text
stringlengths 26
117k
⌀ |
|---|
ستاد اقامه نماز، مسابقه سراسری کتابخوانی نماز ویژه گروه سنی 15 سال به بالا را برگزار میکند.
به گزارش روابط عمومی ستاد اقامه نماز، مسابقه سراسری کتابخوانی نماز براساس کتاب شیوه‌های دعوت به نماز تالیف حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی برگزار می‌شود.
علاقه‌مندان می‌توانند جهت کسب اطلاعات بیش‌تر به ستاد اقامه نماز استان یا شهرستان محل سکونت خود مراجعه و یا از طریق پایگاه ستاد اقامه نماز به آدرس w.
ir نسخه الکترونیکی کتاب را دریافت کنند.
شرکت‌کنندگان تا پایان آذر ماه 1395 مهلت ثبت‌نام دارند.
جوایز مسابقه:
32 کمک هزینه سفر زیارتی عتبات عالیات
128 کمک هزینه سفر زیارتی مشهد مقدس
313 تفسیر قرآن کریم اثر استاد قرائتی
جهت دریافت نسخه الکترونیکی کتاب شیوه‌های دعوت اینجاکلیک فرمایید
|
مبانی و اصول اولیه جستجو در وب xml:
1 کلمات کلیدی:
برای پیدا کردن هر صفحه،وب سایت یا هر مطلبی نیاز به تایپ کلید واژه‌هایی است.
انتخاب کلید واژه‌های مناسب به شما کمک خواهد کرد به سرعت به نتیجه دلخواه خود برسید.
اما این کلمات کلیدی را چگونه انتخاب کنیم؟
بهترین کلماتی که می‌توانید به عنوان کلمات کلیدی به کار برید واژه‌ها و نام‌های تخصصی یک حوزه علمی یا مبحث است.
معمولا اینگونه کلمات در عنوان و یا متن مقالات و یا صفحات وب سایت‌ها بکار می‌روند.
هر چقدر این کلمات تخصصی‌تر باشند نتایج جستجو به درخواست شما نزدیک‌تر خواهد بود.
در صورتی که بدنبال مبحثی میگردید که چندان تخصصی نیست و یا واژه‌های بکار گرفته در آن جنبه عمومی دارد می‌توانید کلماتی که احتمالا در عنوان مطالب یا صفحات بکار می‌رود را انتخاب کنید حتی به صورت پیشرفته تر می‌توانید یک جمله را که احیانا عنوان مقاله است را به صورت کامل انتخاب و برای جستجو وارد کنید.
به خاطر داشته باشید که استفاده از واژگان رایج مثل ضمایر ، افعال و.
چه در زبان فارسی و چه در زبان انگلیسی نمی‌تواند بعنوان یک واژه کلیدی مهم به حساب آید چرا که استفاده از آنها آنقدر زیاد است که دیگر تاثیری در جستجو ندارد.
نجوه ورود کلمات کلیدی و استفاده از عملگرها
در صورتی که تنها مایلید یک کلمه را جستجو کنید نیازی به استفاده از عملگرها ندارید اما معمولا برای حصول نتیجه دلخواه نیاز به انتخاب و جستجوی چند واژه به صورت همزمان است.
ساده‌ترین راه برای جستجوی چند واژه، ورود همه آنها ولی با فاصله‌ای بین کلمات است برای نمونه با جستجوی عبارت WORD1 WORD2 صفحات یا متونی که در بخشی از آنها کلمات WORD1 و WORD2 استفاده شده باشد در نتیجه جستجو ظاهر خواهد شد.
توجه کنید که در این حالت کلمات می‌تواند در هر جای صفحه باشند و حتما در کنار هم نیستند.
همان‌طور که در بالا اشاره شد ورود کلمات با فاصله و در کنار هم یک روش ساده و مناسب برای جستجوی صفحاتی است که کلمات کلیدی مورد نظر در آنها باشد.
اما زمانی نیاز است که واژه‌ها عینا و به همان ترتیبی که نوشته شده‌اند جستجو شوند برای نمونه می‌خواهید یک جمله را جستجو کنید یا بدنبال اطلاعات فیلمی مثل Terminator 3 و یا حتی در جستجوی نام شخصی هستید در این حالت می‌توانید با استفاده از امکانات موتورهای نتایج دقیقتری را کسب کنید.
برای جستجوی دقیق چند کلمه کلیدی می‌بایست آنها را در بین کوتیشن قرار دهید برای نمونه Terminator 3 ، X Men ، what is computer ، persian weblogs ، صادق هدایت و.
در موارد بالا صفحات سایتهایی در نتیجه جستجو ظاهر خواهند شد که کلمات بالا دقیقا و به همان ترتیب بین کوتیشنها در متن آنها آمده باشد.
استفاده از عملگرهای منطقی برای جستجو در وب
جستجو در اینترنت یک فن است و افراد موفق در این زمینه کسانی هستند که نهایت توانایی جستجوگر مورد علاقه خود را بدانند.
یکی از قابلیت‌های جستجوگرهای پیشرفته امکان استفاده از عملگرهای منطقی در عبارت جستجو است.
جستجوگر پارسیک نیز از برخی عملگرهای منطقی پشتیبانی میکند و شما می‌توانید آنها را در عبارات جستجو وارد کنید.
یکی از مزایای فوق‌العاده جستجوگر پارسیک پشتیبانی از عملگرهای منطقی فارسی است عملگرهای و ، یا ، ونه.
استفاده از این عملگرها علاوه بر اینکه فهم آن برای کاربران فارسی زبان راحت‌تر است استفاده از آن در بین کلمات فارسی نیز راحت‌تر است.
عملگر و و یا و یا AND
با استفاده از این عملگرها و استفاده از آن در کنار دو واژه می‌توانید برای جستجوگر تعیین کنید که به دنبال صفحاتی بگردد که دو واژه فوق در آنها باشد در واقع واژه اول و واژه دوم در محتوای صفحات باشند.
در صورتی که واژه‌ها را با فاصله و کنار هم بنویسد نیز نتیجه‌ای مشابه با استفاده از این عملگر خواهید داشت.
بنابراین معمولا نیازی به استفاده از این عملگر نمی‌باشد.
مانند iran culture ، iran and culture ، iran culture و یا فرهنگ و ایران ، فرهنگ ایران
عملگر یا ویا ویا OR
با استفاده از این عملگرها و استفاده از آن در کنار دو واژه می‌توانید برای جستجوگر تعیین کنید که به دنبال صفحاتی بگردد که یکی از دو واژه فوق در آنها باشد در واقع واژه اول یا واژه دوم در محتوای صفحات باشند.
مانند iran iranian و یا iran or iranian و یا ایران یا ایرانیان
عملگر ونه ویا ANDNOT
استفاده از این عملگر به شما توانایی جستجوی صفحات وبی را می‌دهد که در آن یک واژه مشخص باشد اما محتوای آن صفحه شامل یک واژه بخصوص نباشد.
در واقع واژه اول باشد اما واژه دوم نباشد.
مانند iran andnot farsi ویا ایران ونه فارسی
توجه:
در صورتی که مایلید جمله‌ای را جستجو کنید که در آنها کلمات و یا حروف عملگرهای منطقی آمده است
مانند AND و یا ونه ,.
و می‌خواهید که این کلمات عینا جستجو شوند و نه به عنوان عملگر در جستجو تاثیر داشته باشند می‌توانید عبارت خود را داخل کوتیشن قرار دهید.
مانند Love and Hate و یا عشق و نفرت
پارسیک نسبت به استفاده از حروف بزرگ یا کوچک در کلمات حساس نیست و این در مورد عملگرها نیز صدق میکند.
برای مثال در عبارت Iran And iranian , IRAN AND IRANIAN یک نتیجه را خواهند داد.
جستجو در وب به زبان فارسی
جستجوگر پارسیک شاید اولین جستجوگری باشد که جستجوی فارسی را بصورت جدی در صفحات وب مطرح کرد و همیشه نیز سعی بر این بوده است تا امکاناتی که این امر را برای کاربران سهل تر کند را تهیه کنیم.
به برخی امکانات جستجوگر پارسیک و همچنین توضیحی درباره جستجوی فارسی زیر اشاره شده است.
کیبورد فارسی
یکی از مشکلات کاربران فارسی زبان تایپ فارسی است.
اگرچه بسیاری از کاربران صفحه کلید فارسی را در سیستم‌عامل خود نصب کرده‌اند اما همچنان بسیاری از افراد هستند که سیستم‌عامل کامپیوترشان تایپ فارسی را پشتیبانی نمی‌کند.
بنابراین پارسیک صفحه‌ای مخصوص را تهیه دیده است که در آن علاوه بر امکان تایپ فارسی و جستجوی عبارات فارسی یک صفحه کلید مجازی نیز دران تعبیه شده است تا افرادی که آشنایی با صفحه کلید فارسی ندارند از آن استفاده کنند.
بهینه‌سازی جستجوی فارسی
ویندوز 98 یکی از رایج‌ترین سیستم‌عاملها با پشتیبانی زبان فارسی است.
با ورود ویندوز XP و 20 تغییراتی در کدهای اختصاص داده شده به حروف فارسی داده شد.
این ویندوزها شکل جدیدی را برای برخی حروف مانند ی و ک و برخی حروف دیگردر نظر گرفته‌اند.
به صورت پیش فرض ویندوزهای XP و 20 در هنگام نصب صفحه کلید فارسی از این کدهای جدید استفاده می‌کنند که البته نصب صفحه کلید سازگار با سیستم عامهای قبلی نیز امکان‌پذیر است.
با توجه به این مسئله محتوای فارسی صفحات وب سایت‌ها نیز دارای تفاوت در کدهای برخی حروف هستند زیرا برخی از طراحان از ویندوز 98 و برخی دیگر از سیستم‌عاملهای جدیدتر استفاده می‌کنند.
همچنین برخی طراحان برای سازگاری در هنگام تایپ متون از حروف یکسان اما با کدها و شکل‌های متفاوت در کنار هم استفاده می‌کنند.
این مسئله باعث ایجاد اشکال در هنگام جستجو در سایت‌های فارسی می‌شود چرا که کاربران نیز هر کدام دارای سیستم عاملی هستند و برخی کلمات مانند ایران،کار،فارسی،کیمیا،سایت،راوی وهزاران واژه دیگر می‌تواند با اشکال و کدهای متفاوتی نوشته شوند.
حدس و تایپ اشکال مختلف نیز می‌تواند وقت‌گیر باشد بنابران جستجوگر پارسیک برای اولین بار اقدام به پیاده‌سازی الگوریتمی برای بهینه‌سازی جستجو کرده است.
با استفاده از این امکان کاربران بدون نیاز به در نظر گرفتن حالات مختلف کلمات و تنها با انتخاب گزینه بهینه‌سازی جستجوی فارسی می‌توانند واژه‌های فارسی به شکل دقیقتری جستجو کنند.
نکاتی دیگر برای جستجوی عبارات فارسی
متاسفانه زبان فارسی همچنان دارای بی‌نظمی در شیوه تایپ و حروف استفاده شده است.
نمونه‌ای رایج در این زمینه شیوه استفاده از فاصله مجازی است که قواعد خاص بکارگیری آن چندان رعایت نمی‌شود.
طبیعی است که این وضعیت نیز باعث ایجاد مشکلاتی در جستجوی عبارات فارسی خواهد شد و بنابراین کاربران می‌بایست چنین مواردی را در جستجوی خود در نظر داشته باشند.
|
اهرام بنایی که هرگز نمیمیرد
تاریخچه ساختمان اهرام و بخصوص هرم بزرگ, داستانی دلپذیر و سرشار از شگفتیهاست و این داستان مشروحتر از ان است که بتوان انرا در یک یا دو مطلب جای داد.
بنابر این انچه را که با هم مرور خواهیم کرد تنها نکات برجسته‌ای از این افسانه حیرت انگیز می‌باشد.
در حالیکه تنها سی هرم بزرگ و کوچک در مصر و بسیاری دیگر نیز در سایر نقاط جهان از جمله جنوب افریقا.
چین.
کوه‌های هیمالیا.
مکزیکو.
امریکای مرکزی و فرانسه وجود دارند,دلیل بیشترین توجه دانشمندان.
معماران.
مهندسان و ریاضیدانان به هرم خئوپس این است که از نظر رعایت اصول ریاضی و هندسی واجد انچنان خصوصیاتی است که دیگر هرمها نظیر ان مشاهده نمی‌شود بر اساس نظر محققان شش هرم دیگر که قبل از هرم بزرگ ساخته شده از نظر عظمت و محاسبات ریاضی در سطح پائینتری قرار دارند و در بیست و سه هرم دیگر که پس از هرم بزرگ ساخته شده‌اند از دقت و ظرافت کار به نحو محسوسی کاسته شده است.
هرم بزرگ در 16 کیلومتری غرب قاهره در زمین مسطحی به
وسعت6 2 کیلومتر مربع و از دشت جیزه مشرف به نخلستانهای دره نیل بنا گردیده و سطح زیربنای ان که اندکی بیش از 13 جریب را پوشانده با دقتی معادل چند میلی‌متر اختلاف تسطیح شده!
برای ساختمان این هرم دومیلیون ششصد هزار قطعه سنگ‌های ساختمانی تراشیده شده از گرانیت و سنگ مرمر با وزنهایی از 2 تا 70 تن با دقتی بیمانند در حدود جزئی از میلی‌متر چیده شده تا بنائی به ارتفاع 140 متر پدید امده است.
در جوار هرم بزرگ دو هرم دیگر وجود دارد که یکی متعلق به کفرن جانشین خئوپس و دیگری مایکونیوس جانشین کفرن منسوب است.
این اهرام به انضمام شش هرم دیگر که ظاهرا برای زن‌ها و دختران خئوپس اختصاص داده شده‌اند مجتمع اهرام جیزه را تشکیل می‌دهد.
در روزگاران پیش,هرم بزرگ به منظور زیبائی و استحکام بیش‌تر با لایه‌ای از سنگ مرمر صیغلی پوشش یافته بود.
تا انکه در سیزده قرن پیش از میلاد مسیح بر اثر زلزله قسمتهائی از این سنگ محافظ فرو ریخته و در خلال نسل‌های بعد تمامی سنگ‌های پوشش که ضخامت ان به دو نیم متر و مساحت کل انها بالغ بر بیست و دو جریب بوده است , بتدریج کنده شده و به مصرف بناهایی در شهر قاهره رسیده است.
هرم بزرگ تا قرن‌ها پس از ساخت ان دست نخورده , مسدود و مکشوف باقی‌مانده و هر گونه اطلاع و خاطره‌ای از محل مدخل این هرم با سپری شدن روزگاران دراز در مدفن تاریخ ناپدید گردید.
تا اینکه در سال 820 پس از میلاد عبدااله المامون فرزند هارون الرشید که از جسارتها و
شهامتهای او در داستان‌های هزار و یکشب فراوان یاد شده است,به انگیزه دسترسی به گنجها و مدارک تاریخی گرانبها که تصور می‌رفت در درون این بنای عظیم ذخیره شده است , با استفاده از گروهی مهندس , معماران و گارگران روزهای متوالی بدنبال یافتن روزنه‌ای بر روی سنگ‌های مسطح هرم بدون کوچک‌ترین نتیجه صرف وقت نمود.
خلیفه جوان که از این طریق حصول مقصود را مشکل یافته بود تصمیم گرفت با حفر یک تونل از درون یک سنگ خارا به محوطه داخلی هرم راه یابد و زمانیکه انجام اینکار را هم در مقابل سرسختی سنگ‌های جانبی هرم غیر ممکن یافت, دستور داد تا با مشعل‌های مخصوص سنگ‌ها را داغ و افروخته کنند و سپس با ریختن سرکه سرد در انها ایجاد شکاف نمایند و به این ترتیب بود که توانست با حفر یک تونل سی متری به راهرو باریکی به عرض و ارتفاع در حدود یکمتر در اندرون هرم راه یابد.
این راهرو با شیب تندی به سمت پائین سرازیر می‌شد و مهندسان پس از تلاش فراوان توانستند از طریق این تونل به مدخل مخفی هرم که در ارتفاع 15 متری از پایه ان قرار داشت دسترسی یابند.
با حصول این توفیق المامون و افراد وی به شوق دست‌یابی به گنجینه طلا و جواهرات به کاوش خود ادامه دادند.
ولی در هر جهت که پیش می‌رفتند جزء مشتی خاک و سنگ چیزی دیده نمی‌شد.
با مشاهده این وضع المامون و افراد او, کار حفاری را از نقطه دیگری از درون یک قطعه سنگ مرمر که بریدن ان اسانتر مینمود اغاز کردند و پس از گذشت روزها و ادامه کار خستگی ناپذیر , یک تونل باریک که سقفی بسیار کوتاه داشت بر روی انان گشوده شد.
گروه کارگران در حالیکه روی زانوهای خود میخزیدند در حدود 50 متر در طول این مسیر بالا رفتند و سرانجام به یک اطاقک خالی با سقف شیروانی شکل به مساحت 7 1 متر مربع رسیدند و از انجائیکه اعراب در انزمان, زنان خود را در درون مقبره هائی که سرپوش شیروانی شکل داشت دفن می‌کردند این محل به بنام اطاق ملکه نام‌گذاری شد.
در این محفظه یا مقبره چیزی جزء یک حفره تو خالی طاقچه مانند یافت نشد.
در نتیجه کارگران یکباره دیگر در بازگشت از مسیر خود در حالیکه مشعل‌ها را متوجه سقف کرده بودند به حفره خالی دیگری برخوردند و با سعود از این مجرای باریک به دالانی با سقف بلند به ارتفاع 8 6 و طول 48 متر برخوردند , انتهای این دالان یا راهرو به محل مسطحی منتهی گردید که به منزله استانه و مدخلی به اطاق دیگر بود , و از این محل با عبور از تونل دیگری , وارد سالن بزرگی با دیوار و سقفی از سنگ خارا شدند که عرض و طول ان 20 10 در 60 5 متر و ارتفاع ان 7 5 متر بود و بنام سالن بزرگ یا سالن فرعون نام‌گذاری شد.
با اینکه در این نقطه کارگران عرب دیوانه وار در جستجوی گنجینه مورد نظر بودند.
اما تنها چیزی که یافتند تابوتی خالی از سنگ خارای قهوهای رنگ که بسیار صیقلی بود.
المامون که از ادامه کار خسته شده و نتیجه‌ای از زحمات خود بدست نیاورده بود در فرصتی مناسب مقداری طلا و جواهرات را در گوشه‌ای از این اطاق پنهان کرد و سپس کارگران را برای حفاری به ان محل هدایت نمود و به این ترتیب به افراد خود دلگرمی و امیدواری داد و در ضمن خود نیز از مخمصه شکست در جریان این ماجراجوئی نجات یافت.
بنابراین اولین تلاش انسان‌ها برای گشودن راز و رمز این ساختمان عظیم بجائی نرسید.
ادامه دارد
فسمت دوم
450 سال بعد , زلزله‌های شدید قسمتی از روپوش و محافظ هرم را فرو ریخت.
با اینحال قرن‌ها هیچ‌کس دیگر پا بدرون ان نگذاشت و این بنای غول اسا در هاله‌ای از اوهام و خرافات فرو رفت.
بنظر عوام ارواح شوم و خبیث و مارها و افعی‌ها در اندرون سنگ‌ها لانه کرده بودند و سرگذشت هر کس که جرات نزدیک شدن به انرا داشت جزء مرگ نبود.
سال‌ها گذشت تا انکه در قرن دوازدهم بعد از میلاد, ماجراجوئی دیگر بنام رابی بنیامین که جسارت ورود به این هرم را پیدا کرده بود.
ادعا کرد که این بنا ساخته دست جادوگرانست.
متعاقب وی عبداللطیف بغدادی دانشجوی پزشکی و تاریخ یک‌بار دیگر پا بدرون هرم نهاد.
اما به محض ورود از ترس مدتی بیهوش شد و دربازگشت به یک مرده بیش‌تر شباهت پیدا کرده بود.
در سال 1638 میلادی جان گریوز ستاره شناس و استاد ریاضیات مدارس عالی انگلستان به امید یافتن گنجینه‌های متفاوت از انچه المامون یافته بود وارد هرم بزرگ شد.
او که در جستجوی اطلاعاتی برای اندازه‌گیری مشخصات سیاره زمین بود با بهره‌گیری از تلاش پیشینیان به محل سالن بزرگ راه یافت.
اما برای وی تصور اینکه ساختمانی با این عظمت تنها برای حفاظت و نگهبانی از یک مقبره ساخته شده باشد غیر قابل باور بود.
و بر اساس همین تصور به جستجوی اطلاعات جدید ادامه داد و یادشتهای فراوانی از یافته‌های خود تعیه کرد.
این یادشتها توجه اسحاق نیوتن را که در ان زمان شهرت و معروفیتی نداشت بخود جلب کرد و مقاله‌ای تحت عنوان واحد اندازه‌گیری طول در مذهب یهود و بسیاری مذاهب دیگر را منتشر کرد که بموجب ان, واحد طول مورد استفاده سازندگان اهرام در عهد ممفیس را که به نسل‌های بعد منتقل شده بود مشخص میساخت.
جستجو و کشف واحد طول نه بر اساس تصادف بلکه بر پایه کنجکاوی محض بود.
چرا که در ان زمان نیوتن هنوز از نتیجه کشف قانون جاذبه عمومی خود که بر مبنای اندازگیری دقیق
محیط زمین استوار بود اطمینان کاملی نداشت و منیع اطلاعات وی تا ان تاریخ ارقام بدست امده از محاسبات ارتوسن ستاره شناس یونانی و پیروان او بود که این ارقام محاسباتی را که نیوتن برای اثبات صحت تئوری خود مینمود, تائید نمی‌کرد.
اندازه‌گیری‌های جان گریور از ابعاد هرم در ارتباط با محیط زمین گرچه به واقعیت نزدیک بود و به همین دلیل نیوتن کشف قانون جاذبه عمومی خود را چند سال بعد و بر اساس محاسبات ستاره شناس فرانسوی بنام ژان پیکارد به جهانیان اعلام داشت.
در انزمان چه نیوتن و چه پیروان او هیچ‌گونه اطلاعی نداشتند که مجسمه ابوالهول و ستون سنگی چهار ضلعی که در میان پنجه‌های این پیکره سهمناک قرار دارد بعنوان وسیله‌ای برای تعین دقیق اولین روز سال, یعنی روزی که شبانه‌روز دقیقا با هم برابری میکند,بکار میرفته عتدالین و هرگز نمیتوانستند تصور کنند که سایه این ستون برای محاسبه دقیق محیط کره زمین در رابطه با عرض جغرافیائی محل استفاده دانشمندان اهرام بوده است.
جای شگفتیست ایا اهرام نیوتن را ببازی گرفته بود.
ایا اهرام انقدر دانش داشت که نیوتن را با تمام بزرگیش به حقارت بکشد.
همان‌گونه که گفتم داور شما هستید.
اما ادامه مطلب خودمان.
ناتانیل دیویس جنرال کنسول انگلیس در الجزایر پا بدرون هرم بزرگ گذاشت و پس از دقت و برسی فراوان یک سوراخ مستطیل شکل در سقف سالن بزرگ سالون فرعون مشاهده کرد و هنگامیکه با اشگالات فراوان از درون این سوراخ بالا رفت.
به کشف سالن دیگری با ابعادی مشابه سالن بزرگ اما با سقفی بسیار کوتاه نائل امد.
در این سالن نیز که بنام کاشف ان دیویس نامیده می‌شود هیچ‌گونه گنجینه‌ای یا سنگنوشته‌ای بدست نیامد و این معما همچنان ادامه داشت تا انکه در زمان اشغال مصر توسط ناپلئون بناپارت یک‌بار دیگر هرم بزرگ مورد توجه دانشمندان و ریاضی دانان فرانسوی از جمله ادام فرانسوا جمار و کلنل ژان ماری قرار گرفت.
این دانشمندان با پاک کردن اطراف هرم از سنگ و خاک و با توجه به موقعیت ساختمانی ان سنگ بنای اصلی هرم را کشف کردند و بر این اساس اندازه گیریهای بسیار دقیقی از ابعاد خارجی ان بعمل امد.
در اوائل قرن نوزدهم کاپیتان کاویگلیا و کلنل هوارد ویس تلاش مشترکی را اغاز کردند و در سال 1836 به کشف سه سالن دیگر تقریبا با ابعاد سالن اصلی و در بالای ان نائل شدند که تصور می‌رفت این سالنها در مجموع به منظور تخفیف فشار سنگ‌های فوقانی که ارتفاع انها حدود 62 بالغ می‌شد بر روی دیواره‌های سالن اصلی ساخته شده‌اند.
هوارد ویس همچنین موفق شد دو سوراخ هواکش طولانی بطول تقریبی 62 متر را کشف کند که مستقیما به سالن اصلی مربوط می‌شد و با تمیز کردن مجاری این هواکش ها,هوای تازه به درون هرم نفوذ کرد و حرارت داخلی محوطه در تمامی طول سال به بیست درجه سانتی‌گراد تثبیت گردید.
اینهم یکی دیگر از اسرار اهرام می‌باشد که در تمام طول سال درجه هوا ثابت است و هیچ‌گونه تعقیری در سالن بزرگ مشاهده نمی‌شود.
براستی انها چگونه این محاسبات دقیق را انجام می‌دادند!
همچنان که زمان به پیش می‌رفت و اکتشافات جدید نشان می‌داد که در داخل هرم هیچ‌گونه جواهرات و مدارک تاریخی و یا اثار هنری وجود ندارد تصور اینکه این ساختمان فقط به عنوان یک ارامگاه ساخته شده باشد روز به روز بعیدتر مینمود.
شاید این هم رازی بود که اهرام در سینه داشت.
هیچ بنائی در دنیا به اندازه اهرام ثلاثه و بخصوص هرم بزرگ محققان را دچار تردید
نکرده است بعضی از محققان همان‌گونه که گفتم اهرام را تنها یک مقبره با شکوه می‌دانند و بس.
اما دانشمندان و باستان شناسان بسیار بزرگی هم هستند که معتقدند که این ساختمان برای هدف و مقصدی بسیار عظیم و متعالی ساخته شده است.
طبق یک برسی که توسط کالجی در انگلیستان صورت گرفت بیش از 70 عنوان کتاب تنها در 20 سال گذشته درباره اهرام نوشته شده و جالب اینکه بعضی از نویسندگان اصلا اهرام را از نزدیک ندیده‌اند اما اخرین کسی که موفق شد راز دیگری از اهرام را کشف کند کسی نبود جزء دکتر هوارد کارتر که در سال 1923 وارد مقبره فرعون شد.
من درباره او همان‌طور که گفتم در وبلاک اهرام تفکر فرازمینی بصورت کامل و جامع توضیح دادم.
اما اگر یادتان باشد من در مقدمه قسمت اول نکته‌ای را یاداور شدم و ان این بود که اهرام تکنولوژی و علم امروز را به بازی گرفت.
شاید بگوئید چگونه.
هنگامیکه سران مصر تصمیم گرفتند سد اسوان را بسازند متوجه شدند اثار بسیاری به زیر اب خواهد رفت.
برای همین مهندسان خبره‌ای از 4 کشور امریکا.
فرانسه.
انگلیس.
سوئیس داوطلب شدند که اثار باستانی را نجات دهند.
هیچ راهی نبود و کشور مصر به این سد احتیاج فراوانی داشت.
مهندسان مشغول کار شدند اما پس از مدتی عجز مهندسان اشکار شد.
چون امکان جابجائی بعضی از قطعات ساختمان با تمام امکانات میسر نشد.
اخرین راه‌حل این بود که بعضی از سنگ‌ها و مجسمه‌ها را به قطعات کوچک‌تر تبدیل کنند و سپس انها را جابجا کنند.
به این ترتیب به اصالت تصاویر و سنگنبشته‌ها لطمات و خسارات جبرا ن ناپذیری وارد شد.
محمد کروان رئیس موزه قاهره در همان سال گفت:
بعضی از مجسمه‌ها و سنگ‌ها که مجبور به قطعه قطعه کردنش شدیم نصف مجسمه‌ها و سنگهائی نبود که در دره پادشاهان و هرم بزرگ می‌باشد.
ما چاره‌ای نداشتیم و گرنه بسیاری از اثار به زیر اب می‌رفت.
فکر می‌کنم احتیاج به توضیح نیست و شما متوجه شدید.
براستی چه قدرتی و چه علمی این سنگ‌های عظیم را با این دقت به روی هم نهاده.
ایا اهرام دست از بازی برداشته یا این بازی ادامه دارد.
هر چه باشد داور این بازی تعقیر نخواهد کرد!
تاریخ را همه به عنوان داوری عادل قبول دارند.
پایان
لینک مستقیم مطلب
|
آستان حضرت عبدالعظیم علیه السلام http:
com معرفی حضرت عبدالعظیم و اطلاعات مرتبط با آستان حضرت المهدی عج http:
com سایتی مذهبی متعلق به گروه فرهنگی پژوهشی المهدی عج امامیه http:
ir ارائه‌ی مقالات ،اخبار و خدمات پیرامون مذهب تشیع بچه‌های قلم http:
com مقالات و مباجث مذهبی، مداحی ، مولودی و گالری عکس بنیاد خیریه امام حسین ع فردوس http:
com وب‌سایت رسمی بنیاد خیریه امام حسین واقع در شهرستان فردوس بهشت ظهور http:
ir کتاب ظهور،فیلمنامه سریال امام حسین ع ،فرهنگنامه ظهور و.
بیرق http:
net پایگاه اطلاع‌رسانی هیئت محبین قرآن و عترت دارالثقلین بینش نو http:
com شامل کتب، مقالات ، سخنرانی‌های پیرامون اسلام و تشیع پاسخگو 2 http:
بانک سوالات پیرامون مسائل دینی ، کتب اسلامی و سخنرانی‌های دکترسید
محمد حسینی قزوینی با امکان جستجو پایگاه اطلاع‌رسانی درالقران نماز http:
معرفی فعالیت‌ها در زمینه ترویج نماز ،سایت وابسته به وزارت دفاع و
پشتیبانی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران پایگاه اطلاع‌رسانی , پارسا http:
com ارائه فهرست و چکیده کتب شیعی و نرم‌افزارهای اسلامی پایگاه اطلاع‌رسانی شیعیان http:
ir دارای مقالات و بخش‌های مختلف دینی و شیعی پایگاه رضوی http:
ir پژوهشگاه حوزه و دانشگاه http:
معرفی،تازه ها،کتاب ها،مجلات ،پایان نامه ها،مقالات ،جزوات،همایش‌ها،
فهرست کتاب‌های کتابخانه پژوهشگاه با امکان جستجو و.
پیدای پنهان http:
info پایگاهی جهت ترویج فرهنگ مهدویت و انتظار تبیان http:
اطلاعات مربوط به حوزه‌ها و مدارس علمیه،موسسات حوزوی،کتابخانه حوزه،
اخبار حوزه،دروس فشرده ،متداول و خارج حوزه علمیه به صورت فیلم ،صوت
و متن جمعیت جهانی زنان پیرو اهل‌بیت http:
بانک اطلاعات زنان پیرو اهل‌بیت ع در کشورهای مختلف، زن در آیات و
روایات ، زنان اسوه ، کتاب شناسی و مقالات و.
جمکران نت http:
net مطالبی در رابطه با مسجد جمکران و مسائل مهدویت جهان تشیع http:
ir پایگاه اطلاع‌رسانی جهان تشیع حدیث.
نت http:
net اطلاعات جامعی درباره حدیث حوزه http:
net اطلاعاتی در رابطه با حوزه علمیه قم و اطلاعات دینی خیمه گاه http:
ir انجمن فرهنگی مذهبی دفتر آیت الله سید محمد صادق روحانی http:
net دفتر تحقیقاتی یاسین http:
com نرم‌افزارهای اسلامی ذاکرین http:
نوا و نماهای مداحی از حاج محمود کریمی،حاج سید جواد ذاکر،حاج
عبدالرضا هلالی،حسین سیب سرخی،حمیدرضاعلیمی،حاج محمد رضا
طاهری،حاج مهدی سلحشور،سید مهدی میرداماد،حاج مهدی اکبری،حاج
سعید حدادیان،مهدی مختاری و سایر مداحان روز وصل http:
com هیئت روضه العباس کانون اندیشه جوانان شهرستان دزفول ساقی نامه http:
com سخن عشق سایت موسسه الزهرا س شهرستان اهر http:
ir ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان فارس http:
ir ستاد پاسخگویی به مسائل دینی http:
ستاد پاسخگویی به مسائل دینی وظیفه سامان دهی به مراکز پاسخگویی دینی
سراسر کشور را بر عهده دارد.
در این سایت بخش‌های برای مراکز پاسخگویی،
پرسشگران سوالات دینی و افراد علاقه‌مند به مطالعات دینی وجود دارد.
سعید معزالدین http:
اطلاع‌رسانی و معرفی برخی پژوهش‌ها ، نگارش‌ها ، تنظیم‌ها ، ویرایش‌ها و
پرداختن به موضوع‌های تخصصی در زمینه‌ی مسایل مختلف اسلامی و فرهنگی سلام شیعه http:
com شبکه اطلاع‌رسانی امام جواد http:
net معرفی کتب به همراه اطلاعات مذهبی مختلف شبکه امام مهدی http:
com شناخت امام زمان ، کتابخانه مهدویت و پرسش و پاسخ شرح حال ،زندگی صالحین شیعه http:
com شرح حال وزندگینامه صالحین شیعه ، عکس و فیلم شیعه نت http:
com طاووس بهشت http:
com وب‌سایت کانون فرهنگی هنری امام زمان ع شهرستان آران و بیدگل طهور http:
com دایره المعارف اسلامی ، کتاب‌های اسلامی و.
علمدار http:
پایگاه رسمی هیأت بیت العباس علیه السلام شهرستان بابل معرفی
فعالیت‌های هیات،برنامه‌های فرهنگی،معرفی فرزانگان و شهدای بابل فطرس http:
org پایگاه اطلاع‌رسانی هیئت رزمندگان شمیرانات قبس http:
org پایگاه اطلاع‌رسانی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی گروه فرهنگی خط سبز http:
ir اخبار فرهنگی،مقالات ،برنامه‌های اسلامی و.
مؤسسه دایره المعارف فقه اسلامی http:
معرفی موسسه،متن کتاب‌های منتشره،فصلنامه‌های فقه ،توضیح المسایل
امام خمینی ره و.
مجمع جهانی شیعه شناسی http:
com حاوی مقالاتی پیرامون فرهنگ شیعه مجیر http:
com فعالیت در زمینه اخبار و مقالات در ارتباط با موضوع مهدویت محبان مهدی عج http:
مجموعه احادیث،قران کریم به 8 زبان ،اوقات شرعی،دانلود نواهای مذهبی،
تالارهای گفتگو و اتاق‌های چت با موضوعات مذهبی،وبلاگ و.
مدرسه علمیه حضرت زینب س http:
com مرکز اطلاع‌رسانی آل البیت http:
com کتابخانه, ارتباط با علماء و پرسش و پاسخ مرکز فرهنگی مذهبی یاسین شیراز http:
ir مرکز فرهنگی نوای ثار الله http:
com قرائت قرآن ،مداحی،مولودی،ادعیه و مناجات وبخشهای متنوع دیگر مرکز مطالعات حوزه علمیه http:
com پاسخگوئی به سوالات توسط متخصصان حوزه علمیه قم مرکزجهانی اطلاع‌رسانی آل البیت http:
net شبکه امام مهدی عج وابسته به مرکز اطلاع‌رسانی آل البیت مرکزجهانی علوم اسلامی http:
com وب‌سایت رسمی مرکز جهانی علوم اسلامی مر بوط به طلاب غیر ایرانی مسجد امام علی ع http:
متن قرآن همراه با ترجمه انگلیسی،همراه با امکان دانلود آن به صورت MP3 ،
اماکن مقدسه،اوقات شرعی شهرهای دانمارک،امکان استخاره توسط تولیت
آستان مقدس مسجد امام علی و نیز به صورت الکترونیکی و.
مسجدبزرگ آقا http:
com سایت فرهنگی مسجد واقع در شهرستان ابرکوه استان یزد مشکات http:
معارف نورانی اهل البیت ، معرفی کتب شیعه ، معرفی رجال ولایی ، معرفی
رجال روایی و شعرا معارف http:
com این پایگاه در رابطه با دروس معارف اسلامی اطلاع‌رسانی میکند.
معماهای قرانی و اسلامی http:
net ارائه معماهای قرانی با جواب و.
مناجات http:
org دعا و مسائل عرفانی و اسلامی مناسبت http:
net سایتی برای معرفی و آشنایی با مناسبتهای اسلامی موسسه آینده روشن http:
ir معرفی موسسه، اهداف آن ، ارائه فعالیت‌ها و محصولات
موسسه فرهنگی امام موسی صدر
ir زندگی نامه ،اندیشه‌ها ،عکس‌ها ی امام موسی صدر موسسه فرهنگی سفینه النجاه http:
حاوی مقالات ،نشریات و سخنرانی‌هایی پیرامون مهدویت ، امکان خرید
اینترنتی محصولات فرهنگی مرتبط با موضوع سایت ،کتابخانه اینترنتی و.
موسسه قرانی راه علی علیه‌السلام http:
معرفی موسسه,اجرای طرح‌ها و امور قرانی, برگزاری مسابقه قرانی, آموزش
علوم قرانی تربیت آموزشیار ,.
نمازجمعه شهرستان میبد http:
net خطبه‌های نمازجمعه شهرستان میبد، زنگی نامه امام جمعه، اخبار و.
هیئت محبان اهل‌بیت و سایت عمومی مداحی اطلاعات کاملی در رابطه با 14 معصوم ، بانک صوتی ،گالری عکس و بخش‌های دیگر هیئت خادم الشهدا http:
com پایگاه اطلاع‌رسانی هیئت خادم الشهداء قم هیئت عزاداران حسینی کوی خلفباغ یزد http:
com هیئت محبین آل طاها http:
معرفی هیئت ،برنامه هفتگی هیئت،دعاها و مناجات با ترجمه فارسی،سیره
عملی اهل بیت،دیدار کنندگان حضرت مهدی عج ،مناسک و داستان‌های حج و.
هیئت وخیریه حضرت اباالفضل ع اصفهان http:
درباره حضرت اباالفضل ع ،صوت و تصویر،توضیحاتی در رابطه با هیئت و
خیریه حضرت اباالفضل ع یا هو http:
ir وب‌سایت فرهنگی مذهبی یا هو یقین http:
سخنرانی‌های دکتر الهی قمشه‌ای ،دکتر عبدالکریم سروش ،ایت الله
بهجت و.
به صورت فایل‌های تصویری و صوتی
|
در سالروز آزاد سازی خرمشهر انجام شد دیدار مدیرعامل آب وفاضلاب استان مازندران با جانبازان هشت سال دفاع مقدس
همزمان با ولادت دخت گرامی نبی اکرم ص حضرت فاطمه زهرا س وسالروز آزادسازی خرمشهر ، مدیرعامل وکارکنان شرکت آب وفاضلاب استان با حضور دراسایشگاه جانبازان ، از این دلاور مردان بزرگ هشت سال دفاع مقدس دیدار کردند.
مدیر عامل آب وفاضلاب استان دراین دیدار صمیمی اظهارداشت.
فداکاری‌ها وجان فشانی‌های شما عزیزان در دفاع از خاک میهن وحفظ ارزش‌ها ودستاوردهای انقلاب برکسی پوشیده نیست.
محمد تقی حسین زاده با بیان اینکه جانبازان سند زنده‌ی دفاع مقدس و جز افتخارات نظام اسلامی هستند ، وی افزود:
رزمندگان ودلاور مردان هشت سال دفاع مقدس با ایمان وتکیه بر ولایت طاغوت وتاریکی را پشت سر گذاشتند ودر دفاع از کشور مقاومت کردند.
حسین زاده تصریح کرد:
درطول تاریخ ودرتاریخ خونین اسلام به خصوص درجریان انقلاب اسلامی ، قهرمانان ودلاورمردان زیادی با توجه به ارزش شهادت در کلام ائمه وبزرگان دین در راه رسیدن به آرمان‌های بزرگ توحیدی وعشق دفاع از دین ومیهن جانبازی کردند.
یاد آورمی شود درادامه این بازدید مدیرعامل وکارکنان شرکت به منظور تجدید میثاق با آرمان‌های شهدا بر سرمراز آنها حضور یافتند وبا ذکر فاتحه به روح پاک آنان درود فرستادند.
|
در این نشست صمیمی و پرشور که مقارن با سالگرد ازدواج حضرت علی ع و حضرت فاطمه و باحضور کارکنان پرتلاش آب و فاضلاب شهری مازندران برگزار شد محمدتقی حسین زاده مدیرعامل ابفای مازندران به نظرات ، پیشنهادات وانتقادات کارکنان گوش دادند.
مدیرعامل آب و فاضلاب مازندران دراین نشست پس از ارایه گزارشی از خلاصه عملکردشرکت طی سخنانی با بیان این مطلب که از نظرات وپیشنهادات کارکنان در دست‌یابی به اهداف شرکت استفاده خواهیم کرد گفت:
هدف از برگزاری این نشست شناخت و آشنایی بیش‌تر از طریق دیدار حضوری و دریافت نظرات شما همکاران گرامی است تابتوانیم با استفاده از راهکارهای سازنده نیروهای توانمند شرکت ،دردستیابی به اهداف تعیین شده و ارایه خدمات بیش‌تر به مشترکین عزیزاستان و همچنین رفع مشکلات پرسنل تلاش نمائیم.
محمدتقی حسین زاده با بیان اینکه با همکاری و تلاش شبانه روزی همکاران ، تابستان امسال با مشکل کمبود آب آشامیدنی در استان مواجه نبوده‌ایم افزود:
مدیریت صحیح و برنامه‌ریزی دقیق در توزیع آب آشامیدنی از مهم‌ترین برنامه‌های این شرکت برای مقابله با کمبود آب آشامیدنی در فصل تابستان بوده است.
وی در خصوص همدلی مدیران و کارکنان نیز گفت:
باید به پرسنل نگاهی مهربانانه و وظیفه شناسانه داشته باشیم البته مراتب اداری را رعایت، تا امور با کمترین دغدغه انجام گیرد.
در پایان کارکنان این شرکت نظرات و پیشنهادات خود را جهت رفع نواقص موجود و ارتقاء بهره‌وری و خدمت رسانی به مردم بیان کردند.
|
نکاتی درباره عظمت زیارت عاشورا و برکات آنxml:
فضیلت زیارت عاشورا:
از شیخ طوسی در کتاب مصباح نقل شده است:
حضرت باقر علیه السلام فرمود:
هرکه زیارت کند حسین بن علی علیه السلام را در روز دهم محرم، تا آن که نزد قبر آن حضرت گریان شود، خدا را در روز قیامت با ثواب دو هزار حج و دو هزار عمره و دو هزارجهاد که ثواب آنها مثل ثواب کسی باشد که در خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه طاهرین علیهم السلام حج و عمره و جهاد کند ملاقات نماید.
راوی:
فدایت شوم، برای کسی که در شهرهای دور از کربلا زندگی میکند و امکان حضور در نزد قبر آن حضرت را ندارد، چه ثوابی است؟
حضرت فرمودند:
هرگاه چنین باشد، به صحرا یا بر بالای بام می‌رود و به سوی قبر آن حضرت اشاره نماید و سلام عرض کند و در نفرین کردن بر قاتلین آن حضرت کوشش نماید و بعد از آن، دو رکعت نماز کند و این اعمال را در اوایل روز، پیش از زوال آفتاب انجام دهد سپس گریه کند بر حسین علیه السلام و کسانی را که در خانه‌اش هستند به گریستن بران حضرت امر کند و در خانه خود، مجلس عزاداری و اظهار جزع بر مصایب آن حضرت بر پا کند.
و به یکدیگر در مصیبت حسین علیه السلام تعزیت گویند.
من برای ایشان بر خدا ضامنم، هر گاه این عمل را انجام دهند، به همه آن ثوابها برسند.
راوی:
فدایت شوم، آیا این ثوابها را برای ایشان ضامن می‌شوی؟
امام علیه السلام:
بلی، من ضامنم و کفیلم از برای کسی که این عمل را به جا آورد.
راوی:
چگونه یکدیگر را تعزیت گویند؟
امام علیه السلام:
می‌فرمایند:
اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا و ایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی علیه السلام من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم 1
زیارت عاشورا، حدیث قدسی است:
در فضیلت زیارت عاشورا، همین بس که از سنخ سایر زیارات نیست که به ظاهر از انشا و املای معصوم است هر چند از قلوب مطهر ایشان چیزی جز آن چه ازعالم بالا می‌رسد، صادر نمی‌شود.
این زیارت از احادیث قدسیه‌ای است که به همین ترتیب، از زیارت و لعن و سلام و دعا، از حضرت احدیت به جبرئیل امین و از او به خاتم النبیین صلی الله علیه و آله و سلم رسیده است و به حسب تجربه، مداومت در خواندن آن در چهل روز یا کمتر، در براورده شدن حاجات و نیل به مقاصد و دفع دشمنان بی‌نظیر است.
صفوان می‌گوید:
امام صادق علیه السلام به من فرمود:
بر خواندن این زیارت عاشورا مواظب باش.
پس بدرستی که من، ضامن قبولی زیارت کسی هستم که از دور و نزدیک، این زیارت را بخواند، که سعی او مشکور باشد، سلام او به آن حضرت برسد و خدا او را نومید نگرداند.
ای صفوان!
این زیارت را به این مضمون از پدرم یافتم، و پدرم از پدرش علی بن الحسین علیه السلام و او از حسین علیه السلام و او از برادرش حسن علیه السلام و او از پدرش امیرالمؤمنین علیه السلام با همین مضمون و امیرالمؤمنین علیه السلام از رسول خدا صلی الله علی هو آله و سلم با همین عبارات و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از جبرئیل علیه السلام با همین مضمون و جبرئیل از خدای متعال با همین مضمون.
همانا خدای عزوجل به ذات مقدس خود قسم خورده که هر کس حسین علیه السلام را به این جملات، زیارت کند چه از راه دور و چه از راه نزدیک و سپس دعای بعد از آن را بخواند، زیارت او را قبول می‌کنم و درخواست او را به هر قدر که باشد برمی آورم.
پس از حضورمن با نومیدی برنمی گردد، و او را با چشم روشن و حاجت براورده شده و فوز بهشت و آزادی از دوزخ برمی گردانم و شفاعت او را در حق هر کس که شفاعت کند جز در مورد دشمن خاندان پیغمبر می‌پذیرم.
رسیدن به خواسته‌ها و حوائج:
صفوان گوید:
حضرت صادق علیه السلام به من فرمود:
ای صفوان!
هرگاه تو را نزد خدای متعال حاجتی بود، پس زیارت کن اباعبدالله حسین علیه السلام را به این زیارت، در هر مکانی که هستی و بخوان دعای بعد از آن را و از پروردگارخویش حاجتت را بخواه، زیرا براورده و مستجاب خواهد شد.
خداوند متعال در وعده‌ای که به رسول خود داده، خلاف نفرموده است.
سفارش ولی عصرعجل الله تعالی فرجه:
در حکایت تشرف جناب حاج سید احمد رشتی به خدمت حضرت ولی عصر ارواحنا فداه در سفر حج، آن حضرت فرمود:
چرا شما عاشورا نمی‌خوانید؟
عاشورا!
عاشورا!
زیارت عاشورا، چاره بلا:
مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی می‌فرمود:
اوقاتی که در سامرا، مشغول تحصیل علوم دینی بودم، اهالی سامرا به بیماری وبا و طاعون مبتلا شدند، و همه روزه عده‌ای بر اثر این بیماری از دنیا می‌رفتند.
روزی عده‌ای از اهل علم در منزل استادم مرحوم سید محمد فشارکی جمع بودند.
ناگاه مرحوم آقا میرزا محمد تقی شیرازی تشریف آوردند و صحبت از بیماری وبا شد، که همه در معرض خطر مرگ هستند.
مرحوم میرزای شیرازی فرمود:
اگر من حکمی کنم آیا لازم است انجام شود یا نه؟
همه اهل مجلس پاسخ دادند:
بلی.
فرمود:
من حکم می‌کنم که شیعیان ساکن سامرا از امروز تا ده روز، مشغول خواندن زیارت عاشورا شوند و ثواب آن را به روح حضرت نرجس خاتون، والده ماجده حضرت حجة بن الحسن عجل الله تعالی فرجه هدیه نمایند، تا این بلا از آنان دور شود.
اهل مجلس، این حکم را به تمام شیعیان رساندند و همه، مشغول خواندن زیارت عاشورا شدند.
از فردای آن روز، تلف شدن شیعیان به وسیله طاعون متوقف شد و همه روزه، تنها عده‌ای از اهل تسنن می‌مردند به طوری که مسئله بر همه آشکار گردید.
برخی از اهل تسنن از آشنایان شیعه خود می‌پرسیدند:
سبب اینکه دیگر کسی از شما تلف نمی‌شود چیست؟
به آنها گفته بودند:
زیارت عاشورا.
آنها هم مشغول زیارت عاشورا شدند و بلا از آنها هم برطرف گردید.
شیخ انصاری و زیارت عاشورا در هر روز:
در کتاب زندگانی و شخصیت شیخ انصاری آمده است:
عباداتی که شیخ از سن بلوغ تا آخر عمر به آنها ادامه داد غیر از فرایض و نوافل شبانه روزی و ادعیه و تعقیبات ، عبارت بودند از:
قرائت یک جزء قران، نماز حضرت جعفر طیار، زیارت جامعه و زیارت عاشورا در هر روز.
ای کاش هر روز زیارت عاشورا می‌خواندم:
عالم جلیل، شیخ عبدالهادی حائری مازندرانی از والد خود حاجی ملا ابوالحسن نقل کرده است که من حاج میرزا علی نقی طباطبائی را بعد از رحلتش در خواب دیدم، و به او گفتم:
آیا آرزویی داری؟
گفت:
یک آرزو دارم و آن این است که چرا در دنیا هر روز زیارت عاشورا نخواندم.
رسم سید این بود که در تمام دهه اول محرم، زیارت عاشورا می‌خواند، ولی بعد از مرگ، افسوس می‌خورد که چرا در تمام ایام سال، موفق به این زیارت نبوده است.
مرحوم علامه امینی و زیارت عاشورا:
دکتر محمد هادی امینی فرزند علامه می‌نویسد:
پس از گذشت چهار سال از فوت پدرم، در شب جمعه‌ای قبل از اذان صبح، پدرم را در خواب دیدم و او را بسیار شاداب خرسند یافتم.
جلو رفته و پس از سلام و دست بوسی گفتم:
پدر جان در آن جا چه عملی باعث سعادت و نجات شما گردید؟
پدرم گفت:
چه می‌گویی؟
مجدادا عرض کردم:
آقاجان!
در آن جا که اقامت دارید، کدام عمل، موجب نجات شما شد؟
کتاب الغدیر یا سایر تالیفات؟
یا تاسیس و بنیاد کتابخانه امیرالمؤمنین علیه السلام؟
پدرم پاسخ داد:
نمی‌دانم چه می‌گویی، قدری واضح تر و روشن‌تر بگو.
گفتم:
آقا جان!
شما اکنون از میان ما رخت بربسته‌اید و به جای دیگر منتقل شده‌اید در آن جا که هستید کدامین عمل، باعث نجات شما گردید؟
مرحوم علامه امینی، تاملی نمود و سپس فرمود:
فقط زیارت اباعبدالله الحسین علیه السلام 7.
عرض کردم:
شما می‌دانید اکنون روابط ایران و عراق تیره و راه کربلا، بسته است، برای زیارت چه کنیم؟
فرمود:
در مجالس و محافلی که جهت عزاداری امام حسین علیه السلام بر پا می‌شود، شرکت کنید:
ثواب زیارت امام حسین علیه السلام را به شما می‌دهند.
سپس فرمود:
پسر جان!
در گذشته بارها تو را یاداورشدم و اکنون نیز توصیه می‌کنم که زیارت عاشورا را به هیچ عنوان ترک مکن.
زیارت عاشورا را دائم بخوان و بر خودت وظیفه بدان.
این زیارت، دارای آثار و برکات و فواید بسیاری است که موجب نجات و سعادت مندی تو در دنیا و آخرت می‌باشد، و امید دعا دارم.
فرزند مرحوم علامه امینی می‌نویسد:
علامه امینی، با کثرت مشاغل و تالیفات و مطالعات، مواظبت کامل بر خواندن زیارت عاشورا داشت و سفارش به خواندن زیارت عاشورا مینمود و بدین جهت، خودم سی سال است بر خواندن زیارت عاشورا، موفق می‌باشم.
نعمت دنیا و غفلت از زیارت عاشورا:
آقای سید علی موحد ابطحی اصفهانی نقل میکند که در ماه صفر 1409 ه.
ق به شیراز رفتم.
میزبان من آقای حاج مسیح می‌گفت:
سی سال است که به طور مرتب، زیارت عاشورا می‌خوانم و دختری دارم که شوهرش سید است و در دزفول زندگی میکند.
چندی قبل، توسط نامه، درخواست کرده بود که در صورت امکان، منزلی برای آنها در شیراز تهیه کنم و ما هرچه فعالیت کردیم وسیله‌اش فراهم نمی‌شد.
خیلی متاثر بودم که اینها از ما تقاضایی کرده‌اند و نتوانستم براورده کنم.
تا اینکه در روز تولد امام هشتم، حضرت رضا علیه السلام در جلسه توسلی شرکت کردم و در حال گریه، حاجتم را عرضه داشتم.
چند روز بعد، خواهرم آمد و گفت:
در عالم رویا، آقای بزرگواری را دیدم که زمین‌هایی را تفکیک می‌کرد و قطعه‌ای از آن زمین‌ها را هم برای شما در نظر گرفت.
بعد از مدتی، قطعه‌ای زمین به مبلغی ناچیز به ما واگذار شد و مشغول ساختمان سازی شدیم.
چند روز گذشت و بر اثر مشاغل زیاد، نتوانستم زیارت عاشورای هر روزه را بخوانم.
روزی اول صبح، دخترم از دزفول تلفن زد و گفت:
پدر!
زیارت عاشورا را ترک کرده‌ای؟
گفتم:
چطور؟
گفت:
خواب دیدم حضرت امام حسین علیه السلام در صحن و سرایی بسیار مجلل حضور دارند و در اطراف ایشان شخصیت‌ها و بزرگانی به چشم می‌خورند.
پرسیدم اینها کیستند؟
جواب دادند:
این هاعلاقمندان به اباعبدالله الحسین علیه السلام هستند.
من درهمان عالم خواب، در بین آنها جستجو کردم که شما را پیدا کنم، ولی شما را ندیدم!
گفتم:
پدرم به امام حسین علیه السلام خیلی علاقه دارد و مداومت به زیارت عاشورا دارد.
چرا در بین اینها نیست؟
جواب دادند:
چند روز است که سراغ ما نیامده، ان شاء الله بازخواهد آمد.
روشی آسان برای خواندن زیارت عاشورا 10
مولا شریف شیروانی به سند خود از امام دهم، علی بن محمد هادی علیه السلام نقل میکند:
کسی که زیارت عاشورا بخواند و هنگامی که به عبارت لعن رسید یک مرتبه بگوید:
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک.
اللهم العن العصابة التی جاهدت الحسین و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله و صد مرتبه بگوید:
اللهم العنهم جمیعا.
و عبارت سلام را نیز این گونه بگوید:
السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک علیک منی سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار، و لا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم و صد مرتبه بگوید السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین مثل آن است که تمام صد لعن و صد سلام را از اول تا به آخر خوانده باشد.
مکاتبه و اندیشه شماره14
پی نوشتها:
1 مفاتیح الجنان، چاپ اسوه، ص760.
2 همان، ص772.
3 همان، ص773.
4 مفاتیح الجنان، بعد از زیارت جامعه کبیره.
5 داستان‌های شگفت، شهید دستغیب، ص316.
6 سید علی موحد ابطحی، زیارت عاشورا و آثار شگفت آن، ص16، به نقل از کتاب تذکره الزائرین.
7 البته برای رفع این شبهه که سایر اعمال و تالیفات علامه امینی چه می‌شود؟
باید گفت:
برخی از کارها و از جمله تالیفات علمی چون جزء مجردات عقلی است در برزخ و عالم قبر قابل پاداش نیست و پاداش آنها به روز قیامت موکول می‌گردد.
لذا شاید بیشترین عملی که در برزخ برای علامه امینی مؤثر بوده، زیارت امام حسین علیه السلام بوده است،هر چند ثواب سایر اعمال که در برزخ قابل ارائه است نیز، به ایشان رسیده است.
منتها مؤثرترین آنها زیارت عاشورا بوده است.
8 زیارت عاشورا و آثار شگفت آن، ص40.
9 همان، ص34.
10 بهتر است انسان در صورتی که به اندازه کافی وقت دارد لعن و سلام‌های زیارت عاشورا را به طور کامل بخواند و در صورتی که با کمبودوقت مواجه است به صورت گفته شده عمل کند.
قابل ذکر است انسان می‌تواند زیارت عاشورا را بخواند و لعن و سلام‌های آن را در طول روز و در مواقع بیکاری مثلا داخل اتوبوس و راه رفتن و.
بخواند.
11 زیارت عاشورا و آثار شگفت آن، به نقل از:
الصدف المشحون، ص
|
ملکا ذکر تو گویم که تو پاکی و خدایی
نروم جز به همان ره که توام راه نمایی
همه درگاه تو جویم همه از فضل تو پویم
همه توحید تو گویم که به توحید سزایی
تو زن و جفت نداری تو خور و خفت نداری
احد بی زن و جفتی ملک کامروایی
نه نیازت به ولادت نه به فرزندت حاجت
تو جلیل الجبروتی تو نصیر الامرایی
تو حکیمی تو عظیمی تو کریمی تو رحیمی
تو نماینده فضلی تو سزاوار ثنایی
بری از رنج و گدازی بری از درد و نیازی
بری از بیم و امیدی بری از چون و چرایی
بری از خوردن و خفتن بری از شرک و شبیهی
بری از صورت و رنگی بری از عیب و خطایی
نتوان وصف تو گفتن که تو در فهم نگنجی
نتوان شبه تو گفتن که تو در وهم نیایی
نبد این خلق و تو بودی نبود خلق و تو باشی
نه بجنبی نه بگردی نه بکاهی نه فزایی
همه عزی و جلالی همه علمی و یقینی
همه نوری و سروری همه جودی و جزایی
همه غیبی تو بدانی همه عیبی تو بپوشی
همه بیشی تو بکاهی همه کمی تو فزایی
احد لیس کمثله صمد لیس له ضد
لمن الملک تو گویی که مر آن را تو سزایی
لب و دندان سنایی همه توحید تو گوید
مگر از آتش دوزخ بودش روی رهایی
سنایی غزنوی
موضوعات مرتبط:
نماز
، شعر درباره‌ی نماز
برچسب‌ها:
نماز
, خدا
|
کامل ترین آلبوم ویدئویی مستند راز
رازی بزرگ در پشت صحنه زندگی نهفته است
آیا نمی‌خواهید آنرا کشف کنید تا زندگی شما را متحول نماید
کلیک کنید
|
لینکهای مرتبط با ماه مبارک رمضان
ادعیه ماه مبارک رمضان با فرمت MP3
دعای روزهای ماه مبارک رمضان
شرح فرازهایی از دعای ابوحمزه ثمالی آیة الله جوادی آملی
ترتیل قرآن کریم به تفکیک 114 سوره با صدای استاد پرهیزکار
دعای سحر
دعای افطار
دعای یا علی و یا عظیم
دعای هر روز درماه مبارک رمضان
یکی از دعاهای روزانه در ماه مبارک رمضان 1
یکی از دعاهای روزانه در ماه مبارک رمضان 2
دعای ماه مبارک رمضان در شب‌ها
از دعاهای ماه مبارک رمضان اعمال مشترک 1
از دعاهای ماه مبارک رمضان اعمال مشترک 2
مناجات حضرت امیر در مسجد کوفه 1
مناجات حضرت امیر در مسجدکوفه 2
دعای ابو حمزه‌ی ثمالی
دعای افتتاح
دعای جوشن کبیر
اثر ماندگار ربنا با صدای استاد شجریان
|
برای مشاهده بروز قیمت سکه و ارز اینجا را کلیک کنید.
|
برای دست‌یابی به قیمت‌های بروز انواع گوشی‌های موبایل اینجا را کلیک کنید.
|
برای دیدن سایز بزرگ روی عکس‌ها کلیک کنید
|
نماهنگ مذهبی
عنوان:
نماهنگ حضرت محمد ص
حجم فایل:
دریافت فایل
عنوان:
نماهنگ حضرت محمد ص
حجم فایل:
دریافت فایل
عنوان:
صلوات بر محمد ص
حجم فایل:
دریافت فایل
عنوان:
معرفی شخصیت‌های زمان پیامبر ص
حجم فایل:
دریافت فایل
|
ماسک
سلسله موی دوست.
حلقه دام بلاست
هرکه درین حلقه نیست.
فارغ ازین ماجراست
وقتی سوار ماشین شدم
مشغول صحبت بود.
چه عجب.
این وقت صبح.
یادی از ما کردی.
و و وو
تا حدود نیم ساعت ادامه داشت.
بالاخره گفتگوی پر محبت و مهربانانه.
انگار در حال اتمام بود.
خیلی خوشحال شدم صداتو شنیدم.
به ما افتخار بده و.
بیا ببینیمت.
دلم برات تنگ شده بود.
بخدا.
ما خیلی مخلصیم.
واقعا خیلی خوشحالم کردی.
خیلی وقت بود که منتظر بودم.
که فقط شده صداتو بشنوم.
خب.
اوامری نیست.
خداحافظ
اما.
اما وقتی صحبت تمام شد.
مرد با غضب گوشی خودش را خاموش کرد.
اه.
ول کن بابا.
چه خبره.
و من هاج و واج مانده بودم.
که چطور یک انسان می‌تواند.
اینقدر متفاوت.
و تاثیر گذار نقش ایفا کند.
خدایا به تو پناه می‌برم.
این.
مشخصه بارز زندگی امروز است.
که هر لحظه و هرجا شاهدش هستیم.
انگار حقیقت.
دیگر در لفافه ریا و دو رویی قرار گرفته است.
انگار همه دوست دارند که در پشت ماسک زیبای اخلاقیات.
چهره بی اخلاق خودشان را.
که خود ساخته و دل بخواه آنان.
برای زندگی امروز است.
پنهان کنند.
که اگر نکنند زندگی نمی‌تواند ادامه یابد.
خدا یا.
مرا از جاماندن پشت ماسکهای دورغین.
نجاتم ده.
یاریم کن.
یاریم کن تا از شراره‌های نفسم.
برای پرده پوشی بد خواهی هایم.
ماسک نسازم.
و با مردم غیر از آنچه که در درونم است.
رفتار نکنم.
خدایا مرا دریاب.
دریاب دردیاری که همگان در پشت ماسکها پنهان شده‌اند.
و حقیقت در پشت چهره مزورانه انسان‌ها پنهان شده است.
زندگی کردن و.
با حقیقت بر خورد نمودن.
سخت دشوار به نظر می‌رسد.
که اگر تو همراه و حامی و هادیم نباشی.
نزدیک است که نفس مرا برای قبول هزاران ماسکی که.
پیش رویم می‌گذارد.
ترغیب و وادار نماید.
مرا دریاب
مرا دریاب
|
پیام مقام معظم رهبری به اجلاس 25 نماز
پیام مقام معظم رهبری به اجلاس 24 نماز
پیام مقام معظم رهبری به اجلاس 23 نماز
|
قدر را بیدار بمانید و سکوت کنید و گوش فرا دهید.
قدر در حدیث دلبران
شب سرنوشت
کعبه‌ای به نام شب قدر
در شب قدر چه باید کرد؟
شب‌های خورشیدی
شب قدری همراه علامه طباطبایی
انسان؛
اختیار و تقدیر شب قدر
پایگاه‌های قرانی
پایگاه‌های علوی
تصاویر ویژه
منبع
|
السلام علیک یا جعفر بن محمد الصادق، یابن رسول الله.
ایام شهادت بنیانگذار فقه جعفری صادق آل محمد بر شما تسلیت باد
زندگینامه‌ای کوتاه از حضرت صادق ع
تصاویر ویژه شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
در فراق یار
معرفی عترت امام جعفر صادق علیه السلام
معرفی پایگاهها
کتابخانه امام صادق علیه السلام فارسی
کتابخانه امام صادق علیه السلام انگلیسی.
مقالات.
سیمای شیعه در نگاه امام صادق علیه السلام
جوانان را دریاب، زیرا آنان به نیکی و خیر از دیگران پیشتازترند
مذهب شیعه چرا مذهب جعفری نامیده شد؟
امام صادق علیه السلام و اولویت جهاد فرهنگی
تکیه بر عقل، منش صادق آل رسول
فجر صادق
شعر شیعی
سیری در سیره امام صادق علیه السلام
شیوه‌های ارتباط شیعه با امام صادق علیه السلام
پوسترهای دیگری از شهادت امام صادق علیه السلام:
نوحه‌های مولا
|
کافی است کلیک کنید تا به ارزشمندترین بانک صوتی وتصویری اسلامی دست یابید.
لازم به ذکر است که کلیه موارد موجود در سایت دارای مجوز دانلود برای استفاده شخصی هستند
نرم‌افزارهای اسلامی برای گوشی‌های سونی اریکسون و جاوا دار
مجموعه ارزشمند آموزش تصویری احکام ویژه موبایل
مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی ویژه موبایل
مجموعه سخنرانی از مرحوم کافی
مجموعه 48 سخنرانی اخلاقی از مرحوم آیت الله بهاالدینی
مجموعه سخنرانی از حجت الاسلام دکتر رفیعی
مجموعه سخنرانی از استاد انصاریان
مجموعه سخنرانی از مرحوم کافی
مجموعه سخنرانی از حاج آقای پناهیان
گلچین مداحی از محرم
آموزش تصویری تجوید قرآن کریم
ترتیل کل قرآن کریم با صدای استاد سعد الغامدی به تفکیک سوره MP3
مجموعه مناجات‌های زیبا از حاج منصور ارضی و حاج سعید حددادیان
ترتیل کل قرآن کریم با صدای استاد پرهیزگار به تفکیک جز MP3
تم‌های مذهبی برای انواع گوشی‌های سونی اریکسون
مجموعه قرائت‌های مجلسی ویژه موبایل AMR
مجموعه سخنرانی ارزشمند با موضوع آشنایی با فرق انحرافی
مجموعه صوتی ناله‌های فراق MP3 و.
کلیک کنید
|
از سوی وزارت کار؛
شرایط پرداخت تسهیلات بالای 20 میلیون تومان به کارافرینان اعلام شد
مدیر کل توسعه امور کارافرینان وزارت کار و امور اجتماعی از تهیه آئین نامه فعالیت شرکت‌های مشاوره توسعه امور کارافرینی در کشور خبر داد و گفت:
متقاضیان تسهیلات بالای 20 میلیون تومان ملزم به گذراندن دوره‌های کسب و کار در این مراکز هستند.
خسرو سلجوقی در گفتگو با مهر درباره شرایط پرداخت تسهیلات به طرح‌های زود بازده گفت:
قانونگذار در اعطای تسهیلات زود بازده الزام کرده است کسانی که متقاضی دریافت وام بالاتر از 20 میلیون تومان هستند باید دوره‌های کسب و کار را آموزش ببینند.
وی اظهار داشت:
بر همین اساس لازم است که مراکز و شرکت‌های مشاوره مدیریت امور کارافرینی نهادینه شوند و در این خصوص وزارت کار و امور اجتماعی آئین نامه و شرایط صدور مجوز شرکت‌های مشاوره توسعه امور کارافرینی را تهیه کرده است.
مدیر کل توسعه امور کارافرینان وزارت کار و امور اجتماعی بیان کرد:
آئین نامه یاد شده پس از تهیه به دستور وزیر کار و امور اجتماعی به استان‌ها ابلاغ شد که بر اساس آن دستگاه‌های اجرائی، بانک‌های عامل و کارگروه‌های اشتغال و سرمایه‌گذاری استان‌ها از طریق برون سپاری و واگذاری وظایف ارزیابی برنامه کسب و کار متقاضیان تسهیلات و نظارت بر گیرندگان آن را به شرکت‌های مشاوره مدیریت امور کارافرینی به انجام رسانند.
سلجوقی افزود:
آئین نامه یاد شده در اواخر مرداد ماه سال جاری تدوین و ابلاغ شده که در راستای اجرای سیاست‌های اصل 44 قانون اساسی و کاهش تصدی گری‌های دولت ، شرکت‌های مشاوره مدیریت امور کارافرینی فعال شده است و از زمان ابلاغ آئین نامه به بعد متقاضیان تسهیلات بالای 20 میلیون تومانی از طریق این شرکت‌ها دوره‌های مهارت کسب و کار را می‌بینند.
|
فهرستی منتخب از مقالات مذهبی
در عصر غیبت می‌توان از خطر سامریان سخن راند؟
اسلام و عقل، همسویی یا تضاد؟
آیا اسلام امروز هم قابل اجراءاست؟
آیا می‌توانم شاد باشم؟
گریه، هنجار یا ناهنجار؟
آیا دینداری با زندگی شاد منافات دارد؟
چه بسیار به من نزدیکی!
شفاعت از دیدگاه قرآن کریم
تورا دوست دارم
کاروان دل‌های بزرگ
حدیث
دل تنگم مولا
مبلغین و جوانان دیروز و امروز
عیسی ع پیام بر محبت و رحمت
منبع
|
زبان رو یاد بگیر اما به هر روشی که خودت راحت تری!
کلیک کنید
|
باز این چه شورش است که در خلق عالم است.
باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است
این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست
این چه شمعیست که جانها همه پروانه اوست
فرا رسیدن ایام پر حزن و اندوه محرم بر تمامی دلسوختگان
ابا عبدالله الحسین تسلیت باد
|
خدا یعنی چه؟
این پرسش از دیر زمان در محافل دینی وفلسفی مورد توجه بوده است وهر گروه ونحله‌ای تعریف خاصی رابه عنوان پاسخ مطرح کرده‌اند.
بعضی گفته‌اند:
خدا پدر آسمانی است، برخی خدا را نیروی طبیعت دانسته‌اند گروهی او را نور نامیده‌اند، کلیسا علت العلل جهان اسم گذاری کرده، برخی خدا را در میان علل موجود جست وجوکرده‌اند، بعضی او را زاده اندیشه سرمایه داران و تریاک مخدر بشر معرفی کرده‌اند، جمعی رنگ بشری به وی داده‌اند و گروهی نیز او را مولود جهل وترس بشر تلقی کرده‌اند.
هرکسی از ظن خود شد یار من
وزدرون من نجست اسرار من
جمعی از فیلسوفان غربی می‌گویند جواب این پرسش ا زعهده ما بیرون است، زیرا آن چه که ما می‌توانیم بفهمیم به وسیله حواس است وقلمرو حس نیز طبیعت است، ما نمی‌توانیم ماوراء طبیعت را درک کنیم.
از این رو نفیاو ثباتا در باره خدا صحبت نمی‌کنیم.
این فیلسوفان منکر خدا نیستند معتقدند ابزار مناسب برای معرفت در دسترس بشر نیست وتنها باید به صورت قلبی ایمان به خدا داشت چرا که عقل وسایر ابزارهای شناخت بشری تنها در قلمرو طبیعت کارسازندو تا مرز ماورای طبیعت می‌توانند بروند واز آن جا به بعد، بال وپرقدرت بشری می‌سوزد.
بعضی متکلمان مثل اشاعره تفکر واندیشیدن را درباره خدا ممنوع کرده‌اند و دربرابر پرسش‌های دیگران جوابی شعارگونه داده‌اند وگفته‌اند:
الکیفیه مجهولة والسؤال بدعة با این جمله هر گونه چالش وپرسش را تحریم کرده وباتکفیر روشن فکران مذهبی، مساله توحید را از پویایی وتکامل باز داشتند.
تنها شیعیان بودند که در پرتو رهنمود معصومان علیهم السلام که در رأس آن علی علیه السلام قرار داشت، در ابعاد توحید به بحث وتحلیل پرداختند وتوانستند با ملحدان زمان به مناظره واحتجاج بپردازند.
گروه معتزله که درتفکرات عقلانی خود به تشیع نزدیک‌تر بودند ،با موج فرهنگ اشعری گری وحمایت حکومت‌های عباسی وتوده عوام به انزوا کشیده شد.
در نتیجه اندیشه اشاعره محور کلام دینی قرار گرفت وبدین سان روحیه تعبد در اصول دین وعمل به ظواهر کتاب وسنت وتوقیفی بودن اسما وصفات الهی بر تفکرات عقلانی پیروز گردید.
غافل از این که الله را معنا کردن به ذاتی که د ربردارنده تمام صفات کمال ومنزه از تمام عیوب وکاستیها است ،کفایت نمی‌کند، مضافا این که این صرف ادعا است، دلیلی که چنین موجودی را ثابت کند، اقامه نشده است ونیز این که او چگونه وجود ی است که می‌تواند تمام صفات کمال را در خود متمرکز کند؟
آیااین صفات عین ذات است ویا خارج از ذات؟
قدیم است یا حادث؟
وده‌ها پرسش دیگر.
خدا در نگاه نهج‌البلاغه:
چگونه می‌توانیم صفات ذات را توضیح داده وشبهات ذهنی آن را بر طرف سازیم.
نهج‌البلاغه بهترین توصیف را از ذات وصفات حق تعالی ارائه داده که پیش از آن وبعد از آن کسی بدین سبک تعریف نکرده است.
در خطبه اول نهج‌البلاغه بلکه در جای جای این کتاب مقدس خدای تبارک وتعالی وصفاتش به وجودی بی حد وغیر متناهی توصیف شده است، تا آن جا که گویندگان نمی‌توانند او را بستایند.
حضرت باری تعالی در نهج‌البلاغه به عنوان هستی مطلق توصیف شده که ماهیت ندارد.
خدا حقیقتی نیست که موجود باشد ، بلکه وجودی است بی‌نهایت وحقیقتی است لایتناهی.
در قلمرو زمان ومکان نمی‌گنجد ، همه هستی‌ها از او است واو عین هستی است، همه موجودات محتاج اویند واو غنی بالذات است.
ذات وصفات الهی ، محدودیت وحد ومرزی ندارند، اما تمام موجودات حد مرزی دارند؛
موجودات متحرک پیوسته مرزها را عوض می‌کنند، از مرحله جمادبه مرحله نبات حرکت می‌کنند،از محدوده وجود انسانی به مرحله بالاتر صعود می‌کنند.
بار دیگر هم بمیرم از بشر تا برارم از ملائک بال وپر
بار دیگر از ملک پران شوم آن چه اندر وهم ناید آن شوم
پس عدم گردم عدم را ارغنون گویدم که انا الیه راجعون
موجودات متحرک همواره درمعرض دگرگونی وتحول وخلع ولبس هستند.
نو زکجا می‌رسد کهنه کجا می‌رود ورنه ورای نظرعالم بی منتهاست
ماهیت موجودات از محدوده وجودی آنها خبر می‌دهد.
ماهیت پرندگان بیان گر موجودات مشخص ومحدود آنها است.
انسان نسبت به حیوان وجودش وسیع تر وکامل تر است، ولی ذات خداوندگار وجودی است بی‌نهایت ، ماهیتی ندارد تا اورا در نوع خاصی از وجود محدود سازد ویا وجود محدودی را به او اختصاص دهد.
هیچ زاویه‌ای از زوایای علم هستی از وجود ذات باری خالی نیست.
هیچ‌گونه نقص وکاستی درساحت هستی او راه ندارد.
تنها سلبی که در مورد او متصور مکان وزمان ندارد، جسم نیست ، ترکیب ندارد و.
به قول سعدی:
نه مرکب بود و جسم ونه مرئی نه محل بی شریک است ومعانی تو غنی دان خالق
امام موحدان درباره عینیت صفات خدا با ذاتش می‌فرماید:
کمال توحیده الاخلاص له وکمال الاخلاص له نفی الصفات عنه1
کمال توحید ویگانگی او، نفی صفات خارج از ذات است
زیرا هر صفتی که از قلمرو ذات بیرون باشد و یا عارض بر ذات باشد ،گواهی می‌دهد که غیر از موصوف است.
علم و قدرت ، اراده وحیات ، غنا وقیومیت، علی وکبیر وسمیع وبصیر بودن خدا عین ذات اقدس اواست.
یک حقیقت با تجلیات گوناگون است.
همانند نور که یک حقیقت است، لیکن جلوه‌های مختلف دارد وبه تناسب ظرف‌ها به صورت رنگ‌های سفید، بنفش، سرخ و.
جلوه گرمی شود وگرنه تعدد قدما لازم می‌آید.
از دیدگاه علی علیه السلام خدا با همه‌چیز است ، ولی با هیچ چیز نیست وهیچ چیزی هم با او نیست، داخل دراشیاءاما نه مثل خروج شیء ازچیز دیگر2
مقصود از این گونه تغییرات ، نشان دادن موجودات به وجود مطلق است ،تمام این روشنایی‌ها ازخورشید است ولی خورشید خودعین روشنایی است.
مثال دیگر:
روح انسان یک حقیقت بیش نیست که باچشم می‌بیندوبا مغزمی اندیشد وبا گوش می‌شنود وبا قوه هاضمه هضم میکند.
3 مفاهیم قطعی وکلی علوم همه جا هست وهیچ جا نیست؛
یعنی همه فلزات درهمه زمان‌ها ومکانها در حرارت انبساط پیدا می‌کنند.
مفهوم کلی هر مثلث با دو زاویه قائمه مساوی است.
همه جا هست وهیچ جا نیست، داخل دراشیاء است نه مثل دخول جسمی درجسم دیگر ، بیرون ازاشیاء نیزاین مفاهیم وجود دارد.
بخش اعظم الهیات در نهج‌البلاغه به معرفی ذات اقدس حق تعالی ازطریق صفات جمال وجلال اختصاص دارد؛
از قبیل توحید ذات وصفات، توحیددرعبادت ، ربوبیت والوهیت ، وبخشی ازخطبه‌ها ازطریق مطالعه موجودات ونظم واتقان صنع به وجود آفریننده حکیم رهنمایی کرده است.
جهل وتباهی بشر درباره خدا مربوط به توحید درخالقیت وحتی توحید درذات نبوده است،پرتگاه اندیشه بشر به توحید عبودیت، ربوبیت الوهیت ودیگر صفات فعلیه الهی بر می‌گردد.
انبیا آمده‌اند تا بشر را به معبود حقیقی و رب الارباب ومدبروپرورش دهنده موجودات دعوت کنند.
مهم‌ترین نقشی که امام علی علیه السلام درنهج البلاغه انجام داده است ، تصویر معقول ومنطقی از ذات اقدس الهی است.
درقسمتی ازاولین خطبه نهج‌البلاغه درباره چگونگی وجود حق متعال می‌فرماید:
کائن لاعن حدث موجود لاعن عدم مع کل شیء لابمقارنة وغیر کل شیء لا بمزایلة.
فاعل لا بمعنی الحرکات والالة بصیر اذ لا منظور الیه من خلقه4
خدا موجود است نه به گونه حدوث؛
یعنی وجودش مسبوق به عدم نیست ،بلکه ازلی است ،اغازی ندارد.
او موجود است ولی وجودش ازعدم برنخاسته، بلکه او عین هستی است.
مگرمی شود وجود از عدم برخیزد وحال آن که عدم نقیض وجود است.
اجتماع نقیضین محال است؛
همان‌گونه که ارتفاع آن نیز غیر ممکن است.
وانگهیعدم هرگز نمی‌تواند علت پیدایش باشد، چرا که متضاد وجود ونفی هستی است وسنخیت با وجود ندارد.
آفریدگار هستی با هر چیزی همراه است، زیرا سلب عنایت ،مساوی است با معدوم شدن، مضافااین که موجودات همان‌گونه که در حدوث وپیدایش به علت تامه نیازمندند، دربقا وادامه حیات نیز به وجود علت محتاج هستند؛
بدین معنا که باهمه چیزهمراه است وهمواره افاضه فیض هستی وحیات میکند.
لامپ برای روشنایی دادن محتاج به کارخانه برق است، درتداوم روشنایی نیز به آن وابسته است.
مع کل شیء لا بمقارنة 5
او همراه هر چیزی است،ولی نه این که قرین او باشد.
وغیر کل شیء لا بمزایلة 6
او غیر از هرچیز است،اما نه به شکل زایل شدن.
فاعل وعامل است،اما نه مثل سایر فاعل‌ها که برای ایجاد کار نیازبه دست وپا و ابزار کار دارند؛
بلکه اراده حق با تحقق فعل مساوی است.
قرآن می‌فرماید:
اذا اراد شیئاان یقول له کن فیکون7
هرگاه چیزی را بخواهد وبگوید موجود باش،او بدون فاصله موجود خواهد بود.
بصر اذلا منظور الیه من خلقه8
درکارهای خود بصیر واگاه است،چرا که هدفش از خلقت ،سود شخصی نیست؛
بلکه می‌خواهد فیض وجودش به تمام مخلوقات برسد.
من نکردم خلق تا سودی کنم بلکه تا بربندگان جودی کنم
متوحداذالاسکن یستأنس به9
یکتا وتنها است،زیرا هیچ موجود ثابتی نیست که با او انس بگیرد.
انیس ومونس همه موجودات است،ولی خود نیازی به انس والفت ندارد.
ولا یستوحش لفقده10
از فقدان چیزی به ترس ووحشت گرفتار نمی‌شود.
محمدباقر شریعتی سبزواری
مجله با معارف اسلامی آشناشویم
1 نهج‌البلاغه ،خطبه اول
2 همان
3 اینها همه جلوه‌های یک چیز است.
اعضای بدن وحواس انسان،الت وابزارهای کار او هستند.
4 نهج‌البلاغه ،همان
5 همان
6 همان
7 یس 82
8 نهج البلاغه، همان
9 همان
10 همان
|
کمک به اندازه معرفت فقیر:
روزی امام حسین ع در گوشه‌ای از مسجد پیامبر ص نشسته بود.
مردی عرب نزد او آمد و گفت:
یابن رسول الله من باید یک دیه کامل بپردازم و توان ادای ان را ندارم.
نزد خود گفتم می‌روم و از کریم ترین مردم درخواست می‌کنم و کسی را کریم تر از اهل‌بیت رسول خدا ع نمی‌شناسم.
امام حسین ع فرمود:
ای برادر عرب!
من سه سؤال می‌کنم اگریکی از آنها را جواب دادی یک سوم بدهی تو را می‌پردازم و اگر دو مسئله را پاسخ دادی دو ثلث آن را ادا می‌کنم و اگر هر سه سؤال را جواب دادی تمام بدهی تو را می‌پردازم.
مرد عرب گفت:
یابن رسول الله آیا مانند شما از مانند من که عربی جاهل و بی سواد هستم سؤال میکند؟
شما که اهل علم و شرف و بزرگی هستید؟
حضرت فرمود:
بله شنیدم که جدم رسول خدا ص فرمود:
المعروف بقدرالمعروف؛
به اندازه معرفت احسان شود.
مرد عرب گفت:
هرچه می‌خواهید سؤال کنید اگر دانستم جواب می‌دهم و اگر ندانستم از شما می‌آموزیم.
و لا قوة الا بالله
امام پرسید:
ای اعمال افضل؛
کدام اعمال بهترند
جواب داد:
الایمان بالله؛
ایمان به خدا
حضرت پرسید:
فما النجاة من المهلکه؛
راه نجات از مهلکه کدام است؟
پاسخ داد:
الثقله بالله؛
اعتماد و توکل بر خداوند
امام ع سؤال کرد:
فما یزین الرجل؛
چه چیزی به مرد زینت می‌بخشد؟
مرد عرب جواب داد:
علم معه حلم؛
علم توأم با بردباری
حضرت فرمود:
اگر علم و حلم نداشت چه چیزی او را زینت می‌دهد؟
مرد عرب:
مال معه مروءة؛
مال همراه با مروت
امام ع:
اگر از مال برخوردار نبود چه؟
مرد عرب:
فقر همراه با صبر
امام ع:
اگر از فقر و صبر هم برخوردار نبود چه؟
مرد عرب:
صاعقه‌ای از اسمان آید و او را آتش زند که مستحق چنین عذابی است.
امام خندید و کیسه‌ای را که در آن هزار دینار زر سرخ بود به او داد و انگشتری را که دویست درهم ارزش داشت به او بخشید و فرمود:
طلاها را به طلبکارانت بپرداز و پول انگشتر را صرف مخارج زندگی نما.
مرد عرب آنها را برداشت و گفت:
الله اعلم حیث یجعل رسالته؛
خداوند بهتر می‌داند رسالتش را در کجا قرار دهد.
منبع:
بحارالانوار،ج44،ص196xml:
|
دفتر فرهنگی و دینی شرکت آب و فاضلاب مازندران برگزار میکند
مسابقه فرهنگی ماه مبارک رمضان
رشته‌های ثبت نامی:
خوشنویسی عکس نوشته‌های ادبی
تکنیک:
آزاد
موضوعات:
رمضان و امر به معروف رمضان و عفاف رمضان و نماز
مهات ارسال آثار:
پایان ماه مبارک رمضان 91
محل تحویل آثار:
دفتر دینی و فرهنگی شرکت آب و فاضلاب مازندران
تلفن تماس:
نمابر:
وب‌سایت:
پست الکترونیک:
شایان ذکر است به سه نفر از برگزیدگان هر رشته هدایای نفیسی اهدا خواهد شد
|
اطلاعیه
مسابقه کتابخوانی ویژه دهه فجر
به همراه جوایز ویژه
آغاز سی و پنجمین بهار پیروزی و بالندگی فرخنده باد
بنیانگذار انقلاب اسلامی و بیدار کنندۀ جامعه مستضعفان و محرومان جهان در پرتو ایمان به هدف و اعتمادبه لطف الهی ،پس از آنکه نظام کهن 2500 ساله را به زباله دان تاریخ ریخت و هویت تازه‌ای به جامعه اسلامی بخشید، میراث عظیمی برای نسل‌های آینده فراهم ساخت میراث سترگی که مسلمانان را موظف می‌سازد برای شناختش بکوشند و آن را به نسل‌های آینده تعلیم دهند.
امام خمینی ره به انسان معاصر آموخت که چگونه تازیانه‌های عذاب را بر پیکر سلطه جویان ومستکبران فرود آورند، بدانها آموخت با شناخت دردها و دغدغه‌های جهان اسلام و اوضاع زمان خود، با پیشتازی در عرصه مسائل سیاسی و اجتماعی، باسرمایه علم و عمل، اخلاق و عرفان و پیروی از ولایت فقیه،نقشه‌های بدخواهان را نقش براب سازند.
بدینوسیله به اطلاع کلیه همکاران گرانقدر می‌رساند بمناسبت آغاز سی و پنجمین بهار پیروزی و بالندگی انقلاب اسلامی مسابقه‌ای از وصیت نامه سیاسی الهی امام خمینی ره برگزارمیشود امید است به همراه همکاران محترم ،با شرکت خود در این مسابقه بزرگ در فراگیری و عمل به وصایای گهربار آن بزرگوار دین خود را اگرچه ناچیز،اداء کرده باشیم.
منبع:
وصیت نامه سیاسی الهی امام خمینی ره
زمان:
12 تا 22 بهمن 92
نحوه شرکت:
دریافت وصیتنامه به همراه پرسشنامه مربوطه از طریق اتوماسیون اداری و ارسال پاسخنامه از همان طریق،یا مراجعه به سایت‌های دفتر فرهنگی و دینی شرکت به آدرس:
ستاد دهه فجر شرکت آب و فاضلاب مازندران
|
هرگاه نوروز فرا رسید ، غسل کن وپاکیزه ترین لباسهایت را بپوش.
امام صادق ع
یا مقلب القلوب والابصار
یا مدبر الیل و النهار
یا محول الحول والاحوال
حول حالنا الی احسن الحال
عید نوروز مبارک
واژه جشن از ریشه YAZ ، به معنی نیایش وپرستش است است.
و جشن نوروز نیایش در روز نو است و سپاس این که سالی دیگر از زندگی آغاز شد که سر سال است و پیشانی سال نو.
و اعتقاد پارسیان در مورد نوروز آن است که.
اولین روزی است که زمانه و بدو فلک به گشتن آغاز شده.
در عین حال ، جشن به واقعه ملی خاصی که رنگ اسطوره به خود گرفته است نیز تعلق دارد و سرانجام ، مناسبت دیگر جشن یا عید ، رابطه آن با طبیعت است.
در ایران علاوه بر جشن‌های دینی ومذهبی مثل عید قربان ، عید فطر ، عید مبعث ، عید غدیر و.
جشن‌های باستانی واسطوره‌ای مثل نوروز وجود دارد که از دوران کهن به یادگار مانده است.
آیین نوزور به ایران باستان بازمی گردد.
یعنی حتی قبل از زرتشت و بابلیان ، بهار وسال نو را جشن می‌گرفتند.
و صورت قدیمی آن تقرایبا به حدود سال 2340 قبل از میلاد مسیح باز می‌گردد.
در کتیبه‌های بابلی از مراسمی به نام عید اکتیو سخن رفته که برگزاری آن دوازده روز طول می‌کشیده است که اکنون نیز دوازده روز آغاز سال جشن نو روزاست.
در ادبیات فارسی ، شاعران ونویسندگانی چون فردوسی ، منوچهری ، عنصری ، ابوریحان جریر طبری ، مسعوئدی ، مسکویه ، گردیزی و.
جشن نوروز را به جمشید نسبت می‌دهند.
جشن نوروز در دین اسلام محترم شمرده شده است و شاید تنها جشن و آیین ملی است که اسلام و مذهب تشیع آن را منسوخ نکرد، بلکه جلا و شکوه هدفداری نیز بدان بخشید و با رنگ و بوی مذهبی و دینی آراست.
در دوره اسلامی نوروز را به سلیمان پیامبر نسبت داده‌اند.
وگفته‌اند که چون وی انگشتری خود را گم کرد ، پادشاهی از دستش بیرون رفت وپس از چهل روز آن را باز یافت و شکوه پیش به او بازگشت وپادشان نزد او رفتند و مرغان بازگشتند وایرانیان گفتند نوروز آمد.
مرحوم علامه مجلسی در کتاب سماء والعالم از قول امام جعفر صادق ع روایت کرده است که روز اول فروردین حضرت آدم آفریده شده.
و آن روز ، روز فرخنده‌ای برای طلب حاجت وبراورده شدن آرزوهاست.
کسب دانش ، مسافرت وخرید وفروش.
و در آن روز خجسته بیماران رو به بهبودی می‌گذارند.
علامه مجلسی در کتاب زادالمعاد پس از ذکر فضایل نوروز و این که نوروز روز موافق با روز مبعث و27 ماه رجب بود ودر همان روز پیامبر به پیامبری مبعوث گردید، چنین آورده است؛
پس حضرت صادق به معلی فرمود:
چون نوروز شود غسل بکن وپاکیزه ترین لباسهایت را بپوش و به بهترین بویها خود را خوشبو کن ودر آن روز ، روزه بدار ، پس چون از نماز پیشین و پسین و نافله‌های آن فارغ شوی چهار رکعت نماز بگزار ، هر دو رکعت یک سلام ، در رکعت اول بعد از حمد ده مرتبه سوره مبارکه قدر ودر رکعت دوم بعد از حمد ده بار سوره مبارکه کافرون و در رکعت سوم بعد از حمد ده بار سوره مبارکه توحید و در رکعت چهارم بعد از نماز ، سجده شکر بجای آور و بگو.
دعایی که حدود 8 سطر است و در مفاتیح هم آمده است چون چنین کنی ،گناهان پنجاه ساله تو آمرزیده شود.
در حدیث معلی بن خنیس یا حدیث نوروز می‌خوانیم که حضرت جعفر بن صادق ع
می‌فرمایند:
ای معلی ، روز نوروز همان روزی است که خداوند از بندگان خود پیمان گرفت که او را بپرستند و او را انبازی نگیرند.
و به پیامبران وحجج وامامان ایمان بیاورند ،.
همان روزی است که آفتاب در آن طلوع کرد و بادها وزیدن گرفت و زمین در آن شکوفا و درخشان شد.
همان روزی است که کشتی نوح بر کوه جودی آرام گرفت.
همان روزی است که خداوند زندگی بخشید به آنان که از ترس مرگ از خانه وکاشانه خود بیرون شدند و هزاران تن بودند ، پس خداوند به آنان فرمان داد که بمیرند ، سپس ایشان را در این روز دوباره زنده کرد.
همان روزی است که جبرئیل بر پیامبر فرود آمد.
و همان روزی است که پیامبر خدا ، امیرالمؤمنین علی ع را بر دوش خود برداشت تا بتهای بیت الله الحرام کعبه به زیر افکند و بتان را خرد کند.
چنانچه ابراهیم نیز چنین کاری را کرد.
همان روزی که پیامبر به یاران خود دستور داد تا با علی ع به عنوان امیرالمؤمنین بیعت کنند همان روزی است که پیامبر ص ،علی ع را به وادی الجن دره جنیان فرستاد تا ازانان برای خود بیعت بگیرد.
همان روزی که علی ع بر مردم نهروان خوارج پیروز شد.
و همان روزی که قائم ما قائم آل محمد و اولیای امر در آن ظهور کنند.
امام صادق می‌فرمایند:
هیچ نوروزی نیست مگر آن که ما در آن روز منتظر فرج ظهور قائم آل محمد عج هستیم؛
چرا که نوروز از روزهای ما وشیعیان ما است.
آری نوروز ، روزی که خلقت آغاز شد ، روزی که امام عصر عج در آن ظهور میکند ، روزی که خلافت علی ع شروع شد.
روزی که مبارک وخجسته خوانده شده و روزی که عید است ، بازگشت است ، آغاز تجلی آیات ونعمات الهی است.
شروع رحمت است وروزی است که انسان‌ها را در یا محول الحول والاحوال به نیاز به معبودی برای تحول خویشتن دعوت میکند.
جشن نوروز روز گنجینه‌ای است از تمامی این معناها ، ارزش‌ها ، مناسک وایینها ، فروردین ماه برای ایرانیان نماد شکوه وزیبایی وپیام آور مهربانی وامید وشادی وپیروزی است.
سالی دوباره آغاز می‌شود،.
ساعاتی که پاکند.
برای ملاقات با این ساعات ملکوتی ،.
ساعاتی که برایمان یاد آور قیامت است ،.
یاد آور زنده شدنی دوباره ،.
باید پاک باشیم و آراسته همچون طبیعت،.
پس باید همه‌چیز را پاکیزه کنیم ،.
خانه هایمان را تمیز و غبار غم و اندوه و کینه‌ها را از دلهایمان دور بریزیم.
و با دلی مالامال از مهر ومحبت به استقبال سال نو برویم.
با نام خدا سالی پر بار را شروع کنیم سالی که همراه با پیشرفت علمی ومعنوی باشد؛
در آن لحظات معنوی برای ظهور آقا امام زمان عج وسلامتی ایشان دعا کنیم.
لینک منبع با اندکی تلخیص و اضافات
عید نوروز
در باره واژه نوروز
نگاهی عمیق به عید نوروز
اعمال عید نوروز
بدین بایستگی روزی
عید در فرهنگ اسلامی
نوروز در روایات اسلامی
نوروز در فرهنگ شیعه
نوروز در روایات شیعه
هفت سین
عید نوروز در شعر امام خمینی ره
نوروز در گستره جغرافیا
تعطیلات و فرهنگ کار
|
عاشقان.
عیدتان مبارک باد.
عاشقان.
عیدتان مبارک باد.
عاشقان.
عیدتان مبارک باد.
عاشقان.
عیدتان مبارک باد.
عاشقان.
عیدتان مبارک باد
برای دیدن متن نوشته کلیک کنید
|
حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله همراه حاجیان حجة الوداع به منطقه غدیر خم رسیدند.
حضرت امر فرمود که منبری از جهاز اشتران فراهم سازند.
سپس خطبه‌ای طولانی ایراد فرمودند که فرازهایی از آنرا با هم می‌خوانیم در این خطبه کلماتی را که پیامبر با الهام از پروردگار عالم ایراد فرمودند تمام رازهای رستگاری بشر و تحقق اهداف آدم در زمین را بیان نموده‌اند و در واقع حجت تمام شد.
الحمد لله الذی علا فی توحده ، و دنا فی تفرده ، و جل فی سلطانه ، و عظم فی ارکانه ، و احاط بکل شئ علما و هو فی مکانه ، و قهر جمیع الخلق بقدرته و برهانه
حمد و ستایش پرودگاری را سزاست که درعظمت ، یکتا و در وحدانیت ، بی همتا است.
سلطنت او با عظمت ودراداره امور خلایق مقتدر و به همه مخلوقات دانا و در همه جا حاضر و ناظر و قدرت او بر همه موجودات غالب است.
و قد ضمن لی تبارک و تعالی العصمة ، و هو الله الکافی الکریم ، فاوحی الی:
بسم الله الرحمن الرحیم یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک فی علی یعنی فی الخلافة لعلی بن ابی طالب علیه السلام و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس المائدة،67
معاشر الناس!
ما قصرت فی تبلیغ ما انزل الله تعالی الی و انا مبین لکم سبب نزول هذه الایة، ان جبرئیل علیه السلام هبط الی مرارا ثلاثا یأمرنی عن السلام ربی و هو السلام ان اقوم فی هذا المشهد فاعلم کل ابیض و اسود ان علی بن ابیطالب علیه السلام اخی و وصیی و خلیفتی، و الامام من بعدی، الذی محله منی محل هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی ، و هو ولیکم بعد الله و رسوله ، و قد انزل الله تبارک و تعالی علی بذلک آیة من کتابه:
انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون المائدة، 55.
و علی بن ابیطالب علیه السلام ، اقام الصلاة و آتی الزکاة و هو راکع یرید الله عز و جل فی کل حال.
خداوند ضمانت نموده که مرا حفظ فرماید و خداوند بزرگ برای حفظ من کافی است.
خداوند بر من وحی فرستاده است، به نام خداوند بخشنده مهربان، ای پیغمبر برسان آنچه را که فرستاده شد به سوی تو از پروردگارت و اگر انجام ندهی تبلیغ رسالت نکرده‌ای و خداوند تو را از شر مردم حفظ خواهد نمود.
سوره مائده آیه 67
ای مردم در ابلاغ آنچه برمن وحی شده کوتاهی نکرده‌ام و برا ی شما سبب نزول این آیه را بیان می‌نمایم.
جبرئیل علیه السلام سه بار بر من نازل شد و سلام پروردگار را به من ابلاغ نمود و مرا مأمور نمود که در این محل بایستم و آنچه را وحی آورده به شما ابلاغ نمایم.
تا بر هر سفید و سیاه اعلام کنم که علی بن ابیطالب برادر من و وصی من و جانشین من و امام بعد از من است و مقام او نسبت به من مانند مقام هارون نسبت به موسی است.
جز آن که پیغمبری بعد از من نخواهد آمد و او بعد از من رسول و پیشوا بر شماست و این فرمان را خداوند تبارک و تعالی صادر فرموده است.
این آیه از کتاب خداست.
این است و جز این نیست.
ولی شما، خدا و رسول او هستند و آنان که ایمان آورده‌اند و اقامه نماز می‌نمایند و در حال رکوع زکات می‌دهند.
و علی بن ابیطالب اقامه نماز نمود و در حال رکوع زکات داد و او در هر حال رضای پروردگار را می‌جوید.
معاشر الناس!
ان الله قد نصبه لکم ولیا و اماما مفترضا طاعته علی المهاجرین و الانصار و علی التابعین لهم باحسان ، و علی البادی و الحاضر و علی الاعجمی و العربی ، و الحر و المملوک، و الصغیر و الکبیر ، و علی الابیض و الاسود ، و علی کل موحد ، ماض حکمه ، جائز قوله ، نافذ امره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه، و من صدقه فقد غفر الله له و لمن سمع منه و اطاع له.
ای مردم آگاه باشید که خداوند علی را سرپرست و پیشوا بر شما قرار داده و اطاعت او را بر مهاجر و انصار و همه مردم واجب فرموده است ، شهری و بیابانی ، عرب و عجم ،بنده و آزاد ، کوچک و بزرگ ، سفید و سیاه ، هر که خدا را می‌پرستد باید فرمان علی را اطاعت کند ، گفتار او را تصدیق نماید و امر او را انجام دهد.
محروم از رحمت حق است کسی که مخالفت کند، مشمول رحمت پروردگار است کسی که از او پیروی نماید، مؤمن است کسی که او را به این سمت تصدیق نماید.
کسانی که از او اطاعت کنند و فرمان او برند خداوند آنها را می‌آمرزد.
معاشر الناس!
ما من علم الا و قد احصاه الله فی ، و کل علم علمت فقد احصیته فی امام المتقین ، و ما من علم الا علمته علیا ، و هو الامام المبین.
معاشر الناس!
لا تضلوا عنه و لا تنفروا منه ، و لا تستکبروا من ولایته ، فهو الذی یهدی الی الحق و یعمل به و یزهق الباطل و ینهی عنه ، و لا تاخذه فی الله لومة لائم، ثم انه اول من امن بالله و رسوله ، و هو الذی فدی رسوله بنفسه و هو الذی کان مع رسول الله و لا احد یعبد الله مع رسوله من الرجال غیره.
ای مردم هیچ علمی نیست مگر آن که خداوند آن را به من آموخت و هر دانشی که به من آموخته شد من آن را به علی پیشوای پرهیزکاران آموختم و او پیشوای بزرگ و آشکار شماست.
ای مردم مبادا علی را تنها بگذارید و از او دوری کنید واز پیشوائی او سرپیچی نموده و تکبر نمائید او تنها کسی است که شما را به سوی حق رهبری می‌نماید و به حق عمل میکند و باطل را محو می‌نماید و شما را از آن باز می‌دارد و از ملامت ملامت کنندگان در راه خدا بیمی ندارد.
معاشر الناس!
ان علیا و الطیبین من ولدی هم الثقل الاصغر، و القران هو الثقل الاکبر ، فکل واحد منبیء عن صاحبه و موافق له ، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض ، هم امناء الله فی خلقه و حکامه فی ارضه.
الا و قد ادیت ، الا و قد بلغت ، الا و قد اسمعت ، الا و قد اوضحت ، الا و ان الله عز و جل قال و انا قلت عن الله عز و جل ، الا انه لیس امیرالمؤمنین غیر اخی هذا ، و لا تحل امرة المؤمنین بعدی لاحد غیره.
ثم ضرب بیده الی عضده فرفعه ، و کان منذ اول ما صعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شال علیا حتی صارت رجلاه مع رکبة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثم قال:
معاشر الناس!
هذا علی اخیی و وصیی و واعی علمی و خلیفتی علی امتی و علی تفسیر کتاب الله عز و جل.
ای مردم بدانید علی و پاکان از اولاد من ، سنگینی کوچک‌تر و قرآن ، سنگینی بزرگ‌تر است و هر کدام از آنها خبر دهنده یکدیگرند و مطابقت با هم دارند وهرگز ازهم جدا نخواهند شد تا در قیامت بر من وارد شوند.
ای مردم علی و پاکان از اولاد من امین خداوند در میان مردم هستند و آنها فرمانروا در زمین می‌باشند.
آگاه باشید که من امر رسالت را ادا کردم ، آگاه باشید که آنچه باید برسانم رساندم، آگاه باشید که محققا به شما شنواندم، آگاه باشید که بر شما آشکار نمودم ، آگاه باشید که خداوند عزوجل فرمود و من هم از جانب پروردگار تبارک و تعالی گفتم.
آگاه باشید که امیرالمؤمنین غیر از برادرم علی نیست و این منصب بعد از من بر احدی غیر از علی نخواهد بود.
آنگاه بازوی علی ع را گرفت و بلند نمود و به حدی بالا برد که پاهای علی ع محاذی زانوی پیغمبر ص قرار گرفت و فرمود:
ای مردم این علی برادر من و وصی من و مخزن دانش من و جانشین من برامت و مفسر کتاب خداوند عزوجل می‌باشد.
اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه و العن من انکره و اغضب علی من جحد حقه.
بار الها دوست بدار هر که علی را دوست بدارد، دشمن بدارهر که علی را دشمن بدارد ، دور گردان از رحمت خود آنهائی که انکار کنند پیشوائی او را غضب فرما بر کسانی که غصب کنند حق او را.
الا انه لا یبغض علیا الا شقی و لا یتولا علیا الا تقی و لا یؤمن به الا مؤمن مخلص.
آگاه باشید که دشمنی با علی نمی‌کند مگر کسیکه بدبخت است و دوستی با او نمی‌ورزد مگر کسیکه پرهیزکار است و ایمان به او نمی‌آورد مگر کسیکه ایمان اوخالص باشد.
معاشر الناس!
الا و انی منذر و علی هاد.
معاشر الناس!
انی نبی و علی وصیی.
ای مردم بدانید من ترساننده هستم و علی راهنماست.
ای مردم من پیامبر هستم و علی جانشین من است.
معاشر الناس!
قد بینت لکم و افهمتکم، و هذا علی یفهمکم بعدی.
الا و انی عند انقضاء خطبتی ادعوکم الی مصافقتی علی بیعته و الاقرار به ، ثم مصافقته من بعدی.
الا و انی بایعت الله و علی قد بایعنی ، و انا آخذکم بالبیعة له عن الله عز و جل:
فمن نکث فانما ینکث علی نفسه الفتح ، 10
ای مردم آنچه لازم بود برای شما روشن نمودم و به شما فهماندم و بعد از من علی آنچه لازم باشد به شما می‌فهماند.
ای مردم پس از آنکه خطبه من پایان یافت شما را به دست دادن و بیعت با علی دعوت می‌نمایم و بعد از آنکه من با اوبیعت نمودم شما با او بیعت نمایید و به او تبریک گوئید.
آگاه باشید من با خداوند عهد و پیمان بسته‌ام و علی با من بیعت نموده است و من از طرف خداوند عزوجل از شما برای علی بیعت می‌گیرم.
پس هر که عهد شکنی کند ضرر آن برخود اوست.
سوره فتح آیه 10
|
کتاب نقش نماز در کاهش تخلفات اقتصادی رونمایی شد
|
چقدر زیباست.
رجب ماه علی بود و شعبان ماه پیامبر.
ورمضان ماه خدا.
یعنی برای رسیدن به خدا.
باید از دروازه علی وارد شهر پیامبر شوی و.
قدم در راه ملاقات خدا بگذاری.
ایام به تندی گذشت.
یکسال.
و گردش ایام و جوهر افلاک.
ما را به میهمانی خدا برد
دوباره فرصتی برای رویارویی با تجلیات لطیف الهی.
که به روح زخمی و خسته بشر امروز.
عطا شده است
خداوند ما را در باغ لطف و مهرش میزبان شده است
تا روح ما را زنگار زدایی کند.
راستی چقدر زیباست.
آرام آرام از ماه رجب آغاز میکند.
و با رمضان.
جلای روح آدمی به پایان می‌رسد.
برای یکسال دیگر.
با نیرویی تازه.
به درس آموزی در مکتبخانه الهی زمین مشغول شود.
و زمینه رشدش را با نور امداد الهی.
که در پس رهنمودهای ظاهری معلمین حق قرار دارد.
فراهم نماید.
خدایا.
یاریمان کن.
تا میهمان خوبی برای سفره پرنعمت تو باشیم.
و بی بهره بر نگردیم.
و دست خالی و تهیدست.
دوباره با خود زندگی از سر نگیریم.
یاری کن.
تا رمضان را درک کنیم.
یاری کن.
تا با نور تو مرتبط شده.
قلبهامان.
در شگفتی نیروی عشق تو.
حیرت ابدی را تجربه کند.
چنین باد.
احکام روزه
روزه و رمضان در آئینه ادبیات
روزه از نظر قرآن
هفت گام برای روزه در مسیحیت
رمضان در کلام رهبر معظم انقلاب
دعای روزهای مبارک رمضان
نام رمضان نام خداست
تفسیر سوره قدر
|
با اطمینات سرچ کنید ثبت‌نام پیشنهادات درباره ما تماس با ما راهنما فونت موتور جستجو
پیشرفته تنظیمات دایرکتوری لینک‌ها Web Counter code start!
Web Counter code end دایرکتوری پایگاهها اولین موتور جستجو و بزرگ‌ترین دایرکتوری پایگاه‌های شیعی پایگاه اطلاع‌رسانی شیعه سرچ علاوه بر دسته‌بندی تمامی پایگاه‌های شیعه به زبان‌های عربی، فارسی، انگلیسی، اردو و فرانسه با راه‌اندازی موتور جستجو امکان دسترسی سریع‌تر کاربران محترم به اطلاعات مورد نیاز را فراهم نموده است.
|
به گزارش امور فرهنگی شرکت آبفاشهری مازندران، رضا جانباز فرمانده پایگاه و عضو شورای فرهنگی با اشاره به تاکیدات مقام معظم رهبری در خصوص برگزاری اردوهای جهادی در راستای خدمت رسانی گفت:
گسترش فرهنگ جهادی می‌تواند به عنوان الگویی برای اجرای اقتصاد مقاومتی باشد.
وی، مهم‌ترین هدف برگزاری اردوهای جهادی را سازندگی دانست و افزود:
اردوی جهادی و بسیج سازندگی یکی از ضروریات جامعه محسوب می‌شود.
گفتنی است در این اردوی جهادی دو روزه کارکنان ستادی آب وفاضلاب شهری مازندران با حضور در منطقه کرداباد نور اقدام به اصلاح و پاکسازی تاسیسات این منطقه نمودند.
|
این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست
این چه شمعیست که جانها همه پروانه اوست
فرا رسیدن ایام پر حزن و اندوه محرم بر تمامی
دلسوختگان ابا عبدالله الحسین تسلیت باد
|
برای شنیدن صوتهای زیر نرم‌افزار real player را نصب نمایید.
قران کریم
جزء 1
جزء 2
جزء 3
جزء 4
جزء 5
جزء 6
جزء 7
جزء 8
جزء 9
جزء 10
جزء 11
جزء 12
جزء 13
جزء 14
جزء 15
جزء 16
جزء 17
جزء 18
جزء 19
جزء 20
جزء 21
جزء 22
جزء 23
جزء 24
جزء 25
جزء 26
جزء 27
جزء 28
جزء 29
جزء 30
تواشیح
گروه اهل‌بیت 1
گروه اهل‌بیت 2
گروه اهل‌بیت 3
گروه اهل‌بیت 4
گروه اهل‌بیت 5
گروه اهل‌بیت 6
گروه اهل‌بیت 7
گروه اهل‌بیت 8
گروه اهل‌بیت 9
گروه اهل‌بیت 10
گروه اهل‌بیت 11
گروه اهل‌بیت 12
گروه اهل‌بیت 13
گروه الغدیر 1
گروه الغدیر 2
گروه الغدیر 3
گروه الغدیر 4
گروه الغدیر 5
گروه الغدیر 6
گروه الغدیر 7
گروه الغدیر 8
گروه الغدیر 9
گروه الغدیر 10
دعا و زیارت
زیارت عاشورا
دعای عهد
یا علی و یا عظیم
رب شهر رمضان
زیارت جامعه کبیره
حدیث کساء
زیارت وارث
دعای افطار
زیارت امیر المومنین ع
اسماء الحسنی
دعای جوشن کبیر
زیارت حضرت زهرا س
مراسم احیاء
دعای افتتاح
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین فاطمی نیا
قرآن
شب قدر
روح و قیامت
صحیفه سجادیه
نهج‌البلاغه
ولایت
اخلاق
توبه
خطبه امیر المومنین
التماس دعا
|
به هماهنگی دفتر امور فرهنگی و دینی وزارت نیرو در مازندران صورت گرفت:
دیدار مسئولان صنعت آب و برق مازندران با آیت‌الله نورالله طبرسی نماینده ولی فقیه مازندران
در این دیدار هر یک از مدیران عامل صنعت آب و برق مازندران ضمن استماع سخنان معظم اله به ارائه گزارش یکساله خود پرداختند
در این دیدار نماینده امور فرهنگی وزارت نیرو در مازندران ضمن قدردانی از بیت آیت الله طبرسی به تشریح فعالیت‌های فرهنگی و قرانی صنعت آب و برق مازندران پرداختند
آیت‌الله نورالله طبرسی نیز در دیدار با مسئولان صنعت آب و برق مازندران اظهار داشت:
به برکت انقلاب اسلامی ایران همه روستاهای زیر 20 خانوار در کشور از نعمت برق و آب برخوردار هستند.
وی تصریح کرد:
تامین آب و برق یکی از نیازهای ضروری و اساسی برای مردم است و مسئولان برای تامین نیازهای اساسی مردم زحمات زیادی را متحمل می‌شوند.
نماینده ولی فقیه مازندران با بیان اینکه بحث تحریم‌ها در کشور نوعی کارامدی را برای مردم ما ایجاد کرد، گفت:
حمایت از صنایع داخلی در سال تولید ملی باید بیش‌تر مورد توجه قرار گیرد.
|
آغاز ماه مبارک رمضان، در حقیقت عید بزرگی برای مسلمانان است و جا دارد که مومنین، ورود این ماه را به هم تبریک گویند و یکدیگر را به استفاده هرچه بیش‌تر از این ماه توصیه کنند.
چون ماه ضیافت الهی است، در این ماه تنها مومنین و کسانی که اهل ورود در این ضیافتند، بر سر سفره پروردگار منان و کریم می‌نشینند.
این، غیر از سفره عام کرم الهی است که همه انسان‌ها، بلکه همه موجودات عالم از آن بهره‌مندند، این، سفره خواص و ضیافت خاصان پروردگار است.
با ورود در ماه مبارک رمضان که ماه رحمت و مغفرت الهی است ما هم از کاستی‌ها، کجی‌ها، زشتی‌ها و بدی‌ها در درون و وجود خودمان روبرگردانیم؛
یعنی استغفار کنیم.
استغفار و توبه، یعنی برگشتن به خدا، یعنی پشت کردن به بدی‌ها، یعنی همین ایجاد تحول.
وأن استغفروا ربکم ثم توبوا إلیه یمتعکم متاعا حسنا إلی أجل مسمی ویؤت کل ذی فضل فضله.
2 استغفار و برگشتن به خدا و اصلاح درونی در وجود خود ما، موجب خواهد شد که خدای متعال فضل، رحمت، برکت، قوت و عزت خود را بیش از پیش بر ما نازل کند.
همه قشرها، چه امثال من و کسانی که مسئولیتی دارند که ما بیش از دیگران باید به خودمان برگردیم و در خود تجدیدنظر کنیم و حاکمیت هوی و هوس را در وجود خویش از بین ببریم و چه آحاد مردم، به این برگشت و اصلاح نیاز دارند.
ماه مبارک رمضان، بهار نوسازی و خودسازی انسان و بهار انس با خداست.
مگر می‌شود از این جنبه کار، غافل ماند؟
همه خطاها و اشتباهات، ناشی از نپرداختن به این جنبه کار است.
آن که خطایش کمتر بود، آن که دلش به نور معرفت و هدایت خدا منور بود، آن که اشاره‌اش برای این ملت و برای ما و برای عشاق اسلام در عالم، راهگشا و راهنما بود یعنی امام راحل عظیم ره رابطه او با خدا، تامین شده بود.
در دنیا، انقلاب‌ها، حکومت‌ها، اداره‌ها و ریاست‌ها از آنجا عیب پیدا میکند و منحرف می‌شود که از این جنبه یعنی جنبه معنویت، جنبه رابطه با خدا، جنبه ارتباط و اتصال قلب به خدا غافل ماندند و غافل می‌مانند.
ما هم اگر دقت کنیم، آن جایی که پیش رفتیم، موفق شدیم، خوب عمل کردیم و راضی هستیم، آن جایی است که این جنبه را تامین کردیم.
هرجا هم ضربه خوردیم، به خاطر ضعف در این جنبه کار است.
ارتباط با خدا را نباید دست‌کم گرفت.
همه‌چیز ما، در گروی این رابطه است.
این رابطه است که دل ما را قرص میکند تا از دشمنی‌ها هراس نکنیم.
این رابطه با خداست که دل‌های ما را از محبت به مومنین و پویندگان راه خدا پر میکند، تا اختلاف نظرها و اختلاف سلیقه‌ها را نبینیم، موجب می‌شود ما برای اهوای خودمان، حقیقت را زیر پا نگذاریم و مصلحت را فدای غرض شخصی نکنیم و موجب می‌شود ما از راه خدا منحرف نشویم و از پیمودن این راه، پشیمان و خسته و ملول نگردیم.
این رابطه با خدا، همیشه ممکن است و هیچ‌وقت دیر و محال نیست.
پیوسته زندگی انسان روی دو جاده موازی است.
یک جاده آن است که روندگان روی آن، دایم به سمت بالا می‌روند.
جاده دیگر، آن راهی است که روندگان آن، به سوی سفل، پایین، دره و جهنم حرکت می‌کنند.
این دو جاده، در کنار هم و موازی با یکدیگرند.
خط سیر این دو جاده، کاملا مانند هم است.
آنهایی که به سوی سقوط، نزول و سفل حرکت می‌کنند، از همان جا دور می‌شوند که پویندگان آن جاده دیگر، به آن جا نزدیک می‌شوند.
آنها، از خدا دور می‌شوند و به شیطان و دوزخ، نزدیک می‌گردند.
آن کسانی که به سوی علو، بالا، تعالی، نور، خدا، توحید، نزاهت اخلاقی و طهارت جان حرکت می‌کنند، از همان جا دور می‌شوند و فاصله می‌گیرند که آن گروه دیگر، به سمت آن سقوط می‌کنند.
این دو جاده، در طول مسیر با یکدیگر همسایه‌اند و حرکت از یکی به آن دیگری، در کمال آسانی است.
راه، راه نزدیکی است.
اگر ما که خدای نکرده، در جاده دوم حرکت می‌کنیم و از لحاظ اخلاق نفسانی و شخصی، به سمت پایین می‌رویم، اراده کنیم که وارد آن جاده دیگر شویم و به سمت بالا و تعالی حرکت کنیم، در هر آنی، این کار میسور است.
و ان الراحل الیک قریب المسافه.
کسی که به سمت خدا حرکت میکند، راه او نزدیک است.
اگر بخواهیم وارد راه خدا شویم، مسافت بسیار نزدیکی است.
اگر یک گام بردارید، از این جاده‌ای که اهل آن، به سمت سقوط و به سمت پایین می‌روند، وارد آن جاده‌ای می‌شوید که اهل آن، به سمت سعادت ابدی، نور، جایگاه صدیقین و ملی اعلی، شتاب می‌کنند.
از آن طرف هم، همین‌طور است.
آن لحظه‌ای که ما به خواهش نفسمان گوش می‌دهیم و عملی که انسان را از خدای متعال دور میکند العیاذ بالله انجام می‌دهیم، در آن لحظه، پا را از آن جاده به این جاده‌ای که ما را به سوی پایین می‌برد، گذاشته‌ایم.
در آن لحظه‌ای که ما تصمیم می‌گیریم برخلاف اهوای نفسانی خود حرکت کنیم و با این خودخواهی و غرور و تبعیت از شیطان نفس مخالفت کنیم که پیوسته امام بزرگوار ما، در طول این ده سال و اندی، ما را از آن برحذر می‌داشتند و در همه قضایا، به همه ما و به همه ملت ایران، از جمله به ما مسئولان می‌گفتند:
مواظب باشید، اسیر آن نشوید همان لحظه، از این مسافت قریب که ان الراحل الیک قریب المسافه ، پا را در آن جاده گذاشته‌ایم و به سمت بالا می‌رویم.
و این، در ماه رمضان امکان‌پذیر است.
کنترل اهوای نفسانی، در ماه رمضان آسان‌تر از همیشه است.
ماه رمضان، بهار خودسازی، عبادت، قران، توجه، ذکر، استغفار و استغاثه به خدا.
است، آن را قدر بدانید.
همه قشرهای مردم مخصوصا جوانان ماه رمضان را مغتنم بشمارند، به خدا پناه ببرند، هدایت و عنایت او را طلب کنند، به او اتکال نمایند و از دشمنانش ذره‌ای واهمه نکنند.
ان‌شاء الله فضل و رحمت الهی و هدایت و کمک پروردگار، شامل حال شما ملت عزیز و بزرگ خواهد بود.
روزه یکی از پایه‌های اصلی تکامل انسان و تعالی معنوی اوست.
نماز و زکات، مخصوص امت اسلام نبوده است، بلکه پیامبران پیش از رسول اکرم اسلام ص در صدر احکام خود، نماز و زکات را داشته‌اند.
وأوصانی بالصلاة والزکاة ما دمت حیا 6 از قول حضرت عیسی ع است که به مخاطبان خود می‌فرماید:
خدا من را به نماز و زکات وصیت کرده است.
از آیات دیگر قرآن هم این معنا استفاده می‌شود.
آیه اولی که تلاوت کردم 7 ، می‌فرماید:
روزه هم مانند نماز و زکات، در شمار احکامی است که مخصوص امت اسلام نیست، بلکه امم سابق و پیامبران گذشته هم مامور به روزه بوده‌اند.
این، نشان‌دهنده این حقیقت است که در بنای زندگی معنوی انسان‌ها در هر زمان، همچنان که نماز لازم است و این نماز، رابطه معنوی میان انسان و خداست، و همچنان که زکات لازم است و این نکات، تزکیه مالی انسان می‌باشد، روزه هم واجب و ضروری است و این یکی از پایه‌های اصلی تکامل انسان و تعالی معنوی اوست، والا در طول زمان و با تغییر ادیان مختلف، این خط، ثابت و مستمر نمی‌ماند.
البته روزه، در ادیان مختلف و زمان‌های گوناگون و به شکل‌های دیگر وجود دارد، اما گرسنگی کشیدن و اندرون را از طعام خالی داشتن و لب، زبان و دهان را در ساعات معینی بر روی تمتعات جسمانی بستن، خصوصیتی است که در روزه ادیان مختلف وجود دارد.
پس، روزه یک رکن اساسی در تعالی معنوی و تکامل روحی و هدایت و تربیت انسانی است.
روزه، پلکانی به سمت تقوا و وسیله‌ای برای تامین آن در وجود و دل و جان شماست.
این ماه، همچنین بهار قرآن است.
انس با قران، معرفت اسلامی را در ذهن ما قوی‌تر و عمیق‌تر میکند.
بدبختی جوامع اسلامی، به خاطر دوری از قرآن و حقایق و معارف آن است.
آن کسانی از مسلمانان که معانی قرآن را نمی‌فهمند و با آن انس ندارند، وضعشان معلوم است.
حتی کسانی هم که زبان قران، زبان آنهاست و آن را می‌فهمند، به خاطر عدم تدبر در آیات قران، با حقایق قرانی آشنا نمی‌شوند و انس نمی‌گیرند.
می‌بینید که آیه لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا 9 یعنی خداوند مومنین را زیردست و زبون کفار قرار نداده است، در کشورهای عربی و به وسیله مردم عرب زبان در دنیا خوانده می‌شود، اما به آن عمل نمی‌گردد.
در آیات قران، توجه، تنبه و تدبر نیست.
از این رو کشورهای اسلامی عقب مانده‌اند.
انس با قران، یعنی قرآن را خواندن، باز خواندن، باز خواندن، در مفاهیم قرانی تدبر کردن و آنها را فهمیدن.
فارسی زبان‌ها می‌توانند از ترجمه قرآن استفاده کنند و کلمات قرانی را به طور تقریب بفهمند و مضامین آیات قرآن را دریابند و در آنها فکر و تامل کنند.
اگر در آیات قرآن تامل کنیم، اراده و استقامت ما قوی‌تر و بیش‌تر از این خواهد شد.
همین آیات قرانی است که توانست در روزگاری، انسان‌هایی را تربیت کند که با دنیای کفر و ظلمات بستیزند.
بشر که در میان انواع عوامل و موجبات غفلت از خدا و از راه او محاصره شده و انگیزه‌های گوناگون، او را به سمت پایین، تنزل و سقوط می‌کشاند؛
فرصتی پیدا کند که در آن بتواند روح را که روح انسان و باطن بشر، به عروج و اعتلا تمایل دارد به سمت عروج و اعتلا سوق دهد و به خدا تقرب جوید و به اخلاق الهی، تخلق پیدا کند.
ماه رمضان، چنین فرصتی است.
مؤمن لحظه‌به‌لحظه در حال پیشرفت می‌باشد.
امام خمینی ره نیز عینا همین گونه بودند و ما آن را مخصوصا در مواقع خاص احساس می‌کردیم.
مثلا در ماه رمضان، ایشان معمولا هیچ ملاقاتی نداشتند و بیش‌تر به خودشان می‌پرداختند.
پس از ماه رمضان که انسان با ایشان ملاقات می‌کرد، محسوس بود که نورانی‌تر و معنوی‌تر شده‌اند.
یقینا بسیاری از موفقیت‌های انقلاب و این ملت، ناشی از همان کانون جوشان منور بود.
اعتقادم این است که اگر امام بزرگوار ره با این مفاهیم مانوس نبود و با مناجات و دعا سر و کار نداشت و اهل تضرع، استغفار، استغاثه، گریه و توسل نبود، بسیار بعید بود که خدای متعال این همه توفیق را به ایشان ارزانی بدارد.
موفقیت‌های این بزرگوار، به میزان زیادی مرهون همین ارتباط با خدا و باز بودن راه دل او با درگاه الهی، استغاثه، مناجات و دعا بود.
انسان، پیشرفت لحظه‌به‌لحظه این مرد معنوی و الهی را در طی سال‌های اخیر احساس می‌کرد.
هر ماه رمضانی که بر این بزرگوار می‌گذشت، انسان می‌دید که نورانی‌تر شده و خدای متعال او را هدایت می‌کرده است.
پی نوشتها:
خطبه‌های نماز جمعه تهران، تاریخ 1 1 1369.
هود، آیه 3؛
یعنی:
و اینکه از پروردگارتان آمرزش بخواهید، سپس به درگاه او توبه کنید، تا اینکه شما را با بهره‌مندی نیکویی تا زمانی معین بهره‌مند سازد، و به هر شایسته نعمتی از کرم خود عطا کند.
پیام به ملت ایران به مناسبت حلول سال نو، تاریخ سخنرانی 1 1 1369.
سخنرانی در دیدار با مسئولان کشوری و لشکری در نخستین روز سال نو و در آستانه ماه مبارک رمضان، تاریخ سخنرانی 1 1 1369.
سخنرانی در اجتماع بزرگ مردم مشهد و زایران حضرت امام رضا ع ، تاریخ سخنرانی 1 1 1369.
مریم، آیه 31؛
یعنی:
و تا زنده‌ام به نماز و زکات سفارش کرده است.
آیه 183 سوره بقره:
یا أیها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون.
خطبه‌های نماز جمعه تهران، تاریخ 1 1 1369.
نساء،ایه 141.
خطبه‌های نماز جمعه تهران، تاریخ 1 1 1369.
سخنرانی در دیدار با اقشار مختلف مردم در روز یازدهم ماه مبارک رمضان، تاریخ سخنرانی 18 1 1369.
سخنرانی در دیدار با گروهی از علما، ائمه جمعه و جماعات، مسئولان دستگاه‌های اداری و نهادهای انقلابی و تشکیلات قضایی، جمع کثیری از نمایندگان مجلس شورای اسلامی و فرماندهان نیروهای مسلح، به مناسبت میلاد با سعادت حضرت رسول اکرم ص و ولادت امام جعفرصادق ع ، تاریخ سخنرانی 26 7 1368.
سخنرانی در دیدار با گروهی از پاسداران در سالروز میلاد امام حسین ع و روز پاسدار، تاریخ 10 12 1368.
|
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران در اولین روز از سال 1392 در جمع زائران و مجاوران حرم مطهر امام رضا ع در رواق امام خمینی ره حاضر شدند و به ایراد سخنرانی پرداختند.
دانلود
|
رضا شیری فرزند همکارمان رحمت ا.
شیری در شهرستان بابل موفق شد در مرحله اول المپیاد ریاضی کشور درخشش چشمگیری داشته باشد.
به همین مناسبت آقای رمضان براری مدیر آموزش و پرورش شهرستان بابل با اهدای لوح تقدیر به آقای رضا شیری دانش‌آموز دبیرستان الغدیر از تلاش وی و کوشش مدیریت آموزشگاه قدردانی کرد
دفتر فرهنگی شرکت نیز ضمن تبریک این موفقیت.
آرزومند روزهای پر از پیروزی و سربلندی برای آقا رضا عزیز می‌باشد.
امید است در ظل توجهات ولی عصر در مسر معنویت نیز همچون مسائل علمی بر قله‌های عرفان و عشق رهنون گردند.
|
عید شما مبارک
نوروز روز نو، روز تازه و روز جدیدی است اول فروردین، روز نو سال جدید آغاز می‌گردد و کهنگی سال قبل که با سرما، خستگی و تکرار کارها و روزها همراه بوده، با نوروز به روز نو و سال جدید که طراوت طبیعت آن را ترو تازه ساخته تبدیل می‌گردد.
این روز برای بسیاری از ملت‌ها روز عید محسوب می‌شود.
عید به معنی بازگشت است که از ریشه عود گرفته شده است.
به گفته راغب اصفهانی عید به معنای بازگشت به وضعیت مطلوب گذشته است و به روزهای سرور و شادی نیز گفته می‌شود.
عید یکی از بزرگ‌ترین و مهیج ترین مظاهر حیات اجتماعی یک ملت است.
با ما باشید تا پیرامون عید بیش‌تر بدانید.
اعیاد چهار نوع است
اول، اعیاد دینی مانند عید فطر و عید قربان که مسلمانان جهان این روزها را عید می‌گیرند.
دوم، اعیاد مذهبی مانند عید غدیر و عید نیمه شعبان که شیعیان جشن می‌گیرند.
سوم، اعیاد ملی مانند روز آزادی و استقلال برخی از ملت‌ها از چنگ استعمار.
چهارم، عید طبیعی و تکوینی مانند عید نوروز که در آغاز بهار و سال نو مطرح می‌شود.
در اسلام روزهایی به عنوان عید اعلام گردیده است که مهم‌ترین آنها عبارتند از:
اول شوال عید فطر ، دهم ذیالحجه عید قربان ، هیجدهم ذی الحجه عید غدیر ، بیست و هفت رجب روز مبعث و جمعه و تمام این روزها به نوعی بازگشت به خویشتن و احساس مسوولیت و به انگیزه تحول و انقلاب درونی است نه صرف شادی و شادمانی.
بنابراین عید نه جامه رنگارنگ پوشیدن است که این عید کودکان است.
نه شربت و شیرینی و غذاهای متنوع خوردن است که این عید شکمبارگان است.
نه به سیاحت و تفرج بی محتوی پرداختن است که این عید ولگردان است.
نه بی بندوباری و هرزگی و عیاشی کردن است که این عید بوالهوسان است.
نه قاه قاه خندیدن و همدیگر را به مسخره گرفتن است که این عید غافلان است و نه سبزه رویاندن و سفره هفت سین چیدن و آتش بازی کردن است که این عید خرافه پرستان است.
هیچ‌کدام از اینها مفهوم عید از دیدگاه اسلام نیست که عید اسلامی برای موفقیت در راه انجام وظیفه و تطهیر نفس و تصفیه جان از ناپاکیها و تمرین صبر و استقامت و شکستن غرور و خودخواهی است.
و اگر بخواهیم عید نوروز برای ما یک عید واقعی باشد باید به ارزش‌های اسلامی این عید که در سایه تعالیم اسلامی رنگ دینی پیدا کرده توجه نموده و از ضد ارزش‌های عید که احیای ارزش‌های جاهلی و از سنت‌های دوران آتش پرستی است دوری نماییم در این جا مروری داریم به ارزش‌ها و ضد ارزش‌های عید نوروز.
نظافت و خانه تکانی
از ارزش‌های عید نوروز نظافت و خانه تکانی است که مردم قبل از رسیدن سال نو تحولی در زندگی خود ایجاد می‌کنند و با خرید لباس نو تغییر ظواهر زندگی نشاط خاصی را به زندگی خود می‌دهند.
غسل عید
از امام صادق ع روایت شده که فرمود:
در نوروز غسل کن و تمیزترین لباس‌های خود را بپوش و به بهترین عطر خود را خوشبو کن و این روز را روزه بگیر.
و به استناد این دستور بسیاری از فقها همچون:
مرحوم نائینی، صاحب جواهر، آیت الله حکیم و امام خمینی ره غسل روز عید نوروز را به عنوان یک تکلیف مستحبی و یک دستور اخلاقی و بهداشتی مورد توصیه قرار داده‌اند.
نماز عید
شیخ طوسی ره فرموده است:
نماز ظهر و عصر روز نوروز را که خواندی چهار رکعت نماز با دو سلام دو رکعت دو رکعت می‌خوانی رکعت اول پس از حمد ده بار سوره قدر رکعت دوم پس از حمد ده بار سوره کافرون رکعت سوم پس از حمد ده بار سوره توحید رکعت چهارم پس از حمد ده بار سوره ناس و فلق معوذتین.
و در پایان نماز سجده شکر بجااور و در آن دعاکن تا خداوند گناهان 50 ساله‌ات را ببخشد.
نظافت و لباس تمیز
نظافت و رعایت بهداشت و نیز پوشیدن لباس تمیز و استفاده از عطر و بوی خوش در صورت امکان از وظایف اخلاقی و اجتماعی نوروز است.
از امام صادق ع نقل شده است که فرمود:
و البس انظف ثیابک و تطیب باطیب طیبک.
تمیزترین لباست را بپوش و با بهترین عطرت خود را خوشبوی ساز.
دید و باز دید
یکی از ارزش‌های عید نوروز دیدوبازدید از بستگان، دوستان، همسایگان و بزرگان شهر و روستااست و دیدار جمعی از مصیبت دیدگان در سال گذشته.
در این دیدوبازدیدها از غمها و مشکلات یکدیگر آشنا می‌شوند.
چه بسیار کدورتهایی که در این ایام با نگاهی دوباره فرو می‌ریزد و به عشق و محبت مبدل می‌گردد و به قول حافظ:
درخت دوستی بنشان که کام دل به بارارد نهال دشمنی برکن که رنج بی شمارارد
در این رابطه امام خمینی ره در یک سفارشی می‌فرمودند:
در ایام نوروز به مریضخانه‌ها بروید و احوال اینها را بپرسید.
هدیه و عیدی
هدیه و عیدی دادن از رسوم معمول عیدهاست و در میان مردم معمول بوده است.
در روایتی آمده است که شخصی هدیه‌ای برای امام علی ع آورد و عرض کرد:
این هدیه به مناسبت نوروز است.
حضرت فرمود:
نیروزناکل یوم؛
هر روز برای ما نوروز و روز نوی است.
ای خواجه چه جویی زشب قدر نشانی هرشب شب قدر است اگر قدر بدانی
آقای رحیمیان در کتاب سایه آفتاب می‌نویسد:
در روز عید نوروز به خدمت امام خمینی ره رسیدیم.
حضرت امام با نشاطتر از روزهای گذشته و متبسم و با قبای نو وارد شدند و به افراد حاضر چندبار مبارک باشد.
گفتند.
سپس خودشان سراغ سکه‌های یک ریالی را گرفتند و در کف دست قرار دادند.
افراد حاضر نیز بعد از دست بوسی هر کدام چند عدد برداشتند.
مشابه این برنامه در نوروز سال‌های دیگر نیز تکرار می‌شد.
منتهی در این باب می‌بایست از افراط و تفریط و اجحاف و تکلف خودداری شود و شرایط اقتصادی افراد و جامعه اسلامی باید مورد توجه قرار گیرد.
توجه به قرآن
حضور قرآن به صورت ثابت و گسترده در آداب اجتماعی نوروز به گونه‌ای که قرآن این کتاب آسمانی مسلمانان، امروز جزو یکی از ارکان سفره عید است و نیز قرائت قرآن و بوسیدن آن در ساعات تحویل سال از جمله آداب سال تحویل است.
دعا
برای روز اول سال، دعا و درخواست خیر وبرکت، موفقیت و سعادت و بالاخره تقاضای تعالی و رشد فضایل انسانی از جمله آداب این روز مقرر گردیده است.
علامه مجلسی ره خواندن این دعا را در نوروز مناسب دانسته است:
اللهم هذه سنه جدیده و انت ملک قدیم اسإلک خیرها و خیرمافیها و اعوذبک من شرها و شرمافیها و استلفیک موونتها و شغلها یا ذالجلال و الاکرام.
بارالها!
این سال جدید است و تو خدایی ازلی و قدیم هستی.
خیر این سال و خیر آنچه را در این سال پیش می‌آید، از تو خواستارم و از شر این سال و شرانچه در این سال پیش خواهد آمد، به تو پناه می‌برم.
محدث قمی رضوان الله علیه برای هنگام تحویل و لحظه حلول سال جدید این دعا را از برخی بزرگان نقل کرده است:
یا محول الحول والاحوال حول حالنا الی احسن الحال.
روزه گرفتن
روزه گرفتن در عید نوروز یکی دیگر از دستورهای اسلامی مطلوب و مستحب در این روز است.
امام صادق ع با عبارت تکون ذلک الیوم صائما آن را بیان داشته است.
امام خمینی ره و سید محمد کاظم یزدی و بسیاری از فقهایی که برکتابهای آنان حاشیه نوشته‌اند، روزه گرفتن مستحبی نوروز را مورد سفارش و تإیید قرار داده‌اند.
زیارت اهل قبور
رفتن به زیارت اهل قبور در آغازین روزهای سال نو و نیز برگزاری مراسم تحویل سال در کنار قبور شهدإ از دیگر آداب دینی نوروز است.
تشرف و حضور در اماکن مقدسه و مشاهد مشرفه و برگزاری مراسم تحویل سال نو در آن مکانها نیز از جمله آداب نوروز می‌باشد.
و بسیاری از ارزش‌های مثبت دیگر.
البته در حواشی این عید باستانی خرافاتی وجود دارد که باید زدوده شود.
همچون مراسم چهارشنبه سوری و آتش افروزی، ترقه بازی، هفت سین، شب نشینی‌ها و تشکیل جلسات آلوده‌ای که بسیاری از مردم به بهانه شب‌های عید در عیش و نوش و بی خبری به سر می‌برند.
جلساتی که در آن پر است از زمینه‌های گناه:
اختلاط محرم و نامحرم.
آن هم با شرایط مبتذل، پخش موسیقی‌های مبتذل، مسابقه خودنمایی و تفاخر در لباس و زینت، ریخت و پاش و اسرافکاری و بسیاری از ضد ارزشهایی که در این ایام مطرح می‌شود.
در خاتمه لازم است به نکاتی چند توجه شود:
هر تشکیلاتی در پایان سال حساب کار خود را میکند و به بررسی کم وکاستیها و ضعفها و قوتها می‌پردازد.
لازم است ماهم به حساب خود برسیم و یک بازنگری همه‌جانبه به گذشته خویش داشته باشیم.
شخصی در روز عید نوروز می‌گفت:
این روز را به شما تبریک و تسلیت می‌گویم.
تبریک به جهت فرصتی جدید که خدا به شما داده و تسلیت برای از دست دادن فرصتهایی که داشته‌ای.
باید از گذران عمر و زمان و طبیعت درس گرفت.
طبیعت بیدار شد و فعالیتش را دوباره آغاز کرد آیا ماهم بیدارشدیم، آیا درماهم تحول ایجاد شد؟
خانه‌ها از گردوغبار و آلودگیها پاکسازی شد، آیا قلبهای ما نیز از زنگارهای گناه و رذایل اخلاقی پاکسازی شد.
باید توجه نمود که در سال جدید چه طرحی برای خودسازی خویش داریم؟
|
ایام شهادت‌ام ابیها حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تسلیت باد
چهل داستان و چهل حدیث
از حضرت فاطمه زهرا علیها السلام
پیشگفتار
اختر گوهرنمای فروزنده ولایت
خلاصه حالات سومین معصوم
ثنای میلاد فاطمه سلام الله علیها
سخن در شکم و ورود نور
زینت منزل یا رضایت خداوند
مهریه و جهیزیه بهترین عروس
عروس به سوی حجله یا خانه بخت
هجرت به سوی مدینه
عایشه و گریه حضرت زهراء علیها السلام
دلسوزی دختر برای پدر
شادمانی ملائکه از قضاوت حضرت زهراء سلام الله علیها
قرائت قرآن و گردش سنگ آسیاب
سه همسر میهمان و خرمای بی هسته
هر چیز را با هرکس مگو و مخور
پایه تخت و انگشتر بهشتی
سه نوع دستور غذا خوردن
تقسیم کار و پاداش اطاعت
بهترین روش سعادت بخش برای زن
فاطمه ، یگانه بانوی عشق و پاکی
در فکر دیگران و برای دیگران
اهمیت نماز، 15 ضرر و زیان در نماز
شادی با دیدار فاطمه علیها السلام
ملاقات در بستر بیماری
شوخی زن و شوهر با رضایت خداوند
قداست و عظمت فاطمه سلام الله علیها
بهشت و پیراهن خون آلود حسین علیه السلام
گریه دوستان و شفاعت زنان
چگونگی دفاع از حق خود
بی تابی دختر و بشارت پدر
اذان و تجلی خاطرات پدر
فخر حوا و عظمت زهراء علیها السلام
فاطمه زهراء و اسرار پدر صلی الله علیه و آله
نسوختن انگشت در دیگ حریره
پاداش پاسخگوئی به مسائل
تدوین مصحف فاطمه علیها السلام
لوح حضرت فاطمه سلام الله علیها
گزیده‌ای از متن لوح مقدس
قضاوت در بهترین خط
گریه بر فراق پدر یا بر ظلم دشمن؟
استقبال از مرگ یا رفتن به میهمانی
سفارشی مهم در آخرین لحظات
بهترین الگو برای بانوان
وصایای حضرت
عروج ملکوتی یا پرواز نجاتبخش
پنج درس آموزنده و ارزشمند
بلبل شیرین سخن
چهل حدیث گهربار منتخب
|
اسامی برندگان مرحله شرکتی جشنواره قرانی فرزندان همکارxml:
شرکت آب وفاضلاب مازندران
شماره
نام نام خانوادگی
نام پدر
منطقه
رشته
مقطع
رتبه
مبلغ جایزه ریال
کوثر کریمی
محمد
ستاد
حفظ خواهران
ابتدائی
اول
یاسمن ملک افضلی
محسن
ستاد
قرائت خواهران
ابتدائی
اول
فاطمه کریمی
محمد
ستاد
قرائت خواهران
ابتدائی
دوم
هدیه نجفی
سید عسکری
بهشهر
مقاله خواهران
ابتدائی
اول
نائمه انتظاری
حسین
بهشهر
مقاله خواهران
ابتدائی
دوم
فاطمه نوری
سعداله
بهشهر
حفظ خواهران
راهنمائی
اول
تهمینه انوری
بهمن
ستاد
حفظ خواهران
راهنمائی
دوم
حاتمه بابایی
رجب
ستاد
قرائت خواهران
راهنمائی
اول
سید زینب هاشمی
سید اصغر
بهشهر
مفاهیم خواهران
راهنمائی
اول
سید مرضیه هاشمی
سید اصغر
بهشهر
احکام خواهران
راهنمائی
اول
فائزه بابایی
رجب
ستاد
قرائت خواهران
متوسطه
اول
سودابه نوری
سعداله
بهشهر
مفاهیم خواهران
متوسطه
اول
سمیه نوری
سعداله
بهشهر
مقاله خواهران
متوسطه
اول
محمد صادق امیرزاده
ناصر
بابل
حفظ برادران
راهنمائی
اول
یاسین کریمی
محمد
ستاد
احکام برادران
راهنمائی
اول
قاسم سعادتی
رحیم
بابل
قرائت برادران
متوسطه
اول
رضا علی بیگی
اسماعیل
بابل
قرائت برادران
متوسطه
دوم
اسامی برندگان مرحله استانی جشنواره قرانی فرزندان همکار
شرکت آب وفاضلاب مازندران
شماره
نام نام خانوادگی
نام پدر
منطقه
رشته
مقطع
رتبه
مبلغ جایزه ریال
کوثر کریمی
محمد
ستاد
حفظ خواهران
ابتدائی
دوم
یاسمن ملک افضلی
محسن
ستاد
قرائت خواهران
ابتدائی
اول
فاطمه کریمی
محمد
ستاد
قرائت خواهران
ابتدائی
سوم
هدیه نجفی
سید عسکری
بهشهر
مقاله خواهران
ابتدائی
دوم
نائمه انتظاری
حسین
بهشهر
مقاله خواهران
ابتدائی
سوم
فاطمه نوری
سعداله
بهشهر
حفظ خواهران
راهنمائی
دوم
تهمینه انوری
بهمن
ستاد
حفظ خواهران
راهنمائی
سوم
حاتمه بابایی
رجب
ستاد
قرائت خواهران
راهنمائی
سوم
سید زینب هاشمی
سید اصغر
بهشهر
مفاهیم خواهران
راهنمائی
سوم
سید مرضیه هاشمی
سید اصغر
بهشهر
احکام خواهران
راهنمائی
دوم
فائزه بابایی
رجب
ستاد
قرائت خواهران
متوسطه
دوم
سودابه نوری
سعداله
بهشهر
مفاهیم خواهران
متوسطه
سوم
سمیه نوری
سعداله
بهشهر
مقاله خواهران
متوسطه
اول
محمد صادق امیرزاده
ناصر
بابل
حفظ برادران
راهنمائی
اول
یاسین کریمی
محمد
ستاد
احکام برادران
راهنمائی
دوم
قاسم سعادتی
رحیم
بابل
قرائت برادران
متوسطه
اول
رضا علی بیگی
اسماعیل
بهشهر
قرائت برادران
متوسطه
سوم
|
آهای گل دختر.
تا شعاع 100کیلومتریت هرچی پسر هست فدات.
روز دختر به همه دخملا مبارک
|
دلم می‌خواست زمان را به عقب باز می‌گرداندم.
نه برای اینکه آنهایی که رفتند را باز گردانم.
برای اینکه نگذارم آنها بیایند.
|
بعضی آدم‌ها را نمی‌شود داشت ، فقط می‌شود یک جور خاصی دوستشان داشت!
بعضی آدم‌ها اصلا برای این نیستند که برای تو باشند یا تو برای آنها!
اصلا به آخرش فکر نمی‌کنی ، آنها برای اینند که دوستشان بداری آنهم نه دوست داشتن معمولی نه حتی عشق ، یک جور خاصی دوست داشتن که اصلا هم کم نیست.
این آدم‌ها حتی وقتی که دیگر نیستند هم در کنج دلت تا ابد یک جور خاص دوست داشته خواهند شد.
|
گاه جمله‌ای از تو
حمله‌ای می‌شود به او!
واژگانت را سازگار کن!
|
مهم نیست آخرین زلزله‌ی زندگی‌ات چند ریشتر بود.
مهم نیست که در آن زلزله چه چیزهایی را از دست دادی.
مهم این است که دوباره از نو بسازی ،
جهانت را.
زندگی‌ات و باورت را.
مهم شروع دوباره است.
|
استان ایلام منطقه‌ای عشایر نشین است و صنایع دستی آن
بویژه گلیم نقش برجسته شهرت کشوری دارد از مهم‌ترین
صنایع دستی استان می‌توان به این موارد اشاره کرد:
فرش کرک،ابریشم،گلیم نقش برجسته ،جاجیم،نمد،فرنجی
و.
استان ایلام سوغاتی‌های خاصی مانند:
سقز محلی
صمغ درخت بنه ،بژی برساق ،کله کنجی و روغن حیوانی
ایلامی را داراست
|
آغاز به کار اولین کانال تخصصی با موضوع نماز و سبک زندگی ویژه بانوان
|
آب به عنوان ارزشمند ترین نعمت الهی است که زندگی وسلامت همه موجودات زنده درگرو آن است.
با توجه به گستره توزیع آب در جهان وقرارگرفتن کشورما هم در رده‌ی کشورهای کم آب ، نیاز است تا با یک برنامه‌ریزی هدفمند از اسراف وهدررفت آب جلوگیری نماییم.
با توجه به افزایش جمعیت و رشد تقاضا می‌طلبد تا برای جبران این مهم بخشی از آب باردیگر به چرخه مصرف برگردد.
درهمین راستا برای فرهنگ مصرف بهینه آب ، وزارت نیرو اول لغایت هفتم تیر را هفته صرفه‌جویی در مصرف آب نام‌گذاری کرده است.
به گزارش روابط عمومی آب وفاضلاب مازندران ، عناوین روزهای هفته صرفه‌جویی در مصرف آب به این شرح می‌باشد.
چهارشنبه اول تیرماه آب ، آگاهی ورسانه ، پنج‌شنبه دوم تیراب کالای اقتصادی وهدفمندی یارانه‌ها ، جمعه سوم تیر آب ، فرهنگ واموزه‌های دینی ، شنبه چهارم تیراب و پاسخگویی به چالش‌های شهرنشینی ، یکشنبه پنجم تیراب ، جهاد اقتصادی وتوسعه ملی ، دوشنبه ششم تیر، آب ، خانواده ومشارکت همگانی ، سه‌شنبه هفتم تیر آب ، محدودیت منابع ومصرف بهینه.
|
در مورد هارپ چیزی می‌دانید؟
|
رایگان
در هر ساعت از شبانه‌روز
نیت کنید و حرکت کنید
کلیک کنید
|
جشنواره کشوری
حجاب، زینت آفرینش
|
بسمه‌تعالی
سؤالات مسابقه احکام از کتاب راه سبز ویژه دختران مقطع دوم متوسطه
1 راه شناخت واقعی احکام کدام است؟
شناخت حقیقت دین، نظرافکندن به ریشه‌های احکام که همان عقاید پاک است که از وحی و فطرت تغذیه میکند.
2 در عصرغیبت چگونه می‌توان حکم مسائل و پیشامدها را دریافت نمود؟
به حکم عقل چاره کار در مراجعه به منابع دین، یعنی قرآن و سنت است که سنت عبارتست از:
گفتار، کردار، امضاء و تایید معصوم علیه‌السلام.
3 وظیفه کسانی که نمی‌توانند احکام دین را از منابع اصلی بدست آورند چیست؟
مراجعه به کارشناس این عرصه یعنی مجتهد.
4 مجتهدی که مردم برای دریافت احکام شرعی به او رجوع می‌کنند چه نامیده می‌شود؟
فقیه یا مرجع تقلید.
5 احکام الهی تامین کننده.
و.
به خدای بزرگ هستند؟
دنیا واخرت مقرب انسان.
6 مجتهد و فقیه برای فهم دقیق و استنباط احکام شرعی به چه منابعی نیازمنداست؟
1 ادبیات عرب شامل:
صرف، نحو، معانی، بیان، بدیع و لغت.
2 منطق.
3 انس واشنایی با قرآن واحادیث.
4 آشنایی با علم رجال برای تشخیص راویان حدیث.
5 اصول فقه برای کسب قدرت استخراج احکام از منابع آن.
7 مرجع تقلید باید دارای چه شرایطی باشد؟
1 دانا و دانشمند باشد.
2 به مرحله اجتهاد رسیده باشد.
3 بنابراحتیاط واجب از همه متخصصین، داناتر
اعلم باشد.
4 به اوضاع زمان آشنا باشد.
5 عادل باشد، آن گونه که گناه کبیره انجام ندهد و از تکرار گناه صغیره بپرهیزد.
8 با چه شرایطی می‌شود از فقیه تقلید نمود؟
اگر نشانه‌های تخصص و تعهد در فقیهی جمع باشد با 4 شرط می‌توان از او تقلید کرد:
1 زنده باشد 2 مرد باشد
3 بالغ باشد4 شیعه دوازده امامی باشد.
9 آیا می‌توان از مجتهدی که فتوایش آسان‌تر است تقلید کرد؟
خیر، باید دید که نشانه‌های کامل اجتهاد در چه شخصی جمع است.
10 آیا زنان و دختران هم می‌توانند به مرحله اجتهاد و استنباط احکام برسند؟
بله.
11 ازچه راه‌هایی می‌توان مرجع تقلید راشناخت؟
1 خودمان عالم دینی باشیم و بتوانیم مرجع تقلید را شناسایی کنیم.
2 دو نفر عالم عادل او را به مامعرفی کنند، به شرطی که دو نفر عالم دیگر برخلاف آن دو نظر ندهند.
3 گروهی از عالمان دینی که توان تشخیص مرجع تقلید را دارند او را به معرفی کنند و ما به گفته آنان اطمینان کنیم.
12 یاد گرفتن مسائلی را که انسان غالبا به آن نیاز دارد چه صورتی دارد؟
واجب است.
13 آیا می‌توانیم به حکمی که فلسفه آن برای ما معلوم نیست یا مطابق میل ما نباشد، عمل نکنیم؟
خیر.
14 درعصر غیبت ولایت و سرپرستی جامعه برعهده کیست؟
پس از امامان ولی و سرپرست جامعه باید با ابلاغ امام علیه‌السلام تعیین شود.
و امام زمان عج وظیفه ما را در
دوران غیبت چنین تعیین کردند.
و در پیشامدها و مسائل دینی به راویان حدیث فقیهان جامع الشرایط مراجعه کنند که آنان بر شما حجت و راهنمایند ومن حجت خدا بر شما هستم.
15 شرایط و صفات ولی فقیه رهبر را بنویسید؟
1 صلاحیت علمی لازم برای استنباط احکام در ابواب مختلف فقه اجتهاد
2 عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلامی.
3 بینش صحیح سیاسی و اجتماعی،تدبیر، شجاعت، مدیریت و قدرت کافی برای رهبری.
16 اقسام بلوغ دختران را نام ببرید؟
بلوغ جنسی بلوغ دینی.
17 آشکارترین نشانه بلوغ جنسی دختران چیست و در چه سنی رخ می‌دهد؟
اولین قاعدگی است و معمولا در سنین 12 یا 13 سالگی واقع می‌شود.
18 بلوغ دینی دختران چند نشانه دارد و در چه سنی به آن می‌رسند؟
سه نشانه در رساله‌ها ذکر شد.
یکی از آن نشانه‌ها تمام شدن 9 سال قمری است.
یعنی دختران 96 روز و
8 ساعت قبل از تمام شدن 9 سال شمسی پا به سن بلوغ دینی می‌گذارند.
19 احکام دینی بر چند قسم‌اند؟
احکام دینی عبارتند از:
واجب، حرام، مستحب، مکروه و مباح
1 واجب:
عملی است که انجامش لازم و ترک آن عذاب دارد مثل پوشاندن مو و بدن از نامحرم.
2 حرام:
عملی که ترک آن لازم است و انجامش عذاب دارد.
مثل جلوه‌گری کردن برای نامحرم.
3 مستحب:
عملی که انجامش پاداش دارد ولی ترکش عذاب ندارد:
شستن میوه قبل از خوردن.
4 مکروه:
عملی که ترک آن پاداش دارد ولی انجامش عذاب نداردمثل گذاشتن نان زیر ظرف غذا.
مباح:
عملی که انجام دادن و ترک آن یکسان است و پاداش و عذاب ندارد، استراحت کردن.
20 معنای فتوا بیان حکم توسط مجتهد چیست؟
به بیان حکم مسأله با عباراتی مانند:
واجب است، حرام است، جایز است، اظهر این است، اقرب این است، اقوی این است و بعید نیست، فتوا می‌گویند و باید براساس آن عمل شود.
21 احتیاط واجب چیست؟
اگر مجتهد حکم مسأله را ذکر نکند و فقط در بیان نظرش به عباراتی مثل احتیاط این است که یا احتیاط واجب این است که بسنده نماید، احتیاط واجب می‌گویند.
22 ازچه راه‌هایی می‌توان از حکم مرجع تقلید مطلع شد؟
1 با شنیدن از خود ایشان.
2 با خواندن از رساله معتبری که با اجازه ایشان چاپ شده.
3 با پرسیدن از یک یا دو شخص عادل که فتوای ایشان را می‌دانند.
4 با پرسیدن از شخص راستگو و مورد اعتماد خودمان.
23 نجاسات بر چند قسم هستند؟
7 قسم:
1 ادرار و مدفوع انسان و حیوان‌های حرام گوشتی که خون جهنده دارند مثل گربه، موش، روباه.
2 منی، مردار و خون انسان و حیوان‌هایی که خون جهنده دارند مثل گوسفند وگربه.
3 سگ و خوکی که درخشکی زندگی می‌کنند.
4 شراب و هر مایع مست‌کننده دیگر.
5 آب جو غیر طبی.
6 عرق شتر نجاستخوار.
7 کافر.
24 نجس‌ها از چند طریق چیزهای پاک را نجس می‌کنند؟
سه طریق:
الف پاک با نجس تماس برقرار کند.
ب یکی از آنها یا هر دو مرطوب باشند.
ج رطوبت یکی به دیگری سرایت کند.
25 خوردن و آشامیدن چیز نجس چه حکمی دارد؟
حرام است.
26 نماز خواندن با لباس نجس و تیمم بر چیز نجس چه حکمی دارد؟
هردو باطل است.
27 آیا می‌شود به چیز نجس سجده کرد؟
خیر.
28 چه آبی پاک کننده است؟
آب مطلق یعنی آبی که با چیز دیگری مخلوط نشده باشد مثل آب دوغ یا آب میوه که به آن مضاعف می‌گویند.
29 اقسام آب را نام ببرید؟
1 آب باران.
2 آب چاه.
3 آب جاری.
4 آب راکد
30 مقدار آب کر را بیان کنید؟
385 لیتر آب کر است.
البته امام خمینی ره 378 لیتر را کر می‌داند و کمتر از آن آب قلیل است.
31 آب لوله‌ای که به منبع بزرگ آب متصل است چه حکمی دارد؟
حکم آب کر دارد.
32 آب لوله‌های حمام که از شیرها و دوش‌ها می‌ریزد چه حکمی دارند؟
اگر متصل به کر باشند حکم آب جاری را دارند.
33 آب‌های مطلق چه حکمی دارند؟
تمام آب‌های مطلق به جز آب قلیل تا زمانی که بو یا رنگ یا مزه نجاست به خو نگرفته باشند پاک و پاک کننده هستند.
ولی آب قلیل به محض تماس با نجاست نجس می‌شود.
34 نحوه تطهیر ظروف نجس در انواع آب را بیان کنید؟
1 با آب کر ،جاری و چاه فقط یک‌بار در آب فرو می‌بریم و بیرون می‌آوریم.
2 با آب لوله اگر وصل به کر یا جاری باشد آن را زیر شیر می‌گیریم تا آب به همه جای آن بریزد و از ظرف جدا شود.
3 با آب قلیل:
آن را سه مرتبه پر از آب کرده خالی می‌کنیم و یا سه مرتبه مقداری آب در آن می‌ریزیم و می‌گردانیم تا آب به جاه‌های نجس برسد و بیرون می‌ریزیم.
35 ظرفی که سگ آن را لیسیده چگونه پاک می‌شود؟
آن ظرف باید قبل از تطهیر با خاک پاک خاکمالی شود و بنابر احتیاط واجب دو مرتبه آن را آب کشید.
36 حکم شستن لباس نجس در خشک شویی‌ها را بیان کنید؟
لباسی که نجس است را نباید داخل خشک‌شویی انداخت و باید ابتدا خودمان یا متصدی خشک‌شویی آن را تطهیر کند و بعد داخل دستگاه بیندازد.
بنابراین
1 اگر لباس پاک خود را تحویل خشک شوئی دادیم و شک کردیم که آیا نجس شده یا نه آن لباس پاک است.
2 اگر یقین پیدا کنیم که لباس ما با لباس‌های نجس مخلوط شده لباس‌ها نجس است.
3 اگر لباسی که نجس بوده و فراموش کردیم که به متصدی خشک‌شویی تذکر دهیم باید از او بپرسیم چنانچه آن را تطهیر نکرده باشد، نجس است.
37 غسل‌های واجب را نام ببرید؟
غسل‌های واجب دو دسته‌اند:
1 غسل‌هایی که بر دختران و پسران مردان و زنان واجب می‌شوند مثل غسل جنابت، غسل مس میت و غسل میت.
2 غسل‌هایی که ویژه دختران و بانوان هستند مثل غسل حیض، استحاضه و نفاس.
38 غسل جنابت چیست و چگونه بر انسان واجب می‌شود؟
اگر منی از انسان خارج شود چه در خواب باشد یا بیداری انسان جنب می‌شود، البته انسان از راه آمیزش نیز جنب می‌شود.
توجه به این نکته لازم است که ممکن است دختران نیز بواسطه خروج منی جنب شوند.
39 به چند روش می‌شود غسل کرد؟
به دو روش1 ترتیبی:
که به نیت غسل ابتدا سر و گردن، سپس نیمه راست بدن و بعد از آن نیمه چپ بدن را می‌شوییم 2 ارتماسی:
که باز هم به دو روش می‌توان انجام داد.
به نیت غسل به تدریج زیر آب می‌رویم تا تمام بدن در آب قرار گیرد.
هرچند احتیاط آن است که یک دفعه زیر آب رویم و یا زیر آب رفته و در آب به نیت غسل بدن را تکان می‌دهیم
40 نشانه‌های خون حیض را نام ببرید؟
1 سرخ و گاهی اوقات مایل به سیاه است.
2 غالبا گرم بوده و با فشار و سوزش همراه است.
3 مدت آن از سه روز کمتر و از ده روز بیش‌تر نیست.
4 خونریزی در سه روزاول به طور مستمر می‌باشد.
5 فاصله دوحیض حداقل ده روز می‌باشد.
6 حداقل سن برای قاعدگی 9 سال قمری و حداکثر سن برای بانوان سیده 60 سال و برای دیگر زنان 50 سال می‌باشد.
41 خونی که هنگام زایمان و پس از آن بیرون می‌آید چه نام دارد؟
نفاس، که ممکن است از یک لحظه تا ده روز دیده شود اما خونی که پس از ده روز دیده می‌شود خون نفاس نیست.
42 کدام غسل کفایت از وضوع میکند؟
یعنی برای نماز لازم نیست وضو بگیریم؟
غسل جنابت ولی پس از غسل‌های دیگر برای نماز باید وضو گرفت.
43 راه‌های تشخیص خون استحاضه کدامند؟
در دو مورد به احتمال بسیار قوی خون، خون استحاضه است.
1 خونی که قبل از بلوغ و یائسگی دیده می‌شود.
2 خونی که کمتر از سه روز جریان می‌یابد و نشانه آن:
غالبا زردرنگ است و بدون فشار و سوزش می‌آید و غلیظ نیست.
44 برای انجام چه کارهائی واجب است وضو بگیریم؟
برای خواندن نماز واجب و همچنین تماس برقرار کردن با نام خدا و نوشته قرآن و بنابراحتیاط واجب نام 14 معصوم بدون وضو حرام است.
45 اگر در اعضای وضو مانعی از رسیدن آب باشد تکلیف چیست؟
اگر یقین داریم که مانعی از رسیدن آب به اعضای وضو هست یا شک داریم که این چیزی که در اعضای وضو هست، مانع است یا نه،واجب است آن را برطرف کنیم و سپس وضو بگیریم.
بنابراین:
1 اگر بر روی اعضای وضو، لاک، کرم و مواد آرایشی باشد در صورتیکه جرم دارند و یا در اثر چربی مانع از رسیدن آب به اعضای وضو هستند و یا شک داریم که مانع هستند یا نه، واجب است آنها را برطرف کنیم.
2 اگر ناخن‌ها بلندتر از حد معمول باشد، و در زیر آن مقدار اضافی چرکی وجود داشته باشد در هنگام وضو واجب است آن را برطرف کنند.
46 هنگام وضو چه اعضائی باید خشک باشند؟
خشک بودن صورت و دست‌ها لازم نیست ولی اگر خیس بود هنگام وضو لازم است از آرنج تا نوک انگشتان شسته شود ولی اعضای مسح حتما باید خشک باشند.
47 در چه صورتی نماز خواندن دختران در مسجد فضیلت دارد؟
بهتر است دختران در خانه نماز بخوانند ولی با رعایت دو مسأله زیر، نماز آنها در مسجد فضیلت بیش‌تری دارد:
1 کاملا خود را از نامحرم بپوشانند.
2 با رعایت ولی پدر یا جد پدری باشد.
|
عشق باشکوه‌ترین ارزش‌هاxml:
بنیاد آموزش و پرورش جهانی در سال1993 توسط آقای سان میانگ مون برای ارائه ارزش‌های روحی اخلاقی دراموزش و پرورش تاسیس شد.
گروه مشاوران این بنیاد از مذاهب و عقاید مختلف می‌باشند، بهمین دلیل محدودیتی در میدان عمل بنیاد وجود ندارد.
بنیاد آموزش و پرورش جهانی کتاب‌ها و دیگر موارد آموزش اخلاق را برای مدارس و دانشگاه‌ها و تمامی دیگر انواع مراکز آموزشی در کشورهای شوروی و چین چاپ و منتشر کرده است.
بنیاد همچنین در جهت توسعه و پیشرفت هر چه بیش‌تر در مسائل روحی اخلاقی سمینارهای بسیاری را برای رهبران و مدرسین برگزار کرده و از تمامی تحقیقات با ارزش افراد و سازمان‌ها و دیگر بنیادهای آموزش و پرورش حمایت نموده است.
مطالب زیر از جلد دوم کتاب ،دنیای من و من، تحت عنوان، راه عشق می‌باشد، که از کتاب‌های آموزشی بنیاد برای جوانان است.
عشق باشکوه‌ترین ارزش‌ها
تمامی مردم جهان بدون استثناء خواهان دوست داشتن و دوست داشته شدن هستند.
عشق چیزی است که همه به آن می‌اندیشیدند.
چیزی که شاعران دربارة آن سرودها و ترانه‌های بسیار زیادی تصنیف نموده‌اند.
اگر همین حالا به شبکه‌های رادیویی در تمامی کشورهای دنیا گوش فرا دهید، خواهید دید که اکثر ترانه‌هایی که فقط در سی دقیقه از برنامه پخش می‌شود درباره عشق و متمرکز بر عشق تصنیف و ساخته شده‌اند.
اما نه همه آنها درباره عشق سخن می‌گویند، بلکه تعدادی در جستجوی عشق، تعدادی درباره عشق ناپایدار، دربارة چگونگی عاشق شدن مردم و از دست رفتن آن و چیزهایی از این دست سروده و تصنیف گردیده‌اند.
چرا مردم به خواندن داستان‌های بلند رمان و یا تماشای فیلم‌ها یا موضوعاتی درباره عشق علاقه نشان می‌دهند؟
چرا که داستان‌های عاشقانه تارهای عصبی را در درون جسم و روح هر فردی به ارتعاش در می‌آورد.
ما خواهان عشقی هستیم که درون ما را بطور کامل لبریز کرده و تا به ابد پایدار بماند.
هرگز نمی‌توان فردی را یافت که در پی کسی باشد که فقط او را برای یک مدت محدود، مثلا چند ماه یا سال دوست بدارد.
هیچ‌کس در رویاهایش در پی عشقی محدود نیست.
تمامی زندگی خود را در این عشق سر کنیم.
آیا کسی هست که نخواهد این چنین باشد؟
با این همه چرا عشق غیر قابل پیشگویی، مرموز و مبهم و غیرقابل درک می‌باشد؟
چرا در پایان می‌گوییم که عشق چیست؟
چرا اغلب عشق با روکشی کاذب تجربه می‌شود؟
درست مثل آب، بنظر می‌رسد که عشق نیز لطیف و شکننده بوده در عین حال قدرت نابودکنندگی عظیمی دارد.
بسیار غیرواقعی است که عشق دارای حد و مرزی محکم و استوار نیست.
با این حال فرد می‌تواند در آن غرق شده و نابود شود.
بسان پروانه‌ای که در آتش عشق می‌سوزد.
مثل یخ، عشق می‌تواند بریده و قطعه قطعه شود و مثل ابرها محو شود، با این حال چیزی است که مثل آب، تمامی زندگی متمرکز بر آن حفظ می‌شود.
ما بدون عشق حتی برای یک ثانیه نیز نمی‌توانیم زندگی کنیم.
در نتیجه با همه طفره‌ای که بعضی‌ها از آن دارند، ارزش پیگیری و دانستن دارد، اینکه براستی عشق چیست؟
آیا چیزی است که با اندیشه و کاوش در پی آن بوده و به آن نائل خواهی شد؟
یا اینکه می‌توانی منتظرش شوی و به نوعی به تو رجوع خواهد کرد؟
آیا مقدر شده که بعضی‌ها آن را یافته و با آن زندگی کنند و بعضی دیگر نه؟
چطور می‌توانید مطمئن شوید که آن را دارا هستید؟
آیا یافتن عشق واقعا ارزش روبرو شدن با سختی‌ها را دارد؟
عشق چیست؟
آیا می‌توانید تعریفی واضح از عشق داشته باشیم؟
عناصر و خصوصیات عشق چیست؟
به عبارتی ساده باید یک حوزه و مدار گردش بین دو نفر وجود داشته باشد تا عشق بتواند پا به عرصه وجود نهد.
کسی که آغاز کننده است و دهنده عشق، کسی که آن را دریافت میکند و شکل‌گیری میل و نیاز برای دادن پاسخ در درون شخص دوم و اینچنین یک مدار و حوزه‌ای شکل می‌گیرد که هیچ‌کدام از آنها نمی‌خواهند که شکسته و نابود شود.
سرانجام عهد و میثاق متقابل شکل گرفته بین این دو چنان قوی و محکم خواهد شد که آنها هرگز از یکدیگر جدا نخواهند شد.
آنها یک وجود واحد می‌شوند.
آنها تصور چیز دیگری را نخواهند داشت، جزء اینکه عشق آنها در ابدیت، جاودانی خواهد شد.
برای اینکه واقع‌گرا باشیم، باید بپرسیم که چه نوع عملکردی به چنین عشقی تولد خواهد داد؟
آیا می‌توان تصور کرد که بعضی از داد و دریافت‌ها همانند عشق بوده اما خود آن نباشد؟
چرا گاه موارد حوزه و مدار عشق شکل گرفته آغاز می‌شود و پس از مدت زمانی محو و نابود می‌شود؟
آیا یک رابطه مرده عشق می‌تواند احیا شده و جانی دوباره بگیرد؟
آیا واقعا می‌توان به چنین چیزی دست یافت؟
چیزها و روابط بسیاری هستند که عشق نبوده بلکه ممکن است که شبیه عشق بنظر برسند.
شاید به این دلیل است که در دنیای امروز ما رویاهای دست نیافته بسیار و قلبهای شکسته بسیاری دیده می‌شود.
روابط متقابل
در جهان طبیعت، تمامی موجودات بصورت زوج وجود دارند.
همه موجودات با عمل داد و گرفت بین دو موجود متقابل و مکمل، حیات داشته و زندگی می‌کنند.
تمامی موجودات زنده و غیرزنده در این حوزة روابط وجود دارند.
الکترون بدور پروتون می‌چرخد، سیاره‌ها در منظومه شمسی بدور خورشید می‌گردند.
نسل‌های انسانی ادامه پیدا میکند و زندگی نمی‌تواند بدون وابستگی و ارتباط مطلق یک قطب به قطب دیگر ادامه یابد.
بطورمشابه در جهان آفرینش دو نوع انسان وجود دارد، نه سه نوع و نه هیچ تعداد دیگری.
بطور معجزه آسائی آنها کاملا زوج متقابل هستند چه از نظر جسمی و چه از هر نظر دیگر که به آنها توجه نمایید.
جالب‌تر اینکه هر سال تعداد متولدین پسر و دختر یا مرد و زن در جهان مشابه می‌باشد و بگونه‌ای می‌توان گفت که آنها برای یکدیگر به دنیا آمده‌اند.
مردان دارای سرشت و طبیعتی برای غلبه بر جهان بوده و می‌خواهند که جهان بیرون در آرامش و امنیت باشد.
اما زنان دارای سرشتی برای تغذیه و پرورش بوده و می‌خواهند تا خانه جهان درون در آرامش و امنیت باشد.
اسپرم مردان به بیرون پرتاب می‌شود و تخمک زنان در درون حفظ می‌شود و از اتحاد آنها بااین دو جهت دگرگونه یک زندگی تازه تولد می‌یابد.
ما می‌توانیم درباره مذکریت و مونثیت در طبیعت بیاموزیم.
این مسئله چیزی نیست که فقط در روابط زناشویی کشف گردد.
بلکه چیزی است که از زمان تولد بطور طبیعی شکل گرفته و می‌بایست در تمامی رفتار و خصوصیات ما پرورش یابد.
ما جذب جنس مخالف خود می‌شویم، چرا که بطور فطری قرار است تا در روابط متقابل داد و گرفت با دیگری کامل شویم.
وفاداری
کیفیت دیگری که طبیعت عشق را منعکس میکند، وفاداری می‌باشد.
یک مادر به فرزندش عشق می‌ورزد بدون اینکه بیاندیشد که این کار برای او چقدر خرج برمی‌دارد.
او هر ذره از وجودش را در رشد و پرورش فرزندش می‌گذارد جسمش را برای تغذیه کودک فدا میکند.
شب‌های بی‌خوابی را تحمل میکند تا به او آرامش دهد.
در روزهای سرد زمستان، در بیرون در برف و باران می‌ایستد تا برای او غذا فراهم نماید.
هر روز نگران شادی و خوشحالی اوست.
وقتیکه آن کودک رشد نموده و بزرگ شود، آیا در ازای تمام زحماتی که مادر متحمل شده، به او یک چک با فلان قیمت می‌دهد؟
نه، خوب چه چیزی از آن همه زحمت و رنجی که مادر متحمل شده باقی می‌ماند؟
تنها عشق است که باقی می‌ماند و این همه آن چیزی است که مادر به آن اهمیت می‌دهد و در مقابل بطور اجتناب‌ناپذیری، فرزند تمامی عشقی را که از مادر دریافت کرده به فرزند خودش خواهد داد.
عشق یعنی بی‌دریغ بودن، بدون توجه به نکات خوب یا بد فرد.
یک ضرب‌المثل قدیمی می‌گوید:
عشق کور است، معنی‌اش می‌تواند این باشد که فرد عاشق شاید در ارتباط با خوبی یا بدی مفعول عشقش قضاوت نمی‌کند.
این عشق است که می‌گوید:
تو را دوست می‌دارم فقط به این خاطر که تو وجود داری آیا هیچ مادری بر علیه فرزندش در دادگاه شهادت خواهد داد؟
حتی اگر بداند که فرزندش اشتباهی مرتکب شده است و رای دادگاه را نیز در مورد او بپذیرد، در اعماق قلبش از خوبی‌های او تا به آخر دفاع خواهد کرد و با چشمانی مملو از عشق به او نگاه خواهد کرد.
کسی که عشقی اینچنین در وجود اوست، دیگری را در تمامی شرایط دوست می‌دارد.
یک زن به دوست داشتن شوهر خود، در تمامی شرایط و اوضاع و احوال و روزهای سخت تمامی لحظات ناامیدی، نبود کار، کمبود پول و غیره ادامه خواهد داد.
یک مرد نیز همسرش را همواره دوست خواهد داشته، حتی زمانیکه شادابی و جوانی را از دست داده و رو به پیروی گذارد.
عشق راستین عشقی است که می‌گوید تو برای من بیش‌تر از زندگی من ارزش داری که عشق به تو تمامی علت حیات و هستی من است.
ابدیت
هر نسلی برای نسل بعدی زندگی میکند.
حیات عشق جاودانی است.
عشق می‌تواند زندگی فردی را از پوچی نجات داده و به زنجیره زندگی جهان شمول پیوند زند.
بهمین خاطر مردم می‌گویند که عشق با ارزش‌تر از زندگی است.
قبل از اینکه بدنیا بیاییم، پدر و مادرمان بدلیل عشق به سوی یکدیگر کشیده شده و در لحظه یگانگی آنها در عشق، هرکدام از ما پا به عرصه حیات نهاده‌ایم.
معنی‌اش این است که عشق قبل از زندگی می‌آید.
والدینتان شما را در زمان تولد، با ارزش‌تر از هر چیزی با ارزش‌تر از طلا، نقره و هر چیز دیگر دانسته و حاضر نیستند که شما را با هیچ چیزی در هستی عوض کنند.
آیا می‌توانید غیر از این بیاندیشید که هر یک از میلیاردها انسان ساکن دنیای کنونی بدلیل عشق بین مرد و زن پا به عرصه گیتی نهاده‌اند؟
وقتیکه یک زوج از طریق عشق آبستن می‌شوند، حتی می‌توانند بگویند که ما در حال فارغ شدن نه یک کودک بلکه یک هستی هستیم.
تمامی یک قبیله بخاطر عشق شکل می‌گیرد و این بطور ممتد می‌تواند از نسلی به نسل دیگر منتقل شود بدون اینکه در ارزش آن تنزلی حاصل شود.
قدرت عشق
پیریم سوروکین اهل شوروی و مؤسس رشته تحصیلی ،عشق نوع دوستانه، در دانشگاه هاروارد به این نتیجه رسیده بود که مردم می‌بایست راه و قدرت عشق را بدانند.
او تعلیم می‌داد که حداقل پنج جنبه یا بعد وجود دارد که به صلاحیت فرد در عشق ورزیدن شکل می‌دهد.
نخستین بعد شدت است.
وقتی کسی را می‌بینیم که درباره عشق تدریس میکند، اما به آن عمل نمی‌کند می‌فهمیم که شدت عشق او صفر است.
وقتی کسی چند سکه، به گدایی کنار خیابان می‌دهد یا اینکه صندلی‌اش را در اتوبوس به فرد دیگری می‌دهد، می‌گوییم که شدت عشق او در سطح پایین است.
در مقابل عشق با شدتی بالا یعنی اینکه فرد حاضر است با ارزش‌ترین چیزهایش را بخاطر مفعول عشق بدهد و نمونه نهایی آن، راغب بودن در فداکاری و حتی مردن برای دیگری است.
عیسی در تعالیم خود می‌گوید:
بزرگ‌ترین عشق و محبتی را که شخص می‌تواند در حق دوستش داشته باشد، این است که جان خود را در راه او فدا سازد.
عشق را می‌بایست اینگونه سنجید.
مثال‌های زیادی وجود دارد از این دست که سربازی، دوست و رفیق همراه خود را در صحنه جنگ زیر رگبار گلوله بر روی زمین می‌بیند، در این حین بی‌باکانه خود را بجلوی آتش دشمن می‌اندازد تا او را نجات دهد اما چند ساعت بعد همان سرباز دوباره یک شخص کاملا عادی خواهد بود و ممکن است که حتی رفتار دوستانه‌ای با آن فردی را که نجاتش داده نداشته باشد.
چه اتفاقی افتاده است؟
استمرار و بقا عشق او بسیار کوتاه بوده است.
استمرار و بقا دومین بعد است.
اکثر ما نمی‌خواهیم عشق را تجربه کنیم که فقط یک روز یا فقط یک سال دوام دارد، بلکه می‌خواهیم دوام عشق ما ابدی باشد.
دلیلش این است که عشق راستین ابدی می‌باشد.
بعد دیگر عشق، گستردگی یا میدان عمل آن است.
افرادی هستند که فقط خود یا خانواده خود را دوست می‌دارند.
حوزه عشق شما تا چه اندازه گشاده است؟
آیا حوزه و میدان عشق شما به ورای نژاد، ملیت و مذهب شما می‌رود؟
چند نفر هستند که ما توانسته‌ایم آنچنان دوستشان بداریم که درمقابل آنها مقایسه با دیگران به ما احساسی کاملا متفاوت نشان می‌دهند؟
بعبارت دیگر مثل قدیمی می‌گوید روز ختم شما چند نفر برایتان گریه خواهند کرد؟
نکته و بعد چهارم خلوص و صفای عشق می‌باشد.
معنایش این است که ما فرد را بخاطر وجودش دوست می‌داریم نه بخاطر کاری که انجام داده یا بخاطر چیزی که دارد، یا به هر دلیل محدود دیگر.
اگر آگاه شویم که فردی در عشق ظاهری‌اش نسبت به ما منظوری نهایی نظری جزء اینکه ما فکر می‌کردیم دارد، خیلی سریع احساس می‌کنیم که مورد سواستفاده قرار گرفته‌ایم یا اینکه ذلیل و خوار شمرده شده‌ایم.
پنچمین بعد عشق کفایت و شایستگی است.
در واقع رابطه بین هدف عشق و نتیجه واقعی آن ممکن است که من کسی را خالصانه دوست داشته باشم، ولی در عین حال ممکن است نتایج عشق من برای او مضر باشد.
همه ما با بچه‌های نازپرورده آشنا هستیم، کسانی که بدون انضباط در عشق لوس بار آمده‌اند.
گاه موارد لازم است که عشق در مهربانی سخت و محکم باشد.
عشق بی‌اندازه، در واقع نادانی، جهل، کوری و ارائه یک فرصت غلط و نادرست برای انتخاب اولویت‌ها و رفتارهای نامناسب می‌باشد.
عشق راستین همواره در هر موقعیتی راه و روش مناسب را خواهد یافت.
عشق شرطی
والاترین و کاملترین نحوه ابراز عشق در میان تمامی انواع عشق، عشقی است که در پی دریافت پاسخ نیست.
عشقی که رها و آزاد و تغییرناپذیر است.
البته همه خواهان دریافت عشق هستند، اما انسان بالغ حتی زمانی که عشق دریافت نمی‌کند، به عشق ورزیدن ادامه خواهد داد.
این عشق بدون قید و شرط است که به بهترین شکل در عشق والدینی خوب نسبت به فرزندانش به تصویر کشیده شده است.
عشق بدون قید و شرط حساب و کتاب نمی‌کند که به چه میزان داده است.
یا اینکه تصمیم بگیرد که مثلا تا فلان مقدار کافی است.
در عشق بدون قید و شرط، کافی هیچ‌وقت کافی نیست.
بعبارت دیگر هر چقدر بیش‌تر می‌دهی اینطور احساس می‌کنی که کمتر داده‌ای!
یکی از عمیق‌ترین اشتیاق‌های بشری تجربه این نوع عشق است.
با این حال همان‌گونه که از دوران کودکی به سنین بلوغ پا می‌گذاریم ضروری است تا عشق شرطی را تجربه کنیم، عشقی که با اصول و انتظاراتی هدایت و سمت و جهت داده شده و به فرد، میدان رشد و شکوفایی می‌دهد.
بعنوان مثال با توجه به موفقیت و عدم موفقیت فرد، والدین ممکن است به او افتخار کنند یا از او دلخور شوند.
از این نقطه نظر عشق والدین چیزی است که باید آن را بدست آورد.
این عشق شرطی در واقع فرزند را تحریک میکند تا مستقل بوده، روی پای خود بایستد، به خود نظم داده و برای کارهایی که انجام می‌دهد مسئولیت بعهده بگیرد.
و بر این اساس بالاترین لذت این است که فردی قادر باشد که دیگری را خوشحال سازد.
این در واقع به اعتبار و ارزش فرد قدرت می‌بخشد.
اینکه می‌توانی احساس کنی که قادر هستی چیزی با ارزش و یگانه را با دیگران سهیم شوی.
احساس می‌کنی که می‌توانی چیزی دگرگونه عرضه کنی.
البته عشق والدینی باید صبور، شکیبا و بدون قید و شرط باشد.
اما برای رشد عشق شرطی مقید اهمیت بسزایی دارد.
عشق مقید می‌تواند مورد سواستفاده قرار گیرد.
عشق استحقاقی می‌تواند بسادگی احساس تلخی را از خود بجای بگذارد.
اینکه مرا نه بخاطر خودم، بلکه به این دلیل که انتظارات را براورده کرده‌ام، دوست داری.
عشق مقید و شرطی، زمانی که فرد هنوز در عشق بالغ نشده و متمرکز بر خود عمل میکند، او را کنترل و اداره می‌نماید.
این نوع عشق مانع می‌شود تا فرد خودش باشد.
در واقع ما می‌بایست انتظار دیگری را براورده کنیم تا بتوانیم عشق را دریافت کنیم.
تو را دوست دارم، اگر دوستم بداری،
دوست تو خواهم بود، اگر با من رابطه جنسی داشته باشی،
البته خود ما اغلب اوقات در عشق خودمان شرطی هستیم.
بسیاری از ما در ارتباط با جریان‌یابی آزاد عشق با ترس، اخطار و موانع مقابله می‌کنیم.
آیا در این رابطه نیازهایمان براورده می‌شود؟
آیا می‌شود به این فرد اعتماد کرد؟
آیا می‌توان با طرز تلقی‌های آزار دهنده دیگران زندگی کنیم؟
این نوع اخطارها باعث می‌شود تا در میزان مهربانی، بی‌آلایشی و صراحت خود شرط‌هایی قائل شویم.
عشق بدون قید و شرط
عشق بدون قید و شرط احساس عمیقی از صلح، امنیت و سلامت به ما می‌دهد.
عشق بدون قید و شرط یعنی اینکه ما را بخاطر وجودمان دوست داشته‌اند نه بخاطر کاری که کرده‌ایم.
برای دریافتش ضرورتی ندارد که استحقاق آن را داشته باشیم، یا اینکه چیزی نیست که بخواهیم آن را بدست آوریم.
یا اینکه نمی‌توانیم آن را کنترل کنیم.
ما را دوست می‌دارند نه بخاطر اینکه انتظارش را براورده کرده‌ایم بلکه بخاطر اینکه یگانه هستیم.
البته این به این معنا نیست که تنها آنچنان باشیم که هستیم.
همواره می‌بایست برای رشد و شکوفایی خود راستین خویش سعی و تلاش داشته باشیم.
در فضای عشق بدون قید و شرط آزاد هستیم تا بدون ترس از دست دادن عشق که برای ما بسیار مهم است، اجازه دهیم تا تمامی استعدادهای یگانه نهایی ما بشکفد.
عشق بدون قید و شرط این امکان را بوجود می‌آورد تا بخود ایمان داشته، به ارزش خود پی برده و اعتبار خود را تقویت کنیم.
چطور درمی‌یابید که به چنین عشقی دست یافته‌اید؟
زمانیکه هیچ نوع موضوع و دلیلی هرگز نتواند تو را از قلب کسی که دوستت دارد، جدا سازد.
وقتی که هیچ موضوع و دلیلی هرگز باعث نشود که فردی از تو و قلب تو جدا شود، می‌دانی که او را بدون قید و شرط دوست می‌داری.
یک‌بار که قلب گشوده شد و ما بطور عمقی تحت تاثیر فردی قرار گرفتیم، به احتمال بسیار زیاد جذب او خواهیم شد، مهم نیست که رابطه ما چه نوع رابطه‌ای بوده است.
وقتی که فردی را بدون قید و شرط دوست می‌داریم، رفته رفته می‌توانیم دنیا را نیز دوست بداریم.
در آن صورت هر فردی در این دنیا برادر و خواهر ما خواهد شد.
این اساس آموزش و تعالیم تمامی مذاهب است که می‌گویند:
همه انسان‌ها را بسان برادر و خواهر در درون خانواده جسمی خود دوست بدارید.
عشق کاذب
اما آیا این واقعیت دارد؟
می‌توانیم یک الگو و مدل از چگونگی عشق راستین را ببینیم.
اما برای بسیاری از مردم، واقعیت با آن چیزی که می‌خواهند تفاوت بسیار دارد.
تقریبا هرکدام از ما خواهان این عشق بوده، برای تجربه آن سعی و تلاش داشته‌ایم.
در این مسیر صدمه دیده، مورد خیانت قرار گرفته و به دنبال همه اینها، از خواب و خیال بیدار شده‌ایم.
هر ساله بیش‌تر از آنهایی که ازدواج می‌کنند، تعداد بیش‌تری از مردم تصمیم می‌گیرند که به ازدواج و زندگی زناشویی خود خاتمه دهند.
بعبارت دیگر میزان طلاق بیش‌تر از ازدواج می‌باشد.
چرا میزان شکست طلاق اینچنین بالا است؟
مردم ازدواج کرده و وارد روابط جنسی می‌شوند، فقط به این دلیل است که می‌اندیشند عاشق یکدیگر هستند.
اما اگر این واقعا عشق است، می‌توان انتظار داشت که بهمین سادگی محو و نابود شود، به حدی که انگار وجود نداشته است؟
بنظر می‌رسد که باید فرق بسیار زیادی بین عشق راستین و آن چیزی که ما به اشتباه فکر می‌کنیم عشق راستین است، وجود داشته باشد.
ما بسادگی می‌توانیم جذب عشق کاذب شویم.
عشق راستین و عشق کاذب، نقطه شروع مشابهی دارند و حتی ممکن است که برای مدتی شبیه یکدیگر هم بنظر می‌رسند.
اما سمت و جهت نتایج آنها تاثیرات کاملا متفاوتی دارد.
عشق راستین بدون قید و شرط و تغییرناپذیر بوده، بدون انتظار و بدون تعیین بها برای خاطر دیگری شکل می‌گیرد و به لذت و شادی راستین نتیجه می‌دهد.
سوءاستفاده از عشق به عشق کاذب تولد می‌دهد.
عشقی که حول و حوش فرد خاصی می‌گردد و انجام خواست‌ها و نیازهای او را در نظر دارد.
در نتیجه عشق کاذب شرطی و تغییرپذیر می‌باشد.
عشق کاذب در آغاز ممکن است که فارغ از خود بنظر برسد، اما با گذشت زمان لذت و شادی شکل نخواهد گرفت چرا که این نوع از عشق، در بی‌ثباتی و احساسات متمرکز بر خود می‌خواهم، نیاز دارم، آرزو دارم و چیزهایی از این دست، ریشه دارد.
امیال متمرکز بر خود، هیچ‌وقت بطور کامل به انجام نخواهد رسید و درواقع تکمیل و کمال در انجام خواستهای خودمحور، خوابی است که هرگز بواقعیت درنخواهد آمد.
هیچ‌کس خواهان عشق کاذب نیست.
اما اغلب اوقات خود را درگیر یک چنین عشقی یافته‌ایم و بارها از آن صدمه دیده‌ایم.
احیای ایده‌آل خانواده
صدمات عشق کاذب و پوشالی، در طول تاریخ از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود و بسیار دشوار است تا آنها را شفا داده یا اینکه در این حوزه خودمحور، جهت به جستجوی عشق رفتن را تغییر داد.
امروزه بسیاری از مردم می‌اندیشیدند که باید به جستجوی ایده‌آل خانواده به مثابه یک مدرسة عشق، شتافته و آن را دوباره کشف کنیم.
بسیاری از ما، دو دهه اول زندگی خود را برای بقا و رشد در وابستگی شدید به والدین خود سر می‌کنیم.
در نتیجه در خانواده است که تجربیات ژرف و عمیق اولیه زندگی ما شکل می‌گیرد.
در طی این دوره می‌آموزیم، چگونه ارتباط برقرار کنیم، چگونه عشق بورزیم، چگونه رفتاری داشته باشیم، خوبی و بدی چیست.
در حقیقت در طی این دوره همه‌چیز را خیلی سریع می‌آموزیم.
بسیاری از روانشناسان معتقدند که پایه شخصیت فرد در دوران کودکی تا سنین پنج سالگی شکل می‌گیرد.
دریافت یا عدم دریافت عشق، همچنین چگونگی آن تعیین‌کننده ارزش درونی و نفس ما می‌باشد.
یک نوزاد کوچک تمامی حالات را احساس میکند.
وقتی که دوست داشته می‌شود، وقتی که کسی خواستار او است
یا وقتی که کنار گذاشته می‌شود و غیره.
این در حقیقت یک فضای مملو از عشق و حمایت است که به ما در بارور کردن خود بسان انسانی با ارزش و والا کمک میکند.
چگونه می‌توانیم عشق بدون قید و شرط را تجربه کنیم؟
سعی کنید که همنشین افرادی باشید که به شما توجه داشته و بدون قید و شرط و انتظارات غیرواقعی دوستتان دارند.
افرادی که اعتماد بنفس قرص و محکمی داشته و اجازه می‌دهند که در کنارشان شکل واقعی خودتان را بتصویر بکشید و شما را آنچنان که هستید می‌پذیرند.
در کنار افرادی باشید که احساس خوبی از خودتان در آنها خواهید دید و همین کارها را با دیگران انجام دهید.
دنیا مملو از قضاوت و قاضی است.
روابط خود را با کسانی که شما را مورد انتقاد و نکوهش قرار نمی‌دهند، بیش‌تر کنید.
در رابطه با چنین افرادی، بطور شگفت‌انگیزی از میزان دلواپسی و نگرانی شما کاسته خواهد شد.
چرا که دیگر در پای میز محاکمه نیستید و خود شما نیز نباید دیگری را مورد قضاوت قرار دهید.
ما در این موقعیت قرار گرفته‌ایم تا دیگران را دوست بداریم، نه اینکه آنها را مورد انتقاد قرار دهیم.
آیا فردی که شما را بدون قید و شرط دوست می‌دارد، باید همواره خوب بوده و از شما انتظاری نداشته باشد؟
،خوب بودن، و ،انتظار نداشتن، متفاوتند.
خوب بودن گاه موارد به این معنامی‌باشد که فرد شخصیت و نحوة رفتار شما را تایید میکند، زیرا نمی‌خواهد شما را ناراحت کرده و روابط خودش را با شما به خطر بیاندازد.
و می‌توان دید با فردی که شما را بدون قید و شرط دوست دارد فرق میکند.
این افراد شما را حتی در وضعیتی که به اشتباهات خود ادامه می‌دهید، دوست داشته و در عین حال تحریکتان می‌کنند که فردی با شخصیت و خصوصیات بهتر شوید و خود همچنان به دوست داشتن شما ادامه خواهند داد.
کسانی که ممکن است که از شما انتظار داشته باشند تا به درجات بالا دست پیدا کنید و در این مسیر نیز شما را تحریک می‌کنند.
و در عین حال شما را چه این انتظار را براورده کنید و چه نکنید دوست خواهند داشت و شما نیز همین کار را با دیگران انجام دهید.
بهترین دوست خودتان شوید.
از انتقاد نسبت به خود در ارتباط با هر مسئله خرد و کوچک دست بردارید.
توانایی و کفایت خوب خودتان را برسمیت شناخته و حتی از کوچک‌ترین گام‌های موفقیت‌آمیز خودتان قدردانی کنید.
هرچه احساسی بهتر نسبت به خودتان داشته باشید، اعتماد بنفس قوی‌تری خواهید داشت.
که این نیز به شما کمک میکند تا طرز تلقی بهتری نسبت به دیگران داشته باشید.
|
وقتی دلم به درد میاد و کسی نیست به حرفهایم گوش کند،
وقتی تمام غمهای عالم در دلم نشسته است،
وقتی احساس می‌کنم دردمند ترین انسان عالمم.
وقتی تمام عزیزانم با من غریبه می‌شوند.
و کسی نیست که حرمت اشکهای نیمه شبم را حفظ کند.
وقتی تمام عالم را قفس می‌بینم.
بی اختیار از کنار آنهایی که دوسشان دارم.
بی‌تفاوت می‌گذرد.
|
من کنار تو پرم از حس عاشقی
تو دستته یه قلب پاک و حس خوب سادگی
این دقیقه‌ها بدون تو نمی‌گذره
دوست دارم برای من همیشه حرف آخره
کنار من بمون رهام نکن تو دست شوم روزگار
مثل بارون بشو روی کویر خشک زندگیم ببار
منو ببین این التماس رو توی چشم من بخون
تنهام نزار تا ابد فقط کنار من بمون
قلب من اثیر اون نگاه پاک و سادته
ستایشت برای من همیشه مثل عادته
قلب من اثیر اون نگاه پاک و سادته
ستایشت برای من همیشه مثل عادته
کنار من بمون رهام نکن تو دست شوم روزگار
مثل بارون بشو روی کویر خشک زندگیم ببار
منو ببین این التماس رو توی چشم من بخون
تنهام نزار تا ابد فقط کنار من بمون
|
عاشق را که برعکس کنی می‌شود قشاع دهخدا را می‌شناسی؟
لغت نامه‌اش را که باز کردم نوشته بود:
قشاع:
دردی که ادم را از درمان مایوس میکند.
|
میدونم اینو که دلت از همه و هر طرف ترک خورد
به هر کی تونستی حال دادی و در عوض رکب خوردی
|
دنیای عجیبی شده است.
برای دروغ هایمان ،
خدا را قسم میخوریم ،
و به حرف راست که می‌رسیم؛
می‌شود جان تو.
|
خدایا صدای افکاربعضی ازادمهاراخاموش کن
خدایا
صدای افکار
بعضی از آدم‌ها را خاموش کن
تاصدای،تو را هم بشنوند
آن قدر
غرق در قضاوت هستند
که
فراموش کرده‌اند
قاضی تویی.
|
قبل رفتن به جهنم این دیالوگ را خواهم گفت:
خدایا ببخش که ناامیدت کردم.
یادمه بچگی هام وقتی می‌رفتم بهشت زهرا سعی می‌کردم پام رو قبرا نره؛
تا رو یکیشون می‌رفت جیگرم آتیش می‌گرفت؛
چشامو می‌بستم و توی دلم براش صلوات می‌فرستادم.
چند سال گذشت ، من بزرگ‌تر.
مرده‌ها بیش‌تر ، قدیمی‌ها پوسیده تر و جدیدی‌ها با سنگ شکیل تر!
نمی‌دونم امروز روی چندتا قبر پام رفت یا برای چندتاشون یادم رفت صلوات بفرستم اما راستش امروز یه چیزی فهمیدم:
ما که دلمون نمیومد حتی روی مرده‌ها پا بذاریم این روزها چقدر راحت روی زنده‌ها و احساسشون پا میزاریم.
کاش همون بچه می‌موندیم!
|
دلم؛
گ اهی میگی رد.
گ اهی می‌سوزد!
و حتی گ اهی ، گ اهی ن ه خیلی وقت ه ا می‌شکند!
ام ا هن وز می‌تپ د.
|
باعرض پوزش به دلیل بزرگ بودن عکس‌ها آنهارا در لینکهای زیر قرار داده‌ام
|
غرور و دوست داشتن
غرور
هدیه‌ی شیطان است
و
دوست داشتن
هدیه‌ی خداست؛
جالب این است:
هدیه‌ی شیطان را به رخ هم میکشیم
و
هدیه‌ی خداوند را از یکدیگر پنهان می‌کنیم.
|
دقایقی در زندگی هست که دلت برای کسی آنقدر تنگ می‌شود که می‌خواهی او را از رویاهات بیرون بکشی و در دنیای واقعی بغلش کنی.
گابریل گارسیا مارکز
|
قایقت شکست؟
پارویت را آب برد؟
تورت پاره شد؟
صیدت دوباره به دریا برگشت.
غمت نباشد چون خدا با ماست!
هیچ‌وقت نگو؛
از ماست که برماست!
بگو خدا با ماست.
اگر قایقت شکست، باشد!
دلت نشکند!
دلی را نشکنی.
اگر پارویت را آب برد، باشد!
آبرویت را آب نبرد!
آبرویی نبری.
اگر صیدت از دستت رفت، باشد!
امیدت از دست نرود!
امید کسی را ناامید نکنی.
امروز اگر تمام سرمایه‌ات از دستت رفت، دستانت را که داری!
خدایت را شکر کن.
دوباره شکر کن!
اگر چیزی به دست نداریم دست که داریم دوباره به دست می‌آوریم.
دوباره می‌سازیم و دوباره به دست می‌آوریم.
دوباره می‌خریم و دوباره می‌خندیم.
|
موضوعات مرتبط:
کنکور دکترا ، کنکور کارشناسی ارشد ، آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری
برچسب‌ها:
ژئودزی و نجوم ژئودزی , کتاب ژئودزی و نجوم ژئودزی , ژئودزی دکتر عاصی , نجوم ژئودزی عاصی , ژئودزی و نجوم ژئودزی دکتر محمد رضا عاصی
|
موضوعات مرتبط:
آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری ، کتاب‌های آموزشی
برچسب‌ها:
نقشه برداری برای رشته معماری , نقشه برداری کاربردی , کتاب نقشه برداری کاربردی , نقشه برداری برای رشته عمران , نقشه برداری عملی
|
موضوعات مرتبط:
کنکور دکترا ، کنکور کارشناسی ارشد
برچسب‌ها:
جدیدترین سوالات فتوگرامتری کنکور کارشناسی ارشد , جدیدترین سوالات ژئودزی کنکور کارشناسی ارشد , جدیدترین سوالات نقشه برداری کنکور کارشناسی ارشد , جدیدترین سوالات زبان تخصصی کنکور کارشناسی ارشد , نقشه کشی
|
موضوعات مرتبط:
کنکور دکترا ، کنکور کارشناسی ارشد ، کنکور کاردانی به کارشناسی ، کنکور هنرستان به کاردانی ، آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری ، کتاب‌های آموزشی
برچسب‌ها:
کتاب GPS , کتاب اصول مقدماتی GPS , GPS در راهسازی , GPS در نقشه برداری زیر زمینی , GPS در نقشه برداری خطوط انتقال نیرو
|
موضوعات مرتبط:
کتاب‌های آموزشی
برچسب‌ها:
آموزش نرم‌افزار Civil 3D , آموزش نرم‌افزار 2015 Civil 3D , آموزش نرم‌افزارهای نقشه برداری , آموزش دستگاه‌های نقشه برداری , آموزش دوربین توتال استیشن
|
جدید ترین کتاب تشریح کامل سوالات کنکور مهندسی نقشه برداری شامل سوالات دانشگاه آزاد ، دکترا سراسری ، کارشناسی آزاد و سراسری
|
موضوعات مرتبط:
کنکور دکترا ، کنکور کارشناسی ارشد ، کنکور کاردانی به کارشناسی ، کنکور هنرستان به کاردانی ، آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری ، کتاب‌های آموزشی
برچسب‌ها:
حل تشریحی مسائل دروس نقشه برداری کتاب محمود دیانت , جواب تمرینات کتاب نقشه برداری دیانت خواه , محمود دیانت خواه , نقشه برداری دیانت خواه , حل المسائل کتاب نقشه برداری دیانت خواه
|
نمایش زیباترین عکس‌های میکروسکوپی دنیا
اسامی برندگان جایزه عکاسی دنیای کوچک سال 2007 که همه ساله به بهترین عکس‌های میکروسکوپی که با دوربین‌های عکاسی با درشتنمایی بالا از باکتری‌ها، سلولها، ویروس‌ها و دنیای میکروسکوپی گرفته شده، اعطا می‌شود، اعلام شد.
به گزارش خبرگزاری مهر، جایزه دنیای کوچک Small World از سال 1974 به عکاسانی که می‌توانند با استفاده از دوربین‌های عکاسی میکروسکوپی وارد دنیای ناشناخته ریز شوند و این دنیای غیرقابل رویت را مرئی کنند، اعطا می‌شود.
برنده جایزه دنیای کوچک جنین موش اصلاح ژنتیکی شده
براساس گزارش Wired News ، در این شیوه عکاسی نه‌تنها دنیای میکرسکوپی برای تحقیقات علمی و صنعتی قابل دیدن می‌شود، بلکه در این تصاویر، رنگ‌ها، ساختار، ترکیبات و محتوای جاندران میکروسکوپی اعم از باکتری‌ها، ویروس‌ها، سلولها و هر ساختار دیگری به معرض دید عموم گذاشته می‌شود و دنیایی شگفت‌انگیز از ناشناخته‌ها را نشان‌می‌دهد.
مغز ماهی گورخری
ین جایزه را همه ساله شرکت نیکون، تولید کننده دوربین‌های عکاسی به برندگان اعطا میکند.
جایزه سه هزار دلاری برای خرید یک دستگاه دوربین عکاسی میکروسکوپی محصول این شرکت، امسال به موسسه Memorial Sloan Kettering نیویورک اعطا شد.
این موسسه تحقیقات سرطان موفق شد در رقابت با هزارو 700 شرکت کننده برنده این جایزه شود.
ساختار پلانتگون
عکسی که این موسسه تحقیقاتی در این دوره از مسابقات شرکت داده بود، از یک جنین موش اصلاح ژنتیکی شده گرفته شده است.
دندان فاسد
به گزارش مهر، از دیگر عکس‌هایی که در این مسابقه شرکت کردند می‌توان به عکسی از مغز ماهی گورخری، عکس از یک پلانتگون دریایی، یک قطره از آب دریا که درونش جانوران میکروسکوپی فیتوپلانتگون دیده می‌شوند، عکسی از یک شبکه هشت وجهی خون و عکسی با درشتنمایی 15 برابر از یک دندان فاسد اشاره کرد.
|
مطمئن انتخاب کنید
قبل از خرید هر قطعه کامپیوتر دستگاه ضبط صوت اسپیکر دستگاه حضور وغیاب دوربین فیلمبرداری تلویزیون ورادیو پخش اینجا را کلیک کنید.
|
حرکت بر پایه معرفتxml:
ما انسان‌ها اگر به صورت واقعی و با دقت عقلی رحمت حق و مهرورزی آن منبع کمالات و آثارش را بشناسیم و در عین حال خواهان سعادت ابدی و کرامت سرمدی باشیم ، بی‌تردید تمام حرکات درون و برون خود را به کیفیتی نظام می‌دهیم که به رحمت حضرت محبوب متصل شود و از این میدان ، گوی سعادت برده و خوشبختی و نیک‌بختی خود را رقم خواهیم زد.
حرکات نااگاهانه و جاهلانه ، نه این که ما را به جایی نمی‌رساند بلکه دچار خسارت ابدی و زیان همیشگی میکند.
امیرالمؤمنین علیه السلام در رابطه با حرکت بر پایه معرفت به کمیل بن زیاد فرمود:
یا کمیل!
ما من حرکة إلا وأنت محتاج فیها إلی معرفة 1.
ای کمیل!
هیچ حرکتی نیست مگر این که تو نسبت به آن نیازمند به معرفت و شناخت هستی.
معرفت نسبت به هر حرکتی انسان را از حق و باطل بودن آن حرکت آگاه میکند ، چنانچه انسان خواهان سعادت باشد ، حرکت و عمل خود را اگر هماهنگ با حق باشد انجام می‌دهد و زمانی که آلوده به باطل شد ترک میکند.
این معرفت تنها با اتصال به منابع پر فیض اسلام و توجه و دقت در فرهنگ نبی با کرامت اسلام و اهل‌بیت پاک آن حضرت و تعقل و تدبر در کتاب سراسر نور اسلام یعنی قرآن کریم میسر خواهد بود که حقایق عالم را با اتصال به این چشمه‌های پر فضیلت می‌توان درک کرد و به شناخت حقیقی و معرفت واقعی دست یافت.
مهرورزی نتیجه معرفت
دقت در پهن دشت هستی و موجودات آن و اندیشه و تفکر در قرآن که وحی الهی است و تعقل و تفکر نسبت به پیامبران و رسالتشان ما را به این معنا آگاه میکند که همه و همه ، جلوه رحمت خدایند و خدا می‌خواهد انسان به گونه‌ای حرکت کند که نهایتا وجودش مطلع الفجر رحمت بی‌نهایت حق شود.
به همین دلیل لازم است انسان ، قرآن و نبوت و امامت را که جلوه‌های رحمتند بشناسد و حرکاتش را بر اساس خواسته‌های حق و پیامبران و امامان جهت دهد تا رحمت رحیمیه از همه جوانب وجودش در دنیا و آخرت ظهور کند.
انسان‌ها از همه نعمت‌های حق باید به گونه‌ای استفاده کنند که آن نعمت‌ها که جلوه رحمت عام‌اند ، پس از مصرف شدنشان به وسیله انسان‌ها تبدیل به رحمت خاص به نفع آنان شود ، این خواسته خدا ازانسان است ، خواستهای که برای انسان نسبت به آن تعهداور و مسئولیت‌زاست.
به عبارت دیگر:
خدای رحیم که همه هستی و امور ظاهری و در یک کلمه مجموعه آفرینش ، رحمت و مهر اوست و قرآن و پیامبران و امامان جلوه‌های کامل رحمت و مهر اویند می‌خواهد انسان در عین این که مختار و آزاد است ، از این اختیار و آزادی بهره مثبت برده ، در سایه عقل و خرد با هماهنگ کردن حرکاتش با قرآن و نبوت و امامت ، هم کانونی از مهر و محبت شود و هم کاسب مهر و رحمت و محبت خدا گردد.
جهان و همه موجوداتش ، سفره روزی خدا و همه نعمت‌هایش ، ظهور مهر خداوندی است و انسان در این جهان و سر این سفره نعمت ، چند روزی مهمان خداست که باید در این مهمانی ادب و شرایط مهمان بودن را که همانا گذران عمر و استفاده کردن از نعمت‌ها بر اساس هماهنگی با خواسته‌های صاحب جهان و مالک سفره است ، رعایت کند و کارگاه وجودش را از طریق تغذیه از سفره نعمت‌ها تبدیل به کانون مهر و محبت نسبت به حق و به خلق نماید و در عبادت خدا که مهرورزی عملی نسبت به اوست و خدمت به خلق که مهرورزی عملی نسبت به آنان است تا لحظه آخر عمر بکوشد و از پل مرگ با خیالی آسوده و دستی پر از عبادت و خدمت وارد جهان ابدی گردد و برای همیشه بر سر سفره بی‌نهایت حق که در بهشت به عنوان پاداش برای عابدان خادم آماده شده ، بنشیند.
هماهنگی همه حرکات ظاهر و باطن با قرآن مجید و نبوت و امامت ،در حقیقت هماهنگی با منابع مهر و رحمت و عشق و محبت است.
هنر محبت و مهرورزی
محبت و عشق ، محصول و میوه شیرین و پرفایده معرفت و آگاهی است؛
معرفتی که ابزارش حواس ظاهری و باطنی است و همچون آب ، چشمه شیرینی است که در کشتزار وجود به آبیاری برمی‌خیزد و دانه‌های استعدادهای شگرف خدادای را به فعلیت می‌رساند و از وجود انسان منبعی از ایمان و اخلاق و کرامت و وقار و ادب می‌سازد و وی را تبدیل به روضه رضوان معنوی و ملکوتی می‌نماید.
انسان هنگامی که به وسیله قرآن و فرهنگ انبیاء و امامان معصوم و در پی مطالعه در آثار خلقت و به دنبال شنیدن حقایق از اهل بصیرت ، خدا را بشناسد ، یقینا بر اثر این شناخت ، قلبش نسبت به حق دریایی مواج از محبت و عشق به خدا می‌شود و از آنجا که به طور طبیعی هر عاشق مهجوری دنبال رسیدن به وصال معشوق است ، به جستجوی راه رسیدن به وصال برمی‌خیزد و نهایتا به این حقیقت راهنمایی می‌شود که محبت ، راه رسیدن به وصال بندگی و عبادت خالصانه است.
فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعبادة ربه أحدا 2.
پس کسی که دیدار پاداش و مقام قرب پروردگارش را امید دارد ، پس باید کاری شایسته انجام دهد و هیچ‌کس را در پرستش پروردگارش شریک نکند.
بندگی و عبادت به معنای هماهنگ نمودن همه حالات درون و برون با خواسته‌ها و دستورات حضرت حق است که به خاطر رشد ، کمال و سعادت دنیا و آخرت مردم از باب محبت خدا به بندگان به وسیله کتاب‌های آسمانی و به ویژه قرآن و به توسط پیامبران به انسان اعلام شده است ، پیامبرانی که حضرت حق از شدت محبت به مردم ، آنان را برادر مردم خطاب کرده و قلب نورانی آنان را نسبت به جوامعی انسانی اقیانوسی از عشق و محبت قرار داده و عنوان برادر بودنشان نسبت به مردم هم به چنین خاطر است ، قرآن می‌فرماید:
وإلی عاد أخاهم هودا.
و به سوی قوم عاد ، برادرشان هود را فرستادیم.
وإلی ثمود أخاهم.
و به سوی قوم ثمود ، برادرشان صالح را فرستادیم.
وإلی مدین أخاهم شعیبا.
و به سوی مردم مدین ، برادرشان شعیب را فرستادیم.
إذ قال لهم أخوهم نوح.
هنگامی که برادرشان نوح به آنان گفت.
إذ قال لهم أخوهم لوط.
هنگامی که که برادرشان لوط به آنان گفت.
این برادران عاشق و با محبت و هدایت‌گر و اصلاح‌طلب و دلسوز و مهربان ، انواع آزارها و شکنجه‌ها و رنج‌ها را از جانب مردم تحمل کردند ، ولی دست از مردم برنداشتند و به مهرورزی و هدایت‌گری ادامه دادند تا خود جوامع ، بر اثر پافشاری در گناه و فساد که طبیعتا چون تیشه به ریشه است ، از میان رفتند.
اینان آمدند تا فاصله مردم را با خدا به وسیله ایمان و عمل صالح و اخلاق پاک و به عبارت دیگر به سبب عبادت حق و خدمت به خلق کم کنند تا به سرسبزی حالات و اعمال مردم افزوده شود و از وجودشان شجره طیبه به وجود آید و در هر کجا که قرار می‌گیرند نسبت به خود و به دیگران دریایی از محبت و منبعی از خیر و سود رسانی گردند.
جداشدگان از معرفت و محبت
فاصله گرفتن از حق و تعطیل کردن بندگی و عبادت و خدمت و کرامت چنان که تاریخ حیات ثابت کرده است ، انسان را از نظر حالات و خلقیات و روش و منش ، ابتدا تبدیل به بهیمه و سپس به درنده ، آنگاه به شیطانی رجیم و ملعون و مکار و فریبنده میکند.
آنان که از حق فاصله می‌گیرند ، در دنیا و آخرت گریزگاه امنی نخواهند داشت و به همین سبب قرآن مجید خطاب به آنان می‌گوید:
فأین تذهبون 8.
پس با انکار قرآن و روی گرداندن از آن کجا می‌روید؟
و در آیه دیگر می‌فرماید:
فذلکم الله ربکم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنی تصرفون 9.
این است خدا ، پروردگار حقیقی شما ، بنابراین بعد از حق چیزی جز گمراهی و ضلالت وجود دارد؟
پس چگونه شما را از حق بازمی‌گردانند؟
یک‌بار دیگر در این دو آیه بسیار مهم دقت کنیم و با هم به دنبال حضرت دوست از فاصله گیرندگان از حقیقت بپرسیم:
کجا می‌روید؟
و بعد از حق آیا چیزی جز گمراهی هست؟
ابن عباس در توضیح:
فماذا بعد الحق إلا الضلال می‌گوید:
پیامبر صلی الله علیه و آله در میان ما مسلمانان به سخنرانی برخاست ، در پایان سخنرانی فرمود:
خدا در ما اهل‌بیت قدس سرهما ده خصلت جمع کرده که در احدی پیش از ما جمع نکرده است:
بردباری ، دانش ، نبوت ، بزرگواری ، بلند نظری ، شجاعت ، اعتدال ، صدق ، پاکی و پاکیزگی ، پاکدامنی و عفت؛
ما کلمه تقوا و راه هدایت و نمونه برتر و حجت و برهان بزرگ‌تر و دستگیره استوارتر و ریسمان محکم هستیم ، ماییم که خدا مودت نسبت به ما را به همه مردم فرمان داده ، بنابراین بعد از حق چیزی جز گمراهی نیست ، به کجا می‌روید؟
ثمره اتصال و انفصال
ثمره توجه به حقیقت مهرورزی و ایجاد و ابراز مهر و محبت ، اتصال به حضرت محبوب و تبدیل جان انسان به دریایی از فضیلت و معرفت و ایمان و آگاهی و رسیدن به سعادت و خوشبختی و نتیجه بی‌توجهی نسبت به آن جهل و نادانی و فسق و فجور و ظلم و کینه و ضلالت و گمراهی خواهد بود.
تاریخ شاهد چهره‌های مختلفی بوده است که با اتصال به منبع مهر و محبت ، محبوب و سعادتمند و با جدایی از این سرچشمه فیض مغضوب و شقاوتمند شده‌اند ، حال جایگاه هر یک از افراد نسبت موقعیت دنیایی آنها چه در جایگاه حکومت و سلطنت و یا علم و دانش و یا مال و ثروت و یا.
متفاوت است که به هر یک از دو چهره اشاره‌ای می‌شود مسلما این سعادت و شقاوت ریشه‌ای جز در مهرورزی و محبت به معنی جامع و کامل خود نخواهد داشت.
دو چهره در مصر
قرآن مجید از دو حاکم که هر یک روزگاری در کشور مصر حکومت می‌کردند سخن می‌گوید ، سخنی عبرت‌آموز و سراسر پند و موعظه ، حاکمی که دریایی از معرفت و بصیرت و محبت و کرامت و ایمان و فضیلت و صدق و حقیقت بود و حاکمی که بیابانی از نادانی ، جهالت ، مستی و غرور ، فساد و فجور ، خودبینی و کبر ، گناه و معصیت بود.
یکی نسبت به مردم دلسوز و مهرورز و حلال مشکلات و آن دیگر نسبت به مردم منبعی از خشم و کینه و ایجاد کننده تنگنا و مضیقه در میان اهل کشور بود.
تفاوت این دو حاکم در قرب و دوری از حق و فاصله داشتن و نداشتن با خدا بود.
حاکم با فضیلت و مهرورز و درستکار ، یوسف علیه السلام بود که قرآن مجید از وجود مبارکش تعبیر به صدیق ، برگزیده حق ، مخلص ، حفیظ ، علیم و کریم میکند و حاکم بی‌فضیلت و کینه‌ورز ، فرعون بود که قرآن مجید از او تعبیر به خودبین ، خودپرست ، قاتل ، مفسد ، ظالم ، و تفرقه‌انداز می‌نماید.
یوسف ، پیش از فرعون در کاخ مصر بر صندلی حکومت قرار گرفت ولی چون با حق فاصله نداشت و بنده‌ای مقرب بود ، برای مردم منبعی از کرامت و سودمندی و منفعت و برکت رخ نمود و فرعون پس از یوسف علیه السلام در همان کاخ و در همان کشور بر صندلی حکومت نشست ولی چون با حق فاصله داشت و مردی سرکش و عصیان‌گر و طاغیو یاغی بود ، برای مردم منبعی از شر و زیان و خسارت و مشکل ساز رخ نمود.
حاکمان دوره‌های تاریخ تا این زمان به همین صورت دو چهره بی‌فاصله از حق و با فاصله از حق بودند ، هرگاه بنده‌ای مقرب به حق حاکم مردم می‌شد ، دنیا و آخرت مردم آباد بود و هرگاه چهره‌ای ناسپاس و دور از حق بر مردم حاکم می‌گشت ، مردم بویژه اهل ایمان در همه امور دچار مضیقه و تنگنا می‌شدند.
تفاوت این دو چهره را واضح و روشن در تفاوت ریشه‌ای حکومت‌هایشان باید دید؛
تفاوت این دو چهره ، تفاوت میان نور و ظلمت و حق و باطل و صدق و فسق است.
شما یوسف علیه السلام را نمونه اعلای حق در امر حکومت به حساب آرید و فرعون را نمونه کم نظیر باطل در امر حکومت بشمارید و حاکمان تاریخ را در فاصله نداشتن از حق و فاصله داشتن از خدا با این دو حاکم بسنجید.
دو چهره دانش
دانش و علم ذاتا از فضایل و کرامات است که تحصیل آن مطلوب و بسیار پر ارزش می‌باشد.
دانش ، وسیله و ابزاری است که اگر در اختیار انسان مؤمن ، با ادب ، مهربان ، دلسوز باشد ، آن را در راه خیر و سعادت خود و خدمت به دیگران به کار می‌گیرد و اگر در اختیار شخصی ناسپاس ، هواپرست ، مغرور و بی‌ادب و بی‌محبت قرار گیرد ، آن را به عنوان وسیله‌ای برای شکم و شهوت و هواپرستی خود و گاهی زیان زدن به دیگران به کار می‌اندازد.
دانشمندانی که با چراغ دانش خود راه سعادت و خیر را به مردم نشان دادند و با علم و آگاهی خود به تربیت انسان‌ها برخاستند و دردهای مادی و معنوی آنان را درمان نمودند ، از گروه اول و دانشمندانی که از طریق موقعیت خود به گمراه کردن نسل‌ها همت گماشتند و دانش خود را ابزاری برای حکومت ستمگران قرار دادند و زمینه بردگی انسان‌ها را از طریق جادو کردن حواس و عقل آنان فراهم آوردند و برای هوا و هوس مشتی خائن و درنده‌خو اسلحه‌های کشتار جمعی مانند بمب اتم و انواع بمب‌های شیمیایی ساختند تا در چند ثانیه صدها هزار نفر مرد و زن و کودک بی‌گناه را به کام مرگ دراندازند ، از گروه دوم هستند.
شرح حیات و زندگی هر یک از این دو گروه ، صدها جلد کتاب می‌طلبد که حتی مشکل می‌نماید از عهده یک جمع یا چند جمع علمی براید ، در اینجا از هر یک از این دو گروه به معرفی یک نمونه اکتفا می‌شود تا هرکدام مثل و نمونه گروه مثبت و گروه منفی به شمار آیند.
شیخ طوسی
از چهره‌های برجسته و پر منفعت میدان دانش و بینش محمد بن حسن طوسی معروف به شیخ طوسی است که خلاصه‌ای از حیات پر برکت علمی او را از کتاب بسیار با ارزش مفاخر اسلام نوشته محقق پرکار استاد علی دوانی برای شما نقل می‌کنم:
شیخ طوسی به اعتراف تمام دانشمندان اسلامی که پس از ویامده‌اند یکی از بزرگ‌ترین نوابغ جهان و پیشوای فقها و متکلمین عصر خود بوده است و تا به حال نیز مجتهدین شیعه ریاست و تقدم او را در علوم فقه و اصول و کلام و تفسیر و سایر علوم اسلامی مسلم می‌دانند.
شیخ طوسی در سال سیصد و هشتاد و پنج هجری در شهر تاریخی طوس یا روستایی از آن ، دیده به جهان گشود.
علوم مقدماتی و سطح عالی فقه و اصول و حدیث و غیره را در همان طوس و شهرهای دیگر ایران فرا گرفت و از این راه نبوغش شکوفا شد و زمینه برای ترقی و تعالی بیش‌تر مهیا گردید.
در سنه چهار صد و هشت که بیست و سه سال داشت و دانشمندی جوان بود که از خراسان به عراق آمد و پنج سال در بغداد نزد شیخ مفید پیشوای علمای شیعه و دیگر اساتید به تحصیل و تکمیل معلومات خویش پرداخت و بعد از رحلت شیخ مفید در سال 413 نیز قریب بیست و سه سال از محضر سید مرتضی بزرگ‌ترین شاگرد مفید استفاده سرشار برد و جمعا از خرمن علوم آنان خوشه‌ها چید و بر فضایل و کمالات خود افزود.
پس از وفات سید مرتضی دوازده سال با استقلال به تدریس و افادت همت گماشت و چیزی نگذشت که آوازه فضلش در همه جا طنین افکند و از هر سو طالبان علم از شیعه و سنی و زیدی و غیره به حوزه درسش روی آوردند و از علوم و فنونی که در گنجینه دل اندوخته بود بهره‌مند گشتند.
شیخ طوسی بعد از وفات سید مرتضی در میان انبوه شاگردانش مفید و سید مرتضی و علمای شیعه بغداد چون از همه کس لایق‌تر بود ، بهمقام پیشوایی شیعیان رسید و ریاست فقهای امامیه به وی منتهی گشت و در تمام وقایع ایام زندگی پر حادثه خود ، به بهترین وجه از عهده مسئولیتی که داشت برامد و شیعیان عصر اعم از خواص و عوام به وجودش مفتخر و سزاوار بودند.
شهرت بی‌نظیر شیخ از زمانی رو به فزونی گذاشت که به دستور حاکم عباسی القائم بأمر الله کرسی تدریس علم کلام به وی اختصاص یافت و این بزرگ‌ترین موقعیت و منصب رسمی علمی بود که در مرکز حکومت آل عباس و دنیای اهل سنت و جماعت نصیب یک عالم بزرگ شیعه آن هم عنصر ایرانی در محیط عربی گردید ، این کرسی از جانب حاکم وقت به دانشمندانی تعلق می‌گرفت که سرآمد دانشمندان عصر در عقاید و مذاهب باشند.
شیخ بزرگوار در سایه نبوغ و ابتکار و استعداد فوق‌العاده و پشتکار مخصوص به خود به حد کافی علوم لازم را از استادان فن مخصوصا شیخ مفید و سید مرتضی و فقیه نامور حسین بن عبیدالله غضائری و ابن عبدون و ابن ابی‌جید فرا گرفت و با وسعت نظر و احاطه کامل و دقت زائد الوصفی که در تمام فنون دینی داشت ، مکتبی مخصوص به خود پدید آورد.
مکتب شیخ نه‌تنها مکمل مکتب شیخ مفید و سید مرتضی بود بلکه نظر به آرای جدید و نظریات عمیقی که شخصا در اغلب ابواب فقه داشت و تحقیقاتی که در اصول و کلام و تفسیر و حدیث و رجال مینمود ، از هر جهت با سایر مکاتب امتیاز داشت.
شیخ در فقه و اصول و کلام که پایه آن را شیخ مفید و سید مرتضیگذارده بودند ابتکارات نو و مطالب محکم‌تری آورد و طریق نظر و استدلال و نقد و بررسی را با مبانی بهتری به روی آیندگان گشود.
مکتب شیخ و مبانی علمی وی به قدری متین و محکم و متکی به دلیل و برهان بود که تا صد سال بعد از او هم چنان استوار و بر همان اساس پایدار ماند ، به این معنا که فقهای بعد از او در طول این مدت با استفاده از روش شیخ ، اجتهاد می‌کردند و بر وفق مبانی و مکتب وی تدریس و تصنیف می‌نمودند و به عبارت روشن‌تر همه ، شاگردان مکتب او به شمار می‌آمدند.
علامه حلی با آن جایگاهی که در تمامی علوم و فنون اسلامی داشته و نخستین دانشمندی است که در میان شیعه و سنی ملقب به علامه شده است ، می‌نویسد:
أبو جعفر محمد بن حسن بن علی طوسی قدس الله روحه پیشوای علمای امامیه و رئیس طایفه ، دارای جلالت قدر و منزلتی عظیم است ، موثق و مورد کمال اعتماد و صداقت و صاحب نظر در اخبار و رجال و فقه و اصول و کلام و ادب بوده است و همه فضائل منسوب به اوست.
در تمامی فنون اسلام کتاب نوشته است ، اوست که عقاید شیعه را در اصول و فروع مهذب نمود ، جامع کمالات نفسانی در علم و عمل و شاگرد شیخ مفید محمد بن محمد بن نعمان بود.
بدون مبالغه شیخ از آیات بزرگ الهی است که از حیث بلوغ و عظمت روح و همت عالی و فکر بلند و موفقیت‌های زندگی در صف مقدم دانشمندان اسلام قرار دارد بلکه نظیر وی را در میان دانشمندان خودی و بیگانه کمتر دیده‌ایم.
از مزایای شیخ آثار قلمی و فکری اوست که هر یک نمونه کامل اندیشه عمیق و دریای ژرف و مواج علوم وی می‌باشند.
نزدیک به پنجاه کتاب در فقه ، اصول ، تفسیر ، کلام ، ادعیه ، رجال و تاریخ از وی به یادگار مانده است11.
شیخ طوسی کتاب عدة الأصول را برای اهل اصول و تهذیب الأحکام و الاستبصار که دو کتاب از چهار کتاب اساسی شیعه است را برای فقیهان و ده جلد التبیان را برای مفسران و الفهرست را برای علاقمندان به رجال برجسته و تلخیص الشافی را برای عاشقان عقاید و کتاب الخلاف را جهت فقه مقارن و مصباح المتهجد را برای عابدان و شب زنده‌داران و مقتل الحسین را برای متوسلان و الغیبة را برای منتظران و آینده‌نگران نوشت.
بلعم باعورا
قرآن به دانشمندی اشاره دارد که از دانشش به زیان انسان و انسانیت بهره گرفت و در حقیقت ، دزدی بوده که با چراغ آمده بود تا کالای گزیده را سرقت کند ، نام این شخص در روایات بلعم باعورا است.
قرآن او را نمونه هواپرستی دانسته و وجودش را در جامعه انسانی همچون سگ به حساب آورده و وی را روی گردان از حق و اعراض کننده از آیات الهی شمرده و هدف از اشاره به او را پند دادن به مردم و عبرت آموختن به نسل‌ها دانسته تا با خواندن داستانش بیدار وبینا شوند و از افتادن در چاه خطرناکی که او افتاد خود را حفظ نمایند.
واتل علیهم نبأ الذی آتیناه آیاتنا فانسلخ منها فأتبعه الشیطان فکان من الغاوین ولو شئنا لرفعناه بها ولکنه أخلد إلی الاءرض واتبع هواه فمثله کمثل الکلب إن تحمل علیه یلهث أو تترکه یلهث ذلک مثل القوم الذین کذبوا بایاتنا فاقصص القصص لعلهم یتفکرون 12.
و سرگذشت کسی که آیات خود را به او عطا کردیم و او عملا از آنان جدا شد ، برای آنان بخوان؛
پس شیطان او را دنبال کرد تا به دامش انداخت و در نتیجه از گمراهان شد.
و اگر می‌خواستیم درجات و مقاماتش را به وسیله آن آیات بالا می‌بردیم ، ولی او به امور ناچیز مادی و لذت‌های زودگذر دنیایی تمایل پیدا کرد واز هوای نفسش پیروی نمود؛
پس داستانش چون داستان سگ است که اگر به او هجوم بری ، زبان از کام بیرون می‌آورد ، واگر به حال خودش واگذاری باز هم زبان از کام بیرون می‌آورد.
این داستان گروهی است که آیات ما را تکذیب کردند؛
پس این داستان را برای مردم حکایت کن ، شاید نسبت به امور خویش بیندیشند.
آری؛
فاصله گرفتن از حق ، همه حالات انسانی را به نابودی می‌کشاند و از وجود انسان ، حیوانی خطرناک می‌سازد که جز زیان و ضرر و خسارت و خطر چیزی برای خود و دیگران به بار نمی‌آورد.
ثروت دو چهره
ثروت در زوایا و چهره‌های گوناگونش از نعمت‌های حضرت حق است که از باب محبت و مهرش به انسان ارزانی داشته و او را برای به دست آوردن و خرج کردن و هزینه نمودنش هدایت نموده است.
آنان که چون پیامبران و امامان و اولیای حق از خدا آن منبع بی‌نهایت لطف و کرامت فاصله نداشتند ، برای به دست آوردن این نعمت از راه مشروع و طبیعی یعنی کار و کوشش و زحمت و فعالیت مثبت اقدام کردند و پس از مصرف آن به اندازه لازم ، مازادش را در کمک به اهل استحقاق و هزینه کردن در امور خیریه به خرج گذاشتند و از این طریق موفق به عبادتی بزرگ شدند و به سعادت و خوشبختی خود در دنیا و آخرت کمک کردند.
ولی فاصله گرفتگان از حق برای به دست آوردن ثروت بر پایه هوا و هوس خویش از هر راه نامشروعی که جز پایمال کردن حقوق مردم و به ویژه ضعیفان و ناتوانان اثری نگذاشت ، دست یازیدند و آن را به اندازه‌ای که شهواتشان اقتضا داشت به خرج گذاشتند و نسبت به مازاد آن یا بخل ورزیدند یا آن را در اشاعه فحشا و منکرات برای نابودی منابع زندگی مردم و هلاکت نسل جوان بکار گرفتند.
شخصیتی عظیم و انسانی کریم چون امیرالمؤمنین علیه السلام با فعالیت مستمر کشاورزی و آباد کردن زمین و کاشتن هزاران اصله درخت خرما ، ثروت هنگفتی به دست آورد و از آن ثروت در حد بسیار اندک و به اندازه ضرورت و در کمال قناعت استفاده کرد و مازاد آن را هزینه مستمندان ،بیماران ، یتیمان ، دردمندان و امور مثبت دیگر نمود و روزی که چشم از جهان بست چیزی از خود که در خور توجه باشد باقی نگذاشت.
او بنده مخلص و مخلص خدا بود و به چیزی جز عبادت خدا و اطاعت از حضرت حق نمی‌اندیشید ، او عاشق فرمان بردن از خدا و پیامبر بود و سراسر زندگی‌اش را وقف حالات و اعمال مثبت نمود.
ولی قارون که ثروتش زبانزد خاص و عام بود به خاطر این که از حق فاصله داشت ، فقط به جمع ثروت ، آن هم در حدی فراوان پرداخت؛
با این که موسی علیه السلام و مؤمنان حقیقی ، او را نسبت به هزینه کردن ثروتش در امور مثبت و در راه خدا نصیحت کردند ، توجهی به آن نصایح سعادت‌بخش نکرد و دیناری در راه خیر هزینه ننمود ونهایتا در همین دنیا هم به عذاب سختی که از آن هیچ راه گریزی نداشت که همان عذاب فرو رفتن خود و ثروتش به قعر زمین است ، دچار شد.
آری؛
آن سرای پرارزش آخرت را برای کسانی قرار می‌دهیم که در زمین هیچ برتری و تسلط و هیچ فسادی را نمی‌خواهند؛
و سرانجام نیک برای پرهیزکاران است 13.
فساد فراگیری که در همه زمینه‌های زندگی در این عصر بر زمین و زمینیان حاکم است ، بی‌تردید نتیجه زیانبار فاصله گرفتن حاکمان و دولت‌مردان جهان و عالمان و دانشمندان کره زمین در شرق و غرب و ثروتمندان مرفه بی‌درد و بی‌وجدان است.
پی‌نوشت‌ها:
1 بشارة المصطفی:
بحار الأنوار:
74 268 ، حدیث 1 ، باب 11؛
مستدرک الوسائل:
17 267 ، باب 7 ، حدیث 21302.
2 کهف 18:
3 اعراف 7:
4 اعراف 7:
5 اعراف 7:
6 شعراء 26:
7 شعراء 26:
8 تکویر 81:
9 یونس 10:
10 عن میمون بن مهران عن عبدالله بن عباس قال:
قام رسول الله صلی الله علیه و آله فینا خطیبا فقال فی آخر خطبته:
جمع الله عز و جل لنا عشر خصال لم یجمعها لاءحد قبلنا لا تکون فی أحد غیرنا فینا الحکم و الحلم و العلم و النبوة و السماحة و الشجاعة و القصد و الصدق و الطهور و العفاف و نحن کلمة التقوی و سبیل الهدی‌المثل الاءعلی و الحجة العظمی و العروة الوثقی و الحبل المتین و نحن الذین أمر الله لنا بالمودة فما ذا بعد الحق إلا الضلال فأنی تصرفون.
الخصال:
بحار الأنوار 26 244 ، باب 5 ، حدیث 6.
11 مفاخر اسلام:
12 اعراف 7:
13 تلک الدار الااخرة نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الاءرض ولا فسادا والعاقبة للمتقین.
قصص 28:
برگرفته از کتاب مهرورزی و عشق نوشته‌ی حسین انصاریان
|
ایلام دره شهر روستای کلم
روستای کلم
مختصات جغرافیایی 46 درجه و 54 دقیقه طول شرقی و 33 درجه و 21 دقیقه عرض شمالی، در فاصلة 30 کیلومتری شمال غربی شهر بدره و 120 کیلومتری جنوب شرقی شهر ایلام قرار گرفته است.
یکی از روستاهای استان ایلام که به روستای بوته‌های سرسبز مشهور است روستای کلم است.
کلم بدون شک زیباترین روستای استان ایلام است و ظرفیت‌های نهفته گردشگری و تاریخی و مذهبی در این روستا باعث شده این روستا هر سال و به خصوص در ایام تابستان و بهار و حتی زمستان و پاییز، گردشگران زیادی حتی از کشورهای خارجی به این روستا سفر کنند.
روستای کلم در 70 کیلومتری شهر ایلام قرار دارد و در تقسیمات استان ایلام جزو شهرستان دره شهر است.
برای رسیدن به روستای کلم باید از جاده‌های پر پیچ و خم و جاده قدیمی دره شهر به ایلام رفت و از جاذبه‌های گردشگری روستا بهره برد.
قرار گرفتن در بین کوه‌ها، درختان بلوط، باغات فراوان، آب و آثار تاریخی، امامزاده، مراکز پرورش ماهی در روستای کلم باعث شده این روستا به روستای هدف گردشگری تبدیل شود.
در این روستا باغات فروانی از درختانی چون انار، گردو، انگور و محصولاتی مثل برنج محلی وجود دارد که این روستا در تولید محصولات کشاورزی در استان نیز نقش مهمی دارد.
در روستای کلم، زیبایی باغات در هوای دلنشین پاییزی باعث آرامش خاصی برای گردشگران می‌شود که این روستا را نسبت به دیگر مناطق کشور متمایز کرده است.
وجود باغ در روستا همراه با کوه‌های پوشیده از درختان بلوط تلفیقی از زیبایی‌ها را به هم آمیخته است که چشم هر گردشگری را خیره وا می‌دارد
منبع ایلام نیوز
|
سخن عاشقانه گفتن ،دلیل عشق نیست.
عاشق کم است و سخن عاشقانه فراوان
عشق عادت نیست.
عادت همه‌چیز را ویران میکند
از جمله، عظمت دوست داشتن را.
از شباهت به تکرار می‌رسی ، از تکراربه عادت
از عادت به بیهودگی ، از بیهودگی به خستگی و نفرت
|
متن اهنگ مینا از چاوشی.
اقایون داداشام گفته باشم
چاوشی ماس ماس
یعنی کلش باس ماس
ده ردت وه مالم زوو مه چووره وه
ئه مشه و وه لامان روژ بکه ره وه
روژ بکه ره وه
ئه مشه و چه ن شه وه نه تیه له خه وم
له چی توریایته بینای چا وانم
بینای چا وانم
سه رت په تی که بینم زولفانت
سه رت په تی که بینم زولفانت
تا گیانی شیرین بکه م قوربانت
بکه م قوربانت
سه رت په تی که بینم زولفانت
سه رت په تی که بینم زولفانت
تا گیانی شیرین بکه م قوربانت
بکه م قوربانت
معنی شعر مینا محسن چاوشی
زندگیم فدایت، زود از پیشم نرو
امشب پیشمان شب را روز کن
چندین شب است که به خوابم نمیایی
ای نور چشمانم از چه رنجیده‌ای
روسری‌ات را بردار ،گیسوانت را ببینم
|
منطقه حفاظت شده کبیر کوه ، ایلام
نام انگلیسی:
نام فارسی:
منطقه حفاظت شده کبیر کوه
منطقه حفاظت شده کبیر کوه با وسعتی در حدود 1665 هکتار در استان ایلام واقع شده است.
حیات وحش این منطقه عبارتند از کل و بز ، خرس و پلنگ و در زیستگاههای جنوبی و نواحی دشتی و تپه ماهورها حیواناتی نظیر قوچ، میش و آهو نیز زیست می‌کنند.
کبیرکوه مهم‌ترین و بزرگ‌ترین رشته کوه استان ایلام است که در محل به نام‌های کور یا کور معروف است.
طول این رشته کوه 160 کیلومتر است که در جهت شمال غربی جنوب شرقی به صورت دیواری منظم امتداد دارد.
بلندترین قله کبیرکوه کان صیفی نام دارد که در ناحیه ورزین یا ورزرین واقع شده است.
این قله 3050 متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
شهرستان‌های دهلران ، مهران ، آبدانان در غرب کبیرکوه قرار دارند و دره شهر در شرق این رشته واقع است.
شهرستان‌های ایلام ، شیروان و چرداول و ایوان در کوهستانهای شمال و شمال شرقی استان واقع شده‌اند.
نام و تاریخچه
منطقه حفاظت شده کبیرکوه بر اساس مصوبه شماره 216 مورخ 25 7 1380 و به استناد بند الف ماده 3 قانون حفاظت و بهسازی محیط‌زیست و با وسعتی معادل بیست هزار هکتار به عنوان منطقه حفاظت شده جنگلی تعیین شده است.
از آن تاریخ به بعد منطقه شاهد تحولات مثبتی در روند افزایش گونه‌های گیاهی و جانوری بوده و امروزه این منطقه یکی از مناطق شاخص استان ایلام در راستای تنوع گیاهی و جانوری است.
راه‌های ارتباطی
در اطراف منطقه حفاظت شده کبیرکوه دو جاده ایلام دره شهر در شمال و جاده دره شهر آبدانان که مرز شرقی منطقه را تشکیل می‌دهد، وجود دارد.
از این راه‌ها، راه‌های فرعی دیگری وارد منطقه می‌شود.
مهم‌ترین این راه‌ها عبارتند از جاده فرعی آسفالته آبهر پائین امامزاده پیرمحمد پشته لارت.
جاده‌ی خاکی شهرک ولیعصر پشته ارشت شمال غرب منطقه و جاده‌های فرعی دیگری مانند پشته زید، فرهاداباد، زرانگوش، سیکان و.
که از مرز شمال وارد منطقه می‌شوند، وجود دارد.
در قسمت جنوب منطقه حفاظت شده کبیرکوه و در مسیر جاده ملکشاهی میمه در منطقه مله خان کشته جاده خاکی وجود دارد که به ارتفاعات جنوبی کبیرکوه متصل می‌شود و قسمت‌هایی از آن در سال‌های گذشته تخریب شده است.
در داخل منطقه حفاظت شده جاده‌های خاکی و مالرو زیادی وجود دارد که از ذکر نام آنها خودداری می‌شود.
با توجه به کوهستانی بودن منطقه، تنها روستای فرهاد آباد در قسمت شمال شرقی منطقه واقع شده است که فعالیت معیشتی این روستا کشاورزی و دامداری سنتی است.
در پیرامون منطقه حفاظت شده و در مسیر جاده ایلام دره شهر روستاها و آبادی‌های زیادی واقع شده‌اند که با توجه به وجود رودخانه سیمره و زمین‌های کشاورزی مناسب حرفه‌ی کشاورزی از رونق خوبی برخوردار است، بطوری که شغل اغلب ساکنین این روستاها بر این اساس مبتنی شده است.
همچنین در برخی از روستاها، دامداری نیز از مهم‌ترین فعالیت‌های معیشتی است و روستائیان برای چرای دام‌های خود از مراتع داخل منطقه حفاظت شده بهره‌برداری می‌کنند و در برخی مواقع نیز به محیط‌زیست منطقه خساراتی وارد می‌نمایند.
با توجه به وجود پدیده‌های فیزیکی و زیستی با ارزش و منحصر به فرد فراوان مانند چشمه‌ها، آبشارها، غارها، صخره‌ها، دره‌های عمیق، زندگی عشایری، حیات وحش، پوشش گیاهی و آثار تاریخی و فرهنگی در سطح منطقه حفاظت شده کبیرکوه صنعت اکوتوریسم را می‌توان توسط مردم بومی منطقه توسعه داد و از این طریق ضمن کسب درامد از تخریب منطقه جلوگیری نمود.
برای رسیدن به این مهم نیاز به آموزش مردم بومی و معرفی ارزش‌های اکوتوریستی منطقه می‌باشد که می‌بایست از طریق سازمان‌ها و ادارات ذی‌ربط انجام شود.
مهم‌ترین روستاهای پیرامون منطقه عبارتند از شهرک ولی عصر، آبهر بالا و پایین، زید، زرانگوش، فرهاد آباد، سیکان، جهانگیر آباد، عباس آباد، هندمینی، هرانمر، دول گلاب، وحدت آباد، قلعه تسمه، اسلام آباد، چغاپوکه.
شهرهای بدره و دره شهر از مهم‌ترین نقاط شهری پیرامون منطقه حفاظت شده هستند که در شمال و شمال شرقی منطقه حفاظت شده کبیرکوه واقع شده‌اند.
تفرجگاه پشته لارت
در منطقه حفاظت شده کبیرکوه با توجه به شکل زمین که عموما صخره‌ای و دارای شیب تندی است، مرغزارهای نسبتا کم وسعت حدود 10 15 هکتار وجود دارد که مهم‌ترین آنها پشته لارت است.
در این ناحیه به لحاظ وجود امامزاده، داشتن منابع آب فراوان، چشم‌اندازهای زیبا مانند صخره‌ها، غارها، زندگی عشایری و درختان منحصر به فرد در استان بسیار حائز اهمیت است، بطوریکه در حال حاضر گردشگران زیادی سالانه از آن بازدید می‌کنند.
|
اطلاعیهxml:
ضمن قبولی طاعات وعبادات به اطلاع کلیه همکاران می‌رساند:
امور فرهنگی شرکت در راستای اهداف عالیه خود برای ماه رمضان خدمات الکترونیکی ذیل را ارائه می‌نماید:
1 تهیه قدرتمند ترین و کاملترین نرم‌افزار ماه رمضان در ایران برای ارائه به همکاران بصورت رایگان.
برخی از عناوین نرم‌افزار:
دعای روزهای ماه دعای شب‌های ماه اعمال هر روز وشب ماه احادیث مربوط به ماه رمضان اعمال شب قدر تنظیم ساعت برای پخش اذان نواحی وتواشیح بهمراه دعاهای کل سال قرائت قرآن و.
که همه موارد فوق به صورت گویا همراه با تصاویر می‌باشد.
2 اوقات شرعی ماه رمضان در مازندران بصورت اختصاصی
3 عکس‌های بسیار زیبا در مورد ماه رمضان
4 ارائه کتابچه کامل مناسبتهای ماه رمضان
5 ارائه آخرین اثر سامی یوسف بزبان فارسی که هنوز به بازار عرضه نشده است بعنوان هدیه ویژه ماه مبارک برای شما.
6 ارائه مقالات بسیار ارزشمند در مورد ماه رمضان که برخی از عناوین آن عبارتست از:
دعاهای روزهای ماه مبارک رمضان روزه و رمضان در آئینه شعر فارسی روزه از نظر قرآن روزه از دیدگاه مسیحیت رمضان در کلام رهبر معظم انقلاب آداب و شرایط روزه احکام روزه سوز دل رمضان اسم خداست تفسیر سوره قدر به بهانه ماه رمضان بهمراه صدها صفحه مقاله در زمینه‌های گوناگون که می‌تواند لحظات مقدس ماه مبارک رمضان شما را معنوی تر ونورانی تر نماید.
همکاران محترم برای دریافت واستفاده موارد فوق کافیست به آدرس:
alluser دفتر امور فرهنگی مراجعه فرمایند.
در صورت بروز هر گونه اشکال با ما تماس بگیرید:
تلفن:
3219116 نمابر وپیامگیرشبانه روزی:
3219116 پست الکترونیک:
سلام ورحمت وبرکت بر شما
دفتر امور فرهنگی شرکت
|
شگفتیهای نهج‌البلاغه را بشناسید و شگفتیهای گفتار و رفتار علی ع را.
مردی که تاریخ را به حیرت وا داشته است.
|
حجت السلام والمسلمین بابائی جامخانه درگفتگو با خبرنگار ما افزود:
این جشنواره در سه مقطع تحصیلی ابتدائی ، راهنمائی و دبیرستان ودررشته‌های قرائت اذان ، حفظ ، مفاهیم ، احکام دردو بخش دختران و پسران در صنعت آب وبرق مازندران برگزار شد.
وی با اشاره به اینکه نظرات برگزیده در دو مرحله شرکتی و استانی با یکدیگر به رقابت پرداختند اظهار داشت:
در مرحله استانی یازدهمین جشنواره قرانی فرزندان کارکنان وزارت نیرو که به میزبان آب منطقه‌ای استان برگزار شد، تعدادی از فرزندان نخبه قرانی این شرکت به مرحله کشوری این جشنواره راه پیداکردند.
مسئول امور فرهنگی شرکت آب وفاضلاب مازندران با معرفی نفرات برگزیده این جشنواره خاطر نشان کرد:
در رشته احکام خانم ملینا سعادتی از ساری ، هلیا صدر سادتی از بهشهر درمقطع ابتدائی توانستند مقاوم دوم استانی این دوره از مسابقات را بخود اختصاص دهند.
وی با بیان اینکه دریازدهمین دوره مسابقات سراسری قرانی وزارت نیرو درمرحله استانی ویژه فرزندان صنعت آب و برق درمقطع راهنمائی امیر رضا احمدی از ساری دررشته مفاهیم رتبه دوم استانی را کسب کرد افزود:
نائمه انتظاری از بهشهر و مینا شهمیری از ساری از برندگان این دوره از مسابقات در رشته احکام ومفاهیم بوده‌اند.
حجت الاسلام والمسلمین بابائی جامخانه مسابقات قرآن و عترت را عامل روحبخش وجهت دهنده به فعالیت‌های آموزشی ادارات دانست و افزود:
فرزندان همکار این شرکت دریازدهمین دوره مسابقات قرانی وزارت نیرو خوش درخشیدند.
مسئول امور فرهنگی شرکت آب وفاضلاب مازندران تصیریح کرد:
یاسمن ملک افضلی از ساری در رشته قرائت مقام اول ، سیده زهراقادری از ساری در رشته مفاهیم رتبه دوم ، فاطمه نوری از بهشهر در رشته مفاهیم رتبه سوم ، کوثر کلانتری در رشته احکام از بهشهر رتبه اول ، مائده بازاری از ساری دررشته احکام رتبه دوم و فاطمه بازاری از ساری در رشته احکام سوم شدند
بابایی جامخانه ضمن تقدیر از همه مسئولان شرکت که زمینه برگزاری این دوره از مسابقات را فراهم نمودند و همچنین از والدین این عزیزان و نونهالان که در جهت دهی دینی ایشان اهتمام میورزند ،برای تمامی این عزیزان زندگی توام با روح قرانی را آرزو کردند.
|
کتاب قیام و انقلاب مهدی ع از دیدگاه فلسفه تاریخ
نوشته شهید استاد مرتضی مطهری
|
سخنرانی از حجت الاسلام کاظم صدیقی
مجموعه سخنرانی از دکتر رفیعی
مجموعه سخنرانی از مرحوم کافی
مجموعه سخنرانی از استاد انصاریان
مجموعه سخنرانی از استاد شهید مطهری
مجموعه سخنرانی از مرحوم حاج میرزا محمد اسماعیل دولابی
سخنرانی دکتر رحیم پور ازغدی
مجموعه سخنرانی از استاد فاطمی نیا
سخنرانی‌های اخلاقی از حاج آقای مویدی
مجموعه ادعیه و زیارات با صدای استاد فرهمند
سخنرانی استاد رضا الهی
سخنرانی از استاد پناهیان
مجموعه سخنرانی از استاد دانشمند
مجموعه سخنرانی از آیت الله مصباح یزدی
|
دهم ربیع الثانی، رحلت پر دریغ کوثر کرامت و جاری مرحمت، حضرت فاطمه معصومه س را تسلیت می‌گوییم
سالروز وفات حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها تسلیت باد
حضرت فاطمه معصومه س در روز اول ذیقعده سال 173 هجری، در شهر مدینه چشم به جهان گشود.
این بانوی بزرگوار، از همان آغاز، در محیطی پرورش یافت که پدر و مادر و فرزندان، همه به فضایل اخلاقی آراسته بودند.
عبادت و زهد، پارسایی و تقوا، راستگویی و بردباری، استقامت در برابر ناملایمات، بخشندگی و پاکدامنی و نیز یاد خدا، از صفات برجسته این خاندان پاک سیرت و نیکو سرشت به شمار می‌رفت.
پدران این خاندان، همه برگزیدگان و پیشوایان هدایت، گوهرهای تابناک امامت و سکان داران کشتی انسانیت بودند.
سرچشمه دانش
حضرت معصومه س در خاندانی که سرچشمه علم و تقوا و فضایل اخلاقی بود، پرورش یافت.
پس از آنکه پدر بزرگوار آن بانوی گرامی به شهادت رسید، فرزند ارجمند آن امام، یعنی حضرت رضا ع عهده‌دار امر تعلیم و تربیت خواهران و برادران خود شد و مخارج آنان را نیز بر عهده گرفت.
در اثر توجهات زیاد آن حضرت، هر یک از فرزندان امام کاظم ع به مقامی والا دست یافتند و زبانزد همگان گشتند.
ابن صباغ ملکی در این باره می‌گوید:
هر یک از فرزندان ابی الحسن موسی معروف به کاظم، فضیلتی مشهور دارد.
بدون تردید بعد از حضرت رضا ع در میان فرزندان امام کاظم ع ، حضرت معصومه س از نظر علمی و اخلاقی، والامقام ترین آنان است.
این حقیقت از اسامی، لقب‌ها، تعریف‌ها و توصیفاتی که ائمه اطهار ع از ایشان نموده‌اند، آشکار است و این حقیقت روشن می‌سازد که ایشان نیز چون حضرت زینب س عالمه غیر معلمه بوده است.
مظهر فضایل
حضرت فاطمه معصومه س مظهر فضایل و مقامات است.
روایات معصومان ع فضیلت‌ها و مقامات بلندی را به آن حضرت نسبت می‌دهد.
امام صادق ع در این باره می‌فرمایند:
آگاه باشید که برای خدا حرمی است و آن مکه است؛
و برای پیامبر خدا حرمی است و آن مدینه است.
و برای امیرمؤمنان حرمی است و آن کوفه است.
بدانید که حرم من و فرزندانم بعد از من، قم است.
آگاه باشید که قم، کوفه کوچک ماست، بدانید بهشت هشت دروازه دارد که سه تای آنها به سوی قم است.
بانویی از فرزندان من به نام فاطمه، دختر موسی، در آن جا رحلت میکند که با شفاعت او، همه شیعیان ما وارد بهشت می‌شوند.
مقام علمی حضرت معصومه س
حضرت معصومه س از جمله بانوان گرانقدر و والا مقام جهان تشیع است و مقام علمی بلندی دارد.
نقل شده که روزی جمعی از شیعیان، به قصد دیدار حضرت موسی بن جعفر ع و پرسیدن پرسش‌هایی از ایشان، به مدینه منوره مشرف شدند.
چون امام کاظم ع در مسافرت بود، پرسش‌های خود را به حضرت معصومه س که در آن هنگام کودکی خردسال بیش نبود، تحویل دادند.
فردای آن روز برای بار دیگر به منزل امام رفتند، ولی هنوز ایشان از سفر برنگشته بود.
پس به ناچار، پرسش‌های خود را باز خواستند تا در مسافرت بعدی به خدمت امام برسند، غافل از این که حضرت معصومه س جواب پرسش‌ها را نگاشته است.
وقتی پاسخ‌ها را ملاحظه کردند، بسیار خوشحال شدند و پس از سپاسگزاری فراوان، شهر مدینه را ترک گفتند.
از قضای روزگار در بین راه با امام موسی بن جعفر ع مواجه شده، ماجرای خویش را باز گفتند.
وقتی امام پاسخ پرسش‌ها را مطالعه کردند، سه بار فرمود:
پدرش فدایش.
فضیلت زیارت
دعا و زیارت، پر و بال گشودن از گوشه تنهایی، تا اوج با خدا بودن است.
دعا و زیارت، جامی است زلال از معنویت ناب درکام عطشناک زندگی؛
و زیارت حرم معصومه س ، بارقه امیدی در فضای غبارالود زمانه، فریاد روح مهجور در هنگامه غفلت و بی خبری، و نسیمی فرحناک و برخاسته از باغستان‌های بهشت است.
زیارت مرقد فاطمه معصومه س ، به انسان اعتماد به نفس می‌دهد، و او را از غرق شدن در گرداب نومیدی باز می‌دارد و به تلاش بیش‌تر دعوت میکند.
زیارت مزار با صفای کریمه اهل‌بیت س ، سبب می‌شود که زائر حرم، خود را نیازمند پروردگار ببیند، در برابر او خضوع کند، از مرکب غرور و تکبر که سرچشمه تمامی بدبختی‌ها و سیه روزی هاست فرو آید و حضرت معصومه س را واسطه درگاه پروردگار عالمیان قرار دهد.
بر همین اساس است که برای زیارت آن حضرت، پاداش بسیار بزرگی وعده داده شده و آن، ورود به بهشت است.
در این باره از امام جواد ع نقل شده که فرمود:
هر کس عمه‌ام را در قم زیارت کند، بهشت از آن اوست.
برگزیدن شهر قم
پس از آنکه حضرت معصومه ع به شهر ساوه رسید، بیمار شد.
چون توان رفتن به خراسان را در خود ندید، تصمیم گرفت به قم برود.
یکی از نویسندگان در این باره که چرا حضرت معصومه س شهر قم را برگزید، می‌نویسد:
بی‌تردید می‌توان گفت که آن بانوی بزرگ، روی ملهم و آینده نگر داشت و با توجه به آینده قم و محوریتی که بعدها برای این سرزمین پیش می‌آید محوریتی که آرامگاه ایشان مرکز آن خواهد بود بدین دیار روی آورد.
این جریان به خوبی روشن میکند که آن بانوی الهی، به آینده اسلام و موقعیت این سرزمین توجه داشته و خود را با شتاب بدین سر زمین رسانده و محوریت و مرکزیت آن را با مدفن خود پایه ریزی کرده است.
زیارت حضرت معصومه س از منظر روایات
درباره فضیلت زیارت حضرت معصومه س روایات فراوانی از پیشوایان معصوم رسیده است.
از جمله، هنگامی که یکی از محدثان برجسته قم، به نام سعد بن سعد به محضر مقدس امام رضا س شرفیاب می‌شود، امام هشتم خطاب به ایشان می‌فرماید:
ای سعد!
از ما در نزد شما قبری است.
سعد می‌گوید:
فدایت شوم!
آیا قبر فاطمه دختر موسی بن جعفر س را می‌فرمایید؟
می‌فرماید:
آری، هر کس او را زیارت کند، در حالی که به حق او آگاه باشد، بهشت از آن اوست.
پیشوای جهان تشیع امام جعفر صادق س نیز در این باره می‌فرماید:
هر کس او را زیارت کند، بهشت بر او واجب گردد.
و در حدیث دیگری آمده است:
زیارت او، هم سنگ بهشت است.
زیارت مأثور درباره حضرت معصومه ع
یکی از ویژگی‌های حضرت معصومه س ، ورود زیارتنامه‌ای از سوی معصومان س درباره ایشان است که پس از حضرت فاطمه زهرا س ، او تنها بانوی بزرگواری است که زیارت مأثور دارد.
بانوان برجسته‌ای چون:
آمنه بنت وهب، فاطمه بنت اسد، خدیجه بنت خویلد، فاطمه‌ام البنین، زینب کبری، حکیمه خاتون و نرجس خاتون که هیچ شک و تردیدی در مقام بلند و جایگاه رفیع آنها نیست.
هیچ‌کدام زیارت مأثور از سوی معصومان س ندارند و این نشان‌دهنده مقام والای این بانوی گرانقدر اسلام است.
باشد که شیعیان و پیروان اهل‌بیت عصمت و طهارت س به ویژه بانوان، این مقام بزرگ و عالی را پاس بدارند و همواره الگو و مظهر عفاف و تقوا و حیا باشند.
تنها در این صورت است که روح باعظمت این بانوی بزرگ از همه ما خشنود خواهد شد.
امام رضا ع و لقب معصومه
حضرت فاطمه معصومه س بانویی بهشتی، غرق در عبادت و نیایش، پیراسته از زشتی‌ها و شبنم معطر آفرینش است.
شاید یکی از دلایل معصومه نامیدن این بانو، آن باشد که عصمت مادرش حضرت زهرا س در او تجلی یافته است.
بر اساس پاره‌ای از روایات، این لقب از سوی امام رضا ع به این بانوی والامقام اسلام وارد شده است؛
چنان که فقیه بلند اندیش و سپید سیرت شیعه، علامه مجلسی ع در اینباره می‌گوید:
امام رضا ع در جایی فرمود:
هرکس معصومه را در قم زیارت کند، مانند کسی است که مرا زیارت کرده است.
کریمه اهل‌بیت
حضرت معصومه س در زبان دانشمندان و فقیهان گران قدر شیعه، به لقب کریمه اهل‌بیت یاد می‌شود.
از میان بانوان اهل بیت، این نام زیبا تنها به آن حضرت اختصاص یافته است.
بر اساس رویای صادق و صحیح نسب شناس گرانقدر، مرحوم آیت الله مرعشی نجفی، این لقب از طرف امام صادق ع بر حضرت معصومه س اطلاق شده است.
در این رؤیا، امام صادق ع به آیت الله نجفی که با دعا و راز و نیاز، تلاش پیگیری را برای یافتن قبر مطهر حضرت زهرا س آغاز کرده خطاب فرمود:
برتو باد به کریمه اهل‌بیت.
القاب حضرت معصومه س
به طور کلی، سه زیارت نامه برای حضرت معصومه س ذکر شده که یکی از آنها مشهور و دو تای دیگر غیر مشهور است.
اسامی و لقب‌هایی که برای حضرت معصومه س در دو زیارت نامه غیر مشهور ذکر شده؛
به قرار ذیل است:
طاهره پاکیزه ، حمیده ستوده؛
بره نیکوکار؛
رشیده حد یافته؛
تقیه پرهیزگار؛
رضیه خشنود از خدا؛
مرضیه مورد رضایت خدا؛
سیده صدیقه بانوی بسیار راستگو؛
سیده رضیه مرضیه بانوی خشنود خدا و مورد رضای او؛
سیدة نساء العالمین سرور زنان عالم.
هم چنین محدثه و عابده از صفات و القابی است که برای حضرت معصومه س عنوان شده است.
شفاعت حضرت معصومه س
بالاترین جایگاه شفاعت، از آن رسول گرامی اسلام است که در قرآن کریم، از آن به مقام محمود تعبیر شده است.
همین‌طور دو تن از بانوان خاندان رسول مکرم اسلام، شفاعت گسترده‌ای دارند که بسیار وسیع و جهان شمول است و می‌تواند همه اهالی محشر را فرا گیرد.
این دو بانوی عالی قدر، صدیقه اطهر، حضرت فاطمه زهرا س و شفیعه روز جزا، حضرت فاطمه معصومه س هستند.
در مورد شفاعت گسترده حضرت زهرا س همین بس که شفاعت، مهریه آن حضرت است و به هنگام ازدواج، پیک وحی طاقه ابریشمی از سوی پروردگار آورد که در آن، جمله خداوند مهریه فاطمه زهرا را، شفاعت گنهکاران از امت محمد ص قرار داد، این حدیث از طریق اهل سنت نیز نقل شده است.
پس از فاطمه زهرا س از جهت گستردگی شفاعت، هیج بانویی به شفیعه محشر، حضرت معصومه س نمی‌رسد.
بر همین اساس است که حضرت امام جعفر صادق ع فرمودند:
با شفاعت او، همه شیعیان ما وارد بهشت می‌شوند.
سر قداست قم
در احادیث فراوانی به قداست قم اشاره شده است.
از جمله امام صادق ع قم را حرم اهل‌بیت ع معرفی و خاک آن را، پاک و پاکیزه تعبیر کرده است.
همچنین ایشان در ضمن حدیث مشهوری که درباره قداست قم به گروهی از اهالی ری بیان کردند، فرمودند:
بانویی از فرزندان من به نام فاطمه دختر موسی، در آن جا رحلت میکند که با شفاعت، او همه شیعیان ما وارد بهشت می‌شوند.
او می‌گوید:
من این حدیث را هنگامی از امام صادق ع شنیدم که حضرت موسی بن جعفر ع هنوز دیده به جهان نگشوده بود.
این حدیث والا، از رمز شرافت و قداست قم پرده برمی دارد و روشن می‌سازد که این همه فضیلت و شرافت این شهر که در روایات آمده، از ریحانه پیامبر، کریمه اهل‌بیت س ، مهین بانوی اسلام، حضرت معصومه س سرچشمه می‌گیرد که در این سرزمین دیده از جهان فرو می‌بندد و گرد و خاک این سرزمین را، توتیای دیدگان حور و ملایک میکند.
محبت و مباهات حضرت معصومه س به امام هشتم
مدت 25 سال تمام، حضرت رضا ع تنها فرزند نجمه خاتون بود.
پس از یک ربع قرن انتظار، سرانجام ستاره‌ای تابان از دامان نجمه درخشید که هم سنگ امام هشتم ع بود و امام ع توانست والاترین عواطف انباشته شده و در سودای دلش را بر او نثار کند.
بین حضرت معصومه و برادرش امام رضا ع عواطف سرشار و محبت شگفت انگیزی بود که قلم از ترسیم آن عاجز است.
در یکی از معجزات امام کاظم ع که حضرت معصومه ع نیز نقشی دارد، هنگامی که نصرانی می‌پرسد:
شما که هستید؟
می‌فرماید:
من معصومه، خواهر امام رضا ع هستم.
این تعبیر، از محبت سرشار آن حضرت به برادر بزرگوارش امام رضا ع و نیز از مباهات ایشان به این خواهر برادری سرچشمه می‌گیرد.
سرآمد بانوان
فاطمه معصومه س از جهت شخصیت فردی و کمالات روحی، در بین فرزندان موسی بن جعفر ع بعد از برادرش، علی بن موسی الرضا ع در والاترین رتبه جای دارد.
این درحالی است که بنا بر مستندات رجالی، فرزندان دختر امام کاظم ع دست‌کم هجده تن بوده‌اند و فاطمه در بین این همه بانوی گران قدر، سرآمد بوده است.
حاج شیخ عباس قمی آنگاه که از دختران موسی بن جعفر ع سخن می‌گوید، درباره فاطمه معصومه س می‌نویسد:
بر حسب آنچه به ما رسیده، افضل آنها، سیده جلیله معظمه، فاطمه بنت امام موسی ع معروف به حضرت معصومه است.
فضیلت بی‌نظیر
شیخ محمد تقی تستری، در قاموس الرجال، حضرت معصومه س را به عنوان بانوی اسوه معرفی کرد و فضیلت وی را در میان دختران و پسران حضرت موسی بن جعفر ع ، غیر از امام رضا ع بی‌نظیر دانسته است.
ایشان در این زمینه چنین می‌نویسند:
در میان فرزندان امام کاظم ع با آن همه کثرتشان، بعد از امام رضا ع کسی هم شأن حضرت معصومه س نیست.
بی گمان این گونه اظهار نظرها و نگرش به شخصیت فاطمه دختر موسی بن جعفر ع بر برداشت‌هایی استوار است که از متن و روایات وارده از ائمه اطهار ع به دست آمده است.
این روایت‌ها، مقام‌هایی را برای فاطمه معصومه س برشمرده‌اند؛
مقامی که نظیر آن، برای دیگر برادران و خواهران وی ذکر نکرده‌اند و به این ترتیب، نام فاطمه معصومه س درشمار زنان برتر جهان قرار گرفته است.
به جان پاک تو ای دختر امام، سلام به هر زمان و مکان و به هر مقام، سلام
تویی که شاه خراسان بود برادر تو بر آن مقام رفیع و بر این مقام، سلام
به هر عدد که تکلم شود به لیل و نهار هزار بار فزون تر ز هر کلام، سلام
صبح تا شب و از شام، تا طلیعه صبح بر آستانه قدست علی الدوام، سلام
در آسمان ولایت، مه تمامی تو ز پای تا به سرت ای مه تمام، سلام
به پیشگاه تو ای خواهر شه کونین ز فرد فرد خلیق، به صبح و شام سلام
منم که هر سر مویم به هر زمان گوید به جان پاک تو ای دختر امام، سلام
غروب غمگین
حضرت فاطمه س پس از ورود به شهر قم، تنها هفده روز در قید حیات بود و سپس دعوت حق را لبیک گفت و به سوی بهشت برین پرواز کرد.
این حادثه در سال 201 هجری رخ داد.
سلام بر این بانوی بزرگوار اسلام از روز طلوع تا لحظه غروب.
درود بر روح تابناک معصومه س که اینک آفتاب حرم باصفایش، زمین قم را نورانی کرده است.
سلام بر سالار زنان جهان و فرزند پیام آوران مهر و مهتران جوانان بهشتی.
ای فاطمه!
در روز قیامت، شفیع ما باش که تو در نزد خدا، جایگاهی ویژه برای شفاعت داری.
منبع
عناوین مرتبط:
عنوان نویسنده مستندی درباره میلاد و وفات حضرت معصومه س محمد نظری کریمه اهل‌بیت ع;
شفیعه روز جزاء محمد خامه یار حضرت معصومه;
زینب ثانی زهرا خراسانی پدربه فدای دختر زیارتش بهانه نمی‌خواهد!
علی الله اکبری جلوه‌های هنر در صحن و سرای حضرت معصومه س حجت کشفی پاکیزه گوهر صدف اعتبار قم اشرف آشوری آینه رضوی اشرف آشوری آینه رضوی اشرف آشوری اقامتگاه فاطمه معصومه س محمد اصغری نژاد ویژگی‌های حضرت معصومه س هادی دانشور نظری بر اسامی و القاب حضرت فاطمه معصومه س محمد اصغری نژاد جفرافیای تاریخی هجرت حضرت معصومه س 1 سید علیرضا سید کباری جفرافیای تاریخی هجرت حضرت معصومه س 2 سید علیرضا سید کباری
عنوان نویسنده جفرافیای تاریخی هجرت حضرت معصومه س 3 سید علیرضا سید کباری جفرافیای تاریخی هجرت حضرت معصومه س 4 سید علیرضا سید کباری با کاروان نور 5 سید علیرضا سید کباری با کاروان نور 6 سید علیرضا سید کباری با کاروان نور 7 سید علیرضا سید کباری با کاروان نور 8 سید علیرضا سید کباری پاسخ به مقاله یک سایت اهورایی علی اکبر مهدی پور الفبای فرهنگ معصومه سلام الله علیها محمود مهدی پور
|
هر چه می‌خواهد دل تنگت ،
ساکت
کسی درک نخواهد کرد.
|
چشامو بستم رو تموم آرزوهام واسه تو
گذشتم از قشنگیای توی دنیا واسه تو
منو ندیدی و فراموش کردی خوبیامو زود
احساس قلبت به من هیچ‌وقت اونی که میگفتی نبود
اگه دیدی یه روزی ، منو یه گوشه‌ی دنیا
اگه دیدی شکستم ، گوشه نشینم و تنها
اگه چشمامو شناختی ، پشت یه عینک دودی
منو با خنده نسوزون ، چون مقصرش تو بودی
اگه دیدی یه روزی ، منو یه گوشه‌ی دنیا
اگه دیدی شکستم ، گوشه نشینم و تنها
اگه چشمامو شناختی ، پشت یه عینک دودی
منو با خنده نسوزون ، چون مقصرش تو بودی
من که اینجوری نبودم ، خنده رو لبام نمیمرد
رفتنت منو شکستو ماهو از شبای من برد
طرز نگاهت عوض شد ، من شدم برات غریبه
تو که اینجوری نبودی واسه من خیلی عجیبه
اگه دیدی یه روزی ، منو یه گوشه‌ی دنیا
اگه دیدی شکستم ، گوشه نشینم و تنها
اگه چشمامو شناختی ، پشت یه عینک دودی
منو با خنده نسوزون ، چون مقصرش تو بودی
اگه دیدی یه روزی ، منو یه گوشه‌ی دنیا
اگه دیدی شکستم ، گوشه نشینم و تنها
اگه چشمامو شناختی ، پشت یه عینک دودی
منو با خنده نسوزون ، چون مقصرش تو بودی
|
با سلام
لطفا برای دیدن ظرفیت کارشناسی ارشد رشته نقشه برداری در گرایش‌های مختلف در سال 1392 اینجا را کلیک کنید
|
موضوعات مرتبط:
آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری
برچسب‌ها:
کتاب مجموعه کامل خلاصه دروس و سوالات آزمون دادگستر , کتاب آزون کارشناسان رسمی دادگستری نقشه برداری , دادگستری نقشه برداری , سوالات دادگستری نقشه برداری , آزمون قوه قضاییه نقشه برداری
|
موضوعات مرتبط:
کنکور دکترا ، کنکور کارشناسی ارشد ، کنکور کاردانی به کارشناسی ، کنکور هنرستان به کاردانی ، آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری
برچسب‌ها:
نقشه برداری زیر زمینی , نقش هبرداری کارگاهی , کتاب نقشه برداری زیر زمینی , نقشه برداری تونل , نقش هبرداری کارگاهی و زیر زمینی
|
موضوعات مرتبط:
کتاب‌های آموزشی
برچسب‌ها:
کتاب نگاهی به برداشت داده‌های لرزه‌ای در خشکی , نقشه برداری و لرزه نگاری , نقشه برداری و زلزله , نقشه برداری در زلزله سنجی , زمین لرزه
|
برچسب‌ها:
ژئودزی کارشناسی ارشد , ژئودزی فوق لیسانس , منابع کارشناسی ارشد نقشه برداری , منابع کاردانی به کارشناسی نقشه برداری , سوالان نظام مهندسی نقشه برداری
|
سلام همون طور که گفته بودم براتون بیوگرافی استاد رضا امین الرعیا را می‌گم:
استاد رضا امین الرعیا عضو کادر رسمی مرکز آموزش عالی فنی انقلاب اسلامی و همچنین مدیر گروه رشته نقشه برداری می‌باشد ایشان در این مرکز دروسی مانند نقشه برداری عمومی 2 و نقشه برداری مسیر و کارتو گرافی و زبان تخصصی و.
را تدریس میکند.
جزوه
نقشه برداری مسیر و نقشه برداری عمومی 2 جزو منابع کاردانی به کارشناسی می‌باشد.
این استاد با تجربه چندین و چند ساله خود این جزوات را تهیه نموده‌اند.
استاد امین الرعیا تالیفات ارزنده‌ای منجمله کتاب‌های مقطع هنرستان دارند.
شایان ذکر است استاد امین الرعیا طراح سوالات کنکور مقطع کاردانی و کاردانی به کارشناسی
می‌باشد.
اگه کسی منابع رو خواست می‌تونه به من ایمیل بزنه تا من براش آماده کنم.
اگه دروغ نگم چیزایی ازش دیدم که واقعا دست هر چی استاده از پشت بسته مثلا این سوال برای من مطرح بود که چرا امتحانات میان ترم این استاد جزوه باز می‌باشد بعدها به جواب سوالم رسیدم اگه شما هم خوب فکرکنید حتما جوابشو می‌فهمید.
خوب ما دیگه رفتیم ولی منتظر مطالب جدید باشید نظر یادتون نره یا علی مدد خداحافظ م
|
موضوعات مرتبط:
کنکور دکترا ، کنکور کارشناسی ارشد ، کنکور کاردانی به کارشناسی ، کنکور هنرستان به کاردانی ، آزمون نظام مهندسی ، آزمون کارشناسان دادگستری ، کتاب‌های آموزشی ، جزوات نقشه برداری
برچسب‌ها:
کتاب کلید ژئوماتیک , کتاب کلید واژه نقشه برداری , کتاب نکات کلیدی و مهم نقشه برداری , کتاب تست و نکات کلیدی , کتاب نکات کلیدی ژئوماتیک
|
موضوعات مرتبط:
کنکور کارشناسی ارشد ، کتاب‌های آموزشی
برچسب‌ها:
آموزش سیتی انجین , نرم‌افزار CityEngine , آموزش CityEngine , کتاب آموزش ویدیویی نرم‌افزار CityEngine , CityEngine
|
برچسب‌ها:
منابع کارشناسی ارشد نقشه برداری , نقشه برداری , کتاب نقشه برداری , منابع کاردانی به کارشناسی نقشه برداری , دوربین توتال استیشن
|
برچسب‌ها:
آزمون نقشه برداری , آزمون نظام مهندسی نقشه براری , سوالات نظام مهندسی نقشه برداری , مفاهیم آزمون نظام مهندسی نقشه برداری , موفقیت در آزمون نظام مهندسی
|