text
stringlengths 26
117k
⌀ |
|---|
چقدر کم توقع شده‌ام.
نه آغوشت را می‌خواهم ،
نه یک بوسه
نه حتی بودنت را.
همین که بیایی و از کنارم رد شوی کافی است.
مرا به آرامش می‌رساند حتی
اصطکاک سایه هایمان.
|
بازم احساس تنهایی می‌کنم.
تنهای تنها در
سرزمینی نا اشنا میان حقایقی که ازان
گریزانم در این هنگام دنبال کسی میگردم
تا حرف دلم رو برایش باز گوکنم اما وقتی
از همه کس وهمه چیز ناامید می‌شوم به خلوت
ترین مکان پناه می‌برم وبه دور از چشم
دیگران اشک می‌ریزم اشک‌هایی که بیان
کننده دردهای درونی‌ام هستند ودر میان
اشک هایم تو را صدا می‌زنم ومی خواهم که
کنارم باشی ولی تو نیستی عزیزم وفقط یاد
توست که به من ارامش میده بیا پیشم
امروز بیش از اندازه
به تو
محتاجم.
باورم کن.
|
کارگاه آموزشی نرم‌افزار SAS
سرفصل کارگاه:
آشنایی با نرم‌افزار و طریقه نصب آن
تشخیص نوع طرح انجام شده در آزمایش
انجام تجزیه واریانس بر اساس طرح‌های مجزا و طریقه تفسیر نتایج
انجام مقایسه میانگین‌ها
تجزیه ضرایب همبستگی
تجزیه رگرسیون
تجزیه ضرایب مسیر
تجزیه خوشه‌ای
طول دوره:
3 روز
برای دریافت تقویم آموزشی اینجا کلیک کنید
برای دریافت اطلاعات بیش‌تر عنوان دوره را به سامانه 3084150424 پیامک بزنید
|
بسمه تعالی
سیستم موقعیت‌یاب جهانی یا جی‌پی‌اس GPS:
Global Positioning System منظومه‌ای از 24 ماهواره است که زمین را دور می‌زند و در هر مدار 4 ماهواره قرار دارد و توسط وزارت دفاع ایالات متحده پشتیبانی می‌شود.
راکت‌های کوچکی نیز ماهواره‌ها را در مسیر صحیح نگاه می‌دارد.
به این ماهواره‌ها نوستار NAVSTAR نیز گفته می‌شود.
جهت شناسایی موقعیت جغرافیایی آنها بین 10 تا 100 متر امکان‌پذیر می‌سازد.
این ماهواره‌ها از محاسبات ریاضی ساده‌ای برای پخش اطلاعات استفاده می‌کنند که به عنوان طول و عرض و ارتفاع جغرافیایی، توسط گیرنده‌های زمین ترجمه شده‌اند.
جی‌پی‌اس در تمام شرایط به‌صورت 24 ساعت در شبانه‌روز و در تمام دنیا قابل استفاده‌است، و هیچ‌گونه بهایی بابت این خدمات اخذ نمی‌شود.
ماهواره‌های جی‌پی‌اس، هر روز دو بار در یک مدار دقیق دور زمین می‌گردند و سیگنال‌های حاوی اطلاعات را به زمین می‌فرستند.
سرفصل مطالب آموزشی:
تاریخچه و معرفی تکنولوژی
انواع GPS دستی نقشه برداری موبایل ماشین و.
GPSهای دستی و بخش‌های مختلف آنها
مفهوم point و track و route
ثبت و ویرایش نقاط بر روی GPS
ثبت مسیر و ویرایش و استفاده از آن بر روی GPS
خطاها و به حداقل رساندن آن
نقشه و انواع آن برای GPS
ابزارهای جانبی ارتفاع سنج فشار سنج قطب نما دوربین عکاسی و.
تنظیمات مهم
معرفی چند GPS موجود در بازار ایران
سیستم‌های ماهواره‌ای دیگر
GLONASS و Galileo و Beidou وCOMPASS وIRNSS وQZSS
برای دریافت اطلاعات بیش‌تر عنوان دوره را به سامانه 3084150424 پیامک کنید
تلفن تماس:
وب‌سایت:
ایمیل:
|
عشق آمد و من فرار کردم
آتش زد و من مهار کردم
دیوانه‌ی او مگر نبودم؟
من با دل خود چکار کردم.
سارا شاهدی
نوشته شده در چهارشنبه بیست و ششم مهر 1391ساعت 11 توسط احسان
|
لحظه یی در بهار
کوچه‌ها سرخ می‌شوند
زمان
نیلگونست
باد
مثل اندوهی
از تماشای رود می‌اید
لحظه یی با تو
ای پرنده‌ی سبز
ای تماشای ساحرانه‌ی آب
لحظه یی با تو
از تو می‌گویم
به تماشای این غروب
که دشت
مثل دنیای خفتگان زیباست
که زمان نیلگونه می‌بارد
به تماشای این پرنده‌ی سبز
به تماشای این بهار بیا
با تو ای لحظه وار
ای همه‌ی تاریکی و فراموشی
با تو در باران
به تماشای رود می‌گذریم
لحظه یی در بهار
می‌دانم
لحظه یی در بهار می‌میرم
نوشته شده در چهارشنبه بیست و هشتم اسفند 1387ساعت 18 توسط احسان
|
تو قلۀ خیالی و تسخیر تو محال
بخت منی که خوابی و تعبیر تو محال
ای همچو شعر حافظ و تفسیر مثنوی
شرح تو غیرممکن و تفسیر تو محال
عنقای بی نشانی و سیمرغ کوه قاف
تفسیر رمز و راز اساطیر تو محال
بیچارۀ دچار تو را چاره جز تو چیست؟
چون مرگ ، ناگزیری و تدبیر تو محال
ای عشق ، ای سرشت من ، ای سرنوشت من!
تقدیر من غم تو تغییر تو محال
قیصر امین پور
|
پر میکشم از پنجره‌ی خواب تو تا تو
هر شب من و دیدار، در این پنجره با تو
از خستگی روز همین خواب پر از راز
کافیست مرا، ای همه‌ی خواسته‌ها تو
دیشب من و تو بسته‌ی این خاک نبودیم
من یکسره آتش، همه ذرات هوا تو
پژواک خودم بودم و خود را نشنیدم
ای هرچه صدا، هرچه صدا، هرچه صدا تو
آزادگی و شیفتگی مرز ندارد
حتی شده‌ای از خودت آزاد و رها تو
یا مرگ و یا شعبده بازان سیاست؟
دیگر نه و هرگز نه، که یا مرگ که یا تو
وقتی همه جا از غزل من سخنی هست
یعنی همه جا تو، همه جا تو، همه جا تو
پاسخ بده از این همه مخلوق چرا من؟
تا شرح دهم، از همه‌ی خلق چرا تو؟
م.
بهمنی
با خوندنش دیوونه میشم، قلبم می‌خواد از جا کنده شه.
|
کنم من جمله‌ام اینگونه اغاز
سریش آباد من نامت سرافراز
سریش آباد ای مهد دلیران
همه مردان تو شیران ایران
جهان تا هست تو پاینده باشی
دل و جانم تو نیک اینده باشی
به هر دم می‌کنم از تو چنین یاد
سریش آباد نامت جاودان باد
|
دره باخچا
معنی:
باغچه دره
مکان دعوای ساکنان محله پایین یا همان پایین برره
|
این دریاچه یکی از 18 دریاچه‌ای است که در صحرای بزرگ آفریقا وجود دارد.
Ounianga در یکی از خشک ترین مناطق صحرا یعنی شمال چاد واقع شده است که سالانه بیش‌تر از 2 میلی‌متر بارندگی بیش‌تر ندارد.
نظر یادتون نره.
|
دقت کردید وقتی میرید خرید.
اما وقتی برمیگردید خر نیستید؟
نه ناموسن دقت کرده بودید؟
من برم به اکتشافات بعدیم برسم.
|
تو تاکسی از دختره بغل دستیم پرسیدم ببخشید خانوم کرایه‌های این مسیر چقدره.
میگه:
برو سر اصل مطلب.
الهی العفو الهی العفو
|
وبلاگ برای شادی forfunblog
بیا فقط بخند.
آدم‌هایی هستند که دلبری نمی‌کنند
حرف‌های عاشقانه نمیزنند
چیز خاصی نمیگویند که ذوق کنی
آدم‌هایی که نمی‌خواهند عاشقت کنند
خودشان هم عاشق نمی‌شوند
یعنی عین گاو میمونن خاک بر سرا!
یکشنبه بیست و یکم تیر 1394 14:
21 حامد
|
واماامروزم اومدومیگذرد.
ولی بازمن توراندیدم.
کاش بودی ودستهایت رامی بوسیدم وبهت تبریک می‌گفتم.
ولی توهرجاکه باشی بازم میگم تولدت مبارک عزیزم.
|
فریادمرگ
گوش کن جاده صدامی زند از دورقدم‌های تورا.
چشم توزینت تاریکی نیست.
پلک هارابتکان.
کفش به پاکن وبیا.
وبیاتاجایی که ماه به انگشت توهشداردهدوزمان.
وزمان روی کلوخی بنشیندباتو.
پارسایی که در آنجاتوروهشداردهد.
بهترین چیز نگاهی است که از حادثه‌ی عشق تراست.
|
بخوام از تو بگذرم من با یادت چه کنم؟
تو رو از یاد ببرم با خاطراتت چه کنم؟
حتی از یاد ببرم تو و خاطراتت رو.
بگو من با این دل خونه خرابم چه کنم؟
تو همونی که واسم یه روزی زندگی بودی
توی رویاهای من عشق همیشگی بودی
اره سهم من فقط از عاشقی یه حسرته
بی کسی عالمی داره،واسه ما یه عادته
چه طور از یاد ببرم اون همه خاطراتمو
اخه با چه جراتی به دل بگم نمون برو؟
|
عشق و جزا تولد حضرت معصومه و روز دختر رو به تمامی دختر خانوم‌های عزیز تبریک میگه و امیدوارم که یک روز به یادماندنی برای شما عزیزان باشد.
|
مذکر عزیز:
مرد باش
زمین به مرد بودن ت نیاز داره!
مرد باش؛
نه فقط با جسمت!
مرد باش با نگاهت ، با احساست ،.
مردونه حرف بزن ، مردونه بخند ، مردونه گریه کن ،
مردونه عشق بورز ، مردونه ببخش ،.
مرد باش و هیچ‌وقت نامردی نکن؛
مخصوصا در حق کسی که باورت کرده
و بهت تکیه کرده!
|
زائری بارانی‌ام آقا بدادم میرسی
بی پناهم ، خسته‌ام آقا بدادم میرسی گر چه آهو نیستم اما پر از دلتنگی‌ام
ضامن چشمان آهوها به دادم میرسی
از کبوترها که می‌پرسم نشانم می‌دهند
گنبد و گلدسته هایت را به دادم میرسی
من دخیل التماسم را به چشمت بسته‌ام
هشتمین دردانه زهرا بدادم میرسی.
|
دلگیرم از مرغانی که دانه خوردنشان پیش ما بود
و تخم گذاشتنشان پیش دیگری!
عیبی ندارد،روزی بوی کبابشان به مشام خواهد رسید.
خیانت تنها این نیست که شب را با دیگری بگذرانی.
خیانت می‌تواند دروغ دوست داشتن باشد!
خیانت تنها این نیست که دستت را در خفا در دست دیگری بگذاری.
خیانت می‌تواند جاری کردن اشک بر دیدگان باشد.
|
ی آد گرفتم دل م که میشکند
س رم را بگ یرم بالا ،
تلافی نکنم ، فری آد نزنم ، ش رمگین نباشم
حواسم باشد دل شکسته گ وشهایش تیز است ،
مبادا دل و دست آدم ی را که
روزی دلدارم بود زخمی کنم به کینه
مبادا فراموش کنم روزی شادی‌اش آرزویم ب ود.
آرامم و س آکت ،
بغضم را مثل همیشه پ نهان میکن م و
رنج م را پنهان ت ر
ام آ هرگز قانع به بخشیدن نمیشوم.
این روزهایم به تظاهر می‌گذرد.
تظاهر به بی تفاوتی
تظاهر به بی خیالی
تظاهر به شادی
به اینکه دیگر هیچ چیز مهم نیست.
اما.
چه سخت می‌کاهد از جانم این نمایش
|
بزن به سلامتی حرف‌های دلت که به کسی نگفتی.
بزن به سلامتی اینکه کوه درد بودی ولی دم نزدی.
بزن به سلامتی تنهایی هات ولی تنهایی رو دوست نداشتی.
بزن به سلامتی ارزوهایی که نتونستی لمسشون کنی.
بزن به سلامتی عشقی که طالعش به اسمت نبود ولی هنوزهم دوسش داری.
بزن به سلامتی شبهایی که تو تنهاییهات گریه کردی ولی نمیدونستی برای چی.
بزن به سلامتی دوست و ادمهایی که از پشت خنجر زدن.
|
طرح توجیهی چیست؟
شنبه, 27 خرداد 1391 ساعت 09:
گزارش توجیهی معادل واژه انگلیسی Feasibility Study Report می‌باشد و عبارتست از گزارشی که توجیه پذیری یک طرح را از جنبه‌های مختلف بازار، فنی و مالی مورد بررسی و مطالعه قرار می‌دهد.
بطور کلی یک گزارش توجیهی از سه بخش به شرح موارد ذیل تشکیل یافته است.
مطالعه بازار:
معادل واژه انگلیسی Market Study بوده که جنبه‌های مختلف بازار محصول محصولات طرح از جمله عرضه، تقاضا، کمبود، بازار هدف و.
را مورد مطالعه قرار می‌دهد.
توجیه پذیری فنی:
معادل واژه انگلیسی Technical Feasibility بوده که جنبه‌های فنی طرح از جمله فن آوری، ظرفیت، محل اجرا، ماشین‌آلات و تجهیزات تولید و ساختار اجرائی طرح را مورد بررسی قرار می‌دهد.
تجزیه و تحلیل مالی:
معادل واژه انگلیسی Financial Analysis بوده و جنبه‌های مختلف مالی و سوداوری طرح را مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد.
اما توضیحاتی در مورد بخش‌های مختلف یک گزارش توجیهی
مطالعات بازار
نخستین مرحله از فرایند بررسی توجیه پذیری هر طرحی مربوط به مطالعات بازار آن می‌باشد.
هر طرحی با توجه به ماهیت آن دارای محصولات یا خدمات که در حالت کلی محصول نامیده می‌شود گوناگونی می‌باشد که هدف از اجرای آن طرح، ارائه محصول به بازار مصرف است.
براین اساس پس از شناسایی بازارهای مصرف محصول و تعیین بازار هدف مورد نظر بایستی به بررسی همه‌جانبه این بازار اهتمام ورزید.
مهم‌ترین مواردی که در مطالعات بازار طرح ارائه می‌گردد شامل تعیین آمار مربوط به میزان تولید، واردات، صادرات و مصرف محصول مورد نظر در طی سال‌های مختلف در کشور و همچنین پیش‌بینی این موارد در طی سال‌های آتی می‌باشد.
پیش‌بینی تقاضا به عنوان یکی از مهم‌ترین ارکان مطالعه بازار می‌باشد.
بطوریکه با استناد به پیش‌بینی‌های انجام شده تحلیل وضعیت آینده صنعت مورد بررسی صورت می‌پذیرد.
روش‌های مختلفی برای پیش‌بینی تقاضا در سال‌های آتی وجود دارد که انتخاب روش مورد نظر متأثر از دو عامل زیر می‌باشد.
نوع محصول به لحاظ مصرفی، واسطه‌ای، سرمایه‌ای بودن:
آمار و اطلاعات در دسترس
در ادامه روش‌های مختلف پیش‌بینی تقاضای محصول در طی سال‌های آتی ارائه شده است.
روش روند گذشته یا تداوم روند قبلی
در این روش با فرض این که روند تغییر پارامتر موردنظر دراینده، مشابه روند سال‌های گذشته خواهد بود، از رشد متوسط سال‌های قبل جهت پیش‌بینی میزان پارامتر استفاده می‌شود.
مزیت اصلی این روش سهولت استفاده از آن می‌باشد، اما نباید این نکته را از ذهن دور نگاه داشت که در بسیاری از موارد، صرف استناد به روند سال‌های گذشته می‌تواند گمراه کننده باشد.
زیرا تغییرات و تحولات تکنولوژیکی، فرهنگی و سلیقه‌ای و تحولات جمعیتی باعث تأثیر در روند تغییر پارامتر مورد نظر خواهد شد.
روش ضریب مصرف
این روش پیش‌بینی تقاضا برای کالاهای واسطه‌ای که از آنها برای تولید کالای دیگر استفاده می‌شود، مناسب می‌باشد.
بطوری که با در اختیار داشتن ضریب مصرف محصول مورد بررسی در بخش‌های مصرف‌کننده محصول و پیش‌بینی تولید کالایی که از محصول مورد بررسی استفاده می‌نماید می‌توان به تقاضای محصول مورد بررسی دست یافت.
روش فوق در مواردی که امکان تعیین ضریب مصرف محصول فراهم باشد و همچنین امکان پیش‌بینی تولید کالای مصرف‌کننده محصول در سال‌های آینده فراهم باشد، مناسب می‌باشد.
فرایند مارکو Markov Process
در این روش با استفاده از نظرسنجی، برای کالاهای جدید یا نوع خاصی از کالاهای موجود که نیازمند بررسی رفتار مصرف‌کنندگان محصول اعم از افراد یا گروه‌های درامدی و یا صنایع مصرف‌کننده محصول واسطه‌ای می‌باشد می‌توان از روش فرایند مارکو استفاده کرد.
در این روش از طریق پرسشنامه، مطالعه می‌دانی و یا مصاحبه می‌توان به نظر سنجی پیرامون تقاضای کالای مورد بررسی پرداخت.
روش روند متغیر
در این روش به دلایل تغییر در شرایط اقتصادی و اجتماعی و نیز تحول الگوهای مصرفی ناشی از آنها، بررسی روند تغییرات مصرف یک کالای معین برحسب مورد در ارتباط با تغییر درامد ملی یادرامد سرانه و یا هریک از اجزای تشکیل دهنده آن نظیر سرمایه‌گذاری ملی دولتی، خصوصی مصرف ملی دولتی، خصوصی و.
و یا اعتبارات خاص برنامه‌ای و بودجه خانوار انجام می‌شود.
مقادیر پیش‌بینی شده برای درامد ملی و یا هرکدام از پارامترهای فوق را به ترتیب از گزارش‌های مربوط به برنامه‌های عمرانی بودجه دولت، بانک مرکزی و سایر سازمان‌های ذی‌ربط دولتی و ملی می‌توان تهیه نمود.
در این روش برای تحلیل ارتباط و مقایسه بین روند مصرف کلای مورد بررسی یا روند تغییرات درامد ملی و یا هر پارامتر دیگر و طریق تناسب ساده و با رابطه همبستگی Regression استفاده می‌شود.
در روش تناسب ساده چون میزان روند تغییرات مصرف کالا و روند تغییر پارامتر انتخابی در دوره گذشته معلوم هستند لذا با معلوم بودن روند آینده پارامتر انتخابی، میزان روند تغییرات مصرف کالا در آینده برآورد خواهد شد.
از رقم بدست آمده به همان شکلی که در روش قبلی ذکر شد برای پیش‌بینی میزان تقاضای محصول در آینده استفاده می‌شود.
بررسی میزان تولیدات محصول شامل گرداوری آمار و اطلاعات مربوط به تولیدات شرکت‌هایی است که درحال حاضر درحال ارائه این محصول می‌باشند و در حالت کلی بعنوان رقیب محسوب می‌گردند.
پس از تعیین میزان عرضه محصول که برابر تولید باضافه واردات می‌باشد بایستی آمار و ارقام مربوط به شرکت‌ها و یا جمعیت مصرف‌کننده محصول مورد نظر بررسی و ارائه گردد تا از مقایسه میزان عرضه و تقاضای محصول، تعیین گردد که آیا محصول تولیدی دارای بازارمصرف می‌باشد و یا خیر؟
درصورت اشباء بازار داخل کشور جهت ارائه محصول که نشانگر حضورتعداد زیادی از شرکت‌های مشابه و یا عدم وجود بازار مصرف داخلی می‌باشد بایستی به صادرات محصول مورد نظر توجه داشت که براین اساس لازم است تا مطالعات بازار در سطح گسترده تری جهانی بررسی گردد.
همچنین درصورت اشباء بازارجهانی و وجود رقبای بین‌المللی متعدد، تنها راه ممکن جهت حضور در این بازار تولید محصول با کیفیت بسیار بالا و قیمت پایین و انجام فعالیات‌های بازرگانی و تبلیغاتی در سطحی بسیار گسترده می‌باشد.
نتیجه مطالعات بازار طرح توجیهی، پاسخگویی به سئوالات ذیل می‌باشد:
آیا برای ارائه محصول تولیدی، بازار مصرف مناسب و مطلوبی در داخل و یا خارج کشور وجود دارد؟
نحوه ورود به این بازار چگونه است؟
کیفیت و کمیت ارائه محصول به بازار مصرف بایستی دارای چه شرایطی باشد؟
چه پارامترهای در بازار مصرف محصول تأثیر گذار است؟
ریسک ورود به بازارهای داخلی و خارجی به چه میزان است؟
آیا در سال‌های آتی وضعیت بازار به همین منوال باقی خواهد ماند؟
توجیه پذیری فنی
توجیه پذیری طرح از لحاظ امکان اجرای آن در بخش توجیه پذیری فنی گزارش توجیهی مورد بررسی قرار می‌گیرد.
در این بخش بررسی‌های اولیه‌ای که درخصوص نحوه اجرای طرح تحت عنوان فاز یک طراحی انجام گرفته ارائه می‌گردد.
طراحی فازیک دارای اطلاعات کلی می‌باشد و حاوی اطلاعات بسیار ریز Detail همانند آنچه در فاز دو طراحی است، نمی‌باشد.
این اطلاعات شامل مشخصات زمین محل اجرای طرح، دانش فنی پروژه، ظرفیت، نحوه اجرای عملیات ساختمانی، محوطه سازی و راه سازی، ماشین‌آلات و تجهیزات مورد نیاز تولیدی، تأسیسات و سایر مواردی است که تحت عنوان هزینه‌های ثابت سرمایه‌گذاری مدنظر قرار گرفته است.
کلیه اطلاعات فنی اجرای طرح در مراحل احداث و بهره‌برداری در این بخش از گزارش توجیهی ارایه می‌گردد.
در این بخش اطلاعات مربوط به هزینه‌های سرمایه‌گذاری که شامل هزینه‌های ثابت سرمایه گذاری، هزینه‌های قبل از بهره‌برداری و سرمایه در گردش می‌باشد بایستی همراه با مستندات Performa قابل ارائه در بانک و سایر نهادهای مربوط ارائه و بررسی گردد.
همچنین محاسبات مربوط به هزینه‌های سالیانه تولید که شامل هزینه‌های تأمین مواد اولیه، سوخت، پرسنلی، استهلاک، هزینه‌های تأمین مالی، هزینه‌های اداری و خدماتی و غیره می‌باشد نیز در این بخش ارائه خواهد گردد.
در این بخش زمان بندی و نحوه اجرای طرح بصورت کلی و مرحله به مرحله تشریح می‌گردد.
نتایج مذاکرات با سایر شرکت‌هایی که بعنوان تأمین کننده تجهیزات و پیمانکار ساخت و بهره‌برداری بخش‌های مختلف طرح می‌باشند با مستندات مربوط در این بخش ارائه می‌گردد.
ارائه بررسی‌های فوق الذکر همراه با مدارک مستدل نشان‌دهنده امکان پذیری اجرای طرح از دیدگاه مسائل فنی می‌باشد.
اطلاعات جمع‌آوری شده در بخش مطالعات فنی طرح بعنوان خوراک بخش تجزیه و تحلیل مالی گزارش توجیهی می‌باشد و بر این اساس بایستی بصورت کامل و دقیق محاسبه و ارائه گردد.
تجزیه و تحلیل مالی
هدف نهایی از اجرای هر طرحی کسب درامد و سود از محل فروش محصول و یا ارائه خدمات می‌باشد.
اما سئوال بسیار مهم این است که دست‌یابی به چه مقدار سود به صرفه است و در صورت دست‌یابی به چه مقدار درامدی، سهامدار از سرمایه‌گذاری خویش منفعت لازم را کسب نموده است.
لذا جهت دست‌یابی به معیار و شاخص مناسب جهت تعیین سوددهی و یا عدم سوددهی طرح‌ها، یک سری شاخص‌های مالی و اقتصادی در طی سال‌های گذشته از جانب کارشناسان و اقتصاد دانان بزرگ تعریف و مورد استفاده قرار گرفته است.
هدف از تجزیه و تحلیل مالی طرح در گزارشات توجیهی، دست‌یابی به شاخص‌های مالی و اقتصادی جهت حصول تصمیم مقتضی است.
خوراک لازم بمنظور محاسبه شاخص‌های مالی و اقتصادی هزینه‌های سرمایه‌گذاری و هزینه‌های تولید می‌باشد که در بخش مطالعات فنی گزارش پیش‌بینی و ارائه گردیده است.
در این بخش از گزارش با استفاده از هزینه‌های سرمایه گذاری، هزینه‌های تولید، درامد سالیانه پیش‌بینی شده برای طرح و سایر مبانی و مفروضات مورد نیاز جهت انجام محاسبات، صورت حساب سود زیان ، صورت گردش وجوه نقد، ترازنامه پیش‌بینی شده و سایر جداول مالی و اقتصادی که جهت محاسبه شاخص‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد تهیه و تنظیم می‌گردد.
پس از تشکیل جداول مالی و اقتصادی، شاخص‌های مهم تأثیر گذار در تصمیم‌گیری جهت اجرا و یا عدم اجرای طرح با استفاده از فرمول‌های مربوط محاسبه و بمنظور اتخاذ تصمیم مناسب ارائه می‌گردد.
در این زمینه لازم به ذکر است که اهداف و شاخص‌های تعریف شده در تحلیل‌های مالی و اقتصادی بایکدیگر متفاوت می‌باشد.
تحلیل مالی و تحلیل اقتصادی دو راه اصلی برای آزمون مطلوبیت یک طرح هستند.
ابزارهای بکار گرفته شده برای انجام این دو آزمون متفاوت نیستند، اما رویکرد و نگرش آنها تفاوت اساسی دارد.
ارزیابی مالی با جریان‌های هزینه و فایده از دیدگاه یک سرمایه‌گذار بنگاه یا فرد و ارزیابی اقتصادی با جریان‌های هزینه و فایده اجتماعی سروکاردارند.
در نتیجه تحلیل‌ها یا آزمون‌های اقتصادی نسبت به مالی از دیدگاه وسیع تری هزینه‌ها و فایده‌ها را لحاظ می‌کنند.
یک بنگاه یا فرد به هنگام سرمایه‌گذاری به منفعت مالی و ثبات منفعت توجه دارد، در حالیکه جامعه یا دولت به هدف‌های گسترده تری نظیر افزایش درامد ملی، اشتغالزایی، ریشه کنی فقر و فایده‌های معطوف به یک جامعه به طور کلی می‌اندیشد.
در نتیجه هدف‌های دو آزمون متفاوت است.
لذا چنانچه هدف ارزیابی میزان منفعت طرح برای جامعه و از دیدگاه ملی باشد مانند طرح‌های ملی ، ارزیابی اقتصادی به کار می‌آید.
|
حسرت!
یعنی رو به رویم نشسته‌ای
و باز خیسی چشمانم را
آن دستمال خشک بی احساس پاک کند.
حسرت!
یعنی شانه هایت ، دوش به دوشم باشد
اما نتوانم از دلتنگی به آن پناه ببرم.
حسرت!
یعنی ت و
که در عین بودنت داشتنت را آرزو می‌کنم.
خدایا دیدی.
کلی باران فرستادی ، تا این لکه‌ها را از دلم بشویی.
من که گفته بودم لکه نیست!
زخم است.
زخم.
|
گاهی وقتها،
زندگی تمام حواسشو جمع می‌کنه تا ببینه تو چی دوست داری تا درست همونو ازت بگیره.
|
بعضی وقتا.
حضور یه نفر بهت احساس امنیت و آرامش میده!
احساس زنده بودن و مهم بودن؛
گاهی بدون اینکه چیزی بگی میفهمه حالتو ،
درکت می‌کنه.
اونوقت که دلت می‌خواد محکم بغلش کنی!
و بهش بگی:
دوستت دارم و بخاطر همه‌چیز ممنون.
|
بسته آموزشی تهیه طرح توجیهی و اقتصاد سنجی
شامل لوح آموزشی نرم‌افزار COMFAR 3 و نرم‌افزار مربوطه، لوح آموزشی نرم‌افزار Eviews و نرم‌افزار مربوطه، راهنمای تهیه طرح توجیهی، طرح‌های تیپ سرمایه‌گذاری و راهنمای تشکیل تعاونی، سرمایه‌گذاری و خرید زمین در برزیل، طرح‌های توجیهی خدماتی، کشاورزی و صنعتی
نحوه خرید:
1 جهت خرید اینترنتی محصول و تحویل درمحل به سایت w.
ir مراجعه کنید.
2 واریز شهریه به شماره حساب کارت بانک ملی 6037991400656793 و اعلام به بخش آموزش
بسته آموزشی شما با پست پیشتاز در شهرستان‌ها و در تهران با پیک ارسال می‌گردد.
جهت اطلاع بیش‌تر عنوان محصول را به سامانه 3084150424 پیامک کنید.
تلفن تماس:
|
فروش نرم‌افزار کامفار همراه با قفل USB
نرم‌افزار کامل کامفار با گارانتی شرکتی
تک کاربره ، تحت شبکه
همراه با قفل USB با قیمت استثنایی
فروش کامفار
نرم‌افزار Comfar I
آموزش و فروش نرم‌افزار کامفار
نحوه سفارش و خرید:
تلفن تماس:
66968248 66967620 09392074625 الی 27
فکس:
|
این صندلی که جای تو خالیست روی آن
یعنی که آمدی، که نشستی، که ناگهان
پروانه وار پیله دراندی و پر زدی
رفتی به سمت نقطه‌ی پایان آسمان
اعجاب رفتنت در و دیوار را گرفت
حتا دهان پنجره باز است همچنان
بعد از تو لفظ و لهجه‌ی ساعت عوض شده است
طوری که حس نمی‌شود از چرخشش زمان
دیدم که بعد رفتن تو جای تیک تاک
می‌گفت لحظه‌ای نرو پیشم بمان.
بمان
سورنا جوکار
|
من زنم و به همان اندازه از هوا سهم می‌برم که ریه‌های تو!
درد آور است که من آزاد نباشم تا تو به گناه نیفتی،
قوس‌های بدنم بیش‌تر از افکارم به چشمهایت می‌آیند،
تاسف بار است که باید لباس هایم را به میزان ایمان تو تنظیم کنم!
زنده یاد سیمین دانشور
پ.
ن:
روز زن مبارک!
|
مرا اینگونه باور کن.
کمی تنها.
کمی بی کس.
کمی از یادها رفته.
خدا هم ترک ما کرده.
خدا دیگر کجا رفته.
نمی‌دانم آیا مرا گناهی هست که شاید هم به جرم
آن غریبی و جدایی هست.
نوشته شده در شنبه بیست و یکم شهریور 1388ساعت 19 توسط احسان
|
یک شب هوای گریه
یک شب هوای فریاد
امشب دلم.
هوای تو کرده است.
حسین منزوی
نوشته شده در سه‌شنبه بیست و نهم فروردین 1391ساعت 21 توسط احسان
|
فارس:
حسینعلی منتظری شب گذشته در منزلش دار فانی را وداع گفت.
یوسف صانعی و ابراهیم امینی در منزل منتظری حضور یافته و درگذشت او را تسلیت گفتند.
حسینعلی منتظری در سال 1301 خورشیدی 1340 هجری قمری 1922 میلادی در شهر نجف آباد در 24 کیلومتری غرب اصفهان به دنیا آمد و در سال 1320 برای ادامه تحصیل از اصفهان عازم قم شد.
وی شب گذشته در سن 87 سالگی در قم از دنیا رفت.
حسینعلی منتظری که قبل از پیروزی انقلاب سوابقی انقلابی در مبارزات به رهبری امام خمینی ره داشت، پس از انقلاب به توصیه‌های حضرت امام که خواستار پاک کردن دفتر نامبرده از عناصر ناسالم بود، گوش نکرد و در نهایت بعد از ارتحال امام اجازه داد نیروهای مخالف امام راحل خاطراتی را برای او تنظیم کنند.
در این خاطرات نسبت‌های ناروایی به امام وارد شد.
دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران پاسخی برای آیت الله منتظری تهیه کرد، ولی دولت خاتمی اجازه انتشار این خاطرات را نداد ولی این پاسخ در نهایت با مجوز موسسه نشر آثار امام منتشر شد.
وی اوایل انقلاب به قائم مقامی رهبری امام انتخاب شد اما به دلیل اتخاذ مواضعی علیه نظام اسلامی در تاریخ 06 01 68 توسط حضرت امام خمینی ره از قائم مقامی رهبری عزل شد.
نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 11 توسط احسان
|
در این ساحل شب من از اعتماد دستان خورشید به مرداب می‌ترسم
در این بستر خفته‌ی نور من از باوری که شکفته ز رگ‌های سرداب می
می‌لرزم
در این تیرگیهای سبز ، در این پایکوبی ابلیس
من از ساغر مستی تو که مضراب شوری ست بر مغز ابلیس
می‌هراسم
|
همه شب دلم با کسی می‌گفت
سخت آشفته‌ای ز دیدارش
صبحدم با ستارگان سپید
می‌رود می‌رود خدا نگهدارش.
تنم از حس دستهای تو داغ
گیسویم در تنفس تو رها
برود چشم من به دنبالش
برود عشق من خدا نگهدارش.
فروغ فرخزاد
پ.
ن:
رفت عشق من خدا نگهدارش
|
اگر دری میان ما بود
می‌کوفتم درهم
می‌کوفتم،
اگر میان ما دیواری بود
بالا می‌رفتم پایین
می‌آمدم
فرو می‌ریختم،
اگر کوه بود دریا بود
پا می‌گذاشتم
بر نقشه‌ی جهان و
نقشه‌ای دیگر می‌کشیدم،
اما میان ما هیچ نیست
هیچ،
و تنها با
هیچ
هیچ کاری نمی‌شود کرد.
شهاب مقربین
نوشته شده در دوشنبه یکم اسفند 1390ساعت 9 توسط احسان
|
یک بازی زیبا از تیم ایران مقابل سوئد
تیم ملی هندبال ایران با وجود تغییرات اساسی و جوانگرایی در تورنمنت کرواسی در مقابل
تیم قدرتمند و صاحب نام سوئد با وجود شکست عملکردی قابل قبول را به نمایش گذاشت.
تیم ملی هندبال ایران در دومین دیدار تدارکاتی خود در اردوی کرواسی به مصاف تیم صاحب نام
و قدرتمند سوئد که از مدعیان اصلی قهرماتی جهان است در یک بازی خوب در پایان مسابقه
نتیجه را 33 بر 20 به حریف خود واگذار کرد.
بازیکنان پرتلاش ایران که در این تورنمنت شاهد تغییر اساسی در استخوان بندی تیم خود
هستند با وجود جوانی و کم تجربگی در مسابقات بین‌المللی و جهانی ، در مقابل تیم پرقدرت
سوئد با ارائه بازی قابل قبول در نهایت بازی را به حریف قدرتمند خود واگذار کردند.
در این دیدار تیم ایران تا دقیقه 20 نیمه دوم تنها با سه گل از حریف خود عقب بود و
در 10 دقیقه پایانی مسابقه ، سوئدی‌ها توانستد اختلاف امتیاز را با توجه به تجربه
و قدرت بدنی خود افزایش دهند.
تیم ملی هندبال کشورمان امشب در شرایطی به مصاف اسلواکی می‌روند که در
دیدار قبلی خود را به کرواسی با 10 اختلاف واگذار کرده است.
|
امام صادق ع:
خواب روزه دار عبادت،خاموشی او تسبیح،عمل وی پذیرفته شده و
دعای او مستجاب است.
کوچه‌ها باریکند.
دیده‌ها هم که چه بس تاریکند.
همه جا هم همه ایست.
که خدا کو؟
ز چه رو پنهان است؟
در همین حال و هوا، که ز رعب و وحشت ، نی نی چشم همه لرزان است،
دل بسی ترسان است.
لیک دستی به مدد برخیزد.
تو چه دانی که همو دست خداست،
و صداییست دگرباره که گوید به خطا ، پس خدا کو؟
کجاست؟
|
خدایا!
خط و نشان دوزخت را برایم نکش!
جهنم تر از نبودنش
جایی سراغ ندارم.
|
س خت است.
سخت است درک کردن
پسری که غ م‌های ش را
خودش می‌داند و دلش.
که همه تن ها لبخندهایش را می‌بینند؛
که حس رت می‌خورند
بخاطر شاد بودن ش.
بخاطر خنده‌های ش.
و هی چکس
جز همان پسر نمی‌داند چقدر تنهاس ت.
که چقدر می ترسد.
از باخ تن.
از اعت ماد بی حاصلش.
از ی خ زدن احساس و قلب ش.
از زندگ ی
دلم کمی خدا می‌خواهد.
کمی سکوت.
دلم دل بریدن می‌خواهد.
کمی اشک.
کمی بهت.
کمی آغوش آسمانی.
دلم یک کوچه می‌خواهد بی بن بست!
و یک خدا!
تا کمی با هم قدم بزنیم.
فقط همین!
|
یادت باشه.
هوس کرده‌ام
که تو باشی
من باشم
و هیچ‌کس نباشد
آنگاه
داغترین آغوش‌ها را از تنت
و شیرین ترین بوسه‌ها را از لبانت
بیرون بکشم
به تلافی تمام روزهایی که میخواهمت
و نیستی.
|
کارگاه آموزشی COMFAR
خلاصه رئوس مطالب دوره آموزشی نرم‌افزار کامفار Comfar Expert I
الف دورة مقدماتی:
1 آموزش ورود اطلاعات در کامفار و مفاهیم پایه شامل:
تعریف پروژه، زمانبندی طرح، محصولات و
واحدهای پولی، نرخ تنزیل
2 سرمایه‌گذاری ثابت، هزینه‌های تولید ، برنامة فروش و سرمایه در گردش
3 منابع تامین مالی، مالیات و تحلیل اقتصادی
4 حل مثال عملی و تجزیه و تحلیل آن
ب دوره پیشرفته:
1 آموزش مراکز هزینه و تخصیص هزینه
2 آموزش طرح‌های توسعه و مشارکت
3 حل مثال عملی و تجزیه و تحلیل آن
4 تحلیل اقتصادی
5 بررسی آنالیز حساسیت و سایر امکانات
طول دوره آموزشی:
4 روز
برای دریافت اطلاعات بیش‌تر عنوان دوره را به سامانه 02166967620 پیامک بزنید.
|
اگر مرا دوست نداشته باشی
دراز میکشم و می‌میرم
مرگ نه سفری بی‌بازگشت است
و نه ناگهان محو شدن
مرگ دوست نداشتن توست
درست آن موقع که باید دوست بداری
رسول یونان
|
دوباره می‌سازمت وطن!
اگر چه با خشت جان خویش
ستون به سقف تو می‌زنم،
اگر چه با استخوان خویش
دوباره می‌بویم از تو گل،
به میل نسل جوان تو
دوباره می‌شویم از تو خون،
به سیل اشک روان خویش
دوباره ، یک روز آشنا،
سیاهی از خانه می‌رود
به شعر خود رنگ می‌زنم،
ز آبی آسمان خویش
اگر چه صد ساله مرده‌ام،
به گور خود خواهم ایستاد
که بردرم قلب اهرمن،
ز نعره‌ی آنچنان خویش
کسی که عظم رمیم را
دوباره انشا کند به لطف
چو کوه می‌بخشدم شکوه ،
به عرصه‌ی امتحان خویش
اگر چه پیرم ولی هنوز،
مجال تعلیم اگر بود،
جوانی آغاز می‌کنم
کنار نوباوگان خویش
حدیث حب الوطن ز شوق
بدان روش ساز می‌کنم
که جان شود هر کلام دل،
چو برگشایم دهان خویش
هنوز در سینه آتشی،
بجاست کز تاب شعله‌اش
گمان ندارم به کاهشی،
ز گرمی دمان خویش
دوباره می‌بخشی‌ام توان،
اگر چه شعرم به خون نشست
دوباره می‌سازمت به جان،
اگر چه بیش از توان خویش.
سیمین بهبهانی
|
گشته در رویش نگاهم محو
مانده در چشمم نگاهش مات
باز هم او را توانم دید؟
آه!
کی دیگر ، کجا ، هیهات.
مهدی اخوان ثالث
|
چیزی نمانده
ماه
میان سکوت فرو میمیرد
آسمان از ستاره تهی می‌شود
چیزی نمانده
تو از خواب برخیزی
پرده پنجره رنگ ببازد
کوچه پر شود از گام و صدا و سایه
چیزی نمانده
سرم را کف دستم بگذارم.
چه بنویسم؟
چیزی نمانده از تو جدا شوم و
دلم پوکه فشنگی گردد
شلیک شده.
بروژ آکرهای
|
باد که می‌آید
خاک نشسته بر صندلی بلند می‌شود
می‌چرخد در اتاق
دراز می‌کشد کنار زن ،
فکر می‌کند
به روزهایی که لب داشت.
گروس عبدالملکیان
نوشته شده در چهارشنبه چهارم مرداد 1391ساعت 11 توسط احسان
|
من تک و تنها توی کوچه‌ای که تو هستی قدم می‌زنم ، چشمام خیسه و دستام میلرزه ، تو کجایی؟
چقدر سرده ، چقدر تاریکه.
من سردمه ، می‌ترسم.
من سال‌هاست که اینجام ، منتظر تو ، خب شاید تو.
خوابیدی؟
من چقدر تنهام.
|
به دوست داشتنت مشغولم.
همانند سربازی که
سال‌هاست
در مقری متروکه
بی‌خبر از اتمام جنگ
نگهبانی می‌دهد.
زانیار برور
روزهای سخت سربازی.
نوشته شده در دوشنبه شانزدهم مرداد 1396ساعت 22 توسط احسان
|
هی فلانی!
زندگی شاید همین باشد
یک فریب ساده‌ی کوچک
آنهم از دست عزیزی
که تو دنیا را جز برای او
وجز با او نمی‌خواهی!
آری!
آری!
زندگی باید همین باشد!
اخوان ثالث
نوشته شده در پنج‌شنبه بیست و سوم آبان 1392ساعت 17 توسط احسان
|
من اکنون احساس می‌کنم ،
بر تل خاکستری از همه آتش‌ها و امیدها و خواستن هایم ،
تنها مانده‌ام.
و گرداگرد زمین خلوت را می‌نگرم.
و اعماق آسمان ساکت را می‌نگرم.
و خود را می‌نگرم
و در این نگریستن‌های همه دردناک و همه تلخ ،
این سوال همواره در پیش نظرم پدیدار است.
و هر لحظه صریح تر و کوبنده تر
که تو اینجا چه می‌کنی؟
امروز به خودم گفتم:
من احساس می‌کنم ،
که نشسته‌ام زمان را می‌نگرم که می‌گذرد.
همین و همین.
دکتر علی شریعتی
|
ورود به فدراسیون هندبال پولی شد!
اینجا همه‌چیز پولیه!
مسئولان باشگاه انقلاب درب ورودی مشترک این باشگاه با فدراسیون هندبال را بسته و قوانینی را
برای ورود افراد در نظر گرفتند.
با توجه به اینکه درب ورودی باشگاه انقلاب با فدراسیون هندبال مشترک است، مسئولان باشگاه انقلاب با بستن این درب محدودیت‌هایی را برای ورود وخروج اهالی هندبال ایجاد کرده است.
آنها اعلام کرده‌اند که برای ورود افراد باید کارت مخصوص باشگاه را داشته باشند ، بنا براین مراجعه
کنندگان به فدراسیون هندبال و افرادی مانند رئیس فدراسیون هندبال و کارکنان این فدراسیون هم
برای استفاده از پارکینگ باید ساعتی پانصد تومان پرداخت کنند.
با توجه به شرایطی که فدراسیون هندبال دارد و افراد از شهرستان‌های مختلف برای انجام کارهای
اداری به آنجا مراجعه می‌کنند به نظر می‌رسد اتخاذ چنین تصمیماتی غیر منطقی باشد.
زیرا افرادی که از شهرستان‌های دور و نزدیک برای انجام امور به فدراسیون هندبال مراجعه می‌کنند،
و کارت این مجموعه را ندارند ، چه باید بکنند؟
پول زور وده!
|
بسمه تعالی
مشاوره و انجام پروژه، پایان‌نامه و مقاله ،پروپوزال نویسی
توسط فارغ‌التحصیلان ارشد و دکتری دانشگاه‌های برتر کشور
انجام پروژه‌ها و پایان‌نامه‌های دانشجویی کارشناسی و کارشناسی ارشد رشته شیمی درکلیه گرایش‌های:
شیمی محض
شیمی کاربردی
شیمی آلی
شیمی تجزیه
شیمی فیزیک
شیمی معدنی
نانو شیمی
فیتوشیمی
انجام تحلیل‌های نرم‌افزاری در فضای نرم‌افزارهای Chemoffice، Gaussian، Crystalmaker،Gaussview، Hyperchem، AIMو.
در کمترین زمان ممکن همراه با مشاوره رایگان
خدمات پایان‌نامه
در مرحله اول کار باید دید که شما موضوعی برای پروپوزال و پایان‌نامه انتخاب کرده‌اید یا خیر،اگر بله؛
بر اساس موضوع پیشنهادی شما یک برنامه زمانبندی تنظیم پایان‌نامه پیشنهاد می‌شود که زمان تهیه هر یک از فصول پایان‌نامه و نیز پروپوزال را نشان‌می‌دهد؛
این برنامه با توجه به محدودیت زمانی مورد نظر شما تعیین می‌شوداگر خیر؛
چند موضوع بر اساس علایق مطرح شده شما پیشنهاد خواهد شد؛
موضوعات پیشنهادی اصولا بایستی جدید باشد ، تکراری نباشد و جنبه‌های نواوری جالبی در خود داشته باشد ، این شکل از موضوعات بسته به تخصص طراحان ما به به طریق خاصی تنظیم و ارائه می‌شود
جهت هرگونه سوال می‌توانید از طریق خط مستقیم 09392074627 تماس حاصل فرمائید و یا به آدرس ایمیل eviews.
com سوالات خود را ارسال نمائید.
|
اتفاق
افتاد
آنسان که برگ
آن اتفاق زرد
می‌افتد
افتاد
آنسان که مرگ
آن اتفاق سرد می‌افتد
اما
او سبز بود وگرم که
افتاد
قیصر امین پور آذر 58
|
خدایا کفر نمی‌گویم!
پریشانم.
چه می‌خواهی تو از جانم!
مرا بی‌آنکه خود خواهم اسیر زندگی کردی.
خداوندا تو مسئولی.
خداوندا!
تو می‌دانی که انسان بودن و ماندن در این دنیا چه دشوار است.
چه رنجی می‌کشد آنکس که انسان است و از احساس سرشار است.
شریعتی
نوشته شده در شنبه بیست و یکم دی 1387ساعت 19 توسط احسان
|
برخیز که غیر از تو مرا دادرسی نیست
گویی همه خوابند ، کسی را به کسی نیست
آزادی و پرواز از آن خاک به این خاک
جز رنج سفر از قفسی تا قفسی نیست
این قافله از قافله سالار خراب است
اینجا خبر از پیش رو و باز پسی نیست
تا آئینه رفتم که بگیرم خبر از خویش
دیدم که در آن آئینه هم جز تو کسی نیست
من در پی خویشم ، به تو بر می‌خورم اما
آن سان شده‌ام گم که به من دسترسی نیست
آن کهنه درختم که تنم زخمی برف است
حیثیت این باغ منم ، خار و خسی نیست
امروز که محتاج توام ، جای تو خالیست
فردا که می‌آیی به سراغم نفسی نیست
در عشق خوشا مرگ که این بودن ناب است
وقتی همه‌ی بودن ما جز هوسی نیست
هوشنگ ابتهاج
|
می‌داند این غریبه که تا سال‌های سال
دائم همین غریبی و دائم همین ملال
دارد کسی دوباره تو را گریه می‌کند
در پشت این نقاب من شاد و بی خیال
تو لحظه‌ی رسیدنی و درک می‌کنند
شوق مرا به آمدنت میوه‌های کال
پائیز بود.
رفتی و انگار در دلم
باران گرفته است از آن روز تا به حال
طوفان رسید و ریخت به جانت غبار و سنگ
تا خواستم بنوشمت ای برکه‌ی زلال
اینجا مجال آهن و سنگ است و مردمش
دیگر نمی‌دهند به امثال ما مجال
عادل سالم
|
کوچک‌ترین ستاره چشمم خورشید است
و اشتیاق لمس تو شاید
شرم قدیم دستهایم را،
مغلوب کند
وقتی تو باز میگردی
حسین منزوی
نوشته شده در سه‌شنبه بیست و هشتم تیر 1390ساعت 11 توسط احسان
|
تمام اصل‌های حقوق بشر را خواندم
و جای یک اصل را خالی یافتم
و اصل دیگری را به آن افزودم
عزیز من،
اصل سی و یکم:
هرانسانی حق دارد هر کسی را که می‌خواهد
دوست داشته باشد.
پابلو نرودا
|
ای روزهای خوب که در راهید!
ای جاده‌های گمشده در مه!
ای روزهای سخت ادامه!
از پشت لحظه‌ها به در آیید!
ای روز آفتابی!
ای مثل چمشهای خدا آبی!
ای روز آمدن!
ای مثل روز آمدنت روشن!
این روزها که می‌گذرد ، هر روز
در انتظار آمدنت هستم!
اما
با من بگو که آیا ، من نیز
در روزگار آمدنت هستم؟
قیصر امین پور
|
بی تو این شهر برایم قفسی دلگیر است
شعر هم بی تو به بغضی ابدی زنجیر است
آنچنان می‌فشرد فاصله راه نفسم
که اگر زود ، اگر زود بیایی دیر است
رفتنت نقطه‌ی پایان خوشی هایم بود
دلم از هرچه و هر کس که بگویی سیر است
سایه‌ای مانده زمن بی تو که در آینه هم
طرح خاکستریش گنگ ترین تصویر است
خواب دیدم که برایم غزلی می‌خواندی
دوستم داری و این خوب ترین تعبیر است
کاش می‌بودی و با چشم خودت می‌دیدی
که چگونه نفسم با غم تو درگیر است
تارهای نفسم را به زمان می‌بافم
که تو شاید برسی حیف که بی تاثیر است
سوگل مشایخی
|
از زیر سنگ هم شده پیدایم کن!
دارم کم‌کم این فیلم را باور می‌کنم
و این سیاهی لشکر عظیم
عجیب خوب بازی می‌کنند.
در خیابان‌ها
کافه‌ها
کوچه‌ها
هی جا عوض می‌کنند و
همین که سر برگردانم
صحنه‌ی بعدی را آماده کرده‌اند
از لابلای فصل‌های نمایش
بیرونم بکش
برفی بر پیراهنم نشانده‌اند
که آب نمی‌شود
از کلماتی چون خورشید هم استفاده کردم
نشد!
و این آدم برفی درون
که هی اسکلت صدایش می‌کنند
عمق زمستان است در من.
اصلا
از عمق تاریک صحنه پیدایم کن!
از پروژکتورهای روز و شب
از سکانس‌های تکراری زمین، خسته‌ام!
دریا را تا می‌کنم
می‌گذارم زیر سرم
زل می‌زنم
به مقوای سیاه چسبیده به آسمان
و با نوار جیرجیرک به خواب می‌روم
نوار را که برگردانند
خروس می‌خواند.
از توی کمد هم شده پیدایم کن!
می‌ترسم چاقویی در پهلویم فرو کنند
یا گلوله‌ای در سرم شلیک
و بعد بگویند:
خب،
نقشت این بود.
گروس عبدالملکیان
|
تا شروع پاییز فقط چند صباحی باقی است.
شاعری را دیدم
می‌گفت:
پائیز،
بهاری است که عاشق شده است.
پس اگر زیباست عشق،.
دلتان پائیزی:
|
با خوبی‌ها و بدی‌ها ، هرانچه که بود؛
برگ دیگری از دفتر روزگار ورق
خورد برگ دیگری از درخت زمان بر زمین افتاد، سالی دیگر گذشت.
یادم باشد که دیگران را دوست بدارم آنگونه که هستند ، نه آنگونه
که می‌خواهم باشند.
یادم باشد که خودم با خودم مهربان باشم چرا که شخصی که با
خود مهربان نیست نمی‌تواند با دیگران مهربان باشد.
|
دلم برای تو که نه!
ولی برای روزهای با هم بودنمان تنگ شده
برای تو که نه!
ولی برای مواظب خودت باش شنیدن تنگ شده
برای تو که نه!
ولی برای دلی که نگرانم می‌شد تنگ شده
راستش!
برای این‌ها که نه
برای خودت
دلم خیلی تنگ شده.
|
مهم نیست که از بیرون چطور به نظر میام.
کسایی که درونم رو می‌بینند واسم کافیند.
برای اونایی که از روی ظاهرم قضاوت می‌کنند،
حرفی ندارم!
همون بیرون بمونند براشون کافیه.
|
آخ چه حس قشنگیه تو بغلش دراز بکشی
بهت بگم تومال کی هستی؟
بگی مال مامان بابام
بگم غلط کردی تو مال خودمی.
لج کنی باهام
از لپات گاز بگیرم ،
جیغت دربیاد.
بگی دیوونه.
بگم حالا فهمیدی مال کی هستی؟
بازم لج کنی و بگی مال مامان بابام.
بعد از لبات ی بوس و گاز میکس کنم.
بگی.
آره آره.
من مال توام غلط کردم خو.
ببخشید
یه چیزی هست به اسم
بغل
لامصب دوای هر دردیه
|
ما در عصر احتمال به سر می‌بریم
در عصر شک و شاید
در عصر پیش‌بینی وضع هوا
از هر طرف که باد بیاید.
در عصر قاطعیت تردید
عصر جدید
عصری که هیچ اصلی
جز اصل احتمال ، یقینی نیست
اما من
بی نام تو
حتی یک لحظه احتمال ندارم
چشمان تو عین الیقین من
قطعیت نگاه تو دین من است
من از تو ناگزیرم
من بی نام ناگزیر تو می‌میرم.
قیصر امین پور
|
چه جای ماه
که حتی شعاع فانوسی
درین سیاهی جاوید کورسو نزند
به جز طنین قدمهای گزمه سرمست
صدای پای کسی
سکوت مرتعش شهر را نمی‌شکند
به هیچ کوی و گذر
صدای خنده مستانه‌ای نمی‌پیچد
کجا رها کنم این بار غم که بر دوش است؟
چراغ میکده آفتاب خاموش است.
فریدون مشیری
نوشته شده در پنج‌شنبه بیست و هفتم آبان 1389ساعت 22 توسط احسان
|
احسان یک لحظه با خودت فکر کن ، تو همه چیزتو باختی ، تو دیگه چیزی واسه دوست داشتن نداری.
میتونی بری.
واسه همیشه ، هیچ‌کس که تو رو ندید ، هیچ‌کس که تو رو نشناخت ، پس تو زیادی هم صبر کردی.
من.
برم؟
کجا؟
من که جاییو ندارم؟
اما.
آره راست میگی دیگه وقت رفتنه ، فقط میتونم بگم با اینکه کسی منو دوست نداشت ، من دوستشون دارم.
|
سعی کردند که ما را دفن کنند
دریغ از اینکه ما بذر بودیم
ارنستو چه گوارا
|
من تمام هستی‌ام را در نبرد با سرنوشت در تهاجم با زمان اتش زدم کشتم
من بهار عشق را دیدم ولی باور نکردم یک کلام در جزوه هایم هیچ ننوشتم
من ز مقصدها پی مقصودهای پوچ افتادم تا تمام خوبها رفتندو خوبی ماند در یادم
من به عشق منتظر بودن همه صبرو قرارم رفت
بهارم رفت
عشقم مرد
یارم رفت
|
نه وعده وصلم ده،نه چاره کارم کن
من تشنه آزارم،خوارم کن و زارم کن
مستانه بزن بر سنگ،پیمانه عیشم را
وز اشک سحرگاهی،پیمانه گسارم کن
خونابه دل تا کی،در پرده کشم چون گل؟
از پرده برونم کش،رسوای دیارم کن
خاک من مجنون را،دریای صبا افشان
دامان بیابان را،مشکین ز غبارم کن
گر شادی دل خواهی،ارام رهی بستان
ور خاطر من جویی،خون در دل زارم کن
رهی معیری
|
اگر مرا دوست نداشته باشی
دراز میکشم و
می‌میرم،
مرگ نه سفری بی‌بازگشت است
و نه ناگهان محو شدن،
مرگ دوست نداشتن توست
درست آن موقع که باید
دوست بداری.
رسول یونان
نوشته شده در سه‌شنبه هجدهم بهمن 1390ساعت 22 توسط احسان
|
چه روزگار درازی
در انتظار تو بوده‌ام
بنشین و
مرا پاک کن
از گرد آفتاب پوک
که بر من باریده است
چه روزگار درازی
در انتظار دستهای تو بوده‌ام.
آرام تر!
این تندیس غبار
به سر انگشتی
فرو خواهد ریخت،
دست از من بدار
می‌خواهم تو را
از جان بنگرم
زان پیش‌تر
که به لرزش آهی
خاکستر شوم.
شمس لنگرودی
نوشته شده در جمعه چهاردهم مرداد 1390ساعت 11 توسط احسان
|
در طریق عشق خار از پا کشیدن مشکل است
ریشه در دل می‌کند خاری که در پا می‌رود
صائب تبریزی
نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم اردیبهشت 1395ساعت 11 توسط احسان
|
بهار
گل نیست
شکوفه نیست
نه سبزه و
نه سفره‌ی هفت‌سین.
بهار
زنیست با چشمانی قهوه‌ای
موهای خرمایی بلند
پوست گندومی
ظریف و زنانه
که هر سال
تکرار می‌شود
تکراری اما، نه!
نوشته شده در شنبه سوم فروردین 1392ساعت 14 توسط احسان
|
مردی پیاده آمده تا روستای تو
شعری شکفته روی لبانش برای تو
آورده لهجه‌های پر از دود شهر را
آرامشستشو بدهد در صدای تو
یک استکان طراوت گل‌های تازه دم
یک لقمه آفتاب سحر ناشتای تو
هر چار فصل، دامن چل تکه‌ات بهار!
هر هشت روز هفته دلم مبتلای تو!
در کوچه باغ‌های نشابور و باغرود
پیچیده ماجرای من و ماجرای تو
گه گاه اگر که سر به هوا می‌شوم چه عیب؟
گه گاه می‌زند به سر من هوای تو!
جسم مرا بگیر و در خود مچاله کن
خواهد چکید از بدنم چشم‌های تو!
این رد کفش نیست، نشان تعجب است
روییده وقت رفتنت از رد پای تو.
علیرضا بدیع
|
تمرینات با دمبل
تمرینات عضله ذوزنقه‌ای با دمبل
عضله ذوزنقه‌ای کول عضله‌ای است که در امتداد گردن شروع شده و تا عضله دالی بدن کشیده و تا قسمتعضلات پشت امتداد دارد.
آسیب‌های عضله ذوزنقه‌ای
تعریف
عضله ذوزنقه‌ای در قسمت فوقانی پشت قرار دارد و قسمت داخلی شانه را به ستون
مهره گردنی اتصال می‌دهد.
اعمال کشش روی آن می‌تواند به کشیدگی یا پارگی آن
منجر گردد.
گاهی موارد هم دچار اسپاسم دردناک می‌شوند که می‌توانند منجر به سردرد شود.
علل
کشیدگی‌ها یا اسپاسم این عضله اغلب ناشی از استفاده بیش از اندازه از شانه یا بازو است.
این امر اغلب در حرکاتی ایجاد می‌شود که لازمه انجام آنها قرار گرفتن دست‌ها در امتداد سر می‌باشد مثل شیرجه زدن یا شوت زدن وحرکاتی مانند:
اعمال وزن زیاد روی شانه‌ها
حالت قرار گیری نادرست گردن
علائم ونشانه‌ها
کشیدگی یا پارگی این عضله سبب بروز درد شدید در حد فاصل بین شانه‌ها در پایئن و مهره‌های گردن در بالا می‌شود.
اسپاسم این عضله سبب سفتی و درد این عضله می‌گردد.
درد با حرکات شانه و گاهی با تنفس تشدید می‌گردد.
عضلات در لمس سفت و حساس هستند
درمان
در ابتدا باید با استفاده از کیسه حاوی یخ محل را به مدت 30 20 دقیقه سرد کرد و این کار را هر 4 3 ساعت انجام دارد و تا زمان رفع کامل درد آنرا ادامه داد معمولا 3 2 روز طول می‌کشد
گاهی ممکن است پزشک داروهای ضد التهابی مناسب تجویز نماید.
ماساژ درمانی می‌تواند بسیار مفید باشد می‌توانید این امر را خودتان انجام دهید به این گونه که یک توپ تنیس را روی زمین و زیر گردن خود گذارده و آنرا با حرکات گردن روی عضله ذوزنقه‌ای جابجا کنید تا به بخش‌ها ی مختلف عضله نیرو وارد کند و آنرا گرم کند.
برای بازگشت به ورزش و تمرینات ، باید ورزش‌های لازم برای توانبخشی این آسیب را انجام دهید.
لازم است در فاز بهبودی از انجام حرکات یا ورزشهایی که سبب تشدید یا بروز مجدد این آسیب می‌شوند پرهیز کنید بعد از بهبودی کامل و انجام ورزش‌های لازم برای توانبخشی دوباره ورزش اختصاصی خود را انجام دهید.
مدت علائم
مدت زمان ادامه یافتن علائم بر حسب شدت آسیب، سن شما، سابقه یا عدم سابقه آسیب قبلی در این ناحیه و وضعیت کلی سلامت بدن شما متفاوت است.
یک کشیدگی ملایم عضله رومبوئید ذوزنقه‌ای طی چند هفته بهبودی می‌یابد در حالی که آسیب شدید این عضله به 6 هفته یا بیش‌تر زمان برای بهبودی نیاز دارد.
بازگشت به فعالیت ورزشی
زمان بازگشت برای هر کس متفاوت است اما بطور کلی زمانی که فرد در حرکات باز و یا شانه درد نداشته باشد و توان عضلانی قبل از آسیب را بدست آورده باشد می‌تواند به ورزش خود باز گردد.
پیشگیری
اسپاسم و کشیدگی عضله رومبوئید را می‌توان به بهترین نحو با گرم کردن عضله قبل از ورزش پیشگیری نمود.
چنانچه گرم کردن توسط حرکات کششی صورت گیرد و بهترین نتیجه حاصل خواهد شد.
تمرینات
پارو زدن عمودی
بالا انداختن شانه‌ها
|
خواب رویای فراموشیهاست!
خواب را دریابم،
که در آن دولت خاموشیهاست.
من شکوفایی گل‌های امیدم را در رویاها می‌بینم،
و ندایی که به من می‌گوید:
گر چه شب تاریک است
دل قوی دار،
سحر نزدیک است
دل من، در دل شب،
خواب پروانه شدن می‌بیند.
مهر در صبحدمان داس به دست
آسمان‌ها آبی،
پر مرغان صداقت آبی ست
دیده در آینه صبح تو را می‌بیند.
از گریبان تو صبح صادق،
می‌گشاید پرو بال.
تو گل سرخ منی
تو گل یاسمنی
تو چنان شبنم پاک سحری؟
نه؟
از آن پاکتری.
تو بهاری؟
نه،
بهاران از توست.
از تو می‌گیرد وام،
هر بهار اینهمه زیبایی را.
هوس باغ و بهارانم نیست
ای بهین باغ و بهارانم تو
حمید مصدق
|
کاش من و تو
دو جلد از یک رمان عاشقانه بودیم
تنگ در آغوش هم
خوابیده در قفس‌های کتاب خانه‌ای
روستایی
گاهی تو را
گاهی مرا
تنها به سبب تشدید دلتنگی هامان
به امانت میبردند.
عباس معروفی
|
نه در نگاه اول،
بلکه عشق در آخرین نگاه است!
زمانی که می‌خواهد
از تو جدا شود،
آنگونه که به تو می‌نگرد،
به همان اندازه
دوستت داشته است.
ناظم حکمت
نوشته شده در چهارشنبه بیست و دوم شهریور 1396ساعت 10 توسط احسان
|
معشوق من
همچون خداوندی در معبد نپال
گویی از ابتدای وجودش
بیگانه بوده است
او
مردیست از قرون گذشته
یاد آور اصالت زیبایی
او در فضای خود
چون بوی کودکی
پیوسته خاطرات معصومی را
بیدار می‌کند
او مثل یک سرود خوش عامیانه است
سرشار از خشونت و عریانی
او با خلوص دوست می‌دارد
ذرات زندگی را
ذرات خاک را
غمهای آدمی را
غمهای پاک را
او با خلوص دوست می‌دارد
یک کوچه باغ دهکده را
یک درخت را
یک ظرف بستنی را
یک بند رخت را
معشوق من
انسان ساده ایست
فروغ فرخزاد
|
گوش کن،جاده صدا می‌زند از دور قدمهای تو را.
چشم تو زینت تاریکی نیست.
پلکها را بتکان،کفش به پا کن و بیا.
و بیا تا جایی،که پر ماه به انگشت تو هشدار دهد،
و زمان روی کلوخی بنشیند با تو
ومزامیر شب،
اندام تو را،
مثل یک قطعه آواز به خود جذب کنند.
پارسایی است در آنجا که تو را خواهد گفت:
بهترین چیز رسیدن به نگاهی است که از حادثه عشق تر است.
سهراب سپهری
|
بی تو، مهتاب‌شبی، باز از آن کوچه گذشتم،
همه تن چشم شدم، خیره به دنبال تو گشتم،
شوق دیدار تو لبریز شد از جام وجودم،
شدم آن عاشق دیوانه که بودم.
در نهانخانه جانم، گل یاد تو، درخشید
باغ صد خاطره خندید،
عطر صد خاطره پیچید:
یادم آمد که شبی باهم از آن کوچه گذشتیم
پر گشودیم و در آن خلوت دل‌خواسته گشتیم
ساعتی بر لب آن جوی نشستیم.
تو، همه راز جهان ریخته در چشم سیاهت.
من همه، محو تماشای نگاهت.
آسمان صاف و شب آرام
بخت خندان و زمان رام
خوشة ماه فروریخته در آب
شاخه‌ها دست براورده به مهتاب
شب و صحرا و گل و سنگ
همه دل داده به آواز شباهنگ
یادم آید، تو به من گفتی:
از این عشق حذر کن!
لحظه‌ای چند بر این آب نظر کن،
آب، آیینة عشق گذران است،
تو که امروز نگاهت به نگاهی نگران است،
باش فردا، که دلت با دگران است!
تا فراموش کنی، چندی از این شهر سفر کن!
با تو گفتم:
حذر از عشق!
ندانم
سفر از پیش تو؟
هرگز نتوانم،
نتوانم!
روز اول، که دل من به تمنای تو پر زد،
چون کبوتر، لب بام تو نشستم
تو به من سنگ زدی، من نه رمیدم، نه گسستم.
باز گفتم که:
تو صیادی و من آهوی دشتم
تا به دام تو درافتم همه جا گشتم و گشتم
حذر از عشق ندانم، نتوانم!
اشکی از شاخه فرو ریخت
مرغ شب، نالة تلخی زد و بگریخت.
اشک در چشم تو لرزید،
ماه بر عشق تو خندید!
یادم آید که:
دگر از تو جوابی نشنیدم
پای در دامن اندوه کشیدم.
نگسستم، نرمیدم.
رفت در ظلمت غم، آن شب و شب‌های دگر هم،
نه گرفتی دگر از عاشق آزرده خبر هم،
نه کنی دیگر از آن کوچه گذر هم.
بی تو، اما، به چه حالی من از آن کوچه گذشتم!
فریدون مشیری
|
هفته شانزدهم لیگ برتر مردان ایران
شنبه ششم خرداد ماه با انجام دو بازی از رقابت‌های لیگ برتر هندبال آقایان وارد هفته شانزدهم خود می‌شود.
هپکو در اراک میزبان فولاد اکسین خوزستان خواهد بود
شهرداری کازرون ، فولاد مبارکه سپاهان را پیش رو خواهد داشت.
یکشنبه هفتم خرداد نیز سه بازی انجام خواهد شد که بر اساس برنامه
ثامن الحجج سبزوار میزبان فولاد نوین اصفهان خواهد بود.
صنعت مس کرمان هم ذوب‌آهن اصفهان را پیش رو خواهد داشت.
نیروی زمینی تهران میزبان شهرداری زرند کرمان است.
|
برنامه‌های هندبال در سال 90
شرکت در مسابقات قهرمانی آسیا و جهان در رده‌های سنی دختران و پسران از جمله مهم‌ترین برنامه‌های فدراسیون هندبال در سال 90 است.
تقویم سال 90 فدراسیون هندبال کشورمان از ششم فروردین ماه با برپایی اردوی تدارکاتی تیم جوانان در بخش تیم‌های ملی آغاز و از 18 فروردین‌ماه با شروع مرحله برگشت رقابت‌های لیگ برتر باشگاه‌های کشور در بخش مسابقات مردان و زنان آغاز می‌شود.
فدراسیون در این سال ترتیبی داده تا مرحله جدید لیگ برتر برعکس دو سال گذشته بدون تعویق و طبق زمان مقرر خود از مردادماه استارت خورده و در پایان سال نیز به اتمام برسد.
برگزاری مسابقات قهرمانی کشور در رده‌های سنی مختلف، لیگ دسته یک و دوم در بخش مردان و زنان و در رده سنی جوانان و بزرگسالان از دیگر برنامه‌های این فدراسیون در سال آینده است.
بعد از دو سال وقفه و تزلزل در زمان برگزاری مسابقات قهرمانی هندبال ساحلی، رقابت‌های این رشته به منظور انتخاب تیم ملی و شکسته شدن طلسم سفرهای آسیایی تیم نایب قهرمان این قاره برگزار می‌شود.
در سال 90، طبق تقویم فدراسیون‌های آسیایی و جهانی، تیم‌های نوجوان و جوان زنان و مردان باید در مسابقات مختلف شرکت کنند.
در اولین میدان، تیم هندبال جوانان ایران مردادماه راهی مسابقات قهرمانی جوانان جهان در یونان می‌شود.
تیم ملی هندبال جوانان کشورمان تابستان سال 89 با کسب عنوان سوم مسابقات قهرمانی آسیا برای اولین بار جواز حضور در دیدارهای جهانی را بدست آورده است.
حضور در مسابقات قهرمانی نوجوانان و جوان دختر آسیا در شهریورماه ، حضور در مسابقات قهرمانی ساحلی آسیا و انتخابی جهانی در مهرماه ، شرکت در مسابقات انتخابی المپیک لندن در مهرماه ، حضور در مسابقات قهرمانی مردان آسیا در دی‌ماه از جمله برنامه‌های برون مرزی تیم‌های هندبال کشورمان در سال 90 خواهد بود.
چهاردهمین دوره مسابقات باشگاه‌های آسیا نیز با حضور دو نماینده کشورمان آذرماه برگزار می‌شود
|
موضوع:
نقد و نقد پذیری
محقق:
محمد حیدری
مقدمه:
رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله امام خامنه‌ای زید عزه ، در بخشی از پاسخ خود به نامه جمعی فضلای حوزه و دانشگاه، درباره جنبش و ضرورت راه‌اندازی نهضت تولید علم، چنین نگاشتند:
نباید از آزادی ترسید و از مناظره گریخت و نقد و انتقاد را به کالایی قاچاق یا امری تشریفاتی تبدیل کرد، چنان‌که نباید به جای مناظره به جدال و مراء گرفتار آمد و به جای آزادی، به دام هتاکی و مسئولیت‌گریزی لغزید.
به نظر می‌رسد که اگر می‌خواهیم، نقد و انتقاد در جامعه، به کالایی قاچاق تبدیل نشود و حریم مناظره و نقد، در دام جدال و مراء گرفتار نیاید و به جای آزادی در دام هتاکی و مسئولیت‌گریزی نلغزیم، باید اخلاق را در مناظرات علمی خود حاکم کنیم و به شدت مراقب مراعات آن باشیم و دیگران نیز نباید، به بی‌اخلاقی‌ها و حرمت‌شکنی‌های طرفین گفت و گو اهمیت بدهند، بلکه بر همه عالمان و اندیشمندان فرض است که فرضیه امر به معروف و نهی از منکر را به خوبی، در عرصه معرفتی نیز انجام دهند.
بی‌تردید، یکی از شاخصه‌های شکوفایی علمی در یک جامعه و نیز یکی از نشانه‌های رشد، بالندگی و پویایی یک ملت، رونق گرفتن مباحثات علمی، تضارب آرا و تبادل افکار است.
همان‌گونه که در پیام مقام معظم رهبری نیز بدان اشاره شده است یکی از مهم‌ترین شرایط لازم برای تحقق نشاط و پویایی علمی در جامعه، و ایجاد جامعه‌ای علم‌دوست و اندیشه‌پرور، آزادی اندیشمندان و عالمان در ارائه اندیشه‌ها و نظرات علمی است.
به هر حال، نگارنده قصد آن دارد تا برخی اصول اخلاقی لازم را در این موضوع بیان کند؛
اصولی که مراعات آنها از ناحیه هر دو طرف نظریه‌پرداز و ناقد، شرط ضروری سالم ماندن فضای علمی جامعه و رشد و بالندگی آن است.
نقد و انتقاد:
در تعریف نقد و انتقاد، اختلاف وجود دارد:
برخی نویسندگان، نقد یک اندیشه و تفکر را به معنای ذکر خوبی‌ها دانسته‌اند.
سینتزبری بر آن است که نقد، کوششی است برای یافتن، شناختن، دوست داشتن و توصیه کردن همه نکته‌های خوبی که در جهان اندیشیده و نوشته شده‌اند، و نه بهترین آنها.
آدی سون نیز گفته است:
نقاد راستین باید به خوبی‌ها و نه نارسایی‌ها بپردازد و زیبایی‌های نهفته یک نویسنده را کشف کند و چیزهایی را که دیدن را سزاوارند، به جهان عرضه دارد.
در مقابل، برخی دیگر نویسندگان، معنای حقیقی نقد را عیب‌جویی و خرده‌گیری و ذکر ناراستی‌ها و نادرستی‌های یک گفته، نوشته یا رفتار دانسته‌اند.
در عین حال، به نظر می‌رسد که تعریف درست نقد، عبارت است از وارسی و بررسی یک نوشتار گفتار یا رفتار ، برای شناسایی و شناساندن زیبایی و زشتی، بایستگی و نبایستگی، بودها و نبوده‌ها و نادرستی آن.
تفاوت انتقاد با عیب جویی:
عیب در لغت به معنی کمبود در ذات چیزی یا صفتش می‌باشد و در مقابل آن صحت و سلامتی است.
4 عیب جویی یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف از آن نهی کرده و عیب جو رامورد نکوهش قرار داده است.
عیب پوشی نقطه مقابل تجسس و عیب جویی است و در فضیلت و شرافت آن همین بس که یکی از اوصاف خدای سبحان است.
خداوند ستار العیوب می‌باشد.
اکنون که تعریف عیب جویی معلوم گردید،تفاوت‌های میان انتقاد با عیب جویی آشکار شد.
به علت اینکه دربرخی از موارد عیب جویی را همان انتقاد به حساب می‌آورند ابتدا به مواردهای عیب جویی می‌پردازیم،سپس به بحث اصلی یعنی همان انتقادخواهیم پرداخت ان شاء الله تعالی.
عیب جویی از منظر قرآن:
این اصطلاح در قرآن به کار نرفته است اما با تعابیری همسان در برخی از آیات تجسس و عیب جویی مورد نکوهش واقع شده است:
ویل لکل همزة لمزة الذی جمع مالا وعدده 7
وای بر هر عیب جوی مسخره کننده‌ای.
همان کسی که مال فراوانی جمع‌آوری و شماره کرده آنکه مشروع و نامشروع را حساب کند
همزه از مادۀ همز در اصل به معنی شکستن است و از آنجائیکه افراد عیب جو و غیبت کنند، شخصیت دیگران را در هم می‌شکنند به آنها همزه اطلاق شده است.
لمزه نیز به معنی غیبت کردن و عیب جویی نمودن است برخی این دو کلمه را به یک معنی گرفته‌اند و معتقدند ذکر این دو با هم برای تأکید بیش‌تر می‌باشد.
اما گروهی برای همزه و لمزه تفاوتهایی قائل‌اند، از جمله اینکه:
1 همزه کسانی هستند که با اشارت دست و سر عیب جویی می‌کنند ولی لمزه با زبان، این کار را انجام می‌دهند.
2 همزه، عیب جویی از روبرو و آشکار است و لمزه عیب جویی نهان یا پشت سر.
اما در کل این دو واژه به یک معنی است و مفهوم وسیعی دارد که هر گونه عیب جویی و غیبت و طعنه و استهزاء به وسیله زبان و علائم و اشارات و سخن چینی و بدگویی را شامل می‌شود.
به عقیدۀ برخی این آیه هشداری است به کسانی که غیبت دیگران را می‌کنند و با سخن چینی و دو به هم زنی، بذر کینه و حسد و دشمنی را درون ایشان می‌افشانند.
الذین یلمزون المطوعین من المؤمنین فی الصدقات و الذین لا یجدون الا جهدهم فیسخرون منهم سخر الله منهم و لهم عذاب الیم 10
آنهایی که از مؤمنان اطاعت کار، در صدقاتشان عیب جویی می‌کنند و کسانی را که برای انفاق در راه خدا جز به مقدار ناچیز توانایی خود دسترسی ندارند، مسخره می‌نمایند،خدا آنها را مسخره می‌کند و کیفر استهزاء کنندگان را به آنها می‌دهد و برای آنها عذاب دردناکی است.
روایات متعددی در شأن نزول این آیه در کتب تفسیری و حدیث نقل شده است که از مجموع آنها چنین استفاده می‌شود که:
پیامبر ص تصمیم می‌گیرد تا لشکر اسلام را برای مقابله با دشمن آماده سازد به همین دلیل نیاز به کمک مالی داشت، عده‌ای کمک قابل توجهی کردند ولی برخی به دلیل درامد کم، کمک ناچیزی داشتند.
منافقان عیبجو به هر یک ایرادی می‌گرفتند.
کسانی که زیاد پرداخته بودند به عنوان ریاکار معرفی می‌کردند و کسانی را که ظاهرا کمک کمی کرده بودند به باد استهزاء می‌گرفتند آیه فوق نازل شد و این عمل آنها را نکوهش کرد و عیب جویان را از عذاب آخرت بیم داد.
یا أیها الذین امنوا اجتنبوا کثیرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا یغتب بعضکم بعضا.
ای کسانی که ایمان آورده‌اید از بسیاری از گمانها بپرهیزید چرا که بعضی از گمانها گناه است و هرگز در کار دیگران تجسس نکنید و هیچ‌یک از شما دیگری زا غیبت نکند.
این آیه با صراحت تمام از تجسس منع کرده و از آنجا که هیچ قید و شرطی برای آن قائل نشده نشان می‌دهد که جستجوگری در کار دیگران و تلاش برای افشای اسرار آنها گناه است البته قرائتی در داخل و خارج آیه وجود دارد که این حکم را مربوط به زندگی شخصی و خصوصی افراد می‌داند و در زندگی اجتماعی تا آنجا که تأثیری در سرنوشت جامعه نداشته باشد تأثیر مثبت نیز این حکم صادق است.
اموری که مردم می‌خواهند از دیگران پنهان بماند نباید پی گیری و تفحص شوند و نباید دنبال عیوب مسلمانان افتاد و آنها را فاش نمود.
ریشه و اساس پیدایش عیب جویی در انسان:
ریشه و اساس پیدایش این صفت مذموم در دل انسان از دیدگاه علم اخلاق می‌تواند موارد زیر باشد:
1 عیب جویی نتیجۀ عداوت و حسد است به این معنا که اگر کسی کینه و دشمنی دیگری را در دل داشته باشد به دنبال عیوب او می‌افتد تا آنها را پیدا کند و رسوایش سازد.
2 تجسس ممکن است در برخی موارد از آثار طغیان قوۀ شهوت باشد به این معنا که شخص بدون اینکه کینه و حسد نسبت به دیگران داشته باشد دنبال لغزشها و عیوب آنها می‌افتد.
به طوری که در این قوه نوعی پستی و زبونی پدید می‌آید که فرد بیمار از آشکار شدن زشتی‌ها و عیوب دیگران، شاد می‌شود.
3 بدگمانی، عامل دیگری بر عیب جویی و بدگویی است.
علایم ابتلا به این بیماری:
افراد عیب جو، از نظر روان‌شناسی اجتماعی، به بیماری منفی نگری به جای مثبت نگری دچار هستند.
آنان به جای آن که مثبت‌های هر چیزی را مد نظر قرار دهند و نیمه پر لیوان را بنگرند، به نیمه خالی آن اشاره می‌کنند.
این شیوه برخورد با مسایل، ریشه در بیماری بینشی و نگرشی دارد و بیانگر شخصیت سست و ناتوانی است که خرده گیران از آن رنج می‌برند.
آنان می‌کوشند تا ضعف‌ها و سستی‌های خویش را با ایرادگیری از عیب‌های دیگران و تفحص و جست و جو در خطاهای آنان، بپوشانند.
لذا خرده گیری نسبت به هر کار و عملی، در این گونه از انسان‌ها امری عادی و طبیعی جلوه می‌کند.
این گونه افراد اصولا دارای شخصیت‌های متزلزل و بی ثباتی هستند و از عزت نفس اعتماد به نفس در مفهوم مثبت آن بهره‌ای نبرده‌اند.
یکی از موارد وجوب عیب جویی، عیب جویی از بیگانگان و زیر نظر گرفتن افراد اجنبی و مشکوک، جهت جلوگیری از رسیدن به اهداف شوم خود است.
از مجموعه مصادیقی که قرآن درباره عیب جویان ارائه می‌دهد، این معنا تقویت می‌شود که انسان‌های عیب جو، اصولا انسان‌های با شخصیت ناسالم و بیمار می‌باشند که نمی‌توان با آنان به عنوان انسان سالم تعامل کرد و توقع و انتظار رفتاری سالم را از آنان داشت.
بر این اساس هرگونه خرده گیری و عیب جویی همانند دیدن نیمه خالی لیوان، در حقیقت بیانگر بیماری و شخصیت ناسالم است که می‌بایست شخص تحت درمان قرارگیرد و بینش و نگرش وی تغییر یابد.
تجسس ممدوح یا عیب جویی جایز:
لازم به تذکر است که در پی عیوب دیگران افتادن و تجسس در امور مردم و به طور کلی عیب جویی، بعضا نه‌تنها مذموم نیست بلکه واجب است از جمله:
1 عیب جویی از خود در جهت خودیابی و خودسازی رفع اشکالات و دفع بیماری‌های اخلاقی.
2 کشف عیوب دیگران در انتخاب افراد مسئول برای مسئولیت‌های اجتماعی و نیز جهت انتخاب همسر و.
3 عیب جویی از بیگانگان و زیر نظر گرفتن افراد اجنبی و مشکوک، جهت جلوگیری از رسیدن به اهداف شوم خود.
4 در عیوبی که فراگیر هستند، برخی از آنها را مورد توجه قرار دادن و بازگو نمودن آن جهت اخطار و هشدار به دیگران.
5 بازگو نمودن برخی عیوب به افراد ذی‌صلاح و دلسوز و مربی جهت علاج و اصلاح.
عیب جویی در نظر سعدی:
هم عیب خلق دیدن نه مروت است نه مردی
نگهی به خویشتن کن که همه گناه داری
راه طالبان عقبی کرم است و فضل و احسان
تو چه از نشان مردی بجز از کلاه داری
تو حساب خویشتن کن نه حساب خلق سعدی
که بضاعت قیامت عمل تباه داری 20
آزادی در نقد و نقادی:
آزادی نقد و نقادی به معنای مورد نظر، به شرط رعایت آداب اخلاقی آن، در یک جامعه، هیچ ضرری را در پی نخواهد داشت، زیرا از دو حال خارج نیست:
یا نقد وارد است که باید ممنون منتقد بود و از او تشکر کرد که عیب کار یا نادرستی اندیشه ما را گوشزد کرده است یا وارد نیست که پاسخ داده می‌شود و سوء تفاهم ایجاد شده، برطرف می‌گردد.
در روایات فراوانی که در اینجا برخی آنها را نقل می‌کنیم، بر اهمیت و ضرورت وجود نقد و حساسیت افراد جامعه، به ویژه اندیشمندان در قبال مسائل مطرح شده در جامعه اسلامی، بلکه جهانی تأکید شده است:
امام صادق علیه السلام در حدیث بسیار مشهوری می‌فرماید:
احب اخوانی الی من اهدی الی عیوبی؛
بهترین دوستان من کسانی‌اند که عیوب مرا به من هدیه می‌دهند.
همه می‌دانیم که آن امام عزیز، از مقام عصمت برخوردار است و هرگز نقص و عیبی در وجود او، و در گفتار و کردار او نیست، با این همه، بهترین دوستان خود را کسی معرفی می‌کند که اگر عیب و نقصی از آن حضرت به نظرش می‌رسد، بی‌ملاحظه، آن را به او گوشزد کند، کمترین فایده این کار آن است که سوء تفاهم‌های ایجاد شده را می‌توان در فضایی صمیمی و دوستانه رفع کرد.
امام علی علیه السلام می‌فرماید؛
من بصرک عیبک فقد نصحک؛
کسی که عیب تو را به تو بنمایاند، تو را نصیحت کرده است.
امام حسین علیه السلام نیز می‌فرماید:
من احبک نهاک و من ابغضک اغراک؛
کسی که تو را دوست دارد، تو را از انجام زشتی‌ها و بدی‌ها نهی می‌کند، و کسی که تو را دشمن بدارد، تو را می‌فریبد.
امام علی علیه السلام:
من ساتر عیبک فهو عدوک؛
کسی که عیوب و کاستی‌های تو را پنهان کند و به منظور اصلاح، آنها را به تو تذکر ندهد ، دشمن توست.
امام جواد علیه السلام:
المؤمن یحتاج الی توفیق من الله و واعظ من نفسه و قبول ممن ینصحه؛
انسان مؤمن به سر چیز نیازمند است:
توفیق الهی، موعظه درونی و پذیرش نصیحت نصیحت‌گران.
افزون بر این، باید دانست که نقد و انتقاد از نابه سامانی‌ها و کج‌اندیشی‌ها، از وظایف اسلامی مردم است.
این وظیفه در بعضی موارد، از مصادیق ارشاد جاهل است؛
در مواردی از مصادیق نصیحت است.
همچنین می‌تواند مصداق برخورد با بدعت یا دفاع از یک اندیشه یا رفتار خوب باشد.
همچنین در مواردی که فرد یا افرادی، آگاهانه یک اندیشه نادرست را مطرح می‌کنند، نقد آن از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر است؛
توضیح آنکه دایره امر به معروف و نهی از منکر را نباید در مسائل رفتاری منحصر کرد، بلکه این فریضه در عرصه معرفتی نیز جریان دارد؛
حتی می‌توان گفت که امر به معروف و نهی از منکر، در قلمرو مسائل معرفتی، بسیار اساسی‌تر و سرنوشت‌سازتر از امر به معروف در حوزه رفتار است.
نقد اندیشه‌ها و عملکردهای نادرست، به ویژه در جایی که احتمال تأثیرگذاری آنها در میان افراد جامعه بالا باشد، وظیفه‌ای اجتماعی است.
اگر کسی بداند که اندیشه، گفتار یا کردار خاصی، موجب گمراهی افراد یا انحراف گفتاری یا رفتاری در سطح جامعه می‌شود، وظیفه اسلامی و انسانی او حکم می‌کند که به صورت مستدل و منطقی، در مقابل آن بایستد و مردمان را از خطر این انحراف آگاه سازد.
اصولا می‌توان گفت که زکات ذکاوت و شکر نعمت، خوش‌فهمی و تیزبینی این است که شخص تیزبین و خوش‌فهم، نه‌تنها باید دیگران را از شهد شیرین اندیشه‌های نابش بهره‌مند کند، 26 بلکه آنان را از خارها و سنگلاخ‌ها و سم‌های مهلکی که بر سر راه آنان قرار گرفته است، آگاه می‌سازد.
اصولا، نقد اندیشه‌ها، گفتارها و کردارهای نادرست یک فرد یا گروه، خدمت به خود آن فرد یا گروه است؛
هر چند ممکن است که آنان خود از چنین خدمتی دلخورده و ناراحت شوند؛
اما ناراحتی آنان نباید موجب شود که شخص ناقد، از نقد صرف‌نظر کند.
همان‌گونه که گریه یک کودک بیمار و ناراحتی او موجب نمی‌شود که پزشک، از معاینه او و تجویز دارو برای درمانش صرف‌نظر کند.
نقد اگر درست و براساس موازین اخلاقی انجام پذیرد، می‌تواند چشم دیگر شخص مورد نقد باشد؛
چشمی که بی‌عینک حب و علاقه، به اندیشه او می‌نگرد و قصد آن دارد که ناهنجاری‌ها، ناراستی‌ها و نیز نقاط مثبت آن را دریابد و به او گوشزد کند:
به نزد من کس نکو خواه توست
که گوید فلان خار راه توست
نقد گریزی به عقب ماندگی می‌انجامد:
هیچ‌کس نمی‌تواند ادعا کند که حق را به تمامی در اختیار دارد و دیگری کاملا از آن بی بهره است.
هر فرد و هر جامعه‌ای که به این اصل فلسفی معتقد باشد، به اصل مترقی نقد پایبند است.
پرهیز از مغالطه:
پس از بیان مباحث مقدماتی در باب اهمیت نقد، معنای نقد و نیز ضرورت نقد، اکنون نوبت آن رسیده که به بیان اصول و آداب اخلاقی نقد علمی بپردازیم.
پرهیز از مغالطه، از مهم‌ترین وظایف اخلاقی نظریه‌پردازان و ناقدان است.
در دوران معاصر، یکی از موضوعات و مسائلی که به شدت، اهتمام اندیشمندان را در پی داشته، مباحثی است که تحت عنوان تفکر نقدی مطرح می‌شود.
آشنایی کاربردی و دقیق با این مغالطات، برای کسانی که می‌خواهند، در مواجهه با اندیشه‌های گوناگون و همچنین در ابراز و اظهار یا دفاع از اندیشه خاصی به شیوه منطقی برخورد کنند، ضروری است.
28 طبیعی است که ارتکاب مغالطه، در رد یا دفاع از یک اندیشه علمی غیراخلاقی است و مغالطه‌گر، نه‌تنها دچار خطای منطقی و معرفتی است، بلکه در صورتی که آن را از روی عمد و آگاهی انجام دهد، از حیث اخلاقی نیز کاری ناپسند مرتکب شده است.
با این همه آدمیان به طور طبیعی و به مقتضای ذات و سرشت انسانی خود، همان‌گونه که حتی بی‌آگاهی دقیق از قواعد مدون منطق، آنها را به صورت ناخوداگاه به کار می‌گیرند، به صورت طبیعی و فطری نیز از ارتکاب مغالطات منطقی پرهیز می‌کنند.
آنچه در این میان بسیار خطرناک است و شبروانه بر جان فکر و اندیشه آدمی افتاده، سرمایه حق‌طلبی، سعادت خواهی و حقیقت‌دوستی او را به یغما می‌برد، و رشد علمی جامعه را متوقف، بلکه معکوس می‌کند، حجاب‌ها و لغزش‌های اخلاقی در ارائه افکار و اندیشه‌های خود یا دفاع از آنها و نیز خطاهای اخلاقی در مواجهه با اندیشه‌های دیگران است.
به همین دلیل است که در کنار آشنایی با مغالطات منطقی، آگاهی از آداب و اصول اخلاقی ناظر بر این عرصه نیز لازم است.
آغاز کردن نقد از خود:
یکی دیگر از اصول و پیش‌فرض‌های مهم نقد علمی، آغاز کردن از خود است.
قرآن کریم در این باره به مؤمنان توصیه می‌کند:
یأیها الذین ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون کبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله نیز در این باره می‌فرماید:
طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب غیره؛
خوشا به حال کسی که پرداختن به عیوب خود، او را از پرداختن به عیوب دیگران باز دارد.
امام علی علیه السلام در این باره می‌فرماید:
اکبر العیب ان تعیب ما فیک مثله؛
بزرگ‌ترین عیب این است که چیزی را بر دیگران عیب بدانی که خود بدان مبتلایی.
بی‌تردید، تأثیر اخلاقی گفتار و توصیه‌ای که خود فرد به آن عمل می‌کند، به مراتب بیش‌تر از توصیه‌هایی است که در کردار و رفتار فرد توصیه کننده، خلاف آنها مشاهده می‌شود.
کسی که خود رطب می‌خورد، اگر دیگران را نهی کند، گفتار او تأثیر لازم را نخواهد داشت.
پزشکی که درباره مضرات سیگار برای مریضش سخن می‌گوید، اگر خود سیگاری باشد، سخنان او، یا هیچ تأثیری بر مریضش ندارد یا دست‌کم تأثیر آن بسیار اندک است، پس اگر واقعا، به قصد اصلاح و رفع نقایص، می‌خواهیم اندیشه یا رفتاری را نقد کنیم، بهتر است بیش و پیش از هر کس، به اصلاح و نقد خود بپردازیم.
هر کسی کو عیب خود دیدی ز پیش
کی بدی فارغ خود از اصلاح خویش
غافلند این خلق از خود ای پدر
لاجرم گویند عیب همدگر 32
نقدهای عالمانه و متخصصانه:
اگر در نقد علمی، ناقد در پی بیان درستی‌ها و نادرستی‌های یک اندیشه است.
نخستین شرط این است که آن سخن را به درستی فهمیده باشد، پس هیچ‌کس اخلاقا مجاز نیست پیش از فهم درست و دقیق یک مدعا و به صرف داشتن یک تصور مبهم و اجمالی از آن، دست‌به‌کار نقد شود.
گویند روزی ناصرالدین شاه از اعتماد السلطنه رئیس دارالطباعه کشور و مؤلف کتاب الماثر والاثار پرسید:
در مملکت ما چه چیز را از همه بیش‌تر است؟
اعتماد السلطنه بی‌درنگ گفت:
قربان پزشک!
ناصر الدین شاه تعجب کرد و پرسید:
چرا؟
او گفت:
پاسخش را چندی بعد به عرض می‌رسانم.
چند روز بعد، دستمالی زیر چانه‌اش بست و دو سر آن را روی سرش گره زد و چنان وانمود که دندانش درد می‌کند.
با همان حال پیش شاه آمد.
شاه پرسید:
چه شده است؟
گفت:
قربان، دندانم پیله کرده است.
ناگهان یکی از درباریان گفت:
باید شغلم جوشیده روی جایگاه پیله بگذاری.
دیگری گفت:
علاج این درد حریره بادام است.
مختصر اینکه هر کس فراخور اطلاع خود چیزی تجویز کرد.
آنگاه اعتماد السلطنه دستمال را باز کرد و خطاب به شاه گفت:
قربان!
دندان من درد نمی‌کند؛
تنها خواستم عرضی را که یک هفته پیش کردم، تأیید کنم که در مملکت ما پزشک از همه‌چیز بیش‌تر است.
البته باید توجه داشت، کسی که اندیشه، گفتار یا کردار او نقادی می‌شود، نباید فورا ناقد را به عدم فهم، عجله در نقد و امثال آن متهم کند.
این آفت بزرگی است که متأسفانه در عرصه نقد و نقادی و مناظرات علمی مکتوب جامعه ما، از هر دو سو به وفور مشاهده می‌شود.
در بسیاری پاسخ‌هایی که نویسندگان و گویندگان به نقدهای ناقدان می‌دهند، نخستین مسئله این است که نکته‌ها چون تیغ پولاد است تیز و کسی که سپر ندارد و توانایی فهم این ظرایف و دقایق را در خود نمی‌بیند، بهتر است یا پس کشد و عرض خود نبرد و نویسنده و خوانندگان را به زحمت نیندازد!
کنار نهادن حب و بغض‌ها:
یکی دیگر از مهم‌ترین مسائلی که رعایت آن شرط اصلی فهم سخن گوینده یا نویسنده و نیز شرط اصلی درک حقیقت یک گفتار یا رفتار است، کنار نهادن حب و بغض‌هاست.
تأثیر حب و بغض تا آنجاست که می‌تواند، هنر را عیب و عیب را هنر جلوه دهد.
هر چه به دل فرود افتد در دیده نکو نماید.
کسی که به قصد مچ‌گیری، به نقد یک اندیشه یا رفتار می‌پردازد، قطعا از درک حقیقت آن عاجز خواهد بود؛
نه‌تنها مشکل که محال است کسی بتواند با نگاه عاشقانه یا با دیده مغرضانه و مبغضانه، همه ابعاد و جنبه‌های یک فکر یا رفتار را به درستی درک کند و بتواند سره و ناسره آن را تشخیص دهد.
اصولا برای چنین کسی، درک مسئله موضوعیت ندارد، بلکه مسائل دیگری در میان است که او را به نقد واداشته است:
کسی به دیده انکار اگر نگاه کند
نشان صورت یوسف دهد به ناخوبی
وگر به چشم ارادت نگه کنی در دیو
فرشته‌ایت نماید به چشم کروبی 37
البته باز هم باید توجه داشت که شخص یا اشخاصی که اندیشه یا رفتار آنان نقد شده، اخلاقا مجاز نیستند که ناقد را به سوء غرض و داشتن حب و بغض نسبت به خود متهم کنند.
آنان موظفند به بررسی ادله ناقد بپردازند و درستی یا نادرستی آنها را بنمایانند.
نقد کردن انگیخته‌ها؛
نه انگیزه‌ها:
یکی دیگر از اصول اخلاقی لازم که مراعات آن، نقش مهمی در تولید علم دارد، پرداختن به اندیشه‌هاست؛
نه اندیشمندان.
نقد انگیخته‌هاست؛
نه انگیزه‌ها.
نگریستن به گفته‌هاست؛
نه گوینده‌ها و این اصلی است که متأسفانه در جامعه ما به ندرت مراعات می‌شود.
کسی که نقد می‌شود، به جای آنکه به پاسخ نقدهای ناقد بپردازد، به کالبد شکافی نیت و انگیزه او مبادرت می‌ورزد، تا جایی که هر گونه نقدی را به اندیشه‌های خود، بخشی از یک توطئه بزرگ علیه اندیشمندان و فرهیختگان جامعه می‌پندارد.
در حالی که اگر ما واقعا به دنبال حقیقتیم و دغدغه سعادت خود و دیگران را داریم، نباید در این عرصه به انگیزه‌ها اهمیت دهیم.
این توصیه اسلام و اولیای دین است:
امیرمؤمنان به ما توصیه می‌کند:
خذ الحکمة ممن اتاک بها وانظر إلی ما قال ولا تنظر إلی من قال؛
حکمت را از کسی که آن را به تو عرضه می‌دارد بگیر و به گفته بنگر و به شخصیت گوینده ننگر.
الحکمة ضالة المؤمن فخذ الحکمة ولو من أهل النفاق؛
حکمت گمشده مؤمن است.
حکمت را فراگیر هرچند از منافقان باش.
چو دانی که مقصود گوینده چیست
مبین ای برادر که گوینده کیست
نباید بر این قدر گوهر شکست
که از دست بی‌قدری افتد به دست
کی افتد در اعجاز قرآن شکی
وگر خواندش بی‌خرد کودکی
به هر حال، هم شخص ناقد و هم شخص یا اشخاص مورد انتقاد، باید به این مهم توجه داشته باشند که نقد را از ساحت نقد اندیشه و کردار، به نقد صاحب اندیشه و کردار یا مقابله با ناقد نکشانند.
نقد یک سخن یا رفتار، نشان‌دهنده اهمیت آن اندیشه یا رفتار برای ناقد است.
کسی که به نقد یک اندیشه یا سخن می‌پردازد، در حقیقت در جهت اصلاح و تکمیل آن گام برداشته است.
بنابراین، هرگز نباید نقد او را به معنای درافتادن با شخص صاحب اندیشه یا رفتار تلقی کرد؛
به تعبیر دیگر، کسی که یک اندیشه را نقد می‌کند یا ناراستی‌های یک رفتار را نشان می‌دهد، در پی اعلام بیزاری خود از ناراستی و نادرستی است؛
نه فردی که مرتکب آن اشتباه شده است، بلکه همان‌طور که پیش از این گفته شد، دلسوزی و احساس مسئولیت در برابر دیگران موجب می‌شود که ناراستی‌ها و نادرستی‌هایی را که در اندیشه یا کردار آنان مشاهده می‌کنیم، به آنان گوشزد کنیم؛
اما متأسفانه در فضای غیر اخلاقی، نقد یک اندیشه، مساوی است با در افتادن نه با یک فکر، بلکه یک فرد و بل یک قوم.
بردباری و نقدپذیری:
از دیگر اصول اخلاقی‌ای که توجه به آن، کمک فراوانی به جنبش تولید علم می‌کند، بردباری و نقدپذیری اندیشمندان است.
قرآن کریم همگان را به بردباری و تحمل و مدارا توصیه کرده و سزاوارترین افراد به رعایت این اصل اخلاقی مهم را اندیشمندان خوانده است:
و لا تستوی الحسنة و لا السیئة ادفع بالتی هی أحسن فإذا الذی بینک و بینه‌و عد وة کأنه‌و ولی حمیم.
یکی از نویسندگان معاصر در پاسخ به نقدی که توسط نویسنده دیگری بر اندیشه‌های او شده بود، پاسخ خود را با این شعر مولوی آغاز می‌کند:
از خدا خواهیم توفیق ادب
بی‌ادب محروم ماند از لطف رب
بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد
بلکه آتش در همه آفاق زد
سپس چنین می‌نویسد:
این قلم خود را ناتوان نمی‌بیند که در پاسخ نوشتاری طعن‌آمیز و تمسخر آکند و نیش‌آلود، مقابله به مثل کند و اصناف تعبیرات خصمانه و موهن را در این پاسخ به کار گیرد.
اما در این کار فضیلتی نمی‌بیند و هنر را در این بی‌هنری‌ها نمی‌جوید.
طهارت قلم و قداست محضر و فراست مخاطب بیش از این رخصت معاتبت نمی‌دهد.
معلوم نیست که اگر این نویسنده محترم می‌خواست از سر شفقت سخن نگوید یا بالاتر آنکه اگر می‌خواست مقابله به مثل کند یا قداست قلم را نگه ندارد، چه می‌گفت!
به راستی اگر چنین رویه ناپسند و ضد اخلاقی‌ای بر اندیشمندان ما حاکم شود، باز هم می‌توان انتظار تولید علم و جنبش نرم‌افزاری علمی و دینی را داشت؟
این برخورد را با برخوردی که امام باقر علیه السلام با مردی مسیحی که حرمت امامت و انسانیت را یکجا نادیده گرفت و در برخورد با آن حضرت، از بدترین ناسزاها استفاده کرد، مقایسه کنید.
می‌دانیم که پنجمین امام شیعیان، محمد بن علی بن الحسین، ملقب به باقر است.
باقر به معنای شکافنده است و به آن حضرت، به دلیل دانش فراوان‌شان باقرالعلوم، یعنی شکافنده دانش‌ها لقب داده‌اند.
شخصی مسیحی، به منظور استهزای آن حضرت، کلمه باقر را به کلمه بقر تصحیف کرد و به آن حضرت گفت:
انت بقر.
امام بی‌آنکه از خود ناراحتی نشان دهد و اظهار عصبانیت کند، با کمال سادگی پاسخ داد:
نه، من بقر نیستم، من باقرم.
مسیحی:
تو پسر زنی هستی که آشپز بود.
امام:
شغلش این بود، عار و ننگی به شمار نمی‌رود.
مسیحی:
مادرت سیاه و بی‌شرم و بدزبان بود.
امام:
اگر این نسبت‌ها که به مادرم می‌دهی راست است، خدا او را بیامرزد و از گناهش بگذرد، و اگر دروغ است، از گناه تو بگذرد که دروغ و افترا بستی.
مشاهده این همه حلم از مردی که می‌توانست، همه گونه موجبات آزار یک مرد خارج از دین اسلام را فراهم آورد، کافی بود که انقلابی در روحیه مرد مسیحی ایجاد کند و او را به سوی اسلام بکشاند.
مرد مسیحی بعدها مسلمان شد.
پرهیز از برچسب زدن‌ها:
یکی از شیوه‌های نادرست و خلاف اخلاق در مسئله نقد که متأسفانه در جامعه ما بسیار رواج دارد، برچسب و انگ زدن به صاحبان اندیشه یا به ناقدان است.
افراد به جای نقد اندیشه‌ها و بیان نقاط ضعف دلایل و مستندات یک فکر یا بیان ناراستی‌های یک عمل، با انتساب‌های غالبا نادرست افکار و اندیشه‌ها به افراد و مکاتب منفور و مطرود جامعه، به خیال خود، آن فکر را ابطال و آن اندیشه را از میدان به در کرده‌اند؛
برچسب‌های از قبیل ارتجاعی، قشری، غربی، غرب‌زده، علم‌زده، عوام‌زده، لیبرال، فاشیست، مستبد، انحصارطلب، ملی‌گرا، کهنه‌گرا، ارسطویی، پوپری، هایدگری، قرون وسطایی و.
که اغلب به منظور تحقیر منتقد یا شخص و گروه مورد انتقاد صورت می‌گیرد، کرارا از سوی افراد مختلف در نقد دیگران یا در پاسخ به نقدها به کار می‌رود؛
در حالی که اگر اندکی بیندیشیم، خواهیم دید که این برچسب‌ها، حتی اگر هم درست باشند، هرگز خللی در بنیان‌های منطقی یک اندیشه ایجاد نمی‌کنند.
قرون وسطایی بودن یک اندیشه، هرگز مستلزم نادرستی یا درستی آن نیست؛
چنان‌که نو بودن یک فکر، مستلزم درستی یا نادرستی آن نیست.
این عمل در حقیقت یکی از مغالطات منطقی است که معمولا در کتاب‌های منطقی از آن به عنوان مغالطه از طریق منشأ 44 یاد می‌شود و زمانی رخ می‌دهد که منتقد بخواهد، یک اندیشه یا رفتار را با بیان منشأ آن و انتساب آن به شخصیت‌ها یا گروه‌های مذموم و نامطلوب، نادرست معرفی کند، 45 یا شخص مورد انتقاد بخواهد، نقدهایی را که به او شده است، با بیان تأثیرپذیری منتقد از شخصیت‌ها یا گروه‌های منفور و مذموم پاسخ دهد.
از دیگر آفت‌های بزرگ اخلاقی، در عرصه نقد و نقادی این است که بسیاری نویسندگان در پاسخ نقدهای یک ناقد، بی‌آنکه به پاسخگویی نقدها بپردازند، بلافاصله به بررسی آثار ناقد و مطالعه سرگذشت و تاریخچه زندگی او پرداخته، می‌کوشند به گونه‌ای از لابلای اندیشه‌ها و اعمال خود او، نادرستی‌هایی را استخراج کنند و آنها را به رخ او بکشند.
همین مسئله موجب هراس از نقد شده و نقد را به کالایی قاچاق یا امری تشریفاتی تبدیل کرده است و کم‌تر کسی جرئت می‌کند، اندیشه‌ای را نقادی کند؛
مگر آنکه از دوستان نویسنده باشد و از پیش با نویسنده تبانی کرده باشد که با نامی مستعار و به منظور رواج دادن یک اندیشه، به نقد آن بپردازد!
یا آنکه از خود بسیار مطمئن باشد یا آنکه دارای انیزه بسیار بالایی باشد.
به هر حال، حتی اگر ناقدی خود به سخنان خود عمل نمی‌کند، دلیل بی‌اعتباری و نادرستی دیگران است.
سعدی در گلستان، گفت و گوی یک فقیه جوان را با پدرش در این باره نقل می‌کند که بیان آن در اینجا آموزنده است:
فقیهی پدر را گفت:
هیچ از این سخنان رنگین و دلاویز متکلمان در من اثر نمی‌کند؛
به حکم آنکه آنچه نمی‌بینم، مرایشان را کرداری موافق گفتار.
ترک دنیا به مردم آموزند
خویشتن سیم و غله اندوزند
عالمی را که گفت باشد و بس
هرچه گوید نگیرد اندر کس
عالم آن کس بود که بد نکند
نه بگوید به خلق و خود نکند
أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسکم 46
عالم که کامرانی و تن‌پروری کند او خویشتن گم است، که را رهبری کند.
پدر گفت:
ای پسر به مجرد خیال باطل نشاید روی از تربیت ناصحان بگردانیدن و علما را به ضلالت منسوب کردن و در طلب عالم معصوم، از فواید علم محروم ماندن.
گفت عالم به گوش جان بشنو
ور نماند به گفتنش کردار
باطل است آنچه مدعی گوید
خفته را خفته کی کند بیدار
مرد باید که گیرد اندر گوش
ور نوشته است پند بر دیوار 47
مضاف:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
تکمله:
با اطلاع از این موارد باید منتظر انتقادی مفید در بین سریش آبادی‌ها باشیم و روزی به خود آییم و زیرآب زنی‌ها را در بین آنها مشاهده نکنیم.
منبع:
پژوهش، ا.
ح.
آریان‌پور، ص38.
اخلاق نقد، حسن اسلامی، ص23.
ضرورت و شیوه نقد کتاب، محمد علی سلطانی، آینه پژوهش، سال اول، شماره اول، خرداد و تیر 1369، ص 10، گفتنی است که بسیاری از مطالب این مقاله برگرفته از مقاله آیین نقد کتاب آقای خرمشاهی است و ر.
ک:
سیر نقد شعر در ایران از مشروطه تا 1332ش.
، غلامحسین غلامحسین‌زاده، ص157.
مصطفوی، حسن؛
التحقیق، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1368، اول، ج 8، ص 270.
خرمشاهی، بهاء الدین؛
دانش نامه قرآن و قرآن پژوهی، تهران، دوستان و ناهید، 1377، اول، ج 2، ص 1501.
نراقی، مهدی؛
علم اخلاق اسلامی، جامع السعادات ترجمه جلال الدین مجتبوی، تهران، حکمت، 1366، دوم، ص 360.
همزه 1 2 ترجمه آیات از آیت الله مکارم شیرازی.
مکارم شیرازی، ناصر و همکاران؛
تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371، دهم، ج 27، ص 311 309.
طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه علی کرمی، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، 1380، اول، ج 16، ص 1363.
توبه 79.
مکارم شیرازی، ناصر و همکاران؛
تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371، دهم، ج، 8، ص 58 55.
حجرات 12.
مکارم شیرازی، ناصر و همکاران؛
تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371، دهم، ج 22، ص 188 187.
طباطبائی، محمد حسین؛
تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، بی تا، ج 18، ذیل آیه 12، سوره حجرات.
حقانی زنجانی، حسین؛
پژوهشی در ارزش‌های اخلاقی، تهران، دانشگاه الزهرا، 1383، اول، ص 117.
علم اخلاق اسلامی، پیشین، ص 363.
پژوهشی در ارزش‌های اخلاقی، پیشین، ص 129.
محمود عدالتخواه، سایت موسسه باقر العلوم.
محمدی ری شهری، محمد؛
میزان الحکمه، ترجمه حمید رضا شیخی، قم، دارالحدیث، 1379، دوم، ج 9، ث 4216.
ص 241.
کلیات سعدی، گلستان، تصحیح:
محمد علی فروغی، تهران:
طلوع، هفتم، 1371.
حکیمی، محمدرضا، و دیگران، الحیاة، تهران:
دفتر نشر فرهنگ اسلامی، پنجم، 1409، ج1، ص196.
حکیمی، محمدرضا، و دیگران، الحیاة، تهران:
دفتر نشر فرهنگ اسلامی، پنجم، 1409، ج1، ص196.
همان، ص197.
همان، ص198.
همان.
ضرورت و شیوه نقد کتاب، محمد علی سلطانی، در آینه پژوهش، سال اول، شماره اول، خرداد و تیر 1369 ، ص12، گفتنی است که بسیاری از مطالب این مقاله برگرفته و اقتباس از مقاله آیین نقد کتاب آقای خرمشاهی است.
ر.
ک:
همان، ص13.
در این رابطه می‌توان به دو کتاب منطق کاربردی و مغالطات که توسط علی اصغر خندان به رشته تحریر درامده‌اند، مراجعه کرد.
صف 2 3.
مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج2، ص378.
کتاب الطهاره، باب:
53، حدیث3.
نهج البلاغه، ترجمه مرحوم دکتر جعفر شهیدی، حکمت 353، ص:
جلال الدین محمد بلخی، مثنوی معنوی، تهران:
نگاه، پنجم، 1373، ابیات 882 883.
اشکوری، محمد فنائی، معرفت‌شناسی دینی، تهران:
برگ، 1374، ص:
حلبی، علی اصغر، خواندنی‌های ادب فارسی، تهران:
زواره، 1358، ص:
کلیات سعدی، گلستان، تصحیح:
محمد علی فروغی، تهران:
طلوع، هفتم، 1371، باب پنجم،در عشق و جوانی ، حکایت اول، ص157.
اسفندیاری، محمد، درک کردن و رد کردن، آینه پژوهش، سال پنجم، شماره اول، خرداد تیر1373 ، ص13.
کلیات سعدی، گلستان، تصحیح:
محمد علی فروغی، تهران:
طلوع، هفتم، 1371، باب پنجم،در عشق و جوانی ، حکایت اول، ص157.
الامدی، عبدالواحد، غرر الحکم و درر الکلم، بیروت:
موسسه الاعلمی للمطبوعات، 1407، ج1، فصل30، ص355، حدیث11.
نهج البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، تهران:
انتشارات علمی و فرهنگی، 1378، حکمت80 ، ص373.
فصلت 34.
سروش، عبدالکریم، قبض و بسط تئوریک شریعت، تهران:
صراط، دوم، 1371، مقاله نقدها را بود آیا که عیاری گیرند، ص219 220.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج18، داستان راستان، تهران:
صدرا، دوم، 1379، امام باقر و مرد مسیحی ، ص 207 208، به نقل از بحارالانوار، ج11، ص83.
اشکوری، محمد فنائی، معرفت‌شناسی دینی، تهران:
برگ، 1374، ص33.
خندان، علی اصغر، مغالطات، قم:
بستان کتاب، 1380،ص 218 219.
بقره 44.
کلیات سعدی، گلستان، تصحیح:
محمد علی فروغی، تهران:
طلوع، هفتم، 1371، باب دوم در اخلاق درویشان ، تصحیح محمد علی فروغی، صص127 128.
برای دانلود فایل PDF در اینجا کلیک نمایید.
|
به کجا چنین شتابان؟
گون از نسیم پرسید.
دل من گرفته زینجا,
هوس سفر نداری
ز غبار این بیابان؟
همه آرزویم اما
چه کنم که بسته پایم.
به کجا چنین شتابان؟
به هر آن کجا که باشد به جز این سرا سرایم.
سفرت به خیر اما ,تو و دوستی , خدا را
چو از این کویر وحشت به سلامتی گذشتی ,
به شکوفه‌ها, به باران,
برسان سلام ما را.
محمدرضا شفیعی کدکنی
|
مرا با شما کاری نیست ای خاطرات
بیش از اینم مرا به نیش نکشید
من شهید
سراب و فاصله‌ها هستم
لبهای خشکم را ببینید
از امروز تا همیشه در این سرا به عزا می‌نشینم
اینجا به بهای طرد عشق اعتماد راگردن زده‌اند.
در اینجا از امروز تا همیشه
دیگر کسی به عشق سلام نمی‌گوید
اینجا کسی مرده است.
من.
و.
|
جمعه‌ی ساکت
جمعه‌ی متروک
جمعه‌ی چون کوچه‌های کهنه، غم انگیز
جمعه‌ی اندیشه‌های تنبل بیمار
جمعه‌ی خمیازه‌های موذی کشدار
جمعه‌ی بی انتظار
جمعه‌ی تسلیم
خانه‌ی خالی
خانه‌ی دلگیر
خانه‌ی در بسته بر هجوم جوانی
خانه‌ی تاریکی و تصور خورشید
خانه‌ی تنهایی و تفأل و تردید
خانه‌ی پرده، کتاب، گنجه، تصاویر
آه چه آرام و پر غرور گذر داشت
زندگی من چو جویبار غریبی
در دل این جمعه‌های ساکت متروک
در دل این خانه‌های خالی دلگیر
آه چه آرام و پر غرور گذر داشت.
فروغ فرخزاد
|
گرچه چشمان تو جز در پی زیبایی نیست
دل بکن!
آینه اینقدر تماشایی نیست
حاصل خیره در آیینه شدن‌ها آیا
دو برابر شدن غصه تنهایی نیست؟
بی سبب تا لب دریا مکشان قایق را
قایق‌ات را بشکن!
روح تو دریایی نیست
آه در آینه تنها کدرت خواهد کرد
آه!
دیگر دمت ای دوست مسیحایی نیست
آنکه یک عمر به شوق تو در این کوچه نشست
حال وقتی به لب پنجره می‌آیی نیست
خواستم با غم عشقش بنویسم شعری
گفت:
هر خواستنی عین توانایی نیست
فاضل نظری
قبولی توی یکی از دانشگاه‌های تراز اول، انگیزه رو واسه ادامه تحصیل چند برابر می‌کنه.
بی‌نهایت خوشحالم.
|
تمرینات با دمبل
تمرینات عضلات دو سر بازو با دمبل
جلو بازو با دمبل روی میز شیبدار
پارو زدن با ضربه چکش
جلو بازو با دمبل روی میز شیبدار
جلو بازو متمرکز با دمبل
|
عید کمال دین ، سالروز اتمام نعمت و هنگامه اعلان وصایت و ولایت
امیر المومنین علیه السلامبر شیعیان وپیروان ولایت خجسته باد
|
برگزاری دومین اردوی تدارکاتی تیم ملی نوجوانان
باتوجه به برگزاری مسابقات هندبال نوجوانان آسیا در امارات در ماه آینده، تیم ملی نوجوانان ایران دومین اردوی تدارکاتی خود را از تاریخ 13خرداد ماه در تالار هندبال تهران برگزار می‌نماید.
در این اردو 33 بازیکن و با حضور آقای محسن طاهری به عنوان سرمربی و آقای غلامعلی اکبرابادی برگزا رخواهد شد
|
یازدهمین دوره مسابقات جوانان آسیا:
باخت قابل قبول دختران هندبال کشورمان در برابر تیم سوم دوره قبل
دختران هندبالیست ایران در نخستین دیدار خود در یازدهمین دوره مسابقات هندبال قهرمانی جوانان دختر آسیا، برابر تیم چین نایب قهرمان دوره گذشته، با یک بازی خوب نتیجه را واگذار کردند.
دختران جوان هندبالیست ایرانی که برای دومین بار در این مسابقات شرکت کرده‌اند ، برابر تیم قدرتمند چین در
یک بازی قابل قبول در پایان بازی را با نتیجه 29 بر 19 واگذار کردند.
بازیکنان کشورمان در برابر نایب قهرمان دوره
قبل نیمه نخست این مسابقه با نتیجه 14 بر 10 به رختکن رفتند.
نکته قابل توجه در این دیدار اختلاف کم در نتیجه دو تیم ایران و چین است.
بطوریکه در نیمه اول فقط با چهار
اختلاف به پایان رسیده است و زحمات بازیکنان و کادر فنی موجب به ثمر رسیدن نوزده گل به نایب قهرمان
آسیا شده است و این چیزی نیست جز پیشرفت هندبال ایران در بخش بانوان.
امید که تیم هندبال جوانان کشورمان روند صعودی داشته و در بازی‌های بعدی شاهد قدرتنمایی هندبال دختران
در این میدان بزرگ باشیم.
تیم ایران که در گروه دوم این مسابقه‌ها با تیم‌های کره جنوبی قهرمان دوره گذشته ، چین نایب قهرمان دوره
گذشته و هنگ کنگ هم گروه شده است.
تیم هندبال کشورمان در بازی بعد ساعت چهارده و سی دقیقه روز پنج‌شنبه با کره جنوبی قهرمان آسیا
مسابقه می‌دهد و ساعت هیجده روز جمعه در آخرین دیدار مرحله مقدماتی با هنگ کنگ دیدار خواهد داشت.
مسابقات هندبال قهرمانی دختران آسیا با حضور تیم‌های هشت کشور از روز چهارشنبه در شهر آلماتی
قزاقستان آغاز شده است.
این رقابت‌ها در قالب دو گروه چهار تیمی برگزار می‌شود و تا روز اول مهر ماه ادامه خواهد یافت.
در گروه اول تیم‌های ژاپن، قزاقستان، تایوان و ازبکستان با هم به رقابت خواهند پرداخت.
تیم هندبال دختران جوان ایران با ترکیب زیر در این دوره از مسابقات شرکت کرده است:
زینب بذرافکن ، آرزو هاشمی ، سیران احمدی ، نسیم مصلحی ، مریم کاراندیش ، رویا نوروزی ،
فاطمه رضازادگان ، شیما شیاسی ، زهرا نعمتی ، افسانه خانی ، حمیده علی نقی ، مریم محمدحسنی پور ،
پری ناز قربانی ، دلینا محمودی ، فهیمه ترابی و آناهیتا نعمتیان
این رقابت‌ها ملاک حضور تیم‌ها در مسابقات جهانی 2012 بانوان است که طبق تقویم ورزشی فدراسیون
بین‌المللی هندبال در کشور جمهوری چک برگزار خواهد شد.
|
نتایج بازی‌های پنجمین روز مسابقات هندبال قهرمانی آسیا جده
جدول بازی‌های روز پنجم:
تیم هندبال کشورمان در سومین بازی خود در جام ملت‌های آسیا در سومین بازی خود در برابر اردن
به اولین پیروزی خود دست یافت.
تیم هندبال ایران در این بازی در نیمه اول با نتیجه 9 7 از حریف نه جندان قوی خود پیش بود و در
نیمه دوم با نتیجه 25 17 با استفاده از شوت‌های خوب ایمان جمالی نتیجه را به نفع خود به پایان
برد تا در دیداراصلی و سرنوشت ساز خود در برابر تیم قدرتمند ژاپن که در بازی قبلی خود تیم کویت
را با نتیجه 30 27 شکست داده است به پیروزی با 3 گل اختلاف برسد.
کسب این نتیجه تیم هندبال کشورمان را در بین چهار تیم برتر آسیا قرار خواهد داد.
و در آن مرحله
صرفا یک پیروزی تیم هندبال ایران را جهانی خواهد کرد.
به امید آن روز
امارات 21 قطر28
اردون 17 ایران 25
بحرین 52 ازبکستان15
کره جنوبی 27 کویت26
|
جورج گفت خدا کوتاه قده و چاق
نیک گفت نه بلنده و لاغر
لن گفت ریش داره سفید و بلند
جان گفت نه خیر صورتش رو اصلاح کرده
ویل گفت سیاهه باب گفت سفیده
رودنا گفت زنه
من لبخندی زدم اما اصلن نگفتم که
خدا برام عکس امضاء شده‌اش رو فرستاده.
شل سیلور استاین
|
بعضی حرف‌ها را فقط دست‌ها به هم میگویند،فقط دست!
دکتر شریعتی گفتگوهای تنهایی
|