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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=d1uDh1P1r0U

Viaje a Irlanda, la isla siempre verde II

Aquí hablaremos desde ovejas, tréboles, ciudades únicas, hadas, castillos y abadías. Hablamos de cosas como las señales viales que distinguen las dos Irlandas, diferencias que apenas se notan. Y también de los dos relatos tan contradictorios que existen en una misma isla. Bienvenidos. Notas del episodio: El libro de Kells →https://mymodernmet.com/es/libro-de-kells-digitalizado/ El trébol irlandés →https://isagencyireland.com/es/historia-del-trebol-de-irlanda-the-shamrock/ El museo del Titanic →https://www.lanacion.com.ar/turismo/titanic-museo-forma-barco-donde-revivir-historia-nid2196842 Y esta vez toda una lista de películas recomendadas, empezamos por «An everlasting piece" una amistad prácticamente imposible →http://www3.cartelera.com.uy/video.php?id=242 Una película muy difícil de ver pero que no puede faltar «En el nombre del padre" →https://www.espinof.com/cine-europeo/en-el-nombre-del-padre-conquistando-la-inocencia «El juego de las lágrimas" una película que en medio del conflicto irlandés examina cuestiones tan complejas como género, sexualidad, raza y nacionalidad →https://www.filmaffinity.com/es/film417424.html Amor, redención y rencores hacen parte de «The boxer" otra aproximación al conflicto de Irlanda del Norte →http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-16247/ La última recomendación de películas, «The commitments" una historia de ficción que nos muestra cómo se empezó a recuperar Irlanda con la música soul como protagonista: →https://www.lasmejorespeliculasdelahistoriadelcine.com/2016/01/the-commitments-1991-la-banda-musical-de-alan-parker.html?m=1 Para el final, una selección de la más variada música de la isla →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rK-vorFHoIctG20puVJrWwD Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

buenas queremos aprovechar nuestro episodio para primero que todo agradecer a toda la gente que nos está apoyando en Patreon en los diferentes donaciones porque ellos hacen posible este proyecto ellos garantizan la continuidad a esto los patrocinadores y los y toda la gente que nos está apoyando en Patreon y en donaciones queremos agradecer a todas las personas que nos escriben en redes sociales que están permanentemente pendientes que nos comentan que nos cuentan queremos agradecer a la comunidad que está con nosotros que nos apoyan y que nos hace uno de los podcast más reconocidos en este momento a toda esta gente tan bacana que nos estamos dando tan buena onda que nos está impulsando a seguir adelante y a seguirles contando historias muchas gracias bienvenidas a la segunda parte de nuestro viaje por la hermosa irlanda y en dublin todo está vestido de la rebelión de la pascua entonces no abcaminando por dublin y dublin es hermosa uno se va encontrando con todos los poetas así tranquilamente y con todo la y con todos los pasajes y entonces ahí está la biblioteca ahí está el Trinity College que es digamos como la impronta más grande de la presencia digamos protestante pero eso lo fundaron en 1592 lo fundáis a ver primera tiene una biblioteca de más de 20 mil manuscritos y tiene una vaina que es absolutamente hermosa el libro de que el libro de kealt es un libro de los copistas que de los copistas de las abadillas de los copistas y plandeces de de toda la época del medio ego y la la copia de que los copistas eran los que hacían a mano los textos y eso se hace con una cantidad de colores y la sola primera letra es del tamaño de una puerta porque los libros eran artes y se hacían a lo largo de toda una vida como una catedral gotica pero en letras hermosas y de en bellísimos colores y el libro de kealtre la tató una época y tiene toda una historia y apasa o todo el mundo por allá y es una de las memorias más amadas de los irlandeses y ahí está el libro de kealt y también están esos grandes grandes e jardines y también están esas grandes plazas del trenete college de una arquitectura descomunal y bellísima entonces uno va viendo todo eso y es el libro ese manuscrito del siglo noveno de los monjes del Mano stereo de San Colombia en la isla de llona y allá uno es eso y eso es absolutamente impresionante porque resulta que los irlandeses van a tener durante mucho tiempo los copistas y los copistas son los monjes que los monasterios se dedicaron a copiar el conocimiento que habían producido los europeos que en Europa se había perdido por todos los tropeles de la media y hay un libro de tomás cajil que nos cuenta de cómo los monjes y lanteses que salvaron la historia de Occidente porque al encerrarse en las avadías a escribir y a transcribir estos textos ellos no sufrieron las guerras que sufrieron los europeos durante el medio hebo porque ellos estarán teniendo su propia íntima historia de irlanda y allá quedó todo ellos son conservadores de la gran cultura de Occidente en esos monasterios porque ellos tienen un cristianismo completamente diferente porque el cristianismo y eso lo vamos a ver en el camino San Patricio vaya a llegar a la isla temperanamente en el siglo quinto y va a hacer un lo que hace San Patricio es un sincretismo entre las leyendas de los Celtas y las leyendas cristianas y por eso no va a ver que ya después la leyenda del rey Arturo Arturo es un rey de una época pero lo que va a redimir el rey no Arturo de Arturo es el Santo Grial o sea el Calis ahí ya hay una presencia cristiana hay una historia de cuatro niños que fueron convertidos por una malvada madras transisnes porque ya no supo como desconvertiglos quearon presos del encantamiento y durante 900 años cantando en un lago con una tristeza tal que empargaba el corazón de la gente que loía cuando finalmente los van a volver en hombres ya están viejitos y se vuelven monjes de los monasterios es una leyenda que era de un encantamiento serta termina los monasterios empieza a intervenir las diferentes mitologías para meter el cristianismo por entre la mitología y la cristianización de irlanda se va a dar de una manera mítica se va a dar de una manera sincretica y va a entrar en contacto con lo que ya existía ya y eso le va a dar al cristianismo eslande es un carácter completamente único y diferente del resto del cristianismo porque es muy aparte es muy suyo y es muy serta si cuando hablábamos del cristi del sincretismo en Mali entre cristianos musulmanes y el animismo y toda la y todo el mundo feticista que existía antes aquí el mundo serta está detrás del cristianismo original como San Patricio lo hizo traer a un montón de historias que San Patricio espantó a las culabras entonces que cuando llegó a San Patricio ya no hubo más culabras en la isla entonces había una vez un territorio que estaban disputando que si era de irlanda o que si era de escocia sean esos muy simples si tiene culabras es de escoce y si no tiene culabras es de irlanda porque San Patricio espantó a las culabras entonces San Patricio lleva al verde y el trebol y el trebol de cuatro hojas y el trebol se vuelve el símbolo de irlanda y todo está lleno de trebles entonces porque es verde verde verde verde la llama en la isla en meraldas porque es verde verde verde verde verde verde verde sobre cogerador verde abundante verde teriminto en entonces verde símbolo verde pasto verde todo verde irlanda hasta que se confunde todo con el verde entonces entonces uno va recorriendo una ciudad que tomó su arquitectura de la época del rey borgé en el siglo XIX y que la hace tan tan hermosa arquitectónica porque dublines es muy bonita y así uno va recorriendo todas esas historias y luego vamos a empezar por la isla andar rural que fundamentalmente es irlanda en su país muy rural entonces vamos a empezar a andar por wey cló por hielder por drogueda vamos a empezar por cabin por monajá nuestro viaje se hizo en el lado este de la isla o sea el lado de la isla que queda para el mar de los irlandeses les digo esto porque eso es una isla no te tiene mar por todas partes entonces hay otro lado que es el que va hacia el mar abierto y hay un lado que es el que va hacia la región donde está en la terra y el resto de reino unido en la mitad de los dos hay un mar que es el mar de los irlandeses entonces nosotros vamos a hacer ese viaje bordeando el mar de los irlandeses si en este lado de la isla el otro lado de la isla me ha tocado después ir a verlo porque yo no alcance a ir a gauy y ya no alcance a ir a mayo que es el otro lado y no alcance a ir a carry ni a cork que es la capital musical no alcance hay o sea que me falta volver si a todos estos lugares falta volver pero entonces nosotros lo vamos a hacer es de wiklough kill their meat javan monahom y este pedacito lo vamos recorriendo por el borde de la isla hasta llegar al norte ese es el recorrido entonces empiezan estos paisajes tan absolutamente verdes y en montón diavejas con la carita negra ella tiene la carita en agresos en todas blancitas y uno ha visto las ovejitas por todo el lado y resulta que ahí están las pequeñas abadías las pequeñas abadías están en ruinas ahí no la reconstruyen porque la idea del pasado es como el pasado se reflejan ellos ahora es también es muy interesante hay pueblos que reconstruyen absolutamente todo como hicieron los polacos después de la rebelde donde vasovia que a partir de las pinturas de canaleto que era un pintor del siglo XVII que había había pintado en un nivel de detalle muy grande las ciudades una de las cuales fue vasovia entonces lo que van a hacer los polacos es reconstruir vasovia sobre las pinturas de canaleto y sobre las dibujos de la gente de cómo recordaba que era sus casas y la van a reconstruir literalmente y uno ve los cuadros así sobre unas plataformas de vidrio y en frente la ciudad tal cual como la pintó canaleto entonces hay pueblos que creen en la reconstrucción detallada de su historia como una manera de seguir habitándola y hay otros que no por ejemplo los japoneses lo que hacen es que le pone en oro a una vasija que se ha roto por los pedazos donde se rompió porque para ellos la ruptura de la vasija e los pedazos las cicatrices de la vasija el lo que realmente vale porque son las cicatrices lo que reflejan el valor de un objeto obtenido y por eso lo revisten en oro si entonces eso hace nos apones los irlandeses tienen las avadias tal cual como en esta era el siglo XIII o en el siglo noveno o en el siglo XII porque así eran y así están y así están los castillos normandos donde se filmó Braveheart corazón valiente en uno de esos castillos entonces no es la monumentalidad lo que te impresiona a Irlanda ellos no son monumentales ellos son espirituales poderosos ensoñadores imíticos es el mito lo que tengo que es el Irlanda y es el verde la historia no está contenida en una gran avadía la historia está contenida en los campos verdes en las tumbas celta la historia está contenida no en la piedra sino en el mito y en el pasto y en el verde y en la memoria entonces esto es un viaje que turísticamente hablando te exige otro tipo de miradas porque no es una cosa tan absolutamente impresionante como percia que te mueres no más deber eso si no no no son los edificios de turquesa que tuvecen Isfahan ni ni la catedral de Notre Dame que tuvecen parís no no es eso es el mito en la leyenda son las adas y los murales y los irlandeses y el verde y los bosques encantados y las criaturas míticas y mágicas lo que te envuelve en Irlanda pero eso se vuelve un estado de ánimo y se vuelve una manera de entender el corazón y en esa reiteración del verde y en esos campos abiertos abiertos abiertos abiertos abiertos abiertos se te empieza a entrar en el corazón esa esa especie de nostalgia maravilla leyenda encantamiento que significa ser irlandés es una cosa muy distinta pues muy mágica o sea hay lugares que no son importantes por los monumentos que tuvallas encontrar en ellos ni por la grandeza de las huellas con las que registran el paso de su historia sino por el latido profundo del corazón que los sientes en cada uno de esos inmensos espacios de ese verde de Irlanda con sus sovejitas con la cara negra y sus abadías con las cruceseltas no de tu te bajas y siente la fuerza de los copistas hombres y mujeres que las mujeres también eran copistas en ese medio ego encantado en que los irlandeses vivieron con todos sus espíritus salvando la cultura europea en las pequeñas abadías de sus cruceseltas de sus amplios oricantes de sus cielos a veces despejados y a veces plumisos de esa enorme verde llanura que es irlanda de esos bosques no de pronto vamos a ir a un bosque encantado que es el punto más alto irlanda cuando uno viene de las montañas que viene en Colombia para que algo le parezca alto pues es es muy difícil porque es que no todos venimos de un país de verdad montañoso o sea la única vez que yo y un país tan montañoso tan montañoso era butano que la capital el aeroporto queda tres horas de la capital porque es el único planito donde puede atarrizar un avión sí pero no esto es plano plano plano y de pronto hay una montañita que no otro no llamamos nicolina y ellos lo conocen lo con como el punto más alto irlanda a buen también supon tenemos que ver lo bien alto y hay un bosque y en ese bosque están todas las asalas y los duendes y los encantamientos y nos toca una guía de alta montaña de arto bosque o sea una guía de bosque es una mujer que lleva mucho tiempo estudiando los poderes de las plantas y cada uno de los de las plantas que hay en ese bosque y enseñándose a los niños para que ellos entiendan la magia de donde vienen y cuando uno vea esta mujer uno se acuerda de los druidas y de las druidas que durante siglos transmitieron la memoria del poder de los espíritus y las plantas del bosque y ahí es donde uno se los encuentra de ahí a que uno los puede haber o no esos otra vaina como tampoco es tan fácil ver a los elfos en islandia pero hay tan entonces resulta que irlanda te hace ver otras dimensiones del mundo del mito de los duendes de todo lo que va pasando allá entonces cuando uno a las tiendas de turistas uno ve la memoria colectiva de lo que quiere transmitir un país entonces ya que lo que te venden a ti duendes trebles de cuatro hojas te venden todo verde todo todo verde todo verde o vegetas sí que es lo que lo libros de historia cantidades del libro es de historia de irlanda para que te vayas con una historia de irlanda y te la aprendas porque la memoria es un patre inmunio de los irlandeses que llevan siempre encima y se han siempre azulado entonces esta mezcla entre estas ciudades o pequeñas poblaciones y las tumbaseltas y el verde increíble el verde maravilloso que siempre va a estar presente y esos largos caminos mirando bordiando la costa donde se va viendo el mar y donde se va viendo el verde también y eso esa cantidad digamos esa es es es es carpada de todas maneras en es intrincada entre esos bosques ya veces encuentran o con esos bosques en donde se juntan las ramas creando digamos en jambres por donde tú caminas de ramas en uno de esos fue que se firmó Game of Thrones me tocarían muchos muchos parajes donde se firmó la famosa serie de Game of Thrones y no se veían esos castillos allá todo eso existen diferentes lugares de la tierra entonces vamos por toda esta irlanda y vamos viendo sus monumentos y sus historias y sus pequeños pueblitos lindos de colores vamos para el norte vamos hacia el norte norte norte norte norte hasta que vamos a llegar al punto donde vamos a encontrarnos con la irlanda de norte y resulta que en el país irlanda república teníamos un chofer y el chofer era católico y tuvimos la oportunidad con la guía y el chofer un día de que nos contara su vivencia su historia y en nos contaba que cuando era chiquito él admiraba mucho a los del ira mucho mucho de parecían sensacionales y cuando se volvió grande padre y tuvo hijos y un álcool pero es que el proyecto de ira era la muerte está en tal o nego y lo ofrece en escala de matar en algún momento ese es el proyecto que yo quiero para mis hijos que jarte era o le porque quiero yo un proyecto de esos para mis hijos y empecé a pensar lo mejor y empecé a pensar que si era bueno que viera una paz en este país en algún momento pensé eso contaba él tomando si una cerveza que es el aotrano la cerveza negra guines esa cerveza negra es una identidad nacional después a quiera la estilería de guines esta gente toma venteado entonces es una de las de estilerías de whisky a las de estilerías de cerveza porque esta gente bebe se veiramente y entonces bueno es frío también ve bien mucho y entonces este personaje nos cuenta de su vivencia y resulta que nos cuenta de su manera como él ha entendido el mundo la paz como la ha visto a y aviams como le ha visto el cambio de su país desde la infancia y que siente que es un país mucho mejor aquel en el que le está donde se pueden respirar un aire mucho mejor en las librerías veo los libros de la rebelión de la Pascua veo los libros de la historia de Irlanda y ahí me dicen yamos ellos tienen una idea de que yo no participaron en la primera guerra mundial porque eso era una guerra de los británicos y la rebelión de la Pascua se hizo durante la primera guerra mundial motivo por el cual los británicos fueron tan terribles con ellos porque consideran que era tradición hace la rebelión a ellos que en este momento estaban metidos en la primera guerra mundial entonces ahí no hay ningún registro de la participación de los irlandeses en la primera guerra mundial más bien se nega un poco eso y está toda la rebelión de la Pascua y todas las historias de la mitología todas las historias de la metología y de la id Gregory que fue él de arrecopiladoras y todo todo está la poesía está la mitología todo eso está en la librerías vamos llegando al norte cuando llegamos al norte lo que va a pasar es que ya no es bilingüe porque todo el país es bilingüe en todo el país irlanda republica o sea todos los detreros están en Atlández y en inglés pero cuando llegamos a la irlanda del norte ya no hay detreros en irlandés sino solamente en inglés y las calles ya no tienen pintada las líneas amarillas sino que las líneas de separación de los carros ya son blancas no más de la imaginan lo que costó que eso fuera así lo que costó tumbar esa barrera esa frontera tan escamosa tan terrible tan tenaz que tenían ellos y que era un punto de muerte de tensión de todo entonces quedan un poco digamos como las las memorias del guía nos dice que el chofer del bus no para ya no miren es un país a el homadónito no para ya no vienen porque porque eso ya es el norte ya no hay nada que mirar y no se pongo no vamos a mirar pal norte entonces dejamos cambiamos de bus el señor se queda en irlanda republica y nos toca ese escatólico no el que nos tocó a brit en irlanda republica entonces resulta que en irlanda el norte nos tocó un chofer protestante si y entonces yo les pongo mis canciones de youtube y les pongo las canciones de lo que yo crea y el protee el del chofer se me de lica y se me de lica porque dice que esas son canciones que muestran un solo lado de la historia que es el lado de los católicos entonces yo le digo que si él me hace el honor de contarme su lado de la historia sería muy bueno para mí para y para mi pueblo y para mi grupo y para la gente que está tratando de entender la historia porque este estos viajes son tratando de entenderlo y entonces acepta y en el desayuno de la siete de la mañana me cuenta su historia y es completamente contraria a la que me contó el otro chofer y entonces totalmente diferente nosotros vimos un campo grande grande grande grande que es la batalla de boine yo pensé que iba a ir alguna cosa y no es el campo es el de la batalla de boine en 690 cuando perdieron el control de la isla eso lo vimos durante el viaje y en todas partes está lo de la rebelión de la pasqua pero también al mismo tiempo se está cumpliendo el aniversario de la batalla de sombre que en la primera guerra mundial que fue una de las heridas más grandes de la historia de la gran bretaña porque ahí murieron millón 200 mil jóvenes por nada que era lo que pasas en la primera guerra mundial y es o usted está hablando de una vaina o está hablando de la otra sólo en un lugar encontramos un monumento de trincheras y un monumento de correos en donde se podía representar que ambas cosas pasaron sí pero de resto es la una o el la otra entonces este tipo nos cuenta este chofer nos cuenta que la batalla de boine que es donde los católicos perdieron el control de la isla es para los protestantes el orgullo de su legado pero da que los protestantes tenían una orden naranja que la orden de Guillermo di Oranche que marca el símbolo protestante para ellos el naranja es importantísimo y la batalla es un legado entonces todos los años se hacía en belfast un desfile de los protestantes vestidos de naranja atravesando las calles de los distritos católicos para humillarlos por haber perdido la batalla de boine los católicos levantaba abrián las ventanas y les echan molotof a los del desfile y se armaba un tropell tenaz todos los viranos en el desfile de la batalla de boine si no decía bueno la memoria histórica tiene que tener algún tipo de proceso porque no no puede seguirse echando a la y fuego y todo por la batalla de 2690 oye sí porque a jaa entonces bueno parte del acuerdo de pases que ni los protestantes tienen derecho o sea ellos tienen derecho a su memoria pero no es la a muenteren análisis a los católicos entonces sigan haciendo su desfiles pero ya no los distritos católicos que están malucos entonces eee entro yo a la librerías y en la librerías están los libros que dicen todo lo contrario de lo que decían la librerías en irlanda todo en la historia es completamente diferente entonces yo compro libros de uno y libros de otros leo los unos y leo los otros y cada cual tiene un relato completamente diferente y entonces en irlanda el norte es muy importante la memoria de los irlandeses que murieron en la primera guerra mundial junto en la batalla de somen con los británicos y en irlanda república de som ni siquiera pasó o por lo menos no es digno de mención entonces una empieza a ver la diferencia de los relatos históricos y como las memorias que existen aunque sean contradictorias eso será particularmente poderosos los balcánis donde cada uno tiene su cuento y ese fue el cuento que pasó y resta que todos los cuentos pasaron todo el mundo tienen narrativas que son verdaderas lo importante es que no se impongan las unas a los otros sino que cada cual tenga derecho a su relato el que tiene porque eso fue lo que vivió entonces entra uno a un país que ya es inglaterra pero es irlanda el norte y eso sigue siendo irlandés entonces hay hay una mezcla de estar en el norte de estar en inglaterra de estar en irlanda y estar en renúnido a la vez sí eso es eso eso es ver fast lo vuelvo a ver fast ya después ya he recorrido toda la irlanda república vuelvo a ver fast y en ver fast entonces vemos puesto esto que te digo de los murales y todas estas historias tan impresionantes y después en ver fast un ove como la complejidad de todo lo que pasó también como se van sanando las heridas en una generación que es más o menos un proceso de paz para poderlo evaluarse en una generación porque en el momento en que se hace todavía no se entiende mucho porque es un proceso de unas dimensiones tan grandes que toma toma tiempo antes de que se asiente y se pueden entender entonces uno ve todo eso porque es que el tropele en vea fast y ahí hay otra cosa que es increíble increíble resulta que vea fast es un puerto muy importante y fue muy importante durante la depoca gloriosa de la navegación del inferior y tanico motivo por el cual en el hastillero de vea fast era donde se hacían los principales barcos de toda la enorme es uno de los sitios donde se hacían los principales barcos de toda la armada británica que era de dar a la heridos por lo tanto allá se hace el titánica y entonces resulta que se ensambló allá con todos los iblandeses también con todas las ente muertadiambre con todos los obreros y tal entonces hay un monumento que es un edificio del tamaño del titánica con las dimensiones del titánica pero es un museo es el museo del titánica y ese museo tiene la reproducción de las salas de cómo eran las salas del titánica con las escaleras y los mullidos sofás y todo es de una grandiosidad y tiene varios pisos y abajo te muestran cómo se fueron construyendo los diferentes partes del buque y cómo estaban los obreros en esa época construyendo el titánica y todo lo que significaba eso y tiene la tienda con todos los objetos del titánica y tiene los diferentes imágenes del titánica pero el titánica se unió entonces pues no es tal titánica porque el titánica se unió pero es lo sensacional es que hacen un museo sobre un barco que no existe porque es un dio que entró las coas fue el mayor fracaso de la rogancia humana porque se supone que era un barco tantitino que no se iba a hundir y que iba de peof hasta New York y que se hunde con el tempano de hielo entonces de la rogancia de una grandeza fallida de una ufragio enorme en una ciudad desgarrada por el conflicto convierten esto en una maravilla y entonces después de que hacen el museo el titánic belfast ya ya después del acuerdo de paz ya hacen los disturbios se vuelve por primera vez algo que a nadie se le había ocurrido una ciudad turística nadie iba peof hasta porque peof hase había convertido en el símbolo de las bombas del terror y el conflicto de los billios rotos de la gente gritando de la gente llorando era la imagen que en todo los noticieros se veía de belfast de las barricadas del terror y resulta que ahora vez es un ácido a chevere los murales son parte del atractivo turístico los museos cuentan lo que vivieron y resulta que el titánica es la principal atracción de belfast esta recombersión de un aufragio en una gloria de un fracaso en una época y de un conflicto en un relato es parte de la alquimia de los irlandeses es que ni siquiera las cosas tiene que haber sido buenas para ser grandiosas porque se puede hacer un relato de lo que pasó y eso pues ya es chevere entonces entonces entonces es una cosa impresionante lo que lo que significa eso y el titánic pues eso es una visita la que toca si con todo lo suvenirécito pero el simbolismo de convertir el naufragio en una gran narrativa que hace que sea una ciudad turística y todo el mundo vaya a haber el titánica y todo el mundo vaya a imaginarse las alas del titánica en una ciudad donde ya no hay disturbios sino calles que cuentan que lo subo si es una cosa loca que uno va a ver allá como era que la siguiente es que es que volví para para la revisión de lo que fueron los el balance de los 20 años del acuerdo de paz eso se hizo en el titánica allá en el museo artitánic porque en ese momento tenían estaban empantanados con el gobierno en Stormwood y entonces no lo pudieron hacer en el Stormwood lo lo pudieron hacer allá en el museo del titánic en Irlanda del Norte donde llevaron a todas las personas o de los pueblos que habían hecho una paz como los surafricanos como los irlandeses como los otros los colombianos que estábamos haciendo la nuestra o de los pueblos que querían hacer la hay gente del diva y había gente afganistán que hacían cómo se hace una paz como es una mesa cómo se sientan porque los irlandeses duran un cinco años negociando para negociar o sea antes de pesar la negociación negociaban para negociar y luego se sentaron a ver qué era lo que era negociar y luego empiezan a hacer todos los simbolismos esto de que no podían atravesar la gente de lira tiene curules en el parlamento británico pero no pueden entrar porque si entra tiene que jurar el plalada de la reina y si juguen al lealtad a la reina están tradicionando su fe porque ellos son católicos y la reina en la cabeza de iglesia protestante de los anglicanos entonces hay que hacen gobierna por Skype y se levantan por la mañana y gobierna por Skype no es de no pára nada sin entonces se encuentran pequeñas soluciones no han podido desegregar los colegios porque los colegios son historias de toda la vida que han estudiado en el colegio del barrio entonces lo que hacen es actividades extra curriculares de católicos y protestantes ya que no se pueden meter en los colegios o sea todos los solucionan a los grandes problemas tiene pequeñas soluciones o soluciones muy puntuales y esas soluciones muy puntuales han hecho que ellos poco a poco hayan ido superando sus grandes problemas todos son cosas así simbólicas que las van a hacer entonces cuando yo ya volvía a Belfast hay había una cantidad de historias de reconciliación increíbles como una mujer protestante que empezó a hacer clases de irlandés en irlanda el norte y eso me parecía una blasfemia y a esa no simplemente les quiero preguntar si usted no les interesa saber qué significan los nombres de todas las ciudades donde viven Shunkel que es el distrito protestante por qué que quiere decir eso entonces al principio fueron cinco personas en un garage y luego fueron más dice si los irlandeses del norte aprenden irlandés en las futuras generaciones ellos van a tener una memoria común porque el lenguaje irlandés es donde está escrita una historia de siglos y siglos y siglos que ellos no conocerían sino hablar nirlandés piensan en grandes yas en cosas puntuales que aparentemente son pequeñitas si obras de teatro donde mostraban a uno oficial que era británico inglesia otro oficial que era protestante que custodiaban un puesto durante años hablándose por radio telefono y así muestran la historia de cada uno uno de eso yo llevo aca lejos de mi país tanto tiempo y a quien a alguien me quiere desear soldador y tanico y el y el protestante es que a quien alguien confía en mí yo soy irlandés tan irlandés como cualquiera pero no me creen porque soy protestante y cada uno va mostrando a su lado en esta sobra de teatro en estos murales en estas pinturas en estos símbolos en las que la arte tramita las emociones de la historia y entonces vea fastes una cosa o sea de una complejidad increíble y así pequeñita como ya es con sus casitas cafés y luego vamos hacia el norte norte norte vamos a llegar a los grandes acantilados los acantilados son una cosa loca que son realmente esas rocas así en el mar y esos pueblos de pescadores de una tierra de navegantes verde sigue siendo verde y allá vamos a llegar a una cosa increíble que se ama la calzada de los sigantes y es una leyenda de dos gigantes que están una leyenda bellísima además donde uno de los sigantes para vencer al otro le hizo se hizo estaba como que estaba durmiendo y entonces llega el gigante que lo va a que lo va a enfrentar y abre la mujer y dice que es que hay está el bebé durmiendo y el bebé era el gigante entonces ya decía si es el tipo piensa si es el el bebé como será el papa y se oja y lo está queriendo gigante y hay toda una historia de que ellos caminaron por ahí y estos son unas formaciones basálticas de agujeros eso no lo ven ninguna parte es una cosa que no se puede imaginar y yo me hay a eso y no es si pero como es eso lo único medio parecido fue una playa en islandia que alguna vez yo y pero no es descriptible realmente la calzada de los gigantes y un o ve en el museo todo lo que ha inspirado la calzada de los gigantes y para mí que soy rockera me encuentro con que la portada de la carátula del disco de gauses o dojolis de let's sepelin estomado de la calzada de los gigantes donde ponen estas niñas que están allá y digamos yo viajo con lo que tengo en el alma entonces a mí me alucinan esos simbolismos porque resuenan en historias que me han zonado en la cabeza durante mucho tiempo entonces la calzada de los gigantes es una formación geológica rarísima rarísima y después de eso nos vamos para la parte más septentrenal de la isla que es una isla más allá síctor de la isla que es la isla de rocker y en esa isla de ratcliffe es donde les digo que salieron 1200 personas durante el tiempo del hambre y es una isla pequeña remota de pescadores lejos de todo de esas islitas que uno ve en las películas donde se vive un mundo completamente diferente allá a mese del frío de los mar esterribles viven estos pescadores en esas historias que tantas veces hemos leído en la literatura esos son destinos literarios se hacen apuntar de novelas y de historias tremendas y de la isla de ratcliffe y sus pequeñas vitrinas y sus pequeños su pequeño pueblito nos vamos a ir para Jerry holondon deri y deri holondon deri es una ciudad hermosísima ella fue el corazón del conflicto está totalmente amurallada totalmente amurallada y en la parte interna están los protestantes y en la parte externa están los católicos todavía sí no quiere decir que no puedan entrar pueden entrar y hay una badia y en esa badia la elira la voló tres veces cuando se hizo la acuerdo de paz el tipo que puso los explosivos lo nombraron cuidador del museo que se hizo en la badia porque la conocía bien y entonces el tipo es el que está allá sí o sea esas transformaciones esas alquimias y el tipo es el que muestra el museo entonces haya un encuentro a eso y entre las cosas que encuentra a ver un museo donde está algo que nosotros hemos siempre oído nombrar pero que nunca habíamos podido como mirar yo no sé la armada invencible resulta que la armada invencible era española los españoles eran porque parte de las desgracia de la isla era que cuando se estaba dando esta puña entre el imperio británico y el imperio español la herlanda católica podría aliarse con la España católica entonces por eso fue que la intervinieron durante las guerras de la reforma y por eso hicieron la plantación de ulster y por eso un riqui octavo la invadió para impedir que los españoles tuvieran en la herlanda un punto de lanza contra los británicos o sea toda la irla queda en la desgracia por la reforma que no la producen ellos sin comerlo ni beberlo pero le va a tocar entonces por lo tanto los españoles son sus aliados entonces ellos recogieron a toda la gente de la armada invencible una todavía iba a ules por allá en esas casas de los doble del armada invencible todo además esto fue en un momento de un naufragio o sea en el momento en que en 1973 estaban en la inmunda estaban en los momentos más aterradores de los conflictos eso estaba más feo encontrado uno de los grandes naufragios del armada invencible y armaran un museo y construyeron toda una historia con el armada invencible con los cañones con lo que lo que había ahí y todo esto del armada invencible ellos van a acoger a los naufragos del armada invencible como sus compadres y sus aliados por que ese naufragio fue contra los británicos y dicen que muchos de los celtas pelignegros como Daniel de Lewis sí papacito de más uno de los grandes actores vienen de esa digamos de la mezcla de la destal va a invencible de los españoles con los altas con los con los irlandeses el asunto es que el armada invencible es una presencia cotidiana allá y para nosotros es una referencia lejanísima en la geografía y en la historia que le contaron para quien sabe hace mucho tiempo pues allá no allá se encuentra uno con el armada invencible todo es la historia repunta una vez más y Jerry de pronto vamos a llegar a un punto donde hay una parecita como una un monumento que dice está centrando en la parte libre y la parte libre en la parte católica y ahí están los murales otra es lo murale de murales de nazes los de de de haris son más bravos todavía que los de bellfast o iguales pues son así gigantescos monumentales y el chofer atraviesa ese muro y nos bajamos y luego nos volvamos a subir y se luego nos volvamos a subir y el chofer dice algo está cambiando en este país porque yo por aquí no podía venir y no me podía bajar del bus y no los podía atraer a ustedes porque yo soy protestante entonces pero bueno algo estará cambiando porque si yo puedo venir con ustedes acá esto es decir que algo estará cambiando entonces yo les preguntaba bueno este como sabe quién es protestante si quién es católico si todo el mundo era pelirrojo entonces dice no pues mire cuando unir a una persona en una en un barrio como todo el mundo se conoce sino lo conocen e tomar una foto y esa foto se la mandaban al ira en el caso de los protestantes de los católicos y ese tipo es protestante y yo en Iwani no mataban y si estaba en el otro lado en el área católica entonces es ese tipo es católico y les sean a los paramilitares protestantes del urzzo y yo en Iwani lo mataban porque todos tenían brazos armados que se enfrentaban en guerrillas urbanas y cada uno conocía cada uno de ser que estaba donde no tocaba Iwani lo bajaban era un nivel de conflicto a los taxistas católicos un protestante los mataba por oficio entonces hay taxis católicos y taxis protestantes y resulta que este tipo después cuando le metieron en la cárcel se transformó y fue uno de los grandes agentes de la construcción de la paz y todo eso así como las huellas de algo que fue muy peligroso y que ahora es una memoria por donde todo el mundo puede caminar dairy o london dairy se volvió una ciudad y hermosa llena de fuentes llena de par que llena de jardines con un puente lindísimo sobre el río esa ciudad y sagra que atravesó el conflicto en pleno por ser el punto donde se unen las dos irlandas es una ciudad bellísima bellísima y claro la imágen que había de dairy london dairy y la imágen de las bombas y era la imágen de los video rotos y era la imágen de todo eso y ahora es una ciudad más bonita más linda entonces empieza una vez la reconstrucción de los pueblos que han volteado paginas de su historia sin olvidarlas para hacer posible que se miren otros aires y se vía de otra manera cuando no va irlanda sabe que tiene que volver ya desde el principio ya sabe que tiene que volver sabe que siempre volverá porque atrapa el corazón entonces dairy tan bella tan apasible es a dairy que fue tan violenta ahora es apasible de verde llena de jardines toda linda linda linda que es dairy london dairy la siguiente vez que yo volvería a serian el titánik para todas las conferencias de paz de pueblos que traían sus historias y sus memorias y el encuentro de paz que se harían beofas después se haría a partir de los poetas la inauguración de de la conmemoración es a partir de los poetas y es a partir de la poesía que se empieza el relato de la historia y hace a partir de la música que se hace el relato de la historia porque la poesía la historia la música la memoria están totalmente entre las adas entre un pueblo que vive poeticamente la vida entre las heridas la sanación la memoria y la convivencia de un pueblo que ha vivido las episodios más aterradores de la historia y que sigue construyendo día a día lo que era imposible que era la paz en Irlanda la siguiente es que yo fui el el ese sitio de esa esa celebración de los 20 años de la cuardo de paz termina con los teólogos el teólogo protestante y el teólogo católico que fueron los que encontraron los acuerdos doctrinarios para hacer posible la paz en Irlanda ya que eso le digo que eso ya son palabras mayores para un conflicto religioso que también es un conflicto de tierra es que también es un conflicto económico en encontrar teólogicamente los términos del acuerdo es una cosa de de gran envergadura como se ponen escuchar narrativas y al ponense escuchar narrativas y al reconocer que la narrativa del otro tiene derecho como la narrativa tuya empiezan a encontrar puntos comunes o por lo menos puntos de respeto donde no hay puntos de acuerdo entonces todo esto le ha uno vueltas en la cabeza y le ha uno vueltas en el corazón y sigue siendo verde y sigue teniendo sus cruces de todas maneras todos esos paisajes siguen teniendo toda la toda la historia anterior antigua poderosa de cada uno de esos dos lados con todos los símbolos y así desde de Irlanda en de Irlanda y la siguiente vez que fui para escuchar las memorias de los pueblos que transformaron su historia Irlanda se me quedó en el corazón estaba allí desde mucho antes de viajar estaba allí 20 años antes de la que la conociera pero cuando tuve la oportunidad de recorrerla mientras en el alma y me imparegno completamente y su música acelta y sus flautas y sus historias y esa última parte del museo épico donde le enseñan a un avay larcelta acelta donde le enseñan a un avay larcelta y donde le preguntan a uno de dónde viene lo hace a uno pensar en todos los origenes en las diasporas en la leyenda en los mitos en la guerra en la paz en la literatura en la poesía en la grandeza en la superación enorme de grandes dificultades en un pueblo fiestero y un pueblo celebrador que es capaz de seguir adelante en su historia después de haber vivido cosas inimaginables y construir historias nuevas y bellas ahora ha cambiado todo porque con el Brexit la Irlanda República se vuelve a unión europea y Irlanda el norte se vuelve la Inglaterra que se fue allá entonces todos quieren ser Irlandeses del sur porque quieren ser europeos porque yo no querían, yo votaron rotundamente contra el Brexit porque una de las cosas que hizo posible la paz en Irlanda fue el Aúnión Europea porque le dio otra salida a un conflicto nacional entonces y yo no querían incluso los británicos que tengan cualquier asendencia Irlandesa se van y se buscan su pasaporte Irlandes para ser europeos de ellos ya no queremos una frontera donde nuestro corazón no la tiene y si hemos un proceso demasiado grande para romper las fronteras no nos van a meter fronteras que no son parte de nuestra vida ya no más entonces también de ver cómo recorren en su Irlanda acaba de nacionalizar todos los hospitales con el coronavirus para poder enfrentar la crisis con todas las disponibilidades que estén a su alcance entonces porque también ellos pues todo el mundo que en el valle a relatar ahorita está en esa que esto es lo que está pasando entonces ellos nacionalizaron los hospitales y todo el mundo está en este momento con la atención del estado en Irlanda República Irlanda el norte pues tiene la suerte del barco donde están los ingleses porque está en el barco donde están los ingleses a la salida entre la frontera de los dos países había uno de los tréritos chiquitico chiquitico chiquitico chiquiticos que dicen reunificación porque existe un decreto que dice que la irla puede llamar a plebiscito y reunificarse un día a estos supone que pase supone que no pase pero el derecho existe o sea eso es legal entonces es una de los comentarios que ellos hacen ahí pese es un ulob y ve por ejemplo cuando entra el norte todas las barracas desocupadas de lo que antes fue la presencia de los británicos durante todos los años y después de cada te invasión que ahora todo eso esto eso está eso ocupado y hay una cantidad películas que le cuentan estas historias una que se llama una amistad verdadera que la historia de una amistad en medio del conflicto para construir un nuevo mundo uno ve una historia muy bravas como en el nombre del padre uno ve muchas historias el cine y landesa nos lleva entrañablemente a todas esas historias en las duras las tristes las que terminan bien las que terminan mal el cine y landesa siempre es un gran compañero la música de landesa es un gran gran compañero a los danzas celtas refertans una que es una una gran puesta en escena de los deses de los de la dias por aislandesa bailando estos bajes sus bailes celtas en la cultura de ellos la música la literatura el verde la caritelas oveja los murales las cruces celtas sus historias se convierten en un complejo que te envuelve el corazón para siempre y landa deja una huella que no se le acaba uno y hace que volverse a siempre un anelo para volver a mirar esos acantilados y esas tierras verdes esas tierras esmeraldas de un pueblo soñado y mítico y ese fue un viaje en el corazón en el alma en el espíritu en el verde en los paisajes en las horas de carretera y de caminos en los murales en las historias y en la literatura por la hermosa y entrañable y landa entonces desde los espacios de la isla esmeraldas desde los murales desde las cruces celtas desde las avarías desde San Patricio desde el libro de kelt desde las leyendas desde las historias desde los personajes desde los mercados desde los muros que aún separan y las historias que unen desde sus aprendizajes sus habiduría su poesía su grandeza y su manera de manejar la complejísima historia que los ha llevado por los parajes más impresionantes del alma humana y de la literatura en la narración de Anauribí para ustedes feliz día cualquiera que se desea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 6.92, "text": " buenas queremos aprovechar nuestro episodio para primero que todo agradecer a"}, {"start": 6.92, "end": 11.76, "text": " toda la gente que nos est\u00e1 apoyando en Patreon en los diferentes donaciones porque ellos hacen"}, {"start": 11.76, "end": 16.04, "text": " posible este proyecto ellos garantizan la continuidad a esto los patrocinadores y los y"}, {"start": 16.04, "end": 21.8, "text": " toda la gente que nos est\u00e1 apoyando en Patreon y en donaciones queremos agradecer a todas las"}, {"start": 21.8, "end": 28.0, "text": " personas que nos escriben en redes sociales que est\u00e1n permanentemente pendientes que nos"}, {"start": 28.0, "end": 34.08, "text": " comentan que nos cuentan queremos agradecer a la comunidad que est\u00e1 con nosotros que nos"}, {"start": 34.08, "end": 39.88, "text": " apoyan y que nos hace uno de los podcast m\u00e1s reconocidos en este momento a toda esta gente tan"}, {"start": 39.88, "end": 46.519999999999996, "text": " bacana que nos estamos dando tan buena onda que nos est\u00e1 impulsando a seguir adelante y a seguirles"}, {"start": 46.52, "end": 61.480000000000004, "text": " contando historias muchas gracias"}, {"start": 61.48, "end": 85.16, "text": " bienvenidas a la segunda parte de nuestro viaje por la hermosa irlanda"}, {"start": 85.16, "end": 92.84, "text": " y en dublin todo est\u00e1 vestido de la rebeli\u00f3n de la pascua entonces no abcaminando por dublin y"}, {"start": 92.84, "end": 99.67999999999999, "text": " dublin es hermosa uno se va encontrando con todos los poetas as\u00ed tranquilamente y con todo"}, {"start": 99.67999999999999, "end": 105.67999999999999, "text": " la y con todos los pasajes y entonces ah\u00ed est\u00e1 la biblioteca ah\u00ed est\u00e1 el Trinity College que es"}, {"start": 105.67999999999999, "end": 112.52, "text": " digamos como la impronta m\u00e1s grande de la presencia digamos protestante pero eso lo fundaron"}, {"start": 112.52, "end": 119.8, "text": " en 1592 lo fund\u00e1is a ver primera tiene una biblioteca de m\u00e1s de 20 mil manuscritos y tiene"}, {"start": 119.8, "end": 125.52, "text": " una vaina que es absolutamente hermosa el libro de que el libro de kealt es un libro de los"}, {"start": 125.52, "end": 131.84, "text": " copistas que de los copistas de las abadillas de los copistas y plandeces de de toda la \u00e9poca del"}, {"start": 131.84, "end": 139.12, "text": " medio ego y la la copia de que los copistas eran los que hac\u00edan a mano los textos y eso se hace"}, {"start": 139.12, "end": 145.8, "text": " con una cantidad de colores y la sola primera letra es del tama\u00f1o de una puerta porque los libros"}, {"start": 145.8, "end": 151.6, "text": " eran artes y se hac\u00edan a lo largo de toda una vida como una catedral gotica pero en letras"}, {"start": 151.6, "end": 157.24, "text": " hermosas y de en bell\u00edsimos colores y el libro de kealtre la tat\u00f3 una \u00e9poca y tiene toda una"}, {"start": 157.24, "end": 162.52, "text": " historia y apasa o todo el mundo por all\u00e1 y es una de las memorias m\u00e1s amadas de los irlandeses"}, {"start": 162.52, "end": 168.44, "text": " y ah\u00ed est\u00e1 el libro de kealt y tambi\u00e9n est\u00e1n esos grandes grandes e jardines y tambi\u00e9n est\u00e1n"}, {"start": 168.44, "end": 173.92, "text": " esas grandes plazas del trenete college de una arquitectura descomunal y bell\u00edsima entonces"}, {"start": 173.92, "end": 180.12, "text": " uno va viendo todo eso y es el libro ese manuscrito del siglo noveno de los monjes del Mano"}, {"start": 180.12, "end": 185.44, "text": " stereo de San Colombia en la isla de llona y all\u00e1 uno es eso y eso es absolutamente impresionante"}, {"start": 185.44, "end": 192.48, "text": " porque resulta que los irlandeses van a tener durante mucho tiempo los copistas y los copistas"}, {"start": 192.48, "end": 198.07999999999998, "text": " son los monjes que los monasterios se dedicaron a copiar el conocimiento que hab\u00edan producido"}, {"start": 198.08, "end": 204.32000000000002, "text": " los europeos que en Europa se hab\u00eda perdido por todos los tropeles de la media y hay un libro"}, {"start": 204.32000000000002, "end": 209.44, "text": " de tom\u00e1s cajil que nos cuenta de c\u00f3mo los monjes y lanteses que salvaron la historia"}, {"start": 209.44, "end": 216.8, "text": " de Occidente porque al encerrarse en las avad\u00edas a escribir y a transcribir estos textos ellos"}, {"start": 216.8, "end": 221.20000000000002, "text": " no sufrieron las guerras que sufrieron los europeos durante el medio hebo porque ellos estar\u00e1n"}, {"start": 221.20000000000002, "end": 227.24, "text": " teniendo su propia \u00edntima historia de irlanda y all\u00e1 qued\u00f3 todo ellos son conservadores de la"}, {"start": 227.24, "end": 232.72, "text": " gran cultura de Occidente en esos monasterios porque ellos tienen un cristianismo completamente"}, {"start": 232.72, "end": 238.8, "text": " diferente porque el cristianismo y eso lo vamos a ver en el camino San Patricio vaya a llegar"}, {"start": 238.8, "end": 244.72, "text": " a la isla temperanamente en el siglo quinto y va a hacer un lo que hace San Patricio es un"}, {"start": 244.72, "end": 251.64000000000001, "text": " sincretismo entre las leyendas de los Celtas y las leyendas cristianas y por eso no va a ver que"}, {"start": 251.64000000000001, "end": 256.68, "text": " ya despu\u00e9s la leyenda del rey Arturo Arturo es un rey de una \u00e9poca pero lo que va a redimir el"}, {"start": 256.68, "end": 263.40000000000003, "text": " rey no Arturo de Arturo es el Santo Grial o sea el Calis ah\u00ed ya hay una presencia cristiana hay una"}, {"start": 263.40000000000003, "end": 269.64, "text": " historia de cuatro ni\u00f1os que fueron convertidos por una malvada madras transisnes porque ya no"}, {"start": 269.64, "end": 275.92, "text": " supo como desconvertiglos quearon presos del encantamiento y durante 900 a\u00f1os cantando en un"}, {"start": 275.92, "end": 281.08, "text": " lago con una tristeza tal que empargaba el coraz\u00f3n de la gente que lo\u00eda cuando finalmente los van a"}, {"start": 281.08, "end": 287.32, "text": " volver en hombres ya est\u00e1n viejitos y se vuelven monjes de los monasterios es una leyenda que era"}, {"start": 287.32, "end": 294.12, "text": " de un encantamiento serta termina los monasterios empieza a intervenir las diferentes mitolog\u00edas para"}, {"start": 294.12, "end": 300.2, "text": " meter el cristianismo por entre la mitolog\u00eda y la cristianizaci\u00f3n de irlanda se va a dar de una"}, {"start": 300.2, "end": 306.64, "text": " manera m\u00edtica se va a dar de una manera sincretica y va a entrar en contacto con lo que ya exist\u00eda"}, {"start": 306.64, "end": 313.28, "text": " ya y eso le va a dar al cristianismo eslande es un car\u00e1cter completamente \u00fanico y diferente del"}, {"start": 313.28, "end": 319.71999999999997, "text": " resto del cristianismo porque es muy aparte es muy suyo y es muy serta si cuando habl\u00e1bamos del"}, {"start": 319.71999999999997, "end": 326.91999999999996, "text": " cristi del sincretismo en Mali entre cristianos musulmanes y el animismo y toda la y todo el mundo"}, {"start": 326.91999999999996, "end": 334.2, "text": " feticista que exist\u00eda antes aqu\u00ed el mundo serta est\u00e1 detr\u00e1s del cristianismo original como San"}, {"start": 334.2, "end": 339.08, "text": " Patricio lo hizo traer a un mont\u00f3n de historias que San Patricio espant\u00f3 a las culabras entonces que"}, {"start": 339.08, "end": 344.52, "text": " cuando lleg\u00f3 a San Patricio ya no hubo m\u00e1s culabras en la isla entonces hab\u00eda una vez un territorio que"}, {"start": 344.52, "end": 349.08, "text": " estaban disputando que si era de irlanda o que si era de escocia sean esos muy simples si tiene"}, {"start": 349.08, "end": 353.15999999999997, "text": " culabras es de escoce y si no tiene culabras es de irlanda porque San Patricio espant\u00f3 a las"}, {"start": 353.15999999999997, "end": 359.08, "text": " culabras entonces San Patricio lleva al verde y el trebol y el trebol de cuatro hojas y el trebol"}, {"start": 359.08, "end": 363.8, "text": " se vuelve el s\u00edmbolo de irlanda y todo est\u00e1 lleno de trebles entonces porque es verde verde"}, {"start": 363.8, "end": 368.2, "text": " verde verde la llama en la isla en meraldas porque es verde verde verde verde verde verde verde sobre"}, {"start": 368.2, "end": 371.96000000000004, "text": " cogerador verde abundante verde teriminto"}, {"start": 371.96, "end": 395.32, "text": " en entonces verde s\u00edmbolo verde pasto verde todo verde irlanda hasta que se confunde todo con el verde"}, {"start": 395.32, "end": 402.84, "text": " entonces entonces uno va recorriendo una ciudad que tom\u00f3 su arquitectura de la \u00e9poca del"}, {"start": 402.84, "end": 408.36, "text": " rey borg\u00e9 en el siglo XIX y que la hace tan tan hermosa arquitect\u00f3nica porque dublines es"}, {"start": 408.36, "end": 414.44, "text": " muy bonita y as\u00ed uno va recorriendo todas esas historias y luego vamos a empezar por la isla"}, {"start": 414.44, "end": 419.88, "text": " andar rural que fundamentalmente es irlanda en su pa\u00eds muy rural entonces vamos a empezar a andar"}, {"start": 419.88, "end": 427.88, "text": " por wey cl\u00f3 por hielder por drogueda vamos a empezar por cabin por monaj\u00e1 nuestro viaje se hizo en"}, {"start": 427.88, "end": 434.0, "text": " el lado este de la isla o sea el lado de la isla que queda para el mar de los irlandeses les"}, {"start": 434.0, "end": 439.52, "text": " digo esto porque eso es una isla no te tiene mar por todas partes entonces hay otro lado que es el"}, {"start": 439.52, "end": 444.44, "text": " que va hacia el mar abierto y hay un lado que es el que va hacia la regi\u00f3n donde est\u00e1 en la"}, {"start": 444.44, "end": 449.88, "text": " terra y el resto de reino unido en la mitad de los dos hay un mar que es el mar de los irlandeses"}, {"start": 449.88, "end": 456.52, "text": " entonces nosotros vamos a hacer ese viaje bordeando el mar de los irlandeses si en este lado de la isla"}, {"start": 456.52, "end": 461.64, "text": " el otro lado de la isla me ha tocado despu\u00e9s ir a verlo porque yo no alcance a ir a gauy y ya no alcance a"}, {"start": 461.64, "end": 468.0, "text": " ir a mayo que es el otro lado y no alcance a ir a carry ni a cork que es la capital musical no alcance"}, {"start": 468.0, "end": 472.6, "text": " hay o sea que me falta volver si a todos estos lugares falta volver pero entonces nosotros lo vamos a"}, {"start": 472.6, "end": 479.44, "text": " hacer es de wiklough kill their meat javan monahom y este pedacito lo vamos recorriendo por el borde de la isla"}, {"start": 479.44, "end": 486.40000000000003, "text": " hasta llegar al norte ese es el recorrido entonces empiezan estos paisajes tan absolutamente verdes y"}, {"start": 486.40000000000003, "end": 491.8, "text": " en mont\u00f3n diavejas con la carita negra ella tiene la carita en agresos en todas blancitas y"}, {"start": 491.8, "end": 498.12, "text": " uno ha visto las ovejitas por todo el lado y resulta que ah\u00ed est\u00e1n las peque\u00f1as abad\u00edas las"}, {"start": 498.12, "end": 505.2, "text": " peque\u00f1as abad\u00edas est\u00e1n en ruinas ah\u00ed no la reconstruyen porque la idea del pasado es como el"}, {"start": 505.2, "end": 510.68, "text": " pasado se reflejan ellos ahora es tambi\u00e9n es muy interesante hay pueblos que reconstruyen"}, {"start": 510.68, "end": 516.68, "text": " absolutamente todo como hicieron los polacos despu\u00e9s de la rebelde donde vasovia que a partir de"}, {"start": 516.68, "end": 522.2, "text": " las pinturas de canaleto que era un pintor del siglo XVII que hab\u00eda hab\u00eda pintado en un nivel de"}, {"start": 522.2, "end": 526.76, "text": " detalle muy grande las ciudades una de las cuales fue vasovia entonces lo que van a hacer los"}, {"start": 526.76, "end": 533.36, "text": " polacos es reconstruir vasovia sobre las pinturas de canaleto y sobre las dibujos de la gente de"}, {"start": 533.36, "end": 540.48, "text": " c\u00f3mo recordaba que era sus casas y la van a reconstruir literalmente y uno ve los cuadros as\u00ed"}, {"start": 540.48, "end": 546.28, "text": " sobre unas plataformas de vidrio y en frente la ciudad tal cual como la pint\u00f3 canaleto"}, {"start": 546.28, "end": 559.8399999999999, "text": " entonces hay pueblos que creen en la reconstrucci\u00f3n detallada de su historia como una manera de seguir"}, {"start": 559.8399999999999, "end": 565.36, "text": " habit\u00e1ndola y hay otros que no por ejemplo los japoneses lo que hacen es que le pone en oro a"}, {"start": 565.36, "end": 572.28, "text": " una vasija que se ha roto por los pedazos donde se rompi\u00f3 porque para ellos la ruptura de la"}, {"start": 572.28, "end": 578.64, "text": " vasija e los pedazos las cicatrices de la vasija el lo que realmente vale porque son las cicatrices"}, {"start": 578.64, "end": 585.0799999999999, "text": " lo que reflejan el valor de un objeto obtenido y por eso lo revisten en oro si entonces eso hace"}, {"start": 585.0799999999999, "end": 591.04, "text": " nos apones los irlandeses tienen las avadias tal cual como en esta era el siglo XIII o en el"}, {"start": 591.04, "end": 597.24, "text": " siglo noveno o en el siglo XII porque as\u00ed eran y as\u00ed est\u00e1n y as\u00ed est\u00e1n los castillos normandos"}, {"start": 597.24, "end": 603.96, "text": " donde se film\u00f3 Braveheart coraz\u00f3n valiente en uno de esos castillos entonces no es la monumentalidad"}, {"start": 603.96, "end": 611.44, "text": " lo que te impresiona a Irlanda ellos no son monumentales ellos son espirituales poderosos"}, {"start": 611.44, "end": 619.48, "text": " enso\u00f1adores im\u00edticos es el mito lo que tengo que es el Irlanda y es el verde la historia no"}, {"start": 619.48, "end": 626.36, "text": " est\u00e1 contenida en una gran avad\u00eda la historia est\u00e1 contenida en los campos verdes en las tumbas"}, {"start": 626.36, "end": 635.6, "text": " celta la historia est\u00e1 contenida no en la piedra sino en el mito y en el pasto y en el verde y en la"}, {"start": 635.6, "end": 642.76, "text": " memoria entonces esto es un viaje que tur\u00edsticamente hablando te exige otro tipo de miradas porque no es"}, {"start": 642.76, "end": 649.32, "text": " una cosa tan absolutamente impresionante como percia que te mueres no m\u00e1s deber eso si no no no son"}, {"start": 649.32, "end": 657.4000000000001, "text": " los edificios de turquesa que tuvecen Isfahan ni ni la catedral de Notre Dame que tuvecen par\u00eds"}, {"start": 657.4000000000001, "end": 667.88, "text": " no no es eso es el mito en la leyenda son las adas y los murales y los irlandeses y el verde y"}, {"start": 667.88, "end": 674.9200000000001, "text": " los bosques encantados y las criaturas m\u00edticas y m\u00e1gicas lo que te envuelve en Irlanda pero eso se"}, {"start": 674.92, "end": 680.8, "text": " vuelve un estado de \u00e1nimo y se vuelve una manera de entender el coraz\u00f3n y en esa reiteraci\u00f3n del"}, {"start": 680.8, "end": 687.76, "text": " verde y en esos campos abiertos abiertos abiertos abiertos abiertos abiertos se te empieza a entrar en el"}, {"start": 687.76, "end": 695.56, "text": " coraz\u00f3n esa esa especie de nostalgia maravilla leyenda encantamiento que significa ser irland\u00e9s"}, {"start": 695.56, "end": 722.3199999999999, "text": " es una cosa muy distinta pues muy m\u00e1gica o sea hay lugares que no son importantes por los"}, {"start": 722.32, "end": 728.6, "text": " monumentos que tuvallas encontrar en ellos ni por la grandeza de las huellas con las que registran"}, {"start": 728.6, "end": 736.24, "text": " el paso de su historia sino por el latido profundo del coraz\u00f3n que los sientes en cada uno de esos"}, {"start": 736.24, "end": 742.88, "text": " inmensos espacios de ese verde de Irlanda con sus sovejitas con la cara negra y sus abad\u00edas con"}, {"start": 742.88, "end": 748.5200000000001, "text": " las cruceseltas no de tu te bajas y siente la fuerza de los copistas hombres y mujeres"}, {"start": 748.52, "end": 754.16, "text": " que las mujeres tambi\u00e9n eran copistas en ese medio ego encantado en que los irlandeses"}, {"start": 754.16, "end": 760.3199999999999, "text": " vivieron con todos sus esp\u00edritus salvando la cultura europea en las peque\u00f1as abad\u00edas de sus"}, {"start": 760.3199999999999, "end": 767.4, "text": " cruceseltas de sus amplios oricantes de sus cielos a veces despejados y a veces plumisos de"}, {"start": 767.4, "end": 773.6, "text": " esa enorme verde llanura que es irlanda de esos bosques no de pronto vamos a ir a un bosque"}, {"start": 773.6, "end": 779.16, "text": " encantado que es el punto m\u00e1s alto irlanda cuando uno viene de las monta\u00f1as que viene en"}, {"start": 779.16, "end": 784.52, "text": " Colombia para que algo le parezca alto pues es es muy dif\u00edcil porque es que no todos venimos de un"}, {"start": 784.52, "end": 788.76, "text": " pa\u00eds de verdad monta\u00f1oso o sea la \u00fanica vez que yo y un pa\u00eds tan monta\u00f1oso tan monta\u00f1oso"}, {"start": 788.76, "end": 793.6, "text": " era butano que la capital el aeroporto queda tres horas de la capital porque es el \u00fanico"}, {"start": 793.6, "end": 799.24, "text": " planito donde puede atarrizar un avi\u00f3n s\u00ed pero no esto es plano plano plano y de pronto hay una"}, {"start": 799.24, "end": 804.64, "text": " monta\u00f1ita que no otro no llamamos nicolina y ellos lo conocen lo con como el punto m\u00e1s alto"}, {"start": 804.64, "end": 812.2, "text": " irlanda a buen tambi\u00e9n supon tenemos que ver lo bien alto y hay un bosque y en ese bosque"}, {"start": 812.2, "end": 817.8, "text": " est\u00e1n todas las asalas y los duendes y los encantamientos y nos toca una gu\u00eda de alta monta\u00f1a"}, {"start": 817.8, "end": 824.4, "text": " de arto bosque o sea una gu\u00eda de bosque es una mujer que lleva mucho tiempo estudiando"}, {"start": 824.4, "end": 829.8, "text": " los poderes de las plantas y cada uno de los de las plantas que hay en ese bosque y ense\u00f1\u00e1ndose"}, {"start": 829.8, "end": 836.84, "text": " a los ni\u00f1os para que ellos entiendan la magia de donde vienen y cuando uno vea esta mujer"}, {"start": 836.84, "end": 845.0799999999999, "text": " uno se acuerda de los druidas y de las druidas que durante siglos transmitieron la memoria del poder"}, {"start": 845.0799999999999, "end": 850.16, "text": " de los esp\u00edritus y las plantas del bosque y ah\u00ed es donde uno se los encuentra de ah\u00ed a que uno"}, {"start": 850.16, "end": 855.0799999999999, "text": " los puede haber o no esos otra vaina como tampoco es tan f\u00e1cil ver a los elfos en islandia pero hay"}, {"start": 855.0799999999999, "end": 863.24, "text": " tan entonces resulta que irlanda te hace ver otras dimensiones del mundo del mito de los duendes"}, {"start": 863.24, "end": 870.92, "text": " de todo lo que va pasando all\u00e1 entonces cuando uno a las tiendas de turistas uno ve la memoria"}, {"start": 870.92, "end": 875.56, "text": " colectiva de lo que quiere transmitir un pa\u00eds entonces ya que lo que te venden a ti duendes"}, {"start": 875.56, "end": 883.8399999999999, "text": " trebles de cuatro hojas te venden todo verde todo todo verde todo verde o vegetas s\u00ed que es lo"}, {"start": 883.8399999999999, "end": 889.4399999999999, "text": " que lo libros de historia cantidades del libro es de historia de irlanda para que te vayas con una"}, {"start": 889.4399999999999, "end": 896.0, "text": " historia de irlanda y te la aprendas porque la memoria es un patre inmunio de los irlandeses que"}, {"start": 896.0, "end": 903.0, "text": " llevan siempre encima y se han siempre azulado entonces esta mezcla entre estas ciudades o peque\u00f1as"}, {"start": 903.0, "end": 910.64, "text": " poblaciones y las tumbaseltas y el verde incre\u00edble el verde maravilloso que siempre va a estar"}, {"start": 910.64, "end": 918.6, "text": " presente y esos largos caminos mirando bordiando la costa donde se va viendo el mar y donde se va"}, {"start": 918.6, "end": 925.44, "text": " viendo el verde tambi\u00e9n y eso esa cantidad digamos esa es es es es carpada de todas maneras en es"}, {"start": 925.44, "end": 931.24, "text": " intrincada entre esos bosques ya veces encuentran o con esos bosques en donde se juntan las ramas"}, {"start": 931.24, "end": 936.52, "text": " creando digamos en jambres por donde t\u00fa caminas de ramas en uno de esos fue que se firm\u00f3 Game of Thrones"}, {"start": 936.52, "end": 942.8, "text": " me tocar\u00edan muchos muchos parajes donde se firm\u00f3 la famosa serie de Game of Thrones y no se ve\u00edan"}, {"start": 942.8, "end": 948.32, "text": " esos castillos all\u00e1 todo eso existen diferentes lugares de la tierra entonces vamos por toda esta"}, {"start": 948.32, "end": 954.32, "text": " irlanda y vamos viendo sus monumentos y sus historias y sus peque\u00f1os pueblitos lindos de colores"}, {"start": 954.32, "end": 961.0, "text": " vamos para el norte vamos hacia el norte norte norte norte norte hasta que vamos a llegar al punto donde"}, {"start": 961.0, "end": 963.7600000000001, "text": " vamos a encontrarnos con la irlanda de norte"}, {"start": 963.76, "end": 989.8, "text": " y resulta que en el pa\u00eds irlanda rep\u00fablica ten\u00edamos un chofer y el chofer era cat\u00f3lico y tuvimos"}, {"start": 989.8, "end": 996.56, "text": " la oportunidad con la gu\u00eda y el chofer un d\u00eda de que nos contara su vivencia su historia y en"}, {"start": 996.56, "end": 1001.4, "text": " nos contaba que cuando era chiquito \u00e9l admiraba mucho a los del ira mucho mucho de parec\u00edan"}, {"start": 1001.4, "end": 1006.8, "text": " sensacionales y cuando se volvi\u00f3 grande padre y tuvo hijos y un \u00e1lcool pero es que el proyecto"}, {"start": 1006.8, "end": 1010.8, "text": " de ira era la muerte est\u00e1 en tal o nego y lo ofrece en escala de matar en alg\u00fan momento ese es"}, {"start": 1010.8, "end": 1014.9599999999999, "text": " el proyecto que yo quiero para mis hijos que jarte era o le porque quiero yo un proyecto de esos"}, {"start": 1014.9599999999999, "end": 1019.0, "text": " para mis hijos y empec\u00e9 a pensar lo mejor y empec\u00e9 a pensar que si era bueno que viera una"}, {"start": 1019.0, "end": 1024.28, "text": " paz en este pa\u00eds en alg\u00fan momento pens\u00e9 eso contaba \u00e9l tomando si una cerveza que es el"}, {"start": 1024.28, "end": 1030.04, "text": " aotrano la cerveza negra guines esa cerveza negra es una identidad nacional despu\u00e9s"}, {"start": 1030.04, "end": 1034.38, "text": " a quiera la estiler\u00eda de guines esta gente toma venteado entonces es una de las de"}, {"start": 1034.38, "end": 1039.64, "text": " estiler\u00edas de whisky a las de estiler\u00edas de cerveza porque esta gente bebe se veiramente y"}, {"start": 1039.64, "end": 1046.28, "text": " entonces bueno es fr\u00edo tambi\u00e9n ve bien mucho y entonces este personaje nos cuenta de su vivencia"}, {"start": 1046.28, "end": 1052.6, "text": " y resulta que nos cuenta de su manera como \u00e9l ha entendido el mundo la paz como la ha visto a"}, {"start": 1052.6, "end": 1057.84, "text": " y aviams como le ha visto el cambio de su pa\u00eds desde la infancia y que siente que es un pa\u00eds"}, {"start": 1057.84, "end": 1062.8, "text": " mucho mejor aquel en el que le est\u00e1 donde se pueden respirar un aire mucho mejor en las librer\u00edas"}, {"start": 1062.8, "end": 1068.74, "text": " veo los libros de la rebeli\u00f3n de la Pascua veo los libros de la historia de Irlanda y ah\u00ed me"}, {"start": 1068.74, "end": 1073.96, "text": " dicen yamos ellos tienen una idea de que yo no participaron en la primera guerra mundial porque"}, {"start": 1073.96, "end": 1078.6000000000001, "text": " eso era una guerra de los brit\u00e1nicos y la rebeli\u00f3n de la Pascua se hizo durante la primera guerra"}, {"start": 1078.6000000000001, "end": 1082.96, "text": " mundial motivo por el cual los brit\u00e1nicos fueron tan terribles con ellos porque consideran que"}, {"start": 1082.96, "end": 1087.1200000000001, "text": " era tradici\u00f3n hace la rebeli\u00f3n a ellos que en este momento estaban metidos en la primera guerra"}, {"start": 1087.1200000000001, "end": 1092.1200000000001, "text": " mundial entonces ah\u00ed no hay ning\u00fan registro de la participaci\u00f3n de los irlandeses en la primera"}, {"start": 1092.1200000000001, "end": 1097.8400000000001, "text": " guerra mundial m\u00e1s bien se nega un poco eso y est\u00e1 toda la rebeli\u00f3n de la Pascua y todas las"}, {"start": 1097.8400000000001, "end": 1103.08, "text": " historias de la mitolog\u00eda todas las historias de la metolog\u00eda y de la id Gregory que fue \u00e9l"}, {"start": 1103.08, "end": 1109.9199999999998, "text": " de arrecopiladoras y todo todo est\u00e1 la poes\u00eda est\u00e1 la mitolog\u00eda todo eso est\u00e1 en la librer\u00edas"}, {"start": 1109.9199999999998, "end": 1115.56, "text": " vamos llegando al norte cuando llegamos al norte lo que va a pasar es que ya no es biling\u00fce porque"}, {"start": 1115.56, "end": 1120.9199999999998, "text": " todo el pa\u00eds es biling\u00fce en todo el pa\u00eds irlanda republica o sea todos los detreros est\u00e1n en"}, {"start": 1120.9199999999998, "end": 1126.08, "text": " Atl\u00e1ndez y en ingl\u00e9s pero cuando llegamos a la irlanda del norte ya no hay detreros en"}, {"start": 1126.08, "end": 1132.24, "text": " irland\u00e9s sino solamente en ingl\u00e9s y las calles ya no tienen pintada las l\u00edneas amarillas"}, {"start": 1132.24, "end": 1136.84, "text": " sino que las l\u00edneas de separaci\u00f3n de los carros ya son blancas no m\u00e1s"}, {"start": 1136.84, "end": 1144.0, "text": " de la imaginan lo que cost\u00f3 que eso fuera as\u00ed lo que cost\u00f3 tumbar esa barrera esa frontera tan"}, {"start": 1144.0, "end": 1151.8, "text": " escamosa tan terrible tan tenaz que ten\u00edan ellos y que era un punto de muerte de tensi\u00f3n de todo"}, {"start": 1151.8, "end": 1157.8, "text": " entonces quedan un poco digamos como las las memorias del gu\u00eda nos dice que el chofer del bus no"}, {"start": 1157.8, "end": 1162.04, "text": " para ya no miren es un pa\u00eds a el homad\u00f3nito no para ya no vienen porque porque eso ya es el"}, {"start": 1162.04, "end": 1166.8799999999999, "text": " norte ya no hay nada que mirar y no se pongo no vamos a mirar pal norte entonces dejamos cambiamos"}, {"start": 1166.8799999999999, "end": 1173.68, "text": " de bus el se\u00f1or se queda en irlanda republica y nos toca ese escat\u00f3lico no el que nos toc\u00f3 a"}, {"start": 1173.68, "end": 1179.28, "text": " brit en irlanda republica entonces resulta que en irlanda el norte nos toc\u00f3 un chofer protestante"}, {"start": 1179.28, "end": 1185.32, "text": " si y entonces yo les pongo mis canciones de youtube y les pongo las canciones de lo que yo"}, {"start": 1185.32, "end": 1190.8, "text": " crea y el protee el del chofer se me de lica y se me de lica porque dice que esas son canciones"}, {"start": 1190.8, "end": 1196.32, "text": " que muestran un solo lado de la historia que es el lado de los cat\u00f3licos entonces yo le digo que si"}, {"start": 1196.32, "end": 1203.1599999999999, "text": " \u00e9l me hace el honor de contarme su lado de la historia ser\u00eda muy bueno para m\u00ed para y para"}, {"start": 1203.1599999999999, "end": 1207.6, "text": " mi pueblo y para mi grupo y para la gente que est\u00e1 tratando de entender la historia porque este"}, {"start": 1207.6, "end": 1212.6399999999999, "text": " estos viajes son tratando de entenderlo y entonces acepta y en el desayuno de la siete de la"}, {"start": 1212.64, "end": 1229.5600000000002, "text": " ma\u00f1ana me cuenta su historia y es completamente contraria a la que me cont\u00f3 el otro chofer y entonces"}, {"start": 1229.5600000000002, "end": 1234.5600000000002, "text": " totalmente diferente nosotros vimos un campo grande grande grande grande que es la batalla de"}, {"start": 1234.5600000000002, "end": 1240.72, "text": " boine yo pens\u00e9 que iba a ir alguna cosa y no es el campo es el de la batalla de boine en 690"}, {"start": 1240.72, "end": 1246.0, "text": " cuando perdieron el control de la isla eso lo vimos durante el viaje y en todas partes est\u00e1 lo"}, {"start": 1246.0, "end": 1250.96, "text": " de la rebeli\u00f3n de la pasqua pero tambi\u00e9n al mismo tiempo se est\u00e1 cumpliendo el aniversario"}, {"start": 1250.96, "end": 1255.76, "text": " de la batalla de sombre que en la primera guerra mundial que fue una de las heridas m\u00e1s grandes de"}, {"start": 1255.76, "end": 1260.84, "text": " la historia de la gran breta\u00f1a porque ah\u00ed murieron mill\u00f3n 200 mil j\u00f3venes por nada que era lo que"}, {"start": 1260.84, "end": 1266.76, "text": " pasas en la primera guerra mundial y es o usted est\u00e1 hablando de una vaina o est\u00e1 hablando"}, {"start": 1266.76, "end": 1272.6, "text": " de la otra s\u00f3lo en un lugar encontramos un monumento de trincheras y un monumento de correos en"}, {"start": 1272.6, "end": 1278.04, "text": " donde se pod\u00eda representar que ambas cosas pasaron s\u00ed pero de resto es la una o el la otra"}, {"start": 1278.04, "end": 1283.12, "text": " entonces este tipo nos cuenta este chofer nos cuenta que la batalla de boine que es donde los"}, {"start": 1283.12, "end": 1287.92, "text": " cat\u00f3licos perdieron el control de la isla es para los protestantes el orgullo de su legado"}, {"start": 1287.92, "end": 1293.04, "text": " pero da que los protestantes ten\u00edan una orden naranja que la orden de Guillermo di Oranche que"}, {"start": 1293.04, "end": 1298.72, "text": " marca el s\u00edmbolo protestante para ellos el naranja es important\u00edsimo y la batalla es un legado"}, {"start": 1298.72, "end": 1304.44, "text": " entonces todos los a\u00f1os se hac\u00eda en belfast un desfile de los protestantes vestidos de naranja"}, {"start": 1304.44, "end": 1310.48, "text": " atravesando las calles de los distritos cat\u00f3licos para humillarlos por haber perdido la batalla de"}, {"start": 1310.48, "end": 1315.6399999999999, "text": " boine los cat\u00f3licos levantaba abri\u00e1n las ventanas y les echan molotof a los del desfile y se armaba"}, {"start": 1315.6399999999999, "end": 1322.6399999999999, "text": " un tropell tenaz todos los viranos en el desfile de la batalla de boine si no dec\u00eda bueno la"}, {"start": 1322.64, "end": 1327.2800000000002, "text": " memoria hist\u00f3rica tiene que tener alg\u00fan tipo de proceso porque no no puede seguirse echando"}, {"start": 1327.2800000000002, "end": 1335.5200000000002, "text": " a la y fuego y todo por la batalla de 2690 oye s\u00ed porque a jaa entonces bueno parte del acuerdo"}, {"start": 1335.5200000000002, "end": 1340.68, "text": " de pases que ni los protestantes tienen derecho o sea ellos tienen derecho a su memoria pero no"}, {"start": 1340.68, "end": 1345.8400000000001, "text": " es la a muenteren an\u00e1lisis a los cat\u00f3licos entonces sigan haciendo su desfiles pero ya no"}, {"start": 1345.8400000000001, "end": 1351.92, "text": " los distritos cat\u00f3licos que est\u00e1n malucos entonces eee entro yo a la librer\u00edas y en la librer\u00edas"}, {"start": 1351.92, "end": 1357.24, "text": " est\u00e1n los libros que dicen todo lo contrario de lo que dec\u00edan la librer\u00edas en irlanda todo"}, {"start": 1357.24, "end": 1361.92, "text": " en la historia es completamente diferente entonces yo compro libros de uno y libros de otros leo"}, {"start": 1361.92, "end": 1366.96, "text": " los unos y leo los otros y cada cual tiene un relato completamente diferente y entonces en irlanda"}, {"start": 1366.96, "end": 1372.0, "text": " el norte es muy importante la memoria de los irlandeses que murieron en la primera guerra mundial"}, {"start": 1372.0, "end": 1376.88, "text": " junto en la batalla de somen con los brit\u00e1nicos y en irlanda rep\u00fablica de som ni siquiera pas\u00f3 o"}, {"start": 1376.88, "end": 1382.3200000000002, "text": " por lo menos no es digno de menci\u00f3n entonces una empieza a ver la diferencia de los relatos hist\u00f3ricos"}, {"start": 1382.3200000000002, "end": 1388.3200000000002, "text": " y como las memorias que existen aunque sean contradictorias eso ser\u00e1 particularmente poderosos"}, {"start": 1388.3200000000002, "end": 1393.5600000000002, "text": " los balc\u00e1nis donde cada uno tiene su cuento y ese fue el cuento que pas\u00f3 y resta que todos los cuentos"}, {"start": 1393.5600000000002, "end": 1398.5600000000002, "text": " pasaron todo el mundo tienen narrativas que son verdaderas lo importante es que no se impongan las"}, {"start": 1398.5600000000002, "end": 1402.64, "text": " unas a los otros sino que cada cual tenga derecho a su relato el que tiene porque eso fue lo que"}, {"start": 1402.64, "end": 1409.6000000000001, "text": " vivi\u00f3 entonces entra uno a un pa\u00eds que ya es inglaterra pero es irlanda el norte y eso sigue siendo"}, {"start": 1409.6000000000001, "end": 1414.76, "text": " irland\u00e9s entonces hay hay una mezcla de estar en el norte de estar en inglaterra de estar en"}, {"start": 1414.76, "end": 1421.72, "text": " irlanda y estar en ren\u00fanido a la vez s\u00ed eso es eso eso es ver fast lo vuelvo a ver fast ya despu\u00e9s"}, {"start": 1421.72, "end": 1427.64, "text": " ya he recorrido toda la irlanda rep\u00fablica vuelvo a ver fast y en ver fast entonces vemos puesto"}, {"start": 1427.64, "end": 1433.64, "text": " esto que te digo de los murales y todas estas historias tan impresionantes y despu\u00e9s en"}, {"start": 1433.64, "end": 1439.1200000000001, "text": " ver fast un ove como la complejidad de todo lo que pas\u00f3 tambi\u00e9n como se van sanando las heridas"}, {"start": 1439.1200000000001, "end": 1443.88, "text": " en una generaci\u00f3n que es m\u00e1s o menos un proceso de paz para poderlo evaluarse en una generaci\u00f3n"}, {"start": 1443.88, "end": 1449.6000000000001, "text": " porque en el momento en que se hace todav\u00eda no se entiende mucho porque es un proceso de unas"}, {"start": 1449.6000000000001, "end": 1454.2800000000002, "text": " dimensiones tan grandes que toma toma tiempo antes de que se asiente y se pueden entender entonces"}, {"start": 1454.28, "end": 1459.72, "text": " uno ve todo eso porque es que el tropele en vea fast y ah\u00ed hay otra cosa que es incre\u00edble"}, {"start": 1459.72, "end": 1465.56, "text": " incre\u00edble resulta que vea fast es un puerto muy importante y fue muy importante durante la"}, {"start": 1465.56, "end": 1470.84, "text": " depoca gloriosa de la navegaci\u00f3n del inferior y tanico motivo por el cual en el hastillero de vea fast"}, {"start": 1470.84, "end": 1476.12, "text": " era donde se hac\u00edan los principales barcos de toda la enorme es uno de los sitios donde se"}, {"start": 1476.12, "end": 1481.32, "text": " hac\u00edan los principales barcos de toda la armada brit\u00e1nica que era de dar a la heridos por lo tanto"}, {"start": 1481.32, "end": 1488.6799999999998, "text": " all\u00e1 se hace el tit\u00e1nica y entonces resulta que se ensambl\u00f3 all\u00e1 con todos los iblandeses tambi\u00e9n"}, {"start": 1488.6799999999998, "end": 1494.8, "text": " con todas las ente muertadiambre con todos los obreros y tal entonces hay un monumento que es"}, {"start": 1494.8, "end": 1500.36, "text": " un edificio del tama\u00f1o del tit\u00e1nica con las dimensiones del tit\u00e1nica pero es un museo es el"}, {"start": 1500.36, "end": 1506.28, "text": " museo del tit\u00e1nica y ese museo tiene la reproducci\u00f3n de las salas de c\u00f3mo eran las salas del tit\u00e1nica"}, {"start": 1506.28, "end": 1513.56, "text": " con las escaleras y los mullidos sof\u00e1s y todo es de una grandiosidad y tiene varios pisos y abajo"}, {"start": 1513.56, "end": 1519.72, "text": " te muestran c\u00f3mo se fueron construyendo los diferentes partes del buque y c\u00f3mo estaban los obreros en"}, {"start": 1519.72, "end": 1525.3999999999999, "text": " esa \u00e9poca construyendo el tit\u00e1nica y todo lo que significaba eso y tiene la tienda con todos los"}, {"start": 1525.3999999999999, "end": 1531.6399999999999, "text": " objetos del tit\u00e1nica y tiene los diferentes im\u00e1genes del tit\u00e1nica pero el tit\u00e1nica se uni\u00f3"}, {"start": 1531.64, "end": 1537.72, "text": " entonces pues no es tal tit\u00e1nica porque el tit\u00e1nica se uni\u00f3 pero es lo sensacional es que hacen un"}, {"start": 1537.72, "end": 1543.8000000000002, "text": " museo sobre un barco que no existe porque es un dio que entr\u00f3 las coas fue el mayor fracaso de la"}, {"start": 1543.8000000000002, "end": 1549.3200000000002, "text": " rogancia humana porque se supone que era un barco tantitino que no se iba a hundir y que iba de"}, {"start": 1549.3200000000002, "end": 1556.2, "text": " peof hasta New York y que se hunde con el tempano de hielo entonces de la rogancia de una grandeza"}, {"start": 1556.2, "end": 1564.8400000000001, "text": " fallida de una ufragio enorme en una ciudad desgarrada por el conflicto convierten esto en una"}, {"start": 1564.8400000000001, "end": 1571.0800000000002, "text": " maravilla y entonces despu\u00e9s de que hacen el museo el tit\u00e1nic belfast ya ya despu\u00e9s del acuerdo de"}, {"start": 1571.0800000000002, "end": 1578.76, "text": " paz ya hacen los disturbios se vuelve por primera vez algo que a nadie se le hab\u00eda ocurrido una"}, {"start": 1578.76, "end": 1595.04, "text": " ciudad tur\u00edstica"}, {"start": 1600.32, "end": 1607.56, "text": " nadie iba peof hasta porque peof hase hab\u00eda convertido en el s\u00edmbolo de las bombas del terror y el"}, {"start": 1607.56, "end": 1613.72, "text": " conflicto de los billios rotos de la gente gritando de la gente llorando era la imagen que en todo"}, {"start": 1613.72, "end": 1620.28, "text": " los noticieros se ve\u00eda de belfast de las barricadas del terror y resulta que ahora vez es un"}, {"start": 1620.28, "end": 1627.0, "text": " \u00e1cido a chevere los murales son parte del atractivo tur\u00edstico los museos cuentan lo que vivieron y"}, {"start": 1627.0, "end": 1635.8, "text": " resulta que el tit\u00e1nica es la principal atracci\u00f3n de belfast esta recombersi\u00f3n de un aufragio en"}, {"start": 1635.8, "end": 1645.32, "text": " una gloria de un fracaso en una \u00e9poca y de un conflicto en un relato es parte de la alquimia de"}, {"start": 1645.32, "end": 1650.76, "text": " los irlandeses es que ni siquiera las cosas tiene que haber sido buenas para ser grandiosas porque"}, {"start": 1650.76, "end": 1657.08, "text": " se puede hacer un relato de lo que pas\u00f3 y eso pues ya es chevere entonces entonces entonces es"}, {"start": 1657.08, "end": 1663.8, "text": " una cosa impresionante lo que lo que significa eso y el tit\u00e1nic pues eso es una visita la que toca"}, {"start": 1663.8, "end": 1671.8799999999999, "text": " si con todo lo suvenir\u00e9cito pero el simbolismo de convertir el naufragio en una gran narrativa que"}, {"start": 1671.8799999999999, "end": 1678.52, "text": " hace que sea una ciudad tur\u00edstica y todo el mundo vaya a haber el tit\u00e1nica y todo el mundo vaya a"}, {"start": 1678.52, "end": 1684.0, "text": " imaginarse las alas del tit\u00e1nica en una ciudad donde ya no hay disturbios sino calles que cuentan"}, {"start": 1684.0, "end": 1690.2, "text": " que lo subo si es una cosa loca que uno va a ver all\u00e1 como era que la siguiente es que es que"}, {"start": 1690.2, "end": 1696.8400000000001, "text": " volv\u00ed para para la revisi\u00f3n de lo que fueron los el balance de los 20 a\u00f1os del acuerdo de paz eso"}, {"start": 1696.8400000000001, "end": 1702.3600000000001, "text": " se hizo en el tit\u00e1nica all\u00e1 en el museo artit\u00e1nic porque en ese momento ten\u00edan estaban empantanados"}, {"start": 1702.3600000000001, "end": 1707.48, "text": " con el gobierno en Stormwood y entonces no lo pudieron hacer en el Stormwood lo lo pudieron hacer"}, {"start": 1707.48, "end": 1713.24, "text": " all\u00e1 en el museo del tit\u00e1nic en Irlanda del Norte donde llevaron a todas las personas o de los"}, {"start": 1713.24, "end": 1719.16, "text": " pueblos que hab\u00edan hecho una paz como los surafricanos como los irlandeses como los"}, {"start": 1719.16, "end": 1723.6000000000001, "text": " otros los colombianos que est\u00e1bamos haciendo la nuestra o de los pueblos que quer\u00edan hacer la"}, {"start": 1723.6000000000001, "end": 1728.96, "text": " hay gente del diva y hab\u00eda gente afganist\u00e1n que hac\u00edan c\u00f3mo se hace una paz como es una mesa c\u00f3mo"}, {"start": 1728.96, "end": 1734.1200000000001, "text": " se sientan porque los irlandeses duran un cinco a\u00f1os negociando para negociar o sea antes de"}, {"start": 1734.1200000000001, "end": 1738.0400000000002, "text": " pesar la negociaci\u00f3n negociaban para negociar y luego se sentaron a ver qu\u00e9 era lo que"}, {"start": 1738.0400000000002, "end": 1743.52, "text": " era negociar y luego empiezan a hacer todos los simbolismos esto de que no pod\u00edan atravesar la"}, {"start": 1743.52, "end": 1748.44, "text": " gente de lira tiene curules en el parlamento brit\u00e1nico pero no pueden entrar porque si entra"}, {"start": 1748.44, "end": 1753.2, "text": " tiene que jurar el plalada de la reina y si juguen al lealtad a la reina est\u00e1n tradicionando su"}, {"start": 1753.2, "end": 1758.44, "text": " fe porque ellos son cat\u00f3licos y la reina en la cabeza de iglesia protestante de los anglicanos"}, {"start": 1758.44, "end": 1763.56, "text": " entonces hay que hacen gobierna por Skype y se levantan por la ma\u00f1ana y gobierna por Skype"}, {"start": 1763.56, "end": 1769.92, "text": " no es de no p\u00e1ra nada sin entonces se encuentran peque\u00f1as soluciones no han podido desegregar los"}, {"start": 1769.92, "end": 1775.2, "text": " colegios porque los colegios son historias de toda la vida que han estudiado en el colegio del"}, {"start": 1775.2, "end": 1780.8, "text": " barrio entonces lo que hacen es actividades extra curriculares de cat\u00f3licos y protestantes ya que"}, {"start": 1780.8, "end": 1785.68, "text": " no se pueden meter en los colegios o sea todos los solucionan a los grandes problemas tiene"}, {"start": 1785.68, "end": 1791.52, "text": " peque\u00f1as soluciones o soluciones muy puntuales y esas soluciones muy puntuales han hecho que ellos poco a"}, {"start": 1791.52, "end": 1797.68, "text": " poco hayan ido superando sus grandes problemas todos son cosas as\u00ed simb\u00f3licas que las van a"}, {"start": 1797.68, "end": 1802.52, "text": " hacer entonces cuando yo ya volv\u00eda a Belfast hay hab\u00eda una cantidad de historias de reconciliaci\u00f3n"}, {"start": 1802.52, "end": 1807.4, "text": " incre\u00edbles como una mujer protestante que empez\u00f3 a hacer clases de irland\u00e9s en irlanda el"}, {"start": 1807.4, "end": 1812.04, "text": " norte y eso me parec\u00eda una blasfemia y a esa no simplemente les quiero preguntar si usted"}, {"start": 1812.04, "end": 1816.6, "text": " no les interesa saber qu\u00e9 significan los nombres de todas las ciudades donde viven"}, {"start": 1816.6, "end": 1822.96, "text": " Shunkel que es el distrito protestante por qu\u00e9 que quiere decir eso entonces al principio"}, {"start": 1822.96, "end": 1829.0, "text": " fueron cinco personas en un garage y luego fueron m\u00e1s dice si los irlandeses del norte aprenden"}, {"start": 1829.0, "end": 1835.08, "text": " irland\u00e9s en las futuras generaciones ellos van a tener una memoria com\u00fan porque el lenguaje"}, {"start": 1835.08, "end": 1840.68, "text": " irland\u00e9s es donde est\u00e1 escrita una historia de siglos y siglos y siglos que ellos no conocer\u00edan"}, {"start": 1840.68, "end": 1859.24, "text": " sino hablar nirland\u00e9s"}, {"start": 1859.24, "end": 1864.72, "text": " piensan en grandes yas en cosas puntuales que aparentemente son peque\u00f1itas si obras de teatro"}, {"start": 1864.72, "end": 1872.72, "text": " donde mostraban a uno oficial que era brit\u00e1nico inglesia otro oficial que era protestante que custodiaban"}, {"start": 1872.72, "end": 1879.28, "text": " un puesto durante a\u00f1os habl\u00e1ndose por radio telefono y as\u00ed muestran la historia de cada uno"}, {"start": 1879.28, "end": 1884.04, "text": " uno de eso yo llevo aca lejos de mi pa\u00eds tanto tiempo y a quien a alguien me quiere"}, {"start": 1884.04, "end": 1889.38, "text": " desear soldador y tanico y el y el protestante es que a quien alguien conf\u00eda en m\u00ed yo soy"}, {"start": 1889.38, "end": 1894.88, "text": " irland\u00e9s tan irland\u00e9s como cualquiera pero no me creen porque soy protestante y cada uno"}, {"start": 1894.88, "end": 1901.2800000000002, "text": " va mostrando a su lado en esta sobra de teatro en estos murales en estas pinturas en estos s\u00edmbolos"}, {"start": 1901.2800000000002, "end": 1907.1000000000001, "text": " en las que la arte tramita las emociones de la historia y entonces vea fastes una cosa"}, {"start": 1907.1000000000001, "end": 1913.88, "text": " o sea de una complejidad incre\u00edble y as\u00ed peque\u00f1ita como ya es con sus casitas caf\u00e9s y luego"}, {"start": 1913.88, "end": 1919.64, "text": " vamos hacia el norte norte norte vamos a llegar a los grandes acantilados los acantilados son"}, {"start": 1919.64, "end": 1925.6200000000001, "text": " una cosa loca que son realmente esas rocas as\u00ed en el mar y esos pueblos de pescadores de una"}, {"start": 1925.6200000000001, "end": 1933.8600000000001, "text": " tierra de navegantes verde sigue siendo verde y all\u00e1 vamos a llegar a una cosa incre\u00edble que se"}, {"start": 1933.8600000000001, "end": 1939.64, "text": " ama la calzada de los sigantes y es una leyenda de dos gigantes que est\u00e1n una leyenda bell\u00edsima"}, {"start": 1939.64, "end": 1945.44, "text": " adem\u00e1s donde uno de los sigantes para vencer al otro le hizo se hizo estaba como que estaba"}, {"start": 1945.44, "end": 1952.5200000000002, "text": " durmiendo y entonces llega el gigante que lo va a que lo va a enfrentar y abre la mujer y"}, {"start": 1952.5200000000002, "end": 1958.16, "text": " dice que es que hay est\u00e1 el beb\u00e9 durmiendo y el beb\u00e9 era el gigante entonces ya dec\u00eda si es el"}, {"start": 1958.16, "end": 1964.48, "text": " tipo piensa si es el el beb\u00e9 como ser\u00e1 el papa y se oja y lo est\u00e1 queriendo gigante y hay toda"}, {"start": 1964.48, "end": 1970.88, "text": " una historia de que ellos caminaron por ah\u00ed y estos son unas formaciones bas\u00e1lticas de agujeros"}, {"start": 1970.88, "end": 1977.02, "text": " eso no lo ven ninguna parte es una cosa que no se puede imaginar y yo me hay a eso y no es"}, {"start": 1977.02, "end": 1981.72, "text": " si pero como es eso lo \u00fanico medio parecido fue una playa en islandia que alguna vez yo y pero"}, {"start": 1981.72, "end": 2003.88, "text": " no es descriptible realmente la calzada de los gigantes y un o ve en el museo todo lo que"}, {"start": 2003.88, "end": 2009.52, "text": " ha inspirado la calzada de los gigantes y para m\u00ed que soy rockera me encuentro con que la portada"}, {"start": 2009.52, "end": 2015.8, "text": " de la car\u00e1tula del disco de gauses o dojolis de let's sepelin estomado de la calzada de los"}, {"start": 2015.8, "end": 2021.08, "text": " gigantes donde ponen estas ni\u00f1as que est\u00e1n all\u00e1 y digamos yo viajo con lo que tengo en el alma"}, {"start": 2021.08, "end": 2026.2, "text": " entonces a m\u00ed me alucinan esos simbolismos porque resuenan en historias que me han zonado en"}, {"start": 2026.2, "end": 2031.16, "text": " la cabeza durante mucho tiempo entonces la calzada de los gigantes es una formaci\u00f3n geol\u00f3gica"}, {"start": 2031.16, "end": 2038.6399999999999, "text": " rar\u00edsima rar\u00edsima y despu\u00e9s de eso nos vamos para la parte m\u00e1s septentrenal de la isla que es"}, {"start": 2038.64, "end": 2044.96, "text": " una isla m\u00e1s all\u00e1 s\u00edctor de la isla que es la isla de rocker y en esa isla de ratcliffe es donde"}, {"start": 2044.96, "end": 2050.96, "text": " les digo que salieron 1200 personas durante el tiempo del hambre y es una isla peque\u00f1a remota de"}, {"start": 2050.96, "end": 2057.7200000000003, "text": " pescadores lejos de todo de esas islitas que uno ve en las pel\u00edculas donde se vive un mundo"}, {"start": 2057.7200000000003, "end": 2064.6800000000003, "text": " completamente diferente all\u00e1 a mese del fr\u00edo de los mar esterribles viven estos pescadores en esas"}, {"start": 2064.68, "end": 2070.3199999999997, "text": " historias que tantas veces hemos le\u00eddo en la literatura esos son destinos literarios se hacen"}, {"start": 2070.3199999999997, "end": 2076.44, "text": " apuntar de novelas y de historias tremendas y de la isla de ratcliffe y sus peque\u00f1as vitrinas y"}, {"start": 2076.44, "end": 2082.9199999999996, "text": " sus peque\u00f1os su peque\u00f1o pueblito nos vamos a ir para Jerry holondon deri y deri holondon deri"}, {"start": 2082.9199999999996, "end": 2091.0, "text": " es una ciudad hermos\u00edsima ella fue el coraz\u00f3n del conflicto est\u00e1 totalmente amurallada totalmente"}, {"start": 2091.0, "end": 2095.84, "text": " amurallada y en la parte interna est\u00e1n los protestantes y en la parte externa est\u00e1n los cat\u00f3licos"}, {"start": 2095.84, "end": 2103.16, "text": " todav\u00eda s\u00ed no quiere decir que no puedan entrar pueden entrar y hay una badia y en esa badia la"}, {"start": 2103.16, "end": 2109.24, "text": " elira la vol\u00f3 tres veces cuando se hizo la acuerdo de paz el tipo que puso los explosivos lo"}, {"start": 2109.24, "end": 2114.76, "text": " nombraron cuidador del museo que se hizo en la badia porque la conoc\u00eda bien y entonces el"}, {"start": 2114.76, "end": 2121.44, "text": " tipo es el que est\u00e1 all\u00e1 s\u00ed o sea esas transformaciones esas alquimias y el tipo es el que muestra el"}, {"start": 2121.44, "end": 2127.48, "text": " museo entonces haya un encuentro a eso y entre las cosas que encuentra a ver un museo donde est\u00e1"}, {"start": 2127.48, "end": 2133.2400000000002, "text": " algo que nosotros hemos siempre o\u00eddo nombrar pero que nunca hab\u00edamos podido como mirar yo no s\u00e9"}, {"start": 2133.2400000000002, "end": 2139.26, "text": " la armada invencible resulta que la armada invencible era espa\u00f1ola los espa\u00f1oles eran porque"}, {"start": 2139.26, "end": 2145.0400000000004, "text": " parte de las desgracia de la isla era que cuando se estaba dando esta pu\u00f1a entre el imperio"}, {"start": 2145.0400000000004, "end": 2151.32, "text": " brit\u00e1nico y el imperio espa\u00f1ol la herlanda cat\u00f3lica podr\u00eda aliarse con la Espa\u00f1a cat\u00f3lica"}, {"start": 2151.32, "end": 2155.84, "text": " entonces por eso fue que la intervinieron durante las guerras de la reforma y por eso hicieron"}, {"start": 2155.84, "end": 2160.6800000000003, "text": " la plantaci\u00f3n de ulster y por eso un riqui octavo la invadi\u00f3 para impedir que los espa\u00f1oles"}, {"start": 2160.6800000000003, "end": 2167.0, "text": " tuvieran en la herlanda un punto de lanza contra los brit\u00e1nicos o sea toda la irla queda en la"}, {"start": 2167.0, "end": 2172.8, "text": " desgracia por la reforma que no la producen ellos sin comerlo ni beberlo pero le va a tocar entonces"}, {"start": 2172.8, "end": 2177.56, "text": " por lo tanto los espa\u00f1oles son sus aliados entonces ellos recogieron a toda la gente de la"}, {"start": 2177.56, "end": 2181.92, "text": " armada invencible una todav\u00eda iba a ules por all\u00e1 en esas casas de los doble del armada invencible"}, {"start": 2181.92, "end": 2189.68, "text": " todo adem\u00e1s esto fue en un momento de un naufragio o sea en el momento en que en 1973 estaban en la"}, {"start": 2189.68, "end": 2196.2, "text": " inmunda estaban en los momentos m\u00e1s aterradores de los conflictos eso estaba m\u00e1s feo encontrado uno de"}, {"start": 2196.2, "end": 2201.56, "text": " los grandes naufragios del armada invencible y armaran un museo y construyeron toda una historia"}, {"start": 2201.56, "end": 2208.0, "text": " con el armada invencible con los ca\u00f1ones con lo que lo que hab\u00eda ah\u00ed y todo esto del armada invencible"}, {"start": 2208.0, "end": 2214.7999999999997, "text": " ellos van a acoger a los naufragos del armada invencible como sus compadres y sus aliados por"}, {"start": 2214.7999999999997, "end": 2220.2999999999997, "text": " que ese naufragio fue contra los brit\u00e1nicos y dicen que muchos de los celtas pelignegros"}, {"start": 2220.3, "end": 2227.4, "text": " como Daniel de Lewis s\u00ed papacito de m\u00e1s uno de los grandes actores vienen de esa digamos de"}, {"start": 2227.4, "end": 2232.7200000000003, "text": " la mezcla de la destal va a invencible de los espa\u00f1oles con los altas con los con los irlandeses"}, {"start": 2232.72, "end": 2251.98, "text": " el asunto es que el armada invencible es una presencia cotidiana all\u00e1 y para"}, {"start": 2251.98, "end": 2256.6, "text": " nosotros es una referencia lejan\u00edsima en la geograf\u00eda y en la historia que le contaron"}, {"start": 2256.6, "end": 2261.5, "text": " para quien sabe hace mucho tiempo pues all\u00e1 no all\u00e1 se encuentra uno con el armada invencible"}, {"start": 2261.5, "end": 2268.54, "text": " todo es la historia repunta una vez m\u00e1s y Jerry de pronto vamos a llegar a un punto donde hay una"}, {"start": 2268.54, "end": 2274.66, "text": " parecita como una un monumento que dice est\u00e1 centrando en la parte libre y la parte libre en la"}, {"start": 2274.66, "end": 2279.82, "text": " parte cat\u00f3lica y ah\u00ed est\u00e1n los murales otra es lo murale de murales de nazes los de"}, {"start": 2279.82, "end": 2284.46, "text": " de de haris son m\u00e1s bravos todav\u00eda que los de bellfast o iguales pues son as\u00ed gigantescos"}, {"start": 2284.46, "end": 2290.14, "text": " monumentales y el chofer atraviesa ese muro y nos bajamos y luego nos volvamos a subir y se"}, {"start": 2290.14, "end": 2298.14, "text": " luego nos volvamos a subir y el chofer dice algo est\u00e1 cambiando en este pa\u00eds porque yo por aqu\u00ed"}, {"start": 2298.14, "end": 2304.54, "text": " no pod\u00eda venir y no me pod\u00eda bajar del bus y no los pod\u00eda atraer a ustedes porque yo soy"}, {"start": 2304.54, "end": 2309.98, "text": " protestante entonces pero bueno algo estar\u00e1 cambiando porque si yo puedo venir con ustedes ac\u00e1"}, {"start": 2309.98, "end": 2314.46, "text": " esto es decir que algo estar\u00e1 cambiando entonces yo les preguntaba bueno este como sabe qui\u00e9n es"}, {"start": 2314.46, "end": 2319.1, "text": " protestante si qui\u00e9n es cat\u00f3lico si todo el mundo era pelirrojo entonces dice no pues mire cuando"}, {"start": 2319.1, "end": 2324.14, "text": " unir a una persona en una en un barrio como todo el mundo se conoce sino lo conocen e tomar"}, {"start": 2324.14, "end": 2329.94, "text": " una foto y esa foto se la mandaban al ira en el caso de los protestantes de los cat\u00f3licos y"}, {"start": 2329.94, "end": 2335.54, "text": " ese tipo es protestante y yo en Iwani no mataban y si estaba en el otro lado en el \u00e1rea cat\u00f3lica"}, {"start": 2335.54, "end": 2341.02, "text": " entonces es ese tipo es cat\u00f3lico y les sean a los paramilitares protestantes del urzzo y"}, {"start": 2341.02, "end": 2345.14, "text": " yo en Iwani lo mataban porque todos ten\u00edan brazos armados que se enfrentaban en guerrillas"}, {"start": 2345.14, "end": 2351.1, "text": " urbanas y cada uno conoc\u00eda cada uno de ser que estaba donde no tocaba Iwani lo bajaban era un"}, {"start": 2351.1, "end": 2356.5, "text": " nivel de conflicto a los taxistas cat\u00f3licos un protestante los mataba por oficio entonces hay"}, {"start": 2356.5, "end": 2361.1, "text": " taxis cat\u00f3licos y taxis protestantes y resulta que este tipo despu\u00e9s cuando le metieron en la"}, {"start": 2361.1, "end": 2366.14, "text": " c\u00e1rcel se transform\u00f3 y fue uno de los grandes agentes de la construcci\u00f3n de la paz y todo"}, {"start": 2366.14, "end": 2371.46, "text": " eso as\u00ed como las huellas de algo que fue muy peligroso y que ahora es una memoria por donde"}, {"start": 2371.46, "end": 2379.42, "text": " todo el mundo puede caminar dairy o london dairy se volvi\u00f3 una ciudad y hermosa llena de fuentes llena"}, {"start": 2379.42, "end": 2387.18, "text": " de par que llena de jardines con un puente lind\u00edsimo sobre el r\u00edo esa ciudad y sagra que atraves\u00f3 el"}, {"start": 2387.18, "end": 2394.2599999999998, "text": " conflicto en pleno por ser el punto donde se unen las dos irlandas es una ciudad bell\u00edsima bell\u00edsima"}, {"start": 2394.26, "end": 2399.5800000000004, "text": " y claro la im\u00e1gen que hab\u00eda de dairy london dairy y la im\u00e1gen de las bombas y era la im\u00e1gen de"}, {"start": 2399.5800000000004, "end": 2405.34, "text": " los video rotos y era la im\u00e1gen de todo eso y ahora es una ciudad m\u00e1s bonita m\u00e1s linda entonces"}, {"start": 2405.34, "end": 2410.5800000000004, "text": " empieza una vez la reconstrucci\u00f3n de los pueblos que han volteado paginas de su historia sin"}, {"start": 2410.58, "end": 2426.62, "text": " olvidarlas para hacer posible que se miren otros aires y se v\u00eda de otra manera"}, {"start": 2426.62, "end": 2431.74, "text": " cuando no va irlanda sabe que tiene que volver ya desde el principio ya sabe que tiene que volver"}, {"start": 2431.74, "end": 2437.94, "text": " sabe que siempre volver\u00e1 porque atrapa el coraz\u00f3n entonces dairy tan bella tan"}, {"start": 2437.94, "end": 2445.46, "text": " apasible es a dairy que fue tan violenta ahora es apasible de verde llena de jardines toda linda"}, {"start": 2445.46, "end": 2451.02, "text": " linda linda que es dairy london dairy la siguiente vez que yo volver\u00eda a serian el tit\u00e1nik para"}, {"start": 2451.02, "end": 2456.7400000000002, "text": " todas las conferencias de paz de pueblos que tra\u00edan sus historias y sus memorias y el encuentro de"}, {"start": 2456.7400000000002, "end": 2461.7000000000003, "text": " paz que se har\u00edan beofas despu\u00e9s se har\u00eda a partir de los poetas la inauguraci\u00f3n de de la"}, {"start": 2461.7000000000003, "end": 2466.7000000000003, "text": " conmemoraci\u00f3n es a partir de los poetas y es a partir de la poes\u00eda que se empieza el relato de"}, {"start": 2466.7, "end": 2471.8599999999997, "text": " la historia y hace a partir de la m\u00fasica que se hace el relato de la historia porque la poes\u00eda"}, {"start": 2471.8599999999997, "end": 2477.4199999999996, "text": " la historia la m\u00fasica la memoria est\u00e1n totalmente entre las adas entre un pueblo que vive"}, {"start": 2477.4199999999996, "end": 2484.46, "text": " poeticamente la vida entre las heridas la sanaci\u00f3n la memoria y la convivencia de un pueblo que"}, {"start": 2484.46, "end": 2490.02, "text": " ha vivido las episodios m\u00e1s aterradores de la historia y que sigue construyendo d\u00eda a d\u00eda lo"}, {"start": 2490.02, "end": 2496.94, "text": " que era imposible que era la paz en Irlanda la siguiente es que yo fui el el ese sitio de esa esa"}, {"start": 2496.94, "end": 2503.82, "text": " celebraci\u00f3n de los 20 a\u00f1os de la cuardo de paz termina con los te\u00f3logos el te\u00f3logo protestante"}, {"start": 2503.82, "end": 2509.62, "text": " y el te\u00f3logo cat\u00f3lico que fueron los que encontraron los acuerdos doctrinarios para hacer"}, {"start": 2509.62, "end": 2514.98, "text": " posible la paz en Irlanda ya que eso le digo que eso ya son palabras mayores para un conflicto"}, {"start": 2514.98, "end": 2519.38, "text": " religioso que tambi\u00e9n es un conflicto de tierra es que tambi\u00e9n es un conflicto econ\u00f3mico en"}, {"start": 2519.38, "end": 2526.54, "text": " encontrar te\u00f3logicamente los t\u00e9rminos del acuerdo es una cosa de de gran envergadura como se"}, {"start": 2526.54, "end": 2531.9, "text": " ponen escuchar narrativas y al ponense escuchar narrativas y al reconocer que la narrativa del otro"}, {"start": 2531.9, "end": 2537.98, "text": " tiene derecho como la narrativa tuya empiezan a encontrar puntos comunes o por lo menos puntos"}, {"start": 2537.98, "end": 2552.98, "text": " de respeto donde no hay puntos de acuerdo"}, {"start": 2552.98, "end": 2559.66, "text": " entonces todo esto le ha uno vueltas en la cabeza y le ha uno vueltas en el coraz\u00f3n y sigue"}, {"start": 2559.66, "end": 2565.22, "text": " siendo verde y sigue teniendo sus cruces de todas maneras todos esos paisajes siguen teniendo"}, {"start": 2565.22, "end": 2571.4199999999996, "text": " toda la toda la historia anterior antigua poderosa de cada uno de esos dos lados con todos los"}, {"start": 2571.4199999999996, "end": 2577.62, "text": " s\u00edmbolos y as\u00ed desde de Irlanda en de Irlanda y la siguiente vez que fui para escuchar las"}, {"start": 2577.62, "end": 2582.7, "text": " memorias de los pueblos que transformaron su historia Irlanda se me qued\u00f3 en el coraz\u00f3n"}, {"start": 2582.7, "end": 2589.7799999999997, "text": " estaba all\u00ed desde mucho antes de viajar estaba all\u00ed 20 a\u00f1os antes de la que la conociera pero"}, {"start": 2589.78, "end": 2597.5800000000004, "text": " cuando tuve la oportunidad de recorrerla mientras en el alma y me imparegno completamente y su m\u00fasica"}, {"start": 2597.5800000000004, "end": 2603.6600000000003, "text": " acelta y sus flautas y sus historias y esa \u00faltima parte del museo \u00e9pico donde le ense\u00f1an a un"}, {"start": 2603.6600000000003, "end": 2609.26, "text": " avay larcelta acelta donde le ense\u00f1an a un avay larcelta y donde le preguntan a uno de d\u00f3nde viene"}, {"start": 2609.26, "end": 2616.0600000000004, "text": " lo hace a uno pensar en todos los origenes en las diasporas en la leyenda en los mitos en la guerra"}, {"start": 2616.06, "end": 2621.86, "text": " en la paz en la literatura en la poes\u00eda en la grandeza en la superaci\u00f3n enorme de grandes"}, {"start": 2621.86, "end": 2628.54, "text": " dificultades en un pueblo fiestero y un pueblo celebrador que es capaz de seguir adelante en su"}, {"start": 2628.54, "end": 2634.18, "text": " historia despu\u00e9s de haber vivido cosas inimaginables y construir historias nuevas y bellas ahora"}, {"start": 2634.18, "end": 2641.18, "text": " ha cambiado todo porque con el Brexit la Irlanda Rep\u00fablica se vuelve a uni\u00f3n europea y Irlanda"}, {"start": 2641.18, "end": 2647.8599999999997, "text": " el norte se vuelve la Inglaterra que se fue all\u00e1 entonces todos quieren ser Irlandeses del sur"}, {"start": 2647.8599999999997, "end": 2653.8999999999996, "text": " porque quieren ser europeos porque yo no quer\u00edan, yo votaron rotundamente contra el Brexit porque una"}, {"start": 2653.8999999999996, "end": 2658.8199999999997, "text": " de las cosas que hizo posible la paz en Irlanda fue el A\u00fani\u00f3n Europea porque le dio otra salida a un"}, {"start": 2658.8199999999997, "end": 2664.02, "text": " conflicto nacional entonces y yo no quer\u00edan incluso los brit\u00e1nicos que tengan cualquier asendencia"}, {"start": 2664.02, "end": 2669.54, "text": " Irlandesa se van y se buscan su pasaporte Irlandes para ser europeos de ellos ya no queremos una"}, {"start": 2669.54, "end": 2674.3, "text": " frontera donde nuestro coraz\u00f3n no la tiene y si hemos un proceso demasiado grande para romper"}, {"start": 2674.3, "end": 2680.02, "text": " las fronteras no nos van a meter fronteras que no son parte de nuestra vida ya no m\u00e1s entonces"}, {"start": 2680.02, "end": 2684.1, "text": " tambi\u00e9n de ver c\u00f3mo recorren en su Irlanda acaba de nacionalizar todos los hospitales con el"}, {"start": 2684.1, "end": 2689.82, "text": " coronavirus para poder enfrentar la crisis con todas las disponibilidades que est\u00e9n a su alcance"}, {"start": 2689.82, "end": 2693.7799999999997, "text": " entonces porque tambi\u00e9n ellos pues todo el mundo que en el valle a relatar ahorita est\u00e1 en"}, {"start": 2693.7799999999997, "end": 2697.98, "text": " esa que esto es lo que est\u00e1 pasando entonces ellos nacionalizaron los hospitales y todo el mundo"}, {"start": 2697.98, "end": 2703.46, "text": " est\u00e1 en este momento con la atenci\u00f3n del estado en Irlanda Rep\u00fablica Irlanda el norte pues tiene"}, {"start": 2703.46, "end": 2708.46, "text": " la suerte del barco donde est\u00e1n los ingleses porque est\u00e1 en el barco donde est\u00e1n los ingleses a"}, {"start": 2708.46, "end": 2713.94, "text": " la salida entre la frontera de los dos pa\u00edses hab\u00eda uno de los tr\u00e9ritos chiquitico chiquitico chiquitico"}, {"start": 2713.94, "end": 2719.26, "text": " chiquiticos que dicen reunificaci\u00f3n porque existe un decreto que dice que la irla puede llamar a"}, {"start": 2719.26, "end": 2724.86, "text": " plebiscito y reunificarse un d\u00eda a estos supone que pase supone que no pase pero el derecho"}, {"start": 2724.86, "end": 2729.58, "text": " existe o sea eso es legal entonces es una de los comentarios que ellos hacen ah\u00ed pese es un"}, {"start": 2729.58, "end": 2734.86, "text": " ulob y ve por ejemplo cuando entra el norte todas las barracas desocupadas de lo que antes fue"}, {"start": 2734.86, "end": 2740.58, "text": " la presencia de los brit\u00e1nicos durante todos los a\u00f1os y despu\u00e9s de cada te invasi\u00f3n que ahora"}, {"start": 2740.58, "end": 2745.6200000000003, "text": " todo eso esto eso est\u00e1 eso ocupado y hay una cantidad pel\u00edculas que le cuentan estas historias"}, {"start": 2745.6200000000003, "end": 2750.26, "text": " una que se llama una amistad verdadera que la historia de una amistad en medio del conflicto para"}, {"start": 2750.26, "end": 2755.5800000000004, "text": " construir un nuevo mundo uno ve una historia muy bravas como en el nombre del padre uno"}, {"start": 2755.5800000000004, "end": 2761.6600000000003, "text": " ve muchas historias el cine y landesa nos lleva entra\u00f1ablemente a todas esas historias en las"}, 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Diana Uribe

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Viaje a Irlanda, la isla siempre verde

#Podcast #PodcastDianauribe #Irlanda Esta vez nuestros especiales de viaje nos llevan a dos países incluidos en una sola isla: Irlanda. Diana nos cuenta cómo logró realizar este viaje que siempre quiso hacer, además de relatar las leyendas de una isla con tradiciones muy antiguas, en el cual la historia, las leyendas y la literatura se encuentran en las calles, en los muros y hasta en los abismos que dan al mar Notas del episodio: Dos países en una sola isla →http://www.el-irlandes.es/cuales-son-las-diferencias-entre-irlanda-del-norte-e-irlanda-del-sur/ Un territorio de leyendas →https://www.ireland.com/es-es/articulos/legends-of-ireland/ Belfast, la capital del norte →https://blog-irlanda.com/ciudades-de-irlanda/belfast El museo de la diaspora Irlandesa →https://subealanabe.com/viajar/irlanda/museo-de-la-emigracion-irlandesa/ El renacimiento gaélico o celta, una muestra de empoderamiento nacional →https://escola.britannica.com.br/artigo/renacimiento-literario-irland%C3%A9s/426545 Los murales de Irlanda del Norte, la historia en las calles →https://es.m.wikipedia.org/wiki/Murales_en_Irlanda_del_Norte La revolución de los poetas, el alzamiento de pascua de 1916 →https://www.elmundo.es/cultura/2016/04/21/5717904c268e3e0e248b45cf.html Y música irlandesa para nuestra playlist de hoy →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rJUjlOKxGWlD7vn6QBv66zc Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Les voy a contarme la historia. Como ustedes saben, los podcast se sostienen de los patrocinos comerciales de la gente que nos apoya y resulta que en esta ocasión recibió una invitación para contarles una historia que les permita una mirada más amplia de un material que forma parte de toda nuestra vida cotidiana. Se trata de los plásticos. El plástico nos rodea por todas partes y estamos en este momento presente, acostumbrados a pensar en el plástico como las bolsas que envuelven todos los productos que nosotros consumimos y de los cuales estamos rodeados. Volta que el plástico tiene una historia mucho más amplia y es que cuando el plástico empezó a generalizarse como un material en el que se pudieran hacer muchas cosas, empezó a tener una función ecológica en su comienzo porque reemplazo a la madera, cosas que antes se hacían con elementos vivos como la madera o una cosa escaborosa de dar al herido como las bolas de villar que se hacían con el marfil de los elefantes. Entonces empezó a reemplazar una serie de materiales hasta que fue capaz de crear un mundo totalmente funcional, no solamente en términos de estos materiales sino ahora, actualmente en una gran cantidad de plástico. El micrófono en que les estamos hablando en los tiempos de la pandemia ahora las geringas materiales hospitalarios las camas donde la gente se acuesta, la silla donde estamos sentados, en general una gran cantidad de materiales que nos rodean en la vida cotidiana, son de plástico y han venido históricamente desarrollándose hasta conformar todo un universo en donde el plástico nos rodea. Actualmente es cierto que el plástico ha generado un factor de contaminación grande y ahí es las de plástico y eso es parte de la realidad que vivimos en este momento. En este momento es absolutamente importante reciclarlo porque el reciclaje del plástico es el que le da la posibilidad de seguir cumpliendo una cantidad de funciones sin que tenga el elemento contaminante que en este momento tenemos la cuestión de darle muchos usos y permitirle la continuidad histórica, pero fundamentalmente de ser conscientes también de todo el papel que ha tenido en la creación del mundo cotidiano en el que estamos inmersos. Entonces un poco es era la invitación de acoplásticos a que les contar esta historia y bueno era el cuento que les tenía para hoy, el apoyo que ellos nos están dando en este podcast. Buenas bienvenidos a nuestras crónicas de viajes. Este viaje lo vamos a hacer en dos capítulos. Este es el primer capítulo y luego en el siguiente vamos a continuar con la segunda y última parte de este viaje de mi alma aislanda. Dice Hugo Pratt, el autor de este personaje que se llama Corte Maltes, que es nuestro inspirador en los viajes, que tiene inclusive uno de los cómics que se llama las celticas, que es en Irlanda, que él suele ir a donde su alma ya ha habitado y este es el caso de Irlanda. Hace mucho tiempo cuando por primera vez llegué a Buenos Aires y escuché a Melita Valtari cantando yo moré la balada para mi muerte, yo moriré en Buenos Aires en el año 3.1 y será de madrugada. Y cuando en ese mismo viaje llegué a la huerta de San Vicente, cuando era el centenario del nacimiento de Férico García Lorca y cuando estaban recitando los versos de Lorca en la huerta de San Vicente, que era donde él estuvo también mucho tiempo vivió y eran las 5 de la tarde y le decía, y uno de los versos decía que trabajo le cuesta a la luz irse de granada. Yo entendí que existía la ruta de los sueños, porque la que estaba escuchando esos poemas en la huerta de San Vicente era yo físicamente pero era la que por primera vez había leído al Lorca cuando le iba a desangre, 17, 18 años sentí una cosa tremenda, que era la pasión, entonces me enamoré de Lorca, compujo y es carbadera, pero así con toda. Y entonces Lorca siempre estuvo en mi corazón, entonces cuando yo llegué a la huerta de San Vicente era yo la que iba, pero era la que se había enamorado de Férico García Lorca la que estaba cumpliendo una cita con sus sueños. Y lo mismo con Amelita Valtari en Buenos Aires una ciudad que de la cual yo tenía una nostalgia sin haber ido nunca, la llama una historia una nostalgia por teña, como la ciudad es invisibles de Calvino porque yo tenía la nostalgia de un lugar que no conocía. Entonces, con Irlanda de pasaje, con Irlanda toda la vida enamorada de Irlanda, toda la vida soñando con Irlanda, toda la vida de la mano de YouTube, porque YouTube me abrió el camino, Amelita música realmente es la que me termina llevando a todos lados, o por lo menos una buena parte de mi alma, es habitada por canciones antes de ser habitada por cualquier otra realidad, son las canciones las que me han llevado a la vida. Y después la vida ya me mostró otras vainas, pero son las canciones en primera instancia las que, las que primero me habita, cuando yo iba a llegar por primera esa eslanda, en esa inmensa banda sonora que tengo en el interior de mi corazón la canción que estaba en mi en mi mente era a Sword of Homecoming, una especie de retorno, una canción de YouTube del álbum de Anfoguerre Ball Fire, en donde él habla de cómo va a retornar Irlanda, y cómo va a volver a casa, y cómo va a poder regresar y todo lo que siente y la nieve y el corazón y el encuentro y el anelo entonces yo estaba retornando, a un lugar donde nunca había ido, mi corazón volvía a donde nunca había estado, y hace 3 años yo ya he dejado de hacer estos grandes viajes por temas de rodillas que siempre son temas de salud digamos, así en un momento, y los viajes retornaban y entonces la primera pregunta es a donde quiere decir, y entonces yo dije a Irlanda, y entró una nueva etapa, una nueva etapa de la mano de Juliana, una nueva etapa con un duende que hizo posible esto, Simón, que se clavó para poder crear esto, y el asunto fue que así un buen día se me ofreció de la posibilidad maravillosa, de ir a un viaje a Irlanda, organizar un viaje a Irlanda, y bueno mi corazón estaba listo desde siempre para llegar a Irlanda, entonces de la mano de YouTube cogemos el avión, uno llega, yo por primera vez llegué primero a Péofas, o sea, normalmente en estos proyectos de viajes, porque hay unos viajes que son personales, como el que les conté de Mali, hay otros que son proyectos, como la ruta de la ciudad de como este Irlanda, hay otros que son invitaciones, como el teas a Japón, que son invitaciones de son las formas en que la vida me ha llevado a los destinos que mi alma vita, porque mi sueño era viajar, o sea yo realmente quería viajar en la vida, y mi alma se ha pasado buscando lugares y soñando caminos lugares como ese pierdo, caminos lugares, la forma como la vida me ha llevado constituye parte de la magia y de la alquimia de la ruta de los sueños, cuando uno sueña cosas y la vida de una u otra manera se encarga y que no llegué a allá, pero realmente es el deseo vivido, la claridad del sueño, la que me ha llevado a mi a viajar en la vida de múltiples maneras, a llegar a los Irlandeses y me llevaron pallán, días antes con lo cierto del primer Irlandés, señor Costello, nunca antes había visto un Irlandés, personalmente, pero me lo soñaba todos los días, los cantaba, los cantaba con los cranberries, con dolores, rar de que ya no nos acompaña, los cantaba con los shiftients, los cantaba con YouTube, los cantaba de muchas maneras, los cantaba, siempre es un música, siempre, la música selta, siempre los bailes selta, siempre todo ese mitología mareavillosa, siempre los duendes y las adas, siempre me habitaron, siempre la historia sufridísima de estos pueblos, sufridísima porque ellos han tenido una historia rrada. Y eso también les da la reciedumbre de su carácter y esa extraña calidez, o sea, aspera pero cercana, si de los Irlandeses ellos tienen un bacaníago fuerte, pero bonito, pues es gente curtida, en mal de mil historias, y hay que ver que somos nosotros los que estamos diciendo eso, que a nosotros nos han medio mucho el aceite a lo largo de la vida. Entonces vamos a llegar, I am coming home, estoy regresando, entonces yo llegué por primera vez llegué a Belfaz, yo llegó siempre sola y el grupo va a llegar después, o sea que yo en un principio me acomodo, recibo el lugar y luego lo recibo cuando yo ya ya sigo recibida por el lugar, es una cosa que yo siempre hago en los viajes, es en comentarme a los dioses, a los espíritus, a los guardianes de los lugares, siempre pido respeto, pido permiso, cuando la avión está cerrizando, pido permiso a digamos como a los espíritus de los lugares dicen en las comunidades de la selva que todo tiene su beño, el aire, el río, la selva y es particularmente cuando no va la selva tiene que pedir respeto y permiso a la selva, presentar el respeto y pedir permiso a poder entrar en sus claves. No es siempre que están aterizando los aviones, a los dioses del lugar, desde los dioses antiguos dioses, selta, hasta San Patricio pasando por la profunda fe, católica y protestando que tienen en estos lugares uno le pide permiso a todo el mundo, porque todos los dioses van a estar allá, entonces aterrizon belfaz, la primera después yo haría un viaje belfaz y también el puedo contar, son dos veces que ido allá y es muy impactante, muy, muy impactante, todo es la primera mirada de pedofad los primeros días en que en que yo estoy sola simplemente mirando, quedó frente al castillo de Stormwood, en el castillo de Stormwood, en antiguo castillo también se firmaron los acuerdos de la paz del viernesan, The Good Friday Agreement, uno de los lugares que más habitado mi corazón porque yo justamente estaba en Londres, el día en que salieron los resultados del plebiscito, 20 años antes cuando aprobaban y a las 3 de la mañana y vamos caminando con una amiga por Londres, y pronto salieron los periódicos en esa época salieron los periódicos en bultos a la calle y nos acercamos y decía, dijeron si, Arla and Sir Yes, y bueno se salvó esta gente, porque eso era uno de los procesos de pasmas delicados, si querré huevito movil, después le voy a contar cómo era delicado esto de si era literalmente caminando sobre huevos, entonces llegar a Belfost, allá tuve la oportunidad de conocer a una señora que era trabajadora social durante los tiempos de la paz y de la guerra, la señora Brech, y la señora Brech me dio un turpo los murales, y los murales son la representación artística del dolor, y no hay nomas tenas porque son del tamaño de las fachadas de las casas y están los rostros, las situaciones, una narrativa gráfica de todo lo que ha pasado. Entonces muchos recuerdos de la guerra, recuerdos terribles de la guerra, había el mural de Bobby Sand de la huelga de Ambre, que es un mural desgarradorcísima, porque está él, todos los demás que murieron en la huelga de Ambre y las cobijas, con las que ellos se negaron a aportar uniformes naranjas porque ellos no eran prisioneros comunes, porque ellos no eran dilincuentes, porque ellos eran prisioneros políticos, entonces no podían portar en uniforme de un delincuente porque no lo eran. Entonces se pusieron las cobijas en la huelga de Ambre y estas 10 personas, todas, todas murieron de Ambre, hay sobre eso hay una película que son un documental 62 días y otra película que es Hunger Ambre, durísimas, durísimas, durísimas, durísimas, el cine también me había inspirado a irlanda mucho tiempo, entonces está el mural, el enorme mural, así gigantesco, gigantesco, gigantesco y están todos los murales de lo que ha pasado. De los muchachos que ha muerto de las huelgas de Ambre, de las calles, todo está pintado, pintado, pintado allá, de un lado y del otro, entonces lo primero que no ves son los murales. Hay muros todavía en Belfast, hay muros todavía, que diviene el sector católico del sector protestante, se llaman paradogicamente los muros de la paz, le dice eso es una cosa muy rara, que todavía no pueden andar juntos pero si pueden compartir la ciudad, digamos en un sitio sí y en otro sitio no, pero hay van, o sea, ya vi bien juntos, pero todavía los barrios están separados por murales, o sea eso es una cosa de lo intrincado que no entiende, pero ya están juntos, tienen amistades, comparten cosas y están creando un país en 20 años y aún tienen cicatrices y los muros son cicatrices y los murales son testimonios que los murales no son, no son abstractos ni representativos, los murales son figurativos, la cara de la gente, en el conflicto y en el momento, la mano de símbolos, las banderas de un lugar, las banderas del otro, los símbolos de la islanda verde, todo eso está en las calles, luego uno camina por las calles de Belfast y después caminaremos por las calles de una ciudad que se puede llamar de dos maneras, Derry, si estamos hablando desde el punto de vista católico ellandés, o London Derry, si estamos hablando desde el punto de vista británico, es una ciudad en el norte de Irlanda que queda en el punto en donde están las foronteras de la Irlanda República, con la Irlanda del norte que es parte indeterra, entonces los murales se nos vienen encima, porque son casas gigantescas, son fachadas, enormes, entonces inclusive las secundades que fui había todo una undevate, porque hubo casas y las habido que quieren borrar los murales y poner, poner memoriales ahí, poner memoriales de que ahí pasó lo que pasó, pero que tampoco quieren vivir con esa imagen el resto de la vida, sí, que eso también es un argumento y sé pero yo es el que me amo el mural y todos los días cuando voy por el pan me toca ver el mural, lo te mirándome y estoy mamado, era el mural lo te, entonces pues yo si yo no quiero borrar la memoria, yo no quiero no ir lo que pasó, pero me parecería chévere tener un memorial respetuoso, pero es que el mural mirándome es una carga muy verra, capa mí, sí, y eso también es un argumento, entonces está la memoria, la continuidad de la vida, o sea, velfase es psiquitica, pero que cantidad de historia la que hay ahí y esa es la madrante de velfase y de ahí, entonces uno lo primero que se ve es que esto es chiquito, o sea, un conflicto de semejante tamaño, en una isla pequeña es una cosa que no le cabe una en la cabeza, cómo es que pasaron tantas cosas en un lugar tan pequeño, porque no se no se no tendría como a relacionar los conflictos con los tamaños, tal vez porque nuestro país es muy grande, esignoto nuestro país Colombia, digo, y tiene tantas cordilleras y tiene bueno mares y selvas y ríos y montañas y desiertos y todo eso, entonces uno se imagina que los conflictos están relacionados con el tamaño, no, en un país psiquitico como una moneda, puede armarse un rollo de unos tamaños impresionantes, entonces lo primero es ver eso, sí, es a esos murales, pues es un oalón mercados, y los mercaditos de los aodos que son tan hermosos, llenos de libros, hay a los libros, el tema de la memoria ya es, está sobre la mesa todo el tiempo, o sea uno no, no sale de la memoria de lo que está pasando, porque todo el tiempo está ahí, y todo lo verde, entonces toda la, toda la connotación de los colores, eso también es una de las cosas más particulares de los viajes, en los viajes hay colores, porque los colores significan cosas, entonces así cómo les decía que estar vestida de la manera como se visten los pueblos, es una forma de acercarse a la gente, en Irlanda la clave es el verde, yo tenía toda la ropa verde para todos los días que estuve allá, y eso era, me hay fotos que solo se dejaron tomar, porque yo estaba vestida de verde, gente que me ayudaba cosas, porque estaba vestida de verde, para contar en la historia, estoy vestida de verde, toda toda de verde, porque el verde es el color que te abre, la puerta, el imaginario de Irlanda, entonces esto es el viaje de Irlanda, es un viaje del corazón, es un viaje del alma, es un viaje del espíritu, es un viaje de la música, es un viaje simbólico de muchas cosas que una se ven y otras no, sí, entonces en Irlanda hay, como en los viajes pero después lo vamos a ver con Japón, no, que hay una cantidad de lugares invisibles o de espíritus, que están en los viajes que no no ve, pero allá están, como decía Henry Bol, si hasta Irlanda existe, el autor no se hace responsable si el lector vaya y no la ve, tu eres resulta que uno llega allá y empieza a ver las murales, la división de la ciudad, la parte protestante, la parte católica, les voy contando un poco la cosa ya, a medida que voy anarrando el viaje, porque esto se va cocinando, esta historia se va cocinando, entonces el viaje, esa Irlanda pero en realidad son dos países, porque la isla de Irlanda, a estar está dividida, entre un gran pedazo de la isla que es una república que la república de Irlanda y un pedazo en el norte que pertenece a la gran bretaña, ese pedazo que se llama Irlanda del norte que pertenece a la gran bretaña o es decir al reino unido, hasta el momento del relato no todo esto puede cambiar en el futuro, porque uno no sabe, y con el Brexit están para jazas cartas cuyo resultado no podemos imaginar todavía, entonces hasta ahora, porque de toda, hasta ahora al reino unido está conformado por Inglaterra, Escocia, Gales, Irlanda del norte, eso se llama reino unido en realidad son cuatro países, por eso se llama reino unido, pues son reino realmente con unas historias sumamente diferentes y particularmente las que tienen que ver con Escocia, que eso es una historia muy distinta, de ese pedazo hay un pedazo en el norte que es Irlanda del norte, pero no es todo el norte porque si no no sería tan tan complicado, no es un pedazo del norte, entonces bordiando el mapa de Irlanda del norte hay otro pedazo de la república que que o en cimita, como una cascarita, eso se llama Donnegao, entonces entre los dos hay una ciudad bizagra, una ciudad que queda en ambas partes, digamos que hay en el norte, pero es el límite de la frontera con Irlanda República, esa ciudad se llama Jerry o London Jerry, entonces uno para evitarre con cosas dice los dos nombres, en Jerry y London Jerry, sí, porque si quita el London entonces está es conociendo el carácter británico y protestante de la ciudad, y si quita el Jerry y si solamente esto no está reconociendo sino al otro, entonces Jerry y London Jerry, hay como para decir los dos nombres que tiene la ciudad, porque hasta dos nombres tiene, entonces ella la vivió tan terrible, porque es la pura bizagra, es ahí la pincita, entre la Irlanda República que recubre como una capita, como una cascarita, rodea a la Irlanda del norte, porque la división quedó así, en 1920 después de cuando quedó, nos surgió Irlanda como República, entonces uno llega, o sea la geografía del conflicto, está en las calles y en los murales, entonces empiezan a hacer comentarios que aún no le parecen locos, yo llegué a Irlanda, esta primer viaje fue en el 2016, en el 2016 se estaba conmemorando el centenario de la rebelión de la Pascua, la rebelión de la Pascua fue en 1916 y esa rebelión marcó el imaginario que haría posible que existiera la República de Irlanda, porque antes toda la isla estaba bajo la dominación de los británicos y los británicos llegaron a ya hace 800 años, entonces cuando volví a ver alfas la segunda vez que pude estar en la en la conmemoración de los 20 años de la firma del acuerdo de paz, decían no sabemos si esta guerra empezó a 800 años o empezó a 500 o empezó a 50, todavía discutimos cuando fue que empezó la guerra, pero lo que sí sabemos fue cuando terminó y en última vez es la única fecha que nos interesa. Después la historia, todo esto lo vamos a ver, o sea los 800 años de Inglaterra se van a ver en los castillos, normandos, si las historias de los duendes y las agarra nos van a acompañar en todas partes y en los bosques hay elementos mágicos, todo esto se ve, todo esto se ve, Irlanda es todo esto, es de una complejidad absolutamente peorcionante, pero entonces yo empiezo por belfas, después vamos a volver a belfas cuando regrese para los en el 2018, para para los 20 años de el acuerdo de paz, del acuerdo del viernes anto, viernes anto en inglés e hice el buen viernes, no? El buen viernes, el acuerdo de paz en Irlanda se llama el buen viernes, porque se hizo en el viernes anto en semana, exactamente, entonces resulta que lo primero que veo es eso de la mano de la señora brech, y la señora brech me lleva a un cafecito, allá en belfas, donde se puede hablar Irlandes, entonces a todo lo que está pasando al principio uno no lo entiende, no dice como así, que se puede hablar Irlandes, es que resulta que el Irlandes es el idioma original de la isla, y entre todas las cosas que pasaron en las múltiples historias de dolor, en la época de Oliver Cronwell les prohibieron hablar el Irlandes, el gaélico, o sea ellos todos son pueblos celtas que tienen una lengua gaélica, y esa lengua gaélica tiene una, digamos, si tiene una estructura en gales y otra en escocia y otra en Irlanda, pero sus gaélicos todos son celtas gaélicos, solo que en Irlandes lo vamos a llamar Irlandes, entonces allá el Irlandes se prohibió y recuperar el Irlandes como idioma, en lo que va a ser el renacimiento celtas, una construcción de un principio de propia valía, hecho a partir de la literatura y a partir de la recuperación de un idioma y de las obras de teatro y de la mitología, para que un pueblo no se viera reflejado en sus conflictos sino en su grandeza y en su riqueza cultural e histórica, porque un tiempo después de la hambruna en que los Irlandes estuvieron una hambruna en la cual se murió, se murió un millón de personas, o sea ellos eran en 1848 para ese momento eran 8 millones de habitantes, cuando llegó la hambruna 4 y medio emigraron para Estados Unidos y para Australia, la Días por ahí, la Andesa ahorita después le vamos a hablar de la Días por ahí, la Andesa, es una cosa absolutamente impresionante y los pocos que es que quedaron, quedaron en las condiciones muy tenaces y lo perdieron todo, entonces 30 años después de la hambruna, que es una herida histórica que quiere decir la hambruna que se va a ver a lo largo del recorrido, las estatuas que recuerdan la hambruna, ahí están, la fama se llamaba, las estatuas, sonero conernos cantaba también eso, esa es otra dura que ha cantado y resulta que también hay hay placas de cuánta gente emigró de dónde emigraron, después cuando hallamos a la remota isla de Rackliffe, la más septentruional de las islas de Irlanda, ahí va a ir una placa, que ese aquella isla salieron 1200 personas, pero esto es del tamaño de un pañuelito, se fueron 1200 quedaron como tres o qué, o como es que todavía hay casas aquí, entonces de todas partes, vamos a ver los testimonios de la hambruna y después de eso, cuando ya en un momento ellos decían, bueno, de aquí hay que salir, o sea, esta olla no la vamos a aguantar, entonces vamos a recuperarnos como pueblo, no nos vamos a definir como los ingleses nos definieron, no nos vamos a mirar como ellos nos miran porque ellos crearon una imagen de nosotros que nos somos nosotros, entonces ellos se sienten racionales bonitos, titinos encantadores y de buenas costumbres porque nosotros somos borrachos irracionales, colorados, energúmenos y tropeleros, no, no, tampoco, y por eso es que Oscar Wilde era tan titinísimo, porque él quería demostrar que la titinés era algo que cualquiera podía tener, que no era un tema solamente de los ingleses y él era un dandy, el más elegante de los elegantísimos, esto que ellos van a ser, se llama el renacimiento Celta, y es primero empezar a decir cosas constructivas sobre Irlanda, cosas bonitas sobre Irlanda, porque cuando un país se cree que es el peor del mundo, que todo lo que le pasa es espantoso, la gente no va a poder hacer nada chévere con conjunto, pues están egano a sí mismo la posibilidad de crearse y de construirse desde un arquietivo que no sea lo negativo, si uno mismo de chastes está echándola el agua asusia, es como una persona que todo el tiempo está hablando mal de ella, pues como la vas a respetar, si ella no se respeta, si todo el tiempo está señalando sus defectos y nunca señalas sus cualidades, pues tú no vas a poder admirarla porque a partir de un montón de efectos no sabes de dónde cogerte para poder la mirar chévere, bueno pues eso pasa colectivamente, vamos a dejar de hablar cosas malucas de los Irlandeses, porque solo hemos hablado cosas de los Irlandeses malucas, vamos a dejar de pensar que nosotros solamente somos tropell, porque a pesar de la cantidad tropeles que hemos tenido, no solo somos tropell, vamos a mirarnos en los espejos de nuestra grandeza y se dan cuenta que está en Celta, y son Celta de verdad, entonces empiezan a recuperar todas las leyendas, las leyendas están por todas partes, en el norte vamos a ver después, la calza de los sigantes y en el sur vamos a ver todas las adas y los duendes, y todo eso lo van a recopilar en una mitología que un hombre que se llama Yates va a convertir en poesía y un círculo de mitología recuperando todos los espíritus y de todos los espíritus del bosque, hasta hacerlo realidad porque están ahí, de todas maneras están ahí, entonces empiezan a crear ese imaginario, esto es particularmente hermoso y uno lo ve también cuando va a Islandia, porque en Islandia habitan los elfos, pero habitan de verdad, o sea hay lugares donde están la gente escondida debajo de la tierra, sí y hay lugares donde están los elfos, que todos nosotros llegamos a lugares que están habitados por espíritus, que nosotros no vamos a ver pero están ahí, y los primeros que los reconocieron fueron los escritores y los trajeron a la literatura y empezaron a hacer obras de teatro y esas obras de teatro después se convertirían en teatro donde se representan las obras de teatro y eso creó un imaginario, lo suficientemente poderoso para hacer una república traes de ese imaginario y eso es lo que se va a reivindicar en la rebelión de la Pascua en 1916 cuando un grupo de poetas declararon que Islandia se había independizado de los ingleses y entonces en ese momento pues se ha entanchistones en la oficina de correos y ahora gente le pareció hasta como ridículamente peligroso, o sea los manes aquí están jugando, pero no más o sea anisquiales pararon bolas, pero los ingleses les pegaron una matada a estos que empezaron la rebelión de la Pascua, Pius y a todos los hombres que empezaron la rebelión de la Pascua, una matada tan absolutamente tenazes, tan terrible que uno lo mataron heridos sentado en una silla amarrado, otro se había casado tres horas antes como última voluntad antes de morir, a veces ya en esta la vamos a ganar que se ha después de muertos y esa rebelión de la Pascua, entonces la la matada de los que hicieron la rebelión va a exarserbar al resto de los sitlanteses para hacer ahí sí de verdad, una rebelión de padre y señor nuestro, esa se llama la rebelión de la Pascua, a todos los pasayos en Pascua, entonces en semanas antaital, la rebelión de la Pascua, la rebelión de la Pascua, y esa rebelión cuyo aniversario se estaba cumpliendo, cuyo centenario se estaba cumpliendo, después cuando lleguemos a Dublin, todas las paredes van a tener la cara de los poetas que hicieron la rebelión, por todas partes van a estar los murales de la gente que hizo la rebelión en todas partes van a estar las estuatuas de la gente que hizo la rebelión, por todo la os va a uno a caminar sobre los pasos de la gente que hizo la rebelión, todo esto pasa ahí, de verdad, de verdad, de verdad, o sea usted lo ve ahí puesto presente, usted caminan con la historia en Irlanda y la siente, porque la historia lo está mirando, todo el día lo está mirando, o sea uno no puede, no puedes caparse esos imaginarios tan poderosos que las Irlandeses le ponen a uno y entraen en medio de los cuales ellos viven, entonces después de la rebelión de la Pascua y de la aplastamiento brutal que los ingleses les hicieron, después de la rebelión hubo una acuerda, digamos una, el fin de la guerra, propone algo que resulta inaceptable, pero fue lo que pasó, todo lo que resulta inaceptable, pero fue lo que pasó es que dividieron a Irlanda por los cinco condados protestantes, esos cinco condados protestantes del norte quedaron del lado de Inglaterra y son parte del Reino Unido y el resto del territorio de la misma isla quedó convertido en una cosa nueva y distinta que no había existido antes que se llama la República de Irlanda. Por eso son dos países, la Irlanda del Norte la que corresponde al Reino Unido tiene su capital en Belfast y la Irlanda del Sur o Irlanda República tiene su capital en Dublin, entonces uno realmente está yendo a dos países en una misma isla, porque el mundo es así de complejo, cuando uno viaja se da cuenta de la complejidad del mundo, entonces yo llego por primera vez a Belfast y Belfast tiene una cantidad de historias, yo voy a ir varias veces a Belfast primero porque hay llegó antes de que el grupo llegue, luego porque voy a ir con el grupo y luego porque voy a volver a Belfast con motivo de los 20 años del acuerdo de paz, de la firma del acuerdo de paz para hacer una puesta en común de los aprendizajes de los pueblos que han hecho y hemos hecho, hemos creído, hemos construido la paz en el planeta y entonces resulta que Belfast es reiterativa en mi imaginario de Irlanda y por ahí empiezo estos primeros días de manos de la señora Brecht, de manos de otras personas que me habían cuyos contactos me había dado el señor Costello antes, para que me cuenta en historias, yo en los días voy a escuchar, pues yo voy contando la historia con la gente, pero yo básicamente voy a ir escuchando, pues voy a escuchar que lo que tiene todo el mundo que decir porque finalmente la historia de yola que están contando y uno absorbesa historia, después la va a traducir en relatos para pueblos lejanos en lugares lejanos, yo solo es parecido alucinante, lo voy a contar a mi pueblo lo que ustedes han hecho y vivido y si verdad así, y bueno, yo voy a contar y bueno, yo ya los cuento, entonces, el total resulta que bueno, eran estos primeros días, esas casitas y todo, pero esto es una ciudad, a pesar de que tenga los murales y a pesar de que tenga las cicatrices y a pesar de que en un lado está la la bandera de los tres colores, del naranja, del del blanco y del verde, que es Irlanda República, entonces en el otro lado de los murales están las banderas del del reino unido en la terra, sí, y la retrato de la reina quiere decir que hay están los protestantes y para el otro lado están las banderas de de Irlanda quiere decir que hay están los católicos y quiere decir que eso de todos los reconocen toda la República, otros no, así, pero porque están los protestantes allá, porque es que resulta que los ingleses para conquistar cada uno de los países que hoy conforman el reino unido, aplastaron los problemas los gobiernos locales e impusieron sus propios gobiernos y reyes, los Irlandeses habían tenido una serie de reyes antes y habían entrado en contacto con los bikingos que fueron los que fundaron a Dublin, sí, y tuvieron una historia de reyes y luego ya de ahí en adelante van a empezar a ser conquistados por los británicos y van a perder del control de la isla en una batalla que también vamos a ver el campo de la batalla en el viaje que se llama la batalla de boine en la batalla de boine ellos perder el control de la isla y al perder el control de la isla van a quedar en manos de los británicos y esto se va a poner cada más horrible, entonces resulta que después de eso queda a partir de la isla, la partición de la isla que entró a escogando era algo que pudieran ellos realmente escoger, la partición de la isla era o me dejan un peazo para mí o los acabo a todos y esto lo va a hacer en el mundo de Valera, es el hombre que va a gobernar a la república de Irlanda y mal que o Collins el guerrero es el que le toca firmar la partición de la isla y firmar la partición de la isla quiere decir que a lo van a matar por eso y además quiere decir que va a ver una guerra civil, entre ellos van a tener un levantamiento, un aplastamiento, una guerra civil, una división de la isla todo entre 1920 y 1922, entonces y es la época en que el renacimiento seltacea hace más urgente porque cuando un pueblo ha vivido tanto dolor sino construye un sentido de su propia valía, según de en el piecinismo de la fuerza de sus conflictos y eso es la principal elección, el principal aprendizaje que a mí me ha quedado una y otra vez en el alma de los Irlandeses, cómo subir por encima de las miserias y de las circunstancias y mirar un horizonte mucho más claro y poderoso que no se quede en la miseria del día a día, en la corrupción del día a día, en la muerte del día a día, porque de ahí no se puede sacar ni la esperancia en la construcción de un futuro posible para todas las generaciones que vienen. Es alquimia la transformación de la miseria del conflicto, del hambre y de la su valoración en grandesa y en creerse realmente merecedores de un futuro mejor, es la alquimia más poderosa que tienen los Irlandeses y es el secreto de ellos como nación hoy día y es una de las cosas que más respeto y me produce y que me come en el fondo del alma, ver cómo los Irlandeses son tan recios que por encima de sus miserias son capaces de construir la grandesa, el renacimiento selta hace posible cuatro premios noveles de literatura, porque de ahí va a salir y aides, shamoshani, beket y oscar wild, hay copa a decirles, entonces o sea esta gente se va a poner seria seria seria joys, James, joys y el ulyssis, si entonces digamos ellos se pueden poner muy serios y cuando se ponen muy serios se ponen muy grandes también y las pasan terribles pero la reconstruye, entonces llegamos a Beelfast, porque pasa todo eso, como llegan los protestantes allá, los protestantes llegan allá porque cuando los ingleses los invaden, en ese momento van a empezar a llevar población protestante en una cosa que se conoce como la plantación de Ulster, de Ulster Plantation, un esto es como se llama Irlanda el Norte, si los contados de Ulster, entonces empiezan a llevar población para cambiar la población de la isla para que sean mucho malos protestantes y menos los católicos, los siembran como si se embraran arbolitos, los llevan con dinero y los van a llevar con una guarnición militar que los apoya para construir un poder sobre la tierra que era de los católicos irlandeses, a eso se le conoce como la plantación de Ulster y esta gente llega con derechos políticos, económicos y militares que los que están allá desde hace miles de años no tienen y no van a tener, entonces imagina como es tema, pero esto hace 500 años, entonces como hace 500 años ya no se puede decir que los protestantes están allá de recién llegados porque ya hace 500 años, un mundo protestante ha surgido de allá y existe y es y tiene sus propios valores y la batalla de boine que para los irlandeses es la desgracia más grande para los católicos porque marca el comienzo de su tragedia para los protestantes y eso lo voy a aprender después es el legado de mayor orgullo, entonces también esto lo vamos a ver en la islanda, lo que para unos es la desgracia para otros es el orgullo, lo que para unos es la humillación para otros es el legado y para cada uno de ellos es a ver verdad, entonces ver que hay verdades totalmente contradictorias y que son ciertas paunos y que son ciertas para los otros es uno de los grandes aprendizas de esto, esto lo estoy viendo yo en veofas en un principio, entonces están allá porque están los protestantes hace 500 años o sea ya no se les puede decir que que eran las benedices o que estaban de paso que no eran de allá porque hace 500 años están allá, entonces ya hay que reconocer pues a fuerza de la de la historia que es que ellos están allá, tenemos estos protestantes que trajeron los ingleses que están formando parte del Reino Unido y estas son las ciudades que ellos también acrean y tenemos los católicos y landeses que están habitando esa isla del detiempo sin memoriales, y que tienen que vivir con estos que los van a oprimir durante mucho tiempo y resulta que como eso pertenece al Reino Unido, entonces estamos en una ciudad que depende del hondrisa, o sea estamos en Inglaterra, teoricamente estamos en Inglaterra aquí, o sea en el Reino Unido, entonces qué quiere decir que usted necesita la visa de Inglaterra, o sea no puede ir con Chengan allá, porque usted está en el re y ahora menos, porque eso ya ni siquiera está en la Unión Europea, en ese momento estaban en la Unión Europea, y lo más loco es que yo me voy a ir de Péal Faza Dublin para recibir a la gente con la que yo voy a viajar, y como le parece que pues a mí no se me ocurrió, porque es que uno no se le ocurre, yo llegué al aeropuerto, vamos a volver a Beofaz en el otro parte del viaje, pero este es mi primera entra, no me para dule, y yo voy a coger mi vuelo de Péal Faza Dublin, lo cierto? Y llegó a la aeropuerto y veo que no encuentro mi vuelo para Dublin, pues no hay vuelos para Dublin, man, le toca uno y si hasta Londres, que queda en otro país, digamos en otra isla, hasta el gran aeropuerto de Heathrow, en Londres que es una monstruosidad de lo grande, para devolverse al Dublin, si esto en bus, buce ahí, pero yo no había, esto en bus son cuatro horas de Péal Faza Dublin, pero esto en Avion le toca salir de la isla, llegar hasta Londres, y en Londres se acuerda que les conté que uno para irse a Mali, tiene que irse hasta Paris, hasta Madrid, o tiene que irse hasta Amsterdam para llegar en frente, donde que en frente de nuestro mapa que queda en la África Occidental, bueno, pues de los mismos creadores, de Tevas Palcarajo para llegar al lado donde estás, entonces tienes que salirte de Péal Faz Gertel Londres, a la aeropuerto de Heathrow y en el aeropuerto de Heathrow, cogece el vuelo para Dublin y yo no me la creo, se africó como, pero imagínate tú, en los viajes uno se encuentra los absurdos en los itinerarios, en los lugares a donde uno no puede ir, porque ha, entonces después voy a hacer ese recorrido con el grupo en bus, si, y bueno, no hay, no hay, no pasa nada, o sea, simplemente cambia de color, la pintura de las carreteras, que en Irlanda esa amarilla y en el nord es blanca, Irlanda es bilínque, todos los detreros están en Irlandesia y en inglés, y en Irlanda en Norte no, todos están en inglés, entonces por eso era tan raro que la señora Brech me llevara un barcito donde se habla Irlandes, y de pronto cuando estázca con la señora Brech allá, pasa una gente vestida de 1916, lo coge, vestida de 1916, así, con los sombreros y todo, y detrás viene un montón de gente y entonces si hay algo pasa, algo pasa, porque policía, entonces es un desfile, los desfiles en Irlandas son muy importantes, muy, porque son actos de memoria histórica, tienen unas connotaciones y tienen unos involismos súper, súper fuertes, para no otros los desfiles, pero no, sea de mayor cosa, pero para ellos sí, entonces resulta que estaban vestidos de la regalión de la Pascua de 1916, y la policía los custodia, y la señora Brech, que lo ha visto todo en la vida dice, algo está cambiando en este país, porque la policía los está custodiendo y hace unos años le suyer era disparado, por estar vestido de la regalión de la Pascua, mira qué extraño, dice la señora Brech con sorpresa, se todos esos canosos que vienen detrás, son de Lira, era la gente de Lira, y ya estaban caminando por las calles de Beard Fast, donde era el tropell, el mega súper tropell, ¿por qué? Pues de todas maneras hay un acuerdo de paz y entonces la gente va a caminar por donde le da la gana, sí, yo no hice carachas, y ella dice algo está cambiando en este país, entonces, o sea la paz empieza a notar en ese tipo de cosas, o que en la guerra están los museos, sea un nuevo museo y allá están los uniformes del uno, los uniformes del otro, los siglos del uno, los siglos del otro, la foto del uno, la foto del otro, y uno dice, ¡ah, hombre! La guerra debería estar en los museos, porque debería ser un relato del pasado, mira cómo eran las cosas de difíciles en aquel entonces, fíjate vos, la guerra debería ser una, un tema de museos, como sonas museos de la segunda y de la primera guerra mundial en el resto de Europa, donde un doble, imperial war museum de los británicos en Londres y donde uno de los museos de la primera guerra mundial en Bruselas, porque ya no están en la primera guerra mundial ni en la segunda, entonces por eso son museos o donde uno de las historias de los escoses están bien, la guerra está en los museos, no en las calles, ahí está lo chevere y esto es resulta que bueno llegó yo a Dublin, ay, Dublin, Dublin es hermosisima, hermosisima, hermosisima, Dublin parece un pastillaje con esos puentes con el, Dublin es bellísima y Dublin tiene, o sea tiene de lo moderno y del antiguo, tiene un puente de calatrava, calatrava es un arquitecto que hace los puentes más bonitos del mundo de la era moderna, son pocos los que, o sea, casi lo que tiene un calatrava eso es de dar a la heridos, entonces ella tiene un puente de calatrava, y entonces que tiene la estructura de un ámbito columna vertebral, tiene como una estructura ósea, es el puente de calatrava en Dublin, y entonces en Dublin me va a encontrar con la guía, todos los viajes que yo he hecho tienen guías, y los guías son protagonistas de estas historias, y es una mujer argentina que lleva 35 años viviendo en la isla en Irlanda República y comparte las pasiones de la Irlanda República y las broncas del norte de la comparte, entonces resulta que con ella voy a hacer una primera mirada y uno ve los monumentos del hambre, los ven un costado de Dublin, ahí están los monumentos de las personas que recuerdan la hambruna, la gran hambruna, donde esta isla empieza a tener la peor de las heridas, como hería lo de la hambruna, que nadie les paró volas, que ellos siguen después cuando pasó todo eso, y nosotros estamos solos, y la voz gálica para nosotros solo es champagne, eso significa nosotros son nosotros solos, y eso resultó siendo en un tiempo el brazo político de lira, todo tiene que ver con la historia, todo tiene que ver con la historia, todo tiene que ver con la hambruna, porque la hambruna partió en dos la historia de la isla, entonces la hambruna va a ser el parte de la historia porque además eso es lo que va a generar la gran diaspora, entonces me voy para el museo, voy para un museo que queda un poquito ya después donde termina la línea de los tranvías, y se llama recién vaninaigurado, se llama de epic music. El museo de la épica, ese museo es el museo de las diasporas irlandesas, y entonces uno se acuenta que la diaspora es una realidad en Irlanda, que eso forma parte de su historia que hay una cantidad de irlandeses que vienen en Estados Unidos y en Australia, que son irlandeses, vivan donde vivan son irlandeses, y que cuando se hizo el acuerdo de paso, que también ponerse a acuerdo con los irlandeses de la diaspora, porque los irlandeses de la dias por a son protagonistas de la historia de Irlanda, como los irlandeses que vienen en Irlanda, así, entonces este museo te da a ti una tarjeta que se va a volver tu pasaporte, y en cada una de las salas que entres te van a sellar ese pasaporte, ese es una diaspora irlandesa, les hablo de los museos porque yo cuando viajo voy a los museos porque los museos me encantan, me fascinan porque son la memoria viva de lo que ha pasado, o sea para milos museos, cuando algún dice que eso es una pieza de museo, a mí no me genera ni siquiera lejanía, no me parece ni remoto, me parece que es una información valiosísima que yo tengo, sobre la memoria y la vida de la gente que ha estado allá, como el álbum familiar, como las fotos que están al pie tu mesa de noche, son fotos que están ahí porque son vivas para ti, porque te dicen algo, entonces vamos a la epic museo, entonces aún primero la primera que fue la huida de los condes de The Flight of the Earls, la primera, de los duques que fue la primera diaspora, y después empiezan las grandes diasporas y luego salón por salón, hay grandes pantallas con grabados, donde te muestran por qué se fueron, por qué se fueron durante la hambre, por qué se fueron durante la guerra, si y por qué se fueron, la última parte de la guerra, que ya es los últimos 50 años, donde la cosa ya se puso tan mal, tan mal, tan mal, tan mal, que ya no podía vivir ahí, ellos lo conocen con el nombre eufemístico de los problemas The Troubles, como a otros la matá tantenas de los 50 se conoce como la violencia, si es una manera de decirle a una matazón de padre y señor nuestro, entonces The Troubles, entonces bueno, cuando The Troubles y se bajan un montón de gente, porque dice, esto sí se está poniendo tan espeso que quejartera, pero ellos han ido a difed en diferentes momentos cuando la cosa se ha puesto dura, se han ido y se han ido, el epic museo es la memoria histórica de la diaspora irlandesa y es la manera como te dicen, somos los que estamos y somos los que están afuera, somos los que estamos aquí en Dublin, pero somos los que estamos en Estados Unidos y somos los que estamos en Australia, y la diaspora irlandesa está en grande que la celebración del día de San Patricio, el 17 de marzo, es una celebración mundial, sea el mundo entero, se le fera el verde del día de San Patricio, ¿por qué? Porque la diaspora es que se enorme, se habla de casi 70 millones de personas en la diaspora, decir que durante todas esas épocas han nacido de irlandeses, eso es una huella de identidad que no la borran nadie, ser uno hijo de un irlandés, opinir de un irlandés, por eso una de las cosas que era tan simbólica de los Kennedy, es que ellos vienen de irlandeses, sí, entonces eran católicos irlandeses que llegaban a la Casa Blanca por primera vez, en un país donde los presentes siempre han sido protestantes, eso era, eso hace una cosa, una diferencia muy grande, entonces, todo tiene que ir con los símbolos, y entonces eso es lo primero que vamos a ver allá, toda la ciudad está vestida de la rebelión de la Pascua, toda la ciudad, todo lo primero que uno ve en lo alto de los edificios, las fotos de piers, y de los grandes en todas las tiendas turísticas, hay libros de la historia de irlanda, en todas, sí, entonces tú tienes historias de landas grande chiquitas con fotos, con dibujitos, con cómics, con monitos, en toda porque la historia de landa está presente en todo, entonces vas a ver en la gran avenida, ahí está, o Connor, el hombre que por primera vez concebió la idea de una posible irlanda, en el siglo XIX, es la avenida de O'Connor, cada una de las estatuas representa uno de los, de los erudes del imaginario de los irlandeses para construir su propia nación, entonces, el olo que te digo es tan todos lados, verde, ella, verde, y Dublin es moderna, y Dublin es antigua, y Dublin es bohemia, y Dublin es vacana, y también tiene todos los pop's, las tabernas, y esa vida nocturna, y todas las callejons, ella es un ácido libre, todo eso no vas a ver los murales que viste en que se venen en Belfast y que se van a ver en derri landanderry, que eso eso ya también, eso ya mucho más, más severo todavía, no, Dublin no, Dublin es una ciudad titina bonita, con este pasado literario impresionante, el 16 de junio es el día, o es el día de Leopoldo Blum, es el protagonista de Lulices, la monumental obra de James Joyce, que aquí no la cuenta siempre Joe Broderick, un personaje legendario de estas historias en nuestras tierras. Resulta que ese día, todo el mundo, o sea, en un poco donde gente se viste, como se vestían en esa época, y hacen el recorrido de un solo día en el que transcurre Lulices, van a las diferentes partes donde ocurre la novela. Es otra de las cosas que hayan parecido soy a dísima de los viajes en contra de la literatura en los viajes, en San Pinteresburgo hay un tour de Dostoyevsky, y es el tour donde uno ve los lugares donde tuvieron inspiración los cuentos de Dostoyevsky, unos canales, y hay un map, yo tengo un mapa de los de los cuentos de Dostoyevsky en la ciudad de San Pinteresburgo. Entonces aquí, tienes todos los lugares que recorre Leopold Blum, en el día, y que transcurre la novela de Lulices, lo que él quiero decir es que el imaginario, la ficción, la literatura, el arte y la naturaleza se funden en Irlanda. Y uno no sabe cuál es cuál, ni cuál es el presente, ni cuál es el pasado, porque todo está inscrito en esa memoria, enorme y maravillosa de un pueblo que ha vivido tantas cosas. Y eso es Dublin, una arquitectura hermosa, uno de los días bellísimos, unos puentes hermosos, y uno de los parques, el parque donde se le dí, Rinde Omenagi a Oscar Wilde, el Museo de la Literatura, donde están sus grandes escrituras. Hay un profundo orgullo de ellos, por lo que han sido, y por sus cicatrices también, ellos han aprendido a mar sus cicatrices, y han aprendido a aceptarse, con sus cicatrices y con sus heridas, y con sus anaciones y con sus grandes imaginarios. Y eso sigue siendo para mí una inspiración impresionante. Lo que los Irlandeses han construido de su propia memoria, y la manera como sus muertos se han convertido en héroes de inmortales. Ellos han logrado, y esto lo veía en el documental que hace poco de ver, sobre la muerte de Bobby Sandy, y toda la gente que murió en esa huelga de hambre en los ochentas de la época de Tacher. Es que ellos pueden, ellos pueden entronizar a sus muertos, y los pueden inmortalizar, y los convierten en héroes mitológicos, y eso les da una fuerza que los hace seguir existiendo. No los olvidan, no los ignoran, no los hacen de lado, ni se acostumbran a ellos, sino que los convierten en héroes mitológicos que siguen inspirando, su vida cotidiana, a través de la grandeza de las razones por las cuales murieron por su Irlanda. En este punto, suspendemos nuestro relato, por hoy, para continuar, la próxima semana, por este viaje, del alma de la vida, de la imaginación del sueño y de la esperanza, por la verde y preciosa Irlanda. Entonces, desde los espacios, de la rebelión de la Pascua de los Imaginarios, de los inmortales, como Bobby Sandy, desde los trevelos, desde los encantamientos, desde la literatura, desde la hambruna, desde la Diaspora, desde todas estas historias, que se entremesclan entre la tragedia, la grandeza, la imaginación, la literatura y la belleza, de un pueblo único, en la narración de Anaurib, y para ustedes, feliz día, a cualquier día que se sea. Este podcast, fue posible, gracias al equipo de la Casa La Historia, Arturo Jiménez, de Anasoares, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio, por Arturo Jiménez, y editado por Sebastián Pallán, de 070, y siempre, con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe, y laura roja saponte, del podcast, cosas de internet.

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materiales sino ahora,"}, {"start": 92.2, "end": 95.56, "text": " actualmente en una gran cantidad de pl\u00e1stico."}, {"start": 95.56, "end": 101.28, "text": " El micr\u00f3fono en que les estamos hablando en los tiempos de la pandemia ahora las"}, {"start": 101.28, "end": 107.16, "text": " geringas materiales hospitalarios las camas donde la gente se acuesta, la silla donde estamos"}, {"start": 107.16, "end": 113.72, "text": " sentados, en general una gran cantidad de materiales que nos rodean en la vida cotidiana,"}, {"start": 113.72, "end": 120.12, "text": " son de pl\u00e1stico y han venido hist\u00f3ricamente desarroll\u00e1ndose hasta conformar todo un universo"}, {"start": 120.12, "end": 122.76, "text": " en donde el pl\u00e1stico nos rodea."}, {"start": 122.76, "end": 128.58, "text": " Actualmente es cierto que el pl\u00e1stico ha generado un factor de contaminaci\u00f3n grande y ah\u00ed"}, {"start": 128.58, "end": 134.28, "text": " es las de pl\u00e1stico y eso es parte de la realidad que vivimos en este momento."}, {"start": 134.28, "end": 139.96, "text": " En este momento es absolutamente importante reciclarlo porque el reciclaje del pl\u00e1stico"}, {"start": 139.96, "end": 146.64000000000001, "text": " es el que le da la posibilidad de seguir cumpliendo una cantidad de funciones sin que tenga"}, {"start": 146.64000000000001, "end": 151.76000000000002, "text": " el elemento contaminante que en este momento tenemos la cuesti\u00f3n de darle muchos usos"}, {"start": 151.76000000000002, "end": 158.04000000000002, "text": " y permitirle la continuidad hist\u00f3rica, pero fundamentalmente de ser conscientes tambi\u00e9n"}, {"start": 158.04, "end": 166.35999999999999, "text": " de todo el papel que ha tenido en la creaci\u00f3n del mundo cotidiano en el que estamos inmersos."}, {"start": 166.35999999999999, "end": 170.79999999999998, "text": " Entonces un poco es era la invitaci\u00f3n de acopl\u00e1sticos a que les contar esta historia"}, {"start": 170.79999999999998, "end": 175.07999999999998, "text": " y bueno era el cuento que les ten\u00eda para hoy, el apoyo que ellos nos est\u00e1n dando en"}, {"start": 175.08, "end": 189.4, "text": " este podcast."}, {"start": 189.4, "end": 194.48000000000002, "text": " Buenas bienvenidos a nuestras cr\u00f3nicas de viajes."}, {"start": 194.48000000000002, "end": 198.92000000000002, "text": " Este viaje lo vamos a hacer en dos cap\u00edtulos."}, {"start": 198.92000000000002, "end": 204.4, "text": " Este es el primer cap\u00edtulo y luego en el siguiente vamos a continuar con la segunda"}, {"start": 204.4, "end": 211.4, "text": " y \u00faltima parte de este viaje de mi alma aislanda."}, {"start": 211.4, "end": 226.68, "text": " Dice Hugo Pratt, el autor de este personaje que se llama Corte Maltes, que es nuestro inspirador"}, {"start": 226.68, "end": 232.0, "text": " en los viajes, que tiene inclusive uno de los c\u00f3mics que se llama las celticas, que es"}, {"start": 232.0, "end": 239.08, "text": " en Irlanda, que \u00e9l suele ir a donde su alma ya ha habitado y este es el caso de Irlanda."}, {"start": 239.08, "end": 246.0, "text": " Hace mucho tiempo cuando por primera vez llegu\u00e9 a Buenos Aires y escuch\u00e9 a Melita"}, {"start": 246.0, "end": 250.16, "text": " Valtari cantando yo mor\u00e9 la balada para mi muerte, yo morir\u00e9 en Buenos Aires en el"}, {"start": 250.16, "end": 252.24, "text": " a\u00f1o 3.1 y ser\u00e1 de madrugada."}, {"start": 252.24, "end": 257.6, "text": " Y cuando en ese mismo viaje llegu\u00e9 a la huerta de San Vicente, cuando era el centenario"}, {"start": 257.6, "end": 263.20000000000005, "text": " del nacimiento de F\u00e9rico Garc\u00eda Lorca y cuando estaban recitando los versos de Lorca"}, {"start": 263.20000000000005, "end": 267.12, "text": " en la huerta de San Vicente, que era donde \u00e9l estuvo tambi\u00e9n mucho tiempo vivi\u00f3 y eran"}, {"start": 267.12, "end": 272.92, "text": " las 5 de la tarde y le dec\u00eda, y uno de los versos dec\u00eda que trabajo le cuesta a la luz"}, {"start": 272.92, "end": 274.32000000000005, "text": " irse de granada."}, {"start": 274.32000000000005, "end": 279.72, "text": " Yo entend\u00ed que exist\u00eda la ruta de los sue\u00f1os, porque la que estaba escuchando esos"}, {"start": 279.72, "end": 286.8, "text": " poemas en la huerta de San Vicente era yo f\u00edsicamente pero era la que por primera vez"}, {"start": 286.8, "end": 293.8, "text": " hab\u00eda le\u00eddo al Lorca cuando le iba a desangre, 17, 18 a\u00f1os sent\u00ed una cosa tremenda, que"}, {"start": 293.8, "end": 301.0, "text": " era la pasi\u00f3n, entonces me enamor\u00e9 de Lorca, compujo y es carbadera, pero as\u00ed con toda."}, {"start": 301.0, "end": 305.88, "text": " Y entonces Lorca siempre estuvo en mi coraz\u00f3n, entonces cuando yo llegu\u00e9 a la huerta de San"}, {"start": 305.88, "end": 310.52, "text": " Vicente era yo la que iba, pero era la que se hab\u00eda enamorado de F\u00e9rico Garc\u00eda"}, {"start": 310.52, "end": 314.32, "text": " Lorca la que estaba cumpliendo una cita con sus sue\u00f1os."}, {"start": 314.32, "end": 319.88, "text": " Y lo mismo con Amelita Valtari en Buenos Aires una ciudad que de la cual yo ten\u00eda una nostalgia"}, {"start": 319.88, "end": 325.0, "text": " sin haber ido nunca, la llama una historia una nostalgia por te\u00f1a, como la ciudad es"}, {"start": 325.0, "end": 330.96, "text": " invisibles de Calvino porque yo ten\u00eda la nostalgia de un lugar que no conoc\u00eda."}, {"start": 330.96, "end": 343.32, "text": " Entonces, con Irlanda de pasaje, con Irlanda toda la vida enamorada de Irlanda, toda"}, {"start": 343.32, "end": 349.56, "text": " la vida so\u00f1ando con Irlanda, toda la vida de la mano de YouTube, porque YouTube me abri\u00f3"}, {"start": 349.56, "end": 353.68, "text": " el camino, Amelita m\u00fasica realmente es la que me termina llevando a todos lados, o por"}, {"start": 353.68, "end": 359.56, "text": " lo menos una buena parte de mi alma, es habitada por canciones antes de ser habitada por"}, {"start": 359.56, "end": 363.2, "text": " cualquier otra realidad, son las canciones las que me han llevado a la vida."}, {"start": 363.2, "end": 366.84, "text": " Y despu\u00e9s la vida ya me mostr\u00f3 otras vainas, pero son las canciones en primera instancia"}, {"start": 366.84, "end": 372.15999999999997, "text": " las que, las que primero me habita, cuando yo iba a llegar por primera esa eslanda,"}, {"start": 372.16, "end": 377.8, "text": " en esa inmensa banda sonora que tengo en el interior de mi coraz\u00f3n la canci\u00f3n que"}, {"start": 377.8, "end": 385.88000000000005, "text": " estaba en mi en mi mente era a Sword of Homecoming, una especie de retorno, una canci\u00f3n de YouTube"}, {"start": 385.88000000000005, "end": 391.56, "text": " del \u00e1lbum de Anfoguerre Ball Fire, en donde \u00e9l habla de c\u00f3mo va a retornar Irlanda,"}, {"start": 391.56, "end": 396.56, "text": " y c\u00f3mo va a volver a casa, y c\u00f3mo va a poder regresar y todo lo que siente y la nieve"}, {"start": 396.56, "end": 402.14000000000004, "text": " y el coraz\u00f3n y el encuentro y el anelo entonces yo estaba retornando, a un lugar donde"}, {"start": 402.14, "end": 407.8, "text": " nunca hab\u00eda ido, mi coraz\u00f3n volv\u00eda a donde nunca hab\u00eda estado, y hace 3 a\u00f1os yo ya he"}, {"start": 407.8, "end": 414.28, "text": " dejado de hacer estos grandes viajes por temas de rodillas que siempre son temas de salud"}, {"start": 414.28, "end": 420.12, "text": " digamos, as\u00ed en un momento, y los viajes retornaban y entonces la primera pregunta es a donde"}, {"start": 420.12, "end": 436.52, "text": " quiere decir, y entonces yo dije a Irlanda, y entr\u00f3 una nueva etapa, una nueva etapa"}, {"start": 436.52, "end": 441.84000000000003, "text": " de la mano de Juliana, una nueva etapa con un duende que hizo posible esto, Sim\u00f3n, que"}, {"start": 441.84, "end": 450.11999999999995, "text": " se clav\u00f3 para poder crear esto, y el asunto fue que as\u00ed un buen d\u00eda se me ofreci\u00f3 de la"}, {"start": 450.11999999999995, "end": 457.4, "text": " posibilidad maravillosa, de ir a un viaje a Irlanda, organizar un viaje a Irlanda, y bueno"}, {"start": 457.4, "end": 463.15999999999997, "text": " mi coraz\u00f3n estaba listo desde siempre para llegar a Irlanda, entonces de la mano de YouTube"}, {"start": 463.15999999999997, "end": 468.88, "text": " cogemos el avi\u00f3n, uno llega, yo por primera vez llegu\u00e9 primero a P\u00e9ofas, o sea, normalmente"}, {"start": 468.88, "end": 473.68, "text": " en estos proyectos de viajes, porque hay unos viajes que son personales, como el que"}, {"start": 473.68, "end": 478.96, "text": " les cont\u00e9 de Mali, hay otros que son proyectos, como la ruta de la ciudad de como este Irlanda,"}, {"start": 478.96, "end": 484.52, "text": " hay otros que son invitaciones, como el teas a Jap\u00f3n, que son invitaciones de son las"}, {"start": 484.52, "end": 489.15999999999997, "text": " formas en que la vida me ha llevado a los destinos que mi alma vita, porque mi sue\u00f1o era"}, {"start": 489.15999999999997, "end": 494.15999999999997, "text": " viajar, o sea yo realmente quer\u00eda viajar en la vida, y mi alma se ha pasado buscando"}, {"start": 494.16, "end": 499.8, "text": " lugares y so\u00f1ando caminos lugares como ese pierdo, caminos lugares, la forma como la"}, {"start": 499.8, "end": 505.48, "text": " vida me ha llevado constituye parte de la magia y de la alquimia de la ruta de los sue\u00f1os,"}, {"start": 505.48, "end": 511.16, "text": " cuando uno sue\u00f1a cosas y la vida de una u otra manera se encarga y que no llegu\u00e9 a all\u00e1,"}, {"start": 511.16, "end": 516.84, "text": " pero realmente es el deseo vivido, la claridad del sue\u00f1o, la que me ha llevado a mi a viajar"}, {"start": 516.84, "end": 522.28, "text": " en la vida de m\u00faltiples maneras, a llegar a los Irlandeses y me llevaron pall\u00e1n, d\u00edas antes"}, {"start": 522.28, "end": 527.64, "text": " con lo cierto del primer Irland\u00e9s, se\u00f1or Costello, nunca antes hab\u00eda visto un Irland\u00e9s,"}, {"start": 527.64, "end": 534.0799999999999, "text": " personalmente, pero me lo so\u00f1aba todos los d\u00edas, los cantaba, los cantaba con los cranberries,"}, {"start": 534.0799999999999, "end": 538.8, "text": " con dolores, rar de que ya no nos acompa\u00f1a, los cantaba con los shiftients, los cantaba"}, {"start": 538.8, "end": 546.16, "text": " con YouTube, los cantaba de muchas maneras, los cantaba, siempre es un m\u00fasica, siempre,"}, {"start": 546.16, "end": 553.64, "text": " la m\u00fasica selta, siempre los bailes selta, siempre todo ese mitolog\u00eda mareavillosa, siempre"}, {"start": 553.64, "end": 561.0, "text": " los duendes y las adas, siempre me habitaron, siempre la historia sufrid\u00edsima de estos"}, {"start": 561.0, "end": 565.1999999999999, "text": " pueblos, sufrid\u00edsima porque ellos han tenido una historia rrada."}, {"start": 565.2, "end": 581.36, "text": " Y eso tambi\u00e9n les da la reciedumbre de su car\u00e1cter y esa extra\u00f1a calidez, o sea,"}, {"start": 581.36, "end": 589.24, "text": " aspera pero cercana, si de los Irlandeses ellos tienen un bacan\u00edago fuerte, pero bonito,"}, {"start": 589.24, "end": 594.96, "text": " pues es gente curtida, en mal de mil historias, y hay que ver que somos nosotros los que"}, {"start": 594.96, "end": 598.5600000000001, "text": " estamos diciendo eso, que a nosotros nos han medio mucho el aceite a lo largo de la"}, {"start": 598.5600000000001, "end": 599.5600000000001, "text": " vida."}, {"start": 599.5600000000001, "end": 603.6, "text": " Entonces vamos a llegar, I am coming home, estoy regresando, entonces yo llegu\u00e9 por primera"}, {"start": 603.6, "end": 608.48, "text": " vez llegu\u00e9 a Belfaz, yo lleg\u00f3 siempre sola y el grupo va a llegar despu\u00e9s, o sea"}, {"start": 608.48, "end": 615.44, "text": " que yo en un principio me acomodo, recibo el lugar y luego lo recibo cuando yo ya"}, {"start": 615.44, "end": 619.76, "text": " ya sigo recibida por el lugar, es una cosa que yo siempre hago en los viajes, es en"}, {"start": 619.76, "end": 626.64, "text": " comentarme a los dioses, a los esp\u00edritus, a los guardianes de los lugares, siempre pido"}, {"start": 626.64, "end": 633.12, "text": " respeto, pido permiso, cuando la avi\u00f3n est\u00e1 cerrizando, pido permiso a digamos como a los"}, {"start": 633.12, "end": 638.8, "text": " esp\u00edritus de los lugares dicen en las comunidades de la selva que todo tiene su be\u00f1o, el aire,"}, {"start": 638.8, "end": 643.96, "text": " el r\u00edo, la selva y es particularmente cuando no va la selva tiene que pedir respeto y permiso"}, {"start": 643.96, "end": 647.64, "text": " a la selva, presentar el respeto y pedir permiso a poder entrar en sus claves."}, {"start": 647.64, "end": 652.16, "text": " No es siempre que est\u00e1n aterizando los aviones, a los dioses del lugar, desde los dioses"}, {"start": 652.16, "end": 658.16, "text": " antiguos dioses, selta, hasta San Patricio pasando por la profunda fe, cat\u00f3lica y protestando"}, {"start": 658.16, "end": 663.88, "text": " que tienen en estos lugares uno le pide permiso a todo el mundo, porque todos los dioses"}, {"start": 663.88, "end": 670.48, "text": " van a estar all\u00e1, entonces aterrizon belfaz, la primera despu\u00e9s yo har\u00eda un viaje belfaz"}, {"start": 670.48, "end": 676.96, "text": " y tambi\u00e9n el puedo contar, son dos veces que ido all\u00e1 y es muy impactante, muy, muy impactante,"}, {"start": 676.96, "end": 682.8000000000001, "text": " todo es la primera mirada de pedofad los primeros d\u00edas en que en que yo estoy sola simplemente"}, {"start": 682.8000000000001, "end": 688.52, "text": " mirando, qued\u00f3 frente al castillo de Stormwood, en el castillo de Stormwood, en antiguo"}, {"start": 688.52, "end": 694.8000000000001, "text": " castillo tambi\u00e9n se firmaron los acuerdos de la paz del viernesan, The Good Friday"}, {"start": 694.8000000000001, "end": 701.32, "text": " Agreement, uno de los lugares que m\u00e1s habitado mi coraz\u00f3n porque yo justamente estaba en Londres,"}, {"start": 701.32, "end": 707.36, "text": " el d\u00eda en que salieron los resultados del plebiscito, 20 a\u00f1os antes cuando aprobaban y a las"}, {"start": 707.36, "end": 712.08, "text": " 3 de la ma\u00f1ana y vamos caminando con una amiga por Londres, y pronto salieron los peri\u00f3dicos"}, {"start": 712.08, "end": 717.5200000000001, "text": " en esa \u00e9poca salieron los peri\u00f3dicos en bultos a la calle y nos acercamos y dec\u00eda, dijeron"}, {"start": 717.5200000000001, "end": 722.4200000000001, "text": " si, Arla and Sir Yes, y bueno se salv\u00f3 esta gente, porque eso era uno de los procesos"}, {"start": 722.4200000000001, "end": 726.9200000000001, "text": " de pasmas delicados, si querr\u00e9 huevito movil, despu\u00e9s le voy a contar c\u00f3mo era delicado"}, {"start": 726.92, "end": 734.0, "text": " esto de si era literalmente caminando sobre huevos, entonces llegar a Belfost, all\u00e1 tuve"}, {"start": 734.0, "end": 739.3199999999999, "text": " la oportunidad de conocer a una se\u00f1ora que era trabajadora social durante los tiempos"}, {"start": 739.3199999999999, "end": 744.16, "text": " de la paz y de la guerra, la se\u00f1ora Brech, y la se\u00f1ora Brech me dio un turpo los murales,"}, {"start": 744.16, "end": 751.0799999999999, "text": " y los murales son la representaci\u00f3n art\u00edstica del dolor, y no hay nomas tenas porque son"}, {"start": 751.08, "end": 758.1600000000001, "text": " del tama\u00f1o de las fachadas de las casas y est\u00e1n los rostros, las situaciones, una narrativa"}, {"start": 758.1600000000001, "end": 761.64, "text": " gr\u00e1fica de todo lo que ha pasado."}, {"start": 761.64, "end": 768.2, "text": " Entonces muchos recuerdos de la guerra, recuerdos terribles de la guerra, hab\u00eda el mural"}, {"start": 768.2, "end": 774.6, "text": " de Bobby Sand de la huelga de Ambre, que es un mural desgarradorc\u00edsima, porque est\u00e1"}, {"start": 774.6, "end": 779.2800000000001, "text": " \u00e9l, todos los dem\u00e1s que murieron en la huelga de Ambre y las cobijas, con las que ellos"}, {"start": 779.28, "end": 785.9599999999999, "text": " se negaron a aportar uniformes naranjas porque ellos no eran prisioneros comunes, porque"}, {"start": 785.9599999999999, "end": 790.88, "text": " ellos no eran dilincuentes, porque ellos eran prisioneros pol\u00edticos, entonces no pod\u00edan"}, {"start": 790.88, "end": 794.56, "text": " portar en uniforme de un delincuente porque no lo eran."}, {"start": 794.56, "end": 799.9599999999999, "text": " Entonces se pusieron las cobijas en la huelga de Ambre y estas 10 personas, todas,"}, {"start": 799.9599999999999, "end": 807.24, "text": " todas murieron de Ambre, hay sobre eso hay una pel\u00edcula que son un documental 62 d\u00edas"}, {"start": 807.24, "end": 812.36, "text": " y otra pel\u00edcula que es Hunger Ambre, dur\u00edsimas, dur\u00edsimas, dur\u00edsimas, dur\u00edsimas, el cine"}, {"start": 812.36, "end": 817.08, "text": " tambi\u00e9n me hab\u00eda inspirado a irlanda mucho tiempo, entonces est\u00e1 el mural, el enorme"}, {"start": 817.08, "end": 835.4, "text": " mural, as\u00ed gigantesco, gigantesco, gigantesco y est\u00e1n todos los murales de lo que ha pasado."}, {"start": 835.4, "end": 842.4, "text": " De los muchachos que ha muerto de las huelgas de Ambre, de las calles, todo est\u00e1 pintado,"}, {"start": 842.4, "end": 848.6, "text": " pintado, pintado all\u00e1, de un lado y del otro, entonces lo primero que no ves son los murales."}, {"start": 848.6, "end": 854.12, "text": " Hay muros todav\u00eda en Belfast, hay muros todav\u00eda, que diviene el sector cat\u00f3lico del sector"}, {"start": 854.12, "end": 860.0, "text": " protestante, se llaman paradogicamente los muros de la paz, le dice eso es una cosa muy rara,"}, {"start": 860.0, "end": 865.64, "text": " que todav\u00eda no pueden andar juntos pero si pueden compartir la ciudad, digamos en un sitio"}, {"start": 865.64, "end": 872.88, "text": " s\u00ed y en otro sitio no, pero hay van, o sea, ya vi bien juntos, pero todav\u00eda los barrios"}, {"start": 872.88, "end": 877.92, "text": " est\u00e1n separados por murales, o sea eso es una cosa de lo intrincado que no entiende,"}, {"start": 877.92, "end": 884.6, "text": " pero ya est\u00e1n juntos, tienen amistades, comparten cosas y est\u00e1n creando un pa\u00eds en 20 a\u00f1os"}, {"start": 884.6, "end": 891.88, "text": " y a\u00fan tienen cicatrices y los muros son cicatrices y los murales son testimonios que los murales"}, {"start": 891.88, "end": 898.76, "text": " no son, no son abstractos ni representativos, los murales son figurativos, la cara de"}, {"start": 898.76, "end": 905.24, "text": " la gente, en el conflicto y en el momento, la mano de s\u00edmbolos, las banderas de un lugar,"}, {"start": 905.24, "end": 911.08, "text": " las banderas del otro, los s\u00edmbolos de la islanda verde, todo eso est\u00e1 en las calles, luego"}, {"start": 911.08, "end": 916.0, "text": " uno camina por las calles de Belfast y despu\u00e9s caminaremos por las calles de una ciudad que"}, {"start": 916.0, "end": 921.32, "text": " se puede llamar de dos maneras, Derry, si estamos hablando desde el punto de vista cat\u00f3lico"}, {"start": 921.32, "end": 926.88, "text": " elland\u00e9s, o London Derry, si estamos hablando desde el punto de vista brit\u00e1nico, es una"}, {"start": 926.88, "end": 932.84, "text": " ciudad en el norte de Irlanda que queda en el punto en donde est\u00e1n las foronteras de"}, {"start": 932.84, "end": 939.76, "text": " la Irlanda Rep\u00fablica, con la Irlanda del norte que es parte indeterra, entonces los murales"}, {"start": 939.76, "end": 945.98, "text": " se nos vienen encima, porque son casas gigantescas, son fachadas, enormes, entonces inclusive"}, {"start": 945.98, "end": 952.38, "text": " las secundades que fui hab\u00eda todo una undevate, porque hubo casas y las habido que quieren"}, {"start": 952.38, "end": 958.0, "text": " borrar los murales y poner, poner memoriales ah\u00ed, poner memoriales de que ah\u00ed pas\u00f3 lo"}, {"start": 958.0, "end": 963.96, "text": " que pas\u00f3, pero que tampoco quieren vivir con esa imagen el resto de la vida, s\u00ed, que"}, {"start": 963.96, "end": 968.0, "text": " eso tambi\u00e9n es un argumento y s\u00e9 pero yo es el que me amo el mural y todos los d\u00edas"}, {"start": 968.0, "end": 973.92, "text": " cuando voy por el pan me toca ver el mural, lo te mir\u00e1ndome y estoy mamado, era el mural"}, {"start": 973.92, "end": 979.6, "text": " lo te, entonces pues yo si yo no quiero borrar la memoria, yo no quiero no ir lo que pas\u00f3,"}, {"start": 979.6, "end": 984.8, "text": " pero me parecer\u00eda ch\u00e9vere tener un memorial respetuoso, pero es que el mural mir\u00e1ndome"}, {"start": 984.8, "end": 990.16, "text": " es una carga muy verra, capa m\u00ed, s\u00ed, y eso tambi\u00e9n es un argumento, entonces est\u00e1"}, {"start": 990.16, "end": 997.0, "text": " la memoria, la continuidad de la vida, o sea, velfase es psiquitica, pero que cantidad"}, {"start": 997.0, "end": 1002.08, "text": " de historia la que hay ah\u00ed y esa es la madrante de velfase y de ah\u00ed, entonces uno lo primero"}, {"start": 1002.08, "end": 1008.6, "text": " que se ve es que esto es chiquito, o sea, un conflicto de semejante tama\u00f1o, en una isla"}, {"start": 1008.6, "end": 1014.8, "text": " peque\u00f1a es una cosa que no le cabe una en la cabeza, c\u00f3mo es que pasaron tantas cosas"}, {"start": 1014.8, "end": 1020.16, "text": " en un lugar tan peque\u00f1o, porque no se no se no tendr\u00eda como a relacionar los conflictos"}, {"start": 1020.16, "end": 1025.12, "text": " con los tama\u00f1os, tal vez porque nuestro pa\u00eds es muy grande, esignoto nuestro pa\u00eds"}, {"start": 1025.12, "end": 1030.56, "text": " Colombia, digo, y tiene tantas cordilleras y tiene bueno mares y selvas y r\u00edos y monta\u00f1as"}, {"start": 1030.56, "end": 1034.2399999999998, "text": " y desiertos y todo eso, entonces uno se imagina que los conflictos est\u00e1n relacionados"}, {"start": 1034.2399999999998, "end": 1039.12, "text": " con el tama\u00f1o, no, en un pa\u00eds psiquitico como una moneda, puede armarse un rollo de unos"}, {"start": 1039.12, "end": 1044.36, "text": " tama\u00f1os impresionantes, entonces lo primero es ver eso, s\u00ed, es a esos murales, pues"}, {"start": 1044.36, "end": 1051.36, "text": " es un oal\u00f3n mercados, y los mercaditos de los aodos que son tan hermosos, llenos de libros,"}, {"start": 1051.36, "end": 1056.8799999999999, "text": " hay a los libros, el tema de la memoria ya es, est\u00e1 sobre la mesa todo el tiempo, o sea"}, {"start": 1056.8799999999999, "end": 1061.8799999999999, "text": " uno no, no sale de la memoria de lo que est\u00e1 pasando, porque todo el tiempo est\u00e1"}, {"start": 1061.8799999999999, "end": 1067.8, "text": " ah\u00ed, y todo lo verde, entonces toda la, toda la connotaci\u00f3n de los colores, eso tambi\u00e9n"}, {"start": 1067.8, "end": 1072.1599999999999, "text": " es una de las cosas m\u00e1s particulares de los viajes, en los viajes hay colores, porque"}, {"start": 1072.1599999999999, "end": 1078.3999999999999, "text": " los colores significan cosas, entonces as\u00ed c\u00f3mo les dec\u00eda que estar vestida de la manera"}, {"start": 1078.4, "end": 1084.24, "text": " como se visten los pueblos, es una forma de acercarse a la gente, en Irlanda la clave"}, {"start": 1084.24, "end": 1089.2, "text": " es el verde, yo ten\u00eda toda la ropa verde para todos los d\u00edas que estuve all\u00e1, y eso"}, {"start": 1089.2, "end": 1094.0800000000002, "text": " era, me hay fotos que solo se dejaron tomar, porque yo estaba vestida de verde, gente"}, {"start": 1094.0800000000002, "end": 1098.48, "text": " que me ayudaba cosas, porque estaba vestida de verde, para contar en la historia, estoy"}, {"start": 1098.48, "end": 1104.24, "text": " vestida de verde, toda toda de verde, porque el verde es el color que te abre, la puerta,"}, {"start": 1104.24, "end": 1109.08, "text": " el imaginario de Irlanda, entonces esto es el viaje de Irlanda, es un viaje del coraz\u00f3n,"}, {"start": 1109.08, "end": 1115.56, "text": " es un viaje del alma, es un viaje del esp\u00edritu, es un viaje de la m\u00fasica, es un viaje simb\u00f3lico"}, {"start": 1115.56, "end": 1123.0, "text": " de muchas cosas que una se ven y otras no, s\u00ed, entonces en Irlanda hay, como en los viajes"}, {"start": 1123.0, "end": 1127.76, "text": " pero despu\u00e9s lo vamos a ver con Jap\u00f3n, no, que hay una cantidad de lugares invisibles"}, {"start": 1127.76, "end": 1132.4, "text": " o de esp\u00edritus, que est\u00e1n en los viajes que no no ve, pero all\u00e1 est\u00e1n, como dec\u00eda"}, {"start": 1132.4, "end": 1137.64, "text": " Henry Bol, si hasta Irlanda existe, el autor no se hace responsable si el lector vaya"}, {"start": 1137.64, "end": 1154.72, "text": " y no la ve, tu eres resulta que uno llega all\u00e1 y empieza a ver las murales, la divisi\u00f3n"}, {"start": 1154.72, "end": 1160.72, "text": " de la ciudad, la parte protestante, la parte cat\u00f3lica, les voy contando un poco la cosa"}, {"start": 1160.72, "end": 1165.68, "text": " ya, a medida que voy anarrando el viaje, porque esto se va cocinando, esta historia se va"}, {"start": 1165.68, "end": 1171.64, "text": " cocinando, entonces el viaje, esa Irlanda pero en realidad son dos pa\u00edses, porque la isla"}, {"start": 1171.64, "end": 1178.24, "text": " de Irlanda, a estar est\u00e1 dividida, entre un gran pedazo de la isla que es una rep\u00fablica"}, {"start": 1178.24, "end": 1184.92, "text": " que la rep\u00fablica de Irlanda y un pedazo en el norte que pertenece a la gran breta\u00f1a,"}, {"start": 1184.92, "end": 1189.72, "text": " ese pedazo que se llama Irlanda del norte que pertenece a la gran breta\u00f1a o es decir"}, {"start": 1189.72, "end": 1195.84, "text": " al reino unido, hasta el momento del relato no todo esto puede cambiar en el futuro, porque"}, {"start": 1195.84, "end": 1204.52, "text": " uno no sabe, y con el Brexit est\u00e1n para jazas cartas cuyo resultado no podemos imaginar"}, {"start": 1204.52, "end": 1210.88, "text": " todav\u00eda, entonces hasta ahora, porque de toda, hasta ahora al reino unido est\u00e1 conformado"}, {"start": 1210.88, "end": 1218.4, "text": " por Inglaterra, Escocia, Gales, Irlanda del norte, eso se llama reino unido en realidad"}, {"start": 1218.4, "end": 1222.4, "text": " son cuatro pa\u00edses, por eso se llama reino unido, pues son reino realmente con unas"}, {"start": 1222.4, "end": 1227.1200000000001, "text": " historias sumamente diferentes y particularmente las que tienen que ver con Escocia, que eso"}, {"start": 1227.1200000000001, "end": 1233.1200000000001, "text": " es una historia muy distinta, de ese pedazo hay un pedazo en el norte que es Irlanda"}, {"start": 1233.1200000000001, "end": 1239.0800000000002, "text": " del norte, pero no es todo el norte porque si no no ser\u00eda tan tan complicado, no es un pedazo"}, {"start": 1239.0800000000002, "end": 1243.92, "text": " del norte, entonces bordiando el mapa de Irlanda del norte hay otro pedazo de la rep\u00fablica"}, {"start": 1243.92, "end": 1251.3200000000002, "text": " que que o en cimita, como una cascarita, eso se llama Donnegao, entonces entre los dos hay"}, {"start": 1251.3200000000002, "end": 1257.92, "text": " una ciudad bizagra, una ciudad que queda en ambas partes, digamos que hay en el norte,"}, {"start": 1257.92, "end": 1264.1200000000001, "text": " pero es el l\u00edmite de la frontera con Irlanda Rep\u00fablica, esa ciudad se llama Jerry o London"}, {"start": 1264.1200000000001, "end": 1269.8000000000002, "text": " Jerry, entonces uno para evitarre con cosas dice los dos nombres, en Jerry y London"}, {"start": 1269.8, "end": 1275.36, "text": " Jerry, s\u00ed, porque si quita el London entonces est\u00e1 es conociendo el car\u00e1cter brit\u00e1nico"}, {"start": 1275.36, "end": 1280.84, "text": " y protestante de la ciudad, y si quita el Jerry y si solamente esto no est\u00e1 reconociendo"}, {"start": 1280.84, "end": 1286.1599999999999, "text": " sino al otro, entonces Jerry y London Jerry, hay como para decir los dos nombres que tiene"}, {"start": 1286.1599999999999, "end": 1291.1599999999999, "text": " la ciudad, porque hasta dos nombres tiene, entonces ella la vivi\u00f3 tan terrible, porque"}, {"start": 1291.1599999999999, "end": 1297.52, "text": " es la pura bizagra, es ah\u00ed la pincita, entre la Irlanda Rep\u00fablica que recubre como una"}, {"start": 1297.52, "end": 1304.76, "text": " capita, como una cascarita, rodea a la Irlanda del norte, porque la divisi\u00f3n qued\u00f3 as\u00ed,"}, {"start": 1304.76, "end": 1313.32, "text": " en 1920 despu\u00e9s de cuando qued\u00f3, nos surgi\u00f3 Irlanda como Rep\u00fablica, entonces uno llega,"}, {"start": 1313.32, "end": 1320.12, "text": " o sea la geograf\u00eda del conflicto, est\u00e1 en las calles y en los murales, entonces empiezan"}, {"start": 1320.12, "end": 1326.52, "text": " a hacer comentarios que a\u00fan no le parecen locos, yo llegu\u00e9 a Irlanda, esta primer viaje fue en el"}, {"start": 1326.52, "end": 1334.8799999999999, "text": " 2016, en el 2016 se estaba conmemorando el centenario de la rebeli\u00f3n de la Pascua,"}, {"start": 1334.8799999999999, "end": 1343.8799999999999, "text": " la rebeli\u00f3n de la Pascua fue en 1916 y esa rebeli\u00f3n marc\u00f3 el imaginario que har\u00eda"}, {"start": 1343.8799999999999, "end": 1350.0, "text": " posible que existiera la Rep\u00fablica de Irlanda, porque antes toda la isla estaba bajo la"}, {"start": 1350.0, "end": 1355.44, "text": " dominaci\u00f3n de los brit\u00e1nicos y los brit\u00e1nicos llegaron a ya hace 800 a\u00f1os, entonces cuando"}, {"start": 1355.44, "end": 1361.2, "text": " volv\u00ed a ver alfas la segunda vez que pude estar en la en la conmemoraci\u00f3n de los 20 a\u00f1os"}, {"start": 1361.2, "end": 1366.0, "text": " de la firma del acuerdo de paz, dec\u00edan no sabemos si esta guerra empez\u00f3 a 800 a\u00f1os o"}, {"start": 1366.0, "end": 1372.3200000000002, "text": " empez\u00f3 a 500 o empez\u00f3 a 50, todav\u00eda discutimos cuando fue que empez\u00f3 la guerra, pero lo"}, {"start": 1372.32, "end": 1388.32, "text": " que s\u00ed sabemos fue cuando termin\u00f3 y en \u00faltima vez es la \u00fanica fecha que nos interesa."}, {"start": 1388.32, "end": 1392.8799999999999, "text": " Despu\u00e9s la historia, todo esto lo vamos a ver, o sea los 800 a\u00f1os de Inglaterra se van"}, {"start": 1392.8799999999999, "end": 1398.8, "text": " a ver en los castillos, normandos, si las historias de los duendes y las agarra nos van"}, {"start": 1398.8, "end": 1405.6, "text": " a acompa\u00f1ar en todas partes y en los bosques hay elementos m\u00e1gicos, todo esto se ve, todo"}, {"start": 1405.6, "end": 1410.32, "text": " esto se ve, Irlanda es todo esto, es de una complejidad absolutamente peorcionante, pero"}, {"start": 1410.32, "end": 1415.62, "text": " entonces yo empiezo por belfas, despu\u00e9s vamos a volver a belfas cuando regrese para"}, {"start": 1415.62, "end": 1422.24, "text": " los en el 2018, para para los 20 a\u00f1os de el acuerdo de paz, del acuerdo del viernes anto,"}, {"start": 1422.24, "end": 1424.56, "text": " viernes anto en ingl\u00e9s e hice el buen viernes, no?"}, {"start": 1424.56, "end": 1429.72, "text": " El buen viernes, el acuerdo de paz en Irlanda se llama el buen viernes, porque se hizo"}, {"start": 1429.72, "end": 1435.84, "text": " en el viernes anto en semana, exactamente, entonces resulta que lo primero que veo es eso"}, {"start": 1435.84, "end": 1441.84, "text": " de la mano de la se\u00f1ora brech, y la se\u00f1ora brech me lleva a un cafecito, all\u00e1 en belfas,"}, {"start": 1441.84, "end": 1446.28, "text": " donde se puede hablar Irlandes, entonces a todo lo que est\u00e1 pasando al principio uno"}, {"start": 1446.28, "end": 1451.08, "text": " no lo entiende, no dice como as\u00ed, que se puede hablar Irlandes, es que resulta que"}, {"start": 1451.08, "end": 1456.1599999999999, "text": " el Irlandes es el idioma original de la isla, y entre todas las cosas que pasaron en"}, {"start": 1456.1599999999999, "end": 1461.0, "text": " las m\u00faltiples historias de dolor, en la \u00e9poca de Oliver Cronwell les prohibieron hablar"}, {"start": 1461.0, "end": 1465.52, "text": " el Irlandes, el ga\u00e9lico, o sea ellos todos son pueblos celtas que tienen una lengua"}, {"start": 1465.52, "end": 1473.0, "text": " ga\u00e9lica, y esa lengua ga\u00e9lica tiene una, digamos, si tiene una estructura en gales y otra"}, {"start": 1473.0, "end": 1478.8799999999999, "text": " en escocia y otra en Irlanda, pero sus ga\u00e9licos todos son celtas ga\u00e9licos, solo que en Irlandes"}, {"start": 1478.88, "end": 1486.0, "text": " lo vamos a llamar Irlandes, entonces all\u00e1 el Irlandes se prohibi\u00f3 y recuperar el Irlandes"}, {"start": 1486.0, "end": 1491.4, "text": " como idioma, en lo que va a ser el renacimiento celtas, una construcci\u00f3n de un principio de"}, {"start": 1491.4, "end": 1497.1200000000001, "text": " propia val\u00eda, hecho a partir de la literatura y a partir de la recuperaci\u00f3n de un idioma"}, {"start": 1497.1200000000001, "end": 1502.3200000000002, "text": " y de las obras de teatro y de la mitolog\u00eda, para que un pueblo no se viera reflejado en"}, {"start": 1502.3200000000002, "end": 1507.92, "text": " sus conflictos sino en su grandeza y en su riqueza cultural e hist\u00f3rica, porque un tiempo"}, {"start": 1507.92, "end": 1513.52, "text": " despu\u00e9s de la hambruna en que los Irlandes estuvieron una hambruna en la cual se muri\u00f3,"}, {"start": 1513.52, "end": 1519.72, "text": " se muri\u00f3 un mill\u00f3n de personas, o sea ellos eran en 1848 para ese momento eran 8 millones"}, {"start": 1519.72, "end": 1525.4, "text": " de habitantes, cuando lleg\u00f3 la hambruna 4 y medio emigraron para Estados Unidos y para"}, {"start": 1525.4, "end": 1529.0800000000002, "text": " Australia, la D\u00edas por ah\u00ed, la Andesa ahorita despu\u00e9s le vamos a hablar de la D\u00edas por"}, {"start": 1529.0800000000002, "end": 1533.8400000000001, "text": " ah\u00ed, la Andesa, es una cosa absolutamente impresionante y los pocos que es que quedaron,"}, {"start": 1533.84, "end": 1540.1999999999998, "text": " quedaron en las condiciones muy tenaces y lo perdieron todo, entonces 30 a\u00f1os despu\u00e9s de la"}, {"start": 1540.1999999999998, "end": 1544.8, "text": " hambruna, que es una herida hist\u00f3rica que quiere decir la hambruna que se va a ver a lo largo"}, {"start": 1544.8, "end": 1551.6799999999998, "text": " del recorrido, las estatuas que recuerdan la hambruna, ah\u00ed est\u00e1n, la fama se llamaba, las"}, {"start": 1551.6799999999998, "end": 1556.3999999999999, "text": " estatuas, sonero conernos cantaba tambi\u00e9n eso, esa es otra dura que ha cantado y resulta"}, {"start": 1556.3999999999999, "end": 1563.12, "text": " que tambi\u00e9n hay hay placas de cu\u00e1nta gente emigr\u00f3 de d\u00f3nde emigraron, despu\u00e9s cuando"}, {"start": 1563.12, "end": 1569.2399999999998, "text": " hallamos a la remota isla de Rackliffe, la m\u00e1s septentruional de las islas de Irlanda,"}, {"start": 1569.2399999999998, "end": 1575.52, "text": " ah\u00ed va a ir una placa, que ese aquella isla salieron 1200 personas, pero esto es del tama\u00f1o"}, {"start": 1575.52, "end": 1580.0, "text": " de un pa\u00f1uelito, se fueron 1200 quedaron como tres o qu\u00e9, o como es que todav\u00eda hay"}, {"start": 1580.0, "end": 1586.1999999999998, "text": " casas aqu\u00ed, entonces de todas partes, vamos a ver los testimonios de la hambruna y despu\u00e9s"}, {"start": 1586.1999999999998, "end": 1591.8, "text": " de eso, cuando ya en un momento ellos dec\u00edan, bueno, de aqu\u00ed hay que salir, o sea,"}, {"start": 1591.8, "end": 1597.6399999999999, "text": " esta olla no la vamos a aguantar, entonces vamos a recuperarnos como pueblo, no nos vamos"}, {"start": 1597.6399999999999, "end": 1602.72, "text": " a definir como los ingleses nos definieron, no nos vamos a mirar como ellos nos miran porque"}, {"start": 1602.72, "end": 1607.48, "text": " ellos crearon una imagen de nosotros que nos somos nosotros, entonces ellos se sienten"}, {"start": 1607.48, "end": 1612.3999999999999, "text": " racionales bonitos, titinos encantadores y de buenas costumbres porque nosotros somos"}, {"start": 1612.3999999999999, "end": 1619.6, "text": " borrachos irracionales, colorados, energ\u00famenos y tropeleros, no, no, tampoco, y por eso es"}, {"start": 1619.6, "end": 1625.52, "text": " que Oscar Wilde era tan titin\u00edsimo, porque \u00e9l quer\u00eda demostrar que la titin\u00e9s era algo"}, {"start": 1625.52, "end": 1629.48, "text": " que cualquiera pod\u00eda tener, que no era un tema solamente de los ingleses y \u00e9l era un"}, {"start": 1629.48, "end": 1635.1999999999998, "text": " dandy, el m\u00e1s elegante de los elegant\u00edsimos, esto que ellos van a ser, se llama el renacimiento"}, {"start": 1635.2, "end": 1657.28, "text": " Celta, y es primero empezar a decir cosas constructivas sobre Irlanda, cosas bonitas sobre Irlanda,"}, {"start": 1657.28, "end": 1662.32, "text": " porque cuando un pa\u00eds se cree que es el peor del mundo, que todo lo que le pasa es espantoso,"}, {"start": 1662.32, "end": 1667.48, "text": " la gente no va a poder hacer nada ch\u00e9vere con conjunto, pues est\u00e1n egano a s\u00ed mismo la"}, {"start": 1667.48, "end": 1672.84, "text": " posibilidad de crearse y de construirse desde un arquietivo que no sea lo negativo, si"}, {"start": 1672.84, "end": 1678.72, "text": " uno mismo de chastes est\u00e1 ech\u00e1ndola el agua asusia, es como una persona que todo el tiempo"}, {"start": 1678.72, "end": 1683.56, "text": " est\u00e1 hablando mal de ella, pues como la vas a respetar, si ella no se respeta, si todo"}, {"start": 1683.56, "end": 1687.84, "text": " el tiempo est\u00e1 se\u00f1alando sus defectos y nunca se\u00f1alas sus cualidades, pues t\u00fa no vas a"}, {"start": 1687.84, "end": 1691.96, "text": " poder admirarla porque a partir de un mont\u00f3n de efectos no sabes de d\u00f3nde cogerte para"}, {"start": 1691.96, "end": 1696.8, "text": " poder la mirar ch\u00e9vere, bueno pues eso pasa colectivamente, vamos a dejar de hablar cosas"}, {"start": 1696.8, "end": 1701.6000000000001, "text": " malucas de los Irlandeses, porque solo hemos hablado cosas de los Irlandeses malucas,"}, {"start": 1701.6000000000001, "end": 1705.8400000000001, "text": " vamos a dejar de pensar que nosotros solamente somos tropell, porque a pesar de la cantidad"}, {"start": 1705.8400000000001, "end": 1711.68, "text": " tropeles que hemos tenido, no solo somos tropell, vamos a mirarnos en los espejos de nuestra"}, {"start": 1711.68, "end": 1718.56, "text": " grandeza y se dan cuenta que est\u00e1 en Celta, y son Celta de verdad, entonces empiezan a recuperar"}, {"start": 1718.56, "end": 1723.44, "text": " todas las leyendas, las leyendas est\u00e1n por todas partes, en el norte vamos a ver despu\u00e9s,"}, {"start": 1723.44, "end": 1728.52, "text": " la calza de los sigantes y en el sur vamos a ver todas las adas y los duendes, y todo eso"}, {"start": 1728.52, "end": 1733.8, "text": " lo van a recopilar en una mitolog\u00eda que un hombre que se llama Yates va a convertir en"}, {"start": 1733.8, "end": 1741.24, "text": " poes\u00eda y un c\u00edrculo de mitolog\u00eda recuperando todos los esp\u00edritus y de todos los esp\u00edritus"}, {"start": 1741.24, "end": 1745.76, "text": " del bosque, hasta hacerlo realidad porque est\u00e1n ah\u00ed, de todas maneras est\u00e1n ah\u00ed, entonces"}, {"start": 1745.76, "end": 1750.92, "text": " empiezan a crear ese imaginario, esto es particularmente hermoso y uno lo ve tambi\u00e9n cuando"}, {"start": 1750.92, "end": 1756.44, "text": " va a Islandia, porque en Islandia habitan los elfos, pero habitan de verdad, o sea hay lugares"}, {"start": 1756.44, "end": 1761.48, "text": " donde est\u00e1n la gente escondida debajo de la tierra, s\u00ed y hay lugares donde est\u00e1n los elfos,"}, {"start": 1761.48, "end": 1766.64, "text": " que todos nosotros llegamos a lugares que est\u00e1n habitados por esp\u00edritus, que nosotros no vamos"}, {"start": 1766.64, "end": 1771.08, "text": " a ver pero est\u00e1n ah\u00ed, y los primeros que los reconocieron fueron los escritores y los"}, {"start": 1771.08, "end": 1775.6799999999998, "text": " trajeron a la literatura y empezaron a hacer obras de teatro y esas obras de teatro despu\u00e9s"}, {"start": 1775.6799999999998, "end": 1781.08, "text": " se convertir\u00edan en teatro donde se representan las obras de teatro y eso cre\u00f3 un imaginario,"}, {"start": 1781.08, "end": 1786.8, "text": " lo suficientemente poderoso para hacer una rep\u00fablica traes de ese imaginario y eso es lo que se va"}, {"start": 1786.8, "end": 1793.48, "text": " a reivindicar en la rebeli\u00f3n de la Pascua en 1916 cuando un grupo de poetas declararon que"}, {"start": 1793.48, "end": 1798.48, "text": " Islandia se hab\u00eda independizado de los ingleses y entonces en ese momento pues se ha entanchistones"}, {"start": 1798.48, "end": 1805.2, "text": " en la oficina de correos y ahora gente le pareci\u00f3 hasta como rid\u00edculamente peligroso, o sea"}, {"start": 1805.2, "end": 1810.56, "text": " los manes aqu\u00ed est\u00e1n jugando, pero no m\u00e1s o sea anisquiales pararon bolas, pero los ingleses"}, {"start": 1810.56, "end": 1816.68, "text": " les pegaron una matada a estos que empezaron la rebeli\u00f3n de la Pascua, Pius y a todos los hombres"}, {"start": 1816.68, "end": 1823.24, "text": " que empezaron la rebeli\u00f3n de la Pascua, una matada tan absolutamente tenazes, tan terrible"}, {"start": 1823.24, "end": 1829.08, "text": " que uno lo mataron heridos sentado en una silla amarrado, otro se hab\u00eda casado tres horas"}, {"start": 1829.08, "end": 1833.76, "text": " antes como \u00faltima voluntad antes de morir, a veces ya en esta la vamos a ganar que se"}, {"start": 1833.76, "end": 1839.32, "text": " ha despu\u00e9s de muertos y esa rebeli\u00f3n de la Pascua, entonces la la matada de los que hicieron"}, {"start": 1839.32, "end": 1846.08, "text": " la rebeli\u00f3n va a exarserbar al resto de los sitlanteses para hacer ah\u00ed s\u00ed de verdad,"}, {"start": 1846.08, "end": 1853.24, "text": " una rebeli\u00f3n de padre y se\u00f1or nuestro, esa se llama la rebeli\u00f3n de la Pascua, a todos los"}, {"start": 1853.24, "end": 1859.52, "text": " pasayos en Pascua, entonces en semanas antaital, la rebeli\u00f3n de la Pascua, la rebeli\u00f3n de la Pascua,"}, {"start": 1859.52, "end": 1865.1599999999999, "text": " y esa rebeli\u00f3n cuyo aniversario se estaba cumpliendo, cuyo centenario se estaba cumpliendo,"}, {"start": 1865.1599999999999, "end": 1870.12, "text": " despu\u00e9s cuando lleguemos a Dublin, todas las paredes van a tener la cara de los poetas que"}, {"start": 1870.12, "end": 1875.8799999999999, "text": " hicieron la rebeli\u00f3n, por todas partes van a estar los murales de la gente que hizo la rebeli\u00f3n"}, {"start": 1875.88, "end": 1881.1200000000001, "text": " en todas partes van a estar las estuatuas de la gente que hizo la rebeli\u00f3n, por todo la"}, {"start": 1881.1200000000001, "end": 1885.8400000000001, "text": " os va a uno a caminar sobre los pasos de la gente que hizo la rebeli\u00f3n, todo esto pasa ah\u00ed,"}, {"start": 1885.8400000000001, "end": 1890.5200000000002, "text": " de verdad, de verdad, de verdad, o sea usted lo ve ah\u00ed puesto presente, usted caminan con la"}, {"start": 1890.5200000000002, "end": 1896.0, "text": " historia en Irlanda y la siente, porque la historia lo est\u00e1 mirando, todo el d\u00eda lo est\u00e1 mirando,"}, {"start": 1896.0, "end": 1900.3600000000001, "text": " o sea uno no puede, no puedes caparse esos imaginarios tan poderosos que las"}, {"start": 1900.36, "end": 1905.08, "text": " Irlandeses le ponen a uno y entraen en medio de los cuales ellos viven, entonces despu\u00e9s de la"}, {"start": 1905.08, "end": 1911.1599999999999, "text": " rebeli\u00f3n de la Pascua y de la aplastamiento brutal que los ingleses les hicieron, despu\u00e9s de la"}, {"start": 1911.1599999999999, "end": 1917.28, "text": " rebeli\u00f3n hubo una acuerda, digamos una, el fin de la guerra, propone algo que resulta inaceptable,"}, {"start": 1917.28, "end": 1922.6799999999998, "text": " pero fue lo que pas\u00f3, todo lo que resulta inaceptable, pero fue lo que pas\u00f3 es que dividieron a Irlanda"}, {"start": 1922.6799999999998, "end": 1929.6799999999998, "text": " por los cinco condados protestantes, esos cinco condados protestantes del norte quedaron del lado"}, {"start": 1929.68, "end": 1936.72, "text": " de Inglaterra y son parte del Reino Unido y el resto del territorio de la misma isla qued\u00f3 convertido en"}, {"start": 1936.72, "end": 1942.16, "text": " una cosa nueva y distinta que no hab\u00eda existido antes que se llama la Rep\u00fablica de Irlanda."}, {"start": 1951.8, "end": 1958.24, "text": " Por eso son dos pa\u00edses, la Irlanda del Norte la que corresponde al Reino Unido tiene su capital"}, {"start": 1958.24, "end": 1966.8, "text": " en Belfast y la Irlanda del Sur o Irlanda Rep\u00fablica tiene su capital en Dublin, entonces uno realmente"}, {"start": 1966.8, "end": 1973.2, "text": " est\u00e1 yendo a dos pa\u00edses en una misma isla, porque el mundo es as\u00ed de complejo, cuando uno"}, {"start": 1973.2, "end": 1979.56, "text": " viaja se da cuenta de la complejidad del mundo, entonces yo llego por primera vez a Belfast y"}, {"start": 1979.56, "end": 1984.32, "text": " Belfast tiene una cantidad de historias, yo voy a ir varias veces a Belfast primero porque hay"}, {"start": 1984.32, "end": 1989.48, "text": " lleg\u00f3 antes de que el grupo llegue, luego porque voy a ir con el grupo y luego porque voy a volver a"}, {"start": 1989.48, "end": 1995.48, "text": " Belfast con motivo de los 20 a\u00f1os del acuerdo de paz, de la firma del acuerdo de paz para hacer"}, {"start": 1995.48, "end": 2000.1599999999999, "text": " una puesta en com\u00fan de los aprendizajes de los pueblos que han hecho y hemos hecho,"}, {"start": 2000.1599999999999, "end": 2007.08, "text": " hemos cre\u00eddo, hemos construido la paz en el planeta y entonces resulta que Belfast es reiterativa en"}, {"start": 2007.08, "end": 2012.2, "text": " mi imaginario de Irlanda y por ah\u00ed empiezo estos primeros d\u00edas de manos de la se\u00f1ora Brecht,"}, {"start": 2012.2, "end": 2018.64, "text": " de manos de otras personas que me hab\u00edan cuyos contactos me hab\u00eda dado el se\u00f1or Costello antes,"}, {"start": 2018.64, "end": 2023.56, "text": " para que me cuenta en historias, yo en los d\u00edas voy a escuchar, pues yo voy contando la historia"}, {"start": 2023.56, "end": 2028.4, "text": " con la gente, pero yo b\u00e1sicamente voy a ir escuchando, pues voy a escuchar que lo que tiene"}, {"start": 2028.4, "end": 2032.16, "text": " todo el mundo que decir porque finalmente la historia de yola que est\u00e1n contando y uno"}, {"start": 2032.16, "end": 2038.24, "text": " absorbesa historia, despu\u00e9s la va a traducir en relatos para pueblos lejanos en lugares lejanos,"}, {"start": 2038.24, "end": 2042.76, "text": " yo solo es parecido alucinante, lo voy a contar a mi pueblo lo que ustedes han hecho y vivido y"}, {"start": 2042.76, "end": 2047.1200000000001, "text": " si verdad as\u00ed, y bueno, yo voy a contar y bueno, yo ya los cuento, entonces, el"}, {"start": 2047.1200000000001, "end": 2052.04, "text": " total resulta que bueno, eran estos primeros d\u00edas, esas casitas y todo, pero esto es una ciudad,"}, {"start": 2052.04, "end": 2056.6, "text": " a pesar de que tenga los murales y a pesar de que tenga las cicatrices y a pesar de que en un"}, {"start": 2056.6, "end": 2063.56, "text": " lado est\u00e1 la la bandera de los tres colores, del naranja, del del blanco y del verde,"}, {"start": 2063.56, "end": 2069.32, "text": " que es Irlanda Rep\u00fablica, entonces en el otro lado de los murales est\u00e1n las banderas del"}, {"start": 2069.32, "end": 2074.12, "text": " del reino unido en la terra, s\u00ed, y la retrato de la reina quiere decir que hay est\u00e1n los"}, {"start": 2074.12, "end": 2078.72, "text": " protestantes y para el otro lado est\u00e1n las banderas de de Irlanda quiere decir que hay est\u00e1n"}, {"start": 2078.72, "end": 2083.2799999999997, "text": " los cat\u00f3licos y quiere decir que eso de todos los reconocen toda la Rep\u00fablica, otros no,"}, {"start": 2083.2799999999997, "end": 2089.7999999999997, "text": " as\u00ed, pero porque est\u00e1n los protestantes all\u00e1, porque es que resulta que los ingleses para conquistar"}, {"start": 2089.8, "end": 2096.88, "text": " cada uno de los pa\u00edses que hoy conforman el reino unido, aplastaron los problemas los gobiernos"}, {"start": 2096.88, "end": 2102.84, "text": " locales e impusieron sus propios gobiernos y reyes, los Irlandeses hab\u00edan tenido una serie de"}, {"start": 2102.84, "end": 2108.04, "text": " reyes antes y hab\u00edan entrado en contacto con los bikingos que fueron los que fundaron a"}, {"start": 2108.04, "end": 2113.76, "text": " Dublin, s\u00ed, y tuvieron una historia de reyes y luego ya de ah\u00ed en adelante van a empezar a ser"}, {"start": 2113.76, "end": 2119.48, "text": " conquistados por los brit\u00e1nicos y van a perder del control de la isla en una batalla que tambi\u00e9n"}, {"start": 2119.48, "end": 2125.96, "text": " vamos a ver el campo de la batalla en el viaje que se llama la batalla de boine en la batalla de boine"}, {"start": 2125.96, "end": 2130.04, "text": " ellos perder el control de la isla y al perder el control de la isla van a quedar en manos de los"}, {"start": 2130.04, "end": 2135.72, "text": " brit\u00e1nicos y esto se va a poner cada m\u00e1s horrible, entonces resulta que despu\u00e9s de eso queda"}, {"start": 2135.72, "end": 2140.2, "text": " a partir de la isla, la partici\u00f3n de la isla que entr\u00f3 a escogando era algo que pudieran"}, {"start": 2140.2, "end": 2145.64, "text": " ellos realmente escoger, la partici\u00f3n de la isla era o me dejan un peazo para m\u00ed o los acabo a todos"}, {"start": 2145.64, "end": 2151.04, "text": " y esto lo va a hacer en el mundo de Valera, es el hombre que va a gobernar a la rep\u00fablica de"}, {"start": 2151.04, "end": 2157.44, "text": " Irlanda y mal que o Collins el guerrero es el que le toca firmar la partici\u00f3n de la isla y firmar"}, {"start": 2157.44, "end": 2163.08, "text": " la partici\u00f3n de la isla quiere decir que a lo van a matar por eso y adem\u00e1s quiere decir que va a"}, {"start": 2163.08, "end": 2167.7999999999997, "text": " ver una guerra civil, entre ellos van a tener un levantamiento, un aplastamiento, una guerra civil,"}, {"start": 2167.7999999999997, "end": 2174.48, "text": " una divisi\u00f3n de la isla todo entre 1920 y 1922, entonces y es la \u00e9poca en que el renacimiento"}, {"start": 2174.48, "end": 2181.04, "text": " seltacea hace m\u00e1s urgente porque cuando un pueblo ha vivido tanto dolor sino construye un sentido"}, {"start": 2181.04, "end": 2189.84, "text": " de su propia val\u00eda, seg\u00fan de en el piecinismo de la fuerza de sus conflictos y eso es la principal"}, {"start": 2189.84, "end": 2195.64, "text": " elecci\u00f3n, el principal aprendizaje que a m\u00ed me ha quedado una y otra vez en el alma de los"}, {"start": 2195.64, "end": 2203.64, "text": " Irlandeses, c\u00f3mo subir por encima de las miserias y de las circunstancias y mirar un horizonte mucho"}, {"start": 2203.64, "end": 2210.8799999999997, "text": " m\u00e1s claro y poderoso que no se quede en la miseria del d\u00eda a d\u00eda, en la corrupci\u00f3n del d\u00eda a d\u00eda,"}, {"start": 2210.8799999999997, "end": 2217.44, "text": " en la muerte del d\u00eda a d\u00eda, porque de ah\u00ed no se puede sacar ni la esperancia en la construcci\u00f3n"}, {"start": 2217.44, "end": 2240.84, "text": " de un futuro posible para todas las generaciones que vienen. Es alquimia la transformaci\u00f3n de la"}, {"start": 2240.84, "end": 2248.6000000000004, "text": " miseria del conflicto, del hambre y de la su valoraci\u00f3n en grandesa y en creerse realmente"}, {"start": 2248.6000000000004, "end": 2256.32, "text": " merecedores de un futuro mejor, es la alquimia m\u00e1s poderosa que tienen los Irlandeses y es el secreto"}, {"start": 2256.32, "end": 2263.2400000000002, "text": " de ellos como naci\u00f3n hoy d\u00eda y es una de las cosas que m\u00e1s respeto y me produce y que me"}, {"start": 2263.2400000000002, "end": 2269.4, "text": " come en el fondo del alma, ver c\u00f3mo los Irlandeses son tan recios que por encima de sus miserias"}, {"start": 2269.4, "end": 2275.4, "text": " son capaces de construir la grandesa, el renacimiento selta hace posible cuatro premios noveles"}, {"start": 2275.4, "end": 2283.44, "text": " de literatura, porque de ah\u00ed va a salir y aides, shamoshani, beket y oscar wild, hay copa"}, {"start": 2283.44, "end": 2290.88, "text": " a decirles, entonces o sea esta gente se va a poner seria seria seria joys, James, joys y el"}, {"start": 2290.88, "end": 2296.36, "text": " ulyssis, si entonces digamos ellos se pueden poner muy serios y cuando se ponen muy serios"}, {"start": 2296.36, "end": 2301.52, "text": " se ponen muy grandes tambi\u00e9n y las pasan terribles pero la reconstruye, entonces llegamos a"}, {"start": 2301.52, "end": 2306.08, "text": " Beelfast, porque pasa todo eso, como llegan los protestantes all\u00e1, los protestantes llegan all\u00e1"}, {"start": 2306.08, "end": 2312.36, "text": " porque cuando los ingleses los invaden, en ese momento van a empezar a llevar poblaci\u00f3n"}, {"start": 2312.36, "end": 2318.28, "text": " protestante en una cosa que se conoce como la plantaci\u00f3n de Ulster, de Ulster Plantation,"}, {"start": 2318.28, "end": 2322.92, "text": " un esto es como se llama Irlanda el Norte, si los contados de Ulster, entonces empiezan a llevar"}, {"start": 2322.92, "end": 2328.8, "text": " poblaci\u00f3n para cambiar la poblaci\u00f3n de la isla para que sean mucho malos protestantes"}, {"start": 2328.8, "end": 2335.28, "text": " y menos los cat\u00f3licos, los siembran como si se embraran arbolitos, los llevan con dinero"}, {"start": 2335.28, "end": 2341.56, "text": " y los van a llevar con una guarnici\u00f3n militar que los apoya para construir un poder sobre"}, {"start": 2341.56, "end": 2347.44, "text": " la tierra que era de los cat\u00f3licos irlandeses, a eso se le conoce como la plantaci\u00f3n de"}, {"start": 2347.44, "end": 2353.64, "text": " Ulster y esta gente llega con derechos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y militares que los que est\u00e1n"}, {"start": 2353.64, "end": 2358.7200000000003, "text": " all\u00e1 desde hace miles de a\u00f1os no tienen y no van a tener, entonces imagina como es"}, {"start": 2358.7200000000003, "end": 2364.68, "text": " tema, pero esto hace 500 a\u00f1os, entonces como hace 500 a\u00f1os ya no se puede decir que los"}, {"start": 2364.68, "end": 2371.0, "text": " protestantes est\u00e1n all\u00e1 de reci\u00e9n llegados porque ya hace 500 a\u00f1os, un mundo protestante"}, {"start": 2371.0, "end": 2377.04, "text": " ha surgido de all\u00e1 y existe y es y tiene sus propios valores y la batalla de boine que"}, {"start": 2377.04, "end": 2383.52, "text": " para los irlandeses es la desgracia m\u00e1s grande para los cat\u00f3licos porque marca el comienzo"}, {"start": 2383.52, "end": 2388.48, "text": " de su tragedia para los protestantes y eso lo voy a aprender despu\u00e9s es el legado de mayor"}, {"start": 2388.48, "end": 2393.8, "text": " orgullo, entonces tambi\u00e9n esto lo vamos a ver en la islanda, lo que para unos es la desgracia"}, {"start": 2393.8, "end": 2397.96, "text": " para otros es el orgullo, lo que para unos es la humillaci\u00f3n para otros es el legado y"}, {"start": 2397.96, "end": 2404.4, "text": " para cada uno de ellos es a ver verdad, entonces ver que hay verdades totalmente contradictorias"}, {"start": 2404.4, "end": 2410.12, "text": " y que son ciertas paunos y que son ciertas para los otros es uno de los grandes aprendizas"}, {"start": 2410.12, "end": 2414.48, "text": " de esto, esto lo estoy viendo yo en veofas en un principio, entonces est\u00e1n all\u00e1 porque"}, {"start": 2414.48, "end": 2418.7200000000003, "text": " est\u00e1n los protestantes hace 500 a\u00f1os o sea ya no se les puede decir que que eran las"}, {"start": 2418.7200000000003, "end": 2423.88, "text": " benedices o que estaban de paso que no eran de all\u00e1 porque hace 500 a\u00f1os est\u00e1n all\u00e1,"}, {"start": 2423.88, "end": 2428.2000000000003, "text": " entonces ya hay que reconocer pues a fuerza de la de la historia que es que ellos est\u00e1n"}, {"start": 2428.2000000000003, "end": 2433.0, "text": " all\u00e1, tenemos estos protestantes que trajeron los ingleses que est\u00e1n formando parte del"}, {"start": 2433.0, "end": 2437.4, "text": " Reino Unido y estas son las ciudades que ellos tambi\u00e9n acrean y tenemos los cat\u00f3licos"}, {"start": 2437.4, "end": 2442.36, "text": " y landeses que est\u00e1n habitando esa isla del detiempo sin memoriales, y que tienen que"}, {"start": 2442.36, "end": 2447.48, "text": " vivir con estos que los van a oprimir durante mucho tiempo y resulta que como eso pertenece"}, {"start": 2447.48, "end": 2453.4, "text": " al Reino Unido, entonces estamos en una ciudad que depende del hondrisa, o sea estamos"}, {"start": 2453.4, "end": 2457.92, "text": " en Inglaterra, teoricamente estamos en Inglaterra aqu\u00ed, o sea en el Reino Unido, entonces"}, {"start": 2457.92, "end": 2461.68, "text": " qu\u00e9 quiere decir que usted necesita la visa de Inglaterra, o sea no puede ir con Chengan"}, {"start": 2461.68, "end": 2466.16, "text": " all\u00e1, porque usted est\u00e1 en el re y ahora menos, porque eso ya ni siquiera est\u00e1 en la"}, {"start": 2466.16, "end": 2471.3599999999997, "text": " Uni\u00f3n Europea, en ese momento estaban en la Uni\u00f3n Europea, y lo m\u00e1s loco es que yo me"}, {"start": 2471.3599999999997, "end": 2476.04, "text": " voy a ir de P\u00e9al Faza Dublin para recibir a la gente con la que yo voy a viajar, y como"}, {"start": 2476.04, "end": 2479.48, "text": " le parece que pues a m\u00ed no se me ocurri\u00f3, porque es que uno no se le ocurre, yo llegu\u00e9"}, {"start": 2479.48, "end": 2483.9199999999996, "text": " al aeropuerto, vamos a volver a Beofaz en el otro parte del viaje, pero este es mi primera"}, {"start": 2483.9199999999996, "end": 2488.72, "text": " entra, no me para dule, y yo voy a coger mi vuelo de P\u00e9al Faza Dublin, lo cierto?"}, {"start": 2488.72, "end": 2494.52, "text": " Y lleg\u00f3 a la aeropuerto y veo que no encuentro mi vuelo para Dublin, pues no hay vuelos"}, {"start": 2494.52, "end": 2501.2, "text": " para Dublin, man, le toca uno y si hasta Londres, que queda en otro pa\u00eds, digamos en otra"}, {"start": 2501.2, "end": 2506.48, "text": " isla, hasta el gran aeropuerto de Heathrow, en Londres que es una monstruosidad de lo grande,"}, {"start": 2506.48, "end": 2512.6, "text": " para devolverse al Dublin, si esto en bus, buce ah\u00ed, pero yo no hab\u00eda, esto en bus son"}, {"start": 2512.6, "end": 2520.6, "text": " cuatro horas de P\u00e9al Faza Dublin, pero esto en Avion le toca salir de la isla, llegar"}, {"start": 2520.6, "end": 2525.72, "text": " hasta Londres, y en Londres se acuerda que les cont\u00e9 que uno para irse a Mali, tiene"}, {"start": 2525.72, "end": 2531.52, "text": " que irse hasta Paris, hasta Madrid, o tiene que irse hasta Amsterdam para llegar en"}, {"start": 2531.52, "end": 2535.92, "text": " frente, donde que en frente de nuestro mapa que queda en la \u00c1frica Occidental, bueno,"}, {"start": 2535.92, "end": 2541.2799999999997, "text": " pues de los mismos creadores, de Tevas Palcarajo para llegar al lado donde est\u00e1s, entonces"}, {"start": 2541.28, "end": 2547.36, "text": " tienes que salirte de P\u00e9al Faz Gertel Londres, a la aeropuerto de Heathrow y en el aeropuerto"}, {"start": 2547.36, "end": 2552.96, "text": " de Heathrow, cogece el vuelo para Dublin y yo no me la creo, se afric\u00f3 como, pero imag\u00ednate"}, {"start": 2552.96, "end": 2557.76, "text": " t\u00fa, en los viajes uno se encuentra los absurdos en los itinerarios, en los lugares a donde"}, {"start": 2557.76, "end": 2563.1600000000003, "text": " uno no puede ir, porque ha, entonces despu\u00e9s voy a hacer ese recorrido con el grupo en"}, {"start": 2563.1600000000003, "end": 2567.76, "text": " bus, si, y bueno, no hay, no hay, no pasa nada, o sea, simplemente cambia de color, la"}, {"start": 2567.76, "end": 2573.44, "text": " pintura de las carreteras, que en Irlanda esa amarilla y en el nord es blanca, Irlanda"}, {"start": 2573.44, "end": 2580.0800000000004, "text": " es bil\u00ednque, todos los detreros est\u00e1n en Irlandesia y en ingl\u00e9s, y en Irlanda en Norte no,"}, {"start": 2580.0800000000004, "end": 2585.1200000000003, "text": " todos est\u00e1n en ingl\u00e9s, entonces por eso era tan raro que la se\u00f1ora Brech me llevara un"}, {"start": 2585.12, "end": 2602.12, "text": " barcito donde se habla Irlandes, y de pronto cuando est\u00e1zca con la se\u00f1ora Brech all\u00e1,"}, {"start": 2602.12, "end": 2609.96, "text": " pasa una gente vestida de 1916, lo coge, vestida de 1916, as\u00ed, con los sombreros y todo,"}, {"start": 2609.96, "end": 2615.04, "text": " y detr\u00e1s viene un mont\u00f3n de gente y entonces si hay algo pasa, algo pasa, porque polic\u00eda,"}, {"start": 2615.04, "end": 2619.44, "text": " entonces es un desfile, los desfiles en Irlandas son muy importantes, muy, porque son actos"}, {"start": 2619.44, "end": 2626.56, "text": " de memoria hist\u00f3rica, tienen unas connotaciones y tienen unos involismos s\u00faper, s\u00faper fuertes,"}, {"start": 2626.56, "end": 2631.48, "text": " para no otros los desfiles, pero no, sea de mayor cosa, pero para ellos s\u00ed, entonces resulta"}, {"start": 2631.48, "end": 2636.68, "text": " que estaban vestidos de la regali\u00f3n de la Pascua de 1916, y la polic\u00eda los custodia,"}, {"start": 2636.68, "end": 2641.68, "text": " y la se\u00f1ora Brech, que lo ha visto todo en la vida dice, algo est\u00e1 cambiando en este"}, {"start": 2641.68, "end": 2647.3999999999996, "text": " pa\u00eds, porque la polic\u00eda los est\u00e1 custodiendo y hace unos a\u00f1os le suyer era disparado,"}, {"start": 2647.3999999999996, "end": 2652.16, "text": " por estar vestido de la regali\u00f3n de la Pascua, mira qu\u00e9 extra\u00f1o, dice la se\u00f1ora Brech"}, {"start": 2652.16, "end": 2657.44, "text": " con sorpresa, se todos esos canosos que vienen detr\u00e1s, son de Lira, era la gente de"}, {"start": 2657.44, "end": 2665.0, "text": " Lira, y ya estaban caminando por las calles de Beard Fast, donde era el tropell, el mega"}, {"start": 2665.0, "end": 2670.6, "text": " s\u00faper tropell, \u00bfpor qu\u00e9? Pues de todas maneras hay un acuerdo de paz y entonces la gente va"}, {"start": 2670.6, "end": 2676.08, "text": " a caminar por donde le da la gana, s\u00ed, yo no hice carachas, y ella dice algo est\u00e1 cambiando"}, {"start": 2676.08, "end": 2681.16, "text": " en este pa\u00eds, entonces, o sea la paz empieza a notar en ese tipo de cosas, o que en la guerra"}, {"start": 2681.16, "end": 2686.04, "text": " est\u00e1n los museos, sea un nuevo museo y all\u00e1 est\u00e1n los uniformes del uno, los uniformes del"}, {"start": 2686.04, "end": 2690.72, "text": " otro, los siglos del uno, los siglos del otro, la foto del uno, la foto del otro, y uno"}, {"start": 2690.72, "end": 2695.44, "text": " dice, \u00a1ah, hombre! La guerra deber\u00eda estar en los museos, porque deber\u00eda ser un relato"}, {"start": 2695.44, "end": 2700.48, "text": " del pasado, mira c\u00f3mo eran las cosas de dif\u00edciles en aquel entonces, f\u00edjate vos,"}, {"start": 2700.48, "end": 2707.0, "text": " la guerra deber\u00eda ser una, un tema de museos, como sonas museos de la segunda y de la"}, {"start": 2707.0, "end": 2711.76, "text": " primera guerra mundial en el resto de Europa, donde un doble, imperial war museum de los"}, {"start": 2711.76, "end": 2716.92, "text": " brit\u00e1nicos en Londres y donde uno de los museos de la primera guerra mundial en Bruselas,"}, {"start": 2716.92, "end": 2722.12, "text": " porque ya no est\u00e1n en la primera guerra mundial ni en la segunda, entonces por eso son museos"}, {"start": 2722.12, "end": 2727.04, "text": " o donde uno de las historias de los escoses est\u00e1n bien, la guerra est\u00e1 en los museos, no en"}, {"start": 2727.04, "end": 2732.72, "text": " las calles, ah\u00ed est\u00e1 lo chevere y esto es resulta que bueno lleg\u00f3 yo a Dublin, ay, Dublin,"}, {"start": 2732.72, "end": 2739.32, "text": " Dublin es hermosisima, hermosisima, hermosisima, Dublin parece un pastillaje con esos puentes"}, {"start": 2739.32, "end": 2746.32, "text": " con el, Dublin es bell\u00edsima y Dublin tiene, o sea tiene de lo moderno y del antiguo, tiene"}, {"start": 2746.32, "end": 2750.6, "text": " un puente de calatrava, calatrava es un arquitecto que hace los puentes m\u00e1s bonitos del mundo"}, {"start": 2750.6, "end": 2755.24, "text": " de la era moderna, son pocos los que, o sea, casi lo que tiene un calatrava eso es de dar"}, {"start": 2755.24, "end": 2760.64, "text": " a la heridos, entonces ella tiene un puente de calatrava, y entonces que tiene la estructura"}, {"start": 2760.64, "end": 2766.7999999999997, "text": " de un \u00e1mbito columna vertebral, tiene como una estructura \u00f3sea, es el puente de calatrava"}, {"start": 2766.7999999999997, "end": 2771.9599999999996, "text": " en Dublin, y entonces en Dublin me va a encontrar con la gu\u00eda, todos los viajes que yo he"}, {"start": 2771.9599999999996, "end": 2776.7599999999998, "text": " hecho tienen gu\u00edas, y los gu\u00edas son protagonistas de estas historias, y es una mujer argentina"}, {"start": 2776.7599999999998, "end": 2782.9599999999996, "text": " que lleva 35 a\u00f1os viviendo en la isla en Irlanda Rep\u00fablica y comparte las pasiones de la Irlanda"}, {"start": 2782.96, "end": 2790.36, "text": " Rep\u00fablica y las broncas del norte de la comparte, entonces resulta que con ella voy a hacer una"}, {"start": 2790.36, "end": 2796.04, "text": " primera mirada y uno ve los monumentos del hambre, los ven un costado de Dublin, ah\u00ed est\u00e1n"}, {"start": 2796.04, "end": 2801.32, "text": " los monumentos de las personas que recuerdan la hambruna, la gran hambruna, donde esta"}, {"start": 2801.32, "end": 2807.0, "text": " isla empieza a tener la peor de las heridas, como her\u00eda lo de la hambruna, que nadie les par\u00f3"}, {"start": 2807.0, "end": 2813.0, "text": " volas, que ellos siguen despu\u00e9s cuando pas\u00f3 todo eso, y nosotros estamos solos, y la voz"}, {"start": 2813.0, "end": 2818.4, "text": " g\u00e1lica para nosotros solo es champagne, eso significa nosotros son nosotros solos, y eso"}, {"start": 2818.4, "end": 2824.0, "text": " result\u00f3 siendo en un tiempo el brazo pol\u00edtico de lira, todo tiene que ver con la historia,"}, {"start": 2824.0, "end": 2827.32, "text": " todo tiene que ver con la historia, todo tiene que ver con la hambruna, porque la hambruna"}, {"start": 2827.32, "end": 2834.04, "text": " parti\u00f3 en dos la historia de la isla, entonces la hambruna va a ser el parte de la historia"}, {"start": 2834.04, "end": 2838.12, "text": " porque adem\u00e1s eso es lo que va a generar la gran diaspora, entonces me voy para el museo,"}, {"start": 2838.12, "end": 2844.16, "text": " voy para un museo que queda un poquito ya despu\u00e9s donde termina la l\u00ednea de los tranv\u00edas,"}, {"start": 2844.16, "end": 2849.96, "text": " y se llama reci\u00e9n vaninaigurado, se llama de epic music."}, {"start": 2849.96, "end": 2866.32, "text": " El museo de la \u00e9pica, ese museo es el museo de las diasporas irlandesas, y entonces"}, {"start": 2866.32, "end": 2872.32, "text": " uno se acuenta que la diaspora es una realidad en Irlanda, que eso forma parte de su historia"}, {"start": 2872.32, "end": 2876.32, "text": " que hay una cantidad de irlandeses que vienen en Estados Unidos y en Australia, que son"}, {"start": 2876.32, "end": 2881.6800000000003, "text": " irlandeses, vivan donde vivan son irlandeses, y que cuando se hizo el acuerdo de paso,"}, {"start": 2881.6800000000003, "end": 2886.52, "text": " que tambi\u00e9n ponerse a acuerdo con los irlandeses de la diaspora, porque los irlandeses de la dias"}, {"start": 2886.52, "end": 2891.04, "text": " por a son protagonistas de la historia de Irlanda, como los irlandeses que vienen en Irlanda,"}, {"start": 2891.04, "end": 2898.6000000000004, "text": " as\u00ed, entonces este museo te da a ti una tarjeta que se va a volver tu pasaporte, y en cada"}, {"start": 2898.6000000000004, "end": 2905.6000000000004, "text": " una de las salas que entres te van a sellar ese pasaporte, ese es una diaspora irlandesa,"}, {"start": 2905.6, "end": 2909.92, "text": " les hablo de los museos porque yo cuando viajo voy a los museos porque los museos me encantan,"}, {"start": 2909.92, "end": 2915.4, "text": " me fascinan porque son la memoria viva de lo que ha pasado, o sea para milos museos,"}, {"start": 2915.4, "end": 2921.2, "text": " cuando alg\u00fan dice que eso es una pieza de museo, a m\u00ed no me genera ni siquiera lejan\u00eda,"}, {"start": 2921.2, "end": 2926.96, "text": " no me parece ni remoto, me parece que es una informaci\u00f3n valios\u00edsima que yo tengo,"}, {"start": 2926.96, "end": 2932.2799999999997, "text": " sobre la memoria y la vida de la gente que ha estado all\u00e1, como el \u00e1lbum familiar,"}, {"start": 2932.28, "end": 2936.6800000000003, "text": " como las fotos que est\u00e1n al pie tu mesa de noche, son fotos que est\u00e1n ah\u00ed porque son vivas"}, {"start": 2936.6800000000003, "end": 2942.96, "text": " para ti, porque te dicen algo, entonces vamos a la epic museo, entonces a\u00fan primero"}, {"start": 2942.96, "end": 2948.84, "text": " la primera que fue la huida de los condes de The Flight of the Earls, la primera, de los"}, {"start": 2948.84, "end": 2954.32, "text": " duques que fue la primera diaspora, y despu\u00e9s empiezan las grandes diasporas y luego sal\u00f3n"}, {"start": 2954.32, "end": 2961.2000000000003, "text": " por sal\u00f3n, hay grandes pantallas con grabados, donde te muestran por qu\u00e9 se fueron,"}, {"start": 2961.2, "end": 2964.64, "text": " por qu\u00e9 se fueron durante la hambre, por qu\u00e9 se fueron durante la guerra,"}, {"start": 2964.64, "end": 2971.56, "text": " si y por qu\u00e9 se fueron, la \u00faltima parte de la guerra, que ya es los \u00faltimos 50 a\u00f1os,"}, {"start": 2971.56, "end": 2975.72, "text": " donde la cosa ya se puso tan mal, tan mal, tan mal, tan mal, que ya no pod\u00eda vivir ah\u00ed,"}, {"start": 2975.72, "end": 2980.96, "text": " ellos lo conocen con el nombre eufem\u00edstico de los problemas The Troubles,"}, {"start": 2980.96, "end": 2986.52, "text": " como a otros la mat\u00e1 tantenas de los 50 se conoce como la violencia,"}, {"start": 2986.52, "end": 2991.7599999999998, "text": " si es una manera de decirle a una mataz\u00f3n de padre y se\u00f1or nuestro, entonces The Troubles,"}, {"start": 2991.7599999999998, "end": 2995.32, "text": " entonces bueno, cuando The Troubles y se bajan un mont\u00f3n de gente, porque dice,"}, {"start": 2995.32, "end": 3001.52, "text": " esto s\u00ed se est\u00e1 poniendo tan espeso que quejartera, pero ellos han ido a difed en diferentes"}, {"start": 3001.52, "end": 3008.68, "text": " momentos cuando la cosa se ha puesto dura, se han ido y se han ido, el epic museo"}, {"start": 3008.68, "end": 3014.08, "text": " es la memoria hist\u00f3rica de la diaspora irlandesa y es la manera como te dicen,"}, {"start": 3014.08, "end": 3018.56, "text": " somos los que estamos y somos los que est\u00e1n afuera, somos los que estamos aqu\u00ed en Dublin,"}, {"start": 3018.56, "end": 3022.12, "text": " pero somos los que estamos en Estados Unidos y somos los que estamos en Australia,"}, {"start": 3022.12, "end": 3025.84, "text": " y la diaspora irlandesa est\u00e1 en grande que la celebraci\u00f3n del d\u00eda de San Patricio,"}, {"start": 3025.84, "end": 3028.4, "text": " el 17 de marzo, es una celebraci\u00f3n mundial,"}, {"start": 3028.4, "end": 3031.44, "text": " sea el mundo entero, se le fera el verde del d\u00eda de San Patricio,"}, {"start": 3031.44, "end": 3036.96, "text": " \u00bfpor qu\u00e9? Porque la diaspora es que se enorme, se habla de casi 70 millones de personas en la diaspora,"}, {"start": 3036.96, "end": 3041.12, "text": " decir que durante todas esas \u00e9pocas han nacido de irlandeses,"}, {"start": 3041.12, "end": 3045.0, "text": " eso es una huella de identidad que no la borran nadie,"}, {"start": 3045.0, "end": 3048.2799999999997, "text": " ser uno hijo de un irland\u00e9s, opinir de un irland\u00e9s,"}, {"start": 3048.2799999999997, "end": 3053.68, "text": " por eso una de las cosas que era tan simb\u00f3lica de los Kennedy, es que ellos vienen de irlandeses,"}, {"start": 3053.68, "end": 3058.0, "text": " s\u00ed, entonces eran cat\u00f3licos irlandeses que llegaban a la Casa Blanca por primera vez,"}, {"start": 3058.0, "end": 3062.08, "text": " en un pa\u00eds donde los presentes siempre han sido protestantes, eso era,"}, {"start": 3062.08, "end": 3064.92, "text": " eso hace una cosa, una diferencia muy grande, entonces,"}, {"start": 3064.92, "end": 3070.48, "text": " todo tiene que ir con los s\u00edmbolos, y entonces eso es lo primero que vamos a ver all\u00e1,"}, {"start": 3070.48, "end": 3074.52, "text": " toda la ciudad est\u00e1 vestida de la rebeli\u00f3n de la Pascua, toda la ciudad,"}, {"start": 3074.52, "end": 3079.04, "text": " todo lo primero que uno ve en lo alto de los edificios, las fotos de piers,"}, {"start": 3079.04, "end": 3082.16, "text": " y de los grandes en todas las tiendas tur\u00edsticas,"}, {"start": 3082.16, "end": 3084.92, "text": " hay libros de la historia de irlanda, en todas,"}, {"start": 3084.92, "end": 3089.16, "text": " s\u00ed, entonces t\u00fa tienes historias de landas grande chiquitas con fotos, con dibujitos,"}, {"start": 3089.16, "end": 3090.8, "text": " con c\u00f3mics, con monitos,"}, {"start": 3090.8, "end": 3094.12, "text": " en toda porque la historia de landa est\u00e1 presente en todo,"}, {"start": 3094.12, "end": 3098.72, "text": " entonces vas a ver en la gran avenida, ah\u00ed est\u00e1, o Connor,"}, {"start": 3098.72, "end": 3103.6, "text": " el hombre que por primera vez concebi\u00f3 la idea de una posible irlanda,"}, {"start": 3103.6, "end": 3106.2799999999997, "text": " en el siglo XIX, es la avenida de O'Connor,"}, {"start": 3106.2799999999997, "end": 3109.72, "text": " cada una de las estatuas representa uno de los,"}, {"start": 3109.72, "end": 3114.0, "text": " de los erudes del imaginario de los irlandeses para construir su propia naci\u00f3n,"}, {"start": 3114.0, "end": 3116.2799999999997, "text": " entonces, el olo que te digo es tan todos lados,"}, {"start": 3116.2799999999997, "end": 3119.24, "text": " verde, ella, verde, y Dublin es moderna,"}, {"start": 3119.24, "end": 3121.64, "text": " y Dublin es antigua, y Dublin es bohemia,"}, {"start": 3121.64, "end": 3123.48, "text": " y Dublin es vacana,"}, {"start": 3123.48, "end": 3127.3199999999997, "text": " y tambi\u00e9n tiene todos los pop's, las tabernas,"}, {"start": 3127.32, "end": 3131.7200000000003, "text": " y esa vida nocturna, y todas las callejons,"}, {"start": 3131.7200000000003, "end": 3132.88, "text": " ella es un \u00e1cido libre,"}, {"start": 3132.88, "end": 3137.2400000000002, "text": " todo eso no vas a ver los murales que viste en que se venen en Belfast"}, {"start": 3137.2400000000002, "end": 3139.0, "text": " y que se van a ver en derri landanderry,"}, {"start": 3139.0, "end": 3141.52, "text": " que eso eso ya tambi\u00e9n, eso ya mucho m\u00e1s,"}, {"start": 3141.52, "end": 3144.6800000000003, "text": " m\u00e1s severo todav\u00eda, no, Dublin no,"}, {"start": 3144.6800000000003, "end": 3147.48, "text": " Dublin es una ciudad titina bonita,"}, {"start": 3147.48, "end": 3150.0800000000004, "text": " con este pasado literario impresionante,"}, {"start": 3150.0800000000004, "end": 3153.0, "text": " el 16 de junio es el d\u00eda,"}, {"start": 3153.0, "end": 3155.1600000000003, "text": " o es el d\u00eda de Leopoldo Blum,"}, {"start": 3155.16, "end": 3157.6, "text": " es el protagonista de Lulices,"}, {"start": 3157.6, "end": 3162.04, "text": " la monumental obra de James Joyce,"}, {"start": 3162.04, "end": 3164.64, "text": " que aqu\u00ed no la cuenta siempre Joe Broderick,"}, {"start": 3164.64, "end": 3185.8799999999997, "text": " un personaje legendario de estas historias en nuestras tierras."}, {"start": 3185.8799999999997, "end": 3187.7599999999998, "text": " Resulta que ese d\u00eda,"}, {"start": 3187.7599999999998, "end": 3190.52, "text": " todo el mundo, o sea, en un poco donde gente se viste,"}, {"start": 3190.52, "end": 3192.16, "text": " como se vest\u00edan en esa \u00e9poca,"}, {"start": 3192.16, "end": 3197.0, "text": " y hacen el recorrido de un solo d\u00eda en el que transcurre Lulices,"}, {"start": 3197.0, "end": 3200.96, "text": " van a las diferentes partes donde ocurre la novela."}, {"start": 3200.96, "end": 3203.8399999999997, "text": " Es otra de las cosas que hayan parecido soy a d\u00edsima de los viajes"}, {"start": 3203.8399999999997, "end": 3206.0, "text": " en contra de la literatura en los viajes,"}, {"start": 3206.0, "end": 3209.04, "text": " en San Pinteresburgo hay un tour de Dostoyevsky,"}, {"start": 3209.04, "end": 3214.08, "text": " y es el tour donde uno ve los lugares donde tuvieron inspiraci\u00f3n"}, {"start": 3214.08, "end": 3216.16, "text": " los cuentos de Dostoyevsky,"}, {"start": 3216.16, "end": 3217.24, "text": " unos canales,"}, {"start": 3217.24, "end": 3218.44, "text": " y hay un map,"}, {"start": 3218.44, "end": 3221.52, "text": " yo tengo un mapa de los de los cuentos de Dostoyevsky"}, {"start": 3221.52, "end": 3223.16, "text": " en la ciudad de San Pinteresburgo."}, {"start": 3223.16, "end": 3224.6, "text": " Entonces aqu\u00ed,"}, {"start": 3224.6, "end": 3227.8, "text": " tienes todos los lugares que recorre Leopold Blum,"}, {"start": 3227.8, "end": 3229.36, "text": " en el d\u00eda,"}, {"start": 3229.36, "end": 3232.12, "text": " y que transcurre la novela de Lulices,"}, {"start": 3232.12, "end": 3236.48, "text": " lo que \u00e9l quiero decir es que el imaginario, la ficci\u00f3n,"}, {"start": 3236.48, "end": 3241.16, "text": " la literatura, el arte y la naturaleza se funden en Irlanda."}, {"start": 3241.16, "end": 3243.16, "text": " Y uno no sabe cu\u00e1l es cu\u00e1l,"}, {"start": 3243.16, "end": 3246.08, "text": " ni cu\u00e1l es el presente, ni cu\u00e1l es el pasado,"}, {"start": 3246.08, "end": 3249.0, "text": " porque todo est\u00e1 inscrito en esa memoria,"}, {"start": 3249.0, "end": 3252.92, "text": " enorme y maravillosa de un pueblo que ha vivido tantas cosas."}, {"start": 3252.92, "end": 3254.12, "text": " Y eso es Dublin,"}, {"start": 3254.12, "end": 3255.92, "text": " una arquitectura hermosa,"}, {"start": 3255.92, "end": 3258.52, "text": " uno de los d\u00edas bell\u00edsimos,"}, {"start": 3258.52, "end": 3260.28, "text": " unos puentes hermosos,"}, {"start": 3260.28, "end": 3261.88, "text": " y uno de los parques,"}, {"start": 3261.88, "end": 3264.08, "text": " el parque donde se le d\u00ed,"}, {"start": 3264.08, "end": 3266.12, "text": " Rinde Omenagi a Oscar Wilde,"}, {"start": 3266.12, "end": 3268.64, "text": " el Museo de la Literatura,"}, {"start": 3268.64, "end": 3270.4, "text": " donde est\u00e1n sus grandes escrituras."}, {"start": 3270.4, "end": 3272.28, "text": " Hay un profundo orgullo de ellos,"}, {"start": 3272.28, "end": 3273.44, "text": " por lo que han sido,"}, {"start": 3273.44, "end": 3275.36, "text": " y por sus cicatrices tambi\u00e9n,"}, {"start": 3275.36, "end": 3277.68, "text": " ellos han aprendido a mar sus cicatrices,"}, {"start": 3277.68, "end": 3279.24, "text": " y han aprendido a aceptarse,"}, {"start": 3279.24, "end": 3281.48, "text": " con sus cicatrices y con sus heridas,"}, {"start": 3281.48, "end": 3285.24, "text": " y con sus anaciones y con sus grandes imaginarios."}, {"start": 3285.24, "end": 3288.44, "text": " Y eso sigue siendo para m\u00ed una inspiraci\u00f3n impresionante."}, {"start": 3288.44, "end": 3291.9199999999996, "text": " Lo que los Irlandeses han construido de su propia memoria,"}, {"start": 3291.9199999999996, "end": 3293.56, "text": " y la manera como sus muertos"}, {"start": 3293.56, "end": 3296.08, "text": " se han convertido en h\u00e9roes de inmortales."}, {"start": 3301.52, "end": 3302.64, "text": " Ellos han logrado,"}, {"start": 3302.64, "end": 3304.3199999999997, "text": " y esto lo ve\u00eda en el documental"}, {"start": 3304.3199999999997, "end": 3305.52, "text": " que hace poco de ver,"}, {"start": 3305.52, "end": 3307.96, "text": " sobre la muerte de Bobby Sandy,"}, {"start": 3307.96, "end": 3310.2, "text": " y toda la gente que muri\u00f3 en esa"}, {"start": 3310.2, "end": 3312.84, "text": " huelga de hambre en los ochentas de la \u00e9poca de Tacher."}, {"start": 3312.84, "end": 3314.16, "text": " Es que ellos pueden,"}, {"start": 3314.16, "end": 3316.24, "text": " ellos pueden entronizar a sus muertos,"}, {"start": 3316.24, "end": 3318.2, "text": " y los pueden inmortalizar,"}, {"start": 3318.2, "end": 3320.92, "text": " y los convierten en h\u00e9roes mitol\u00f3gicos,"}, {"start": 3320.92, "end": 3322.56, "text": " y eso les da una fuerza"}, {"start": 3322.56, "end": 3324.84, "text": " que los hace seguir existiendo."}, {"start": 3324.84, "end": 3326.32, "text": " No los olvidan,"}, {"start": 3326.32, "end": 3327.84, "text": " no los ignoran,"}, {"start": 3327.84, "end": 3329.08, "text": " no los hacen de lado,"}, {"start": 3329.08, "end": 3330.84, "text": " ni se acostumbran a ellos,"}, {"start": 3330.84, "end": 3333.64, "text": " sino que los convierten en h\u00e9roes mitol\u00f3gicos"}, {"start": 3333.64, "end": 3335.48, "text": " que siguen inspirando,"}, {"start": 3335.48, "end": 3336.92, "text": " su vida cotidiana,"}, {"start": 3336.92, "end": 3339.64, "text": " a trav\u00e9s de la grandeza de las razones por las cuales"}, {"start": 3339.64, "end": 3341.16, "text": " murieron por su Irlanda."}, {"start": 3353.64, "end": 3355.32, "text": " En este punto,"}, {"start": 3355.32, "end": 3357.2, "text": " suspendemos nuestro relato,"}, {"start": 3357.2, "end": 3358.04, "text": " por hoy,"}, {"start": 3358.04, "end": 3360.04, "text": " para continuar,"}, {"start": 3360.04, "end": 3361.44, "text": " la pr\u00f3xima semana,"}, {"start": 3361.44, "end": 3362.92, "text": " por este viaje,"}, {"start": 3362.92, "end": 3366.16, "text": " del alma de la vida, de la imaginaci\u00f3n del sue\u00f1o"}, {"start": 3366.16, "end": 3367.16, "text": " y de la esperanza,"}, {"start": 3367.16, "end": 3370.32, "text": " por la verde y preciosa Irlanda."}, {"start": 3370.32, "end": 3371.48, "text": " Entonces,"}, {"start": 3371.48, "end": 3373.32, "text": " desde los espacios,"}, {"start": 3373.32, "end": 3376.56, "text": " de la rebeli\u00f3n de la Pascua de los Imaginarios,"}, {"start": 3376.56, "end": 3378.0, "text": " de los inmortales,"}, {"start": 3378.0, "end": 3379.16, "text": " como Bobby Sandy,"}, {"start": 3379.16, "end": 3380.44, "text": " desde los trevelos,"}, {"start": 3380.44, "end": 3382.4, "text": " desde los encantamientos,"}, {"start": 3382.4, "end": 3383.7200000000003, "text": " desde la literatura,"}, {"start": 3383.7200000000003, "end": 3384.76, "text": " desde la hambruna,"}, {"start": 3384.76, "end": 3386.32, "text": " desde la Diaspora,"}, {"start": 3386.32, "end": 3389.16, "text": " desde todas estas historias,"}, {"start": 3389.16, "end": 3390.48, "text": " que se entremesclan"}, {"start": 3390.48, "end": 3393.12, "text": " entre la tragedia, la grandeza,"}, {"start": 3393.12, "end": 3394.32, "text": " la imaginaci\u00f3n,"}, {"start": 3394.32, "end": 3396.72, "text": " la literatura y la belleza,"}, {"start": 3396.72, "end": 3398.16, "text": " de un pueblo \u00fanico,"}, {"start": 3398.16, "end": 3399.96, "text": " en la narraci\u00f3n de Anaurib,"}, {"start": 3399.96, "end": 3400.6, "text": " y para ustedes,"}, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=uR8IfSDZvWM

Malí, viaje al África

#Viajes #DianaUribe #PodcastDianaUribe Las cronicas de viajes nos lleva al corazón del África: el país de Mali. Realizó un relato muy personal sobre lo que significó esta experiencia en mi vida. Aquí se hablará de África en toda su grandeza, en su cultura, en sus paisajes y en su cercanía con nuestra América Notas del episodio: Los datos de Malí, nuestro país de destino →http://www.casafrica.es/fich_pais.jsp?DS52.DATAID=13277 El mapa del África Occidental →http://www.wanafrica.com/wp-content/uploads/Cedeao-1-1.jpg La canción por la cual llegó al África →https://youtu.be/rLIw6ULH4PY Los significados de las telas africanas →https://afcarmedia.com/2017/08/25/las-telas-africanas-y-sus-significados/ La cultura de los griots del África Occidental →http://worldgroove.com/contenido/los-griots-trovadores-tradicionales-del-oeste-de-africa La muralla verde que se construye en el Sahel https://ecoinventos.com/la-gran-muralla-verde-africa/ El libro África: Nuestra tercera raíz, en el cual quedó plasmado parte de este viaje →https://www.megustaleer.com.co/libros/frica-nuestra-tercera-raz/MCO-001203 Nuestra lista musical de hoy →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rJUjlOKxGWlD7vn6QBv66zc Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, como les habíamos contado y anticipado vamos a hacer crónicas de viajes. Y vamos a hacer crónicas de viajes, porque como estuvimos diciendo y seguiremos diciendo, el confinamiento es solamente físico. Lo que tiene que quedarse en casa es el cuerpo, la mente puede volar donde quiera en todas las direcciones y en todas las dimensiones. Tolkien ha sido un llamado al derecho de la fantasía cuando empezaba la Segunda Guerra Mundial porque decía que cuando estaba el cuerpo confinado en las cárceles de la historia, las almas y las mentes podían ser libres. Y bajo esa premisa y en este tiempo vamos a viajar. Escojí de los muchos viajes que he hecho que entre otras cosas mi sueño era viajar, así que cada vez que viajos se cumplen dimensiones infinitas de los sueños. Escojí el viaje a Mali y escojí el viaje a la Fica Occidental porque primero van viajes personales hechos a partir de la amistad y segundo por las bastas infinitas llanuras y dimensiones que tiene la Fica Occidental. Por lo poco conocida que es, a pesar de que la llevamos dentro, en la sangre, en el cuerpo, en el alma, en el baile, en la cultura, en la artesanía, en la en la noción de país, en la cultura, en todas sus dimensiones. Está en nosotros y sin embargo, no la vemos. En alguna ocasión escribí en libros sobre eso lo conté precisamente porque hay una raíz indígena que nos define desde el origen una raíz hispánica española que nos, pues que es desde donde nos narra, ¿no? Porque pues es todo el efecto colonial y hay una raíz africana que es la que realmente la que nos habita junto con las otras dos pero esa no la hemos visto lo suficiente todavía. Pero el resulta que como llegó yo a Mali, ¿por qué? Yo llegó a la África primero a través de la música, el primer viaje que uno hace es musical, por eso vamos a poner playlist, de Habib Coite, Salif Keita, Omo Singare, Amadou y Mariam, ¿por qué es por ellos? Un músico que es un músico de dar alaridos que se llama Habib Coite y es una canción que yo escuché en un disco de Putumayo que se llama Sinanadou, ahí les escribiré en las notas del podcast y esa canción a mí me conocí o tanto y me pareció tan bella que yo quería conocer el país donde se hacía esa música y siempre fue una obsesión, conocí primero África desde San Andrés, desde Providencia, conocí primero África desde el reggae, conocí África desde muchos lugares antes de llegar realmente allá, es una cosa que ha aprendido de Hugo Pratt también el autor de cortomaltes, un gran viajero que yo he ido a los lugares donde mi alma ha habitado mucho antes de llegar allá. Entonces en general los itinerarios tienen que ver con donde ha habido mi alma y luego llega el cuerpo y se pone todo el mundo de acuerdo y movimiento. La primera posibilidad de ir a la África Occidental la hice por una amiga, la hice por una amiga que iba a una gran reunión de algo doneros en Burkina Faso y me invitó con ella y yo fui como acompañante y llegamos en un vuelo primero lo primero que pasa cuando uno llega a la África Occidental es que si ustedes miran el mapa de suramérica y miran el mapa de África Occidental quedan exactamente en frente, lo pueden medir con una cuarta de la mano, tendría una distancia como la que existe de Bogotá bueno, no tendría que haber más de 8 horas de vuelo, pero no resulta de nos tocar hasta Paris o nos tocar hasta Amsterdam o nos tocar hasta Madrid o sea subir sin coras de viaje hasta Europa para volverlas a bajar para llegar a una cosa que queda en frente y luego cuando se devuelvió otra vez echarse las incorras arriba y las 12 horas que hay de avión desde Madrid o Paris o Amsterdam hasta Bogotá? ¿Por qué? por el colonialismo porque resulta que toda nuestra relación con África está mediada por Europa y está mediada por la manera como los europeos nos han hecho ver a los africanos y les han hecho a los africanos ver a los suramericanos y por eso es que los estudios de los centros de altos estudios africanos y todo eso quedaban en ese en parís y no quedan en en Bamaco o no quedan en Palenque donde deberían quedar entonces ahí nos encontramos con un tema de un monopolio colonial que son las rutas de aviación lo primero que nos pasa y siempre que vamos a la africa occidental nos tocar un vuelto cuando queda en frente realmente en frente entonces bueno la primera vez nos fuimos y hubo una huelga de afranzo y una huelga de afranzo paralizaba la africa occidental entonces nos dieron vueltas para todos lados nos demoramos un montón nos atervizaron por allá en un lugar totalmente distinto en nuestro destino que era llemén en la República de South finalmente llegamos a Huagadugo capital de Burkina Faso y después de que llegamos a Huagadugo con un viaje enorme que no era totalmente innecesario al otro día llegamos solo tel y al abrir la bandeja del desayuno después de haber viajado tantas horas me encontré con Platanito Forito Platanito Forito lo llaman alucu y lo sirven con todo y había papitas fritas y si uno es mejante viaje tan verrago para llegar a comer lo mismo que uno come en la casa entonces empecé a reconocer la comida porque además después vamos a ver que ellos conme pescado de río que lo llaman el capital me lo comen con Platanito Forito entonces mi amiga estaba trabajando en el Congreso y yo iba a pajariar entonces yo me iba por ahí a mirar y a conocer y cuando salgo por primera vez a Huagadugo y empiezo a sentirme en providencia y empiezo a sentirme en San Andrés y empiezo a sentirme en el valle del Cauca y empiezo a sentirme en la costa trántica yo vengo de acá mi cultura viene de acá y empiezo a encontrar esa similitud tan poderosa y empieza a vibrarme el alma yo he oído y como así como así como así donde estamos y empiezo a escuchar la música y la música me parecía como las lagunas de donde crecen los grandes ríos donde nacen o sea hay géneros evidentemente como en todas las músicas pero hay una especie de música en general de donde viene todo lo que oímos todo lo que uno escucha ya uno lo ha helado todo lo que uno escucha ya uno lo tiene en el cuerpo entonces eso ya me empieza a sorprender hablan francés porque hablan francés porque cada un hablan francés como lengua colonial porque africa tiene más de mil doscientas étnias y más de mil doscientas lenguas una diversidad absolutamente increíble entonces ellos fueron colonizados por los francés es el africa occidental y el norte entonces con la convención colonial y que ni siquiera colonizado repartidos en la conferencia de Berlín se repartieron en el africa así como quien se reparte una una torta y usted tiene una fresita y a mi me toca la cereza si se la repartieron entre los franceses los ingleses los portugueses entonces hay una africa luso fón una africa francophone una africa anglofón en términos generales y entonces resulta que esta africa pues es francophone entonces ellos hablan muchas lenguas pero para efectos de de entendimiento con el resto del mundo pues las lenguas coloniales total hay toca aprender francés porque si no le toca aprender a uno muchos otros lenguas como el música como el bambara como el gol oof entonces bueno se nos dimos a la tarea de aprender francés para poder nos comunicar con la gente el africa occidental y lo primero que uno encuentra es la música entonces burquina fazo me abre el puente burquina fazo significa el país de los hombres o honestos anteriormente durante los tiempos coloniales se le conoció como alto volta y en burquina fazo vamos al mercado y en el mercado y hemos las telas maravillosas y vemos además a mi me tocó viajar con las mujeres y me enseñaron a ser los durvantes y me enseñaron a ser como se hacen las telas como se estampan como se crean que significan entonces va entrando uno en otro universo conceptual completamente diferente para mi burquina fazo fue la puerta para mi sueño y mi sueño era malí y malí porque malí tiene una diversidad increíble entonces después de una semana burquina fazo vamos a llegar a malí y vamos a llegar por la capital Bamako que es donde realmente es mi viaje y les cuento esto porque como he hecho tres viajes a malí entonces voy a hacer una especie de de relato conjunto de las diferentes experiencias que tuve en malí porque su diversidad y su inmencidad me hace ni ir a territorios muy distintos en los diferentes viajes que hicimos entonces la capital es Bamako está aquí hay dos pueblos grandes digamos hay una zona una franja sub-sariana que es toda la franja del norte si a ustedes ven en la parte del norte de la africa arriba arriba arriba bueno está el Mediterráneo luego está los montes atlas y están los países que están arriba y luego viene la gran franja del desierto del Sahara debajo de la gran franja del desierto del Sahara hay una llanura infinita una llanura que va desde Senegal hasta Ethiopia esa llanura la llamamos el Sahel es una llanura semi desertica y es una llanura con unos arbustos y con una inmensidad la tierra de la africa es roja roja roja roja roja roja y su inmensidad es inconventsurable entonces ustedes van a ver en esta narración que digamos lo único que no puede comparar desde donde está en el caso de Colombia es que en la antigua carretera hacía a los llanos orientales después de venir de montaña montaña montaña montaña montaña montaña de pronto se abría la montaña y se veía hoy una llanura azul infinita infinita infinita los llanos orientales pues en africa uno no viene ninguna montaña nos la va a ver pero si se ve es la sensación de lo infinito de lo inconmensurable entonces primero vamos a llegar a la capital va a maco va a maco tiene un arquitectura antigua que la llama arquitectura sudanesa es una arquitectura muy particular va maco tiene una música especial los domingo se casan en vamaco hay una canción que hice es domingo en vamaco es el día de matrimonio y le dimana ya va maco se le subde me haría yo y todo el mundo estaba estido de boda en los domingos porque los domingos se casan en vamaco y se casan con todo los hierros entre resulta que hay hay una serie de pueblos hay pueblos negros africanos subzajareanos que son en su mayoría vambara pero también hay pueblos pel y también hay pueblos de hay diferentes pueblos allá pero hay como una especie de franja y esto rige para mali tanto como para todos los países de esa franja del sale y es que en la parte de arriba está el Sara entre el Sahel y el Sara están estos países la parte de arriba la del Sahara ahí están los tuarec los hombres azules los que van en esos camellos recorriendo desde hace milenios las carabanas transajarianas y debajo están los pueblos subzajarianos que son los pueblos negros y esos dos pueblos conviven en países que son absolutamente diferentes pero quedaron ligados por un reparto colonial si ustedes ven el mapa de africa está trazado con geometría la naturaleza no es así y el mapa de mali es particularmente representativo porque es que es una una raya si sa y al lado de la raya otra otra perpendicular y eso que es eso es un reparto entonces ahí les aconsejo escuchar a tiquen ya a fa coli una canción que se llama llanarme un mes sorprende plurian emetón y entonces resulta que uno llega a mamá cual a tardes ser ya para el momento que llegamos a mamá yo ya estaba bastante familiarizada con el mundo africano además porque en burquín un agadugo fuimos a la casa de unas amigas que nos invitaron la estructura de la casa de las amigas es una estructura como la estructura de las casas en sanandrés en san luiz que es donde hay una casa paterna que está en la mitad y las casas de alrededor son las casas de los hijos de la familia media que va creciendo lo primero yo me sentí en san luiz y reconocí una cantidad de cosas de las islas de sanandrés y entonces después pues yo ya aprendí con los turbantes las túnicas los colores entonces íbamos por el a tardes ser en un puente enorme no el puente de mamá cués una cosa impresionante porque queda sobre uno de los ríos más grandes de la africa que tiene 5 mil kilómetros de recorrido que es el enorme y poderoso río niger que eso es de dar a la heridos bueno pues de los 5 mil kilómetros mil kilómetros lo recorre por mali sólo por mali así que el rí el puente que tú tienes en la ciudad de mamá es un puente enorme pero que te digo entonces hay un pedacito peatonal entonces yo iba caminando en fila india con mis amigos por el pedacito peatonal y de pronto a contraluz venía las motos y un hombre me estiró la mano y yo le estiré la mano y él me hizo clic con la mano y yo sentí en ese momento que mali me daba la bienvenida que el país me estaba saludando y como no como no que en ese país encontraría yo la gente más adorable las formas más maravillosas de cultura de espiritualidad mali fue un imperio enorme mali fue un fueron varios imperios el reino de gana el reino de mali el reino de zongai fueron imperios de de muchísimas tradiciones porque la historia de la africas y invisibilizada para justificar el crimen de la esclavitud entonces se desconoce de dónde venían ellos pero no se desconoce es que se oculta de dónde venían ellos para que solamente su llegada en los barcos america y europea se reconociera como el origen de yo no no no no no no esta gente es antigua y los homínidos vienen de africa todo lo primero que africa pide agritos es una una transformación en la mirada para abrir el corazón y el espíritu a estos lugares tan increíblemente maravillosos que estamos a punto de llegar mali tiene un circuito que duró 8 días es el circuito turístico ahorita en este momento mali está en problemas por la rebelión del norte que vino después de que desbaratar una livia pero eso no quiere decir que malino sea todo lo que les voy a contar quiere decir que esté en problemas y si hay alguien que puede entender eso pues semonos otros ok entonces resulta que ese circuito nos va llevando por diferentes partes porque nos va llevando hasta el límite que va a tener mali con burquina fácil que se va a llamar el país dogon pero la idea es que no llega el país dogon y se vuelve ese fue el primer viaje primer viaje es hacer el circuito va a maco hasta hasta bandíagra y devolvese ok pero ahí uno va pasando por un lugar que se llama segu y segu es donde se hacen las telas y las telas tienen significados los signos de las telas significan a amistad hay una cantidad y eso lo vamos a ver en africa los signos tienen toda una connotación entonces hay un en signo que significa la espalda de un cocodrilo eso significa la amistad porque en burquina fácil vimos cocodrilos sagrados los cocodrilos son sagrados y son allá son domésticos digamos uno los puede rodear con cuidado porque uno de esos cocodrilos le dio a un pueblo el secreto de donde quedaba el agua por eso se volvieron los amigos del hombre y entonces la huella de dos espalda de cocodrilo es una huella de amistad entonces resulta que uno llega y estas telas tienen cómo protegerse las habladorías de los demás tienen cómo fortalecer los lazos de amistad todos los signos que están puesto en las telas significan algo y todos los signos que tienen los pueblos afrodecendientes en Colombia significan algo y en el mundo porque hay una unión ahí de pueblos entonces resulta que seguo con esa tierra roja con esa arquitectura de etapia pisada en forma sudanesa seguo es un lugar donde está el indigo como se tinien los colores donde están los cielos estrellados seguve es un lugar maravilloso y hay una autora una escritora guadrupana que se llama mariz con de que escribió una novela apasionante apasionante que se llama segú que no es tan impresionante hombre que cosa tan bella esa novela de mariz con de segule llega a uno al alma que es el mundo de la entrada entre el islam y el bundo bambara entonces uno se va metiendo por ahí y va a llegar a otro sitio que se llama genny y en el oan a ver mucho es una es son esas mesquitas allá en mali hay unas mesquitas de tapia pisada de barro que tienen una forma muy particular una forma conica y que tienen unos palos atravesados que son la estructura de la mesquita que se renuevan permanente sobre la tierra roja y los atardeceres y las telas que se ven en las terrasas de la ciudad impresionante de genny llene es patrimonio de la humanidad y después de eso entonces vamos a llegar a mopti pero mopti ya es diferente porque ahí estamos en las orillas del río soy ya es mucho más muchísimo más verde nos vamos a aproximar y después de mopti es una ciudad comercial con un mercado se ha esos mercados de allá eso es a la orilla del río niyer sus mercados de allá son una cosa loca primero porque se ven todas las cosas que se pueden a ver aquí en San Victorino que se pueden ver en todos los mercados de América Latina pero a la n en el sentido que es mucho más caótico más poderoso más grande y ahí en las orillas del río se pueden ver las canuas y la gente fabricando las canuas con las que se va a recorrer todo el río niyer entonces eso mopti es una metrópolis de una cantidad de voltaje de gente de diversidad están los fulani los pel los bambara y después de mopti vamos a llegar al impresionante país dogon porque es tan impresionante el país dogon porque el país dogon es una falla geológica gigante un am especie de montaña en piedra como para que tengamos una referencia no me parecía nada de lo nuestro golpes se parecería un poco como a los históraques del Santander pero es más y sa enorme y eso se llama la falés o sea la falla no ahí hay una unos huecos que se hicieron hace mucho tiempo resulta que el pueblo dogon cuando llegó la islamización a la africa ellos son un pueblo muy antiguo ellos son un pueblo matemático ellos son un pueblo astrónomo ellos le rinden tributo a la estrellas a iris b que fue descubierta por los occidentales en 1991 y desde hace más de mil años los dogon rinden a esta estrella un culto monumental porque para ellos el país dogon es como un cuerpo humano que tiene la cabeza los miembros las piernas es una cosmobición enorme gigantesca del pueblo dogon y son los grandes astrónomos y las estrellas allá brillan de una manera impresionante porque ellos no admiten la luz eléctrica ellos viven como en su época entonces resulta que esta gente se mete se encrusta en la fallez para huir de la islamización porque ellos son fetichistas en la mayoría de la africa hay un mundo animista que es el mundo de los espíritus y es el mundo de los ancestros también hay un mundo fetichista que es el mundo de los fetiches que se hacen la mayoría de las veces en piedra o también en madera pero resulta que con la islamización pues nos pueden osevales porque en el islam no se pueden manejar imágenes ni fetiches entonces ellos que no estaban dispuestos a renunciar a su religión se encrustaron en la profundo de la fallez para poder mantener su cultura y lo lograron lo lograron y no son únicos ellos allá y resulta que allá ellos tienen unas puertas esas puertas son la cosmobición del país dogon y en esa cosmobición hay tres partes de la vida hay una parte que vas a pasar en la sabana que es la infancia hay otra parte que vas a pasar en la planicia que es la adolescencia y la adultez y luego ya cuando empieza a leer a la madurez y se va llegando hacia la bejestúa subiendo subiendo subiendo y habitando cada vez más en lo alto de la fallez hasta llegar al punto donde serán enterrados los ancianos que estarán ya lo más cerca digamos del mundo de los ancestros hay pagamentos que no tienen ningún tipo de equivalencia entre los occidentales los ancianos y esto lo digo con todas las letras los ancianos en el país dogon son respetados y en términos generales en el africa porque son los seres de la sabiduría para ir al país dogon hay que tener unas nueses de un tamaño como como una es de un tamaño de la mitad de la mano más o menos se llama un culonot esas nueses son pagamentos de respeto para los ancianos como le digo no tiene equivalencia en occidente porque los ancianos no son un problema de pensiones no son un problema de gastos de de seguridad social los ancianos de ninguna manera pueden ser ni siquiera hay respetados y lo digo ahora cuando precisamente hay una subvaloración tan lamentable y degradante para toda la especie humana hacia los pueblos hacia los ancianos los ancianos en el confusionismo son los seres del crepúsculo son aquellos que comprenten el atardecer y el anochecer entre la vida y la muerte los ancianos en el país dogon son las sabiduría cada anciano es una enciclopedia es una historia de vida es un conocimiento valiosísimo el que cada cada anciano representa y en africa lo tienen claro entonces allá en el país dogon están estos seres del crepúsculo que están en la parte de arriba de la falaz cuando se va a acabar la vida entonces resulta que este pueblo es de una riqueza impresionante tienen un hospital tradicional y tienen un hospital occidental en uno frente al otro escojable lo que usted quiere asumercé entonces usted se va para el hospital tradicional o usted se va para el hospital occidental en la bandilla guerra que es como la ciudad de la falés entonces cuando uno llega al país dogon o sea uno está en otro mundo está en otras dimensiones está en otra en otro plano del universo está en otro plano de la existencia y allá hay unas huellas parecidas digamos no es que se parezcan pero es para tener alguna comparación porque estoy hablando de mundos completamente diferentes a las que uno ven chiroviquete pero resulta que son manos y son esas manos las han repintado durante milenios y resulta que hay un momento en que los adolescentes llegan a la pua pues a la edad de convertirse en hombres cuando eso pasa hacia los 14 años ellos van a ser puestos en fila y van a ser circuncidados al mismo tiempo la sangre de la circuncición cae sobre una especie de canal y se mezcla cada una de esas sangre que se mezcla hace que ninguna adolescente en el futuro pueda desear la mujer del otro y así es que se establecen los órdenes sociales es un pacto de sangre y de hermandad después se internarán en el bosque y en el bosque aprenderán a ser hombres después de 15 días de soledad y de pruebas regresarán convertidos en hombres a las aldeas de donde vinieron y hay una serpiente que siempre va al rito que siempre va como la invitan cuál es el trámite con la serpiente aquí hora sabe la serpiente que llega la hora en que se va a dar una nueva el paso a una nueva generación mira en te comento pero allá llega la serpiente ya está pintada en la en la en toda la en todas las huellas del país dogo entonces si ustedes ven la película los viajes del viento que es además un prohigio decir o guerra en sus primeras etapas hay una escena en palenque donde con la sangre de una logartija y sobre los tambores se marcan unos adolescentes eso tiene que ver con eso de una u otra manera entonces uno llega al país dogo y en el país dogo el nivel de fascinación es impresionante entonces ese fue el primer viaje ese viaje va a ver un guía que se llama Idrisa Max que es el que nos llevó en todo eso y a lo en los diferentes viajes vamos a ver las diversidades que habitan a los africanos porque en la primera vez vamos a ver a un hombre que es un empresario en la segunda vez vamos a ver a un hombre que es un musulman y en la tercera vez vamos a ver un hombre que es un animista y es porque todo eso pueden ser ellos pueden ser empresarios pueden ser musulmanes pueden ser animistas pueden tener un contacto internacional porque trabajan con el turismo y todo eso es una la vez porque la diversidad de ellos por dentro entonces ese es el primer viaje cuando yo quedo digamos con mal y en la cabeza sí entonces ahora la llanura es infinita infinita infinita infinita infinita infinita y desde la falés se puede yizar una llanura que uno sabe que va a terminar en el otro lado del mapa va a terminar en el extremo entre entre y y y y etiopía va a terminar si africa tienen los lugares impresionantes tienen una falla geológica por otro lado que se llama the rift que es una es también una como una costura enorme en la tierra africa es infinita y su su tierra es roja permanente permanente tierra roja quiere decir que uno está todo el tiempo rojo toda la ropa está llena de tierra roja toda o sea todo lo que uno tiene está lleno de rojo porque la tierra es roja toda toda y es infinita entonces cuando uno viene como en el caso de nosotros de un país tan montañoso los espacios están absolutamente infinitos y desprovistos de cualquier eebontánea resultan para nosotros fascinantes e inimaginables porque nuestra visión del mundo en el caso de provenir de un país andino está totalmente condicionada por la altura de las montañas entonces la infinitud esas pequeñas vegetaciones emidecérticas que se ven pero que es pequeña pero porque no son tan grandes como en otro parte pero hay ahí los baubabas y los baubabas se llegan descos entonces ahí es que uno entiende el principio porque Antoine San exupe ahí estuvo en Senegal y en Senegal fue que vio los baubabas y nosotros hicimos la ceremonia de leer la historia de los baubabas del principio de bajo de uno de esos árbiles y vimos un bosque de baubabas y vimos estas maravillas absolutamente impresionantes y esos atardeceres y vimos que hay agricultores pescadores impastores y vimos que hay una gran diversidad de pueblos que cada uno de esos pueblos tiene una terrelación ancestral entre ellos que viene de los milenios una estrecha y profunda interacción entre ellos cada uno de los pueblos en África es distinto es distintísimo cuando llegamos a Burkina Faso veíamos marcas de rayas en las pieles de los periodistas de los camarógrafos esa es la marca de la étnia se la hacen cuando son pequeñitos en el caso de los mozi si la familia quiere no es obligación pero eso es una marca de la étnia entonces son completamente diferentes una de nuestras guías en Burkina Faso tenía una flecha digamos la cabeza de una flecha en el cachete tatuada se los hacen cuando nace les ponen antibiótico y a los ocho días ya quedan con la marca de la étnia y es una manera de reconocer en un linaje y de reconocerse en una pertenencia y de recorsten serse en una ancestralidad eso lo vimos en Burkina Faso eso no lo vamos a ver en Mali en Mali las mujeres Fulanis se pintan los labios de negro se los tatuan porque ese es el concepto de belleza porque el concepto de belleza varía infinitamente de un lugar al otro de la tierra es cuando vimos esa esa falas infinita esa esa gran llanura son horas y horas y horas y horas y horas de carretera son días y días y días de carretera en esa tierra roja donde no ve burros donde uno ve cabras come pescado de río y come cabra y y come carne de ganado no hay mucho que escoger tampoco hay frutas pero no tantas la abundancia es menos hay muchos sitios que se parecen a los pueblos de la costa hay muchos sitios que se parecen a la colombia profunda nada es verdaderamente extraño aunque todo sea extraordinario porque de allá venimos entonces el primer bajia Mali pues yo hay ya que erra ya yo me toco olvier y me toco olvier y me toco olvier entonces cuando fuimos después ya pudimos hacer el viaje el mismo circuito del país dogon pero esta vez hicimos otra parte del viaje y esto si resultó impresionante hay un festival en este momento no lo está haciendo pero vamos a hablar provisionalmente de los problemas de Mali porque ellos al rantes si resulta que durante 11 años Mali se había convertido en el pueblo de mayor estabilidad social de la africa occidental habían hecho una paz entre los vambara y los tuarecas esa paz se hizo a través de un monumento que está la entrada de Timbuktu que son es un monumento de armas fundidas y esa paz se ratifica a través de un festival que se llama esa carne ese festival es el encuentro de las pueblos del desierto con los pueblos vambara es un encuentro musical en el país de la música de Mali bien el origen del bluz porque son los vambara los que van a ser llevados a los estados unidos a las plantaciones y cuando lleguen allá como no pueden trabajar si no pueden cantar empiezan a crear primeros unidos guturales hasta que identifiquen una lengua común por eso es que el bluz tiene todo ese un canto profundo y viene de allá ellos tienen un instrumento fundamental que es la cora la cora es como una guitarra pero tienes un calabazo y ese calabazo con eso es muy complicado pero ellos cuando llegan a América pues van a sustituir la cora por las guitarras porque lo único que no les pueden quitar a ellos es la música porque están codificados musicalmente entonces lo que van a hacer es encontrar instrumentos equivalentes entonces la guitarra la van a hacer la guitarra en las mandolinas van a hacer la equivalente a la cora pero en realidad el sonido de Mali es la cora por eso es tan importante escuchar el habitcoyte entonces además yo tuve la oportunidad de ir en Burkina Faso al Museo de la música y en el Museo de la música me encontré que había música para todo para pasar la tarde para visitar a los amigos para cuando uno se muere y pasa al otro lado y al terminar el museo me di cuenta que todo todo todo todo en África está musicalmente codificado la relación de la gente africana con la música es una relación con el cosmos con la vida y con la manera de evitar el universo y es la misma relación que tienen los pueblos afro aquí en este lado del mundo y por eso es que ellos solucionaría en la tragedia de la esclavitud a través de la música y por eso es que todo lo que va a ser el cada uno de ellos o sea los venimos lo van a hacer a través del compa y del suque náití los lloruba lo van a hacer a través del guá guancó en Cuba y de todos los ritmos cubanos todos esos ritmos vienen de las soluciones históricas que a través de la música permitieron que se pudiera tramitar algo tan terrible como la esclavitud y por eso el buces doloroso y por eso el reggae es político y poderoso porque son cantos que vienen de atrás por eso también se recomienda escuchar with them son de vomali entonces ahí le voy dando la tabla no se las puedo poner solo está dando para que se se la gocen porque esto también toca tener mapa en mano trasar la ruta de los ríos y escuchar la música como tienen tiempito entonces le puede entonces resulta que después de eso nosotros vamos a hacer un recorrido primero de hasta un lugar que se llama doanse y esa madrugada en doanse en doanse va a estar sorprendida por una inmensa cantidad de pájaros y pájaros y pájaros y pájaros y pájaros y vamos a llegar a la tarde ser y son pájaros y pájaros y pájaros solamente digamos para tener alguna idea es como lo que le pasa a uno en leticia la serie de la tarde cuando llegan 120 mil loros y están todos cantando al tiempo pero resulta que estos son pájaros de diferentes especies pero el reo es una cosa increíble y al otro día salguimos de doanse y vamos a recorrer 500 kilómetros a impura a toda velocidad porque vamos para el festival de música del desierto y en el festival de música del desierto vamos a ver a los hombres azules a los toarec y vamos a ver a los vambara y gente que viene de todas partes de la tierra a tocar músicas increíbles y entonces además toca llegar muy rápido porque todo el gobierno iba y entonces tocaba llegar antes de que llegara el gobierno porque sino el protocolo de pasar el río nijer para llegar al otro lado se le podía demorar a uno el día en completo en eso entonces vamos a impura oyendo un rap durísimo durísimo de un tipo que hace poquito murió que se llama DJara fat entonces era en esas así en ese en esa adrenalina sobre sobre esas caminos a toda para llegar allá y resulta que hay un momento en que hay una vuelta del río nijer y se pone perde perde perde perde perde perde perde perde perde perde perde y después de que una atraviesa el verde del río nijer que es descomunal después de que atraviesa eso hay un punto en que desaparece la vegetación y ya no vuelve a existir hasta más recos quiere decir que ha empezado el Sahara de alguna manera es como cuando uno sale de palomino de todos los ríos y los afluentes que llegan a palomino y de pronto empieza a hacerse más pequeña la vegetación más pequeña más pequeña más pequeña más pequeña piezan a aparecer cactus y de golpe desaparece y entra el desierto de la guajira que va a hacer ahí bordeado por el mar pues esto es una extensión que ni les digo en que es el Sahara ahora tiene tamaño china pero entonces ahí cuando empieza la arena la arena no va a terminar si no está más recos y del país docón es donde van a sacar un cereal que se llama mil mi hijo ese cereal van a llevar en burro hasta timbutu allá traen la sal y la intercambia el mi hijo por la sal entonces vamos a llegar a timbutu la misteriosa y cuando llegamos a timbutu la misteriosa nos vamos a encontrar con una ciudad que no cabe la imaginación está ni presionante timbutu que puede sustituir la perigrenación en la meca para los musulmanes sino tienen la posibilidad de llegar hasta la rabia saudita vale una perigrenación a timbutu allá están los manuscritos de avicenas que los vimos allá están las zumbas de munza masin el hombre que llevó el islam a mali porque es que resulta que viene el islam va llegando por el por el mundo arabe y va bajando y hay un islam que llega a marruecos porque marruecos llegó a tener un un imperio grande y entonces en una época formó parte de mali pero cuando marruecos impone su idea de islam entonces munza masí se no yo ya leí el corán y yo ya fui a la meca y eso no es como dicen los de marruecos vamos a crear nuestra propia versión del islam porque allá decían que había que encerrar las mujeres y nosotros no creemos eso Muzza masí va a ser la versión maliense del islam y entonces allá van a ser estas mesquitas maravillosas ustedes seguramente la deben haber visto en muchas planos y en muchas en muchas fotos pero no las identifican busquen mobdi y busquen llenni y busquen timbuktu pero sobre todo timbuktu timbuktu va a ser el lugar donde se expande la mayor civilización de la africa donde estaban las bibliotecas de los manuscritos donde venían las rutas de las carabanas las carabanas en africa no solamente recorrían de oriente a Occidente por estas llanuras sino que recorrían del sur de la africa hacia el norte en sentido perpendicular y en sentido paralelo así que la tradición de la transhumancia del nomadismo y del dos viajes en africa es milenaria esto lo cuento no solamente por la desesperación de los emigrantes en las condiciones de una desigualdad socio económica inconcebible sino por el anel permanente ancestral de los pueblos africanos de viajar son grandes viajeros ya han atravesado la tierra desde siempre entonces cuando llegamos a timbuktu lo primero que vemos es que están por encima de las dunas que son muy grandes las carpas ya puestas todas las carpas y sobre las carpas y al lado de ellos empiezan a ver todos los camillos y va a ver concurso de camillos y va a ver carreras de camillos y va a ver porque eso se ha de mastó un linaje son los mercados llegan las artesanías de todas partes llegan las artesanías tuarec llegan las artesanías vambara las carpas están dispuestas los ensayos empiezan en el día el sol es absolutamente inclemente y calcinante y en la noche baja la temperatura casi cero y la duna se vuelve la edad y caminar sobre la duna se vuelve muy difícil y cuando uno duerme en las carpas el frío le entra por debajo entonces uno no se no puede calentarse porque el frío le está entrando es por la arena entonces es difícil dormir en el desierto a no ser que no esté protegido por debajo la coija no le hace nada el frío no viene por ahí y al otro día lo saca un calor la cosa más impresionante a las diez de la mañana el sol ya es canicular y ahí empiezan a conocer a los grandes músicos y ahí tuve la oportunidad de sentarme y entrevistar a bipcoite mierve y el hombre tarario la canción pues la cual yo llegué allá y bueno yo alucinaba y le pusimos un poquito de rebelión de yo arroyo rebelio es un hit después cuando les cuente de gana es un hit porque cada vez que pone un a yo arroyo por allá dijo yo quiero conocer un pueblo que pueda cantar eso así cuando estábamos con mi amigo la di en ese momento cuando bailamos alza fue que nos tovaron en serio ya habiendo nos bailar dijeron bueno no esta gente si tiene viene de algún lugar serio porque sabe bailar entonces porque para yo los blancos no bailan porque no conocen latinoamericanos los blancos que ellos conocen son europeos y pues ellos en general no bailen o por lo menos no bailan con caderas esto es vamos a pasar esos días en timbuktu por la mañana se reciben la el cereal con pan es el desayuno cereal con pan otro día nos dieron un guiso que era una cosa muy particular y que era muy típico de la región y ese guiso tan particular era como un cosidito esos de nosotros de carnecita molía con albergas entonces uno se va hasta el extremo del infinito del mundo y come carnecita con las alberjas pezcaud del río y platanito frito entonces uno dice pues qué tan similares somos en el otro extremo del mundo y allá los hombres tuarec están mandando la parada y las mujeres con ese maquillaje tan especial que tienen de los ojos y la música tuarec es totalmente distinta la música bambara porque esa es una música que tiene mucho más influencia del islam entonces ahí si se usa la darbuka que es eso también lo vi en el museo del burquinafaso a medida que va subiendo en la geografía la música se va invullendo de los instrumentos de la música árabe y ustedes las darbucas ahí también mientras que eso depende no el burquinafaso le desean a uno que las zonas ganaderas se se tocaba la flauta se tocaba el cuero el tambor en las zonas agrícolas se tocaba la flauta porque donde están los juncos en las zonas del norte se tocaba la darbuka porque ya están los árabez ahí así la musicalidad de la africa va adquiriendo toda su colorido y nos contaban en burquinafaso que todo el mundo conoce el sonido de los tambores en el africa a pesar de que existan celulares y una gran cantidad de líneas del telefonía celular los tambores siguen siendo los que están en las operaciones de salvamento porque son los que cubren grandes distancias y la gente sabe escuchar y entender el sonido de los tambores es como se comunican en todo en todo el africa y el día que salió mandela de la cárcel todos los tambores de la africa sonaron al mismo tiempo y nadie olvida lo que estaba haciendo a la hora al día y al momento en que salió en el sonmandela de la cárcel en toda el africa entonces uno vaya y es una tierra de una espiritualidad profunda y el islam es de una espiritualidad en moptio una vez las mezquitas y todo es de una espiritualidad como tambella digamos mi experiencia con el islam ha sido siempre una experiencia de fraternidad lo he caminado por todas partes lo he caminado en turquía en siria en livano en hordánea en irán lo he caminado en marruecos y lo he caminado en mali y he visto sus matices y he visto sus sus transformaciones y he visto sus fraternidades y vi también un día en quinea con acrí como se ponía toda la familia lista para poder orar porque orar juntos hace más fuerte el poder de la oración y como los niños pasan de un lado para el otro los niños no les torban a nadie porque los niños están aprendiendo tradición y eso es absolutamente importante para todos entonces cuando uno llega a timpuktu está en lo ancestral en el cruzo de las culturas en el cruzo de las civilizaciones en la tierra de los manuscritos en las calles misteriosas en la gente que aprende allá a la recitación del corán cuando uno llega a timpuktu estante el misterio y estante el misterio de la historia y estante el misterio de la geografía y de los atardeceres pero cuando la música es rumpé en un escenario de esos el almacen transporta a lugares que uno no siquiera se imagina que existen y entonces ahí uno de estos genios javicoy te estaba ensayando en concierto con las grandes estrellas del mundo maliense que esto es de aralaridos si entonces hay una cantidad instrumentos el guñí y las voces como de homo sin garé si entonces ellos busquen en malia los músicos va a mal toda la gente que los músicos de malis son de los músicos más impresionantes del planeta y de la africa entonces allá llegue a donde me había llevado el corazón a donde me había llevado el oído a donde me había llevado el alma al corazón de la música en el festival de tribus del desierto de timpuktu con los amigos en un momento maravilloso absolutamente impresionante y repetible de la vida y repetible porque ahorita nos está haciendo ese festival porque ese festival además tiene una logística muy brava pues está llevando para el corazón del desierto a un montón de gente todas partes del mundo con los instrumentos con las carpas con los equipos de sonido o sea eso tiene una paradoxión verraquísima y era una era un acto de gobierno allá y el presidente saludaba el festival pero además hay una cosa increíble en africa existe una institución de la palabra que se aman los griots los griots dicen que son las venas y las arterias de la africa porque los griots son la memoria oral de todo lo que ocurre en las aldeas de quienes nacieron de quienes murieron de quienes eran hijos de quienes se casaron de quienes vivieron y cada vez que ocurrió una ceremonia tiene que estar el griot porque el grioté es la memoria como era memocinen las fiestas de los dioses de lo limpo para recrear la memoria como la manera de hacer permanecer en el tiempo los instantes maravillosos así son los griots y los griots son desde el palabreno mismo hasta los músicos así que cuando llegué al presidente de la nación ellos le dicen que los ante los reyes los reyes cantaron ante ellos cantaron ante los reyes y ahora cantan ante el presidente como que dice aquel que salía de veres usted porque nosotros cantamos delante de los reyes junto a muchísimo antes de que aquí hubiera presidentes entonces están los griots que son o los palabras o los cantores porque unos y otros son la memoria de la africa por eso la memoria está contenida en esa música cuya espiritualidad se fusiona con la tierra o con la arena y produce un estado en soñación infinita del etanía profunda que sacude el espíritu eso es averigu<|es|><|transcribe|> esa can al festival de tribus del desierto ese fue en ese viaje y luego después de ese atinputu en lo máximo digamos de ahí para adelante uno es como difícil ver una cosa tan impresionante en la vida difícil compararlo con algo difícil imaginar siquiera como este impuctu tuviera una crisis muy terrible con la rebelión del norte les alcanzaron a destruir cosas las alcanzaron a reparar pero tiempo tu sobrevivirá y sobrevive porque los milenios han pasado por timpuktu entonces los pueblos que son tan milenarios han visto muchas cosas y han sobrevivido a muchas cosas después quedon nådowns de hacer hubo con estos dos de cuando terminar de lasicas al latino, atacaron他們 llegamos a hacer un Väbal google con 1000rueIS que es en el pacífico y que es en si caso, que es en el a las orillas del níger y que es en Cartagena, que es a las orillas del níger y que es en Palenque, porque de allá venimos y esa comunicación entre la África y nuestra africanidad me transformó la almamé, o sea en todo esto es un viaje del espíritu profundo y y así caso ver cómo la gente se funciona con la música y con las cuerdas y con los tambores y sentirse parte de toda esa erencia también es una cosa majestuosa por último iríamos al país mandate y en el país mandate le dicen a uno que la gente se transforma que se transformen animales entonces nos dicen o nos creen peice perves que encien la en el amazonas los taitas se pueden transformar en aguares y después cuando uno va donde los pueblos afro y resulta que en Palenque también se transforman se transforman en animales cada cual de lo que haya pues acá se transforman en marrano, buen gato o en perros hay hay unas dimensiones de otra región del ser que no accidente no se consigue pero ahí están y está absolutamente prohibida la casería y nos llevaron a una cabaña que estaba cerrada con llave ya había un cuadro de un hombre con la cabeza de hombre y la mandíbula de lo paro ahí digamos así como para que piensen lo que quieran pero eso se vio difícilmente sería un fotochop porque era una foto vieja que no parecía retocada en ninguna manera hay una empieza a ver cosas que no tienen ideas que pasan pero pasan y allá en el país mandé o sea esta esta parte ya digamos ustedes verán si me la creen o no pero eso no la vimos nos hacen a rodillar para saludar a los espíritus hay una hay una tabla y digamos que hay una piedra y sobre la piedra y una superficie planes sobre la superficie plana hay una hay una arena que lo que dice donde los espíritus dicen lo que hay que hacer en ese día y a esa hora pero detrás hay una gruta que se hace mucho más amplia y en esa gruta que se hace mucho más amplia ahí nos pueden entrar porque ahí moran los espíritus entonces hasta ahí pueden entrar entonces intentamos formar fotos en esa gruta las fotos no salían y lo intentamos varias veces pero en todos los alrededores al lado y lado y atrás las fotos y salían estas cosas cuando uno va a palenque y hace una una transcripción porque yo hay lo que podía hacer era una transcriptora de experiencias cuyo significado no podía conocer pero que lo vi me sentaba con la gente de palenque de San Basilio y les contaba lo que pasaba y ellos me contaban la equivalencia de eso en el mundo palenqueiro y nos cuentan donde moran los espíritus de ellos porque a la entrada de palenque está el cementerio porque los muertos protejen habla ni interactúan o pinan chismosean lo que ustedes quieran porque ahí diferentes planos ellos viven en diferentes planos así como los palenqueros viven en una tierra que es la tierra de los espíritus otra tierra que la tierra debajo del agua que la mojana la tierra del moan y otra que el lado de los muertos o sea ellos tienen tres planos de existencia los africanos también tienen planos de existencia diferente y en el país mandé hay diferentes planos estos entienden la selva profunda estos entienden San Basilio en el palenque de San Basilio estos entienden el profundo chocó y cuando uno o a hablar con los grandes personajes y sabios que hay en chocó que hay en palenque puede entender algún o por lo menos imaginar algunas de las dimensiones de lo que significa estar en africa estar en africa significa estar en una dimensión del mundo diferente en una cosmovisión distinta donde la música de la manera como uno puede interactuar con planos que ni siquiera sabe que existen por eso un viaje a la africa están impresionante en la vasta llanura del sael en la tierra infinita del saara en las dunas de la noche como en los planos musicales hasta donde se estremece el alma como en la manera maravillosa como esta gente vive la espiritualidad como en los profundos conocimientos que oxiden tenis y quiera imagina por eso la mirada tiene que cambiar por eso el espíritu tiene que abrirse por eso los ojos y asen infinitos por eso el alma entra en la trascendencia de un viaje a la africa primero de las rutas de viajes para tiempos de pandemia entonces desde los espacios de las infinitas llanuras del sael del punto donde el río niger da la culpa para entrar en el saara infinito desde los espacios del río niger que no se ve de una orilla otra de esas redes inmensas de esos pueblos azules de los pueblos bámbaras de las tierras con todos los signos que significan la convivencia de la sabiduría de las mesquitas de tierra pisada de los atardeceres de la diversidad de los bámbara de los peos de los pulani de los toarec de los hombres azules de la espiritualidad de la hospitalidad y de todo lo que nos abre esta africa cuando nos abrimos el corazón para verla en la narración de anabribe y para ustedes feliz día cualquier día que ese sea hoy estamos en un experimento Adriana Solano grabó nosotras dos a quien se ratas en la casa por instrucciones le dijeron a ella y ella está haciendo el experimento conmigo para poder llegar hasta ustedes aquí confinadas en casa pensando en las enormes llanuras del sale le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anabribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasoares milena beltrán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de cero setenta y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

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267.91999999999996, "end": 276.79999999999995, "text": " Paris o nos tocar hasta Amsterdam o nos tocar hasta Madrid o sea subir sin coras de viaje hasta"}, {"start": 276.79999999999995, "end": 283.76, "text": " Europa para volverlas a bajar para llegar a una cosa que queda en frente y luego cuando se devuelvi\u00f3"}, {"start": 283.76, "end": 290.88, "text": " otra vez echarse las incorras arriba y las 12 horas que hay de avi\u00f3n desde Madrid o Paris o Amsterdam"}, {"start": 290.88, "end": 297.12, "text": " hasta Bogot\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9? por el colonialismo porque resulta que toda nuestra relaci\u00f3n con \u00c1frica"}, {"start": 297.12, "end": 303.6, "text": " est\u00e1 mediada por Europa y est\u00e1 mediada por la manera como los europeos nos han hecho ver a los"}, {"start": 303.6, "end": 308.48, "text": " africanos y les han hecho a los africanos ver a los suramericanos y por eso es que los estudios"}, {"start": 308.48, "end": 314.48, "text": " de los centros de altos estudios africanos y todo eso quedaban en ese en par\u00eds y no quedan en"}, {"start": 314.48, "end": 322.24, "text": " en Bamaco o no quedan en Palenque donde deber\u00edan quedar entonces ah\u00ed nos encontramos con un tema de"}, {"start": 322.24, "end": 329.12, "text": " un monopolio colonial que son las rutas de aviaci\u00f3n lo primero que nos pasa y siempre que vamos a"}, {"start": 329.12, "end": 335.44, "text": " la africa occidental nos tocar un vuelto cuando queda en frente realmente en frente entonces bueno"}, {"start": 335.44, "end": 341.92, "text": " la primera vez nos fuimos y hubo una huelga de afranzo y una huelga de afranzo paralizaba la africa"}, {"start": 341.92, "end": 346.88, "text": " occidental entonces nos dieron vueltas para todos lados nos demoramos un mont\u00f3n nos atervizaron"}, {"start": 346.88, "end": 351.76, "text": " por all\u00e1 en un lugar totalmente distinto en nuestro destino que era llem\u00e9n en la Rep\u00fablica de"}, {"start": 351.76, "end": 358.56, "text": " South finalmente llegamos a Huagadugo capital de Burkina Faso y despu\u00e9s de que llegamos a Huagadugo"}, {"start": 358.56, "end": 365.6, "text": " con un viaje enorme que no era totalmente innecesario al otro d\u00eda llegamos solo tel y al abrir la"}, {"start": 365.6, "end": 373.20000000000005, "text": " bandeja del desayuno despu\u00e9s de haber viajado tantas horas me encontr\u00e9 con Platanito Forito"}, {"start": 373.20000000000005, "end": 382.92, "text": " Platanito Forito lo llaman alucu y lo sirven con todo y hab\u00eda papitas fritas y si uno es mejante"}, {"start": 382.92, "end": 388.92, "text": " viaje tan verrago para llegar a comer lo mismo que uno come en la casa entonces empec\u00e9 a reconocer"}, {"start": 388.92, "end": 394.72, "text": " la comida porque adem\u00e1s despu\u00e9s vamos a ver que ellos conme pescado de r\u00edo que lo llaman"}, {"start": 394.72, "end": 401.96000000000004, "text": " el capital me lo comen con Platanito Forito entonces mi amiga estaba trabajando en el Congreso y yo"}, {"start": 401.96000000000004, "end": 408.72, "text": " iba a pajariar entonces yo me iba por ah\u00ed a mirar y a conocer y cuando salgo por primera vez"}, {"start": 408.72, "end": 415.96000000000004, "text": " a Huagadugo y empiezo a sentirme en providencia y empiezo a sentirme en San Andr\u00e9s y empiezo a"}, {"start": 415.96000000000004, "end": 421.92, "text": " sentirme en el valle del Cauca y empiezo a sentirme en la costa tr\u00e1ntica yo vengo de ac\u00e1 mi"}, {"start": 421.92, "end": 428.76, "text": " cultura viene de ac\u00e1 y empiezo a encontrar esa similitud tan poderosa y empieza a vibrarme el alma"}, {"start": 428.76, "end": 434.44, "text": " yo he o\u00eddo y como as\u00ed como as\u00ed como as\u00ed donde estamos y empiezo a escuchar la m\u00fasica y la m\u00fasica"}, {"start": 434.44, "end": 441.36, "text": " me parec\u00eda como las lagunas de donde crecen los grandes r\u00edos donde nacen o sea hay g\u00e9neros"}, {"start": 441.36, "end": 448.32, "text": " evidentemente como en todas las m\u00fasicas pero hay una especie de m\u00fasica en general de donde viene"}, {"start": 448.32, "end": 453.36, "text": " todo lo que o\u00edmos todo lo que uno escucha ya uno lo ha helado todo lo que uno escucha ya uno lo"}, {"start": 453.36, "end": 456.2, "text": " tiene en el cuerpo entonces eso ya me empieza a sorprender"}, {"start": 468.88, "end": 475.03999999999996, "text": " hablan franc\u00e9s porque hablan franc\u00e9s porque cada un hablan franc\u00e9s como lengua colonial porque africa"}, {"start": 475.04, "end": 482.12, "text": " tiene m\u00e1s de mil doscientas \u00e9tnias y m\u00e1s de mil doscientas lenguas una diversidad absolutamente"}, {"start": 482.12, "end": 490.32000000000005, "text": " incre\u00edble entonces ellos fueron colonizados por los franc\u00e9s es el africa occidental y el norte"}, {"start": 490.32000000000005, "end": 495.64000000000004, "text": " entonces con la convenci\u00f3n colonial y que ni siquiera colonizado repartidos en la conferencia de"}, {"start": 495.64000000000004, "end": 501.56, "text": " Berl\u00edn se repartieron en el africa as\u00ed como quien se reparte una una torta y usted tiene"}, {"start": 501.56, "end": 508.52, "text": " una fresita y a mi me toca la cereza si se la repartieron entre los franceses los ingleses los"}, {"start": 508.52, "end": 515.24, "text": " portugueses entonces hay una africa luso f\u00f3n una africa francophone una africa anglof\u00f3n en t\u00e9rminos"}, {"start": 515.24, "end": 522.2, "text": " generales y entonces resulta que esta africa pues es francophone entonces ellos hablan muchas lenguas"}, {"start": 522.2, "end": 529.2, "text": " pero para efectos de de entendimiento con el resto del mundo pues las lenguas coloniales total"}, {"start": 529.2, "end": 534.5200000000001, "text": " hay toca aprender franc\u00e9s porque si no le toca aprender a uno muchos otros lenguas como el"}, {"start": 534.5200000000001, "end": 540.6800000000001, "text": " m\u00fasica como el bambara como el gol oof entonces bueno se nos dimos a la tarea de aprender franc\u00e9s"}, {"start": 540.6800000000001, "end": 545.8000000000001, "text": " para poder nos comunicar con la gente el africa occidental y lo primero que uno encuentra es la m\u00fasica"}, {"start": 545.8000000000001, "end": 552.76, "text": " entonces burquina fazo me abre el puente burquina fazo significa el pa\u00eds de los hombres o"}, {"start": 552.76, "end": 559.64, "text": " honestos anteriormente durante los tiempos coloniales se le conoci\u00f3 como alto volta y en burquina fazo"}, {"start": 559.64, "end": 566.8, "text": " vamos al mercado y en el mercado y hemos las telas maravillosas y vemos adem\u00e1s a mi me toc\u00f3 viajar"}, {"start": 566.8, "end": 572.88, "text": " con las mujeres y me ense\u00f1aron a ser los durvantes y me ense\u00f1aron a ser como se hacen las telas"}, {"start": 572.88, "end": 579.8, "text": " como se estampan como se crean que significan entonces va entrando uno en otro universo conceptual"}, {"start": 579.8, "end": 586.68, "text": " completamente diferente para mi burquina fazo fue la puerta para mi sue\u00f1o y mi sue\u00f1o era mal\u00ed"}, {"start": 586.68, "end": 596.0799999999999, "text": " y mal\u00ed porque mal\u00ed tiene una diversidad incre\u00edble entonces despu\u00e9s de una semana burquina fazo vamos a"}, {"start": 596.0799999999999, "end": 603.64, "text": " llegar a mal\u00ed y vamos a llegar por la capital Bamako que es donde realmente es mi viaje y les"}, {"start": 603.64, "end": 609.52, "text": " cuento esto porque como he hecho tres viajes a mal\u00ed entonces voy a hacer una especie de de"}, {"start": 609.52, "end": 617.4, "text": " relato conjunto de las diferentes experiencias que tuve en mal\u00ed porque su diversidad y su inmencidad"}, {"start": 617.4, "end": 623.1999999999999, "text": " me hace ni ir a territorios muy distintos en los diferentes viajes que hicimos entonces la capital"}, {"start": 623.1999999999999, "end": 632.76, "text": " es Bamako est\u00e1 aqu\u00ed hay dos pueblos grandes digamos hay una zona una franja sub-sariana que es"}, {"start": 632.76, "end": 638.04, "text": " toda la franja del norte si a ustedes ven en la parte del norte de la africa arriba arriba arriba"}, {"start": 638.04, "end": 644.24, "text": " bueno est\u00e1 el Mediterr\u00e1neo luego est\u00e1 los montes atlas y est\u00e1n los pa\u00edses que est\u00e1n arriba y"}, {"start": 644.24, "end": 650.52, "text": " luego viene la gran franja del desierto del Sahara debajo de la gran franja del desierto del"}, {"start": 650.52, "end": 657.56, "text": " Sahara hay una llanura infinita una llanura que va desde Senegal hasta Ethiopia esa llanura la"}, {"start": 657.56, "end": 665.64, "text": " llamamos el Sahel es una llanura semi desertica y es una llanura con unos arbustos y con una inmensidad"}, {"start": 665.64, "end": 673.0799999999999, "text": " la tierra de la africa es roja roja roja roja roja roja y su inmensidad es inconventsurable"}, {"start": 673.08, "end": 693.72, "text": " entonces ustedes van a ver en esta narraci\u00f3n que digamos lo \u00fanico que no puede comparar desde"}, {"start": 693.72, "end": 700.12, "text": " donde est\u00e1 en el caso de Colombia es que en la antigua carretera hac\u00eda a los llanos orientales"}, {"start": 700.12, "end": 705.12, "text": " despu\u00e9s de venir de monta\u00f1a monta\u00f1a monta\u00f1a monta\u00f1a monta\u00f1a monta\u00f1a de pronto se abr\u00eda la"}, {"start": 705.12, "end": 711.0, "text": " monta\u00f1a y se ve\u00eda hoy una llanura azul infinita infinita infinita los llanos orientales pues en"}, {"start": 711.0, "end": 717.24, "text": " africa uno no viene ninguna monta\u00f1a nos la va a ver pero si se ve es la sensaci\u00f3n de lo infinito"}, {"start": 717.24, "end": 723.4, "text": " de lo inconmensurable entonces primero vamos a llegar a la capital va a maco va a maco tiene un"}, {"start": 723.4, "end": 729.6, "text": " arquitectura antigua que la llama arquitectura sudanesa es una arquitectura muy particular va"}, {"start": 729.6, "end": 735.64, "text": " maco tiene una m\u00fasica especial los domingo se casan en vamaco hay una canci\u00f3n que hice es domingo en"}, {"start": 735.64, "end": 741.6, "text": " vamaco es el d\u00eda de matrimonio y le dimana ya va maco se le subde me har\u00eda yo y todo el mundo"}, {"start": 741.6, "end": 746.4, "text": " estaba estido de boda en los domingos porque los domingos se casan en vamaco y se casan con"}, {"start": 746.4, "end": 753.72, "text": " todo los hierros entre resulta que hay hay una serie de pueblos hay pueblos negros africanos"}, {"start": 753.72, "end": 762.52, "text": " subzajareanos que son en su mayor\u00eda vambara pero tambi\u00e9n hay pueblos pel y tambi\u00e9n hay pueblos de"}, {"start": 762.52, "end": 769.2, "text": " hay diferentes pueblos all\u00e1 pero hay como una especie de franja y esto rige para mali tanto"}, {"start": 769.2, "end": 774.08, "text": " como para todos los pa\u00edses de esa franja del sale y es que en la parte de arriba est\u00e1 el"}, {"start": 774.08, "end": 783.5200000000001, "text": " Sara entre el Sahel y el Sara est\u00e1n estos pa\u00edses la parte de arriba la del Sahara ah\u00ed est\u00e1n los"}, {"start": 783.5200000000001, "end": 791.2800000000001, "text": " tuarec los hombres azules los que van en esos camellos recorriendo desde hace milenios las carabanas"}, {"start": 791.2800000000001, "end": 798.6400000000001, "text": " transajarianas y debajo est\u00e1n los pueblos subzajarianos que son los pueblos negros y esos dos pueblos"}, {"start": 798.64, "end": 805.48, "text": " conviven en pa\u00edses que son absolutamente diferentes pero quedaron ligados por un reparto colonial si"}, {"start": 805.48, "end": 811.8, "text": " ustedes ven el mapa de africa est\u00e1 trazado con geometr\u00eda la naturaleza no es as\u00ed y el mapa de"}, {"start": 811.8, "end": 817.88, "text": " mali es particularmente representativo porque es que es una una raya si sa y al lado de la raya"}, {"start": 817.88, "end": 825.68, "text": " otra otra perpendicular y eso que es eso es un reparto entonces ah\u00ed les aconsejo escuchar"}, {"start": 825.68, "end": 832.76, "text": " a tiquen ya a fa coli una canci\u00f3n que se llama llanarme un mes sorprende plurian emet\u00f3n y"}, {"start": 832.76, "end": 837.7199999999999, "text": " entonces resulta que uno llega a mam\u00e1 cual a tardes ser ya para el momento que llegamos a mam\u00e1"}, {"start": 837.7199999999999, "end": 843.5999999999999, "text": " yo ya estaba bastante familiarizada con el mundo africano adem\u00e1s porque en burqu\u00edn un agadugo"}, {"start": 843.5999999999999, "end": 850.92, "text": " fuimos a la casa de unas amigas que nos invitaron la estructura de la casa de las amigas es una"}, {"start": 850.92, "end": 856.3199999999999, "text": " estructura como la estructura de las casas en sanandr\u00e9s en san luiz que es donde hay una"}, {"start": 856.3199999999999, "end": 861.36, "text": " casa paterna que est\u00e1 en la mitad y las casas de alrededor son las casas de los hijos de la"}, {"start": 861.36, "end": 866.9599999999999, "text": " familia media que va creciendo lo primero yo me sent\u00ed en san luiz y reconoc\u00ed una cantidad"}, {"start": 866.9599999999999, "end": 873.04, "text": " de cosas de las islas de sanandr\u00e9s y entonces despu\u00e9s pues yo ya aprend\u00ed con los turbantes las"}, {"start": 873.04, "end": 879.7199999999999, "text": " t\u00fanicas los colores entonces \u00edbamos por el a tardes ser en un puente enorme no el puente de"}, {"start": 879.72, "end": 883.48, "text": " mam\u00e1 cu\u00e9s una cosa impresionante porque queda sobre uno de los r\u00edos m\u00e1s grandes de la"}, {"start": 883.48, "end": 890.8000000000001, "text": " africa que tiene 5 mil kil\u00f3metros de recorrido que es el enorme y poderoso r\u00edo niger que eso es"}, {"start": 890.8000000000001, "end": 896.48, "text": " de dar a la heridos bueno pues de los 5 mil kil\u00f3metros mil kil\u00f3metros lo recorre por mali s\u00f3lo por"}, {"start": 896.48, "end": 903.12, "text": " mali as\u00ed que el r\u00ed el puente que t\u00fa tienes en la ciudad de mam\u00e1 es un puente enorme pero que"}, {"start": 903.12, "end": 910.04, "text": " te digo entonces hay un pedacito peatonal entonces yo iba caminando en fila india con mis amigos por el"}, {"start": 910.04, "end": 917.08, "text": " pedacito peatonal y de pronto a contraluz ven\u00eda las motos y un hombre me estir\u00f3 la mano y yo le"}, {"start": 917.08, "end": 923.36, "text": " estir\u00e9 la mano y \u00e9l me hizo clic con la mano y yo sent\u00ed en ese momento que mali me daba la bienvenida"}, {"start": 923.36, "end": 931.0, "text": " que el pa\u00eds me estaba saludando y como no como no que en ese pa\u00eds encontrar\u00eda yo la gente m\u00e1s"}, {"start": 931.0, "end": 940.08, "text": " adorable las formas m\u00e1s maravillosas de cultura de espiritualidad mali fue un imperio enorme mali"}, {"start": 940.08, "end": 946.2, "text": " fue un fueron varios imperios el reino de gana el reino de mali el reino de zongai fueron"}, {"start": 946.2, "end": 952.48, "text": " imperios de de much\u00edsimas tradiciones porque la historia de la africas y invisibilizada para"}, {"start": 952.48, "end": 958.84, "text": " justificar el crimen de la esclavitud entonces se desconoce de d\u00f3nde ven\u00edan ellos pero no se"}, {"start": 958.84, "end": 964.6800000000001, "text": " desconoce es que se oculta de d\u00f3nde ven\u00edan ellos para que solamente su llegada en los barcos"}, {"start": 964.6800000000001, "end": 970.48, "text": " america y europea se reconociera como el origen de yo no no no no no no esta gente es antigua y los"}, {"start": 970.48, "end": 977.2, "text": " hom\u00ednidos vienen de africa todo lo primero que africa pide agritos es una una transformaci\u00f3n en la"}, {"start": 977.2, "end": 982.44, "text": " mirada para abrir el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu a estos lugares tan incre\u00edblemente maravillosos que"}, {"start": 982.44, "end": 997.44, "text": " estamos a punto de llegar"}, {"start": 997.44, "end": 1003.1600000000001, "text": " mali tiene un circuito que dur\u00f3 8 d\u00edas es el circuito tur\u00edstico ahorita en este momento mali"}, {"start": 1003.1600000000001, "end": 1009.9200000000001, "text": " est\u00e1 en problemas por la rebeli\u00f3n del norte que vino despu\u00e9s de que desbaratar una livia pero eso"}, {"start": 1009.92, "end": 1013.9599999999999, "text": " no quiere decir que malino sea todo lo que les voy a contar quiere decir que est\u00e9 en problemas y"}, {"start": 1013.9599999999999, "end": 1020.12, "text": " si hay alguien que puede entender eso pues semonos otros ok entonces resulta que ese circuito nos va"}, {"start": 1020.12, "end": 1027.1599999999999, "text": " llevando por diferentes partes porque nos va llevando hasta el l\u00edmite que va a tener mali con"}, {"start": 1027.1599999999999, "end": 1031.08, "text": " burquina f\u00e1cil que se va a llamar el pa\u00eds dogon pero la idea es que no llega el pa\u00eds dogon y se"}, {"start": 1031.08, "end": 1036.92, "text": " vuelve ese fue el primer viaje primer viaje es hacer el circuito va a maco hasta hasta band\u00edagra y"}, {"start": 1036.92, "end": 1045.04, "text": " devolvese ok pero ah\u00ed uno va pasando por un lugar que se llama segu y segu es donde se hacen"}, {"start": 1045.04, "end": 1052.04, "text": " las telas y las telas tienen significados los signos de las telas significan a amistad hay una"}, {"start": 1052.04, "end": 1058.96, "text": " cantidad y eso lo vamos a ver en africa los signos tienen toda una connotaci\u00f3n entonces hay un"}, {"start": 1058.96, "end": 1065.48, "text": " en signo que significa la espalda de un cocodrilo eso significa la amistad porque en burquina"}, {"start": 1065.48, "end": 1071.88, "text": " f\u00e1cil vimos cocodrilos sagrados los cocodrilos son sagrados y son all\u00e1 son dom\u00e9sticos digamos uno"}, {"start": 1071.88, "end": 1078.68, "text": " los puede rodear con cuidado porque uno de esos cocodrilos le dio a un pueblo el secreto de donde"}, {"start": 1078.68, "end": 1084.44, "text": " quedaba el agua por eso se volvieron los amigos del hombre y entonces la huella de dos espalda de"}, {"start": 1084.44, "end": 1090.68, "text": " cocodrilo es una huella de amistad entonces resulta que uno llega y estas telas tienen c\u00f3mo"}, {"start": 1090.68, "end": 1097.3600000000001, "text": " protegerse las hablador\u00edas de los dem\u00e1s tienen c\u00f3mo fortalecer los lazos de amistad todos los"}, {"start": 1097.3600000000001, "end": 1104.5600000000002, "text": " signos que est\u00e1n puesto en las telas significan algo y todos los signos que tienen los pueblos afrodecendientes"}, {"start": 1104.5600000000002, "end": 1112.6000000000001, "text": " en Colombia significan algo y en el mundo porque hay una uni\u00f3n ah\u00ed de pueblos entonces resulta que"}, {"start": 1112.6000000000001, "end": 1120.3200000000002, "text": " seguo con esa tierra roja con esa arquitectura de etapia pisada en forma sudanesa seguo es un"}, {"start": 1120.32, "end": 1127.6799999999998, "text": " lugar donde est\u00e1 el indigo como se tinien los colores donde est\u00e1n los cielos estrellados seguve"}, {"start": 1127.6799999999998, "end": 1134.8, "text": " es un lugar maravilloso y hay una autora una escritora guadrupana que se llama mariz con de que"}, {"start": 1134.8, "end": 1140.8799999999999, "text": " escribi\u00f3 una novela apasionante apasionante que se llama seg\u00fa que no es tan impresionante hombre"}, {"start": 1140.8799999999999, "end": 1147.32, "text": " que cosa tan bella esa novela de mariz con de segule llega a uno al alma que es el mundo de la"}, {"start": 1147.32, "end": 1152.8799999999999, "text": " entrada entre el islam y el bundo bambara entonces uno se va metiendo por ah\u00ed y va a llegar a"}, {"start": 1152.8799999999999, "end": 1160.6399999999999, "text": " otro sitio que se llama genny y en el oan a ver mucho es una es son esas mesquitas all\u00e1 en mali"}, {"start": 1160.6399999999999, "end": 1167.48, "text": " hay unas mesquitas de tapia pisada de barro que tienen una forma muy particular una forma conica y"}, {"start": 1167.48, "end": 1174.08, "text": " que tienen unos palos atravesados que son la estructura de la mesquita que se renuevan permanente"}, {"start": 1174.08, "end": 1179.8799999999999, "text": " sobre la tierra roja y los atardeceres y las telas que se ven en las terrasas de la ciudad"}, {"start": 1179.8799999999999, "end": 1186.24, "text": " impresionante de genny llene es patrimonio de la humanidad y despu\u00e9s de eso entonces vamos a"}, {"start": 1186.24, "end": 1192.04, "text": " llegar a mopti pero mopti ya es diferente porque ah\u00ed estamos en las orillas del r\u00edo soy ya es"}, {"start": 1192.04, "end": 1199.6, "text": " mucho m\u00e1s much\u00edsimo m\u00e1s verde nos vamos a aproximar y despu\u00e9s de mopti es una ciudad comercial con"}, {"start": 1199.6, "end": 1204.36, "text": " un mercado se ha esos mercados de all\u00e1 eso es a la orilla del r\u00edo niyer sus mercados de all\u00e1"}, {"start": 1204.36, "end": 1209.9199999999998, "text": " son una cosa loca primero porque se ven todas las cosas que se pueden a ver aqu\u00ed en San"}, {"start": 1209.9199999999998, "end": 1215.1999999999998, "text": " Victorino que se pueden ver en todos los mercados de Am\u00e9rica Latina pero a la n en el sentido que"}, {"start": 1215.1999999999998, "end": 1221.0, "text": " es mucho m\u00e1s ca\u00f3tico m\u00e1s poderoso m\u00e1s grande y ah\u00ed en las orillas del r\u00edo se pueden ver las"}, {"start": 1221.0, "end": 1227.48, "text": " canuas y la gente fabricando las canuas con las que se va a recorrer todo el r\u00edo niyer entonces"}, {"start": 1227.48, "end": 1237.08, "text": " eso mopti es una metr\u00f3polis de una cantidad de voltaje de gente de diversidad est\u00e1n los"}, {"start": 1237.08, "end": 1247.04, "text": " fulani los pel los bambara y despu\u00e9s de mopti vamos a llegar al impresionante pa\u00eds dogon porque"}, {"start": 1247.04, "end": 1255.1200000000001, "text": " es tan impresionante el pa\u00eds dogon porque el pa\u00eds dogon es una falla geol\u00f3gica gigante un"}, {"start": 1255.12, "end": 1260.8, "text": " am especie de monta\u00f1a en piedra como para que tengamos una referencia no me parec\u00eda nada"}, {"start": 1260.8, "end": 1265.36, "text": " de lo nuestro golpes se parecer\u00eda un poco como a los hist\u00f3raques del Santander pero es m\u00e1s"}, {"start": 1265.36, "end": 1275.36, "text": " y sa enorme y eso se llama la fal\u00e9s o sea la falla no ah\u00ed hay una unos huecos que se hicieron"}, {"start": 1275.36, "end": 1283.4399999999998, "text": " hace mucho tiempo resulta que el pueblo dogon cuando lleg\u00f3 la islamizaci\u00f3n a la africa ellos son"}, {"start": 1283.44, "end": 1290.68, "text": " un pueblo muy antiguo ellos son un pueblo matem\u00e1tico ellos son un pueblo astr\u00f3nomo ellos le rinden"}, {"start": 1290.68, "end": 1299.0, "text": " tributo a la estrellas a iris b que fue descubierta por los occidentales en 1991 y desde hace m\u00e1s de"}, {"start": 1299.0, "end": 1306.52, "text": " mil a\u00f1os los dogon rinden a esta estrella un culto monumental porque para ellos el pa\u00eds dogon es"}, {"start": 1306.52, "end": 1312.96, "text": " como un cuerpo humano que tiene la cabeza los miembros las piernas es una cosmobici\u00f3n enorme"}, {"start": 1312.96, "end": 1318.52, "text": " gigantesca del pueblo dogon y son los grandes astr\u00f3nomos y las estrellas all\u00e1 brillan de una manera"}, {"start": 1318.52, "end": 1322.8, "text": " impresionante porque ellos no admiten la luz el\u00e9ctrica ellos viven como en su \u00e9poca"}, {"start": 1322.8, "end": 1329.04, "text": " entonces resulta que esta gente se mete se encrusta en la fallez para huir de la islamizaci\u00f3n"}, {"start": 1329.04, "end": 1336.72, "text": " porque ellos son fetichistas en la mayor\u00eda de la africa hay un mundo animista que es el mundo"}, {"start": 1336.72, "end": 1342.92, "text": " de los esp\u00edritus y es el mundo de los ancestros tambi\u00e9n hay un mundo fetichista que es el mundo"}, {"start": 1342.92, "end": 1348.44, "text": " de los fetiches que se hacen la mayor\u00eda de las veces en piedra o tambi\u00e9n en madera pero resulta"}, {"start": 1348.44, "end": 1354.4, "text": " que con la islamizaci\u00f3n pues nos pueden osevales porque en el islam no se pueden manejar im\u00e1genes"}, {"start": 1354.4, "end": 1361.52, "text": " ni fetiches entonces ellos que no estaban dispuestos a renunciar a su religi\u00f3n se"}, {"start": 1361.52, "end": 1368.2, "text": " encrustaron en la profundo de la fallez para poder mantener su cultura y lo lograron lo lograron"}, {"start": 1368.2, "end": 1375.16, "text": " y no son \u00fanicos ellos all\u00e1 y resulta que all\u00e1 ellos tienen unas puertas esas puertas son"}, {"start": 1375.16, "end": 1381.4, "text": " la cosmobici\u00f3n del pa\u00eds dogon y en esa cosmobici\u00f3n hay tres partes de la vida hay una"}, {"start": 1381.4, "end": 1386.68, "text": " parte que vas a pasar en la sabana que es la infancia hay otra parte que vas a pasar en la"}, {"start": 1386.68, "end": 1393.96, "text": " planicia que es la adolescencia y la adultez y luego ya cuando empieza a leer a la madurez y se va"}, {"start": 1393.96, "end": 1399.8400000000001, "text": " llegando hacia la bejest\u00faa subiendo subiendo subiendo y habitando cada vez m\u00e1s en lo alto de la"}, {"start": 1399.8400000000001, "end": 1407.16, "text": " fallez hasta llegar al punto donde ser\u00e1n enterrados los ancianos que estar\u00e1n ya lo m\u00e1s cerca"}, {"start": 1407.16, "end": 1425.5600000000002, "text": " digamos del mundo de los ancestros"}, {"start": 1425.5600000000002, "end": 1432.92, "text": " hay pagamentos que no tienen ning\u00fan tipo de equivalencia entre los occidentales los ancianos"}, {"start": 1432.92, "end": 1442.24, "text": " y esto lo digo con todas las letras los ancianos en el pa\u00eds dogon son respetados y en t\u00e9rminos"}, {"start": 1442.24, "end": 1448.8000000000002, "text": " generales en el africa porque son los seres de la sabidur\u00eda para ir al pa\u00eds dogon hay que"}, {"start": 1448.8000000000002, "end": 1454.48, "text": " tener unas nueses de un tama\u00f1o como como una es de un tama\u00f1o de la mitad de la mano m\u00e1s"}, {"start": 1454.48, "end": 1462.24, "text": " o menos se llama un culonot esas nueses son pagamentos de respeto para los ancianos como"}, {"start": 1462.24, "end": 1466.92, "text": " le digo no tiene equivalencia en occidente porque los ancianos no son un problema de pensiones no"}, {"start": 1466.92, "end": 1473.52, "text": " son un problema de gastos de de seguridad social los ancianos de ninguna manera pueden ser"}, {"start": 1473.52, "end": 1482.32, "text": " ni siquiera hay respetados y lo digo ahora cuando precisamente hay una subvaloraci\u00f3n tan lamentable"}, {"start": 1482.32, "end": 1488.76, "text": " y degradante para toda la especie humana hacia los pueblos hacia los ancianos los ancianos en el"}, {"start": 1488.76, "end": 1494.28, "text": " confusionismo son los seres del crep\u00fasculo son aquellos que comprenten el atardecer y el"}, {"start": 1494.28, "end": 1499.92, "text": " anochecer entre la vida y la muerte los ancianos en el pa\u00eds dogon son las sabidur\u00eda"}, {"start": 1499.92, "end": 1505.56, "text": " cada anciano es una enciclopedia es una historia de vida es un conocimiento valios\u00edsimo el que cada"}, {"start": 1505.56, "end": 1512.52, "text": " cada anciano representa y en africa lo tienen claro entonces all\u00e1 en el pa\u00eds dogon est\u00e1n"}, {"start": 1512.52, "end": 1517.8799999999999, "text": " estos seres del crep\u00fasculo que est\u00e1n en la parte de arriba de la falaz cuando se va a acabar"}, {"start": 1517.88, "end": 1524.6000000000001, "text": " la vida entonces resulta que este pueblo es de una riqueza impresionante tienen un hospital tradicional"}, {"start": 1524.6000000000001, "end": 1530.2, "text": " y tienen un hospital occidental en uno frente al otro escojable lo que usted quiere asumerc\u00e9"}, {"start": 1530.2, "end": 1537.0, "text": " entonces usted se va para el hospital tradicional o usted se va para el hospital occidental en la bandilla"}, {"start": 1537.0, "end": 1543.8000000000002, "text": " guerra que es como la ciudad de la fal\u00e9s entonces cuando uno llega al pa\u00eds dogon o sea uno est\u00e1 en"}, {"start": 1543.8, "end": 1550.36, "text": " otro mundo est\u00e1 en otras dimensiones est\u00e1 en otra en otro plano del universo est\u00e1 en otro plano"}, {"start": 1550.36, "end": 1556.84, "text": " de la existencia y all\u00e1 hay unas huellas parecidas digamos no es que se parezcan pero es para tener"}, {"start": 1556.84, "end": 1561.12, "text": " alguna comparaci\u00f3n porque estoy hablando de mundos completamente diferentes a las que uno"}, {"start": 1561.12, "end": 1568.68, "text": " ven chiroviquete pero resulta que son manos y son esas manos las han repintado durante milenios y"}, {"start": 1568.68, "end": 1574.52, "text": " resulta que hay un momento en que los adolescentes llegan a la pua pues a la edad de convertirse en"}, {"start": 1574.52, "end": 1581.0800000000002, "text": " hombres cuando eso pasa hacia los 14 a\u00f1os ellos van a ser puestos en fila y van a ser circuncidados"}, {"start": 1581.0800000000002, "end": 1588.68, "text": " al mismo tiempo la sangre de la circuncici\u00f3n cae sobre una especie de canal y se mezcla cada"}, {"start": 1588.68, "end": 1595.0800000000002, "text": " una de esas sangre que se mezcla hace que ninguna adolescente en el futuro pueda desear la mujer del"}, {"start": 1595.08, "end": 1601.6399999999999, "text": " otro y as\u00ed es que se establecen los \u00f3rdenes sociales es un pacto de sangre y de hermandad despu\u00e9s"}, {"start": 1601.6399999999999, "end": 1608.6399999999999, "text": " se internar\u00e1n en el bosque y en el bosque aprender\u00e1n a ser hombres despu\u00e9s de 15 d\u00edas de soledad y de"}, {"start": 1608.6399999999999, "end": 1614.6799999999998, "text": " pruebas regresar\u00e1n convertidos en hombres a las aldeas de donde vinieron y hay una serpiente que"}, {"start": 1614.6799999999998, "end": 1620.6799999999998, "text": " siempre va al rito que siempre va como la invitan cu\u00e1l es el tr\u00e1mite con la serpiente aqu\u00ed"}, {"start": 1620.68, "end": 1625.8400000000001, "text": " hora sabe la serpiente que llega la hora en que se va a dar una nueva el paso a una nueva"}, {"start": 1625.8400000000001, "end": 1631.4, "text": " generaci\u00f3n mira en te comento pero all\u00e1 llega la serpiente ya est\u00e1 pintada en la en la en toda"}, {"start": 1631.4, "end": 1639.0, "text": " la en todas las huellas del pa\u00eds dogo entonces si ustedes ven la pel\u00edcula los viajes del viento que"}, {"start": 1639.0, "end": 1646.3200000000002, "text": " es adem\u00e1s un prohigio decir o guerra en sus primeras etapas hay una escena en palenque donde con"}, {"start": 1646.32, "end": 1652.1599999999999, "text": " la sangre de una logartija y sobre los tambores se marcan unos adolescentes eso tiene que ver con eso"}, {"start": 1652.1599999999999, "end": 1657.8799999999999, "text": " de una u otra manera entonces uno llega al pa\u00eds dogo y en el pa\u00eds dogo el nivel de fascinaci\u00f3n es"}, {"start": 1657.8799999999999, "end": 1665.08, "text": " impresionante entonces ese fue el primer viaje ese viaje va a ver un gu\u00eda que se llama Idrisa Max"}, {"start": 1665.08, "end": 1671.52, "text": " que es el que nos llev\u00f3 en todo eso y a lo en los diferentes viajes vamos a ver las diversidades"}, {"start": 1671.52, "end": 1677.36, "text": " que habitan a los africanos porque en la primera vez vamos a ver a un hombre que es un empresario en"}, {"start": 1677.36, "end": 1681.68, "text": " la segunda vez vamos a ver a un hombre que es un musulman y en la tercera vez vamos a ver un"}, {"start": 1681.68, "end": 1686.44, "text": " hombre que es un animista y es porque todo eso pueden ser ellos pueden ser empresarios pueden"}, {"start": 1686.44, "end": 1691.6399999999999, "text": " ser musulmanes pueden ser animistas pueden tener un contacto internacional porque trabajan con"}, {"start": 1691.6399999999999, "end": 1697.92, "text": " el turismo y todo eso es una la vez porque la diversidad de ellos por dentro entonces ese es el"}, {"start": 1697.92, "end": 1706.04, "text": " primer viaje cuando yo quedo digamos con mal y en la cabeza s\u00ed entonces ahora la llanura es"}, {"start": 1706.04, "end": 1712.4, "text": " infinita infinita infinita infinita infinita infinita y desde la fal\u00e9s se puede yizar una llanura"}, {"start": 1712.4, "end": 1720.6000000000001, "text": " que uno sabe que va a terminar en el otro lado del mapa va a terminar en el extremo entre entre"}, {"start": 1720.6, "end": 1727.6799999999998, "text": " y y y y etiop\u00eda va a terminar si africa tienen los lugares impresionantes tienen una falla geol\u00f3gica"}, {"start": 1727.6799999999998, "end": 1734.12, "text": " por otro lado que se llama the rift que es una es tambi\u00e9n una como una costura enorme en la tierra"}, {"start": 1734.12, "end": 1742.6, "text": " africa es infinita y su su tierra es roja permanente permanente tierra roja quiere decir que uno"}, {"start": 1742.6, "end": 1748.52, "text": " est\u00e1 todo el tiempo rojo toda la ropa est\u00e1 llena de tierra roja toda o sea todo lo que uno tiene"}, {"start": 1748.52, "end": 1754.76, "text": " est\u00e1 lleno de rojo porque la tierra es roja toda toda y es infinita entonces cuando uno viene como"}, {"start": 1754.76, "end": 1762.32, "text": " en el caso de nosotros de un pa\u00eds tan monta\u00f1oso los espacios est\u00e1n absolutamente infinitos y desprovistos"}, {"start": 1762.32, "end": 1770.4, "text": " de cualquier eebont\u00e1nea resultan para nosotros fascinantes e inimaginables porque nuestra visi\u00f3n"}, {"start": 1770.4, "end": 1778.76, "text": " del mundo en el caso de provenir de un pa\u00eds andino est\u00e1 totalmente condicionada por la altura de las"}, {"start": 1778.76, "end": 1786.6000000000001, "text": " monta\u00f1as entonces la infinitud esas peque\u00f1as vegetaciones emidec\u00e9rticas que se ven pero"}, {"start": 1786.6000000000001, "end": 1792.24, "text": " que es peque\u00f1a pero porque no son tan grandes como en otro parte pero hay ah\u00ed los baubabas y los"}, {"start": 1792.24, "end": 1798.5600000000002, "text": " baubabas se llegan descos entonces ah\u00ed es que uno entiende el principio porque Antoine"}, {"start": 1798.56, "end": 1805.24, "text": " San exupe ah\u00ed estuvo en Senegal y en Senegal fue que vio los baubabas y nosotros hicimos la"}, {"start": 1805.24, "end": 1812.52, "text": " ceremonia de leer la historia de los baubabas del principio de bajo de uno de esos \u00e1rbiles y"}, {"start": 1812.52, "end": 1820.12, "text": " vimos un bosque de baubabas y vimos estas maravillas absolutamente impresionantes y esos atardeceres y"}, {"start": 1820.12, "end": 1826.8799999999999, "text": " vimos que hay agricultores pescadores impastores y vimos que hay una gran diversidad de pueblos que"}, {"start": 1826.88, "end": 1834.68, "text": " cada uno de esos pueblos tiene una terrelaci\u00f3n ancestral entre ellos que viene de los milenios una"}, {"start": 1834.68, "end": 1841.4, "text": " estrecha y profunda interacci\u00f3n entre ellos cada uno de los pueblos en \u00c1frica es distinto es"}, {"start": 1841.4, "end": 1848.5600000000002, "text": " distint\u00edsimo cuando llegamos a Burkina Faso ve\u00edamos marcas de rayas en las pieles de los periodistas"}, {"start": 1848.5600000000002, "end": 1854.88, "text": " de los camar\u00f3grafos esa es la marca de la \u00e9tnia se la hacen cuando son peque\u00f1itos en el caso"}, {"start": 1854.88, "end": 1859.68, "text": " de los mozi si la familia quiere no es obligaci\u00f3n pero eso es una marca de la \u00e9tnia"}, {"start": 1876.8400000000001, "end": 1882.6000000000001, "text": " entonces son completamente diferentes una de nuestras gu\u00edas en Burkina Faso ten\u00eda una flecha"}, {"start": 1882.6, "end": 1888.48, "text": " digamos la cabeza de una flecha en el cachete tatuada se los hacen cuando nace les ponen"}, {"start": 1888.48, "end": 1893.76, "text": " antibi\u00f3tico y a los ocho d\u00edas ya quedan con la marca de la \u00e9tnia y es una manera de reconocer"}, {"start": 1893.76, "end": 1899.9199999999998, "text": " en un linaje y de reconocerse en una pertenencia y de recorsten serse en una ancestralidad eso lo"}, {"start": 1899.9199999999998, "end": 1905.32, "text": " vimos en Burkina Faso eso no lo vamos a ver en Mali en Mali las mujeres Fulanis se pintan los"}, {"start": 1905.32, "end": 1910.6799999999998, "text": " labios de negro se los tatuan porque ese es el concepto de belleza porque el concepto de belleza"}, {"start": 1910.68, "end": 1917.3600000000001, "text": " var\u00eda infinitamente de un lugar al otro de la tierra es cuando vimos esa esa falas infinita esa"}, {"start": 1917.3600000000001, "end": 1924.0800000000002, "text": " esa gran llanura son horas y horas y horas y horas y horas de carretera son d\u00edas y d\u00edas"}, {"start": 1924.0800000000002, "end": 1929.8, "text": " y d\u00edas de carretera en esa tierra roja donde no ve burros donde uno ve cabras come pescado"}, {"start": 1929.8, "end": 1938.04, "text": " de r\u00edo y come cabra y y come carne de ganado no hay mucho que escoger tampoco hay frutas pero no"}, {"start": 1938.04, "end": 1943.8, "text": " tantas la abundancia es menos hay muchos sitios que se parecen a los pueblos de la costa hay muchos"}, {"start": 1943.8, "end": 1950.32, "text": " sitios que se parecen a la colombia profunda nada es verdaderamente extra\u00f1o aunque todo sea extraordinario"}, {"start": 1950.32, "end": 1956.3999999999999, "text": " porque de all\u00e1 venimos entonces el primer bajia Mali pues yo hay ya que erra ya yo me toco"}, {"start": 1956.3999999999999, "end": 1963.08, "text": " olvier y me toco olvier y me toco olvier entonces cuando fuimos despu\u00e9s ya pudimos hacer el"}, {"start": 1963.08, "end": 1969.8, "text": " viaje el mismo circuito del pa\u00eds dogon pero esta vez hicimos otra parte del viaje y esto si"}, {"start": 1969.8, "end": 1974.9199999999998, "text": " result\u00f3 impresionante hay un festival en este momento no lo est\u00e1 haciendo pero vamos a hablar"}, {"start": 1974.9199999999998, "end": 1981.48, "text": " provisionalmente de los problemas de Mali porque ellos al rantes si resulta que durante 11 a\u00f1os"}, {"start": 1981.48, "end": 1987.04, "text": " Mali se hab\u00eda convertido en el pueblo de mayor estabilidad social de la africa occidental"}, {"start": 1987.04, "end": 1993.6399999999999, "text": " hab\u00edan hecho una paz entre los vambara y los tuarecas esa paz se hizo a trav\u00e9s de un monumento"}, {"start": 1993.6399999999999, "end": 2001.08, "text": " que est\u00e1 la entrada de Timbuktu que son es un monumento de armas fundidas y esa paz se ratifica"}, {"start": 2001.08, "end": 2007.8, "text": " a trav\u00e9s de un festival que se llama esa carne ese festival es el encuentro de las pueblos del"}, {"start": 2007.8, "end": 2013.8799999999999, "text": " desierto con los pueblos vambara es un encuentro musical en el pa\u00eds de la m\u00fasica de Mali bien el"}, {"start": 2013.88, "end": 2019.0, "text": " origen del bluz porque son los vambara los que van a ser llevados a los estados unidos a las"}, {"start": 2019.0, "end": 2025.5600000000002, "text": " plantaciones y cuando lleguen all\u00e1 como no pueden trabajar si no pueden cantar empiezan a crear"}, {"start": 2025.5600000000002, "end": 2031.1200000000001, "text": " primeros unidos guturales hasta que identifiquen una lengua com\u00fan por eso es que el bluz tiene todo ese"}, {"start": 2031.12, "end": 2040.36, "text": " un canto profundo y viene de all\u00e1 ellos tienen un instrumento fundamental que es la cora"}, {"start": 2051.04, "end": 2058.52, "text": " la cora es como una guitarra pero tienes un calabazo y ese calabazo con eso es muy complicado pero"}, {"start": 2058.52, "end": 2064.4, "text": " ellos cuando llegan a Am\u00e9rica pues van a sustituir la cora por las guitarras porque lo \u00fanico que"}, {"start": 2064.4, "end": 2070.48, "text": " no les pueden quitar a ellos es la m\u00fasica porque est\u00e1n codificados musicalmente entonces lo que"}, {"start": 2070.48, "end": 2075.48, "text": " van a hacer es encontrar instrumentos equivalentes entonces la guitarra la van a hacer la guitarra en"}, {"start": 2075.48, "end": 2080.68, "text": " las mandolinas van a hacer la equivalente a la cora pero en realidad el sonido de Mali es la cora"}, {"start": 2080.68, "end": 2085.92, "text": " por eso es tan importante escuchar el habitcoyte entonces adem\u00e1s yo tuve la oportunidad de ir en"}, {"start": 2085.92, "end": 2090.76, "text": " Burkina Faso al Museo de la m\u00fasica y en el Museo de la m\u00fasica me encontr\u00e9 que hab\u00eda m\u00fasica para"}, {"start": 2090.76, "end": 2096.76, "text": " todo para pasar la tarde para visitar a los amigos para cuando uno se muere y pasa al otro lado y"}, {"start": 2096.76, "end": 2103.04, "text": " al terminar el museo me di cuenta que todo todo todo todo en \u00c1frica est\u00e1 musicalmente codificado"}, {"start": 2103.04, "end": 2108.36, "text": " la relaci\u00f3n de la gente africana con la m\u00fasica es una relaci\u00f3n con el cosmos con la vida y con la"}, {"start": 2108.36, "end": 2113.92, "text": " manera de evitar el universo y es la misma relaci\u00f3n que tienen los pueblos afro aqu\u00ed en este lado"}, {"start": 2113.92, "end": 2119.32, "text": " del mundo y por eso es que ellos solucionar\u00eda en la tragedia de la esclavitud a trav\u00e9s de la m\u00fasica y"}, {"start": 2119.32, "end": 2126.12, "text": " por eso es que todo lo que va a ser el cada uno de ellos o sea los venimos lo van a hacer a trav\u00e9s"}, {"start": 2126.12, "end": 2132.76, "text": " del compa y del suque n\u00e1it\u00ed los lloruba lo van a hacer a trav\u00e9s del gu\u00e1 guanc\u00f3 en Cuba y de"}, {"start": 2132.76, "end": 2139.16, "text": " todos los ritmos cubanos todos esos ritmos vienen de las soluciones hist\u00f3ricas que a trav\u00e9s de"}, {"start": 2139.16, "end": 2144.68, "text": " la m\u00fasica permitieron que se pudiera tramitar algo tan terrible como la esclavitud y por eso el"}, {"start": 2144.68, "end": 2151.56, "text": " buces doloroso y por eso el reggae es pol\u00edtico y poderoso porque son cantos que vienen de atr\u00e1s por eso"}, {"start": 2151.56, "end": 2157.24, "text": " tambi\u00e9n se recomienda escuchar with them son de vomali entonces ah\u00ed le voy dando la tabla no se"}, {"start": 2157.24, "end": 2161.7599999999998, "text": " las puedo poner solo est\u00e1 dando para que se se la gocen porque esto tambi\u00e9n toca tener mapa en"}, {"start": 2161.7599999999998, "end": 2168.16, "text": " mano trasar la ruta de los r\u00edos y escuchar la m\u00fasica como tienen tiempito entonces le puede"}, {"start": 2168.16, "end": 2175.92, "text": " entonces resulta que despu\u00e9s de eso nosotros vamos a hacer un recorrido primero de hasta un lugar"}, {"start": 2175.92, "end": 2182.48, "text": " que se llama doanse y esa madrugada en doanse en doanse va a estar sorprendida por una inmensa cantidad"}, {"start": 2182.48, "end": 2186.2799999999997, "text": " de p\u00e1jaros y p\u00e1jaros y p\u00e1jaros y p\u00e1jaros y p\u00e1jaros y vamos a llegar a la tarde ser y son p\u00e1jaros y"}, {"start": 2186.2799999999997, "end": 2191.48, "text": " p\u00e1jaros y p\u00e1jaros solamente digamos para tener alguna idea es como lo que le pasa a uno en"}, {"start": 2191.48, "end": 2196.8799999999997, "text": " leticia la serie de la tarde cuando llegan 120 mil loros y est\u00e1n todos cantando al tiempo pero"}, {"start": 2196.88, "end": 2203.04, "text": " resulta que estos son p\u00e1jaros de diferentes especies pero el reo es una cosa incre\u00edble y al"}, {"start": 2203.04, "end": 2210.12, "text": " otro d\u00eda salguimos de doanse y vamos a recorrer 500 kil\u00f3metros a impura a toda velocidad porque"}, {"start": 2210.12, "end": 2224.48, "text": " vamos para el festival de m\u00fasica del desierto y en el festival de m\u00fasica del desierto vamos a"}, {"start": 2224.48, "end": 2230.0, "text": " ver a los hombres azules a los toarec y vamos a ver a los vambara y gente que viene de todas partes"}, {"start": 2230.0, "end": 2236.0, "text": " de la tierra a tocar m\u00fasicas incre\u00edbles y entonces adem\u00e1s toca llegar muy r\u00e1pido porque todo el"}, {"start": 2236.0, "end": 2241.16, "text": " gobierno iba y entonces tocaba llegar antes de que llegara el gobierno porque sino el protocolo de"}, {"start": 2241.16, "end": 2245.68, "text": " pasar el r\u00edo nijer para llegar al otro lado se le pod\u00eda demorar a uno el d\u00eda en completo en eso"}, {"start": 2245.68, "end": 2252.72, "text": " entonces vamos a impura oyendo un rap dur\u00edsimo dur\u00edsimo de un tipo que hace poquito muri\u00f3 que se"}, {"start": 2252.72, "end": 2262.3999999999996, "text": " llama DJara fat entonces era en esas as\u00ed en ese en esa adrenalina sobre sobre esas caminos a toda para"}, {"start": 2262.3999999999996, "end": 2267.9199999999996, "text": " llegar all\u00e1 y resulta que hay un momento en que hay una vuelta del r\u00edo nijer y se pone perde"}, {"start": 2267.9199999999996, "end": 2271.8799999999997, "text": " perde perde perde perde perde perde perde perde perde perde y despu\u00e9s de que una atraviesa el"}, {"start": 2271.8799999999997, "end": 2279.3599999999997, "text": " verde del r\u00edo nijer que es descomunal despu\u00e9s de que atraviesa eso hay un punto en que desaparece la"}, {"start": 2279.36, "end": 2286.1200000000003, "text": " vegetaci\u00f3n y ya no vuelve a existir hasta m\u00e1s recos quiere decir que ha empezado el Sahara de"}, {"start": 2286.1200000000003, "end": 2291.8, "text": " alguna manera es como cuando uno sale de palomino de todos los r\u00edos y los afluentes que llegan a"}, {"start": 2291.8, "end": 2297.08, "text": " palomino y de pronto empieza a hacerse m\u00e1s peque\u00f1a la vegetaci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a m\u00e1s peque\u00f1a m\u00e1s peque\u00f1a"}, {"start": 2297.08, "end": 2303.2400000000002, "text": " m\u00e1s peque\u00f1a piezan a aparecer cactus y de golpe desaparece y entra el desierto de la guajira que"}, {"start": 2303.2400000000002, "end": 2309.0, "text": " va a hacer ah\u00ed bordeado por el mar pues esto es una extensi\u00f3n que ni les digo en que es el Sahara"}, {"start": 2309.0, "end": 2316.84, "text": " ahora tiene tama\u00f1o china pero entonces ah\u00ed cuando empieza la arena la arena no va a terminar si no"}, {"start": 2316.84, "end": 2324.48, "text": " est\u00e1 m\u00e1s recos y del pa\u00eds doc\u00f3n es donde van a sacar un cereal que se llama mil mi hijo ese"}, {"start": 2324.48, "end": 2333.6, "text": " cereal van a llevar en burro hasta timbutu all\u00e1 traen la sal y la intercambia el mi hijo"}, {"start": 2333.6, "end": 2341.2, "text": " por la sal entonces vamos a llegar a timbutu la misteriosa y cuando llegamos a timbutu la misteriosa"}, {"start": 2341.2, "end": 2346.4, "text": " nos vamos a encontrar con una ciudad que no cabe la imaginaci\u00f3n est\u00e1 ni presionante timbutu que"}, {"start": 2346.4, "end": 2351.68, "text": " puede sustituir la perigrenaci\u00f3n en la meca para los musulmanes sino tienen la posibilidad de"}, {"start": 2351.68, "end": 2357.8399999999997, "text": " llegar hasta la rabia saudita vale una perigrenaci\u00f3n a timbutu all\u00e1 est\u00e1n los manuscritos de"}, {"start": 2357.84, "end": 2365.6800000000003, "text": " avicenas que los vimos all\u00e1 est\u00e1n las zumbas de munza masin el hombre que llev\u00f3 el islam a mali"}, {"start": 2365.6800000000003, "end": 2372.36, "text": " porque es que resulta que viene el islam va llegando por el por el mundo arabe y va bajando y"}, {"start": 2372.36, "end": 2378.1200000000003, "text": " hay un islam que llega a marruecos porque marruecos lleg\u00f3 a tener un un imperio grande y entonces en"}, {"start": 2378.1200000000003, "end": 2384.1600000000003, "text": " una \u00e9poca form\u00f3 parte de mali pero cuando marruecos impone su idea de islam entonces munza mas\u00ed"}, {"start": 2384.16, "end": 2390.04, "text": " se no yo ya le\u00ed el cor\u00e1n y yo ya fui a la meca y eso no es como dicen los de marruecos vamos a"}, {"start": 2390.04, "end": 2394.72, "text": " crear nuestra propia versi\u00f3n del islam porque all\u00e1 dec\u00edan que hab\u00eda que encerrar las mujeres y"}, {"start": 2394.72, "end": 2395.92, "text": " nosotros no creemos eso"}, {"start": 2395.92, "end": 2414.48, "text": " Muzza mas\u00ed va a ser la versi\u00f3n maliense del islam y entonces all\u00e1 van a ser estas mesquitas"}, {"start": 2414.48, "end": 2421.0, "text": " maravillosas ustedes seguramente la deben haber visto en muchas planos y en muchas en muchas fotos pero"}, {"start": 2421.0, "end": 2429.0, "text": " no las identifican busquen mobdi y busquen llenni y busquen timbuktu pero sobre todo timbuktu timbuktu"}, {"start": 2429.0, "end": 2436.08, "text": " va a ser el lugar donde se expande la mayor civilizaci\u00f3n de la africa donde estaban las bibliotecas de los"}, {"start": 2436.08, "end": 2443.56, "text": " manuscritos donde ven\u00edan las rutas de las carabanas las carabanas en africa no solamente recorr\u00edan de"}, {"start": 2443.56, "end": 2449.28, "text": " oriente a Occidente por estas llanuras sino que recorr\u00edan del sur de la africa hacia el norte en"}, {"start": 2449.28, "end": 2455.84, "text": " sentido perpendicular y en sentido paralelo as\u00ed que la tradici\u00f3n de la transhumancia del"}, {"start": 2455.84, "end": 2462.76, "text": " nomadismo y del dos viajes en africa es milenaria esto lo cuento no solamente por la desesperaci\u00f3n de"}, {"start": 2462.76, "end": 2469.76, "text": " los emigrantes en las condiciones de una desigualdad socio econ\u00f3mica inconcebible sino por el anel"}, {"start": 2469.76, "end": 2477.44, "text": " permanente ancestral de los pueblos africanos de viajar son grandes viajeros ya han atravesado"}, {"start": 2477.44, "end": 2483.76, "text": " la tierra desde siempre entonces cuando llegamos a timbuktu lo primero que vemos es que est\u00e1n por"}, {"start": 2483.76, "end": 2490.8, "text": " encima de las dunas que son muy grandes las carpas ya puestas todas las carpas y sobre las carpas y al"}, {"start": 2490.8, "end": 2496.7200000000003, "text": " lado de ellos empiezan a ver todos los camillos y va a ver concurso de camillos y va a ver carreras de"}, {"start": 2496.7200000000003, "end": 2503.56, "text": " camillos y va a ver porque eso se ha de mast\u00f3 un linaje son los mercados llegan las artesan\u00edas de"}, {"start": 2503.56, "end": 2510.68, "text": " todas partes llegan las artesan\u00edas tuarec llegan las artesan\u00edas vambara las carpas est\u00e1n dispuestas los"}, {"start": 2510.68, "end": 2518.36, "text": " ensayos empiezan en el d\u00eda el sol es absolutamente inclemente y calcinante y en la noche baja la temperatura"}, {"start": 2518.36, "end": 2524.16, "text": " casi cero y la duna se vuelve la edad y caminar sobre la duna se vuelve muy dif\u00edcil y cuando uno"}, {"start": 2524.16, "end": 2530.2, "text": " duerme en las carpas el fr\u00edo le entra por debajo entonces uno no se no puede calentarse porque el"}, {"start": 2530.2, "end": 2535.52, "text": " fr\u00edo le est\u00e1 entrando es por la arena entonces es dif\u00edcil dormir en el desierto a no ser que"}, {"start": 2535.52, "end": 2541.12, "text": " no est\u00e9 protegido por debajo la coija no le hace nada el fr\u00edo no viene por ah\u00ed y al otro d\u00eda lo saca"}, {"start": 2541.12, "end": 2548.52, "text": " un calor la cosa m\u00e1s impresionante a las diez de la ma\u00f1ana el sol ya es canicular y ah\u00ed empiezan"}, {"start": 2548.52, "end": 2555.12, "text": " a conocer a los grandes m\u00fasicos y ah\u00ed tuve la oportunidad de sentarme y entrevistar a bipcoite mierve"}, {"start": 2555.12, "end": 2562.48, "text": " y el hombre tarario la canci\u00f3n pues la cual yo llegu\u00e9 all\u00e1 y bueno yo alucinaba y le pusimos un"}, {"start": 2562.48, "end": 2568.0, "text": " poquito de rebeli\u00f3n de yo arroyo rebelio es un hit despu\u00e9s cuando les cuente de gana es un hit"}, {"start": 2568.0, "end": 2572.08, "text": " porque cada vez que pone un a yo arroyo por all\u00e1 dijo yo quiero conocer un pueblo que pueda"}, {"start": 2572.08, "end": 2577.52, "text": " cantar eso as\u00ed cuando est\u00e1bamos con mi amigo la di en ese momento cuando bailamos alza fue que"}, {"start": 2577.52, "end": 2582.0, "text": " nos tovaron en serio ya habiendo nos bailar dijeron bueno no esta gente si tiene viene de alg\u00fan"}, {"start": 2582.0, "end": 2587.12, "text": " lugar serio porque sabe bailar entonces porque para yo los blancos no bailan porque no conocen"}, {"start": 2587.12, "end": 2591.92, "text": " latinoamericanos los blancos que ellos conocen son europeos y pues ellos en general no bailen o por"}, {"start": 2591.92, "end": 2597.76, "text": " lo menos no bailan con caderas esto es vamos a pasar esos d\u00edas en timbuktu por la ma\u00f1ana se"}, {"start": 2597.76, "end": 2605.88, "text": " reciben la el cereal con pan es el desayuno cereal con pan otro d\u00eda nos dieron un guiso que era"}, {"start": 2605.88, "end": 2611.72, "text": " una cosa muy particular y que era muy t\u00edpico de la regi\u00f3n y ese guiso tan particular era como un"}, {"start": 2611.72, "end": 2616.7599999999998, "text": " cosidito esos de nosotros de carnecita mol\u00eda con albergas entonces uno se va hasta el extremo del"}, {"start": 2616.7599999999998, "end": 2622.24, "text": " infinito del mundo y come carnecita con las alberjas pezcaud del r\u00edo y platanito frito entonces uno"}, {"start": 2622.24, "end": 2628.3999999999996, "text": " dice pues qu\u00e9 tan similares somos en el otro extremo del mundo y all\u00e1 los hombres tuarec est\u00e1n"}, {"start": 2628.3999999999996, "end": 2635.0, "text": " mandando la parada y las mujeres con ese maquillaje tan especial que tienen de los ojos y la m\u00fasica"}, {"start": 2635.0, "end": 2640.04, "text": " tuarec es totalmente distinta la m\u00fasica bambara porque esa es una m\u00fasica que tiene mucho m\u00e1s"}, {"start": 2640.04, "end": 2644.56, "text": " influencia del islam entonces ah\u00ed si se usa la darbuka que es eso tambi\u00e9n lo vi en el"}, {"start": 2644.56, "end": 2649.16, "text": " museo del burquinafaso a medida que va subiendo en la geograf\u00eda la m\u00fasica se va"}, {"start": 2649.16, "end": 2656.24, "text": " invullendo de los instrumentos de la m\u00fasica \u00e1rabe y ustedes las darbucas ah\u00ed tambi\u00e9n mientras que eso"}, {"start": 2656.24, "end": 2661.12, "text": " depende no el burquinafaso le desean a uno que las zonas ganaderas se se tocaba la flauta se"}, {"start": 2661.12, "end": 2666.24, "text": " tocaba el cuero el tambor en las zonas agr\u00edcolas se tocaba la flauta porque donde est\u00e1n los"}, {"start": 2666.24, "end": 2673.2799999999997, "text": " juncos en las zonas del norte se tocaba la darbuka porque ya est\u00e1n los \u00e1rabez ah\u00ed as\u00ed la musicalidad"}, {"start": 2673.2799999999997, "end": 2679.4799999999996, "text": " de la africa va adquiriendo toda su colorido y nos contaban en burquinafaso que todo el mundo"}, {"start": 2679.4799999999996, "end": 2685.08, "text": " conoce el sonido de los tambores en el africa a pesar de que existan celulares y una gran cantidad"}, {"start": 2685.08, "end": 2689.9199999999996, "text": " de l\u00edneas del telefon\u00eda celular los tambores siguen siendo los que est\u00e1n en las operaciones"}, {"start": 2689.9199999999996, "end": 2695.4399999999996, "text": " de salvamento porque son los que cubren grandes distancias y la gente sabe escuchar y entender"}, {"start": 2695.44, "end": 2699.84, "text": " el sonido de los tambores es como se comunican en todo en todo el africa y el d\u00eda que sali\u00f3"}, {"start": 2699.84, "end": 2706.28, "text": " mandela de la c\u00e1rcel todos los tambores de la africa sonaron al mismo tiempo y nadie"}, {"start": 2706.28, "end": 2734.44, "text": " olvida lo que estaba haciendo a la hora al d\u00eda y al momento en que sali\u00f3 en el sonmandela de la c\u00e1rcel en toda el africa"}, {"start": 2734.44, "end": 2740.88, "text": " entonces uno vaya y es una tierra de una espiritualidad profunda y el islam es de una espiritualidad"}, {"start": 2740.88, "end": 2746.76, "text": " en moptio una vez las mezquitas y todo es de una espiritualidad como tambella digamos mi experiencia"}, {"start": 2746.76, "end": 2752.28, "text": " con el islam ha sido siempre una experiencia de fraternidad lo he caminado por todas partes"}, {"start": 2752.28, "end": 2760.44, "text": " lo he caminado en turqu\u00eda en siria en livano en hord\u00e1nea en ir\u00e1n lo he caminado en marruecos"}, {"start": 2760.44, "end": 2767.4, "text": " y lo he caminado en mali y he visto sus matices y he visto sus sus transformaciones y he visto sus"}, {"start": 2767.4, "end": 2773.7200000000003, "text": " fraternidades y vi tambi\u00e9n un d\u00eda en quinea con acr\u00ed como se pon\u00eda toda la familia lista para"}, {"start": 2773.7200000000003, "end": 2779.28, "text": " poder orar porque orar juntos hace m\u00e1s fuerte el poder de la oraci\u00f3n y como los ni\u00f1os pasan"}, {"start": 2779.28, "end": 2783.12, "text": " de un lado para el otro los ni\u00f1os no les torban a nadie porque los ni\u00f1os est\u00e1n aprendiendo"}, {"start": 2783.12, "end": 2788.68, "text": " tradici\u00f3n y eso es absolutamente importante para todos entonces cuando uno llega a timpuktu"}, {"start": 2788.68, "end": 2795.0, "text": " est\u00e1 en lo ancestral en el cruzo de las culturas en el cruzo de las civilizaciones en la tierra de los"}, {"start": 2795.0, "end": 2800.9199999999996, "text": " manuscritos en las calles misteriosas en la gente que aprende all\u00e1 a la recitaci\u00f3n del cor\u00e1n"}, {"start": 2800.9199999999996, "end": 2806.56, "text": " cuando uno llega a timpuktu estante el misterio y estante el misterio de la historia y estante el"}, {"start": 2806.56, "end": 2812.08, "text": " misterio de la geograf\u00eda y de los atardeceres pero cuando la m\u00fasica es rump\u00e9 en un escenario de esos"}, {"start": 2812.08, "end": 2818.24, "text": " el almacen transporta a lugares que uno no siquiera se imagina que existen y entonces ah\u00ed uno"}, {"start": 2818.24, "end": 2823.72, "text": " de estos genios javicoy te estaba ensayando en concierto con las grandes estrellas del mundo maliense"}, {"start": 2823.72, "end": 2829.16, "text": " que esto es de aralaridos si entonces hay una cantidad instrumentos el gu\u00f1\u00ed y las voces como"}, {"start": 2829.16, "end": 2835.9199999999996, "text": " de homo sin gar\u00e9 si entonces ellos busquen en malia los m\u00fasicos va a mal toda la gente que los"}, {"start": 2835.9199999999996, "end": 2841.24, "text": " m\u00fasicos de malis son de los m\u00fasicos m\u00e1s impresionantes del planeta y de la africa entonces"}, {"start": 2841.24, "end": 2847.3599999999997, "text": " all\u00e1 llegue a donde me hab\u00eda llevado el coraz\u00f3n a donde me hab\u00eda llevado el o\u00eddo a donde me"}, {"start": 2847.36, "end": 2853.36, "text": " hab\u00eda llevado el alma al coraz\u00f3n de la m\u00fasica en el festival de tribus del desierto de timpuktu con"}, {"start": 2853.36, "end": 2860.08, "text": " los amigos en un momento maravilloso absolutamente impresionante y repetible de la vida y repetible"}, {"start": 2860.08, "end": 2864.56, "text": " porque ahorita nos est\u00e1 haciendo ese festival porque ese festival adem\u00e1s tiene una log\u00edstica muy"}, {"start": 2864.56, "end": 2869.44, "text": " brava pues est\u00e1 llevando para el coraz\u00f3n del desierto a un mont\u00f3n de gente todas partes del mundo"}, {"start": 2869.44, "end": 2875.4, "text": " con los instrumentos con las carpas con los equipos de sonido o sea eso tiene una paradoxi\u00f3n"}, {"start": 2875.4, "end": 2882.84, "text": " verraqu\u00edsima y era una era un acto de gobierno all\u00e1 y el presidente saludaba el festival pero"}, {"start": 2882.84, "end": 2888.64, "text": " adem\u00e1s hay una cosa incre\u00edble en africa existe una instituci\u00f3n de la palabra que se aman los"}, {"start": 2888.64, "end": 2895.96, "text": " griots los griots dicen que son las venas y las arterias de la africa porque los griots son la"}, {"start": 2895.96, "end": 2902.12, "text": " memoria oral de todo lo que ocurre en las aldeas de quienes nacieron de quienes murieron de quienes"}, {"start": 2902.12, "end": 2906.52, "text": " eran hijos de quienes se casaron de quienes vivieron y cada vez que ocurri\u00f3 una ceremonia tiene"}, {"start": 2906.52, "end": 2911.3199999999997, "text": " que estar el griot porque el griot\u00e9 es la memoria como era memocinen las fiestas de los dioses de"}, {"start": 2911.3199999999997, "end": 2916.92, "text": " lo limpo para recrear la memoria como la manera de hacer permanecer en el tiempo los instantes maravillosos"}, {"start": 2916.92, "end": 2922.44, "text": " as\u00ed son los griots y los griots son desde el palabreno mismo hasta los m\u00fasicos as\u00ed que cuando llegu\u00e9"}, {"start": 2922.44, "end": 2928.2, "text": " al presidente de la naci\u00f3n ellos le dicen que los ante los reyes los reyes cantaron ante ellos"}, {"start": 2928.2, "end": 2932.04, "text": " cantaron ante los reyes y ahora cantan ante el presidente como que dice aquel que sal\u00eda de"}, {"start": 2932.04, "end": 2937.56, "text": " veres usted porque nosotros cantamos delante de los reyes junto a much\u00edsimo antes de que aqu\u00ed"}, {"start": 2937.56, "end": 2945.4, "text": " hubiera presidentes entonces est\u00e1n los griots que son o los palabras o los cantores porque unos y"}, {"start": 2945.4, "end": 2951.4, "text": " otros son la memoria de la africa por eso la memoria est\u00e1 contenida en esa m\u00fasica cuya espiritualidad"}, {"start": 2951.4, "end": 2959.64, "text": " se fusiona con la tierra o con la arena y produce un estado en so\u00f1aci\u00f3n infinita del etan\u00eda profunda"}, {"start": 2959.64, "end": 2962.44, "text": " que sacude el esp\u00edritu eso es averigu"}, {"start": 2959.64, "end": 2970.2799999999997, "text": " esa can al festival de tribus del desierto ese fue en ese viaje y luego despu\u00e9s de ese atinputu en lo m\u00e1ximo"}, {"start": 2970.2799999999997, "end": 2975.0, "text": " digamos de ah\u00ed para adelante uno es como dif\u00edcil ver una cosa tan impresionante en la vida dif\u00edcil compararlo"}, {"start": 2975.0, "end": 2981.48, "text": " con algo dif\u00edcil imaginar siquiera como este impuctu tuviera una crisis muy terrible con la rebeli\u00f3n del"}, {"start": 2981.48, "end": 2987.24, "text": " norte les alcanzaron a destruir cosas las alcanzaron a reparar pero tiempo tu sobrevivir\u00e1 y sobrevive"}, {"start": 2987.24, "end": 3016.8399999999997, "text": " porque los milenios han pasado por timpuktu entonces los pueblos que son tan milenarios han visto muchas cosas y han sobrevivido a muchas cosas despu\u00e9s"}, {"start": 3016.84, "end": 3042.6600000000003, "text": " quedon n\u00e5downs de hacer hubo con estos dos de"}, {"start": 3042.6600000000003, "end": 3046.1400000000003, "text": " cuando terminar de lasicas al latino, atacaron\u4ed6\u5011 llegamos a hacer un V\u00e4bal google con 1000rueIS"}, {"start": 3046.14, "end": 3053.46, "text": " que es en el pac\u00edfico y que es en si caso, que es en el a las orillas del n\u00edger y que es"}, {"start": 3053.46, "end": 3059.66, "text": " en Cartagena, que es a las orillas del n\u00edger y que es en Palenque, porque de all\u00e1 venimos y esa"}, {"start": 3059.66, "end": 3067.14, "text": " comunicaci\u00f3n entre la \u00c1frica y nuestra africanidad me transform\u00f3 la almam\u00e9, o sea en todo esto es"}, {"start": 3067.14, "end": 3073.8199999999997, "text": " un viaje del esp\u00edritu profundo y y as\u00ed caso ver c\u00f3mo la gente se funciona con la m\u00fasica y con las"}, {"start": 3073.82, "end": 3080.38, "text": " cuerdas y con los tambores y sentirse parte de toda esa erencia tambi\u00e9n es una cosa majestuosa"}, {"start": 3080.38, "end": 3085.98, "text": " por \u00faltimo ir\u00edamos al pa\u00eds mandate y en el pa\u00eds mandate le dicen a uno que la gente se transforma"}, {"start": 3085.98, "end": 3093.02, "text": " que se transformen animales entonces nos dicen o nos creen peice perves que encien la en el amazonas"}, {"start": 3093.02, "end": 3099.46, "text": " los taitas se pueden transformar en aguares y despu\u00e9s cuando uno va donde los pueblos afro y"}, {"start": 3099.46, "end": 3105.26, "text": " resulta que en Palenque tambi\u00e9n se transforman se transforman en animales cada cual de lo que haya"}, {"start": 3105.26, "end": 3112.5, "text": " pues ac\u00e1 se transforman en marrano, buen gato o en perros hay hay unas dimensiones de otra regi\u00f3n"}, {"start": 3112.5, "end": 3121.66, "text": " del ser que no accidente no se consigue pero ah\u00ed est\u00e1n y est\u00e1 absolutamente prohibida la caser\u00eda y"}, {"start": 3121.66, "end": 3129.7799999999997, "text": " nos llevaron a una caba\u00f1a que estaba cerrada con llave ya hab\u00eda un cuadro de un hombre con la cabeza"}, {"start": 3129.7799999999997, "end": 3136.54, "text": " de hombre y la mand\u00edbula de lo paro ah\u00ed digamos as\u00ed como para que piensen lo que quieran pero eso"}, {"start": 3136.54, "end": 3143.2999999999997, "text": " se vio dif\u00edcilmente ser\u00eda un fotochop porque era una foto vieja que no parec\u00eda retocada en ninguna"}, {"start": 3143.2999999999997, "end": 3149.3799999999997, "text": " manera hay una empieza a ver cosas que no tienen ideas que pasan pero pasan y all\u00e1 en el pa\u00eds"}, {"start": 3149.38, "end": 3156.86, "text": " mand\u00e9 o sea esta esta parte ya digamos ustedes ver\u00e1n si me la creen o no pero eso no la vimos nos hacen"}, {"start": 3156.86, "end": 3163.86, "text": " a rodillar para saludar a los esp\u00edritus hay una hay una tabla y digamos que hay una piedra y sobre"}, {"start": 3163.86, "end": 3170.42, "text": " la piedra y una superficie planes sobre la superficie plana hay una hay una arena que lo que dice"}, {"start": 3170.42, "end": 3176.42, "text": " donde los esp\u00edritus dicen lo que hay que hacer en ese d\u00eda y a esa hora pero detr\u00e1s hay una gruta"}, {"start": 3176.42, "end": 3182.82, "text": " que se hace mucho m\u00e1s amplia y en esa gruta que se hace mucho m\u00e1s amplia ah\u00ed nos pueden"}, {"start": 3182.82, "end": 3188.06, "text": " entrar porque ah\u00ed moran los esp\u00edritus entonces hasta ah\u00ed pueden entrar entonces intentamos formar"}, {"start": 3188.06, "end": 3194.58, "text": " fotos en esa gruta las fotos no sal\u00edan y lo intentamos varias veces pero en todos los alrededores al"}, {"start": 3194.58, "end": 3200.98, "text": " lado y lado y atr\u00e1s las fotos y sal\u00edan estas cosas cuando uno va a palenque y hace una una"}, {"start": 3200.98, "end": 3205.98, "text": " transcripci\u00f3n porque yo hay lo que pod\u00eda hacer era una transcriptora de experiencias cuyo significado"}, {"start": 3205.98, "end": 3212.54, "text": " no pod\u00eda conocer pero que lo vi me sentaba con la gente de palenque de San Basilio y les contaba"}, {"start": 3212.54, "end": 3217.98, "text": " lo que pasaba y ellos me contaban la equivalencia de eso en el mundo palenqueiro y nos cuentan donde"}, {"start": 3217.98, "end": 3223.42, "text": " moran los esp\u00edritus de ellos porque a la entrada de palenque est\u00e1 el cementerio porque los muertos"}, {"start": 3223.42, "end": 3230.5, "text": " protejen habla ni interact\u00faan o pinan chismosean lo que ustedes quieran porque ah\u00ed diferentes planos"}, {"start": 3230.5, "end": 3235.94, "text": " ellos viven en diferentes planos as\u00ed como los palenqueros viven en una tierra que es la"}, {"start": 3235.94, "end": 3240.9, "text": " tierra de los esp\u00edritus otra tierra que la tierra debajo del agua que la mojana la tierra del"}, {"start": 3240.9, "end": 3247.34, "text": " moan y otra que el lado de los muertos o sea ellos tienen tres planos de existencia los africanos"}, {"start": 3247.34, "end": 3252.7400000000002, "text": " tambi\u00e9n tienen planos de existencia diferente y en el pa\u00eds mand\u00e9 hay diferentes planos estos"}, {"start": 3252.7400000000002, "end": 3259.46, "text": " entienden la selva profunda estos entienden San Basilio en el palenque de San Basilio estos"}, {"start": 3259.46, "end": 3266.62, "text": " entienden el profundo choc\u00f3 y cuando uno o a hablar con los grandes personajes y sabios que hay en"}, {"start": 3266.62, "end": 3273.14, "text": " choc\u00f3 que hay en palenque puede entender alg\u00fan o por lo menos imaginar algunas de las dimensiones"}, {"start": 3273.14, "end": 3278.62, "text": " de lo que significa estar en africa estar en africa significa estar en una dimensi\u00f3n del mundo"}, {"start": 3278.62, "end": 3284.66, "text": " diferente en una cosmovisi\u00f3n distinta donde la m\u00fasica de la manera como uno puede interactuar"}, {"start": 3284.66, "end": 3290.02, "text": " con planos que ni siquiera sabe que existen por eso un viaje a la africa est\u00e1n impresionante"}, {"start": 3290.02, "end": 3298.02, "text": " en la vasta llanura del sael en la tierra infinita del saara en las dunas de la noche como en los"}, {"start": 3298.02, "end": 3304.74, "text": " planos musicales hasta donde se estremece el alma como en la manera maravillosa como esta gente"}, {"start": 3304.74, "end": 3312.54, "text": " vive la espiritualidad como en los profundos conocimientos que oxiden tenis y quiera imagina por"}, {"start": 3312.54, "end": 3317.62, "text": " eso la mirada tiene que cambiar por eso el esp\u00edritu tiene que abrirse por eso los ojos"}, {"start": 3317.62, "end": 3324.66, "text": " y asen infinitos por eso el alma entra en la trascendencia de un viaje a la africa primero de"}, {"start": 3324.66, "end": 3327.2599999999998, "text": " las rutas de viajes para tiempos de pandemia"}, {"start": 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coraz\u00f3n para verla en la narraci\u00f3n de anabribe y para ustedes feliz"}, {"start": 3385.34, "end": 3387.42, "text": " d\u00eda cualquier d\u00eda que ese sea"}, {"start": 3387.42, "end": 3411.58, "text": " hoy estamos en un experimento Adriana Solano grab\u00f3 nosotras dos a quien se ratas en la casa por"}, {"start": 3411.58, "end": 3417.02, "text": " instrucciones le dijeron a ella y ella est\u00e1 haciendo el experimento conmigo para poder llegar"}, {"start": 3417.02, "end": 3423.78, "text": " hasta ustedes aqu\u00ed confinadas en casa pensando en las enormes llanuras del sale le recordamos a"}, {"start": 3423.78, "end": 3429.82, "text": " todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n"}, {"start": 3429.82, "end": 3437.62, "text": " en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anabribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la"}, {"start": 3437.62, "end": 3443.38, "text": " casa la historia arturo 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Diana Uribe

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Mujeres de América Latina III

Último capítulo de las mujeres en la historia de América Latina, con un nuevo recorrido por nuestro continente que incluye a Eva Perón, María Bethania, María Lionza, Mercedes Sosa, Silvia Rivera Cusicanqui y Laura Restrepo Notas del episodio: El musical de «Evita» Perón de Andrew Lloyd Weber →https://www.infobae.com/america/cultura/2019/09/25/evita-el-musical-cumple-40-anos-una-historia-de-polemicas-exito-y-fanatismo-detras-del-clasico-de-broadway/ María Bethania, la voz del Brasil y del tropicalismo →https://www.elboletin.com/maria-betania-nuevo-disco María Lionza, la diosa en la que se mezclan las 3 raíces de Latinoamérica →https://www.bbc.com/mundo/noticias/2010/12/101215_galeria_sorte_maria_lionza_jrg Mercedes Sosa, la mujer que cantó para «todas las voces» →https://elpais.com/cultura/2019/01/31/actualidad/1548920585_609605.html El feminismo poscolonial de Silvia Rivera Cusicanqui →https://www.elsaltodiario.com/feminismo-poscolonial/silvia-rivera-cusicanqui-producir-pensamiento-cotidiano-pensamiento-indigena Un episodio de podcast de 070 con Laura Restrepo →https://cerosetenta.uniandes.edu.co/podcast-paredro-con-laura-restrepo/ Y nuestra lista musical de este episodio entre la samba, la salsa y el folclor argentino →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rKqN-Jde_xr1T6F6mr3n0DG Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy es el tercer y último capítulo de esta serie de tres especiales dedicados a las mujeres de América Latina. Aclaramos que nosotros somos alrededor de 600 millones de habitantes en América Latina, de los cuales la mitad. Somos mujeres, entonces no alcanzamos hablar de todas en este podcast y seguramente habrá muchas que ustedes considerarán de la mayor relevancia y que no alcanzaron a llegar acá, pero toda la entología y toda selección corre siempre el riesgo de dejar a alguien por fuera que otros consideraban que era de la mayor importancia lo que queremos hacer es un homenaje a las mujeres de América Latina, reconociendo varias mujeres de varios países, contextos, profesiones y diferentes formas que han logrado transformar nuestro continente con su vida, con su obra, con su práctica, pero esto es para todas, para todas las mujeres de América Latina. Algunas son las que hemos traído a nuestros especiales todas, lo merecen y seguramente muchas de las que ustedes consideran que no están acá, lo merecen tanto como las que están acá, pero bajan así es la baila, entonces empezamos. Bueno, grande liga, no sea, tremendo con todos, eo a perón. La Argentina, entonces si nosotros estábamos hablando con María Cano de un desarrollo industrial en Colombia durante los años 20, cómo te comento lo que eso fue en Argentina. Argentina va a tener un desarrollo a comienzos del siglo XX, muy grande cuando pasen en poco tiempo de Buenos Aires de 400 mil habitantes a cuatro millones de habitantes, eso va a ser una cosa increíble. Allá se ha formado un movimiento obrero muy poderoso y va a hacer digamos todo una migración y todo eso va a crear un contexto muy importante y muy parecido de la tierra de tu cumán, de la que hablaremos más adelante. En esa otra Argentina vino una mujer humilde que migró a los 15 años a la ciudad Buenos Aires, que era la esquina del movimiento y se ejico a la actuación y al radio teatro y al cine y al bodevil y en 1943 fue una de las fundadoras de la asociación radial Argentina, ahora siendo elegida presidente una mujer con la capacidad de liderazgo mejor dicho la cosa más impresionante, ella luego va a conocer en 1994 a Juan Domingo Perón que era secretario de trabajo y previsión y lo hizo en un acto, conoció en un acto que tenía que ver con la ayuda víctimas del terremoto de San Juan y ella entran contacto con él y se enamoran y ella comienza a acompañarlo ya como su esposa, se caza con ella, se enloquece por ella pierdo de los calzones con ella y cuando se cazan ella lo acompaña en 1946 durante la campaña presidencial, aquí ya empezamos a hablar de una nueva manera porque no se usaba que las mujeres de los presidentes tuviera una presencia en lo público, en su vida, pero evita no va a ser una mujer simplemente de un hombre, evita va a ser evita y mire que esto es muy importante porque cuando estábamos hablando de cómo María Cano decía que ella no podía hacer acusada de ser influenciada por sus compañeros de lucha porque ella era quien realmente opinaba todo aquello de la cual se le acusaba, evita lograr una cosa increíble entre todas las muchas cosas que vamos a contar y estén heridas su propio nombre, su propia figuración en la historia, evita es evita, sí iba a ser la mujer de Juan Domingo Perón y el peronismo será uno de los fenómenos más complejos e indesifrables a una idea a la fecha de nuestro relato en la historia de la Argentina y la América Latina, eso no hay quien lo define, que hay el peronismo derecha de izquierda, bueno esto es una complicación que eniteconto, pero a pesar digamos del fenómeno del peronismo y de lo que significa Juan Domingo Perón en la historia de la Argentina evita tiene un peso propio en esa historia, entonces ella tuvo ahí no más ya tuvo que desafiar un patriarcalismo muy bravo porque esto no se usaba antes y ella empieza a impulsar el derecho al voto femenino y el partido de peronista femenino ella lo va a crear en el 49, o sea para lebo al partido peronista va a haber un partido peronista femenino y está integrado solo por mujeres que garantizan el 3% de los cargos para peronistas es decir, aquí ya tenemos lo que se llama el sistema de cuotas que es una manera o la acción afirmativa, el sistema de cuotas o la acción afirmativa se ha utilizado mucho en poblaciones que han sido totalmente denegadas de acceso político y estudiantil o cargos se trata de equilibrar las posibilidades de acceso porque se parte de la base que era muy difícil llegar allá si no hay un sistema de cuotas que de alguna manera equilibre, entonces ella empieza a generar opciones políticas y va a obtener 23 diputadas y 6 senadoras en 1951 que esto era de dar a la herida, en 1951 o no, todo estábamos empezando a votar, sí apenas estábamos empezando a votar, entonces ella lucha por los derechos laborales y sindicales y esto es lo que es impresionante ella y cuando mingo peron empieza a nadarle una gran cantidad de reconocimiento de derechos al movimiento brero, van a tener muchas propuestas para el movimiento brero y ella va a tener el cargo de vicepresidenta pero luego hayan un queno que desistiera, entonces porque es digamos la el proyecto que tienen para el movimiento brero lo que elevara al peronismo y la fuerza que tiene, mucho más allá del estrellato, mucho más allá de lo del amo del glamuro o del hecho mediático que la figura de vita va a ser en el futuro, es por el movimiento brero que esta mujer es importante que no se nos olvide el fondo de las cosas acá, sí es por los derechos de los trabajadores y de las trabajadoras que esta mujer va a ser un mito más que por su pelodora. Entonces Eva Perón crea una fundación oriental a la atención de los ciudadanos en situación de pobreza, porque es tan importante esto que va además a fundar a agrupar niños de madres solteras ancianos, va a construir hospitales, proveedurías populares, becas estudiantes o lugares de refugio y ancianos, porque es tan importante Eva Perón es una mujer hija de una madres soltera, digamos ella la madre la tuvo y el padre era casado, ella vive en la pobreza, ella viene de la pobreza, ella viene de un lugar remoto, ella conoce la humillación, ella conoce la humillación de la pobreza y ella hacía golpes digamos de opinión tan impresionantes porque sabía a quién él les estaba hablando, aquí hay mujeres que dicen que ella iba a los varios populares y les entregaba a las novias una jugar de novia, precioso para su boda, para darle la dignidad de poder se casar con un hermoso a jugar de novia y quienes sostienen que la primera vez que dormiron en un colchón y no sobre el piso de tierra fue porque Eva Perón se los dio, hay una cantidad de resonancias acerca de cosas que hacen a la dignidad, que la pobreza en todas partes, pero sobre todo en América Latina niega, con estos sistemas de clase tan excluyentes y tan inequitativos, ella sabía no solamente las necesidades básicas de la gente, ella sabía de lo que se trataba la dignidad en relación con la pobreza y por eso su obra va a ser tan impresionante y por eso lo van a querer tanto, eso no lo sabe a alguien que venga que haya nacido en una cuna noble porque mis queras sea cuenta que esas cosas pueden pasar, entonces allá la conciera en un ejemplo de populista, cidadle apoyo a las madres solteras a los ancianos y construir hospitales, se puede considerar populismo en una sociedad donde nunca se les había dado la mano de ninguna manera, entonces esta mujer va a encarnar un símbolo impresionante cuando ella se viste tan elegante y va a Europa, le preguntaba que si ella, pues que todo ese ludo viniendo de toda esa pobreza, ella encarnaba el éxito, ella encarnaba el enaltecimiento de las personas que venían de la pobreza más absoluta y eso lo que hacía era darles una esperanza como que lo reivindicaba todos en la figura de vaper un, entonces ella viaja a Europa, ella seduce a Europa, ella mejor dicho, ella va a todas las personas que la van a conocer van a caer sobre bajo su influjo porque es una mujer de un nivel de carisma impresionante y ella le va a hablar a los descamisados a los pobres y va a tener un manejo de la masa absolutamente impresionante, porque esto impacta tanto, porque había mucha pobreza en la Argentina, porque el mismo esquema de clases que están excluyente en la América Latina, lo es en la Argentina y a la gente más pobre y más desposedida no le hablaba nadie en hora del interés de nadie y nunca nadie intentó hacer nada por ellos, entonces cuando he va a peron, le habla a los descamisados y sale a los balcones, hablarle a la gente los estremece, los estremece porque por primera vez en la vida sienten que alguien les está hablando a ellos y que alguien los está escuchando y que alguien entiende sus necesidades, era una mujer arrolladora, poco toleraba en emigra, el diverta la marca, fue considerada por ella como una competencia y una enemiga y la sacó del argentino, o sea no era tampoco una periténdulse, no que uno diga, pero era una mujer capaz de entender su historia, su momento, su pueblo, su mundo y lo que significaba ser una mujer en ese momento de la vida. Y se va a volver, un símbolo con su muerte prematura, en su belleza intacta, con este cáncer que le adiógnostican y empieza a escribir su vida pública rápidamente y no dura mucho tiempo, ella no va a durar, ella va a morir en 52 con 33 años, o sea mire todo lo que hizo esta mujer, en 33 años, y ya después se vuelve a más por toda la historia del cadaver de vaperón, que se lo robaron que lo llevaron para una parte, que después se cuestraron a otro bobre para que les devolvieran el cadera, eso es la historia del cadaver de vaperón, es parte de todo ese mito, cuando mingo perón queda de todas maneras bastante, verfano, no solo vio, sin la figura rutilante de vaperón, o sea vaperón logra un nivel de brillo, deslumbrante en la historia del argentina y eso después le van a ser óperas que el mismo quiso de su Cristo superesella le hizo una ópera ella, y después la interpretó hasta madora en el cine, me ha dicho, el mito de evita continúa, continúa todo este tiempo después de su muerte, porque ella abrió como la así, la cortina, el telón, de las mujeres en América Latina en el siglo XX, por la puerta grande, por eso empezamos con evita vaperón, evaduarte de perón. Después vamos a seguir con una diosa mamacita tremenda, o sea este personaje, hoy tenemos una gente que te digo yo, María, Betania, Viana, Telles, Veloso, ella va a ser en Bahía. En el mundo afro, en un hodo, en una familia musical, en pleno movimiento brasileiro ella es cantadora, y empieza su carrera en el opinado celebrando en Rio de Janeiro en un gran concierto, y resulta que ella empieza a tener una popularidad y esa hermana de Caetano Veloso, y que a un no se llamó de una manera diferente para que cada uno pudiera tener su propia figuración artística. Entonces ella se vaya a conocer como María, Betania, y ella va a lanzar con una voz impresionante en nosotros, les ponemos el playlist de toda la música de la que vamos a estar hablando en este episodio, porque es mucho lo que les vamos a contar musicalmente hablando, entonces ponemos el playlist para que se las oden, ella va a tener un sencillo que se llama Carcará, ella va a ser hija de cantadores como Maribel Veloso y Jotabeloso, ya digamos, sobrina de ellos, y esta metida en la familia y el hermana de Caetano, ella tiene una forma de presentación y de ser que es totalmente mítica, esta mujer usted la mira y la oye cantar y lo innotiza, ya tiene eso, lo que llaman una aire de espiritualidad y le da una interpretación y una altura a la música brasileira y la comparan con una divinidad orilla de la religión yoruba, decía que la voz penillo es de morales, el otro papacito maravilloso decía que la voz de María Betania sonaba como un árbol que crepita, su tono de voz es poderoso y efectivamente ya parecía una de esas orillas de las espiritualidades yoruba de las religiones en el Brasil y aparte de todo esto, ella le va a tocar un momento clave en las artes y en la vida del Brasil y es que por un lado, pues la música brasileira empezó a ser conocida a nivel internacional con las figuras como Carmen Miranda, que en el Brasil muchas veces no la aprecian en su visita porque les parecía muy estereotipada, pero de una u otra manera el mundo conoció el Brasil por ella. Entonces, la Zamba va a ser conocida en otras partes por diferentes movimientos, uno de los cuales va a ser el Bosanova, que es la manera como esa internacionaliza, el Bosanova y ella ahí va a estar al lado de artistas de Antonio Carlos Jobim, Tom Jobim, Vinicius de Morais, Astruz Gilbert o Sergio Mendes, que empiezan a tener un reconocimiento impresionante que son de todas maneras así como mis grandes eruís. Y entonces resulta que esto es solamente una pequeña muestra de toda la diversidad y la requeza del más de lo que va a ser la música brasileira y ella está en un momento brillantísimo de la cultura del Brasil y empieza cuando la cosa estaba muy bonita, llega la dictadura y en 1964 a 1985 y resulta que la dictadura nos va a aparecer en todas las figuras, se nos va a aparecer, muchísimo se nos apareció con River Tamenshum, se nos aparece con María Betania, se nos va a aparecer una y otra vez porque la dictadura en América Latina ha sido una repetición terrible y aterrador en nuestra historia, porque en el Conosur una dictadura en cada uno de los países en Brasil, en Argentina, en Chile, en Uruguay, en Paraguay, Brasil empezó en el sur con la doctrina de la seguridad nacional y ahí en 1964 fue cuando se experimentó en el Conosur, el modelo que ya se había ensayado con Arbeis en Guatemala y va a ser un horror lo que va a pasar ahí, esto va a ser tan brutal como fue en Argentina o como fue en Uruguay, lo que pasa es que el tamaño del Brasil que es un país continental, así que el país completo no logre, digamos, tener todo el impacto que si tienen un país como Uruguay de 3 millones de habitantes que casi lo acaban, pues ahí tenían un letrero que decían en el aeropuerto de Uruguay el último es salir a Pagela Luz, porque de 4 millones de personas que tenían ellos en esa época 8, 750 mil emigraron durante las dictaduras, esto fue un exodo impresionante, impresionante, impresionante, ya ella le va a tocar eso, entonces lo primero que va a tratar de hacer la dictadura es un contra sentido que no es posible es tratar de aislar al Brasil del mundo, pero el Brasil está en el mundo y el mundo está en el Brasil, el Brasil es un país global. Entonces va a surgir una generación de jóvenes que además van a tener el apoyo de un hombre que le gustaba de descubrir talentos que es George E Amado, que tiene también unas figuras maravillosas como Teresa Batista cansada de reggae radoña, Flores y sus dos maridos, Gabriela, Claudio y Canela y Tieta de Agreste, este hombre también los va a apoyar y los va a descubrir cuando es su busque a nuevos talentos, y aquí hay un movimiento que se llama Tropicalia, que es un movimiento de la alegría que es una manera de hacerle resistencia a la dictadura desde la alegría, desde la cultura, desde el folklore, desde el cine, desde el teatro, desde las artes plásticas, la cultura brasileira sin mensa, y ahí aparecen nombres como la otra o la otra aleada de los grandes y los maravillosos, como Caetano Veloso Gal Costa, Gilbert O'Gill, Tom C, María Vitania, George Bem, los mutantes Neto, también nuevos ambianos, que también nuevos bayanos, que va a ser una gente así impresionante. Entonces en 1967 Elio Oytisha va a ser una instalación que se llama Tropicalia y era dos penetrables colocados sobre una carpa de arena y rodeados de plantas tropicales, en embases plástimos con guacamayas encadenadas, bueno, era una cosa bastante flamboyesca y entonces decían que a partir de esa instalación se llama Tropicalia, la Tropicalia la clasifican en dos fases, hay una primera fase que es esplendorosa, que es llena de colorido, que es llena de alegría, la alegría como resistencia, que es una cosa que conocen los chocuanos, que tienen en la celebración más impresionante de San Pacho para resistir la dureza de la historia que les ha tocado, en ese mismo sentido la alegría era la resistencia del Brasil y esto tenía muchísimo que ver con el arte pop que estaba surgiendo en ese momento, pero trae un momento en que la dictadura los empieza a perseguir en serio, la dictadura se va volviendo cada vez más dura y muento que le dicen que son los años del chumbo, que es como dicen ellos los años del plomo y empiezan ya a hacer acerca a los cadáver más y al punto de quebre es cuando van a detener a caetanovela soy a Gilbert Ozil en plena presentación en 1969, por eso es que ahorita cuando vuelven los bien tos totalitarios, otra vez caetanoveloso y Gilbert Ozil dice, ¡eh, pero esto ya lo vivimos, man! o sea, ya nosotros luchamos contra esto mismo cuando éramos pollos y ahora nos toca volver a luchar contra esto mismo como en la vuelta aquí, entonces ahí empieza la segunda fase que se llama el postropicalismo que es del 70 al 74, esto ya es más hombrio, es más triste decían que la dictadura había cortado las flores y no permitía que se renovara el jardín y pero yo son impresionante y entonces ahí ella va a hacer una colaboración con un personaje que es de una talla increíble que se llama Chico Barque y Chico Barque es el que va a lanzar una canción que se llama a pesar de vocé, que era una canción que la dictadura al principio no entendió porque pensó que era una canción de amor porque sé que a pesar de vocé va a bañar a va a ser otro día que quien puede quitar la enorme alegría, la enorme euforía, entonces cuando ya se pillan que esa es una canción contra la dictadura, cuando dice que la dictadura no va a poder impedir la alegría, entonces la quitan de todas las emisoras, la persigue por todas partes pero está muy tarde, ya es el límno de la dictadura y con este personaje, el límno de la resistencia contra la dictadura y con este personaje ella va a hacer una alianza que hace que dos grandes encuentren, que Chico Barque de la Andra también es una cosa impresionante y entonces va a ser un álbumes en vivo con su hermano Caetano y va a cantar también en español pájaro de mañana, se llama pasaro de Mayán y luego se convierte en la primera cantante de la música popular baracilera en vender un millón de copias con un disco que se llama Alivín en 1978 y de ahí los éxitos de María Betánea son infinitos, esta es una mujer como digamos, es como una cialia cruz en la música baracilera en el sentido de recorrerlo todo, de atravesar todas las barreras de la música, de mostrar toda la maravilla del Brasil, es una diosa coronada, es una linda María Betánea y el abostma reconoció el Brasil solamente comparable en su gran gloria con Gal Costa, entonces María Betánea hace una cosa musicalmente que es muy importante y es ella logra conciliar las diferentes músicas del Brasil, lo digo porque es que el Brasil tiene muchísimas músicas, tiene música nordestina, tiene música de pantal, tiene una cantidad de ritmos tantos como divir sués el Brasil, entonces ella logra encontrar todos estos matices, estas gamas, estos ritmos de la música baracilera, recita poemas favoritos entre ellos, el de otra grande, grande, grande, grande, grande, que es Clarislis Spector, una mujer eparofunda, una escritora baracilera de marca mayor también que una de la invitaron a un Congreso de Brujería en Colombia porque la llamaba en la hechicera de la palabra, ella mataba y no porque sólo pareció la mejor invitación del mundo, se las dejamos un poco delado porque María Betánea la recita pero esos son palabras mayores en la literatura brasileira y a nivel religioso María Betánea logra conciliar este profundo sincretismo del Brasil y ella es su fiel desde el catolicismo a nosa señora parecida, nuestra señora parecida que la evocación de la virgen más famosa del Brasil y a la vez con los cultos de los orichas, de hecho lo que va a ser el lúbanda el candomblee o lo que va a ser la santería es un sincretismo entre los santos católicos y los dioses africanos que fue la manera de mantener la religiosidad en las circunstancias durísimas de la esclavitud cuando se les quitaba sus dioses, sus nombres, su cultura, entonces ellos hacían una equivalencia que eso tiene toda una cantidad de simbolismos a partir de los collares a partir de los colores a partir de los poderes entre los dioses africanos y los santos católicos y allá se le llama abanda, planame se le llama candomblee y es una de las religiones más importante la religión afrobracilera precisamente llamado va a ser una defensa enorme del de la libertad de cultos en el Brasil y María Betánea lo que va a ser el lograr conciliar ese mundo digamos católico con el mundo de los orichas y va a lograr encontrar este este mundo entre las dos figuras religiosas más importantes del Brasil y a y pula pública porque está viva 50 álbumes y se encuentra entre las 10 mejores cantantes del Brasil entre las que han vendido más de 26 millones de copios o sea el éxito de ella ha sido tan grande como su propio talento como su propia magia como su propio carisma los invito así simplemente a escucharla y a ver un video de María Betánea los que no la conocen y la aman que aprovechen esta oportunidad para empaparse de la magia y del carisma de esta enorme paraciera que invitamos a nuestro especial con todo honor María Betánea en el punto de vista cusbico desde el plano de lo espiritual desde el plano de lo divino desde el plano de los sagrado con todas las dificultades que ha tenido en las mujeres en América Latina las decarne hueso y las representaciones divinas vamos a hablar de una deidad que es muy particular en América Latina las mujeres digamos las mujeres se han reflejado en lo espiritual y en lo cusbico como la guada alupana que era la tonancia una diosa indígena pero luego aparece la guada alupana que es un fenómeno de adoración en México absolutamente impresionante o como la virgen de regla o de la caridad el cobre en Cuba o la virgen de chequinquirá en Colombia las figuras femeninas religiosas van a cumplir una función muy importante en nuestra representación de los sagrados si bien estábamos hablando de el candomble o de la santería como un sincretismo entre el mundo afro y el mundo católico aquí donde nos vamos a meter el sincretismo es todavía más complejo porque va a traer al mundo indígena con el mundo afro y con el mundo católico y nos vamos a situar en Venezuela en la hermana Venezuela con los hermanos venezolanos y a llevamos a hablar de una figura increíble María Leóncia María Leóncia que es un culto un culto de una importancia en Venezuela es una especie de santería pero con el mundo indígena mientras que de las otras de las que estábamos hablando eran afro y catolicismo esto no esto también es afro catolicismo y mundo indígena y es una figura que se ha refugiado en lo simbólico porque también en lo simbólico está un lugar de representación para los mujeres que en América Latina la hacemos tenido tanturas entonces hay una cosmogonía donde se refleja lo femenino como la pacha mama sí o como la guadalupana que estábamos hablando entonces María Leóncia es un personaje de un culto maravilloso ella tiene ella tiene María representaciones porque a ella la representan como una diosa que es ella la diosa de la paz de la hermonía de la amor está relacionada con la magia del agua como nuestro asillora y manllá no de las aguas está relacionada con el trueno con el perfume con los bosques está relacionada con el folklore con la autonomía con la representación mítica del pueblo venezolano ella dice María de la onza de yara o guaychía son formas como se le conocía ella y tiene mucho representaciones entonces ella es de origen indígena pero muchas veces las representan como una mujer blanca con una corona de oro en la cabeza y una rosa y un banderín en la de en la mano derecha que tiene la misión de la diosa que es protector de las aguas y de las cosechas también la representan a ella cabalgando sobre un animal salvaje ese animal salvaje puede ser una danta tapir también puede ser un venado también puede ser un juguar o un sa también significa aguar en lengua portuguesa también pueden peser ella una representación del aguar y de acuerdo con dey si va retoc una tremenda antropologa venezolana las referencias del culto de marialiancia están más o menos desde el siglo 20 comienzos del siglo 20 sean no están antivóbros de una fuerza y aparecen en la región de los campesinos de yara cuya y en las áreas que están alrededor de yara cuya y es una devoción campesina afro venezolana y la reina marialiancia está en la cerranía de sorte en chivacoa y este culto es es es una religión muy poderosa y es una devoción a los antepasados a los casi que sin dijeras a los heridos de la independencia venezolana es un culto que se ha extendido por toda Venezuela es una cosa completamente venezolana profundamente venezolana y es un culto que está en la parte central del país en las montañas de sorte a yara cuya y los creyentes de este culto van a la montaña llena a los lugares sagrados armán sus portales realizan sus ritos suben al lado del río bajan por la montaña son feligreses que se ven en pregrinación a los pozos y se bañan en las aguas caídas y se purifican y ruemplades nos va a cantar con wilicolón está cansado que también la vamos a poner en nuestra en nuestra banda sonora se llama marial y oncia en la montaña de sorte de yara cuya en Venezuela vive una diosa en la montaña de sorte de por yara cuya vive una diosa una noble reina de gran belleza y una gran bondada amada por la naturaleza e iluminada de caridad y sus paredes son hechas de viento y su techo hecho destrellas la luna el sol el cielo y la montaña sus compañeros los ríos quebradas y flores son sus mensajeros os alberreina marial euncia por Venezuela va con su unza y cuidando esta y vavelando a esta tierra entera desde el guajiro hasta humana cuida los destinos de los latinos, vivir unidos y en libertad marial euncia es nuestra deidad invitada a esta especial de mujeres entre buto a nuestra nación hermana venezuela ahora nos venimos con otra gigante porque aquí hay unas gigantes en este especial hay de merces sosas ella nace eso es de estremece una hablar de ella naceó el 9 de julio en 1935 en san Miguel de tu cumán provincia de tu cumán porque es importante esto porque argentina tiene dos países dentro de uno entre sus muchas visitudes históricas la cosa quedó así entonces buenos aires la ciudad y el gran buenos aires o sea todo el perímetro alrededor de buenos aires es la mitad de la población de la argentina pero al otro lado en salta en tu cumán en cordua en mendoza hay otra argentina distinta muy distinta y eso ellos conviven con esa con esas naciones dentro de una nación y eso es distinto todos los asientos son diferentes fíjate que evita venir allá pero no saben nos habíamos por el asiento porque a ella ella lo quita la brava en ese eso se lo reivindica ella hace valer su asiento tu cumán o esa es que tienen los tucumanos ella hace valer la provincia de tu cumán ella va a ser valer el campo ella va a ser valer todo el mundo humilde que no es el de las grandes luces de la ciudad de Buenos Aires donde igual iba a brillar y entonces ella así es que se vuelve tal vez una de las mujeres más importantes de nuestro especial porque ella cantó la esperanza para que existiese la esperanza y la verdad en América Latina de una América Latina unida hay gente que nos ha construido en nuestro ser latinoamericano y una de ellas de las más importantes esmerciales o sea pues también es frida calo si en lo en lo gráfico en lo musical esmerciales o sea entonces esta mujer va a cantar América Latina y se va a ver nuestra se va a volver nuestra voz nuestra cantante se va a volver nuestra interpeta ella cantaba todo todo ella cantaba de oración guaraní si se cante el can si se calle el cantor calla la vida porque la vida la vida misma es un canto ella se involucró en una de las tensiones más grandes que viene en la Argentina entre el mundo del del interior y el mundo o el mundo de los provincianos y el mundo porteño entonces ella logra conciliar desde la identidad tu humana toda la el reconocimiento en el mundo porteño eso es muy difícil que lo logren allá porque el mundo porteño como tiene los suyos y tiene la banda sonora con el tango y va a ser tan cosmopolita y tan conocido en el planeta pues un poco oculta a toda esa es movimiento folclórico enorme que hay en la Argentina pues porque es que allá está cafur un agua heuración guaranía tabualpayo panqui bueno allá esta gente muy grande ella logra establecer la identidad argentina en un mundo porteño viniendo desde tu humana y como tu humana y ella también va a cantar una gran diversidad de ritmos ponerse escuchar a Mercedes o sea de esto un plan en la vida que le va a dar a una riqueza en el espíritu muy grande eso me olvides yo no nos saben y por donde empezar y ella va a llevar a va a llegar a la fama con uno de los grandes pioneros de la música argentina que esa tabualpayo panqui el que no engarazas a los ejes y ella llega a mende llega a mendoza y simplemente como una folclorista y así siempre fue una folclorista le apánico cantar en público y le tenía le tenía miedo de los ensenarios quien lo va a creer en esta mujer que recorrió el mundo y empezó al final de los 50 y acominzos de los 60 con la música del folclor argentino del interior y empieza a crear un movimiento un fenómeno que se va a conocer como el boom del folclor y graba su primer álbum en 1959 y empieza a participar en festivales pero es que la voz de esta mujer es de morirse o sea la voz de ella de una potencia de una fuerza y cuando se estaba desarrollando la quinta edición del festear forclórico de cosquín que se ha convertido como el boom del forclor argentino uno de los grandes músicos Jorge Cafrune está en el escenario y hizo subir a Mercedes o sea y la presenta y la deja y la suelta se yo me voy a atrever porque es un atreimiento lo que voy a hacer ahora y me voy a recibir un tiro de orejas por la comisión y les voy a ofrecer el canto de una mujer purísima que no ha tenido oportunidad de hacerlo aunque sea arme bronca les voy a dejar a ustedes a una tucumana Mercedes o sea y lanza a esta mujer que es una de las más grandes de todo nuestro continente entonces eso la lanza de ella y empieza a evitar ese digamos a traspasar esa prejuicio no es sobre el canto de origen provisiano que había allá en Mercedes va a conciliar muchas cosas una de ellas es esa atención entre el interior y el mundo por teño esa reivindicación del mundo argentino y del mundo del mundo provisiano del mundo del forclor y cómo pasa en América Latina con tanta frecuencia como somos hermanos cada uno está en un cuarto de su casa y resulta que se arrima al cuarto de al lado se acuenta que el hermano está haciendo exactamente lo mismo y el hermano del otro cuarto está haciendo exactamente lo mismo y se acuenta que es que somos la misma casa que vivimos en las mismas realidades que nos pasan las mismas cosas y que lo que nos pasa no es un eco ni exclusivo ni aislado ni de un país ni de un momento sino lo es de todos y esa conciencia de que todos estábamos enfrentando lo mismo que todos estábamos cantando de una u otra manera las mismas cosas va a trascender la primera parte de esta atención entre el interior y el mundo por teño para moncituarnos en un universo mucho más grande y encontrarse con todos los que de una u otra manera estamos hilando en esta historia y en esta especial con América Latina y aquí surgió un canto a América Latina como una irrupción de una voz histórica de todos los tiempos a través de ella y ahí es cuando en México se van a encontrar con Ali primera de Venezuela con Gloria Martín con Soledad Brao que es otra otra maravillosa venezolana con Facundo Cabral con Jorge Cafrune llamámele esos ahí piero por Argentina chico warke Gilberto Gil Milton de Nacimiento caeta noveloso en Brasil todos los que estamos aquí nombrando de todas las historias que se están cantando y de Chile va Victor Hara Ángel Parra violeta parra y saber el parra va a Carlos Puebla Pablo Milanes Silvio Rodríguez al Fredo Citarrosa Daniel Biglety de Uruguay y este conjunto de cantantes y destrellas va a formar una cosa que se conoce como la nueva canción Latina Americana porque nada de más todo el mundo los pollo en ese momento está cantando y esa corriente musical le va a dar la banda sonora a uno de los momentos más bravos de la historia política de América Latina porque están todas las dictaduras al mismo tiempo, hay muchísima represión en la doctrina de la seguridad nacional Escalona toda la represión en América Latina cuando se considera que en América Latina no hay por graves problemas de fronteras sino que existe por el efecto de la guerra fría una represión hacia su propio pueblo que se está sublevando eso es digamos la escuela de las Américas va a cambiar la perspectiva militar del continente de una de los ejercidos hechos para enfrentarse con naciones a unos ejercidos hechos para enfrentarse con su propio pueblo está confrontación con su propio pueblo y con mi armado que hubo en América Latina también va a extenderse a todo el mundo porque va a llevar a los intelectuales a los escritores a los artistas a todos los discientes a toda la gente que piensa distinto va a llevar a 30.000 desaparecidos en la Argentina va a llevar al martirio de victorjara en el estadio negro va a llevar a una persecución a pierdo le pierdo al can saber cómo llana su casa el dice que ese día es el día que él iba a morir y que de ahí para adelante la vida le ha dado un gran regalo para seguir viviendo entonces la canción protesta que es como se le va a conocer a esta nueva este movimiento de la nueva de la nueva canción latinoamericana no es porque digamos esto lo decimos en un sentido coloquial no es que sea una música amamerta en el sentido en que todo les da por ponerse canciones a cantar lo mismo es que hay dictaduras en todo el continente es que a la gente la están sacando es que a la gente la están matando es que a la gente la están persiguiendo la están desapareciendo o sea es una realidad tan aterradora la que está pasando en América Latina que la canción popular y folclórica no se puede sustrair a lo que está pasando en el continente y tiene que cantarlo porque alguien tiene que decir lo que está pasando en ese momento en América Latina eso le va a costar el exilio a la gran mayoría de ellos y serán otros quien renueve en la canción mientras tanto como charliga cuando cantan los buenos los dinosaurios en el momento en que todos los fortioristas se tuvieron que ir bajo amenaza inminente de muerte y él se queda porque dice que alguien tiene que quedarse en la Argentina o si no no va a ver quién lo reciba cuando regresa y pase la dictadura entonces este es el momento del golpe de estado de pinochete es que esto es secuencial en el 64 en el Brasil en el 73 en Chile en el 72 en Uruguay en el 76 en Argentina y el que ya tenía una dictadura desde mucho antes pero se une a la doctrina de la seguridad nacional por pura finidad política esto es en el Paraguay entonces eso hace que todo el conosur este sumido en una sola dictadura y va a ver cosas tan terribles como el plan Condor que va a hacer una manera en que todos los ejesitos estén conectados y el que logras salir de un país es arrestado en otro y todos terminan en la desaparición en la tortura en la muerte en la escuela mecánica de la armada o en el estadio negro de Chile es uno de los momentos más difíciles de la historia de América Latina uno de los recuerdos más dolorosos de lo que hemos vivido y el exodo más grande que se dio de toda la gente del sur huyendo por arriba del continente y lleguando a Europa llegando a su decía donde hay una colonia de chilenos inmensa porque se fueron de allá durante la dictadura y en este momento en 1974 viene John Baez a la Argentina y canta gracias a la vida y esa es una manera de reconocer lo que estaba pasando y de aliarse con ese movimiento porque gracias a la vida canción de violeta para va a ser interpretada por Mercedes oza y esa interpretación también va a ser muy bella y va a ser con esa voz enorme de Mercedes oza algo icónico todo volver a los 17 que también es violeta para gracias a la vida canción con todos que la mal latinoamericana de todas que todas las voces todas pueden ser canciones en el viento pero está que Mercedes oza también le tocó la represión entonces ella trata de permanecer en la Argentina a pesar de las amenazas a pesar de las prohibiciones pero en 1978 en un recital en la plata la cachetieron la detuvieron en el escenario y arrestaron al público que la fue a ver a ella y a todo el público se apaléxilio y el 1979 primero apareció luego a Madrid y balanceando una cantidad de álbumes que cuentan muchas historias o sea muchísimas historias el violín de hecho es la la discografía la música si ella cantando al sol como la cigarras después de un año bajo la tierra igual que sobreviviente que vuelve de la guerra ella digamos es infinita toda la alfonsina estorni ella le va a cantar a alfonsina y el mar de todos los poetas ella no es una compositora sino una intérprete pero interpreta las voces del continente en la poesía en la literatura en el folklore ella se vuelve la voz de todo el continente y entonces cuando bueno primero pasa todos los años en el exilio el exilio es muy terrible el exilio es dejar atrás todo lo que se ama sin ninguna voluntad de abandonarlo y además el exilio bajo la censura y bajo la prohibición de que la vía sea muy difícil para ella regresa la Argentina en 1982 la dictadura está punto de caer la guerra de las malvinas acabará con esta dictadura y ahí hace una serie de conciertos y ese presente en el teatro opera de buenos aires y se representa con otro pocuente que se fue con león Gieco que también se tuvo que ir y ahí es cuando también en esas presentaciones chálicas y va a estar con ella esperando a todos aquellos que regresaran del exilio en ese concierto donde decía alguien tiene que seguir cantando en la Argentina porque si no cuando regresen quien los va a estar esperando y allá van a cantar con todos los grandes músicos y todos los grandes temas y todas las diferentes corrientes musicales y el folklore y el tango y el rock nacional con chálicas y el rock nacional ella va a ser muy amiga de maradona que la va a velar como el duro velándola yo no sé cuánto tiempo hay sentado al lado de férretro de vercésosa y vercésosa es otra de las que define que significa ser latinoamericano porque ella es de todos nosotros porque su canto es el canto de un continente porque su voz es la voz de todas nuestras naciones entonces por eso por la inmortalidad por el peso específico ella es una de nuestras grandes invitadas en este especial de las mujeres con todo cariño de respeto a la negra como le decían a la gran mercésosa nos vamos pa bolivia en bolivia hay una mujer que se llama Silvia Rivera Cusicanki y resulta que el actual territorio de bolivia tiene una historia muy antigua y tiene grandes civilizaciones que la habitaron nosotros con la idea de que los territorios apenas existen en el pensamiento colonial cuando llegan cuando llegan los españoles en este mundo que llama nuevo es nuevo para los europeos para nosotros es muy antiguo y el mundo indígena en bolivia no solamente es antiguo sino en or el 62 por ciento de la población boliviana es indígena entonces esa diversidad étmica que solamente la van a reconocer hasta el 2009 en Bolivia que tiene 38 lenguas oficiales que el mundo tiene es del de los países que más lenguas tienen en el mundo nosotros vinimos a reconocer los colombianes nuestra diversidad hasta la Constitución de 1991 cuando nos entendimos como país plurético y multicultural pues ellos hasta el 2009 son capaces de mirar a nivel oficial su diversidad entonces la sociedad indígena en Bolivia es muy grande esto es muy importante entenderlo aún para las profundas tensiones que en ese momento está viviendo Bolivia entre estos dos mundos el mundo el gran mundo indígena y el mundo blanco que aún no han logrado concierto en lo que es Bolivia antiguo alto perú entonces esto va a ser que nos pongamos a mirar una reflexión que en América Latina estamos en moradia ser y un poco empezando a ser y es que nosotros nos independizamos del imperio español y que surgimos como continente en ese en ese acto pero no nos descolonizamos es decir nos seguimos mirando con los ojos con que ellos nos miraron nos seguimos clasificando con los ojos con que ellos nos clasificaron y seguimos concierando palabras como indio un insulto y seguimos concierando la sentencia europea como la única válida y seguimos concierando un mundo afro como un mundo invisible y esa esa manera de mirarnos no es como somos sino como nos dejaron pistos entonces descolonizarse significa empezarnos a mirar desde nosotros mismos empezarnos a mirar desde nuestra diversidad empezándonos a mirar desde el mundo indígena desde la africano y no solamente desde el mundo europeo que también o sea no no no vamos a decir que no pero la explicación desde el mundo europeo sería casi imposible para poder nos entender si sola esa si solamente esa fuera la única historia que nos contaran inclusive esto esto se ve nuestros apellidos del quinto sexto apellido para allá hay un hueco porque nuestros apellidos realmente están referidos a una intermigrales a una a una referencia fundamentalmente española en el caso de america latina entonces este tema de la escolonización del reconocimiento de tradiciones no europeas este es el tema que ha ha hecho doandar entre su autoría y como escritora silvia ribera cusica enki y es una de las autoras más citadas de america latina porque esta mujer nos cambia la cabeza nos cambia relato nos cambia el lugar de anunciación o sea el lugar de anunciaciones de nosotros ella nace en la paz en diciembre de 1947 es 49 socióloga activista teúrica contemporánea historiadora oliviana y es una gran estudiosa de las cosmologías que he hecho hay a y mará ella ha sido infática en divulgar una idea fundamental para nuestros países los pueblos indígenas tienen su propia historia así no esté registrado en lo escrito y sus sistemas filosóficos son tan válidos como los legados de occidente y ese o sea ese es el cuento de ella pero es el cuento de nosotros porque necesitamos repensarnos mirarnos de otra manera para poder entendernos desde nuestro ser y desde nuestra diversidad y afuera directora y cofundadora en 1983 del taller de historia oralandina porque además a nosotros en la escritura se nos ha negado lo que ha constituido nuestra oralidad ella dirige el instituto chixie y su familia de viene de linka tu paq yu panki qué significa chixie que nos vamos a meter en un concepto poderoso importante y profundo chixie es una palabra que tiene muchas anotas y muchísimas con notaciones tiene una tiene una postro fenómita es una check con una postro fenómita es una y gusta posición de puntos de color de pequeños puntos de colores que se oponen y se y gusta poner el blanco con el negro y eso produce un efecto de gris has peado que viene de una mezcla imperceptible entre lo blanco y lo negro y que se confunde como los impresionistas cuando uno se confunde entre las lo que son las las manchas de colores pero luego se ve como emerger a figura pues esto es en blanco y negro y esto lo que nos está dando es una percepción de grisis la noción de chixie refleja la idea hay mara de algo que es importante entender dentro de la cultura de la lógica china del tao las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo el tao en la china se encuentra en la unión de los opuestos en el guin y el ján en la sincronicidad en el instante cospico en la lógica de Aristóteles que sobre la cual está basada la pensamiento occidental hay una cosa que se llama el principio de no contra lección que es que las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo y sobre eso está todo montado todo el edificio de la lógica Aristótrica pues aquí entre los hay maras y en el concepto de chixie nos encontramos porque los opuestos del otro lado de la tierra se vuelven a encontrar con una lógica parecida a la del tao en donde las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo pero por qué les cuento esto porque así somos nosotros no somos específicamente afros ni específicamente indígenas ni específicamente europeos pero somos afros indígenas y europeos pero no lo somos en un sentido en un sentido que se puede aislar como la como la llama del huevo somos un mes disaje somos una conjunción de la misma manera de estos puntos chixis que se pueden ver blancos que se pueden ver negros que se pueden ver grises que se y gusta ponen que se encuentran que se agrupan de diferentes maneras en diferentes intensidades eso es el mes disaje en lo que consiste ser latinoamericano para que lo piensen porque esta mujer nos revela un nuevo lugar de inunciación y una nueva manera de entendernos en el esfuerzo histórico de descolonizarnos y no solamente independizarnos para pensarnos desde otra manera y desde otro lugar totalmente distinto por eso ella ha sido una invitada especial desde esta bolivia desde esta bolivia de la guampala desde esta bolivia que en este momento está en una incrucija de la historia muy delicada desde esta bolivia que está frente a nosotros esta bolivia indígena esta bolivia blanca esta bolivia mestiza esta bolivia latinoamericana porque cada una de las voces que hemos invitado acá habla por todas nosotras y habla por todos nosotros pero las hemos buscado específicamente en cada país para tratar de tener una mirada lo más comprensiva posible de los diferentes horizontes que se está esta voz continua que somos las mujeres en América Latina vamos a terminar con una mujer colombiana que le va a tocar el gravísimo problema junto con las otras narradoras como Isabel Allende también chilena de crear y construir una narrativa después del movimiento del búmla latinoamericano agame el favor después de que el búmla latinoamericano nos universalizó en el planeta tierra después de que Borges cortas a García Marques Vargas y la llosa nos van a dar a conocer en el mundo entero después de que el realismo mágico va a ser nuestro sello identidad después de que este movimiento calos fuentes octavio pas todos ellos nos van a universalizar estos son movimientos donde brilla específicamente lo masculino y figuras como calmen balcér que fue la agente literaria de García Marques y de todos ellos o como la misma esposa de Gabriel García Marques vese desvarcha no se había podido escribir sin ellas 100 años de soledad porque quien hubiera llevado la comida a los dos años que Gabriel García Marques encerró en un cuarto escribir 100 años de soledad quien hubiera estado a cargo de todo lo que sucedió de los hijos de alimentarlo a él porque él se encerró dos años a escribir esa novela y ella es la que va a pechugar con todo mientras tanto este movimiento tan masculino y tan importante y tan tan grande que nos dio una presencia y una identidad en el mundo pues eso ahí nos podíamos saber qué era o diga cuántas generaciones más y era como que ya habíamos hecho la tarea de la literatura latinoamericana pues a esta mujer le toca el reto de venir después de ellos de empezar con otra narrativa totalmente diferente y lo mismo vale para y sabe la gente que también nos ha hecho una narrativa totalmente distinta y también nos ha puesto en un lugar importantísimo en las letras entonces resulta que Laura Restrepo que es nuestra última mujer de estos especiales es una escritora de grandísimo calado y de gran tamaño ella empieza a escribir desde un lugar totalmente distinto ella supera el boom para crear una mirada femenina con nuevos caminos con nuevas maneras de narrarnos y entonces ella nace Bogotá en 1950 después nuestro alguna escritora tremenda ella muy chiquitas y aficional escritura y empieza a componer el primer cuento a los nueve años y estudia filosofía el etras en la universidad de los andes en Bogotá y luego ciencias políticas cuando termina los estudios empieza a adicar clases de literatura en la universidad nacional de Colombia y en la universidad de Rosario de Bogotá y en la docencia empieza también a incursionar en el periodismo esto es muy importante porque en su estilo literario se nos encuentra la literatura y el periodismo ella va a estar en medios como en semana y ella va a conocer a García Marga abril García Marques y en 1983 durante el gobierno del Isario Betancur ella va a formar parte de la comisión negociadora con el movimiento M19 que en ese momento está haciendo una amnistía y está dejando las armas y está haciendo un proceso de paz muy importante en la memoria histórica de nuestro país y muy importante en todo lo que hemos vivido entonces esa experiencia le permite a ella hacer un reportaje con la y hacer una esta mezcla de literatura de historia hace la historia de un entusiasmo y la publicación de eso le dio como resultaba amenazas de muerte y tuvo que exiliarse en México y en España parece que nadie se nos libera esto en nuestras historias de hoy porque nuestra realidad es dura de es dura y y bueno todo el mundo ha tenido que pasar cosas muy duras en nuestro continente para poder crear visibilizarnos y a los bosos y a los letras y a durar cinco años en el exilio y sigue manteniendo contactos con el M19 y finalmente ellos van a abandonar las armas en 1989 es cuando se completa el proceso de paz con pizarro león gómez y ella va a ser numbra en el 2004 directora al Instituto de Cultura y Turismo de Bogotá de San Luis Parcona llamábamos a través de Bogotá y a publicar el dolor de las rosas invisibles y luego con la novela del hirio va a obtener reconocimiento ya en el ámbito de toda América Latina y un jurado le va un jurado donde estaba Sara Mago o sea Sara Mago nuestro premio movió también digo nuestro porque también a nosotros nos iluminó muchísimo y allá le van a el premio alfaguara y luego le van a dar el premio grizante que ha habido en el 2006 por la mejor novela extranjera publicada en Italia y de ahí pa delante su obra va desde la isla de la pasión lo pardo al sol dulce compañía la novia oscura los divinos que su última novela impresionante y esta mujer es una tallerista es una escritora pero de las más grandes que tenemos en este momento en Colombia y en América Latina y así con la hora restrepo y toda su tarea gigantes de darnos una nueva narrativa después del espectro absolutamente iluminoso en mortal del búmla tinoamericano terminamos nuestra narrativa de tres especiales a las mujeres latinoamericanas que como estábamos aclarando al principio pues eso muchas más quedan por fuera pero entonces si no nos tocaría ser toda la serie de las mujeres latinoamericanas y nos engería un año en eso o más entonces pero básicamente la idea es que durante el mes de la mujer nosotros quisimos traer las voces las pinturas las letras los cantos los poemas de nuestras mujeres las prácticas de vida de mujeres latinoamericanas que han pues claro que han muchas de orarango toda la pola nuestra policarpa salabarrieta muchas quedan por fuera teníamos que escoger algunas pero todas son gigantes y en la meta la población entonces nos perdónan aquellos a quienes sienten que les debimos o aquellas a quienes sienten que les quedamos debiendo heroinas de su de su gran espectro femenino de america latina pero bueno así así es que vamos este estos especiales están haciendo un homenaje a un movimiento que está vivo que está transformando la historia cuando hablamos de las mujeres de america latina estamos hablando de las grandes artistas pero estamos hablando de las mujeres en las plazas mexicanas estamos hablando de las mujeres en las plazas chilenas estamos hablando de las mujeres que están dando voces por toda la tierra estamos hablando de las mujeres en plena transformación de una idea y de la cultura en el mundo de un trato distinto con la sociedad de un cuidado de la naturaleza que es un concepto tan a y mara y tan de la pacha mama y tan latino americano estamos hablando de un punto en el cual se está dando el viraje hacia una nueva mirada del mundo en tiempos en que el mundo necesita nuevas miradas a todas ellas con agradecimiento y con homenaje que se rinden estos tres especiales tomamos algunas para ilustrarlas a todas escogimos algunas voces pero están todas y en todas estas voces letras miradas y en todas estas imágenes estamos las mujeres de america latina para quienes se rinde estos homenaje en estos tres especiales dedicados a ustedes con mucho cariño y a ellas con muchísimo agradecimiento entonces desde los espacios del la grandeza de evaperón de la enorme bogos que nos ha dado en el continente mercedezosa del pensamiento de silvia Rivera Cusicanki de la figura impresionante de laura restrepo desde todas estas historias de la deidad de María Leunza de la magia maravillosa de María Betania de todas estas mujeres que nos han venido acompañando donde están las de este capítulo pero donde están todas las que hicimos anteriormente donde está de maria cano y todas las demás que dijimos desde ahí desde la deidad desde la música desde la espiritualidad desde el culto desde la mirada desde la transformación desde la voz desde la espiritualidad en la narración Diana Uribe para ustedes feliz día cualquier día que se dia ser le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasuares milenave el trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

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y ella comienza"}, {"start": 189.52, "end": 195.20000000000002, "text": " a acompa\u00f1arlo ya como su esposa, se caza con ella, se enloquece por ella pierdo de los calzones"}, {"start": 195.20000000000002, "end": 201.36, "text": " con ella y cuando se cazan ella lo acompa\u00f1a en 1946 durante la campa\u00f1a presidencial, aqu\u00ed ya"}, {"start": 201.36, "end": 207.72, "text": " empezamos a hablar de una nueva manera porque no se usaba que las mujeres de los presidentes tuviera"}, {"start": 207.72, "end": 215.64000000000001, "text": " una presencia en lo p\u00fablico, en su vida, pero evita no va a ser una mujer simplemente de un hombre,"}, {"start": 215.64, "end": 221.27999999999997, "text": " evita va a ser evita y mire que esto es muy importante porque cuando est\u00e1bamos hablando de c\u00f3mo"}, {"start": 221.27999999999997, "end": 226.39999999999998, "text": " Mar\u00eda Cano dec\u00eda que ella no pod\u00eda hacer acusada de ser influenciada por sus compa\u00f1eros de lucha"}, {"start": 226.39999999999998, "end": 232.39999999999998, "text": " porque ella era quien realmente opinaba todo aquello de la cual se le acusaba, evita lograr una"}, {"start": 232.39999999999998, "end": 238.23999999999998, "text": " cosa incre\u00edble entre todas las muchas cosas que vamos a contar y est\u00e9n heridas su propio nombre,"}, {"start": 238.23999999999998, "end": 244.79999999999998, "text": " su propia figuraci\u00f3n en la historia, evita es evita, s\u00ed iba a ser la mujer de Juan Domingo Per\u00f3n"}, {"start": 244.8, "end": 253.36, "text": " y el peronismo ser\u00e1 uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s complejos e indesifrables a una idea a la fecha"}, {"start": 253.36, "end": 257.92, "text": " de nuestro relato en la historia de la Argentina y la Am\u00e9rica Latina, eso no hay quien lo define,"}, {"start": 257.92, "end": 262.84000000000003, "text": " que hay el peronismo derecha de izquierda, bueno esto es una complicaci\u00f3n que eniteconto,"}, {"start": 262.84000000000003, "end": 267.74, "text": " pero a pesar digamos del fen\u00f3meno del peronismo y de lo que significa Juan Domingo Per\u00f3n en la"}, {"start": 267.74, "end": 274.12, "text": " historia de la Argentina evita tiene un peso propio en esa historia, entonces ella tuvo ah\u00ed"}, {"start": 274.12, "end": 280.12, "text": " no m\u00e1s ya tuvo que desafiar un patriarcalismo muy bravo porque esto no se usaba antes y ella"}, {"start": 280.12, "end": 288.12, "text": " empieza a impulsar el derecho al voto femenino y el partido de peronista femenino ella lo va a"}, {"start": 288.12, "end": 294.4, "text": " crear en el 49, o sea para lebo al partido peronista va a haber un partido peronista femenino y est\u00e1"}, {"start": 294.4, "end": 299.92, "text": " integrado solo por mujeres que garantizan el 3% de los cargos para peronistas es decir,"}, {"start": 299.92, "end": 307.0, "text": " aqu\u00ed ya tenemos lo que se llama el sistema de cuotas que es una manera o la acci\u00f3n afirmativa,"}, {"start": 307.0, "end": 312.28000000000003, "text": " el sistema de cuotas o la acci\u00f3n afirmativa se ha utilizado mucho en poblaciones que han sido"}, {"start": 312.28000000000003, "end": 319.12, "text": " totalmente denegadas de acceso pol\u00edtico y estudiantil o cargos se trata de equilibrar las"}, {"start": 319.12, "end": 323.96000000000004, "text": " posibilidades de acceso porque se parte de la base que era muy dif\u00edcil llegar all\u00e1 si no"}, {"start": 323.96000000000004, "end": 329.04, "text": " hay un sistema de cuotas que de alguna manera equilibre, entonces ella empieza a generar opciones"}, {"start": 329.04, "end": 334.92, "text": " pol\u00edticas y va a obtener 23 diputadas y 6 senadoras en 1951 que esto era de dar a la herida,"}, {"start": 334.92, "end": 340.48, "text": " en 1951 o no, todo est\u00e1bamos empezando a votar, s\u00ed apenas est\u00e1bamos empezando a votar,"}, {"start": 340.48, "end": 346.52000000000004, "text": " entonces ella lucha por los derechos laborales y sindicales y esto es lo que es impresionante ella y"}, {"start": 346.52000000000004, "end": 352.6, "text": " cuando mingo peron empieza a nadarle una gran cantidad de reconocimiento de derechos al movimiento"}, {"start": 352.6, "end": 357.12, "text": " brero, van a tener muchas propuestas para el movimiento brero y ella va a tener el cargo de"}, {"start": 357.12, "end": 363.4, "text": " vicepresidenta pero luego hayan un queno que desistiera, entonces porque es digamos la"}, {"start": 363.4, "end": 368.88, "text": " el proyecto que tienen para el movimiento brero lo que elevara al peronismo y la fuerza que tiene,"}, {"start": 368.88, "end": 375.96, "text": " mucho m\u00e1s all\u00e1 del estrellato, mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo del amo del glamuro o del hecho medi\u00e1tico"}, {"start": 375.96, "end": 380.72, "text": " que la figura de vita va a ser en el futuro, es por el movimiento brero que esta mujer es"}, {"start": 380.72, "end": 384.84000000000003, "text": " importante que no se nos olvide el fondo de las cosas ac\u00e1, s\u00ed es por los derechos de los"}, {"start": 384.84, "end": 389.59999999999997, "text": " trabajadores y de las trabajadoras que esta mujer va a ser un mito m\u00e1s que por su pelodora."}, {"start": 395.67999999999995, "end": 402.08, "text": " Entonces Eva Per\u00f3n crea una fundaci\u00f3n oriental a la atenci\u00f3n de los ciudadanos en situaci\u00f3n"}, {"start": 402.08, "end": 407.55999999999995, "text": " de pobreza, porque es tan importante esto que va adem\u00e1s a fundar a agrupar ni\u00f1os de madres"}, {"start": 407.55999999999995, "end": 413.4, "text": " solteras ancianos, va a construir hospitales, proveedur\u00edas populares, becas estudiantes o"}, {"start": 413.4, "end": 419.52, "text": " lugares de refugio y ancianos, porque es tan importante Eva Per\u00f3n es una mujer hija de una"}, {"start": 419.52, "end": 425.52, "text": " madres soltera, digamos ella la madre la tuvo y el padre era casado, ella vive en la pobreza,"}, {"start": 425.52, "end": 431.23999999999995, "text": " ella viene de la pobreza, ella viene de un lugar remoto, ella conoce la humillaci\u00f3n,"}, {"start": 431.23999999999995, "end": 437.84, "text": " ella conoce la humillaci\u00f3n de la pobreza y ella hac\u00eda golpes digamos de opini\u00f3n tan impresionantes"}, {"start": 437.84, "end": 444.0, "text": " porque sab\u00eda a qui\u00e9n \u00e9l les estaba hablando, aqu\u00ed hay mujeres que dicen que ella iba a los"}, {"start": 444.0, "end": 450.08, "text": " varios populares y les entregaba a las novias una jugar de novia, precioso para su boda,"}, {"start": 450.08, "end": 455.96, "text": " para darle la dignidad de poder se casar con un hermoso a jugar de novia y quienes sostienen"}, {"start": 455.96, "end": 461.52, "text": " que la primera vez que dormiron en un colch\u00f3n y no sobre el piso de tierra fue porque Eva"}, {"start": 461.52, "end": 469.52, "text": " Per\u00f3n se los dio, hay una cantidad de resonancias acerca de cosas que hacen a la dignidad, que"}, {"start": 469.52, "end": 475.91999999999996, "text": " la pobreza en todas partes, pero sobre todo en Am\u00e9rica Latina niega, con estos sistemas de"}, {"start": 475.91999999999996, "end": 482.35999999999996, "text": " clase tan excluyentes y tan inequitativos, ella sab\u00eda no solamente las necesidades b\u00e1sicas"}, {"start": 482.35999999999996, "end": 488.15999999999997, "text": " de la gente, ella sab\u00eda de lo que se trataba la dignidad en relaci\u00f3n con la pobreza y por"}, {"start": 488.16, "end": 491.84000000000003, "text": " eso su obra va a ser tan impresionante y por eso lo van a querer tanto, eso no lo sabe"}, {"start": 491.84000000000003, "end": 496.08000000000004, "text": " a alguien que venga que haya nacido en una cuna noble porque mis queras sea cuenta que esas"}, {"start": 496.08000000000004, "end": 502.20000000000005, "text": " cosas pueden pasar, entonces all\u00e1 la conciera en un ejemplo de populista, cidadle apoyo a las"}, {"start": 502.20000000000005, "end": 507.0, "text": " madres solteras a los ancianos y construir hospitales, se puede considerar populismo en una"}, {"start": 507.0, "end": 512.5600000000001, "text": " sociedad donde nunca se les hab\u00eda dado la mano de ninguna manera, entonces esta mujer va"}, {"start": 512.56, "end": 518.76, "text": " a encarnar un s\u00edmbolo impresionante cuando ella se viste tan elegante y va a Europa, le"}, {"start": 518.76, "end": 524.64, "text": " preguntaba que si ella, pues que todo ese ludo viniendo de toda esa pobreza, ella encarnaba"}, {"start": 524.64, "end": 530.68, "text": " el \u00e9xito, ella encarnaba el enaltecimiento de las personas que ven\u00edan de la pobreza m\u00e1s"}, {"start": 530.68, "end": 537.52, "text": " absoluta y eso lo que hac\u00eda era darles una esperanza como que lo reivindicaba todos"}, {"start": 537.52, "end": 543.8, "text": " en la figura de vaper un, entonces ella viaja a Europa, ella seduce a Europa, ella mejor"}, {"start": 543.8, "end": 549.76, "text": " dicho, ella va a todas las personas que la van a conocer van a caer sobre bajo su influjo"}, {"start": 549.76, "end": 557.48, "text": " porque es una mujer de un nivel de carisma impresionante y ella le va a hablar a los descamisados"}, {"start": 557.48, "end": 563.1999999999999, "text": " a los pobres y va a tener un manejo de la masa absolutamente impresionante, porque esto impacta"}, {"start": 563.2, "end": 568.4000000000001, "text": " tanto, porque hab\u00eda mucha pobreza en la Argentina, porque el mismo esquema de clases que"}, {"start": 568.4000000000001, "end": 573.12, "text": " est\u00e1n excluyente en la Am\u00e9rica Latina, lo es en la Argentina y a la gente m\u00e1s pobre y"}, {"start": 573.12, "end": 577.84, "text": " m\u00e1s desposedida no le hablaba nadie en hora del inter\u00e9s de nadie y nunca nadie intent\u00f3"}, {"start": 577.84, "end": 583.12, "text": " hacer nada por ellos, entonces cuando he va a peron, le habla a los descamisados y sale a"}, {"start": 583.12, "end": 589.5, "text": " los balcones, hablarle a la gente los estremece, los estremece porque por primera vez en la"}, {"start": 589.5, "end": 594.84, "text": " vida sienten que alguien les est\u00e1 hablando a ellos y que alguien los est\u00e1 escuchando y"}, {"start": 594.84, "end": 600.28, "text": " que alguien entiende sus necesidades, era una mujer arrolladora, poco toleraba en emigra,"}, {"start": 600.28, "end": 605.0, "text": " el diverta la marca, fue considerada por ella como una competencia y una enemiga y la sac\u00f3"}, {"start": 605.0, "end": 609.6, "text": " del argentino, o sea no era tampoco una perit\u00e9ndulse, no que uno diga, pero era una mujer"}, {"start": 609.6, "end": 616.24, "text": " capaz de entender su historia, su momento, su pueblo, su mundo y lo que significaba ser"}, {"start": 616.24, "end": 623.24, "text": " una mujer en ese momento de la vida."}, {"start": 623.24, "end": 637.94, "text": " Y se va a volver, un s\u00edmbolo con su muerte prematura, en su belleza intacta, con este"}, {"start": 637.94, "end": 643.4, "text": " c\u00e1ncer que le adi\u00f3gnostican y empieza a escribir su vida p\u00fablica r\u00e1pidamente y no dura"}, {"start": 643.4, "end": 649.38, "text": " mucho tiempo, ella no va a durar, ella va a morir en 52 con 33 a\u00f1os, o sea mire todo lo que"}, {"start": 649.38, "end": 654.92, "text": " hizo esta mujer, en 33 a\u00f1os, y ya despu\u00e9s se vuelve a m\u00e1s por toda la historia del cadaver"}, {"start": 654.92, "end": 659.54, "text": " de vaper\u00f3n, que se lo robaron que lo llevaron para una parte, que despu\u00e9s se cuestraron"}, {"start": 659.54, "end": 663.88, "text": " a otro bobre para que les devolvieran el cadera, eso es la historia del cadaver de vaper\u00f3n,"}, {"start": 663.88, "end": 669.54, "text": " es parte de todo ese mito, cuando mingo per\u00f3n queda de todas maneras bastante, verfano,"}, {"start": 669.54, "end": 675.9599999999999, "text": " no solo vio, sin la figura rutilante de vaper\u00f3n, o sea vaper\u00f3n logra un nivel de brillo,"}, {"start": 675.9599999999999, "end": 680.48, "text": " deslumbrante en la historia del argentina y eso despu\u00e9s le van a ser \u00f3peras que el mismo"}, {"start": 680.48, "end": 684.7199999999999, "text": " quiso de su Cristo superesella le hizo una \u00f3pera ella, y despu\u00e9s la interpret\u00f3 hasta"}, {"start": 684.7199999999999, "end": 691.24, "text": " madora en el cine, me ha dicho, el mito de evita contin\u00faa, contin\u00faa todo este tiempo"}, {"start": 691.24, "end": 698.92, "text": " despu\u00e9s de su muerte, porque ella abri\u00f3 como la as\u00ed, la cortina, el tel\u00f3n, de las mujeres"}, {"start": 698.92, "end": 704.68, "text": " en Am\u00e9rica Latina en el siglo XX, por la puerta grande, por eso empezamos con evita"}, {"start": 704.68, "end": 705.92, "text": " vaper\u00f3n, evaduarte de per\u00f3n."}, {"start": 705.92, "end": 718.4, "text": " Despu\u00e9s vamos a seguir con una diosa mamacita tremenda, o sea este personaje, hoy tenemos"}, {"start": 718.4, "end": 726.36, "text": " una gente que te digo yo, Mar\u00eda, Betania, Viana, Telles, Veloso, ella va a ser en Bah\u00eda."}, {"start": 726.36, "end": 740.32, "text": " En el mundo afro, en un hodo, en una familia musical, en pleno movimiento brasileiro"}, {"start": 740.32, "end": 746.2, "text": " ella es cantadora, y empieza su carrera en el opinado celebrando en Rio de Janeiro"}, {"start": 746.2, "end": 752.48, "text": " en un gran concierto, y resulta que ella empieza a tener una popularidad y esa hermana de"}, {"start": 752.48, "end": 757.44, "text": " Caetano Veloso, y que a un no se llam\u00f3 de una manera diferente para que cada uno pudiera"}, {"start": 757.44, "end": 760.04, "text": " tener su propia figuraci\u00f3n art\u00edstica."}, {"start": 760.04, "end": 765.44, "text": " Entonces ella se vaya a conocer como Mar\u00eda, Betania, y ella va a lanzar con una voz impresionante"}, {"start": 765.44, "end": 771.2, "text": " en nosotros, les ponemos el playlist de toda la m\u00fasica de la que vamos a estar hablando"}, {"start": 771.2, "end": 776.0, "text": " en este episodio, porque es mucho lo que les vamos a contar musicalmente hablando, entonces"}, {"start": 776.0, "end": 783.0, "text": " ponemos el playlist para que se las oden, ella va a tener un sencillo que se llama Carcar\u00e1,"}, {"start": 783.0, "end": 789.68, "text": " ella va a ser hija de cantadores como Maribel Veloso y Jotabeloso, ya digamos, sobrina"}, {"start": 789.68, "end": 797.52, "text": " de ellos, y esta metida en la familia y el hermana de Caetano, ella tiene una forma de presentaci\u00f3n"}, {"start": 797.52, "end": 803.52, "text": " y de ser que es totalmente m\u00edtica, esta mujer usted la mira y la oye cantar y lo innotiza,"}, {"start": 803.52, "end": 809.0799999999999, "text": " ya tiene eso, lo que llaman una aire de espiritualidad y le da una interpretaci\u00f3n y una altura"}, {"start": 809.0799999999999, "end": 815.8, "text": " a la m\u00fasica brasileira y la comparan con una divinidad orilla de la religi\u00f3n yoruba,"}, {"start": 815.8, "end": 820.52, "text": " dec\u00eda que la voz penillo es de morales, el otro papacito maravilloso dec\u00eda que la voz"}, {"start": 820.52, "end": 826.24, "text": " de Mar\u00eda Betania sonaba como un \u00e1rbol que crepita, su tono de voz es poderoso y efectivamente"}, {"start": 826.24, "end": 832.4399999999999, "text": " ya parec\u00eda una de esas orillas de las espiritualidades yoruba de las religiones en el Brasil y"}, {"start": 832.44, "end": 839.2, "text": " aparte de todo esto, ella le va a tocar un momento clave en las artes y en la vida del Brasil"}, {"start": 839.2, "end": 844.24, "text": " y es que por un lado, pues la m\u00fasica brasileira empez\u00f3 a ser conocida a nivel internacional"}, {"start": 844.24, "end": 849.4000000000001, "text": " con las figuras como Carmen Miranda, que en el Brasil muchas veces no la aprecian en su"}, {"start": 849.4000000000001, "end": 853.9200000000001, "text": " visita porque les parec\u00eda muy estereotipada, pero de una u otra manera el mundo conoci\u00f3"}, {"start": 853.9200000000001, "end": 860.2800000000001, "text": " el Brasil por ella. Entonces, la Zamba va a ser conocida en otras partes por diferentes"}, {"start": 860.28, "end": 865.88, "text": " movimientos, uno de los cuales va a ser el Bosanova, que es la manera como esa internacionaliza,"}, {"start": 865.88, "end": 872.28, "text": " el Bosanova y ella ah\u00ed va a estar al lado de artistas de Antonio Carlos Jobim, Tom Jobim,"}, {"start": 872.28, "end": 877.9599999999999, "text": " Vinicius de Morais, Astruz Gilbert o Sergio Mendes, que empiezan a tener un reconocimiento impresionante"}, {"start": 877.9599999999999, "end": 883.04, "text": " que son de todas maneras as\u00ed como mis grandes eru\u00eds. Y entonces resulta que esto es solamente"}, {"start": 883.04, "end": 887.76, "text": " una peque\u00f1a muestra de toda la diversidad y la requeza del m\u00e1s de lo que va a ser la m\u00fasica"}, {"start": 887.76, "end": 894.92, "text": " brasileira y ella est\u00e1 en un momento brillant\u00edsimo de la cultura del Brasil y empieza cuando la"}, {"start": 894.92, "end": 902.4, "text": " cosa estaba muy bonita, llega la dictadura y en 1964 a 1985 y resulta que la dictadura"}, {"start": 902.4, "end": 906.68, "text": " nos va a aparecer en todas las figuras, se nos va a aparecer, much\u00edsimo se nos apareci\u00f3"}, {"start": 906.68, "end": 912.52, "text": " con River Tamenshum, se nos aparece con Mar\u00eda Betania, se nos va a aparecer una y otra vez"}, {"start": 912.52, "end": 918.16, "text": " porque la dictadura en Am\u00e9rica Latina ha sido una repetici\u00f3n terrible y aterrador en nuestra"}, {"start": 918.16, "end": 925.1999999999999, "text": " historia, porque en el Conosur una dictadura en cada uno de los pa\u00edses en Brasil, en Argentina,"}, {"start": 925.1999999999999, "end": 932.04, "text": " en Chile, en Uruguay, en Paraguay, Brasil empez\u00f3 en el sur con la doctrina de la seguridad"}, {"start": 932.04, "end": 938.1999999999999, "text": " nacional y ah\u00ed en 1964 fue cuando se experiment\u00f3 en el Conosur, el modelo que ya se hab\u00eda"}, {"start": 938.2, "end": 944.2, "text": " ensayado con Arbeis en Guatemala y va a ser un horror lo que va a pasar ah\u00ed, esto va a ser tan"}, {"start": 944.2, "end": 950.2, "text": " brutal como fue en Argentina o como fue en Uruguay, lo que pasa es que el tama\u00f1o del Brasil que es un"}, {"start": 950.2, "end": 958.1600000000001, "text": " pa\u00eds continental, as\u00ed que el pa\u00eds completo no logre, digamos, tener todo el impacto que si tienen"}, {"start": 958.1600000000001, "end": 963.0, "text": " un pa\u00eds como Uruguay de 3 millones de habitantes que casi lo acaban, pues ah\u00ed ten\u00edan un letrero que"}, {"start": 963.0, "end": 967.88, "text": " dec\u00edan en el aeropuerto de Uruguay el \u00faltimo es salir a Pagela Luz, porque de 4 millones de personas"}, {"start": 967.88, "end": 973.12, "text": " que ten\u00edan ellos en esa \u00e9poca 8, 750 mil emigraron durante las dictaduras, esto fue un exodo"}, {"start": 973.12, "end": 978.16, "text": " impresionante, impresionante, impresionante, ya ella le va a tocar eso, entonces lo primero que va a"}, {"start": 978.16, "end": 984.6, "text": " tratar de hacer la dictadura es un contra sentido que no es posible es tratar de aislar al Brasil del"}, {"start": 984.6, "end": 998.6, "text": " mundo, pero el Brasil est\u00e1 en el mundo y el mundo est\u00e1 en el Brasil, el Brasil es un pa\u00eds global."}, {"start": 1000.6, "end": 1007.4, "text": " Entonces va a surgir una generaci\u00f3n de j\u00f3venes que adem\u00e1s van a tener el apoyo de un hombre que"}, {"start": 1007.4, "end": 1012.96, "text": " le gustaba de descubrir talentos que es George E Amado, que tiene tambi\u00e9n unas figuras maravillosas"}, {"start": 1012.96, "end": 1018.0, "text": " como Teresa Batista cansada de reggae rado\u00f1a, Flores y sus dos maridos, Gabriela, Claudio y Canela"}, {"start": 1018.0, "end": 1023.64, "text": " y Tieta de Agreste, este hombre tambi\u00e9n los va a apoyar y los va a descubrir cuando es su busque a"}, {"start": 1023.64, "end": 1028.92, "text": " nuevos talentos, y aqu\u00ed hay un movimiento que se llama Tropicalia, que es un movimiento de la"}, {"start": 1028.92, "end": 1035.44, "text": " alegr\u00eda que es una manera de hacerle resistencia a la dictadura desde la alegr\u00eda, desde la cultura,"}, {"start": 1035.44, "end": 1040.32, "text": " desde el folklore, desde el cine, desde el teatro, desde las artes pl\u00e1sticas, la cultura brasileira"}, {"start": 1040.32, "end": 1046.36, "text": " sin mensa, y ah\u00ed aparecen nombres como la otra o la otra aleada de los grandes y los maravillosos,"}, {"start": 1046.36, "end": 1052.32, "text": " como Caetano Veloso Gal Costa, Gilbert O'Gill, Tom C, Mar\u00eda Vitania, George Bem,"}, {"start": 1052.32, "end": 1057.84, "text": " los mutantes Neto, tambi\u00e9n nuevos ambianos, que tambi\u00e9n nuevos bayanos, que va a ser una gente as\u00ed"}, {"start": 1057.84, "end": 1065.48, "text": " impresionante. Entonces en 1967 Elio Oytisha va a ser una instalaci\u00f3n que se llama Tropicalia y"}, {"start": 1065.48, "end": 1071.32, "text": " era dos penetrables colocados sobre una carpa de arena y rodeados de plantas tropicales,"}, {"start": 1071.32, "end": 1078.44, "text": " en embases pl\u00e1stimos con guacamayas encadenadas, bueno, era una cosa bastante flamboyesca y entonces"}, {"start": 1078.44, "end": 1084.32, "text": " dec\u00edan que a partir de esa instalaci\u00f3n se llama Tropicalia, la Tropicalia la clasifican en"}, {"start": 1084.32, "end": 1090.52, "text": " dos fases, hay una primera fase que es esplendorosa, que es llena de colorido, que es llena de alegr\u00eda,"}, {"start": 1090.52, "end": 1096.76, "text": " la alegr\u00eda como resistencia, que es una cosa que conocen los chocuanos, que tienen en la"}, {"start": 1096.76, "end": 1101.4, "text": " celebraci\u00f3n m\u00e1s impresionante de San Pacho para resistir la dureza de la historia que les ha"}, {"start": 1101.4, "end": 1107.2, "text": " tocado, en ese mismo sentido la alegr\u00eda era la resistencia del Brasil y esto ten\u00eda much\u00edsimo"}, {"start": 1107.2, "end": 1112.8, "text": " que ver con el arte pop que estaba surgiendo en ese momento, pero trae un momento en que la dictadura"}, {"start": 1112.8, "end": 1118.24, "text": " los empieza a perseguir en serio, la dictadura se va volviendo cada vez m\u00e1s dura y muento que le"}, {"start": 1118.24, "end": 1123.64, "text": " dicen que son los a\u00f1os del chumbo, que es como dicen ellos los a\u00f1os del plomo y empiezan ya"}, {"start": 1123.64, "end": 1129.8, "text": " a hacer acerca a los cad\u00e1ver m\u00e1s y al punto de quebre es cuando van a detener a caetanovela"}, {"start": 1129.8, "end": 1136.04, "text": " soy a Gilbert Ozil en plena presentaci\u00f3n en 1969, por eso es que ahorita cuando vuelven los"}, {"start": 1136.04, "end": 1142.52, "text": " bien tos totalitarios, otra vez caetanoveloso y Gilbert Ozil dice, \u00a1eh, pero esto ya lo vivimos, man!"}, {"start": 1142.52, "end": 1148.48, "text": " o sea, ya nosotros luchamos contra esto mismo cuando \u00e9ramos pollos y ahora nos toca volver a luchar"}, {"start": 1148.48, "end": 1153.8, "text": " contra esto mismo como en la vuelta aqu\u00ed, entonces ah\u00ed empieza la segunda fase que se llama el"}, {"start": 1153.8, "end": 1159.28, "text": " postropicalismo que es del 70 al 74, esto ya es m\u00e1s hombrio, es m\u00e1s triste"}, {"start": 1159.28, "end": 1174.3999999999999, "text": " dec\u00edan que la dictadura hab\u00eda cortado las flores y no permit\u00eda que se renovara el jard\u00edn y"}, {"start": 1174.3999999999999, "end": 1179.32, "text": " pero yo son impresionante y entonces ah\u00ed ella va a hacer una colaboraci\u00f3n con un personaje que es"}, {"start": 1179.32, "end": 1185.04, "text": " de una talla incre\u00edble que se llama Chico Barque y Chico Barque es el que va a lanzar una canci\u00f3n"}, {"start": 1185.04, "end": 1190.52, "text": " que se llama a pesar de voc\u00e9, que era una canci\u00f3n que la dictadura al principio no entendi\u00f3 porque"}, {"start": 1190.52, "end": 1195.12, "text": " pens\u00f3 que era una canci\u00f3n de amor porque s\u00e9 que a pesar de voc\u00e9 va a ba\u00f1ar a va a ser otro d\u00eda"}, {"start": 1195.12, "end": 1202.36, "text": " que quien puede quitar la enorme alegr\u00eda, la enorme eufor\u00eda, entonces cuando ya se pillan que esa"}, {"start": 1202.36, "end": 1206.52, "text": " es una canci\u00f3n contra la dictadura, cuando dice que la dictadura no va a poder impedir la alegr\u00eda,"}, {"start": 1206.52, "end": 1211.92, "text": " entonces la quitan de todas las emisoras, la persigue por todas partes pero est\u00e1 muy tarde,"}, {"start": 1211.92, "end": 1217.0, "text": " ya es el l\u00edmno de la dictadura y con este personaje, el l\u00edmno de la resistencia contra la"}, {"start": 1217.0, "end": 1222.16, "text": " dictadura y con este personaje ella va a hacer una alianza que hace que dos grandes encuentren,"}, {"start": 1222.16, "end": 1227.5600000000002, "text": " que Chico Barque de la Andra tambi\u00e9n es una cosa impresionante y entonces va a ser un"}, {"start": 1227.5600000000002, "end": 1232.72, "text": " \u00e1lbumes en vivo con su hermano Caetano y va a cantar tambi\u00e9n en espa\u00f1ol p\u00e1jaro de ma\u00f1ana,"}, {"start": 1232.72, "end": 1239.28, "text": " se llama pasaro de May\u00e1n y luego se convierte en la primera cantante de la m\u00fasica popular"}, {"start": 1239.28, "end": 1246.2, "text": " baracilera en vender un mill\u00f3n de copias con un disco que se llama Aliv\u00edn en 1978 y de ah\u00ed los"}, {"start": 1246.2, "end": 1251.44, "text": " \u00e9xitos de Mar\u00eda Bet\u00e1nea son infinitos, esta es una mujer como digamos, es como una cialia"}, {"start": 1251.44, "end": 1257.16, "text": " cruz en la m\u00fasica baracilera en el sentido de recorrerlo todo, de atravesar todas las barreras de"}, {"start": 1257.16, "end": 1262.76, "text": " la m\u00fasica, de mostrar toda la maravilla del Brasil, es una diosa coronada, es una linda"}, {"start": 1262.76, "end": 1270.0, "text": " Mar\u00eda Bet\u00e1nea y el abostma reconoci\u00f3 el Brasil solamente comparable en su gran gloria con"}, {"start": 1270.0, "end": 1276.32, "text": " Gal Costa, entonces Mar\u00eda Bet\u00e1nea hace una cosa musicalmente que es muy importante y es ella logra"}, {"start": 1276.32, "end": 1281.2, "text": " conciliar las diferentes m\u00fasicas del Brasil, lo digo porque es que el Brasil tiene much\u00edsimas"}, {"start": 1281.2, "end": 1287.36, "text": " m\u00fasicas, tiene m\u00fasica nordestina, tiene m\u00fasica de pantal, tiene una cantidad de ritmos tantos"}, {"start": 1287.36, "end": 1295.24, "text": " como divir su\u00e9s el Brasil, entonces ella logra encontrar todos estos matices, estas gamas,"}, {"start": 1295.24, "end": 1300.7199999999998, "text": " estos ritmos de la m\u00fasica baracilera, recita poemas favoritos entre ellos, el de otra grande,"}, {"start": 1300.7199999999998, "end": 1306.24, "text": " grande, grande, grande, grande, que es Clarislis Spector, una mujer eparofunda, una escritora"}, {"start": 1306.24, "end": 1312.36, "text": " baracilera de marca mayor tambi\u00e9n que una de la invitaron a un Congreso de Brujer\u00eda en Colombia"}, {"start": 1312.36, "end": 1317.24, "text": " porque la llamaba en la hechicera de la palabra, ella mataba y no porque s\u00f3lo pareci\u00f3 la mejor"}, {"start": 1317.24, "end": 1322.1999999999998, "text": " invitaci\u00f3n del mundo, se las dejamos un poco delado porque Mar\u00eda Bet\u00e1nea la recita pero"}, {"start": 1322.1999999999998, "end": 1329.4399999999998, "text": " esos son palabras mayores en la literatura brasileira y a nivel religioso Mar\u00eda Bet\u00e1nea logra"}, {"start": 1329.4399999999998, "end": 1336.1599999999999, "text": " conciliar este profundo sincretismo del Brasil y ella es su fiel desde el catolicismo a"}, {"start": 1336.16, "end": 1342.4, "text": " nosa se\u00f1ora parecida, nuestra se\u00f1ora parecida que la evocaci\u00f3n de la virgen m\u00e1s famosa del Brasil y"}, {"start": 1342.4, "end": 1349.44, "text": " a la vez con los cultos de los orichas, de hecho lo que va a ser el l\u00fabanda el candomblee o lo"}, {"start": 1349.44, "end": 1356.1200000000001, "text": " que va a ser la santer\u00eda es un sincretismo entre los santos cat\u00f3licos y los dioses africanos que"}, {"start": 1356.1200000000001, "end": 1361.4, "text": " fue la manera de mantener la religiosidad en las circunstancias dur\u00edsimas de la esclavitud"}, {"start": 1361.4, "end": 1368.72, "text": " cuando se les quitaba sus dioses, sus nombres, su cultura, entonces ellos hac\u00edan una equivalencia que"}, {"start": 1368.72, "end": 1374.96, "text": " eso tiene toda una cantidad de simbolismos a partir de los collares a partir de los colores a"}, {"start": 1374.96, "end": 1381.76, "text": " partir de los poderes entre los dioses africanos y los santos cat\u00f3licos y all\u00e1 se le llama"}, {"start": 1381.76, "end": 1387.0400000000002, "text": " abanda, planame se le llama candomblee y es una de las religiones m\u00e1s importante la religi\u00f3n"}, {"start": 1387.04, "end": 1394.12, "text": " afrobracilera precisamente llamado va a ser una defensa enorme del de la libertad de cultos en el"}, {"start": 1394.12, "end": 1402.6399999999999, "text": " Brasil y Mar\u00eda Bet\u00e1nea lo que va a ser el lograr conciliar ese mundo digamos cat\u00f3lico con el mundo"}, {"start": 1402.6399999999999, "end": 1410.48, "text": " de los orichas y va a lograr encontrar este este mundo entre las dos figuras religiosas m\u00e1s"}, {"start": 1410.48, "end": 1417.6, "text": " importantes del Brasil y a y pula p\u00fablica porque est\u00e1 viva 50 \u00e1lbumes y se encuentra entre"}, {"start": 1417.6, "end": 1423.72, "text": " las 10 mejores cantantes del Brasil entre las que han vendido m\u00e1s de 26 millones de copios o sea"}, {"start": 1423.72, "end": 1430.08, "text": " el \u00e9xito de ella ha sido tan grande como su propio talento como su propia magia como su"}, {"start": 1430.08, "end": 1436.88, "text": " propio carisma los invito as\u00ed simplemente a escucharla y a ver un video de Mar\u00eda Bet\u00e1nea"}, {"start": 1436.88, "end": 1443.7600000000002, "text": " los que no la conocen y la aman que aprovechen esta oportunidad para empaparse de la magia y del"}, {"start": 1443.7600000000002, "end": 1450.4, "text": " carisma de esta enorme paraciera que invitamos a nuestro especial con todo honor Mar\u00eda Bet\u00e1nea"}, {"start": 1450.4, "end": 1459.44, "text": " en el punto de vista cusbico desde el plano de lo espiritual desde el plano de lo divino desde el"}, {"start": 1459.44, "end": 1465.5600000000002, "text": " plano de los sagrado con todas las dificultades que ha tenido en las mujeres en Am\u00e9rica Latina las"}, {"start": 1465.56, "end": 1474.6799999999998, "text": " decarne hueso y las representaciones divinas vamos a hablar de una deidad que es muy particular en"}, {"start": 1474.6799999999998, "end": 1480.44, "text": " Am\u00e9rica Latina las mujeres digamos las mujeres se han reflejado en lo espiritual y en lo cusbico"}, {"start": 1480.44, "end": 1487.3999999999999, "text": " como la guada alupana que era la tonancia una diosa ind\u00edgena pero luego aparece la guada alupana"}, {"start": 1487.3999999999999, "end": 1492.6799999999998, "text": " que es un fen\u00f3meno de adoraci\u00f3n en M\u00e9xico absolutamente impresionante o como la virgen de"}, {"start": 1492.68, "end": 1498.4, "text": " regla o de la caridad el cobre en Cuba o la virgen de chequinquir\u00e1 en Colombia las figuras"}, {"start": 1498.4, "end": 1504.1200000000001, "text": " femeninas religiosas van a cumplir una funci\u00f3n muy importante en nuestra representaci\u00f3n de los sagrados"}, {"start": 1504.1200000000001, "end": 1512.3200000000002, "text": " si bien est\u00e1bamos hablando de el candomble o de la santer\u00eda como un sincretismo entre el mundo"}, {"start": 1512.3200000000002, "end": 1517.96, "text": " afro y el mundo cat\u00f3lico aqu\u00ed donde nos vamos a meter el sincretismo es todav\u00eda m\u00e1s complejo"}, {"start": 1517.96, "end": 1525.24, "text": " porque va a traer al mundo ind\u00edgena con el mundo afro y con el mundo cat\u00f3lico y nos vamos a"}, {"start": 1525.24, "end": 1530.88, "text": " situar en Venezuela en la hermana Venezuela con los hermanos venezolanos y a llevamos a hablar de"}, {"start": 1530.88, "end": 1533.8, "text": " una figura incre\u00edble Mar\u00eda Le\u00f3ncia"}, {"start": 1537.96, "end": 1546.28, "text": " Mar\u00eda Le\u00f3ncia que es un culto un culto de una importancia en Venezuela es una especie de santer\u00eda"}, {"start": 1546.28, "end": 1551.44, "text": " pero con el mundo ind\u00edgena mientras que de las otras de las que est\u00e1bamos hablando eran afro y"}, {"start": 1551.44, "end": 1557.52, "text": " catolicismo esto no esto tambi\u00e9n es afro catolicismo y mundo ind\u00edgena y es una figura que se"}, {"start": 1557.52, "end": 1563.24, "text": " ha refugiado en lo simb\u00f3lico porque tambi\u00e9n en lo simb\u00f3lico est\u00e1 un lugar de representaci\u00f3n para"}, {"start": 1563.24, "end": 1569.92, "text": " los mujeres que en Am\u00e9rica Latina la hacemos tenido tanturas entonces hay una cosmogon\u00eda donde se"}, {"start": 1569.92, "end": 1575.96, "text": " refleja lo femenino como la pacha mama s\u00ed o como la guadalupana que est\u00e1bamos hablando entonces"}, {"start": 1575.96, "end": 1583.28, "text": " Mar\u00eda Le\u00f3ncia es un personaje de un culto maravilloso ella tiene ella tiene Mar\u00eda"}, {"start": 1583.28, "end": 1590.04, "text": " representaciones porque a ella la representan como una diosa que es ella la diosa de la paz de"}, {"start": 1590.04, "end": 1594.1200000000001, "text": " la hermon\u00eda de la amor est\u00e1 relacionada con la magia del agua como nuestro asillora"}, {"start": 1594.1200000000001, "end": 1600.44, "text": " y manll\u00e1 no de las aguas est\u00e1 relacionada con el trueno con el perfume con los bosques est\u00e1"}, {"start": 1600.44, "end": 1607.68, "text": " relacionada con el folklore con la autonom\u00eda con la representaci\u00f3n m\u00edtica del pueblo venezolano"}, {"start": 1607.68, "end": 1614.8, "text": " ella dice Mar\u00eda de la onza de yara o guaych\u00eda son formas como se le conoc\u00eda ella y tiene"}, {"start": 1614.8, "end": 1620.4, "text": " mucho representaciones entonces ella es de origen ind\u00edgena pero muchas veces las representan como"}, {"start": 1620.4, "end": 1625.48, "text": " una mujer blanca con una corona de oro en la cabeza y una rosa y un bander\u00edn en la de en la mano"}, {"start": 1625.48, "end": 1630.1200000000001, "text": " derecha que tiene la misi\u00f3n de la diosa que es protector de las aguas y de las cosechas"}, {"start": 1636.8, "end": 1642.04, "text": " tambi\u00e9n la representan a ella cabalgando sobre un animal salvaje ese animal salvaje puede ser"}, {"start": 1642.04, "end": 1647.44, "text": " una danta tapir tambi\u00e9n puede ser un venado tambi\u00e9n puede ser un juguar o un sa tambi\u00e9n"}, {"start": 1647.44, "end": 1653.08, "text": " significa aguar en lengua portuguesa tambi\u00e9n pueden peser ella una representaci\u00f3n del"}, {"start": 1653.08, "end": 1659.08, "text": " aguar y de acuerdo con dey si va retoc una tremenda antropologa venezolana las referencias del"}, {"start": 1659.08, "end": 1664.9199999999998, "text": " culto de marialiancia est\u00e1n m\u00e1s o menos desde el siglo 20 comienzos del siglo 20 sean no est\u00e1n"}, {"start": 1664.9199999999998, "end": 1671.9199999999998, "text": " antiv\u00f3bros de una fuerza y aparecen en la regi\u00f3n de los campesinos de yara cuya y en las"}, {"start": 1671.9199999999998, "end": 1678.6399999999999, "text": " \u00e1reas que est\u00e1n alrededor de yara cuya y es una devoci\u00f3n campesina afro venezolana y la reina"}, {"start": 1678.64, "end": 1686.2800000000002, "text": " marialiancia est\u00e1 en la cerran\u00eda de sorte en chivacoa y este culto es es es una religi\u00f3n muy"}, {"start": 1686.2800000000002, "end": 1692.0800000000002, "text": " poderosa y es una devoci\u00f3n a los antepasados a los casi que sin dijeras a los heridos de la"}, {"start": 1692.0800000000002, "end": 1698.92, "text": " independencia venezolana es un culto que se ha extendido por toda Venezuela es una cosa completamente"}, {"start": 1698.92, "end": 1705.88, "text": " venezolana profundamente venezolana y es un culto que est\u00e1 en la parte central del pa\u00eds en"}, {"start": 1705.88, "end": 1712.0400000000002, "text": " las monta\u00f1as de sorte a yara cuya y los creyentes de este culto van a la monta\u00f1a llena a los"}, {"start": 1712.0400000000002, "end": 1719.7600000000002, "text": " lugares sagrados arm\u00e1n sus portales realizan sus ritos suben al lado del r\u00edo bajan por la monta\u00f1a"}, {"start": 1719.7600000000002, "end": 1725.16, "text": " son feligreses que se ven en pregrinaci\u00f3n a los pozos y se ba\u00f1an en las aguas ca\u00eddas y se"}, {"start": 1725.16, "end": 1732.5200000000002, "text": " purifican y ruemplades nos va a cantar con wilicol\u00f3n est\u00e1 cansado que tambi\u00e9n la vamos a poner en"}, {"start": 1732.52, "end": 1738.92, "text": " nuestra en nuestra banda sonora se llama marial y oncia en la monta\u00f1a de sorte de yara cuya en"}, {"start": 1738.92, "end": 1745.68, "text": " Venezuela vive una diosa en la monta\u00f1a de sorte de por yara cuya vive una diosa una noble reina de"}, {"start": 1745.68, "end": 1751.84, "text": " gran belleza y una gran bondada amada por la naturaleza e iluminada de caridad y sus paredes"}, {"start": 1751.84, "end": 1757.84, "text": " son hechas de viento y su techo hecho destrellas la luna el sol el cielo y la monta\u00f1a sus"}, {"start": 1757.84, "end": 1763.3999999999999, "text": " compa\u00f1eros los r\u00edos quebradas y flores son sus mensajeros os alberreina marial euncia por"}, {"start": 1763.3999999999999, "end": 1770.4399999999998, "text": " Venezuela va con su unza y cuidando esta y vavelando a esta tierra entera desde el guajiro hasta"}, {"start": 1770.4399999999998, "end": 1777.1599999999999, "text": " humana cuida los destinos de los latinos, vivir unidos y en libertad marial euncia es nuestra"}, {"start": 1777.16, "end": 1791.3200000000002, "text": " deidad invitada a esta especial de mujeres entre buto a nuestra naci\u00f3n hermana venezuela"}, {"start": 1791.3200000000002, "end": 1799.0400000000002, "text": " ahora nos venimos con otra gigante porque aqu\u00ed hay unas gigantes en este especial hay de merces"}, {"start": 1799.04, "end": 1808.8799999999999, "text": " sosas ella nace eso es de estremece una hablar de ella nace\u00f3 el 9 de julio en 1935 en san"}, {"start": 1808.8799999999999, "end": 1816.12, "text": " Miguel de tu cum\u00e1n provincia de tu cum\u00e1n porque es importante esto porque argentina tiene dos pa\u00edses"}, {"start": 1816.12, "end": 1822.44, "text": " dentro de uno entre sus muchas visitudes hist\u00f3ricas la cosa qued\u00f3 as\u00ed entonces buenos aires la ciudad"}, {"start": 1822.44, "end": 1828.76, "text": " y el gran buenos aires o sea todo el per\u00edmetro alrededor de buenos aires es la mitad de la"}, {"start": 1828.76, "end": 1837.64, "text": " poblaci\u00f3n de la argentina pero al otro lado en salta en tu cum\u00e1n en cordua en mendoza hay otra"}, {"start": 1837.64, "end": 1846.28, "text": " argentina distinta muy distinta y eso ellos conviven con esa con esas naciones dentro de una naci\u00f3n y"}, {"start": 1846.28, "end": 1852.28, "text": " eso es distinto todos los asientos son diferentes f\u00edjate que evita venir all\u00e1 pero no saben"}, {"start": 1852.28, "end": 1858.68, "text": " nos hab\u00edamos por el asiento porque a ella ella lo quita la brava en ese eso se lo reivindica ella"}, {"start": 1858.68, "end": 1865.96, "text": " hace valer su asiento tu cum\u00e1n o esa es que tienen los tucumanos ella hace valer la provincia de tu"}, {"start": 1865.96, "end": 1872.56, "text": " cum\u00e1n ella va a ser valer el campo ella va a ser valer todo el mundo humilde que no es el de las"}, {"start": 1872.56, "end": 1878.28, "text": " grandes luces de la ciudad de Buenos Aires donde igual iba a brillar y entonces ella as\u00ed es que se"}, {"start": 1878.28, "end": 1885.2, "text": " vuelve tal vez una de las mujeres m\u00e1s importantes de nuestro especial porque ella cant\u00f3 la esperanza para"}, {"start": 1885.2, "end": 1891.52, "text": " que existiese la esperanza y la verdad en Am\u00e9rica Latina de una Am\u00e9rica Latina unida hay gente que"}, {"start": 1891.52, "end": 1898.2, "text": " nos ha construido en nuestro ser latinoamericano y una de ellas de las m\u00e1s importantes esmerciales"}, {"start": 1898.2, "end": 1904.8799999999999, "text": " o sea pues tambi\u00e9n es frida calo si en lo en lo gr\u00e1fico en lo musical esmerciales o sea entonces"}, {"start": 1904.88, "end": 1910.3600000000001, "text": " esta mujer va a cantar Am\u00e9rica Latina y se va a ver nuestra se va a volver nuestra voz nuestra"}, {"start": 1910.3600000000001, "end": 1917.0400000000002, "text": " cantante se va a volver nuestra interpeta ella cantaba todo todo ella cantaba de oraci\u00f3n guaran\u00ed"}, {"start": 1917.0400000000002, "end": 1924.16, "text": " si se cante el can si se calle el cantor calla la vida porque la vida la vida misma es un canto ella se"}, {"start": 1924.16, "end": 1929.8400000000001, "text": " involucr\u00f3 en una de las tensiones m\u00e1s grandes que viene en la Argentina entre el mundo del del"}, {"start": 1929.84, "end": 1936.8, "text": " interior y el mundo o el mundo de los provincianos y el mundo porte\u00f1o entonces ella logra conciliar"}, {"start": 1936.8, "end": 1944.24, "text": " desde la identidad tu humana toda la el reconocimiento en el mundo porte\u00f1o eso es muy dif\u00edcil que"}, {"start": 1944.24, "end": 1950.48, "text": " lo logren all\u00e1 porque el mundo porte\u00f1o como tiene los suyos y tiene la banda sonora con el tango y"}, {"start": 1950.48, "end": 1958.36, "text": " va a ser tan cosmopolita y tan conocido en el planeta pues un poco oculta a toda esa es movimiento"}, {"start": 1958.36, "end": 1964.04, "text": " folcl\u00f3rico enorme que hay en la Argentina pues porque es que all\u00e1 est\u00e1 cafur un agua"}, {"start": 1964.04, "end": 1971.7199999999998, "text": " heuraci\u00f3n guaran\u00eda tabualpayo panqui bueno all\u00e1 esta gente muy grande ella logra establecer la"}, {"start": 1971.7199999999998, "end": 1980.28, "text": " identidad argentina en un mundo porte\u00f1o viniendo desde tu humana y como tu humana y ella tambi\u00e9n va a"}, {"start": 1980.28, "end": 1986.1599999999999, "text": " cantar una gran diversidad de ritmos ponerse escuchar a Mercedes o sea de esto un plan en la vida"}, {"start": 1986.16, "end": 1991.5600000000002, "text": " que le va a dar a una riqueza en el esp\u00edritu muy grande eso me olvides yo no nos saben y por donde"}, {"start": 1991.5600000000002, "end": 1998.1200000000001, "text": " empezar y ella va a llevar a va a llegar a la fama con uno de los grandes pioneros de la m\u00fasica"}, {"start": 1998.1200000000001, "end": 2003.52, "text": " argentina que esa tabualpayo panqui el que no engarazas a los ejes y ella llega a mende llega a"}, {"start": 2003.52, "end": 2009.92, "text": " mendoza y simplemente como una folclorista y as\u00ed siempre fue una folclorista le ap\u00e1nico cantar"}, {"start": 2009.92, "end": 2015.5600000000002, "text": " en p\u00fablico y le ten\u00eda le ten\u00eda miedo de los ensenarios quien lo va a creer en esta mujer que recorri\u00f3"}, {"start": 2015.56, "end": 2022.1599999999999, "text": " el mundo y empez\u00f3 al final de los 50 y acominzos de los 60 con la m\u00fasica del folclor argentino del"}, {"start": 2022.1599999999999, "end": 2029.12, "text": " interior y empieza a crear un movimiento un fen\u00f3meno que se va a conocer como el boom del folclor y"}, {"start": 2029.12, "end": 2035.6799999999998, "text": " graba su primer \u00e1lbum en 1959 y empieza a participar en festivales pero es que la voz de esta"}, {"start": 2035.6799999999998, "end": 2040.6799999999998, "text": " mujer es de morirse o sea la voz de ella de una potencia de una fuerza y cuando se estaba"}, {"start": 2040.68, "end": 2045.8, "text": " desarrollando la quinta edici\u00f3n del festear forcl\u00f3rico de cosqu\u00edn que se ha convertido como el"}, {"start": 2045.8, "end": 2052.04, "text": " boom del forclor argentino uno de los grandes m\u00fasicos Jorge Cafrune est\u00e1 en el escenario y"}, {"start": 2052.04, "end": 2059.16, "text": " hizo subir a Mercedes o sea y la presenta y la deja y la suelta se yo me voy a atrever porque es un"}, {"start": 2059.16, "end": 2064.76, "text": " atreimiento lo que voy a hacer ahora y me voy a recibir un tiro de orejas por la comisi\u00f3n y"}, {"start": 2064.76, "end": 2070.28, "text": " les voy a ofrecer el canto de una mujer pur\u00edsima que no ha tenido oportunidad de hacerlo aunque sea"}, {"start": 2070.28, "end": 2077.84, "text": " arme bronca les voy a dejar a ustedes a una tucumana Mercedes o sea y lanza a esta mujer que es una de"}, {"start": 2077.84, "end": 2080.44, "text": " las m\u00e1s grandes de todo nuestro continente"}, {"start": 2087.0800000000004, "end": 2095.6000000000004, "text": " entonces eso la lanza de ella y empieza a evitar ese digamos a traspasar esa prejuicio no es"}, {"start": 2095.6, "end": 2100.64, "text": " sobre el canto de origen provisiano que hab\u00eda all\u00e1 en Mercedes va a conciliar muchas cosas una de ellas"}, {"start": 2100.64, "end": 2106.88, "text": " es esa atenci\u00f3n entre el interior y el mundo por te\u00f1o esa reivindicaci\u00f3n del mundo argentino y"}, {"start": 2106.88, "end": 2113.12, "text": " del mundo del mundo provisiano del mundo del forclor y c\u00f3mo pasa en Am\u00e9rica Latina con tanta"}, {"start": 2113.12, "end": 2120.56, "text": " frecuencia como somos hermanos cada uno est\u00e1 en un cuarto de su casa y resulta que se arrima al"}, {"start": 2120.56, "end": 2125.7599999999998, "text": " cuarto de al lado se acuenta que el hermano est\u00e1 haciendo exactamente lo mismo y el hermano del otro"}, {"start": 2125.7599999999998, "end": 2131.2799999999997, "text": " cuarto est\u00e1 haciendo exactamente lo mismo y se acuenta que es que somos la misma casa que vivimos"}, {"start": 2131.2799999999997, "end": 2138.4, "text": " en las mismas realidades que nos pasan las mismas cosas y que lo que nos pasa no es un eco ni exclusivo"}, {"start": 2138.4, "end": 2146.64, "text": " ni aislado ni de un pa\u00eds ni de un momento sino lo es de todos y esa conciencia de que todos est\u00e1bamos"}, {"start": 2146.64, "end": 2152.64, "text": " enfrentando lo mismo que todos est\u00e1bamos cantando de una u otra manera las mismas cosas va a"}, {"start": 2152.64, "end": 2158.64, "text": " trascender la primera parte de esta atenci\u00f3n entre el interior y el mundo por te\u00f1o para moncituarnos"}, {"start": 2158.64, "end": 2163.52, "text": " en un universo mucho m\u00e1s grande y encontrarse con todos los que de una u otra manera estamos"}, {"start": 2163.52, "end": 2171.12, "text": " hilando en esta historia y en esta especial con Am\u00e9rica Latina y aqu\u00ed surgi\u00f3 un canto a Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 2171.12, "end": 2178.4, "text": " como una irrupci\u00f3n de una voz hist\u00f3rica de todos los tiempos a trav\u00e9s de ella y ah\u00ed es cuando en"}, {"start": 2178.4, "end": 2183.6, "text": " M\u00e9xico se van a encontrar con Ali primera de Venezuela con Gloria Mart\u00edn con Soledad Brao que es"}, {"start": 2183.6, "end": 2189.68, "text": " otra otra maravillosa venezolana con Facundo Cabral con Jorge Cafrune llam\u00e1mele esos ah\u00ed"}, {"start": 2189.68, "end": 2196.88, "text": " piero por Argentina chico warke Gilberto Gil Milton de Nacimiento caeta noveloso en Brasil todos los"}, {"start": 2196.88, "end": 2203.04, "text": " que estamos aqu\u00ed nombrando de todas las historias que se est\u00e1n cantando y de Chile va Victor Hara"}, {"start": 2203.04, "end": 2210.32, "text": " \u00c1ngel Parra violeta parra y saber el parra va a Carlos Puebla Pablo Milanes Silvio Rodr\u00edguez al"}, {"start": 2210.32, "end": 2217.52, "text": " Fredo Citarrosa Daniel Biglety de Uruguay y este conjunto de cantantes y destrellas va a formar una"}, {"start": 2217.52, "end": 2221.76, "text": " cosa que se conoce como la nueva canci\u00f3n Latina Americana porque nada de m\u00e1s todo el mundo"}, {"start": 2221.76, "end": 2229.5600000000004, "text": " los pollo en ese momento est\u00e1 cantando y esa corriente musical le va a dar la banda sonora a uno"}, {"start": 2229.5600000000004, "end": 2235.6400000000003, "text": " de los momentos m\u00e1s bravos de la historia pol\u00edtica de Am\u00e9rica Latina porque est\u00e1n todas las"}, {"start": 2235.6400000000003, "end": 2242.32, "text": " dictaduras al mismo tiempo, hay much\u00edsima represi\u00f3n en la doctrina de la seguridad nacional Escalona"}, {"start": 2242.32, "end": 2248.0, "text": " toda la represi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina cuando se considera que en Am\u00e9rica Latina no hay por graves"}, {"start": 2248.0, "end": 2256.16, "text": " problemas de fronteras sino que existe por el efecto de la guerra fr\u00eda una represi\u00f3n hacia su"}, {"start": 2256.16, "end": 2260.88, "text": " propio pueblo que se est\u00e1 sublevando eso es digamos la escuela de las Am\u00e9ricas va a cambiar"}, {"start": 2260.88, "end": 2267.12, "text": " la perspectiva militar del continente de una de los ejercidos hechos para enfrentarse con"}, {"start": 2267.12, "end": 2273.36, "text": " naciones a unos ejercidos hechos para enfrentarse con su propio pueblo est\u00e1 confrontaci\u00f3n con su"}, {"start": 2273.36, "end": 2279.28, "text": " propio pueblo y con mi armado que hubo en Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n va a extenderse a todo el mundo"}, {"start": 2279.28, "end": 2284.2000000000003, "text": " porque va a llevar a los intelectuales a los escritores a los artistas a todos los discientes a"}, {"start": 2284.2000000000003, "end": 2289.44, "text": " toda la gente que piensa distinto va a llevar a 30.000 desaparecidos en la Argentina va a llevar al"}, {"start": 2289.44, "end": 2295.4, "text": " martirio de victorjara en el estadio negro va a llevar a una persecuci\u00f3n a pierdo le pierdo al"}, {"start": 2295.4, "end": 2300.6400000000003, "text": " can saber c\u00f3mo llana su casa el dice que ese d\u00eda es el d\u00eda que \u00e9l iba a morir y que de ah\u00ed"}, {"start": 2300.64, "end": 2305.24, "text": " para adelante la vida le ha dado un gran regalo para seguir viviendo entonces la canci\u00f3n"}, {"start": 2305.24, "end": 2310.96, "text": " protesta que es como se le va a conocer a esta nueva este movimiento de la nueva de la nueva canci\u00f3n"}, {"start": 2310.96, "end": 2318.7599999999998, "text": " latinoamericana no es porque digamos esto lo decimos en un sentido coloquial no es que sea una m\u00fasica"}, {"start": 2318.7599999999998, "end": 2324.12, "text": " amamerta en el sentido en que todo les da por ponerse canciones a cantar lo mismo es que hay"}, {"start": 2324.12, "end": 2329.7599999999998, "text": " dictaduras en todo el continente es que a la gente la est\u00e1n sacando es que a la gente la est\u00e1n"}, {"start": 2329.76, "end": 2336.1200000000003, "text": " matando es que a la gente la est\u00e1n persiguiendo la est\u00e1n desapareciendo o sea es una realidad tan"}, {"start": 2336.1200000000003, "end": 2342.0800000000004, "text": " aterradora la que est\u00e1 pasando en Am\u00e9rica Latina que la canci\u00f3n popular y folcl\u00f3rica no se"}, {"start": 2342.0800000000004, "end": 2348.88, "text": " puede sustrair a lo que est\u00e1 pasando en el continente y tiene que cantarlo porque alguien tiene"}, {"start": 2348.88, "end": 2353.88, "text": " que decir lo que est\u00e1 pasando en ese momento en Am\u00e9rica Latina eso le va a costar el exilio a la"}, {"start": 2353.88, "end": 2359.6400000000003, "text": " gran mayor\u00eda de ellos y ser\u00e1n otros quien renueve en la canci\u00f3n mientras tanto como charliga"}, {"start": 2359.64, "end": 2364.06, "text": " cuando cantan los buenos los dinosaurios en el momento en que todos los fortioristas se tuvieron que"}, {"start": 2364.06, "end": 2369.8399999999997, "text": " ir bajo amenaza inminente de muerte y \u00e9l se queda porque dice que alguien tiene que quedarse en"}, {"start": 2369.8399999999997, "end": 2375.2, "text": " la Argentina o si no no va a ver qui\u00e9n lo reciba cuando regresa y pase la dictadura entonces este es"}, {"start": 2375.2, "end": 2382.16, "text": " el momento del golpe de estado de pinochete es que esto es secuencial en el 64 en el Brasil en el 73"}, {"start": 2382.16, "end": 2391.16, "text": " en Chile en el 72 en Uruguay en el 76 en Argentina y el que ya ten\u00eda una dictadura desde mucho antes"}, {"start": 2391.16, "end": 2396.08, "text": " pero se une a la doctrina de la seguridad nacional por pura finidad pol\u00edtica esto es en el"}, {"start": 2396.08, "end": 2402.52, "text": " Paraguay entonces eso hace que todo el conosur este sumido en una sola dictadura y va a ver cosas"}, {"start": 2402.52, "end": 2407.8399999999997, "text": " tan terribles como el plan Condor que va a hacer una manera en que todos los ejesitos est\u00e9n conectados"}, {"start": 2407.84, "end": 2413.2400000000002, "text": " y el que logras salir de un pa\u00eds es arrestado en otro y todos terminan en la desaparici\u00f3n en la"}, {"start": 2413.2400000000002, "end": 2417.88, "text": " tortura en la muerte en la escuela mec\u00e1nica de la armada o en el estadio negro de Chile es uno"}, {"start": 2417.88, "end": 2422.4, "text": " de los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la historia de Am\u00e9rica Latina uno de los recuerdos m\u00e1s dolorosos"}, {"start": 2422.4, "end": 2429.4, "text": " de lo que hemos vivido y el exodo m\u00e1s grande que se dio de toda la gente del sur huyendo por arriba"}, {"start": 2429.4, "end": 2434.7200000000003, "text": " del continente y lleguando a Europa llegando a su dec\u00eda donde hay una colonia de chilenos inmensa"}, {"start": 2434.72, "end": 2442.8399999999997, "text": " porque se fueron de all\u00e1 durante la dictadura y en este momento en 1974 viene John Baez a la"}, {"start": 2442.8399999999997, "end": 2449.24, "text": " Argentina y canta gracias a la vida y esa es una manera de reconocer lo que estaba pasando y"}, {"start": 2449.24, "end": 2453.9599999999996, "text": " de aliarse con ese movimiento porque gracias a la vida canci\u00f3n de violeta para va a ser"}, {"start": 2453.9599999999996, "end": 2460.04, "text": " interpretada por Mercedes oza y esa interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n va a ser muy bella y va a ser con esa voz"}, {"start": 2460.04, "end": 2466.36, "text": " enorme de Mercedes oza algo ic\u00f3nico todo volver a los 17 que tambi\u00e9n es violeta para gracias a la"}, {"start": 2466.36, "end": 2472.16, "text": " vida canci\u00f3n con todos que la mal latinoamericana de todas que todas las voces todas pueden ser canciones"}, {"start": 2472.16, "end": 2476.08, "text": " en el viento pero est\u00e1 que Mercedes oza tambi\u00e9n le toc\u00f3 la represi\u00f3n"}, {"start": 2476.08, "end": 2491.4, "text": " entonces ella trata de permanecer en la Argentina a pesar de las amenazas a pesar de las"}, {"start": 2491.4, "end": 2499.36, "text": " prohibiciones pero en 1978 en un recital en la plata la cachetieron la detuvieron en el escenario"}, {"start": 2499.36, "end": 2504.64, "text": " y arrestaron al p\u00fablico que la fue a ver a ella y a todo el p\u00fablico se apal\u00e9xilio y el"}, {"start": 2504.64, "end": 2510.96, "text": " 1979 primero apareci\u00f3 luego a Madrid y balanceando una cantidad de \u00e1lbumes que cuentan"}, {"start": 2510.96, "end": 2517.24, "text": " muchas historias o sea much\u00edsimas historias el viol\u00edn de hecho es la la discograf\u00eda la m\u00fasica"}, {"start": 2517.24, "end": 2522.8799999999997, "text": " si ella cantando al sol como la cigarras despu\u00e9s de un a\u00f1o bajo la tierra igual que sobreviviente"}, {"start": 2522.8799999999997, "end": 2530.2799999999997, "text": " que vuelve de la guerra ella digamos es infinita toda la alfonsina estorni ella le va a cantar a alfonsina"}, {"start": 2530.28, "end": 2535.6400000000003, "text": " y el mar de todos los poetas ella no es una compositora sino una int\u00e9rprete pero"}, {"start": 2535.6400000000003, "end": 2542.0400000000004, "text": " interpreta las voces del continente en la poes\u00eda en la literatura en el folklore ella se vuelve"}, {"start": 2542.0400000000004, "end": 2547.1200000000003, "text": " la voz de todo el continente y entonces cuando bueno primero pasa todos los a\u00f1os en el"}, {"start": 2547.1200000000003, "end": 2553.6000000000004, "text": " exilio el exilio es muy terrible el exilio es dejar atr\u00e1s todo lo que se ama sin ninguna voluntad"}, {"start": 2553.6000000000004, "end": 2559.6000000000004, "text": " de abandonarlo y adem\u00e1s el exilio bajo la censura y bajo la prohibici\u00f3n de que la v\u00eda sea"}, {"start": 2559.6, "end": 2565.6, "text": " muy dif\u00edcil para ella regresa la Argentina en 1982 la dictadura est\u00e1 punto de caer la guerra"}, {"start": 2565.6, "end": 2571.7599999999998, "text": " de las malvinas acabar\u00e1 con esta dictadura y ah\u00ed hace una serie de conciertos y ese presente en el"}, {"start": 2571.7599999999998, "end": 2576.04, "text": " teatro opera de buenos aires y se representa con otro pocuente que se fue con le\u00f3n Gieco que"}, {"start": 2576.04, "end": 2581.08, "text": " tambi\u00e9n se tuvo que ir y ah\u00ed es cuando tambi\u00e9n en esas presentaciones ch\u00e1licas y va a estar con ella"}, {"start": 2581.08, "end": 2586.8399999999997, "text": " esperando a todos aquellos que regresaran del exilio en ese concierto donde dec\u00eda alguien tiene"}, {"start": 2586.84, "end": 2591.1600000000003, "text": " que seguir cantando en la Argentina porque si no cuando regresen quien los va a estar esperando y"}, {"start": 2591.1600000000003, "end": 2596.56, "text": " all\u00e1 van a cantar con todos los grandes m\u00fasicos y todos los grandes temas y todas las diferentes"}, {"start": 2596.56, "end": 2602.6000000000004, "text": " corrientes musicales y el folklore y el tango y el rock nacional con ch\u00e1licas y el rock nacional ella"}, {"start": 2602.6000000000004, "end": 2608.76, "text": " va a ser muy amiga de maradona que la va a velar como el duro vel\u00e1ndola yo no s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo"}, {"start": 2608.76, "end": 2614.56, "text": " hay sentado al lado de f\u00e9rretro de verc\u00e9sosa y verc\u00e9sosa es otra de las que define que significa"}, {"start": 2614.56, "end": 2620.64, "text": " ser latinoamericano porque ella es de todos nosotros porque su canto es el canto de un continente"}, {"start": 2620.64, "end": 2627.92, "text": " porque su voz es la voz de todas nuestras naciones entonces por eso por la inmortalidad por el peso"}, {"start": 2627.92, "end": 2634.96, "text": " espec\u00edfico ella es una de nuestras grandes invitadas en este especial de las mujeres con todo"}, {"start": 2634.96, "end": 2651.96, "text": " cari\u00f1o de respeto a la negra como le dec\u00edan a la gran merc\u00e9sosa nos vamos pa bolivia en bolivia"}, {"start": 2651.96, "end": 2659.44, "text": " hay una mujer que se llama Silvia Rivera Cusicanki y resulta que el actual territorio de bolivia"}, {"start": 2659.44, "end": 2665.08, "text": " tiene una historia muy antigua y tiene grandes civilizaciones que la habitaron nosotros con la"}, {"start": 2665.08, "end": 2671.08, "text": " idea de que los territorios apenas existen en el pensamiento colonial cuando llegan cuando llegan"}, {"start": 2671.08, "end": 2677.4, "text": " los espa\u00f1oles en este mundo que llama nuevo es nuevo para los europeos para nosotros es muy antiguo"}, {"start": 2677.4, "end": 2684.56, "text": " y el mundo ind\u00edgena en bolivia no solamente es antiguo sino en or el 62 por ciento de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 2684.56, "end": 2692.24, "text": " boliviana es ind\u00edgena entonces esa diversidad \u00e9tmica que solamente la van a reconocer hasta"}, {"start": 2692.24, "end": 2699.08, "text": " el 2009 en Bolivia que tiene 38 lenguas oficiales que el mundo tiene es del de los pa\u00edses que"}, {"start": 2699.08, "end": 2703.56, "text": " m\u00e1s lenguas tienen en el mundo nosotros vinimos a reconocer los colombianes nuestra diversidad"}, {"start": 2703.56, "end": 2711.08, "text": " hasta la Constituci\u00f3n de 1991 cuando nos entendimos como pa\u00eds plur\u00e9tico y multicultural pues ellos"}, {"start": 2711.08, "end": 2717.92, "text": " hasta el 2009 son capaces de mirar a nivel oficial su diversidad entonces la sociedad ind\u00edgena en"}, {"start": 2717.92, "end": 2723.2, "text": " Bolivia es muy grande esto es muy importante entenderlo a\u00fan para las profundas tensiones que en ese"}, {"start": 2723.2, "end": 2730.64, "text": " momento est\u00e1 viviendo Bolivia entre estos dos mundos el mundo el gran mundo ind\u00edgena y el"}, {"start": 2730.64, "end": 2738.56, "text": " mundo blanco que a\u00fan no han logrado concierto en lo que es Bolivia antiguo alto per\u00fa entonces esto"}, {"start": 2738.56, "end": 2745.88, "text": " va a ser que nos pongamos a mirar una reflexi\u00f3n que en Am\u00e9rica Latina estamos en moradia ser y un"}, {"start": 2745.88, "end": 2752.7599999999998, "text": " poco empezando a ser y es que nosotros nos independizamos del imperio espa\u00f1ol y que surgimos"}, {"start": 2752.7599999999998, "end": 2758.96, "text": " como continente en ese en ese acto pero no nos descolonizamos es decir nos seguimos mirando con"}, {"start": 2758.96, "end": 2763.16, "text": " los ojos con que ellos nos miraron nos seguimos clasificando con los ojos con que ellos nos"}, {"start": 2763.16, "end": 2769.04, "text": " clasificaron y seguimos concierando palabras como indio un insulto y seguimos concierando la"}, {"start": 2769.04, "end": 2775.16, "text": " sentencia europea como la \u00fanica v\u00e1lida y seguimos concierando un mundo afro como un mundo invisible y"}, {"start": 2775.16, "end": 2782.56, "text": " esa esa manera de mirarnos no es como somos sino como nos dejaron pistos entonces descolonizarse"}, {"start": 2782.56, "end": 2789.3999999999996, "text": " significa empezarnos a mirar desde nosotros mismos empezarnos a mirar desde nuestra diversidad"}, {"start": 2789.4, "end": 2795.6800000000003, "text": " empez\u00e1ndonos a mirar desde el mundo ind\u00edgena desde la africano y no solamente desde el mundo europeo que"}, {"start": 2795.6800000000003, "end": 2800.76, "text": " tambi\u00e9n o sea no no no vamos a decir que no pero la explicaci\u00f3n desde el mundo europeo ser\u00eda"}, {"start": 2800.76, "end": 2807.96, "text": " casi imposible para poder nos entender si sola esa si solamente esa fuera la \u00fanica historia"}, {"start": 2807.96, "end": 2814.2000000000003, "text": " que nos contaran inclusive esto esto se ve nuestros apellidos del quinto sexto apellido para"}, {"start": 2814.2, "end": 2819.72, "text": " all\u00e1 hay un hueco porque nuestros apellidos realmente est\u00e1n referidos a una intermigrales a"}, {"start": 2819.72, "end": 2825.0, "text": " una a una referencia fundamentalmente espa\u00f1ola en el caso de america latina"}, {"start": 2830.3999999999996, "end": 2838.7599999999998, "text": " entonces este tema de la escolonizaci\u00f3n del reconocimiento de tradiciones no europeas este es el"}, {"start": 2838.76, "end": 2847.6400000000003, "text": " tema que ha ha hecho doandar entre su autor\u00eda y como escritora silvia ribera cusica enki y es"}, {"start": 2847.6400000000003, "end": 2854.6800000000003, "text": " una de las autoras m\u00e1s citadas de america latina porque esta mujer nos cambia la cabeza nos cambia"}, {"start": 2854.6800000000003, "end": 2859.4, "text": " relato nos cambia el lugar de anunciaci\u00f3n o sea el lugar de anunciaciones de nosotros"}, {"start": 2859.4, "end": 2865.5600000000004, "text": " ella nace en la paz en diciembre de 1947 es 49 soci\u00f3loga activista te\u00farica contempor\u00e1nea"}, {"start": 2865.56, "end": 2872.12, "text": " historiadora oliviana y es una gran estudiosa de las cosmolog\u00edas que he hecho hay a y mar\u00e1 ella"}, {"start": 2872.12, "end": 2878.7999999999997, "text": " ha sido inf\u00e1tica en divulgar una idea fundamental para nuestros pa\u00edses los pueblos ind\u00edgenas tienen"}, {"start": 2878.7999999999997, "end": 2884.72, "text": " su propia historia as\u00ed no est\u00e9 registrado en lo escrito y sus sistemas filos\u00f3ficos son tan"}, {"start": 2884.72, "end": 2890.7599999999998, "text": " v\u00e1lidos como los legados de occidente y ese o sea ese es el cuento de ella pero es el cuento"}, {"start": 2890.76, "end": 2897.7200000000003, "text": " de nosotros porque necesitamos repensarnos mirarnos de otra manera para poder entendernos desde nuestro"}, {"start": 2897.7200000000003, "end": 2905.0, "text": " ser y desde nuestra diversidad y afuera directora y cofundadora en 1983 del taller de historia oralandina"}, {"start": 2905.0, "end": 2911.0, "text": " porque adem\u00e1s a nosotros en la escritura se nos ha negado lo que ha constituido nuestra oralidad"}, {"start": 2911.0, "end": 2921.4, "text": " ella dirige el instituto chixie y su familia de viene de linka tu paq yu panki qu\u00e9 significa chixie"}, {"start": 2921.4, "end": 2927.72, "text": " que nos vamos a meter en un concepto poderoso importante y profundo chixie es una palabra que"}, {"start": 2927.72, "end": 2934.32, "text": " tiene muchas anotas y much\u00edsimas con notaciones tiene una tiene una postro fen\u00f3mita es una check"}, {"start": 2934.32, "end": 2940.6400000000003, "text": " con una postro fen\u00f3mita es una y gusta posici\u00f3n de puntos de color de peque\u00f1os puntos de colores que se"}, {"start": 2940.6400000000003, "end": 2947.7200000000003, "text": " oponen y se y gusta poner el blanco con el negro y eso produce un efecto de gris has peado que viene"}, {"start": 2947.7200000000003, "end": 2953.32, "text": " de una mezcla imperceptible entre lo blanco y lo negro y que se confunde como los impresionistas cuando"}, {"start": 2953.32, "end": 2960.44, "text": " uno se confunde entre las lo que son las las manchas de colores pero luego se ve como emerger a figura pues"}, {"start": 2960.44, "end": 2966.56, "text": " esto es en blanco y negro y esto lo que nos est\u00e1 dando es una percepci\u00f3n de grisis la noci\u00f3n de"}, {"start": 2966.56, "end": 2973.12, "text": " chixie refleja la idea hay mara de algo que es importante entender dentro de la cultura de la"}, {"start": 2973.12, "end": 2978.92, "text": " l\u00f3gica china del tao las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo el tao en la"}, {"start": 2978.92, "end": 2984.88, "text": " china se encuentra en la uni\u00f3n de los opuestos en el guin y el j\u00e1n en la sincronicidad en el"}, {"start": 2984.88, "end": 2991.36, "text": " instante cospico en la l\u00f3gica de Arist\u00f3teles que sobre la cual est\u00e1 basada la pensamiento occidental"}, {"start": 2991.36, "end": 2995.6800000000003, "text": " hay una cosa que se llama el principio de no contra lecci\u00f3n que es que las cosas no pueden ser"}, {"start": 2995.6800000000003, "end": 3001.04, "text": " y no ser de la misma manera y al mismo tiempo y sobre eso est\u00e1 todo montado todo el edificio de la"}, {"start": 3001.04, "end": 3007.48, "text": " l\u00f3gica Arist\u00f3trica pues aqu\u00ed entre los hay maras y en el concepto de chixie nos encontramos"}, {"start": 3007.48, "end": 3012.6, "text": " porque los opuestos del otro lado de la tierra se vuelven a encontrar con una l\u00f3gica parecida a la"}, {"start": 3012.6, "end": 3018.2, "text": " del tao en donde las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo pero por qu\u00e9 les"}, {"start": 3018.2, "end": 3025.2799999999997, "text": " cuento esto porque as\u00ed somos nosotros no somos espec\u00edficamente afros ni espec\u00edficamente ind\u00edgenas"}, {"start": 3025.2799999999997, "end": 3031.7999999999997, "text": " ni espec\u00edficamente europeos pero somos afros ind\u00edgenas y europeos pero no lo somos en un sentido"}, {"start": 3031.7999999999997, "end": 3038.7999999999997, "text": " en un sentido que se puede aislar como la como la llama del huevo somos un mes disaje somos"}, {"start": 3038.8, "end": 3045.7200000000003, "text": " una conjunci\u00f3n de la misma manera de estos puntos chixis que se pueden ver blancos que se pueden"}, {"start": 3045.7200000000003, "end": 3052.28, "text": " ver negros que se pueden ver grises que se y gusta ponen que se encuentran que se agrupan de"}, {"start": 3052.28, "end": 3058.32, "text": " diferentes maneras en diferentes intensidades eso es el mes disaje en lo que consiste ser latinoamericano"}, {"start": 3058.32, "end": 3064.36, "text": " para que lo piensen porque esta mujer nos revela un nuevo lugar de inunciaci\u00f3n y una nueva manera"}, {"start": 3064.36, "end": 3070.6800000000003, "text": " de entendernos en el esfuerzo hist\u00f3rico de descolonizarnos y no solamente independizarnos para"}, {"start": 3070.6800000000003, "end": 3076.48, "text": " pensarnos desde otra manera y desde otro lugar totalmente distinto por eso ella ha sido una"}, {"start": 3076.48, "end": 3084.0, "text": " invitada especial desde esta bolivia desde esta bolivia de la guampala desde esta bolivia que en"}, {"start": 3084.0, "end": 3090.4, "text": " este momento est\u00e1 en una incrucija de la historia muy delicada desde esta bolivia que est\u00e1 frente a"}, {"start": 3090.4, "end": 3096.48, "text": " nosotros esta bolivia ind\u00edgena esta bolivia blanca esta bolivia mestiza esta bolivia latinoamericana"}, {"start": 3096.48, "end": 3102.0, "text": " porque cada una de las voces que hemos invitado ac\u00e1 habla por todas nosotras y habla por todos"}, {"start": 3102.0, "end": 3109.7200000000003, "text": " nosotros pero las hemos buscado espec\u00edficamente en cada pa\u00eds para tratar de tener una mirada lo m\u00e1s"}, {"start": 3109.7200000000003, "end": 3115.6, "text": " comprensiva posible de los diferentes horizontes que se est\u00e1 esta voz continua que somos las mujeres"}, {"start": 3115.6, "end": 3122.92, "text": " en Am\u00e9rica Latina vamos a terminar con una mujer colombiana que le va a tocar el grav\u00edsimo problema"}, {"start": 3122.92, "end": 3130.0, "text": " junto con las otras narradoras como Isabel Allende tambi\u00e9n chilena de crear y construir una narrativa"}, {"start": 3130.0, "end": 3136.8399999999997, "text": " despu\u00e9s del movimiento del b\u00famla latinoamericano agame el favor despu\u00e9s de que el b\u00famla latinoamericano"}, {"start": 3136.8399999999997, "end": 3141.7599999999998, "text": " nos universaliz\u00f3 en el planeta tierra despu\u00e9s de que Borges cortas a Garc\u00eda Marques Vargas"}, {"start": 3141.76, "end": 3147.5600000000004, "text": " y la llosa nos van a dar a conocer en el mundo entero despu\u00e9s de que el realismo m\u00e1gico va a ser"}, {"start": 3147.5600000000004, "end": 3153.0400000000004, "text": " nuestro sello identidad despu\u00e9s de que este movimiento calos fuentes octavio pas todos ellos nos"}, {"start": 3153.0400000000004, "end": 3159.7200000000003, "text": " van a universalizar estos son movimientos donde brilla espec\u00edficamente lo masculino y figuras"}, {"start": 3159.7200000000003, "end": 3166.2400000000002, "text": " como calmen balc\u00e9r que fue la agente literaria de Garc\u00eda Marques y de todos ellos o como la misma esposa"}, {"start": 3166.2400000000002, "end": 3170.6000000000004, "text": " de Gabriel Garc\u00eda Marques vese desvarcha no se hab\u00eda podido escribir sin ellas 100 a\u00f1os de"}, {"start": 3170.6, "end": 3175.16, "text": " soledad porque quien hubiera llevado la comida a los dos a\u00f1os que Gabriel Garc\u00eda Marques encerr\u00f3 en un"}, {"start": 3175.16, "end": 3181.2, "text": " cuarto escribir 100 a\u00f1os de soledad quien hubiera estado a cargo de todo lo que sucedi\u00f3 de los hijos de"}, {"start": 3181.2, "end": 3186.7999999999997, "text": " alimentarlo a \u00e9l porque \u00e9l se encerr\u00f3 dos a\u00f1os a escribir esa novela y ella es la que va a pechugar"}, {"start": 3186.7999999999997, "end": 3194.48, "text": " con todo mientras tanto este movimiento tan masculino y tan importante y tan tan grande que nos dio"}, {"start": 3194.48, "end": 3200.36, "text": " una presencia y una identidad en el mundo pues eso ah\u00ed nos pod\u00edamos saber qu\u00e9 era o diga cu\u00e1ntas"}, {"start": 3200.36, "end": 3205.88, "text": " generaciones m\u00e1s y era como que ya hab\u00edamos hecho la tarea de la literatura latinoamericana pues"}, {"start": 3205.88, "end": 3212.96, "text": " a esta mujer le toca el reto de venir despu\u00e9s de ellos de empezar con otra narrativa totalmente"}, {"start": 3212.96, "end": 3219.08, "text": " diferente y lo mismo vale para y sabe la gente que tambi\u00e9n nos ha hecho una narrativa totalmente"}, {"start": 3219.08, "end": 3225.7999999999997, "text": " distinta y tambi\u00e9n nos ha puesto en un lugar important\u00edsimo en las letras entonces resulta que"}, {"start": 3225.7999999999997, "end": 3232.88, "text": " Laura Restrepo que es nuestra \u00faltima mujer de estos especiales es una escritora de grand\u00edsimo"}, {"start": 3232.88, "end": 3239.6, "text": " calado y de gran tama\u00f1o ella empieza a escribir desde un lugar totalmente distinto ella supera el"}, {"start": 3239.6, "end": 3255.04, "text": " boom para crear una mirada femenina con nuevos caminos con nuevas maneras de narrarnos y entonces ella"}, {"start": 3255.04, "end": 3261.08, "text": " nace Bogot\u00e1 en 1950 despu\u00e9s nuestro alguna escritora tremenda ella muy chiquitas y aficional"}, {"start": 3261.08, "end": 3266.52, "text": " escritura y empieza a componer el primer cuento a los nueve a\u00f1os y estudia filosof\u00eda el etras en la"}, {"start": 3266.52, "end": 3272.4, "text": " universidad de los andes en Bogot\u00e1 y luego ciencias pol\u00edticas cuando termina los estudios empieza a"}, {"start": 3272.4, "end": 3277.68, "text": " adicar clases de literatura en la universidad nacional de Colombia y en la universidad de Rosario"}, {"start": 3277.68, "end": 3283.36, "text": " de Bogot\u00e1 y en la docencia empieza tambi\u00e9n a incursionar en el periodismo esto es muy importante"}, {"start": 3283.36, "end": 3289.48, "text": " porque en su estilo literario se nos encuentra la literatura y el periodismo ella va a estar en medios"}, {"start": 3289.48, "end": 3296.8, "text": " como en semana y ella va a conocer a Garc\u00eda Marga abril Garc\u00eda Marques y en 1983 durante el gobierno"}, {"start": 3296.8, "end": 3303.36, "text": " del Isario Betancur ella va a formar parte de la comisi\u00f3n negociadora con el movimiento M19 que en"}, {"start": 3303.36, "end": 3309.64, "text": " ese momento est\u00e1 haciendo una amnist\u00eda y est\u00e1 dejando las armas y est\u00e1 haciendo un proceso de paz"}, {"start": 3309.64, "end": 3315.12, "text": " muy importante en la memoria hist\u00f3rica de nuestro pa\u00eds y muy importante en todo lo que hemos vivido"}, {"start": 3315.12, "end": 3322.68, "text": " entonces esa experiencia le permite a ella hacer un reportaje con la y hacer una esta mezcla de"}, {"start": 3322.68, "end": 3328.96, "text": " literatura de historia hace la historia de un entusiasmo y la publicaci\u00f3n de eso le dio como"}, {"start": 3328.96, "end": 3334.2, "text": " resultaba amenazas de muerte y tuvo que exiliarse en M\u00e9xico y en Espa\u00f1a parece que nadie se nos"}, {"start": 3334.2, "end": 3340.64, "text": " libera esto en nuestras historias de hoy porque nuestra realidad es dura de es dura y y bueno"}, {"start": 3340.64, "end": 3346.44, "text": " todo el mundo ha tenido que pasar cosas muy duras en nuestro continente para poder crear visibilizarnos"}, {"start": 3346.44, "end": 3353.12, "text": " y a los bosos y a los letras y a durar cinco a\u00f1os en el exilio y sigue manteniendo contactos con el"}, {"start": 3353.12, "end": 3360.68, "text": " M19 y finalmente ellos van a abandonar las armas en 1989 es cuando se completa el proceso de paz con"}, {"start": 3360.68, "end": 3366.68, "text": " pizarro le\u00f3n g\u00f3mez y ella va a ser numbra en el 2004 directora al Instituto de Cultura y Turismo"}, {"start": 3366.68, "end": 3371.96, "text": " de Bogot\u00e1 de San Luis Parcona llam\u00e1bamos a trav\u00e9s de Bogot\u00e1 y a publicar el dolor de las rosas"}, {"start": 3371.96, "end": 3378.48, "text": " invisibles y luego con la novela del hirio va a obtener reconocimiento ya en el \u00e1mbito de toda"}, {"start": 3378.48, "end": 3384.72, "text": " Am\u00e9rica Latina y un jurado le va un jurado donde estaba Sara Mago o sea Sara Mago nuestro premio"}, {"start": 3384.72, "end": 3389.8399999999997, "text": " movi\u00f3 tambi\u00e9n digo nuestro porque tambi\u00e9n a nosotros nos ilumin\u00f3 much\u00edsimo y all\u00e1 le van a"}, {"start": 3389.8399999999997, "end": 3395.7599999999998, "text": " el premio alfaguara y luego le van a dar el premio grizante que ha habido en el 2006 por la mejor"}, {"start": 3395.76, "end": 3401.5200000000004, "text": " novela extranjera publicada en Italia y de ah\u00ed pa delante su obra va desde la isla de la"}, {"start": 3401.5200000000004, "end": 3407.6800000000003, "text": " pasi\u00f3n lo pardo al sol dulce compa\u00f1\u00eda la novia oscura los divinos que su \u00faltima novela"}, {"start": 3407.6800000000003, "end": 3414.0800000000004, "text": " impresionante y esta mujer es una tallerista es una escritora pero de las m\u00e1s grandes que tenemos"}, {"start": 3414.0800000000004, "end": 3422.28, "text": " en este momento en Colombia y en Am\u00e9rica Latina y as\u00ed con la hora restrepo y toda su tarea gigantes"}, {"start": 3422.28, "end": 3429.32, "text": " de darnos una nueva narrativa despu\u00e9s del espectro absolutamente iluminoso en mortal del"}, {"start": 3429.32, "end": 3436.8, "text": " b\u00famla tinoamericano terminamos nuestra narrativa de tres especiales a las mujeres latinoamericanas"}, {"start": 3436.8, "end": 3441.4, "text": " que como est\u00e1bamos aclarando al principio pues eso muchas m\u00e1s quedan por fuera pero entonces"}, {"start": 3441.4, "end": 3445.0800000000004, "text": " si no nos tocar\u00eda ser toda la serie de las mujeres latinoamericanas y nos enger\u00eda un a\u00f1o"}, {"start": 3445.0800000000004, "end": 3450.52, "text": " en eso o m\u00e1s entonces pero b\u00e1sicamente la idea es que durante el mes de la mujer nosotros"}, {"start": 3450.52, "end": 3459.24, "text": " quisimos traer las voces las pinturas las letras los cantos los poemas de nuestras mujeres las"}, {"start": 3459.24, "end": 3466.16, "text": " pr\u00e1cticas de vida de mujeres latinoamericanas que han pues claro que han muchas de orarango toda"}, {"start": 3466.16, "end": 3472.24, "text": " la pola nuestra policarpa salabarrieta muchas quedan por fuera ten\u00edamos que escoger algunas pero"}, {"start": 3472.24, "end": 3478.36, "text": " todas son gigantes y en la meta la poblaci\u00f3n entonces nos perd\u00f3nan aquellos a quienes sienten que"}, {"start": 3478.36, "end": 3483.6, "text": " les debimos o aquellas a quienes sienten que les quedamos debiendo heroinas de su de su gran"}, {"start": 3483.6, "end": 3491.56, "text": " espectro femenino de america latina pero bueno as\u00ed as\u00ed es que vamos este estos especiales est\u00e1n"}, {"start": 3491.56, "end": 3498.0, "text": " haciendo un homenaje a un movimiento que est\u00e1 vivo que est\u00e1 transformando la historia cuando"}, {"start": 3498.0, "end": 3503.8, "text": " hablamos de las mujeres de america latina estamos hablando de las grandes artistas pero estamos hablando"}, {"start": 3503.8, "end": 3509.2000000000003, "text": " de las mujeres en las plazas mexicanas estamos hablando de las mujeres en las plazas chilenas estamos"}, {"start": 3509.2000000000003, "end": 3513.96, "text": " hablando de las mujeres que est\u00e1n dando voces por toda la tierra estamos hablando de las mujeres"}, {"start": 3513.96, "end": 3519.6800000000003, "text": " en plena transformaci\u00f3n de una idea y de la cultura en el mundo de un trato distinto con la"}, {"start": 3519.6800000000003, "end": 3525.88, "text": " sociedad de un cuidado de la naturaleza que es un concepto tan a y mara y tan de la pacha mama y"}, {"start": 3525.88, "end": 3533.36, "text": " tan latino americano estamos hablando de un punto en el cual se est\u00e1 dando el viraje hacia una"}, {"start": 3533.36, "end": 3540.7200000000003, "text": " nueva mirada del mundo en tiempos en que el mundo necesita nuevas miradas a todas ellas con"}, {"start": 3540.7200000000003, "end": 3547.28, "text": " agradecimiento y con homenaje que se rinden estos tres especiales tomamos algunas para"}, {"start": 3547.28, "end": 3554.96, "text": " ilustrarlas a todas escogimos algunas voces pero est\u00e1n todas y en todas estas voces letras miradas"}, {"start": 3554.96, "end": 3560.32, "text": " y en todas estas im\u00e1genes estamos las mujeres de america latina para quienes se rinde estos"}, {"start": 3560.32, "end": 3565.96, "text": " homenaje en estos tres especiales dedicados a ustedes con mucho cari\u00f1o y a ellas con much\u00edsimo"}, {"start": 3565.96, "end": 3566.8, "text": " agradecimiento"}, {"start": 3573.56, "end": 3581.36, "text": " entonces desde los espacios del la grandeza de evaper\u00f3n de la enorme bogos que nos ha dado en el"}, {"start": 3581.36, "end": 3590.2400000000002, "text": " continente mercedezosa del pensamiento de silvia Rivera Cusicanki de la figura impresionante"}, {"start": 3590.2400000000002, "end": 3598.1600000000003, "text": " de laura restrepo desde todas estas historias de la deidad de Mar\u00eda Leunza de la magia maravillosa"}, {"start": 3598.1600000000003, "end": 3604.7200000000003, "text": " de Mar\u00eda Betania de todas estas mujeres que nos han venido acompa\u00f1ando donde est\u00e1n las de"}, {"start": 3604.7200000000003, "end": 3610.36, "text": " este cap\u00edtulo pero donde est\u00e1n todas las que hicimos anteriormente donde est\u00e1 de maria"}, {"start": 3610.36, "end": 3617.2000000000003, "text": " cano y todas las dem\u00e1s que dijimos desde ah\u00ed desde la deidad desde la m\u00fasica desde la espiritualidad"}, {"start": 3617.2000000000003, "end": 3624.2000000000003, "text": " desde el culto desde la mirada desde la transformaci\u00f3n desde la voz desde la espiritualidad"}, {"start": 3624.2000000000003, "end": 3628.6, "text": " en la narraci\u00f3n Diana Uribe para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se dia ser"}, {"start": 3628.6, "end": 3643.64, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 3643.64, "end": 3651.7599999999998, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm este podcast fue posible gracias"}, {"start": 3651.7599999999998, "end": 3657.24, "text": " al equipo de la casa la historia arturo Jim\u00e9nez de anasuares milenave el tr\u00e1n y fue grabado en"}, {"start": 3657.24, "end": 3663.3599999999997, "text": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=myw5B1HjLKQ

Literatura en tiempos de pandemia

#PodcastDianauribe #Pandemia #Literatura Interrumpimos la serie de las mujeres de América Latina para hacer un especial, un episodio sobre historia y literatura en tiempos de pandemia. Queremos acompañarlos a todos, especialmente a aquellos que se encuentran en confinamiento, y darles un mensaje desde la empatía, la solidaridad y la esperanza. Notas del episodio: El «Decamerón" de Pasolini, una adaptación de la obra de Bocaccio →https://www.filmin.es/pelicula/el-decameron «Narciso y Goldmundo» de Herman Hesse →https://elvuelodelalechuza.com/2016/03/13/narciso-y-goldmundo-la-ignota-obra-maestra-de-hermann-hesse/ «La peste» de Albert Camus →https://elcultural.com/la-peste-albert-camus-en-los-tiempos-del-coronavirus Una reflexión sobre todos los aspectos de la condición humana en «Ensayo sobre la ceguera» de José Saramago →https://www.megustaleer.com/libros/ensayo-sobre-la-ceguera/MES-065520 La peste de insomnio en Macondo http://orecunchodasmusas.blogspot.com/2011/10/la-peste-del-insomnio-cien-anos-de.html La edición ilustrada de «El amor en tiempos del cólera» http://wmagazin.com/relatos/la-belleza-de-el-amor-en-los-tiempos-del-colera-de-garcia-marquez-en-version-ilustrada/ Estos y otros libros los encuentran en nuestra librería amiga «Aljibe librería» →https://www.facebook.com/aljibelibreria Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a hacer un especial, dado la particularidad de las circunstancias que estamos viviendo en este momento, sobre literatura y pandemia. Vamos a hacerlo para toda la gente que está confinada y que debemos estar confinados en este momento es lo más prudente desde los balcones de Italia, desde los vingos de España, desde todos los lugares donde la gente se está empezando a reunir en la intimidad para poder pasar los momentos más álgidos del tiempo de la pandemia. Con una idea de acompañamiento, de solidaridad, de abrazo, de estar cerca, aunque no podamos estar lo físicamente, con las palabras, con las historias, con la literatura, con la memoria, de todas las historias que hemos vivido en la humanidad muchas veces en las pandemias y como eso ha quedado registrado en la literatura y lo más importante como la literatura salvado del alma de la gente en los tiempos más difíciles. Las pandemias han pasado muchas veces en la historia humana, son recurrentes, tienen muchísima literatura pero resulta que, en la esta época del siglo XXI, con las redes sociales, con el frenesí de nuestra vida, moderna, con el afán permanente, se nos había olvidado la fragilidad de la especie humana. Cuando vulnerables podemos ser a todos los elementos que no consideramos diariamente, el filósofo Martin Heidegger tenía una categoría que se llama, pues tiene una categoría de su filósofo y se llama lo alamanu. Lo alamanu significa que hay una gran cantidad de cosas que no rodean, que no resultan invisibles porque prestan la utilidad para la que fueron diseñados. Así los bombillos siempre prenden, los interruptores se hacen para aprender los bombillos, las puertas se abren y uno se toma el vaso de agua, pero si el bombillo no prende y la puerta no abre, ahí es cuando entra la categoría de lo alamanu, es una categoría de entender que las cosas existen cuando dejan de prestar la utilidad para la cual están hechas y a las cuales estamos acostumbrados. Esta situación en la que estamos viviendo es una de esas situaciones de lo alamanu. Deja Heidegger porque es una de esas situaciones en las cuales nos toca adquirir conciencia de todo. De todo cuanto dábamos por hecho, del beso del saludo en la mañana, del abrazo permanente en que nos conocemos todos, del mirarnos a los ojos, de decirles a la luz de alguien cuando estornuda, de mi que los carros redan, los transportes públicos ocurren, los países están interconectados, existe una libre movilidad que se ha trabajado en el continente y en el mundo. Y ya esto nos había resultado tan natural, tan increíblemente natural, que lo dábamos por hecho, parecía que el resto de nuestro futuro fuera así, lineal, permanente y sin cambios significativos como quien cree que por poseer el presente, conoce lo indecifrable del futuro y resulta que nos pasan estas cosas. Pero es que caes que pasan estas cosas en la humanidad, pasan con el mismo sentimiento. Hay por supuesto diferencias históricas muy grandes, pero sorprenden a la gente de la misma manera, porque interrumpen la vida de la gente de una manera contundente. Entonces lo que sí se ha podido, digamos, opesar en los tiempos de las pandemias, es que es importantísima la solidaridad, es importantísima la solidaridad, porque nosotros desde la época en que éramos recolectores y desde la época en que éramos casadores. Y cuando empezamos a cultivar el ser humano ha sobrevivido por el apoyo, no por la competencia, es por el apoyo entre todos los grupos humanos que hemos logrado sobrevivir por aprender a ayudarnos los unos a los otros, sino la cosa, no habría pelechado mucho porque nos hubiéramos agarrado todos contra todos y nos hubiéramos acabado. Entonces resulta que estos son tiempos de solidaridad, el grupo Pin Floyd que yo tanto citó, tiene una frase en una de las canciones que dice juntos, lo lo grademos y divididos caeremos. Together we stand divided we fall. Entonces resulta que la solidaridad es importante porque es lo que nos permite salir adelante y recuperarlo humano. Y había momentos por ejemplo en que las pandemias pues tenemos las pandemias desde Atenas en el año 430 antes de Cristo tenemos la peste Antonina, tenemos una cantidad de referencias en los diferentes momentos a las pandemias y resulta que en el tiempo del medio heu, como las pandemias hasta hace realmente poco no se conocía que era lo que las producía. Entonces en los tiempos de la peste negra, en los famosos tiempos de la peste negra había una superstición enorme porque no es sabía que producía el virus. Hoy por bueno, se sabía que existían los virus tampoco, no se sabían cuáles eran los agentes transmisores, no se sabían que venían de las pulgas que venían en las ratas, no se sabía que era lo que producía y la el desconocimiento y la ignorancia profunda daba paso abierto a todo tipo de prejuicios. Entonces estaban desde los castigos de Dios pasando por algo bastante macabro y es que durante la época de la peste negra, la comunidad judía, transegando por Europa entre todos los tiempos de las persecuciones, por su manera de manejar la vida cotidiana por los mandatos religiosos, pues tienen el baño diario, cambian las sábanas, tienen una serie de imedidas de higiene que están en el levitico y que están en sus costumbres cotidianas que los hacía menos proclives a la peste, que la mayoría de la población que dormía junta en los estáblos, en los largos inviernos con todos los animales. Entonces empezaron a caer mucho menos y a ser mucho menos vulnerables a la enfermedad y en tiempos de la superstición se creía que los judíos sufrieron muchas persecuciones en el medio debo porque no reconocían en Cristo al Mesías y llegan a un mundo totalmente montado sobre un esquema religioso único. Así que muchos de ellos fueron perseguidos, no porque por que portaran la peste sino porque no la padecían. Entonces se consideraba que ellos tenían alguna cura contra la peste que no le habían dicho a los demás o que ellos eran los portadores de algo que ellos no padecían y simplemente era que su higiene, los hacía bastante menos vulnerables a la enfermedad. Hay una novela que se llama Narciso y Golmundo de Hermán Gese la historia de dos adolescentes que deciden vivir la vida el 1 desde la Academia, desde las letras, desde el profundo conocimiento, desde las entelequias, desde la filosofía es un tratado filosófico en literatura a esos que hace Hermán que es absolutamente increíbles que se llama Narciso y otro personaje que lo hace desde la vida, desde la vivencia, desde el amor, desde los sentidos, desde lo físico, desde el encuentro con la naturaleza humana en todas sus formas, desde los grandes viajes y desde los grandes caminos y ambos van comunicándose en una amistad que dura toda la vida, la manera como cada uno va llevando la vida, desde la monástica Academia, de Narciso y su profundo exploración en el conocimiento, hasta la vida sensual y mundana de Golmundo en todo el fresco del medioeo, que produce esta novela de estos dos adolescentes viviendo hay un personaje que se llama Sara y Sara es una mujer judía y Sara da testimonio de la persecución que le estaban haciendo a su pueblo por cuenta de la ignorancia, el desconocimiento y la superstición que caía sobre una población tan indefensa como el resto pero que tenía medidas higiénicas que la sea menos vulnerable ahora imagine la despedidaных Annie, Pierre Neusroyen Les cuenta de esto no solamente porque valia la pena leer a Narciso y Golmundo sino porque el echarle a un grupo humano por cualquiera que sea la circunstancia y la superstición por el oscurantismo, por el antimitismo cualquiera que sea el estigma por el cual uno de los grupos humanos se vee objeto de el rechazo de la estigmatización del odio no sirve, no ayuda a salir de la peste, genera mucho sufrimiento y le añade toques de odio a lo que debería tener solidaridad, tras con lo primero, lo primero que hay que hacer para conjurar las pandemias es mirar al otro como un ser humano, es mirar que todos somos parte de una misma especie de la especie humana, estomarse muy en serio, lo que es una pandemia, estomarse muy en serio que el confinamiento nos protege, que todos somos responsables los unos de los otros, que no hay nadie que pueda considerarse ni excento ni aislado ni por fuera de la comunidad humana en tiempos de pandemia, son tiempos de seriedad, son tiempos en los que realmente uno tiene que creerse, porque pasan las pandemias que la gente no es la cre, siempre ha pasado que no se las cree, que piensan que muchas otras circunstancias pueden llegar a ser más importantes que eso en un momento dado, cuando es toda la vida de la comunidad humana o de una muy buena parte de ella, la que está en juego hay que tomarse estas cosas en serio, esa es otra de las antiguas y importantes enseñanzas de las pandemias que hemos vivido antes en la historia y no como un enemigo que en un momento dado puede traerte lo que tú no posees, impoluto como te sientes frente al sufrimiento del otro, entonces por eso debemos anar si soy golmundo y nos vamos a encontrar con una novela absolutamente increíble y esta mezcla de literatura y alta filosofía en los albores de esa juventud adolescente en con la cual ellos encuentran el valor de la amistad, nos va a llevar de la mano de Hermangel en estos tiempos hacia algo de la peste en que ellos escribieron como una parte del telón de fondo de este frasco medieval que es nárcido y suygo el mundo, pero durante la época de la peste, durante el tiempo de la peste negra, se encierran esto es una de los clásicos de los clásicos de todo y es que se van a encerrar esto de este libro se va a llamar el de Cameroon fue escrito por Giovanni Vokascio entre mil 351 y mil 353 y está constituido por 100 cuentos tanto que algunos alcanzan a hacer novelas cortas y está conformado por grupo de personas compuesto de 10 jóvenes que eran siete mujeres y tres hombres que se reúnen si hay Island de la peste para contarse historias pero se van a contar historias eróticas profundamente eróticas la gente cree que durante el medio de uno hay erotismo medio de uno es sumamente erótico en el arte y en toda la narrativa lo que no ha hecho erótico es el puritanismo y los tiempos de la reforma eso sí son bastante más puritanos pero muchas veces le echan la voy a darme a le echa todas sus culpas a la edad media y resulta que en la media era diferente no era así como se lo imaginaban estos son cuentos fundamentalmente eróticos para pasar el tiempo para disfrutar de los cuerpos para mirárselos unos a los otros en un momento en que están aislados entonces para aclararnos que a pesar de que la evocación con la cual empieza el de caverón parecería poder nos traer miedo no es de eso de lo que vamos a hablar cuando pienso graciosísimas señores cuando natural o ses a todas la piedad reconozco que este libro os parecerá grave y triste en sus comienzos tanto como el doloroso recuerdo de la pasada y mortíferapeste tan deplorable y dañosa a quien la vivió puesto que con aquella calamidad doy principio en mi obra no quisiera que la lectura de estas páginas os asustase o si si era pensar que siempre habréis de leer este libro con lágrimas y sus piros por el contrario el horrible comienzo debe ser para vosotras como es para el caminante una montaña de cierta y aspera acuyopié se haya un deleitoso llano que tanto más apasible parece cuanto más fatigoso ha sido el camino crea uno asis de erotismo y de sensualidad a través de los cuentos del de caverón porque una de las cosas que más libera en tiempos de confinamiento es algo que no nos puede quitar nadie la libertad de la mente la libertad de la fantasía eso es algo de lo que ninguno nos puede ni nadie ni la peste mismo nos puede confinar por eso es el valor de la literatura en estos tiempos este de caverón que es un clásico clásico de la literatura después fue llevado al cine por un cine hasta italiano controvertido genial uno de los personajes grandes de la cinematografía italiana que es grande de por sí pierpa o lo paso line y él tiene los cuentos del de caverón y el de caverón se va a volver una referencia se va a volver un punto de partida para toda una narrativa de lo que puede pasar en tiempos de aislamiento y es así como nuestro querido ectroabat fácil incéhase ya más de 20 años escribió una novela no se habla mucho de ella se llama fragmentos de amor furtivo y tomando la idea del de caverón en la época en que me deguín en los años 80 estaba guiéndola muerte como una incertidumbre macabra que hacía que nadie pudiera tener seguro la tarde ser y la vida y que tantas gente hubiera perdido a tantas gente que amor él hace una similitud de esa muerte de me deguín como una peste porque la peste la similitud entre la peste la guerra ya la veremos está en varios autores y él habla de una pareja que está en la parte alta de me deguín y contempla el valle desde lo alto allá en el valle de la muerte y a veces hay algunas frases que nos hablan del valle de la muerte de todo lo que estaba pasando en ese me deguín pero ellos están contando historias de amor se están contando historias eróticas se están contando historia y están viviendo una sensualidad vivida y evocada mientras allá en el en el valle de la muerte ocurren cosas terribles que fue todo lo que fue la vida en me deguín y en Colombia durante los años ochenta durante el tiempo de las guerras del narcotráfico tiempos que a veces se romantiza ni no tienen nada romántico no tiene nada épico y no tienen nada de chebre no lo eran era la peste de la muerte que también es recurrente y que es mucho más fácil de identificar que la pandemia pero va a para lo mismo el confinamiento de la muerte entonces sector abatnos escribés a novela es una novela digamos dentro de toda la gran diosidad de su obra pues no es la más conocida pero está bien leer la ahorita porque primero nos recuerda el amor en un tiempo en que lo que se debía habitar era el miedo la muerte y la guerra entonces haciendo una evocación en un tiempo durísimo de la historia de la ciudad de medellín está el tiempo de las historias de amor furtivo de nuestros autores contemporáneos de lo primero está camión alber camión que es uno digamos de los de la generación del existencialismo francés el es argelino de origen argelia durante mucho tiempo fue colonia francesa durante todo el tiempo en que francia dominó por el reparto que se hizo en la conferencia del lín de africa el norte de la africa lo que se conoce con el nombre del magrepe y aquella con la que tenía una relación que no era ni siquiera de colonias sino como de departamento porque consideraban que era suya a pesar de que estuviera al otro lado el mar era argelia y en argelia está la ciudad de orán y en orán es que van a ser alber camión y va a vivir su vida en ese mundo francesa argelino y allá nos cuenta la historia en la ciudad de orán en el Mediterráneo durante los tiempos de la peste y la peste se vuelve una historia de confinamiento es una novela donde atite van a contar en algún momento quien te la están arrando es una hay un narrador omnipresente que te va a contar en que momento es tiene el que están arrando y es dice además una comparación que la peste se parecía la guerra en el sentido inverso como estábamos hablando con faciolince aquí es la peste la que se nos ameja la guerra y a la guerra la que se nos hace meja la peste en el valle de la muerte y resulta que nos cuenta todo lo que pasa todo lo que pasa durante el confinamiento del tiempo de la peste como aflora la naturaleza humana en todas sus matices y aflora lo mejor que tenemos nosotros la solidaridad aflora la capacidad de entendernos como humanos nuestra vulnerabilidad pero también afloran las cosas más terribles porque unas y otras se hacen visibles en estos tiempos y es toda una gran metáfora de la naturaleza humana durante el tiempo de la peste con un toque existencial pero pero no es exactamente una novela marga es una novela muy interesante y es una novela que nos sitúa en la perspectiva de este universo que camí magistralmente nos va a anarrar a través de este personaje cuya promesa de ser revelado nos mantiene incógnitos entregados hasta el final del relato está va a ser una de las novelas también más icónicas y más importantes de mediados del siglo XX en toda la época en que Francia estaba dando una literatura asombrosa también y era un momento en que también se estaban planteando dilemas de la existencia y la peste desde siempre las pandemias han planteado dilemas de la existencia por la conciencia de fragilidad y de futilidad frente a las pandemias muchas cosas que parecían importantísimas dejan de serlo muchas cosas que parecían eternas dejan de serlo hay una relativización tan grande de todo lo que dábamos por seguro y una inseguridad de todo lo que dábamos por cierto y una sensación de que todos aquellos que se han sentido invulnerables más allá de todo por sus logros o por sus éxitos o por sus fantasías se empiezan a ver también ante lo relativo de que cualquier cosa es posible lo primero que se rompes una cotidianidad y cada día es totalmente diferente e inimaginable y esto no lo cuenta camí en la peste también otra de las historias de nuestro muy sabio querido hombre que nos ha un bravo muchísimo José Saramago el ensayo sobre la segura las escriben 1995 Saramago era un crítico de la segura de nuestra sociedad era un crítico de cómo nos había llevado el consumo a un enseguicimiento esto es una metáfora pero es una realidad el mundo del mercado el mundo del consumo el mundo del individualismo el mundo de que todo el mundo hace su propio destino y al que no le va bien el que es pobre es porque quiere el mundo del individualismo triunfante todo este esquema digamos de los valores neoliberales que durante mucho tiempo sofocaron lo colectivo a hogaron lo comunitario desprestigiaron lo solidario como una carrera infinita hacia no sé dónde para lograr una cantidad de éxitos que no quedan claros pero que se hacen de manera individual en detrimento de todos los demás como una gran carrera de codazos entonces en este escenario que él varias veces no lo denunció también en la caverna contando cómo llegaban a hacer los centros comerciales especies de cavernas donde se crean realidades ficticias y no se veía muchas realidades que estaban afuera muchas historias nos han venido contando de estas épocas y él lo va a convertir en un ensayo sobre la segura entonces de un momento a otro la gente empieza que arciaga si no se sabe por qué no se sabe de qué manera no se no se puede explicar el fenómeno y esto va a ser que todo cambié y que el comportamiento cambié y al principio van saliendo las cosas más tenaces que salen y después se va recuperando esa fe en la humanidad que todas maneras aramagón nunca perdió a pesar de la duresa a la que nos enfrentan muchas de sus obras porque su espíritu crítico nunca se dio a su profundo humanismo ni a su profunda solidaridad por lo humano que termina siendo aquello que el rey vindica no les vamos a contar las novelas porque se trata de que las lean entonces pues les contamos de qué se tratan para que ustedes la lean es más como una invitación como una degustación como una picadita de ojo de cosas que se pueden leer sobre los tiempos de las pandemias que no solo nos van a ocupar el alma sino que además nos enriquecen el espíritu y nos hace reflexionar en un tiempo que indudablemente nos va a poner a reflexionar porque se trata de entender que nos estamos enfrentando a lo colectivo o sea una pandemia no respetan el estatus ni la clase social ni el origen nada de lo que se considera respetable o arquetypico exitoso de una época es respetado por una pandemia porque la pandemia eso no le importe los virus no distinguen eso si usted se siente juensísimo regio sensacional y cul y es igualmente vulnerable si no esto no se trata del del estilo ni ni ni ni ni siquiera trata de la autoestina ni como las personas se miren a si mismas ni quienes creen tener más derechos que otros ni quienes creen que su vida es más valiosa que la de los otros y que por lo tanto es invulnerable. La pandemia llega donde llega y lo que pide es cordura en el sentido de entender que es hoy somos es el cuidado del uno del otro, el tuyo del mío y el mío del tuyo. Por eso es tan importante no transmitir para aquellos que son portadores tener la conciencia de la importancia de no ser contaminadores. ¿Por qué estas cosas pueden crecer exponencialmente? Entonces los confinamientos, las instrucciones se tienen que seguir. ¿Por qué es lo que nos protege a todos? Ahora que si sabemos cuáles son los agentes tanisores. Ahora que no tenemos los el terror de no imaginarnos a lo que nos podemos enfrentar, porque es que ya han pasado ya tuvimos la epidemia española en 1919 que para justicia con los españoles no no surgió en España ni siquiera surgió en cáncas, pero resulta que en tiempo de la primera guerra mundial surgió en Fort Rayley en un fortín militar, pero es que ocurre que en tiempos de guerra, la información es completamente censurada. Entonces no informaron que haya había empezado una virus enorme y realmente los únicos que lo reportaron fueron los españoles. Y como los que lo reportaron fueron los españoles. Entonces pensó que era se se bautizó como la peste española. Sí y resulta que no es española sino que ellos la reportaban, pero fue enorme. Fue enorme, fue planetaria y tuvo unos costos enorme. Este es como la última referencia y hace de ellos 100 años que tenemos de una pandemia así grande, grande, grande en el mundo que otra escuad se vio mucho más impulsada por la cantidad de gente juntan la en los ejércitos de la primera guerra mundial por toda la glomera y la rata, las trincheras millones de hombres juntos en confinados durante meses y durante años, todo eso o eso que por eso es que surge en un puerto militar, todo eso hace que se vaya a exparsir una pandemia de proporciones gigantescas, justo después de las guerras pasa también que después de las guerras vienen las pandemias porque las guerras liberan una gran cantidad de virus que antes no estaban en el ambiente. Entonces esta pandemia es el recuerdo más, digamos, más reciente que tenemos, o sea la última vez que nos acordemos de esto a nivel planetario es en 1919. Por supuesto que hemos sufrido muchas cosas antes, pero una enfermedad es que no llegan a Europa como digamos como el ebola, como el dingue, que si fuimos ahorita y que tenemos en este momento como la malaria, enfermear es del trópico que afecta supuestamente a las naciones más pobres o a las naciones más atrasadas y cuyos destinos no eran tan importantes ni tan televisivos ni tan mediáticos como una pandemia de las proporciones de las cuales estamos viviendo ahora, cuando es que esto lo tenás de las pandemias a veces no aprendemos. Cuando usted cree que sólo una población es la que va a padecer la pandemia y usted está fuera de eso y a esa población no hay que ayudarlas y no dejarla que la segregación natural de su vulnerabilidad se la lleve, ahí la embarramos, ¿me entiende? ¿Y ¿cáez qué pasa a eso la volpimos a embarrar? La última vez que una cosa de esta socorrió con una tragedia histórica que relite, reviste vizos de criminalidad, fue el cidad. El creer que el cidad se propagaba solamente entre la población homosexual, entre la población que consumía, que se inyectaba drogas y no invertir en investigación y no saber durante cuatro años cuál era la gente transmisor entre 1981 y 1985 muere una enorme cantidad de gente, porque no se investiga que es lo que está pasando porque se consideraba que de alguna manera el mundo estaba mejor sin ellos. Sus como peales un tiro y sus comunes de secución en masa, el negarse a investigar en una situación como esa y entre las personas que murieron, las muchas que murieron, es Freddie Mercury, nuestro genio de Queen, una de las voces más impresionantes de la historia del rock, hay una canción que se llama Inuendo. Se la recomiendo porque la letra de esa canción es la absoluta trascendencia entre la vida y la muerte, de parte de Freddie Mercury en los albores del final de su vida. Hay que mirar eso una película que se llama Pride, cuando la comunidad gay en escócia se acuenta que los obreros van a ser aplastados. Por las medidas de margar etacha en el momento en que empieza la revolución informática en Inglaterra y cierran las minas de carbón, iban a arruinar en norte en la terra y van a arruinar a escócia de una manera dramática. Y la comunidad gay se an cuenta que ellos son el objetivo de lo que viene que los objetivos son los mineros y se dan a la tarea de soledarios con los mineros con todo lo que se puede implicar. Esa es una historia de soledaria y después cuando viene la epidemia del cidad todos aquellos que fueron los grandes a dalíes y los grandes líderes de la soledaria se van a ver en un peligro inminente por la pandemia y en ese momento van a recibir el apoyo de los mineros. Se llama Pride es una historia de soledaria, Pride significa orgullo y es una manera de entender que solo la soledad nos ayuda en estas circunstancias y que el odio no genera ningún tipo, no añaden a la prosiquita. El natural que hay a Pánico es natural que hay a su sobra, es natural que hay sentimientos encontrados, desorientación, desconcierto, soledad, pero el odio no sirve para nada. Y las diferentes poblaciones humanas nos somos inhumano de una misma especie sometidos a los mismos azares del destino. Entonces por eso es tan objeto de literatura a las pandemias porque la reflexión filosófica que generan hace que sean un material literario por excelencia. Porque cada vez que pasan ponen a reflexionar a la humanidad, ponen a la trascendencia del espíritu y lo verdaderamente importante, lo que es la familiares, la gente que se quiere, la comunidad. Por todo eso son un material literario inagotable, seguramente muchas novelas surgirán de la época que estamos viviendo como no podemos saber hacia dónde vamos porque no se sabe cuando esto pasa. Entonces al cabo de un tiempo miraremos retrospectivamente lo que hoy estamos viviendo en este preciso instante de nuestra historia. Y de ahí vamos a terminar con nuestro muy amado, sabio y realmente maravilloso enamores Gabriel García Marques. Hay un momento en que él tiene dos grandes novelas, o sea dos grandes novelas, pues digamos, dos de sus grandes novelas. El amor en los tiempos del colera y 100 años de soledad van a tener episodios con respecto a la peste en el caso de los 100 años de soledad, hay un momento en el cual van a producirse una unos pescaditos, aunque son unos dulcesitos y cuando se los comen empiece a lo olvido, la peste, el insombre macondo, fue Auréliano, quien consiguió la fórmula que había de defender los durante varios meses de las evaciones de la memoria. La descubrió por casualidad insomni experto por haber sido uno de los primeros había aprendido a la perfección el arte de la platería. Un día estaba buscando el pequeño Junque que utilizaba para laminar los metales y no recordó su nombre. Su padre le dijo, TAS! Auréliano escribió el nombre en un papel que pegó con goma en la base del Junquecito, TAS. Así estuvo seguro de no olvidarlo en el futuro. No se le ocurrió que fuera aquella la primera manifestación del olvido, porque el objeto tenía un nombre difícil de recordar, pero pocos días después descubrió que tenía dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio. Entonces las marcó con el nombre respectivo, de modo que va a estar con leer la inscripción para identificarlas. Cuando su padre le comunicó la alarma de haber olvidado hasta los hechos más impresionantes de su niñez, Auréliano le explicó su método y, José Arcadio Buendía, lo puse en práctica en toda la casa y más tarde lo impuso en todo el pueblo. Con un isopo, entintado, marcó cada cosa con su nombre. Mesa, si ya reloó, puerta, pared, cama, cacerola, falcorral de chivos y marcó los animales. Y las plantas, vaca, chivo, puerco, gallina, yucamalanga, guineo, poco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de que podía llegar un día en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se recordara su utilidad. Entonces fue más explícito. El letrero que colgó en la servicio de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macon do estaban dispuestos a luchar contra el olvido. Esta es la vaca. Hay que ordenarla todas las mananas para que produzca leche y a la leche hay que hervirla para mezclarla con café y hacer café con leche. Así continuaron viviendo en una realidad escurriza momentáneamente capturada por las palabras, pero había de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita. Entonces así nos cuenta y en todas las cosas que se lo ocurría hacer para entretenerse durante los tiempos de la peste y el olvido. Y por último una historia que es absolutamente hermosa, se llama el amor en los tiempos del cólera. Que tiene uno de los comienzos más bellos, pues los comienzos de él siempre son hermosos y es una historia de un amor para toda la vida, de un amor aplazado toda la vida. Y empieza como dice él con toda su, con toda la manera maravillosa como él es capaz de empezar era inevitable. El olor de las almendras amargas le recordaba siempre el destino de los amores contrariados. Y así empieza él una historia que va a estar contrariada en el tiempo que no se va a dar entre dos juven sitos que se van a marto a la vida pero ella se casa, y en el final de la vida, por una cantidad de circunstancias maravillosas como un tratado de amor, de conjugalidad, del matrimonio. O sea esto es una de las novelas más divertidas y más hermosas que uno se pueda leer, la vida les permite ya en la vejez estar navegando en un barco por el Magdalena cuando todas las orillas están en un reporte en una alarma por el cólera. El cólera es recurrent, esa es si es una de las peste que en Santa Fe y que en la nueva Granada y que en Colombia se dieron con mucha frecuencia. En las epidemias del colega todavía se dan ya no a las escalas que se daban antes pero se dan con frecuencia y entonces ellos van navegando por el Magdalena y todos los puertos a donde podrían llegar están cerrados por el cólera. Eso les permite vivir, lo que la vida no les había dado, la oportunidad que nunca tuvieron los besos largos, las conversaciones, la manera como se complementan el uno con el otro. Y de esa forma el cólera les terminó dando todo lo que la cotidialidad, la normalidad, la cultura, los prejuiciosos no les permitió vivir. Y esa se asinvió esa es mágica, la que hace de este final del amor en los tiempos del cólera, una apología al amor en todas sus formas y en todas sus diversidades y en todo su contenido de esperanza. Y tiene cosas tan bonitas cuando dice el capitán miró afirmina daza y bien sus pestaña los primeros destellos del escarcha en Bernal, luego miró a Florentino Arisa, su dominio invencible, su amor impavido y lo asustó la sospecha tardía de que es la vida, más que la muerte lo que no tiene límites. Entonces con estas sugerencias, reflexiones, acompañamientos, abrazos en distancia, abrazos literarios, canciones y películas, momentos de reflexión entre ospección, damos por terminado este especial para los tiempos inciertos que estamos viviendo para ser escuchado en circunstancias que no nos imagina. Desde los balcones, desde las habitaciones, desde diferentes lugares donde a cada uno lo sorprenda un confinamiento de estos, desde las miradas que se hacen a lo lejos, desde los abrazos que se extrañan en la cercanía. Entonces, desde los espacios de la solidaridad, de la comunidad, del cuidado del uno por el otro, de la reflexión, de la espiritualidad, de la mirada profunda de la vida, de la literatura, de las lecciones históricas, de la ayuda de los médicos y las enfermeras que están dejando el cuero. Allá en las calles para salvar a una humanidad que se enfrenta a una incertidumbre en tiempos en que creí haberlo controlado todo, en la narración de Anauribe, y para ustedes feliz día, cualquiera que se dia sea. Le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.fm. Este botcas fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jiménez de Ana Suárez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del Botcas Cosas de Internet.

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fragilidad de la especie humana."}, {"start": 95.0, "end": 99.0, "text": " Cuando vulnerables podemos ser a todos los elementos que no consideramos diariamente,"}, {"start": 99.0, "end": 103.0, "text": " el fil\u00f3sofo Martin Heidegger ten\u00eda una categor\u00eda que se llama,"}, {"start": 103.0, "end": 106.0, "text": " pues tiene una categor\u00eda de su fil\u00f3sofo y se llama lo alamanu."}, {"start": 106.0, "end": 111.0, "text": " Lo alamanu significa que hay una gran cantidad de cosas que no rodean,"}, {"start": 111.0, "end": 117.0, "text": " que no resultan invisibles porque prestan la utilidad para la que fueron dise\u00f1ados."}, {"start": 117.0, "end": 121.0, "text": " As\u00ed los bombillos siempre prenden, los interruptores se hacen para aprender los bombillos,"}, {"start": 121.0, "end": 126.0, "text": " las puertas se abren y uno se toma el vaso de agua, pero si el bombillo no prende"}, {"start": 126.0, "end": 130.0, "text": " y la puerta no abre, ah\u00ed es cuando entra la categor\u00eda de lo alamanu,"}, {"start": 130.0, "end": 135.0, "text": " es una categor\u00eda de entender que las cosas existen cuando dejan de prestar"}, {"start": 135.0, "end": 140.0, "text": " la utilidad para la cual est\u00e1n hechas y a las cuales estamos acostumbrados."}, {"start": 140.0, "end": 145.0, "text": " Esta situaci\u00f3n en la que estamos viviendo es una de esas situaciones de lo alamanu."}, {"start": 145.0, "end": 150.0, "text": " Deja Heidegger porque es una de esas situaciones en las cuales nos toca adquirir conciencia de todo."}, {"start": 150.0, "end": 154.0, "text": " De todo cuanto d\u00e1bamos por hecho, del beso del saludo en la ma\u00f1ana,"}, {"start": 154.0, "end": 158.0, "text": " del abrazo permanente en que nos conocemos todos,"}, {"start": 158.0, "end": 162.0, "text": " del mirarnos a los ojos, de decirles a la luz de alguien cuando estornuda,"}, {"start": 162.0, "end": 168.0, "text": " de mi que los carros redan, los transportes p\u00fablicos ocurren,"}, {"start": 168.0, "end": 175.0, "text": " los pa\u00edses est\u00e1n interconectados, existe una libre movilidad que se ha trabajado en el continente y en el mundo."}, {"start": 175.0, "end": 181.0, "text": " Y ya esto nos hab\u00eda resultado tan natural, tan incre\u00edblemente natural,"}, {"start": 181.0, "end": 186.0, "text": " que lo d\u00e1bamos por hecho, parec\u00eda que el resto de nuestro futuro fuera as\u00ed,"}, {"start": 186.0, "end": 194.0, "text": " lineal, permanente y sin cambios significativos como quien cree que por poseer el presente,"}, {"start": 194.0, "end": 198.0, "text": " conoce lo indecifrable del futuro y resulta que nos pasan estas cosas."}, {"start": 198.0, "end": 219.0, "text": " Pero es que caes que pasan estas cosas en la humanidad, pasan con el mismo sentimiento."}, {"start": 219.0, "end": 222.0, "text": " Hay por supuesto diferencias hist\u00f3ricas muy grandes,"}, {"start": 222.0, "end": 225.0, "text": " pero sorprenden a la gente de la misma manera,"}, {"start": 225.0, "end": 230.0, "text": " porque interrumpen la vida de la gente de una manera contundente."}, {"start": 230.0, "end": 238.0, "text": " Entonces lo que s\u00ed se ha podido, digamos, opesar en los tiempos de las pandemias,"}, {"start": 238.0, "end": 243.0, "text": " es que es important\u00edsima la solidaridad, es important\u00edsima la solidaridad,"}, {"start": 243.0, "end": 250.0, "text": " porque nosotros desde la \u00e9poca en que \u00e9ramos recolectores y desde la \u00e9poca en que \u00e9ramos casadores."}, {"start": 250.0, "end": 255.0, "text": " Y cuando empezamos a cultivar el ser humano ha sobrevivido por el apoyo,"}, {"start": 255.0, "end": 262.0, "text": " no por la competencia, es por el apoyo entre todos los grupos humanos que hemos logrado sobrevivir"}, {"start": 262.0, "end": 266.0, "text": " por aprender a ayudarnos los unos a los otros, sino la cosa,"}, {"start": 266.0, "end": 272.0, "text": " no habr\u00eda pelechado mucho porque nos hubi\u00e9ramos agarrado todos contra todos y nos hubi\u00e9ramos acabado."}, {"start": 272.0, "end": 280.0, "text": " Entonces resulta que estos son tiempos de solidaridad, el grupo Pin Floyd que yo tanto cit\u00f3,"}, {"start": 280.0, "end": 285.0, "text": " tiene una frase en una de las canciones que dice juntos, lo lo grademos y divididos caeremos."}, {"start": 285.0, "end": 288.0, "text": " Together we stand divided we fall."}, {"start": 288.0, "end": 296.0, "text": " Entonces resulta que la solidaridad es importante porque es lo que nos permite salir adelante"}, {"start": 296.0, "end": 297.0, "text": " y recuperarlo humano."}, {"start": 297.0, "end": 303.0, "text": " Y hab\u00eda momentos por ejemplo en que las pandemias pues tenemos las pandemias desde Atenas"}, {"start": 303.0, "end": 310.0, "text": " en el a\u00f1o 430 antes de Cristo tenemos la peste Antonina, tenemos una cantidad de referencias"}, {"start": 310.0, "end": 317.0, "text": " en los diferentes momentos a las pandemias y resulta que en el tiempo del medio heu,"}, {"start": 317.0, "end": 324.0, "text": " como las pandemias hasta hace realmente poco no se conoc\u00eda que era lo que las produc\u00eda."}, {"start": 324.0, "end": 332.0, "text": " Entonces en los tiempos de la peste negra, en los famosos tiempos de la peste negra hab\u00eda una superstici\u00f3n enorme"}, {"start": 332.0, "end": 334.0, "text": " porque no es sab\u00eda que produc\u00eda el virus."}, {"start": 334.0, "end": 339.0, "text": " Hoy por bueno, se sab\u00eda que exist\u00edan los virus tampoco, no se sab\u00edan cu\u00e1les eran los agentes transmisores,"}, {"start": 339.0, "end": 345.0, "text": " no se sab\u00edan que ven\u00edan de las pulgas que ven\u00edan en las ratas, no se sab\u00eda que era lo que produc\u00eda"}, {"start": 345.0, "end": 354.0, "text": " y la el desconocimiento y la ignorancia profunda daba paso abierto a todo tipo de prejuicios."}, {"start": 354.0, "end": 379.0, "text": " Entonces estaban desde los castigos de Dios pasando por algo bastante macabro y es que durante la \u00e9poca de la peste negra,"}, {"start": 379.0, "end": 386.0, "text": " la comunidad jud\u00eda, transegando por Europa entre todos los tiempos de las persecuciones,"}, {"start": 386.0, "end": 394.0, "text": " por su manera de manejar la vida cotidiana por los mandatos religiosos, pues tienen el ba\u00f1o diario,"}, {"start": 394.0, "end": 401.0, "text": " cambian las s\u00e1banas, tienen una serie de imedidas de higiene que est\u00e1n en el levitico y que est\u00e1n en sus costumbres cotidianas"}, {"start": 401.0, "end": 409.0, "text": " que los hac\u00eda menos proclives a la peste, que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que dorm\u00eda junta en los est\u00e1blos,"}, {"start": 409.0, "end": 412.0, "text": " en los largos inviernos con todos los animales."}, {"start": 412.0, "end": 422.0, "text": " Entonces empezaron a caer mucho menos y a ser mucho menos vulnerables a la enfermedad y en tiempos de la superstici\u00f3n"}, {"start": 422.0, "end": 434.0, "text": " se cre\u00eda que los jud\u00edos sufrieron muchas persecuciones en el medio debo porque no reconoc\u00edan en Cristo al Mes\u00edas y llegan a un mundo totalmente montado sobre un esquema religioso \u00fanico."}, {"start": 434.0, "end": 442.0, "text": " As\u00ed que muchos de ellos fueron perseguidos, no porque por que portaran la peste sino porque no la padec\u00edan."}, {"start": 442.0, "end": 452.0, "text": " Entonces se consideraba que ellos ten\u00edan alguna cura contra la peste que no le hab\u00edan dicho a los dem\u00e1s o que ellos eran los portadores de algo que ellos no padec\u00edan"}, {"start": 452.0, "end": 457.0, "text": " y simplemente era que su higiene, los hac\u00eda bastante menos vulnerables a la enfermedad."}, {"start": 457.0, "end": 465.0, "text": " Hay una novela que se llama Narciso y Golmundo de Herm\u00e1n Gese la historia de dos adolescentes que deciden vivir la vida"}, {"start": 465.0, "end": 475.0, "text": " el 1 desde la Academia, desde las letras, desde el profundo conocimiento, desde las entelequias, desde la filosof\u00eda es un tratado filos\u00f3fico en literatura"}, {"start": 475.0, "end": 485.0, "text": " a esos que hace Herm\u00e1n que es absolutamente incre\u00edbles que se llama Narciso y otro personaje que lo hace desde la vida, desde la vivencia, desde el amor, desde los sentidos,"}, {"start": 485.0, "end": 494.0, "text": " desde lo f\u00edsico, desde el encuentro con la naturaleza humana en todas sus formas, desde los grandes viajes y desde los grandes caminos"}, {"start": 494.0, "end": 512.0, "text": " y ambos van comunic\u00e1ndose en una amistad que dura toda la vida, la manera como cada uno va llevando la vida, desde la mon\u00e1stica Academia, de Narciso y su profundo exploraci\u00f3n en el conocimiento, hasta la vida sensual y mundana de Golmundo"}, {"start": 512.0, "end": 540.0, "text": " en todo el fresco del medioeo, que produce esta novela de estos dos adolescentes viviendo hay un personaje que se llama Sara y Sara es una mujer jud\u00eda y Sara da testimonio de la persecuci\u00f3n que le estaban haciendo a su pueblo por cuenta de la ignorancia, el desconocimiento y la superstici\u00f3n que ca\u00eda sobre una poblaci\u00f3n tan indefensa como el resto pero que ten\u00eda medidas higi\u00e9nicas que la sea menos vulnerable"}, {"start": 542.0, "end": 556.0, "text": " ahora imagine la despedida\u043d\u044b\u0445 Annie, Pierre Neusroyen"}, {"start": 556.0, "end": 571.76, "text": " Les cuenta de esto no solamente porque valia la pena leer a Narciso y Golmundo sino porque el echarle a un grupo humano por cualquiera que sea la circunstancia y la superstici\u00f3n por el oscurantismo, por el antimitismo"}, {"start": 571.76, "end": 580.4399999999999, "text": " cualquiera que sea el estigma por el cual uno de los grupos humanos se vee objeto"}, {"start": 580.4399999999999, "end": 587.64, "text": " de el rechazo de la estigmatizaci\u00f3n del odio no sirve, no ayuda a salir de la peste,"}, {"start": 587.64, "end": 594.28, "text": " genera mucho sufrimiento y le a\u00f1ade toques de odio a lo que deber\u00eda tener solidaridad,"}, {"start": 594.28, "end": 599.64, "text": " tras con lo primero, lo primero que hay que hacer para conjurar las pandemias es mirar al"}, {"start": 599.64, "end": 605.1999999999999, "text": " otro como un ser humano, es mirar que todos somos parte de una misma especie de la especie"}, {"start": 605.1999999999999, "end": 613.4399999999999, "text": " humana, estomarse muy en serio, lo que es una pandemia, estomarse muy en serio que el confinamiento"}, {"start": 613.4399999999999, "end": 621.08, "text": " nos protege, que todos somos responsables los unos de los otros, que no hay nadie que pueda considerarse"}, {"start": 621.08, "end": 627.3199999999999, "text": " ni excento ni aislado ni por fuera de la comunidad humana en tiempos de pandemia,"}, {"start": 627.32, "end": 632.48, "text": " son tiempos de seriedad, son tiempos en los que realmente uno tiene que creerse,"}, {"start": 632.48, "end": 637.32, "text": " porque pasan las pandemias que la gente no es la cre, siempre ha pasado que no se las cree,"}, {"start": 637.32, "end": 642.8000000000001, "text": " que piensan que muchas otras circunstancias pueden llegar a ser m\u00e1s importantes que eso en un"}, {"start": 642.8000000000001, "end": 648.2, "text": " momento dado, cuando es toda la vida de la comunidad humana o de una muy buena parte de ella,"}, {"start": 648.2, "end": 653.5600000000001, "text": " la que est\u00e1 en juego hay que tomarse estas cosas en serio, esa es otra de las antiguas y"}, {"start": 653.56, "end": 660.2399999999999, "text": " importantes ense\u00f1anzas de las pandemias que hemos vivido antes en la historia y no como un"}, {"start": 660.2399999999999, "end": 667.1199999999999, "text": " enemigo que en un momento dado puede traerte lo que t\u00fa no posees, impoluto como te sientes frente"}, {"start": 667.1199999999999, "end": 672.4799999999999, "text": " al sufrimiento del otro, entonces por eso debemos anar si soy golmundo y nos vamos a encontrar"}, {"start": 672.4799999999999, "end": 677.56, "text": " con una novela absolutamente incre\u00edble y esta mezcla de literatura y alta filosof\u00eda en los"}, {"start": 677.56, "end": 682.04, "text": " albores de esa juventud adolescente en con la cual ellos encuentran el valor de la amistad,"}, {"start": 682.04, "end": 686.48, "text": " nos va a llevar de la mano de Hermangel en estos tiempos hacia algo de la peste en que ellos"}, {"start": 686.48, "end": 691.4, "text": " escribieron como una parte del tel\u00f3n de fondo de este frasco medieval que es n\u00e1rcido y suygo el"}, {"start": 691.4, "end": 697.4, "text": " mundo, pero durante la \u00e9poca de la peste, durante el tiempo de la peste negra, se encierran esto"}, {"start": 697.4, "end": 704.5999999999999, "text": " es una de los cl\u00e1sicos de los cl\u00e1sicos de todo y es que se van a encerrar esto de este libro"}, {"start": 704.6, "end": 712.16, "text": " se va a llamar el de Cameroon fue escrito por Giovanni Vokascio entre mil 351 y mil 353"}, {"start": 722.8000000000001, "end": 729.76, "text": " y est\u00e1 constituido por 100 cuentos tanto que algunos alcanzan a hacer novelas cortas y est\u00e1"}, {"start": 729.76, "end": 736.28, "text": " conformado por grupo de personas compuesto de 10 j\u00f3venes que eran siete mujeres y tres hombres"}, {"start": 736.28, "end": 742.6, "text": " que se re\u00fanen si hay Island de la peste para contarse historias pero se van a contar"}, {"start": 742.6, "end": 747.72, "text": " historias er\u00f3ticas profundamente er\u00f3ticas la gente cree que durante el medio de uno hay"}, {"start": 747.72, "end": 753.0, "text": " erotismo medio de uno es sumamente er\u00f3tico en el arte y en toda la narrativa lo que no"}, {"start": 753.0, "end": 758.6, "text": " ha hecho er\u00f3tico es el puritanismo y los tiempos de la reforma eso s\u00ed son bastante m\u00e1s puritanos"}, {"start": 758.6, "end": 764.72, "text": " pero muchas veces le echan la voy a darme a le echa todas sus culpas a la edad media y resulta"}, {"start": 764.72, "end": 770.08, "text": " que en la media era diferente no era as\u00ed como se lo imaginaban estos son cuentos fundamentalmente"}, {"start": 770.08, "end": 777.24, "text": " er\u00f3ticos para pasar el tiempo para disfrutar de los cuerpos para mir\u00e1rselos unos a los otros en un"}, {"start": 777.24, "end": 784.32, "text": " momento en que est\u00e1n aislados entonces para aclararnos que a pesar de que la evocaci\u00f3n con la cual"}, {"start": 784.32, "end": 790.6800000000001, "text": " empieza el de caver\u00f3n parecer\u00eda poder nos traer miedo no es de eso de lo que vamos a hablar"}, {"start": 802.08, "end": 808.0, "text": " cuando pienso gracios\u00edsimas se\u00f1ores cuando natural o ses a todas la piedad reconozco que este"}, {"start": 808.0, "end": 812.8000000000001, "text": " libro os parecer\u00e1 grave y triste en sus comienzos tanto como el doloroso recuerdo de la pasada"}, {"start": 812.8, "end": 817.92, "text": " y mort\u00edferapeste tan deplorable y da\u00f1osa a quien la vivi\u00f3 puesto que con aquella calamidad"}, {"start": 817.92, "end": 823.1999999999999, "text": " doy principio en mi obra no quisiera que la lectura de estas p\u00e1ginas os asustase o si"}, {"start": 823.1999999999999, "end": 829.52, "text": " si era pensar que siempre habr\u00e9is de leer este libro con l\u00e1grimas y sus piros por el contrario el"}, {"start": 829.52, "end": 835.1999999999999, "text": " horrible comienzo debe ser para vosotras como es para el caminante una monta\u00f1a de cierta y"}, {"start": 835.1999999999999, "end": 842.3599999999999, "text": " aspera acuyopi\u00e9 se haya un deleitoso llano que tanto m\u00e1s apasible parece cuanto m\u00e1s fatigoso ha sido"}, {"start": 842.36, "end": 850.04, "text": " el camino crea uno asis de erotismo y de sensualidad a trav\u00e9s de los cuentos del de caver\u00f3n"}, {"start": 850.04, "end": 855.76, "text": " porque una de las cosas que m\u00e1s libera en tiempos de confinamiento es algo que no nos puede"}, {"start": 855.76, "end": 863.5600000000001, "text": " quitar nadie la libertad de la mente la libertad de la fantas\u00eda eso es algo de lo que ninguno nos"}, {"start": 863.5600000000001, "end": 869.9200000000001, "text": " puede ni nadie ni la peste mismo nos puede confinar por eso es el valor de la literatura en estos"}, {"start": 869.92, "end": 876.0, "text": " tiempos este de caver\u00f3n que es un cl\u00e1sico cl\u00e1sico de la literatura despu\u00e9s fue llevado al cine por"}, {"start": 876.0, "end": 883.3199999999999, "text": " un cine hasta italiano controvertido genial uno de los personajes grandes de la cinematograf\u00eda italiana"}, {"start": 883.3199999999999, "end": 889.12, "text": " que es grande de por s\u00ed pierpa o lo paso line y \u00e9l tiene los cuentos del de caver\u00f3n y el de"}, {"start": 889.12, "end": 894.56, "text": " caver\u00f3n se va a volver una referencia se va a volver un punto de partida para toda una narrativa"}, {"start": 894.56, "end": 901.0799999999999, "text": " de lo que puede pasar en tiempos de aislamiento y es as\u00ed como nuestro querido ectroabat f\u00e1cil"}, {"start": 901.0799999999999, "end": 907.76, "text": " inc\u00e9hase ya m\u00e1s de 20 a\u00f1os escribi\u00f3 una novela no se habla mucho de ella se llama fragmentos de"}, {"start": 907.76, "end": 914.0799999999999, "text": " amor furtivo y tomando la idea del de caver\u00f3n en la \u00e9poca en que me degu\u00edn en los a\u00f1os 80"}, {"start": 914.0799999999999, "end": 921.68, "text": " estaba gui\u00e9ndola muerte como una incertidumbre macabra que hac\u00eda que nadie pudiera tener seguro"}, {"start": 921.68, "end": 926.9599999999999, "text": " la tarde ser y la vida y que tantas gente hubiera perdido a tantas gente que amor \u00e9l hace una"}, {"start": 926.9599999999999, "end": 933.2399999999999, "text": " similitud de esa muerte de me degu\u00edn como una peste porque la peste la similitud entre la peste"}, {"start": 933.2399999999999, "end": 939.52, "text": " la guerra ya la veremos est\u00e1 en varios autores y \u00e9l habla de una pareja que est\u00e1 en la parte alta de"}, {"start": 939.52, "end": 947.56, "text": " me degu\u00edn y contempla el valle desde lo alto all\u00e1 en el valle de la muerte y a veces hay algunas"}, {"start": 947.56, "end": 953.4799999999999, "text": " frases que nos hablan del valle de la muerte de todo lo que estaba pasando en ese me degu\u00edn pero"}, {"start": 953.4799999999999, "end": 958.9599999999999, "text": " ellos est\u00e1n contando historias de amor se est\u00e1n contando historias er\u00f3ticas se est\u00e1n contando"}, {"start": 958.9599999999999, "end": 966.64, "text": " historia y est\u00e1n viviendo una sensualidad vivida y evocada mientras all\u00e1 en el en el valle de la"}, {"start": 966.64, "end": 973.04, "text": " muerte ocurren cosas terribles que fue todo lo que fue la vida en me degu\u00edn y en Colombia durante"}, {"start": 973.04, "end": 978.76, "text": " los a\u00f1os ochenta durante el tiempo de las guerras del narcotr\u00e1fico tiempos que a veces se romantiza"}, {"start": 978.76, "end": 984.9599999999999, "text": " ni no tienen nada rom\u00e1ntico no tiene nada \u00e9pico y no tienen nada de chebre no lo eran era la peste"}, {"start": 984.9599999999999, "end": 990.56, "text": " de la muerte que tambi\u00e9n es recurrente y que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de identificar que la pandemia"}, {"start": 990.56, "end": 995.5999999999999, "text": " pero va a para lo mismo el confinamiento de la muerte entonces sector abatnos escrib\u00e9s a novela"}, {"start": 995.5999999999999, "end": 1000.88, "text": " es una novela digamos dentro de toda la gran diosidad de su obra pues no es la m\u00e1s conocida pero"}, {"start": 1000.88, "end": 1008.08, "text": " est\u00e1 bien leer la ahorita porque primero nos recuerda el amor en un tiempo en que lo que se"}, {"start": 1008.08, "end": 1031.6000000000001, "text": " deb\u00eda habitar era el miedo la muerte y la guerra entonces haciendo una evocaci\u00f3n en un tiempo"}, {"start": 1031.6, "end": 1038.9599999999998, "text": " dur\u00edsimo de la historia de la ciudad de medell\u00edn est\u00e1 el tiempo de las historias de amor furtivo de"}, {"start": 1038.9599999999998, "end": 1046.6399999999999, "text": " nuestros autores contempor\u00e1neos de lo primero est\u00e1 cami\u00f3n alber cami\u00f3n que es uno digamos de los de"}, {"start": 1046.6399999999999, "end": 1052.9199999999998, "text": " la generaci\u00f3n del existencialismo franc\u00e9s el es argelino de origen argelia durante mucho tiempo"}, {"start": 1052.9199999999998, "end": 1061.0, "text": " fue colonia francesa durante todo el tiempo en que francia domin\u00f3 por el reparto que se hizo en"}, {"start": 1061.0, "end": 1067.0, "text": " la conferencia del l\u00edn de africa el norte de la africa lo que se conoce con el nombre del magrepe y"}, {"start": 1067.0, "end": 1072.12, "text": " aquella con la que ten\u00eda una relaci\u00f3n que no era ni siquiera de colonias sino como de departamento"}, {"start": 1072.12, "end": 1077.04, "text": " porque consideraban que era suya a pesar de que estuviera al otro lado el mar era argelia y en"}, {"start": 1077.04, "end": 1082.96, "text": " argelia est\u00e1 la ciudad de or\u00e1n y en or\u00e1n es que van a ser alber cami\u00f3n y va a vivir su vida en ese"}, {"start": 1082.96, "end": 1088.88, "text": " mundo francesa argelino y all\u00e1 nos cuenta la historia en la ciudad de or\u00e1n en el Mediterr\u00e1neo durante"}, {"start": 1088.88, "end": 1094.2, "text": " los tiempos de la peste y la peste se vuelve una historia de confinamiento es una novela donde"}, {"start": 1094.2, "end": 1099.8000000000002, "text": " atite van a contar en alg\u00fan momento quien te la est\u00e1n arrando es una hay un narrador omnipresente"}, {"start": 1099.8000000000002, "end": 1105.72, "text": " que te va a contar en que momento es tiene el que est\u00e1n arrando y es dice adem\u00e1s una comparaci\u00f3n"}, {"start": 1105.72, "end": 1111.3600000000001, "text": " que la peste se parec\u00eda la guerra en el sentido inverso como est\u00e1bamos hablando con faciolince aqu\u00ed"}, {"start": 1111.3600000000001, "end": 1116.0, "text": " es la peste la que se nos ameja la guerra y a la guerra la que se nos hace meja la peste en el"}, {"start": 1116.0, "end": 1121.52, "text": " valle de la muerte y resulta que nos cuenta todo lo que pasa todo lo que pasa durante el confinamiento"}, {"start": 1121.52, "end": 1128.36, "text": " del tiempo de la peste como aflora la naturaleza humana en todas sus matices y aflora lo mejor que"}, {"start": 1128.36, "end": 1134.56, "text": " tenemos nosotros la solidaridad aflora la capacidad de entendernos como humanos nuestra vulnerabilidad"}, {"start": 1134.56, "end": 1140.0, "text": " pero tambi\u00e9n afloran las cosas m\u00e1s terribles porque unas y otras se hacen visibles en estos tiempos"}, {"start": 1140.0, "end": 1146.04, "text": " y es toda una gran met\u00e1fora de la naturaleza humana durante el tiempo de la peste con un toque"}, {"start": 1146.04, "end": 1152.92, "text": " existencial pero pero no es exactamente una novela marga es una novela muy interesante y es una novela"}, {"start": 1152.92, "end": 1159.0, "text": " que nos sit\u00faa en la perspectiva de este universo que cam\u00ed magistralmente nos va a anarrar a trav\u00e9s"}, {"start": 1159.0, "end": 1164.56, "text": " de este personaje cuya promesa de ser revelado nos mantiene inc\u00f3gnitos entregados hasta el final del"}, {"start": 1164.56, "end": 1170.44, "text": " relato est\u00e1 va a ser una de las novelas tambi\u00e9n m\u00e1s ic\u00f3nicas y m\u00e1s importantes de mediados del"}, {"start": 1170.44, "end": 1177.28, "text": " siglo XX en toda la \u00e9poca en que Francia estaba dando una literatura asombrosa tambi\u00e9n y era un"}, {"start": 1177.28, "end": 1183.2, "text": " momento en que tambi\u00e9n se estaban planteando dilemas de la existencia y la peste desde siempre las"}, {"start": 1183.2, "end": 1189.6399999999999, "text": " pandemias han planteado dilemas de la existencia por la conciencia de fragilidad y de futilidad"}, {"start": 1189.64, "end": 1195.72, "text": " frente a las pandemias muchas cosas que parec\u00edan important\u00edsimas dejan de serlo muchas cosas que"}, {"start": 1195.72, "end": 1202.68, "text": " parec\u00edan eternas dejan de serlo hay una relativizaci\u00f3n tan grande de todo lo que d\u00e1bamos por seguro"}, {"start": 1202.68, "end": 1209.2800000000002, "text": " y una inseguridad de todo lo que d\u00e1bamos por cierto y una sensaci\u00f3n de que todos aquellos que se"}, {"start": 1209.2800000000002, "end": 1215.68, "text": " han sentido invulnerables m\u00e1s all\u00e1 de todo por sus logros o por sus \u00e9xitos o por sus fantas\u00edas"}, {"start": 1215.68, "end": 1220.3200000000002, "text": " se empiezan a ver tambi\u00e9n ante lo relativo de que cualquier cosa es posible lo primero que"}, {"start": 1220.3200000000002, "end": 1226.28, "text": " se rompes una cotidianidad y cada d\u00eda es totalmente diferente e inimaginable y esto no lo cuenta"}, {"start": 1226.28, "end": 1233.28, "text": " cam\u00ed en la peste tambi\u00e9n otra de las historias de nuestro muy sabio querido hombre que nos ha"}, {"start": 1233.28, "end": 1240.68, "text": " un bravo much\u00edsimo Jos\u00e9 Saramago el ensayo sobre la segura las escriben 1995 Saramago era un cr\u00edtico"}, {"start": 1240.68, "end": 1248.1200000000001, "text": " de la segura de nuestra sociedad era un cr\u00edtico de c\u00f3mo nos hab\u00eda llevado el consumo a un"}, {"start": 1248.1200000000001, "end": 1255.1200000000001, "text": " enseguicimiento esto es una met\u00e1fora pero es una realidad el mundo del mercado el mundo del"}, {"start": 1255.1200000000001, "end": 1261.3600000000001, "text": " consumo el mundo del individualismo el mundo de que todo el mundo hace su propio destino y al"}, {"start": 1261.3600000000001, "end": 1266.92, "text": " que no le va bien el que es pobre es porque quiere el mundo del individualismo triunfante todo"}, {"start": 1266.92, "end": 1273.4, "text": " este esquema digamos de los valores neoliberales que durante mucho tiempo sofocaron lo colectivo a"}, {"start": 1273.4, "end": 1281.48, "text": " hogaron lo comunitario desprestigiaron lo solidario como una carrera infinita hacia no s\u00e9 d\u00f3nde para"}, {"start": 1281.48, "end": 1286.28, "text": " lograr una cantidad de \u00e9xitos que no quedan claros pero que se hacen de manera individual en"}, {"start": 1286.28, "end": 1292.88, "text": " detrimento de todos los dem\u00e1s como una gran carrera de codazos entonces en este escenario que \u00e9l"}, {"start": 1292.88, "end": 1299.3600000000001, "text": " varias veces no lo denunci\u00f3 tambi\u00e9n en la caverna contando c\u00f3mo llegaban a hacer los centros"}, {"start": 1299.3600000000001, "end": 1304.48, "text": " comerciales especies de cavernas donde se crean realidades ficticias y no se ve\u00eda muchas"}, {"start": 1304.48, "end": 1310.64, "text": " realidades que estaban afuera muchas historias nos han venido contando de estas \u00e9pocas y \u00e9l lo va"}, {"start": 1310.64, "end": 1314.88, "text": " a convertir en un ensayo sobre la segura entonces de un momento a otro la gente empieza que"}, {"start": 1314.88, "end": 1320.5600000000002, "text": " arciaga si no se sabe por qu\u00e9 no se sabe de qu\u00e9 manera no se no se puede explicar el fen\u00f3meno"}, {"start": 1320.56, "end": 1326.8799999999999, "text": " y esto va a ser que todo cambi\u00e9 y que el comportamiento cambi\u00e9 y al principio van saliendo las"}, {"start": 1326.8799999999999, "end": 1334.0, "text": " cosas m\u00e1s tenaces que salen y despu\u00e9s se va recuperando esa fe en la humanidad que todas"}, {"start": 1334.0, "end": 1339.6799999999998, "text": " maneras aramag\u00f3n nunca perdi\u00f3 a pesar de la duresa a la que nos enfrentan muchas de sus obras"}, {"start": 1339.6799999999998, "end": 1345.48, "text": " porque su esp\u00edritu cr\u00edtico nunca se dio a su profundo humanismo ni a su profunda solidaridad por"}, {"start": 1345.48, "end": 1356.52, "text": " lo humano que termina siendo aquello que el rey vindica no les vamos a contar las novelas"}, {"start": 1356.52, "end": 1363.16, "text": " porque se trata de que las lean entonces pues les contamos de qu\u00e9 se tratan para que ustedes"}, {"start": 1363.16, "end": 1370.44, "text": " la lean es m\u00e1s como una invitaci\u00f3n como una degustaci\u00f3n como una picadita de ojo de cosas"}, {"start": 1370.44, "end": 1375.92, "text": " que se pueden leer sobre los tiempos de las pandemias que no solo nos van a ocupar el alma sino"}, {"start": 1375.92, "end": 1383.2, "text": " que adem\u00e1s nos enriquecen el esp\u00edritu y nos hace reflexionar en un tiempo que indudablemente nos va"}, {"start": 1383.2, "end": 1389.3600000000001, "text": " a poner a reflexionar porque se trata de entender que nos estamos enfrentando a lo colectivo"}, {"start": 1389.3600000000001, "end": 1398.0800000000002, "text": " o sea una pandemia no respetan el estatus ni la clase social ni el origen nada de lo que se"}, {"start": 1398.08, "end": 1405.84, "text": " considera respetable o arquetypico exitoso de una \u00e9poca es respetado por una pandemia porque"}, {"start": 1405.84, "end": 1412.24, "text": " la pandemia eso no le importe los virus no distinguen eso si usted se siente juens\u00edsimo regio"}, {"start": 1412.24, "end": 1419.78, "text": " sensacional y cul y es igualmente vulnerable si no esto no se trata del del estilo ni ni ni"}, {"start": 1419.78, "end": 1424.1, "text": " ni ni siquiera trata de la autoestina ni como las personas se miren a si mismas ni quienes"}, {"start": 1424.1, "end": 1430.4199999999998, "text": " creen tener m\u00e1s derechos que otros ni quienes creen que su vida es m\u00e1s valiosa que la de los otros y que por lo tanto es"}, {"start": 1430.4199999999998, "end": 1441.2199999999998, "text": " invulnerable. La pandemia llega donde llega y lo que pide es cordura en el sentido de entender que es hoy somos es el cuidado del uno del otro,"}, {"start": 1441.2199999999998, "end": 1449.26, "text": " el tuyo del m\u00edo y el m\u00edo del tuyo. Por eso es tan importante no transmitir para aquellos que son portadores tener la"}, {"start": 1449.26, "end": 1460.9, "text": " conciencia de la importancia de no ser contaminadores. \u00bfPor qu\u00e9 estas cosas pueden crecer exponencialmente? Entonces los confinamientos, las instrucciones se tienen que seguir."}, {"start": 1461.3799999999999, "end": 1472.06, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es lo que nos protege a todos? Ahora que si sabemos cu\u00e1les son los agentes tanisores. Ahora que no tenemos los el terror de no imaginarnos a lo que nos podemos enfrentar,"}, {"start": 1472.06, "end": 1482.98, "text": " porque es que ya han pasado ya tuvimos la epidemia espa\u00f1ola en 1919 que para justicia con los espa\u00f1oles no no surgi\u00f3 en Espa\u00f1a ni siquiera surgi\u00f3 en"}, {"start": 1482.98, "end": 1491.46, "text": " c\u00e1ncas, pero resulta que en tiempo de la primera guerra mundial surgi\u00f3 en Fort Rayley en un fort\u00edn militar, pero es que ocurre que en tiempos de guerra,"}, {"start": 1491.46, "end": 1503.26, "text": " la informaci\u00f3n es completamente censurada. Entonces no informaron que haya hab\u00eda empezado una virus enorme y realmente los \u00fanicos que lo reportaron fueron los espa\u00f1oles."}, {"start": 1503.46, "end": 1510.7, "text": " Y como los que lo reportaron fueron los espa\u00f1oles. Entonces pens\u00f3 que era se se bautiz\u00f3 como la peste espa\u00f1ola."}, {"start": 1510.9, "end": 1515.14, "text": " S\u00ed y resulta que no es espa\u00f1ola sino que ellos la reportaban, pero fue enorme."}, {"start": 1515.14, "end": 1524.6200000000001, "text": " Fue enorme, fue planetaria y tuvo unos costos enorme. Este es como la \u00faltima referencia y hace de ellos 100 a\u00f1os que tenemos de una pandemia as\u00ed grande,"}, {"start": 1524.6200000000001, "end": 1535.0200000000002, "text": " grande, grande en el mundo que otra escuad se vio mucho m\u00e1s impulsada por la cantidad de gente juntan la en los ej\u00e9rcitos de la primera guerra mundial por toda la glomera"}, {"start": 1535.02, "end": 1546.18, "text": " y la rata, las trincheras millones de hombres juntos en confinados durante meses y durante a\u00f1os, todo eso o eso que por eso es que surge en un puerto"}, {"start": 1546.18, "end": 1555.66, "text": " militar, todo eso hace que se vaya a exparsir una pandemia de proporciones gigantescas, justo despu\u00e9s de las guerras pasa tambi\u00e9n que despu\u00e9s de las guerras"}, {"start": 1555.86, "end": 1564.42, "text": " vienen las pandemias porque las guerras liberan una gran cantidad de virus que antes no estaban en el ambiente. Entonces esta pandemia es el recuerdo m\u00e1s, digamos,"}, {"start": 1564.42, "end": 1570.26, "text": " m\u00e1s reciente que tenemos, o sea la \u00faltima vez que nos acordemos de esto a nivel planetario es en 1919."}, {"start": 1576.6200000000001, "end": 1585.38, "text": " Por supuesto que hemos sufrido muchas cosas antes, pero una enfermedad es que no llegan a Europa como digamos como el ebola, como el dingue,"}, {"start": 1585.38, "end": 1595.38, "text": " que si fuimos ahorita y que tenemos en este momento como la malaria, enfermear es del tr\u00f3pico que afecta supuestamente a las naciones m\u00e1s pobres o a las naciones m\u00e1s"}, {"start": 1595.38, "end": 1604.1000000000001, "text": " atrasadas y cuyos destinos no eran tan importantes ni tan televisivos ni tan medi\u00e1ticos como una pandemia de las proporciones de las cuales estamos viviendo ahora,"}, {"start": 1604.1000000000001, "end": 1614.94, "text": " cuando es que esto lo ten\u00e1s de las pandemias a veces no aprendemos. Cuando usted cree que s\u00f3lo una poblaci\u00f3n es la que va a padecer la pandemia y usted est\u00e1 fuera de eso"}, {"start": 1614.94, "end": 1622.74, "text": " y a esa poblaci\u00f3n no hay que ayudarlas y no dejarla que la segregaci\u00f3n natural de su vulnerabilidad se la lleve, ah\u00ed la embarramos, \u00bfme entiende?"}, {"start": 1622.74, "end": 1626.3400000000001, "text": " \u00bfY \u00bfc\u00e1ez qu\u00e9 pasa a eso la volpimos a embarrar?"}, {"start": 1626.3400000000001, "end": 1636.18, "text": " La \u00faltima vez que una cosa de esta socorri\u00f3 con una tragedia hist\u00f3rica que relite, reviste vizos de criminalidad, fue el cidad."}, {"start": 1636.18, "end": 1651.66, "text": " El creer que el cidad se propagaba solamente entre la poblaci\u00f3n homosexual, entre la poblaci\u00f3n que consum\u00eda, que se inyectaba drogas y no invertir en investigaci\u00f3n y no saber"}, {"start": 1651.66, "end": 1668.5800000000002, "text": " durante cuatro a\u00f1os cu\u00e1l era la gente transmisor entre 1981 y 1985 muere una enorme cantidad de gente, porque no se investiga que es lo que est\u00e1 pasando porque se consideraba que de alguna manera el mundo estaba mejor sin ellos."}, {"start": 1668.58, "end": 1686.3799999999999, "text": " Sus como peales un tiro y sus comunes de secuci\u00f3n en masa, el negarse a investigar en una situaci\u00f3n como esa y entre las personas que murieron, las muchas que murieron, es Freddie Mercury, nuestro genio de Queen, una de las voces m\u00e1s impresionantes de la historia del rock, hay una canci\u00f3n que se llama Inuendo."}, {"start": 1686.38, "end": 1706.5400000000002, "text": " Se la recomiendo porque la letra de esa canci\u00f3n es la absoluta trascendencia entre la vida y la muerte, de parte de Freddie Mercury en los albores del final de su vida. Hay que mirar eso una pel\u00edcula que se llama Pride, cuando la comunidad gay en esc\u00f3cia se acuenta que los obreros van a ser aplastados."}, {"start": 1706.54, "end": 1719.02, "text": " Por las medidas de margar etacha en el momento en que empieza la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica en Inglaterra y cierran las minas de carb\u00f3n, iban a arruinar en norte en la terra y van a arruinar a esc\u00f3cia de una manera dram\u00e1tica."}, {"start": 1719.02, "end": 1729.1, "text": " Y la comunidad gay se an cuenta que ellos son el objetivo de lo que viene que los objetivos son los mineros y se dan a la tarea de soledarios con los mineros con todo lo que se puede implicar."}, {"start": 1729.1, "end": 1743.34, "text": " Esa es una historia de soledaria y despu\u00e9s cuando viene la epidemia del cidad todos aquellos que fueron los grandes a dal\u00edes y los grandes l\u00edderes de la soledaria se van a ver en un peligro inminente por la pandemia y en ese momento van a recibir el apoyo de los mineros."}, {"start": 1743.34, "end": 1759.58, "text": " Se llama Pride es una historia de soledaria, Pride significa orgullo y es una manera de entender que solo la soledad nos ayuda en estas circunstancias y que el odio no genera ning\u00fan tipo, no a\u00f1aden a la prosiquita."}, {"start": 1759.58, "end": 1772.62, "text": " El natural que hay a P\u00e1nico es natural que hay a su sobra, es natural que hay sentimientos encontrados, desorientaci\u00f3n, desconcierto, soledad, pero el odio no sirve para nada."}, {"start": 1772.62, "end": 1780.46, "text": " Y las diferentes poblaciones humanas nos somos inhumano de una misma especie sometidos a los mismos azares del destino."}, {"start": 1780.46, "end": 1792.54, "text": " Entonces por eso es tan objeto de literatura a las pandemias porque la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica que generan hace que sean un material literario por excelencia."}, {"start": 1792.54, "end": 1804.94, "text": " Porque cada vez que pasan ponen a reflexionar a la humanidad, ponen a la trascendencia del esp\u00edritu y lo verdaderamente importante, lo que es la familiares, la gente que se quiere, la comunidad."}, {"start": 1804.94, "end": 1817.02, "text": " Por todo eso son un material literario inagotable, seguramente muchas novelas surgir\u00e1n de la \u00e9poca que estamos viviendo como no podemos saber hacia d\u00f3nde vamos porque no se sabe cuando esto pasa."}, {"start": 1817.02, "end": 1839.1, "text": " Entonces al cabo de un tiempo miraremos retrospectivamente lo que hoy estamos viviendo en este preciso instante de nuestra historia."}, {"start": 1839.1, "end": 1849.1799999999998, "text": " Y de ah\u00ed vamos a terminar con nuestro muy amado, sabio y realmente maravilloso enamores Gabriel Garc\u00eda Marques."}, {"start": 1849.1799999999998, "end": 1857.98, "text": " Hay un momento en que \u00e9l tiene dos grandes novelas, o sea dos grandes novelas, pues digamos, dos de sus grandes novelas."}, {"start": 1857.98, "end": 1875.66, "text": " El amor en los tiempos del colera y 100 a\u00f1os de soledad van a tener episodios con respecto a la peste en el caso de los 100 a\u00f1os de soledad, hay un momento en el cual van a producirse una unos pescaditos,"}, {"start": 1875.66, "end": 1887.02, "text": " aunque son unos dulcesitos y cuando se los comen empiece a lo olvido, la peste, el insombre macondo, fue Aur\u00e9liano, quien consigui\u00f3 la f\u00f3rmula que hab\u00eda de defender los durante varios meses"}, {"start": 1887.02, "end": 1897.26, "text": " de las evaciones de la memoria. La descubri\u00f3 por casualidad insomni experto por haber sido uno de los primeros hab\u00eda aprendido a la perfecci\u00f3n el arte de la plater\u00eda."}, {"start": 1897.26, "end": 1904.46, "text": " Un d\u00eda estaba buscando el peque\u00f1o Junque que utilizaba para laminar los metales y no record\u00f3 su nombre."}, {"start": 1904.46, "end": 1913.9, "text": " Su padre le dijo, TAS! Aur\u00e9liano escribi\u00f3 el nombre en un papel que peg\u00f3 con goma en la base del Junquecito, TAS."}, {"start": 1913.9, "end": 1921.42, "text": " As\u00ed estuvo seguro de no olvidarlo en el futuro. No se le ocurri\u00f3 que fuera aquella la primera manifestaci\u00f3n del olvido,"}, {"start": 1921.42, "end": 1930.7800000000002, "text": " porque el objeto ten\u00eda un nombre dif\u00edcil de recordar, pero pocos d\u00edas despu\u00e9s descubri\u00f3 que ten\u00eda dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio."}, {"start": 1930.7800000000002, "end": 1938.14, "text": " Entonces las marc\u00f3 con el nombre respectivo, de modo que va a estar con leer la inscripci\u00f3n para identificarlas."}, {"start": 1938.14, "end": 1944.46, "text": " Cuando su padre le comunic\u00f3 la alarma de haber olvidado hasta los hechos m\u00e1s impresionantes de su ni\u00f1ez,"}, {"start": 1944.46, "end": 1952.38, "text": " Aur\u00e9liano le explic\u00f3 su m\u00e9todo y, Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eda, lo puse en pr\u00e1ctica en toda la casa y m\u00e1s tarde lo impuso en todo el pueblo."}, {"start": 1952.38, "end": 1965.1000000000001, "text": " Con un isopo, entintado, marc\u00f3 cada cosa con su nombre. Mesa, si ya relo\u00f3, puerta, pared, cama, cacerola, falcorral de chivos y marc\u00f3 los animales."}, {"start": 1965.1, "end": 1973.6599999999999, "text": " Y las plantas, vaca, chivo, puerco, gallina, yucamalanga, guineo, poco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido,"}, {"start": 1973.6599999999999, "end": 1981.58, "text": " se dio cuenta de que pod\u00eda llegar un d\u00eda en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se recordara su utilidad."}, {"start": 1981.58, "end": 1991.98, "text": " Entonces fue m\u00e1s expl\u00edcito. El letrero que colg\u00f3 en la servicio de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macon do estaban dispuestos a luchar contra el olvido."}, {"start": 1991.98, "end": 2001.1, "text": " Esta es la vaca. Hay que ordenarla todas las mananas para que produzca leche y a la leche hay que hervirla para mezclarla con caf\u00e9 y hacer caf\u00e9 con leche."}, {"start": 2001.1, "end": 2013.02, "text": " As\u00ed continuaron viviendo en una realidad escurriza moment\u00e1neamente capturada por las palabras, pero hab\u00eda de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita."}, {"start": 2013.02, "end": 2021.98, "text": " Entonces as\u00ed nos cuenta y en todas las cosas que se lo ocurr\u00eda hacer para entretenerse durante los tiempos de la peste y el olvido."}, {"start": 2021.98, "end": 2036.94, "text": " Y por \u00faltimo una historia que es absolutamente hermosa, se llama el amor en los tiempos del c\u00f3lera."}, {"start": 2036.94, "end": 2062.38, "text": " Que tiene uno de los comienzos m\u00e1s bellos, pues los comienzos de \u00e9l siempre son hermosos y es una historia de un amor para toda la vida, de un amor aplazado toda la vida."}, {"start": 2062.38, "end": 2074.1400000000003, "text": " Y empieza como dice \u00e9l con toda su, con toda la manera maravillosa como \u00e9l es capaz de empezar era inevitable. El olor de las almendras amargas le recordaba siempre el destino de los amores contrariados."}, {"start": 2074.1400000000003, "end": 2085.02, "text": " Y as\u00ed empieza \u00e9l una historia que va a estar contrariada en el tiempo que no se va a dar entre dos juven sitos que se van a marto a la vida pero ella se casa,"}, {"start": 2085.02, "end": 2099.98, "text": " y en el final de la vida, por una cantidad de circunstancias maravillosas como un tratado de amor, de conjugalidad, del matrimonio."}, {"start": 2099.98, "end": 2116.94, "text": " O sea esto es una de las novelas m\u00e1s divertidas y m\u00e1s hermosas que uno se pueda leer, la vida les permite ya en la vejez estar navegando en un barco por el Magdalena cuando todas las orillas est\u00e1n en un reporte en una alarma por el c\u00f3lera."}, {"start": 2116.94, "end": 2126.06, "text": " El c\u00f3lera es recurrent, esa es si es una de las peste que en Santa Fe y que en la nueva Granada y que en Colombia se dieron con mucha frecuencia."}, {"start": 2126.06, "end": 2141.02, "text": " En las epidemias del colega todav\u00eda se dan ya no a las escalas que se daban antes pero se dan con frecuencia y entonces ellos van navegando por el Magdalena y todos los puertos a donde podr\u00edan llegar est\u00e1n cerrados por el c\u00f3lera."}, {"start": 2141.02, "end": 2154.14, "text": " Eso les permite vivir, lo que la vida no les hab\u00eda dado, la oportunidad que nunca tuvieron los besos largos, las conversaciones, la manera como se complementan el uno con el otro."}, {"start": 2154.14, "end": 2164.06, "text": " Y de esa forma el c\u00f3lera les termin\u00f3 dando todo lo que la cotidialidad, la normalidad, la cultura, los prejuiciosos no les permiti\u00f3 vivir."}, {"start": 2164.06, "end": 2176.46, "text": " Y esa se asinvi\u00f3 esa es m\u00e1gica, la que hace de este final del amor en los tiempos del c\u00f3lera, una apolog\u00eda al amor en todas sus formas y en todas sus diversidades y en todo su contenido de esperanza."}, {"start": 2176.46, "end": 2195.42, "text": " Y tiene cosas tan bonitas cuando dice el capit\u00e1n mir\u00f3 afirmina daza y bien sus pesta\u00f1a los primeros destellos del escarcha en Bernal, luego mir\u00f3 a Florentino Arisa, su dominio invencible, su amor impavido y lo asust\u00f3 la sospecha tard\u00eda de que es la vida, m\u00e1s que la muerte lo que no tiene l\u00edmites."}, {"start": 2195.42, "end": 2224.54, "text": " Entonces con estas sugerencias, reflexiones, acompa\u00f1amientos, abrazos en distancia, abrazos literarios, canciones y pel\u00edculas, momentos de reflexi\u00f3n entre ospecci\u00f3n, damos por terminado este especial para los tiempos inciertos que estamos viviendo para ser escuchado en circunstancias que no nos imagina."}, {"start": 2224.54, "end": 2238.46, "text": " Desde los balcones, desde las habitaciones, desde diferentes lugares donde a cada uno lo sorprenda un confinamiento de estos, desde las miradas que se hacen a lo lejos, desde los abrazos que se extra\u00f1an en la cercan\u00eda."}, {"start": 2238.46, "end": 2267.58, "text": " Entonces, desde los espacios de la solidaridad, de la comunidad, del cuidado del uno por el otro, de la reflexi\u00f3n, de la espiritualidad, de la mirada profunda de la vida, de la literatura, de las lecciones hist\u00f3ricas, de la ayuda de los m\u00e9dicos y las enfermeras que est\u00e1n dejando el cuero."}, {"start": 2267.58, "end": 2280.22, "text": " All\u00e1 en las calles para salvar a una humanidad que se enfrenta a una incertidumbre en tiempos en que cre\u00ed haberlo controlado todo, en la narraci\u00f3n de Anauribe, y para ustedes feliz d\u00eda, cualquiera que se dia sea."}, {"start": 2280.22, "end": 2304.14, "text": " Le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.fm."}, {"start": 2304.14, "end": 2325.58, "text": " Este botcas fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jim\u00e9nez de Ana Su\u00e1rez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del Botcas Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

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Yesterday

#Miércolesdecine Yesterday Un músico que se da cuenta de que es la única persona que recuerda a los Beatles Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en mi alcool de cine queremos poner un toque amable porque pues corren días rudos nos vamos a hablar de una película que se llama Yeste Dei esta película es del año pasado y cuenta la historia de un momento en que un muchacho además de Indu también es muy bonito eso una pagón planetaria como algo a escala mundial como lo que estamos viviendo ahorita pero un distinto en la pagón y en ese pagón que dura a 12 segundos se borra toda la memoria de los virus y no aparece ni en las redes sociales ni aparecen los asetatos ni aparecen los yudís ni se pueden descargar nada se busca por virus y aparece es el cucarróncito de donde viene la palabra de tu virus y este muchacho pues tiene todo el recuerdo que tenemos todo de la música los virus y empieza él es un músico que tiene una tiene una canción una única canción que es la que permanente mente canta y una única fan que es humana entonces él empieza a cantar las canciones de los virus y los amigos quedan absolutamente maravillados y quedan encantadísimo de ver qué donde esas canciones tan bellas que por qué no pero qué que detrás no pero qué armonía y dice pero seguro seguro seguro no saben de que estoy hablando o sea estoy cantando les dice este estoy cantando las canciones más clásicas entonces él decide que va a ir sacando las canciones de los virus poco a poco durante durante su vida artística y se vuelve pues un fenómeno como se vuelve los virus pero él no es o sea el no es el compositor original esa es la música de los virus pero la película la película es dulce es bonita en estos tiempos hay que ver película dulces y bonitas recomiendo película dulces y bonitas para estos tiempos y resulta que la película una de las cosas más curiosas es que la dirige Daniel Boy el mismo que hizo transport y Dray's Potty es una película bonita la primera y la segunda parte pero sobre todo la primera parte es una película descorra zonadora en su esencia entonces es curioso que este hombre que haya hecho una película tan brutal y que fue una película que marcó una generación como fue transport es el que nos haga esta bellezica que es 10 de ellos sea como en la dulce del hombre entonces la película nos plantea un mundo sin los virus y un mundo sin los virus es una cosa subamente triste en algún momento de la película dicen le el mundo sería mucho peor si no los conocerá a ellos tiene un giro narrativo en pico con John Lennon que no respodo llegará a decir porque es spoiler pero pero que le da el toque de esa vidría poética la película y que nos da una proyección hermosa de un hombre que nos cambió la conciencia a un universal y que esa partir de lo cual se da digamos el giro de humildad y sencilla es que la película tiene entonces por qué le hablo de esto porque es que resulta que los virus aparte del fenómeno mediático tan impresionante que yo sero hay varias razones por las cuales ellos son tan buenos una son mutantes ellos logran entender la mutación y el cambio de los tiempos entonces cuando era la roca en rolea roca en roleiros cuando llega la psicodelia son psicodélicos cuando llega la definición política son políticos ellos logran entender los matices de la contracultura ellos logran entenderlas los cambios que en esa década se van a a nivel de derechos a nivel de consistencia expandida a nivel del mundo tienen un nivel de surrealismo poderoso sus letras hay un antes y después de ellos cuando se encuentran como pila y poppilan le hicieron leno que las canciones que ellos cantaban eran bobas y no se han nada y yo leno dentro en una crisis absolutamente terrible y se no pues tiene razón y empiece esa transición que empieza desde rubber soul vez a desrevuelve de rubber soul que piezan a mostrar no ya un universo muchísimo más enriquecido entonces los virus cantaron a la solidad como el indoor rugby cantaron a la a la diversidad y a hacer unico en la diversidad como strawberry feels forever los virus van a influenciar toda la música de obsidente el hombre más antiguo que conocemos uno de los homínidos más antiguos que conocemos en querías se llama Lucy porque el día que lo descubrieron los arqueólogos que lo descubrieron lo llamaron así por la canción de los virus Lucy en desca el Metaance por eso no es esa referencia más antiguo del pesado una de las más antiguos del pasado los homínidos se llama así Lucy por ellos llegan a influenciar toda nuestra época la aeropuerto del lv. pulse llama John Lennon o sea hoy por hoy es completamente inconcebible una vida sin ellos John Lennon fue un activista por la paz con chocobono y tiene perfectamente claro que el fenómeno mediático que ellos eran bien podía servir para una causa que realmente valiera la pena en la mujer en lugar de la validad misma y esa causa era terminada con la guerra del Vietnam y es el que nos dice Kiffy's chance George Johnson es el que nos va a establecer el contacto con oriente por eso es tan bonito que el personaje de la película se ha indú porque es que resulta que lo que va a ser George Johnson es en su encuentro con Ravi Shankar en lo que va a ser el concierto para Bangladesh. Él va a llevarnos a todo el mysticismo de oriente el se va a convertir al indúismo el resto de su vida va a estar en la fe del indúismo la cítara de la Sargo y la tabura entran a la música de los videos y no los veen el disco de suigen pepers en una canción que se llama Edwin en without ellos van a hacer una transformación en el cambio de la conciencia en el nivel espiritual lo va a ser George Johnson y eso es lo que nos va a dar la puerta a la india y lo que nos va a dar la puerta a todo lo que la india va a aportar desde la conciencia Cosmic Island, el joven, la meditación es un sentido de vida diferente en estos días eso nos va a ser bastante falta porque ellos tienen otra comprensión del mundo que a nosotros nos complementa mucho. Tod vez os lo debemos a George Johnson, Neil Ravi Shankar y a esta generación de hippies que se fue para goa buscando la trascendencia en la india y entonces desde la espiritualidad George Johnson desde la política John Lennon desde la melodía desde la armonía desde la belleza lírica y de composiciones va a estar Paul McCartney porque toda esa dulzura de la música de Paul McCartney y la voz dulcísima es de Paul McCartney y lo que hacía reincorra muy importante porque reincorra tenía un ego desvesurado como nosotros no era un genio ni tenía síndrome de genio lo que era un buen parche y un buen mano y el hecho de que fuera un buen parche y que no tuviera esas pretensiones tan absolutamente impresionantes como de genio hizo que me tuviera unido al grupo él era el elemento suave en lo duro él era el que lograba a plutinarlos alrededor del afecto y de la amistad por eso yo tuve tanto tiempo entre otras cosas por él y digo tanto tiempo para la cantidad de producción en la película una de las cosas que nos va a pasar en la película es que logra el milagro de hacernos volver a escuchar las canciones de los virus por primera vez como si nunca antes la suyeramos oído para poder las apreciar en su sur y en su belleza y en su maravilla nos hace red descubrir a los virus eso es muy bonito en la película porque imagínate algo tan supremamente presente en la cultura occidental como en la música de los virus y en la plurineral imagínate lo que es un o sentir que los goye por primera vez la película logra ese milagro sentir que los odimos por primera vez y la que le digo el hecho de que el chico que lo haga sea un chico indú es maravilloso por toda la afiliación que ellos van a tener con la india entonces es un homenaje es un tributo es una manera de decirnos que ellos realmente hicieron el mundo un lugar mucho mejor por haber existido y poderar cantado lo que cantar pues este personaje conjuga su vida individual su historia con la manera como el termina siendo un portador de la música de los virus algo así como un iluminado que pudiera llegar a un sumesaje celestial pues que era la música de los virus y esto tiene una manera de ser real a la trama que es muy bonita que es la que le digo que nos pongo tanto es porque si no les cuento la película pero en las recomendaciones que uno se siente abriese y después de ver y eso de valla poniendo una una en las películas las canciones de los virus valla escuchando las canciones de los virus y valla volviendo a asombrarse de su maravilla de su belleza vuelva y se vean y en los sabermint o sea propongo una un viaje de virus para estos tiempos en que estamos recogidos porque no llena el alma de maravilla y nos muestra como te como es un agradecimiento muy grande que esta gente haya estado entre nosotros y haya puesto las canciones que puede ellos hicieron en nuestro corazón y nuestra alma por eso y con todo tributo para ellos y para tan y boile la película de hoy en mi alcool de cine es y es de

[{"start": 0.0, "end": 4.7, "text": " Hoy en mi alcool de cine queremos poner un toque amable"}, {"start": 4.7, "end": 7.92, "text": " porque pues corren d\u00edas rudos"}, {"start": 7.92, "end": 12.36, "text": " nos vamos a hablar de una pel\u00edcula que se llama Yeste Dei"}, {"start": 12.36, "end": 14.96, "text": " esta pel\u00edcula es del a\u00f1o pasado"}, {"start": 14.96, "end": 18.76, "text": " y cuenta la historia de un momento"}, {"start": 18.76, "end": 22.8, "text": " en que un muchacho adem\u00e1s de Indu"}, {"start": 22.8, "end": 24.84, "text": " tambi\u00e9n es muy bonito eso"}, {"start": 24.84, "end": 28.12, "text": " una pag\u00f3n planetaria"}, {"start": 28.12, "end": 31.12, "text": " como algo a escala mundial"}, {"start": 31.12, "end": 32.56, "text": " como lo que estamos viviendo ahorita"}, {"start": 32.56, "end": 34.96, "text": " pero un distinto en la pag\u00f3n"}, {"start": 34.96, "end": 38.96, "text": " y en ese pag\u00f3n que dura a 12 segundos"}, {"start": 38.96, "end": 42.24, "text": " se borra toda la memoria de los virus"}, {"start": 42.24, "end": 45.8, "text": " y no aparece ni en las redes sociales"}, {"start": 45.8, "end": 48.760000000000005, "text": " ni aparecen los asetatos ni aparecen los yud\u00eds"}, {"start": 48.760000000000005, "end": 51.32, "text": " ni se pueden descargar nada"}, {"start": 51.32, "end": 54.040000000000006, "text": " se busca por virus y aparece es el cucarr\u00f3n"}, {"start": 54.040000000000006, "end": 57.52, "text": "cito de donde viene la palabra de tu virus"}, {"start": 57.52, "end": 59.36000000000001, "text": " y este muchacho"}, {"start": 59.36000000000001, "end": 61.96, "text": " pues tiene todo el recuerdo que tenemos todo de la m\u00fasica"}, {"start": 61.96, "end": 65.60000000000001, "text": " los virus y empieza \u00e9l es un m\u00fasico que tiene una"}, {"start": 65.60000000000001, "end": 68.56, "text": " tiene una canci\u00f3n una \u00fanica canci\u00f3n"}, {"start": 68.56, "end": 71.12, "text": " que es la que permanente mente canta"}, {"start": 71.12, "end": 74.72, "text": " y una \u00fanica fan que es humana"}, {"start": 74.72, "end": 78.96000000000001, "text": " entonces \u00e9l empieza a cantar las canciones de los virus y los amigos"}, {"start": 78.96000000000001, "end": 81.60000000000001, "text": " quedan absolutamente maravillados"}, {"start": 81.60000000000001, "end": 83.84, "text": " y quedan encantad\u00edsimo de ver qu\u00e9"}, {"start": 83.84, "end": 86.48, "text": " donde esas canciones tan bellas que por qu\u00e9"}, {"start": 86.48, "end": 89.52000000000001, "text": " no pero qu\u00e9 que detr\u00e1s no pero qu\u00e9 armon\u00eda"}, {"start": 89.52000000000001, "end": 92.48, "text": " y dice pero seguro seguro seguro no saben de que estoy hablando"}, {"start": 92.48, "end": 94.80000000000001, "text": " o sea estoy cantando les dice este"}, {"start": 94.80000000000001, "end": 98.24000000000001, "text": " estoy cantando las canciones m\u00e1s cl\u00e1sicas"}, {"start": 98.24000000000001, "end": 103.68, "text": " entonces \u00e9l decide que va a ir sacando las canciones de los virus poco a poco"}, {"start": 103.68, "end": 108.4, "text": " durante durante su vida art\u00edstica y se vuelve pues un fen\u00f3meno"}, {"start": 108.4, "end": 110.12, "text": " como se vuelve los virus"}, {"start": 110.12, "end": 113.44, "text": " pero \u00e9l no es o sea el no es el compositor original"}, {"start": 113.44, "end": 115.92, "text": " esa es la m\u00fasica de los virus"}, {"start": 115.92, "end": 118.64, "text": " pero la pel\u00edcula la pel\u00edcula es dulce"}, {"start": 118.64, "end": 122.08, "text": " es bonita en estos tiempos hay que ver pel\u00edcula dulces y bonitas"}, {"start": 122.08, "end": 125.52, "text": " recomiendo pel\u00edcula dulces y bonitas para estos tiempos"}, {"start": 125.52, "end": 128.96, "text": " y resulta que"}, {"start": 128.96, "end": 131.52, "text": " la pel\u00edcula una de las cosas m\u00e1s curiosas"}, {"start": 131.52, "end": 132.96, "text": " es que la dirige"}, {"start": 132.96, "end": 136.24, "text": " Daniel Boy el mismo que hizo transport"}, {"start": 136.24, "end": 138.0, "text": " y Dray's Potty es una pel\u00edcula"}, {"start": 138.0, "end": 140.4, "text": " bonita"}, {"start": 140.4, "end": 144.24, "text": " la primera y la segunda parte pero sobre todo la primera parte es una pel\u00edcula"}, {"start": 144.24, "end": 147.36, "text": " descorra zonadora en su esencia"}, {"start": 147.36, "end": 150.56, "text": " entonces es curioso que este hombre que haya hecho"}, {"start": 150.56, "end": 155.28, "text": " una pel\u00edcula tan brutal y que fue una pel\u00edcula que marc\u00f3 una generaci\u00f3n"}, {"start": 155.28, "end": 157.20000000000002, "text": " como fue transport"}, {"start": 157.20000000000002, "end": 161.52, "text": " es el que nos haga esta bellezica que es 10 de ellos sea como"}, {"start": 161.52, "end": 163.76000000000002, "text": " en la dulce del hombre"}, {"start": 163.76000000000002, "end": 169.04000000000002, "text": " entonces la pel\u00edcula nos plantea un mundo sin los virus"}, {"start": 169.04000000000002, "end": 172.64000000000001, "text": " y un mundo sin los virus es una cosa subamente triste en alg\u00fan momento de la"}, {"start": 172.64, "end": 176.95999999999998, "text": " pel\u00edcula dicen le el mundo ser\u00eda mucho peor si no los conocer\u00e1 a ellos"}, {"start": 176.95999999999998, "end": 180.95999999999998, "text": " tiene un giro narrativo en pico"}, {"start": 180.95999999999998, "end": 184.55999999999997, "text": " con John Lennon que no respodo llegar\u00e1 a decir porque es spoiler"}, {"start": 184.55999999999997, "end": 189.76, "text": " pero pero que le da el toque de esa vidr\u00eda po\u00e9tica la pel\u00edcula y que nos da"}, {"start": 189.76, "end": 193.83999999999997, "text": " una proyecci\u00f3n hermosa de un hombre que nos cambi\u00f3 la conciencia a un"}, {"start": 193.83999999999997, "end": 196.79999999999998, "text": " universal y que esa partir de lo cual"}, {"start": 196.79999999999998, "end": 202.39999999999998, "text": " se da digamos el giro de humildad y sencilla es que la pel\u00edcula tiene"}, {"start": 202.4, "end": 207.6, "text": " entonces por qu\u00e9 le hablo de esto porque es que resulta"}, {"start": 207.6, "end": 214.16, "text": " que los virus aparte del fen\u00f3meno medi\u00e1tico tan impresionante que yo sero"}, {"start": 214.16, "end": 219.20000000000002, "text": " hay varias razones por las cuales ellos son tan buenos una son mutantes"}, {"start": 219.20000000000002, "end": 224.24, "text": " ellos logran entender la mutaci\u00f3n y el cambio de los tiempos"}, {"start": 224.24, "end": 228.48000000000002, "text": " entonces cuando era la roca en rolea roca en roleiros cuando llega la psicodelia"}, {"start": 228.48, "end": 234.07999999999998, "text": " son psicod\u00e9licos cuando llega la definici\u00f3n pol\u00edtica son pol\u00edticos"}, {"start": 234.07999999999998, "end": 239.04, "text": " ellos logran entender los matices de la contracultura"}, {"start": 239.04, "end": 245.04, "text": " ellos logran entenderlas los cambios que en esa d\u00e9cada se van a a nivel de"}, {"start": 245.04, "end": 248.72, "text": " derechos a nivel de consistencia expandida a nivel del mundo"}, {"start": 248.72, "end": 253.51999999999998, "text": " tienen un nivel de surrealismo poderoso sus letras hay un antes y despu\u00e9s de"}, {"start": 253.51999999999998, "end": 256.71999999999997, "text": " ellos cuando se encuentran como pila y poppilan"}, {"start": 256.72, "end": 260.48, "text": " le hicieron leno que las canciones que ellos cantaban eran bobas y no se han"}, {"start": 260.48, "end": 265.20000000000005, "text": " nada y yo leno dentro en una crisis absolutamente terrible y se no pues tiene"}, {"start": 265.20000000000005, "end": 268.88000000000005, "text": " raz\u00f3n y empiece esa transici\u00f3n que empieza desde rubber soul"}, {"start": 268.88000000000005, "end": 274.16, "text": " vez a desrevuelve de rubber soul que piezan a mostrar no ya un universo much\u00edsimo"}, {"start": 274.16, "end": 279.28000000000003, "text": " m\u00e1s enriquecido entonces los virus cantaron a la solidad"}, {"start": 279.28000000000003, "end": 284.88000000000005, "text": " como el indoor rugby cantaron a la a la diversidad y a"}, {"start": 284.88, "end": 289.68, "text": " hacer unico en la diversidad como strawberry feels forever"}, {"start": 289.68, "end": 294.4, "text": " los virus van a influenciar toda la m\u00fasica de obsidente el hombre m\u00e1s antiguo"}, {"start": 294.4, "end": 298.56, "text": " que conocemos uno de los hom\u00ednidos m\u00e1s antiguos que conocemos"}, {"start": 298.56, "end": 303.92, "text": " en quer\u00edas se llama Lucy porque el d\u00eda que lo descubrieron los arque\u00f3logos"}, {"start": 303.92, "end": 307.52, "text": " que lo descubrieron lo llamaron as\u00ed por la canci\u00f3n de los virus Lucy en"}, {"start": 307.52, "end": 312.24, "text": " desca el Metaance por eso no es esa referencia m\u00e1s antiguo del pesado"}, {"start": 312.24, "end": 316.40000000000003, "text": " una de las m\u00e1s antiguos del pasado los hom\u00ednidos se llama as\u00ed Lucy por"}, {"start": 316.40000000000003, "end": 321.08, "text": " ellos llegan a influenciar toda nuestra \u00e9poca la aeropuerto del"}, {"start": 321.08, "end": 326.48, "text": " lv. pulse llama John Lennon o sea hoy por hoy es completamente inconcebible"}, {"start": 326.48, "end": 332.72, "text": " una vida sin ellos John Lennon fue un activista por la paz con chocobono y tiene"}, {"start": 332.72, "end": 337.12, "text": " perfectamente claro que el fen\u00f3meno medi\u00e1tico que ellos eran bien pod\u00eda"}, {"start": 337.12, "end": 340.56, "text": " servir para una causa que realmente valiera la pena en la mujer en lugar de"}, {"start": 340.56, "end": 345.44, "text": " la validad misma y esa causa era terminada con la guerra del Vietnam y es el que nos"}, {"start": 345.44, "end": 351.52, "text": " dice Kiffy's chance George Johnson es el que nos va a establecer el contacto"}, {"start": 351.52, "end": 355.68, "text": " con oriente por eso es tan bonito que el personaje de la pel\u00edcula se ha"}, {"start": 355.68, "end": 361.44, "text": " ind\u00fa porque es que resulta que lo que va a ser"}, {"start": 361.44, "end": 367.52, "text": " George Johnson es en su encuentro con Ravi Shankar en lo que va a ser el"}, {"start": 367.52, "end": 373.64, "text": " concierto para Bangladesh. \u00c9l va a llevarnos a todo el"}, {"start": 373.64, "end": 379.59999999999997, "text": " mysticismo de oriente el se va a convertir al ind\u00faismo el resto de su vida va a"}, {"start": 379.59999999999997, "end": 386.84, "text": " estar en la fe del ind\u00faismo la c\u00edtara de la Sargo y la tabura entran a la"}, {"start": 386.84, "end": 391.71999999999997, "text": " m\u00fasica de los videos y no los veen el disco de suigen pepers en una canci\u00f3n que"}, {"start": 391.72, "end": 398.6, "text": " se llama Edwin en without ellos van a hacer una transformaci\u00f3n en el cambio"}, {"start": 398.6, "end": 405.0, "text": " de la conciencia en el nivel espiritual lo va a ser George Johnson y eso es lo"}, {"start": 405.0, "end": 409.64000000000004, "text": " que nos va a dar la puerta a la india y lo que nos va a dar la puerta a todo lo"}, {"start": 409.64000000000004, "end": 414.48, "text": " que la india va a aportar desde la conciencia Cosmic Island,"}, {"start": 414.48, "end": 420.68, "text": " el joven, la meditaci\u00f3n es un sentido de vida diferente en estos d\u00edas eso nos"}, {"start": 420.68, "end": 425.68, "text": " va a ser bastante falta porque ellos tienen otra comprensi\u00f3n del mundo que a"}, {"start": 425.68, "end": 430.22, "text": " nosotros nos complementa mucho. Tod vez os lo debemos a George Johnson,"}, {"start": 430.22, "end": 433.76, "text": " Neil Ravi Shankar y a esta generaci\u00f3n de hippies que se fue para goa"}, {"start": 433.76, "end": 438.02, "text": " buscando la trascendencia en la india y entonces desde la espiritualidad"}, {"start": 438.02, "end": 444.64, "text": " George Johnson desde la pol\u00edtica John Lennon desde la melod\u00eda desde la"}, {"start": 444.64, "end": 451.64, "text": " armon\u00eda desde la belleza l\u00edrica y de composiciones va a estar Paul McCartney"}, {"start": 451.64, "end": 458.32, "text": " porque toda esa dulzura de la m\u00fasica de Paul McCartney y la voz dulc\u00edsima"}, {"start": 458.32, "end": 463.36, "text": " es de Paul McCartney y lo que hac\u00eda reincorra muy importante porque reincorra"}, {"start": 463.36, "end": 467.4, "text": " ten\u00eda un ego desvesurado como nosotros no era un genio ni ten\u00eda s\u00edndrome de"}, {"start": 467.4, "end": 471.68, "text": " genio lo que era un buen parche y un buen mano y el hecho de que fuera un"}, {"start": 471.68, "end": 475.48, "text": " buen parche y que no tuviera esas pretensiones tan absolutamente impresionantes"}, {"start": 475.48, "end": 481.84000000000003, "text": " como de genio hizo que me tuviera unido al grupo \u00e9l era el elemento suave en"}, {"start": 481.84000000000003, "end": 486.84000000000003, "text": " lo duro \u00e9l era el que lograba a plutinarlos alrededor del afecto y de la"}, {"start": 486.84000000000003, "end": 491.48, "text": " amistad por eso yo tuve tanto tiempo entre otras cosas por \u00e9l y digo tanto"}, {"start": 491.48, "end": 495.64, "text": " tiempo para la cantidad de producci\u00f3n en la pel\u00edcula una de las cosas que nos"}, {"start": 495.64, "end": 501.24, "text": " va a pasar en la pel\u00edcula es que logra el milagro de hacernos volver a escuchar"}, {"start": 501.24, "end": 506.84000000000003, "text": " las canciones de los virus por primera vez como si nunca antes la suyeramos"}, {"start": 506.84000000000003, "end": 513.36, "text": " o\u00eddo para poder las apreciar en su sur y en su belleza y en su maravilla nos hace"}, {"start": 513.36, "end": 518.92, "text": " red descubrir a los virus eso es muy bonito en la pel\u00edcula porque imag\u00ednate"}, {"start": 518.92, "end": 524.2, "text": " algo tan supremamente presente en la cultura occidental como en la m\u00fasica de"}, {"start": 524.2, "end": 529.28, "text": " los virus y en la plurineral imag\u00ednate lo que es un o sentir que los"}, {"start": 529.28, "end": 534.1999999999999, "text": " goye por primera vez la pel\u00edcula logra ese milagro sentir que los odimos por"}, {"start": 534.1999999999999, "end": 539.64, "text": " primera vez y la que le digo el hecho de que el chico que lo haga sea un chico"}, {"start": 539.64, "end": 543.92, "text": " ind\u00fa es maravilloso por toda la afiliaci\u00f3n que ellos van a tener con la india"}, {"start": 543.92, "end": 552.0799999999999, "text": " entonces es un homenaje es un tributo es una manera de decirnos que ellos"}, {"start": 552.0799999999999, "end": 556.0, "text": " realmente hicieron el mundo un lugar mucho mejor por haber existido y"}, {"start": 556.0, "end": 562.04, "text": " poderar cantado lo que cantar pues este personaje conjuga su vida individual su"}, {"start": 562.04, "end": 566.84, "text": " historia con la manera como el termina siendo un portador de la m\u00fasica de los"}, {"start": 566.84, "end": 571.24, "text": " virus algo as\u00ed como un iluminado que pudiera llegar a un sumesaje celestial pues"}, {"start": 571.24, "end": 575.8, "text": " que era la m\u00fasica de los virus y esto tiene una manera de ser real a la"}, {"start": 575.8, "end": 579.56, "text": " trama que es muy bonita que es la que le digo que nos pongo tanto es porque"}, {"start": 579.56, "end": 584.04, "text": " si no les cuento la pel\u00edcula pero en las recomendaciones que uno se"}, {"start": 584.04, "end": 589.1999999999999, "text": " siente abriese y despu\u00e9s de ver y eso de valla poniendo una una en las"}, {"start": 589.1999999999999, "end": 593.56, "text": " pel\u00edculas las canciones de los virus valla escuchando las canciones de los"}, {"start": 593.56, "end": 601.28, "text": " virus y valla volviendo a asombrarse de su maravilla de su belleza vuelva y se"}, {"start": 601.28, "end": 609.0, "text": " vean y en los sabermint o sea propongo una un viaje de virus para estos tiempos"}, {"start": 609.0, "end": 615.84, "text": " en que estamos recogidos porque no llena el alma de maravilla y nos muestra como"}, {"start": 615.84, "end": 620.16, "text": " te como es un agradecimiento muy grande que esta gente haya estado entre nosotros"}, {"start": 620.16, "end": 624.84, "text": " y haya puesto las canciones que puede ellos hicieron en nuestro coraz\u00f3n y"}, {"start": 624.84, "end": 630.88, "text": " nuestra alma por eso y con todo tributo para ellos y para tan y boile la"}, {"start": 630.88, "end": 639.28, "text": " pel\u00edcula de hoy en mi alcool de cine es y es de"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=lxoDZ3hcVLY

Mujeres de América Latina II

#DianaUribe #PodcastDianaUribe #Historiadelasmujeres Este episodio está lleno de música, arte, reivindicación y empoderamiento. Y la historia y la geografía de nuestro continente servirán de guías. Nuestras invitadas para esta vez son Celia Cruz, Frida Kahlo, Susana Baca, María Cano y Manuelita Sáenz Notas del episodio: Celia Cruz como representante de la mujer cubana →https://focusonwomen.es/celia-cruz-mujeres-cubanas/ «Una estética completamente auténtica» la obra de Frida Kahlo →https://www.nytimes.com/es/2018/05/24/espanol/america-latina/frida-kahlo-google.html Susana Baca en sus propias palabras «La voz del Perú afro» →https://elcomercio.pe/luces/musica/susana-baca-unica-forma-salir-mi-situacion-nina-pobre-nina-negra-me-educara-noticia-ecpm-677920-noticia/ «La virgen roja» una novela sobre la vida de María Cano →https://www.france24.com/es/20190205-rigoberta-menchu-entrevista-nobel-paz-guatemala A propósito de Manuelita Sáenz y otras mujeres de la Independencia les recomendamos el primer capítulo de «La independencia: una historia no contada» →https://www.youtube.com/watch?v=eDfqv8W9xTk Y aquí va nuestra lista musical de este capítulo con canciones de Celia Cruz y Susana Baca →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rI9f8G-C-W0Qwi2iYqmobqv Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribef... Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Leste tenemos una sorpresa, le estenemos una historia que es parte de la historia misma de los episodios de podcast que semanalmente ustedes escuchan. Y esa historia tiene que ver con Magic Markers. Tú normalmente al final de los episodios dices con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa y de Laura Rojasaponte. Siempre, con eso siempre terminamos nuestros capítulos. Bueno, la voz que están escuchando es la de Santiago Espinosa. Y yo estoy acá en la mitad de una episodio de de la horriba.fm porque hicimos una especie de acuerdo para hacer el espacio comercial de este episodio entorno a Magic Markers y el producto que nosotros ofrecemos. Magic Markers nos está apoyando en este episodio y nos está apoyando, quiere decir que nos va a contar qué es lo que hacen para que ustedes lo sepan. Ellos explican ideas. ¿Cómo es que las explican? Pues lo que nosotros hacemos son videos explicativos y un video explicativo es algo que tú puedes necesitar en una situación que ocurre con mucha frecuencia en distintas organizaciones. Yo vería en todas. Y es que tú tienes un equipo de trabajo. Típicamente se pueden gastar meses diseñando un proyecto, discutiendo, investigando, definiendo cada detalle y cuando lanzan el proyecto, la gente que debería supuestamente tu si es Marse, tal vez no entiende y no es entusiasma, incluso hay veces como que ofrecen resistencia. Entonces, esos malentendidos, esas situaciones en las cuales el hecho de que mi público no me entienda significa que no vamos a poder sacar adelante este proyecto. En ese tipo de escenarios nos cuentan con toda la calma del caso, que es lo que no se entiende y nosotros próximos, es un video explicativo que sintetizas información para que todo mundo pueda entender. Pero hay una cosa que es muy bonita y es la empatía con la imagen. Esto se hace con dibujitos y se hace con dibujitos hechos a mano uno por uno y esos dibujitos le dan a uno como esa idea de Cartoon Network que nos dan cuando chiquitos y hace que sea muy amable y a veces jocoso porque siempre tienen un poco de humor relacionarse con una explicación. Es una forma pedagógica que va desde la empatía y desde la sonrisa de ver esos hermosos dibujos. Entonces porque en la era digital los dibujitos son hechos a mano, coloreados a mano, o sea hay una artesanía deliciosa ahí, que es parte de la empatía con la imagen que te contaba y por eso es gracioso y efectiva. Entonces para los que nunca han visto nuestros videos imagínense una voz en off, la voz que están escuchando muchas veces en off explicando algo y la imagen son ilustraciones hechas a mano, que de alguna otra forma o representan lo que está diciendo el audio o le dan nuevos sentidos o utilizan metaforos visuales o hacen esquemas a lo que sea. Pero también está un elemento que tú estás señalando ahí y es que cuando uno hace un video en últimas uno está compitiendo por la atención de las demás personas, entonces no solo tenemos la responsabilidad de explicar con claridad, sino que también debemos comunicar con gracia y es en ese ejercicio de tratar de llamar la atención de las personas y a la vez lograr que sentí en concepto que a veces puede ser muy técnico cosas de que se yo, economía ingeniería, el derecho, lo que sea, en ese ejercicio es que se juega un poco lo que nosotros hemos aprendido a hacer acá en Magic Markers. Si queremos que la gente se comunique con Magic Markers a donde lo mandamos. Los mandamos a explicamos con gracia.com. Allá nos pueden encontrarnos, pueden escribir un correo y trabajamos para explicar a que yo que nos entiende. No hay es que les cuento esto porque Magic Markers está en la género. De este proyecto de podcast que ustedes escuchan semanalmente, porque ellos nos enseñaron a hacer el podcast y lo hicieron con nosotros. Desde el principio Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas aponte de cosas de internet, estuvieron con nosotros enseñándonos cómo se hacen los podcast y los primeros podcast se grabaron en el estudio de Magic Markers. Y de ahí fue que nos enseñaron a hacer todo y hoy nos están apoyando en este capítulo de las mujeres en América Latina. Bienvenidos al segundo capítulo de los tres especiales sobre mujeres latinoamericanas en marzo en el mes de la mujer. Hoy vamos a ver una serie de mujeres muy tremendas. En todos los ámbitos muy muy tremendas vamos a hablar de Celia Cruz, de Frida Kahlo, de María Kahlo, de Susana Baca, vamos a hablar de unas mujeres absolutamente tremendas en América Latina. Vamos a empezar por Celia Cruz. Y empezamos por Celia Cruz porque cuando uno piensa en Celia su no piensa en toda la rumba, en la Guarachera de Oriente, en Azúcar, en todo el tiempo tan maravilloso que nos dio en toda la música que ella nos dio de todo lo que conocimos a partir de ella. Pero era tan impresionante, tan impresionante y todo lo que hizo era tan increíble desde el punto de vista musical y artístico que uno pocas veces repara. El hecho de que esta mujer fue capaz de cantar todos los ritmos tras el dió todas las barreras fue capaz de llevar la música a niveles a lugares y a ritmos absolutamente increíbles. Y es de eso que vamos a hablar. Ella cantó todos los géneros de la música cuana y cantar todos los géneros de la música cuana pensemos lo bien. Teniendo en cuenta que la música cuana es una matriz de géneros en occidente de todas las diferentes verdantientes de la música, de la música de todo del rivo del son del guauancó, de todo lo que nos define en América Latina y se una persona tiene esta talla en esa isla y en esa música es porque estamos hablando de palabras mayores. La música cuana como tal tiene una diversidad tan impresionante que llega a influir incluso la música española en el siglo XVIII. Pero la música cuana tiene una particularidad y es que encúa la historia está cantada. Tanto como contada esta cantada cada uno de los momentos de la historia cubana es solo hemos trabajado antes en otros momentos. Tiene una canción algo que nos va a contar como fue que llegó ese por ejemplo cuando llegó el baseball a la isla cuando llegó la pelota o cuando llegó la televisión, todo eso lo van a cantar ellos, lo cantan los matamoros, lo cantan los guaracheros. A ver una tradición de narrar su historia en ritmo musical, esto pasa en Cuba y también pasa en Jamaica. Entonces en medio de un contexto tan rico, en una isla capaz de generar esa increíble musicalidad nace una mujer que va a ser la musa mayor, se llama Ursula Ylaria Celia de la Caridad Cruz Alfonso. Nació en el barrio de Santos Suárez de la Bana y era hija de Simon Cruz que era un fogonero que del ferrocarril, Cuba tenía un ferrocarril el más antiguo de América Latina y fue de uso fundamental para toda la industria su carrera cubana. Y la mamá de ella era Catalina Alfonso Ramus que era una madecaza, el papá quería que ella fuera una maestra de escuela. Y ella intentó y quiso satisfacerlo estudiando más misterio para pues papuera gradar el papá y está a punto de terminar la carrera y lavando no para regresar en el conservatorio nacional de música. Ella cantó en todas partes, cantó en varias, cantó en las fastuosas orquestas, cantó en todo, pero realmente la primera agrupación de la cual ella formó parte fueron las violatas de fuego en 1948. Celia fue contratada junto con este grupo como cantante, alcanzó y alcanzó un éxito impresionante y empezó a tener realizaciones ya fuera de Cuba en México en Venezuela. Con las mulatas de fuego grabó algunas de las canciones que compartieron en aconsemar al faro y con el enaburque, pero el verdadero reconocimiento, o sea la propiedad lo tremendo, lo va a encontrar junto con un conjunto completamente inmortal en nuestra historia. La sonora matanceras, ¿a cuál es el problema que se llama una hora con la sonora? Esa sonora matancera que durante ella cantó con la sonora durante 15 años y ahí empiezan unos éxitos que son los inmortales como Bruno Nanga, como el hierberito moderno, como tuvo como paloma y muchos más. Celia grababa 188 canciones con la matancera y era la única mujer que cantó la única vocalista mujer líder en la sonora matanceras. Esa sonora matancera. Estamos hablando de muchísima gente ahí. Sí, estamos hablando de Celio González, estamos hablando de Mr. Babaloo, estamos hablando de mucha gente, de bienvenido, granda. Estamos hablando de una agrupación de los más inmortales en la historia de la música, la sonora matancera. Y ella, mientras tanto también hacía intervenciones en películas musicales que eran mexicanas y cuanas. Y de pronto ella estaba a contenta con la sonora matancera, estaba en medio de toda esa ascenso del momento de pelenitud de la música cuana, que se está hera dorada de los 40 y los 50's cuando la isla va a tener un florecimiento musical muy grande, musical. Socialmente hablando a que yo estaba muy complicado, pero musicalmente hablando estaban en un momento de gran resonancia mundial. Ahí va a pasar una cosa que es un parte de aguas. En la historia de Celia, en la historia de Cuba y en la historia de América Latina, la revolución cuana. Entonces, en el año nuevo del rumba, no de la banda, cuando la banda era el lugar de rumba de los Estados Unidos en ese momento, lo había sido desde la producción y desde mucho antes. Ahí, en ese momento empieza la revolución. Entonces van a llegar los que llamaban en ese momento los Barbudos al poder, previamente lo de la toma de munkada, lo del gran mató la historia fundacional de ellos. Entonces hay un momento en que ellos se les ve con muchísima esperanza. Todo el mundo los ve con mucha esperanza porque hay en la dictadura sanguinaria, que era la dictadura de Fulgencio Batista y Fulgencio Batista era un tipo que tenía embargado a la isla, a los intereses de los Estados Unidos y de las mafias y de los casinos. Y era, digamos, como el perfecto, el perfecto personaje que permitía toda clase de negocios, lícitos e ilícitos en la banda y en Cuba. Entonces frente a este personaje que tenía a Cuba sometida a un nivel de injustices social y desigualdad absolutamente terrible, pues van a llegar los Barbudos con un proyecto completamente nuevo con un proyecto inédito en América Latina y hasta la sonora, se llevó con la voz de Celia una de las canciones que expresan en la alegría por la caída de Batista y también la esperanza de que Fidel y su gobierno eran la esperanza del Guajiro, el Guajiro es el campesino que en Cuba vivía particularmente en condiciones de pobreza de marginación de abandono. El Guajiro hoy hemos muchísimo en todos los zones cubanos y también se lo hoy hemos muchísimo Selena y el reutilio, grande Selena también, grande de toda grandeza, que cantan estos cantaris campesinos que Celia también, cantó, Celia también, cantó a la santería, ella también, cantó a los campesinos, ella cantó a los guajiros, ella cantó a su pueblo en general. Entonces resulta que en ese momento hay una gran expectativa y hay una esperanza y una canción que se llama Fidel, la esperanza del Guajiro, porque es la idea de que los trabajadores del campo van a tener, por fin, un espacio y un lugar en una tierra que durante tanto tiempo siguió siendo colonia que durante tanto tiempo se prolongó la esclavitud, porque ellos en 1898 se independizan de España y hasta 1898 es que terminan la esclavitud en la isla y el colonialismo que ellos tuvieron con España fue sumamente fuerte. Entonces esto es como la primera posibilidad de una autonomía histórica en la isla en siglos, por lo tanto hay una gran expectativa y una gran esperanza de la llegada de los Barbudos al poder. Entonces inclusive los Estados Unidos en aquel momento tampoco hubieron con malos ojos de la llegada de los Barbudos al poder, porque Batista ya digamos estaba bastante quemado y claramente no era un hombre que pudiera gobernar a su pueblo y entonces todavía la sía no había en los Barbudos una amenaza a la de gemonía estadounidense en la región, todavía no le parecía así como tan escamoso el tema y todavía digamos hay un punto en que todavía no hay una declaratoria de una revolución marcista, todavía no hay una definición histórica sobre si va a ser una sobre si casto es un representante de la pequeña urgesía y todavía digamos hay un tiempo de un tiempo intermedio en que mucha gente apoya la revolución. Pero luego a medida que las cosas se van radicalizando y a medida que se le va a hacer un bloqueo continental a la Cuba, ya medida que Cuba queda a la deriva en medio de la historia y la unión soviética incumple los acuerdos de Yalta y de Postam de no meterse en el territorio de los Estados Unidos y apoya incondicionalmente a Cuba y porque hay gente que quería la revolución pero no la revolución soviética porque decían que suera un cambio de soberanía que y lo que ellos querían era una Cuba soberana. Entonces que había sido parte del imperio español, parte de los Estados Unidos y ahora formaría parte de la unión soviética entonces que ahí se querían volatar a la soberanía unos opinaban. Otros estaban claramente en contra de la revolución porque eran directamente afectados por todas las transformaciones que habría de venir. Otro estando de acuerdo con unas cosas pero no estando de acuerdo con otras o sea hay una gran cantidad de opiniones y a medida que la situación se va siendo más y más fuerte y a medida que los Estados Unidos le declara el bloqueo y la unión soviética ve la oportunidad en Colombia llamamos a esto la papaya que es una oportunidad se revida en bandeja detener una área de influencia a 90 millas de Miami. En la mitad de América Latina la unión soviética se ofrece a subsidiar a Cuba en lo que Cuba necesita porque en su área de influencia es crucial y esto es lo que va a traer la guerra fría América Latina. Pues ya tengamos ya había pasado lo el golpe de arbés ya había ya habían pasado cosas pero la definición del tema de la guerra fría en el continente la va a marcar la revolución cubana y el apoyo soviético. Entonces en este contexto a gente que se va y a gente que se queda y a gente que se queda al luchar y a vivir la revolución y a gente que en el proceso no está de acuerdo con un nuevo dos o tres o cuatro diferentes puntos o rumbo de la revolución y unos y otros son cubanos. Entonces resulta que ahí en ese momento el 15 de julio en 1960 la sonora matancer es contratada en México y se le hace va con la sonora pues a tocar en México por pues claro en acá tiene su contratital y entonces en ese momento que la la cosera tan radical y había unas definiciones tan fuertes el rey en cubano no vio con buenos ojos que la sonora matancera aceptar a ofertas para trabajar en el extranjero porque ahí estábamos con quien se va y quien se queda y con quienes contamos y quienes está aquí y ella se fue con su contrato y ella no se imagina que ese día ella iba a salir de cuello y no va a volver nunca jamás ella se queda en el extranjero y luego se va para Estados Unidos ya en ese momento hay una definición abierta del proceso de la revolución cubana como un proceso comunista que no necesariamente fue así desde el comienzo y con todo el área de influencia de la unión soviética y efect ahí en ese momento abiertamente el prohibido en acelía cruza volver a Cuba eso va a ser una herida de toda la vida y ella cantaba con un sentimiento impresionante cuando salí de Cuba deje mi vida deje mi amor cuando salí de Cuba deje enterrado mi corazón la te sigue la tienda mi corazón se quedó allí entonces ella va a quedar marcada por la historia como lo va a quedar marcada toda la gente de la isla y toda la gente que se salió de la isla porque la historia marca los rumbo de las personas entonces ella trata de regresar no pudo cuidarla enferme a sus padres no la dejaron asistir al funeral de sus padres y esto le generó una herida en el corazón muy grande y entonces ella se volvió mucho más por fuerza de las circunstancias una de las figuras más importantes del exilio cubano y empezó una carrera artística que primero empezó en México con el contrato de la sonora luego se fue para Estados Unidos y ahí va a llegar a la esquina del movimiento y cuando llegue a la esquina del movimiento ahí es donde se va a formar el movimiento realmente en Nueva York porque es que es ahí en Nueva York donde ella va a desarrollar junto con un montón de gente pero es que ahí se van a encondar todos los portorriqueños los cubanos los dominicanos o sea toda esa esa vibración energética musical del continente se va a darcita en Nueva York y va a surgir como una gran cantidad de ritmos algo que vamos a conocer genericamente pero la palabra evoca muchísimos ritmos como salsa y se llama la salsa porque una salsa de esas salsa que se hacen para la pasta de la rosuel pollo está conformada por una gran cantidad de ingrediente porque eso tiene tomate y eso tiene la orel y eso tiene ajo y eso tiene se oya y lo que tú quieras la salsa como tal hace referencia a la cantidad de ritmos que la integren que eso va desde el son el guauancó la plena una gran cantidad de ritmos del caribe y esto hace que de todo este semillero de lugares musicales empiecen a aportar a esto que va a ser el ritmo de la salsa que a nosotros nos define como identidad y empiezan a mezclarse todas las raíces caribeñas las raíces afrocuanas toda la diversidad de Nueva York y la herencia musical que también está allá ahí surgir ritmo que nosotros llamamos salsa pero en realidad eso es una manera de enomenar una enorme cantidad de ritmos que viene de todas partes entonces allá es donde va a surgir todo esto y va a tener una influencia muy poderosa de la sepa de los Estados Unidos que es donde nace es el jazz ya ahí eso estaba mucha gre porque ya ahí la salsa sería consolidado y ya tenía figuras muy grandes entonces ella se va a unir con tito puente y en esa esa colaboración de Celia Cruz y tito puente es una vaina increíble pero en 1973 va a pasar algo absolutamente increíble que va a cambiar la historia musical de América Latina Celia Cruz se va a aliar con un pianista y se va a firmar un contrato exclusivo con un sello disquero que conoceremos como la fanía y ahí con Larry Hallow empiezan todos los conciertos afrocuano y ya se añadió con Papoluca y ella va a empezar a brillar ella abrilla con la fanía y la fanía abrilla con ellos o sea eso es una una reciprocidad de la genialidad de Celia Cruz y de todo lo que va a ser la fanía y entonces ahí empiezan a encontrarse con un personaje que era un abogado de un abogado que terminó derecho y se fue a trabajar en el correo de la fanía de ese algún día se encontraba con alguno que le diera la oportunidad de cantar fue el Oceale de Papoluca le dieron esa oportunidad el hombre se llama Arguen plaés y nos va a definir como latinoamericanos con la fanía ella fue la reina de la fanía bueno ya ponernos a citar las canciones de Celia con la fanía ahí se nos van los especiales porque son muchísimos porque es el momento más brillante y ahí es cuando le hemos bailado querido soñado en todas las diferentes momentos y ella va a poder visitar el reino unido francia saire el concierto de la fanía africa que es una cosa impresionante y era la única voz femenina que tuvo las estrellas de fanía como fue la única que tuvo la sonora matancera eso es muy importante porque nosotros no pensamos cuando bailamos esos ritmos que ella como mujer era la mujer que estaba abrilando en el nacimiento de uno de los momentos más brillantes de toda la historia de la música en América Latina ella en la sonora matancera ella en la fanía la mamacita mantiene la reina ahí cantando ella con semejante con botán impresionante y luego ella como si eso no fuera suficiente va a tener su propia carrera de solista ella abrilla con luz propia y hace brillar a lo que se lea rimi entonces ella va a brillar con luz propia y va a amutar ella va a mutar ella va a entender el cambio de los tiempos ella luego va a hacer este bolero de te busco ella luego va a cantar con los cadilax con los fabulosos cadilax ella va a poder entender los cambios de los tiempos se lea va a coronar todas las instancias de la música se lea va a interpretar todos los ritmos de la música cubana se lea va a transformar la música de ese continente y no se está indeleble me me metida en el corazón por eso nosotros empezamos con la guara chera de oriente por eso empezamos con la tremenda en nuestro especial con Celia Cruz incluimos la lista de las canciones de este episodio para gozar y bailar lo podemos poner directamente lo ponemos ahí para gozar y bailar sí caballero y luego pasamos a otra mujer absolutamente icónica que nos va a dar una perspectiva de una mirada femenina en el continente en uno de los momentos más importantes de la historia mexicana por supuesto frío de acalo de un matrimonio de Guillermo Calo que era un emigrante y un fotógrafo alemán y hoy dicen que nació un gría pues en el imperio sur un gran también ahí que ya se disolvía y ella va a estar en México en el momento en que se está construyendo el gran imaginario cultural pictórico institucional de la revolución o sea la revolución mexicana está entre 1910 y 1920 mientras no se estabiliza la revolución pero luego a partir de ahí y ya sobre todos los años trentas la revolución mexicana se vuelve un referente histórico de un nuevo rumbo en América Latina y este referente histórico cultural pictórico pues va a tener la figura de Diego Rivera en el muralismo la desicuero la diorosco los grandes muralistas mexicanos va a tener una figura muy importante que la de basconcelos José de basconcelos que es el que va a hablar de nuestro mestizaje como la raza cósmica es y ahí al lado de basconcelos un personaje muy bello que la historia también tiene olvidada no Antonieta que fue un personaje clave en la vida de basconcelos y queda ahí en apenas en la sombra como ocurriría y ocurrirá con las mujeres en la historia también es un momento de hablar de Antonieta resulta que en ese contexto histórico en el punto en que México toma la decisión de recibir a todos los republicanos que huyen de la guerra civil y española iba a recibir una constelación de estrellas lo que va a potenciar en la llave enorme cultura mexicana con esa intelectualidad republicana que está llegando en el exilio México va a abrir las puertas a todos los a todos los pueblos que son perseguidos a los refugiados del mundo entero México va a dar la mano por eso está entreviste lo que lo que hoy tenemos que vivir porque México fue el país de las manos abiertas el país de la entrega fraterna el país que recibió a los niños que venían en esos barcos huyendo el aguerras civil y luego de la guerra en Europa México fue un puerto de hermandaz en la época en los años 30 y es importante recordarlo porque ahorita cuando vemos todas las coas tantenas es que están pasando con los emigrantes es importante recordar que México fue un país de manos abiertas es un momento absolutamente brillante de la cultura mexicana porque lo que les digo se está formando el gran imaginario de la revolución ahí en ese momento frida va a tener un papel muy importante en 1922 ella ingresa la escuela preparatoria de la ciudad de México y es un momento en que las mujeres apenas apenas estaban empezando a estudiar en instituciones educativas el tema de educación de las mujeres en América Latina es muy duro y no es de subestimar porque eran solamente 35 mujeres de un total de dos mil alumnos en Colombia había una educación que se llamaba la educación necesaria la educación suficiente era lo que lo suficiente que debía saber una mujer imaginante tu que que es suficiente para saber una mujer que era como lo lo básico sus paisibles que entraré a un instituto en esta época en cualquier país de América Latina era sumamente difícil y en México ella va a entrar allá y va a ser parte de un grupo intelectuales que se amaban los cachuchas porque usaban una boina entonces serán como los cachuchas y en 1925 literalmente se le parte de la vida esta mujer ella va a tener una accidente en un tranvía que ella está en una autobús y el autobús estrellas con un tranvía y la barra del bus digamos la barra donde uno se agarras del bus cuando se sube le aqueara traeza en la pelviz y la va a partir en dos y este accidente tan supremamente bravo la columna vertebral se fractura entre partes ella va a tener fractura en las dos costillas y en la clavícula y entre esbuesos pélvicos entonces en ese momento ella empieza a entrar en cirugías y cirugías va a tener por lo menos 32 cirugías un corte de hielso y muchos mecanismos de estiramiento los costes era porque ella literalmente estaba rota o sea el corte la armaba ella la armaba para poder las sosteneros esto es absolutamente increíble imaginarse uno ese nivel de accidente pero todo está pintado por ella todo todos los corsetes los tratamientos todo basta mirar la obra de frida para saber todo el dolor tan impresionante a lo cual ella tuvo que sobrevivir laralguísima con palesencia entonces ella decía pintar todo lo que le está pasando todo los llesos el dolor las cirugías los estiramientos ella antes del el accidente había recibió elecciones de agarabado y había tomado asignaturas de artes en la preparatoria pero este accidente le convierte la pintura en la manera de existir en el mundo la única forma en que ella va a poder ser a través de la pintura esto es una cama mucho tiempo en una cama con un caballete pintando su dolor y haciendo un pronunciamiento de vida a través de la obra pictórica y esto va a empezar a crear un reconocimiento en el mundo intelectual y en uno de estos momentos va a conocer a la pareja de su vida con la cual van a tener una relación de las inmortales de los romances de América Latina Diego Rivera Diego Rivera es un hombre mayor en ese momento ya es un muralista muy tremendo y él empieza a mirar con un interés increíble la obra de Frida y él va a impulsar muchísimo y va a ver una mutua influencia de los dos artistas esto va a ser una relación de pares en una época en que son o era posible vaya a preguntarle a Antonieta vaya a preguntarle a Clodell vaya a preguntarle a la mujer de los ojos grandes que tan complicado era que un hombre reconociera el genio pictórico de una mujer y que ella aceptará la influencia de él como parte de su de su historia pictórica pero ella se va a meter profundamente también por las raíces indígenas de México y va a crear una relación absolutamente importante entre ellos dos además por de sus diferentes búsquedas la relación artística entre ellos es muy buena la relación emocional es de acción suspensua y triga ha morido lor bueno Diego terminó hasta costando de colarmana ella esos son historias de en el rumbo de las radió novelas en la historia del amor entre estos dos pero cual es la cosa tan importante que pasa con ella ella logra una cosa que a mí personalmente me parece muy importante ella construye un arquietipo de belleza o sea en el momento en que esta mujer está rota en el momento de la dona putar un pedazo de piernas muy dura la historia ya ella construye una belleza una belleza mexicana una belleza autóctona con las flores mexicanas con los bordados con las mantillas con todo lo que con los revosos ella le da una mexicanidad una americana una un mestizaje maravilloso en un momento en que se están empezando a formar esos arquietipos de belleza que hoy uniforman a las mujeres como una cadena de montaje donde hay que tener un determinado número de medidas unos centímetros y parecerse a una única raza cuando la característica fundamental de nosotros en la diversidad somos mujeres de todas las razas de la tierra y si nos imponen un solo arquietipo de belleza está violentando al 99% del planeta tratando de parecerse a las figuras de las portadas de las revistas entre anorexias y toda clase de trastornos para poder encajar en arquietipos inventados en el momento en que eso está empezando a formarse que hoy por hoy es un tema gravísimo y ya se inventa su propia belleza entonces uno se acuenta que uno se puede meter su propia belleza que eso es posible y que ella con un cuerpo tan roto y tan tan mal tratado puede sacar una belleza de su propio sentido de la universalidad y de su profunda raíz mexicana y eso es lo que uno ve en la casa de ella en colloacán donde están todos los vestidos de frida uno ve como frida tiene una fuerza interior tan impresionante que logra iluminar el universo externo interno con la fuerza tan poderosa de una mujer a la que ni la vida rompe ni en ninguno de los de los grandes obstáculos que tuvo que atravesar ella le va a minar jamás ni en su alegría ni en su creatividad decían que su pintura era surrealista no esto es esto el literal sea todo lo que uno ve de los pedazos de órganos cuando obtiene una pérdida de un hijo y va a pintar un hútero herido que parece un poco como pedazos del guernica pero en colores ella realmente está pintando su propia realidad ya la hacer lo está pintando la realidad de las mujeres en america latina al traducir su dolor la pintura es apintando el dolor de tantas mujeres en america latina porque se va a volver ella a un iconotan impresionante porque cada vez lo es más porque cada vez la joven es emulana frida que a lo cada vez más porque esta mujer trascendió su tiempo creó una estética que empodera la estética de frida es una estética que empodera y es una estética que da una fuerza interior poderosa frida es como la representación de la fuerza interior de la femenino y también es una figura política que va a conocer a los grandes intelectuales y las grandes momentos históricos de su tiempo ella va a ir a exposiciones colectivas en el museo arte moderno de Nueva York en el instituto de arte contemporáneo de boston en el museo arte de filadir fía y luego empieza a deteriorarse empieza a deteriorarse ya que era ser una última exposición ya en ese momento ella está muy debil ella tuvo una historia importante con leontroski y leontroski pues será el profeta de la revolución ese profeta que sacó Stalin los sacó de del partido comunista del palito del polítvuro de la unión soviética llegó a lexile en México y además lo mandó matar o sea no fue una persecución inclemente y también parte de su está en el hombre que va a los perros ella tuvo una relación con leontroski y eso también fue muy importante porque la política en ese momento marcaba la vida cotidiana eran tiempos revolucionarios y eran tiempos de relatos revolucionarios y ahí en el corazón del relato de lo que va a ser la revolución mexicana que va a ser un punto de identidad hasta hoy totalmente fundamental en el pensamiento colectivo de los mexicanos en el corazón y america la tiene porque lo que es con ellos es contó en nosotros su influencia nos atraviesa de un extremo al otro en todo en la música en la pintura en todo fría calo va a ser protagonista de esa época y por eso por su valor pictórico por su valor político por su valor como mujer ella está en nuestra en nuestro gran figuración de la cocedon de las mujeres en América Latina al lado de ella yéndonos para el otro lado de los imperios ya estábamos en la en en los que fueron los imperiosas tecas abajo en el perú en Lima va a haber otro personaje probablemente menos referido pero no menos grande su sana vaca su sana vaca van a ser en un momento y en un lugar donde están condenados a la invisibilidad por la fuerza de la cultura indígena peruana por la fuerza del mestizaje en el perú y por la fuerza del imperio español que convirtió a Lima en una capital de imperio lo mismo que fue México cuando se llamaba nueva España hay un pedazo de la población que queda completamente invisibilizado de toda la narrativa peruana el perú afro al perú llegaron una gran cantidad de esclavos africanos como al resto del continente en las condiciones esclavizados en den el comercio triangular más macabro van a llegar muchísima gente muchísima gente al perú pero ellos no van a ser visibilizados dentro de la narrativa peruana colectiva ellos se van a encontrar en la región costera del país si ellos tienen la costa la sierra y ellos van a estar allá en la costa pero en la construcción del imaginario peruana ellos quedan por fuera el imaginario peruana se hace sobre el mestizaje desde lo indígena y la herencia afro a quedar excluida entonces durante mucho tiempo la afro peruana era como si no existiera si estaba la figura de San Martín de porres que al un santo mulato pero la invisibilización de la cultura peruana aún sigue siendo un problema un tema sumamente grave el proclamar la existencia de un perú africano y es ahí en esa invisibilidad en ese relato y en ese punto de nuestro continente donde su zanabaca con su música va a visibilizar su zanabaca es novil como una mariposa su voz es poderosa y a la vez muy suave su música es impresionante mente poderosa al corazón ocasiones como María Lando estremece en el alma mostrando la dificultad de una mujer que trabaja día y noche su trabajo es ajeno una mujer que trabaja con los ojos rotos de sueño que no puede ver las madrugadas porque solo trabaja y su trabajo es ajeno la musicalidad de su zanabaca nos da el colorido la textura la profundidad nos da todo el sentido de este perú africano invisibilizado y verla ella es una experiencia tan emocionante tan conmodeora y es menudita menuita y parece en huil como una mariposa y es una fuerza invencible la que existe y canta a través de ella del mundo afro peruano es una mujer con una misión pero con una misión de vida con un compromiso de verdad y es visibilizar el perú afro del perú el cajón peruano es que está en la mayoría de los ritmos de america latina es una invención de la comunidad africana en el perú la caminar afro peruana ella van a hacer y a vivir y a desarrollarse en un ambiente de folclore musical y el mundo afro peruano tiene también una gran cantidad de estrellas como arturo el sánbocal vero como lucharelles como victoria santa cruz como nicómedes santa cruz hay mucha gente esto está un movimiento y de ese movimiento digamos como la punta de lanza ha sido ella ella ha sido una de las familias más ilustres de allá ella fue ministra de cultura ella ha sido una mujer rodeada de guitarras madrera bailarina las tías eran cantadoras fueron los primeros creadores del grupo peru negro y eso explica que ella se haya dedicado desde pequeña a esa influencia tan poderosa ella tiene hasta museo no he hecho la idea de ella es una misión de vida y es una misión de vida que ya he hecho de la manera más impresionante en la música en la academia ella se va a preparar con conocimientos musicales muy grandes en las universidades en lo del poder no perú en el instituto nacional de la cultura peruana ella va a hacer un trabajo de profundización y de raíces de la música afro en su país y ella va a lanzar el álbum color de rosa poesía y canton negro decir esta mujer es la adaliz de la visibilización del enorme espectro musical africano en el peru por eso la traemos entre muchas otras grandes mujeres a nuestro especial su sana vaca y el peru negro viniendonos más para acá en nuestro relato nos vamos a encontrar con una mujer una luchadora por los derechos de las trabajadoras por los derechos de los trabajadores una mujer incansable María cano maria canos una mujer de los años 20 y que lo que está pasando en colombia los años 20 está pasando que vamos a tener profundos cambios sociales y profundos cambios económicos y empieza a parecer una cierta industrialización una cierta bonanza se empiezan a crear industria ya establecerse en el territorio y empiezan a llegar los enclaves de las multinacionales de las compañías extranjeras como la United Fruit Company y la tropical oil company la primera petrolera del país se conocía como latro con todo esto va a aparecer una nueva clase social que no hayamos tenido en colombia los obreros nosotros estábamos hablando de María cano en los años 20 es en nuestra serie los años 20 es porque es el momento en que empiezan a surgir los obreros como una comunidad en la historia colombiana y en ese contexto de transformaciones de cambios va a surgir una figura que es muy difícil que surge ahí porque a maillanas en el jein y me de llines una ciudad muy conservadora ella van a ser en 1887 pero su toda su lucha va a ser alrededor de los 20 es una mujer súper sensible una mujer que va a tener una profunda influencia de la literatura va a tener un hogar de una formación importante a nivel intelectual y también a niveles soteleco va a ver una influencia soteleca también en su vida y en su mundo María se hace muy sensible a la literatura María llega a tener un nivel de educación y de un mundo intelectual que la rodea que la hace privilegiada en esa época porque eso no era tan fácil que pasara eso hay una historia muy bonita sobre la biografía y la vida de ella que la escribió viajar en la robleo que se llama la virgen roja que le cuenta uno para que quiera meterse digamos de lleno en la historia de María existe la novela la virgen roja que escribió viajar en la robleo y la película que hizo camila luego guerrero María Cano porque es tan importante María porque es que es la primera luchadora de las mujeres por los derechos ella va a empezar a escribir en colaboración de revistas va a escribir en la revista sirano en el correo liberal con a otras escritoras como María Isman y como Tila Uribe una mujer luchadora también durisima de frontera que abierto muchas posibilidades históricas entonces ella empieza una actividad literaria femenina todo esto era muy difícil en esa época y empieza a ser invitada por mucha región es del país y en marzo de mil novecientos y veinte cuatro empiezas organizar una biblioteca popular gratuita y el primero de mayo de mil novecientos veinticinco la proclama en los artesanos las personas reconocidas los contratistas y los maestros como la flor del trabajo por toda la dedicación de ella a los derechos de los trabajadores ella es una especie de junta sesora que analiza las condiciones laborales de las fábricas y las trilladoras porque porque también empiezan las mujeres en el trabajo y las condiciones de las mujeres son sumamente difíciles están vigiladas permanentemente por asociaciones católicas que están permanentemente vigilando sumural y sus costumbres una serie de problemas que los hombres no tienen o sea los trabajadores tiene sus propias condiciones de explotación pero a las mujeres además hay una vigilancia sobre su integridad sobre su moralidad sobre su cuerpo que las afecta de manera específica y particular obviamente ganan menos ganan mucho menos y los hombres no es que ganan ganan poquito por hoy es ganan menos las condiciones de los trabajadores son durísimas aquí en el mundo pero pero son sumamente complicadas entonces ella se dedica a conocer las condiciones de los trabajadores a ir a las fábricas a ver cómo es que la gente está trabajando y en cinco años recorre el país y empieza a liderar reuniones obreras multitudinarias para empezar a construir un relato de derechos de los trabajadores por eso la llaman la flor del trabajo pero hay imagines si una muchacha nací en Medellín en esa época con una fuerte influencia literaria montada en movilizaciones obreras por todo el país llevando la idea de los derechos de los trabajadores a un país que apenas estaban empezando a industrializar donde habían ascompañas que en Centroamérica ya habían creado historias sumamente difíciles como la United Fruit Company que la vimos también en historias recientes resulta que ella y es ella María Cano la que impulsa la jornada de las ocho horas habíamos visto en nuestra serie los años 20 que en Chicago hubo una movilización donde una serie en márctil es porque los mataron en plena movilización para que se estableciera la jornada de ocho horas ocho horas para dormir choras para trabajar ocho horas para vivir porque las jornadas eran infinitas la gente trabajaba 16 horas no existían ningún derecho o sea ninguno ninguno ninguno ni sábado ni domingo ni domilicales ni existían las jornadas de ocho horas ni existían los derechos de seguridad industrial nada nada nada nada entonces esto todo esto hay que construirlo y todo esto hay que crearlo y ella está en el corazón de todo esto todavía concretar el movimiento obrero y ella va a estar liderando el movimiento obrero ella va a estar va a tener dos compañeros en su lucha uno su primo tomás un IV marques y el otro va a ser su compañero torres giraldo los tres van a formar lo que se conocería como los inconformes que además va a ser toda una historia que van a arrar la memoria de nuestro país y aquí también hay parte de aguas aquí también va a pasar una cosa que realmente va a partir en dos la historia de estas luchas y la historia de María Cano la masacre de las vananeras en 1928 porque esto es un golpe durísimo el movimiento obrero para desatar una represión absolutamente brutal y María va a ir a la cárcel y el momento en que María va a ir a la cárcel aquí va a pasar un tema que va a ser muy duro y es que Stalin está creando el socialismo en un solo país en vista de que la revolución socialista la revolución obrera no va a triunfar en el resto de Europa como era el plan original que iba a triunfar en todos los demás y se va a triunfar no va a triunfar en Italia ni en Alemania ni en un gría entonces va a quedar sola en Rusia entonces ahí está lista a invitar una figura que se llama la cuadratura del Sirc más o menos las cuatro autúlubes de la circular una figura absurda se llama el socialismo no solo país es una figura absurda porque el socialismo por definiciones internacionalista como fue concebido total está lindice que el partido comunista es el que va a liderar las revoluciones en el resto del mundo y que los pueblos y tienen que escoger entre sus propias decisiones autónomas o las directrices del partido comunista deben escoger las directrices del partido comunista porque la unión soviética se declara la acuna del comunismo en el mundo y el referente del comunismo en el planeta tierra esto se llama la tercera internacional y eso es parte de lo que tiene a Trosquipora y en México todo esto está relacionado y todo el resultado que en ese momento hay una lucha entre esta y gemonía ideológica del partido comunista y las construcciones de otras tendencias dentro de los movimientos obreros incluida el socialismo que estaba en Colombia como en los demás países del resto del planeta en ese momento cuando se da esa lucha ellos van a quedar María y Thomas Uribe y Torreira Aldo van a quedar en un sánduche entre la represión oficial que va a caer con ellos con toda Thomas Uribe marca estuve en el pan óptico hoy museo nacional y la lucha entre el partido comunista y el partido socialista diferentes tendencias del movimiento obrero que se estaba formando en ese momento en Colombia y en el mundo entonces en esta coyuntura tan sumamente difícil allá la van a atacar de todas partes y en una carta de defensa esto es absolutamente importante para nuestro relato de María como mujer y en la razón una de las razones por la escuela la tenemos acá en este especial María dice para defenderse de una acusación que le hace usted acusa de conspiradores a mis compañeros y me quiere excluir a mí de ni total responsabilidad porque supuestamente yo estoy llevada y convencida por ellos o sea no me otorga la posibilidad de criterio personal en este país donde la mujer habla a través del de la del cura del marido o del padre ahí es acostumbre pero este debate yo no lo voy a hacer la gente sabe quién soy y cuál es mi criterio porque es tan importante esta defensa porque la idea es que la mujer no tenemos pensamiento propio entonces siempre hay un hombre detrás que nos está haciendo como de consuetas y me entiende entonces uno uno es como el que verbaliza algo entonces eso se lo dijo el marido eso se lo dijo el papá eso se lo dijo el novio esto todavía en la vida cotidiana mi hijita a usted quién le dijo eso como hay que que le dijo eso sea se no puede pensar por sí misma el derecho a un pensamiento propio el derecho a una estructura de pensamiento criterio opinion y ideología fe postura frente a la vida frente a lo que sea es uno de los muchos derechos que se le han negado a la mujer siempre se le acusa de estar influenciada por un sujeto masculino que es el que genera el pensamiento que ella repite de una u otra manera es la defensa de María es la defensa de todas nosotras porque hacer valer nuestro pensamiento como un pensamiento propio y no como un pensamiento sucediado por alguien que viene a dirigirlo a uno es parte de la lucha que María va a tener que dar junto con muchas otras entonces María se rincula como obrera la imprenta de partimental en Antioquia en 1930 y luego pasa a trabajar la biblioteca de partimental donde va a trabajar a mi estado en 1947 y el movimiento de las mujeres sufragistas en Medellín le rinde un homenaje no te sea movimiento de mujeres sufragistas en Medellín el voto femenino se aprobó apenas en 1957 en Colombia y había pasado la mitad del siglo pero eso no quiere decir que nos otorgaron el voto así a manera de fin a coquetería esto es un movimiento de mujeres sufragistas durísimo para que tal cosa llegue a ocurrir como en el resto del mundo entonces el homenaje de estas mujeres a María Cano y María Cano a estas mujeres es importante y esa fue la última intervención pública de María Cano moriría mucho tiempo después en 1967 pero la última vez que salió a la plaza pública fue María tiene una historia personal bastante compleja pero ya en ese momento María está está un poco adolorida por todas las luchas que le tocó dar por toda la frontera que le tocó atravesar como mujer como mujer socialista como mujer obrera como mujer de movilizaciones imagínese todo lo que había sido en el país que éramos para esa época María Cano nos dio las ocho horas de trabajo entre otras muchísimas cosas en toda su lucha entonces en gratitud y reconocimiento en este especial de las mujeres a María Cano por supuesto que nosotros no nos podemos bajar de este especial sin Manuelitas a ens porque ahí como hacemos ahí ahí sin media también te empezarían a decirme bueno pero mi Manuelita pero y Manuelita entonces este especial lo vamos a terminar con Manuelita para empezar el último especial con Eva Perón y ahí sí quedamos regios o no entonces miri Manuelitas a ens viven una época en que no se han formado los países como son hoy día las fronteras los estados nacionales que hoy tenemos no se están formando en ese momento entonces por eso a ella la reclama todo el mundo no todo estamos en una causa común la independencia sólo hemos visto también muchas veces la independencia america latina no la hubiéramos puede hacer ninguno de nosotros solos es un esfuerzo común es un proyecto común y es un proyecto en el que estamos metidos todos en el norte y en el sur y eso lo hemos narrado en varias ocasiones entonces como todos estamos metidos en este proyecto de independencia tanto en la primera parte del movimiento de juntas como en la segunda parte cuando son las batallas que ya nos van a llevar a la independencia y el nacimiento de un continente pues todos en ese momento estamos en una causa común por eso a ella la reclaman como heroína patria en el perú en ecuador en Venezuela y en Colombia nosotros hablamos de nuestra manenita sabes porque en Colombia ella es nuestra pero ella es quitéña en todos los ecuatorianos también la sienten tan tan suya como nosotros las sentimos y también la sienten en el perú donde estuvo al lado de Rosita Campusano la mujer que pelló y luchó al lado de José de San Martín y también en Venezuela polívares venezolano o sea manuelita tras diez digamos manuelitas recién de todas las fronteras que hoy tenemos como estados nacionales porque todo la reivindicamos como nuestra entonces ella fue hija de Simón Saenz Vergara que era un español miembro del consejo de la ciudad equito que era capitán de la milicia del rey era recaudador de los diezmos del reino de quito y el se casó con Juana María de Campo Joaquina que era su mamá quitéña y resulta que ella había deshonrado a la familia con una morilicia en esa época esas cosas eran solamente complicadas entonces a los veinticuatro años manuelita la cazan con digamos en época las mujeres tenía que casar porque como más y ella se va a casar con un con un comerciante inglés bastante rique se maja instaurin y ella fue con decorada con la orden del sol el 23 de enero de mil 822 por haber convencido a un medio hermano y a los demás oficiales de una unidad realista que se pasaran al campo de los patriotos o sea imagínese usted va a hacer una vuelta esas en esa época vego ella va a regresar a quito y en quito se va a encontrar con Simón Bolívar y con la proclama de la incorporación oficial del ecuador a la república de la gran Colombia y el 16 de junio de mil 822 en un baile de gala donde se celebra la liberación es cuando ella realmente entran contacto con Bolívar entonces qué pasa ella ya es una mujer luchadora y es una mujer patriota ella anda convenciendo a los regimientos que cambien de vando y se unan a la y se unan a la causa no es que Bolívar lecha el cuento de la liberación de América Latina y ella queda aterrada de pensar en semejantes ideas tan revolucionarias es que ella es una revolucionaria y va a conocer al tipo que está haciendo la revolución entonces cuando ella lo ve y cómo el hombre está comprometido con la lucha y de qué manera la está liderando pues ahí hacen una causa común mediada por un amor de novela pero juntos entran en contacto con el profundo compromiso de liberar esta continente este continente entonces de ahí en adelante ella va a estar con él y ella va a estar con él en las campañas ella va a estar con él el perú él va a otorgar el grado de coronela y ella vez se vestía como soldado con casacasul y con vueltas y con cuello rojo y todo eso y ella estaba en la batalla de la cucho la batalla ya cucho la que termina toda la secuencia de batallas que va a permitir en nacimiento de un continente porque José de San Martín había dicho qué en allá sin mientras hubiera españoles en Lima no había una liberación de América Latina porque el emperió español estaba en México y en Perú Lima era el bastión más importante y sacarlos de ahí era absolutamente esencial para completar el proceso de independencia de un continente por eso todas las secuencias de batallas que van desde Boyacá desde Caravá o de todas las batallas que van apareciendo chichich chabonbona todas van a terminar en allá cucho y las que están las que vienen del sur del continente la de May pudo a las demás batallas del norte y del sur de los dos ejércitos del ejército de los andes y el ejército del norte se van a encontrar en allá cucho y ahí es donde se define el momento final de la independencia ahí está Manuelita siguiendo a Bolívar por los andes y el primero de diciembre del miltisiete de mil ochocientos veintisiete ya llega Bogotá y en ese momento Bolívar está en ese punto en que ya sea logrado la independencia y está toda la parte de cómo se va a gobernar todo ese periodo posterior las independencias que están supremamente duro y en ese momento va a ver una conspiración contra Simon Bolívar y Manuelita lo va a salvar desemboscada y les salva la vida en lo que se conoce como la conspiración septembrina que es el veinticinco de septembrina de mil ochocientos veinti ocho y ahí es cuando le dan un título de esos que a ver cuando la llama la libertadora el libertador eso pues digamos que es como la mayor honra que le pueden dar porque está referida a no aquí se en función de ella ella por lo que puede hacer por él entonces eso es parte de lo que de lo que nosotros cuestionamos en este especial de las mujeres sí o sea la relación entre ellos dos era una relación que ambos en grandesio y ella les salvo la vida y era lo que tocaba hacer en ese momento y el hombre si yo vivo por ella entonces esta historia de la libertadora del libertador y y las mujeres referidas solamente a los hombres que ellas amaron como un cargo Manuelita aquella que amó a Bolívar es parte de lo que nos gusta revisar en este especial como como para variarnos como para contarnos de otra manera entonces cuando Bolívar renuncia la presidencia el veinte en heredro de mil ochocientos treinta empieza el digamos ese camino de Bolívar hacia las sombras que va a ser tan duro y también el de ella o sea con el se va para todo por ese mundo que lo va a llevar a esa muerte solitaria en San Pedro a Alejandro y a toda esa historia de generar su laberinto que nos cuenta García Marques y él va a enfermarse todo eso y Manuelita está lo ella está en onda y ella va a llegar a encontrarse con él pero no al casa cuando ella ya emperen del viaje le cuentan la noticia de la muerte de Bolívar y entonces muerto Bolívar Manuelita tuyo que vinimos siendo entonces Manuelita después de la muerte de Bolívar se vuelve la representante de un líder que resulta muy incómodo para los proyectos que se están haciendo en ese momento total avanza canda de la historia la avanza canda de la historia la ancorriendo un láito pauladito pauladito ella muere por allá solita en una pequeña aldea de pescadores una aldea en paita en el perú solitaria solitaria después de haber sido una de las mujeres más importantes del proceso del nacimiento de un continente esta mujer es icónica hoy día en todos nuestros países en todos nuestros referentes en todas nuestras maneras de situarnos desde el espacio de lo femenino en el proceso político de la construcción de un continente y por eso terminamos con ella con las nuestras con todas estas mujeres que nos han reivindicado desde la música desde las movimientos obreros desde la pintura y desde las batallas mismas de la independencia está continente tremendo desde el cual estamos rendiendo un homenaje a estas mujeres latinoamericanas en este mes de la mujer entonces desde los espacios de Celia Cruz la guara chera de Oriente el movimiento de la fanía la sonora matancera la salsa desde la pintura de frida calo desde su pensamiento político desde su invención de la belleza desde su ícolo hubi una mujer capaz de evitar por encima de su cuerpo roto un universo rico y maravilloso para todas nosotras desde la lucha y la misión de su sanabaca de hacer visible el perú negro desde todas las historias de maría cano enseñándole a los obreros la situación laboral y las movimientos de ocho horas y a las mujeres obreras y trabajadoras a lo largo y ancho de este país para procurar condiciones justas para una sociedad que está empezando a industrializarse y desde la figura icónica transversal en el proceso de nuestra formación como un contiguente que significa Manuelitas Ayes en la narración de Anaubribe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauriv.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

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75.2, "text": " Y es que t\u00fa tienes un equipo de trabajo."}, {"start": 75.2, "end": 79.96000000000001, "text": " T\u00edpicamente se pueden gastar meses dise\u00f1ando un proyecto, discutiendo, investigando,"}, {"start": 79.96000000000001, "end": 84.88, "text": " definiendo cada detalle y cuando lanzan el proyecto, la gente que deber\u00eda supuestamente"}, {"start": 84.88, "end": 89.96, "text": " tu si es Marse, tal vez no entiende y no es entusiasma, incluso hay veces como que ofrecen"}, {"start": 89.96, "end": 90.96, "text": " resistencia."}, {"start": 90.96, "end": 95.72, "text": " Entonces, esos malentendidos, esas situaciones en las cuales el hecho de que mi p\u00fablico"}, {"start": 95.72, "end": 99.75999999999999, "text": " no me entienda significa que no vamos a poder sacar adelante este proyecto."}, {"start": 99.75999999999999, "end": 104.19999999999999, "text": " En ese tipo de escenarios nos cuentan con toda la calma del caso, que es lo que no se"}, {"start": 104.19999999999999, "end": 108.52, "text": " entiende y nosotros pr\u00f3ximos, es un video explicativo que sintetizas informaci\u00f3n para"}, {"start": 108.52, "end": 110.0, "text": " que todo mundo pueda entender."}, {"start": 110.0, "end": 114.8, "text": " Pero hay una cosa que es muy bonita y es la empat\u00eda con la imagen."}, {"start": 114.8, "end": 120.47999999999999, "text": " Esto se hace con dibujitos y se hace con dibujitos hechos a mano uno por uno y esos dibujitos le"}, {"start": 120.47999999999999, "end": 126.08, "text": " dan a uno como esa idea de Cartoon Network que nos dan cuando chiquitos y hace que sea"}, {"start": 126.08, "end": 132.28, "text": " muy amable y a veces jocoso porque siempre tienen un poco de humor relacionarse con una"}, {"start": 132.28, "end": 133.28, "text": " explicaci\u00f3n."}, {"start": 133.28, "end": 138.76, "text": " Es una forma pedag\u00f3gica que va desde la empat\u00eda y desde la sonrisa de ver esos hermosos"}, {"start": 138.76, 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De este proyecto de podcast que ustedes escuchan"}, {"start": 229.16, "end": 235.48, "text": " semanalmente, porque ellos nos ense\u00f1aron a hacer el podcast y lo hicieron con nosotros."}, {"start": 235.48, "end": 241.6, "text": " Desde el principio Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas aponte de cosas de internet,"}, {"start": 241.6, "end": 247.04, "text": " estuvieron con nosotros ense\u00f1\u00e1ndonos c\u00f3mo se hacen los podcast y los primeros podcast"}, {"start": 247.04, "end": 250.6, "text": " se grabaron en el estudio de Magic Markers."}, {"start": 250.6, "end": 255.84, "text": " Y de ah\u00ed fue que nos ense\u00f1aron a hacer todo y hoy nos est\u00e1n apoyando en este cap\u00edtulo"}, {"start": 255.84, "end": 257.36, "text": " de las mujeres en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 257.36, "end": 281.68, "text": " Bienvenidos al segundo cap\u00edtulo de los tres especiales sobre mujeres latinoamericanas"}, {"start": 281.68, "end": 288.2, "text": " en marzo en el mes de la mujer. Hoy vamos a ver una serie de mujeres muy tremendas."}, {"start": 288.2, "end": 294.28000000000003, "text": " En todos los \u00e1mbitos muy muy tremendas vamos a hablar de Celia Cruz, de Frida Kahlo,"}, {"start": 294.28000000000003, "end": 300.0, "text": " de Mar\u00eda Kahlo, de Susana Baca, vamos a hablar de unas mujeres absolutamente tremendas en"}, {"start": 300.0, "end": 301.0, "text": " Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 301.0, "end": 307.08, "text": " Vamos a empezar por Celia Cruz. Y empezamos por Celia Cruz porque cuando uno piensa en Celia"}, {"start": 307.08, "end": 313.91999999999996, "text": " su no piensa en toda la rumba, en la Guarachera de Oriente, en Az\u00facar, en todo el tiempo tan"}, {"start": 313.91999999999996, "end": 321.2, "text": " maravilloso que nos dio en toda la m\u00fasica que ella nos dio de todo lo que conocimos a partir"}, {"start": 321.2, "end": 322.2, "text": " de ella."}, {"start": 322.2, "end": 328.71999999999997, "text": " Pero era tan impresionante, tan impresionante y todo lo que hizo era tan incre\u00edble desde"}, {"start": 328.71999999999997, "end": 333.03999999999996, "text": " el punto de vista musical y art\u00edstico que uno pocas veces repara."}, {"start": 333.04, "end": 338.48, "text": " El hecho de que esta mujer fue capaz de cantar todos los ritmos tras el di\u00f3 todas las"}, {"start": 338.48, "end": 345.28000000000003, "text": " barreras fue capaz de llevar la m\u00fasica a niveles a lugares y a ritmos absolutamente"}, {"start": 345.28000000000003, "end": 346.28000000000003, "text": " incre\u00edbles."}, {"start": 346.28, "end": 365.79999999999995, "text": " Y es de eso que vamos a hablar."}, {"start": 365.79999999999995, "end": 369.71999999999997, "text": " Ella cant\u00f3 todos los g\u00e9neros de la m\u00fasica cuana y cantar todos los g\u00e9neros de la m\u00fasica"}, {"start": 369.71999999999997, "end": 375.84, "text": " cuana pensemos lo bien. Teniendo en cuenta que la m\u00fasica cuana es una matriz de g\u00e9neros"}, {"start": 375.84, "end": 382.76, "text": " en occidente de todas las diferentes verdantientes de la m\u00fasica, de la m\u00fasica de todo del rivo"}, {"start": 382.76, "end": 388.0, "text": " del son del guauanc\u00f3, de todo lo que nos define en Am\u00e9rica Latina y se una persona tiene"}, {"start": 388.0, "end": 393.32, "text": " esta talla en esa isla y en esa m\u00fasica es porque estamos hablando de palabras mayores."}, {"start": 393.32, "end": 399.0, "text": " La m\u00fasica cuana como tal tiene una diversidad tan impresionante que llega a influir incluso"}, {"start": 399.0, "end": 401.79999999999995, "text": " la m\u00fasica espa\u00f1ola en el siglo XVIII."}, {"start": 401.8, "end": 408.08, "text": " Pero la m\u00fasica cuana tiene una particularidad y es que enc\u00faa la historia est\u00e1 cantada."}, {"start": 408.08, "end": 413.44, "text": " Tanto como contada esta cantada cada uno de los momentos de la historia cubana es solo"}, {"start": 413.44, "end": 416.0, "text": " hemos trabajado antes en otros momentos."}, {"start": 416.0, "end": 420.82, "text": " Tiene una canci\u00f3n algo que nos va a contar como fue que lleg\u00f3 ese por ejemplo cuando"}, {"start": 420.82, "end": 425.68, "text": " lleg\u00f3 el baseball a la isla cuando lleg\u00f3 la pelota o cuando lleg\u00f3 la televisi\u00f3n, todo"}, {"start": 425.68, "end": 430.52, "text": " eso lo van a cantar ellos, lo cantan los matamoros, lo cantan los guaracheros."}, {"start": 430.52, "end": 437.47999999999996, "text": " A ver una tradici\u00f3n de narrar su historia en ritmo musical, esto pasa en Cuba y tambi\u00e9n"}, {"start": 437.47999999999996, "end": 438.64, "text": " pasa en Jamaica."}, {"start": 438.64, "end": 444.26, "text": " Entonces en medio de un contexto tan rico, en una isla capaz de generar esa incre\u00edble"}, {"start": 444.26, "end": 450.35999999999996, "text": " musicalidad nace una mujer que va a ser la musa mayor, se llama Ursula Ylaria Celia"}, {"start": 450.35999999999996, "end": 453.4, "text": " de la Caridad Cruz Alfonso."}, {"start": 453.4, "end": 458.03999999999996, "text": " Naci\u00f3 en el barrio de Santos Su\u00e1rez de la Bana y era hija de Simon Cruz que era un"}, {"start": 458.04, "end": 463.40000000000003, "text": " fogonero que del ferrocarril, Cuba ten\u00eda un ferrocarril el m\u00e1s antiguo de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 463.40000000000003, "end": 467.36, "text": " y fue de uso fundamental para toda la industria su carrera cubana."}, {"start": 467.36, "end": 472.28000000000003, "text": " Y la mam\u00e1 de ella era Catalina Alfonso Ramus que era una madecaza, el pap\u00e1 quer\u00eda que"}, {"start": 472.28000000000003, "end": 473.72, "text": " ella fuera una maestra de escuela."}, {"start": 473.72, "end": 479.44, "text": " Y ella intent\u00f3 y quiso satisfacerlo estudiando m\u00e1s misterio para pues papuera gradar el"}, {"start": 479.44, "end": 484.36, "text": " pap\u00e1 y est\u00e1 a punto de terminar la carrera y lavando no para regresar en el conservatorio"}, {"start": 484.36, "end": 485.68, "text": " nacional de m\u00fasica."}, {"start": 485.68, "end": 490.04, "text": " Ella cant\u00f3 en todas partes, cant\u00f3 en varias, cant\u00f3 en las fastuosas orquestas, cant\u00f3"}, {"start": 490.04, "end": 494.88, "text": " en todo, pero realmente la primera agrupaci\u00f3n de la cual ella form\u00f3 parte fueron las"}, {"start": 494.88, "end": 502.92, "text": " violatas de fuego en 1948."}, {"start": 502.92, "end": 508.16, "text": " Celia fue contratada junto con este grupo como cantante, alcanz\u00f3 y alcanz\u00f3 un \u00e9xito"}, {"start": 508.16, "end": 513.4, "text": " impresionante y empez\u00f3 a tener realizaciones ya fuera de Cuba en M\u00e9xico en Venezuela."}, {"start": 513.4, "end": 517.84, "text": " Con las mulatas de fuego grab\u00f3 algunas de las canciones que compartieron en aconsemar"}, {"start": 517.84, "end": 524.4, "text": " al faro y con el enaburque, pero el verdadero reconocimiento, o sea la propiedad lo tremendo,"}, {"start": 524.4, "end": 530.64, "text": " lo va a encontrar junto con un conjunto completamente inmortal en nuestra historia."}, {"start": 530.64, "end": 535.12, "text": " La sonora matanceras, \u00bfa cu\u00e1l es el problema que se llama una hora con la sonora?"}, {"start": 535.12, "end": 541.52, "text": " Esa sonora matancera que durante ella cant\u00f3 con la sonora durante 15 a\u00f1os y ah\u00ed empiezan"}, {"start": 541.52, "end": 546.36, "text": " unos \u00e9xitos que son los inmortales como Bruno Nanga, como el hierberito moderno, como"}, {"start": 546.36, "end": 549.76, "text": " tuvo como paloma y muchos m\u00e1s."}, {"start": 549.76, "end": 556.66, "text": " Celia grababa 188 canciones con la matancera y era la \u00fanica mujer que cant\u00f3 la \u00fanica"}, {"start": 556.66, "end": 561.0, "text": " vocalista mujer l\u00edder en la sonora matanceras."}, {"start": 561.0, "end": 562.0, "text": " Esa sonora matancera."}, {"start": 562.0, "end": 564.8, "text": " Estamos hablando de much\u00edsima gente ah\u00ed."}, {"start": 564.8, "end": 569.56, "text": " S\u00ed, estamos hablando de Celio Gonz\u00e1lez, estamos hablando de Mr. Babaloo, estamos hablando"}, {"start": 569.56, "end": 572.2399999999999, "text": " de mucha gente, de bienvenido, granda."}, {"start": 572.2399999999999, "end": 576.3599999999999, "text": " Estamos hablando de una agrupaci\u00f3n de los m\u00e1s inmortales en la historia de la m\u00fasica,"}, {"start": 576.3599999999999, "end": 577.3599999999999, "text": " la sonora matancera."}, {"start": 577.3599999999999, "end": 582.76, "text": " Y ella, mientras tanto tambi\u00e9n hac\u00eda intervenciones en pel\u00edculas musicales que eran mexicanas"}, {"start": 582.76, "end": 583.76, "text": " y cuanas."}, {"start": 583.76, "end": 590.4399999999999, "text": " Y de pronto ella estaba a contenta con la sonora matancera, estaba en medio de toda esa ascenso"}, {"start": 590.4399999999999, "end": 598.8, "text": " del momento de pelenitud de la m\u00fasica cuana, que se est\u00e1 hera dorada de los 40 y los"}, {"start": 598.8, "end": 606.04, "text": " 50's cuando la isla va a tener un florecimiento musical muy grande, musical."}, {"start": 606.04, "end": 610.28, "text": " Socialmente hablando a que yo estaba muy complicado, pero musicalmente hablando estaban en"}, {"start": 610.28, "end": 612.8, "text": " un momento de gran resonancia mundial."}, {"start": 612.8, "end": 615.68, "text": " Ah\u00ed va a pasar una cosa que es un parte de aguas."}, {"start": 615.68, "end": 621.4399999999999, "text": " En la historia de Celia, en la historia de Cuba y en la historia de Am\u00e9rica Latina, la"}, {"start": 621.4399999999999, "end": 622.76, "text": " revoluci\u00f3n cuana."}, {"start": 622.76, "end": 635.4399999999999, "text": " Entonces, en el a\u00f1o nuevo del rumba, no de la banda, cuando la banda era el lugar de"}, {"start": 635.4399999999999, "end": 640.72, "text": " rumba de los Estados Unidos en ese momento, lo hab\u00eda sido desde la producci\u00f3n y desde"}, {"start": 640.72, "end": 641.72, "text": " mucho antes."}, {"start": 641.72, "end": 644.52, "text": " Ah\u00ed, en ese momento empieza la revoluci\u00f3n."}, {"start": 644.52, "end": 649.2, "text": " Entonces van a llegar los que llamaban en ese momento los Barbudos al poder, previamente"}, {"start": 649.2, "end": 655.32, "text": " lo de la toma de munkada, lo del gran mat\u00f3 la historia fundacional de ellos."}, {"start": 655.32, "end": 659.2800000000001, "text": " Entonces hay un momento en que ellos se les ve con much\u00edsima esperanza."}, {"start": 659.2800000000001, "end": 663.9200000000001, "text": " Todo el mundo los ve con mucha esperanza porque hay en la dictadura sanguinaria, que era"}, {"start": 663.9200000000001, "end": 669.2, "text": " la dictadura de Fulgencio Batista y Fulgencio Batista era un tipo que ten\u00eda embargado"}, {"start": 669.2, "end": 673.72, "text": " a la isla, a los intereses de los Estados Unidos y de las mafias y de los casinos."}, {"start": 673.72, "end": 679.6, "text": " Y era, digamos, como el perfecto, el perfecto personaje que permit\u00eda toda clase de"}, {"start": 679.6, "end": 683.28, "text": " negocios, l\u00edcitos e il\u00edcitos en la banda y en Cuba."}, {"start": 683.28, "end": 687.6, "text": " Entonces frente a este personaje que ten\u00eda a Cuba sometida a un nivel de injustices"}, {"start": 687.6, "end": 692.96, "text": " social y desigualdad absolutamente terrible, pues van a llegar los Barbudos con un proyecto"}, {"start": 692.96, "end": 699.6800000000001, "text": " completamente nuevo con un proyecto in\u00e9dito en Am\u00e9rica Latina y hasta la sonora,"}, {"start": 699.68, "end": 704.2399999999999, "text": " se llev\u00f3 con la voz de Celia una de las canciones que expresan en la alegr\u00eda por la ca\u00edda"}, {"start": 704.2399999999999, "end": 709.52, "text": " de Batista y tambi\u00e9n la esperanza de que Fidel y su gobierno eran la esperanza del"}, {"start": 709.52, "end": 716.76, "text": " Guajiro, el Guajiro es el campesino que en Cuba viv\u00eda particularmente en condiciones"}, {"start": 716.76, "end": 719.4399999999999, "text": " de pobreza de marginaci\u00f3n de abandono."}, {"start": 719.4399999999999, "end": 723.8, "text": " El Guajiro hoy hemos much\u00edsimo en todos los zones cubanos y tambi\u00e9n se lo hoy hemos"}, {"start": 723.8, "end": 729.8, "text": " much\u00edsimo Selena y el reutilio, grande Selena tambi\u00e9n, grande de toda grandeza, que"}, {"start": 729.8, "end": 734.4, "text": " cantan estos cantaris campesinos que Celia tambi\u00e9n, cant\u00f3, Celia tambi\u00e9n, cant\u00f3"}, {"start": 734.4, "end": 738.64, "text": " a la santer\u00eda, ella tambi\u00e9n, cant\u00f3 a los campesinos, ella cant\u00f3 a los guajiros,"}, {"start": 738.64, "end": 740.8, "text": " ella cant\u00f3 a su pueblo en general."}, {"start": 740.8, "end": 746.76, "text": " Entonces resulta que en ese momento hay una gran expectativa y hay una esperanza y una"}, {"start": 746.76, "end": 752.4399999999999, "text": " canci\u00f3n que se llama Fidel, la esperanza del Guajiro, porque es la idea de que los trabajadores"}, {"start": 752.44, "end": 758.0, "text": " del campo van a tener, por fin, un espacio y un lugar en una tierra que durante tanto"}, {"start": 758.0, "end": 763.12, "text": " tiempo sigui\u00f3 siendo colonia que durante tanto tiempo se prolong\u00f3 la esclavitud, porque"}, {"start": 763.12, "end": 769.5600000000001, "text": " ellos en 1898 se independizan de Espa\u00f1a y hasta 1898 es que terminan la esclavitud en"}, {"start": 769.5600000000001, "end": 774.08, "text": " la isla y el colonialismo que ellos tuvieron con Espa\u00f1a fue sumamente fuerte."}, {"start": 774.08, "end": 779.0400000000001, "text": " Entonces esto es como la primera posibilidad de una autonom\u00eda hist\u00f3rica en la isla en"}, {"start": 779.04, "end": 785.8, "text": " siglos, por lo tanto hay una gran expectativa y una gran esperanza de la llegada de los"}, {"start": 785.8, "end": 787.4, "text": " Barbudos al poder."}, {"start": 787.4, "end": 792.36, "text": " Entonces inclusive los Estados Unidos en aquel momento tampoco hubieron con malos ojos"}, {"start": 792.36, "end": 798.4, "text": " de la llegada de los Barbudos al poder, porque Batista ya digamos estaba bastante quemado"}, {"start": 798.4, "end": 803.92, "text": " y claramente no era un hombre que pudiera gobernar a su pueblo y entonces todav\u00eda"}, {"start": 803.92, "end": 809.28, "text": " la s\u00eda no hab\u00eda en los Barbudos una amenaza a la de gemon\u00eda estadounidense en la regi\u00f3n,"}, {"start": 809.28, "end": 814.3199999999999, "text": " todav\u00eda no le parec\u00eda as\u00ed como tan escamoso el tema y todav\u00eda digamos hay un punto en"}, {"start": 814.3199999999999, "end": 821.5999999999999, "text": " que todav\u00eda no hay una declaratoria de una revoluci\u00f3n marcista, todav\u00eda no hay una definici\u00f3n"}, {"start": 821.5999999999999, "end": 826.9599999999999, "text": " hist\u00f3rica sobre si va a ser una sobre si casto es un representante de la peque\u00f1a urges\u00eda"}, {"start": 826.96, "end": 834.5600000000001, "text": " y todav\u00eda digamos hay un tiempo de un tiempo intermedio en que mucha gente apoya la revoluci\u00f3n."}, {"start": 834.5600000000001, "end": 856.12, "text": " Pero luego a medida que las cosas se van radicalizando y a medida que se le va a hacer un bloqueo"}, {"start": 856.12, "end": 862.36, "text": " continental a la Cuba, ya medida que Cuba queda a la deriva en medio de la historia y la"}, {"start": 862.36, "end": 868.44, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica incumple los acuerdos de Yalta y de Postam de no meterse en el territorio"}, {"start": 868.44, "end": 875.36, "text": " de los Estados Unidos y apoya incondicionalmente a Cuba y porque hay gente que quer\u00eda la revoluci\u00f3n"}, {"start": 875.36, "end": 880.12, "text": " pero no la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica porque dec\u00edan que suera un cambio de soberan\u00eda que y lo"}, {"start": 880.12, "end": 881.88, "text": " que ellos quer\u00edan era una Cuba soberana."}, {"start": 881.88, "end": 886.48, "text": " Entonces que hab\u00eda sido parte del imperio espa\u00f1ol, parte de los Estados Unidos y ahora formar\u00eda"}, {"start": 886.48, "end": 893.12, "text": " parte de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica entonces que ah\u00ed se quer\u00edan volatar a la soberan\u00eda unos opinaban."}, {"start": 893.12, "end": 897.24, "text": " Otros estaban claramente en contra de la revoluci\u00f3n porque eran directamente afectados por"}, {"start": 897.24, "end": 899.48, "text": " todas las transformaciones que habr\u00eda de venir."}, {"start": 899.48, "end": 902.88, "text": " Otro estando de acuerdo con unas cosas pero no estando de acuerdo con otras o sea hay una"}, {"start": 902.88, "end": 908.68, "text": " gran cantidad de opiniones y a medida que la situaci\u00f3n se va siendo m\u00e1s y m\u00e1s fuerte y a medida"}, {"start": 908.68, "end": 914.4399999999999, "text": " que los Estados Unidos le declara el bloqueo y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ve la oportunidad en"}, {"start": 914.4399999999999, "end": 920.64, "text": " Colombia llamamos a esto la papaya que es una oportunidad se revida en bandeja detener"}, {"start": 920.64, "end": 924.2399999999999, "text": " una \u00e1rea de influencia a 90 millas de Miami."}, {"start": 924.2399999999999, "end": 929.88, "text": " En la mitad de Am\u00e9rica Latina la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se ofrece a subsidiar a Cuba en lo que"}, {"start": 929.88, "end": 936.52, "text": " Cuba necesita porque en su \u00e1rea de influencia es crucial y esto es lo que va a traer la"}, {"start": 936.52, "end": 938.3199999999999, "text": " guerra fr\u00eda Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 938.32, "end": 943.1600000000001, "text": " Pues ya tengamos ya hab\u00eda pasado lo el golpe de arb\u00e9s ya hab\u00eda ya hab\u00edan pasado cosas"}, {"start": 943.1600000000001, "end": 949.6, "text": " pero la definici\u00f3n del tema de la guerra fr\u00eda en el continente la va a marcar la revoluci\u00f3n"}, {"start": 949.6, "end": 951.08, "text": " cubana y el apoyo sovi\u00e9tico."}, {"start": 951.08, "end": 956.24, "text": " Entonces en este contexto a gente que se va y a gente que se queda y a gente que se queda"}, {"start": 956.24, "end": 962.08, "text": " al luchar y a vivir la revoluci\u00f3n y a gente que en el proceso no est\u00e1 de acuerdo con"}, {"start": 962.08, "end": 968.36, "text": " un nuevo dos o tres o cuatro diferentes puntos o rumbo de la revoluci\u00f3n y unos y otros son"}, {"start": 968.36, "end": 969.36, "text": " cubanos."}, {"start": 969.36, "end": 975.0400000000001, "text": " Entonces resulta que ah\u00ed en ese momento el 15 de julio en 1960 la sonora matancer es contratada"}, {"start": 975.0400000000001, "end": 979.72, "text": " en M\u00e9xico y se le hace va con la sonora pues a tocar en M\u00e9xico por pues claro en"}, {"start": 979.72, "end": 986.08, "text": " ac\u00e1 tiene su contratital y entonces en ese momento que la la cosera tan radical y hab\u00eda"}, {"start": 986.08, "end": 991.6400000000001, "text": " unas definiciones tan fuertes el rey en cubano no vio con buenos ojos que la sonora"}, {"start": 991.64, "end": 996.28, "text": " matancera aceptar a ofertas para trabajar en el extranjero porque ah\u00ed est\u00e1bamos con"}, {"start": 996.28, "end": 1000.28, "text": " quien se va y quien se queda y con quienes contamos y quienes est\u00e1 aqu\u00ed y ella se fue"}, {"start": 1000.28, "end": 1005.48, "text": " con su contrato y ella no se imagina que ese d\u00eda ella iba a salir de cuello y no va a volver"}, {"start": 1005.48, "end": 1011.48, "text": " nunca jam\u00e1s ella se queda en el extranjero y luego se va para Estados Unidos ya en ese"}, {"start": 1011.48, "end": 1016.92, "text": " momento hay una definici\u00f3n abierta del proceso de la revoluci\u00f3n cubana como un proceso"}, {"start": 1016.92, "end": 1021.92, "text": " comunista que no necesariamente fue as\u00ed desde el comienzo y con todo el \u00e1rea de influencia"}, {"start": 1021.92, "end": 1027.28, "text": " de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y efect ah\u00ed en ese momento abiertamente el prohibido en acel\u00eda"}, {"start": 1027.28, "end": 1034.1599999999999, "text": " cruza volver a Cuba eso va a ser una herida de toda la vida y ella cantaba con un sentimiento"}, {"start": 1034.1599999999999, "end": 1039.12, "text": " impresionante cuando sal\u00ed de Cuba deje mi vida deje mi amor cuando sal\u00ed de Cuba deje"}, {"start": 1039.12, "end": 1045.6399999999999, "text": " enterrado mi coraz\u00f3n la te sigue la tienda mi coraz\u00f3n se qued\u00f3 all\u00ed entonces ella va"}, {"start": 1045.64, "end": 1051.6000000000001, "text": " a quedar marcada por la historia como lo va a quedar marcada toda la gente de la isla y toda la"}, {"start": 1051.6000000000001, "end": 1056.76, "text": " gente que se sali\u00f3 de la isla porque la historia marca los rumbo de las personas entonces"}, {"start": 1056.76, "end": 1063.16, "text": " ella trata de regresar no pudo cuidarla enferme a sus padres no la dejaron asistir al funeral"}, {"start": 1063.16, "end": 1068.72, "text": " de sus padres y esto le gener\u00f3 una herida en el coraz\u00f3n muy grande y entonces ella se volvi\u00f3"}, {"start": 1068.72, "end": 1073.6000000000001, "text": " mucho m\u00e1s por fuerza de las circunstancias una de las figuras m\u00e1s importantes del exilio"}, {"start": 1073.6, "end": 1078.76, "text": " cubano y empez\u00f3 una carrera art\u00edstica que primero empez\u00f3 en M\u00e9xico con el contrato de la"}, {"start": 1078.76, "end": 1083.32, "text": " sonora luego se fue para Estados Unidos y ah\u00ed va a llegar a la esquina del movimiento y cuando"}, {"start": 1083.32, "end": 1088.28, "text": " llegue a la esquina del movimiento ah\u00ed es donde se va a formar el movimiento realmente en"}, {"start": 1088.28, "end": 1095.1999999999998, "text": " Nueva York porque es que es ah\u00ed en Nueva York donde ella va a desarrollar junto con un mont\u00f3n"}, {"start": 1095.1999999999998, "end": 1101.6799999999998, "text": " de gente pero es que ah\u00ed se van a encondar todos los portorrique\u00f1os los cubanos los dominicanos"}, {"start": 1101.68, "end": 1109.4, "text": " o sea toda esa esa vibraci\u00f3n energ\u00e9tica musical del continente se va a darcita en Nueva York y"}, {"start": 1109.4, "end": 1115.72, "text": " va a surgir como una gran cantidad de ritmos algo que vamos a conocer genericamente pero la"}, {"start": 1115.72, "end": 1121.3200000000002, "text": " palabra evoca much\u00edsimos ritmos como salsa y se llama la salsa porque una salsa de esas"}, {"start": 1121.3200000000002, "end": 1127.28, "text": " salsa que se hacen para la pasta de la rosuel pollo est\u00e1 conformada por una gran cantidad"}, {"start": 1127.28, "end": 1132.24, "text": " de ingrediente porque eso tiene tomate y eso tiene la orel y eso tiene ajo y eso tiene se oya"}, {"start": 1132.24, "end": 1136.28, "text": " y lo que t\u00fa quieras la salsa como tal hace referencia a la cantidad de ritmos que la"}, {"start": 1136.28, "end": 1143.24, "text": " integren que eso va desde el son el guauanc\u00f3 la plena una gran cantidad de ritmos del caribe y"}, {"start": 1143.24, "end": 1150.92, "text": " esto hace que de todo este semillero de lugares musicales empiecen a aportar a esto que va a ser el"}, {"start": 1150.92, "end": 1156.28, "text": " ritmo de la salsa que a nosotros nos define como identidad y empiezan a mezclarse todas las"}, {"start": 1156.28, "end": 1162.6, "text": " ra\u00edces caribe\u00f1as las ra\u00edces afrocuanas toda la diversidad de Nueva York y la herencia musical"}, {"start": 1162.6, "end": 1167.76, "text": " que tambi\u00e9n est\u00e1 all\u00e1 ah\u00ed surgir ritmo que nosotros llamamos salsa pero en realidad eso es una"}, {"start": 1167.76, "end": 1174.16, "text": " manera de enomenar una enorme cantidad de ritmos que viene de todas partes entonces all\u00e1 es"}, {"start": 1174.16, "end": 1180.44, "text": " donde va a surgir todo esto y va a tener una influencia muy poderosa de la sepa de los"}, {"start": 1180.44, "end": 1186.2, "text": " Estados Unidos que es donde nace es el jazz ya ah\u00ed eso estaba mucha gre porque ya ah\u00ed la salsa"}, {"start": 1186.2, "end": 1192.0800000000002, "text": " ser\u00eda consolidado y ya ten\u00eda figuras muy grandes entonces ella se va a unir con tito puente y en esa"}, {"start": 1192.0800000000002, "end": 1198.68, "text": " esa colaboraci\u00f3n de Celia Cruz y tito puente es una vaina incre\u00edble pero en 1973 va a pasar algo"}, {"start": 1198.68, "end": 1206.3600000000001, "text": " absolutamente incre\u00edble que va a cambiar la historia musical de Am\u00e9rica Latina Celia Cruz se va a"}, {"start": 1206.36, "end": 1213.12, "text": " aliar con un pianista y se va a firmar un contrato exclusivo con un sello disquero que conoceremos"}, {"start": 1213.12, "end": 1234.6799999999998, "text": " como la fan\u00eda y ah\u00ed con Larry Hallow empiezan todos los conciertos afrocuano y ya se a\u00f1adi\u00f3 con"}, {"start": 1234.68, "end": 1240.8400000000001, "text": " Papoluca y ella va a empezar a brillar ella abrilla con la fan\u00eda y la fan\u00eda abrilla con ellos"}, {"start": 1240.8400000000001, "end": 1247.92, "text": " o sea eso es una una reciprocidad de la genialidad de Celia Cruz y de todo lo que va a ser la fan\u00eda y"}, {"start": 1247.92, "end": 1254.8, "text": " entonces ah\u00ed empiezan a encontrarse con un personaje que era un abogado de un abogado que termin\u00f3"}, {"start": 1254.8, "end": 1261.0, "text": " derecho y se fue a trabajar en el correo de la fan\u00eda de ese alg\u00fan d\u00eda se encontraba con alguno"}, {"start": 1261.0, "end": 1265.64, "text": " que le diera la oportunidad de cantar fue el Oceale de Papoluca le dieron esa oportunidad el hombre"}, {"start": 1265.64, "end": 1272.24, "text": " se llama Arguen pla\u00e9s y nos va a definir como latinoamericanos con la fan\u00eda ella fue la reina de la"}, {"start": 1272.24, "end": 1277.88, "text": " fan\u00eda bueno ya ponernos a citar las canciones de Celia con la fan\u00eda ah\u00ed se nos van los especiales"}, {"start": 1277.88, "end": 1283.4, "text": " porque son much\u00edsimos porque es el momento m\u00e1s brillante y ah\u00ed es cuando le hemos bailado querido"}, {"start": 1283.4, "end": 1291.0400000000002, "text": " so\u00f1ado en todas las diferentes momentos y ella va a poder visitar el reino unido francia saire el"}, {"start": 1291.0400000000002, "end": 1296.2, "text": " concierto de la fan\u00eda africa que es una cosa impresionante y era la \u00fanica voz femenina que"}, {"start": 1296.2, "end": 1301.76, "text": " tuvo las estrellas de fan\u00eda como fue la \u00fanica que tuvo la sonora matancera eso es muy importante"}, {"start": 1301.76, "end": 1309.2, "text": " porque nosotros no pensamos cuando bailamos esos ritmos que ella como mujer era la mujer que"}, {"start": 1309.2, "end": 1314.52, "text": " estaba abrilando en el nacimiento de uno de los momentos m\u00e1s brillantes de toda la historia de"}, {"start": 1314.52, "end": 1321.96, "text": " la m\u00fasica en Am\u00e9rica Latina ella en la sonora matancera ella en la fan\u00eda la mamacita mantiene la"}, {"start": 1321.96, "end": 1329.3600000000001, "text": " reina ah\u00ed cantando ella con semejante con bot\u00e1n impresionante y luego ella como si eso no fuera"}, {"start": 1329.3600000000001, "end": 1334.4, "text": " suficiente va a tener su propia carrera de solista ella abrilla con luz propia y hace brillar a"}, {"start": 1334.4, "end": 1340.96, "text": " lo que se lea rimi entonces ella va a brillar con luz propia y va a amutar ella va a mutar ella va a"}, {"start": 1340.96, "end": 1346.92, "text": " entender el cambio de los tiempos ella luego va a hacer este bolero de te busco ella luego va a cantar"}, {"start": 1346.92, "end": 1353.2, "text": " con los cadilax con los fabulosos cadilax ella va a poder entender los cambios de los tiempos se"}, {"start": 1353.2, "end": 1359.2, "text": " lea va a coronar todas las instancias de la m\u00fasica se lea va a interpretar todos los ritmos de la"}, {"start": 1359.2, "end": 1366.72, "text": " m\u00fasica cubana se lea va a transformar la m\u00fasica de ese continente y no se est\u00e1 indeleble me"}, {"start": 1366.72, "end": 1373.32, "text": " me metida en el coraz\u00f3n por eso nosotros empezamos con la guara chera de oriente por eso empezamos con"}, {"start": 1373.32, "end": 1380.1200000000001, "text": " la tremenda en nuestro especial con Celia Cruz incluimos la lista de las canciones de este episodio para"}, {"start": 1380.12, "end": 1397.12, "text": " gozar y bailar lo podemos poner directamente lo ponemos ah\u00ed para gozar y bailar s\u00ed caballero y"}, {"start": 1397.12, "end": 1404.04, "text": " luego pasamos a otra mujer absolutamente ic\u00f3nica que nos va a dar una perspectiva de una mirada femenina"}, {"start": 1404.04, "end": 1410.68, "text": " en el continente en uno de los momentos m\u00e1s importantes de la historia mexicana por supuesto"}, {"start": 1410.68, "end": 1435.8, "text": " fr\u00edo de acalo"}, {"start": 1435.8, "end": 1442.44, "text": " de un matrimonio de Guillermo Calo que era un emigrante y un fot\u00f3grafo alem\u00e1n y hoy dicen que naci\u00f3"}, {"start": 1442.44, "end": 1449.6, "text": " un gr\u00eda pues en el imperio sur un gran tambi\u00e9n ah\u00ed que ya se disolv\u00eda y ella va a estar en M\u00e9xico en el"}, {"start": 1449.6, "end": 1457.52, "text": " momento en que se est\u00e1 construyendo el gran imaginario cultural pict\u00f3rico institucional de la"}, {"start": 1457.52, "end": 1465.28, "text": " revoluci\u00f3n o sea la revoluci\u00f3n mexicana est\u00e1 entre 1910 y 1920 mientras no se estabiliza la revoluci\u00f3n pero luego a partir"}, {"start": 1465.28, "end": 1472.16, "text": " de ah\u00ed y ya sobre todos los a\u00f1os trentas la revoluci\u00f3n mexicana se vuelve un referente hist\u00f3rico de un"}, {"start": 1472.16, "end": 1479.08, "text": " nuevo rumbo en Am\u00e9rica Latina y este referente hist\u00f3rico cultural pict\u00f3rico pues va a tener la figura"}, {"start": 1479.08, "end": 1486.32, "text": " de Diego Rivera en el muralismo la desicuero la diorosco los grandes muralistas mexicanos va a"}, {"start": 1486.32, "end": 1491.84, "text": " tener una figura muy importante que la de basconcelos Jos\u00e9 de basconcelos que es el que va a hablar de"}, {"start": 1491.84, "end": 1497.36, "text": " nuestro mestizaje como la raza c\u00f3smica es y ah\u00ed al lado de basconcelos un personaje muy"}, {"start": 1497.36, "end": 1502.12, "text": " bello que la historia tambi\u00e9n tiene olvidada no Antonieta que fue un personaje clave en la"}, {"start": 1502.12, "end": 1507.6799999999998, "text": " vida de basconcelos y queda ah\u00ed en apenas en la sombra como ocurrir\u00eda y ocurrir\u00e1 con las"}, {"start": 1507.6799999999998, "end": 1512.8, "text": " mujeres en la historia tambi\u00e9n es un momento de hablar de Antonieta resulta que en ese contexto"}, {"start": 1512.8, "end": 1518.32, "text": " hist\u00f3rico en el punto en que M\u00e9xico toma la decisi\u00f3n de recibir a todos los republicanos que"}, {"start": 1518.32, "end": 1524.6399999999999, "text": " huyen de la guerra civil y espa\u00f1ola iba a recibir una constelaci\u00f3n de estrellas lo que va a potenciar"}, {"start": 1524.6399999999999, "end": 1530.8, "text": " en la llave enorme cultura mexicana con esa intelectualidad republicana que est\u00e1 llegando en el"}, {"start": 1530.8, "end": 1537.76, "text": " exilio M\u00e9xico va a abrir las puertas a todos los a todos los pueblos que son perseguidos a los"}, {"start": 1537.76, "end": 1542.3999999999999, "text": " refugiados del mundo entero M\u00e9xico va a dar la mano por eso est\u00e1 entreviste lo que lo que"}, {"start": 1542.4, "end": 1548.48, "text": " hoy tenemos que vivir porque M\u00e9xico fue el pa\u00eds de las manos abiertas el pa\u00eds de la entrega fraterna"}, {"start": 1548.48, "end": 1554.0400000000002, "text": " el pa\u00eds que recibi\u00f3 a los ni\u00f1os que ven\u00edan en esos barcos huyendo el aguerras civil y luego de"}, {"start": 1554.0400000000002, "end": 1561.2, "text": " la guerra en Europa M\u00e9xico fue un puerto de hermandaz en la \u00e9poca en los a\u00f1os 30 y es importante"}, {"start": 1561.2, "end": 1565.2, "text": " recordarlo porque ahorita cuando vemos todas las coas tantenas es que est\u00e1n pasando con los"}, {"start": 1565.2, "end": 1571.6000000000001, "text": " emigrantes es importante recordar que M\u00e9xico fue un pa\u00eds de manos abiertas es un momento absolutamente"}, {"start": 1571.6, "end": 1576.8799999999999, "text": " brillante de la cultura mexicana porque lo que les digo se est\u00e1 formando el gran imaginario de"}, {"start": 1576.8799999999999, "end": 1582.9599999999998, "text": " la revoluci\u00f3n ah\u00ed en ese momento frida va a tener un papel muy importante en 1922 ella ingresa la"}, {"start": 1582.9599999999998, "end": 1587.4399999999998, "text": " escuela preparatoria de la ciudad de M\u00e9xico y es un momento en que las mujeres apenas apenas"}, {"start": 1587.4399999999998, "end": 1592.32, "text": " estaban empezando a estudiar en instituciones educativas el tema de educaci\u00f3n de las mujeres en"}, {"start": 1592.32, "end": 1598.6799999999998, "text": " Am\u00e9rica Latina es muy duro y no es de subestimar porque eran solamente 35 mujeres de un total de"}, {"start": 1598.68, "end": 1606.6000000000001, "text": " dos mil alumnos en Colombia hab\u00eda una educaci\u00f3n que se llamaba la educaci\u00f3n necesaria la educaci\u00f3n"}, {"start": 1606.6000000000001, "end": 1613.0, "text": " suficiente era lo que lo suficiente que deb\u00eda saber una mujer imaginante tu que que es suficiente para"}, {"start": 1613.0, "end": 1618.28, "text": " saber una mujer que era como lo lo b\u00e1sico sus paisibles que entrar\u00e9 a un instituto en esta \u00e9poca en"}, {"start": 1618.28, "end": 1623.48, "text": " cualquier pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina era sumamente dif\u00edcil y en M\u00e9xico ella va a entrar all\u00e1 y va a"}, {"start": 1623.48, "end": 1629.56, "text": " ser parte de un grupo intelectuales que se amaban los cachuchas porque usaban una boina entonces"}, {"start": 1629.56, "end": 1635.56, "text": " ser\u00e1n como los cachuchas y en 1925 literalmente se le parte de la vida esta mujer ella va a tener"}, {"start": 1635.56, "end": 1641.96, "text": " una accidente en un tranv\u00eda que ella est\u00e1 en una autob\u00fas y el autob\u00fas estrellas con un tranv\u00eda y"}, {"start": 1641.96, "end": 1648.44, "text": " la barra del bus digamos la barra donde uno se agarras del bus cuando se sube le aqueara"}, {"start": 1648.44, "end": 1656.0, "text": " traeza en la pelviz y la va a partir en dos y este accidente tan supremamente bravo la columna"}, {"start": 1656.0, "end": 1662.72, "text": " vertebral se fractura entre partes ella va a tener fractura en las dos costillas y en la clav\u00edcula y"}, {"start": 1662.72, "end": 1669.96, "text": " entre esbuesos p\u00e9lvicos entonces en ese momento ella empieza a entrar en cirug\u00edas y cirug\u00edas va a"}, {"start": 1669.96, "end": 1675.52, "text": " tener por lo menos 32 cirug\u00edas un corte de hielso y muchos mecanismos de estiramiento los"}, {"start": 1675.52, "end": 1681.8799999999999, "text": " costes era porque ella literalmente estaba rota o sea el corte la armaba ella la armaba para poder"}, {"start": 1681.8799999999999, "end": 1688.04, "text": " las sosteneros esto es absolutamente incre\u00edble imaginarse uno ese nivel de accidente pero todo est\u00e1"}, {"start": 1688.04, "end": 1694.76, "text": " pintado por ella todo todos los corsetes los tratamientos todo basta mirar la obra de frida para"}, {"start": 1694.76, "end": 1701.32, "text": " saber todo el dolor tan impresionante a lo cual ella tuvo que sobrevivir laralgu\u00edsima con"}, {"start": 1701.32, "end": 1707.3999999999999, "text": " palesencia entonces ella dec\u00eda pintar todo lo que le est\u00e1 pasando todo los llesos el dolor"}, {"start": 1707.3999999999999, "end": 1714.8799999999999, "text": " las cirug\u00edas los estiramientos ella antes del el accidente hab\u00eda recibi\u00f3 elecciones de agarabado"}, {"start": 1714.8799999999999, "end": 1721.1599999999999, "text": " y hab\u00eda tomado asignaturas de artes en la preparatoria pero este accidente le convierte la pintura"}, {"start": 1721.1599999999999, "end": 1727.3999999999999, "text": " en la manera de existir en el mundo la \u00fanica forma en que ella va a poder ser a trav\u00e9s de la"}, {"start": 1727.4, "end": 1733.92, "text": " pintura esto es una cama mucho tiempo en una cama con un caballete pintando su dolor y haciendo"}, {"start": 1733.92, "end": 1739.3200000000002, "text": " un pronunciamiento de vida a trav\u00e9s de la obra pict\u00f3rica y esto va a empezar a crear un"}, {"start": 1739.3200000000002, "end": 1744.3200000000002, "text": " reconocimiento en el mundo intelectual y en uno de estos momentos va a conocer a la pareja de"}, {"start": 1744.3200000000002, "end": 1749.44, "text": " su vida con la cual van a tener una relaci\u00f3n de las inmortales de los romances de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1749.44, "end": 1754.8400000000001, "text": " Diego Rivera Diego Rivera es un hombre mayor en ese momento ya es un muralista muy tremendo y \u00e9l"}, {"start": 1754.84, "end": 1760.6, "text": " empieza a mirar con un inter\u00e9s incre\u00edble la obra de Frida y \u00e9l va a impulsar much\u00edsimo y"}, {"start": 1760.6, "end": 1766.24, "text": " va a ver una mutua influencia de los dos artistas esto va a ser una relaci\u00f3n de pares en una"}, {"start": 1766.24, "end": 1771.4399999999998, "text": " \u00e9poca en que son o era posible vaya a preguntarle a Antonieta vaya a preguntarle a Clodell vaya"}, {"start": 1771.4399999999998, "end": 1776.6, "text": " a preguntarle a la mujer de los ojos grandes que tan complicado era que un hombre reconociera"}, {"start": 1776.6, "end": 1783.08, "text": " el genio pict\u00f3rico de una mujer y que ella aceptar\u00e1 la influencia de \u00e9l como parte de su de su"}, {"start": 1783.08, "end": 1788.04, "text": " historia pict\u00f3rica pero ella se va a meter profundamente tambi\u00e9n por las ra\u00edces ind\u00edgenas de"}, {"start": 1788.04, "end": 1793.48, "text": " M\u00e9xico y va a crear una relaci\u00f3n absolutamente importante entre ellos dos adem\u00e1s por de sus"}, {"start": 1793.48, "end": 1798.6799999999998, "text": " diferentes b\u00fasquedas la relaci\u00f3n art\u00edstica entre ellos es muy buena la relaci\u00f3n emocional es de"}, {"start": 1798.6799999999998, "end": 1803.6399999999999, "text": " acci\u00f3n suspensua y triga ha morido lor bueno Diego termin\u00f3 hasta costando de colarmana ella esos"}, {"start": 1803.6399999999999, "end": 1808.8799999999999, "text": " son historias de en el rumbo de las radi\u00f3 novelas en la historia del amor entre estos dos pero"}, {"start": 1808.88, "end": 1815.7600000000002, "text": " cual es la cosa tan importante que pasa con ella ella logra una cosa que a m\u00ed personalmente me parece"}, {"start": 1815.7600000000002, "end": 1822.92, "text": " muy importante ella construye un arquietipo de belleza o sea en el momento en que esta mujer est\u00e1"}, {"start": 1822.92, "end": 1828.2800000000002, "text": " rota en el momento de la dona putar un pedazo de piernas muy dura la historia ya ella construye una"}, {"start": 1828.2800000000002, "end": 1835.44, "text": " belleza una belleza mexicana una belleza aut\u00f3ctona con las flores mexicanas con los bordados con las"}, {"start": 1835.44, "end": 1842.8, "text": " mantillas con todo lo que con los revosos ella le da una mexicanidad una americana una"}, {"start": 1842.8, "end": 1848.52, "text": " un mestizaje maravilloso en un momento en que se est\u00e1n empezando a formar esos arquietipos de belleza"}, {"start": 1848.52, "end": 1853.76, "text": " que hoy uniforman a las mujeres como una cadena de montaje donde hay que tener un determinado n\u00famero"}, {"start": 1853.76, "end": 1858.88, "text": " de medidas unos cent\u00edmetros y parecerse a una \u00fanica raza cuando la caracter\u00edstica fundamental"}, {"start": 1858.88, "end": 1863.88, "text": " de nosotros en la diversidad somos mujeres de todas las razas de la tierra y si nos imponen un"}, {"start": 1863.88, "end": 1869.5800000000002, "text": " solo arquietipo de belleza est\u00e1 violentando al 99% del planeta tratando de parecerse a las"}, {"start": 1869.5800000000002, "end": 1876.2800000000002, "text": " figuras de las portadas de las revistas entre anorexias y toda clase de trastornos para poder encajar"}, {"start": 1876.2800000000002, "end": 1882.3600000000001, "text": " en arquietipos inventados en el momento en que eso est\u00e1 empezando a formarse que hoy por hoy es"}, {"start": 1882.3600000000001, "end": 1887.2, "text": " un tema grav\u00edsimo y ya se inventa su propia belleza entonces uno se acuenta que uno se"}, {"start": 1887.2, "end": 1894.24, "text": " puede meter su propia belleza que eso es posible y que ella con un cuerpo tan roto y tan tan mal tratado"}, {"start": 1894.24, "end": 1901.32, "text": " puede sacar una belleza de su propio sentido de la universalidad y de su profunda ra\u00edz mexicana y"}, {"start": 1901.32, "end": 1906.1200000000001, "text": " eso es lo que uno ve en la casa de ella en colloac\u00e1n donde est\u00e1n todos los vestidos de frida"}, {"start": 1906.1200000000001, "end": 1912.72, "text": " uno ve como frida tiene una fuerza interior tan impresionante que logra iluminar el universo"}, {"start": 1912.72, "end": 1920.52, "text": " externo interno con la fuerza tan poderosa de una mujer a la que ni la vida rompe ni en"}, {"start": 1920.52, "end": 1927.04, "text": " ninguno de los de los grandes obst\u00e1culos que tuvo que atravesar ella le va a minar jam\u00e1s ni en su"}, {"start": 1927.04, "end": 1931.76, "text": " alegr\u00eda ni en su creatividad dec\u00edan que su pintura era surrealista no esto es esto el"}, {"start": 1931.76, "end": 1936.84, "text": " literal sea todo lo que uno ve de los pedazos de \u00f3rganos cuando obtiene una p\u00e9rdida de un hijo"}, {"start": 1936.84, "end": 1943.12, "text": " y va a pintar un h\u00fatero herido que parece un poco como pedazos del guernica pero en colores ella"}, {"start": 1943.12, "end": 1948.6799999999998, "text": " realmente est\u00e1 pintando su propia realidad ya la hacer lo est\u00e1 pintando la realidad de las"}, {"start": 1948.6799999999998, "end": 1949.6799999999998, "text": " mujeres en america latina"}, {"start": 1949.68, "end": 1971.2, "text": " al traducir su dolor la pintura es apintando el dolor de tantas mujeres en america latina porque se"}, {"start": 1971.2, "end": 1976.2, "text": " va a volver ella a un iconotan impresionante porque cada vez lo es m\u00e1s porque cada vez la joven es"}, {"start": 1976.2, "end": 1982.48, "text": " emulana frida que a lo cada vez m\u00e1s porque esta mujer trascendi\u00f3 su tiempo cre\u00f3 una est\u00e9tica que"}, {"start": 1982.48, "end": 1988.2, "text": " empodera la est\u00e9tica de frida es una est\u00e9tica que empodera y es una est\u00e9tica que da una fuerza"}, {"start": 1988.2, "end": 1993.44, "text": " interior poderosa frida es como la representaci\u00f3n de la fuerza interior de la femenino y tambi\u00e9n es"}, {"start": 1993.44, "end": 1999.28, "text": " una figura pol\u00edtica que va a conocer a los grandes intelectuales y las grandes momentos hist\u00f3ricos"}, {"start": 1999.28, "end": 2003.88, "text": " de su tiempo ella va a ir a exposiciones colectivas en el museo arte moderno de Nueva York en el"}, {"start": 2003.88, "end": 2010.48, "text": " instituto de arte contempor\u00e1neo de boston en el museo arte de filadir f\u00eda y luego empieza a deteriorarse"}, {"start": 2010.48, "end": 2015.16, "text": " empieza a deteriorarse ya que era ser una \u00faltima exposici\u00f3n ya en ese momento ella est\u00e1 muy"}, {"start": 2015.16, "end": 2021.72, "text": " debil ella tuvo una historia importante con leontroski y leontroski pues ser\u00e1 el profeta de la"}, {"start": 2021.72, "end": 2028.92, "text": " revoluci\u00f3n ese profeta que sac\u00f3 Stalin los sac\u00f3 de del partido comunista del palito del pol\u00edtvuro"}, {"start": 2028.92, "end": 2035.8400000000001, "text": " de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica lleg\u00f3 a lexile en M\u00e9xico y adem\u00e1s lo mand\u00f3 matar o sea no fue una persecuci\u00f3n"}, {"start": 2035.8400000000001, "end": 2041.44, "text": " inclemente y tambi\u00e9n parte de su est\u00e1 en el hombre que va a los perros ella tuvo una relaci\u00f3n con"}, {"start": 2041.44, "end": 2049.96, "text": " leontroski y eso tambi\u00e9n fue muy importante porque la pol\u00edtica en ese momento marcaba la vida cotidiana"}, {"start": 2049.96, "end": 2057.0, "text": " eran tiempos revolucionarios y eran tiempos de relatos revolucionarios y ah\u00ed en el coraz\u00f3n del"}, {"start": 2057.0, "end": 2064.92, "text": " relato de lo que va a ser la revoluci\u00f3n mexicana que va a ser un punto de identidad hasta hoy totalmente"}, {"start": 2064.92, "end": 2071.24, "text": " fundamental en el pensamiento colectivo de los mexicanos en el coraz\u00f3n y america la tiene porque"}, {"start": 2071.24, "end": 2076.28, "text": " lo que es con ellos es cont\u00f3 en nosotros su influencia nos atraviesa de un extremo al otro en"}, {"start": 2076.28, "end": 2082.6, "text": " todo en la m\u00fasica en la pintura en todo fr\u00eda calo va a ser protagonista de esa \u00e9poca y por eso"}, {"start": 2082.6, "end": 2088.7599999999998, "text": " por su valor pict\u00f3rico por su valor pol\u00edtico por su valor como mujer ella est\u00e1 en nuestra en nuestro"}, {"start": 2088.7599999999998, "end": 2093.8399999999997, "text": " gran figuraci\u00f3n de la cocedon de las mujeres en Am\u00e9rica Latina al lado de ella y\u00e9ndonos para"}, {"start": 2093.8399999999997, "end": 2099.4, "text": " el otro lado de los imperios ya est\u00e1bamos en la en en los que fueron los imperiosas tecas abajo"}, {"start": 2099.4, "end": 2116.2000000000003, "text": " en el per\u00fa en Lima va a haber otro personaje probablemente menos referido pero no menos grande su sana vaca"}, {"start": 2119.08, "end": 2126.1600000000003, "text": " su sana vaca van a ser en un momento y en un lugar donde est\u00e1n condenados a la invisibilidad"}, {"start": 2126.16, "end": 2133.3999999999996, "text": " por la fuerza de la cultura ind\u00edgena peruana por la fuerza del mestizaje en el per\u00fa y por la fuerza"}, {"start": 2133.3999999999996, "end": 2139.56, "text": " del imperio espa\u00f1ol que convirti\u00f3 a Lima en una capital de imperio lo mismo que fue M\u00e9xico cuando"}, {"start": 2139.56, "end": 2145.3999999999996, "text": " se llamaba nueva Espa\u00f1a hay un pedazo de la poblaci\u00f3n que queda completamente invisibilizado de"}, {"start": 2145.3999999999996, "end": 2152.7999999999997, "text": " toda la narrativa peruana el per\u00fa afro al per\u00fa llegaron una gran cantidad de esclavos africanos"}, {"start": 2152.8, "end": 2159.44, "text": " como al resto del continente en las condiciones esclavizados en den el comercio triangular m\u00e1s macabro"}, {"start": 2159.44, "end": 2165.48, "text": " van a llegar much\u00edsima gente much\u00edsima gente al per\u00fa pero ellos no van a ser visibilizados"}, {"start": 2165.48, "end": 2171.5600000000004, "text": " dentro de la narrativa peruana colectiva ellos se van a encontrar en la regi\u00f3n costera del pa\u00eds"}, {"start": 2171.5600000000004, "end": 2177.36, "text": " si ellos tienen la costa la sierra y ellos van a estar all\u00e1 en la costa pero en la construcci\u00f3n del"}, {"start": 2177.36, "end": 2183.04, "text": " imaginario peruana ellos quedan por fuera el imaginario peruana se hace sobre el mestizaje desde"}, {"start": 2183.04, "end": 2190.36, "text": " lo ind\u00edgena y la herencia afro a quedar excluida entonces durante mucho tiempo la afro peruana era"}, {"start": 2190.36, "end": 2195.7200000000003, "text": " como si no existiera si estaba la figura de San Mart\u00edn de porres que al un santo mulato pero la"}, {"start": 2195.7200000000003, "end": 2201.2000000000003, "text": " invisibilizaci\u00f3n de la cultura peruana a\u00fan sigue siendo un problema un tema sumamente grave el"}, {"start": 2201.2, "end": 2209.3199999999997, "text": " proclamar la existencia de un per\u00fa africano y es ah\u00ed en esa invisibilidad en ese relato y en"}, {"start": 2209.3199999999997, "end": 2216.3199999999997, "text": " ese punto de nuestro continente donde su zanabaca con su m\u00fasica va a visibilizar su zanabaca es"}, {"start": 2216.3199999999997, "end": 2222.7599999999998, "text": " novil como una mariposa su voz es poderosa y a la vez muy suave su m\u00fasica es impresionante"}, {"start": 2222.7599999999998, "end": 2229.68, "text": " mente poderosa al coraz\u00f3n ocasiones como Mar\u00eda Lando estremece en el alma mostrando la dificultad de"}, {"start": 2229.68, "end": 2236.16, "text": " una mujer que trabaja d\u00eda y noche su trabajo es ajeno una mujer que trabaja con los ojos rotos de"}, {"start": 2236.16, "end": 2242.68, "text": " sue\u00f1o que no puede ver las madrugadas porque solo trabaja y su trabajo es ajeno la musicalidad de su"}, {"start": 2242.68, "end": 2251.44, "text": " zanabaca nos da el colorido la textura la profundidad nos da todo el sentido de este per\u00fa africano"}, {"start": 2251.44, "end": 2259.44, "text": " invisibilizado y verla ella es una experiencia tan emocionante tan conmodeora y es menudita menuita y"}, {"start": 2259.44, "end": 2265.84, "text": " parece en huil como una mariposa y es una fuerza invencible la que existe y canta a trav\u00e9s de ella"}, {"start": 2265.84, "end": 2272.2000000000003, "text": " del mundo afro peruano es una mujer con una misi\u00f3n pero con una misi\u00f3n de vida con un compromiso"}, {"start": 2272.2000000000003, "end": 2280.08, "text": " de verdad y es visibilizar el per\u00fa afro del per\u00fa el caj\u00f3n peruano es que est\u00e1 en la mayor\u00eda"}, {"start": 2280.08, "end": 2287.4, "text": " de los ritmos de america latina es una invenci\u00f3n de la comunidad africana en el per\u00fa la caminar afro peruana"}, {"start": 2287.4, "end": 2294.24, "text": " ella van a hacer y a vivir y a desarrollarse en un ambiente de folclore musical y el mundo afro peruano"}, {"start": 2294.24, "end": 2299.3199999999997, "text": " tiene tambi\u00e9n una gran cantidad de estrellas como arturo el s\u00e1nbocal vero como lucharelles como"}, {"start": 2299.3199999999997, "end": 2305.2, "text": " victoria santa cruz como nic\u00f3medes santa cruz hay mucha gente esto est\u00e1 un movimiento y de ese"}, {"start": 2305.2, "end": 2310.52, "text": " movimiento digamos como la punta de lanza ha sido ella ella ha sido una de las familias m\u00e1s"}, {"start": 2310.52, "end": 2316.8399999999997, "text": " ilustres de all\u00e1 ella fue ministra de cultura ella ha sido una mujer rodeada de guitarras"}, {"start": 2316.8399999999997, "end": 2322.52, "text": " madrera bailarina las t\u00edas eran cantadoras fueron los primeros creadores del grupo peru negro y"}, {"start": 2322.52, "end": 2328.3599999999997, "text": " eso explica que ella se haya dedicado desde peque\u00f1a a esa influencia tan poderosa ella tiene"}, {"start": 2328.3599999999997, "end": 2333.7599999999998, "text": " hasta museo no he hecho la idea de ella es una misi\u00f3n de vida y es una misi\u00f3n de vida que ya he"}, {"start": 2333.76, "end": 2340.1600000000003, "text": " hecho de la manera m\u00e1s impresionante en la m\u00fasica en la academia ella se va a preparar con conocimientos"}, {"start": 2340.1600000000003, "end": 2345.6400000000003, "text": " musicales muy grandes en las universidades en lo del poder no per\u00fa en el instituto nacional de"}, {"start": 2345.6400000000003, "end": 2351.2400000000002, "text": " la cultura peruana ella va a hacer un trabajo de profundizaci\u00f3n y de ra\u00edces de la m\u00fasica afro en"}, {"start": 2351.2400000000002, "end": 2357.7200000000003, "text": " su pa\u00eds y ella va a lanzar el \u00e1lbum color de rosa poes\u00eda y canton negro decir esta mujer es la"}, {"start": 2357.72, "end": 2364.0, "text": " adaliz de la visibilizaci\u00f3n del enorme espectro musical africano en el peru"}, {"start": 2364.0, "end": 2390.56, "text": " por eso la traemos entre muchas otras grandes mujeres a nuestro especial su sana vaca y el peru negro"}, {"start": 2390.56, "end": 2396.88, "text": " viniendonos m\u00e1s para ac\u00e1 en nuestro relato nos vamos a encontrar con una mujer una luchadora por los"}, {"start": 2396.88, "end": 2401.96, "text": " derechos de las trabajadoras por los derechos de los trabajadores una mujer incansable Mar\u00eda"}, {"start": 2401.96, "end": 2422.96, "text": " cano maria canos una mujer de los a\u00f1os 20 y que lo que est\u00e1 pasando en colombia los a\u00f1os 20"}, {"start": 2422.96, "end": 2429.12, "text": " est\u00e1 pasando que vamos a tener profundos cambios sociales y profundos cambios econ\u00f3micos y"}, {"start": 2429.12, "end": 2436.24, "text": " empieza a parecer una cierta industrializaci\u00f3n una cierta bonanza se empiezan a crear industria"}, {"start": 2436.24, "end": 2441.72, "text": " ya establecerse en el territorio y empiezan a llegar los enclaves de las multinacionales de las"}, {"start": 2441.72, "end": 2447.68, "text": " compa\u00f1\u00edas extranjeras como la United Fruit Company y la tropical oil company la primera petrolera"}, {"start": 2447.68, "end": 2454.56, "text": " del pa\u00eds se conoc\u00eda como latro con todo esto va a aparecer una nueva clase social que no hayamos"}, {"start": 2454.56, "end": 2460.12, "text": " tenido en colombia los obreros nosotros est\u00e1bamos hablando de Mar\u00eda cano en los a\u00f1os 20 es en"}, {"start": 2460.12, "end": 2465.92, "text": " nuestra serie los a\u00f1os 20 es porque es el momento en que empiezan a surgir los obreros como una"}, {"start": 2465.92, "end": 2473.4, "text": " comunidad en la historia colombiana y en ese contexto de transformaciones de cambios va a surgir"}, {"start": 2473.4, "end": 2478.12, "text": " una figura que es muy dif\u00edcil que surge ah\u00ed porque a maillanas en el jein y me de llines una ciudad"}, {"start": 2478.12, "end": 2485.6, "text": " muy conservadora ella van a ser en 1887 pero su toda su lucha va a ser alrededor de los 20 es"}, {"start": 2485.6, "end": 2491.56, "text": " una mujer s\u00faper sensible una mujer que va a tener una profunda influencia de la literatura va a"}, {"start": 2491.56, "end": 2497.12, "text": " tener un hogar de una formaci\u00f3n importante a nivel intelectual y tambi\u00e9n a niveles soteleco va a"}, {"start": 2497.12, "end": 2501.88, "text": " ver una influencia soteleca tambi\u00e9n en su vida y en su mundo Mar\u00eda se hace muy sensible a la"}, {"start": 2501.88, "end": 2509.4, "text": " literatura Mar\u00eda llega a tener un nivel de educaci\u00f3n y de un mundo intelectual que la rodea que la"}, {"start": 2509.4, "end": 2514.4, "text": " hace privilegiada en esa \u00e9poca porque eso no era tan f\u00e1cil que pasara eso hay una historia muy bonita"}, {"start": 2514.4, "end": 2519.76, "text": " sobre la biograf\u00eda y la vida de ella que la escribi\u00f3 viajar en la robleo que se llama la virgen roja que"}, {"start": 2519.76, "end": 2525.44, "text": " le cuenta uno para que quiera meterse digamos de lleno en la historia de Mar\u00eda existe la novela"}, {"start": 2525.44, "end": 2530.44, "text": " la virgen roja que escribi\u00f3 viajar en la robleo y la pel\u00edcula que hizo camila luego guerrero"}, {"start": 2530.44, "end": 2536.0, "text": " Mar\u00eda Cano porque es tan importante Mar\u00eda porque es que es la primera luchadora de las mujeres por los"}, {"start": 2536.0, "end": 2541.84, "text": " derechos ella va a empezar a escribir en colaboraci\u00f3n de revistas va a escribir en la revista sirano en"}, {"start": 2541.84, "end": 2548.08, "text": " el correo liberal con a otras escritoras como Mar\u00eda Isman y como Tila Uribe una mujer luchadora tambi\u00e9n"}, {"start": 2548.08, "end": 2554.36, "text": " durisima de frontera que abierto muchas posibilidades hist\u00f3ricas entonces ella empieza una actividad"}, {"start": 2554.36, "end": 2560.4, "text": " literaria femenina todo esto era muy dif\u00edcil en esa \u00e9poca y empieza a ser invitada por mucha"}, {"start": 2560.4, "end": 2565.08, "text": " regi\u00f3n es del pa\u00eds y en marzo de mil novecientos y veinte cuatro empiezas organizar una biblioteca"}, {"start": 2565.08, "end": 2570.88, "text": " popular gratuita y el primero de mayo de mil novecientos veinticinco la proclama en los artesanos"}, {"start": 2570.88, "end": 2577.08, "text": " las personas reconocidas los contratistas y los maestros como la flor del trabajo por toda la"}, {"start": 2577.08, "end": 2583.28, "text": " dedicaci\u00f3n de ella a los derechos de los trabajadores ella es una especie de junta sesora que"}, {"start": 2583.28, "end": 2588.4, "text": " analiza las condiciones laborales de las f\u00e1bricas y las trilladoras porque porque tambi\u00e9n empiezan"}, {"start": 2588.4, "end": 2593.1600000000003, "text": " las mujeres en el trabajo y las condiciones de las mujeres son sumamente dif\u00edciles est\u00e1n"}, {"start": 2593.1600000000003, "end": 2600.76, "text": " vigiladas permanentemente por asociaciones cat\u00f3licas que est\u00e1n permanentemente vigilando sumural y"}, {"start": 2600.76, "end": 2605.96, "text": " sus costumbres una serie de problemas que los hombres no tienen o sea los trabajadores tiene sus"}, {"start": 2605.96, "end": 2611.92, "text": " propias condiciones de explotaci\u00f3n pero a las mujeres adem\u00e1s hay una vigilancia sobre su"}, {"start": 2611.92, "end": 2619.4, "text": " integridad sobre su moralidad sobre su cuerpo que las afecta de manera espec\u00edfica y particular"}, {"start": 2619.4, "end": 2625.52, "text": " obviamente ganan menos ganan mucho menos y los hombres no es que ganan ganan poquito por hoy"}, {"start": 2625.52, "end": 2631.2000000000003, "text": " es ganan menos las condiciones de los trabajadores son dur\u00edsimas aqu\u00ed en el mundo pero pero son"}, {"start": 2631.2000000000003, "end": 2636.92, "text": " sumamente complicadas entonces ella se dedica a conocer las condiciones de los trabajadores"}, {"start": 2636.92, "end": 2642.8, "text": " a ir a las f\u00e1bricas a ver c\u00f3mo es que la gente est\u00e1 trabajando y en cinco a\u00f1os recorre el"}, {"start": 2642.8, "end": 2649.7200000000003, "text": " pa\u00eds y empieza a liderar reuniones obreras multitudinarias para empezar a construir un"}, {"start": 2649.7200000000003, "end": 2653.92, "text": " relato de derechos de los trabajadores por eso la llaman la flor del trabajo pero"}, {"start": 2653.92, "end": 2659.16, "text": " hay imagines si una muchacha nac\u00ed en Medell\u00edn en esa \u00e9poca con una fuerte influencia literaria"}, {"start": 2659.16, "end": 2666.32, "text": " montada en movilizaciones obreras por todo el pa\u00eds llevando la idea de los derechos de los"}, {"start": 2666.32, "end": 2671.56, "text": " trabajadores a un pa\u00eds que apenas estaban empezando a industrializar donde hab\u00edan ascompa\u00f1as"}, {"start": 2671.56, "end": 2675.8, "text": " que en Centroam\u00e9rica ya hab\u00edan creado historias sumamente dif\u00edciles como la United"}, {"start": 2675.8, "end": 2682.52, "text": " Fruit Company que la vimos tambi\u00e9n en historias recientes resulta que ella y es ella Mar\u00eda"}, {"start": 2682.52, "end": 2686.84, "text": " Cano la que impulsa la jornada de las ocho horas hab\u00edamos visto en nuestra serie los"}, {"start": 2686.84, "end": 2692.76, "text": " a\u00f1os 20 que en Chicago hubo una movilizaci\u00f3n donde una serie en m\u00e1rctil es porque los"}, {"start": 2692.76, "end": 2697.5600000000004, "text": " mataron en plena movilizaci\u00f3n para que se estableciera la jornada de ocho horas ocho"}, {"start": 2697.5600000000004, "end": 2703.44, "text": " horas para dormir choras para trabajar ocho horas para vivir porque las jornadas eran infinitas"}, {"start": 2703.44, "end": 2708.2400000000002, "text": " la gente trabajaba 16 horas no exist\u00edan ning\u00fan derecho o sea ninguno ninguno ninguno"}, {"start": 2708.2400000000002, "end": 2713.4, "text": " ni s\u00e1bado ni domingo ni domilicales ni exist\u00edan las jornadas de ocho horas ni exist\u00edan"}, {"start": 2713.4, "end": 2718.7200000000003, "text": " los derechos de seguridad industrial nada nada nada nada entonces esto todo esto hay que"}, {"start": 2718.72, "end": 2724.24, "text": " construirlo y todo esto hay que crearlo y ella est\u00e1 en el coraz\u00f3n de todo esto todav\u00eda"}, {"start": 2724.24, "end": 2729.8799999999997, "text": " concretar el movimiento obrero y ella va a estar liderando el movimiento obrero ella va a estar"}, {"start": 2729.8799999999997, "end": 2735.56, "text": " va a tener dos compa\u00f1eros en su lucha uno su primo tom\u00e1s un IV marques y el otro va a ser su"}, {"start": 2735.56, "end": 2741.0, "text": " compa\u00f1ero torres giraldo los tres van a formar lo que se conocer\u00eda como los inconformes que"}, {"start": 2741.0, "end": 2745.68, "text": " adem\u00e1s va a ser toda una historia que van a arrar la memoria de nuestro pa\u00eds y aqu\u00ed tambi\u00e9n"}, {"start": 2745.68, "end": 2751.7599999999998, "text": " hay parte de aguas aqu\u00ed tambi\u00e9n va a pasar una cosa que realmente va a partir en dos la historia"}, {"start": 2751.7599999999998, "end": 2758.3199999999997, "text": " de estas luchas y la historia de Mar\u00eda Cano la masacre de las vananeras en 1928 porque esto es un"}, {"start": 2758.3199999999997, "end": 2764.08, "text": " golpe dur\u00edsimo el movimiento obrero para desatar una represi\u00f3n absolutamente brutal y Mar\u00eda va a ir a"}, {"start": 2764.08, "end": 2769.3999999999996, "text": " la c\u00e1rcel y el momento en que Mar\u00eda va a ir a la c\u00e1rcel aqu\u00ed va a pasar un tema que va a ser"}, {"start": 2769.3999999999996, "end": 2775.08, "text": " muy duro y es que Stalin est\u00e1 creando el socialismo en un solo pa\u00eds en vista de que la revoluci\u00f3n"}, {"start": 2775.08, "end": 2781.0, "text": " socialista la revoluci\u00f3n obrera no va a triunfar en el resto de Europa como era el plan original que"}, {"start": 2781.0, "end": 2786.3199999999997, "text": " iba a triunfar en todos los dem\u00e1s y se va a triunfar no va a triunfar en Italia ni en Alemania ni en"}, {"start": 2786.3199999999997, "end": 2790.7999999999997, "text": " un gr\u00eda entonces va a quedar sola en Rusia entonces ah\u00ed est\u00e1 lista a invitar una figura que se"}, {"start": 2790.7999999999997, "end": 2794.44, "text": " llama la cuadratura del Sirc m\u00e1s o menos las cuatro aut\u00falubes de la circular una figura absurda"}, {"start": 2794.44, "end": 2798.7599999999998, "text": " se llama el socialismo no solo pa\u00eds es una figura absurda porque el socialismo por definiciones"}, {"start": 2798.7599999999998, "end": 2805.06, "text": " internacionalista como fue concebido total est\u00e1 lindice que el partido comunista es el que"}, {"start": 2805.06, "end": 2810.16, "text": " va a liderar las revoluciones en el resto del mundo y que los pueblos y tienen que escoger entre"}, {"start": 2810.16, "end": 2815.68, "text": " sus propias decisiones aut\u00f3nomas o las directrices del partido comunista deben escoger las"}, {"start": 2815.68, "end": 2822.12, "text": " directrices del partido comunista porque la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se declara la acuna del comunismo en"}, {"start": 2822.12, "end": 2829.16, "text": " el mundo y el referente del comunismo en el planeta tierra esto se llama la tercera internacional y"}, {"start": 2829.16, "end": 2832.84, "text": " eso es parte de lo que tiene a Trosquipora y en M\u00e9xico todo esto est\u00e1 relacionado y todo"}, {"start": 2832.84, "end": 2838.2400000000002, "text": " el resultado que en ese momento hay una lucha entre esta y gemon\u00eda ideol\u00f3gica del partido comunista"}, {"start": 2838.2400000000002, "end": 2844.6800000000003, "text": " y las construcciones de otras tendencias dentro de los movimientos obreros incluida el socialismo"}, {"start": 2844.6800000000003, "end": 2850.56, "text": " que estaba en Colombia como en los dem\u00e1s pa\u00edses del resto del planeta en ese momento cuando se da"}, {"start": 2850.56, "end": 2857.34, "text": " esa lucha ellos van a quedar Mar\u00eda y Thomas Uribe y Torreira Aldo van a quedar en un s\u00e1nduche"}, {"start": 2857.34, "end": 2863.46, "text": " entre la represi\u00f3n oficial que va a caer con ellos con toda Thomas Uribe marca estuve en el"}, {"start": 2863.46, "end": 2868.84, "text": " pan \u00f3ptico hoy museo nacional y la lucha entre el partido comunista y el partido socialista"}, {"start": 2868.84, "end": 2874.54, "text": " diferentes tendencias del movimiento obrero que se estaba formando en ese momento en Colombia y en"}, {"start": 2874.54, "end": 2881.58, "text": " el mundo entonces en esta coyuntura tan sumamente dif\u00edcil all\u00e1 la van a atacar de todas partes y en una"}, {"start": 2881.58, "end": 2886.7400000000002, "text": " carta de defensa esto es absolutamente importante para nuestro relato de Mar\u00eda como mujer y en la raz\u00f3n"}, {"start": 2886.74, "end": 2891.8999999999996, "text": " una de las razones por la escuela la tenemos ac\u00e1 en este especial Mar\u00eda dice para defenderse de una"}, {"start": 2891.8999999999996, "end": 2898.8999999999996, "text": " acusaci\u00f3n que le hace usted acusa de conspiradores a mis compa\u00f1eros y me quiere excluir a m\u00ed de"}, {"start": 2898.8999999999996, "end": 2906.06, "text": " ni total responsabilidad porque supuestamente yo estoy llevada y convencida por ellos o sea no me"}, {"start": 2906.06, "end": 2912.1, "text": " otorga la posibilidad de criterio personal en este pa\u00eds donde la mujer habla a trav\u00e9s del"}, {"start": 2912.1, "end": 2919.74, "text": " de la del cura del marido o del padre ah\u00ed es acostumbre pero este debate yo no lo voy a hacer la"}, {"start": 2919.74, "end": 2925.5, "text": " gente sabe qui\u00e9n soy y cu\u00e1l es mi criterio porque es tan importante esta defensa porque la idea"}, {"start": 2925.5, "end": 2931.58, "text": " es que la mujer no tenemos pensamiento propio entonces siempre hay un hombre detr\u00e1s que nos"}, {"start": 2931.58, "end": 2937.2999999999997, "text": " est\u00e1 haciendo como de consuetas y me entiende entonces uno uno es como el que verbaliza algo entonces"}, {"start": 2937.3, "end": 2943.86, "text": " eso se lo dijo el marido eso se lo dijo el pap\u00e1 eso se lo dijo el novio esto todav\u00eda en la vida"}, {"start": 2943.86, "end": 2948.0600000000004, "text": " cotidiana mi hijita a usted qui\u00e9n le dijo eso como hay que que le dijo eso sea se no puede"}, {"start": 2948.0600000000004, "end": 2955.54, "text": " pensar por s\u00ed misma el derecho a un pensamiento propio el derecho a una estructura de pensamiento"}, {"start": 2955.54, "end": 2962.1400000000003, "text": " criterio opinion y ideolog\u00eda fe postura frente a la vida frente a lo que sea es uno de los"}, {"start": 2962.14, "end": 2968.7799999999997, "text": " muchos derechos que se le han negado a la mujer siempre se le acusa de estar influenciada por un"}, {"start": 2968.7799999999997, "end": 2974.74, "text": " sujeto masculino que es el que genera el pensamiento que ella repite de una u otra manera es la"}, {"start": 2974.74, "end": 2979.62, "text": " defensa de Mar\u00eda es la defensa de todas nosotras porque hacer valer nuestro pensamiento como un"}, {"start": 2979.62, "end": 2984.98, "text": " pensamiento propio y no como un pensamiento sucediado por alguien que viene a dirigirlo a uno es"}, {"start": 2984.98, "end": 3002.42, "text": " parte de la lucha que Mar\u00eda va a tener que dar junto con muchas otras entonces Mar\u00eda"}, {"start": 3002.42, "end": 3009.58, "text": " se rincula como obrera la imprenta de partimental en Antioquia en 1930 y luego pasa a trabajar"}, {"start": 3009.58, "end": 3015.54, "text": " la biblioteca de partimental donde va a trabajar a mi estado en 1947 y el movimiento de las mujeres"}, {"start": 3015.54, "end": 3021.86, "text": " sufragistas en Medell\u00edn le rinde un homenaje no te sea movimiento de mujeres sufragistas en Medell\u00edn el"}, {"start": 3021.86, "end": 3031.54, "text": " voto femenino se aprob\u00f3 apenas en 1957 en Colombia y hab\u00eda pasado la mitad del siglo pero eso no"}, {"start": 3031.54, "end": 3039.1, "text": " quiere decir que nos otorgaron el voto as\u00ed a manera de fin a coqueter\u00eda esto es un movimiento"}, {"start": 3039.1, "end": 3044.2599999999998, "text": " de mujeres sufragistas dur\u00edsimo para que tal cosa llegue a ocurrir como en el resto del mundo"}, {"start": 3044.2599999999998, "end": 3051.02, "text": " entonces el homenaje de estas mujeres a Mar\u00eda Cano y Mar\u00eda Cano a estas mujeres es importante y"}, {"start": 3051.02, "end": 3058.74, "text": " esa fue la \u00faltima intervenci\u00f3n p\u00fablica de Mar\u00eda Cano morir\u00eda mucho tiempo despu\u00e9s en 1967"}, {"start": 3058.74, "end": 3064.86, "text": " pero la \u00faltima vez que sali\u00f3 a la plaza p\u00fablica fue Mar\u00eda tiene una historia personal bastante compleja"}, {"start": 3064.86, "end": 3071.26, "text": " pero ya en ese momento Mar\u00eda est\u00e1 est\u00e1 un poco adolorida por todas las luchas que le toc\u00f3 dar por"}, {"start": 3071.26, "end": 3076.6, "text": " toda la frontera que le toc\u00f3 atravesar como mujer como mujer socialista como mujer obrera como"}, {"start": 3076.6, "end": 3083.6200000000003, "text": " mujer de movilizaciones imag\u00ednese todo lo que hab\u00eda sido en el pa\u00eds que \u00e9ramos para esa \u00e9poca"}, {"start": 3083.6200000000003, "end": 3090.1800000000003, "text": " Mar\u00eda Cano nos dio las ocho horas de trabajo entre otras much\u00edsimas cosas en toda su lucha"}, {"start": 3090.18, "end": 3096.74, "text": " entonces en gratitud y reconocimiento en este especial de las mujeres a Mar\u00eda Cano por supuesto"}, {"start": 3096.74, "end": 3100.46, "text": " que nosotros no nos podemos bajar de este especial sin Manuelitas a ens"}, {"start": 3114.46, "end": 3119.14, "text": " porque ah\u00ed como hacemos ah\u00ed ah\u00ed sin media tambi\u00e9n te empezar\u00edan a decirme bueno pero"}, {"start": 3119.14, "end": 3124.94, "text": " mi Manuelita pero y Manuelita entonces este especial lo vamos a terminar con Manuelita para empezar"}, {"start": 3124.94, "end": 3130.98, "text": " el \u00faltimo especial con Eva Per\u00f3n y ah\u00ed s\u00ed quedamos regios o no entonces miri Manuelitas a ens"}, {"start": 3130.98, "end": 3136.8199999999997, "text": " viven una \u00e9poca en que no se han formado los pa\u00edses como son hoy d\u00eda las fronteras los"}, {"start": 3136.8199999999997, "end": 3142.8199999999997, "text": " estados nacionales que hoy tenemos no se est\u00e1n formando en ese momento entonces por eso a ella la"}, {"start": 3142.8199999999997, "end": 3147.7, "text": " reclama todo el mundo no todo estamos en una causa com\u00fan la independencia s\u00f3lo hemos visto"}, {"start": 3147.7, "end": 3152.62, "text": " tambi\u00e9n muchas veces la independencia america latina no la hubi\u00e9ramos puede hacer ninguno de nosotros"}, {"start": 3152.62, "end": 3158.54, "text": " solos es un esfuerzo com\u00fan es un proyecto com\u00fan y es un proyecto en el que estamos metidos todos en"}, {"start": 3158.54, "end": 3164.9399999999996, "text": " el norte y en el sur y eso lo hemos narrado en varias ocasiones entonces como todos estamos metidos"}, {"start": 3164.9399999999996, "end": 3169.06, "text": " en este proyecto de independencia tanto en la primera parte del movimiento de juntas como en"}, {"start": 3169.06, "end": 3173.8999999999996, "text": " la segunda parte cuando son las batallas que ya nos van a llevar a la independencia y el nacimiento"}, {"start": 3173.9, "end": 3180.38, "text": " de un continente pues todos en ese momento estamos en una causa com\u00fan por eso a ella la reclaman"}, {"start": 3180.38, "end": 3186.38, "text": " como hero\u00edna patria en el per\u00fa en ecuador en Venezuela y en Colombia nosotros hablamos de nuestra"}, {"start": 3186.38, "end": 3191.42, "text": " manenita sabes porque en Colombia ella es nuestra pero ella es quit\u00e9\u00f1a en todos los ecuatorianos"}, {"start": 3191.42, "end": 3196.62, "text": " tambi\u00e9n la sienten tan tan suya como nosotros las sentimos y tambi\u00e9n la sienten en el per\u00fa donde"}, {"start": 3196.62, "end": 3202.3, "text": " estuvo al lado de Rosita Campusano la mujer que pell\u00f3 y luch\u00f3 al lado de Jos\u00e9 de San Mart\u00edn y"}, {"start": 3202.3, "end": 3208.9, "text": " tambi\u00e9n en Venezuela pol\u00edvares venezolano o sea manuelita tras diez digamos manuelitas reci\u00e9n de"}, {"start": 3208.9, "end": 3215.0600000000004, "text": " todas las fronteras que hoy tenemos como estados nacionales porque todo la reivindicamos como nuestra"}, {"start": 3215.0600000000004, "end": 3221.02, "text": " entonces ella fue hija de Sim\u00f3n Saenz Vergara que era un espa\u00f1ol miembro del consejo de la"}, {"start": 3221.02, "end": 3226.0600000000004, "text": " ciudad equito que era capit\u00e1n de la milicia del rey era recaudador de los diezmos del reino"}, {"start": 3226.06, "end": 3234.06, "text": " de quito y el se cas\u00f3 con Juana Mar\u00eda de Campo Joaquina que era su mam\u00e1 quit\u00e9\u00f1a y resulta que ella"}, {"start": 3234.06, "end": 3239.62, "text": " hab\u00eda deshonrado a la familia con una morilicia en esa \u00e9poca esas cosas eran solamente complicadas"}, {"start": 3239.62, "end": 3245.74, "text": " entonces a los veinticuatro a\u00f1os manuelita la cazan con digamos en \u00e9poca las mujeres"}, {"start": 3245.74, "end": 3252.1, "text": " ten\u00eda que casar porque como m\u00e1s y ella se va a casar con un con un comerciante ingl\u00e9s bastante"}, {"start": 3252.1, "end": 3258.86, "text": " rique se maja instaurin y ella fue con decorada con la orden del sol el 23 de enero de mil 822 por"}, {"start": 3258.86, "end": 3264.38, "text": " haber convencido a un medio hermano y a los dem\u00e1s oficiales de una unidad realista que se"}, {"start": 3264.38, "end": 3269.62, "text": " pasaran al campo de los patriotos o sea imag\u00ednese usted va a hacer una vuelta esas en esa \u00e9poca"}, {"start": 3269.62, "end": 3275.14, "text": " vego ella va a regresar a quito y en quito se va a encontrar con Sim\u00f3n Bol\u00edvar y con la proclama de"}, {"start": 3275.14, "end": 3280.74, "text": " la incorporaci\u00f3n oficial del ecuador a la rep\u00fablica de la gran Colombia y el 16 de junio de"}, {"start": 3280.74, "end": 3288.06, "text": " mil 822 en un baile de gala donde se celebra la liberaci\u00f3n es cuando ella realmente entran"}, {"start": 3288.06, "end": 3294.4199999999996, "text": " contacto con Bol\u00edvar entonces qu\u00e9 pasa ella ya es una mujer luchadora y es una mujer patriota"}, {"start": 3294.4199999999996, "end": 3299.54, "text": " ella anda convenciendo a los regimientos que cambien de vando y se unan a la y se unan a la causa"}, {"start": 3299.54, "end": 3306.02, "text": " no es que Bol\u00edvar lecha el cuento de la liberaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina y ella queda aterrada de"}, {"start": 3306.02, "end": 3311.22, "text": " pensar en semejantes ideas tan revolucionarias es que ella es una revolucionaria y va a conocer al"}, {"start": 3311.22, "end": 3316.94, "text": " tipo que est\u00e1 haciendo la revoluci\u00f3n entonces cuando ella lo ve y c\u00f3mo el hombre est\u00e1 comprometido"}, {"start": 3316.94, "end": 3323.3, "text": " con la lucha y de qu\u00e9 manera la est\u00e1 liderando pues ah\u00ed hacen una causa com\u00fan mediada por un amor"}, {"start": 3323.3, "end": 3329.78, "text": " de novela pero juntos entran en contacto con el profundo compromiso de liberar esta continente este"}, {"start": 3329.78, "end": 3335.86, "text": " continente entonces de ah\u00ed en adelante ella va a estar con \u00e9l y ella va a estar con \u00e9l en las"}, {"start": 3335.86, "end": 3341.42, "text": " campa\u00f1as ella va a estar con \u00e9l el per\u00fa \u00e9l va a otorgar el grado de coronela y ella vez se vest\u00eda"}, {"start": 3341.42, "end": 3346.94, "text": " como soldado con casacasul y con vueltas y con cuello rojo y todo eso y ella estaba en la batalla"}, {"start": 3346.94, "end": 3352.26, "text": " de la cucho la batalla ya cucho la que termina toda la secuencia de batallas que va a permitir"}, {"start": 3352.26, "end": 3357.98, "text": " en nacimiento de un continente porque Jos\u00e9 de San Mart\u00edn hab\u00eda dicho qu\u00e9 en all\u00e1 sin mientras"}, {"start": 3357.98, "end": 3365.06, "text": " hubiera espa\u00f1oles en Lima no hab\u00eda una liberaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina porque el emperi\u00f3 espa\u00f1ol estaba"}, {"start": 3365.06, "end": 3371.14, "text": " en M\u00e9xico y en Per\u00fa Lima era el basti\u00f3n m\u00e1s importante y sacarlos de ah\u00ed era absolutamente"}, {"start": 3371.14, "end": 3376.22, "text": " esencial para completar el proceso de independencia de un continente por eso todas las secuencias de"}, {"start": 3376.22, "end": 3382.7, "text": " batallas que van desde Boyac\u00e1 desde Carav\u00e1 o de todas las batallas que van apareciendo chichich"}, {"start": 3382.7, "end": 3388.54, "text": " chabonbona todas van a terminar en all\u00e1 cucho y las que est\u00e1n las que vienen del sur del continente la"}, {"start": 3388.54, "end": 3393.7799999999997, "text": " de May pudo a las dem\u00e1s batallas del norte y del sur de los dos ej\u00e9rcitos del ej\u00e9rcito de los"}, {"start": 3393.7799999999997, "end": 3400.18, "text": " andes y el ej\u00e9rcito del norte se van a encontrar en all\u00e1 cucho y ah\u00ed es donde se define el momento final"}, {"start": 3400.18, "end": 3405.66, "text": " de la independencia ah\u00ed est\u00e1 Manuelita siguiendo a Bol\u00edvar por los andes y el primero de"}, {"start": 3405.66, "end": 3412.42, "text": " diciembre del miltisiete de mil ochocientos veintisiete ya llega Bogot\u00e1 y en ese momento Bol\u00edvar est\u00e1 en ese"}, {"start": 3412.42, "end": 3418.5, "text": " punto en que ya sea logrado la independencia y est\u00e1 toda la parte de c\u00f3mo se va a gobernar"}, {"start": 3418.5, "end": 3425.42, "text": " todo ese periodo posterior las independencias que est\u00e1n supremamente duro y en ese momento va a"}, {"start": 3425.42, "end": 3431.8999999999996, "text": " ver una conspiraci\u00f3n contra Simon Bol\u00edvar y Manuelita lo va a salvar desemboscada y les salva la"}, {"start": 3431.9, "end": 3437.5, "text": " vida en lo que se conoce como la conspiraci\u00f3n septembrina que es el veinticinco de septembrina de"}, {"start": 3437.5, "end": 3443.2200000000003, "text": " mil ochocientos veinti ocho y ah\u00ed es cuando le dan un t\u00edtulo de esos que a ver cuando la llama"}, {"start": 3443.2200000000003, "end": 3448.7400000000002, "text": " la libertadora el libertador eso pues digamos que es como la mayor honra que le pueden dar"}, {"start": 3448.7400000000002, "end": 3455.98, "text": " porque est\u00e1 referida a no aqu\u00ed se en funci\u00f3n de ella ella por lo que puede hacer por \u00e9l entonces"}, {"start": 3455.98, "end": 3462.18, "text": " eso es parte de lo que de lo que nosotros cuestionamos en este especial de las mujeres s\u00ed o sea la"}, {"start": 3462.18, "end": 3467.98, "text": " relaci\u00f3n entre ellos dos era una relaci\u00f3n que ambos en grandesio y ella les salvo la vida y"}, {"start": 3467.98, "end": 3473.3, "text": " era lo que tocaba hacer en ese momento y el hombre si yo vivo por ella entonces esta historia"}, {"start": 3473.3, "end": 3479.26, "text": " de la libertadora del libertador y y las mujeres referidas solamente a los hombres que ellas amaron"}, {"start": 3479.26, "end": 3485.86, "text": " como un cargo Manuelita aquella que am\u00f3 a Bol\u00edvar es parte de lo que nos gusta revisar en"}, {"start": 3485.86, "end": 3492.06, "text": " este especial como como para variarnos como para contarnos de otra manera entonces cuando Bol\u00edvar"}, {"start": 3492.06, "end": 3497.82, "text": " renuncia la presidencia el veinte en heredro de mil ochocientos treinta empieza el digamos ese"}, {"start": 3497.82, "end": 3504.26, "text": " camino de Bol\u00edvar hacia las sombras que va a ser tan duro y tambi\u00e9n el de ella o sea con el"}, {"start": 3504.26, "end": 3510.02, "text": " se va para todo por ese mundo que lo va a llevar a esa muerte solitaria en San Pedro a"}, {"start": 3510.02, "end": 3516.1, "text": " Alejandro y a toda esa historia de generar su laberinto que nos cuenta Garc\u00eda Marques y \u00e9l va a"}, {"start": 3516.1, "end": 3523.62, "text": " enfermarse todo eso y Manuelita est\u00e1 lo ella est\u00e1 en onda y ella va a llegar a encontrarse con \u00e9l pero"}, {"start": 3523.62, "end": 3529.98, "text": " no al casa cuando ella ya emperen del viaje le cuentan la noticia de la muerte de Bol\u00edvar y"}, {"start": 3529.98, "end": 3536.14, "text": " entonces muerto Bol\u00edvar Manuelita tuyo que vinimos siendo entonces Manuelita despu\u00e9s de la muerte"}, {"start": 3536.14, "end": 3542.3799999999997, "text": " de Bol\u00edvar se vuelve la representante de un l\u00edder que resulta muy inc\u00f3modo para los proyectos que"}, {"start": 3542.3799999999997, "end": 3546.7, "text": " se est\u00e1n haciendo en ese momento total avanza canda de la historia la avanza canda de la historia"}, {"start": 3546.7, "end": 3553.62, "text": " la ancorriendo un l\u00e1ito pauladito pauladito ella muere por all\u00e1 solita en una peque\u00f1a aldea de"}, {"start": 3553.62, "end": 3561.54, "text": " pescadores una aldea en paita en el per\u00fa solitaria solitaria despu\u00e9s de haber sido una de las"}, {"start": 3561.54, "end": 3569.22, "text": " mujeres m\u00e1s importantes del proceso del nacimiento de un continente esta mujer es ic\u00f3nica hoy d\u00eda en"}, {"start": 3569.22, "end": 3575.94, "text": " todos nuestros pa\u00edses en todos nuestros referentes en todas nuestras maneras de situarnos desde"}, {"start": 3575.94, "end": 3581.7, "text": " el espacio de lo femenino en el proceso pol\u00edtico de la construcci\u00f3n de un continente y por eso terminamos"}, {"start": 3581.7, "end": 3587.94, "text": " con ella con las nuestras con todas estas mujeres que nos han reivindicado desde la m\u00fasica desde"}, {"start": 3587.94, "end": 3594.26, "text": " las movimientos obreros desde la pintura y desde las batallas mismas de la independencia est\u00e1"}, {"start": 3594.26, "end": 3600.14, "text": " continente tremendo desde el cual estamos rendiendo un homenaje a estas mujeres latinoamericanas en"}, {"start": 3600.14, "end": 3601.02, "text": " este mes de la mujer"}, {"start": 3601.02, "end": 3619.86, "text": " entonces desde los espacios de Celia Cruz la guara chera de Oriente el movimiento de la"}, {"start": 3619.86, "end": 3627.3, "text": " fan\u00eda la sonora matancera la salsa desde la pintura de frida calo desde su pensamiento pol\u00edtico"}, {"start": 3627.3, "end": 3633.1400000000003, "text": " desde su invenci\u00f3n de la belleza desde su \u00edcolo hubi una mujer capaz de evitar por encima de su"}, {"start": 3633.1400000000003, "end": 3639.6200000000003, "text": " cuerpo roto un universo rico y maravilloso para todas nosotras desde la lucha y la misi\u00f3n de su"}, {"start": 3639.6200000000003, "end": 3647.0600000000004, "text": " sanabaca de hacer visible el per\u00fa negro desde todas las historias de mar\u00eda cano ense\u00f1\u00e1ndole a los"}, {"start": 3647.0600000000004, "end": 3653.5800000000004, "text": " obreros la situaci\u00f3n laboral y las movimientos de ocho horas y a las mujeres obreras y trabajadoras"}, {"start": 3653.58, "end": 3659.38, "text": " a lo largo y ancho de este pa\u00eds para procurar condiciones justas para una sociedad que est\u00e1"}, {"start": 3659.38, "end": 3667.86, "text": " empezando a industrializarse y desde la figura ic\u00f3nica transversal en el proceso de nuestra formaci\u00f3n"}, {"start": 3667.86, "end": 3674.1, "text": " como un contiguente que significa Manuelitas Ayes en la narraci\u00f3n de Anaubribe y para ustedes"}, {"start": 3674.1, "end": 3692.66, "text": " feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea"}, {"start": 3692.66, "end": 3698.02, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 3698.02, "end": 3706.1, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauriv.fm este podcast fue posible gracias"}, {"start": 3706.1, "end": 3711.74, "text": " al equipo de la casa la historia arturo Jim\u00e9nez de anasoares milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los"}, {"start": 3711.74, "end": 3718.06, "text": " gatos estudio por arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda"}, {"start": 3718.06, "end": 3728.2999999999997, "text": " fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=ulFAAxCtCl0

Mujeres de América Latina I

En conmemoración del mes de la mujer hicimos tres capítulos sobre las vidas de algunas de las mujeres más reconocidas de América Latina. A través de ellas conoceremos algo de la historia de sus países, de los contextos en los cuales vivieron y de lo que ha implicado ser mujer en nuestro continente. En este primer episodio hablaremos de las hermanas Mirabal, Sor Juana Inés de la Cruz, Gabriela Mistral, Rigoberta Menchú, Las Residentas y Anita Garibaldi Notas del episodio: Las hermanas Mirabal y el significado del 25 de noviembre «Mártir del conocimiento» la vida de Sor Juana Inés de la Cruz →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-42060899 La profesora que dio a conocer las letras latinoamericanas →https://www.abc.es/cultura/libros/abci-juana-ines-cruz-monja-literata-defendio-mujeres-pudieran-estudiar-201808120018_noticia.html ¿Qué significó el premio Nobel de paz? Rigoberta Menchú cuenta su propia historia →https://culto.latercera.com/2020/02/06/gabriela-mistral-de-vicuna-al-mundo/ El papel de las mujeres paraguayas en la Guerra de la Triple Alianza →https://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/las-mujeres-y-la-guerra-contra-la-triple-alianza-1281703.html Anita Garibaldi, nombrada heroína del Brasil →https://www.elmundo.es/america/2012/05/02/brasil/1335976539.html Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribef... Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

La historia es increíble que en pleno mayo francés, en 1968, en las calles de Paris, las mujeres que estaban participando en toda esa enorme movilización de la imaginación al poder. No podían reclamar un giro para pagar sus estudios universitarios sin que hubiera un acudiente hombre que reclamar el giro con ellas. Es decir, no tenían la posibilidad de tener acceso a su propio patrimonio ni a su propia economía. Por eso, dos años más adelante saldrían las mujeres para buscar su propia libertad económica. Y por muchas cosas más salieron a buscar autonomía que no necesitan una figura masculina para tener acceso a su propio patrimonio. Les cuento esto. ¿Por qué imagínese que este podcast, lo patrocina o momento, va a escandiar? Que es una comunidad de mujeres para que puedan encontrar conocimiento, herramientas financieras que les penita empoderarse y construir una versión mucho mejor de su futuro financiero para que sepan como gestionar ahorros, inversiones, patrimonios y sean asprotagonistas de sus propios finanzas. Entonces, escandia patrocina a este episodio. Y les estamos muy agradecidos. Y los invitamos a que sigan la comunidad en Instagram. Tú, momento, para más información. Buenas. En este mes de la mujer vamos a hacer unos especiales. Dedicados a las mujeres en América Latina. Vamos a pasar por la historia de algunas de ellas. Pues obviamente es una selección porque pues somos muchas y mucho se ha hecho en un continente donde ha sido particularmente difícil. Es una historia de sus luchas de protagonismos, de transformaciones, de los contextos en los cuales estas mujeres hicieron la diferencia para todas nuestras conagradicimiento y dedicatoria a todas ellas. Vamos a empezar por las hermanas Miraval. Y vamos a empezar por las hermanas Miraval en República Dominicana porque por ellas es que se va a designar el 25 de noviembre el día mundial de la noviolencia contra la mujer. Entonces vamos a contar la cosa. República Dominicana, que es el lugar donde ellas van a vivir y van a hacer su lucha, tiene una historia muy pero muy particular porque República Dominicana se independiza es de IT. IT quedan en una isla. La isla tiene forma de cangrejo y en esa isla viven de muy mala manera de con relaciones muy difíciles. Los ITA'nos y los dominicanos. En los ITA'nos fueron los primeros, el primer reino libre independiente en el continente que lo hemos dicho muchas veces en las independencias a ellos les debemos en gran parte la independencia al continente porque ellos fueron los pioneros. Entonces ellos quedan como un reino libre. Entonces República Dominicana se va a independizar es de IT y se reanexan a España en lo que se llama el salto patrá. Pague tu veas. O sea, imagínate esta situación en la cual ellos se reanexan a España cuando todos los demás nos estamos independizando de España y ellos fueron la primera, el primer en clave colonial de España en América la española. Entonces hacen el salto patrá y luego terminan de nuevo independizándose de España pues porque bueno ya se dependizó todo el mundo de España y ahí quedan a mercer de los Estados Unidos para la época en que empieza a darse todo el nacimiento de nuestro continente y sobre todo ya hacia finales del siglo los Estados Unidos tiene la idea de un destino manifiesto y esa idea de un imperio de un destino manifiesto hace que los países más cercanos los centros americanos y los del caribe que han en la mira de este desarrollo industrial lo que va a ser que la suerte de centro america y las hilos del caribe vaya a estar marca por esta condición histórica de maneras diversas pero de todas maneras marca. Entonces resulta que en este contexto dos veces Estados Unidos va a invadir a República Dominicana y República Dominicana va a tener uno de los dictadores más aterradores macabros y feroses de la larga lista de la novela del dictador en el continente que se hallamaría Leonidas Trujillo conocido como el chivo. La historia de esta dictadura es la que Mario Vargas Llosa va a llevar a la novela la fiesta del chivo donde recrea este personaje tan absolutamente abierto. Entonces este personaje va a gobernar durante 30 años en una dictadura completamente sangrienta va a tener unas continuas violaciones de los derechos humanos va a tener el culto a su propia imagen la represión política va a ser brutal va a tener muchos crímenes entre ellos la masacre de Perejil en 1937. La relación entre los aetianos y los dominicanos como les contaba es bastante tensa y en una época cuando los aetianos eran los dueños de toda la isla y el reino independiente la vida fue muy difícil para los dominicanos y luego cuando los dominicanos se independizan le van a hacer la vida difícil a los aetianos entonces se llama la masacre de Perejil por un motivo sumamente triste y aterraor es que los aetianos hablan francés y hablan un creol francés entonces ellos no pueden decir Perejil como se dice en español porque esa no es su lengua suena la aere francés a Pagahill todos los ponían a decir Perejil para identificar si eran afros aetianos o afros dominicanos y si eran aetianos tiene una velocidad matando en esta historia tan absurda que ha pasado tantas veces y esto hizo que fuera una masacre enorme enorme de migrantes aetianos de lo más terrible que es la otra historia todo lo que ha sufrido a itín entonces aquí digamos esto para contarle que este personaje es un genocida a gran escala pues es un tipo de un nivel de barbaría y esto va generando un marco en que lo líderes políticos van a empezar a trabajar en la clandestinía para terminar con este régimen que es un régimen genocida y esto va a complicar mucho las cosas y va a haber todo un movimiento clandestino y de ese movimiento van a formar parte tres hermanas minerva patria y maría teresa esa mujeres nacieron en 1926 24 y 35 en las semanas miraval y se conocían como las mariposas y eran parte de la agrupación clandestina 14 de junio donde sus esposos estaban metidos también en la lucha activa ellos pertenecian a un sector relativamente acomodado de la sociedad dominicana y ellas se convirtieron permanentemente en una oposición que llegó a hacer un dolor de cabeza y una piedra en el zapato para tu hijo ellas siempre estaban ahí en toda la oposición entonces en mayo de 1960 minerva y maría teresa fueron buscadas por atentrar contra la oscuridad del estado las declaran culpables y fueron condenadas a tres años de cárcel que no cumplieron y un par de meses después por la disposición expresa de Trujillo fueron puestas en libertad pero siguieron los hostigamientos contra ellas entonces el 25 de noviembre de 1960 las tres hermanas iban en un carro con el chofer del carro que era rufino de la cruz y ellas fueron interceptadas por funcionarios de la policía y les han pegado un asesinato tan absolutamente cruel y fueron sometidas a toda clase de violencia fueron las mataron a palos y después las metieron en el carro haciendo queriendo aparecer que había sido un accidente automobilístico pero claramente se descubrió que las hermanas miraval habían sido asesinadas de una manera brutal en ese momento ya tenía 36 32 25 años y Trujillo como se había salido impune de los genocidios creyó que el asesinato de las hermanas miraval iba a pasar de a gacha como haya pasado toda la sangre que ha ocurrido por su régimen y resulta que no resulta que el asesinato de las hermanas miraval conmuyó la sociedad dominicana y se considera uno de las causas de las asesinato un año después del chivo de Trujillo porque estas hermanas ya cuando fueron asesinadas empezó como la consingua entre los dominicanos aquí no está seguro nadie no están seguras nuestras hermanas ni nuestras hijas ni nuestras madres no está seguro nadie esta sociedad no es sostenible para nadie este hombre es un asesinato que nos respetan a él crimen de las hermanas miraval sacudió por su horror toda la sociedad dominicana y eso se considera uno de los de las causas por las cuales ese tipo lo terminan matando un año después porque esto era un horror de personaje y en honor digamos en conmemoración o en una como una manera de dar reconocimiento a la lucha de estas hermanas el 25 de noviembre se con mi obra el día internacional de la noviolencia contra la mujer y esto se promueve desde el primer encuentro feminista latinoamericano que se celebró en Bogotá en 1981 y luego la gono institucionalizó ese día en 1999 o sea este fue un crimen que fue el punto de quebre respecto de la violencia contra la mujer para empezar a ser una consciencia histórica y era la lucha de estas tres hermanas las mariposas contra una de las dictaduras más peroses que ha habido en el continente que era la dictadura de atrujillo yéndonos a tiempos coloniales hay un personaje donde todo era mucho más difícil o sea ser mujer en la colonia y tratar de llegar al conocimiento y ser una gran escritora y trascender todas las barreras de su tiempo la hace pues una super heroína digna de cómics y miniseries sorguanaynes de la cus para el siglo XVII el virreinato de nueva España era la esquina del movimiento acuércete que el imperio español en america era el México y Lima o sea nueva España y el virreinato de Lima los demás éramos anexos digamos de todo esa de toda esa estructura colonial pero la esquina del movimiento estaba en México y estaba en Perú entonces esta mujer nace en México en un momento del gran esplendor del imperio de la nueva España por qué van a ser tan esplendorosos estos imperios españoles en america por los imperios sobre los cuales montar porque en México estaban sobre el imperio azteca y sobre la triple alianza de los grandes pueblos mexicanos y en Lima sobre los sincas donde había imperios poderosos grandísimos organizados y tremendos los españoles montaron los virreinatos entonces es hay un momento en que esto está en un esplendora además lo que ellos van a encontrar es un reino increíble tener este tranera de dar a la vida se está un sueño una cosa maravillosa entonces en esta época de esplendor en el en uno de los momentos digamos más influyentes y más esplendorosos de la del virreinato de México ahí es donde ella van a ser entonces había imprentas había universidades había tertulias intelectuales había una vida cortesana comparable con las cortes europeas de su época y había una prosperidad colonial era los tiempos de la nave de la nave manila o sea esto era un imperio montadísimo montadísimo que estaba por encima de toda la el mundo indígena ha montado sobre el mundo indígena y sobre una inmobilidad o sea soportada sobre toda la fuerza y el peso de la iglesia católica en esa época y ese en ese tiempo cuando van a ser una mujer que va a ser un puro dije en esa época y que se va a destacar en las letras de una manera increíble que es sorguanaynes de la cruz y ramírete santillana esta mujer es una niña prodijo porque ya aprende a leer y escribir a los tres años y a los ocho años ya escribió su primera obra literaria acuérdese que para las mujeres aprender a leer y escribir en esa época en su entes en sí ya era una cosa muy complicada y se tenían que meter a los conventos tenían que meterse de mongas porque era la única manera que pudiera tener acceso al conocimiento en la vida doméstica les estaba totalmente vetado el conocimiento era solamente en los en los monasterios donde se podía leer entonces ella aprende la tín en México hay un dicho para mostrar que las mujeres dedicadas al conocimiento van por mal camino y no se pueden casar mujer que habla latín ni consigue marido ni tiene buen fin dicen en México para mostrar que el camino de la sabiduría y al conocimiento hacía que las mujeres no pudieran ser eficientes en el tema de casarse y llevar una vida a los masticapters para que les voy contando digamos como la mentalidad como para entender uno lo que fue esta mujer y aprende latín en veinte lecciones era una de esas mujeres que hablan latín y estudia la biblioteca de de su abuelo en esas asiendas coloniales en panoyán y aprenden a walked aprende la lengua de los mexicas y luego su familia que esto es absolutamente único y es impresionante porque entonces ella en raiza en el mundo mexicano a través de la lengua y la van a trasladar con su familia a la capital donde ya era una muchachita súper precoz entonces a los 14 años es nombrada a madionor del honor careto que era la esposa del birey antonio se bastía en de toledo y entonces hay eso ya la sitúa en el punto digamos en un punto importantísimo de la corte y la empiezan a padrinar los marqueses y empieza a darse un brillo en la corte y empieza a ser vista por todos y empieza a ser notable por su inteligencia por su vivacidad y por su capacidad para componer poemas entonces esto es absolutamente excepcional o sea para que una mujer pueda brillar en esa época tiene que ser demasiado demasiado genial para poder trascender todas las barreras de la educación de la época del concepto de mujer esta mujer es de verdad un personaje fuera de serie y ella decide ser monja para garantizar la vida intelectual por lo que les digo que mujer que habla latín y entonces ella se mete en la orden monástica de sanjerónimo y en la época colonial en la América colonial la monja era una digamos una representación del ideal femenino por eso un imperio sumamente católico y ese ideal se contrató ese sería en los oleos en las monjas coronadas en el barroco mexicano que va a ser tan importante pero ya no era ese ideal ella en su Zelda ella lo que hacía era puntos de encuentros con escritores compuetas con filósofos con intelectuales de la época incluyó el mismo irrey tomas antonio de la serda los marqueses o sea ella va a construir alrededor suyo ella va a construir círculos intelectuales y ella va también a llevar a cabo experimentos científicos y a reunir una biblioteca muy nutrida de 4 mil volúmenes que en ese momento era como lo máximo que se podía llegar a tener y entonces ella conoció la teología la astronomía la pintura la lengua en la filosofía con puso obras musicales escribió una obra que abarco diferentes géneros desde la poesía el teatro pusco los filosóficos estudios musicales en 1690 incluso decían que sus escritos eran demasiado mundanos en lo vizpo de la ciudad de puebla la consejo que se centrará en la religión y dejará los asuntos seculares a los hombres en la cosera era complicada y la respuesta de ella es un manifiesto que defiende el derecho de la mujer a la educación y en el que se necesita el primer poder ahora a un abragones que fue aragones que fue capaz de reinvindicar el conocimiento en las mujeres les vuelvo y le repito el conocimiento para andarnos otras para las mujeres y sobre todo en América Latina se dio una cosa muy complicada muy muy complicada y sigue siendo en grandes masas sigue siendo muy complicada por eso una mujer que se destaca en el conocimiento como ella lo hizo es una heroína de primer nivel entonces ella empieza a contestar en estos versos y se hombres necios dice ella y esta es su manera de decirlo en el lenguaje de la época hombres necios que acusáis a la mujer sin razón sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis si conancias sin igual solicita y su desden porque queréis que obren bien si las insitas al mal y el problema termina diciendo dejar de solicitar y después con más razón acusaréis la flicción de la que os fuere a rogar bien con muchas armas fundo que lidia vuestra rogancia pues en promesa instancia juntáis diablo carne y mundo es una cosa sumamente avanzada para la época porque está hablando de la ole moral o sea a los hombres le piden a las mujeres la satisfacción de sus deseos sexuales y si las mujeres acceden entonces las prostitutas son ellas o sea ella dice cómo es esa vuelta ahí si usted la quiere acá hasta pues no de la opida porque como hacemos entonces si ella sea sus peticiones entonces la floja y la fácil es ella como como es esa vuelta pero esto en el lenguaje de la época de a cuanaynes de la cruz porque acuerde que cuando decían que los enemigos del hombre eran el mundo el demonio de la carne a que se refieren con la carne o sea mire en las situaciones la que nos ponen en esa cosmovisión tan compleja que era el tiempo colonial en donde las mujeres tenían dos arquietivos que era o la virgen María o María Magdalena pero en la mitad no había una mujer que no fuera carne o santa que no pensara que pensara que quisiera tener su propia su propio proyecto de vida entonces esta mujer le hacemos todo el homenaje por ser una de las mujeres más duras de la historia del continente sorguan a inés de la cruza y entre todas las durasas de las super heroinas que vamos a traer hoy a nuestro encuentro de mujeres latinoamericanas está una mujer chilena nos vamos al otro lado del continente una mujer chilena que la conoceremos como Gabriela Nistral ella hasta hoy es el único premio Nobel de literatura mujer que tenemos en todo el continente de América Latina Gabriela Nistral ella nace en una geografía súper particular que es esta geografía chilena de esos valles bal secos pero cálidos a la vez y es va a ser una de las figuras más importantes también en América Latina ella nace el 7 de abril de 1889 en vicuña un ácido hkri que en el norte de chile en el valle del hk entre 30 cerros como ella misma le decía a ella la utilizaron lucila de maría go doy alcallaga y es una familia modesta y el papá es un profesor elónimo go doy y la madre es una modista y ella está muy influenciada por su hermana que le se dedica a enseñar a otros y a los 15 años en 1904 ya había sido nombrada durante la escuela de baja y empieza a desempeñarse como maestra en la localidad ella es maestra y ahí desde el majisterio desde las clases desde las aulas ella va a convertirse en una de las inmortales del continente porque es ahí en el aula en la clase y esto para todas las mujeres maestras donde realmente se hace la diferencia en los proyectos de vida de muchísimas personas entonces ella ni siquiera pudo estudiar para maestra porque no tenía dinero para eso entonces convalidó los en mil novecientos diez ella convalidad sustituy su conocimiento en la normal número uno de Santiago y la nombre profesora de estado eso le permite ejercer la docencia en bachillerato y por eso por el hecho de que ya no había estudiado formalmente porque no tenía plata para estudiar formalmente la mirada por el cima del hombro los colegas porque les parecía una empírica y porque no había aprendido él digamos las deyes del majisterio en el Instituto Pedagógico la Universidad de Chile entonces ella llamó ya con un título que le da la posibilidad de ejercer ella empieza a ser profesora de aldeas de pueblos de ciudades y empieza a hacer toda una campaña para que se fortalezca la educación primaria en Chile y ella va devorando literatura todo el tiempo y también la va a escribir y ella va a conocer estudiantes muy talentosos y va a conocer a un personaje en todas sus días de maestra un personaje que le precea que le presentó la literatura rusa este tipo se llama Nestalirre y es basual lo conocemos como Pablo Neruda nuestro papacito poeta del continente y ella en este recorrido por todas las aldeas y todos los pueblos remotos de Chile y empieza a ver la desigualdad profunda que existe en la sociedad chilena y empieza a dedicar los escritos a los repartos y a los juicios de las tierras de los mapuches y dicen que los mapuches fíjese el tema mapuche cuánto hace que es un problema social muy grande en chile y ella dice que ellos saben a marzo tierra y ella los ve con los ojos de toda la balía y ella va escribiendo y el 12 de diciembre de 1914 obtiene el primer concurso gana el primer concurso de literatura en los juegos florales y empieza la fama de esta mujer entonces ella se va a poner el pseudónimo de gabriel a mistral en todos los escritos y va a rendir homenaje a los dos poetas que llamaba que era gabriel de anuncio y excitaron ofre de distral por eso se llama gabriel a mistral y entonces ella empieza a trabajar como profesora y en 1922 ella viaja a México y es invitada por José de basconcelos México está en ese momento el luplo de asimiento cultural impresionante es una época dorada de las letras y de la cultura mexicana y José de basconcelos el hombre que habla de los latinoamericanos como la raza cósmica la invita a colaborar en una reforma educacional y en la creación de bibliotecas populares del país o sea su fama ya estaba hasta México y empieza a viajar por el mundo y a llegar a los lugares donde sus letras habían entrado mucho antes que ella y donde las obras se van haciendo más importantes y en 1945 la Academia le va a dar el premio a la profesora chilena el premio novel de literatura se lo van a dar a gabriel a mistral ninguna otra lo ha vuelto a obtener desde entonces en nuestro continente y ella fue haciendo camino en la letra latinoamericanas y hay en la educación en la igualdad en el magisterio esta mujer siendo una maestra va a lograr transformar su mundo sus aldeas en sanchar los horizontes a ser posible la creencia de la necesidad de la educación hoy por hoy malala en en nuestro mundo actual lucha por las mismas cosas que luchó gabriel a la mistral por la educación pero gabriel a la mistral estaba dotada de un talento excepcional y una capacidad literaria absolutamente increíble y sus poema son de una gran belleza y es una invitada con todo honor en nuestras historias de mujeres de abril a la mistral guatemala va a tener en la mira todo el conflicto del destino manifiesto de los Estados Unidos y allá va a estar la llunada del fruct company y allá va a estar toda una digamos como toda una vigilancia imperial que hace que un estado derecho en guatemala vaya a tener muchísimas dificultades es desde allá donde va a surgir la octubre y la seguridad nacional con el golpe a a ra veis a cabo veis en mil novecientos cincuenta y cuatro a muchos de los vanes del continente se originan allá de ellos viene este titulo ofensivo y aterrador y macabro de banana republic que lo tienen a de gracia y no debería ser una marca porque esto hace a la alguna de las historias más sangrientas y más humillantes de nosotros como continente resulta que allá el control de tierra es que la compañía tenía el 40 por ciento de la tierra cultivable el país en guatemala el mundo indígena está ahí los mayas existen en la actualidad no no son pueblos desaparecidos ni pueblos largamente olvidados en la tierra no los mayas están ahí estos que están en guatemala son descendientes de los mayas y son mayas y en ese mundo mayoritariamente malla va a aparecer nuestro siguiente personaje que va a dar una lucha enorme y que también va a ser un premio novel Rigobertamente chú entonces en el contexto tan supremamente complicado de guatemala porque el tema con arbeices que él quiere hacer un estado derecho quiere hacer un país para los guatemaltecos quiere crear carreteras para que la vía ferreá no sea la única manera de comunicarse quiere construir un país y eso va a encontrar los intereses imperiales de la historia de ese momento de los estados universos y de la compañía entonces ahí hacen un golpe estado pero no solamente le hacen un golpe estado sino que le montan una película de que le estaban en el comunismo internacional y se empieza a inventarse ese imaginario que va a descalificar cualquier autonomía en América Latina para tratar de buscar cuáles son políticos diferentes tiempos recios de mario bargas yosa cuenta la historia de arbeices entonces aquí se las ven contra un destino manifiesto de un imperio gigantesco y esto nos va a llevar a una cantidad de problemas de tenencia de la tierra de monopolios de condiciones de siguales de trabajo de inestabilidad política de guerra civil y más adelante cuando las cosas se pongan muy terribles aquí va a haber genocidios o sea en Guatemala ha habido genocidios de población indígena las guerras civiles de centro-america han sido absolutamente aterradoras y van subiendo van escalando a medida que va pasando las décadas y es una de las dictaduras donde se metieron la macho y cometeron la mayor cantidad de atrocidades en intentos por por sofocar rebeliones persecuciones políticas en este contexto como una mujer indígena malla es que vive lucha y se levanta contra esta situación rigoberta menchu entonces ella la tiene mucho más difícil es indígena es mujer y esta meti en el contexto de una dictadura absolutamente ferós y en temas de una guerra civil donde va a haber asesinatos de miles miles de campesinos y de indígenas y centralistas y estudiantes entonces la cosa es de un nivel de peligrosidad realmente grande el mundo y el contexto en que en 1959 el 9 enero nace rigoberta menchu entonces los miembros de la familia crean su madre y su padre fueron torturados y asesinados por los militares o por la policía porque todavía están esclareciéndose muchas cosas allá fueron asesinados y torturados o sea ya dentro de ella ya la tiene de la manera más terrible y el 31 de enero de 1980 visiente vinchum va a ser asesinado en uno de los hechos más aterradores de todo lo de la dictadura de Guatemala que fue la masacre de la embajada española en la ciudad de Guatemala y esta masacre es absolutamente aterradora porque es que resulta que en ese momento por todas las condiciones tan absolutamente dramáticas y terribles de guerra civil y todo va a surgir una guerrilla en Guatemala y va a surgir una represión terrible y sistemática y se va a dar todo un contexto de injusticia de sangre y de conflicto y en medio de ese conflicto va a suceder que había un evento en la embajada española y un grupo de campesinos se metieron y hicieron una toma en la embajada para protestar por las condiciones de los campesinos y por toda la violación de derechos humanos que estaba pasando en ese momento y resulta que hay una retoma de parte del ejército guatemalteco que se mete a la embajada y lleva a los diplomáticos a un lugar donde los aísla y los encierra y a las personas que se tomaron la embajada las va, les va a echar la ensayamas con Fosforo Blanco y lo va a quemar vivos en la embaja. Eso fue lo que pasó, es increíble que haya pasado eso y es increíble que no se hable de eso todos los días que no se hable de eso, eso se dio en 1980 y ahí es donde va a morir el papá de Rigoberta Menchu y eso le va a cambiar la vida de ella dramáticamente España a partir de eso romperá relaciones durante cuatro años con guatemala pero es uno de los eventos más aterradores entonces a ella le toca y se palexilio y ahí digamos ya no se puede quedar ella en guatemala y se va para el exilio a estar en México protegida por su prestigio internacional y empieza a denunciar las injusticias de lo que está pasando en su país, a denunciar los genocidios, la guerra, civil, los escuadrones de la muerte, todo lo que está pasando en ese país sumido en un alguerra absolutamente aterradora como estuvieron los países centros americanos durante los años ochenta porque también Salvador labió espantosa y en Nicaragua había una dictadura también terrible de somos a esa época, eran tiempos muy duros para el continente y eran tiempos muy duros para centroamerica y para el conosur y allá en ese momento en la lucha internacional para dar a conocer el tamaño de la injusticia de la guerra del conflicto de lo de lo que pasaba con el mundo indígena es que le van a dar a ella el premio novel de la paz y se lo dan en el 92 que es muy simbólico porque es el año de los que es el quinto centenario de la llegada de los españoles america entonces es como a ella como mujer indígena en los 500 años en el momento en que empieza toda la la colonización española en america le dan ese premio novel de paz es nuestra segunda mujer premio novel una deliteratura gabriela y otra de la paz regoberta y en el discurso de la aceptación ella dice este premio lo interpreto primero como un homenaje a los pueblos indígenas sacrificados y desaparecidos por la aspiración de una vida más digna gusta libre de fraternidad y comprensión entre los seres humanos para albergar la esperanza de un cambio de la situación de pobreza y marginalidad de los indígenas relegados y desamparados en Guatemala y en todo el continente americano para decirles quién es regoberta menchu entonces nos vamos con los premios noveles y luego nos vamos a ir de nuevo al sur del continente con una historia absolutamente heroica e impresionante y esa historia heroica e impresionante va a ocurrir en el paraguay paraguay había sido un país floreciente con una prospería económica con un territorio grande paraguay había optado una vía histórica diferente y una vía económica diferente a las de sus vecinos que estaban mucho más entrelazados con la presencia de los imperios y las potencias en ese momento con la presencia de inglaterra que en el caso en argentina ellos tenían un proyecto propio y ese proyecto va a tener unos dictadores y unos personajes absolutamente digamos particulares lo pesolano y antes que él otro tremendo gasparfrancia si el de yo el supremo entonces estos personajes van a tener una interpretación propia de lo que quieren que sea el paraguay y van a ser unos dictadores y van a ser unos dictadores con una como unos dictadores ilustrados o sea es unos dictadores con un proyecto de país bastante bastante particular y bastante pujante ellos tienen una idea de un enorme país y resulta que el lópezolano va a declararle una guerra en la empezó a Brasil argentina y uruguay el que se va a conocer como la guerra de la tripla alianza la guerra la empieza a él pero Brasil argentina y uruguay despedazan al paraguay y lo abortan y lo destruyen como posibilidad histórica en una de las guerras más tristes y tenaces paraguay queda completamente deprimido le quitan territorios y le matan tal cantidad de gente que los hombres van casi a desaparecer y hay que declarar la poligamia porque no hay suficientes hombres para poder seguir poblando el paraguay y el paraguay queda en una guerra o sea es que de verdad lo desaparecen y el guaraní se vuelve el idioma de resistencia porque es lo único que ninguno de los vecinos hablan ni comprenden y se levantan los paraguayos y van a ser van a ir asesinados y nadie los va a ayudar los únicos que van a estar solidarios con ellos en la guerra de la tripla alianza somos los colombianos por eso es que se habla de que los paraguayos y los colombianos somos herbanos porque nosotros no mandamos tropas pero sí reconocimos una solidaridad con el paraguay que estaba atenazado por los tres vecinos esa es una de las pocas guerras digamos que hemos tenido en la formación de nosotros como continente después de la independencia pero con ésta es oficiente o sea es una guerra muy brava la que le atacara el paraguay y el paraguay queda totalmente encogido si le quitan las salidas al bar le quitan las salidas al horribos le quitan le quitan todas las posibilidades históricas y en ese contexto hay un gru... salen las mujeres a reconstruir el paraguay que le llama las residentas y estas mujeres que quedaron sobrevivientes de esta guerra tan absolutamente aterradora estas mujeres donaron las joyas para apoyar la resistencia del país las mujeres indígenas cocieron los uniformes de los compatientes cultivaron las tierras para la alimentación les curaron las heridas en unterraron miles y miles y miles de muertos que eran sus hombres que eran sus hijos que eran sus compañeros ellas empuñaron fusiles cuando ya no quedaba hombres para defender el paraguay en la guerra de la triplada de esa mujer el 90% de los hombres paraguayos y la catástroza demográfica se vuelve terrible o sea absolutamente es como de las más grandes en la historia universal y las residentas eran las mujeres paraguayas que reconstruyeron todo este país devastado y lo volvieron a popular y mantuvieron la cultura la identidad el uso del idioma guaraní y dentro dentro de este contexto tan amargo se destacó una mujer toda las mujeres paraguayas había una mujer que era irlandesa y ella hace la mujer de lo pesolano el isalinch y el isalinch va a estar ella con con el cadáver de lo pesolano enterrándolo una mujer irlandesa que va a propunar también por la educación y que por su carácter de irlandesa rebelde de la islanta que en ese momento estaban medio de las rebeliones ya que entre los países igualmente llevados la islanta del siglo XIX y el paraguay de la triplia alianza o sea queda en dos mundos igualmente devastados y va a traer toda una idea de educación al paraguay y va a luchar con lo pesolano y con las residentas y su corazón va a ser paraguayos y todas estas mujeres paraguayas son el equivalente a lo que hicieron las mujeres alemanas en la segunda guerra mundial cuando después de toda la devastación ellas solitas coger un cada uno de los ladrillos los pulieron y los pegaron y reconstruyeron con sus propias manos la alemania devastada de la posguerra pues así como las mujeres alemanas levantaron del piso alemania las mujeres paraguayas levantaron de la ruina absoluta o sea el país del paraguay existe por ellas las residentas quedaron ahí para que existiera el paraguay hoy por hoy hay un país que le debe a ellas el haber subsistido a la guerra de la triplia en saestán en los billetes son todas esas heroinas anónimas sus nombres son los nombres de un pueblo son los nombres de una nación estas mujeres merecen todo el honor y todo el respeto en estos especiales las residentas las mujeres del paraguayos nuestro último personaje de la primera parte de este especial es de miniseries esto es una mujer completamente cinematográfica como para que le hagan unas epopeñas impresionantes y ama anita garivalde una beira de praya un cincueta se le conoce con el nombre de la heroína de los mundos ella nació en el brazil se llamaba anamaría de Jesús Robeiro nació en 1821 en laguna de una familia de migrantes que venían de las asores en el brazil va a ver intentos de independencias de repúblicas independientes una fue la rebelión de tiradentis la inconfidencia minera que fue uno de los de las gestas de las epopeñas pero va a ver una intentos de crear una república del sur en el sur del brazil y a este intento se le va a llamar la guerra de los farrapos que se infen en donde se enfrentaron las fuerzas imperiales porque acorde que brasil es impereo hasta casi comienzo del siglo 20 brasil es impereo entonces estamos hablando de Portugal porque acuérdese que los portugueses cuando vino toda la invasión apoleónica lo que hicieron fue trasladar el imperio del Isboa a río de janeiro donde brasil se convierte en un imperio en una en un corazón de imperio y no en una colonia eso es lo que digamos lo que va a ser la diferencia entre el brasil y la historia del resto de america latina entonces dentro de esta condición va a ver guerras para crear repúblicas al interior de este enorme imperio que es brasil en america latina entonces ahí en ese momento se había dado la guerra de los farrapos que enfrenta las grandes fuerzas imperiales con los independentistas que querían crear la república una república independiente en el sur en Santa Catarina entonces esa guerra allí en esa guerra ella va a conocer antes ella es una mujer completamente patrota completamente convencida de esa causa y esta mujer brasileira había conocido a Yuseppe Garibaldi que en ese momento estaba apoyando los ideales de esta creación de una república Garibaldi también está peleando los dos mundos Garibaldi pelló por la unificación de Italia y él se le reconoce como el unificador de Italia es el que digamos va ayudar a construir a Italia como nación y talía se va a demorar muchísimo tiempo en llegar a ser un estado nacional durante siglos por las peleas entre el poder del papa y al poder imperiar los huevelinos y los huelefos y por la ciudad es estados por las mismas estructuras culturales de los italianos llegara a formar un estado nacional es va a costar muchísimo y para hacerlo se van a atender que enfrentar a los austríacos al imperio o strobúngaro para sacar de un pedazo de allá esta Italia que se va a unificar ese es el proceso de Yuseppe Garibaldi sí que siempre lo pierde lo muchas veces lo relacionan como un variachi como un barno y no es un variacho el es el unificador de Italia entonces Yuseppe pelea en los dos mundos porque él también va a estar en América y él va a pelear del lado de los independentistas contra las fuerzas del imperio y va a conocer anita y anita va a ser una luchadora pero anita le pasa lo mismo que a Manuelita Zahens y que a Rosita Campusano la que pe dio al lado de José de San Martínez que como estuvieron al lado de hombres tan grandes quedan totalmente disimuladas o invisibilizadas frente a la lucha de este hombre ella sola era una patriota como Manuelita Zahens que la vamos a ver en nuestro siguiente especial también es una patriota una mujer convencida de una causa que se une a estos hombres porque comparte la causa de ellos no es que lleguen ellos y las conviertan a la causa por el evento del hechizo del amor como siempre plantean para minimizar el el carácter político de estas mujeres entonces anita Garibaldi separen sus propias paticas y ella conoce a Yuseppe Garibaldi y pelea con él en Italia y en Brasil en los dos contra los dos imperios contra el imperio brasileño porque ya no es Portugal sino el imperio brasileño ya estas alturas del partido y contra los austroúngaros entonces anita va a pelear en parazada va a ser una una luchadora contra dos imperios contra los poderes más grandes de su época ligada a la historia de amor con Garibaldi pero ella como personaje va a ser la luchadora de los dos imperios y va a morir víctima de una fiebre tipo idea peleando después de haber combatido del lado de los italianos contra las fuerzas imperios austríacas en 1848 entonces este personaje de dos mundos rebelde contra los imperios contra los poderes del lado de los débiles del lado de la gente más desvalida de su tiempo va a ser conocida como anita Garibaldi por el hombre que amor pero ella sola es una mujer de las grandes mujeres de las independencias y de las duchas en el continente entonces con anita Garibaldi cada una de estas le digo amerita miniseries películas con 10.000 extras porque los contextos y las luchas que han hecho son descomunalis se amueres absolutamente extraordinarias y mujeres que han hecho la diferencia en contextos durísimos o es plendorosos como Sorguanaynes mujeres que en o desde las miserias y las desigualtades del mundo rural chileno como Gabriel Amistral entonces esta es nuestra primera parte para nuestra segunda parte vamos a seguir con Frida Kahlo con Eva Perón con María Cano con Manuelitas Ains con Celia Cruz entre otras porque pues son muchas las mujeres de nuestro continente y como dice Silvio Rodríguez en su canción de mujeres me estremeció una mujer que ese me estremeciero mujeres y sa hijas de aquelferos continente se pero también todas estas mujeres anónimas esas mujeres cuyos nombres no aparecen en los grandes libros de la historia esas mujeres que han hecho procesos absolutamente y continúan asiéndolos en nuestro continente tanto a todas las heroines anónimas las residentas y estas mujeres de las que hablas el biodrigues como a estas mujeres tan extraordinarias que han vencido y combatido circunstancias tan grandes en sus épocas históricas es que dedicamos este de nuestro primer especial para las mujeres de nuestro continente todos los esperamos para los siguientes relatos sobre estas gigantes de nuestro continente entonces desde los espacios de las grandes letras mexicanas del espelendor de la nueva España de las cortes imperiales y la genialidad absolutamente impresionante de sorjuan a Inés de la cruz desde los espacios rurales de esta maestra que llega a conocer el universo con sus letras que es Gabriel a mi escral desde la dureza del mundo que le tocó arrigobertamente desde la lucha de las hermanas mirabal por la justicia en un país en San Grentado por una dictadura desde la fuerza de Anita Gabriel y Valdi y desde todas estas mujeres que se resistieron a todos los embates de su pueblo desde las paraguayas reconstruyendo con sus propias manos el paraguay en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturogimenes de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturogimenes y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 21.080000000000002, "text": " La historia es incre\u00edble que en pleno mayo franc\u00e9s, en 1968, en las calles de Paris,"}, {"start": 21.080000000000002, "end": 26.36, "text": " las mujeres que estaban participando en toda esa enorme movilizaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n"}, {"start": 26.36, "end": 34.0, "text": " al poder. No pod\u00edan reclamar un giro para pagar sus estudios universitarios sin que"}, {"start": 34.0, "end": 41.04, "text": " hubiera un acudiente hombre que reclamar el giro con ellas. Es decir, no ten\u00edan la"}, {"start": 41.04, "end": 49.32, "text": " posibilidad de tener acceso a su propio patrimonio ni a su propia econom\u00eda. Por eso, dos a\u00f1os m\u00e1s adelante"}, {"start": 49.32, "end": 56.0, "text": " saldr\u00edan las mujeres para buscar su propia libertad econ\u00f3mica. Y por muchas cosas m\u00e1s"}, {"start": 56.0, "end": 61.96, "text": " salieron a buscar autonom\u00eda que no necesitan una figura masculina para tener acceso a su propio"}, {"start": 61.96, "end": 69.8, "text": " patrimonio. Les cuento esto. \u00bfPor qu\u00e9 imag\u00ednese que este podcast, lo patrocina o momento,"}, {"start": 69.8, "end": 76.88, "text": " va a escandiar? Que es una comunidad de mujeres para que puedan encontrar conocimiento, herramientas"}, {"start": 76.88, "end": 83.03999999999999, "text": " financieras que les penita empoderarse y construir una versi\u00f3n mucho mejor de su futuro financiero"}, {"start": 83.04, "end": 88.52000000000001, "text": " para que sepan como gestionar ahorros, inversiones, patrimonios y sean asprotagonistas de sus propios"}, {"start": 88.52000000000001, "end": 96.0, "text": " finanzas. Entonces, escandia patrocina a este episodio. Y les estamos muy agradecidos. Y los"}, {"start": 96.0, "end": 116.0, "text": " invitamos a que sigan la comunidad en Instagram. T\u00fa, momento, para m\u00e1s informaci\u00f3n. Buenas."}, {"start": 116.0, "end": 131.84, "text": " En este mes de la mujer vamos a hacer unos especiales. Dedicados a las mujeres en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 131.84, "end": 147.4, "text": " Vamos a pasar por la historia de algunas de ellas. Pues obviamente es una selecci\u00f3n porque"}, {"start": 147.4, "end": 154.36, "text": " pues somos muchas y mucho se ha hecho en un continente donde ha sido particularmente dif\u00edcil."}, {"start": 154.36, "end": 162.52, "text": " Es una historia de sus luchas de protagonismos, de transformaciones, de los contextos en los cuales"}, {"start": 162.52, "end": 168.44000000000003, "text": " estas mujeres hicieron la diferencia para todas nuestras conagradicimiento y dedicatoria a todas"}, {"start": 168.44000000000003, "end": 174.08, "text": " ellas. Vamos a empezar por las hermanas Miraval. Y vamos a empezar por las hermanas Miraval en"}, {"start": 174.08, "end": 180.92000000000002, "text": " Rep\u00fablica Dominicana porque por ellas es que se va a designar el 25 de noviembre el d\u00eda mundial"}, {"start": 180.92, "end": 187.92, "text": " de la noviolencia contra la mujer."}, {"start": 197.92, "end": 204.44, "text": " Entonces vamos a contar la cosa. Rep\u00fablica Dominicana, que es el lugar donde ellas van a vivir y van a"}, {"start": 204.44, "end": 211.48, "text": " hacer su lucha, tiene una historia muy pero muy particular porque Rep\u00fablica Dominicana se independiza"}, {"start": 211.48, "end": 218.84, "text": " es de IT. IT quedan en una isla. La isla tiene forma de cangrejo y en esa isla viven de muy mala"}, {"start": 218.84, "end": 225.07999999999998, "text": " manera de con relaciones muy dif\u00edciles. Los ITA'nos y los dominicanos. En los ITA'nos fueron los"}, {"start": 225.07999999999998, "end": 230.72, "text": " primeros, el primer reino libre independiente en el continente que lo hemos dicho muchas veces en"}, {"start": 230.72, "end": 235.16, "text": " las independencias a ellos les debemos en gran parte la independencia al continente porque ellos"}, {"start": 235.16, "end": 240.28, "text": " fueron los pioneros. Entonces ellos quedan como un reino libre. Entonces Rep\u00fablica Dominicana se"}, {"start": 240.28, "end": 246.72, "text": " va a independizar es de IT y se reanexan a Espa\u00f1a en lo que se llama el salto patr\u00e1."}, {"start": 246.72, "end": 252.92, "text": " Pague tu veas. O sea, imag\u00ednate esta situaci\u00f3n en la cual ellos se reanexan a Espa\u00f1a cuando"}, {"start": 252.92, "end": 258.2, "text": " todos los dem\u00e1s nos estamos independizando de Espa\u00f1a y ellos fueron la primera, el primer en clave"}, {"start": 258.2, "end": 264.76, "text": " colonial de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica la espa\u00f1ola. Entonces hacen el salto patr\u00e1 y luego terminan de"}, {"start": 264.76, "end": 270.32, "text": " nuevo independiz\u00e1ndose de Espa\u00f1a pues porque bueno ya se dependiz\u00f3 todo el mundo de Espa\u00f1a y ah\u00ed"}, {"start": 270.32, "end": 276.28, "text": " quedan a mercer de los Estados Unidos para la \u00e9poca en que empieza a darse todo el nacimiento"}, {"start": 276.28, "end": 281.91999999999996, "text": " de nuestro continente y sobre todo ya hacia finales del siglo los Estados Unidos tiene la idea de un"}, {"start": 281.91999999999996, "end": 288.15999999999997, "text": " destino manifiesto y esa idea de un imperio de un destino manifiesto hace que los pa\u00edses m\u00e1s"}, {"start": 288.16, "end": 294.20000000000005, "text": " cercanos los centros americanos y los del caribe que han en la mira de este desarrollo industrial"}, {"start": 294.20000000000005, "end": 299.64000000000004, "text": " lo que va a ser que la suerte de centro america y las hilos del caribe vaya a estar marca"}, {"start": 299.64000000000004, "end": 304.6, "text": " por esta condici\u00f3n hist\u00f3rica de maneras diversas pero de todas maneras marca."}, {"start": 304.6, "end": 310.48, "text": " Entonces resulta que en este contexto dos veces Estados Unidos va a invadir a Rep\u00fablica"}, {"start": 310.48, "end": 316.6, "text": " Dominicana y Rep\u00fablica Dominicana va a tener uno de los dictadores m\u00e1s aterradores macabros"}, {"start": 316.6, "end": 322.24, "text": " y feroses de la larga lista de la novela del dictador en el continente que se hallamar\u00eda"}, {"start": 322.24, "end": 328.56, "text": " Leonidas Trujillo conocido como el chivo. La historia de esta dictadura es la que Mario"}, {"start": 328.56, "end": 335.24, "text": " Vargas Llosa va a llevar a la novela la fiesta del chivo donde recrea este personaje tan"}, {"start": 335.24, "end": 342.84000000000003, "text": " absolutamente abierto. Entonces este personaje va a gobernar durante 30 a\u00f1os en una dictadura"}, {"start": 342.84, "end": 348.2, "text": " completamente sangrienta va a tener unas continuas violaciones de los derechos humanos va a"}, {"start": 348.2, "end": 354.79999999999995, "text": " tener el culto a su propia imagen la represi\u00f3n pol\u00edtica va a ser brutal va a tener muchos"}, {"start": 354.79999999999995, "end": 360.44, "text": " cr\u00edmenes entre ellos la masacre de Perejil en 1937. La relaci\u00f3n entre los aetianos y"}, {"start": 360.44, "end": 365.4, "text": " los dominicanos como les contaba es bastante tensa y en una \u00e9poca cuando los aetianos"}, {"start": 365.4, "end": 369.84, "text": " eran los due\u00f1os de toda la isla y el reino independiente la vida fue muy dif\u00edcil para"}, {"start": 369.84, "end": 374.84, "text": " los dominicanos y luego cuando los dominicanos se independizan le van a hacer la vida dif\u00edcil"}, {"start": 374.84, "end": 380.0, "text": " a los aetianos entonces se llama la masacre de Perejil por un motivo sumamente triste y"}, {"start": 380.0, "end": 386.47999999999996, "text": " aterraor es que los aetianos hablan franc\u00e9s y hablan un creol franc\u00e9s entonces ellos"}, {"start": 386.47999999999996, "end": 391.4, "text": " no pueden decir Perejil como se dice en espa\u00f1ol porque esa no es su lengua suena la"}, {"start": 391.4, "end": 397.35999999999996, "text": " aere franc\u00e9s a Pagahill todos los pon\u00edan a decir Perejil para identificar si eran afros"}, {"start": 397.36, "end": 402.72, "text": " aetianos o afros dominicanos y si eran aetianos tiene una velocidad matando en esta historia"}, {"start": 402.72, "end": 409.76, "text": " tan absurda que ha pasado tantas veces y esto hizo que fuera una masacre enorme enorme"}, {"start": 409.76, "end": 414.32, "text": " de migrantes aetianos de lo m\u00e1s terrible que es la otra historia todo lo que ha sufrido"}, {"start": 414.32, "end": 420.48, "text": " a it\u00edn entonces aqu\u00ed digamos esto para contarle que este personaje es un genocida a gran"}, {"start": 420.48, "end": 426.8, "text": " escala pues es un tipo de un nivel de barbar\u00eda y esto va generando un marco en que lo l\u00edderes"}, {"start": 426.8, "end": 431.40000000000003, "text": " pol\u00edticos van a empezar a trabajar en la clandestin\u00eda para terminar con este r\u00e9gimen que es un"}, {"start": 431.40000000000003, "end": 437.8, "text": " r\u00e9gimen genocida y esto va a complicar mucho las cosas y va a haber todo un movimiento clandestino"}, {"start": 437.8, "end": 458.28000000000003, "text": " y de ese movimiento van a formar parte tres hermanas minerva patria y mar\u00eda teresa esa mujeres"}, {"start": 458.28000000000003, "end": 466.56, "text": " nacieron en 1926 24 y 35 en las semanas miraval y se conoc\u00edan como las mariposas y eran parte de la"}, {"start": 466.56, "end": 472.52, "text": " agrupaci\u00f3n clandestina 14 de junio donde sus esposos estaban metidos tambi\u00e9n en la lucha activa"}, {"start": 472.52, "end": 479.24, "text": " ellos pertenecian a un sector relativamente acomodado de la sociedad dominicana y ellas se convirtieron"}, {"start": 479.24, "end": 485.68, "text": " permanentemente en una oposici\u00f3n que lleg\u00f3 a hacer un dolor de cabeza y una piedra en el zapato"}, {"start": 485.68, "end": 492.76, "text": " para tu hijo ellas siempre estaban ah\u00ed en toda la oposici\u00f3n entonces en mayo de 1960 minerva y"}, {"start": 492.76, "end": 497.92, "text": " mar\u00eda teresa fueron buscadas por atentrar contra la oscuridad del estado las declaran culpables y"}, {"start": 497.92, "end": 503.2, "text": " fueron condenadas a tres a\u00f1os de c\u00e1rcel que no cumplieron y un par de meses despu\u00e9s por la"}, {"start": 503.2, "end": 509.12, "text": " disposici\u00f3n expresa de Trujillo fueron puestas en libertad pero siguieron los hostigamientos"}, {"start": 509.12, "end": 515.08, "text": " contra ellas entonces el 25 de noviembre de 1960 las tres hermanas iban en un carro con el"}, {"start": 515.08, "end": 520.3199999999999, "text": " chofer del carro que era rufino de la cruz y ellas fueron interceptadas por funcionarios de la"}, {"start": 520.32, "end": 527.1600000000001, "text": " polic\u00eda y les han pegado un asesinato tan absolutamente cruel y fueron sometidas a toda clase de"}, {"start": 527.1600000000001, "end": 533.84, "text": " violencia fueron las mataron a palos y despu\u00e9s las metieron en el carro haciendo queriendo"}, {"start": 533.84, "end": 539.08, "text": " aparecer que hab\u00eda sido un accidente automobil\u00edstico pero claramente se descubri\u00f3 que las hermanas"}, {"start": 539.08, "end": 545.12, "text": " miraval hab\u00edan sido asesinadas de una manera brutal en ese momento ya ten\u00eda 36 32"}, {"start": 545.12, "end": 552.84, "text": " 25 a\u00f1os y Trujillo como se hab\u00eda salido impune de los genocidios crey\u00f3 que el asesinato de las"}, {"start": 552.84, "end": 558.28, "text": " hermanas miraval iba a pasar de a gacha como haya pasado toda la sangre que ha ocurrido por su r\u00e9gimen"}, {"start": 558.28, "end": 564.8, "text": " y resulta que no resulta que el asesinato de las hermanas miraval conmuy\u00f3 la sociedad dominicana y"}, {"start": 564.8, "end": 573.2, "text": " se considera uno de las causas de las asesinato un a\u00f1o despu\u00e9s del chivo de Trujillo porque estas hermanas"}, {"start": 573.2, "end": 578.6, "text": " ya cuando fueron asesinadas empez\u00f3 como la consingua entre los dominicanos aqu\u00ed no est\u00e1"}, {"start": 578.6, "end": 583.72, "text": " seguro nadie no est\u00e1n seguras nuestras hermanas ni nuestras hijas ni nuestras madres no est\u00e1"}, {"start": 583.72, "end": 588.72, "text": " seguro nadie esta sociedad no es sostenible para nadie este hombre es un asesinato que nos respetan"}, {"start": 588.72, "end": 595.5200000000001, "text": " a \u00e9l crimen de las hermanas miraval sacudi\u00f3 por su horror toda la sociedad dominicana y eso se"}, {"start": 595.5200000000001, "end": 600.2, "text": " considera uno de los de las causas por las cuales ese tipo lo terminan matando un a\u00f1o despu\u00e9s"}, {"start": 600.2, "end": 606.76, "text": " porque esto era un horror de personaje y en honor digamos en conmemoraci\u00f3n o en una como una"}, {"start": 606.76, "end": 612.4000000000001, "text": " manera de dar reconocimiento a la lucha de estas hermanas el 25 de noviembre se con mi"}, {"start": 612.4000000000001, "end": 617.44, "text": " obra el d\u00eda internacional de la noviolencia contra la mujer y esto se promueve desde el primer"}, {"start": 617.44, "end": 624.08, "text": " encuentro feminista latinoamericano que se celebr\u00f3 en Bogot\u00e1 en 1981 y luego la gono institucionaliz\u00f3"}, {"start": 624.08, "end": 631.48, "text": " ese d\u00eda en 1999 o sea este fue un crimen que fue el punto de quebre respecto de la violencia"}, {"start": 631.48, "end": 636.6800000000001, "text": " contra la mujer para empezar a ser una consciencia hist\u00f3rica y era la lucha de estas tres hermanas las"}, {"start": 636.6800000000001, "end": 641.08, "text": " mariposas contra una de las dictaduras m\u00e1s peroses que ha habido en el continente que era la"}, {"start": 641.08, "end": 647.36, "text": " dictadura de atrujillo y\u00e9ndonos a tiempos coloniales hay un personaje donde todo era mucho m\u00e1s"}, {"start": 647.36, "end": 654.0400000000001, "text": " dif\u00edcil o sea ser mujer en la colonia y tratar de llegar al conocimiento y ser una gran escritora"}, {"start": 654.04, "end": 660.88, "text": " y trascender todas las barreras de su tiempo la hace pues una super hero\u00edna digna de c\u00f3mics y"}, {"start": 660.88, "end": 663.16, "text": " miniseries sorguanaynes de la cus"}, {"start": 676.9599999999999, "end": 683.16, "text": " para el siglo XVII el virreinato de nueva Espa\u00f1a era la esquina del movimiento acu\u00e9rcete que el"}, {"start": 683.16, "end": 690.56, "text": " imperio espa\u00f1ol en america era el M\u00e9xico y Lima o sea nueva Espa\u00f1a y el virreinato de Lima los"}, {"start": 690.56, "end": 696.4399999999999, "text": " dem\u00e1s \u00e9ramos anexos digamos de todo esa de toda esa estructura colonial pero la esquina del"}, {"start": 696.4399999999999, "end": 701.92, "text": " movimiento estaba en M\u00e9xico y estaba en Per\u00fa entonces esta mujer nace en M\u00e9xico en un momento"}, {"start": 701.92, "end": 708.24, "text": " del gran esplendor del imperio de la nueva Espa\u00f1a por qu\u00e9 van a ser tan esplendorosos estos"}, {"start": 708.24, "end": 714.28, "text": " imperios espa\u00f1oles en america por los imperios sobre los cuales montar porque en M\u00e9xico estaban"}, {"start": 714.28, "end": 720.52, "text": " sobre el imperio azteca y sobre la triple alianza de los grandes pueblos mexicanos y en Lima sobre"}, {"start": 720.52, "end": 727.08, "text": " los sincas donde hab\u00eda imperios poderosos grand\u00edsimos organizados y tremendos los espa\u00f1oles montaron"}, {"start": 727.08, "end": 732.32, "text": " los virreinatos entonces es hay un momento en que esto est\u00e1 en un esplendora adem\u00e1s lo que ellos"}, {"start": 732.32, "end": 737.08, "text": " van a encontrar es un reino incre\u00edble tener este tranera de dar a la vida se est\u00e1 un sue\u00f1o una"}, {"start": 737.08, "end": 744.1600000000001, "text": " cosa maravillosa entonces en esta \u00e9poca de esplendor en el en uno de los momentos digamos m\u00e1s influyentes"}, {"start": 744.1600000000001, "end": 751.8000000000001, "text": " y m\u00e1s esplendorosos de la del virreinato de M\u00e9xico ah\u00ed es donde ella van a ser entonces hab\u00eda"}, {"start": 751.8000000000001, "end": 759.5600000000001, "text": " imprentas hab\u00eda universidades hab\u00eda tertulias intelectuales hab\u00eda una vida cortesana comparable"}, {"start": 759.5600000000001, "end": 764.44, "text": " con las cortes europeas de su \u00e9poca y hab\u00eda una prosperidad colonial era los tiempos de la"}, {"start": 764.44, "end": 771.1600000000001, "text": " nave de la nave manila o sea esto era un imperio montad\u00edsimo montad\u00edsimo que estaba por encima de"}, {"start": 771.1600000000001, "end": 777.2800000000001, "text": " toda la el mundo ind\u00edgena ha montado sobre el mundo ind\u00edgena y sobre una inmobilidad o sea"}, {"start": 777.2800000000001, "end": 783.08, "text": " soportada sobre toda la fuerza y el peso de la iglesia cat\u00f3lica en esa \u00e9poca y ese en ese"}, {"start": 783.08, "end": 789.24, "text": " tiempo cuando van a ser una mujer que va a ser un puro dije en esa \u00e9poca y que se va a destacar"}, {"start": 789.24, "end": 795.76, "text": " en las letras de una manera incre\u00edble que es sorguanaynes de la cruz y ram\u00edrete santillana esta"}, {"start": 795.76, "end": 801.48, "text": " mujer es una ni\u00f1a prodijo porque ya aprende a leer y escribir a los tres a\u00f1os y a los ocho a\u00f1os"}, {"start": 801.48, "end": 806.6, "text": " ya escribi\u00f3 su primera obra literaria acu\u00e9rdese que para las mujeres aprender a leer y escribir en"}, {"start": 806.6, "end": 812.92, "text": " esa \u00e9poca en su entes en s\u00ed ya era una cosa muy complicada y se ten\u00edan que meter a los"}, {"start": 812.92, "end": 817.5600000000001, "text": " conventos ten\u00edan que meterse de mongas porque era la \u00fanica manera que pudiera tener acceso al"}, {"start": 817.56, "end": 823.8399999999999, "text": " conocimiento en la vida dom\u00e9stica les estaba totalmente vetado el conocimiento era solamente en los"}, {"start": 823.8399999999999, "end": 830.8399999999999, "text": " en los monasterios donde se pod\u00eda leer entonces ella aprende la t\u00edn en M\u00e9xico hay un dicho para"}, {"start": 830.8399999999999, "end": 837.2399999999999, "text": " mostrar que las mujeres dedicadas al conocimiento van por mal camino y no se pueden casar mujer que"}, {"start": 837.2399999999999, "end": 844.28, "text": " habla lat\u00edn ni consigue marido ni tiene buen fin dicen en M\u00e9xico para mostrar que el camino de la"}, {"start": 844.28, "end": 850.6, "text": " sabidur\u00eda y al conocimiento hac\u00eda que las mujeres no pudieran ser eficientes en el tema de casarse y"}, {"start": 850.6, "end": 856.36, "text": " llevar una vida a los masticapters para que les voy contando digamos como la mentalidad como para"}, {"start": 856.36, "end": 862.36, "text": " entender uno lo que fue esta mujer y aprende lat\u00edn en veinte lecciones era una de esas mujeres que"}, {"start": 862.36, "end": 870.1999999999999, "text": " hablan lat\u00edn y estudia la biblioteca de de su abuelo en esas asiendas coloniales en panoy\u00e1n y aprenden"}, {"start": 870.2, "end": 876.44, "text": " a walked aprende la lengua de los mexicas y luego su familia que esto es absolutamente \u00fanico y es"}, {"start": 876.44, "end": 882.5200000000001, "text": " impresionante porque entonces ella en raiza en el mundo mexicano a trav\u00e9s de la lengua y la van a"}, {"start": 882.5200000000001, "end": 888.6, "text": " trasladar con su familia a la capital donde ya era una muchachita s\u00faper precoz entonces a los"}, {"start": 888.6, "end": 895.5200000000001, "text": " 14 a\u00f1os es nombrada a madionor del honor careto que era la esposa del birey antonio se bast\u00eda"}, {"start": 895.52, "end": 901.84, "text": " en de toledo y entonces hay eso ya la sit\u00faa en el punto digamos en un punto important\u00edsimo de la"}, {"start": 901.84, "end": 908.4, "text": " corte y la empiezan a padrinar los marqueses y empieza a darse un brillo en la corte y empieza a"}, {"start": 908.4, "end": 915.64, "text": " ser vista por todos y empieza a ser notable por su inteligencia por su vivacidad y por su capacidad"}, {"start": 915.64, "end": 921.92, "text": " para componer poemas entonces esto es absolutamente excepcional o sea para que una mujer pueda brillar en"}, {"start": 921.92, "end": 929.52, "text": " esa \u00e9poca tiene que ser demasiado demasiado genial para poder trascender todas las barreras de la"}, {"start": 929.52, "end": 935.4399999999999, "text": " educaci\u00f3n de la \u00e9poca del concepto de mujer esta mujer es de verdad un personaje fuera de serie y"}, {"start": 935.4399999999999, "end": 942.3199999999999, "text": " ella decide ser monja para garantizar la vida intelectual por lo que les digo que mujer que habla lat\u00edn y"}, {"start": 942.3199999999999, "end": 948.24, "text": " entonces ella se mete en la orden mon\u00e1stica de sanjer\u00f3nimo y en la \u00e9poca colonial en la"}, {"start": 948.24, "end": 953.6800000000001, "text": " Am\u00e9rica colonial la monja era una digamos una representaci\u00f3n del ideal femenino por eso un"}, {"start": 953.6800000000001, "end": 961.16, "text": " imperio sumamente cat\u00f3lico y ese ideal se contrat\u00f3 ese ser\u00eda en los oleos en las monjas coronadas en el"}, {"start": 961.16, "end": 967.36, "text": " barroco mexicano que va a ser tan importante pero ya no era ese ideal ella en su Zelda ella lo que"}, {"start": 967.36, "end": 973.04, "text": " hac\u00eda era puntos de encuentros con escritores compuetas con fil\u00f3sofos con intelectuales de la"}, {"start": 973.04, "end": 979.4399999999999, "text": " \u00e9poca incluy\u00f3 el mismo irrey tomas antonio de la serda los marqueses o sea ella va a construir"}, {"start": 979.4399999999999, "end": 985.9599999999999, "text": " alrededor suyo ella va a construir c\u00edrculos intelectuales y ella va tambi\u00e9n a llevar a cabo"}, {"start": 985.9599999999999, "end": 991.1999999999999, "text": " experimentos cient\u00edficos y a reunir una biblioteca muy nutrida de 4 mil vol\u00famenes que en ese"}, {"start": 991.1999999999999, "end": 997.0, "text": " momento era como lo m\u00e1ximo que se pod\u00eda llegar a tener y entonces ella conoci\u00f3 la teolog\u00eda"}, {"start": 997.0, "end": 1003.4, "text": " la astronom\u00eda la pintura la lengua en la filosof\u00eda con puso obras musicales escribi\u00f3 una obra que"}, {"start": 1003.4, "end": 1009.84, "text": " abarco diferentes g\u00e9neros desde la poes\u00eda el teatro pusco los filos\u00f3ficos estudios musicales en"}, {"start": 1009.84, "end": 1016.44, "text": " 1690 incluso dec\u00edan que sus escritos eran demasiado mundanos en lo vizpo de la ciudad de puebla la"}, {"start": 1016.44, "end": 1021.68, "text": " consejo que se centrar\u00e1 en la religi\u00f3n y dejar\u00e1 los asuntos seculares a los hombres en la"}, {"start": 1021.68, "end": 1027.24, "text": " cosera era complicada y la respuesta de ella es un manifiesto que defiende el derecho de la"}, {"start": 1027.24, "end": 1042.84, "text": " mujer a la educaci\u00f3n y en el que se necesita el primer poder ahora a un abragones que fue"}, {"start": 1042.84, "end": 1049.04, "text": " aragones que fue capaz de reinvindicar el conocimiento en las mujeres les vuelvo y le repito el"}, {"start": 1049.04, "end": 1053.72, "text": " conocimiento para andarnos otras para las mujeres y sobre todo en Am\u00e9rica Latina se dio una"}, {"start": 1053.72, "end": 1060.2, "text": " cosa muy complicada muy muy complicada y sigue siendo en grandes masas sigue siendo muy complicada"}, {"start": 1060.2, "end": 1065.68, "text": " por eso una mujer que se destaca en el conocimiento como ella lo hizo es una hero\u00edna de primer nivel"}, {"start": 1065.68, "end": 1074.6, "text": " entonces ella empieza a contestar en estos versos y se hombres necios dice ella y esta es su manera"}, {"start": 1074.6, "end": 1080.08, "text": " de decirlo en el lenguaje de la \u00e9poca hombres necios que acus\u00e1is a la mujer sin raz\u00f3n sin ver"}, {"start": 1080.08, "end": 1086.36, "text": " que sois la ocasi\u00f3n de lo mismo que culp\u00e1is si conancias sin igual solicita y su desden porque"}, {"start": 1086.36, "end": 1092.0, "text": " quer\u00e9is que obren bien si las insitas al mal y el problema termina diciendo dejar de solicitar y"}, {"start": 1092.0, "end": 1098.0, "text": " despu\u00e9s con m\u00e1s raz\u00f3n acusar\u00e9is la flicci\u00f3n de la que os fuere a rogar bien con muchas armas"}, {"start": 1098.0, "end": 1104.1599999999999, "text": " fundo que lidia vuestra rogancia pues en promesa instancia junt\u00e1is diablo carne y mundo es una"}, {"start": 1104.16, "end": 1108.4, "text": " cosa sumamente avanzada para la \u00e9poca porque est\u00e1 hablando de la ole moral o sea a los hombres le"}, {"start": 1108.4, "end": 1113.6000000000001, "text": " piden a las mujeres la satisfacci\u00f3n de sus deseos sexuales y si las mujeres acceden entonces las"}, {"start": 1113.6000000000001, "end": 1118.1200000000001, "text": " prostitutas son ellas o sea ella dice c\u00f3mo es esa vuelta ah\u00ed si usted la quiere ac\u00e1 hasta pues no"}, {"start": 1118.1200000000001, "end": 1123.3600000000001, "text": " de la opida porque como hacemos entonces si ella sea sus peticiones entonces la floja y la f\u00e1cil"}, {"start": 1123.3600000000001, "end": 1127.76, "text": " es ella como como es esa vuelta pero esto en el lenguaje de la \u00e9poca de a cuanaynes de la"}, {"start": 1127.76, "end": 1131.88, "text": " cruz porque acuerde que cuando dec\u00edan que los enemigos del hombre eran el mundo el demonio"}, {"start": 1131.88, "end": 1137.1200000000001, "text": " de la carne a que se refieren con la carne o sea mire en las situaciones la que nos ponen en esa"}, {"start": 1137.1200000000001, "end": 1143.0, "text": " cosmovisi\u00f3n tan compleja que era el tiempo colonial en donde las mujeres ten\u00edan dos arquietivos que"}, {"start": 1143.0, "end": 1148.16, "text": " era o la virgen Mar\u00eda o Mar\u00eda Magdalena pero en la mitad no hab\u00eda una mujer que no fuera carne"}, {"start": 1148.16, "end": 1154.6000000000001, "text": " o santa que no pensara que pensara que quisiera tener su propia su propio proyecto de vida entonces"}, {"start": 1154.6000000000001, "end": 1160.16, "text": " esta mujer le hacemos todo el homenaje por ser una de las mujeres m\u00e1s duras de la historia del"}, {"start": 1160.16, "end": 1173.92, "text": " continente sorguan a in\u00e9s de la cruza y entre todas las durasas de las super heroinas que vamos a"}, {"start": 1173.92, "end": 1179.48, "text": " traer hoy a nuestro encuentro de mujeres latinoamericanas est\u00e1 una mujer chilena nos vamos al"}, {"start": 1179.48, "end": 1208.76, "text": " otro lado del continente una mujer chilena que la conoceremos como Gabriela Nistral ella hasta"}, {"start": 1208.76, "end": 1215.84, "text": " hoy es el \u00fanico premio Nobel de literatura mujer que tenemos en todo el continente de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1215.84, "end": 1222.56, "text": " Gabriela Nistral ella nace en una geograf\u00eda s\u00faper particular que es esta geograf\u00eda chilena de"}, {"start": 1222.56, "end": 1228.08, "text": " esos valles bal secos pero c\u00e1lidos a la vez y es va a ser una de las figuras m\u00e1s importantes"}, {"start": 1228.08, "end": 1234.68, "text": " tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina ella nace el 7 de abril de 1889 en vicu\u00f1a un \u00e1cido hkri que en el"}, {"start": 1234.68, "end": 1241.6000000000001, "text": " norte de chile en el valle del hk entre 30 cerros como ella misma le dec\u00eda a ella la utilizaron"}, {"start": 1241.6000000000001, "end": 1248.8400000000001, "text": " lucila de mar\u00eda go doy alcallaga y es una familia modesta y el pap\u00e1 es un profesor el\u00f3nimo go doy"}, {"start": 1248.8400000000001, "end": 1254.3200000000002, "text": " y la madre es una modista y ella est\u00e1 muy influenciada por su hermana que le se dedica a ense\u00f1ar a"}, {"start": 1254.3200000000002, "end": 1261.1200000000001, "text": " otros y a los 15 a\u00f1os en 1904 ya hab\u00eda sido nombrada durante la escuela de baja y empieza a desempe\u00f1arse"}, {"start": 1261.12, "end": 1267.76, "text": " como maestra en la localidad ella es maestra y ah\u00ed desde el majisterio desde las clases desde"}, {"start": 1267.76, "end": 1274.3999999999999, "text": " las aulas ella va a convertirse en una de las inmortales del continente porque es ah\u00ed en el aula"}, {"start": 1274.3999999999999, "end": 1280.2399999999998, "text": " en la clase y esto para todas las mujeres maestras donde realmente se hace la diferencia en los proyectos"}, {"start": 1280.2399999999998, "end": 1286.8799999999999, "text": " de vida de much\u00edsimas personas entonces ella ni siquiera pudo estudiar para maestra porque no ten\u00eda"}, {"start": 1286.88, "end": 1292.3600000000001, "text": " dinero para eso entonces convalid\u00f3 los en mil novecientos diez ella convalidad sustituy su"}, {"start": 1292.3600000000001, "end": 1298.72, "text": " conocimiento en la normal n\u00famero uno de Santiago y la nombre profesora de estado eso le permite ejercer"}, {"start": 1298.72, "end": 1305.4, "text": " la docencia en bachillerato y por eso por el hecho de que ya no hab\u00eda estudiado formalmente porque"}, {"start": 1305.4, "end": 1309.8000000000002, "text": " no ten\u00eda plata para estudiar formalmente la mirada por el cima del hombro los colegas porque les"}, {"start": 1309.8000000000002, "end": 1315.72, "text": " parec\u00eda una emp\u00edrica y porque no hab\u00eda aprendido \u00e9l digamos las deyes del majisterio en el"}, {"start": 1315.72, "end": 1320.48, "text": " Instituto Pedag\u00f3gico la Universidad de Chile entonces ella llam\u00f3 ya con un t\u00edtulo que le da la"}, {"start": 1320.48, "end": 1326.76, "text": " posibilidad de ejercer ella empieza a ser profesora de aldeas de pueblos de ciudades y empieza a"}, {"start": 1326.76, "end": 1332.48, "text": " hacer toda una campa\u00f1a para que se fortalezca la educaci\u00f3n primaria en Chile y ella va devorando"}, {"start": 1332.48, "end": 1338.88, "text": " literatura todo el tiempo y tambi\u00e9n la va a escribir y ella va a conocer estudiantes muy talentosos"}, {"start": 1338.88, "end": 1344.76, "text": " y va a conocer a un personaje en todas sus d\u00edas de maestra un personaje que le precea que le"}, {"start": 1344.76, "end": 1350.6, "text": " present\u00f3 la literatura rusa este tipo se llama Nestalirre y es basual lo conocemos como Pablo"}, {"start": 1350.6, "end": 1359.76, "text": " Neruda nuestro papacito poeta del continente y ella en este recorrido por todas las aldeas y"}, {"start": 1359.76, "end": 1365.6, "text": " todos los pueblos remotos de Chile y empieza a ver la desigualdad profunda que existe en la"}, {"start": 1365.6, "end": 1371.68, "text": " sociedad chilena y empieza a dedicar los escritos a los repartos y a los juicios de las tierras de"}, {"start": 1371.68, "end": 1377.8, "text": " los mapuches y dicen que los mapuches f\u00edjese el tema mapuche cu\u00e1nto hace que es un problema social"}, {"start": 1377.8, "end": 1383.8, "text": " muy grande en chile y ella dice que ellos saben a marzo tierra y ella los ve con los ojos de toda la"}, {"start": 1383.8, "end": 1390.6000000000001, "text": " bal\u00eda y ella va escribiendo y el 12 de diciembre de 1914 obtiene el primer concurso gana el primer"}, {"start": 1390.6000000000001, "end": 1396.16, "text": " concurso de literatura en los juegos florales y empieza la fama de esta mujer entonces ella se"}, {"start": 1396.16, "end": 1402.0400000000002, "text": " va a poner el pseud\u00f3nimo de gabriel a mistral en todos los escritos y va a rendir homenaje a los"}, {"start": 1402.0400000000002, "end": 1406.48, "text": " dos poetas que llamaba que era gabriel de anuncio y excitaron ofre de distral por eso se llama"}, {"start": 1406.48, "end": 1412.64, "text": " gabriel a mistral y entonces ella empieza a trabajar como profesora y en 1922 ella viaja a M\u00e9xico y es"}, {"start": 1412.64, "end": 1419.72, "text": " invitada por Jos\u00e9 de basconcelos M\u00e9xico est\u00e1 en ese momento el luplo de asimiento cultural"}, {"start": 1419.72, "end": 1426.0, "text": " impresionante es una \u00e9poca dorada de las letras y de la cultura mexicana y Jos\u00e9 de basconcelos"}, {"start": 1426.0, "end": 1431.04, "text": " el hombre que habla de los latinoamericanos como la raza c\u00f3smica la invita a colaborar en una"}, {"start": 1431.04, "end": 1436.92, "text": " reforma educacional y en la creaci\u00f3n de bibliotecas populares del pa\u00eds o sea su fama ya estaba hasta"}, {"start": 1436.92, "end": 1442.48, "text": " M\u00e9xico y empieza a viajar por el mundo y a llegar a los lugares donde sus letras hab\u00edan"}, {"start": 1442.48, "end": 1449.28, "text": " entrado mucho antes que ella y donde las obras se van haciendo m\u00e1s importantes y en 1945 la"}, {"start": 1449.28, "end": 1456.04, "text": " Academia le va a dar el premio a la profesora chilena el premio novel de literatura se lo van a"}, {"start": 1456.04, "end": 1461.2, "text": " dar a gabriel a mistral ninguna otra lo ha vuelto a obtener desde entonces en nuestro continente y"}, {"start": 1461.2, "end": 1466.84, "text": " ella fue haciendo camino en la letra latinoamericanas y hay en la educaci\u00f3n en la igualdad en el"}, {"start": 1466.84, "end": 1475.16, "text": " magisterio esta mujer siendo una maestra va a lograr transformar su mundo sus aldeas en sanchar"}, {"start": 1475.16, "end": 1481.3200000000002, "text": " los horizontes a ser posible la creencia de la necesidad de la educaci\u00f3n hoy por hoy malala en"}, {"start": 1481.3200000000002, "end": 1487.96, "text": " en nuestro mundo actual lucha por las mismas cosas que luch\u00f3 gabriel a la mistral por la"}, {"start": 1487.96, "end": 1493.48, "text": " educaci\u00f3n pero gabriel a la mistral estaba dotada de un talento excepcional y una capacidad"}, {"start": 1493.48, "end": 1499.64, "text": " literaria absolutamente incre\u00edble y sus poema son de una gran belleza y es una invitada con"}, {"start": 1499.64, "end": 1529.0, "text": " todo honor en nuestras historias de mujeres de abril a la mistral"}, {"start": 1529.0, "end": 1537.32, "text": " guatemala va a tener en la mira todo el conflicto del destino manifiesto de los Estados Unidos y all\u00e1"}, {"start": 1537.32, "end": 1541.84, "text": " va a estar la llunada del fruct company y all\u00e1 va a estar toda una digamos como toda una"}, {"start": 1541.84, "end": 1546.6, "text": " vigilancia imperial que hace que un estado derecho en guatemala vaya a tener much\u00edsimas dificultades"}, {"start": 1546.6, "end": 1552.08, "text": " es desde all\u00e1 donde va a surgir la octubre y la seguridad nacional con el golpe a a ra veis a"}, {"start": 1552.08, "end": 1558.96, "text": " cabo veis en mil novecientos cincuenta y cuatro a muchos de los vanes del continente se originan all\u00e1 de ellos viene este titulo"}, {"start": 1558.96, "end": 1565.04, "text": " ofensivo y aterrador y macabro de banana republic que lo tienen a de gracia y no deber\u00eda ser una"}, {"start": 1565.04, "end": 1571.96, "text": " marca porque esto hace a la alguna de las historias m\u00e1s sangrientas y m\u00e1s humillantes de nosotros como"}, {"start": 1571.96, "end": 1577.48, "text": " continente resulta que all\u00e1 el control de tierra es que la compa\u00f1\u00eda ten\u00eda el 40 por ciento de la"}, {"start": 1577.48, "end": 1585.8, "text": " tierra cultivable el pa\u00eds en guatemala el mundo ind\u00edgena est\u00e1 ah\u00ed los mayas existen en la actualidad no"}, {"start": 1585.8, "end": 1593.28, "text": " no son pueblos desaparecidos ni pueblos largamente olvidados en la tierra no los mayas est\u00e1n ah\u00ed"}, {"start": 1593.28, "end": 1599.52, "text": " estos que est\u00e1n en guatemala son descendientes de los mayas y son mayas y en ese mundo mayoritariamente"}, {"start": 1599.52, "end": 1605.84, "text": " malla va a aparecer nuestro siguiente personaje que va a dar una lucha enorme y que tambi\u00e9n va a ser un"}, {"start": 1605.84, "end": 1607.48, "text": " premio novel Rigobertamente ch\u00fa"}, {"start": 1607.48, "end": 1637.24, "text": " entonces en el contexto tan supremamente complicado de guatemala porque el tema con arbeices"}, {"start": 1637.24, "end": 1642.32, "text": " que \u00e9l quiere hacer un estado derecho quiere hacer un pa\u00eds para los guatemaltecos quiere crear"}, {"start": 1642.32, "end": 1647.0, "text": " carreteras para que la v\u00eda ferre\u00e1 no sea la \u00fanica manera de comunicarse quiere construir un"}, {"start": 1647.0, "end": 1651.88, "text": " pa\u00eds y eso va a encontrar los intereses imperiales de la historia de ese momento de los estados"}, {"start": 1651.88, "end": 1655.8, "text": " universos y de la compa\u00f1\u00eda entonces ah\u00ed hacen un golpe estado pero no solamente le hacen un golpe"}, {"start": 1655.8, "end": 1661.32, "text": " estado sino que le montan una pel\u00edcula de que le estaban en el comunismo internacional y se empieza"}, {"start": 1661.32, "end": 1668.6, "text": " a inventarse ese imaginario que va a descalificar cualquier autonom\u00eda en Am\u00e9rica Latina para tratar"}, {"start": 1668.6, "end": 1674.0, "text": " de buscar cu\u00e1les son pol\u00edticos diferentes tiempos recios de mario bargas yosa cuenta la"}, {"start": 1674.0, "end": 1680.52, "text": " historia de arbeices entonces aqu\u00ed se las ven contra un destino manifiesto de un imperio gigantesco"}, {"start": 1680.52, "end": 1687.76, "text": " y esto nos va a llevar a una cantidad de problemas de tenencia de la tierra de monopolios de condiciones"}, {"start": 1687.76, "end": 1693.72, "text": " de siguales de trabajo de inestabilidad pol\u00edtica de guerra civil y m\u00e1s adelante cuando las cosas"}, {"start": 1693.72, "end": 1699.24, "text": " se pongan muy terribles aqu\u00ed va a haber genocidios o sea en Guatemala ha habido genocidios de"}, {"start": 1699.24, "end": 1705.12, "text": " poblaci\u00f3n ind\u00edgena las guerras civiles de centro-america han sido absolutamente aterradoras y"}, {"start": 1705.12, "end": 1711.8, "text": " van subiendo van escalando a medida que va pasando las d\u00e9cadas y es una de las dictaduras donde se"}, {"start": 1711.8, "end": 1716.56, "text": " metieron la macho y cometeron la mayor cantidad de atrocidades en intentos por por sofocar"}, {"start": 1716.56, "end": 1725.8, "text": " rebeliones persecuciones pol\u00edticas en este contexto como una mujer ind\u00edgena malla es que vive lucha"}, {"start": 1725.8, "end": 1732.04, "text": " y se levanta contra esta situaci\u00f3n rigoberta menchu entonces ella la tiene mucho m\u00e1s dif\u00edcil es"}, {"start": 1732.04, "end": 1740.08, "text": " ind\u00edgena es mujer y esta meti en el contexto de una dictadura absolutamente fer\u00f3s y en temas de"}, {"start": 1740.08, "end": 1746.08, "text": " una guerra civil donde va a haber asesinatos de miles miles de campesinos y de ind\u00edgenas y"}, {"start": 1746.08, "end": 1751.96, "text": " centralistas y estudiantes entonces la cosa es de un nivel de peligrosidad realmente grande el"}, {"start": 1751.96, "end": 1758.84, "text": " mundo y el contexto en que en 1959 el 9 enero nace rigoberta menchu entonces los miembros de la"}, {"start": 1758.84, "end": 1764.1599999999999, "text": " familia crean su madre y su padre fueron torturados y asesinados por los militares o por la"}, {"start": 1764.1599999999999, "end": 1769.6399999999999, "text": " polic\u00eda porque todav\u00eda est\u00e1n esclareci\u00e9ndose muchas cosas all\u00e1 fueron asesinados y torturados"}, {"start": 1769.64, "end": 1776.44, "text": " o sea ya dentro de ella ya la tiene de la manera m\u00e1s terrible y el 31 de enero de 1980 visiente"}, {"start": 1776.44, "end": 1782.64, "text": " vinchum va a ser asesinado en uno de los hechos m\u00e1s aterradores de todo lo de la dictadura de"}, {"start": 1782.64, "end": 1788.4, "text": " Guatemala que fue la masacre de la embajada espa\u00f1ola en la ciudad de Guatemala y esta masacre es"}, {"start": 1788.4, "end": 1794.68, "text": " absolutamente aterradora porque es que resulta que en ese momento por todas las condiciones tan"}, {"start": 1794.68, "end": 1800.44, "text": " absolutamente dram\u00e1ticas y terribles de guerra civil y todo va a surgir una guerrilla en Guatemala y"}, {"start": 1800.44, "end": 1809.5600000000002, "text": " va a surgir una represi\u00f3n terrible y sistem\u00e1tica y se va a dar todo un contexto de injusticia de sangre"}, {"start": 1809.5600000000002, "end": 1817.48, "text": " y de conflicto y en medio de ese conflicto va a suceder que hab\u00eda un evento en la embajada espa\u00f1ola"}, {"start": 1817.48, "end": 1824.64, "text": " y un grupo de campesinos se metieron y hicieron una toma en la embajada para protestar por las condiciones"}, {"start": 1824.64, "end": 1829.68, "text": " de los campesinos y por toda la violaci\u00f3n de derechos humanos que estaba pasando en ese momento y"}, {"start": 1829.68, "end": 1837.4, "text": " resulta que hay una retoma de parte del ej\u00e9rcito guatemalteco que se mete a la embajada y lleva a los"}, {"start": 1837.4, "end": 1844.2800000000002, "text": " diplom\u00e1ticos a un lugar donde los a\u00edsla y los encierra y a las personas que se tomaron la embajada las"}, {"start": 1844.28, "end": 1855.6399999999999, "text": " va, les va a echar la ensayamas con Fosforo Blanco y lo va a quemar vivos en la embaja."}, {"start": 1855.6399999999999, "end": 1860.08, "text": " Eso fue lo que pas\u00f3, es incre\u00edble que haya pasado eso y es incre\u00edble que no se hable de eso"}, {"start": 1860.08, "end": 1866.0, "text": " todos los d\u00edas que no se hable de eso, eso se dio en 1980 y ah\u00ed es donde va a morir el pap\u00e1 de"}, {"start": 1866.0, "end": 1872.04, "text": " Rigoberta Menchu y eso le va a cambiar la vida de ella dram\u00e1ticamente Espa\u00f1a a partir de eso"}, {"start": 1872.04, "end": 1877.3999999999999, "text": " romper\u00e1 relaciones durante cuatro a\u00f1os con guatemala pero es uno de los eventos m\u00e1s aterradores"}, {"start": 1877.3999999999999, "end": 1883.2, "text": " entonces a ella le toca y se palexilio y ah\u00ed digamos ya no se puede quedar ella en guatemala y se"}, {"start": 1883.2, "end": 1889.84, "text": " va para el exilio a estar en M\u00e9xico protegida por su prestigio internacional y empieza a denunciar"}, {"start": 1889.84, "end": 1894.52, "text": " las injusticias de lo que est\u00e1 pasando en su pa\u00eds, a denunciar los genocidios, la guerra,"}, {"start": 1894.52, "end": 1899.68, "text": " civil, los escuadrones de la muerte, todo lo que est\u00e1 pasando en ese pa\u00eds sumido en un"}, {"start": 1899.68, "end": 1904.48, "text": " alguerra absolutamente aterradora como estuvieron los pa\u00edses centros americanos durante los a\u00f1os"}, {"start": 1904.48, "end": 1910.28, "text": " ochenta porque tambi\u00e9n Salvador labi\u00f3 espantosa y en Nicaragua hab\u00eda una dictadura tambi\u00e9n"}, {"start": 1910.28, "end": 1915.88, "text": " terrible de somos a esa \u00e9poca, eran tiempos muy duros para el continente y eran tiempos muy duros"}, {"start": 1915.88, "end": 1921.96, "text": " para centroamerica y para el conosur y all\u00e1 en ese momento en la lucha internacional para dar a"}, {"start": 1921.96, "end": 1929.2, "text": " conocer el tama\u00f1o de la injusticia de la guerra del conflicto de lo de lo que pasaba con el mundo"}, {"start": 1929.2, "end": 1936.16, "text": " ind\u00edgena es que le van a dar a ella el premio novel de la paz y se lo dan en el 92 que es muy"}, {"start": 1936.16, "end": 1942.16, "text": " simb\u00f3lico porque es el a\u00f1o de los que es el quinto centenario de la llegada de los espa\u00f1oles"}, {"start": 1942.16, "end": 1949.56, "text": " america entonces es como a ella como mujer ind\u00edgena en los 500 a\u00f1os en el momento en que empieza"}, {"start": 1949.56, "end": 1955.2, "text": " toda la la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola en america le dan ese premio novel de paz es nuestra segunda mujer"}, {"start": 1955.2, "end": 1961.24, "text": " premio novel una deliteratura gabriela y otra de la paz regoberta y en el discurso de la aceptaci\u00f3n"}, {"start": 1961.24, "end": 1967.04, "text": " ella dice este premio lo interpreto primero como un homenaje a los pueblos ind\u00edgenas sacrificados"}, {"start": 1967.04, "end": 1973.4, "text": " y desaparecidos por la aspiraci\u00f3n de una vida m\u00e1s digna gusta libre de fraternidad y comprensi\u00f3n"}, {"start": 1973.4, "end": 1979.56, "text": " entre los seres humanos para albergar la esperanza de un cambio de la situaci\u00f3n de pobreza y marginalidad"}, {"start": 1979.56, "end": 1985.6, "text": " de los ind\u00edgenas relegados y desamparados en Guatemala y en todo el continente americano para decirles"}, {"start": 1985.6, "end": 1991.28, "text": " qui\u00e9n es regoberta menchu entonces nos vamos con los premios noveles y luego nos vamos a ir"}, {"start": 1991.28, "end": 1998.0, "text": " de nuevo al sur del continente con una historia absolutamente heroica e impresionante y esa historia"}, {"start": 1998.0, "end": 2005.2, "text": " heroica e impresionante va a ocurrir en el paraguay paraguay hab\u00eda sido un pa\u00eds floreciente con"}, {"start": 2005.2, "end": 2011.48, "text": " una prosper\u00eda econ\u00f3mica con un territorio grande paraguay hab\u00eda optado una v\u00eda hist\u00f3rica"}, {"start": 2011.48, "end": 2015.8400000000001, "text": " diferente y una v\u00eda econ\u00f3mica diferente a las de sus vecinos que estaban mucho m\u00e1s"}, {"start": 2015.8400000000001, "end": 2021.96, "text": " entrelazados con la presencia de los imperios y las potencias en ese momento con la presencia"}, {"start": 2021.96, "end": 2028.0800000000002, "text": " de inglaterra que en el caso en argentina ellos ten\u00edan un proyecto propio y ese proyecto va a"}, {"start": 2028.08, "end": 2037.0, "text": " tener unos dictadores y unos personajes absolutamente digamos particulares lo pesolano y antes que"}, {"start": 2037.0, "end": 2042.96, "text": " \u00e9l otro tremendo gasparfrancia si el de yo el supremo entonces estos personajes van a tener"}, {"start": 2042.96, "end": 2049.3199999999997, "text": " una interpretaci\u00f3n propia de lo que quieren que sea el paraguay y van a ser unos dictadores y van"}, {"start": 2049.3199999999997, "end": 2054.88, "text": " a ser unos dictadores con una como unos dictadores ilustrados o sea es unos dictadores con un proyecto"}, {"start": 2054.88, "end": 2061.32, "text": " de pa\u00eds bastante bastante particular y bastante pujante ellos tienen una idea de un enorme"}, {"start": 2061.32, "end": 2068.6, "text": " pa\u00eds y resulta que el l\u00f3pezolano va a declararle una guerra en la empez\u00f3 a Brasil argentina"}, {"start": 2068.6, "end": 2072.6, "text": " y uruguay el que se va a conocer como la guerra de la tripla alianza la guerra la empieza"}, {"start": 2072.6, "end": 2080.6, "text": " a \u00e9l pero Brasil argentina y uruguay despedazan al paraguay y lo abortan y lo destruyen como"}, {"start": 2080.6, "end": 2088.4, "text": " posibilidad hist\u00f3rica en una de las guerras m\u00e1s tristes y tenaces paraguay queda completamente"}, {"start": 2088.4, "end": 2094.48, "text": " deprimido le quitan territorios y le matan tal cantidad de gente que los hombres van"}, {"start": 2094.48, "end": 2100.52, "text": " casi a desaparecer y hay que declarar la poligamia porque no hay suficientes hombres para poder"}, {"start": 2100.52, "end": 2105.4, "text": " seguir poblando el paraguay y el paraguay queda en una guerra o sea es que de verdad lo"}, {"start": 2105.4, "end": 2110.7200000000003, "text": " desaparecen y el guaran\u00ed se vuelve el idioma de resistencia porque es lo \u00fanico que ninguno"}, {"start": 2110.7200000000003, "end": 2116.88, "text": " de los vecinos hablan ni comprenden y se levantan los paraguayos y van a ser van a ir asesinados"}, {"start": 2116.88, "end": 2121.4, "text": " y nadie los va a ayudar los \u00fanicos que van a estar solidarios con ellos en la guerra"}, {"start": 2121.4, "end": 2125.0, "text": " de la tripla alianza somos los colombianos por eso es que se habla de que los paraguayos"}, {"start": 2125.0, "end": 2130.88, "text": " y los colombianos somos herbanos porque nosotros no mandamos tropas pero s\u00ed reconocimos"}, {"start": 2130.88, "end": 2136.76, "text": " una solidaridad con el paraguay que estaba atenazado por los tres vecinos esa es una de las"}, {"start": 2136.76, "end": 2141.8, "text": " pocas guerras digamos que hemos tenido en la formaci\u00f3n de nosotros como continente despu\u00e9s"}, {"start": 2141.8, "end": 2146.28, "text": " de la independencia pero con \u00e9sta es oficiente o sea es una guerra muy brava la que le"}, {"start": 2146.28, "end": 2152.04, "text": " atacara el paraguay y el paraguay queda totalmente encogido si le quitan las salidas al"}, {"start": 2152.04, "end": 2156.88, "text": " bar le quitan las salidas al horribos le quitan le quitan todas las posibilidades hist\u00f3ricas"}, {"start": 2156.88, "end": 2181.48, "text": " y en ese contexto hay un gru... salen las mujeres a reconstruir el paraguay"}, {"start": 2181.48, "end": 2187.16, "text": " que le llama las residentas y estas mujeres que quedaron sobrevivientes de esta guerra"}, {"start": 2187.16, "end": 2192.4, "text": " tan absolutamente aterradora estas mujeres donaron las joyas para apoyar la resistencia"}, {"start": 2192.4, "end": 2197.08, "text": " del pa\u00eds las mujeres ind\u00edgenas cocieron los uniformes de los compatientes cultivaron"}, {"start": 2197.08, "end": 2202.64, "text": " las tierras para la alimentaci\u00f3n les curaron las heridas en unterraron miles y miles y miles"}, {"start": 2202.64, "end": 2207.12, "text": " de muertos que eran sus hombres que eran sus hijos que eran sus compa\u00f1eros ellas empu\u00f1aron"}, {"start": 2207.12, "end": 2211.7999999999997, "text": " fusiles cuando ya no quedaba hombres para defender el paraguay en la guerra de la triplada"}, {"start": 2211.7999999999997, "end": 2217.7599999999998, "text": " de esa mujer el 90% de los hombres paraguayos y la cat\u00e1stroza demogr\u00e1fica se vuelve"}, {"start": 2217.7599999999998, "end": 2222.96, "text": " terrible o sea absolutamente es como de las m\u00e1s grandes en la historia universal y las"}, {"start": 2222.96, "end": 2227.92, "text": " residentas eran las mujeres paraguayas que reconstruyeron todo este pa\u00eds devastado"}, {"start": 2227.92, "end": 2233.7999999999997, "text": " y lo volvieron a popular y mantuvieron la cultura la identidad el uso del idioma guaran\u00ed"}, {"start": 2233.8, "end": 2239.52, "text": " y dentro dentro de este contexto tan amargo se destac\u00f3 una mujer toda las mujeres paraguayas"}, {"start": 2239.52, "end": 2244.44, "text": " hab\u00eda una mujer que era irlandesa y ella hace la mujer de lo pesolano el isalinch y el"}, {"start": 2244.44, "end": 2251.2000000000003, "text": " isalinch va a estar ella con con el cad\u00e1ver de lo pesolano enterr\u00e1ndolo una mujer irlandesa"}, {"start": 2251.2000000000003, "end": 2256.7200000000003, "text": " que va a propunar tambi\u00e9n por la educaci\u00f3n y que por su car\u00e1cter de irlandesa rebelde"}, {"start": 2256.7200000000003, "end": 2261.2400000000002, "text": " de la islanta que en ese momento estaban medio de las rebeliones ya que entre los pa\u00edses"}, {"start": 2261.24, "end": 2266.4399999999996, "text": " igualmente llevados la islanta del siglo XIX y el paraguay de la triplia alianza o sea"}, {"start": 2266.4399999999996, "end": 2273.52, "text": " queda en dos mundos igualmente devastados y va a traer toda una idea de educaci\u00f3n al paraguay"}, {"start": 2273.52, "end": 2279.6, "text": " y va a luchar con lo pesolano y con las residentas y su coraz\u00f3n va a ser paraguayos y todas"}, {"start": 2279.6, "end": 2284.7999999999997, "text": " estas mujeres paraguayas son el equivalente a lo que hicieron las mujeres alemanas en la"}, {"start": 2284.7999999999997, "end": 2289.7599999999998, "text": " segunda guerra mundial cuando despu\u00e9s de toda la devastaci\u00f3n ellas solitas coger un"}, {"start": 2289.76, "end": 2295.0800000000004, "text": " cada uno de los ladrillos los pulieron y los pegaron y reconstruyeron con sus propias"}, {"start": 2295.0800000000004, "end": 2300.6800000000003, "text": " manos la alemania devastada de la posguerra pues as\u00ed como las mujeres alemanas levantaron"}, {"start": 2300.6800000000003, "end": 2305.48, "text": " del piso alemania las mujeres paraguayas levantaron de la ruina absoluta o sea el pa\u00eds"}, {"start": 2305.48, "end": 2310.6400000000003, "text": " del paraguay existe por ellas las residentas quedaron ah\u00ed para que existiera el paraguay"}, {"start": 2310.6400000000003, "end": 2316.0, "text": " hoy por hoy hay un pa\u00eds que le debe a ellas el haber subsistido a la guerra de la triplia"}, {"start": 2316.0, "end": 2321.6, "text": " en saest\u00e1n en los billetes son todas esas heroinas an\u00f3nimas sus nombres son los nombres"}, {"start": 2321.6, "end": 2327.4, "text": " de un pueblo son los nombres de una naci\u00f3n estas mujeres merecen todo el honor y todo"}, {"start": 2327.4, "end": 2332.76, "text": " el respeto en estos especiales las residentas las mujeres del paraguayos nuestro \u00faltimo"}, {"start": 2332.76, "end": 2339.56, "text": " personaje de la primera parte de este especial es de miniseries esto es una mujer completamente"}, {"start": 2339.56, "end": 2346.56, "text": " cinematogr\u00e1fica como para que le hagan unas epope\u00f1as impresionantes y ama anita garivalde"}, {"start": 2346.56, "end": 2353.56, "text": " una beira de praya"}, {"start": 2353.56, "end": 2358.56, "text": " un cincueta"}, {"start": 2358.56, "end": 2370.7999999999997, "text": " se le conoce con el nombre de la hero\u00edna de los mundos ella naci\u00f3 en el brazil se llamaba"}, {"start": 2370.7999999999997, "end": 2376.7599999999998, "text": " anamar\u00eda de Jes\u00fas Robeiro naci\u00f3 en 1821 en laguna de una familia de migrantes que ven\u00edan"}, {"start": 2376.7599999999998, "end": 2383.48, "text": " de las asores en el brazil va a ver intentos de independencias de rep\u00fablicas independientes"}, {"start": 2383.48, "end": 2389.36, "text": " una fue la rebeli\u00f3n de tiradentis la inconfidencia minera que fue uno de los de las gestas de las"}, {"start": 2389.36, "end": 2396.36, "text": " epope\u00f1as pero va a ver una intentos de crear una rep\u00fablica del sur en el sur del brazil"}, {"start": 2396.36, "end": 2403.4, "text": " y a este intento se le va a llamar la guerra de los farrapos que se infen en donde se enfrentaron"}, {"start": 2403.4, "end": 2408.84, "text": " las fuerzas imperiales porque acorde que brasil es impereo hasta casi comienzo del siglo"}, {"start": 2408.84, "end": 2415.36, "text": " 20 brasil es impereo entonces estamos hablando de Portugal porque acu\u00e9rdese que los portugueses"}, {"start": 2415.36, "end": 2420.92, "text": " cuando vino toda la invasi\u00f3n apole\u00f3nica lo que hicieron fue trasladar el imperio del"}, {"start": 2420.92, "end": 2427.6000000000004, "text": " Isboa a r\u00edo de janeiro donde brasil se convierte en un imperio en una en un coraz\u00f3n de imperio"}, {"start": 2427.6000000000004, "end": 2431.8, "text": " y no en una colonia eso es lo que digamos lo que va a ser la diferencia entre el brasil"}, {"start": 2431.8, "end": 2436.96, "text": " y la historia del resto de america latina entonces dentro de esta condici\u00f3n va a ver guerras"}, {"start": 2436.96, "end": 2442.88, "text": " para crear rep\u00fablicas al interior de este enorme imperio que es brasil en america latina"}, {"start": 2442.88, "end": 2447.92, "text": " entonces ah\u00ed en ese momento se hab\u00eda dado la guerra de los farrapos que enfrenta las"}, {"start": 2447.92, "end": 2454.2, "text": " grandes fuerzas imperiales con los independentistas que quer\u00edan crear la rep\u00fablica una rep\u00fablica"}, {"start": 2454.2, "end": 2460.7200000000003, "text": " independiente en el sur en Santa Catarina entonces esa guerra all\u00ed en esa guerra ella va a conocer"}, {"start": 2460.7200000000003, "end": 2465.68, "text": " antes ella es una mujer completamente patrota completamente convencida de esa causa"}, {"start": 2465.68, "end": 2472.2799999999997, "text": " y esta mujer brasileira hab\u00eda conocido a Yuseppe Garibaldi que en ese momento estaba apoyando"}, {"start": 2472.2799999999997, "end": 2477.64, "text": " los ideales de esta creaci\u00f3n de una rep\u00fablica Garibaldi tambi\u00e9n est\u00e1 peleando los dos"}, {"start": 2477.64, "end": 2482.6, "text": " mundos Garibaldi pell\u00f3 por la unificaci\u00f3n de Italia y \u00e9l se le reconoce como el unificador"}, {"start": 2482.6, "end": 2487.9199999999996, "text": " de Italia es el que digamos va ayudar a construir a Italia como naci\u00f3n y tal\u00eda se va a demorar"}, {"start": 2487.9199999999996, "end": 2492.8399999999997, "text": " much\u00edsimo tiempo en llegar a ser un estado nacional durante siglos por las peleas entre"}, {"start": 2492.84, "end": 2497.2000000000003, "text": " el poder del papa y al poder imperiar los huevelinos y los huelefos y por la ciudad es"}, {"start": 2497.2000000000003, "end": 2502.28, "text": " estados por las mismas estructuras culturales de los italianos llegara a formar un estado"}, {"start": 2502.28, "end": 2507.1600000000003, "text": " nacional es va a costar much\u00edsimo y para hacerlo se van a atender que enfrentar a los austr\u00edacos"}, {"start": 2507.1600000000003, "end": 2512.56, "text": " al imperio o strob\u00fangaro para sacar de un pedazo de all\u00e1 esta Italia que se va a unificar"}, {"start": 2512.56, "end": 2518.08, "text": " ese es el proceso de Yuseppe Garibaldi s\u00ed que siempre lo pierde lo muchas veces lo relacionan"}, {"start": 2518.08, "end": 2522.68, "text": " como un variachi como un barno y no es un variacho el es el unificador de Italia entonces"}, {"start": 2522.68, "end": 2527.36, "text": " Yuseppe pelea en los dos mundos porque \u00e9l tambi\u00e9n va a estar en Am\u00e9rica y \u00e9l va a pelear"}, {"start": 2527.36, "end": 2532.64, "text": " del lado de los independentistas contra las fuerzas del imperio y va a conocer anita y anita"}, {"start": 2532.64, "end": 2537.2799999999997, "text": " va a ser una luchadora pero anita le pasa lo mismo que a Manuelita Zahens y que a Rosita"}, {"start": 2537.2799999999997, "end": 2542.0, "text": " Campusano la que pe dio al lado de Jos\u00e9 de San Mart\u00ednez que como estuvieron al lado de"}, {"start": 2542.0, "end": 2548.68, "text": " hombres tan grandes quedan totalmente disimuladas o invisibilizadas frente a la lucha de este"}, {"start": 2548.68, "end": 2553.72, "text": " hombre ella sola era una patriota como Manuelita Zahens que la vamos a ver en nuestro siguiente"}, {"start": 2553.72, "end": 2559.96, "text": " especial tambi\u00e9n es una patriota una mujer convencida de una causa que se une a estos hombres"}, {"start": 2559.96, "end": 2565.96, "text": " porque comparte la causa de ellos no es que lleguen ellos y las conviertan a la causa"}, {"start": 2565.96, "end": 2571.24, "text": " por el evento del hechizo del amor como siempre plantean para minimizar el el"}, {"start": 2571.24, "end": 2577.2799999999997, 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una fiebre tipo idea peleando despu\u00e9s de haber combatido del"}, {"start": 2614.4, "end": 2621.52, "text": " lado de los italianos contra las fuerzas imperios austr\u00edacas en 1848 entonces este personaje de"}, {"start": 2621.52, "end": 2627.0800000000004, "text": " dos mundos rebelde contra los imperios contra los poderes del lado de los d\u00e9biles del lado"}, {"start": 2627.08, "end": 2632.6, "text": " de la gente m\u00e1s desvalida de su tiempo va a ser conocida como anita Garibaldi por el hombre que"}, {"start": 2632.6, "end": 2639.0, "text": " amor pero ella sola es una mujer de las grandes mujeres de las independencias y de las duchas en el"}, {"start": 2639.0, "end": 2639.64, "text": " continente"}, {"start": 2639.64, "end": 2660.52, "text": " entonces con anita Garibaldi cada una de estas le digo amerita miniseries pel\u00edculas con 10.000"}, {"start": 2660.52, "end": 2666.3599999999997, "text": " extras porque los contextos y las luchas que han hecho son descomunalis se amueres absolutamente"}, {"start": 2666.36, "end": 2672.92, "text": " extraordinarias y mujeres que han hecho la diferencia en contextos dur\u00edsimos o es plendorosos como"}, {"start": 2672.92, "end": 2680.6800000000003, "text": " Sorguanaynes mujeres que en o desde las miserias y las desigualtades del mundo rural chileno como"}, {"start": 2680.6800000000003, "end": 2685.8, "text": " Gabriel Amistral entonces esta es nuestra primera parte para nuestra segunda parte vamos a seguir"}, {"start": 2685.8, "end": 2692.28, "text": " con Frida Kahlo con Eva Per\u00f3n con Mar\u00eda Cano con Manuelitas Ains con Celia Cruz entre otras"}, {"start": 2692.28, "end": 2698.52, "text": " porque pues son muchas las mujeres de nuestro continente y como dice Silvio Rodr\u00edguez en su canci\u00f3n"}, {"start": 2698.52, "end": 2704.7200000000003, "text": " de mujeres me estremeci\u00f3 una mujer que ese me estremeciero mujeres y sa hijas de aquelferos"}, {"start": 2704.7200000000003, "end": 2711.0400000000004, "text": " continente se pero tambi\u00e9n todas estas mujeres an\u00f3nimas esas mujeres cuyos nombres no aparecen en"}, {"start": 2711.0400000000004, "end": 2716.1200000000003, "text": " los grandes libros de la historia esas mujeres que han hecho procesos absolutamente y contin\u00faan"}, {"start": 2716.1200000000003, "end": 2721.32, "text": " asi\u00e9ndolos en nuestro continente tanto a todas las heroines an\u00f3nimas las residentas y estas"}, {"start": 2721.32, "end": 2726.6800000000003, "text": " mujeres de las que hablas el biodrigues como a estas mujeres tan extraordinarias que han vencido"}, {"start": 2726.6800000000003, "end": 2732.92, "text": " y combatido circunstancias tan grandes en sus \u00e9pocas hist\u00f3ricas es que dedicamos este de nuestro"}, {"start": 2732.92, "end": 2738.36, "text": " primer especial para las mujeres de nuestro continente todos los esperamos para los siguientes"}, {"start": 2738.36, "end": 2757.32, "text": " relatos sobre 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reconstruyendo con sus"}, {"start": 2796.32, "end": 2802.44, "text": " propias manos el paraguay en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se"}, {"start": 2802.44, "end": 2816.36, "text": " dia sea le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 2816.36, "end": 2824.48, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm este podcast fue posible gracias"}, {"start": 2824.48, "end": 2830.1200000000003, "text": " al equipo de la casa la historia arturogimenes de anasoares milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los"}, {"start": 2830.1200000000003, "end": 2836.48, "text": " gatos estudio por arturogimenes y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda"}, {"start": 2836.48, "end": 2846.6, "text": " fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=adhDOtlMCOE

Mi película con Soda Stereo

Concierto Soda Stereo el 29 de febrero 2020 Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine y después de haberles puesto dos películas tan parabas como la de Parácito si la de buscando Justicia Chess Mercy durante los dos siguientes episodios de miércoles de cine nos vamos a poner historias musicales bacanas. Ahí vamos a hablar de mi película con Soda Estereo y la próxima vez vamos a hablar de Yester Eja, la película de los vídeos porque de todo se da también en el cine y la música como para mí el cine la banda sonora y la música forma parte de una misma aproximación de la realidad les quiero contar a propósito del consierto de gracias totales de la apertura de la gira de Soda Estereo en Bogotá mi película con Soda Estereo en los años 80 y por los motivos más objetos que ustedes pueden imaginar llega un nuevo sonido a Colombia y América Latina, un sonido que lleva mucho tiempo gestándose en la Argentina pero que nos va a llegar todo en una sola de buenas a primeras. El motivo que les digo que es abierto es que a partir de la guerra de las malvinas en el 80 y dos la dictadura argentina le da por prohibir la música en inglés porque la guerra de la Canto de Inglaterra todavía es más y en ese van y prohibir a los vídeos y a los volvimos todos y a todo el rock o sea una cosa que uno la cuenta y no es la crea. El hecho de que no se pudiera pasar música en inglés en las emisoras de la Argentina hizo que 20 años de rock del mejor rock del mundo saliera a la luz y a las emisoras públicas no solamente en Argentina sino en América Latina y ahí es cuando vamos a conocer a Charlie Garcia, Charlie Garcia llevaba 20 años haciendo música ya había hecho de todo pero ahí es cuando lo vamos a conocer ya en el en el mainstream ya digamos a nivel tan y el mucho más grande y ahí cuando vamos y después va a llegar a Fito Pais y va a llegar a una gran cantidad de músicos en esa época en esa explosión de sonido en el momento en que va a llegar una cosa completamente nueva que se llama Rock en tu idioma en el momento en que viene uno de los conciertos que marcaría el antes y después de la historia del rock en Colombia que es Bogotá en armonía que es el momento en que ya los conciertos empiezan a hacer actos civilizados de música y no los tropeles que habíamos vivido antes que eran eso es otra historia en ese momento en ese contexto con el boom de la música del rock argentino que se está haciendo en ese momento y que también van a llegar a la opciónero de Chile que después van a llegar todos los grandes grupos como café tacúa y empezaremos nosotros con nuestros atéracios pillados en toda esa época van a llegar los propios los tremendos y los másicos su maestad soba esterío soba esterío va a ser uno o si no el grupo más influyente en la historia del rock en español en América Latina yo fui jurado de la segunda edición de rock al parque y de 185 andas que escuchamos por lo menos 100 tenían la influencia directa o indirecta de eso de esterío su esterío se presenta como algo nunca visto no solamente por la figura carismática poderosa y reemplazable de Gustavo ser aquí sino porque toda la innovación esta gente permanente se de un disco a otros se les nota del crecimiento musical la guitarra la batería era un sonido completamente nuevo en sablado generado y creado en nuestra hermosa América Latina de eso de esterío entre sus muchos amores o dos que siempre declararon los más grandes amores de soba buenos aires su tierra natal y Bogotá y como nosotros los quisimos tanto tanto tanto tanto tanto nos dieron como el reconocimiento histórico de abrir la gira de este concierto en Bogotá por el amor que nosotros les hemos tenido yo los vi en muchas ocasiones los vi cuando se fueron los vi cuando volvieron los vi en los noventas cuando se cuando vinieron con un canción animal que fue hasta un sacrificio de rock porque me dice que estábamos sentados sobre el capín y de pronto nos empezaron a desalojar con tanquetas y con caballos y nosotros no entendíamos porque porque preguntamos a caballos decir porque me concierto lo tal que nos equipó no había llegado a caldo entonces en un lugar de avisarnos que no haya concierto pensaron que nos íamos a comer muy bravos porque no había concierto y reaccionaron como si nos fuéramos a poner bravos y como si ya hubiéramos armado tropen que nunca armamos nos desalojaron con caballos y todo eso fue un domingo y el lunes se presentó al concierto y Gustavo Seratigo mire estamos tan absolutamente dergulsados de lo que tuvieron que pasar ustedes por venir a vernos nos sabemos cómo disculparnos pero les queremos dar el mejor concierto que estemos nuestras manos se se concierto de la franco de vita y su exterior canción animal fue una de las presentaciones más imparezionantes de su exterior ahí en el coliseo lo vimos en la plaza de todos lo vimos en todas partes una y otra vez lo vimos cuando volvieron que ya pude ir con mis hijos que nunca lo había conocido en vivo por lo que antes tiempo que había estado fuera de de los escenarios los vimos en todos los momentos aprendimos a mar con ellos aprendimos a crecer con ellos aprendimos ese mundo surrealista calde dark porque sus letras son bastante oscuras aprendimos todo esta cantidad de nuevas sonoridades de un grupo de exploración permanente la continuidad de búsqueda y exploración de soda no para nunca siempre llegaron una cosa completamente diferente es muy distinto el soda de los ochentas al soda de los noventas se nota claramente toda la exploración transformación y búsqueda de ellos nos tucieron en la cabeza cosas que no teníamos como percian asamericanas o nos pusieron a esperar a que pasara el temblor o nos hablaron de la ciudad de la curia que puede ser cualquier ciudad de la mera y latina ellos crearon el imaginario de la mera y latina en el roca o sea así como lo he embladio de la salsa ellos lo crean en el roca si son realmente grandes y lo es un taque esta gente tan entrañable tan hermosa tan cercana nosotros llegue a ese muere serati pero no me muere hace nomás que como después de la presentación en Bogotá y caracas y verá cuatro años en coma hasta que finalmente se muere que se le muera serati a su exterior es como que se le muera a ferre america y a cuín como que se le muera y morison a dororos o sea es una banda que tiene un genio y coge y se muere el genio es lo más terrible que le puede pasar a una banda entonces o a este reo que hacen serati nosotros quedamos incerati la ojanda de serati es terrible entonces ellos van a ser una cosa meravellosa que es el circo del sol el espectáculo del circo del sol con la música de toda este río era como cinco años preparándolo con el circo del sol y después se le soculó una idea a donde fuimos asiegas ya nos sabíamos qué iba a pasar simplemente fuemos por el amor a serati ya soba este reo y allá nos aparecimos 30 personas y llenamos el estadio sin saber qué iba a pasar por la porafel por el puro amor a ver con qué nos iban a salir son estarios incerati imagínate y nos han salido con un concierto tan impresionante tan impresionante primero la puesta en escena más allá de qué ames o no va a soba es una puesta en escena de las que usted puede ver con bollón 4 que tiene es una una de esas grandísimas que se ven se pueden ver en Amsterdam o en Berlín muy guobotá la puesta de escena de ellos que se nota toda la experiencia con el circo del sol e volver a escuchar las guitarras y la batería volver a ver a esta detalle a voscios es una maravilla porque nos amamos a todos era aso de este reo que amabamos y de pronto nos van dando la sorpresa de ir apareciendo la consteración de músicos que hemos creado durante todo esta historia de rock en español de rock en tu idioma y apareciendo cosme cantando lo que sangre a la cúpula y culieta vanegas mola fortique se cantó me verás caer me verán volver que eso es una cosa impresionante empiezan a cantar aparece Santaula ya aparece André a cheberrino es trante de a cheberrín aparece una consteración de estrellas que alperlos uno por uno uno se ha cuenta de cuánto cuanta música hemos producido que qué genial y se ha emocionado la música pero además todo el mundo que en el cariño por su exterior todo el mundo por el amor por su exterior y cada uno de sus cantantes que estuvo hasta carisma del de coble y o sea esto llega a una trascendencia de la pura leyenda y en ese momento es como hemos hecho una música magnífica en todo este tiempo será tícil de emplazable porque por supuesto ninguna voz da pues dará voz de seratino tampoco será la idea no o sea mola fortalezó su propio su propio canto entre a cheberrino su propia presentación pero estábamos todos ahí de alguna manera se logró una alquimia de alguna manera se logró una magia que nos hizo ser conscientes de toda la experiencia de rock en América Latina de la enorme influencia de su exterior que están absolutamente felices sonreía esto es una experiencia no sólo de nostalgia era una experiencia de amor era una experiencia de propia valía de reconocimiento de los otros como cultura y como pueblo en el rock una experiencia impalvable única que para mí que los he seguido tanto y los he amado tanto y he vivido alrededor de su exterior para los que estábamos allá fue una un elemento de gratitud y de maravilla que es parte de las películas que le digo que el rock para mí es una película mundial escote mi película con Jetro Turi hoy he puesto mi película con su exterior y les cuento de esto es bien con el de cine porque es la película de rock los concertos y la vida que también son forman parte de la gran experiencia de imagen que fue haber estado ahí esa noche en las gracias totales recordando y vivía divisibilizando todo lo que hemos hecho y vivido en el rock en nuestro idioma y en nuestro continente por eso hoy en mi el con el de cine era una historia de mi película con su exterior

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Ah\u00ed vamos a hablar de mi pel\u00edcula con Soda Estereo y la"}, {"start": 22.98, "end": 29.26, "text": " pr\u00f3xima vez vamos a hablar de Yester Eja, la pel\u00edcula de los v\u00eddeos porque de todo"}, {"start": 29.26, "end": 35.22, "text": " se da tambi\u00e9n en el cine y la m\u00fasica como para m\u00ed el cine la banda sonora y la"}, {"start": 35.22, "end": 39.379999999999995, "text": " m\u00fasica forma parte de una misma aproximaci\u00f3n de la realidad les quiero"}, {"start": 39.379999999999995, "end": 45.22, "text": " contar a prop\u00f3sito del consierto de gracias totales de la apertura de la"}, {"start": 45.22, "end": 51.82, "text": " gira de Soda Estereo en Bogot\u00e1 mi pel\u00edcula con Soda Estereo en los a\u00f1os 80 y"}, {"start": 51.82, "end": 59.02, "text": " por los motivos m\u00e1s objetos que ustedes pueden imaginar llega un nuevo sonido a"}, {"start": 59.02, "end": 65.42, "text": " Colombia y Am\u00e9rica Latina, un sonido que lleva mucho tiempo gest\u00e1ndose en la"}, {"start": 65.42, "end": 71.86, "text": " Argentina pero que nos va a llegar todo en una sola de buenas a primeras. El"}, {"start": 71.86, "end": 77.02, "text": " motivo que les digo que es abierto es que a partir de la guerra de las malvinas"}, {"start": 77.02, "end": 82.82, "text": " en el 80 y dos la dictadura argentina le da por prohibir la m\u00fasica en ingl\u00e9s"}, {"start": 82.82, "end": 86.66, "text": " porque la guerra de la Canto de Inglaterra todav\u00eda es m\u00e1s y en ese van y"}, {"start": 86.66, "end": 90.42, "text": " prohibir a los v\u00eddeos y a los volvimos todos y a todo el rock o sea una cosa que"}, {"start": 90.42, "end": 95.62, "text": " uno la cuenta y no es la crea. El hecho de que no se pudiera pasar m\u00fasica en"}, {"start": 95.62, "end": 102.58, "text": " ingl\u00e9s en las emisoras de la Argentina hizo que 20 a\u00f1os de rock del mejor rock del"}, {"start": 102.58, "end": 107.7, "text": " mundo saliera a la luz y a las emisoras p\u00fablicas no solamente en Argentina sino en"}, {"start": 107.7, "end": 112.86, "text": " Am\u00e9rica Latina y ah\u00ed es cuando vamos a conocer a Charlie Garcia, Charlie Garcia"}, {"start": 112.86, "end": 116.3, "text": " llevaba 20 a\u00f1os haciendo m\u00fasica ya hab\u00eda hecho de todo pero ah\u00ed es cuando lo"}, {"start": 116.3, "end": 122.53999999999999, "text": " vamos a conocer ya en el en el mainstream ya digamos a nivel tan y el mucho m\u00e1s"}, {"start": 122.53999999999999, "end": 127.3, "text": " grande y ah\u00ed cuando vamos y despu\u00e9s va a llegar a Fito Pais y va a llegar a una"}, {"start": 127.3, "end": 133.9, "text": " gran cantidad de m\u00fasicos en esa \u00e9poca en esa explosi\u00f3n de sonido en el momento"}, {"start": 133.9, "end": 138.06, "text": " en que va a llegar una cosa completamente nueva que se llama Rock en tu idioma"}, {"start": 138.06, "end": 142.6, "text": " en el momento en que viene uno de los conciertos que marcar\u00eda el antes y"}, {"start": 142.6, "end": 148.06, "text": " despu\u00e9s de la historia del rock en Colombia que es Bogot\u00e1 en armon\u00eda que es el"}, {"start": 148.06, "end": 152.5, "text": " momento en que ya los conciertos empiezan a hacer actos civilizados de m\u00fasica y"}, {"start": 152.5, "end": 157.42, "text": " no los tropeles que hab\u00edamos vivido antes que eran eso es otra historia en"}, {"start": 157.42, "end": 163.86, "text": " ese momento en ese contexto con el boom de la m\u00fasica del rock argentino que"}, {"start": 163.86, "end": 166.98, "text": " se est\u00e1 haciendo en ese momento y que tambi\u00e9n van a llegar a la opci\u00f3nero de"}, {"start": 166.98, "end": 171.54, "text": " Chile que despu\u00e9s van a llegar todos los grandes grupos como caf\u00e9 tac\u00faa y"}, {"start": 171.54, "end": 176.18, "text": " empezaremos nosotros con nuestros at\u00e9racios pillados en toda esa \u00e9poca van a"}, {"start": 176.18, "end": 184.82, "text": " llegar los propios los tremendos y los m\u00e1sicos su maestad soba ester\u00edo soba ester\u00edo"}, {"start": 184.82, "end": 193.3, "text": " va a ser uno o si no el grupo m\u00e1s influyente en la historia del rock en"}, {"start": 193.3, "end": 199.10000000000002, "text": " espa\u00f1ol en Am\u00e9rica Latina yo fui jurado de la segunda edici\u00f3n de rock al parque"}, {"start": 199.10000000000002, "end": 205.02, "text": " y de 185 andas que escuchamos por lo menos 100 ten\u00edan la influencia directa o"}, {"start": 205.02, "end": 211.06, "text": " indirecta de eso de ester\u00edo su ester\u00edo se presenta como algo nunca visto no"}, {"start": 211.06, "end": 216.66000000000003, "text": " solamente por la figura carism\u00e1tica poderosa y reemplazable de Gustavo ser"}, {"start": 216.66000000000003, "end": 224.5, "text": " aqu\u00ed sino porque toda la innovaci\u00f3n esta gente permanente se de un disco"}, {"start": 224.5, "end": 230.06, "text": " a otros se les nota del crecimiento musical la guitarra la bater\u00eda era un"}, {"start": 230.06, "end": 234.86, "text": " sonido completamente nuevo en sablado generado y creado en nuestra hermosa"}, {"start": 234.86, "end": 240.62, "text": " Am\u00e9rica Latina de eso de ester\u00edo entre sus muchos amores o dos que siempre"}, {"start": 240.62, "end": 245.54, "text": " declararon los m\u00e1s grandes amores de soba buenos aires su tierra natal y"}, {"start": 245.54, "end": 251.54, "text": " Bogot\u00e1 y como nosotros los quisimos tanto tanto tanto tanto tanto nos dieron"}, {"start": 251.54, "end": 255.54, "text": " como el reconocimiento hist\u00f3rico de abrir la gira de este concierto en"}, {"start": 255.54, "end": 261.78, "text": " Bogot\u00e1 por el amor que nosotros les hemos tenido yo los vi en muchas ocasiones"}, {"start": 261.78, "end": 266.78, "text": " los vi cuando se fueron los vi cuando volvieron los vi en los noventas cuando se"}, {"start": 266.78, "end": 271.78, "text": " cuando vinieron con un canci\u00f3n animal que fue hasta un sacrificio de rock porque"}, {"start": 271.78, "end": 275.94, "text": " me dice que est\u00e1bamos sentados sobre el cap\u00edn y de pronto nos"}, {"start": 275.94, "end": 280.3, "text": " empezaron a desalojar con tanquetas y con caballos y nosotros no entend\u00edamos"}, {"start": 280.3, "end": 284.26, "text": " porque porque preguntamos a caballos decir porque me concierto"}, {"start": 284.26, "end": 288.74, "text": " lo tal que nos equip\u00f3 no hab\u00eda llegado a caldo entonces en un lugar de avisarnos"}, {"start": 288.74, "end": 292.62, "text": " que no haya concierto pensaron que nos \u00edamos a comer muy bravos porque no hab\u00eda"}, {"start": 292.62, "end": 297.82, "text": " concierto y reaccionaron como si nos fu\u00e9ramos a poner bravos y como si ya hubi\u00e9ramos"}, {"start": 297.82, "end": 304.02, "text": " armado tropen que nunca armamos nos desalojaron con caballos y todo eso fue un domingo"}, {"start": 304.02, "end": 309.38, "text": " y el lunes se present\u00f3 al concierto y Gustavo Seratigo mire estamos tan"}, {"start": 309.38, "end": 313.86, "text": " absolutamente dergulsados de lo que tuvieron que pasar ustedes por venir a"}, {"start": 313.86, "end": 318.54, "text": " vernos nos sabemos c\u00f3mo disculparnos pero les queremos dar el mejor"}, {"start": 318.54, "end": 322.38, "text": " concierto que estemos nuestras manos se se concierto de la franco de vita y"}, {"start": 322.38, "end": 327.5, "text": " su exterior canci\u00f3n animal fue una de las presentaciones m\u00e1s"}, {"start": 327.5, "end": 334.66, "text": " imparezionantes de su exterior ah\u00ed en el coliseo lo vimos en la plaza de todos"}, {"start": 334.66, "end": 340.58000000000004, "text": " lo vimos en todas partes una y otra vez lo vimos cuando volvieron que ya"}, {"start": 340.58, "end": 345.02, "text": " pude ir con mis hijos que nunca lo hab\u00eda conocido en vivo por lo que antes"}, {"start": 345.02, "end": 350.41999999999996, "text": " tiempo que hab\u00eda estado fuera de de los escenarios los vimos en todos los"}, {"start": 350.41999999999996, "end": 355.41999999999996, "text": " momentos aprendimos a mar con ellos aprendimos a crecer con ellos aprendimos"}, {"start": 355.41999999999996, "end": 360.86, "text": " ese mundo surrealista calde dark porque sus letras son bastante oscuras"}, {"start": 360.86, "end": 366.94, "text": " aprendimos todo esta cantidad de nuevas sonoridades de un grupo de"}, {"start": 366.94, "end": 372.38, "text": " exploraci\u00f3n permanente la continuidad de b\u00fasqueda y exploraci\u00f3n de"}, {"start": 372.38, "end": 376.38, "text": " soda no para nunca siempre llegaron una cosa completamente diferente es muy"}, {"start": 376.38, "end": 381.54, "text": " distinto el soda de los ochentas al soda de los noventas se nota claramente"}, {"start": 381.54, "end": 386.38, "text": " toda la exploraci\u00f3n transformaci\u00f3n y b\u00fasqueda de ellos nos tucieron en la"}, {"start": 386.38, "end": 391.74, "text": " cabeza cosas que no ten\u00edamos como percian asamericanas o nos pusieron a"}, {"start": 391.74, "end": 395.5, "text": " esperar a que pasara el temblor o nos hablaron de la ciudad de la"}, {"start": 395.5, "end": 400.38, "text": " curia que puede ser cualquier ciudad de la mera y latina ellos crearon el"}, {"start": 400.38, "end": 404.86, "text": " imaginario de la mera y latina en el roca o sea as\u00ed como lo he embladio"}, {"start": 404.86, "end": 411.18, "text": " de la salsa ellos lo crean en el roca si son realmente grandes y lo"}, {"start": 411.18, "end": 415.82, "text": " es un taque esta gente tan entra\u00f1able tan hermosa tan cercana nosotros llegue"}, {"start": 415.82, "end": 420.26, "text": " a ese muere serati pero no me muere hace nom\u00e1s que como despu\u00e9s de la"}, {"start": 420.26, "end": 424.82, "text": " presentaci\u00f3n en Bogot\u00e1 y caracas y ver\u00e1 cuatro a\u00f1os en coma hasta que finalmente"}, {"start": 424.82, "end": 430.26, "text": " se muere que se le muera serati a su exterior es como que se le muera a ferre"}, {"start": 430.26, "end": 437.34, "text": " america y a cu\u00edn como que se le muera y morison a dororos o sea es una banda"}, {"start": 437.34, "end": 441.7, "text": " que tiene un genio y coge y se muere el genio es lo m\u00e1s terrible que le puede"}, {"start": 441.7, "end": 446.14, "text": " pasar a una banda entonces o a este reo que hacen serati nosotros quedamos"}, {"start": 446.14, "end": 451.14, "text": " incerati la ojanda de serati es terrible entonces ellos van a ser una cosa"}, {"start": 451.14, "end": 456.62, "text": " meravellosa que es el circo del sol el espect\u00e1culo del circo del sol con la"}, {"start": 456.62, "end": 459.7, "text": " m\u00fasica de toda este r\u00edo era como cinco a\u00f1os prepar\u00e1ndolo con el circo del"}, {"start": 459.7, "end": 465.97999999999996, "text": " sol y despu\u00e9s se le socul\u00f3 una idea a donde fuimos asiegas ya nos sab\u00edamos"}, {"start": 465.97999999999996, "end": 471.94, "text": " qu\u00e9 iba a pasar simplemente fuemos por el amor a serati ya soba este reo y"}, {"start": 471.94, "end": 475.7, "text": " all\u00e1 nos aparecimos 30 personas y llenamos el estadio sin saber qu\u00e9 iba a"}, {"start": 475.7, "end": 479.7, "text": " pasar por la porafel por el puro amor a ver con qu\u00e9 nos iban a salir"}, {"start": 479.7, "end": 484.94, "text": " son estarios incerati imag\u00ednate y nos han salido con un concierto tan"}, {"start": 484.94, "end": 490.52, "text": " impresionante tan impresionante primero la puesta en escena m\u00e1s all\u00e1 de qu\u00e9"}, {"start": 490.52, "end": 494.65999999999997, "text": " ames o no va a soba es una puesta en escena de las que usted puede ver con boll\u00f3n"}, {"start": 494.65999999999997, "end": 499.58, "text": " 4 que tiene es una una de esas grand\u00edsimas que se ven se pueden ver en"}, {"start": 499.58, "end": 505.02, "text": " Amsterdam o en Berl\u00edn muy guobot\u00e1 la puesta de escena de ellos que se nota"}, {"start": 505.02, "end": 509.58, "text": " toda la experiencia con el circo del sol e volver a escuchar las guitarras y"}, {"start": 509.58, "end": 514.18, "text": " la bater\u00eda volver a ver a esta detalle a voscios es una maravilla porque nos"}, {"start": 514.18, "end": 519.06, "text": " amamos a todos era aso de este reo que amabamos y de pronto nos van dando la"}, {"start": 519.06, "end": 524.5799999999999, "text": " sorpresa de ir apareciendo la consteraci\u00f3n de m\u00fasicos que hemos creado durante"}, {"start": 524.5799999999999, "end": 529.5, "text": " todo esta historia de rock en espa\u00f1ol de rock en tu idioma y apareciendo"}, {"start": 529.5, "end": 535.3, "text": " cosme cantando lo que sangre a la c\u00fapula y culieta vanegas mola fortique"}, {"start": 535.3, "end": 542.38, "text": " se cant\u00f3 me ver\u00e1s caer me ver\u00e1n volver que eso es una cosa impresionante"}, {"start": 542.38, "end": 547.78, "text": " empiezan a cantar aparece Santaula ya aparece Andr\u00e9 a cheberrino es"}, {"start": 547.78, "end": 553.62, "text": " trante de a cheberr\u00edn aparece una consteraci\u00f3n de estrellas que alperlos uno"}, {"start": 553.62, "end": 558.4599999999999, "text": " por uno uno se ha cuenta de cu\u00e1nto cuanta m\u00fasica hemos producido que qu\u00e9"}, {"start": 558.4599999999999, "end": 562.78, "text": " genial y se ha emocionado la m\u00fasica pero adem\u00e1s todo el mundo que en el cari\u00f1o"}, {"start": 562.78, "end": 567.5799999999999, "text": " por su exterior todo el mundo por el amor por su exterior y cada uno de sus"}, {"start": 567.5799999999999, "end": 573.78, "text": " cantantes que estuvo hasta carisma del de coble y o sea esto llega a una"}, {"start": 573.78, "end": 580.02, "text": " trascendencia de la pura leyenda y en ese momento es como hemos hecho una"}, {"start": 580.02, "end": 585.5799999999999, "text": " m\u00fasica magn\u00edfica en todo este tiempo ser\u00e1 t\u00edcil de emplazable porque por"}, {"start": 585.5799999999999, "end": 589.78, "text": " supuesto ninguna voz da pues dar\u00e1 voz de seratino tampoco ser\u00e1 la idea no"}, {"start": 589.78, "end": 594.42, "text": " o sea mola fortalez\u00f3 su propio su propio canto entre a cheberrino su propia"}, {"start": 594.42, "end": 600.5, "text": " presentaci\u00f3n pero est\u00e1bamos todos ah\u00ed de alguna manera se logr\u00f3 una alquimia"}, {"start": 600.5, "end": 607.06, "text": " de alguna manera se logr\u00f3 una magia que nos hizo ser conscientes de toda la"}, {"start": 607.06, "end": 611.86, "text": " experiencia de rock en Am\u00e9rica Latina de la enorme influencia de su exterior"}, {"start": 611.86, "end": 616.78, "text": " que est\u00e1n absolutamente felices sonre\u00eda esto es una experiencia no s\u00f3lo de"}, {"start": 616.78, "end": 622.98, "text": " nostalgia era una experiencia de amor era una experiencia de propia val\u00eda de"}, {"start": 622.98, "end": 628.42, "text": " reconocimiento de los otros como cultura y como pueblo en el rock una"}, {"start": 628.42, "end": 633.4, "text": " experiencia impalvable \u00fanica que para m\u00ed que los he seguido tanto y los he"}, {"start": 633.4, "end": 638.62, "text": " amado tanto y he vivido alrededor de su exterior para los que est\u00e1bamos all\u00e1 fue"}, {"start": 638.62, "end": 644.48, "text": " una un elemento de gratitud y de maravilla que es parte de las pel\u00edculas que le"}, {"start": 644.48, "end": 647.84, "text": " digo que el rock para m\u00ed es una pel\u00edcula mundial escote mi pel\u00edcula con"}, {"start": 647.84, "end": 653.58, "text": " Jetro Turi hoy he 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=scHYs5B-itQ

Aniversarios del año 0

#DianaUribe.fm. #PodcastDianaUribe #año0 En este episodio hacemos una introducción a algunos de los aniversarios que se cumplen a lo largo de este año. Pasaremos por eventos como la controversia del "comienzo de década", la liberación de Mandela, el álbum "Let it be", el primer campeonato mundial de fútbol, la Guerra relámpago, la Revolución mexicana, la Guerra de Corea, el conflicto entre Irán-Irak y otros más que iremos presentando en este 2020. Bienvenidos. Notas del episodio: El origen del lío del año cero en nuestros calendarios ¿Por qué los romanos no usaban el cero? →https://www.vix.com/es/btg/curiosidades/4298/por-que-los-romanos-no-usaban-el-cero Lo que nos dejó el «error del milenio» o Y2K →https://magnet.xataka.com/en-diez-minutos/si-el-efecto-2000-fue-un-peligro-real-y-estuvo-a-punto-de-acabar-con-nuestra-civilizacion Los 30 años de la liberación de Mandela →https://www.infobae.com/historias/2020/02/11/a-30-anos-de-la-liberacion-de-nelson-mandela-los-terribles-anos-en-prision-y-su-conmovedor-mensaje-de-paz/ Una de nuestras películas recomendadas de hoy «Adiós Bafana» →https://porfinenafrica.com/2015/02/mandela-adios-bafana-pelicula/ Algunas de las historias detrás de Let it be →https://culto.latercera.com/2018/05/08/the-beatles-historias-let-it-be/ «Yesterday», un tributo de Danny Boyle a los Beatles →https://www.espinof.com/criticas/yesterday-deliciosa-comedia-romantica-apoyada-magia-beatles La Guerra de Corea, la guerra que nunca acabó, →https://www.infobae.com/america/mundo/2018/04/21/paso-a-paso-como-fue-la-guerra-de-corea-que-nunca-termino-y-puede-llegar-a-su-fin-68-anos-despues/ En noviembre de este año se cumplen 110 años del comienzo de la Revolución Mexicana →https://www.eluniversal.com.mx/nacion/politica/revolucion-mexicana-un-resumen-del-20-de-novie El primer campeonato mundial de fútbol →https://actualidad.rt.com/mundial/historia/1930 La guerra Irán-Irak, un hecho cuya huella permanece →https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-contemporanea/20190625/47311984019/la-guerra-entre-iran-e-irak.html Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy les vamos a hablar del año 0 y vamos a introducir pocas capítulos que van a ir apareciendo a lo largo del año, como fueron apareciendo los del año 9, pero hay una diferencia, nadie duda que estábamos el año pasado en el año 9 y eso no genera ningún tipo de debate, cuando decimos que se cumplieron los 30 años de la caída del muro porque eran 1989, no pasa nada a todo el mundo, acepta la convención, acepta la construcción del tiempo que son los calendarios, porque todo el tiempo no está regulado de esa manera en la naturaleza sino en la manera como nosotros nos impentamos para poder contar el tiempo que transcurren mientras vivimos y hacemos las cosas que hacemos, eso no es que la naturaleza tenga letreditos, entonces dentro de nuestro conteo del tiempo hay cosas en las que estamos de acuerdo y no hay problema por el otro en las que tenemos debate, el año 0 es el caso, por qué entonces nosotros estamos empezando una década un diseño, estamos empezando el tercer diseño del siglo 21, pero hay quienes dicen que no, que no lo estamos empezando ahorita que lo empezaremos dentro de un año, en el año 1, por qué sea ese debate, por qué nosotros contamos el tiempo con los calendarios romanos y los calendarios romanos no tenían el 0, ellos tenían una representación para cada número, al 1 le tenían un palito y al 2 le tenían 2 palitos, y al 3 le tenían 3 palitos, una representación de cada número, pero ellos no eran capaces de representar grandes cantidades, no eran capaces de establecer convenciones que puedan manejar cifras enormes, los que pueden hacer eso son los números arábicos, y los números arábicos son originales de la india, y es en la india y es en el mundo árabe donde existía y exista el 0 y es en el mundo malla, donde exista el 0, por el mundo romano no, y como el calendario que terminó universalizándose en occidente fue el calendario romano, con la reforma después del calendario Gregoriano, que son dos versiones dentro de la misma del mismo conteo romano, con tres heridas que les faltaban, el asunto es que es uno nos quedó claro, entonces no nos quedó claro porque, pues porque hay un conteo diferente como les digo, esto es una construcción, entonces nosotros íbamos a suponer que estamos en el año 0 y vamos a suponer que empieza la década, porque podemos suponer eso o podemos suponer que es dentro de un acto, para nosotros acá terminar un diseño, del siglo XXI, no han ocurrido dos diseños, y ahorita empieza uno tercero, pero imagínense que esta, digamos, esta confusión fue la que nos llevó en el año 2000 a que se armara de Mejantelío con el llamado White to K. Y ahí hubo una serie de consideraciones muy divertidas, primero, en occidente, existí un pánico con la llegada de los nuevos milenios, hay una superstición apocalíptica de que el nuevo milenio trae juicios finales y cosas de esa, entonces en el año mil era la peste que en el año mil era toda clase de augurios terribles, hoy por hoy, entonces se hablaba ya de que todos los computadores iban a estar desactivados, porque no tenían eso, entonces resulta que en 1951 la compañía Jay Lions y Company, introduvo en la grapetaña las primeras computadoras comerciales para administrar sus cafeterías y panaderías, entonces con el objeto de ahorrar el espacio y acelerar el pensamiento de las fechas se habían abreviado en los datos de la computadora, o emitiendo el siglo, es decir, cuando usted pone el número, ese es esa fecha que le están pidiendo en todos los formularios, usted pone el número del mes, el número del día luego pone el número del mes y luego pone el número del año, y entonces el objeto con esos que nosotros llenamos todos los formularios de la fecha del día de hoy, solo que se llenan los aviones cuando le piden a usted la fecha de entrada de salida y todo eso, por nunca le están pidiendo el siglo, o sea usted no pone el número, el día, el mes, el año y el siglo, los informadores no, no, no, no habían omitido el siglo, y cómo habían omitido el siglo, entonces cuando llegaran a 1900 llegaran al diciembre de 1999, o sea cuando fuera 12 del 99, no iban a ser el cambio, se usaba tal como se usan las tarjetas de crédito, todo las tarjetas de crédito o de evito, usted tiene ahí un número que es el de la fecha de vencimiento y de expiración y de vencimiento de la tarjeta, ahí tampoco está el siglo, entonces la idea era que cuando llegamos al 99, no teníamos en la información de que ahí cambiaba el 9 por un ser, entonces eso nos iba a llevar a la idea de que todos los computadores iban a pagarse y como ya para el año 2000 estábamos en una era altamente computarizada ni siquiera imaginable con lo que hoy es, pero en esa época ya la vaina era, era bastante computarizada, entonces se iban a caer los aviones, las torres de control, o sea todo lo que está diseñado por computadores iban entrar en un colapso, como una especie de colapso de civilización, de esos que se sueña la humanidad con tanta persistencia que va a que lo desedara, entonces se hacen las películas de ciencia ficción y todo eso, entonces nosotros empezamos el milenio, el siglo y el milenio con estas supersticiones y con este miedo de que los computadores se paralizaran a media noche del año 2000, entonces eso es parte digamos de las anécdotas de lo que significa para nosotros el año 0, si el año 0 que se discute el año para a una diem, nadie está haciendo no, pero como va a ser el 99, pero hoy si discute, empezamos ahorita, empezamos dentro de un año total, vamos a empezar una nueva década, vamos a empezar el año suero y como en el año 0 pasan muchas cosas, pues vamos a hablar de todas las muchas cosas que pasan en el año 0, también es un año cargado de significados y esto lo vamos siempre vamos a tener años que nos van contando esos años en la historia, porque es una manera de ir redondiando los relatos de los tiempos vividos a nivel histórico, vamos a contarles en este capítulo de introducción, algunas de las cosas de las que vamos a estar hablando del año 0, o sea de los años que terminan en 0, que son años que también han tenido una cantidad de connotaciones importantísimas, hoy vamos a mencionar algunas que desarrollaremos después, a medida que va ocurriendo el año como hicimos con el año 9, entonces una y tal vez de las más importantes en cuanto a referentes éticos de la humanidad que lo desarrollaremos en su momento pero que es muy importante para entender que otro mundo es posible, para entender que otra forma de entender el mundo es posible, es la salida de mandela. El 11 de febrero de 1990, después de 27 años en prisión salen el son mandela de la cárcel y todo el mundo en africa, todo el mundo en el continente africano en sus 53 países sabe lo que estaba haciendo el día y la hora en que salió mandela de la cárcel, cuando todos los tambores resonaron en el continente africano terminaba el gran proceso de la descolonización africana que ha sido muy grande también no hablaremos acá y porque se cumple en aniversarios también en esta época, que es lo importante la salida de mandela de la cárcel, de el son mandela llevaba 27 años en prisión y en el son mandela era un opositor al régimen de la parteite y durante 27 años en que estuve en prisión le decían que si él claudicaba a la lucha contra la parteite saldría inmediatamente libre de la cárcel y en el son mandela decía que él no podía claudicar a la lucha porque su libertad individual no tenía ningún significado sino era libre su pueblo, no se trataba de él como personas sino del pueblo sur africano y un año otra vez año tras año le estudieron ofreciendo la liberación a cambio de la claudicación en la lucha y durante 27 años él dijo que no hasta que la parteite es el que claudica para que mandela salga de la cárcel, es el trato ya, o sea el hombre lideró una conciencia planetaria durante sus 27 años de cárcel en donde aprendió a resignificar la venganza en donde aprendió el hubunto la dignidad en donde aprendió que si era capaz de generar impatía con los guardianes de una prisión que estaba destinada a de guardar el espíritu humano en toda su forma en la prisión de Robin Allen, una isla que queda unos 20 minutos en barco pues en ferrides de ciudad del cabo, es una isla destinada para destruir la integridad de sus prisioneros no podían ir niños porque los niños significan futuro. Entonces si ahí donde había claramente establecida una diferenciación entre las minorías de origen indú y la minoría negra silimplente para mantener la segregación, donde los traos forzados eran inútiles para destruir a los prisioneros donde todo estaba hecho para la degradación él lograba que alguno de los guardianes lo viera como un ser humano y él viera al otro como un ser humano, era posible la pasesura africa y se dio al ejercicio de ver al otro como un ser humano y por eso es la realidad del hubunto, hubunto significa que la dignidad, esto es un concepto africano, la dignidad se verifica de manera interactiva, mi dignidad se verifica en la manera como yo te trate a ti y tu dignidad en la manera como tú me trates cuando una persona agrede a otra, se rebaja ella misma en su propio sentido de la dignidad en la medida en que vulnera la dignidad de aquel que tiene enfrente, eso es un concepto interactivo espiritual profundo de solidaridad y de empatía de especie que se llama el hubunto y es una profundidad espiritual enorme mandela la practica termina siendo muy amigo de uno de los guardianes que tenía el nombre de Cristo en una película que se amadió a la befana que cuenta esta historia y mandela empieza a crear en su imaginación, un mundo nuevo y diferente para su africa que para ese momento existe en la celda donde está presionero y que hará posible con la salida de la cárcel. Cuando mandela salga de la cárcel va a decir una cosa importantísima a todas las agresiones que habían hecho durante el régimen de la parte 8 que es uno de los régimenes más brutales que ha existido en la era contemporánea en sociedad alguna, porque era la institucionalización del racismo con la brutalidad la barbaya y la degradación como en el sur de los Estados Unidos pero más extremo todavía basado en el régimen nazi de la época de Hitler aplicado a las comunidades negras por una minoría blanca en su rafrica una cosa inimaginablemente horrible. Bueno, pues el tipo sale después de todas las agresiones de las que fue víctima él y su pueblo y su esposa Winnie y todos y dice la frase que habría de cambiar la historia los perdónos y los necesito para crear una nueva surafrica mandela sale de la cárcel y renunciar la venganza y al renunciar a la venganza nos pone otro patron de conformación de las sociedades que hice con la venganza no hay una nueva surafrica. Y dice que la venganza es un bosque enorme por donde no se puede meter por cualquier lado pero donde no es puede salir porque usted siempre queda preso del odio que desata al vengar lo que ha recibido y generar razones de venganza para el otro. Esta es una de las historias que vamos a contarles durante el año cero pero es de las más significativas porque la que genera referentes éticos en la especie humana de una narrativa diferente sobre esto y cuando hagamos el capítulo de mandela lo veremos hay una banda sonora impresionante porque hay cualquier cantidad de música durante el tiempo en que mandela estuve en la cárcel para recibir al señor mandela cuando sale la cárcel WorldComo União son mandela. WorldComo União, esta mandela. WorldComo União, WorldComo Unión, WorldComo Unión, esta mandela. WorldComo Unión, WorldComo Unión, WorldComo Unión, WorldComo Unión. De esto hay digamos de las bandas honoras márlicas y maravillosas, es toda la música como por resistencia durante la parte de una forma absolutamente increíble. Ese es digamos nuestro primer aniversario entrando muy en los febreros del año cero y también otro aniversario que vamos a mirar en su momento que lo vamos a contar hoy es que el 8 de mayo de 1970 se publica el álbum Let It Be de los virus. Como último deseo de ellos era una despedida, era la manera como yo se despedían, ya Let It Be que es un álbum impresionante. ¿Por qué esto es tan importante? ¿Por qué la banda de los virus no es solamente una banda que decía lanzar el último disco? Es lo más emblemático de la enorme banda sonora que va a tener la contracultura como movimiento que va a tener el rock como el gran fenómeno del siglo XX, o sea el siglo XX queda musicalmente articulado a una nueva sonoridad que va a ser el rock. Fenomeno nacido en todo el siglo XX, y de ese centro de ese fenómeno está el rock como fenómeno la contracultura como revolución y dentro de la control de cultura como revolución, la figura de los virus, y los virus aparte de haber sido un fenómeno mediático sin precedentes. En la historia de la música moderna tenían una cosa que era impresionantísima y era que ellos eran mutantes, entonces ellos podían interpretar el sentimiento de la época. Cuando irrumpe el rock and roll, ellos harán rock and roll, cuando en Estados Unidos se vuelve tan peligroso escuchar rock and roll, tan peligroso, que están apedriando ni siquiera a los músicos, sino a los DJs por poner música del rock and roll de las emisoras, por programarla, o sea porque rock and roll entró como una ruptura en una sociedad puritana que venía de los 50s de una época sumamente estricta a nivel de una época muy cerrada mentalmente como eran los 50s del rock and roll y el rumpe como una revolución cultural y musical. Entonces, esto le va a dar durísimo, todo lo que entra en una nueva codificación de lo que la gente espera tiene siempre una resistencia muy grande. Cuando eso pasa en Estados Unidos, van a llegar los Beatles y los Rolling Stones en lo que se conocerá como la invasión británica. La llegada de los Beatles a los Estados Unidos marca unito en la historia de la música su presentación en el show de All-Soleván. Toda la razón que esta gente, cuando era el rock and roll, lo le estaban en el rock and roll, luego empiezan a mutar en la época en que empieza toda la conciencia expandida y la influencia de la india. Y George Harrison va a ser uno de los, digamos, de aquellos que escablesca las conexiones entre la cultura británica y la india entre oriente y exidente a través de la música. Entonces, viajaran a la india y el Con Ravi Shankarará posible una conexión poderosísima ahí. Entonces, cuando la india empieza a entrar en el nivel de conciencia y el admirada cósmica del pensamiento occidental, los Beatles están en todo eso y es cuando se empiezan a investigar con cítaras y consarhoids. Cuando la guerra del Vietnam llega a sus momentos más graves John Lennon empiece el activismo y lo va a ser después de los Beatles mucho tiempo. Entonces, ellos a nivel de la década entran en el rock and roll entran en la psicodelia cuando empiezan todas las diferentes matices de la conciencia expandida de todas las diferentes formas de entender el arte, la visualización, la música todo eso. Y cuando se dan psicodélicos cuando empiezan el tema espiritual ellos eran espirituales cuando empiezan el tema político ellos eran políticos cuando empiezan todas las diferentes fragmentaciones políticas del final de la década de los sesentas ellos sacan una canción como revolución que dice que todos tenemos una idea de cambiar el mundo, pero pues que no hay que hacerlo con audio, si que no hay que hacerlo con sectarismo, se hace tan tan radical y tan sectaria la última parte de la protesta ellos sacan una canción contra todos sectarismo que se llama revolución. Entonces ellos son unos generadores de conciencia sonido y son unos mutantes y fuera eso tiene unas ocasiones lindísimas, pero lindísima lindísimas o sea aparte toda la exparación artística de conciencia y de poder de entendimiento de una década son increíblemente bonitos. Se recomienda la película yesterday que ha salido hace poquito un hermoso menaje a los Beatles del mismo personaje que hace una película tan barra como trains potting, hace esta dulzura de yesterday para ver digamos como sería imaginable un mundo sin los Beatles y afortunadamente no es imaginable un mundo sin los Beatles. Cuando sale el alumno de Lervim se acaba esta magia como la conocimos cada uno de ellos desarrollará su talento porque eran genios todos, si ellos en tres genios y ringo que era el que mantenía la banda porque era un tipo que no tenía pretensión de inmortal, si el lo que le era un bacán y un buena onda, pero se necesitaba alguien que fuera bacán porque tres genios peleándose la inmortalidad no no no lo aguanto una banda, entonces cuando sale Lervim es el legado, es el final de los Beatles y nunca volverían a tocar. Le recuerdo y cuando estemos un poco hablando esto también que el primer concierto vía satélite, la primera transmisión satelital en el planeta entero donde simultáneamente en todas partes del globo terracio se hizo una sola transmisión por primera vez en 1967 vía satélite fue un concierto de los Beatles que se llamaba nuestro mundo de ese tamaño es. En las ondas esas espaciales donde mandan testimonios de lo que somos los humanos, va la música de los Beatles, si esta gente trascendió lo musical para convertirse en un fenómeno cultural de Occidente incomparable, dentro de un género que ha alado las cosas más maravillosas y más fantásticas que ha sido el rock, si que realmente ha sido una fuente de creación increíble y de expresión de no solamente de un mundo para la juventud sino de una nueva mirada del mundo a través de todas las diversidades del rock dentro de todo lo que pasaban el rock de los 60's, que era uno de los momentos más importantes de todo el género de creación destacarse en esa época y en ese momento como se destacaron los Beatles era estar fuera de nivel o sea más allá de fuera de concurso porque realmente es cuando están todos o sea estáis su direct claptorn está en los Rolling Stones está Jimmy Hendrix esto todo el mundo está haciendo música en esa época está lletro tú le está el etseppelin e bueno o sea la cosa está de dar a la ríos y ahí en ese escenario se destacan los Beatles la cosa era de un nivel diferente y muy la figura de John Lennon que después era asesinado uno de los hombres más lucidos de la conciencia histórica de la misegunda mitad del siglo 20 y así con ellos uno puede seguir hablando infinitamente pero el álbum del LLB termina con los Beatles como grupo reunido ya nunca más los volveremos a ver eso fue el LLB y ya después cada uno coge su camino y después con el asesinato de John Lennon y la posterior muerte del muy amado George Harrison pues ya eso no es posible queda una leyenda la más grande de todas y esa leyenda realmente empieza con la publicación de la donde le se vive porque ahí tenemos que despegar unos de los Beatles como un grupo que tocaba ya sea mucho tiempo que no hacían conciertos en vivo cuando decidieron que los conciertos en vivo generaban tal nivel de gritería que la gente no les paraba bolas y podían estar cantando cualquier cosa eso ahí ya he perdido la música como elemento comunicador y entramos ese en una gritería de masas que ya no significa nada por eso los discidentes álbumes van a ser en estudio pero sin embargo hacen una niepa que quedó totalmente inmortalizada que ese se atoque en la terrasa del LLB ese toque maravilloso cuando se suena la terrasa y tocan en los estudios de Abbey Road en Londres y se llena eso de gente y se vuelve como una especie de álbum de la gente que se ha pasado en un evento improvisado inolvidable y maravilloso que hasta los sims son le han hecho episodios de episodios de tributo bueno esta es la banda de las más importantes que ha existido y en 1970 lanzan el álbum de la música que se escucha lo completo porque eso tiene de la un en winding road across universe una cantidad de canciones que siempre que uno los escucha los puede descubrir que es lo que pasa con los genios que existen de nuevo cuando no los escucha y y y y y durante los siguientes años de nuestro año 9 años 0 a 1 pues se se cumplen a nivel de las de un daño de la segunda guerra mundial porque es el tiempo en que sucedió entonces el año pasado y si hemos el año de si hemos el año 9 con mil novecientos con el primero de septiembre de mil novecientos 39 cuando la declaración de Inglaterra contra Alemania de la guerra hacia Alemania la 11 de la mañana no ha corrido las tropas de polonia que es por donde va a empezar la segunda guerra mundial para el año 0 esto se ha puesto mucho más grave porque ahí empieza un episodio que se conoce como la guerra relámpago la blicscrick y la guerra relámpago es una ofensiva aplastante de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la Sargento De la de la va a hundir a Europa en las sombras del nacismo y va a dejar como único lugar de lucha a Inglaterra porque todos los demás habrán caído. Eso es lo que significa el año 0 en los aniversarios, es toda la guerra relampago y esta guerra relampago va a ser tan contundente y las divisiones blindadas de tanques pancer están listas sobre todas las carreteras que han estado construidas que cuando la gente se acuenta los tiene en el pescoe, o sea pasa con una rapidez que cuando se enteran está todo el mundo hundido y ahí esto es la otra parte de la guerra es como saliendo ahí o sea que lo que van a hacer y cómo se quitan semejante a planadora encima pero la planadora corre por todas las carreteras de Europa en el año 0 en 1940, durante la blísquick eso lo veremos en su momento otra de las guerras que va a ser muy importante porque es el punto de instalación geopolítica, digamos lo así, de la guerra fría va a ser la guerra de Corea y la guerra de Corea es una guerra que no es de los coreanos como la guerra de los vietnamitas de Vietnam no va a ser exactamente de los vietnamitas sino va a ser una guerra de la geopolítica hay pueblos enfermos de Geografía Corea es un país rello pero como le parece que limita con China con Japón y con Rusia, está un mal de vecinos porque no tiene un imperio al lado lo mismo que Polonia entonces los japoneses habían invadido a los coreanos desde el siglo XIX brutalmente y además los habían esclavizado muchos de los cuales muría un inerroxima en trabajo esclado y resulta que después de la derrota de Japón después de la bombatómica y después del horror con que termina la guerra hay una idea de evacuar a las tropas japonesas de la Asia teniendo en cuenta que las tropas japonesas no fueron derrotadas militarmente nunca sino que se rindieron por la bombatómica ¿Existientos es el miedo de que estas tropas no acataran la orden de rendición? no son lo posible porque el tener un dios ellos nunca se hubieran revelado pero lo as potencia no estaban para sus tilesas cósmicas entonces creyeron que eso podría suceder y eso les dio la idea de que se podían meter a Corea dividirla por el paralelo 38 y evacuar por el norte los objeticos y por el sur los Estados Unidos lo que generó el comienzo de estas guerras terribles de la guerra fría esta comienza en 1950 y a partir de esta guerra vendrán las guerras de la posguerra van a dejar heridas espantosas o sea la guerra de Corea todavía no se ha solucionado porque ahí todavía existe Corea del norte todavía existe un muro completamente minado y eso sigue siendo una fuente de tensión entonces vamos a contar y además ya iba a salir una pal otra pata que le crece al cojo que se llama el macartismo que es la casería de brujas en Estados Unidos cuando esta guerra termine en tablas y no en una victoria después de que los Estados Unidos había ganado en la segunda guerra mundial con los aliados y esperaba lo mismo de Corea y en Corea no pasó eso el Corea pasaron otras cosas entonces vamos a contar también en su momento el tema de Corea y vamos a contar también cómo y de qué manera eso va a influenciar todas las geopolíticas del siglo XX y en lo que vamos del siglo XXI porque el problema todavía está ahí o sea esto deja de ser de importante cuando solucionamos el problema pero no lo hemos solucionado entonces eso también lo vamos a hablar en el año 0 pero no solamente pasar un guerras en el año 0 también pasar un cosas muy impresionantes en 1930 se juega la primera Copa Mundo ahí viene donde en nuestro país y tu en el Uruguay ahí es donde se estrenan los mundiales no es en las grandes canchas europeas es en nuestra bonita América Latina y en nuestro hermoso paísito del Uruguay resulta que los Uruguayos estaban celebrando el centenario de su Constitución porque es tan importante la Constitución del Uruguay es que es que a veces le tocó muy duro a ello le tocó una guerra de independencia contra los españoles como a todos nosotros una guerra de independencia contra los brasileiros que no eran brasileiros propiamente sino eran el imperio portugués en acción ellos quedan en el filo de los límites de lo que en ese momento todavía era el imperio portugués pero además de eso en el plan de independencia de América Latina ellos una de las posibilidades era que ellos quedaran mandados desde la provincia desde buenos aires entonces ellos decían o pero es que si nos mandan en buenos aires pues no tiene sentido la independencia por eso artigas va a pelear por la banda oriental del Uruguay por eso ellos se llaman la República Oriental del Uruguay y cómo les costo tanto hacer una independencia y tanto crear un país cuando la lograron hacer el 18 de julio de 1830 quedaron regios y felices porque a veces María y la lucharon y surgió nuestro país situervoso la República Oriental del Uruguay que la quedaba los futbolistas más tezos también y resulta que esta gente va a tener un auge económico enorme por el mismo fenómeno migratorio que ha ha desarrollado tanto la Argentina es el momento de las grandes grandes migraciones y ellos también están metidos en todo esa oleada y ellos en ese momento están en una bonanza fiese que mientras Estados Unidos y Europa están pasando todo esa época tan sombría del del 29 y de la crisis del 29 y del año 30 que estábamos hablando aquí ellos están esta muy bien y están muy bien han hecho un estadio sensacional y divino y maravilloso para poder conmemorar su constitución el estadio centenario y allá en ese estadio centenario en ese país que está despegando y en un momento muy importante para tratar de alentar hacia la paz mundial y en este país tan especial se celebra una de las cosas que será de lo más importante de la cultura contemporánea el primer mundial de futbol ya en adelante los mundiales van a determinar nuestra historia del deporte hasta límites que van muchísimo más allá de lo deportivo para entender una de las formas más complejas y más simbólicas y más poderosas de cultura del siglo XX y del siglo XXI que son los multiales de futbol o sea los mundiales de futbol oído yazo en ya una cosa de otro nivel pero de las primeras grandes alegrías que tendríamos en todos los momentos menos durante la segunda guerra mundial sí que es el único momento que se dan interumpir los mundiales y las olimpiadas el resto eso hemos venido teniendo mundiales cada cuatro años afortunadamente esta enorme alegría que con mueve los pueblos y que une los países y los continentes empieza en el Uruguay en 1930 pero también en un año cero en 1960 va a ocurrir la independencia del cungo congola congolaes combatando la independencia hoy victoria la independencia del cungo si el es proclamé hoy en la entente con la belgica de yabi que tiene que ver con todo el proceso de escolarización africana un proceso de un tamaño que los fabricantes de Atlas tienen que parar hasta que termine porque no pueden hacer mapas porque cambian todos los días los africanos van a entrar en la primera guerra mundial o van a ser metidos a la primera guerra mundial y dicen que se les van a respetar autonomías y que se van a ser una cantidad de progresos para la africa y resulta que terminan la guerra y no les pasa nada y luego vuelven y les hacen entonces en el momento ellos dicen que los europeos estén en guerra los unos con los otros a nosotros de que no suple es que a nosotros no nos sirven ninguna victoria europea porque da lo mismo que nos clave en los belgas o los alemanes o los ingleses o los franceses si el colonialismo es la misma vaina de un lado que del otro entonces en la segunda guerra mundial ellos ya empiezan a mirar es cómo pelean los europeos para saber cómo lo van a carden encima inmediatamente después de que termine la guerra porque ya saben que con los europeos no hay un futuro para africa que no sea la dependencia en todo sentido entonces ellos empiezan a establecer una decisión histórica que la van a ser posible en la posguerra y es una es un mandato que dice el amor blanco se va pero no se va a de quenia ni de ni de tan sania ni de Uganda se va a la africa y lo vi que se fuera y eso se llama la escolonización africana y es un proceso con tiene tal la escolonización africana es como la independencia de América latina pero en lugar de ser en el siglo diecinueve en el siglo veinte es exactamente la misma vaina y en lugar de ser de un solo imperio es de varios sí porque allá se metió todo el mundo en el reparto de africa a dividirse ese continente dentro de la escolonización africana que empieza con Juan Meycruman 1957 en Ghana uno de los puntos más álgidos y de los conflictos más complicados y de los personajes más bravos va a ser el el tema de la descolonización del Congo y ahí va a surgir la figura de patricio numumba como uno de los de los emblemas de la gente más icónica de la descolonización africana la descolonización africana es un proceso gigantesco se va dándolo también simultáneamente con la descolonización indochina pero eso es un proceso sobre el que hay que mirar consumo de talle para poder entender el mundo contemporáneo y para poder entendernos en 1960 está la independencia del Congo y con ella la empieza digamos todo la es lo que va a ser la descolonización en africa eso también lo vamos a ver y eso lo vamos a ver en detalle porque muy poco nos hablan de eso porque es de las cosas más desconocidas y deberías tan historia patria como nuestras independencias otro de los aniversarios tremendos porque es el origen ese es que le dejen de todos los malenos es la guerra irán irac aquí hay una cadenita una cadenita más aburradora porque es que no no hemos logrado resolverla con la revolución fundamenta el con el triunfo la revolución fundamentalista islámica en irán empieza toda una campaña para desestabilizarla y una campaña para desestabilizar esa revolución esa revolución y desaparecerla va a ser declarada de una guerra desde irac y van a utilizar la figura de esa mujer y digo utilizar porque todas las potencias se van a resguardar detrás de irac pero esa mujer es entusiasto y de lo más encantado hace la guerra no es que no es que ya haya sido un hombre a su pesar no no no no es la guerra contra irac si pero todos los demás empiezan a cubrirse detrás de esa guerra y apoyarlo en lo que es una especie de iran contra resto del mundo es el objetivo de esa guerra es desbaratar la revolución islámica y la van a ser por un territorio chate larab es una salida al golfo la brillo oriental del río chate y esa esa guerra va a ser horrible horrible horrible horrible va a ser una guerra química va a ser una guerra sin ningún tipo de consideración iba a lograr lo que no podría ir a posible arruinar a un par de pueblos que son los principales productores de petróleo en el mundo los iraníes estaba produciendo en ese momento más de seis millones de arries de petróleo diarios y los iraquíes otro tanto y en esa guerra se dan durísimo durísimo durísimo y en esa guerra juzé en esta del lado de las potencias occidentales pero la cadenita es que después de que termines a guerra juzé indice que le implata para la reconstrucción no es el adan que le condone la deuda no se la condonan que le den facilidades para salir porque queden los en los huesos en las ruinas y desesperado por no encontrar cómo salir de allá decidimos ir cuba y al invadir cuba y celiarma la primera guerra del golfo entonces la cadenita es así a primero la revolución islámica luego la guerra iran ira luego en la guerra de las dos guerras del golfo después de las guerras del golfo y así se nos va armando una cadenita de guerras que hace que todavía no se ha podido alerde ahí todo este panorama en iraque y después todo el tema con las torres gemelas que ya es haría un otro costal pero va a palminmo lado todo este conflicto tan grande tiene uno de sus puntos de origen fundamentales en la guerra ira iraque hay que entender la para entender por qué todavía es usted aprendido y eso sucede en 1980 una década que va a ser importantísima porque va a ser crucian en la geopolítica otro de los grandes aniversarios grandes grandes aniversarios para América Latina son los 110 años de la revolución mexicana y la revolución mexicana va a ser la primera revolución del siglo XX y la primera gran revolución de América Latina y la constructora de uno de los imaginarios más poderosos y más importantes de la historia del continente y esto va a ser 10 años de revolución desde el momento en que en que empieza para terminar con un régimen largo y que se ha conocido como el porfiriato y empezar una nueva era en México eso es fundacional para los mexicanos y es de una influencia impresionante para toda América Latina entonces cómo es que ellos empiezan cómo es que durante ese tiempo en el monte cómo es que empiezan a plantear las reformas agrarias cómo es que surgen las figuras de zapata y las figuras de panchobilla y todo este complejísimo proceso porque si hay algo complejo es la revolución mexicana eso tiene de todo como en botica y toda la manera como ese pueblo se sacube en las estructuras más fundamentales para hacer la revolución mexicana es uno de los importantísimos aniversarios del año ser y por último ya digamos esto no quiere decir que eso sea todo lo que hagamos sino que son algunas de las cosas que vamos a hacer el 17 de diciembre de mil 830 fallece en Santa Marta decepcionado en fermo cansado triste de una manera que no soñó el probablemente que lo fuera a conocer la muerte así simon volevar y resulta que él con la muerte del muere el sueño de soberanía de la gran colombia que fue un imaginario muy poderoso en la independencia porque daba la posibilidad de un gran nuevo estado que podría nos un punto de partida muy diferente en el escenario de la formación y la creación de nuevos estados en un continente que se estaba independizando y estaban haciendo en ese momento la muerte de bolivar nos trae todas estas evocaciones de todas las posibles futuros y pasados de América Latina y lo vamos a ver un poco a través de los ojos del la del general su laberinto lo vamos a ver un poco a través de la mirada de García Marques y lo vamos a ver allá solito muerto de frío en el calor de Santa Marta con esas fiebres y toda esa vaina de la tuberculosa y si de toda la cantidad de tiempo acaballos por los cordilleras en San Pedro Alejandro y lo que significó esa muerte en ese momento hay muchas cosas del año cero como la invención de la pila durante conceptiva la posibilidad de la mujer para decidir sobre su cuerpo y como la reunificación de Alemania que hace posible la unión europea porque no puede haber unión europea con una alemania dividida la reunificación alemana le da una nueva era a Europa como continente y al proyecto de la unión eso es el fin digamos de la para ellos ahí es donde realmente termina la segunda guerra mundial cuando ellos en serio pueden volver a ser reunificar si y los movimientos de juntas de que eran de 1810 porque los movimientos de juntas son los que define nuestra primera nuestro primer pronunciamiento político ciudadano como ciudadanos y no como súbditos del imperio español la creación política de nosotros que haría posible en el futuro a las constituciones las independencias todo lo que vendría después habría que lanzarse de una plataforma política que hiciera posible que todo esto ocurriera y eso fue el movimiento de juntas el movimiento de juntas es mucho menos flor y pondio que el de las independencias porque el de las independencias pues son un montón de batallas y son un montón de gestas y tiene mucho caballo pero esta a nivel político es el punto de partida para una posible america latina y no se va a poder hacer como nos esciera unas independencias sino lo hacemos todos juntos aunque cada uno tenga en ese momento una visión diferente de lo que eran las juntas una visión distinta de lo que era la relación con España porque España se hunde con la invasión apoléónica y ese un dimento es el colapso España es el colapso de la cabeza de la corona que era el vínculo con el imperio supone una fractura perofunda que se va a traducir en el movimiento de juntas y ese movimiento de juntas de lo que va a ser nuestra primera proclava como un continente anacero por eso siempre es importante pasearnos por el movimiento de juntas que sucede mayoritariamente en 1810 entonces estos son algunos de los eventos que iremos viendo durante el año cero que como bien viene cargado de cantidades de aniversarios y de vocaciones que explican bastante la era contemporánea y que nos da la de del origen de donde viene lo que hoy vivimos y lo que hoy hacemos pues es para contarles que estamos inaugurando el año cero para invitarlos para que reflexionemos y viajemos por todos estos horizontes a través del año junto con muchas otras cosas que van a venir en nuestras temporadas de podcast donde va a pasar de todo como embotica nosotros vamos a estar con las mujeres con los escandinavos con los colores como en el escuento la cantidad de cosas que vamos a hacer que lo que tenemos es cuento para rato este año pero una de las cosas que va a pasar es esta los aniversarios del año cero empezando desde los robanos y todo el problema que nos dejaron con el conteo del tiempo hasta todo esta cantidad de aniversarios que explican el mundo contemporáneo desde el punto de partida en el que se dieron en momentos diferentes de los años cero bienvenidos entonces desde los espacios del año cero de los romanos de los arabicos de los indúes de los mayas del cero como construcción del uno como confusión del white uk de los panicos milenaristas de la salida de mandela de la cárcel y la restauración de una dignidad de un mundo posible desde un referente distinto a la venganza y montado en la empatía de todos nosotros como especie desde ese último álbum de los virus que anunciaba el final de una época y que dejaría una estela increíble en la música y en la cultura y en el arte desde las orígenes de las guerras más bravas que tenemos desde la guerra iran irac queda comienzo a la secuencia de los batallas del siglo XX y 21 que todavía no hemos resuelto desde el origen de los mundiales desde el origen de la guerra de corea de la desholorización africana que marcará las independencias de estos pueblos en el siglo XX desde el morso origen del movimiento de junta en la revolución mexicana desde todas las historias que nos trae este año cero desde la guerra relámpago la blitzkrie y todos los enormes aniversarios que este año cero nos trae en la historia y en la actualidad del mundo en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anna Uribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de cero setenta y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas a ponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 23.0, "text": " Buenas, hoy les vamos a hablar del a\u00f1o 0 y vamos a introducir pocas cap\u00edtulos que van a ir apareciendo a lo largo del a\u00f1o, como fueron apareciendo los del a\u00f1o 9, pero hay una diferencia,"}, {"start": 23.0, "end": 44.0, "text": " nadie duda que est\u00e1bamos el a\u00f1o pasado en el a\u00f1o 9 y eso no genera ning\u00fan tipo de debate, cuando decimos que se cumplieron los 30 a\u00f1os de la ca\u00edda del muro porque eran 1989, no pasa nada a todo el mundo, acepta la convenci\u00f3n, acepta la construcci\u00f3n del tiempo que son los calendarios,"}, {"start": 44.0, "end": 59.0, "text": " porque todo el tiempo no est\u00e1 regulado de esa manera en la naturaleza sino en la manera como nosotros nos impentamos para poder contar el tiempo que transcurren mientras vivimos y hacemos las cosas que hacemos, eso no es que la naturaleza tenga letreditos,"}, {"start": 59.0, "end": 67.0, "text": " entonces dentro de nuestro conteo del tiempo hay cosas en las que estamos de acuerdo y no hay problema por el otro en las que tenemos debate,"}, {"start": 67.0, "end": 82.0, "text": " el a\u00f1o 0 es el caso, por qu\u00e9 entonces nosotros estamos empezando una d\u00e9cada un dise\u00f1o, estamos empezando el tercer dise\u00f1o del siglo 21, pero hay quienes dicen que no, que no lo estamos empezando ahorita que lo empezaremos dentro de un a\u00f1o,"}, {"start": 82.0, "end": 97.0, "text": " en el a\u00f1o 1, por qu\u00e9 sea ese debate, por qu\u00e9 nosotros contamos el tiempo con los calendarios romanos y los calendarios romanos no ten\u00edan el 0, ellos ten\u00edan una representaci\u00f3n para cada n\u00famero,"}, {"start": 97.0, "end": 109.0, "text": " al 1 le ten\u00edan un palito y al 2 le ten\u00edan 2 palitos, y al 3 le ten\u00edan 3 palitos, una representaci\u00f3n de cada n\u00famero, pero ellos no eran capaces de representar grandes cantidades,"}, {"start": 109.0, "end": 125.0, "text": " no eran capaces de establecer convenciones que puedan manejar cifras enormes, los que pueden hacer eso son los n\u00fameros ar\u00e1bicos, y los n\u00fameros ar\u00e1bicos son originales de la india, y es en la india y es en el mundo \u00e1rabe donde exist\u00eda y exista el 0 y es en el mundo malla,"}, {"start": 125.0, "end": 137.0, "text": " donde exista el 0, por el mundo romano no, y como el calendario que termin\u00f3 universaliz\u00e1ndose en occidente fue el calendario romano, con la reforma despu\u00e9s del calendario Gregoriano,"}, {"start": 137.0, "end": 151.0, "text": " que son dos versiones dentro de la misma del mismo conteo romano, con tres heridas que les faltaban, el asunto es que es uno nos qued\u00f3 claro, entonces no nos qued\u00f3 claro porque, pues porque hay un conteo diferente como les digo, esto es una construcci\u00f3n,"}, {"start": 151.0, "end": 164.0, "text": " entonces nosotros \u00edbamos a suponer que estamos en el a\u00f1o 0 y vamos a suponer que empieza la d\u00e9cada, porque podemos suponer eso o podemos suponer que es dentro de un acto, para nosotros ac\u00e1 terminar un dise\u00f1o, del siglo XXI,"}, {"start": 164.0, "end": 179.0, "text": " no han ocurrido dos dise\u00f1os, y ahorita empieza uno tercero, pero imag\u00ednense que esta, digamos, esta confusi\u00f3n fue la que nos llev\u00f3 en el a\u00f1o 2000 a que se armara de Mejantel\u00edo con el llamado White to K."}, {"start": 179.0, "end": 193.0, "text": " Y ah\u00ed hubo una serie de consideraciones muy divertidas, primero, en occidente, exist\u00ed un p\u00e1nico con la llegada de los nuevos milenios,"}, {"start": 193.0, "end": 209.0, "text": " hay una superstici\u00f3n apocal\u00edptica de que el nuevo milenio trae juicios finales y cosas de esa, entonces en el a\u00f1o mil era la peste que en el a\u00f1o mil era toda clase de augurios terribles, hoy por hoy,"}, {"start": 209.0, "end": 223.0, "text": " entonces se hablaba ya de que todos los computadores iban a estar desactivados, porque no ten\u00edan eso, entonces resulta que en 1951 la compa\u00f1\u00eda Jay Lions y Company,"}, {"start": 223.0, "end": 247.0, "text": " introduvo en la grapeta\u00f1a las primeras computadoras comerciales para administrar sus cafeter\u00edas y panader\u00edas, entonces con el objeto de ahorrar el espacio y acelerar el pensamiento de las fechas se hab\u00edan abreviado en los datos de la computadora,"}, {"start": 247.0, "end": 260.0, "text": " o emitiendo el siglo, es decir, cuando usted pone el n\u00famero, ese es esa fecha que le est\u00e1n pidiendo en todos los formularios, usted pone el n\u00famero del mes, el n\u00famero del d\u00eda luego pone el n\u00famero del mes y luego pone el n\u00famero del a\u00f1o,"}, {"start": 260.0, "end": 277.0, "text": " y entonces el objeto con esos que nosotros llenamos todos los formularios de la fecha del d\u00eda de hoy, solo que se llenan los aviones cuando le piden a usted la fecha de entrada de salida y todo eso, por nunca le est\u00e1n pidiendo el siglo, o sea usted no pone el n\u00famero, el d\u00eda, el mes, el a\u00f1o y el siglo,"}, {"start": 277.0, "end": 294.0, "text": " los informadores no, no, no, no hab\u00edan omitido el siglo, y c\u00f3mo hab\u00edan omitido el siglo, entonces cuando llegaran a 1900 llegaran al diciembre de 1999, o sea cuando fuera 12 del 99, no iban a ser el cambio, se usaba tal como se usan las tarjetas de cr\u00e9dito,"}, {"start": 294.0, "end": 314.0, "text": " todo las tarjetas de cr\u00e9dito o de evito, usted tiene ah\u00ed un n\u00famero que es el de la fecha de vencimiento y de expiraci\u00f3n y de vencimiento de la tarjeta, ah\u00ed tampoco est\u00e1 el siglo, entonces la idea era que cuando llegamos al 99, no ten\u00edamos en la informaci\u00f3n de que ah\u00ed cambiaba el 9 por un ser,"}, {"start": 314.0, "end": 333.0, "text": " entonces eso nos iba a llevar a la idea de que todos los computadores iban a pagarse y como ya para el a\u00f1o 2000 est\u00e1bamos en una era altamente computarizada ni siquiera imaginable con lo que hoy es, pero en esa \u00e9poca ya la vaina era, era bastante computarizada,"}, {"start": 333.0, "end": 346.0, "text": " entonces se iban a caer los aviones, las torres de control, o sea todo lo que est\u00e1 dise\u00f1ado por computadores iban entrar en un colapso, como una especie de colapso de civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 346.0, "end": 367.0, "text": " de esos que se sue\u00f1a la humanidad con tanta persistencia que va a que lo desedara, entonces se hacen las pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n y todo eso, entonces nosotros empezamos el milenio, el siglo y el milenio con estas supersticiones y con este miedo de que los computadores se paralizaran a media noche del a\u00f1o 2000,"}, {"start": 367.0, "end": 394.0, "text": " entonces eso es parte digamos de las an\u00e9cdotas de lo que significa para nosotros el a\u00f1o 0, si el a\u00f1o 0 que se discute el a\u00f1o para a una diem, nadie est\u00e1 haciendo no, pero como va a ser el 99, pero hoy si discute, empezamos ahorita, empezamos dentro de un a\u00f1o total, vamos a empezar una nueva d\u00e9cada, vamos a empezar el a\u00f1o suero y como en el a\u00f1o 0 pasan muchas cosas, pues vamos a hablar de todas las muchas cosas que pasan en el a\u00f1o 0,"}, {"start": 394.0, "end": 411.0, "text": " tambi\u00e9n es un a\u00f1o cargado de significados y esto lo vamos siempre vamos a tener a\u00f1os que nos van contando esos a\u00f1os en la historia, porque es una manera de ir redondiando los relatos de los tiempos vividos a nivel hist\u00f3rico, vamos a contarles en este cap\u00edtulo de introducci\u00f3n,"}, {"start": 411.0, "end": 430.0, "text": " algunas de las cosas de las que vamos a estar hablando del a\u00f1o 0, o sea de los a\u00f1os que terminan en 0, que son a\u00f1os que tambi\u00e9n han tenido una cantidad de connotaciones important\u00edsimas, hoy vamos a mencionar algunas que desarrollaremos despu\u00e9s, a medida que va ocurriendo el a\u00f1o como hicimos con el a\u00f1o 9,"}, {"start": 430.0, "end": 448.0, "text": " entonces una y tal vez de las m\u00e1s importantes en cuanto a referentes \u00e9ticos de la humanidad que lo desarrollaremos en su momento pero que es muy importante para entender que otro mundo es posible, para entender que otra forma de entender el mundo es posible, es la salida de mandela."}, {"start": 461.0, "end": 485.0, "text": " El 11 de febrero de 1990, despu\u00e9s de 27 a\u00f1os en prisi\u00f3n salen el son mandela de la c\u00e1rcel y todo el mundo en africa, todo el mundo en el continente africano en sus 53 pa\u00edses sabe lo que estaba haciendo el d\u00eda y la hora en que sali\u00f3 mandela de la c\u00e1rcel,"}, {"start": 485.0, "end": 502.0, "text": " cuando todos los tambores resonaron en el continente africano terminaba el gran proceso de la descolonizaci\u00f3n africana que ha sido muy grande tambi\u00e9n no hablaremos ac\u00e1 y porque se cumple en aniversarios tambi\u00e9n en esta \u00e9poca, que es lo importante la salida de mandela de la c\u00e1rcel,"}, {"start": 502.0, "end": 527.0, "text": " de el son mandela llevaba 27 a\u00f1os en prisi\u00f3n y en el son mandela era un opositor al r\u00e9gimen de la parteite y durante 27 a\u00f1os en que estuve en prisi\u00f3n le dec\u00edan que si \u00e9l claudicaba a la lucha contra la parteite saldr\u00eda inmediatamente libre de la c\u00e1rcel y en el son mandela dec\u00eda que \u00e9l no pod\u00eda claudicar a la lucha porque su libertad individual no ten\u00eda ning\u00fan significado sino era libre su pueblo,"}, {"start": 527.0, "end": 547.0, "text": " no se trataba de \u00e9l como personas sino del pueblo sur africano y un a\u00f1o otra vez a\u00f1o tras a\u00f1o le estudieron ofreciendo la liberaci\u00f3n a cambio de la claudicaci\u00f3n en la lucha y durante 27 a\u00f1os \u00e9l dijo que no hasta que la parteite es el que claudica para que mandela salga de la c\u00e1rcel, es el trato ya,"}, {"start": 547.0, "end": 576.0, "text": " o sea el hombre lider\u00f3 una conciencia planetaria durante sus 27 a\u00f1os de c\u00e1rcel en donde aprendi\u00f3 a resignificar la venganza en donde aprendi\u00f3 el hubunto la dignidad en donde aprendi\u00f3 que si era capaz de generar impat\u00eda con los guardianes de una prisi\u00f3n que estaba destinada a de guardar el esp\u00edritu humano en toda su forma en la prisi\u00f3n de Robin Allen,"}, {"start": 576.0, "end": 590.0, "text": " una isla que queda unos 20 minutos en barco pues en ferrides de ciudad del cabo, es una isla destinada para destruir la integridad de sus prisioneros no pod\u00edan ir ni\u00f1os porque los ni\u00f1os significan futuro."}, {"start": 590.0, "end": 600.0, "text": " Entonces si ah\u00ed donde hab\u00eda claramente establecida una diferenciaci\u00f3n entre las minor\u00edas de origen ind\u00fa y la minor\u00eda negra silimplente para mantener la segregaci\u00f3n,"}, {"start": 600.0, "end": 614.0, "text": " donde los traos forzados eran in\u00fatiles para destruir a los prisioneros donde todo estaba hecho para la degradaci\u00f3n \u00e9l lograba que alguno de los guardianes lo viera como un ser humano y \u00e9l viera al otro como un ser humano,"}, {"start": 614.0, "end": 624.0, "text": " era posible la pasesura africa y se dio al ejercicio de ver al otro como un ser humano y por eso es la realidad del hubunto, hubunto significa que la dignidad,"}, {"start": 624.0, "end": 638.0, "text": " esto es un concepto africano, la dignidad se verifica de manera interactiva, mi dignidad se verifica en la manera como yo te trate a ti y tu dignidad en la manera como t\u00fa me trates cuando una persona agrede a otra,"}, {"start": 638.0, "end": 646.0, "text": " se rebaja ella misma en su propio sentido de la dignidad en la medida en que vulnera la dignidad de aquel que tiene enfrente,"}, {"start": 646.0, "end": 668.0, "text": " eso es un concepto interactivo espiritual profundo de solidaridad y de empat\u00eda de especie que se llama el hubunto y es una profundidad espiritual enorme mandela la practica termina siendo muy amigo de uno de los guardianes que ten\u00eda el nombre de Cristo en una pel\u00edcula que se amadi\u00f3 a la befana que cuenta esta historia y mandela empieza a crear en su imaginaci\u00f3n,"}, {"start": 668.0, "end": 677.0, "text": " un mundo nuevo y diferente para su africa que para ese momento existe en la celda donde est\u00e1 presionero y que har\u00e1 posible con la salida de la c\u00e1rcel."}, {"start": 677.0, "end": 700.0, "text": " Cuando mandela salga de la c\u00e1rcel va a decir una cosa important\u00edsima a todas las agresiones que hab\u00edan hecho durante el r\u00e9gimen de la parte 8 que es uno de los r\u00e9gimenes m\u00e1s brutales que ha existido en la era contempor\u00e1nea en sociedad alguna,"}, {"start": 700.0, "end": 718.0, "text": " porque era la institucionalizaci\u00f3n del racismo con la brutalidad la barbaya y la degradaci\u00f3n como en el sur de los Estados Unidos pero m\u00e1s extremo todav\u00eda basado en el r\u00e9gimen nazi de la \u00e9poca de Hitler aplicado a las comunidades negras por una minor\u00eda blanca en su rafrica una cosa inimaginablemente horrible."}, {"start": 718.0, "end": 745.0, "text": " Bueno, pues el tipo sale despu\u00e9s de todas las agresiones de las que fue v\u00edctima \u00e9l y su pueblo y su esposa Winnie y todos y dice la frase que habr\u00eda de cambiar la historia los perd\u00f3nos y los necesito para crear una nueva surafrica mandela sale de la c\u00e1rcel y renunciar la venganza y al renunciar a la venganza nos pone otro patron de conformaci\u00f3n de las sociedades que hice con la venganza no hay una nueva surafrica."}, {"start": 745.0, "end": 757.0, "text": " Y dice que la venganza es un bosque enorme por donde no se puede meter por cualquier lado pero donde no es puede salir porque usted siempre queda preso del odio que desata al vengar lo que ha recibido y generar razones de venganza para el otro."}, {"start": 757.0, "end": 784.0, "text": " Esta es una de las historias que vamos a contarles durante el a\u00f1o cero pero es de las m\u00e1s significativas porque la que genera referentes \u00e9ticos en la especie humana de una narrativa diferente sobre esto y cuando hagamos el cap\u00edtulo de mandela lo veremos hay una banda sonora impresionante porque hay cualquier cantidad de m\u00fasica durante el tiempo en que mandela estuve en la c\u00e1rcel para recibir al se\u00f1or mandela cuando sale la c\u00e1rcel WorldComo Uni\u00e3o son mandela."}, {"start": 787.0, "end": 799.0, "text": " WorldComo Uni\u00e3o, esta mandela. WorldComo Uni\u00e3o, WorldComo Uni\u00f3n, WorldComo Uni\u00f3n, esta mandela. WorldComo Uni\u00f3n, WorldComo Uni\u00f3n, WorldComo Uni\u00f3n, WorldComo Uni\u00f3n."}, {"start": 799.0, "end": 809.0, "text": " De esto hay digamos de las bandas honoras m\u00e1rlicas y maravillosas, es toda la m\u00fasica como por resistencia durante la parte de una forma absolutamente incre\u00edble."}, {"start": 809.0, "end": 826.0, "text": " Ese es digamos nuestro primer aniversario entrando muy en los febreros del a\u00f1o cero y tambi\u00e9n otro aniversario que vamos a mirar en su momento que lo vamos a contar hoy es que el 8 de mayo de 1970 se publica el \u00e1lbum Let It Be de los virus."}, {"start": 826.0, "end": 841.0, "text": " Como \u00faltimo deseo de ellos era una despedida, era la manera como yo se desped\u00edan, ya Let It Be que es un \u00e1lbum impresionante."}, {"start": 841.0, "end": 869.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 esto es tan importante? \u00bfPor qu\u00e9 la banda de los virus no es solamente una banda que dec\u00eda lanzar el \u00faltimo disco? Es lo m\u00e1s emblem\u00e1tico de la enorme banda sonora que va a tener la contracultura como movimiento que va a tener el rock como el gran fen\u00f3meno del siglo XX, o sea el siglo XX queda musicalmente articulado a una nueva sonoridad que va a ser el rock."}, {"start": 871.0, "end": 894.0, "text": " Fenomeno nacido en todo el siglo XX, y de ese centro de ese fen\u00f3meno est\u00e1 el rock como fen\u00f3meno la contracultura como revoluci\u00f3n y dentro de la control de cultura como revoluci\u00f3n, la figura de los virus, y los virus aparte de haber sido un fen\u00f3meno medi\u00e1tico sin precedentes."}, {"start": 894.0, "end": 906.0, "text": " En la historia de la m\u00fasica moderna ten\u00edan una cosa que era impresionant\u00edsima y era que ellos eran mutantes, entonces ellos pod\u00edan interpretar el sentimiento de la \u00e9poca."}, {"start": 906.0, "end": 920.0, "text": " Cuando irrumpe el rock and roll, ellos har\u00e1n rock and roll, cuando en Estados Unidos se vuelve tan peligroso escuchar rock and roll, tan peligroso, que est\u00e1n apedriando ni siquiera a los m\u00fasicos,"}, {"start": 920.0, "end": 943.0, "text": " sino a los DJs por poner m\u00fasica del rock and roll de las emisoras, por programarla, o sea porque rock and roll entr\u00f3 como una ruptura en una sociedad puritana que ven\u00eda de los 50s de una \u00e9poca sumamente estricta a nivel de una \u00e9poca muy cerrada mentalmente como eran los 50s del rock and roll y el rumpe como una revoluci\u00f3n cultural y musical."}, {"start": 943.0, "end": 951.0, "text": " Entonces, esto le va a dar dur\u00edsimo, todo lo que entra en una nueva codificaci\u00f3n de lo que la gente espera tiene siempre una resistencia muy grande."}, {"start": 951.0, "end": 958.0, "text": " Cuando eso pasa en Estados Unidos, van a llegar los Beatles y los Rolling Stones en lo que se conocer\u00e1 como la invasi\u00f3n brit\u00e1nica."}, {"start": 958.0, "end": 965.0, "text": " La llegada de los Beatles a los Estados Unidos marca unito en la historia de la m\u00fasica su presentaci\u00f3n en el show de All-Solev\u00e1n."}, {"start": 965.0, "end": 977.0, "text": " Toda la raz\u00f3n que esta gente, cuando era el rock and roll, lo le estaban en el rock and roll, luego empiezan a mutar en la \u00e9poca en que empieza toda la conciencia expandida y la influencia de la india."}, {"start": 977.0, "end": 988.0, "text": " Y George Harrison va a ser uno de los, digamos, de aquellos que escablesca las conexiones entre la cultura brit\u00e1nica y la india entre oriente y exidente a trav\u00e9s de la m\u00fasica."}, {"start": 988.0, "end": 1008.0, "text": " Entonces, viajaran a la india y el Con Ravi Shankarar\u00e1 posible una conexi\u00f3n poderos\u00edsima ah\u00ed. Entonces, cuando la india empieza a entrar en el nivel de conciencia y el admirada c\u00f3smica del pensamiento occidental, los Beatles est\u00e1n en todo eso y es cuando se empiezan a investigar con c\u00edtaras y consarhoids."}, {"start": 1008.0, "end": 1033.0, "text": " Cuando la guerra del Vietnam llega a sus momentos m\u00e1s graves John Lennon empiece el activismo y lo va a ser despu\u00e9s de los Beatles mucho tiempo. Entonces, ellos a nivel de la d\u00e9cada entran en el rock and roll entran en la psicodelia cuando empiezan todas las diferentes matices de la conciencia expandida de todas las diferentes formas de entender el arte, la visualizaci\u00f3n, la m\u00fasica todo eso."}, {"start": 1033.0, "end": 1057.0, "text": " Y cuando se dan psicod\u00e9licos cuando empiezan el tema espiritual ellos eran espirituales cuando empiezan el tema pol\u00edtico ellos eran pol\u00edticos cuando empiezan todas las diferentes fragmentaciones pol\u00edticas del final de la d\u00e9cada de los sesentas ellos sacan una canci\u00f3n como revoluci\u00f3n que dice que todos tenemos una idea de cambiar el mundo, pero pues que no hay que hacerlo con audio, si que no hay que hacerlo con sectarismo,"}, {"start": 1057.0, "end": 1066.0, "text": " se hace tan tan radical y tan sectaria la \u00faltima parte de la protesta ellos sacan una canci\u00f3n contra todos sectarismo que se llama revoluci\u00f3n."}, {"start": 1066.0, "end": 1089.0, "text": " Entonces ellos son unos generadores de conciencia sonido y son unos mutantes y fuera eso tiene unas ocasiones lind\u00edsimas, pero lind\u00edsima lind\u00edsimas o sea aparte toda la exparaci\u00f3n art\u00edstica de conciencia y de poder de entendimiento de una d\u00e9cada son incre\u00edblemente bonitos."}, {"start": 1089.0, "end": 1109.0, "text": " Se recomienda la pel\u00edcula yesterday que ha salido hace poquito un hermoso menaje a los Beatles del mismo personaje que hace una pel\u00edcula tan barra como trains potting, hace esta dulzura de yesterday para ver digamos como ser\u00eda imaginable un mundo sin los Beatles y afortunadamente no es imaginable un mundo sin los Beatles."}, {"start": 1109.0, "end": 1128.0, "text": " Cuando sale el alumno de Lervim se acaba esta magia como la conocimos cada uno de ellos desarrollar\u00e1 su talento porque eran genios todos, si ellos en tres genios y ringo que era el que manten\u00eda la banda porque era un tipo que no ten\u00eda pretensi\u00f3n de inmortal, si el lo que le era un bac\u00e1n y un buena onda,"}, {"start": 1128.0, "end": 1143.0, "text": " pero se necesitaba alguien que fuera bac\u00e1n porque tres genios pele\u00e1ndose la inmortalidad no no no lo aguanto una banda, entonces cuando sale Lervim es el legado, es el final de los Beatles y nunca volver\u00edan a tocar."}, {"start": 1143.0, "end": 1170.0, "text": " Le recuerdo y cuando estemos un poco hablando esto tambi\u00e9n que el primer concierto v\u00eda sat\u00e9lite, la primera transmisi\u00f3n satelital en el planeta entero donde simult\u00e1neamente en todas partes del globo terracio se hizo una sola transmisi\u00f3n por primera vez en 1967 v\u00eda sat\u00e9lite fue un concierto de los Beatles que se llamaba nuestro mundo de ese tama\u00f1o es."}, {"start": 1170.0, "end": 1185.0, "text": " En las ondas esas espaciales donde mandan testimonios de lo que somos los humanos, va la m\u00fasica de los Beatles, si esta gente trascendi\u00f3 lo musical para convertirse en un fen\u00f3meno cultural de Occidente incomparable,"}, {"start": 1185.0, "end": 1207.0, "text": " dentro de un g\u00e9nero que ha alado las cosas m\u00e1s maravillosas y m\u00e1s fant\u00e1sticas que ha sido el rock, si que realmente ha sido una fuente de creaci\u00f3n incre\u00edble y de expresi\u00f3n de no solamente de un mundo para la juventud sino de una nueva mirada del mundo a trav\u00e9s de todas las diversidades del rock dentro de todo lo que pasaban el rock de los 60's,"}, {"start": 1207.0, "end": 1223.0, "text": " que era uno de los momentos m\u00e1s importantes de todo el g\u00e9nero de creaci\u00f3n destacarse en esa \u00e9poca y en ese momento como se destacaron los Beatles era estar fuera de nivel o sea m\u00e1s all\u00e1 de fuera de concurso porque realmente es cuando est\u00e1n todos o sea est\u00e1is su"}, {"start": 1223.0, "end": 1238.0, "text": " direct claptorn est\u00e1 en los Rolling Stones est\u00e1 Jimmy Hendrix esto todo el mundo est\u00e1 haciendo m\u00fasica en esa \u00e9poca est\u00e1 lletro t\u00fa le est\u00e1 el etseppelin e bueno o sea la cosa est\u00e1 de dar a la r\u00edos y ah\u00ed en ese escenario se destacan los Beatles la cosa era de un nivel"}, {"start": 1238.0, "end": 1259.0, "text": " diferente y muy la figura de John Lennon que despu\u00e9s era asesinado uno de los hombres m\u00e1s lucidos de la conciencia hist\u00f3rica de la misegunda mitad del siglo 20 y as\u00ed con ellos uno puede seguir hablando infinitamente pero el \u00e1lbum del LLB termina con los Beatles como grupo reunido ya nunca m\u00e1s los volveremos a ver eso fue"}, {"start": 1259.0, "end": 1277.0, "text": " el LLB y ya despu\u00e9s cada uno coge su camino y despu\u00e9s con el asesinato de John Lennon y la posterior muerte del muy amado George Harrison pues ya eso no es posible queda una leyenda la m\u00e1s grande de todas y esa leyenda realmente empieza con la publicaci\u00f3n de la donde le"}, {"start": 1277.0, "end": 1292.0, "text": " se vive porque ah\u00ed tenemos que despegar unos de los Beatles como un grupo que tocaba ya sea mucho tiempo que no hac\u00edan conciertos en vivo cuando decidieron que los conciertos en vivo generaban tal nivel de griter\u00eda que la gente no les paraba bolas y pod\u00edan estar cantando cualquier cosa"}, {"start": 1292.0, "end": 1301.52, "text": " eso ah\u00ed ya he perdido la m\u00fasica como elemento comunicador y entramos ese en una griter\u00eda de masas que ya no significa nada por eso los discidentes \u00e1lbumes van a ser en estudio pero sin embargo hacen una"}, {"start": 1301.52, "end": 1316.0, "text": " niepa que qued\u00f3 totalmente inmortalizada que ese se atoque en la terrasa del LLB ese toque maravilloso cuando se suena la terrasa y tocan en los estudios de Abbey Road en Londres y se llena eso de gente y se vuelve como una especie de"}, {"start": 1316.0, "end": 1332.0, "text": " \u00e1lbum de la gente que se ha pasado en un evento improvisado inolvidable y maravilloso que hasta los sims son le han hecho episodios de episodios de tributo bueno esta es la banda de las m\u00e1s importantes que ha existido y en 1970 lanzan el \u00e1lbum de la"}, {"start": 1332.0, "end": 1348.0, "text": " m\u00fasica que se escucha lo completo porque eso tiene de la un en winding road across universe una cantidad de canciones que siempre que uno los escucha los puede descubrir que es lo que pasa con los genios que existen de nuevo cuando no los escucha"}, {"start": 1348.0, "end": 1352.0, "text": " y"}, {"start": 1352.0, "end": 1355.0, "text": " y"}, {"start": 1355.0, "end": 1358.0, "text": " y"}, {"start": 1358.0, "end": 1360.0, "text": " y"}, {"start": 1360.0, "end": 1361.0, "text": " y"}, {"start": 1361.0, "end": 1368.0, "text": " durante los siguientes a\u00f1os de nuestro a\u00f1o 9 a\u00f1os 0 a 1 pues se se cumplen a nivel de las de un da\u00f1o"}, {"start": 1368.0, "end": 1379.0, "text": " de la segunda guerra mundial porque es el tiempo en que sucedi\u00f3 entonces el a\u00f1o pasado y si hemos el a\u00f1o de si hemos el a\u00f1o 9 con mil novecientos con el primero de septiembre de mil novecientos"}, {"start": 1379.0, "end": 1392.0, "text": " 39 cuando la declaraci\u00f3n de Inglaterra contra Alemania de la guerra hacia Alemania la 11 de la ma\u00f1ana no ha corrido las tropas de polonia que es por donde va a empezar la segunda guerra mundial para el a\u00f1o 0 esto se ha puesto mucho m\u00e1s"}, {"start": 1392.0, "end": 1402.0, "text": " grave porque ah\u00ed empieza un episodio que se conoce como la guerra rel\u00e1mpago la blicscrick y la guerra rel\u00e1mpago es una ofensiva aplastante"}, {"start": 1402.0, "end": 1412.0, "text": " de la"}, {"start": 1412.0, "end": 1415.0, "text": " de la"}, {"start": 1415.0, "end": 1417.0, "text": " de la"}, {"start": 1417.0, "end": 1420.0, "text": " de la"}, {"start": 1420.0, "end": 1422.0, "text": " de la"}, {"start": 1422.0, "end": 1426.0, "text": " de la"}, {"start": 1426.0, "end": 1436.0, "text": " de la"}, {"start": 1436.0, "end": 1443.0, "text": " de la"}, {"start": 1443.0, "end": 1446.0, "text": " de la"}, {"start": 1446.0, "end": 1448.0, "text": " de la"}, {"start": 1448.0, "end": 1450.0, "text": " de la"}, {"start": 1450.0, "end": 1459.0, "text": " de la"}, {"start": 1459.0, "end": 1462.0, "text": " de la"}, {"start": 1462.0, "end": 1465.0, "text": " de la"}, {"start": 1465.0, "end": 1468.0, "text": " de la"}, {"start": 1468.0, "end": 1470.0, "text": " de la"}, {"start": 1470.0, "end": 1474.0, "text": " de la"}, {"start": 1474.0, "end": 1477.0, "text": " de la"}, {"start": 1477.0, "end": 1479.0, "text": " de la"}, {"start": 1479.0, "end": 1482.0, "text": " de la"}, {"start": 1482.0, "end": 1491.0, "text": " Sargento"}, {"start": 1491.0, "end": 1493.0, "text": " De la"}, {"start": 1493.0, "end": 1500.0, "text": " de la"}, {"start": 1500.0, "end": 1503.48, "text": " va a hundir a Europa en las sombras del nacismo"}, {"start": 1503.48, "end": 1507.2, "text": " y va a dejar como \u00fanico lugar de lucha a Inglaterra"}, {"start": 1507.2, "end": 1509.72, "text": " porque todos los dem\u00e1s habr\u00e1n ca\u00eddo."}, {"start": 1524.0, "end": 1527.8, "text": " Eso es lo que significa el a\u00f1o 0 en los aniversarios,"}, {"start": 1527.8, "end": 1532.76, "text": " es toda la guerra relampago y esta guerra relampago va a ser tan contundente"}, {"start": 1532.76, "end": 1536.68, "text": " y las divisiones blindadas de tanques pancer est\u00e1n listas"}, {"start": 1536.68, "end": 1539.44, "text": " sobre todas las carreteras que han estado construidas"}, {"start": 1539.44, "end": 1541.48, "text": " que cuando la gente se acuenta"}, {"start": 1541.48, "end": 1543.32, "text": " los tiene en el pescoe,"}, {"start": 1543.32, "end": 1547.04, "text": " o sea pasa con una rapidez"}, {"start": 1547.04, "end": 1550.36, "text": " que cuando se enteran est\u00e1 todo el mundo hundido"}, {"start": 1550.36, "end": 1553.72, "text": " y ah\u00ed esto es la otra parte de la guerra es como saliendo ah\u00ed"}, {"start": 1553.72, "end": 1558.28, "text": " o sea que lo que van a hacer y c\u00f3mo se quitan semejante a planadora encima"}, {"start": 1558.28, "end": 1562.3600000000001, "text": " pero la planadora corre por todas las carreteras de Europa"}, {"start": 1562.3600000000001, "end": 1567.2, "text": " en el a\u00f1o 0 en 1940, durante la bl\u00edsquick eso lo veremos en su momento"}, {"start": 1567.2, "end": 1571.16, "text": " otra de las guerras que va a ser muy importante"}, {"start": 1571.16, "end": 1576.56, "text": " porque es el punto de instalaci\u00f3n geopol\u00edtica, digamos lo as\u00ed,"}, {"start": 1576.56, "end": 1587.9199999999998, "text": " de la guerra fr\u00eda va a ser la guerra de Corea"}, {"start": 1587.9199999999998, "end": 1592.6399999999999, "text": " y la guerra de Corea es una guerra que no es de los coreanos"}, {"start": 1592.6399999999999, "end": 1596.28, "text": " como la guerra de los vietnamitas de Vietnam no va a ser exactamente"}, {"start": 1596.28, "end": 1600.48, "text": " de los vietnamitas sino va a ser una guerra de la geopol\u00edtica"}, {"start": 1600.48, "end": 1602.8, "text": " hay pueblos enfermos de Geograf\u00eda Corea"}, {"start": 1602.8, "end": 1605.9199999999998, "text": " es un pa\u00eds rello pero como le parece que limita con China"}, {"start": 1605.92, "end": 1611.1200000000001, "text": " con Jap\u00f3n y con Rusia, est\u00e1 un mal de vecinos porque no tiene un imperio al lado"}, {"start": 1611.1200000000001, "end": 1612.48, "text": " lo mismo que Polonia"}, {"start": 1612.48, "end": 1617.48, "text": " entonces los japoneses hab\u00edan invadido a los coreanos desde el siglo XIX"}, {"start": 1617.48, "end": 1620.76, "text": " brutalmente y adem\u00e1s los hab\u00edan esclavizado"}, {"start": 1620.76, "end": 1623.52, "text": " muchos de los cuales mur\u00eda un inerroxima en trabajo esclado"}, {"start": 1623.52, "end": 1626.8000000000002, "text": " y resulta que despu\u00e9s de la derrota de Jap\u00f3n"}, {"start": 1626.8000000000002, "end": 1631.0800000000002, "text": " despu\u00e9s de la bombat\u00f3mica y despu\u00e9s del horror con que termina la guerra"}, {"start": 1631.08, "end": 1637.0, "text": " hay una idea de evacuar a las tropas japonesas de la Asia"}, {"start": 1637.0, "end": 1640.96, "text": " teniendo en cuenta que las tropas japonesas no fueron derrotadas militarmente"}, {"start": 1640.96, "end": 1643.76, "text": " nunca sino que se rindieron por la bombat\u00f3mica"}, {"start": 1643.76, "end": 1647.72, "text": " \u00bfExistientos es el miedo de que estas tropas no acataran la orden de rendici\u00f3n?"}, {"start": 1647.72, "end": 1650.9199999999998, "text": " no son lo posible porque el tener un dios"}, {"start": 1650.9199999999998, "end": 1656.36, "text": " ellos nunca se hubieran revelado pero lo as potencia no estaban para sus tilesas c\u00f3smicas"}, {"start": 1656.36, "end": 1660.1999999999998, "text": " entonces creyeron que eso podr\u00eda suceder y eso les dio"}, {"start": 1660.2, "end": 1662.48, "text": " la idea de que se pod\u00edan meter a Corea"}, {"start": 1662.48, "end": 1664.8400000000001, "text": " dividirla por el paralelo 38"}, {"start": 1664.8400000000001, "end": 1668.2, "text": " y evacuar por el norte los objeticos y por el sur"}, {"start": 1668.2, "end": 1673.32, "text": " los Estados Unidos lo que gener\u00f3 el comienzo de estas guerras terribles de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1673.32, "end": 1675.28, "text": " esta comienza en 1950"}, {"start": 1675.28, "end": 1676.96, "text": " y a partir de esta guerra"}, {"start": 1676.96, "end": 1679.04, "text": " vendr\u00e1n las guerras de la posguerra"}, {"start": 1679.04, "end": 1683.52, "text": " van a dejar heridas espantosas o sea la guerra de Corea todav\u00eda no se ha solucionado"}, {"start": 1683.52, "end": 1685.72, "text": " porque ah\u00ed todav\u00eda existe Corea del norte"}, {"start": 1685.72, "end": 1688.4, "text": " todav\u00eda existe un muro completamente minado"}, {"start": 1688.4, "end": 1690.52, "text": " y eso sigue siendo una fuente de tensi\u00f3n"}, {"start": 1690.52, "end": 1696.5600000000002, "text": " entonces vamos a contar y adem\u00e1s ya iba a salir una pal otra pata que le crece al cojo que se llama el macartismo"}, {"start": 1696.5600000000002, "end": 1699.3200000000002, "text": " que es la caser\u00eda de brujas en Estados Unidos"}, {"start": 1699.3200000000002, "end": 1703.24, "text": " cuando esta guerra termine en tablas y no en una victoria"}, {"start": 1703.24, "end": 1705.4, "text": " despu\u00e9s de que los Estados Unidos hab\u00eda ganado"}, {"start": 1705.4, "end": 1710.4, "text": " en la segunda guerra mundial con los aliados y esperaba lo mismo de Corea y en Corea no pas\u00f3 eso"}, {"start": 1710.4, "end": 1712.1200000000001, "text": " el Corea pasaron otras cosas"}, {"start": 1712.1200000000001, "end": 1715.44, "text": " entonces vamos a contar tambi\u00e9n en su momento el tema de Corea"}, {"start": 1715.44, "end": 1722.04, "text": " y vamos a contar tambi\u00e9n c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera eso va a influenciar todas las geopol\u00edticas del siglo XX"}, {"start": 1722.04, "end": 1725.44, "text": " y en lo que vamos del siglo XXI porque el problema todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed"}, {"start": 1740.88, "end": 1744.0800000000002, "text": " o sea esto deja de ser de importante cuando solucionamos el problema"}, {"start": 1744.08, "end": 1747.36, "text": " pero no lo hemos solucionado entonces eso tambi\u00e9n lo vamos a hablar en el a\u00f1o 0"}, {"start": 1747.36, "end": 1749.8799999999999, "text": " pero no solamente pasar un guerras en el a\u00f1o 0"}, {"start": 1749.8799999999999, "end": 1751.6799999999998, "text": " tambi\u00e9n pasar un cosas muy impresionantes"}, {"start": 1751.6799999999998, "end": 1755.0, "text": " en 1930 se juega la primera Copa Mundo"}, {"start": 1755.0, "end": 1759.12, "text": " ah\u00ed viene donde en nuestro pa\u00eds y tu en el Uruguay"}, {"start": 1765.12, "end": 1767.12, "text": " ah\u00ed es donde se estrenan los mundiales"}, {"start": 1767.12, "end": 1769.96, "text": " no es en las grandes canchas europeas"}, {"start": 1769.96, "end": 1775.2, "text": " es en nuestra bonita Am\u00e9rica Latina y en nuestro hermoso pa\u00edsito del Uruguay"}, {"start": 1775.2, "end": 1782.64, "text": " resulta que los Uruguayos estaban celebrando el centenario de su Constituci\u00f3n"}, {"start": 1782.64, "end": 1786.24, "text": " porque es tan importante la Constituci\u00f3n del Uruguay"}, {"start": 1786.24, "end": 1788.1200000000001, "text": " es que es que a veces le toc\u00f3 muy duro"}, {"start": 1788.1200000000001, "end": 1792.96, "text": " a ello le toc\u00f3 una guerra de independencia contra los espa\u00f1oles como a todos nosotros"}, {"start": 1792.96, "end": 1797.1200000000001, "text": " una guerra de independencia contra los brasileiros que no eran brasileiros"}, {"start": 1797.12, "end": 1800.12, "text": " propiamente sino eran el imperio portugu\u00e9s en acci\u00f3n"}, {"start": 1800.12, "end": 1804.28, "text": " ellos quedan en el filo de los l\u00edmites de lo que en ese momento todav\u00eda era"}, {"start": 1804.28, "end": 1809.0, "text": " el imperio portugu\u00e9s pero adem\u00e1s de eso en el plan de independencia de"}, {"start": 1809.0, "end": 1813.6, "text": " Am\u00e9rica Latina ellos una de las posibilidades era que ellos quedaran mandados"}, {"start": 1813.6, "end": 1815.9199999999998, "text": " desde la provincia desde buenos aires"}, {"start": 1815.9199999999998, "end": 1819.28, "text": " entonces ellos dec\u00edan o pero es que si nos mandan en buenos aires pues no"}, {"start": 1819.28, "end": 1822.9199999999998, "text": " tiene sentido la independencia por eso artigas va a pelear por la banda"}, {"start": 1822.9199999999998, "end": 1826.84, "text": " oriental del Uruguay por eso ellos se llaman la Rep\u00fablica Oriental del"}, {"start": 1826.84, "end": 1832.32, "text": " Uruguay y c\u00f3mo les costo tanto hacer una independencia y tanto crear un pa\u00eds"}, {"start": 1832.32, "end": 1837.9199999999998, "text": " cuando la lograron hacer el 18 de julio de 1830 quedaron regios y felices"}, {"start": 1837.9199999999998, "end": 1841.1599999999999, "text": " porque a veces Mar\u00eda y la lucharon y surgi\u00f3 nuestro pa\u00eds"}, {"start": 1841.1599999999999, "end": 1846.56, "text": " situervoso la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay que la quedaba los futbolistas"}, {"start": 1846.56, "end": 1850.8, "text": " m\u00e1s tezos tambi\u00e9n y resulta que esta gente va a tener un auge"}, {"start": 1850.8, "end": 1856.1999999999998, "text": " econ\u00f3mico enorme por el mismo fen\u00f3meno migratorio que ha ha desarrollado"}, {"start": 1856.2, "end": 1861.16, "text": " tanto la Argentina es el momento de las grandes grandes migraciones y ellos"}, {"start": 1861.16, "end": 1865.24, "text": " tambi\u00e9n est\u00e1n metidos en todo esa oleada y ellos en ese momento est\u00e1n en una"}, {"start": 1865.24, "end": 1870.0800000000002, "text": " bonanza fiese que mientras Estados Unidos y Europa est\u00e1n pasando todo esa"}, {"start": 1870.0800000000002, "end": 1875.0, "text": " \u00e9poca tan sombr\u00eda del del 29 y de la crisis del 29 y del a\u00f1o 30 que"}, {"start": 1875.0, "end": 1879.48, "text": " est\u00e1bamos hablando aqu\u00ed ellos est\u00e1n esta muy bien y est\u00e1n muy bien han"}, {"start": 1879.48, "end": 1885.96, "text": " hecho un estadio sensacional y divino y maravilloso para poder conmemorar"}, {"start": 1885.96, "end": 1892.72, "text": " su constituci\u00f3n el estadio centenario y all\u00e1 en ese estadio centenario en ese"}, {"start": 1892.72, "end": 1897.92, "text": " pa\u00eds que est\u00e1 despegando y en un momento muy importante para tratar de"}, {"start": 1897.92, "end": 1904.0, "text": " alentar hacia la paz mundial y en este pa\u00eds tan especial se celebra una de las"}, {"start": 1904.0, "end": 1908.4, "text": " cosas que ser\u00e1 de lo m\u00e1s importante de la cultura contempor\u00e1nea el primer"}, {"start": 1908.4, "end": 1913.52, "text": " mundial de futbol ya en adelante los mundiales van a determinar nuestra"}, {"start": 1913.52, "end": 1918.24, "text": " historia del deporte hasta l\u00edmites que van much\u00edsimo m\u00e1s all\u00e1 de lo deportivo"}, {"start": 1918.24, "end": 1923.8, "text": " para entender una de las formas m\u00e1s complejas y m\u00e1s simb\u00f3licas y m\u00e1s"}, {"start": 1923.8, "end": 1929.4, "text": " poderosas de cultura del siglo XX y del siglo XXI que son los multiales de"}, {"start": 1929.4, "end": 1933.28, "text": " futbol o sea los mundiales de futbol o\u00eddo yazo en ya una cosa de otro nivel"}, {"start": 1933.28, "end": 1938.08, "text": " pero de las primeras grandes alegr\u00edas que tendr\u00edamos en todos los momentos"}, {"start": 1938.08, "end": 1941.52, "text": " menos durante la segunda guerra mundial s\u00ed que es el \u00fanico momento que se"}, {"start": 1941.52, "end": 1945.2, "text": " dan interumpir los mundiales y las olimpiadas el resto eso hemos venido"}, {"start": 1945.2, "end": 1950.08, "text": " teniendo mundiales cada cuatro a\u00f1os afortunadamente esta enorme alegr\u00eda que"}, {"start": 1950.08, "end": 1955.2, "text": " con mueve los pueblos y que une los pa\u00edses y los continentes empieza en el"}, {"start": 1955.2, "end": 1974.48, "text": " Uruguay en 1930"}, {"start": 1974.48, "end": 1981.64, "text": " pero tambi\u00e9n en un a\u00f1o cero en 1960 va a ocurrir la independencia del cungo"}, {"start": 1981.64, "end": 1991.0400000000002, "text": " congola congolaes combatando la independencia hoy victoria la"}, {"start": 1991.0400000000002, "end": 1995.76, "text": " independencia del cungo si el es proclam\u00e9 hoy en la entente con la belgica"}, {"start": 1995.76, "end": 2002.1200000000001, "text": " de yabi que tiene que ver con todo el proceso de escolarizaci\u00f3n africana un"}, {"start": 2002.1200000000001, "end": 2008.2, "text": " proceso de un tama\u00f1o que los fabricantes de Atlas tienen que parar hasta que"}, {"start": 2008.2, "end": 2012.6000000000001, "text": " termine porque no pueden hacer mapas porque cambian todos los d\u00edas los africanos"}, {"start": 2012.6000000000001, "end": 2016.96, "text": " van a entrar en la primera guerra mundial o van a ser metidos a la primera"}, {"start": 2016.96, "end": 2020.3600000000001, "text": " guerra mundial y dicen que se les van a respetar autonom\u00edas y que se van a"}, {"start": 2020.3600000000001, "end": 2024.68, "text": " ser una cantidad de progresos para la africa y resulta que terminan la guerra y"}, {"start": 2024.68, "end": 2029.16, "text": " no les pasa nada y luego vuelven y les hacen entonces en el momento ellos"}, {"start": 2029.16, "end": 2034.4, "text": " dicen que los europeos est\u00e9n en guerra los unos con los otros a nosotros de"}, {"start": 2034.4, "end": 2038.52, "text": " que no suple es que a nosotros no nos sirven ninguna victoria europea porque"}, {"start": 2038.52, "end": 2043.1200000000001, "text": " da lo mismo que nos clave en los belgas o los alemanes o los ingleses o"}, {"start": 2043.1200000000001, "end": 2047.72, "text": " los franceses si el colonialismo es la misma vaina de un lado que del otro"}, {"start": 2047.72, "end": 2051.52, "text": " entonces en la segunda guerra mundial ellos ya empiezan a mirar es c\u00f3mo"}, {"start": 2051.52, "end": 2055.7200000000003, "text": " pelean los europeos para saber c\u00f3mo lo van a carden encima inmediatamente"}, {"start": 2055.7200000000003, "end": 2060.96, "text": " despu\u00e9s de que termine la guerra porque ya saben que con los europeos no hay un"}, {"start": 2060.96, "end": 2065.48, "text": " futuro para africa que no sea la dependencia en todo sentido entonces ellos"}, {"start": 2065.48, "end": 2070.68, "text": " empiezan a establecer una decisi\u00f3n hist\u00f3rica que la van a ser posible en la"}, {"start": 2070.68, "end": 2076.4, "text": " posguerra y es una es un mandato que dice el amor blanco se va pero no se va a"}, {"start": 2076.4, "end": 2081.16, "text": " de quenia ni de ni de tan sania ni de Uganda se va a la africa y lo vi que se"}, {"start": 2081.16, "end": 2085.04, "text": " fuera y eso se llama la escolonizaci\u00f3n africana y es un proceso con"}, {"start": 2085.04, "end": 2088.28, "text": " tiene tal la escolonizaci\u00f3n africana es como la independencia de Am\u00e9rica"}, {"start": 2088.28, "end": 2092.52, "text": " latina pero en lugar de ser en el siglo diecinueve en el siglo veinte es exactamente"}, {"start": 2092.52, "end": 2097.28, "text": " la misma vaina y en lugar de ser de un solo imperio es de varios s\u00ed porque"}, {"start": 2097.28, "end": 2100.6400000000003, "text": " all\u00e1 se meti\u00f3 todo el mundo en el reparto de africa a dividirse ese"}, {"start": 2100.6400000000003, "end": 2104.0800000000004, "text": " continente dentro de la escolonizaci\u00f3n africana que empieza con Juan"}, {"start": 2104.0800000000004, "end": 2110.44, "text": " Meycruman 1957 en Ghana uno de los puntos m\u00e1s \u00e1lgidos y de los conflictos"}, {"start": 2110.44, "end": 2116.44, "text": " m\u00e1s complicados y de los personajes m\u00e1s bravos va a ser el el tema de la"}, {"start": 2116.44, "end": 2122.48, "text": " descolonizaci\u00f3n del Congo y ah\u00ed va a surgir la figura de patricio numumba como"}, {"start": 2122.48, "end": 2128.12, "text": " uno de los de los emblemas de la gente m\u00e1s ic\u00f3nica de la descolonizaci\u00f3n africana"}, {"start": 2128.12, "end": 2132.32, "text": " la descolonizaci\u00f3n africana es un proceso gigantesco se va d\u00e1ndolo tambi\u00e9n"}, {"start": 2132.32, "end": 2136.4, "text": " simult\u00e1neamente con la descolonizaci\u00f3n indochina pero eso es un proceso"}, {"start": 2136.4, "end": 2140.48, "text": " sobre el que hay que mirar consumo de talle para poder entender el mundo"}, {"start": 2140.48, "end": 2146.8, "text": " contempor\u00e1neo y para poder entendernos en 1960 est\u00e1 la independencia del Congo"}, {"start": 2146.8, "end": 2151.48, "text": " y con ella la empieza digamos todo la es lo que va a ser la descolonizaci\u00f3n"}, {"start": 2151.48, "end": 2155.76, "text": " en africa eso tambi\u00e9n lo vamos a ver y eso lo vamos a ver en detalle porque"}, {"start": 2155.76, "end": 2159.52, "text": " muy poco nos hablan de eso porque es de las cosas m\u00e1s desconocidas y"}, {"start": 2159.52, "end": 2164.32, "text": " deber\u00edas tan historia patria como nuestras independencias otro de los"}, {"start": 2164.32, "end": 2168.44, "text": " aniversarios tremendos porque es el origen ese es que le dejen de todos los"}, {"start": 2168.44, "end": 2170.44, "text": " malenos es la guerra ir\u00e1n irac"}, {"start": 2185.0, "end": 2190.4, "text": " aqu\u00ed hay una cadenita una cadenita m\u00e1s aburradora porque es que no no"}, {"start": 2190.4, "end": 2194.0, "text": " hemos logrado resolverla con la revoluci\u00f3n fundamenta el con el triunfo"}, {"start": 2194.0, "end": 2198.36, "text": " la revoluci\u00f3n fundamentalista isl\u00e1mica en ir\u00e1n empieza toda una campa\u00f1a para"}, {"start": 2198.36, "end": 2202.76, "text": " desestabilizarla y una campa\u00f1a para desestabilizar esa revoluci\u00f3n esa"}, {"start": 2202.76, "end": 2208.76, "text": " revoluci\u00f3n y desaparecerla va a ser declarada de una guerra desde irac y van a"}, {"start": 2208.76, "end": 2213.56, "text": " utilizar la figura de esa mujer y digo utilizar porque todas las potencias"}, {"start": 2213.56, "end": 2219.48, "text": " se van a resguardar detr\u00e1s de irac pero esa mujer es entusiasto y de lo m\u00e1s"}, {"start": 2219.48, "end": 2223.96, "text": " encantado hace la guerra no es que no es que ya haya sido un hombre a su"}, {"start": 2223.96, "end": 2228.76, "text": " pesar no no no no es la guerra contra irac si pero todos los dem\u00e1s empiezan"}, {"start": 2228.76, "end": 2232.84, "text": " a cubrirse detr\u00e1s de esa guerra y apoyarlo en lo que es una especie de iran"}, {"start": 2232.84, "end": 2237.28, "text": " contra resto del mundo es el objetivo de esa guerra es desbaratar la revoluci\u00f3n"}, {"start": 2237.28, "end": 2241.6, "text": " isl\u00e1mica y la van a ser por un territorio chate larab es una salida al golfo"}, {"start": 2241.6, "end": 2247.08, "text": " la brillo oriental del r\u00edo chate y esa esa guerra va a ser horrible horrible"}, {"start": 2247.08, "end": 2251.52, "text": " horrible horrible va a ser una guerra qu\u00edmica va a ser una guerra sin ning\u00fan"}, {"start": 2251.52, "end": 2258.28, "text": " tipo de consideraci\u00f3n iba a lograr lo que no podr\u00eda ir a posible arruinar a"}, {"start": 2258.28, "end": 2263.36, "text": " un par de pueblos que son los principales productores de petr\u00f3leo en el mundo"}, {"start": 2263.36, "end": 2268.04, "text": " los iran\u00edes estaba produciendo en ese momento m\u00e1s de seis millones de"}, {"start": 2268.04, "end": 2273.52, "text": " arries de petr\u00f3leo diarios y los iraqu\u00edes otro tanto y en esa guerra se"}, {"start": 2273.52, "end": 2278.24, "text": " dan dur\u00edsimo dur\u00edsimo dur\u00edsimo y en esa guerra juz\u00e9 en esta del lado de las"}, {"start": 2278.24, "end": 2282.7599999999998, "text": " potencias occidentales pero la cadenita es que despu\u00e9s de que termines a guerra"}, {"start": 2282.7599999999998, "end": 2287.72, "text": " juz\u00e9 indice que le implata para la reconstrucci\u00f3n no es el adan que le condone la"}, {"start": 2287.72, "end": 2292.3999999999996, "text": " deuda no se la condonan que le den facilidades para salir porque queden los"}, {"start": 2292.3999999999996, "end": 2296.9199999999996, "text": " en los huesos en las ruinas y desesperado por no encontrar c\u00f3mo salir de all\u00e1"}, {"start": 2296.9199999999996, "end": 2302.3199999999997, "text": " decidimos ir cuba y al invadir cuba y celiarma la primera guerra del golfo"}, {"start": 2302.3199999999997, "end": 2306.3999999999996, "text": " entonces la cadenita es as\u00ed a primero la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica luego la guerra"}, {"start": 2306.4, "end": 2309.92, "text": " iran ira luego en la guerra de las dos guerras del golfo despu\u00e9s de las"}, {"start": 2309.92, "end": 2314.64, "text": " guerras del golfo y as\u00ed se nos va armando una cadenita de guerras que hace"}, {"start": 2314.64, "end": 2320.2000000000003, "text": " que todav\u00eda no se ha podido alerde ah\u00ed todo este panorama en iraque y despu\u00e9s"}, {"start": 2320.2000000000003, "end": 2324.0, "text": " todo el tema con las torres gemelas que ya es har\u00eda un otro costal pero va a"}, {"start": 2324.0, "end": 2328.96, "text": " palminmo lado todo este conflicto tan grande tiene uno de sus puntos de origen"}, {"start": 2328.96, "end": 2332.76, "text": " fundamentales en la guerra ira iraque hay que entender la para entender por"}, {"start": 2332.76, "end": 2339.5200000000004, "text": " qu\u00e9 todav\u00eda es usted aprendido y eso sucede en 1980 una d\u00e9cada que va a ser"}, {"start": 2339.5200000000004, "end": 2345.0400000000004, "text": " important\u00edsima porque va a ser crucian en la geopol\u00edtica otro de los grandes"}, {"start": 2345.0400000000004, "end": 2349.0, "text": " aniversarios grandes grandes aniversarios para Am\u00e9rica Latina son los"}, {"start": 2349.0, "end": 2366.64, "text": " 110 a\u00f1os de la revoluci\u00f3n mexicana"}, {"start": 2366.64, "end": 2372.76, "text": " y la revoluci\u00f3n mexicana va a ser la primera revoluci\u00f3n del siglo XX y la"}, {"start": 2372.76, "end": 2376.48, "text": " primera gran revoluci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina y la constructora de uno de los"}, {"start": 2376.48, "end": 2382.88, "text": " imaginarios m\u00e1s poderosos y m\u00e1s importantes de la historia del 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reflexionemos y viajemos por todos estos horizontes a trav\u00e9s del a\u00f1o junto"}, {"start": 2713.36, "end": 2717.6800000000003, "text": " con muchas otras cosas que van a venir en nuestras temporadas de podcast donde va a"}, {"start": 2717.6800000000003, "end": 2721.6400000000003, "text": " pasar de todo como embotica nosotros vamos a estar con las mujeres con los"}, {"start": 2721.6400000000003, "end": 2726.0800000000004, "text": " escandinavos con los colores como en el escuento la cantidad de cosas que vamos a"}, {"start": 2726.0800000000004, "end": 2730.84, "text": " hacer que lo que tenemos es cuento para rato este a\u00f1o pero una de las cosas que"}, {"start": 2730.84, "end": 2736.1200000000003, "text": " va a pasar es esta los aniversarios del a\u00f1o cero empezando desde los robanos y"}, {"start": 2736.1200000000003, "end": 2740.6400000000003, "text": " todo el problema que nos dejaron con el conteo del tiempo hasta todo esta"}, {"start": 2740.6400000000003, "end": 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Diana Uribe

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Buscando Justicia

#Miercolesdecine #BuscandoJusticia - Just Mercy @Warner Bros. Pictures Latinoamérica Año 2019 País: Estados Unidos Dirección: Destin Cretton Uno de sus primeros casos, y el más incendiario, es el de Walter McMillian (Foxx), quien, en 1987, fue sentenciado a muerte por el notorio asesinato de una niña de 18 años, a pesar de la preponderancia de evidencias que prueban su inocencia y el hecho de que el único testimonio en su contra provino de un criminal con motivos para mentir. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine les tenemos una película Tereminda, tremenda la bana es tremar Así en estos días la bana es tremar, pero es súper recomendada Se llama buscando justicia Destin Daniel Crito en ese director Resurta que en los Estados Unidos Ha ido siempre y tradicionalmente un problema Con el derecho a la justicia para la comunidad negra Durante todo el tiempo del Jim Crow System, del sistema de desegregación Que se impuso en Estados Unidos desde 1896 después determinada La guerra de desesición entre el norte y el sur Y que estuvo vigente hasta cuando toda la lucha de Martin Luther King Esto que separaba en los negros de los blancos En todas las instancias del sur de los Estados Unidos Un estado que fue particularmente Cruele en todo esto que fue el estado de Alabama Entonces resulta que pasados del tiempo de la lucha por los derechos civiles Cuando ya se supone que la acta de los derechos civiles ha garantizado el voto Cuando todo lo de Martin Luther King ya pasó inclusive su asesinato Cuando ya pasó Malcolm X y su proclama de lo que significaba ser negros en los Estados Unidos Cuando ya pasa el poder negro, cuando pasan todas las luchas que pasaron durante los sesentas Las costumbres de presunción de culpabilidad sobre los ciudadanos De la comunidad negra persisten a pesar de todas las luchas, a pesar de todo lo que ha pasado Y allá en Alabama la cosa siguió siendo muy complicada No de la manera institucional como lo había sido antes Pero la costumbres se vuelve en contra de la comunidad negra Y la comunidad negra sigue si se considera parte de la comunidad Entonces esta es la historia de un abogado, graduado en Harper, un abogado negro Que se va al estado de Alabama a revisar las sentencias de los que están condenados a muerte Y descubre, hay un caso emblemático que es el que va a dar origen y va a dar el hilo conductor a toda la película Que es el cual no de los cuentos porque eso se trata la película Pero el asunto es que descubre que la gran mayoría de las personas que están condenadas a muerte No lo están por el delito que hayan cometido, no lo están por haber cometido un asesinato Sin un general por ser negros Porque hay una presunción de culpabilidad en el solo hecho de haber sido negro De nacer negro por un lado Y por el otro lado porque la presunción de culpabilidad está por encima del sistema probatorio Es decir, hay un momento en la película en que aún aportando las pruebas Pudiendo probar la inocencia, las pruebas no son aceptadas Porque prima del prejuicio Primá el querer encontrar a ese culpable en particular Es un poco, le acuerda uno, los grandes injusticias de la historia como la Fair Dreyfus El caso Dreyfus cuando un judío fue acusado de traicionar a Francia, la guerra de Francia Contra Alemania en la primera formación del Estado de Aleman contra Prusia Y cuando lo acusan a él de ser el traidor, toda la sociedad, el ejército, todo el mundo se pliega a esa acusación Porque el prejuicio hace que sea un excelente malo para las condiciones de la época Y es cuando en mi sola se propone probar la injusticia de la inocencia de Dreyfus y la logra probar Aquí pasa lo mismo, hay una especie de, eso se llama injusticia testimonial Cuando por una condición de prejuicio sobre la persona que está haciendo o interrogada o acusada Esta más allá del sistema probatorio, esta más allá de los hechos, porque prima del prejuicio Entonces la construcción del prejuicio en esta película La manera como toda la comunidad blanca necesita que estos personajes y que el personaje en particular sea culpable Porque eso resuena, les hace sentir seguros, les crea sentido de comunidad, mantiene la sensación de que teniendo un culpable, aunque no lo sea Se van a sentir más seguros, es una manera de culpabilizar a las personas y legitimar los prejuicios contra esas personas Es uno de los mecanismos más perversos que existe entre los seres humanos, es el detenerchivo, expiatorios o culpables que realmente les parezca Que deben ser los culpables de acuerdo con la idea que ellos tienen de lo que debe ser un criminal, independientemente de la justicia Independientemente de la verdad, entonces cuando hay una situación así, la justicia, la verdad, los derechos, la presunción de inocencia, la ciudadanía Todo eso se lo pasa por la faja, porque prima del prejuicio y prima el racismo Entonces, esta es una forma de racismo, que ya es una, digamos como una justificación del racismo por el racismo mismo La película es una denuncia profunda, poderosa, impactante, vibrante, muy bien actuada de esa situación Esa situación en los Estados Unidos sigue siendo una cosa de rante, o sea sigue siendo una situación en la cual ellos están en principio, en toda desventaja, frente a una acusación Y eso ha sido una lucha larguísima en los Estados Unidos para que exista la presunción de inocencia que es el principal derecho de cualquier persona ante una acusación Sin embargo el hecho de ser negros los ponen más allá de esa presunción de inocencia, la película se desarrolla entre los 80's, los 90's y hasta la actualidad todavía, siguen dándose las consecuencias O sea es después de la época en que toda la injusticia institucional del Team Cross Estum validaba y avalaba toda la práctica silegada en los jurados nunca estaban conformados por personas negras Los testimonios no eran tenido se encuentra y sin embargo la situación sigue siendo muy parecida a pesar de todo lo que pasó Entonces la idea de estas personas es intensidad de esa muerte, que están esperando una fecha para saber en qué momento los van a ejecutar, una fecha que puede prolongarse por muchos años Y argumentos como el le vi en los ojos que era culpable o como tenía una cara de culpable que no tiene nada que ver con la situación jurídica ni fáctica de la persona, nos pone también la denuncia sobre la pena de muerte sobre lo que pasa en una sociedad donde hay pena de muerte en tantos estados y específicamente en el caso de avalaba, porque la fragilidad de las personas que están en el rango de los prejuicios o en los momentos de más vulnerabilidad frente a una sentencia de muerte es total O sea la posibilidad de que la pena de muerte genera una gran cantidad de personas inocentes que sean asinadas judicialmente porque eso significa matar a una persona inocente Es enorme en los casos donde el prejuicio es el que prima, entonces aquí se cuestiona la pena de muerte realmente como una sentencia y como cualquier tipo de validez que pueda tener la pena de muerte como la forma última de castigar a un criminal Esto se cuestiona en su veracidad, en su sistema probatorio, en la ciudadanía y es muy importante la reflexión que se hace sobre la pena de muerte en esta película Porque realmente como puede llegar a ser tan popular en momentos de odio colectivo es importante mirar lo que significa la pena de muerte en una sociedad donde el prejuicio prima como es el caso de avalaba La presunción de culpabilidad en el caso de los miembros de la comunidad negra como un prejuicio que se llega a desaparecer entre los blancos que tienen todo el aparato de justicia de su parte La idea de como la comunidad sigue siendo una forma ajena para ellos, las comunidades son los blancos y la comunidad negra queda totalmente aislada e indefensa Esta situación que todavía sigue siendo parte de la historia en algunas partes de los Estados Unidos, esta situación por la que se ha luchado tantísimo históricamente por la que se dio el movimiento por los derechos civiles, por la que se dio el poder negro, por la que se ha dado toda la lucha Parece ser una batalla que todavía no se ha terminado de ganar, si cuando se habla del movimiento de que las vidas negras importan, Black Lives Matter, en las calles como ha pasado en los últimos años Cuando se han casos de injusticia testimonial como el de esta película, la idea de que todavía hay mucho por hacer en ese marco y todavía la igualdad y la presunción de inocencia sigue siendo algo a conquistar nos pone de frente en la película, tiene un ritmo muy bueno, es con moedora, es fuerte, es poderosa, también es esperanzadora Pero lo atraviesa uno por todo lo que significa que una sociedad no haya entendido procesado y transformado, el hecho de que las leyes estén basadas en el prejuicio racial Por eso vale mucho la pena ver esta película, es como les digo, atraviesan todas las emociones, están muy bien actuadas, y es una historia que merece conocerse porque teniendo un marco tan claro y tan específico, como es esta situación en la mamá, también nos permite ver qué es lo que pasa cuando una sociedad o una parte de ella No quiere ver la verdad, sino la verdad que se fabricen, se inventen o quieran creer de acuerdo al sistema que estén dispuestos a defender de privilegios y de creer que sobre esa base se puede cimentar algún tipo de seguridad La película para hoy, el miércoles de cine buscando justicia, espérenla, porque realmente es una experiencia reveladora, que vale la pena ver siempre y sobre todo en estas épocas de estos contextos de noticias falsas y acusaciones extrañas en lo que estamos viviendo, en el mundo actual, esta película es muy vigente

[{"start": 0.0, "end": 3.6, "text": " Hoy en mi\u00e9rcoles de cine les tenemos una pel\u00edcula"}, {"start": 3.6, "end": 7.2, "text": " Tereminda, tremenda la bana es tremar"}, {"start": 7.2, "end": 11.0, "text": " As\u00ed en estos d\u00edas la bana es tremar, pero es s\u00faper recomendada"}, {"start": 11.0, "end": 16.5, "text": " Se llama buscando justicia Destin Daniel Crito en ese director"}, {"start": 16.5, "end": 20.0, "text": " Resurta que en los Estados Unidos"}, {"start": 21.0, "end": 25.5, "text": " Ha ido siempre y tradicionalmente un problema"}, {"start": 25.5, "end": 31.5, "text": " Con el derecho a la justicia para la comunidad negra"}, {"start": 31.5, "end": 38.5, "text": " Durante todo el tiempo del Jim Crow System, del sistema de desegregaci\u00f3n"}, {"start": 38.5, "end": 43.5, "text": " Que se impuso en Estados Unidos desde 1896 despu\u00e9s determinada"}, {"start": 43.5, "end": 47.5, "text": " La guerra de desesici\u00f3n entre el norte y el sur"}, {"start": 47.5, "end": 53.5, "text": " Y que estuvo vigente hasta cuando toda la lucha de Martin Luther King"}, {"start": 53.5, "end": 56.5, "text": " Esto que separaba en los negros de los blancos"}, {"start": 56.5, "end": 60.5, "text": " En todas las instancias del sur de los Estados Unidos"}, {"start": 60.5, "end": 63.5, "text": " Un estado que fue particularmente"}, {"start": 63.5, "end": 67.5, "text": " Cruele en todo esto que fue el estado de Alabama"}, {"start": 67.5, "end": 74.5, "text": " Entonces resulta que pasados del tiempo de la lucha por los derechos civiles"}, {"start": 74.5, "end": 79.5, "text": " Cuando ya se supone que la acta de los derechos civiles ha garantizado el voto"}, {"start": 79.5, "end": 84.5, "text": " Cuando todo lo de Martin Luther King ya pas\u00f3 inclusive su asesinato"}, {"start": 84.5, "end": 91.5, "text": " Cuando ya pas\u00f3 Malcolm X y su proclama de lo que significaba ser negros en los Estados Unidos"}, {"start": 91.5, "end": 98.5, "text": " Cuando ya pasa el poder negro, cuando pasan todas las luchas que pasaron durante los sesentas"}, {"start": 98.5, "end": 104.5, "text": " Las costumbres de presunci\u00f3n de culpabilidad sobre los ciudadanos"}, {"start": 104.5, "end": 112.5, "text": " De la comunidad negra persisten a pesar de todas las luchas, a pesar de todo lo que ha pasado"}, {"start": 112.5, "end": 117.5, "text": " Y all\u00e1 en Alabama la cosa sigui\u00f3 siendo muy complicada"}, {"start": 117.5, "end": 121.5, "text": " No de la manera institucional como lo hab\u00eda sido antes"}, {"start": 121.5, "end": 126.5, "text": " Pero la costumbres se vuelve en contra de la comunidad negra"}, {"start": 126.5, "end": 130.5, "text": " Y la comunidad negra sigue si se considera parte de la comunidad"}, {"start": 130.5, "end": 137.5, "text": " Entonces esta es la historia de un abogado, graduado en Harper, un abogado negro"}, {"start": 137.5, "end": 144.5, "text": " Que se va al estado de Alabama a revisar las sentencias de los que est\u00e1n condenados a muerte"}, {"start": 144.5, "end": 152.5, "text": " Y descubre, hay un caso emblem\u00e1tico que es el que va a dar origen y va a dar el hilo conductor a toda la pel\u00edcula"}, {"start": 152.5, "end": 155.5, "text": " Que es el cual no de los cuentos porque eso se trata la pel\u00edcula"}, {"start": 155.5, "end": 163.5, "text": " Pero el asunto es que descubre que la gran mayor\u00eda de las personas que est\u00e1n condenadas a muerte"}, {"start": 163.5, "end": 169.5, "text": " No lo est\u00e1n por el delito que hayan cometido, no lo est\u00e1n por haber cometido un asesinato"}, {"start": 169.5, "end": 171.5, "text": " Sin un general por ser negros"}, {"start": 171.5, "end": 178.5, "text": " Porque hay una presunci\u00f3n de culpabilidad en el solo hecho de haber sido negro"}, {"start": 178.5, "end": 180.5, "text": " De nacer negro por un lado"}, {"start": 180.5, "end": 187.5, "text": " Y por el otro lado porque la presunci\u00f3n de culpabilidad est\u00e1 por encima del sistema probatorio"}, {"start": 187.5, "end": 194.5, "text": " Es decir, hay un momento en la pel\u00edcula en que a\u00fan aportando las pruebas"}, {"start": 194.5, "end": 201.5, "text": " Pudiendo probar la inocencia, las pruebas no son aceptadas"}, {"start": 201.5, "end": 204.5, "text": " Porque prima del prejuicio"}, {"start": 204.5, "end": 210.5, "text": " Prim\u00e1 el querer encontrar a ese culpable en particular"}, {"start": 210.5, "end": 216.5, "text": " Es un poco, le acuerda uno, los grandes injusticias de la historia como la Fair Dreyfus"}, {"start": 216.5, "end": 224.5, "text": " El caso Dreyfus cuando un jud\u00edo fue acusado de traicionar a Francia, la guerra de Francia"}, {"start": 224.5, "end": 230.5, "text": " Contra Alemania en la primera formaci\u00f3n del Estado de Aleman contra Prusia"}, {"start": 230.5, "end": 239.5, "text": " Y cuando lo acusan a \u00e9l de ser el traidor, toda la sociedad, el ej\u00e9rcito, todo el mundo se pliega a esa acusaci\u00f3n"}, {"start": 239.5, "end": 244.5, "text": " Porque el prejuicio hace que sea un excelente malo para las condiciones de la \u00e9poca"}, {"start": 244.5, "end": 252.5, "text": " Y es cuando en mi sola se propone probar la injusticia de la inocencia de Dreyfus y la logra probar"}, {"start": 252.5, "end": 257.5, "text": " Aqu\u00ed pasa lo mismo, hay una especie de, eso se llama injusticia testimonial"}, {"start": 257.5, "end": 264.5, "text": " Cuando por una condici\u00f3n de prejuicio sobre la persona que est\u00e1 haciendo o interrogada o acusada"}, {"start": 264.5, "end": 272.5, "text": " Esta m\u00e1s all\u00e1 del sistema probatorio, esta m\u00e1s all\u00e1 de los hechos, porque prima del prejuicio"}, {"start": 272.5, "end": 276.5, "text": " Entonces la construcci\u00f3n del prejuicio en esta pel\u00edcula"}, {"start": 276.5, "end": 285.5, "text": " La manera como toda la comunidad blanca necesita que estos personajes y que el personaje en particular sea culpable"}, {"start": 285.5, "end": 300.5, "text": " Porque eso resuena, les hace sentir seguros, les crea sentido de comunidad, mantiene la sensaci\u00f3n de que teniendo un culpable, aunque no lo sea"}, {"start": 300.5, "end": 312.5, "text": " Se van a sentir m\u00e1s seguros, es una manera de culpabilizar a las personas y legitimar los prejuicios contra esas personas"}, {"start": 312.5, "end": 322.5, "text": " Es uno de los mecanismos m\u00e1s perversos que existe entre los seres humanos, es el detenerchivo, expiatorios o culpables que realmente les parezca"}, {"start": 322.5, "end": 333.5, "text": " Que deben ser los culpables de acuerdo con la idea que ellos tienen de lo que debe ser un criminal, independientemente de la justicia"}, {"start": 333.5, "end": 345.5, "text": " Independientemente de la verdad, entonces cuando hay una situaci\u00f3n as\u00ed, la justicia, la verdad, los derechos, la presunci\u00f3n de inocencia, la ciudadan\u00eda"}, {"start": 345.5, "end": 353.5, "text": " Todo eso se lo pasa por la faja, porque prima del prejuicio y prima el racismo"}, {"start": 353.5, "end": 363.5, "text": " Entonces, esta es una forma de racismo, que ya es una, digamos como una justificaci\u00f3n del racismo por el racismo mismo"}, {"start": 363.5, "end": 373.5, "text": " La pel\u00edcula es una denuncia profunda, poderosa, impactante, vibrante, muy bien actuada de esa situaci\u00f3n"}, {"start": 373.5, "end": 387.5, "text": " Esa situaci\u00f3n en los Estados Unidos sigue siendo una cosa de rante, o sea sigue siendo una situaci\u00f3n en la cual ellos est\u00e1n en principio, en toda desventaja, frente a una acusaci\u00f3n"}, {"start": 387.5, "end": 397.5, "text": " Y eso ha sido una lucha largu\u00edsima en los Estados Unidos para que exista la presunci\u00f3n de inocencia que es el principal derecho de cualquier persona ante una acusaci\u00f3n"}, {"start": 397.5, "end": 413.5, "text": " Sin embargo el hecho de ser negros los ponen m\u00e1s all\u00e1 de esa presunci\u00f3n de inocencia, la pel\u00edcula se desarrolla entre los 80's, los 90's y hasta la actualidad todav\u00eda, siguen d\u00e1ndose las consecuencias"}, {"start": 413.5, "end": 429.5, "text": " O sea es despu\u00e9s de la \u00e9poca en que toda la injusticia institucional del Team Cross Estum validaba y avalaba toda la pr\u00e1ctica silegada en los jurados nunca estaban conformados por personas negras"}, {"start": 429.5, "end": 440.5, "text": " Los testimonios no eran tenido se encuentra y sin embargo la situaci\u00f3n sigue siendo muy parecida a pesar de todo lo que pas\u00f3"}, {"start": 440.5, "end": 454.5, "text": " Entonces la idea de estas personas es intensidad de esa muerte, que est\u00e1n esperando una fecha para saber en qu\u00e9 momento los van a ejecutar, una fecha que puede prolongarse por muchos a\u00f1os"}, {"start": 454.5, "end": 470.5, "text": " Y argumentos como el le vi en los ojos que era culpable o como ten\u00eda una cara de culpable que no tiene nada 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=k691kVP3r08

Bauhaus, prohibición y la Gran Depresión en los años 20

#Años20 #DianaUribefm #PodcastDianaUribe Terminamos nuestra miniserie sobre los años 20 con tres grandes temas que atravesaron esa época: la Bauhaus, la prohibición del alcohol en los Estados Unidos y la Gran Depresión. Así, por cumplirse los 100 años de los 20 del XX, hicimos una reflexión sobre una década llena de tremendas contrariedades, luces y sombras. También queda abierta la pregunta sobre cómo las futuras generaciones hablarán de los tiempos que vivimos ¿Qué fue la escuela Bauhaus y por qué le dedicamos parte de este capítulo? →http://www.cultier.es/bauhaus-la-primera-escuela-de-diseno-del-siglo-xx/ «Cabaret » (1972), nuestra película recomendada de este capítulo →https://www.filmaffinity.com/es/film307971.html La historia de la prohibición del alcohol y su fracaso →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-51153591 ¿Qué fue la Gran Depresión? →https://redhistoria.com/la-crisis-del-29-la-gran-depresion/ Bruce Springsteen y «el fantasma de Tom Joad», el álbum del que nos habla Diana →http://www.losrestosdelconcierto.com/the-ghost-of-tom-joad-de-bruce-springsteen/ Woody Guthrie, el cantor de la Gran Depresión →https://blogs.elpais.com/ruta-norteamericana/2010/06/woody-guthrie-el-aut%C3%A9ntico-h%C3%A9roe-americano.html El «New Deal» de Franklin Delano Roosevelt →http://www.claseshistoria.com/entreguerras/solucionesnewdeal.htm Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Les tenemos noticias. Imagínense que nuestra pequeña en ministerie de los años 20 llega a su fin en este último capítulo. Entonces hemos recorrido una gran cantidad de cosas de esta década. Hemos hablado del jazz, del Charleston, del blues. Hemos hablado de la creación de Islanda, de las carreteras, de la radio, del deporte. Hemos hablado del dada, del surrealismo, del baújavz. Una gran cantidad de cosas hemos estado recorriendo la plageopolítica, la disolución del imperio turcotomano, la cantidad de problemas que salieron ahí. En fin, hemos hecho un recorrido bastante grande. ¿Tú eres resulta que Disney Corés también estás celebrando los años 20? Y va a estar organizando eventos sobre esa época. Y cada mes va a organizar uno. Con temas como el Charleston, el Mulan Rouge, el tango, cocochanez, la prohibición, el arte de los años 20, el jazz, el cine, y esta coincidencia de temas. Hizo que quisieran apoyarnos para este capítulo y lo patrocinaron. Entonces les contamos esto. Les decimos que en sus 18 tiendas pueden encontrar la narrativa de estos eventos que se pueden comunicar con ellos en www.dislicores.com y les agradecemos por su apoyo para este potento. ¡Buenos! Hoy tenemos nuestro último capítulo de la serie de los años 20. Y vamos a terminar con tres temas contundentes. La Bauhaus, la prohibición y la grande presión. Y cada uno de estos temas es un tema enorme. Por un lado, el movimiento de la Bauhaus, que empezó en 1919, es una corriente que desata el modernismo como tal. Lo estamos hablando del tema de la modernidad porque hay un tiempo en estos años 20. Y sobre todo en Alemania y en la República de Weimar, en que es un tiempo de creatividad de innovación, es un tiempo de libertad. Es un tiempo de dejar atrás todos los fantasmas de la guerra y es un tiempo en que va a haber chose cabarets, poderiles, bares, gay, desnudos, en escena. Hay, es un tiempo en que hay una relajación, digamos, una ampliación de conceptos de libertad, estética, vanguardista. Hay como una especie de apertura mental de los espacios posibles. En el arte, en la arquitectura, de eso hemos hablado, pero es que esto es un espíritu que recorre la época en diferentes instancias. Entonces, está dando un clima de vanguardia que está permeando todas las artes. Pero también una alta industrialización. Entonces hay un punto en que entramos a conjugar el modernismo, la vanguardia, la industrialización, el arte. Y un poco de todo esto es la Paghouse. Entonces ella es una corriente, una corriente que realmente inaugura el modernismo en el siglo 20, que deja atrás el neogótico y el clasicismo y todas esas pesadas estructuras y esas arquitecturas para las ciegas o monumentales que habían predominado durante el siglo XIX. Esto es una cosa mucho más funcional. Y simplemente dice que el telemaquena popularizar es el tema de que la forma siempre siguió a la función, o sea, que si algo es funcional debe ser bonito. El Abauhaus es el nombre de propiamente de la escuela de arquitectura y diseño que fundó Walter Cropius en Alemania en 1919. El sol año pasado le hicieron una escama increíble en los alemones que son buenos para celebrar. Y fue inmediatamente después de la primera guerra mundial. El nombre era el estilo de la Bauhaus, la casa de la construcción estatal, es lo que traducía. Entonces Cropius fundó el Abauhaus en el abril del 19 y empieza a crear un mundo en el que se pesa a dar los primeros pasos de las revoluciones sociales. Y va a suceder en esa época, es un tiempo de muchísimas tensiones. Va a haber un golpe de estado, un pu** es partaquista, que fue el golpe de estado que se intentó dar para llevar la revolución Bolshevik a Alemania en el nombre de los espartaquistas de Rosalus en Burduybe de Calneptic con una idea diferente del socialismo, pero con una idea del socialismo, una idea del socialismo que no era una idea departida único ni no tenía una estructura totalitaria. Pero en ese momento esto no fue posible, porque ellos los van a entregar y a ellos los van a condenar y los van a matar. Pero también está la ultra derecha nacionalista rondando. Muchas tendencias están en ese momento. La ultra derecha nacionalista está clamando una venganza por la humillación de la primera guerra mundial, o sea, un levantarse a partir de un discurso totalitario, por lo que fue la humillación de la primera guerra mundial para Alemania que quedó en la Inmunda, Alemania durante la primera guerra. Pues habíamos visto que opagando la reconstrucción de Europa, quedó culpable de la guerra, quedó derrotada en una situación dividida porque le quitaron. No la dividieron como en la segunda, pero si le quitaron territorios importantes, provisión de ejércitos, todo estas, todas estas grandes privaciones con un problema económico o tenas. Entonces en esta época tan turbulenta, hay un momento en que la gente quiere vivir y quiere olvidarse de toda esa cantidad de barbaridades que están pasando, están pasando cosas muy confusas y, bultaniamente, en esta república de Baimar. Entonces la Bahuja empieza en este contexto y trata de entender las artes desde una nueva concepción y hace un manifiesto que dice arquitectos, escultores, pintores, todos debemos volver a la artesanía. Y la Bahuja se crea con el propósito de ayudar a reconstruir la social emana porque, además, quedaron vueltos nada, después de la devastación de la primera guerra mundial, entonces hay una recuperación industrial con un sentido estético. Es las dos cosas están unidas y esto se va a radicar en Baimar, en Dazó y finalmente en uno de sus grandes epicentos Berlín. Entre los directores de la Bahuja, suera de Gropius, que el fundador está Hans Meyer, está el Lovyn Mahes van der Rock y ellos van a tener que enfrentar el acoso de las autoridades nazis porque es que esto se está dando en un claro oscuro muy complicado. Pues que resulta que ya está empezando a incubarse el nazismo. Hay una película brutal que se llama el huevo de la serpiente de Degmar Verme, que muestra cómo se van incubando los demonios terribles del nazismo en esta época. Y hay otra película muy buena, digamos, no lo agrede a uno de esa manera que se llama Cabaret, que va mostrando ese Berlín de los años 20 y de los comienzos de los años 30. Pues en Berlín la cosa está estampasando muchas cosas a la vez porque hay una creatividad de un desbordamiento artístico, cinematográfico, muy grande una reconstrucción industrial. Estaba en guardia la Bahujaos que va a ser la influencia más importante en el siglo 20, en la arquitectura, en muchos campos todavía, nosotros seguimos trabajando como sus parámetros de la Bahujaos. Pero a ellos les están mordiendo los nazis y los talones, porque los nazis tienen una idea de monumentalidad, tiene una idea de estado autoritario nacional, gigantesco, impositivo, imperial. Una estética muy parecida de la del Stalinismo a la oral, si lo vamos a ver. Y digamos, son dos propuestas totalitarias enormes, que hace que también, paradójicamente, grandes artistas de toda la Bahujaar de la Rusia revolucionaria tengan que salir también, que se están imponiendo modelos autoritarios y totalizantes. Y está ente lo que está desabriendo puertas y ventanas a los diseños. Hoy día el diseño industrial existe gracias a la Bahujaos, porque es donde se une lográfico, lo industrial, lo estético y empiezan a crear nuevas profesiones y empiezan a crear nuevas miradas dentro de la escuela y se establecen fundamentos académicos de las tendencias más predominantes de la arquitectura moderna y se incorpora una estética de la vida cotidiana. Se sorprenderían la cantidad de objetos en los cuales se relacionan desde las sillas en las que estamos sentados que son diseños de la Bahujaos. O sea, es una gran parte de la vida cotidiana de lo que forma parte de nuestro paisaje urbano funcional, arquitectónico de movilidad y audio, es Bahujaos. Lo invito de todas maneras a que hagan un viaje gráfico por esta escuela, porque bien vale la pena reconocerse en todo lo que la Bahujaos significó. Y ahí tenemos esta atención entre las vanguardias de alto totalitarismo, porque también es la época en que está surgiendo el surrealismo y el dada del cual estuvimos hablando también. Y al mismo tiempo se están incubando las tendencias totalitarias que van a terminar por imponerse. En este claro escuro y en esta cantidad de aperturas que se estaban dando en ese momento y donde va a triunfar el totalitarismo, en 1933 cuando Hitler subía el poder cierre a la escuela de la Bahujaos. Entonces, pues eso es absolutamente lamentable. Entonces, ¿qué pasa? Que los surrealistas, la gente de la dada, gente de la Bahujaos, todos los artistas de esta apertura del siglo hacia una nueva mirada del arte del estética se van para Estados Unidos, la mayoría. No pueden quedar allá, porque lo que viene es una planadora. Una planadora no solamente en Alemania también en Rusia, por eso les digo que están paradójicamente huyendo los grandes artistas de las vanguardias de la Rusia revolucionaria. Pero a medida que sea poniendo, se va imponiendo el modelo de Stalin, pues tampoco tiene cabida toda esta forma nueva de ver el mundo dentro del Stalinismo, que es de otra forma un modelo totalitario, imperial, impositivo también, o sea es parte, es sumamente parado de coquera que una revolución tenga un carácter imperial. Pero de alguna manera eso va a pasar dentro de todas las contradicciones que tiene la historia. El asunto es que en ninguno de los dos mólicos caben, todos los que están generando estas vanguardias. Tuve la mayoría, se van para Estados Unidos porque Europa va a entrar en un punto en donde no hay donde pararse. Ellos todavía no lo saben, pero lo saben que lo intuyen porque los artistas son los primeros que van a perseguir en estas corrientes totalitarias que están empezando a imponerse en ese momento. Entonces ellos van a desarrollar una buena parte de su obra en Estados Unidos y como la historia establece conexiones impredesibles. Estos principios de las vanguardias de los años 20 van a reconectarse después con los años 60 y toda la estética de lo que va a ser el arte pop y todo lo que va a significar la revolución de los años 60 en lo estético, la revolución de los años 60 es una revolución política en los derechos civiles, es una revolución estética en todo lo que tiene que ver con la psicodelia, con las artes, con las artes gráficas, es una revolución musical en lo que tiene que ver con el rock, es una revolución cultural, político, cultural, de gran alcance. Esa revolución de los años 60 va a tener como base en lo estético las vanguardias de los años 20. Y así, Warhol y todos ellos van a recuperar muchos de los planteamientos que se estaban haciendo en este momento para darles una nueva estética y una nueva visión que corresponderá a los años 60. Pero la base, digamos, en la salsa, a eso le va a echar otro poco de cosas, pero la salsa, sobre la cual usted va a hacer la sopita o la salsa de los espaguetis son las vanguardias de los años 20. Estos movimientos estéticos de los años 20 van a tener una proyección mucho más grande de la que ellos se pueden imaginar. Nadie nunca sabe cómo será interpretada una década en el futuro, nos imaginamos como nos van a interpretar a nosotros en el futuro frente al cambio climático, a los movimientos de podcast a la era de la red. A todo lo que está pasando ahora en esta época tan confusa 100 años después de este entonces, ¿quién sabe cómo irán a decir de nosotros cómo nos irán a mirar? No se imaginaba la gente de los años 20, que fueran a hacer el punto de referencia de tantas tendencias en la modernidad del siglo, porque la gente vive lo que está viviendo y no se imagina cómo los calificar el futuro. Pero la asunto es que la Bajaos va a ser un punto crucial de nuestra historia de los años 20, si por lo que le digo los invito a recorrer estéticamente este movimiento porque es fundamental. Es en nuestro primer tema. Nuestro segundo tema es escabroso, la proyección. La proyección es algo que va a marcar a los Estados Unidos durante los años 20, y es una situación que se dio por la proyección del alcohol, entró en vigencia el 17 de enero de 1920. Hay varios motivos, hay motivos religiosos, discriminatorios, económicos. Lo religioso tiene que ver con que había muchas vertientes, cristianas y protestantes en Estados Unidos, hay con frecuencia regurgirés de lecturas fundamentalistas religiosas de todos los pelambres. Y había movimiento que se llama el movimiento de la templanza que venía desde finales del siglo XIX, estaba entre otras cuas por la proyección del alcohol. Esto llegó a extremos, tales que había una mujer que se llamaba Carbination, que llegaba a Cha'en Manuel a las tabernas y destruía las botellas que se encontraban allí y las mesas, y eso fue ganando popularidad en las primeras décadas del siglo XX. El discriminatorio, a esto hay que paralel muchas bolas. Y a veces que viene a una oleada de migraciones, esa migración se discrimina, se criminaliza, se demoniza, y en Estados Unidos que ha sido un país conformado por migraciones, cada vez que lleva una nueva oleada, lleva consigo una gran cantidad de prejuicios. Entonces pues tanto que ellos tienen siglas para descalificar y denominar de manera racista a cada una de las poblaciones que tienen. La manera más humillante y degradante es decirle a las comunidades negras que tratas con un café era una migración voluntaria si no es clava, es NIGAR. A nosotros los latinos nos dicen SPIX por la fonética de nuestro idioma. A los italianos les decían WOP porque llegaban con un letrero que decía WOP without papers. Es sin papeles para que no tuvieran problemas jurídicos porque estaban en la legalización de una migración de más de un millón de personas que venían de la Italia. A los judíos Jewish American Principles, Princess Chaspe, o sea las princesas judías americanas. Es decir, para cada una de las migraciones, ellos tienen una sigla discriminatoria con la cual suelen atormentarse. Entonces aquí está llegando muchísimos gente, es un tiempo de migración muy alto. Entonces empiezan a asociar a los emigrantes con el crimen y con el alcoholismo. Mirabos. Entonces empiezan, o sea, una y otra vez tenemos que enfrentarnos a esto en todas las sociedades, en todas las generaciones y en todas las épocas. ¿Qué cada vez que llega una migración? ¿Qué cada vez que llega un montón de gente por situaciones de toda clase de cada mirada? A esas gente se le discrimina y se le atribuyen toda clase de conductas impropias y se montan los prejuicios contra los nuevos emigrantes. Entonces eso que nosotros estamos viviendo ahora, desafortunadamente se repiten toda la sociedad y de la criminalización de los recién llegados. Entonces en ese momento se decía que los borrachos eran los emigrantes, como y los gringos no hubieran bebido hasta las orejas para la vida, no ahora que a que los borrachos no emigrantes. Y dentro de este nivel de discriminación también decían que los recién llegados eran, eran arquistas, eran comunistas, eran revolucionarios, y hay muchas gente revolucionaria llegando, entonces eso también los van a meter dentro de todos los sacos y aquí en este contexto va a haber un crimen de una injusticia que sigue siendo uno de los procesos que se reconoce de mayor injusticia judicial de los Estados Unidos. Ya hay que ver que ellos tienen bastantes. El caso de Nicola Saku y Bartolomeo Banseti, el caso de Saku y Banseti, eran zapateros, Sakura Zapatero, Banseti era vendeor de pescado, fueron acusados de un doble emisidio y un robo a mano armada y les imputaron emisidios ocurridos 20 días antes, muy lejos de donde ellos se encontraban. Pero eran los perfectos para hacer tomados como chivos expiatorios por el doble emisidio. Y entonces los van a llevar a un juicio y contrató evidenci y contrató los pedidos de la gente, los condenado una pena de muerte y murieron dos hombres inocentes por ser inmigrantes. Nicola Saku y Bartolomeo Banseti, este es un caso emblemático de la injusticia, de esto es un caso terrible, Saku y Banseti, que simplemente dentro de la oleada de la xenofobia y el clima de intolerancia que en ese momento había con respecto a las grandes migraciones, ellos van a llevar del bulto por estar en el lugar equivocado a la hora equivocada porque ni siquiera se les pudo realmente probar una conexión con el crimen. De esto está lleno, muchísimas historias de injusticias testimoniales en este país. El tercer motivo era el económico que los economistas y los políticos decían que el alcohol se había como un elemento que disminuía la productividad entre la rasca y el guayado, la GTM, caminaba menos en un proceso de altísima industrialización. El asunto fue que con diferentes argumentos, unos y otros, el Congreso de los Estados Unidos terminó por aprobar la enmienda 18 de la Constitución que prohibía la venta, la prohibición, la exportación, fabricación y transporte de vidas alcohólicas en todo el territorio de los Estados Unidos. En un comienzo la ley empieza a tener cierta popularidad y durante un tiempo se fue reduciendo el consumo alcohol, pero luego ya se volvió prohibición total. Venga, les digo lo que esto pasó. Con la prohibición del alcohol se van a formar unas mafias, porque se empieza a formar un negocio multimillonario que era vender whisky en las destilerías de oajo de las tabernas a escondidas y esto lo que va a ser es disparar la mafia, la importación de bebidas a escondidas se vuelve un negocio y el Egitimo nadie lo puede controlar, va a empezar a generar confrontaciones violentas, vayan a llegar a los asesinatos en masa, van a producir la figura de los gancers y van a tener estos personajes como Tony Denison y el famosísimo al Capone que se hicieron ricos y crearon una organización criminal en todo el país Chicago se volvió las ciudamas insegura del mundo en la época en que ustedes ven las películas las Thompson de tamborredondo en esos carros negros disparándose los unos a los otros en la mitad de las calles en la época de las matanzas a las alidades de los barris, es la época en la que se desata una goleada de criminalidad total y es cuando aparecen el leotnés y esos intocables. Que van a hacer una serie de televisión durante mucho tiempo y lo van a ser llevados al cine, una producción muy buena con Kevin Costner y con Sean Connery y resulta que la prohibición se vuelve la fuente de una gran cantidad de generación de riqueza ilegal por fuera del estado en donde algunos personajes de esas comunidades italianas que venían con una mano adelante y la otra trasa se van a montar en la prohibición para crear una cantidad de dinero ilegal también los irlandeses, entonces esto hace que de una enorme migración de millones de personas, los cuatro gatos que se metan a hacer una mafia con eso carguen el estigma de la nacionalidad, entonces la mafia italiana o irlandesa, por estamos hablando de millones y millones y millones de personas que llegaron el estado de pobreza increíble y que nunca fueron nació, entonces se forman estas mafias y esto va a generar un nivel de riqueza tan grande que van a poder comprar la policía, que van a poder comprar los hueses, que van a poder comprar funcionarios del estado porque todo es sobornable con el dinero tan impresionante que se va a formar con la prohibición, la prohibición da las condiciones económicas para crear un negocio increíblemente rentable ilegal criminal armado sobre el cual el estado no tiene ningún control y que lo pone en una guerra contra un problema que antes no tenía, o sea empezamos y no había algunos argumentos que el religioso que el económico es, pero día a día que se nos vuelva el problema no no no no no no no no no no no que se va a volver esta vaina, es la prohibición, la que va a generar este lío tan grande que va a pasar en ese momento y va a convertir esto en una oleada de crimen es por todas partes que parecía incontenible, solo que va a llevar esa un caos social muy grande y les digo si va a estar como chicago se vieron profundamente afectadas por toda la época de la prohibición dicen que Joseph Kennedy acumuló su fortuna durante el tiempo de la prohibición contrabandeando alcohol y que más adelante sus hijos tendrán digamos ya las fortunas que originalmente fueron sacadas de la prohibición eso lo dicen y lo dicen en varias ocasiones que ese es el origen de la fortuna del clan Kennedy que era como el ciclo de pasar de la prohibición luego a la política entonces esto digamos va a permear todo en los Estados Unidos y va a generar un nivel de caos criminalidad y muertes porque va a ser increíblemente violento cuando esto se sale como era que mi roque fele que en 1919 apoyaba la prohibición porque él también le parecía que eso era un desorgencial decía ya para 1932 cuando la cosa está salida de todo nivel dice en general ha aumentado el consumo del alcohol se ha multiplicado los bares clandestinos y ha parecido un ejército de criminales entonces con esto está mostrando que finalmente la prohibición no logró contener el alcohol ni evitar que la gente bebiera ni hacer que la sociedad fuera más moral y más ética en su comportamiento ni que trabajaran más o sea ninguna de las razones por las cuales se hizo la prohibición se cumplieron pero en cambio todas se desbordaron y se creó un nivel de criminalidad y de mafia que no se podía controlar la prohibición mostró durante los años 20 su ineficacia para controlar un consumo pero su capacidad de generar una organización criminal de bastísimas proporciones que los Estados Unidos no había visto antes y en medio de esta prohibición había una especie de un refugio del alcohol que era Cuba porque como Cuba acuerde que se podía ir en ferria ya y tenía todo ese montón de víctulos con los Estados Unidos en Cuba si se podía tomar tuve la intensiva pa' Cuba y se chifla allá entonces cuba ahora todos los grandes cabaretas y los casinos y las apuestas y la prostitución entonces Cuba se vuelve el centro de los negocios de lo que tiene que ver con la prohibición porque allá todo el legal entonces en la película de Jofa una de los argumentos que plantean aparte del origen de la fortuna a partir de la prohibición es que cuando sucede la revolución cubana todos esos negocios van a quedar desactivados y eso va a generar en los Estados Unidos una dinámica profunda en contra de la revolución cubana porque les quitó el billete de los casinos y los negocios todo eso esto tiene un montón de patas o sea por donde uno la vea genera una gran cantidad de complicaciones sociales, políticas de procesos, de pueblo pero no sirvió o sea no sirvió lo que hizo fue criminalizar a los Estados Unidos y costó la vida de un montón de gente y hubo episodios de matanzas y todo eso y se volvió género del cine entonces los gancers se volvieron figuras importantes dentro de la cinematografía al capone alcanzó una celebridad macabra y asquerosa esas que le gustan a la gente de los asesinos perniciosos y espantosos que por alguna razón terminan llamando tanto la atención de las futuras generaciones cuando lo que fueron fue unos matones a gran escala porque hicieron billete de una sustancia que se criminalizó eso fue todo pero entonces al capone se vuelve y como le digo es la época de Bonnie en Clive y en la época de todos estos de todas estas bandas criminales asaltantes todo eso y a esto ponga la prensa dándole eco y dándole toda la proyección y toda la resonancia a una situación que estaba fuera de todo control de suyo y nos queda ese cocktail cinematográfico noticioso, mediático y brutal que fue la proyección en los Estados Unidos ya en esas épocas que va claro que son servir para nada que no tenía nada que ir con el consumo de la sustancia porque el lugar de frenarlo lo disparó que no tenía que ver con un comportamiento social diferente porque lo que hizo fue criminalizar la sociedad que no tenía que ver con un problema de salud pública porque si a todo el mundo lo están matando por eso la salud pública es muy probable que no esté mejorando desde que desde que la gente muerezabala entonces lecciones históricas de la prohibición 100 años después que nos sirvió y después por eso la película de los intocables cuando ya después de todo esa cantidad de gestas tratando de encontrar el alcohol clandestín le dicen al personaje de leónes en encarnado en este caso porque a vinco sir que acaban de levantar la proyección que que piensa el de eso y el tipo dice pues que me quiero tomar un whisky y con eso termina la película ahí como episodios de los años 20 la otra parte y es uno de los capítulos más dramáticos la gran depresión de bueno pero si todo digamos iba pa adelante que fue lo que pasó aquí la gran depresión todavía sigue siendo el debate y el objeto de muchos análisis todavía esto sigue siendo un gran debate en la economía hay algunos factores que se habla de la quebra de la bolsa de Wallstreet conoció como el martén negro es que eso que ocurre en octubre el 29 cuando se quiebran en cadena un montón de bancos también se hablaba de malas inversiones algo parecido a los bonos basuras algo parecido a la a la creación de capitales ficticios de burbujas inmobiliarias de de cosas que no tenían resp inversiones que no tenían respaldo reales y esto va a ser que miles de bancos se vayan a quebrar al mismo tiempo que paralicen las empresas los negocios que se paralicen las producción y las ventas malas políticas del gobierno que nos hubieron administrar la situación de la crisis el efecto de la primera guerra mundial en el mapa de Europa y esto va a generar un desempleo del 25 por ciento y esto va la crisis más grande que ha tenido los estados unidos cedis lo molda la natalidad y esto produce un efecto en cadena derribile porque es que el pacto de versalles que ponía alemania a reconstruir a Europa que era pues el castigo más honoroso que sus como si acolombia la pusieron a pagar la deuda externa america la tiene más ginsese como hay monotras pues alemania no no podía pagar la deuda de la reconstrucción de Europa que inesdecía que con el 10 por ciento de la deuda que pagaran los alemanes ya su economía sería enviable en el futuro la condición era que estados unidos iba a apoyar a la mania en la reconstrucción y en el pago de la deuda entonces que de alguna manera había un apoyo a la mania que era los estados unidos por los Estados Unidos se quiebra entonces no puede ayudar a la mania y como los bancos están encadenados entonces la banca europea también se quiebra y se produce una cadena de quiebras y esto se destruye la economía en ese momento esa crisis económica tan profunda ese desempleo esas imágenes de la gran depresión de toda la gente en automóvil y recorriendo los estados unidos hasta que se les acabra la gasolina en esos force negros el medio de la miseria fuera de eso un problema con la tierra y es que una mala utilización del arado hizo que grandes polvaredas se levantaran con lo que se perdía una gran cantidad de de tierra fértil en unas en unas polvaredas gigantescas gigantescas gigantescas quedaban un espectáculo totalmente de antersco a estas caravana de desesperados en esos carros esperando a que se les acabra la gasolina en ese país inmenso sin empleo con los detreros diciendo yo tengo tantas capacidades tantos idiomas y no consigo empleo y empieza a desplomarse la economía empieza el principio de la incertidumbre en la economía que antes no estaba contemplado pero por qué si estábamos tan bueno porque si todos nos estaba alcanzando si estaban las caenas de montajes y estaban los automóviles en millones si había todo ese montón de inversión una industrialización en marcha por qué o sea por qué qué fue lo que falló esto es una pregunta que se hace los economistas y se hace la sociedad continuamente dice bueno una parte de lo que se considera también es que se creía que el progreso era infinito que el crecimiento económico era infinito que este estado de bonanza se podía mantener para siempre entonces hicieron inversiones mucho más allá de los sostenible entonces si en un muchas más fábricas de las que en realidad se necesitaban se hicieron muchos más automóviles de los que se podían vender porque Europa tampoco tenía la capacidad de comprar todo ese montón de carros porque Europa apenas estaba levantándose de la primera guerra entonces hay un momento en que ese sobre dimensiona el gasto la producción y se genera una cantidad de cosas haciendo el supuesto de que el crecimiento va a ser infinito y hay un momento que quedan encartados con todo eso el crecimiento se detiene y se cae la economía y se produce el carácter el veintinueve y esto es una desplomada de un momento a otro y toda esta esperanza está esta forma infinita de concebir el progreso porque siempre creemos que el progreso es infinito y una y otra vez nos hemos estrellado hasta ahorita con el cambio climático con la idea de que el progreso es infinito, lineal, creciente y permanente y parece que la historia nos está demostrando y nos ha demostrado muchas veces que son así entonces todo este auge de los años veintes está euforia, económica y de inversión en un momento a vos encuentra con un límite y ese límite nos dice no hay más para donde crecer y empiezan a caerse y a desplomarse los bancos como todo estaba conectado entonces esto va produciendo un efecto en cadena, a quiénes les va a quiénes están fuera de esto la Unión Soviética pues tiene una economía completamente diferente diseñada por ellos mismos y nosotros los colombianos vamos a estar bastante protegidos de esta crisis porque nosotros estamos en la bonanza cafetera que lo que va a inventar la cultura cafetera como una cosa tan importante de nuestra identidad como colombianos y porque estamos recibiendo los beneficios de la indemnización por la separación de panama entonces nosotros de motos colchones ahí el café y panama que hacen que a nosotros los colombianos es sonos nos afecta de una manera tan dura como le va a afectar otros países incluidos argentina y el palante cuyas economías están en cadena hace todo el que tenía la economía profundamente en cadena hace caen al mismo tiempo pues la misma razón que los alpinistas que están amarrados subiendo la mantaña si se cae uno se can todos si se les va a revaluó el piole y se van todos para el fondo de la bismo la crisis del año 30 se considera uno de los factores que desan cadena la segunda guerra mundial eso es una de las cosas que se considera incidentes porque ante la ruina económica el panorama la matan supremamente son brio que va a surgir ahí los populismos los totalitarismos los miedos van a germinar en forma mediática y van a ser que mucha gente empiece a descargar la culpa o el inconsciente colectivo en los populismos que señalan e inventan enemigos como formas de solucionar lo que por lo menos psicológica o simbólicamente lo que la gente está viviendo en la dificultad de la vida cotidiana entonces dicen que esto es uno de los elementos que contribuyó a la segunda guerra mundial y esto además termina de una manera muy sombría una de cada tan esplendorosa hoy porque se mejante rumba se mejante blin blin se mejante moda se mejante estética se mejante cantidad de nuevas perspectivas en todo sentido es como si nos nos despertaran con un baldado y agua fría después de una parranda maravillosa entonces ahí este sabor extraño que esto termine con una crisis económica del tamaño de la crisis del 29 que era cuando la famosa escena donde los ahorraores se votaban de los edificios se suicidaban en masa cuando oye han que lo habían perdido todo pero de aquí saldrán y saldrán de una manera muy interesante que es bien importante recordar cómo Franklin del anorbuzbel va a contrarestar la crisis con una política que se va a conocer con el nombre de new deal o nuevo trato esa política la pone en marcha partir de 1933 y tiene como objetivo luchar contra los efectos de la depresión entonces son políticas intervencionistas del estado que desarrolla un papel central en el nuevo tratato en el new deal entonces el estado empieza a intervenir porque si no la situación se puede peorar al infinito lo que hace es que empiezan a ver que la población ha perdido toda capacidad adquisitiva y no puede comprar los bienes disponibles del mercado y esto hace que el círculo se vaya volviendo vicioso entonces había acceso de oferta y los precios bajaban esto era que la gente hacía hacia filas con carretillas de dinero y cuando llegaba la ventanilla y el dinero no valía nada entonces él decía bueno si aquí no nos ponemos las pilas y no tratamos de bajar la tasa de desempleo se nos desplomesta sociedad y esto si es muy grave entonces las políticas del new deal tenían dos objetivos principales reactiva la economía por medio del consumo y la inversión y entonces va a ver un enorme aumento del gasto público esto es bien interesante porque en esta época se donde el discurso dice que es suprimir el gasto público de la manera de recuperar las economías y lo que a genera es una pauperización enorme y una brecha de desigualdad mucho mayor aquí la idea era otra la idea era aumentar el gasto público a través de la industria era potenciar las inversiones era poner en marcha proyectos grandes proyectos de obras públicas para poder generar empleo en millones de trabajadores establecer controles bancarios para evitar una crisis como la del 29 también se hablaba de aumento de las reservas bancarias para garantizar solvencia banco que no estuviera en capacidad de garantizar sus solvencias se cerraba la ley de emergencia bancaria fue lo que se ha llamado esto emergency banking act que clausurada todos los bancos que no pudieran manifestar una una solvencia y dejado operar solamente los que tenían el billete para poder operar y estimuló la concesión de crédito se empresariales para que la gente pudiera empezar a montar industrias y a montar empresas y actuar en el ámbito económico como como una intervención aplicando políticas que regulaban las relaciones entre los empleados, los empresarios estableciendo un salario mínimo y una jornada máxima de trabajo o sea no es podía trabajar más de más de las ocho horas que sea lo que estábamos hablando que las ocho horas era lo lo legal y lo mínimo para trabajar o sea ni les quitaran las horas de trabajo porque se neitaba todo ese pago ni los dejaban que trabajaran 16 o 17 horas como en la época de la revolución industrial cuando la gente moría a todas las fábricas el salario mínimo empezó también a ser parte de contó con la dismunición del empleo que los trabajadores tuvieran un poder adquisitivo nuevo les digo el salario mínimo porque es que esto nos quisi antes eso se inventen esta época, es a que que la gente no puede ganar menos de un deata una determinada suma de dinero parte de las medidas que se tomaron en este momento para garantizar el poder adquisitivo de la gente entonces esto lo que va a hacer es que va a tener un efecto positivo de demanda y bienes de servicio se crea el primer sistema federal de seguro de desempleo y de pensiones eso se llama the Social Security Act el acta de la seguridad social que tenía como objetivo disminuir las desigualdades sociales especialmente entre las personas ancianas que se hayan empobrecido terriblemente durante la depresión porque eran los que han perdido todos los ahorros lo habían perdido todo y que habían quedado en circunstancias muy tenaces entonces que es lo que va a hacer el nildio el nildio va a hacer una inversión social a todo nivel y va a crear mecanivos de protección para la sociedad y medidas sociales esto va a ser el estado en el factor entonces el estado en el factor es que el estado estén capacidad de garantizar que haya mecanismos para que la brecha social no se haga más grande para que la gente pueda tener ayuda porque que pasa cuando no lo ayude a usted el estado si usted individualmente no está en condiciones sostenibles se lo lleve el que lo trajo entonces un anciano si no tienen ningún tipo de subsidio no tienen ningún tipo de pensiona allá las familias no tienen ese nivel de red y de amarre que tienen en las sociedades de america latina donde la familia está con un en todas allá no pasa eso entonces si a usted el estado no lo protege en realidad no lo va a proteger nadie si usted no tiene quien le dé un salario mínimo usted no se lo va a poder ganar entonces lo que van a hacer es un gran proceso de inversión social para crear condiciones que generen empleo esta habilidad económica y mayor poder adquisitivo para que la sociedad se recupere como sociedad o sea no recuperar la banca es recuperar la sociedad porque la banca por sí son no recuperar la sociedad se recupera ella pero la sociedad sigue por ahí mirando por la ventana entonces lo que entiende francín de la noruzbo era que se había roto el pacto social por medio del cual un país y una sociedad mancomunadamente podía salir adelante de un tiempo difícil y había que restaurar un orden roto el entender que había que restaurar un orden resquebrado por una crisis económica de proporciones absolutamente aterradoras fue lo que le dio a este hombre la genialidad para poder encontrar una fórmula y una salida a la grande presión esto además con todo el apoyo de Keynes que lo va a hacer ahora y después en la posguerra de John minor Keynes y la idea era recuperar la sociedad en tiempos de crisis hay un concepto que tienen los daneses que es particular y ellos tienen que se llama la malla la malla según la sociedad en Dinamarca los daneses dicen que la malla es la capacidad de ayudar a los más débiles y de ayudar a los más pobres que una sociedad es fuerte en la medida que pueda ayudar a los más débiles la ayuda que se le dé al más débil te demuestra la fuerza de la sociedad la malla quiere decir que no te dejan caer la malla quiere decir que los daneses siempre te van a recuperar que tú estás trabajando con el estado y para el estado pero el estado también trabaja para ti y contigo un poco la idea de esa malla de la capacidad de un estado de poder recuperar y darle la mano a su propio pueblo cuando una emergencia de semisantes proporciones ha ocurrido fue lo que lo sacó de la grande presión fue precisamente toda la inversión social y todo el interés en invertir en el gasto de la sociedad en educación en salud en todo esto para que hubiera condiciones de recuperación económica y evitar el proceso de pauperización aceleradísimo en el cual estaba en su midos en ese momento que generaba ese panorama de esa época tan terrible es la época de los campamentos de Welga a los que le cantaba era de los trabajadores sin ninguna sin ninguna esperanza Bruce Springson tiene una un disco que se llama el fantasma de Tom Jout y son los trabajadores de la época de la gran depresión Woodrow Gherty el cantor el trovador que inspiraría a Bob Dylan era el hombre que cantaba en los campamentos de Welga con la guitarra a toda la gente sin empleo que estaba en ese momento viviendo las condiciones más duras hay todo un imaginario de lo que fue la gran depresión un imaginario del primer totazo que se van a dar en los Estados Unidos después de toda la prosperidad del siglo XIX y la expansión del antiguo éste y la frontera abierta infinita y el crecimiento de los años 20 y su participación en la guerra que para ellos fue digamos mucho menos dolorosa de lo que fue para los europeos se ayude en un enciclo de bonanza muy grande sí y no se habían encontrado todavía con una dificultad ni con un límite del tamaño de lo que fue la gran depresión la gran depresión va a generar una herida en la memoria de los Estados Unidos que todavía ellos lo recuerdan como uno de los grandes fantasmas la gente deja de creer en el dinero cree piensa que solamente el oro debajo de la cama es lo único que les va a garantizar algún tipo de solidez económica en caso de que el dinero deje de valer esto va a generar un nivel de miedo colectivo muy grande y esta través de la inversión social y a través de la intervención del estado en la sociedad y el control a los bancos y el restaurar todo el nuevo orden como franquen de la norrud y el vas a sacar a los Estados Unidos de la grande presión y eventualmente más adelante ellos van a llegar a ser una sociedad industrial de grandísimas de grandísimas riqueza en la posguerra después de la segunda posguerra después de este periodo tan absolutamente mágico en tanto sentido es trágico en otros por el tamaño y a mucha gente con hambre en ese momento viene la segunda guerra mundial toda esta van guardia toda esta pachanga toda esta alegria toda este oling blin y toda esa cantidad de evolución artística y creativa que se estaba dando en las van guardias del siglo 20 y de los años 20 entonces esta década también es mítica porque es como un respiro como un momento de alegría de euforia de expansión de desinhibición antes de que se venga la peor de todas la segunda guerra mundial y por eso le digo todos los artistas se tuvieron que ir porque estaban en los lugares donde surgiría el fascismo en un gría que está triste en tasara en berlin que están la mayoría de ellos y los españoles estaban en España que va a caer bajo en la guerra civil después entonces toda esta dicha que acortaba en seco por una guerra mundial y una y la segunda guerra mundial pues es algo completamente inimaginable o sea nadie se podía esperar que una cosa de ese tamaño pudiera sucederle al mundo por su segunda vez pero en cambio peor entonces este periodo entre guerras siempre queda como una pequeña tapa de inocencia una tregua una tregua vanguardista creativa amable deliciosa entre dos guerras mundiales si por eso después casi que desaparecen los años 20s como años 20s para llamarse el periodo entre guerras entonces este periodo entre guerras es increíblemente diverso kaleidoscópico porque está generando las van guardias y los totalitarismos porque está generando las democracias y los fascismos porque está generando el arte y los nacionalismos porque está generando la moda y está cambiando toda la estructura y al mismo tiempo otros proyectos sumamente autoritarios están gestando porque es increíblemente libertario pero le pisan los talones los fascismos que se sernían alrededor de esta época dorada y fastuoso del gran gatsby todo eso está pasando al mismo tiempo de todo como embotica pero hay tantas cosas que moldean la cultura contemporánea que tienen su lugar en los años 20s hay tanto de lo que hemos hablado que sigue hoy siendo parte de nuestros patrones estéticos de nuestra idea de lo moderno de nuestra idea de la arquitectura de nuestra idea de las van guardias que los años 20s siempre serán y siguen siendo una referencia histórica fundamental para entender una buena parte de la cultura contemporánea y por eso 100 años después hemos hecho esta pasada de cuatro capítulos para recordar y vivir los esplendores las van guardias las aperturas las contradicciones y los kaleidos copios de esta época múltiple compleja maravillosa que fueron los años 20s quedaran muchas cosas por fuera porque es un perió prolífico y multifacético evidentemente pero estas son algunas de las que escogimos para dar una mirada a los años 20s estos eran tiempos del racismo puro y duro en los Estados Unidos y los cantantes de jazz tenían que vivir una situación terrible porque no podían comer en la misma mesa del bar donde cantaban estas historias tan duras de lo que fue la época el surgimiento del jazz como el momento de más importante la música junto con la discriminación más baraba para los propios cantantes del jazz era una época en que también estaba vivo el Jincred system el sistema de segregación en los Estados Unidos la música surgía en medio del dolor del racismo y la segregación en España se estaba dando una generación de poetas de lo más maravilloso que ha producido ese país la llamada generación del 27 era Federico Gasey al Orca Rafael Alberti Luis Armuda Salinas era Pedro Salinas era una constelación de poetas los más maravillosos y los más increíbles con solo Lorca y Alberti esto ya hubiera sido una cosa fuera de lo común pero también estaban Jorge Guillem era du Diego, Dama Soloso, Vicente Alessandre, todos ellos creando una manera de hacer poesía que en grandesión no solamente a España sino a toda la lengua y a toda el alma y al espíritu humano con su poesía y con su obra, Federico Gasey al Orca, nos sobreviería a la guerra civil española sería asesinado Alberti pasaría muchísimos años en el exilio Pablo Neruda llevaría a esta generación en su corazón y en su obra y todos nosotros somos mejores porque esta gente escribió poesía en 1927 y nos dio una luz y una mirada en el alma que es absolutamente maravillosa por el solo hecho de que ellos subieran existido en 1927 muchas otras cosas estaban pasando y nosotros intentamos hacer aquí un paneo una mirada en cuatro capítulos sobre lo que fueron los años 20 es por todo lo interesante que tienen en la mirada del mundo contemporáneo y de la modernidad entonces desde los espacios de la popularización del deporte de la Bauhaus del jazz del Charleston, del arradio, de los medios de comunicación de masas de las carreteras, desde los espacios de las modificaciones en la vida cotidiana, desde los espacios de los movimientos estéticos de lo que va a ser el dadá el surrealismo, desde los espacios de la nueva moda, de las floppers, de las vanguardias, de los cabarets, de la música y de todo este kaleidos copio de posibilidades estéticas, históricas, gráficas, ardeco y todo lo que hemos venido narrando a lo largo de estos cuatro capítulos en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que ese día sea. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 10.92, "text": " Les tenemos noticias."}, {"start": 10.92, "end": 13.66, "text": " Imag\u00ednense que nuestra peque\u00f1a"}, {"start": 13.66, "end": 15.96, "text": " en ministerie de los a\u00f1os 20"}, {"start": 15.96, "end": 18.8, "text": " llega a su fin en este \u00faltimo cap\u00edtulo."}, {"start": 18.8, "end": 23.26, "text": " Entonces hemos recorrido una gran cantidad de cosas de esta d\u00e9cada."}, {"start": 23.26, "end": 27.02, "text": " Hemos hablado del jazz, del Charleston, del blues."}, {"start": 27.02, "end": 33.519999999999996, "text": " Hemos hablado de la creaci\u00f3n de Islanda, de las carreteras, de la radio, del deporte."}, {"start": 33.519999999999996, "end": 37.94, "text": " Hemos hablado del dada, del surrealismo, del ba\u00fajavz."}, {"start": 37.94, "end": 44.760000000000005, "text": " Una gran cantidad de cosas hemos estado recorriendo la plageopol\u00edtica, la disoluci\u00f3n del imperio turcotomano,"}, {"start": 44.760000000000005, "end": 47.260000000000005, "text": " la cantidad de problemas que salieron ah\u00ed."}, {"start": 47.260000000000005, "end": 50.019999999999996, "text": " En fin, hemos hecho un recorrido bastante grande."}, {"start": 50.019999999999996, "end": 55.2, "text": " \u00bfT\u00fa eres resulta que Disney Cor\u00e9s tambi\u00e9n est\u00e1s celebrando los a\u00f1os 20?"}, {"start": 55.2, "end": 58.32, "text": " Y va a estar organizando eventos sobre esa \u00e9poca."}, {"start": 58.32, "end": 60.84, "text": " Y cada mes va a organizar uno."}, {"start": 60.84, "end": 66.14, "text": " Con temas como el Charleston, el Mulan Rouge, el tango, cocochanez, la prohibici\u00f3n,"}, {"start": 66.14, "end": 72.14, "text": " el arte de los a\u00f1os 20, el jazz, el cine, y esta coincidencia de temas."}, {"start": 72.14, "end": 76.44, "text": " Hizo que quisieran apoyarnos para este cap\u00edtulo y lo patrocinaron."}, {"start": 76.44, "end": 79.0, "text": " Entonces les contamos esto."}, {"start": 79.0, "end": 84.36, "text": " Les decimos que en sus 18 tiendas pueden encontrar la narrativa de estos eventos"}, {"start": 84.36, "end": 88.48, "text": " que se pueden comunicar con ellos en www.dislicores.com"}, {"start": 88.48, "end": 91.8, "text": " y les agradecemos por su apoyo para este potento."}, {"start": 91.8, "end": 106.8, "text": " \u00a1Buenos!"}, {"start": 106.8, "end": 126.0, "text": " Hoy tenemos nuestro \u00faltimo cap\u00edtulo de la serie de los a\u00f1os 20."}, {"start": 126.0, "end": 129.8, "text": " Y vamos a terminar con tres temas contundentes."}, {"start": 129.8, "end": 134.32, "text": " La Bauhaus, la prohibici\u00f3n y la grande presi\u00f3n."}, {"start": 134.32, "end": 137.12, "text": " Y cada uno de estos temas es un tema enorme."}, {"start": 137.12, "end": 145.04, "text": " Por un lado, el movimiento de la Bauhaus, que empez\u00f3 en 1919, es una corriente que desata"}, {"start": 145.04, "end": 146.88, "text": " el modernismo como tal."}, {"start": 146.88, "end": 153.0, "text": " Lo estamos hablando del tema de la modernidad porque hay un tiempo en estos a\u00f1os 20."}, {"start": 153.0, "end": 158.64, "text": " Y sobre todo en Alemania y en la Rep\u00fablica de Weimar, en que es un tiempo de creatividad"}, {"start": 158.64, "end": 162.28, "text": " de innovaci\u00f3n, es un tiempo de libertad."}, {"start": 162.28, "end": 167.72, "text": " Es un tiempo de dejar atr\u00e1s todos los fantasmas de la guerra y es un tiempo en que va a haber"}, {"start": 167.72, "end": 172.4, "text": " chose cabarets, poderiles, bares, gay, desnudos, en escena."}, {"start": 172.4, "end": 180.16, "text": " Hay, es un tiempo en que hay una relajaci\u00f3n, digamos, una ampliaci\u00f3n de conceptos de libertad,"}, {"start": 180.16, "end": 181.96, "text": " est\u00e9tica, vanguardista."}, {"start": 181.96, "end": 187.6, "text": " Hay como una especie de apertura mental de los espacios posibles."}, {"start": 187.6, "end": 192.0, "text": " En el arte, en la arquitectura, de eso hemos hablado, pero es que esto es un esp\u00edritu que"}, {"start": 192.0, "end": 195.6, "text": " recorre la \u00e9poca en diferentes instancias."}, {"start": 195.6, "end": 200.88, "text": " Entonces, est\u00e1 dando un clima de vanguardia que est\u00e1 permeando todas las artes."}, {"start": 200.88, "end": 203.35999999999999, "text": " Pero tambi\u00e9n una alta industrializaci\u00f3n."}, {"start": 203.35999999999999, "end": 211.92, "text": " Entonces hay un punto en que entramos a conjugar el modernismo, la vanguardia, la industrializaci\u00f3n,"}, {"start": 211.92, "end": 212.92, "text": " el arte."}, {"start": 212.92, "end": 226.67999999999998, "text": " Y un poco de todo esto es la Paghouse."}, {"start": 226.67999999999998, "end": 232.56, "text": " Entonces ella es una corriente, una corriente que realmente inaugura el modernismo en el siglo"}, {"start": 232.56, "end": 241.07999999999998, "text": " 20, que deja atr\u00e1s el neog\u00f3tico y el clasicismo y todas esas pesadas estructuras y esas arquitecturas"}, {"start": 241.08, "end": 246.44000000000003, "text": " para las ciegas o monumentales que hab\u00edan predominado durante el siglo XIX."}, {"start": 246.44000000000003, "end": 249.04000000000002, "text": " Esto es una cosa mucho m\u00e1s funcional."}, {"start": 249.04000000000002, "end": 255.44, "text": " Y simplemente dice que el telemaquena popularizar es el tema de que la forma siempre sigui\u00f3"}, {"start": 255.44, "end": 259.12, "text": " a la funci\u00f3n, o sea, que si algo es funcional debe ser bonito."}, {"start": 259.12, "end": 264.2, "text": " El Abauhaus es el nombre de propiamente de la escuela de arquitectura y dise\u00f1o que"}, {"start": 264.2, "end": 267.64, "text": " fund\u00f3 Walter Cropius en Alemania en 1919."}, {"start": 267.64, "end": 272.71999999999997, "text": " El sol a\u00f1o pasado le hicieron una escama incre\u00edble en los alemones que son buenos para celebrar."}, {"start": 272.71999999999997, "end": 275.68, "text": " Y fue inmediatamente despu\u00e9s de la primera guerra mundial."}, {"start": 275.68, "end": 280.47999999999996, "text": " El nombre era el estilo de la Bauhaus, la casa de la construcci\u00f3n estatal, es lo que"}, {"start": 280.47999999999996, "end": 281.47999999999996, "text": " traduc\u00eda."}, {"start": 281.47999999999996, "end": 289.15999999999997, "text": " Entonces Cropius fund\u00f3 el Abauhaus en el abril del 19 y empieza a crear un mundo en el"}, {"start": 289.15999999999997, "end": 293.64, "text": " que se pesa a dar los primeros pasos de las revoluciones sociales."}, {"start": 293.64, "end": 297.68, "text": " Y va a suceder en esa \u00e9poca, es un tiempo de much\u00edsimas tensiones."}, {"start": 297.68, "end": 303.96, "text": " Va a haber un golpe de estado, un pu** es partaquista, que fue el golpe de estado que"}, {"start": 303.96, "end": 310.24, "text": " se intent\u00f3 dar para llevar la revoluci\u00f3n Bolshevik a Alemania en el nombre de los espartaquistas"}, {"start": 310.24, "end": 315.88, "text": " de Rosalus en Burduybe de Calneptic con una idea diferente del socialismo, pero con"}, {"start": 315.88, "end": 321.0, "text": " una idea del socialismo, una idea del socialismo que no era una idea departida \u00fanico ni no ten\u00eda"}, {"start": 321.0, "end": 322.8, "text": " una estructura totalitaria."}, {"start": 322.8, "end": 328.56, "text": " Pero en ese momento esto no fue posible, porque ellos los van a entregar y a ellos los van"}, {"start": 328.56, "end": 330.48, "text": " a condenar y los van a matar."}, {"start": 330.48, "end": 334.44, "text": " Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la ultra derecha nacionalista rondando."}, {"start": 334.44, "end": 336.68, "text": " Muchas tendencias est\u00e1n en ese momento."}, {"start": 336.68, "end": 342.84000000000003, "text": " La ultra derecha nacionalista est\u00e1 clamando una venganza por la humillaci\u00f3n de la primera"}, {"start": 342.84000000000003, "end": 348.2, "text": " guerra mundial, o sea, un levantarse a partir de un discurso totalitario, por lo que fue"}, {"start": 348.2, "end": 352.44, "text": " la humillaci\u00f3n de la primera guerra mundial para Alemania que qued\u00f3 en la Inmunda, Alemania"}, {"start": 352.44, "end": 353.71999999999997, "text": " durante la primera guerra."}, {"start": 353.71999999999997, "end": 358.71999999999997, "text": " Pues hab\u00edamos visto que opagando la reconstrucci\u00f3n de Europa, qued\u00f3 culpable de la guerra, qued\u00f3"}, {"start": 358.71999999999997, "end": 362.2, "text": " derrotada en una situaci\u00f3n dividida porque le quitaron."}, {"start": 362.2, "end": 366.12, "text": " No la dividieron como en la segunda, pero si le quitaron territorios importantes,"}, {"start": 366.12, "end": 371.8, "text": " provisi\u00f3n de ej\u00e9rcitos, todo estas, todas estas grandes privaciones con un problema econ\u00f3mico"}, {"start": 371.8, "end": 373.2, "text": " o tenas."}, {"start": 373.2, "end": 379.44, "text": " Entonces en esta \u00e9poca tan turbulenta, hay un momento en que la gente quiere vivir y"}, {"start": 379.44, "end": 384.2, "text": " quiere olvidarse de toda esa cantidad de barbaridades que est\u00e1n pasando, est\u00e1n pasando"}, {"start": 384.2, "end": 387.76, "text": " cosas muy confusas y, bultaniamente, en esta rep\u00fablica de Baimar."}, {"start": 387.76, "end": 393.76, "text": " Entonces la Bahuja empieza en este contexto y trata de entender las artes desde una nueva"}, {"start": 393.76, "end": 399.52, "text": " concepci\u00f3n y hace un manifiesto que dice arquitectos, escultores, pintores, todos debemos"}, {"start": 399.52, "end": 401.32, "text": " volver a la artesan\u00eda."}, {"start": 401.32, "end": 405.84, "text": " Y la Bahuja se crea con el prop\u00f3sito de ayudar a reconstruir la social emana porque,"}, {"start": 405.84, "end": 410.59999999999997, "text": " adem\u00e1s, quedaron vueltos nada, despu\u00e9s de la devastaci\u00f3n de la primera guerra mundial,"}, {"start": 410.59999999999997, "end": 415.56, "text": " entonces hay una recuperaci\u00f3n industrial con un sentido est\u00e9tico."}, {"start": 415.56, "end": 423.28, "text": " Es las dos cosas est\u00e1n unidas y esto se va a radicar en Baimar, en Daz\u00f3 y finalmente"}, {"start": 423.28, "end": 426.59999999999997, "text": " en uno de sus grandes epicentos Berl\u00edn."}, {"start": 426.59999999999997, "end": 430.96, "text": " Entre los directores de la Bahuja, suera de Gropius, que el fundador est\u00e1 Hans"}, {"start": 430.96, "end": 437.59999999999997, "text": " Meyer, est\u00e1 el Lovyn Mahes van der Rock y ellos van a tener que enfrentar el acoso"}, {"start": 437.59999999999997, "end": 444.84, "text": " de las autoridades nazis porque es que esto se est\u00e1 dando en un claro oscuro muy complicado."}, {"start": 444.84, "end": 450.32, "text": " Pues que resulta que ya est\u00e1 empezando a incubarse el nazismo."}, {"start": 450.32, "end": 456.52, "text": " Hay una pel\u00edcula brutal que se llama el huevo de la serpiente de Degmar Verme, que muestra"}, {"start": 456.52, "end": 460.52, "text": " c\u00f3mo se van incubando los demonios terribles del nazismo en esta \u00e9poca."}, {"start": 460.52, "end": 465.56, "text": " Y hay otra pel\u00edcula muy buena, digamos, no lo agrede a uno de esa manera que se llama"}, {"start": 465.56, "end": 472.59999999999997, "text": " Cabaret, que va mostrando ese Berl\u00edn de los a\u00f1os 20 y de los comienzos de los a\u00f1os 30."}, {"start": 483.08, "end": 488.03999999999996, "text": " Pues en Berl\u00edn la cosa est\u00e1 estampasando muchas cosas a la vez porque hay una creatividad"}, {"start": 488.04, "end": 493.8, "text": " de un desbordamiento art\u00edstico, cinematogr\u00e1fico, muy grande una reconstrucci\u00f3n industrial."}, {"start": 493.8, "end": 498.08000000000004, "text": " Estaba en guardia la Bahujaos que va a ser la influencia m\u00e1s importante en el siglo"}, {"start": 498.08000000000004, "end": 503.72, "text": " 20, en la arquitectura, en muchos campos todav\u00eda, nosotros seguimos trabajando como sus"}, {"start": 503.72, "end": 505.32000000000005, "text": " par\u00e1metros de la Bahujaos."}, {"start": 505.32000000000005, "end": 510.08000000000004, "text": " Pero a ellos les est\u00e1n mordiendo los nazis y los talones, porque los nazis tienen una"}, {"start": 510.08, "end": 519.48, "text": " idea de monumentalidad, tiene una idea de estado autoritario nacional, gigantesco, impositivo,"}, {"start": 519.48, "end": 520.48, "text": " imperial."}, {"start": 520.48, "end": 523.84, "text": " Una est\u00e9tica muy parecida de la del Stalinismo a la oral, si lo vamos a ver."}, {"start": 523.84, "end": 530.1999999999999, "text": " Y digamos, son dos propuestas totalitarias enormes, que hace que tambi\u00e9n, parad\u00f3jicamente,"}, {"start": 530.1999999999999, "end": 536.4399999999999, "text": " grandes artistas de toda la Bahujaar de la Rusia revolucionaria tengan que salir tambi\u00e9n,"}, {"start": 536.44, "end": 540.36, "text": " que se est\u00e1n imponiendo modelos autoritarios y totalizantes."}, {"start": 540.36, "end": 544.48, "text": " Y est\u00e1 ente lo que est\u00e1 desabriendo puertas y ventanas a los dise\u00f1os."}, {"start": 544.48, "end": 550.7600000000001, "text": " Hoy d\u00eda el dise\u00f1o industrial existe gracias a la Bahujaos, porque es donde se une logr\u00e1fico,"}, {"start": 550.7600000000001, "end": 557.0, "text": " lo industrial, lo est\u00e9tico y empiezan a crear nuevas profesiones y empiezan a crear nuevas"}, {"start": 557.0, "end": 561.9200000000001, "text": " miradas dentro de la escuela y se establecen fundamentos acad\u00e9micos de las tendencias"}, {"start": 561.9200000000001, "end": 566.2800000000001, "text": " m\u00e1s predominantes de la arquitectura moderna y se incorpora una est\u00e9tica de la vida"}, {"start": 566.28, "end": 567.28, "text": " cotidiana."}, {"start": 567.28, "end": 573.1999999999999, "text": " Se sorprender\u00edan la cantidad de objetos en los cuales se relacionan desde las sillas"}, {"start": 573.1999999999999, "end": 576.24, "text": " en las que estamos sentados que son dise\u00f1os de la Bahujaos."}, {"start": 576.24, "end": 582.4399999999999, "text": " O sea, es una gran parte de la vida cotidiana de lo que forma parte de nuestro paisaje"}, {"start": 582.4399999999999, "end": 587.4399999999999, "text": " urbano funcional, arquitect\u00f3nico de movilidad y audio, es Bahujaos."}, {"start": 587.4399999999999, "end": 592.4399999999999, "text": " Lo invito de todas maneras a que hagan un viaje gr\u00e1fico por esta escuela, porque bien"}, {"start": 592.44, "end": 596.48, "text": " vale la pena reconocerse en todo lo que la Bahujaos signific\u00f3."}, {"start": 596.48, "end": 600.8000000000001, "text": " Y ah\u00ed tenemos esta atenci\u00f3n entre las vanguardias de alto totalitarismo, porque tambi\u00e9n es"}, {"start": 600.8000000000001, "end": 605.6, "text": " la \u00e9poca en que est\u00e1 surgiendo el surrealismo y el dada del cual estuvimos hablando tambi\u00e9n."}, {"start": 605.6, "end": 610.5200000000001, "text": " Y al mismo tiempo se est\u00e1n incubando las tendencias totalitarias que van a terminar por"}, {"start": 610.5200000000001, "end": 611.5200000000001, "text": " imponerse."}, {"start": 611.5200000000001, "end": 617.0, "text": " En este claro escuro y en esta cantidad de aperturas que se estaban dando en ese momento"}, {"start": 617.0, "end": 622.96, "text": " y donde va a triunfar el totalitarismo, en 1933 cuando Hitler sub\u00eda el poder cierre a"}, {"start": 622.96, "end": 625.0, "text": " la escuela de la Bahujaos."}, {"start": 625.0, "end": 628.08, "text": " Entonces, pues eso es absolutamente lamentable."}, {"start": 628.08, "end": 629.08, "text": " Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa?"}, {"start": 629.08, "end": 636.0, "text": " Que los surrealistas, la gente de la dada, gente de la Bahujaos, todos los artistas de esta"}, {"start": 636.0, "end": 642.4, "text": " apertura del siglo hacia una nueva mirada del arte del est\u00e9tica se van para Estados Unidos,"}, {"start": 642.4, "end": 643.4, "text": " la mayor\u00eda."}, {"start": 643.4, "end": 647.0799999999999, "text": " No pueden quedar all\u00e1, porque lo que viene es una planadora."}, {"start": 647.0799999999999, "end": 650.3199999999999, "text": " Una planadora no solamente en Alemania tambi\u00e9n en Rusia, por eso les digo que est\u00e1n"}, {"start": 650.3199999999999, "end": 655.4, "text": " parad\u00f3jicamente huyendo los grandes artistas de las vanguardias de la Rusia revolucionaria."}, {"start": 655.4, "end": 660.12, "text": " Pero a medida que sea poniendo, se va imponiendo el modelo de Stalin, pues tampoco tiene"}, {"start": 660.12, "end": 666.72, "text": " cabida toda esta forma nueva de ver el mundo dentro del Stalinismo, que es de otra forma"}, {"start": 666.72, "end": 673.52, "text": " un modelo totalitario, imperial, impositivo tambi\u00e9n, o sea es parte, es sumamente parado"}, {"start": 673.52, "end": 676.0400000000001, "text": " de coquera que una revoluci\u00f3n tenga un car\u00e1cter imperial."}, {"start": 676.0400000000001, "end": 681.0400000000001, "text": " Pero de alguna manera eso va a pasar dentro de todas las contradicciones que tiene la historia."}, {"start": 681.0400000000001, "end": 685.36, "text": " El asunto es que en ninguno de los dos m\u00f3licos caben, todos los que est\u00e1n generando estas"}, {"start": 685.36, "end": 686.36, "text": " vanguardias."}, {"start": 686.36, "end": 690.2, "text": " Tuve la mayor\u00eda, se van para Estados Unidos porque Europa va a entrar en un punto en"}, {"start": 690.2, "end": 691.9200000000001, "text": " donde no hay donde pararse."}, {"start": 691.9200000000001, "end": 696.12, "text": " Ellos todav\u00eda no lo saben, pero lo saben que lo intuyen porque los artistas son los primeros"}, {"start": 696.12, "end": 701.6, "text": " que van a perseguir en estas corrientes totalitarias que est\u00e1n empezando a imponerse en ese momento."}, {"start": 701.6, "end": 706.12, "text": " Entonces ellos van a desarrollar una buena parte de su obra en Estados Unidos y como"}, {"start": 706.12, "end": 710.32, "text": " la historia establece conexiones impredesibles."}, {"start": 710.32, "end": 716.78, "text": " Estos principios de las vanguardias de los a\u00f1os 20 van a reconectarse despu\u00e9s con los"}, {"start": 716.78, "end": 722.64, "text": " a\u00f1os 60 y toda la est\u00e9tica de lo que va a ser el arte pop y todo lo que va a significar"}, {"start": 722.64, "end": 727.6, "text": " la revoluci\u00f3n de los a\u00f1os 60 en lo est\u00e9tico, la revoluci\u00f3n de los a\u00f1os 60 es una revoluci\u00f3n"}, {"start": 727.6, "end": 732.56, "text": " pol\u00edtica en los derechos civiles, es una revoluci\u00f3n est\u00e9tica en todo lo que tiene que ver con"}, {"start": 732.56, "end": 737.96, "text": " la psicodelia, con las artes, con las artes gr\u00e1ficas, es una revoluci\u00f3n musical en lo que"}, {"start": 737.96, "end": 744.52, "text": " tiene que ver con el rock, es una revoluci\u00f3n cultural, pol\u00edtico, cultural, de gran alcance."}, {"start": 744.52, "end": 750.76, "text": " Esa revoluci\u00f3n de los a\u00f1os 60 va a tener como base en lo est\u00e9tico las vanguardias de los"}, {"start": 750.76, "end": 751.76, "text": " a\u00f1os 20."}, {"start": 751.76, "end": 757.96, "text": " Y as\u00ed, Warhol y todos ellos van a recuperar muchos de los planteamientos que se estaban"}, {"start": 757.96, "end": 763.96, "text": " haciendo en este momento para darles una nueva est\u00e9tica y una nueva visi\u00f3n que corresponder\u00e1"}, {"start": 763.96, "end": 764.96, "text": " a los a\u00f1os 60."}, {"start": 764.96, "end": 770.0, "text": " Pero la base, digamos, en la salsa, a eso le va a echar otro poco de cosas, pero la"}, {"start": 770.0, "end": 776.3199999999999, "text": " salsa, sobre la cual usted va a hacer la sopita o la salsa de los espaguetis son las"}, {"start": 776.32, "end": 784.12, "text": " vanguardias de los a\u00f1os 20."}, {"start": 784.12, "end": 789.7600000000001, "text": " Estos movimientos est\u00e9ticos de los a\u00f1os 20 van a tener una proyecci\u00f3n mucho m\u00e1s grande"}, {"start": 789.7600000000001, "end": 791.8000000000001, "text": " de la que ellos se pueden imaginar."}, {"start": 791.8000000000001, "end": 796.5200000000001, "text": " Nadie nunca sabe c\u00f3mo ser\u00e1 interpretada una d\u00e9cada en el futuro, nos imaginamos como"}, {"start": 796.5200000000001, "end": 801.5200000000001, "text": " nos van a interpretar a nosotros en el futuro frente al cambio clim\u00e1tico, a los movimientos"}, {"start": 801.5200000000001, "end": 803.84, "text": " de podcast a la era de la red."}, {"start": 803.84, "end": 809.0400000000001, "text": " A todo lo que est\u00e1 pasando ahora en esta \u00e9poca tan confusa 100 a\u00f1os despu\u00e9s de este"}, {"start": 809.0400000000001, "end": 814.2, "text": " entonces, \u00bfqui\u00e9n sabe c\u00f3mo ir\u00e1n a decir de nosotros c\u00f3mo nos ir\u00e1n a mirar?"}, {"start": 814.2, "end": 818.44, "text": " No se imaginaba la gente de los a\u00f1os 20, que fueran a hacer el punto de referencia de"}, {"start": 818.44, "end": 823.2800000000001, "text": " tantas tendencias en la modernidad del siglo, porque la gente vive lo que est\u00e1 viviendo"}, {"start": 823.2800000000001, "end": 825.8000000000001, "text": " y no se imagina c\u00f3mo los calificar el futuro."}, {"start": 825.8000000000001, "end": 830.88, "text": " Pero la asunto es que la Bajaos va a ser un punto crucial de nuestra historia de los"}, {"start": 830.88, "end": 835.92, "text": " a\u00f1os 20, si por lo que le digo los invito a recorrer est\u00e9ticamente este movimiento"}, {"start": 835.92, "end": 837.68, "text": " porque es fundamental."}, {"start": 837.68, "end": 839.56, "text": " Es en nuestro primer tema."}, {"start": 839.56, "end": 858.0, "text": " Nuestro segundo tema es escabroso, la proyecci\u00f3n."}, {"start": 858.0, "end": 864.0, "text": " La proyecci\u00f3n es algo que va a marcar a los Estados Unidos durante los a\u00f1os 20, y es"}, {"start": 864.0, "end": 869.36, "text": " una situaci\u00f3n que se dio por la proyecci\u00f3n del alcohol, entr\u00f3 en vigencia el 17 de"}, {"start": 869.36, "end": 871.88, "text": " enero de 1920."}, {"start": 871.88, "end": 876.4, "text": " Hay varios motivos, hay motivos religiosos, discriminatorios, econ\u00f3micos."}, {"start": 876.4, "end": 881.24, "text": " Lo religioso tiene que ver con que hab\u00eda muchas vertientes, cristianas y protestantes"}, {"start": 881.24, "end": 887.12, "text": " en Estados Unidos, hay con frecuencia regurgir\u00e9s de lecturas fundamentalistas religiosas"}, {"start": 887.12, "end": 888.44, "text": " de todos los pelambres."}, {"start": 888.44, "end": 891.64, "text": " Y hab\u00eda movimiento que se llama el movimiento de la templanza que ven\u00eda desde finales"}, {"start": 891.64, "end": 896.24, "text": " del siglo XIX, estaba entre otras cuas por la proyecci\u00f3n del alcohol."}, {"start": 896.24, "end": 902.16, "text": " Esto lleg\u00f3 a extremos, tales que hab\u00eda una mujer que se llamaba Carbination, que llegaba"}, {"start": 902.16, "end": 907.92, "text": " a Cha'en Manuel a las tabernas y destru\u00eda las botellas que se encontraban all\u00ed y las mesas,"}, {"start": 907.92, "end": 911.84, "text": " y eso fue ganando popularidad en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX."}, {"start": 911.84, "end": 914.84, "text": " El discriminatorio, a esto hay que paralel muchas bolas."}, {"start": 914.84, "end": 921.9200000000001, "text": " Y a veces que viene a una oleada de migraciones, esa migraci\u00f3n se discrimina, se criminaliza,"}, {"start": 921.9200000000001, "end": 928.0, "text": " se demoniza, y en Estados Unidos que ha sido un pa\u00eds conformado por migraciones, cada"}, {"start": 928.0, "end": 934.8000000000001, "text": " vez que lleva una nueva oleada, lleva consigo una gran cantidad de prejuicios."}, {"start": 934.8000000000001, "end": 941.2, "text": " Entonces pues tanto que ellos tienen siglas para descalificar y denominar de manera racista"}, {"start": 941.2, "end": 943.84, "text": " a cada una de las poblaciones que tienen."}, {"start": 943.84, "end": 947.4, "text": " La manera m\u00e1s humillante y degradante es decirle a las comunidades negras que tratas"}, {"start": 947.4, "end": 951.0400000000001, "text": " con un caf\u00e9 era una migraci\u00f3n voluntaria si no es clava, es NIGAR."}, {"start": 951.0400000000001, "end": 956.1600000000001, "text": " A nosotros los latinos nos dicen SPIX por la fon\u00e9tica de nuestro idioma."}, {"start": 956.1600000000001, "end": 961.76, "text": " A los italianos les dec\u00edan WOP porque llegaban con un letrero que dec\u00eda WOP without papers."}, {"start": 961.76, "end": 966.32, "text": " Es sin papeles para que no tuvieran problemas jur\u00eddicos porque estaban en la legalizaci\u00f3n"}, {"start": 966.32, "end": 969.32, "text": " de una migraci\u00f3n de m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas que ven\u00edan de la Italia."}, {"start": 969.32, "end": 975.36, "text": " A los jud\u00edos Jewish American Principles, Princess Chaspe, o sea las princesas jud\u00edas americanas."}, {"start": 975.36, "end": 980.8000000000001, "text": " Es decir, para cada una de las migraciones, ellos tienen una sigla discriminatoria con"}, {"start": 980.8000000000001, "end": 982.88, "text": " la cual suelen atormentarse."}, {"start": 982.88, "end": 987.12, "text": " Entonces aqu\u00ed est\u00e1 llegando much\u00edsimos gente, es un tiempo de migraci\u00f3n muy alto."}, {"start": 987.12, "end": 992.88, "text": " Entonces empiezan a asociar a los emigrantes con el crimen y con el alcoholismo."}, {"start": 992.88, "end": 994.12, "text": " Mirabos."}, {"start": 994.12, "end": 1000.08, "text": " Entonces empiezan, o sea, una y otra vez tenemos que enfrentarnos a esto en todas las"}, {"start": 1000.08, "end": 1003.84, "text": " sociedades, en todas las generaciones y en todas las \u00e9pocas."}, {"start": 1003.84, "end": 1005.96, "text": " \u00bfQu\u00e9 cada vez que llega una migraci\u00f3n?"}, {"start": 1005.96, "end": 1010.36, "text": " \u00bfQu\u00e9 cada vez que llega un mont\u00f3n de gente por situaciones de toda clase de cada"}, {"start": 1010.36, "end": 1011.36, "text": " mirada?"}, {"start": 1011.36, "end": 1018.04, "text": " A esas gente se le discrimina y se le atribuyen toda clase de conductas impropias y se montan"}, {"start": 1018.04, "end": 1021.16, "text": " los prejuicios contra los nuevos emigrantes."}, {"start": 1021.16, "end": 1026.1599999999999, "text": " Entonces eso que nosotros estamos viviendo ahora, desafortunadamente se repiten toda la"}, {"start": 1026.1599999999999, "end": 1029.1599999999999, "text": " sociedad y de la criminalizaci\u00f3n de los reci\u00e9n llegados."}, {"start": 1029.1599999999999, "end": 1035.48, "text": " Entonces en ese momento se dec\u00eda que los borrachos eran los emigrantes, como y los gringos"}, {"start": 1035.48, "end": 1038.92, "text": " no hubieran bebido hasta las orejas para la vida, no ahora que a que los borrachos"}, {"start": 1038.92, "end": 1039.92, "text": " no emigrantes."}, {"start": 1039.92, "end": 1046.44, "text": " Y dentro de este nivel de discriminaci\u00f3n tambi\u00e9n dec\u00edan que los reci\u00e9n llegados eran, eran"}, {"start": 1046.44, "end": 1052.3200000000002, "text": " arquistas, eran comunistas, eran revolucionarios, y hay muchas gente revolucionaria llegando,"}, {"start": 1052.3200000000002, "end": 1058.44, "text": " entonces eso tambi\u00e9n los van a meter dentro de todos los sacos y aqu\u00ed en este contexto"}, {"start": 1058.44, "end": 1065.16, "text": " va a haber un crimen de una injusticia que sigue siendo uno de los procesos que se"}, {"start": 1065.16, "end": 1069.0, "text": " reconoce de mayor injusticia judicial de los Estados Unidos."}, {"start": 1069.0, "end": 1070.72, "text": " Ya hay que ver que ellos tienen bastantes."}, {"start": 1070.72, "end": 1077.64, "text": " El caso de Nicola Saku y Bartolomeo Banseti, el caso de Saku y Banseti, eran zapateros,"}, {"start": 1077.64, "end": 1082.6000000000001, "text": " Sakura Zapatero, Banseti era vendeor de pescado, fueron acusados de un doble emisidio y un"}, {"start": 1082.6000000000001, "end": 1088.8, "text": " robo a mano armada y les imputaron emisidios ocurridos 20 d\u00edas antes, muy lejos de donde"}, {"start": 1088.8, "end": 1090.44, "text": " ellos se encontraban."}, {"start": 1090.44, "end": 1095.88, "text": " Pero eran los perfectos para hacer tomados como chivos expiatorios por el doble emisidio."}, {"start": 1095.88, "end": 1102.5200000000002, "text": " Y entonces los van a llevar a un juicio y contrat\u00f3 evidenci y contrat\u00f3 los pedidos de la"}, {"start": 1102.5200000000002, "end": 1108.4, "text": " gente, los condenado una pena de muerte y murieron dos hombres inocentes por ser inmigrantes."}, {"start": 1108.4, "end": 1114.7600000000002, "text": " Nicola Saku y Bartolomeo Banseti, este es un caso emblem\u00e1tico de la injusticia, de esto"}, {"start": 1114.7600000000002, "end": 1121.24, "text": " es un caso terrible, Saku y Banseti, que simplemente dentro de la oleada de la xenofobia y"}, {"start": 1121.24, "end": 1127.24, "text": " el clima de intolerancia que en ese momento hab\u00eda con respecto a las grandes migraciones,"}, {"start": 1127.24, "end": 1131.44, "text": " ellos van a llevar del bulto por estar en el lugar equivocado a la hora equivocada porque"}, {"start": 1131.44, "end": 1135.56, "text": " ni siquiera se les pudo realmente probar una conexi\u00f3n con el crimen."}, {"start": 1135.56, "end": 1139.96, "text": " De esto est\u00e1 lleno, much\u00edsimas historias de injusticias testimoniales en este pa\u00eds."}, {"start": 1139.96, "end": 1144.52, "text": " El tercer motivo era el econ\u00f3mico que los economistas y los pol\u00edticos dec\u00edan que"}, {"start": 1144.52, "end": 1150.52, "text": " el alcohol se hab\u00eda como un elemento que disminu\u00eda la productividad entre la rasca y el guayado,"}, {"start": 1150.52, "end": 1155.6, "text": " la GTM, caminaba menos en un proceso de alt\u00edsima industrializaci\u00f3n."}, {"start": 1155.6, "end": 1161.44, "text": " El asunto fue que con diferentes argumentos, unos y otros, el Congreso de los Estados Unidos"}, {"start": 1161.44, "end": 1168.68, "text": " termin\u00f3 por aprobar la enmienda 18 de la Constituci\u00f3n que prohib\u00eda la venta, la prohibici\u00f3n,"}, {"start": 1168.68, "end": 1173.48, "text": " la exportaci\u00f3n, fabricaci\u00f3n y transporte de vidas alcoh\u00f3licas en todo el territorio"}, {"start": 1173.48, "end": 1192.4, "text": " de los Estados Unidos."}, {"start": 1192.4, "end": 1197.3600000000001, "text": " En un comienzo la ley empieza a tener cierta popularidad y durante un tiempo se fue"}, {"start": 1197.36, "end": 1203.6799999999998, "text": " reduciendo el consumo alcohol, pero luego ya se volvi\u00f3 prohibici\u00f3n total."}, {"start": 1203.6799999999998, "end": 1206.84, "text": " Venga, les digo lo que esto pas\u00f3."}, {"start": 1206.84, "end": 1214.3999999999999, "text": " Con la prohibici\u00f3n del alcohol se van a formar unas mafias, porque se empieza a formar"}, {"start": 1214.3999999999999, "end": 1220.9199999999998, "text": " un negocio multimillonario que era vender whisky en las destiler\u00edas de oajo de las tabernas"}, {"start": 1220.92, "end": 1228.16, "text": " a escondidas y esto lo que va a ser es disparar la mafia, la importaci\u00f3n de bebidas a escondidas"}, {"start": 1228.16, "end": 1234.0, "text": " se vuelve un negocio y el Egitimo nadie lo puede controlar, va a empezar a generar confrontaciones"}, {"start": 1234.0, "end": 1239.52, "text": " violentas, vayan a llegar a los asesinatos en masa, van a producir la figura de los"}, {"start": 1239.52, "end": 1246.04, "text": " gancers y van a tener estos personajes como Tony Denison y el famos\u00edsimo al Capone"}, {"start": 1246.04, "end": 1252.76, "text": " que se hicieron ricos y crearon una organizaci\u00f3n criminal en todo el pa\u00eds Chicago se volvi\u00f3"}, {"start": 1252.76, "end": 1257.52, "text": " las ciudamas insegura del mundo en la \u00e9poca en que ustedes ven las pel\u00edculas las Thompson"}, {"start": 1257.52, "end": 1263.56, "text": " de tamborredondo en esos carros negros dispar\u00e1ndose los unos a los otros en la mitad de las calles"}, {"start": 1263.56, "end": 1268.96, "text": " en la \u00e9poca de las matanzas a las alidades de los barris, es la \u00e9poca en la que se desata"}, {"start": 1268.96, "end": 1287.52, "text": " una goleada de criminalidad total y es cuando aparecen el leotn\u00e9s y esos intocables."}, {"start": 1287.52, "end": 1291.2, "text": " Que van a hacer una serie de televisi\u00f3n durante mucho tiempo y lo van a ser llevados"}, {"start": 1291.2, "end": 1297.0, "text": " al cine, una producci\u00f3n muy buena con Kevin Costner y con Sean Connery y resulta que"}, {"start": 1297.0, "end": 1302.32, "text": " la prohibici\u00f3n se vuelve la fuente de una gran cantidad de generaci\u00f3n de riqueza"}, {"start": 1302.32, "end": 1309.56, "text": " ilegal por fuera del estado en donde algunos personajes de esas comunidades italianas que"}, {"start": 1309.56, "end": 1315.08, "text": " ven\u00edan con una mano adelante y la otra trasa se van a montar en la prohibici\u00f3n para"}, {"start": 1315.08, "end": 1321.64, "text": " crear una cantidad de dinero ilegal tambi\u00e9n los irlandeses, entonces esto hace que de una"}, {"start": 1321.64, "end": 1326.52, "text": " enorme migraci\u00f3n de millones de personas, los cuatro gatos que se metan a hacer una mafia"}, {"start": 1326.52, "end": 1332.36, "text": " con eso carguen el estigma de la nacionalidad, entonces la mafia italiana o irlandesa,"}, {"start": 1332.36, "end": 1335.44, "text": " por estamos hablando de millones y millones y millones de personas que llegaron el estado"}, {"start": 1335.44, "end": 1341.76, "text": " de pobreza incre\u00edble y que nunca fueron naci\u00f3, entonces se forman estas mafias y esto va a"}, {"start": 1341.76, "end": 1347.48, "text": " generar un nivel de riqueza tan grande que van a poder comprar la polic\u00eda, que van a"}, {"start": 1347.48, "end": 1353.08, "text": " poder comprar los hueses, que van a poder comprar funcionarios del estado porque todo"}, {"start": 1353.08, "end": 1358.84, "text": " es sobornable con el dinero tan impresionante que se va a formar con la prohibici\u00f3n, la"}, {"start": 1358.84, "end": 1366.12, "text": " prohibici\u00f3n da las condiciones econ\u00f3micas para crear un negocio incre\u00edblemente rentable"}, {"start": 1366.12, "end": 1372.1599999999999, "text": " ilegal criminal armado sobre el cual el estado no tiene ning\u00fan control y que lo pone en"}, {"start": 1372.1599999999999, "end": 1378.1599999999999, "text": " una guerra contra un problema que antes no ten\u00eda, o sea empezamos y no hab\u00eda algunos argumentos"}, {"start": 1378.16, "end": 1383.72, "text": " que el religioso que el econ\u00f3mico es, pero d\u00eda a d\u00eda que se nos vuelva el problema no"}, {"start": 1383.72, "end": 1389.16, "text": " no no no no no no no no no no que se va a volver esta vaina, es la prohibici\u00f3n, la que va"}, {"start": 1389.16, "end": 1394.96, "text": " a generar este l\u00edo tan grande que va a pasar en ese momento y va a convertir esto en una"}, {"start": 1394.96, "end": 1400.28, "text": " oleada de crimen es por todas partes que parec\u00eda incontenible, solo que va a llevar"}, {"start": 1400.28, "end": 1405.1200000000001, "text": " esa un caos social muy grande y les digo si va a estar como chicago se vieron profundamente"}, {"start": 1405.12, "end": 1411.8799999999999, "text": " afectadas por toda la \u00e9poca de la prohibici\u00f3n dicen que Joseph Kennedy acumul\u00f3 su fortuna"}, {"start": 1411.8799999999999, "end": 1417.6799999999998, "text": " durante el tiempo de la prohibici\u00f3n contrabandeando alcohol y que m\u00e1s adelante sus hijos tendr\u00e1n"}, {"start": 1417.6799999999998, "end": 1422.8799999999999, "text": " digamos ya las fortunas que originalmente fueron sacadas de la prohibici\u00f3n eso lo dicen"}, {"start": 1422.8799999999999, "end": 1428.1599999999999, "text": " y lo dicen en varias ocasiones que ese es el origen de la fortuna del clan Kennedy que"}, {"start": 1428.1599999999999, "end": 1434.8799999999999, "text": " era como el ciclo de pasar de la prohibici\u00f3n luego a la pol\u00edtica entonces esto digamos"}, {"start": 1434.88, "end": 1442.64, "text": " va a permear todo en los Estados Unidos y va a generar un nivel de caos criminalidad"}, {"start": 1442.64, "end": 1447.2, "text": " y muertes porque va a ser incre\u00edblemente violento cuando esto se sale como era que mi"}, {"start": 1447.2, "end": 1453.6000000000001, "text": " roque fele que en 1919 apoyaba la prohibici\u00f3n porque \u00e9l tambi\u00e9n le parec\u00eda que eso era"}, {"start": 1453.6000000000001, "end": 1460.16, "text": " un desorgencial dec\u00eda ya para 1932 cuando la cosa est\u00e1 salida de todo nivel dice en general"}, {"start": 1460.16, "end": 1465.1200000000001, "text": " ha aumentado el consumo del alcohol se ha multiplicado los bares clandestinos y ha parecido"}, {"start": 1465.1200000000001, "end": 1471.16, "text": " un ej\u00e9rcito de criminales entonces con esto est\u00e1 mostrando que finalmente la prohibici\u00f3n"}, {"start": 1471.16, "end": 1477.64, "text": " no logr\u00f3 contener el alcohol ni evitar que la gente bebiera ni hacer que la sociedad"}, {"start": 1477.64, "end": 1485.28, "text": " fuera m\u00e1s moral y m\u00e1s \u00e9tica en su comportamiento ni que trabajaran m\u00e1s o sea ninguna de las"}, {"start": 1485.28, "end": 1492.8, "text": " razones por las cuales se hizo la prohibici\u00f3n se cumplieron pero en cambio todas se desbordaron"}, {"start": 1492.8, "end": 1498.56, "text": " y se cre\u00f3 un nivel de criminalidad y de mafia que no se pod\u00eda controlar la prohibici\u00f3n"}, {"start": 1498.56, "end": 1505.04, "text": " mostr\u00f3 durante los a\u00f1os 20 su ineficacia para controlar un consumo pero su capacidad de"}, {"start": 1505.04, "end": 1510.08, "text": " generar una organizaci\u00f3n criminal de bast\u00edsimas proporciones que los Estados Unidos no hab\u00eda"}, {"start": 1510.08, "end": 1516.9199999999998, "text": " visto antes y en medio de esta prohibici\u00f3n hab\u00eda una especie de un refugio del alcohol"}, {"start": 1516.9199999999998, "end": 1521.76, "text": " que era Cuba porque como Cuba acuerde que se pod\u00eda ir en ferria ya y ten\u00eda todo ese"}, {"start": 1521.76, "end": 1526.04, "text": " mont\u00f3n de v\u00edctulos con los Estados Unidos en Cuba si se pod\u00eda tomar tuve la intensiva"}, {"start": 1526.04, "end": 1531.84, "text": " pa' Cuba y se chifla all\u00e1 entonces cuba ahora todos los grandes cabaretas y los casinos"}, {"start": 1531.84, "end": 1537.4399999999998, "text": " y las apuestas y la prostituci\u00f3n entonces Cuba se vuelve el centro de los negocios de lo"}, {"start": 1537.44, "end": 1543.04, "text": " que tiene que ver con la prohibici\u00f3n porque all\u00e1 todo el legal entonces en la pel\u00edcula"}, {"start": 1543.04, "end": 1547.68, "text": " de Jofa una de los argumentos que plantean aparte del origen de la fortuna a partir de la"}, {"start": 1547.68, "end": 1554.28, "text": " prohibici\u00f3n es que cuando sucede la revoluci\u00f3n cubana todos esos negocios van a quedar desactivados"}, {"start": 1554.28, "end": 1558.96, "text": " y eso va a generar en los Estados Unidos una din\u00e1mica profunda en contra de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1558.96, "end": 1563.88, "text": " cubana porque les quit\u00f3 el billete de los casinos y los negocios todo eso esto tiene un"}, {"start": 1563.88, "end": 1568.96, "text": " mont\u00f3n de patas o sea por donde uno la vea genera una gran cantidad de complicaciones"}, {"start": 1568.96, "end": 1576.5600000000002, "text": " sociales, pol\u00edticas de procesos, de pueblo pero no sirvi\u00f3 o sea no sirvi\u00f3 lo que hizo"}, {"start": 1576.5600000000002, "end": 1583.64, "text": " fue criminalizar a los Estados Unidos y cost\u00f3 la vida de un mont\u00f3n de gente y hubo episodios"}, {"start": 1583.64, "end": 1590.72, "text": " de matanzas y todo eso y se volvi\u00f3 g\u00e9nero del cine entonces los gancers se volvieron figuras"}, {"start": 1590.72, "end": 1597.8, "text": " importantes dentro de la cinematograf\u00eda al capone alcanz\u00f3 una celebridad macabra y asquerosa"}, {"start": 1597.8, "end": 1603.16, "text": " esas que le gustan a la gente de los asesinos perniciosos y espantosos que por alguna raz\u00f3n"}, {"start": 1603.16, "end": 1606.92, "text": " terminan llamando tanto la atenci\u00f3n de las futuras generaciones cuando lo que fueron"}, {"start": 1606.92, "end": 1611.76, "text": " fue unos matones a gran escala porque hicieron billete de una sustancia que se criminaliz\u00f3"}, {"start": 1611.76, "end": 1616.1200000000001, "text": " eso fue todo pero entonces al capone se vuelve y como le digo es la \u00e9poca de Bonnie en"}, {"start": 1616.12, "end": 1622.32, "text": " Clive y en la \u00e9poca de todos estos de todas estas bandas criminales asaltantes todo eso"}, {"start": 1622.32, "end": 1629.12, "text": " y a esto ponga la prensa d\u00e1ndole eco y d\u00e1ndole toda la proyecci\u00f3n y toda la resonancia"}, {"start": 1629.12, "end": 1636.4799999999998, "text": " a una situaci\u00f3n que estaba fuera de todo control de suyo y nos queda ese cocktail cinematogr\u00e1fico"}, {"start": 1636.4799999999998, "end": 1643.56, "text": " noticioso, medi\u00e1tico y brutal que fue la proyecci\u00f3n en los Estados Unidos ya en esas \u00e9pocas que"}, {"start": 1643.56, "end": 1647.6399999999999, "text": " va claro que son servir para nada que no ten\u00eda nada que ir con el consumo de la sustancia"}, {"start": 1647.6399999999999, "end": 1652.52, "text": " porque el lugar de frenarlo lo dispar\u00f3 que no ten\u00eda que ver con un comportamiento social"}, {"start": 1652.52, "end": 1658.2, "text": " diferente porque lo que hizo fue criminalizar la sociedad que no ten\u00eda que ver con un problema"}, {"start": 1658.2, "end": 1662.2, "text": " de salud p\u00fablica porque si a todo el mundo lo est\u00e1n matando por eso la salud p\u00fablica"}, {"start": 1662.2, "end": 1666.8799999999999, "text": " es muy probable que no est\u00e9 mejorando desde que desde que la gente muerezabala entonces"}, {"start": 1666.8799999999999, "end": 1672.48, "text": " lecciones hist\u00f3ricas de la prohibici\u00f3n 100 a\u00f1os despu\u00e9s que nos sirvi\u00f3 y despu\u00e9s por"}, {"start": 1672.48, "end": 1678.48, "text": " eso la pel\u00edcula de los intocables cuando ya despu\u00e9s de todo esa cantidad de gestas tratando"}, {"start": 1678.48, "end": 1683.76, "text": " de encontrar el alcohol clandest\u00edn le dicen al personaje de le\u00f3nes en encarnado en este caso"}, {"start": 1683.76, "end": 1690.52, "text": " porque a vinco sir que acaban de levantar la proyecci\u00f3n que que piensa el de eso y el tipo"}, {"start": 1690.52, "end": 1696.92, "text": " dice pues que me quiero tomar un whisky y con eso termina la pel\u00edcula ah\u00ed como episodios"}, {"start": 1696.92, "end": 1704.4, "text": " de los a\u00f1os 20 la otra parte y es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s dram\u00e1ticos la gran depresi\u00f3n"}, {"start": 1704.4, "end": 1731.0800000000002, "text": " de bueno pero si todo digamos iba pa adelante que fue lo que pas\u00f3 aqu\u00ed la gran depresi\u00f3n"}, {"start": 1731.08, "end": 1737.84, "text": " todav\u00eda sigue siendo el debate y el objeto de muchos an\u00e1lisis todav\u00eda esto sigue siendo"}, {"start": 1737.84, "end": 1742.28, "text": " un gran debate en la econom\u00eda hay algunos factores que se habla de la quebra de la bolsa"}, {"start": 1742.28, "end": 1747.9199999999998, "text": " de Wallstreet conoci\u00f3 como el mart\u00e9n negro es que eso que ocurre en octubre el 29 cuando"}, {"start": 1747.9199999999998, "end": 1752.72, "text": " se quiebran en cadena un mont\u00f3n de bancos tambi\u00e9n se hablaba de malas inversiones algo"}, {"start": 1752.72, "end": 1758.6399999999999, "text": " parecido a los bonos basuras algo parecido a la a la creaci\u00f3n de capitales ficticios"}, {"start": 1758.64, "end": 1765.5600000000002, "text": " de burbujas inmobiliarias de de cosas que no ten\u00edan resp inversiones que no ten\u00edan respaldo"}, {"start": 1765.5600000000002, "end": 1771.48, "text": " reales y esto va a ser que miles de bancos se vayan a quebrar al mismo tiempo que paralicen"}, {"start": 1771.48, "end": 1776.68, "text": " las empresas los negocios que se paralicen las producci\u00f3n y las ventas malas pol\u00edticas"}, {"start": 1776.68, "end": 1780.8000000000002, "text": " del gobierno que nos hubieron administrar la situaci\u00f3n de la crisis el efecto de la primera"}, {"start": 1780.8000000000002, "end": 1786.2, "text": " guerra mundial en el mapa de Europa y esto va a generar un desempleo del 25 por ciento"}, {"start": 1786.2, "end": 1791.6000000000001, "text": " y esto va la crisis m\u00e1s grande que ha tenido los estados unidos cedis lo molda la natalidad"}, {"start": 1791.6000000000001, "end": 1798.16, "text": " y esto produce un efecto en cadena derribile porque es que el pacto de versalles que pon\u00eda"}, {"start": 1798.16, "end": 1804.96, "text": " alemania a reconstruir a Europa que era pues el castigo m\u00e1s honoroso que sus como si"}, {"start": 1804.96, "end": 1808.92, "text": " acolombia la pusieron a pagar la deuda externa america la tiene m\u00e1s ginsese como hay"}, {"start": 1808.92, "end": 1813.6000000000001, "text": " monotras pues alemania no no pod\u00eda pagar la deuda de la reconstrucci\u00f3n de Europa que"}, {"start": 1813.6, "end": 1817.8799999999999, "text": " inesdec\u00eda que con el 10 por ciento de la deuda que pagaran los alemanes ya su econom\u00eda"}, {"start": 1817.8799999999999, "end": 1822.24, "text": " ser\u00eda enviable en el futuro la condici\u00f3n era que estados unidos iba a apoyar a la"}, {"start": 1822.24, "end": 1827.0, "text": " mania en la reconstrucci\u00f3n y en el pago de la deuda entonces que de alguna manera hab\u00eda"}, {"start": 1827.0, "end": 1831.8, "text": " un apoyo a la mania que era los estados unidos por los Estados Unidos se quiebra entonces"}, {"start": 1831.8, "end": 1836.6399999999999, "text": " no puede ayudar a la mania y como los bancos est\u00e1n encadenados entonces la banca europea"}, {"start": 1836.6399999999999, "end": 1842.52, "text": " tambi\u00e9n se quiebra y se produce una cadena de quiebras y esto se destruye la econom\u00eda en"}, {"start": 1842.52, "end": 1849.28, "text": " ese momento esa crisis econ\u00f3mica tan profunda ese desempleo esas im\u00e1genes de la gran depresi\u00f3n"}, {"start": 1849.28, "end": 1853.36, "text": " de toda la gente en autom\u00f3vil y recorriendo los estados unidos hasta que se les acabra"}, {"start": 1853.36, "end": 1859.24, "text": " la gasolina en esos force negros el medio de la miseria fuera de eso un problema con la"}, {"start": 1859.24, "end": 1864.76, "text": " tierra y es que una mala utilizaci\u00f3n del arado hizo que grandes polvaredas se levantaran"}, {"start": 1864.76, "end": 1870.76, "text": " con lo que se perd\u00eda una gran cantidad de de tierra f\u00e9rtil en unas en unas polvaredas"}, {"start": 1870.76, "end": 1876.36, "text": " gigantescas gigantescas gigantescas quedaban un espect\u00e1culo totalmente de antersco a estas"}, {"start": 1876.36, "end": 1881.68, "text": " caravana de desesperados en esos carros esperando a que se les acabra la gasolina en ese pa\u00eds"}, {"start": 1881.68, "end": 1887.92, "text": " inmenso sin empleo con los detreros diciendo yo tengo tantas capacidades tantos idiomas"}, {"start": 1887.92, "end": 1894.64, "text": " y no consigo empleo y empieza a desplomarse la econom\u00eda empieza el principio de la incertidumbre"}, {"start": 1894.64, "end": 1900.48, "text": " en la econom\u00eda que antes no estaba contemplado pero por qu\u00e9 si est\u00e1bamos tan bueno porque si"}, {"start": 1900.48, "end": 1905.16, "text": " todos nos estaba alcanzando si estaban las caenas de montajes y estaban los autom\u00f3viles"}, {"start": 1905.16, "end": 1911.0800000000002, "text": " en millones si hab\u00eda todo ese mont\u00f3n de inversi\u00f3n una industrializaci\u00f3n en marcha por"}, {"start": 1911.0800000000002, "end": 1916.5200000000002, "text": " qu\u00e9 o sea por qu\u00e9 qu\u00e9 fue lo que fall\u00f3 esto es una pregunta que se hace los economistas"}, {"start": 1916.5200000000002, "end": 1922.0, "text": " y se hace la sociedad continuamente dice bueno una parte de lo que se considera tambi\u00e9n"}, {"start": 1922.0, "end": 1927.64, "text": " es que se cre\u00eda que el progreso era infinito que el crecimiento econ\u00f3mico era infinito"}, {"start": 1927.64, "end": 1932.0, "text": " que este estado de bonanza se pod\u00eda mantener para siempre entonces hicieron inversiones"}, {"start": 1932.0, "end": 1935.84, "text": " mucho m\u00e1s all\u00e1 de los sostenible entonces si en un muchas m\u00e1s f\u00e1bricas de las que"}, {"start": 1935.84, "end": 1940.16, "text": " en realidad se necesitaban se hicieron muchos m\u00e1s autom\u00f3viles de los que se pod\u00edan vender"}, {"start": 1940.16, "end": 1943.96, "text": " porque Europa tampoco ten\u00eda la capacidad de comprar todo ese mont\u00f3n de carros porque"}, {"start": 1943.96, "end": 1948.0, "text": " Europa apenas estaba levant\u00e1ndose de la primera guerra entonces hay un momento en que"}, {"start": 1948.0, "end": 1954.44, "text": " ese sobre dimensiona el gasto la producci\u00f3n y se genera una cantidad de cosas haciendo"}, {"start": 1954.44, "end": 1959.44, "text": " el supuesto de que el crecimiento va a ser infinito y hay un momento que quedan encartados"}, {"start": 1959.44, "end": 1965.24, "text": " con todo eso el crecimiento se detiene y se cae la econom\u00eda y se produce el car\u00e1cter"}, {"start": 1965.24, "end": 1971.52, "text": " el veintinueve y esto es una desplomada de un momento a otro y toda esta esperanza est\u00e1"}, {"start": 1971.52, "end": 1977.04, "text": " esta forma infinita de concebir el progreso porque siempre creemos que el progreso es infinito"}, {"start": 1977.04, "end": 1981.6, "text": " y una y otra vez nos hemos estrellado hasta ahorita con el cambio clim\u00e1tico con la"}, {"start": 1981.6, "end": 1988.08, "text": " idea de que el progreso es infinito, lineal, creciente y permanente y parece que la historia"}, {"start": 1988.08, "end": 1992.18, "text": " nos est\u00e1 demostrando y nos ha demostrado muchas veces que son as\u00ed entonces todo este"}, {"start": 1992.18, "end": 1998.52, "text": " auge de los a\u00f1os veintes est\u00e1 euforia, econ\u00f3mica y de inversi\u00f3n en un momento a vos"}, {"start": 1998.52, "end": 2004.6, "text": " encuentra con un l\u00edmite y ese l\u00edmite nos dice no hay m\u00e1s para donde crecer y empiezan"}, {"start": 2004.6, "end": 2010.08, "text": " a caerse y a desplomarse los bancos como todo estaba conectado entonces esto va produciendo"}, {"start": 2010.08, "end": 2016.48, "text": " un efecto en cadena, a qui\u00e9nes les va a qui\u00e9nes est\u00e1n fuera de esto la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 2016.48, "end": 2022.1999999999998, "text": " pues tiene una econom\u00eda completamente diferente dise\u00f1ada por ellos mismos y nosotros los colombianos"}, {"start": 2022.1999999999998, "end": 2027.6799999999998, "text": " vamos a estar bastante protegidos de esta crisis porque nosotros estamos en la bonanza"}, {"start": 2027.68, "end": 2035.0, "text": " cafetera que lo que va a inventar la cultura cafetera como una cosa tan importante de nuestra"}, {"start": 2035.0, "end": 2041.1200000000001, "text": " identidad como colombianos y porque estamos recibiendo los beneficios de la indemnizaci\u00f3n"}, {"start": 2041.1200000000001, "end": 2046.88, "text": " por la separaci\u00f3n de panama entonces nosotros de motos colchones ah\u00ed el caf\u00e9 y panama que hacen"}, {"start": 2046.88, "end": 2051.2400000000002, "text": " que a nosotros los colombianos es sonos nos afecta de una manera tan dura como le va a afectar"}, {"start": 2051.2400000000002, "end": 2056.08, "text": " otros pa\u00edses incluidos argentina y el palante cuyas econom\u00edas est\u00e1n en cadena hace todo el que"}, {"start": 2056.08, "end": 2060.7999999999997, "text": " ten\u00eda la econom\u00eda profundamente en cadena hace caen al mismo tiempo pues la misma raz\u00f3n que los"}, {"start": 2060.7999999999997, "end": 2065.84, "text": " alpinistas que est\u00e1n amarrados subiendo la manta\u00f1a si se cae uno se can todos si se les va a"}, {"start": 2065.84, "end": 2072.4, "text": " revalu\u00f3 el piole y se van todos para el fondo de la bismo la crisis del a\u00f1o 30 se considera uno"}, {"start": 2072.4, "end": 2088.1600000000003, "text": " de los factores que desan cadena la segunda guerra mundial"}, {"start": 2090.6800000000003, "end": 2097.48, "text": " eso es una de las cosas que se considera incidentes porque ante la ruina econ\u00f3mica el panorama"}, {"start": 2097.48, "end": 2105.36, "text": " la matan supremamente son brio que va a surgir ah\u00ed los populismos los totalitarismos los miedos van"}, {"start": 2105.36, "end": 2114.44, "text": " a germinar en forma medi\u00e1tica y van a ser que mucha gente empiece a descargar la culpa o el"}, {"start": 2114.44, "end": 2121.16, "text": " inconsciente colectivo en los populismos que se\u00f1alan e inventan enemigos como formas de solucionar"}, {"start": 2121.16, "end": 2126.92, "text": " lo que por lo menos psicol\u00f3gica o simb\u00f3licamente lo que la gente est\u00e1 viviendo en la dificultad de la"}, {"start": 2126.92, "end": 2133.6800000000003, "text": " vida cotidiana entonces dicen que esto es uno de los elementos que contribuy\u00f3 a la segunda guerra mundial y esto"}, {"start": 2133.6800000000003, "end": 2140.6, "text": " adem\u00e1s termina de una manera muy sombr\u00eda una de cada tan esplendorosa hoy porque se mejante rumba"}, {"start": 2140.6, "end": 2149.28, "text": " se mejante blin blin se mejante moda se mejante est\u00e9tica se mejante cantidad de nuevas perspectivas en"}, {"start": 2149.28, "end": 2156.2000000000003, "text": " todo sentido es como si nos nos despertaran con un baldado y agua fr\u00eda despu\u00e9s de una parranda maravillosa"}, {"start": 2156.2, "end": 2163.7999999999997, "text": " entonces ah\u00ed este sabor extra\u00f1o que esto termine con una crisis econ\u00f3mica del tama\u00f1o de la"}, {"start": 2163.7999999999997, "end": 2170.2, "text": " crisis del 29 que era cuando la famosa escena donde los ahorraores se votaban de los edificios se"}, {"start": 2170.2, "end": 2175.68, "text": " suicidaban en masa cuando oye han que lo hab\u00edan perdido todo pero de aqu\u00ed saldr\u00e1n y saldr\u00e1n de"}, {"start": 2175.68, "end": 2182.48, "text": " una manera muy interesante que es bien importante recordar c\u00f3mo Franklin del anorbuzbel va a"}, {"start": 2182.48, "end": 2189.32, "text": " contrarestar la crisis con una pol\u00edtica que se va a conocer con el nombre de new deal o nuevo trato"}, {"start": 2189.32, "end": 2196.16, "text": " esa pol\u00edtica la pone en marcha partir de 1933 y tiene como objetivo luchar contra los efectos de"}, {"start": 2196.16, "end": 2202.4, "text": " la depresi\u00f3n entonces son pol\u00edticas intervencionistas del estado que desarrolla un papel central en el"}, {"start": 2202.4, "end": 2209.2, "text": " nuevo tratato en el new deal entonces el estado empieza a intervenir porque si no la situaci\u00f3n se"}, {"start": 2209.2, "end": 2217.0, "text": " puede peorar al infinito lo que hace es que empiezan a ver que la poblaci\u00f3n ha perdido toda"}, {"start": 2217.0, "end": 2222.7599999999998, "text": " capacidad adquisitiva y no puede comprar los bienes disponibles del mercado y esto hace que el"}, {"start": 2222.7599999999998, "end": 2229.6, "text": " c\u00edrculo se vaya volviendo vicioso entonces hab\u00eda acceso de oferta y los precios bajaban"}, {"start": 2229.6, "end": 2235.6, "text": " esto era que la gente hac\u00eda hacia filas con carretillas de dinero y cuando llegaba la ventanilla"}, {"start": 2235.6, "end": 2241.6, "text": " y el dinero no val\u00eda nada entonces \u00e9l dec\u00eda bueno si aqu\u00ed no nos ponemos las pilas y no tratamos"}, {"start": 2241.6, "end": 2248.04, "text": " de bajar la tasa de desempleo se nos desplomesta sociedad y esto si es muy grave entonces las"}, {"start": 2248.04, "end": 2253.48, "text": " pol\u00edticas del new deal ten\u00edan dos objetivos principales reactiva la econom\u00eda por medio del consumo y"}, {"start": 2253.48, "end": 2261.04, "text": " la inversi\u00f3n y entonces va a ver un enorme aumento del gasto p\u00fablico esto es bien interesante porque"}, {"start": 2261.04, "end": 2266.68, "text": " en esta \u00e9poca se donde el discurso dice que es suprimir el gasto p\u00fablico de la manera de recuperar"}, {"start": 2266.68, "end": 2273.84, "text": " las econom\u00edas y lo que a genera es una pauperizaci\u00f3n enorme y una brecha de desigualdad mucho mayor"}, {"start": 2273.84, "end": 2279.36, "text": " aqu\u00ed la idea era otra la idea era aumentar el gasto p\u00fablico a trav\u00e9s de la industria era"}, {"start": 2279.36, "end": 2285.16, "text": " potenciar las inversiones era poner en marcha proyectos grandes proyectos de obras p\u00fablicas para"}, {"start": 2285.16, "end": 2290.4, "text": " poder generar empleo en millones de trabajadores establecer controles bancarios para evitar una"}, {"start": 2290.4, "end": 2296.44, "text": " crisis como la del 29 tambi\u00e9n se hablaba de aumento de las reservas bancarias para garantizar"}, {"start": 2296.44, "end": 2301.6800000000003, "text": " solvencia banco que no estuviera en capacidad de garantizar sus solvencias se cerraba la ley de"}, {"start": 2301.6800000000003, "end": 2306.88, "text": " emergencia bancaria fue lo que se ha llamado esto emergency banking act que clausurada todos los"}, {"start": 2306.88, "end": 2312.2000000000003, "text": " bancos que no pudieran manifestar una una solvencia y dejado operar solamente los que ten\u00edan el"}, {"start": 2312.2000000000003, "end": 2317.88, "text": " billete para poder operar y estimul\u00f3 la concesi\u00f3n de cr\u00e9dito se empresariales para que la gente"}, {"start": 2317.88, "end": 2323.48, "text": " pudiera empezar a montar industrias y a montar empresas y actuar en el \u00e1mbito econ\u00f3mico como"}, {"start": 2323.48, "end": 2328.84, "text": " como una intervenci\u00f3n aplicando pol\u00edticas que regulaban las relaciones entre los empleados,"}, {"start": 2328.84, "end": 2335.7200000000003, "text": " los empresarios estableciendo un salario m\u00ednimo y una jornada m\u00e1xima de trabajo o sea no"}, {"start": 2335.7200000000003, "end": 2340.4, "text": " es pod\u00eda trabajar m\u00e1s de m\u00e1s de las ocho horas que sea lo que est\u00e1bamos hablando que las"}, {"start": 2340.4, "end": 2346.44, "text": " ocho horas era lo lo legal y lo m\u00ednimo para trabajar o sea ni les quitaran las horas de trabajo"}, {"start": 2346.44, "end": 2352.04, "text": " porque se neitaba todo ese pago ni los dejaban que trabajaran 16 o 17 horas como en la \u00e9poca"}, {"start": 2352.04, "end": 2356.88, "text": " de la revoluci\u00f3n industrial cuando la gente mor\u00eda a todas las f\u00e1bricas el salario m\u00ednimo empez\u00f3"}, {"start": 2356.88, "end": 2364.12, "text": " tambi\u00e9n a ser parte de cont\u00f3 con la dismunici\u00f3n del empleo que los trabajadores tuvieran un poder"}, {"start": 2364.12, "end": 2369.0, "text": " adquisitivo nuevo les digo el salario m\u00ednimo porque es que esto nos quisi antes eso se inventen"}, {"start": 2369.0, "end": 2374.68, "text": " esta \u00e9poca, es a que que la gente no puede ganar menos de un deata una determinada suma de"}, {"start": 2374.68, "end": 2380.52, "text": " dinero parte de las medidas que se tomaron en este momento para garantizar el poder adquisitivo"}, {"start": 2380.52, "end": 2386.04, "text": " de la gente entonces esto lo que va a hacer es que va a tener un efecto positivo de demanda y"}, {"start": 2386.04, "end": 2392.2799999999997, "text": " bienes de servicio se crea el primer sistema federal de seguro de desempleo y de pensiones"}, {"start": 2392.2799999999997, "end": 2399.04, "text": " eso se llama the Social Security Act el acta de la seguridad social que ten\u00eda como objetivo"}, {"start": 2399.04, "end": 2404.44, "text": " disminuir las desigualdades sociales especialmente entre las personas ancianas que se hayan"}, {"start": 2404.44, "end": 2409.64, "text": " empobrecido terriblemente durante la depresi\u00f3n porque eran los que han perdido todos los ahorros"}, {"start": 2409.64, "end": 2414.28, "text": " lo hab\u00edan perdido todo y que hab\u00edan quedado en circunstancias muy tenaces entonces que es lo que"}, {"start": 2414.28, "end": 2420.28, "text": " va a hacer el nildio el nildio va a hacer una inversi\u00f3n social a todo nivel y va a crear mecanivos"}, {"start": 2420.28, "end": 2425.96, "text": " de protecci\u00f3n para la sociedad y medidas sociales esto va a ser el estado en el factor entonces el"}, {"start": 2425.96, "end": 2433.28, "text": " estado en el factor es que el estado est\u00e9n capacidad de garantizar que haya mecanismos para que la"}, {"start": 2433.28, "end": 2439.28, "text": " brecha social no se haga m\u00e1s grande para que la gente pueda tener ayuda porque que pasa cuando"}, {"start": 2439.28, "end": 2444.5600000000004, "text": " no lo ayude a usted el estado si usted individualmente no est\u00e1 en condiciones sostenibles se lo lleve"}, {"start": 2444.5600000000004, "end": 2449.88, "text": " el que lo trajo entonces un anciano si no tienen ning\u00fan tipo de subsidio no tienen ning\u00fan tipo de"}, {"start": 2449.88, "end": 2455.92, "text": " pensiona all\u00e1 las familias no tienen ese nivel de red y de amarre que tienen en las sociedades de"}, {"start": 2455.92, "end": 2461.0800000000004, "text": " america latina donde la familia est\u00e1 con un en todas all\u00e1 no pasa eso entonces si a usted el"}, {"start": 2461.08, "end": 2466.24, "text": " estado no lo protege en realidad no lo va a proteger nadie si usted no tiene quien le d\u00e9 un"}, {"start": 2466.24, "end": 2471.18, "text": " salario m\u00ednimo usted no se lo va a poder ganar entonces lo que van a hacer es un gran proceso de"}, {"start": 2471.18, "end": 2478.48, "text": " inversi\u00f3n social para crear condiciones que generen empleo esta habilidad econ\u00f3mica y mayor"}, {"start": 2478.48, "end": 2484.72, "text": " poder adquisitivo para que la sociedad se recupere como sociedad o sea no recuperar la"}, {"start": 2484.72, "end": 2490.4, "text": " banca es recuperar la sociedad porque la banca por s\u00ed son no recuperar la sociedad se recupera"}, {"start": 2490.4, "end": 2495.96, "text": " ella pero la sociedad sigue por ah\u00ed mirando por la ventana entonces lo que entiende franc\u00edn"}, {"start": 2495.96, "end": 2503.36, "text": " de la noruzbo era que se hab\u00eda roto el pacto social por medio del cual un pa\u00eds y una sociedad"}, {"start": 2503.36, "end": 2511.36, "text": " mancomunadamente pod\u00eda salir adelante de un tiempo dif\u00edcil y hab\u00eda que restaurar un orden roto"}, {"start": 2511.36, "end": 2517.7200000000003, "text": " el entender que hab\u00eda que restaurar un orden resquebrado por una crisis econ\u00f3mica de proporciones"}, {"start": 2517.72, "end": 2523.8399999999997, "text": " absolutamente aterradoras fue lo que le dio a este hombre la genialidad para poder encontrar"}, {"start": 2523.8399999999997, "end": 2529.3999999999996, "text": " una f\u00f3rmula y una salida a la grande presi\u00f3n esto adem\u00e1s con todo el apoyo de Keynes que lo va a"}, {"start": 2529.3999999999996, "end": 2534.7999999999997, "text": " hacer ahora y despu\u00e9s en la posguerra de John minor Keynes y la idea era recuperar la sociedad"}, {"start": 2534.8, "end": 2557.32, "text": " en tiempos de crisis hay un concepto que tienen los daneses que es particular y ellos tienen que"}, {"start": 2557.32, "end": 2563.0, "text": " se llama la malla la malla seg\u00fan la sociedad en Dinamarca los daneses dicen que la malla es la"}, {"start": 2563.0, "end": 2570.76, "text": " capacidad de ayudar a los m\u00e1s d\u00e9biles y de ayudar a los m\u00e1s pobres que una sociedad es fuerte en"}, {"start": 2570.76, "end": 2576.56, "text": " la medida que pueda ayudar a los m\u00e1s d\u00e9biles la ayuda que se le d\u00e9 al m\u00e1s d\u00e9bil te demuestra la"}, {"start": 2576.56, "end": 2581.52, "text": " fuerza de la sociedad la malla quiere decir que no te dejan caer la malla quiere decir que los daneses"}, {"start": 2581.52, "end": 2586.12, "text": " siempre te van a recuperar que t\u00fa est\u00e1s trabajando con el estado y para el estado pero el estado"}, {"start": 2586.12, "end": 2591.76, "text": " tambi\u00e9n trabaja para ti y contigo un poco la idea de esa malla de la capacidad de un estado de"}, {"start": 2591.76, "end": 2598.5600000000004, "text": " poder recuperar y darle la mano a su propio pueblo cuando una emergencia de semisantes proporciones"}, {"start": 2598.5600000000004, "end": 2603.84, "text": " ha ocurrido fue lo que lo sac\u00f3 de la grande presi\u00f3n fue precisamente toda la inversi\u00f3n social y"}, {"start": 2603.84, "end": 2611.32, "text": " todo el inter\u00e9s en invertir en el gasto de la sociedad en educaci\u00f3n en salud en todo esto para"}, {"start": 2611.32, "end": 2617.6400000000003, "text": " que hubiera condiciones de recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica y evitar el proceso de pauperizaci\u00f3n acelerad\u00edsimo en"}, {"start": 2617.64, "end": 2623.24, "text": " el cual estaba en su midos en ese momento que generaba ese panorama de esa \u00e9poca tan terrible"}, {"start": 2623.24, "end": 2629.68, "text": " es la \u00e9poca de los campamentos de Welga a los que le cantaba era de los trabajadores sin ninguna"}, {"start": 2629.68, "end": 2636.64, "text": " sin ninguna esperanza Bruce Springson tiene una un disco que se llama el fantasma de Tom Jout y son"}, {"start": 2636.64, "end": 2643.72, "text": " los trabajadores de la \u00e9poca de la gran depresi\u00f3n Woodrow Gherty el cantor el trovador que inspirar\u00eda a"}, {"start": 2643.72, "end": 2650.08, "text": " Bob Dylan era el hombre que cantaba en los campamentos de Welga con la guitarra a toda la gente sin empleo"}, {"start": 2650.08, "end": 2656.0, "text": " que estaba en ese momento viviendo las condiciones m\u00e1s duras hay todo un imaginario de lo que fue la"}, {"start": 2656.0, "end": 2661.8399999999997, "text": " gran depresi\u00f3n un imaginario del primer totazo que se van a dar en los Estados Unidos despu\u00e9s de"}, {"start": 2661.8399999999997, "end": 2669.4399999999996, "text": " toda la prosperidad del siglo XIX y la expansi\u00f3n del antiguo \u00e9ste y la frontera abierta infinita y el"}, {"start": 2669.44, "end": 2675.96, "text": " crecimiento de los a\u00f1os 20 y su participaci\u00f3n en la guerra que para ellos fue digamos mucho menos"}, {"start": 2675.96, "end": 2681.04, "text": " dolorosa de lo que fue para los europeos se ayude en un enciclo de bonanza muy grande s\u00ed y no"}, {"start": 2681.04, "end": 2685.8, "text": " se hab\u00edan encontrado todav\u00eda con una dificultad ni con un l\u00edmite del tama\u00f1o de lo que fue la"}, {"start": 2685.8, "end": 2690.08, "text": " gran depresi\u00f3n la gran depresi\u00f3n va a generar una herida en la memoria de los Estados Unidos que"}, {"start": 2690.08, "end": 2695.04, "text": " todav\u00eda ellos lo recuerdan como uno de los grandes fantasmas la gente deja de creer en el dinero"}, {"start": 2695.04, "end": 2700.4, "text": " cree piensa que solamente el oro debajo de la cama es lo \u00fanico que les va a garantizar alg\u00fan"}, {"start": 2700.4, "end": 2705.6, "text": " tipo de solidez econ\u00f3mica en caso de que el dinero deje de valer esto va a generar un nivel de"}, {"start": 2705.6, "end": 2711.0, "text": " miedo colectivo muy grande y esta trav\u00e9s de la inversi\u00f3n social y a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n"}, {"start": 2711.0, "end": 2717.48, "text": " del estado en la sociedad y el control a los bancos y el restaurar todo el nuevo orden como"}, {"start": 2717.48, "end": 2722.64, "text": " franquen de la norrud y el vas a sacar a los Estados Unidos de la grande presi\u00f3n y eventualmente m\u00e1s"}, {"start": 2722.64, "end": 2727.7599999999998, "text": " adelante ellos van a llegar a ser una sociedad industrial de grand\u00edsimas de grand\u00edsimas riqueza en la"}, {"start": 2727.7599999999998, "end": 2733.52, "text": " posguerra despu\u00e9s de la segunda posguerra despu\u00e9s de este periodo tan absolutamente m\u00e1gico en"}, {"start": 2733.52, "end": 2738.2, "text": " tanto sentido es tr\u00e1gico en otros por el tama\u00f1o y a mucha gente con hambre en ese momento viene la"}, {"start": 2738.2, "end": 2738.96, "text": " segunda guerra mundial"}, {"start": 2738.96, "end": 2762.68, "text": " toda esta van guardia toda esta pachanga toda esta alegria toda este oling blin y toda esa cantidad"}, {"start": 2762.68, "end": 2769.2799999999997, "text": " de evoluci\u00f3n art\u00edstica y creativa que se estaba dando en las van guardias del siglo 20 y de los a\u00f1os 20"}, {"start": 2769.2799999999997, "end": 2777.3199999999997, "text": " entonces esta d\u00e9cada tambi\u00e9n es m\u00edtica porque es como un respiro como un momento de alegr\u00eda de"}, {"start": 2777.3199999999997, "end": 2784.8399999999997, "text": " euforia de expansi\u00f3n de desinhibici\u00f3n antes de que se venga la peor de todas la segunda guerra mundial"}, {"start": 2784.8399999999997, "end": 2789.8799999999997, "text": " y por eso le digo todos los artistas se tuvieron que ir porque estaban en los lugares donde surgir\u00eda el"}, {"start": 2789.88, "end": 2795.7200000000003, "text": " fascismo en un gr\u00eda que est\u00e1 triste en tasara en berlin que est\u00e1n la mayor\u00eda de ellos y los"}, {"start": 2795.7200000000003, "end": 2802.36, "text": " espa\u00f1oles estaban en Espa\u00f1a que va a caer bajo en la guerra civil despu\u00e9s entonces toda esta dicha"}, {"start": 2802.36, "end": 2807.36, "text": " que acortaba en seco por una guerra mundial y una y la segunda guerra mundial pues es algo"}, {"start": 2807.36, "end": 2811.56, "text": " completamente inimaginable o sea nadie se pod\u00eda esperar que una cosa de ese tama\u00f1o pudiera"}, {"start": 2811.56, "end": 2818.12, "text": " sucederle al mundo por su segunda vez pero en cambio peor entonces este periodo entre guerras siempre"}, {"start": 2818.12, "end": 2826.0, "text": " queda como una peque\u00f1a tapa de inocencia una tregua una tregua vanguardista creativa amable"}, {"start": 2826.0, "end": 2832.7599999999998, "text": " deliciosa entre dos guerras mundiales si por eso despu\u00e9s casi que desaparecen los a\u00f1os 20s como"}, {"start": 2832.7599999999998, "end": 2839.12, "text": " a\u00f1os 20s para llamarse el periodo entre guerras entonces este periodo entre guerras es incre\u00edblemente"}, {"start": 2839.12, "end": 2846.0, "text": " diverso kaleidosc\u00f3pico porque est\u00e1 generando las van guardias y los totalitarismos porque est\u00e1 generando"}, {"start": 2846.0, "end": 2852.72, "text": " las democracias y los fascismos porque est\u00e1 generando el arte y los nacionalismos porque est\u00e1"}, {"start": 2852.72, "end": 2859.24, "text": " generando la moda y est\u00e1 cambiando toda la estructura y al mismo tiempo otros proyectos sumamente"}, {"start": 2859.24, "end": 2865.44, "text": " autoritarios est\u00e1n gestando porque es incre\u00edblemente libertario pero le pisan los talones los fascismos"}, {"start": 2865.44, "end": 2872.4, "text": " que se sern\u00edan alrededor de esta \u00e9poca dorada y fastuoso del gran gatsby todo eso est\u00e1 pasando al"}, {"start": 2872.4, "end": 2879.88, "text": " mismo tiempo de todo como embotica pero hay tantas cosas que moldean la cultura contempor\u00e1nea que"}, {"start": 2879.88, "end": 2885.6800000000003, "text": " tienen su lugar en los a\u00f1os 20s hay tanto de lo 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sistema de segregaci\u00f3n en los Estados Unidos la m\u00fasica surg\u00eda en medio del dolor del racismo y"}, {"start": 2970.16, "end": 2978.36, "text": " la segregaci\u00f3n en Espa\u00f1a se estaba dando una generaci\u00f3n de poetas de lo m\u00e1s maravilloso que"}, {"start": 2978.36, "end": 2984.2000000000003, "text": " ha producido ese pa\u00eds la llamada generaci\u00f3n del 27"}, {"start": 2993.7200000000003, "end": 3002.84, "text": " era Federico Gasey al Orca Rafael Alberti Luis Armuda Salinas era Pedro Salinas era una constelaci\u00f3n"}, {"start": 3002.84, "end": 3010.0, "text": " de poetas los m\u00e1s maravillosos y los m\u00e1s incre\u00edbles con solo Lorca y Alberti esto ya hubiera sido una"}, {"start": 3010.0, "end": 3017.04, "text": " cosa fuera de lo com\u00fan pero tambi\u00e9n estaban Jorge Guillem era du Diego, Dama Soloso, Vicente Alessandre,"}, {"start": 3017.04, "end": 3026.2400000000002, "text": " todos ellos creando una manera de hacer poes\u00eda que en grandesi\u00f3n no solamente a Espa\u00f1a sino a toda la"}, {"start": 3026.2400000000002, "end": 3032.32, "text": " lengua y a toda el alma y al esp\u00edritu humano con su poes\u00eda y con su obra, Federico Gasey al Orca,"}, {"start": 3032.32, "end": 3038.6000000000004, "text": " nos sobrevier\u00eda a la guerra civil espa\u00f1ola ser\u00eda asesinado Alberti pasar\u00eda much\u00edsimos a\u00f1os en"}, {"start": 3038.6000000000004, "end": 3046.4, "text": " el exilio Pablo Neruda llevar\u00eda a esta generaci\u00f3n en su coraz\u00f3n y en su obra y todos nosotros somos"}, {"start": 3046.4, "end": 3053.92, "text": " mejores porque esta gente escribi\u00f3 poes\u00eda en 1927 y nos dio una luz y una mirada en el alma que"}, {"start": 3053.92, "end": 3060.36, "text": " es absolutamente maravillosa por el solo hecho de que ellos subieran existido en 1927 muchas otras"}, {"start": 3060.36, "end": 3066.6, "text": " cosas estaban pasando y nosotros intentamos hacer aqu\u00ed un paneo una 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=xTW-lvhnecE

Parásitos

Título original: Gisaengchung aka Año: 2019 Duración: 132 min. País: Corea del Sur Corea del Sur Dirección: Bong Joon-ho Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, la película hoy en mi alcool de cine puede ser indudablemente, esparasite, paracetos. Vigida por Buncho Hume, el coreano, la primera película que gana en la historia de la Academia, el Oscar a la mejor película extranjera y el Oscar a la mejor película. Que se refieren en coreano, que hablan en coreano, que trae la otra edad a Hollywood y que tan difícilmente livia con la otra edad en el cine. Esta película tiene una cantidad de lecturas y una cantidad de interpretaciones y precisamente eso es parte de su genialidad, igual que dijimos en Jojo Robert, lo que le voy a contar en mi alcool de cine porque yo he, pero cada uno va y ve seguramente una película distinta con interpretación distinta porque tiene una cantidad de elementos abiertos en el relato, que se pueden interpretar de muchísimas maneras. Entonces, una de las cosas más interesantes para empezar es que no tiene una lectura única, no tiene una historia única, no es como otras películas que no dices, es una película sobre esta historia de esto y lo otro como por decir algo en Irlandés, que eso es una historia de un momento en la historia de los Estados Unidos, de Jofa y eso no tiene mucho más por donde da la vuelta, lo que no tienes como contextualizar las referentes que la película da, pero está no, esto no es un relato único ni siquiera un relato lineal, esto es un relato ni siquiera un solo genero, porque aquí hay un poco de todo, o sea aquí hay terror, aquí hay comedia, aquí hay suspenso, aquí hay cualquier drama, un drama sin tensos, aquí hay muchísimas y hay humor también, un humor muy pesado, pero también hay humor, o sea tampoco ni siquiera le tenemos un genero a la película, ni siquiera vamos a decir que es una película de drama o que es una película de miedo, porque todo tiene un poquito como en botica, nos llama la sorpresa a la interpretación, a pensar en ella, a debanarnos los esos a ver qué lo que nos quiere decir el director, entonces nos vamos un poquito a la historia de Corea, Corea va a tener un papel muy importante en el siglo XX alrededor del conflicto coreano y alrededor de la guerra fría, Corea fue un gran reino, estuvo bajo la dominación y acaso casi bajo la esclavitud japonesa, desde finales del siglo XIX fue invadida también y estuvo durante la Segunda Guerra Mundial bajo la dominación japonesa y después cuando termina la Segunda Guerra Mundial hay un reparto del mundo y entonces deciden bajo un supuesto que era falso, me ha pasado muchas guerras que Japón podría revelarse, que las tropas japonesas podrían revelarse en Corea porque las tropas japonesas durante la Segunda Guerra Mundial no fueron derrotadas nunca en tierra, japón se rinde por la bomba atómica pero militarmente no los derrotaran. Entonces se especulaba de una posible revelión de las tropas japonesas contra el triunfo de los aliados, lo que es un supuesto falso porque el imperador había ordenado la redondición y de acuerdo con la religión de los japoneses él es el tendo, es el enviado de Dios nadie nunca se ve la revelado contra el imperador en ese momento pero ellos no estaban para ese tipo de comprensiones total se terminan dividiendo la evacuación de los ejércitos japoneses en Asia porque en Japón iba a dar todo el hacido entre la Segunda Guerra Mundial por el paralelo 38, entonces el paralelo 38 palnorte evacúa la Unión Soviética y el paralelo 38 para el sur evacúan los Estados Unidos o los aliados se supone que esto era temporal como era temporal la división de Vietnam también pero luego esto se va a volver fronteras definitivas la guerra va a llegar hasta China cuando China se meten la guerra la guerra ya no se puede ganar a partir de ese momento ya no se puede ganar porque con la China detrás apoyando a Corea del Norte es una guerra que va a terminar en un empate con el final de la guerra de Corea quedan los dos sistemas enfrentados en el norte queda la Unión Soviética y fundamentalmente la China y en el sur quedan los Estados Unidos, Corea queda exausta por una guerra cuyo origen no son ellos mismos sino toda la geopolítica de la guerra fría y queda como uno de los corazones de la guerra fría en el Asia hasta base no muy poco era una sociedad bastante igualitaria pero de un tiempo para acá había una concentración de riqueza que ha generado un nivel de desigualdad a Bismalm y esa concentración de riqueza nos ha llevado a sociedades increíblemente inequitativas entonces estos sótanos donde se encontraban la familia pobre originalmente eran refugios ante aéreos antirucleares por si llegaban a ser atacados por Corea del Norte que siempre es una atención que está entre las dos Coreas un conflicto que todavía está latente de la herencia de la guerra fría que todavía no se ha logrado terminar entonces esto refugió que eran la posibilidad de escapar de un ataque de Corea del Norte con la desigualdad con la cantidad de fenómenos de entrequecimiento del suelo urbano se van a volver parte del suelo urbano donde pueden y donde vivían las pero los estudiantes y las personas pobres pero eso no está para vivir ahí, eso es un túnel, eso es un hueco están viviendo por debajo del agente ellos ven permanentemente como las personas orinan encima porque están por debajo en ese sentido nos recuerda metrópolis en la que estamos a película de Fritz Lang, donde hay un mundo suterráneo que es el que sostiene a un mundo opulento entonces nos muestran la vida el contraste de una vida con un nivel de ascenso social bloqueado pero también con un nivel aspiracional altísimo porque todo el mundo aspira a la alta tecnología a tener los aparatos, a tener los niveles de vida el director construyó este apartamento donde viven los ricos así de confortable, opulento, amplio, poderoso, tremendo específicamente para la película con esos muros altos con esas cámaras de vigilancia que está totalmente aislado digamos de las calles de la urbe donde viven en esa urbúja de confort donde los aguaceros son deliciosos porque producen una sensación de confort y de calorcito mientras en el otro lado los aguaceros son unas inundaciones que genera una tragedia y hígiene cada aguas negras una cosa verdaderamente alarmante y terrible dos formas de vida completamente diferentes y terrible la diferencia entre unas y las otras curiosamente el director dijo que cuando él hizo esa película la había hecho sobre elementos que él considera específicamente coreanos y locales y cuando yo, todo es la resonancia que ha tenido la película se dio cuenta que lo que pasa es que estamos viviendo en un gigantesco país que se llama capitalismo y resulta siendo una crítica al capitalismo brutal porque muestra los contrastes, los costos del enriqueciniente desmivido de una parte de la sociedad acosta de una gran mayoría que no tiene acceso a ese enriquecinamiento pero que aspira a hacerlo de cualquier manera o sea, hay una fractura en la solidaridad de clase hay una fractura en la consciencia de clase la gente que está excluida de la gran riqueza no siente que uniento se puede llegar allá sino que el fin justifica los videos de cualquier manera y a cualquier costo y por encima de cualquier consideración ética hay que llegar al nivel aspiracional al que toda la sociedad de consumo les está apuntando desde el fenómeno del pop que ellos tienen ahora donde las caras son perfectas, los dos son perfectos la música es perfectica, todo es hecho es todo es programado en samplado para vender una idea de perfección, para vender una idea de una idea artificial, saqueada de consumo estética que es lo único que se puede ser estos discursos únicos de una realidad opulenta que es la única razón para vivir y que en esta estudio de esa realidad opulenta no tienen ninguna otra posibilidad de situarse de otra manera en la sociedad por eso es lo que ellos están dispuestos a hacer para formar parte de esa sociedad opulenta no tiene límites, va más allá de todo escrupulo, incluso entre ellos mismos entonces nos pone en una contradicción de clase metafórica y brutal entre la gente que viven las cloacas y la gente que viven la opulencia y la gente que viven las cloacas que quiere vivir como los opulentos y los opulentos que desconocen absolutamente la realidad de la gente que viven las cloacas viven en otro país, en otro estado, en una burbuga completamente alejada donde el trabajo de la gente va y viene una persona puede trabar 30 años con ellos y la pueden echar sin que él es de nada porque no les duelen, no les importa lo que significa eso en la vida de una persona los pueden despedir y los pueden aceptar como quien se cambia de camisa pero estos estornicos que son tan agradables y tan dulces viven también muy preocupados unos yo te lo viven en Gustiados la señora, viven preocupada por todo viven en Gustiada por todo con las enfermedades por el miedo, por la seguridad, por un montón de cosas que tampoco permite que la opulencia haya seguridad ni tranquilidad y la opulencia de llevar el confort hasta las últimas consecuencias para que el confort sea el valor en sí mismo de toda la sociedad entonces y también tienen unas fantasías perversas con la pobreza, con la venta de droga, con los calzones de una mujer que ellos consideran prostitutas simplemente porque es pobre un elemento narrativo macabrísimo de una parte de la película entonces resulta que hay hay una disfusionalidad estructural en ambos niveles en una época en iglaterra, hay una serie que se llama los de arriba o de abajo y mostrar los contrastes entre la servidubril y la nublesa pero la serie tenía siendo crítica algo de condescendencia sin dejar de ser una denuncia esto no tiene ninguna concesión con nadie es brutal, es descarnada, es dramática tiene unos elementos de clase que están muy bien estructurados, muy bien logrados, digamos, el tema del olor de la pobreza el tema del olor de la pobreza de la narista paga que en últimas baes encadenar el evento más aterrador de la película porque ya tiene que ver con la dignidad del otro es creer que es tanta la separación y la barrera entre las dos formas de vida que una huele bien es estética, es galante, es elegante, es perfumada y otra huele a pobreza ese elemento sin tratar de hacerles espoiler porque la película pasa muchas cosas esa tener en cuenta porque es un hilo narrativo de la película y es una barrera de clase de lo más despectiva, de lo más humillante de lo más aterrador y eso esa humillación va a llevar a la barrera de la precisamente porque porque en un punto resulta intolerante en un punto ya resulta de una un nivel de humillación enorme entonces la película no hace concesiones la película no edulcora una realidad que es brutal sino que la exponen de una manera desgarradora y por eso le digo a veces es cómica pero esto no deja de ser a aterrador y a veces es a aterradora y sin embargo tiene elementos de humor entonces estamos hablando cuando cuando dijimos de Joe Robin estamos hablando que nos estamos encontrando frente a narrativas novedosas y diferentes de mostrar situaciones siendo dos películas totalmente diferente la dirección whitey director whitey tiene ocelantes y esta el director coreano las comparve simplemente porque nos enfrentamos a narrativas muy distintas a narrativas en donde nos muestran una situación de formas como no la hemos visto antes esta kaleidoscopio de posibilidades estos finales abiertos de la película porque si uno no termina sabiendo en qué va a pasar ahí si esto se nos queda en una ensoñación imposible de realizar no sabemos por eso es que la película de que la vaya a ver va a ver una película diferente porque está totalmente abierta a todas las interpretaciones el nombre parásitos aparentemente serían los pobres que se insertan en el mundo de los ricos los parásitos los ricos también sean unos parásitos porque su irricicimiento se ha dado a costa de la pobreza de los otros y de la desigualdad y de una vida indica para una gran cantidad de la población y toda la gente quien viene siento parásitos o todos son los parásitos los unos de los otros la película no nos divide los protagonistas entre buenos y manos no hay los buenos ni los manos sino que a medida que la película va moviéndose en la trama unos y otros van revelando elementos contradictorios que no nos permití hacer un juicio fácil sobre quienes son los buenos y quienes son los malos en la película sino nos muestras que en esta inquietación y eso va teniendo hiron a rativos aún más profundos que nos va llevando a otro tipo de cuestionamiento ético es una película que realmente nos pone a pensar porque nos pone de frente a una situación que en este momento es una situación global como lo dice el director porque efectivamente estamos en un capitalismo tan salvaje y tan crú que los que viven bien bien bien divinamente a unos niveles nunca vistos y el nivel de pobreza en mis series de desigualdad y nequidad, humillación, desesperanza, bloqueo social es igualmente insalvable ahora pero el nivel de presión aspiracional o sea porque hay una lectura única la única lectura que en este momento se da nivel aspiracional sobre todo en sociedades tan ricas y con desarrollos tecnológicos están avanzados como los coreanos que siempre han sido el botón de mostrar de los Estados Unidos como el ejemplo perfecto de lo que es un capitalismo exitoso y pujante y bollante o sea siempre han sido el botón de mostrar de los Estados Unidos y siempre han sido el orgullo de la misma Corea partir de una base tan afectada para llegar a ser una sociedad tan opulenta la lectura de que la opulencia la tecnología, el alto nivel de vida el trabajar en las multinacionales es la única aspiración pálida de la vida la idea de que cualquier otra forma de imaginarse el mundo, el oficio sea impensable la idea de que la tecnología y la opulencia sean en sí misma la razón para vivir de la sociedad hace que las personas tengan comportamientos dimensiones para llegar a ser el modelo único que se les presenta de éxito y que se les presenta de de logros entonces hay una cantidad de elementos toda la apreción para llegar a ser ricos diopulentos y los ricos diopulentos que teniéndolo todo tan poco logran es la tranquilidad total porque su opulencia está rodeada de miedo miedo a la pobreza, miedo a la enfermedad miedo a la seguridad, miedo sin miedo permanentemente hay un elemento de un niño que no deja de ser una cosa muy tierna porque el niño aparentemente está loco y es el único que sabe lo que está pasando como pasa con los niños que no se les suele creer porque se considera que es su lenguaje para delominar el mundo no es comprendido, tú piensas que los niños siempre están loco y siempre están mintiendo y siempre están pejando pendejas y resulta que el único que sabe una realidad de lo que está pasando es el niño entonces la película nos muestra los esterotipos de una familia ideal los esteriotipos de una familia en una condición de deprivación de cualquier posibilidad de salida muy grande nos contrasta los dos mundos sin darnos una lección digamos la película no tiene moralija porque nos sabemos aunque nos dio si no es una película que nos muestra entonces lo que hay que hacer es esto y no lo que hay que hacer es lo otro porque no nos lleva una finalidad de relato la película no nos habla de una identidad de clase en términos solidarios como solía presentarse en otras sociedades eso no está planteado la película no nos habla de una salida en términos de otro tipo de patrones de vida otro tipo de formas de entender el mundo porque es un discurso único o está arriba o está sabado y si está sabado no tienes sin lo que suir y si está arriba no tienes sin lo que mantenerte y también estando arriba no tienes garantizado tampoco nada porque siempre puede existir un riesgo de que ese forma de vida se desplome de alguna manera precisamente por las mismas condiciones de inequidad de toda la sociedad o sea esta opulencia esta opulencia no está segura con una inequidad de ese nivel y la inequidad está en una situación gravísima en la medida que va en aumento frente a una opulencia de esmedida entonces cuando el director dice vimos en un país que se llama capitalismo que es el de todo el mundo es porque esto es un ejemplo de cómo están organizadas las sociedades en el planeta en muchas partes del planeta donde hay purfujas de confort y enorme situaciones de miseria entonces la película expone esto en el caso coreano con elementos coreanos que el director considera que era una película muy local una película muy basada en elementos culturales coreanos que aparentemente solo los coreanos se van a entender y resulta que el mundo premie esta película porque nos pone de frente a una cantidad de situaciones de una manera como sol el arte y como sólo el cine puede demostraros esto es un arte mayor la manera como la película nos narra el recurso narrativo de la película es brillante es inquietante no es como no es una película como de ver no es que uno salió a cine fue a cine y salió entretenido y contento y chúsco la película como otras que hemos narrado de donde jalimos encantados y felices que yo le recomiendo que vayan que arregios no de aquí uno sale afectado sin duda va a salir afectado para los que no han visto y para los que han visto seguramente han pasado la semana llenos de sentimientos encontrados emociones, rehueltas, contradicciones de interpretación porque la película está hecha con el secretéo por eso digo eso son algunos de los elementos que yo he visto pero ustedes veran muchos otros porque está abierta a las interpretaciones y está abierta a los análisis y en eso consiste una parte fundamental de su genialidad nos están mostrando otra narrativa nos están mostrando otros lenguajes nos están mezclando generos nos están mezclando situaciones nos están enfrentando a las contradicciones y a las disparidades narrativas permanentemente y nos están dando unas vueltas con las emociones muy grandes y nos están mostrando una realidad una gran metafora del capitalismo que estamos viviendo en esta época en que se está haciendo tan extremo tan diferenciado y tan disigual por eso y por todo lo que ustedes puedan descubrir y compartir con nosotros en su visión y en su mirada de la película por toda la resonancia que ha tenido porque no sabemos quiénes son los paracitos porque los coreanos nos han irrumpido con un relato impresionante porque nunca había dado unas situaciones que una película normalmente las películas a los caramor película está en gera salía de parte con la narración de cualquier otra sociedad distinta de la norteamericana ellos hacían sus películas y se las premiaban ellos y aunque había películas tan extraordinarias como las que hemos estado reseñando película es verdaderamente grandes como el irlandés o como era una vez en Hollywood o como el guasón mismo que también nos lleva la desolación de esta época fue esta película coreana que por primera vez va a conquistar un Oscar desde la categoría de lo que les digo la otra edad o sea, un relato y una narrativa distinta a la generada por Hollywood esto ya no rompe los patrones ahí esto ya no pone a pensar que nuevas narrativas pueden empezar a tener camino y cabida de en esta época y que la multiplicidad de relatos es una manera de mostrar un tiempo tan complejo como el que estamos viviendo la película hoy en miércoles decine con todas sus posibilidades inquietantes y con todos sus impactos emocionales invitándonos a que la vean la describa la discute en la interpreta en esparacito

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Buenas, la pel\u00edcula hoy en mi alcool de cine puede ser indudablemente, esparasite,"}, {"start": 7.0, "end": 8.0, "text": " paracetos."}, {"start": 8.0, "end": 15.0, "text": " Vigida por Buncho Hume, el coreano, la primera pel\u00edcula que gana en la historia de la"}, {"start": 15.0, "end": 21.0, "text": " Academia, el Oscar a la mejor pel\u00edcula extranjera y el Oscar a la mejor pel\u00edcula."}, {"start": 21.0, "end": 28.0, "text": " Que se refieren en coreano, que hablan en coreano, que trae la otra edad a Hollywood"}, {"start": 28.0, "end": 33.0, "text": " y que tan dif\u00edcilmente livia con la otra edad en el cine."}, {"start": 33.0, "end": 41.0, "text": " Esta pel\u00edcula tiene una cantidad de lecturas y una cantidad de interpretaciones y precisamente"}, {"start": 41.0, "end": 48.0, "text": " eso es parte de su genialidad, igual que dijimos en Jojo Robert, lo que le voy a contar"}, {"start": 48.0, "end": 53.0, "text": " en mi alcool de cine porque yo he, pero cada uno va y ve seguramente una pel\u00edcula"}, {"start": 53.0, "end": 58.0, "text": " distinta con interpretaci\u00f3n distinta porque tiene una cantidad de elementos abiertos en el relato,"}, {"start": 58.0, "end": 62.0, "text": " que se pueden interpretar de much\u00edsimas maneras."}, {"start": 62.0, "end": 67.0, "text": " Entonces, una de las cosas m\u00e1s interesantes para empezar es que no tiene una lectura \u00fanica,"}, {"start": 67.0, "end": 72.0, "text": " no tiene una historia \u00fanica, no es como otras pel\u00edculas que no dices,"}, {"start": 72.0, "end": 76.0, "text": " es una pel\u00edcula sobre esta historia de esto y lo otro como por decir algo en Irland\u00e9s,"}, {"start": 76.0, "end": 81.0, "text": " que eso es una historia de un momento en la historia de los Estados Unidos, de Jofa"}, {"start": 81.0, "end": 86.0, "text": " y eso no tiene mucho m\u00e1s por donde da la vuelta, lo que no tienes como contextualizar las referentes"}, {"start": 86.0, "end": 93.0, "text": " que la pel\u00edcula da, pero est\u00e1 no, esto no es un relato \u00fanico ni siquiera un relato lineal,"}, {"start": 93.0, "end": 98.0, "text": " esto es un relato ni siquiera un solo genero, porque aqu\u00ed hay un poco de todo,"}, {"start": 98.0, "end": 106.0, "text": " o sea aqu\u00ed hay terror, aqu\u00ed hay comedia, aqu\u00ed hay suspenso, aqu\u00ed hay cualquier drama,"}, {"start": 106.0, "end": 113.0, "text": " un drama sin tensos, aqu\u00ed hay much\u00edsimas y hay humor tambi\u00e9n, un humor muy pesado,"}, {"start": 113.0, "end": 118.0, "text": " pero tambi\u00e9n hay humor, o sea tampoco ni siquiera le tenemos un genero a la pel\u00edcula,"}, {"start": 118.0, "end": 122.0, "text": " ni siquiera vamos a decir que es una pel\u00edcula de drama o que es una pel\u00edcula de miedo,"}, {"start": 122.0, "end": 129.0, "text": " porque todo tiene un poquito como en botica, nos llama la sorpresa a la interpretaci\u00f3n,"}, {"start": 129.0, "end": 135.0, "text": " a pensar en ella, a debanarnos los esos a ver qu\u00e9 lo que nos quiere decir"}, {"start": 135.0, "end": 140.0, "text": " el director, entonces nos vamos un poquito a la historia de Corea,"}, {"start": 140.0, "end": 147.0, "text": " Corea va a tener un papel muy importante en el siglo XX alrededor del conflicto coreano"}, {"start": 147.0, "end": 154.0, "text": " y alrededor de la guerra fr\u00eda, Corea fue un gran reino, estuvo bajo la dominaci\u00f3n"}, {"start": 154.0, "end": 161.0, "text": " y acaso casi bajo la esclavitud japonesa, desde finales del siglo XIX fue invadida tambi\u00e9n"}, {"start": 161.0, "end": 166.0, "text": " y estuvo durante la Segunda Guerra Mundial bajo la dominaci\u00f3n japonesa"}, {"start": 166.0, "end": 174.0, "text": " y despu\u00e9s cuando termina la Segunda Guerra Mundial hay un reparto del mundo"}, {"start": 174.0, "end": 183.0, "text": " y entonces deciden bajo un supuesto que era falso, me ha pasado muchas guerras"}, {"start": 183.0, "end": 188.0, "text": " que Jap\u00f3n podr\u00eda revelarse, que las tropas japonesas podr\u00edan revelarse"}, {"start": 188.0, "end": 194.0, "text": " en Corea porque las tropas japonesas durante la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 194.0, "end": 200.0, "text": " no fueron derrotadas nunca en tierra, jap\u00f3n se rinde por la bomba at\u00f3mica"}, {"start": 200.0, "end": 203.0, "text": " pero militarmente no los derrotaran."}, {"start": 203.0, "end": 209.0, "text": " Entonces se especulaba de una posible reveli\u00f3n de las tropas japonesas"}, {"start": 209.0, "end": 214.0, "text": " contra el triunfo de los aliados, lo que es un supuesto falso"}, {"start": 214.0, "end": 220.0, "text": " porque el imperador hab\u00eda ordenado la redondici\u00f3n y de acuerdo con la religi\u00f3n de los japoneses"}, {"start": 220.0, "end": 225.0, "text": " \u00e9l es el tendo, es el enviado de Dios nadie nunca se ve la revelado contra el imperador"}, {"start": 225.0, "end": 230.0, "text": " en ese momento pero ellos no estaban para ese tipo de comprensiones"}, {"start": 230.0, "end": 237.0, "text": " total se terminan dividiendo la evacuaci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos japoneses en Asia"}, {"start": 237.0, "end": 241.0, "text": " porque en Jap\u00f3n iba a dar todo el hacido entre la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 241.0, "end": 247.0, "text": " por el paralelo 38, entonces el paralelo 38 palnorte evac\u00faa la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 247.0, "end": 253.0, "text": " y el paralelo 38 para el sur evac\u00faan los Estados Unidos o los aliados"}, {"start": 253.0, "end": 260.0, "text": " se supone que esto era temporal como era temporal la divisi\u00f3n de Vietnam tambi\u00e9n"}, {"start": 260.0, "end": 264.0, "text": " pero luego esto se va a volver fronteras definitivas"}, {"start": 264.0, "end": 268.0, "text": " la guerra va a llegar hasta China cuando China se meten la guerra"}, {"start": 268.0, "end": 272.0, "text": " la guerra ya no se puede ganar a partir de ese momento ya no se puede ganar"}, {"start": 272.0, "end": 278.0, "text": " porque con la China detr\u00e1s apoyando a Corea del Norte es una guerra que va a terminar en un empate"}, {"start": 278.0, "end": 284.0, "text": " con el final de la guerra de Corea quedan los dos sistemas enfrentados"}, {"start": 284.0, "end": 288.0, "text": " en el norte queda la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y fundamentalmente la China"}, {"start": 288.0, "end": 293.0, "text": " y en el sur quedan los Estados Unidos, Corea queda exausta"}, {"start": 293.0, "end": 299.0, "text": " por una guerra cuyo origen no son ellos mismos sino toda la geopol\u00edtica de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 299.0, "end": 304.0, "text": " y queda como uno de los corazones de la guerra fr\u00eda en el Asia"}, {"start": 304.0, "end": 309.0, "text": " hasta base no muy poco era una sociedad bastante igualitaria"}, {"start": 309.0, "end": 316.0, "text": " pero de un tiempo para ac\u00e1 hab\u00eda una concentraci\u00f3n de riqueza"}, {"start": 316.0, "end": 325.0, "text": " que ha generado un nivel de desigualdad a Bismalm y esa concentraci\u00f3n de riqueza nos ha llevado a sociedades"}, {"start": 325.0, "end": 328.0, "text": " incre\u00edblemente inequitativas"}, {"start": 328.0, "end": 334.0, "text": " entonces estos s\u00f3tanos donde se encontraban la familia pobre"}, {"start": 334.0, "end": 338.0, "text": " originalmente eran refugios ante a\u00e9reos antirucleares"}, {"start": 338.0, "end": 342.0, "text": " por si llegaban a ser atacados por Corea del Norte"}, {"start": 342.0, "end": 346.0, "text": " que siempre es una atenci\u00f3n que est\u00e1 entre las dos Coreas"}, {"start": 346.0, "end": 350.0, "text": " un conflicto que todav\u00eda est\u00e1 latente de la herencia de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 350.0, "end": 355.0, "text": " que todav\u00eda no se ha logrado terminar"}, {"start": 355.0, "end": 363.0, "text": " entonces esto refugi\u00f3 que eran la posibilidad de escapar"}, {"start": 363.0, "end": 368.0, "text": " de un ataque de Corea del Norte con la desigualdad"}, {"start": 368.0, "end": 373.0, "text": " con la cantidad de fen\u00f3menos de entrequecimiento del suelo urbano"}, {"start": 373.0, "end": 378.0, "text": " se van a volver parte del suelo urbano donde pueden"}, {"start": 378.0, "end": 381.0, "text": " y donde viv\u00edan las pero los estudiantes y las personas pobres"}, {"start": 381.0, "end": 384.0, "text": " pero eso no est\u00e1 para vivir ah\u00ed, eso es un t\u00fanel, eso es un hueco"}, {"start": 384.0, "end": 387.0, "text": " est\u00e1n viviendo por debajo del agente"}, {"start": 387.0, "end": 391.0, "text": " ellos ven permanentemente como las personas orinan encima"}, {"start": 391.0, "end": 393.0, "text": " porque est\u00e1n por debajo"}, {"start": 393.0, "end": 396.0, "text": " en ese sentido nos recuerda metr\u00f3polis"}, {"start": 396.0, "end": 400.0, "text": " en la que estamos a pel\u00edcula de Fritz Lang, donde hay un mundo suterr\u00e1neo"}, {"start": 400.0, "end": 404.0, "text": " que es el que sostiene a un mundo opulento"}, {"start": 404.0, "end": 407.0, "text": " entonces nos muestran la vida"}, {"start": 407.0, "end": 412.0, "text": " el contraste de una vida con un nivel de ascenso social bloqueado"}, {"start": 412.0, "end": 415.0, "text": " pero tambi\u00e9n con un nivel aspiracional alt\u00edsimo"}, {"start": 415.0, "end": 419.0, "text": " porque todo el mundo aspira a la alta tecnolog\u00eda"}, {"start": 419.0, "end": 422.0, "text": " a tener los aparatos, a tener los niveles de vida"}, {"start": 422.0, "end": 426.0, "text": " el director construy\u00f3 este apartamento donde viven los ricos"}, {"start": 426.0, "end": 433.0, "text": " as\u00ed de confortable, opulento, amplio, poderoso, tremendo"}, {"start": 433.0, "end": 437.0, "text": " espec\u00edficamente para la pel\u00edcula con esos muros altos"}, {"start": 437.0, "end": 442.0, "text": " con esas c\u00e1maras de vigilancia que est\u00e1 totalmente aislado"}, {"start": 442.0, "end": 446.0, "text": " digamos de las calles de la urbe donde viven"}, {"start": 446.0, "end": 449.0, "text": " en esa urb\u00faja de confort"}, {"start": 449.0, "end": 454.0, "text": " donde los aguaceros son deliciosos porque producen una sensaci\u00f3n"}, {"start": 454.0, "end": 459.0, "text": " de confort y de calorcito mientras en el otro lado"}, {"start": 459.0, "end": 463.0, "text": " los aguaceros son unas inundaciones que genera una tragedia"}, {"start": 463.0, "end": 466.0, "text": " y h\u00edgiene cada aguas negras"}, {"start": 466.0, "end": 470.0, "text": " una cosa verdaderamente alarmante y terrible"}, {"start": 470.0, "end": 473.0, "text": " dos formas de vida completamente diferentes"}, {"start": 473.0, "end": 476.0, "text": " y terrible la diferencia entre unas y las otras"}, {"start": 476.0, "end": 480.0, "text": " curiosamente el director dijo que cuando \u00e9l hizo esa pel\u00edcula"}, {"start": 480.0, "end": 484.0, "text": " la hab\u00eda hecho sobre elementos que \u00e9l considera"}, {"start": 484.0, "end": 487.0, "text": " espec\u00edficamente coreanos y locales"}, {"start": 487.0, "end": 492.0, "text": " y cuando yo, todo es la resonancia que ha tenido la pel\u00edcula"}, {"start": 492.0, "end": 495.0, "text": " se dio cuenta que lo que pasa es que estamos viviendo"}, {"start": 495.0, "end": 497.0, "text": " en un gigantesco pa\u00eds que se llama capitalismo"}, {"start": 497.0, "end": 501.0, "text": " y resulta siendo una cr\u00edtica al capitalismo brutal"}, {"start": 501.0, "end": 505.0, "text": " porque muestra los contrastes, los costos del enriqueciniente"}, {"start": 505.0, "end": 509.0, "text": " desmivido de una parte de la sociedad"}, {"start": 509.0, "end": 514.0, "text": " acosta de una gran mayor\u00eda que no tiene acceso a ese"}, {"start": 514.0, "end": 519.0, "text": " enriquecinamiento pero que aspira a hacerlo de cualquier manera"}, {"start": 519.0, "end": 523.0, "text": " o sea, hay una fractura en la solidaridad de clase"}, {"start": 523.0, "end": 526.0, "text": " hay una fractura en la consciencia de clase"}, {"start": 526.0, "end": 529.0, "text": " la gente que est\u00e1 excluida de la gran riqueza"}, {"start": 529.0, "end": 533.0, "text": " no siente que uniento se puede llegar all\u00e1"}, {"start": 533.0, "end": 536.0, "text": " sino que el fin justifica los videos"}, {"start": 536.0, "end": 539.0, "text": " de cualquier manera y a cualquier costo"}, {"start": 539.0, "end": 543.0, "text": " y por encima de cualquier consideraci\u00f3n \u00e9tica"}, {"start": 543.0, "end": 546.0, "text": " hay que llegar al nivel aspiracional"}, {"start": 546.0, "end": 551.0, "text": " al que toda la sociedad de consumo les est\u00e1 apuntando"}, {"start": 551.0, "end": 555.0, "text": " desde el fen\u00f3meno del pop que ellos tienen ahora"}, {"start": 555.0, "end": 558.0, "text": " donde las caras son perfectas, los dos son perfectos"}, {"start": 558.0, "end": 560.0, "text": " la m\u00fasica es perfectica, todo es hecho"}, {"start": 560.0, "end": 564.0, "text": " es todo es programado en samplado para vender"}, {"start": 564.0, "end": 567.0, "text": " una idea de perfecci\u00f3n, para vender una idea"}, {"start": 567.0, "end": 573.0, "text": " de una idea artificial, saqueada de consumo est\u00e9tica"}, {"start": 573.0, "end": 577.0, "text": " que es lo \u00fanico que se puede ser"}, {"start": 577.0, "end": 582.0, "text": " estos discursos \u00fanicos de una realidad opulenta"}, {"start": 582.0, "end": 585.0, "text": " que es la \u00fanica raz\u00f3n para vivir"}, {"start": 585.0, "end": 587.0, "text": " y que en esta estudio de esa realidad opulenta"}, {"start": 587.0, "end": 591.0, "text": " no tienen ninguna otra posibilidad de situarse"}, {"start": 591.0, "end": 593.0, "text": " de otra manera en la sociedad"}, {"start": 593.0, "end": 596.0, "text": " por eso es lo que ellos est\u00e1n dispuestos a hacer"}, {"start": 596.0, "end": 599.0, "text": " para formar parte de esa sociedad opulenta"}, {"start": 599.0, "end": 603.0, "text": " no tiene l\u00edmites, va m\u00e1s all\u00e1 de todo"}, {"start": 603.0, "end": 606.0, "text": " escrupulo, incluso entre ellos mismos"}, {"start": 606.0, "end": 611.0, "text": " entonces nos pone en una contradicci\u00f3n de clase"}, {"start": 611.0, "end": 615.0, "text": " metaf\u00f3rica y brutal entre la gente"}, {"start": 615.0, "end": 619.0, "text": " que viven las cloacas y la gente que viven la opulencia"}, {"start": 619.0, "end": 622.0, "text": " y la gente que viven las cloacas que quiere"}, {"start": 622.0, "end": 626.0, "text": " vivir como los opulentos y los opulentos que desconocen"}, {"start": 626.0, "end": 630.0, "text": " absolutamente la realidad de la gente que viven las cloacas"}, {"start": 630.0, "end": 633.0, "text": " viven en otro pa\u00eds, en otro estado,"}, {"start": 633.0, "end": 636.0, "text": " en una burbuga completamente alejada"}, {"start": 636.0, "end": 639.0, "text": " donde el trabajo de la gente va y viene"}, {"start": 639.0, "end": 641.0, "text": " una persona puede trabar 30 a\u00f1os con ellos"}, {"start": 641.0, "end": 644.0, "text": " y la pueden echar sin que \u00e9l es de nada"}, {"start": 644.0, "end": 647.0, "text": " porque no les duelen, no les importa"}, {"start": 647.0, "end": 650.0, "text": " lo que significa eso en la vida de una persona"}, {"start": 650.0, "end": 652.0, "text": " los pueden despedir y los pueden aceptar"}, {"start": 652.0, "end": 655.0, "text": " como quien se cambia de camisa"}, {"start": 655.0, "end": 661.0, "text": " pero estos estornicos que son tan agradables y tan dulces"}, {"start": 661.0, "end": 663.0, "text": " viven tambi\u00e9n muy preocupados"}, {"start": 663.0, "end": 665.0, "text": " unos yo te lo viven en Gustiados"}, {"start": 665.0, "end": 669.0, "text": " la se\u00f1ora, viven preocupada por todo"}, {"start": 669.0, "end": 671.0, "text": " viven en Gustiada por todo con las enfermedades"}, {"start": 671.0, "end": 673.0, "text": " por el miedo, por la seguridad, por un mont\u00f3n de cosas"}, {"start": 673.0, "end": 676.0, "text": " que tampoco permite que la opulencia"}, {"start": 676.0, "end": 679.0, "text": " haya seguridad ni tranquilidad"}, {"start": 679.0, "end": 682.0, "text": " y la opulencia de llevar el confort"}, {"start": 682.0, "end": 684.0, "text": " hasta las \u00faltimas consecuencias"}, {"start": 684.0, "end": 688.0, "text": " para que el confort sea el valor en s\u00ed mismo de toda la sociedad"}, {"start": 688.0, "end": 692.0, "text": " entonces y tambi\u00e9n tienen unas fantas\u00edas perversas"}, {"start": 692.0, "end": 697.0, "text": " con la pobreza, con la venta de droga, con los calzones"}, {"start": 697.0, "end": 699.0, "text": " de una mujer que ellos consideran prostitutas"}, {"start": 699.0, "end": 701.0, "text": " simplemente porque es pobre"}, {"start": 701.0, "end": 704.0, "text": " un elemento narrativo macabr\u00edsimo de una parte de la pel\u00edcula"}, {"start": 704.0, "end": 707.0, "text": " entonces resulta que hay"}, {"start": 707.0, "end": 711.0, "text": " hay una disfusionalidad estructural en ambos niveles"}, {"start": 711.0, "end": 715.0, "text": " en una \u00e9poca en iglaterra, hay una serie que se llama"}, {"start": 715.0, "end": 716.0, "text": " los de arriba o de abajo"}, {"start": 716.0, "end": 719.0, "text": " y mostrar los contrastes entre la servidubril y la nublesa"}, {"start": 719.0, "end": 722.0, "text": " pero la serie ten\u00eda siendo cr\u00edtica"}, {"start": 722.0, "end": 726.0, "text": " algo de condescendencia sin dejar de ser una denuncia"}, {"start": 726.0, "end": 730.0, "text": " esto no tiene ninguna concesi\u00f3n con nadie"}, {"start": 730.0, "end": 737.0, "text": " es brutal, es descarnada, es dram\u00e1tica"}, {"start": 737.0, "end": 741.0, "text": " tiene unos elementos de clase que est\u00e1n muy bien"}, {"start": 741.0, "end": 744.0, "text": " estructurados, muy bien logrados, digamos, el tema"}, {"start": 744.0, "end": 747.0, "text": " del olor de la pobreza"}, {"start": 747.0, "end": 750.0, "text": " el tema del olor de la pobreza de la narista paga"}, {"start": 750.0, "end": 752.0, "text": " que en \u00faltimas baes encadenar"}, {"start": 752.0, "end": 755.0, "text": " el evento m\u00e1s aterrador de la pel\u00edcula"}, {"start": 755.0, "end": 759.0, "text": " porque ya tiene que ver con la dignidad del otro"}, {"start": 759.0, "end": 763.0, "text": " es creer que es tanta la separaci\u00f3n y la barrera"}, {"start": 763.0, "end": 767.0, "text": " entre las dos formas de vida que una huele bien"}, {"start": 767.0, "end": 771.0, "text": " es est\u00e9tica, es galante, es elegante, es perfumada"}, {"start": 771.0, "end": 774.0, "text": " y otra huele a pobreza"}, {"start": 774.0, "end": 777.0, "text": " ese elemento sin tratar de hacerles espoiler"}, {"start": 777.0, "end": 779.0, "text": " porque la pel\u00edcula pasa muchas cosas"}, {"start": 779.0, "end": 782.0, "text": " esa tener en cuenta porque es un hilo narrativo de la pel\u00edcula"}, {"start": 782.0, "end": 785.0, "text": " y es una barrera de clase"}, {"start": 785.0, "end": 789.0, "text": " de lo m\u00e1s despectiva, de lo m\u00e1s humillante"}, {"start": 789.0, "end": 791.0, "text": " de lo m\u00e1s aterrador"}, {"start": 791.0, "end": 794.0, "text": " y eso esa humillaci\u00f3n va a llevar a la barrera de la"}, {"start": 794.0, "end": 796.0, "text": " precisamente porque"}, {"start": 796.0, "end": 799.0, "text": " porque en un punto resulta intolerante"}, {"start": 799.0, "end": 803.0, "text": " en un punto ya resulta de una un nivel de humillaci\u00f3n enorme"}, {"start": 803.0, "end": 807.0, "text": " entonces la pel\u00edcula no hace concesiones"}, {"start": 807.0, "end": 810.0, "text": " la pel\u00edcula no edulcora"}, {"start": 810.0, "end": 812.0, "text": " una realidad que es brutal"}, {"start": 812.0, "end": 814.0, "text": " sino que la exponen"}, {"start": 814.0, "end": 816.0, "text": " de una manera desgarradora"}, {"start": 816.0, "end": 818.0, "text": " y por eso le digo"}, {"start": 818.0, "end": 821.0, "text": " a veces es c\u00f3mica pero esto no deja de ser a aterrador"}, {"start": 821.0, "end": 823.0, "text": " y a veces es a aterradora"}, {"start": 823.0, "end": 826.0, "text": " y sin embargo tiene elementos de humor"}, {"start": 826.0, "end": 828.0, "text": " entonces estamos hablando cuando"}, {"start": 828.0, "end": 830.0, "text": " cuando dijimos de Joe Robin"}, {"start": 830.0, "end": 833.0, "text": " estamos hablando que nos estamos encontrando"}, {"start": 833.0, "end": 836.0, "text": " frente a narrativas novedosas y diferentes"}, {"start": 836.0, "end": 838.0, "text": " de mostrar situaciones"}, {"start": 838.0, "end": 840.0, "text": " siendo dos pel\u00edculas totalmente diferente"}, {"start": 840.0, "end": 843.0, "text": " la direcci\u00f3n whitey director whitey tiene ocelantes"}, {"start": 843.0, "end": 845.0, "text": " y esta el director coreano"}, {"start": 845.0, "end": 847.0, "text": " las comparve simplemente"}, {"start": 847.0, "end": 850.0, "text": " porque nos enfrentamos a narrativas muy distintas"}, {"start": 850.0, "end": 854.0, "text": " a narrativas en donde nos muestran una situaci\u00f3n de formas"}, {"start": 854.0, "end": 857.0, "text": " como no la hemos visto antes"}, {"start": 857.0, "end": 860.0, "text": " esta kaleidoscopio de posibilidades"}, {"start": 860.0, "end": 863.0, "text": " estos finales abiertos de la pel\u00edcula"}, {"start": 863.0, "end": 864.0, "text": " porque si uno no termina sabiendo"}, {"start": 864.0, "end": 866.0, "text": " en qu\u00e9 va a pasar ah\u00ed"}, {"start": 866.0, "end": 868.0, "text": " si esto se nos queda en una"}, {"start": 868.0, "end": 872.0, "text": " enso\u00f1aci\u00f3n imposible de realizar"}, {"start": 872.0, "end": 874.0, "text": " no sabemos"}, {"start": 874.0, "end": 875.0, "text": " por eso es que la pel\u00edcula"}, {"start": 875.0, "end": 878.0, "text": " de que la vaya a ver va a ver una pel\u00edcula diferente"}, {"start": 878.0, "end": 882.0, "text": " porque est\u00e1 totalmente abierta a todas las interpretaciones"}, {"start": 882.0, "end": 884.0, "text": " el nombre par\u00e1sitos"}, {"start": 884.0, "end": 886.0, "text": " aparentemente"}, {"start": 886.0, "end": 889.0, "text": " ser\u00edan los pobres que se insertan en el mundo"}, {"start": 889.0, "end": 891.0, "text": " de los ricos los par\u00e1sitos"}, {"start": 891.0, "end": 893.0, "text": " los ricos tambi\u00e9n sean unos par\u00e1sitos"}, {"start": 893.0, "end": 895.0, "text": " porque su irricicimiento se ha dado"}, {"start": 895.0, "end": 897.0, "text": " a costa de la pobreza"}, {"start": 897.0, "end": 898.0, "text": " de los otros"}, {"start": 898.0, "end": 901.0, "text": " y de la desigualdad y de una vida indica"}, {"start": 901.0, "end": 903.0, "text": " para una gran cantidad de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 903.0, "end": 905.0, "text": " y toda la gente quien viene siento par\u00e1sitos"}, {"start": 905.0, "end": 907.0, "text": " o todos son los par\u00e1sitos"}, {"start": 907.0, "end": 908.0, "text": " los unos de los otros"}, {"start": 908.0, "end": 910.0, "text": " la pel\u00edcula"}, {"start": 910.0, "end": 915.0, "text": " no nos divide los protagonistas entre buenos y manos"}, {"start": 915.0, "end": 917.0, "text": " no hay"}, {"start": 917.0, "end": 919.0, "text": " los buenos ni los manos"}, {"start": 919.0, "end": 923.0, "text": " sino que a medida que la pel\u00edcula va movi\u00e9ndose en la trama"}, {"start": 923.0, "end": 926.0, "text": " unos y otros van revelando"}, {"start": 926.0, "end": 928.0, "text": " elementos contradictorios"}, {"start": 928.0, "end": 931.0, "text": " que no nos permit\u00ed hacer un juicio f\u00e1cil"}, {"start": 931.0, "end": 933.0, "text": " sobre quienes son los buenos"}, {"start": 933.0, "end": 935.0, "text": " y quienes son los malos en la pel\u00edcula"}, {"start": 935.0, "end": 938.0, "text": " sino nos muestras que en esta inquietaci\u00f3n"}, {"start": 938.0, "end": 940.0, "text": " y eso va teniendo hiron a rativos"}, {"start": 940.0, "end": 942.0, "text": " a\u00fan m\u00e1s profundos"}, {"start": 942.0, "end": 944.0, "text": " que nos va llevando"}, {"start": 944.0, "end": 947.0, "text": " a otro tipo de cuestionamiento \u00e9tico"}, {"start": 947.0, "end": 951.0, "text": " es una pel\u00edcula que realmente nos pone a pensar"}, {"start": 951.0, "end": 955.0, "text": " porque nos pone de frente a una situaci\u00f3n"}, {"start": 955.0, "end": 957.0, "text": " que en este momento es una situaci\u00f3n global"}, {"start": 957.0, "end": 959.0, "text": " como lo dice el director"}, {"start": 959.0, "end": 963.0, "text": " porque efectivamente estamos en un capitalismo"}, {"start": 963.0, "end": 966.0, "text": " tan salvaje y tan cr\u00fa"}, {"start": 966.0, "end": 968.0, "text": " que los que viven bien bien bien"}, {"start": 968.0, "end": 972.0, "text": " divinamente a unos niveles nunca vistos"}, {"start": 972.0, "end": 974.0, "text": " y el nivel de pobreza en mis series"}, {"start": 974.0, "end": 979.0, "text": " de desigualdad y nequidad, humillaci\u00f3n, desesperanza, bloqueo social"}, {"start": 979.0, "end": 982.0, "text": " es igualmente insalvable ahora"}, {"start": 982.0, "end": 983.0, "text": " pero"}, {"start": 983.0, "end": 988.0, "text": " el nivel de presi\u00f3n aspiracional"}, {"start": 988.0, "end": 990.0, "text": " o sea porque hay una lectura \u00fanica"}, {"start": 990.0, "end": 993.0, "text": " la \u00fanica lectura que en este momento"}, {"start": 993.0, "end": 997.0, "text": " se da nivel aspiracional sobre todo en sociedades"}, {"start": 997.0, "end": 1000.0, "text": " tan ricas y con desarrollos tecnol\u00f3gicos"}, {"start": 1000.0, "end": 1002.0, "text": " est\u00e1n avanzados como los coreanos"}, {"start": 1002.0, "end": 1004.0, "text": " que siempre han sido el bot\u00f3n"}, {"start": 1004.0, "end": 1007.0, "text": " de mostrar de los Estados Unidos"}, {"start": 1007.0, "end": 1009.0, "text": " como el ejemplo perfecto"}, {"start": 1009.0, "end": 1012.0, "text": " de lo que es un capitalismo exitoso"}, {"start": 1012.0, "end": 1015.0, "text": " y pujante y bollante"}, {"start": 1015.0, "end": 1017.0, "text": " o sea siempre han sido el bot\u00f3n de mostrar"}, {"start": 1017.0, "end": 1019.0, "text": " de los Estados Unidos"}, {"start": 1019.0, "end": 1021.0, "text": " y siempre han sido el orgullo de la misma Corea"}, {"start": 1021.0, "end": 1024.0, "text": " partir de una base tan afectada"}, {"start": 1024.0, "end": 1027.0, "text": " para llegar a ser una sociedad tan opulenta"}, {"start": 1027.0, "end": 1030.0, "text": " la lectura de que la opulencia"}, {"start": 1030.0, "end": 1033.0, "text": " la tecnolog\u00eda, el alto nivel de vida"}, {"start": 1033.0, "end": 1036.0, "text": " el trabajar en las multinacionales"}, {"start": 1036.0, "end": 1040.0, "text": " es la \u00fanica aspiraci\u00f3n p\u00e1lida de la vida"}, {"start": 1040.0, "end": 1043.0, "text": " la idea de que cualquier otra forma"}, {"start": 1043.0, "end": 1045.0, "text": " de imaginarse el mundo, el oficio"}, {"start": 1045.0, "end": 1047.0, "text": " sea impensable"}, {"start": 1047.0, "end": 1050.0, "text": " la idea de que la tecnolog\u00eda"}, {"start": 1050.0, "end": 1051.0, "text": " y la opulencia sean"}, {"start": 1051.0, "end": 1053.0, "text": " en s\u00ed misma la raz\u00f3n"}, {"start": 1053.0, "end": 1055.0, "text": " para vivir de la sociedad"}, {"start": 1055.0, "end": 1057.0, "text": " hace que las personas"}, {"start": 1057.0, "end": 1060.0, "text": " tengan comportamientos dimensiones"}, {"start": 1060.0, "end": 1062.0, "text": " para llegar a ser el modelo \u00fanico"}, {"start": 1062.0, "end": 1064.0, "text": " que se les presenta de \u00e9xito"}, {"start": 1064.0, "end": 1067.0, "text": " y que se les presenta de"}, {"start": 1067.0, "end": 1069.0, "text": " de logros"}, {"start": 1069.0, "end": 1072.0, "text": " entonces hay una cantidad de elementos"}, {"start": 1072.0, "end": 1073.0, "text": " toda la apreci\u00f3n"}, {"start": 1073.0, "end": 1076.0, "text": " para llegar a ser ricos diopulentos"}, {"start": 1076.0, "end": 1078.0, "text": " y los ricos diopulentos"}, {"start": 1078.0, "end": 1080.0, "text": " que teni\u00e9ndolo todo tan poco logran"}, {"start": 1080.0, "end": 1083.0, "text": " es la tranquilidad total"}, {"start": 1083.0, "end": 1086.0, "text": " porque su opulencia est\u00e1 rodeada de miedo"}, {"start": 1086.0, "end": 1089.0, "text": " miedo a la pobreza, miedo a la enfermedad"}, {"start": 1089.0, "end": 1092.0, "text": " miedo a la seguridad, miedo sin miedo"}, {"start": 1092.0, "end": 1093.0, "text": " permanentemente"}, {"start": 1093.0, "end": 1095.0, "text": " hay un elemento de un ni\u00f1o"}, {"start": 1095.0, "end": 1097.0, "text": " que no deja de ser una cosa muy tierna"}, {"start": 1097.0, "end": 1099.0, "text": " porque el ni\u00f1o aparentemente est\u00e1 loco"}, {"start": 1099.0, "end": 1101.0, "text": " y es el \u00fanico que sabe lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1101.0, "end": 1103.0, "text": " como pasa con los ni\u00f1os"}, {"start": 1103.0, "end": 1105.0, "text": " que no se les suele creer"}, {"start": 1105.0, "end": 1107.0, "text": " porque se considera que es su lenguaje"}, {"start": 1107.0, "end": 1109.0, "text": " para delominar el mundo"}, {"start": 1109.0, "end": 1111.0, "text": " no es comprendido, t\u00fa piensas"}, {"start": 1111.0, "end": 1112.0, "text": " que los ni\u00f1os siempre est\u00e1n loco"}, {"start": 1112.0, "end": 1113.0, "text": " y siempre est\u00e1n mintiendo"}, {"start": 1113.0, "end": 1115.0, "text": " y siempre est\u00e1n pejando pendejas"}, {"start": 1115.0, "end": 1117.0, "text": " y resulta que el \u00fanico que sabe"}, {"start": 1117.0, "end": 1119.0, "text": " una realidad de lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1119.0, "end": 1120.0, "text": " es el ni\u00f1o"}, {"start": 1120.0, "end": 1122.0, "text": " entonces la pel\u00edcula"}, {"start": 1122.0, "end": 1124.0, "text": " nos muestra los esterotipos"}, {"start": 1124.0, "end": 1126.0, "text": " de una familia ideal"}, {"start": 1126.0, "end": 1129.0, "text": " los esteriotipos de una familia"}, {"start": 1129.0, "end": 1132.0, "text": " en una condici\u00f3n de deprivaci\u00f3n"}, {"start": 1132.0, "end": 1134.0, "text": " de cualquier posibilidad de salida"}, {"start": 1134.0, "end": 1136.0, "text": " muy grande"}, {"start": 1136.0, "end": 1139.0, "text": " nos contrasta los dos mundos"}, {"start": 1139.0, "end": 1143.0, "text": " sin darnos una lecci\u00f3n"}, {"start": 1143.0, "end": 1146.0, "text": " digamos la pel\u00edcula no tiene moralija"}, {"start": 1146.0, "end": 1148.0, "text": " porque nos sabemos"}, {"start": 1148.0, "end": 1150.0, "text": " aunque nos dio"}, {"start": 1150.0, "end": 1152.0, "text": " si no es una pel\u00edcula que nos muestra"}, {"start": 1152.0, "end": 1154.0, "text": " entonces lo que hay que hacer es esto"}, {"start": 1154.0, "end": 1156.0, "text": " y no lo que hay que hacer es lo otro"}, {"start": 1156.0, "end": 1159.0, "text": " porque no nos lleva una finalidad de relato"}, {"start": 1159.0, "end": 1163.0, "text": " la pel\u00edcula no nos habla de una identidad de clase"}, {"start": 1163.0, "end": 1165.0, "text": " en t\u00e9rminos solidarios"}, {"start": 1165.0, "end": 1167.0, "text": " como sol\u00eda presentarse"}, {"start": 1167.0, "end": 1169.0, "text": " en otras sociedades"}, {"start": 1169.0, "end": 1171.0, "text": " eso no est\u00e1 planteado"}, {"start": 1171.0, "end": 1173.0, "text": " la pel\u00edcula no nos habla de una salida"}, {"start": 1173.0, "end": 1177.0, "text": " en t\u00e9rminos de otro tipo de patrones"}, {"start": 1177.0, "end": 1178.0, "text": " de vida"}, {"start": 1178.0, "end": 1181.0, "text": " otro tipo de formas de entender el mundo"}, {"start": 1181.0, "end": 1184.0, "text": " porque es un discurso \u00fanico"}, {"start": 1184.0, "end": 1186.0, "text": " o est\u00e1 arriba o est\u00e1 sabado"}, {"start": 1186.0, "end": 1187.0, "text": " y si est\u00e1 sabado no tienes"}, {"start": 1187.0, "end": 1188.0, "text": " sin lo que suir"}, {"start": 1188.0, "end": 1190.0, "text": " y si est\u00e1 arriba no tienes"}, {"start": 1190.0, "end": 1191.0, "text": " sin lo que mantenerte"}, {"start": 1191.0, "end": 1193.0, "text": " y tambi\u00e9n estando arriba"}, {"start": 1193.0, "end": 1194.0, "text": " no tienes garantizado"}, {"start": 1194.0, "end": 1195.0, "text": " tampoco nada"}, {"start": 1195.0, "end": 1198.0, "text": " porque siempre puede existir"}, {"start": 1198.0, "end": 1200.0, "text": " un riesgo de que ese"}, {"start": 1200.0, "end": 1202.0, "text": " forma de vida se desplome"}, {"start": 1202.0, "end": 1204.0, "text": " de alguna manera"}, {"start": 1204.0, "end": 1207.0, "text": " precisamente por las mismas condiciones de inequidad"}, {"start": 1207.0, "end": 1208.0, "text": " de toda la sociedad"}, {"start": 1208.0, "end": 1209.0, "text": " o sea esta opulencia"}, {"start": 1209.0, "end": 1211.0, "text": " esta opulencia no est\u00e1 segura"}, {"start": 1211.0, "end": 1213.0, "text": " con una inequidad de ese nivel"}, {"start": 1213.0, "end": 1215.0, "text": " y la inequidad"}, {"start": 1215.0, "end": 1217.0, "text": " est\u00e1 en una situaci\u00f3n"}, {"start": 1217.0, "end": 1218.0, "text": " grav\u00edsima"}, {"start": 1218.0, "end": 1220.0, "text": " en la medida que va en aumento"}, {"start": 1220.0, "end": 1222.0, "text": " frente a una opulencia de esmedida"}, {"start": 1222.0, "end": 1224.0, "text": " entonces cuando el director dice"}, {"start": 1224.0, "end": 1226.0, "text": " vimos en un pa\u00eds que se llama"}, {"start": 1226.0, "end": 1228.0, "text": " capitalismo que es el de todo el mundo"}, {"start": 1228.0, "end": 1230.0, "text": " es porque esto es un ejemplo"}, {"start": 1230.0, "end": 1231.0, "text": " de c\u00f3mo est\u00e1n organizadas"}, {"start": 1231.0, "end": 1232.0, "text": " las sociedades"}, {"start": 1232.0, "end": 1233.0, "text": " en el planeta"}, {"start": 1233.0, "end": 1235.0, "text": " en muchas partes del planeta"}, {"start": 1235.0, "end": 1237.0, "text": " donde hay purfujas de confort"}, {"start": 1237.0, "end": 1240.0, "text": " y enorme situaciones de miseria"}, {"start": 1240.0, "end": 1243.0, "text": " entonces la pel\u00edcula expone esto"}, {"start": 1243.0, "end": 1245.0, "text": " en el caso coreano"}, {"start": 1245.0, "end": 1246.0, "text": " con elementos coreanos"}, {"start": 1246.0, "end": 1248.0, "text": " que el director considera"}, {"start": 1248.0, "end": 1249.0, "text": " que era una pel\u00edcula muy local"}, {"start": 1249.0, "end": 1253.0, "text": " una pel\u00edcula muy basada"}, {"start": 1253.0, "end": 1255.0, "text": " en elementos culturales coreanos"}, {"start": 1255.0, "end": 1256.0, "text": " que aparentemente"}, {"start": 1256.0, "end": 1257.0, "text": " solo los coreanos"}, {"start": 1257.0, "end": 1258.0, "text": " se van a entender"}, {"start": 1258.0, "end": 1259.0, "text": " y resulta que el mundo premie"}, {"start": 1259.0, "end": 1260.0, "text": " esta pel\u00edcula"}, {"start": 1260.0, "end": 1262.0, "text": " porque nos pone de frente"}, {"start": 1262.0, "end": 1264.0, "text": " a una cantidad de situaciones"}, {"start": 1264.0, "end": 1266.0, "text": " de una manera como sol el arte"}, {"start": 1266.0, "end": 1268.0, "text": " y como s\u00f3lo el cine"}, {"start": 1268.0, "end": 1270.0, "text": " puede demostraros"}, {"start": 1270.0, "end": 1272.0, "text": " esto es un arte mayor"}, {"start": 1272.0, "end": 1274.0, "text": " la manera como la pel\u00edcula"}, {"start": 1274.0, "end": 1275.0, "text": " nos narra"}, {"start": 1275.0, "end": 1277.0, "text": " el recurso narrativo de la pel\u00edcula"}, {"start": 1277.0, "end": 1278.0, "text": " es brillante"}, {"start": 1278.0, "end": 1280.0, "text": " es inquietante"}, {"start": 1280.0, "end": 1282.0, "text": " no es como no es"}, {"start": 1282.0, "end": 1284.0, "text": " una pel\u00edcula como de ver"}, {"start": 1284.0, "end": 1286.0, "text": " no es que uno sali\u00f3 a cine"}, {"start": 1286.0, "end": 1288.0, "text": " fue a cine y sali\u00f3 entretenido"}, {"start": 1288.0, "end": 1289.0, "text": " y contento"}, {"start": 1289.0, "end": 1290.0, "text": " y ch\u00fasco la pel\u00edcula"}, {"start": 1290.0, "end": 1292.0, "text": " como otras que hemos narrado"}, {"start": 1292.0, "end": 1293.0, "text": " de donde jalimos"}, {"start": 1293.0, "end": 1294.0, "text": " encantados y felices"}, {"start": 1294.0, "end": 1296.0, "text": " que yo le recomiendo que vayan"}, {"start": 1296.0, "end": 1297.0, "text": " que arregios"}, {"start": 1297.0, "end": 1298.0, "text": " no"}, {"start": 1298.0, "end": 1300.0, "text": " de aqu\u00ed uno sale afectado"}, {"start": 1300.0, "end": 1301.0, "text": " sin duda"}, {"start": 1301.0, "end": 1303.0, "text": " va a salir afectado"}, {"start": 1303.0, "end": 1304.0, "text": " para los que no han visto"}, {"start": 1304.0, "end": 1306.0, "text": " y para los que han visto"}, {"start": 1306.0, "end": 1308.0, "text": " seguramente han pasado la semana"}, {"start": 1308.0, "end": 1310.0, "text": " llenos de sentimientos encontrados"}, {"start": 1310.0, "end": 1312.0, "text": " emociones, rehueltas,"}, {"start": 1312.0, "end": 1314.0, "text": " contradicciones de interpretaci\u00f3n"}, {"start": 1314.0, "end": 1316.0, "text": " porque la pel\u00edcula"}, {"start": 1316.0, "end": 1318.0, "text": " est\u00e1 hecha con el secret\u00e9o"}, {"start": 1318.0, "end": 1319.0, "text": " por eso digo eso"}, {"start": 1319.0, "end": 1320.0, "text": " son algunos de los elementos"}, {"start": 1320.0, "end": 1322.0, "text": " que yo he visto"}, {"start": 1322.0, "end": 1323.0, "text": " pero ustedes veran"}, {"start": 1323.0, "end": 1324.0, "text": " muchos otros"}, {"start": 1324.0, "end": 1325.0, "text": " porque est\u00e1 abierta"}, {"start": 1325.0, "end": 1327.0, "text": " a las interpretaciones"}, {"start": 1327.0, "end": 1329.0, "text": " y est\u00e1 abierta a los an\u00e1lisis"}, {"start": 1329.0, "end": 1330.0, "text": " y en eso consiste"}, {"start": 1330.0, "end": 1331.0, "text": " una parte fundamental"}, {"start": 1331.0, "end": 1333.0, "text": " de su genialidad"}, {"start": 1333.0, "end": 1334.0, "text": " nos est\u00e1n mostrando"}, {"start": 1334.0, "end": 1335.0, "text": " otra narrativa"}, {"start": 1335.0, "end": 1336.0, "text": " nos est\u00e1n mostrando"}, {"start": 1336.0, "end": 1338.0, "text": " otros lenguajes"}, {"start": 1338.0, "end": 1340.0, "text": " nos est\u00e1n mezclando generos"}, {"start": 1340.0, "end": 1343.0, "text": " nos est\u00e1n mezclando situaciones"}, {"start": 1343.0, "end": 1344.0, "text": " nos est\u00e1n enfrentando"}, {"start": 1344.0, "end": 1345.0, "text": " a las contradicciones"}, {"start": 1345.0, "end": 1348.0, "text": " y a las disparidades narrativas"}, {"start": 1348.0, "end": 1349.0, "text": " permanentemente"}, {"start": 1349.0, "end": 1350.0, "text": " y nos est\u00e1n dando"}, {"start": 1350.0, "end": 1351.0, "text": " unas vueltas"}, {"start": 1351.0, "end": 1353.0, "text": " con las emociones muy grandes"}, {"start": 1353.0, "end": 1355.0, "text": " y nos est\u00e1n mostrando"}, {"start": 1355.0, "end": 1356.0, "text": " una realidad"}, {"start": 1356.0, "end": 1358.0, "text": " una gran metafora"}, {"start": 1358.0, "end": 1359.0, "text": " del capitalismo"}, {"start": 1359.0, "end": 1360.0, "text": " que estamos viviendo"}, {"start": 1360.0, "end": 1361.0, "text": " en esta \u00e9poca"}, {"start": 1361.0, "end": 1362.0, "text": " en que se est\u00e1 haciendo"}, {"start": 1362.0, "end": 1363.0, "text": " tan extremo"}, {"start": 1363.0, "end": 1365.0, "text": " tan diferenciado"}, {"start": 1365.0, "end": 1366.0, "text": " y tan disigual"}, {"start": 1366.0, "end": 1367.0, "text": " por eso"}, {"start": 1367.0, "end": 1369.0, "text": " y por todo lo que ustedes"}, {"start": 1369.0, "end": 1370.0, "text": " puedan descubrir"}, {"start": 1370.0, "end": 1372.0, "text": " y compartir con nosotros"}, {"start": 1372.0, "end": 1373.0, "text": " en su visi\u00f3n"}, {"start": 1373.0, "end": 1374.0, "text": " y en su mirada"}, {"start": 1374.0, "end": 1375.0, "text": " de la pel\u00edcula"}, {"start": 1375.0, "end": 1377.0, "text": " por toda la resonancia"}, {"start": 1377.0, "end": 1378.0, "text": " que ha tenido"}, {"start": 1378.0, "end": 1379.0, "text": " porque no sabemos"}, {"start": 1379.0, "end": 1381.0, "text": " qui\u00e9nes son los paracitos"}, {"start": 1381.0, "end": 1383.0, "text": " porque los coreanos"}, {"start": 1383.0, "end": 1384.0, "text": " nos han irrumpido"}, {"start": 1384.0, "end": 1386.0, "text": " con un relato impresionante"}, {"start": 1386.0, "end": 1388.0, "text": " porque nunca hab\u00eda"}, {"start": 1388.0, "end": 1389.0, "text": " dado unas situaciones"}, {"start": 1389.0, "end": 1390.0, "text": " que una pel\u00edcula"}, {"start": 1390.0, "end": 1391.0, "text": " normalmente"}, {"start": 1391.0, "end": 1392.0, "text": " las pel\u00edculas"}, {"start": 1392.0, "end": 1393.0, "text": " a los caramor"}, {"start": 1393.0, "end": 1394.0, "text": " pel\u00edcula est\u00e1"}, {"start": 1394.0, "end": 1395.0, "text": " en gera"}, {"start": 1395.0, "end": 1396.0, "text": " sal\u00eda de parte"}, {"start": 1396.0, "end": 1397.0, "text": " con la narraci\u00f3n"}, {"start": 1397.0, "end": 1398.0, "text": " de cualquier otra"}, {"start": 1398.0, "end": 1399.0, "text": " sociedad distinta"}, {"start": 1399.0, "end": 1400.0, "text": " de la norteamericana"}, {"start": 1400.0, "end": 1402.0, "text": " ellos hac\u00edan sus pel\u00edculas"}, {"start": 1402.0, "end": 1403.0, "text": " y se las premiaban ellos"}, {"start": 1403.0, "end": 1405.0, "text": " y aunque hab\u00eda pel\u00edculas"}, {"start": 1405.0, "end": 1406.0, "text": " tan extraordinarias"}, {"start": 1406.0, "end": 1407.0, "text": " como las que hemos"}, {"start": 1407.0, "end": 1409.0, "text": " estado rese\u00f1ando"}, {"start": 1409.0, "end": 1410.0, "text": " pel\u00edcula es verdaderamente"}, {"start": 1410.0, "end": 1411.0, "text": " grandes como el irland\u00e9s"}, {"start": 1411.0, "end": 1412.0, "text": " o como era"}, {"start": 1412.0, "end": 1413.0, "text": " una vez en Hollywood"}, {"start": 1413.0, "end": 1414.0, "text": " o como el guas\u00f3n"}, {"start": 1414.0, "end": 1416.0, "text": " mismo que tambi\u00e9n nos"}, {"start": 1416.0, "end": 1418.0, "text": " lleva la desolaci\u00f3n"}, {"start": 1418.0, "end": 1420.0, "text": " de esta \u00e9poca"}, {"start": 1420.0, "end": 1422.0, "text": " fue esta pel\u00edcula"}, {"start": 1422.0, "end": 1423.0, "text": " coreana"}, {"start": 1423.0, "end": 1424.0, "text": " que por primera vez"}, {"start": 1424.0, "end": 1425.0, "text": " va a conquistar un Oscar"}, {"start": 1425.0, "end": 1426.0, "text": " desde la categor\u00eda"}, {"start": 1426.0, "end": 1427.0, "text": " de lo que les digo"}, {"start": 1427.0, "end": 1428.0, "text": " la otra edad"}, {"start": 1428.0, "end": 1430.0, "text": " o sea, un relato"}, {"start": 1430.0, "end": 1431.0, "text": " y una narrativa"}, {"start": 1431.0, "end": 1433.0, "text": " distinta a la generada"}, {"start": 1433.0, "end": 1434.0, "text": " por Hollywood"}, {"start": 1434.0, "end": 1436.0, "text": " esto ya no rompe los patrones"}, {"start": 1436.0, "end": 1437.0, "text": " ah\u00ed"}, {"start": 1437.0, "end": 1438.0, "text": " esto ya no pone a pensar"}, {"start": 1438.0, "end": 1439.0, "text": " que nuevas narrativas"}, {"start": 1439.0, "end": 1441.0, "text": " pueden empezar a tener"}, {"start": 1441.0, "end": 1442.0, "text": " camino"}, {"start": 1442.0, "end": 1443.0, "text": " y cabida"}, {"start": 1443.0, "end": 1445.0, "text": " de en esta \u00e9poca"}, {"start": 1445.0, "end": 1446.0, "text": " y que la multiplicidad"}, {"start": 1446.0, "end": 1447.0, "text": " de relatos"}, {"start": 1447.0, "end": 1448.0, "text": " es una manera"}, {"start": 1448.0, "end": 1449.0, "text": " de mostrar un tiempo"}, {"start": 1449.0, "end": 1450.0, "text": " tan complejo"}, {"start": 1450.0, "end": 1451.0, "text": " como el que estamos viviendo"}, {"start": 1451.0, "end": 1453.0, "text": " la pel\u00edcula"}, {"start": 1453.0, "end": 1455.0, "text": " hoy en mi\u00e9rcoles"}, {"start": 1455.0, "end": 1456.0, "text": " decine con todas"}, {"start": 1456.0, "end": 1457.0, "text": " sus posibilidades"}, {"start": 1457.0, "end": 1458.0, "text": " inquietantes"}, {"start": 1458.0, "end": 1459.0, "text": " y con todos"}, {"start": 1459.0, "end": 1460.0, "text": " sus impactos"}, {"start": 1460.0, "end": 1461.0, "text": " emocionales"}, {"start": 1461.0, "end": 1463.0, "text": " invit\u00e1ndonos a que la vean"}, {"start": 1463.0, "end": 1465.0, "text": " la describa"}, {"start": 1465.0, "end": 1466.0, "text": " la discute"}, {"start": 1466.0, "end": 1467.0, "text": " en la interpreta"}, {"start": 1467.0, "end": 1492.0, "text": " en esparacito"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=lHmRKMI98p0

Vida cotidiana y tecnología en los años 20

#podcast #años20 #DianaUribe Haremos un viaje por la tecnología y la vida cotidiana de los años 20 del siglo pasado. Vamos a explicarles grandes transformaciones que vienen de esta época como son los cambios en los derechos laborales, la popularización de las vías asfaltadas, los automóviles y las cadenas de montaje, los rascacielos, los electrodomésticos, la aviación, el deporte, las primera caóticas ciudades modernas y la aparición de las primeras distopías. Notas del episodio: El origen de la jornada de ocho horas →https://www.infobae.com/2012/04/30/1024125-el-origen-la-jornada-ocho-horas/ Un breve resumen de cómo el asfalto se convirtió en algo cotidiano en nuestras vidas →https://www.eadic.com/historia-del-uso-de-asfalto/ Chicago, la ciudad que creció entre rascacielos →https://viajar.elperiodico.com/destinos/chicago-ciudad-vertical ¿Acaso el primer testimonio del miedo al “progreso”? La película clásica “Metrópolis” de Fritz Lang →https://puntocritico.com/ausajpuntocritico/2018/09/15/metropolis-de-fritz-lang-la-pelicula/ La historia de Charles Lindberg, el hombre que se enfrentó al Atlántico →https://www.notimerica.com/ciencia-tecnologia/noticia-historia-charles-lindbergh-primer-piloto- cruzo-atlantico-20150521075935.html El origen de la expresión “prensa amarilla” →https://descubrirlahistoria.es/2014/09/el-origen-de-la-prensa-amarillista/ La película de Mel Brooks que sirvió de homenaje al cine mudo “Silent Movie” (1976) →http://septimopodcast.com/wp/silent-movie/ Y para terminar, la época en la que Uruguay fue la potencia futbolística mundial →https://www.youtube.com/watch?v=4_-_ddRS-bc&amp;t=96s ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bueno, queremos aprovechar nuestro episodio para primero que todo agradecer a toda la gente que nos está apoyando en Patreon en los diferentes donaciones porque ellos hacen posibles este proyecto, ellos garantizan la continuidad a esto, los patrocinadores y los y toda la gente que nos está apoyando en Patreon y en donaciones. Queremos agradecer a todas las personas que nos escriben en redes sociales que están permanentemente pendientes, que nos comentan, que nos cuentan, queremos agradecer a la comunidad que está con nosotros, que nos apoya y que nos hace uno de los podcast más reconocidos. En este momento a toda esta gente tan bacana, que nos estamos otando tan buena onda, que nos está impulsando a seguir adelante y a seguirles contando historias, muchas gracias. Hoy en nuestra serie de los años 20 vamos a ver vida cotidiana y tecnología, porque resulta que aquí va a ver cambios sustanciales, que nos van a explicar cómo es la vida cotidiana que hoy tenemos cuando surgió, todo lo que nosotros vivimos, todo lo que nosotros hacemos, todo lo que nosotros cotidianamente habitamos es una construcción humana, o sea, en las ciudades, en los electroomésticos, todo eso se construyó está tan naturalizado en nuestra manera de ver el mundo en el que estamos, eso es una categoría que tenía Haydegger que se llama lo a la mano, que hay cosas que están tan naturalizadas, que parecen invisibles y que solamente se notan cuando se dañan. Así es el mundo industrial, el mundo de los electroomésticos, el mundo en el que se vive hoy día en las grandes ciudades, eso todo eso se popularizó en los años 20, no se inventó muchos, sin vento ya estaban desde hace rato, se popularizó, se volvió realmente masivo. Entonces, la influencia de los años 20, la tecnología y en la vida cotidiana es muy grande, es muchísimo más grande lo que se pueden imaginar y eso es lo que vamos a contarles, cuántas cosas cambian, se inventan, se popularizan, se generalizan, en esta década turbulenta que va a producir tantos cambios y el origen de tantas cosas del mundo que hoy vivimos, a muchos niveles, a niveles de la vida cotidiana, a niveles de la vida laboral, por ejemplo, una de las cosas que pasa es que las constituciones de muchos países empiezan a incorporar la jornada de las ocho horas como derechos laborales inalienables, la jornada como tal fue una movilización enorme que huen Chicago, en donde se hizo una enorme huelga porque hubiera jornadas de ocho horas para vivir, ocho horas para dormir, ocho horas para trabajar, porque las ornadas eran enormes, eran de 16 o eran infinitas, entonces se hizo una movilización por lo cual fueron asesinados, son las martes de Chicago, se había ocurrido años antes, pero en los años 20 se reconoce el derecho de las ocho horas como una jornada laboral de los trabajadores como un derecho, o sea, como ya no es una discusión, es un derecho, la jornada laboral es un derecho, y en Colombia eso se va a vivir también en esa década, configuras como María Cano, con el movimiento de lo que se conocería como los inconformes que eran María Cano, todo regiral, doy, tomasurio de marques, que empezaron a traer acá y a vivir aquí, lo de las ornadas de las ocho horas, todo esto se va a popularizar en muchas constituciones del mundo, en los años 20, entonces va a ver cambios también a nivel de las legislaciones laborales, porque empiezan a incorporarse luchas que se dieron durante el siglo XIX, pero que en realidad van a ser asimiladas jurídica y constitucionalmente en los años 20, entonces empezando por ahí, pero aquí es que van a pasar muchísimas cosas, porque se va a popularizar el asfalto, al popularizarse el asfalto, empiezan a asfaltarse los caminos, y entonces vamos a encontrarnos con la Maya Vial, entonces los estados de desarrollo de los pueblos, o sea, nada, me dieron en un sentido muy amplio por la cantidad de kilómetros asfaltados que tengan los caminos, las carreteras, cuando originalmente, cuando Ford había sacado su primera automóvil, tenía que tener un megáfono advirtiendo que salía para que no se asustaran los caballos y los niños, los caminos eran caminos polvorientos o caminos adoquinados, el paisaje del siglo XX va a cambiar con el asfalto, ¿cómo era que no siquiera no lo podemos imaginar? nos toca recurrir a las películas de baqueros para imaginarnos cómo era el mundo antes de las falto, muchas de las cosas al final de este capítulo nos van a producir la sensación de que no podría imaginar un mundo antes de este y sorprendernos con el hecho de que fue en los años 20, que esto llegó a popularizarse en una gran medida, entonces ¿por qué? porque es que ya estamos en la era del automóvil, o sea, todo el desarrollo del automóvil que se está dando simultáneamente en varias partes que lo está trabajando en Daíbler, que lo está trabajando pens, que lo está trabajando, Ford empieza a poderse popularizar como invento y a utilizarse como transporte masivo, ¿por qué se vuelve masivo? por la cadena de montaje de Taylor, lo que va a ser Ford es aplicar el invento de la cadena de montaje que tenía Taylor, que era que resultaba mucho más eficiente para un uso masivo industrial, fabricar un objeto por partes que fabricarlo completo. En lugar de hacer cada un zapato, unos hacia la suela, otros hacia el cuero y otros le ponían los cordones, eso llamó una cadena de montaje y eso producí una eficacia industrial masiva a gran escala, el automóvil es el ejemplo digamos más flamboyante, pero la cadena de montaje se aplicar para todo, desde las comidas rápidas de hamburguesas hasta la hotelería el mundo industrial, en el que vivimos hoy es un mundo de cadenas de montaje, todo se hace así fragmentado por personas que están haciendo un pedazo de una actividad y que luego la ensambla, ese es la esencia del mundo industrial en el que vivimos hoy, y lo que va a ser Ford es montar el invento del automóvil que salía con el megafon, no advirtiéndole a los caballos y a los niños en una cadena de montaje, a la CERLUM empiezan a producir automóviles en masa, para eso también es va a artien políbre para que puedan pasear, entonces empiezan a necesitar de los descanso y las vacaciones que ya habíamos hablado para que puedan pasear por las carreteras, pero para que una demanda del tamaño de una cadena de montaje de automóviles, puede hacer satisfecha a las escalas industriales que estamos empezando a manejar ya en los años 20, esto se va a hacer con una gran cantidad de llantas para que rueden los automóviles las llantas de que están hechas de caucho, de donde se saque el caucho, el caucho se saca de las masonas, el caucho se saca del guainía, el caucho se saca del bichada, el caucho se saca de colombia y de perú, iba y del Brasil y va a generar un nivel de miseria y explotación absolutamente dramático que va a quedar registrado de una manera inmortal en la literatura de Colombia en la novela de Joséustacio Rivera laboráginé, Joséustacio Rivera lo que va a hacer es una novela que resulta siendo un enorme denuncia de lo que significaba la explotación de los pueblos indígenas por parte de los caucheros, es que en 1924 en la historia de Arturo Coba y Alicia, un par de personajes que se internan en la selva y los deura laboráginé y va describiendo cómo era el trato que le daban los caucheros a los indígenas, como los tenían en deudas permanentes como la tortura era parte de la vida cotidiana como por una por una latica del famoso latex del caucho, pasaban los horrores más grandes y esto va a ser, no solamente una denuncia muy importante sino que ha sido unito en la literatura colombiana y en nuestra narrativa y eso después lo va a retomar esta historia terrible del caucho, la va a retomar después bargallosa en la el soñó del selta con la figura de Royer Casemet que denunció esta explotación en el Congo y en el Amazonas, entonces este pechito o sea nosotros los colombianos peruanos y brasileiros, somos los que amas a ti se hace la demanda de una cadena de montaje de llantas para generar automóviles para montarlos sobre las faltas hasta cuando se invente el caucho sintético, cuando ya desarrollan el caucho sintético para este desangre que fue tan terrible con los pueblos indígenas con los huitotos con cantidades de comunidades que se vieron sometidas a un maltrato indecible durante la época de las caucherías, entonces todo esto tiene costos, o sea las sociedades industriales tienen costos, alguien está pagando lo que alguien está disfrutando, ese sistema de ese engranaje de las cosas, es también parte de la sociedad industrial, entonces los costos se pagaban acá, por lo menos hasta la época en que se pudieron hacerlo el caucho sintético, fue una tragedia inmensa, lo que costaban esos hermosos automóviles que podían recorrer de un lado al otro, los Estados Unidos y poco a poco se fue asfaltando el mundo, entonces la red de carreteras va a unir a los Estados Unidos de una manera tan importante como en su momento fue el ferrocarril que unió el Atlántico con el Pacífico o el Transiberiano, o digamos lo que había hecho el tren antes, ahora va a estar desplazado a una gran cantidad de mallabial y más adelante, después de la segunda guerra mundial, cuando el automóvil sea el pilar de desarrollo, de la proyección económica de los Estados Unidos en los años en cuentas y sescentas, pues esto se va a volver una forma de vida y se va a volver una cosa que ya está instalada en nuestra manera de entender el mundo en el que vivimos. Pero todo esto que va a pasar eso para que lleguen los dos móviles y para que lleguen los kaylax y para que lleguen todo eso, bonanza automotriz y para que se construya todo ese mundo viral, se tuvieron que en primero popularizar esto a través de la cadena de montaje, dale las condiciones para que ruede a través de la mallabial de las carreteras, la mallabial lo mismo que los automóviles y todo esto se hace con petróleo, las falto, se hace con petróleo. Entonces el petróleo no solamente se necesita como combustible para el automóvil que ya le hubiera dado un uso suficientemente exceso sino que también se necesita para las falto. Se el petróleo se va volviendo cada vez más importante en la vida cotidiana porque se vuelve indispensable para el funcionamiento de la sociedad a partir de esto, un momento en que podían llegar hasta Cuba. Para nosotros Cuba hoy tiene una connotación totalmente diferente pero resulta que durante la época en que Cuba era colonia de España que fue hasta 1898. Durante la época de la independencia de Cuba de España que fue apoyada por los Estados Unidos, lo que la dejó en manos de los Estados Unidos con la enmienda plata y durante hasta la revolución cubana la relación entre los Estados Unidos y Cuba era era una relación de de cototalmente cotidiana, usted podía llegar hasta Miami y podía llegar hasta la Florida y en la Florida poder tomar un ferrí que lo llevaba a la isla porque hay 90 kilómetros entre la isla y la península de la Florida. Entonces usted llegaba en ferrida ya porque usted cuando se imagina porque no es el siguiente capítulo cuando le demos de la producción. Usted no se imagina cómo era que Cuba llegaba a ser el rumbiadero de los Estados Unidos del tamaño que lo fue de los casinos, de los hoteles, de todo eso que se ven el padrino dos que muestran como era la vuelta ya. Entonces resulta que era porque se ven ferrí, o sea eso estaba a la vuelta de la esquina y era una relación construida largamente delante de las épocas coloniales a las épocas coloniales del imperio español. Entonces se llegaba en carro hasta la Florida en ferrí se montaba el automóvil y luego usted bajaba el automóvil a la isla y se iba a los casinos a rumbiar. O sea que para ellos es una parte de su propia geografía. Por eso es que la cosa es como tan heavy esa relación histórica tan tensa y esa tusa que les da de qué eso fue en una época algo que ellos consideraban parte de su paisaje cultural. Por eso, por el automóvil, por los ferrles, por la posibilidad de comunicarse con la isla cotidianamente. Entonces en esa época el asfalto se va a volver sin un imó de progreso y aquí nos empieza a cambiar la idea del urbanismo porque las ciudades van a estar planificadas en términos de Maya Vial, en términos de asfalto, en términos de carreteras y en términos de cómo se va a poder establecer la conectividad del automóvil con las zonas y lo que le digo más adelante después de la segunda guerra mundial, cuando se hagan los urbios como formas del modo y de americanos surió van a que alejos de los centros de las grandes ciudades, y van a quedar comunicados a través de carreteras, de autopistas, de highways, de freeways, que son las que van a comunicar las ciudades con los urbios y ahí ya queda completado un paisaje urbano que hoy no resulta un tan natural que no nos imaginamos que todo eso tuvo que hacerse. Entonces eso ya es un cambio en lo que es el urbanismo, en lo que la vida cotidiana, un cambio fundamental. Otra de las cosas que desarrollamos ampliamente en la historia de la medicina es el antibiótico. Porque con los antibióticos ahí sí el mundo cambia, porque cuando Fleming, que esa historia la contamos cuando estamos hablando de la historia de la medicina, deja su cajita de petrío abandonada en tiempo que le tocó y sí, cuando regresan el verano, encuentra que tiene unos hongos y esos hongos matan bacterias, un azar bajo un ojo científico. Nos va a los antibióticos y una vez que se inventen los antibióticos, una cantidad increíble, gente va a dejar de morir, porque muchísimas bacterias se van a poder tratar con los antibióticos. Entonces eso nos cambia la vida de una manera increíble y como decía Burial, en yo puedo retroceder en el tiempo en Midnight in Paris, en Mediano-Chenparis, hasta donde usted quiera, pero mi límite son los antibióticos. Yo no me voy a ir a unas épocas antes de la convirtción de los antibióticos porque no me aguanto un dolor de modelo y una infección en una época en que no existan los antibióticos. Entonces eso va a ser una de las grandes transformaciones en la medicina, en la vida cotidiana, los asfalto en las carreteras y toda la industria de la automóvile. O sea, ya cuando tenemos el asfalto, tenemos la carretera, tenemos la gasolinera, tenemos la tienda en la gasolinera, tenemos la posada, el motel, como lo llaman ellos, para hablar de hoteles de carretera en América Latina, eso suele significar otra cosa. Pero allá yo lo tienen como hoteles de paso en carreteras, que es donde se ven todas las imágenes de los Estados Unidos con esos hotelitos, de esos motelitos de dos pisos, por todas partes, ese paisaje es de los años 20s, pero no es de antes, es de los años 20s, es esa época en que empieza a masificarse los inventos del siglo XIX. Todo el siglo XIX con esa gran cantidad de inventos van a patentarse a masificarse y hacerse cotidianos, ese en los años 20s y ese es el caso de los electrodomésticos y los electrodomésticos van a ser la gran revolución. Ya Huesen, Jaws había hecho una pequeña ciudad alrededor del para mostrar el uso de los electrodomésticos entre para sus trabajadores y para su propia familia, perver un experimento focalizado pequeño. Ya Edison había creado un parque temático eléctrico que funcionaba con luces y bombillos que era un espectáculo que lo habíacía llamar el Magosmerus, pero ahora esto ya va a dejar de ser una curiosidad, cosas que estaban inventadas antes, por ejemplo el refrigerador se había inventado en 1876, pero no se ha popularizado todavía. Inclusive una lavadora se patentó en Inglaterra en 1691 y esto eran cosas muy raras, que lo que va a cambiar, que todo esto se va a volver objetos de la vida cotidiana. Con la refrigeración va a cambiar dramáticamente la vida, porque vamos a poder conservar los alimentos durante largo tiempo. Eso es muy importante porque eso es lo que permita el desarrollo de la industria de la carne en Argentina, porque se puede refrigerar y llevar al otro lado de la trántico si no son po' diantes y Argentina va a tener este desarrollo colosal con toda esa cantidad de inmigración que le va a llegar y con la refrigeración y con la carne va a ser parte de todo ese espé de la Argentina de comienzos y mediados del siglo XX que va a ser una época dorada, que queda en la nostalgia de la historia del pueblo argentino. Entonces están los electrodomésticos miré tan importante la refrigeración que unos años más adelante en los trencas gandí va a ser la marcha de la sal, como uno de los sitos fundamentales de la independencia de la India y de la lucha de la noviolencia, porque la refrigeración no estaba popularizada en la India y en ese momento se conservan los alimentos con la sal y la sal era un monopolio británico en un país que tiene 6 mil kilómetros de costas. Entonces la refrigeración verdaderamente va a ser un cambio importantísimo en la vida cotidiana, porque sin la refrigeración usted no puede conservar los alimentos, inclusive la United Fruit Company y todas las desafortunadas historias que están asociadas a eso en la América Latina, tenía la refrigeración como uno de sus grandes poderes y la refrigeración en las navieras en sus buques y eso vacía que tuviera un poder enorme de poder manejar cosas porque tenía la refrigeración. Se empiezan a aparecer las neveras, si lo oso de Argentina la llama en la de la deira, nosotros lo llamamos la nevera, pero es la capacidad de refrigerar los alimentos para que duren y ustedes los pueda comer en diferentes momentos. Entonces todo esto el agua corriente empieza a llegar el agua por los acueductos por las tuberías y qué significa eso que a usted no le toca ir a recoger el agua del pozo y empieza a llegar las estufas eléctricas y las estufas de gas, lo que significa que usted no tiene que ir a cortar la leña y aprender el favor para poder cocinar. Eso ya hace que la vida cotidiana cambia muchísimo a una gran escala. El agua va a llegar por tubos y usted mueve la llave y le llega al vasito. Entonces en lugar de tener que ir por el agua lejos y esto ya nos va a dar una diferencia muy grande entre el mundo urbano y el mundo rural precisamente porque están llegando todo este tipo de inventos entonces usted abre la llave y le sale el agua, prende la estufa y le sale el fuego y eso ya nos distancia del mundo al siglo 19 de todas estas cosas. Había que haylas a conseguir una por una. Empiezan las primeras pruebas de lo que va a ser la televisión. No se populariza todavía, se va a popularizar en los 30 y en los 40, pero empiezan las pruebas. O sea, ya están empezando a tener indicios y y experimentación de algo que va a transformar dramáticamente nuestra visión del mundo y empieza esta la equivalencia de esto en el arte es el ardeco. Entonces el ardeco hace que los objetos producidos en serie también sean estéticos, también sean bonitos. Que la belleza de un objeto no esté solamente en la relación artesanal con el objeto, sino que se hace industrialmente sí. Ya estamos en un mundo industrial, pero eso no quiere decir que se hace, eso no quiere decir que sea antiestético porque sea másificado. Entonces el ardeco le añade la estética al mundo industrial y empieza a crear objetos de hermosos. Sí, y como los radios, por ejemplo, que son los radios antiguos son muy bonitos y eran también hechos en masivamente, pero eran hermosos, tenían un diseño completamente bonito con todo asumaya y todo. Entonces esta estética va a ser que exista belleza también en la industrialización y no solamente funciona alidad, sino que también haya belleza. Las grandes ciudades empiezan a volverse tumultuosas porque empiezan a traer una gran cantidad de gente y empiezan a poder albergar tan maños de población enormes. ¿Por qué tienen todas estas facilidades? ¿Se empiezan a volverse masivas? Y entonces ahí empiezan a plantearse las distopías ¿no? Es el momento en que Fritz Lang hace su famosa película de 1928 Metropolis, en la cual se habla de una enorme ciudad y una megalopolis que se divide en dos clases. Los ricos que tienen el poder y los medios de producción y viven en un mundo completamente lujoso con espacios y jardines y los obreros que vienen condiciones infraumanas por debajo de la tierra en ghettos subterráneos en los corazones industriales. Entonces él dice que se le ocurrió esta idea al contemplar una noche los rascacielos de Nueva York que ya empiezan a remontarse como el de la craigler desde ahí viendo Nueva York de noche se le ocurrió Metropolis una película que recientemente está en cartelera y que está nominada para los oscores para situas una distopía de esta misma idea también. Entonces resulta que Nueva York se vuelve la capital del siglo V, para poder entender el siglo V hay que ir a Nueva York porque es ahí donde todas estas cosas que están pasando se concretan y se plasman y se vuelve la capital así como Paris fue la capital de la B. Le Poc y fue la capital de todo ese splendor que tuvo Francia finales del siglo XIX y bien fue la capital del imperio de todo ese el también todo de toda la fastuosidad del imperio stróngaro de este mundo moderno que estamos montando en los veintes la capital va a ser Nueva York y también nos va a llegar otra cosa que va a tener una gran cantidad de aprenciones y maravillas el sonido en el cine. No es que nosotros no tuvieramos gramados funos y no pudiéramos reproducir la voz humana en su llalo había hecho Edison y ya lo habían hecho y ya le ha hecho otra gente no el problema es sin cronizar el sonido con el movimiento y la imagen y la acción en el cine que nos cuadre todo ese en el problema por eso era que no se podían sonarizar las películas bueno pues en los años 20 ya encuentran la manera de sonarizar las películas y al poder las sonarizar tú es lo resolvemos si ya lo que le digo de 1872 ya se habían desarrollado los inventos de sonoros pero era la sin cronización lo que no daba entonces en 1927 se exhibió la primera película que contenía escenas sonoras que era el cantante de jazz y que era de Alan Cruzland in luces de Nueva York de Bryan fue en 1928 que fue la primera película conciera completamente sonora entonces mire lo que pasa que siempre están divertidos la aparición del cine sonoro crea panic entre los actores pues en cómo así entonces además de poder actuar gesticular ya en ese momento la expresión dramática en el cine mudó estaba muy avanzada y había actores que tenían una gran KPP e instruonismo y plasticidad para poder manejar la imagen y ahora les toca tener voz bonita mucha vaina a la vez entonces muchos actores se sintieron totalmente amenazados por el sonido porque y muchos sí perdieron efectivamente una era de una generación de actores no apoder sobrevivir al cine sonoro porque a más hay que tener una voz hermosa entonces otros especialistas en técnica cinematográfica dijeron que no no no que el sonido lleva lo que iba era a perjudicar el cine porque se perdía la unidad de armonía que tenía el cine mudo esto para contarles que cada vez que hay una transformación en la vida cotidiana o la tecnología lo primero que aparece es el miedo en lo primero que aparece o sea tan pronto llegó un invento todo el mundo piensa que es en detrimento de lo que existe antes entonces los expertos en fotografía criticaron la falta la pérdida de creatividad los directores se ponían muy bravos porque no sentían que había fluidez ni ritmo y las audiencias no no lo graban a similar el sonido con que los actores que estaban acostumbrados a ver ahora les hablaran en su cara muy raro que le hablaran a uno es de las pantallas que hachistucito inclusive uno que dijo no yo no voy a ponerle voz al cine durante mucho tiempo pero él era él y sólo él podía hacerlo chalechapren entonces chalots y yo siendo mudo mucho tiempo después de la invención del cine sonoro pero él era él y sólo él podía hacer eso en homenaje a esta época es que me al Brooks va a ser una película que la única escena en donde habla alguien es Marcel Marzo que dice no Marcel Marzo el gran mimo que va a recorrer el siglo con una maravilla de su arte del mimo entonces empiece al cine sonoro y empiezan a sustarse no ahora es que van a hablar los actores y en esa época es cuando estamos hablando la vez pasada que Walt Disney dice bueno pues si los actores van a hablar pues Mickey Mouse también entonces la animación empieza a tener también sonido porque si el cine lo tiene lo va a tener la animación otra cosa que nos va a cortar las distancias aparte del auto pero no es va a cortar en serio porque el mundo ya si se hace realmente abordable es el desarrollo brutal de la aviación en esta época en la aviación aquí se dispara desde las épocas de los hermanos rai que eran tres Wilbur catering que siempre las sacan del paseo y oral tres siempre nos habrán de dos pero ahí estaba la hermana de ellos que también estuvo ahí y no están los museos ni en el museo de la aviación en ninguna parte catering también era parte de los hermanos rai que ellos empezaron con la aviación a comienzos de siglo pero la gloria de la aviación base en los años 20 y el 21 de mayo de 1927 un ingeniero Charles Lindbergh esa viadoría es ingeniero le va a dar va a ser el primer viaje que vaya a cruzar el océano matránico sin escalas de más de 5800 kilómetros eso le va a dar a él una gran un gran reconocimiento y pero Lindbergh va a quedar en el arco popular de más perdido que el hijo de el hijo de el fuese cuesta no apareció iba a ser la tragedia de su vida y va a ser la tragedia de su vida porque bueno aparte de Lindbergh un poquito más adelante en el en en en 1932 a Malia es carta va a ser la záña que él hizo como pionera la aviación y eso va a ser también muy importante pero el primero que lo va a hacer es Lindbergh y resulta que la historia del hijo de Lindbergh va a ser tan sonada porque ahí nos va a aparecer otro fenómeno que ya se había hecho antes pero con los años 20 se va a volver ya mucho más extendido y popular el amarillismo en la aparencia primero que todo porque se llama amarillismo porque es que resulta que Pulitzer e Hirst durante la guerra de independencia de Cuba con España que fue apoyada por los Estados Unidos el 1898 ellos empezaron a crear la figura de los corresponsales que iban a la isla que iban a los lugares y desde allá transmitían pero entonces ahí no estaba pasando mucho ellos se inventaron inventaron muchas cosas que no estaban sucediendo para darle acción al relato y resulta que había una tira cómica que se llamaba el niño amarillo de yellow kit que en un momento tuvo Pulitzer y luego lo tuvo Hirst que se lo sonzacó y como esa tira cómica fue una característica y una controversia entre estos dos magnates del periodismo en el nume el hecho de tratar de inflar los hechos o llamar la atención a partir de de ciertos rasgos que sean los que se vayan a convertir en la esencia de la noticia para llamar la atención de la gente que incluye inventar que incluye inflar que incluye hasta las fake news se llama amarillismo por el de yellow kit prensa amarilla y como le digo eso ya se había usado en la época de la guerra independencia de Cuba pero aquí se ha ganado la garra entonces con el hijo del hímber se va a volver más impresionante el secuestro que el viaje interoseánico y como empiezan ahí es cuando empiezan las figuras como poni en Clyde como ma baker entonces empiezan a darle muchísima prensa a los asesinos poni en Clyde como parejas de asesinos y yo los vamos a ver en el cine varias veces ma baker que entre nosotros sigos para que fuera una banda de asesinos con todo y su mamá entonces resulta que de ahí viene ese sensacionalismo en la prensa de tratar de hacer un infas y sento lo que puede hacer malo degradante digamos que de alguna manera afecte la sensibilidad de las personas y que sea ese el ángulo de la noticia esto incluye epidemias que son los favoritos de la prensa amarilla porque generan un pánico inmediato esto incluye crimen esto esto incluye cosas que realmente afecte la sensibilidad eso también es de los años 20 a nivel de popularización no es que nos hubiera sus avances que en esa época estamos empezando a montar los medios masivos y los medios masivos van a tener también esta ingrediente como una de las características que también los hace vender más cosas porque normalmente finalmente el de lo que se trata todo eso es de vender de hacer de tener una un éxito comercial a través de de la exaltación de lo perverso de la naturaleza humana entonces también va a pasar eso pero no solamente va a pasar eso el deporte se va a masificar en esta época como un espectáculo de más esto no está la televisión pues está el radio y entonces en Estados Unidos se consolía el baseball como el rey de los deportes y en la época de los 20 es la época dorada en la época de baby booth es la época en que el baseball se va a convertir en un factor de identidad para los estados unidos y para Cuba hay un son de los matamoros donde llega la pelota a la isla los matamoros son biográficos en el desarrollo de Cuba y ahí tiene su canción a cuando llega la pelota y también en la época en que empiezan a crecer las carreras de caballos y el boxeo y se va a consolidar un deporte que se harían inventado los ingleses y que ahora sí va a popularizarse que se llama el fútbol y el fútbol en lo que al fútbol se refiere a pesar de que los inventaron los ingleses los que lo van a se van a convertir en una potencia en los años 20 es Uruguay nuestro paísito amado el uruguay va a ser tan teso en fútbol fue el campeón o límpico entre 1924 y 1928 para eso uno se pone a leer y escuchar a galeano y galeano nos cuenta esas historias y el uruguay fíjese que el uruguay está en el voto femenino de las sufragistas el uruguay está en el fútbol y en ese evento era el más duro si por eso va a haber un campeonato en el uruguay el mundial de fútbol después es la potencia futbolística desde los años 20 es nuestro paísito el uruguay era la dureza de la época entonces estamos en un momento en que para este punto en que estamos terminando este episodio ya las carreteras están asfaltadas la gente tiene radio el agua le llega en tu voz ya en ese se puede emprender las estufas o sea ya es un mundo completamente diferente este mundo el que vivimos cotidianamente se montó a nivel masivo y estructural en los años 20 ya había ciudades que tenían metros hace 100 años ya Londres y Nueva York tenían metros hace mucho tiempo entonces el metro se populariza también desde los años 20 es en las grandes ciudades si y empiezan todas las carreteras y la idea de progreso que hoy manejamos hasta hoy manejábamos porque con el efecto con el cambio climático no va a tocar revisar toda avena pero por ahora hasta hasta el momento lo que se conocía como progreso lo que se conocía como adelanto lo que se conoce como desarrollo está ligado a las faltas está ligado a la automóvil y a los servicios públicos en las grandes ciudades donde se pueden congromerar una gran cantidad de gente porque ya existe la manera de satisfacer masivamente las necesidades básicas de grandes poblaciones en las ciudades todo esto sucede en los años 20 y nosotros vamos a seguir nuestra historia y en el próximo capítulo vamos a ver tres temas enormes la prohibición que fue lo que significó la prohibición en los años 20 y el surgimiento de las mafias a partir de la prohibición la bauhaus y todo lo que va a significar es un concepto de la estética y la gran depresión el hecho económico que termina la década y un poquito de cómo van a salir de ahí a través de lo que va a ser el nidio que fue un nuevo contrato social a nivel gigantesco que se haría para sacar a los Estados Unidos de la gran depresión entonces esto es lo que vamos a ver en el otro capítulo de nuestras historias de los años 20 pero aquí ya dejamos un mundo montado que en el momento en que lo saludé todavía no existía y todos esos son las características mágicas y rugientes de los roaring 20 por rugido no solamente era el rugido en los bailes no solamente era el rugido en las rumbas era el rugido en las carreteras era el rugido en el asfalto era el rugido en las grandes ciudades de rascacielos que van a quedar entronizadas en nuestra percepción de la década y del mundo y del siglo en los años 20 entonces desde las faltas las carreteras los electrodomésticos el ardeco el deporte masivo el baseball desde toda esta cantidad de transformaciones los ferris la toda el acercamiento de las distancias la aviación los antibióticos y todas las transformaciones que en la década de los 20 montan y cementan el mundo moderno como lo entendemos hoy en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

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As\u00ed es el"}, {"start": 104.2, "end": 108.80000000000001, "text": " mundo industrial, el mundo de los electroom\u00e9sticos, el mundo en el que se vive hoy d\u00eda en las grandes"}, {"start": 108.80000000000001, "end": 114.56, "text": " ciudades, eso todo eso se populariz\u00f3 en los a\u00f1os 20, no se invent\u00f3 muchos,"}, {"start": 114.56, "end": 120.28, "text": " sin vento ya estaban desde hace rato, se populariz\u00f3, se volvi\u00f3 realmente masivo. Entonces,"}, {"start": 120.28, "end": 125.0, "text": " la influencia de los a\u00f1os 20, la tecnolog\u00eda y en la vida cotidiana es muy grande,"}, {"start": 125.0, "end": 128.8, "text": " es much\u00edsimo m\u00e1s grande lo que se pueden imaginar y eso es lo que vamos a contarles,"}, {"start": 128.8, "end": 133.88, "text": " cu\u00e1ntas cosas cambian, se inventan, se popularizan, se generalizan, en esta d\u00e9cada"}, {"start": 133.88, "end": 140.76, "text": " turbulenta que va a producir tantos cambios y el origen de tantas cosas del mundo que hoy vivimos,"}, {"start": 140.76, "end": 145.04, "text": " a muchos niveles, a niveles de la vida cotidiana, a niveles de la vida laboral,"}, {"start": 145.04, "end": 151.72, "text": " por ejemplo, una de las cosas que pasa es que las constituciones de muchos pa\u00edses empiezan"}, {"start": 151.72, "end": 160.39999999999998, "text": " a incorporar la jornada de las ocho horas como derechos laborales inalienables, la jornada como"}, {"start": 160.39999999999998, "end": 168.64, "text": " tal fue una movilizaci\u00f3n enorme que huen Chicago, en donde se hizo una enorme huelga porque hubiera"}, {"start": 168.64, "end": 175.16, "text": " jornadas de ocho horas para vivir, ocho horas para dormir, ocho horas para trabajar, porque las"}, {"start": 175.16, "end": 181.83999999999997, "text": " ornadas eran enormes, eran de 16 o eran infinitas, entonces se hizo una movilizaci\u00f3n por lo cual"}, {"start": 181.83999999999997, "end": 188.35999999999999, "text": " fueron asesinados, son las martes de Chicago, se hab\u00eda ocurrido a\u00f1os antes, pero en los a\u00f1os 20"}, {"start": 188.35999999999999, "end": 195.64, "text": " se reconoce el derecho de las ocho horas como una jornada laboral de los trabajadores como un"}, {"start": 195.64, "end": 201.04, "text": " derecho, o sea, como ya no es una discusi\u00f3n, es un derecho, la jornada laboral es un derecho,"}, {"start": 201.04, "end": 207.6, "text": " y en Colombia eso se va a vivir tambi\u00e9n en esa d\u00e9cada, configuras como Mar\u00eda Cano, con el"}, {"start": 207.6, "end": 211.72, "text": " movimiento de lo que se conocer\u00eda como los inconformes que eran Mar\u00eda Cano, todo regiral,"}, {"start": 211.72, "end": 217.79999999999998, "text": " doy, tomasurio de marques, que empezaron a traer ac\u00e1 y a vivir aqu\u00ed, lo de las ornadas de las"}, {"start": 217.79999999999998, "end": 223.95999999999998, "text": " ocho horas, todo esto se va a popularizar en muchas constituciones del mundo, en los a\u00f1os 20,"}, {"start": 223.96, "end": 229.44, "text": " entonces va a ver cambios tambi\u00e9n a nivel de las legislaciones laborales, porque empiezan a incorporarse"}, {"start": 229.44, "end": 234.96, "text": " luchas que se dieron durante el siglo XIX, pero que en realidad van a ser asimiladas jur\u00eddica y"}, {"start": 234.96, "end": 239.96, "text": " constitucionalmente en los a\u00f1os 20, entonces empezando por ah\u00ed, pero aqu\u00ed es que van a pasar"}, {"start": 239.96, "end": 251.20000000000002, "text": " much\u00edsimas cosas, porque se va a popularizar el asfalto, al popularizarse el asfalto, empiezan a"}, {"start": 251.2, "end": 259.28, "text": " asfaltarse los caminos, y entonces vamos a encontrarnos con la Maya Vial, entonces los estados"}, {"start": 259.28, "end": 266.03999999999996, "text": " de desarrollo de los pueblos, o sea, nada, me dieron en un sentido muy amplio por la cantidad de"}, {"start": 266.03999999999996, "end": 273.44, "text": " kil\u00f3metros asfaltados que tengan los caminos, las carreteras, cuando originalmente, cuando Ford hab\u00eda"}, {"start": 273.44, "end": 279.28, "text": " sacado su primera autom\u00f3vil, ten\u00eda que tener un meg\u00e1fono advirtiendo que sal\u00eda para que no se"}, {"start": 279.28, "end": 288.2, "text": " asustaran los caballos y los ni\u00f1os, los caminos eran caminos polvorientos o caminos adoquinados,"}, {"start": 288.2, "end": 294.67999999999995, "text": " el paisaje del siglo XX va a cambiar con el asfalto, \u00bfc\u00f3mo era que no siquiera no lo podemos"}, {"start": 294.67999999999995, "end": 300.67999999999995, "text": " imaginar? nos toca recurrir a las pel\u00edculas de baqueros para imaginarnos c\u00f3mo era el mundo antes"}, {"start": 300.67999999999995, "end": 305.84, "text": " de las falto, muchas de las cosas al final de este cap\u00edtulo nos van a producir la sensaci\u00f3n de"}, {"start": 305.84, "end": 310.67999999999995, "text": " que no podr\u00eda imaginar un mundo antes de este y sorprendernos con el hecho de que fue en los"}, {"start": 310.67999999999995, "end": 315.96, "text": " a\u00f1os 20, que esto lleg\u00f3 a popularizarse en una gran medida, entonces \u00bfpor qu\u00e9? porque es que ya"}, {"start": 315.96, "end": 320.91999999999996, "text": " estamos en la era del autom\u00f3vil, o sea, todo el desarrollo del autom\u00f3vil que se est\u00e1 dando"}, {"start": 320.91999999999996, "end": 325.0, "text": " simult\u00e1neamente en varias partes que lo est\u00e1 trabajando en Da\u00edbler, que lo est\u00e1 trabajando"}, {"start": 325.0, "end": 331.28, "text": " pens, que lo est\u00e1 trabajando, Ford empieza a poderse popularizar como invento y a utilizarse"}, {"start": 331.28, "end": 338.55999999999995, "text": " como transporte masivo, \u00bfpor qu\u00e9 se vuelve masivo? por la cadena de montaje de Taylor, lo que va a"}, {"start": 338.55999999999995, "end": 345.35999999999996, "text": " ser Ford es aplicar el invento de la cadena de montaje que ten\u00eda Taylor, que era que resultaba"}, {"start": 345.35999999999996, "end": 352.76, "text": " mucho m\u00e1s eficiente para un uso masivo industrial, fabricar un objeto por partes que fabricarlo completo."}, {"start": 352.76, "end": 363.36, "text": " En lugar de hacer cada un zapato, unos hacia la suela, otros hacia el cuero y otros le pon\u00edan"}, {"start": 363.36, "end": 369.12, "text": " los cordones, eso llam\u00f3 una cadena de montaje y eso produc\u00ed una eficacia industrial masiva a gran"}, {"start": 369.12, "end": 375.71999999999997, "text": " escala, el autom\u00f3vil es el ejemplo digamos m\u00e1s flamboyante, pero la cadena de montaje se aplicar"}, {"start": 375.71999999999997, "end": 382.08, "text": " para todo, desde las comidas r\u00e1pidas de hamburguesas hasta la hoteler\u00eda el mundo industrial,"}, {"start": 382.08, "end": 387.71999999999997, "text": " en el que vivimos hoy es un mundo de cadenas de montaje, todo se hace as\u00ed fragmentado por"}, {"start": 387.71999999999997, "end": 393.2, "text": " personas que est\u00e1n haciendo un pedazo de una actividad y que luego la ensambla, ese es la esencia"}, {"start": 393.2, "end": 398.32, "text": " del mundo industrial en el que vivimos hoy, y lo que va a ser Ford es montar el invento del"}, {"start": 398.32, "end": 403.96, "text": " autom\u00f3vil que sal\u00eda con el megafon, no advirti\u00e9ndole a los caballos y a los ni\u00f1os en una cadena de"}, {"start": 403.96, "end": 420.67999999999995, "text": " montaje, a la CERLUM empiezan a producir autom\u00f3viles en masa, para eso tambi\u00e9n es va a"}, {"start": 420.67999999999995, "end": 425.56, "text": " artien pol\u00edbre para que puedan pasear, entonces empiezan a necesitar de los descanso y las"}, {"start": 425.56, "end": 431.32, "text": " vacaciones que ya hab\u00edamos hablado para que puedan pasear por las carreteras, pero para que una"}, {"start": 431.32, "end": 439.36, "text": " demanda del tama\u00f1o de una cadena de montaje de autom\u00f3viles, puede hacer satisfecha a las escalas"}, {"start": 439.36, "end": 444.56, "text": " industriales que estamos empezando a manejar ya en los a\u00f1os 20, esto se va a hacer con una"}, {"start": 444.56, "end": 451.08, "text": " gran cantidad de llantas para que rueden los autom\u00f3viles las llantas de que est\u00e1n hechas de caucho,"}, {"start": 451.08, "end": 457.88, "text": " de donde se saque el caucho, el caucho se saca de las masonas, el caucho se saca del guain\u00eda,"}, {"start": 457.88, "end": 465.52, "text": " el caucho se saca del bichada, el caucho se saca de colombia y de per\u00fa, iba y del Brasil y va a"}, {"start": 465.52, "end": 473.48, "text": " generar un nivel de miseria y explotaci\u00f3n absolutamente dram\u00e1tico que va a quedar registrado de una"}, {"start": 473.48, "end": 479.8, "text": " manera inmortal en la literatura de Colombia en la novela de Jos\u00e9ustacio Rivera labor\u00e1gin\u00e9,"}, {"start": 479.8, "end": 486.36, "text": " Jos\u00e9ustacio Rivera lo que va a hacer es una novela que resulta siendo un enorme denuncia de lo que"}, {"start": 486.36, "end": 491.40000000000003, "text": " significaba la explotaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas por parte de los caucheros, es que"}, {"start": 491.40000000000003, "end": 498.6, "text": " en 1924 en la historia de Arturo Coba y Alicia, un par de personajes que se internan en la selva y"}, {"start": 498.6, "end": 506.2, "text": " los deura labor\u00e1gin\u00e9 y va describiendo c\u00f3mo era el trato que le daban los caucheros a los ind\u00edgenas,"}, {"start": 506.2, "end": 513.24, "text": " como los ten\u00edan en deudas permanentes como la tortura era parte de la vida cotidiana como por"}, {"start": 513.24, "end": 520.92, "text": " una por una latica del famoso latex del caucho, pasaban los horrores m\u00e1s grandes y esto va a ser,"}, {"start": 520.92, "end": 526.0, "text": " no solamente una denuncia muy importante sino que ha sido unito en la literatura colombiana y en"}, {"start": 526.0, "end": 531.6, "text": " nuestra narrativa y eso despu\u00e9s lo va a retomar esta historia terrible del caucho, la va a"}, {"start": 531.6, "end": 537.84, "text": " retomar despu\u00e9s bargallosa en la el so\u00f1\u00f3 del selta con la figura de Royer Casemet que denunci\u00f3"}, {"start": 537.84, "end": 544.1600000000001, "text": " esta explotaci\u00f3n en el Congo y en el Amazonas, entonces este pechito o sea nosotros los colombianos"}, {"start": 544.1600000000001, "end": 550.1600000000001, "text": " peruanos y brasileiros, somos los que amas a ti se hace la demanda de una cadena de montaje de"}, {"start": 550.1600000000001, "end": 557.24, "text": " llantas para generar autom\u00f3viles para montarlos sobre las faltas hasta cuando se invente el caucho"}, {"start": 557.24, "end": 563.96, "text": " sint\u00e9tico, cuando ya desarrollan el caucho sint\u00e9tico para este desangre que fue tan terrible con los"}, {"start": 563.96, "end": 569.24, "text": " pueblos ind\u00edgenas con los huitotos con cantidades de comunidades que se vieron sometidas a un"}, {"start": 569.24, "end": 575.9200000000001, "text": " maltrato indecible durante la \u00e9poca de las caucher\u00edas, entonces todo esto tiene costos, o sea las"}, {"start": 575.9200000000001, "end": 580.6, "text": " sociedades industriales tienen costos, alguien est\u00e1 pagando lo que alguien est\u00e1 disfrutando,"}, {"start": 580.6, "end": 587.4000000000001, "text": " ese sistema de ese engranaje de las cosas, es tambi\u00e9n parte de la sociedad industrial, entonces"}, {"start": 587.4000000000001, "end": 592.44, "text": " los costos se pagaban ac\u00e1, por lo menos hasta la \u00e9poca en que se pudieron hacerlo el caucho"}, {"start": 592.44, "end": 599.6800000000001, "text": " sint\u00e9tico, fue una tragedia inmensa, lo que costaban esos hermosos autom\u00f3viles que pod\u00edan recorrer"}, {"start": 599.6800000000001, "end": 606.48, "text": " de un lado al otro, los Estados Unidos y poco a poco se fue asfaltando el mundo, entonces la red"}, {"start": 606.48, "end": 613.6, "text": " de carreteras va a unir a los Estados Unidos de una manera tan importante como en su momento fue el"}, {"start": 613.6, "end": 619.32, "text": " ferrocarril que uni\u00f3 el Atl\u00e1ntico con el Pac\u00edfico o el Transiberiano, o digamos lo que hab\u00eda"}, {"start": 619.32, "end": 627.2800000000001, "text": " hecho el tren antes, ahora va a estar desplazado a una gran cantidad de mallabial y m\u00e1s adelante,"}, {"start": 627.2800000000001, "end": 633.84, "text": " despu\u00e9s de la segunda guerra mundial, cuando el autom\u00f3vil sea el pilar de desarrollo, de la"}, {"start": 633.84, "end": 638.6, "text": " proyecci\u00f3n econ\u00f3mica de los Estados Unidos en los a\u00f1os en cuentas y sescentas, pues esto se va a"}, {"start": 638.6, "end": 645.32, "text": " volver una forma de vida y se va a volver una cosa que ya est\u00e1 instalada en nuestra manera de"}, {"start": 645.32, "end": 660.4000000000001, "text": " entender el mundo en el que vivimos. Pero todo esto que va a pasar eso para que lleguen los"}, {"start": 660.4000000000001, "end": 666.08, "text": " dos m\u00f3viles y para que lleguen los kaylax y para que lleguen todo eso, bonanza automotriz y para"}, {"start": 666.08, "end": 671.44, "text": " que se construya todo ese mundo viral, se tuvieron que en primero popularizar esto a trav\u00e9s de la"}, {"start": 671.44, "end": 676.6, "text": " cadena de montaje, dale las condiciones para que ruede a trav\u00e9s de la mallabial de las carreteras,"}, {"start": 676.6, "end": 682.32, "text": " la mallabial lo mismo que los autom\u00f3viles y todo esto se hace con petr\u00f3leo, las falto, se hace"}, {"start": 682.32, "end": 687.5200000000001, "text": " con petr\u00f3leo. Entonces el petr\u00f3leo no solamente se necesita como combustible para el autom\u00f3vil que ya"}, {"start": 687.5200000000001, "end": 691.48, "text": " le hubiera dado un uso suficientemente exceso sino que tambi\u00e9n se necesita para las falto."}, {"start": 691.48, "end": 696.4000000000001, "text": " Se el petr\u00f3leo se va volviendo cada vez m\u00e1s importante en la vida cotidiana porque se vuelve"}, {"start": 696.4, "end": 703.4399999999999, "text": " indispensable para el funcionamiento de la sociedad a partir de esto, un momento en que pod\u00edan llegar"}, {"start": 703.4399999999999, "end": 709.24, "text": " hasta Cuba. Para nosotros Cuba hoy tiene una connotaci\u00f3n totalmente diferente pero resulta que"}, {"start": 709.24, "end": 716.48, "text": " durante la \u00e9poca en que Cuba era colonia de Espa\u00f1a que fue hasta 1898. Durante la \u00e9poca de la"}, {"start": 716.48, "end": 721.96, "text": " independencia de Cuba de Espa\u00f1a que fue apoyada por los Estados Unidos, lo que la dej\u00f3 en manos"}, {"start": 721.96, "end": 728.5600000000001, "text": " de los Estados Unidos con la enmienda plata y durante hasta la revoluci\u00f3n cubana la relaci\u00f3n entre los"}, {"start": 728.5600000000001, "end": 734.96, "text": " Estados Unidos y Cuba era era una relaci\u00f3n de de cototalmente cotidiana, usted pod\u00eda llegar"}, {"start": 734.96, "end": 740.0400000000001, "text": " hasta Miami y pod\u00eda llegar hasta la Florida y en la Florida poder tomar un ferr\u00ed que lo llevaba"}, {"start": 740.0400000000001, "end": 745.76, "text": " a la isla porque hay 90 kil\u00f3metros entre la isla y la pen\u00ednsula de la Florida. Entonces usted"}, {"start": 745.76, "end": 750.44, "text": " llegaba en ferrida ya porque usted cuando se imagina porque no es el siguiente cap\u00edtulo cuando"}, {"start": 750.44, "end": 756.0, "text": " le demos de la producci\u00f3n. Usted no se imagina c\u00f3mo era que Cuba llegaba a ser el rumbiadero de los"}, {"start": 756.0, "end": 761.1600000000001, "text": " Estados Unidos del tama\u00f1o que lo fue de los casinos, de los hoteles, de todo eso que se ven"}, {"start": 761.1600000000001, "end": 766.5200000000001, "text": " el padrino dos que muestran como era la vuelta ya. Entonces resulta que era porque se ven ferr\u00ed,"}, {"start": 766.5200000000001, "end": 772.44, "text": " o sea eso estaba a la vuelta de la esquina y era una relaci\u00f3n construida largamente"}, {"start": 772.44, "end": 778.44, "text": " delante de las \u00e9pocas coloniales a las \u00e9pocas coloniales del imperio espa\u00f1ol. Entonces se"}, {"start": 778.44, "end": 784.5600000000001, "text": " llegaba en carro hasta la Florida en ferr\u00ed se montaba el autom\u00f3vil y luego usted bajaba el autom\u00f3vil"}, {"start": 784.5600000000001, "end": 789.6, "text": " a la isla y se iba a los casinos a rumbiar. O sea que para ellos es una parte de su propia"}, {"start": 789.6, "end": 794.6800000000001, "text": " geograf\u00eda. Por eso es que la cosa es como tan heavy esa relaci\u00f3n hist\u00f3rica tan tensa y esa"}, {"start": 794.6800000000001, "end": 800.4000000000001, "text": " tusa que les da de qu\u00e9 eso fue en una \u00e9poca algo que ellos consideraban parte de su paisaje"}, {"start": 800.4000000000001, "end": 806.72, "text": " cultural. Por eso, por el autom\u00f3vil, por los ferrles, por la posibilidad de comunicarse con la isla"}, {"start": 806.72, "end": 813.8000000000001, "text": " cotidianamente. Entonces en esa \u00e9poca el asfalto se va a volver sin un im\u00f3 de progreso y aqu\u00ed"}, {"start": 813.8000000000001, "end": 820.24, "text": " nos empieza a cambiar la idea del urbanismo porque las ciudades van a estar planificadas en t\u00e9rminos"}, {"start": 820.24, "end": 826.48, "text": " de Maya Vial, en t\u00e9rminos de asfalto, en t\u00e9rminos de carreteras y en t\u00e9rminos de c\u00f3mo se va a"}, {"start": 826.48, "end": 832.28, "text": " poder establecer la conectividad del autom\u00f3vil con las zonas y lo que le digo m\u00e1s adelante despu\u00e9s"}, {"start": 832.28, "end": 837.76, "text": " de la segunda guerra mundial, cuando se hagan los urbios como formas del modo y de americanos"}, {"start": 837.76, "end": 842.48, "text": " suri\u00f3 van a que alejos de los centros de las grandes ciudades, y van a quedar comunicados a trav\u00e9s"}, {"start": 842.48, "end": 848.6, "text": " de carreteras, de autopistas, de highways, de freeways, que son las que van a comunicar las"}, {"start": 848.6, "end": 856.4399999999999, "text": " ciudades con los urbios y ah\u00ed ya queda completado un paisaje urbano que hoy no resulta un tan natural"}, {"start": 856.44, "end": 862.72, "text": " que no nos imaginamos que todo eso tuvo que hacerse. Entonces eso ya es un cambio en lo que es"}, {"start": 862.72, "end": 869.4000000000001, "text": " el urbanismo, en lo que la vida cotidiana, un cambio fundamental. Otra de las cosas que desarrollamos"}, {"start": 869.4000000000001, "end": 873.1600000000001, "text": " ampliamente en la historia de la medicina es el antibi\u00f3tico."}, {"start": 873.16, "end": 888.88, "text": " Porque con los antibi\u00f3ticos ah\u00ed s\u00ed el mundo cambia, porque cuando Fleming, que esa historia"}, {"start": 888.88, "end": 893.7199999999999, "text": " la contamos cuando estamos hablando de la historia de la medicina, deja su cajita de petr\u00edo"}, {"start": 893.7199999999999, "end": 898.3199999999999, "text": " abandonada en tiempo que le toc\u00f3 y s\u00ed, cuando regresan el verano, encuentra que tiene unos"}, {"start": 898.32, "end": 905.4000000000001, "text": " hongos y esos hongos matan bacterias, un azar bajo un ojo cient\u00edfico. Nos va a los antibi\u00f3ticos"}, {"start": 905.4000000000001, "end": 909.48, "text": " y una vez que se inventen los antibi\u00f3ticos, una cantidad incre\u00edble, gente va a dejar de morir,"}, {"start": 909.48, "end": 915.1600000000001, "text": " porque much\u00edsimas bacterias se van a poder tratar con los antibi\u00f3ticos. Entonces eso nos cambia"}, {"start": 915.1600000000001, "end": 920.08, "text": " la vida de una manera incre\u00edble y como dec\u00eda Burial, en yo puedo retroceder en el tiempo en"}, {"start": 920.08, "end": 924.7600000000001, "text": " Midnight in Paris, en Mediano-Chenparis, hasta donde usted quiera, pero mi l\u00edmite son los"}, {"start": 924.76, "end": 929.88, "text": " antibi\u00f3ticos. Yo no me voy a ir a unas \u00e9pocas antes de la convirtci\u00f3n de los antibi\u00f3ticos"}, {"start": 929.88, "end": 933.84, "text": " porque no me aguanto un dolor de modelo y una infecci\u00f3n en una \u00e9poca en que no existan"}, {"start": 933.84, "end": 938.4, "text": " los antibi\u00f3ticos. Entonces eso va a ser una de las grandes transformaciones en la medicina,"}, {"start": 938.4, "end": 944.0, "text": " en la vida cotidiana, los asfalto en las carreteras y toda la industria de la autom\u00f3vile."}, {"start": 944.0, "end": 948.52, "text": " O sea, ya cuando tenemos el asfalto, tenemos la carretera, tenemos la gasolinera,"}, {"start": 948.52, "end": 955.28, "text": " tenemos la tienda en la gasolinera, tenemos la posada, el motel, como lo llaman ellos, para hablar"}, {"start": 955.28, "end": 959.24, "text": " de hoteles de carretera en Am\u00e9rica Latina, eso suele significar otra cosa. Pero all\u00e1 yo lo"}, {"start": 959.24, "end": 964.88, "text": " tienen como hoteles de paso en carreteras, que es donde se ven todas las im\u00e1genes de los"}, {"start": 964.88, "end": 970.56, "text": " Estados Unidos con esos hotelitos, de esos motelitos de dos pisos, por todas partes, ese"}, {"start": 970.56, "end": 977.1999999999999, "text": " paisaje es de los a\u00f1os 20s, pero no es de antes, es de los a\u00f1os 20s, es esa \u00e9poca en que empieza"}, {"start": 977.2, "end": 984.6800000000001, "text": " a masificarse los inventos del siglo XIX. Todo el siglo XIX con esa gran cantidad de inventos"}, {"start": 984.6800000000001, "end": 990.96, "text": " van a patentarse a masificarse y hacerse cotidianos, ese en los a\u00f1os 20s y ese es el caso de los"}, {"start": 990.96, "end": 994.2, "text": " electrodom\u00e9sticos y los electrodom\u00e9sticos van a ser la gran revoluci\u00f3n."}, {"start": 994.2, "end": 999.6, "text": " Ya Huesen, Jaws hab\u00eda hecho una peque\u00f1a ciudad alrededor del para mostrar el uso de los"}, {"start": 999.6, "end": 1005.4000000000001, "text": " electrodom\u00e9sticos entre para sus trabajadores y para su propia familia, perver un experimento"}, {"start": 1005.4, "end": 1012.6, "text": " focalizado peque\u00f1o. Ya Edison hab\u00eda creado un parque tem\u00e1tico el\u00e9ctrico que funcionaba"}, {"start": 1012.6, "end": 1018.0799999999999, "text": " con luces y bombillos que era un espect\u00e1culo que lo hab\u00edac\u00eda llamar el Magosmerus, pero"}, {"start": 1018.0799999999999, "end": 1023.28, "text": " ahora esto ya va a dejar de ser una curiosidad, cosas que estaban inventadas antes, por ejemplo"}, {"start": 1023.28, "end": 1028.96, "text": " el refrigerador se hab\u00eda inventado en 1876, pero no se ha popularizado todav\u00eda. Inclusive"}, {"start": 1028.96, "end": 1035.8400000000001, "text": " una lavadora se patent\u00f3 en Inglaterra en 1691 y esto eran cosas muy raras, que lo que va a cambiar,"}, {"start": 1035.8400000000001, "end": 1042.0, "text": " que todo esto se va a volver objetos de la vida cotidiana. Con la refrigeraci\u00f3n va a cambiar"}, {"start": 1042.0, "end": 1048.96, "text": " dram\u00e1ticamente la vida, porque vamos a poder conservar los alimentos durante largo tiempo."}, {"start": 1048.96, "end": 1053.52, "text": " Eso es muy importante porque eso es lo que permita el desarrollo de la industria de la"}, {"start": 1053.52, "end": 1059.2, "text": " carne en Argentina, porque se puede refrigerar y llevar al otro lado de la tr\u00e1ntico si no"}, {"start": 1059.2, "end": 1064.72, "text": " son po' diantes y Argentina va a tener este desarrollo colosal con toda esa cantidad de"}, {"start": 1064.72, "end": 1070.08, "text": " inmigraci\u00f3n que le va a llegar y con la refrigeraci\u00f3n y con la carne va a ser parte de todo ese"}, {"start": 1070.08, "end": 1077.4, "text": " esp\u00e9 de la Argentina de comienzos y mediados del siglo XX que va a ser una \u00e9poca dorada,"}, {"start": 1077.4, "end": 1082.6, "text": " que queda en la nostalgia de la historia del pueblo argentino. Entonces est\u00e1n los electrodom\u00e9sticos"}, {"start": 1082.6, "end": 1089.36, "text": " mir\u00e9 tan importante la refrigeraci\u00f3n que unos a\u00f1os m\u00e1s adelante en los trencas gand\u00ed va a ser la"}, {"start": 1089.36, "end": 1094.6799999999998, "text": " marcha de la sal, como uno de los sitos fundamentales de la independencia de la India y de la lucha de la"}, {"start": 1094.6799999999998, "end": 1101.6, "text": " noviolencia, porque la refrigeraci\u00f3n no estaba popularizada en la India y en ese momento se conservan"}, {"start": 1101.6, "end": 1106.08, "text": " los alimentos con la sal y la sal era un monopolio brit\u00e1nico en un pa\u00eds que tiene 6 mil"}, {"start": 1106.08, "end": 1111.9199999999998, "text": " kil\u00f3metros de costas. Entonces la refrigeraci\u00f3n verdaderamente va a ser un cambio important\u00edsimo en"}, {"start": 1111.92, "end": 1116.76, "text": " la vida cotidiana, porque sin la refrigeraci\u00f3n usted no puede conservar los alimentos, inclusive"}, {"start": 1116.76, "end": 1122.16, "text": " la United Fruit Company y todas las desafortunadas historias que est\u00e1n asociadas a eso en la"}, {"start": 1122.16, "end": 1126.72, "text": " Am\u00e9rica Latina, ten\u00eda la refrigeraci\u00f3n como uno de sus grandes poderes y la refrigeraci\u00f3n en las"}, {"start": 1126.72, "end": 1133.2, "text": " navieras en sus buques y eso vac\u00eda que tuviera un poder enorme de poder manejar cosas porque ten\u00eda"}, {"start": 1133.2, "end": 1138.0800000000002, "text": " la refrigeraci\u00f3n. Se empiezan a aparecer las neveras, si lo oso de Argentina la llama en la"}, {"start": 1138.08, "end": 1143.24, "text": " de la deira, nosotros lo llamamos la nevera, pero es la capacidad de refrigerar los alimentos para"}, {"start": 1143.24, "end": 1149.1999999999998, "text": " que duren y ustedes los pueda comer en diferentes momentos. Entonces todo esto el agua corriente"}, {"start": 1149.1999999999998, "end": 1155.4399999999998, "text": " empieza a llegar el agua por los acueductos por las tuber\u00edas y qu\u00e9 significa eso que a usted"}, {"start": 1155.4399999999998, "end": 1162.36, "text": " no le toca ir a recoger el agua del pozo y empieza a llegar las estufas el\u00e9ctricas y las"}, {"start": 1162.36, "end": 1170.04, "text": " estufas de gas, lo que significa que usted no tiene que ir a cortar la le\u00f1a y aprender el"}, {"start": 1170.04, "end": 1175.84, "text": " favor para poder cocinar. Eso ya hace que la vida cotidiana cambia much\u00edsimo a una gran escala."}, {"start": 1175.84, "end": 1182.04, "text": " El agua va a llegar por tubos y usted mueve la llave y le llega al vasito. Entonces en lugar de"}, {"start": 1182.04, "end": 1186.4799999999998, "text": " tener que ir por el agua lejos y esto ya nos va a dar una diferencia muy grande entre el mundo"}, {"start": 1186.4799999999998, "end": 1192.0, "text": " urbano y el mundo rural precisamente porque est\u00e1n llegando todo este tipo de inventos entonces"}, {"start": 1192.0, "end": 1198.76, "text": " usted abre la llave y le sale el agua, prende la estufa y le sale el fuego y eso ya nos distancia del"}, {"start": 1198.76, "end": 1205.48, "text": " mundo al siglo 19 de todas estas cosas. Hab\u00eda que haylas a conseguir una por una. Empiezan las"}, {"start": 1205.48, "end": 1211.76, "text": " primeras pruebas de lo que va a ser la televisi\u00f3n. No se populariza todav\u00eda, se va a popularizar en"}, {"start": 1211.76, "end": 1218.12, "text": " los 30 y en los 40, pero empiezan las pruebas. O sea, ya est\u00e1n empezando a tener indicios y"}, {"start": 1218.12, "end": 1224.6799999999998, "text": " y experimentaci\u00f3n de algo que va a transformar dram\u00e1ticamente nuestra visi\u00f3n del mundo y empieza"}, {"start": 1224.6799999999998, "end": 1232.6399999999999, "text": " esta la equivalencia de esto en el arte es el ardeco. Entonces el ardeco hace que los objetos"}, {"start": 1232.6399999999999, "end": 1239.36, "text": " producidos en serie tambi\u00e9n sean est\u00e9ticos, tambi\u00e9n sean bonitos. Que la belleza de un objeto"}, {"start": 1239.36, "end": 1246.1599999999999, "text": " no est\u00e9 solamente en la relaci\u00f3n artesanal con el objeto, sino que se hace industrialmente s\u00ed."}, {"start": 1246.16, "end": 1251.72, "text": " Ya estamos en un mundo industrial, pero eso no quiere decir que se hace, eso no quiere decir"}, {"start": 1251.72, "end": 1259.52, "text": " que sea antiest\u00e9tico porque sea m\u00e1sificado. Entonces el ardeco le a\u00f1ade la est\u00e9tica al mundo"}, {"start": 1259.52, "end": 1266.68, "text": " industrial y empieza a crear objetos de hermosos. S\u00ed, y como los radios, por ejemplo, que son los"}, {"start": 1266.68, "end": 1272.5600000000002, "text": " radios antiguos son muy bonitos y eran tambi\u00e9n hechos en masivamente, pero eran hermosos, ten\u00edan un"}, {"start": 1272.56, "end": 1280.52, "text": " dise\u00f1o completamente bonito con todo asumaya y todo. Entonces esta est\u00e9tica va a ser que exista"}, {"start": 1280.52, "end": 1285.36, "text": " belleza tambi\u00e9n en la industrializaci\u00f3n y no solamente funciona alidad, sino que tambi\u00e9n"}, {"start": 1285.36, "end": 1291.48, "text": " haya belleza. Las grandes ciudades empiezan a volverse tumultuosas porque empiezan a traer una"}, {"start": 1291.48, "end": 1310.28, "text": " gran cantidad de gente y empiezan a poder albergar tan ma\u00f1os de poblaci\u00f3n enormes. \u00bfPor qu\u00e9 tienen"}, {"start": 1310.28, "end": 1317.84, "text": " todas estas facilidades? \u00bfSe empiezan a volverse masivas? Y entonces ah\u00ed empiezan a plantearse las"}, {"start": 1317.84, "end": 1326.84, "text": " distop\u00edas \u00bfno? Es el momento en que Fritz Lang hace su famosa pel\u00edcula de 1928 Metropolis,"}, {"start": 1326.84, "end": 1333.8, "text": " en la cual se habla de una enorme ciudad y una megalopolis que se divide en dos clases. Los ricos"}, {"start": 1333.8, "end": 1339.4399999999998, "text": " que tienen el poder y los medios de producci\u00f3n y viven en un mundo completamente lujoso con espacios"}, {"start": 1339.4399999999998, "end": 1344.9199999999998, "text": " y jardines y los obreros que vienen condiciones infraumanas por debajo de la tierra en ghettos"}, {"start": 1344.92, "end": 1352.28, "text": " subterr\u00e1neos en los corazones industriales. Entonces \u00e9l dice que se le ocurri\u00f3 esta idea al"}, {"start": 1352.28, "end": 1358.68, "text": " contemplar una noche los rascacielos de Nueva York que ya empiezan a remontarse como el de la"}, {"start": 1358.68, "end": 1364.2, "text": " craigler desde ah\u00ed viendo Nueva York de noche se le ocurri\u00f3 Metropolis una pel\u00edcula que recientemente"}, {"start": 1364.2, "end": 1370.0800000000002, "text": " est\u00e1 en cartelera y que est\u00e1 nominada para los oscores para situas una distop\u00eda de esta misma"}, {"start": 1370.08, "end": 1376.0, "text": " idea tambi\u00e9n. Entonces resulta que Nueva York se vuelve la capital del siglo V, para poder entender"}, {"start": 1376.0, "end": 1382.3999999999999, "text": " el siglo V hay que ir a Nueva York porque es ah\u00ed donde todas estas cosas que est\u00e1n pasando se"}, {"start": 1382.3999999999999, "end": 1390.1599999999999, "text": " concretan y se plasman y se vuelve la capital as\u00ed como Paris fue la capital de la B. Le Poc y fue"}, {"start": 1390.1599999999999, "end": 1397.24, "text": " la capital de todo ese splendor que tuvo Francia finales del siglo XIX y bien fue la capital del"}, {"start": 1397.24, "end": 1403.8, "text": " imperio de todo ese el tambi\u00e9n todo de toda la fastuosidad del imperio str\u00f3ngaro de este mundo"}, {"start": 1403.8, "end": 1410.76, "text": " moderno que estamos montando en los veintes la capital va a ser Nueva York y tambi\u00e9n nos va a"}, {"start": 1410.76, "end": 1427.32, "text": " llegar otra cosa que va a tener una gran cantidad de aprenciones y maravillas el sonido en el cine."}, {"start": 1429.8, "end": 1435.24, "text": " No es que nosotros no tuvieramos gramados funos y no pudi\u00e9ramos reproducir la voz humana en"}, {"start": 1435.24, "end": 1442.28, "text": " su llalo hab\u00eda hecho Edison y ya lo hab\u00edan hecho y ya le ha hecho otra gente no el problema es sin"}, {"start": 1442.28, "end": 1450.44, "text": " cronizar el sonido con el movimiento y la imagen y la acci\u00f3n en el cine que nos cuadre todo ese"}, {"start": 1450.44, "end": 1454.72, "text": " en el problema por eso era que no se pod\u00edan sonarizar las pel\u00edculas bueno pues en los a\u00f1os 20 ya"}, {"start": 1454.72, "end": 1460.56, "text": " encuentran la manera de sonarizar las pel\u00edculas y al poder las sonarizar t\u00fa es lo resolvemos si ya"}, {"start": 1460.56, "end": 1468.04, "text": " lo que le digo de 1872 ya se hab\u00edan desarrollado los inventos de sonoros pero era la sin cronizaci\u00f3n lo"}, {"start": 1468.04, "end": 1474.04, "text": " que no daba entonces en 1927 se exhibi\u00f3 la primera pel\u00edcula que conten\u00eda escenas sonoras que era"}, {"start": 1474.04, "end": 1482.52, "text": " el cantante de jazz y que era de Alan Cruzland in luces de Nueva York de Bryan fue en 1928 que fue la"}, {"start": 1482.52, "end": 1488.1599999999999, "text": " primera pel\u00edcula conciera completamente sonora entonces mire lo que pasa que siempre est\u00e1n"}, {"start": 1488.16, "end": 1494.16, "text": " divertidos la aparici\u00f3n del cine sonoro crea panic entre los actores pues en c\u00f3mo as\u00ed entonces"}, {"start": 1494.16, "end": 1500.44, "text": " adem\u00e1s de poder actuar gesticular ya en ese momento la expresi\u00f3n dram\u00e1tica en el cine mud\u00f3 estaba"}, {"start": 1500.44, "end": 1507.0400000000002, "text": " muy avanzada y hab\u00eda actores que ten\u00edan una gran KPP e instruonismo y plasticidad para poder"}, {"start": 1507.0400000000002, "end": 1512.44, "text": " manejar la imagen y ahora les toca tener voz bonita mucha vaina a la vez entonces muchos actores"}, {"start": 1512.44, "end": 1519.52, "text": " se sintieron totalmente amenazados por el sonido porque y muchos s\u00ed perdieron efectivamente una era"}, {"start": 1519.52, "end": 1523.8400000000001, "text": " de una generaci\u00f3n de actores no apoder sobrevivir al cine sonoro porque a m\u00e1s hay que tener una"}, {"start": 1523.8400000000001, "end": 1530.96, "text": " voz hermosa entonces otros especialistas en t\u00e9cnica cinematogr\u00e1fica dijeron que no no no que el"}, {"start": 1530.96, "end": 1537.3200000000002, "text": " sonido lleva lo que iba era a perjudicar el cine porque se perd\u00eda la unidad de armon\u00eda que ten\u00eda"}, {"start": 1537.32, "end": 1542.96, "text": " el cine mudo esto para contarles que cada vez que hay una transformaci\u00f3n en la vida cotidiana o"}, {"start": 1542.96, "end": 1547.8, "text": " la tecnolog\u00eda lo primero que aparece es el miedo en lo primero que aparece o sea tan pronto lleg\u00f3"}, {"start": 1547.8, "end": 1553.52, "text": " un invento todo el mundo piensa que es en detrimento de lo que existe antes entonces los expertos en"}, {"start": 1553.52, "end": 1559.48, "text": " fotograf\u00eda criticaron la falta la p\u00e9rdida de creatividad los directores se pon\u00edan muy bravos porque"}, {"start": 1559.48, "end": 1566.6399999999999, "text": " no sent\u00edan que hab\u00eda fluidez ni ritmo y las audiencias no no lo graban a similar el sonido"}, {"start": 1566.64, "end": 1572.5, "text": " con que los actores que estaban acostumbrados a ver ahora les hablaran en su cara muy raro que le"}, {"start": 1572.5, "end": 1579.3200000000002, "text": " hablaran a uno es de las pantallas que hachistucito inclusive uno que dijo no yo no voy a ponerle"}, {"start": 1579.3200000000002, "end": 1585.1200000000001, "text": " voz al cine durante mucho tiempo pero \u00e9l era \u00e9l y s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda hacerlo chalechapren"}, {"start": 1585.12, "end": 1600.6399999999999, "text": " entonces chalots y yo siendo mudo mucho tiempo despu\u00e9s de la invenci\u00f3n del cine sonoro pero \u00e9l era \u00e9l"}, {"start": 1600.6399999999999, "end": 1607.6799999999998, "text": " y s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda hacer eso en homenaje a esta \u00e9poca es que me al Brooks va a ser una pel\u00edcula que la"}, {"start": 1607.68, "end": 1615.8400000000001, "text": " \u00fanica escena en donde habla alguien es Marcel Marzo que dice no Marcel Marzo el gran mimo que va a"}, {"start": 1615.8400000000001, "end": 1623.52, "text": " recorrer el siglo con una maravilla de su arte del mimo entonces empiece al cine sonoro y empiezan a"}, {"start": 1623.52, "end": 1628.8, "text": " sustarse no ahora es que van a hablar los actores y en esa \u00e9poca es cuando estamos hablando la"}, {"start": 1628.8, "end": 1634.48, "text": " vez pasada que Walt Disney dice bueno pues si los actores van a hablar pues Mickey Mouse tambi\u00e9n"}, {"start": 1634.48, "end": 1639.6, "text": " entonces la animaci\u00f3n empieza a tener tambi\u00e9n sonido porque si el cine lo tiene lo va a tener la"}, {"start": 1639.6, "end": 1644.72, "text": " animaci\u00f3n otra cosa que nos va a cortar las distancias aparte del auto pero no es va a cortar"}, {"start": 1644.72, "end": 1651.72, "text": " en serio porque el mundo ya si se hace realmente abordable es el desarrollo brutal de la aviaci\u00f3n en"}, {"start": 1651.72, "end": 1652.32, "text": " esta \u00e9poca"}, {"start": 1652.32, "end": 1667.8, "text": " en la aviaci\u00f3n aqu\u00ed se dispara desde las \u00e9pocas de los hermanos rai que eran tres"}, {"start": 1667.8, "end": 1675.4399999999998, "text": " Wilbur catering que siempre las sacan del paseo y oral tres siempre nos habr\u00e1n de dos pero ah\u00ed"}, {"start": 1675.4399999999998, "end": 1679.8, "text": " estaba la hermana de ellos que tambi\u00e9n estuvo ah\u00ed y no est\u00e1n los museos ni en el museo de la"}, {"start": 1679.8, "end": 1685.36, "text": " aviaci\u00f3n en ninguna parte catering tambi\u00e9n era parte de los hermanos rai que ellos empezaron con"}, {"start": 1685.36, "end": 1692.0, "text": " la aviaci\u00f3n a comienzos de siglo pero la gloria de la aviaci\u00f3n base en los a\u00f1os 20 y el 21 de mayo"}, {"start": 1692.0, "end": 1699.8799999999999, "text": " de 1927 un ingeniero Charles Lindbergh esa viador\u00eda es ingeniero le va a dar va a ser el primer viaje"}, {"start": 1699.8799999999999, "end": 1706.6, "text": " que vaya a cruzar el oc\u00e9ano matr\u00e1nico sin escalas de m\u00e1s de 5800 kil\u00f3metros eso le va a dar a"}, {"start": 1706.6, "end": 1714.3999999999999, "text": " \u00e9l una gran un gran reconocimiento y pero Lindbergh va a quedar en el arco popular de m\u00e1s perdido que"}, {"start": 1714.3999999999999, "end": 1720.28, "text": " el hijo de el hijo de el fuese cuesta no apareci\u00f3 iba a ser la tragedia de su vida y va a ser la"}, {"start": 1720.28, "end": 1725.32, "text": " tragedia de su vida porque bueno aparte de Lindbergh un poquito m\u00e1s adelante en el en en en"}, {"start": 1725.32, "end": 1732.1599999999999, "text": " 1932 a Malia es carta va a ser la z\u00e1\u00f1a que \u00e9l hizo como pionera la aviaci\u00f3n y eso va a ser"}, {"start": 1732.16, "end": 1736.6000000000001, "text": " tambi\u00e9n muy importante pero el primero que lo va a hacer es Lindbergh y resulta que la historia"}, {"start": 1736.6000000000001, "end": 1742.8000000000002, "text": " del hijo de Lindbergh va a ser tan sonada porque ah\u00ed nos va a aparecer otro fen\u00f3meno que ya se"}, {"start": 1742.8000000000002, "end": 1750.0, "text": " hab\u00eda hecho antes pero con los a\u00f1os 20 se va a volver ya mucho m\u00e1s extendido y popular el amarillismo"}, {"start": 1750.0, "end": 1766.24, "text": " en la aparencia primero que todo porque se llama amarillismo porque es que resulta que Pulitzer"}, {"start": 1766.24, "end": 1774.16, "text": " e Hirst durante la guerra de independencia de Cuba con Espa\u00f1a que fue apoyada por los Estados"}, {"start": 1774.16, "end": 1782.72, "text": " Unidos el 1898 ellos empezaron a crear la figura de los corresponsales que iban a la isla que iban"}, {"start": 1782.72, "end": 1788.6000000000001, "text": " a los lugares y desde all\u00e1 transmit\u00edan pero entonces ah\u00ed no estaba pasando mucho ellos se inventaron"}, {"start": 1788.6000000000001, "end": 1794.0400000000002, "text": " inventaron muchas cosas que no estaban sucediendo para darle acci\u00f3n al relato y resulta que hab\u00eda"}, {"start": 1794.0400000000002, "end": 1800.72, "text": " una tira c\u00f3mica que se llamaba el ni\u00f1o amarillo de yellow kit que en un momento tuvo Pulitzer y luego"}, {"start": 1800.72, "end": 1807.2, "text": " lo tuvo Hirst que se lo sonzac\u00f3 y como esa tira c\u00f3mica fue una caracter\u00edstica y una controversia"}, {"start": 1807.2, "end": 1816.68, "text": " entre estos dos magnates del periodismo en el nume el hecho de tratar de inflar los hechos o"}, {"start": 1816.68, "end": 1823.84, "text": " llamar la atenci\u00f3n a partir de de ciertos rasgos que sean los que se vayan a convertir en la esencia"}, {"start": 1823.84, "end": 1831.4399999999998, "text": " de la noticia para llamar la atenci\u00f3n de la gente que incluye inventar que incluye inflar que incluye"}, {"start": 1831.4399999999998, "end": 1837.84, "text": " hasta las fake news se llama amarillismo por el de yellow kit prensa amarilla y como le digo eso"}, {"start": 1837.84, "end": 1841.36, "text": " ya se hab\u00eda usado en la \u00e9poca de la guerra independencia de Cuba pero aqu\u00ed se ha ganado la garra"}, {"start": 1841.36, "end": 1846.6, "text": " entonces con el hijo del h\u00edmber se va a volver m\u00e1s impresionante el secuestro que el viaje"}, {"start": 1846.6, "end": 1852.48, "text": " interose\u00e1nico y como empiezan ah\u00ed es cuando empiezan las figuras como poni en Clyde como"}, {"start": 1852.48, "end": 1858.68, "text": " ma baker entonces empiezan a darle much\u00edsima prensa a los asesinos poni en Clyde como parejas"}, {"start": 1858.68, "end": 1863.52, "text": " de asesinos y yo los vamos a ver en el cine varias veces ma baker que entre nosotros sigos para que"}, {"start": 1863.52, "end": 1869.52, "text": " fuera una banda de asesinos con todo y su mam\u00e1 entonces resulta que de ah\u00ed viene ese sensacionalismo"}, {"start": 1869.52, "end": 1877.3600000000001, "text": " en la prensa de tratar de hacer un infas y sento lo que puede hacer malo degradante digamos que de"}, {"start": 1877.36, "end": 1882.7199999999998, "text": " alguna manera afecte la sensibilidad de las personas y que sea ese el \u00e1ngulo de la noticia esto"}, {"start": 1882.7199999999998, "end": 1891.12, "text": " incluye epidemias que son los favoritos de la prensa amarilla porque generan un p\u00e1nico inmediato esto"}, {"start": 1891.12, "end": 1897.4799999999998, "text": " incluye crimen esto esto incluye cosas que realmente afecte la sensibilidad eso tambi\u00e9n es de los"}, {"start": 1897.4799999999998, "end": 1903.0, "text": " a\u00f1os 20 a nivel de popularizaci\u00f3n no es que nos hubiera sus avances que en esa \u00e9poca estamos"}, {"start": 1903.0, "end": 1908.0, "text": " empezando a montar los medios masivos y los medios masivos van a tener tambi\u00e9n esta ingrediente como"}, {"start": 1908.0, "end": 1914.52, "text": " una de las caracter\u00edsticas que tambi\u00e9n los hace vender m\u00e1s cosas porque normalmente finalmente el"}, {"start": 1914.52, "end": 1920.36, "text": " de lo que se trata todo eso es de vender de hacer de tener una un \u00e9xito comercial a trav\u00e9s de"}, {"start": 1920.36, "end": 1925.96, "text": " de la exaltaci\u00f3n de lo perverso de la naturaleza humana entonces tambi\u00e9n va a pasar eso pero"}, {"start": 1925.96, "end": 1933.1200000000001, "text": " no solamente va a pasar eso el deporte se va a masificar en esta \u00e9poca como un espect\u00e1culo de"}, {"start": 1933.1200000000001, "end": 1937.48, "text": " m\u00e1s esto no est\u00e1 la televisi\u00f3n pues est\u00e1 el radio y entonces en Estados Unidos se consol\u00eda el"}, {"start": 1937.48, "end": 1939.24, "text": " baseball como el rey de los deportes"}, {"start": 1939.24, "end": 1958.48, "text": " y en la \u00e9poca de los 20 es la \u00e9poca dorada en la \u00e9poca de baby booth es la \u00e9poca en que el"}, {"start": 1958.48, "end": 1963.52, "text": " baseball se va a convertir en un factor de identidad para los estados unidos y para Cuba hay un"}, {"start": 1963.52, "end": 1969.2, "text": " son de los matamoros donde llega la pelota a la isla los matamoros son biogr\u00e1ficos en el"}, {"start": 1969.2, "end": 1975.84, "text": " desarrollo de Cuba y ah\u00ed tiene su canci\u00f3n a cuando llega la pelota y tambi\u00e9n en la \u00e9poca en que"}, {"start": 1975.84, "end": 1982.4, "text": " empiezan a crecer las carreras de caballos y el boxeo y se va a consolidar un deporte que se"}, {"start": 1982.4, "end": 1995.5600000000002, "text": " har\u00edan inventado los ingleses y que ahora s\u00ed va a popularizarse que se llama el f\u00fatbol y el"}, {"start": 1995.5600000000002, "end": 2001.24, "text": " f\u00fatbol en lo que al f\u00fatbol se refiere a pesar de que los inventaron los ingleses los que"}, {"start": 2001.24, "end": 2016.72, "text": " lo van a se van a convertir en una potencia en los a\u00f1os 20 es Uruguay nuestro pa\u00edsito amado"}, {"start": 2019.36, "end": 2029.32, "text": " el uruguay va a ser tan teso en f\u00fatbol fue el campe\u00f3n o l\u00edmpico entre 1924 y 1928 para eso uno se"}, {"start": 2029.32, "end": 2036.08, "text": " pone a leer y escuchar a galeano y galeano nos cuenta esas historias y el uruguay f\u00edjese que el"}, {"start": 2036.08, "end": 2041.24, "text": " uruguay est\u00e1 en el voto femenino de las sufragistas el uruguay est\u00e1 en el f\u00fatbol y en ese"}, {"start": 2041.24, "end": 2046.28, "text": " evento era el m\u00e1s duro si por eso va a haber un campeonato en el uruguay el mundial de f\u00fatbol"}, {"start": 2046.28, "end": 2053.2799999999997, "text": " despu\u00e9s es la potencia futbol\u00edstica desde los a\u00f1os 20 es nuestro pa\u00edsito el uruguay era la"}, {"start": 2053.28, "end": 2060.6400000000003, "text": " dureza de la \u00e9poca entonces estamos en un momento en que para este punto en que estamos terminando"}, {"start": 2060.6400000000003, "end": 2068.0, "text": " este episodio ya las carreteras est\u00e1n asfaltadas la gente tiene radio el agua le llega en tu voz ya en ese"}, {"start": 2068.0, "end": 2074.32, "text": " se puede emprender las estufas o sea ya es un mundo completamente diferente este mundo el que vivimos"}, {"start": 2074.32, "end": 2081.76, "text": " cotidianamente se mont\u00f3 a nivel masivo y estructural en los a\u00f1os 20 ya hab\u00eda ciudades que ten\u00edan"}, {"start": 2081.76, "end": 2088.5200000000004, "text": " metros hace 100 a\u00f1os ya Londres y Nueva York ten\u00edan metros hace mucho tiempo entonces el metro se"}, {"start": 2088.5200000000004, "end": 2095.36, "text": " populariza tambi\u00e9n desde los a\u00f1os 20 es en las grandes ciudades si y empiezan todas las carreteras"}, {"start": 2095.36, "end": 2101.6800000000003, "text": " y la idea de progreso que hoy manejamos hasta hoy manej\u00e1bamos porque con el efecto con el cambio"}, {"start": 2101.6800000000003, "end": 2107.32, "text": " clim\u00e1tico no va a tocar revisar toda avena pero por ahora hasta hasta el momento lo que se conoc\u00eda como"}, {"start": 2107.32, "end": 2114.56, "text": " progreso lo que se conoc\u00eda como adelanto lo que se conoce como desarrollo est\u00e1 ligado a las"}, {"start": 2114.56, "end": 2120.28, "text": " faltas est\u00e1 ligado a la autom\u00f3vil y a los servicios p\u00fablicos en las grandes ciudades donde se pueden"}, {"start": 2120.28, "end": 2127.44, "text": " congromerar una gran cantidad de gente porque ya existe la manera de satisfacer masivamente las"}, {"start": 2127.44, "end": 2133.1600000000003, "text": " necesidades b\u00e1sicas de grandes poblaciones en las ciudades todo esto sucede en los a\u00f1os 20"}, {"start": 2133.16, "end": 2138.68, "text": " y nosotros vamos a seguir nuestra historia y en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo vamos a ver tres temas"}, {"start": 2138.68, "end": 2144.62, "text": " enormes la prohibici\u00f3n que fue lo que signific\u00f3 la prohibici\u00f3n en los a\u00f1os 20 y el surgimiento de"}, {"start": 2144.62, "end": 2150.12, "text": " las mafias a partir de la prohibici\u00f3n la bauhaus y todo lo que va a significar es un concepto de"}, {"start": 2150.12, "end": 2156.96, "text": " la est\u00e9tica y la gran depresi\u00f3n el hecho econ\u00f3mico que termina la d\u00e9cada y un poquito de c\u00f3mo"}, {"start": 2156.96, "end": 2162.6, "text": " van a salir de ah\u00ed a trav\u00e9s de lo que va a ser el nidio que fue un nuevo contrato social a"}, {"start": 2162.6, "end": 2168.08, "text": " nivel gigantesco que se har\u00eda para sacar a los Estados Unidos de la gran depresi\u00f3n entonces esto"}, {"start": 2168.08, "end": 2173.0, "text": " es lo que vamos a ver en el otro cap\u00edtulo de nuestras historias de los a\u00f1os 20 pero aqu\u00ed ya"}, {"start": 2173.0, "end": 2178.4, "text": " dejamos un mundo montado que en el momento en que lo salud\u00e9 todav\u00eda no exist\u00eda y todos esos"}, {"start": 2178.4, "end": 2185.36, "text": " son las caracter\u00edsticas m\u00e1gicas y rugientes de los roaring 20 por rugido no solamente era el"}, {"start": 2185.36, "end": 2190.2799999999997, "text": " rugido en los bailes no solamente era el rugido en las rumbas era el rugido en las carreteras"}, {"start": 2190.28, "end": 2195.6400000000003, "text": " era el rugido en el asfalto era el rugido en las grandes ciudades de rascacielos que"}, {"start": 2195.6400000000003, "end": 2202.5600000000004, "text": " van a quedar entronizadas en nuestra percepci\u00f3n de la d\u00e9cada y del mundo y del siglo en los a\u00f1os 20"}, {"start": 2209.28, "end": 2216.96, "text": " entonces desde las faltas las carreteras los electrodom\u00e9sticos el ardeco el deporte masivo el"}, {"start": 2216.96, "end": 2224.44, "text": " baseball desde toda esta cantidad de transformaciones los ferris la toda el acercamiento de las"}, {"start": 2224.44, "end": 2232.4, "text": " distancias la aviaci\u00f3n los antibi\u00f3ticos y todas las transformaciones que en la d\u00e9cada de los 20"}, {"start": 2232.4, "end": 2238.56, "text": " montan y cementan el mundo moderno como lo entendemos hoy en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para"}, {"start": 2238.56, "end": 2249.64, "text": " ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea"}, {"start": 2251.72, "end": 2258.4, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 2258.4, "end": 2266.52, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm este podcast fue posible gracias"}, {"start": 2266.52, "end": 2272.16, "text": " al equipo de la casa la historia arturo Jim\u00e9nez de anasoares milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los"}, {"start": 2272.16, "end": 2278.92, "text": " gatos estudio por arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte"}, {"start": 2278.92, "end": 2305.32, "text": " y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

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Jojo Rabbit

#Miércolesdecine Jojo Rabbit Año: 2019 Duración: 108 min. País: Estados Unidos Dirección:Taika Waititi Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy el miércoles de cine nos vamos a meter con una película bien extraña Jojo Rabbit del director Neoselandes White TT ¿Por qué se extraña la película? Esta película la de Jojo Rabbit y la deparacito de la que hablaremos en otra sesión de miércoles de cine Son una manera muy diferente en la sátira, o sea estamos encontrándonos ante una construcción narrativa distinta en el cine para denunciar hechos y esto es completamente nubeo o sea parte de lo chocante que esta de los películas tiene es que nos enfrentan a una narrativa completamente diferente a la que estamos acostumbrados Los 10 minutos de Jojo Rabbit pueden agredir a muchos espectadores porque tratan como comedia algo que hemos visto como la mayor tragedia que tengamos en la época contemporánea que es la segunda guerra mundial y todo lo que tiene que ver con la persecución y el Holocausto y la intolerancia al tercer Reich Veré ese tema convertido en comedia y a Hitler convertido en la caricatura de un amigo invisible de un niño, el mucho chocante porque estamos enfrentando uno de las representaciones del horror más sentidas que tenemos de las referencias contemporáneas del mal, entonces primero y sobre todo si las personas han estado de una o otra manera relacionadas con esta tragedia, es posible que eso les afecte muchísimo porque puede parecer una analización, puede parecer una falta de respeto, puede dar una trivialización, puede parecer muchas cosas entonces hay que arquece, desarrollo la película, toda la película tiene una serie de elementos narrativos que son muy sorprendentes, primero es que si hubo una doctrinamiento de todos los niños del tercer Reich tanto en la Alemania Nasi como en la Italia fascista, funcionaba un sistema de captación y diológica de todos los niveles de la sociedad dentro de la ideología del partido entonces en el caso el tercer Reich los niños se entran desde el quinter y en los colegios les enseñaban a documentamiento, inclusive muchísima de la información y el conocimiento que se obtenía en ese momento de la cultura de la occidente bajo bajar los niveles académicos, terriblemente porque como no se enseñaban nada de la cultura judíela, esto es que la cultura judíela mitad de occidente, pues entonces se perdían de casi de tantas cosas entonces había un proceso de adobtenamiento escolar que empezaba en el quinter que continuaba de la primaria que después luego completaban con las vventudes y gilderianas y las vventudes y glenianas pasaban ya directamente a los seres sitios, era una sociedad totalmente captada por, no solamente por la guerra sino por el discurso del odio que era la base del discurso del tercer Reich, entonces el discurso del odio frente al judíus de la caricatura, del desprecio, de toda forma de rechazo desde el chiste, porque el chiste tiene una connotación de aceptación del racismo y de la intolerancia todo eso era parte de la adobtenamiento colectivo que se estaba dando con respecto a los judíos como objetivo de lo que sería después el exterminio judíus, entonces hacen, digamos, muestran en un niño de 10 años que todavía no tienen una comprensión de nada que como que papel cumple el adobtenamiento en un niño de 10 años eso es un tema bien pesado y el niño tiene una mentalidad de niño y consigue el mundo como fantasía desde cualquiera que sean los contenidos que le den, este niño asumila los contenidos que todos los niños alemanes tenían en esa época si usted no pertenecía a las vventudes y glenianas si su hijo no estaba en el quintero o si su hijo no estaba en el pachillerato, la familia estaba en problemas, la familia trabajó sospecha no es estar metido en todos los círculos de apropiación y adobtenamiento del tercer raíz, era realmente peligroso, era una razón para que la familia se viera bajo sospecha y que entender eso dentro de la estructura del totalidadismo que funcionó como un adobtenamiento generalizado en la Alemanía Nácea entonces el peladito es un peladito de ese momento ni siquiera un peladito particularmente apto ni particularmente a alguien, lo que alude a puesto en que era el problema donde hubiera ejercido en esa época cuando había toda esa teoría de la raza superior y cualquiera que no fuera el más apto, pues el más hábil estaría siempre bajo sospecha entonces la primera parte es el peladito recibiendo el adobtenamiento pero al lado del adobtenamiento hay una madre, es el papel de escalio de Johansson más pamí, más bonito, hace el papel de un espíritu libre, resistente, irreductible, poético, lúdico, dançarín, que desde la más profunda belleza y libertad de espíritu trata de combatir una época objecta y oscurantista como la que le tocó vivir con un niño chifla o por un adobtenamiento y allá teniendo perfectamente claro que lo que está pasando allá y tratando de mantener su espíritu libre en medio de una sociedad ogada por las sombras es un papel de los más bonitos que yo le haya visto de escalio de Johansson porque es el papel del espíritu de la libertad encarnada en una alma poética que tiene que vivir, lo que tiene que vivir y hay una chica escondida que es judida y esa chica entra en interacción con Joe Joe Rabbit y en un juego entre alimentándole a través de la pintura lo que eran los estereotipos de exclusión y de antisemitismo le va mostrando el calácter humano que todos tenemos toda la narración de Joe Joe Rabbit son contradictorias, siempre están en contraposición de planos y de relatos y toda la peliculas así entonces nunca va a haber un único relato nunca va a haber una única narración todas las narraciones son simultáneas y contradictorias los planos narrativos y afectivos e históricos y los tiempos todos se justaponen unos a los otros al mismo tiempo pero es difícil efectivamente de asimilar la película es difícil de interpretarla porque te están picando todos los sentimientos al mismo tiempo y te los gustan por el sí como planos picados afectivos no solamente cinematográficos entonces por eso uno sale como sin la sensación de saber qué fue lo que se comió o si se comió miel o el miel y el que fue lo que vi porque había una narración dulce y humana y había una narración brutal como hace luz por un lado por el otro lado la película tiene lugar en el momento en que va a caer Berlín en el momento en que Alemania pierde la guerra Alemania cuando pierde la guerra casi que pierde la existencia misma del pueblo alemán o sea por un pelito no desaparecen del planeta de los delitos pero un pelito fue que decidieron porque la conferencia y alta se decidió la destrucción de la manera cuando se hace la conferencia y alta ya va a terminar la guerra y en ese momento ya los alemanes están prácticamente vencidos deciden la conferencia que alemania hace destruiría total y completamente y todas las ciudades van a ser bombardeadas con el mismo racero con que un par de arame el mundo entonces van a bombardarla los que fue el mojardeados los ingleses si todos y y ya después la toma de Berlín será el el ejército rojo va a llegar a tomarse Berlín hasta volver la pedacitos porque de los 50 millones de muertos que tuvo la segunda guerra mundial 25 millones fueron soviéticos es decir Rusia perdió la unión soviética sufrió de una manera impresionante era como países enteros de muertos lo que la entrada de los nazis había los Rusia fue a terradora y cuando llegaron a la toma de Berlín tenían la el nombre de las aldeas calcinadas por la entrada de los de los nazis en el tercer Reich en la boca de los tanques que entran a Berlín entonces había un espíritu de odio y de revancha sobre alemania apocalítico y Hitler no dejo ninguna otra salida porque lo intentaron yo se intentaron negociar que fue lo que se trató el complote juro para evitar la destrucción total y definitiva de alemania pero Hitler pensaba que o alemania era nazi o no podían ni siquiera existir cuando alguien está el loco de creer que o forma parte de su proyecto no tienen derecho a vivir entonces esta gente está en una sin salida también y al final los que quedan defendiendo Berlín son los niños Berlín a terminan defendiendo muchachitos de 15 de 11 de 12 años esas escenas casi surrealistas de los niños defendiendo Berlín cuando llegan los soviéticos son reales y mucho más bravas y mucho más terribles porque Berlín no defendieron los niños ya de una alemania derrotada y los pocos que después lo que quedaba le decimos lo llevaron rentidos por toda Europa caminando y los llevaron hacia la unión soviética y a los tuvieron 10 años reconstruyendo un país que hubo que destruir hasta los cimientos para poder evitar y combatir la impación de los soviéticos de los alemanes de los nazis a la unión soviética entonces llegaron unos odios muy grandes entonces estos muchachitos que están jugando a la guerra van a terminar siendo los que terminan defendiendo Berlín eso va a ser va a ser una cosa a terra hora todo lo que tenga que ver con los niños en la guerra con los niños en el adobtenamiento con los niños en la influencia ideológica es un crimen contra la humanidad porque es utilizar la población más vulnerable para meter en la cabeza lo que aún no tienen capacidad para discernir entonces otra de las satelas de yo yo rabites que cuando ya ven que realmente viene el ejército rojo que ya ahora sigue en el verdaderamente peligroso porque hay una negación de que la guerra se pierde todo el tiempo hay una negación de que la guerra se pierde y que tiene que ser permítes que se hable de eso nadie permite que se sepa que la guerra se pierde la guerra se pierde entonces hay un momento y que dicen que no que el problema ya no son los judíos que el problema son los rusos los soviéticos porque vienen los soviéticos con toda entonces el mismo esquema de caricatura y de imaginarse que que comencé de sus manos más o menos mejor dicho que son la personificación del mal se le empieza a aplicar a los soviéticos y se le empieza a aplicar a los gringos que ya vienen por la toma de verlin o sea el esquema de demonizar, de estigmatizar y de caricaturizar y de hacer una caricatura del mal sobre un pueblo, una enya, una raza o un origen es automático entonces se puede hacer hoy se hace contra unos como se puede hacer contra otros, es el espíritu de la estigmatización del otro y la demonización del otro como justificación de toda clase de crímenes lo que es uno de los fantasmas más aterradores de la especie humana y aquí muestran como se recicla y el mismo discurso que tenían contra los judíos cuando los malos son los soviéticos porque los soviéticos van a llegar por ellos entonces el ultima es una guerra, peníjula antiguera, es una gran sátira a la guerra y a la intrínzica estupidez de la guerra porque la guerra es estúpida, es brutal y es asesina incluso lo más héroe y cadé todas las guerras, usted la mira tiene un elemento de barbaría y de tanatos y glorificar las guerras es siempre glorificar esos espíritus tanáticos que tan todos años nos hacen entonces aún la segunda guerra mundial que está popular en el cine tiene un cantidad de límito de barbaría muy grandes entonces en Jojo Robin muestran ese último pedacito en que los alemanes van a caer cuando caigan no va a quedar ni un pedacito así toda la ciudad fueron destruidas y luego las mujeres solitas con los niños que quedaron limpiaron cada uno de los ladrillitos y reconstruyeron es con sus propias manos bremen, cásil Berlín, toda la ciudad es Frankfurt que quedaron reducidas a escombros y son la generación de las mujeres que reconstruyó a Alemania no quedaba nadie allá o sea el destino va a ser muy bravo para ellos, entonces este es en el tránsito en el momento en que se sabe que la guerra se está perdiendo pero todavía no se admite hay un personaje hermosísimo que es un genera, un oficial nazi que tiene perfectamente claro que la guerra está perdida que eso ya es una charada que ahí me quedan no están hablando en serio que es lo que se está perdiendo y cada vez lo degradan más y cada vez lo degradan más y cada vez le van quitando toda importancia este personaje que es el único que tiene claro que lo que se apadan ahí, este personaje es surrealista casi de cómic, caricaturas, bueno, termina haciendo entre otras cosas el hergo de la gornada ese personaje sí tiene claro el absurdo en el que están metidos y él representa el espíritu que reconoce el absurdo y no sabe cómo enfrentarse a él porque el absurdo se ha tomado todo hay un momento en que estos pueblos en lo que se realmente ya nos saben dónde están para vos y toda la cantidad de discursos que tienen encima nos saben que van a ser con ellos y la realidad lo lleva a la devastación total y absoluta ese es el contexto de Joe Joe Robert que no termina de perder nunca su inocencia poderil narrada por un niño ni la brutal realidad que se están arrancando y hay un elemento que eso sería spoiler que desgarrara toda la película y nos lleva al fondo del dolor ese no se los cuento porque digamos hasta aquí toda la película ustedes pueden ver las sin que el yo les haya contado pero es elimento que nos desgarrra y nos lleva al fondo del dolor es el elemento en que nos dicen que lo que estamos viendo de verdad y que estamos viendo una tragedia que estamos viendo un horror que estamos viendo una barba y que estamos viendo una aniquilación de la inocencia de la poesía de la belleza eso en ese momento la película duela más que nunca por todo el entorno, poderil y de comedia y de infancia que la rodea eso hace que el hecho que marca la tragedia sea aterradoramente trágico por el ambiente de faula que tiene la película lo que duela y va a dole infinitamente y la caída es la caída y eso que no alcanza hacer o sea si no quiere ver como fue la caída de verlineto se pone a ver la película de la caída con Bruno Gansd y deshiende al séptimo círculo del infierno para entender lo que fue la caída de verlin que es un indescriptible eso es otra digamos la pueden ver en doble con shrek porque es barba esa película como ella sola si o en doble con Frozen si como quieran eso ya es para ver uno como fue que cayó de rima pero esta película es una gran sátira contra la guerra contra toda la forma de guerra contra la ideologización contra la utilización de los niños de la guerra contra la asesinato a la inocencia a través de la doctrinamiento contra la astigmatización de los pueblos contra la caricatura contra el proser es humanos contra el veneno de la ideología que hace que se odia los demás terminas siendo una película pacifista y terminas siendo una película antiguera de las grandes pero hay que atravesar todo el desconcierto de la narrativa para poder la mirar una perspectiva más amplia y entender que lo que te están dando es una esa de muy poderosa sino que como tienes de tono de faula sobre cosas tan terribles que solamente hemos visto en los escenarios más desgarradores esto no sabes a qué atender si a la sensación de que te están trivializando algo a terrador o a esa profundidad del mensaje que poco a poco va calando a medida que lo grotesco se empieza a convertir en cruel lo cruel entrágico y lo trágico en horror sin perder el espíritu de la faula una narrativa complejísima muy interesante esta es la manera como yo la vi es muy probable que ustedes vayan a ver la ni y vean otra cosa completamente diferente porque la narrativa están múltiples tan calidoscopica tan mezclada que son múltiples los mensajes esto y es parte de la requeza de la película no nos permite salir con una versión de jojo Robert si no bueno esto es lo que pasó el jojo no no esto es la manera como yo me aproximo a la lectura de la película que vi a partir de lo que conozco del contexto de la historia alemana y a partir de la narrativa tan novedosa y particular que hace este director neo celandés esto es puede que vean algo parecido o algo completamente diferente y ahí está el cuite la arte de la gente que se puede manejar una multiplicidad de mensajes y de suficitidad eso es lo que logra jojo Robert es una experiencia cinematográfica interesante y entre que se dora y extraña a la vez la película de hoy el miércoles de cine jojo Robert

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"end": 652.0, "text": " entonces llegaron unos odios muy grandes entonces estos muchachitos que est\u00e1n jugando a la guerra van a terminar siendo los que terminan defendiendo Berl\u00edn eso va a ser va a ser una cosa a terra hora todo lo que tenga que ver con los ni\u00f1os en la guerra con los ni\u00f1os en el adobtenamiento con los ni\u00f1os en la influencia ideol\u00f3gica es un crimen contra la humanidad porque es utilizar la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerable para meter en la cabeza lo que a\u00fan no tienen capacidad para discernir"}, {"start": 652.0, "end": 666.0, "text": " entonces otra de las satelas de yo yo rabites que cuando ya ven que realmente viene el ej\u00e9rcito rojo que ya ahora sigue en el verdaderamente peligroso porque hay una negaci\u00f3n de que la guerra se pierde"}, {"start": 666.0, "end": 671.0, "text": " todo el tiempo hay una negaci\u00f3n de que la guerra se pierde y que tiene que ser perm\u00edtes que se hable de eso"}, {"start": 671.0, "end": 686.0, "text": " nadie permite que se sepa que la guerra se pierde la guerra se pierde entonces hay un momento y que dicen que no que el problema ya no son los jud\u00edos que el problema son los rusos los sovi\u00e9ticos porque vienen los sovi\u00e9ticos con toda"}, {"start": 686.0, "end": 698.0, "text": " entonces el mismo esquema de caricatura y de imaginarse que que comenc\u00e9 de sus manos m\u00e1s o menos mejor dicho que son la personificaci\u00f3n del mal"}, {"start": 698.0, "end": 705.0, "text": " se le empieza a aplicar a los sovi\u00e9ticos y se le empieza a aplicar a los gringos que ya vienen por la toma de verlin"}, {"start": 705.0, "end": 723.0, "text": " o sea el esquema de demonizar, de estigmatizar y de caricaturizar y de hacer una caricatura del mal sobre un pueblo, una enya, una raza o un origen"}, {"start": 723.0, "end": 738.0, "text": " es autom\u00e1tico entonces se puede hacer hoy se hace contra unos como se puede hacer contra otros, es el esp\u00edritu de la estigmatizaci\u00f3n del otro y la demonizaci\u00f3n del otro como justificaci\u00f3n de toda clase de cr\u00edmenes"}, {"start": 738.0, "end": 747.0, "text": " lo que es uno de los fantasmas m\u00e1s aterradores de la especie humana y aqu\u00ed muestran como se recicla y el mismo discurso que ten\u00edan contra los jud\u00edos"}, {"start": 747.0, "end": 770.0, "text": " cuando los malos son los sovi\u00e9ticos porque los sovi\u00e9ticos van a llegar por ellos entonces el ultima es una guerra, pen\u00edjula antiguera, es una gran s\u00e1tira a la guerra y a la intr\u00ednzica estupidez de la guerra porque la guerra es est\u00fapida, es brutal y es asesina"}, {"start": 770.0, "end": 782.0, "text": " incluso lo m\u00e1s h\u00e9roe y cad\u00e9 todas las guerras, usted la mira tiene un elemento de barbar\u00eda y de tanatos y glorificar las guerras es siempre glorificar esos esp\u00edritus tan\u00e1ticos que tan todos a\u00f1os nos hacen"}, {"start": 782.0, "end": 789.0, "text": " entonces a\u00fan la segunda guerra mundial que est\u00e1 popular en el cine tiene un cantidad de l\u00edmito de barbar\u00eda muy grandes"}, {"start": 789.0, "end": 795.0, "text": " entonces en Jojo Robin muestran ese \u00faltimo pedacito en que los alemanes van a caer"}, {"start": 795.0, "end": 804.0, "text": " cuando caigan no va a quedar ni un pedacito as\u00ed toda la ciudad fueron destruidas y luego las mujeres solitas con los ni\u00f1os que quedaron"}, {"start": 804.0, "end": 819.0, "text": " limpiaron cada uno de los ladrillitos y reconstruyeron es con sus propias manos bremen, c\u00e1sil Berl\u00edn, toda la ciudad es Frankfurt que quedaron reducidas a escombros y son la generaci\u00f3n de las mujeres que reconstruy\u00f3 a Alemania"}, {"start": 819.0, "end": 832.0, "text": " no quedaba nadie all\u00e1 o sea el destino va a ser muy bravo para ellos, entonces este es en el tr\u00e1nsito en el momento en que se sabe que la guerra se est\u00e1 perdiendo pero todav\u00eda no se admite"}, {"start": 832.0, "end": 842.0, "text": " hay un personaje hermos\u00edsimo que es un genera, un oficial nazi que tiene perfectamente claro que la guerra est\u00e1 perdida que eso ya es una charada"}, {"start": 842.0, "end": 852.0, "text": " que ah\u00ed me quedan no est\u00e1n hablando en serio que es lo que se est\u00e1 perdiendo y cada vez lo degradan m\u00e1s y cada vez lo degradan m\u00e1s y cada vez le van quitando toda importancia"}, {"start": 852.0, "end": 864.0, "text": " este personaje que es el \u00fanico que tiene claro que lo que se apadan ah\u00ed, este personaje es surrealista casi de c\u00f3mic, caricaturas, bueno, termina haciendo entre otras cosas el hergo de la gornada"}, {"start": 864.0, "end": 879.0, "text": " ese personaje s\u00ed tiene claro el absurdo en el que est\u00e1n metidos y \u00e9l representa el esp\u00edritu que reconoce el absurdo y no sabe c\u00f3mo enfrentarse a \u00e9l porque el absurdo se ha tomado todo"}, {"start": 879.0, "end": 893.0, "text": " hay un momento en que estos pueblos en lo que se realmente ya nos saben d\u00f3nde est\u00e1n para vos y toda la cantidad de discursos que tienen encima nos saben que van a ser con ellos y la realidad lo lleva a la devastaci\u00f3n total y absoluta"}, {"start": 893.0, "end": 906.0, "text": " ese es el contexto de Joe Joe Robert que no termina de perder nunca su inocencia poderil narrada por un ni\u00f1o ni la brutal realidad que se est\u00e1n arrancando"}, {"start": 906.0, "end": 913.0, "text": " y hay un elemento que eso ser\u00eda spoiler que desgarrara toda la pel\u00edcula y nos lleva al fondo del dolor"}, {"start": 913.0, "end": 924.0, "text": " ese no se los cuento porque digamos hasta aqu\u00ed toda la pel\u00edcula ustedes pueden ver las sin que el yo les haya contado pero es elimento que nos desgarrra y nos lleva al fondo del dolor"}, {"start": 924.0, "end": 939.0, "text": " es el elemento en que nos dicen que lo que estamos viendo de verdad y que estamos viendo una tragedia que estamos viendo un horror que estamos viendo una barba y que estamos viendo una aniquilaci\u00f3n de la inocencia"}, {"start": 939.0, "end": 967.0, "text": " de la poes\u00eda de la belleza eso en ese momento la pel\u00edcula duela m\u00e1s que nunca por todo el entorno, poderil y de comedia y de infancia que la rodea eso hace que el hecho que marca la tragedia sea aterradoramente tr\u00e1gico por el ambiente de faula que tiene la pel\u00edcula"}, {"start": 967.0, "end": 989.0, "text": " lo que duela y va a dole infinitamente y la ca\u00edda es la ca\u00edda y eso que no alcanza hacer o sea si no quiere ver como fue la ca\u00edda de verlineto se pone a ver la pel\u00edcula de la ca\u00edda con Bruno Gansd y deshiende al s\u00e9ptimo c\u00edrculo del infierno para entender lo que fue la ca\u00edda de verlin que es un indescriptible"}, {"start": 989.0, "end": 1017.0, "text": " eso es otra digamos la pueden ver en doble con shrek porque es barba esa pel\u00edcula como ella sola si o en doble con Frozen si como quieran eso ya es para ver uno como fue que cay\u00f3 de rima pero esta pel\u00edcula es una gran s\u00e1tira contra la guerra contra toda la forma de guerra contra la ideologizaci\u00f3n contra la utilizaci\u00f3n de los ni\u00f1os de la guerra"}, {"start": 1017.0, "end": 1033.0, "text": " contra la asesinato a la inocencia a trav\u00e9s de la doctrinamiento contra la astigmatizaci\u00f3n de los pueblos contra la caricatura contra el proser es humanos contra el veneno de la ideolog\u00eda que hace que se odia los dem\u00e1s"}, {"start": 1033.0, "end": 1051.0, "text": " terminas siendo una pel\u00edcula pacifista y terminas siendo una pel\u00edcula antiguera de las grandes pero hay que atravesar todo el desconcierto de la narrativa para poder la mirar una perspectiva m\u00e1s amplia y entender que lo que te est\u00e1n dando es una esa de muy poderosa"}, {"start": 1051.0, "end": 1080.0, "text": " sino que como tienes de tono de faula sobre cosas tan terribles que solamente hemos visto en los escenarios m\u00e1s desgarradores esto no sabes a qu\u00e9 atender si a la sensaci\u00f3n de que te est\u00e1n trivializando algo a terrador o a esa profundidad del mensaje que poco a poco va calando a medida que lo grotesco se empieza a convertir en cruel lo cruel entr\u00e1gico y lo tr\u00e1gico en horror"}, {"start": 1080.0, "end": 1101.0, "text": " sin perder el esp\u00edritu de la faula una narrativa complej\u00edsima muy interesante esta es la manera como yo la vi es muy probable que ustedes vayan a ver la ni y vean otra cosa completamente diferente porque la narrativa est\u00e1n m\u00faltiples tan calidoscopica tan"}, {"start": 1101.0, "end": 1121.0, "text": " mezclada que son m\u00faltiples los mensajes esto y es parte de la requeza de la pel\u00edcula no nos permite salir con una versi\u00f3n de jojo Robert si no bueno esto es lo que pas\u00f3 el jojo no no esto es la manera como yo me aproximo a la lectura"}, {"start": 1121.0, "end": 1140.0, "text": " de la pel\u00edcula que vi a partir de lo que conozco del contexto de la historia alemana y a partir de la narrativa tan novedosa y particular que hace este director neo celand\u00e9s esto es puede que vean algo parecido o algo completamente diferente y ah\u00ed est\u00e1 el cuite la arte"}, {"start": 1140.0, "end": 1160.0, "text": " de la gente que se puede manejar una multiplicidad de mensajes y de suficitidad eso es lo que logra jojo Robert es una experiencia cinematogr\u00e1fica interesante y entre que se dora y extra\u00f1a a la vez la pel\u00edcula de hoy el mi\u00e9rcoles de cine jojo Robert"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=rqnC8wR5HVE

Geopolítica en los años 20

La miniserie de los años 20 contínua con uno de los temas más complejos de la época: la geopolítica y los hechos políticos del mundo. Aquí hablaremos de procesos y acontecimientos sucedidos en la tercera década del XX como los logros de las sufragistas, la repartición del Imperio turco otomano, la aparición de la República de Turquía, el origen de la República de Irlanda, la consolidación de la Unión Soviética y el terrible avance del fascismo en Italia. Todos estos fenómenos terminaron por marcar al siglo pasado y su influencia puede incluso encontrarse en nuestros días. Notas del episodio: Una visita al sufragismo a través del arte de sus carteles →https://historia.nationalgeographic.com.es/a/sufragismo-carteles-lucha-por-voto-femenino_12317/3 La disolución del imperio turco otomano, la «apertura de la caja de pandora» →https://www.abc.es/cultura/20140127/abci-guerra-mundial-imperio-otomano-201401241636.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F Mustafa Kemal Ataturk, el hombre que fue una «República» →https://www.estambul.net/historia/quien-es-ataturk/ ¿Por qué la República de Irlanda no pertenece al Reino Unido? →https://rpp.pe/politica/historia/por-que-la-republica-de-irlanda-no-pertenece-al-reino-unido-noticia-974346 Stalin al poder, la aparición del totalitarismo soviético →https://sobrehistoria.com/stalin-un-tirano-que-convirtio-en-potencia-a-la-urss/ 100 años después del nacimiento del fascismo →https://www.bbc.com/mundo/noticias-47576763 Nuestra película recomendada del día «Novecento» de Bernardo Bertolucci →https://www.lanacion.com.ar/espectaculos/cine/novecento-rodaje-maldito-productor-se-volvio-enemigo-nid2259543 Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a continuar con nuestro capítulo, con nuestra serie pequeña de los años 20, 100 años después. Estamos hablando de cómo sólo hasta los años 20 se dieron cuenta que había empezado otro siglo, que el siglo XIX había terminado, que ya no existían imperios, que los cambios en la cultura eran enormes, que el mundo había cambiado descomunalmente. Y estábamos mirando en la parte de la cultura, en la parte de las texturas cepias de los bábulas de las abuelas, de las mujeres clocheconas de las flappers con los, con el chalestónico en los flecos, que estamos hablando de la mujer incorporando hacia el trabajo, estamos hablando de un mundo que estaba cambiando a pasos gigantados, empezando la cultura de masas. Entonces estamos abordando diferentes aspectos de los años 20, hoy vamos a hablar de uno de los más bravos de todos, la geopolítica. Porque la geopolítica de los años 20 es crucial, ahí van a producirse cosas, que van a influenciar el resto del siglo, algunas de las cuales todavía siguen teniendo incidencias enorme para poder entender lo que estamos viviendo hoy día, que ocurrieron en los años 20, algunas fueron los cumplimientos de sueños históricos de gran trascendencia, otras fueron pesadillas, en la geopolítica de todo como embotica, vaver hoy, en la geopolítica de los años 20, vamos a empezar por algo de lo que habíamos tratado un poquito en nuestro episodio y era su fragismo. Y es que se están dando unos movimientos en toda Europa, inclusive en el Uruguay, que siempre hay que aclarar que en el Uruguay también, en el continente, por el derecho de la mujer al voto. Y esos movimientos en su momento fueron desprestigiados, incluso por Churchill y por grandes personajes de la historia, no se les tomaba en serio, no se consideraba que la mujer pudiera tener derechos políticos y salir del espacio de lo privado y el salir del espacio, de lugar para poder entrar a formar parte de un sujeto político y de un sujeto de derechos, esa fue una pelea durisima, esa pelea se va a concretar en 1920, los años 20 después de la primera guerra mundial, porque la primera guerra mundial, lo que va a hacer es que toda el movimiento sufragista inglés que fue tan importante, todo se va a encaminar hacia los esfuerzos de la primera guerra mundial, o sea, la primera guerra mundial desvanece todos los demás panoramas que hubieran estado ocurriendo en Europa en ese momento, incluidos todas las luchas de las sufragistas y fue tal el compromiso del que estuvieron las mujeres en la toda, las mujeres de enfermeras durante la guerra en todas partes, que en un reconocimiento por el sacrificio de las mujeres como enfermeras se le reconoció el botón en la tierra y el botón en la tierra es el botón en el imperio británico, que en ese momento cinco de una de cada cinco personas pertenece era, era súbdito de la reina victoria cuando ya murió y en el siglo continuó el imperio británico hasta la mitad del siglo donde empezará a desarticularse. Entonces se consigue el derecho al botón y esto es lo más importante, algunas dicen por ejemplo como me venás que el derecho al botón desarticular movimiento porque ya se habían conseguido lo principal, que era el botón, pero que había un largo camino que habría de imprenderse para que llegara a darse una igualdad entre el hombre y la mujer en lo laboral, en lo político y bueno, tú ahí estamos en esas. Pero entonces realmente esto llega hasta el botón aquí y luego digamos que lo cual es una gran victoria porque es importante el botón, porque es que el botón lo que nos hace sujetos políticos en un estado de derecho. Entonces si uno no puede votar no tiene ninguna validez ciudadana en una sociedad no puede decidir absolutamente nada ni elegir ni ser elegida. Entonces pues sobresaba sin más inactiva, o sea se le da el botón patolo, además estamos en una Rusia revolucionaria donde las mujeres han tenido un papel absolutamente importante la colontá y todas esas historias de la participación de las mujeres en la revolución. Vamos a ver cómo surgirá el imperio otomano, va de caer y va a surgir la nación turca en la nación turca que vamos a hablar ahorita de eso, el primer derecho de la mujer será la perdido porque ataturca en las reformas. Lo que va a hacer es que va a sacar a las mujeres de la rem donde tenían digamos como una marca de ganadería, ¿sabes? O sea una mujer en un arémpio no tenía ningún derecho como persona no era un sujeto derecho, era parte de un arémpio. Entonces el primer derecho de la mujer en Turquía va a ser el apellido, tener un nombre y un apellido y no una marca colectiva de pertenencia a un arémpio, o sea se las pongo de ese tamaño. Y en Uruguay se va a dar tempranamente el botón lo mismo que en Nueva Zelanda y esto sienta las bases de una de las líneas históricas que va a atravesar todo el siglo XX, que es los movimientos por el derecho igualitario de la mujer a ocupar espacios políticos y laborales y sociales iguales que los de los hombres. Entonces vamos a tener reversas en eso también porque van a venir los totalitarismos y los totalitarismos van a a fincarse también sobre los derechos de la mujer, digamos más adelante cuando veamos que aparece el fascismo, la mujer en el estado nacilleno, estado fascista va a ser simplemente una reproductora, una máquina de hacer soldados para la guerra y eso va a ser muy grave desde el punto de vista de los desarrollos de la mujer, pero sin embargo, ya el derecho al botón está y eso fue una conquista larguísima, es hasta mediados de los 60 ya en una comienzo de los 70s, que este antecedente empata con lo que van a ser los movimientos feministas en la contracultura y eso ya alcanza a un nivel de transformación muy grande en la segunda guerra mundial también tendrá no traves el control económico de la sociedad, pero una vez termine la guerra las confinan a los uburbios y se clipsan un montón de derechos que va a tocar volver a pelear en los años 70, digamos esto es una, esto es una continuidad con retrocesos y avances que va generando líneas de lo que va a ser la dimensión histórica, política y laboral de la mujer inoxidente en el siglo XX empieza con las sufragistas, entonces empezamos por ahí como para empezar a abrir los movimientos sociales, de la caída del Imperio Turco Tomano, que les digo, esa es la caja de Pandora, la caída del Imperio Turco Tomano va a generar todos los males del mundo, porque los problemas que estamos enfrentando ahora y eso lo estuvimos analizando cuando estuvimos mirando la problemática de los curdos bienen de los repartos que se hicieron con la caída del Imperio, el Imperio Turco Tomano en siglo XIX lo llamaban el anciano enfermo de Europa, porque ya estaba desvencijado, ya se caía, pues llevaba 600 años tampoco es que uno diga que no duró nada, no duró muchísimo, pero ya en ese momento perdía toda la visión que había tenido durante tanto tiempo, entonces le van a pasar muchas cosas, va a ver una rebelión de joven esturcos, va a ver una rebelión de los pueblos árabes que formaban parte de ese imperio y la estocada final va a ser la participación del Imperio Turco Tomano en la primera guerra mundial, ahí ya no es alcance al cuero, y resulta que mientras ellos participan en la primera guerra mundial del lado de los perdedores del lado de los austróngaros, del lado de los alemanes, ellos van a ser parte de los que pierden la primera guerra mundial y en ese momento en que ellos pierden la primera guerra mundial y que se están dando toda esa cantidad de independencias de los pueblos árabes y los pueblos griegos que se van a darme a través de después, ahí en la terra y Francia, han considerado un plan geopolítico del Argo Alcance que consiste en garantizar el petróleo del medio oriente a través de garantizar su dominio de los territorios del antiguo Imperio Turco Tomano, primero porque se el pasó a la India y segundo porque la decisión de Churchill de pasar de los barcos de carbón y deba por a los barcos de petróleo va a determinar que el antiguo Imperio Turco Tomano se convierta en un objetivo fundamental de la era ya no de los imperios sino de las potencias posterior a la primera guerra mundial. Entonces hay un escenario global que los tiene a ellos en la mira o sea hay gente que los quiere en la olla para repartírselos y ellos están en la inmunda. Entonces en la mitad de todo esto empieza la guerra de independencia turca porque ellos alcanzan a quedar repartidos, o sea el ya en la olla con el Sancocho repartidos completamente en un tratado secreto, Inglaterra y Francia, y en son una serie tratados pero en uno de estos tratados secretos, en la terra y Francia mientras le han prometido la independencia a los pueblos árabes y la han apoyado con la figura de Lorenz de Arabia simultáneamente se reparten, palestina y Mesopotamia, al mismo tiempo que estaban apoyando los países árabes que habrían de nacer después de la independencia. Entonces ahí ya hay una promesa incompatible, la independencia con un reparto colonial en donde estas naciones recién independizadas se van a convertir en protectorados. Por otro lado se le prometió al pueblo de Israel que en la tierra llamada palestina, eso fue una promesa de 1917 la decisión Balford que fue la que hizo la coronaviritanica existiría un estado cuyo. De acuerdo con el sueño de Theodore Horses y la decisión de Sion y para la repartición del Imperio Tomano se les promete a los árabes que en la tierra llamada palestina existirá un estado árabe. Entonces partimos de una doble promesa que no se puede cumplir al mismo tiempo porque es sobre la misma tierra y que en el momento son es un protectorado, o sea ahí no va a existir ninguna de las dos cosas sin un protectorado británico, ese es el origen del conflicto árabes real y todavía eso no tiene vizos de solución. O sea es esa doble promesa y en ese momento la que genera la situación de hoy se le promete a los curdos, el Kurdistan y al mismo tiempo como lo estábamos viendo cuando estábamos hablando de la situación de los pueblos curdos, al mismo tiempo se trazan los límites hechizos, es decir arbitrarios, desiría irán y alguna parte lo que fue el sur de la Orioso Vietica y entonces no queda el Kurdistan en ninguna parte que les diría que eran sin patria y que eran repartidos como minorías. En Estados cuyas fronteras se acaban de formar sobre límites trazados de manera arbitraria que le dieron a Gulbequian la idea de que el día era cual eran el límite del Imperio Turco Tomano, él era un armenio sacó su lapirrojo, dio ustedes y de ahí me dan el 5% y de ahí empezaron a repartirse con los ojos y las intereses de las potencias desconociendo las culturas, los pueblos, las diferencias entre sus unitas, chiquitas, cristianos, maronitas, o sea toda la diversidad religiosa del medio oriente, dio toda la diversidad cultural, toda la cantidad de pueblos tan distintos que lo habitan, quedaron contenidos en los límites definidos por las multinacionales petroleras y por las potencias que se estaban repartiendo por debajo de la mesa, el destino de pueblos cuya independencia estaban al mismo tiempo apoyando. Eso desde el punto de este del Imperio Tomano, Turquía propiamente dicha que también ya estaba repartida en el San Cocho que era la pechuga que damos a hablado que era Istanbul, entonces ahí va a surgir un personaje que se va a llamar Mustafa Kemal Pasha a Taturk. Entonces, a Taturk lo que va a hacer es revelarse contra el destino de una repartición entre potencias que los convertirían un protectorado, si bueno el Imperio se fue y el Imperio necesitamos, o sea eso ya no lo necesitamos, la rebelión de los jóvenes turcos era desprenderse el Imperio convertirse en una nación moderna y echa palante, a lo bien, tu eres listo, pero Turquía tiene que existir, porque lo que no es puede, lo que no aguanta es que ni siquiera Turquía exista, entonces a Taturk libra la lucha de independencia y él es el que convoca a todos aquellos que no estén de acuerdo con el destino de una repartición que lo apoyen, y esa es la guerra de independencia Turquía, y de ahí va a salir el estado de la moderna Turquía, y finalmente después de una gran cantidad de luchas ellos van a obtener la idea de una república Turquía, moderna, la idea de Taturk es montarse en Europa, es montarse en la Europa, en el tren de Europa que despega, y dejar atrás el pasado asiático del Imperio, esto va a ser complicadísimo porque es que también como el Imperio también tenía páticas en Europa, entonces los balcanes van a quedar también influidos y un poco despedazados por la salida del Imperio Turco de Europa, es decir esto forma los líos del Medio Oriente, los líos de los balcanes del conflicto de la Vérea, y de los curdos de lo que va a ser también en el interregno del genocidio armenio, todo eso pasa con la caída del Imperio Turco de Otomano, y finalmente con el tratado de la usana, el 24 julio de 1923 se negocia un gobierno de la moderna Turquía y le quitan la capital que era Istanbul porque está en Bueleira capital, del Imperio Turco Otomano, y vamos a trasladar la capital Ankara, porque Ankara va a ser la capital de la moderna Turquía, en Ankara hay un monumento de padre y señor Nuestro, que es el monumento de la frontera del Imperio que tiene un kilómetro, entre el momento en que un OV la entra del monumento y va a llegar a los que va a ser la reforma de Taturk, que es un museo donde cubículo por cubículo le van a contar a uno como es el plan de la modernización de Turquía, como van a cambiar el alfabeto al alfabeto latino para que el mundo pueda entender la riqueza del la lengua turca antes lo hacían en arrabe, y ahora lo van a cambiar al alfabeto latino, y va a ser desde todo, desde el alfabeto, desde la condición de la mujer, desde la reglamentación de los oficios, desde una modernización forzosa que muchos sectores también van a resentir como una abrupta ruptura con el pasado, esos parte de la nostalgia que le queda Pamuk, de la manera como el siente que una ruptura con el pasado, sin mirar atrás ni sin rescatar, muchísimos de los elementos de la grandeza, que significó haber sido un imperio tan importante en la historia, pero asunto es que vienen otros tiempos y ya estamos en la Turquía moderna, y a Taturk se declara el padre de los turcos, y es un personaje que ha forjado, el destino de Kia. Entonces, es salva a Turquía como Turquía, pero ahí quedan un montón de pueblos, hay quedan 15 millones de curdos, hay quedan armenios, hay quedan un montón de gente, esa Turquía por dentro es una colcheta de retazos, pero lo gran tener una Turquía, esa es una Turquía indivisible por eso es que cualquier disidencia con respecto a este concepto de unidad turco es fuertemente reprimido a un pola turquía moderna, pero de eso de la repartición del imperio turco, Tomano, es que salen la mayoría de los conflictos que hoy estremecen la geopolítica 100 años después ninguno de los conflictos originados por la partición del imperio turco, o Tomano, se ha solucionado en la geopolítica actual, es decir, seguimos arrastrando las consecuencias de los conflictos que se generaron por la caída, la repartición, el surgimiento de la Turquía moderna, el destino de protectorados de los pueblos que pelean su independencia y que después buscarían mecanismos para hacer la real a través del panarabismo, todos los conflictos están ahí, siguen ahí tal cual, y son originarios de este momento por eso es que es tan importante y nos remitimos una y otra vez a la caída y a la repartición del imperio turco, Tomano, porque mientras no de nos arregle ese ese atropell, vamos a tener que seguir hablando eso, porque ese el origen de un trope el que todavía es parte de todas las hogueras que incendian el medioreante que se complicarían mucho más, pero que arrancan de este chucho histórico, esos son los ventes, bueno, por el otro lado, este que vamos a contar ahorita también generó problemas y dio toda la lora del mundo y esperemos que nos genera más, es la aparición de la república de eslanda. Entonces, la aparición de la república de eslanda es el sueño de un país que lleva invadido 800 años y en guerra 500 un montón de tiempo y que hace posible cuando termine la primera guerra mundial un estatuto de autonomía que nos va a llevar a las elecciones de la república de eslanda. Entonces, nos va a llevar a las elecciones de 1918 y se presenta el proyecto de una islanda, recordemos que ellos hicieron en 1916 la rebelión de la Pascua y la rebelión de la Pascua es la primera proclamación de una independencia a islanda, después de que fueron sometidos por los británicos, y hacia muchísimo tiempo, hacia 800 años en la primera etapa y luego cuando Enrique Octavo ya de una manera de tomar la posesión de la isla, plantar una población protestante que se conoce como la plantación de ULSTR, que era plantar personas comunidades para cambiar la correlación demográfica de la isla y generar una dominación de los protestantes con un apoyo económico y militar grande, que genera una ruptura muy profunda entre toda la tradición católica, serta de la isla y la llega a los protestantes que son van a hacer los escoses en su mayoría. Entonces, aquí se va a formar una república, pero esa república va a atravesar una guerra civil, esa guerra civil porque es que imagínese que va a haber una guerra muy grande contra Inglaterra para hacer valer esta república. Y esa guerra de independencia nos va a llevar a que Inglaterra ofrezca un tratado que para uno resulta inadmissible y inadmissible impensable y para otro resulta que de la hogar, el sombrero y el sombrero la cinta, es el tratado de la partición de la isla. O sea, lo que propone los británicos es miragamos una cosa, la isla, toda una isla geográficamente hablando, va a quedar dividida, esta compuesta por 32 condados. De esos 32 condados 26 van a quedar en una república, que se va a llamar la república de Irlanda cuya capital va a ser doble. Los otros condados van a quedar en el norte, en esos condados que quedan en la parte del norte de Irlanda, esos condados donde la mayoría es protestante, cuando en todo el resto de la isla, la mayoría es católica, van a quedar bajo la dominación y el mando de los británicos y van a formar parte del Reino Unido. Los cuando hablamos de Irlanda, el norte estamos hablando de un país técnicamente distinto, ese país formará parte del Reino Unido y el otro peazo de país será una república independiente de Irlanda, dentro de una misma isla, con o sea, con una frontera y que rompe. Entonces esto los va a llevar a una guerra civil, Eamon de Valera, que formó parte de la rebelión de la Pascua y sobrevivió por su descende, por su origen español, va a mandar a Michael Collins el gran guerrero, el que creó el ira y el que pellió tan duro en la independencia, a negociar este tratado con los británicos. Es muy difícil, porque es que la otra era el exterminio y el exterminio ya lo hayan intentado muchas veces y lo hubieran intentado sin ningún tipo de problema, porque para los británicos, la rebelión de la Pascua fue considerada una traición durante la primera guerra mundial, porque consideraban que era una traición que hubieran hecho una rebelión cuando ellos estaban en el frente peleando la primera guerra mundial. Y a suelos irlandeses consideraban que era inadmissible la represión que se des a todo después de la rebelión de la Pascua. El asunto es que Eamon de Valera manda Michael Collins, Michael Collins termina firmando esto, porque no hay otra, no hay de otra realmente, no va a haber otra posibilidad. Y eso, además Michael Collins lo tiene claro, y Michael Collins dice acabo de firmar mi sentencia de muerte y efectivamente él va a ser asesinado por uno de sus propios camaradas en cork en su cork natal. Aquí va a haber una guerra civil y a Amon de Valera va a quedarse esperando hasta que él sea el que vaya a ser el hombre que presida y crea la república de Irlanda y la vaya a llevar hasta su consolidación durante los siguientes años en el poder. Eso es una, digamos como una, una maniobra política complicada en donde se sacrificó a Michael Collins. Y a Amon de Valera terminó siendo una república terminación de la Constitución y terminó siendo una república bastante conservadora con respecto a toda lo progressista, lo avanzada que era la Constitución de la Pascua, la rebelión, la Pascua, el papel de las mujeres que fue importantísimo durante la rebelión. Todo esto va a quedar un poco contenido en una Constitución bastante conservadora, pero las útiles queda una Irlanda, o sea existe Irlanda, un pedazo es una república joven con muchos problemas pero existe una Irlanda y la otra es la que va a quedar en manos de la Gran Bretaña y la otra es la que va a generar un conflicto y una guerra que en el siglo XX durará 50 años que se conocerá con el nombre de The Trouble y que llevará a la paz. El acuerdo del viernes anto, hace 20 años, ya hace un poco más de 20 años, la guerra más grande que ha habido en Europa, la más larga de las guerras contemporáneas, la más imposible en conseguir una paz y lo van a lograr. Y la rebelión ya es el momento, el acuerdo del viernes anto, el Good Friday Agreement pone fin a una de las guerras más brutales de soladoras amargas y tristes y nos pone nos da la esperanza y que todo conflicto por duro que sea puede resolverse. El problema es que en el momento que entre en vigencia el Brexit que es dentro de 45 minutos haga de cuenta, o sea, eso es ya. Una parte toda la Irlanda que dijimos que república va a formar parte de la Unión Europea queda dentro de la Unión Europea y la Irlanda del Norte que forma parte del Reino Unido, pues sale de la Unión Europea porque forma parte del Reino Unido, lo que nos llevaría la creación y una frontera, que ninguno de los Irlandeses quiere porque les ha costado muchísimo tratar de que de no tenerla, pero entonces cómo se va a manejar, entonces se producir a para doja que después de tanto tiempo, de odio y de enfrentamiento muchos británicos están teniendo pasaportes y rlandeses para poder seguir dentro de la Unión Europea, o sea, esto es uno de los puntos en donde un pueblo no quería para nada el Brexit, no votaron por el Brexit, no tienen nada que ver con eso y sin comerlo ni beberlo, terminan metidos en un problema en el cual ellos no tienen nada que ver porque toda la gente de Irlanda del Norte no votó por la salida de Europa de ninguna manera y los otros, pues técnicamente son parte de la Unión Europea. ¿Cómo se va a resolver esto? Es parte de todos los interrogantes que en la actualidad tiene la salida de la gran bretaña del Reino Unido Europea, o sea, esto lo que vaya a pasar con Escocia, con el túnel, el Eurotiumel que comunica a Inglaterra con Francia los medicamentos, las verduras, o sea, aquí se va, digamos, se va a romper mucho a mes por la barriga, vamos a ver cómo le resulta eso y cómo en los Irlandeses pueden mantener su paz, mantener sus pactos y mantener sus logros tan duramente conquistados, después de tanto tiempo de lucha, pueden entre una coyuntura que los excede a ellos porque ellos no la generan, que lo que significa la salida de la gran bretaña o del Reino Unido de la Unión Europea, pero el asunto es que a los años 20 nos aparece esta Irlanda y como nos aparece esta Irlanda, esto viene a colación ahora, lo que les digo todo lo que nos aparece en los años 20, tiene una tremenda actualidad, parece que estuvieramos haciendo un magasín, un noticiero de lo que está pasando ahora y resulta que todo esto viene de los años 20. En los años 20 se va a consolidar también el proyecto, uno de los proyectos más influyentes de todo el siglo XX, que es la consolidación de la revolución Bolshevique, todo es la revolución Bolshevique que sucede durante la primera guerra mundial, cuando los hombres empiezan a desertar masivamente el frente, cuando se dan cuenta que la primera guerra mundial no tiene nada que ir con el pueblo ruso, cuando está el nivel de corrupción que en las ciudades, hay hambre por la cantidad impuestos para sostener la guerra y la corrupción se queda con todos los recursos, así que no están llegando al frente, la gente muere de hambre en el frente, la gente muere de hambre en las ciudades, la corrupción se queda con todo lo que se está recolectando para poder llegar al frente, por lo tanto va a haber una deserción enorme de las trincheras que va a terminar un índose, a las ciudades y va a terminar partiendo el ejército y va a terminar creando la revolución Bolshevique, en este momento de la historia Lenin, en los años 20 va a sufrir un atentado y va a quedar fuera a combate, el hombre fuera de combate, no va a poder seguir consolidando el estaba creando la revolución, la nueva política económica que era tratar de saniar la economía, él estaba trabajando con Leontroski, Leontroski había dirigido el sovió de Petrogrado en la revolución de 1905 y había creado el ejército rojo y era digamos como su partner y al quedar Lenin fuera de combate por el atentado que le hicieron, se produce una pugna de poder, él dice que hay que alejar a Stalin del poder, lo dicen su testamento, pero no dice a quien hay que poner y Stalin que es un sorro lo que va a ser es una escalera de traiciones, Stalin se alía con uno para traicionar al otro y luego con otro para traicionar al uno y en esa escalera de traiciones se va a dar cuenta que ese enemigo fundamental es Leontroski, entonces a Troski lo que va a hacer es que le va a armar una persecución muy grande, muy grande, Troski era un hombre muy capaz y era un hombre muy arrogante y Stalin le parecía poquitico y Stalin era una conmadreja, entonces Stalin se la va sentenciando, se la va sentenciando, lo va sacando el polípuro, lo va sacando del partido comunista, lo va sacando el Aunión Soviética, lo impresiva para el exilió en México y allá lo va a mandar matar, o sea no hay no le atregua, lo desaparece de toda la figuración del partido de las fotos donde estaba, de los cuadros donde estaba de la historia de la Unión Soviética que precisamente la casa del en México muestra la existencia histórica de Troski en el proceso de la revolución y esta historia del hombre que lo mató en los cuarentas, está magistralmente narrada en el libro de Padura, el hombre que amaba los perros, el asunto es que Stalin se queda con el poder y Stalin va a armar otro modelo diferente al que le enintenía en la cabeza, porque para le en la revolución Bolshevik iba a extenderse por toda Europa y va a ser una revolución obrera internacional y Rusia era la que la iba a liderar pero no era la única que la iba a tener, para el momento en que Stalin sube, entonces él dice no, esto no triunfo en ninguna otra parte, ahora te les cuento porque no triunfo en ninguna otra parte, entonces vamos a suponer que de aquí en adelante el partido comunista va a ser el líder de todas las revoluciones del mundo y va a crear una coba que es como especiecuadertura del Círculo que se llama el socialismo no solo país, es decir que el socialismo que por definición es internacionalista va a funcionar solamente en la Unión Soviética como Faro y Guilla y modelo de todos los socialismos del mundo, es lo que ama a llamar a el socialismo real, porque no sabemos cómo eran los otros porque el que triunfo fue ese, entonces hay miles de teorías de cómo podría hacer esto de otra manera pero así fue como fue, entonces en esta época es cuando Stalin va a consolidar su proyecto, el suyo personal que no es el delenin, que no es el de Trosky, que no es el de Marx, que es el Stalin, pero él es el que lo hace y eres el que lo llevo a cabo y esto va a ocurrir durante los años 20s y ahí es cuando viene el proceso de collectivización forzosa para acabar con la cultura campesina y volverla en una cultura obrera y ahí es cuando acaba con el derecho a la oposición y empieza a crear estos estos organismos de represión tan bravos que van a ser la primera la checa que la creó elenin, luego en la NKVD luego la KGB y se van a crear estos mecanismos de tan supremamente bravos de cohesión del estado, o sea ese modelo tan brutal va a ser el modelo esto al imperio, también va a ser el modelo de lo que va a ser el socialismo en el resto del planeta, la consolidación de la revolución Bolshevik va a ser la incidencia más grande en el siglo XX, porque eso después será la otra parte de la guerra fría, porque será esa ideología la que creará digamos la que apalancara los derechos de muchísimos trabajadores en el resto del planeta esto tiene de ancho como el arco, o sea y si a una hora se sigue discutiendo esto lo que parece que como se acabó el siglo XX les he contado la unión soviética cayó. Entonces ya no existe, entonces ya la Rusia de Putin es otra cosa completamente diferente porque el NKVD no es ni comunista ni quiere serlo y ya es su proyecto político es otro, entonces ya el comunismo como una tesis de una amenaza, pues ya no existe porque ni existe el siglo XX ni la unión soviética ni el comunismo ni la mamá ni ninguno estos, eso es parte de las cosas que hay que entender para entender que se acabó el siglo XX, pero durante todo el siglo XX y hasta la caída de la unión soviética, la consolidación de esta revolución fue uno de los hechos más importantes trascendentes y fundamentales de toda la historia del siglo, porque todo llegó a acomodarse a favor, buen contra del proceso de esta revolución como tal esto se consolidó en el siglo XX, entonces ahí ya es cuando está limonta toda su película como hacer todo y van a tener toda la crisis alimentaria que van a tener porque presente el proceso de electivización forzosa va a anular muchísimo de la productividad del campo el proceso de traslado de unos pueblos a otros va a generar unos problemas de nacionalidades que después van a llevar a la caída y que hoy hace que existan república totalmente diferentes a las que había en ese momento, el tema es que el socialismo no solo país lo que va a hacer es que las el resto de las revoluciones que se están forjando en Europa se encaminan a formar parte del modelo soviético, pero para que esto ocurra es que pasó una cosa gravísima en este momento que es con lo que vamos a terminar el programa de hoy la última parte, pero esta esta si es la mala noticia la mala noticia aquí es que todos estos movimientos obreros van a generar un nivel de alerta y de miedo sobre las sociedades en donde las clases privilegiadas y las élites se veían amenazadas por movimientos obreros y movimientos campesinos que buscaban derechos que no habían tenido de ninguna manera esto todo esto se ve no ve chento de Bernardo Bertolucci en las dos partes. Entonces en cada uno de estos países europeos va a ver confrontaciones entre estas revoluciones y las élites en el poder entonces en el caso de un gría como lo vimos cuando estábamos hablando de un gría cuando se está viendo el imperio va bien los consejos obreros de panico de pero las tropas a una conicas del imperio esto es un grio acá con la posibilidad de esa revolución en el caso de Italia donde va a ver un gran movimiento ahí se van a enfrentar con una situación en la cual digamos los terratenientes van a quedar muy asustados con esto y el movimiento obrero va a ser tan importante como para asustar a los poderes locales pero no tanto como para tomarse el poder. Entonces esto va a generar una coyuntura muy complicada porque en esa coyuntura Italia se había metido en la primera guerra mundial y había salido con la cola entre las patas se había metido de un lado y luego del otro la claván entre ambos termina poniendo 600 mil muertos y no quedándole claro para que me te haya. Pero yo de que me supló aquí en esta guerra ella esperaba la delmacia con eso crearon lluvia es la vida ella esperaba compensaciones de guerra no le dieron ninguna ella quedó bastante escorchadita y ya nadie le importó. Entonces sobre la frustración la pobreza la fragilidad de esa Italia después de la primera guerra mundial y el susto de una revolución obrera que se está armando en Europa. Entonces va a ver una formación de una alianza entre grupos de choque y los terratenientes locales que le va a dar a los grupos de choque una financiación y ellos a la vez le van a dar a los otros una fuerza armada. Esa fuerza armada digamos que es que son ejércitos privados se van a llamar los faccios y de ahí va salir una coa miosismo que se llama el fascismo. En esta que el fascismo va a tener un personaje que va a encarnar esta ideología que es venito musolino. Entonces la verdad es que el primer hecho y hospitare del vostro madre le por Senavali de Ritalia fascista. Y esto viene originalmente de una reclamación de un territorio de fume y detrías que quedaron del lado de la lluvia y que abría el denuncio reivindicaba mediante una toma espectacular como parte de la Italia que se abría de consolidar y no lo logró. El denuncio se inventa la carreta Mussolini la lleva la práctica y finalmente frente al caos que en ese momento se formen Italia termina marchando sobre Roma en la marcha a las camisas negras y termina tomándose el poder. Mussolini no cree en el estado derecho no cree en la separación de poderes no cree en la democracia liberal cree que eso es parte de lo que ayudó al caos de Italia. Mussolini no cree en los movimientos obreros Mussolini cree en un partido y en una doctrina que es una doctrina populista en el sentido en que da una gran cantidad de concesiones pero hace una gran cantidad de represiones. Entonces ahí va a quedar la jornada laboral de las ocho horas en un principio son a teos pero cuando ven con la que la iglesia puede ser una liada importante entonces se vuelven católicos el asunto es que esto se va tomando toda la sociedad y es un populismo basado en el miedo en el caos en la pédida de la mano dura. Y siempre hemos dicho que cuando la gente pide mano dura se la pide a un tercero no a él que lo cualguen nadie y se yo tan canso nombre de yancolgarme uchalora la que estoy dando yo no pero la mano bro llega y no necesariamente para quien usted la pide llega a pato el mundo. Entonces aquí se va a montar una represión de padre y señor nuestro se va a crear una serie de círculos desde pre-kinder de los hijos de la valilla de los hijos de la lova de los adolescentes. Clube si clube si clube si clube si van a incluir a toda la sociedad dentro del proyecto fascista los derechos de las mujeres van a quedar aplastados ahí porque resulta que la mujer va a ser una reproductora lo mismo que en el nacismo de el proyecto de la guerra la guerra es el proyecto aquí la guerra es el proyecto porque lo que Mussolini quiere recuperar el antiguo imperio romano con una nostalgia imperial que empieza por aplastar a los etiópes y no porque etiopía nunca se es. Y no se le jodía nunca se dejó de nadie y la quiere someter y la vas a meter de una manera terrible entonces aquí una ideología que excluye las minorías que desconoce los derechos de los otros que avala el odio que avala el miedo un populismo de extrema derecha va a llegar al poder y se va a ser excluyente de todo los que no forme parte del proyecto fascista con una ideología muy determina. Que luego Hitler adoptará y complementará como el nacismo pero digamos la idea original italiana que no se nos olvide que la idea original es italiana y que hoy por hoy este tipo de ideas se vuelven a manejar con ciertas y peligrosas impatías en diferentes partes de Europa y en diferentes partes del mundo estos órganos años 20 y todavía estamos hablando de la misma vaina entonces a los años 20 se hay que para les muchas voces no se vean. Y no se vea que para les muchas bolas porque lo que se dijo lo que se pensó lo que se creó ahí sigue gravitando en nuestro universo político y en nuestro universo cultural de muchísimas maneras los años 20 no hacen 100 años aunque haya sucedido tanto tiempo desde entonces los años 20 tienen consecuencias y debates que todavía estamos haciendo en este momento. Los colismos de derecha de personas como Orban en un gría hasta bolsornaron en Brasil tienen que ver con la idea del fascismo ver la exclusión de todo aquello que no se someta la fuerza del estado a la fuerza del partido y a la fuerza del aparato de represión ideológico que significa eso entonces esto va a surgir en los años 20 por eso es que la geopolítica de los años 20 se están delicada y por eso es que en este programa via acción suspensa entrega porque vamos a quedar con la idea del fascismo. Y en este programa via acción suspensa entrega porque vamos a quedar con el voto con la República de Irlanda con la revolución Bolchevique con solidad y también el régimen de terror que eso va a suponer que también tiene lo suyo con el fascismo en el poder en Italia con el imperio otomano disuelto y la cadá de Pandora abierta después de esta década van a pasar muchas cosas y la década va a terminar con una crisis económica la grande presencia. La gran depresión va a terminar la década entonces en los años 20 pasa de todo y el mundo está en confuso tan diverso tan variado tan esperanzador o tan apocalíptico como es ahora por eso es importante siempre chaleza una mirada porque de los años 20 es hay mucho que aprender y sobre los años 20 es hay mucho que reflexionar parte de esto era nuestro capítulo de hoy una mirada la geopolítica de los turbulentos años 20 en el capítulo pasado va a ser un gran desastre de la vida. La pítulo pasado bailamos y hicimos charles son fuimos a blues fuimos a jazz y pasamos por el art de coo hicimos una cantidad de cosas entretenidísimas en esto nos ponemos un poquito más serios porque todo esto también pasó o y los años 20 tiene muchísimas mezclas y tiene muchísimas contradicciones y tiene muchísimos matices que lo que vamos a seguir viendo en nuestro siguiente capítulo sobre nuestra pequeña miniserie de los 100 años después de los años 20. Entonces desde las sufragistas desde el botón el poder las mujeres en el trabajo el surgimiento de la república de Irlanda la guerra civil y la Irlanda moderna la disolución del imperio turco tomano y la apertura de la caja de Pandora con todos los problemas que estremecerían el medioreante desde el surgimiento de el fascismo como uno de los grandes y terrible fantasmas que amenazan la época la consolidación de la revolución Bolchevique como una de las influencias más importantes en todo el siglo 20 y todo aquello que nació política va a determinar el tiempo la influencia y aún el espejo que sin que después hace que nos miremos en las aguas que ya recorrimos alguna vez para eso logramos aprender de ellas en la razión de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea. Le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de Ana Uribe punto FM. Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jiménez de ana suares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas aponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 17.0, "text": " Hoy vamos a continuar con nuestro cap\u00edtulo, con nuestra serie peque\u00f1a de los a\u00f1os 20, 100 a\u00f1os despu\u00e9s."}, {"start": 17.0, "end": 32.0, "text": " Estamos hablando de c\u00f3mo s\u00f3lo hasta los a\u00f1os 20 se dieron cuenta que hab\u00eda empezado otro siglo, que el siglo XIX hab\u00eda terminado, que ya no exist\u00edan imperios,"}, {"start": 32.0, "end": 38.0, "text": " que los cambios en la cultura eran enormes, que el mundo hab\u00eda cambiado descomunalmente."}, {"start": 38.0, "end": 55.0, "text": " Y est\u00e1bamos mirando en la parte de la cultura, en la parte de las texturas cepias de los b\u00e1bulas de las abuelas, de las mujeres clocheconas de las flappers con los, con el chalest\u00f3nico en los flecos,"}, {"start": 55.0, "end": 65.0, "text": " que estamos hablando de la mujer incorporando hacia el trabajo, estamos hablando de un mundo que estaba cambiando a pasos gigantados, empezando la cultura de masas."}, {"start": 65.0, "end": 85.0, "text": " Entonces estamos abordando diferentes aspectos de los a\u00f1os 20, hoy vamos a hablar de uno de los m\u00e1s bravos de todos, la geopol\u00edtica."}, {"start": 85.0, "end": 104.0, "text": " Porque la geopol\u00edtica de los a\u00f1os 20 es crucial, ah\u00ed van a producirse cosas, que van a influenciar el resto del siglo, algunas de las cuales todav\u00eda siguen teniendo incidencias enorme para poder entender lo que estamos viviendo hoy d\u00eda, que ocurrieron en los a\u00f1os 20,"}, {"start": 104.0, "end": 124.0, "text": " algunas fueron los cumplimientos de sue\u00f1os hist\u00f3ricos de gran trascendencia, otras fueron pesadillas, en la geopol\u00edtica de todo como embotica, vaver hoy, en la geopol\u00edtica de los a\u00f1os 20, vamos a empezar por algo de lo que hab\u00edamos tratado un poquito en nuestro episodio y era su fragismo."}, {"start": 124.0, "end": 136.0, "text": " Y es que se est\u00e1n dando unos movimientos en toda Europa, inclusive en el Uruguay, que siempre hay que aclarar que en el Uruguay tambi\u00e9n, en el continente, por el derecho de la mujer al voto."}, {"start": 136.0, "end": 156.0, "text": " Y esos movimientos en su momento fueron desprestigiados, incluso por Churchill y por grandes personajes de la historia, no se les tomaba en serio, no se consideraba que la mujer pudiera tener derechos pol\u00edticos y salir del espacio de lo privado y el salir del espacio,"}, {"start": 156.0, "end": 173.0, "text": " de lugar para poder entrar a formar parte de un sujeto pol\u00edtico y de un sujeto de derechos, esa fue una pelea durisima, esa pelea se va a concretar en 1920, los a\u00f1os 20 despu\u00e9s de la primera guerra mundial,"}, {"start": 173.0, "end": 186.0, "text": " porque la primera guerra mundial, lo que va a hacer es que toda el movimiento sufragista ingl\u00e9s que fue tan importante, todo se va a encaminar hacia los esfuerzos de la primera guerra mundial,"}, {"start": 186.0, "end": 205.0, "text": " o sea, la primera guerra mundial desvanece todos los dem\u00e1s panoramas que hubieran estado ocurriendo en Europa en ese momento, incluidos todas las luchas de las sufragistas y fue tal el compromiso del que estuvieron las mujeres en la toda, las mujeres de enfermeras durante la guerra en todas partes,"}, {"start": 205.0, "end": 217.0, "text": " que en un reconocimiento por el sacrificio de las mujeres como enfermeras se le reconoci\u00f3 el bot\u00f3n en la tierra y el bot\u00f3n en la tierra es el bot\u00f3n en el imperio brit\u00e1nico,"}, {"start": 217.0, "end": 232.0, "text": " que en ese momento cinco de una de cada cinco personas pertenece era, era s\u00fabdito de la reina victoria cuando ya muri\u00f3 y en el siglo continu\u00f3 el imperio brit\u00e1nico hasta la mitad del siglo donde empezar\u00e1 a desarticularse."}, {"start": 232.0, "end": 248.0, "text": " Entonces se consigue el derecho al bot\u00f3n y esto es lo m\u00e1s importante, algunas dicen por ejemplo como me ven\u00e1s que el derecho al bot\u00f3n desarticular movimiento porque ya se hab\u00edan conseguido lo principal, que era el bot\u00f3n,"}, {"start": 248.0, "end": 259.0, "text": " pero que hab\u00eda un largo camino que habr\u00eda de imprenderse para que llegara a darse una igualdad entre el hombre y la mujer en lo laboral, en lo pol\u00edtico y bueno, t\u00fa ah\u00ed estamos en esas."}, {"start": 259.0, "end": 271.0, "text": " Pero entonces realmente esto llega hasta el bot\u00f3n aqu\u00ed y luego digamos que lo cual es una gran victoria porque es importante el bot\u00f3n, porque es que el bot\u00f3n lo que nos hace sujetos pol\u00edticos en un estado de derecho."}, {"start": 271.0, "end": 283.0, "text": " Entonces si uno no puede votar no tiene ninguna validez ciudadana en una sociedad no puede decidir absolutamente nada ni elegir ni ser elegida."}, {"start": 283.0, "end": 297.0, "text": " Entonces pues sobresaba sin m\u00e1s inactiva, o sea se le da el bot\u00f3n patolo, adem\u00e1s estamos en una Rusia revolucionaria donde las mujeres han tenido un papel absolutamente importante la colont\u00e1 y todas esas historias de la participaci\u00f3n de las mujeres en la revoluci\u00f3n."}, {"start": 297.0, "end": 311.0, "text": " Vamos a ver c\u00f3mo surgir\u00e1 el imperio otomano, va de caer y va a surgir la naci\u00f3n turca en la naci\u00f3n turca que vamos a hablar ahorita de eso, el primer derecho de la mujer ser\u00e1 la perdido porque ataturca en las reformas."}, {"start": 311.0, "end": 319.0, "text": " Lo que va a hacer es que va a sacar a las mujeres de la rem donde ten\u00edan digamos como una marca de ganader\u00eda, \u00bfsabes?"}, {"start": 319.0, "end": 328.0, "text": " O sea una mujer en un ar\u00e9mpio no ten\u00eda ning\u00fan derecho como persona no era un sujeto derecho, era parte de un ar\u00e9mpio."}, {"start": 328.0, "end": 343.0, "text": " Entonces el primer derecho de la mujer en Turqu\u00eda va a ser el apellido, tener un nombre y un apellido y no una marca colectiva de pertenencia a un ar\u00e9mpio, o sea se las pongo de ese tama\u00f1o."}, {"start": 343.0, "end": 355.0, "text": " Y en Uruguay se va a dar tempranamente el bot\u00f3n lo mismo que en Nueva Zelanda y esto sienta las bases de una de las l\u00edneas hist\u00f3ricas que va a atravesar todo el siglo XX,"}, {"start": 355.0, "end": 365.0, "text": " que es los movimientos por el derecho igualitario de la mujer a ocupar espacios pol\u00edticos y laborales y sociales iguales que los de los hombres."}, {"start": 365.0, "end": 374.0, "text": " Entonces vamos a tener reversas en eso tambi\u00e9n porque van a venir los totalitarismos y los totalitarismos van a a fincarse tambi\u00e9n sobre los derechos de la mujer,"}, {"start": 374.0, "end": 383.0, "text": " digamos m\u00e1s adelante cuando veamos que aparece el fascismo, la mujer en el estado nacilleno, estado fascista va a ser simplemente una reproductora,"}, {"start": 383.0, "end": 390.0, "text": " una m\u00e1quina de hacer soldados para la guerra y eso va a ser muy grave desde el punto de vista de los desarrollos de la mujer,"}, {"start": 390.0, "end": 395.0, "text": " pero sin embargo, ya el derecho al bot\u00f3n est\u00e1 y eso fue una conquista largu\u00edsima,"}, {"start": 395.0, "end": 407.0, "text": " es hasta mediados de los 60 ya en una comienzo de los 70s, que este antecedente empata con lo que van a ser los movimientos feministas en la contracultura"}, {"start": 407.0, "end": 416.0, "text": " y eso ya alcanza a un nivel de transformaci\u00f3n muy grande en la segunda guerra mundial tambi\u00e9n tendr\u00e1 no traves el control econ\u00f3mico de la sociedad,"}, {"start": 416.0, "end": 425.0, "text": " pero una vez termine la guerra las confinan a los uburbios y se clipsan un mont\u00f3n de derechos que va a tocar volver a pelear en los a\u00f1os 70,"}, {"start": 425.0, "end": 435.0, "text": " digamos esto es una, esto es una continuidad con retrocesos y avances que va generando l\u00edneas de lo que va a ser la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica,"}, {"start": 435.0, "end": 440.0, "text": " pol\u00edtica y laboral de la mujer inoxidente en el siglo XX empieza con las sufragistas,"}, {"start": 440.0, "end": 447.0, "text": " entonces empezamos por ah\u00ed como para empezar a abrir los movimientos sociales, de la ca\u00edda del Imperio Turco Tomano,"}, {"start": 447.0, "end": 456.0, "text": " que les digo, esa es la caja de Pandora, la ca\u00edda del Imperio Turco Tomano va a generar todos los males del mundo,"}, {"start": 456.0, "end": 469.0, "text": " porque los problemas que estamos enfrentando ahora y eso lo estuvimos analizando cuando estuvimos mirando la problem\u00e1tica de los curdos bienen de los repartos que se hicieron con la ca\u00edda del Imperio,"}, {"start": 469.0, "end": 482.0, "text": " el Imperio Turco Tomano en siglo XIX lo llamaban el anciano enfermo de Europa, porque ya estaba desvencijado, ya se ca\u00eda, pues llevaba 600 a\u00f1os tampoco es que uno diga que no dur\u00f3 nada,"}, {"start": 482.0, "end": 489.0, "text": " no dur\u00f3 much\u00edsimo, pero ya en ese momento perd\u00eda toda la visi\u00f3n que hab\u00eda tenido durante tanto tiempo,"}, {"start": 489.0, "end": 505.0, "text": " entonces le van a pasar muchas cosas, va a ver una rebeli\u00f3n de joven esturcos, va a ver una rebeli\u00f3n de los pueblos \u00e1rabes que formaban parte de ese imperio y la estocada final va a ser la participaci\u00f3n del Imperio Turco Tomano en la primera guerra mundial,"}, {"start": 505.0, "end": 518.0, "text": " ah\u00ed ya no es alcance al cuero, y resulta que mientras ellos participan en la primera guerra mundial del lado de los perdedores del lado de los austr\u00f3ngaros, del lado de los alemanes,"}, {"start": 518.0, "end": 534.0, "text": " ellos van a ser parte de los que pierden la primera guerra mundial y en ese momento en que ellos pierden la primera guerra mundial y que se est\u00e1n dando toda esa cantidad de independencias de los pueblos \u00e1rabes y los pueblos griegos que se van a darme a trav\u00e9s de despu\u00e9s,"}, {"start": 534.0, "end": 553.0, "text": " ah\u00ed en la terra y Francia, han considerado un plan geopol\u00edtico del Argo Alcance que consiste en garantizar el petr\u00f3leo del medio oriente a trav\u00e9s de garantizar su dominio de los territorios del antiguo Imperio Turco Tomano,"}, {"start": 553.0, "end": 575.0, "text": " primero porque se el pas\u00f3 a la India y segundo porque la decisi\u00f3n de Churchill de pasar de los barcos de carb\u00f3n y deba por a los barcos de petr\u00f3leo va a determinar que el antiguo Imperio Turco Tomano se convierta en un objetivo fundamental de la era ya no de los imperios sino de las potencias posterior a la primera guerra mundial."}, {"start": 575.0, "end": 587.0, "text": " Entonces hay un escenario global que los tiene a ellos en la mira o sea hay gente que los quiere en la olla para repart\u00edrselos y ellos est\u00e1n en la inmunda."}, {"start": 587.0, "end": 596.0, "text": " Entonces en la mitad de todo esto empieza la guerra de independencia turca porque ellos alcanzan a quedar repartidos,"}, {"start": 596.0, "end": 607.0, "text": " o sea el ya en la olla con el Sancocho repartidos completamente en un tratado secreto, Inglaterra y Francia, y en son una serie tratados pero en uno de estos tratados secretos,"}, {"start": 607.0, "end": 622.0, "text": " en la terra y Francia mientras le han prometido la independencia a los pueblos \u00e1rabes y la han apoyado con la figura de Lorenz de Arabia simult\u00e1neamente se reparten, palestina y Mesopotamia,"}, {"start": 622.0, "end": 629.0, "text": " al mismo tiempo que estaban apoyando los pa\u00edses \u00e1rabes que habr\u00edan de nacer despu\u00e9s de la independencia."}, {"start": 629.0, "end": 639.0, "text": " Entonces ah\u00ed ya hay una promesa incompatible, la independencia con un reparto colonial en donde estas naciones reci\u00e9n independizadas se van a convertir en protectorados."}, {"start": 639.0, "end": 664.0, "text": " Por otro lado se le prometi\u00f3 al pueblo de Israel que en la tierra llamada palestina, eso fue una promesa de 1917 la decisi\u00f3n Balford que fue la que hizo la coronaviritanica existir\u00eda un estado cuyo."}, {"start": 664.0, "end": 678.0, "text": " De acuerdo con el sue\u00f1o de Theodore Horses y la decisi\u00f3n de Sion y para la repartici\u00f3n del Imperio Tomano se les promete a los \u00e1rabes que en la tierra llamada palestina existir\u00e1 un estado \u00e1rabe."}, {"start": 678.0, "end": 687.0, "text": " Entonces partimos de una doble promesa que no se puede cumplir al mismo tiempo porque es sobre la misma tierra y que en el momento son es un protectorado,"}, {"start": 687.0, "end": 698.0, "text": " o sea ah\u00ed no va a existir ninguna de las dos cosas sin un protectorado brit\u00e1nico, ese es el origen del conflicto \u00e1rabes real y todav\u00eda eso no tiene vizos de soluci\u00f3n."}, {"start": 698.0, "end": 715.0, "text": " O sea es esa doble promesa y en ese momento la que genera la situaci\u00f3n de hoy se le promete a los curdos, el Kurdistan y al mismo tiempo como lo est\u00e1bamos viendo cuando est\u00e1bamos hablando de la situaci\u00f3n de los pueblos curdos,"}, {"start": 715.0, "end": 732.0, "text": " al mismo tiempo se trazan los l\u00edmites hechizos, es decir arbitrarios, desir\u00eda ir\u00e1n y alguna parte lo que fue el sur de la Orioso Vietica y entonces no queda el Kurdistan en ninguna parte que les dir\u00eda que eran sin patria y que eran repartidos como minor\u00edas."}, {"start": 732.0, "end": 761.0, "text": " En Estados cuyas fronteras se acaban de formar sobre l\u00edmites trazados de manera arbitraria que le dieron a Gulbequian la idea de que el d\u00eda era cual eran el l\u00edmite del Imperio Turco Tomano, \u00e9l era un armenio sac\u00f3 su lapirrojo, dio ustedes y de ah\u00ed me dan el 5% y de ah\u00ed empezaron a repartirse con los ojos y las intereses de las potencias desconociendo las culturas, los pueblos, las diferencias entre sus unitas,"}, {"start": 761.0, "end": 788.0, "text": " chiquitas, cristianos, maronitas, o sea toda la diversidad religiosa del medio oriente, dio toda la diversidad cultural, toda la cantidad de pueblos tan distintos que lo habitan, quedaron contenidos en los l\u00edmites definidos por las multinacionales petroleras y por las potencias que se estaban repartiendo por debajo de la mesa, el destino de pueblos cuya independencia estaban al mismo tiempo apoyando."}, {"start": 788.0, "end": 797.0, "text": " Eso desde el punto de este del Imperio Tomano, Turqu\u00eda propiamente dicha que tambi\u00e9n ya estaba repartida en el San Cocho que era la pechuga que damos a hablado que era Istanbul,"}, {"start": 797.0, "end": 826.0, "text": " entonces ah\u00ed va a surgir un personaje que se va a llamar Mustafa Kemal Pasha a Taturk."}, {"start": 826.0, "end": 841.0, "text": " Entonces, a Taturk lo que va a hacer es revelarse contra el destino de una repartici\u00f3n entre potencias que los convertir\u00edan un protectorado, si bueno el Imperio se fue y el Imperio necesitamos,"}, {"start": 841.0, "end": 857.0, "text": " o sea eso ya no lo necesitamos, la rebeli\u00f3n de los j\u00f3venes turcos era desprenderse el Imperio convertirse en una naci\u00f3n moderna y echa palante, a lo bien, tu eres listo, pero Turqu\u00eda tiene que existir, porque lo que no es puede, lo que no aguanta es que ni siquiera Turqu\u00eda exista,"}, {"start": 857.0, "end": 886.0, "text": " entonces a Taturk libra la lucha de independencia y \u00e9l es el que convoca a todos aquellos que no est\u00e9n de acuerdo con el destino de una repartici\u00f3n que lo apoyen, y esa es la guerra de independencia Turqu\u00eda, y de ah\u00ed va a salir el estado de la moderna Turqu\u00eda, y finalmente despu\u00e9s de una gran cantidad de luchas ellos van a obtener la idea de una rep\u00fablica Turqu\u00eda, moderna, la idea de Taturk es montarse en Europa,"}, {"start": 886.0, "end": 907.0, "text": " es montarse en la Europa, en el tren de Europa que despega, y dejar atr\u00e1s el pasado asi\u00e1tico del Imperio, esto va a ser complicad\u00edsimo porque es que tambi\u00e9n como el Imperio tambi\u00e9n ten\u00eda p\u00e1ticas en Europa, entonces los balcanes van a quedar tambi\u00e9n influidos y un poco despedazados por la salida del Imperio Turco de Europa,"}, {"start": 907.0, "end": 917.0, "text": " es decir esto forma los l\u00edos del Medio Oriente, los l\u00edos de los balcanes del conflicto de la V\u00e9rea, y de los curdos de lo que va a ser tambi\u00e9n en el interregno del genocidio armenio,"}, {"start": 917.0, "end": 933.0, "text": " todo eso pasa con la ca\u00edda del Imperio Turco de Otomano, y finalmente con el tratado de la usana, el 24 julio de 1923 se negocia un gobierno de la moderna Turqu\u00eda y le quitan la capital que era Istanbul porque est\u00e1 en Bueleira capital,"}, {"start": 933.0, "end": 959.0, "text": " del Imperio Turco Otomano, y vamos a trasladar la capital Ankara, porque Ankara va a ser la capital de la moderna Turqu\u00eda, en Ankara hay un monumento de padre y se\u00f1or Nuestro, que es el monumento de la frontera del Imperio que tiene un kil\u00f3metro, entre el momento en que un OV la entra del monumento y va a llegar a los que va a ser la reforma de Taturk,"}, {"start": 959.0, "end": 987.0, "text": " que es un museo donde cub\u00edculo por cub\u00edculo le van a contar a uno como es el plan de la modernizaci\u00f3n de Turqu\u00eda, como van a cambiar el alfabeto al alfabeto latino para que el mundo pueda entender la riqueza del la lengua turca antes lo hac\u00edan en arrabe, y ahora lo van a cambiar al alfabeto latino, y va a ser desde todo, desde el alfabeto, desde la condici\u00f3n de la mujer, desde la reglamentaci\u00f3n de los oficios, desde"}, {"start": 987.0, "end": 1006.0, "text": " una modernizaci\u00f3n forzosa que muchos sectores tambi\u00e9n van a resentir como una abrupta ruptura con el pasado, esos parte de la nostalgia que le queda Pamuk, de la manera como el siente que una ruptura con el pasado, sin mirar atr\u00e1s ni sin rescatar,"}, {"start": 1006.0, "end": 1025.0, "text": " much\u00edsimos de los elementos de la grandeza, que signific\u00f3 haber sido un imperio tan importante en la historia, pero asunto es que vienen otros tiempos y ya estamos en la Turqu\u00eda moderna, y a Taturk se declara el padre de los turcos, y es un personaje que ha forjado, el destino de Kia."}, {"start": 1036.0, "end": 1056.04, "text": " Entonces, es salva a Turqu\u00eda como Turqu\u00eda, pero ah\u00ed quedan un mont\u00f3n de pueblos, hay quedan 15 millones de curdos, hay quedan armenios, hay quedan un mont\u00f3n de gente, esa Turqu\u00eda por dentro es una colcheta de retazos, pero lo"}, {"start": 1056.04, "end": 1084.04, "text": " gran tener una Turqu\u00eda, esa es una Turqu\u00eda indivisible por eso es que cualquier disidencia con respecto a este concepto de unidad turco es fuertemente reprimido a un pola turqu\u00eda moderna, pero de eso de la repartici\u00f3n del imperio turco, Tomano, es que salen la mayor\u00eda de los conflictos que hoy estremecen la geopol\u00edtica 100 a\u00f1os despu\u00e9s ninguno de los conflictos originados por la partici\u00f3n del imperio turco,"}, {"start": 1084.04, "end": 1113.04, "text": " o Tomano, se ha solucionado en la geopol\u00edtica actual, es decir, seguimos arrastrando las consecuencias de los conflictos que se generaron por la ca\u00edda, la repartici\u00f3n, el surgimiento de la Turqu\u00eda moderna, el destino de protectorados de los pueblos que pelean su independencia y que despu\u00e9s buscar\u00edan mecanismos para hacer la real a trav\u00e9s del panarabismo, todos los conflictos est\u00e1n ah\u00ed, siguen ah\u00ed tal cual,"}, {"start": 1113.04, "end": 1123.04, "text": " y son originarios de este momento por eso es que es tan importante y nos remitimos una y otra vez a la ca\u00edda y a la repartici\u00f3n del imperio turco, Tomano,"}, {"start": 1123.04, "end": 1137.04, "text": " porque mientras no de nos arregle ese ese atropell, vamos a tener que seguir hablando eso, porque ese el origen de un trope el que todav\u00eda es parte de todas las hogueras que incendian el medioreante que se complicar\u00edan mucho m\u00e1s,"}, {"start": 1137.04, "end": 1153.04, "text": " pero que arrancan de este chucho hist\u00f3rico, esos son los ventes, bueno, por el otro lado, este que vamos a contar ahorita tambi\u00e9n gener\u00f3 problemas y dio toda la lora del mundo y esperemos que nos genera m\u00e1s, es la aparici\u00f3n de la rep\u00fablica de eslanda."}, {"start": 1153.04, "end": 1182.04, "text": " Entonces, la aparici\u00f3n de la rep\u00fablica de eslanda es el sue\u00f1o de un pa\u00eds que lleva invadido 800 a\u00f1os y en guerra 500 un mont\u00f3n de tiempo y que hace posible cuando termine la primera guerra mundial un estatuto de autonom\u00eda que nos va a llevar a las elecciones de la rep\u00fablica de eslanda."}, {"start": 1182.04, "end": 1202.04, "text": " Entonces, nos va a llevar a las elecciones de 1918 y se presenta el proyecto de una islanda, recordemos que ellos hicieron en 1916 la rebeli\u00f3n de la Pascua y la rebeli\u00f3n de la Pascua es la primera proclamaci\u00f3n de una independencia a islanda, despu\u00e9s de que fueron sometidos por los brit\u00e1nicos,"}, {"start": 1202.04, "end": 1229.04, "text": " y hacia much\u00edsimo tiempo, hacia 800 a\u00f1os en la primera etapa y luego cuando Enrique Octavo ya de una manera de tomar la posesi\u00f3n de la isla, plantar una poblaci\u00f3n protestante que se conoce como la plantaci\u00f3n de ULSTR, que era plantar personas comunidades para cambiar la correlaci\u00f3n demogr\u00e1fica de la isla y generar una dominaci\u00f3n de los protestantes con un apoyo econ\u00f3mico y militar grande,"}, {"start": 1229.04, "end": 1239.04, "text": " que genera una ruptura muy profunda entre toda la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, serta de la isla y la llega a los protestantes que son van a hacer los escoses en su mayor\u00eda."}, {"start": 1239.04, "end": 1254.04, "text": " Entonces, aqu\u00ed se va a formar una rep\u00fablica, pero esa rep\u00fablica va a atravesar una guerra civil, esa guerra civil porque es que imag\u00ednese que va a haber una guerra muy grande contra Inglaterra para hacer valer esta rep\u00fablica."}, {"start": 1254.04, "end": 1271.04, "text": " Y esa guerra de independencia nos va a llevar a que Inglaterra ofrezca un tratado que para uno resulta inadmissible y inadmissible impensable y para otro resulta que de la hogar, el sombrero y el sombrero la cinta, es el tratado de la partici\u00f3n de la isla."}, {"start": 1271.04, "end": 1293.04, "text": " O sea, lo que propone los brit\u00e1nicos es miragamos una cosa, la isla, toda una isla geogr\u00e1ficamente hablando, va a quedar dividida, esta compuesta por 32 condados. De esos 32 condados 26 van a quedar en una rep\u00fablica, que se va a llamar la rep\u00fablica de Irlanda cuya capital va a ser doble."}, {"start": 1293.04, "end": 1314.04, "text": " Los otros condados van a quedar en el norte, en esos condados que quedan en la parte del norte de Irlanda, esos condados donde la mayor\u00eda es protestante, cuando en todo el resto de la isla, la mayor\u00eda es cat\u00f3lica, van a quedar bajo la dominaci\u00f3n y el mando de los brit\u00e1nicos y van a formar parte del Reino Unido."}, {"start": 1314.04, "end": 1332.04, "text": " Los cuando hablamos de Irlanda, el norte estamos hablando de un pa\u00eds t\u00e9cnicamente distinto, ese pa\u00eds formar\u00e1 parte del Reino Unido y el otro peazo de pa\u00eds ser\u00e1 una rep\u00fablica independiente de Irlanda, dentro de una misma isla, con o sea, con una frontera y que rompe."}, {"start": 1332.04, "end": 1352.04, "text": " Entonces esto los va a llevar a una guerra civil, Eamon de Valera, que form\u00f3 parte de la rebeli\u00f3n de la Pascua y sobrevivi\u00f3 por su descende, por su origen espa\u00f1ol, va a mandar a Michael Collins el gran guerrero, el que cre\u00f3 el ira y el que pelli\u00f3 tan duro en la independencia, a negociar este tratado con los brit\u00e1nicos."}, {"start": 1352.04, "end": 1374.04, "text": " Es muy dif\u00edcil, porque es que la otra era el exterminio y el exterminio ya lo hayan intentado muchas veces y lo hubieran intentado sin ning\u00fan tipo de problema, porque para los brit\u00e1nicos, la rebeli\u00f3n de la Pascua fue considerada una traici\u00f3n durante la primera guerra mundial, porque consideraban que era una traici\u00f3n que hubieran hecho una rebeli\u00f3n cuando ellos estaban en el frente peleando la primera guerra mundial."}, {"start": 1374.04, "end": 1383.04, "text": " Y a suelos irlandeses consideraban que era inadmissible la represi\u00f3n que se des a todo despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de la Pascua."}, {"start": 1383.04, "end": 1393.04, "text": " El asunto es que Eamon de Valera manda Michael Collins, Michael Collins termina firmando esto, porque no hay otra, no hay de otra realmente, no va a haber otra posibilidad."}, {"start": 1393.04, "end": 1408.04, "text": " Y eso, adem\u00e1s Michael Collins lo tiene claro, y Michael Collins dice acabo de firmar mi sentencia de muerte y efectivamente \u00e9l va a ser asesinado por uno de sus propios camaradas en cork en su cork natal."}, {"start": 1408.04, "end": 1426.04, "text": " Aqu\u00ed va a haber una guerra civil y a Amon de Valera va a quedarse esperando hasta que \u00e9l sea el que vaya a ser el hombre que presida y crea la rep\u00fablica de Irlanda y la vaya a llevar hasta su consolidaci\u00f3n durante los siguientes a\u00f1os en el poder."}, {"start": 1426.04, "end": 1453.04, "text": " Eso es una, digamos como una, una maniobra pol\u00edtica complicada en donde se sacrific\u00f3 a Michael Collins. Y a Amon de Valera termin\u00f3 siendo una rep\u00fablica terminaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n y termin\u00f3 siendo una rep\u00fablica bastante conservadora con respecto a toda lo progressista, lo avanzada que era la Constituci\u00f3n de la Pascua, la rebeli\u00f3n, la Pascua, el papel de las mujeres que fue important\u00edsimo durante la rebeli\u00f3n."}, {"start": 1453.04, "end": 1482.04, "text": " Todo esto va a quedar un poco contenido en una Constituci\u00f3n bastante conservadora, pero las \u00fatiles queda una Irlanda, o sea existe Irlanda, un pedazo es una rep\u00fablica joven con muchos problemas pero existe una Irlanda y la otra es la que va a quedar en manos de la Gran Breta\u00f1a y la otra es la que va a generar un conflicto y una guerra que en el siglo XX durar\u00e1 50 a\u00f1os que se conocer\u00e1 con el nombre de The Trouble y que llevar\u00e1 a la paz."}, {"start": 1482.04, "end": 1497.04, "text": " El acuerdo del viernes anto, hace 20 a\u00f1os, ya hace un poco m\u00e1s de 20 a\u00f1os, la guerra m\u00e1s grande que ha habido en Europa, la m\u00e1s larga de las guerras contempor\u00e1neas, la m\u00e1s imposible en conseguir una paz y lo van a lograr."}, {"start": 1497.04, "end": 1512.04, "text": " Y la rebeli\u00f3n ya es el momento, el acuerdo del viernes anto, el Good Friday Agreement pone fin a una de las guerras m\u00e1s brutales de soladoras amargas y tristes y nos pone nos da la esperanza y que todo conflicto por duro que sea puede resolverse."}, {"start": 1512.04, "end": 1536.04, "text": " El problema es que en el momento que entre en vigencia el Brexit que es dentro de 45 minutos haga de cuenta, o sea, eso es ya. Una parte toda la Irlanda que dijimos que rep\u00fablica va a formar parte de la Uni\u00f3n Europea queda dentro de la Uni\u00f3n Europea y la Irlanda del Norte que forma parte del Reino Unido, pues sale de la Uni\u00f3n Europea porque forma parte del Reino Unido,"}, {"start": 1536.04, "end": 1564.04, "text": " lo que nos llevar\u00eda la creaci\u00f3n y una frontera, que ninguno de los Irlandeses quiere porque les ha costado much\u00edsimo tratar de que de no tenerla, pero entonces c\u00f3mo se va a manejar, entonces se producir a para doja que despu\u00e9s de tanto tiempo, de odio y de enfrentamiento muchos brit\u00e1nicos est\u00e1n teniendo pasaportes y rlandeses para poder seguir dentro de la Uni\u00f3n Europea, o sea, esto es uno de los puntos en donde un pueblo no quer\u00eda para nada el Brexit,"}, {"start": 1564.04, "end": 1584.04, "text": " no votaron por el Brexit, no tienen nada que ver con eso y sin comerlo ni beberlo, terminan metidos en un problema en el cual ellos no tienen nada que ver porque toda la gente de Irlanda del Norte no vot\u00f3 por la salida de Europa de ninguna manera y los otros, pues t\u00e9cnicamente son parte de la Uni\u00f3n Europea."}, {"start": 1584.04, "end": 1611.04, "text": " \u00bfC\u00f3mo se va a resolver esto? Es parte de todos los interrogantes que en la actualidad tiene la salida de la gran breta\u00f1a del Reino Unido Europea, o sea, esto lo que vaya a pasar con Escocia, con el t\u00fanel, el Eurotiumel que comunica a Inglaterra con Francia los medicamentos, las verduras, o sea, aqu\u00ed se va, digamos, se va a romper mucho a mes por la barriga,"}, {"start": 1611.04, "end": 1629.04, "text": " vamos a ver c\u00f3mo le resulta eso y c\u00f3mo en los Irlandeses pueden mantener su paz, mantener sus pactos y mantener sus logros tan duramente conquistados, despu\u00e9s de tanto tiempo de lucha,"}, {"start": 1629.04, "end": 1647.04, "text": " pueden entre una coyuntura que los excede a ellos porque ellos no la generan, que lo que significa la salida de la gran breta\u00f1a o del Reino Unido de la Uni\u00f3n Europea, pero el asunto es que a los a\u00f1os 20 nos aparece esta Irlanda y como nos aparece esta Irlanda, esto viene a colaci\u00f3n ahora,"}, {"start": 1647.04, "end": 1661.04, "text": " lo que les digo todo lo que nos aparece en los a\u00f1os 20, tiene una tremenda actualidad, parece que estuvieramos haciendo un magas\u00edn, un noticiero de lo que est\u00e1 pasando ahora y resulta que todo esto viene de los a\u00f1os 20."}, {"start": 1661.04, "end": 1685.04, "text": " En los a\u00f1os 20 se va a consolidar tambi\u00e9n el proyecto, uno de los proyectos m\u00e1s influyentes de todo el siglo XX, que es la consolidaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n Bolshevique,"}, {"start": 1685.04, "end": 1703.04, "text": " todo es la revoluci\u00f3n Bolshevique que sucede durante la primera guerra mundial, cuando los hombres empiezan a desertar masivamente el frente, cuando se dan cuenta que la primera guerra mundial no tiene nada que ir con el pueblo ruso, cuando est\u00e1 el nivel de corrupci\u00f3n que en las ciudades,"}, {"start": 1703.04, "end": 1715.04, "text": " hay hambre por la cantidad impuestos para sostener la guerra y la corrupci\u00f3n se queda con todos los recursos, as\u00ed que no est\u00e1n llegando al frente, la gente muere de hambre en el frente, la gente muere de hambre en las ciudades,"}, {"start": 1715.04, "end": 1727.04, "text": " la corrupci\u00f3n se queda con todo lo que se est\u00e1 recolectando para poder llegar al frente, por lo tanto va a haber una deserci\u00f3n enorme de las trincheras que va a terminar un \u00edndose,"}, {"start": 1727.04, "end": 1750.04, "text": " a las ciudades y va a terminar partiendo el ej\u00e9rcito y va a terminar creando la revoluci\u00f3n Bolshevique, en este momento de la historia Lenin, en los a\u00f1os 20 va a sufrir un atentado y va a quedar fuera a combate, el hombre fuera de combate, no va a poder seguir consolidando el estaba creando la revoluci\u00f3n, la nueva pol\u00edtica econ\u00f3mica que era tratar de saniar la econom\u00eda,"}, {"start": 1750.04, "end": 1769.04, "text": " \u00e9l estaba trabajando con Leontroski, Leontroski hab\u00eda dirigido el sovi\u00f3 de Petrogrado en la revoluci\u00f3n de 1905 y hab\u00eda creado el ej\u00e9rcito rojo y era digamos como su partner y al quedar Lenin fuera de combate por el atentado que le hicieron, se produce una pugna de poder,"}, {"start": 1769.04, "end": 1779.04, "text": " \u00e9l dice que hay que alejar a Stalin del poder, lo dicen su testamento, pero no dice a quien hay que poner y Stalin que es un sorro lo que va a ser es una escalera de traiciones,"}, {"start": 1779.04, "end": 1798.04, "text": " Stalin se al\u00eda con uno para traicionar al otro y luego con otro para traicionar al uno y en esa escalera de traiciones se va a dar cuenta que ese enemigo fundamental es Leontroski, entonces a Troski lo que va a hacer es que le va a armar una persecuci\u00f3n muy grande,"}, {"start": 1798.04, "end": 1813.04, "text": " muy grande, Troski era un hombre muy capaz y era un hombre muy arrogante y Stalin le parec\u00eda poquitico y Stalin era una conmadreja, entonces Stalin se la va sentenciando, se la va sentenciando,"}, {"start": 1813.04, "end": 1823.04, "text": " lo va sacando el pol\u00edpuro, lo va sacando del partido comunista, lo va sacando el Auni\u00f3n Sovi\u00e9tica, lo impresiva para el exili\u00f3 en M\u00e9xico y all\u00e1 lo va a mandar matar,"}, {"start": 1823.04, "end": 1847.04, "text": " o sea no hay no le atregua, lo desaparece de toda la figuraci\u00f3n del partido de las fotos donde estaba, de los cuadros donde estaba de la historia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que precisamente la casa del en M\u00e9xico muestra la existencia hist\u00f3rica de Troski en el proceso de la revoluci\u00f3n y esta historia del hombre que lo mat\u00f3 en los cuarentas,"}, {"start": 1847.04, "end": 1862.04, "text": " est\u00e1 magistralmente narrada en el libro de Padura, el hombre que amaba los perros, el asunto es que Stalin se queda con el poder y Stalin va a armar otro modelo diferente al que le eninten\u00eda en la cabeza,"}, {"start": 1862.04, "end": 1873.04, "text": " porque para le en la revoluci\u00f3n Bolshevik iba a extenderse por toda Europa y va a ser una revoluci\u00f3n obrera internacional y Rusia era la que la iba a liderar pero no era la \u00fanica que la iba a tener,"}, {"start": 1873.04, "end": 1881.04, "text": " para el momento en que Stalin sube, entonces \u00e9l dice no, esto no triunfo en ninguna otra parte, ahora te les cuento porque no triunfo en ninguna otra parte,"}, {"start": 1881.04, "end": 1893.04, "text": " entonces vamos a suponer que de aqu\u00ed en adelante el partido comunista va a ser el l\u00edder de todas las revoluciones del mundo y va a crear una coba que es como especiecuadertura del C\u00edrculo que se llama el socialismo no solo pa\u00eds,"}, {"start": 1893.04, "end": 1904.04, "text": " es decir que el socialismo que por definici\u00f3n es internacionalista va a funcionar solamente en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como Faro y Guilla y modelo de todos los socialismos del mundo,"}, {"start": 1904.04, "end": 1910.04, "text": " es lo que ama a llamar a el socialismo real, porque no sabemos c\u00f3mo eran los otros porque el que triunfo fue ese,"}, {"start": 1910.04, "end": 1916.04, "text": " entonces hay miles de teor\u00edas de c\u00f3mo podr\u00eda hacer esto de otra manera pero as\u00ed fue como fue,"}, {"start": 1916.04, "end": 1929.04, "text": " entonces en esta \u00e9poca es cuando Stalin va a consolidar su proyecto, el suyo personal que no es el delenin, que no es el de Trosky, que no es el de Marx, que es el Stalin,"}, {"start": 1929.04, "end": 1944.04, "text": " pero \u00e9l es el que lo hace y eres el que lo llevo a cabo y esto va a ocurrir durante los a\u00f1os 20s y ah\u00ed es cuando viene el proceso de collectivizaci\u00f3n forzosa para acabar con la cultura campesina y volverla en una cultura obrera"}, {"start": 1944.04, "end": 1955.04, "text": " y ah\u00ed es cuando acaba con el derecho a la oposici\u00f3n y empieza a crear estos estos organismos de represi\u00f3n tan bravos que van a ser la primera la checa que la cre\u00f3 elenin,"}, {"start": 1955.04, "end": 1965.04, "text": " luego en la NKVD luego la KGB y se van a crear estos mecanismos de tan supremamente bravos de cohesi\u00f3n del estado,"}, {"start": 1965.04, "end": 1975.04, "text": " o sea ese modelo tan brutal va a ser el modelo esto al imperio, tambi\u00e9n va a ser el modelo de lo que va a ser el socialismo en el resto del planeta,"}, {"start": 1975.04, "end": 1985.04, "text": " la consolidaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n Bolshevik va a ser la incidencia m\u00e1s grande en el siglo XX, porque eso despu\u00e9s ser\u00e1 la otra parte de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 1985.04, "end": 2003.04, "text": " porque ser\u00e1 esa ideolog\u00eda la que crear\u00e1 digamos la que apalancara los derechos de much\u00edsimos trabajadores en el resto del planeta esto tiene de ancho como el arco, o sea y si a una hora se sigue discutiendo esto lo que parece que como se acab\u00f3 el siglo XX les he contado la uni\u00f3n sovi\u00e9tica cay\u00f3."}, {"start": 2003.04, "end": 2018.04, "text": " Entonces ya no existe, entonces ya la Rusia de Putin es otra cosa completamente diferente porque el NKVD no es ni comunista ni quiere serlo y ya es su proyecto pol\u00edtico es otro, entonces ya el comunismo como una tesis de una amenaza,"}, {"start": 2018.04, "end": 2024.04, "text": " pues ya no existe porque ni existe el siglo XX ni la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ni el comunismo ni la mam\u00e1 ni ninguno estos,"}, {"start": 2024.04, "end": 2033.04, "text": " eso es parte de las cosas que hay que entender para entender que se acab\u00f3 el siglo XX, pero durante todo el siglo XX y hasta la ca\u00edda de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica,"}, {"start": 2033.04, "end": 2043.04, "text": " la consolidaci\u00f3n de esta revoluci\u00f3n fue uno de los hechos m\u00e1s importantes trascendentes y fundamentales de toda la historia del siglo,"}, {"start": 2043.04, "end": 2063.04, "text": " porque todo lleg\u00f3 a acomodarse a favor, buen contra del proceso de esta revoluci\u00f3n como tal esto se consolid\u00f3 en el siglo XX, entonces ah\u00ed ya es cuando est\u00e1 limonta toda su pel\u00edcula como hacer todo y van a tener toda la crisis alimentaria que van a tener porque presente el proceso de"}, {"start": 2063.04, "end": 2081.04, "text": " electivizaci\u00f3n forzosa va a anular much\u00edsimo de la productividad del campo el proceso de traslado de unos pueblos a otros va a generar unos problemas de nacionalidades que despu\u00e9s van a llevar a la ca\u00edda y que hoy hace que existan rep\u00fablica totalmente diferentes a las que hab\u00eda en ese momento,"}, {"start": 2081.04, "end": 2103.04, "text": " el tema es que el socialismo no solo pa\u00eds lo que va a hacer es que las el resto de las revoluciones que se est\u00e1n forjando en Europa se encaminan a formar parte del modelo sovi\u00e9tico, pero para que esto ocurra es que pas\u00f3 una cosa grav\u00edsima en este momento que es con lo que vamos a terminar el programa de hoy la \u00faltima parte,"}, {"start": 2103.04, "end": 2122.04, "text": " pero esta esta si es la mala noticia la mala noticia aqu\u00ed es que todos estos movimientos obreros van a generar un nivel de alerta y de miedo sobre las sociedades en donde las clases privilegiadas y las \u00e9lites se ve\u00edan amenazadas por"}, {"start": 2122.04, "end": 2134.04, "text": " movimientos obreros y movimientos campesinos que buscaban derechos que no hab\u00edan tenido de ninguna manera esto todo esto se ve no ve chento de Bernardo Bertolucci en las dos partes."}, {"start": 2134.04, "end": 2147.84, "text": " Entonces en cada uno de estos pa\u00edses europeos va a ver confrontaciones entre estas revoluciones y las \u00e9lites en el poder entonces en el caso de un gr\u00eda como lo vimos cuando est\u00e1bamos hablando de un gr\u00eda cuando se est\u00e1"}, {"start": 2147.84, "end": 2176.84, "text": " viendo el imperio va bien los consejos obreros de panico de pero las tropas a una conicas del imperio esto es un grio ac\u00e1 con la posibilidad de esa revoluci\u00f3n en el caso de Italia donde va a ver un gran movimiento ah\u00ed se van a enfrentar con una situaci\u00f3n en la cual digamos los terratenientes van a quedar muy asustados con esto y el movimiento obrero va a ser tan importante como para asustar a los poderes locales pero no tanto como para tomarse el poder."}, {"start": 2176.84, "end": 2195.84, "text": " Entonces esto va a generar una coyuntura muy complicada porque en esa coyuntura Italia se hab\u00eda metido en la primera guerra mundial y hab\u00eda salido con la cola entre las patas se hab\u00eda metido de un lado y luego del otro la clav\u00e1n entre ambos termina poniendo 600 mil muertos y no qued\u00e1ndole claro para que me te haya."}, {"start": 2195.84, "end": 2209.84, "text": " Pero yo de que me supl\u00f3 aqu\u00ed en esta guerra ella esperaba la delmacia con eso crearon lluvia es la vida ella esperaba compensaciones de guerra no le dieron ninguna ella qued\u00f3 bastante escorchadita y ya nadie le import\u00f3."}, {"start": 2209.84, "end": 2221.84, "text": " Entonces sobre la frustraci\u00f3n la pobreza la fragilidad de esa Italia despu\u00e9s de la primera guerra mundial y el susto de una revoluci\u00f3n obrera que se est\u00e1 armando en Europa."}, {"start": 2221.84, "end": 2236.84, "text": " Entonces va a ver una formaci\u00f3n de una alianza entre grupos de choque y los terratenientes locales que le va a dar a los grupos de choque una financiaci\u00f3n y ellos a la vez le van a dar a los otros una fuerza armada."}, {"start": 2236.84, "end": 2252.84, "text": " Esa fuerza armada digamos que es que son ej\u00e9rcitos privados se van a llamar los faccios y de ah\u00ed va salir una coa miosismo que se llama el fascismo."}, {"start": 2252.84, "end": 2259.84, "text": " En esta que el fascismo va a tener un personaje que va a encarnar esta ideolog\u00eda que es venito musolino."}, {"start": 2259.84, "end": 2278.84, "text": " Entonces la verdad es que el primer hecho y hospitare del vostro madre le por Senavali de Ritalia fascista."}, {"start": 2290.84, "end": 2308.84, "text": " Y esto viene originalmente de una reclamaci\u00f3n de un territorio de fume y detr\u00edas que quedaron del lado de la lluvia y que abr\u00eda el denuncio reivindicaba mediante una toma espectacular como parte de la Italia que se abr\u00eda de consolidar y no lo logr\u00f3."}, {"start": 2308.84, "end": 2320.84, "text": " El denuncio se inventa la carreta Mussolini la lleva la pr\u00e1ctica y finalmente frente al caos que en ese momento se formen Italia termina marchando sobre Roma en la marcha a las camisas negras y termina tom\u00e1ndose el poder."}, {"start": 2320.84, "end": 2329.84, "text": " Mussolini no cree en el estado derecho no cree en la separaci\u00f3n de poderes no cree en la democracia liberal cree que eso es parte de lo que ayud\u00f3 al caos de Italia."}, {"start": 2329.84, "end": 2344.84, "text": " Mussolini no cree en los movimientos obreros Mussolini cree en un partido y en una doctrina que es una doctrina populista en el sentido en que da una gran cantidad de concesiones pero hace una gran cantidad de represiones."}, {"start": 2344.84, "end": 2363.84, "text": " Entonces ah\u00ed va a quedar la jornada laboral de las ocho horas en un principio son a teos pero cuando ven con la que la iglesia puede ser una liada importante entonces se vuelven cat\u00f3licos el asunto es que esto se va tomando toda la sociedad y es un populismo basado en el miedo en el caos en la p\u00e9dida de la mano dura."}, {"start": 2363.84, "end": 2376.84, "text": " Y siempre hemos dicho que cuando la gente pide mano dura se la pide a un tercero no a \u00e9l que lo cualguen nadie y se yo tan canso nombre de yancolgarme uchalora la que estoy dando yo no pero la mano bro llega y no necesariamente para quien usted la pide llega a pato el mundo."}, {"start": 2376.84, "end": 2387.84, "text": " Entonces aqu\u00ed se va a montar una represi\u00f3n de padre y se\u00f1or nuestro se va a crear una serie de c\u00edrculos desde pre-kinder de los hijos de la valilla de los hijos de la lova de los adolescentes."}, {"start": 2387.84, "end": 2416.84, "text": " Clube si clube si clube si clube si van a incluir a toda la sociedad dentro del proyecto fascista los derechos de las mujeres van a quedar aplastados ah\u00ed porque resulta que la mujer va a ser una reproductora lo mismo que en el nacismo de el proyecto de la guerra la guerra es el proyecto aqu\u00ed la guerra es el proyecto porque lo que Mussolini quiere recuperar el antiguo imperio romano con una nostalgia imperial que empieza por aplastar a los eti\u00f3pes y no porque etiop\u00eda nunca se es."}, {"start": 2416.84, "end": 2445.84, "text": " Y no se le jod\u00eda nunca se dej\u00f3 de nadie y la quiere someter y la vas a meter de una manera terrible entonces aqu\u00ed una ideolog\u00eda que excluye las minor\u00edas que desconoce los derechos de los otros que avala el odio que avala el miedo un populismo de extrema derecha va a llegar al poder y se va a ser excluyente de todo los que no forme parte del proyecto fascista con una ideolog\u00eda muy determina."}, {"start": 2445.84, "end": 2474.84, "text": " Que luego Hitler adoptar\u00e1 y complementar\u00e1 como el nacismo pero digamos la idea original italiana que no se nos olvide que la idea original es italiana y que hoy por hoy este tipo de ideas se vuelven a manejar con ciertas y peligrosas impat\u00edas en diferentes partes de Europa y en diferentes partes del mundo estos \u00f3rganos a\u00f1os 20 y todav\u00eda estamos hablando de la misma vaina entonces a los a\u00f1os 20 se hay que para les muchas voces no se vean."}, {"start": 2474.84, "end": 2501.84, "text": " Y no se vea que para les muchas bolas porque lo que se dijo lo que se pens\u00f3 lo que se cre\u00f3 ah\u00ed sigue gravitando en nuestro universo pol\u00edtico y en nuestro universo cultural de much\u00edsimas maneras los a\u00f1os 20 no hacen 100 a\u00f1os aunque haya sucedido tanto tiempo desde entonces los a\u00f1os 20 tienen consecuencias y debates que todav\u00eda estamos haciendo en este momento."}, {"start": 2501.84, "end": 2527.84, "text": " Los colismos de derecha de personas como Orban en un gr\u00eda hasta bolsornaron en Brasil tienen que ver con la idea del fascismo ver la exclusi\u00f3n de todo aquello que no se someta la fuerza del estado a la fuerza del partido y a la fuerza del aparato de represi\u00f3n ideol\u00f3gico que significa eso entonces esto va a surgir en los a\u00f1os 20 por eso es que la geopol\u00edtica de los a\u00f1os 20 se est\u00e1n delicada y por eso es que en este programa via acci\u00f3n suspensa entrega porque vamos a quedar con la idea del fascismo."}, {"start": 2527.84, "end": 2556.84, "text": " Y en este programa via acci\u00f3n suspensa entrega porque vamos a quedar con el voto con la Rep\u00fablica de Irlanda con la revoluci\u00f3n Bolchevique con solidad y tambi\u00e9n el r\u00e9gimen de terror que eso va a suponer que tambi\u00e9n tiene lo suyo con el fascismo en el poder en Italia con el imperio otomano disuelto y la cad\u00e1 de Pandora abierta despu\u00e9s de esta d\u00e9cada van a pasar muchas cosas y la d\u00e9cada va a terminar con una crisis econ\u00f3mica la grande presencia."}, {"start": 2556.84, "end": 2585.84, "text": " La gran depresi\u00f3n va a terminar la d\u00e9cada entonces en los a\u00f1os 20 pasa de todo y el mundo est\u00e1 en confuso tan diverso tan variado tan esperanzador o tan apocal\u00edptico como es ahora por eso es importante siempre chaleza una mirada porque de los a\u00f1os 20 es hay mucho que aprender y sobre los a\u00f1os 20 es hay mucho que reflexionar parte de esto era nuestro cap\u00edtulo de hoy una mirada la geopol\u00edtica de los turbulentos a\u00f1os 20 en el cap\u00edtulo pasado va a ser un gran desastre de la vida."}, {"start": 2585.84, "end": 2599.84, "text": " La p\u00edtulo pasado bailamos y hicimos charles son fuimos a blues fuimos a jazz y pasamos por el art de coo hicimos una cantidad de cosas entretenid\u00edsimas en esto nos ponemos un poquito m\u00e1s serios porque todo esto tambi\u00e9n pas\u00f3 o y"}, {"start": 2599.84, "end": 2616.84, "text": " los a\u00f1os 20 tiene much\u00edsimas mezclas y tiene much\u00edsimas contradicciones y tiene much\u00edsimos matices que lo que vamos a seguir viendo en nuestro siguiente cap\u00edtulo sobre nuestra peque\u00f1a miniserie de los 100 a\u00f1os despu\u00e9s de los a\u00f1os 20."}, {"start": 2629.84, "end": 2645.84, "text": " Entonces desde las sufragistas desde el bot\u00f3n el poder las mujeres en el trabajo el surgimiento de la rep\u00fablica de Irlanda la guerra civil"}, {"start": 2645.84, "end": 2658.84, "text": " y la Irlanda moderna la disoluci\u00f3n del imperio turco tomano y la apertura de la caja de Pandora con todos los problemas que estremecer\u00edan el medioreante desde el surgimiento de el fascismo como uno"}, {"start": 2658.84, "end": 2676.84, "text": " de los grandes y terrible fantasmas que amenazan la \u00e9poca la consolidaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n Bolchevique como una de las influencias m\u00e1s importantes en todo el siglo 20 y todo aquello que naci\u00f3 pol\u00edtica va a determinar el tiempo la influencia y a\u00fan el espejo que sin"}, {"start": 2676.84, "end": 2688.84, "text": " que despu\u00e9s hace que nos miremos en las aguas que ya recorrimos alguna vez para eso logramos aprender de ellas en la razi\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se dia sea."}, {"start": 2706.84, "end": 2723.84, "text": " Le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de Ana Uribe punto FM."}, {"start": 2723.84, "end": 2744.84, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jim\u00e9nez de ana suares milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas aponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

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Nosotros somos el Mundo

A proposito de los 35 años de We are the World Nosotros somos el Mundo Llega un momento Cuando prestamos atención a un cierto llamado, Cuando el mundo debe unirse como uno. Hay gente muriendo, Y es hora de echar una mano a la vida, El regalo más grande de todos. No podemos continuar Fingiendo día tras día Que alguien, en algún lugar Pronto hará un cambio. Somo una parte de la gran familia de Dios. Y la verdad, ya sabes, El amor es todo lo que necesitamos. Somos el mundo . Somos los niños. Somos los que hacemos un día más brillante, Por eso comencemos a dar. Se trata de una elección que hacemos. Estamos salvando nuestras propias vidas. Es verdad, haremos un día mejor, sólo tú y yo. Envíales tu corazón Así sabrán que a alguien le importa, Y sus vidas serán más fuertes y libres. Como Dios nos ha mostrado Al convertir piedras en pan, Y entonces todos debemos echar una mano amiga. Somos el mundo . Somos los niños. Somos los que hacemos un día más brillante, Por eso comencemos a dar. Se trata de una elección que hacemos. Estamos salvando nuestras propias vidas. Es verdad, haremos un día mejor, sólo tú y yo. Cuando eres extremadamente pobre, Parece no haber esperanza para nada. Pero si solamente crees, No hay forma en que podamos caer. Bueno, bueno, bueno, comprendamos Que un cambio sólo puede venir Cuando nos mantenemos unidos como uno. Somos el mundo . Somos los niños. Somos los que hacemos un día más brillante, Por eso comencemos a dar. Se trata de una elección que hacemos. Estamos salvando nuestras propias vidas. Es verdad, haremos un día mejor, sólo tú y yo. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

buenas, se están cumpliendo 35 años del lanzamiento de la canción We Are the World nosotros somos el mundo que fue en enero en 1985 era una canción a beneficio de la hamburuna que en eso estaba en en África y en Etiopia que después sería también Live Aid en esa canción participaron la letra de Michael Jackson participó todo el mundo participó de todos los grandes cantantes de la época y de las épocas de termas de ese momento eso estaba de Diana Ross estaba Bodilan estaba Bruce Springsteen estaba sin Dilopper o sea toda la plana mayor de la música de los años ochenta la Inel Richie estaba de bueno obviamente my conjectión que fue el que compuso la canción estaba Kenny Login estaba o sea todo el mundo que cantaba y era alguien estaba ahí de John Warwick de pocas anteriores todo el mundo era una constelación de las estrellas del hit de los ochentas y de las leyendas que venían de los 60 y 70 el espíritu de Live Aid y la letra de Live Aid que escriben Michael Jackson es un espíritu de solidaridad es un espíritu de de hacer del mundo un lugar mejor es un espíritu de de formar parte de una humanidad con la que todos nos sentimos responsables esta es es una una opción que tomamos una decisión que hacemos y que estamos cambiando nuestras vidas para hacer del mundo un lugar mejor nosotros somos el mundo somos los niños somos los que podemos crear del mundo un lugar mejor en ese momento había un espíritu de solidaridad colectiva que fue el de We Are the World y que después se harían en concerto gigantesco de Live Aid digamos los concertos de rock de beneficiencia vienen desde el concerto para Bangladesh hizo George Jefferson en por la por la bruna que sucedió en Bangladesh en 71 cuando la separación de Pakistan oriental entonces ahí había un momento en que había un espíritu de solidaridad global en donde se unían a través del arte y de la música para hacer una contribución a que la humanidad fuera mejor a través de la música y de y de todo lo en las ayudas que se consideran en ese momento ese espíritu de solidaridad que fue característico de Valde de Live Aid y que es muy bonito volverlo a ver en la canción en estos días y hoy la letra parece estar totalmente ausente ahora y esa es una reflexión que quería invitarlos a hacer los da que en este momento cuando además disponemos de mecanismos globales para poder solidarizarnos de manera planetaria en este momento carecemos de un sentido de la solidaridad global entonces cuando un pueblo entra en desgracia cualquiera que sea el origen de su desgracia no existe en este momento la idea de buscar una manera de saliviarizarnos con ese pueblo y alidad de sufrimiento sino destigmatizarlo esto es una cosa bastante dura porque hace mucho más difícil el sufrimiento humano cuando no solamente no hay solidaridad sino hay indiferencia entonces cualquiera que sea el problema que tenga un pueblo lo que hace es estigmatizar entonces si hay una epidemia en China entonces esto volvemos a reaccionar como en la misma de la misma manera que reaccionábamos en la edad media en la época de la peste negra como si no hubiéramos aprendido nada entonces una ciudad que está en cuadentena eso hace que está sufriendo que necesita ayuda que necesita comprensión y lo mínimo lo mínimo es no ese estigmatizario son más de 1.200 millones de personas son la mitad al planeta entonces imagínese si todos ellos están estigmatizados porque en una ciudad tiene epidemias la haró que las epidemias requieren una un tratamiento y un protocolo especial pero eso no quiere decir que las personas que vivan o provengan de allá estén entre comillas malditas como en el sentido medieval de la palabra todo ese bombo mediático de cuánta gente está como se contagia todo ese manejo del bido del pánico del rechazo de la segregación cuando su pueblo que está sufriendo hace un mes eran la potencia planetaria eran lo máximo todo el mundo que se quedaba pasmado ante los logros históricos de los chinos o nadie quiere saber de ellos lo que están sufriendo una epidemia es un sufrimiento y una epidemia además es un hecho mediático que hace que todos los noticieros tengan oficio porque todo el tiempo están reput están hablando de eso hay muchas otras epidemias en este momento graves que nos donas y mediáticas hay muchas epidemias de desigualdad y de sufrimiento que no son así mediáticas y sin embargo hay todo un enfoque en China no desde la solidaridad no desde la afecto sino desde el rechazo cualquiera que sea la tragedia se hay una crisis económica en Venezuela entonces en lugar de decir bueno esta gente que necesita cómo se puede contribuir que también ha pasado entonces se les estigmatiza porque es una migración de gran volumen si hay un problema de si siria se desbarata como país entonces que cantidad de refugiados que salen de siria cuando nos puede vivir en siria cuando no se puede vivir en livia cuando vienen todas las oleadas de la niña sola la sola palabra oleada cuando viene la gran cantidad de personas que están abandonando África para atravesar el Mediterráneo entonces se vuelve el problema de la crisis de los inmigrantes cada una de las situaciones límites que generan sufrimiento en las diferentes regiones del mundo se tratan desde el pánico desde el miedo desde la excrucción desde el rechazo desde la estigmatización en lugar de tratarse desde la solidaridad que es lo que está pasando ahora porque hemos perdido la capacidad de experimentar solidaridad y empatía con el sufrimiento del otro we are the world es un espíritu que se debe rescatar hoy en día porque los pueblos que están experimentando sufrimiento lo que necesitan es ayuda con prensión solidaridad empatía no rechazo no estima que hay que tener protocolos con respecto a las epidemias y pero no se puede tener la misma actitud del medio ego no se puede tener la misma actitud de de la aislamiento y de y del rechazo de un pueblo que sufrió una tragedia muy grande ahí no elas como el ensayo de sobre la seguir a desaramago o la peste de camin en donde muestran que uno de los problemas más graves de las epidemias es el rechazo humano de eso deberíamos aprender aprender a ponerse en el lugar del otro no nos contagia pensar en el otro como ser humano no nos contagia nos permite pensar en el otro como ser humano aprender a entender que una crisis económica es enviable la vida de un país y que las pueblos tienen que salir de ahí no nos no nos hace menos personas al contrario nos hace mejor personas entonces mejores personas entonces a propósito de este aniversario es una reflexión para rescatar el espíritu de solidaridad global el espíritu de empatía el espíritu de herbandá con todos los pueblos que por una u otra razón se encuentran el límite desde sufrimiento mirarlos como seres humanos nosotros hemos sufrido mucho y aún estamos muy lejos de resolver nuestros problemas y también aquí sufrimos mucho esa solidaría es necesaria en todo sentido y con todos los pueblos a partir de la canción de we are the world y de ese espíritu que se ven ese vídeo quería hacerles una invitación a la solidaridad y a la empatía a nivel global a nivel humano a nivel ciudadano a nivel de derechos con todos los pueblos que están sufriendo y no estigmatizarlos y no encontrar la manera de rechazarlos ni las enfermedades están ligadas a las razas ni las crisis económicas a las nacionalidades ni las guerras a los grupos sociales son eventos trágicos que ocurren y pueden ocurrir en cualquier lugar de la humanidad y no hacen al origen de a los personas ni hace nacionalidad ni a su religión ni a su geografía ni a su vet ni a su color hacen al humano y la solidaridad debe ser con humano este es un llamado desde we are the world para mirar de otra manera a los infortunos desde la empatía y desde la solidaridad humana era el localiskt것ady

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Rhnc0i_EtkA

Secretos de Estado

Título: Secretos de Estado Año: 2019 Duración: 112 min. País: Reino Unido Dirección: Gavin Hood Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy el miércoles de cine vamos a hablar de una película que se ha más secretos de estado. Esta película protagonizada por Kiran Aikri es bien interesante, porque me ha enese que uno en la guerra de Irak, en la segunda, la impación de en 2003, tiene más o menos bastante documentación sobre los gringos, los norteamericanos que fueron las que la hicieron en el gobierno de Bush. He mostrado bastante para lo que eso significa para Irak, pero hay una pieza de la que no se habla mucho y que también es bien interesante la participación de los británicos y la responsabilidad de Tony Blair y de los británicos en la guerra de Irak. Y la película trata de esto y la misma injusticia que se repitió en Estados Unidos de mentirle deliberadamente a un pueblo. O sea decir que había armas de destrucción masiva en Irak. No la sabía, no la subo, nadie la se encontró, no pudieron nunca ligar. El rey de Saddam Hussein, con Nikon las armas de destrucción masiva, Nikon Alcaera, Nikon los atentado de los de septiembre. Es decir, ninguna de las causas por las cuales se dio esta intervención tan desastrosa. En Irak digo desastrosa porque partieron a Irak entre países, desbarataron la estructura que tenía. Irak no se ha podido reponer de eso, se volvió un corredor de guerra, estallaron todos los conflictos latentes que estaban ahí, no quiere decir eso que Saddam Hussein no fuera un dictador a terraord. Era un dictador a terraord, todo lo que ustedes quieran, había sido aliado de los Estados Unidos y los británicos en la guerra contra irano durante los 80's. Y después ya no era aliado, después de que invadió Kuwait, que generó la primera guerra del Golfo Persico. Pero la primera guerra del Golfo Persico contó de todas maneras con el apoyo de la ONU y con el apoyo internacional, porque era en una invasión a un país extranjero. En la primera guerra del Golfo Persico después de haber sido patrocinado por las potencias contra irán, porque irá esa, la guerra irán irá a que irán contra el resto del mundo. Después de que todo el mundo lo apoyó en esa guerra, incluso lo instigó a hacerla y en la ISO, además también con Ferdor. En la guerra que lo entablan no logró donde es para tal la revolución islábrica, Isabamuse impidió que le dieran dinero para la reconstrucción o le condunaran la deuda que tenía con Kuwait o le dieran alguna salida. Como no le dieron ninguna, tomó el demencial acto de invadir Kuwait. Entonces esa es la primera guerra del Golfo Persico. Pero ahí había una invasión y una violación de soberanía. Kuwait, pero la segunda guerra del Golfo Persico, la invasión de los Estados Unidos en el 2003, es así es Echiza, porque no hay ninguna razón en ese momento para hacerla. Y para esto recomiendo muchísimo, al lado de esta película de secreto de Estado, por favor repítense o veanse Vice, el Bice, que ya la reseñamos en miércoles de cine en otra oportunidad, porque es que sí están muy pegaditas. De los motivos por los cuales Estados Unidos se meten esa guerra detrás de los contratos petroleros. Pero Estados Unidos está en ello y tiene a dicción como orquestador de la invasión de Irak y tiene a Bush como un personaje totalmente incapaz. ¿Qué protagonizó uno de los episodios más desastrosos del medioreiente? Parte grande de la renovación, no del origen, pero de la renovación. El conflicto del medioreiente tiene mucho que ver con esta invasión. Fue brutal, mucha gente ha muerto y Irak no se ha recuperado ni remotamente desde cuando esta invasión desvertebró el país. Pero esto es la película de la Colobritánico. ¿Qué se pone en hacer allá? Resulta que Tony Blair es una figura bastante contradictoria porque Tony Blair fue grande en la paz en Irlanda. Fue el que la llevó a cabo, no la empezó pero la llevó a cabo, la consolidó, tuvo la talla histórica, fue capaz de entender el significado de terminar una guerra de 500 años. El origen es que os estuvo una brillante actuación como estadista en el proceso de paz con Irlanda del Norte. Este mismo tipo que en el proceso de paz con Irlanda del Norte fue tan grande, va a meter todas las patas porque eso no hay ni como decirlo de otra manera. Irak se alía con Bush para meterse en una guerra que es ilegal porque eso no cuenta con el apoyo de la ONU. Y es una invasión unilateral a un país que no se pudo comprobar que estuviera en una situación de atacania a los Estados Unidos y a la Gran Bretaña. Entonces, en ese contexto tan delicado y habiendo convenido que Tony Blair se iba detrás de Bush en el desbancadero de Irak y Badir Irak, donde literalmente nada se les había perdido fuera de todos los contratos petroleros, cómo se hace esa maniobra ante el pueblo británico, cómo se le vende la idea al pueblo británico de que lo van a meter en una guerra donde va a morir un montón de gente y van a matar un montón de gente sin comerlo ni beberlo. O sea eso ya estaba bastante complicado en el momento de las valvinas y lo estuvo también en la primera guerra, pesar de que era un concierto internacional, pero es que en la guerra del Golfo, pero si que ustedes quieren decir, ¿qué tienen que ir a hacer los británicos allá? Pues ellos tampoco tenían, claro, entonces resulta que una periodista filtra un documento en el cual se cuestiona la legalidad de la guerra, se cuestiona la legitimidad de la participación de los británicos en la guerra de Irak. Y toda la película se trata de si esto es posible, si eso es traición, si a la patria, si eso es violación de secreto de Estado, si eso es derecho del pueblo británico de conocer la prensa, se cuestiona que eso es bien complicado, el derecho que pueda tener las personas a ser pacifistas, a no estar de acuerdo con la cual hacer antiguera, esa posición en ese momento es casi casi que perseguida, porque no se valía no querer una guerra y no valerse que no esté uno de acuerdo con una guerra, eso también es sumamente delicado, este personaje filtra un documento y la filtra de ese documento es lo que desencaden a toda la película, pero esto son hecho reales y nos recuerda mucho de post, que también reseñamos acá y el tema de los papeles del Pentágono, cuando se filtraron los papeles que probaban que los Estados Unidos entró a la guerra del Vietnam sobre la base de una serie de mentiras, y eso en su momento activó el movimiento antiguera porque le dio un respaldo histórico y de pruebas a lo que ellos estaban diciendo en las calles, que la guerra del Vietnam no tenía ningún sentido, la guerra del Golfo persicono tuvo más sentido que la guerra del Vietnam, pero sí de para todo un pueblo lo desarticuló, produvo una gran cantidad de muertos que se calcula el inútil de ir aquí, y una cantidad de británicos y una cantidad de norteamericanos murieron totalmente en vano, por un país que quedó desarticulado, el cuestionamiento de la importancia, de la legalidad y del derecho, que le asiste a un pueblo a ver igual las razones por las cuales va a ser metido a una guerra, en la que no tienen ni siquiera información ni elementos para apoyar o para saber, se cuestionan aquí, el papel de los británicos, el papel de la prensa, o sea esto que nos vuestra secreto de Estado realmente nos revela un nuevo ángulo acerca de la guerra de Iraq que por lo menos a este lado el mundo no fue muy conocido, porque por la influencia que nosotros tenemos de los Estados Unidos, todo lo que tiene que ver con la información nos llegaba con respecto a Estados Unidos, y las investigaciones que hemos venido haciendo sobre el medioreante, pero este pedacito, de la gran bretaña, es clave, nos da una perspectiva en conjunto, de lo que fue la orquestación para meterse en una guerra en Iraq, por los contratos petroleros, por encima de toda la diversidad y la condición de un pueblo, de un estado que también como les hemos contado en otras ocasiones, el mapa del medioreante no corresponde a los Estados, los Estados no corresponden a los pueblos ni a los en ellos contenidos, porque se hizo el trazado con lo le hicieron las multinacionales petroleras, de acuerdo con los yasimientos en el momento en que se disordió en imperio turcotomanu en 1920, entonces ahí ni son los que están ni están los que son, entonces como los límites son artificiales, son hechizos y fueron trazados por intereses que no tienen que ver con las comunidades culturales y ancestranes de sus pueblos, pues cada uno de estos Estados son en zamblas es artificiales, cuando usted ataca un estado esos como fue el caso de Iraq, o como es el caso de Libia, porque África también fue repartida, usted es para tu una estructura que se chiza, entonces usted es para tu una estructura que se chiza volver, la armada es muy difícil y por eso sus pueblos, una vez que son atacados y desprovisto de su líder cualquiera que sea la condición de su líder, eso no lo estamos discutiendo acá, no se puede volver a armar, Libia no puede volver a armar, está en una situación muy difícil ahora, y lo mismo le pasa a Iraq, entonces si una cosa va a tener consecuencias tan graves, tan tramáticas a largo plazo, generar un nivel de destrucción tan grande y cobrar la cantidad de vidas que cobró esa invasión a Iraq, tiene que haber razón y históricas realmente valederas para incurrir en una situación tan desfavorable para todos, y resulta que eso es lo que se cuestionan en secretos de Estado, ¿qué es? ¿por qué se van a meter ahí? ¿y qué hace Tony Blair apoyando a Bush? en una empresa que no tendría por qué involucrar a los británicos, todos los británicos tienen esa relación tan estrecha con los Estados Unidos a partir de su colaboración en la Segunda Guerra Mundial de los Estados Unidos para apoyar a la Gran Bretaña en todo el tiempo en que la Gran Bretaña estuvo sola, y esa colaboración fue vital para el triunfo de la Segunda Guerra Mundial, no fue la única pero fue muy importante, a partir de ahí los igleses y los británicos desarrollan lo que ellos llaman una relación especial. van a ser aliados incondicionales durante toda la guerra fría, y esa alianza ya tan consolidada también se va a mantener durante la guerra de Iraq, pero en la guerra era que los británicos no tienen nada que ir a hacer ahí, entonces esta película cuestiona desde el punto de vista británico, desde el punto de vista de la prensa, la pertinencia de la participación de la Gran Bretaña en la guerra de Iraq, que es la ilegalidad de la guerra, el derecho de los periodistas a cuestionar ese tipo de cosas, el derecho de un pueblo a saberlo, y la fabricación y la orquestación con la cual se metieron en una guerra en donde no tenían que meterse de ninguna manera, entonces le recomiendo que vean vais el vice, porque es absolutamente importante para es complementaria desde el punto de vista de la guerra de Iraq con esta película, y le recomiendo que vean de post, que también la reseñamos acá para que vean el punto de vista de la prensa, porque de alguna manera desde el punto de vista de la prensa es complementaria de la obritanico con lo que fue la película de post respecto de la guerra del Vietnam, es interesante, es oportuna, es importante, y en estos días en que se juega al macabro juego de que pronto entra en guerra con Irán y que de pronto no hay que de pronto sigue, de pronto no, es importante verla, porque nos revela, con una serie de hechos nuevos, que nosotros no teníamos claro sobre este orquestación del teatro de las guerras del medioriente y el papel de las potencias actuales en él, por eso la película de hoy en miércoles de cine es secreto de Estado.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Buenas, hoy el mi\u00e9rcoles de cine vamos a hablar de una pel\u00edcula que se ha m\u00e1s secretos de estado."}, {"start": 7.0, "end": 15.0, "text": " Esta pel\u00edcula protagonizada por Kiran Aikri es bien interesante, porque me ha enese que uno en la guerra de Irak,"}, {"start": 15.0, "end": 25.0, "text": " en la segunda, la impaci\u00f3n de en 2003, tiene m\u00e1s o menos bastante documentaci\u00f3n sobre los gringos,"}, {"start": 25.0, "end": 30.0, "text": " los norteamericanos que fueron las que la hicieron en el gobierno de Bush."}, {"start": 30.0, "end": 39.0, "text": " He mostrado bastante para lo que eso significa para Irak, pero hay una pieza de la que no se habla mucho"}, {"start": 39.0, "end": 46.0, "text": " y que tambi\u00e9n es bien interesante la participaci\u00f3n de los brit\u00e1nicos y la responsabilidad de Tony Blair y de los brit\u00e1nicos"}, {"start": 46.0, "end": 48.0, "text": " en la guerra de Irak."}, {"start": 48.0, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Lq_G46CW39c

La cultura en los años 20

#Podcast #historia #Dianauribe Inicia la miniserie sobre los "locos años 20" del siglo pasado. Una decada que significó una tremenda "ola" de cambios, encuentros y contrariades para el mundo. Esta vez nos centraremos en la música, la literatura y el arte que nos dejaron los 20 del XX. Bienvenidos Notas del episodio: Un artículo que nos sirve de guía para esta miniserie «los locos años 20» →https://www.clarin.com/cultura/vez-anos-20-paso-decada-dorada-siglo-xx-_0_ONqNOSpH.html El sufragismo, uno de los movimientos políticos más importantes de la historia →https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-contemporanea/20170317/47311149512/todo-lo-que-debes-saber-sobre-el-sufragismo.html Una novela para ambientarnos en la época, «El gran Gatsby» de F. Scott Fitzgerald →https://elpais.com/elpais/2013/05/14/fotorrelato/1368546567_791563.html#foto_gal_3 Zelig, de Woody Allen, una de nuestras películas recomendadas para hoy →https://www.20minutos.es/noticia/399687/0/zelig/woody/allen/ El jazz de los años 20 →https://www.hoyesarte.com/musica/jazz-musica/el-jazz-y-la-inevitable-vuelta-a-los-locos-anos-20_112756/ Las «flappers» y otras historias de liberación femenina en los 20 →https://interferencia.cl/articulos/la-rebelion-de-las-mujeres-en-la-decada-de-los-anos-20 El Art Decó, un estilo artístico que marcó al siglo XX →https://historia-arte.com/movimientos/art-deco ¿Cómo perder el miedo a leer el Ulises de Joyce? →https://www.revistaarcadia.com/agenda/articulo/como-perder-el-miedo-a-leer-el-ulises-de-james-joyce/76388 Eisenstein y el cine de masas →https://elpais.com/cultura/2018/01/22/actualidad/1516575680_487434.html La primera aparición de Mickey Mouse →https://youtu.be/BBgghnQF6E4 La historia de uno de los movimientos artísticos más representativos de Latinoamérica «el muralismo mexicano» →http://arteac.es/muralismo-mexicano/ Y aquí les dejamos el Nosferatu (1922) de Murnau →https://youtu.be/uUueCDfJShg ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Pagina web: https://www.dianauribe.fm Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es

Hoy empezamos después de nuestra entrevista con Victor sobre el Kurdistan y sobre los pueblos Kurdos, su historia, su destino, su ubicación y su vigencia y su actualidad. Hoy empezamos nuestra primera pequeña miniserie del año 2020 y queremos agradecer de manera especial por su aporte a estos capítulos a Silvana o Spina Muñoz y son los 100 años de los años 20 de los locos años 20. Hace días les vengo contando que se acabó el siglo 20, todavía mucha gente no se entera, todavía no se la creen, pues hasta 1920 cuando estaba empezando la década de los 20 de siglo pasado empezaron a creer que se acabó el siglo 19, se dieron por enterados que habían caído los imperios que los cambios tecnológicos eran enormes que la mentalidad había cambiado que las mujeres empezaron a trabajar y a votar, el no, eso está cambiando tanto que de Dios el que se acabó el siglo y se demoraron más o menos esos unos 20 años en creerse la que se había acabado el siglo 19, pues algo parecido nos pasa ahora porque la idea del siglo XX siguió como una impronta de interpretación del mundo durante estas primeras dos de cas, se acabó el siglo XX, ¿re verdad? Eso así y vamos a recordar de 100 años atrás en un relato que va en Sepia, en un relato que pasa del cine mudo al cine sonoro, en un relato que viene de la popularización de los radios y de los electodomésticos y del charleston y del jazz y del ardeco y de una cantidad de cambios esto estéticamente nos va a llevar a unas formulaciones arquitectónicas maravillosas, nos va a llevar a la Bajaos, nos va a llevar a una gran cantidad de nuevas propuestas de lo que serán las vanguardias artísticas que el resto del siglo perfeccionará pero que se van a hacer creaciones en este momento, esos años en donde empieza a surgir el jazz y el renacimiento de Harlem, es para situarnos en ese momento en el que recordamos todo de esa estética, toda esa sonoridad, toda esa visión, todas esas faldas llenas de flecos, competilleras con clos, con sombreros acampanados, con maquillajes pesados, con músicas frenéticas y mujeres bailando Charleston y mujeres bailando y cantando jazz, toda esa época de los años 20, que va a ser tan floresida, tan maravillosa, tan contradictoria, que ahí van a salir unas cosas fantásticas y ostas mostrosas y que pasando por un floresimiento económico importante va a terminar en la grande presión, o sea es un tiempo, un tiempo lleno de profundas contradicciones, entonces vamos a contar el cambio de mentalidad de siglo cuando llega a la beca de los 20, en todos los aspectos porque esto va a ser la época de la creación de Irlanda va a ser la época de la proyección de la alcohol va a ser la época de Walt Disney de la Penicilina, en la literatura de ser a la época de Ulysses, ser a la época de la publicación de Ulysses de Joey, ser a la época de Virginia Woolf, de Leigh de la Mantelle de Shatelis del Renacimiento de Harlem del Manifesto, subrealiza, bueno muchas cosas por eso es una pequeña ministeria, porque no alcanzamos en un capítulo a contar toda la cantidad de transformaciones en la política, en la cultura, en la tecnología, en la vida cotidiana, en la mentalidad, en las ideas, en el automóvil y las carreteras, en todo lo que va a pasar, entonces para ponerlos en síntonica con la época, para empezar a pensar un poco en ese tono cepía que veíamos, en las imágenes primero de cine mudo y luego las imágenes que van a empezar a sonorizarse, vamos a situarnos en una novela, que es muy representativa de la época, tanto por el relato, como por la estética, la novela digamos una novela que va a ser muy representativa es El Grand Gatsby, de Scott Fitzgerald. El Grand Gatsby, de Scott Fitzgerald, es un gran momento, en la que se publica en 1925, que se desarrolla el nuevo mayor Gilón Aélan, durante los años 20, como los años en que se le ahora está fastuosidad increíble y también se habla como la era el jazz y la literatura estadounense y es un narrador que es Nick Caraway, que empieza con el consejo de su padre de no criticar a los demás y empieza a través de sus ojos a un hombre que le parece arqueatípico de todo lo que tiene que pasar en la vida y a través de él conocemos a Daisy, que va a ser el amor del Grand Gatsby, el amor frustrador Grand Gatsby y a todas esas historias entre fiestas fastuosas como de una especie de reivindicación de clase de un hombre que originalmente no tenía la posición para aspirar esa mujer y se ha convertido en un magnate para ser digno de ella y va a ser unas fiestas absolutamente fastuosas y Nick mira por entre los destellos de la luminosidad y todo el brillo de la vida de Jay Gatsby, un poco aspiracional y un poco virándola paradoja de la tristeza de ese hombre en el fondo, todo lo que es la fastucida de los años 20 y más adelante esto lo va a recrear Woody Allen de una manera increíble en una película que es una obra maestra que se llama Selic, de un hombre que podía transformarse en el entorno, que podía ser negro entre los negros gordo entre los gordo, blanco entre los blancos trompetistas entre los trompetistas y entonces se le de re tratado con los todos los diferentes personajes de las épocas y se le de re tratado al lado de Scott Fitzgerald hecho un dandy maravilloso y emblemático de la época en una de las grandes fiestas que ofrecía y así. Es un poco esto para entrar en el ambiente, es la época de Jay's y el Jay's y el blues. Ya en este momento estamos escuchando la oemis Armstrong, ya en este momento estamos hablando de una cosa que nuevo le dan, hoy por hoy se llama Preservation Hall, es una manera de mantener las partituras originales, del blues y del jazz de la época para que las generaciones futuras comprendan los contextos y la creación misma del blues, los salones donde se toca esta música actualmente nuevo le dan, y donde se toca exactamente como se consiguió se llaman así Preservation Hall, y eso también es toda una línea musical y una línea de producción para poder preservar esta, pero se llama así, digamos el corredor de la preservación para preservar la memoria del origen de Jay's y el blues, y el jazz en esa época es una música escandalosa, se le considera una música frenética que en lo que sea la gente, inclusive hicieron cerrar una un anembar de jazz que quedaba cerca a un hospital de maternidad, porque decía que los niños y ganas de hacer bajo una pésima influencia que podría llegar a perjudicar su buen desarrollo mental, entonces cerraron uno de los clubes nocturnos otros decían que el jazz dañaba el sistema nervioso, y que causaba trophy en las células cerebrales, se decía el jazz como ese dice el reggaeton, como una otra época se decía el tango, siempre hay una música maldita en una época que en su evolución llegaba convertirse en un género que define un tiempo y una época, entonces en aquella época el jazz era del escándalo, o sea el que andaba oyendo jazz estaba en el camino de la perdición con toda seguridad y meterse en los clubes nocturnos de jazz era ir a buscar la perdición de la vida, en plena segregación racial era la música del jazz y toda su improvisación y toda su capacidad de generar una sonoridad increíble, lo que estremecía, este tiempo y estaba ese blues, ese blues maravilloso que reretra la tragedia que viene de las grandes plantaciones y que se va a ir moviendo y que más adelante se va a electrificar y que va a llevar un dolor profundo porque el bruto que refleja es el sonido de la esclavitud, recordemos que los pueblos que fueron esclavizados traídos de la África como esclavos a todo lo al continente de América van a procesar el dolor a través de la música y van a lograr que la música recicle de una manera mística, lo que es un dolor infinito porque los pueblos africanos están codificados musicalmente y a la vez lo es deprivado de todo, de su nombre, de su religión, de su cultura y de todos sus derechos, de lo único que no los podían privar era de la música, por eso el blues que empieza como un canto de hums en las plantaciones porque llegan y no tenían que ha muchísimas lenguas, entonces para ponerse acuerdos hacían el humen y era una manera de empezar a crear armonías y lenguajes conjuntos para generar el blues que es de una tristeza profunda pues tanto que blues significa tristeza, sea es azul cuando está solito pero con la S significa tristeza. Entonces el blues empieza a sonar, el jazz empieza a sonar y esto va dando una un toque melancólico y a la vez brillante de una época que se recordaba por la estridencia también y por la cantidad de transformaciones a todo nivel, aquí todo va a cambiar en los años 20s y va a ver el gran fenómeno del renacimiento de Harlem que es cuando empieza a renacer a renacer toda la música de los residentes afroamericanos en Nueva York en los años 20s y esto va a influir a todo Manhattan, va a ser un momento muy importante, esto es uno de los movimientos más matrices digamos la sida de la música contemporánea de Occidente lo que va a pasar acá Harlem limita al sur con la calle 96 y en esa senda de la vía del tren es donde emergé el túnel del bajo de Park Avenue y al lado del parque central para lo este de Mumsai Heights en la calle 125 donde empieza el río Hodson y por ahí por el río Hodson va corriendo toda la música y el jazz y la literatura empiezan a resaltarse la literatura es digamos seguida del jazz va a ser también otro de los grandes grandes momentos pero el renacimiento de Harlem va a marcar un punto fundamental en toda la sonoridad del momento porque es el banda sonora se alabanda sonora de esta época es el renacimiento de Harlem es el blues es el jazz y al final del historiato también es el chalezón porque el chalezón es este ritmo de senfadado libre ese ritmo en que las mujeres bailaban con estos flecos y todo éste estática lo que se llama el flapper la flapper era una mujer completamente liberada que tenía un sombrero de forma campanada que tenía una pitillera que tenía una un traje de flecos porque necesitamos liberarnos tanto porque hay que enloquecérse porque hay que rumbiar tanto porque hay que votarse por la ventana porque es que acaba de pasar la primera guerra mundial y la gente quedó en una ahorrida porque hemos hablado muchas veces de la primera guerra mundial fue un sin sentido el primer suicidio de la razón la primera vez que una cultura que se creía no sólo de gemónica sino única y por encima de todas las demás culturas superior a todo va a llevarse a sí misma a un nivel de degradación de muerte y de sin sentido nunca antes visto por la historia moderna de la humanidad que fue la primera guerra mundial donde una generación entera entre los 14 los 40 años los hombres murieron en las trecheras sin ninguna razón sin ninguna razón válida entonces esta es la agora tragantado del absurdo y del horror necesita rumbiarse, necesitaba el arse después de las guerras viene la rumba porque la gente estaba muy expuesta a la muerte y ese es el espíritu de los años 20, rumbiamos mejor dicho, arrumviar a arrumviar porque lo que acaba de pasar es demasiado terrible, entonces es el contraste de todas esas discotecas y esas fiestas y esos tacones y esa y ese del estilo garzonié las mujeres vestidas con el flequillo que significaba que era una manera de imitar el a los hombres en el pelo, las mujeres que se habían liberado el corset porque cocochan él crea una moda para la mujer que trabaja a la mujer entra algo al mercado laboral por primera vez y fuma en público y desafía una cantidad de convenciones que en el siglo 19 la era victoria en a eran imposibles porque los tiempos empiezan a cambiar y los cambios para las mujeres van a ser absolutamente importantes primero porque nos liberamos del corset, o sea vuelven a ver una película para ver cómo pone un corset, intenta poner esa vaina para que vea que con eso una vez puede respirar por eso se desmayaban en el siglo 19, las mujeres empiezan a entrar a empezar a entrar al mercado laboral y cocochan él entiende eso y crea unas líneas definidas y hermosas que permite que la mujer esté elegante en el espacio del trabajo, entonces hay una primera liberación aquí va a ocurrir una cosa que es absolutamente importante el voto. El movimiento sufragista se estaba dando desde comienzos de siglo pero en el caso de Inglaterra o sea del Imperio británico en Nueva Zelanda porque cuando hablamos de Inglaterra en esa época estamos hablando de la mitad del mundo pues que era el Imperio británico es por el sacrificio, eso lo hemos contado antes de las enfermeras en el frente de la primera guerra mundial que en compensación histórica se concede el voto a la mujer, cuando antes mujeres tuvieron que morir en circunstancias daramáticas simplemente por poder expresar el derecho de la mujer al voto, el movimiento sufragista se recomienda de nuevo la película de las sufragistas es el momento en que la mujer entra a formar parte del espacio de lo social y de lo político poco a poco y esto se refleja en el vestido en la danza en el desenfado comparando la con las mujeres del siglo XIX que estaban todas metidas dentro de unos andamíajes completamente estereopripados y tiesos en donde tenían que seguir unos estrictos códigos que es todo lo que de Jane Austin denunciaban sus novelas las burcas de las costumbres que no solamente son telas sino son también costumbres que amarraban a la mujer, eso es también el tiempo de los sufragistas y aquí es donde empezamos a hablar de los cambios de pensamiento porque el hecho de que la mujer entre a votar y a formar parte de la política algo inconcebible en los tiempos anteriores nos está hablando de un cambio de la época y esto se va a desarrollar en toda la estética y es en esa época en ese momento de los cambios en que por un lado diei slores va a escribir una novela que se llamara el amante de leir y chattel y que la historia de una mujer de una ley de que tiene un esposo veterano de guerra y que se enamora de un guardado que la novela es un fresco de la revolución industrial en la tierra de la guerra de las costumbres o sea la novela está en marca de un contexto tan maravillosamente bien escrito que te da una narrativa de la inglaterra de la época y esta mujer es enamora de un guardado bosques en la época en que la era victoriana el sexo solamente podía ser pro creativo pero el derecho al placer y el derecho al orgasmo no existía y el derecho a una mujer a realizar un amor siendo una mujer casada de un Lord que además era veterano de guerra en todas las prohibiciones y además un romance entre clases porque ella era una ley de la en guarda bosques o esto más prohibido no podría la novela se le se lanzan los años 20 más adelante la van a arrestar a detener a ella la novela hasta los años 60 en que cuando le quiten la prohibición de obscenidad generará la revolución sexual en inglaterra se escribe en los años 20 en los años 20 es Virgeno Wolf no se empieza a hablar de una habitación propia la necesidad de la mujer de tener un mundo personal. Virginia Wolf no se empieza a hablar de las olas de la señora Dalouay no se empieza a hablar de un mundo que antes no se había pronunciado de la manera que ella la va a ser Jane Austen denunciaba su tiempo y prefiguraba una posibilidad de una mujer distinta pero Virgeno Wolf le da un lugar a esa búsqueda de Jane Austen en una habitación propia y mientras tanto se crea la república de Irlanda y la república Irlanda será el sueño largamente acariciado por los Irlandeses pues desiglos de matanzas prohibiciones exilios y ambruinas y en ese contexto se va a dar el renacimiento gaélico el empoderamiento de los Irlandeses de su propia historia y ahí empezaran a surgir las grandes figuras y en 1922 se publica el Ulises de James Joyce y la historia de lo poldoblum un día en la vida de lo poldoblum que es lo que va a dar paso a la novela moderna es ahí en el Ulises donde vamos a ver la intertextualidad el movimiento de los tiempos el movimiento de los espacios el movimiento de la Irlanda el catolicismo Irlanda el pensamiento del hombre el pensamiento de las mujeres las simultaniedades relatos los relatos y los metas relatos toda la complejidad literaria que acompañará al siglo XX está ya retratada de una manera increíblemente premonitoria y genial en el Ulises difícil de leer ella pues claro eso si toca con guía pero ella es una novela que va a marcar la modernidad en la novela entonces en la literatura esto es de dar a la heridos inclusive si nosotros vemos el mundo de 100 años de solidad transcurre en los años 20 y todo lo que pasa todas las sorpresas de macondo cuando llega a la radio cuando llegan los árabes la gran migración cuando empieza a llegar todas las transformaciones de un momento que macondo va a cambiar tanto que toca madrugar para conocer el pueblo de tantos inventos que están llegando llegan mil que hay llegan los imanes llega a la radio llegan una gran el cine llega la cinematografía y el pueblo de macondo ve un día de morir a un hombre y se mueren de la tristeza y al otro día lo ve en otra película vestido de árabes y le han empiezan a patear los asientos porque el que se está burlando de ellos todo lo que está pasando en ese momento en la década de los 20 en el mundo es el el tiempo histórico digamos de 100 años de solidad y es también el tiempo de barranquilla la puerta de oro de colombia y barranquilla es la esquina del movimiento y por barranquilla empieza a entrar todo toda la influencia la música todo todo y la radio como lo hemos contado en la historia de la radio ya la radio entra por barranquilla barranquilla en ese momento está en el pleno flor y es el lugar más importante para nosotros es barranquilla y se le rende el honor histórico de barranquilla los años 20 es en los años 20 es cuando vamos a vivir la bonanza de la inundización del canal de panamá y se consolida la cultura cafetera como una cultura que va a crear el imaginario colectivo de nosotros como país en una gran medida la cultura del eje cafetero porque es el tiempo de la cultura cafetera todo eso está sucediendo en los años 20 es nosotros vamos a empezar a conocer una modernidad de senesa época cuando están los ferrocarriles cuando está el sos ferrocarriles que hoy tanta falta nos hace que nos darían una cantidad de posibilidades de construcción de estado nacional que ojalá lo entendiera emocion años después porque eran muy importantes en ese momento y muy eran dado una una formulación de país muy distinta de haber existido y podrían aundarla si no lo pensábamos de otra manera pero todo eso está sucediendo en esa época entonces es un tiempo en la literatura y es un tiempo en los inventos y es un tiempo en todo que nos va a llevar a entender de otra manera el mundo entonces desde el punto de estatístico cada uno de los lugares de los que estamos hablando va a tener una transformación profunda en este momento el arte surge el arte de co que eso nos va a determinar una gran cantidad de ciudades y también de las que vamos a ver mucho en la arquitectura de barranquilla también y de muchos lugares el arte co es una influencia que es un diseño es un diseño de interiores pero también es un diseño de arquitectura que no lo ven todos lados un nuevo en praga lo ven Bruselas como una ciudad muy arte co lo ven Barcelona y es un diseño gráfico industrial de artes visuales que va a hablar en la modelo pintura en el grabado en la cinematografía dice que si un edificio se pareció un barco sártico porque se van a inspirar precisamente en las ventanas en las escotillas en las ventanas en todo lo que va a ser el la expozo del barco y esto nos va a dar bien a desde la exposición universal de parís de 1900 porque ahí donde empiezan a entrar los grandes artistas como grimal como gracé como la shell Boris Dufren y empiezan a formar un colectivo de artes decorativo de la vanguardia y en 1925 se van a llamar a sí mismos los modernos y es cuando estamos hablando de esta modernidad del siglo en ese momento en que se hace la exposición internacional de artes decorativas e industriales en parís y nos da bueno es el tiempo de parís y esto nos va a dar también la medida del art de coo que hay muchos edificios que todavía tienen esa hermosa influencia y va a ser un punto digamos fundamental en la arquitectura y va a ser en el arte un punto que nos refleja el cambio de mentalidad el surrealismo y el dará el manifiesto surrealista que va a escribir en 1924 en rebreton firmado por los grandes de azurealismo es un intento de revertir la linealidad del pensamiento lógico del pensamiento racional porque la primera guerra mundial va a generar un nivel de estupor horror absurdo locura va a generar un malestar tan grande que nadie lo puede verbalizar nadie lo puede analizar nadie lo puede poner en palabras sólo el art tiene la capacidad simbólica de tramitar las emociones y poder demostrar y poder expresar lo que se atraganta en el corazón de una generación que vió los horrores de las trincheras de la primera guerra mundial con los gases y las ratas y las enferme ais y la seguirá y los hombres mutilados con el síndrome de estrés postraumático de la guerra entonces los surrealistas dicen ahí es cuando empezamos a hablar del suicidio de la razón tomando la influencia afroidiana que ya para este momento es una línea de pensamiento importantísima Freud y un pero Freud es el que nos va a hablar del tanatos, o sea Freud habla de muchas cosas pero de la sexualidad habla también de la del inconsciente pero nos va a hablar de un di un elemento que es el tanatos o sea tenemos dos fuerzas hereros y el tanatos el tanatos como el impulso de muerte y lo que acaba de pasar en la primera guerra mundial es un impulso tanático, tan aterrador que es importante empezar a analizarlo y entonces en ese momento cuando ellos dicen que su realismo se le encuentro de un paraguas con una máquina de cocer sobre una mesa de disección, o sea es la ruptura del pensamiento lógico y de aquí va a salir malgriti de aquí va a salir picazo y de aquí va a salir de ali van a salir una una gran cantidad de genios que nos van a a atrastocar el sentido de la realidad para mostrándolo en diferentes planos desde el cubidivo de panie en base de esta época para que va a ser el favismo todo esto el arte nos está decodificando la realidad el surrealismo nos está poniendo en frente a nuestro absurdo y a nuestro tanatos el dada nos invita a volver a construir la civilización a partir del gran error que pudimos cometer a la vernos llevado a todos a la muerte escenarios que nos son lejanos a los tiempos que nos que hoy vivimos 100 años después y sobre todo empóelos como el nuestro que ha vivido continuamente, continuamente el tanatos que se repite un año otra vez sin poderlo travitar ni en los simbólicos ni en lo político ni en lo cotidiano el arte nos da una serie de elecciones sobre las vanguardias de los años 20 que después el resto del siglo lo que hará es perfeccionar pero que ellos trajeron como una gran revelación de cómo se puede tramitar la emocionalidad frente a los rori el absurdo entonces eso también va a suceder y en la música está extravinsky y en la música hay también una gran cantidad de movimientos en ese momento que también nos van a dar una nueva sonoridad entonces eso está pasando en el arte en algunas de las partes del arte pero también en esa época algo nos va a desbordar la imaginación hasta la locura y es que en ese tiempo y siguiendo todo el influjo del siglo 19 por la búsqueda y la recuperación del antigüedad va a existir un descubrimiento que va a marcar de ahí en adelante nuestra imaginación hasta nuestros días el 4 de noviembre de 1922 Howard Carter descubre la entrada de la tumba de Tutankhamon por qué es tan importante esto porque es la primera tumba intacta que se descubre con los sellos intactos porque con los sellos intactos porque las tumbas han sido saqueadas a lo largo de milenios entonces encontrar cómo era en realidad una tumba hipsia de estos pueblos que dedicaron su cultura a la inmortalidad y al viaje del más allá después de que se han descubierto ya un siglo atrás se han desifrado los heroclíficos gracias a champolíon y a la piedra roseta todo lo que va a rodear este episodio Lord Cavern que es el que le va a pagar la expedición además es lo que va a hacer Howard Carter es de una lealtad increíble porque cuando ve los sellos le dice a Lord Cavern que finalmente lo encontró porque esto ya parece a un loco ya le decían que Lord Cavern es sabían lo que se dio dándole su fortuna Howard Carter para que descubiera a Pispirispis y se no lo toque hasta que yo no llegue y el hombre no lo toca hasta que llegue Lord Cavern y puedan abrir realmente la tumba de Tutankhamon y encuentren todo lo que va a encontrarse allá y puedan desifrar una gran cantidad de conocimiento sobre lo que era el mundo egipcio y la egiptología se dispara y además como todas las personas que están relacionadas con la con la expedición van a morir misteriosamente y se fue la luz en el caer hoy la cantidad de eventos empiezan a suceder después de la apertura de la tumba entonces empieza la leyenda la maldición de la tumba de Tutankhamon porque todo el mundo está metido en eso desde la gente que la que cavó para encontrar los ellos en adelante van a morir de extrañas maneras y extrañas enfermas esto es lo cuento para que se engomín con eso por ahí se pueden engorilar porque hay una cantidad de cosas y de casualidades y de eventos y de hechos que están ligados a la apertura de la tumba de Tutankhamon que por ahí se pueden se pueden divertir un montón esto va a marcar el imaginario colectivo el descubrimiento de la tumba de Tutankhamon hoy cuando se ha abierto el museo del caer y todo esto el nuevo museo del caer el grandote el enorme el maravilloso el que contiene una buena parte de esa hermosa civilización todo está expuesto de una manera increíble en el nuevo museo del caer eso de la gente fue una cosa que a la gente le voló la cabeza desde el punto de vista del cine donde tantas cosas van a pasar resulta que hay un personaje que tenía amigos imaginarios y ese personaje que tenía amigos imaginarios y que pintaba sus compañeros en la primera guerra mundial y que pintaba todo el mundo se inventó un conejo y ese conejo lo mostró y le tumbaron todos los derechos de ese conejo y de ese conejo harían boxbony y el dijo el próximo personaje que yo me invente me va a sacar de pobre y va a hacer un personaje que realmente va a ser muy importante o al Disney se inventa Mickey Mouse y como está empezando el cine sonoro porque son los tiempos del cantante de jazz entonces si él cine habla Mickey Mouse también hablará y Mickey Mouse va a acompañar a Walt Disney hasta el final de sus días cuentan que se encerraba horas hablar con Mickey y luego decía estuve hablando con Mickey se me ocurrió que vamos a hacer un parque temático o se me ocurrió que vamos a hacer una ciudad o un largo metraje pues este personaje va a crear un punto importantísimo en la animación que sigue siendo 100 años después uno de los puntos de mayor desarrollo en la cultura contemporánea y que en ese momento está brindando nosotros a través de Mickey y a través de Mickey como le tumbaron todos los derechos y el que o tan aburrido entonces se inventó personaje que es el rico MacPato que tiene una letra pequeñita en los contratos que es donde lo está van a uno entonces todo lo que va a pasar el lo va a meter en sus personajes y el rico MacPato es este este rico avaro que es capaz de engañar a los otros para ganarse un centavo entonces en ese momento está Walt Disney bueno en el cine se suspirará hasta la locura con los ojos vidriosos de Rodolfo Valentino Rodolfo Valentino va a hacer la cosa más impresionante porque va a producirla el suspiro de las mujeres y va a hacer digamos uno de los síconos del cine el cine empieza a tener una gran importancia porque además empiezan a surgir los medios de comunicación de masas y los medios de comunicación de masas van a ser tan sorprendentes y tan importantes en esa época como actualmente es la red haga de cuenta todo lo que está pasando en el internet va a pasar en ese momento los medios de comunicación de las masas porque los inventos que se han venido gestando durante la última época se popularizan ahí ya es el tiempo de los electrodomésticos el tiempo de la radio el tiempo de los automóviles es el tiempo del cine o sea una gran cantidad cual es que se han venido gestando empiezan a volverse cotidianas en los años 20 y los cambios tecnológicos empiezan a que la gente se peguísque y diga se acabó el siglo 19 ya no hay esas barbas así como las que veíamos de la rufino cuerpo en nuestra constitución del 86 ni esas barbas como esos retratos en cepia que se ve de los tatarabuelos no la gente se corta las barbas las mujeres se liberan todo empieza a cambiar toda la estética porque cambia la época porque cambia la mentalidad y es muy importante entender cuando cambió un siglo para agusarse, pelliscarse y situarse en el siglo en el que estamos y eso lo que pasa en esa época entonces en el cine pasan cosas imprescindcribles ser j esstein ruso va a descubrir un elemento narrativo en el cine que él lo va a utilizar por primera vez la masa la masa como protagonista como protagonista del relato no solamente el individuo porque son tiempos revolucionarios el cine como un vehículo para narrar las revoluciones y así el ocurosado potemkin y las escaleras de Odesa por donde baja ese cochesito van a inmortalizarse en la historia del cine y esstein nos narra en la masa como revolución como contenido como transformación como dynamizador de la historia porque es como se ve el cine desde la revolución bolchevique que se va a consolidar en el poder en los años 20 y su manera de narrarse va a ser a través del cine también en esta época se crean los oscales 1929 también en esta época va a aparecer un personaje de dientes largos el nosferato de morno un hombre que nos produce miedo con la manera la siva como mira la sangre del personaje que se le derraba un poquito una gotica frente a sus ojos y lo vuelve loco y que dicen que el mismo personaje se convirtió se sentía vampiro lo mismo que ve la lugosil lo haría más adelante y también es el tiempo de metropolís que es esta de fritz lang en donde hay un mundo que vive arriba con una cantidad de tecnología y abajo hay un como un sub mundo oculto de digamos como de una especie de personajes la segunda categoría que nunca van a tener la posibilidad de acceder a ese mundo que ellos hacen posible a través de su trabajo en el mundo oculto de las cosas no han cambiado tanto desde entonces y ahora hasta los parásitos nos hablan de ese tipo de personajes fritz lang también va a ser toda una historia tecnológica que vamos a contar después entonces en esa época el cine nos está diciendo muchas cosas y nos está abriendo la imaginación a muchas posibilidades visuales también base de la época en que empieza a trabajar buñuel que nos va a volar la cabeza con el surrealismo y lo que más adelante será el perro andalus ahora si viene el cine nos va a construir una narrativa de la revolución bolchevique y no lo va a llevar de la manera de la masa a entender la interacción de las másas en las revoluciones y en la historia en la revolución mexicana empiece el periodo narrativo y el periodo narrativo de la revolución mexicana va a ser el muralismo y es el momento en que Diego Rivera y Siqueiros van a hacer estos burales absolutamente maravillosos la experiencia de pararse en el paracio de bellas artes frente a un mural de Rivera es una cosa donde uno se puede quedar durante mucho tiempo de México mirándolo porque está la multiplicidad de imágenes la la dimensionalidad de relato se narra el mestizaje se narra el mundo indígena se narra los campesinos se narra la revolución se narra la nueva mirada se narra lo que dejó cede basconcelos que en ese momento será ministro de cultura de todo este México que está consolidando una revolución a través del pri y que en ese momento esto una esperanza de relato de transformación y que es una parte muy importante de lo que hoy es hoy el orgullo y el nacionalismo mexicano que es una de sus principales herramientas para sobrevivir con todo lo que les toca ellos es resultar que ahí en ese momento o cede basconcelos dice que los latinos americanos somos una nueva raza porque somos los mestizos somos la mezcla de una gran cantidad de pueblos de los pueblos indígenas de los pueblos europeos de los pueblos afros y que la mezcla de todos estos pueblos de todo el mundo del mestizaje indígena con los pueblos europeos en México y todo lo que significan latinoamericanos y a nosotros somos una cosa completamente diferente a todo a la demás culturas somos distintos a ese a esa particularidad de nosotros como latinoamericanos o cede basconcelos nos va a llamar la raza cósmica la raza del futuro y esa esa raza cósmica va a estar pintada en los murales y poco después ven el momento fríjate esta chiquita pero espero que crees que un poquito para que ella nos narre también su propia vida Diego es mayor que ella por el tipo en el ya era un maestro cuando ella era una peladita de colegio pero después se van a encontrar en la vida y eso eso aquello va a ser una cosa increíble pero es el tiempo de las narrativas que pasan los ventes que las narrativas cambian cambian en el arte en el cine en la música en la vida cotidiana en los inventos y ese cambio de narrativas y ese cambio de historias y de relatos es como el llamado el campanazo ha empezado un nuevo siglo y ha empezado una nueva época y hay que abusar los sentidos y actualizar todas las posibilidades interpretativas de la realidad para ponerse a tono con la época que está empezando entonces nosotros vamos a hablar aquí de estas de estos espectros culturales pero como este la primera porque es que hay que hablar de muchas cosas o sea esto se va a caer en imperio turco tomando la prohibición de la alcolba en hererar las mafias en Estados Unidos y el fenómeno de alcapone y de él dio tenés y de los intocables y bueno eso van a pasar un montón de cosas en los son locos años ventes y eso es esas huellas de lo que va a pasar ahí determinará la estética y la narrativa del resto del siglo XX porque los demás añadirán porque también es la época del Bauhaus que eso nomás en sí mismo y si fuera el único movimiento ya sería una ruptura suficientemente importante para construir una nueva narrativa totalmente distinta entonces así con el charleston con los flecos con toda la con el desenfado de este ritmo que va a surgir en Carolina del sur precisamente en el puerto de charlston y que se va a popularizar como una melodía en 1923 y que lo va a popularizar James P. Johnson como el charleston como ritmo con este desenfado con estas faldas vamos a dejar el espíritu de una época que estamos comenzando a narrar y que después la vamos a ver en la política y en la tecnología porque ya que vamos a salir con el invento de la penicilina y tantas otras cosas más que nos van a dar en la fincada la entrada digamos true un falo narrativa en lo que va a ser el siglo XX y es algo que los estamos invitando 100 años después cuando están cambiando tanto las narrativas cuando todo lo que nosotros conocemos parece estarse transformando muriendo mutando cuando todos los lenguajes son distintos cuando vivimos en la época del internet cuando enfrentamos el cambio climático cuando estamos mirando tantas perspectivas que nos están abriendo un nuevo relato del mundo 100 años después parece que se demoran 20 años los pueblos en entender que se acaban los siglos vamos a continuar por los años 20 mirando cómo se nos descubre nuevas visiones de lo que fue el comienzo de los años 20 y el fin oficial del siglo XIX para que entendamos la dinámica de la historia suestética, sus contenidos, sus revoluciones y sus diferentes miradas entonces desde los espacios del cambio de siglo del charleston del jazz de la literatura del ardeco de la moda de los flecos de todo lo que va a pasar aquí del desenfado de un mundo que quiero olvidar una guerra mundial del surrealismo que recuerde el horror apresado en el tanatos de aquellas fuerzas que la humanidad ni siquiera había visto o presenciado en el horror de lo que fue la guerra y la idea de olvidarla y la idea de vivir y la idea de cambiar y el ardeco y desde el manifiesto surrealista y desde la moda y de todas las transformaciones en el cine y desde el hombre masa desde este tremendo vampiro de demorno y todo lo que está pasando en el agitado mundo de los roaring la palabra roar es como un rugido se le abra los años 20s como los roaring 20s los años que están rugiendo desde el rugido de los años 20s y los círculos de colores plateados que se mueven en las discotecas y el desenfado de los bailes del charleston y la improvisación del jazz y la melancolía del blues y todo lo que está pasando en esa escena transformadora de siglo en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que este sea la le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anna Uribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasuares milenave el trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas a ponte del podcast cosas INFERMOUSE UNC Siros De UN Florence

[{"start": 0.0, "end": 28.88, "text": " Hoy empezamos despu\u00e9s de nuestra entrevista con Victor sobre el Kurdistan y sobre los pueblos"}, {"start": 28.88, "end": 34.24, "text": " Kurdos, su historia, su destino, su ubicaci\u00f3n y su vigencia y su actualidad."}, {"start": 34.24, "end": 42.56, "text": " Hoy empezamos nuestra primera peque\u00f1a miniserie del a\u00f1o 2020 y queremos agradecer de manera"}, {"start": 42.56, "end": 51.08, "text": " especial por su aporte a estos cap\u00edtulos a Silvana o Spina Mu\u00f1oz y son los 100 a\u00f1os de los"}, {"start": 51.08, "end": 64.28, "text": " a\u00f1os 20 de los locos a\u00f1os 20. Hace d\u00edas les vengo contando que se acab\u00f3 el siglo 20,"}, {"start": 64.28, "end": 73.96, "text": " todav\u00eda mucha gente no se entera, todav\u00eda no se la creen, pues hasta 1920 cuando estaba"}, {"start": 73.96, "end": 80.64, "text": " empezando la d\u00e9cada de los 20 de siglo pasado empezaron a creer que se acab\u00f3 el siglo"}, {"start": 80.64, "end": 86.32, "text": " 19, se dieron por enterados que hab\u00edan ca\u00eddo los imperios que los cambios tecnol\u00f3gicos"}, {"start": 86.32, "end": 90.88, "text": " eran enormes que la mentalidad hab\u00eda cambiado que las mujeres empezaron a trabajar y a votar,"}, {"start": 90.88, "end": 96.72, "text": " el no, eso est\u00e1 cambiando tanto que de Dios el que se acab\u00f3 el siglo y se demoraron"}, {"start": 96.72, "end": 102.08, "text": " m\u00e1s o menos esos unos 20 a\u00f1os en creerse la que se hab\u00eda acabado el siglo 19, pues"}, {"start": 102.08, "end": 108.68, "text": " algo parecido nos pasa ahora porque la idea del siglo XX sigui\u00f3 como una impronta de interpretaci\u00f3n"}, {"start": 108.68, "end": 116.32000000000001, "text": " del mundo durante estas primeras dos de cas, se acab\u00f3 el siglo XX, \u00bfre verdad? Eso as\u00ed y vamos"}, {"start": 116.32000000000001, "end": 125.04, "text": " a recordar de 100 a\u00f1os atr\u00e1s en un relato que va en Sepia, en un relato que pasa del cine"}, {"start": 125.04, "end": 132.16, "text": " mudo al cine sonoro, en un relato que viene de la popularizaci\u00f3n de los radios y de los"}, {"start": 132.16, "end": 139.72, "text": " electodom\u00e9sticos y del charleston y del jazz y del ardeco y de una cantidad de cambios"}, {"start": 139.72, "end": 145.48, "text": " esto est\u00e9ticamente nos va a llevar a unas formulaciones arquitect\u00f3nicas maravillosas,"}, {"start": 145.48, "end": 151.32, "text": " nos va a llevar a la Bajaos, nos va a llevar a una gran cantidad de nuevas propuestas de lo"}, {"start": 151.32, "end": 157.16, "text": " que ser\u00e1n las vanguardias art\u00edsticas que el resto del siglo perfeccionar\u00e1 pero que se"}, {"start": 157.16, "end": 164.84, "text": " van a hacer creaciones en este momento, esos a\u00f1os en donde empieza a surgir el jazz y el"}, {"start": 164.84, "end": 171.88, "text": " renacimiento de Harlem, es para situarnos en ese momento en el que recordamos todo"}, {"start": 171.88, "end": 178.4, "text": " de esa est\u00e9tica, toda esa sonoridad, toda esa visi\u00f3n, todas esas faldas llenas de flecos,"}, {"start": 178.4, "end": 185.76, "text": " competilleras con clos, con sombreros acampanados, con maquillajes pesados, con m\u00fasicas fren\u00e9ticas"}, {"start": 185.76, "end": 191.2, "text": " y mujeres bailando Charleston y mujeres bailando y cantando jazz, toda esa \u00e9poca de los a\u00f1os"}, {"start": 191.2, "end": 198.28, "text": " 20, que va a ser tan floresida, tan maravillosa, tan contradictoria, que ah\u00ed van a salir unas"}, {"start": 198.28, "end": 203.35999999999999, "text": " cosas fant\u00e1sticas y ostas mostrosas y que pasando por un floresimiento econ\u00f3mico"}, {"start": 203.35999999999999, "end": 208.68, "text": " importante va a terminar en la grande presi\u00f3n, o sea es un tiempo, un tiempo lleno de"}, {"start": 208.68, "end": 215.92000000000002, "text": " profundas contradicciones, entonces vamos a contar el cambio de mentalidad de siglo cuando"}, {"start": 215.92000000000002, "end": 222.24, "text": " llega a la beca de los 20, en todos los aspectos porque esto va a ser la \u00e9poca de la creaci\u00f3n"}, {"start": 222.24, "end": 226.8, "text": " de Irlanda va a ser la \u00e9poca de la proyecci\u00f3n de la alcohol va a ser la \u00e9poca de Walt Disney"}, {"start": 226.8, "end": 231.84, "text": " de la Penicilina, en la literatura de ser a la \u00e9poca de Ulysses, ser a la \u00e9poca de la"}, {"start": 231.84, "end": 236.0, "text": " publicaci\u00f3n de Ulysses de Joey, ser a la \u00e9poca de Virginia Woolf, de Leigh de la Mantelle"}, {"start": 236.0, "end": 240.32, "text": " de Shatelis del Renacimiento de Harlem del Manifesto, subrealiza, bueno muchas cosas por"}, {"start": 240.32, "end": 246.4, "text": " eso es una peque\u00f1a ministeria, porque no alcanzamos en un cap\u00edtulo a contar toda la cantidad"}, {"start": 246.4, "end": 254.12, "text": " de transformaciones en la pol\u00edtica, en la cultura, en la tecnolog\u00eda, en la vida cotidiana,"}, {"start": 254.12, "end": 262.6, "text": " en la mentalidad, en las ideas, en el autom\u00f3vil y las carreteras, en todo lo que va a pasar,"}, {"start": 262.6, "end": 268.64000000000004, "text": " entonces para ponerlos en s\u00edntonica con la \u00e9poca, para empezar a pensar un poco en ese"}, {"start": 268.64000000000004, "end": 274.36, "text": " tono cep\u00eda que ve\u00edamos, en las im\u00e1genes primero de cine mudo y luego las im\u00e1genes que van"}, {"start": 274.36, "end": 281.0, "text": " a empezar a sonorizarse, vamos a situarnos en una novela, que es muy representativa de la"}, {"start": 281.0, "end": 286.6, "text": " \u00e9poca, tanto por el relato, como por la est\u00e9tica, la novela digamos una novela que va a ser"}, {"start": 286.6, "end": 309.84000000000003, "text": " muy representativa es El Grand Gatsby, de Scott Fitzgerald."}, {"start": 309.84, "end": 324.67999999999995, "text": " El Grand Gatsby, de Scott Fitzgerald, es un gran momento, en la que se publica en 1925,"}, {"start": 324.67999999999995, "end": 330.2, "text": " que se desarrolla el nuevo mayor Gil\u00f3n A\u00e9lan, durante los a\u00f1os 20, como los a\u00f1os en que"}, {"start": 330.2, "end": 338.2, "text": " se le ahora est\u00e1 fastuosidad incre\u00edble y tambi\u00e9n se habla como la era el jazz y la literatura"}, {"start": 338.2, "end": 344.88, "text": " estadounense y es un narrador que es Nick Caraway, que empieza con el consejo de su padre"}, {"start": 344.88, "end": 351.52, "text": " de no criticar a los dem\u00e1s y empieza a trav\u00e9s de sus ojos a un hombre que le parece arqueat\u00edpico"}, {"start": 351.52, "end": 356.91999999999996, "text": " de todo lo que tiene que pasar en la vida y a trav\u00e9s de \u00e9l conocemos a Daisy, que va"}, {"start": 356.91999999999996, "end": 362.8, "text": " a ser el amor del Grand Gatsby, el amor frustrador Grand Gatsby y a todas esas historias entre"}, {"start": 362.8, "end": 368.92, "text": " fiestas fastuosas como de una especie de reivindicaci\u00f3n de clase de un hombre que originalmente"}, {"start": 368.92, "end": 374.56, "text": " no ten\u00eda la posici\u00f3n para aspirar esa mujer y se ha convertido en un magnate para ser"}, {"start": 374.56, "end": 381.76, "text": " digno de ella y va a ser unas fiestas absolutamente fastuosas y Nick mira por entre los destellos"}, {"start": 381.76, "end": 389.96000000000004, "text": " de la luminosidad y todo el brillo de la vida de Jay Gatsby, un poco aspiracional y un poco"}, {"start": 389.96, "end": 394.91999999999996, "text": " vir\u00e1ndola paradoja de la tristeza de ese hombre en el fondo, todo lo que es la fastucida"}, {"start": 394.91999999999996, "end": 401.52, "text": " de los a\u00f1os 20 y m\u00e1s adelante esto lo va a recrear Woody Allen de una manera incre\u00edble"}, {"start": 401.52, "end": 407.64, "text": " en una pel\u00edcula que es una obra maestra que se llama Selic, de un hombre que pod\u00eda transformarse"}, {"start": 407.64, "end": 411.64, "text": " en el entorno, que pod\u00eda ser negro entre los negros gordo entre los gordo, blanco entre"}, {"start": 411.64, "end": 416.59999999999997, "text": " los blancos trompetistas entre los trompetistas y entonces se le de re tratado con los todos"}, {"start": 416.6, "end": 422.40000000000003, "text": " los diferentes personajes de las \u00e9pocas y se le de re tratado al lado de Scott Fitzgerald"}, {"start": 422.40000000000003, "end": 428.0, "text": " hecho un dandy maravilloso y emblem\u00e1tico de la \u00e9poca en una de las grandes fiestas"}, {"start": 428.0, "end": 435.12, "text": " que ofrec\u00eda y as\u00ed."}, {"start": 435.12, "end": 453.68, "text": " Es un poco esto para entrar en el ambiente, es la \u00e9poca de Jay's y el Jay's y el blues."}, {"start": 453.68, "end": 458.92, "text": " Ya en este momento estamos escuchando la oemis Armstrong, ya en este momento estamos hablando"}, {"start": 458.92, "end": 465.16, "text": " de una cosa que nuevo le dan, hoy por hoy se llama Preservation Hall, es una manera de mantener"}, {"start": 465.16, "end": 471.6, "text": " las partituras originales, del blues y del jazz de la \u00e9poca para que las generaciones"}, {"start": 471.6, "end": 479.16, "text": " futuras comprendan los contextos y la creaci\u00f3n misma del blues, los salones donde se toca"}, {"start": 479.16, "end": 484.96000000000004, "text": " esta m\u00fasica actualmente nuevo le dan, y donde se toca exactamente como se consigui\u00f3"}, {"start": 484.96, "end": 490.79999999999995, "text": " se llaman as\u00ed Preservation Hall, y eso tambi\u00e9n es toda una l\u00ednea musical y una l\u00ednea de"}, {"start": 490.79999999999995, "end": 497.35999999999996, "text": " producci\u00f3n para poder preservar esta, pero se llama as\u00ed, digamos el corredor de la preservaci\u00f3n"}, {"start": 497.35999999999996, "end": 502.2, "text": " para preservar la memoria del origen de Jay's y el blues, y el jazz en esa \u00e9poca es una"}, {"start": 502.2, "end": 507.56, "text": " m\u00fasica escandalosa, se le considera una m\u00fasica fren\u00e9tica que en lo que sea la gente, inclusive"}, {"start": 507.56, "end": 512.84, "text": " hicieron cerrar una un anembar de jazz que quedaba cerca a un hospital de maternidad,"}, {"start": 512.84, "end": 517.0400000000001, "text": " porque dec\u00eda que los ni\u00f1os y ganas de hacer bajo una p\u00e9sima influencia que podr\u00eda"}, {"start": 517.0400000000001, "end": 523.2, "text": " llegar a perjudicar su buen desarrollo mental, entonces cerraron uno de los clubes nocturnos"}, {"start": 523.2, "end": 527.9200000000001, "text": " otros dec\u00edan que el jazz da\u00f1aba el sistema nervioso, y que causaba trophy en las c\u00e9lulas"}, {"start": 527.9200000000001, "end": 532.2, "text": " cerebrales, se dec\u00eda el jazz como ese dice el reggaeton, como una otra \u00e9poca se"}, {"start": 532.2, "end": 537.0400000000001, "text": " dec\u00eda el tango, siempre hay una m\u00fasica maldita en una \u00e9poca que en su evoluci\u00f3n llegaba"}, {"start": 537.04, "end": 542.88, "text": " convertirse en un g\u00e9nero que define un tiempo y una \u00e9poca, entonces en aquella \u00e9poca"}, {"start": 542.88, "end": 548.0799999999999, "text": " el jazz era del esc\u00e1ndalo, o sea el que andaba oyendo jazz estaba en el camino de la"}, {"start": 548.0799999999999, "end": 554.68, "text": " perdici\u00f3n con toda seguridad y meterse en los clubes nocturnos de jazz era ir a buscar"}, {"start": 554.68, "end": 562.04, "text": " la perdici\u00f3n de la vida, en plena segregaci\u00f3n racial era la m\u00fasica del jazz y toda su improvisaci\u00f3n"}, {"start": 562.04, "end": 569.7199999999999, "text": " y toda su capacidad de generar una sonoridad incre\u00edble, lo que estremec\u00eda, este tiempo"}, {"start": 569.7199999999999, "end": 574.92, "text": " y estaba ese blues, ese blues maravilloso que reretra la tragedia que viene de las grandes"}, {"start": 574.92, "end": 580.24, "text": " plantaciones y que se va a ir moviendo y que m\u00e1s adelante se va a electrificar y que va"}, {"start": 580.24, "end": 585.8399999999999, "text": " a llevar un dolor profundo porque el bruto que refleja es el sonido de la esclavitud,"}, {"start": 585.8399999999999, "end": 590.8, "text": " recordemos que los pueblos que fueron esclavizados tra\u00eddos de la \u00c1frica como esclavos a"}, {"start": 590.8, "end": 597.4, "text": " todo lo al continente de Am\u00e9rica van a procesar el dolor a trav\u00e9s de la m\u00fasica y van a lograr"}, {"start": 597.4, "end": 605.68, "text": " que la m\u00fasica recicle de una manera m\u00edstica, lo que es un dolor infinito porque los pueblos"}, {"start": 605.68, "end": 611.3199999999999, "text": " africanos est\u00e1n codificados musicalmente y a la vez lo es deprivado de todo, de su nombre,"}, {"start": 611.3199999999999, "end": 615.0799999999999, "text": " de su religi\u00f3n, de su cultura y de todos sus derechos, de lo \u00fanico que no los pod\u00edan"}, {"start": 615.08, "end": 621.64, "text": " privar era de la m\u00fasica, por eso el blues que empieza como un canto de hums en las plantaciones"}, {"start": 621.64, "end": 626.32, "text": " porque llegan y no ten\u00edan que ha much\u00edsimas lenguas, entonces para ponerse acuerdos"}, {"start": 626.32, "end": 633.84, "text": " hac\u00edan el humen y era una manera de empezar a crear armon\u00edas y lenguajes conjuntos para"}, {"start": 633.84, "end": 639.2800000000001, "text": " generar el blues que es de una tristeza profunda pues tanto que blues significa tristeza,"}, {"start": 639.28, "end": 646.28, "text": " sea es azul cuando est\u00e1 solito pero con la S significa tristeza."}, {"start": 657.28, "end": 664.04, "text": " Entonces el blues empieza a sonar, el jazz empieza a sonar y esto va dando una un toque"}, {"start": 664.04, "end": 670.68, "text": " melanc\u00f3lico y a la vez brillante de una \u00e9poca que se recordaba por la estridencia tambi\u00e9n"}, {"start": 670.68, "end": 675.8, "text": " y por la cantidad de transformaciones a todo nivel, aqu\u00ed todo va a cambiar en los a\u00f1os"}, {"start": 675.8, "end": 682.16, "text": " 20s y va a ver el gran fen\u00f3meno del renacimiento de Harlem que es cuando empieza a renacer"}, {"start": 682.16, "end": 688.5999999999999, "text": " a renacer toda la m\u00fasica de los residentes afroamericanos en Nueva York en los a\u00f1os 20s"}, {"start": 688.5999999999999, "end": 693.0799999999999, "text": " y esto va a influir a todo Manhattan, va a ser un momento muy importante, esto es uno"}, {"start": 693.08, "end": 699.0, "text": " de los movimientos m\u00e1s matrices digamos la sida de la m\u00fasica contempor\u00e1nea de Occidente"}, {"start": 699.0, "end": 704.1600000000001, "text": " lo que va a pasar ac\u00e1 Harlem limita al sur con la calle 96 y en esa senda de la v\u00eda"}, {"start": 704.1600000000001, "end": 710.84, "text": " del tren es donde emerg\u00e9 el t\u00fanel del bajo de Park Avenue y al lado del parque central"}, {"start": 710.84, "end": 717.2, "text": " para lo este de Mumsai Heights en la calle 125 donde empieza el r\u00edo Hodson y por ah\u00ed"}, {"start": 717.2, "end": 722.76, "text": " por el r\u00edo Hodson va corriendo toda la m\u00fasica y el jazz y la literatura empiezan a resaltarse"}, {"start": 722.76, "end": 727.92, "text": " la literatura es digamos seguida del jazz va a ser tambi\u00e9n otro de los grandes grandes"}, {"start": 727.92, "end": 734.92, "text": " momentos pero el renacimiento de Harlem va a marcar un punto fundamental en toda la"}, {"start": 734.92, "end": 754.16, "text": " sonoridad del momento porque es el banda sonora"}, {"start": 754.16, "end": 760.9599999999999, "text": " se alabanda sonora de esta \u00e9poca es el renacimiento de Harlem es el blues es el jazz y al final"}, {"start": 760.96, "end": 766.96, "text": " del historiato tambi\u00e9n es el chalez\u00f3n porque el chalez\u00f3n es este ritmo de senfadado libre"}, {"start": 766.96, "end": 772.08, "text": " ese ritmo en que las mujeres bailaban con estos flecos y todo \u00e9ste est\u00e1tica lo que se"}, {"start": 772.08, "end": 778.64, "text": " llama el flapper la flapper era una mujer completamente liberada que ten\u00eda un sombrero"}, {"start": 778.64, "end": 785.4000000000001, "text": " de forma campanada que ten\u00eda una pitillera que ten\u00eda una un traje de flecos porque necesitamos"}, {"start": 785.4, "end": 791.12, "text": " liberarnos tanto porque hay que enloquec\u00e9rse porque hay que rumbiar tanto porque hay que votarse"}, {"start": 791.12, "end": 795.76, "text": " por la ventana porque es que acaba de pasar la primera guerra mundial y la gente qued\u00f3"}, {"start": 795.76, "end": 800.16, "text": " en una ahorrida porque hemos hablado muchas veces de la primera guerra mundial fue un"}, {"start": 800.16, "end": 806.4, "text": " sin sentido el primer suicidio de la raz\u00f3n la primera vez que una cultura que se cre\u00eda"}, {"start": 806.4, "end": 813.04, "text": " no s\u00f3lo de gem\u00f3nica sino \u00fanica y por encima de todas las dem\u00e1s culturas superior a todo"}, {"start": 813.04, "end": 820.68, "text": " va a llevarse a s\u00ed misma a un nivel de degradaci\u00f3n de muerte y de sin sentido nunca antes"}, {"start": 820.68, "end": 825.52, "text": " visto por la historia moderna de la humanidad que fue la primera guerra mundial donde una"}, {"start": 825.52, "end": 830.1999999999999, "text": " generaci\u00f3n entera entre los 14 los 40 a\u00f1os los hombres murieron en las trecheras sin ninguna"}, {"start": 830.1999999999999, "end": 837.12, "text": " raz\u00f3n sin ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida entonces esta es la agora tragantado del absurdo y del horror"}, {"start": 837.12, "end": 842.36, "text": " necesita rumbiarse, necesitaba el arse despu\u00e9s de las guerras viene la rumba porque la gente"}, {"start": 842.36, "end": 847.52, "text": " estaba muy expuesta a la muerte y ese es el esp\u00edritu de los a\u00f1os 20, rumbiamos mejor dicho,"}, {"start": 847.52, "end": 853.4, "text": " arrumviar a arrumviar porque lo que acaba de pasar es demasiado terrible, entonces es el contraste"}, {"start": 853.4, "end": 861.64, "text": " de todas esas discotecas y esas fiestas y esos tacones y esa y ese del estilo garzoni\u00e9 las mujeres"}, {"start": 861.64, "end": 867.04, "text": " vestidas con el flequillo que significaba que era una manera de imitar el a los hombres en el"}, {"start": 867.04, "end": 873.8399999999999, "text": " pelo, las mujeres que se hab\u00edan liberado el corset porque cocochan \u00e9l crea una moda para la"}, {"start": 873.8399999999999, "end": 881.4399999999999, "text": " mujer que trabaja a la mujer entra algo al mercado laboral por primera vez y fuma en p\u00fablico y"}, {"start": 881.4399999999999, "end": 887.28, "text": " desaf\u00eda una cantidad de convenciones que en el siglo 19 la era victoria en a eran imposibles"}, {"start": 887.28, "end": 894.0, "text": " porque los tiempos empiezan a cambiar y los cambios para las mujeres van a ser absolutamente"}, {"start": 894.0, "end": 900.28, "text": " importantes primero porque nos liberamos del corset, o sea vuelven a ver una pel\u00edcula para"}, {"start": 900.28, "end": 904.48, "text": " ver c\u00f3mo pone un corset, intenta poner esa vaina para que vea que con eso una vez puede respirar"}, {"start": 904.48, "end": 910.48, "text": " por eso se desmayaban en el siglo 19, las mujeres empiezan a entrar a empezar a entrar al mercado laboral"}, {"start": 910.48, "end": 916.96, "text": " y cocochan \u00e9l entiende eso y crea unas l\u00edneas definidas y hermosas que permite que la mujer"}, {"start": 916.96, "end": 922.68, "text": " est\u00e9 elegante en el espacio del trabajo, entonces hay una primera liberaci\u00f3n aqu\u00ed va a ocurrir"}, {"start": 922.68, "end": 940.3599999999999, "text": " una cosa que es absolutamente importante el voto. El movimiento sufragista se estaba dando"}, {"start": 940.3599999999999, "end": 946.16, "text": " desde comienzos de siglo pero en el caso de Inglaterra o sea del Imperio brit\u00e1nico en Nueva"}, {"start": 946.16, "end": 951.3599999999999, "text": " Zelanda porque cuando hablamos de Inglaterra en esa \u00e9poca estamos hablando de la mitad del mundo"}, {"start": 951.36, "end": 957.24, "text": " pues que era el Imperio brit\u00e1nico es por el sacrificio, eso lo hemos contado antes de las"}, {"start": 957.24, "end": 964.08, "text": " enfermeras en el frente de la primera guerra mundial que en compensaci\u00f3n hist\u00f3rica se concede"}, {"start": 964.08, "end": 970.28, "text": " el voto a la mujer, cuando antes mujeres tuvieron que morir en circunstancias daram\u00e1ticas simplemente"}, {"start": 970.28, "end": 977.9200000000001, "text": " por poder expresar el derecho de la mujer al voto, el movimiento sufragista se recomienda de"}, {"start": 977.92, "end": 983.1999999999999, "text": " nuevo la pel\u00edcula de las sufragistas es el momento en que la mujer entra a formar parte del"}, {"start": 983.1999999999999, "end": 989.92, "text": " espacio de lo social y de lo pol\u00edtico poco a poco y esto se refleja en el vestido en la danza"}, {"start": 989.92, "end": 997.0, "text": " en el desenfado comparando la con las mujeres del siglo XIX que estaban todas metidas dentro de unos"}, {"start": 997.0, "end": 1005.52, "text": " andam\u00edajes completamente estereopripados y tiesos en donde ten\u00edan que seguir unos estrictos c\u00f3digos"}, {"start": 1005.52, "end": 1011.72, "text": " que es todo lo que de Jane Austin denunciaban sus novelas las burcas de las costumbres que no"}, {"start": 1011.72, "end": 1016.88, "text": " solamente son telas sino son tambi\u00e9n costumbres que amarraban a la mujer, eso es tambi\u00e9n el tiempo"}, {"start": 1016.88, "end": 1021.12, "text": " de los sufragistas y aqu\u00ed es donde empezamos a hablar de los cambios de pensamiento porque el"}, {"start": 1021.12, "end": 1028.2, "text": " hecho de que la mujer entre a votar y a formar parte de la pol\u00edtica algo inconcebible en los"}, {"start": 1028.2, "end": 1033.08, "text": " tiempos anteriores nos est\u00e1 hablando de un cambio de la \u00e9poca y esto se va a desarrollar en"}, {"start": 1033.08, "end": 1039.24, "text": " toda la est\u00e9tica y es en esa \u00e9poca en ese momento de los cambios en que por un lado diei"}, {"start": 1039.24, "end": 1045.08, "text": " slores va a escribir una novela que se llamara el amante de leir y chattel y que la historia de una"}, {"start": 1045.08, "end": 1051.36, "text": " mujer de una ley de que tiene un esposo veterano de guerra y que se enamora de un guardado que la"}, {"start": 1051.36, "end": 1056.96, "text": " novela es un fresco de la revoluci\u00f3n industrial en la tierra de la guerra de las costumbres"}, {"start": 1056.96, "end": 1063.4, "text": " o sea la novela est\u00e1 en marca de un contexto tan maravillosamente bien escrito que te da"}, {"start": 1063.4, "end": 1068.24, "text": " una narrativa de la inglaterra de la \u00e9poca y esta mujer es enamora de un guardado bosques"}, {"start": 1068.24, "end": 1073.42, "text": " en la \u00e9poca en que la era victoriana el sexo solamente pod\u00eda ser pro creativo pero el"}, {"start": 1073.42, "end": 1078.04, "text": " derecho al placer y el derecho al orgasmo no exist\u00eda y el derecho a una mujer a realizar"}, {"start": 1078.04, "end": 1082.44, "text": " un amor siendo una mujer casada de un Lord que adem\u00e1s era veterano de guerra en"}, {"start": 1082.44, "end": 1087.48, "text": " todas las prohibiciones y adem\u00e1s un romance entre clases porque ella era una ley de la"}, {"start": 1087.48, "end": 1092.44, "text": " en guarda bosques o esto m\u00e1s prohibido no podr\u00eda la novela se le se lanzan los a\u00f1os 20 m\u00e1s"}, {"start": 1092.44, "end": 1098.3600000000001, "text": " adelante la van a arrestar a detener a ella la novela hasta los a\u00f1os 60 en que cuando le quiten"}, {"start": 1098.3600000000001, "end": 1104.28, "text": " la prohibici\u00f3n de obscenidad generar\u00e1 la revoluci\u00f3n sexual en inglaterra se escribe en los"}, {"start": 1104.28, "end": 1110.0800000000002, "text": " a\u00f1os 20 en los a\u00f1os 20 es Virgeno Wolf no se empieza a hablar de una habitaci\u00f3n propia la"}, {"start": 1110.08, "end": 1114.8799999999999, "text": " necesidad de la mujer de tener un mundo personal. Virginia Wolf no se empieza a hablar de las"}, {"start": 1114.8799999999999, "end": 1120.8, "text": " olas de la se\u00f1ora Dalouay no se empieza a hablar de un mundo que antes no se hab\u00eda pronunciado"}, {"start": 1120.8, "end": 1125.12, "text": " de la manera que ella la va a ser Jane Austen denunciaba su tiempo y prefiguraba una"}, {"start": 1125.12, "end": 1131.4399999999998, "text": " posibilidad de una mujer distinta pero Virgeno Wolf le da un lugar a esa b\u00fasqueda de Jane Austen"}, {"start": 1131.4399999999998, "end": 1136.9199999999998, "text": " en una habitaci\u00f3n propia y mientras tanto se crea la rep\u00fablica de Irlanda y la rep\u00fablica"}, {"start": 1136.92, "end": 1143.0, "text": " Irlanda ser\u00e1 el sue\u00f1o largamente acariciado por los Irlandeses pues desiglos de matanzas"}, {"start": 1143.0, "end": 1148.8400000000001, "text": " prohibiciones exilios y ambruinas y en ese contexto se va a dar el renacimiento ga\u00e9lico el"}, {"start": 1148.8400000000001, "end": 1154.92, "text": " empoderamiento de los Irlandeses de su propia historia y ah\u00ed empezaran a surgir las grandes figuras"}, {"start": 1154.92, "end": 1163.16, "text": " y en 1922 se publica el Ulises de James Joyce y la historia de lo poldoblum un d\u00eda en la vida"}, {"start": 1163.16, "end": 1186.68, "text": " de lo poldoblum que es lo que va a dar paso a la novela moderna es ah\u00ed en el Ulises donde vamos"}, {"start": 1186.68, "end": 1192.0400000000002, "text": " a ver la intertextualidad el movimiento de los tiempos el movimiento de los espacios el"}, {"start": 1192.04, "end": 1197.96, "text": " movimiento de la Irlanda el catolicismo Irlanda el pensamiento del hombre el pensamiento"}, {"start": 1197.96, "end": 1203.8799999999999, "text": " de las mujeres las simultaniedades relatos los relatos y los metas relatos toda la complejidad"}, {"start": 1203.8799999999999, "end": 1209.8, "text": " literaria que acompa\u00f1ar\u00e1 al siglo XX est\u00e1 ya retratada de una manera incre\u00edblemente"}, {"start": 1209.8, "end": 1216.36, "text": " premonitoria y genial en el Ulises dif\u00edcil de leer ella pues claro eso si toca con gu\u00eda"}, {"start": 1216.36, "end": 1223.56, "text": " pero ella es una novela que va a marcar la modernidad en la novela entonces en la literatura esto"}, {"start": 1223.56, "end": 1231.1999999999998, "text": " es de dar a la heridos inclusive si nosotros vemos el mundo de 100 a\u00f1os de solidad transcurre"}, {"start": 1231.1999999999998, "end": 1237.3999999999999, "text": " en los a\u00f1os 20 y todo lo que pasa todas las sorpresas de macondo cuando llega a la radio cuando"}, {"start": 1237.3999999999999, "end": 1243.08, "text": " llegan los \u00e1rabes la gran migraci\u00f3n cuando empieza a llegar todas las transformaciones de un momento"}, {"start": 1243.08, "end": 1248.12, "text": " que macondo va a cambiar tanto que toca madrugar para conocer el pueblo de tantos inventos que"}, {"start": 1248.12, "end": 1254.76, "text": " est\u00e1n llegando llegan mil que hay llegan los imanes llega a la radio llegan una gran el cine llega"}, {"start": 1254.76, "end": 1261.3999999999999, "text": " la cinematograf\u00eda y el pueblo de macondo ve un d\u00eda de morir a un hombre y se mueren de la tristeza"}, {"start": 1261.3999999999999, "end": 1266.84, "text": " y al otro d\u00eda lo ve en otra pel\u00edcula vestido de \u00e1rabes y le han empiezan a patear los asientos"}, {"start": 1266.84, "end": 1271.6399999999999, "text": " porque el que se est\u00e1 burlando de ellos todo lo que est\u00e1 pasando en ese momento en la d\u00e9cada"}, {"start": 1271.64, "end": 1279.4, "text": " de los 20 en el mundo es el el tiempo hist\u00f3rico digamos de 100 a\u00f1os de solidad y es tambi\u00e9n el tiempo"}, {"start": 1279.4, "end": 1307.72, "text": " de barranquilla la puerta de oro de colombia y barranquilla es la esquina del movimiento y por barranquilla"}, {"start": 1307.72, "end": 1314.68, "text": " empieza a entrar todo toda la influencia la m\u00fasica todo todo y la radio como lo hemos contado en la"}, {"start": 1314.68, "end": 1320.04, "text": " historia de la radio ya la radio entra por barranquilla barranquilla en ese momento est\u00e1 en el pleno"}, {"start": 1320.04, "end": 1329.4, "text": " flor y es el lugar m\u00e1s importante para nosotros es barranquilla y se le rende el honor hist\u00f3rico de"}, {"start": 1329.4, "end": 1335.64, "text": " barranquilla los a\u00f1os 20 es en los a\u00f1os 20 es cuando vamos a vivir la bonanza de la"}, {"start": 1335.64, "end": 1343.0, "text": " inundizaci\u00f3n del canal de panam\u00e1 y se consolida la cultura cafetera como una cultura que va a"}, {"start": 1343.0, "end": 1350.0400000000002, "text": " crear el imaginario colectivo de nosotros como pa\u00eds en una gran medida la cultura del eje cafetero"}, {"start": 1350.0400000000002, "end": 1354.64, "text": " porque es el tiempo de la cultura cafetera todo eso est\u00e1 sucediendo en los a\u00f1os 20 es"}, {"start": 1354.64, "end": 1359.88, "text": " nosotros vamos a empezar a conocer una modernidad de senesa \u00e9poca cuando est\u00e1n los ferrocarriles"}, {"start": 1359.88, "end": 1365.3200000000002, "text": " cuando est\u00e1 el sos ferrocarriles que hoy tanta falta nos hace que nos dar\u00edan una cantidad de"}, {"start": 1365.3200000000002, "end": 1370.5200000000002, "text": " posibilidades de construcci\u00f3n de estado nacional que ojal\u00e1 lo entendiera emocion a\u00f1os despu\u00e9s"}, {"start": 1370.5200000000002, "end": 1375.72, "text": " porque eran muy importantes en ese momento y muy eran dado una una formulaci\u00f3n de pa\u00eds muy"}, {"start": 1375.72, "end": 1381.6000000000001, "text": " distinta de haber existido y podr\u00edan aundarla si no lo pens\u00e1bamos de otra manera pero todo eso"}, {"start": 1381.6000000000001, "end": 1386.6000000000001, "text": " est\u00e1 sucediendo en esa \u00e9poca entonces es un tiempo en la literatura y es un tiempo en los"}, {"start": 1386.6, "end": 1392.84, "text": " inventos y es un tiempo en todo que nos va a llevar a entender de otra manera el mundo entonces"}, {"start": 1392.84, "end": 1399.1999999999998, "text": " desde el punto de estat\u00edstico cada uno de los lugares de los que estamos hablando va a tener una"}, {"start": 1399.1999999999998, "end": 1405.48, "text": " transformaci\u00f3n profunda en este momento el arte surge el arte de co que eso nos va a"}, {"start": 1405.48, "end": 1409.76, "text": " determinar una gran cantidad de ciudades y tambi\u00e9n de las que vamos a ver mucho en la arquitectura"}, {"start": 1409.76, "end": 1418.04, "text": " de barranquilla tambi\u00e9n y de muchos lugares el arte co es una influencia que es un dise\u00f1o es un"}, {"start": 1418.04, "end": 1422.2, "text": " dise\u00f1o de interiores pero tambi\u00e9n es un dise\u00f1o de arquitectura que no lo ven todos lados un"}, {"start": 1422.2, "end": 1429.36, "text": " nuevo en praga lo ven Bruselas como una ciudad muy arte co lo ven Barcelona y es un dise\u00f1o gr\u00e1fico"}, {"start": 1429.36, "end": 1434.8, "text": " industrial de artes visuales que va a hablar en la modelo pintura en el grabado en la cinematograf\u00eda"}, {"start": 1434.8, "end": 1441.1599999999999, "text": " dice que si un edificio se pareci\u00f3 un barco s\u00e1rtico porque se van a inspirar precisamente en"}, {"start": 1441.1599999999999, "end": 1447.8, "text": " las ventanas en las escotillas en las ventanas en todo lo que va a ser el la expozo del barco y"}, {"start": 1447.8, "end": 1453.3999999999999, "text": " esto nos va a dar bien a desde la exposici\u00f3n universal de par\u00eds de 1900 porque ah\u00ed donde"}, {"start": 1453.3999999999999, "end": 1459.72, "text": " empiezan a entrar los grandes artistas como grimal como grac\u00e9 como la shell Boris Dufren y"}, {"start": 1459.72, "end": 1467.04, "text": " empiezan a formar un colectivo de artes decorativo de la vanguardia y en 1925 se van a llamar a"}, {"start": 1467.04, "end": 1490.56, "text": " s\u00ed mismos los modernos y es cuando estamos hablando de esta modernidad del siglo en ese momento"}, {"start": 1490.56, "end": 1495.72, "text": " en que se hace la exposici\u00f3n internacional de artes decorativas e industriales en par\u00eds y nos da"}, {"start": 1495.72, "end": 1501.56, "text": " bueno es el tiempo de par\u00eds y esto nos va a dar tambi\u00e9n la medida del art de coo que hay"}, {"start": 1501.56, "end": 1507.4, "text": " muchos edificios que todav\u00eda tienen esa hermosa influencia y va a ser un punto digamos fundamental"}, {"start": 1507.4, "end": 1514.72, "text": " en la arquitectura y va a ser en el arte un punto que nos refleja el cambio de mentalidad el"}, {"start": 1514.72, "end": 1522.3600000000001, "text": " surrealismo y el dar\u00e1 el manifiesto surrealista que va a escribir en 1924 en rebreton firmado por"}, {"start": 1522.36, "end": 1529.9199999999998, "text": " los grandes de azurealismo es un intento de revertir la linealidad del pensamiento l\u00f3gico del"}, {"start": 1529.9199999999998, "end": 1537.4799999999998, "text": " pensamiento racional porque la primera guerra mundial va a generar un nivel de estupor horror"}, {"start": 1537.4799999999998, "end": 1545.4399999999998, "text": " absurdo locura va a generar un malestar tan grande que nadie lo puede verbalizar nadie lo"}, {"start": 1545.44, "end": 1552.3200000000002, "text": " puede analizar nadie lo puede poner en palabras s\u00f3lo el art tiene la capacidad simb\u00f3lica de tramitar"}, {"start": 1552.3200000000002, "end": 1560.3600000000001, "text": " las emociones y poder demostrar y poder expresar lo que se atraganta en el coraz\u00f3n de una generaci\u00f3n"}, {"start": 1560.3600000000001, "end": 1565.28, "text": " que vi\u00f3 los horrores de las trincheras de la primera guerra mundial con los gases y las"}, {"start": 1565.28, "end": 1571.3200000000002, "text": " ratas y las enferme ais y la seguir\u00e1 y los hombres mutilados con el s\u00edndrome de estr\u00e9s postraum\u00e1tico"}, {"start": 1571.32, "end": 1575.4399999999998, "text": " de la guerra entonces los surrealistas dicen ah\u00ed es cuando empezamos a hablar del suicidio de la"}, {"start": 1575.4399999999998, "end": 1582.24, "text": " raz\u00f3n tomando la influencia afroidiana que ya para este momento es una l\u00ednea de pensamiento"}, {"start": 1582.24, "end": 1588.24, "text": " important\u00edsima Freud y un pero Freud es el que nos va a hablar del tanatos, o sea Freud habla"}, {"start": 1588.24, "end": 1593.6799999999998, "text": " de muchas cosas pero de la sexualidad habla tambi\u00e9n de la del inconsciente pero nos va a hablar de un"}, {"start": 1593.6799999999998, "end": 1598.6399999999999, "text": " di un elemento que es el tanatos o sea tenemos dos fuerzas hereros y el tanatos el tanatos como"}, {"start": 1598.64, "end": 1602.92, "text": " el impulso de muerte y lo que acaba de pasar en la primera guerra mundial es un impulso tan\u00e1tico,"}, {"start": 1602.92, "end": 1609.0400000000002, "text": " tan aterrador que es importante empezar a analizarlo y entonces en ese momento cuando ellos dicen"}, {"start": 1609.0400000000002, "end": 1616.4, "text": " que su realismo se le encuentro de un paraguas con una m\u00e1quina de cocer sobre una mesa de disecci\u00f3n,"}, {"start": 1616.4, "end": 1621.1200000000001, "text": " o sea es la ruptura del pensamiento l\u00f3gico y de aqu\u00ed va a salir malgriti de aqu\u00ed va a salir"}, {"start": 1621.1200000000001, "end": 1626.64, "text": " picazo y de aqu\u00ed va a salir de ali van a salir una una gran cantidad de genios que nos van a"}, {"start": 1626.64, "end": 1633.48, "text": " a atrastocar el sentido de la realidad para mostr\u00e1ndolo en diferentes planos desde el cubidivo"}, {"start": 1633.48, "end": 1640.16, "text": " de panie en base de esta \u00e9poca para que va a ser el favismo todo esto el arte nos est\u00e1 decodificando"}, {"start": 1640.16, "end": 1645.2, "text": " la realidad el surrealismo nos est\u00e1 poniendo en frente a nuestro absurdo y a nuestro tanatos el"}, {"start": 1645.2, "end": 1651.6000000000001, "text": " dada nos invita a volver a construir la civilizaci\u00f3n a partir del gran error que pudimos cometer a la"}, {"start": 1651.6, "end": 1656.84, "text": " vernos llevado a todos a la muerte escenarios que nos son lejanos a los tiempos que nos que"}, {"start": 1656.84, "end": 1663.3999999999999, "text": " hoy vivimos 100 a\u00f1os despu\u00e9s y sobre todo emp\u00f3elos como el nuestro que ha vivido continuamente,"}, {"start": 1663.3999999999999, "end": 1670.36, "text": " continuamente el tanatos que se repite un a\u00f1o otra vez sin poderlo travitar ni en los"}, {"start": 1670.36, "end": 1676.1599999999999, "text": " simb\u00f3licos ni en lo pol\u00edtico ni en lo cotidiano el arte nos da una serie de elecciones sobre"}, {"start": 1676.16, "end": 1682.24, "text": " las vanguardias de los a\u00f1os 20 que despu\u00e9s el resto del siglo lo que har\u00e1 es perfeccionar pero"}, {"start": 1682.24, "end": 1689.16, "text": " que ellos trajeron como una gran revelaci\u00f3n de c\u00f3mo se puede tramitar la emocionalidad frente"}, {"start": 1689.16, "end": 1711.1200000000001, "text": " a los rori el absurdo entonces eso tambi\u00e9n va a suceder y en la m\u00fasica est\u00e1 extravinsky y en la m\u00fasica"}, {"start": 1711.1200000000001, "end": 1718.72, "text": " hay tambi\u00e9n una gran cantidad de movimientos en ese momento que tambi\u00e9n nos van a dar una nueva"}, {"start": 1718.72, "end": 1724.76, "text": " sonoridad entonces eso est\u00e1 pasando en el arte en algunas de las partes del arte pero tambi\u00e9n en"}, {"start": 1724.76, "end": 1732.84, "text": " esa \u00e9poca algo nos va a desbordar la imaginaci\u00f3n hasta la locura y es que en ese tiempo y siguiendo"}, {"start": 1732.84, "end": 1741.2, "text": " todo el influjo del siglo 19 por la b\u00fasqueda y la recuperaci\u00f3n del antig\u00fcedad va a existir un"}, {"start": 1741.2, "end": 1747.44, "text": " descubrimiento que va a marcar de ah\u00ed en adelante nuestra imaginaci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas el"}, {"start": 1747.44, "end": 1754.16, "text": " 4 de noviembre de 1922 Howard Carter descubre la entrada de la tumba de Tutankhamon"}, {"start": 1754.16, "end": 1775.96, "text": " por qu\u00e9 es tan importante esto porque es la primera tumba intacta que se descubre con los"}, {"start": 1775.96, "end": 1781.88, "text": " sellos intactos porque con los sellos intactos porque las tumbas han sido saqueadas a lo largo de milenios"}, {"start": 1781.88, "end": 1790.5200000000002, "text": " entonces encontrar c\u00f3mo era en realidad una tumba hipsia de estos pueblos que dedicaron"}, {"start": 1790.5200000000002, "end": 1796.68, "text": " su cultura a la inmortalidad y al viaje del m\u00e1s all\u00e1 despu\u00e9s de que se han descubierto ya un"}, {"start": 1796.68, "end": 1804.0, "text": " siglo atr\u00e1s se han desifrado los herocl\u00edficos gracias a champol\u00edon y a la piedra roseta todo lo"}, {"start": 1804.0, "end": 1810.1200000000001, "text": " que va a rodear este episodio Lord Cavern que es el que le va a pagar la expedici\u00f3n adem\u00e1s"}, {"start": 1810.12, "end": 1815.7199999999998, "text": " es lo que va a hacer Howard Carter es de una lealtad incre\u00edble porque cuando ve los sellos le"}, {"start": 1815.7199999999998, "end": 1820.28, "text": " dice a Lord Cavern que finalmente lo encontr\u00f3 porque esto ya parece a un loco ya le dec\u00edan que"}, {"start": 1820.28, "end": 1824.52, "text": " Lord Cavern es sab\u00edan lo que se dio d\u00e1ndole su fortuna Howard Carter para que descubiera"}, {"start": 1824.52, "end": 1830.6799999999998, "text": " a Pispirispis y se no lo toque hasta que yo no llegue y el hombre no lo toca hasta que llegue"}, {"start": 1830.6799999999998, "end": 1838.04, "text": " Lord Cavern y puedan abrir realmente la tumba de Tutankhamon y encuentren todo lo que va a encontrarse"}, {"start": 1838.04, "end": 1846.0, "text": " all\u00e1 y puedan desifrar una gran cantidad de conocimiento sobre lo que era el mundo egipcio y la"}, {"start": 1846.0, "end": 1852.0, "text": " egiptolog\u00eda se dispara y adem\u00e1s como todas las personas que est\u00e1n relacionadas con la con la"}, {"start": 1852.0, "end": 1859.08, "text": " expedici\u00f3n van a morir misteriosamente y se fue la luz en el caer hoy la cantidad de eventos"}, {"start": 1859.08, "end": 1863.84, "text": " empiezan a suceder despu\u00e9s de la apertura de la tumba entonces empieza la leyenda la maldici\u00f3n"}, {"start": 1863.84, "end": 1869.0, "text": " de la tumba de Tutankhamon porque todo el mundo est\u00e1 metido en eso desde la gente que la que"}, {"start": 1869.0, "end": 1873.72, "text": " cav\u00f3 para encontrar los ellos en adelante van a morir de extra\u00f1as maneras y extra\u00f1as enfermas"}, {"start": 1873.72, "end": 1878.48, "text": " esto es lo cuento para que se engom\u00edn con eso por ah\u00ed se pueden engorilar porque hay una"}, {"start": 1878.48, "end": 1884.9599999999998, "text": " cantidad de cosas y de casualidades y de eventos y de hechos que est\u00e1n ligados a la apertura de"}, {"start": 1884.9599999999998, "end": 1890.6, "text": " la tumba de Tutankhamon que por ah\u00ed se pueden se pueden divertir un mont\u00f3n esto va a marcar"}, {"start": 1890.6, "end": 1896.36, "text": " el imaginario colectivo el descubrimiento de la tumba de Tutankhamon hoy cuando se ha abierto el"}, {"start": 1896.36, "end": 1903.04, "text": " museo del caer y todo esto el nuevo museo del caer el grandote el enorme el maravilloso el que"}, {"start": 1903.04, "end": 1910.36, "text": " contiene una buena parte de esa hermosa civilizaci\u00f3n todo est\u00e1 expuesto de una manera incre\u00edble en el"}, {"start": 1910.36, "end": 1915.1599999999999, "text": " nuevo museo del caer eso de la gente fue una cosa que a la gente le vol\u00f3 la cabeza desde el punto"}, {"start": 1915.16, "end": 1920.5600000000002, "text": " de vista del cine donde tantas cosas van a pasar resulta que hay un personaje que ten\u00eda amigos"}, {"start": 1920.5600000000002, "end": 1926.0800000000002, "text": " imaginarios y ese personaje que ten\u00eda amigos imaginarios y que pintaba sus compa\u00f1eros en la"}, {"start": 1926.0800000000002, "end": 1932.16, "text": " primera guerra mundial y que pintaba todo el mundo se invent\u00f3 un conejo y ese conejo lo"}, {"start": 1932.16, "end": 1939.2, "text": " mostr\u00f3 y le tumbaron todos los derechos de ese conejo y de ese conejo har\u00edan boxbony y el"}, {"start": 1939.2, "end": 1945.1200000000001, "text": " dijo el pr\u00f3ximo personaje que yo me invente me va a sacar de pobre y va a hacer un personaje que"}, {"start": 1945.1200000000001, "end": 1961.68, "text": " realmente va a ser muy importante o al Disney se inventa Mickey Mouse y como est\u00e1 empezando el"}, {"start": 1961.68, "end": 1968.8, "text": " cine sonoro porque son los tiempos del cantante de jazz entonces si \u00e9l cine habla Mickey Mouse tambi\u00e9n"}, {"start": 1968.8, "end": 1974.28, "text": " hablar\u00e1 y Mickey Mouse va a acompa\u00f1ar a Walt Disney hasta el final de sus d\u00edas cuentan que se"}, {"start": 1974.28, "end": 1979.8, "text": " encerraba horas hablar con Mickey y luego dec\u00eda estuve hablando con Mickey se me ocurri\u00f3 que"}, {"start": 1979.8, "end": 1985.84, "text": " vamos a hacer un parque tem\u00e1tico o se me ocurri\u00f3 que vamos a hacer una ciudad o un largo"}, {"start": 1985.84, "end": 1993.12, "text": " metraje pues este personaje va a crear un punto important\u00edsimo en la animaci\u00f3n que sigue"}, {"start": 1993.12, "end": 1999.52, "text": " siendo 100 a\u00f1os despu\u00e9s uno de los puntos de mayor desarrollo en la cultura contempor\u00e1nea y que"}, {"start": 1999.52, "end": 2003.84, "text": " en ese momento est\u00e1 brindando nosotros a trav\u00e9s de Mickey y a trav\u00e9s de Mickey como le tumbaron"}, {"start": 2003.84, "end": 2008.6799999999998, "text": " todos los derechos y el que o tan aburrido entonces se invent\u00f3 personaje que es el rico MacPato"}, {"start": 2008.6799999999998, "end": 2013.4399999999998, "text": " que tiene una letra peque\u00f1ita en los contratos que es donde lo est\u00e1 van a uno entonces todo lo que"}, {"start": 2013.4399999999998, "end": 2021.04, "text": " va a pasar el lo va a meter en sus personajes y el rico MacPato es este este rico avaro que es"}, {"start": 2021.04, "end": 2026.36, "text": " capaz de enga\u00f1ar a los otros para ganarse un centavo entonces en ese momento est\u00e1 Walt Disney"}, {"start": 2026.36, "end": 2032.92, "text": " bueno en el cine se suspirar\u00e1 hasta la locura con los ojos vidriosos de Rodolfo Valentino"}, {"start": 2032.92, "end": 2041.44, "text": " Rodolfo Valentino va a hacer la cosa m\u00e1s impresionante porque va a producirla el suspiro de las mujeres"}, {"start": 2041.44, "end": 2049.44, "text": " y va a hacer digamos uno de los s\u00edconos del cine el cine empieza a tener una gran importancia"}, {"start": 2049.44, "end": 2055.44, "text": " porque adem\u00e1s empiezan a surgir los medios de comunicaci\u00f3n de masas y los medios de comunicaci\u00f3n"}, {"start": 2055.44, "end": 2062.44, "text": " de masas van a ser tan sorprendentes y tan importantes en esa \u00e9poca como actualmente es la red haga de"}, {"start": 2062.44, "end": 2068.04, "text": " cuenta todo lo que est\u00e1 pasando en el internet va a pasar en ese momento los medios de comunicaci\u00f3n"}, {"start": 2068.04, "end": 2074.16, "text": " de las masas porque los inventos que se han venido gestando durante la \u00faltima \u00e9poca se popularizan"}, {"start": 2074.16, "end": 2080.72, "text": " ah\u00ed ya es el tiempo de los electrodom\u00e9sticos el tiempo de la radio el tiempo de los autom\u00f3viles"}, {"start": 2080.72, "end": 2086.72, "text": " es el tiempo del cine o sea una gran cantidad cual es que se han venido gestando empiezan a"}, {"start": 2086.72, "end": 2092.72, "text": " volverse cotidianas en los a\u00f1os 20 y los cambios tecnol\u00f3gicos empiezan a que la gente se"}, {"start": 2092.72, "end": 2099.64, "text": " pegu\u00edsque y diga se acab\u00f3 el siglo 19 ya no hay esas barbas as\u00ed como las que ve\u00edamos de"}, {"start": 2099.64, "end": 2105.44, "text": " la rufino cuerpo en nuestra constituci\u00f3n del 86 ni esas barbas como esos retratos en cepia que"}, {"start": 2105.44, "end": 2112.2799999999997, "text": " se ve de los tatarabuelos no la gente se corta las barbas las mujeres se liberan todo empieza a"}, {"start": 2112.2799999999997, "end": 2116.8399999999997, "text": " cambiar toda la est\u00e9tica porque cambia la \u00e9poca porque cambia la mentalidad y es muy"}, {"start": 2116.8399999999997, "end": 2123.2, "text": " importante entender cuando cambi\u00f3 un siglo para agusarse, pelliscarse y situarse en el siglo"}, {"start": 2123.2, "end": 2127.52, "text": " en el que estamos y eso lo que pasa en esa \u00e9poca entonces en el cine pasan cosas"}, {"start": 2127.52, "end": 2135.72, "text": " imprescindcribles ser j esstein ruso va a descubrir un elemento narrativo en el cine que \u00e9l lo va a"}, {"start": 2135.72, "end": 2142.52, "text": " utilizar por primera vez la masa la masa como protagonista como protagonista del relato no"}, {"start": 2142.52, "end": 2149.16, "text": " solamente el individuo porque son tiempos revolucionarios el cine como un veh\u00edculo para narrar"}, {"start": 2149.16, "end": 2155.2, "text": " las revoluciones y as\u00ed el ocurosado potemkin y las escaleras de Odesa por donde baja ese"}, {"start": 2155.2, "end": 2162.7599999999998, "text": " cochesito van a inmortalizarse en la historia del cine y esstein nos narra en la masa como revoluci\u00f3n"}, {"start": 2162.7599999999998, "end": 2169.96, "text": " como contenido como transformaci\u00f3n como dynamizador de la historia porque es como se ve el cine"}, {"start": 2169.96, "end": 2175.8399999999997, "text": " desde la revoluci\u00f3n bolchevique que se va a consolidar en el poder en los a\u00f1os 20 y su manera"}, {"start": 2175.8399999999997, "end": 2183.8799999999997, "text": " de narrarse va a ser a trav\u00e9s del cine tambi\u00e9n en esta \u00e9poca se crean los oscales 1929 tambi\u00e9n en"}, {"start": 2183.88, "end": 2190.96, "text": " esta \u00e9poca va a aparecer un personaje de dientes largos el nosferato de morno un hombre que nos"}, {"start": 2190.96, "end": 2197.2000000000003, "text": " produce miedo con la manera la siva como mira la sangre del personaje que se le derraba un poquito"}, {"start": 2197.2000000000003, "end": 2203.08, "text": " una gotica frente a sus ojos y lo vuelve loco y que dicen que el mismo personaje se convirti\u00f3"}, {"start": 2203.08, "end": 2207.76, "text": " se sent\u00eda vampiro lo mismo que ve la lugosil lo har\u00eda m\u00e1s adelante y tambi\u00e9n es el tiempo de"}, {"start": 2207.76, "end": 2214.96, "text": " metropol\u00eds que es esta de fritz lang en donde hay un mundo que vive arriba con una cantidad de"}, {"start": 2214.96, "end": 2223.6000000000004, "text": " tecnolog\u00eda y abajo hay un como un sub mundo oculto de digamos como de una especie de personajes"}, {"start": 2223.6000000000004, "end": 2228.8, "text": " la segunda categor\u00eda que nunca van a tener la posibilidad de acceder a ese mundo que ellos"}, {"start": 2228.8, "end": 2233.5600000000004, "text": " hacen posible a trav\u00e9s de su trabajo en el mundo oculto de las cosas no han cambiado tanto"}, {"start": 2233.56, "end": 2239.12, "text": " desde entonces y ahora hasta los par\u00e1sitos nos hablan de ese tipo de personajes fritz lang"}, {"start": 2239.12, "end": 2244.16, "text": " tambi\u00e9n va a ser toda una historia tecnol\u00f3gica que vamos a contar despu\u00e9s entonces en esa \u00e9poca"}, {"start": 2244.16, "end": 2251.44, "text": " el cine nos est\u00e1 diciendo muchas cosas y nos est\u00e1 abriendo la imaginaci\u00f3n a muchas posibilidades"}, {"start": 2251.44, "end": 2257.44, "text": " visuales tambi\u00e9n base de la \u00e9poca en que empieza a trabajar bu\u00f1uel que nos va a volar la cabeza con"}, {"start": 2257.44, "end": 2264.96, "text": " el surrealismo y lo que m\u00e1s adelante ser\u00e1 el perro andalus ahora si viene el cine nos va a construir"}, {"start": 2264.96, "end": 2272.12, "text": " una narrativa de la revoluci\u00f3n bolchevique y no lo va a llevar de la manera de la masa a entender"}, {"start": 2272.12, "end": 2280.4, "text": " la interacci\u00f3n de las m\u00e1sas en las revoluciones y en la historia en la revoluci\u00f3n mexicana empiece"}, {"start": 2280.4, "end": 2286.52, "text": " el periodo narrativo y el periodo narrativo de la revoluci\u00f3n mexicana va a ser el muralismo"}, {"start": 2298.28, "end": 2306.36, "text": " y es el momento en que Diego Rivera y Siqueiros van a hacer estos burales absolutamente maravillosos"}, {"start": 2306.36, "end": 2312.4, "text": " la experiencia de pararse en el paracio de bellas artes frente a un mural de Rivera es una"}, {"start": 2312.4, "end": 2319.6400000000003, "text": " cosa donde uno se puede quedar durante mucho tiempo de M\u00e9xico mir\u00e1ndolo porque est\u00e1 la multiplicidad"}, {"start": 2319.6400000000003, "end": 2327.32, "text": " de im\u00e1genes la la dimensionalidad de relato se narra el mestizaje se narra el mundo ind\u00edgena"}, {"start": 2327.32, "end": 2335.32, "text": " se narra los campesinos se narra la revoluci\u00f3n se narra la nueva mirada se narra lo que dej\u00f3"}, {"start": 2335.32, "end": 2341.52, "text": " cede basconcelos que en ese momento ser\u00e1 ministro de cultura de todo este M\u00e9xico que est\u00e1"}, {"start": 2341.52, "end": 2347.88, "text": " consolidando una revoluci\u00f3n a trav\u00e9s del pri y que en ese momento esto una esperanza de relato"}, {"start": 2347.88, "end": 2353.56, "text": " de transformaci\u00f3n y que es una parte muy importante de lo que hoy es hoy el orgullo y el nacionalismo"}, {"start": 2353.56, "end": 2358.04, "text": " mexicano que es una de sus principales herramientas para sobrevivir con todo lo que les toca ellos"}, {"start": 2358.04, "end": 2365.68, "text": " es resultar que ah\u00ed en ese momento o cede basconcelos dice que los latinos americanos somos una nueva"}, {"start": 2365.68, "end": 2372.56, "text": " raza porque somos los mestizos somos la mezcla de una gran cantidad de pueblos de los pueblos"}, {"start": 2372.56, "end": 2377.64, "text": " ind\u00edgenas de los pueblos europeos de los pueblos afros y que la mezcla de todos estos pueblos"}, {"start": 2377.64, "end": 2382.68, "text": " de todo el mundo del mestizaje ind\u00edgena con los pueblos europeos en M\u00e9xico y todo lo que"}, {"start": 2382.68, "end": 2387.44, "text": " significan latinoamericanos y a nosotros somos una cosa completamente diferente a todo a la"}, {"start": 2387.44, "end": 2395.12, "text": " dem\u00e1s culturas somos distintos a ese a esa particularidad de nosotros como latinoamericanos o"}, {"start": 2395.12, "end": 2402.2000000000003, "text": " cede basconcelos nos va a llamar la raza c\u00f3smica la raza del futuro y esa esa raza c\u00f3smica va a estar"}, {"start": 2402.2000000000003, "end": 2407.8, "text": " pintada en los murales y poco despu\u00e9s ven el momento fr\u00edjate esta chiquita pero espero que crees"}, {"start": 2407.8, "end": 2413.32, "text": " que un poquito para que ella nos narre tambi\u00e9n su propia vida Diego es mayor que ella por el tipo"}, {"start": 2413.32, "end": 2417.52, "text": " en el ya era un maestro cuando ella era una peladita de colegio pero despu\u00e9s se van a encontrar en la"}, {"start": 2417.52, "end": 2423.88, "text": " vida y eso eso aquello va a ser una cosa incre\u00edble pero es el 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2469.2000000000003, "text": " esto se va a caer en imperio turco tomando la prohibici\u00f3n de la alcolba en hererar las mafias en"}, {"start": 2469.2000000000003, "end": 2476.16, "text": " Estados Unidos y el fen\u00f3meno de alcapone y de \u00e9l dio ten\u00e9s y de los intocables y bueno eso van a"}, {"start": 2476.16, "end": 2482.7200000000003, "text": " pasar un mont\u00f3n de cosas en los son locos a\u00f1os ventes y eso es esas huellas de lo que va a pasar"}, {"start": 2482.7200000000003, "end": 2489.52, "text": " ah\u00ed determinar\u00e1 la est\u00e9tica y la narrativa del resto del siglo XX porque los dem\u00e1s a\u00f1adir\u00e1n"}, {"start": 2489.52, "end": 2495.28, "text": " porque tambi\u00e9n es la \u00e9poca del Bauhaus que eso nom\u00e1s en s\u00ed mismo y si fuera el \u00fanico movimiento"}, {"start": 2495.28, "end": 2502.0, "text": " ya ser\u00eda una ruptura suficientemente importante para construir una nueva narrativa totalmente distinta"}, {"start": 2502.0, "end": 2509.7599999999998, "text": " entonces as\u00ed con el charleston con los flecos con toda la con el desenfado de este ritmo que va a"}, {"start": 2509.7599999999998, "end": 2516.72, "text": " surgir en Carolina del sur precisamente en el puerto de charlston y que se va a popularizar como"}, {"start": 2516.72, "end": 2524.48, "text": " una melod\u00eda en 1923 y que lo va a popularizar James P. Johnson como el charleston como ritmo con este"}, {"start": 2524.48, "end": 2548.88, "text": " desenfado con estas faldas vamos a dejar el esp\u00edritu de una \u00e9poca que estamos comenzando a narrar"}, {"start": 2548.88, "end": 2553.56, "text": " y que despu\u00e9s la vamos a ver en la pol\u00edtica y en la tecnolog\u00eda porque ya que vamos a salir"}, {"start": 2553.56, "end": 2561.08, "text": " con el invento de la penicilina y tantas otras cosas m\u00e1s que nos van a dar en la fincada la entrada"}, {"start": 2561.08, "end": 2567.56, "text": " digamos true un falo narrativa en lo que va a ser el siglo XX y es algo que los estamos invitando"}, {"start": 2567.56, "end": 2574.04, "text": " 100 a\u00f1os despu\u00e9s cuando est\u00e1n cambiando tanto las narrativas cuando todo lo que nosotros conocemos"}, {"start": 2574.04, "end": 2580.6, "text": " parece estarse transformando muriendo mutando cuando todos los lenguajes son distintos cuando"}, {"start": 2580.6, "end": 2586.7599999999998, "text": " vivimos en la \u00e9poca del internet cuando enfrentamos el cambio clim\u00e1tico cuando estamos mirando tantas"}, {"start": 2586.7599999999998, "end": 2593.08, "text": " perspectivas que nos est\u00e1n abriendo un nuevo relato del mundo 100 a\u00f1os despu\u00e9s parece que se demoran"}, {"start": 2593.08, "end": 2598.92, "text": " 20 a\u00f1os los pueblos en entender que se acaban los siglos vamos a continuar por los a\u00f1os 20"}, {"start": 2598.92, "end": 2605.8399999999997, "text": " mirando c\u00f3mo se nos descubre nuevas visiones de lo que fue el comienzo de los a\u00f1os 20 y el"}, {"start": 2605.84, "end": 2612.08, "text": " fin oficial del siglo XIX para que entendamos la din\u00e1mica de la historia suest\u00e9tica, sus contenidos,"}, {"start": 2612.08, "end": 2614.6000000000004, "text": " sus revoluciones y sus diferentes miradas"}, {"start": 2625.48, "end": 2634.0, "text": " entonces desde los espacios del cambio de siglo del charleston del jazz de la literatura del"}, {"start": 2634.0, "end": 2642.84, "text": " ardeco de la moda de los flecos de todo lo que va a pasar aqu\u00ed del desenfado de un mundo que"}, {"start": 2642.84, "end": 2649.96, "text": " quiero olvidar una guerra mundial del surrealismo que recuerde el horror apresado en el tanatos de"}, {"start": 2649.96, "end": 2655.48, "text": " aquellas fuerzas que la humanidad ni siquiera hab\u00eda visto o presenciado en el horror de lo que"}, {"start": 2655.48, "end": 2662.76, "text": " fue la guerra y la idea de olvidarla y la idea de vivir y la idea de cambiar y el ardeco y"}, {"start": 2662.76, "end": 2669.0400000000004, "text": " desde el manifiesto surrealista y desde la moda y de todas las transformaciones en el cine y desde"}, {"start": 2669.0400000000004, "end": 2676.1200000000003, "text": " el hombre masa desde este tremendo vampiro de demorno y todo lo que est\u00e1 pasando en el agitado"}, {"start": 2676.1200000000003, "end": 2683.76, "text": " mundo de los roaring la palabra roar es como un rugido se le abra los a\u00f1os 20s como los roaring 20s"}, {"start": 2683.76, "end": 2690.4, "text": " los a\u00f1os que est\u00e1n rugiendo desde el rugido de los a\u00f1os 20s y los c\u00edrculos de colores plateados"}, {"start": 2690.4, "end": 2698.32, "text": " que se mueven en las discotecas y el desenfado de los bailes del charleston y la improvisaci\u00f3n del"}, {"start": 2698.32, "end": 2703.36, "text": " jazz y la melancol\u00eda del blues y todo lo que est\u00e1 pasando en esa escena transformadora de"}, {"start": 2703.36, "end": 2709.64, "text": " siglo en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que este sea"}, {"start": 2709.64, "end": 2712.64, "text": " la"}, {"start": 2719.0, "end": 2725.7599999999998, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 2725.7599999999998, "end": 2733.24, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anna Uribe punto fm este podcast fue posible"}, {"start": 2733.24, "end": 2738.7599999999998, "text": " gracias al equipo de la casa la historia arturo Jim\u00e9nez de anasuares milenave el tr\u00e1n y fue"}, {"start": 2738.76, "end": 2745.1600000000003, "text": " grabado en los gatos estudio por arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre"}, {"start": 2745.1600000000003, "end": 2752.48, "text": " con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas a ponte del podcast cosas"}, {"start": 2752.48, "end": 2779.68, "text": " INFERMOUSE UNC Siros De UN Florence"}]

Diana Uribe

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La odisea de los giles

#Miércolesdecine La odisea de los giles Año: 2019 País: Argentina Argentina Dirección: Sebastián Borensztein Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en mi acorde de cine hay una película que es maravilloso, es una película dignificante, una película que de todas maneras descata, el sentido de la solidaridad se llama la odicea de los hiles protagonizada por Ricardo Dari y un gran elenco de actores y actrices argentinos que son maravillosos en esa manera tan sencilla, tan amena, también tan fantástica que tiene los argentinos de hacer cine. Esta película, primero, define el término hiel que es con lo que empieza la película diciendo que hiel se le llama una persona que es un poco tonta y en realidad, hiel pues en los pánbudes y después corre ser riesgo de que te auticen hiel y resulta que ellos dicen que los hiles son las personas correctas y decentes que hacen las cosas bien y en los sistemas de pícaros pasan por hiles porque los pícaros no son lo que son esbalas personas. En la Argentina del año 2001 ocurrió una catastrofe social que pasó a la historia con el nombre del corralito, era presidente Fernando de la Rua, que han valorado el ministro de economía y un pido de esta leja fue el que le puso el término en su columna, la hora le puso el término al corralito económico que consiste en que ante un desequilibrio económico enorme que fue la repertina cuya economía para flutuantemente, permanentemente, estas cierto crisis, o sea, cada tanto, cada tanto, cada tanto la economía argentina tiene crisis grandes, esto ha sido un ámbito, tan fenosultimos las últimas décadas, entonces ya han pasado por la plata, algo durante la dictadura, bueno, han tenido digamos como en el de catastrofe económicas muy grandes, en el corralito pasó una cosa particularmente perversa en términos históricos, cuando tomaron la medida del corralito, es decir que las personas no podían sacar de los bancos osaoros ni ni las cuentas de aoros ni de las cuentas corrientes ni de las cuentas de bancarias, entonces ¿qué hay en esos sitios? Pues está el suelto, está la pensión, están los aoros, el trabajo de la gente, el salario, a los grandes capitales se les advirtió que iba a tomarse una medida en la cual el dinero en efectivo que estaba depositado en los bancos iba a ser más denquido para sacar por parte de los usuarios por un decreto del gobierno, y se les dijo de manera que los grandes capitales rápidamente sacar menores sumas de dinero en país, y entonces la proyección de sacar dinero en efectivo del banco cayó sobre la gente comunico rendi, cayó sobre los trabajadores, cayó sobre los pensionados, cayó sobre los salarios, cayó sobre los aoros, cayó sobre los sueños, cayó sobre las esperazas, es decir, esto fue entendido para el gobierno argentino como que le estaba lo atracado, el estado atracó al pueblo, y le quito los aoros de toda la vida, porque después de eso si tenían por ejemplo 10.000 pesos en el banco, podía sacar de 250 pesos de manales y les empezaron a pagar con valesitos y con papelitos que tenían la equivalencia que les quisieran dar, me entiende, es una plata que ellos había trabajado, esto era un estallido social de unas proporciones increíbles en la Argentina, porque pues fue un atraco del estado y de la banca contra un pueblo, o sea de aquellos que se supone que están para servir a un pueblo, este tipo de episodios, digamos en los cuales los bancos han obrado en contra de una población, serían parte de la crisis del 2008 cuando se ha sido, y sieron bonos que no tenían ningún contenido como unos basura y las sumas de estos bonos llegó a la enorme crisis del 2008 y el mundo todavía está tratando de recuperarse de eso, sí, entonces la primera vez que tuvimos una idea de este tipo de maniobras fue en Argentina el nombre Corralito viene de ese momento de la historia, la reacción del pueblo argentino fue salir con las caserolas, salí con las caserolas a golpear caserolas por todas las ciudades de la Argentina, entonces se formaron los caserolasos y ahí fue donde tuvieron el origen los caserolasos en América Latina como una manera de protesta contra una situación social o política, eso fue el caserolasos que se dieron cada vez se encontraba ni hacían los caserolasos gigantescos, el ataque a la sociedad fue muy grande, la situación de perdida, de frustración, la sensación de que les había fallado todo, fue una herida muy profunda en el pueblo argentino y no había que encajarse porque si ese mismo está volque está haciendo este usted aquí se le va a quejar, sí, y si son los banqueros de toda la vida donde usted iba, el pequeño banco del pueblo, donde usted le va a pasar eso, entonces usted además fiel de la confianza del señor del banco que era donde usted siempre iba, de los bancos agregados de todos los pequeños bancos, la película tiene lugar en este contexto de la historia y esta tiene, tienen partes de musión la primera parte de la esperanza van a conseguir el dinero para hacer una cooperativa, para generar empleo, para poner a funcionar una vieja planta que estaba hace mucho tiempo y de su uso y que podría generar empleo y bienestar para la pequeña comunidad de la región y para eso todos juntos van a hacer un van a conseguir el dinero para poder la comprar y poder la producir y generar empleo para todos, es un proyecto social para una pequeña comunidad, la primera parte es el suelo, la segunda parte es el corralito que va a caer sobre todos los sueños y al mostrar lo que significa el corralito para esta pequeña comunidad rural, muestra lo que significó para toda la Argentina, os acogen un potón de muestra y trabajan muy bien, que significaba en términos de sueños de esperanzas de recuperación económica de vida, para estos pocos protagonistas de esta pequeña comunidad de una Argentina rural que les hubieran quitado de un plumazo, todo su trabajo, todo su sueño y toda su posibilidad de tener una vida mejor, la película muestra en términos de esperanza, en términos de sueño y en términos de planes y de progresos, lo que significó el corralito para los argentinos y lo hace no en el contexto de huevos ayes, la película muestra un poquito el contexto de Buenos Aires pero no es allá donde tiene el lugar nuestra historia es en el campo profundo de esa otra Argentina que siempre es más pobre que Buenos Aires porque ese país tiene dos en uno, bueno, Buenos Aires y el resto de la Argentina, esta otra profunda rural en el campo, lo que tiene papel de la corrupción en el momento en que destruye los sueños de las personas porque la corrupción se lleva a las esperanzas y muestra el tema de la corrupción, la desesperanza, la frustración y el engano, la manera como los hiles, deciden recuperar la dignidad y aquello que les han robado y sacar adelante lo que había sido la última por tazo de la cara de la vida, para muchos de ellos que por su edad ya no tendría ni siquiera la posibilidad de recobrar la más mínima esperanza, es de lo que se trata la película, no los puedo contar porque es spoiler, sí, pero ese es el sueño, la esperanza, la dignidad, es la cooperación, es la solidaridad, es el respeto de una población que ha sufrido un irrespeto gigantesco de parte del estado de la barca que ocurrió en la República de la Argentina en el 2001 bajo el gobierno de Fernando de la Rua y que está catalogada con una de las grandes catas sociales del continente y se conoció con el número del corralito, esta película es la película del corralito, una de las más representativas del valor simbólico, de lo que significó eso en el pueblo argentino, y es muy divertida y maneja un nivel de tensión impresionante con unos personajes perfectamente escogidos y unos diálogos hermosos, como sabe hacer y como pueden hacer siempre los argentinos cuando hacen ese cine maravilloso, con todas las ventajas sorpresas y profundidades y maravillas que siempre nos regala el cine argentino, la película para hoy la audicea de los hiles.

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En la Argentina del a\u00f1o 2001 ocurri\u00f3 una"}, {"start": 74.36, "end": 81.28, "text": " catastrofe social que pas\u00f3 a la historia con el nombre del corralito, era presidente Fernando"}, {"start": 81.28, "end": 86.88, "text": " de la Rua, que han valorado el ministro de econom\u00eda y un pido de esta leja fue el que le"}, {"start": 86.88, "end": 94.36, "text": " puso el t\u00e9rmino en su columna, la hora le puso el t\u00e9rmino al corralito econ\u00f3mico que"}, {"start": 94.36, "end": 101.72, "text": " consiste en que ante un desequilibrio econ\u00f3mico enorme que fue la repertina cuya econom\u00eda"}, {"start": 101.72, "end": 108.0, "text": " para flutuantemente, permanentemente, estas cierto crisis, o sea, cada tanto, cada tanto,"}, {"start": 108.0, "end": 114.6, "text": " cada tanto la econom\u00eda argentina tiene crisis grandes, esto ha sido un \u00e1mbito, tan fenosultimos"}, {"start": 114.6, "end": 120.68, "text": " las \u00faltimas d\u00e9cadas, entonces ya han pasado por la plata, algo durante la dictadura, bueno,"}, {"start": 120.68, "end": 127.28, "text": " han tenido digamos como en el de catastrofe econ\u00f3micas muy grandes, en el corralito pas\u00f3"}, {"start": 127.28, "end": 135.28, "text": " una cosa particularmente perversa en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, cuando tomaron la medida del corralito,"}, {"start": 135.28, "end": 143.44, "text": " es decir que las personas no pod\u00edan sacar de los bancos osaoros ni ni las cuentas de"}, {"start": 143.44, "end": 149.8, "text": " aoros ni de las cuentas corrientes ni de las cuentas de bancarias, entonces \u00bfqu\u00e9 hay"}, {"start": 149.8, "end": 157.36, "text": " en esos sitios? Pues est\u00e1 el suelto, est\u00e1 la pensi\u00f3n, est\u00e1n los aoros, el trabajo de la"}, {"start": 157.36, "end": 166.64000000000001, "text": " gente, el salario, a los grandes capitales se les advirti\u00f3 que iba a tomarse una medida"}, {"start": 166.64000000000001, "end": 171.28, "text": " en la cual el dinero en efectivo que estaba depositado en los bancos iba a ser m\u00e1s"}, {"start": 171.28, "end": 177.32000000000002, "text": " denquido para sacar por parte de los usuarios por un decreto del gobierno, y se les dijo de"}, {"start": 177.32, "end": 185.56, "text": " manera que los grandes capitales r\u00e1pidamente sacar menores sumas de dinero en pa\u00eds, y entonces"}, {"start": 185.56, "end": 193.92, "text": " la proyecci\u00f3n de sacar dinero en efectivo del banco cay\u00f3 sobre la gente comunico rendi,"}, {"start": 193.92, "end": 200.4, "text": " cay\u00f3 sobre los trabajadores, cay\u00f3 sobre los pensionados, cay\u00f3 sobre los salarios, cay\u00f3"}, {"start": 200.4, "end": 206.12, "text": " sobre los aoros, cay\u00f3 sobre los sue\u00f1os, cay\u00f3 sobre las esperazas, es decir, esto fue"}, {"start": 206.12, "end": 211.24, "text": " entendido para el gobierno argentino como que le estaba lo atracado, el estado atrac\u00f3"}, {"start": 211.24, "end": 216.92000000000002, "text": " al pueblo, y le quito los aoros de toda la vida, porque despu\u00e9s de eso si ten\u00edan por"}, {"start": 216.92000000000002, "end": 222.56, "text": " ejemplo 10.000 pesos en el banco, pod\u00eda sacar de 250 pesos de manales y les empezaron a"}, {"start": 222.56, "end": 230.6, "text": " pagar con valesitos y con papelitos que ten\u00edan la equivalencia que les quisieran dar, me"}, {"start": 230.6, "end": 238.35999999999999, "text": " entiende, es una plata que ellos hab\u00eda trabajado, esto era un estallido social de unas proporciones"}, {"start": 238.35999999999999, "end": 245.12, "text": " incre\u00edbles en la Argentina, porque pues fue un atraco del estado y de la banca contra"}, {"start": 245.12, "end": 254.48, "text": " un pueblo, o sea de aquellos que se supone que est\u00e1n para servir a un pueblo, este tipo"}, {"start": 254.48, "end": 261.92, "text": " de episodios, digamos en los cuales los bancos han obrado en contra de una poblaci\u00f3n, ser\u00edan"}, {"start": 261.92, "end": 268.28, "text": " parte de la crisis del 2008 cuando se ha sido, y sieron bonos que no ten\u00edan ning\u00fan contenido"}, {"start": 268.28, "end": 273.64, "text": " como unos basura y las sumas de estos bonos lleg\u00f3 a la enorme crisis del 2008 y el mundo"}, {"start": 273.64, "end": 278.64, "text": " todav\u00eda est\u00e1 tratando de recuperarse de eso, s\u00ed, entonces la primera vez que tuvimos"}, {"start": 278.64, "end": 286.64, "text": " una idea de este tipo de maniobras fue en Argentina el nombre Corralito viene de ese momento"}, {"start": 286.64, "end": 294.64, "text": " de la historia, la reacci\u00f3n del pueblo argentino fue salir con las caserolas, sal\u00ed con las"}, {"start": 294.64, "end": 300.96, "text": " caserolas a golpear caserolas por todas las ciudades de la Argentina, entonces se formaron"}, {"start": 300.96, "end": 307.56, "text": " los caserolasos y ah\u00ed fue donde tuvieron el origen los caserolasos en Am\u00e9rica Latina como"}, {"start": 307.56, "end": 313.4, "text": " una manera de protesta contra una situaci\u00f3n social o pol\u00edtica, eso fue el caserolasos que"}, {"start": 313.4, "end": 320.44, "text": " se dieron cada vez se encontraba ni hac\u00edan los caserolasos gigantescos, el ataque a la"}, {"start": 320.44, "end": 328.92, "text": " sociedad fue muy grande, la situaci\u00f3n de perdida, de frustraci\u00f3n, la sensaci\u00f3n de que"}, {"start": 328.92, "end": 336.68, "text": " les hab\u00eda fallado todo, fue una herida muy profunda en el pueblo argentino y no hab\u00eda"}, {"start": 336.68, "end": 341.0, "text": " que encajarse porque si ese mismo est\u00e1 volque est\u00e1 haciendo este usted aqu\u00ed se le va a quejar,"}, {"start": 341.0, "end": 347.28000000000003, "text": " s\u00ed, y si son los banqueros de toda la vida donde usted iba, el peque\u00f1o banco del pueblo,"}, {"start": 347.28000000000003, "end": 353.24, "text": " donde usted le va a pasar eso, entonces usted adem\u00e1s fiel de la confianza del se\u00f1or del"}, {"start": 353.24, "end": 358.04, "text": " banco que era donde usted siempre iba, de los bancos agregados de todos los peque\u00f1os bancos,"}, {"start": 358.04, "end": 366.92, "text": " la pel\u00edcula tiene lugar en este contexto de la historia y esta tiene, tienen partes de"}, {"start": 366.92, "end": 372.92, "text": " musi\u00f3n la primera parte de la esperanza van a conseguir el dinero para hacer una cooperativa,"}, {"start": 372.92, "end": 379.8, "text": " para generar empleo, para poner a funcionar una vieja planta que estaba hace mucho tiempo"}, {"start": 379.8, "end": 387.68, "text": " y de su uso y que podr\u00eda generar empleo y bienestar para la peque\u00f1a comunidad de la regi\u00f3n y para"}, {"start": 387.68, "end": 396.0, "text": " eso todos juntos van a hacer un van a conseguir el dinero para poder la comprar y poder la producir y"}, {"start": 396.0, "end": 403.48, "text": " generar empleo para todos, es un proyecto social para una peque\u00f1a comunidad, la primera parte es el suelo,"}, {"start": 405.08, "end": 411.32, "text": " la segunda parte es el corralito que va a caer sobre todos los sue\u00f1os y al mostrar lo que"}, {"start": 411.32, "end": 419.12, "text": " significa el corralito para esta peque\u00f1a comunidad rural, muestra lo que signific\u00f3 para toda la"}, {"start": 419.12, "end": 428.2, "text": " Argentina, os acogen un pot\u00f3n de muestra y trabajan muy bien, que significaba en t\u00e9rminos de"}, {"start": 428.2, "end": 435.24, "text": " sue\u00f1os de esperanzas de recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica de vida, para estos pocos protagonistas de esta"}, {"start": 435.24, "end": 443.40000000000003, "text": " peque\u00f1a comunidad de una Argentina rural que les hubieran quitado de un plumazo, todo su trabajo,"}, {"start": 443.40000000000003, "end": 449.56, "text": " todo su sue\u00f1o y toda su posibilidad de tener una vida mejor, la pel\u00edcula muestra en t\u00e9rminos"}, {"start": 449.56, "end": 456.76, "text": " de esperanza, en t\u00e9rminos de sue\u00f1o y en t\u00e9rminos de planes y de progresos, lo que signific\u00f3 el"}, {"start": 456.76, "end": 463.16, "text": " corralito para los argentinos y lo hace no en el contexto de huevos ayes, la pel\u00edcula muestra un"}, {"start": 463.16, "end": 468.92, "text": " poquito el contexto de Buenos Aires pero no es all\u00e1 donde tiene el lugar nuestra historia es en el"}, {"start": 468.92, "end": 475.40000000000003, "text": " campo profundo de esa otra Argentina que siempre es m\u00e1s pobre que Buenos Aires porque ese pa\u00eds tiene dos"}, {"start": 475.40000000000003, "end": 482.40000000000003, "text": " en uno, bueno, Buenos Aires y el resto de la Argentina, esta otra profunda rural en el campo,"}, {"start": 482.40000000000003, "end": 489.16, "text": " lo que tiene papel de la corrupci\u00f3n en el momento en que destruye los sue\u00f1os de las personas porque"}, {"start": 489.16, "end": 495.44, "text": " la corrupci\u00f3n se lleva a las esperanzas y muestra el tema de la corrupci\u00f3n, la desesperanza, la"}, {"start": 495.44, "end": 504.56, "text": " frustraci\u00f3n y el engano, la manera como los hiles, deciden recuperar la dignidad y aquello que"}, {"start": 504.56, "end": 513.0400000000001, "text": " les han robado y sacar adelante lo que hab\u00eda sido la \u00faltima por tazo de la cara de la vida,"}, {"start": 513.0400000000001, "end": 518.28, "text": " para muchos de ellos que por su edad ya no tendr\u00eda ni siquiera la posibilidad de recobrar la"}, {"start": 518.28, "end": 523.4399999999999, "text": " m\u00e1s m\u00ednima esperanza, es de lo que se trata la pel\u00edcula, no los puedo contar porque es spoiler,"}, {"start": 523.4399999999999, "end": 533.64, "text": " s\u00ed, pero ese es el sue\u00f1o, la esperanza, la dignidad, es la cooperaci\u00f3n, es la solidaridad,"}, {"start": 533.64, "end": 541.36, "text": " es el respeto de una poblaci\u00f3n que ha sufrido un irrespeto gigantesco de parte del estado de la"}, {"start": 541.36, "end": 549.84, "text": " barca que ocurri\u00f3 en la Rep\u00fablica de la Argentina en el 2001 bajo el gobierno de Fernando de la Rua y"}, {"start": 549.84, "end": 556.32, "text": " que est\u00e1 catalogada con una de las grandes catas sociales del continente y se conoci\u00f3 con el"}, {"start": 556.32, "end": 562.32, "text": " n\u00famero del corralito, esta pel\u00edcula es la pel\u00edcula del corralito, una de las m\u00e1s"}, {"start": 562.32, "end": 569.04, "text": " representativas del valor simb\u00f3lico, de lo que signific\u00f3 eso en el pueblo argentino, y es muy"}, {"start": 569.04, "end": 577.04, "text": " divertida y maneja un nivel de tensi\u00f3n impresionante con unos personajes perfectamente escogidos y unos"}, {"start": 577.04, "end": 584.68, "text": " di\u00e1logos hermosos, como sabe hacer y como pueden hacer siempre los argentinos cuando hacen ese cine"}, {"start": 584.68, "end": 591.92, "text": " maravilloso, con todas las ventajas sorpresas y profundidades y maravillas que siempre nos regala el"}, {"start": 591.92, "end": 598.92, "text": " cine argentino, la pel\u00edcula para hoy la audicea de los hiles."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Pc68-2zKlPM

¿Quiénes son los Kurdos?

#Podcast #Dianauribefm #Kurdos Para comenzar el año invitamos al escritor y analista Víctor De Currea-Lugo quien nos habló sobre los kurdos,la etnia del Medio Oriente que se ha encontrado ante la dificultad histórica de no tener un Estado propio. Poco conocidos en Occidente, los kurdos hacen parte de la enorme complejidad de una de las zonas más importantes para la geopolítica mundial. Notas del episodio: La preguntas que muchos se hacen ¿Quiénes son los kurdos? →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-50011717 Aquí les dejamos el mapa prometido del Kurdistán →https://cutt.ly/7rm7Qs1 ”Diyarbakir” la capital del Kurdistán →http://www.kasiavictor.com/diyarbakir-la-capital-no-oficial-del-kurdistan/ Un genocidio que pasó ante la vista del mundo, la “Operación Anfal” de Saddam Hussein →https://www.lainformacion.com/disturbios-conflictos-y-guerra/conflicto-general/los-kurdos-luchan-contra-el-olvido-de-la-tragedia-de-anfal_5iTUrMMVCGij05iK8SzQy1/ Este es un breve resumen de una de las historias más impresionantes de nuestros días “Mujeres kurdas: musulmanas, feministas y guerrilleras” →https://www.perfil.com/noticias/elobservador/mujeres-kurdas-musulmanas-feministas-y-guerrilleras.phtml La liberación de Kobane →https://www.dw.com/es/kurdos-festejan-liberaci%C3%B3n-de-kobane-como-triunfo-para-la-humanidad/a-18220019 *nuestro invitado Victor de Currea Lugo http://victordecurrealugo.com/ ¡Contacto! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos al primer ocás del 2020. O sea, hay que creernos que el siglo XXI empezó este día, que estamos con esa historia. Y resulta que hoy vamos a contarles quiénes son los curdos. ¿Dónde quedan quiénes son en qué piensan en qué creen? ¿Por qué son tan importantes? ¿Qué pasa con ellos? ¿Y para contarles de los curdos? Hoy contamos con la maravillosa Clara Y Lucida, presencia de victor de ocurre a lugo, que los ha estudiado durante mucho tiempo ha estado en el Kurdistan. Y hoy va a estar con nosotros para contarnos y explicarnos sobre la realidad, la geografía, la geopolítica del pueblo curdo. Y con esto empezamos a meternos en estos enormes universos de la complejidad del tiempo que estamos viviendo. Bienvenidos. Víctor, bienvenido y muchas gracias por aceptar nuestra invitación para venir a contarnos tu historia, tu experiencia y tu conocimiento sobre el pueblo curdo. Bueno, muchas gracias por verlo. Bueno, muchísimas gracias a ti, Diana. Saludos a la audiencia. Vamos a tratar de explicar algo bastante complejo que es que son los curdos. Yo empiezo por contarles que los curdos no es el pueblo curdo, son los pueblos curdos. Alguien dice que significa los pueblos de la montaña, pero más allá de la discusión de que significa curdo, tener en cuenta que los curdos hablan cuatro idiomas, diferentes, que nos entienden siempre entre ellos, que viven en varios países principalmente, en irá a la gente, pero no es el pueblo curdo, pero no es el pueblo curdo. En ira, en irán, en Siria y en Turquía, en las zonas limitófes de estos países, pero además de eso hay curdos, decir que tenemos curdos con nacionalidad turca, curdos sirios, curdos iraníes, curdos iraquíes. Pero religiosamente hay algunos de la rama musulman, de la rama de l'Islam, que son zuníes, y hay curdos que son chíes, y hay curdos que son cristianos, y hay curdos que son católicos, y hay curdos que son, y además en lo político de Ana, hay unos que quieren la independencia, y otros quieren como un sistema más de autonomía, otros quieren un régimen más federal, que otros quieren que lo integren, y la primera conclusión es, hay muchas agendas curdas, y ese es como la primera gran enseñanza. Así como no podemos decir, todos los colombianos tal cosa o todas las brasileiras tal otra, no podemos decir todos los curdos tal cosa, sin entender que es una, un arcoíris de posibilidades políticas religiosas de culturales, que los une, ser curdos, ser el pueblo de la montaña. ¿Ello tiene algo que ver con los gutíes, deshienven de los gutíes? Hay una historia, digamos, parte de la historiografía de ellos se ubican en esta línea de, digamos, de ascendencia. El capital simbólica, o sea, la ciudad más importante para estas cuatro comunidades en estos cuatro países, aunque también hay curdos en Armenia, y hay muchísimos en Alemania, los curdos tienen por base por sede, por corazón, una ciudad que se llama Dijar Bacir, uno de las columnas de las murallas de Dijar Bacir, uno de las citan en que tienen cinco mil años, hay gente que la citan ocho mil años, estamos hablando de un pueblo de muchísimos años que ha absorbido por supuesto cosas de muchas culturas, y parte de ellos plantean, por supuesto, una mitología como todos los, que tienen que ver ellos con la media luna fértil en términos de origenes geográficos. A ver, cuando hablamos de la media luna fértil estamos hablando, bueno, hablamos de los dos tres ríos más importantes de nuestra historia, de donde venimos todos, el nilo que está en lo que conocemos como el país de Madojipto, y los dos ríos centrales, estos de Oriente Medio, que son el Tigris y el Firatso, el Eufrates, el Eufrates y el Tigris en esta región se encuentran los curdos, es curioso, porque por ejemplo, los turcos se dice que vinieron de otro lado, incluso la población de Yemen se dice que incluso de Tiopi o no hay muchas leyendas, pero los curdos se definen a sí mismos con un pueblo originario de allí de esta región, que convivió sinancias de poder, o sea, no nunca hablar de un, de un imperio curto, pero estuvieron bajo a Vilonia, a Siria, a Cádia, Sumeria con el origen de la civilización de los otomanos, y con el origen de la escritura, son tan antiguos como la antigüedad misma, exactamente, esa es una definición preciosa, pero además de eso es un pueblo que no tiene pretensiones de aplastar a los demás, incluso cuando uno analiza lo que iremos hacer más adelante, sus propuestas políticas más recientes, en la guerra de Siria, donde estuve, que el año pasado, en Siria estado varias veces, pero en el año pasado que observé que me sedujo su afán de respetar a los árabes, a los armenios, a las otras comunidades culturales y religiosas que hacen presenten en el norte de Siria, donde ellos son mayoría, pues hay que reconocer eso, podemos estar uno en desacuerdo con ciertos pueblos, pero yo creo que hay que respetar lo que han logrado, y en lo que ha creado un sueño plural y no tratan de ser hegemonicos porque hicieron conciencia de lo que son y es que ellos no son homogéneos, como no son homogéneos, sería una gran contradicción pretenderse los homogéneos eogimonicos con los demás. Tengo entendido que ellos tienen una versión bastante diferente del Islam, en donde las mujeres tienen una participación política importante. A ver, el devolvano es un poco a esto del imperio tomano, y es que yo, porque yo sé, el imperio tomano es el nudo del asunto, entonces por eso estamos dando poquito las vueltas antes de llegar al punto donde esto se va a volver un conflicto geopolítico. Pero más que un problema de orden religioso, más allá de que el islamlo, están a lo que permitan, porque uno también me juego un papel importante de las mujeres por el plenjunz, en la regueta túnel, si entre los rusos, o entre los rusos, por ejemplo, o por ejemplo, debates en Indonesia, de las comunidades musulmanas, más que eso tiene que ver con con unas peleas internas muy recientes, como hay un sector de la comunidad curda que es bastante machista, hay bastante bastante bastante, pero las mujeres curdas han ganado un espacio político y por ende, también cultural y social, curiosamente, y esto le he hospido los oyentes, lo entiendan de la mejor manera en el contexto de la guerra. Y es que en la guerra, una de las cosas ribles que hace el Estado islamico es atacar a una minoría curda, decimos los curdos, una minoría bueno, dentro de los curdos hay un grupo religioso que todos los que practican esa religión son curdos, donde cultura curda, cultura es una cosa religión es otra, la cultura curda la que me refiere, la religión curda la que me refiere son los ACDs, dicho en curdo o ya CDS, que es como los conocemos, ellos viven en un pueblito que que en la frontera entre la acta, y sería que se llama sinjar, o sea llega el Estado islamico con la orden de aniquilar a los ACDs y matan más de 7000 varones, ¿por qué? Porque el Estado islamico considera que ellos son adoradores del día, y entonces plantea una destrucción absoluta donde matan 7000 hombres a las mujeres las venden desnudas en el mercado, estando allí un sol viviente sinjar la grima de los ojos me decía, viven de una niña de 6 años en 4 dólares, y las mujeres curdas de Irak y de Siria, no son las YACDs sino las curdas en general, ven, y ellos me lo dicen, ni siquiera los varones curdos pueden defenderse a ciminos, y decidimos tomar las armas, y claro, cuando llegan con armas, algunos ancianos de Siria, de estas quienes son son muchas chicas jugando a la guerra, pero las muchas chicas son determinantes en la derrota del Estado islamico, y esos viejos esépticos machistas dicen, estas mujeres tienen otra categoría y están hechas de otro material, y eso es lo que hace que hoy por hoy, el discurso del espacio de la mujer en el mundo sirio ir aquí, se atan grande, pero esto no aparece sólo por la guerra había un gran, por ejemplo hablando con mujeres curdas del sur de Turquía, ellas hace unos 5 años mostraban unos proyectos muy bellos, voy a referirme a este proyecto, porque ayuda a ilustrar el debate sobre feminismo en el mundo, allí cuando elegían, pues se discute, cuando si 50% hombres, 50% mujeres, si por mérito, y las mujeres curdas dicen nilo 1 o nilo otro, entonces ganan con 104 alcaldías en el sur de Turquía y dicen donde haya elegido un hombre, nombramos una cual caldeza, y donde haya elegido una mujer nombramos un cual calde, los dos tienen el mismo poder, y al final tienes una generación formado de la administración pública tanto de hombres como de mujeres, y los dos mezclan visiones del mundo, eso que se ve en Turquía luego se ve en la guerra de Siria, se ve en la guerra de Irak, y hoy por hoy un para una cosa muy paradimática de la lucha curda, en la lucha de las mujeres que tu mencionas. Eso es bien importante, además es para tener en cuenta en los momentos en que estamos discutiendo históricamente las nuevas feminidades y las nuevas masculinidades como una alternativa política de coexistencia interesante, bueno vamos nos entremos en materia, ¿por qué los curdos se quedaron sin estado? Vamos a remitirnos a la repartición del imperio Turco Tomano, el origen de todos los males modernos, la caja de Pandora que se abrió en 1920, claro, que es lo que le pasa a los curdos ahí y por qué empieza toda la lucha de ellos en el siglo XX. Recordemos que el imperio Otomano no tiene estados, eso que conocemos como Siria, Irak, Livano, Arabia, Sauditas, Hesienda, Monsquito Mates 100 años no existían, existían unas cosas que mamaban huilallas, huilallas traduce distrito, ya miemolo priví, provincia o departamento, una región, se da la huilalla de Aleppo, la huilalla de Baghdad, la huilalla de Damasco, la huilalla de Jerusalem y eso estaba repartido en huilallas que era el gran imperio Turco Tomano. Los otomanos le apuestan a Caballo, perdedor, que son los alemanes que pierden la primera guerra mundial y en ese desarrollo en 1916 cuando la guerra no ha terminado. Los ingleses y los franceses, quienes son los realmente responsables, se reparten en oriente medio, como y le pido a los hilos oyentes, recuerden mentalmente el mapa de África, ustedes ven que hay unas rayas que eso parece hecho con una escuadra, no sé cómo una regla y tarasar, así repartieron a oriente medio, y este pedazo. Este pedazo y la raya, este pedazo y mi pueblo hay un punto y una raya, aquí, entonces esto sería y esto se llama y esto es de los franceses y esto de influencia ingleses y se repartieron todo y se inventaron un poco países. Mientras los habían apoyado en una independencia que estaban peleando y ganando y en verdad ellos estaban ganando y peleando sin dependencia, un tratado secreto se repartía a los pueblos. Y en ese repartección de pueblos en 1921 hay un acuerdo internacional en el cual le dan un pedazo de Turquía, un pedazo de Siria, un pedazo de Irán, más o menos hay territorio de hoy y se crea una cosa que llama el Kurdistal. Y lo fui mal los países de la rión, los los Kurdos tienen en 1921, 1923 un tratado firmado que les reconoce, pero en 1923 se llama el tratado de Cébris y Saiks Picot al mismo tiempo. Saiks Picot es el es la repartición del hiperiótulco Tomano y luego en 1923 mediante otro tratado se vuelven a repartir la tierra de los Kurdos. Estos de los tratados no se lo aprendan, es para que entiendan que hay una cantidad de promesas incompatibles, tratados con tradictorios y situaciones completamente originarias de los grandes conflictos en esas reparticiones que se estaban haciendo, recién que caía el hiperiótulco Tomano. Entonces, exactamente prometen unas cosas, le prometen a los turc, a los Kurdos esta región y tres años después con el afianzamiento del país llamado Turquía, que sale de las denisas del hiperiótomano, los Kurdos finalmente se quedan sin tierra. Esa es como un pueblo siendo minoría en Irac, en el norte de Irac, siendo minoría en el sur oriente de Turquía, siendo minoría en el norte de Irac y en el occidente de Irac. Y es curioso, porque en ese territorio fronterizo de estos cuatro países, ellos ubican su capital que es Dilar Bakir, que es al sur de Turquía, pero ellos no dicen sur de Turquía, dicen Bakur, que en Curdo significa norte. Si a lo de Irac es el norte de Irac, ellos llaman Bakur, rolla la es el oriente que es el occidente de Irac y rolla va, rolla va es el norte de Siria. Entonces, así tenemos esa geografía, ahora en esa geografía no casi exactamente con los cuatro idiomas que mencionaba, pero se empiezan a desarrollar con ciertas luchas. Esas luchas se van cohesionando y en los años 70 crean una cosa que se llama en Turquía, que es donde más Kurdos hay crean una cosa que es curiosa Diana, porque no es una guerrilla que nascca como guerrilla sino que nase como partido político. Y ahora cada pueblo tiene su leyenda histórica y cada pueblo tiene su relato, el relato de los turcos es que ellos ya estaban repartidos y ya tenían, o sea, en la tercera y Francia ya se han pedido la pechuga, no, el, el, el, el, el apostador y la pechugera para los inglés es la pechugera estambula. Entonces ellos dicen que Ataturk surge y ese el que no esté de acuerdo con esta repartición ya no solo del imperio sino de Turquía que venga conmigo y una columna se levanta y lo sigue y él logra sacar literalmente la pechuga del fondo de la olla y reconstruir Turquía, aunque solo Turquía. Sí y por eso Turquía existe, claro, pero fíjate que una de las cosas que utiliza Ataturk, totalmente en línaco lo que tú mencionas es que Ataturk plantea es el engaño de lo que yo nunca he creído que existe que es la nación, o sea, o existen pero no corresponden a los estados. Esa idea de que un estado es igual a una nación como una cosa homogénea culturalmente es una ventira pero Ataturk compra esa esa boleta y entonces dice la famosa frase de que Turquía tiene que ser una cultura, una lengua, una nación, un idioma. Pero ahí hay hay más edónios, hay hay arios, hay hay o sea si hay algo, así dios, armenios o sea, hay algo, caucásicos de se acuerda los caucás, el caucásico que se desplazan un sedante cuatro puertas de las películas gringas. Entonces, turquía eso, pero en el afán de creer que la solución es la unificación cultural homogénea y sarculturalmente para garantizar una turquía prospera futuro pues hay que acabar con las minorías y la minoría más grande de Turquía que entonces bajo esta lógica se convierte en la enemiga de Turquía, la que negaría Turquía como algo homogéneo son los curdos. Por tanto hay que prohibir el idioma curdo, perseguir las expresiones curdas y eso lleva a unas políticas de discriminación históricas, de negación de esa minoría y es algo así como no es que los los curdos son turcos que veran la montaña y y negamos la historia y negar por que queda una minoría tan grande en Turquía con respecto a lo que quedaría ni la que en Siria y en Irán pero es más un accidente geográfico históricamente tiene más cohesión es mucho más montañosa incluso la región de vacúrro sea del sur de de Turquía que las otras regiones. Pues allí lo que hacen es tener una se habla de que tienen entre 15 y 20 millones de personas hoy en día que son curdos en esta región y ellos efectivamente en el año 78 crean el partido los trabajadores de curto y están. Es curioso porque es una organización que mira al comunismo mira la unión soviética como para dignas de entonces y años después en 1984 deciden saltar a la lucha armada. Es curioso porque muchas guerrillas después crean partidos políticos de un fenómeno contrario. Este partido político salta a la lucha armada y tenemos a partir de un conflicto armado en Turquía que no se ha resuelto y que todavía siguen en guerra en esas montañas. Eso con relación a los curdos en Turquía. Hay habido un proceso grande, habido procesos de paz los que podríamos aprender pero una cosa interesante por ejemplo en 1992 hubo una parlamentaria curda que fue elegida curda y en el discurso de posesión en el Parlamento hablo en lengua curda 12 años de cárcel. Entonces no digamos mentiras de que allí no hay represión ahí estando allí varias veces que estado me comentan tener una bandera curda de cinco de cinco a 10 años de cárcel no pueden utilizar el nombre curto no pueden utilizar los nombres y la palabra sesesión. La palabra sesesión y la palabra palabra sesesión la otra es ilegal los tiene cárcelos. La cantidad de previstas que han asesinado pero estas perseguidos por publicar periodicos en en curdo o sea una persecución lingüística acompañada por supuesto un trasfondo político y hay otra cosa no el afán de tener un enemigo que unifique a los turcos pues tu sabe la manipulación es política es que se dan allí y aquí también no inventarnos el enemigo el viejo otro que sí el viejo truco el enemigo eso digamos que es para resumir este primer pedacito que es turquía los curdos en turca ahora si quieres hablamos de los curdos en iracas. Para las notas vamos a pasar un poco el mapa para que la gente mire las notas porque es un ágeo grafía totalmente distinta cuando se ve desde el Kurdistan a cuando se ve desde los países donde se vean los de los países donde ellos están en minoría si lo que estaba hablando ahorita victor de cómo se llama cada una de las de las regiones desde el Kurdistan es muy importante entender que dentro de las geografías egemonicas hay otras geografías y para ellas para poder entender históricamente que significa el Kurdistan bueno cuando el imperio tomado control ira que ira que no existía eso es ese chizo y es una parte de cuando las multinacionales estaban las petroleras porque realmente esto es un impinto de los yacimientos de petróleo empiezan a designarse los recursos cuando inglaterra tomado la decisión más trascendental de todas que es pasar de la fuente energética de los buques de carbon y de los buques de de vapor a los buques de petróleo ahí en ese momento el medio oriente se vuelve estratégico por la ruta la India y por la necesidad de los británicos detener el control solo al fuente energéticas y entonces la pregunta si el oro negro es una bendición o una maldición pero eso da otro programa ahí le dejamos a los ilas oyentes esa reflexión es resulta que en esa época el imperio tomado lo que hoy conocemos como ira que nombre que se le coloque en homenaje la ciudad de uruk es una ciudad legendaria y esas y que es milenaria había tres hulallas la hulalla del norte que es Mosul una ciudad ir aquí ustedes pueden buscar a la mamá de donde viene la muselina además la segunda es la hulalla la hulalla de la cerebre ciudad histórica ciudad de bagada de donde suelta alifato de los abacias exactamente y al sur una ciudad portuaria que se llama basura y no sé en español porque la traducción como basura pero mosul bagdad y basura eran los tres califad los tres las tres huilallas perdón las tres huilallas y allí es una cosa interesante y es les pido a los oyentes ahí que cojan papel y lápiz para que nos organizemos entonces mosul es fundamentalmente su ni religiosamente su ni pero culturalmente curda bagdad que queda más abajito también es un y por tanto hay no hay tensiones digamos religiosas pero es árabe entonces ahí se ha ido una tensión entre curdo y árabe y la del sur es árabe también no hay tensiones pero es chí cuál es el problema pues que suiza demostrado que los franceses italianos y alemanes pueden vivir juntos impeliarse pero depende el contrato social que se da en ira se da la presencia de curdos de áraves de uníes y de chíes sin repartir el poder de manera adecuada que pasa que desde los años se tendra la lección que han tenido que aprender los líbanes después de 17 años de de recebible exactamente es un buen ejemplo para la convivencia entonces en los años 70 llega el poder el partido va a hasta el 2003 y su representante que es el señor Sadan Josei quien es el señor juzé y es un señor árabe su ni bastante autoritario como en cuanto árabe se la montó a los curdos y en cuando su ni se la montó a los chíes los años 90 son años de gran lucha de los curdos y de los chíes por tratar de tumbar a este señor en una cosa y el partido va a ser partido del panarabismo porque como ellos les quitaron la independencia 1920 entonces la volvieron después apeliar de otra manera durante la época de nacer y va a ver unos partidos digamos que propongan una baraja histórica diferente más autónoma y ese es el origen de los partidos vas para ir contando poco la cosa para ir contando que las una son unos versos adicionales del corán que uno reconocen como parte del corán mismo escrito por un baoma y a esos se le llama sonitas y otros no lo reconoce sino que reconoce el seguimiento la figura espiritual del profeta y esos son los chitas a grandes rasgos hay una cantidad esa definición es muy difícil pero es solo para es simplemente para contar que son dos versiones diferencias de la hay otra manera de contar lo que el profeta mojame tenía su su parcero se amaba a bubacar que es el que dórije su nismo y tenía su primo que se casa con su con su hija fatima siquiera más que era más compadre de de maoma que realmente no vio de fatima pero bueno se llama alí alí y entonces alí los que siguen alí es el chismo entonces ya parece una novela mexicana donde se casa con no sé quién y quién es el heredero el problema fundamental del islam entre su níes y chíes es quién es el heredero mojámedes a bubacar o es alí es como la tensión que hay pero devolvamos entonces a esta tensión en esa persecución a los curdos no de refirio solo en la pelea de acuérdemos que el mapa de ira en el norte están los curdos pero más tiene una desgracia diana es la zona más petroleira de ira que están para sobre los pozos de petroleo de cada una de las naciones donde quedaron en la pura esquina del movimiento y en la mira de toda la geopolítica del medioreante por eso cumplirles las promesas que se les habían hecho en cebres no es algo que realmente hayan tenido la intención de hacer las potencias porque sería la es el control del petroleo del medioreante exactamente y en el año 88 como una de las grandes oposiciones políticas sociales y militares a danjo se ineran los curdos él empezó una cosa que se llama amfal a un fal que significa el botín es el nombre de una de los suras uno de los capítulos del corán pero este es el nombre con que plantea una cosa que llegó 9 fases de genocidio estoy hablando de usar armas químicas y matar más mundo y mundo y eso si las imágenes de los curdos abrazados a sus hijos gaseados por una por un gas completamente tóxico y sin barco no sé para la hizo el planeta el día que se le de ver y que se debería ver paralizado el planeta yo les invito a que vayan a su leimania que es una población en norte de irá donde un museo el museo se le manía uno entra el joven y el joven tiene 180 mil pedacitos de espejos y dicen que cada pedacito de espejo representa uno de las víctimas y dicen que uno se acerca y puede mirar en los pedacitos de espejo si tienen o no el alma pura allí hay tanques de guerra y bombas hay muchas pruebas muchas historicas de lo que fue de gran genocidio y los curdos siguen peleando durante los no vente claro llegamos al dos mil a ver esto lo vamos a desarrollar después pero es que todo el mundo los ha usado y todo el mundo les ha traicionado si esa de las tradiciones mundial y entonces ellos pues no cregen ni en la mamá porque igual que los polacos a su manera realmente sufrió las peores enfermedades de la europea y es cuando en el 2003 el señor Sadagos se es derrotado por la ocupación de Estados Unidos mientras el mundo y me incluyo sino hombre uno rechaza una ocupación como la que es Estados Unidos para destruir a entregarse los petroneras sin embargo los curdos y me lo decían hace poco tienen un sentimiento de esperanza cruzado porque es por un lado hombre están invadiendo un país pero por lo otro están matando a nuestro genocida tan sacando correr a nuestros genocidos o sea depende de donde uno también ve esa vez de un destano parado siempre toda consideración política ideológica depende de un destado separado allí deciden una constitución política y esa constitución política reparte el poder donde los chíes se quedan con el cargo del primer ministro y los curdos con la presidencia cuál es el problema que como lo enseñó Sirilanca como le enseñó Rwanda son gobiernos revanchistas y se le empiezan a cobrar a los unís lo que después tiene implicaciones en el origen del estado de la amico es una cosa más larga pero qué logran también en esta constitución que el norte de ira donde están los los las bases petroleras que tú muy bien mencionabas y la gran comunidad acurda adquiere un poder de gobierno federal y ese gobierno federal gana un gran espacio que ellos ganan por ejemplo la posibilidad de import de exportar petróleo sin pasar por Baghdad por ejemplo de otorgar visas entonces yo cuando he tenido que entrar al Kurdistan entre por el norte el visado me lo colocan los curdos sin problemas no tengo que pasar por una serie de diferencias apuntando a una autonomía sin embargo para terminar este este pedazo de ira que los curdos los del estado lámico estos señores terriblemente cruel es ubican que los mejores musulmanes musulmanes una religión recordemos pues tienen que ser mejor a la vez que es una opción cuésse una cultura entonces como los curdos no son a la vez se van a plastarlos y los curdos se defienden que pasa con el rito de ira es muy débil y se retira y son los curdos los que defienden su propio territorio en el norte de ira y esa defensa de los curdos en ticric erbil por el bill no llegó a caer bajo bajo control pero si estuvo atacado a lluvio incluso carros bombas musul que si cae bajo control del estado lámico o algunos ataques esporádicos de algunos núcleos en su la imanía pero todo esto aquello lo logran controlar los curdos los curdos de fienden su territorio y son ellos unos de los principales responsables de la derrota militar del estado lámico y eso no tiene que olvidar porque si hoy el estado de lámico está profundamente desmado no es gracias a Occidente es gracias a ciertos arabes a ciertos musulmanes y a los curdos hay que ser justo no es un rarguerre entre Occidente y Oriente no nos inventemos cosas era una guerra donde los curdos pusieron numerosos muertos yo si algún día pueden visitarlo cementerios de ira de Siria van a ver la cantidad de de martes como dicen ellos muchos muchos jóvenes muertos en la guerra contra el estado es lámico también conocido como dais entonces ahí en qué quedamos con los curdos que los curdos dirán han ganado un gobierno federal que haya estado dos líderes históricos que son barsani talabani que no se entiende muy bien con los curdos del pecaca de turquía y hay diferentes expresiones religiosas ellos por ejemplo han tenido como gobiernos locales barsani talabani vínculos que han sido muy criticados por fuera con Israel y con estados unidos entonces uno dice en una guerra que es una guerra de de vida muerte como la que se den el norte de ira pues claro que recibieron armas gringas yo creo que cualquiera no se pondría con con nimidades cuando es un problema o o me armo o me destruye y en ese sentido ahora también recordemos que si mamo liba a recibir armas de los británicos y recordemos que la revolución la resistencia francés en la segunda guerra recibir armas de los gringos entonces más allá de ese politanismo entender en qué dinámica se da ahora si hay una agenda política donde hay voces alternativas de los curdos que critican a su liderazgo en ira que es el liderazgo de los de las dos casas matrices que son barsani y talabani y con eso más o menos que daría explicado la situación de los curdos en ira. Ahora ellos han sido utilizados muchas veces cuando digo utilizados es porque cada vez que alguien tiene una causa baile dice a los curdos que si lo apoyan en su causa él les va a reconocer por lo menos una autonomía los curdos lo apoyan y luego les dan las espalda ese es el caso de irán es el caso de la promesa que se les hizo cuando la revolución islámica que ellos iban a encontrar una autonomía y se les volvió la espalda una vez que el haya tolada homenia y subi al poder si en el caso de de ira que específicamente de ira recordemos que en el año 2017 ellos decidieron hacer un referéndum por la independencia y ese referéndum por la independencia sacó más de un 90 pico por 100 de los votos sin embargo no fue reconocido por supuesto por nadie ni siquiera por Estados Unidos que los había utilizado como frente de lanza contra ira a contra el estado islámico para presionar a los curdos tras qué duele duele porque es un es un los curdos o un pueblo este grupo de pueblos que se vuelven exactamente eso una como cuando no jugaba con con calcomanías y las intercambiábamos cuando estaban repetidas con mona es uno juega con ellos y es es muy doloroso que un pueblo que yo construyendo por eso luego se viene un debate interno al que vamos a hablar luego sobre hasta donde ellos pueden plantear realmente un territorio o en un praticismo político plantean un modelo más federal pero fíjate que ellos están buscando la consolidación del estado es de 1920 cuando se les prometió y se les incupió la promesa y nunca antes se habían puesto en perspectiva la causa curda cuando se empieza a las guerras del golfo persico y cuando ellos se vuelven una punta de lanza contra juzein entonces es cuando empiezamos a abrir hablar de los curdos y Estados Unidos empieza a hablar de los curdos porque son políticamente útiles para una guerra contra juzein pero resulta que ellos desde 1920 están haciendo valer un derecho que les fue rebatado y sólo entonces el mundo empieza a escucharlos y curiosamente ahora saltemos hacia rolla van que es el accidente llegamos al norte de siria en el norte de siria hay una comunidad curda importante y ahí se es un senso en 1952 y en el cienzo lo que hizo fue retirarle la nacionalidad siria a los curdos con lo cual a la hora de ir al médico o a la orden de entrar a la hora de entrar a la educación a la hora de ir a votar sobre todo pues claro que había toda una serie de medidas absolutamente anticurdas una de las tácticas que han utilizado tanto los gobiernos de torquía como los gobiernos de de ir a cómo los gobiernos de siria extra la dar población árabe para meterla y romper la plantación de huelster que hicieron en Irlanda en norte exactamente hay una cosa que es importante recordar no tener nacionalidad es una desventaja histórica a todo nivel en el actual o esta auto organización del mundo porque la nacionalidad te ati a una nacionalidad más estigmatizada de todas cualquiera que esta sea te ati una cantidad de derechos jurídicos y una cantidad de derechos políticos y no tener los depríos de todos cuando le retiran la una de los graves problemas es que ellos no tienen la nacionalidad de los países que habitan y la nacionalidad curda como tal no existe porque no existe el Kurdistan entonces están en desventaja y están alba y vente que pasen este tipo de situaciones que arbitrariamente se les conceda o se les quite la nacionalidad y digamos en un país como siria con una diversidad tan grande ellos están a merced del tratamiento que se les dea es el esde con la nacionalidad o no en el caso de siria además ofrece de otra cosa los bueno aquí hay muchas cosas de la comida y curda de los baile escurdo de la ropa curda que no podemos alcanzar a bordar pero quiero decir solo un elemento el ventino de marzo que es el el solsticio no es el solsticio de inicio al año nuevo curdo el 21 de marzo los curdos los celebraban y el papá del actual presidente de siria que es vayan al asado sea jaféza la sága y otros antes no dijeron nosotros no podemos permitir que los curdos afianse en su cultura pero tampoco la querían prohibir entonces lo que hicieron fue declarar que el 21 de marzo es el día de la madre con eso robaban le robaban la celebración en términos de lo que significaba la no para la madre de la una vez les echaban la la señora les acala señora bailar entonces este este afán de de borrar los del mapa cierto de cambiarles el nombre de redefinirlos es es brutal en ese escenario en los años en el año 89 en 90 y unos a los a la caída el muro el de verlin la extinción de la unión soviética y entonces el gran líder el un sector por su desarrollo político pero más por ser mayoría del mundo que la caída la unión soviética también nos nos libera una situación porque en el sur del antiguo unión soviética también había curdos sí o sea hay unos curdos en el mundo ahora pero también hay unos curdos en el sur de lo que antes fue la unión soviética lo que complica un poco la cosa pero ahí también están entonces ante este cambio en la política internacional el pkca que como decíamos el organismo curda más sólida finales de los 80 comisos de los 90 en número de en cualidad en ellos se replantean cosas entonces ya dejan de pensar en el sueño de un país socialista para Turquía y empezó a donde va a a ti interno muy grande su líder que es un señor que se llama ojalán se escribe ocalán pero se pronunció ojalán ojalán se ve escapturado lleva varios años en la cárcel es una cosa muy parecida a lo que y son el son mandela de tratar de crear procesos de paz y el señor ojalán y los cuadros del de los curdos empiezan a plantear dicen ya no queremos separarnos ya no queremos una curr de un jordista separado de Turquía ni separado el Siria y dicen no se trata de un nacionalismo que un elemento viene interesante y es reconfiguran y dicen si nosotros somos revolucionarios dicen nuestro programa no es hacer un nuevo estado para repetir lo mismo sino que una sociedad diferente desde abajo y ahí donde se troncan tres cosas bien importantes por un lado el papel de la mujer que lo que discutíamos al comienzo con las mujeres en armas en Siria con las mujeres en la política en Turquía con las activistas de ir a la otra cosa es lo ecológico y un tercer punto que no puedo cortar me yo me recordando a la autonomía todo lo que tiene que ver con el poder local y el gobierno local esa triada dentro del poder local la ecología de feminismo plantea una nueva lectura entonces ya los curdos de Turquía no es que quieran separarse y partir Turquía sino quieren ganar un poder político lo mismo los de ir aca ya no ganar un poder y lo mismo lo deciría entonces ya no me interesa tanto el cero el curdo sino que yo llamo como curdo o como curda a los árabes a los armenos para ser causa común y entonces ya es listo dejen la afro me lo decían en covane por ejemplo o en la muda los los los responsables sirios del gobierno local ya no importa para nada que las fronteras siria se mantea que se mantengan nos es plomo no es de fronteras no es un nacionalismo tonto es si somos o no capaces de crear una sociedad más justa más incluyente y diferente eso es un tema muy importante que se aman los aprendizajes históricos que es una de las materias en donde se ragan muchísimos pueblos y donde los pocos que la pasan logran transformaciones profundas cuando se aprende la historia y allí entonces el estado es lámico este que intentado de rotar en iraca a los curdos también hace una gran ofensiva en el norte de siria y hay una ciudad que se llama covane queda pegadita y a la frontera de turquía pegadita estoy hablando de 150 metros estuviera allí esos cuadra y media donde queda el covane ya queda la frontera turca allí el estado y la mico rodeó la ciudad todo recordamos la resistencia de barsovia todo recordamos está lindrado bueno yo creo que piensen en eso por un momento para imaginarse covane rodeado por el estado es lámico y entonces esto del estado es lámico les cortan el agua y los curdos son famosos en oriente y medio por hacer poses se empezan a acabar pose dentro de la casa y allá en agua subterránea tengo algunas fotos ahí de eso que es apasionante y luego les cortan los ministros de medicamentos de ellos hablan y negocian con los pastores árabes para que en medio de las ovejas traigan medicamentos y cuando se dan cuenta finalmente hace no venciba militar y los curdos empiezan a perder terreno evacuán a los civiles se quedan frente a los mujeres y hombres curdos y cuando ya no quedan en covane sino 150 hombres y mujeres 150 combatientes y han perdido 85 por ciento del territorio entonces me muestran allí unos videos ya a todo lo pasado y a los españoles y fotos de como estos 150 personas se cargan con explosivos la cintura y el cuerpo diciendo nos vamos a suicidar pero no llegamos por delante unos de estos carajos y cuando están en ese momento empiezan a llorar y a despedirse en ese momento llegan un batallón de curdos ir aquí es un batallón de curdos del pecaca y Estados Unidos empieza a un barrio del estado del amico y recuperan la ciudad claro por supuesto Diana que Estados Unidos no está ahí para ayudar a los curdos sino pero esto no es la insuente y eso no deja de ser una de popella no sí o sea eso no deja de ser una de popella de que pasa en el anonimato porque no sucede en el accidente exactamente si esto fuera a Barsovia está linhado o alguna guerra nuestra entonces la colocareíamos pero yo creo que es de el ejemplo de la resistencia donde las mujeres y los hombres curdos jugaron el pellejo para salvar una ciudad de una propuesta terrorista tan macabra que no alcanzamos entender en el accidente lo macabra y no los imaginamos nosotros el nivel de crueldad que es institucionalizaría y entonces el estado Estados Unidos apoya los curdos pues porque también le conviene para hacerle frente a la pieza de los buscamos los curdos se vuelven una un comodín un trompo de poner que llamamos en Colombia pero no es cierto que haya vendido el almal diablo no no no no es en ese sentido que lo digo es en el sentido en que empiezan a revistir utilidad política para una cantidad de intereses geopolíticos para los cuales antes no existían cuando sus causas eran igualmente importantes a partir de mil novecientos 20 empiezan ellos a buscar el estado y nadie les parabolas sólo cuando empiezan a ser útiles porque de alguna manera pueden utilizarse contra el enemigo del uno o del otro es que empezamos a ouvir hablar de los curdos pero además que las cosas se los son nada muy fácil en Kurdistan turco permitan que ellos se llaman como quieran permitan las escuelas en curdo permitan que ganse libre en su comienzo de año nuevo permitan que ellos tengan su religión en ir a como fercasos los ya cidades están sencillo como reconozcan lo como un sujeto de derechos ya eso no tiene mayor la gente pues no las gobierno autoritarios dictatoriales de esta región del mundo se dedicaron a golpearlos y ahora para completar en esa sección de Siria derrotan al estado del amico y empiezan a crear un modelo de estado muy bello no es la posibilidad estar allí hace muy poco y ver el modelo de integración con otras comunidades entonces la cosa de género entonces hay cual caldezas y cual calde en todo lado pero en todas las ilusiones tiene que haber una mujer y empiezan a desarrollar unas las milicia de las mujeres una cosa absolutamente dolorosa con mube doras y hay reducación hay una hay una reducación digamos de modelos patrarchales para que los hombres que de entren a pelear en las filas con ellas tengan unos patrones diferentes de comportamiento frente a ellas y hay cosas duras pero yo entreviste una mujer que me dice llevaba muchos como seis años peleando en el estado es lámico contra el estado es lámico me dice a mi me echaron de Siria y me fui con mi papí mi mamá llegamos a no sé qué se llama kit kuk en iraca dejame espapa allá y dije me de vuelo con 16 años y se devuelve a pelear en las milicia de mujeres contra el estado es lámico cuando el entrevista hacia seis meses se ha perdido un brazo en combate en una mujer estoy hablando mujeres de 18 20 20 24 años llegó un campo de refugiados por ejemplo y quien maneja la seguridad cuatro campos es una mujer de 24 años decir una generación joven profundamente capaz y esto es dar cosas interesantes siempre hemos criticado bueno por lo menos yo que la gestión por parte de la izquierda es muy mala de las cuáles alternativas mucho discurso mucho es logán pero la gestión pública como que no logra ser lo mejorcito los curdos lo están haciendo bien en esa consolidación de una región con cierta autonomía de los curdos en Siria esto es un pésimo ejemplo para la región si los curdos en Siria pueden declararse en autonomía y ya son federales en iraque hombre esto es un mal ejemplo para los curdos de Turquía pues por eso el presidente de Turquía el señor Eduardo Gán decide el año pasado machacar a los curdos y se adentra en territorio del norte y claro el gobierno central de Damasco el gobierno central de Siria como tampoco que era los curdos pues no salia a decir que se trata de una ocupación extranjera donde que están metiéndose en territorio de soberanía que se están metiendo sino macháquilos o sea los curdos pierden por un lado pierden por el otro entonces quiero decir ahí ese juego perverso de intentar aplastarlos continuamente yo estoy en Siria antes de la guerra yo estoy en Siria en el 2005 en un viaje en una exclusión turística y era un país tan supremamente hermoso viable con un manejo de las aguas increíble o sea era una cosa y había una coexistencia en una diversidad de pueblos y de razas que eran increíbles de de de la cantidad de la heterogeneidad que había y había estos grandes mercados el soco de alepo que tenía 12 kilómetros de mercado y Damasco y Palmira y no no se imaginaba que una un válvate de la historia de la civilización humana fuera caer en una situación tan absolutamente terrible y que alguien se atreviera a tocar uno solo de los tesoros de Siria si y eso es buena parte de la labor del Estado es la mi coñera partir eso me recuerda mi cambolla a Paul Pot no lo sé en mi riesgo que es de su ir de pasado de su ir de la declarar el año cero pero no también si es una revolución francesa y o sea neguemos el pasado este es el año cero y aquí la lo que sufren algunos no la la el centro me adan el mundo nace conmigo y esto pues este rible porque lo que plantea el Estado es lámico y destruye en mosul en ira pero también en Palmira que tú lo mencionas Palmira es una ciudad legendaria donde tiempo de mercado se hablaba más de 23 lenguas en un día de mercado entonces frente a uno de los personales maledarios que fue la reina senobia entonces cuando estamos hablando los curos estamos hablando de mosul de Damasco de Palmira estamos hablando de grandes ciudades en la historia de la humanidad es importante mencionar esto siempre porque cuando los pueblos tienen conflictos se les mira solamente a través de sus conflictos y no a través de su grandeza y no a través de su aporte a las civilizaciones se invisibiliza todo lo de más que conocían conflictos entonces estos pueblos que hoy días se encuentran en una situación tan desventajosa de la historia han sido grandes portadores de conocimientos civilizaciones criatura y cultura y eso es parte de la tragedia que todos como humanidad tenemos en la medida en que sus legados estén en ese momento en manos de unas guerras tan terribles como las que están sufriendo ahora los curdos sufren de dos mitos que se han hecho el primero es el de la guerra contra el terror esa parte del 2001 como los curdos tienen una organización militar en turquía que se llama el pecaca parte de los trabajadores del curto están desarrollar una cosa que mal proyecto los pechmerga para resistirse a guseín paxmerga significa los que miran a los clamuerte a los ojos afrases muy dura y las milicias ahora de mujeres sirias pues todos los países han acusado de terroristas siria en su territorio turquía también irán también se coloca como toda la idea de que ellos son terroristas y en la en el occidente hemos aprendido a pensar dolorosamente así entonces esos son los malos porque tienen un fusile esos son los malos y la segunda cosa que ha hecho mucha carrera en oriente medio es creer que los intentos de democracia de participación de autonomía que plantean los curdos en estos pueblos es para destruir los países y las fronteras actuales que es tra de terroristas son independientistas eso moviliza con mensajes muy simples a una parte importante la población turca siria era que para ubicar a los curdos como el enemigo pero además de eso lo que tú muy bien decías los curdos no tienen aliados los araves guardan distancia los gringolos abandonan ahora en la afensiva que hubo de turquía sobre siria el gobierno de Estados Unidos de un atrombé si retirará sus tropas y dejar los votados putinta prefiera ser negocios con turquía que con los curdos no que quiero decir es que están solitos en el mundo como trasminoría no y lo que te contaba irán el hallatola cuando iba a ser la revolución islámica le dijo el disuna cantidad de promesas desde parís para hacerle creer a una gran cantidad de pueblos que es y de diferentes partidos y de diferentes núcleos de la de la sociedad iran y que él iba a responder y al liderar una multiplicidad de intereses y que eso era lo que iba a representar como gestor de la revolución resulta que él tenía su propia agenda y cuando él sué él hace su agenda y su agenda es una islamización chí de la de la sociedad de la política iran y y los curdos son utilizados como parte del gran apoyo para la subida de la hallatola y después son totalmente abandonados por él. Entonces cuando yo te digo que todo el mundo los ha traicionado te digo que todo el mundo los ha usado para algún fin en algún momento y una vez que completen su fin los abandonan y ese es la constante la traición. Entonces los abandonan los orientales los occidentales le uschita los unita los y a nie los gringos y tú no más me dices y entonces ellos han estado en ese peloteo ellos tiene su agenda y necesitan su identidad histórica y todo el mundo se aprovecha de esa fragilidad de no ser un estado nacional y estar convertidos en pueblos minoritarios en otros estados. Entonces esa condición es una condición trágica que hace que los curdos se entremendamente vulnerables ahora ellos también el río revuelto ganancias de pescadores no también como yo no tiene nada finalmente no tiene nada que perder. Entonces también cada vez que hay un tropele en la región ellos la intentan porque golpe pueden ganar alguna rifa porque como no tienen nada. Va y de pronto alguna cosa tal es ale si además comparten ese destino de otras minorías que tú también conoces Diana los a jarahuas si entonces hay momento en que marrueco si a gelia pues miran la agenda económica internacional la geopolítica y no digamos tanto a búlla el caso dolorosísimo de los palestinos que daría potropro graba lo rojinha en virmania donde eso no tienen ni siquiera nacionalidad no no lo lo reconocen que no es el oscuro tienen ningún estatus de reconocimiento tan absolutamente abandonados a su suerte. Entonces esto man los curdos pues son cuatro minorías de muchas otras que podemos mencionar de pueblos ahora que pasa con estas minorías la minoría más grande sin estado es precisamente la minoría curda que le viene a los curdos en turquía se plantea un proceso de paz pero fíjate que en turquía el señor Erdogan planteó un proceso de paz para ganarle el apoyo a los curdos y se se relegido y una vez lo religieron en el poder o lo ligieron se olvidó por completo a eso a eso vamos la paz sirve para votos claro y eso vamos en el caso de Erdogan a eso vamos en el caso de la ya toda a eso vamos en el caso de los gringos en la precisa coyuntura el estadounidense a eso vamos en el caso de juzen que también despromete muchas cosas durante el surgimiento de participle su y luego los gringos los gringos le prometen del 2003 para acá y que tienen allí tal vez en irá en la zona de esta más fuerte porque tiene un gobierno federal pero ese f ese federalismo le han ido cortando las alas con en la unencia a anuencia de Estados Unidos y en el caso sirio que queda la posibilidad que hay una mesa de conversaciones entre el gobierno central de Damasco y la región es Siria del norte de norte de de que son las regiones curdas esos son 13 escenarios muy bolátiles muy dinámico y digamos que no hay y de hecho los tres están viviendo guerras conflictos armados inclerno es que es lo que te hacía además que son un conflicto dentro de conflictos mucho más grandes lo cual hace que la solución sea siempre mucho más compleja porque pasa por la solución del del lugar más grande donde están claro uno piensa en Siria lo que hay que solucionar bueno una parte del problema está en el curvista pero no verá claro y cuando no ven irá que se ha vuelto un corredor entonces uno dice no pero es que lo que pasa es que irá tiene una cantidad cosa es que solucionar una de ellas son los curdos y así por el estilo de nunca son la primera plana nunca son la noticia de moda porque el país donde están esta metido en un lío más grande que el de ellos lo que tú dices es realmente importante si la tica no otros nos han enseñado a pensar ecuador perú bolívia Argentina Colombia y no vemos fenómenos regionales en el oriente medio es imposible no se me ocurre en este momento un solo fenómeno local que no tenga repercusiones regionales entonces eso hay que leerlo que leer la agenda local pero no hay que hay siempre que analizar esto a quien beneficia terminemos por donde empezamos decíamos que hay curdos en cuatro países diferentes por tanto tienen tensiones internas propias que son diferentes una tensión con los allá tola es diferente a la tensión con el gobierno central de Baghdad con el gobierno de Damascus con el gobierno de encara pero además eso tiene diferentes opciones religiosas entonces su fe que aparece como un elemento central en todas las culturas ahora pues ahí son y ahí chíes hay ya si diez que lo mencionaba hay cristianos hay católicos hay a teos hay los judíos hay lo que no quiera en serio es un revuelto pero además de eso hay opciones políticas diferentes hay unos que son separatistas muy pocos de bueno esto hay que separarse como en estado propio la mayoría son ganemos cierta autonomía o el federalismo de los ira aquí es o mantengamos esto pero como un territorio democrático como plantean el norte de siria incluso voy a decir aquí una cosa y es que hubo un grupo pequeñito pequeñito pequeñito de curdos en Turquía que apoyaban al estado es lameco entonces cuando no le preguntan cuál es la agenda curda pues hombre es las agendas curdas y a pesar de todo eso es una sociedad que son ríe profundamente amable como toda la sociedad durante medio servicios y más y y y y hospitalario porque es una patenta es una cosa increíble además de los a la vez la hospitalidad de esa graja porque era la ley de la soberpervivencia en el desierto y la otra cosa lo más importante es como muy rico yo los invito si pueden ir a un restaurante curdo hay cosas deliciosas ahora lo mejores que traten de ir allá y entendamos que cuando ustedes encuentren un curdo en la calle pues o una curta pues puede tener cualquiera de estas variaciones que vimos y así como no se puede definir a todos los filandeses por uno solo o a toda la Noruega es por una sola no rueda tampoco podemos definir a todos los curdos son una cultura son una música son una civilización son un pueblo antiguo y como tal queríamos darles alguna información sobre el pueblo curdo porque están confuso todo lo que se sabe de ellos porque no y es confuso simple porque es complejo por eso una cosa que requería todo este tipo de análisis de un lado y del otro entonces quisimos empezar el año contándoles de los curdos para que tengan una idea para que los pueden ver en el mapa para que los puedan distinguir entre la bruma de las noticias para que puedan entender que ahí pueblos muy antiguos que tienen escenarios sumamente trágicos en la historia actual y que vale la pena conocer como muchos otros de los que hemos hablado en estas historias entonces para eso trajimos a victor porque victor ha tenido la oportunidad de conocer los de estar con ellos de de vivir con ellos muchas de sus cosas y nos parece una persona muy donnea para que los de una mirada sobre los curdos yo voy a aprovechar para un momento de comerciales diana es invitar a los y las oyentes a que visita en mi página web mi página web es muy fácil es como mi nombre victor de ocurre al Hugo punto con y hay una sección de Oriente medio hay secciones sobre palestinas sobre el proceso de paz con las far sobre Venezuela y una de las secciones es sobre el curdistán y ahí encontrarán entrevistas reportajes que he ido haciendo de ese pueblo que merece ser estudiado porque aunque ustedes no lo crean tienen las mismas búsquedas de dignidad que tenemos nosotros eso es muy importante y dentro de nuestras miradas ocasionalmente aquí en nuestro podcast de anabribe punto de FM nos asomamos al mundo y nos asomamos desde otras voces eso fue lo que hicimos la vez pasada cuando estuvimos hablando con antonela la periodista chineena que nos estaba contando de así de muy viva voz y de momento lo que estaba sucediendo en chile y igualmente nos asomamos al mundo a través de la voz y los ojos de victor que estuvo hace pocos meses en el curdistán y que nos cuenta todas estas historias entonces desde los espacios del curdistán del antigüedad de los tratados secretos e incompatibles de un pueblo que ha vivido desde los tiempos de asiria y babilonia en las eografías donde se forjaron las culturas y las civilizaciones de un pueblo que lleva buscando desde 1920 la posibilidad de una existencia histórica digna por entre todas las diferentes fuego que han atravesado el medioreante y que hoy por hoy es una parte fundamental de nuestra explicación del mundo en nuestra mirada de los conflictos que sacude nuestra época en la narración y la dirección de Ana Uribe y en toda la historia el testimonio el conocimiento y la vida que nos está llegando victor de ocurre al Hugo y para ustedes feliz día cualquiera que se diera sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 18.0, "text": " Buenas, bienvenidos al primer oc\u00e1s del 2020."}, {"start": 18.0, "end": 23.0, "text": " O sea, hay que creernos que el siglo XXI empez\u00f3 este d\u00eda, que estamos con esa historia."}, {"start": 23.0, "end": 30.0, "text": " Y resulta que hoy vamos a contarles qui\u00e9nes son los curdos."}, {"start": 38.0, "end": 45.0, "text": " \u00bfD\u00f3nde quedan qui\u00e9nes son en qu\u00e9 piensan en qu\u00e9 creen? \u00bfPor qu\u00e9 son tan importantes? \u00bfQu\u00e9 pasa con ellos?"}, {"start": 45.0, "end": 56.0, "text": " \u00bfY para contarles de los curdos? Hoy contamos con la maravillosa Clara Y Lucida, presencia de victor de ocurre a lugo,"}, {"start": 56.0, "end": 70.0, "text": " que los ha estudiado durante mucho tiempo ha estado en el Kurdistan. Y hoy va a estar con nosotros para contarnos y explicarnos sobre la realidad, la geograf\u00eda, la geopol\u00edtica del pueblo curdo."}, {"start": 70.0, "end": 77.0, "text": " Y con esto empezamos a meternos en estos enormes universos de la complejidad del tiempo que estamos viviendo. Bienvenidos."}, {"start": 77.0, "end": 87.0, "text": " V\u00edctor, bienvenido y muchas gracias por aceptar nuestra invitaci\u00f3n para venir a contarnos tu historia, tu experiencia y tu conocimiento sobre el pueblo curdo."}, {"start": 87.0, "end": 92.0, "text": " Bueno, muchas gracias por verlo."}, {"start": 92.0, "end": 107.0, "text": " Bueno, much\u00edsimas gracias a ti, Diana. Saludos a la audiencia. Vamos a tratar de explicar algo bastante complejo que es que son los curdos."}, {"start": 107.0, "end": 136.0, "text": " Yo empiezo por contarles que los curdos no es el pueblo curdo, son los pueblos curdos. Alguien dice que significa los pueblos de la monta\u00f1a, pero m\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n de que significa curdo, tener en cuenta que los curdos hablan cuatro idiomas, diferentes, que nos entienden siempre entre ellos, que viven en varios pa\u00edses principalmente, en ir\u00e1 a la gente, pero no es el pueblo curdo, pero no es el pueblo curdo."}, {"start": 136.0, "end": 153.0, "text": " En ira, en ir\u00e1n, en Siria y en Turqu\u00eda, en las zonas limit\u00f3fes de estos pa\u00edses, pero adem\u00e1s de eso hay curdos, decir que tenemos curdos con nacionalidad turca, curdos sirios, curdos iran\u00edes, curdos iraqu\u00edes."}, {"start": 153.0, "end": 181.0, "text": " Pero religiosamente hay algunos de la rama musulman, de la rama de l'Islam, que son zun\u00edes, y hay curdos que son ch\u00edes, y hay curdos que son cristianos, y hay curdos que son cat\u00f3licos, y hay curdos que son, y adem\u00e1s en lo pol\u00edtico de Ana, hay unos que quieren la independencia, y otros quieren como un sistema m\u00e1s de autonom\u00eda, otros quieren un r\u00e9gimen m\u00e1s federal, que otros quieren que lo integren, y la primera conclusi\u00f3n es, hay muchas agendas curdas, y ese es como la primera gran ense\u00f1anza."}, {"start": 181.0, "end": 195.0, "text": " As\u00ed como no podemos decir, todos los colombianos tal cosa o todas las brasileiras tal otra, no podemos decir todos los curdos tal cosa, sin entender que es una, un arco\u00edris de posibilidades pol\u00edticas religiosas de culturales, que los une, ser curdos, ser el pueblo de la monta\u00f1a."}, {"start": 195.0, "end": 211.0, "text": " \u00bfEllo tiene algo que ver con los gut\u00edes, deshienven de los gut\u00edes? Hay una historia, digamos, parte de la historiograf\u00eda de ellos se ubican en esta l\u00ednea de, digamos, de ascendencia."}, {"start": 211.0, "end": 226.0, "text": " El capital simb\u00f3lica, o sea, la ciudad m\u00e1s importante para estas cuatro comunidades en estos cuatro pa\u00edses, aunque tambi\u00e9n hay curdos en Armenia, y hay much\u00edsimos en Alemania, los curdos tienen por base por sede, por coraz\u00f3n, una ciudad que se llama Dijar Bacir,"}, {"start": 226.0, "end": 246.0, "text": " uno de las columnas de las murallas de Dijar Bacir, uno de las citan en que tienen cinco mil a\u00f1os, hay gente que la citan ocho mil a\u00f1os, estamos hablando de un pueblo de much\u00edsimos a\u00f1os que ha absorbido por supuesto cosas de muchas culturas, y parte de ellos plantean, por supuesto, una mitolog\u00eda como todos los,"}, {"start": 246.0, "end": 265.0, "text": " que tienen que ver ellos con la media luna f\u00e9rtil en t\u00e9rminos de origenes geogr\u00e1ficos. A ver, cuando hablamos de la media luna f\u00e9rtil estamos hablando, bueno, hablamos de los dos tres r\u00edos m\u00e1s importantes de nuestra historia, de donde venimos todos, el nilo que est\u00e1 en lo que conocemos como el pa\u00eds de Madojipto,"}, {"start": 265.0, "end": 280.0, "text": " y los dos r\u00edos centrales, estos de Oriente Medio, que son el Tigris y el Firatso, el Eufrates, el Eufrates y el Tigris en esta regi\u00f3n se encuentran los curdos, es curioso, porque por ejemplo, los turcos se dice que vinieron de otro lado,"}, {"start": 280.0, "end": 295.0, "text": " incluso la poblaci\u00f3n de Yemen se dice que incluso de Tiopi o no hay muchas leyendas, pero los curdos se definen a s\u00ed mismos con un pueblo originario de all\u00ed de esta regi\u00f3n, que convivi\u00f3 sinancias de poder, o sea,"}, {"start": 295.0, "end": 305.0, "text": " no nunca hablar de un, de un imperio curto, pero estuvieron bajo a Vilonia, a Siria, a C\u00e1dia, Sumeria con el origen de la civilizaci\u00f3n de los otomanos,"}, {"start": 305.0, "end": 310.0, "text": " y con el origen de la escritura, son tan antiguos como la antig\u00fcedad misma,"}, {"start": 310.0, "end": 317.0, "text": " exactamente, esa es una definici\u00f3n preciosa, pero adem\u00e1s de eso es un pueblo que no tiene pretensiones de aplastar a los dem\u00e1s,"}, {"start": 317.0, "end": 325.0, "text": " incluso cuando uno analiza lo que iremos hacer m\u00e1s adelante, sus propuestas pol\u00edticas m\u00e1s recientes, en la guerra de Siria, donde estuve, que el a\u00f1o pasado,"}, {"start": 325.0, "end": 340.0, "text": " en Siria estado varias veces, pero en el a\u00f1o pasado que observ\u00e9 que me sedujo su af\u00e1n de respetar a los \u00e1rabes, a los armenios, a las otras comunidades culturales y religiosas que hacen presenten en el norte de Siria, donde ellos son mayor\u00eda,"}, {"start": 340.0, "end": 347.0, "text": " pues hay que reconocer eso, podemos estar uno en desacuerdo con ciertos pueblos, pero yo creo que hay que respetar lo que han logrado,"}, {"start": 347.0, "end": 358.0, "text": " y en lo que ha creado un sue\u00f1o plural y no tratan de ser hegemonicos porque hicieron conciencia de lo que son y es que ellos no son homog\u00e9neos, como no son homog\u00e9neos,"}, {"start": 358.0, "end": 363.0, "text": " ser\u00eda una gran contradicci\u00f3n pretenderse los homog\u00e9neos eogimonicos con los dem\u00e1s."}, {"start": 363.0, "end": 372.0, "text": " Tengo entendido que ellos tienen una versi\u00f3n bastante diferente del Islam, en donde las mujeres tienen una participaci\u00f3n pol\u00edtica importante."}, {"start": 372.0, "end": 382.0, "text": " A ver, el devolvano es un poco a esto del imperio tomano, y es que yo, porque yo s\u00e9, el imperio tomano es el nudo del asunto,"}, {"start": 382.0, "end": 388.0, "text": " entonces por eso estamos dando poquito las vueltas antes de llegar al punto donde esto se va a volver un conflicto geopol\u00edtico."}, {"start": 388.0, "end": 393.0, "text": " Pero m\u00e1s que un problema de orden religioso, m\u00e1s all\u00e1 de que el islamlo,"}, {"start": 393.0, "end": 403.0, "text": " est\u00e1n a lo que permitan, porque uno tambi\u00e9n me juego un papel importante de las mujeres por el plenjunz, en la regueta t\u00fanel, si entre los rusos, o entre los rusos, por ejemplo, o por ejemplo,"}, {"start": 403.0, "end": 412.0, "text": " debates en Indonesia, de las comunidades musulmanas, m\u00e1s que eso tiene que ver con con unas peleas internas muy recientes,"}, {"start": 412.0, "end": 432.0, "text": " como hay un sector de la comunidad curda que es bastante machista, hay bastante bastante bastante, pero las mujeres curdas han ganado un espacio pol\u00edtico y por ende, tambi\u00e9n cultural y social, curiosamente, y esto le he hospido los oyentes, lo entiendan de la mejor manera en el contexto de la guerra."}, {"start": 432.0, "end": 449.0, "text": " Y es que en la guerra, una de las cosas ribles que hace el Estado islamico es atacar a una minor\u00eda curda, decimos los curdos, una minor\u00eda bueno, dentro de los curdos hay un grupo religioso que todos los que practican esa religi\u00f3n son curdos, donde cultura curda,"}, {"start": 449.0, "end": 463.0, "text": " cultura es una cosa religi\u00f3n es otra, la cultura curda la que me refiere, la religi\u00f3n curda la que me refiere son los ACDs, dicho en curdo o ya CDS, que es como los conocemos, ellos viven en un pueblito que que en la frontera entre la acta, y ser\u00eda que se llama sinjar,"}, {"start": 463.0, "end": 486.0, "text": " o sea llega el Estado islamico con la orden de aniquilar a los ACDs y matan m\u00e1s de 7000 varones, \u00bfpor qu\u00e9? Porque el Estado islamico considera que ellos son adoradores del d\u00eda, y entonces plantea una destrucci\u00f3n absoluta donde matan 7000 hombres a las mujeres las venden desnudas en el mercado,"}, {"start": 486.0, "end": 509.0, "text": " estando all\u00ed un sol viviente sinjar la grima de los ojos me dec\u00eda, viven de una ni\u00f1a de 6 a\u00f1os en 4 d\u00f3lares, y las mujeres curdas de Irak y de Siria, no son las YACDs sino las curdas en general, ven, y ellos me lo dicen, ni siquiera los varones curdos pueden defenderse a ciminos, y decidimos tomar las armas,"}, {"start": 509.0, "end": 523.0, "text": " y claro, cuando llegan con armas, algunos ancianos de Siria, de estas quienes son son muchas chicas jugando a la guerra, pero las muchas chicas son determinantes en la derrota del Estado islamico, y esos viejos es\u00e9pticos machistas dicen,"}, {"start": 523.0, "end": 545.0, "text": " estas mujeres tienen otra categor\u00eda y est\u00e1n hechas de otro material, y eso es lo que hace que hoy por hoy, el discurso del espacio de la mujer en el mundo sirio ir aqu\u00ed, se atan grande, pero esto no aparece s\u00f3lo por la guerra hab\u00eda un gran, por ejemplo hablando con mujeres curdas del sur de Turqu\u00eda,"}, {"start": 545.0, "end": 563.0, "text": " ellas hace unos 5 a\u00f1os mostraban unos proyectos muy bellos, voy a referirme a este proyecto, porque ayuda a ilustrar el debate sobre feminismo en el mundo, all\u00ed cuando eleg\u00edan, pues se discute, cuando si 50% hombres, 50% mujeres, si por m\u00e9rito, y las mujeres curdas dicen nilo 1 o nilo otro,"}, {"start": 563.0, "end": 583.0, "text": " entonces ganan con 104 alcald\u00edas en el sur de Turqu\u00eda y dicen donde haya elegido un hombre, nombramos una cual caldeza, y donde haya elegido una mujer nombramos un cual calde, los dos tienen el mismo poder, y al final tienes una generaci\u00f3n formado de la administraci\u00f3n p\u00fablica tanto de hombres como de mujeres,"}, {"start": 583.0, "end": 597.0, "text": " y los dos mezclan visiones del mundo, eso que se ve en Turqu\u00eda luego se ve en la guerra de Siria, se ve en la guerra de Irak, y hoy por hoy un para una cosa muy paradim\u00e1tica de la lucha curda, en la lucha de las mujeres que tu mencionas."}, {"start": 597.0, "end": 620.0, "text": " Eso es bien importante, adem\u00e1s es para tener en cuenta en los momentos en que estamos discutiendo hist\u00f3ricamente las nuevas feminidades y las nuevas masculinidades como una alternativa pol\u00edtica de coexistencia interesante, bueno vamos nos entremos en materia, \u00bfpor qu\u00e9 los curdos se quedaron sin estado? Vamos a remitirnos a la repartici\u00f3n del imperio Turco Tomano, el origen de todos los males modernos,"}, {"start": 620.0, "end": 628.0, "text": " la caja de Pandora que se abri\u00f3 en 1920, claro, que es lo que le pasa a los curdos ah\u00ed y por qu\u00e9 empieza toda la lucha de ellos en el siglo XX."}, {"start": 628.0, "end": 647.0, "text": " Recordemos que el imperio Otomano no tiene estados, eso que conocemos como Siria, Irak, Livano, Arabia, Sauditas, Hesienda, Monsquito Mates 100 a\u00f1os no exist\u00edan, exist\u00edan unas cosas que mamaban huilallas, huilallas traduce distrito, ya miemolo priv\u00ed, provincia o departamento,"}, {"start": 647.0, "end": 656.0, "text": " una regi\u00f3n, se da la huilalla de Aleppo, la huilalla de Baghdad, la huilalla de Damasco, la huilalla de Jerusalem y eso estaba repartido en huilallas que era el gran imperio Turco Tomano."}, {"start": 656.0, "end": 667.0, "text": " Los otomanos le apuestan a Caballo, perdedor, que son los alemanes que pierden la primera guerra mundial y en ese desarrollo en 1916 cuando la guerra no ha terminado."}, {"start": 667.0, "end": 685.0, "text": " Los ingleses y los franceses, quienes son los realmente responsables, se reparten en oriente medio, como y le pido a los hilos oyentes, recuerden mentalmente el mapa de \u00c1frica, ustedes ven que hay unas rayas que eso parece hecho con una escuadra, no s\u00e9 c\u00f3mo una regla y tarasar, as\u00ed repartieron a oriente medio, y este pedazo."}, {"start": 685.0, "end": 697.0, "text": " Este pedazo y la raya, este pedazo y mi pueblo hay un punto y una raya, aqu\u00ed, entonces esto ser\u00eda y esto se llama y esto es de los franceses y esto de influencia ingleses y se repartieron todo y se inventaron un poco pa\u00edses."}, {"start": 697.0, "end": 708.0, "text": " Mientras los hab\u00edan apoyado en una independencia que estaban peleando y ganando y en verdad ellos estaban ganando y peleando sin dependencia, un tratado secreto se repart\u00eda a los pueblos."}, {"start": 708.0, "end": 723.0, "text": " Y en ese repartecci\u00f3n de pueblos en 1921 hay un acuerdo internacional en el cual le dan un pedazo de Turqu\u00eda, un pedazo de Siria, un pedazo de Ir\u00e1n, m\u00e1s o menos hay territorio de hoy y se crea una cosa que llama el Kurdistal."}, {"start": 723.0, "end": 738.0, "text": " Y lo fui mal los pa\u00edses de la ri\u00f3n, los los Kurdos tienen en 1921, 1923 un tratado firmado que les reconoce, pero en 1923 se llama el tratado de C\u00e9bris y Saiks Picot al mismo tiempo."}, {"start": 738.0, "end": 750.0, "text": " Saiks Picot es el es la repartici\u00f3n del hiperi\u00f3tulco Tomano y luego en 1923 mediante otro tratado se vuelven a repartir la tierra de los Kurdos."}, {"start": 750.0, "end": 767.0, "text": " Estos de los tratados no se lo aprendan, es para que entiendan que hay una cantidad de promesas incompatibles, tratados con tradictorios y situaciones completamente originarias de los grandes conflictos en esas reparticiones que se estaban haciendo, reci\u00e9n que ca\u00eda el hiperi\u00f3tulco Tomano."}, {"start": 767.0, "end": 785.0, "text": " Entonces, exactamente prometen unas cosas, le prometen a los turc, a los Kurdos esta regi\u00f3n y tres a\u00f1os despu\u00e9s con el afianzamiento del pa\u00eds llamado Turqu\u00eda, que sale de las denisas del hiperi\u00f3tomano, los Kurdos finalmente se quedan sin tierra."}, {"start": 785.0, "end": 797.0, "text": " Esa es como un pueblo siendo minor\u00eda en Irac, en el norte de Irac, siendo minor\u00eda en el sur oriente de Turqu\u00eda, siendo minor\u00eda en el norte de Irac y en el occidente de Irac."}, {"start": 797.0, "end": 811.0, "text": " Y es curioso, porque en ese territorio fronterizo de estos cuatro pa\u00edses, ellos ubican su capital que es Dilar Bakir, que es al sur de Turqu\u00eda, pero ellos no dicen sur de Turqu\u00eda, dicen Bakur, que en Curdo significa norte."}, {"start": 811.0, "end": 822.0, "text": " Si a lo de Irac es el norte de Irac, ellos llaman Bakur, rolla la es el oriente que es el occidente de Irac y rolla va, rolla va es el norte de Siria."}, {"start": 822.0, "end": 832.0, "text": " Entonces, as\u00ed tenemos esa geograf\u00eda, ahora en esa geograf\u00eda no casi exactamente con los cuatro idiomas que mencionaba, pero se empiezan a desarrollar con ciertas luchas."}, {"start": 832.0, "end": 850.0, "text": " Esas luchas se van cohesionando y en los a\u00f1os 70 crean una cosa que se llama en Turqu\u00eda, que es donde m\u00e1s Kurdos hay crean una cosa que es curiosa Diana, porque no es una guerrilla que nascca como guerrilla sino que nase como partido pol\u00edtico."}, {"start": 850.0, "end": 870.0, "text": " Y ahora cada pueblo tiene su leyenda hist\u00f3rica y cada pueblo tiene su relato, el relato de los turcos es que ellos ya estaban repartidos y ya ten\u00edan, o sea, en la tercera y Francia ya se han pedido la pechuga, no, el, el, el, el, el apostador y la pechugera para los ingl\u00e9s es la pechugera estambula."}, {"start": 870.0, "end": 891.0, "text": " Entonces ellos dicen que Ataturk surge y ese el que no est\u00e9 de acuerdo con esta repartici\u00f3n ya no solo del imperio sino de Turqu\u00eda que venga conmigo y una columna se levanta y lo sigue y \u00e9l logra sacar literalmente la pechuga del fondo de la olla y reconstruir Turqu\u00eda, aunque solo Turqu\u00eda."}, {"start": 891.0, "end": 909.0, "text": " S\u00ed y por eso Turqu\u00eda existe, claro, pero f\u00edjate que una de las cosas que utiliza Ataturk, totalmente en l\u00ednaco lo que t\u00fa mencionas es que Ataturk plantea es el enga\u00f1o de lo que yo nunca he cre\u00eddo que existe que es la naci\u00f3n, o sea, o existen pero no corresponden a los estados."}, {"start": 909.0, "end": 925.0, "text": " Esa idea de que un estado es igual a una naci\u00f3n como una cosa homog\u00e9nea culturalmente es una ventira pero Ataturk compra esa esa boleta y entonces dice la famosa frase de que Turqu\u00eda tiene que ser una cultura, una lengua, una naci\u00f3n, un idioma."}, {"start": 925.0, "end": 940.0, "text": " Pero ah\u00ed hay hay m\u00e1s ed\u00f3nios, hay hay arios, hay hay o sea si hay algo, as\u00ed dios, armenios o sea, hay algo, cauc\u00e1sicos de se acuerda los cauc\u00e1s, el cauc\u00e1sico que se desplazan un sedante cuatro puertas de las pel\u00edculas gringas."}, {"start": 940.0, "end": 965.0, "text": " Entonces, turqu\u00eda eso, pero en el af\u00e1n de creer que la soluci\u00f3n es la unificaci\u00f3n cultural homog\u00e9nea y sarculturalmente para garantizar una turqu\u00eda prospera futuro pues hay que acabar con las minor\u00edas y la minor\u00eda m\u00e1s grande de Turqu\u00eda que entonces bajo esta l\u00f3gica se convierte en la enemiga de Turqu\u00eda, la que negar\u00eda Turqu\u00eda como algo homog\u00e9neo son los curdos."}, {"start": 965.0, "end": 990.0, "text": " Por tanto hay que prohibir el idioma curdo, perseguir las expresiones curdas y eso lleva a unas pol\u00edticas de discriminaci\u00f3n hist\u00f3ricas, de negaci\u00f3n de esa minor\u00eda y es algo as\u00ed como no es que los los curdos son turcos que veran la monta\u00f1a y y negamos la historia y negar por que queda una minor\u00eda tan grande en Turqu\u00eda con respecto a lo que quedar\u00eda ni la que en Siria y en Ir\u00e1n"}, {"start": 990.0, "end": 1000.0, "text": " pero es m\u00e1s un accidente geogr\u00e1fico hist\u00f3ricamente tiene m\u00e1s cohesi\u00f3n es mucho m\u00e1s monta\u00f1osa incluso la regi\u00f3n de vac\u00farro sea del sur de de Turqu\u00eda que las otras regiones."}, {"start": 1000.0, "end": 1013.0, "text": " Pues all\u00ed lo que hacen es tener una se habla de que tienen entre 15 y 20 millones de personas hoy en d\u00eda que son curdos en esta regi\u00f3n y ellos efectivamente en el a\u00f1o 78 crean el partido los trabajadores de curto y est\u00e1n."}, {"start": 1013.0, "end": 1029.0, "text": " Es curioso porque es una organizaci\u00f3n que mira al comunismo mira la uni\u00f3n sovi\u00e9tica como para dignas de entonces y a\u00f1os despu\u00e9s en 1984 deciden saltar a la lucha armada."}, {"start": 1029.0, "end": 1034.0, "text": " Es curioso porque muchas guerrillas despu\u00e9s crean partidos pol\u00edticos de un fen\u00f3meno contrario."}, {"start": 1034.0, "end": 1046.0, "text": " Este partido pol\u00edtico salta a la lucha armada y tenemos a partir de un conflicto armado en Turqu\u00eda que no se ha resuelto y que todav\u00eda siguen en guerra en esas monta\u00f1as."}, {"start": 1046.0, "end": 1049.0, "text": " Eso con relaci\u00f3n a los curdos en Turqu\u00eda."}, {"start": 1049.0, "end": 1067.0, "text": " Hay habido un proceso grande, habido procesos de paz los que podr\u00edamos aprender pero una cosa interesante por ejemplo en 1992 hubo una parlamentaria curda que fue elegida curda y en el discurso de posesi\u00f3n en el Parlamento hablo en lengua curda 12 a\u00f1os de c\u00e1rcel."}, {"start": 1067.0, "end": 1082.0, "text": " Entonces no digamos mentiras de que all\u00ed no hay represi\u00f3n ah\u00ed estando all\u00ed varias veces que estado me comentan tener una bandera curda de cinco de cinco a 10 a\u00f1os de c\u00e1rcel no pueden utilizar el nombre curto no pueden utilizar los nombres y la palabra sesesi\u00f3n."}, {"start": 1082.0, "end": 1088.0, "text": " La palabra sesesi\u00f3n y la palabra palabra sesesi\u00f3n la otra es ilegal los tiene c\u00e1rcelos."}, {"start": 1088.0, "end": 1117.0, "text": " La cantidad de previstas que han asesinado pero estas perseguidos por publicar periodicos en en curdo o sea una persecuci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica acompa\u00f1ada por supuesto un trasfondo pol\u00edtico y hay otra cosa no el af\u00e1n de tener un enemigo que unifique a los turcos pues tu sabe la manipulaci\u00f3n es pol\u00edtica es que se dan all\u00ed y aqu\u00ed tambi\u00e9n no inventarnos el enemigo el viejo otro que s\u00ed el viejo truco el enemigo eso digamos que es para resumir este primer pedacito que es turqu\u00eda los curdos en turca ahora si quieres hablamos de los curdos en iracas."}, {"start": 1117.0, "end": 1146.0, "text": " Para las notas vamos a pasar un poco el mapa para que la gente mire las notas porque es un \u00e1geo graf\u00eda totalmente distinta cuando se ve desde el Kurdistan a cuando se ve desde los pa\u00edses donde se vean los"}, {"start": 1146.0, "end": 1165.0, "text": " de los pa\u00edses donde ellos est\u00e1n en minor\u00eda si lo que estaba hablando ahorita victor de c\u00f3mo se llama cada una de las de las regiones desde el Kurdistan es muy importante entender que dentro de las geograf\u00edas egemonicas hay otras geograf\u00edas y para ellas para poder entender hist\u00f3ricamente que significa el Kurdistan"}, {"start": 1165.0, "end": 1179.2, "text": " bueno cuando el imperio tomado control ira que ira que no exist\u00eda eso es ese chizo y es una parte de cuando las multinacionales estaban las petroleras porque realmente esto es un impinto de los"}, {"start": 1179.2, "end": 1187.84, "text": " yacimientos de petr\u00f3leo empiezan a designarse los recursos cuando inglaterra tomado la decisi\u00f3n m\u00e1s trascendental de todas que es pasar de la fuente"}, {"start": 1187.84, "end": 1202.04, "text": " energ\u00e9tica de los buques de carbon y de los buques de de vapor a los buques de petr\u00f3leo ah\u00ed en ese momento el medio oriente se vuelve estrat\u00e9gico por la ruta la India y por la necesidad de los brit\u00e1nicos detener el control solo al fuente"}, {"start": 1202.04, "end": 1213.04, "text": " energ\u00e9ticas y entonces la pregunta si el oro negro es una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n pero eso da otro programa ah\u00ed le dejamos a los ilas oyentes esa reflexi\u00f3n es resulta que en esa \u00e9poca el imperio"}, {"start": 1213.04, "end": 1220.78, "text": " tomado lo que hoy conocemos como ira que nombre que se le coloque en homenaje la ciudad de uruk es una ciudad legendaria y esas y que es milenaria hab\u00eda tres"}, {"start": 1220.78, "end": 1232.18, "text": " hulallas la hulalla del norte que es Mosul una ciudad ir aqu\u00ed ustedes pueden buscar a la mam\u00e1 de donde viene la muselina adem\u00e1s la segunda es la hulalla la hulalla de"}, {"start": 1232.18, "end": 1243.6, "text": " la cerebre ciudad hist\u00f3rica ciudad de bagada de donde suelta alifato de los abacias exactamente y al sur una ciudad portuaria que se llama basura y no s\u00e9"}, {"start": 1243.6, "end": 1252.24, "text": " en espa\u00f1ol porque la traducci\u00f3n como basura pero mosul bagdad y basura eran los tres califad los tres las tres huilallas perd\u00f3n las tres huilallas y all\u00ed"}, {"start": 1252.24, "end": 1261.7199999999998, "text": " es una cosa interesante y es les pido a los oyentes ah\u00ed que cojan papel y l\u00e1piz para que nos organizemos entonces mosul es fundamentalmente su"}, {"start": 1261.72, "end": 1273.72, "text": " ni religiosamente su ni pero culturalmente curda bagdad que queda m\u00e1s abajito tambi\u00e9n es un y por tanto hay no hay tensiones digamos religiosas pero es \u00e1rabe"}, {"start": 1273.72, "end": 1283.52, "text": " entonces ah\u00ed se ha ido una tensi\u00f3n entre curdo y \u00e1rabe y la del sur es \u00e1rabe tambi\u00e9n no hay tensiones pero es ch\u00ed cu\u00e1l es el problema pues que suiza"}, {"start": 1283.52, "end": 1296.28, "text": " demostrado que los franceses italianos y alemanes pueden vivir juntos impeliarse pero depende el contrato social que se da en ira se da la presencia de curdos de \u00e1raves de"}, {"start": 1296.28, "end": 1307.68, "text": " un\u00edes y de ch\u00edes sin repartir el poder de manera adecuada que pasa que desde los a\u00f1os se tendra la lecci\u00f3n que han tenido que aprender los l\u00edbanes despu\u00e9s de 17 a\u00f1os de"}, {"start": 1307.68, "end": 1317.3200000000002, "text": " de recebible exactamente es un buen ejemplo para la convivencia entonces en los a\u00f1os 70 llega el poder el partido va a hasta el 2003 y su representante que es el se\u00f1or"}, {"start": 1317.3200000000002, "end": 1329.68, "text": " Sadan Josei quien es el se\u00f1or juz\u00e9 y es un se\u00f1or \u00e1rabe su ni bastante autoritario como en cuanto \u00e1rabe se la mont\u00f3 a los curdos y en cuando su ni se la mont\u00f3 a los ch\u00edes"}, {"start": 1329.68, "end": 1358.68, "text": " los a\u00f1os 90 son a\u00f1os de gran lucha de los curdos y de los ch\u00edes por tratar de tumbar a este se\u00f1or en una cosa y el partido va a ser partido del panarabismo porque como ellos les quitaron la independencia 1920 entonces la volvieron despu\u00e9s apeliar de otra manera durante la \u00e9poca de nacer y va a ver unos partidos digamos que propongan una baraja hist\u00f3rica diferente m\u00e1s aut\u00f3noma y ese es el origen de los partidos vas"}, {"start": 1358.68, "end": 1377.68, "text": " para ir contando poco la cosa para ir contando que las una son unos versos adicionales del cor\u00e1n que uno reconocen como parte del cor\u00e1n mismo escrito por un baoma y a esos se le llama sonitas y otros no lo reconoce sino que reconoce el seguimiento la figura espiritual del profeta y esos son los chitas a grandes rasgos"}, {"start": 1377.68, "end": 1392.68, "text": " hay una cantidad esa definici\u00f3n es muy dif\u00edcil pero es solo para es simplemente para contar que son dos versiones diferencias de la hay otra manera de contar lo que el profeta mojame ten\u00eda su su parcero se amaba a bubacar que es el que d\u00f3rije"}, {"start": 1392.68, "end": 1406.68, "text": " su nismo y ten\u00eda su primo que se casa con su con su hija fatima siquiera m\u00e1s que era m\u00e1s compadre de de maoma que realmente no vio de fatima pero bueno se llama al\u00ed al\u00ed y entonces al\u00ed los que siguen al\u00ed es el chismo entonces ya parece"}, {"start": 1406.68, "end": 1414.68, "text": " una novela mexicana donde se casa con no s\u00e9 qui\u00e9n y qui\u00e9n es el heredero el problema fundamental del islam entre su n\u00edes y ch\u00edes es qui\u00e9n es el heredero"}, {"start": 1414.68, "end": 1430.68, "text": " moj\u00e1medes a bubacar o es al\u00ed es como la tensi\u00f3n que hay pero devolvamos entonces a esta tensi\u00f3n en esa persecuci\u00f3n a los curdos no de refirio solo en la pelea de acu\u00e9rdemos que el mapa de ira en el norte est\u00e1n los curdos pero m\u00e1s tiene una desgracia diana es la zona m\u00e1s"}, {"start": 1430.68, "end": 1443.68, "text": " petroleira de ira que est\u00e1n para sobre los pozos de petroleo de cada una de las naciones donde quedaron en la pura esquina del movimiento y en la mira de toda la geopol\u00edtica del medioreante"}, {"start": 1443.68, "end": 1455.68, "text": " por eso cumplirles las promesas que se les hab\u00edan hecho en cebres no es algo que realmente hayan tenido la intenci\u00f3n de hacer las potencias porque ser\u00eda la es el control del petroleo del medioreante"}, {"start": 1455.68, "end": 1468.68, "text": " exactamente y en el a\u00f1o 88 como una de las grandes oposiciones pol\u00edticas sociales y militares a danjo se ineran los curdos \u00e9l empez\u00f3 una cosa que se llama amfal"}, {"start": 1468.68, "end": 1482.3600000000001, "text": " a un fal que significa el bot\u00edn es el nombre de una de los suras uno de los cap\u00edtulos del cor\u00e1n pero este es el nombre con que plantea una cosa que lleg\u00f3 9"}, {"start": 1482.3600000000001, "end": 1497.68, "text": " fases de genocidio estoy hablando de usar armas qu\u00edmicas y matar m\u00e1s mundo y mundo y eso si las im\u00e1genes de los curdos abrazados a sus hijos gaseados por una por un gas completamente t\u00f3xico y sin"}, {"start": 1497.68, "end": 1508.68, "text": " barco no s\u00e9 para la hizo el planeta el d\u00eda que se le de ver y que se deber\u00eda ver paralizado el planeta yo les invito a que vayan a su leimania que es una poblaci\u00f3n en norte de ir\u00e1 donde un museo el museo"}, {"start": 1508.68, "end": 1521.68, "text": " se le man\u00eda uno entra el joven y el joven tiene 180 mil pedacitos de espejos y dicen que cada pedacito de espejo representa uno de las v\u00edctimas y dicen que uno se acerca y puede"}, {"start": 1521.68, "end": 1536.68, "text": " mirar en los pedacitos de espejo si tienen o no el alma pura all\u00ed hay tanques de guerra y bombas hay muchas pruebas muchas historicas de lo que fue de gran genocidio y los curdos siguen peleando durante los no vente claro llegamos al dos mil"}, {"start": 1536.68, "end": 1548.68, "text": " a ver esto lo vamos a desarrollar despu\u00e9s pero es que todo el mundo los ha usado y todo el mundo les ha traicionado si esa de las tradiciones mundial y entonces ellos pues no cregen ni en la mam\u00e1 porque igual que los polacos a su manera"}, {"start": 1548.68, "end": 1560.68, "text": " realmente sufri\u00f3 las peores enfermedades de la europea y es cuando en el 2003 el se\u00f1or Sadagos se es derrotado por la ocupaci\u00f3n de Estados Unidos mientras el mundo y me incluyo"}, {"start": 1560.68, "end": 1571.68, "text": " sino hombre uno rechaza una ocupaci\u00f3n como la que es Estados Unidos para destruir a entregarse los petroneras sin embargo los curdos y me lo dec\u00edan hace poco tienen un sentimiento"}, {"start": 1571.68, "end": 1580.68, "text": " de esperanza cruzado porque es por un lado hombre est\u00e1n invadiendo un pa\u00eds pero por lo otro est\u00e1n matando a nuestro genocida tan sacando correr a nuestros genocidos"}, {"start": 1580.68, "end": 1590.68, "text": " o sea depende de donde uno tambi\u00e9n ve esa vez de un destano parado siempre toda consideraci\u00f3n pol\u00edtica ideol\u00f3gica depende de un destado separado all\u00ed deciden una constituci\u00f3n"}, {"start": 1590.68, "end": 1598.68, "text": " pol\u00edtica y esa constituci\u00f3n pol\u00edtica reparte el poder donde los ch\u00edes se quedan con el cargo del primer ministro y los curdos con la presidencia"}, {"start": 1598.68, "end": 1610.68, "text": " cu\u00e1l es el problema que como lo ense\u00f1\u00f3 Sirilanca como le ense\u00f1\u00f3 Rwanda son gobiernos revanchistas y se le empiezan a cobrar a los un\u00eds lo que despu\u00e9s tiene implicaciones en el origen del estado de la amico"}, {"start": 1610.68, "end": 1620.68, "text": " es una cosa m\u00e1s larga pero qu\u00e9 logran tambi\u00e9n en esta constituci\u00f3n que el norte de ira donde est\u00e1n los los las bases petroleras que t\u00fa muy bien mencionabas y la gran comunidad"}, {"start": 1620.68, "end": 1635.68, "text": " acurda adquiere un poder de gobierno federal y ese gobierno federal gana un gran espacio que ellos ganan por ejemplo la posibilidad de import de exportar petr\u00f3leo sin pasar por"}, {"start": 1635.68, "end": 1644.68, "text": " Baghdad por ejemplo de otorgar visas entonces yo cuando he tenido que entrar al Kurdistan entre por el norte el visado me lo colocan los curdos sin problemas no tengo que pasar por"}, {"start": 1644.68, "end": 1654.68, "text": " una serie de diferencias apuntando a una autonom\u00eda sin embargo para terminar este este pedazo de ira que los curdos los del estado l\u00e1mico estos se\u00f1ores"}, {"start": 1654.68, "end": 1666.68, "text": " terriblemente cruel es ubican que los mejores musulmanes musulmanes una religi\u00f3n recordemos pues tienen que ser mejor a la vez que es una opci\u00f3n cu\u00e9sse una cultura"}, {"start": 1666.68, "end": 1679.68, "text": " entonces como los curdos no son a la vez se van a plastarlos y los curdos se defienden que pasa con el rito de ira es muy d\u00e9bil y se retira y son los curdos los que defienden su propio territorio en el norte de ira y esa defensa de los"}, {"start": 1679.68, "end": 1690.68, "text": " curdos en ticric erbil por el bill no lleg\u00f3 a caer bajo bajo control pero si estuvo atacado a lluvio incluso carros bombas musul que si cae bajo control del estado"}, {"start": 1690.68, "end": 1707.68, "text": " l\u00e1mico o algunos ataques espor\u00e1dicos de algunos n\u00facleos en su la iman\u00eda pero todo esto aquello lo logran controlar los curdos los curdos de fienden su territorio y son ellos unos de los principales responsables de la derrota militar del estado l\u00e1mico y eso no tiene que olvidar porque si"}, {"start": 1707.68, "end": 1717.24, "text": " hoy el estado de l\u00e1mico est\u00e1 profundamente desmado no es gracias a Occidente es gracias a ciertos arabes a ciertos musulmanes y a los curdos hay que ser justo no es"}, {"start": 1717.24, "end": 1731.24, "text": " un rarguerre entre Occidente y Oriente no nos inventemos cosas era una guerra donde los curdos pusieron numerosos muertos yo si alg\u00fan d\u00eda pueden visitarlo cementerios de ira de Siria van a ver la cantidad de de martes como dicen ellos"}, {"start": 1731.24, "end": 1742.24, "text": " muchos muchos j\u00f3venes muertos en la guerra contra el estado es l\u00e1mico tambi\u00e9n conocido como dais entonces ah\u00ed en qu\u00e9 quedamos con los curdos que los curdos dir\u00e1n han ganado un gobierno federal"}, {"start": 1742.24, "end": 1761.24, "text": " que haya estado dos l\u00edderes hist\u00f3ricos que son barsani talabani que no se entiende muy bien con los curdos del pecaca de turqu\u00eda y hay diferentes expresiones religiosas ellos por ejemplo han tenido como gobiernos locales barsani talabani v\u00ednculos que han sido muy criticados por fuera con Israel y con estados unidos"}, {"start": 1761.24, "end": 1781.24, "text": " entonces uno dice en una guerra que es una guerra de de vida muerte como la que se den el norte de ira pues claro que recibieron armas gringas yo creo que cualquiera no se pondr\u00eda con con nimidades cuando es un problema o o me armo o me destruye y en ese sentido ahora tambi\u00e9n"}, {"start": 1781.24, "end": 1808.24, "text": " recordemos que si mamo liba a recibir armas de los brit\u00e1nicos y recordemos que la revoluci\u00f3n la resistencia franc\u00e9s en la segunda guerra recibir armas de los gringos entonces m\u00e1s all\u00e1 de ese politanismo entender en qu\u00e9 din\u00e1mica se da ahora si hay una agenda pol\u00edtica donde hay voces alternativas de los curdos que critican a su liderazgo en ira que es el liderazgo de los de las dos casas matrices que son barsani y talabani y con eso m\u00e1s o menos que dar\u00eda explicado la situaci\u00f3n de los curdos en ira."}, {"start": 1811.24, "end": 1841.2, "text": " Ahora ellos han sido utilizados muchas veces cuando digo utilizados es porque cada vez que alguien tiene una causa baile dice a los curdos que si lo apoyan en su causa \u00e9l les va a reconocer por lo menos una autonom\u00eda los curdos lo apoyan y luego les dan las"}, {"start": 1841.2, "end": 1871.1200000000001, "text": " espalda ese es el caso de ir\u00e1n es el caso de la promesa que se les hizo cuando la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica que ellos iban a encontrar una autonom\u00eda y se les volvi\u00f3 la espalda una vez que el haya tolada homenia y subi al poder si en el caso de de ira que espec\u00edficamente de ira recordemos que en el a\u00f1o 2017 ellos decidieron hacer un refer\u00e9ndum por la independencia y ese refer\u00e9ndum por la independencia sac\u00f3 m\u00e1s de un 90 pico por 100 de los votos sin embargo no"}, {"start": 1871.12, "end": 1883.3999999999999, "text": " fue reconocido por supuesto por nadie ni siquiera por Estados Unidos que los hab\u00eda utilizado como frente de lanza contra ira a contra el estado isl\u00e1mico para presionar a los curdos"}, {"start": 1883.3999999999999, "end": 1896.12, "text": " tras qu\u00e9 duele duele porque es un es un los curdos o un pueblo este grupo de pueblos que se vuelven exactamente eso una como cuando no jugaba con con calcoman\u00edas y las intercambi\u00e1bamos cuando estaban repetidas con mona"}, {"start": 1896.12, "end": 1909.6399999999999, "text": " es uno juega con ellos y es es muy doloroso que un pueblo que yo construyendo por eso luego se viene un debate interno al que vamos a hablar luego sobre hasta donde ellos pueden plantear realmente un territorio o en un"}, {"start": 1909.6399999999999, "end": 1919.32, "text": " praticismo pol\u00edtico plantean un modelo m\u00e1s federal pero f\u00edjate que ellos est\u00e1n buscando la consolidaci\u00f3n del estado es de 1920 cuando se les prometi\u00f3 y se les"}, {"start": 1919.32, "end": 1934.48, "text": " incupi\u00f3 la promesa y nunca antes se hab\u00edan puesto en perspectiva la causa curda cuando se empieza a las guerras del golfo persico y cuando ellos se vuelven una punta de lanza contra juzein entonces es cuando empiezamos a"}, {"start": 1934.48, "end": 1946.28, "text": " abrir hablar de los curdos y Estados Unidos empieza a hablar de los curdos porque son pol\u00edticamente \u00fatiles para una guerra contra juzein pero resulta que ellos desde 1920 est\u00e1n haciendo valer un derecho que les fue"}, {"start": 1946.28, "end": 1962.08, "text": " rebatado y s\u00f3lo entonces el mundo empieza a escucharlos y curiosamente ahora saltemos hacia rolla van que es el accidente llegamos al norte de siria en el norte de siria hay una comunidad curda importante y ah\u00ed se es un senso en 1952 y en el"}, {"start": 1962.08, "end": 1970.92, "text": " cienzo lo que hizo fue retirarle la nacionalidad siria a los curdos con lo cual a la hora de ir al m\u00e9dico o a la orden de entrar a la hora de entrar a la"}, {"start": 1970.92, "end": 1985.52, "text": " educaci\u00f3n a la hora de ir a votar sobre todo pues claro que hab\u00eda toda una serie de medidas absolutamente anticurdas una de las t\u00e1cticas que han utilizado tanto los gobiernos de torqu\u00eda como los gobiernos de de ir a c\u00f3mo los gobiernos de siria extra la dar"}, {"start": 1985.52, "end": 2000.24, "text": " poblaci\u00f3n \u00e1rabe para meterla y romper la plantaci\u00f3n de huelster que hicieron en Irlanda en norte exactamente hay una cosa que es importante recordar no tener nacionalidad es una desventaja hist\u00f3rica a todo nivel en el actual"}, {"start": 2000.24, "end": 2018.96, "text": " o esta auto organizaci\u00f3n del mundo porque la nacionalidad te ati a una nacionalidad m\u00e1s estigmatizada de todas cualquiera que esta sea te ati una cantidad de derechos jur\u00eddicos y una cantidad de derechos pol\u00edticos y no tener los depr\u00edos de todos"}, {"start": 2018.96, "end": 2037.96, "text": " cuando le retiran la una de los graves problemas es que ellos no tienen la nacionalidad de los pa\u00edses que habitan y la nacionalidad curda como tal no existe porque no existe el Kurdistan entonces est\u00e1n en desventaja y est\u00e1n alba y vente que pasen este tipo de situaciones que arbitrariamente se les conceda o se les quite la nacionalidad"}, {"start": 2037.96, "end": 2047.68, "text": " y digamos en un pa\u00eds como siria con una diversidad tan grande ellos est\u00e1n a merced del tratamiento que se les dea es el esde con la nacionalidad o no"}, {"start": 2047.68, "end": 2061.8, "text": " en el caso de siria adem\u00e1s ofrece de otra cosa los bueno aqu\u00ed hay muchas cosas de la comida y curda de los baile escurdo de la ropa curda que no podemos alcanzar a bordar pero quiero decir solo un elemento el"}, {"start": 2061.8, "end": 2073.2400000000002, "text": " ventino de marzo que es el el solsticio no es el solsticio de inicio al a\u00f1o nuevo curdo el 21 de marzo los curdos los celebraban y el"}, {"start": 2073.24, "end": 2088.24, "text": " pap\u00e1 del actual presidente de siria que es vayan al asado sea jaf\u00e9za la s\u00e1ga y otros antes no dijeron nosotros no podemos permitir que los curdos afianse en su cultura pero tampoco la quer\u00edan prohibir"}, {"start": 2088.24, "end": 2097.7999999999997, "text": " entonces lo que hicieron fue declarar que el 21 de marzo es el d\u00eda de la madre con eso robaban le robaban la celebraci\u00f3n en t\u00e9rminos de lo que significaba"}, {"start": 2097.8, "end": 2111.5600000000004, "text": " la no para la madre de la una vez les echaban la la se\u00f1ora les acala se\u00f1ora bailar entonces este este af\u00e1n de de borrar los del mapa cierto de cambiarles el nombre de redefinirlos es es brutal en ese"}, {"start": 2111.5600000000004, "end": 2126.44, "text": " escenario en los a\u00f1os en el a\u00f1o 89 en 90 y unos a los a la ca\u00edda el muro el de verlin la extinci\u00f3n de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y entonces el gran l\u00edder el un sector por su desarrollo pol\u00edtico pero m\u00e1s por ser mayor\u00eda del mundo"}, {"start": 2126.44, "end": 2139.36, "text": " que la ca\u00edda la uni\u00f3n sovi\u00e9tica tambi\u00e9n nos nos libera una situaci\u00f3n porque en el sur del antiguo uni\u00f3n sovi\u00e9tica tambi\u00e9n hab\u00eda curdos s\u00ed o sea hay unos curdos en el mundo ahora pero tambi\u00e9n hay unos curdos en el sur de lo que antes fue la uni\u00f3n"}, {"start": 2139.36, "end": 2151.92, "text": " sovi\u00e9tica lo que complica un poco la cosa pero ah\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n entonces ante este cambio en la pol\u00edtica internacional el pkca que como dec\u00edamos el organismo curda m\u00e1s s\u00f3lida finales de los 80 comisos de los 90"}, {"start": 2151.92, "end": 2162.8, "text": " en n\u00famero de en cualidad en ellos se replantean cosas entonces ya dejan de pensar en el sue\u00f1o de un pa\u00eds socialista para Turqu\u00eda y empez\u00f3 a donde va a"}, {"start": 2162.8, "end": 2178.32, "text": " a ti interno muy grande su l\u00edder que es un se\u00f1or que se llama ojal\u00e1n se escribe ocal\u00e1n pero se pronunci\u00f3 ojal\u00e1n ojal\u00e1n se ve escapturado lleva varios a\u00f1os en la c\u00e1rcel es una cosa muy parecida a lo que y son el son mandela de tratar de crear procesos de paz"}, {"start": 2178.32, "end": 2189.32, "text": " y el se\u00f1or ojal\u00e1n y los cuadros del de los curdos empiezan a plantear dicen ya no queremos separarnos ya no queremos una curr de un jordista separado de Turqu\u00eda ni"}, {"start": 2189.32, "end": 2197.96, "text": " separado el Siria y dicen no se trata de un nacionalismo que un elemento viene interesante y es reconfiguran y dicen si nosotros somos revolucionarios dicen"}, {"start": 2197.96, "end": 2213.12, "text": " nuestro programa no es hacer un nuevo estado para repetir lo mismo sino que una sociedad diferente desde abajo y ah\u00ed donde se troncan tres cosas bien importantes por un lado el papel de la mujer que lo que discut\u00edamos al comienzo con las mujeres en"}, {"start": 2213.12, "end": 2221.28, "text": " armas en Siria con las mujeres en la pol\u00edtica en Turqu\u00eda con las activistas de ir a la otra cosa es lo ecol\u00f3gico y un tercer punto que no puedo cortar me"}, {"start": 2221.28, "end": 2233.28, "text": " yo me recordando a la autonom\u00eda todo lo que tiene que ver con el poder local y el gobierno local esa triada dentro del poder local la ecolog\u00eda de feminismo plantea una nueva lectura"}, {"start": 2233.28, "end": 2242.84, "text": " entonces ya los curdos de Turqu\u00eda no es que quieran separarse y partir Turqu\u00eda sino quieren ganar un poder pol\u00edtico lo mismo los de ir aca ya no ganar un poder"}, {"start": 2242.84, "end": 2255.1600000000003, "text": " y lo mismo lo decir\u00eda entonces ya no me interesa tanto el cero el curdo sino que yo llamo como curdo o como curda a los \u00e1rabes a los armenos para ser causa com\u00fan y entonces ya es listo dejen"}, {"start": 2255.1600000000003, "end": 2265.08, "text": " la afro me lo dec\u00edan en covane por ejemplo o en la muda los los los responsables sirios del gobierno local ya no importa para nada que las fronteras"}, {"start": 2265.08, "end": 2273.3199999999997, "text": " siria se mantea que se mantengan nos es plomo no es de fronteras no es un nacionalismo tonto es si somos o no capaces de crear una sociedad m\u00e1s"}, {"start": 2273.3199999999997, "end": 2283.16, "text": " justa m\u00e1s incluyente y diferente eso es un tema muy importante que se aman los aprendizajes hist\u00f3ricos que es una de las materias en donde se"}, {"start": 2283.16, "end": 2291.68, "text": " ragan much\u00edsimos pueblos y donde los pocos que la pasan logran transformaciones profundas cuando se aprende la historia y all\u00ed entonces el estado"}, {"start": 2291.68, "end": 2303.8399999999997, "text": " es l\u00e1mico este que intentado de rotar en iraca a los curdos tambi\u00e9n hace una gran ofensiva en el norte de siria y hay una ciudad que se llama covane queda pegadita y a la frontera de turqu\u00eda pegadita estoy hablando de"}, {"start": 2303.8399999999997, "end": 2313.3999999999996, "text": " 150 metros estuviera all\u00ed esos cuadra y media donde queda el covane ya queda la frontera turca all\u00ed el estado y la mico rode\u00f3 la ciudad"}, {"start": 2313.3999999999996, "end": 2320.08, "text": " todo recordamos la resistencia de barsovia todo recordamos est\u00e1 lindrado bueno yo creo que piensen en eso por un momento para"}, {"start": 2320.08, "end": 2328.72, "text": " imaginarse covane rodeado por el estado es l\u00e1mico y entonces esto del estado es l\u00e1mico les cortan el agua y los curdos son famosos en oriente y medio por hacer poses"}, {"start": 2328.72, "end": 2337.0, "text": " se empezan a acabar pose dentro de la casa y all\u00e1 en agua subterr\u00e1nea tengo algunas fotos ah\u00ed de eso que es apasionante y luego les cortan los"}, {"start": 2337.0, "end": 2347.3199999999997, "text": " ministros de medicamentos de ellos hablan y negocian con los pastores \u00e1rabes para que en medio de las ovejas traigan medicamentos y cuando se dan cuenta finalmente hace no"}, {"start": 2347.32, "end": 2359.6600000000003, "text": " venciba militar y los curdos empiezan a perder terreno evacu\u00e1n a los civiles se quedan frente a los mujeres y hombres curdos y cuando ya no quedan en covane sino 150 hombres y mujeres"}, {"start": 2359.6600000000003, "end": 2370.84, "text": " 150 combatientes y han perdido 85 por ciento del territorio entonces me muestran all\u00ed unos videos ya a todo lo pasado y a los espa\u00f1oles y fotos de como estos"}, {"start": 2370.84, "end": 2387.96, "text": " 150 personas se cargan con explosivos la cintura y el cuerpo diciendo nos vamos a suicidar pero no llegamos por delante unos de estos carajos y cuando est\u00e1n en ese momento empiezan a llorar y a despedirse en ese momento llegan un batall\u00f3n de curdos ir"}, {"start": 2387.96, "end": 2405.08, "text": " aqu\u00ed es un batall\u00f3n de curdos del pecaca y Estados Unidos empieza a un barrio del estado del amico y recuperan la ciudad"}, {"start": 2405.08, "end": 2420.96, "text": " claro por supuesto Diana que Estados Unidos no est\u00e1 ah\u00ed para ayudar a los curdos sino pero esto no es la insuente"}, {"start": 2420.96, "end": 2428.52, "text": " y eso no deja de ser una de popella no s\u00ed o sea eso no deja de ser una de popella de que pasa en el anonimato porque no sucede"}, {"start": 2428.52, "end": 2439.52, "text": " en el accidente exactamente si esto fuera a Barsovia est\u00e1 linhado o alguna guerra nuestra entonces la colocare\u00edamos pero yo creo que es de el ejemplo de la resistencia donde las mujeres y los hombres curdos"}, {"start": 2439.52, "end": 2457.72, "text": " jugaron el pellejo para salvar una ciudad de una propuesta terrorista tan macabra que no alcanzamos entender en el accidente lo macabra y no los imaginamos nosotros el nivel de crueldad que es institucionalizar\u00eda y entonces el estado Estados Unidos apoya los curdos pues porque tambi\u00e9n le conviene para hacerle frente a la"}, {"start": 2457.72, "end": 2475.72, "text": " pieza de los buscamos los curdos se vuelven una un comod\u00edn un trompo de poner que llamamos en Colombia pero no es cierto que haya vendido el almal diablo no no no no es en ese sentido que lo digo es en el sentido en que empiezan a revistir utilidad pol\u00edtica para una cantidad"}, {"start": 2475.72, "end": 2494.02, "text": " de intereses geopol\u00edticos para los cuales antes no exist\u00edan cuando sus causas eran igualmente importantes a partir de mil novecientos 20 empiezan ellos a buscar el estado y nadie les parabolas s\u00f3lo cuando empiezan a ser \u00fatiles porque de alguna manera pueden utilizarse contra el enemigo del uno o del otro es que"}, {"start": 2494.02, "end": 2506.66, "text": " empezamos a ouvir hablar de los curdos pero adem\u00e1s que las cosas se los son nada muy f\u00e1cil en Kurdistan turco permitan que ellos se llaman como quieran permitan las escuelas en curdo permitan que"}, {"start": 2506.66, "end": 2519.34, "text": " ganse libre en su comienzo de a\u00f1o nuevo permitan que ellos tengan su religi\u00f3n en ir a como fercasos los ya cidades est\u00e1n sencillo como reconozcan lo como un sujeto de derechos ya eso no tiene mayor"}, {"start": 2519.34, "end": 2535.34, "text": " la gente pues no las gobierno autoritarios dictatoriales de esta regi\u00f3n del mundo se dedicaron a golpearlos y ahora para completar en esa secci\u00f3n de Siria derrotan al estado del amico y empiezan a crear un modelo de estado muy bello"}, {"start": 2535.34, "end": 2544.34, "text": " no es la posibilidad estar all\u00ed hace muy poco y ver el modelo de integraci\u00f3n con otras comunidades entonces la cosa de g\u00e9nero entonces hay cual caldezas y cual calde"}, {"start": 2544.34, "end": 2553.02, "text": " en todo lado pero en todas las ilusiones tiene que haber una mujer y empiezan a desarrollar unas las milicia de las mujeres una cosa absolutamente dolorosa con mube"}, {"start": 2553.02, "end": 2563.86, "text": " doras y hay reducaci\u00f3n hay una hay una reducaci\u00f3n digamos de modelos patrarchales para que los hombres que de entren a pelear en las filas con ellas tengan unos patrones"}, {"start": 2563.86, "end": 2571.1400000000003, "text": " diferentes de comportamiento frente a ellas y hay cosas duras pero yo entreviste una mujer que me dice llevaba muchos como seis a\u00f1os"}, {"start": 2571.14, "end": 2577.66, "text": " peleando en el estado es l\u00e1mico contra el estado es l\u00e1mico me dice a mi me echaron de Siria y me fui con mi pap\u00ed mi mam\u00e1 llegamos a no s\u00e9"}, {"start": 2577.66, "end": 2586.46, "text": " qu\u00e9 se llama kit kuk en iraca dejame espapa all\u00e1 y dije me de vuelo con 16 a\u00f1os y se devuelve a pelear en las milicia de mujeres contra el estado"}, {"start": 2586.46, "end": 2595.74, "text": " es l\u00e1mico cuando el entrevista hacia seis meses se ha perdido un brazo en combate en una mujer estoy hablando mujeres de 18 20 20 24 a\u00f1os lleg\u00f3 un campo"}, {"start": 2595.74, "end": 2604.62, "text": " de refugiados por ejemplo y quien maneja la seguridad cuatro campos es una mujer de 24 a\u00f1os decir una generaci\u00f3n joven profundamente capaz y esto es dar"}, {"start": 2604.62, "end": 2611.22, "text": " cosas interesantes siempre hemos criticado bueno por lo menos yo que la gesti\u00f3n por parte de la izquierda es muy mala de las"}, {"start": 2611.22, "end": 2619.02, "text": " cu\u00e1les alternativas mucho discurso mucho es log\u00e1n pero la gesti\u00f3n p\u00fablica como que no logra ser lo mejorcito los curdos lo est\u00e1n haciendo"}, {"start": 2619.02, "end": 2631.02, "text": " bien en esa consolidaci\u00f3n de una regi\u00f3n con cierta autonom\u00eda de los curdos en Siria esto es un p\u00e9simo ejemplo para la regi\u00f3n si los curdos en Siria pueden"}, {"start": 2631.02, "end": 2640.3, "text": " declararse en autonom\u00eda y ya son federales en iraque hombre esto es un mal ejemplo para los curdos de Turqu\u00eda pues por eso el presidente de Turqu\u00eda el se\u00f1or"}, {"start": 2640.3, "end": 2653.1800000000003, "text": " Eduardo G\u00e1n decide el a\u00f1o pasado machacar a los curdos y se adentra en territorio del norte y claro el gobierno central de Damasco el gobierno central de Siria como tampoco que era"}, {"start": 2653.1800000000003, "end": 2666.5800000000004, "text": " los curdos pues no salia a decir que se trata de una ocupaci\u00f3n extranjera donde que est\u00e1n meti\u00e9ndose en territorio de soberan\u00eda que se est\u00e1n metiendo sino mach\u00e1quilos o sea los curdos pierden por un lado pierden por el otro"}, {"start": 2666.58, "end": 2671.2599999999998, "text": " entonces quiero decir ah\u00ed ese juego perverso de intentar aplastarlos continuamente"}, {"start": 2685.1, "end": 2693.54, "text": " yo estoy en Siria antes de la guerra yo estoy en Siria en el 2005 en un viaje en una exclusi\u00f3n tur\u00edstica y era un pa\u00eds tan"}, {"start": 2693.54, "end": 2706.7799999999997, "text": " supremamente hermoso viable con un manejo de las aguas incre\u00edble o sea era una cosa y hab\u00eda una coexistencia en una diversidad de pueblos y de razas que eran"}, {"start": 2706.7799999999997, "end": 2719.58, "text": " incre\u00edbles de de de la cantidad de la heterogeneidad que hab\u00eda y hab\u00eda estos grandes mercados el soco de alepo que ten\u00eda 12 kil\u00f3metros de mercado y Damasco y Palmira y no"}, {"start": 2719.58, "end": 2731.8199999999997, "text": " no se imaginaba que una un v\u00e1lvate de la historia de la civilizaci\u00f3n humana fuera caer en una situaci\u00f3n tan absolutamente terrible y que alguien se atreviera a tocar uno solo de los tesoros de Siria"}, {"start": 2731.8199999999997, "end": 2740.58, "text": " si y eso es buena parte de la labor del Estado es la mi co\u00f1era partir eso me recuerda mi cambolla a Paul Pot no lo s\u00e9 en mi riesgo que es"}, {"start": 2740.58, "end": 2750.2599999999998, "text": " de su ir de pasado de su ir de la declarar el a\u00f1o cero pero no tambi\u00e9n si es una revoluci\u00f3n francesa y o sea neguemos el pasado este es el a\u00f1o cero y aqu\u00ed la lo que sufren"}, {"start": 2750.2599999999998, "end": 2757.5, "text": " algunos no la la el centro me adan el mundo nace conmigo y esto pues este rible porque lo que plantea el Estado es l\u00e1mico y destruye en"}, {"start": 2757.5, "end": 2768.18, "text": " mosul en ira pero tambi\u00e9n en Palmira que t\u00fa lo mencionas Palmira es una ciudad legendaria donde tiempo de mercado se hablaba m\u00e1s de 23 lenguas en un d\u00eda de mercado"}, {"start": 2768.18, "end": 2776.8199999999997, "text": " entonces frente a uno de los personales maledarios que fue la reina senobia entonces cuando estamos hablando los curos estamos hablando de mosul"}, {"start": 2776.8199999999997, "end": 2787.7799999999997, "text": " de Damasco de Palmira estamos hablando de grandes ciudades en la historia de la humanidad es importante mencionar esto siempre porque cuando los pueblos tienen conflictos"}, {"start": 2787.7799999999997, "end": 2796.7, "text": " se les mira solamente a trav\u00e9s de sus conflictos y no a trav\u00e9s de su grandeza y no a trav\u00e9s de su aporte a las civilizaciones se invisibiliza todo lo de m\u00e1s que"}, {"start": 2796.7, "end": 2807.1, "text": " conoc\u00edan conflictos entonces estos pueblos que hoy d\u00edas se encuentran en una situaci\u00f3n tan desventajosa de la historia han sido grandes portadores de conocimientos civilizaciones"}, {"start": 2807.1, "end": 2817.9399999999996, "text": " criatura y cultura y eso es parte de la tragedia que todos como humanidad tenemos en la medida en que sus legados est\u00e9n en ese momento en manos de unas guerras tan"}, {"start": 2817.94, "end": 2826.94, "text": " terribles como las que est\u00e1n sufriendo ahora los curdos sufren de dos mitos que se han hecho el primero es el de la guerra contra el terror esa"}, {"start": 2826.94, "end": 2835.54, "text": " parte del 2001 como los curdos tienen una organizaci\u00f3n militar en turqu\u00eda que se llama el pecaca parte de los trabajadores del"}, {"start": 2835.54, "end": 2843.94, "text": " curto est\u00e1n desarrollar una cosa que mal proyecto los pechmerga para resistirse a guse\u00edn paxmerga significa los que miran a los clamuerte a los ojos"}, {"start": 2843.94, "end": 2853.94, "text": " afrases muy dura y las milicias ahora de mujeres sirias pues todos los pa\u00edses han acusado de terroristas siria en su territorio turqu\u00eda tambi\u00e9n ir\u00e1n tambi\u00e9n"}, {"start": 2853.94, "end": 2862.94, "text": " se coloca como toda la idea de que ellos son terroristas y en la en el occidente hemos aprendido a pensar dolorosamente as\u00ed"}, {"start": 2862.94, "end": 2871.94, "text": " entonces esos son los malos porque tienen un fusile esos son los malos y la segunda cosa que ha hecho mucha carrera en oriente medio es creer que los intentos"}, {"start": 2871.94, "end": 2881.94, "text": " de democracia de participaci\u00f3n de autonom\u00eda que plantean los curdos en estos pueblos es para destruir los pa\u00edses y las fronteras actuales"}, {"start": 2881.94, "end": 2891.94, "text": " que es tra de terroristas son independientistas eso moviliza con mensajes muy simples a una parte importante la poblaci\u00f3n turca siria era que para ubicar a los"}, {"start": 2891.94, "end": 2901.26, "text": " curdos como el enemigo pero adem\u00e1s de eso lo que t\u00fa muy bien dec\u00edas los curdos no tienen aliados los araves guardan distancia los gringolos abandonan ahora en la"}, {"start": 2901.26, "end": 2910.98, "text": " afensiva que hubo de turqu\u00eda sobre siria el gobierno de Estados Unidos de un atromb\u00e9 si retirar\u00e1 sus tropas y dejar los votados putinta prefiera ser negocios con turqu\u00eda que con los curdos no que quiero"}, {"start": 2910.98, "end": 2920.26, "text": " decir es que est\u00e1n solitos en el mundo como trasminor\u00eda no y lo que te contaba ir\u00e1n el hallatola cuando iba a ser la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica le dijo el"}, {"start": 2920.26, "end": 2934.6600000000003, "text": " disuna cantidad de promesas desde par\u00eds para hacerle creer a una gran cantidad de pueblos que es y de diferentes partidos y de diferentes n\u00facleos de la de la sociedad iran y que \u00e9l iba a responder y al"}, {"start": 2934.6600000000003, "end": 2949.46, "text": " liderar una multiplicidad de intereses y que eso era lo que iba a representar como gestor de la revoluci\u00f3n resulta que \u00e9l ten\u00eda su propia agenda y cuando \u00e9l su\u00e9 \u00e9l hace su agenda y su agenda es una islamizaci\u00f3n ch\u00ed de la de la"}, {"start": 2949.46, "end": 2959.46, "text": " sociedad de la pol\u00edtica iran y y los curdos son utilizados como parte del gran apoyo para la subida de la hallatola y despu\u00e9s son totalmente abandonados por \u00e9l."}, {"start": 2959.46, "end": 2971.14, "text": " Entonces cuando yo te digo que todo el mundo los ha traicionado te digo que todo el mundo los ha usado para alg\u00fan fin en alg\u00fan momento y una vez que completen su fin los abandonan y ese es la constante la traici\u00f3n."}, {"start": 2971.14, "end": 2983.66, "text": " Entonces los abandonan los orientales los occidentales le uschita los unita los y a nie los gringos y t\u00fa no m\u00e1s me dices y entonces ellos han estado en ese peloteo ellos tiene su agenda y"}, {"start": 2983.66, "end": 2995.46, "text": " necesitan su identidad hist\u00f3rica y todo el mundo se aprovecha de esa fragilidad de no ser un estado nacional y estar convertidos en pueblos minoritarios en otros estados."}, {"start": 2995.46, "end": 3008.14, "text": " Entonces esa condici\u00f3n es una condici\u00f3n tr\u00e1gica que hace que los curdos se entremendamente vulnerables ahora ellos tambi\u00e9n el r\u00edo revuelto ganancias de pescadores no tambi\u00e9n como yo no tiene nada finalmente no tiene nada que perder."}, {"start": 3008.14, "end": 3015.62, "text": " Entonces tambi\u00e9n cada vez que hay un tropele en la regi\u00f3n ellos la intentan porque golpe pueden ganar alguna rifa porque como no tienen nada."}, {"start": 3015.62, "end": 3031.54, "text": " Va y de pronto alguna cosa tal es ale si adem\u00e1s comparten ese destino de otras minor\u00edas que t\u00fa tambi\u00e9n conoces Diana los a jarahuas si entonces hay momento en que marrueco si a gelia pues miran la agenda econ\u00f3mica internacional la geopol\u00edtica y no"}, {"start": 3031.54, "end": 3047.2599999999998, "text": " digamos tanto a b\u00falla el caso doloros\u00edsimo de los palestinos que dar\u00eda potropro graba lo rojinha en virmania donde eso no tienen ni siquiera nacionalidad no no lo lo reconocen que no es el oscuro tienen ning\u00fan estatus de reconocimiento tan"}, {"start": 3047.2599999999998, "end": 3058.7, "text": " absolutamente abandonados a su suerte. Entonces esto man los curdos pues son cuatro minor\u00edas de muchas otras que podemos mencionar de pueblos ahora que pasa con estas minor\u00edas la minor\u00eda m\u00e1s grande sin"}, {"start": 3058.7, "end": 3073.14, "text": " estado es precisamente la minor\u00eda curda que le viene a los curdos en turqu\u00eda se plantea un proceso de paz pero f\u00edjate que en turqu\u00eda el se\u00f1or Erdogan plante\u00f3 un proceso de paz para ganarle el apoyo a los curdos y se"}, {"start": 3073.14, "end": 3087.2599999999998, "text": " se relegido y una vez lo religieron en el poder o lo ligieron se olvid\u00f3 por completo a eso a eso vamos la paz sirve para votos claro y eso vamos en el caso de Erdogan a eso vamos en el caso de la"}, {"start": 3087.2599999999998, "end": 3098.22, "text": " ya toda a eso vamos en el caso de los gringos en la precisa coyuntura el estadounidense a eso vamos en el caso de juzen que tambi\u00e9n despromete muchas cosas durante el surgimiento de"}, {"start": 3098.22, "end": 3108.2599999999998, "text": " participle su y luego los gringos los gringos le prometen del 2003 para ac\u00e1 y que tienen all\u00ed tal vez en ir\u00e1 en la zona de esta m\u00e1s fuerte porque tiene un gobierno federal pero ese f"}, {"start": 3108.2599999999998, "end": 3117.02, "text": " ese federalismo le han ido cortando las alas con en la unencia a anuencia de Estados Unidos y en el caso sirio que queda la posibilidad que hay una mesa de"}, {"start": 3117.02, "end": 3128.18, "text": " conversaciones entre el gobierno central de Damasco y la regi\u00f3n es Siria del norte de norte de de que son las regiones curdas esos son 13 escenarios muy bol\u00e1tiles muy din\u00e1mico"}, {"start": 3128.18, "end": 3139.94, "text": " y digamos que no hay y de hecho los tres est\u00e1n viviendo guerras conflictos armados inclerno es que es lo que te hac\u00eda adem\u00e1s que son un conflicto dentro de conflictos mucho m\u00e1s grandes lo cual hace que la soluci\u00f3n"}, {"start": 3139.94, "end": 3150.46, "text": " sea siempre mucho m\u00e1s compleja porque pasa por la soluci\u00f3n del del lugar m\u00e1s grande donde est\u00e1n claro uno piensa en Siria lo que hay que solucionar bueno una parte del problema est\u00e1 en el"}, {"start": 3150.46, "end": 3159.26, "text": " curvista pero no ver\u00e1 claro y cuando no ven ir\u00e1 que se ha vuelto un corredor entonces uno dice no pero es que lo que pasa es que ir\u00e1 tiene una cantidad"}, {"start": 3159.26, "end": 3170.38, "text": " cosa es que solucionar una de ellas son los curdos y as\u00ed por el estilo de nunca son la primera plana nunca son la noticia de moda porque el pa\u00eds donde est\u00e1n"}, {"start": 3170.38, "end": 3185.1, "text": " esta metido en un l\u00edo m\u00e1s grande que el de ellos lo que t\u00fa dices es realmente importante si la tica no otros nos han ense\u00f1ado a pensar ecuador per\u00fa bol\u00edvia Argentina Colombia y no vemos fen\u00f3menos regionales en el oriente medio es"}, {"start": 3185.1, "end": 3194.86, "text": " imposible no se me ocurre en este momento un solo fen\u00f3meno local que no tenga repercusiones regionales entonces eso hay que leerlo que leer la agenda local pero no hay que"}, {"start": 3194.86, "end": 3207.6600000000003, "text": " hay siempre que analizar esto a quien beneficia terminemos por donde empezamos dec\u00edamos que hay curdos en cuatro pa\u00edses diferentes por tanto tienen tensiones internas propias que son diferentes una"}, {"start": 3207.6600000000003, "end": 3214.58, "text": " tensi\u00f3n con los all\u00e1 tola es diferente a la tensi\u00f3n con el gobierno central de Baghdad con el gobierno de Damascus con el gobierno de encara pero adem\u00e1s eso tiene"}, {"start": 3214.58, "end": 3221.0, "text": " diferentes opciones religiosas entonces su fe que aparece como un elemento central en todas las culturas ahora pues ah\u00ed son y ah\u00ed"}, {"start": 3221.0, "end": 3235.12, "text": " ch\u00edes hay ya si diez que lo mencionaba hay cristianos hay cat\u00f3licos hay a teos hay los jud\u00edos hay lo que no quiera en serio es un revuelto pero adem\u00e1s de eso hay opciones pol\u00edticas diferentes hay unos que son separatistas muy pocos de"}, {"start": 3235.12, "end": 3243.38, "text": " bueno esto hay que separarse como en estado propio la mayor\u00eda son ganemos cierta autonom\u00eda o el federalismo de los ira aqu\u00ed es o mantengamos esto pero como un territorio"}, {"start": 3243.38, "end": 3252.98, "text": " democr\u00e1tico como plantean el norte de siria incluso voy a decir aqu\u00ed una cosa y es que hubo un grupo peque\u00f1ito peque\u00f1ito peque\u00f1ito de curdos en Turqu\u00eda que apoyaban al estado es"}, {"start": 3252.98, "end": 3263.54, "text": " lameco entonces cuando no le preguntan cu\u00e1l es la agenda curda pues hombre es las agendas curdas y a pesar de todo eso es una sociedad que son r\u00ede"}, {"start": 3263.54, "end": 3274.46, "text": " profundamente amable como toda la sociedad durante medio servicios y m\u00e1s y y y y hospitalario porque es una patenta es una cosa incre\u00edble adem\u00e1s de los"}, {"start": 3274.46, "end": 3283.46, "text": " a la vez la hospitalidad de esa graja porque era la ley de la soberpervivencia en el desierto y la otra cosa lo m\u00e1s importante es como muy rico"}, {"start": 3283.46, "end": 3295.9, "text": " yo los invito si pueden ir a un restaurante curdo hay cosas deliciosas ahora lo mejores que traten de ir all\u00e1 y entendamos que cuando ustedes encuentren un curdo en la calle pues o una curta pues puede tener"}, {"start": 3295.9, "end": 3303.3, "text": " cualquiera de estas variaciones que vimos y as\u00ed como no se puede definir a todos los filandeses por uno solo o a toda la Noruega es por una sola"}, {"start": 3303.3, "end": 3314.34, "text": " no rueda tampoco podemos definir a todos los curdos son una cultura son una m\u00fasica son una civilizaci\u00f3n son un pueblo antiguo y como tal quer\u00edamos darles alguna informaci\u00f3n sobre el pueblo"}, {"start": 3314.34, "end": 3323.46, "text": " curdo porque est\u00e1n confuso todo lo que se sabe de ellos porque no y es confuso simple porque es complejo por eso una cosa que requer\u00eda todo"}, {"start": 3323.46, "end": 3331.5, "text": " este tipo de an\u00e1lisis de un lado y del otro entonces quisimos empezar el a\u00f1o cont\u00e1ndoles de los curdos para que tengan una idea para que los"}, {"start": 3331.5, "end": 3347.02, "text": " pueden ver en el mapa para que los puedan distinguir entre la bruma de las noticias para que puedan entender que ah\u00ed pueblos muy antiguos que tienen escenarios sumamente tr\u00e1gicos en la historia actual y que vale la pena conocer como muchos otros de los que hemos"}, {"start": 3347.02, "end": 3359.54, "text": " hablado en estas historias entonces para eso trajimos a victor porque victor ha tenido la oportunidad de conocer los de estar con ellos de de vivir con ellos muchas de sus cosas y nos parece una persona muy"}, {"start": 3359.54, "end": 3371.5, "text": " donnea para que los de una mirada sobre los curdos yo voy a aprovechar para un momento de comerciales diana es invitar a los y las oyentes a que visita en mi p\u00e1gina web mi p\u00e1gina web es muy f\u00e1cil es como mi nombre"}, {"start": 3371.5, "end": 3384.14, "text": " victor de ocurre al Hugo punto con y hay una secci\u00f3n de Oriente medio hay secciones sobre palestinas sobre el proceso de paz con las far sobre Venezuela y una de las secciones es sobre el"}, {"start": 3384.14, "end": 3398.8599999999997, "text": " curdist\u00e1n y ah\u00ed encontrar\u00e1n entrevistas reportajes que he ido haciendo de ese pueblo que merece ser estudiado porque aunque ustedes no lo crean tienen las mismas b\u00fasquedas de dignidad que tenemos nosotros"}, {"start": 3398.8599999999997, "end": 3409.62, "text": " eso es muy importante y dentro de nuestras miradas ocasionalmente aqu\u00ed en nuestro podcast de anabribe punto de FM nos asomamos al mundo y nos asomamos desde otras"}, {"start": 3409.62, "end": 3429.14, "text": " voces eso fue lo que hicimos la vez pasada cuando estuvimos hablando con antonela la periodista chineena que nos estaba contando de as\u00ed de muy viva voz y de momento lo que estaba sucediendo en chile y igualmente nos asomamos al mundo a trav\u00e9s de la voz y los ojos de"}, {"start": 3429.14, "end": 3445.8599999999997, "text": " victor que estuvo hace pocos meses en el curdist\u00e1n y que nos cuenta todas estas historias entonces desde los espacios del curdist\u00e1n del antig\u00fcedad de los tratados secretos e"}, {"start": 3445.8599999999997, "end": 3454.42, "text": " incompatibles de un pueblo que ha vivido desde los tiempos de asiria y babilonia en las eograf\u00edas donde se forjaron las culturas y las"}, {"start": 3454.42, "end": 3464.2400000000002, "text": " civilizaciones de un pueblo que lleva buscando desde 1920 la posibilidad de una existencia hist\u00f3rica digna por entre todas las diferentes"}, {"start": 3464.2400000000002, "end": 3477.14, "text": " fuego que han atravesado el medioreante y que hoy por hoy es una parte fundamental de nuestra explicaci\u00f3n del mundo en nuestra mirada de los conflictos que sacude nuestra \u00e9poca en la narraci\u00f3n y la"}, {"start": 3477.14, "end": 3490.9, "text": " direcci\u00f3n de Ana Uribe y en toda la historia el testimonio el conocimiento y la vida que nos est\u00e1 llegando victor de ocurre al Hugo y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se diera sea"}, {"start": 3490.9, "end": 3512.9, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm"}, {"start": 3512.9, "end": 3522.9, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jim\u00e9nez de anasoares milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los gatos estudio por 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Diana Uribe

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Los dos papas

La película tiene unos diálogos impactantes. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en mi el con este cine vamos a empezar a hacer algunas películas que tienen que ver con los oscaris, que tienen que ver con las temporadas, que tienen que ver con todo lo que hay en este momento un cartel era y vamos a empezar con los dos papas. Los dos papas es una película que tiene unos diálogos absolutamente impactantes. Resulta es una película hecha por el mismo brasileiro que hizo ciudad de Dios, lo que le va a dar la película a un toque muy latinoamericano. Pericula es bastante latinoamericana, la película nos pone en el contexto de América Latina y ustedes dirán que tiene que ver una cosa con la otra. Resulta que en la película Benedicto 16 se da cuenta que llegó a Olíte en su capacidad para ejercer su función de papas, digamos su designación de papas en la iglesia. Cuando a él no nombran en principio hay una gran decepción porque era la oportunidad de que la iglesia se reformara, según muchos sectores y había una posibilidad importante sobre todo después del impacto y de la clasentencia histórica y política ya ha tenido toda la gestión de Juan Pablo II. Entonces hay como una decepción como que dice, esto es una ratificación de los principios más ortodoxos de la iglesia cuando se espera que haya un cambio. El siente siempre que eso estuvo digamos como como una especie de un viento en contra que él siempre tuvo. Entonces hay un momento en que empieza todo a su, digamos toda la manera que él va a engolpienza que en un momento va a tener que dejar el papado, pero no entiendo, no encuentra la manera de dejarnos, no encuentra en el sucesor para los tiempos que él no va a enfrentar pero que sabe que tienen que enfrentarse. Está en ese enorme dilema y la película cruza las dos historias porque en ese momento el que sería, va adelante Francisco primero, se ha belgo glio, quiere ir a Roma para que le hagan una dispensa para que él ya no siga siendo un prelado de alta categoría o carterrán, él ya no quiere ser eso, él quiere ser un hombre muy humilde y quiere digamos como ejercer su fe de otra manera. Entonces va a Roma para que lo dispense porque eso no es que usted pueda renunciar, usted tiene que tener una dispensa porque usted fue nombrada por Roma. Entonces la película es el encuentro de estos dos hombres, uno habo de salida supuestamente porque supuestamente el goglio que es además el binmator que va a ser de la montaña, digamos es de hacer el predicador, el Luis Senor en Game of Thrones y el otro precisor, el tremendísimo Anthony Hopkins, pues que donde Andon y Hopkins se mete eslo es en que Arna siempre mejor de los papeles, entonces venerí tope en la presencia de vergolio a la persona que él ha estado esperando de hace mucho tiempo para poder renunciar a su puntificado y quien pueda ser su sucesor. Entonces como decimos en el argón popular en Colombia le mide la aceite, es decir lo prueba y lo prueba y lo prueba y lo prueba y lo prueba a través de una gran cantidad de discusiones, diálogo discusiones, diálogo discusiones. La película no carece de humor, de coloquialismos, demostrados a los todos como seres humanos en contextos, hay escenas de cotidianas, de pizzas, divertidas y muestra en la interacción entre estos dos hombres, entonces el propósito de enéctubre es convencer al otro, no solamente que no se le va ninguna dispensa, sino que pase el cardenal hacer el elegido papa que sea su sucesor y que encar el cambio de las transformaciones y las reformas que la iglesia está necesitando. Entonces es digamos como es el contexto, pero aquí pasan cosas muy delicadas y es que pergócleo no se siente digno de ser el sucesor de enéctubre porque tiene un tema histórico de tras muy delicado y el tema histórico es que durante la dictadura argentina, durante el gobierno militar, en la época de la desaparición en la época de las torturas, en la época de toda esa experiencia y historia en la terradora que vivieron los argentinos, vergócleo como, digamos como alto prelado de la iglesia, no abogó por su feligrecía, no protegió a su pueblo, pero ese protegió a su gente, digamos, estrictamente en la iglesia pero hay un problema gravísimo y es que el problema es que había tres acerdotes en una misión lejana que están compreentemente comprometidos con ayudar al pueblo en la dictadura y como no se ponen de acuerdo para cerrar la misión, él quería protegerlos pero yo no se pone de acuerdo para cerrar la misión, entonces él esquite respaldo de la iglesia y arquital es el que el respaldo de la iglesia queda totalmente inermes y lo de la dictadura, de los llevas y los torturas, yo no lo desaparece y otro no y él queda con ese karma, entonces hay un momento en que él le dice a la dictadura, yo no soy digno de este cargo porque yo realmente tengo un problema atrás muy serio en el cual yo no fui, yo no se le vi a mi pueblo cuando tú el oportunidad de hacerlo y fué y digamos de una u otra provisión proclive con el régimen, entonces vené a la dictadura y le dice, mire, solo una persona que ha cometido un error tan grave en la vida, tan terrible, tan aterrador, sabe lo que es la fragilidad humana, se necesita una persona que haya vivido en carne propia, la experiencia de un error verdaderamente dramático y haya aprendido él porque a partir de ahí él va perdiendo toda la creabilidad y después de ir a trabajar por su pueblo, hacer un hombre mucho más cercano a su pueblo que es como lo muestran en la película sirviendo a las pequeñas comunidades, haciendo la digamos el papel que la iglesia debe de tendría que tener con los pobres, es así como lo muestran en el comienzo de la película y es cuando le digo que es muy latinoamericana porque el director muestra mucho ya lo que es la práctica y la feligresía de vergobrío en la Argentina y muestra mucho una América Latina y una Argentina cercana, entonces le dice, usted ha aprendido, usted ha corregido sus errores, usted se confiesa y se confiesa en verdadera, en verdadera penitencia, usted más que nadie puede ocupar ese cargo porque usted sabe lo que es fallar, usted sabe lo que es cerrar, usted sabe lo que es haber se equivocado profundamente el camino, esa es la posición que le va a dar venerito y por lo cual lo considera digno de ser papa porque es un hombre que ha conocido todas las diferentes sufrimientos y pecados de su pueblo y del mismo, entonces esto en la película es clara, todo el tema con la ditadura es clara el tema de las misiones, el tema de cómo la ditadura organiza este sistema de represión y empiezan 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primer papa Islago, Polaco, en el trono de Roma, entonces desde todo punto de vista analizada en el dicto tiene que venir de otras geografías, ya no puede ser europeo, tiene que ser un hombre que tenga otras miradas, tiene que ser un hombre que tenga otras historias y otras lecturas del mundo, entonces desde el programa estran su sencillés y su rechazo como a toda esta cantidad de lujos y de ceremonias y de boatos que tiene esto tan antigua como en la institución del papá, pero entonces ahí le voy mostrando a uno como son todas las diferentes ritos, las ceremonias que también es una ilustración de cómo funcionan todos esos, digamos como esos mundos por dentro y cómo funcionan los mundos de los cardinales y de los bototres, es una mirada que también es interesante para conocer mundos que por lo general son bastante agenos para nosotros, pero al interior de los mundos de todo lo que lo rodea está el debate fundamental que van a ser con el tiempo que estamos viviendo y con la cordutura tan delicada que se viene y con la reforma están necesarias que se van a ser y eso nos explica mucho el carácter de Francisco primero, nos explica mucho la misión de él, la vocación de él y la manera como se plantea como un reformador mueve a uno de la iglesia y nos despeja incógnitas aunque no de manera frontal pero de todas maneras y toca el tema de esta desconcierto por el cual de un momento a otro venedito apicó al papado cuando eso no había pasado en muchísimos ciclos, si no había pasado que alguien aplicara al papado porque se supone que ellos iban mientras su tiempo de vida, entonces es interesante, es interesante verla, es interesante verla para comprender un montón de coyunturas de las que estamos enfrentándonos en este momento, es interesante por las historias que subyazen detrás, es interesante por la perspectiva latinoamericana del mismo director por el carácter humano de dos personajes que se van a enfrentar a unas condiciones históricas y unas misiones históricas úricas que la figura del papa pues es única en occidente, entonces vale la pena verla, está muy bien adcuada, los dialogos son increíbles, las coñoturas históricas son állas, el momento está bastante bien explicado por parte de uno y de otro, entonces hoy en mi encodecid, nuestra película es los dos papás.

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enfrentar esto, pero a ustedes se le va a tocar"}, {"start": 696.58, "end": 701.5, "text": " no solamente enfrentar eso, sino que le va a tocar enfrentar todas las transformaciones"}, {"start": 701.5, "end": 708.7, "text": " y todas las reformas y toda la actualizaci\u00f3n que la iglesia requiere para poderse adaptar"}, {"start": 708.7, "end": 714.3, "text": " a los tiempos modernos y todo lo que va a tener que enfrentar de todo lo que ha pasado"}, {"start": 714.3, "end": 723.38, "text": " con esos esc\u00e1ndanos, entonces la pel\u00edcula es profunda, es \u00e1lgida, porque toma momentos"}, {"start": 723.38, "end": 729.9799999999999, "text": " muy \u00e1gidos de la historia, es agradable porque una cosa que fundamentalmente son di\u00e1logos"}, {"start": 729.9799999999999, "end": 735.8599999999999, "text": " est\u00e1 hecha de una manera \u00e1gil, porque ellos permanentemente est\u00e1n cambiando de locaciones"}, {"start": 735.86, "end": 744.38, "text": " de situaciones de momentos y se van encontrando y se van conociendo el uno a otro, adem\u00e1s"}, {"start": 744.38, "end": 749.7, "text": " es el digamos, pergolio es un hombre, un hombre que vive en la sociedad, que vive en"}, {"start": 749.7, "end": 757.1, "text": " las comunidades, mientras que la condici\u00f3n de Benedicto es una condici\u00f3n muy alejada y"}, {"start": 757.1, "end": 763.7, "text": " \u00e9l particularmente era un hombre muy distante de las comunidades, de las poblaciones, de"}, {"start": 763.7, "end": 769.1400000000001, "text": " la gente, entonces se ha hecho contraste entre el mundo que vergo, lo que es un hombre"}, {"start": 769.1400000000001, "end": 775.1800000000001, "text": " de m\u00e1s, un mil te conoce y la pompa y todo el lugo que le corresponde al pap\u00e1, entonces"}, {"start": 775.1800000000001, "end": 781.6600000000001, "text": " hay todo un tema con los zapatos, hay un todo un tema con la investidura, con toda la sacralidad"}, {"start": 781.6600000000001, "end": 786.7800000000001, "text": " y con todo el lugo y con todo el boato y con toda la ceremonia que implica el papado,"}, {"start": 786.7800000000001, "end": 791.94, "text": " porque al final se pone inefectivamente \u00e9l va a ser elegido el siguiente pap\u00e1, el"}, {"start": 791.94, "end": 798.46, "text": " primer papa de Am\u00e9rica Latina, en la historia del papado, el primer papa de este continente"}, {"start": 798.46, "end": 804.3000000000001, "text": " que es tan importante para nosotros como le fue para los europeos de este, el que Juan"}, {"start": 804.3000000000001, "end": 811.86, "text": " Pablo II fuera el primer papa Islago, Polaco, en el trono de Roma, entonces desde todo punto"}, {"start": 811.86, "end": 816.9000000000001, "text": " de vista analizada en el dicto tiene que venir de otras geograf\u00edas, ya no puede ser"}, {"start": 816.9, "end": 822.42, "text": " europeo, tiene que ser un hombre que tenga otras miradas, tiene que ser un hombre que tenga"}, {"start": 822.42, "end": 830.22, "text": " otras historias y otras lecturas del mundo, entonces desde el programa estran su sencill\u00e9s"}, {"start": 830.22, "end": 836.62, "text": " y su rechazo como a toda esta cantidad de lujos y de ceremonias y de boatos que tiene"}, {"start": 836.62, "end": 841.5799999999999, "text": " esto tan antigua como en la instituci\u00f3n del pap\u00e1, pero entonces ah\u00ed le voy mostrando"}, {"start": 841.58, "end": 849.5, "text": " a uno como son todas las diferentes ritos, las ceremonias que tambi\u00e9n es una ilustraci\u00f3n"}, {"start": 849.5, "end": 856.6600000000001, "text": " de c\u00f3mo funcionan todos esos, digamos como esos mundos por dentro y c\u00f3mo funcionan"}, {"start": 856.6600000000001, "end": 862.0200000000001, "text": " los mundos de los cardinales y de los bototres, es una mirada que tambi\u00e9n es interesante"}, {"start": 862.0200000000001, "end": 867.6600000000001, "text": " para conocer mundos que por lo general son bastante agenos para nosotros, pero al interior"}, {"start": 867.66, "end": 873.8199999999999, "text": " de los mundos de todo lo que lo rodea est\u00e1 el debate fundamental que van a ser con el"}, {"start": 873.8199999999999, "end": 880.42, "text": " tiempo que estamos viviendo y con la cordutura tan delicada que se viene y con la reforma"}, {"start": 880.42, "end": 886.74, "text": " est\u00e1n necesarias que se van a ser y eso nos explica mucho el car\u00e1cter de Francisco"}, {"start": 886.74, "end": 892.6999999999999, "text": " primero, nos explica mucho la misi\u00f3n de \u00e9l, la vocaci\u00f3n de \u00e9l y la manera como"}, {"start": 892.7, "end": 900.7, "text": " se plantea como un reformador mueve a uno de la iglesia y nos despeja inc\u00f3gnitas aunque"}, {"start": 900.7, "end": 907.5, "text": " no de manera frontal pero de todas maneras y toca el tema de esta desconcierto por el cual"}, {"start": 907.5, "end": 915.1, "text": " de un momento a otro venedito apic\u00f3 al papado cuando eso no hab\u00eda pasado en much\u00edsimos"}, {"start": 915.1, "end": 921.58, "text": " ciclos, si no hab\u00eda pasado que alguien aplicara al papado porque se supone que ellos iban"}, {"start": 921.58, "end": 927.86, "text": " mientras su tiempo de vida, entonces es interesante, es interesante verla, es interesante verla"}, {"start": 927.86, "end": 932.3000000000001, "text": " para comprender un mont\u00f3n de coyunturas de las que estamos enfrent\u00e1ndonos en este"}, {"start": 932.3000000000001, "end": 938.4200000000001, "text": " momento, es interesante por las historias que subyazen detr\u00e1s, es interesante por la"}, {"start": 938.4200000000001, "end": 944.26, "text": " perspectiva latinoamericana del mismo director por el car\u00e1cter humano de dos personajes"}, {"start": 944.26, "end": 951.0600000000001, "text": " que se van a enfrentar a unas condiciones hist\u00f3ricas y unas misiones hist\u00f3ricas \u00faricas"}, {"start": 951.06, "end": 956.3399999999999, "text": " que la figura del papa pues es \u00fanica en occidente, entonces vale la pena verla, est\u00e1 muy"}, {"start": 956.3399999999999, "end": 963.4599999999999, "text": " bien adcuada, los dialogos son incre\u00edbles, las co\u00f1oturas hist\u00f3ricas son \u00e1llas, el"}, {"start": 963.4599999999999, "end": 970.2199999999999, "text": " momento est\u00e1 bastante bien explicado por parte de uno y de otro, entonces hoy en mi"}, {"start": 970.22, "end": 981.86, "text": " encodecid, nuestra pel\u00edcula es los dos pap\u00e1s."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=KQdPijQfTUc

La caída del muro

La cronología del muro de Berlín →https://www.cnnchile.com/mundo/cronologia-muro-de-berlin-alemania-30-anos_20191109/ La pregunta principal de este podcast ¿Por qué cayó el muro de Berlín? →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-50214151 «Un cumpleaños que duró muy poco», el 40 aniversario de la RDA →https://destinoalemania.com/el-40-aniversario-fue-el-ultimo-hace-70-anos-se-fundaba-la-rda/ «El error de Schabowski» →https://www.dw.com/es/la-nota-de-schabowski-la-noche-en-que-cay%C3%B3-el-muro-cap%C3%ADtulo-1-3/a-4746833 La opinión de Gorbachov 30 años después de la caída del muro →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-50289833 Algunos de los desafíos afrontados durante la reunificación alemana →https://www.dw.com/es/reunificaci%C3%B3n-alemana-la-responsabilidad-es-de-esta-generaci%C3%B3n/a-50670920: Una de las películas recomendadas de hoy «Adiós a Lenin» →https://www.otraparte.org/actividades/cine/adios-lenin.html Y nuestra reseña de la película «La vida de los otros» →https://www.youtube.com/watch?v=WgUN-CmM_JI Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas hoy, efectivamente vamos a tumbar el muro de Berlín Y al tumbar el muro de Berlín vamos a terminar La serie de todos estos capítulos de la Europa del Este, que hemos estado haciendo en el año 9 Pero también la serie de todos los aniversarios del año 9, que incluye los 3 capítulos de la llegada de la humanidad a la luna Que incluye los 3 capítulos de Woodstock, que incluye el comienzo de la Segunda Guerra Mundial Todo eso y los de la revolución francesa, todo eso era parte de este año 9, que ha transformado la humanidad en tantas formas Y dentro de toda la serie del año 9, estábamos en la parte de la Europa del Este Entonces nos habíamos tenido que ir hasta Polonia, porque el muro no cayó ni en un día ni en una noche, aunque hubiera caído en una noche Nos tuvimos que ir hasta Polonia, porque fue la rabia de los polacos, la que inició la chispa, que acabaría con la cortina de hierro Nos tuvimos que ir hasta donde los húngaros, porque fueron en la osalicates y las alambradas que los húngaros cortaron en el picnic pan europeo Las que iniciaron la caída física, de esa gran alambrada que separaba las dos Europas durante toda la guerra fría Nos tuvimos que ir a Praga, porque el centro político, de lo que se diría aquí Y las preguntas que aún no hemos respondido, acerca de los dos sistemas que han manejado nuestras referencias del mundo durante los últimos dos siglos Se dirimieron en Paraga, con el socialismo con rostro humano y posteriormente con la revolución de terciopelo Nos tuvimos que ir hasta Praga, porque primero se fueron los alemanes que estaban de vacaciones en un gría y aprovecharon el desorden y se pisaron Luego al pasado por Austria, porque se han cortado los alambradas Pero lo que para Checos do Bacchia era para el único país que no se enheitaba bisa, entonces se fueron para Checos do Bacchia Aprovechando que no se necesitaba bisa, y ya en ese momento estaban empezando a sentir que había que hacer una política de flexibilización Estaban desbordada las calles, había manifestaciones en toda la Europa del este, como se enteraron si la prensa estaba completamente censurada e intervenida por el régimen, por las para volicas Porque las ondas, las emisiones de las para volicas no las podían contener En esa época no existían las redes sociales ni siquiera existía el mundo virtual del interrero, pero ya existían las para volicas Y eso era suficiente como para que uno se pudiera enterar, de que todo lo que me hace estaba pasando en el país de al lado Entonces, hay un movimiento en todo el bloque del este, la gente está en las calles La gente está llevando las llaves, la gente se está moviendo, la gente está pidiendo derechos, la gente es a perdido el miedo El miedo de uno de los régimen es más monolíticos y miedosos, que existe un siglo XX que fue tome la parato soviético en la Europa del este Hay un momento en que ya eso no puede contener, todo lo que la gente está pidiendo Que ya no tienen físicamente como hacerlo Entonces, esto es una cadena que hemos venido describiendo en el orden histórico en que ha pasado y que nos va a llevar a Berlín Y el origen de todo esto se ha empezamos por Polonia, pero realmente nuestro problema empieza por la división de Alemania Todo esto empieza por la división de Alemania, porque es que la división de Alemania es donde que ya oficialmente empieza la guerra fría con el plan Marshall con la división de Alemania Y la posterior división de Berlín y el primer capítulo de nuestra serie de la Europa del este donde montamos el muro que fue el primer capítulo dejamos el muro hecho en una noche Y ahí para adelante montamos todo el aparataje, el andamíaje del Stalinismo en la Europa del este Bueno, pues ahorita vamos a desbaratarlo Entonces, con él vamos a desbaratar la guerra fría, el siglo XX, la Unión Soviética, o sea todo lo que se vi en día bajo a partir de aquí es el siglo XX mismo prácticamente Esto es el resultado que bueno ya estamos en el momento en que desde un gría han pasado por Austria Y ya estamos pasando el que de Checoz do Bacchia, están pasando a Alemania comunico en el por todos estos pueblos tienen fronteras ahí Y están llegando y están llegando y están llegando y están llegando, entonces hay un momento en que esto es tapar el sol con un dedo Esto ya es tratar de impedir la marea de la historia que está ebulliendo en este momento en todas partes Entonces, hay quienes empiezan con la flexibilización Y bueno, esto ya no lo podemos contener de la manera como está planteado, va a tocar es tratar de entender lo que está pasando, porque es que hay un momento en que la historia se puede poner tan effervesente, tan poderosa Que toque escuchar lo que está pasando en las calles, que toque entender lo que está pasando, porque no entender lo que está pasando Es no entender la historia, es a ferrarse a un pasado, es a ferrarse a un tiempo que ya no tiene validez, que ya no se sustenta en una realidad histórica Y eso fue lo que pasó aquí en estas calles Entonces hay gente que dice bueno hay que, o sea, hay que ponernos en situación que lo que está pasando desde un gría desde el momento en que dicen bueno a Australia Y en un garos tuvemos las alambradas y empezemos a ver como nos hacimos a una nueva perspectiva del mundo, a gente que no se da cuenta como hionnecker, que no se entera tío como dicen los españoles, que no se entera Que todo ha pasado a su alrededor y el sigue empecinado y ha agarrado a las estructuras de todo este esquema soviético que se deshace porque es que él mismo origen la señal de origen de todo esto y la prestoica Es el momento de las reformas de Gorbachev en la prestoica y el Glassnote, lo que nos da el talante para que todo este movimiento se puede dar Porque es la remuncia de la Unión Soviética, la carrera armamentista, lo que nos garantiza que no nos van a meter tanques y que no nos van a disparar con las divisiones blindadas como le pasó a los hongaros y como le pasó a los alemanes en el 53, a los polacos y a los chicos Porque ya la Unión Soviética ha dicho que no, entonces cuando hionnecker insiste en que no se entera de los cambios Gorbachev va a ir a la mania Y los alemanes del este lo que hacen es reconocer a Gorbachev, esa él al que le hablan y le dicen górbí ayudanos y le dicen ustedes entienden a la mano y se siguen entiendo a la mano ¿Sabe lo que están diciendo? Sí, ah bueno pues ahí se lo están diciendo, hionnecker ya ha mejor dicho se pasan de hionnecker porque ya están entendiendo ese es con Gorbachev, inclusive hay un momento en que intentaron en una de las grandísimas manifestaciones de LifeSick, que fue de las más más grandes, intentaron plantear una masacre y está anordenando todas las unidades de sangre, lo intento hionnecker en un momento dado tratar de cerrar este ciclo con una matanza terrible en LifeSick Y en ese momento cuando están listos para un uso de la fuerza brutal que hubiera convertido esto en una tajeda de proporciones encarculable sin poder evitar el proceso que en últimas estaba dando, sino que en ese momento ahí llega la llamada de la unión soviética de la embajada, la unión soviética dice, la unión soviética no respaldan ninguno uso de fuerza, en lo que está pasando entonces sin el apoyo de la unión soviética no se puede hacer un uso de fuerza desmedido porque no tiene como manejar eso Entonces sin la reforma de la unión soviética esto no se puede porque cuando lo intentaron antes como habíamos visto y la unión soviética estaba en la posición inamovible de un imperio militar pues pasaban los tanques por encima una y otra vez y eso fue lo que íbamos reiteradamente, ahorita estamos en perestroica ya la unión soviética ha renunciado a la carrera armamentista y por lo tanto al nivel de represión que podría haberle dado una salida sangrienta y no la salida pacífica civil y cívica que fue la revolución de terciopero entonces así las cosas ya estamos como para empezar a crear las condiciones para poder manejar esta crisis entonces dentro de ya cayó el que el cae porque pues ya no digamos no tiene sostenibilidad frente a lo que está pasando entonces hubo creens hubo creens pero aquí un momento un o sea un mes antes de que pasara esto habían hecho una gran celebración sobre los 40 años de la RDA y eso mejor dicho se habían vuelto le habían hecho una una gran pompa y eso grúmes más porque la historia es así y es sorpresiva bueno ya me ha manejado la situación ya cayó yo no que le estamos con un o clenso a flexibilizar las cosas y aquí es cuando nos va a pasar una cosa absolutamente increíble la historia está llena de sorpresas de absurdos de equivocos digamos la historia no es esa es escapará temorolítico en donde las cosas pasan por una causa que tiene también todo eso pero lo que va a pasar esta noche lo que va a pasar esta noche es digno de una obra de teatro pero fue lo que pasó entonces la idea era empezar a flexibilizar el paso de los alemanes del este a lo este pero lo pueden hacer de una manera gradual y poderlo hacer de una manera digamos organizada igual no lo pueden impedir pero poderlo organizar de alguna forma entonces la idea era empezar a anunciar la forma como esto se iba a ser por eso en el noticiero y se lo un comunicado si ya ya en este momento inclusive se están empezando a plantear a avances no porque ya el canciller de la alemania de lo este está hablando con la Iqba Wensa en Barsovia para ver cómo empezaban a a buscar un acercamiento entre los dos bloques a partir de lo que estaba sucediendo la realidad entonces pues estaba en ese momento con con la Iqba Wensa conversando cuando todo esto va a pasar y vamos a la televisión hacer una rueda de prensa Chapausky que era el jefe de prensa del partido digamos como el oficial teniendo en cuenta que esto tiene una estructura monolítica de poder donde está digamos el secretario general el poli buró y cada uno tiene unos órganos específicos de instancias de poder una de las cuales de la presa entonces Chapausky va a hacer una rueda de prensa sobre un montón de temas varios o sea va a hablar de muchas cosas en este momento muchas cosas pueden pasar entonces todos los periodistas están pendientes porque las cosas están tan supremamente fervesentes que cualquier cosa puede pasar es un poco más por eso que porque se espera a que pasara lo que va a pasar entonces están en esas y de pronto de todo lo que hice él empieza a hablar de la flexibilización del paso de los alemanes del este a lo este y de cómo se va a dar eso entonces le preguntan que a partir de cuando y en ese momento él tenía una nota que era la que decía que más o menos a la siete de la mañana el siguiente día empezarían a poder pasar porque esto tenía que ser quedado almente por la nota de la apertura nota no la tenía desde empieza a buscar por entre los papeles y empieza a buscar por entre los espeles la nota y resulta que no la encuentra no encuentra la nota entonces le preguntan a partir de cuando se puede pasar y como él no tiene ninguna respuesta a quedar porque no encuentra la nota y no tiene la hora dice pues en lo que a mi respecta pues se puede ya y cuando dice ya eso es lo que queda en los oídos del mundo el periodista le contra pregunta ya y él dice pues si ya y al decir eso no hay ninguna orden en las fronteras no hay ninguna orden de paso porque eso no se iba a dar en ese momento si no se iba a un poco más adelante esto la gente empieza a irse y empiezan a caminar y empiezan a pasar al otro lado poco a poco en uno de los documentales que si hicieron a partir de todos estos aniversarios muestran la historia de una pareja que estaba viendo un partido de fútbol y pronto iban a pagar el televisoria ya dijo no ven a minemos el noticiero y pusieron el noticiero y y vieron esto se pusieron el abrigo y atravesaron el puente y atravesaron al otro lado nadie lo he detuvo y empezaron a caminar por ahí y pronto era una cosa muy lógica porque pasan al otro lado pasan a lo este y la gente lo este los vea ya y los mira y ustedes son del este que que hacen a caísen los vinimos y al mismo tiempo la noticia empieza a dar la vuelta eso se llena de periodistas también en el otro lado porque igualmente es una cosa muy grande para los para la gente de lo este y empiezan a llegar y empiezan a llegar y empiezan a llegar y hay un momento en que nadie tiene órdenes entonces el jefe de la guardia fronteriza ahí donde está el punto de la adición de las dos ciudades no tiene órdenes no tiene órdenes de nadie eso no estaba planeado en ese momento entonces empieza a llamar por teléfono y nadie le contesta y nadie le contesta porque nadie va a ser nadie va a cargar con una responsabilidad histórica de decir si o no ante una situación desbocada como la que está ocurriendo en ese momento sobre el tipo no tiene órdenes no tiene órdenes y en estos esquemas de poder tan rígidos y tan jerarquicos no tener órdenes es pues usted que hace con eso entonces él tenía dos posibilidades dispararles o dejar de espasar entonces al principio los deja pasar dice deje pasar a los más belligerantes pero ponga les un cello y ese cello quería decir que cuando feren a regresar no podían entrar o sea eso era un engaño porque era un exilio y ahí los sacaban entonces hay unos que danían la vuelta y regresan y no los van a dejar entrar y no los van a dejar traicion como así o sea no ustedes nos sacaron pero es que tenemos los niños allá en la casa los niños están en la casa están solos es bueno está bien deje los pasar y empieza a generarse una confusión hay una mujer que le dice que por favor la dejen despedir de sus hijos que son soldados como ellos y le habla a los soldados y la dejan pasar y hay un momento en que en que no no hay órdenes y hay un momento en que la confusión realmente es muy grande y hay un momento en que hay un montón de gente al otro lado de la barra gritando vamos a volver vamos a volver dejen nos pasar dejen nos pasar entonces hay uno que dice si no nos van a dejar pasar nos están engañando como nos han hecho tantas otras veces y nos están haciendo perder aquí tiempo de sueño más bien me devuelvo y otros se van dando allá y hay un momento en que de toda la estructura de poder que va desde el polípuro de la Unión Soviética en adelante hasta el jefe de frontera el jefe del puesto fronterizo es aquel sobre el que cae toda la responsabilidad de la historia porque no hay nadie más que le diga nada y él sea cuenta que la autoridad es él y que tiene una multitud ahí enfrente y que tiene la historia enfrente y que tiene que hacer algo con eso y eso que tiene que hacer es o dejar los pasar o dispararles y de pronto él dice bueno pero hasta cuando hasta cuando vamos a tener retenida esta gente hasta cuando vamos a seguir con esto hasta cuando vamos a seguir con esto de los papeles hasta cuando vamos a seguir a esta gente confiscándole pasaportes hasta cuando entonces dice ya no tenemos la orden de sellarle los pasaportes y no dejarlos pasar de vuelta ahora la orden cambió ahora la orden es dejarlos pasar y en el momento en que lo deja pasar y levanta la barra de ese reten que separa los dos alemanias pasa la multitud de un verlin al otro y esto es una cosa increíble en la noche como se va de rumbando la historia en ese momento como va cambiando en ese instante va cambiando todo empieza a pasar a otro lado al mismo tiempo los alemanes de lo este están enfervesidos con lo que está pasando esperando algo y cuando los ven pasar entonces ellos se acuenta es porque esto es increíble o sea esto es después después de todo lo que hemos narrado después de las alambradas de los bopas después de es que el muro eran una gran como se fue fortificando a lo largo de los años esto ya íbamos en que eran las alambradas los muros de hormigón los perros las luces porque también había cantidades de de puestos donde les podían disparar pero también había explosivos o sea era era un muro interior y un muro exterior un muro que encerraba dentro y muro que encerraba fuera y en ese muro era donde estaban todos los sistemas de seguridad para todos los posibles pasos para los pasos por los canales para los pasos aéreos para los pasos de restres y todo y a todo este sistema de seguridad que era desde la policía secreta que eran los bopas la policía frontera que eran los bopas los perros las alambradas entonces hay un momento en que todo esta cantidad de andamillaje para mantenerse para dar una sociedad ya no la contiene que no la contiene de ninguna manera y en el momento en que levantan la vara de ser retén pasan al otro lado y ya el mundo entero los está mirando y pasan al otro lado y uno de los de los de los de este pasa y se agarra con las a las columnas de la puerta de Brandenburg y empieza a llorar porque dice que las vio al otro lado del muro al otro lado la nombrada durante toda la vida y que no puede creer que esté pasando eso y empiezan a abrazarse y empiezan a abrazarse y pronto mucha chocé su encima del muro y empiezan a mirarlo y dice el muro va a caer si ya hay gente caminando encima del muro el muro va a caer y empiezan a caminar encima del muro y empiezan a reconocerse los alemanes después de estar rotos y divididos desde que terminó la guerra desde que se hizo el muro desde que dividiera una alemania desde que les partieron la historia desde que lo rompieron por la mitad y desde que les empezaron a hacer una propaganda que casi parecían a lierinjen a los del otro lado una multitud reconociéndose mirándose a ver si todavía eran alemanes y todavía tenían cinco dedos y dos piernas y dos ojos a tal el nivel de propaganda y tal el nivel de de una separación mental de un pueblo que era solo que solo mirarse ya era un acto de milagro y se miraban y se abrazaban y pasaban al otro lado y en ese momento la historia se desbordó y cayó el muro de Berlín para la hora en que entraría en vigencia la nota la famosa nota que no encontraba a Zabowski que era la que da las instrucciones de cómo flexibilizar de una manera organizada lo que iba a pasar ya todo el mundo había pasado al otro lado ya había caído la RDA ya se había desplomado la historia esa noche entonces una serie de errores y de sucesos impredecibles en una de las sociedades más controladas y planificadas del mundo hace que todo esto ocurra de una manera totalmente indiscriminada sin ninguna forma de control porque se salió de las manos de todo el mundo se salió de madre y el guardia de frontera es el que termina tomando la decisión que acabará con la guerra fría o sea en últimas la instancia de poder es este man que dice pasen ya no más y cuenta en el documental que el documental es muy bonito porque se llama el error de Zabowski o la nota de Zabowski es muy bonito porque es hecho por alemanes entrevistando a los mismos alemanes contándose ellos mismos su historia y resulta que este man se tiene que meter una oficina a llorar porque no puede más y hay otro oficial que ya se ha adelantado y están los doyorando de todo lo que pasa contenido de la emoción de la frustración de la de todo lo que está pasando es que no pueden entender toda su vida ha estado dedicada eso y empieza todo esa euforía y esa fiesta que al principio fue un gran miedo porque cuenta la gente que está en esa época diciendo que ellos sentían una tracción hacia almurro un hombre en esta en las épocas en que hacia diez años se acadeó el muro me contaba que él cuando vio que se podía pasarse puso los apatos y se fue y la esposa le decía te pueden matar y él decía no mi puerta sentía que una fuerza superior a él lo atraía hacia almurro y se fue así fueron como una especie de imán algo que ellos ni siquiera racionalmente podían entender los llevaba a la verificación de ese momento de esa declaración entonces empiezan el terror la insertidumbre en la sozobra se convierte en euforía cuando ya han el paso ya no hay marcha atrás y se empiezan a mirar los alemanes con el asombro más increíble con que la historia veces puede poner frente a otros a los que han estado divididos por muros y por todos estos macabros artificial que se inventan los humanos para separar pueblos que son uno solo culturas que son una sola y empieza a ese momento y luego ya empiezan con los inseles a tumbar el muro en actos espontáneos contra un muro tan horrible tan terrible eso es un momento de una de una locura y ahí es cuando hablamos de los alicates para tumbar las alambradas en un gría y los inseles para tumbar el muro esa noche y unos alicates y unos inseles terminan tumbando físicamente la alambrada más favorosa que había dividido Europa durante tantos años entonces en ese momento empieza este digamos este colapso pero también este cambio de la historia y el mundo contempla a tonito porque nadie puede creer que esté cayendo el muro de Berlín entonces por esos que las celebraciones ahorita que se ocupieron los 30 años pues esto era así la sinfonía de la gente debetó ven ahí en la plaza de Brandeburgo en la puerta de Brandeburgo todo el mundo allá o sea las celebraciones que se hicieron fueron apoteócicas en todas las calles de Berlín estaban los pedazos del muro estaban las fotos el museo hoy por hoy hay dos museos el museo el checkpoint Charlie que es el sector americano de la división de la ciudad la parte donde ese dividía el sector soviético y empezar el sector americano ahí a ese sector americano se le llamaba el checkpoint Charlie ahí hay un museo que es donde están los pasaporte los rojos y los azules que marcaban los pasaportes del este y de lo este y hay otro museo que es un museo a la ira libre es un atorres un mirador y a partir del ator se ve un pedazo de muro que quedó digamos como testimonio de la historia y en ese pedazo de muro uno puede ver las diferentes instancias entre el muro interior y el muro exterior y ahí hay una hay una pared una un monumento a las personas que murieron atravesando el muro de Berlín la gente que fue a la que le dispararon lo que fue asesinada en el muro de Berlín por lo más doloroso de eso de tantos jóvenes tantos jóvenes que mueren es que hay gente que muere en 1988 y nueve o sea meses antes digamos tres cuatro meses antes cuando ya estaba toda la revolución de terciopelo les alcanzaron a disparar y mueren tres meses antes personas de veinti años que unos meses después ya tendrían el derecho a una vida diferente es muy doloroso eso es muy doloroso ver cuantas gente murió por un artificio por un artificio geopolítico por una invención macadra de tratar de contener a un pueblo frente a otro y en ese momento entonces desde ahí se ve todo eso y son varios pisos que van contando desde la construcción del muro hasta la revolución de terciopelo y hasta la caída del muro iban mostrando cada uno de los casos esas fotos de de madres mostrándose sus bebés por entre las alambradas para que se vean por última vez y esa foto de una multitud abrazándose y toda la cantidad es involizmos que hay hay un ejercicio en greda de que dos personas que no se conozcan tienen que juntar sus manos alrededor de pensamientos comunes y sobre eso se hace una serie de paredes de greda como una manera de mostrar la unión de los pueblos o sea el el monumento que hicieron ahora y que queda es una su monumento a la unión es un monumento a la esperanza es un monumento a la transformación que ellos como pueblo tuvieron es una cosa increíble todas las calles todas las calles mostrando lo que fue la caída del muro porque porque la caída de muro nos va a dar reunificación de alemania o sea esa partir de ahí que en cuestión de dos años de una manera increíblemente rápida esto se va a convertir en un país y así como la segunda guerra mundial te animé en 1989 para los polacos y para los húngaros y para los chécos lo vacos así va a terminar realmente la segunda guerra mundial cuando se reunifique alemania porque el resultado de la segunda guerra mundial fue la partición de alemania se van a reunificar y en los otros comerciales están las fotos de la reunificación de alemania es muy poderoso es muy fuerte ver la manera como ellos honra en su historia como ellos honra en su memoria y como ellos honra en la noche en que volvieron a que fue posible volver a ser un país la caída del muro de Berlín cambia el curso de los acontecimientos es el resultado de todo el proceso que hemos visto pero ella en sí misma tiene un contenido simbólico descomunal porque ahí va a cambiar todo entonces primero viene la euforia ese año nuevo ese año nuevo fue una locura esta gente brindando esta gente bailando y tomando champaña y bailando por la puerta de Brandenburgo abrazándose los unos a los otros eso fue una fiesta una fiesta una fiesta que a partir de la caída del muro de 9 de noviembre de 1989 en la rumba va a durar por unos tres meses porque ese año nuevo fue de tirarse por la ventana o sea que más podían hacer ellos que en fiesta más grande que la volver a tener un país roto y que había vivido todas las cantidades de barbaridades que habían vivido ellos y como si esto fuera poco en 1990 la Alemania federal ya en proceso de unificación se gana la Copa Mundo se gana en el Mundial del fútbol se lo gana la Argentina de Maradona mejor dicho cómo le digo y ya en octubre se completa la reunificación o sea esto esto no eso no es puede más poner más chevere ahí digamos es un momento increíble porque mire ellos cuando se ganaron la Copa Mundo el 54 en la inmunda en el momento más amargo de su historia en el milagro en verna sintieron que iban a salir adelante con esa Copa Mundo y cuando se gana en la Copa Mundo en el proceso de reunificación y después de la caída del muro tocar un el cielo con las manos fue realmente el momento más brillante que ellos han vivido en un siglo que para ellos fue el de mayor amargura y horror que pueblo alguno haya vivido y producido lo que a ello les pasó y como al final del siglo después de que vieran todo ese montón de catástrofes y diorores y produyeron tantas cosas les toca la reunificación la Copa Mundo la caída del muro mejor dicho esto era el sol sobre alemania bueno pasada a la fiesta viene el guayado ahora está que vamos a hacer ahorita después de toda esta maravilla y después de todo este acumulado acontecimientos y después de toda esta cantidad de cosas predecibles en los gobiernos más planificados y más controlados de la historia bueno ya todo el mundo está encantado abrazado en las calles maravillado ahora que hacemos la cosa terminó mal en rumana el último pedazo el 24 de diciembre de 1989 cuando chauchesco no hizo caso a nada de lo que estaba pasando mas acro a su pueblo en timchoara y luego mas acro a su pueblo otra vez mas en bucareste y finalmente los bajaron de un helicóptero los premataron y digamos que los premataron porque en los noticieros se les veía como los fusilaban y luego los franceses descompusieron fotograma por fotograma ese video que se lanzó al mundo y descubrieron que yo ya estaba muerto antes o sea fue una simulación de una ejecución que ya se había hecho caso de rumana y fue el único caso donde corrió la sangre en un proceso donde se rompió la historia y se cambió para siempre sin derramar una sola gota de sangre como había sucedido desde polonia en el 89 desde un gría hasta la calle almoró de verli entonces bueno nos vamos después palco a llavo que va a hacer vamos a unificar el mani pero la unificación de alemania es una cosa complicada porque resulta que son dos modelos económicos que estaban enfrentados con un marco ideológico que ya hemos visto entonces aquí es desbaratar todo el andamía de la guerra fría y desbaratar el andamía de la guerra fría implica cambios de modelos económicos cambios de modelos ideológicos cambios de mentalidades cambios y un montón de cosas entonces aquí pasan están sucediendo cosas en alemania y van a suceder cosas en la unión soviética y con lo que sucede en la unión triviética prácticamente se acabe el siglo XX entonces nos vamos para alemania en ese momento en alemania resulta que el modelo de lo este tiene una pujanza económica muy grande y el modelo del este ha llegado a su límite porque forma parte de la gran crisis económica que generó todo este proceso que es la perestroica entonces aquí pasa una cosa que es muy complicada resulta que el modelo de la alemania oriental de la RDA se cae todo y se desconoce cualquier validez de ese modelo nada se rescata ni toda la capacidad de crear un tejido social tan poderoso como el que tuvieron ni la capacidad de solidaridad todo se desbarata todo entonces los alemanes del este hicieron posible la reunificación alemana la caída del muro ellos fueron los protagonistas de esa historia y sólo hasta ahora 30 años después es cuando se le reconoció su valor y su importancia en las celebraciones que se hicieron en la puerta de bravo en burgo pero antes no antes no se le reconocía ellos que fueron los artífices de la transformación del mundo ellos con sus propias manos y su valor y el riesgo tan grande que tomaron esa noche entonces esta gente va a quedar anexada a la alemania de lo este porque la alemania de lo este es muy pujan tenés ese momento a nivel económico un ejemplo ellos manejaban 120 productos farmacéuticos en la alemania de lo este del este y en la otra alemania puedan estar manejando alrededor de 100 mil productos o sea la des proporción entre el nivel de productos que se estaban manejando en un lado y en el otro los arriendo los arriendo serán 200% más caro en la alemania de lo este entonces cada mes le subían el 50% 50% un mes luego el otro le vuelo otro entonces aquí para poder hacer la reunificación hay que pagar unos niveles de impuestos altísimos que los van a pagar los alemanes de lo este además los impuestos por la reunificación esos impuestos de reunificación son no digamos que unos subsidios porque eso queda feísimo pero una manera de poder fomentar económicamente es que si decimos la palabra subsidió donde te ven un problema muy grave una manera de poder apoyar y financiar la reunificación entonces la alemania de lo este va a financiar la reunificación y la alemania del este lo pierde todo todo absolutamente todo la validez de su modelo el sentido de toda su vida puede que también hay que pensar en eso o sea era un régime de terror si y por eso los tumbaron y era un muro a terror y por eso cayó por había mucha gente que había creído en ese modelo también y a la que le habían entregado su vida a la manera como fue entonces empieza a caer es todo todo el esquema de lo que fue la bloque ideológico soviético tanto en la alemania como en la unión soviética misma pero no solamente eso sino la validez de todo lo que eso significaba entonces a este entén no le reconocen nada entonces por eso después van a salir unos titulares en los periódicos que dicen que a los profesores de economía marzista les dan seis meses para para validar su título porque eso ya no se va a enseñar en las universidades entonces si usted ha sido 20 años profesor de economía marzista que toda su vida no valió nada no valen nada entonces es muy duro muy duro porque los alemanes del este sienten que fueron anixados que fueron ellos los que tumbaron el muro pero que no que no fue tenido en cuenta su perspectiva en la reunificación que la reunificación se hizo desde la economía de mercado y la economía de mercado que da como la única visión económica triunfante después de la caída del muro de verli y ese cuento va a durar hasta ahora que están empezando a cuestionar el modelo diciendo sí pero no contestas volviendo a nuestros a nuestros temas chicos bueno sí lograste unos niveles de economía muy altos y unas cifras altísimas y una cantidad indicadores buenísimos pero no me has contestado el tema social que era parte de lo que existía antes no me lo has contestado entonces eso es lo que ahorita nos seguimos preguntando todavía si desmontamos el terror montamos un ese montó un nivel económico muy alto pero la equidad social quedó totalmente desprestillada y se he hecho a un lado en las sociedades desmontado los estados benefactores terminada toda la aquello que en un momento dado quiso representar la unión soviética todo eso dejó de tener valía y dejó de ser importante hasta cuando ahorita salmó de lo haciendo agua en muchas partes del mundo precisamente porque no se tuvo en cuenta el tema de la equidad social seguimos con la segunda pregunta que nos están haciendo siempre los chicos dobacos es que podemos priorizar una necesidad sobre otras o toda la necesidad es igualmente importantes y todos los derechos son los que nos han sido tenidos en cuenta políticamente para las decisiones de la alemania reunificada los alemanes de lo este van a sentir que están pagando montonón de plata ni puestos entonces muestran los impuestos porque por transparencia fiscal ellos tienen los impuestos lo que pagan en impuestos de reunificación y la necesidad de la necesidad de la necesidad de la necesidad de la necesidad de la necesidad de la necesidad de las decisiones de los impuestos que pagan en impuestos de reunificación se lo muestran a los alemanes de lo este y los alemanes de a los alemanes del Éste y los alemanes del éste dicen ustedes no me ven conmillar con eso y no me vengan a sacar eso en cara porque esto fue una decisión histórica y esa fue una decisión que tomamos como sin que, sobre todo 10 años después esto todavía estaba bastante, bastante crudo, además porque los alemanes del este se sintieron terriblemente subvalorados en lo que sería la vida cotidiana, en la reunificación, porque resulta que para el oeste realmente no cambió tanto porque la vida siguió, como la vida era, como un y corriente, pero para los otros sí, porque su mundo desapareció, todo su mundo desapareció, todo aquello en lo que ellos creían, en lo que ellos eran, en lo que ellos pensaban dejó de existir y debo de tener ninguna validez y arquitectónicamente desbaratar un todo eso y crear una edificios como el siglo XXV y ellos quedaron en ninguna parte, sabe, porque ya no son los que fueron y tampoco terminan de ser donde están, entonces eso toma un poco más de una generación, pero a los que les tocó el choque, les tocó bastante duro y las películas como Adiós Alenín y la vida de los otros nos muestran ese momento, Adiós Alenín es la historia de una mujer que sufre una caída y queda inconsciente y mientras tanto cae el muro de Berlin y se unifica Alemania y su hijo no quiere que ella sepa que todo su mundo se derrumbó porque queda muy delicada y no puede entender eso y entonces trata de seguir simulando que existe una alemania que ya desapareció, es una historia de amor de un hijo con su malde y es una historia de un momento de transición, la hicieron 15 años después, les preguntaron por qué se demoraron tanto tiempo en hacer una película sobre la caída del muro de Berlin y la respuesta de ellos fue buenísima, porque nos demoramos más o menos eso en entender que era lo que nos había pasado, se hacíamos el centro del mundo, la otra película que extremadamente recomendada la vida de los otros, en todo el sistema de vigilancia del que hemos hablado a lo largo de esta serie era particularmente duro en la Alemania del Este, porque todo el corazón de los sistemas de espionaje estaba ahí en Berlin, entonces la historia de la vida de los otros es un hombre que espía una pareja y se enamora de la vida de ellos porque ellos si tienen una vida y él no, es un tipo solitario espiando la vida de los otros y terminas sacrificándose por ellos por salvarlos porque se enamora de la vida de los otros y esto nos lleva a un punto fundamental en la caída del muro de Berlin, los archivos de la estasi, resulta que la estasi era la policía secreta que vigilaba a toda la gente dentro de Alemania, a 17 millones de habitantes y se calcula que más o menos 5 millones de habitantes estarán directa o indirectamente involucrados en la estasi, quiere decir que era una sociedad espiándose toda, donde la gente no podía hablar por lo sabía que era su amigo ni quien lo pudiera estar espiando, toda la información que se recolectó durante los años de espionaje se tenían en un archivo que eran los archivos de la estasi, las organizaciones de derechos humanos procedieron inmediatamente a tomarse por las vías de hecho los archivos para que toda esa información quedara para los alemánes y no quedara en los servicios secretos de inteligencia con la cual se pultaría varias generaciones, así que se abrieron los archivos de la estasi y todo el mundo podía ir a ver que tenían acerca de él o de ella, entonces bueno, tú y yo la oportunidad de él los archivos, me los dejaron ver además porque si uno no entiende alemán más fácil se los dejan ver porque eran un asunto muy aliento, y yo decía bueno, ¿qué? uno viene acá y dice que quiere ver un archivo y se lo muestra y dice no, un archivo se prepara, se pide una cita y a los 8 días le dan la cita y le pregunte cómo se prepara el archivo y dice, el archivo se borra toda la información en el archivo que no corresponde a su nombre porque usted no tiene derecho a saber eso sobre los demás, dos personas no pueden consultar un mismo archivo y menos si son mario y mujer, porque dice hemos tenido experiencias terribles con eso y resulta que un caso emblemático de una mujer casada con dos hijos 10 años de matrimonio descubren los archivos que su esposo era una gente de la estasi y que ella que era una líder ecologista a ella la estuvo reportando durante los 10 años de matrimonio de principio a fin, decía una persona que la había tres días después de eso que su rostro estaba desfigurado por el dolor que no aparecía humano, entonces mario y mujer no pueden consultar archivos, digamos en ese momento tú te enfrentas a con quien de tus amigos, de tus amantes, de tus parientes, de tus primos, fue quien te estuvo espiando y de latando durante años, todas las casas estaban llenas llenas llenas llenas llenas de micrófonos por todas partes, en todas partes había una vigilancia extrema de la vida de los otros y todo eso lo que se desmontó decía para atarger el terror, entonces me contaba en los archivos de la estasi, si admiren nosotros vamos a contarnos la verdad de lo que pasó aquí, nos llegué el agua donde lo llegué, porque lo que más nos hizo daño, después de la segunda guerra mundial fue el silencio. Después de la segunda guerra mundial, nadie volvió a hablar de la guerra, nadie y se callaron la boca y ese silencio se les acumuló en la garganta, habíamos hablado de cuando fueron los muchachos a debacaciones a a parís y en pariles contaron de lo locado, estoy llegaron a enfrentar a sus padres ya decirles es cierto lo que están diciendo y fuiste tú quien hizo eso y esa confrontación entre padres y hijos fue brutal, una conspiración del silencio se declaró la culpa colectiva y nadie hablo eso, entonces lo peor que pueda hacer un pueblo es desconocer la verdad de su historia, porque no la puede digerir, no la puede procesar y no la puede entender. Habiendo recibido las amargas lecciones de eso episodio, deciden abrir los archivos del estasi y deciden abrirlos de una vez por todas y decirse todas las verdades y fueron los surafricanos que ya habían hecho la comisión de la verdad y de la reconciliación los que fueron a enseñarles a los alemanes cómo convivir con las terribles verdades que salen a flote cuando un pueblo encara de frente la verdad por amarga que sea de su propia historia y eso fue lo que pasó con los archivos del estasi. Entonces alemania se modifica de tantas maneras de tantas maneras y o sea el mundo cambia había cambiado hasta la gramática, volven a encontrarse estos dos pueblos después de año de separación entre el hormigón y la ideología, era una cosa que había a viaje enerado demasiadas diferencias que ahorita se entrarían a dirimir bajo el maestro de que unos perdieron y otros ganaron, porque en la práctica así era. Los alemanes de lo este estaban sumamente capacitados para vivir en su propio sistema que se inventaron ellos, mientras que los otros estaban totalmente en una situación de franca desventaja sobre una sociedad que ellos no construyeron y a donde se tenían que insertar donde todo el esquema de valores era diferente. Los periodistas en la RDA tenían era que acomodarse al régimen y se les enseñaba a ser difusores del partido y resulta que los periodistas en la República a federal alemana tenían que ser investigativos críticos y cuestionables sistemas, cosa que un periodista del este no se le pasaba por la cabeza. En el esquema del del de todo el bloque oriental, querer ser rico, querer devenir rico como dicen ellos era un delito, se consideraba moralmente inaceptable. En el esquema del capitalismo, la riqueza es de lo que es, trata todo. Entonces a usted le cambian todo el esquema de valores en un lapso que duró menos de un año, o sea ya en este momento ya estamos terminando el año 9 y todo cambió y el esquema de valores se lo cambian a usted la cabeza de un momento a otro y usted duró 40 años viviendo de una manera y ahora le dicen que nada de eso vale. Entonces hay gente que se va a romper en esto y hay gente que va a darle el salto, como siempre que la historia cambia tanto unos lo entender a años otros no lo podrán entender. No es una alemania, poco tiempo después los bálticos que fueron anexados a la fuerza invadidos lo mismo que todos los del este, pero a diferencia de los polacos me contaban los de esta unidad de sean lidios de ustedes, pasó lo mismo que los polacos los invadieron los nazis y los soviéticos. Sin sí, pues que los polacos son 50 millones, nosotros 2,4 millones. Entonces todo lo que computaba de la Europa del este pasó exactamente igual en los bálticos delito anialetones de Estonia, pues son mucho más poquitos y habían hecho una cadena de 3 millones de personas para mostrarle al mundo que ellos querían ser libres. Y ellos se le echaron los tanques. Y después de esto, cuando todo esto está pasando en ese momento, ellos tienen una independencia que el han querido desde siempre. Entonces todo el hilo de lo que va a ser la Europa del este se nos va a romper por polonia, pero el hilo de la Unión Soviética se nos va a romper por el báltico, que es la línea más delgadita de la cadena, aquellos que se consideran traicionados. Al quedar como parte de la Unión Soviética cuando habían sido independientes en el periodo entre guerras como todos los demás países, tu eres resulta que Gorbachev, enfrente al cambio de la historia. Hace posible todo esto, hace las transformaciones en la Unión Soviética y hay un momento en que le van a dar un golpe de estado, el antiguo partido comunista, que además tiene un anécdota y es que cuando pasaba algo muy grave, muy grave en la Unión Soviética ponían el lago de los sísnees en la televisión. Entonces nos contaba una de las guías rusas que un día prendió la televisión y vió el lago de los sísnees, dijo mi madre esto, ya se acabó todo. Y en ese golpe de estado que le hacen a Gorbachev, que se lo hace el ala conservadora del partido comunista. Boris J. Alcín se sube encima del tanque y se ha de aparecer como Salvador. Pero en realidad lo que va a ser es el verdugo de Gorbachev, o sea, él lo gran parar el golpe como tal. Es decir, no revestir la perestroica y el glass-not. Pero Gorbachev le quedara muy poco tiempo en el poder. Gorbachev logra hacer una cosa muy importante, parar la carrera nuclear. Y en la cumbre de Reykjavik realmente pone en fin a la carrera de la proliferación de misiles nucleares como manera de chantaje a la mundo durante toda la guerra fría y la bomba tómica deja de ser la medida de la geopolítica. Entonces, si acaba, ahí en el momento se acaba la guerra fría. ¿Qué quiere decir que se acaba la guerra fría? Que se acaba la guerra fría quiere decir que los blocos ideológicos que partían el mundo, entre una amenaza comunista con una conspiración hurdida desde Moscú para desestabilizar los régimenes democráticos y libres de lo este o una conspiración echa desde los Estados Unidos orquestada por la CIA para deponer mediante golpes de estado o llevar a los pueblos a una situación de facto para imponer una paksa americana. No había intermedios. Entonces usted en la oposición del uno o en la oposición del otro era un perro capitalista a burgués o era un comunista rojo radical, pero seres humanos personas con pensamiento político no eran concebibles. No se entendían las religiones porque ninguno de los dos sistemas estaban contempladas. Entonces cuando aparece el Islam, cuando apareció la revolución islámica no era intendible porque fuera el esquema de la guerra fría era un doble marco como el tapavoz de un caballo que anda por la calle y no ven nada más. Toda la complejidad de la geopolítica y de la cultura humana estaba encerrada en la bipolaridad de la guerra fría. Entonces cuando empiezan a aparecer una cantidad de variantes que no estaban estimadas, no se entienden porque no eran capitalistas ni comunistas. Entonces el mundo se hace muchísimo más complejo y nadie lo puede interpretar y este estado llega hasta la locura de considerar que era el fin de la historia. Fujo llama decía que era el fin de la historia porque le parecía que la historia era solamente la historia entre el capitalismo y el comunismo era tan inconcebible otra versión de la realidad que mucha gente decidió no cambiarse esa versión de la realidad. Y ya disuelta la Unión Soviética cuando Gorbachev se fue de vacaciones a Crimea y en Crimea le hicieron una encerrona y él sin declaró disuelta la Unión Soviética. Entonces Gorbachev ya no venía haciendo nadie porque le era el sobrio supremo de la Unión Soviética y la Unión Soviética ya no existía. Entonces y él sin lo parte en la comunidad de Estados independientes lo que le da la posibilidad a la Ituania, la Ituania y Estonia de declarar su independencia por fin. Y por eso ellos quieren a Yelsin ellos y la mamá de Yelsin nadie más. Entonces resulta que ahí ya que oficialmente disuelta la Unión Soviética, ahí ya no existe el comunismo más. Ahí se acabó el siglo XX, el año 9 termina con un chisme, una novedad, se acabó el siglo XX. ¿Qué quiere decir que se acaba el siglo XX que las conspiraciones hurdidas desde Moscú para desestabilizar régimenes? Ya no aplican porque no existe la Unión Soviética y el comunismo desapareció en su señal de origen y la señal de origen era Moscú y ahí ya Moscú no es comunista. Que haya después vendrá la crisis la crisis más aterradora que van a vivirla en los rusos, la van a vivir de la manera más terrible con racionamiento. Hay un momento en que se desmonta el socialismo y el capitalismo no se ha montado. Hay un tiempo de ese estabas de cimiento, hay un tiempo en que ellos se desmontan de ser potencia, hay un momento en que todo se desmonta la astronauta del que hablábamos en nuestro año 9 con respecto a los a la llegada de la humanidad de la Luna que haya ahorro de órbitas con que bajarlo de allá se pensionen el ejército rojo salen todos los ejercidos de todo lo, las divisiones del pacto de Barsovia se disuelven y salen de todas partes, todos esos soldados que han ya sin ningún ejército al cual pertenecer, o sea desmontar una parataje de estos. Es una cosa muy grande, por lo tanto no va a haber ni una ojita que se mueva, que no se vaya a haber afectada por la caída de la Unión Soviética, es casi como la caída de Roma, a finales del siglo XX, por eso es que Ospa habla del siglo XX corto y es en estos pueblos y en estos países y aquí donde cayó el siglo XX. Entonces, dos de cada después de empezado el siglo XXI. Todavía no hacían asimilados los cambios de lo que significa la caída del muro de verlín y la desaparición de la guerra fría y todavía se sigue pensando en los términos de la guerra fría porque era mucho más cómodo dividir el mundo entre buenos y malos. Y declarar buenos o malos a cualquiera según donde estuve era parado, porque eso depende del lado de la geografía en este nació de nada más, que ponerse a mirar la complejidad de un mundo muchísimo más diverso y más heterogéneo, que es en el que vimos hoy. El mundo de las ideologías nos da un clóset lleno de cajones donde guarda las medidas y los zapatos y la ropa interior, pero si te desbaratan el clóset, no sabes dónde poner todo eso. Aún estamos en el reto de interpretar un mundo que ya no es maniqueo, que ya no es entre buenos y malos y que no se puede explicar a punta de conspiraciones, porque eso es decirle a la historia que todos somos títeres de tres o cuatro gatos escondidos en un rincón. Eso ya no aplica, eso ya no se entiende, porque todo el sistema de espionaje, por el que murió tanta gente, tratando de guardar todos esos secretos, salió a la luz, terminaron siendo llones de Hollywood, se desclasificaron los archivos, los espías perdieron toda su razón de ser, si yo existiendo la utancia en el pacto de Balsovia, el bloqueo de Cuba, sin la Unión Soviética, y todo ese régimen del terror que la Unión, que la Guerra Fría alimentaba, la Guerra Fría era un orden en vampiro, la Guerra Fría se alimentaba de los conflictos entre los pueblos y los necesitaba para seguir avanzando en su esquema de poder, y por los repartos que se habían hecho en Delta y en Post-Dam no se podían tocar los bloques de influencia. Así si la Unión Soviética entraba a los tanques en Praga como que si los entraba en un gréo, Estados Unidos no podía decir ni mu, porque eso estaba repartido en Delta y en Post-Dam. Igualmente, si los Estados Unidos organizaba golpes en Chile, volgabizada a golpes en Brasil, organizaba golpes en Guatemala, que fue el primero, la Unión Soviética no podía decir nada tampoco. Y tampoco estaban interesados porque los derechos humanos no eran agenda en ninguno de los dos, porque cada uno tenía una razón de Estado y un bloque ideológico a partir del cual definía el mundo. Todo ese esquema se desbarata cuando cae el muro de Berlín, o sea toda la interpretación del mundo, toda la manera de creer que había una sola interpretación de la realidad, todos los esquemas de desconocer lo diverso y lo particular de cada sociedad para engruparlas dentro de una interpretación capitalista o comunista quedas impiso cuando cae la Unión Soviética y cuando cae el muro de Berlín. Y es esa diversidad política ideológica multicultural, lo que todavía nos demandamos los esos tratando de entender, aún ya empezado el siglo XXI, analizar el siglo XXI, con la idea del siglo XX. Es no haber entendido nada de lo que llevamos todo este tiempo contándoles. Así que todo eso se desbarató. El mundo es diferente hoy, hay que mirarlo de otra manera o si no seguimos metidos en los viejos esquemas de un mundo que ya no existe. Todo eso significa la caída del muro de Berlín, significa pensar el mundo de una manera diferente. Hoy Alemania es otra cosa y en el muro hay grafitis y pinturas y hay poemas uno de los puntos más duros. Quiera un parque, hoy día es un parque de la diversidad de la música que es donde se resignifica a través de todas las expresiones del arte, lo que fue un punto de terror. La expresión esto fue desmantelado. Entonces hoy día el mundo es completamente diferente. Hoy día ya son otros los problemas, ya el cambio climático nos afronta a una realidad completamente diferente. Ya la cultura es muchísimo más diversa. Una de las cosas más importantes y más significativas de contar estas historias es entender la naturaleza de los cambios y entender que la historia es dinámica y es muy y que la gente se en las plazas y en las movilizaciones transformaron la mentalidad de una época, tumbaron muros, tumbaron alambradas, crearon nuevos cantos, inventaron nuevas realidades. Que tenemos un montón de problemas con los modelos que se hicieron de ahí en adelante, que esos modelos están haciendo agua, sí, pero se intentaron y antes no le podía hacer absolutamente nada porque era una estructura totalmente regida. Ahora toca de nuevo volver a pensar la historia. Pasaron 30 años, muchas de estas sociedades sienten que la inequidad no es justificable con ningún modelo económico, pero que en tampoco es reivindicable el terror que tuvieron que pagar como precio. Eso no lo reivindica a nadie. Gorbachev para Occidente es el artífice de la transformación de la Unión de Europa y para la vieja Guardia, que significó toda la época del Stalinismo es el traidor mayor y para la Unión Soviética era el que llegó al fin a la Unión Soviética, es decir en Rusia en esta nueva Rusia no lo quiere, pero Occidente lo quiere mucho. Entonces, todo esto, la calle del muro de Berlín y la ruptura de estas alambradas nos llevó a la reunificación no solamente de Alemania, a la reunificación de Europa. Nos llevó a la posibilidad de construir la Unión Europea, porque la Unión Europea no se podía hacer con una Alemania dividida ni con una Europa rota. Que la Unión Europea tiene un montón de problemas los que tú quieras, pero logró un objetivo fundamental en el momento en que se hizo cerrar las heridas de dos guerras mundiales y poner de acuerdo para la foto un poco a los que se habían matado durante mucho tiempo. Era una idea de solidaridad y de cerrar heridas. Ahora están en una crisis muy brava, pero estos son 30 años después. Pero en el momento de la caída del muro de Berlín, es posible la Unión Europea, es posible una Europa que haya creado su proyecto histórico, es posible la reunificación alemana, es posible un cambio de mentalidad, se acaba el siglo XX, o sea, está en el nivel de trascendencia. De todos los sucesos que hemos narrado acá, que todavía hay mucho más que reflexionar sobre ellos. Hay mucho que celebrar, hay mucho que reflexionar, hay mucho que cambiar, hay mucho que pensar porque ahora tenemos los problemas de 30 años después, que son los problemas de cómo se combinan modelos para lograr sociedades más equitativas, esos son problemas que tenemos ahora. Pero todo esto sucedió y la historia avanzó, incontenible hacia nuevos oriciones y nuevas maneras de entender la cultura, el mundo y la humanidad. Por eso, por el significado tan absolutamente profundo, que aún marca nuestros días, por el entendimiento de que el siglo XX terminó, que los esquemas de las conspiraciones y los modelos únicos y las aviensamientos únicos dejaron de ser vigentes a partir del día en la noche en que se montaron el muro de Berlín, por todas estas condiciones, hemos emparendido este viaje físico porque lo hicimos y virtual a través del podcast por esta parte del año 9, que empieza en Polonia y termina hoy aquí con la caída del muro de Berlín. Los invitamos a un último podcast que nos queda pendiente antes de terminar el año, es el de Navidad, la historia de la Navidad, porque viene el tiempo de las velitas y de los pesebres y de la navidad y es el que vamos a ver la otra semana. Pero con esto terminamos todas nuestras diferentes miradas del año 9, agradeciéndoles infinitamente. Todo lo que han estado con nosotros nos han acompañado la comunidad que hemos creado, su retroalimentación, su cariño, tanto en los correos como en las calles, todo el acompañamiento tan hermoso que nos han hecho por estas calles de Budapest, de Paraga, por la NASA, por el Festival de Wachstuck, por todos los caminos de la historia que hemos recorrido este año incluir nuestra historia a la medicina, con la que fueron super fieles oyentes, por todo esto les damos un gran agradecimiento y los dejamos aquí 30 años después con los problemas que nos estamos planteando, con las gentes en las calles de América Latina, como estuvieron las gentes en las calles de la Europa de la estés, con la historia, dando giros que no podemos imaginar ahora como no se podía ni imaginar en el momento que se hicieron. Entonces, desde los espacios de la nota de Chabauzky, de lo que no se dijo lo que no se logró plantear de esa errática gruega de prensa donde dieron la información de que se tenían que ir ya, de toda la gente atravesando el muro del jefe de guardia que no tenía órdenes de las alambradas que callieron, de la reunificación alemana, de ese año nuevo de los alemanes abrazándose de la posibilidad de un mundo diferente, de la caída de las estructuras que determinaron el siglo XX y de toda la complejidad del mundo que todavía estamos intentando entender en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que este sea. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 12.0, "text": " Buenas hoy, efectivamente vamos a tumbar el muro de Berl\u00edn"}, {"start": 12.0, "end": 24.0, "text": " Y al tumbar el muro de Berl\u00edn vamos a terminar"}, {"start": 24.0, "end": 31.0, "text": " La serie de todos estos cap\u00edtulos de la Europa del Este, que hemos estado haciendo en el a\u00f1o 9"}, {"start": 31.0, "end": 40.0, "text": " Pero tambi\u00e9n la serie de todos los aniversarios del a\u00f1o 9, que incluye los 3 cap\u00edtulos de la llegada de la humanidad a la luna"}, {"start": 40.0, "end": 46.0, "text": " Que incluye los 3 cap\u00edtulos de Woodstock, que incluye el comienzo de la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 46.0, "end": 55.0, "text": " Todo eso y los de la revoluci\u00f3n francesa, todo eso era parte de este a\u00f1o 9, que ha transformado la humanidad en tantas formas"}, {"start": 55.0, "end": 60.0, "text": " Y dentro de toda la serie del a\u00f1o 9, est\u00e1bamos en la parte de la Europa del Este"}, {"start": 60.0, "end": 78.0, "text": " Entonces nos hab\u00edamos tenido que ir hasta Polonia, porque el muro no cay\u00f3 ni en un d\u00eda ni en una noche, aunque hubiera ca\u00eddo en una noche"}, {"start": 78.0, "end": 88.0, "text": " Nos tuvimos que ir hasta Polonia, porque fue la rabia de los polacos, la que inici\u00f3 la chispa, que acabar\u00eda con la cortina de hierro"}, {"start": 88.0, "end": 98.0, "text": " Nos tuvimos que ir hasta donde los h\u00fangaros, porque fueron en la osalicates y las alambradas que los h\u00fangaros cortaron en el picnic pan europeo"}, {"start": 98.0, "end": 107.0, "text": " Las que iniciaron la ca\u00edda f\u00edsica, de esa gran alambrada que separaba las dos Europas durante toda la guerra fr\u00eda"}, {"start": 107.0, "end": 114.0, "text": " Nos tuvimos que ir a Praga, porque el centro pol\u00edtico, de lo que se dir\u00eda aqu\u00ed"}, {"start": 114.0, "end": 125.0, "text": " Y las preguntas que a\u00fan no hemos respondido, acerca de los dos sistemas que han manejado nuestras referencias del mundo durante los \u00faltimos dos siglos"}, {"start": 125.0, "end": 133.0, "text": " Se dirimieron en Paraga, con el socialismo con rostro humano y posteriormente con la revoluci\u00f3n de terciopelo"}, {"start": 133.0, "end": 142.0, "text": " Nos tuvimos que ir hasta Praga, porque primero se fueron los alemanes que estaban de vacaciones en un gr\u00eda y aprovecharon el desorden y se pisaron"}, {"start": 142.0, "end": 146.0, "text": " Luego al pasado por Austria, porque se han cortado los alambradas"}, {"start": 146.0, "end": 154.0, "text": " Pero lo que para Checos do Bacchia era para el \u00fanico pa\u00eds que no se enheitaba bisa, entonces se fueron para Checos do Bacchia"}, {"start": 154.0, "end": 165.0, "text": " Aprovechando que no se necesitaba bisa, y ya en ese momento estaban empezando a sentir que hab\u00eda que hacer una pol\u00edtica de flexibilizaci\u00f3n"}, {"start": 165.0, "end": 182.0, "text": " Estaban desbordada las calles, hab\u00eda manifestaciones en toda la Europa del este, como se enteraron si la prensa estaba completamente censurada e intervenida por el r\u00e9gimen, por las para volicas"}, {"start": 182.0, "end": 187.0, "text": " Porque las ondas, las emisiones de las para volicas no las pod\u00edan contener"}, {"start": 187.0, "end": 195.0, "text": " En esa \u00e9poca no exist\u00edan las redes sociales ni siquiera exist\u00eda el mundo virtual del interrero, pero ya exist\u00edan las para volicas"}, {"start": 195.0, "end": 203.0, "text": " Y eso era suficiente como para que uno se pudiera enterar, de que todo lo que me hace estaba pasando en el pa\u00eds de al lado"}, {"start": 203.0, "end": 211.0, "text": " Entonces, hay un movimiento en todo el bloque del este, la gente est\u00e1 en las calles"}, {"start": 211.0, "end": 219.0, "text": " La gente est\u00e1 llevando las llaves, la gente se est\u00e1 moviendo, la gente est\u00e1 pidiendo derechos, la gente es a perdido el miedo"}, {"start": 219.0, "end": 228.0, "text": " El miedo de uno de los r\u00e9gimen es m\u00e1s monol\u00edticos y miedosos, que existe un siglo XX que fue tome la parato sovi\u00e9tico en la Europa del este"}, {"start": 228.0, "end": 234.0, "text": " Hay un momento en que ya eso no puede contener, todo lo que la gente est\u00e1 pidiendo"}, {"start": 234.0, "end": 237.0, "text": " Que ya no tienen f\u00edsicamente como hacerlo"}, {"start": 237.0, "end": 245.0, "text": " Entonces, esto es una cadena que hemos venido describiendo en el orden hist\u00f3rico en que ha pasado y que nos va a llevar a Berl\u00edn"}, {"start": 245.0, "end": 253.0, "text": " Y el origen de todo esto se ha empezamos por Polonia, pero realmente nuestro problema empieza por la divisi\u00f3n de Alemania"}, {"start": 253.0, "end": 275.0, "text": " Todo esto empieza por la divisi\u00f3n de Alemania, porque es que la divisi\u00f3n de Alemania es donde que ya oficialmente empieza la guerra fr\u00eda con el plan Marshall con la divisi\u00f3n de Alemania"}, {"start": 275.0, "end": 286.0, "text": " Y la posterior divisi\u00f3n de Berl\u00edn y el primer cap\u00edtulo de nuestra serie de la Europa del este donde montamos el muro que fue el primer cap\u00edtulo dejamos el muro hecho en una noche"}, {"start": 286.0, "end": 292.0, "text": " Y ah\u00ed para adelante montamos todo el aparataje, el andam\u00edaje del Stalinismo en la Europa del este"}, {"start": 292.0, "end": 295.0, "text": " Bueno, pues ahorita vamos a desbaratarlo"}, {"start": 295.0, "end": 306.0, "text": " Entonces, con \u00e9l vamos a desbaratar la guerra fr\u00eda, el siglo XX, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, o sea todo lo que se vi en d\u00eda bajo a partir de aqu\u00ed es el siglo XX mismo pr\u00e1cticamente"}, {"start": 306.0, "end": 313.0, "text": " Esto es el resultado que bueno ya estamos en el momento en que desde un gr\u00eda han pasado por Austria"}, {"start": 313.0, "end": 320.0, "text": " Y ya estamos pasando el que de Checoz do Bacchia, est\u00e1n pasando a Alemania comunico en el por todos estos pueblos tienen fronteras ah\u00ed"}, {"start": 320.0, "end": 328.0, "text": " Y est\u00e1n llegando y est\u00e1n llegando y est\u00e1n llegando y est\u00e1n llegando, entonces hay un momento en que esto es tapar el sol con un dedo"}, {"start": 328.0, "end": 337.0, "text": " Esto ya es tratar de impedir la marea de la historia que est\u00e1 ebulliendo en este momento en todas partes"}, {"start": 337.0, "end": 341.0, "text": " Entonces, hay quienes empiezan con la flexibilizaci\u00f3n"}, {"start": 341.0, "end": 356.0, "text": " Y bueno, esto ya no lo podemos contener de la manera como est\u00e1 planteado, va a tocar es tratar de entender lo que est\u00e1 pasando, porque es que hay un momento en que la historia se puede poner tan effervesente, tan poderosa"}, {"start": 356.0, "end": 365.0, "text": " Que toque escuchar lo que est\u00e1 pasando en las calles, que toque entender lo que est\u00e1 pasando, porque no entender lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 365.0, "end": 377.0, "text": " Es no entender la historia, es a ferrarse a un pasado, es a ferrarse a un tiempo que ya no tiene validez, que ya no se sustenta en una realidad hist\u00f3rica"}, {"start": 377.0, "end": 382.0, "text": " Y eso fue lo que pas\u00f3 aqu\u00ed en estas calles"}, {"start": 382.0, "end": 398.0, "text": " Entonces hay gente que dice bueno hay que, o sea, hay que ponernos en situaci\u00f3n que lo que est\u00e1 pasando desde un gr\u00eda desde el momento en que dicen bueno a Australia"}, {"start": 398.0, "end": 413.0, "text": " Y en un garos tuvemos las alambradas y empezemos a ver como nos hacimos a una nueva perspectiva del mundo, a gente que no se da cuenta como hionnecker, que no se entera t\u00edo como dicen los espa\u00f1oles, que no se entera"}, {"start": 413.0, "end": 427.0, "text": " Que todo ha pasado a su alrededor y el sigue empecinado y ha agarrado a las estructuras de todo este esquema sovi\u00e9tico que se deshace porque es que \u00e9l mismo origen la se\u00f1al de origen de todo esto y la prestoica"}, {"start": 427.0, "end": 436.0, "text": " Es el momento de las reformas de Gorbachev en la prestoica y el Glassnote, lo que nos da el talante para que todo este movimiento se puede dar"}, {"start": 436.0, "end": 453.0, "text": " Porque es la remuncia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la carrera armamentista, lo que nos garantiza que no nos van a meter tanques y que no nos van a disparar con las divisiones blindadas como le pas\u00f3 a los hongaros y como le pas\u00f3 a los alemanes en el 53, a los polacos y a los chicos"}, {"start": 453.0, "end": 462.0, "text": " Porque ya la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ha dicho que no, entonces cuando hionnecker insiste en que no se entera de los cambios Gorbachev va a ir a la mania"}, {"start": 462.0, "end": 474.0, "text": " Y los alemanes del este lo que hacen es reconocer a Gorbachev, esa \u00e9l al que le hablan y le dicen g\u00f3rb\u00ed ayudanos y le dicen ustedes entienden a la mano y se siguen entiendo a la mano"}, {"start": 474.0, "end": 475.0, "text": " \u00bfSabe lo que est\u00e1n diciendo?"}, {"start": 475.0, "end": 504.0, "text": " S\u00ed, ah bueno pues ah\u00ed se lo est\u00e1n diciendo, hionnecker ya ha mejor dicho se pasan de hionnecker porque ya est\u00e1n entendiendo ese es con Gorbachev, inclusive hay un momento en que intentaron en una de las grand\u00edsimas manifestaciones de LifeSick, que fue de las m\u00e1s m\u00e1s grandes, intentaron plantear una masacre y est\u00e1 anordenando todas las unidades de sangre, lo intento hionnecker en un momento dado tratar de cerrar este ciclo con una matanza terrible en LifeSick"}, {"start": 504.0, "end": 528.0, "text": " Y en ese momento cuando est\u00e1n listos para un uso de la fuerza brutal que hubiera convertido esto en una tajeda de proporciones encarculable sin poder evitar el proceso que en \u00faltimas estaba dando, sino que en ese momento ah\u00ed llega la llamada de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica de la embajada, la uni\u00f3n sovi\u00e9tica dice, la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no respaldan ninguno uso de fuerza, en lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 528.0, "end": 535.0, "text": " entonces sin el apoyo de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no se puede hacer un uso de fuerza desmedido porque no tiene como manejar eso"}, {"start": 542.0, "end": 553.0, "text": " Entonces sin la reforma de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica esto no se puede porque cuando lo intentaron antes como hab\u00edamos visto y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica estaba en la posici\u00f3n inamovible de un imperio militar"}, {"start": 553.0, "end": 560.0, "text": " pues pasaban los tanques por encima una y otra vez y eso fue lo que \u00edbamos reiteradamente, ahorita estamos en perestroica"}, {"start": 560.0, "end": 573.0, "text": " ya la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ha renunciado a la carrera armamentista y por lo tanto al nivel de represi\u00f3n que podr\u00eda haberle dado una salida sangrienta y no la salida pac\u00edfica civil y c\u00edvica"}, {"start": 573.0, "end": 583.0, "text": " que fue la revoluci\u00f3n de terciopero entonces as\u00ed las cosas ya estamos como para empezar a crear las condiciones para poder manejar esta crisis"}, {"start": 583.0, "end": 591.0, "text": " entonces dentro de ya cay\u00f3 el que el cae porque pues ya no digamos no tiene sostenibilidad frente a lo que est\u00e1 pasando entonces hubo creens"}, {"start": 591.0, "end": 602.0, "text": " hubo creens pero aqu\u00ed un momento un o sea un mes antes de que pasara esto hab\u00edan hecho una gran celebraci\u00f3n sobre los 40 a\u00f1os de la RDA y eso mejor dicho se hab\u00edan vuelto"}, {"start": 602.0, "end": 619.0, "text": " le hab\u00edan hecho una una gran pompa y eso gr\u00fames m\u00e1s porque la historia es as\u00ed y es sorpresiva bueno ya me ha manejado la situaci\u00f3n ya cay\u00f3 yo no que le estamos con un o clenso a flexibilizar las cosas y aqu\u00ed es cuando nos va a pasar una cosa absolutamente"}, {"start": 619.0, "end": 635.0, "text": " incre\u00edble la historia est\u00e1 llena de sorpresas de absurdos de equivocos digamos la historia no es esa es escapar\u00e1 temorol\u00edtico en donde las cosas pasan por una causa que tiene tambi\u00e9n todo eso"}, {"start": 635.0, "end": 651.0, "text": " pero lo que va a pasar esta noche lo que va a pasar esta noche es digno de una obra de teatro pero fue lo que pas\u00f3 entonces la idea era empezar a flexibilizar el paso de los alemanes del este a lo este pero"}, {"start": 651.0, "end": 670.0, "text": " lo pueden hacer de una manera gradual y poderlo hacer de una manera digamos organizada igual no lo pueden impedir pero poderlo organizar de alguna forma entonces la idea era empezar a anunciar la forma como esto se iba a ser por eso en el noticiero"}, {"start": 670.0, "end": 684.0, "text": " y se lo un comunicado si ya ya en este momento inclusive se est\u00e1n empezando a plantear a avances no porque ya el canciller de la alemania de lo este est\u00e1 hablando con la Iqba Wensa en Barsovia para ver c\u00f3mo empezaban a"}, {"start": 684.0, "end": 696.0, "text": " a buscar un acercamiento entre los dos bloques a partir de lo que estaba sucediendo la realidad entonces pues estaba en ese momento con con la Iqba Wensa conversando cuando todo esto va a pasar"}, {"start": 696.0, "end": 715.0, "text": " y vamos a la televisi\u00f3n hacer una rueda de prensa Chapausky que era el jefe de prensa del partido digamos como el oficial teniendo en cuenta que esto tiene una estructura monol\u00edtica de poder donde est\u00e1 digamos el secretario general el poli bur\u00f3 y cada uno"}, {"start": 715.0, "end": 727.0, "text": " tiene unos \u00f3rganos espec\u00edficos de instancias de poder una de las cuales de la presa entonces Chapausky va a hacer una rueda de prensa sobre un mont\u00f3n de temas varios o sea"}, {"start": 727.0, "end": 736.0, "text": " va a hablar de muchas cosas en este momento muchas cosas pueden pasar entonces todos los periodistas est\u00e1n pendientes porque las cosas est\u00e1n tan supremamente"}, {"start": 736.0, "end": 747.0, "text": " fervesentes que cualquier cosa puede pasar es un poco m\u00e1s por eso que porque se espera a que pasara lo que va a pasar entonces est\u00e1n en esas y de pronto de todo lo que hice \u00e9l"}, {"start": 747.0, "end": 758.0, "text": " empieza a hablar de la flexibilizaci\u00f3n del paso de los alemanes del este a lo este y de c\u00f3mo se va a dar eso entonces le preguntan que a partir"}, {"start": 758.0, "end": 768.0, "text": " de cuando y en ese momento \u00e9l ten\u00eda una nota que era la que dec\u00eda que m\u00e1s o menos a la siete de la ma\u00f1ana el siguiente d\u00eda empezar\u00edan a poder pasar porque esto"}, {"start": 768.0, "end": 778.0, "text": " ten\u00eda que ser quedado almente por la nota de la apertura nota no la ten\u00eda desde empieza a buscar por entre los papeles y empieza a buscar por entre los"}, {"start": 778.0, "end": 788.0, "text": " espeles la nota y resulta que no la encuentra no encuentra la nota entonces le preguntan a partir de cuando se puede pasar y como \u00e9l no tiene ninguna respuesta"}, {"start": 788.0, "end": 795.0, "text": " a quedar porque no encuentra la nota y no tiene la hora dice pues en lo que a mi respecta pues se puede ya"}, {"start": 795.0, "end": 815.0, "text": " y cuando dice ya eso es lo que queda en los o\u00eddos del mundo el periodista le contra pregunta ya y \u00e9l dice pues si ya y al decir eso no"}, {"start": 815.0, "end": 826.0, "text": " hay ninguna orden en las fronteras no hay ninguna orden de paso porque eso no se iba a dar en ese momento si no se iba a un poco m\u00e1s adelante esto"}, {"start": 826.0, "end": 834.56, "text": " la gente empieza a irse y empiezan a caminar y empiezan a pasar al otro lado poco a poco en uno de los documentales que si"}, {"start": 834.56, "end": 843.56, "text": " hicieron a partir de todos estos aniversarios muestran la historia de una pareja que estaba viendo un partido de f\u00fatbol y pronto iban a pagar el"}, {"start": 843.56, "end": 853.56, "text": " televisoria ya dijo no ven a minemos el noticiero y pusieron el noticiero y y vieron esto se pusieron el abrigo y atravesaron el puente y atravesaron al otro lado"}, {"start": 853.56, "end": 862.56, "text": " nadie lo he detuvo y empezaron a caminar por ah\u00ed y pronto era una cosa muy l\u00f3gica porque pasan al otro lado pasan a lo este y la gente lo este"}, {"start": 862.56, "end": 872.56, "text": " los vea ya y los mira y ustedes son del este que que hacen a ca\u00edsen los vinimos y al mismo tiempo la noticia empieza a dar la vuelta"}, {"start": 872.56, "end": 880.56, "text": " eso se llena de periodistas tambi\u00e9n en el otro lado porque igualmente es una cosa muy grande para los para la gente de lo"}, {"start": 880.56, "end": 890.56, "text": " este y empiezan a llegar y empiezan a llegar y empiezan a llegar y hay un momento en que nadie tiene \u00f3rdenes entonces el jefe"}, {"start": 890.56, "end": 899.56, "text": " de la guardia fronteriza ah\u00ed donde est\u00e1 el punto de la adici\u00f3n de las dos ciudades no tiene \u00f3rdenes no tiene \u00f3rdenes de nadie"}, {"start": 899.56, "end": 905.56, "text": " eso no estaba planeado en ese momento entonces empieza a llamar por tel\u00e9fono y nadie le contesta y nadie le contesta"}, {"start": 905.56, "end": 913.56, "text": " porque nadie va a ser nadie va a cargar con una responsabilidad hist\u00f3rica de decir si o no ante una situaci\u00f3n desbocada como"}, {"start": 913.56, "end": 919.56, "text": " la que est\u00e1 ocurriendo en ese momento sobre el tipo no tiene \u00f3rdenes no tiene \u00f3rdenes y en estos esquemas de poder tan"}, {"start": 919.56, "end": 926.56, "text": " r\u00edgidos y tan jerarquicos no tener \u00f3rdenes es pues usted que hace con eso entonces \u00e9l ten\u00eda dos posibilidades"}, {"start": 926.56, "end": 934.56, "text": " dispararles o dejar de espasar entonces al principio los deja pasar dice deje pasar a los m\u00e1s belligerantes pero ponga"}, {"start": 934.56, "end": 940.56, "text": " les un cello y ese cello quer\u00eda decir que cuando feren a regresar no pod\u00edan entrar o sea eso era un enga\u00f1o porque"}, {"start": 940.56, "end": 948.56, "text": " era un exilio y ah\u00ed los sacaban entonces hay unos que dan\u00edan la vuelta y regresan y no los van a dejar entrar"}, {"start": 948.56, "end": 953.56, "text": " y no los van a dejar traicion como as\u00ed o sea no ustedes nos sacaron pero es que tenemos los ni\u00f1os all\u00e1 en la casa"}, {"start": 953.56, "end": 960.56, "text": " los ni\u00f1os est\u00e1n en la casa est\u00e1n solos es bueno est\u00e1 bien deje los pasar y empieza a generarse una confusi\u00f3n"}, {"start": 960.56, "end": 967.56, "text": " hay una mujer que le dice que por favor la dejen despedir de sus hijos que son soldados como ellos y le habla a los"}, {"start": 967.56, "end": 976.56, "text": " soldados y la dejan pasar y hay un momento en que en que no no hay \u00f3rdenes y hay un momento en que la confusi\u00f3n"}, {"start": 976.56, "end": 983.56, "text": " realmente es muy grande y hay un momento en que hay un mont\u00f3n de gente al otro lado de la barra gritando vamos a"}, {"start": 983.56, "end": 988.56, "text": " volver vamos a volver dejen nos pasar dejen nos pasar"}, {"start": 995.56, "end": 999.56, "text": " entonces hay uno que dice si no nos van a dejar pasar nos est\u00e1n enga\u00f1ando como nos han hecho tantas"}, {"start": 999.56, "end": 1003.56, "text": " otras veces y nos est\u00e1n haciendo perder aqu\u00ed tiempo de sue\u00f1o m\u00e1s bien me devuelvo y otros se van"}, {"start": 1003.56, "end": 1009.56, "text": " dando all\u00e1 y hay un momento en que de toda la estructura de poder que va desde el pol\u00edpuro de la Uni\u00f3n"}, {"start": 1009.56, "end": 1017.56, "text": " Sovi\u00e9tica en adelante hasta el jefe de frontera el jefe del puesto fronterizo es aquel sobre el que cae"}, {"start": 1017.56, "end": 1023.56, "text": " toda la responsabilidad de la historia porque no hay nadie m\u00e1s que le diga nada y \u00e9l sea cuenta que la"}, {"start": 1023.56, "end": 1031.56, "text": " autoridad es \u00e9l y que tiene una multitud ah\u00ed enfrente y que tiene la historia enfrente y que tiene que hacer"}, {"start": 1031.56, "end": 1038.56, "text": " algo con eso y eso que tiene que hacer es o dejar los pasar o dispararles y de pronto \u00e9l dice bueno pero"}, {"start": 1038.56, "end": 1044.56, "text": " hasta cuando hasta cuando vamos a tener retenida esta gente hasta cuando vamos a seguir con esto"}, {"start": 1044.56, "end": 1049.56, "text": " hasta cuando vamos a seguir con esto de los papeles hasta cuando vamos a seguir a esta gente"}, {"start": 1049.56, "end": 1055.56, "text": " confisc\u00e1ndole pasaportes hasta cuando entonces dice ya no tenemos la orden de sellarle los"}, {"start": 1055.56, "end": 1060.56, "text": " pasaportes y no dejarlos pasar de vuelta ahora la orden cambi\u00f3 ahora la orden es dejarlos"}, {"start": 1060.56, "end": 1067.56, "text": " pasar y en el momento en que lo deja pasar y levanta la barra de ese reten que separa los"}, {"start": 1067.56, "end": 1075.56, "text": " dos alemanias pasa la multitud de un verlin al otro y esto es una cosa incre\u00edble en la noche como se va"}, {"start": 1075.56, "end": 1081.56, "text": " de rumbando la historia en ese momento como va cambiando en ese instante va cambiando todo empieza"}, {"start": 1081.56, "end": 1087.56, "text": " a pasar a otro lado al mismo tiempo los alemanes de lo este est\u00e1n enfervesidos con lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1087.56, "end": 1094.56, "text": " esperando algo y cuando los ven pasar entonces ellos se acuenta es porque esto es incre\u00edble o sea esto"}, {"start": 1094.56, "end": 1100.56, "text": " es despu\u00e9s despu\u00e9s de todo lo que hemos narrado despu\u00e9s de las alambradas de los bopas despu\u00e9s"}, {"start": 1100.56, "end": 1106.56, "text": " de es que el muro eran una gran como se fue fortificando a lo largo de los a\u00f1os esto ya"}, {"start": 1106.56, "end": 1114.56, "text": " \u00edbamos en que eran las alambradas los muros de hormig\u00f3n los perros las luces porque tambi\u00e9n hab\u00eda"}, {"start": 1114.56, "end": 1121.56, "text": " cantidades de de puestos donde les pod\u00edan disparar pero tambi\u00e9n hab\u00eda explosivos o sea era era un muro"}, {"start": 1121.56, "end": 1128.56, "text": " interior y un muro exterior un muro que encerraba dentro y muro que encerraba fuera y en ese"}, {"start": 1128.56, "end": 1133.56, "text": " muro era donde estaban todos los sistemas de seguridad para todos los posibles pasos para"}, {"start": 1133.56, "end": 1141.56, "text": " los pasos por los canales para los pasos a\u00e9reos para los pasos de restres y todo y a todo"}, {"start": 1141.56, "end": 1146.56, "text": " este sistema de seguridad que era desde la polic\u00eda secreta que eran los bopas la polic\u00eda"}, {"start": 1146.56, "end": 1152.56, "text": " frontera que eran los bopas los perros las alambradas entonces hay un momento en que"}, {"start": 1152.56, "end": 1158.56, "text": " todo esta cantidad de andamillaje para mantenerse para dar una sociedad ya no la contiene"}, {"start": 1158.56, "end": 1163.56, "text": " que no la contiene de ninguna manera y en el momento en que levantan la vara de ser ret\u00e9n"}, {"start": 1163.56, "end": 1168.56, "text": " pasan al otro lado y ya el mundo entero los est\u00e1 mirando y pasan al otro lado y uno de los"}, {"start": 1168.56, "end": 1174.56, "text": " de los de los de este pasa y se agarra con las a las columnas de la puerta de Brandenburg"}, {"start": 1174.56, "end": 1180.56, "text": " y empieza a llorar porque dice que las vio al otro lado del muro al otro lado la nombrada"}, {"start": 1180.56, "end": 1186.56, "text": " durante toda la vida y que no puede creer que est\u00e9 pasando eso y empiezan a abrazarse y"}, {"start": 1186.56, "end": 1191.56, "text": " empiezan a abrazarse y pronto mucha choc\u00e9 su encima del muro y empiezan a mirarlo y"}, {"start": 1191.56, "end": 1205.56, "text": " dice el muro va a caer si ya hay gente caminando encima del muro el muro va a caer y empiezan a caminar"}, {"start": 1205.56, "end": 1212.56, "text": " encima del muro y empiezan a reconocerse los alemanes despu\u00e9s de estar rotos y divididos"}, {"start": 1212.56, "end": 1217.56, "text": " desde que termin\u00f3 la guerra desde que se hizo el muro desde que dividiera una alemania"}, {"start": 1217.56, "end": 1223.56, "text": " desde que les partieron la historia desde que lo rompieron por la mitad y desde que les empezaron"}, {"start": 1223.56, "end": 1229.56, "text": " a hacer una propaganda que casi parec\u00edan a lierinjen a los del otro lado una multitud reconoci\u00e9ndose"}, {"start": 1229.56, "end": 1235.56, "text": " mir\u00e1ndose a ver si todav\u00eda eran alemanes y todav\u00eda ten\u00edan cinco dedos y dos piernas y dos ojos"}, {"start": 1235.56, "end": 1242.56, "text": " a tal el nivel de propaganda y tal el nivel de de una separaci\u00f3n mental de un pueblo que era"}, {"start": 1242.56, "end": 1251.56, "text": " solo que solo mirarse ya era un acto de milagro y se miraban y se abrazaban y pasaban al otro lado"}, {"start": 1251.56, "end": 1258.56, "text": " y en ese momento la historia se desbord\u00f3 y cay\u00f3 el muro de Berl\u00edn"}, {"start": 1258.56, "end": 1275.56, "text": " para la hora en que entrar\u00eda en vigencia la nota la famosa nota que no encontraba"}, {"start": 1275.56, "end": 1280.56, "text": " a Zabowski que era la que da las instrucciones de c\u00f3mo flexibilizar de una manera organizada"}, {"start": 1280.56, "end": 1285.56, "text": " lo que iba a pasar ya todo el mundo hab\u00eda pasado al otro lado ya hab\u00eda ca\u00eddo la RDA"}, {"start": 1285.56, "end": 1288.56, "text": " ya se hab\u00eda desplomado la historia esa noche"}, {"start": 1288.56, "end": 1296.56, "text": " entonces una serie de errores y de sucesos impredecibles en una de las sociedades m\u00e1s controladas"}, {"start": 1296.56, "end": 1304.56, "text": " y planificadas del mundo hace que todo esto ocurra de una manera totalmente indiscriminada"}, {"start": 1304.56, "end": 1309.56, "text": " sin ninguna forma de control porque se sali\u00f3 de las manos de todo el mundo"}, {"start": 1309.56, "end": 1315.56, "text": " se sali\u00f3 de madre y el guardia de frontera es el que termina tomando la decisi\u00f3n"}, {"start": 1315.56, "end": 1320.56, "text": " que acabar\u00e1 con la guerra fr\u00eda o sea en \u00faltimas la instancia de poder"}, {"start": 1320.56, "end": 1326.56, "text": " es este man que dice pasen ya no m\u00e1s y cuenta en el documental que el documental es muy bonito"}, {"start": 1326.56, "end": 1331.56, "text": " porque se llama el error de Zabowski o la nota de Zabowski es muy bonito porque es hecho por alemanes"}, {"start": 1331.56, "end": 1336.56, "text": " entrevistando a los mismos alemanes cont\u00e1ndose ellos mismos su historia"}, {"start": 1336.56, "end": 1340.56, "text": " y resulta que este man se tiene que meter una oficina a llorar porque no puede m\u00e1s"}, {"start": 1340.56, "end": 1345.56, "text": " y hay otro oficial que ya se ha adelantado y est\u00e1n los doyorando de todo lo que pasa"}, {"start": 1345.56, "end": 1349.56, "text": " contenido de la emoci\u00f3n de la frustraci\u00f3n de la de todo lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1349.56, "end": 1354.56, "text": " es que no pueden entender toda su vida ha estado dedicada eso y empieza"}, {"start": 1354.56, "end": 1359.56, "text": " todo esa eufor\u00eda y esa fiesta que al principio fue un gran miedo"}, {"start": 1359.56, "end": 1364.56, "text": " porque cuenta la gente que est\u00e1 en esa \u00e9poca diciendo que ellos sent\u00edan una tracci\u00f3n hacia almurro"}, {"start": 1364.56, "end": 1369.56, "text": " un hombre en esta en las \u00e9pocas en que hacia diez a\u00f1os se acade\u00f3 el muro"}, {"start": 1369.56, "end": 1374.56, "text": " me contaba que \u00e9l cuando vio que se pod\u00eda pasarse puso los apatos y se fue"}, {"start": 1374.56, "end": 1378.56, "text": " y la esposa le dec\u00eda te pueden matar y \u00e9l dec\u00eda no mi puerta"}, {"start": 1378.56, "end": 1384.56, "text": " sent\u00eda que una fuerza superior a \u00e9l lo atra\u00eda hacia almurro y se fue"}, {"start": 1384.56, "end": 1398.56, "text": " as\u00ed fueron como una especie de im\u00e1n algo que ellos ni siquiera"}, {"start": 1398.56, "end": 1402.56, "text": " racionalmente pod\u00edan entender los llevaba a la verificaci\u00f3n de ese"}, {"start": 1402.56, "end": 1406.56, "text": " momento de esa declaraci\u00f3n entonces empiezan el terror la insertidumbre"}, {"start": 1406.56, "end": 1410.56, "text": " en la sozobra se convierte en eufor\u00eda cuando ya han el paso"}, {"start": 1410.56, "end": 1416.56, "text": " ya no hay marcha atr\u00e1s y se empiezan a mirar los alemanes con el asombro"}, {"start": 1416.56, "end": 1421.56, "text": " m\u00e1s incre\u00edble con que la historia veces puede poner frente a otros"}, {"start": 1421.56, "end": 1425.56, "text": " a los que han estado divididos por muros y por todos estos macabros"}, {"start": 1425.56, "end": 1429.56, "text": " artificial que se inventan los humanos para separar pueblos que son"}, {"start": 1429.56, "end": 1434.56, "text": " uno solo culturas que son una sola y empieza a ese momento y luego"}, {"start": 1434.56, "end": 1438.56, "text": " ya empiezan con los inseles a tumbar el muro en actos espont\u00e1neos contra"}, {"start": 1438.56, "end": 1443.56, "text": " un muro tan horrible tan terrible eso es un momento de una de una"}, {"start": 1443.56, "end": 1447.56, "text": " locura y ah\u00ed es cuando hablamos de los alicates para tumbar las"}, {"start": 1447.56, "end": 1452.56, "text": " alambradas en un gr\u00eda y los inseles para tumbar el muro esa noche"}, {"start": 1452.56, "end": 1457.56, "text": " y unos alicates y unos inseles terminan tumbando f\u00edsicamente"}, {"start": 1457.56, "end": 1462.56, "text": " la alambrada m\u00e1s favorosa que hab\u00eda dividido Europa durante"}, {"start": 1462.56, "end": 1468.56, "text": " tantos a\u00f1os entonces en ese momento empieza este digamos este colapso pero"}, {"start": 1468.56, "end": 1473.56, "text": " tambi\u00e9n este cambio de la historia y el mundo contempla a tonito porque"}, {"start": 1473.56, "end": 1478.56, "text": " nadie puede creer que est\u00e9 cayendo el muro de Berl\u00edn"}, {"start": 1478.56, "end": 1497.56, "text": " entonces por esos que las celebraciones ahorita que se ocupieron los 30 a\u00f1os pues esto"}, {"start": 1497.56, "end": 1503.56, "text": " era as\u00ed la sinfon\u00eda de la gente debet\u00f3 ven ah\u00ed en la plaza de Brandeburgo"}, {"start": 1503.56, "end": 1509.56, "text": " en la puerta de Brandeburgo todo el mundo all\u00e1 o sea las celebraciones que se"}, {"start": 1509.56, "end": 1514.56, "text": " hicieron fueron apote\u00f3cicas en todas las calles de Berl\u00edn estaban"}, {"start": 1514.56, "end": 1520.56, "text": " los pedazos del muro estaban las fotos el museo hoy por hoy hay dos museos"}, {"start": 1520.56, "end": 1524.56, "text": " el museo el checkpoint Charlie que es el sector americano de la divisi\u00f3n"}, {"start": 1524.56, "end": 1528.56, "text": " de la ciudad la parte donde ese divid\u00eda el sector sovi\u00e9tico y empezar"}, {"start": 1528.56, "end": 1533.56, "text": " el sector americano ah\u00ed a ese sector americano se le llamaba el checkpoint Charlie"}, {"start": 1533.56, "end": 1537.56, "text": " ah\u00ed hay un museo que es donde est\u00e1n los pasaporte los rojos y los azules que"}, {"start": 1537.56, "end": 1543.56, "text": " marcaban los pasaportes del este y de lo este y hay otro museo que es un museo"}, {"start": 1543.56, "end": 1547.56, "text": " a la ira libre es un atorres un mirador y a partir del ator se ve un pedazo"}, {"start": 1547.56, "end": 1552.56, "text": " de muro que qued\u00f3 digamos como testimonio de la historia y en ese pedazo de"}, {"start": 1552.56, "end": 1556.56, "text": " muro uno puede ver las diferentes instancias entre el muro interior y el"}, {"start": 1556.56, "end": 1564.56, "text": " muro exterior y ah\u00ed hay una hay una pared una un monumento a las personas que"}, {"start": 1564.56, "end": 1568.56, "text": " murieron atravesando el muro de Berl\u00edn la gente que fue a la que le dispararon"}, {"start": 1568.56, "end": 1572.56, "text": " lo que fue asesinada en el muro de Berl\u00edn por lo m\u00e1s doloroso de eso de tantos"}, {"start": 1572.56, "end": 1576.56, "text": " j\u00f3venes tantos j\u00f3venes que mueren es que hay gente que muere en"}, {"start": 1576.56, "end": 1581.56, "text": " 1988 y nueve o sea meses antes digamos tres cuatro meses antes cuando ya"}, {"start": 1581.56, "end": 1585.56, "text": " estaba toda la revoluci\u00f3n de terciopelo les alcanzaron a disparar y mueren"}, {"start": 1585.56, "end": 1590.56, "text": " tres meses antes personas de veinti a\u00f1os que unos meses despu\u00e9s ya tendr\u00edan el"}, {"start": 1590.56, "end": 1594.56, "text": " derecho a una vida diferente es muy doloroso eso es muy doloroso ver cuantas"}, {"start": 1594.56, "end": 1599.56, "text": " gente muri\u00f3 por un artificio por un artificio geopol\u00edtico por una"}, {"start": 1599.56, "end": 1604.56, "text": " invenci\u00f3n macadra de tratar de contener a un pueblo frente a otro y en ese"}, {"start": 1604.56, "end": 1609.56, "text": " momento entonces desde ah\u00ed se ve todo eso y son varios pisos que van contando"}, {"start": 1609.56, "end": 1613.56, "text": " desde la construcci\u00f3n del muro hasta la revoluci\u00f3n de terciopelo y hasta la"}, {"start": 1613.56, "end": 1618.56, "text": " ca\u00edda del muro iban mostrando cada uno de los casos esas fotos de"}, {"start": 1618.56, "end": 1622.56, "text": " de madres mostr\u00e1ndose sus beb\u00e9s por entre las alambradas para que se vean"}, {"start": 1622.56, "end": 1627.56, "text": " por \u00faltima vez y esa foto de una multitud abraz\u00e1ndose y toda la cantidad"}, {"start": 1627.56, "end": 1633.56, "text": " es involizmos que hay hay un ejercicio en greda de que dos personas que"}, {"start": 1633.56, "end": 1637.56, "text": " no se conozcan tienen que juntar sus manos alrededor de pensamientos"}, {"start": 1637.56, "end": 1642.56, "text": " comunes y sobre eso se hace una serie de paredes de greda como una manera"}, {"start": 1642.56, "end": 1647.56, "text": " de mostrar la uni\u00f3n de los pueblos o sea el el monumento que hicieron"}, {"start": 1647.56, "end": 1652.56, "text": " ahora y que queda es una su monumento a la uni\u00f3n es un monumento a la"}, {"start": 1652.56, "end": 1656.56, "text": " esperanza es un monumento a la transformaci\u00f3n que ellos como pueblo"}, {"start": 1656.56, "end": 1661.56, "text": " tuvieron es una cosa incre\u00edble todas las calles todas las calles"}, {"start": 1661.56, "end": 1667.56, "text": " mostrando lo que fue la ca\u00edda del muro porque porque la ca\u00edda de muro nos va"}, {"start": 1667.56, "end": 1672.56, "text": " a dar reunificaci\u00f3n de alemania o sea esa partir de ah\u00ed que en cuesti\u00f3n de"}, {"start": 1672.56, "end": 1677.56, "text": " dos a\u00f1os de una manera incre\u00edblemente r\u00e1pida esto se va a convertir en un"}, {"start": 1677.56, "end": 1682.56, "text": " pa\u00eds y as\u00ed como la segunda guerra mundial te anim\u00e9 en 1989 para los polacos"}, {"start": 1682.56, "end": 1687.56, "text": " y para los h\u00fangaros y para los ch\u00e9cos lo vacos as\u00ed va a terminar"}, {"start": 1687.56, "end": 1692.56, "text": " realmente la segunda guerra mundial cuando se reunifique alemania porque"}, {"start": 1692.56, "end": 1696.56, "text": " el resultado de la segunda guerra mundial fue la partici\u00f3n de alemania"}, {"start": 1696.56, "end": 1702.56, "text": " se van a reunificar y en los otros comerciales est\u00e1n las fotos de la"}, {"start": 1702.56, "end": 1707.56, "text": " reunificaci\u00f3n de alemania es muy poderoso es muy fuerte ver la manera como"}, {"start": 1707.56, "end": 1712.56, "text": " ellos honra en su historia como ellos honra en su memoria y como ellos honra en la"}, {"start": 1712.56, "end": 1716.56, "text": " noche en que volvieron a que fue posible volver a ser un pa\u00eds la ca\u00edda"}, {"start": 1716.56, "end": 1722.56, "text": " del muro de Berl\u00edn cambia el curso de los acontecimientos es el resultado"}, {"start": 1722.56, "end": 1729.56, "text": " de todo el proceso que hemos visto pero ella en s\u00ed misma tiene un contenido"}, {"start": 1729.56, "end": 1735.56, "text": " simb\u00f3lico descomunal porque ah\u00ed va a cambiar todo entonces primero viene la"}, {"start": 1735.56, "end": 1742.56, "text": " euforia ese a\u00f1o nuevo ese a\u00f1o nuevo fue una locura esta gente brindando esta"}, {"start": 1742.56, "end": 1748.56, "text": " gente bailando y tomando champa\u00f1a y bailando por la puerta de Brandenburgo"}, {"start": 1748.56, "end": 1754.56, "text": " abraz\u00e1ndose los unos a los otros eso fue una fiesta una fiesta una fiesta que"}, {"start": 1754.56, "end": 1760.56, "text": " a partir de la ca\u00edda del muro de 9 de noviembre de 1989 en la rumba va a durar"}, {"start": 1760.56, "end": 1765.56, "text": " por unos tres meses porque ese a\u00f1o nuevo fue de tirarse por la ventana o sea"}, {"start": 1765.56, "end": 1769.56, "text": " que m\u00e1s pod\u00edan hacer ellos que en fiesta m\u00e1s grande que la volver a tener"}, {"start": 1769.56, "end": 1774.56, "text": " un pa\u00eds roto y que hab\u00eda vivido todas las cantidades de barbaridades que hab\u00edan vivido"}, {"start": 1774.56, "end": 1782.56, "text": " ellos y como si esto fuera poco en 1990 la Alemania federal ya en proceso de unificaci\u00f3n"}, {"start": 1782.56, "end": 1788.56, "text": " se gana la Copa Mundo se gana en el Mundial del f\u00fatbol se lo gana la Argentina"}, {"start": 1788.56, "end": 1794.56, "text": " de Maradona mejor dicho c\u00f3mo le digo y ya en octubre se completa la reunificaci\u00f3n"}, {"start": 1794.56, "end": 1799.56, "text": " o sea esto esto no eso no es puede m\u00e1s poner m\u00e1s chevere ah\u00ed digamos es un"}, {"start": 1799.56, "end": 1804.56, "text": " momento incre\u00edble porque mire ellos cuando se ganaron la Copa Mundo el 54"}, {"start": 1804.56, "end": 1809.56, "text": " en la inmunda en el momento m\u00e1s amargo de su historia en el milagro en verna"}, {"start": 1809.56, "end": 1815.56, "text": " sintieron que iban a salir adelante con esa Copa Mundo y cuando se gana en la Copa Mundo"}, {"start": 1815.56, "end": 1820.56, "text": " en el proceso de reunificaci\u00f3n y despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro tocar un"}, {"start": 1820.56, "end": 1825.56, "text": " el cielo con las manos fue realmente el momento m\u00e1s brillante que ellos"}, {"start": 1825.56, "end": 1831.56, "text": " han vivido en un siglo que para ellos fue el de mayor amargura y horror que"}, {"start": 1831.56, "end": 1837.56, "text": " pueblo alguno haya vivido y producido lo que a ello les pas\u00f3 y como al final"}, {"start": 1837.56, "end": 1841.56, "text": " del siglo despu\u00e9s de que vieran todo ese mont\u00f3n de cat\u00e1strofes y diorores y"}, {"start": 1841.56, "end": 1846.56, "text": " produyeron tantas cosas les toca la reunificaci\u00f3n la Copa Mundo la ca\u00edda"}, {"start": 1846.56, "end": 1856.56, "text": " del muro mejor dicho esto era el sol sobre alemania"}, {"start": 1862.56, "end": 1867.56, "text": " bueno pasada a la fiesta viene el guayado ahora est\u00e1 que vamos a hacer"}, {"start": 1867.56, "end": 1870.56, "text": " ahorita despu\u00e9s de toda esta maravilla y despu\u00e9s de todo este acumulado"}, {"start": 1870.56, "end": 1874.56, "text": " acontecimientos y despu\u00e9s de toda esta cantidad de cosas"}, {"start": 1874.56, "end": 1879.56, "text": " predecibles en los gobiernos m\u00e1s planificados y m\u00e1s controlados de la historia"}, {"start": 1879.56, "end": 1884.56, "text": " bueno ya todo el mundo est\u00e1 encantado abrazado en las calles maravillado"}, {"start": 1884.56, "end": 1889.56, "text": " ahora que hacemos la cosa termin\u00f3 mal en rumana el \u00faltimo pedazo el 24 de"}, {"start": 1889.56, "end": 1894.56, "text": " diciembre de 1989 cuando chauchesco no hizo caso a nada de lo que estaba"}, {"start": 1894.56, "end": 1898.56, "text": " pasando mas acro a su pueblo en timchoara y luego mas acro a su pueblo"}, {"start": 1898.56, "end": 1903.56, "text": " otra vez mas en bucareste y finalmente los bajaron de un helic\u00f3ptero"}, {"start": 1903.56, "end": 1908.56, "text": " los premataron y digamos que los premataron porque en los noticieros se les ve\u00eda"}, {"start": 1908.56, "end": 1913.56, "text": " como los fusilaban y luego los franceses descompusieron fotograma por fotograma"}, {"start": 1913.56, "end": 1917.56, "text": " ese video que se lanz\u00f3 al mundo y descubrieron que yo ya estaba muerto antes"}, {"start": 1917.56, "end": 1920.56, "text": " o sea fue una simulaci\u00f3n de una ejecuci\u00f3n que ya se hab\u00eda hecho"}, {"start": 1920.56, "end": 1925.56, "text": " caso de rumana y fue el \u00fanico caso donde corri\u00f3 la sangre en un proceso donde"}, {"start": 1925.56, "end": 1929.56, "text": " se rompi\u00f3 la historia y se cambi\u00f3 para siempre sin derramar una sola gota"}, {"start": 1929.56, "end": 1935.56, "text": " de sangre como hab\u00eda sucedido desde polonia en el 89 desde un gr\u00eda hasta"}, {"start": 1935.56, "end": 1939.56, "text": " la calle almor\u00f3 de verli entonces bueno nos vamos despu\u00e9s palco a llavo"}, {"start": 1939.56, "end": 1945.56, "text": " que va a hacer vamos a unificar el mani pero la unificaci\u00f3n de alemania"}, {"start": 1945.56, "end": 1949.56, "text": " es una cosa complicada porque resulta que son dos modelos econ\u00f3micos que"}, {"start": 1949.56, "end": 1953.56, "text": " estaban enfrentados con un marco ideol\u00f3gico que ya hemos visto entonces"}, {"start": 1953.56, "end": 1958.56, "text": " aqu\u00ed es desbaratar todo el andam\u00eda de la guerra fr\u00eda y desbaratar el"}, {"start": 1958.56, "end": 1963.56, "text": " andam\u00eda de la guerra fr\u00eda implica cambios de modelos econ\u00f3micos"}, {"start": 1963.56, "end": 1967.56, "text": " cambios de modelos ideol\u00f3gicos cambios de mentalidades cambios"}, {"start": 1967.56, "end": 1972.56, "text": " y un mont\u00f3n de cosas entonces aqu\u00ed pasan est\u00e1n sucediendo cosas en alemania"}, {"start": 1972.56, "end": 1977.56, "text": " y van a suceder cosas en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y con lo que sucede"}, {"start": 1977.56, "end": 1980.56, "text": " en la uni\u00f3n trivi\u00e9tica pr\u00e1cticamente se acabe el siglo XX"}, {"start": 1980.56, "end": 1984.56, "text": " entonces nos vamos para alemania en ese momento en alemania"}, {"start": 1984.56, "end": 1991.56, "text": " resulta que el modelo de lo este tiene una pujanza econ\u00f3mica muy grande"}, {"start": 1991.56, "end": 1997.56, "text": " y el modelo del este ha llegado a su l\u00edmite porque forma parte de la"}, {"start": 1997.56, "end": 2001.56, "text": " gran crisis econ\u00f3mica que gener\u00f3 todo este proceso que es la"}, {"start": 2001.56, "end": 2005.56, "text": " perestroica entonces aqu\u00ed pasa una cosa que es muy complicada"}, {"start": 2005.56, "end": 2011.56, "text": " resulta que el modelo de la alemania oriental de la RDA se cae"}, {"start": 2011.56, "end": 2015.56, "text": " todo y se desconoce cualquier validez de ese modelo"}, {"start": 2015.56, "end": 2021.56, "text": " nada se rescata ni toda la capacidad de crear un tejido social"}, {"start": 2021.56, "end": 2025.56, "text": " tan poderoso como el que tuvieron ni la capacidad de solidaridad"}, {"start": 2025.56, "end": 2031.56, "text": " todo se desbarata todo entonces los alemanes del este"}, {"start": 2031.56, "end": 2035.56, "text": " hicieron posible la reunificaci\u00f3n alemana"}, {"start": 2035.56, "end": 2039.56, "text": " la ca\u00edda del muro ellos fueron los protagonistas de esa historia"}, {"start": 2039.56, "end": 2043.56, "text": " y s\u00f3lo hasta ahora 30 a\u00f1os despu\u00e9s es cuando se le"}, {"start": 2043.56, "end": 2047.56, "text": " reconoci\u00f3 su valor y su importancia en las celebraciones"}, {"start": 2047.56, "end": 2050.56, "text": " que se hicieron en la puerta de bravo en burgo pero antes no"}, {"start": 2050.56, "end": 2054.56, "text": " antes no se le reconoc\u00eda ellos que fueron los art\u00edfices de la"}, {"start": 2054.56, "end": 2057.56, "text": " transformaci\u00f3n del mundo ellos con sus propias manos y su"}, {"start": 2057.56, "end": 2059.56, "text": " valor y el riesgo tan grande que tomaron esa noche"}, {"start": 2059.56, "end": 2063.56, "text": " entonces esta gente va a quedar anexada a la alemania de"}, {"start": 2063.56, "end": 2066.56, "text": " lo este porque la alemania de lo este es muy pujan"}, {"start": 2066.56, "end": 2069.56, "text": " ten\u00e9s ese momento a nivel econ\u00f3mico un ejemplo"}, {"start": 2069.56, "end": 2073.56, "text": " ellos manejaban 120 productos farmac\u00e9uticos en la alemania"}, {"start": 2073.56, "end": 2075.56, "text": " de lo este del este y en la otra alemania"}, {"start": 2075.56, "end": 2079.56, "text": " puedan estar manejando alrededor de 100 mil productos o sea"}, {"start": 2079.56, "end": 2085.56, "text": " la des proporci\u00f3n entre el nivel de productos que se"}, {"start": 2085.56, "end": 2088.56, "text": " estaban manejando en un lado y en el otro los arriendo"}, {"start": 2088.56, "end": 2091.56, "text": " los arriendo ser\u00e1n 200% m\u00e1s caro en la alemania de lo"}, {"start": 2091.56, "end": 2096.56, "text": " este entonces cada mes le sub\u00edan el 50% 50% un mes luego"}, {"start": 2096.56, "end": 2099.56, "text": " el otro le vuelo otro entonces aqu\u00ed para poder hacer la"}, {"start": 2099.56, "end": 2102.56, "text": " reunificaci\u00f3n hay que pagar unos niveles de impuestos alt\u00edsimos"}, {"start": 2102.56, "end": 2104.56, "text": " que los van a pagar los alemanes de lo este"}, {"start": 2104.56, "end": 2107.56, "text": " adem\u00e1s los impuestos por la reunificaci\u00f3n esos impuestos"}, {"start": 2107.56, "end": 2110.56, "text": " de reunificaci\u00f3n son no digamos que unos subsidios porque"}, {"start": 2110.56, "end": 2115.56, "text": " eso queda fe\u00edsimo pero una manera de poder fomentar"}, {"start": 2115.56, "end": 2117.56, "text": " econ\u00f3micamente es que si decimos la palabra"}, {"start": 2117.56, "end": 2121.56, "text": " subsidi\u00f3 donde te ven un problema muy grave una manera"}, {"start": 2121.56, "end": 2125.56, "text": " de poder apoyar y financiar la reunificaci\u00f3n"}, {"start": 2125.56, "end": 2131.56, "text": " entonces la alemania de lo este va a financiar la reunificaci\u00f3n"}, {"start": 2131.56, "end": 2135.56, "text": " y la alemania del este lo pierde todo todo absolutamente"}, {"start": 2135.56, "end": 2139.56, "text": " todo la validez de su modelo el sentido de toda su vida"}, {"start": 2139.56, "end": 2141.56, "text": " puede que tambi\u00e9n hay que pensar en eso o sea"}, {"start": 2141.56, "end": 2145.56, "text": " era un r\u00e9gime de terror si y por eso los tumbaron"}, {"start": 2145.56, "end": 2149.56, "text": " y era un muro a terror y por eso cay\u00f3 por hab\u00eda"}, {"start": 2149.56, "end": 2151.56, "text": " mucha gente que hab\u00eda cre\u00eddo en ese modelo tambi\u00e9n"}, {"start": 2151.56, "end": 2154.56, "text": " y a la que le hab\u00edan entregado su vida a la manera como"}, {"start": 2154.56, "end": 2159.56, "text": " fue entonces empieza a caer es todo todo el esquema de"}, {"start": 2159.56, "end": 2163.56, "text": " lo que fue la bloque ideol\u00f3gico sovi\u00e9tico tanto"}, {"start": 2163.56, "end": 2166.56, "text": " en la alemania como en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica misma pero"}, {"start": 2166.56, "end": 2169.56, "text": " no solamente eso sino la validez de todo lo que eso"}, {"start": 2169.56, "end": 2172.56, "text": " significaba entonces a este ent\u00e9n no le reconocen"}, {"start": 2172.56, "end": 2175.56, "text": " nada entonces por eso despu\u00e9s van a salir unos titulares"}, {"start": 2175.56, "end": 2177.56, "text": " en los peri\u00f3dicos que dicen que a los profesores de"}, {"start": 2177.56, "end": 2181.56, "text": " econom\u00eda marzista les dan seis meses para para validar"}, {"start": 2181.56, "end": 2183.56, "text": " su t\u00edtulo porque eso ya no se va a ense\u00f1ar en las"}, {"start": 2183.56, "end": 2186.56, "text": " universidades entonces si usted ha sido 20 a\u00f1os"}, {"start": 2186.56, "end": 2189.56, "text": " profesor de econom\u00eda marzista que toda su vida no vali\u00f3"}, {"start": 2189.56, "end": 2194.56, "text": " nada no valen nada entonces es muy duro muy duro porque"}, {"start": 2194.56, "end": 2197.56, "text": " los alemanes del este sienten que fueron anixados"}, {"start": 2197.56, "end": 2200.56, "text": " que fueron ellos los que tumbaron el muro pero que"}, {"start": 2200.56, "end": 2205.56, "text": " no que no fue tenido en cuenta su perspectiva en la"}, {"start": 2205.56, "end": 2208.56, "text": " reunificaci\u00f3n que la reunificaci\u00f3n se hizo desde"}, {"start": 2208.56, "end": 2212.56, "text": " la econom\u00eda de mercado y la econom\u00eda de mercado que da como"}, {"start": 2212.56, "end": 2217.56, "text": " la \u00fanica visi\u00f3n econ\u00f3mica triunfante despu\u00e9s de la"}, {"start": 2217.56, "end": 2219.56, "text": " ca\u00edda del muro de verli y ese cuento va a durar hasta"}, {"start": 2219.56, "end": 2221.56, "text": " ahora que est\u00e1n empezando a cuestionar el modelo"}, {"start": 2221.56, "end": 2224.56, "text": " diciendo s\u00ed pero no contestas volviendo a nuestros"}, {"start": 2224.56, "end": 2228.56, "text": " a nuestros temas chicos bueno s\u00ed lograste unos niveles"}, {"start": 2228.56, "end": 2231.56, "text": " de econom\u00eda muy altos y unas cifras alt\u00edsimas y una"}, {"start": 2231.56, "end": 2234.56, "text": " cantidad indicadores buen\u00edsimos pero no me has"}, {"start": 2234.56, "end": 2238.56, "text": " contestado el tema social que era parte de lo que"}, {"start": 2238.56, "end": 2242.56, "text": " exist\u00eda antes no me lo has contestado entonces eso es"}, {"start": 2242.56, "end": 2246.56, "text": " lo que ahorita nos seguimos preguntando todav\u00eda si"}, {"start": 2246.56, "end": 2249.56, "text": " desmontamos el terror montamos un ese mont\u00f3 un nivel"}, {"start": 2249.56, "end": 2253.56, "text": " econ\u00f3mico muy alto pero la equidad social qued\u00f3"}, {"start": 2253.56, "end": 2257.56, "text": " totalmente desprestillada y se he hecho a un lado"}, {"start": 2257.56, "end": 2261.56, "text": " en las sociedades desmontado los estados benefactores"}, {"start": 2261.56, "end": 2265.56, "text": " terminada toda la aquello que en un momento dado quiso"}, {"start": 2265.56, "end": 2268.56, "text": " representar la uni\u00f3n sovi\u00e9tica todo eso dej\u00f3 de tener"}, {"start": 2268.56, "end": 2272.56, "text": " val\u00eda y dej\u00f3 de ser importante hasta cuando ahorita"}, {"start": 2272.56, "end": 2275.56, "text": " salm\u00f3 de lo haciendo agua en muchas partes del mundo precisamente"}, {"start": 2275.56, "end": 2279.56, "text": " porque no se tuvo en cuenta el tema de la equidad social"}, {"start": 2279.56, "end": 2282.56, "text": " seguimos con la segunda pregunta que nos est\u00e1n"}, {"start": 2282.56, "end": 2285.56, "text": " haciendo siempre los chicos dobacos es que podemos"}, {"start": 2285.56, "end": 2289.56, "text": " priorizar una necesidad sobre otras o toda la necesidad"}, {"start": 2289.56, "end": 2318.56, "text": " es igualmente importantes y todos los derechos son"}, {"start": 2318.56, "end": 2322.56, "text": " los que nos han sido tenidos en cuenta pol\u00edticamente para"}, {"start": 2322.56, "end": 2326.56, "text": " las decisiones de la alemania reunificada los alemanes de"}, {"start": 2326.56, "end": 2329.56, "text": " lo este van a sentir que est\u00e1n pagando monton\u00f3n de"}, {"start": 2329.56, "end": 2332.56, "text": " plata ni puestos entonces muestran los impuestos porque"}, {"start": 2332.56, "end": 2337.56, "text": " por transparencia fiscal ellos tienen los impuestos"}, {"start": 2337.56, "end": 2342.56, "text": " lo que pagan en impuestos de reunificaci\u00f3n y la"}, {"start": 2342.56, "end": 2346.56, "text": " necesidad de la necesidad de la necesidad de la"}, {"start": 2346.56, "end": 2350.56, "text": " necesidad de la necesidad de la necesidad de la necesidad de"}, {"start": 2350.56, "end": 2354.56, "text": " las decisiones de los impuestos que pagan en impuestos de"}, {"start": 2354.56, "end": 2358.56, "text": " reunificaci\u00f3n se lo muestran a los alemanes de lo este"}, {"start": 2358.56, "end": 2361.56, "text": " y los alemanes de a los alemanes del \u00c9ste y los alemanes"}, {"start": 2361.56, "end": 2364.56, "text": " del \u00e9ste dicen ustedes no me ven conmillar con eso"}, {"start": 2364.56, "end": 2368.56, "text": " y no me vengan a sacar eso en cara porque esto fue una"}, {"start": 2368.56, "end": 2372.56, "text": " decisi\u00f3n hist\u00f3rica y esa fue una decisi\u00f3n que tomamos como"}, {"start": 2372.56, "end": 2378.36, "text": " sin que, sobre todo 10 a\u00f1os despu\u00e9s esto todav\u00eda estaba bastante, bastante crudo, adem\u00e1s"}, {"start": 2378.36, "end": 2385.84, "text": " porque los alemanes del este se sintieron terriblemente subvalorados en lo que ser\u00eda la"}, {"start": 2385.84, "end": 2392.68, "text": " vida cotidiana, en la reunificaci\u00f3n, porque resulta que para el oeste realmente no cambi\u00f3"}, {"start": 2392.68, "end": 2398.12, "text": " tanto porque la vida sigui\u00f3, como la vida era, como un y corriente, pero para los otros"}, {"start": 2398.12, "end": 2404.92, "text": " s\u00ed, porque su mundo desapareci\u00f3, todo su mundo desapareci\u00f3, todo aquello en lo que ellos"}, {"start": 2404.92, "end": 2409.4, "text": " cre\u00edan, en lo que ellos eran, en lo que ellos pensaban dej\u00f3 de existir y debo de tener"}, {"start": 2409.4, "end": 2415.92, "text": " ninguna validez y arquitect\u00f3nicamente desbaratar un todo eso y crear una edificios como el"}, {"start": 2415.92, "end": 2422.3199999999997, "text": " siglo XXV y ellos quedaron en ninguna parte, sabe, porque ya no son los que fueron y tampoco"}, {"start": 2422.3199999999997, "end": 2427.3599999999997, "text": " terminan de ser donde est\u00e1n, entonces eso toma un poco m\u00e1s de una generaci\u00f3n, pero"}, {"start": 2427.36, "end": 2431.6, "text": " a los que les toc\u00f3 el choque, les toc\u00f3 bastante duro y las pel\u00edculas como Adi\u00f3s Alen\u00edn y"}, {"start": 2431.6, "end": 2437.6, "text": " la vida de los otros nos muestran ese momento, Adi\u00f3s Alen\u00edn es la historia de una mujer que"}, {"start": 2437.6, "end": 2444.92, "text": " sufre una ca\u00edda y queda inconsciente y mientras tanto cae el muro de Berlin y se unifica"}, {"start": 2444.92, "end": 2450.44, "text": " Alemania y su hijo no quiere que ella sepa que todo su mundo se derrumb\u00f3 porque queda muy"}, {"start": 2450.44, "end": 2457.32, "text": " delicada y no puede entender eso y entonces trata de seguir simulando que existe una alemania"}, {"start": 2457.32, "end": 2461.52, "text": " que ya desapareci\u00f3, es una historia de amor de un hijo con su malde y es una historia"}, {"start": 2461.52, "end": 2466.1600000000003, "text": " de un momento de transici\u00f3n, la hicieron 15 a\u00f1os despu\u00e9s, les preguntaron por qu\u00e9 se"}, {"start": 2466.1600000000003, "end": 2470.6400000000003, "text": " demoraron tanto tiempo en hacer una pel\u00edcula sobre la ca\u00edda del muro de Berlin y la respuesta"}, {"start": 2470.6400000000003, "end": 2474.7200000000003, "text": " de ellos fue buen\u00edsima, porque nos demoramos m\u00e1s o menos eso en entender que era lo que"}, {"start": 2474.7200000000003, "end": 2479.6400000000003, "text": " nos hab\u00eda pasado, se hac\u00edamos el centro del mundo, la otra pel\u00edcula que extremadamente"}, {"start": 2479.6400000000003, "end": 2484.84, "text": " recomendada la vida de los otros, en todo el sistema de vigilancia del que hemos hablado"}, {"start": 2484.84, "end": 2490.56, "text": " a lo largo de esta serie era particularmente duro en la Alemania del Este, porque todo"}, {"start": 2490.56, "end": 2497.84, "text": " el coraz\u00f3n de los sistemas de espionaje estaba ah\u00ed en Berlin, entonces la historia de la"}, {"start": 2497.84, "end": 2503.0, "text": " vida de los otros es un hombre que esp\u00eda una pareja y se enamora de la vida de ellos"}, {"start": 2503.0, "end": 2507.88, "text": " porque ellos si tienen una vida y \u00e9l no, es un tipo solitario espiando la vida de los"}, {"start": 2507.88, "end": 2513.96, "text": " otros y terminas sacrific\u00e1ndose por ellos por salvarlos porque se enamora de la vida"}, {"start": 2513.96, "end": 2519.68, "text": " de los otros y esto nos lleva a un punto fundamental en la ca\u00edda del muro de Berlin, los archivos"}, {"start": 2519.68, "end": 2524.88, "text": " de la estasi, resulta que la estasi era la polic\u00eda secreta que vigilaba a toda la gente"}, {"start": 2524.88, "end": 2528.88, "text": " dentro de Alemania, a 17 millones de habitantes y se calcula que m\u00e1s o menos 5 millones"}, {"start": 2528.88, "end": 2533.32, "text": " de habitantes estar\u00e1n directa o indirectamente involucrados en la estasi, quiere decir que"}, {"start": 2533.32, "end": 2537.04, "text": " era una sociedad espi\u00e1ndose toda, donde la gente no pod\u00eda hablar por lo sab\u00eda que"}, {"start": 2537.04, "end": 2542.6, "text": " era su amigo ni quien lo pudiera estar espiando, toda la informaci\u00f3n que se recolect\u00f3 durante"}, {"start": 2542.6, "end": 2547.8399999999997, "text": " los a\u00f1os de espionaje se ten\u00edan en un archivo que eran los archivos de la estasi, las organizaciones"}, {"start": 2547.8399999999997, "end": 2552.92, "text": " de derechos humanos procedieron inmediatamente a tomarse por las v\u00edas de hecho los archivos"}, {"start": 2552.92, "end": 2558.72, "text": " para que toda esa informaci\u00f3n quedara para los alem\u00e1nes y no quedara en los servicios secretos"}, {"start": 2558.72, "end": 2564.2, "text": " de inteligencia con la cual se pultar\u00eda varias generaciones, as\u00ed que se abrieron los archivos"}, {"start": 2564.2, "end": 2570.72, "text": " de la estasi y todo el mundo pod\u00eda ir a ver que ten\u00edan acerca de \u00e9l o de ella, entonces"}, {"start": 2570.72, "end": 2575.4399999999996, "text": " bueno, t\u00fa y yo la oportunidad de \u00e9l los archivos, me los dejaron ver adem\u00e1s porque si"}, {"start": 2575.4399999999996, "end": 2580.2, "text": " uno no entiende alem\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cil se los dejan ver porque eran un asunto muy aliento,"}, {"start": 2580.2, "end": 2585.04, "text": " y yo dec\u00eda bueno, \u00bfqu\u00e9? uno viene ac\u00e1 y dice que quiere ver un archivo y se lo muestra"}, {"start": 2585.04, "end": 2592.08, "text": " y dice no, un archivo se prepara, se pide una cita y a los 8 d\u00edas le dan la cita y le"}, {"start": 2592.08, "end": 2597.0, "text": " pregunte c\u00f3mo se prepara el archivo y dice, el archivo se borra toda la informaci\u00f3n en el"}, {"start": 2597.0, "end": 2601.32, "text": " archivo que no corresponde a su nombre porque usted no tiene derecho a saber eso sobre los"}, {"start": 2601.32, "end": 2606.32, "text": " dem\u00e1s, dos personas no pueden consultar un mismo archivo y menos si son mario y mujer,"}, {"start": 2606.32, "end": 2612.24, "text": " porque dice hemos tenido experiencias terribles con eso y resulta que un caso emblem\u00e1tico de"}, {"start": 2612.24, "end": 2618.8, "text": " una mujer casada con dos hijos 10 a\u00f1os de matrimonio descubren los archivos que su esposo"}, {"start": 2618.8, "end": 2624.2, "text": " era una gente de la estasi y que ella que era una l\u00edder ecologista a ella la estuvo reportando"}, {"start": 2624.2, "end": 2629.0, "text": " durante los 10 a\u00f1os de matrimonio de principio a fin, dec\u00eda una persona que la hab\u00eda tres"}, {"start": 2629.0, "end": 2632.8399999999997, "text": " d\u00edas despu\u00e9s de eso que su rostro estaba desfigurado por el dolor que no aparec\u00eda humano,"}, {"start": 2632.8399999999997, "end": 2638.64, "text": " entonces mario y mujer no pueden consultar archivos, digamos en ese momento t\u00fa te enfrentas a"}, {"start": 2638.64, "end": 2644.8399999999997, "text": " con quien de tus amigos, de tus amantes, de tus parientes, de tus primos, fue quien te estuvo"}, {"start": 2644.8399999999997, "end": 2650.08, "text": " espiando y de latando durante a\u00f1os, todas las casas estaban llenas llenas llenas llenas llenas"}, {"start": 2650.08, "end": 2655.92, "text": " de micr\u00f3fonos por todas partes, en todas partes hab\u00eda una vigilancia extrema de la vida de los"}, {"start": 2655.92, "end": 2661.18, "text": " otros y todo eso lo que se desmont\u00f3 dec\u00eda para atarger el terror, entonces me contaba en los"}, {"start": 2661.18, "end": 2665.16, "text": " archivos de la estasi, si admiren nosotros vamos a contarnos la verdad de lo que pas\u00f3 aqu\u00ed,"}, {"start": 2665.16, "end": 2670.7999999999997, "text": " nos llegu\u00e9 el agua donde lo llegu\u00e9, porque lo que m\u00e1s nos hizo da\u00f1o, despu\u00e9s de la segunda guerra"}, {"start": 2670.8, "end": 2691.48, "text": " mundial fue el silencio. Despu\u00e9s de la segunda guerra mundial, nadie volvi\u00f3 a hablar de la guerra,"}, {"start": 2691.48, "end": 2698.7200000000003, "text": " nadie y se callaron la boca y ese silencio se les acumul\u00f3 en la garganta, hab\u00edamos hablado"}, {"start": 2698.72, "end": 2703.12, "text": " de cuando fueron los muchachos a debacaciones a a par\u00eds y en pariles contaron de lo"}, {"start": 2703.12, "end": 2707.7999999999997, "text": " locado, estoy llegaron a enfrentar a sus padres ya decirles es cierto lo que est\u00e1n diciendo y"}, {"start": 2707.7999999999997, "end": 2713.2, "text": " fuiste t\u00fa quien hizo eso y esa confrontaci\u00f3n entre padres y hijos fue brutal, una conspiraci\u00f3n"}, {"start": 2713.2, "end": 2718.68, "text": " del silencio se declar\u00f3 la culpa colectiva y nadie hablo eso, entonces lo peor que pueda"}, {"start": 2718.68, "end": 2723.8799999999997, "text": " hacer un pueblo es desconocer la verdad de su historia, porque no la puede digerir, no"}, {"start": 2723.88, "end": 2737.6400000000003, "text": " la puede procesar y no la puede entender."}, {"start": 2737.6400000000003, "end": 2744.28, "text": " Habiendo recibido las amargas lecciones de eso episodio, deciden abrir los archivos"}, {"start": 2744.28, "end": 2751.2400000000002, "text": " del estasi y deciden abrirlos de una vez por todas y decirse todas las verdades y fueron"}, {"start": 2751.24, "end": 2756.72, "text": " los surafricanos que ya hab\u00edan hecho la comisi\u00f3n de la verdad y de la reconciliaci\u00f3n los que"}, {"start": 2756.72, "end": 2763.3999999999996, "text": " fueron a ense\u00f1arles a los alemanes c\u00f3mo convivir con las terribles verdades que salen a"}, {"start": 2763.3999999999996, "end": 2769.7999999999997, "text": " flote cuando un pueblo encara de frente la verdad por amarga que sea de su propia historia"}, {"start": 2769.7999999999997, "end": 2772.04, "text": " y eso fue lo que pas\u00f3 con los archivos del estasi."}, {"start": 2772.04, "end": 2778.52, "text": " Entonces alemania se modifica de tantas maneras de tantas maneras y o sea el mundo cambia"}, {"start": 2778.52, "end": 2782.96, "text": " hab\u00eda cambiado hasta la gram\u00e1tica, volven a encontrarse estos dos pueblos despu\u00e9s de"}, {"start": 2782.96, "end": 2788.4, "text": " a\u00f1o de separaci\u00f3n entre el hormig\u00f3n y la ideolog\u00eda, era una cosa que hab\u00eda a viaje"}, {"start": 2788.4, "end": 2794.16, "text": " enerado demasiadas diferencias que ahorita se entrar\u00edan a dirimir bajo el maestro de"}, {"start": 2794.16, "end": 2799.08, "text": " que unos perdieron y otros ganaron, porque en la pr\u00e1ctica as\u00ed era."}, {"start": 2799.08, "end": 2803.7599999999998, "text": " Los alemanes de lo este estaban sumamente capacitados para vivir en su propio sistema"}, {"start": 2803.76, "end": 2808.8, "text": " que se inventaron ellos, mientras que los otros estaban totalmente en una situaci\u00f3n"}, {"start": 2808.8, "end": 2814.92, "text": " de franca desventaja sobre una sociedad que ellos no construyeron y a donde se ten\u00edan"}, {"start": 2814.92, "end": 2819.2400000000002, "text": " que insertar donde todo el esquema de valores era diferente."}, {"start": 2819.2400000000002, "end": 2824.0800000000004, "text": " Los periodistas en la RDA ten\u00edan era que acomodarse al r\u00e9gimen y se les ense\u00f1aba"}, {"start": 2824.0800000000004, "end": 2829.84, "text": " a ser difusores del partido y resulta que los periodistas en la Rep\u00fablica a federal alemana"}, {"start": 2829.84, "end": 2834.08, "text": " ten\u00edan que ser investigativos cr\u00edticos y cuestionables sistemas, cosa que un periodista"}, {"start": 2834.08, "end": 2836.28, "text": " del este no se le pasaba por la cabeza."}, {"start": 2836.28, "end": 2842.6400000000003, "text": " En el esquema del del de todo el bloque oriental, querer ser rico, querer devenir rico"}, {"start": 2842.6400000000003, "end": 2847.4, "text": " como dicen ellos era un delito, se consideraba moralmente inaceptable."}, {"start": 2847.4, "end": 2851.08, "text": " En el esquema del capitalismo, la riqueza es de lo que es, trata todo."}, {"start": 2851.08, "end": 2855.36, "text": " Entonces a usted le cambian todo el esquema de valores en un lapso que dur\u00f3 menos de"}, {"start": 2855.36, "end": 2861.0, "text": " un a\u00f1o, o sea ya en este momento ya estamos terminando el a\u00f1o 9 y todo cambi\u00f3 y el"}, {"start": 2861.0, "end": 2865.7200000000003, "text": " esquema de valores se lo cambian a usted la cabeza de un momento a otro y usted dur\u00f3"}, {"start": 2865.7200000000003, "end": 2870.1600000000003, "text": " 40 a\u00f1os viviendo de una manera y ahora le dicen que nada de eso vale."}, {"start": 2870.1600000000003, "end": 2875.6800000000003, "text": " Entonces hay gente que se va a romper en esto y hay gente que va a darle el salto, como"}, {"start": 2875.6800000000003, "end": 2880.2400000000002, "text": " siempre que la historia cambia tanto unos lo entender a a\u00f1os otros no lo podr\u00e1n entender."}, {"start": 2880.24, "end": 2887.3199999999997, "text": " No es una alemania, poco tiempo despu\u00e9s los b\u00e1lticos que fueron anexados a la fuerza"}, {"start": 2887.3199999999997, "end": 2892.68, "text": " invadidos lo mismo que todos los del este, pero a diferencia de los polacos me contaban"}, {"start": 2892.68, "end": 2896.3599999999997, "text": " los de esta unidad de sean lidios de ustedes, pas\u00f3 lo mismo que los polacos los invadieron"}, {"start": 2896.3599999999997, "end": 2898.2799999999997, "text": " los nazis y los sovi\u00e9ticos."}, {"start": 2898.2799999999997, "end": 2903.3199999999997, "text": " Sin s\u00ed, pues que los polacos son 50 millones, nosotros 2,4 millones."}, {"start": 2903.3199999999997, "end": 2907.56, "text": " Entonces todo lo que computaba de la Europa del este pas\u00f3 exactamente igual en los b\u00e1lticos"}, {"start": 2907.56, "end": 2911.7999999999997, "text": " delito anialetones de Estonia, pues son mucho m\u00e1s poquitos y hab\u00edan hecho una cadena"}, {"start": 2911.7999999999997, "end": 2916.64, "text": " de 3 millones de personas para mostrarle al mundo que ellos quer\u00edan ser libres."}, {"start": 2916.64, "end": 2918.6, "text": " Y ellos se le echaron los tanques."}, {"start": 2918.6, "end": 2924.32, "text": " Y despu\u00e9s de esto, cuando todo esto est\u00e1 pasando en ese momento, ellos tienen una independencia"}, {"start": 2924.32, "end": 2926.2799999999997, "text": " que el han querido desde siempre."}, {"start": 2926.2799999999997, "end": 2931.7999999999997, "text": " Entonces todo el hilo de lo que va a ser la Europa del este se nos va a romper por polonia,"}, {"start": 2931.7999999999997, "end": 2935.52, "text": " pero el hilo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se nos va a romper por el b\u00e1ltico, que es la"}, {"start": 2935.52, "end": 2940.64, "text": " l\u00ednea m\u00e1s delgadita de la cadena, aquellos que se consideran traicionados."}, {"start": 2940.64, "end": 2944.64, "text": " Al quedar como parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica cuando hab\u00edan sido independientes en el"}, {"start": 2944.64, "end": 2950.04, "text": " periodo entre guerras como todos los dem\u00e1s pa\u00edses, tu eres resulta que Gorbachev, enfrente"}, {"start": 2950.04, "end": 2951.8, "text": " al cambio de la historia."}, {"start": 2951.8, "end": 2957.32, "text": " Hace posible todo esto, hace las transformaciones en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y hay un momento"}, {"start": 2957.32, "end": 2962.64, "text": " en que le van a dar un golpe de estado, el antiguo partido comunista, que adem\u00e1s tiene"}, {"start": 2962.64, "end": 2966.96, "text": " un an\u00e9cdota y es que cuando pasaba algo muy grave, muy grave en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 2966.96, "end": 2969.4, "text": " pon\u00edan el lago de los s\u00edsnees en la televisi\u00f3n."}, {"start": 2969.4, "end": 2973.3599999999997, "text": " Entonces nos contaba una de las gu\u00edas rusas que un d\u00eda prendi\u00f3 la televisi\u00f3n y vi\u00f3 el"}, {"start": 2973.3599999999997, "end": 2976.2, "text": " lago de los s\u00edsnees, dijo mi madre esto, ya se acab\u00f3 todo."}, {"start": 2976.2, "end": 2980.92, "text": " Y en ese golpe de estado que le hacen a Gorbachev, que se lo hace el ala conservadora"}, {"start": 2980.92, "end": 2982.56, "text": " del partido comunista."}, {"start": 2982.56, "end": 2987.2799999999997, "text": " Boris J. Alc\u00edn se sube encima del tanque y se ha de aparecer como Salvador."}, {"start": 2987.2799999999997, "end": 2991.72, "text": " Pero en realidad lo que va a ser es el verdugo de Gorbachev, o sea, \u00e9l lo gran parar"}, {"start": 2991.72, "end": 2993.64, "text": " el golpe como tal."}, {"start": 2993.64, "end": 2996.8399999999997, "text": " Es decir, no revestir la perestroica y el glass-not."}, {"start": 2996.8399999999997, "end": 3000.04, "text": " Pero Gorbachev le quedara muy poco tiempo en el poder."}, {"start": 3000.04, "end": 3004.52, "text": " Gorbachev logra hacer una cosa muy importante, parar la carrera nuclear."}, {"start": 3004.52, "end": 3010.7999999999997, "text": " Y en la cumbre de Reykjavik realmente pone en fin a la carrera de la proliferaci\u00f3n"}, {"start": 3010.7999999999997, "end": 3015.56, "text": " de misiles nucleares como manera de chantaje a la mundo durante toda la guerra fr\u00eda y"}, {"start": 3015.56, "end": 3019.9599999999996, "text": " la bomba t\u00f3mica deja de ser la medida de la geopol\u00edtica."}, {"start": 3019.96, "end": 3023.56, "text": " Entonces, si acaba, ah\u00ed en el momento se acaba la guerra fr\u00eda."}, {"start": 3023.56, "end": 3026.08, "text": " \u00bfQu\u00e9 quiere decir que se acaba la guerra fr\u00eda?"}, {"start": 3026.08, "end": 3031.2, "text": " Que se acaba la guerra fr\u00eda quiere decir que los blocos ideol\u00f3gicos que part\u00edan"}, {"start": 3031.2, "end": 3037.76, "text": " el mundo, entre una amenaza comunista con una conspiraci\u00f3n hurdida desde Mosc\u00fa para"}, {"start": 3037.76, "end": 3044.84, "text": " desestabilizar los r\u00e9gimenes democr\u00e1ticos y libres de lo este o una conspiraci\u00f3n echa"}, {"start": 3044.84, "end": 3051.28, "text": " desde los Estados Unidos orquestada por la CIA para deponer mediante golpes de estado"}, {"start": 3051.28, "end": 3058.08, "text": " o llevar a los pueblos a una situaci\u00f3n de facto para imponer una paksa americana."}, {"start": 3058.08, "end": 3059.48, "text": " No hab\u00eda intermedios."}, {"start": 3059.48, "end": 3066.0, "text": " Entonces usted en la oposici\u00f3n del uno o en la oposici\u00f3n del otro era un perro capitalista"}, {"start": 3066.0, "end": 3072.4, "text": " a burgu\u00e9s o era un comunista rojo radical, pero seres humanos personas con pensamiento"}, {"start": 3072.4, "end": 3074.48, "text": " pol\u00edtico no eran concebibles."}, {"start": 3074.48, "end": 3080.52, "text": " No se entend\u00edan las religiones porque ninguno de los dos sistemas estaban contempladas."}, {"start": 3080.52, "end": 3084.72, "text": " Entonces cuando aparece el Islam, cuando apareci\u00f3 la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica no era"}, {"start": 3084.72, "end": 3091.52, "text": " intendible porque fuera el esquema de la guerra fr\u00eda era un doble marco como el tapavoz"}, {"start": 3091.52, "end": 3095.56, "text": " de un caballo que anda por la calle y no ven nada m\u00e1s."}, {"start": 3095.56, "end": 3101.8, "text": " Toda la complejidad de la geopol\u00edtica y de la cultura humana estaba encerrada en la"}, {"start": 3101.8, "end": 3104.4, "text": " bipolaridad de la guerra fr\u00eda."}, {"start": 3104.4, "end": 3109.48, "text": " Entonces cuando empiezan a aparecer una cantidad de variantes que no estaban estimadas,"}, {"start": 3109.48, "end": 3113.28, "text": " no se entienden porque no eran capitalistas ni comunistas."}, {"start": 3113.28, "end": 3118.96, "text": " Entonces el mundo se hace much\u00edsimo m\u00e1s complejo y nadie lo puede interpretar y este"}, {"start": 3118.96, "end": 3124.64, "text": " estado llega hasta la locura de considerar que era el fin de la historia."}, {"start": 3124.64, "end": 3129.12, "text": " Fujo llama dec\u00eda que era el fin de la historia porque le parec\u00eda que la historia era solamente"}, {"start": 3129.12, "end": 3135.64, "text": " la historia entre el capitalismo y el comunismo era tan inconcebible otra versi\u00f3n de la realidad"}, {"start": 3135.64, "end": 3141.4, "text": " que mucha gente decidi\u00f3 no cambiarse esa versi\u00f3n de la realidad."}, {"start": 3141.4, "end": 3146.3599999999997, "text": " Y ya disuelta la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica cuando Gorbachev se fue de vacaciones a Crimea y en"}, {"start": 3146.3599999999997, "end": 3153.3599999999997, "text": " Crimea le hicieron una encerrona y \u00e9l sin declar\u00f3 disuelta la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 3153.3599999999997, "end": 3156.44, "text": " Entonces Gorbachev ya no ven\u00eda haciendo nadie porque le era el sobrio supremo de la"}, {"start": 3156.44, "end": 3159.12, "text": " Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ya no exist\u00eda."}, {"start": 3159.12, "end": 3163.64, "text": " Entonces y \u00e9l sin lo parte en la comunidad de Estados independientes lo que le da la"}, {"start": 3163.64, "end": 3168.56, "text": " posibilidad a la Ituania, la Ituania y Estonia de declarar su independencia por fin."}, {"start": 3168.56, "end": 3173.56, "text": " Y por eso ellos quieren a Yelsin ellos y la mam\u00e1 de Yelsin nadie m\u00e1s."}, {"start": 3173.56, "end": 3189.7599999999998, "text": " Entonces resulta que ah\u00ed ya que oficialmente disuelta la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, ah\u00ed ya no"}, {"start": 3189.7599999999998, "end": 3192.08, "text": " existe el comunismo m\u00e1s."}, {"start": 3192.08, "end": 3202.2799999999997, "text": " Ah\u00ed se acab\u00f3 el siglo XX, el a\u00f1o 9 termina con un chisme, una novedad, se acab\u00f3"}, {"start": 3202.28, "end": 3204.1200000000003, "text": " el siglo XX."}, {"start": 3204.1200000000003, "end": 3209.52, "text": " \u00bfQu\u00e9 quiere decir que se acaba el siglo XX que las conspiraciones hurdidas desde Mosc\u00fa"}, {"start": 3209.52, "end": 3212.6400000000003, "text": " para desestabilizar r\u00e9gimenes?"}, {"start": 3212.6400000000003, "end": 3219.6800000000003, "text": " Ya no aplican porque no existe la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el comunismo desapareci\u00f3 en su se\u00f1al"}, {"start": 3219.6800000000003, "end": 3226.1200000000003, "text": " de origen y la se\u00f1al de origen era Mosc\u00fa y ah\u00ed ya Mosc\u00fa no es comunista."}, {"start": 3226.12, "end": 3232.64, "text": " Que haya despu\u00e9s vendr\u00e1 la crisis la crisis m\u00e1s aterradora que van a vivirla en los rusos,"}, {"start": 3232.64, "end": 3236.72, "text": " la van a vivir de la manera m\u00e1s terrible con racionamiento."}, {"start": 3236.72, "end": 3241.68, "text": " Hay un momento en que se desmonta el socialismo y el capitalismo no se ha montado."}, {"start": 3241.68, "end": 3246.24, "text": " Hay un tiempo de ese estabas de cimiento, hay un tiempo en que ellos se desmontan de ser"}, {"start": 3246.24, "end": 3252.3599999999997, "text": " potencia, hay un momento en que todo se desmonta la astronauta del que habl\u00e1bamos en nuestro"}, {"start": 3252.36, "end": 3258.6400000000003, "text": " a\u00f1o 9 con respecto a los a la llegada de la humanidad de la Luna que haya ahorro de \u00f3rbitas"}, {"start": 3258.6400000000003, "end": 3263.96, "text": " con que bajarlo de all\u00e1 se pensionen el ej\u00e9rcito rojo salen todos los ejercidos de todo"}, {"start": 3263.96, "end": 3268.7200000000003, "text": " lo, las divisiones del pacto de Barsovia se disuelven y salen de todas partes, todos"}, {"start": 3268.7200000000003, "end": 3274.0, "text": " esos soldados que han ya sin ning\u00fan ej\u00e9rcito al cual pertenecer, o sea desmontar una"}, {"start": 3274.0, "end": 3275.4, "text": " parataje de estos."}, {"start": 3275.4, "end": 3280.4, "text": " Es una cosa muy grande, por lo tanto no va a haber ni una ojita que se mueva, que no"}, {"start": 3280.4, "end": 3283.6800000000003, "text": " se vaya a haber afectada por la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, es casi como la ca\u00edda"}, {"start": 3283.6800000000003, "end": 3289.4, "text": " de Roma, a finales del siglo XX, por eso es que Ospa habla del siglo XX corto y es en"}, {"start": 3289.4, "end": 3293.36, "text": " estos pueblos y en estos pa\u00edses y aqu\u00ed donde cay\u00f3 el siglo XX."}, {"start": 3293.36, "end": 3296.88, "text": " Entonces, dos de cada despu\u00e9s de empezado el siglo XXI."}, {"start": 3296.88, "end": 3301.44, "text": " Todav\u00eda no hac\u00edan asimilados los cambios de lo que significa la ca\u00edda del muro de"}, {"start": 3301.44, "end": 3306.96, "text": " verl\u00edn y la desaparici\u00f3n de la guerra fr\u00eda y todav\u00eda se sigue pensando en los t\u00e9rminos"}, {"start": 3306.96, "end": 3313.2400000000002, "text": " de la guerra fr\u00eda porque era mucho m\u00e1s c\u00f3modo dividir el mundo entre buenos y malos."}, {"start": 3313.2400000000002, "end": 3317.8, "text": " Y declarar buenos o malos a cualquiera seg\u00fan donde estuve era parado, porque eso depende"}, {"start": 3317.8, "end": 3324.52, "text": " del lado de la geograf\u00eda en este naci\u00f3 de nada m\u00e1s, que ponerse a mirar la complejidad"}, {"start": 3324.52, "end": 3330.2400000000002, "text": " de un mundo much\u00edsimo m\u00e1s diverso y m\u00e1s heterog\u00e9neo, que es en el que vimos hoy."}, {"start": 3330.2400000000002, "end": 3334.76, "text": " El mundo de las ideolog\u00edas nos da un cl\u00f3set lleno de cajones donde guarda las medidas"}, {"start": 3334.76, "end": 3339.5200000000004, "text": " y los zapatos y la ropa interior, pero si te desbaratan el cl\u00f3set, no sabes d\u00f3nde poner"}, {"start": 3339.5200000000004, "end": 3340.5200000000004, "text": " todo eso."}, {"start": 3340.5200000000004, "end": 3347.32, "text": " A\u00fan estamos en el reto de interpretar un mundo que ya no es maniqueo, que ya no es entre"}, {"start": 3347.32, "end": 3352.5200000000004, "text": " buenos y malos y que no se puede explicar a punta de conspiraciones, porque eso es"}, {"start": 3352.5200000000004, "end": 3358.7200000000003, "text": " decirle a la historia que todos somos t\u00edteres de tres o cuatro gatos escondidos en un rinc\u00f3n."}, {"start": 3358.7200000000003, "end": 3364.0800000000004, "text": " Eso ya no aplica, eso ya no se entiende, porque todo el sistema de espionaje, por el que"}, {"start": 3364.08, "end": 3370.84, "text": " muri\u00f3 tanta gente, tratando de guardar todos esos secretos, sali\u00f3 a la luz, terminaron"}, {"start": 3370.84, "end": 3377.84, "text": " siendo llones de Hollywood, se desclasificaron los archivos, los esp\u00edas perdieron toda su"}, {"start": 3377.84, "end": 3383.92, "text": " raz\u00f3n de ser, si yo existiendo la utancia en el pacto de Balsovia, el bloqueo de Cuba,"}, {"start": 3383.92, "end": 3389.36, "text": " sin la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, y todo ese r\u00e9gimen del terror que la Uni\u00f3n, que la Guerra Fr\u00eda"}, {"start": 3389.36, "end": 3393.96, "text": " alimentaba, la Guerra Fr\u00eda era un orden en vampiro, la Guerra Fr\u00eda se alimentaba de"}, {"start": 3393.96, "end": 3400.36, "text": " los conflictos entre los pueblos y los necesitaba para seguir avanzando en su esquema de poder,"}, {"start": 3400.36, "end": 3404.3, "text": " y por los repartos que se hab\u00edan hecho en Delta y en Post-Dam no se pod\u00edan tocar los"}, {"start": 3404.3, "end": 3405.8, "text": " bloques de influencia."}, {"start": 3405.8, "end": 3410.0, "text": " As\u00ed si la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica entraba a los tanques en Praga como que si los entraba en"}, {"start": 3410.0, "end": 3414.8, "text": " un gr\u00e9o, Estados Unidos no pod\u00eda decir ni mu, porque eso estaba repartido en Delta"}, {"start": 3414.8, "end": 3415.8, "text": " y en Post-Dam."}, {"start": 3415.8, "end": 3421.2000000000003, "text": " Igualmente, si los Estados Unidos organizaba golpes en Chile, volgabizada a golpes en"}, {"start": 3421.2000000000003, "end": 3426.52, "text": " Brasil, organizaba golpes en Guatemala, que fue el primero, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no pod\u00eda"}, {"start": 3426.52, "end": 3428.2000000000003, "text": " decir nada tampoco."}, {"start": 3428.2000000000003, "end": 3432.0, "text": " Y tampoco estaban interesados porque los derechos humanos no eran agenda en ninguno de los"}, {"start": 3432.0, "end": 3436.36, "text": " dos, porque cada uno ten\u00eda una raz\u00f3n de Estado y un bloque ideol\u00f3gico a partir del cual"}, {"start": 3436.36, "end": 3437.84, "text": " defin\u00eda el mundo."}, {"start": 3437.84, "end": 3444.0800000000004, "text": " Todo ese esquema se desbarata cuando cae el muro de Berl\u00edn, o sea toda la interpretaci\u00f3n"}, {"start": 3444.08, "end": 3451.24, "text": " del mundo, toda la manera de creer que hab\u00eda una sola interpretaci\u00f3n de la realidad,"}, {"start": 3451.24, "end": 3458.92, "text": " todos los esquemas de desconocer lo diverso y lo particular de cada sociedad para engruparlas"}, {"start": 3458.92, "end": 3465.16, "text": " dentro de una interpretaci\u00f3n capitalista o comunista quedas impiso cuando cae la Uni\u00f3n"}, {"start": 3465.16, "end": 3467.36, "text": " Sovi\u00e9tica y cuando cae el muro de Berl\u00edn."}, {"start": 3467.36, "end": 3474.6, "text": " Y es esa diversidad pol\u00edtica ideol\u00f3gica multicultural, lo que todav\u00eda nos demandamos los"}, {"start": 3474.6, "end": 3481.44, "text": " esos tratando de entender, a\u00fan ya empezado el siglo XXI, analizar el siglo XXI, con"}, {"start": 3481.44, "end": 3484.28, "text": " la idea del siglo XX."}, {"start": 3484.28, "end": 3489.28, "text": " Es no haber entendido nada de lo que llevamos todo este tiempo cont\u00e1ndoles."}, {"start": 3489.28, "end": 3491.76, "text": " As\u00ed que todo eso se desbarat\u00f3."}, {"start": 3491.76, "end": 3498.1000000000004, "text": " El mundo es diferente hoy, hay que mirarlo de otra manera o si no seguimos metidos"}, {"start": 3498.1000000000004, "end": 3505.7200000000003, "text": " en los viejos esquemas de un mundo que ya no existe."}, {"start": 3505.7200000000003, "end": 3511.2000000000003, "text": " Todo eso significa la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, significa pensar el mundo de una manera"}, {"start": 3511.2000000000003, "end": 3512.2000000000003, "text": " diferente."}, {"start": 3512.2000000000003, "end": 3519.44, "text": " Hoy Alemania es otra cosa y en el muro hay grafitis y pinturas y hay poemas uno de los"}, {"start": 3519.44, "end": 3521.44, "text": " puntos m\u00e1s duros."}, {"start": 3521.44, "end": 3528.04, "text": " Quiera un parque, hoy d\u00eda es un parque de la diversidad de la m\u00fasica que es donde se"}, {"start": 3528.04, "end": 3533.88, "text": " resignifica a trav\u00e9s de todas las expresiones del arte, lo que fue un punto de terror."}, {"start": 3533.88, "end": 3536.8, "text": " La expresi\u00f3n esto fue desmantelado."}, {"start": 3536.8, "end": 3540.7200000000003, "text": " Entonces hoy d\u00eda el mundo es completamente diferente."}, {"start": 3540.7200000000003, "end": 3547.96, "text": " Hoy d\u00eda ya son otros los problemas, ya el cambio clim\u00e1tico nos afronta a una realidad"}, {"start": 3547.96, "end": 3549.76, "text": " completamente diferente."}, {"start": 3549.76, "end": 3552.6800000000003, "text": " Ya la cultura es much\u00edsimo m\u00e1s diversa."}, {"start": 3552.6800000000003, "end": 3559.32, "text": " Una de las cosas m\u00e1s importantes y m\u00e1s significativas de contar estas historias es entender"}, {"start": 3559.32, "end": 3565.0800000000004, "text": " la naturaleza de los cambios y entender que la historia es din\u00e1mica y es muy y que"}, {"start": 3565.0800000000004, "end": 3570.96, "text": " la gente se en las plazas y en las movilizaciones transformaron la mentalidad de una \u00e9poca, tumbaron"}, {"start": 3570.96, "end": 3577.0400000000004, "text": " muros, tumbaron alambradas, crearon nuevos cantos, inventaron nuevas realidades."}, {"start": 3577.04, "end": 3581.7599999999998, "text": " Que tenemos un mont\u00f3n de problemas con los modelos que se hicieron de ah\u00ed en adelante,"}, {"start": 3581.7599999999998, "end": 3586.64, "text": " que esos modelos est\u00e1n haciendo agua, s\u00ed, pero se intentaron y antes no le pod\u00eda"}, {"start": 3586.64, "end": 3590.52, "text": " hacer absolutamente nada porque era una estructura totalmente regida."}, {"start": 3590.52, "end": 3593.4, "text": " Ahora toca de nuevo volver a pensar la historia."}, {"start": 3593.4, "end": 3599.2799999999997, "text": " Pasaron 30 a\u00f1os, muchas de estas sociedades sienten que la inequidad no es justificable"}, {"start": 3599.2799999999997, "end": 3604.92, "text": " con ning\u00fan modelo econ\u00f3mico, pero que en tampoco es reivindicable el terror que tuvieron"}, {"start": 3604.92, "end": 3607.0, "text": " que pagar como precio."}, {"start": 3607.0, "end": 3609.72, "text": " Eso no lo reivindica a nadie."}, {"start": 3609.72, "end": 3616.24, "text": " Gorbachev para Occidente es el art\u00edfice de la transformaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Europa y"}, {"start": 3616.24, "end": 3621.48, "text": " para la vieja Guardia, que signific\u00f3 toda la \u00e9poca del Stalinismo es el traidor mayor"}, {"start": 3621.48, "end": 3626.48, "text": " y para la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era el que lleg\u00f3 al fin a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, es decir en"}, {"start": 3626.48, "end": 3631.48, "text": " Rusia en esta nueva Rusia no lo quiere, pero Occidente lo quiere mucho."}, {"start": 3631.48, "end": 3637.12, "text": " Entonces, todo esto, la calle del muro de Berl\u00edn y la ruptura de estas alambradas nos llev\u00f3"}, {"start": 3637.12, "end": 3642.76, "text": " a la reunificaci\u00f3n no solamente de Alemania, a la reunificaci\u00f3n de Europa."}, {"start": 3642.76, "end": 3647.6, "text": " Nos llev\u00f3 a la posibilidad de construir la Uni\u00f3n Europea, porque la Uni\u00f3n Europea"}, {"start": 3647.6, "end": 3652.56, "text": " no se pod\u00eda hacer con una Alemania dividida ni con una Europa rota."}, {"start": 3652.56, "end": 3656.8, "text": " Que la Uni\u00f3n Europea tiene un mont\u00f3n de problemas los que t\u00fa quieras, pero logr\u00f3"}, {"start": 3656.8, "end": 3660.92, "text": " un objetivo fundamental en el momento en que se hizo cerrar las heridas de dos guerras"}, {"start": 3660.92, "end": 3665.92, "text": " mundiales y poner de acuerdo para la foto un poco a los que se hab\u00edan matado durante"}, {"start": 3665.92, "end": 3667.08, "text": " mucho tiempo."}, {"start": 3667.08, "end": 3669.76, "text": " Era una idea de solidaridad y de cerrar heridas."}, {"start": 3669.76, "end": 3690.8, "text": " Ahora est\u00e1n en una crisis muy brava, pero estos son 30 a\u00f1os despu\u00e9s."}, {"start": 3690.8, "end": 3696.44, "text": " Pero en el momento de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, es posible la Uni\u00f3n Europea, es posible"}, {"start": 3696.44, "end": 3702.6400000000003, "text": " una Europa que haya creado su proyecto hist\u00f3rico, es posible la reunificaci\u00f3n alemana, es"}, {"start": 3702.6400000000003, "end": 3709.88, "text": " posible un cambio de mentalidad, se acaba el siglo XX, o sea, est\u00e1 en el nivel de trascendencia."}, {"start": 3709.88, "end": 3716.0800000000004, "text": " De todos los sucesos que hemos narrado ac\u00e1, que todav\u00eda hay mucho m\u00e1s que reflexionar"}, {"start": 3716.0800000000004, "end": 3717.5600000000004, "text": " sobre ellos."}, {"start": 3717.56, "end": 3724.48, "text": " Hay mucho que celebrar, hay mucho que reflexionar, hay mucho que cambiar, hay mucho que pensar"}, {"start": 3724.48, "end": 3728.96, "text": " porque ahora tenemos los problemas de 30 a\u00f1os despu\u00e9s, que son los problemas de c\u00f3mo"}, {"start": 3728.96, "end": 3733.2799999999997, "text": " se combinan modelos para lograr sociedades m\u00e1s equitativas, esos son problemas que"}, {"start": 3733.2799999999997, "end": 3734.2799999999997, "text": " tenemos ahora."}, {"start": 3734.2799999999997, "end": 3741.4, "text": " Pero todo esto sucedi\u00f3 y la historia avanz\u00f3, incontenible hacia nuevos oriciones y nuevas"}, {"start": 3741.4, "end": 3748.1600000000003, "text": " maneras de entender la cultura, el mundo y la humanidad."}, {"start": 3748.1600000000003, "end": 3753.44, "text": " Por eso, por el significado tan absolutamente profundo, que a\u00fan marca nuestros d\u00edas, por"}, {"start": 3753.44, "end": 3759.28, "text": " el entendimiento de que el siglo XX termin\u00f3, que los esquemas de las conspiraciones y los"}, {"start": 3759.28, "end": 3764.76, "text": " modelos \u00fanicos y las aviensamientos \u00fanicos dejaron de ser vigentes a partir del"}, {"start": 3764.76, "end": 3770.6400000000003, "text": " d\u00eda en la noche en que se montaron el muro de Berl\u00edn, por todas estas condiciones, hemos"}, {"start": 3770.6400000000003, "end": 3780.1200000000003, "text": " emparendido este viaje f\u00edsico porque lo hicimos y virtual a trav\u00e9s del podcast por esta parte"}, {"start": 3780.1200000000003, "end": 3787.32, "text": " del a\u00f1o 9, que empieza en Polonia y termina hoy aqu\u00ed con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn."}, {"start": 3787.32, "end": 3793.6800000000003, "text": " Los invitamos a un \u00faltimo podcast que nos queda pendiente antes de terminar el a\u00f1o,"}, {"start": 3793.68, "end": 3799.7999999999997, "text": " es el de Navidad, la historia de la Navidad, porque viene el tiempo de las velitas y de"}, {"start": 3799.7999999999997, "end": 3803.56, "text": " los pesebres y de la navidad y es el que vamos a ver la otra semana."}, {"start": 3803.56, "end": 3811.24, "text": " Pero con esto terminamos todas nuestras diferentes miradas del a\u00f1o 9, agradeci\u00e9ndoles infinitamente."}, {"start": 3811.24, "end": 3817.68, "text": " Todo lo que han estado con nosotros nos han acompa\u00f1ado la comunidad que hemos creado,"}, {"start": 3817.68, "end": 3824.24, "text": " su retroalimentaci\u00f3n, su cari\u00f1o, tanto en los correos como en las calles, todo el"}, {"start": 3824.24, "end": 3830.44, "text": " acompa\u00f1amiento tan hermoso que nos han hecho por estas calles de Budapest, de Paraga,"}, {"start": 3830.44, "end": 3836.3199999999997, "text": " por la NASA, por el Festival de Wachstuck, por todos los caminos de la historia que hemos"}, {"start": 3836.3199999999997, "end": 3841.12, "text": " recorrido este a\u00f1o incluir nuestra historia a la medicina, con la que fueron super fieles"}, {"start": 3841.12, "end": 3847.64, "text": " oyentes, por todo esto les damos un gran agradecimiento y los dejamos aqu\u00ed 30 a\u00f1os despu\u00e9s"}, {"start": 3847.64, "end": 3852.64, "text": " con los problemas que nos estamos planteando, con las gentes en las calles de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 3852.64, "end": 3856.64, "text": " como estuvieron las gentes en las calles de la Europa de la est\u00e9s, con la historia,"}, {"start": 3856.64, "end": 3861.7999999999997, "text": " dando giros que no podemos imaginar ahora como no se pod\u00eda ni imaginar en el momento que se hicieron."}, {"start": 3867.92, "end": 3875.0, "text": " Entonces, desde los espacios de la nota de Chabauzky, de lo que no se dijo lo que no se"}, {"start": 3875.0, "end": 3882.32, "text": " logr\u00f3 plantear de esa err\u00e1tica gruega de prensa donde dieron la informaci\u00f3n de que se ten\u00edan que ir"}, {"start": 3882.32, "end": 3889.0, "text": " ya, de toda la gente atravesando el muro del jefe de guardia que no ten\u00eda \u00f3rdenes de las"}, {"start": 3889.0, "end": 3895.4, "text": " alambradas que callieron, de la reunificaci\u00f3n alemana, de ese a\u00f1o nuevo de los alemanes"}, {"start": 3895.4, "end": 3901.64, "text": " abraz\u00e1ndose de la posibilidad de un mundo diferente, de la ca\u00edda de las estructuras que determinaron"}, {"start": 3901.64, "end": 3907.4, "text": " el siglo XX y de toda la complejidad del mundo que todav\u00eda estamos intentando entender en la"}, {"start": 3907.4, "end": 3911.3199999999997, "text": " narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que este sea."}, {"start": 3917.96, "end": 3924.72, "text": " Les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 3924.72, "end": 3932.8399999999997, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm. Este podcast fue posible gracias"}, {"start": 3932.8399999999997, "end": 3938.48, "text": " al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jim\u00e9nez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los"}, {"start": 3938.48, "end": 3944.8399999999997, "text": " gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda"}, {"start": 3944.84, "end": 3954.92, "text": " fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=L9j3WYY2nig

El irlandés.

#Miércolesdecine El irlandés. Es la crónica de uno de los grandes misterios sin resolver del país: la desaparición del legendario sindicalista Jimmy Hoffa. Un gran viaje por los turbios entresijos del crimen organizado. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a hablar sobre el iblandés 3 horas de media de cinta, un de Netflix y de carteleras dirigida por Martín Escoziz y producida por Robert De Niro y están todos los clásicos. Martín Escoziz Robert De Niro, Joep Petchy, que hace 16 años no actuaba hasta el país multicorboel, esto es una constelación de clásicos de todo el cine y el género de un poco de este tema entre Gánster Mafia y sindicato, pero históricamente hablando esta película a través a todos los Estados Unidos. Porque digamos en la historia de Jimmy Hoffa y Jimmy Hoffa fue el hombre que artículo es sindicato más poderoso en la historia de los Estados Unidos y Jimmy Hoffa fue el que estuvo, eso se ha dicho y en la película es exprícito, directamente involucrado en el asesinato de Pobbik ande y en la película, porque en Malfoy y Kennedy era fiscal general de en ese momento los Estados Unidos y le gurula guerra y Jimmy Hoffa y también lo vinculan a la recesina de John F. Kennedy junto con todos los demás factores que incidieron ese magnicidio, entonces nos devolvemos un cuento para atrás de donde se forman estas máfias, de donde se forman estos sindicatos, irlandeses y a italianos van a llegar en millones a los Estados Unidos por la bruna en Irlanda y por el proceso de edificación de Italia generó también una bruna muy grande sobre todo en Sicily y te van a llegar muchísimos. Las migraciones en sí mismas no son el tema, el tema es que con la prohibición de la alcohol en los años 20 en los Estados Unidos, algunos de los italianos que habían llegado en esa pobreza van a meterse en el negocio de la alcohol ilegal y los irlandeses también y ahí se va a formar una mafia, o sea la mafia la hace la prohibición, no la migración, hay que declarar y van a formar una mafia muy grande y ese es el origen digamos de la mafia italiana en la historia de los Estados Unidos pero también estaban ahí metidos irlandeses y en esta historia vienen los italianos y unirlandés que es como una figura que está a la sombra de todo lo que está pasando y que es el último acerque articular los hilos de todo lo que está ocurriendo está la mafia de ahí viene la fortuna de Joseph Kennedy el papá de los Kennedy, él contrabandió alcohol ilegal en la época de la prohibición y ahí hizo su fortuna y luego ellos son de origen irlandeses y luego sus hijos van a llegar a ser todos estos personas no están importantes en la historia de los Estados Unidos, ese es una historia, por el otro lado cuando se formaron los sindicatos en los Estados Unidos los sindicatos recordemos que Estados Unidos luchó en Chicago la jornada de las ocho horas, ocho ocho ocho y que fueron las luchas más duras que además pusieron martines y todo resulta que los sindicatos, o sea los derechos de los trabajadores se enfrentaron a una reacción tan violenta de parte de los empresarios frente a los cuales se formaron los sindicatos fue esto era que los quemaban vivos esto era que los los les hacían toda clase de barbaridades entonces en ese momento la mafia italiana le hicieron los sindicatos que ellos les dan como los grupos de choque para que puedan prevalecer como sindicalistas y tener alguna defensa frente al ataque frontal y terrible de los empresarios eran épocas muy bravas en ese momento y se va a dar una fusión hay una película que se llama FIST con Silvestre Estaron donde propone esta digamos vuestra la origen de esta alianza entre los sindicatos y la maja y se hace porque lo que le digo los sindicalistas sin un grupo de buscino un choque sin un grupo de choque estaban en una de las ventajas muy grandes en esa época el que se estaban formando los sindicatos el asunto es que en estos contextos en donde se van formando las mafias y los sindicatos y donde la progidición fue el caldo de cultivo para que se generara una actividad ilicidad en esa época entonces en ese momento dentro de este esquema Jimmy Jofa va a ser uno de los hombres más poderosos de los Estados Unidos él pone y quita a presidentes porque maneja todas las centrales los maneja los sindicatos más grandes de camioneros de los Estados Unidos y eso es un poder que no nos podemos imaginar entonces la conjugación de todas estas fuerzas de la mafia de los sindicatos de los controles sobre zonas y los derechos también todo está digamos toda toda esta cantidad de elementos están cogugados y mientras pasa la película que dura varias generaciones porque además tiene este truco cinematográfico increíble demostrar el rober de miro joven desde ahora es una cosa muy curiosa porque no se parece exactamente a él cuando era joven pero si sabemos que era él en la pantalla estamos estrenando una nueva tecnología para poder proyectar un personaje en el pasado en el presente y en el futuro eso es una de las cosas que es interesante y es una reunión de los grandes martines con sí se y rober de nilos se encuentran y dicen hagamos esta película ya ni siquiera Hollywood les para bolas porque consideraba que ellos dos ya no eran taquilleros y esto lo va a terminar haciendo Netflix y bueno eso también es otra cosa la industria que va a cambiar a partir de eso pero el asunto es que en esta película pasando momentos clave de la historia de los Estados Unidos de los cuales vamos a hablar un poco para que haya referencias si la invasión a vaya cochinos que fue la invasión que originó Estados Unidos contra la revolución cubana y la época de fidel Castro que quedaría inmortalizada en una canción de Silvio Rodríguez que se llama playa irón la idea de eso era que a la ser fidel Castro una revolución una parte de lo que pasa y una parte porque esta la guerra fría de por medio a la ser fidel Castro una revolución todo el negocio de garitos y todo el negocio de apuestas y de casinos que había florecido durante la prohibición porque en Cuba se podía beber y en Cuba se podía arrumiar y no se podía arrumiar así a nuestro unido durante la prohibición la prohibición del alcohol fue la que generó toda la delincuencia como sucede con las prohibiciones de las sustancias entonces en ese momento Cuba era la reserva de la rumba cuando se hace la revolución todo el negocio de los casinos se pierde entonces la película plantea que la invasión vaya cochinos era una manera de desactivar la revolución cubana y poder volver al gran negocio de los casinos es lo que plantea la película el asunto es que se hace una invasión pero esa invasión que le habían planeado antes de que llegara que en el día el poder que no la va a apoyar a herería a herería mente es decir que no va a poder detener la invasión que ya está planeada que esta planiedad digamos con una en una gran media con los cubanos que están en Miami que salieron porque estaban en contra de la revolución y por mil motivos más y entonces no le van a dar el apoyo a hererío al no autorizar que en el apoyo a hererío la reverión va a fracasar entre otras cosas porque va a tener un apoyo muy grande fidel y sué fidel y su gente acercada de la revolución misma que era algo que la silla no había calculado porque pensaba que la gente estaba en contra de la revolución y los que la gente apoyó más y la revolución y la reverión se la la invasión a la isla se fracasó y la falta de la apoyo a hererío hizo que no tuviera ninguna posibilidad en ese momento aparte la gran el gran apoyo de la gente cubana eso se lo van a chacar a John F. Kennedy tanto en la película de Nislandes como en la película de J.A.F.K. la que dirigía Oliver Stone o sea consideran que parte de las causas de la sesidato es el no haber garantizado el exito de la invasión a vayacochinos y por lo tanto el revertir la revolución cubana en el momento de la guerra fría cuando la unión soviética tendría una una base muy importante a 90 millas de mayami que fue lo que sucedió entonces ahí tenemos guerra fría tenemos juego tenemos a puestas y tenemos aquí en el inmediato en la mitad ve la película plantea que John F. Kennedy y Bobby Kennedy fueron puestos por Jimmy Hoffa como los hijos que eran de Joseph Kennedy el papá y que ellos terminaron traicionando aquellos cuyo apoyo también tuvieron porque se ejecar una perseguida la mafia se ejecar una perseguida ese foco de corrupción y se ejecar una perseguida aquellos que también los habían ayudado a llegar al poder debo también porque no sólo fue eso fue el voto de los Estados Unidos y fue el voto de las comunidades negras y la llegada de ellos al poder también una base civilista muy importante que en la película no muestran pero que si la tiene es muy importante la llegada de ellos dos al poder y ellos no sean un par de personajes muy progressistas y John F. Kennedy es el que va a dar el voto a garantizar el voto universal a las comunidades negras en una en una gran media antes de la acta de las derechos civiles y Bobby Kennedy va a terminar también consolidando los derechos civiles así que hay otras vertientes que no se toman en cuenta en la película la crisis de los misiles cuando encontraron misiles nucleares en Cuba y se formó una una crisis en donde estuvimos muy cerca de una guerra nuclear porque le dijeron que si no retiraban los misiles de Cuba pues iba a haber un ataque y esa crisis había sido respuesta unos que apuesta en Turquía en la vina de la guerra fría pero fue un momento cumbre de del del del del del mirante de la guerra fría entre Cruche Fiquen todo eso pasa va pasando toda la historia de los Estados Unidos hasta el bombardé de cozoo o sea todo lo que vamos viendo lateralmente en el Irlandés ese es la historia reciente de los Estados Unidos pasa la elección de Nixon y ellos dicen que ellos de pusieron plata a la elección de Nixon que es el que va a terminar siendo presidente después de la sesinato de Bobby Kennedy y después de que su periodó lo va a terminar John son como vicepresidente y luego ya presidente los Estados Unidos después de la sesinato de de Bobby Kennedy que era de John y luego de Bobby que era el sebró candidato para la presidencia entonces hay una parte en donde toda esta historia entre las diferentes fracciones de la mafia y el sindicato van ocurriendo mientras sucede la historia de los Estados Unidos y van siendo factores muy influyentes en la historia de los Estados Unidos y la película muestra queta ni fluyente son y cuánto sí los movieron en todo el poder de esos años en la historia de los Estados Unidos eso tiene diferentes niveles de relato una desjofa porque fue el poder otagonista de mucho de lo que sucedió en ese periodo que es un papel de alpachino completamente impresionante pero detrás de todos esos poderes que se están moviendo hay un personaje que no es el planeador es el ejecutor el obede de ese borde de ese borde de ese borde de otro personaje que es el que hace un fallino que es el personaje interpretado por Joe epechi al que le digo que lo convencieron y se dice que se hace un momento de que se refiere a la actuación de que se refiere a ese papel para que se quede a ser una obra irrepetible con los más grandes personajes de la saga del paredino de los tiempos de bueno de muchas entidad y historia del cine se refleja en esta película o sea esta película es un encuentro entre gigantes de la actuación y del cine dirigidos por un gigante o sea eso ya no más es como papuera ir a ver por otro es resulta que hay un personaje ahí que es el que está detrás de las bandalinas el no es el que planea el cumple ordenes pero las órdenes que el cumple son las que concreta los hilos del poder que esta gente mueve ese personaje es roer de nero y ese personaje es de origen irlandés por eso le aman el irlandés porque los otros italianos pero ahí también había digamos unos unos puntos en donde irlandas se encontraba con este escenario de los italianos a través de algunos personajes este es el caso de irlandés roer de nero es un protagonista a la sombra de todo lo que está pasando ahí no es rara vez de la cara para los grandes momentos pero siempre está metido ahí y esta es una historia de vida desde jubén sitos hasta la vejez y hasta la de carepitude y hasta la soledad pero es una historia muy bien armada vale la pena sentarse a ver las tres horas como cuando no y a lores de Arabia o lo que el viento se llegó o no venciento de Bernardo Bertolucci sin afame que ven el irlandés con toda tranquilidad está muy bien narrada está muy bien puesta en escena o sea es impresionante la puesta en escena y atraviesa toda la historia de los estados unión mientras narran la vida de estos personajes y tiene muchos elementos del padrino incluso casi diálogos que que son digamos homenaje porque también esto es un homenaje en el cine a esa saga que fue el padrino en su momento las tres películas no no podemos evitar asociarlas y martes corcís también había hecho los suyo cuando hizo bueno en muchachos y cuando hizo infiltrado o sea también es de la misma cosecha descoces de la misma de la cosecha de al pachino de la cosecha rober de nilo sea todos estos personajes entregan álbum de su grandeza y es un homenaje también a ellos esa película es irrepetible por las condiciones por los personajes y por la manera como se va a dar eso no no podemos volver a ver casi que un testamento a todo el cine no es una época que está haciendo martes corcís y nos van contando la historia y ahí vamos habiendo chismes y detallando los los gringos suelen contar mucho de sus historias en el cine uno si pete tiene que tener paciencia y esperar a ser acuente en el cine o en las milicéries este es un donde revelan a uno tres o cuatro cositas bien curiosas acerca de la geopolítica que se está moviendo en nivel interno en los Estados Unidos en esos años vale la pena por histórico vale la pena por los cinematográficos vale la pena por la nivel de actuación vale la pena por por ese viaje en el tiempo que nos hacen llevar y vale la pena por sentarse a ver cuelci de durante tres horas muchos niveles de relato una cantidad de historias que se entre el data se traegen entre la vida la política y la historia de estos personajes todos ellos todos tus chuchos digamos no hay nada que emular acá y de sentido de grandes personajes no era grandes personas de la mafia y de muchos niveles del crimen organizado pero está muy bien montada la película y detrás de eso está los cilus que te hieron buena parte de la historia de los Estados Unidos en esos años la película para voy a ir con el cine en Irlandes

[{"start": 0.0, "end": 3.94, "text": " Buenas, hoy vamos a hablar sobre el ibland\u00e9s"}, {"start": 3.94, "end": 12.34, "text": " 3 horas de media de cinta, un de Netflix y de carteleras dirigida por Mart\u00edn Escoziz y producida por Robert De Niro"}, {"start": 12.34, "end": 19.52, "text": " y est\u00e1n todos los cl\u00e1sicos. 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Kennedy junto con todos los dem\u00e1s factores que incidieron ese magnicidio, entonces nos devolvemos un cuento para atr\u00e1s"}, {"start": 80.32, "end": 91.2, "text": " de donde se forman estas m\u00e1fias, de donde se forman estos sindicatos, irlandeses y a italianos van a llegar en millones a los Estados Unidos por la"}, {"start": 91.2, "end": 100.96000000000001, "text": " bruna en Irlanda y por el proceso de edificaci\u00f3n de Italia gener\u00f3 tambi\u00e9n una bruna muy grande sobre todo en Sicily y te van a llegar much\u00edsimos."}, {"start": 100.96000000000001, "end": 110.16, "text": " Las migraciones en s\u00ed mismas no son el tema, el tema es que con la prohibici\u00f3n de la alcohol en los a\u00f1os 20 en los Estados Unidos,"}, {"start": 110.16, "end": 120.56, "text": " algunos de los italianos que hab\u00edan llegado en esa pobreza van a meterse en el negocio de la alcohol ilegal y los irlandeses tambi\u00e9n y ah\u00ed se va a formar una mafia,"}, {"start": 120.56, "end": 130.24, "text": " o sea la mafia la hace la prohibici\u00f3n, no la migraci\u00f3n, hay que declarar y van a formar una mafia muy grande y ese es el origen digamos de la mafia"}, {"start": 130.24, "end": 144.08, "text": " italiana en la historia de los Estados Unidos pero tambi\u00e9n estaban ah\u00ed metidos irlandeses y en esta historia vienen los italianos y unirland\u00e9s que es como una figura que est\u00e1 a la sombra de todo lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 144.08, "end": 157.12, "text": " y que es el \u00faltimo acerque articular los hilos de todo lo que est\u00e1 ocurriendo est\u00e1 la mafia de ah\u00ed viene la fortuna de Joseph Kennedy el pap\u00e1 de los Kennedy,"}, {"start": 157.12, "end": 166.44, "text": " \u00e9l contrabandi\u00f3 alcohol ilegal en la \u00e9poca de la prohibici\u00f3n y ah\u00ed hizo su fortuna y luego ellos son de origen irlandeses y luego sus hijos van a llegar a ser"}, {"start": 166.44, "end": 178.56, "text": " todos estos personas no est\u00e1n importantes en la historia de los Estados Unidos, ese es una historia, por el otro lado cuando se formaron los sindicatos en los Estados Unidos los sindicatos recordemos que"}, {"start": 178.56, "end": 187.48, "text": " Estados Unidos luch\u00f3 en Chicago la jornada de las ocho horas, ocho ocho ocho y que fueron las luchas m\u00e1s duras que adem\u00e1s pusieron martines y todo"}, {"start": 187.48, "end": 200.51999999999998, "text": " resulta que los sindicatos, o sea los derechos de los trabajadores se enfrentaron a una reacci\u00f3n tan violenta de parte de los empresarios frente a los cuales se formaron los sindicatos"}, {"start": 200.51999999999998, "end": 215.51999999999998, "text": " fue esto era que los quemaban vivos esto era que los los les hac\u00edan toda clase de barbaridades entonces en ese momento la mafia italiana le hicieron los sindicatos que ellos les dan como los grupos de choque"}, {"start": 215.52, "end": 227.56, "text": " para que puedan prevalecer como sindicalistas y tener alguna defensa frente al ataque frontal y terrible de los empresarios"}, {"start": 227.56, "end": 237.76000000000002, "text": " eran \u00e9pocas muy bravas en ese momento y se va a dar una fusi\u00f3n hay una pel\u00edcula que se llama FIST con Silvestre Estaron donde propone esta digamos vuestra"}, {"start": 237.76, "end": 248.79999999999998, "text": " la origen de esta alianza entre los sindicatos y la maja y se hace porque lo que le digo los sindicalistas sin un grupo de buscino un choque"}, {"start": 248.79999999999998, "end": 255.32, "text": " sin un grupo de choque estaban en una de las ventajas muy grandes en esa \u00e9poca el que se estaban formando los sindicatos"}, {"start": 255.32, "end": 265.12, "text": " el asunto es que en estos contextos en donde se van formando las mafias y los sindicatos y donde la progidici\u00f3n fue el caldo de cultivo para que se generara"}, {"start": 265.12, "end": 277.0, "text": " una actividad ilicidad en esa \u00e9poca entonces en ese momento dentro de este esquema Jimmy Jofa va a ser uno de los hombres m\u00e1s poderosos de los Estados Unidos"}, {"start": 277.0, "end": 288.8, "text": " \u00e9l pone y quita a presidentes porque maneja todas las centrales los maneja los sindicatos m\u00e1s grandes de camioneros de los Estados Unidos"}, {"start": 288.8, "end": 303.8, "text": " y eso es un poder que no nos podemos imaginar entonces la conjugaci\u00f3n de todas estas fuerzas de la mafia de los sindicatos de los controles sobre zonas y los derechos"}, {"start": 303.8, "end": 313.96000000000004, "text": " tambi\u00e9n todo est\u00e1 digamos toda toda esta cantidad de elementos est\u00e1n cogugados y mientras pasa la pel\u00edcula que dura varias generaciones"}, {"start": 313.96, "end": 327.44, "text": " porque adem\u00e1s tiene este truco cinematogr\u00e1fico incre\u00edble demostrar el rober de miro joven desde ahora es una cosa muy curiosa porque no se parece exactamente a \u00e9l cuando era joven pero si sabemos que era \u00e9l en la pantalla"}, {"start": 327.44, "end": 335.2, "text": " estamos estrenando una nueva tecnolog\u00eda para poder proyectar un personaje en el pasado en el presente y en el futuro"}, {"start": 335.2, "end": 352.0, "text": " eso es una de las cosas que es interesante y es una reuni\u00f3n de los grandes martines con s\u00ed se y rober de nilos se encuentran y dicen hagamos esta pel\u00edcula ya ni siquiera Hollywood les para bolas porque consideraba que ellos dos ya no eran taquilleros y esto lo va a terminar"}, {"start": 352.0, "end": 363.64, "text": " haciendo Netflix y bueno eso tambi\u00e9n es otra cosa la industria que va a cambiar a partir de eso pero el asunto es que en esta pel\u00edcula pasando momentos clave de la historia de los Estados Unidos"}, {"start": 363.64, "end": 383.4, "text": " de los cuales vamos a hablar un poco para que haya referencias si la invasi\u00f3n a vaya cochinos que fue la invasi\u00f3n que origin\u00f3 Estados Unidos contra la revoluci\u00f3n cubana y la \u00e9poca de fidel Castro que quedar\u00eda inmortalizada en una canci\u00f3n de Silvio Rodr\u00edguez que se llama playa ir\u00f3n"}, {"start": 383.4, "end": 403.71999999999997, "text": " la idea de eso era que a la ser fidel Castro una revoluci\u00f3n una parte de lo que pasa y una parte porque esta la guerra fr\u00eda de por medio a la ser fidel Castro una revoluci\u00f3n todo el negocio de garitos y todo el negocio de apuestas y de casinos que hab\u00eda florecido durante la"}, {"start": 403.72, "end": 423.88000000000005, "text": " prohibici\u00f3n porque en Cuba se pod\u00eda beber y en Cuba se pod\u00eda arrumiar y no se pod\u00eda arrumiar as\u00ed a nuestro unido durante la prohibici\u00f3n la prohibici\u00f3n del alcohol fue la que gener\u00f3 toda la delincuencia como sucede con las prohibiciones de las sustancias entonces en ese momento Cuba era la reserva de la rumba cuando se hace la revoluci\u00f3n todo el negocio de los casinos se pierde"}, {"start": 423.88, "end": 442.2, "text": " entonces la pel\u00edcula plantea que la invasi\u00f3n vaya cochinos era una manera de desactivar la revoluci\u00f3n cubana y poder volver al gran negocio de los casinos es lo que plantea la pel\u00edcula el asunto es que se hace una invasi\u00f3n pero esa invasi\u00f3n que le hab\u00edan"}, {"start": 442.2, "end": 453.2, "text": " planeado antes de que llegara que en el d\u00eda el poder que no la va a apoyar a herer\u00eda a herer\u00eda mente es decir que no va a poder detener la invasi\u00f3n que ya est\u00e1 planeada que esta planiedad"}, {"start": 453.2, "end": 478.03999999999996, "text": " digamos con una en una gran media con los cubanos que est\u00e1n en Miami que salieron porque estaban en contra de la revoluci\u00f3n y por mil motivos m\u00e1s y entonces no le van a dar el apoyo a herer\u00edo al no autorizar que en el apoyo a herer\u00edo la reveri\u00f3n va a fracasar entre otras cosas porque va a tener un apoyo muy grande fidel y su\u00e9 fidel y su gente"}, {"start": 478.04, "end": 505.24, "text": " acercada de la revoluci\u00f3n misma que era algo que la silla no hab\u00eda calculado porque pensaba que la gente estaba en contra de la revoluci\u00f3n y los que la gente apoy\u00f3 m\u00e1s y la revoluci\u00f3n y la reveri\u00f3n se la la invasi\u00f3n a la isla se fracas\u00f3 y la falta de la apoyo a herer\u00edo hizo que no tuviera ninguna posibilidad en ese momento aparte la gran el gran apoyo de la gente cubana"}, {"start": 505.24, "end": 534.64, "text": " eso se lo van a chacar a John F. Kennedy tanto en la pel\u00edcula de Nislandes como en la pel\u00edcula de J.A.F.K. la que dirig\u00eda Oliver Stone o sea consideran que parte de las causas de la sesidato es el no haber garantizado el exito de la invasi\u00f3n a vayacochinos y por lo tanto el revertir la revoluci\u00f3n cubana en el momento de la guerra fr\u00eda cuando la uni\u00f3n sovi\u00e9tica tendr\u00eda una"}, {"start": 534.64, "end": 545.64, "text": " una base muy importante a 90 millas de mayami que fue lo que sucedi\u00f3 entonces ah\u00ed tenemos guerra fr\u00eda tenemos juego tenemos a puestas y tenemos aqu\u00ed en el inmediato en la mitad"}, {"start": 545.64, "end": 555.64, "text": " ve la pel\u00edcula plantea que John F. Kennedy y Bobby Kennedy fueron puestos por Jimmy Hoffa como los hijos que eran de Joseph Kennedy"}, {"start": 555.64, "end": 570.64, "text": " el pap\u00e1 y que ellos terminaron traicionando aquellos cuyo apoyo tambi\u00e9n tuvieron porque se ejecar una perseguida la mafia se ejecar una perseguida ese foco de corrupci\u00f3n y se ejecar una perseguida"}, {"start": 570.64, "end": 582.64, "text": " aquellos que tambi\u00e9n los hab\u00edan ayudado a llegar al poder debo tambi\u00e9n porque no s\u00f3lo fue eso fue el voto de los Estados Unidos y fue el voto de las comunidades negras y la llegada de ellos al poder"}, {"start": 582.64, "end": 609.64, "text": " tambi\u00e9n una base civilista muy importante que en la pel\u00edcula no muestran pero que si la tiene es muy importante la llegada de ellos dos al poder y ellos no sean un par de personajes muy progressistas y John F. Kennedy es el que va a dar el voto a garantizar el voto universal a las comunidades negras en una en una gran media antes de la acta de las derechos civiles y Bobby Kennedy va a terminar tambi\u00e9n consolidando los derechos civiles"}, {"start": 609.64, "end": 638.64, "text": " as\u00ed que hay otras vertientes que no se toman en cuenta en la pel\u00edcula la crisis de los misiles cuando encontraron misiles nucleares en Cuba y se form\u00f3 una una crisis en donde estuvimos muy cerca de una guerra nuclear porque le dijeron que si no retiraban los misiles de Cuba pues iba a haber un ataque y esa crisis hab\u00eda sido respuesta unos que apuesta en Turqu\u00eda en la vina de la guerra fr\u00eda pero fue un momento cumbre de"}, {"start": 638.64, "end": 655.64, "text": " del del del del del mirante de la guerra fr\u00eda entre Cruche Fiquen todo eso pasa va pasando toda la historia de los Estados Unidos hasta el bombard\u00e9 de cozoo o sea todo lo que vamos viendo lateralmente en el Irland\u00e9s"}, {"start": 655.64, "end": 678.64, "text": " ese es la historia reciente de los Estados Unidos pasa la elecci\u00f3n de Nixon y ellos dicen que ellos de pusieron plata a la elecci\u00f3n de Nixon que es el que va a terminar siendo presidente despu\u00e9s de la sesinato de Bobby Kennedy y despu\u00e9s de que su period\u00f3 lo va a terminar John son como vicepresidente y luego ya presidente los Estados Unidos despu\u00e9s de la sesinato de de Bobby Kennedy que era"}, {"start": 678.64, "end": 707.64, "text": " de John y luego de Bobby que era el sebr\u00f3 candidato para la presidencia entonces hay una parte en donde toda esta historia entre las diferentes fracciones de la mafia y el sindicato van ocurriendo mientras sucede la historia de los Estados Unidos y van siendo factores muy influyentes en la historia de los Estados Unidos y la pel\u00edcula muestra queta ni fluyente son y cu\u00e1nto s\u00ed los movieron en todo el"}, {"start": 707.64, "end": 727.64, "text": " poder de esos a\u00f1os en la historia de los Estados Unidos eso tiene diferentes niveles de relato una desjofa porque fue el poder otagonista de mucho de lo que sucedi\u00f3 en ese periodo que es un papel de alpachino completamente impresionante"}, {"start": 727.64, "end": 748.64, "text": " pero detr\u00e1s de todos esos poderes que se est\u00e1n moviendo hay un personaje que no es el planeador es el ejecutor el obede de ese borde de ese borde de ese borde de otro personaje que es el que hace un fallino que es el personaje interpretado por Joe epechi al que le digo que lo convencieron"}, {"start": 748.64, "end": 764.64, "text": " y se dice que se hace un momento de que se refiere a la actuaci\u00f3n de que se refiere a ese papel para que se quede a ser una obra irrepetible con los m\u00e1s grandes personajes de la saga del paredino de los tiempos de bueno de muchas"}, {"start": 764.64, "end": 780.64, "text": " entidad y historia del cine se refleja en esta pel\u00edcula o sea esta pel\u00edcula es un encuentro entre gigantes de la actuaci\u00f3n y del cine dirigidos por un gigante o sea eso ya no m\u00e1s es como papuera ir a ver"}, {"start": 780.64, "end": 796.64, "text": " por otro es resulta que hay un personaje ah\u00ed que es el que est\u00e1 detr\u00e1s de las bandalinas el no es el que planea el cumple ordenes pero las \u00f3rdenes que el cumple son las que concreta los hilos del poder que esta gente mueve"}, {"start": 796.64, "end": 819.64, "text": " ese personaje es roer de nero y ese personaje es de origen irland\u00e9s por eso le aman el irland\u00e9s porque los otros italianos pero ah\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda digamos unos unos puntos en donde irlandas se encontraba con este escenario de los italianos a trav\u00e9s de algunos personajes este es el caso de irland\u00e9s"}, {"start": 819.64, "end": 840.64, "text": " roer de nero es un protagonista a la sombra de todo lo que est\u00e1 pasando ah\u00ed no es rara vez de la cara para los grandes momentos pero siempre est\u00e1 metido ah\u00ed y esta es una historia de vida desde jub\u00e9n sitos hasta la vejez y hasta la de carepitude y hasta la soledad"}, {"start": 840.64, "end": 869.64, "text": " pero es una historia muy bien armada vale la pena sentarse a ver las tres horas como cuando no y a lores de Arabia o lo que el viento se lleg\u00f3 o no venciento de Bernardo Bertolucci sin afame que ven el irland\u00e9s con toda tranquilidad est\u00e1 muy bien narrada est\u00e1 muy bien puesta en escena o sea es impresionante la puesta en escena y atraviesa toda la historia de los estados uni\u00f3n mientras narran la vida de estos personajes"}, {"start": 869.64, "end": 891.24, "text": " y tiene muchos elementos del padrino incluso casi di\u00e1logos que que son digamos homenaje porque tambi\u00e9n esto es un homenaje en el cine a esa saga que fue el padrino en su momento las tres pel\u00edculas no no podemos evitar asociarlas y martes corc\u00eds tambi\u00e9n hab\u00eda hecho los suyo cuando hizo bueno en"}, {"start": 891.24, "end": 921.2, "text": " muchachos y cuando hizo infiltrado o sea tambi\u00e9n es de la misma cosecha descoces de la misma de la cosecha de al pachino de la cosecha rober de nilo sea todos estos personajes entregan \u00e1lbum de su grandeza y es un homenaje tambi\u00e9n a ellos esa pel\u00edcula es irrepetible por las condiciones por los personajes y por la manera como se va a dar eso no no podemos volver a ver casi que un testamento a todo el cine no"}, {"start": 921.2, "end": 938.2, "text": " es una \u00e9poca que est\u00e1 haciendo martes corc\u00eds y nos van contando la historia y ah\u00ed vamos habiendo chismes y detallando los los gringos suelen contar mucho de sus historias en el cine uno si pete tiene que tener paciencia y esperar a ser acuente en el cine o en las milic\u00e9ries"}, {"start": 938.2, "end": 951.44, "text": " este es un donde revelan a uno tres o cuatro cositas bien curiosas acerca de la geopol\u00edtica que se est\u00e1 moviendo en nivel interno en los Estados Unidos en esos a\u00f1os vale la pena por"}, {"start": 951.44, "end": 964.6400000000001, "text": " hist\u00f3rico vale la pena por los cinematogr\u00e1ficos vale la pena por la nivel de actuaci\u00f3n vale la pena por por ese viaje en el tiempo que nos hacen llevar y vale la pena por sentarse a ver"}, {"start": 964.64, "end": 978.36, "text": " cuelci de durante tres horas muchos niveles de relato una cantidad de historias que se entre el data se traegen entre la vida la pol\u00edtica y la historia de estos personajes todos"}, {"start": 978.36, "end": 988.1999999999999, "text": " ellos todos tus chuchos digamos no hay nada que emular ac\u00e1 y de sentido de grandes personajes no era grandes personas de la mafia y de muchos niveles del"}, {"start": 988.2, "end": 1000.0, "text": " crimen organizado pero est\u00e1 muy bien montada la pel\u00edcula y detr\u00e1s de eso est\u00e1 los cilus que te hieron buena parte de la historia de los Estados Unidos en esos a\u00f1os la pel\u00edcula para"}, {"start": 1000.0, "end": 1026.8, "text": " voy a ir con el cine en Irlandes"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=18kQQqZrdDg

Día de los Derechos Humanos

Día de los Derechos Humanos. Conmemorando el día en que, en 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy es el día internacional de los derechos humanos, tiene de diciembre. Entonces, es tanto lo que unoye hablar de los derechos humanos que parece como una retorica, que parece como un discurso, que parece como un... un jingle casi, pero no. Eso es importante. Nenga le digo por qué. El origen de los derechos humanos es la Francia absolutista de la época del Luis 14 hasta el Luis 16, en donde todos los derechos eran del rey, incluida la vida de los seres humanos. El rey podía disponer de la vida de una persona, podía mutilar a una persona, podía ser con todos lo que le provocara porque su voluntad era la única voluntad que se contemplaba, como ley, la voluntad del rey. Entonces, la gente era súbito del rey, es decir, estaban a su servicio y bajo su sometimiento, es sobre el absolutismo monárquico. Entonces, desde ese punto de vista, pues nadie tenía derechos. Entonces, dire uno esto, no puede ser tan inequitativo, porque es que si el rey... O sea, eso no es un bueno en ninguna idea, pero si además el rey no era bueno, como el caso de Luis 16, pues piós. Entonces, todo lo que va a hacer el pensamiento de la ilustración es desarrollar una idea de la sociedad que se base en pactos, en intercambios, que se base en acuerdos y se base en que la gente tenga derechos que pase de ser un súbito, hacer un ciudadano, es decir, una persona que puede elegir y se relegir. Entonces, empezaron a formular cuál es eran los derechos de que se trataban en los momentos en que se hizo la toma de la vastilla y la asamblea nacional y todo eso. Bueno, el primero y el principal es el derecho a la vida. Porque de ahí pa' delante se despreten todos los demás. Si tú no eres dueño de tu propia vida, todo lo que te pase de ahí en adelante, ya es una cosa que está dependiendo de otros y no de ti. Entonces, el primero en lina lielable es el derecho a la vida, es el derecho a la gente a que viva una vida. Después empezaron a pensar qué más derechos, el derecho a la integridad física. ¿Por qué a la gente la podían mutilar cuando el rey aparecía de malgeño? Entonces, el derecho a la libertad de cultos, porque tuviera unas reglas terribles, unas guerras espantosas por la reforma y la contra reforma. Sí, cada uno de los derechos, sí el derecho a la libre expresión, son el fruto de guerras y diopreciones que hicieron necesario que se formularan los derechos. Entonces, se formularon los derechos humanos, pasó un poco, un de tiempo para que se empezaran a similar como los estados de derecho. Y resulta que ya más o menos lo sabíamos entendido y bueno, de alguna manera, cuando viene la Segunda Guerra Mundial y en la Segunda Guerra Mundial, los campos de concentración, el esquema, nace de ocupación de las ciudades, el tratamiento a todas las personas durante la Segunda Guerra Mundial acabó con todos los derechos, con todos, absolutamente todos. ¿Por qué acabó, en principio, con el derecho a la vida? Si se acaba con el derecho a la vida de palante, nada más existe, porque todo que está el vivo para poder tener derechos, primera condición. Entonces, en los campos de concentración, se anularon al derecho a la libre expresión, a la vida, primero que toda la vida, a la religión, a la integridad física, a la libre conciencia, a todo, a todo. Entonces fue tan aterrador el resultado de la Segunda Guerra Mundial porque destruyó toda la civilización europea, como se conocía, por eso se llamaba el suicidio de la razón, porque todo lo que habían intentado construir la separación de poderes, los estados de derechos se vieron pisoteados por el proyecto del tercer Reich. Entonces, dieron para que no vuelva a pasar una cosa así, vamos a tener que formular una declaración universal de los derechos humanos, o sea, universal quiere decir que no esté en el criterio de un Estado o de un sociedad, de un régimen cumplirle o no cumplirle el derecho al otro, que eso no es un tema de opinión. A mí sí me parece que te voy a respetar al derecho a la vida, o no me parece que te voy a respetar al derecho a la vida según del animal que amarezca, sino que eso tiene que ser una cosa que los estados suscriban, se vinculen, que se avinculante quiere decir que tengan una obligación con el cumplimiento de la carta de la declaración de los derechos humanos, que eso tiene que ser una ley universal para que haya un mínimo deshibilización posible. Eso fue digamos como lo primero que pasó en 1948, el 10 de diciembre. Entonces, por eso es que se celebra el Día Internacional de los Derechos Humanos. Ahora el tema es cumplirlos y el tema es cumplirlos teniendo en cuenta que los derechos funcionan no solamente para ti, sino que funcionan para el otro. O sea, la misma libertad de expresión que tú tienes de pensamiento, de religión, de credo, la tiene el otro. La misma, todo lo que tú estás pidiendo para ti lo tiene el otro. Entonces, fomularnos en términos de los derechos humanos es replantarnos sobre una esquema de deshibilización posible en donde tengamos a partir de donde o de cómo relacionarnos fuera de la barbaría donde no hay un cumplimiento de los derechos humanos está la barbaría donde no se respeta la vida de la gente donde no se respeta la libre expresión de las personas el derecho a una nacionalidad cada uno de estos derechos después de parecer abstracto pero no lo es, o sea, el derecho a una nacionalidad cuando la persona escurda los curdos quedaron sin estado entonces donde quiera que estén son una minoría entonces los pisotean porque no tienen una nacionalidad establecida como estado nacional entonces eso hace que su vida sea sumamente difícil entonces hay derechos que no que pronto no le parecen a uno como tan cercanos pero son derechos porque se le están incumpliendo a alguien cuando mueren las personas procedentes de la África en las pateras que se hunden en el Mediterráneo cuando no los reciben cuando no los salvan cuando no les dan agua se les están violando todos los derechos pero fundamentalmente el derecho a la vida cuando la gente es bombardeada en Siria donde quiera que se anos bombardeo se está violando el derecho a la vida cuando se censura la opinión del otro cuando se persigue a una persona por su credo por su religión por su origen, por su procedencia se le están violando los derechos y cada una de estas cosas pasa diariamente en el mundo, lo rojín ya en la distancia en el problema de que ellos en Birmania tienen el problema de que ellos son musulmanes en un mundo muy salos pero siguen por eso Entonces, ejemplos hay en todas partes del mundo desafortunadamente Entonces la idea es que los derechos hay que recordarlos porque no es que una vez que se establezcan que hay como lámparas los derechos hay que estar los reconociendo y hay que estarlos poniendo en práctica hay derecho de primera, segunda y tercera generación porque el discurso de los derechos humanos ha evolucionado desde los tiempos de la revolución francesa pero es la única garantía de que no nos pasemos por encima los unos a los otros no disponemos de otro elemento para poder manejar la convivencia y los acuerdos sociales que la declaración universal de los derechos humanos Entonces esto no es solamente una retórica esto es la condición de libertad de posible ahí de existencia de todos nosotros por ese es importante recordarlos por ese es importante tomárselo sencillo porque eso depende la vida y la posibilidad de vivirla de todos en las sociedades hoy en el día universal en la declaración de los derechos humanos hacemos esta pequeña mirada porque bueno esto pasaríamos por donde por las duchas de martinutroirquín por los derechos civiles pasaríamos por los derechos ecológicos pasaríamos por los derechos de las mujeres pasaríamos por los derechos culturales a esta Irene expresados de acuerdo con tu cultura son muchos y son más ahora afortunadamente y cada vez que reconocemos más un derecho entramos más en esta posibilidad de una convivencia como sociedad eso era lo que quería contarles hoy que es el día universal de la declaración de los derechos humanos

[{"start": 0.0, "end": 5.2, "text": " Hoy es el d\u00eda internacional de los derechos humanos,"}, {"start": 5.2, "end": 6.7, "text": " tiene de diciembre."}, {"start": 6.7, "end": 11.700000000000001, "text": " Entonces, es tanto lo que unoye hablar de los derechos humanos que parece como una retorica,"}, {"start": 11.700000000000001, "end": 15.0, "text": " que parece como un discurso, que parece como un..."}, {"start": 15.0, "end": 17.8, "text": " un jingle casi, pero no."}, {"start": 17.8, "end": 19.3, "text": " Eso es importante."}, {"start": 19.3, "end": 20.8, "text": " Nenga le digo por qu\u00e9."}, {"start": 20.8, "end": 26.400000000000002, "text": " El origen de los derechos humanos es la Francia absolutista"}, {"start": 26.4, "end": 30.599999999999998, "text": " de la \u00e9poca del Luis 14 hasta el Luis 16,"}, {"start": 30.599999999999998, "end": 33.6, "text": " en donde todos los derechos eran del rey,"}, {"start": 33.6, "end": 37.1, "text": " incluida la vida de los seres humanos."}, {"start": 37.1, "end": 41.0, "text": " El rey pod\u00eda disponer de la vida de una persona,"}, {"start": 41.0, "end": 43.4, "text": " pod\u00eda mutilar a una persona,"}, {"start": 43.4, "end": 46.5, "text": " pod\u00eda ser con todos lo que le provocara"}, {"start": 46.5, "end": 50.9, "text": " porque su voluntad era la \u00fanica voluntad que se contemplaba,"}, {"start": 50.9, "end": 53.599999999999994, "text": " como ley, la voluntad del rey."}, {"start": 53.6, "end": 56.800000000000004, "text": " Entonces, la gente era s\u00fabito del rey,"}, {"start": 56.800000000000004, "end": 60.0, "text": " es decir, estaban a su servicio y bajo su sometimiento,"}, {"start": 60.0, "end": 62.300000000000004, "text": " es sobre el absolutismo mon\u00e1rquico."}, {"start": 62.300000000000004, "end": 66.3, "text": " Entonces, desde ese punto de vista, pues nadie ten\u00eda derechos."}, {"start": 66.3, "end": 69.0, "text": " Entonces, dire uno esto, no puede ser tan inequitativo,"}, {"start": 69.0, "end": 71.0, "text": " porque es que si el rey..."}, {"start": 71.0, "end": 72.8, "text": " O sea, eso no es un bueno en ninguna idea,"}, {"start": 72.8, "end": 74.5, "text": " pero si adem\u00e1s el rey no era bueno,"}, {"start": 74.5, "end": 77.3, "text": " como el caso de Luis 16, pues pi\u00f3s."}, {"start": 77.3, "end": 82.0, "text": " Entonces, todo lo que va a hacer el pensamiento de la ilustraci\u00f3n"}, {"start": 82.0, "end": 84.2, "text": " es desarrollar una idea de la sociedad"}, {"start": 84.2, "end": 88.9, "text": " que se base en pactos, en intercambios,"}, {"start": 88.9, "end": 91.7, "text": " que se base en acuerdos"}, {"start": 91.7, "end": 94.2, "text": " y se base en que la gente tenga derechos"}, {"start": 94.2, "end": 96.9, "text": " que pase de ser un s\u00fabito, hacer un ciudadano,"}, {"start": 96.9, "end": 100.0, "text": " es decir, una persona que puede elegir y se relegir."}, {"start": 100.0, "end": 103.5, "text": " Entonces, empezaron a formular cu\u00e1l es eran los derechos"}, {"start": 103.5, "end": 107.5, "text": " de que se trataban en los momentos en que se hizo la toma de la vastilla"}, {"start": 107.5, "end": 110.4, "text": " y la asamblea nacional y todo eso."}, {"start": 110.4, "end": 114.60000000000001, "text": " Bueno, el primero y el principal es el derecho a la vida."}, {"start": 114.60000000000001, "end": 118.0, "text": " Porque de ah\u00ed pa' delante se despreten todos los dem\u00e1s."}, {"start": 118.0, "end": 120.4, "text": " Si t\u00fa no eres due\u00f1o de tu propia vida,"}, {"start": 120.4, "end": 123.10000000000001, "text": " todo lo que te pase de ah\u00ed en adelante,"}, {"start": 123.10000000000001, "end": 127.10000000000001, "text": " ya es una cosa que est\u00e1 dependiendo de otros y no de ti."}, {"start": 127.10000000000001, "end": 130.3, "text": " Entonces, el primero en lina lielable es el derecho a la vida,"}, {"start": 130.3, "end": 134.6, "text": " es el derecho a la gente a que viva una vida."}, {"start": 134.6, "end": 136.8, "text": " Despu\u00e9s empezaron a pensar qu\u00e9 m\u00e1s derechos,"}, {"start": 136.8, "end": 139.20000000000002, "text": " el derecho a la integridad f\u00edsica."}, {"start": 139.2, "end": 144.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 a la gente la pod\u00edan mutilar cuando el rey aparec\u00eda de malge\u00f1o?"}, {"start": 144.1, "end": 148.89999999999998, "text": " Entonces, el derecho a la libertad de cultos,"}, {"start": 148.89999999999998, "end": 152.5, "text": " porque tuviera unas reglas terribles, unas guerras espantosas"}, {"start": 152.5, "end": 154.39999999999998, "text": " por la reforma y la contra reforma."}, {"start": 154.39999999999998, "end": 157.39999999999998, "text": " S\u00ed, cada uno de los derechos,"}, {"start": 157.39999999999998, "end": 160.2, "text": " s\u00ed el derecho a la libre expresi\u00f3n,"}, {"start": 160.2, "end": 164.2, "text": " son el fruto de guerras y diopreciones"}, {"start": 164.2, "end": 168.7, "text": " que hicieron necesario que se formularan los derechos."}, {"start": 168.7, "end": 171.1, "text": " Entonces, se formularon los derechos humanos,"}, {"start": 171.1, "end": 172.0, "text": " pas\u00f3 un poco,"}, {"start": 172.0, "end": 174.39999999999998, "text": " un de tiempo para que se empezaran a similar"}, {"start": 174.39999999999998, "end": 176.6, "text": " como los estados de derecho."}, {"start": 176.6, "end": 180.6, "text": " Y resulta que ya m\u00e1s o menos lo sab\u00edamos entendido"}, {"start": 180.6, "end": 182.6, "text": " y bueno, de alguna manera,"}, {"start": 182.6, "end": 185.2, "text": " cuando viene la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 185.2, "end": 187.0, "text": " y en la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 187.0, "end": 189.6, "text": " los campos de concentraci\u00f3n,"}, {"start": 189.6, "end": 193.6, "text": " el esquema, nace de ocupaci\u00f3n de las ciudades,"}, {"start": 193.6, "end": 197.0, "text": " el tratamiento a todas las personas durante la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 197.0, "end": 198.8, "text": " acab\u00f3 con todos los derechos,"}, {"start": 198.8, "end": 201.0, "text": " con todos, absolutamente todos."}, {"start": 201.0, "end": 203.5, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 acab\u00f3, en principio, con el derecho a la vida?"}, {"start": 203.5, "end": 206.1, "text": " Si se acaba con el derecho a la vida de palante,"}, {"start": 206.1, "end": 207.1, "text": " nada m\u00e1s existe,"}, {"start": 207.1, "end": 209.0, "text": " porque todo que est\u00e1 el vivo para poder tener derechos,"}, {"start": 209.0, "end": 210.5, "text": " primera condici\u00f3n."}, {"start": 210.5, "end": 212.9, "text": " Entonces, en los campos de concentraci\u00f3n,"}, {"start": 212.9, "end": 215.7, "text": " se anularon al derecho a la libre expresi\u00f3n,"}, {"start": 215.7, "end": 216.8, "text": " a la vida,"}, {"start": 216.8, "end": 217.9, "text": " primero que toda la vida,"}, {"start": 217.9, "end": 220.4, "text": " a la religi\u00f3n, a la integridad f\u00edsica,"}, {"start": 220.4, "end": 224.2, "text": " a la libre conciencia, a todo, a todo."}, {"start": 224.2, "end": 229.2, "text": " Entonces fue tan aterrador el resultado de la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 229.2, "end": 232.0, "text": " porque destruy\u00f3 toda la civilizaci\u00f3n europea,"}, {"start": 232.0, "end": 233.0, "text": " como se conoc\u00eda,"}, {"start": 233.0, "end": 235.5, "text": " por eso se llamaba el suicidio de la raz\u00f3n,"}, {"start": 235.5, "end": 238.7, "text": " porque todo lo que hab\u00edan intentado construir"}, {"start": 238.7, "end": 240.89999999999998, "text": " la separaci\u00f3n de poderes,"}, {"start": 240.89999999999998, "end": 243.29999999999998, "text": " los estados de derechos se vieron pisoteados"}, {"start": 243.29999999999998, "end": 245.1, "text": " por el proyecto del tercer Reich."}, {"start": 245.1, "end": 248.2, "text": " Entonces, dieron para que no vuelva a pasar una cosa as\u00ed,"}, {"start": 248.2, "end": 252.5, "text": " vamos a tener que formular una declaraci\u00f3n universal"}, {"start": 252.5, "end": 253.6, "text": " de los derechos humanos,"}, {"start": 253.6, "end": 256.4, "text": " o sea, universal quiere decir que no est\u00e9"}, {"start": 256.4, "end": 261.1, "text": " en el criterio de un Estado o de un sociedad,"}, {"start": 261.1, "end": 265.1, "text": " de un r\u00e9gimen cumplirle o no cumplirle el derecho al otro,"}, {"start": 265.1, "end": 266.8, "text": " que eso no es un tema de opini\u00f3n."}, {"start": 266.8, "end": 269.1, "text": " A m\u00ed s\u00ed me parece que te voy a respetar al derecho a la vida,"}, {"start": 269.1, "end": 271.5, "text": " o no me parece que te voy a respetar al derecho a la vida"}, {"start": 271.5, "end": 273.4, "text": " seg\u00fan del animal que amarezca,"}, {"start": 273.4, "end": 277.1, "text": " sino que eso tiene que ser una cosa que los estados"}, {"start": 277.1, "end": 278.8, "text": " suscriban,"}, {"start": 278.8, "end": 280.1, "text": " se vinculen,"}, {"start": 280.1, "end": 282.5, "text": " que se avinculante quiere decir que tengan una obligaci\u00f3n"}, {"start": 282.5, "end": 284.6, "text": " con el cumplimiento de la carta de la declaraci\u00f3n"}, {"start": 284.6, "end": 286.2, "text": " de los derechos humanos,"}, {"start": 286.2, "end": 289.3, "text": " que eso tiene que ser una ley universal"}, {"start": 289.3, "end": 292.5, "text": " para que haya un m\u00ednimo deshibilizaci\u00f3n posible."}, {"start": 292.5, "end": 294.5, "text": " Eso fue digamos como lo primero que pas\u00f3"}, {"start": 294.5, "end": 297.5, "text": " en 1948, el 10 de diciembre."}, {"start": 297.5, "end": 299.9, "text": " Entonces, por eso es que se celebra el D\u00eda Internacional"}, {"start": 299.9, "end": 301.1, "text": " de los Derechos Humanos."}, {"start": 301.1, "end": 303.4, "text": " Ahora el tema es cumplirlos"}, {"start": 303.4, "end": 305.2, "text": " y el tema es cumplirlos teniendo en cuenta"}, {"start": 305.2, "end": 307.6, "text": " que los derechos funcionan no solamente para ti,"}, {"start": 307.6, "end": 309.9, "text": " sino que funcionan para el otro."}, {"start": 309.9, "end": 312.79999999999995, "text": " O sea, la misma libertad de expresi\u00f3n que t\u00fa tienes"}, {"start": 312.79999999999995, "end": 315.59999999999997, "text": " de pensamiento, de religi\u00f3n, de credo,"}, {"start": 315.59999999999997, "end": 317.79999999999995, "text": " la tiene el otro."}, {"start": 317.79999999999995, "end": 321.29999999999995, "text": " La misma, todo lo que t\u00fa est\u00e1s pidiendo para ti"}, {"start": 321.29999999999995, "end": 322.7, "text": " lo tiene el otro."}, {"start": 322.7, "end": 323.9, "text": " Entonces,"}, {"start": 323.9, "end": 326.29999999999995, "text": " fomularnos en t\u00e9rminos de los derechos humanos"}, {"start": 326.29999999999995, "end": 330.0, "text": " es replantarnos sobre una esquema de deshibilizaci\u00f3n"}, {"start": 330.0, "end": 331.2, "text": " posible"}, {"start": 331.2, "end": 334.7, "text": " en donde tengamos a partir de donde o de c\u00f3mo"}, {"start": 334.7, "end": 336.29999999999995, "text": " relacionarnos"}, {"start": 336.29999999999995, "end": 338.0, "text": " fuera de la barbar\u00eda"}, {"start": 338.0, "end": 341.4, "text": " donde no hay un cumplimiento de los derechos humanos"}, {"start": 341.4, "end": 343.3, "text": " est\u00e1 la barbar\u00eda"}, {"start": 343.3, "end": 345.8, "text": " donde no se respeta la vida de la gente"}, {"start": 345.8, "end": 349.0, "text": " donde no se respeta la libre expresi\u00f3n de las personas"}, {"start": 349.0, "end": 350.7, "text": " el derecho a una nacionalidad"}, {"start": 350.7, "end": 353.2, "text": " cada uno de estos derechos despu\u00e9s de parecer abstracto"}, {"start": 353.2, "end": 355.3, "text": " pero no lo es, o sea, el derecho a una nacionalidad"}, {"start": 355.3, "end": 357.3, "text": " cuando la persona escurda"}, {"start": 357.3, "end": 360.1, "text": " los curdos quedaron sin estado"}, {"start": 360.1, "end": 362.7, "text": " entonces donde quiera que est\u00e9n son una minor\u00eda"}, {"start": 362.7, "end": 364.1, "text": " entonces los pisotean"}, {"start": 364.1, "end": 367.2, "text": " porque no tienen una nacionalidad establecida"}, {"start": 367.2, "end": 368.9, "text": " como estado nacional"}, {"start": 368.9, "end": 372.09999999999997, "text": " entonces eso hace que su vida sea sumamente dif\u00edcil"}, {"start": 372.09999999999997, "end": 374.0, "text": " entonces hay derechos que no"}, {"start": 374.0, "end": 377.09999999999997, "text": " que pronto no le parecen a uno como tan cercanos"}, {"start": 377.09999999999997, "end": 380.4, "text": " pero son derechos porque se le est\u00e1n incumpliendo a alguien"}, {"start": 380.4, "end": 384.0, "text": " cuando mueren las personas procedentes de la \u00c1frica"}, {"start": 384.0, "end": 385.5, "text": " en las pateras"}, {"start": 385.5, "end": 387.3, "text": " que se hunden en el Mediterr\u00e1neo"}, {"start": 387.3, "end": 389.3, "text": " cuando no los reciben"}, {"start": 389.3, "end": 390.9, "text": " cuando no los salvan"}, {"start": 390.9, "end": 392.7, "text": " cuando no les dan agua"}, {"start": 392.7, "end": 394.7, "text": " se les est\u00e1n violando todos los derechos"}, {"start": 394.7, "end": 397.5, "text": " pero fundamentalmente el derecho a la vida"}, {"start": 397.5, "end": 399.5, "text": " cuando la gente es bombardeada"}, {"start": 399.5, "end": 402.0, "text": " en Siria donde quiera que se anos bombardeo"}, {"start": 402.0, "end": 404.7, "text": " se est\u00e1 violando el derecho a la vida"}, {"start": 404.7, "end": 406.7, "text": " cuando se censura"}, {"start": 406.7, "end": 408.3, "text": " la opini\u00f3n del otro"}, {"start": 408.3, "end": 411.0, "text": " cuando se persigue a una persona por su credo"}, {"start": 411.0, "end": 412.5, "text": " por su religi\u00f3n"}, {"start": 412.5, "end": 414.7, "text": " por su origen, por su procedencia"}, {"start": 414.7, "end": 416.5, "text": " se le est\u00e1n violando los derechos"}, {"start": 416.5, "end": 418.4, "text": " y cada una de estas cosas pasa"}, {"start": 418.4, "end": 420.7, "text": " diariamente en el mundo, lo roj\u00edn ya"}, {"start": 420.7, "end": 422.7, "text": " en la distancia"}, {"start": 422.7, "end": 425.5, "text": " en el problema de que ellos en Birmania"}, {"start": 425.5, "end": 427.5, "text": " tienen el problema de que ellos son musulmanes"}, {"start": 427.5, "end": 430.0, "text": " en un mundo muy salos pero siguen por eso"}, {"start": 430.0, "end": 431.5, "text": " Entonces, ejemplos hay en todas partes"}, {"start": 431.5, "end": 433.5, "text": " del mundo desafortunadamente"}, {"start": 433.5, "end": 435.5, "text": " Entonces la idea es que los derechos hay que recordarlos"}, {"start": 435.5, "end": 437.9, "text": " porque no es que una vez que se establezcan"}, {"start": 437.9, "end": 440.5, "text": " que hay como l\u00e1mparas"}, {"start": 440.5, "end": 442.9, "text": " los derechos hay que estar los reconociendo"}, {"start": 442.9, "end": 444.3, "text": " y hay que estarlos"}, {"start": 444.3, "end": 445.5, "text": " poniendo en pr\u00e1ctica"}, {"start": 445.5, "end": 448.3, "text": " hay derecho de primera, segunda y tercera generaci\u00f3n"}, {"start": 448.3, "end": 450.3, "text": " porque el discurso de los derechos humanos"}, {"start": 450.3, "end": 453.7, "text": " ha evolucionado desde los tiempos de la revoluci\u00f3n francesa"}, {"start": 453.7, "end": 456.1, "text": " pero es la \u00fanica garant\u00eda"}, {"start": 456.1, "end": 458.7, "text": " de que no nos pasemos por encima los unos a los otros"}, {"start": 458.7, "end": 461.5, "text": " no disponemos de otro elemento"}, {"start": 461.5, "end": 463.7, "text": " para poder manejar"}, {"start": 463.7, "end": 465.3, "text": " la convivencia"}, {"start": 465.3, "end": 467.3, "text": " y los acuerdos sociales"}, {"start": 467.3, 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humanos"}, {"start": 498.59999999999997, "end": 500.8, "text": " hacemos esta peque\u00f1a mirada"}, {"start": 500.8, "end": 503.3, "text": " porque bueno esto pasar\u00edamos por donde"}, {"start": 503.3, "end": 506.59999999999997, "text": " por las duchas de martinutroirqu\u00edn por los derechos civiles"}, {"start": 506.6, "end": 509.20000000000005, "text": " pasar\u00edamos por los derechos ecol\u00f3gicos"}, {"start": 509.20000000000005, "end": 512.1, "text": " pasar\u00edamos por los derechos de las mujeres"}, {"start": 512.1, "end": 515.6, "text": " pasar\u00edamos por los derechos culturales"}, {"start": 515.6, "end": 519.4, "text": " a esta Irene expresados de acuerdo con tu cultura"}, {"start": 519.4, "end": 520.5, "text": " son muchos"}, {"start": 520.5, "end": 522.9, "text": " y son m\u00e1s ahora afortunadamente"}, {"start": 522.9, "end": 525.1, "text": " y cada vez que reconocemos m\u00e1s"}, {"start": 525.1, "end": 526.3000000000001, "text": " un derecho"}, {"start": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=txHUPoZmbNM

Los girasoles ciegos

#Miércolesdecine Los girasoles ciegos. Galicia, años 40. Al mismo tiempo que sortea los rigores de la posguerra, Elena (Verdú) y su hijo Lorenzo (Roger Princep) mantienen las apariencias para ocultar los secretos de la familia. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles deciden ya propósito del video de las tesis el grupo chileno que empezó con esta este mensaje de la culpa no era mía ni donde estaban y como ves día que el violador estuvo un poco aproposito de este mensaje vamos a hablar de una película española que se llama los irasoles ciegos dicen que los irasoles a veces cuando hay una distropía que cuando pierden el el el rumbo al sol quedan ciegos que no no pueden mirar hacia el sol el razón por la cual la película se llama así esta película es hecha durante el franquismo es hecha digamos se desarrolla como una crítica a lo que pasó en el franquismo en el franquismo los republicanos que perdieron la guerra recibieron más o menos 40 años de venganza y de desquite el regimen contra ellos por haber perdido la guerra recién empezando la posvierra y el franquismo en España muchos acerdotes que fueron soldados durante la guerra digamos que combatieron durante la guerra civil española que fue digamos España se va a desbaratar en dos bandos uno conformado por el ejército de la monarquía que era el bando de franco el ejército de la monarquía y la mayor parte del clero con excepción del clero vasco y otro bando que eran los republicanos que eran varios pintos de vascos catalanes el republicanos democratas anarquistas era una sombrilla de una vanica política sumamente diverso contra un bloqueo bastante consolidado que eran los nacionalistas fueron los que nos preantes estos dos se van a juntar y van a desgarrar a España por dentro todo lo que España no había solucionado salte en pedazos en la guerra civil española ha agarrado de 1936 a 1939 va a tener un millón de muertos de un millón de exilados y va a ser el último enfrentamiento entre el fascismo y el comunismo que en ese momento estaban enfrentados en toda Europa a partir de la regolección por Chevique y la última parte de hacer eso pero eso también va a ser el el experimento de toda la segunda guerra mundial a su conflicto de proporciones sin antéscas la guerra civil española entonces esta película es intimista es una película musoma cercana termina la guerra gana franco los republicanos quedan en toda la desventaja histórica los que no se pueden ir entonces hay el caso de una mujer que tiene un niño la mujer es representada por la crisis maribel perdú y tiene un hijo que tiene que llevar al colegio y en el colegio le van a dar una educación franquista que era la única educación que en ese momento le vieron a varias generaciones y tiene un esposo que está escondido porque mucha gente duro es contida y oculta después de la victoria del franquismo porque si los descubrían nos mataban entonces tiene que sostener a un hombre que está oculto de su casa que su mario llevar al niño al colegio sobrevivir en la ruina y en ese escenario tan difícil de la posguerra pero además de mujer entonces resulta que aquí viene una situación que es por la cual relacionó el vídeo con la película uno de los sacerdotes que enseñaba en el colegio donde ella llevaba a su hijo de cinco años siente un deseo inmenso por ella se siente atraído sexualmente por la vellesa física de maribel perdú ella no hacía nada para no es que ni se hace a cuenta de lo que está pasando porque no es una insentera ella está en los suyos sobrevivir y llevar al niño al colegio alimentar al esposo que tiene cerrado en una especie de clandestinidad y resulta que este hombre el sacerdote cree que el problema del deseo es de ella por inspirarse lo y que ella es culpable de que él esté en una situación de deseo y por lo tanto la cosa y la queja y la culpa por generarle deseo a él y la persigue y la cosa ya hay una situación ya prácticamente de violación y digamos él se siente completamente exonerado de sus actos porque él considera que él deseo lo genera ella simplemente lo genera ella entonces relacionamos esta película con el vídeo de la siguiente manera una de las digamos de los problemas más difíciles de de repensar respecto de la de la cultura patriarcal ancestral en la idea de que los hombres no son responsables de su deseo la idea de que los hombres tienen necesidades de que ellos simplemente sienten deseo y no tienen ninguna responsabilidad con eso y no hay nada que puedan hacer al respecto y entonces que la mujer es el objeto de deseo esto es de los tipos del celibato que la mujer en tanto objeto de deseo es un objeto culposo de un sentimiento pecaminoso y por lo tanto toda la culpa es de ella por eso insistimos en que la culpa no era mía ni donde estaban y como vestía entonces la película él carga toda la responsabilidad de su deseo sobre la figura de maribel perdú que solamente una mujer tratando de sobreviera en francismo entonces toda la desastración que la hacía ante su superior como sacerdote y toda su actuación y toda su atitud es una actitud donde culpabiliza al otro en este caso la otra por ser el objeto de su deseo y esto lo llevaba un comportamiento perverso y a un comportamiento donde abusa de su poder como sacerdote y como representante de la parte ganadora de la guerra civil española y muestra la indefensión de ella como mujer de los republicanos como bandó o perdedor del mundo que no sea que se hacía en contra de ellos en los primeros años de consolidación del franquismo que es de la misma época del avento del fauro que es brutal si esa es las primeras momentos en que el franquismo se consolida sobre el exterminio prácticamente la persecución a un trance de todos los clientes que fue republicana y entonces aquí venimos al cuento porque esta idea de que la mujer es responsable de generar deseo que se extiende desde desde hacerla un objeto de pecal de lujuria hacerla un objeto de culpabilidad de la cual el hombre no tiene ninguna responsabilidad porque es una naturaleza es esa y él no puede sobres una naturaleza tener ningún tipo de transformación, pensamiento, reflexión o cambio porque él no tiene la culpa de ser hombre y de tener sus necesidades entonces esto planteado en un esquema político tan supremamente adverso como fue en la victoria del franquismo que además tenía un código moral sumamente opresivo y lo tuvo durante 40 años por eso es que cuando se acaba el franquismo se va a armar el destape que es cuando entra toda la liberación de todos los movimientos de liberación a España al mismo día y a la misma hora y se vuelven locos y es el lo que hablábamos que es el cine de almodador esta película de los guirasoles ciegos y este planteamiento del deseo como una culpabilidad que la mujer intrícicamente genera por su naturaleza deseante es precisamente uno de los argumentos que ha culpabilizado en la mujer sobre la violación que la ha hecho siempre tener que defenderse de una agresión en donde siempre tiene que probar que no la provocó de alguna manera entonces esto tan arregado durante tantos siglos en la cultura patriarcal era muy difícil poderlo verbalizar de una manera en que se viera con la contundencia con que se ha experimentado en la sociedad por eso es que el video de las tesis ella se llama las tesis porque toman las tesis del feminismo clásico y las convierten en performance en actos teatrales entonces combinamos el video con esta película de los guirasoles ciegos esta película nos muestra varios niveles de relato la España devastada la indefensión de las mujeres la derrota republicana el empoderamiento del ala de los acertotes que pedió del lado del a repul de la que pedió del lado de los nacionalistas que era la gran mayoría porque fuera de los vascos casitos estuvieron del lado de la de la monarquía y del ejército entonces de los nacionalistas entonces la película nos muestra en una situación cotidiana que en la situación de esta mujer que lleva a su niño al colega es lo que ya sí lleva a su niño al colega y mira ver cómo consiguié para comer y tiene que mantener la tensión permanente de tener a un hombre oculto en su casa que son varidos además que por ser republicano está en peligro de muerte porque la mayoría de los que fueron combatientes una vez perdida la guerra van a ser objeto de toda clase de persecuciones y retaliaciones por eso se presentó muchas veces el caso de gente que duro escondigenáticos y que no se entero que la guerra había terminado y que salió trae 20 o 30 años después de un despiste espantoso porque la situación fue persecución abierta por eso un niño de personas se fueron después de la guerra y de español entonces hoy propongo que convidemos este vídeo con esta película que es muy bien hecho muy bien actual y que nos muestra cuál es la lógica que hay detrás de considerar a la mujer culpable por susitar en un hombre el deseo y como el hombre se ve totalmente exonerado de cualquier responsabilidad por sentir ese deseo que no es suyo ni de sus psiquis ni de su estructura sino de una otra de una otra externa a él y él no puede hacer nada respecto y teniendo el poder que tenían los victoriosos con el poder que tenía el clero con la credibilidad de la construcción de esa España franquista es una situación bastante desigual donde la mujer no tiene como defenderse de un código moral tan desigual y tan complicado entonces la película lo muestra él como un caso de una de esas personas profundamente rotas por dentro y descompuestas con la guerra porque la guerra lo va a descomponer hasta convertirlo en un personaje tan inescrutuloso como él llega a ser por eso se llama los irasolesieros porque es precisamente aquel que ha perdido el solo como norte pero es una muestra en un contexto histórico muy particular con una serie de elementos narrativos muy claros de lo que es el tema patriarcar del deseo entonces les propongo hoy en miércoles de cine la combinación entre el vídeo de las tesis y la película los irasolesieros y ese papel extraordinario que hace maribel verdú y ese momento tan supremamente difícil que fueron los años posteriores al final de la guerra civil española a la derrota republicana y a la instalación del franquido porque es que el franquido después ya para los ascentas y setentas ya se asienta pero la primera parte es brutal que la primera parte la pura retaliación que es lo que le digo que es contemporáneo a la película del abarinto de Fauna que también es una historia de una niña completamente independencia frente a aún a un náupo imposición súper patriarcal y y fuerte como la que va a ser la España franquista sobre todos los primeros años hoy en miércoles de cine la película es los irasolesieros la referencia a ese el vídeo de las tesis de la culpa no fue niña.

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es de los tipos del celibato"}, {"start": 329.4, "end": 339.96, "text": " que la mujer en tanto objeto de deseo es un objeto culposo de un sentimiento pecaminoso y por lo"}, {"start": 339.96, "end": 345.47999999999996, "text": " tanto toda la culpa es de ella por eso insistimos en que la culpa no era m\u00eda ni donde estaban y"}, {"start": 345.47999999999996, "end": 353.88, "text": " como vest\u00eda entonces la pel\u00edcula \u00e9l carga toda la responsabilidad de su deseo sobre la figura"}, {"start": 353.88, "end": 358.84, "text": " de maribel perd\u00fa que solamente una mujer tratando de sobreviera en francismo entonces toda la"}, {"start": 358.84, "end": 366.79999999999995, "text": " desastraci\u00f3n que la hac\u00eda ante su superior como sacerdote y toda su actuaci\u00f3n y toda su atitud"}, {"start": 366.8, "end": 375.08, "text": " es una actitud donde culpabiliza al otro en este caso la otra por ser el objeto de su deseo y"}, {"start": 375.08, "end": 384.12, "text": " esto 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mujer es responsable de"}, {"start": 432.04, "end": 443.64000000000004, "text": " generar deseo que se extiende desde desde hacerla un objeto de pecal de lujuria hacerla un objeto"}, {"start": 443.64, "end": 450.28, "text": " de culpabilidad de la cual el hombre no tiene ninguna responsabilidad porque es una naturaleza"}, {"start": 450.28, "end": 458.84, "text": " es esa y \u00e9l no puede sobres una naturaleza tener ning\u00fan tipo de transformaci\u00f3n, pensamiento,"}, {"start": 458.84, "end": 464.84, "text": " reflexi\u00f3n o cambio porque \u00e9l no tiene la culpa de ser hombre y de tener sus necesidades entonces"}, {"start": 464.84, "end": 473.15999999999997, "text": " esto planteado en un esquema pol\u00edtico tan supremamente adverso como fue en la victoria del"}, {"start": 473.16, "end": 482.32000000000005, "text": " franquismo que adem\u00e1s ten\u00eda un c\u00f3digo moral sumamente opresivo y lo tuvo durante 40 a\u00f1os por"}, {"start": 482.32000000000005, "end": 487.96000000000004, "text": " eso es que cuando se acaba el franquismo se va a armar el destape que es cuando entra toda la"}, {"start": 487.96000000000004, "end": 492.24, "text": " liberaci\u00f3n de todos los movimientos de liberaci\u00f3n a Espa\u00f1a al mismo d\u00eda y a la misma hora y se"}, {"start": 492.24, "end": 497.52000000000004, "text": " vuelven locos y es el lo que habl\u00e1bamos que es el cine de almodador esta pel\u00edcula de los"}, {"start": 497.52, "end": 505.28, "text": " guirasoles ciegos y este planteamiento del deseo como una culpabilidad que la mujer intr\u00edcicamente"}, {"start": 505.28, "end": 517.84, "text": " genera por su naturaleza deseante es precisamente uno de los argumentos que ha culpabilizado en la"}, {"start": 517.84, "end": 526.24, "text": " mujer sobre la violaci\u00f3n que la ha hecho siempre tener que defenderse de una agresi\u00f3n en donde"}, {"start": 526.24, "end": 533.0, "text": " siempre tiene que probar que no la provoc\u00f3 de alguna manera entonces esto tan arregado durante"}, {"start": 533.0, "end": 539.76, "text": " tantos siglos en la cultura patriarcal era muy dif\u00edcil poderlo verbalizar de una manera en que"}, {"start": 539.76, "end": 546.36, "text": " se viera con la contundencia con que se ha experimentado en la sociedad por eso es que el video de"}, {"start": 546.36, "end": 552.52, "text": " las tesis ella se llama las tesis porque toman las tesis del feminismo cl\u00e1sico y las convierten"}, {"start": 552.52, "end": 558.96, "text": " en performance en actos teatrales entonces combinamos el video con esta pel\u00edcula de los"}, {"start": 558.96, "end": 565.1999999999999, "text": " guirasoles ciegos esta pel\u00edcula nos muestra varios niveles de relato la Espa\u00f1a devastada la"}, {"start": 565.1999999999999, "end": 573.0799999999999, "text": " indefensi\u00f3n de las mujeres la derrota republicana el empoderamiento del ala de los acertotes que"}, {"start": 573.0799999999999, "end": 578.0799999999999, "text": " pedi\u00f3 del lado del a repul de la que pedi\u00f3 del lado de los nacionalistas que era la gran mayor\u00eda"}, {"start": 578.08, "end": 586.08, "text": " porque fuera de los vascos casitos estuvieron del lado de la de la monarqu\u00eda y del ej\u00e9rcito entonces"}, {"start": 586.08, "end": 592.8000000000001, "text": " de los nacionalistas entonces la pel\u00edcula nos muestra en una situaci\u00f3n cotidiana que en la"}, {"start": 592.8000000000001, "end": 597.44, "text": " situaci\u00f3n de esta mujer que lleva a su ni\u00f1o al colega es lo que ya s\u00ed lleva a su ni\u00f1o al"}, {"start": 597.44, "end": 603.24, "text": " colega y mira ver c\u00f3mo consigui\u00e9 para comer y tiene que mantener la tensi\u00f3n permanente de"}, {"start": 603.24, "end": 609.4, "text": " tener a un hombre oculto en su casa que son varidos adem\u00e1s que por ser republicano est\u00e1"}, {"start": 609.4, "end": 614.6, "text": " en peligro de muerte porque la mayor\u00eda de los que fueron combatientes una vez perdida la"}, {"start": 614.6, "end": 620.0, "text": " guerra van a ser objeto de toda clase de persecuciones y retaliaciones por eso se present\u00f3 muchas"}, {"start": 620.0, "end": 625.08, "text": " veces el caso de gente que duro escondigen\u00e1ticos y que no se entero que la guerra hab\u00eda terminado"}, {"start": 625.08, "end": 629.92, "text": " y que sali\u00f3 trae 20 o 30 a\u00f1os despu\u00e9s de un despiste espantoso porque la situaci\u00f3n fue"}, {"start": 629.92, "end": 634.52, "text": " persecuci\u00f3n abierta por eso un ni\u00f1o de personas se fueron despu\u00e9s de la guerra y de espa\u00f1ol"}, {"start": 634.52, "end": 642.24, "text": " entonces hoy propongo que convidemos este v\u00eddeo con esta pel\u00edcula que es muy bien hecho"}, {"start": 642.24, "end": 652.0, "text": " muy bien actual y que nos muestra cu\u00e1l es la l\u00f3gica que hay detr\u00e1s de considerar a la mujer culpable"}, {"start": 652.0, "end": 661.32, "text": " por susitar en un hombre el deseo y como el hombre se ve totalmente exonerado de cualquier"}, {"start": 661.32, "end": 669.88, "text": " responsabilidad por sentir ese deseo que no es suyo ni de sus psiquis ni de su estructura"}, {"start": 669.88, "end": 677.2, "text": " sino de una otra de una otra externa a \u00e9l y \u00e9l no puede hacer nada respecto y teniendo el poder"}, {"start": 677.2, "end": 684.76, "text": " que ten\u00edan los victoriosos con el poder que ten\u00eda el clero con la credibilidad de la construcci\u00f3n"}, {"start": 684.76, "end": 691.36, "text": " de esa Espa\u00f1a franquista es una situaci\u00f3n bastante desigual donde la mujer no tiene como defenderse"}, {"start": 691.36, "end": 700.1600000000001, "text": " de un c\u00f3digo moral tan desigual y tan complicado entonces la pel\u00edcula lo muestra \u00e9l como un caso de"}, {"start": 700.16, "end": 706.9599999999999, "text": " una de esas personas profundamente rotas por dentro y descompuestas con la guerra porque la guerra lo"}, {"start": 706.9599999999999, "end": 714.4399999999999, "text": " va a descomponer hasta convertirlo en un personaje tan inescrutuloso como \u00e9l llega a ser por eso se"}, {"start": 714.4399999999999, "end": 722.7199999999999, "text": " llama los irasolesieros porque es precisamente aquel que ha perdido el solo como norte pero es una"}, {"start": 722.7199999999999, "end": 729.64, "text": " muestra en un contexto hist\u00f3rico muy particular con una serie de elementos narrativos muy claros de"}, {"start": 729.64, "end": 737.1999999999999, "text": " lo que es el tema patriarcar del deseo entonces les propongo hoy en mi\u00e9rcoles de cine la combinaci\u00f3n"}, {"start": 737.1999999999999, "end": 744.92, "text": " entre el v\u00eddeo de las tesis y la pel\u00edcula los irasolesieros y ese papel extraordinario que hace"}, {"start": 744.92, "end": 754.2, "text": " maribel verd\u00fa y ese momento tan supremamente dif\u00edcil que fueron los a\u00f1os posteriores al final de"}, {"start": 754.2, "end": 759.6400000000001, "text": " la guerra civil espa\u00f1ola a la derrota republicana y a la instalaci\u00f3n del franquido porque es que"}, {"start": 759.6400000000001, "end": 766.5200000000001, "text": " el franquido despu\u00e9s ya para los ascentas y setentas ya se asienta pero la primera parte es brutal"}, {"start": 766.5200000000001, "end": 771.6800000000001, "text": " que la primera parte la pura retaliaci\u00f3n que es lo que le digo que es contempor\u00e1neo a la"}, {"start": 771.6800000000001, "end": 777.0400000000001, "text": " pel\u00edcula del abarinto de Fauna que tambi\u00e9n es una historia de una ni\u00f1a completamente"}, {"start": 777.04, "end": 786.68, "text": " independencia frente a a\u00fan a un n\u00e1upo imposici\u00f3n s\u00faper patriarcal y y fuerte como la que va a ser"}, {"start": 786.68, "end": 792.1999999999999, "text": " la Espa\u00f1a franquista sobre todos los primeros a\u00f1os hoy en 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=WHHl3iyjQ_I

Año 9: Hungría y la caída del muro

Regresamos a nuestra miniserie de la caída del Muro de Berlín con un relato sobre uno de los países más importantes para todo este proceso: Hungría. Aquí hablaremos de lo diferente que es este país respecto a sus vecinos, de su difícil historia en el siglo XX, de su relación con Austria, de revoluciones frustradas por tanques, del partido de waterpolo más “sangriento” de la historia y del picnic que terminó por romper la “cortina de hierro”. Notas del episodio: Hungría, “el país más diferente de Europa” →https://www.vivireuropa.com/hungria/ La leyenda de la emperatriz Sissi →https://www.elmundo.es/cultura/2018/09/10/5b955b0546163f36998b4629.html Tres momentos de la historia húngara del siglo XX y la tragedia judía en Hungría son los temas principales de nuestra película recomendada “El amanecer de un siglo” (1999) →http://www.escribiendocine.com/pelicula/0000566-el-amanecer-de-un-siglo/ -“Un grito aplastado por tanques” la revolución húngara de 1956 →https://elpais.com/internacional/2016/09/02/del_alfiler_al_elefante/1472813914_147281.html La historia del “baño sangriento” el partido de Waterpolo más famoso de la historia: →https://www.vice.com/es/article/ypy3k5/bano-sangriento-waterpolo-rebelion-hungria-urss-juegos-olimpicos-melbourne-1956 -“Un espía convertido en escritor” la historia de John Le Carré: https://www.abc.es/cultura/cultural/abci-espia-y-traidor-john-carre-sin-ficcion-201906271141_noticia.html La triste espera de Sándor Márai →https://www.nexos.com.mx/?p=43030 Las consecuencias inesperadas de un evento que fue más que “un simple picnic” →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-49344526 Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, este es el tercer episodio de nuestra serie del año 9. Si bien las grietas del muro de Berlín empezar a presentarse en Polonia por todos los sucesos anteriormente narrados de todo lo que les ha pasado a ellos en la historia realmente los ladrillos empezaron a desmorronarse en un gría. En el año de todo el efecto de caída que se va dando la que empezó realmente con el tema de cortar las alambradas, de crear el proceso que dio origen a todo lo demás. Entonces nosotros nos situamos en el famoso picnic europeo en donde se reúnen con los austriacos, cortan las alambradas y empiezan a comunicarse después de 48 años de estar totalmente cercados en comunicados por la guerra fría. Si tuve monos ahí con los alicates en las alambradas ahí dejamos este momento y hacemos nuestro flashback. Como llegamos ahí por un largo proceso es que resulta que los húngaros son un pueblo único. Ellos son mayores tienen una lengua que no hablan sin ellos, vienen de una migración distinta a todos los demás emigrantes que irían a la estalla y a los balcanes es decir ellos no son eslaos. También vienen de la estepa como llegaron los eslaos pero ellos no son eslaos son mayores. Su lengua es otra diferente, pues hace una lengua al Thai que tiene pocas raíces comunes con el resto de la tierra, por eso les digo yo son un pueblo único. Nadie más se parecía ellos. Entonces empiezan una gran migración hasta que van a llegar a las llanuras donde se van a sentar con su dinastía arpat y van a tener una historia particular y van a hacer un reino importante y en el trasegar de ese reino muchos otros pueblos formaron parte de él en una época eslováquia que en nuestro siguiente relato va a ser parte de Checo eslováquia otro pilar fundamental en este proceso de la caída de la cortina de hierro. Mil año fue un gará, croacia que formaría parte de la lluvia eslabia y que hoy es un país independiente también formó parte de un gría. Transylvania, nuestras historias del condedracula que siempre lo hemos visto como rumania también formó parte de un gría es decir de un gría formaron parte otro poco de pueblos que hoy son países independientes pero que en un momento fueron parte de un gría. Es el mismo mapa no entonces usted quita un pedazo pues desaparece un pueblo o aparece otro porque es el mismo mapa. Simplemente se distribuyen en distintas fronteras o imperios según las guerras, según los desarrollos de los imperios vayan pa un lado o vayan pa el otro. Uó mucho tiempo en que iba a empalado en los húngaros. Los húngaros llegaron a hacer un pueblo grande, grande, realmente grande y eso aérea era un imaginario super poderoso en ellos porque fueron un tremendo bloque de imperial en la Europa, en la Europa del este ellos también fueron muy desarrollados ellos también tienen una historia increíblemente poderosa y en los tiempos en que el imperio austriaco están excitando refuerzos y en que el nacionalismo húngaro se hace particularmente fuerte van a ser con los austriacos un pacto que se llama el compromiso y ese pacto que se llama el compromiso que lo hicieron en 1867 fue un pacto que se hizo en una gran medida por la labor diplomática de cisci en peratriz nuestra famosa sísila de las películas la esposa del emperador francisco José esta figura icónica que digamos van a ser los aos burgos son austriacos pero ella tenía esos son chismes y toya tenía una dama de compañía húngara que le enseñó el húngaro y a través de eso ella se unió con el pueblo húngaro era allá donde ella se sentía bien todo el boato de la corte bienesa le resultaba cartonado y difícil se volvió una reina viajera hasta dicen que tenía un amor en un gría bueno el asunto es que su corazón se era totalmente húngaro y ella se vuelve una pieza clave para que a diferencia de todos los demás pueblos que están intentando tener un estado nacional en la barriga del imperio austriaco estos logren un pacto de paridad logren un un acuerdo conjunto y entonces el imperio austriaco de los aos burgos que subjase a todas las historias que contemos sobre Europa del este ahora va a ser el imperio austro húngaro ya no solamente va a ser el imperio austriaco sino el imperio austro húngaro y ese pacto es el que llamamos el compromiso entonces a partir de ahí un gría queda bastante bien ranqueada en el momento de los imperios cuando los demás pueblos están luchando por nacer entonces en ese momento empiece el imperio ellos van a ser un parlamento muy grande como el diva o king ham un parlamento que se ve desde lejos que flota sobre el danuguy una cosa divina y cuando lo tengan listo se les va a acabar el país y el imperio y todo esto es van a quedar con un gran parlamento en un pequeño país ellos desean otro nos hicimos un parlamento de este tamaño para el país y toque tenemos no es pequeño pero pues es mucho menos de lo que tenían sino para lo que fuimos sin una una nostalgia de esta época britica del imperio austro húngaro tremenda el taque en la primera guerra mundial pues ellos están del lado que pierden o entonces el imperio austro húngaro se disuelve después de la primera guerra mundial francisco jose inició la primera guerra mundial y entre toda la el glamour de la corte austriaco y entre todas las historias de amor de el concisí y entre todo lo que pasó la responsabilidad histórica de haber empezado la primera guerra mundial porque fue austria la que atacó a ser via después de la asesinato del archivo que después de que ser via entregó todo lo que le pidieron y dijeron que sin embargo no valía nada que la atacaban como un estado terrorista porque había albergado terroristas en la medida en que consideraban que la asesinato del archivo que entre otras cosas determinaba el fin de los ausburgo porque se acaba la descendencia que el asesinato de la chuvia había sido un crimen del estado servio y no les valía ninguna otra explicación y atacaron a ser via y la atacaron en una pelea sumamente desigual y al atacar a ser via pues le toca meterse a Rusia que es el aliado histórico de ser via y por el pacto de los pactos que se van este sistema de alianzas que se van establecido allá entonces eventualmente en la terra y Francia se van a meter y alemania que era al día de austro en gría se va a meter y el imperio tomano que era paradójicamente el aliado de austro en gría pues siglos de guerras se van a meter del mismo lado y como todos estos pueblos tienen colonias entonces se va a terminar convirtiendo en una guerra mundial la primera guerra mundial el mundo no había visto una cosa así nunca era una un un acto de terror que nadie se imaginaba que puféramos capaces de tener y menos entre los pueblos que se consideran los más civilizados y los más importantes y los más avanzados en el desarrollo histórico y van a ser lo que se llama el primer suicidio de la razón la primera guerra mundial que es una suma de alianzas sin competencias estupidezes soberbías que va a llevar a la muerte de una generación completa en esa barbaridad de la primera guerra mundial austria y un gría se disuelven con imperios entonces todo lo que formó parte del antigua un gría se van a volver países entonces va a surgir chico eslo vacía por un lado va a surgir llugo es la vía que la que va a tener a ser via montenegro croacia eslo venia bostiñarse gobina los eslaos de la lluvia va a surgir polonia después de 123 años de reparto y un gría va a quedar chiquita y la transilvania que tanto la quieren y tanto la aman va a quedar de rumana entonces un gría queda con un síndrome de mutilación como con dolores fantasmas de piernas y de manos que ya no tiene con una nostalgia de lo que fueron y esta identidad maguillar y esta lengua que están absolutamente propias de ellos entonces en el periodo de entre guerras un gría se va a haber sometida una cantidad de fuerzas a la revolución bolchevique y ellos van a tener por un lado gente que estuvo con esa revolución consejos obreros de paneko ec gente que quiso formar parte de la revolución bolchevique y por el otro lado van a tener ércitos que se van a oponer que es lo que queda de los ejércitos imperiales y por el otro lado van a tener una guerra con rumania es una coyuntura muy compleja y entonces finalmente la revolución bolchevique no llegará un gría porque la revolución bolchevique la idea era que empezaba en Rusia pero que como era una revolución que no reconocía los estados nacionales sino las clases sociales eventualmente iba a atravesar todo de Europa y eso no fue lo que ocurrió finalmente terminó desarrollándose solamente en Rusia porque en alemania hubo un el puche es partaquista pero en un gría perdieron así que en un momento la revolución solamente va a ocurrir en Rusia y era un proyecto pan europeo o sea se supone que eso iba a entrar por todos lados en Rusia y entonces resulta que en ese momento en las posprimerías de lo que va a ser la segunda guerra mundial los nazis se dedican a endulzarle el oído a los austriacos motivo por el cual a usted va a ser anexada al proyecto del tercer raí de Hitler pero también le endulzan el oído a los úngaros y también les prometen los antiguos territorios que les dolian tanto en esa ausencia de un gran imaginario un garo y echándole contentillo al uno y al otro logran que los austriacos sean exen los austriacos son germanos entonces se puede echar el cuento de que es el el pan germanismo y que ambos sonarios y ahí digamos va a ver una guerra civil va a ver una tremenda oposición y el capitán font ramp y la familia de la novicia rebelde se van a oponer y todo eso va a pasar pero se anexa y austria va a ser un ple visito y va a ganar por un apoyo mayoritario y ellos van a creer en el proyecto del tercer raí con muchísimo entusiasmo es más algunas de las imágenes recurrentes de lo que era todo el fanatismo que producía el tercer raí en donde Hitler está hablando de una multitud enorme lo corea algunos están en en berlin y otros están en en yúrenberg pero hay otro que se enviene y hay había cuartel general del tercer raí y los nazis bienes es apoyaron el proyecto entonces austria se mete de cabeza y se anexa un gría no es que se anexe pero si va a creer en el proyecto del tercer raí y le va a ser el juego con sus acciones bélicas le va a declarar la guerra después se la va a declarar la unión soviética y se le va a declarar los estados unidos y los va a ayudar para meterse en ciertos territorios digamos un gría tiene un nivel de colaboración de simpatía y de apoyo al tercer raí por lo mismo que austria no en grado de anexión pero si en grado de apoyo entonces ellos se van a meter también allá y van a tener una policía que se llama flechas cruzadas y por eso va a haber una película que hemos señalado que se llama la caja de música donde donde una mujer descubre en estados unidos que su amoroso padre fue parte de estas fuerzas entonces ahí en ese momento un gría va a tomar una simpatía con los objetivos de leje Roma Berlín Tokio ¿Por qué? porque tiene las demandas nacionalistas de la recuperación de la transilvania que van a intentar concederle en 1940 cuando Italia y Alemania le adjudican a un gría una parte norte de la provincia de la rumaná transilvania de los romanos transilvanos y después en el 41 régimen un garot aprovecha el ataque alemán sobre lluvia es la vía y envía tropas dentro del territorio de lluvia es la vía que había quedado de lluvia es la vía por el tratado de traanón es decir se meten en territorios en el río revuelto en donde ellos consideran que pueden tener de nuevo partes de lo que fue su territorio un gría en ese momento es un reino y está bajo el dominio del almirante mi close horti que había tomado el poder después de la confrontación en los tiempos de la revolución Bolshevique entonces ese reino de un gría de horti el que va a colaborar con los nazis y le va a declarar el 27 de junio en 1941 la guerra la unión soviética y el 13 a los Estados Unidos entonces se mete en la guerra de lleno apoyando a los nazis y resulta que hay un momento en que empieza a perder y ahí empieza a buscar una paz con las potencias aliadas y en marzo de 1944 los alemanes cuando ven que esta gente está buscando una alianza o una posible pacto con los con los aliados invaden un gría cuando los nazis invaden un gría la invaden con todos los hierros la invaden brutalmente y en ese momento va a haber uno locado esto del pueblo judío en un gría muy grande ellos en un año en dos años van a sacar todos los judíos que no habían sacado antes y lo van a hacer de una manera de mensual y más o menos cada diez minutos hay trenes que están saliendo para how switch y esto va a ser brutal o sea todo el camino que viene desde Verlín que viene desde Polonia va a llegar a un gría también y lo mismo también va a llegar a la República Checos lo vaca todo el camino de ir llevando a toda la comunidad juguilla deportándola en la sinagoga de un gría de Budapest la más grande que hay en Europa hay un monumento que es el monumento de los justos y es allí donde se reconoce toda la gente que luchó por salvar a los judíos de la persecución y la última vez que se vio a Raúl Valinberg el hombre que dedicó su vida a su privilegio y toda la fortuna que la vida le había dado a salvar a los judíos que eran para how switch el entró en las líneas de un pueblo hongar o que ya se había rendido se fue la última vez que lo vieron después en la perestroica se supo que había muerto en Lujanca un gría va a ser una pieza clave y en esa hermosa Budapest que es una ciudad de una belleza una belleza increíble todos los puentes de cadenas que están sobre el danuvio fueron volados por los nazis para evitar que entraran los obieticos pero los obieticos van a entrar entonces hay un momento en que un gría tiene la persecución nazi la invasión nazi la persecución a los judíos y la pasa bastante mal y luego van a llegar los obieticos van a invadir a un gría van a derrotar a los nazis y van a castigar a un gría por haber sido colaboradora de los nazis entonces le toca el ladoble le toca el fascismo y le va a tocar después el Stalinismo en sus versiones más crudas en ambas ocasiones en la casa del terror un museo de la verdad y de la memoria que existen Budapest se ve un panel en donde por un lado entraron los nazis y acá han con un gría y por el otro lado entrar los obieticos y acá van con un gría y en la mitad están los hungaros como un sánduche como un pincho entre las dos invasiones de las dos fuerzas más barabas que hubo en esta parte de Europa durante el siglo 20 entonces que pasa que los hungaros la van a pasar terriblemente mal porque el nivel de destrucción es muy grande y el nivel de represión es muy grande y ellos se encuentran entre dos aguas y nadie los va a ayudar nadie porque los austríacos van a ser tratados siendo ellos los que se anexaron van a ser tratados como país víctima a los austríacos les van a dar un estatuto de neutralidad los bombardieron también pero mínimamente con respecto a la destrucción del resto de los países de Europa del este porque porque a austríac se vuelve la pieza clave con la cual las potencias aliadas y occidentales juegan en ese ajedrez que se va a hacer la guerra fría entonces esas alambradas que se van a poner separando a austria y hungria es la frontera de la cortina de hierro entre el este y el oeste o sea el punto de convergencia es austria y hungria y austria no ha ser juzgada por la responsabilidad en la segunda guerra mundial ni por la responsabilidad en la primera en la primera la provocó y perdió el imperio pero no la castigan mientras que Alemania la declara culpable de la primera guerra mundial y austriano que fue la que le empezó en la segunda guerra mundial austria que fue la que se anexó con entusiasmo febril va a ser tratada como un país víctima mientras que se decide en la cosa decidirá la conferencia y alta la destrucción total y absoluta de Alemania hasta que la pulvericen y a hungria la van a dejar entre estos dos fuego nadie la ayuda y austria queda a este ladito es pelucadita sí pero paradita mientras los demás se los lleva el que los trajo entonces hungria queda en este fuego cruzado y bajo el castigo de la unión soviética por su papel con Alemania entonces aquí hay una cosa que se extraña o usamos la responsabilidad o no las usamos o todos en la cama o todos en el suelo pero la responsabilidad y a austra y la responsabilidad de hungria son distintas porque un gría colaburó y un gría también le declaró la guerra los aliados pero a usted se anexó eso es un nivel de responsabilidad más alto porque eso es el socio en el proyecto los otros eran digamos tenían una franquicia por decirlo así pero los otros eran socios si sin embargo no hay ninguna comparación entre la suerte que sufrió austria con la suerte que sufrió un gría entonces la coge el Stalinismo y le cobra todo lo que pasó y le monta un sistema encima que es el mismo sistema que va a ocurrir en todo los demás países de Europa del este o sea rápidamente a eso para resumir a eso del 48 y a tal 49 lo que va a ser Stalin en lo siguiente como la revolución rusa no se propagó por el resto de Europa como era el plan en los años 20 está en invadre clara una figura que es la cuadratura del círculo que se llama el socialismo no solo país y el socialismo no solo país dice que ya se abandona la idea de que cada uno de los pueblos haga una revolución en su propio estado una revolución de raíz que conecte el socialismo como un proyecto internacionalista sino que de ahora en adelante la unión soviética que fue el único sitio donde triunfo la revolución va a ser la mamacita de todas las revoluciones entonces todas las demás revoluciones van a tener como objetivo ser parte del proceso soviético o sea aquí queda una línea que es que la revolución y el estado soviético se van a volver una sola cosa a eso Stalin lo llama el socialismo en un solo país y se declara el director de la orquesta de todo lo que pase de ahí en adelante todos los demás pueblos a grandes seguir las direcciones y las directrices de la unión soviética los únicos que se le van a parar son los lluvuelos laos y estito el que decide armar rancho a parte y tener otra línea diferente pero todos los demás van a quedar bajo la dirección de la unión soviética la unión soviética porque puede hacer eso pues porque derrotó a los nazis en esta lingerad oye en cursque porque es ella la que finalmente va a derrotar a los nazis porque se sentó en la conferencia de alta porque se sentó en la conferencia de post-damp pero también está asentada desde terán entonces en este reparto de Europa un gría queda del lado de la unión soviética y Austria queda de parte del lado de los aliados austria con todo su peso histórico va a ser tratada con pinzas un gría con un peso histórico bastante parecido porque eran el imperio ostro o un garot que se la lleve el que la trajo por ella nadie va a dar nada cosa que ellos tienen claro también entonces pues la llevar que la trajo entonces el 1948 49 está al invácteme una serie de estrategias mediante las cuales va a reemplazar los gobiernos que se dieron en los pueblos del este después de la de la segunda guerra mundial después de 1945 para que poco a poco y mediante una serie de estrategias unas de un lado y otras del otro va a suprimir lo que quiera que tengan antes si es una república o si es un reino o lo que quiera llámese como se llame lo que va a hacer Stalin exponer regímenes del partido comunista de partido único ligados a la unión soviética de manera orégano y de esa forma consolida su poder sobre el este y de esa manera entra a tomar posesión de lo que reclamó en alta y de lo que reclamó en postam o sea ya es ejecutando el plan entonces todos estos pueblos van a quedar detrás de lo que en un principio tiene una frase y ahora se va a volver una lambrada la cortina de hierro este podcast es patrocinado por ser bien entregada y le va a contar una historia imagínense que pacha cuteka el noveno inca el primer inca histórico porque los demás son incas mitológicos como las dinastías cinas que eran mitológicas en un principio hasta que empezaron a aparecer de verdad emprendió durante su gobierno la tarea de consolidar el imperio para llevar la voluntad del diosol por los cuatro regiones del mundo conocido por ellos el tahuantinsuyo esos eran las es todas las esquinas de la tierra y para lograr esto pacha cuteka comenzó la construcción de una tremenda obra colosal que todavía está en el presente que todavía la podemos ver y caminar un sistema de caminos que conectaba a cusco que era el ombligo del mundo con el resto del imperio esto es una red vial la red vial de tahuantinsuyo o camino de linka que era un sistema de caminos desde lo que hoy es el sur de colombia hasta el santiego de chile distancias impresionantes donde la civilización incaica vinculos ciudades de la costa y de la sierra es un esfuerzo impresionante que integró la economía la cultura y que realmente consolidó el imperio como tal y ese fue el gran legado de pacha cuteka un caminos gigantesco que unió su ramérica pero resulta que guardada las proporciones en la cobertura de este país tan suparevamente diverso variado y partido por cordilleras que es el territorio colombiano ser bien entrega creó una cobertura nacional del 98% de un territorio que tiene tres cordilleras que tiene llanos que tiene selvas que tiene mares y que tiene ciertos tiene 3 500 centros de soluciones para cubrir un país inimaginable no todos los centros de soluciones son igualmente rentables pero hacen sostenible la red entregas le agradecemos mucho a ser bien entrega que nos patrocina este programa y por eso les contamos estas historias. Todos estos países van a formar parte del campo de influencia de Stalin del campo del socialismo de Stalin por eso es que nosotros no sabemos si el socialismo era eso o lo que el socialismo era como idea porque en la práctica lo que se vivió fue la versión soviética a lo que le llaman el socialismo real porque fue el que pasó entonces todo lo que pasa sobre cómo pudiera haber sido de una manera o de la otra no lo sabemos porque eso fue lo que pasó y esta pregunta se le van a hacer cada uno de ellos en su momento en la gran pregunta de los checos lo vacos que veremos cuando estemos en las calles de praga pero por ahora así quedaron las cosas y a ver y diga mi a ver pues entonces pasa que los húngaros quedaron en manos de los soviéticos para lo cual los alemanes tumbaron los puentes de las cadenas para que no entran los soviéticos los soviéticos entraron destruyeron Budapest se tomaron Budapest invadieron Budapest entonces una invasión fue seguida por otra y este proceso nos va a dar en todos lados por eso es que los polacos dicen que la segunda guerra mundial terminó en 1989 y para todos los demás podríamos decir más o menos lo mismo porque el proceso es exactamente igual con las diferencias de cada pueblo en particular pero el proceso es el mismo entonces un gría una pieza clave va a quedar en el lado de la cortina de hierro en el lado de las alambradas y su vecina y antigua sociedad austria con quien compartió un imperio a partir del compromiso con quien estuvo ligada durante tanto tiempo va a quedar al otro lado de las alambradas al otro lado de la frontera al otro lado de la cortina de hierro y ahí va a empezar Occidente entonces austria es la pieza de los aliados para formar Occidente y por eso le dan todas las garantías de la neutralidad y desconocen su participación y su complicidad en la segunda guerra mundial hasta el día de hoy o sea de eso no se habla y allá no se habla de eso ya usted va y le hablan de sí sí y de los palacios y de las bellezas y de todo lo fueron dosa es plendorosa fastuosa tremendoosa que ya es pero él te mita poco poquito le hablan entonces eso quedó más o menos un poquito del adito entonces resulta que aquí tenemos como una especie de llave como una especie de del límite lo que quiere decir que las dos europas van a tener destinos muy diferentes a partir de lo que les estoy contando entonces en el oeste va a haber plan marcial y va a haber digamos los estados benefactores las democracias de la posguerra la reconstrucción todo el tema bajo la dominación de los estados unidos como como eje geopolítico con inglaterra que van a ser una una especie de sociedad que llaman los primos ellos van a estar digamos deselado y van a ser digamos los que van a dirigir la parada en la parte occidental de Europa y ellos van a tener ese desarrollo que van a tener en Alemania va a haber un proceso de análisis de por qué se metieron en un problema tan grave como la segunda guerra mundial y por qué surgió el nacismo y va a existir la escuela de Frankfurt la teoría crítica de la sociedad va a haber mucho pensamiento acerca de lo que pasó en la guerra mucho debate va a haber desnacificación va a haber en Alemania en Alemania todo eso en la Alemania del oeste en la otra Alemania la RDA la que va a quedar del lado de la cortina de hierro como en toda la cortina de hierro este debate no se va a dar ellos no se van a poner a pensar por qué se metieron en el nacismo porque ya estaban en el Stalinismo van a un tiempo cayó una digamos después del tsunami y llegó el terremoto entonces lo que había era que sobrevivir a la vuelta en la que estaba porque qué ahora por otro lado los ungaros también dicen que un gría quedó tan devastada tan tan mal después de la guerra que mal que bien básicamente de manera rudimentaria nada play y nada fancy los soviéticos la reconstruyeron se bueno pues finalmente es que no había nada y ellos llegaron y reconstruyeron a un gría y le reconstruyeron como pudieron tan básicamente como se reconstruyeron ellos mismos entonces bueno pues ellos toman ese ese orden de reconstrucción como un orden de reconstrucción que en todo caso se dio si eso lo reconocen también entonces va a ver un punto en que ellos están bajo la era soviética pero los ungaros son ungaros y finalmente tiene una gran historia y han sido un reino muy tremendo para 1956 ya están cansados ya les parece que estuvo que estuvo suficiente o sea bueno reconozcamos las circunstancias tan dramáticas de la guerra reconozcamos que las cosas habían sido de esa forma a más porque toda esta parte de la historia no nos la cuentan de la segunda guerra mundial solamente nos hablan de inlaterra de francia de Italia porque se embarcaron los aliados allá de normandía porque los estados unidos dirigió el desembarco y fue el desembarco más grande de la historia nos hablan de estar alegrado y de cúlsk porque si no nos hablan de estar alegrado y de cúlsk peño gente la guerra es tampoco se puede si ya toca hablar de eso pero nos hablan de proharbo como si fuera un hecho único de proharbo lo que es es importante es importante porque terminan a través de los Estados Unidos de la guerra pero no se compadese con el nivel de las cosas que pasaron pero no nos hablan de la suerte de los ungaros ni nos hablan de la suerte de los polacos después de la rebelión ni nos hablan de los chicos lo vacos ni nos hablan de los búlgaros ni nos hablan de los de ninguno de esto o sea aquí se detiene el camino de la historia la cámara el reflector y esta gente padece lo que va a padecer vamos a volver a saber de ellos cuando arma en una rebelión una rebelión muy grande esta que hacen los ungaros en la más grande de todas la de mil novecientos en cuantas y seis cuando están hasta las darices y dicen necesitamos gobernarnos nosotros ya no no queremos formar parte orgánica satelital de un gobierno que quedan Moscú nosotros aquí desde Budapest sabemos cómo mandarnos históricamente y montan una rebelión tremenda tremenda porque esta tremenda la rebelión porque ataca el pacto de barsovia esta gente se quiere salir del pacto de barsovia que es el pacto militar que se hace paralelamente a la OTAN para tener la confrontación de armamento de la guerra fría por un lado estaba la OTAN y por otro lado al pacto de barsovia pretender salirse el pacto de barsovia hacer una reforma del socialismo profunda salice de la hominación soviética era salirse de el yavero a los soviéticos en una de las piezas más clas ustedes que creen que los soviéticos hicieron en este caso aquí pues les mandaron los tanques de una manera tal que los echaron por encima de la gente y les pegaron una más acrada una más acrada la cosa más terrible y en ese momento sea la crisis del canal del sués cuando nacer van a nacionalizar el canal del sués que estaba en propiedad ingla terra y francia y en ese momento la unión soviética de los Estados Unidos apoyan a nacer en un principio en la unión soviética hace un bombo con la crisis del canal del sués para crear una cortina de humo sobre lo que está haciendo en un gría sobre los tanques que está metiendo sobre la gente porque nadie se mete en un gría porque nadie se mete en polonia porque nadie se mete en checueldobacia porque eso está pactado en posta y en alta la teoría de las zonas de influencia parte de la base de que cualquier confrontación que se va a dar a cualquiera de los dos lados el otro no se puede meter así los golpes de estado en guatemala así los golpes de estado que vendrán después en el brasileen argentina en chile en uruguay tampoco se pueden meter así es que en ningún lado se puede meter el otro porque eso ya está pactado en la conferencia de posta a mí de y alta el bloque occidental no puede decir ninguna palabra de lo que está pasando ahí porque esos son zonas de influencia el mundo está repartido y a cada uno le toca verse las como pueda y a los húngaros les toca la peor parte aquí porque a ello le van a costar 25 mil personas esto muertos 25 mil a ver 25 mil con tanques pasándoles por encima por las calles de Budapest el terror el terror más impresionante durante el tiempo de la rebelión va a ver un anécdota muy famosa que son las olimpiadas en Melbourne en el momento están jugando los olímpicos y cuando están jugando los olímpicos para ese instante hay una confrontación en un partido hay un partido de water polo en una confrontación en partido de water polo entre el equipo de la Unión Soviética y el equipo de un gría cuando la delegación nunca llega la rebelión está en ganándola pero durante el tiempo que están en las olimpiadas la rebelión empieza a perderse viene la contra rebelión las tropas del pacto de barsovia entran sobre un gría toda la invasión y en el partido de water polo va a ver un momento en que se presenta un incidente entre un húngaro y un soviético y hubo sangre en la piscina no puede haber sangre en la piscina de una justa olímpica porque las olimpiadas tienen el simbolismo de la paz como su punto fundamental para existir el partido se para la confrontación es enorme la tensión es enorme la guerra fría llega a las piscinas de la vía olímpica y el partido que hay mucho tiempo después caída la cortina de hierro cuando viene cuando el tiempo haya pasado los jugadores de los dos selecciones ya viejitos se encontrarán en una piscina y terminará este partido terminarán lo que habían iniciado reconociendo ambos que formaban parte de sistemas y que no eran como individuos que se están confrontando sino como sistemas que estaban enfrentados como fue que sucedió eso si abrazanán y terminarán este partido pero para eso pasaran muchas décadas y ya serán viejitos los que en el momento eran unos personajes completamente enormes y que parecían gladiadores y que se confrontan en esa piscina las unes que los húngaros pierden y la pierden mal y en ese momento inrenagi que va a ser el hombre de las reformas va a un momento en que lo detienen muerto que el se escapa luego vuelve luego se presenta luego lo detienen y finalmente lo ejecutan a inrenagi y van a poner un personaje que sea digamos como el títere soviético se que se vaya a marllanos cada y a nos cada es el que va a quedar allá hasta el 89 entonces que pasa que un gría va a quedar con ese 1956 atravesado en la garganta así apretándole el guarguero y ellos estarán buscando la manera en que ellos vayan a salir de ahí puede que no inmediatamente la perdieron y perdieron mal perdieron con un nivel de muertos que es completamente demencial o sea ustedes imagínese 25 mil personas asesinadas en 1956 en las calles de Budapest pasando leostanques por encima y que no pase nada o sea que nadie se espelú que por eso si porque sucede en el este y lo que sucede en el este de eso no se está hablando y nadie le va a decir a la unión soviética que por qué tan ruda que por qué tan terrible entonces la herida que le queda a los húngaros es una herida mortal el grado de exilio el exilio va a ser muy grande donde que era que usted ve un húngaro salió en el 56 o es hijo o es nieto o es biznieto del que salió en el 56 porque el país realmente experimentó un exodo muy grande los del equipo de water polo unos volverán y otros no porque ahí está la decisión usted sigue en un gría en el barco paón de valla usted aprovecha y deserta unos de fueron y otros no por eso es que cuando se encuentran viejitos va a ser tan emocionante porque se encuentran no solamente los húngaros con los soviéticos sino los que desertaron con los que se quedaron los húngaros con los húngaros y los húngaros con los soviéticos para terminar ese icónico partido que había sido tenido de sangre en el tiempo de la rebelión entonces cada uno de estos países tiene un malestar encima que va a quedar aplazado no por la voluntad sino por la fuerza y es el que nos va a llevar a que se corten las alambradas es por eso que se van a cortar las alambras lo que vas que no se pueden ese momento entonces les toca bancar si otro pedazo grande de dominación soviética pesamos el 56 y esto lo vamos a regular en el 59 en el 89 entonces mireme cuánto tiempo más pasas antes de esto en la casa del terror que es este museo de la memoria Budapest está la casa del terror es una pared continua que tiene una gran cantidad de fotos de las víctimas del Stalinismo y de las víctimas del nacismo y tiene un tanque en la mitad y un sistema de corredores mediante el cual se van recorriendo todos los momentos de horror que vivieron bajo las dos régimenes y de pronto uno se encuentra este panel donde le digo que en la mitad por un lado entra los nazis y por el otro lado entra en los soviéticos y en ese punto un gría queda en la mitad y muestran todo lo que un gría vivió desde la época al imperio la disolución del imperio inclusive hay un video que se aman transvestismo un garo que es una pareja que se va cambiando de uniformes se pone el uniforme del imperio de nuestro un garo se lo quita se pone el uniforme del reino un garo se lo quita se pone el uniforme nazi se lo quita se pone el uniforme soviético se lo quita y luego se pone un uniforme de civil y se transvestismo un garo porque esta gente se hace se las ha visto con todas todo lo que ha pasado les ha pasado de ellos película recomendada san shan el amanecer de un siglo que es la que muestra todo ese trasegar entre un gría y austria entonces resulta que esto se va poniendo grave y se va poniendo grave y cuando que lo que va a ser la diferencia para que de las rebeliones del 53 en la Alemania del este de de la rebelión en polonia que hubo otra en 53 de la rebelión en el 56 en un gría y la que veremos después empara ganas 68 que tienen unas consecuencias de unas implicaciones muy poderosas porque no triunfan ahí y porque si van a triunfar después porque después vendrá la perestroica con la perestroica lo primero que va a ser mi hija el gorbachov para poder subzanar la gran crisis económica que la unión soviética está enfrentando aunque no soviética empieza a hacer agua por un montón de lugares uno de ellos es el cambio del microchip que ellos no van a poder asimilar y los va a dejar atrasados tecnologicamente por la invasión afganistán un montón de cosas les van a fallar y gorbachov asume que tiene que ponerle la cara una deuda impagable y lo primero que él dice es que el carrer armamentista es una agujera un negro acá eso es lo que nos consume más dinero entonces no vamos a hacer más armas nucleares esa es la cumbre de rey kiovic entonces no vamos a invertir más en las divisiones blindadas de tierra y ahí en esa decisión la parte no vamos a invertir nada más en las divisiones blindadas de tierra tan que es leas de tanques de las armas convencionales es por donde nos vamos a meter en el relato porque esto es una promesa quiere decir que si vuelve a ver un intento de reforma gorbachov no lo va a sofocar eso es lo que quiere decir eso es lo que quiere decir la perestroica para estos pueblos ahora como toda la economía está unida ellos también tiene una crisis económica muy grande porque es que la crisis económica la que va a llevar el proyecto a la de vacle entonces en ese momento el declara gorbachov declara la crisis la perestroica como apertura económica glass not como apertura política y termina recogiendo a la hora del té propuestas de los húngaros y propuestas de los check-was loacos que habían hecho en esta época para armar lo que sería la perestroica pero después de araplastado estos pueblos de la manera más terrible en que fueron aplastados entonces está ante la pasar muy mal hasta que en 1989 primero se aseguran de que gorbachov no les va a y chalos tanques encima y van y se lo preguntan le dicen hoyame seguro seguro seguro seguro que usted no nos va a chalos tanques seguro que nosotros podemos proceder a una reforma y el hombre dice seguro seguro de verdad de verdad entonces con esa certeza con esa certeza tan grande porque es que aquí no nos podemos equivocar 25 mil muertos no nos dan lugar a un error entonces en ese momento entre otoño y verano de 1988 se forman una cosa que no existía antes partidos políticos resulta que antes el sistema como estaba montado con los soviéticos era un sistema de partido único de donde no había podido no podía haber partidos políticos lo único que podía ver era alas de los partidos que estuvieran en desacuerto me suena lo máximo por eso es que los intelectuales van a ejercer la función de los políticos en toda la oposición porque dentro del partido no existía una realidad fuera del partido solo que se minimican partido único entonces empiezan en el 88 parte de las reformas es resucitar los partidos políticos los que había antes del 49 y en enero del 89 un gría impulsa las reformas y anuncia que los sucesos de la insurrección del pueblo van a ser reconocidos ahora después de todo lo que pasó va a ver una especie de una reforma profunda y aquí va a ver una cosa muy importante muy importante en junio 250 mil personas asisten a una ceremonia en honor a la figura de inrenagi y a las otras víctimas que habían caído en las calles de Budapest en el 56 esa ejercicio de reparación memoria reivindicación de las víctimas de 1956 restaura históricamente a un gría y le permite a partir del conocimiento de su pasado crear su camino hacia la nuevo hacia el nuevo futuro que están haciendo entonces cuando ya tienen digamos una cohesión interna cuando ya tienen el permiso de la unión soviética sino el promiso de la unión soviética no se pueden nada cuando ya están seguros de poder tomar la historia en sus manos para reformarla para construirla cuando ya tienen todo esto listo al mes siguiente se ponen de acuerdo con los aconos austríacos y dicen hagamos una cosa cortemos las alambradas ese acto el evento que va a tonear lugar entre la frontera de austria y la frontera de un gría el 19 de agosto de 1989 eso lo que se llamará el picnic pan europeo ese es el comienzo del fin de la cortina de hierro es ahí con esos alicates con los que empezamos nuestro relato de un lado y del otro primero quitándole la electricidad porque eran cerca selectificadas luego empezando a cortar los alambradas luego mirándose los unos a los otros ahí va a caer la cortina de hierro por primera vez por eso es que los húngaros son claves aquí y entonces resulta que usted no podía tener vacaciones y no dentro del campo socialista si le había tocado ahí en el reparto total había 850 mil alemanes de vacaciones en un gría para ese momento porque un gría tiene una coba que se llama el lago balaton que es como el milgarde los bogotanos o el guata pede los antioqueños en colombia la colonia vacacional de la estera el lago balato que el bellísimo un lago todo bonito que tienen los húngaros de la todo el mundo se iba a vacaciones de parche para el lago balaton bueno bueno parece que había 850 mil alemanes en el lago balaton ya aprovechando el desorden pues de una vez se van es para la alemania de lo este ya que los cogió la la caída de las alambras ahí y ahí empiece el exo de ahí empiece el exo esos alemanes empiezan a mover y con esos alemanes que se empiezan a mover empiezan a movilización que la que no va a llevar a la caída del burro por esos que este capítulo es impresionante para poderlo entender cuatro meses antes de este evento de 1989 el gran escritor húngaro sándor maray se suicida porque piensa que su país nunca va a cambiar que nada va a cambiar que las alambras nunca van a caer que la vida va a seguir así y que él no quiere ver ya nada más de lo que tanto le ha embargado el alma de dolor y de amargura ese siempre es un argumento contra el suicidio sándor maray se suicida cuatro meses antes de que las alambras caigan en su propio país entonces van a caer sándor maray no lo vio pero van a caer y estas alambradas se paraban a toda Europa y se paraban a Occidente y se vuelven a mirar los austriacos con los húngaros que durante 48 años se miraban apenas detrás de unas alambradas y a través de un sistema de espionaje absolutamente complejo porque pues austriera el centro de los espías de lo este y un gría de los espías del este se recomiendan todas las novelas de espionaje para esta serie y una vez más John le carré porque es de lo que se trata todo esto de la confrontación a través de los espías entonces en ese momento con el picnic pan europeo empieza la cortada de las alambradas y la cortada de las alambradas es el principio del fin porque permite toda esta caída todo este desplazamiento de los alemanes ahora todavía falta falta chico eslo aquí y todo el proceso checo que es absolutamente impresionante y sus cuestionamientos esto es apenas el comienzo pero por aquí comienzo a sea lo de polonia ocurrió en el 80 y tuvimos que esperar hasta el 86 para poder empezar a hablar en otro tono y hasta el 89 para poderse montar en esta pero el año de 1989 el año 9 lo que estamos con memorando acá lo que estamos recordando acá en esta serie y lo que nos va a llevar a la caída del muro de Berlin es este picnic aquí este día cuando los encontramos con los austríacos y empezamos a bajarlas a la a cortar las alambradas porque esto es lo que detona todo el proceso que nos va a llevar a la caída del muro de Berlin a la reunificación de alemania y más adelante a la caída de la unión soviética y al final del siglo 20 como nos derrías los baun el proceso más grande de todos empieza con unas alambradas con unos alicates que cortan unas alambras es muy paradójco que ahora un gría esté montando de nuevo las alambras pero esos son cosas que trataremos después dentro de los grandes interrogantes que nos dejará el año 9 para pensar la historia 30 años después por ahora ha empezado todo han cortado las alambradas que lo separa con Austria y en ese momento la historia se desencadena ahí en ese punto entre Austria y un gría y aquí dejamos nuestro relato este de un gría para irnos después a checo es lo vacía vamos a entrar con dos países con un país se llama alicón dos en el siguiente capítulo vamos a empezar con checo es lo vacía cuando termine el capítulo vamos a tener por un lado a los chicos y por otro lado los eslo vacos 30 años después aún preguntándose por qué ninguno de los dos lo tiene muy claro dicen que fueron más maniobras de los dieles políticos que de dos pueblos que no se quieran en fin visitúe de la historia pero la historia se desencadena en ese picnic pane europeo y es en un gría donde empieza todo y es era el tema de nuestra historia de entonces desde los mayores desde la dinastía arpa desde el compromiso desde el imperio austro húngaro desde la primera guerra mundial desde el reino de un gría desde la nostalgia de un imperio perdido desde el nacismo desde el estalinismo desde las alambradas desde himrenagi hasta este acto que une de nuevo a un continente cicatrizado y roto por una lambrada en toda la mitad por dos campos ideológicos por un reparto y pueblos contenidos en estas dinámicas enormes de la historia y de la geopolítica y la suerte de los húngaros en el camino en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas a ponte del podcast cosas de internet.

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Entonces nosotros nos"}, {"start": 96.6, "end": 103.91999999999999, "text": " situamos en el famoso picnic europeo en donde se re\u00fanen con los austriacos, cortan las"}, {"start": 103.91999999999999, "end": 111.91999999999999, "text": " alambradas y empiezan a comunicarse despu\u00e9s de 48 a\u00f1os de estar totalmente cercados en comunicados"}, {"start": 111.91999999999999, "end": 119.67999999999999, "text": " por la guerra fr\u00eda. Si tuve monos ah\u00ed con los alicates en las alambradas ah\u00ed dejamos este momento"}, {"start": 119.68, "end": 126.2, "text": " y hacemos nuestro flashback. Como llegamos ah\u00ed por un largo proceso es que resulta que los h\u00fangaros"}, {"start": 126.2, "end": 134.72, "text": " son un pueblo \u00fanico. Ellos son mayores tienen una lengua que no hablan sin ellos, vienen de una migraci\u00f3n"}, {"start": 134.72, "end": 141.4, "text": " distinta a todos los dem\u00e1s emigrantes que ir\u00edan a la estalla y a los balcanes es decir ellos no"}, {"start": 141.4, "end": 146.72, "text": " son eslaos. Tambi\u00e9n vienen de la estepa como llegaron los eslaos pero ellos no son eslaos"}, {"start": 146.72, "end": 154.24, "text": " son mayores. Su lengua es otra diferente, pues hace una lengua al Thai que tiene pocas ra\u00edces"}, {"start": 154.24, "end": 158.64, "text": " comunes con el resto de la tierra, por eso les digo yo son un pueblo \u00fanico. Nadie m\u00e1s se"}, {"start": 158.64, "end": 165.48, "text": " parec\u00eda ellos. Entonces empiezan una gran migraci\u00f3n hasta que van a llegar a las llanuras donde se"}, {"start": 165.48, "end": 173.04, "text": " van a sentar con su dinast\u00eda arpat y van a tener una historia particular y van a hacer un reino"}, {"start": 173.04, "end": 180.56, "text": " importante y en el trasegar de ese reino muchos otros pueblos formaron parte de \u00e9l en una \u00e9poca"}, {"start": 180.56, "end": 188.56, "text": " eslov\u00e1quia que en nuestro siguiente relato va a ser parte de Checo eslov\u00e1quia otro pilar fundamental"}, {"start": 188.56, "end": 196.04, "text": " en este proceso de la ca\u00edda de la cortina de hierro. Mil a\u00f1o fue un gar\u00e1, croacia que formar\u00eda"}, {"start": 196.04, "end": 202.32, "text": " parte de la lluvia eslabia y que hoy es un pa\u00eds independiente tambi\u00e9n form\u00f3 parte de un gr\u00eda."}, {"start": 202.32, "end": 209.79999999999998, "text": " Transylvania, nuestras historias del condedracula que siempre lo hemos visto como rumania tambi\u00e9n"}, {"start": 209.79999999999998, "end": 216.92, "text": " form\u00f3 parte de un gr\u00eda es decir de un gr\u00eda formaron parte otro poco de pueblos que hoy son pa\u00edses"}, {"start": 216.92, "end": 223.12, "text": " independientes pero que en un momento fueron parte de un gr\u00eda. Es el mismo mapa no entonces"}, {"start": 223.12, "end": 228.07999999999998, "text": " usted quita un pedazo pues desaparece un pueblo o aparece otro porque es el mismo mapa."}, {"start": 228.08, "end": 234.12, "text": " Simplemente se distribuyen en distintas fronteras o imperios seg\u00fan las guerras, seg\u00fan los"}, {"start": 234.12, "end": 240.0, "text": " desarrollos de los imperios vayan pa un lado o vayan pa el otro. U\u00f3 mucho tiempo en que"}, {"start": 240.0, "end": 245.36, "text": " iba a empalado en los h\u00fangaros. Los h\u00fangaros llegaron a hacer un pueblo grande, grande,"}, {"start": 245.36, "end": 252.48000000000002, "text": " realmente grande y eso a\u00e9rea era un imaginario super poderoso en ellos porque fueron un"}, {"start": 252.48, "end": 260.4, "text": " tremendo bloque de imperial en la Europa, en la Europa del este ellos tambi\u00e9n fueron muy"}, {"start": 260.4, "end": 266.96, "text": " desarrollados ellos tambi\u00e9n tienen una historia incre\u00edblemente poderosa y en los tiempos en"}, {"start": 266.96, "end": 274.08, "text": " que el imperio austriaco est\u00e1n excitando refuerzos y en que el nacionalismo h\u00fangaro se hace"}, {"start": 274.08, "end": 284.28, "text": " particularmente fuerte van a ser con los austriacos un pacto que se llama el compromiso y ese pacto"}, {"start": 284.28, "end": 292.44, "text": " que se llama el compromiso que lo hicieron en 1867 fue un pacto que se hizo en una gran medida"}, {"start": 292.44, "end": 300.12, "text": " por la labor diplom\u00e1tica de cisci en peratriz nuestra famosa s\u00edsila de las pel\u00edculas la esposa"}, {"start": 300.12, "end": 307.68, "text": " del emperador francisco Jos\u00e9 esta figura ic\u00f3nica que digamos van a ser los aos burgos son austriacos"}, {"start": 307.68, "end": 315.6, "text": " pero ella ten\u00eda esos son chismes y toya ten\u00eda una dama de compa\u00f1\u00eda h\u00fangara que le ense\u00f1\u00f3 el h\u00fangaro"}, {"start": 315.6, "end": 322.24, "text": " y a trav\u00e9s de eso ella se uni\u00f3 con el pueblo h\u00fangaro era all\u00e1 donde ella se sent\u00eda bien todo el"}, {"start": 322.24, "end": 328.84000000000003, "text": " boato de la corte bienesa le resultaba cartonado y dif\u00edcil se volvi\u00f3 una reina viajera hasta dicen"}, {"start": 328.84, "end": 334.56, "text": " que ten\u00eda un amor en un gr\u00eda bueno el asunto es que su coraz\u00f3n se era totalmente h\u00fangaro y ella"}, {"start": 334.56, "end": 340.44, "text": " se vuelve una pieza clave para que a diferencia de todos los dem\u00e1s pueblos que est\u00e1n intentando"}, {"start": 340.44, "end": 349.03999999999996, "text": " tener un estado nacional en la barriga del imperio austriaco estos logren un pacto de paridad logren"}, {"start": 349.03999999999996, "end": 356.28, "text": " un un acuerdo conjunto y entonces el imperio austriaco de los aos burgos que subjase a todas las"}, {"start": 356.28, "end": 362.0, "text": " historias que contemos sobre Europa del este ahora va a ser el imperio austro h\u00fangaro"}, {"start": 387.0, "end": 398.28, "text": " ya no solamente va a ser el imperio austriaco sino el imperio austro h\u00fangaro y ese pacto es el que"}, {"start": 398.28, "end": 405.4, "text": " llamamos el compromiso entonces a partir de ah\u00ed un gr\u00eda queda bastante bien ranqueada en el"}, {"start": 405.4, "end": 410.84, "text": " momento de los imperios cuando los dem\u00e1s pueblos est\u00e1n luchando por nacer entonces en ese"}, {"start": 410.84, "end": 416.03999999999996, "text": " momento empiece el imperio ellos van a ser un parlamento muy grande como el diva o king ham un"}, {"start": 416.03999999999996, "end": 421.71999999999997, "text": " parlamento que se ve desde lejos que flota sobre el danuguy una cosa divina y cuando lo tengan"}, {"start": 421.71999999999997, "end": 426.71999999999997, "text": " listo se les va a acabar el pa\u00eds y el imperio y todo esto es van a quedar con un gran parlamento en"}, {"start": 426.71999999999997, "end": 432.84, "text": " un peque\u00f1o pa\u00eds ellos desean otro nos hicimos un parlamento de este tama\u00f1o para el pa\u00eds"}, {"start": 432.84, "end": 438.67999999999995, "text": " y toque tenemos no es peque\u00f1o pero pues es mucho menos de lo que ten\u00edan sino para lo que fuimos sin"}, {"start": 438.68, "end": 444.28000000000003, "text": " una una nostalgia de esta \u00e9poca britica del imperio austro h\u00fangaro tremenda el taque en la"}, {"start": 444.28000000000003, "end": 451.64, "text": " primera guerra mundial pues ellos est\u00e1n del lado que pierden o entonces el imperio austro h\u00fangaro"}, {"start": 451.64, "end": 458.72, "text": " se disuelve despu\u00e9s de la primera guerra mundial francisco jose inici\u00f3 la primera guerra mundial y"}, {"start": 458.72, "end": 466.6, "text": " entre toda la el glamour de la corte austriaco y entre todas las historias de amor de el concis\u00ed y"}, {"start": 466.6, "end": 473.12, "text": " entre todo lo que pas\u00f3 la responsabilidad hist\u00f3rica de haber empezado la primera guerra mundial porque"}, {"start": 473.12, "end": 478.72, "text": " fue austria la que atac\u00f3 a ser via despu\u00e9s de la asesinato del archivo que despu\u00e9s de que"}, {"start": 478.72, "end": 485.0, "text": " ser via entreg\u00f3 todo lo que le pidieron y dijeron que sin embargo no val\u00eda nada que la atacaban"}, {"start": 485.0, "end": 490.64000000000004, "text": " como un estado terrorista porque hab\u00eda albergado terroristas en la medida en que consideraban que"}, {"start": 490.64000000000004, "end": 495.28000000000003, "text": " la asesinato del archivo que entre otras cosas determinaba el fin de los ausburgo porque se acaba la"}, {"start": 495.28, "end": 499.84, "text": " descendencia que el asesinato de la chuvia hab\u00eda sido un crimen del estado servio y no les val\u00eda"}, {"start": 499.84, "end": 506.2, "text": " ninguna otra explicaci\u00f3n y atacaron a ser via y la atacaron en una pelea sumamente desigual y"}, {"start": 506.2, "end": 511.23999999999995, "text": " al atacar a ser via pues le toca meterse a Rusia que es el aliado hist\u00f3rico de ser via y por el"}, {"start": 511.23999999999995, "end": 516.72, "text": " pacto de los pactos que se van este sistema de alianzas que se van establecido all\u00e1"}, {"start": 516.72, "end": 522.24, "text": " entonces eventualmente en la terra y Francia se van a meter y alemania que era al d\u00eda de austro"}, {"start": 522.24, "end": 527.28, "text": " en gr\u00eda se va a meter y el imperio tomano que era parad\u00f3jicamente el aliado de austro en gr\u00eda"}, {"start": 527.28, "end": 533.48, "text": " pues siglos de guerras se van a meter del mismo lado y como todos estos pueblos tienen colonias"}, {"start": 533.48, "end": 538.6, "text": " entonces se va a terminar convirtiendo en una guerra mundial la primera guerra mundial el mundo"}, {"start": 538.6, "end": 544.16, "text": " no hab\u00eda visto una cosa as\u00ed nunca era una un un acto de terror que nadie se imaginaba que"}, {"start": 544.16, "end": 550.28, "text": " puf\u00e9ramos capaces de tener y menos entre los pueblos que se consideran los m\u00e1s civilizados y"}, {"start": 550.28, "end": 555.1999999999999, "text": " los m\u00e1s importantes y los m\u00e1s avanzados en el desarrollo hist\u00f3rico y van a ser lo que se"}, {"start": 555.1999999999999, "end": 559.8, "text": " llama el primer suicidio de la raz\u00f3n la primera guerra mundial que es una suma de alianzas"}, {"start": 559.8, "end": 565.92, "text": " sin competencias estupidezes soberb\u00edas que va a llevar a la muerte de una generaci\u00f3n completa"}, {"start": 565.92, "end": 572.68, "text": " en esa barbaridad de la primera guerra mundial austria y un gr\u00eda se disuelven con imperios"}, {"start": 572.68, "end": 579.04, "text": " entonces todo lo que form\u00f3 parte del antigua un gr\u00eda se van a volver pa\u00edses entonces va a"}, {"start": 579.04, "end": 585.56, "text": " surgir chico eslo vac\u00eda por un lado va a surgir llugo es la v\u00eda que la que va a tener a"}, {"start": 585.56, "end": 593.28, "text": " ser via montenegro croacia eslo venia bosti\u00f1arse gobina los eslaos de la lluvia va a surgir"}, {"start": 593.28, "end": 600.52, "text": " polonia despu\u00e9s de 123 a\u00f1os de reparto y un gr\u00eda va a quedar chiquita y la transilvania"}, {"start": 600.52, "end": 606.5999999999999, "text": " que tanto la quieren y tanto la aman va a quedar de rumana entonces un gr\u00eda queda con un s\u00edndrome"}, {"start": 606.6, "end": 613.36, "text": " de mutilaci\u00f3n como con dolores fantasmas de piernas y de manos que ya no tiene con una"}, {"start": 613.36, "end": 619.6, "text": " nostalgia de lo que fueron y esta identidad maguillar y esta lengua que est\u00e1n absolutamente"}, {"start": 619.6, "end": 625.9200000000001, "text": " propias de ellos entonces en el periodo de entre guerras un gr\u00eda se va a haber sometida"}, {"start": 625.9200000000001, "end": 631.12, "text": " una cantidad de fuerzas a la revoluci\u00f3n bolchevique y ellos van a tener por un lado gente"}, {"start": 631.12, "end": 637.08, "text": " que estuvo con esa revoluci\u00f3n consejos obreros de paneko ec gente que quiso formar parte de la"}, {"start": 637.08, "end": 642.52, "text": " revoluci\u00f3n bolchevique y por el otro lado van a tener \u00e9rcitos que se van a oponer que es lo que"}, {"start": 642.52, "end": 647.5600000000001, "text": " queda de los ej\u00e9rcitos imperiales y por el otro lado van a tener una guerra con rumania"}, {"start": 647.5600000000001, "end": 655.48, "text": " es una coyuntura muy compleja y entonces finalmente la revoluci\u00f3n bolchevique no llegar\u00e1 un gr\u00eda"}, {"start": 655.48, "end": 661.36, "text": " porque la revoluci\u00f3n bolchevique la idea era que empezaba en Rusia pero que como era una revoluci\u00f3n"}, {"start": 661.36, "end": 666.88, "text": " que no reconoc\u00eda los estados nacionales sino las clases sociales eventualmente iba a atravesar"}, {"start": 666.88, "end": 672.52, "text": " todo de Europa y eso no fue lo que ocurri\u00f3 finalmente termin\u00f3 desarroll\u00e1ndose solamente en Rusia"}, {"start": 672.52, "end": 679.48, "text": " porque en alemania hubo un el puche es partaquista pero en un gr\u00eda perdieron as\u00ed que en un momento"}, {"start": 679.48, "end": 685.2, "text": " la revoluci\u00f3n solamente va a ocurrir en Rusia y era un proyecto pan europeo o sea se supone que eso"}, {"start": 685.2, "end": 692.9200000000001, "text": " iba a entrar por todos lados en Rusia y entonces resulta que en ese momento en las posprimer\u00edas de"}, {"start": 692.9200000000001, "end": 698.64, "text": " lo que va a ser la segunda guerra mundial los nazis se dedican a endulzarle el o\u00eddo a los"}, {"start": 698.64, "end": 704.96, "text": " austriacos motivo por el cual a usted va a ser anexada al proyecto del tercer ra\u00ed de Hitler"}, {"start": 704.96, "end": 711.1600000000001, "text": " pero tambi\u00e9n le endulzan el o\u00eddo a los \u00fangaros y tambi\u00e9n les prometen los antiguos territorios que"}, {"start": 711.1600000000001, "end": 719.0400000000001, "text": " les dolian tanto en esa ausencia de un gran imaginario un garo y ech\u00e1ndole contentillo al uno y al"}, {"start": 719.0400000000001, "end": 725.9200000000001, "text": " otro logran que los austriacos sean exen los austriacos son germanos entonces se puede"}, {"start": 725.9200000000001, "end": 732.8000000000001, "text": " echar el cuento de que es el el pan germanismo y que ambos sonarios y ah\u00ed digamos va a ver una guerra"}, {"start": 732.8, "end": 738.8, "text": " civil va a ver una tremenda oposici\u00f3n y el capit\u00e1n font ramp y la familia de la novicia rebelde"}, {"start": 738.8, "end": 742.8399999999999, "text": " se van a oponer y todo eso va a pasar pero se anexa"}, {"start": 753.68, "end": 762.78, "text": " y austria va a ser un ple visito y va a ganar por un apoyo mayoritario y ellos van a creer en el"}, {"start": 762.78, "end": 771.28, "text": " proyecto del tercer ra\u00ed con much\u00edsimo entusiasmo es m\u00e1s algunas de las im\u00e1genes recurrentes de lo que"}, {"start": 771.28, "end": 777.48, "text": " era todo el fanatismo que produc\u00eda el tercer ra\u00ed en donde Hitler est\u00e1 hablando de una multitud"}, {"start": 777.48, "end": 785.0, "text": " enorme lo corea algunos est\u00e1n en en berlin y otros est\u00e1n en en y\u00farenberg pero hay otro que"}, {"start": 785.0, "end": 791.72, "text": " se enviene y hay hab\u00eda cuartel general del tercer ra\u00ed y los nazis bienes es apoyaron el proyecto"}, {"start": 791.72, "end": 800.0400000000001, "text": " entonces austria se mete de cabeza y se anexa un gr\u00eda no es que se anexe pero si va a creer en"}, {"start": 800.0400000000001, "end": 806.2, "text": " el proyecto del tercer ra\u00ed y le va a ser el juego con sus acciones b\u00e9licas le va a declarar la guerra"}, {"start": 806.2, "end": 812.3000000000001, "text": " despu\u00e9s se la va a declarar la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y se le va a declarar los estados unidos y los va a"}, {"start": 812.3000000000001, "end": 820.1, "text": " ayudar para meterse en ciertos territorios digamos un gr\u00eda tiene un nivel de colaboraci\u00f3n de"}, {"start": 820.1, "end": 826.86, "text": " simpat\u00eda y de apoyo al tercer ra\u00ed por lo mismo que austria no en grado de anexi\u00f3n pero si en grado"}, {"start": 826.86, "end": 832.02, "text": " de apoyo entonces ellos se van a meter tambi\u00e9n all\u00e1 y van a tener una polic\u00eda que se llama flechas"}, {"start": 832.02, "end": 837.5, "text": " cruzadas y por eso va a haber una pel\u00edcula que hemos se\u00f1alado que se llama la caja de m\u00fasica"}, {"start": 837.5, "end": 843.1, "text": " donde donde una mujer descubre en estados unidos que su amoroso padre fue parte de estas fuerzas"}, {"start": 843.1, "end": 852.36, "text": " entonces ah\u00ed en ese momento un gr\u00eda va a tomar una simpat\u00eda con los objetivos de leje Roma"}, {"start": 852.36, "end": 859.22, "text": " Berl\u00edn Tokio \u00bfPor qu\u00e9? porque tiene las demandas nacionalistas de la recuperaci\u00f3n de la transilvania"}, {"start": 859.22, "end": 866.5400000000001, "text": " que van a intentar concederle en 1940 cuando Italia y Alemania le adjudican a un gr\u00eda una parte"}, {"start": 866.54, "end": 873.98, "text": " norte de la provincia de la ruman\u00e1 transilvania de los romanos transilvanos y despu\u00e9s en el 41"}, {"start": 873.98, "end": 879.38, "text": " r\u00e9gimen un garot aprovecha el ataque alem\u00e1n sobre lluvia es la v\u00eda y env\u00eda tropas dentro del"}, {"start": 879.38, "end": 883.86, "text": " territorio de lluvia es la v\u00eda que hab\u00eda quedado de lluvia es la v\u00eda por el tratado de traan\u00f3n"}, {"start": 883.86, "end": 891.54, "text": " es decir se meten en territorios en el r\u00edo revuelto en donde ellos consideran que pueden tener"}, {"start": 891.54, "end": 905.02, "text": " de nuevo partes de lo que fue su territorio un gr\u00eda en ese momento es un reino y est\u00e1 bajo"}, {"start": 905.02, "end": 911.4599999999999, "text": " el dominio del almirante mi close horti que hab\u00eda tomado el poder despu\u00e9s de la confrontaci\u00f3n en"}, {"start": 911.4599999999999, "end": 917.0999999999999, "text": " los tiempos de la revoluci\u00f3n Bolshevique entonces ese reino de un gr\u00eda de horti el que va a colaborar"}, {"start": 917.1, "end": 923.46, "text": " con los nazis y le va a declarar el 27 de junio en 1941 la guerra la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y el"}, {"start": 923.46, "end": 931.58, "text": " 13 a los Estados Unidos entonces se mete en la guerra de lleno apoyando a los nazis y resulta"}, {"start": 931.58, "end": 938.86, "text": " que hay un momento en que empieza a perder y ah\u00ed empieza a buscar una paz con las potencias"}, {"start": 938.86, "end": 947.74, "text": " aliadas y en marzo de 1944 los alemanes cuando ven que esta gente est\u00e1 buscando una alianza o"}, {"start": 947.74, "end": 951.9, "text": " una posible pacto con los con los aliados invaden un gr\u00eda"}, {"start": 958.66, "end": 966.9, "text": " cuando los nazis invaden un gr\u00eda la invaden con todos los hierros la invaden brutalmente y en ese"}, {"start": 966.9, "end": 974.5799999999999, "text": " momento va a haber uno locado esto del pueblo jud\u00edo en un gr\u00eda muy grande ellos en un a\u00f1o en"}, {"start": 974.5799999999999, "end": 981.26, "text": " dos a\u00f1os van a sacar todos los jud\u00edos que no hab\u00edan sacado antes y lo van a hacer de una"}, {"start": 981.26, "end": 985.22, "text": " manera de mensual y m\u00e1s o menos cada diez minutos hay trenes que est\u00e1n saliendo para"}, {"start": 985.22, "end": 992.8199999999999, "text": " how switch y esto va a ser brutal o sea todo el camino que viene desde Verl\u00edn que viene desde"}, {"start": 992.82, "end": 998.1, "text": " Polonia va a llegar a un gr\u00eda tambi\u00e9n y lo mismo tambi\u00e9n va a llegar a la Rep\u00fablica Checos"}, {"start": 998.1, "end": 1004.22, "text": " lo vaca todo el camino de ir llevando a toda la comunidad juguilla deport\u00e1ndola en la"}, {"start": 1004.22, "end": 1010.34, "text": " sinagoga de un gr\u00eda de Budapest la m\u00e1s grande que hay en Europa hay un monumento que es el monumento"}, {"start": 1010.34, "end": 1015.94, "text": " de los justos y es all\u00ed donde se reconoce toda la gente que luch\u00f3 por salvar a los jud\u00edos de"}, {"start": 1015.94, "end": 1022.1800000000001, "text": " la persecuci\u00f3n y la \u00faltima vez que se vio a Ra\u00fal Valinberg el hombre que dedic\u00f3 su vida a su"}, {"start": 1022.18, "end": 1028.4199999999998, "text": " privilegio y toda la fortuna que la vida le hab\u00eda dado a salvar a los jud\u00edos que eran para"}, {"start": 1028.4199999999998, "end": 1033.7, "text": " how switch el entr\u00f3 en las l\u00edneas de un pueblo hongar o que ya se hab\u00eda rendido se fue la \u00faltima"}, {"start": 1033.7, "end": 1038.86, "text": " vez que lo vieron despu\u00e9s en la perestroica se supo que hab\u00eda muerto en Lujanca un gr\u00eda va a ser"}, {"start": 1038.86, "end": 1045.26, "text": " una pieza clave y en esa hermosa Budapest que es una ciudad de una belleza una belleza incre\u00edble"}, {"start": 1045.26, "end": 1051.3799999999999, "text": " todos los puentes de cadenas que est\u00e1n sobre el danuvio fueron volados por los nazis para evitar"}, {"start": 1051.38, "end": 1056.42, "text": " que entraran los obieticos pero los obieticos van a entrar entonces hay un momento en que un gr\u00eda"}, {"start": 1056.42, "end": 1063.38, "text": " tiene la persecuci\u00f3n nazi la invasi\u00f3n nazi la persecuci\u00f3n a los jud\u00edos y la pasa bastante mal y"}, {"start": 1063.38, "end": 1072.2600000000002, "text": " luego van a llegar los obieticos van a invadir a un gr\u00eda van a derrotar a los nazis y van a castigar"}, {"start": 1072.2600000000002, "end": 1079.7800000000002, "text": " a un gr\u00eda por haber sido colaboradora de los nazis entonces le toca el ladoble le toca el"}, {"start": 1079.78, "end": 1088.26, "text": " fascismo y le va a tocar despu\u00e9s el Stalinismo en sus versiones m\u00e1s crudas en ambas ocasiones en"}, {"start": 1088.26, "end": 1096.7, "text": " la casa del terror un museo de la verdad y de la memoria que existen Budapest se ve un panel en donde"}, {"start": 1096.7, "end": 1103.22, "text": " por un lado entraron los nazis y ac\u00e1 han con un gr\u00eda y por el otro lado entrar los obieticos y"}, {"start": 1103.22, "end": 1109.54, "text": " ac\u00e1 van con un gr\u00eda y en la mitad est\u00e1n los hungaros como un s\u00e1nduche como un pincho entre las"}, {"start": 1109.54, "end": 1116.34, "text": " dos invasiones de las dos fuerzas m\u00e1s barabas que hubo en esta parte de Europa durante el siglo 20"}, {"start": 1116.34, "end": 1120.74, "text": " entonces que pasa que los hungaros la van a pasar terriblemente mal porque el nivel de destrucci\u00f3n"}, {"start": 1120.74, "end": 1127.18, "text": " es muy grande y el nivel de represi\u00f3n es muy grande y ellos se encuentran entre dos aguas y"}, {"start": 1127.18, "end": 1135.26, "text": " nadie los va a ayudar nadie porque los austr\u00edacos van a ser tratados siendo ellos los que se"}, {"start": 1135.26, "end": 1142.26, "text": " anexaron van a ser tratados como pa\u00eds v\u00edctima a los austr\u00edacos les van a dar un estatuto de"}, {"start": 1142.26, "end": 1147.5800000000002, "text": " neutralidad los bombardieron tambi\u00e9n pero m\u00ednimamente con respecto a la destrucci\u00f3n del resto de los"}, {"start": 1147.5800000000002, "end": 1153.38, "text": " pa\u00edses de Europa del este porque porque a austr\u00edac se vuelve la pieza clave con la cual las"}, {"start": 1153.38, "end": 1161.7800000000002, "text": " potencias aliadas y occidentales juegan en ese ajedrez que se va a hacer la guerra fr\u00eda entonces"}, {"start": 1161.7800000000002, "end": 1169.42, "text": " esas alambradas que se van a poner separando a austria y hungria es la frontera de la cortina de"}, {"start": 1169.42, "end": 1176.3400000000001, "text": " hierro entre el este y el oeste o sea el punto de convergencia es austria y hungria y austria no"}, {"start": 1176.3400000000001, "end": 1181.1000000000001, "text": " ha ser juzgada por la responsabilidad en la segunda guerra mundial ni por la responsabilidad"}, {"start": 1181.1, "end": 1187.34, "text": " en la primera en la primera la provoc\u00f3 y perdi\u00f3 el imperio pero no la castigan mientras que Alemania"}, {"start": 1187.34, "end": 1193.1, "text": " la declara culpable de la primera guerra mundial y austriano que fue la que le empez\u00f3 en la segunda"}, {"start": 1193.1, "end": 1199.74, "text": " guerra mundial austria que fue la que se anex\u00f3 con entusiasmo febril va a ser tratada como un pa\u00eds"}, {"start": 1199.74, "end": 1204.9399999999998, "text": " v\u00edctima mientras que se decide en la cosa decidir\u00e1 la conferencia y alta la destrucci\u00f3n"}, {"start": 1204.94, "end": 1211.38, "text": " total y absoluta de Alemania hasta que la pulvericen y a hungria la van a dejar entre estos dos fuego"}, {"start": 1211.38, "end": 1218.5800000000002, "text": " nadie la ayuda y austria queda a este ladito es pelucadita s\u00ed pero paradita mientras los dem\u00e1s"}, {"start": 1218.5800000000002, "end": 1226.78, "text": " se los lleva el que los trajo entonces hungria queda en este fuego cruzado y bajo el castigo de la"}, {"start": 1226.78, "end": 1233.5800000000002, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica por su papel con Alemania entonces aqu\u00ed hay una cosa que se extra\u00f1a o"}, {"start": 1233.58, "end": 1241.6599999999999, "text": " usamos la responsabilidad o no las usamos o todos en la cama o todos en el suelo pero la responsabilidad"}, {"start": 1241.6599999999999, "end": 1248.3799999999999, "text": " y a austra y la responsabilidad de hungria son distintas porque un gr\u00eda colabur\u00f3 y un gr\u00eda tambi\u00e9n"}, {"start": 1248.3799999999999, "end": 1253.6599999999999, "text": " le declar\u00f3 la guerra los aliados pero a usted se anex\u00f3 eso es un nivel de responsabilidad m\u00e1s alto"}, {"start": 1253.6599999999999, "end": 1259.5, "text": " porque eso es el socio en el proyecto los otros eran digamos ten\u00edan una franquicia por decirlo as\u00ed"}, {"start": 1259.5, "end": 1266.86, "text": " pero los otros eran socios si sin embargo no hay ninguna comparaci\u00f3n entre la suerte que"}, {"start": 1266.86, "end": 1274.82, "text": " sufri\u00f3 austria con la suerte que sufri\u00f3 un gr\u00eda entonces la coge el Stalinismo y le cobra todo"}, {"start": 1274.82, "end": 1281.94, "text": " lo que pas\u00f3 y le monta un sistema encima que es el mismo sistema que va a ocurrir en todo"}, {"start": 1281.94, "end": 1289.38, "text": " los dem\u00e1s pa\u00edses de Europa del este o sea r\u00e1pidamente a eso para resumir a eso del 48 y a"}, {"start": 1289.38, "end": 1297.18, "text": " tal 49 lo que va a ser Stalin en lo siguiente como la revoluci\u00f3n rusa no se propag\u00f3 por el resto"}, {"start": 1297.18, "end": 1302.9, "text": " de Europa como era el plan en los a\u00f1os 20 est\u00e1 en invadre clara una figura que es la cuadratura"}, {"start": 1302.9, "end": 1307.6200000000001, "text": " del c\u00edrculo que se llama el socialismo no solo pa\u00eds y el socialismo no solo pa\u00eds dice que"}, {"start": 1307.62, "end": 1312.8999999999999, "text": " ya se abandona la idea de que cada uno de los pueblos haga una revoluci\u00f3n en su propio estado una"}, {"start": 1312.8999999999999, "end": 1319.1399999999999, "text": " revoluci\u00f3n de ra\u00edz que conecte el socialismo como un proyecto internacionalista sino que de"}, {"start": 1319.1399999999999, "end": 1323.78, "text": " ahora en adelante la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que fue el \u00fanico sitio donde triunfo la revoluci\u00f3n va a"}, {"start": 1323.78, "end": 1329.06, "text": " ser la mamacita de todas las revoluciones entonces todas las dem\u00e1s revoluciones van a tener como"}, {"start": 1329.06, "end": 1337.94, "text": " objetivo ser parte del proceso sovi\u00e9tico o sea aqu\u00ed queda una l\u00ednea que es que la revoluci\u00f3n y el"}, {"start": 1337.94, "end": 1343.82, "text": " estado sovi\u00e9tico se van a volver una sola cosa a eso Stalin lo llama el socialismo en un solo"}, {"start": 1343.82, "end": 1350.02, "text": " pa\u00eds y se declara el director de la orquesta de todo lo que pase de ah\u00ed en adelante todos los"}, {"start": 1350.02, "end": 1355.8999999999999, "text": " dem\u00e1s pueblos a grandes seguir las direcciones y las directrices de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica los \u00fanicos"}, {"start": 1355.9, "end": 1362.5800000000002, "text": " que se le van a parar son los lluvuelos laos y estito el que decide armar rancho a parte y tener"}, {"start": 1362.5800000000002, "end": 1368.9, "text": " otra l\u00ednea diferente pero todos los dem\u00e1s van a quedar bajo la direcci\u00f3n de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica"}, {"start": 1368.9, "end": 1373.5400000000002, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica porque puede hacer eso pues porque derrot\u00f3 a los nazis en esta"}, {"start": 1373.5400000000002, "end": 1380.14, "text": " lingerad oye en cursque porque es ella la que finalmente va a derrotar a los nazis porque se sent\u00f3 en"}, {"start": 1380.14, "end": 1384.7, "text": " la conferencia de alta porque se sent\u00f3 en la conferencia de post-damp pero tambi\u00e9n est\u00e1"}, {"start": 1384.7, "end": 1391.94, "text": " asentada desde ter\u00e1n entonces en este reparto de Europa un gr\u00eda queda del lado de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica"}, {"start": 1391.94, "end": 1399.3400000000001, "text": " y Austria queda de parte del lado de los aliados austria con todo su peso hist\u00f3rico va a ser tratada"}, {"start": 1399.3400000000001, "end": 1406.3600000000001, "text": " con pinzas un gr\u00eda con un peso hist\u00f3rico bastante parecido porque eran el imperio"}, {"start": 1406.36, "end": 1413.5, "text": " ostro o un garot que se la lleve el que la trajo por ella nadie va a dar nada cosa que ellos tienen"}, {"start": 1413.5, "end": 1420.02, "text": " claro tambi\u00e9n entonces pues la llevar que la trajo entonces el 1948 49 est\u00e1 al inv\u00e1cteme"}, {"start": 1420.02, "end": 1427.76, "text": " una serie de estrategias mediante las cuales va a reemplazar los gobiernos que se dieron en"}, {"start": 1427.76, "end": 1434.62, "text": " los pueblos del este despu\u00e9s de la de la segunda guerra mundial despu\u00e9s de 1945 para que poco a"}, {"start": 1434.62, "end": 1440.8999999999999, "text": " poco y mediante una serie de estrategias unas de un lado y otras del otro va a suprimir lo que"}, {"start": 1440.8999999999999, "end": 1448.62, "text": " quiera que tengan antes si es una rep\u00fablica o si es un reino o lo que quiera ll\u00e1mese como se llame"}, {"start": 1448.62, "end": 1457.34, "text": " lo que va a hacer Stalin exponer reg\u00edmenes del partido comunista de partido \u00fanico ligados a la"}, {"start": 1457.34, "end": 1464.82, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica de manera or\u00e9gano y de esa forma consolida su poder sobre el este y de esa"}, {"start": 1464.82, "end": 1472.4199999999998, "text": " manera entra a tomar posesi\u00f3n de lo que reclam\u00f3 en alta y de lo que reclam\u00f3 en postam o sea ya es"}, {"start": 1472.4199999999998, "end": 1478.82, "text": " ejecutando el plan entonces todos estos pueblos van a quedar detr\u00e1s de lo que en un principio"}, {"start": 1478.82, "end": 1488.58, "text": " tiene una frase y ahora se va a volver una lambrada la cortina de hierro este podcast es patrocinado por ser bien"}, {"start": 1488.58, "end": 1490.34, "text": " entregada y le va a contar una historia"}, {"start": 1493.9399999999998, "end": 1502.22, "text": " imag\u00ednense que pacha cuteka el noveno inca el primer inca hist\u00f3rico porque los dem\u00e1s son"}, {"start": 1502.22, "end": 1507.62, "text": " incas mitol\u00f3gicos como las dinast\u00edas cinas que eran mitol\u00f3gicas en un principio hasta que"}, {"start": 1507.62, "end": 1515.1799999999998, "text": " empezaron a aparecer de verdad emprendi\u00f3 durante su gobierno la tarea de consolidar el imperio para"}, {"start": 1515.1799999999998, "end": 1522.1399999999999, "text": " llevar la voluntad del diosol por los cuatro regiones del mundo conocido por ellos el tahuantinsuyo"}, {"start": 1522.1399999999999, "end": 1527.86, "text": " esos eran las es todas las esquinas de la tierra y para lograr esto pacha cuteka comenz\u00f3 la construcci\u00f3n"}, {"start": 1527.86, "end": 1533.2199999999998, "text": " de una tremenda obra colosal que todav\u00eda est\u00e1 en el presente que todav\u00eda la podemos ver y"}, {"start": 1533.22, "end": 1539.74, "text": " caminar un sistema de caminos que conectaba a cusco que era el ombligo del mundo con el resto del"}, {"start": 1539.74, "end": 1546.66, "text": " imperio esto es una red vial la red vial de tahuantinsuyo o camino de linka que era un sistema de caminos"}, {"start": 1546.66, "end": 1554.18, "text": " desde lo que hoy es el sur de colombia hasta el santiego de chile distancias impresionantes donde"}, {"start": 1554.18, "end": 1560.1000000000001, "text": " la civilizaci\u00f3n incaica vinculos ciudades de la costa y de la sierra es un esfuerzo impresionante"}, {"start": 1560.1, "end": 1567.4199999999998, "text": " que integr\u00f3 la econom\u00eda la cultura y que realmente consolid\u00f3 el imperio como tal y ese fue el"}, {"start": 1567.4199999999998, "end": 1573.54, "text": " gran legado de pacha cuteka un caminos gigantesco que uni\u00f3 su ram\u00e9rica pero resulta que guardada"}, {"start": 1573.54, "end": 1581.6999999999998, "text": " las proporciones en la cobertura de este pa\u00eds tan suparevamente diverso variado y partido por"}, {"start": 1581.6999999999998, "end": 1589.58, "text": " cordilleras que es el territorio colombiano ser bien entrega cre\u00f3 una cobertura nacional del 98%"}, {"start": 1589.58, "end": 1596.62, "text": " de un territorio que tiene tres cordilleras que tiene llanos que tiene selvas que tiene mares y que"}, {"start": 1596.62, "end": 1605.1399999999999, "text": " tiene ciertos tiene 3 500 centros de soluciones para cubrir un pa\u00eds inimaginable no todos los"}, {"start": 1605.1399999999999, "end": 1611.58, "text": " centros de soluciones son igualmente rentables pero hacen sostenible la red entregas le agradecemos"}, {"start": 1611.58, "end": 1622.34, "text": " mucho a ser bien entrega que nos patrocina este programa y por eso les contamos estas historias."}, {"start": 1622.34, "end": 1645.34, "text": " Todos estos pa\u00edses van a formar parte del campo de influencia de Stalin del campo del socialismo"}, {"start": 1645.34, "end": 1650.34, "text": " de Stalin por eso es que nosotros no sabemos si el socialismo era eso o lo que el socialismo era"}, {"start": 1650.34, "end": 1657.04, "text": " como idea porque en la pr\u00e1ctica lo que se vivi\u00f3 fue la versi\u00f3n sovi\u00e9tica a lo que le"}, {"start": 1657.04, "end": 1662.34, "text": " llaman el socialismo real porque fue el que pas\u00f3 entonces todo lo que pasa sobre c\u00f3mo"}, {"start": 1662.34, "end": 1667.6999999999998, "text": " pudiera haber sido de una manera o de la otra no lo sabemos porque eso fue lo que pas\u00f3 y"}, {"start": 1667.6999999999998, "end": 1672.58, "text": " esta pregunta se le van a hacer cada uno de ellos en su momento en la gran pregunta de los"}, {"start": 1672.58, "end": 1677.62, "text": " checos lo vacos que veremos cuando estemos en las calles de praga pero por ahora as\u00ed quedaron las"}, {"start": 1677.62, "end": 1680.4199999999998, "text": " cosas y a ver y diga mi a ver pues"}, {"start": 1697.1399999999999, "end": 1703.78, "text": " entonces pasa que los h\u00fangaros quedaron en manos de los sovi\u00e9ticos para lo cual los alemanes"}, {"start": 1703.78, "end": 1707.78, "text": " tumbaron los puentes de las cadenas para que no entran los sovi\u00e9ticos los sovi\u00e9ticos entraron"}, {"start": 1707.78, "end": 1718.1399999999999, "text": " destruyeron Budapest se tomaron Budapest invadieron Budapest entonces una invasi\u00f3n fue seguida por otra"}, {"start": 1718.1399999999999, "end": 1722.62, "text": " y este proceso nos va a dar en todos lados por eso es que los polacos dicen que la segunda guerra"}, {"start": 1722.62, "end": 1728.3799999999999, "text": " mundial termin\u00f3 en 1989 y para todos los dem\u00e1s podr\u00edamos decir m\u00e1s o menos lo mismo porque el"}, {"start": 1728.38, "end": 1735.2600000000002, "text": " proceso es exactamente igual con las diferencias de cada pueblo en particular pero el proceso es el"}, {"start": 1735.2600000000002, "end": 1742.42, "text": " mismo entonces un gr\u00eda una pieza clave va a quedar en el lado de la cortina de hierro en el lado"}, {"start": 1742.42, "end": 1749.94, "text": " de las alambradas y su vecina y antigua sociedad austria con quien comparti\u00f3 un imperio a partir del"}, {"start": 1749.94, "end": 1757.18, "text": " compromiso con quien estuvo ligada durante tanto tiempo va a quedar al otro lado de las alambradas"}, {"start": 1757.18, "end": 1762.46, "text": " al otro lado de la frontera al otro lado de la cortina de hierro y ah\u00ed va a empezar"}, {"start": 1762.46, "end": 1769.8600000000001, "text": " Occidente entonces austria es la pieza de los aliados para formar Occidente y por eso le dan"}, {"start": 1769.8600000000001, "end": 1776.02, "text": " todas las garant\u00edas de la neutralidad y desconocen su participaci\u00f3n y su complicidad en la segunda guerra"}, {"start": 1776.02, "end": 1780.5800000000002, "text": " mundial hasta el d\u00eda de hoy o sea de eso no se habla y all\u00e1 no se habla de eso ya usted va y le"}, {"start": 1780.58, "end": 1787.74, "text": " hablan de s\u00ed s\u00ed y de los palacios y de las bellezas y de todo lo fueron dosa es plendorosa"}, {"start": 1787.74, "end": 1795.5, "text": " fastuosa tremendoosa que ya es pero \u00e9l te mita poco poquito le hablan entonces eso qued\u00f3 m\u00e1s o"}, {"start": 1795.5, "end": 1802.06, "text": " menos un poquito del adito entonces resulta que aqu\u00ed tenemos como una especie de llave como una"}, {"start": 1802.06, "end": 1809.06, "text": " especie de del l\u00edmite lo que quiere decir que las dos europas van a tener destinos muy diferentes"}, {"start": 1809.06, "end": 1815.54, "text": " a partir de lo que les estoy contando entonces en el oeste va a haber plan marcial y va a haber"}, {"start": 1815.54, "end": 1823.4199999999998, "text": " digamos los estados benefactores las democracias de la posguerra la reconstrucci\u00f3n todo el tema bajo"}, {"start": 1823.4199999999998, "end": 1829.46, "text": " la dominaci\u00f3n de los estados unidos como como eje geopol\u00edtico con inglaterra que van a ser una"}, {"start": 1829.46, "end": 1835.1399999999999, "text": " una especie de sociedad que llaman los primos ellos van a estar digamos deselado y van a ser"}, {"start": 1835.14, "end": 1842.22, "text": " digamos los que van a dirigir la parada en la parte occidental de Europa y ellos van a tener ese"}, {"start": 1842.22, "end": 1850.38, "text": " desarrollo que van a tener en Alemania va a haber un proceso de an\u00e1lisis de por qu\u00e9 se metieron"}, {"start": 1850.38, "end": 1854.66, "text": " en un problema tan grave como la segunda guerra mundial y por qu\u00e9 surgi\u00f3 el nacismo y va a"}, {"start": 1854.66, "end": 1860.6200000000001, "text": " existir la escuela de Frankfurt la teor\u00eda cr\u00edtica de la sociedad va a haber mucho pensamiento acerca"}, {"start": 1860.62, "end": 1866.34, "text": " de lo que pas\u00f3 en la guerra mucho debate va a haber desnacificaci\u00f3n va a haber en Alemania en"}, {"start": 1866.34, "end": 1874.4199999999998, "text": " Alemania todo eso en la Alemania del oeste en la otra Alemania la RDA la que va a quedar del lado"}, {"start": 1874.4199999999998, "end": 1880.5, "text": " de la cortina de hierro como en toda la cortina de hierro este debate no se va a dar ellos no se van a"}, {"start": 1880.5, "end": 1886.3, "text": " poner a pensar por qu\u00e9 se metieron en el nacismo porque ya estaban en el Stalinismo van"}, {"start": 1886.3, "end": 1893.86, "text": " a un tiempo cay\u00f3 una digamos despu\u00e9s del tsunami y lleg\u00f3 el terremoto entonces lo que hab\u00eda"}, {"start": 1893.86, "end": 1897.78, "text": " era que sobrevivir a la vuelta en la que estaba porque qu\u00e9"}, {"start": 1897.78, "end": 1921.98, "text": " ahora por otro lado los ungaros tambi\u00e9n dicen que un gr\u00eda qued\u00f3 tan devastada tan tan mal"}, {"start": 1921.98, "end": 1932.1, "text": " despu\u00e9s de la guerra que mal que bien b\u00e1sicamente de manera rudimentaria nada play y nada fancy los"}, {"start": 1932.1, "end": 1937.54, "text": " sovi\u00e9ticos la reconstruyeron se bueno pues finalmente es que no hab\u00eda nada y ellos llegaron y"}, {"start": 1937.54, "end": 1944.06, "text": " reconstruyeron a un gr\u00eda y le reconstruyeron como pudieron tan b\u00e1sicamente como se reconstruyeron"}, {"start": 1944.06, "end": 1949.58, "text": " ellos mismos entonces bueno pues ellos toman ese ese orden de reconstrucci\u00f3n como un orden"}, {"start": 1949.58, "end": 1955.98, "text": " de reconstrucci\u00f3n que en todo caso se dio si eso lo reconocen tambi\u00e9n entonces va a ver un"}, {"start": 1955.98, "end": 1962.1799999999998, "text": " punto en que ellos est\u00e1n bajo la era sovi\u00e9tica pero los ungaros son ungaros y finalmente tiene"}, {"start": 1962.1799999999998, "end": 1970.9399999999998, "text": " una gran historia y han sido un reino muy tremendo para 1956 ya est\u00e1n cansados ya les parece que"}, {"start": 1970.9399999999998, "end": 1976.3, "text": " estuvo que estuvo suficiente o sea bueno reconozcamos las circunstancias tan dram\u00e1ticas de la guerra"}, {"start": 1976.3, "end": 1981.5, "text": " reconozcamos que las cosas hab\u00edan sido de esa forma a m\u00e1s porque toda esta parte de la historia"}, {"start": 1981.5, "end": 1987.18, "text": " no nos la cuentan de la segunda guerra mundial solamente nos hablan de inlaterra de francia de"}, {"start": 1987.18, "end": 1992.4199999999998, "text": " Italia porque se embarcaron los aliados all\u00e1 de normand\u00eda porque los estados unidos dirigi\u00f3 el"}, {"start": 1992.4199999999998, "end": 1997.1, "text": " desembarco y fue el desembarco m\u00e1s grande de la historia nos hablan de estar alegrado y de"}, {"start": 1997.1, "end": 2001.4199999999998, "text": " c\u00falsk porque si no nos hablan de estar alegrado y de c\u00falsk pe\u00f1o gente la guerra es tampoco se puede"}, {"start": 2001.42, "end": 2006.94, "text": " si ya toca hablar de eso pero nos hablan de proharbo como si fuera un hecho \u00fanico de proharbo lo que"}, {"start": 2006.94, "end": 2011.3000000000002, "text": " es es importante es importante porque terminan a trav\u00e9s de los Estados Unidos de la guerra pero no"}, {"start": 2011.3000000000002, "end": 2016.42, "text": " se compadese con el nivel de las cosas que pasaron pero no nos hablan de la suerte de los ungaros"}, {"start": 2016.42, "end": 2021.5800000000002, "text": " ni nos hablan de la suerte de los polacos despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n ni nos hablan de los chicos"}, {"start": 2021.5800000000002, "end": 2027.54, "text": " lo vacos ni nos hablan de los b\u00falgaros ni nos hablan de los de ninguno de esto o sea aqu\u00ed se"}, {"start": 2027.54, "end": 2036.02, "text": " detiene el camino de la historia la c\u00e1mara el reflector y esta gente padece lo que va a padecer"}, {"start": 2036.02, "end": 2043.94, "text": " vamos a volver a saber de ellos cuando arma en una rebeli\u00f3n una rebeli\u00f3n muy grande esta que hacen"}, {"start": 2043.94, "end": 2049.5, "text": " los ungaros en la m\u00e1s grande de todas la de mil novecientos en cuantas y seis cuando est\u00e1n"}, {"start": 2049.5, "end": 2056.86, "text": " hasta las darices y dicen necesitamos gobernarnos nosotros ya no no queremos formar parte"}, {"start": 2056.86, "end": 2066.34, "text": " org\u00e1nica satelital de un gobierno que quedan Mosc\u00fa nosotros aqu\u00ed desde Budapest sabemos c\u00f3mo"}, {"start": 2066.34, "end": 2073.82, "text": " mandarnos hist\u00f3ricamente y montan una rebeli\u00f3n tremenda tremenda porque esta tremenda la rebeli\u00f3n"}, {"start": 2073.82, "end": 2080.1, "text": " porque ataca el pacto de barsovia esta gente se quiere salir del pacto de barsovia que es el"}, {"start": 2080.1, "end": 2088.66, "text": " pacto militar que se hace paralelamente a la OTAN para tener la confrontaci\u00f3n de armamento de"}, {"start": 2088.66, "end": 2094.14, "text": " la guerra fr\u00eda por un lado estaba la OTAN y por otro lado al pacto de barsovia pretender"}, {"start": 2094.14, "end": 2100.46, "text": " salirse el pacto de barsovia hacer una reforma del socialismo profunda salice de la hominaci\u00f3n"}, {"start": 2100.46, "end": 2107.9, "text": " sovi\u00e9tica era salirse de el yavero a los sovi\u00e9ticos en una de las piezas m\u00e1s clas ustedes"}, {"start": 2107.9, "end": 2114.02, "text": " que creen que los sovi\u00e9ticos hicieron en este caso aqu\u00ed pues les mandaron los tanques de una"}, {"start": 2114.02, "end": 2117.98, "text": " manera tal que los echaron por encima de la gente"}, {"start": 2132.3, "end": 2137.78, "text": " y les pegaron una m\u00e1s acrada una m\u00e1s acrada la cosa m\u00e1s terrible y en ese momento"}, {"start": 2137.78, "end": 2143.82, "text": " sea la crisis del canal del su\u00e9s cuando nacer van a nacionalizar el canal del su\u00e9s que"}, {"start": 2143.82, "end": 2148.6600000000003, "text": " estaba en propiedad ingla terra y francia y en ese momento la uni\u00f3n sovi\u00e9tica de los Estados"}, {"start": 2148.6600000000003, "end": 2155.3, "text": " Unidos apoyan a nacer en un principio en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica hace un bombo con la crisis del canal"}, {"start": 2155.3, "end": 2160.5800000000004, "text": " del su\u00e9s para crear una cortina de humo sobre lo que est\u00e1 haciendo en un gr\u00eda sobre los tanques"}, {"start": 2160.5800000000004, "end": 2165.26, "text": " que est\u00e1 metiendo sobre la gente porque nadie se mete en un gr\u00eda porque nadie se mete en polonia"}, {"start": 2165.26, "end": 2172.1400000000003, "text": " porque nadie se mete en checueldobacia porque eso est\u00e1 pactado en posta y en alta la teor\u00eda"}, {"start": 2172.1400000000003, "end": 2178.5, "text": " de las zonas de influencia parte de la base de que cualquier confrontaci\u00f3n que se va a dar a"}, {"start": 2178.5, "end": 2185.7000000000003, "text": " cualquiera de los dos lados el otro no se puede meter as\u00ed los golpes de estado en guatemala as\u00ed"}, {"start": 2185.7000000000003, "end": 2193.26, "text": " los golpes de estado que vendr\u00e1n despu\u00e9s en el brasileen argentina en chile en uruguay tampoco"}, {"start": 2193.26, "end": 2199.7000000000003, "text": " se pueden meter as\u00ed es que en ning\u00fan lado se puede meter el otro porque eso ya est\u00e1 pactado en"}, {"start": 2199.7000000000003, "end": 2205.98, "text": " la conferencia de posta a m\u00ed de y alta el bloque occidental no puede decir ninguna palabra de lo que"}, {"start": 2205.98, "end": 2211.9, "text": " est\u00e1 pasando ah\u00ed porque esos son zonas de influencia el mundo est\u00e1 repartido y a cada uno le toca"}, {"start": 2211.9, "end": 2217.7400000000002, "text": " verse las como pueda y a los h\u00fangaros les toca la peor parte aqu\u00ed porque a ello le van a costar"}, {"start": 2217.74, "end": 2225.7, "text": " 25 mil personas esto muertos 25 mil a ver 25 mil con tanques pas\u00e1ndoles por encima por las calles"}, {"start": 2225.7, "end": 2228.9799999999996, "text": " de Budapest el terror el terror m\u00e1s impresionante"}, {"start": 2236.22, "end": 2241.74, "text": " durante el tiempo de la rebeli\u00f3n va a ver un an\u00e9cdota muy famosa que son las olimpiadas en"}, {"start": 2241.74, "end": 2248.06, "text": " Melbourne en el momento est\u00e1n jugando los ol\u00edmpicos y cuando est\u00e1n jugando los ol\u00edmpicos para ese"}, {"start": 2248.06, "end": 2253.14, "text": " instante hay una confrontaci\u00f3n en un partido hay un partido de water polo en una confrontaci\u00f3n"}, {"start": 2253.14, "end": 2254.3799999999997, "text": " en partido de water polo"}, {"start": 2261.3799999999997, "end": 2266.54, "text": " entre el equipo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el equipo de un gr\u00eda cuando la delegaci\u00f3n nunca"}, {"start": 2266.54, "end": 2271.58, "text": " llega la rebeli\u00f3n est\u00e1 en gan\u00e1ndola pero durante el tiempo que est\u00e1n en las olimpiadas la rebeli\u00f3n"}, {"start": 2271.58, "end": 2278.46, "text": " empieza a perderse viene la contra rebeli\u00f3n las tropas del pacto de barsovia entran sobre un gr\u00eda"}, {"start": 2278.46, "end": 2284.2599999999998, "text": " toda la invasi\u00f3n y en el partido de water polo va a ver un momento en que se presenta un incidente"}, {"start": 2284.2599999999998, "end": 2290.94, "text": " entre un h\u00fangaro y un sovi\u00e9tico y hubo sangre en la piscina no puede haber sangre en la piscina de"}, {"start": 2290.94, "end": 2297.78, "text": " una justa ol\u00edmpica porque las olimpiadas tienen el simbolismo de la paz como su punto fundamental"}, {"start": 2297.78, "end": 2307.06, "text": " para existir el partido se para la confrontaci\u00f3n es enorme la tensi\u00f3n es enorme la guerra fr\u00eda llega a"}, {"start": 2307.06, "end": 2314.58, "text": " las piscinas de la v\u00eda ol\u00edmpica y el partido que hay mucho tiempo despu\u00e9s ca\u00edda la cortina de"}, {"start": 2314.58, "end": 2322.42, "text": " hierro cuando viene cuando el tiempo haya pasado los jugadores de los dos selecciones ya viejitos se"}, {"start": 2322.42, "end": 2328.02, "text": " encontrar\u00e1n en una piscina y terminar\u00e1 este partido terminar\u00e1n lo que hab\u00edan iniciado"}, {"start": 2328.02, "end": 2334.2599999999998, "text": " reconociendo ambos que formaban parte de sistemas y que no eran como individuos que se est\u00e1n"}, {"start": 2334.2599999999998, "end": 2340.66, "text": " confrontando sino como sistemas que estaban enfrentados como fue que sucedi\u00f3 eso si abrazan\u00e1n"}, {"start": 2340.66, "end": 2346.2999999999997, "text": " y terminar\u00e1n este partido pero para eso pasaran muchas d\u00e9cadas y ya ser\u00e1n viejitos los que en"}, {"start": 2346.2999999999997, "end": 2353.2599999999998, "text": " el momento eran unos personajes completamente enormes y que parec\u00edan gladiadores y que se confrontan"}, {"start": 2353.2599999999998, "end": 2360.8199999999997, "text": " en esa piscina las unes que los h\u00fangaros pierden y la pierden mal y en ese momento inrenagi que va a"}, {"start": 2360.8199999999997, "end": 2367.06, "text": " ser el hombre de las reformas va a un momento en que lo detienen muerto que el se escapa luego vuelve"}, {"start": 2367.06, "end": 2373.18, "text": " luego se presenta luego lo detienen y finalmente lo ejecutan a inrenagi y van a poner un personaje que"}, {"start": 2373.18, "end": 2378.22, "text": " sea digamos como el t\u00edtere sovi\u00e9tico se que se vaya a marllanos cada y a nos cada es el que va a"}, {"start": 2378.22, "end": 2386.46, "text": " quedar all\u00e1 hasta el 89 entonces que pasa que un gr\u00eda va a quedar con ese 1956 atravesado en la"}, {"start": 2386.46, "end": 2393.38, "text": " garganta as\u00ed apret\u00e1ndole el guarguero y ellos estar\u00e1n buscando la manera en que ellos vayan a salir"}, {"start": 2393.38, "end": 2399.58, "text": " de ah\u00ed puede que no inmediatamente la perdieron y perdieron mal perdieron con un nivel de muertos que"}, {"start": 2399.58, "end": 2406.98, "text": " es completamente demencial o sea ustedes imag\u00ednese 25 mil personas asesinadas en 1956 en las calles de"}, {"start": 2406.98, "end": 2412.3, "text": " Budapest pasando leostanques por encima y que no pase nada o sea que nadie se espel\u00fa que por eso"}, {"start": 2412.3, "end": 2420.46, "text": " si porque sucede en el este y lo que sucede en el este de eso no se est\u00e1 hablando y nadie le va a"}, {"start": 2420.46, "end": 2426.34, "text": " decir a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que por qu\u00e9 tan ruda que por qu\u00e9 tan terrible entonces la herida que"}, {"start": 2426.34, "end": 2434.38, "text": " le queda a los h\u00fangaros es una herida mortal el grado de exilio el exilio va a ser muy grande donde"}, {"start": 2434.38, "end": 2441.14, "text": " que era que usted ve un h\u00fangaro sali\u00f3 en el 56 o es hijo o es nieto o es biznieto del que sali\u00f3 en"}, {"start": 2441.14, "end": 2448.66, "text": " el 56 porque el pa\u00eds realmente experiment\u00f3 un exodo muy grande los del equipo de water polo unos"}, {"start": 2448.66, "end": 2454.7, "text": " volver\u00e1n y otros no porque ah\u00ed est\u00e1 la decisi\u00f3n usted sigue en un gr\u00eda en el barco pa\u00f3n de valla"}, {"start": 2454.7, "end": 2461.02, "text": " usted aprovecha y deserta unos de fueron y otros no por eso es que cuando se encuentran viejitos va a"}, {"start": 2461.02, "end": 2466.06, "text": " ser tan emocionante porque se encuentran no solamente los h\u00fangaros con los sovi\u00e9ticos sino los que"}, {"start": 2466.06, "end": 2471.3399999999997, "text": " desertaron con los que se quedaron los h\u00fangaros con los h\u00fangaros y los h\u00fangaros con los sovi\u00e9ticos para"}, {"start": 2471.3399999999997, "end": 2478.22, "text": " terminar ese ic\u00f3nico partido que hab\u00eda sido tenido de sangre en el tiempo de la rebeli\u00f3n entonces cada"}, {"start": 2478.22, "end": 2485.62, "text": " uno de estos pa\u00edses tiene un malestar encima que va a quedar aplazado no por la voluntad sino por"}, {"start": 2485.62, "end": 2491.6, "text": " la fuerza y es el que nos va a llevar a que se corten las alambradas es por eso que se van a"}, {"start": 2491.6, "end": 2495.8199999999997, "text": " cortar las alambras lo que vas que no se pueden ese momento entonces les toca bancar si otro pedazo"}, {"start": 2495.8199999999997, "end": 2502.5, "text": " grande de dominaci\u00f3n sovi\u00e9tica pesamos el 56 y esto lo vamos a regular en el 59 en el 89"}, {"start": 2502.5, "end": 2509.42, "text": " entonces mireme cu\u00e1nto tiempo m\u00e1s pasas antes de esto en la casa del terror que es este museo de"}, {"start": 2509.42, "end": 2517.26, "text": " la memoria Budapest est\u00e1 la casa del terror es una pared continua que tiene una gran cantidad de"}, {"start": 2517.26, "end": 2523.02, "text": " fotos de las v\u00edctimas del Stalinismo y de las v\u00edctimas del nacismo y tiene un tanque en la mitad"}, {"start": 2523.02, "end": 2529.74, "text": " y un sistema de corredores mediante el cual se van recorriendo todos los momentos de horror que"}, {"start": 2529.74, "end": 2534.7799999999997, "text": " vivieron bajo las dos r\u00e9gimenes y de pronto uno se encuentra este panel donde le digo que en la"}, {"start": 2534.7799999999997, "end": 2540.3799999999997, "text": " mitad por un lado entra los nazis y por el otro lado entra en los sovi\u00e9ticos y en ese punto un gr\u00eda"}, {"start": 2540.3799999999997, "end": 2545.8199999999997, "text": " queda en la mitad y muestran todo lo que un gr\u00eda vivi\u00f3 desde la \u00e9poca al imperio la disoluci\u00f3n"}, {"start": 2545.8199999999997, "end": 2552.2599999999998, "text": " del imperio inclusive hay un video que se aman transvestismo un garo que es una pareja que se"}, {"start": 2552.2599999999998, "end": 2556.62, "text": " va cambiando de uniformes se pone el uniforme del imperio de nuestro un garo se lo quita se"}, {"start": 2556.62, "end": 2561.18, "text": " pone el uniforme del reino un garo se lo quita se pone el uniforme nazi se lo quita se pone el"}, {"start": 2561.18, "end": 2566.98, "text": " uniforme sovi\u00e9tico se lo quita y luego se pone un uniforme de civil y se transvestismo un garo"}, {"start": 2566.98, "end": 2571.1, "text": " porque esta gente se hace se las ha visto con todas todo lo que ha pasado les ha pasado de ellos"}, {"start": 2571.1, "end": 2577.2599999999998, "text": " pel\u00edcula recomendada san shan el amanecer de un siglo que es la que muestra todo ese trasegar"}, {"start": 2577.26, "end": 2594.0600000000004, "text": " entre un gr\u00eda y austria entonces resulta que esto se va poniendo grave y se va poniendo grave"}, {"start": 2594.0600000000004, "end": 2601.38, "text": " y cuando que lo que va a ser la diferencia para que de las rebeliones del 53 en la Alemania"}, {"start": 2601.38, "end": 2609.78, "text": " del este de de la rebeli\u00f3n en polonia que hubo otra en 53 de la rebeli\u00f3n en el 56 en un gr\u00eda y"}, {"start": 2609.78, "end": 2615.26, "text": " la que veremos despu\u00e9s empara ganas 68 que tienen unas consecuencias de unas implicaciones muy"}, {"start": 2615.26, "end": 2621.7400000000002, "text": " poderosas porque no triunfan ah\u00ed y porque si van a triunfar despu\u00e9s porque despu\u00e9s vendr\u00e1 la"}, {"start": 2621.7400000000002, "end": 2628.5, "text": " perestroica con la perestroica lo primero que va a ser mi hija el gorbachov para poder subzanar"}, {"start": 2628.5, "end": 2634.74, "text": " la gran crisis econ\u00f3mica que la uni\u00f3n sovi\u00e9tica est\u00e1 enfrentando aunque no sovi\u00e9tica empieza a"}, {"start": 2634.74, "end": 2639.34, "text": " hacer agua por un mont\u00f3n de lugares uno de ellos es el cambio del microchip que ellos no van a"}, {"start": 2639.34, "end": 2644.06, "text": " poder asimilar y los va a dejar atrasados tecnologicamente por la invasi\u00f3n afganist\u00e1n"}, {"start": 2644.06, "end": 2650.78, "text": " un mont\u00f3n de cosas les van a fallar y gorbachov asume que tiene que ponerle la cara una deuda"}, {"start": 2650.78, "end": 2656.74, "text": " impagable y lo primero que \u00e9l dice es que el carrer armamentista es una agujera un negro ac\u00e1"}, {"start": 2656.74, "end": 2662.54, "text": " eso es lo que nos consume m\u00e1s dinero entonces no vamos a hacer m\u00e1s armas nucleares esa es la"}, {"start": 2662.54, "end": 2669.8199999999997, "text": " cumbre de rey kiovic entonces no vamos a invertir m\u00e1s en las divisiones blindadas de tierra y"}, {"start": 2669.8199999999997, "end": 2677.02, "text": " ah\u00ed en esa decisi\u00f3n la parte no vamos a invertir nada m\u00e1s en las divisiones blindadas de tierra tan"}, {"start": 2677.02, "end": 2682.54, "text": " que es leas de tanques de las armas convencionales es por donde nos vamos a meter en el relato porque"}, {"start": 2682.54, "end": 2689.3, "text": " esto es una promesa quiere decir que si vuelve a ver un intento de reforma gorbachov no lo va a"}, {"start": 2689.3, "end": 2695.38, "text": " sofocar eso es lo que quiere decir eso es lo que quiere decir la perestroica para estos pueblos"}, {"start": 2695.38, "end": 2700.66, "text": " ahora como toda la econom\u00eda est\u00e1 unida ellos tambi\u00e9n tiene una crisis econ\u00f3mica muy grande porque"}, {"start": 2700.66, "end": 2706.22, "text": " es que la crisis econ\u00f3mica la que va a llevar el proyecto a la de vacle entonces en ese momento el"}, {"start": 2706.22, "end": 2711.9, "text": " declara gorbachov declara la crisis la perestroica como apertura econ\u00f3mica glass not como apertura"}, {"start": 2711.9, "end": 2716.54, "text": " pol\u00edtica y termina recogiendo a la hora del t\u00e9 propuestas de los h\u00fangaros y propuestas de los"}, {"start": 2716.54, "end": 2721.7400000000002, "text": " check-was loacos que hab\u00edan hecho en esta \u00e9poca para armar lo que ser\u00eda la perestroica pero"}, {"start": 2721.7400000000002, "end": 2726.02, "text": " despu\u00e9s de araplastado estos pueblos de la manera m\u00e1s terrible en que fueron aplastados entonces"}, {"start": 2726.02, "end": 2733.7000000000003, "text": " est\u00e1 ante la pasar muy mal hasta que en 1989 primero se aseguran de que gorbachov no les va a"}, {"start": 2733.7000000000003, "end": 2739.9, "text": " y chalos tanques encima y van y se lo preguntan le dicen hoyame seguro seguro seguro seguro que"}, {"start": 2739.9, "end": 2745.3, "text": " usted no nos va a chalos tanques seguro que nosotros podemos proceder a una reforma y el hombre"}, {"start": 2745.3, "end": 2753.3, "text": " dice seguro seguro de verdad de verdad entonces con esa certeza con esa certeza tan grande porque es"}, {"start": 2753.3, "end": 2760.38, "text": " que aqu\u00ed no nos podemos equivocar 25 mil muertos no nos dan lugar a un error entonces en ese momento"}, {"start": 2760.38, "end": 2768.3, "text": " entre oto\u00f1o y verano de 1988 se forman una cosa que no exist\u00eda antes partidos pol\u00edticos resulta"}, {"start": 2768.3, "end": 2774.1800000000003, "text": " que antes el sistema como estaba montado con los sovi\u00e9ticos era un sistema de partido \u00fanico de"}, {"start": 2774.1800000000003, "end": 2778.26, "text": " donde no hab\u00eda podido no pod\u00eda haber partidos pol\u00edticos lo \u00fanico que pod\u00eda ver era alas de los"}, {"start": 2778.26, "end": 2783.82, "text": " partidos que estuvieran en desacuerto me suena lo m\u00e1ximo por eso es que los intelectuales van a"}, {"start": 2783.82, "end": 2788.94, "text": " ejercer la funci\u00f3n de los pol\u00edticos en toda la oposici\u00f3n porque dentro del partido no"}, {"start": 2788.94, "end": 2794.82, "text": " exist\u00eda una realidad fuera del partido solo que se minimican partido \u00fanico entonces empiezan en"}, {"start": 2794.82, "end": 2804.1000000000004, "text": " el 88 parte de las reformas es resucitar los partidos pol\u00edticos los que hab\u00eda antes del 49 y en"}, {"start": 2804.1000000000004, "end": 2812.6600000000003, "text": " enero del 89 un gr\u00eda impulsa las reformas y anuncia que los sucesos de la insurrecci\u00f3n del"}, {"start": 2812.6600000000003, "end": 2819.1400000000003, "text": " pueblo van a ser reconocidos ahora despu\u00e9s de todo lo que pas\u00f3 va a ver una especie de una"}, {"start": 2819.14, "end": 2826.5, "text": " reforma profunda y aqu\u00ed va a ver una cosa muy importante muy importante en junio 250 mil personas"}, {"start": 2826.5, "end": 2833.06, "text": " asisten a una ceremonia en honor a la figura de inrenagi y a las otras v\u00edctimas que hab\u00edan"}, {"start": 2833.06, "end": 2841.7, "text": " ca\u00eddo en las calles de Budapest en el 56 esa ejercicio de reparaci\u00f3n memoria reivindicaci\u00f3n"}, {"start": 2841.7, "end": 2851.9399999999996, "text": " de las v\u00edctimas de 1956 restaura hist\u00f3ricamente a un gr\u00eda y le permite a partir del conocimiento de"}, {"start": 2851.9399999999996, "end": 2858.58, "text": " su pasado crear su camino hacia la nuevo hacia el nuevo futuro que est\u00e1n haciendo entonces cuando"}, {"start": 2858.58, "end": 2864.06, "text": " ya tienen digamos una cohesi\u00f3n interna cuando ya tienen el permiso de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica"}, {"start": 2864.06, "end": 2867.7799999999997, "text": " sino el promiso de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no se pueden nada cuando ya est\u00e1n seguros de poder"}, {"start": 2867.78, "end": 2874.38, "text": " tomar la historia en sus manos para reformarla para construirla cuando ya tienen todo esto listo"}, {"start": 2874.38, "end": 2881.9, "text": " al mes siguiente se ponen de acuerdo con los aconos austr\u00edacos y dicen hagamos una cosa"}, {"start": 2881.9, "end": 2883.5800000000004, "text": " cortemos las alambradas"}, {"start": 2890.1400000000003, "end": 2895.94, "text": " ese acto el evento que va a tonear lugar entre la frontera de austria y la frontera de un gr\u00eda el"}, {"start": 2895.94, "end": 2907.58, "text": " 19 de agosto de 1989 eso lo que se llamar\u00e1 el picnic pan europeo ese es el comienzo del fin"}, {"start": 2907.58, "end": 2909.46, "text": " de la cortina de hierro"}, {"start": 2909.46, "end": 2926.26, "text": " es ah\u00ed con esos alicates con los que empezamos nuestro relato de un lado y del otro primero"}, {"start": 2926.26, "end": 2932.38, "text": " quit\u00e1ndole la electricidad porque eran cerca selectificadas luego empezando a cortar los"}, {"start": 2932.38, "end": 2940.3, "text": " alambradas luego mir\u00e1ndose los unos a los otros ah\u00ed va a caer la cortina de hierro por primera"}, {"start": 2940.3, "end": 2946.2200000000003, "text": " vez por eso es que los h\u00fangaros son claves aqu\u00ed y entonces resulta que usted no pod\u00eda tener"}, {"start": 2946.2200000000003, "end": 2950.86, "text": " vacaciones y no dentro del campo socialista si le hab\u00eda tocado ah\u00ed en el reparto total hab\u00eda"}, {"start": 2950.86, "end": 2955.5, "text": " 850 mil alemanes de vacaciones en un gr\u00eda para ese momento porque un gr\u00eda tiene una"}, {"start": 2955.5, "end": 2962.06, "text": " coba que se llama el lago balaton que es como el milgarde los bogotanos o el guata pede los antioque\u00f1os en"}, {"start": 2962.06, "end": 2967.42, "text": " colombia la colonia vacacional de la estera el lago balato que el bell\u00edsimo un lago todo"}, {"start": 2967.42, "end": 2971.3, "text": " bonito que tienen los h\u00fangaros de la todo el mundo se iba a vacaciones de parche para el lago"}, {"start": 2971.3, "end": 2977.02, "text": " balaton bueno bueno parece que hab\u00eda 850 mil alemanes en el lago balaton ya aprovechando el"}, {"start": 2977.02, "end": 2982.94, "text": " desorden pues de una vez se van es para la alemania de lo este ya que los cogi\u00f3 la la ca\u00edda de las"}, {"start": 2982.94, "end": 2990.06, "text": " alambras ah\u00ed y ah\u00ed empiece el exo de ah\u00ed empiece el exo esos alemanes empiezan a mover y con"}, {"start": 2990.06, "end": 2995.26, "text": " esos alemanes que se empiezan a mover empiezan a movilizaci\u00f3n que la que no va a llevar a la ca\u00edda"}, {"start": 2995.26, "end": 3001.02, "text": " del burro por esos que este cap\u00edtulo es impresionante para poderlo entender cuatro meses antes de este"}, {"start": 3001.02, "end": 3010.7400000000002, "text": " evento de 1989 el gran escritor h\u00fangaro s\u00e1ndor maray se suicida porque piensa que su pa\u00eds nunca"}, {"start": 3010.74, "end": 3018.66, "text": " va a cambiar que nada va a cambiar que las alambras nunca van a caer que la vida va a seguir as\u00ed y que"}, {"start": 3018.66, "end": 3024.74, "text": " \u00e9l no quiere ver ya nada m\u00e1s de lo que tanto le ha embargado el alma de dolor y de amargura ese"}, {"start": 3024.74, "end": 3030.5, "text": " siempre es un argumento contra el suicidio s\u00e1ndor maray se suicida cuatro meses antes de que las"}, {"start": 3030.5, "end": 3039.7799999999997, "text": " alambras caigan en su propio pa\u00eds entonces van a caer s\u00e1ndor maray no lo vio pero van a caer y"}, {"start": 3039.78, "end": 3046.34, "text": " estas alambradas se paraban a toda Europa y se paraban a Occidente y se vuelven a mirar los"}, {"start": 3046.34, "end": 3052.5, "text": " austriacos con los h\u00fangaros que durante 48 a\u00f1os se miraban apenas detr\u00e1s de unas alambradas y"}, {"start": 3052.5, "end": 3057.1400000000003, "text": " a trav\u00e9s de un sistema de espionaje absolutamente complejo porque pues austriera el centro de los"}, {"start": 3057.1400000000003, "end": 3063.46, "text": " esp\u00edas de lo este y un gr\u00eda de los esp\u00edas del este se recomiendan todas las novelas de espionaje"}, {"start": 3063.46, "end": 3069.46, "text": " para esta serie y una vez m\u00e1s John le carr\u00e9 porque es de lo que se trata todo esto de la confrontaci\u00f3n"}, {"start": 3069.46, "end": 3076.26, "text": " a trav\u00e9s de los esp\u00edas entonces en ese momento con el picnic pan europeo empieza la cortada de las"}, {"start": 3076.26, "end": 3082.1, "text": " alambradas y la cortada de las alambradas es el principio del fin porque permite toda esta ca\u00edda"}, {"start": 3082.1, "end": 3088.42, "text": " todo este desplazamiento de los alemanes ahora todav\u00eda falta falta chico eslo aqu\u00ed y todo el"}, {"start": 3088.42, "end": 3094.42, "text": " proceso checo que es absolutamente impresionante y sus cuestionamientos esto es apenas el comienzo"}, {"start": 3094.42, "end": 3101.38, "text": " pero por aqu\u00ed comienzo a sea lo de polonia ocurri\u00f3 en el 80 y tuvimos que esperar hasta el 86 para"}, {"start": 3101.38, "end": 3108.5, "text": " poder empezar a hablar en otro tono y hasta el 89 para poderse montar en esta pero el a\u00f1o de 1989"}, {"start": 3108.5, "end": 3116.82, "text": " el a\u00f1o 9 lo que estamos con memorando ac\u00e1 lo que estamos recordando ac\u00e1 en esta serie y lo que"}, {"start": 3116.82, "end": 3124.1800000000003, "text": " nos va a llevar a la ca\u00edda del muro de Berlin es este picnic aqu\u00ed este d\u00eda cuando los encontramos"}, {"start": 3124.18, "end": 3129.2999999999997, "text": " con los austr\u00edacos y empezamos a bajarlas a la a cortar las alambradas porque esto es lo que"}, {"start": 3129.2999999999997, "end": 3136.02, "text": " detona todo el proceso que nos va a llevar a la ca\u00edda del muro de Berlin a la reunificaci\u00f3n de"}, {"start": 3136.02, "end": 3141.54, "text": " alemania y m\u00e1s adelante a la ca\u00edda de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y al final del siglo 20 como nos derr\u00edas"}, {"start": 3141.54, "end": 3147.62, "text": " los baun el proceso m\u00e1s grande de todos empieza con unas alambradas con unos alicates que cortan"}, {"start": 3147.62, "end": 3170.3399999999997, "text": " unas alambras es muy parad\u00f3jco que ahora un gr\u00eda est\u00e9 montando de nuevo las alambras pero"}, {"start": 3170.3399999999997, "end": 3175.7799999999997, "text": " esos son cosas que trataremos despu\u00e9s dentro de los grandes interrogantes que nos dejar\u00e1 el a\u00f1o 9"}, {"start": 3175.78, "end": 3182.9, 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claro dicen que fueron m\u00e1s maniobras de los dieles pol\u00edticos que de"}, {"start": 3223.62, "end": 3229.86, "text": " dos pueblos que no se quieran en fin visit\u00fae de la historia pero la historia se desencadena en"}, {"start": 3229.86, "end": 3236.6600000000003, "text": " ese picnic pane europeo y es en un gr\u00eda donde empieza todo y es era el tema de nuestra historia de"}, {"start": 3241.6600000000003, "end": 3248.02, "text": " entonces desde los mayores desde la dinast\u00eda arpa desde el compromiso desde el imperio"}, {"start": 3248.02, "end": 3253.94, "text": " austro h\u00fangaro desde la primera guerra mundial desde el reino de un gr\u00eda desde la nostalgia de"}, {"start": 3253.94, "end": 3260.5, "text": " un imperio perdido desde el nacismo desde el estalinismo desde las alambradas desde himrenagi"}, {"start": 3260.5, "end": 3268.26, "text": " hasta este acto que une de nuevo a un continente cicatrizado y roto por una lambrada en toda la"}, {"start": 3268.26, 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Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 3320.86, "end": 3347.58, "text": " poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas a ponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=D_5IhS6qfBk

Un semana de historia en Colombia

Una semana de historia en Colombia. Sabemos la importancia de hablar. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, me han preguntado muchísimo que hablemos sobre lo que ha pasado en esta semana impresionante de la historia y a mí me parece primero un tiempo esperanzador, un tiempo esperanzador porque estamos encontrando un nuevo lenguaje para expresarnos históricamente porque nos hemos expresado a través de la sinfónica en el parque los hippis a través de los caseros, los asos que se han vuelto fiestas a través de las convocatorias de tambores, de la marcha misma que se hizo en toda diversidad, nos estamos expresando en una manera en la que estamos mostrando los diversos que somos, estamos creando dialogos espacios, la cultura se ha tomado, la manera como se están haciendo los cuestionamientos, eso es un cambio y en importante, que nosotros no hayamos vivido esto desde la Constitución del 91, les recuerdo que nosotros hicimos un proceso precioso que era la séptima papeleta para modificar una Constitución que ya no que respondía al país que éramos, hicimos la Constitución del 91, una Constitución pluriedica multicultural que nos dio el reconocimiento de la diversidad, el caso chileno por ejemplo, lo máximo que ellos pueden llegar a hacer es crear una Constitución para ellos ahora porque tiene una Constitución hecha en época dictadura, la nuestra es una Constitución muy democrática, o sea no tenemos que llegar allá, ya la tenemos, ahí es que aplicarla, pero las un tos que hay una serie de elementos que son importantes acá, volvimos a hablar del proceso de paz, la condición de viabilidad histórica para las futuras generaciones de este país, estamos hablando de una gran cantidad de cosas, estamos hablando de pensiones, estamos hablando de la vida, de los líderes indígenas, estamos hablando de muchas cosas que son temas de debate y una nación y lo estamos haciendo a través de la marcha, a través de la música, a través de la cultura, a través del arte, a través de los colectivos, o sea las universidades se han pronunciado, las ciencias se han pronunciado, muchos estamentos del conocimiento de la vida, de la sociedad están empezando a escucharse, un diálogo bien particular que no habíamos tenido en mucho tiempo, porque habíamos tenido era guerra, Rafael Uribe y Vídeo dijo después de la guerra de los mil días que había sido tan atroso, que esperaba que fuera la última guerra que tuviera muy de estar empezando el siglo, luego hicimos un frente nacional para quedar un puerio de violencia de más de 300.000 muertos con la población de la época, luego hicimos un proceso de paz para acabar con otra guerra, hay que haber una lección cierto, no están funcionando las guerras, no están funcionando las guerras para hacer valer nuestras voces, porque los que nos traen es muertos y tristezas y tragedias y solucionar los problemas y los odios que dejan las guerras es otro pedazo, es otra pata que le sale al cojo porque es todavía más problemas de los que ya tenemos, estamos empezando a encontrar otra manera de narrarnos, otra manera de demostrarnos, otra manera de decimnos, las transformaciones y los cambios, no hay que temerles, son parte de la sociedad, son parte de las nuevas generaciones que traen nuevos discursos, hay nuevas generaciones gente que no tiene esa memoria de violencia, gente que tiene una memoria de música y de posibilidad y de utopía, lo que ha pasado en esta semana es increíble, creo que somos totalmente distintos a los queramos hace ocho días, estamos en pleno movimiento como dice Boatilán, uno no puede hablar cuando la rueda todavía se está moviendo, sí, cuando él dice que los tiempos están cambiando, Einstein y Einstein, entonces pues claro estamos en pleno movimiento, es muy difícil hablar en pleno movimiento porque no hay elementos de distancia para poder hacer análisis, pero lo que sí les digo es que estamos en un proceso súper interesante, estamos viviendo la historia, la historia de la que uno habla, la estamos viviendo aquí y ahora en este momento con las nuevas generaciones, con la música, con los infónicos, con los científicos, con las universidades, estamos viviendo la capacidad de hablar conjuntamente sin violencia de todas las cosas que tenemos para decir, estamos descubriendo, que tenemos muchísimas cosas para decirnos, que tenemos que escucharnos, estamos hablando más allá de polarizaciones que hemos tenido en el pasado, estamos escuchando voces, escuchando las voces de la Guardia Indígena, escuchando las voces de los campesinos, escuchando las voces de todas las diferentes componentes de esta diversa sociedad en la que vimos que por su diversidad está en rica, es muy importante, muy importante, no caer en el macabro, en la trampa macabra de la xenofobia, muy importante, yo acabo de venir de Europa el este y he visto cómo la xenofobia llevó a los campos de concentración, la xenofobia es uno de los episodios más oscuros y más aterradores de la especie humana, es la manera fácil de abordar los problemas que no tenemos resueltos aquí y ahora entre nosotros, con los venezolanos, amor, abrazos, fraternidad son nuestros hermanos, cada uno está viviendo los suyo, lo que tenemos es que siempre tratarnos con respeto y con cariño, yo son nuestros hermanos y nosotros los de ellos, nosotros no eran nascidos en Venezuela y ellos, nosotros tampoco, son dos historias y dos procesos distintos, pero somos pueblos hermanos y somos pueblos que estamos viendo cada uno lo que le toque vivir de la historia, mano y abrazo para los venezolanos en este país siempre, como ellos no los han dado a nosotros, entonces es un momento de fraternidad, es un momento de celebrar posibilidades creativas artísticas y pacíficas de asorucionar problemas, de entender que la guerra ya no es la respuesta y que los discursos de odio no son un proyecto y no pueden serlo, entonces esta semana, esta semana se ha transformado nuestro espíritu, se ha engrandecido nuestro alma y hemos visto y estamos viendo una cantidad de rostros de nuestra historia que no habíamos tenido la oportunidad de ver antes, esta semana es una celebración de la historia en Colombia.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=60rZyy-yklw

¿Por qué se construyó el muro de Berlín?

Comenzamos nuestra miniserie sobre la caída del muro de Berlín explicando cuál fue el contexto que explica la construcción que aisló al Berlín Oriental entre 1961 y 1989. Todo comenzó con las conferencias realizadas entre los Aliados en la Segunda Guerra Mundial y terminó por concretarse en el contexto de la “Guerra Fría”. Así, el hecho puntual sucedió en Alemania, pero el muro terminó por definir la división de toda Europa entre dos sistemas y acá lo vamos a contar. Bienvenidos. Notas del episodio: Las conferencias que dividieron a Europa →https://historia1imagen.cl/2007/09/11/conferencias-aliadas-durante-la-segunda-guerra-mudial/ Matadero 5 la novela de Kurt Vonnegut donde se relata el bombardeo aliado de Dresde →https://www.anagrama-ed.es/libro/compactos/matadero-cinco/9788433920317/CM_27 ¿Qué fue la Guerra Fría? Uno de los hechos que explica el siglo XX → https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-43555075 El mapa del Berlín dividido →https://t1.up.ltmcdn.com/es/images/2/3/8/caida_del_muro_de_berlin_resumen_1832_0_600.jpg La noche que se construyó el muro →https://www.berlin.de/mauer/es/historia/la-construccion-del-muro-de-berlin/ Y aquí un video que explica toda la construcción →https://es.euronews.com/2014/10/29/la-construccion-del-muro-de-berlin Nuestra película recomendada “La vida de los otros” →https://www.cinemanet.info/2017/11/analisis-la-vida-de-los-otros-belleza/ La Deutsche Welle publicó una galería de imágenes sobre la historia del muro. Aquí les dejamos el enlace →https://www.dw.com/es/el-muro-de-berl%C3%ADn-una-ciudad-dividida/g-40076003 Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, el sábado 9 de noviembre se van a cumplir 30 años de la caída del muro de Berlín. Tal vez uno de los hechos más trascendentales, porque hay quienes dicen que es el caso de Horsbound que ahí realmente terminaba el siglo XX con la caída del muro de Berlín y le apostaría orcaída dos años después de la Unión Soviética, que había comenzado con la revolución Bolshevik y terminaría con la caída del muro de Berlín y después y luego de la Unión Soviética. Esto cambia completamente el siglo XX, o sea, a partir de la caída del muro de Berlín, el mundo es completamente diferente. Entonces por eso es que hay tanta celebración y tanta cosa y tanto ajite y tanta referencias porque parte la historia en dos. Entonces como ya han pasado 30 años, hay una generación que no ha vivido el muro de Berlín, que no conoció la guerra fría, que no sabe que Europa estuvo alambarada, dividida por una enorme alambarada desde el báltico hasta Trieste, que había fronteras enteras, de alambres y de guardias y de perros, que hacia que los países no se pudieran mirarlos unos a los otros. Como toda esa historia ya no es presente, en la generación que han ha sido y vivido en estos últimos 30 años, vamos a contar por un lado en la serie 9, la caída del muro de Berlín y de donde sale y cómo se construyó y por qué se construyó y cuál fue el argumento, porque eso no es nilógico ni ni tiene sentido ni nada, sino que sin pez una de las mayores monumentos a la barbaría y a la estupidez humana, los muro siempre los son. Los muro siempre los son, donde quiera que se hagan y esos parte de las lecciones que queremos analizar en estos capítulos sobre la barbaridad que significa ser un muro, que se parea las personas, que se parea los parientes a los primos, a los abantes, a todas a una sociedad, entonces vamos a contar eso. Esto en el año 9, como tiene origen en la Segunda Guerra Mundial, vamos a referirnos a la Segunda Guerra Mundial en la medida en que es estrictamente necesario para nuestro relato de año 9, porque de la Segunda Guerra Mundial vamos a tener de femería en los siguientes 5 años, entonces el año entran tearemos lo que tiene que ver con la guerra relámpago y tendremos tiempo de ir a un dando poco a poco en todo eso y por el otro lado, yo acabo de llegar de un viaje, en el cual estuve en Polonia, estuve en Hungría, estuve en Slovakia, estuve en Austria, estuve en la República Checa, que hoy son dos repúblicas chequia y es lo vacia llenan durante todo ese relato, una sola República que era Czecho, Slovakia, entonces vamos a juntar el año 9 con la actualización de venir de un viaje en donde 30 años después he tenido la oportunidad de mirar qué se dice, qué pasa, cómo se reflecciona, qué idea tienen ellos 30 años después de lo que significó ese proceso de la guerra fría y del fin de la guerra fría que va a ser la caída del muro de Berlin. Entonces esto es crónica de viaje con año 9 con la gran efeméride de la caída del muro de Berlin todo en un ocumbo. Entonces vamos a empezar por contar qué es eso, o sea qué es el muro de Berlin, los que vivimos la guerra fría durante, nacimos y crecimos durante los años de la guerra fría, pues tenemos eso perfectamente claro porque era el único marco de referencia que había en el planeta Tierra, todo el planeta como eso llegó a ser un orden mundial, estaba dividido entre capitalistas y comunistas, entre el bloque occidental y el bloque oriental, todo, toda la propaganda, las películas, las series de televisión, los cereales y la Coca-Cola, o sea no había absolutamente nada, que no fuera ideologizado por el efecto de la guerra fría y el mundo entre el capitalismo y el comunismo era tan tajante, que eso no, uno y otro lado tenían todo un sistema de propaganda ideológica, denomonesando el otro sistema y glorificando el sistema propio, así que esto casi casi que es un asunto de donde le tocó a uno caer en la geografía de esa época, donde tú hayas nacido la vez de una manera porque era un tema geopolítico. Entonces eso para los que vivimos crecimos y nacimos durante la guerra fría, pero para la gente que han ha sido y crecido después de la caída del muro de Berlín y después de el fin de la guerra fría, eso no necesariamente es un referente porque ya no les tocó. Entonces por eso vamos a contarles para que recuerden los que lo vivimos y para que tengan claro los que no lo vivieron, que fue la guerra fría, que fue el muro de Berlín, por qué pasaron estas cosas. Entonces esto es una serie, hoy por el aniversario vamos a hablar del caso del muro de Berlín con el que vamos a terminar después también la serie, pero como no empieza ahí realmente esto va a empezar en Polonia, entonces vamos a ir contando en los siguientes capítulos el caso de Polonia, el caso de un gría, el caso de Checo es lo vacía, hoy República Checa y es lo vaca hasta volver, porque lo último que pasa es que cae el muro de Berlín, pero mientras tanto en el año 9, ha venido dándose todo desde cuando en un gría cortaron las salambradas que los separaban de Austria. Entonces a eso es lo que los estamos invitando ahorita después de haber terminado nuestra historia de la medicina, con la medicina del futuro y después de todo ese recorrido que hicimos. Etre resulta que la segunda guerra mundial a la que nos vamos a referir para entender el contexto en el que va a surgir la guerra fría tiene varios componentes, una es para el nazismo, que es de lo que se trata toda la guerra y eso o sea eso toca un sistema como el nazi, era incompatible con el resto de la humanidad, porque con el recuento absolutamente forito y absurdo de una raza superior que tenía más derecho a la aire y al espacio vital del planeta que otras, y ir otras razas que merecían morir y fueron intentadas de ser exterminadas como el caso de la comunidad judía y el que eso lo vamos a ver también cuando estemos hablando de toda la Europa el este porque está presente en todo el relato o el caso de los citanos o de todos los disidentes de ese emencial proyecto, eso no era un proyecto ni para la humanidad ni para nadie o sea eso había que derrotarlo la guerra que había que ganar eso digamos de eso no existe duda el tema es que durante la segunda guerra mundial y sobre todo hacia el fin de la segunda guerra mundial ya se está pensando en cómo se van a repartir el planeta los futuros vencedores es decir los aliados como quien dice que ya están ensayando las vestías antes de tenerlas y ya están cocinando el marranito que todavía no han atrapado alemania todavía no se ha rendido durante los procesos de las conferencias de reparto y sin embargo ya se están repartiendo el mundo ese reparto del mundo es lo que en Colombia se conoce como el cdj es decir como voy yo cuáles son mis intereses personales geopolíticos económicos en esta transacción que significa el reparto del mundo eso no sale en las películas el reparto sale después pues no le han dado muchas miniseries porque aparte no es ni noble ni chevere ni heroica ni bonita y los heroicos aliados que habían librado batallas tan colosales y que tantas tantas tantas películas hemos visto y que tienen tantas acciones heroicas de resistencia y todo eso sí todo eso pero hay otra parte que es mientras tanto cómo se va cocinando el cdj y ese cdj que se va cocinando este de cómo voy yo es donde se va a sacrificar el destino de millones de personas en un reparto entre vencedores que van actuar por encima del cadáver de alemania y van a actuar por encima de la Europa del este como un enorme campo de reparto de todo lo que fueron las cenizas de una guerra terradora como fue la segunda guerra mundial y de donde suría la guerra fría o sea que esa historia no es ni bonita ni chevere ni heroica ni épica esa historia es asquerosa y va a generar un sufrimiento enorme y va a producir un sin sentido contínua entonces procedemos a explicarla mientras está dando la segunda guerra mundial las conferencias de reparto están empezando desde el 41 cuando todavía estaban le hicimos de rotar alemania ya empiezan unas conferencias en Washington a penitas la del veintidós de diciembre del 41 al doce enero del 42 y esto todavía estaba curudo ahí no estaba pero unitibios todavía luego viene otra en Washington el 42 otra en inglaterra en el mes de julio otra en casa blanca en el 43 otra en Washington el 43 pero estaban puros ensayos porque todavía no hay ni que repartir va a ver otra después en que vez que en el 43 en el caíro en el 43 o sea en el 43 un montón de conferencias y ahí todavía alemanian estaba totalmente fuerte aún o sea ya están pensando cómo se van a repartir a un pueblo que aún a un el ejército que aún no han derrotado y una conferencia enteran el 28 del 28 al primero enteran irán del 28 de noviembre al primero de diciembre del 43 la conferencia heureca entre Churchill, Roosevelt y Stalin Churchill por la gran pretaña, Roosevelt por los Estados Unidos y Joseph Stalin por la unión soviética ahí empiezan a hacer unos planes que nos van a llevar junto con la posterior conferencia y alta a uno de los hechos más dramáticos de aterradores de la guerra fría el reparto la traición y la invasión al país de Polonia que lo que va a generar un conflicto enorme entonces estas conferencias van a terminar ya después de esta cantidad de esta secuencia van a terminar en dos conferencias que ya son definitivas porque es así se dan sobre ya la eventual derrota de alemania la conferencia de y alta y la conferencia de posta en la conferencia de y alta además se va a decidir una de las cosas más terribles la destrucción de alemania en la conferencia de y alta entre Stalin, Churchill y Roosevelt deciden que alemania la van a pulverizar y la pulverizar un alemania fue bombardeada de tal manera de ahí en adelante que eso va a quedar en pedacitos alemania va a quedar en escombros el país lo van a bachar abajo y lo van a reducir a escombros y eso no va a quedar una de pie y particularmente ciudades como verli misma cássel bremen francford ciudades que hoy por hoy son pues enormes y florecientes centros de economía cultura y civilizaciones quedaron reducidas a escombros y serían reconstruidas después por una generación de mujeres aguerridas y valientes que con tus junto con sus hijos reconstruyeron alemania piedra por piedra pedacito por pedacito limándolas y poniéndolas unas junto a otros porque el ejército alemán cuando fue vencido y derrotado serían llevados a la unión soviética a reconstruir a la unión soviética que a su es había puesto 27 millones de los 50 que cayeron en la segunda guerra mundial y destruido el 70 por ciento de su territorio para poder liberarse de la enorme invasión nazi que cayó sobre ellos cuando habían tenido un pacto de no agresión firmado entre Hitler y Stalin o sea entre los dos ministros fue un riven tropi volotov un pacto de no agresión antes de la guerra que alemania va a incumplir invadiendo a la unión soviética y eso va a ser la tragedia de ambos de la unión soviética porque fue muy duro y de alemania porque eso marcará su fin es en últimas la unión soviética la que derrotará a los nazis en dos batallas está en ingrado y cursk la batalla de tanques como la unión soviética derrota a los nazis como es ella físicamente la que lo hace obviamente existió la invasión de normandía y era absolutamente importante el desembarco de ancio o sea todos los demás aliados están en el escenario que hace posible la derrota de alemania pero físicamente las en los soviéticos y el hecho de que los soviéticos la hagan físicamente les da todo el poder de negociación sobre el final del conflicto los Estados Unidos va a entrar al final del final del cuarenta y uno pero va a hacer la diferencia estratégicamente en el rumbo de la guerra porque entra con todas las industrias libres con una economía fuerte y va a hacer un contrapeso que también va a ser muy importante en la victoria y eso le da al derecho a la negociación en la terra se bate como lo hemos contado solita durante el año en que la unión soviética era aliada de los alemanes y que no había entrado todavía a los Estados Unidos así que también es una artífice importante de la derrota del nacismo todo eso está pasando pero ahora ya a partir de alta es cómo van a quedar las cosas cuando ya es inminente el final de la segunda guerra mundial y es en ese lapzo donde se cocina la guerra fría entonces por un lado es la destrucción de alemania total y absoluta alemania no me ha hecho soqueó completamente en ruinas y las grandes ciudades y hubo una ciudad que la calcinaron una ciudad donde le bombardearon las estaciones de gasolina y las estaciones de bomberos y crearon un enorme columna de fuego donde murieron calcinadas cerca de 30 mil personas y esa ciudad se llama tres de tres de en que era la porcelana china da ciudad más bella de alemania la calcinaron en un crimen de vencedores que la historia después no cobro porque era un crimen de vencedores hay una novela de curvónigud que se llama matadero cinco que le cuenta uno la historia de tres de en que para le vuelas porque esa ciudad es una de las heridas más grandes el asunto es que alemania está calcinada la entra ya está condenada digamos con dená quiere decir que por cada ventana que cayó en esta lingrado va a caer un en verlin que por cada cosa que pasó en esta en la ingrado pasará en verlin que los obieticos entrarán con los nombres de las aldeas quemadas y destruidas en la boca de los tanques a pulverizar verlin entonces con alemania condenada empiezan a ver cómo se la reparte y después va a venir la conferencia de posta la diferencia entre la conferencia de posta y la conferencia de alta es que por un lado chuchila perdido las elecciones es atler en que estar allá porque el hombre que lo llevó a la victoria no será el hombre que los llevió a la paz por eso chuchil contó el amor del pueblo inglés pierde las elecciones rúsbe la muerto en un desenlace fatal porque probablemente esto no hubiera terminado tan mal si rúsbele estuviera vivo y le toca Truman de un tipo de misuri que no tenía el universo y una dimensión y la ni el cosmopolitanismo ni la talla de jefe estado que si tuvo Franklin de la no rúsbele y en la conferencia de posta a él le dan la noticia a esta de que el bebé han sido bien nombre código para decirle que el experimento de la bombatómica ha resultado con éxito y que por lo tanto los Estados Unidos es una potencia la primera potencia nuclear del planeta a partir de ese momento lo que le va a dar a él un poder de negociación que no había tenido ninguna potencia antes eso es la conferencia de posta posta es una ciudad que queda cerquita de verlin en las afueras y hay hay una casa al lado de una de un pastel enorme esos un sitio muy bonito con árboles y hay hay una en esa casa está la mesa donde se sentaban los negociadores y todas las mesas y acessores ahí se repartieron el planeta tierra y ahí decidieron quién iba a donde y el se ve y cómo voy yo entonces ahí empezaron a pasar cosas como que los polacos tenían un gobierno en el exilio en Londres esperando recuperar su país que había sido invadido antes de la guerra ya ha sido repartido durante la guerra y lo va a hacer después de la guerra y hay los traicionan les mienten y se los entregan a los soviéticos el domín va a pasar con un gría lo mismo va a pasar con Czechoslovakia entonces la unión soviética se queda con todo el este con toda la Europa del este y los Estados Unidos se queda junto con gran bretaña y francia con todo el oeste la frase famosa que le atribuyen a Churchill que dice que Stalin está tan misterioso que parecía que una cortina de hierros estuviera atendiendo desde el báltico hasta trieste que le va a dar el nombre de la cortina de hierro o el telondia cero cualquiera de las dos eso se va a materializar en una lambrada real eso va a ser en serio es que de verdad van a lambrar la mitad de Europa y es aterrador todavía a ver que donde las fronteras están abiertas están las fotos de lo que eran las alambradas en uno no se puede imaginar que una locura de esa sucedió pero sucedió entonces empieza el reparto a Estados Unidos le toca a América latina integra toda la todita y la Europa occidental pero como la Europa occidental está en Inglaterra y francia entonces hay toca compartir un poco la el poder mientras que en América latina si eso queda de patio trasero para Estados Unidos mejor dicho eso sí ahí no se dice nada se puede decir ahí que no diga Estados Unidos por eso la revolución cubana va a ser una digamos un contra golpe a la guerra fría porque es que la Unión Soviética se meta a 90 millas de Miami cuando todo eso era zona exclusiva de influencia de los Estados Unidos después de este reparto inicial esto se va a ir moviendo al ásia con el triunfo de la revolución china al África después todos los conflictos del planeta de una u otra manera van a terminar interferidos por la guerra fría porque la guerra fría lo que va a ser es dividir el mundo en dos bloques ideológicos únicos quiere decir que entre el capitalismo y el comunismo no se ve nada más no se puede ver el islam no se puede ver las religiones no se pueden ver las culturas nada el capitalismo y el comunismo se vuelve en la única explicación del planeta tierra un marco ideológico doble se nos vuelve el único referente que tenemos de todo el planeta como los tapah ojos que tienen los caballos para que no vean los carros en las calles entonces nuestro marco de referencia durante esos años es completamente estrecho porque no se contemplan nada más por eso después de que termina la guerra fría aparecerán una gran cantidad de variantes en la sociedad que nadie había tenido en cuenta o cosas que no se podrían explicar como la revolución islámica iraní que no tenía que ver con la guerra fría sino con los debates entre los unidas y los chitas del siglo de simontóés imágenes de cómo son no había quien entendiera a la iná porque no podía ser mi capitalista en el comunista la guerra fría va a durar de 1945 a 1989 en 1945 decide la repartición de alemania alemania va a quedar repartida en cuatro sectores o sea la pulverizán la aniquila le pasan por encima pero además la divide en cuatro sectores entre los soviéticos que tienen la mitad de alemania la unión soviética reclama en la reparto del mundo la mitad del planeta por el tamaño del sufrimiento y como el tamaño del sufrimiento de la unión soviética es indescriptible en el museo de la victoria de la unión soviética de Moscú hay dos millones de filamentos con unas lágrimas de cristal que son las lágrimas de las mujeres de ramada durante la guerra 27 millones de muertos es un país es un país extinto que se ve en las basilicas donde apilaban los cuerpos para que no se descompusieran y no generaban epidemias en un espectáculo antes que es indifícil de imaginar por el tamaño de sufrimiento la unión soviética pia y la mitad del planeta y la mitad del planeta es empezando por ahí Europa del este entonces eso quiere decir que cada uno va a tener un proyecto que primero es político y luego va a ser económico con el plan marxar y ya cuando vaya a ser económico entonces ahí se va a tener una dinámica particular el corazón de este proyecto el centro de la guerra fría el comienzo de la guerra fría es alemania entonces alemania dividida en los cuatro sectores que en realidad van a ser dos la unión soviética y los antiguos aliados durante la guerra entonces quiere decir que la parte que le va a tocar a la unión soviética es el la alemania oriental esa alemania oriental se va a llamar la república democrática alemana rda y la otra parte se va a llamar la república federal alemana es una federación alemania incluso es un estado federal entonces por eso es que le llaman la bundes porque bundes significa federación ahí quedan dos alemanias entonces en un principio tenemos estas dos alemanias y cuando entra en vigencia el plan marxal que es un dinero enorme que los estados unidos le va a prestar a Europa para la reconstrucción Europa se suicido y se pulverizó y se bombardió y se acabó entonces sobre esa Europa en ruinas sobre esa Europa o ya me ante y desolada los estados unidos va a dar una inversión gigantesca para que Europa se reconstruya y de esa manera estados unidos tener futuros mercados para una economía en enorme crecimiento porque ellos se entran en un ciclo de expansión gigantesco se vuelven la primera sociedad industrial avanzada del planeta empiezan a entrar en un ciclo de crecimiento y de desarrollo económico que los vuelve la potencia que se convertirían durante el siglo XX y que insisten creer siendo el siglo XXI cuando el mundo ya es otra vaina en la nostalgia de esos estados unidos que mandaban la parada que tenían la supermega economía tremenda lo que Trump llama hacer América grande otra vez al costo de mensual que estamos viendo que intenta hacerlo pero en la nostalgia de esa época del 45 en adelante porque la guerra no sucedió en los estados unidos como no sucedió allá yo no tuvieron que reconstruir no los bombardieron ellos bombardieron pero no fueron bombardados entonces esos otros maní cuando la guerra no es en su territorio es sigue siendo una obstracción es diferente a cuando a ustedes lo están bombardando en su propia casa y le toca reconstruir todo eso entonces el plan marcial pone en vigencia un acuerdo económico para la reconstrucción de Europa pero Stalin no acepta que ese plan marcial vaya a incluir a ningún país de Europa del este pero sobre todo alemania porque eso lo metería en la órbita económica de los estados unidos y atacaría directamente el sistema económico de la Unión Soviética era que era el que se intentaba imponer en el bloque oriental entonces la digamos estas divisiones que ya se habían pactado en la conferencia de posta midellata y en todas las anteriores de las cuales había hablado se materializan cuando entra en vigencia al plan marcial entonces en ese momento Stalin bloquea Berlín la parte de Berlín que está en ese momento en él en el este para que no le llegue el plan marcial y ahí es cuando hacen ese famoso puente aéreo para que puedan tener alimentos porque es que realmente los bloquea entonces esto se va endureciendo y se va volviendo una hostilidad cada vez mayor y se va volviendo una animad versión y cada uno de estos dos sistemas dice representar una forma de altruísmo planetario los estados unidos dice que ellos son los adalides de la democracia de la libertad y que la defenderán donde quiera que esto ocurra y donde se necesite con ese cuento se van a meter en Vietnam van a financiar dictadores objectos y dictaduras sangarientas y monstruosas la unión soviética dice representar la justicia social y la patria de las trabajadores y en nombre de eso meterá los tanques en para gallan un guerrilla o sea unos y otros hicieron ganas desbarbaridades en nombre de las más altruistas doctrinas y diologizaron el mundo en la guerra fría es un orden vampiro se va a meter por entre los conflictos porque donde quiera que hay un conflicto cada uno se hace al lado del conflicto a un lado del conflicto y lo meten dentro de su esquema del capitalismo y el comunismo que lo va a volver invisible en el conflicto mismo entonces no vamos a poder entender los conflictos del canal del sués ni vamos a poder entender los conflictos de indochina sino que vamos a ver simplemente a los estados unidos y a la unión soviética detrás y no vamos a entender una sociedad tan compleja como va a ser la bienamita o la coreana todas esas guerras de la posguerra en el marco de la guerra fría la guerra fría es fría para los estados unidos y la unión soviética para los bienamitas escaliente para los coreanos escaliente para los salvadores niños escaliente para los guatemaltecos escaliente para los angolanos escaliente o sea pueblos entero fueron sacrificados y quemados en esto en esta teoría de la guerra fría entonces no era fría era fría para ellos porque hay un oresto con su territorio pero se le calentó el parcha a tu el mundo las dictadoras del conozúr erán calientes porque se llamaba fría porque teniendo primero los estados unidos y luego la unión soviética poco tiempo después el poder de la bomba tómica ya no podían enfrentarse directamente las dos potencias porque poseían un arma que podía garantizar la destrucción total y absoluta de los habitantes del planeta a tierra por primera vez el ser humano había llegado a poseer un poder tal que podía acabar con el planeta y como la naterólica humana está en bolátil y tan volúble y tampoco confiable en muchas cosas entramos en contacto con un poder muy superior a nuestra capacidad de espiritual cultural y evolutiva para poder manejar entonces lo usamos para mostrar no los dientes es un poder tan colosal que lo que hicieron fue montarla entonces el tema de la amenaza nuclear en la guerra fría era existir yo tengo los cohetos de atómico es le puede ser muecas a usted y lo puedan amenazar con que se los mando y yo tengo los míos y se los amenazo y yo tengo espías para averiguar que cuete sien usted y usted tienes pies para averiguar que cuete estengo yo entonces la guerra fría en Europa es circunscríbe al terror nuclear en América Latina a la doctrina de la seguridad nacional que va a derivar en una serie de dictaduras orquestadas desde Washington en todo el continente y en la en Indochina va a ser la guerra del viernes en la penicura de Corea va a ser la guerra de Corea todo eso va a ser elementos del contexto de la guerra fría nuestra historia sucede en Berlín les doy todo el marco general para volver de todas maneras a Alemania con estos dos sistemas entonces nos pasa que la Alemania federal va a tener un desarrollo económico bastante bueno la reconstrucción alemana va a ser exitosa estas mujeres van a reconstruir Alemania con sus propias manos y luego diez años después determinada la guerra en 1955 con Rat Adenauer el primer el canciller va a rodillarse frente a Auschwitz para pedir perdón a la humanidad por lo de Auschwitz eso ya esos capítulos los analizaremos en su momento a cambio de que le devuelvan los hombres que se un prisionero se en ese momento en la unión soviética todos los hombres que son prisioneros en la unión soviética alemanes e italianos regresarán esto en el cine es todo el cine de Rainier Fasbinder el que es toda la posguerra alemana que va a ser aterradora y sombrillo y el cine italiano también le va a dedicar el neorealismo a la posguerra italiana y el regar eso de estos hombres va a ser también moteivo de muchísimas historias cinematográficas tú iban a llegar a una alemania que ya la mujeres reconstruyeron y van a llegar a una alemania que va a tener un dinamismo económico muy grande por el trabajo en equipo por cambiar el concepto de una sociedad basada en la guerra a una sociedad basada en el trabajo porque una de las cosas impresionantes que hicieron los alemanes fue cambiar el paradigma de la guerra por el paradigma del trabajo para reconstruirse en lugar de matarse el hecho de que los alemanes hayan entendido que matarse no es una buena idea es una de las lecciones históricas que a una hora todavía tenemos que aprender de ellos entonces lo mismo que la gente roanda es más chévere construir que matarse porque matarse es continuar en los ciclos de destrucción entonces resulta que los alemanes salen adelante ya hacen una reconstrucción impresionante con la ayuda del plan marcial pero con un nivel de trabajo y un nivel de trabajo en equipo absolutamente impresionante de parte de ellos y les va bien y salen adelante la otra alemania la que depende de Stalin no va a tener un crecimiento económico tan poderoso y tan floreciente como el que va a tener la alemania federal entre otras cosas porque la unión soviética quedó pulverizada o sea la unión soviética va a perder 70% del territorio 25 millones de muertos va a quedar muy empobrecida y él digamos la reconstrucción y la recuperación económica de la unión soviética va a ser lenta y va a ser difícil y le va a tocar a pechugar con ella y con todos los países que quedaron dependiendo de ella cuya economía a partir de 1948 van a quedar subordinadas a la economía de la unión soviética y ahí en adelante la suerte la unión soviética va a ser la misma suerte de todos los países del este que quedan detrás de la cortina de hierro y que fueron impadidos después de nuestro relato nosotros vamos a ver que la gente en polónia y en un gría consideran que la segunda guerra mundial terminó en 1989 y no en el 45 porque en la medida en que fueron impadidos por los soviéticos la guerra para ellos continuó porque lo que les va a ocurrir durante la guerra fría es una consecuencia de los repartos de la segunda guerra mundial en las conferencias de terreno y de posta a mi de alta y todas las otras que se hicieron para ellos en términos prácticos la guerra continuó y va a terminar el 1989 por eso este aniversario es de la mayor importancia para todos porque implica para polónia la primera generación de polacos libres como lo van a decir ellos porque ellos cuentan desde cuando lo repartieron durante 123 años en el siglo XIX aparecieron el 20 los volvieron a repartir los derrotaron los feriaron los rifaron y los volvieron a repartir entonces ellos dicen que realmente polonia viene existida desde 1989 o sea esto significa para estos pueblos mucho más de lo que podemos medir nosotros desde acá porque sus historias son muy duras el asunto es que nos va a aparecer una asimetría muy grande en Berlim porque resulta que hay una economía que está creciendo a un ritmo muy grande en la Alemania federal y eso no está pasando en la Alemania del este entonces muchísimos de los verlineces de la Alemania del este o sea de la parte soviética de la RDA de la que está digamos bajo el mando de Stalin y luego de Cruychef muchos de ellos se van a pasar masivamente a la otra Alemania y al pasarse a la otra Alemania entonces existe el temor de que no haya capital humano o sea número de personas suficientes para llevar a cabo el proyecto de la RDA y del Berlim oriental o sea se pone peligro la estabilidad poblacional del Berlim oriental entonces desde hace rato tenían una idea que va a ser el horror de los horrores y es que entonces no haya un enfrentamiento nuclear si puede haber otra clase de enfrentamientos va a ver por ejemplo la OTAN que va a ser el la organización de tratado la trántica norte que va a ser un grupo una organización armada que todavía existe para Occidente y su homólogo el pacto de Balsolla que va a ser todas las divisiones de tanques blindadas que van a existir en la Europa del esto eso es un proyecto armamentista y también es un proyecto que como lo vimos en la carrera espacial es un proyecto espacial y también va a ser un proyecto deportivo va a ser un proyecto de competencia en todos lados entonces resulta que en este momento o sea mientras usted no se eche bombas nucleares más o menos todo vale y mientras no se enfrenten directamente todo lo demás vale meterse por entre los otros pueblos vendeles armamentos mandarles hombres mandarles tropas todo vale mientras no haya una confrontación nuclear de frente pero la proliferación de armas nucleares se está dando de manera exponencial creando una situación de peligro y lo que iría a García Merck es en un texto bellísimo que le recomiendo que se llama el cataclismo de amocles pues la el mito griego de la espada que puede caer siempre sobre de amocles es este texto recomendado muchísimo para para este capítulo entonces el asunto es que esta situación llega a un punto de tensión en que la Alemania oriental o llamada RDA República Democrática de Alemana no puede con el contrapeso económico que le está dando a su población el crecimiento de la Alemania federal entonces para impedir eso van a ser un muro van a ser un muro para que no se puedan pasar los de la Alemania RDA alemania comunista a la Alemania federal República federal alemana van a ser un muro las ideas de los burros son tanto lorosas abyectas y terribles la muralla de Adriano que se hizo para que de Allena delante no avanzara el imperio romano y que haran aislado los Celtas las murallas que se hicieron en todos los pueblos la misma muralla china que se había hecho para dividir el mundo chino de todas las ataques de los barbaros las ideas de los muros es creer que los pueblos se pueden dividir físicamente mediante el ladrillo y el hormigón y los alambres y que eso va a romper la naturaleza de los lazos los afectos las culturas por eso 30 años después de la caída del muro de Berlín que trompe este pensando en hacer el muro con México es demencial anacrónico a crítico y a histórico porque siren contra vía de la historia y en contra vía de los aprendizajes que ya deberíamos haber introyectado de la dramática dolorosa y aterradora experiencia de los años en que duró el muro de Berlín entonces en 1961 el 12 de agosto de mi este es un día por eso están tenas el 12 de agosto de 1961 las autoridades de la RDA decidieron cerrarse 69 puntos de los 81 que tenían bajo control en una línea que dividía la ciudad y de la noche del 12 al 13 del 61 sin avisarle a los alemanes empezaron a construir un muro entero que quedó el 13 de agosto solamente sin construir una pequeña parte fuertemente vigilado por la policía que después se llamaría en los bopas que es esta policía aterradora que va a vigilar el muro empiezan a sellar los accesos de Berlín o este custodial por los soldados del ejército popular nacional y sin comienos de la policía fronteriza alemana van a empezar a custodiar esto ya crear brigadas y a montar el muro de un momento a otro las estaciones de metro la es van y la que era la heria y la uban que era la estación subterránea que dan círcula pero quedan selladas para el este porque por ahí usted se podía pasar al occidente esa alucinante estar en esas estaciones ahorita y mirar en este momento la ciudad de Berlín está totalmente dedicada a este aniversario entonces en todas partes de la ciudad hay fotos de cómo era Berlín en ese momento hay pedazos del muro torretas del muro ahí torres de ahora poder mirar cómo era el muro o sea todo Berlín en este momento en estos días está preparado para recordar la historia para hacer un ejercicio de memoria para celebrar lo que real lo que sería después la reunificación alemana o sea Berlín es memoria o iría en todas las calles de Berlín esas dos estaciones si usted las ve ahora estaban tapiadas con ladrillos estaban completamente cerradas porque eran las estaciones que llevaban a Occidente y ahí te alo este y te van a mostrar cómo es van a construir el muro cuando construyen el muro que lo construyen en una noche eso quiere decir que van a separar familias van a separar pueblos van a separar todo ahora las ciudades europeas son ciudades circulares son ciudades redonditas la ciudad de latinoamericanas tienden a ser una cinta larga por ejemplo como Bogotá es una cinta larga me diga en su navatea pero entonces imagínese que esto no es un muro que se pare una parte de la ciudad linealmente de otra quiere que se imaginen esto esto es un muro que rodea en sierra y a isla a una parte de la ciudad o sea Berlín oriental es como haga de cuánto usted tiene un mantel en el mantel hay una figura redondita usted le va a cerrar un círculo a esa figura redondita que va a quedar dentro del mantel o sea Berlín oriental queda encerrado dentro de Berlín occidental no es que queden divididos linealmente sino circularmente quiere decir que el muro barro de ando toda la estructura urbana el perimetro urbano de Berlín oriental y por fuera de ese semicírculo usted ve a la alemania federal a la alemania de lo este y usted que o es cerrado ahí me entiende esos confinamiento usted que o es cerrado ahí y no se puede salir el principio el muro es pequeño pero ya es contundente y eso lo van reforzando y lo van reforzando hasta llegar a ser un muro de hormigón aterrador hasta llegar a ser dos muros un muro interior que es el que enciera la ciudad un muro exterior que es el que crea una capa externa para que de ahí usted no pueda salir al otro Berlín que es el Berlín occidental entre esos dos muros hay una tierra de nadie y esa tierra de nadie la zona de la muerte porque usted logra salirse del primer muro que rodea la ciudad de Berlín el segundo muro antes de que usted llegue al sitio donde puedes saltar hacia Berlín occidental ahí hay un punto en que está lleno de miras de torretas de lámparas de reflectores de perros de estos bopas que eran esta policía tan absolutamente terrible con orden de matar con orden de tis tirara matar pero es que hay canales entonces la gente va a tratar de de pasarse por los canales va a tratar de pasarse por los globos va a tratar de lanzarse desde los edificios va a tratar de lanzar de estampillarse contra las alambradas imagínese que usted una noche se quedó en su prima el resulta que su papá y su mamá quedaron del otro lado del muro o su esposo quedó el otro lado del muro o los niños quedaron del otro lado del muro y usted queda sin su familia a cualquiera de los dos lados y no puede volver a pasar usted que haría usted se estampilla contra las alambradas cierto usted se mata por volver a ver a su esposa o a sus hijos o a sus padres se no puede aceptar ni permitir que una realidad tan brutal les ha impuesto en una sola noche pues eso mismo pensaron y hicieron los alemanes y por eso morían estampillados frente a las alambradas por eso les disparaban de todas partes y se va a armar un drama humano de unas proporciones tan grandes esto va a ser tan terrible se ven las imágenes de los bebés mostrándose los unos a los otros otros mientras están construyendo el muro para que los miren por última vez la gente descolgándose de los edificios los edificios quedan contigo salmuro van a ser tapiados y antes de que los tapien la gente se está votando por el hormigón para poder pasar al otro lado porque el que queda ahí quedó encerrado me entiende y no puede salir de ahí es que usted no va a poder salir de ahí desde 1961 hasta 1989 o sea imaginemos un osezo un confinamiento urbano por una estructura ideológica a partir de un reparto del mundo sobre la idea de una guerra fría que se inventaron los estados unidos y la unión soviética sobre el territorio alemán y que se tradujo en el confinamiento de los ciudadanos de una parte de la ciudad de Berlin que va a quedar en el oriente que se va a llamar Berlin oriental o sea esto mire lo desde el gran escenario de los repartidos de las conferencias hasta la repartición de los cuatro sectores de alemania hasta la repartición de las dos alemanias y dentro de la repartición de las dos alemanias vamos a tener un pedazo de ciudad que queda en la otra alemania en la alemania federal pero que corresponde en el reparto a la alemania controlada por la unión soviética y esa que queda al otro lado pero es controlada por los soviéticos está rodeada por la Berlin de lo este y ahí es donde hacen el muro y encierra en esa ciudad como una olla de vapor y le montan una película única que solamente va a ocurrir ahí y le montan un sistema que solamente van a tener ellos y le montan una historia que solamente van a vivir ellos y eso es el muro de Berlin el muro de Berlin es físico el muro de Berlin es real el muro de Berlin es ideológico es económico es político es bélico es armado es al ambarado es sufrimiento es división es aislamiento es asfixia es una forma también de claustrofobia histórica e geopolítica por una decisión demencial y como vale todo mi atrás no se enfrente pues el oeste no les dice pues sejala los pelos y va a decir en una famosa frase de Kennedy hoy todos somos Berlineses se duelen se ponen muy triste pero no pueden hacer nada porque la dinámica de la guerra fería permite ese tipo de cosas y permite la lambrada de todas las fronteras de Europa mientras que no sean ataques directos y mientras que no sean ataques nucleares juegan a la guerra con todos los demás juguetes que son horrible y con todos los demás pueblos como si fuera risc haga de cuenta como si fuera el juego de risc se van a repartir el mundo de esa manera y los que van a llevar de todo el vulc son los berlineses del este y eso va a ser el muro de Berlin el muro de Berlin va a ser un testimonio del sufrimiento humano de la estupidez humana de la insensateceopolítica de la cruel dargeopolítica del dolor más terrible porque un pueblo aquear en cerrado ahí es que la historia de ese es bien y toma decisiones por usted de pronto hay un reparto y usted quedó a un lado el reparto para el otro sin comerlo ni beberlo y el otro día llegan las tropas a hacer efectivo el reparto que acaba de suceder a miles de kilómetros de su casa como sucedió para los pueblos de Europa el este que acaba de pasar en otro lado y a usted le toca llevar del bulto con lo que decidieron otros eso es el muro de Berlin una decisión sobre la vida la familia el amor la sociedad de los pueblos berlineses con un muro en la mitad toda la gente que queda en el oeste no puede entrar al muro de Berlin y la gente que queda en el este no puede salir del muro de Berlin y eso tiene una muelita en donde usted sale del berlin oriental y pasa un pedacito por el berlin occidental que es el sector más vigilado ese pedacito esa muelita se llama la puerta de Brandenburgo esa famosa puerta con la que siempre relacionamos a Berlin ese portal de ahí donde usted ve arriba los cuadrigas eso que siempre sale mania ahí en ese berlin era donde se da una huelita y donde están las dos estaciones que podían comunicar con el oeste ese sitio además se oste le toca o bajarse del metro ahí y tomarse el otro pedazo de metro para entrar al otro lado entonces porque es que además como eran una sola ciudad antes entonces los sistemas de metro están conectados pues una sola ciudad entonces usted va a encerrar un pedazo de una ciudad pero todo está conectada pues porque está conectada que era una sola ciudad entonces usted está conectado por canales por estaciones pues porque era una ciudad entonces todos los sitios por donde había conexión los van a vigilar y los van a lambrar y todos los sitios por donde vea conexión es por donde se van a tratar de escapar por eso se van a tratar de escapar por los canales por viajería por los globos hasta taravitas van a mandar a ver si logra pasar de un lado para el otro hay una foto de un niño de ocho años que lo votan en una taravita a ver si logran que no le disparen y pasen al otro lado entonces todo eso va pasando el apuerta de Brandenburgo es el punto de digamos como la visagra entre Berlín Oriental y Berlín Occidental la puerta de Brandenburgo por eso ahí es donde van a ser todas las celebraciones y ahí donde van a ser todas las conmemoraciones es en la puerta de Brandenburgo entonces usted ahí tenía que bajarse y coger el otro sistema que lo llevaba dentro del mundo del Berlín Oriental va a ver muchas películas muchas películas de espía fue en el en Berlín el espía que llegó de frío en las novelas de John le carré el puente de los espías que es una reciente la vida de los otros ya en las posprimerías de la caída para mostrar cómo era la vida al interior de este adefecio que se encerrará una población por un tema geopolítico entre un muro y en o de alambradas se construye en una sola noche la gente no tiene la opción ni siquiera la información para saber lo que eso va a pasar y se va a convertir en un aparecio hormigón de 3.5 metros y cuatro metros de altura en algunos sectores con cables de acero para aumentar la resistencia a una fortaleza más inespugnable que cualquier foso de castillo le dan media lleno de cocodrilos o que la famosa línea imaginó que no protegió a nadie durante la guerra o la lilias y frido una de esas digamos como de esas estructuras que crea el ser humano para separarse de otros y que en general lo que van a ser es una gran cantidad de sufrimiento entonces ahí construido el muro de Berlín quedan los Berlíneses confinados la mitad de los Berlínes pues una parte que han confinados dentro de otra ciudad que está por fuera que alcanzan a ver así por insímita ahí dentro de todo lo que lo que están contando sobre la resistencia en este momento los museos de Berlín contaban que había un tema que era estar en contacto o sea poderse mirar físicamente con los otros para no olvidarse para no perderse para que no les pudieran robar el amor ni el afecto ni el recuerdo ni el significado que lo otro tiene en tu vida estar en contacto y estar en contacto visual por donde quiera que se pudiera de la manera que se pudiera de la forma que se pudiera después van a hacer cosas tan patanas y tan horrible como sacar un cementerio que quedaba en la mitad sacar todas las tumbas y pasarlas al otro lado a los muertos de la gente que porque ahí va a pasar otro pedazo de muro que estaban construyendo y game y entonces no pueden ni siquiera ir a ver a sus dedos al cementerio porque se los pasan con la mayor vulgaridad al otro lado o sea esto es una inatanzuprenada entre triste hay en este momento una memoria de todos los muchachos y toda la gente que le dispararon tratando de pasar el muro y lo más triste es que hay personas que mueren en 1989 o sea a meses antes de que caiga el muro de ver lindo había le disparaban a la gente por tratar de salir de ahí esto es un drama humano de unas proporciones increíbles entonces una vez que queda construido esto es el muro de la infamia este es el muro del horror ocidente queda cicatrizado por el muro de ver lindo y la cortina de hierro Europa queda lambrada rota dividida metida en sistemas de propaganda que temiten acerca de tu sociedad y la de los otros dividida mentalmente rota efectivamente la mayor herida que han tenido ellos en la posguerra fue toda esta división de la guerra fría sea la guerra fría no es la paz la guerra fría es la posguerra es la posguerra quiere decir que van a continuar con su vida pero rotos rotos alambrados y divididos y la gran metáfora que sería una metáfora de no ser física de todo esta enorme división planetaria es el muro de ver lindo sobre el muro de ver lindo cae toda la división de occidente por eso la caída del muro de ver lindo es de lo más transcendental que ocurrió en el siglo XX cuando ya se iba a acabar el siglo XX cambia dramáticamente por la caída del muro de ver lindo pero la caída del muro de ver lindo no caen ver lindo en realidad es donde termina la historia la historia empieza en polonia esta historia que nos va a llevar a un derrumbé como la famosa teoría del dominó por la cual tantos pueblos fueron sacrificados esta historia de una revolución que a la hora de hacerse se va a ser sin sangre se conocerá como la revolución de terciopelo por la forma tan pacífica civil sívica como esto se desarrolló esa revolución de terciopelo ese año de 1989 donde toda esta estructura de la infamia el miedo y el dolor va a quedar atrás y va a caer y eso va a permitir que en el futuro próximo así en cuestión de 3 años se reunifique a Alemania y vuelva a ser una sola nación después de ver que audíben cuatro sectores y va a ser que poco tiempo después vaya a caer la unión soviética de y al caer la unión soviética no va a ver una sola oja del planeta tierra que no se vea afectada por la caída la unión soviética porque es su parecido a la caída del impedió romano o sea la caída de la unión soviética va a terminar el siglo XX y va a empezar una era totalmente distinta que la que ya hemos traent años viviendo de la cual hablaremos y por la cual hay enera hay una generación entera que no tiene ni idea que esto existió o que no creció con esos referentes o que no sabe como era porque le tocó una historia diferente a la que le tocó la gente que vivió eso antes. Entonces lo primero que tenemos que es dejar hecho el muro para poder ver cuáles son las circunstancias que nos van a llevar a poder terminar con ese muro sin celarlo y tumbarlo para la memoria para la conciencia para la historia y al hacerlo termine el siglo XX en realidad Entonces en nuestro primer capítulo estamos contando la construcción del muro de ver lindo dejamos levantado con esas torretas con esas luces que permanentemente están cayendo con los bosques que fueron arrasados con los perros que están detrás de la gente con la cantidad de vigilancia para ver si usted está pensando siquiera remotamente en salir de ahí con las familias que están intentando salir con los bebés que se están mostrando de un lado al otro con la gente con el corazón acongojado tratando de digerir en su cabeza la realidad histórica de quedar aislados y separados de todos los que aman por un muro irracional que se está construyendo frente a sus ojos sobre el cual nadie les dijo y dentro del cual van a tener que vivir en el drama más terrible que un pueblo haya vivido como víctima de una hera geopolítica tan demencial como fe la guerra fría y en este punto quería hacer un homenaje una cosa que me convio muchísimo que me convio hoy me conmueve es que en una columna que hizo el hijo de nuestro muy querido y nuestro muy amado al Fredo Molano decía que en las últimos momentos en los últimos días de su vida él estaba escuchando capítulos que yo había hecho en otras épocas sobre la guerra fría una serie que hice durante un año sobre la guerra fría y que eso lo estaba escuchando y que estaba bastante obsesionado por la guerra fría y con razón porque es que muchas cosas se derivan de ahí a una hora en los terraros comunistas y tu este montón de fantasmas que todavía se conjuran en el siglo 21 tienen que ver con la guerra fría con un siglo que ya se acabó y un tiempo que ya no existe pero aún siguen los fantasmas entonces hablaba de cómo él es seguir escuchando esos programas eso me generó una conexión profunda en el alma le agradezco y quiero terminar este programa con un homenaje con un amor con un abrazo con un profundo agradecimiento a nuestro gran Alfredo Molano hombre que nos acompañó desde la colombia profunda durante tanto tiempo y no dio tantas luces sobre nuestra historia entonces terminamos con el amor y el respeto por Alfredo Molano y terminamos con la construcción de un muro que de aquí en adelante vamos a contar cómo existió y cómo se derrumbó y terminamos listos para entender el contenido y la euforia y la alegría de las celebraciones que se van a dar y que todo el mundo va a estar porque el mundo está mirando a Berlín en todas partes está hablando de Berlín Berlín es otra vez el centro del planeta es el día de ver a Dios a Lenin es el día de ver la vida de los otros es el día de reflexionar sobre el absurdo y el dolor de los muros entre las sociedades a partir de decisiones y opoliticas despiadadas y terrible es que rompen el corazón de la gente con esto terminamos nuestro primer capítulo de la serie 9 dejamos listo el burro las alambradas al lado de nosotros los reflectores iluminándonos los perros ladrándonos encima para empezar a ver cómo se va a desencadenar y cómo vamos a lograr que esto caiga y que se pueda celebrar 30 años después la caída del muro de Berlín entonces desde los espacios de las políticas del reparto los engaños los pueblos que han sido repartidos en conferencias donde muy pocos deciden el destino de muchos la alemania de rotada y vencida dividida los vencedores ya repartiendos el mundo desde los espacios de las alambradas de los muros de los pueblos divididos y separados de la ciudad escercenadas y rotas de las fronteras que dividen a los ocorazones que están juntos y de todo el drama humano que la geopolítica termina desencadenando en la vida cotidiana de los seres humanos en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anaurie.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasuares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas a Ponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 15.68, "text": " Buenas, el s\u00e1bado 9 de noviembre se van a cumplir 30 a\u00f1os de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn."}, {"start": 21.56, "end": 28.44, "text": " Tal vez uno de los hechos m\u00e1s trascendentales, porque hay quienes dicen que es el caso de"}, {"start": 28.44, "end": 33.56, "text": " Horsbound que ah\u00ed realmente terminaba el siglo XX con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y le"}, {"start": 33.56, "end": 38.760000000000005, "text": " apostar\u00eda orca\u00edda dos a\u00f1os despu\u00e9s de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, que hab\u00eda comenzado con la revoluci\u00f3n"}, {"start": 38.760000000000005, "end": 43.480000000000004, "text": " Bolshevik y terminar\u00eda con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y despu\u00e9s y luego de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 43.480000000000004, "end": 49.0, "text": " Esto cambia completamente el siglo XX, o sea, a partir de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, el mundo"}, {"start": 49.0, "end": 54.44, "text": " es completamente diferente. Entonces por eso es que hay tanta celebraci\u00f3n y tanta cosa y"}, {"start": 54.44, "end": 61.879999999999995, "text": " tanto ajite y tanta referencias porque parte la historia en dos. Entonces como ya han pasado"}, {"start": 61.879999999999995, "end": 70.36, "text": " 30 a\u00f1os, hay una generaci\u00f3n que no ha vivido el muro de Berl\u00edn, que no conoci\u00f3 la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 70.36, "end": 78.52, "text": " que no sabe que Europa estuvo alambarada, dividida por una enorme alambarada desde el b\u00e1ltico"}, {"start": 78.52, "end": 85.0, "text": " hasta Trieste, que hab\u00eda fronteras enteras, de alambres y de guardias y de perros, que"}, {"start": 85.0, "end": 90.56, "text": " hacia que los pa\u00edses no se pudieran mirarlos unos a los otros. Como toda esa historia ya no es"}, {"start": 90.56, "end": 97.44, "text": " presente, en la generaci\u00f3n que han ha sido y vivido en estos \u00faltimos 30 a\u00f1os, vamos a contar"}, {"start": 97.44, "end": 105.52, "text": " por un lado en la serie 9, la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y de donde sale y c\u00f3mo se construy\u00f3 y"}, {"start": 105.52, "end": 111.03999999999999, "text": " por qu\u00e9 se construy\u00f3 y cu\u00e1l fue el argumento, porque eso no es nil\u00f3gico ni ni tiene sentido ni"}, {"start": 111.03999999999999, "end": 117.11999999999999, "text": " nada, sino que sin pez una de las mayores monumentos a la barbar\u00eda y a la estupidez humana, los muro"}, {"start": 117.11999999999999, "end": 122.56, "text": " siempre los son. Los muro siempre los son, donde quiera que se hagan y esos parte de las"}, {"start": 122.56, "end": 128.8, "text": " lecciones que queremos analizar en estos cap\u00edtulos sobre la barbaridad que significa ser un muro,"}, {"start": 128.8, "end": 135.20000000000002, "text": " que se parea las personas, que se parea los parientes a los primos, a los abantes, a todas a una sociedad,"}, {"start": 135.20000000000002, "end": 140.8, "text": " entonces vamos a contar eso. Esto en el a\u00f1o 9, como tiene origen en la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 140.8, "end": 146.4, "text": " vamos a referirnos a la Segunda Guerra Mundial en la medida en que es estrictamente necesario"}, {"start": 146.4, "end": 151.20000000000002, "text": " para nuestro relato de a\u00f1o 9, porque de la Segunda Guerra Mundial vamos a tener de femer\u00eda"}, {"start": 151.20000000000002, "end": 155.48000000000002, "text": " en los siguientes 5 a\u00f1os, entonces el a\u00f1o entran tearemos lo que tiene que ver con la guerra"}, {"start": 155.48, "end": 161.39999999999998, "text": " rel\u00e1mpago y tendremos tiempo de ir a un dando poco a poco en todo eso y por el otro lado,"}, {"start": 161.39999999999998, "end": 168.51999999999998, "text": " yo acabo de llegar de un viaje, en el cual estuve en Polonia, estuve en Hungr\u00eda, estuve en"}, {"start": 168.51999999999998, "end": 177.12, "text": " Slovakia, estuve en Austria, estuve en la Rep\u00fablica Checa, que hoy son dos rep\u00fablicas chequia y es"}, {"start": 177.12, "end": 181.54, "text": " lo vacia llenan durante todo ese relato, una sola Rep\u00fablica que era Czecho,"}, {"start": 181.54, "end": 189.04, "text": " Slovakia, entonces vamos a juntar el a\u00f1o 9 con la actualizaci\u00f3n de venir de un viaje en donde"}, {"start": 189.04, "end": 195.92, "text": " 30 a\u00f1os despu\u00e9s he tenido la oportunidad de mirar qu\u00e9 se dice, qu\u00e9 pasa, c\u00f3mo se reflecciona,"}, {"start": 195.92, "end": 204.22, "text": " qu\u00e9 idea tienen ellos 30 a\u00f1os despu\u00e9s de lo que signific\u00f3 ese proceso de la guerra fr\u00eda y"}, {"start": 204.22, "end": 209.56, "text": " del fin de la guerra fr\u00eda que va a ser la ca\u00edda del muro de Berlin. Entonces esto es cr\u00f3nica de"}, {"start": 209.56, "end": 216.16, "text": " viaje con a\u00f1o 9 con la gran efem\u00e9ride de la ca\u00edda del muro de Berlin todo en un ocumbo."}, {"start": 221.44, "end": 228.8, "text": " Entonces vamos a empezar por contar qu\u00e9 es eso, o sea qu\u00e9 es el muro de Berlin, los que vivimos"}, {"start": 228.8, "end": 234.12, "text": " la guerra fr\u00eda durante, nacimos y crecimos durante los a\u00f1os de la guerra fr\u00eda, pues tenemos"}, {"start": 234.12, "end": 239.92000000000002, "text": " eso perfectamente claro porque era el \u00fanico marco de referencia que hab\u00eda en el planeta Tierra,"}, {"start": 239.92000000000002, "end": 245.64000000000001, "text": " todo el planeta como eso lleg\u00f3 a ser un orden mundial, estaba dividido entre capitalistas y"}, {"start": 245.64000000000001, "end": 251.12, "text": " comunistas, entre el bloque occidental y el bloque oriental, todo, toda la propaganda,"}, {"start": 251.12, "end": 255.76, "text": " las pel\u00edculas, las series de televisi\u00f3n, los cereales y la Coca-Cola, o sea no hab\u00eda absolutamente"}, {"start": 255.76, "end": 261.76, "text": " nada, que no fuera ideologizado por el efecto de la guerra fr\u00eda y el mundo entre el capitalismo y"}, {"start": 261.76, "end": 268.71999999999997, "text": " el comunismo era tan tajante, que eso no, uno y otro lado ten\u00edan todo un sistema de propaganda"}, {"start": 268.71999999999997, "end": 275.64, "text": " ideol\u00f3gica, denomonesando el otro sistema y glorificando el sistema propio, as\u00ed que esto"}, {"start": 275.64, "end": 280.28, "text": " casi casi que es un asunto de donde le toc\u00f3 a uno caer en la geograf\u00eda de esa \u00e9poca,"}, {"start": 280.28, "end": 287.08, "text": " donde t\u00fa hayas nacido la vez de una manera porque era un tema geopol\u00edtico. Entonces eso para"}, {"start": 287.08, "end": 292.08, "text": " los que vivimos crecimos y nacimos durante la guerra fr\u00eda, pero para la gente que han"}, {"start": 292.08, "end": 298.8, "text": " ha sido y crecido despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y despu\u00e9s de el fin de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 298.8, "end": 306.84, "text": " eso no necesariamente es un referente porque ya no les toc\u00f3. Entonces por eso vamos a contarles"}, {"start": 306.84, "end": 313.47999999999996, "text": " para que recuerden los que lo vivimos y para que tengan claro los que no lo vivieron,"}, {"start": 313.48, "end": 319.6, "text": " que fue la guerra fr\u00eda, que fue el muro de Berl\u00edn, por qu\u00e9 pasaron estas cosas. Entonces esto"}, {"start": 319.6, "end": 325.96000000000004, "text": " es una serie, hoy por el aniversario vamos a hablar del caso del muro de Berl\u00edn con el que vamos"}, {"start": 325.96000000000004, "end": 331.28000000000003, "text": " a terminar despu\u00e9s tambi\u00e9n la serie, pero como no empieza ah\u00ed realmente esto va a empezar en Polonia,"}, {"start": 331.28000000000003, "end": 338.44, "text": " entonces vamos a ir contando en los siguientes cap\u00edtulos el caso de Polonia, el caso de"}, {"start": 338.44, "end": 345.08, "text": " un gr\u00eda, el caso de Checo es lo vac\u00eda, hoy Rep\u00fablica Checa y es lo vaca hasta volver, porque lo"}, {"start": 345.08, "end": 348.92, "text": " \u00faltimo que pasa es que cae el muro de Berl\u00edn, pero mientras tanto en el a\u00f1o 9,"}, {"start": 348.92, "end": 355.44, "text": " ha venido d\u00e1ndose todo desde cuando en un gr\u00eda cortaron las salambradas que los separaban de Austria."}, {"start": 355.44, "end": 360.84, "text": " Entonces a eso es lo que los estamos invitando ahorita despu\u00e9s de haber terminado nuestra"}, {"start": 360.84, "end": 365.76, "text": " historia de la medicina, con la medicina del futuro y despu\u00e9s de todo ese recorrido que hicimos."}, {"start": 365.76, "end": 371.64, "text": " Etre resulta que la segunda guerra mundial a la que nos vamos a referir para entender el"}, {"start": 371.64, "end": 379.24, "text": " contexto en el que va a surgir la guerra fr\u00eda tiene varios componentes, una es para el"}, {"start": 379.24, "end": 385.56, "text": " nazismo, que es de lo que se trata toda la guerra y eso o sea eso toca un sistema como el nazi,"}, {"start": 385.56, "end": 391.59999999999997, "text": " era incompatible con el resto de la humanidad, porque con el recuento absolutamente forito y"}, {"start": 391.6, "end": 397.8, "text": " absurdo de una raza superior que ten\u00eda m\u00e1s derecho a la aire y al espacio vital del planeta que"}, {"start": 397.8, "end": 404.44, "text": " otras, y ir otras razas que merec\u00edan morir y fueron intentadas de ser exterminadas como el caso"}, {"start": 404.44, "end": 409.0, "text": " de la comunidad jud\u00eda y el que eso lo vamos a ver tambi\u00e9n cuando estemos hablando de toda la"}, {"start": 409.0, "end": 414.32000000000005, "text": " Europa el este porque est\u00e1 presente en todo el relato o el caso de los citanos o de todos los"}, {"start": 414.32000000000005, "end": 420.0, "text": " disidentes de ese emencial proyecto, eso no era un proyecto ni para la humanidad ni para"}, {"start": 420.0, "end": 426.32, "text": " nadie o sea eso hab\u00eda que derrotarlo la guerra que hab\u00eda que ganar eso digamos de eso no existe"}, {"start": 426.32, "end": 433.36, "text": " duda el tema es que durante la segunda guerra mundial y sobre todo hacia el fin de la segunda guerra"}, {"start": 433.36, "end": 439.6, "text": " mundial ya se est\u00e1 pensando en c\u00f3mo se van a repartir el planeta los futuros vencedores"}, {"start": 439.6, "end": 448.28, "text": " es decir los aliados como quien dice que ya est\u00e1n ensayando las vest\u00edas antes de tenerlas y ya"}, {"start": 448.28, "end": 454.15999999999997, "text": " est\u00e1n cocinando el marranito que todav\u00eda no han atrapado alemania todav\u00eda no se ha rendido"}, {"start": 454.15999999999997, "end": 458.59999999999997, "text": " durante los procesos de las conferencias de reparto y sin embargo ya se est\u00e1n repartiendo el"}, {"start": 458.59999999999997, "end": 467.76, "text": " mundo ese reparto del mundo es lo que en Colombia se conoce como el cdj es decir como voy yo"}, {"start": 467.76, "end": 477.68, "text": " cu\u00e1les son mis intereses personales geopol\u00edticos econ\u00f3micos en esta transacci\u00f3n que significa el"}, {"start": 477.68, "end": 484.44, "text": " reparto del mundo eso no sale en las pel\u00edculas el reparto sale despu\u00e9s pues no le han dado"}, {"start": 484.44, "end": 491.03999999999996, "text": " muchas miniseries porque aparte no es ni noble ni chevere ni heroica ni bonita y los heroicos"}, {"start": 491.04, "end": 499.52000000000004, "text": " aliados que hab\u00edan librado batallas tan colosales y que tantas tantas tantas pel\u00edculas hemos visto y"}, {"start": 499.52000000000004, "end": 506.04, "text": " que tienen tantas acciones heroicas de resistencia y todo eso s\u00ed todo eso pero hay otra parte que es"}, {"start": 506.04, "end": 513.08, "text": " mientras tanto c\u00f3mo se va cocinando el cdj y ese cdj que se va cocinando este de c\u00f3mo voy yo es"}, {"start": 513.08, "end": 520.96, "text": " donde se va a sacrificar el destino de millones de personas en un reparto entre vencedores que van"}, {"start": 520.96, "end": 528.52, "text": " actuar por encima del cad\u00e1ver de alemania y van a actuar por encima de la Europa del este como"}, {"start": 528.52, "end": 536.12, "text": " un enorme campo de reparto de todo lo que fueron las cenizas de una guerra terradora como fue la"}, {"start": 536.12, "end": 540.6800000000001, "text": " segunda guerra mundial y de donde sur\u00eda la guerra fr\u00eda o sea que esa historia no es ni bonita"}, {"start": 540.6800000000001, "end": 548.76, "text": " ni chevere ni heroica ni \u00e9pica esa historia es asquerosa y va a generar un sufrimiento enorme y va a"}, {"start": 548.76, "end": 557.52, "text": " producir un sin sentido cont\u00ednua entonces procedemos a explicarla mientras est\u00e1 dando la"}, {"start": 557.52, "end": 563.56, "text": " segunda guerra mundial las conferencias de reparto est\u00e1n empezando desde el 41 cuando todav\u00eda"}, {"start": 563.56, "end": 570.84, "text": " estaban le hicimos de rotar alemania ya empiezan unas conferencias en Washington a penitas la"}, {"start": 570.84, "end": 578.2, "text": " del veintid\u00f3s de diciembre del 41 al doce enero del 42 y esto todav\u00eda estaba curudo ah\u00ed no estaba pero"}, {"start": 578.2, "end": 585.6, "text": " unitibios todav\u00eda luego viene otra en Washington el 42 otra en inglaterra en el mes de julio otra"}, {"start": 585.6, "end": 592.32, "text": " en casa blanca en el 43 otra en Washington el 43 pero estaban puros ensayos porque todav\u00eda no hay"}, {"start": 592.32, "end": 598.5600000000001, "text": " ni que repartir va a ver otra despu\u00e9s en que vez que en el 43 en el ca\u00edro en el 43 o sea en"}, {"start": 598.56, "end": 606.68, "text": " el 43 un mont\u00f3n de conferencias y ah\u00ed todav\u00eda alemanian estaba totalmente fuerte a\u00fan o sea ya est\u00e1n"}, {"start": 606.68, "end": 613.3199999999999, "text": " pensando c\u00f3mo se van a repartir a un pueblo que a\u00fan a un el ej\u00e9rcito que a\u00fan no han derrotado y"}, {"start": 613.3199999999999, "end": 622.4, "text": " una conferencia enteran el 28 del 28 al primero enteran ir\u00e1n del 28 de noviembre al primero de"}, {"start": 622.4, "end": 629.36, "text": " diciembre del 43 la conferencia heureca entre Churchill, Roosevelt y Stalin Churchill por la gran"}, {"start": 629.36, "end": 636.1999999999999, "text": " preta\u00f1a, Roosevelt por los Estados Unidos y Joseph Stalin por la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ah\u00ed empiezan"}, {"start": 636.1999999999999, "end": 643.4, "text": " a hacer unos planes que nos van a llevar junto con la posterior conferencia y alta a uno de los"}, {"start": 643.4, "end": 649.84, "text": " hechos m\u00e1s dram\u00e1ticos de aterradores de la guerra fr\u00eda el reparto la traici\u00f3n y la invasi\u00f3n"}, {"start": 649.84, "end": 667.0, "text": " al pa\u00eds de Polonia que lo que va a generar un conflicto enorme entonces estas conferencias van a"}, {"start": 667.0, "end": 675.4000000000001, "text": " terminar ya despu\u00e9s de esta cantidad de esta secuencia van a terminar en dos conferencias que ya"}, {"start": 675.4, "end": 681.52, "text": " son definitivas porque es as\u00ed se dan sobre ya la eventual derrota de alemania la conferencia de"}, {"start": 681.52, "end": 690.9599999999999, "text": " y alta y la conferencia de posta en la conferencia de y alta adem\u00e1s se va a decidir una de las cosas"}, {"start": 690.96, "end": 708.36, "text": " m\u00e1s terribles la destrucci\u00f3n de alemania en la conferencia de y alta entre Stalin, Churchill y"}, {"start": 708.36, "end": 717.52, "text": " Roosevelt deciden que alemania la van a pulverizar y la pulverizar un alemania fue bombardeada de tal"}, {"start": 717.52, "end": 724.96, "text": " manera de ah\u00ed en adelante que eso va a quedar en pedacitos alemania va a quedar en escombros el"}, {"start": 724.96, "end": 731.56, "text": " pa\u00eds lo van a bachar abajo y lo van a reducir a escombros y eso no va a quedar una de pie y"}, {"start": 731.56, "end": 739.88, "text": " particularmente ciudades como verli misma c\u00e1ssel bremen francford ciudades que hoy por hoy son"}, {"start": 739.88, "end": 746.88, "text": " pues enormes y florecientes centros de econom\u00eda cultura y civilizaciones quedaron reducidas a escombros"}, {"start": 746.88, "end": 752.6, "text": " y ser\u00edan reconstruidas despu\u00e9s por una generaci\u00f3n de mujeres aguerridas y valientes que con"}, {"start": 752.6, "end": 760.04, "text": " tus junto con sus hijos reconstruyeron alemania piedra por piedra pedacito por pedacito lim\u00e1ndolas"}, {"start": 760.04, "end": 766.0, "text": " y poni\u00e9ndolas unas junto a otros porque el ej\u00e9rcito alem\u00e1n cuando fue vencido y derrotado"}, {"start": 766.0, "end": 775.88, "text": " ser\u00edan llevados a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica a reconstruir a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que a su es hab\u00eda puesto 27"}, {"start": 775.88, "end": 781.8, "text": " millones de los 50 que cayeron en la segunda guerra mundial y destruido el 70 por ciento de su"}, {"start": 781.8, "end": 790.08, "text": " territorio para poder liberarse de la enorme invasi\u00f3n nazi que cay\u00f3 sobre ellos cuando"}, {"start": 790.08, "end": 795.92, "text": " hab\u00edan tenido un pacto de no agresi\u00f3n firmado entre Hitler y Stalin o sea entre los dos ministros"}, {"start": 795.92, "end": 800.68, "text": " fue un riven tropi volotov un pacto de no agresi\u00f3n antes de la guerra que alemania va a"}, {"start": 800.68, "end": 805.92, "text": " incumplir invadiendo a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y eso va a ser la tragedia de ambos de la uni\u00f3n"}, {"start": 805.92, "end": 813.2399999999999, "text": " sovi\u00e9tica porque fue muy duro y de alemania porque eso marcar\u00e1 su fin es en \u00faltimas la uni\u00f3n"}, {"start": 813.2399999999999, "end": 820.3599999999999, "text": " sovi\u00e9tica la que derrotar\u00e1 a los nazis en dos batallas est\u00e1 en ingrado y cursk la batalla de"}, {"start": 820.3599999999999, "end": 828.24, "text": " tanques como la uni\u00f3n sovi\u00e9tica derrota a los nazis como es ella f\u00edsicamente la que lo hace"}, {"start": 828.24, "end": 834.8, "text": " obviamente existi\u00f3 la invasi\u00f3n de normand\u00eda y era absolutamente importante el desembarco de"}, {"start": 834.8, "end": 841.92, "text": " ancio o sea todos los dem\u00e1s aliados est\u00e1n en el escenario que hace posible la derrota de alemania"}, {"start": 841.92, "end": 848.88, "text": " pero f\u00edsicamente las en los sovi\u00e9ticos y el hecho de que los sovi\u00e9ticos la hagan f\u00edsicamente"}, {"start": 848.88, "end": 856.76, "text": " les da todo el poder de negociaci\u00f3n sobre el final del conflicto los Estados Unidos va a entrar"}, {"start": 856.76, "end": 864.16, "text": " al final del final del cuarenta y uno pero va a hacer la diferencia estrat\u00e9gicamente en el"}, {"start": 864.16, "end": 870.4399999999999, "text": " rumbo de la guerra porque entra con todas las industrias libres con una econom\u00eda fuerte y va a"}, {"start": 870.4399999999999, "end": 876.72, "text": " hacer un contrapeso que tambi\u00e9n va a ser muy importante en la victoria y eso le da al derecho a"}, {"start": 876.72, "end": 883.16, "text": " la negociaci\u00f3n en la terra se bate como lo hemos contado solita durante el a\u00f1o en que la uni\u00f3n"}, {"start": 883.16, "end": 888.3199999999999, "text": " sovi\u00e9tica era aliada de los alemanes y que no hab\u00eda entrado todav\u00eda a los Estados Unidos as\u00ed"}, {"start": 888.3199999999999, "end": 895.4, "text": " que tambi\u00e9n es una art\u00edfice importante de la derrota del nacismo todo eso est\u00e1 pasando pero"}, {"start": 895.4, "end": 904.52, "text": " ahora ya a partir de alta es c\u00f3mo van a quedar las cosas cuando ya es inminente el final de la"}, {"start": 904.52, "end": 911.76, "text": " segunda guerra mundial y es en ese lapzo donde se cocina la guerra fr\u00eda entonces por un lado es"}, {"start": 911.76, "end": 917.88, "text": " la destrucci\u00f3n de alemania total y absoluta alemania no me ha hecho soque\u00f3 completamente en ruinas"}, {"start": 917.88, "end": 924.96, "text": " y las grandes ciudades y hubo una ciudad que la calcinaron una ciudad donde le bombardearon las"}, {"start": 924.96, "end": 932.4399999999999, "text": " estaciones de gasolina y las estaciones de bomberos y crearon un enorme columna de fuego donde murieron"}, {"start": 932.44, "end": 948.36, "text": " calcinadas cerca de 30 mil personas y esa ciudad se llama tres de tres de en que era la porcelana"}, {"start": 948.36, "end": 955.48, "text": " china da ciudad m\u00e1s bella de alemania la calcinaron en un crimen de vencedores que la historia despu\u00e9s"}, {"start": 955.48, "end": 962.6, "text": " no cobro porque era un crimen de vencedores hay una novela de curv\u00f3nigud que se llama matadero cinco que"}, {"start": 962.6, "end": 967.6, "text": " le cuenta uno la historia de tres de en que para le vuelas porque esa ciudad es una de las heridas"}, {"start": 967.6, "end": 973.2, "text": " m\u00e1s grandes el asunto es que alemania est\u00e1 calcinada la entra ya est\u00e1 condenada digamos con"}, {"start": 973.2, "end": 980.0, "text": " den\u00e1 quiere decir que por cada ventana que cay\u00f3 en esta lingrado va a caer un en verlin que por"}, {"start": 980.0, "end": 985.16, "text": " cada cosa que pas\u00f3 en esta en la ingrado pasar\u00e1 en verlin que los obieticos entrar\u00e1n con los"}, {"start": 985.16, "end": 992.12, "text": " nombres de las aldeas quemadas y destruidas en la boca de los tanques a pulverizar verlin entonces"}, {"start": 992.12, "end": 1000.04, "text": " con alemania condenada empiezan a ver c\u00f3mo se la reparte y despu\u00e9s va a venir la conferencia de"}, {"start": 1000.04, "end": 1005.48, "text": " posta la diferencia entre la conferencia de posta y la conferencia de alta es que por un lado"}, {"start": 1005.48, "end": 1011.9599999999999, "text": " chuchila perdido las elecciones es atler en que estar all\u00e1 porque el hombre que lo llev\u00f3 a la"}, {"start": 1011.96, "end": 1016.1600000000001, "text": " victoria no ser\u00e1 el hombre que los llevi\u00f3 a la paz por eso chuchil cont\u00f3 el amor del pueblo"}, {"start": 1016.1600000000001, "end": 1023.0400000000001, "text": " ingl\u00e9s pierde las elecciones r\u00fasbe la muerto en un desenlace fatal porque probablemente esto no"}, {"start": 1023.0400000000001, "end": 1029.44, "text": " hubiera terminado tan mal si r\u00fasbele estuviera vivo y le toca Truman de un tipo de misuri que no ten\u00eda"}, {"start": 1029.44, "end": 1035.44, "text": " el universo y una dimensi\u00f3n y la ni el cosmopolitanismo ni la talla de jefe estado que si tuvo"}, {"start": 1035.44, "end": 1042.4, "text": " Franklin de la no r\u00fasbele y en la conferencia de posta a \u00e9l le dan la noticia a esta de que el"}, {"start": 1042.4, "end": 1048.56, "text": " beb\u00e9 han sido bien nombre c\u00f3digo para decirle que el experimento de la bombat\u00f3mica ha resultado"}, {"start": 1048.56, "end": 1054.1200000000001, "text": " con \u00e9xito y que por lo tanto los Estados Unidos es una potencia la primera potencia nuclear"}, {"start": 1054.1200000000001, "end": 1059.64, "text": " del planeta a partir de ese momento lo que le va a dar a \u00e9l un poder de negociaci\u00f3n que no"}, {"start": 1059.64, "end": 1066.16, "text": " hab\u00eda tenido ninguna potencia antes eso es la conferencia de posta posta es una ciudad que queda"}, {"start": 1066.16, "end": 1074.2800000000002, "text": " cerquita de verlin en las afueras y hay hay una casa al lado de una de un pastel enorme esos un"}, {"start": 1074.2800000000002, "end": 1080.72, "text": " sitio muy bonito con \u00e1rboles y hay hay una en esa casa est\u00e1 la mesa donde se sentaban los"}, {"start": 1080.72, "end": 1087.5200000000002, "text": " negociadores y todas las mesas y acessores ah\u00ed se repartieron el planeta tierra y ah\u00ed decidieron"}, {"start": 1087.52, "end": 1094.16, "text": " qui\u00e9n iba a donde y el se ve y c\u00f3mo voy yo entonces ah\u00ed empezaron a pasar cosas como que los"}, {"start": 1094.16, "end": 1102.04, "text": " polacos ten\u00edan un gobierno en el exilio en Londres esperando recuperar su pa\u00eds que hab\u00eda"}, {"start": 1102.04, "end": 1108.28, "text": " sido invadido antes de la guerra ya ha sido repartido durante la guerra y lo va a hacer despu\u00e9s"}, {"start": 1108.28, "end": 1113.98, "text": " de la guerra y hay los traicionan les mienten y se los entregan a los sovi\u00e9ticos el dom\u00edn"}, {"start": 1113.98, "end": 1120.2, "text": " va a pasar con un gr\u00eda lo mismo va a pasar con Czechoslovakia entonces la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se"}, {"start": 1120.2, "end": 1127.72, "text": " queda con todo el este con toda la Europa del este y los Estados Unidos se queda junto con"}, {"start": 1127.72, "end": 1134.68, "text": " gran breta\u00f1a y francia con todo el oeste la frase famosa que le atribuyen a Churchill que"}, {"start": 1134.68, "end": 1140.68, "text": " dice que Stalin est\u00e1 tan misterioso que parec\u00eda que una cortina de hierros estuviera atendiendo"}, {"start": 1140.68, "end": 1145.5600000000002, "text": " desde el b\u00e1ltico hasta trieste que le va a dar el nombre de la cortina de hierro o el telondia"}, {"start": 1145.5600000000002, "end": 1153.8, "text": " cero cualquiera de las dos eso se va a materializar en una lambrada real eso va a ser en serio es que"}, {"start": 1153.8, "end": 1161.0800000000002, "text": " de verdad van a lambrar la mitad de Europa y es aterrador todav\u00eda a ver que donde las fronteras"}, {"start": 1161.0800000000002, "end": 1165.76, "text": " est\u00e1n abiertas est\u00e1n las fotos de lo que eran las alambradas en uno no se puede imaginar que una"}, {"start": 1165.76, "end": 1172.92, "text": " locura de esa sucedi\u00f3 pero sucedi\u00f3 entonces empieza el reparto a Estados Unidos le toca a Am\u00e9rica"}, {"start": 1172.92, "end": 1178.8, "text": " latina integra toda la todita y la Europa occidental pero como la Europa occidental est\u00e1 en"}, {"start": 1178.8, "end": 1185.0, "text": " Inglaterra y francia entonces hay toca compartir un poco la el poder mientras que en Am\u00e9rica latina"}, {"start": 1185.0, "end": 1190.6, "text": " si eso queda de patio trasero para Estados Unidos mejor dicho eso s\u00ed ah\u00ed no se dice nada se puede"}, {"start": 1190.6, "end": 1197.12, "text": " decir ah\u00ed que no diga Estados Unidos por eso la revoluci\u00f3n cubana va a ser una digamos un"}, {"start": 1197.12, "end": 1203.0, "text": " contra golpe a la guerra fr\u00eda porque es que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se meta a 90 millas de Miami"}, {"start": 1203.0, "end": 1211.12, "text": " cuando todo eso era zona exclusiva de influencia de los Estados Unidos despu\u00e9s de este reparto"}, {"start": 1211.12, "end": 1218.6799999999998, "text": " inicial esto se va a ir moviendo al \u00e1sia con el triunfo de la revoluci\u00f3n china al \u00c1frica despu\u00e9s"}, {"start": 1218.68, "end": 1224.4, "text": " todos los conflictos del planeta de una u otra manera van a terminar interferidos por la guerra"}, {"start": 1224.4, "end": 1231.5600000000002, "text": " fr\u00eda porque la guerra fr\u00eda lo que va a ser es dividir el mundo en dos bloques ideol\u00f3gicos \u00fanicos"}, {"start": 1231.5600000000002, "end": 1238.8400000000001, "text": " quiere decir que entre el capitalismo y el comunismo no se ve nada m\u00e1s no se puede ver el islam"}, {"start": 1238.8400000000001, "end": 1246.24, "text": " no se puede ver las religiones no se pueden ver las culturas nada el capitalismo y el"}, {"start": 1246.24, "end": 1252.32, "text": " comunismo se vuelve en la \u00fanica explicaci\u00f3n del planeta tierra un marco ideol\u00f3gico doble se"}, {"start": 1252.32, "end": 1258.48, "text": " nos vuelve el \u00fanico referente que tenemos de todo el planeta como los tapah ojos que tienen los"}, {"start": 1258.48, "end": 1278.44, "text": " caballos para que no vean los carros en las calles entonces nuestro marco de referencia"}, {"start": 1278.44, "end": 1284.8, "text": " durante esos a\u00f1os es completamente estrecho porque no se contemplan nada m\u00e1s por eso despu\u00e9s de"}, {"start": 1284.8, "end": 1290.72, "text": " que termina la guerra fr\u00eda aparecer\u00e1n una gran cantidad de variantes en la sociedad que nadie"}, {"start": 1290.72, "end": 1296.9199999999998, "text": " hab\u00eda tenido en cuenta o cosas que no se podr\u00edan explicar como la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica iran\u00ed que"}, {"start": 1296.9199999999998, "end": 1300.68, "text": " no ten\u00eda que ver con la guerra fr\u00eda sino con los debates entre los unidas y los chitas del"}, {"start": 1300.68, "end": 1305.96, "text": " siglo de simont\u00f3\u00e9s im\u00e1genes de c\u00f3mo son no hab\u00eda quien entendiera a la in\u00e1 porque no pod\u00eda ser"}, {"start": 1305.96, "end": 1313.96, "text": " mi capitalista en el comunista la guerra fr\u00eda va a durar de 1945 a 1989 en 1945 decide la"}, {"start": 1313.96, "end": 1320.8, "text": " repartici\u00f3n de alemania alemania va a quedar repartida en cuatro sectores o sea la pulveriz\u00e1n la"}, {"start": 1320.8, "end": 1327.92, "text": " aniquila le pasan por encima pero adem\u00e1s la divide en cuatro sectores entre los sovi\u00e9ticos que"}, {"start": 1327.92, "end": 1334.64, "text": " tienen la mitad de alemania la uni\u00f3n sovi\u00e9tica reclama en la reparto del mundo la mitad del planeta"}, {"start": 1334.64, "end": 1339.2, "text": " por el tama\u00f1o del sufrimiento y como el tama\u00f1o del sufrimiento de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica es"}, {"start": 1339.2, "end": 1345.3600000000001, "text": " indescriptible en el museo de la victoria de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica de Mosc\u00fa hay dos millones de"}, {"start": 1345.3600000000001, "end": 1351.0800000000002, "text": " filamentos con unas l\u00e1grimas de cristal que son las l\u00e1grimas de las mujeres de ramada durante la"}, {"start": 1351.0800000000002, "end": 1357.8, "text": " guerra 27 millones de muertos es un pa\u00eds es un pa\u00eds extinto que se ve en las basilicas donde"}, {"start": 1357.8, "end": 1364.4, "text": " apilaban los cuerpos para que no se descompusieran y no generaban epidemias en un espect\u00e1culo antes"}, {"start": 1364.4, "end": 1369.68, "text": " que es indif\u00edcil de imaginar por el tama\u00f1o de sufrimiento la uni\u00f3n sovi\u00e9tica pia y la mitad"}, {"start": 1369.68, "end": 1377.0, "text": " del planeta y la mitad del planeta es empezando por ah\u00ed Europa del este entonces eso quiere decir"}, {"start": 1377.0, "end": 1384.0400000000002, "text": " que cada uno va a tener un proyecto que primero es pol\u00edtico y luego va a ser econ\u00f3mico con el"}, {"start": 1384.0400000000002, "end": 1389.5600000000002, "text": " plan marxar y ya cuando vaya a ser econ\u00f3mico entonces ah\u00ed se va a tener una din\u00e1mica particular"}, {"start": 1389.56, "end": 1396.32, "text": " el coraz\u00f3n de este proyecto el centro de la guerra fr\u00eda el comienzo de la guerra fr\u00eda es"}, {"start": 1396.32, "end": 1397.32, "text": " alemania"}, {"start": 1404.32, "end": 1410.8799999999999, "text": " entonces alemania dividida en los cuatro sectores que en realidad van a ser dos la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y"}, {"start": 1410.8799999999999, "end": 1418.28, "text": " los antiguos aliados durante la guerra entonces quiere decir que la parte que le va a tocar a la"}, {"start": 1418.28, "end": 1424.16, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica es el la alemania oriental esa alemania oriental se va a llamar la"}, {"start": 1424.16, "end": 1432.12, "text": " rep\u00fablica democr\u00e1tica alemana rda y la otra parte se va a llamar la rep\u00fablica federal alemana"}, {"start": 1432.12, "end": 1437.46, "text": " es una federaci\u00f3n alemania incluso es un estado federal entonces por eso es que le"}, {"start": 1437.46, "end": 1444.04, "text": " llaman la bundes porque bundes significa federaci\u00f3n ah\u00ed quedan dos alemanias entonces en un"}, {"start": 1444.04, "end": 1451.96, "text": " principio tenemos estas dos alemanias y cuando entra en vigencia el plan marxal que es un dinero"}, {"start": 1451.96, "end": 1459.8, "text": " enorme que los estados unidos le va a prestar a Europa para la reconstrucci\u00f3n Europa se suicido"}, {"start": 1459.8, "end": 1468.24, "text": " y se pulveriz\u00f3 y se bombardi\u00f3 y se acab\u00f3 entonces sobre esa Europa en ruinas sobre esa Europa"}, {"start": 1468.24, "end": 1474.48, "text": " o ya me ante y desolada los estados unidos va a dar una inversi\u00f3n gigantesca para que Europa"}, {"start": 1474.48, "end": 1480.16, "text": " se reconstruya y de esa manera estados unidos tener futuros mercados para una econom\u00eda en enorme"}, {"start": 1480.16, "end": 1485.0, "text": " crecimiento porque ellos se entran en un ciclo de expansi\u00f3n gigantesco se vuelven la primera"}, {"start": 1485.0, "end": 1491.48, "text": " sociedad industrial avanzada del planeta empiezan a entrar en un ciclo de crecimiento y de desarrollo"}, {"start": 1491.48, "end": 1497.2, "text": " econ\u00f3mico que los vuelve la potencia que se convertir\u00edan durante el siglo XX y que insisten"}, {"start": 1497.2, "end": 1504.8, "text": " creer siendo el siglo XXI cuando el mundo ya es otra vaina en la nostalgia de esos estados unidos"}, {"start": 1504.8, "end": 1511.92, "text": " que mandaban la parada que ten\u00edan la supermega econom\u00eda tremenda lo que Trump llama hacer"}, {"start": 1511.92, "end": 1517.28, "text": " Am\u00e9rica grande otra vez al costo de mensual que estamos viendo que intenta hacerlo pero en la"}, {"start": 1517.28, "end": 1523.1200000000001, "text": " nostalgia de esa \u00e9poca del 45 en adelante porque la guerra no sucedi\u00f3 en los estados unidos como"}, {"start": 1523.12, "end": 1527.56, "text": " no sucedi\u00f3 all\u00e1 yo no tuvieron que reconstruir no los bombardieron ellos bombardieron pero no"}, {"start": 1527.56, "end": 1533.52, "text": " fueron bombardados entonces esos otros man\u00ed cuando la guerra no es en su territorio es sigue siendo"}, {"start": 1533.52, "end": 1538.4399999999998, "text": " una obstracci\u00f3n es diferente a cuando a ustedes lo est\u00e1n bombardando en su propia casa y le"}, {"start": 1538.4399999999998, "end": 1545.84, "text": " toca reconstruir todo eso entonces el plan marcial pone en vigencia un acuerdo econ\u00f3mico para la"}, {"start": 1545.84, "end": 1554.1599999999999, "text": " reconstrucci\u00f3n de Europa pero Stalin no acepta que ese plan marcial vaya a incluir a ning\u00fan pa\u00eds"}, {"start": 1554.1599999999999, "end": 1561.24, "text": " de Europa del este pero sobre todo alemania porque eso lo meter\u00eda en la \u00f3rbita econ\u00f3mica de los"}, {"start": 1561.24, "end": 1567.56, "text": " estados unidos y atacar\u00eda directamente el sistema econ\u00f3mico de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era que"}, {"start": 1567.56, "end": 1575.76, "text": " era el que se intentaba imponer en el bloque oriental entonces la digamos estas divisiones que"}, {"start": 1575.76, "end": 1580.72, "text": " ya se hab\u00edan pactado en la conferencia de posta midellata y en todas las anteriores de las"}, {"start": 1580.72, "end": 1585.6, "text": " cuales hab\u00eda hablado se materializan cuando entra en vigencia al plan marcial entonces en ese"}, {"start": 1585.6, "end": 1592.32, "text": " momento Stalin bloquea Berl\u00edn la parte de Berl\u00edn que est\u00e1 en ese momento en \u00e9l en el este para que"}, {"start": 1592.32, "end": 1598.16, "text": " no le llegue el plan marcial y ah\u00ed es cuando hacen ese famoso puente a\u00e9reo para que puedan tener"}, {"start": 1598.16, "end": 1604.2, "text": " alimentos porque es que realmente los bloquea entonces esto se va endureciendo y se va volviendo una"}, {"start": 1604.2, "end": 1610.92, "text": " hostilidad cada vez mayor y se va volviendo una animad versi\u00f3n y cada uno de estos dos sistemas"}, {"start": 1610.92, "end": 1617.3600000000001, "text": " dice representar una forma de altru\u00edsmo planetario los estados unidos dice que ellos son los"}, {"start": 1617.3600000000001, "end": 1623.28, "text": " adalides de la democracia de la libertad y que la defender\u00e1n donde quiera que esto ocurra y"}, {"start": 1623.28, "end": 1629.1200000000001, "text": " donde se necesite con ese cuento se van a meter en Vietnam van a financiar dictadores objectos y"}, {"start": 1629.12, "end": 1635.6399999999999, "text": " dictaduras sangarientas y monstruosas la uni\u00f3n sovi\u00e9tica dice representar la justicia social y la"}, {"start": 1635.6399999999999, "end": 1641.0, "text": " patria de las trabajadores y en nombre de eso meter\u00e1 los tanques en para gallan un guerrilla o sea"}, {"start": 1641.0, "end": 1647.7199999999998, "text": " unos y otros hicieron ganas desbarbaridades en nombre de las m\u00e1s altruistas doctrinas y"}, {"start": 1647.7199999999998, "end": 1652.9199999999998, "text": " diologizaron el mundo en la guerra fr\u00eda es un orden vampiro se va a meter por entre los conflictos"}, {"start": 1652.9199999999998, "end": 1658.52, "text": " porque donde quiera que hay un conflicto cada uno se hace al lado del conflicto a un lado del conflicto"}, {"start": 1658.52, "end": 1665.68, "text": " y lo meten dentro de su esquema del capitalismo y el comunismo que lo va a volver invisible en el"}, {"start": 1665.68, "end": 1670.84, "text": " conflicto mismo entonces no vamos a poder entender los conflictos del canal del su\u00e9s ni vamos a"}, {"start": 1670.84, "end": 1676.76, "text": " poder entender los conflictos de indochina sino que vamos a ver simplemente a los estados unidos"}, {"start": 1676.76, "end": 1681.68, "text": " y a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica detr\u00e1s y no vamos a entender una sociedad tan compleja como va a ser"}, {"start": 1681.68, "end": 1687.44, "text": " la bienamita o la coreana todas esas guerras de la posguerra en el marco de la guerra fr\u00eda la"}, {"start": 1687.44, "end": 1692.72, "text": " guerra fr\u00eda es fr\u00eda para los estados unidos y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica para los bienamitas escaliente para"}, {"start": 1692.72, "end": 1699.76, "text": " los coreanos escaliente para los salvadores ni\u00f1os escaliente para los guatemaltecos escaliente para"}, {"start": 1699.76, "end": 1706.48, "text": " los angolanos escaliente o sea pueblos entero fueron sacrificados y quemados en esto en esta"}, {"start": 1706.48, "end": 1711.0800000000002, "text": " teor\u00eda de la guerra fr\u00eda entonces no era fr\u00eda era fr\u00eda para ellos porque hay un oresto con"}, {"start": 1711.0800000000002, "end": 1716.56, "text": " su territorio pero se le calent\u00f3 el parcha a tu el mundo las dictadoras del conoz\u00far er\u00e1n calientes"}, {"start": 1716.56, "end": 1723.8799999999999, "text": " porque se llamaba fr\u00eda porque teniendo primero los estados unidos y luego la uni\u00f3n sovi\u00e9tica poco"}, {"start": 1723.8799999999999, "end": 1729.52, "text": " tiempo despu\u00e9s el poder de la bomba t\u00f3mica ya no pod\u00edan enfrentarse directamente las dos potencias"}, {"start": 1729.52, "end": 1737.8, "text": " porque pose\u00edan un arma que pod\u00eda garantizar la destrucci\u00f3n total y absoluta de los habitantes del"}, {"start": 1737.8, "end": 1745.72, "text": " planeta a tierra por primera vez el ser humano hab\u00eda llegado a poseer un poder tal que pod\u00eda"}, {"start": 1745.72, "end": 1751.44, "text": " acabar con el planeta y como la nater\u00f3lica humana est\u00e1 en bol\u00e1til y tan vol\u00fable y tampoco"}, {"start": 1751.44, "end": 1758.64, "text": " confiable en muchas cosas entramos en contacto con un poder muy superior a nuestra capacidad de"}, {"start": 1758.64, "end": 1765.6000000000001, "text": " espiritual cultural y evolutiva para poder manejar entonces lo usamos para mostrar no los dientes es"}, {"start": 1765.6000000000001, "end": 1772.0, "text": " un poder tan colosal que lo que hicieron fue montarla entonces el tema de la amenaza nuclear"}, {"start": 1772.0, "end": 1777.88, "text": " en la guerra fr\u00eda era existir yo tengo los cohetos de at\u00f3mico es le puede ser muecas a usted y"}, {"start": 1777.88, "end": 1783.4, "text": " lo puedan amenazar con que se los mando y yo tengo los m\u00edos y se los amenazo y yo tengo esp\u00edas"}, {"start": 1783.4, "end": 1787.96, "text": " para averiguar que cuete sien usted y usted tienes pies para averiguar que cuete estengo yo entonces"}, {"start": 1787.96, "end": 1795.28, "text": " la guerra fr\u00eda en Europa es circunscr\u00edbe al terror nuclear en Am\u00e9rica Latina a la doctrina de la"}, {"start": 1795.28, "end": 1800.52, "text": " seguridad nacional que va a derivar en una serie de dictaduras orquestadas desde Washington en"}, {"start": 1800.52, "end": 1807.68, "text": " todo el continente y en la en Indochina va a ser la guerra del viernes en la penicura de Corea va a"}, {"start": 1807.68, "end": 1815.28, "text": " ser la guerra de Corea todo eso va a ser elementos del contexto de la guerra fr\u00eda nuestra historia"}, {"start": 1815.28, "end": 1832.36, "text": " sucede en Berl\u00edn les doy todo el marco general para volver de todas maneras a Alemania con estos"}, {"start": 1832.36, "end": 1840.3999999999999, "text": " dos sistemas entonces nos pasa que la Alemania federal va a tener un desarrollo econ\u00f3mico bastante"}, {"start": 1840.4, "end": 1846.96, "text": " bueno la reconstrucci\u00f3n alemana va a ser exitosa estas mujeres van a reconstruir Alemania con"}, {"start": 1846.96, "end": 1854.48, "text": " sus propias manos y luego diez a\u00f1os despu\u00e9s determinada la guerra en 1955 con Rat"}, {"start": 1854.48, "end": 1862.68, "text": " Adenauer el primer el canciller va a rodillarse frente a Auschwitz para pedir perd\u00f3n a la humanidad"}, {"start": 1862.68, "end": 1868.4, "text": " por lo de Auschwitz eso ya esos cap\u00edtulos los analizaremos en su momento a cambio de que le"}, {"start": 1868.4, "end": 1872.96, "text": " devuelvan los hombres que se un prisionero se en ese momento en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica todos los"}, {"start": 1872.96, "end": 1879.6000000000001, "text": " hombres que son prisioneros en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica alemanes e italianos regresar\u00e1n esto en el cine"}, {"start": 1879.6000000000001, "end": 1886.16, "text": " es todo el cine de Rainier Fasbinder el que es toda la posguerra alemana que va a ser aterradora y"}, {"start": 1886.16, "end": 1893.52, "text": " sombrillo y el cine italiano tambi\u00e9n le va a dedicar el neorealismo a la posguerra italiana y el"}, {"start": 1893.52, "end": 1899.76, "text": " regar eso de estos hombres va a ser tambi\u00e9n moteivo de much\u00edsimas historias cinematogr\u00e1ficas"}, {"start": 1899.76, "end": 1905.36, "text": " t\u00fa iban a llegar a una alemania que ya la mujeres reconstruyeron y van a llegar a una alemania que va a"}, {"start": 1905.36, "end": 1912.92, "text": " tener un dinamismo econ\u00f3mico muy grande por el trabajo en equipo por cambiar el concepto de una"}, {"start": 1912.92, "end": 1918.68, "text": " sociedad basada en la guerra a una sociedad basada en el trabajo porque una de las cosas impresionantes"}, {"start": 1918.68, "end": 1924.8, "text": " que hicieron los alemanes fue cambiar el paradigma de la guerra por el paradigma del trabajo para"}, {"start": 1924.8, "end": 1930.0800000000002, "text": " reconstruirse en lugar de matarse el hecho de que los alemanes hayan entendido que matarse no es"}, {"start": 1930.0800000000002, "end": 1936.2, "text": " una buena idea es una de las lecciones hist\u00f3ricas que a una hora todav\u00eda tenemos que aprender de ellos"}, {"start": 1936.2, "end": 1941.96, "text": " entonces lo mismo que la gente roanda es m\u00e1s ch\u00e9vere construir que matarse porque matarse es"}, {"start": 1941.96, "end": 1948.1200000000001, "text": " continuar en los ciclos de destrucci\u00f3n entonces resulta que los alemanes salen adelante ya hacen"}, {"start": 1948.12, "end": 1953.6799999999998, "text": " una reconstrucci\u00f3n impresionante con la ayuda del plan marcial pero con un nivel de trabajo y un"}, {"start": 1953.6799999999998, "end": 1961.56, "text": " nivel de trabajo en equipo absolutamente impresionante de parte de ellos y les va bien y salen adelante"}, {"start": 1961.56, "end": 1969.7199999999998, "text": " la otra alemania la que depende de Stalin no va a tener un crecimiento econ\u00f3mico tan poderoso y"}, {"start": 1969.7199999999998, "end": 1975.1599999999999, "text": " tan floreciente como el que va a tener la alemania federal entre otras cosas porque la uni\u00f3n"}, {"start": 1975.16, "end": 1981.2, "text": " sovi\u00e9tica qued\u00f3 pulverizada o sea la uni\u00f3n sovi\u00e9tica va a perder 70% del territorio 25 millones"}, {"start": 1981.2, "end": 1987.3200000000002, "text": " de muertos va a quedar muy empobrecida y \u00e9l digamos la reconstrucci\u00f3n y la recuperaci\u00f3n"}, {"start": 1987.3200000000002, "end": 1993.1200000000001, "text": " econ\u00f3mica de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica va a ser lenta y va a ser dif\u00edcil y le va a tocar a pechugar"}, {"start": 1993.1200000000001, "end": 1998.68, "text": " con ella y con todos los pa\u00edses que quedaron dependiendo de ella cuya econom\u00eda a partir de"}, {"start": 1998.68, "end": 2005.8400000000001, "text": " 1948 van a quedar subordinadas a la econom\u00eda de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y ah\u00ed en adelante la suerte"}, {"start": 2005.8400000000001, "end": 2010.76, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica va a ser la misma suerte de todos los pa\u00edses del este que quedan detr\u00e1s de"}, {"start": 2010.76, "end": 2016.16, "text": " la cortina de hierro y que fueron impadidos despu\u00e9s de nuestro relato nosotros vamos a ver que la"}, {"start": 2016.16, "end": 2023.0, "text": " gente en pol\u00f3nia y en un gr\u00eda consideran que la segunda guerra mundial termin\u00f3 en 1989 y"}, {"start": 2023.0, "end": 2028.8, "text": " no en el 45 porque en la medida en que fueron impadidos por los sovi\u00e9ticos la guerra para ellos"}, {"start": 2028.8, "end": 2034.64, "text": " continu\u00f3 porque lo que les va a ocurrir durante la guerra fr\u00eda es una consecuencia de los repartos"}, {"start": 2034.64, "end": 2039.36, "text": " de la segunda guerra mundial en las conferencias de terreno y de posta a mi de alta y todas las"}, {"start": 2039.36, "end": 2047.08, "text": " otras que se hicieron para ellos en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos la guerra continu\u00f3 y va a terminar el 1989"}, {"start": 2047.08, "end": 2054.52, "text": " por eso este aniversario es de la mayor importancia para todos porque implica para pol\u00f3nia la"}, {"start": 2054.52, "end": 2058.72, "text": " primera generaci\u00f3n de polacos libres como lo van a decir ellos porque ellos cuentan desde"}, {"start": 2058.72, "end": 2065.38, "text": " cuando lo repartieron durante 123 a\u00f1os en el siglo XIX aparecieron el 20 los volvieron a"}, {"start": 2065.38, "end": 2070.72, "text": " repartir los derrotaron los feriaron los rifaron y los volvieron a repartir entonces ellos dicen que"}, {"start": 2070.72, "end": 2078.64, "text": " realmente polonia viene existida desde 1989 o sea esto significa para estos pueblos mucho m\u00e1s de"}, {"start": 2078.64, "end": 2086.08, "text": " lo que podemos medir nosotros desde ac\u00e1 porque sus historias son muy duras el asunto es que nos va a"}, {"start": 2086.08, "end": 2092.64, "text": " aparecer una asimetr\u00eda muy grande en Berlim porque resulta que hay una econom\u00eda que est\u00e1"}, {"start": 2092.64, "end": 2102.16, "text": " creciendo a un ritmo muy grande en la Alemania federal y eso no est\u00e1 pasando en la Alemania del"}, {"start": 2102.16, "end": 2117.92, "text": " este"}, {"start": 2117.92, "end": 2127.3999999999996, "text": " entonces much\u00edsimos de los verlineces de la Alemania del este o sea de la parte sovi\u00e9tica de la RDA de la"}, {"start": 2127.4, "end": 2134.8, "text": " que est\u00e1 digamos bajo el mando de Stalin y luego de Cruychef muchos de ellos se van a pasar"}, {"start": 2134.8, "end": 2143.88, "text": " masivamente a la otra Alemania y al pasarse a la otra Alemania entonces existe el temor de que no"}, {"start": 2143.88, "end": 2150.52, "text": " haya capital humano o sea n\u00famero de personas suficientes para llevar a cabo el proyecto de la"}, {"start": 2150.52, "end": 2158.44, "text": " RDA y del Berlim oriental o sea se pone peligro la estabilidad poblacional del Berlim oriental"}, {"start": 2158.44, "end": 2165.7599999999998, "text": " entonces desde hace rato ten\u00edan una idea que va a ser el horror de los horrores y es que entonces"}, {"start": 2165.7599999999998, "end": 2171.88, "text": " no haya un enfrentamiento nuclear si puede haber otra clase de enfrentamientos va a ver por ejemplo"}, {"start": 2171.88, "end": 2176.84, "text": " la OTAN que va a ser el la organizaci\u00f3n de tratado la tr\u00e1ntica norte que va a ser un grupo"}, {"start": 2176.84, "end": 2183.08, "text": " una organizaci\u00f3n armada que todav\u00eda existe para Occidente y su hom\u00f3logo el pacto de"}, {"start": 2183.08, "end": 2189.6400000000003, "text": " Balsolla que va a ser todas las divisiones de tanques blindadas que van a existir en la Europa"}, {"start": 2189.6400000000003, "end": 2196.1600000000003, "text": " del esto eso es un proyecto armamentista y tambi\u00e9n es un proyecto que como lo vimos en la carrera"}, {"start": 2196.1600000000003, "end": 2202.52, "text": " espacial es un proyecto espacial y tambi\u00e9n va a ser un proyecto deportivo va a ser un proyecto de"}, {"start": 2202.52, "end": 2208.2, "text": " competencia en todos lados entonces resulta que en este momento o sea mientras usted no se"}, {"start": 2208.2, "end": 2215.28, "text": " eche bombas nucleares m\u00e1s o menos todo vale y mientras no se enfrenten directamente todo lo"}, {"start": 2215.28, "end": 2222.44, "text": " dem\u00e1s vale meterse por entre los otros pueblos vendeles armamentos mandarles hombres mandarles"}, {"start": 2222.44, "end": 2228.16, "text": " tropas todo vale mientras no haya una confrontaci\u00f3n nuclear de frente pero la proliferaci\u00f3n de"}, {"start": 2228.16, "end": 2234.2799999999997, "text": " armas nucleares se est\u00e1 dando de manera exponencial creando una situaci\u00f3n de peligro y lo que"}, {"start": 2234.2799999999997, "end": 2239.92, "text": " ir\u00eda a Garc\u00eda Merck es en un texto bell\u00edsimo que le recomiendo que se llama el cataclismo de"}, {"start": 2239.92, "end": 2245.52, "text": " amocles pues la el mito griego de la espada que puede caer siempre sobre de amocles es este"}, {"start": 2245.52, "end": 2252.2, "text": " texto recomendado much\u00edsimo para para este cap\u00edtulo entonces el asunto es que esta situaci\u00f3n"}, {"start": 2252.2, "end": 2259.68, "text": " llega a un punto de tensi\u00f3n en que la Alemania oriental o llamada RDA Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de"}, {"start": 2259.68, "end": 2267.7599999999998, "text": " Alemana no puede con el contrapeso econ\u00f3mico que le est\u00e1 dando a su poblaci\u00f3n el crecimiento"}, {"start": 2267.7599999999998, "end": 2275.3199999999997, "text": " de la Alemania federal entonces para impedir eso van a ser un muro van a ser un muro para que no"}, {"start": 2275.32, "end": 2285.0, "text": " se puedan pasar los de la Alemania RDA alemania comunista a la Alemania federal Rep\u00fablica federal"}, {"start": 2285.0, "end": 2292.96, "text": " alemana van a ser un muro las ideas de los burros son tanto lorosas abyectas y terribles la"}, {"start": 2292.96, "end": 2298.2000000000003, "text": " muralla de Adriano que se hizo para que de Allena delante no avanzara el imperio romano y que"}, {"start": 2298.2000000000003, "end": 2304.28, "text": " haran aislado los Celtas las murallas que se hicieron en todos los pueblos la misma muralla"}, {"start": 2304.28, "end": 2309.52, "text": " china que se hab\u00eda hecho para dividir el mundo chino de todas las ataques de los barbaros las"}, {"start": 2309.52, "end": 2316.36, "text": " ideas de los muros es creer que los pueblos se pueden dividir f\u00edsicamente mediante el ladrillo y el"}, {"start": 2316.36, "end": 2324.52, "text": " hormig\u00f3n y los alambres y que eso va a romper la naturaleza de los lazos los afectos las culturas por"}, {"start": 2324.52, "end": 2330.1600000000003, "text": " eso 30 a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn que trompe este pensando en hacer el muro con"}, {"start": 2330.16, "end": 2338.44, "text": " M\u00e9xico es demencial anacr\u00f3nico a cr\u00edtico y a hist\u00f3rico porque siren contra v\u00eda de la historia"}, {"start": 2338.44, "end": 2345.3999999999996, "text": " y en contra v\u00eda de los aprendizajes que ya deber\u00edamos haber introyectado de la dram\u00e1tica"}, {"start": 2345.3999999999996, "end": 2352.8399999999997, "text": " dolorosa y aterradora experiencia de los a\u00f1os en que dur\u00f3 el muro de Berl\u00edn entonces en 1961"}, {"start": 2352.8399999999997, "end": 2359.8799999999997, "text": " el 12 de agosto de mi este es un d\u00eda por eso est\u00e1n tenas el 12 de agosto de 1961 las"}, {"start": 2359.88, "end": 2367.6400000000003, "text": " autoridades de la RDA decidieron cerrarse 69 puntos de los 81 que ten\u00edan bajo control en una"}, {"start": 2367.6400000000003, "end": 2376.08, "text": " l\u00ednea que divid\u00eda la ciudad y de la noche del 12 al 13 del 61 sin avisarle a los alemanes"}, {"start": 2376.08, "end": 2382.44, "text": " empezaron a construir un muro entero que qued\u00f3 el 13 de agosto solamente sin construir una"}, {"start": 2382.44, "end": 2388.32, "text": " peque\u00f1a parte fuertemente vigilado por la polic\u00eda que despu\u00e9s se llamar\u00eda en los bopas que"}, {"start": 2388.32, "end": 2394.6000000000004, "text": " es esta polic\u00eda aterradora que va a vigilar el muro empiezan a sellar los accesos de Berl\u00edn"}, {"start": 2394.6000000000004, "end": 2399.8, "text": " o este custodial por los soldados del ej\u00e9rcito popular nacional y sin comienos de la polic\u00eda"}, {"start": 2399.8, "end": 2406.38, "text": " fronteriza alemana van a empezar a custodiar esto ya crear brigadas y a montar el muro de un"}, {"start": 2406.38, "end": 2412.7200000000003, "text": " momento a otro las estaciones de metro la es van y la que era la heria y la uban que era la"}, {"start": 2412.72, "end": 2418.3999999999996, "text": " estaci\u00f3n subterr\u00e1nea que dan c\u00edrcula pero quedan selladas para el este porque por ah\u00ed usted"}, {"start": 2418.3999999999996, "end": 2424.4399999999996, "text": " se pod\u00eda pasar al occidente esa alucinante estar en esas estaciones ahorita y mirar en este"}, {"start": 2424.4399999999996, "end": 2428.9599999999996, "text": " momento la ciudad de Berl\u00edn est\u00e1 totalmente dedicada a este aniversario entonces en todas partes"}, {"start": 2428.9599999999996, "end": 2435.04, "text": " de la ciudad hay fotos de c\u00f3mo era Berl\u00edn en ese momento hay pedazos del muro torretas del muro"}, {"start": 2435.04, "end": 2442.4, "text": " ah\u00ed torres de ahora poder mirar c\u00f3mo era el muro o sea todo Berl\u00edn en este momento en estos d\u00edas"}, {"start": 2442.4, "end": 2448.56, "text": " est\u00e1 preparado para recordar la historia para hacer un ejercicio de memoria para celebrar lo que"}, {"start": 2448.56, "end": 2454.2799999999997, "text": " real lo que ser\u00eda despu\u00e9s la reunificaci\u00f3n alemana o sea Berl\u00edn es memoria o ir\u00eda en"}, {"start": 2454.2799999999997, "end": 2460.72, "text": " todas las calles de Berl\u00edn esas dos estaciones si usted las ve ahora estaban tapiadas con ladrillos"}, {"start": 2460.72, "end": 2466.8999999999996, "text": " estaban completamente cerradas porque eran las estaciones que llevaban a Occidente y ah\u00ed te"}, {"start": 2466.8999999999996, "end": 2472.0, "text": " alo este y te van a mostrar c\u00f3mo es van a construir el muro cuando construyen el muro que lo construyen"}, {"start": 2472.0, "end": 2479.64, "text": " en una noche eso quiere decir que van a separar familias van a separar pueblos van a separar todo"}, {"start": 2479.64, "end": 2487.56, "text": " ahora las ciudades europeas son ciudades circulares son ciudades redonditas la ciudad de latinoamericanas"}, {"start": 2487.56, "end": 2493.2, "text": " tienden a ser una cinta larga por ejemplo como Bogot\u00e1 es una cinta larga me diga en su"}, {"start": 2493.2, "end": 2500.08, "text": " navatea pero entonces imag\u00ednese que esto no es un muro que se pare una parte de la ciudad"}, {"start": 2500.08, "end": 2509.12, "text": " linealmente de otra quiere que se imaginen esto esto es un muro que rodea en sierra y a isla a una"}, {"start": 2509.12, "end": 2516.56, "text": " parte de la ciudad o sea Berl\u00edn oriental es como haga de cu\u00e1nto usted tiene un mantel en el"}, {"start": 2516.56, "end": 2523.52, "text": " mantel hay una figura redondita usted le va a cerrar un c\u00edrculo a esa figura redondita que va"}, {"start": 2523.52, "end": 2533.2799999999997, "text": " a quedar dentro del mantel o sea Berl\u00edn oriental queda encerrado dentro de Berl\u00edn occidental"}, {"start": 2533.2799999999997, "end": 2541.2, "text": " no es que queden divididos linealmente sino circularmente quiere decir que el muro barro de ando"}, {"start": 2541.2, "end": 2547.04, "text": " toda la estructura urbana el perimetro urbano de Berl\u00edn oriental y por fuera de ese"}, {"start": 2547.04, "end": 2554.0, "text": " semic\u00edrculo usted ve a la alemania federal a la alemania de lo este y usted que o es cerrado ah\u00ed"}, {"start": 2554.0, "end": 2561.0, "text": " me entiende esos confinamiento usted que o es cerrado ah\u00ed y no se puede salir el principio el muro es"}, {"start": 2561.0, "end": 2565.52, "text": " peque\u00f1o pero ya es contundente y eso lo van reforzando y lo van reforzando hasta llegar a ser un"}, {"start": 2565.52, "end": 2573.2, "text": " muro de hormig\u00f3n aterrador hasta llegar a ser dos muros un muro interior que es el que enciera"}, {"start": 2573.2, "end": 2580.88, "text": " la ciudad un muro exterior que es el que crea una capa externa para que de ah\u00ed usted no pueda salir"}, {"start": 2580.88, "end": 2588.56, "text": " al otro Berl\u00edn que es el Berl\u00edn occidental entre esos dos muros hay una tierra de nadie y esa tierra"}, {"start": 2588.56, "end": 2598.2, "text": " de nadie la zona de la muerte porque usted logra salirse del primer muro que rodea la ciudad de"}, {"start": 2598.2, "end": 2605.2, "text": " Berl\u00edn el segundo muro antes de que usted llegue al sitio donde puedes saltar hacia Berl\u00edn occidental"}, {"start": 2605.2, "end": 2614.2, "text": " ah\u00ed hay un punto en que est\u00e1 lleno de miras de torretas de l\u00e1mparas de reflectores de perros de"}, {"start": 2614.2, "end": 2620.04, "text": " estos bopas que eran esta polic\u00eda tan absolutamente terrible con orden de matar con orden de"}, {"start": 2620.04, "end": 2626.7999999999997, "text": " tis tirara matar pero es que hay canales entonces la gente va a tratar de de pasarse por los canales"}, {"start": 2626.7999999999997, "end": 2632.72, "text": " va a tratar de pasarse por los globos va a tratar de lanzarse desde los edificios va a tratar de"}, {"start": 2632.72, "end": 2645.8799999999997, "text": " lanzar de estampillarse contra las alambradas imag\u00ednese que usted una noche se qued\u00f3 en su prima"}, {"start": 2645.8799999999997, "end": 2655.2799999999997, "text": " el resulta que su pap\u00e1 y su mam\u00e1 quedaron del otro lado del muro"}, {"start": 2655.28, "end": 2667.6800000000003, "text": " o su esposo qued\u00f3 el otro lado del muro o los ni\u00f1os quedaron del otro lado del muro"}, {"start": 2667.68, "end": 2680.3999999999996, "text": " y usted queda sin su familia a cualquiera de los dos lados y no puede volver a pasar"}, {"start": 2686.68, "end": 2687.64, "text": " usted que har\u00eda"}, {"start": 2687.64, "end": 2695.16, "text": " usted se estampilla contra las alambradas cierto"}, {"start": 2699.72, "end": 2705.68, "text": " usted se mata por volver a ver a su esposa o a sus hijos o a sus padres se no puede aceptar"}, {"start": 2705.68, "end": 2709.24, "text": " ni permitir que una realidad tan brutal les ha impuesto en una sola noche"}, {"start": 2709.24, "end": 2722.7999999999997, "text": " pues eso mismo pensaron y hicieron los alemanes y por eso mor\u00edan estampillados frente a las"}, {"start": 2722.7999999999997, "end": 2729.24, "text": " alambradas por eso les disparaban de todas partes y se va a armar un drama humano de unas"}, {"start": 2729.24, "end": 2735.9199999999996, "text": " proporciones tan grandes esto va a ser tan terrible se ven las im\u00e1genes de los beb\u00e9s mostr\u00e1ndose"}, {"start": 2735.92, "end": 2741.16, "text": " los unos a los otros otros mientras est\u00e1n construyendo el muro para que los miren por \u00faltima vez"}, {"start": 2741.16, "end": 2748.28, "text": " la gente descolg\u00e1ndose de los edificios los edificios quedan contigo salmuro van a ser tapiados"}, {"start": 2748.28, "end": 2754.2400000000002, "text": " y antes de que los tapien la gente se est\u00e1 votando por el hormig\u00f3n para poder pasar al otro lado"}, {"start": 2754.2400000000002, "end": 2760.12, "text": " porque el que queda ah\u00ed qued\u00f3 encerrado me entiende y no puede salir de ah\u00ed es que usted no va a"}, {"start": 2760.12, "end": 2771.6, "text": " poder salir de ah\u00ed desde 1961 hasta 1989 o sea imaginemos un osezo un confinamiento urbano por"}, {"start": 2771.6, "end": 2780.64, "text": " una estructura ideol\u00f3gica a partir de un reparto del mundo sobre la idea de una guerra fr\u00eda que se"}, {"start": 2780.64, "end": 2787.48, "text": " inventaron los estados unidos y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica sobre el territorio alem\u00e1n y que se tradujo en"}, {"start": 2787.48, "end": 2793.76, "text": " el confinamiento de los ciudadanos de una parte de la ciudad de Berlin que va a quedar en el oriente"}, {"start": 2793.76, "end": 2799.8, "text": " que se va a llamar Berlin oriental o sea esto mire lo desde el gran escenario de los repartidos"}, {"start": 2799.8, "end": 2805.96, "text": " de las conferencias hasta la repartici\u00f3n de los cuatro sectores de alemania hasta la repartici\u00f3n"}, {"start": 2805.96, "end": 2812.04, "text": " de las dos alemanias y dentro de la repartici\u00f3n de las dos alemanias vamos a tener un pedazo de"}, {"start": 2812.04, "end": 2819.08, "text": " ciudad que queda en la otra alemania en la alemania federal pero que corresponde en el reparto a la"}, {"start": 2819.08, "end": 2825.2, "text": " alemania controlada por la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y esa que queda al otro lado pero es controlada por"}, {"start": 2825.2, "end": 2831.52, "text": " los sovi\u00e9ticos est\u00e1 rodeada por la Berlin de lo este y ah\u00ed es donde hacen el muro y encierra en"}, {"start": 2831.52, "end": 2838.68, "text": " esa ciudad como una olla de vapor y le montan una pel\u00edcula \u00fanica que solamente va a ocurrir ah\u00ed"}, {"start": 2838.68, "end": 2845.44, "text": " y le montan un sistema que solamente van a tener ellos y le montan una historia que solamente van a"}, {"start": 2845.44, "end": 2851.8799999999997, "text": " vivir ellos y eso es el muro de Berlin el muro de Berlin es f\u00edsico el muro de Berlin es real"}, {"start": 2851.8799999999997, "end": 2861.8399999999997, "text": " el muro de Berlin es ideol\u00f3gico es econ\u00f3mico es pol\u00edtico es b\u00e9lico es armado es al ambarado es"}, {"start": 2861.84, "end": 2870.1600000000003, "text": " sufrimiento es divisi\u00f3n es aislamiento es asfixia es una forma tambi\u00e9n de claustrofobia"}, {"start": 2870.1600000000003, "end": 2877.92, "text": " hist\u00f3rica e geopol\u00edtica por una decisi\u00f3n demencial y como vale todo mi atr\u00e1s no se enfrente pues el"}, {"start": 2877.92, "end": 2885.04, "text": " oeste no les dice pues sejala los pelos y va a decir en una famosa frase de Kennedy hoy"}, {"start": 2885.04, "end": 2892.12, "text": " todos somos Berlineses se duelen se ponen muy triste pero no pueden hacer nada porque la din\u00e1mica"}, {"start": 2892.12, "end": 2898.08, "text": " de la guerra fer\u00eda permite ese tipo de cosas y permite la lambrada de todas las fronteras de"}, {"start": 2898.08, "end": 2904.2, "text": " Europa mientras que no sean ataques directos y mientras que no sean ataques nucleares juegan a"}, {"start": 2904.2, "end": 2909.88, "text": " la guerra con todos los dem\u00e1s juguetes que son horrible y con todos los dem\u00e1s pueblos como si"}, {"start": 2909.88, "end": 2917.36, "text": " fuera risc haga de cuenta como si fuera el juego de risc se van a repartir el mundo de esa manera y"}, {"start": 2917.36, "end": 2924.52, "text": " los que van a llevar de todo el vulc son los berlineses del este y eso va a ser el muro de Berlin"}, {"start": 2924.52, "end": 2931.12, "text": " el muro de Berlin va a ser un testimonio del sufrimiento humano de la estupidez humana de la"}, {"start": 2931.12, "end": 2938.44, "text": " insensateceopol\u00edtica de la cruel dargeopol\u00edtica del dolor m\u00e1s terrible porque un pueblo aquear en"}, {"start": 2938.44, "end": 2944.44, "text": " cerrado ah\u00ed es que la historia de ese es bien y toma decisiones por usted de pronto hay un reparto"}, {"start": 2944.44, "end": 2949.84, "text": " y usted qued\u00f3 a un lado el reparto para el otro sin comerlo ni beberlo y el otro d\u00eda llegan"}, {"start": 2949.84, "end": 2956.36, "text": " las tropas a hacer efectivo el reparto que acaba de suceder a miles de kil\u00f3metros de su casa como"}, {"start": 2956.36, "end": 2961.7200000000003, "text": " sucedi\u00f3 para los pueblos de Europa el este que acaba de pasar en otro lado y a usted le toca llevar"}, {"start": 2961.72, "end": 2968.6, "text": " del bulto con lo que decidieron otros eso es el muro de Berlin una decisi\u00f3n sobre la vida la"}, {"start": 2968.6, "end": 2976.8399999999997, "text": " familia el amor la sociedad de los pueblos berlineses con un muro en la mitad toda la gente"}, {"start": 2976.8399999999997, "end": 2981.48, "text": " que queda en el oeste no puede entrar al muro de Berlin y la gente que queda en el este no"}, {"start": 2981.48, "end": 2989.0, "text": " puede salir del muro de Berlin y eso tiene una muelita en donde usted sale del berlin oriental y"}, {"start": 2989.0, "end": 2995.56, "text": " pasa un pedacito por el berlin occidental que es el sector m\u00e1s vigilado ese pedacito esa"}, {"start": 2995.56, "end": 3003.12, "text": " muelita se llama la puerta de Brandenburgo esa famosa puerta con la que siempre relacionamos a"}, {"start": 3003.12, "end": 3011.76, "text": " Berlin ese portal de ah\u00ed donde usted ve arriba los cuadrigas eso que siempre sale mania ah\u00ed en ese"}, {"start": 3011.76, "end": 3017.08, "text": " berlin era donde se da una huelita y donde est\u00e1n las dos estaciones que pod\u00edan comunicar con el"}, {"start": 3017.08, "end": 3023.64, "text": " oeste ese sitio adem\u00e1s se oste le toca o bajarse del metro ah\u00ed y tomarse el otro pedazo de metro"}, {"start": 3023.64, "end": 3027.7999999999997, "text": " para entrar al otro lado entonces porque es que adem\u00e1s como eran una sola ciudad antes"}, {"start": 3027.7999999999997, "end": 3032.7599999999998, "text": " entonces los sistemas de metro est\u00e1n conectados pues una sola ciudad entonces usted va a encerrar"}, {"start": 3032.7599999999998, "end": 3038.6, "text": " un pedazo de una ciudad pero todo est\u00e1 conectada pues porque est\u00e1 conectada que era una sola ciudad"}, {"start": 3038.6, "end": 3044.08, "text": " entonces usted est\u00e1 conectado por canales por estaciones pues porque era una ciudad entonces"}, {"start": 3044.08, "end": 3049.92, "text": " todos los sitios por donde hab\u00eda conexi\u00f3n los van a vigilar y los van a lambrar y todos los"}, {"start": 3049.92, "end": 3054.72, "text": " sitios por donde vea conexi\u00f3n es por donde se van a tratar de escapar por eso se van a tratar"}, {"start": 3054.72, "end": 3060.4, "text": " de escapar por los canales por viajer\u00eda por los globos hasta taravitas van a mandar a ver si"}, {"start": 3060.4, "end": 3064.08, "text": " logra pasar de un lado para el otro hay una foto de un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os que lo votan en"}, {"start": 3064.08, "end": 3070.08, "text": " una taravita a ver si logran que no le disparen y pasen al otro lado entonces todo eso va pasando"}, {"start": 3070.08, "end": 3076.92, "text": " el apuerta de Brandenburgo es el punto de digamos como la visagra entre Berl\u00edn Oriental y Berl\u00edn"}, {"start": 3076.92, "end": 3082.3199999999997, "text": " Occidental la puerta de Brandenburgo por eso ah\u00ed es donde van a ser todas las celebraciones y ah\u00ed"}, {"start": 3082.3199999999997, "end": 3087.6, "text": " donde van a ser todas las conmemoraciones es en la puerta de Brandenburgo entonces usted ah\u00ed"}, {"start": 3087.6, "end": 3093.84, "text": " ten\u00eda que bajarse y coger el otro sistema que lo llevaba dentro del mundo del Berl\u00edn Oriental"}, {"start": 3093.84, "end": 3100.2400000000002, "text": " va a ver muchas pel\u00edculas muchas pel\u00edculas de esp\u00eda fue en el en Berl\u00edn el esp\u00eda que lleg\u00f3 de"}, {"start": 3100.2400000000002, "end": 3106.2400000000002, "text": " fr\u00edo en las novelas de John le carr\u00e9 el puente de los esp\u00edas que es una reciente la vida de los"}, {"start": 3106.2400000000002, "end": 3112.2400000000002, "text": " otros ya en las posprimer\u00edas de la ca\u00edda para mostrar c\u00f3mo era la vida al interior de este"}, {"start": 3112.2400000000002, "end": 3117.8, "text": " adefecio que se encerrar\u00e1 una poblaci\u00f3n por un tema geopol\u00edtico entre un muro y en o de"}, {"start": 3117.8, "end": 3125.4, "text": " alambradas se construye en una sola noche la gente no tiene la opci\u00f3n ni siquiera la informaci\u00f3n"}, {"start": 3125.4, "end": 3132.6800000000003, "text": " para saber lo que eso va a pasar y se va a convertir en un aparecio hormig\u00f3n de 3.5 metros y"}, {"start": 3132.6800000000003, "end": 3138.44, "text": " cuatro metros de altura en algunos sectores con cables de acero para aumentar la resistencia"}, {"start": 3138.44, "end": 3144.6000000000004, "text": " a una fortaleza m\u00e1s inespugnable que cualquier foso de castillo le dan media lleno de cocodrilos"}, {"start": 3144.6, "end": 3150.44, "text": " o que la famosa l\u00ednea imagin\u00f3 que no protegi\u00f3 a nadie durante la guerra o la lilias y frido una"}, {"start": 3150.44, "end": 3156.7599999999998, "text": " de esas digamos como de esas estructuras que crea el ser humano para separarse de otros y que en"}, {"start": 3156.7599999999998, "end": 3163.08, "text": " general lo que van a ser es una gran cantidad de sufrimiento entonces ah\u00ed construido el muro de"}, {"start": 3163.08, "end": 3170.12, "text": " Berl\u00edn quedan los Berl\u00edneses confinados la mitad de los Berl\u00ednes pues una parte que han confinados"}, {"start": 3170.12, "end": 3176.4, "text": " dentro de otra ciudad que est\u00e1 por fuera que alcanzan a ver as\u00ed por ins\u00edmita ah\u00ed dentro de"}, {"start": 3176.4, "end": 3181.7999999999997, "text": " todo lo que lo que est\u00e1n contando sobre la resistencia en este momento los museos de Berl\u00edn contaban"}, {"start": 3181.7999999999997, "end": 3188.3599999999997, "text": " que hab\u00eda un tema que era estar en contacto o sea poderse mirar f\u00edsicamente con los otros para"}, {"start": 3188.3599999999997, "end": 3193.7999999999997, "text": " no olvidarse para no perderse para que no les pudieran robar el amor ni el afecto ni el"}, {"start": 3193.8, "end": 3200.0800000000004, "text": " recuerdo ni el significado que lo otro tiene en tu vida estar en contacto y estar en contacto visual por"}, {"start": 3200.08, "end": 3224.24, "text": " donde quiera que se pudiera de la manera que se pudiera de la forma que se pudiera despu\u00e9s van"}, {"start": 3224.24, "end": 3231.08, "text": " a hacer cosas tan patanas y tan horrible como sacar un cementerio que quedaba en la mitad sacar"}, {"start": 3231.08, "end": 3236.6, "text": " todas las tumbas y pasarlas al otro lado a los muertos de la gente que porque ah\u00ed va a pasar"}, {"start": 3236.6, "end": 3241.3999999999996, "text": " otro pedazo de muro que estaban construyendo y game y entonces no pueden ni siquiera ir a ver a sus"}, {"start": 3241.3999999999996, "end": 3246.56, "text": " dedos al cementerio porque se los pasan con la mayor vulgaridad al otro lado o sea esto es una"}, {"start": 3246.56, "end": 3251.9599999999996, "text": " inatanzuprenada entre triste hay en este momento una memoria de todos los muchachos"}, {"start": 3251.96, "end": 3257.44, "text": " y toda la gente que le dispararon tratando de pasar el muro y lo m\u00e1s triste es que hay personas"}, {"start": 3257.44, "end": 3263.04, "text": " que mueren en 1989 o sea a meses antes de que caiga el muro de ver lindo hab\u00eda le disparaban a"}, {"start": 3263.04, "end": 3268.64, "text": " la gente por tratar de salir de ah\u00ed esto es un drama humano de unas proporciones incre\u00edbles"}, {"start": 3268.64, "end": 3275.0, "text": " entonces una vez que queda construido esto es el muro de la infamia este es el muro del horror"}, {"start": 3275.0, "end": 3282.28, "text": " ocidente queda cicatrizado por el muro de ver lindo y la cortina de hierro Europa queda"}, {"start": 3282.28, "end": 3290.44, "text": " lambrada rota dividida metida en sistemas de propaganda que temiten acerca de tu sociedad y la de"}, {"start": 3290.44, "end": 3298.96, "text": " los otros dividida mentalmente rota efectivamente la mayor herida que han tenido ellos en la"}, {"start": 3298.96, "end": 3305.92, "text": " posguerra fue toda esta divisi\u00f3n de la guerra fr\u00eda sea la guerra fr\u00eda no es la paz la guerra"}, {"start": 3305.92, "end": 3314.96, "text": " fr\u00eda es la posguerra es la posguerra quiere decir que van a continuar con su vida pero rotos rotos"}, {"start": 3314.96, "end": 3322.96, "text": " alambrados y divididos y la gran met\u00e1fora que ser\u00eda una met\u00e1fora de no ser f\u00edsica de todo"}, {"start": 3322.96, "end": 3328.7200000000003, "text": " esta enorme divisi\u00f3n planetaria es el muro de ver lindo sobre el muro de ver lindo cae toda la"}, {"start": 3328.7200000000003, "end": 3334.6, "text": " divisi\u00f3n de occidente por eso la ca\u00edda del muro de ver lindo es de lo m\u00e1s transcendental que ocurri\u00f3"}, {"start": 3334.6, "end": 3340.8, "text": " en el siglo XX cuando ya se iba a acabar el siglo XX cambia dram\u00e1ticamente por la ca\u00edda del"}, {"start": 3340.8, "end": 3346.7200000000003, "text": " muro de ver lindo pero la ca\u00edda del muro de ver lindo no caen ver lindo en realidad es donde termina"}, {"start": 3346.72, "end": 3354.12, "text": " la historia la historia empieza en polonia esta historia que nos va a llevar a un derrumb\u00e9 como"}, {"start": 3354.12, "end": 3359.9599999999996, "text": " la famosa teor\u00eda del domin\u00f3 por la cual tantos pueblos fueron sacrificados esta historia de"}, {"start": 3359.9599999999996, "end": 3366.2799999999997, "text": " una revoluci\u00f3n que a la hora de hacerse se va a ser sin sangre se conocer\u00e1 como la revoluci\u00f3n"}, {"start": 3366.2799999999997, "end": 3375.2, "text": " de terciopelo por la forma tan pac\u00edfica civil s\u00edvica como esto se desarroll\u00f3 esa revoluci\u00f3n"}, {"start": 3375.2, "end": 3382.16, "text": " de terciopelo ese a\u00f1o de 1989 donde toda esta estructura de la infamia el miedo y el dolor va a"}, {"start": 3382.16, "end": 3388.48, "text": " quedar atr\u00e1s y va a caer y eso va a permitir que en el futuro pr\u00f3ximo as\u00ed en cuesti\u00f3n de 3 a\u00f1os"}, {"start": 3388.48, "end": 3394.24, "text": " se reunifique a Alemania y vuelva a ser una sola naci\u00f3n despu\u00e9s de ver que aud\u00edben cuatro sectores y"}, {"start": 3394.24, "end": 3399.6, "text": " va a ser que poco tiempo despu\u00e9s vaya a caer la uni\u00f3n sovi\u00e9tica de y al caer la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no"}, {"start": 3399.6, "end": 3404.96, "text": " va a ver una sola oja del planeta tierra que no se vea afectada por la ca\u00edda la uni\u00f3n sovi\u00e9tica"}, {"start": 3404.96, "end": 3410.0, "text": " porque es su parecido a la ca\u00edda del impedi\u00f3 romano o sea la ca\u00edda de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica va a"}, {"start": 3410.0, "end": 3415.52, "text": " terminar el siglo XX y va a empezar una era totalmente distinta que la que ya hemos traent a\u00f1os viviendo"}, {"start": 3415.52, "end": 3420.56, "text": " de la cual hablaremos y por la cual hay enera hay una generaci\u00f3n entera que no tiene ni idea que esto"}, {"start": 3420.56, "end": 3426.0, "text": " existi\u00f3 o que no creci\u00f3 con esos referentes o que no sabe como era porque le toc\u00f3 una historia"}, {"start": 3426.0, "end": 3430.32, "text": " diferente a la que le toc\u00f3 la gente que vivi\u00f3 eso antes. Entonces lo primero que tenemos que es"}, {"start": 3430.32, "end": 3437.6000000000004, "text": " dejar hecho el muro para poder ver cu\u00e1les son las circunstancias que nos van a llevar a poder"}, {"start": 3437.6000000000004, "end": 3446.2400000000002, "text": " terminar con ese muro sin celarlo y tumbarlo para la memoria para la conciencia para la historia y"}, {"start": 3446.2400000000002, "end": 3449.04, "text": " al hacerlo termine el siglo XX en realidad"}, {"start": 3449.04, "end": 3465.2, "text": " Entonces en nuestro primer cap\u00edtulo estamos contando la construcci\u00f3n del muro de ver lindo"}, {"start": 3465.2, "end": 3471.6, "text": " dejamos levantado con esas torretas con esas luces que permanentemente est\u00e1n cayendo con los"}, {"start": 3471.6, "end": 3476.48, "text": " bosques que fueron arrasados con los perros que est\u00e1n detr\u00e1s de la gente con la cantidad de"}, {"start": 3476.48, "end": 3482.72, "text": " vigilancia para ver si usted est\u00e1 pensando siquiera remotamente en salir de ah\u00ed con las familias"}, {"start": 3482.72, "end": 3487.92, "text": " que est\u00e1n intentando salir con los beb\u00e9s que se est\u00e1n mostrando de un lado al otro con la gente"}, {"start": 3487.92, "end": 3494.96, "text": " con el coraz\u00f3n acongojado tratando de digerir en su cabeza la realidad hist\u00f3rica de quedar aislados y"}, {"start": 3494.96, "end": 3501.36, "text": " separados de todos los que aman por un muro irracional que se est\u00e1 construyendo frente a sus ojos sobre"}, {"start": 3501.36, "end": 3507.28, "text": " el cual nadie les dijo y dentro del cual van a tener que vivir en el drama m\u00e1s terrible que un"}, {"start": 3507.28, "end": 3513.2000000000003, "text": " pueblo haya vivido como v\u00edctima de una hera geopol\u00edtica tan demencial como fe la guerra fr\u00eda"}, {"start": 3513.2, "end": 3537.68, "text": " y en este punto quer\u00eda hacer un homenaje una cosa que me convio much\u00edsimo que me convio hoy"}, {"start": 3537.68, "end": 3544.64, "text": " me conmueve es que en una columna que hizo el hijo de nuestro muy querido y nuestro muy amado al"}, {"start": 3544.64, "end": 3552.56, "text": " Fredo Molano dec\u00eda que en las \u00faltimos momentos en los \u00faltimos d\u00edas de su vida \u00e9l estaba escuchando"}, {"start": 3552.56, "end": 3558.68, "text": " cap\u00edtulos que yo hab\u00eda hecho en otras \u00e9pocas sobre la guerra fr\u00eda una serie que hice durante un"}, {"start": 3558.68, "end": 3565.64, "text": " a\u00f1o sobre la guerra fr\u00eda y que eso lo estaba escuchando y que estaba bastante obsesionado por la"}, {"start": 3565.64, "end": 3570.68, "text": " guerra fr\u00eda y con raz\u00f3n porque es que muchas cosas se derivan de ah\u00ed a una hora en los"}, {"start": 3570.68, "end": 3577.92, "text": " terraros comunistas y tu este mont\u00f3n de fantasmas que todav\u00eda se conjuran en el siglo 21 tienen"}, {"start": 3577.92, "end": 3581.72, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Ix-POeZWE7g

Dolor y gloria

#Miércolesdecine Dolor y gloria de Pedro Almodóvar. Narra una serie de reencuentros en la vida de Salvador Mallo, un director de cine en su ocaso. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi alcohol de cine vamos a hablar de una película y hablar de un director que es digamos son palabras mayores en el cine, Pedro el modo bar la película dolor y gloria, al modo bar en sí mismo es un personaje muy importante en la historia del cine, primero porque ha entendido claves muy importantes de la cultura ispanohamericana, entendido el papel de la telenovela en nuestras vidas, pero una cosa que es muy importante y que no lo ve mucho en el cine al modo bar aparte de ese carácter humano y maravilloso es que históricamente hablando al modo bar es el director de la época del destape, España duró 40 años en una dictadura, somida en la pobreza y en un atraso histórico con respecto al resto de Europa que para ofenderlo les decían que España que Europa empezaban los pirineos que es la montaña que el sistema de un toño soque se para España de Francia y inclusive en esta película se ve como parte de ese tiempo de pobreza grande que tuvieron los españoles que literalmente aquí en esta el este recuerdo de infancia del vivian en cuevas algunos, o sea era un país que se recuperaba de una guerra civil que le costó un millón de exilados y un millón de muertos 40 años de dictadura de una dictadura, pero con un carácter religioso, completamente hegemonico que no reconocía otras culturas ni otros idiomas ni otras nacionalidades, ni a los vasco, ni a los catalanes, digamos una cultura monolítica totalmente encerrada en ese mismo y completamente clérico, eso también se ve en los recuerdos que va a tener el personaje de Almodóvar en la película de Dolorigloria, pero también hay otro momento y es que cuando termina la dictadura, cuando se muere Franco a España le va a llegar todos los 80, los 60, la minifal, todo todo todo aquello que no les llegó a España durante los 40 años de franquismo le va a llegar en un solo día en una sola carga, a él no se le llama el destape y se vuelve en loco los españoles y se tiran por la ventana y eso salen desde los bonquetos hasta los anarquistas, con los vasoquistas, o sea todo el nuso de loco, el cine que refleja el destape de español, el cine que se ha cacado lo profundo de esa España reprimida y la convierte en una España explosiva, después está a experimentarlo todo, es el cine de Pedro Almodóvar, desde el momento que empieza a sacar esta serie de primeras películas y cuando saca mujeres al borde de un ataque de nervios, todo Almodóvar ha una narrativa disruptiva pero bastante coherente en su propia manera de contar las cosas y lo haces de una manera en la cual pasamos de ese cine de Saura, que era un cine de claustro excelente, un cine muy interior a este cine, flamboyante, bombante, fascinante de Almodóvar, entonces desde el momento que llega con esos personajes como Carmen Mauro como Victoria Abril, desde el momento en que Almodóvar llega y Antonia Manderasa y empieza a hacer películas como Atami, empieza a como todo sobre mi madre que es una película de lo más incluyente que uno se puede imaginar, o sea, son muchísimas las películas de Almodóvar pero cada una de esas películas es un retrato del y consciente colectivo de los españoles y por ende también con una cantidad de vínculos de América Latina porque también nosotros nos vemos muy reflejados en muchos de los arquétipos de sus películas, entonces digamos el asilo sin era esta más importante en esa transición que hizo España hacia el destape y ha sido el que a lo largo de una carrera de muchos años ha ido mostrándonos todas esas diversidades que componen a España y que componen al mundo pero su contexto siempre muy español, entonces contando esto de Almodóvar y en la época del destape también viene una época en que también va a venir entran las drogas España y sobre todo la heroína que es lo que yo le dicen caballo y eso va a arrasarla porque entra todo por la misma puerta, entonces en esta película de Doloriz Gloria hay un poquito de todo, si hay estampas o sea de la de todo lo que era en la España en los ochenta de la España que se empieza a estapar de los recuerdos de la pobreza, de la pobreza enorme que España tuvo durante tanto tiempo, o sea todos son diferentes España, pero esto es de una ternura, de una humanidad, de una compasión, o sea es una película compasiva, es una película reconsideradora y es pero es dura, es la decadencia de una figura brillante, sensible, amorosa que está en picada cuesta abajo de respecto de ese mismo, ese papel lo hace Antonio banderas y es de la larga, porque como Antonio banderas siempre ha sido el papacito y el chacho y el héroe de almohóbar y el galán de almohóbar, incluso en los papeles tan erraticos como átame sigue siendo un coloso, aquí es un tipo roto por dentro, quebrado en decadencia, frágil, entre almohor de y dentro de una adicción, pero este personaje así desmoronado, porque a más o no, no nunca está acostumbrado, a ver a Antonio banderas resquebrajado, tímido e introvertido con toda la exuberancia que este personaje esté atorado y ha encarnado en el cine pues aquí sí, pero hay un sude de cadencia, hay una profunda humanidad, hay una profunda compasión por todas las personas que lo han querido, que ha querido y aquí en esta bienadero, o sea hay un elemento reconciliador en esa historia de vida que se va articulando a lo largo de la decadencia de este personaje, que nos va trayendo las personas que le fueron más importantes y que como la vida cuando no vea los suficientes da vueltas y vuelven y aparecen los personajes de las primeras o las enundas temporadas de la vida, pues van apareciendo personajes del tiempo santerio desde la vida y los recuerdos permanentes de esa infancia precaria pero llena de eroísmo porque su madre es una muy reci a que es Penelope Cruz que los saca delante por por narizas, o sea como sea, en medio de la pobreza y del abandono y de todo, entonces es un homenaje también a esa mujer tan fuerte que los acuad delante a esa a esa España con esa precariedad tan impresionante que es el recuerdo de su infancia a este joven con este talento al despertar de su homosexualidad y a la conciencia de su amor que desde muy pequeño se le va manifestando y a través también de todo ese genio artístico que también va a surgir en él, entonces es una una película profundamente humana y tiene eso que tiene al modo bar que en ojuzga al modo bar muestra toda clase de realidades pero no en aburajujos de valor sobre ellas que suelteamos también de las cosas hermosas de todo sobre mi madre que toda realidad es una narrativa y que toda narrativa tiene un derecho y una razón de ser y en lo que es pa juzgarla, entonces todos los elementos que se ven en la película se ven sin ningún juiz simplemente se ven o sea la vida de las personas es así como es de esa manera y eso es lo más revolucionario por agresista y democrático que tiene al modo bar que nos busca sus personajes los encargan, los representan, los muestra pero no lo sucede, entonces cada uno tiene una narrativa y aparte de ahí también contribuye y le da y aporta a la vida de los otros, el encuentro con su amigo con el que ha habido una disputa de una vida entera nos lleva a una a una secuencia totalmente distinta en la vida de apos a partir de un poro fondo de ese encuentro en la juventud que ahora en la madurez tiene otra otra connotación, tiene unas frases bonísimas como siempre el modo balo, los chispes también en VHS, esa es bonísima para decirle a este personaje que las peleas no son eternas, que las broncas no duran para siempre que cosas que fueron tan importantes en una época con el tiempo la madurez y la vida dejan de serlo, los chispes también en VHS, en las frases porque el modo abres un genio también de los diálogos, esta película es de esas que completa todo el espectro de genialidad, arte, humanidad, compasión, esa cantidad multiforme heterogénea que siempre muestra el modo bar con unos plálogos y unas especies muy bonitas porque además es visualmente muy hermosa y es entrañable, es una de esas hermosas películas de almodor con lo que le renueva a la compasión, el amor y la fraternidad y la tolerancia a todas las diferencias con las que las personas viven a narrativa de su vida y las muchas España que se van mostrando en el fondo que cada uno de estos personajes hay una que de si España nos ochenta para mí era un campo minado, dice uno de los personajes sus escritos, referiendo si a esta época del caballo de la heroína donde estaba por todas partes, la heroína va a estar formando parte también de la narrativa, tiene ahí alrededor de su una historia y eso nos lleva la España a los ochentas, los recuerdos de él en la infancia nos lleva la España del franquismo, la única salida para la educación era el clero y era nos era era círculo que nadie más podía educar y no se podía educarse en la partida de eso, entonces nos lleva esa España del franquismo pero también nos lleva a las diferentes España que se van desarrollando dentro de cada uno de sus personajes en diferentes tiempos y en diferentes épocas, entonces esta forma de los recuerdos afectivos a través de la manera como él va construyendo esa persona que va haciendo el esertista que va haciendo él hasta llegar a ser el hombre que es y el hombre que le cae y el hombre que se desmorona también pero se desmorona en una profunda humanidad, como todo lo del guauar es complejo, diverso, heterogéneo, tiene niveles distintos de narración pero siempre profundamente humano, siempre profundamente respetuoso y dentro de ese estética sorprendente y maravillosa de Pedro Almodó, la película para hoy con mucho cariño es Dolor Ygloria, es muy hermosa y es esa maravilla con la que nos deleita tantas veces Pedro Almodó.

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{"start": 298.64000000000004, "end": 304.88000000000005, "text": " estapar de los recuerdos de la pobreza, de la pobreza enorme que Espa\u00f1a tuvo"}, {"start": 304.88000000000005, "end": 312.04, "text": " durante tanto tiempo, o sea todos son diferentes Espa\u00f1a, pero esto es de una"}, {"start": 312.04, "end": 319.36, "text": " ternura, de una humanidad, de una compasi\u00f3n, o sea es una pel\u00edcula"}, {"start": 319.36, "end": 327.28000000000003, "text": " compasiva, es una pel\u00edcula reconsideradora y es pero es dura, es la decadencia"}, {"start": 327.28000000000003, "end": 334.84000000000003, "text": " de una figura brillante, sensible, amorosa que est\u00e1 en picada cuesta abajo"}, {"start": 334.84000000000003, "end": 341.72, "text": " de respecto de ese mismo, ese papel lo hace Antonio banderas y es de la"}, {"start": 341.72, "end": 347.0, "text": " larga, porque como Antonio banderas siempre ha sido el papacito y el chacho y el"}, {"start": 347.0, "end": 352.88, "text": " h\u00e9roe de almoh\u00f3bar y el gal\u00e1n de almoh\u00f3bar, incluso en los papeles tan"}, {"start": 352.88, "end": 358.0, "text": " erraticos como \u00e1tame sigue siendo un coloso, aqu\u00ed es un tipo roto por dentro,"}, {"start": 358.0, "end": 365.76, "text": " quebrado en decadencia, fr\u00e1gil, entre almohor de y dentro de una adicci\u00f3n,"}, {"start": 365.76, "end": 372.76, "text": " pero este personaje as\u00ed desmoronado, porque a m\u00e1s o no, no nunca est\u00e1 acostumbrado,"}, {"start": 372.76, "end": 380.92, "text": " a ver a Antonio banderas resquebrajado, t\u00edmido e introvertido con toda la"}, {"start": 380.92, "end": 386.21999999999997, "text": " exuberancia que este personaje est\u00e9 atorado y ha encarnado en el cine pues"}, {"start": 386.21999999999997, "end": 392.52, "text": " aqu\u00ed s\u00ed, pero hay un sude de cadencia, hay una profunda humanidad, hay una"}, {"start": 392.52, "end": 398.88, "text": " profunda compasi\u00f3n por todas las personas que lo han querido, que ha querido y"}, {"start": 398.88, "end": 405.84, "text": " aqu\u00ed en esta bienadero, o sea hay un elemento reconciliador en esa historia de"}, {"start": 405.84, "end": 412.6, "text": " vida que se va articulando a lo largo de la decadencia de este personaje, que"}, {"start": 412.6, "end": 418.0, "text": " nos va trayendo las personas que le fueron m\u00e1s importantes y que como la"}, {"start": 418.0, "end": 422.8, "text": " vida cuando no vea los suficientes da vueltas y vuelven y aparecen los"}, {"start": 422.8, "end": 427.28, "text": " personajes de las primeras o las enundas temporadas de la vida, pues van"}, {"start": 427.28, "end": 432.44, "text": " apareciendo personajes del tiempo santerio desde la vida y los recuerdos"}, {"start": 432.44, "end": 437.47999999999996, "text": " permanentes de esa infancia precaria pero llena de ero\u00edsmo porque su"}, {"start": 437.47999999999996, "end": 442.79999999999995, "text": " madre es una muy reci a que es Penelope Cruz que los saca delante por"}, {"start": 442.79999999999995, "end": 449.79999999999995, "text": " por narizas, o sea como sea, en medio de la pobreza y del abandono y de todo,"}, {"start": 449.79999999999995, "end": 455.2, "text": " entonces es un homenaje tambi\u00e9n a esa mujer tan fuerte que los acuad delante a"}, {"start": 455.2, "end": 459.88, "text": " esa a esa Espa\u00f1a con esa precariedad tan impresionante que es el recuerdo de su"}, {"start": 459.88, "end": 466.88, "text": " infancia a este joven con este talento al despertar de su homosexualidad y a la"}, {"start": 466.88, "end": 474.03999999999996, "text": " conciencia de su amor que desde muy peque\u00f1o se le va manifestando y a trav\u00e9s"}, {"start": 474.03999999999996, "end": 480.52, "text": " tambi\u00e9n de todo ese genio art\u00edstico que tambi\u00e9n va a surgir en \u00e9l, entonces es"}, {"start": 480.52, "end": 484.91999999999996, "text": " una una pel\u00edcula profundamente humana y tiene eso que tiene al modo bar que en"}, {"start": 484.91999999999996, "end": 491.96, "text": " ojuzga al modo bar muestra toda clase de realidades pero no en aburajujos de"}, {"start": 491.96, "end": 496.64, "text": " valor sobre ellas que suelteamos tambi\u00e9n de las cosas hermosas de todo sobre mi"}, {"start": 496.64, "end": 502.03999999999996, "text": " madre que toda realidad es una narrativa y que toda narrativa tiene un derecho"}, {"start": 502.03999999999996, "end": 507.52, "text": " y una raz\u00f3n de ser y en lo que es pa juzgarla, entonces todos los elementos"}, {"start": 507.52, "end": 514.0, "text": " que se ven en la pel\u00edcula se ven sin ning\u00fan juiz simplemente se ven o sea la"}, {"start": 514.0, "end": 520.84, "text": " vida de las personas es as\u00ed como es de esa manera y eso es lo m\u00e1s revolucionario"}, {"start": 520.84, "end": 526.6, "text": " por agresista y democr\u00e1tico que tiene al modo bar que nos busca sus personajes los"}, {"start": 526.6, "end": 533.52, "text": " encargan, los representan, los muestra pero no lo sucede, entonces cada uno tiene"}, {"start": 533.52, "end": 539.4399999999999, "text": " una narrativa y aparte de ah\u00ed tambi\u00e9n contribuye y le da y aporta a la vida"}, {"start": 539.4399999999999, "end": 544.0, "text": " de los otros, el encuentro con su amigo con el que ha habido una disputa de"}, {"start": 544.0, "end": 551.56, "text": " una vida entera nos lleva a una a una secuencia totalmente distinta en la"}, {"start": 551.56, "end": 556.3199999999999, "text": " vida de apos a partir de un poro fondo de ese encuentro en la juventud que ahora"}, {"start": 556.3199999999999, "end": 560.92, "text": " en la madurez tiene otra otra connotaci\u00f3n, tiene unas frases bon\u00edsimas como"}, {"start": 560.92, "end": 568.28, "text": " siempre el modo balo, los chispes tambi\u00e9n en VHS, esa es bon\u00edsima para decirle a"}, {"start": 568.28, "end": 574.36, "text": " este personaje que las peleas no son eternas, que las broncas no duran para siempre"}, {"start": 574.36, "end": 579.04, "text": " que cosas que fueron tan importantes en una \u00e9poca con el tiempo la madurez y la"}, {"start": 579.04, "end": 584.3199999999999, "text": " vida dejan de serlo, los chispes tambi\u00e9n en VHS, en las frases porque el modo"}, {"start": 584.32, "end": 590.88, "text": " abres un genio tambi\u00e9n de los di\u00e1logos, esta pel\u00edcula es de esas que completa todo el"}, {"start": 590.88, "end": 599.12, "text": " espectro de genialidad, arte, humanidad, compasi\u00f3n, esa cantidad"}, {"start": 599.12, "end": 605.72, "text": " multiforme heterog\u00e9nea que siempre muestra el modo bar con unos pl\u00e1logos y unas"}, {"start": 605.72, "end": 612.96, "text": " especies muy bonitas porque adem\u00e1s es visualmente muy hermosa y es entra\u00f1able, es"}, {"start": 612.96, "end": 621.0400000000001, "text": " una de esas hermosas pel\u00edculas de almodor con lo que le renueva a la compasi\u00f3n,"}, {"start": 621.0400000000001, "end": 627.4000000000001, "text": " el amor y la fraternidad y la tolerancia a todas las diferencias con las que las"}, {"start": 627.4000000000001, "end": 633.48, "text": " personas viven a narrativa de su vida y las muchas Espa\u00f1a que se van mostrando"}, {"start": 633.48, "end": 637.6800000000001, "text": " en el fondo que cada uno de estos personajes hay una que de si Espa\u00f1a nos"}, {"start": 637.68, "end": 642.92, "text": " ochenta para m\u00ed era un campo minado, dice uno de los personajes sus escritos, referiendo"}, {"start": 642.92, "end": 649.68, "text": " si a esta \u00e9poca del caballo de la hero\u00edna donde estaba por todas partes, la hero\u00edna va"}, {"start": 649.68, "end": 654.64, "text": " a estar formando parte tambi\u00e9n de la narrativa, tiene ah\u00ed alrededor de su"}, {"start": 654.64, "end": 659.64, "text": " una historia y eso nos lleva la Espa\u00f1a a los ochentas, los recuerdos de \u00e9l en la"}, {"start": 659.64, "end": 666.0, "text": " infancia nos lleva la Espa\u00f1a del franquismo, la \u00fanica salida para la educaci\u00f3n era"}, {"start": 666.0, "end": 671.16, "text": " el clero y era nos era era c\u00edrculo que nadie m\u00e1s pod\u00eda educar y no se pod\u00eda"}, {"start": 671.16, "end": 676.2, "text": " educarse en la partida de eso, entonces nos lleva esa Espa\u00f1a del franquismo pero"}, {"start": 676.2, "end": 681.64, "text": " tambi\u00e9n nos lleva a las diferentes Espa\u00f1a que se van desarrollando dentro de"}, {"start": 681.64, "end": 687.84, "text": " cada uno de sus personajes en diferentes tiempos y en diferentes \u00e9pocas, entonces"}, {"start": 687.84, "end": 695.84, "text": " esta forma de los recuerdos afectivos a trav\u00e9s de la manera como \u00e9l va construyendo"}, {"start": 695.84, "end": 702.32, "text": " esa persona que va haciendo el esertista que va haciendo \u00e9l hasta llegar a ser el"}, {"start": 702.32, "end": 707.6800000000001, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Zua2b1yd5hA

El despertar de Chile

#PodcastDianUribe Esta vez tenemos un capítulo especial. Conocimos a Antonella Estévez, una periodista chilena. Desde la radio universitaria ella ha investigado y trabajado sobre todo lo que está sucediendo en el contexto social y político de su país. Antonella estuvo de visita en nuestra casa y aprovechamos esta tremenda oportunidad para hacer la primera entrevista de nuestro podcast y preguntarle por «el despertar de Chile». Notas del episodio: Les dejamos algunos datos de nuestra entrevistada →http://www.icei.uchile.cl/instituto/estructura/cuerpo-academico/antonella-estevez La voz de los manifestantes en Chile →https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-50347223 «Una constitución hecha en dictadura » la polémica carta constitucional todavía vigente en Chile →https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/protestas-chile-que-es-tan-polemica-constitucion-nid2306731 ¿Quién fue Víctor Jara? El personaje de la música y la política chilena que ha vuelto a estar presente en estas manifestaciones →https://www.eluniversal.com.mx/mundo/quien-fue-victor-jara Y aquí les dejamos la lista musical hecha por nuestra invitada →https://open.spotify.com/playlist/6RaBAt5fBFScPXyivMhY1c?si= Mientras subíamos este capítulo los chilenos llegaron a un acuerdo y se convocará un plebiscito para modificar su constitución →https://www.dw.com/es/oposici%C3%B3n-y-gobierno-de-chile-logran-acuerdo-para-convocar-plebiscito-en-abril/a-51260812 Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Yo no canto por cantar! ¡Ni por tender buena voz! Buenas a todos, bienvenidos, vea, sabe que esta vez les tenemos una noticia de última hora, un extra, ¿sí? Una de lo que llamamos esto que llamamos el Breaking News, imagínense ustedes, que por un lado, mucha gente nos ha venido preguntando, que hiciera un audio a un contenido sobre lo que está pasando en Chile, porque la historia está cambiando en Chile, y por otro lado se nos presentó una oportunidad única. Resulta que conocimos a una periodista que trabaja en la radio de la Universidad de Chile, la más importante de ese país. Ella es periodista, ella tiene una tremenda trayectoria de esta mujer, trabaja en feminismo, en cine, en una gran cantidad de cosas, y ella ha venido entrevistando a muchas personas a propósito de todo lo que está sucediendo en Chile. No solamente es muy fresco, sino que tiene mucha claridad sobre el proceso histórico que se está viviendo allá, entonces, en vista de que este personaje se nos apareció en esta coñontura de la historia, y además ustedes han venido pidiendonos que trabajáramos sobre el tema chileno, pues decidimos aprovechar esta circunstancia de la historia, y además hacer un experimento, y ese precisamente hacer un podcast que sea la entrevista con Antonela Estebes, la periodista que nos va a contar sobre Chile. Seguimos con la serie de Berlín y de la Europa Oriental y del año 9, que es en donde estamos, esto es un momento un especial, que se nos atraviesa como se atraviesa la historia, cuando le da por ir rumpir en los procesos de la vida de la gente. Entonces, vamos a hacer este especial, vamos a hablar sobre Chile, y luego continuamos con nuestras historias del muro de Berlín y con nuestras historias del año 9, con una gran cantidad de nuevos análisis y miradas que hemos visto a partir de los viajes recién hechos, y a partir de todas las cantidades, celebraciones y diferentes análisis que se hicieron con motivo de los 30 años de la caída del muro. Entonces, y más preámbulos empezamos la entrevista con Antonela y nos vamos directamente para el Metro de Santiago de Chile. Hoy vamos a hacer una excepción, una especie de súper especial, Breaking News, última hora, aparecido en nuestras vidas de una manera baravillosa y súper afortunada, una gran periodista chilena que trabaja en la radio universitaria que tiene toda una trayectoria en cine, en feminismo y en muchas cosas y tiene fresquito lo que está pasando en este momento en el despertar de Chile que está corriendo totalmente el eje de la historia de América Latina y la trajimos al podcast y la trajimos al video para que nos cuente qué es lo que está pasando ante los ojos atónitos de los que estamos contemplando como entre la esperanza y el horror como los va a contar ella lo que está pasando en este momento en cine, Antonela bienvenida esto es un nuevo momento para nosotros en la historia del podcast y es un honor tenerte aquí y empieza tu. Yo estoy muy emocionada y contenta primero de conocer tediana y luego de poder estar acá compartiendo contigo micrófono de contar lo que desde Radio Universidad de Chile hemos estado levantando las últimas tres semanas siendo la radio de la principal universidad de Chile tenemos por supuesto un compromiso profundo con lo público que es el corazón de lo que está detrás de las demandas hoy día de el mundo social que es lo que tiene movilizado chiles de las últimas tres semanas donde han pasado cosas realmente extraordinarias y cosas también bastante horrorosas así que vamos a estar comentando un poco de ambas y de cuál es la perspectiva que de manera personal le podido recoger entrevistando a analistas, sacadémicos, gente de mundo de la cultura, gente del mundo de las artes intelectuales del mundo político también es así un momento muy onroso poder estar ahí en la cien todos puntos cinco y en radio punto chile punto celes para todo el mundo bueno pues es una maravilla mira nosotros pues quedamos atónitos porque nadie se imaginaba que el modelo que vendían por catálogo como el modelo exitoso neoliberal por excelencia el punto donde esto llegó al continente y donde a todo el mundo le vendieron que la necesidad satisfecha de unos pocos era suficiente para toda la sociedad nunca nos imaginamos que esto fuera tener un estallido de tales magnitudes cuéntanos un poquito los días antes cuéntanos los antecedentes de esto que aparece como una gran ilusión de la historia bueno tampoco nosotros nos imaginábamos probablemente chile como bien sabes como bien saben quienes nos escuchan veía una dictadura bastante atroza entre 73 y el 89 durante esa dictadura se instala un modelo económico sobre los cuerpos de chilenos y chilenas mate 3000 chilenos y chilenas murieron en esa época de más de torturados y personas que tuvieron que salir del país por ser perseguidos políticos en ese momento se instala en chile este modelo económico y mi país se transformó en el gran laboratorio de este sistema económico neoliberal que básicamente lo que hace es transformar un estado garante que entiende que cosas como la educación como la salud como las vivientas son derechos y los transforman más bien en productos alaventas entonces lo que ha hecho el estado chilenos desde los 80 y hasta la actualidad es mediar comprivados el acceso a esas garantías sociales esas garantías sociales finalmente empezaron a transformarse en un privilegio y pasaron de ser un derecho a esto que al que sólo unos pocos y unas pocas podían acceder los datos duros son entre otros esto el 33% del producto interno bruto porque cuando se vende el modelo chilenos se vende la macroeconomía, el producto interno bruto que en el caso chilenos es bastante similar a ciertos países europeos pero desde 100% del producto interno bruto el 33% va al 1% de la población y el 19% va al 0,2% de la población hay 300 familias básicamente que son dueñas de chile hoy día la mitad de los chilenos cerca de 6 millones de chilenos adultos no pueden pagar sus deudas esos es la realidad, casi todos chiles están deudados estamos en dudados pero hay una parte importante de los chilenos que no pueden pagar sus deudas porque el promedio de un sueldo en chile es menor a 700 dólares y chiles uno de los países más caro para vivir y uno le pasa cuando tiene la fortuna de viajar que te das cuenta que el supermercado un parís o el Londres es más barato que el supermercado en Santiago de chile entonces la gente está usando las tarjetas de crédito para comprar pan porque esa es la gran mentira la mentira es el acceso, lo que tenía cubierto esta idea de lo asis que vendía el presidente Piñera era la idea del espejismo real lo que tenemos los chiles nos es acceso al crédito que es el momento en que entras a estudiar entonces ya cuando tienes 25 años ya estás en deudado de por vida porque no hay otra manera de estudiar en chile, hay que en deudarse y de ahí empieza todo tu proceso que es una máquina muy denacentada y muy perversa porque si a los 25 años estás en deudado con el banco, no con la universidad está en deudado con el banco, ya tienes que aceptar plato del trabajo tienes una cuota que paga la final de mes y ahí la precarización del trabajo se hace presente en toda su hostilidad y eso es lo que hemos vivido y lo que pasó lo que detonó esto había existido movilizaciones yo te diré desde el 2010 en adelante el 2011 tuvimos esta hermosa revolución pingüina he embuscado una educación pública de calidad y gratuita cuyo resultado da muy cuenta de lo duro que es este sistema porque lo que se hizo fue instalar un sistema de becas un sistema de becas que parece igual que hay acá en donde yo recibo ocupó de alguna manera y puedo estudiar donde quiera de manera de proteger los intereses de los dueños de las universidades privadas en vez de que el Estado fortaleciera a la universidad pública luego empezar a ver movilizaciones para que por supuesto el sistema de espenciones cambiara la lógica de las FEP es una de las más perversas que tienes este sistema porque básicamente todos los trabajadores entregamos un 7% de nuestros ingresos y esa plata fresca es plata fresca que se usa para hacer todo tipo de negocios que si se pierden pierde que han posado la plata pero si ganan nosotros no ganamos más dinero así funciona yo idea la en promedio gente que ha trabajado toda su vida está teniendo 300 dólares de... estoy hablando de un medio hay muchas peores 300 dólares de pensión y en Chile con eso es absolutamente imposible vivir es menos de su auto mínimo entonces este verdad de su auto mínimo chileno que está cerca de los 360 dólares en este momento entonces esta idea de que Chile era una super economía que los tiranos vivían muy bien falsa porque realmente hay un grupo de tiranos muy pequeño que son los que vivían muy bien acosta de todo lo demás pues aquí hay una serie de cosas primero para esto relato para diferentes generaciones para las personas que pertenecen a mi generación nosotros crecimos con el golpe de estado en Chile con una manera brutal de entendernos latinoamericanos o sea eso es un antes y un después crecimos con un enorme exilio un exilio generalizado de todo el sur del continente crecimos en medio de las dictaduras y crecimos sobre la barbarie de todo lo que fue la autina de la seguridad nacional aplicada en el conno sur del continente y después viene la democracia y con la democracia viene la esperanza crecimos con toda la canción protesta chilena crecimos con Victor Jara crecimos con todo lo que pasó y luego crecimos con los prisioneros cuando llegó la época de la gran privatización entonces después como que se borra todo ese dolor, todo ese horror infinito y todo queda naturalizado con un modelo económico exitoso que hace sentir para algunos que de alguna manera había valido la pena entre comillas todo lo que pasó porque Chile había llegado a ser un país estable con todas las necesidades resueltas y resulta que eso que se había vendido como un modelo naturalizado porque 30 años después de la calle del muro de Berlín se ha naturalizado la exclusión y se ha vendido como algo tan natural como el efecto invernadero que tampoco natural pero como algo que no se cuestiona que es que la sociedad es una así porque cualquier otra cosa no rentable entonces cuando ese modelo se había hecho de tal manera parte incuestionable del mundo de hoy cuando nadie cuestionaba a la social porque se fue primero criminalizándolo luego de valuando y no sostenible en la rentabilidad cuando todo eso lograba tener un biso de de que así son las cosas mejor suerte en el siguiente orden mundial sucede lo de Chile y se empieza a derrumbar el modelo que no se había cuestionado en 30 años y se empieza a derrumbar aquí mismo en el barrio en la Mera América Latina en el modelito, en el de Vinder entonces esto producí una sorpresa de esas sorpresas fantásticas que hace la historia de ese encuando por lo cual es tan emocionante de un día para otro entonces con estos antecedentes vamos a llegar al metro lo levantamos al metro esa mañana y ¿qué pasó? bueno paso que hubo un aumento en la tarifa excusada en el aumento del dólar en la guerra económica entre Chile entre China y Estados Unidos y que básicamente en los contratos están hechos según ese aumento y por lo tanto que no se podía proteger a la población y existió efectivamente este aumento de 30 pesos que realmente no es significativo entre menos de que el el pasaje de el transporte público público entre comillas como todo en Chile es más caro que en el de Londres entonces eso finalmente lo que hizo fue movilizar a quienes no tenían miedo y quienes no tenían miedo son los estudiantes y lo que empezó a pasar la segunda quinceena de octubre es que empezaron a ver evaciones masivas los escolares la gente que está en sus todos últimos años de estudios incluso algunos más jóvenes gente de 15, 16 años empezaron a organizarse y entrar masivamente 300 estudiantes de una entrar masivamente a las estaciones del metro y saltarse los marcadores para poder entrar y esto por supuesto empezó a generar tensión porque además el metro estaba perdiendo muchísimo plata con estas evaciones masivas y por supuesto también empezó a despertar a la población diciendo bueno esto es entre las muchas maneras en que los chilenos y chilenos somos abusados de manera constante esto terminó en el viernes de 18 octubre si no me equivoco en donde empezó a existir un nivel de violencia que todavía está por investigarse se quemaron varias estaciones del metro ese día se vandalizaron varias estaciones del metro lo que es muy raro porque en general hasta ese momento no había habido violencia contra las estaciones y mucho menos contra los trabajadores del metro de hecho los trabajadores del metro salieron ese mismo día decir que ellos estaban de acuerdo con las evaciones porque ellos querían dar un mejor servicio y la verdad es que en las condiciones que se estaba entregando el servicio los usuarios no era el que correspondía esas quemas que insisto hay muchas sospechas de que fueron montajes hay muchos registros de militares y de caráquineros entrando a las estaciones antes de ser quemadas y también luego se supo de que a lo que se llama no operaciones de falsa bandera tal cual 4 o 5 estaciones que estallaron al mismo tiempo en la que se utilizaron aceleradores para generar incendios es muy sospechoso porque una de las cosas que ha marcado este movimiento es que no tiene cabecillas no hay una organización no hay un partido político ni interno ni externo que esté manejando esto esto salió espontáneamente de los estudiantes secundarios y luego a los estudiantes secundarios nos fuimos sumando toda la sociedad toda la sociedad estoy diciendo hoy día las movilizaciones tienen más de un 87% de apoyo todavía a 3 semanas de los hechos con todo el vandalismo con toda la miseria con toda la violencia que hemos visto todavía tiene un 87% de apoyo y el presidente piñera un 9% volviendo a salir lo el ejército a las calles bueno, se ha pasado desde la dictadura desde la dictadura ya ha pasado solamente una vez antes en la historia de Chile que un presidente democráticamente electo saque a los militares a la calle y eso es muy significativo y hay muchas razones en varios lugares por supuesto desde el lugar práctico que tú te pongas de acuerdo con tu amigo no, no puedes venir a cenar a casa porque viene el toque de queda no puedes salir y además luego también es obruro una semana y también se puso un cuestionamiento ese toque de queda y ese estado de excepción porque por ejemplo la policía se empezó a llevar detenido muchísima gente durante esa semana y lo que dice la Constitución es que si tú vas caminando en el toque de queda y te pillen a lo más lo que pueden hacer es citarte el jugado pero no te pueden llevar y se llevaron a miles de personas estamos hablando cerca de 3000 personas en una semana a lo largo de todo Chile en esas detenciones hubo tortura en esas detenciones hubo gente muerta o sea en esa semana tuvimos cerca de 23 personas muertas en custodia policial en custodia policial y en enfrentamiento y eso también es anticonutricional porque lo que dice la Constitución es que en un estado de excepción las fuerzas armadas pueden utilizar las armas si se enfrentan a una fuerza similar a la propia o sea, se reconoce la proporcionalidad exactamente ya es clave y aquí se enfrentaba la policía a gente armada con cacerolas y es así como ha aumentado la violencia y a la semana siguiente de esto tu parte un viernes y el viernes siguiente hubo más de un millón y medio de personas solo en Santiago solo en la capital pero hubo movilizaciones a lo largo de todo Chile porcepción en palparaíso en todo en aquí que en Antofagasta por qué, por qué, por qué, todos los chilenos y chilenos hemos sido vulnerados por este sistema todos tenemos razones para salir y cuando uno miraba las carteles en las marchas uno podía darse cuenta de que es la educación, es la salud, es la precarización del trabajo los ancianos son los niños o sea, de verdad la cantidad de vulneraciones que estamos viviendo los chilenos y todos la Latinoamérica eso tiene que decir, tuve la oportunidad de ver la marcha en apoyo a Chile, en la embajada de Chile en Berlin y cuando me acerqué a mirar un poco las consignas que estaban pegadas en la puerta de la embajada pues mira que parecían de aquí o parecían de allá parecían de toda América Latina era realmente estamos viviendo situaciones increíblemente parecidas me mandaron unos cartos y por el correo tembrano en esa conta me diste en que caño preso mi hermano si las demás con grillo por la calle lo habrá adorado si la carta dice el motivo que es cometido robebo a ver apoyado en el paro que nos se atilla de su resto y por el otro lado te voy a preguntar acerca de la Constitución porque ya vamos a por la Constitución exactamente y eso es lo que por lo menos a mi de manera personal me llamamos la atención que este presidente no sea capaz de llamar a una asamblea constituyente porque finalmente cuenta no es un poco pero cómo fue que se hizo esa Constitución para que la gente sepa que tiene de particular la Constitución se hizo bajo el mandato de Pinotchett se llamó un public plebiscito pero un plebiscito en dictadura así que vamos a decir que es bastante poco confiable al resultado de ese plebiscito para instalar esa Constitución y esa Constitución lo que hace es instalar la idea de este estado subsidiario, básicamente que es que el estado no garantiza y que por lo tanto por dar un ejemplo en vez de que el estado con los impuestos construy autopistas se los entrega privados para que sus privados construyan las autopistas y luego cobreen el PEAje o los Tac que se hacen en Chile para el uso de eso entonces no es el estado finalmente que en garantiza el acceso porque si yo no tengo dinero yo no puedo usar la autopista es así de simple entonces lo que empezó a pasar es que todas estas razones para movilizarse la salud, la educación, la precarización laboral, las pensiones, etc. cuando empezamos a investigar las todas llegaban a un solo lugar la Constitución porque la Constitución permite que se privatizen estos como servicios estas garantías sociales y lo que de alguna manera moviliza todo toda la población Chile en hoy día tiene que ver con ir embuscado una nueva Constitución de que se llamo una asamblea de constituyente que permita repensar y que juntos escribamos Chile nunca ha tenido una Constitución esta en tiempo de paz esa es una cosa muy impresionante nunca nunca antes siempre así una situación extraordinaria bajo dictadura, etc. lo largo toda su historia este un dato que me dio que habría esa alasar que es un muy reconocido historiador y premio nacional de historia y cuando yo como wow que en que país vivimos que nunca hemos construido una Constitución justo juntos y eso es lo que he estado pasando ahora esa es la parte hermosa porque una cosa que instala el neoliberalismo y que instala la dictadura de manera muy fuerte fue el egoísmo en nuestros corazones también nosotros estamos colonizados por el neoliberalismo adentro claro y además porque cuando empezaron una de las cosas y además porque cuando empezaron a desmontar los Estados benefactores los Estados benefactores fueron instalados bueno desde la Alemania de Vizbar pero en Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial volan necesidad de compensar al pueblo inglés por esa cruficio tan grande que hicieron entonces la compensación era la seguridad social de la Cuna hasta la tumba y eso permitió que las sociedades europeas de la Paz Guerra tuviera una serie de oportunidades que les permitieran una serie de consenso sociales a nivel muy importante y una serie de revoluciones culturales que también se podían dar en Estados benefactores luego para la época de la era de Reagan y de Tacher empiezan a desmontar el Estado benefactor todo lo que el Estado hacía empiezan a desmontarlo y lo empiezan a hacer los privados luego el siguiente paso es considerar que el Estado benefactor era que no era rentable que no era sostenible luego el siguiente paso es decir que eso ni siquiera es problema del Estado luego el siguiente paso es decir que los individuos haya ellos y la suma de esta digamos esta forma es calonada de desentenderse de la suerte de una sociedad 30 años después nos está llevando a la situación chilena por suerte tengo que darla y ahí aparecen dos cosas que me parecen me parecen que va en la pena sorrayar y ahí aparecen porque aquí me tengo que salvar solo de legoismo de la individualismo y decir yo voy por la mía porque nadie me va a proteger y por lo tanto esto es la selva básicamente y por supuesto la dictadura se encargo de manera muy eficiente en romper con las organizaciones sociales menos del 10% de los chileno estancenticalizados porque además las empresas tienen leyantes o sea tienen lógicas antiguentes y es muy brutal entonces ¿qué empezó a pasar ahora en el último mes fue que la gente empezó a juntarse empezó a juntarse caser oleando empezó a juntarse las marchas y empezó a pasar algo realmente extraordinario que es la parte hermosa y la que nos da esperanza de repente conocía mi vecino de lado de repente empecé a reunirme yo que de alguna manera pertenezco al mundo audiovisual en Chile es yo testigo de cómo aunque existían organizaciones por ahí va los guionistas por ahí va los productores y también por ahí va los guionistas por ahí va los productores por ahí va las actrices etcétera ahora todos reunidos en Asambleas y eso ha sido la parte hermosa darse cuenta de que de nuevo si nos reunimos somos capaces de pensarnos y que estamos mucho más cerca de lo que pensábamos la parte horrorosa ha sido ver que cuando sale la policía y los militares a la calle siguen funcionando lógicas citatoriales y en Chile o sea, en estas tres semanas tenemos más gente con daño ocular que durante todo el enfrentamiento es de Palestín y Rael o sea, de verdad es muy, muy impresionante Hong Kong, como tú sabes ha tenido más de dos meses de manifestaciones bastante violentas contra diríamos hoy día la peor dictadura contemporánea no tenía ni un muerto en Chile tuvimos 20 muertos en una semana la cantidad de videos o la cantidad de evidencia que ha hecho en la brutalidad policial en Chile o idea ha sido el horror ver, darse cuenta de que quienes están cómo se está formando esta gente que se supone que debería tener nuestras seguridad y como ellos hoy día ven a su clase a sus propios hermanos a la gente con la que fueron al colegio como enemigos ese ha sido el costo raro eso que hemos tenido que pagar estos son secuelas muy vivas de la doctrina de la seguridad nacional yo creo que siguen estando ahí que fue la versión para América Latina de la Guerra Fría es una idea de que el enemigo era interno y que los estados devían combatir enemigos internos eso se supone que tendría que haberse concurrado ya porque no existe la guerra fría pero se sigue actuando dentro del mismo marco y además porque también siguen pensando en la lógica de proteger la propiedad privada sobre las fias de las personas eso me parece que es una a las cosas más atroces que dejas este sistema inmoral la idea de que veía yo a colegas periodistas en canales de televisión diciendo no esta bien que la gente se organiza y vayan a defender el supermercado de su barrio y es como perdón porque por qué la gente debería ir a proteger la propiedad privada de una persona que además está sufructuando con su bienestar entonces eso ha sido una de las cosas difíciles esto bueno, un estilo tuvimos un eclipse en junio yo creo que que las encuelas han sido empezar a visibilizar cosas que estaban ahí como la idea, por ejemplo, de una elite muy muy dura que además está absolutamente desconectada en la realidad el 90% de los chilenos y eso no solamente en la moneda y en el parlamento o también en los medios de comunicación eso también en el espacio en donde se estaban tomando las decisiones que afectan al resto de los chilenos el 90% de los chilenos se pare dijo suficiente y no ya no cuéntame el papel de la canción protesta bueno, ahí hay algo que realmente es muy bonito y como tú sabes, a Victor Jara lo mataron en el 73 y su música ha sido fundamental en la historia de la música chilena, también violeta parra, por supuesto, ha sido fundamental y ellos tienen hijos sonoros hay toda una serie de cantadores que aparecieron los últimos 15 años a Noegarci a Noestern a Camila Moreno por nombrar algunos y que se han levantado en esa herencia y ahora especialmente, por ejemplo, el derecho de vivir en paz de Victor Jara ha sido uno de los hymnos que es la maravilla porque a este hombre lo cortaron las manos lo martirizaron en el estadio Negro de Chile y, netamente, después del golpe para callar su voz y hoy su voz resuelen todo Chile entonces callar la voz de los cantores nunca ha funcionado y esto es una manera de mostrarlo y además otra cosa que ha sido muy interesante de ver es que el mundo de la cultura los intelectuales las creadoras los creadores han estado mucho más sensibles a el mundo real de Chile que es el mundo político o sea, a mí me tocó entrevistar ambos y de verdad los escritores la escritora la gente del mundo de las artes del cine del teatro están mucho más sensibles a lo que estaba pasando ya venían diciendo entonces, por ejemplo, no sé yo entreviste a Naty una gran cantado de la chilena que estaba en París y ella, un día, sacó una canción que se llama Cácer Olazo que la pueden buscar en Youtube con un video yo también pongo una realizadora chilena por Daniel Alopes y rápidamente pusieron en canción estas manifestaciones pero recordemos lo que hemos festo ahora es un tallar que viene de antes sí, o sea tiene toda la pedida además, una banda sonora que vamos a poner en Spotify para que la gente siga la música bueno, nosotros hicimos una banda sonora que la pueden buscar que se llama Chile despierta con dos signos de interrogación y que estaba con mi nombre porque yo la hice mi lista a partir de canciones que fuimos programando a radio universidad de Chile durante estas semanas de porque durante las semanas de movilización ahí hay de todo ahí hay chocolate nosotros por que que se hablaba de muevan las industrias porque ellos son los hijos de los trabajadores desempleados durante la gran privatización. Entonces él dice que desde la época en que yo lo hicieron hasta ahora la situación no ha hecho si no me peorar entonces que en realidad le da tristeza, le da tristeza que su canción sea vigente porque precisamente esa es una mala señal era lo que decía, ¿no? Pero a mí me pasa con eso algo que y estoy absolutamente acuerdo con Jorge González como podrías de otra manera pero hay algo ahí que es muy potente y es decir, ¿qué es lo que nos une finalmente? Y que la gente está cantando el derecho de vivir en paz en todo el mundo, soledadizando con Chile, que la gente está cantando el bañano. Nosotros crecimos con las peñas, eso se cantaba en las peñas y era la manera de estar apoyando a Chile. Bueno, tú has investigado muchísimo sobre la contra cultura y el poder de la cultura y de la música para liderar los movimientos sociales. Eso es algo que estamos viendo en Chile de manera muy, muy potente en los músicos y músicas chilenas han trabajado muchísimo, sean reunidos de sus distintas estéticas y han sido parte de, uno podría decir de la engranaje que se está usando para que podamos dialogar. ¿Por qué eso lo que queda ahora? Y a mí me extraña muchísimo, no tengo alguna teoría al respecto, pero sí, más del 90% de la población está de acuerdo en que esto es necesario, yo no puedo entender porque el presidente no llamo una asamblea constituyente. Siendo además que para él, que es un empresario, antes que cualquier cosa, esto está siendo muy mal negocio. O sea, el dólar alcanzó a principios de esta semana, el dólar en Chile, su mayor costo histórico, el riesgo país de Chile ha subido más de un 15% en esta última semana. O sea, de verdad, los datos son que la gente que estaba invirtiendo en Chile, entre ellos piñera, que es uno de los hombres chilenas más millonarios, está perdiendo muchísima plata. Entonces, incluso dentro de sistema, esto ya no está funcionando. Yo creo que estamos ante una paradoja de la historia, que los menos devorantes no saben cómo resolver. Mira, estamos, hemos estado haciendo y estamos empezando en podcast la serie del año 9 sobre la caída del burro de Olín. Yo acabo de llegar de Europa del este y acabo de ver 30 años después como están estas sociedades después de la caída del muro. Nos enfrentamos a una paradoja muy grande porque el sistema de terror, que es mucho más grave a donde lo que uno se puede imaginar. El sistema de terror que está a gente vivió en un gría, en Polonia, en Czechoslovacia, los repartos que se hicieron a partir de conferencias en donde a espaldas y contra las promesas repartieron pueblos sin permitirles ninguna determinación sobre su destino. Los llevó a situaciones históricas muy difíciles, donde lo individual desaparecía en el sistema. Ahora 30 años después pasa lo contrario, lo colectivo desaparece en el sistema. Y entonces nos encontramos con la paradoja que este tipo de régimenes llevaron inclusive al colapso económico y aunque tuvieron momentos de solucionar grandes necesidades sociales, el régimen de terror terminó desgastando a la población a niveles increíbles. 30 años después, el solo individuo como valor también empieza a desgastarse. Yo creo que estamos en un momento en que la historia nos pone una nueva paradoja de cambio. Y todavía no se sabe cuál es, o sea, esta gente lo que sería una sample de constituyente, no se les ocurre como la posibilidad histórica de solucionar una crisis. No, porque además están formados como Adalides del individualismo. Por eso. Pero ¿por qué sería un mandato de lo social y el mandato de lo social en su libro no existe? No, y además son incapaces de ver que hay otras maneras de hacer las cosas. Exactamente, por la naturalización del neoliberalismo. Pero como algo incuestionable, como el fin de la historia, ¿ta qué cuerdas? Claro, pero no es algo que no se haya hecho antes, o sea, los movimientos feministas, soy parte de una organización feminista de riesgo o festival de cine de mujeres, y uno aprende de alogar, de una aprende a escuchar cómo va a ser primera de la organización. Esos es algo que las organizaciones feministas vienen haciendo desde los años sesenta. Sí, los de los colectivos, desde los colectivos de San Francisco y de Chicago. Pero también las organizaciones indígenas, nuestros pueblos tenían otras maneras de organizarse. Yo idea nos hace falta dejar el Andro Centrismo de lado. Esta idea de que hay un grupo que es superior porque son nombres, blancos, ricos, heterosexuales que se creen, no fueron formados en el primer mundo entre comillas. Y empezar a escuchar otras maneras de organización. La idea de la Asamblea Contentillantes miremos no y veamos cómo organizamos entre todos la idea de una sociedad en la que podamos vivir. Yo creo que, por ejemplo, la crisis ecológica que estamos viviendo viene de la misma lógica, la lógica extractivista, que dice unos pocos, se aseguran mientras que el resto tiene que pagar los costos. Hoy día soy su crisis y no funcionan ni siquiera para los marricos. Me han contado de ríos que han aparecido. Que estaban que estaban raptados. Tás cual? Somen contado en un enverlín que había una región donde había una sequía porque se habían robado el río. Pero Chile es el único país del mundo que tiene la agua privatizada. Eso es increíble. Es increíble. Y nosotros, chilenos y chilenos estábamos acostumbrado que eso fuera así. Y de repente, lo que pasó con esto fue por eso hablamos del despertar de la primavera chilenas. Esto estaba aquí, esto estaba aquí, faltó que llegara una generación sin miedo, una generación además que ha sido constantemente abusada. Pero que no creció bajo el terror de la dictadura. Ahí hay una diferencia. Pero al mismo tiempo sí. No creció, entonces, no tienen como mi generación que nacimos en dictadura el dolor, el horror, el recuerdo aquí instalado en alguna parte nuestra memoria efectiva, la idea de los helicópteros, que para mí fue muy duro escucharlos sobrevuelando Santiago hace poco. Pero al mismo tiempo es una generación que se está tosucidando. O sea, la mayor causa de muerte en chile entre jóvenes de 20-25 años es el suicidio. Entonces, una de las pancartas nos quitaron tanto que nos quitaron hasta el miedo. Claro. Además, es el individualismo llevado al desamparo, a la solidad, al sin sentido. Y la lógica hermosa que, si nos volvemos a encontrar, podemos luchar juntos. En el malo burido, la máscara ha decidido, en el perro, burido, la máscara ha decidido, en el malo. Mi nate que yo que me la paso esperando las utopías. Aquí estamos. Y que siempre siento que las utopías salen en los días más oscuros, que las utopías no se hicieron para días de sol. Pues ando maravillada, viendo cómo se crea una primavera en chile que nos pone a pensar que es un mensaje humanista, que es un mensaje solidario, que es un mensaje en movimiento. Todo esto está ocurriendo mientras hablamos. O sea, nos sabemos esto cómo va a terminar, porque está ocurriendo. Precisamente la urgencia de estar haciendo este podcast así de buenas a primeras es precisamente que los hechos nos desbordan, que suceden en las calles y que queremos tomar un poco el pulso de lo que está pasando en chile. Pero todas maneras es una gran esperanza, porque es una manera en que una sociedad busca su propia manera de recodificarse y de revalorarse. De acuerdo con un modelo que ya se demostró que socialmente lleva a una ruina tan grande en la sociedad que era el modelo de mostrar. Entonces un poco ya para cerrar, cuéntanos, que digamos no que viene, porque no sabe nadie, no sabe nadie. Si no, cómo ves tu la posibilidad de esta transformación? ¿Cómo ves tu? Un poco con los ojos de la utopía, la esperanza y el miedo que todavía no es un to. Lo que este momento nos está llevando en la historia de Chile y de América Latina. Yo creo que va a haber asamblea concienciante. O sea creo que estas alturas es muy difícil dar peatrasa, además, porque para el lamentar lo que ha estado sucediendo en las calles en el Congreso y a la comisión de constitución aprobó la idea de revisar la constitución de los 80 y de llamar a una asamblea concienciante. Lo que pasa es que el presidente todavía no lo hace, pero ya está en el mundo del Parlamento empezando a aceptarse esa idea. Yo creo que eso va a pasar por el lado. Yo creo que todos que nejemos vivido este momento histórico no vamos a volver atrás porque ya no somos los mismos. Ya sabemos que otros chiles posible y a mí particularmente me parece muy espectacular que esto esté sucediendo en Chile, porque yo vi en Argentina porque venido con Lombiabras V.S. y porque siempre escucha, no, pero Chile va muy bien, no, pero etc. Yo digo, no, es un espejismo, Chile se sostiene sobre el crédito, eso no es cierto. Y me parece que es excelente porque ahora las derechas del mundo no pueden decir, miren, Chile es un excelente ejemplo. Bueno, ahora somos un ejemplo de otra cosa, somos un ejemplo de la realidad, del costo de esa realidad. Y a mí eso me da mucha esperanza. Bueno, pues con esto terminamos con la esperanza, con la autopía, con la fuerza de la historia, con la ferbesencia en América Latina, con la actualidad de lo que está pasando en este momento en las calles, con la música que está sonando y con una mirada de una de las personas que son protagonistas de primera línea de los movimientos históricos que se están dando Chile y motivó por el cual tuvimos que ponernos de afán organizarnos, lentarla aquí, organizar micrófonos y de una, hacer un podcast como no lo hemos hecho nunca, porque la historia es así, de repente se pone de esa manera y lo estamos haciendo justo cuando se están celebrando los 30 años de la caída del muro, los 30 años en que la historia también se manifestó a su manera. Son tiempos de utopía, son tiempos de esperanza, estamos en ello y por eso quisimos hacer esta entrevista y quisimos contarlo que está pasando en Chile. Entonces, desde los espacios de las calles de Chile, desde los espacios de las evaciones del metro, de una juventud que despierta, de la canción protesta que va en las calles, de un modelo que se agota, de una esperanza que empieza, de un pueblo que nos cambia la realidad de el eje histórico de América Latina en la narración de Ana Uribe, en la entrevista, en toda la mirada, Antonella, para nosotros y para ustedes, feliz día, cualquier día que este sea. Muchas gracias. Gracias a la historia de Ana Uribe, de Ana Uribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jiménez, de Ana Suárez, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

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afortunada, una gran periodista chilena que trabaja en la radio universitaria"}, {"start": 217.0, "end": 222.0, "text": " que tiene toda una trayectoria en cine, en feminismo y en muchas cosas"}, {"start": 222.0, "end": 226.0, "text": " y tiene fresquito lo que est\u00e1 pasando en este momento en el despertar de Chile"}, {"start": 226.0, "end": 231.0, "text": " que est\u00e1 corriendo totalmente el eje de la historia de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 231.0, "end": 236.0, "text": " y la trajimos al podcast y la trajimos al video para que nos cuente"}, {"start": 236.0, "end": 240.0, "text": " qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando ante los ojos at\u00f3nitos de los que estamos contemplando"}, {"start": 240.0, "end": 243.0, "text": " como entre la esperanza y el horror como los va a contar ella"}, {"start": 243.0, "end": 246.0, "text": " lo que est\u00e1 pasando en este momento en cine, Antonela bienvenida"}, {"start": 246.0, "end": 250.0, "text": " esto es un nuevo momento para nosotros en la historia del podcast"}, {"start": 250.0, "end": 254.0, "text": " y es un honor tenerte aqu\u00ed y empieza tu."}, {"start": 254.0, "end": 259.0, "text": " Yo estoy muy emocionada y contenta primero de conocer tediana"}, {"start": 259.0, "end": 261.0, "text": " y luego de poder estar ac\u00e1 compartiendo contigo micr\u00f3fono"}, {"start": 261.0, "end": 264.0, "text": " de contar lo que desde Radio Universidad de Chile hemos estado levantando"}, {"start": 264.0, "end": 270.0, "text": " las \u00faltimas tres semanas siendo la radio de la principal universidad de Chile"}, {"start": 270.0, "end": 273.0, "text": " tenemos por supuesto un compromiso profundo con lo p\u00fablico"}, {"start": 273.0, "end": 277.0, "text": " que es el coraz\u00f3n de lo que est\u00e1 detr\u00e1s de las demandas hoy d\u00eda de el mundo social"}, {"start": 277.0, "end": 281.0, "text": " que es lo que tiene movilizado chiles de las \u00faltimas tres semanas"}, {"start": 281.0, "end": 285.0, "text": " donde han pasado cosas realmente extraordinarias y cosas tambi\u00e9n bastante horrorosas"}, {"start": 285.0, "end": 289.0, "text": " as\u00ed que vamos a estar comentando un poco de ambas y de cu\u00e1l es la perspectiva"}, {"start": 289.0, "end": 294.0, "text": " que de manera personal le podido recoger entrevistando a analistas, sacad\u00e9micos,"}, {"start": 294.0, "end": 298.0, "text": " gente de mundo de la cultura, gente del mundo de las artes intelectuales"}, {"start": 298.0, "end": 303.0, "text": " del mundo pol\u00edtico tambi\u00e9n es as\u00ed un momento muy onroso poder estar ah\u00ed"}, {"start": 303.0, "end": 307.0, "text": " en la cien todos puntos cinco y en radio punto chile punto celes para todo el mundo"}, {"start": 307.0, "end": 311.0, "text": " bueno pues es una maravilla mira nosotros pues quedamos at\u00f3nitos"}, {"start": 311.0, "end": 316.0, "text": " porque nadie se imaginaba que el modelo que vend\u00edan por cat\u00e1logo"}, {"start": 316.0, "end": 320.0, "text": " como el modelo exitoso neoliberal por excelencia"}, {"start": 320.0, "end": 325.0, "text": " el punto donde esto lleg\u00f3 al continente y donde a todo el mundo le vendieron"}, {"start": 325.0, "end": 330.0, "text": " que la necesidad satisfecha de unos pocos era suficiente para toda la sociedad"}, {"start": 330.0, "end": 334.0, "text": " nunca nos imaginamos que esto fuera tener un estallido de tales magnitudes"}, {"start": 334.0, "end": 338.0, "text": " cu\u00e9ntanos un poquito los d\u00edas antes cu\u00e9ntanos los antecedentes"}, {"start": 338.0, "end": 342.0, "text": " de esto que aparece como una gran ilusi\u00f3n de la historia"}, {"start": 342.0, "end": 346.0, "text": " bueno tampoco nosotros nos imagin\u00e1bamos probablemente"}, {"start": 346.0, "end": 349.0, "text": " chile como bien sabes como bien saben quienes nos escuchan"}, {"start": 349.0, "end": 353.0, "text": " ve\u00eda una dictadura bastante atroza entre 73 y el 89"}, {"start": 353.0, "end": 357.0, "text": " durante esa dictadura se instala un modelo econ\u00f3mico sobre los cuerpos de chilenos y chilenas"}, {"start": 357.0, "end": 361.0, "text": " mate 3000 chilenos y chilenas murieron en esa \u00e9poca de m\u00e1s de torturados"}, {"start": 361.0, "end": 365.0, "text": " y personas que tuvieron que salir del pa\u00eds por ser perseguidos pol\u00edticos"}, {"start": 365.0, "end": 369.0, "text": " en ese momento se instala en chile este modelo econ\u00f3mico"}, {"start": 369.0, "end": 374.0, "text": " y mi pa\u00eds se transform\u00f3 en el gran laboratorio de este sistema econ\u00f3mico neoliberal"}, {"start": 374.0, "end": 377.0, "text": " que b\u00e1sicamente lo que hace es transformar un estado garante"}, {"start": 377.0, "end": 381.0, "text": " que entiende que cosas como la educaci\u00f3n como la salud como las vivientas"}, {"start": 381.0, "end": 385.0, "text": " son derechos y los transforman m\u00e1s bien en productos alaventas"}, {"start": 385.0, "end": 389.0, "text": " entonces lo que ha hecho el estado chilenos desde los 80 y hasta la actualidad"}, {"start": 389.0, "end": 394.0, "text": " es mediar comprivados el acceso a esas garant\u00edas sociales"}, {"start": 394.0, "end": 398.0, "text": " esas garant\u00edas sociales finalmente empezaron a transformarse en un privilegio"}, {"start": 398.0, "end": 404.0, "text": " y pasaron de ser un derecho a esto que al que s\u00f3lo unos pocos y unas pocas pod\u00edan acceder"}, {"start": 404.0, "end": 406.0, "text": " los datos duros son entre otros esto"}, {"start": 406.0, "end": 409.0, "text": " el 33% del producto interno bruto"}, {"start": 409.0, "end": 411.0, "text": " porque cuando se vende el modelo chilenos se vende"}, {"start": 411.0, "end": 415.0, "text": " la macroeconom\u00eda, el producto interno bruto que en el caso chilenos es bastante similar"}, {"start": 415.0, "end": 417.0, "text": " a ciertos pa\u00edses europeos"}, {"start": 417.0, "end": 421.0, "text": " pero desde 100% del producto interno bruto"}, {"start": 421.0, "end": 425.0, "text": " el 33% va al 1% de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 425.0, "end": 430.0, "text": " y el 19% va al 0,2% de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 430.0, "end": 433.0, "text": " hay 300 familias b\u00e1sicamente que son due\u00f1as de chile hoy d\u00eda"}, {"start": 433.0, "end": 438.0, "text": " la mitad de los chilenos cerca de 6 millones de chilenos adultos no pueden pagar sus deudas"}, {"start": 438.0, "end": 441.0, "text": " esos es la realidad, casi todos chiles est\u00e1n deudados"}, {"start": 441.0, "end": 442.0, "text": " estamos en dudados"}, {"start": 442.0, "end": 445.0, "text": " pero hay una parte importante de los chilenos que no pueden pagar sus deudas"}, {"start": 445.0, "end": 449.0, "text": " porque el promedio de un sueldo en chile es menor a 700 d\u00f3lares"}, {"start": 449.0, "end": 451.0, "text": " y chiles uno de los pa\u00edses m\u00e1s caro para vivir"}, {"start": 451.0, "end": 453.0, "text": " y uno le pasa cuando tiene la fortuna de viajar"}, {"start": 453.0, "end": 455.0, "text": " que te das cuenta que el supermercado un par\u00eds"}, {"start": 455.0, "end": 458.0, "text": " o el Londres es m\u00e1s barato que el supermercado en Santiago de chile"}, {"start": 458.0, "end": 462.0, "text": " entonces la gente est\u00e1 usando las tarjetas de cr\u00e9dito para comprar pan"}, {"start": 462.0, "end": 465.0, "text": " porque esa es la gran mentira"}, {"start": 465.0, "end": 470.0, "text": " la mentira es el acceso, lo que ten\u00eda cubierto esta idea de lo asis"}, {"start": 470.0, "end": 474.0, "text": " que vend\u00eda el presidente Pi\u00f1era era la idea del espejismo real"}, {"start": 474.0, "end": 477.0, "text": " lo que tenemos los chiles nos es acceso al cr\u00e9dito"}, {"start": 477.0, "end": 480.0, "text": " que es el momento en que entras a estudiar"}, {"start": 480.0, "end": 484.0, "text": " entonces ya cuando tienes 25 a\u00f1os ya est\u00e1s en deudado de por vida"}, {"start": 484.0, "end": 487.0, "text": " porque no hay otra manera de estudiar en chile, hay que en deudarse"}, {"start": 487.0, "end": 491.0, "text": " y de ah\u00ed empieza todo tu proceso que es una m\u00e1quina muy denacentada y muy perversa"}, {"start": 491.0, "end": 496.0, "text": " porque si a los 25 a\u00f1os est\u00e1s en deudado con el banco, no con la universidad"}, {"start": 496.0, "end": 499.0, "text": " est\u00e1 en deudado con el banco, ya tienes que aceptar plato del trabajo"}, {"start": 499.0, "end": 501.0, "text": " tienes una cuota que paga la final de mes"}, {"start": 501.0, "end": 504.0, "text": " y ah\u00ed la precarizaci\u00f3n del trabajo se hace presente en toda su hostilidad"}, {"start": 504.0, "end": 506.0, "text": " y eso es lo que hemos vivido"}, {"start": 506.0, "end": 508.0, "text": " y lo que pas\u00f3 lo que deton\u00f3 esto"}, {"start": 508.0, "end": 510.0, "text": " hab\u00eda existido movilizaciones"}, {"start": 510.0, "end": 512.0, "text": " yo te dir\u00e9 desde el 2010 en adelante"}, {"start": 512.0, "end": 514.0, "text": " el 2011 tuvimos esta hermosa revoluci\u00f3n ping\u00fcina"}, {"start": 514.0, "end": 517.0, "text": " he embuscado una educaci\u00f3n p\u00fablica de calidad y gratuita"}, {"start": 517.0, "end": 521.0, "text": " cuyo resultado da muy cuenta de lo duro que es este sistema"}, {"start": 521.0, "end": 524.0, "text": " porque lo que se hizo fue instalar un sistema de becas"}, {"start": 524.0, "end": 526.0, "text": " un sistema de becas que parece igual que hay ac\u00e1"}, {"start": 526.0, "end": 529.0, "text": " en donde yo recibo ocup\u00f3 de alguna manera"}, {"start": 529.0, "end": 531.0, "text": " y puedo estudiar donde quiera"}, {"start": 531.0, "end": 534.0, "text": " de manera de proteger los intereses de los due\u00f1os de las universidades privadas"}, {"start": 534.0, "end": 537.0, "text": " en vez de que el Estado fortaleciera a la universidad p\u00fablica"}, {"start": 537.0, "end": 541.0, "text": " luego empezar a ver movilizaciones para que por supuesto el sistema de espenciones cambiara"}, {"start": 541.0, "end": 545.0, "text": " la l\u00f3gica de las FEP es una de las m\u00e1s perversas que tienes este sistema"}, {"start": 545.0, "end": 550.0, "text": " porque b\u00e1sicamente todos los trabajadores entregamos un 7% de nuestros ingresos"}, {"start": 550.0, "end": 552.0, "text": " y esa plata fresca"}, {"start": 552.0, "end": 556.0, "text": " es plata fresca que se usa para hacer todo tipo de negocios"}, {"start": 556.0, "end": 559.0, "text": " que si se pierden pierde que han posado la plata"}, {"start": 559.0, "end": 561.0, "text": " pero si ganan nosotros no ganamos m\u00e1s dinero"}, {"start": 561.0, "end": 562.0, "text": " as\u00ed funciona"}, {"start": 562.0, "end": 566.0, "text": " yo idea la en promedio gente que ha trabajado toda su vida"}, {"start": 566.0, "end": 568.0, "text": " est\u00e1 teniendo 300 d\u00f3lares de..."}, {"start": 568.0, "end": 570.0, "text": " estoy hablando de un medio"}, {"start": 570.0, "end": 573.0, "text": " hay muchas peores 300 d\u00f3lares de pensi\u00f3n"}, {"start": 573.0, "end": 576.0, "text": " y en Chile con eso es absolutamente imposible vivir"}, {"start": 576.0, "end": 577.0, "text": " es menos de su auto m\u00ednimo"}, {"start": 577.0, "end": 580.0, "text": " entonces este verdad de su auto m\u00ednimo chileno"}, {"start": 580.0, "end": 582.0, "text": " que est\u00e1 cerca de los 360 d\u00f3lares en este momento"}, {"start": 582.0, "end": 585.0, "text": " entonces esta idea de que Chile era una super econom\u00eda"}, {"start": 585.0, "end": 587.0, "text": " que los tiranos viv\u00edan muy bien falsa"}, {"start": 587.0, "end": 590.0, "text": " porque realmente hay un grupo de tiranos muy peque\u00f1o"}, {"start": 590.0, "end": 612.0, "text": " que son los que viv\u00edan muy bien acosta de todo lo dem\u00e1s"}, {"start": 612.0, "end": 614.0, "text": " pues aqu\u00ed hay una serie de cosas"}, {"start": 614.0, "end": 618.0, "text": " primero para esto relato para diferentes generaciones"}, {"start": 618.0, "end": 621.0, "text": " para las personas que pertenecen a mi generaci\u00f3n"}, {"start": 621.0, "end": 624.0, "text": " nosotros crecimos con el golpe de estado en Chile"}, {"start": 624.0, "end": 629.0, "text": " con una manera brutal de entendernos latinoamericanos"}, {"start": 629.0, "end": 631.0, "text": " o sea eso es un antes y un despu\u00e9s"}, {"start": 631.0, "end": 633.0, "text": " crecimos con un enorme exilio"}, {"start": 633.0, "end": 636.0, "text": " un exilio generalizado de todo el sur del continente"}, {"start": 636.0, "end": 638.0, "text": " crecimos en medio de las dictaduras"}, {"start": 638.0, "end": 642.0, "text": " y crecimos sobre la barbarie de todo lo que fue"}, {"start": 642.0, "end": 644.0, "text": " la autina de la seguridad nacional aplicada"}, {"start": 644.0, "end": 646.0, "text": " en el conno sur del continente"}, {"start": 646.0, "end": 648.0, "text": " y despu\u00e9s viene la democracia"}, {"start": 648.0, "end": 650.0, "text": " y con la democracia viene la esperanza"}, {"start": 650.0, "end": 653.0, "text": " crecimos con toda la canci\u00f3n protesta chilena"}, {"start": 653.0, "end": 655.0, "text": " crecimos con Victor Jara"}, {"start": 655.0, "end": 657.0, "text": " crecimos con todo lo que pas\u00f3"}, {"start": 657.0, "end": 659.0, "text": " y luego crecimos con los prisioneros"}, {"start": 659.0, "end": 661.0, "text": " cuando lleg\u00f3 la \u00e9poca de la gran privatizaci\u00f3n"}, {"start": 661.0, "end": 664.0, "text": " entonces despu\u00e9s como que se borra"}, {"start": 664.0, "end": 668.0, "text": " todo ese dolor, todo ese horror infinito"}, {"start": 668.0, "end": 670.0, "text": " y todo queda naturalizado"}, {"start": 670.0, "end": 672.0, "text": " con un modelo econ\u00f3mico exitoso"}, {"start": 672.0, "end": 676.0, "text": " que hace sentir para algunos"}, {"start": 676.0, "end": 679.0, "text": " que de alguna manera hab\u00eda valido la pena entre comillas"}, {"start": 679.0, "end": 681.0, "text": " todo lo que pas\u00f3"}, {"start": 681.0, "end": 683.0, "text": " porque Chile hab\u00eda llegado a ser un pa\u00eds estable"}, {"start": 683.0, "end": 686.0, "text": " con todas las necesidades resueltas"}, {"start": 686.0, "end": 688.0, "text": " y resulta que eso"}, {"start": 688.0, "end": 691.0, "text": " que se hab\u00eda vendido como un modelo naturalizado"}, {"start": 691.0, "end": 694.0, "text": " porque 30 a\u00f1os despu\u00e9s de la calle del muro de Berl\u00edn"}, {"start": 694.0, "end": 696.0, "text": " se ha naturalizado la exclusi\u00f3n"}, {"start": 696.0, "end": 699.0, "text": " y se ha vendido como algo tan natural"}, {"start": 699.0, "end": 701.0, "text": " como el efecto invernadero que tampoco natural"}, {"start": 701.0, "end": 703.0, "text": " pero como algo que no se cuestiona"}, {"start": 703.0, "end": 704.0, "text": " que es que la sociedad es una as\u00ed"}, {"start": 704.0, "end": 706.0, "text": " porque cualquier otra cosa no rentable"}, {"start": 706.0, "end": 708.0, "text": " entonces cuando ese modelo"}, {"start": 708.0, "end": 711.0, "text": " se hab\u00eda hecho de tal manera"}, {"start": 711.0, "end": 715.0, "text": " parte incuestionable del mundo de hoy"}, {"start": 715.0, "end": 717.0, "text": " cuando nadie cuestionaba a la social"}, {"start": 717.0, "end": 719.0, "text": " porque se fue primero criminaliz\u00e1ndolo"}, {"start": 719.0, "end": 720.0, "text": " luego de valuando"}, {"start": 720.0, "end": 722.0, "text": " y no sostenible en la rentabilidad"}, {"start": 722.0, "end": 725.0, "text": " cuando todo eso lograba tener un biso de"}, {"start": 725.0, "end": 727.0, "text": " de que as\u00ed son las cosas"}, {"start": 727.0, "end": 729.0, "text": " mejor suerte en el siguiente orden mundial"}, {"start": 729.0, "end": 731.0, "text": " sucede lo de Chile"}, {"start": 731.0, "end": 733.0, "text": " y se empieza a derrumbar"}, {"start": 733.0, "end": 736.0, "text": " el modelo que no se hab\u00eda cuestionado en 30 a\u00f1os"}, {"start": 736.0, "end": 738.0, "text": " y se empieza a derrumbar"}, {"start": 738.0, "end": 740.0, "text": " aqu\u00ed mismo en el barrio"}, {"start": 740.0, "end": 742.0, "text": " en la Mera Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 742.0, "end": 744.0, "text": " en el modelito, en el de Vinder"}, {"start": 744.0, "end": 747.0, "text": " entonces esto produc\u00ed una sorpresa"}, {"start": 747.0, "end": 749.0, "text": " de esas sorpresas fant\u00e1sticas"}, {"start": 749.0, "end": 751.0, "text": " que hace la historia de ese encuando"}, {"start": 751.0, "end": 752.0, "text": " por lo cual es tan emocionante"}, {"start": 752.0, "end": 753.0, "text": " de un d\u00eda para otro"}, {"start": 753.0, "end": 756.0, "text": " entonces con estos antecedentes"}, {"start": 756.0, "end": 757.0, "text": " vamos a llegar al metro"}, {"start": 757.0, "end": 759.0, "text": " lo levantamos al metro esa ma\u00f1ana"}, {"start": 759.0, "end": 760.0, "text": " y \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3?"}, {"start": 760.0, "end": 762.0, "text": " bueno paso que hubo un aumento en la tarifa"}, {"start": 762.0, "end": 765.0, "text": " excusada en el aumento del d\u00f3lar"}, {"start": 765.0, "end": 767.0, "text": " en la guerra econ\u00f3mica entre Chile"}, {"start": 767.0, "end": 769.0, "text": " entre China y Estados Unidos"}, {"start": 769.0, "end": 771.0, "text": " y que b\u00e1sicamente en los contratos"}, {"start": 771.0, "end": 774.0, "text": " est\u00e1n hechos seg\u00fan ese aumento"}, {"start": 774.0, "end": 776.0, "text": " y por lo tanto que no se pod\u00eda"}, {"start": 776.0, "end": 777.0, "text": " proteger a la poblaci\u00f3n"}, {"start": 777.0, "end": 779.0, "text": " y existi\u00f3 efectivamente"}, {"start": 779.0, "end": 780.0, "text": " este aumento de 30 pesos"}, {"start": 780.0, "end": 782.0, "text": " que realmente no es significativo"}, {"start": 782.0, "end": 784.0, "text": " entre menos de que el"}, {"start": 784.0, "end": 787.0, "text": " el pasaje de el transporte p\u00fablico"}, {"start": 787.0, "end": 788.0, "text": " p\u00fablico entre comillas"}, {"start": 788.0, "end": 790.0, "text": " como todo en Chile"}, {"start": 790.0, "end": 792.0, "text": " es m\u00e1s caro que en el de Londres"}, {"start": 792.0, "end": 794.0, "text": " entonces eso finalmente"}, {"start": 794.0, "end": 796.0, "text": " lo que hizo fue movilizar"}, {"start": 796.0, "end": 798.0, "text": " a quienes no ten\u00edan miedo"}, {"start": 798.0, "end": 799.0, "text": " y quienes no ten\u00edan miedo"}, {"start": 799.0, "end": 800.0, "text": " son los estudiantes"}, {"start": 800.0, "end": 802.0, "text": " y lo que empez\u00f3 a pasar"}, {"start": 802.0, "end": 804.0, "text": " la segunda quinceena de octubre"}, {"start": 804.0, "end": 807.0, "text": " es que empezaron a ver evaciones masivas"}, {"start": 807.0, "end": 809.0, "text": " los escolares"}, {"start": 809.0, "end": 810.0, "text": " la gente que est\u00e1 en sus todos"}, {"start": 810.0, "end": 812.0, "text": " \u00faltimos a\u00f1os de estudios"}, {"start": 812.0, "end": 814.0, "text": " incluso algunos m\u00e1s j\u00f3venes"}, {"start": 814.0, "end": 816.0, "text": " gente de 15, 16 a\u00f1os"}, {"start": 816.0, "end": 817.0, "text": " empezaron a organizarse"}, {"start": 817.0, "end": 819.0, "text": " y entrar masivamente"}, {"start": 819.0, "end": 821.0, "text": " 300 estudiantes de una"}, {"start": 821.0, "end": 823.0, "text": " entrar masivamente a las estaciones"}, {"start": 823.0, "end": 824.0, "text": " del metro y saltarse"}, {"start": 824.0, "end": 827.0, "text": " los marcadores para poder entrar"}, {"start": 827.0, "end": 829.0, "text": " y esto por supuesto"}, {"start": 829.0, "end": 830.0, "text": " empez\u00f3 a generar tensi\u00f3n"}, {"start": 830.0, "end": 832.0, "text": " porque adem\u00e1s el metro estaba"}, {"start": 832.0, "end": 833.0, "text": " perdiendo much\u00edsimo plata"}, {"start": 833.0, "end": 835.0, "text": " con estas evaciones masivas"}, {"start": 835.0, "end": 837.0, "text": " y por supuesto tambi\u00e9n empez\u00f3"}, {"start": 837.0, "end": 838.0, "text": " a despertar a la poblaci\u00f3n"}, {"start": 838.0, "end": 839.0, "text": " diciendo bueno"}, {"start": 839.0, "end": 841.0, "text": " esto es entre las muchas maneras"}, {"start": 841.0, "end": 842.0, "text": " en que los chilenos y chilenos"}, {"start": 842.0, "end": 844.0, "text": " somos abusados de manera constante"}, {"start": 844.0, "end": 846.0, "text": " esto termin\u00f3 en el viernes"}, {"start": 846.0, "end": 848.0, "text": " de 18 octubre si no me equivoco"}, {"start": 848.0, "end": 851.0, "text": " en donde empez\u00f3 a existir"}, {"start": 851.0, "end": 852.0, "text": " un nivel de violencia"}, {"start": 852.0, "end": 854.0, "text": " que todav\u00eda est\u00e1 por investigarse"}, {"start": 854.0, "end": 857.0, "text": " se quemaron varias estaciones del metro"}, {"start": 857.0, "end": 858.0, "text": " ese d\u00eda"}, {"start": 858.0, "end": 861.0, "text": " se vandalizaron varias estaciones del metro"}, {"start": 861.0, "end": 862.0, "text": " lo que es muy raro"}, {"start": 862.0, "end": 863.0, "text": " porque en general hasta ese momento"}, {"start": 863.0, "end": 865.0, "text": " no hab\u00eda habido violencia"}, {"start": 865.0, "end": 866.0, "text": " contra las estaciones"}, {"start": 866.0, "end": 869.0, "text": " y mucho menos contra los trabajadores del metro"}, {"start": 869.0, "end": 871.0, "text": " de hecho los trabajadores del metro"}, {"start": 871.0, "end": 872.0, "text": " salieron ese mismo d\u00eda"}, {"start": 872.0, "end": 873.0, "text": " decir que ellos estaban de acuerdo"}, {"start": 873.0, "end": 874.0, "text": " con las evaciones"}, {"start": 874.0, "end": 876.0, "text": " porque ellos quer\u00edan dar un mejor servicio"}, {"start": 876.0, "end": 878.0, "text": " y la verdad es que en las condiciones"}, {"start": 878.0, "end": 880.0, "text": " que se estaba entregando el servicio"}, {"start": 880.0, "end": 882.0, "text": " los usuarios no era el que correspond\u00eda"}, {"start": 882.0, "end": 885.0, "text": " esas quemas que insisto"}, {"start": 885.0, "end": 887.0, "text": " hay muchas sospechas de que fueron montajes"}, {"start": 887.0, "end": 890.0, "text": " hay muchos registros de militares"}, {"start": 890.0, "end": 892.0, "text": " y de car\u00e1quineros entrando a las estaciones"}, {"start": 892.0, "end": 894.0, "text": " antes de ser quemadas"}, {"start": 894.0, "end": 896.0, "text": " y tambi\u00e9n luego se supo"}, {"start": 896.0, "end": 897.0, "text": " de que a lo que se llama"}, {"start": 897.0, "end": 899.0, "text": " no operaciones de falsa bandera"}, {"start": 899.0, "end": 900.0, "text": " tal cual 4 o 5 estaciones"}, {"start": 900.0, "end": 902.0, "text": " que estallaron al mismo tiempo"}, {"start": 902.0, "end": 903.0, "text": " en la que se utilizaron"}, {"start": 903.0, "end": 904.0, "text": " aceleradores"}, {"start": 904.0, "end": 906.0, "text": " para generar incendios"}, {"start": 906.0, "end": 907.0, "text": " es muy sospechoso"}, {"start": 907.0, "end": 909.0, "text": " porque una de las cosas que ha marcado este movimiento"}, {"start": 909.0, "end": 911.0, "text": " es que no tiene cabecillas"}, {"start": 911.0, "end": 913.0, "text": " no hay una organizaci\u00f3n"}, {"start": 913.0, "end": 914.0, "text": " no hay un partido pol\u00edtico"}, {"start": 914.0, "end": 917.0, "text": " ni interno ni externo que est\u00e9 manejando esto"}, {"start": 917.0, "end": 918.0, "text": " esto sali\u00f3 espont\u00e1neamente"}, {"start": 918.0, "end": 920.0, "text": " de los estudiantes secundarios"}, {"start": 920.0, "end": 922.0, "text": " y luego a los estudiantes secundarios"}, {"start": 922.0, "end": 924.0, "text": " nos fuimos sumando toda la sociedad"}, {"start": 924.0, "end": 925.0, "text": " toda la sociedad"}, {"start": 925.0, "end": 927.0, "text": " estoy diciendo hoy d\u00eda"}, {"start": 927.0, "end": 930.0, "text": " las movilizaciones tienen m\u00e1s de un 87% de apoyo"}, {"start": 930.0, "end": 932.0, "text": " todav\u00eda a 3 semanas de los hechos"}, {"start": 932.0, "end": 933.0, "text": " con todo el vandalismo"}, {"start": 933.0, "end": 934.0, "text": " con toda la miseria"}, {"start": 934.0, "end": 936.0, "text": " con toda la violencia que hemos visto"}, {"start": 936.0, "end": 938.0, "text": " todav\u00eda tiene un 87% de apoyo"}, {"start": 938.0, "end": 940.0, "text": " y el presidente pi\u00f1era un 9%"}, {"start": 940.0, "end": 941.0, "text": " volviendo a salir"}, {"start": 941.0, "end": 943.0, "text": " lo el ej\u00e9rcito a las calles"}, {"start": 943.0, "end": 945.0, "text": " bueno, se ha pasado desde la dictadura"}, {"start": 945.0, "end": 946.0, "text": " desde la dictadura"}, {"start": 946.0, "end": 947.0, "text": " ya ha pasado solamente una vez antes"}, {"start": 947.0, "end": 948.0, "text": " en la historia de Chile"}, {"start": 948.0, "end": 950.0, "text": " que un presidente democr\u00e1ticamente electo"}, {"start": 950.0, "end": 952.0, "text": " saque a los militares a la calle"}, {"start": 952.0, "end": 954.0, "text": " y eso es muy significativo"}, {"start": 954.0, "end": 955.0, "text": " y hay muchas razones"}, {"start": 955.0, "end": 956.0, "text": " en varios lugares"}, {"start": 956.0, "end": 958.0, "text": " por supuesto desde el lugar pr\u00e1ctico"}, {"start": 958.0, "end": 960.0, "text": " que t\u00fa te pongas de acuerdo con tu amigo"}, {"start": 960.0, "end": 961.0, "text": " no, no puedes venir a cenar a casa"}, {"start": 961.0, "end": 962.0, "text": " porque viene el toque de queda"}, {"start": 962.0, "end": 964.0, "text": " no puedes salir"}, {"start": 964.0, "end": 966.0, "text": " y adem\u00e1s luego tambi\u00e9n"}, {"start": 966.0, "end": 967.0, "text": " es obruro una semana"}, {"start": 967.0, "end": 968.0, "text": " y tambi\u00e9n se puso un cuestionamiento"}, {"start": 968.0, "end": 969.0, "text": " ese toque de queda"}, {"start": 969.0, "end": 971.0, "text": " y ese estado de excepci\u00f3n"}, {"start": 971.0, "end": 972.0, "text": " porque por ejemplo"}, {"start": 972.0, "end": 974.0, "text": " la polic\u00eda se empez\u00f3 a llevar detenido"}, {"start": 974.0, "end": 976.0, "text": " much\u00edsima gente durante esa semana"}, {"start": 976.0, "end": 977.0, "text": " y lo que dice la Constituci\u00f3n"}, {"start": 977.0, "end": 978.0, "text": " es que si t\u00fa vas caminando"}, {"start": 978.0, "end": 979.0, "text": " en el toque de queda"}, {"start": 979.0, "end": 980.0, "text": " y te pillen"}, {"start": 980.0, "end": 982.0, "text": " a lo m\u00e1s lo que pueden hacer es citarte el jugado"}, {"start": 982.0, "end": 983.0, "text": " pero no te pueden llevar"}, {"start": 983.0, "end": 985.0, "text": " y se llevaron a miles de personas"}, {"start": 985.0, "end": 987.0, "text": " estamos hablando cerca de 3000 personas"}, {"start": 987.0, "end": 988.0, "text": " en una semana"}, {"start": 988.0, "end": 989.0, "text": " a lo largo de todo Chile"}, {"start": 989.0, "end": 990.0, "text": " en esas detenciones"}, {"start": 990.0, "end": 991.0, "text": " hubo tortura"}, {"start": 991.0, "end": 992.0, "text": " en esas detenciones"}, {"start": 992.0, "end": 993.0, "text": " hubo gente muerta"}, {"start": 993.0, "end": 994.0, "text": " o sea"}, {"start": 994.0, "end": 995.0, "text": " en esa semana"}, {"start": 995.0, "end": 997.0, "text": " tuvimos cerca de 23 personas muertas"}, {"start": 997.0, "end": 998.0, "text": " en custodia policial"}, {"start": 998.0, "end": 1000.0, "text": " en custodia policial"}, {"start": 1000.0, "end": 1001.0, "text": " y en enfrentamiento"}, {"start": 1001.0, "end": 1003.0, "text": " y eso tambi\u00e9n es anticonutricional"}, {"start": 1003.0, "end": 1005.0, "text": " porque lo que dice la Constituci\u00f3n"}, {"start": 1005.0, "end": 1006.0, "text": " es que en un estado de excepci\u00f3n"}, {"start": 1006.0, "end": 1008.0, "text": " las fuerzas armadas pueden utilizar"}, {"start": 1008.0, "end": 1009.0, "text": " las armas"}, {"start": 1009.0, "end": 1010.0, "text": " si se enfrentan"}, {"start": 1010.0, "end": 1013.0, "text": " a una fuerza similar a la propia"}, {"start": 1013.0, "end": 1015.0, "text": " o sea, se reconoce la proporcionalidad"}, {"start": 1015.0, "end": 1016.0, "text": " exactamente"}, {"start": 1016.0, "end": 1017.0, "text": " ya es clave"}, {"start": 1017.0, "end": 1018.0, "text": " y aqu\u00ed se enfrentaba la polic\u00eda"}, {"start": 1018.0, "end": 1020.0, "text": " a gente armada con cacerolas"}, {"start": 1020.0, "end": 1022.0, "text": " y es as\u00ed como"}, {"start": 1022.0, "end": 1023.0, "text": " ha aumentado la violencia"}, {"start": 1023.0, "end": 1025.0, "text": " y a la semana siguiente"}, {"start": 1025.0, "end": 1026.0, "text": " de esto tu parte un viernes"}, {"start": 1026.0, "end": 1027.0, "text": " y el viernes siguiente"}, {"start": 1027.0, "end": 1029.0, "text": " hubo m\u00e1s de un mill\u00f3n y medio de personas"}, {"start": 1029.0, "end": 1030.0, "text": " solo en Santiago"}, {"start": 1030.0, "end": 1031.0, "text": " solo en la capital"}, {"start": 1031.0, "end": 1034.0, "text": " pero hubo movilizaciones a lo largo de todo Chile"}, {"start": 1034.0, "end": 1036.0, "text": " porcepci\u00f3n en palpara\u00edso"}, {"start": 1036.0, "end": 1037.0, "text": " en todo"}, {"start": 1037.0, "end": 1038.0, "text": " en aqu\u00ed que en Antofagasta"}, {"start": 1038.0, "end": 1040.0, "text": " por qu\u00e9, por qu\u00e9, por qu\u00e9,"}, {"start": 1040.0, "end": 1042.0, "text": " todos los chilenos y chilenos"}, {"start": 1042.0, "end": 1044.0, "text": " hemos sido vulnerados por este sistema"}, {"start": 1044.0, "end": 1046.0, "text": " todos tenemos razones para salir"}, {"start": 1046.0, "end": 1048.0, "text": " y cuando uno miraba las carteles"}, {"start": 1048.0, "end": 1049.0, "text": " en las marchas"}, {"start": 1049.0, "end": 1050.0, "text": " uno pod\u00eda darse cuenta de que"}, {"start": 1050.0, "end": 1052.0, "text": " es la educaci\u00f3n, es la salud,"}, {"start": 1052.0, "end": 1054.0, "text": " es la precarizaci\u00f3n del trabajo"}, {"start": 1054.0, "end": 1056.0, "text": " los ancianos son los ni\u00f1os"}, {"start": 1056.0, "end": 1059.0, "text": " o sea, de verdad la cantidad de vulneraciones"}, {"start": 1059.0, "end": 1061.0, "text": " que estamos viviendo los chilenos"}, {"start": 1061.0, "end": 1063.0, "text": " y todos la Latinoam\u00e9rica"}, {"start": 1063.0, "end": 1064.0, "text": " eso tiene que decir,"}, {"start": 1064.0, "end": 1066.0, "text": " tuve la oportunidad de ver la marcha"}, {"start": 1066.0, "end": 1068.0, "text": " en apoyo a Chile, en la embajada"}, {"start": 1068.0, "end": 1070.0, "text": " de Chile en Berlin"}, {"start": 1070.0, "end": 1073.0, "text": " y cuando me acerqu\u00e9 a mirar un poco"}, {"start": 1073.0, "end": 1077.0, "text": " las consignas que estaban pegadas"}, {"start": 1077.0, "end": 1079.0, "text": " en la puerta de la embajada"}, {"start": 1079.0, "end": 1081.0, "text": " pues mira que parec\u00edan de aqu\u00ed"}, {"start": 1081.0, "end": 1082.0, "text": " o parec\u00edan de all\u00e1"}, {"start": 1082.0, "end": 1084.0, "text": " parec\u00edan de toda Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1084.0, "end": 1086.0, "text": " era realmente"}, {"start": 1086.0, "end": 1087.0, "text": " estamos viviendo situaciones"}, {"start": 1087.0, "end": 1089.0, "text": " incre\u00edblemente parecidas"}, {"start": 1089.0, "end": 1093.0, "text": " me mandaron unos cartos"}, {"start": 1093.0, "end": 1098.0, "text": " y por el correo tembrano"}, {"start": 1098.0, "end": 1102.0, "text": " en esa conta me diste"}, {"start": 1102.0, "end": 1105.0, "text": " en que ca\u00f1o preso mi hermano"}, {"start": 1105.0, "end": 1108.0, "text": " si las dem\u00e1s con grillo"}, {"start": 1108.0, "end": 1111.0, "text": " por la calle lo habr\u00e1 adorado"}, {"start": 1111.0, "end": 1113.0, "text": " si"}, {"start": 1113.0, "end": 1118.0, "text": " la carta dice el motivo"}, {"start": 1118.0, "end": 1122.0, "text": " que es cometido robebo"}, {"start": 1122.0, "end": 1126.0, "text": " a ver apoyado en el paro"}, {"start": 1126.0, "end": 1127.0, "text": " que nos se atilla"}, {"start": 1127.0, "end": 1129.0, "text": " de su resto"}, {"start": 1129.0, "end": 1131.0, "text": " y por el otro lado te voy a preguntar"}, {"start": 1131.0, "end": 1133.0, "text": " acerca de la Constituci\u00f3n"}, {"start": 1133.0, "end": 1135.0, "text": " porque ya vamos a por la Constituci\u00f3n"}, {"start": 1135.0, "end": 1138.0, "text": " exactamente y eso es lo que por lo menos"}, {"start": 1138.0, "end": 1140.0, "text": " a mi de manera personal me llamamos la atenci\u00f3n"}, {"start": 1140.0, "end": 1142.0, "text": " que este presidente no sea capaz de llamar"}, {"start": 1142.0, "end": 1143.0, "text": " a una asamblea constituyente"}, {"start": 1143.0, "end": 1144.0, "text": " porque finalmente"}, {"start": 1144.0, "end": 1146.0, "text": " cuenta no es un poco"}, {"start": 1146.0, "end": 1148.0, "text": " pero c\u00f3mo fue que se hizo esa Constituci\u00f3n"}, {"start": 1148.0, "end": 1149.0, "text": " para que la gente sepa"}, {"start": 1149.0, "end": 1151.0, "text": " que tiene de particular la Constituci\u00f3n"}, {"start": 1151.0, "end": 1154.0, "text": " se hizo bajo el mandato de Pinotchett"}, {"start": 1154.0, "end": 1155.0, "text": " se llam\u00f3 un public plebiscito"}, {"start": 1155.0, "end": 1157.0, "text": " pero un plebiscito en dictadura"}, {"start": 1157.0, "end": 1160.0, "text": " as\u00ed que vamos a decir que es bastante poco confiable"}, {"start": 1160.0, "end": 1161.0, "text": " al resultado de ese plebiscito"}, {"start": 1161.0, "end": 1163.0, "text": " para instalar esa Constituci\u00f3n"}, {"start": 1163.0, "end": 1164.0, "text": " y esa Constituci\u00f3n lo que hace"}, {"start": 1164.0, "end": 1165.0, "text": " es instalar la idea de este estado"}, {"start": 1165.0, "end": 1167.0, "text": " subsidiario, b\u00e1sicamente"}, {"start": 1167.0, "end": 1169.0, "text": " que es que el estado no garantiza"}, {"start": 1169.0, "end": 1170.0, "text": " y que por lo tanto"}, {"start": 1170.0, "end": 1172.0, "text": " por dar un ejemplo"}, {"start": 1172.0, "end": 1173.0, "text": " en vez de que el estado"}, {"start": 1173.0, "end": 1175.0, "text": " con los impuestos construy autopistas"}, {"start": 1175.0, "end": 1176.0, "text": " se los entrega privados"}, {"start": 1176.0, "end": 1178.0, "text": " para que sus privados construyan"}, {"start": 1178.0, "end": 1179.0, "text": " las autopistas y luego cobreen"}, {"start": 1179.0, "end": 1181.0, "text": " el PEAje o los Tac"}, {"start": 1181.0, "end": 1182.0, "text": " que se hacen en Chile"}, {"start": 1182.0, "end": 1183.0, "text": " para el uso de eso"}, {"start": 1183.0, "end": 1184.0, "text": " entonces no es el estado"}, {"start": 1184.0, "end": 1186.0, "text": " finalmente que en garantiza el acceso"}, {"start": 1186.0, "end": 1187.0, "text": " porque si yo no tengo dinero"}, {"start": 1187.0, "end": 1188.0, "text": " yo no puedo usar la autopista"}, {"start": 1188.0, "end": 1190.0, "text": " es as\u00ed de simple"}, {"start": 1190.0, "end": 1192.0, "text": " entonces lo que empez\u00f3 a pasar"}, {"start": 1193.0, "end": 1195.0, "text": " es que todas estas razones"}, {"start": 1195.0, "end": 1196.0, "text": " para movilizarse"}, {"start": 1196.0, "end": 1198.0, "text": " la salud, la educaci\u00f3n,"}, {"start": 1198.0, "end": 1199.0, "text": " la precarizaci\u00f3n laboral,"}, {"start": 1199.0, "end": 1200.0, "text": " las pensiones, etc."}, {"start": 1200.0, "end": 1202.0, "text": " cuando empezamos a investigar"}, {"start": 1202.0, "end": 1203.0, "text": " las todas llegaban a un solo lugar"}, {"start": 1203.0, "end": 1204.0, "text": " la Constituci\u00f3n"}, {"start": 1204.0, "end": 1206.0, "text": " porque la Constituci\u00f3n permite"}, {"start": 1206.0, "end": 1208.0, "text": " que se privatizen"}, {"start": 1208.0, "end": 1210.0, "text": " estos como servicios"}, {"start": 1210.0, "end": 1212.0, "text": " estas garant\u00edas sociales"}, {"start": 1212.0, "end": 1214.0, "text": " y lo que de alguna manera"}, {"start": 1214.0, "end": 1216.0, "text": " moviliza todo"}, {"start": 1216.0, "end": 1217.0, "text": " toda la poblaci\u00f3n"}, {"start": 1217.0, "end": 1218.0, "text": " Chile en hoy d\u00eda"}, {"start": 1218.0, "end": 1219.0, "text": " tiene que ver con"}, {"start": 1219.0, "end": 1220.0, "text": " ir embuscado"}, {"start": 1220.0, "end": 1221.0, "text": " una nueva Constituci\u00f3n"}, {"start": 1221.0, "end": 1222.0, "text": " de que se llamo"}, {"start": 1222.0, "end": 1223.0, "text": " una asamblea de constituyente"}, {"start": 1223.0, "end": 1224.0, "text": " que permita"}, {"start": 1224.0, "end": 1226.0, "text": " repensar y que juntos escribamos"}, {"start": 1226.0, "end": 1227.0, "text": " Chile nunca ha tenido"}, {"start": 1227.0, "end": 1228.0, "text": " una Constituci\u00f3n"}, {"start": 1228.0, "end": 1229.0, "text": " esta en tiempo de paz"}, {"start": 1229.0, "end": 1230.0, "text": " esa es una cosa muy impresionante"}, {"start": 1230.0, "end": 1231.0, "text": " nunca nunca antes"}, {"start": 1231.0, "end": 1232.0, "text": " siempre as\u00ed"}, {"start": 1232.0, "end": 1233.0, "text": " una situaci\u00f3n extraordinaria"}, {"start": 1233.0, "end": 1235.0, "text": " bajo dictadura, etc."}, {"start": 1235.0, "end": 1236.0, "text": " lo largo toda su historia"}, {"start": 1236.0, "end": 1237.0, "text": " este un dato que me dio que habr\u00eda"}, {"start": 1237.0, "end": 1238.0, "text": " esa alasar que es un muy reconocido"}, {"start": 1238.0, "end": 1239.0, "text": " historiador y premio"}, {"start": 1239.0, "end": 1240.0, "text": " nacional de historia"}, {"start": 1240.0, "end": 1242.0, "text": " y cuando yo como wow"}, {"start": 1242.0, "end": 1243.0, "text": " que en que pa\u00eds vivimos"}, {"start": 1243.0, "end": 1244.0, "text": " que nunca hemos"}, {"start": 1244.0, "end": 1245.0, "text": " construido una Constituci\u00f3n"}, {"start": 1245.0, "end": 1246.0, "text": " justo juntos"}, {"start": 1246.0, "end": 1247.0, "text": " y eso es lo que he estado pasando"}, {"start": 1247.0, "end": 1248.0, "text": " ahora"}, {"start": 1248.0, "end": 1249.0, "text": " esa es la parte hermosa"}, {"start": 1249.0, "end": 1251.0, "text": " porque una cosa que instala"}, {"start": 1251.0, "end": 1252.0, "text": " el neoliberalismo"}, {"start": 1252.0, "end": 1254.0, "text": " y que instala la dictadura"}, {"start": 1254.0, "end": 1255.0, "text": " de manera muy fuerte"}, {"start": 1255.0, "end": 1256.0, "text": " fue el ego\u00edsmo"}, {"start": 1256.0, "end": 1257.0, "text": " en nuestros corazones"}, {"start": 1257.0, "end": 1258.0, "text": " tambi\u00e9n nosotros"}, {"start": 1258.0, "end": 1260.0, "text": " estamos colonizados"}, {"start": 1260.0, "end": 1261.0, "text": " por el neoliberalismo adentro"}, {"start": 1261.0, "end": 1263.0, "text": " claro y adem\u00e1s porque"}, {"start": 1263.0, "end": 1264.0, "text": " cuando empezaron"}, {"start": 1264.0, "end": 1265.0, "text": " una de las cosas"}, {"start": 1265.0, "end": 1267.0, "text": " y adem\u00e1s porque"}, {"start": 1267.0, "end": 1268.0, "text": " cuando empezaron a desmontar"}, {"start": 1268.0, "end": 1269.0, "text": " los Estados benefactores"}, {"start": 1269.0, "end": 1270.0, "text": " los Estados benefactores"}, {"start": 1270.0, "end": 1272.0, "text": " fueron instalados"}, {"start": 1272.0, "end": 1274.0, "text": " bueno desde la Alemania de Vizbar"}, {"start": 1274.0, "end": 1275.0, "text": " pero en Inglaterra"}, {"start": 1275.0, "end": 1277.0, "text": " despu\u00e9s de la Segunda Guerra"}, {"start": 1277.0, "end": 1278.0, "text": " Mundial"}, {"start": 1278.0, "end": 1279.0, "text": " volan necesidad de compensar"}, {"start": 1279.0, "end": 1280.0, "text": " al pueblo ingl\u00e9s"}, {"start": 1280.0, "end": 1282.0, "text": " por esa cruficio tan grande que hicieron"}, {"start": 1282.0, "end": 1284.0, "text": " entonces la compensaci\u00f3n era"}, {"start": 1284.0, "end": 1285.0, "text": " la seguridad social"}, {"start": 1285.0, "end": 1286.0, "text": " de la Cuna hasta la tumba"}, {"start": 1286.0, "end": 1288.0, "text": " y eso permiti\u00f3 que"}, {"start": 1288.0, "end": 1289.0, "text": " las sociedades europeas"}, {"start": 1289.0, "end": 1290.0, "text": " de la Paz Guerra"}, {"start": 1290.0, "end": 1292.0, "text": " tuviera una serie de oportunidades"}, {"start": 1292.0, "end": 1294.0, "text": " que les permitieran"}, {"start": 1294.0, "end": 1295.0, "text": " una serie de consenso"}, {"start": 1295.0, "end": 1296.0, "text": " sociales a nivel muy importante"}, {"start": 1296.0, "end": 1298.0, "text": " y una serie de revoluciones"}, {"start": 1298.0, "end": 1299.0, "text": " culturales"}, {"start": 1299.0, "end": 1300.0, "text": " que tambi\u00e9n se pod\u00edan dar"}, {"start": 1300.0, "end": 1301.0, "text": " en Estados benefactores"}, {"start": 1301.0, "end": 1302.0, "text": " luego para la \u00e9poca"}, {"start": 1302.0, "end": 1303.0, "text": " de la era"}, {"start": 1303.0, "end": 1304.0, "text": " de Reagan"}, {"start": 1304.0, "end": 1305.0, "text": " y de Tacher"}, {"start": 1305.0, "end": 1306.0, "text": " empiezan a desmontar"}, {"start": 1306.0, "end": 1307.0, "text": " el Estado benefactor"}, {"start": 1307.0, "end": 1308.0, "text": " todo lo que el Estado"}, {"start": 1308.0, "end": 1309.0, "text": " hac\u00eda"}, {"start": 1309.0, "end": 1310.0, "text": " empiezan a desmontarlo"}, {"start": 1310.0, "end": 1311.0, "text": " y lo empiezan a hacer"}, {"start": 1311.0, "end": 1312.0, "text": " los privados"}, {"start": 1312.0, "end": 1313.0, "text": " luego"}, {"start": 1313.0, "end": 1314.0, "text": " el siguiente paso es considerar"}, {"start": 1314.0, "end": 1315.0, "text": " que el Estado"}, {"start": 1315.0, "end": 1316.0, "text": " benefactor era"}, {"start": 1316.0, "end": 1317.0, "text": " que no era rentable"}, {"start": 1317.0, "end": 1318.0, "text": " que no era sostenible"}, {"start": 1318.0, "end": 1319.0, "text": " luego el siguiente paso es"}, {"start": 1319.0, "end": 1320.0, "text": " decir que eso ni siquiera"}, {"start": 1320.0, "end": 1321.0, "text": " es problema del Estado"}, {"start": 1321.0, "end": 1323.0, "text": " luego el siguiente paso es"}, {"start": 1323.0, "end": 1324.0, "text": " decir que los individuos"}, {"start": 1324.0, "end": 1325.0, "text": " haya ellos"}, {"start": 1325.0, "end": 1328.0, "text": " y la suma de esta"}, {"start": 1328.0, "end": 1329.0, "text": " digamos esta forma es"}, {"start": 1329.0, "end": 1330.0, "text": " calonada"}, {"start": 1330.0, "end": 1332.0, "text": " de desentenderse"}, {"start": 1332.0, "end": 1334.0, "text": " de la suerte de una sociedad"}, {"start": 1334.0, "end": 1335.0, "text": " 30 a\u00f1os despu\u00e9s"}, {"start": 1335.0, "end": 1337.0, "text": " nos est\u00e1 llevando a la situaci\u00f3n chilena"}, {"start": 1337.0, "end": 1362.0, "text": " por suerte tengo que darla"}, {"start": 1362.0, "end": 1363.0, "text": " y ah\u00ed aparecen dos cosas"}, {"start": 1363.0, "end": 1364.0, "text": " que me parecen"}, {"start": 1364.0, "end": 1365.0, "text": " me parecen que va"}, {"start": 1365.0, "end": 1366.0, "text": " en la pena sorrayar"}, {"start": 1366.0, "end": 1367.0, "text": " y ah\u00ed aparecen"}, {"start": 1367.0, "end": 1368.0, "text": " porque aqu\u00ed me tengo que salvar"}, {"start": 1368.0, "end": 1369.0, "text": " solo"}, {"start": 1369.0, "end": 1370.0, "text": " de legoismo"}, {"start": 1370.0, "end": 1371.0, "text": " de la"}, {"start": 1371.0, "end": 1372.0, "text": " individualismo"}, {"start": 1372.0, "end": 1373.0, "text": " y decir yo voy por la m\u00eda"}, {"start": 1373.0, "end": 1375.0, "text": " porque nadie me va a proteger"}, {"start": 1375.0, "end": 1376.0, "text": " y por lo tanto esto"}, {"start": 1376.0, "end": 1377.0, "text": " es la selva"}, {"start": 1377.0, "end": 1378.0, "text": " b\u00e1sicamente"}, {"start": 1378.0, "end": 1379.0, "text": " y por supuesto"}, {"start": 1379.0, "end": 1381.0, "text": " la dictadura se encargo"}, {"start": 1381.0, "end": 1383.0, "text": " de manera muy eficiente"}, {"start": 1383.0, "end": 1384.0, "text": " en romper"}, {"start": 1384.0, "end": 1386.0, "text": " con las organizaciones sociales"}, {"start": 1386.0, "end": 1387.0, "text": " menos del 10%"}, {"start": 1387.0, "end": 1389.0, "text": " de los chileno estancenticalizados"}, {"start": 1389.0, "end": 1390.0, "text": " porque adem\u00e1s"}, {"start": 1390.0, "end": 1391.0, "text": " las empresas tienen leyantes"}, {"start": 1391.0, "end": 1392.0, "text": " o sea tienen l\u00f3gicas"}, {"start": 1392.0, "end": 1394.0, "text": " antiguentes"}, {"start": 1394.0, "end": 1396.0, "text": " y es muy brutal"}, {"start": 1396.0, "end": 1397.0, "text": " entonces \u00bfqu\u00e9 empez\u00f3 a pasar ahora"}, {"start": 1397.0, "end": 1398.0, "text": " en el \u00faltimo mes"}, {"start": 1398.0, "end": 1400.0, "text": " fue que la gente empez\u00f3 a juntarse"}, {"start": 1400.0, "end": 1401.0, "text": " empez\u00f3 a juntarse"}, {"start": 1401.0, "end": 1402.0, "text": " caser oleando"}, {"start": 1402.0, "end": 1403.0, "text": " empez\u00f3 a juntarse las marchas"}, {"start": 1403.0, "end": 1404.0, "text": " y empez\u00f3 a pasar algo"}, {"start": 1404.0, "end": 1405.0, "text": " realmente extraordinario"}, {"start": 1405.0, "end": 1406.0, "text": " que es la parte hermosa"}, {"start": 1406.0, "end": 1407.0, "text": " y la que nos da esperanza"}, {"start": 1407.0, "end": 1408.0, "text": " de repente conoc\u00eda mi vecino"}, {"start": 1408.0, "end": 1409.0, "text": " de lado"}, {"start": 1409.0, "end": 1411.0, "text": " de repente empec\u00e9 a reunirme"}, {"start": 1411.0, "end": 1412.0, "text": " yo que de alguna manera"}, {"start": 1412.0, "end": 1413.0, "text": " pertenezco"}, {"start": 1413.0, "end": 1414.0, "text": " al mundo audiovisual"}, {"start": 1414.0, "end": 1415.0, "text": " en Chile"}, {"start": 1415.0, "end": 1417.0, "text": " es yo testigo de c\u00f3mo"}, {"start": 1417.0, "end": 1419.0, "text": " aunque exist\u00edan organizaciones"}, {"start": 1419.0, "end": 1420.0, "text": " por ah\u00ed va los guionistas"}, {"start": 1420.0, "end": 1421.0, "text": " por ah\u00ed va los productores"}, {"start": 1421.0, "end": 1422.0, "text": " y tambi\u00e9n"}, {"start": 1422.0, "end": 1424.0, "text": " por ah\u00ed va los guionistas"}, {"start": 1424.0, "end": 1425.0, "text": " por ah\u00ed va los productores"}, {"start": 1425.0, "end": 1426.0, "text": " por ah\u00ed va las actrices"}, {"start": 1426.0, "end": 1427.0, "text": " etc\u00e9tera"}, {"start": 1427.0, "end": 1428.0, "text": " ahora todos reunidos"}, {"start": 1428.0, "end": 1429.0, "text": " en Asambleas"}, {"start": 1429.0, "end": 1430.0, "text": " y eso ha sido la parte hermosa"}, {"start": 1430.0, "end": 1431.0, "text": " darse cuenta de que"}, {"start": 1431.0, "end": 1432.0, "text": " de nuevo si nos reunimos"}, {"start": 1432.0, "end": 1434.0, "text": " somos capaces de pensarnos"}, {"start": 1434.0, "end": 1435.0, "text": " y que estamos mucho m\u00e1s cerca"}, {"start": 1435.0, "end": 1436.0, "text": " de lo que pens\u00e1bamos"}, {"start": 1436.0, "end": 1438.0, "text": " la parte horrorosa"}, {"start": 1438.0, "end": 1439.0, "text": " ha sido ver que"}, {"start": 1439.0, "end": 1440.0, "text": " cuando sale la"}, {"start": 1440.0, "end": 1441.0, "text": " polic\u00eda"}, {"start": 1441.0, "end": 1442.0, "text": " y los militares a la calle"}, {"start": 1442.0, "end": 1443.0, "text": " siguen funcionando"}, {"start": 1443.0, "end": 1444.0, "text": " l\u00f3gicas citatoriales"}, {"start": 1444.0, "end": 1446.0, "text": " y en Chile"}, {"start": 1446.0, "end": 1447.0, "text": " o sea, en estas tres semanas"}, {"start": 1447.0, "end": 1449.0, "text": " tenemos m\u00e1s gente con da\u00f1o"}, {"start": 1449.0, "end": 1450.0, "text": " ocular que durante"}, {"start": 1450.0, "end": 1451.0, "text": " todo el enfrentamiento"}, {"start": 1451.0, "end": 1452.0, "text": " es de Palest\u00edn y Rael"}, {"start": 1452.0, "end": 1453.0, "text": " o sea, de verdad"}, {"start": 1453.0, "end": 1454.0, "text": " es muy, muy impresionante"}, {"start": 1454.0, "end": 1456.0, "text": " Hong Kong, como t\u00fa sabes"}, {"start": 1456.0, "end": 1457.0, "text": " ha tenido m\u00e1s de dos meses"}, {"start": 1457.0, "end": 1457.0, "text": " de manifestaciones"}, {"start": 1457.0, "end": 1458.0, "text": " bastante violentas"}, {"start": 1458.0, "end": 1459.0, "text": " contra"}, {"start": 1459.0, "end": 1460.0, "text": " dir\u00edamos hoy d\u00eda"}, {"start": 1460.0, "end": 1461.0, "text": " la peor dictadura"}, {"start": 1461.0, "end": 1462.0, "text": " contempor\u00e1nea"}, {"start": 1462.0, "end": 1463.0, "text": " no ten\u00eda ni un muerto"}, {"start": 1463.0, "end": 1464.0, "text": " en Chile tuvimos 20 muertos"}, {"start": 1464.0, "end": 1465.0, "text": " en una semana"}, {"start": 1465.0, "end": 1466.0, "text": " la cantidad de videos"}, {"start": 1466.0, "end": 1467.0, "text": " o la cantidad de evidencia"}, {"start": 1467.0, "end": 1468.0, "text": " que ha hecho"}, {"start": 1468.0, "end": 1469.0, "text": " en la brutalidad"}, {"start": 1469.0, "end": 1470.0, "text": " policial en Chile"}, {"start": 1470.0, "end": 1471.0, "text": " o idea"}, {"start": 1471.0, "end": 1472.0, "text": " ha sido el horror"}, {"start": 1472.0, "end": 1473.0, "text": " ver, darse cuenta de que"}, {"start": 1473.0, "end": 1475.0, "text": " quienes est\u00e1n"}, {"start": 1475.0, "end": 1476.0, "text": " c\u00f3mo se est\u00e1 formando"}, {"start": 1476.0, "end": 1477.0, "text": " esta gente"}, {"start": 1477.0, "end": 1478.0, "text": " que se supone que"}, {"start": 1478.0, "end": 1479.0, "text": " deber\u00eda tener"}, {"start": 1479.0, "end": 1480.0, "text": " nuestras seguridad"}, {"start": 1480.0, "end": 1481.0, "text": " y como ellos hoy d\u00eda"}, {"start": 1481.0, "end": 1482.0, "text": " ven a su clase"}, {"start": 1482.0, "end": 1483.0, "text": " a sus propios hermanos"}, {"start": 1483.0, "end": 1485.0, "text": " a la gente con la que fueron al colegio"}, {"start": 1485.0, "end": 1486.0, "text": " como enemigos"}, {"start": 1486.0, "end": 1488.0, "text": " ese ha sido el costo raro"}, {"start": 1488.0, "end": 1489.0, "text": " eso que hemos tenido que pagar"}, {"start": 1489.0, "end": 1491.0, "text": " estos son secuelas"}, {"start": 1491.0, "end": 1492.0, "text": " muy vivas"}, {"start": 1492.0, "end": 1493.0, "text": " de la doctrina de la seguridad nacional"}, {"start": 1493.0, "end": 1494.0, "text": " yo creo que siguen estando ah\u00ed"}, {"start": 1494.0, "end": 1495.0, "text": " que fue la versi\u00f3n"}, {"start": 1495.0, "end": 1496.0, "text": " para Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1496.0, "end": 1497.0, "text": " de la Guerra Fr\u00eda"}, {"start": 1497.0, "end": 1499.0, "text": " es una idea de que"}, {"start": 1499.0, "end": 1500.0, "text": " el enemigo era interno"}, {"start": 1500.0, "end": 1501.0, "text": " y que los estados dev\u00edan"}, {"start": 1501.0, "end": 1502.0, "text": " combatir enemigos internos"}, {"start": 1502.0, "end": 1504.0, "text": " eso se supone que tendr\u00eda"}, {"start": 1504.0, "end": 1504.0, "text": " que haberse"}, {"start": 1504.0, "end": 1505.0, "text": " concurrado ya"}, {"start": 1505.0, "end": 1506.0, "text": " porque no existe la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1506.0, "end": 1507.0, "text": " pero"}, {"start": 1507.0, "end": 1509.0, "text": " se sigue actuando"}, {"start": 1509.0, "end": 1510.0, "text": " dentro del mismo marco"}, {"start": 1510.0, "end": 1511.0, "text": " y adem\u00e1s porque tambi\u00e9n"}, {"start": 1511.0, "end": 1512.0, "text": " siguen pensando"}, {"start": 1512.0, "end": 1513.0, "text": " en la l\u00f3gica de"}, {"start": 1513.0, "end": 1514.0, "text": " proteger"}, {"start": 1514.0, "end": 1515.0, "text": " la propiedad privada"}, {"start": 1515.0, "end": 1516.0, "text": " sobre las fias"}, {"start": 1516.0, "end": 1517.0, "text": " de las personas"}, {"start": 1517.0, "end": 1518.0, "text": " eso me parece que es una"}, {"start": 1518.0, "end": 1519.0, "text": " a las cosas"}, {"start": 1519.0, "end": 1520.0, "text": " m\u00e1s atroces que"}, {"start": 1520.0, "end": 1521.0, "text": " dejas este sistema inmoral"}, {"start": 1521.0, "end": 1523.0, "text": " la idea de que ve\u00eda"}, {"start": 1523.0, "end": 1524.0, "text": " yo a colegas periodistas"}, {"start": 1524.0, "end": 1525.0, "text": " en canales de televisi\u00f3n"}, {"start": 1525.0, "end": 1526.0, "text": " diciendo no esta bien"}, {"start": 1526.0, "end": 1527.0, "text": " que la gente se organiza"}, {"start": 1527.0, "end": 1528.0, "text": " y vayan a defender"}, {"start": 1528.0, "end": 1529.0, "text": " el supermercado de su barrio"}, {"start": 1529.0, "end": 1530.0, "text": " y es como perd\u00f3n"}, {"start": 1530.0, "end": 1531.0, "text": " porque por qu\u00e9 la gente"}, {"start": 1531.0, "end": 1532.0, "text": " deber\u00eda ir a proteger"}, {"start": 1532.0, "end": 1533.0, "text": " la propiedad privada"}, {"start": 1533.0, "end": 1534.0, "text": " de una persona que adem\u00e1s"}, {"start": 1534.0, "end": 1535.0, "text": " est\u00e1 sufructuando"}, {"start": 1535.0, "end": 1537.0, "text": " con su bienestar"}, {"start": 1537.0, "end": 1538.0, "text": " entonces eso ha sido"}, {"start": 1538.0, "end": 1539.0, "text": " una de las cosas"}, {"start": 1539.0, "end": 1540.0, "text": " dif\u00edciles"}, {"start": 1540.0, "end": 1541.0, "text": " esto"}, {"start": 1541.0, "end": 1542.0, "text": " bueno, un estilo tuvimos"}, {"start": 1542.0, "end": 1543.0, "text": " un eclipse en junio"}, {"start": 1543.0, "end": 1544.0, "text": " yo creo que"}, {"start": 1544.0, "end": 1545.0, "text": " que las encuelas han sido"}, {"start": 1545.0, "end": 1546.0, "text": " empezar a"}, {"start": 1546.0, "end": 1547.0, "text": " visibilizar"}, {"start": 1547.0, "end": 1548.0, "text": " cosas que estaban ah\u00ed"}, {"start": 1548.0, "end": 1549.0, "text": " como la idea, por ejemplo,"}, {"start": 1549.0, "end": 1550.0, "text": " de una elite"}, {"start": 1550.0, "end": 1551.0, "text": " muy muy dura"}, {"start": 1551.0, "end": 1552.0, "text": " que adem\u00e1s est\u00e1 absolutamente"}, {"start": 1552.0, "end": 1553.0, "text": " desconectada"}, {"start": 1553.0, "end": 1554.0, "text": " en la realidad"}, {"start": 1554.0, "end": 1555.0, "text": " el 90% de los chilenos"}, {"start": 1555.0, "end": 1556.0, "text": " y eso no solamente"}, {"start": 1556.0, "end": 1557.0, "text": " en la moneda"}, {"start": 1557.0, "end": 1558.0, "text": " y en el parlamento"}, {"start": 1558.0, "end": 1559.0, "text": " o tambi\u00e9n en los medios de comunicaci\u00f3n"}, {"start": 1559.0, "end": 1560.0, "text": " eso tambi\u00e9n"}, {"start": 1560.0, "end": 1561.0, "text": " en el espacio"}, {"start": 1561.0, "end": 1562.0, "text": " en donde se estaban"}, {"start": 1562.0, "end": 1563.0, "text": " tomando las decisiones"}, {"start": 1563.0, "end": 1565.0, "text": " que afectan al resto de los chilenos"}, {"start": 1565.0, "end": 1566.0, "text": " el 90% de los chilenos"}, {"start": 1566.0, "end": 1567.0, "text": " se pare dijo suficiente"}, {"start": 1567.0, "end": 1568.0, "text": " y no"}, {"start": 1568.0, "end": 1569.0, "text": " ya no"}, {"start": 1591.0, "end": 1592.0, "text": " cu\u00e9ntame el papel de la canci\u00f3n"}, {"start": 1592.0, "end": 1593.0, "text": " protesta"}, {"start": 1593.0, "end": 1594.0, "text": " bueno, ah\u00ed hay algo"}, {"start": 1594.0, "end": 1595.0, "text": " que realmente es"}, {"start": 1595.0, "end": 1596.0, "text": " muy bonito"}, {"start": 1596.0, "end": 1597.0, "text": " y como t\u00fa sabes, a Victor Jara"}, {"start": 1597.0, "end": 1598.0, "text": " lo mataron"}, {"start": 1598.0, "end": 1599.0, "text": " en el 73"}, {"start": 1599.0, "end": 1602.0, "text": " y su m\u00fasica ha sido"}, {"start": 1602.0, "end": 1603.0, "text": " fundamental"}, {"start": 1603.0, "end": 1606.0, "text": " en la historia de la m\u00fasica"}, {"start": 1606.0, "end": 1607.0, "text": " chilena, tambi\u00e9n violeta"}, {"start": 1607.0, "end": 1608.0, "text": " parra, por supuesto, ha sido"}, {"start": 1608.0, "end": 1609.0, "text": " fundamental"}, {"start": 1609.0, "end": 1611.0, "text": " y ellos tienen hijos sonoros"}, {"start": 1611.0, "end": 1613.0, "text": " hay toda una serie de cantadores"}, {"start": 1613.0, "end": 1614.0, "text": " que aparecieron los \u00faltimos"}, {"start": 1614.0, "end": 1615.0, "text": " 15 a\u00f1os"}, {"start": 1615.0, "end": 1616.0, "text": " a Noegarci"}, {"start": 1616.0, "end": 1617.0, "text": " a Noestern"}, {"start": 1617.0, "end": 1618.0, "text": " a Camila Moreno"}, {"start": 1618.0, "end": 1619.0, "text": " por nombrar algunos"}, {"start": 1619.0, "end": 1620.0, "text": " y que se han levantado"}, {"start": 1620.0, "end": 1621.0, "text": " en esa herencia"}, {"start": 1621.0, "end": 1622.0, "text": " y ahora especialmente, por ejemplo,"}, {"start": 1622.0, "end": 1623.0, "text": " el derecho de vivir en paz"}, {"start": 1623.0, "end": 1624.0, "text": " de Victor Jara"}, {"start": 1624.0, "end": 1626.0, "text": " ha sido uno de los hymnos"}, {"start": 1626.0, "end": 1627.0, "text": " que es la maravilla"}, {"start": 1627.0, "end": 1628.0, "text": " porque a este hombre"}, {"start": 1628.0, "end": 1629.0, "text": " lo cortaron las manos"}, {"start": 1629.0, "end": 1630.0, "text": " lo martirizaron"}, {"start": 1630.0, "end": 1632.0, "text": " en el estadio Negro de Chile"}, {"start": 1632.0, "end": 1634.0, "text": " y, netamente, despu\u00e9s del golpe"}, {"start": 1634.0, "end": 1635.0, "text": " para callar su voz"}, {"start": 1635.0, "end": 1636.0, "text": " y hoy su voz"}, {"start": 1636.0, "end": 1637.0, "text": " resuelen todo Chile"}, {"start": 1637.0, "end": 1638.0, "text": " entonces"}, {"start": 1638.0, "end": 1639.0, "text": " callar la voz de los cantores"}, {"start": 1639.0, "end": 1640.0, "text": " nunca ha funcionado"}, {"start": 1640.0, "end": 1642.0, "text": " y esto es una manera de mostrarlo"}, {"start": 1642.0, "end": 1643.0, "text": " y adem\u00e1s otra cosa que ha sido"}, {"start": 1643.0, "end": 1644.0, "text": " muy interesante de ver"}, {"start": 1644.0, "end": 1646.0, "text": " es que el mundo de la cultura"}, {"start": 1646.0, "end": 1647.0, "text": " los intelectuales"}, {"start": 1647.0, "end": 1648.0, "text": " las creadoras"}, {"start": 1648.0, "end": 1649.0, "text": " los creadores han estado"}, {"start": 1649.0, "end": 1651.0, "text": " mucho m\u00e1s sensibles"}, {"start": 1651.0, "end": 1652.0, "text": " a"}, {"start": 1652.0, "end": 1654.0, "text": " el mundo real de Chile"}, {"start": 1654.0, "end": 1655.0, "text": " que es el mundo pol\u00edtico"}, {"start": 1655.0, "end": 1657.0, "text": " o sea, a m\u00ed me toc\u00f3"}, {"start": 1657.0, "end": 1658.0, "text": " entrevistar ambos"}, {"start": 1658.0, "end": 1659.0, "text": " y de verdad"}, {"start": 1659.0, "end": 1660.0, "text": " los escritores"}, {"start": 1660.0, "end": 1661.0, "text": " la escritora"}, {"start": 1661.0, "end": 1662.0, "text": " la gente del mundo"}, {"start": 1662.0, "end": 1663.0, "text": " de las artes del cine"}, {"start": 1663.0, "end": 1664.0, "text": " del teatro"}, {"start": 1664.0, "end": 1665.0, "text": " est\u00e1n mucho m\u00e1s sensibles"}, {"start": 1665.0, "end": 1666.0, "text": " a lo que estaba pasando"}, {"start": 1666.0, "end": 1667.0, "text": " ya ven\u00edan diciendo"}, {"start": 1667.0, "end": 1668.0, "text": " entonces, por ejemplo, no s\u00e9"}, {"start": 1668.0, "end": 1669.0, "text": " yo entreviste a Naty"}, {"start": 1669.0, "end": 1670.0, "text": " una gran"}, {"start": 1670.0, "end": 1671.0, "text": " cantado de la chilena"}, {"start": 1671.0, "end": 1672.0, "text": " que estaba en Par\u00eds"}, {"start": 1672.0, "end": 1673.0, "text": " y ella, un d\u00eda, sac\u00f3"}, {"start": 1673.0, "end": 1674.0, "text": " una canci\u00f3n que se llama"}, {"start": 1674.0, "end": 1675.0, "text": " C\u00e1cer Olazo"}, {"start": 1675.0, "end": 1676.0, "text": " que la pueden buscar en Youtube"}, {"start": 1676.0, "end": 1677.0, "text": " con un video"}, {"start": 1677.0, "end": 1678.0, "text": " yo tambi\u00e9n pongo"}, {"start": 1678.0, "end": 1679.0, "text": " una realizadora chilena"}, {"start": 1679.0, "end": 1680.0, "text": " por Daniel Alopes"}, {"start": 1680.0, "end": 1681.0, "text": " y r\u00e1pidamente"}, {"start": 1681.0, "end": 1683.0, "text": " pusieron en canci\u00f3n"}, {"start": 1683.0, "end": 1684.0, "text": " estas manifestaciones"}, {"start": 1684.0, "end": 1685.0, "text": " pero recordemos"}, {"start": 1685.0, "end": 1686.0, "text": " lo que hemos festo ahora"}, {"start": 1686.0, "end": 1687.0, "text": " es un tallar que viene de antes"}, {"start": 1687.0, "end": 1688.0, "text": " s\u00ed, o sea"}, {"start": 1688.0, "end": 1689.0, "text": " tiene toda la pedida"}, {"start": 1689.0, "end": 1690.0, "text": " adem\u00e1s, una banda sonora"}, {"start": 1690.0, "end": 1691.0, "text": " que vamos a poner en Spotify"}, {"start": 1691.0, "end": 1693.0, "text": " para que la gente siga la m\u00fasica"}, {"start": 1693.0, "end": 1695.0, "text": " bueno, nosotros"}, {"start": 1695.0, "end": 1696.0, "text": " hicimos una banda sonora"}, {"start": 1696.0, "end": 1697.0, "text": " que la pueden buscar que se llama"}, {"start": 1697.0, "end": 1698.0, "text": " Chile despierta"}, {"start": 1698.0, "end": 1699.0, "text": " con dos signos de interrogaci\u00f3n"}, {"start": 1699.0, "end": 1700.0, "text": " y que estaba con mi nombre"}, {"start": 1700.0, "end": 1701.0, "text": " porque yo la hice"}, {"start": 1701.0, "end": 1703.0, "text": " mi lista a partir de canciones"}, {"start": 1703.0, "end": 1704.0, "text": " que fuimos programando a radio"}, {"start": 1704.0, "end": 1705.0, "text": " universidad de Chile"}, {"start": 1705.0, "end": 1706.0, "text": " durante estas semanas de"}, {"start": 1706.0, "end": 1708.0, "text": " porque durante las semanas"}, {"start": 1708.0, "end": 1709.0, "text": " de movilizaci\u00f3n"}, {"start": 1709.0, "end": 1710.0, "text": " ah\u00ed hay de todo"}, {"start": 1710.0, "end": 1712.0, "text": " ah\u00ed hay chocolate"}, {"start": 1712.0, "end": 1738.24, "text": " nosotros por que"}, {"start": 1738.24, "end": 1743.96, "text": " que se hablaba de muevan las industrias porque ellos son los hijos de los trabajadores desempleados"}, {"start": 1743.96, "end": 1749.1200000000001, "text": " durante la gran privatizaci\u00f3n. Entonces \u00e9l dice que desde la \u00e9poca en que yo lo hicieron hasta"}, {"start": 1749.1200000000001, "end": 1753.96, "text": " ahora la situaci\u00f3n no ha hecho si no me peorar entonces que en realidad le da tristeza,"}, {"start": 1753.96, "end": 1759.4, "text": " le da tristeza que su canci\u00f3n sea vigente porque precisamente esa es una mala se\u00f1al"}, {"start": 1759.4, "end": 1763.2, "text": " era lo que dec\u00eda, \u00bfno? Pero a m\u00ed me pasa con eso algo que y estoy absolutamente"}, {"start": 1763.2, "end": 1768.24, "text": " acuerdo con Jorge Gonz\u00e1lez como podr\u00edas de otra manera pero hay algo ah\u00ed que es muy potente"}, {"start": 1768.24, "end": 1772.76, "text": " y es decir, \u00bfqu\u00e9 es lo que nos une finalmente? Y que la gente est\u00e1 cantando el derecho de"}, {"start": 1772.76, "end": 1777.64, "text": " vivir en paz en todo el mundo, soledadizando con Chile, que la gente est\u00e1 cantando el"}, {"start": 1777.64, "end": 1782.16, "text": " ba\u00f1ano. Nosotros crecimos con las pe\u00f1as, eso se cantaba en las pe\u00f1as y era la manera de"}, {"start": 1782.16, "end": 1786.04, "text": " estar apoyando a Chile. Bueno, t\u00fa has investigado much\u00edsimo sobre la contra cultura y el poder"}, {"start": 1786.04, "end": 1790.32, "text": " de la cultura y de la m\u00fasica para liderar los movimientos sociales. Eso es algo que estamos"}, {"start": 1790.32, "end": 1795.0, "text": " viendo en Chile de manera muy, muy potente en los m\u00fasicos y m\u00fasicas chilenas han trabajado"}, {"start": 1795.0, "end": 1800.9199999999998, "text": " much\u00edsimo, sean reunidos de sus distintas est\u00e9ticas y han sido parte de, uno podr\u00eda"}, {"start": 1800.9199999999998, "end": 1805.36, "text": " decir de la engranaje que se est\u00e1 usando para que podamos dialogar. \u00bfPor qu\u00e9 eso lo que"}, {"start": 1805.36, "end": 1812.04, "text": " queda ahora? Y a m\u00ed me extra\u00f1a much\u00edsimo, no tengo alguna teor\u00eda al respecto, pero"}, {"start": 1812.04, "end": 1815.96, "text": " s\u00ed, m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n est\u00e1 de acuerdo en que esto es necesario, yo no puedo"}, {"start": 1815.96, "end": 1820.1200000000001, "text": " entender porque el presidente no llamo una asamblea constituyente. Siendo adem\u00e1s que para"}, {"start": 1820.1200000000001, "end": 1824.4, "text": " \u00e9l, que es un empresario, antes que cualquier cosa, esto est\u00e1 siendo muy mal negocio."}, {"start": 1824.4, "end": 1829.96, "text": " O sea, el d\u00f3lar alcanz\u00f3 a principios de esta semana, el d\u00f3lar en Chile, su mayor costo"}, {"start": 1829.96, "end": 1835.72, "text": " hist\u00f3rico, el riesgo pa\u00eds de Chile ha subido m\u00e1s de un 15% en esta \u00faltima semana. O sea,"}, {"start": 1835.72, "end": 1839.68, "text": " de verdad, los datos son que la gente que estaba invirtiendo en Chile, entre ellos pi\u00f1era,"}, {"start": 1839.68, "end": 1845.44, "text": " que es uno de los hombres chilenas m\u00e1s millonarios, est\u00e1 perdiendo much\u00edsima plata. Entonces, incluso"}, {"start": 1845.44, "end": 1849.8400000000001, "text": " dentro de sistema, esto ya no est\u00e1 funcionando. Yo creo que estamos ante una paradoja de la"}, {"start": 1849.8400000000001, "end": 1855.24, "text": " historia, que los menos devorantes no saben c\u00f3mo resolver. Mira, estamos, hemos estado haciendo"}, {"start": 1855.24, "end": 1861.64, "text": " y estamos empezando en podcast la serie del a\u00f1o 9 sobre la ca\u00edda del burro de Ol\u00edn. Yo acabo"}, {"start": 1861.64, "end": 1866.96, "text": " de llegar de Europa del este y acabo de ver 30 a\u00f1os despu\u00e9s como est\u00e1n estas sociedades"}, {"start": 1866.96, "end": 1872.3200000000002, "text": " despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro. Nos enfrentamos a una paradoja muy grande porque el sistema"}, {"start": 1872.32, "end": 1878.3999999999999, "text": " de terror, que es mucho m\u00e1s grave a donde lo que uno se puede imaginar. El sistema de terror que"}, {"start": 1878.3999999999999, "end": 1883.76, "text": " est\u00e1 a gente vivi\u00f3 en un gr\u00eda, en Polonia, en Czechoslovacia, los repartos que se hicieron a"}, {"start": 1883.76, "end": 1890.84, "text": " partir de conferencias en donde a espaldas y contra las promesas repartieron pueblos sin permitirles"}, {"start": 1890.84, "end": 1896.28, "text": " ninguna determinaci\u00f3n sobre su destino. Los llev\u00f3 a situaciones hist\u00f3ricas muy dif\u00edciles,"}, {"start": 1896.28, "end": 1904.44, "text": " donde lo individual desaparec\u00eda en el sistema. Ahora 30 a\u00f1os despu\u00e9s pasa lo contrario, lo"}, {"start": 1904.44, "end": 1911.8799999999999, "text": " colectivo desaparece en el sistema. Y entonces nos encontramos con la paradoja que este tipo de"}, {"start": 1911.8799999999999, "end": 1918.2, "text": " r\u00e9gimenes llevaron inclusive al colapso econ\u00f3mico y aunque tuvieron momentos de solucionar"}, {"start": 1918.2, "end": 1923.8799999999999, "text": " grandes necesidades sociales, el r\u00e9gimen de terror termin\u00f3 desgastando a la poblaci\u00f3n a"}, {"start": 1923.88, "end": 1930.7600000000002, "text": " niveles incre\u00edbles. 30 a\u00f1os despu\u00e9s, el solo individuo como valor tambi\u00e9n empieza a desgastarse."}, {"start": 1930.7600000000002, "end": 1935.3200000000002, "text": " Yo creo que estamos en un momento en que la historia nos pone una nueva paradoja de cambio."}, {"start": 1935.3200000000002, "end": 1941.64, "text": " Y todav\u00eda no se sabe cu\u00e1l es, o sea, esta gente lo que ser\u00eda una sample de constituyente,"}, {"start": 1941.64, "end": 1948.44, "text": " no se les ocurre como la posibilidad hist\u00f3rica de solucionar una crisis."}, {"start": 1948.44, "end": 1953.76, "text": " No, porque adem\u00e1s est\u00e1n formados como Adalides del individualismo. Por eso."}, {"start": 1953.76, "end": 1959.0, "text": " Pero \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00eda un mandato de lo social y el mandato de lo social en su libro no existe?"}, {"start": 1959.0, "end": 1962.96, "text": " No, y adem\u00e1s son incapaces de ver que hay otras maneras de hacer las cosas."}, {"start": 1962.96, "end": 1968.92, "text": " Exactamente, por la naturalizaci\u00f3n del neoliberalismo. Pero como algo incuestionable,"}, {"start": 1968.92, "end": 1970.4, "text": " como el fin de la historia, \u00bfta qu\u00e9 cuerdas?"}, {"start": 1970.4, "end": 1974.3600000000001, "text": " Claro, pero no es algo que no se haya hecho antes, o sea, los movimientos feministas,"}, {"start": 1974.36, "end": 1978.56, "text": " soy parte de una organizaci\u00f3n feminista de riesgo o festival de cine de mujeres, y uno aprende"}, {"start": 1978.56, "end": 1981.9199999999998, "text": " de alogar, de una aprende a escuchar c\u00f3mo va a ser primera de la organizaci\u00f3n."}, {"start": 1981.9199999999998, "end": 1985.52, "text": " Esos es algo que las organizaciones feministas vienen haciendo desde los a\u00f1os sesenta."}, {"start": 1985.52, "end": 1989.6, "text": " S\u00ed, los de los colectivos, desde los colectivos de San Francisco y de Chicago."}, {"start": 1989.6, "end": 1994.8799999999999, "text": " Pero tambi\u00e9n las organizaciones ind\u00edgenas, nuestros pueblos ten\u00edan otras maneras de organizarse."}, {"start": 1994.8799999999999, "end": 1998.08, "text": " Yo idea nos hace falta dejar el Andro Centrismo de lado."}, {"start": 1998.08, "end": 2003.04, "text": " Esta idea de que hay un grupo que es superior porque son nombres, blancos, ricos, heterosexuales"}, {"start": 2003.04, "end": 2006.48, "text": " que se creen, no fueron formados en el primer mundo entre comillas."}, {"start": 2006.48, "end": 2008.6399999999999, "text": " Y empezar a escuchar otras maneras de organizaci\u00f3n."}, {"start": 2008.6399999999999, "end": 2013.8, "text": " La idea de la Asamblea Contentillantes miremos no y veamos c\u00f3mo organizamos entre todos"}, {"start": 2013.8, "end": 2017.12, "text": " la idea de una sociedad en la que podamos vivir."}, {"start": 2017.12, "end": 2020.6, "text": " Yo creo que, por ejemplo, la crisis ecol\u00f3gica que estamos viviendo viene de la misma l\u00f3gica,"}, {"start": 2020.6, "end": 2025.08, "text": " la l\u00f3gica extractivista, que dice unos pocos, se aseguran mientras que el resto"}, {"start": 2025.08, "end": 2029.48, "text": " tiene que pagar los costos. Hoy d\u00eda soy su crisis y no funcionan ni siquiera para los marricos."}, {"start": 2029.48, "end": 2031.6, "text": " Me han contado de r\u00edos que han aparecido."}, {"start": 2031.6, "end": 2034.1999999999998, "text": " Que estaban que estaban raptados."}, {"start": 2034.1999999999998, "end": 2035.1999999999998, "text": " T\u00e1s cual?"}, {"start": 2035.1999999999998, "end": 2038.1599999999999, "text": " Somen contado en un enverl\u00edn que hab\u00eda una regi\u00f3n donde hab\u00eda una sequ\u00eda porque se hab\u00edan"}, {"start": 2038.1599999999999, "end": 2039.1599999999999, "text": " robado el r\u00edo."}, {"start": 2039.1599999999999, "end": 2041.84, "text": " Pero Chile es el \u00fanico pa\u00eds del mundo que tiene la agua privatizada."}, {"start": 2041.84, "end": 2044.36, "text": " Eso es incre\u00edble."}, {"start": 2044.36, "end": 2045.36, "text": " Es incre\u00edble."}, {"start": 2045.36, "end": 2048.4, "text": " Y nosotros, chilenos y chilenos est\u00e1bamos acostumbrado que eso fuera as\u00ed."}, {"start": 2048.4, "end": 2053.56, "text": " Y de repente, lo que pas\u00f3 con esto fue por eso hablamos del despertar de la primavera"}, {"start": 2053.56, "end": 2054.56, "text": " chilenas."}, {"start": 2054.56, "end": 2059.52, "text": " Esto estaba aqu\u00ed, esto estaba aqu\u00ed, falt\u00f3 que llegara una generaci\u00f3n sin miedo, una generaci\u00f3n"}, {"start": 2059.52, "end": 2062.2, "text": " adem\u00e1s que ha sido constantemente abusada."}, {"start": 2062.2, "end": 2064.6, "text": " Pero que no creci\u00f3 bajo el terror de la dictadura."}, {"start": 2064.6, "end": 2066.04, "text": " Ah\u00ed hay una diferencia."}, {"start": 2066.04, "end": 2067.92, "text": " Pero al mismo tiempo s\u00ed."}, {"start": 2067.92, "end": 2072.4, "text": " No creci\u00f3, entonces, no tienen como mi generaci\u00f3n que nacimos en dictadura el dolor,"}, {"start": 2072.4, "end": 2076.28, "text": " el horror, el recuerdo aqu\u00ed instalado en alguna parte nuestra memoria efectiva, la"}, {"start": 2076.28, "end": 2081.12, "text": " idea de los helic\u00f3pteros, que para m\u00ed fue muy duro escucharlos sobrevuelando Santiago"}, {"start": 2081.12, "end": 2082.84, "text": " hace poco."}, {"start": 2082.84, "end": 2086.28, "text": " Pero al mismo tiempo es una generaci\u00f3n que se est\u00e1 tosucidando."}, {"start": 2086.28, "end": 2091.28, "text": " O sea, la mayor causa de muerte en chile entre j\u00f3venes de 20-25 a\u00f1os es el suicidio."}, {"start": 2091.28, "end": 2095.2000000000003, "text": " Entonces, una de las pancartas nos quitaron tanto que nos quitaron hasta el miedo."}, {"start": 2095.2000000000003, "end": 2096.2000000000003, "text": " Claro."}, {"start": 2096.2000000000003, "end": 2100.84, "text": " Adem\u00e1s, es el individualismo llevado al desamparo, a la solidad, al sin sentido."}, {"start": 2100.84, "end": 2104.52, "text": " Y la l\u00f3gica hermosa que, si nos volvemos a encontrar, podemos luchar juntos."}, {"start": 2104.52, "end": 2112.6800000000003, "text": " En el malo burido, la m\u00e1scara ha decidido, en el perro, burido, la m\u00e1scara ha decidido,"}, {"start": 2112.6800000000003, "end": 2113.6800000000003, "text": " en el malo."}, {"start": 2113.68, "end": 2116.48, "text": " Mi nate que yo que me la paso esperando las utop\u00edas."}, {"start": 2116.48, "end": 2117.48, "text": " Aqu\u00ed estamos."}, {"start": 2117.48, "end": 2120.7599999999998, "text": " Y que siempre siento que las utop\u00edas salen en los d\u00edas m\u00e1s oscuros, que las utop\u00edas"}, {"start": 2120.7599999999998, "end": 2123.24, "text": " no se hicieron para d\u00edas de sol."}, {"start": 2123.24, "end": 2129.48, "text": " Pues ando maravillada, viendo c\u00f3mo se crea una primavera en chile que nos pone a pensar"}, {"start": 2129.48, "end": 2134.9199999999996, "text": " que es un mensaje humanista, que es un mensaje solidario, que es un mensaje en movimiento."}, {"start": 2134.9199999999996, "end": 2137.8399999999997, "text": " Todo esto est\u00e1 ocurriendo mientras hablamos."}, {"start": 2137.8399999999997, "end": 2142.2799999999997, "text": " O sea, nos sabemos esto c\u00f3mo va a terminar, porque est\u00e1 ocurriendo."}, {"start": 2142.28, "end": 2148.84, "text": " Precisamente la urgencia de estar haciendo este podcast as\u00ed de buenas a primeras es precisamente"}, {"start": 2148.84, "end": 2153.92, "text": " que los hechos nos desbordan, que suceden en las calles y que queremos tomar un poco"}, {"start": 2153.92, "end": 2157.28, "text": " el pulso de lo que est\u00e1 pasando en chile."}, {"start": 2157.28, "end": 2162.8, "text": " Pero todas maneras es una gran esperanza, porque es una manera en que una sociedad busca"}, {"start": 2162.8, "end": 2168.1200000000003, "text": " su propia manera de recodificarse y de revalorarse."}, {"start": 2168.12, "end": 2173.4, "text": " De acuerdo con un modelo que ya se demostr\u00f3 que socialmente lleva a una ruina tan grande"}, {"start": 2173.4, "end": 2176.56, "text": " en la sociedad que era el modelo de mostrar."}, {"start": 2176.56, "end": 2183.04, "text": " Entonces un poco ya para cerrar, cu\u00e9ntanos, que digamos no que viene, porque no sabe nadie,"}, {"start": 2183.04, "end": 2184.2, "text": " no sabe nadie."}, {"start": 2184.2, "end": 2189.3599999999997, "text": " Si no, c\u00f3mo ves tu la posibilidad de esta transformaci\u00f3n?"}, {"start": 2189.3599999999997, "end": 2190.6, "text": " \u00bfC\u00f3mo ves tu?"}, {"start": 2190.6, "end": 2195.0, "text": " Un poco con los ojos de la utop\u00eda, la esperanza y el miedo que todav\u00eda no es un to."}, {"start": 2195.0, "end": 2200.48, "text": " Lo que este momento nos est\u00e1 llevando en la historia de Chile y de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 2200.48, "end": 2202.8, "text": " Yo creo que va a haber asamblea concienciante."}, {"start": 2202.8, "end": 2206.8, "text": " O sea creo que estas alturas es muy dif\u00edcil dar peatrasa, adem\u00e1s, porque para el lamentar"}, {"start": 2206.8, "end": 2210.76, "text": " lo que ha estado sucediendo en las calles en el Congreso y a la comisi\u00f3n de constituci\u00f3n"}, {"start": 2210.76, "end": 2216.04, "text": " aprob\u00f3 la idea de revisar la constituci\u00f3n de los 80 y de llamar a una asamblea concienciante."}, {"start": 2216.04, "end": 2219.56, "text": " Lo que pasa es que el presidente todav\u00eda no lo hace, pero ya est\u00e1 en el mundo del"}, {"start": 2219.56, "end": 2222.68, "text": " Parlamento empezando a aceptarse esa idea."}, {"start": 2222.68, "end": 2223.88, "text": " Yo creo que eso va a pasar por el lado."}, {"start": 2223.88, "end": 2227.88, "text": " Yo creo que todos que nejemos vivido este momento hist\u00f3rico no vamos a volver atr\u00e1s"}, {"start": 2227.88, "end": 2229.2400000000002, "text": " porque ya no somos los mismos."}, {"start": 2229.2400000000002, "end": 2234.04, "text": " Ya sabemos que otros chiles posible y a m\u00ed particularmente me parece muy espectacular"}, {"start": 2234.04, "end": 2237.6400000000003, "text": " que esto est\u00e9 sucediendo en Chile, porque yo vi en Argentina porque venido con Lombiabras"}, {"start": 2237.6400000000003, "end": 2241.56, "text": " V.S. y porque siempre escucha, no, pero Chile va muy bien, no, pero etc."}, {"start": 2241.56, "end": 2246.6400000000003, "text": " Yo digo, no, es un espejismo, Chile se sostiene sobre el cr\u00e9dito, eso no es cierto."}, {"start": 2246.6400000000003, "end": 2250.44, "text": " Y me parece que es excelente porque ahora las derechas del mundo no pueden decir,"}, {"start": 2250.44, "end": 2251.96, "text": " miren, Chile es un excelente ejemplo."}, {"start": 2251.96, "end": 2256.48, "text": " Bueno, ahora somos un ejemplo de otra cosa, somos un ejemplo de la realidad, del costo"}, {"start": 2256.48, "end": 2257.48, "text": " de esa realidad."}, {"start": 2257.48, "end": 2259.2400000000002, "text": " Y a m\u00ed eso me da mucha esperanza."}, {"start": 2259.2400000000002, "end": 2264.84, "text": " Bueno, pues con esto terminamos con la esperanza, con la autop\u00eda, con la fuerza de la historia,"}, {"start": 2264.84, "end": 2269.64, "text": " con la ferbesencia en Am\u00e9rica Latina, con la actualidad de lo que est\u00e1 pasando en este"}, {"start": 2269.64, "end": 2274.88, "text": " momento en las calles, con la m\u00fasica que est\u00e1 sonando y con una mirada de una de las"}, {"start": 2274.88, "end": 2278.7200000000003, "text": " personas que son protagonistas de primera l\u00ednea de los movimientos hist\u00f3ricos que se est\u00e1n"}, {"start": 2278.72, "end": 2283.04, "text": " dando Chile y motiv\u00f3 por el cual tuvimos que ponernos de af\u00e1n organizarnos, lentarla"}, {"start": 2283.04, "end": 2287.9599999999996, "text": " aqu\u00ed, organizar micr\u00f3fonos y de una, hacer un podcast como no lo hemos hecho nunca,"}, {"start": 2287.9599999999996, "end": 2292.7999999999997, "text": " porque la historia es as\u00ed, de repente se pone de esa manera y lo estamos haciendo justo"}, {"start": 2292.7999999999997, "end": 2297.04, "text": " cuando se est\u00e1n celebrando los 30 a\u00f1os de la ca\u00edda del muro, los 30 a\u00f1os en que la"}, {"start": 2297.04, "end": 2299.56, "text": " historia tambi\u00e9n se manifest\u00f3 a su manera."}, {"start": 2299.56, "end": 2305.4399999999996, "text": " Son tiempos de utop\u00eda, son tiempos de esperanza, estamos en ello y por eso quisimos hacer"}, {"start": 2305.44, "end": 2310.0, "text": " esta entrevista y quisimos contarlo que est\u00e1 pasando en Chile."}, {"start": 2310.0, "end": 2315.64, "text": " Entonces, desde los espacios de las calles de Chile, desde los espacios de las evaciones"}, {"start": 2315.64, "end": 2321.48, "text": " del metro, de una juventud que despierta, de la canci\u00f3n protesta que va en las calles,"}, {"start": 2321.48, "end": 2326.36, "text": " de un modelo que se agota, de una esperanza que empieza, de un pueblo que nos cambia"}, {"start": 2326.36, "end": 2331.4, "text": " la realidad de el eje hist\u00f3rico de Am\u00e9rica Latina en la narraci\u00f3n de Ana Uribe, en la"}, {"start": 2331.4, "end": 2339.48, "text": " entrevista, en toda la mirada, Antonella, para nosotros y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquier"}, {"start": 2339.48, "end": 2340.48, "text": " d\u00eda que este sea."}, {"start": 2340.48, "end": 2367.04, "text": " Muchas gracias."}, {"start": 2367.04, "end": 2379.2799999999997, "text": " Gracias a la historia de Ana Uribe, de Ana Uribe.fm."}, {"start": 2379.2799999999997, "end": 2383.96, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jim\u00e9nez,"}, {"start": 2383.96, "end": 2388.88, "text": " de Ana Su\u00e1rez, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez"}, {"start": 2388.88, "end": 2395.6, "text": " y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago"}, {"start": 2395.6, "end": 2400.48, "text": " Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=oGCSs3avOik

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buenas quiero contarles una cosa desde el 2016 desde que se dio la firma de la paz el plebiscito la nueva firma en el colon cada vez que ha habido sucesos que tienen que ver con el proceso de paz aparece en whatsapp un texto que se envía por cadena en donde utilizando mi nombre me atribuyen un escrito con el que yo no tengo nada que ver con el que estoy profundamente en desacuerdo que utiliza mi nombre para decir una cual que es completamente diferente y completamente falsa y completamente distinta la que yo creo eso se llama fake news es una noticia falsa eso eran las propagandas que vean que durante la segunda guerra mundial es ministro de propaganda de los nazis decía que repetir una mentira era una manera de desorientar a la gente y es un fenómeno que hoy día ocurre que se llama los fake news cuando aún no le llega a esto que hace primero verifica fuentes una noticia debe venir en canales oficiales debe tener algún tipo de respaldo que le llegue a un texto en whatsapp no quiere decir de ninguna manera que eso sea cierto entonces lo primero no reproducir lo segundo es la gente que conoce mi trabajo sabe que yo siempre he estado con la paz desde que la paga antes de que se inventara la paz en este paillure 20 años hablando de la paz en todos los contextos en todas las historias en todo el planeta yo estaba en líbano yo estaba en suráfrica en todos los lugares donde yo proceso de paz entonces eso ha sido una constante en mi trabajo entonces quien me conoces hay que un texto eso no tiene nada que ir con mi trabajo primero que todo pero segundo el hecho de es orientar a través de la mentira es una cosa muy complicada entonces cada es que ustedes reciban textos desconfien de ellos verifiquen fuentes si cuando ustedes reciben porque hay cosas que se hacen deliberadamente así caes periódicamente esto este es el tercer vídeo que hago para aclararlo mismo porque cada raticó el venilo pasan si entonces cuando les llegue a ustedes un texto de whatsapp mío eso es falso yo no escribo por whatsapp yo no hago cadenas yo tengo canales oficiales mi canal oficiales mi podcast de anaburidad.fm yo hago miércoles de cine de historia lo que yo hablo es de sus esos históricos y estoy totalmente a favor de la paz en esta sociedad y en cualquier sociedad porque además yo soy pacifista y creo en la forma en que las sociedades pueden dirir sus conflictos y necesidad de hacerse daño en matarse los unos a los otros entonces siempre verifiquen fuentes sospechen de los escritos que les lleguen sin ningún tipo de de contexto ni de nada entonces una vez más les cuento en este vídeo que los textos de whatsapp que se usan en mi nombre para hablar de cosas que no tienen nada que ver con lo que yo pienso son falsos son fake news no caigan en eso y tengan siempre la costumbre de verificar los escritos que les llegan y de mirar de dónde vienen en lugar de compartirlos sin saber si son o no son siempre verifiquen primero es una responsabilidad ciudadana es una responsabilidad personal es un tema de queriterio de ser uno quien piensa lo que lee y no lo que otros piensan por uno entonces esto también es una oportunidad pedagógica para ver cómo se tratan estas noticias falsas y en este caso que están usiéndolo en mi nombre pues los puedo decir no crean esas cosas miren me mis canales miren mi por mi trabajo y miren mi por todo lo que yo diariamente transmito en mi pedagogía de la historia y de la sociedad muchas gracias a todos les mando un abrazo y perifiquen todo lo que les cuente siempre sobre todo en esta época de la historia

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=mAVn0n3HgL4

La nota de Schabowski .

#Miércolesdecine La nota de Schabowski . La noche en que cayó el Muro Una nota acaba con la dictadura. Nadie había contado con ello, nadie dio la orden y nadie tuvo la culpa – pero todos pusieron su granito de arena. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

buenas hoy en miércoles de cine en nuestra semana y en nuestro pedazo de tiempo de celebración de euforia de la caída del muro de Berlín hemos estado hablando de adiós alerín hemos estado hablando de la vida de los otros bueno hoy les voy a hablar de un documental que es muy bueno es muy divertido pero es de la vida real o sea esto pasó uno lo llaman el error de sababoski otro lo llaman la nota de sababoski lo pueden conseguir en ochoever el pueden conseguir en diferentes links o sea está en este momento circulando en la historia de lo que realmente pasó la noche que cayó el muro de berlín y esto fue una cosa increíble porque es que un alto funcionario del polímpuro del estado de la alemania oriental redacta una nota diciendo que los alemanes de este pueden pasar a lo este de manera ordenada y organizada y siempre cuando se haga con los debidos procedimientos y hay una hora desde la cual pueden empezar a pasar esa nota cae en manos de sababoski que es el que va a cometer el error entonces saboski va a decir que los del este pueden pasar a lo este pero él no encuentra la nota él no tiene exactamente la hora a la que se pueda hacer eso ni la forma que se pueda hacer eso y empieza a buscar entre los papeles a ver dónde están las instrucciones el periodista contra pregunta ya ya pueden ir al muro y él dice pues sí porque es que no tiene no no hay cuatro a las notas que tienen no tiene las instrucciones y se empieza él todo el mundo eso empieza a común reguero de pólvora a esparcirse por la televisión y la gente alemania al este no lo puede creer cuando uno les preguntaba yo decía que era como si una fuerza irrefernal los movilleras y a la frontera hacia el muro entonces empieza a contar poco a poco desde la primera parejita que estaba viendo futbol viendo ticieron yo veo esta nota y se fue y atravesó el puente y atravesó la frontera y de un vuelto luego van llegando otros y entonces todo va a caer o sea finalmente toda la responsabilidad después de ese anuncio va a caer sobre jefe de guardia fronterizo jarral yager que es el que no tiene instrucciones no tiene bórentes no sea no no no no se sabe no responde le empieza a llamar nadie le contesta entonces resulta que este tipo es el que va a tener que tomar la decisión última de lo que va a pasar esa noche porque la gente va llegando va llegando va llegando va llegando va llegando todas las primeras instrucciones tratando de de salvar la herre de aera que les pusieran a los más belligerantes un sello en el pasaporte y con ese sello podían salir pero no podían volver a entrar o sea esto era una trampa porque era el des tierra entonces hay algunos que van y alcanzan a volver y se an cuenta que no pueden entrar entonces hay unos que dicen pues que tengo los hijos allá de intru y una mujer desgarrada le dice a los soldados dejenme pasar para despeírme de mi hijo que soldado entonces se produce una paradoja humana no hay órdenes nadie sabe nadie responde entonces finalmente este sistema tan monolítico tan vertical que era el secretario general el polímpuro el partido comunista y cada uno de los guardias todo el mundo tenía un protocolo de órdenes que se davan desde arriba y la gente no podía andar improvisando esas órdenes y esas órdenes estaban aprobadas por Moscú sí o sea estoy a una pirámide de mando muy grande y estas cosas de la historia que son tan fascinantes que es por lo cual a mí me gusta tanto es porque de pronto sale con unas que nadie se imagina entonces ese día se espelota todo porque yo va a osquivar dar una información que no es precisa en ese momento y todo el mundo la toma literal y se va a palla entonces todo el esquema de mando se rompe va a caer en manos del jefe de guardia que es haral jaguer y en hombres del que tiene que resolver una situación que se resuelve o dejando que la gente pase o disparándole a la gente y el hombre no tiene órdenes de nada los rusos están preocupados incluso el el calciller de la Alemania de lo este estaba en barsovia por allá en un homenaje o sea todo todo está espistado y entonces toda la el peso de la historia cae sobre este jefe de guardias y al principio trata de que no vuelvan los que se fueron y en pronto él dice porque es que en este documental entrevistan a todos y cada uno de los que están involucrados en la cadena de mando que no funcionó esa noche es muy chevere porque durante años tenemos tenido esos testimonios tan tan importantes sólo en estas tiempos empiezan a salir pero además este es un documental alemán hecho por alemanes entrevistando alemanes ellos mismos contándolo y entonces este hombre cuando ve el drama humano que se empieza a formar la gente que está ahí que están gritando gritando volver hemos volveremos o sea no es que nos vayamos a escapar es que de nos pasar de nos pasar y mientras tanto ya la noticia es igual o este y los de lo este están en lo que sigos al otro lado a ver si se puede si los del este pueden pasar y ya están llegando los medios del mundo y todo esto está y entonces hay un momento en que este jefe de guardias dice en el mismo testimonio en documental ya no más ya no más ya ya no podemos más esto ya no puede seguir ya no los podemos decir que no entre que no salgan ya no más entonces se cambió la orden de los pasar y es cuando le levantan la barrera y pasan todos los de la herrea al otro lado alberlin del de lo este eso es eso dan ganas de llorar cuántas ve el oe a uno es absolutamente impresionante y se abrazan y los de los de los de los de los están esperando y cuando los de los de los de los están esperando de pronto alguien se suben el burro y es como dicen el burro va a caer porque ya hay una persona encima del burro y es cuando la fuerza de la historia fusion estos dos pueblos los hacen contraste los hace abrazarse por primera vez desde milo y se centañó que en una noche se había construido el burro en una noche se construyó el burro y por una serie de errores del destino en una misma noche cayó el documental va pasando la secuencia de horas hasta cuando llega la hora en que supuestamente podían empezar a toparse las medidas de traslado y de libertad de viaje que era la siete de la mañana para ese entonces acá y el burro y la herrea ya digamos todo va pasado entonces toda la historia se desfoga en una sola noche se encuentran los alemanes del este y lo este se abrazan empieza a esta inforia de la historia que va a llevar en muy poco tiempo a la reunificación de alemanía y que va a llevar a la reunificación de Europa y que más adelante esto va a llevar a la unión europea porque es que aquí es que no es que se unifique verlínique se unifique a alemanías que se va a unificar o occidente y Europa y y eso hace posible la unión europea o sea todo el documental es solamente esa noche es solo eso pero es un son de las cosas que durante años se han especulado cómo fue que sucedió ese cúmulo de errores y acontecimientos y vacíos en la caena de mando y caos en una en un esquema que era completamente rigido monolítico operativo y autoritario y entonces pista todo el mundo y por este es el ror de sabowski que uno es en la nota de él o el error de sabowski pero es esa declaración que la sente la visión la que hace que se precipite la multitud y al precipitarse la multitud y no haya ordenes hay que tomar una de las dos decisiones o les dispara o lo dejan pasar si lo dejan pasar el muro va a caer y con ellos la RDA y va a terminar la guerra fría o sea lo que va a pasar de ayer adelante es una serie de acontecimientos que ya venían pasando primero en polonia en el 80 y luego pasarían en todo el año 89 en un gría en República Checa y Checo do Baki a que eran esa época Checo do Baki después serían dos países eso es una cadena de acontecimientos pero la cadena de acontecimientos que es de lo que estamos hablando de más en los podcasts la cadena de acontecimientos se precipita a él esa noche este documental es la historia de esa noche es emocionante es ser rático es confuso es loco la situación o sea logran reconstruir el caos de esa noche para poder nos explicar cómo cambió la historia para siempre hace 30 años en una noche loca en que se deshace a ser artículo la cadena de mando por un error de una persona que dijo en televisión una información que todavía no tenía clara y un periodista que le preguntó rápidamente y un pueblo que estaba esperando una palabra para dar un paso adelante a la historia y dejar atrás el muro de la infamia hoy en miércoles decínes un documental el error de Shabowski sigue siendo comodidor hermoso y maravilloso y nos viene a la alma en estos días en que cae el muro de Irleen 30 años después ese es la recomendación

[{"start": 0.0, "end": 8.52, "text": " buenas hoy en mi\u00e9rcoles de cine en nuestra semana y en nuestro pedazo de tiempo"}, {"start": 8.52, "end": 13.68, "text": " de celebraci\u00f3n de euforia de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn hemos estado"}, {"start": 13.68, "end": 18.62, "text": " hablando de adi\u00f3s aler\u00edn hemos estado hablando de la vida de los otros bueno"}, {"start": 18.62, "end": 24.26, "text": " hoy les voy a hablar de un documental que es muy bueno es muy divertido pero"}, {"start": 24.26, "end": 31.220000000000002, "text": " es de la vida real o sea esto pas\u00f3 uno lo llaman el error de sababoski otro"}, {"start": 31.220000000000002, "end": 36.68, "text": " lo llaman la nota de sababoski lo pueden conseguir en ochoever el pueden"}, {"start": 36.68, "end": 42.620000000000005, "text": " conseguir en diferentes links o sea est\u00e1 en este momento circulando en la"}, {"start": 42.620000000000005, "end": 47.78, "text": " historia de lo que realmente 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pueda hacer eso y empieza a buscar entre"}, {"start": 90.08, "end": 94.04, "text": " los papeles a ver d\u00f3nde est\u00e1n las instrucciones el periodista contra"}, {"start": 94.04, "end": 100.52000000000001, "text": " pregunta ya ya pueden ir al muro y \u00e9l dice pues s\u00ed porque es que no tiene no"}, {"start": 100.52000000000001, "end": 105.08, "text": " no hay cuatro a las notas que tienen no tiene las instrucciones y se empieza"}, {"start": 105.08, "end": 110.67999999999999, "text": " \u00e9l todo el mundo eso empieza a com\u00fan reguero de p\u00f3lvora a esparcirse por la"}, {"start": 110.67999999999999, "end": 115.28, "text": " televisi\u00f3n y la gente alemania al este no lo puede creer cuando uno les"}, {"start": 115.28, "end": 120.32, "text": " preguntaba yo dec\u00eda que era como si una fuerza irrefernal los movilleras y a la"}, {"start": 120.32, "end": 124.88, "text": " frontera hacia el muro entonces empieza a contar poco a poco desde la primera"}, {"start": 124.88, "end": 131.8, "text": " parejita que estaba viendo futbol viendo ticieron yo veo esta nota y se fue y"}, {"start": 131.8, "end": 138.4, "text": " atraves\u00f3 el puente y atraves\u00f3 la frontera y de un vuelto luego van llegando"}, {"start": 138.4, "end": 144.28, "text": " otros y entonces todo va a caer o sea finalmente toda la responsabilidad despu\u00e9s"}, {"start": 144.28, "end": 150.96, "text": " de ese anuncio va a caer sobre jefe de guardia fronterizo jarral yager que es el"}, {"start": 150.96, "end": 156.96, "text": " que no tiene instrucciones no tiene b\u00f3rentes no sea no no no no se sabe no"}, {"start": 156.96, "end": 163.08, "text": " responde le empieza a llamar nadie le contesta entonces resulta que este tipo es el"}, {"start": 163.08, "end": 167.64000000000001, "text": " que va a tener que tomar la decisi\u00f3n \u00faltima de lo que va a pasar esa noche"}, {"start": 167.64000000000001, "end": 171.10000000000002, "text": " porque la gente va llegando va llegando va llegando va llegando va llegando"}, {"start": 171.10000000000002, "end": 177.76000000000002, "text": " todas las primeras instrucciones tratando de de salvar la herre de aera que les"}, {"start": 177.76000000000002, "end": 182.48000000000002, "text": " pusieran a los m\u00e1s belligerantes un sello en el pasaporte y con ese sello"}, {"start": 182.48, "end": 186.51999999999998, "text": " pod\u00edan salir pero no pod\u00edan volver a entrar o sea esto era una trampa porque era el des"}, {"start": 186.51999999999998, "end": 191.72, "text": " tierra entonces hay algunos que van y alcanzan a volver y se an cuenta que no"}, {"start": 191.72, "end": 195.12, "text": " pueden entrar entonces hay unos que dicen pues que tengo los hijos all\u00e1 de"}, {"start": 195.12, "end": 200.04, "text": " intru y una mujer desgarrada le dice a los soldados dejenme pasar para"}, {"start": 200.04, "end": 206.2, "text": " despe\u00edrme de mi hijo que soldado entonces se produce una paradoja humana no hay"}, {"start": 206.2, "end": 212.88, "text": " \u00f3rdenes nadie sabe nadie responde entonces finalmente este sistema tan"}, {"start": 212.88, "end": 220.44, "text": " monol\u00edtico tan vertical que era el secretario general el pol\u00edmpuro el partido"}, {"start": 220.44, "end": 224.72, "text": " comunista y cada uno de los guardias todo el mundo ten\u00eda un protocolo de"}, {"start": 224.72, "end": 230.51999999999998, "text": " \u00f3rdenes que se davan desde arriba y la gente no pod\u00eda andar improvisando esas"}, {"start": 230.52, "end": 236.20000000000002, "text": " \u00f3rdenes y esas \u00f3rdenes estaban aprobadas por Mosc\u00fa s\u00ed o sea estoy a una pir\u00e1mide"}, {"start": 236.20000000000002, "end": 242.92000000000002, "text": " de mando muy grande y estas cosas de la historia que son tan fascinantes que es"}, {"start": 242.92000000000002, "end": 246.0, "text": " por lo cual a m\u00ed me gusta tanto es porque de pronto sale con unas que nadie se"}, {"start": 246.0, "end": 251.64000000000001, "text": " imagina entonces ese d\u00eda se espelota todo porque yo va a osquivar dar una"}, {"start": 251.64000000000001, "end": 255.92000000000002, "text": " informaci\u00f3n que no es precisa en ese momento y todo el mundo la toma literal y se"}, {"start": 255.92, "end": 262.03999999999996, "text": " va a palla entonces todo el esquema de mando se rompe va a caer en manos del jefe de"}, {"start": 262.03999999999996, "end": 265.84, "text": " guardia que es haral jaguer y en hombres del que tiene que resolver una"}, {"start": 265.84, "end": 270.2, "text": " situaci\u00f3n que se resuelve o dejando que la gente pase o dispar\u00e1ndole a la gente"}, {"start": 270.2, "end": 277.24, "text": " y el hombre no tiene \u00f3rdenes de nada los rusos est\u00e1n preocupados incluso el"}, {"start": 277.24, "end": 283.03999999999996, "text": " el calciller de la Alemania de lo este estaba en barsovia por all\u00e1 en un homenaje"}, {"start": 283.04, "end": 290.68, "text": " o sea todo todo est\u00e1 espistado y entonces toda la el peso de la historia cae"}, {"start": 290.68, "end": 295.72, "text": " sobre este jefe de guardias y al principio trata de que no vuelvan los que se"}, {"start": 295.72, "end": 300.72, "text": " fueron y en pronto \u00e9l dice porque es que en este documental entrevistan a"}, {"start": 300.72, "end": 306.88, "text": " todos y cada uno de los que est\u00e1n involucrados en la cadena de mando que no"}, {"start": 306.88, "end": 311.04, "text": " funcion\u00f3 esa noche es muy chevere porque durante a\u00f1os tenemos tenido esos"}, {"start": 311.04, "end": 316.88, "text": " testimonios tan tan importantes s\u00f3lo en estas tiempos empiezan a salir pero"}, {"start": 316.88, "end": 320.76000000000005, "text": " adem\u00e1s este es un documental alem\u00e1n hecho por alemanes entrevistando alemanes"}, {"start": 320.76000000000005, "end": 329.36, "text": " ellos mismos cont\u00e1ndolo y entonces este hombre cuando ve el drama humano que"}, {"start": 329.36, "end": 334.72, "text": " se empieza a formar la gente que est\u00e1 ah\u00ed que est\u00e1n gritando gritando volver"}, {"start": 334.72, "end": 341.44000000000005, "text": " hemos volveremos o sea no es que nos vayamos a escapar es que de nos pasar de nos pasar y mientras"}, {"start": 341.44000000000005, "end": 345.76000000000005, "text": " tanto ya la noticia es igual o este y los de lo este est\u00e1n en lo que sigos al"}, {"start": 345.76000000000005, "end": 350.52000000000004, "text": " otro lado a ver si se puede si los del este pueden pasar y ya est\u00e1n llegando los"}, {"start": 350.52000000000004, "end": 356.32000000000005, "text": " medios del mundo y todo esto est\u00e1 y entonces hay un momento en que este jefe de"}, {"start": 356.32000000000005, "end": 364.04, "text": " guardias dice en el mismo testimonio en documental ya no m\u00e1s ya no m\u00e1s ya ya no"}, {"start": 364.04, "end": 368.40000000000003, "text": " 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la fuerza de la historia fusion estos dos pueblos los hacen"}, {"start": 407.44, "end": 413.2, "text": " contraste los hace abrazarse por primera vez desde milo y se centa\u00f1\u00f3 que en"}, {"start": 413.2, "end": 417.36, "text": " una noche se hab\u00eda construido el burro en una noche se construy\u00f3 el burro y por"}, {"start": 417.36, "end": 422.28000000000003, "text": " una serie de errores del destino en una misma noche cay\u00f3 el documental va"}, {"start": 422.28, "end": 427.15999999999997, "text": " pasando la secuencia de horas hasta cuando llega la hora en que supuestamente"}, {"start": 427.15999999999997, "end": 432.47999999999996, "text": " pod\u00edan empezar a toparse las medidas de traslado y de libertad de viaje que"}, {"start": 432.47999999999996, "end": 437.15999999999997, "text": " era la siete de la ma\u00f1ana para ese entonces ac\u00e1 y el burro y la herrea ya"}, {"start": 437.15999999999997, "end": 443.47999999999996, "text": " digamos todo va pasado 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{"start": 478.32, "end": 484.96, "text": " durante a\u00f1os se han especulado c\u00f3mo fue que sucedi\u00f3 ese c\u00famulo de"}, {"start": 484.96, "end": 491.68, "text": " errores y acontecimientos y vac\u00edos en la caena de mando y caos en una en un"}, {"start": 491.68, "end": 498.56, "text": " esquema que era completamente rigido monol\u00edtico operativo y autoritario y"}, {"start": 498.56, "end": 504.03999999999996, "text": " entonces pista todo el mundo y por este es el ror de sabowski que uno es en la"}, {"start": 504.04, "end": 508.68, "text": " nota de \u00e9l o el error de sabowski pero es esa declaraci\u00f3n que la sente la"}, {"start": 508.68, "end": 512.5600000000001, "text": " visi\u00f3n la que hace que se precipite la multitud y al precipitarse la"}, {"start": 512.5600000000001, "end": 518.04, "text": " multitud y no haya ordenes hay que tomar una de las dos decisiones o les"}, {"start": 518.04, "end": 523.9200000000001, "text": " dispara o lo dejan pasar si lo 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es"}, {"start": 562.4399999999999, "end": 569.12, "text": " emocionante es ser r\u00e1tico es confuso es loco la situaci\u00f3n o sea logran"}, {"start": 569.12, "end": 575.76, "text": " reconstruir el caos de esa noche para poder nos explicar c\u00f3mo cambi\u00f3 la"}, {"start": 575.76, "end": 582.04, "text": " historia para siempre hace 30 a\u00f1os en una noche loca en que se deshace a ser"}, {"start": 582.04, "end": 588.4, "text": " art\u00edculo la cadena de mando por un error de una persona que dijo en televisi\u00f3n"}, {"start": 588.4, "end": 593.16, "text": " una informaci\u00f3n que todav\u00eda no ten\u00eda clara y un periodista que le pregunt\u00f3"}, {"start": 593.16, "end": 600.3199999999999, "text": " r\u00e1pidamente y un pueblo que estaba esperando una palabra para dar un paso"}, {"start": 600.3199999999999, "end": 606.68, "text": " adelante a la historia y dejar atr\u00e1s el muro de la infamia hoy en mi\u00e9rcoles"}, {"start": 606.68, "end": 613.64, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=WgUN-CmM_JI

La vida de los otros

#Miércolesdecine año 1984. El capitán Gerd Wiesler (Ulrich Mühe), un hombre solitario, es un competente oficial del servicio de inteligencia y espionaje de la Stasi, la todopoderosa policía secreta del régimen comunista de la RDA. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine como habíamos anunciado y con motivo de que el sábado nueve de noviembre se oculten los 30 años de la caída del muro de Berlim, la película es la vida de los otros, es una película alemana pero excelente, o sea, esto si es mejor dicho otro nivel de cine, lo que es esta película, esta película trata del sistema de vigilancia que había en la RDA, en la RDA todo el bloque que comunista que estaba bajo la invasión sociética, después de la segunda guerra mundial, es decir, Czechoslovakia, porque Czechia y eslovakia de un país, alemania del este, o sea, la República Democrática Alemana, un gría, pulgaria, romania, todos estos países tenían un mismo régimen, era el régimen soviático, estaban totalmente tutelados por la Unión Soviética porque fueron parte del reparto, después de la segunda guerra mundial en una serie de conferencias, desde Terán y Alta y Posta, entonces estos pueblos quedaron invadidos y quedaron bajo las condiciones de la Unión Soviética, cada uno de estos pueblos y la Unión Soviética misma tenían un sistema de vigilancia en donde todo el mundo estaba haciendo espiado y reportado, espiado quería decir que las casas estaban totalmente llenas de micrófonos para escuchar las conversaciones que las personas tenían, que había sistemas en lo que unas personas eran obligadas a delatar, lo que sus amigos o lo que todas las demás personas pensaban, si eso era distinto al régimen, habíamos como pensamiento oficial, una línea oficial, que era lo que se debía pensar y decir, y había quienes vigilaban que esa línea oficial se cumpliera en lo público y en lo privado, en la intimidad también. Entonces esto era una paranoia muy grande porque realmente usted no podía decir lo que pensaba, los bálticos decían que se generaba una especie de esquizofrenia entre lo que tú pensabas y lo que tú tenías que decir en público lo que llamaba un Thinking, doble pensamiento, había una persecución particular hacia los artistas, hacia los intelectuales y hacia los científicos, los científicos porque podían ser canjeados por espías que estaban presos al otro lado en Occidente porque la guerra se hizo a través de espías, los espías que eran los que tenían la información de lo que estaba pasando en el otro lado de los dos bloques en que quedó de vida Europa entre el este y el oeste, eran los encargados de averiguar que estaba pasando en el otro lado en todo nivel, todos los científicos eran material canjeable por eso los vigilaban mucho y los intelectuales eran los críticos del sistema y por eso los vigilaban el doble, los intelectuales son los que van a ser las revoluciones, fueron los que hicieron la primavera de Praga, la que estábamos hablando, cuando estuvimos hablando de Colia, fueron los que realmente replanteaban los ejes de la sociedad, los que pensaban la sociedad, entonces por eso específicamente los estaban persiguiendo a ellos, en una época en que la censura era oficial, en que la persecución era institucional, en que de 17 millones de personas que había en la RDA, cinco estaban vinculadas directamente directamente a los organismos de inteligencia y de vigilancia, que se conocían con el nombre de la Stasi y esto tenía unos archivos y cada persona tenía un archivo de la vida, digamos había el rey, tenía un archivo de cada persona, un dociero de su pensamiento, de su vida, de sus relaciones, esos archivos después de la calle del burbana que arabiertos al público, porque las organizaciones de derechos humanos se los tomaran para que no se oculte la verdad de la historia y realmente hoy se sabe mucho lo que pasó en esa época por eso, pero en la época todo estaba totalmente bajo secreto, había una verdad oficial, una intervención muy gran en todos los medios de comunicación, no existían las redes, esto lo digo para las generaciones, no existían las redes sociales, entonces de verdad que usted no podía tener más acceso sin igual que a la información que le estaba dando el régimen, porque era muy difícil encontrar otros vías para interacelos lo que estaba pasando, en ese contexto, en ese mundo, en ese estado policío que intervenía totalmente la libertad individual de conciencia, de creación, de arte, tiene lugar la historia de la vida de los otros y esa historia se desarrolla ya en los últimos cinco años antes de la caída del muro y en la historia de uno de estos vigilantes que le imponen como tarea vigilar a una pareja de actores y de intelectuales y él se enamora de la vida de los otros, él a su vez en tanto espía, es un hombre solitario con una vida miserable, carente de afecto, carente de cariño de vida, él es solo un espía, es solo un espía del régimen, es un tipo entrenado, es absolutamente escalofriante la manera como cuentan que entrenaban para que veránle el espíritu a los intelectuales, o sea que como seríamos en los sociales, entonces la manera era islarlos, era desprover los defuentes de información, de conocimiento, de inspiración, bueno una cosa muy miedosa, como explicar las teorías de entrenamiento para que verán moralmente a las personas que eran contraías al régimen, porque el régimen exigía una obediencia absoluta, eso también, eso lo vi en los polacos que también formaba parte de esto, lo vivieron de una manera mucho más ruda, porque ellos a malo te estudieron, los particos que también formaban parte de esto eran parte de la Unión Soviética pero nunca se sintieron así, porque también fueron impadidos, hay un poco de los que quedan en la cochada, pero todo el centro de la Guerra Fría es Alemania y en la división de las dos Alemanias y en la división de Berlín en una ciudad casi que amurallada encerrada dentro de otra, que era el Berlín oriental, porque no era una línea recta como podríamos pensar, porque las ciudades europeas son circulares, entonces no es que se parta una línea sino que se encierra un pedazo de ciudad como aislado, por una isla de muro, eso era como estaba, entonces ellos alcanzaban a través de algunas partes de muro a ver la vida en el otro lado y la condición de encierro, de vigilancia y desvionaje, era terriilemente claustrofóbica, sobre todo para las personas de espíritus libres, pues era todavía más tenaz, pues despía, no es si no es pía, no es nada más, y su única función, es el de funcionario de régimen que se encarga despía a las personas como unes y corrientes que viven allá para saber si son o no leales al régimen y para saber qué tipo de disidencias pueden tener con respecto al régimen, para controlar la mente, el pensamiento, la creación y la palabra, o sea esto era por eso Horwell escribí en 1984, él lo ha escribí sobre el modelo Stalin que el vio, pero su obra es totalmente en pálida, en todo lo que fue el bloque socialista y es totalmente valida, en el sistema policío que tenemos ahora, de vigilancia de redes, también, o sea lo de Horwell era bastante vigente, entonces como ahora en un sistema diferente, pero por las mismas razones, entonces resulta que este hombre en su función despía, en su función de ser uno de los vigilances del régimen sobre los artistas, le asignan el caso de una pareja y él se enamora de la vida de ellos, se enamora de lo que leen, se enamora de lo que piensan, se enamora de lo que crean, se enamora de lo que escriben, se enamora de lo que viven, se enamora de su amor, porque se enamora de ver que hay gente que tiene una vida y él no tiene ninguna, entonces él se enamora de la vida de los otros, entre el terror del espionaje, entre la opresión del régimen, entre la paranoia de la época, es una historia que en el fondo involucra una ternura infinita, es profundamente humana, que este personaje resulta siendo un estupendo ser humano, y va a ser llevado a acciones completas interóicas por la transformación que produce su vida, el enamorarse de la vida de los otros, entonces ya aquí para allá te beso no nos puede decir nada porque soy ya sespoiler, para la gente que ha visto esta película y la va disfrutado sea este momento de repetírsela ojalá el sábado, porque ya es el momento para los que no han tenido la oportunidad de verla, esta es una gran película, o sea, eso es una película de un enorme nivel cinematográfico, en todo sentido en los diferentes niveles de relato que tiene, porque está la vida de los otros que la muestran, la vida de él a través de la vida de los otros, ciertos detalles de humor que alcanzan a verse en medio de una situación tan dramática, la vida de los intelectuales, la manera como el régimen estaba instituido, detalles que te van a decir que van a cambiar las cosas porque hay un periodico sobre un escritorio que simplemente dice que mi hail Gorbachev ha sido nombrado sobre su premio de la Unión Soviética en 1986, o sea, tú es ese periodico en un escritorio y sabes que hay van a pasar muchas cosas que todo está a punto de cambiar, pero solamente eso, la cámara sobre el titular del periodico que te dice que aquí esta historia va a entrar en una profunda transformación, la sutileza, la humanidad, la empatía, en los momentos más duros, entre los régimenes más terribles, el amor, la lealtada, la presión, porque es que había una presión muy grande sobre las personas para que se zapiaran las zonas a las otras, y eso era lo más aterrador, yo tuve la oportunidad de los archivos de la estasi y ver cartas en las cuales los amigos denunciaban a los amigos bajo chantajes, porque les tenían siempre una persona vulnerable que el régimen tenía bajo su control, padres, abuelos o hijos, que los obligaban a dar información acerca de sus amigos para poder salvar a su familiar querido, toda esta situación fue bajo un extremo chantaje y luego cuando empezaron a abrirse los archivos de la estasi la gente empezó a consultar y a descubrir a veces cosas terribles preguntaba y que decían dice, ellos venían a una sospechas de cosas terribles a veces eran ciertas, a veces no, pero con la duda nadie podía vivir, entonces antes y después de la apertura de los archivos de la estasi, transcurre esta historia, alrededor de todo lo que significaba vivir de una sociedad permanentemente vigilada, tratando de apoderarse de la mente, la opinión, la creación, la palabra, de una censura institucional que te obligaba a vivir es que sofrenicamente en una sociedad donde estabas obligado a público a creer una cosa y por dentro a creer otra, en ese contexto que se había vuelto cotidiano que había sido la realidad de estos pueblos durante décadas, ocurre esta particular historia íntima, privada, profundamente humana, empática, dramática, hermosa y acaso dépica, de ese momento de la historia, hoy en miércoles de cine, por los 30 años de la caída del burro de Berlín la película es la vida de los otros.

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del este, o sea, la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana, un gr\u00eda, pulgaria, romania, todos estos pa\u00edses"}, {"start": 62.0, "end": 71.68, "text": " ten\u00edan un mismo r\u00e9gimen, era el r\u00e9gimen sovi\u00e1tico, estaban totalmente tutelados por la"}, {"start": 71.68, "end": 77.6, "text": " Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica porque fueron parte del reparto, despu\u00e9s de la segunda guerra mundial"}, {"start": 77.6, "end": 84.72, "text": " en una serie de conferencias, desde Ter\u00e1n y Alta y Posta, entonces estos pueblos quedaron"}, {"start": 84.72, "end": 91.64, "text": " invadidos y quedaron bajo las condiciones de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, cada uno de estos pueblos"}, {"start": 91.64, "end": 98.63999999999999, "text": " y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica misma ten\u00edan un sistema de vigilancia en donde todo el mundo estaba"}, {"start": 98.63999999999999, "end": 105.75999999999999, "text": " haciendo espiado y reportado, espiado quer\u00eda decir que las casas 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"end": 228.04000000000002, "text": " era institucional, en que de 17 millones de personas que hab\u00eda en la RDA, cinco estaban"}, {"start": 228.04000000000002, "end": 233.72, "text": " vinculadas directamente directamente a los organismos de inteligencia y de vigilancia,"}, {"start": 233.72, "end": 240.56, "text": " que se conoc\u00edan con el nombre de la Stasi y esto ten\u00eda unos archivos y cada persona ten\u00eda"}, {"start": 240.56, "end": 248.96, "text": " un archivo de la vida, digamos hab\u00eda el rey, ten\u00eda un archivo de cada persona, un dociero"}, {"start": 248.96, "end": 254.64000000000001, "text": " de su pensamiento, de su vida, de sus relaciones, esos archivos despu\u00e9s de la calle del burbana"}, {"start": 254.64000000000001, "end": 259.52, "text": " que arabiertos al p\u00fablico, porque las organizaciones de derechos humanos se los tomaran para que"}, {"start": 259.52, "end": 265.32, "text": " no se oculte la verdad de la historia y realmente hoy se sabe mucho lo que pas\u00f3 en esa \u00e9poca"}, {"start": 265.32, "end": 272.12, "text": " por eso, pero en la \u00e9poca todo estaba totalmente bajo secreto, hab\u00eda una verdad oficial, una"}, {"start": 272.12, "end": 277.32, "text": " intervenci\u00f3n muy gran en todos los medios de comunicaci\u00f3n, no exist\u00edan las redes,"}, {"start": 277.32, "end": 281.71999999999997, "text": " esto lo digo para las generaciones, no exist\u00edan las redes sociales, entonces de verdad que"}, {"start": 281.71999999999997, "end": 286.2, "text": " usted no pod\u00eda tener m\u00e1s acceso sin igual que a la informaci\u00f3n que le estaba dando el r\u00e9gimen,"}, {"start": 286.2, "end": 291.2, "text": " porque era muy dif\u00edcil encontrar otros v\u00edas para interacelos lo que estaba pasando,"}, {"start": 291.2, "end": 299.59999999999997, "text": " en ese contexto, en ese mundo, en ese estado polic\u00edo que interven\u00eda totalmente la libertad"}, {"start": 299.59999999999997, "end": 306.4, "text": " individual de conciencia, de creaci\u00f3n, de arte, tiene lugar la historia de la vida de"}, {"start": 306.4, "end": 313.28, "text": " los otros y esa historia se desarrolla ya en los \u00faltimos cinco a\u00f1os antes de la ca\u00edda"}, {"start": 313.28, "end": 320.52, "text": " del muro y en la historia de uno de estos vigilantes que le imponen como tarea vigilar"}, {"start": 320.52, "end": 328.28, "text": " a una pareja de actores y de intelectuales y \u00e9l se enamora de la vida de los otros,"}, {"start": 328.28, "end": 336.79999999999995, "text": " \u00e9l a su vez en tanto esp\u00eda, es un hombre solitario con una vida miserable, carente de afecto,"}, {"start": 336.79999999999995, "end": 345.35999999999996, "text": " carente de cari\u00f1o de vida, \u00e9l es solo un esp\u00eda, es solo un esp\u00eda del r\u00e9gimen, es un tipo"}, {"start": 345.36, "end": 351.72, "text": " entrenado, es absolutamente escalofriante la manera como cuentan que entrenaban para 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Diana Uribe

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LA BRUJA

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Hoy en miércoles de cine vamos a hacer un pequeño paréntesis en todo el ciclo que estamos haciendo sobre Europa del Este y que nos va a llevar a la caída del muro de Berlín que ya de la semana entrante. ¿Por qué imagines de que es Halloween? Entonces como es Halloween pues la película de Halloween? Entonces la película que vamos a poner hoy en miércoles de cine con motivo de Halloween es verdaderamente asustadora. Esta película se llama La Bruja y la Bruja es una historia en 1639 in La Terra de una familia que viene dentro de las nuevas comunidades y que es hinde, yo son católicos, se deshinde de la comunidad donde están viviendo por una disputa teológica y se van a vivir al bosque. Entonces en el bosque se dice que hay brujas y empieza a las sospechas sobre una de sus hijas de que la hija puede probablemente ser una bruja porque uno de los bebés desapareció porque las cosechas están saliendo mal porque la naturaleza los amenaza. Alredor de eso se construye una historia de terror pero es que resulta que el terror no es solamente si la chica es o no brujas, si las brujas existen o no que dicen que no hay que querem brujas pero que las hay las hay. El terror, el verdadero terror de la peri, bláfque si es asustadora por eso es dejarlo. Es el oscura antismo tan impresionante que se meten ahí. O sea este es un punto de la historia entre In La Terra y Estados Unidos tan aterrador porque las guerras religiosas, el fanatismo religioso, las quemas de brujas, de rejes, la sangre que hacía que hizo correr en Europa entre católicos y protestante las matanzas de los sugerotes, la quema de Miguel Serpente, Jam Hughes, todo el horror de la reforma y el horror de la contra reforma que era lo mismo para el otro lado hizo que muchas familias en In La Terra pensara que en In La Terra las cosas no iban a cambiar, que en La Terra en todo este tema de los estudios de María Estuardo, todo el tema religioso que desde enriqueo tabo sacude toda la historia de In La Terra alrededor de la reforma y del enriquecánismo, entonces en la época de María, todo era la persecución a los protestantes y luego viene otra vez la protección a los católicos. Entonces hay un poco gente que dice que ese parche no se va a regular, que In La Terra siempre va a ser así intolerante y van a tomar los barcos y van a llegar a América del Norte, que es toda la leyenda del Mey Flower y del Thanksgiving que también va a ser pronto, pero detrás de eso también hay primero una sensación de que no hay salida en In La Terra, otra sensación de que ellos van a poder vivir su libertad religiosa en una tierra nueva que les brinda un montón de oportunidades, lo que pasa es que esa tierra es muy, es agresta, es dura, es difícil para ellos, por un lado pero lo que viene aquí es un transfundo religioso fanático, tanto los que vigran buscando la libertad de su fe como los que se quedan en las persecuciones, están totalmente invuidos en un espíritu de fanatismo y en un espíritu de terror y en un espíritu de intolerancia religiosa llevada al marxil, al marxil porque Europa se rompió entonces ellos traen esos miedos, traen esos espíritus, traen la intolerancia, traen las supersticiones, traen los terrores, traen la irracionalidad de sus miedos y el oscurantismo de sus intolerancia religiosas y lo ponen en el escenario donde la película está, o sea la película, atraviesa transversalmente toda la época de oscurantismo y terror de lo que significó ese tiempo de las colonias y el tiempo de la casería de brauas, entonces resulta que por un lado esta familia sale a del pueblo porque tuvo una discusión religiosa tan profunda con el patriarca del pueblo que no puede seguir viviendo en comunidad por una desaveniencia religiosa incomvernable, eso no puede llegar a ninguna reconciliación, entonces ellos se van por una especie de autoexilio porque no pueden vivir en la comunidad del poblado que se había construido ahí, entonces van al bosque, que es el bosque para ellos, el bosque los salvaje lo inevitable, lo he desconocido, lo oscuro, o sea para ellos el bosque es como era el mar de la edad media para los europeos donde consideraba que había un punto en que el mar se convertía en un gigantesco abismo donde se callan los barcos y por eso no atravesaban más allá de la de la de la Finis terra donde terminaba la tierra, sí con esa misma concepción de que en la naturaleza está el enemigo, de que en la naturaleza está el terror simplemente porque no conocen la naturaleza del bosque, porque no conoce la naturaleza de las plantas porque además toda esa intolerancia religiosa ha sido contra las religiones de la naturaleza, contra la tercera religión de las religiones del bosque, contra las religiones Celta, antiguas religiones Bikingas, todo eso ha sido purgado con heregías y terrores para el momento que estamos en la narración, entonces lo que ellos traen detrás son todos sus fantasmas, lo que ellos traen detrás son todos sus miedos, o sea el bosque es el bosque, es solo eso, es el bosque, pero como ellos no tienen ninguna relación con la naturaleza, como ellos vienen pensando que la película que tiene la cabeza es otra, entonces el bosque para ellos es una amenaza, entonces le atribuye al bosque los miedos que tienen por dentro y se empieza a nadistorosar como familia, apunta de supersticiones, a un nivel que lo que delata es el terror de la misma naturaleza humana, más que la burongería o no que no se descarta, porque son nunca saben toda la película se están hablando en serio o no, lo que uno ve es que se les está corriendo el chacú, lo que uno ve es que se están chiflando y que la cosa está llegando los extremos que uno ya no entiende que se está tratando ese nivel de paranoia también raco en el que están metidos en la película, pero la duda que está en el aire, esa no se las podemos despegar, porque no sabemos al fin, no sabemos si eso está pasando o no está pasando, porque en todo el tiempo estamos jugando con el terror psicológico de la locura de esta gente o la presencia de los sobrenatural y en ese juego entre lo alucinatorio y lo terrorífico se desembuelve a una película llena de mostrando todos los prejuicios, fanatismos de intolerancia de una época hostil y terrible en una tierra que ellos no conocen y con la que no se pueden relacionar porque tienen todos los miedos adentro, esto tiene unos niveles de miedo, unos niveles de relato, unos niveles de conflicto, y unos niveles de dinámica familiar entre la frustración de una mujer que también siente que se marchita en la vida, que es la esposa y siente que no se los tremendo de su hija adolescente que florece en la belleza y todos los miedos que tienen en la cabeza y el padre que siente la responsabilidad de sacar adelante una familia que parece estar naufragando, o sea todos los terrores que ellos tienen en la cabeza, el desconocimiento que ellos tienen del terreno, más lo que puede estar pasando que nos sabemos y pasa, dan un escenario de terror entre el miedo, la superstición, el oscurantismo y el terror que puede estar sucediendo ahí, que los deja para que les se les pongan los peros de punten Halloween, la película de hoy en mi arcores de cine es la bruja, la semana entrance seguimos con una película sa que está hecha para el momento en que caiga el muro de Berlin que se va a llamar la vida de los otros y les quería dar un pequeño, una pequeña nota sobre el pianista que acabó de saber, porque acabó a llegar de allá, todo lo que pasó en el guieto de Barsovia fue arrasado y la memoria no quedó en la arquitectura y en la película del pianista lo que hizo, Roman Polaski fue reconstruir la memoria para los polacos, por eso esa película es doublemente valiosa, lo que reconstruyen ahí no está ninguna parte, el lo hizo para la memoria de su propio pueblo, entonces era una notica que les tenía que decir porque me entería ahora que estuve en Polonia y les cuento que vamos a seguir con la vida de los otros, pero como hoy es Halloween nos asustamos y esta de la bruja es terrorífica por la naturaleza humana que puede llegar a cierta en la sustadora y porque uno no sabe que esté pasando ahí y porque no hay que creer en pruebas pero 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porque no sabemos al fin, no sabemos si"}, {"start": 423.56, "end": 427.59999999999997, "text": " eso est\u00e1 pasando o no est\u00e1 pasando, porque en todo el tiempo estamos jugando"}, {"start": 427.59999999999997, "end": 432.44, "text": " con el terror psicol\u00f3gico de la locura de esta gente o la presencia de los"}, {"start": 432.44, "end": 438.84, "text": " sobrenatural y en ese juego entre lo alucinatorio y lo terror\u00edfico se"}, {"start": 438.84, "end": 445.03999999999996, "text": " desembuelve a una pel\u00edcula llena de mostrando todos los prejuicios, fanatismos"}, {"start": 445.04, "end": 449.92, "text": " de intolerancia de una \u00e9poca hostil y terrible en una tierra que ellos no"}, {"start": 449.92, "end": 454.16, "text": " conocen y con la que no se pueden relacionar porque tienen todos los miedos"}, {"start": 454.16, "end": 459.64000000000004, "text": " adentro, esto tiene unos niveles de miedo, unos niveles de relato, unos niveles"}, {"start": 459.64000000000004, "end": 465.48, "text": " de conflicto, y unos niveles de din\u00e1mica familiar entre la frustraci\u00f3n de una"}, {"start": 465.48, "end": 470.08000000000004, "text": " mujer que tambi\u00e9n siente que se marchita en la vida, que es la esposa y siente"}, {"start": 470.08, "end": 475.4, "text": " que no se los tremendo de su hija adolescente que florece en la belleza y todos"}, {"start": 475.4, "end": 479.56, "text": " los miedos que tienen en la cabeza y el padre que siente la responsabilidad"}, {"start": 479.56, "end": 485.03999999999996, "text": " de sacar adelante una familia que parece estar naufragando, o sea todos los"}, {"start": 485.03999999999996, "end": 489.4, "text": " terrores que ellos tienen en la cabeza, el desconocimiento que ellos tienen"}, {"start": 489.4, "end": 494.96, "text": " del terreno, m\u00e1s lo que puede estar pasando que nos sabemos y pasa, dan un escenario"}, {"start": 494.96, "end": 501.84, "text": " de terror entre el miedo, la superstici\u00f3n, el oscurantismo y el terror que"}, {"start": 501.84, "end": 506.12, "text": " puede estar sucediendo ah\u00ed, que los deja para que les se les pongan los peros de"}, {"start": 506.12, "end": 510.96, "text": " punten Halloween, la pel\u00edcula de hoy en mi arcores de cine es la bruja, la semana"}, {"start": 510.96, "end": 515.36, "text": " entrance seguimos con una pel\u00edcula sa que est\u00e1 hecha para el momento en que"}, {"start": 515.36, "end": 520.3199999999999, "text": " caiga el muro de Berlin que se va a llamar la vida de los otros y les quer\u00eda dar"}, {"start": 520.32, "end": 525.8000000000001, "text": " un peque\u00f1o, una peque\u00f1a nota sobre el pianista que acab\u00f3 de saber, porque"}, {"start": 525.8000000000001, "end": 530.24, "text": " acab\u00f3 a llegar de all\u00e1, todo lo que pas\u00f3 en el guieto de Barsovia fue arrasado"}, {"start": 530.24, "end": 535.0, "text": " y la memoria no qued\u00f3 en la arquitectura y en la pel\u00edcula 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=4i4T1Dh66WU

Medicina del futuro

#Podcast #Medicina #DianaUribe Nuestro último episodio trata sobre los desafíos, oportunidades y escenarios que enfrentará la disciplina médica en el futuro. El papel de la inteligencia artificial, el desarrollo de los trasplantes, las posibilidades y riesgos de la genética, el cambio climático, la bioética y las necesidades que siempre plantea la guerra para la medicina son algunos de los temas de este episodio Notas del episodio: Para la planeación de este capítulo contamos con la ayuda de Víctor Currea de Lugo. Les recomendamos que visiten su página. Allí habla sobre la medicina en la guerra, los migrantes y varios temas más →http://victordecurrealugo.com/ ¿Hasta dónde puede llegar la inteligencia artificial en la medicina? →https://www.diariomedico.com/tecnologia/hasta-que-punto-cambiara-la-medicina-la-inteligencia-artificial.html La increible vida de Hamilton Naki, el «jardinero cirujano» →http://www.galenusrevista.com/?Hamilton-Naki Aplicaciones de la nanotecnología en la medicina →https://www.euroresidentes.com/tecnologia/nanotecnologia/nanotecnologa-nanomedicina-y Una película clásica de la Ciencia Ficción que en poco tiempo podría ser realidad «Un viaje fantástico» →https://www.tomatazos.com/peliculas/63922/Viaje-Fantastico La bioética y sus implicaciones en todo aquello que nos dejó el proyecto genoma humano →http://www.uchile.cl/portal/investigacion/centro-interdisciplinario-de-estudios-en-bioetica/publicaciones/76987/aspectos-eticos-del-proyecto-del-genoma-humano ¿Qué tiene que ver el cambio climático con la salud? Aquí la OMS (Organización Mundial de la Salud) nos lo explica →https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/cambio-clim%C3%A1tico-y-salud Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific.

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al último capítulo de la historia de la medicina de todo este recorrido que hemos hecho desde la antigüedad hasta nuestros días. Hoy vamos a hablar de la medicina del futuro. La cantidad de progresos y desafíos que tenemos de la mano a la par, sobre estas nuevas perspectivas y horizontes que se nos están abriendo en esta época de transiciones y complejidades. Vamos a empezar por un tema que solo era posible en el siglo XX. Los transplantes. Para poder hacer transplantes de órganos nosotros teníamos que haber encontrado la manera de controlar el dolor, la manera de controlar las infecciones y la manera de controlar las hemorragias que estuvimos construyendo todo esto en el capítulo pasado para poder garantizar que estén dada de las condiciones para que un transplante pueda realizarse exitosamente. Ya habiendo hecho esta vuelta y habiendo solucionado estos problemas nos vamos directamente para el quirófano y nos vamos para Zurafrica. Donde el primer transplante de corazón va a ser realizado por Christian Bernhard en 1967. Y eso fue un minuto verdaderamente importante en la historia de la medicina. Luis Wajanski fue aquel a quien se le practicó el transplante. El muere 8 días, 18 días después de la operación, pero la autopsia confirmó que la muerte no se debía de ninguna manera a la donación del corazón sino a una serie de complicaciones que hubo posoperatorias. O sea, el transplante como transplante, ponex. Entonces, detrás de Christian Bernhard hay una historia que vale la pena contar es la historia de Jhamedo Naki, era un humilde hombre que había llegado a la Universidad de Cape Town, en Zurafrica para trabajar como jardinero. Con el paso del tiempo este hijo de campesinos negros en plena época de la parteite fue ganando más responsabilidad en el laboratorio de medicina de la Universidad. Y por estas cuestiones alguien se pilló, que en Naki tenía una destreza con las manos y con la Laura Manueles en Sirugía de Animalys. Y Bernhard fue conociendo el talento de Naki y lo reclutó como su equipo de apoyo. Y el trabajo de jardinero fue invaluable y se considera muy importante para el primer transplante de corazón, aunque no haya hecho parte directamente del procedimiento. Entonces, esto era la época de la parteite. Y en Zurafrica se montó a partir de 1948 un régimen de racismo inspirado en el tercer Reich que excluía a la inmensa mayoría de la población, que es negra en Zurafrica y privilegiaba a una pequeña capa de población de blancos, voes africanas defendientes de los solandeses. Y este, digamos, está institucionalización del racismo, así que las oportunidades estarán directamente ligadas al color de la piel. Entonces, este personaje en Naki decía el mismo Bernhard hubiera sido un brillante cirujano. Él se retiró de la Universidad con una pensión como jardinero, a pesar de que estuve haciendo en las labores de Sirugía. Lo pensionaron de jardinero, considerando era el cargo que ocupaba y no toda la contribución que dio a un episodio tan importante en la historia de la humanidad con el primer transplante de corazón. Después, con la caída de la parteite, la salida de Mandela de Acársel y toda la transformación del país de la arcoiris en el 2002 recibió el reconocimiento por su trabajo. La orden nacional de Macumbauwe en Bronce y es el grado honorario de medicina de la Universidad de Ciudad del Cau, en el 2003, ya dentro de todo el tema de la reparación histórica, que la parteite hizo a partir de la memoria y de la inclusión en una sociedad para transformar sus ejes de funcionamiento. Entonces, eso es como lo que tenemos con la historia del primer transplante, pero entonces volvemos al tema de los transplantes y el compendio de todos los descubrimientos. Durante los últimos 40 años, locohado convertido en una terapia muy viable, que además garantiza una gran cantidad de oportunidades que nunca antes se habían tenido. Pero el principal reto para los transplantes, que empezamos a mirar lo desde 1972 gracias al invento de Jan Francois Baudel, era que el cuerpo rechazara los órganos transplantados. Siempre ha sido riesgo de poder controlar los otros factores, es era un factor que siempre estaba sobre la mesa, digamos, literalmente. Entonces, Baudel se inventó una sustancia que se llama la ciscloporina, es un fármaco inmunodepresor que reduce las posibilidades de rechazo a los órganos transplantados. Y eso hizo que las muertes posteriores a la operación de transplantes se indienden rápidamente, y los transplantes exitosos se multiplicaran. Y eso nos abrió la era de los transplantes. Ya digamos con el invento de esta sustancia de la ciscloporina y todo lo que hemos avanzado antes, el transplante empezó a volver a una opción real en la medicina actual los transplantes de riñones, los donantes y por eso la importancia de donar órganos porque los órganos salvan vidas son os abrió las puertas a una cantidad de cosas que no eran pensables antes del siglo XX. En el futuro los transplantes continúan y se van abriendo muchas más posibilidades y se van a considerar por la vida, pero también por ejemplo por la voluntad o la necesidad del paciente, como un transplante de útero que no es un asunto de vida o muerte como un transplante de corazón, pero sí corresponde a la necesidad y a un deseo de ser madre. Entonces miramos a ver si hay transplantes que no necesariamente están comprometidos con la supervivencia del paciente, pero también pueden estar comprometidos con el proyecto de vida de la persona, es eso digamos como otras de las consideraciones. Entonces también vamos a ver que ya se están empezando a abrir las posibilidades de que haya transplantes combinados, de que haya transplantes combinados combinando órganos como el hígado del corazón o el pulmón, también que haya una terapia celular en transplante de células, también dentro de esta misma línea se están experimentándonos con órganos artificiales que se regeneran usando células madres e incluso órganos cultivados en entorno diferentes, que se llaman los senotransplantes, estos órganos serían cultivados en laboratorios, a veces podrían ser producirse físicamente con las impresoras 3D en donde puedan crearse tejidos, que puedan imprimirse como una 3D o que puedan provenir de animales, órganos que se hayan cultivado con propósitos para el transplante en animales, es decir aquí se están abriendo un montón de posibilidades, posibilidades, inclusive en órganicas como la de los transplantes 3D, o que provenen de animales que sean cultivados para esos propósitos lo que vuelvían a ponernos sobre el tema ético de los animales, que siempre ha sido un tema muy complicado en medicina, porque las prácticas sobre la experimentación de animales han sido bastante crueles y el animalismo surgió un poco de por eso por la práctica con los animales en los laboratorios, pero el asunto es que el tema de los transplantes se nos abre en una multiplicidad de oportunidades tanto por las formas como se puede hacer, como por los objetivos, por lo que se puede hacer, o sea, es una posibilidad abierta y a lo largo de este último programa, vamos a dejar abiertas posibilidades, porque los caminos se bifurcan en una gran cantidad de senderos en cada uno de los temas que vamos a tocar hoy, lo dejamos siempre abierto porque ya encontramos la senda para hacerlo, ahora a donde nos lleve de qué manera, pues todo eso está por desifrarlo al futuro, por ahora tenemos disponemos de la tecnología para hacerlo, y de las posibilidades de hacerlo en una inmensa variedad de condiciones y de órganos de diferentes procedencias, entonces el transplante queda abierto. Y así nos vamos metiendo con muchas otras posibilidades que ya existen y van a quedar abiertas, todo lo que vamos a contar hoy o la mayoría de los temas que vamos a abordar hoy, que han abiertos, porque simplemente disponemos de la tecnología en este momento y de la potencialidad para desarrollarlos a límites y a niveles que todavía no podemos prevenir en el momento del relato, todo lo traigo a colación porque están ahí y los podemos usar y los podemos seguir implementando, que es también el caso de la cibernética, la inteligencia artificial y biónica. La cibernética es la ciencia que estudia los sistemas de comunicación y de regulación automática de seres vivos, y los aplicas sistemas electrónicos o mecánicos que se parezcan aeros, entonces con esto empezamos a hablar de una gran cantidad de instrumentalización para poder curar y generar mejores oportunidades y calidad de vida que antes no podíamos dar. Y la biónica se determina la ciencia de construir sistemas artificiales y comparten algunas de las características de los sistemas vivos, como en el cuerpo máquina, cuando estábamos en la en el concepto del cuerpo máquina, esto imita el funcionamiento de nervios de huesos del cuerpo máquina y los combina con el cuerpo máquina para poder funcionar mucho mejor el famoso reloj, este reloj del siglo XVI que es el cuerpo humano desde la época de escartes. Entonces, viene las aplicaciones de la telemedicina de los dispositivos que automáticamente invian diagnósticos a los médicos, es muy importante porque en las zonas más apartadas, en los lugares más remotos, la posibilidad de que hayan dispositivos que puedan enviar los diagnósticos, puede hacer una diferencia muy grande porque el acceso de llegar a las fuentes de diagnóstico es también una cosa que complica increíblemente los procedimientos y las sanaciones porque ellos están muy alejados de los centros de diagnóstico, todos los descubrimientos pueden estar ahí, pero no están a su alcance. Con esto podemos hallanar distancias que hoy por hoy son imposibles pero que ya con esto se nos abre las posibilidades de poder manejar esto de una manera mucho más ágil. También están las prótesis bionicas, las extremidades que son completamente funcionales o operaciones con brazos robóticos, esto en el caso de las minas antipersonales, es muy importante, no hay una película que se amaba a candajar, donde lanzaban prótesis desde elicópteros en el aire y la gente las tomaba al la teoriamente y las adaptaba a su anatomía porque lo que sí era seguro era que la gran mayoría de la población iba a perder los miembros y las extremidades por la eliminado intensivo de la guerra de Afghanistan por hablar de una sola, porque el tema de las minas antipersonales convierte en un macauro accidente algo que ni siquiera tendría que existir en primera instancia y ahí en ese punto los brazos y las piernas robóticas se vuelven un alternativa para las personas que están expuestas en niveles de riesgo tan grandes como las minas antipersonales, tanto como para las personas que han perdido miembros del cuerpo por cualquier otra cantidad de motivos, pero ahí se abre un campo y una puerta grande para que la gente pueda tener acceso a tecnología que le pueda ayudar a continuar la vida sin extremidades. Está también la micro robótica que se diriva de la nanotécnología, estas son máquinas moleculares cuyos y se rompieron en nanómetros, estas máquinas tenían robó de celulares del tamaño de una célula, había una película en otra época que se llamaba Viaje Fantástico y era una persona que se reducía al tamaño de una célula y se metía dentro del cuerpo humano, se le inyectaba y esa persona a través de ese viaje lograba arreglar una serie de temas de salud del paciente y era en la película de ciencia ficcionera buenísima porque se callan unas pinzas durante la cirugía y en todos los típanos generaban una resonancia que aturdía a la persona que iben esa navecita reparando el cuerpo así como se enfrentaba a los anticuerpos que salían a atacarlo en masa, no hemos estado planteada de una manera muy sugerente a la conraquel welchito y esto era una cosa de lo más ficcionado que se pudiera ver, bueno pues mire ya no, ya con esto es posible en la realidad que se puedan construir robots del tamaño de una célula que puedan entrar a ser operaciones de altísima complejidad que hoy por hoy requieren una cantidad de procedimientos con posoperatorios sumamente difíciles y largos y por hoy eso hay cosas que son muy grandes como las de vigías de corazón abierto o las pancreas todo de nevectomías cirugías de gran calado que tiene unas consecuencias de posoperatorio enormes y para las que hay que abrir el cuerpo el torax como las de corazón abierto o para las que hay que desorganizar todo el sistema de órgano si volverlo a poner en supuesto y que vuelvi que dio trae donde estaba todas estos grandes riesgos de cirugías enormes los podríamos minimizar con la nanotecnología que pudiera operar realmente dentro del cuerpo humano y estamos ante esta posibilidad de manera real esto suena futurología pero no lo es o sea ya estamos en la vida de todo este tipo de desarrollo ya es ver cómo se pueden implementar en la vida cotidiana pero la disponibilidad tecnológica de todo esto está ahí ya estamos en esta era entonces son estas micromaquinas se podían meter de manera que pudieran arreglar aneurismas arteriales reparar tejidos a nivel microscopico incluso combate células cancerosas y en ese caso nos darían una alternativa a las chemotherapyes entonces esto ya está exposible cuando una cosa está no quiere decir que ya se haya implementado en el sistema de salud del mundo eso se demora pero quiere decir que tenemos el conocimiento y las herramientas para poder disponer de esto como una nueva posibilidad para las cirugías que nos haría de la vida bastante más más fácil en términos de posoperatorios y las cirugías mismas en cuanto a la inteligencia artificial que es otra de nuestros de nuestras temas a tratar acá esto es la ciencia cuya finalidad es el desarrollo de sistemas computacionales que generen un desarrollo inteligente esto es un estudio que es muy amplio y tiene una cantidad de tractores y tiene un vertiginoso avance y aquí como en lo que vamos a tratar más adelante viene el tema de la biotética se los menciona después lo desarrollo ¿qué pasa con esto es que noto en la única referencia que tenemos de la inteligencia artificial a nivel masivo utilizado de una forma regular en la cultura es la ciencia ficción entonces la ciencia ficción en términos generales es distópica porque precisamente se trata de hacer proyecciones a posibles escenarios del futuro a partir del presente después claro ya no se hemos aguantado tres películas de terminator y otra que viene en el cual le hemos otorgado todo el poder de la especie humana las máquinas y las máquinas tendrían que desarrollar a criterio propio como van a usar ese poder que tienen un poco considerando que el factor humano podía pervertir cualquier desarrollo desconfiando el factor humano se lo entregamos a las máquinas a ver si las máquinas tienen mejor juicio sobre qué hacer con nosotros de lo que nosotros hemos probado tener con nosotros mismos lo cual es una firmación sumamente compleja porque por un lado el factor humano muchas veces han reado las cosas y todos los sistemas de creencias y prejuicios nos han llevado a extremos sumamente complicados pero por el otro lado el factor humano también es ético también es reflexivo también es humanista también es capaz de desarrollar un nivel de conciencia las dos cosas son parte de la naturaleza humana compleja ella de cibrio entonces aquí más que las posibilidades que tenemos que ya las tenemos es hasta donde y de qué manera nos vamos a desarrollar en qué sentido para qué pero digamos el entregarle cada vez más el poder a las máquinas que son capaces de aprender de ellas mismas había una película en los ochenta que se llamaba juegos de guerra y era precisamente porque a la hora de lanzar una bomba nuclear dos hombres tenían que decidir simultáneamente rotar las llaves para desarrollar el operativo y uno de ellos deciden hacerlo y no votan la bomba entonces desarrollan un computador inteligente que aprenda de sí mismo y que pueda decidir el computador va tener una falla y genera señales de un ataque nuclear en la guerra fría a la uniós soviética que no está pasando toda la uniós soviética estaría a punto de responder masivamente a un ataque nuclear y empiezan a mirar en el computador como desactivarlo hasta llevarlo a contradicciones de razón como hacer juegos que no se pueden ganar entonces es la famosa frase de la película extraña juego el que usted propone señor falquen la mejor jugada es no jugar entonces tenemos referencias distópicas tenemos la posibilidad de la etero enumía es decir darle la autonomía y el desarrollo de nuestro especie a las máquinas pero las máquinas también están programadas por alguien no aparecen de la nada todos los programadores quienes son que programan y las máquinas que son inteligentes como podrían desarrollar a partir de esa inteligencia una ética para el mejor cuidado de la humanidad todo lo que nos planteamos ahorita son preguntas pero la inteligencia artificial ya está en camino y tiene todas las posibilidades que los humanos tenemos también la inteligencia artificial es capaz de desarrollar una cantidad de variables que por ejemplo ahorita hay unos programas que pueden ser capaces de almacenar tal incantidad de información sobre todos los eroglíficos del antiguo Egipto que nos pueden dar unos niveles de interpretación que no hemos tenido jamás sobre cómo entender el mundo de los egipcios porque ya disponemos de la tecnología para poder cruzar las variables entonces en términos de conocimientos podríamos alcanzar unos niveles de comprensión de una cantidad de ennigma humanos que antes eran simplemente interrogantes es tan fascinante como esto puede ser tan inspirador como esto puede ser también en general los peligros de la eteronomía es decir que nosotros le demos todo nuestro poder de decisión y de ética a las máquinas pero ahí está hasta aquí estamos digamos un poco entre Sara Conor si terminator y un poco entre las posibilidades también de todo lo que eso puede llegar a ayudar a desarrollar una cantidad de cosas los robots por ejemplo pueden llegar a ser los que desactiven las minas antipersonales que ya los hay y eso nos evita una cantidad de problemas porque no es solamente la gente que las padeces y no la gente que las desactiva ya podemos entregarle a las máquinas la posibilidad de desafiar peligros que para el ser humano son inconcebibles y todo esto digamos está sobre la mesa ahora ya nos vamos a meter una cosa bastante más compleja y es la genética entonces el tema con la genética en el mismo sentido en que estamos preguntándolo las demás cosas nos lleva a una realidad es que antes sólo imaginábamos como le digo en la ciencia ficción porque la ciencia ficción es hasta ahora el referente que tenemos porque en la realidad esto todavía no está ocurriendo a nivel pasivo resulta que terminamos el siglo 20 es que la me dici en el siglo 20 pues nos lleva todo esto si nos lleva a toda esta cantidad de posibilidades una vez superado los obstáculos del siglo 19 ya en el siglo 20 nos dedicamos a un desarrollo tecnológico enorme y estas cosas que haran eran imposibles ahora son realidad termine el siglo 20 con la clonosión de un mamífero de la ovejita doli y termina con la publicación del muy anhelado y buscado y perseguido a lo largo de los siglos genoma humano ya tenemos la posibilidad ya sabemos de codificar el genoma humano y el conjunto de genes que forman las cadenas de adn ya los podemos manipular y al poder los manipular por un lado vamos a poder curar una cantidad de enfermedades de origen genético sobre las cuales no nos vemos ningún control eso nos puede llevar a un tratamiento genético en enfermedades como el cáncer el Alzheimer el Parkinson o muchas enfermedades guerfanas como en yo men syndrome el síndrome de injomen llamado así por la persona que lo anunció que es una falla en el cromo soma 13 que borra la posibilidad de aprender entonces una persona que es una de cada 10 mil nace con esto y no va a poder aprender absolutamente nada el proceso aprendizaje que constituye la vida le queda truncado de entrada y sobre esto no se puede hacer nada ahorita pero con la genética y con el genoma humano esto se va a poder manejar en el futuro esto nos permite pervenir una gran cantidad de enfermedades y nos permite muchos desarrollos y nos permite manipular genéticamente otros seres vivos que ya lo hemos hecho en los laboratorios y también los alimentos porque también los alimentos transcenicos son semillas senéticamente modificadas y esto también sino más esto ya ha sido bastante polémico el tema de la de la manipulación genética sobre los alimentos y lo que es o ha significado también en términos de ecosistemas y en términos de las abejas y en términos de muchas cosas eso nos ha introducido una cantidad de inquietudes que estamos hasta ahora enfrentando imagínate cómo es esto con los seres humanos entonces con los seres humanos podemos curar muchas enfermedades pero también podemos manejar donde venez de inteligencia entonces que las personas nascan más inteligentes quienes y de acuerdo con que criterio o que nascan con los ojos azules o verdes o que nos can hombres o si este tipo de decisiones se pueden tomar genéticamente los factores culturales van a tener un papel preponderante porque imagínese una manipulación genética en una sociedad racista eso nos puede llevar a barbaridades que también se han escrito en la ciencia ficción o se experimentaron en otras épocas de la historia sin que hayamos habido exactamente qué fue lo que se hizo con eso entonces aquí viene otro tema que engloba todo lo que hemos hecho pero que se hace particularmente álgido y sensible en el tema de la manipulación genética y es la bioética esto tiene que llevar tiene que estar de la mano con la ética porque si no está de la mano con la ética nos enfrentamos a un poder como cuando conocimos el poder de la bomba tómica hay veces pasa que la especie humana se topa o desarrolla fuerzas que la exceden como civilización como cultura como la capacidad de comprensión colectiva del fenómeno que tienen en frente que fue el caso y ha sido el caso de la energía nuclear de de iroshima hasta el chenoville pasando por Fukushima sea momentos en que una que estábamos viendo que se consiguió un arma cuyo principio fundamental era una destrucción gran escala o que la utilización pacífica de esa energía nos pudiera llevar por factores de negligencia o azar o ambos a una barba y a como la que ocurrió en charnoville pues con la genética pasa una cosa parecida sabe porque estamos ante fuerzas que nos puede abrir puertas que nosotros nos podemos imaginar la ciencia ficción está llena llena de estas proyecciones en muchísimas novelas si y no hay que escartar la ciencia ficción porque acuérdese cuanto tiempo antes llegó julio vernea la luna antes que la polo entonces en todo caso estos referentes de proyecciones siempre tiene que tener se encuentra porque parten de va a ser reales para imaginar diferentes escenarios aquí toca de todas maneras tener un tema ético personal y humano para que todos estos desarrollos se hagan para lo que se inventaron para jurar la salud aliviar el sufrimiento poder impedir el desarrollo de enfermedades casos de familias que tienen toda una carga genética que se repite incessantemente de una generación a otra y que no tenían ninguna posibilidad ahora la pueden tener pero si el módato es el hío en la época de enrique octavo porque las mujeres y no daban un heredero varón su vida no valía nada y el trono estaba en peligro cuando se pensaba que el sexo lo determinaba la mujer y no el cromo soma y imagínate cómo sería esto en culturas heteropatriercales donde se pudiera decidir el sexo de los bebés entonces nacería en más hombres que mujeres o si fuera el contexto inverso cualquiera de las dos o sea no quiere decir que porque se apaga una o sea para el otro se ha mejor cualquiera de las dos decisiones que se tomen si en la película de diúne en la novela de diúne de Frank Herbert hay una estirpe de mujeres las venezesarita que tienen la posibilidad de crear y determinar el sexo de sus bebés y hacer una línea de mujeres y se constituyen en un poder fortantísimo en la novela de Frank Herbert o sea esto tiene todas las posibilidades el asunto es que si esas cosas se deshide con criterios culturales que es como se deshiden las cosas pueden traernos una gran cantidad de dolores de cabeza o puede traernos una gran cantidad de progreso si se usa para el bien de la especie y para ayudarnos al salvar obstáculos que hasta ahora serían del todo incapaces de poderse de poder trascender con las condiciones tecnológicas que teníamos. La biotética la entendemos como el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud examinada a la luz de los valores y los principios morales nunca como ahora la biotética se vuelve completamente fundamental porque si no podríamos dar pasos muy rácticos cuyas consecuencias serían dramáticas si no va esto de la mano estamos en un punto que estamos manejando cosas de gran calado poderes y energías que nos exceden y como como ha habos visto en el capítulo pasado con la segunda guerra mundial que el desarrollo científico no necesariamente nos lleva un desarrollo moral que no eran pasos comunicantes como lo habíamos imaginado antes sino que a veces se disocian el uno del otro y nos puede llevar a caminos completamente diferentes a los trazados en la idea de aliviar el sufrimiento humano y ese es el problema que siempre se nos va a enfrentar por eso vamos a terminar hablando un poco más adelante del tema de las guerras porque es un tema que no hemos podido resolver pero antes de llegar a las guerras tenemos un tema que nos va a volver a plantear otra vez otro problema ya estábamos felices con los antibióticos y estábamos felices con la penicilina y eso nos había resuelto la vida de millones de seres humanos que antes no tenían chance pero el propio Fleming advirtió que la uso de los antibióticos haría que en un tiempo relativamente corto se generan bacterias y microorganismos resistentes a los antibióticos y desea que como parte del proceso natural podríamos llegar a ese momento si llegamos a ese momento estamos como el punto cero si no lo estuvieramos porque al hacerse resistentes pues tampoco están siendo eficaces en combatir el enfermedad nos volvemos al tema de Burialin en Midnight in Paris cuando el decía que el sino volvería a más a una época en la que no existiera los antibióticos que su límite de nostalgia del pasado tenía como referencia que existiera los antibióticos entonces por culpa de la resistencia ya en este momento mueren 700 mil personas al año en el mundo y se manejan escenarios en donde si no cambia la situación las cifras pueden llegar a niveles mucho más altos para el año de dos mil 50 o sea es importantísimo tener en cuenta esto porque está nuestra mano retrasar esta situación no utiliza los antibióticos para cosas que no requieran realmente su uso como para grí paso en buscar otro tratamiento de enfermedades comunes que hace que no trivializemos nicotidianicemos el uso de los antibióticos sino para lo que realmente se necesitan porque si no se genera resistencia a ahí y después cuando venga luego no hay quien la tija y sí entonces es una inquietud como retrasar la resistencia de los antibióticos mediante un uso responsable para que no pueda seguir siendo eficaz en combatir las infecciones como poderlo manejar en las salas de cirugía como poder manejar las bacterias que se producen en contaminación de salas de cirugía y que hay ocasiones en los que no se ha visto la manera de de contrarestar el efecto de una bacteria de una sala de cirugía esa es una inquietud cada uno de los avances tiene a la vez un peligro y cada uno de los peligros es el resultado de una avance esto es una una tremenda para doja todo lo que nos enfrentamos en la medicina del futuro porque son avances y desafíos avances y desafíos avances increíbles que no dice que maravilla que cosa tan impresionante que amo logrado eso y también desafíos entonces con los antibióticos nos había muy bien y era más felices pero si hay resistencia a los antibióticos nos toca retomar el tema y nos toca tomarlo muy en serio porque si no volvemos a quedar en el punto cero y nos toca inventarnos alguna otra cosa pero rápido es ahí les dejo esa inquietud porque este programa es de inquietudes es de posibilidades es de anunciaciones porque lo demás de futuro logía y ahí no es puede meter uno en ningún campo también está un marco global como especie que nos pone en una circunstancia severa dramática y acusiente que es el desafío para la medicina del cambio climático según la organización mundial de la salud las principales afectaciones hasta el momento de gastar el momento porque esto es puede coplicar mucho del cambio climático sobre la salud son primero la agricultura sobre el cambio climático influiría de horrible en la alimentación y esto aumentaría el fantasma más grande de todos el hambre y la desnutrición sea donde esto afecte la agricultura niveles globales tendríamos escenarios de hambre muy grandes como los que tuvimos en otras épocas en durante las grandes abrúnas no es que no las haya es que aumentarían si porque tampoco como solucionado el tema de la hambre y de la desnutrición en el planeta y no porque no podamos hacerlo sino porque no hemos tenido el desarrollo tampoco ético y económico para intentarlo de verdad segundo las catástrofes naturales que aumentan los riesgos de muertes entormentas inundaciones huracanes y se asocian a enfermedades transmisibles que se esparcen a partir de catástrofes naturales que cada vez se hacen más frecuentes cada vez se hacen más extremas cada vez se hacen más virulintas de lo que enfrentábamos antes abrió un escasez de agua con enfermedades y menos de las enfermedades y menos desarrollo porque si el agua potable empieza el agua empieza a escasiar pues la humanidad está en una situación de peligro o leadas de calor que causan muertos sobre todo entre los ancianos y en los niños en las grandes ciudades aumentaría la frecuesta aumentando la frecuencia de las zonas de calor y ese es otro de los efectos del cambio climático igualmente la de frío nos dos extremos los insectos influidos por el aumento del calor modifican su existencia y su distribución y se van a encontrar en zonas mucho más amplias así muchas de las enfermedades que a quejaban el Sahara están subiendo hacia el Mediterráneo y están viniendo también del Sahel entonces el aspecto de la malaria que estaba controlado en Europa puede volver a aparecer porque se están ampliando las zonas de distribución del mundo de los insectos por la cantidad de modificaciones en el clima entonces así las enfermedades infeccionadas pueden volver a aparecer y se pueden propagar porque simplemente las temperaturas y la propiedad de altera toda la distribución geográfica de los insectos que son los vectores que propagan todas estas enfermedades uno de los digamos de los avances más importantes de la medicina fue durante la construcción del canal de panama cuando la compañía francesa se vio 10 madas no solamente por las condiciones económicas a las que se deben enfrentar sino por la fiebre amarilla 22 mil trabajadores murieron de la compañía francesa durante la construcción de la de el canal de panama y eso hizo que la compañía tuviera que abandonar el proyecto toda la historia de descubrir qué era lo que producía la fiebre amarilla el caso por ejemplo de los hospitales que eran franceses y los hospitales tenían maticas como no no sabía cuál era la gente transvisor el que sabía cuál era la gente transvisor feracarlo fin la un cubano como estaba en la bana pues nadie sabía que el hombre ya sabía eso solamente hasta la intervención de los Estados Unidos en Cuba para la independencia fue que entraron en contacto con los discolimientos de finlie un cor que hace una gran cantidad de médicos estuvieron trabajando en el intento para descubrirlo y finalmente ya cuando se juntaron todos los avers y los Estados Unidos entra con un destino manifiesto a construir el canal ya tienen la información sobre cómo derrotar el tema de la fiebre amarilla que era uno de los grandes obstáculos que hay enfrentado la compañía francesa y desde ahí descubrimos el agente transvisor que son los insectos y los panameños tienen un dicho que sólo en panama tiene sentido más peligroso que agua de floreiro porque es que resulta que en la gente transvisor el insecto se alojaba en las aguas de los floreiros y en las matas que adornaban los hospitales franceses en panama entonces la gente entra con una pata rota y salía con malaria y no se sabía cómo era que se le ha complicado la cosa bueno pues estas historias que son digamos parte de la historia del siglo 20 siendo panama uno de la ciudad panama una de las ciudades que tiene un monumento a los médicos a toda la gente que luchó por entender y descubrir y poder curar la fiebre amarilla estas historias del pasado se nos podrían volver a repetir con las variaciones climáticas porque los insectos entrarían en lugares donde ya habían sido erradicados y volverían a transmitir una cantidad de enfermedades este es otro tema del cambio climático el tema del cambio climático no solamente afecta la medicina afecta la humanidad es un tema de especie es un tema de especie porque si no logramos que la tierra no se caliente más de dos grados la tierra continuará pero nosotros no o sea lo que nos estamos jugando en la especie humana sobre el planeta el planeta mismo sobrevivirá alteradito el toserá pero nosotros no entonces el tema del cambio climático excede en todas las disciplinas en todas las discusiones en todas las ideologías y en todas las manifestaciones del conocimiento humano cualquier debate porque ahí nos estamos jugando el futuro como especie entonces esto entra en la inquietud no solamente la historia de la medicina sino de la historia de la especie porque hasta ahora estamos empezando a adquirir la conciencia de la gravedad de lo que estamos enfrentando ahorita como especie que es el cambio climático y por supuesto la historia de la medicina no puede estar ajena asemejante se mejante variable con la que no habíamos contado antes para desarrollar el punto de nuestra existencia en las diferentes áreas de desarrollo interpretación del mundo es la más grande las que le dejamos digamos porque me he hecho ese inquietud si te la dejo a nivel planetario y en todas las disciplinas solamente que como estamos en la historia de la medicina pues nos referimos a lo que a la medicina puede conciernir pero concierni absolutamente a todo entonces es es otra pero lo otro problema que estamos viendo durante la segunda guerra mundial es que si nosotros logramos avances de gran calado desarrollos si logramos que la medicina avance de la manera que lo ha hecho si logramos derrotar obstáculos tan grandes como los que hemos derrotado hay un problema y es que si seguimos haciendo guerras es que como el que peca y res empatamente entonces usted llega y hace los avances más impresionantes y luego llegan y se hace una guerra donde mata tanta gente como el avance salvo entonces hay como ahí tuyo que venimos siendo me tiene como hacemos cuál es el problema de la guerra y la medicina y la condición humana dentro de la guerra o sea los médicos han hecho y hacen todo lo que pueden todo lo que pueden y la gente el nivel de altruismo de los médicos en la guerra es verdaderamente incumiable como especie y como ética en la medicina pero la guerra misma sigue ocurriendo y es un grave problema entonces las guerras nos muestran que las enfermea es afectan mucho más a cierto tipo de poblaciones y que los avances de la medicina siguen siendo privilegios de unos cuantos lo cual nos hace pensar que no solamente hay que conocer la tecnología disponer del avance sino hacer lo accepble de una manera no discriminada por condiciones de privilegio para que realmente la humanía pueda disfrutar de eso los médicos sin fronteras y los campos de refugiados están llenos de testimonios sobre cuestiones que creíamos superadas sobre enfermedades y brotes de los que ya tenemos tratamientos pero que en unas condiciones de un campo de refugiados o en unas condiciones de aislamiento de la guerra pues es muy difícil porque es que lo primero que pasen un agres que los médicos no pueden llegar allá la segunda parte es que los hospitales están muy lejos eso producen a gran cantidad de heridos entonces eso tiene una secuencia de trastorno entonces en una guerra produceridos y produce muertos porque la guerra se trata de matar y herir a la gente en principio es uno de las más grandes incendidos de la historia humana pero hasta ahora ha sido de una frecuencia inucita entonces como es que avanzamos en la medicina y a él mal matamos a la gente en el camino en actividad es programadas para matar a las personas de una guerra es una actividad programada para matar y herir a la gente por una ideología por una tierra por una religión por lo que lo que usted quiera o sea las causas onmiles pero la guerra es la guerra la destrucción del otro paulatina sistemática total gradual en muchos años en pocos años la idea sigue siendo esa y es una idea que en si misma va en contra de nuestro proyecto de la historia la medicina porque es deliberadamente se está matando la gente por ideas y por lo que quiera que piensen ya nos ponemos en un escenario que en si mismo es destructivo y demoledor que la guerra ira matar al otro entonces eso producen heridos los heridos tiene que ser trasladados y ni que llegar a donde hay hospitales y los hospitales tienen que tener requerimientos técnicos para poder tratar la gravedad a las heridas y en los hospitales tiene que haber quien nos atienda y tiene que estar bien dotados si son muy lejanos o son hospitales que no tienen las condiciones necesarias pues ahí hemos recorrido una gran distancia para llegar a un lugar donde o sea puede resolver el problema todo el tema de la medicina de guerra lo hemos visto desde las enfermeras en la primera guerra mundial lo hemos visto desde la batalla de solferino con la creación de la cru roja lo hemos visto a lo largo de todo el compromiso del gremio médico en situaciones extremas como son las guerras y lo del con las con la enfermería con Flores no hay que la llama de la lámpara con las enfermeras que se entregaron al cuidado los soldados en el frente y eso termino siendo el origen del voto femenino hasta en Inglaterra misma donde el pueblo inglés dio el pellejo de tal manera para salvar en la terra y al mundo la segunda guerra mundial que el reconocimiento a cambio de la entrega total del pueblo inglés al momento histórico en que vivieron fue la seguridad social de la cuna hasta la tumba los estados benefactores para garantizar que todas las condiciones de salud fueron los equipables a la mayoría de la población entonces aquí digamos ahí como todo un tema humanista pero la guerra sigue ahí entonces ayer y dos hay refugiados no solamente a heridos y no que refugiados una cantidad de que va a huir hay desnutrición ahí ya rea hay inspecciones respiratorias agudas y enfermedades de la piedra y enfermedades mentales porque les tres postraumático que le produce a las personas que viven en la guerra a los médicos a todo el personal de asistencia también está inmediatamente expuesto al estrés postraumático a los víctimares mismos que eso también les va a rallar la cabeza presente no los problemas más graves en la después terminada la guerra del Vietnam fue la cantidad de veteranos que llegaron unas condiciones de estrés postraumático masivo y eso se traducía en eventos completamente descontrolados como una dispararle a la gente en las calles porque venían en lo que sido de Vietnam y no hubo una política para poder contener el nivel de trauma con que venían los soldados que estuvieron en Vietnam a men de los biennámites que tuvieron que volver a construir la nación desde cero después de un ecosívio en fue de lo que se trató todo eso y entonces bueno tenemos el estrés postraumático tenemos problemas en los partos porque los bombardeos y las balas aceleran los partos por el nivel de adrenalina que genera sobre las madres estantes y las condiciones de ese parto no es para garantizar entonces si ustedes glosa la medicina durante la guerra se va a encontrar con que muchos de los avances no se ven representados en la medicina durante la guerra porque simplemente no pueden llegar allá porque si son zonas lejanas el caso de llemen y desiria es muy grave porque las enfermadas como el cólera que ya lo teníamos controlado en una gran medida entre las cosas simplemente controlando el agua no la podemos controlar en zonas de guerra pues son zonas de bombardeo entonces en una zona de guerra donde hay minas antipersonales donde se está bombardeando ir a garantizar las condiciones que normalmente se pueden hacer durante una epidemia de colera surge en una epidemia de colera en una región van los médicos y la controlan y controlan el tema del agua y con los medicamentos y ya pero esos en condiciones de paz y aún así hay epidemias que son devastadoras incluso las epidemias como el ebola y todas las epidemias que a las de las gripas y todo eso que nos hemos estado enfrentando en los cienes de la guerra y los que se estaban enfrentando nos enfrentaremos en el futuro son un desafío en temas de paz mañate la guerra si es que la guerra nos retrocede en todos los avances porque nada de lo que sabemos hacer lo podemos hacer en un escenario de guerra y la guerra continua aquí y allá y la mayoría de las veces ofrezos y a las que va a un leabilizar aún más entonces la medicina en la guerra es donde más valiosamente se necesita y una película que se llama The Making of a Hero que era cuando a nosotros la en China durante la guerra chino japonesa en el 38 y él es el hombre que va a enseñarle la tecnología de los de las unidades de atención en el campo de batalla porque la medicina china como hemos visto pues es milenaria y de una sabediría infincreable como vimos en el capítulo pasado pero si están en guerra como pasó con la invasión de Japón a China que fue dramática y devastadora durante la segunda guerra mundial entonces el fue el que les enseño las unidades que los en Estados Unidos llaman mas las unidades de apoyo inmediato en el campo de batalla entonces es otra rama de la medicina y también había una película y una serie que hace mucho años que se amase se amaba mas por estas unidades que se hacen lo mas cercano al frente de batalla para hacer atención de primera mano a los heridos esta película se hizo como una crítica la guerra del vietnam sólo que tenía como escenario la guerra de corea pero era una manera de mostrar la inutilidad de andar remendando gente para volver la mandar al frente para que vuelvan y la llena o sea ese circulo vicioso de que ellos atendían a todos los heridos y los heridos después los iban a rematar otra vez entonces el tema de las guerras y la medicina esto había una cosa por la que tenemos que avanzar de una manera profunda porque hace a la humanidad y a la especie misma o sea estar haciendo grandes avances en la medicina y al mismo tiempo guerras no aplica es completamente contradictorio de cerrar actividades para acabar con un ser humano y al mismo tiempo hacer una gran cantidad de avances y esfuerzos para poder hacer que su salud sea mejor y entonces esos son una serie de consideraciones la otra consideración en la medicina para quienes porque tenda bien si tenemos una cantidad de avances pero esos avances son para una población muy reducida entonces para el resto de la población es como si no existieran porque no tienen acceso a eso entonces para quienes es la medicina porque es que de acuerdo con las sociedades las enfermedades son diferentes una cosa es el tema de la obesidad la diabetes y el sedentarismo en sociedades que tienen calidad de vida y unos niveles de vida altísimos donde este tipo de enfermedades son unas y otra cosa son las enfermedades de desnutrición las enfermedades de enfermedades para las cuales ya existen cura para porciones enteras de la población que sencillamente no tienen una calidad de vida en donde sepan enfermar de diabetes y sedentarismo cuando lo que están enfermando es de desnutrición y problemas de agua potable el tema de los refugiados es una gran gran gran desafío es un gran desafío por qué son millones de personas que abandonan el hábitat donde habían vivido y donde tenían una construcción de vida y lo abandonan por la guerra y por el hambre y esto digamos asuccedió a lo largo de la especie humana pero ahora que tenemos una uno de los picos de refugiados en el mundo está ente llevado a los a lo que a lo que van a hacer los refugios en esos refugios grandes en estos campos de refugiados hay asinamientos y el asinamiento hace que hay enfermedades respiratorias y que muchas enfermedades se propaguen por el nivel de asinamiento para llegar a los campos de refugiados hay que haber sobrevivido porque el otro problema es que se se abogan en el Mediterráneo y si se abogan en el Mediterráneo eso también es un problema de salud pública que una gran cantidad de embarcaciones se volquen y a la gente no las salven o crimen elicen la solidaridad es un problema de la medicina también entonces cuál es el tema con los refugiados en términos de solidaridad en términos de fraternidad en términos de oportunidades de la medicina o la medicina solamente se puede dar entre los pueblos edentarios que tienen niveles de vida altos es el tema de para quien y para quien eso sea una de las cosas que el levantamiento de Chiapas decía en el momento en que los zapatistas levantaron ese primero de diciembre del 94 era que ellos iban a ser víctimas de enfermedades que ya tenían cura y que iban a ser condenados a lo olvido y que se presentaban para poner de manifiesto que no estaban dispuestos a morir diolvido y enferme a esto hace y escurables al no poder competir con un régimen económico en el cual ellos que han excluidos será la diámo la la gran pregunta de los chapanecas que no podían compartir con las tratados de nilver comerciones en momento o sea con régimes económicos donde ellos no están contemplados si no estamos contemplados ahí entonces nos vamos a morir de olvido y no queremos morirnos de olvido entonces también la democratización y el acceso de los avances a diferentes poblaciones es en sí mismo uno de los grandes desafíos de la medicina o sea no solamente estamos hablando el desafío de la bien de la cibernética de la inteligencia artificial o de la genética sino del acceso a la comunidad humana por un lado de cómo se hace la medicina en tiempos de picos de refugiados cómo se hace la medicina en las guerras porque siguen existiendo las guerras que todas maneras van en contravia con el desarrollo de la medicina los aponeses decían que los seres humanos y las bombas atómicas sencillamente no son compatibles o sea no no no deberían existir algo así debería pasar con las guerras las guerras y la medicina no deberían ser compatibles porque en primera instancia no tendría porque producirse por reproducirse y la medicina tiene todo que decir al respecto que hay una guerra es una derrota para la medicina porque todo lo que se ha hecho para salvar a la especie humana se pone en peligro en el momento en que estalla una guerra entonces eso siempre es un factor a considerar sobre todo detveniendo de la envergadura cobertura de las guerras las guerras han producido en brunas y antescas y eso es un problema de la medicina se acá es que pasa un trap un trope el de sus por motivos cada vez más variados y distintos la medicina se ve direntamente afectada porque todo la consideración del cuidado del otro entra en una crisis terrible cuando la idea es matarlo y no cuidarlo entonces la medicina del futuro está llena de retos está llena de retos porque tiene que tomar en cuenta lo que son los contextos sociales la historia de la medicina no es solamente la historia de los avances la historia de los avances nos produce asombro nos maravilla nos llena de una sensación de logros como especie y lo es sin ninguna duda pero primero no es un desarrollo general que hemos visto que si tenemos problemas con los antibióticos entonces retrocería retrocederíamos a los comienzos del siglo 20 lo cual nos daría una vuelta de patras entonces en ese medio no es general también está ligada a la reconstrucción de los contextos sociales culturales y filosóficos donde el ser humano se encuentra porque hemos visto como partíamos de la base de que la medicina era una aplicación de la filosofía es decir de lo humanismo y de la comprensión del sentido de la cultura de la especie y de la existencia que la filosofía como proyecto pone entonces también nos permite tener mucho más conocimiento de nosotros mismos porque la medida que desarrollamos nuestro conocimiento de la medicina desarrollamos nuestro conocimiento de nuestro cuerpo o sea el conocimiento de la medicina nos empodera porque nos hace partícipes del entendimiento del organismo en que habitamos el cuerpo humano si porque es que donde estamos en pa causa de la misma cultura, nos da un empoderamiento porque nos permiten entender mucho mejor nuestra existencia como seres humanos sobre la tierra por eso hemos hecho también un poco esta historia de la medicina porque todos estos chismes nos atañen en tanto humano entonces la idea también es que siempre podemos tratar de que la medicina en cualquiera que sea los contextos y cualquiera que sea la variante tenga como objetivo lograr que los individuos y las sociedades sean más saludables aliviar el sufrimiento humano eso tiene que ser siempre uno de los parámetros más importantes porque precisamente las enfermedades y las guerras generan una gran cantidad de sufrimiento y la medicina lo puede aliviar con su desarrollo y con sus conocimientos alivial sufrimiento humano cuidarnos los unos a los otros como empezamos con el primer capítulo donde los animales cuidaban de los animales y nosotros nos cuidamos los unos a los otros y las collectividades se cuidaban entre sí no solamente competían sino también se cuidaban porque si solamente competieran se hubieran auto destruido se el cuidado lo que ha hecho que las comunidades también se desarrollen y las medicinas ancestrales también tienen la idea de cuidar tanto como las medicinas modernas el tema de la calidad de vida que las personas vivan de la mejor manera el tiempo que tengan para vivir hay una serie de referencias humanísticas que van desde la compasión desde la soligería desde la fraternidad desde la ética desde la mirada una mirada mucho más amplia de especie para poder no se entender con la medicina como un gran aliado de nuestra mirada del mundo y de nuestro paso por este planeta que es parte de la biotética que es parte de todo lo que lo que estamos viendo cada uno de los descubrimientos ha tenido también su momento de desafío estamos en esa permanente tensión entre lo que logramos y los desafíos que se logro tiene desde los grandes farmacos que nos descubrieron enormes enormes enormes saltos cuantitativos en la salud hasta las problemas que los farmacos también generen todo tiene su problema todo tiene su entaja todo tiene su avance todo tiene su logro y también tiene su desafío la tensión entre los logros y los desafíos es algo inerente a la historia de la medicina porque la historia de la medicina está inscrita en el contexto de la humanidad esta sujeta a los contextos culturales políticos históricos geográficos religiosos espirituales esta metida en una gran cantidad de variables desde que los griegos dijeron que la medicina era una rama aplicada de la filosofía y es de que los egipcios concibieron la medicina como una manera de llevarlos a la masa nela de todas sus aspiraciones que era la inmortalidad y la vida después de la muerte entonces cuando llegamos a este punto de los desafíos y de los debates y nos enfrentamos a esta tensión permanente entre nuestros logros y nuestros retos que nos queda el juramento de hipócrates porque en todo caso el referente ético de jurar que todo lo que tenemos descubrimos disponemos y podemos desarrollar debe ser para el bien de la humanidad para el bien del paciente para el bien de la mejor salud de las personas es fundamentalmente el comienzo y el fin de nuestra historia de la medicina partimos de hipócrates hemos jurado por el y ahora más que nunca el juramento de hipócrates se hace verdaderamente necesario cuando hay tantos elementos nuevos que pueden coger rumbo están disímiles respecto del referente ético de utilizarlo por el bien de la humanidad entonces dejamos nuestra historia con un referente ético como una especie de lámpara como la que tenía Flora is night inyo de esas noches oscuras en la guerra de cremea dejamos la lámpara de hipócrates y de la solidaridad y del cuidado del uno del otro como referentes que siempre debemos tener en primera línea en todos los descubrimientos y en todos los logros que hagamos y en este proceso de la historia de la medicina hubo muchas personas que nos ayudaron nos ayudó primero que todo Boston scientific porque ellos fueron los que hicieron posible este proyecto y entonces lo primero que hay que hacer es agradecerles porque hicieron posible la realización de este proyecto a las personas que nos dieron tan gentilmente su ayuda y su guía si a Mario Hernández a Roberto Rodríguez a Victor Currea de lugo a Raquel Cardoso que es de diferentes enfocues de la medicina nos ayudaron en este camino fascinante de entender la progresión del concepto de salud y de cuidado del mundo y de cuidado del otro a lo largo de estos capítulos a las personas de Boston que también estuvieron metísimas en estos como mariano pligente que estuvo metida en toda la producción y el desarrollo de esto al mismo equipo de de a nabrir de punto de FM y a la gente de culture care porque digamos detrás de esto hay una cantidad de gente que nos ayudó que nos inspiró que nos dio la mano que nos ayudó a entender hay muchas cosas que entender en esto un gran desafío para meteros en una gran cantidad de conocimientos para poder entender la complejidad del cuidado del otro y de la salud ha sido un viaje fantástico ha sido un viaje absolutamente maravilloso y una oportunidad de entendimiento de la cultura de la ética de la filosofía de la ciencia del desarrollo lo que hemos intentado llevarles a ustedes en una inspiración y en una exploración por las muchas maneras en que la humanidad ha entendido el cuidado del otro con esto terminamos nuestra historia de la medicina con una gran emoción y agradecimiento de la oportunidad que hemos tenido de recorrer estos caminos y que esperamos que de alguna manera inspiren muchos pensamientos y muchas historias maravillosas que nos hagan entendernos muchísimo mejor y entonces desde los espacios de los transplantes de corazón de la cibernética de la bioética de la genética del campo climático de la robótica de la inteligencia artificial del cuidado del otro de hipócrates de todo este desarrollo desde los antiguos egipcios hasta la inteligencia como el desayunio de los antiguos egipcios hasta la inteligencia artificial del futuro en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día. Le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 33.24, "text": " Buenas, bienvenidos al \u00faltimo cap\u00edtulo de la historia de la medicina de todo este"}, {"start": 33.24, "end": 38.24, "text": " recorrido que hemos hecho desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas."}, {"start": 38.24, "end": 53.24, "text": " Hoy vamos a hablar de la medicina del futuro."}, {"start": 53.24, "end": 61.44, "text": " La cantidad de progresos y desaf\u00edos que tenemos de la mano a la par, sobre estas nuevas"}, {"start": 61.44, "end": 68.44, "text": " perspectivas y horizontes que se nos est\u00e1n abriendo en esta \u00e9poca de transiciones y complejidades."}, {"start": 68.44, "end": 73.44, "text": " Vamos a empezar por un tema que solo era posible en el siglo XX."}, {"start": 73.44, "end": 75.44, "text": " Los transplantes."}, {"start": 75.44, "end": 82.44, "text": " Para poder hacer transplantes de \u00f3rganos nosotros ten\u00edamos que haber encontrado la manera de"}, {"start": 82.44, "end": 88.44, "text": " controlar el dolor, la manera de controlar las infecciones y la manera de controlar las hemorragias"}, {"start": 88.44, "end": 95.44, "text": " que estuvimos construyendo todo esto en el cap\u00edtulo pasado para poder garantizar que"}, {"start": 95.44, "end": 101.44, "text": " est\u00e9n dada de las condiciones para que un transplante pueda realizarse exitosamente."}, {"start": 101.44, "end": 106.44, "text": " Ya habiendo hecho esta vuelta y habiendo solucionado estos problemas nos vamos directamente"}, {"start": 106.44, "end": 117.44, "text": " para el quir\u00f3fano y nos vamos para Zurafrica."}, {"start": 117.44, "end": 123.44, "text": " Donde el primer transplante de coraz\u00f3n va a ser realizado por Christian Bernhard en 1967."}, {"start": 123.44, "end": 127.44, "text": " Y eso fue un minuto verdaderamente importante en la historia de la medicina."}, {"start": 127.44, "end": 132.44, "text": " Luis Wajanski fue aquel a quien se le practic\u00f3 el transplante."}, {"start": 132.44, "end": 140.44, "text": " El muere 8 d\u00edas, 18 d\u00edas despu\u00e9s de la operaci\u00f3n, pero la autopsia confirm\u00f3 que la muerte no"}, {"start": 140.44, "end": 147.44, "text": " se deb\u00eda de ninguna manera a la donaci\u00f3n del coraz\u00f3n sino a una serie de complicaciones que hubo"}, {"start": 147.44, "end": 150.44, "text": " posoperatorias. O sea, el transplante como transplante, ponex."}, {"start": 150.44, "end": 156.44, "text": " Entonces, detr\u00e1s de Christian Bernhard hay una historia que vale la pena contar es la historia"}, {"start": 156.44, "end": 161.44, "text": " de Jhamedo Naki, era un humilde hombre que hab\u00eda llegado a la Universidad de Cape Town,"}, {"start": 161.44, "end": 163.44, "text": " en Zurafrica para trabajar como jardinero."}, {"start": 163.44, "end": 169.44, "text": " Con el paso del tiempo este hijo de campesinos negros en plena \u00e9poca de la parteite fue ganando"}, {"start": 169.44, "end": 173.44, "text": " m\u00e1s responsabilidad en el laboratorio de medicina de la Universidad."}, {"start": 173.44, "end": 178.44, "text": " Y por estas cuestiones alguien se pill\u00f3, que en Naki ten\u00eda una destreza con las manos y con la"}, {"start": 178.44, "end": 186.44, "text": " Laura Manueles en Sirug\u00eda de Animalys. Y Bernhard fue conociendo el talento de Naki y lo reclut\u00f3"}, {"start": 186.44, "end": 192.44, "text": " como su equipo de apoyo. Y el trabajo de jardinero fue invaluable y se considera muy importante para"}, {"start": 192.44, "end": 198.44, "text": " el primer transplante de coraz\u00f3n, aunque no haya hecho parte directamente del procedimiento."}, {"start": 198.44, "end": 206.44, "text": " Entonces, esto era la \u00e9poca de la parteite. Y en Zurafrica se mont\u00f3 a partir de 1948 un r\u00e9gimen"}, {"start": 206.44, "end": 212.44, "text": " de racismo inspirado en el tercer Reich que exclu\u00eda a la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n,"}, {"start": 212.44, "end": 219.44, "text": " que es negra en Zurafrica y privilegiaba a una peque\u00f1a capa de poblaci\u00f3n de blancos, voes africanas"}, {"start": 219.44, "end": 225.44, "text": " defendientes de los solandeses. Y este, digamos, est\u00e1 institucionalizaci\u00f3n del racismo,"}, {"start": 225.44, "end": 230.44, "text": " as\u00ed que las oportunidades estar\u00e1n directamente ligadas al color de la piel."}, {"start": 230.44, "end": 236.44, "text": " Entonces, este personaje en Naki dec\u00eda el mismo Bernhard hubiera sido un brillante cirujano."}, {"start": 236.44, "end": 241.44, "text": " \u00c9l se retir\u00f3 de la Universidad con una pensi\u00f3n como jardinero,"}, {"start": 241.44, "end": 245.44, "text": " a pesar de que estuve haciendo en las labores de Sirug\u00eda."}, {"start": 245.44, "end": 252.44, "text": " Lo pensionaron de jardinero, considerando era el cargo que ocupaba y no toda la contribuci\u00f3n que dio"}, {"start": 252.44, "end": 256.44, "text": " a un episodio tan importante en la historia de la humanidad con el primer transplante de coraz\u00f3n."}, {"start": 256.44, "end": 261.44, "text": " Despu\u00e9s, con la ca\u00edda de la parteite, la salida de Mandela de Ac\u00e1rsel y toda la transformaci\u00f3n"}, {"start": 261.44, "end": 267.44, "text": " del pa\u00eds de la arcoiris en el 2002 recibi\u00f3 el reconocimiento por su trabajo."}, {"start": 267.44, "end": 275.44, "text": " La orden nacional de Macumbauwe en Bronce y es el grado honorario de medicina de la Universidad de Ciudad del Cau,"}, {"start": 275.44, "end": 282.44, "text": " en el 2003, ya dentro de todo el tema de la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica, que la parteite hizo a partir de la memoria"}, {"start": 282.44, "end": 287.44, "text": " y de la inclusi\u00f3n en una sociedad para transformar sus ejes de funcionamiento."}, {"start": 291.44, "end": 295.44, "text": " Entonces, eso es como lo que tenemos con la historia del primer transplante,"}, {"start": 295.44, "end": 301.44, "text": " pero entonces volvemos al tema de los transplantes y el compendio de todos los descubrimientos."}, {"start": 301.44, "end": 306.44, "text": " Durante los \u00faltimos 40 a\u00f1os, locohado convertido en una terapia muy viable,"}, {"start": 306.44, "end": 313.44, "text": " que adem\u00e1s garantiza una gran cantidad de oportunidades que nunca antes se hab\u00edan tenido."}, {"start": 313.44, "end": 319.44, "text": " Pero el principal reto para los transplantes, que empezamos a mirar lo desde 1972"}, {"start": 319.44, "end": 326.44, "text": " gracias al invento de Jan Francois Baudel, era que el cuerpo rechazara los \u00f3rganos transplantados."}, {"start": 326.44, "end": 333.44, "text": " Siempre ha sido riesgo de poder controlar los otros factores, es era un factor que siempre estaba sobre la mesa,"}, {"start": 333.44, "end": 339.44, "text": " digamos, literalmente. Entonces, Baudel se invent\u00f3 una sustancia que se llama la ciscloporina,"}, {"start": 339.44, "end": 348.44, "text": " es un f\u00e1rmaco inmunodepresor que reduce las posibilidades de rechazo a los \u00f3rganos transplantados."}, {"start": 348.44, "end": 356.44, "text": " Y eso hizo que las muertes posteriores a la operaci\u00f3n de transplantes se indienden r\u00e1pidamente,"}, {"start": 356.44, "end": 363.44, "text": " y los transplantes exitosos se multiplicaran. Y eso nos abri\u00f3 la era de los transplantes."}, {"start": 363.44, "end": 370.44, "text": " Ya digamos con el invento de esta sustancia de la ciscloporina y todo lo que hemos avanzado antes,"}, {"start": 370.44, "end": 376.44, "text": " el transplante empez\u00f3 a volver a una opci\u00f3n real en la medicina actual los transplantes de ri\u00f1ones,"}, {"start": 376.44, "end": 382.44, "text": " los donantes y por eso la importancia de donar \u00f3rganos porque los \u00f3rganos salvan vidas"}, {"start": 382.44, "end": 389.44, "text": " son os abri\u00f3 las puertas a una cantidad de cosas que no eran pensables antes del siglo XX."}, {"start": 389.44, "end": 396.44, "text": " En el futuro los transplantes contin\u00faan y se van abriendo muchas m\u00e1s posibilidades"}, {"start": 396.44, "end": 403.44, "text": " y se van a considerar por la vida, pero tambi\u00e9n por ejemplo por la voluntad o la necesidad del paciente,"}, {"start": 403.44, "end": 409.44, "text": " como un transplante de \u00fatero que no es un asunto de vida o muerte como un transplante de coraz\u00f3n,"}, {"start": 409.44, "end": 414.44, "text": " pero s\u00ed corresponde a la necesidad y a un deseo de ser madre."}, {"start": 414.44, "end": 421.44, "text": " Entonces miramos a ver si hay transplantes que no necesariamente est\u00e1n comprometidos con la supervivencia del paciente,"}, {"start": 421.44, "end": 425.44, "text": " pero tambi\u00e9n pueden estar comprometidos con el proyecto de vida de la persona,"}, {"start": 425.44, "end": 428.44, "text": " es eso digamos como otras de las consideraciones."}, {"start": 428.44, "end": 437.44, "text": " Entonces tambi\u00e9n vamos a ver que ya se est\u00e1n empezando a abrir las posibilidades de que haya transplantes combinados,"}, {"start": 437.44, "end": 443.44, "text": " de que haya transplantes combinados combinando \u00f3rganos como el h\u00edgado del coraz\u00f3n o el pulm\u00f3n,"}, {"start": 443.44, "end": 447.44, "text": " tambi\u00e9n que haya una terapia celular en transplante de c\u00e9lulas,"}, {"start": 447.44, "end": 453.44, "text": " tambi\u00e9n dentro de esta misma l\u00ednea se est\u00e1n experiment\u00e1ndonos con \u00f3rganos artificiales"}, {"start": 453.44, "end": 460.44, "text": " que se regeneran usando c\u00e9lulas madres e incluso \u00f3rganos cultivados en entorno diferentes,"}, {"start": 460.44, "end": 465.44, "text": " que se llaman los senotransplantes, estos \u00f3rganos ser\u00edan cultivados en laboratorios,"}, {"start": 465.44, "end": 475.44, "text": " a veces podr\u00edan ser producirse f\u00edsicamente con las impresoras 3D en donde puedan crearse tejidos,"}, {"start": 475.44, "end": 481.44, "text": " que puedan imprimirse como una 3D o que puedan provenir de animales,"}, {"start": 481.44, "end": 487.44, "text": " \u00f3rganos que se hayan cultivado con prop\u00f3sitos para el transplante en animales,"}, {"start": 487.44, "end": 491.44, "text": " es decir aqu\u00ed se est\u00e1n abriendo un mont\u00f3n de posibilidades, posibilidades,"}, {"start": 491.44, "end": 495.44, "text": " inclusive en \u00f3rganicas como la de los transplantes 3D,"}, {"start": 495.44, "end": 501.44, "text": " o que provenen de animales que sean cultivados para esos prop\u00f3sitos"}, {"start": 501.44, "end": 505.44, "text": " lo que vuelv\u00edan a ponernos sobre el tema \u00e9tico de los animales,"}, {"start": 505.44, "end": 508.44, "text": " que siempre ha sido un tema muy complicado en medicina,"}, {"start": 508.44, "end": 512.44, "text": " porque las pr\u00e1cticas sobre la experimentaci\u00f3n de animales han sido bastante crueles"}, {"start": 512.44, "end": 518.44, "text": " y el animalismo surgi\u00f3 un poco de por eso por la pr\u00e1ctica con los animales en los laboratorios,"}, {"start": 518.44, "end": 526.44, "text": " pero el asunto es que el tema de los transplantes se nos abre en una multiplicidad de oportunidades"}, {"start": 526.44, "end": 532.44, "text": " tanto por las formas como se puede hacer, como por los objetivos,"}, {"start": 532.44, "end": 538.44, "text": " por lo que se puede hacer, o sea, es una posibilidad abierta y a lo largo de este \u00faltimo programa,"}, {"start": 538.44, "end": 544.44, "text": " vamos a dejar abiertas posibilidades, porque los caminos se bifurcan"}, {"start": 544.44, "end": 550.44, "text": " en una gran cantidad de senderos en cada uno de los temas que vamos a tocar hoy,"}, {"start": 550.44, "end": 555.44, "text": " lo dejamos siempre abierto porque ya encontramos la senda para hacerlo,"}, {"start": 555.44, "end": 561.44, "text": " ahora a donde nos lleve de qu\u00e9 manera, pues todo eso est\u00e1 por desifrarlo al futuro,"}, {"start": 561.44, "end": 565.44, "text": " por ahora tenemos disponemos de la tecnolog\u00eda para hacerlo,"}, {"start": 565.44, "end": 574.44, "text": " y de las posibilidades de hacerlo en una inmensa variedad de condiciones y de \u00f3rganos de diferentes procedencias,"}, {"start": 574.44, "end": 603.44, "text": " entonces el transplante queda abierto."}, {"start": 603.44, "end": 610.44, "text": " Y as\u00ed nos vamos metiendo con muchas otras posibilidades que ya existen y van a quedar abiertas,"}, {"start": 610.44, "end": 614.44, "text": " todo lo que vamos a contar hoy o la mayor\u00eda de los temas que vamos a abordar hoy,"}, {"start": 614.44, "end": 622.44, "text": " que han abiertos, porque simplemente disponemos de la tecnolog\u00eda en este momento y de la potencialidad"}, {"start": 622.44, "end": 630.44, "text": " para desarrollarlos a l\u00edmites y a niveles que todav\u00eda no podemos prevenir en el momento del relato,"}, {"start": 630.44, "end": 635.44, "text": " todo lo traigo a colaci\u00f3n porque est\u00e1n ah\u00ed y los podemos usar y los podemos seguir implementando,"}, {"start": 635.44, "end": 640.44, "text": " que es tambi\u00e9n el caso de la cibern\u00e9tica, la inteligencia artificial y bi\u00f3nica."}, {"start": 640.44, "end": 662.44, "text": " La cibern\u00e9tica es la ciencia que estudia los sistemas de comunicaci\u00f3n y de regulaci\u00f3n autom\u00e1tica de seres vivos,"}, {"start": 662.44, "end": 672.44, "text": " y los aplicas sistemas electr\u00f3nicos o mec\u00e1nicos que se parezcan aeros, entonces con esto empezamos a hablar"}, {"start": 672.44, "end": 681.44, "text": " de una gran cantidad de instrumentalizaci\u00f3n para poder curar y generar mejores oportunidades y calidad de vida"}, {"start": 681.44, "end": 687.44, "text": " que antes no pod\u00edamos dar. Y la bi\u00f3nica se determina la ciencia de construir sistemas artificiales"}, {"start": 687.44, "end": 692.44, "text": " y comparten algunas de las caracter\u00edsticas de los sistemas vivos, como en el cuerpo m\u00e1quina,"}, {"start": 692.44, "end": 701.44, "text": " cuando est\u00e1bamos en la en el concepto del cuerpo m\u00e1quina, esto imita el funcionamiento de nervios de huesos del cuerpo m\u00e1quina"}, {"start": 701.44, "end": 708.44, "text": " y los combina con el cuerpo m\u00e1quina para poder funcionar mucho mejor el famoso reloj,"}, {"start": 708.44, "end": 712.44, "text": " este reloj del siglo XVI que es el cuerpo humano desde la \u00e9poca de escartes."}, {"start": 712.44, "end": 720.44, "text": " Entonces, viene las aplicaciones de la telemedicina de los dispositivos que autom\u00e1ticamente invian diagn\u00f3sticos a los"}, {"start": 720.44, "end": 727.44, "text": " m\u00e9dicos, es muy importante porque en las zonas m\u00e1s apartadas, en los lugares m\u00e1s remotos, la posibilidad de que hayan"}, {"start": 727.44, "end": 736.44, "text": " dispositivos que puedan enviar los diagn\u00f3sticos, puede hacer una diferencia muy grande porque el acceso de llegar"}, {"start": 736.44, "end": 744.44, "text": " a las fuentes de diagn\u00f3stico es tambi\u00e9n una cosa que complica incre\u00edblemente los procedimientos y las"}, {"start": 744.44, "end": 749.44, "text": " sanaciones porque ellos est\u00e1n muy alejados de los centros de diagn\u00f3stico, todos los descubrimientos pueden"}, {"start": 749.44, "end": 756.44, "text": " estar ah\u00ed, pero no est\u00e1n a su alcance. Con esto podemos hallanar distancias que hoy por hoy son imposibles"}, {"start": 756.44, "end": 763.44, "text": " pero que ya con esto se nos abre las posibilidades de poder manejar esto de una manera mucho m\u00e1s \u00e1gil."}, {"start": 763.44, "end": 769.44, "text": " Tambi\u00e9n est\u00e1n las pr\u00f3tesis bionicas, las extremidades que son completamente funcionales o operaciones con brazos"}, {"start": 769.44, "end": 777.44, "text": " rob\u00f3ticos, esto en el caso de las minas antipersonales, es muy importante, no hay una pel\u00edcula que se amaba"}, {"start": 777.44, "end": 787.44, "text": " a candajar, donde lanzaban pr\u00f3tesis desde elic\u00f3pteros en el aire y la gente las tomaba al la teoriamente y las adaptaba a su"}, {"start": 787.44, "end": 793.44, "text": " anatom\u00eda porque lo que s\u00ed era seguro era que la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n iba a perder los miembros"}, {"start": 793.44, "end": 799.44, "text": " y las extremidades por la eliminado intensivo de la guerra de Afghanistan por hablar de una sola,"}, {"start": 799.44, "end": 808.44, "text": " porque el tema de las minas antipersonales convierte en un macauro accidente algo que ni siquiera tendr\u00eda que existir"}, {"start": 808.44, "end": 815.44, "text": " en primera instancia y ah\u00ed en ese punto los brazos y las piernas rob\u00f3ticas se vuelven un alternativa para"}, {"start": 815.44, "end": 821.44, "text": " las personas que est\u00e1n expuestas en niveles de riesgo tan grandes como las minas antipersonales, tanto como para las"}, {"start": 821.44, "end": 828.44, "text": " personas que han perdido miembros del cuerpo por cualquier otra cantidad de motivos, pero ah\u00ed se abre un campo y una"}, {"start": 828.44, "end": 835.44, "text": " puerta grande para que la gente pueda tener acceso a tecnolog\u00eda que le pueda ayudar a continuar la vida sin extremidades."}, {"start": 835.44, "end": 843.44, "text": " Est\u00e1 tambi\u00e9n la micro rob\u00f3tica que se diriva de la nanot\u00e9cnolog\u00eda, estas son m\u00e1quinas moleculares cuyos"}, {"start": 843.44, "end": 851.44, "text": " y se rompieron en nan\u00f3metros, estas m\u00e1quinas ten\u00edan rob\u00f3 de celulares del tama\u00f1o de una c\u00e9lula, hab\u00eda una pel\u00edcula en otra \u00e9poca"}, {"start": 851.44, "end": 859.44, "text": " que se llamaba Viaje Fant\u00e1stico y era una persona que se reduc\u00eda al tama\u00f1o de una c\u00e9lula y se met\u00eda dentro del cuerpo humano,"}, {"start": 859.44, "end": 868.44, "text": " se le inyectaba y esa persona a trav\u00e9s de ese viaje lograba arreglar una serie de temas de salud del paciente"}, {"start": 868.44, "end": 875.44, "text": " y era en la pel\u00edcula de ciencia ficcionera buen\u00edsima porque se callan unas pinzas durante la cirug\u00eda y en todos los t\u00edpanos generaban una"}, {"start": 875.44, "end": 883.44, "text": " resonancia que aturd\u00eda a la persona que iben esa navecita reparando el cuerpo as\u00ed como se enfrentaba a los anticuerpos que"}, {"start": 883.44, "end": 890.44, "text": " sal\u00edan a atacarlo en masa, no hemos estado planteada de una manera muy sugerente a la conraquel welchito y esto era"}, {"start": 890.44, "end": 899.44, "text": " una cosa de lo m\u00e1s ficcionado que se pudiera ver, bueno pues mire ya no, ya con esto es posible en la realidad"}, {"start": 899.44, "end": 907.44, "text": " que se puedan construir robots del tama\u00f1o de una c\u00e9lula que puedan entrar a ser operaciones de alt\u00edsima complejidad"}, {"start": 907.44, "end": 917.44, "text": " que hoy por hoy requieren una cantidad de procedimientos con posoperatorios sumamente dif\u00edciles y largos"}, {"start": 917.44, "end": 924.44, "text": " y por hoy eso hay cosas que son muy grandes como las de vig\u00edas de coraz\u00f3n abierto o las pancreas todo de nevectom\u00edas"}, {"start": 924.44, "end": 931.44, "text": " cirug\u00edas de gran calado que tiene unas consecuencias de posoperatorio enormes y para las que hay que abrir el cuerpo"}, {"start": 931.44, "end": 937.44, "text": " el torax como las de coraz\u00f3n abierto o para las que hay que desorganizar todo el sistema de \u00f3rgano"}, {"start": 937.44, "end": 943.44, "text": " si volverlo a poner en supuesto y que vuelvi que dio trae donde estaba todas estos grandes riesgos"}, {"start": 943.44, "end": 951.44, "text": " de cirug\u00edas enormes los podr\u00edamos minimizar con la nanotecnolog\u00eda que pudiera operar realmente dentro del cuerpo humano"}, {"start": 951.44, "end": 957.44, "text": " y estamos ante esta posibilidad de manera real esto suena futurolog\u00eda pero no lo es o sea ya estamos en la vida de todo"}, {"start": 957.44, "end": 963.44, "text": " este tipo de desarrollo ya es ver c\u00f3mo se pueden implementar en la vida cotidiana pero la disponibilidad"}, {"start": 963.44, "end": 980.44, "text": " tecnol\u00f3gica de todo esto est\u00e1 ah\u00ed ya estamos en esta era entonces son estas micromaquinas se pod\u00edan meter de manera"}, {"start": 980.44, "end": 988.44, "text": " que pudieran arreglar aneurismas arteriales reparar tejidos a nivel microscopico incluso combate c\u00e9lulas cancerosas"}, {"start": 988.44, "end": 995.44, "text": " y en ese caso nos dar\u00edan una alternativa a las chemotherapyes entonces esto ya est\u00e1 exposible cuando una cosa"}, {"start": 995.44, "end": 1002.44, "text": " est\u00e1 no quiere decir que ya se haya implementado en el sistema de salud del mundo eso se demora pero quiere"}, {"start": 1002.44, "end": 1010.44, "text": " decir que tenemos el conocimiento y las herramientas para poder disponer de esto como una nueva posibilidad para las"}, {"start": 1010.44, "end": 1016.44, "text": " cirug\u00edas que nos har\u00eda de la vida bastante m\u00e1s m\u00e1s f\u00e1cil en t\u00e9rminos de posoperatorios y las cirug\u00edas mismas"}, {"start": 1016.44, "end": 1024.44, "text": " en cuanto a la inteligencia artificial que es otra de nuestros de nuestras temas a tratar ac\u00e1 esto es la ciencia cuya"}, {"start": 1024.44, "end": 1032.44, "text": " finalidad es el desarrollo de sistemas computacionales que generen un desarrollo inteligente esto es un estudio que es muy amplio"}, {"start": 1032.44, "end": 1040.44, "text": " y tiene una cantidad de tractores y tiene un vertiginoso avance y aqu\u00ed como en lo que vamos a tratar m\u00e1s adelante"}, {"start": 1040.44, "end": 1046.44, "text": " viene el tema de la biot\u00e9tica se los menciona despu\u00e9s lo desarrollo \u00bfqu\u00e9 pasa con esto es que noto en la \u00fanica referencia"}, {"start": 1046.44, "end": 1054.44, "text": " que tenemos de la inteligencia artificial a nivel masivo utilizado de una forma regular en la cultura es la ciencia ficci\u00f3n"}, {"start": 1054.44, "end": 1058.44, "text": " entonces la ciencia ficci\u00f3n en t\u00e9rminos generales es dist\u00f3pica"}, {"start": 1058.44, "end": 1071.44, "text": " porque precisamente se trata de hacer proyecciones a posibles escenarios del futuro a partir del presente"}, {"start": 1071.44, "end": 1079.44, "text": " despu\u00e9s claro ya no se hemos aguantado tres pel\u00edculas de terminator y otra que viene en el cual le hemos otorgado"}, {"start": 1079.44, "end": 1085.44, "text": " todo el poder de la especie humana las m\u00e1quinas y las m\u00e1quinas tendr\u00edan que desarrollar a criterio propio"}, {"start": 1085.44, "end": 1093.44, "text": " como van a usar ese poder que tienen un poco considerando que el factor humano pod\u00eda pervertir cualquier desarrollo desconfiando"}, {"start": 1093.44, "end": 1099.44, "text": " el factor humano se lo entregamos a las m\u00e1quinas a ver si las m\u00e1quinas tienen mejor juicio sobre qu\u00e9 hacer con nosotros"}, {"start": 1099.44, "end": 1105.44, "text": " de lo que nosotros hemos probado tener con nosotros mismos lo cual es una firmaci\u00f3n sumamente compleja porque por un lado"}, {"start": 1105.44, "end": 1112.44, "text": " el factor humano muchas veces han reado las cosas y todos los sistemas de creencias y prejuicios nos han llevado"}, {"start": 1112.44, "end": 1118.44, "text": " a extremos sumamente complicados pero por el otro lado el factor humano tambi\u00e9n es \u00e9tico tambi\u00e9n es reflexivo"}, {"start": 1118.44, "end": 1123.44, "text": " tambi\u00e9n es humanista tambi\u00e9n es capaz de desarrollar un nivel de conciencia"}, {"start": 1123.44, "end": 1127.44, "text": " las dos cosas son parte de la naturaleza humana compleja ella de cibrio"}, {"start": 1127.44, "end": 1135.44, "text": " entonces aqu\u00ed m\u00e1s que las posibilidades que tenemos que ya las tenemos es hasta donde y de qu\u00e9 manera nos vamos a desarrollar"}, {"start": 1135.44, "end": 1145.44, "text": " en qu\u00e9 sentido para qu\u00e9 pero digamos el entregarle cada vez m\u00e1s el poder a las m\u00e1quinas que son capaces de aprender"}, {"start": 1145.44, "end": 1152.44, "text": " de ellas mismas hab\u00eda una pel\u00edcula en los ochenta que se llamaba juegos de guerra y era precisamente porque a la hora de lanzar"}, {"start": 1152.44, "end": 1159.44, "text": " una bomba nuclear dos hombres ten\u00edan que decidir simult\u00e1neamente rotar las llaves para desarrollar el operativo"}, {"start": 1159.44, "end": 1166.44, "text": " y uno de ellos deciden hacerlo y no votan la bomba entonces desarrollan un computador inteligente que aprenda de s\u00ed mismo"}, {"start": 1166.44, "end": 1173.44, "text": " y que pueda decidir el computador va tener una falla y genera se\u00f1ales de un ataque nuclear en la guerra fr\u00eda a la uni\u00f3s"}, {"start": 1173.44, "end": 1180.44, "text": " sovi\u00e9tica que no est\u00e1 pasando toda la uni\u00f3s sovi\u00e9tica estar\u00eda a punto de responder masivamente a un ataque nuclear"}, {"start": 1180.44, "end": 1186.44, "text": " y empiezan a mirar en el computador como desactivarlo hasta llevarlo a contradicciones de raz\u00f3n como hacer juegos"}, {"start": 1186.44, "end": 1192.44, "text": " que no se pueden ganar entonces es la famosa frase de la pel\u00edcula extra\u00f1a juego el que usted propone se\u00f1or falquen"}, {"start": 1192.44, "end": 1200.44, "text": " la mejor jugada es no jugar entonces tenemos referencias dist\u00f3picas tenemos la posibilidad de la etero enum\u00eda es"}, {"start": 1200.44, "end": 1208.44, "text": " decir darle la autonom\u00eda y el desarrollo de nuestro especie a las m\u00e1quinas pero las m\u00e1quinas tambi\u00e9n est\u00e1n programadas por alguien"}, {"start": 1208.44, "end": 1215.44, "text": " no aparecen de la nada todos los programadores quienes son que programan y las m\u00e1quinas que son inteligentes"}, {"start": 1215.44, "end": 1222.44, "text": " como podr\u00edan desarrollar a partir de esa inteligencia una \u00e9tica para el mejor cuidado de la humanidad"}, {"start": 1222.44, "end": 1230.44, "text": " todo lo que nos planteamos ahorita son preguntas pero la inteligencia artificial ya est\u00e1 en camino y tiene todas las posibilidades"}, {"start": 1230.44, "end": 1236.44, "text": " que los humanos tenemos tambi\u00e9n la inteligencia artificial es capaz de desarrollar una cantidad de variables que por ejemplo ahorita"}, {"start": 1236.44, "end": 1243.44, "text": " hay unos programas que pueden ser capaces de almacenar tal incantidad de informaci\u00f3n sobre todos los erogl\u00edficos"}, {"start": 1243.44, "end": 1250.44, "text": " del antiguo Egipto que nos pueden dar unos niveles de interpretaci\u00f3n que no hemos tenido jam\u00e1s sobre c\u00f3mo entender el mundo"}, {"start": 1250.44, "end": 1259.44, "text": " de los egipcios porque ya disponemos de la tecnolog\u00eda para poder cruzar las variables entonces en t\u00e9rminos de conocimientos podr\u00edamos alcanzar"}, {"start": 1259.44, "end": 1268.44, "text": " unos niveles de comprensi\u00f3n de una cantidad de ennigma humanos que antes eran simplemente interrogantes"}, {"start": 1268.44, "end": 1275.44, "text": " es tan fascinante como esto puede ser tan inspirador como esto puede ser tambi\u00e9n en general los peligros"}, {"start": 1275.44, "end": 1283.44, "text": " de la eteronom\u00eda es decir que nosotros le demos todo nuestro poder de decisi\u00f3n y de \u00e9tica a las m\u00e1quinas pero ah\u00ed est\u00e1"}, {"start": 1283.44, "end": 1301.44, "text": " hasta aqu\u00ed estamos digamos un poco entre Sara Conor si terminator y un poco entre las posibilidades tambi\u00e9n de todo lo que eso puede"}, {"start": 1301.44, "end": 1308.44, "text": " llegar a ayudar a desarrollar una cantidad de cosas los robots por ejemplo pueden llegar a ser los que desactiven las minas antipersonales"}, {"start": 1308.44, "end": 1316.44, "text": " que ya los hay y eso nos evita una cantidad de problemas porque no es solamente la gente que las padeces y no la gente que las desactiva"}, {"start": 1316.44, "end": 1324.44, "text": " ya podemos entregarle a las m\u00e1quinas la posibilidad de desafiar peligros que para el ser humano son inconcebibles y todo esto"}, {"start": 1324.44, "end": 1343.44, "text": " digamos est\u00e1 sobre la mesa ahora ya nos vamos a meter una cosa bastante m\u00e1s compleja y es la gen\u00e9tica"}, {"start": 1343.44, "end": 1351.44, "text": " entonces el tema con la gen\u00e9tica en el mismo sentido en que estamos pregunt\u00e1ndolo las dem\u00e1s cosas nos lleva a"}, {"start": 1351.44, "end": 1357.44, "text": " una realidad es que antes s\u00f3lo imagin\u00e1bamos como le digo en la ciencia ficci\u00f3n porque la ciencia ficci\u00f3n es hasta ahora"}, {"start": 1357.44, "end": 1366.44, "text": " el referente que tenemos porque en la realidad esto todav\u00eda no est\u00e1 ocurriendo a nivel pasivo resulta que terminamos el siglo 20 es que la me dici"}, {"start": 1366.44, "end": 1376.44, "text": " en el siglo 20 pues nos lleva todo esto si nos lleva a toda esta cantidad de posibilidades una vez superado los obst\u00e1culos del siglo 19 ya"}, {"start": 1376.44, "end": 1383.44, "text": " en el siglo 20 nos dedicamos a un desarrollo tecnol\u00f3gico enorme y estas cosas que haran eran imposibles ahora son realidad"}, {"start": 1383.44, "end": 1397.44, "text": " termine el siglo 20 con la clonosi\u00f3n de un mam\u00edfero de la ovejita doli y termina con la publicaci\u00f3n del muy anhelado y buscado y perseguido a lo largo de los"}, {"start": 1397.44, "end": 1409.44, "text": " siglos genoma humano ya tenemos la posibilidad ya sabemos de codificar el genoma humano y el conjunto de genes que forman las cadenas de adn"}, {"start": 1409.44, "end": 1421.44, "text": " ya los podemos manipular y al poder los manipular por un lado vamos a poder curar una cantidad de enfermedades de origen gen\u00e9tico sobre las cuales no"}, {"start": 1421.44, "end": 1431.44, "text": " nos vemos ning\u00fan control eso nos puede llevar a un tratamiento gen\u00e9tico en enfermedades como el c\u00e1ncer el Alzheimer el Parkinson o muchas enfermedades"}, {"start": 1431.44, "end": 1439.44, "text": " guerfanas como en yo men syndrome el s\u00edndrome de injomen llamado as\u00ed por la persona que lo anunci\u00f3 que es una falla en el cromo"}, {"start": 1439.44, "end": 1448.44, "text": " soma 13 que borra la posibilidad de aprender entonces una persona que es una de cada 10 mil nace con esto y no va a poder"}, {"start": 1448.44, "end": 1457.44, "text": " aprender absolutamente nada el proceso aprendizaje que constituye la vida le queda truncado de entrada y sobre esto no se puede hacer nada"}, {"start": 1457.44, "end": 1463.44, "text": " ahorita pero con la gen\u00e9tica y con el genoma humano esto se va a poder manejar en el futuro esto nos permite pervenir una gran"}, {"start": 1463.44, "end": 1471.44, "text": " cantidad de enfermedades y nos permite muchos desarrollos y nos permite manipular gen\u00e9ticamente otros seres vivos que ya lo hemos hecho"}, {"start": 1471.44, "end": 1479.44, "text": " en los laboratorios y tambi\u00e9n los alimentos porque tambi\u00e9n los alimentos transcenicos son semillas sen\u00e9ticamente modificadas y esto"}, {"start": 1479.44, "end": 1487.44, "text": " tambi\u00e9n sino m\u00e1s esto ya ha sido bastante pol\u00e9mico el tema de la de la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica sobre los alimentos y lo que es"}, {"start": 1487.44, "end": 1494.44, "text": " o ha significado tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de ecosistemas y en t\u00e9rminos de las abejas y en t\u00e9rminos de muchas cosas eso nos ha introducido"}, {"start": 1494.44, "end": 1501.44, "text": " una cantidad de inquietudes que estamos hasta ahora enfrentando imag\u00ednate c\u00f3mo es esto con los seres humanos"}, {"start": 1505.44, "end": 1512.44, "text": " entonces con los seres humanos podemos curar muchas enfermedades pero tambi\u00e9n podemos manejar donde venez de inteligencia"}, {"start": 1512.44, "end": 1521.44, "text": " entonces que las personas nascan m\u00e1s inteligentes quienes y de acuerdo con que criterio o que nascan con los ojos azules o verdes o que nos can hombres o"}, {"start": 1521.44, "end": 1534.44, "text": " si este tipo de decisiones se pueden tomar gen\u00e9ticamente los factores culturales van a tener un papel preponderante porque imag\u00ednese una manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica en una sociedad"}, {"start": 1534.44, "end": 1541.44, "text": " racista eso nos puede llevar a barbaridades que tambi\u00e9n se han escrito en la ciencia ficci\u00f3n o se experimentaron en otras \u00e9pocas de la"}, {"start": 1541.44, "end": 1550.44, "text": " historia sin que hayamos habido exactamente qu\u00e9 fue lo que se hizo con eso entonces aqu\u00ed viene otro tema que engloba todo lo que hemos"}, {"start": 1550.44, "end": 1559.44, "text": " hecho pero que se hace particularmente \u00e1lgido y sensible en el tema de la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y es la bio\u00e9tica esto tiene que llevar"}, {"start": 1559.44, "end": 1567.44, "text": " tiene que estar de la mano con la \u00e9tica porque si no est\u00e1 de la mano con la \u00e9tica nos enfrentamos a un poder como cuando conocimos el poder"}, {"start": 1567.44, "end": 1577.44, "text": " de la bomba t\u00f3mica hay veces pasa que la especie humana se topa o desarrolla fuerzas que la exceden como civilizaci\u00f3n como cultura como"}, {"start": 1577.44, "end": 1585.44, "text": " la capacidad de comprensi\u00f3n colectiva del fen\u00f3meno que tienen en frente que fue el caso y ha sido el caso de la energ\u00eda nuclear de de iroshima hasta"}, {"start": 1585.44, "end": 1594.44, "text": " el chenoville pasando por Fukushima sea momentos en que una que est\u00e1bamos viendo que se consigui\u00f3 un arma cuyo principio fundamental era una destrucci\u00f3n"}, {"start": 1594.44, "end": 1603.44, "text": " gran escala o que la utilizaci\u00f3n pac\u00edfica de esa energ\u00eda nos pudiera llevar por factores de negligencia o azar o ambos a una barba"}, {"start": 1603.44, "end": 1613.44, "text": " y a como la que ocurri\u00f3 en charnoville pues con la gen\u00e9tica pasa una cosa parecida sabe porque estamos ante fuerzas que nos puede abrir puertas que nosotros nos podemos"}, {"start": 1613.44, "end": 1623.44, "text": " imaginar la ciencia ficci\u00f3n est\u00e1 llena llena de estas proyecciones en much\u00edsimas novelas si y no hay que escartar la ciencia ficci\u00f3n porque acu\u00e9rdese"}, {"start": 1623.44, "end": 1634.44, "text": " cuanto tiempo antes lleg\u00f3 julio vernea la luna antes que la polo entonces en todo caso estos referentes de proyecciones siempre tiene que tener se encuentra porque parten de"}, {"start": 1634.44, "end": 1648.44, "text": " va a ser reales para imaginar diferentes escenarios aqu\u00ed toca de todas maneras tener un tema \u00e9tico personal y humano para que todos estos desarrollos se hagan para lo que se inventaron para"}, {"start": 1648.44, "end": 1667.44, "text": " jurar la salud aliviar el sufrimiento poder impedir el desarrollo de enfermedades casos de familias que tienen toda una carga gen\u00e9tica que se repite incessantemente de una generaci\u00f3n a otra y que no ten\u00edan ninguna posibilidad ahora la pueden tener pero si"}, {"start": 1667.44, "end": 1679.44, "text": " el m\u00f3dato es el h\u00edo en la \u00e9poca de enrique octavo porque las mujeres y no daban un heredero var\u00f3n su vida no val\u00eda nada y el trono estaba en peligro cuando se pensaba que el sexo lo determinaba la mujer y no el cromo soma y"}, {"start": 1679.44, "end": 1691.44, "text": " imag\u00ednate c\u00f3mo ser\u00eda esto en culturas heteropatriercales donde se pudiera decidir el sexo de los beb\u00e9s entonces nacer\u00eda en m\u00e1s hombres que mujeres o si fuera el contexto inverso cualquiera"}, {"start": 1691.44, "end": 1715.44, "text": " de las dos o sea no quiere decir que porque se apaga una o sea para el otro se ha mejor cualquiera de las dos decisiones que se tomen si en la pel\u00edcula de di\u00fane en la novela de di\u00fane de Frank Herbert hay una estirpe de mujeres las venezesarita que tienen la posibilidad de crear y determinar el sexo de sus beb\u00e9s y hacer una l\u00ednea de mujeres y se constituyen en un poder"}, {"start": 1715.44, "end": 1736.44, "text": " fortant\u00edsimo en la novela de Frank Herbert o sea esto tiene todas las posibilidades el asunto es que si esas cosas se deshide con criterios culturales que es como se deshiden las cosas pueden traernos una gran cantidad de dolores de cabeza o puede traernos una gran cantidad de progreso si se usa para el bien de la especie y para ayudarnos"}, {"start": 1736.44, "end": 1746.44, "text": " al salvar obst\u00e1culos que hasta ahora ser\u00edan del todo incapaces de poderse de poder trascender con las condiciones tecnol\u00f3gicas que ten\u00edamos."}, {"start": 1746.44, "end": 1766.44, "text": " La biot\u00e9tica la entendemos como el estudio sistem\u00e1tico de la conducta humana en el \u00e1mbito de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud examinada a la luz de los valores y los principios morales"}, {"start": 1766.44, "end": 1785.44, "text": " nunca como ahora la biot\u00e9tica se vuelve completamente fundamental porque si no podr\u00edamos dar pasos muy r\u00e1cticos cuyas consecuencias ser\u00edan dram\u00e1ticas si no va esto de la mano estamos en un punto que estamos manejando cosas de gran calado poderes y energ\u00edas que nos exceden y como"}, {"start": 1785.44, "end": 1804.44, "text": " como ha habos visto en el cap\u00edtulo pasado con la segunda guerra mundial que el desarrollo cient\u00edfico no necesariamente nos lleva un desarrollo moral que no eran pasos comunicantes como lo hab\u00edamos imaginado antes sino que a veces se disocian el uno del otro y nos puede llevar a caminos completamente"}, {"start": 1804.44, "end": 1833.44, "text": " diferentes a los trazados en la idea de aliviar el sufrimiento humano y ese es el problema que siempre se nos va a enfrentar por eso vamos a terminar hablando un poco m\u00e1s adelante del tema de las guerras porque es un tema que no hemos podido resolver pero antes de llegar a las guerras tenemos un tema que nos va a volver a plantear otra vez otro problema ya est\u00e1bamos felices con los antibi\u00f3ticos y est\u00e1bamos felices con la penicilina y eso nos hab\u00eda resuelto la vida de millones de seres humanos que antes no ten\u00edan chance"}, {"start": 1833.44, "end": 1853.44, "text": " pero el propio Fleming advirti\u00f3 que la uso de los antibi\u00f3ticos har\u00eda que en un tiempo relativamente corto se generan bacterias y microorganismos resistentes a los antibi\u00f3ticos y desea que como parte del proceso natural podr\u00edamos llegar a ese momento si llegamos a ese momento estamos como el punto cero"}, {"start": 1853.44, "end": 1870.44, "text": " si no lo estuvieramos porque al hacerse resistentes pues tampoco est\u00e1n siendo eficaces en combatir el enfermedad nos volvemos al tema de Burialin en Midnight in Paris cuando el dec\u00eda que el sino volver\u00eda a m\u00e1s a una \u00e9poca en la que no existiera los antibi\u00f3ticos"}, {"start": 1870.44, "end": 1890.44, "text": " que su l\u00edmite de nostalgia del pasado ten\u00eda como referencia que existiera los antibi\u00f3ticos entonces por culpa de la resistencia ya en este momento mueren 700 mil personas al a\u00f1o en el mundo y se manejan escenarios en donde si no cambia la situaci\u00f3n las cifras pueden llegar a niveles mucho m\u00e1s altos para el a\u00f1o"}, {"start": 1890.44, "end": 1905.44, "text": " de dos mil 50 o sea es important\u00edsimo tener en cuenta esto porque est\u00e1 nuestra mano retrasar esta situaci\u00f3n no utiliza los antibi\u00f3ticos para cosas que no requieran realmente su uso como para gr\u00ed paso"}, {"start": 1905.44, "end": 1922.44, "text": " en buscar otro tratamiento de enfermedades comunes que hace que no trivializemos nicotidianicemos el uso de los antibi\u00f3ticos sino para lo que realmente se necesitan porque si no se genera resistencia a ah\u00ed y despu\u00e9s cuando venga luego no hay quien la tija y s\u00ed"}, {"start": 1922.44, "end": 1944.44, "text": " entonces es una inquietud como retrasar la resistencia de los antibi\u00f3ticos mediante un uso responsable para que no pueda seguir siendo eficaz en combatir las infecciones como poderlo manejar en las salas de cirug\u00eda como poder manejar las bacterias que se producen en contaminaci\u00f3n de salas de cirug\u00eda y que hay ocasiones"}, {"start": 1944.44, "end": 1963.44, "text": " en los que no se ha visto la manera de de contrarestar el efecto de una bacteria de una sala de cirug\u00eda esa es una inquietud cada uno de los avances tiene a la vez un peligro y cada uno de los peligros es el resultado de una avance esto es una una tremenda para doja"}, {"start": 1963.44, "end": 1977.44, "text": " todo lo que nos enfrentamos en la medicina del futuro porque son avances y desaf\u00edos avances y desaf\u00edos avances incre\u00edbles que no dice que maravilla que cosa tan impresionante que amo logrado eso y tambi\u00e9n desaf\u00edos entonces con los antibi\u00f3ticos nos hab\u00eda"}, {"start": 1977.44, "end": 1991.44, "text": " muy bien y era m\u00e1s felices pero si hay resistencia a los antibi\u00f3ticos nos toca retomar el tema y nos toca tomarlo muy en serio porque si no volvemos a quedar en el punto cero y nos toca inventarnos alguna otra cosa pero r\u00e1pido"}, {"start": 1991.44, "end": 2011.44, "text": " es ah\u00ed les dejo esa inquietud porque este programa es de inquietudes es de posibilidades es de anunciaciones porque lo dem\u00e1s de futuro log\u00eda y ah\u00ed no es puede meter uno en ning\u00fan campo tambi\u00e9n est\u00e1 un marco global como especie que nos pone en una circunstancia severa"}, {"start": 2011.44, "end": 2023.44, "text": " dram\u00e1tica y acusiente que es el desaf\u00edo para la medicina del cambio clim\u00e1tico seg\u00fan la organizaci\u00f3n mundial de la salud las principales afectaciones hasta el momento"}, {"start": 2023.44, "end": 2048.44, "text": " de gastar el momento porque esto es puede coplicar mucho del cambio clim\u00e1tico sobre la salud son primero la agricultura sobre el cambio"}, {"start": 2048.44, "end": 2059.44, "text": " clim\u00e1tico influir\u00eda de horrible en la alimentaci\u00f3n y esto aumentar\u00eda el fantasma m\u00e1s grande de todos el hambre y la desnutrici\u00f3n"}, {"start": 2059.44, "end": 2067.44, "text": " sea donde esto afecte la agricultura niveles globales tendr\u00edamos escenarios de hambre muy grandes como los que tuvimos en otras \u00e9pocas"}, {"start": 2067.44, "end": 2083.44, "text": " en durante las grandes abr\u00fanas no es que no las haya es que aumentar\u00edan si porque tampoco como solucionado el tema de la hambre y de la desnutrici\u00f3n en el planeta y no porque no podamos hacerlo sino porque no hemos tenido el desarrollo tampoco \u00e9tico y econ\u00f3mico para intentarlo de verdad"}, {"start": 2083.44, "end": 2103.44, "text": " segundo las cat\u00e1strofes naturales que aumentan los riesgos de muertes entormentas inundaciones huracanes y se asocian a enfermedades transmisibles que se esparcen a partir de cat\u00e1strofes naturales que cada vez se hacen m\u00e1s frecuentes cada vez se hacen m\u00e1s extremas cada vez se hacen m\u00e1s virulintas de lo que enfrent\u00e1bamos antes"}, {"start": 2103.44, "end": 2132.44, "text": " abri\u00f3 un escasez de agua con enfermedades y menos de las enfermedades y menos desarrollo porque si el agua potable empieza el agua empieza a escasiar pues la humanidad est\u00e1 en una situaci\u00f3n de peligro o leadas de calor que causan muertos sobre todo entre los ancianos y en los ni\u00f1os en las grandes ciudades aumentar\u00eda la frecuesta aumentando la frecuencia de las zonas de calor y ese es otro de los efectos del cambio clim\u00e1tico igualmente la de fr\u00edo nos dos extremos los insectos influidos por el aumento del calor"}, {"start": 2132.44, "end": 2149.84, "text": " modifican su existencia y su distribuci\u00f3n y se van a encontrar en zonas mucho m\u00e1s amplias as\u00ed muchas de las enfermedades que a quejaban el Sahara est\u00e1n subiendo hacia el Mediterr\u00e1neo y est\u00e1n viniendo tambi\u00e9n del Sahel entonces el"}, {"start": 2149.84, "end": 2169.8, "text": " aspecto de la malaria que estaba controlado en Europa puede volver a aparecer porque se est\u00e1n ampliando las zonas de distribuci\u00f3n del mundo de los insectos por la cantidad de modificaciones en el clima entonces as\u00ed las enfermedades infeccionadas pueden volver a aparecer y se pueden propagar porque simplemente las temperaturas y la"}, {"start": 2169.8, "end": 2186.5600000000004, "text": " propiedad de altera toda la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de los insectos que son los vectores que propagan todas estas enfermedades uno de los digamos de los avances m\u00e1s importantes de la medicina fue durante la construcci\u00f3n del canal de panama cuando la compa\u00f1\u00eda francesa se"}, {"start": 2186.5600000000004, "end": 2197.92, "text": " vio 10 madas no solamente por las condiciones econ\u00f3micas a las que se deben enfrentar sino por la fiebre amarilla 22 mil trabajadores murieron de la compa\u00f1\u00eda francesa durante la construcci\u00f3n de la de"}, {"start": 2197.92, "end": 2212.56, "text": " el canal de panama y eso hizo que la compa\u00f1\u00eda tuviera que abandonar el proyecto toda la historia de descubrir qu\u00e9 era lo que produc\u00eda la fiebre amarilla el caso por ejemplo de los hospitales que eran franceses y los hospitales ten\u00edan maticas como no"}, {"start": 2212.56, "end": 2227.6800000000003, "text": " no sab\u00eda cu\u00e1l era la gente transvisor el que sab\u00eda cu\u00e1l era la gente transvisor feracarlo fin la un cubano como estaba en la bana pues nadie sab\u00eda que el hombre ya sab\u00eda eso solamente hasta la intervenci\u00f3n de los Estados Unidos en Cuba"}, {"start": 2227.68, "end": 2245.52, "text": " para la independencia fue que entraron en contacto con los discolimientos de finlie un cor que hace una gran cantidad de m\u00e9dicos estuvieron trabajando en el intento para descubrirlo y finalmente ya cuando se juntaron todos los avers y los Estados Unidos entra con un destino manifiesto a construir el canal"}, {"start": 2245.52, "end": 2266.84, "text": " ya tienen la informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo derrotar el tema de la fiebre amarilla que era uno de los grandes obst\u00e1culos que hay enfrentado la compa\u00f1\u00eda francesa y desde ah\u00ed descubrimos el agente transvisor que son los insectos y los paname\u00f1os tienen un dicho que s\u00f3lo en panama tiene sentido m\u00e1s peligroso que agua de floreiro porque es que resulta que"}, {"start": 2266.84, "end": 2296.8, "text": " en la gente transvisor el insecto se alojaba en las aguas de los floreiros y en las matas que adornaban los hospitales franceses en panama entonces la gente entra con una pata rota y sal\u00eda con malaria y no se sab\u00eda c\u00f3mo era que se le ha complicado la cosa bueno pues estas historias que son digamos parte de la historia del siglo 20 siendo panama uno de la ciudad panama una de las ciudades que tiene un monumento a los m\u00e9dicos a toda la gente que luch\u00f3 por entender"}, {"start": 2296.8, "end": 2326.5600000000004, "text": " y descubrir y poder curar la fiebre amarilla estas historias del pasado se nos podr\u00edan volver a repetir con las variaciones clim\u00e1ticas porque los insectos entrar\u00edan en lugares donde ya hab\u00edan sido erradicados y volver\u00edan a transmitir una cantidad de enfermedades este es otro tema del cambio clim\u00e1tico el tema del cambio clim\u00e1tico no solamente afecta la medicina afecta la humanidad es un tema de especie es un tema de especie porque si no logramos que la tierra no se caliente m\u00e1s de dos grados"}, {"start": 2326.56, "end": 2338.56, "text": " la tierra continuar\u00e1 pero nosotros no o sea lo que nos estamos jugando en la especie humana sobre el planeta el planeta mismo sobrevivir\u00e1 alteradito el toser\u00e1 pero nosotros no"}, {"start": 2338.56, "end": 2352.96, "text": " entonces el tema del cambio clim\u00e1tico excede en todas las disciplinas en todas las discusiones en todas las ideolog\u00edas y en todas las manifestaciones del conocimiento humano cualquier debate porque ah\u00ed nos estamos jugando el futuro como especie"}, {"start": 2352.96, "end": 2380.96, "text": " entonces esto entra en la inquietud no solamente la historia de la medicina sino de la historia de la especie porque hasta ahora estamos empezando a adquirir la conciencia de la gravedad de lo que estamos enfrentando ahorita como especie que es el cambio clim\u00e1tico y por supuesto la historia de la medicina no puede estar ajena asemejante se mejante variable con la que no hab\u00edamos contado antes para desarrollar el punto de nuestra existencia en las diferentes \u00e1reas de desarrollo interpretaci\u00f3n del mundo"}, {"start": 2380.96, "end": 2396.96, "text": " es la m\u00e1s grande las que le dejamos digamos porque me he hecho ese inquietud si te la dejo a nivel planetario y en todas las disciplinas solamente que como estamos en la historia de la medicina pues nos referimos a lo que a la medicina puede conciernir pero concierni absolutamente a todo"}, {"start": 2396.96, "end": 2412.96, "text": " entonces es es otra pero lo otro problema que estamos viendo durante la segunda guerra mundial es que si nosotros logramos avances de gran calado desarrollos si logramos que la medicina avance de la manera que lo ha hecho"}, {"start": 2412.96, "end": 2420.96, "text": " si logramos derrotar obst\u00e1culos tan grandes como los que hemos derrotado hay un problema y es que si seguimos haciendo guerras"}, {"start": 2420.96, "end": 2430.96, "text": " es que como el que peca y res empatamente entonces usted llega y hace los avances m\u00e1s impresionantes y luego llegan y se hace una guerra donde mata tanta gente como el avance salvo"}, {"start": 2430.96, "end": 2439.96, "text": " entonces hay como ah\u00ed tuyo que venimos siendo me tiene como hacemos cu\u00e1l es el problema de la guerra y la medicina y la condici\u00f3n humana"}, {"start": 2439.96, "end": 2455.96, "text": " dentro de la guerra o sea los m\u00e9dicos han hecho y hacen todo lo que pueden todo lo que pueden y la gente el nivel de altruismo de los m\u00e9dicos en la guerra es verdaderamente incumiable como especie y como \u00e9tica en la medicina"}, {"start": 2455.96, "end": 2472.96, "text": " pero la guerra misma sigue ocurriendo y es un grave problema"}, {"start": 2472.96, "end": 2483.96, "text": " entonces las guerras nos muestran que las enfermea es afectan mucho m\u00e1s a cierto tipo de poblaciones y que los avances de la medicina siguen siendo privilegios de unos cuantos"}, {"start": 2483.96, "end": 2499.96, "text": " lo cual nos hace pensar que no solamente hay que conocer la tecnolog\u00eda disponer del avance sino hacer lo accepble de una manera no discriminada por condiciones de privilegio para que realmente la human\u00eda pueda disfrutar de eso"}, {"start": 2499.96, "end": 2518.96, "text": " los m\u00e9dicos sin fronteras y los campos de refugiados est\u00e1n llenos de testimonios sobre cuestiones que cre\u00edamos superadas sobre enfermedades y brotes de los que ya tenemos tratamientos pero que en unas condiciones de un campo de refugiados o en unas condiciones de aislamiento de la guerra"}, {"start": 2518.96, "end": 2528.96, "text": " pues es muy dif\u00edcil porque es que lo primero que pasen un agres que los m\u00e9dicos no pueden llegar all\u00e1 la segunda parte es que los hospitales est\u00e1n muy lejos eso producen a gran cantidad de heridos"}, {"start": 2528.96, "end": 2538.96, "text": " entonces eso tiene una secuencia de trastorno entonces en una guerra produceridos y produce muertos porque la guerra se trata de matar y herir a la gente"}, {"start": 2538.96, "end": 2558.96, "text": " en principio es uno de las m\u00e1s grandes incendidos de la historia humana pero hasta ahora ha sido de una frecuencia inucita entonces como es que avanzamos en la medicina y a \u00e9l mal matamos a la gente en el camino en actividad es programadas para matar a las personas de una guerra es una actividad programada para matar y herir a la gente"}, {"start": 2558.96, "end": 2576.96, "text": " por una ideolog\u00eda por una tierra por una religi\u00f3n por lo que lo que usted quiera o sea las causas onmiles pero la guerra es la guerra la destrucci\u00f3n del otro paulatina sistem\u00e1tica total gradual en muchos a\u00f1os en pocos a\u00f1os la idea sigue siendo esa y es una idea que en si misma va"}, {"start": 2576.96, "end": 2592.96, "text": " en contra de nuestro proyecto de la historia la medicina porque es deliberadamente se est\u00e1 matando la gente por ideas y por lo que quiera que piensen ya nos ponemos en un escenario que en si mismo es destructivo y demoledor que la guerra ira matar al otro"}, {"start": 2592.96, "end": 2605.96, "text": " entonces eso producen heridos los heridos tiene que ser trasladados y ni que llegar a donde hay hospitales y los hospitales tienen que tener requerimientos t\u00e9cnicos para poder tratar la gravedad a las heridas"}, {"start": 2605.96, "end": 2619.96, "text": " y en los hospitales tiene que haber quien nos atienda y tiene que estar bien dotados si son muy lejanos o son hospitales que no tienen las condiciones necesarias pues ah\u00ed hemos recorrido una gran distancia para llegar a un lugar donde o sea puede resolver el problema"}, {"start": 2619.96, "end": 2628.96, "text": " todo el tema de la medicina de guerra lo hemos visto desde las enfermeras en la primera guerra mundial lo hemos visto desde la batalla de solferino con la creaci\u00f3n de la cru roja"}, {"start": 2628.96, "end": 2648.96, "text": " lo hemos visto a lo largo de todo el compromiso del gremio m\u00e9dico en situaciones extremas como son las guerras y lo del con las con la enfermer\u00eda con Flores no hay que la llama de la l\u00e1mpara con las enfermeras que se entregaron al cuidado los soldados en el frente y eso termino siendo el origen del voto femenino hasta en"}, {"start": 2648.96, "end": 2669.96, "text": " Inglaterra misma donde el pueblo ingl\u00e9s dio el pellejo de tal manera para salvar en la terra y al mundo la segunda guerra mundial que el reconocimiento a cambio de la entrega total del pueblo ingl\u00e9s al momento hist\u00f3rico en que vivieron fue la seguridad social de la cuna hasta la tumba los estados benefactores para garantizar que todas las condiciones de salud fueron"}, {"start": 2669.96, "end": 2687.96, "text": " los equipables a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n entonces aqu\u00ed digamos ah\u00ed como todo un tema humanista pero la guerra sigue ah\u00ed entonces ayer y dos hay refugiados no solamente a heridos y no que refugiados una cantidad de que va a huir hay desnutrici\u00f3n ah\u00ed ya rea hay inspecciones respiratorias agudas"}, {"start": 2687.96, "end": 2708.96, "text": " y enfermedades de la piedra y enfermedades mentales porque les tres postraum\u00e1tico que le produce a las personas que viven en la guerra a los m\u00e9dicos a todo el personal de asistencia tambi\u00e9n est\u00e1 inmediatamente expuesto al estr\u00e9s postraum\u00e1tico a los v\u00edctimares mismos que eso tambi\u00e9n les va a rallar la cabeza presente no los problemas m\u00e1s graves en la despu\u00e9s"}, {"start": 2708.96, "end": 2725.2200000000003, "text": " terminada la guerra del Vietnam fue la cantidad de veteranos que llegaron unas condiciones de estr\u00e9s postraum\u00e1tico masivo y eso se traduc\u00eda en eventos completamente descontrolados como una dispararle a la gente en las calles porque ven\u00edan en lo que"}, {"start": 2725.22, "end": 2746.22, "text": " sido de Vietnam y no hubo una pol\u00edtica para poder contener el nivel de trauma con que ven\u00edan los soldados que estuvieron en Vietnam a men de los bienn\u00e1mites que tuvieron que volver a construir la naci\u00f3n desde cero despu\u00e9s de un ecos\u00edvio en fue de lo que se trat\u00f3 todo eso"}, {"start": 2746.22, "end": 2775.22, "text": " y entonces bueno tenemos el estr\u00e9s postraum\u00e1tico tenemos problemas en los partos porque los bombardeos y las balas aceleran los partos por el nivel de adrenalina que genera sobre las madres estantes y las condiciones de ese parto no es para garantizar entonces si ustedes glosa la medicina durante la guerra se va a encontrar con que muchos de los avances"}, {"start": 2775.22, "end": 2804.22, "text": " no se ven representados en la medicina durante la guerra porque simplemente no pueden llegar all\u00e1 porque si son zonas lejanas el caso de llemen y desiria es muy grave porque las enfermadas como el c\u00f3lera que ya lo ten\u00edamos controlado en una gran medida entre las cosas simplemente controlando el agua no la podemos controlar en zonas de guerra pues son zonas de bombardeo entonces en una zona de guerra donde hay minas antipersonales donde se est\u00e1 bombardeando"}, {"start": 2804.22, "end": 2833.22, "text": " ir a garantizar las condiciones que normalmente se pueden hacer durante una epidemia de colera surge en una epidemia de colera en una regi\u00f3n van los m\u00e9dicos y la controlan y controlan el tema del agua y con los medicamentos y ya pero esos en condiciones de paz y a\u00fan as\u00ed hay epidemias que son devastadoras incluso las epidemias como el ebola y todas las epidemias que a las de las gripas y todo eso que nos hemos estado enfrentando en los cienes de la guerra"}, {"start": 2833.22, "end": 2838.22, "text": " y los que se estaban enfrentando nos enfrentaremos en el futuro son un desaf\u00edo en temas de paz"}, {"start": 2838.22, "end": 2849.22, "text": " ma\u00f1ate la guerra si es que la guerra nos retrocede en todos los avances porque nada de lo que sabemos hacer lo podemos hacer en un escenario de guerra"}, {"start": 2849.22, "end": 2866.22, "text": " y la guerra continua aqu\u00ed y all\u00e1 y la mayor\u00eda de las veces ofrezos y a las que va a un leabilizar a\u00fan m\u00e1s entonces la medicina en la guerra es donde m\u00e1s valiosamente se necesita y una pel\u00edcula que se llama"}, {"start": 2866.22, "end": 2880.22, "text": " The Making of a Hero que era cuando a nosotros la en China durante la guerra chino japonesa en el 38 y \u00e9l es el hombre que va a ense\u00f1arle la tecnolog\u00eda de los de las unidades de atenci\u00f3n en el campo de batalla"}, {"start": 2880.22, "end": 2891.22, "text": " porque la medicina china como hemos visto pues es milenaria y de una sabedir\u00eda infincreable como vimos en el cap\u00edtulo pasado pero si est\u00e1n en guerra como pas\u00f3 con la invasi\u00f3n de Jap\u00f3n a China que fue"}, {"start": 2891.22, "end": 2900.22, "text": " dram\u00e1tica y devastadora durante la segunda guerra mundial entonces el fue el que les ense\u00f1o las unidades que los en Estados Unidos llaman mas"}, {"start": 2900.22, "end": 2911.22, "text": " las unidades de apoyo inmediato en el campo de batalla entonces es otra rama de la medicina y tambi\u00e9n hab\u00eda una pel\u00edcula y una serie que"}, {"start": 2911.22, "end": 2925.22, "text": " hace mucho a\u00f1os que se amase se amaba mas por estas unidades que se hacen lo mas cercano al frente de batalla para hacer atenci\u00f3n de primera mano a los heridos esta pel\u00edcula se hizo como una cr\u00edtica la guerra"}, {"start": 2925.22, "end": 2937.22, "text": " del vietnam s\u00f3lo que ten\u00eda como escenario la guerra de corea pero era una manera de mostrar la inutilidad de andar remendando gente para volver la mandar al"}, {"start": 2937.22, "end": 2949.22, "text": " frente para que vuelvan y la llena o sea ese circulo vicioso de que ellos atend\u00edan a todos los heridos y los heridos despu\u00e9s los iban a rematar otra vez entonces el tema de las"}, {"start": 2949.22, "end": 2965.22, "text": " guerras y la medicina esto hab\u00eda una cosa por la que tenemos que avanzar de una manera profunda porque hace a la humanidad y a la especie misma o sea estar haciendo grandes avances en la medicina y al mismo tiempo guerras no aplica es completamente"}, {"start": 2965.22, "end": 2977.22, "text": " contradictorio de cerrar actividades para acabar con un ser humano y al mismo tiempo hacer una gran cantidad de avances y esfuerzos para poder hacer que su salud sea mejor"}, {"start": 2977.22, "end": 3006.22, "text": " y entonces esos son una serie de consideraciones la otra consideraci\u00f3n en la medicina para quienes porque tenda bien si tenemos una cantidad de avances pero esos avances son para una poblaci\u00f3n muy reducida entonces para el resto de la poblaci\u00f3n es como si no existieran porque no tienen acceso a eso"}, {"start": 3006.22, "end": 3025.22, "text": " entonces para quienes es la medicina porque es que de acuerdo con las sociedades las enfermedades son diferentes una cosa es el tema de la obesidad la diabetes y el sedentarismo en sociedades que tienen calidad de vida y unos niveles de vida alt\u00edsimos donde"}, {"start": 3025.22, "end": 3054.22, "text": " este tipo de enfermedades son unas y otra cosa son las enfermedades de desnutrici\u00f3n las enfermedades de enfermedades para las cuales ya existen cura para porciones enteras de la poblaci\u00f3n que sencillamente no tienen una calidad de vida en donde sepan enfermar de diabetes y sedentarismo cuando lo que est\u00e1n enfermando es de desnutrici\u00f3n y problemas de agua potable el tema de los refugiados es una gran gran gran desaf\u00edo es un gran desaf\u00edo por qu\u00e9 son"}, {"start": 3054.22, "end": 3072.22, "text": " millones de personas que abandonan el h\u00e1bitat donde hab\u00edan vivido y donde ten\u00edan una construcci\u00f3n de vida y lo abandonan por la guerra y por el hambre y esto digamos asuccedi\u00f3 a lo largo de la especie humana pero ahora que tenemos una uno de los picos de refugiados en el mundo"}, {"start": 3072.22, "end": 3095.74, "text": " est\u00e1 ente llevado a los a lo que a lo que van a hacer los refugios en esos refugios grandes en estos campos de refugiados hay asinamientos y el asinamiento hace que hay enfermedades respiratorias y que muchas enfermedades se propaguen por el nivel de asinamiento para llegar a los campos de refugiados hay que haber sobrevivido porque el otro problema es que se"}, {"start": 3095.74, "end": 3123.1, "text": " se abogan en el Mediterr\u00e1neo y si se abogan en el Mediterr\u00e1neo eso tambi\u00e9n es un problema de salud p\u00fablica que una gran cantidad de embarcaciones se volquen y a la gente no las salven o crimen elicen la solidaridad es un problema de la medicina tambi\u00e9n entonces cu\u00e1l es el tema con los refugiados en t\u00e9rminos de solidaridad en t\u00e9rminos de fraternidad en t\u00e9rminos de oportunidades de la medicina o la medicina solamente se puede dar entre los pueblos"}, {"start": 3123.1, "end": 3136.42, "text": " edentarios que tienen niveles de vida altos es el tema de para quien y para quien eso sea una de las cosas que el levantamiento de Chiapas dec\u00eda en el momento en que los zapatistas"}, {"start": 3136.42, "end": 3151.86, "text": " levantaron ese primero de diciembre del 94 era que ellos iban a ser v\u00edctimas de enfermedades que ya ten\u00edan cura y que iban a ser condenados a lo olvido y que se presentaban para poner de manifiesto que no estaban dispuestos a morir"}, {"start": 3151.86, "end": 3164.58, "text": " diolvido y enferme a esto hace y escurables al no poder competir con un r\u00e9gimen econ\u00f3mico en el cual ellos que han excluidos ser\u00e1 la di\u00e1mo la la gran pregunta de los chapanecas que no"}, {"start": 3164.58, "end": 3174.94, "text": " pod\u00edan compartir con las tratados de nilver comerciones en momento o sea con r\u00e9gimes econ\u00f3micos donde ellos no est\u00e1n contemplados si no estamos contemplados ah\u00ed entonces nos vamos a morir"}, {"start": 3174.94, "end": 3187.7400000000002, "text": " de olvido y no queremos morirnos de olvido entonces tambi\u00e9n la democratizaci\u00f3n y el acceso de los avances a diferentes poblaciones es en s\u00ed mismo uno de los grandes desaf\u00edos de la medicina"}, {"start": 3187.7400000000002, "end": 3203.78, "text": " o sea no solamente estamos hablando el desaf\u00edo de la bien de la cibern\u00e9tica de la inteligencia artificial o de la gen\u00e9tica sino del acceso a la comunidad humana por un lado de c\u00f3mo se hace la medicina en tiempos de picos de refugiados"}, {"start": 3203.78, "end": 3213.1400000000003, "text": " c\u00f3mo se hace la medicina en las guerras porque siguen existiendo las guerras que todas maneras van en contravia con el desarrollo de la medicina los aponeses"}, {"start": 3213.1400000000003, "end": 3221.7000000000003, "text": " dec\u00edan que los seres humanos y las bombas at\u00f3micas sencillamente no son compatibles o sea no no no deber\u00edan existir algo as\u00ed deber\u00eda pasar con las guerras las guerras"}, {"start": 3221.7000000000003, "end": 3230.5400000000004, "text": " y la medicina no deber\u00edan ser compatibles porque en primera instancia no tendr\u00eda porque producirse por reproducirse y la medicina tiene todo que decir al respecto"}, {"start": 3230.54, "end": 3238.38, "text": " que hay una guerra es una derrota para la medicina porque todo lo que se ha hecho para salvar a la especie humana se pone en peligro en el momento en que"}, {"start": 3238.38, "end": 3248.02, "text": " estalla una guerra entonces eso siempre es un factor a considerar sobre todo detveniendo de la envergadura cobertura de las guerras las guerras han producido en brunas y"}, {"start": 3248.02, "end": 3260.5, "text": " antescas y eso es un problema de la medicina se ac\u00e1 es que pasa un trap un trope el de sus por motivos cada vez m\u00e1s variados y distintos la medicina se ve direntamente afectada porque todo"}, {"start": 3260.5, "end": 3286.78, "text": " la consideraci\u00f3n del cuidado del otro entra en una crisis terrible cuando la idea es matarlo y no cuidarlo"}, {"start": 3286.78, "end": 3301.78, "text": " entonces la medicina del futuro est\u00e1 llena de retos est\u00e1 llena de retos porque tiene que tomar en cuenta lo que son los contextos sociales la historia de la medicina no es solamente la historia de los avances"}, {"start": 3301.78, "end": 3313.7000000000003, "text": " la historia de los avances nos produce asombro nos maravilla nos llena de una sensaci\u00f3n de logros como especie y lo es sin ninguna duda pero primero no es un desarrollo"}, {"start": 3313.7, "end": 3324.7, "text": " general que hemos visto que si tenemos problemas con los antibi\u00f3ticos entonces retrocer\u00eda retroceder\u00edamos a los comienzos del siglo 20 lo cual nos dar\u00eda una vuelta de patras"}, {"start": 3324.7, "end": 3342.7, "text": " entonces en ese medio no es general tambi\u00e9n est\u00e1 ligada a la reconstrucci\u00f3n de los contextos sociales culturales y filos\u00f3ficos donde el ser humano se encuentra porque hemos visto como part\u00edamos de la base de que la medicina era una aplicaci\u00f3n de la filosof\u00eda"}, {"start": 3342.7, "end": 3359.7, "text": " es decir de lo humanismo y de la comprensi\u00f3n del sentido de la cultura de la especie y de la existencia que la filosof\u00eda como proyecto pone entonces tambi\u00e9n nos permite tener mucho m\u00e1s conocimiento de nosotros mismos porque la medida que desarrollamos nuestro conocimiento de la medicina"}, {"start": 3359.7, "end": 3376.7, "text": " desarrollamos nuestro conocimiento de nuestro cuerpo o sea el conocimiento de la medicina nos empodera porque nos hace part\u00edcipes del entendimiento del organismo en que habitamos el cuerpo humano si porque es que donde estamos en pa causa"}, {"start": 3376.7, "end": 3405.7, "text": " de la misma cultura, nos da un empoderamiento porque nos permiten entender mucho mejor nuestra existencia como seres humanos sobre la tierra por eso hemos hecho tambi\u00e9n un poco esta historia de la medicina porque todos estos chismes nos ata\u00f1en en tanto humano"}, {"start": 3405.7, "end": 3429.7, "text": " entonces la idea tambi\u00e9n es que siempre podemos tratar de que la medicina en cualquiera que sea los contextos y cualquiera que sea la variante tenga como objetivo lograr que los individuos y las sociedades sean m\u00e1s saludables aliviar el sufrimiento humano eso tiene que ser siempre uno de los par\u00e1metros m\u00e1s importantes"}, {"start": 3429.7, "end": 3458.7, "text": " porque precisamente las enfermedades y las guerras generan una gran cantidad de sufrimiento y la medicina lo puede aliviar con su desarrollo y con sus conocimientos alivial sufrimiento humano cuidarnos los unos a los otros como empezamos con el primer cap\u00edtulo donde los animales cuidaban de los animales y nosotros nos cuidamos los unos a los otros y las collectividades se cuidaban entre s\u00ed no solamente compet\u00edan sino tambi\u00e9n se cuidaban porque si solamente competieran se hubieran"}, {"start": 3458.7, "end": 3477.7, "text": " auto destruido se el cuidado lo que ha hecho que las comunidades tambi\u00e9n se desarrollen y las medicinas ancestrales tambi\u00e9n tienen la idea de cuidar tanto como las medicinas modernas el tema de la calidad de vida que las personas vivan de la mejor manera el tiempo que tengan para vivir"}, {"start": 3477.7, "end": 3501.7, "text": " hay una serie de referencias human\u00edsticas que van desde la compasi\u00f3n desde la soliger\u00eda desde la fraternidad desde la \u00e9tica desde la mirada una mirada mucho m\u00e1s amplia de especie para poder no se entender con la medicina como un gran aliado de nuestra mirada del mundo y de nuestro paso por este planeta"}, {"start": 3501.7, "end": 3530.7, "text": " que es parte de la biot\u00e9tica que es parte de todo lo que lo que estamos viendo cada uno de los descubrimientos ha tenido tambi\u00e9n su momento de desaf\u00edo estamos en esa permanente tensi\u00f3n entre lo que logramos y los desaf\u00edos que se logro tiene desde los grandes farmacos que nos descubrieron enormes enormes enormes saltos cuantitativos en la salud hasta las problemas que los farmacos tambi\u00e9n generen"}, {"start": 3530.7, "end": 3555.7, "text": " todo tiene su problema todo tiene su entaja todo tiene su avance todo tiene su logro y tambi\u00e9n tiene su desaf\u00edo la tensi\u00f3n entre los logros y los desaf\u00edos es algo inerente a la historia de la medicina porque la historia de la medicina est\u00e1 inscrita en el contexto de la humanidad esta sujeta a los contextos culturales"}, {"start": 3555.7, "end": 3582.7, "text": " pol\u00edticos hist\u00f3ricos geogr\u00e1ficos religiosos espirituales esta metida en una gran cantidad de variables desde que los griegos dijeron que la medicina era una rama aplicada de la filosof\u00eda y es de que los egipcios concibieron la medicina como una manera de llevarlos a la masa nela de todas sus aspiraciones que era la inmortalidad y la vida despu\u00e9s de la muerte"}, {"start": 3582.7, "end": 3597.7, "text": " entonces cuando llegamos a este punto de los desaf\u00edos y de los debates y nos enfrentamos a esta tensi\u00f3n permanente entre nuestros logros y nuestros retos que nos queda el juramento de hip\u00f3crates"}, {"start": 3612.7, "end": 3641.7, "text": " porque en todo caso el referente \u00e9tico de jurar que todo lo que tenemos descubrimos disponemos y podemos desarrollar debe ser para el bien de la humanidad para el bien del paciente para el bien de la mejor salud de las personas es fundamentalmente el comienzo y el fin de nuestra historia de la medicina partimos de hip\u00f3crates"}, {"start": 3641.7, "end": 3661.7, "text": " hemos jurado por el y ahora m\u00e1s que nunca el juramento de hip\u00f3crates se hace verdaderamente necesario cuando hay tantos elementos nuevos que pueden coger rumbo est\u00e1n dis\u00edmiles respecto del referente \u00e9tico de utilizarlo por el bien de la humanidad"}, {"start": 3661.7, "end": 3688.7, "text": " entonces dejamos nuestra historia con un referente \u00e9tico como una especie de l\u00e1mpara como la que ten\u00eda Flora is night inyo de esas noches oscuras en la guerra de cremea dejamos la l\u00e1mpara de hip\u00f3crates y de la solidaridad y del cuidado del uno del otro como referentes que siempre debemos tener en primera l\u00ednea en todos los descubrimientos y en todos los logros que hagamos"}, {"start": 3691.7, "end": 3719.7, "text": " y en este proceso de la historia de la medicina hubo muchas personas que nos ayudaron nos ayud\u00f3 primero que todo Boston scientific porque ellos fueron los que hicieron posible este proyecto"}, {"start": 3719.7, "end": 3748.7, "text": " y entonces lo primero que hay que hacer es agradecerles porque hicieron posible la realizaci\u00f3n de este proyecto a las personas que nos dieron tan gentilmente su ayuda y su gu\u00eda si a Mario Hern\u00e1ndez a Roberto Rodr\u00edguez a Victor Currea de lugo a Raquel Cardoso que es de diferentes enfocues de la medicina nos ayudaron en este camino fascinante de entender la progresi\u00f3n del concepto de salud y de cuidado del mundo"}, {"start": 3748.7, "end": 3773.7, "text": " y de cuidado del otro a lo largo de estos cap\u00edtulos a las personas de Boston que tambi\u00e9n estuvieron met\u00edsimas en estos como mariano pligente que estuvo metida en toda la producci\u00f3n y el desarrollo de esto al mismo equipo de de a nabrir de punto de FM y a la gente de culture care porque digamos detr\u00e1s de esto hay una cantidad de gente que nos ayud\u00f3 que nos inspir\u00f3 que nos dio la mano que nos ayud\u00f3 a entender"}, {"start": 3773.7, "end": 3796.7, "text": " hay muchas cosas que entender en esto un gran desaf\u00edo para meteros en una gran cantidad de conocimientos para poder entender la complejidad del cuidado del otro y de la salud ha sido un viaje fant\u00e1stico ha sido un viaje absolutamente maravilloso y una oportunidad de entendimiento de la cultura de la \u00e9tica de la filosof\u00eda de la ciencia del desarrollo"}, {"start": 3796.7, "end": 3824.7, "text": " lo que hemos intentado llevarles a ustedes en una inspiraci\u00f3n y en una exploraci\u00f3n por las muchas maneras en que la humanidad ha entendido el cuidado del otro con esto terminamos nuestra historia de la medicina con una gran emoci\u00f3n y agradecimiento de la oportunidad que hemos tenido de recorrer estos caminos y que esperamos que de alguna manera inspiren muchos pensamientos y muchas historias maravillosas que nos hagan entendernos much\u00edsimo mejor"}, {"start": 3826.7, "end": 3854.7, "text": " y entonces desde los espacios de los transplantes de coraz\u00f3n de la cibern\u00e9tica de la bio\u00e9tica de la gen\u00e9tica del campo clim\u00e1tico de la rob\u00f3tica de la inteligencia artificial del cuidado del otro de hip\u00f3crates de todo este desarrollo desde los antiguos egipcios hasta la inteligencia como el desayunio de los antiguos egipcios"}, {"start": 3854.7, "end": 3861.9399999999996, "text": " hasta la inteligencia artificial del futuro en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda."}, {"start": 3865.3999999999996, "end": 3872.14, "text": " Le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 3872.14, "end": 3880.2599999999998, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm. Este podcast fue posible gracias"}, {"start": 3880.26, "end": 3885.9, "text": " al equipo de la casa la historia Arturo Jim\u00e9nez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los"}, {"start": 3885.9, "end": 3892.6600000000003, "text": " gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte"}, {"start": 3892.66, "end": 3907.98, "text": " y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=MvCIe0IJucc

El pianista

#Miércolesdecine #DianaUribe #Podcastdianauribe Un brillante pianista polaco de origen judío, vive con su familia en el ghetto de Varsovia. Cuando, en 1939, los alemanes invaden Polonia, consigue evitar la deportación gracias a la ayuda de algunos amigos. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine, dentro de nuestro ciclo de películas de Europa, el este por el gran viaje que estamos haciendo, hay una película que es dura, dura, dura durísima, y fue una película que hizo, digamos como época en su momento, que se llama el pianista, la película es de Roman Polansky, y la película tiene lugar en uno de los momentos más duros y dramáticos de Polonia y de Barsovia, Barsovia va a quedar dividida, por un geto lo que van a hacer es que a la comunidad judía, primero las sacan de todos los lugares donde vivían, luego los van a meter en un determinado conjunto de edificios, en ese determinado conjunto de edificios van a crear un muro, ese muro va a islar a la comunidad judía del resto de Barsovia, o sea dentro de la ciudad de una invasión gigantesca, que es la invasión nazia, la ciudad está sometida por completo, están hay una resistencia muy brava, por eso siempre dicen polscaluchando y dentro de la resistencia y dentro de la invasión y dentro del reparto que hicieron nueve días antes de declarar la Segunda Guerra Mundial los Obieticos y los alemanes sobre Polonia, paio les caen todas las diferentes, digamos, durezas de la guerra, les cae la invasión, que el volo que pieza la Segunda Guerra Mundial, la repartición entre los obieticos y los nazis, la invasión de la ciudad, cada vez que se invadió a una ciudad, esa es una ciudad, invadía a ti en una cantidad reglas terribles y es que por cada oficial alemán muerto, cada oficial nazi muerto, había una cuota de civiles que debían ser entregados para que los mataran, o sea las condiciones de ocupación, fueron ocupaciones extremas, dentro de todo ese contexto está pasando el holocausto, y el holocausto empieza por este aislamiento a partir de un muro que va a ser el gueto, y en ese gueto empieza toda la el cerco por hambre de una población que en ese momento empieza a vivir el peor episodio de la historia contemporánea, dentro de todo ese contexto está el gueto de Barsovia, y esto es el cerco, entonces resulta que lo que va a ser Roma Polansky con su fimo a laografía tan supradente polémica porque sus películas son duras y bravas, entonces en una entrevista que le hicieron a él sobre su vida, él contaba que la realidad de esta película o le pasó a él o le pasó a sus amigos más cercanos, pero él da cuenta de todas las vivencias colectivas que tuvieron durante esta época tan terrible, él dice que si hubiera de poner alguna lata de película sobre su tumba una vez que él muriera que fuera el pianista, él la considera que su película digamos más sentida a su testimonio más profundo, él decía a mi rello, él empecé a ver que los nazis realmente hablaban en serio, un día que los bien empezara construir un muro del adrillo frente a mi casa, algo aquí sí muy grave va a pasar, él empecé a sentir que las cosas se estaban complicando tremendamente, entonces él contaba que le era niño y él pasaba de un lado al otro por debajo del muro, pero ya era tan peligroso que los padres empezaban a sentirse realmente asustados por el riesgo que le estaba corriendo, te digo yo no puedo correr ese riesgo porque no os puedo asustar de esa manera, entonces decide quedarse dentro del ghetto, hay muchísimas películas sobre el queto de Barsovia, hay muchas hay una que se llama las mentiras de Jacob que es con que va a ser con Robin Williams sobre una manera de mantener la esperanza a partir de la mentira sabiendo que no había ningún mañana, pero podría haber un día en que se pudiera sonreír, esa es una, hay muchísimas, esta lo que pasa es que tiene un testimonio personal, es como su propia construcción de lo que él vivió en ese momento, es muy dura hay que verla en Doble Construek, es dura, es dura por la temática es muy dura, pero es una reconstrucción de lo que se vivió en ese momento en el ghetto, que es una historia que marca profundamente a Barsovia y marca profundamente a Polonia, esta construcción terrible del ghetto y esta construcción terrible de lo que ya sería el campo de concentración de Auschwitz en la película No alcanza salir pero sí de lo que va a ser esto, porque es una manera demostrar lo que se vivió, o sea es casi que uno de los testimonios más fieles que se pueden ver sobre la cotidianidad de cómo se fueron empeorando las cosas y cómo se fueron poniendo caes más graves en los días del queto de Barsovia, es el testimonio de Roman Polanski, un hombre que ha tenido una vida increíblemente dura y que ha sido un cine hasta muy polémico en Hollywood, por muchas cosas, entre otras las películas que la he hecho, porque él hizo el inquilino, bueno, eso en las películas muy fuerte, pero también te es de Urbill, tiene una acusación que siempre lo ha estado, lo ha estado persiguiendo, él es un personaje, digamos de los personas más, polémicas de toda la historia, los directores de Hollywood y el esposo de Charlotte Tate, la vida de este hombre, si misma es una película más tremenda que las que har cuenta, pero él dice que es su testimonio, su manera de dar a entender lo que pasó, su construcción del colectivo que vivió eso, su forma de denunciar lo que realmente ocurrió es esta película del pianista y por eso esta película tiene un valor histórico, por todo lo que significa y por todo lo que él va a pasar y ya le digo, se la viene en doble con otra película que les quita un poco este sabor, porque es dura, pero es un testimonio importante, este Román Polansky para miércoles de cine, el pianista.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=N65oes7YRUA

Medicina en otros contextos

#Podcast #Medicina #DianaUribe La cultura occidental no ha sido la única que se ha preguntado por el cuidado, la salud y la enfermedad. Todas la culturas humanas se han planteado estas cuestiones desde los tiempos más remotos. A mediados del siglo XX, momento en el cual se cuestionó la superioridad occidental, la medicina comenzó a buscar otros referentes que pudiesen contribuir a resolver las preguntas más difíciles que existen sobre nuestra condición humana. El encuentro con la India y la China así como otras tradiciones médicas hacen parte de este capítulo. Notas del espisodio: Aquí nos explican «Qué es el positivismo» y así no lo confundimos con «optimismo» →https://www.todamateria.com/positivismo/ ¿Qué es aquello que consideramos «el suicidio de la razón»? →https://www.elmundo.es/ladh/numero69/dossier.html El debate sobre el uso de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki →https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150805_hiroshima_bomba_atomica_aniversario_razones_aw Ravi Shankar «Ni Oriente, ni Occidente» →https://harlanmagazine.com/2013/01/25/ravi-shankar-ni-oriente-ni-occidente/ La definición de la OMS (Organización Mundial de la Salud) de la Medicina Tradicional →https://www.who.int/topics/traditional_medicine/definitions/es/ «Medicina china, mucho más que agujas» →https://www.efesalud.com/medicina-china-mas-que-agujas/ ¿Qué es la medicina ayurveda? Una explicación a la medicina tradicional de la India →https://www.elespectador.com/noticias/actualidad/ayurveda-medicina-cuerpo-y-alma-articulo-524175 La homeopatía, una práctica médica con muchos defensores y opositores →https://cuidateplus.marca.com/medicamentos/2016/03/03/homeopatia-que-sirve-109987.html Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific.

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos a lo tabo capítulo de la historia de la medicina. Hoy vamos a ver la medicina en otros contextos. Resulta que con el salto grandote que dimos en el siglo XIX, ya con el descubrimiento, en el XIX y en el 20, a comienzos del siglo XX, ya con la penicilina, con los antibióticos, con las vacunas, con la anestesia, con la cirugía, con el sistema hospitalario, con las tres mentalidades. Con todo eso se llegó a un nivel de euforia, y de alegría, y de esperanza, y de fe en el progreso, y en la idea de que el desarrollo de la humanidad iba a ser lineal y hacia adelante, que oxidente había creado un paradigma tan poderoso, que se autoregía como el conocimiento más elaborado, que considera que los conocimientos anteriores pertenecían o bien a la magia, o bien a la teología, o bien al mito, que se sentía como en la euforia de cuando los griegos hicieron el paso del mito al logos, y eso a la fiesta, hasta el punto en que ellos empezaron a jerarquizar otros conocimientos como conocimientos menos aptos elaborados, científicos o verdaderos, porque no estaban expresados en estas mismas categorías, llegó a haber tal satisfacción y euforia, de los europeos con su propio sistema de conocimiento, que creyeron que había una validez universal para todas las circunstancias y en todo momento con este sistema de valores, colonizaron otros pueblos, e impusieron y jerarquizaron sus esquemas de conocimiento sobre los otros pueblos, y hubo atrocidades muy grandes durante la era colonial, que serían como una especie de llamada atención que no se os escuchó en su momento. Esta forma de euforia y de propia complacencia se va a traducir en una doctrina que conocemos como el positivismo, que va a ser una reacción radical, altras en dentalismo, al idealismo alemán, toda la formación del espíritu idealista de Hegel, y al romanticismo mismo esto que nos llevaba a ir, ni que nos llevaba a novelis, a rescatar los antiguos mitos o a morir ingres y tratando de salvar el ideal el enico. Y aquí surgen unos personajes que son San Simon, Auguste Compt y John Stuart Mill, y esta gente va a plantear una doctrina que se llama el positivismo, y es una doctrina filosófica sociológica y política que enfatiza la aplicación del método científico en los eventos de la vida diario, y que se opone a las abstracciones teóricas, imaginativas y metafísicas, ya que considera que se puede medir con un mismo rasero, todas las diferentes ramas del conocimiento, y le va a dar una prelación muy importante a las matemáticas como ciencias exactas. Entonces, según el positivismo, lo que no es cuantificable, lo que no se puede transferir a números, no existe o es irrelevante, hay salgo de lo que no vale la pena que nos ocupemos. Entonces, la clave del positivismo es reinterpretar los conocimientos, y dice que el hombre ha evolucionado, ya estamos manejando teorías de la evolución, ya ha evolucionado de estados anteriores arcaicos, como estados teológicos o mágicos donde el ser humano busca la explicación de la realidad en entes sobrenaturales, o estados metafísicos o filosóficos en cual los cuales los dioses van a ser sustituidos por ideas o principios. El estado positivo o científico de la humanidad, donde no se explica el porqué de las cosas sin el como, a partir de la causa y el efecto, esto es la aplicación del método empírico, como explicación de todo, y esto va a completarnos y a consolidar la vigisión mecanicista y determinista de la realidad que estábamos desarrollando desde la época de escartes y esto nos va a llevar a la idea de progreso. Entonces, aquí la tierra máquina, el cuerpo máquina, van a plantearse como conquistas y logros que nos van a llevar hacia un progreso infinito. Y entonces, Europas Siente, que ha alcanzado un paradigma universalmente valido totalizante, que puede explicarlo todo y que nos va a llevar a deshacernos de lo que hablábamos, que eran los ídolos, se acuerdan la época de Francis Bacon, y esto se va extendiendo a todas las ramas del conocimiento y se considera como una doctrina que es capaz de explicarlo todo porque es sumamente, digamos, práctica porque es utilitaria, es el utilitarismo de John Stuart Mill, que va a ser además una base del pensamiento del desarrollo de la ciencia en Estados Unidos y esto se nos va a meter en las ciencias sociales y esto se nos va a meter en la medicina y esto se nos va a meter en la educación, en la pedagogía, en toda la explicación de, digamos, del conocimiento, pero más que la explicación en la validez, o sea, es esto, la quantificación, la experimentación, la aplicación del método científico, el desvirtuar o deslegitimar, otro tipo de explicaciones, metafísicas, teoricas de cualquier otra naturaleza o tradición y esto va a generar un sistema de más de binaridad porque las cosas son verdaderas o falsas, son científicas o supercherías, tan supremamente cómodo y tan fácil de asimilar, que va a ser muy popular, muy popular a uno idea, que tiene muchísima aceptación, porque nos resolvería el problema de la complejidad de la realidad. ¿Por qué no la vuelve binaria? Entonces las cosas como en una teoría risotelica no pueden ser de la misma manera al mismo tiempo, pero en principio no contradictión, y ahí palente aplicada la lógica risotelica el método científico, la idea del humbrim y el cuerpo máquina de escartes, todo esto nos va a llevar al que el positivismo haga una narrativa totalizante, de todo este camino para explicar la realidad, y estábamos rejos, y eso mejor dicho, esto era la maravilla, y había un desarrollo increíble en el arte, y era la vela epóquia, y todos seramos felices con una ciencia binaria que podía explicar todo, y todo lo que todavía no se sabía se iba a saber más adelante, más nochecito, en un ratico peribera, eso no es sino dejar que el progreso se vaya a divelando y desarrollando, y esto nos va a dar un gran marco de paradigmas, y con esto se va a medir el mundo y las demás culturas, y esto más adelante será el desarrollo, y nosotros en América Latina quedaremos como aquellos que van paya, o sea en vías de desarrollo o subdesarrollados, esto va a categorizar el mundo, y se va a convertir en un paradigma universalmente valido, desde el punto de vista, de lo que los europeos y la tradición de Estados Unidos consieran, que debe ser la validez de un tipo de conocimiento, y todo bien, o sea hasta que no hay ningún problema, era muy feliz, y un poco de historias que nos están teniendo en cuenta, pero mira tu, pero va a pasar una cosa, que nos va a dejar en una situación de indefensión, teórica y moral, que nos va a cuestionar todo el paradigma, y no solamente va a pasar una vez, va a pasar dos veces, como si con una primera no nos hubiera quedado claro, el aterrador mensaje del rostro de la medusa del horror, la primera y la segunda guerra mundial. La primera guerra mundial se llamaba la gran guerra, no la primera, porque a nadie se le hubiera ocurrido que fuera a ver una segunda, era tan impensable ese horror, hasta que la primera guerra mundial es la resolución de una serie de conflictos imperiales, repartos de poder absurdos en la política, gobernantes inconscientes de lo que se estaba jugando, egos, dinastías, de cadencia de imperios, pero se tiene la cantidad causas en ninguna, porque si usted va a ver porque se mataron o que aclaron nunca, porque, y de pronto emete de una guerra con las armas del siglo XX, y los esquemas del siglo XIX, y de pronto una generación entera, va a morir en las trincheras, y de pronto las personas los hombres entre los XIV y los cuarenta años murieron en los campos de Europa, y de pronto hubo la pesadilla tuvo los rostros, terribles que fueron las batallas de Somme y de Verdun, donde llegaron a morir un millón 200 mil muchachos, en Somme y 850 mil en Verdun por nada, y la guerra de trincheras hacía que 48 mil personas murieran por defender 48 kilómetros, sin que eso significaran nada en cuanto a la batalla misma, y luego empezaron a aparecer los gases, los gases químicos, en las trincheras, los gases mortales, las ratas, las pestes, las enfermedades, y una generación entera murió, y el horror fue tan aterrador que nadie podía expresarlo, solamente los pesaron los surrealistas cuando dijeron tomando la cita de goya, el sueño de la razón crea monstruos, y como fue que hicimos esto, por eso que ellos dicen que el surrealismo va a ser un encuentro entre un par aguas con una máquina de cocer sobre una mesa de disección, es decir, la ruptura del discurso lógico, y Freud empieza a plantearnos celeros y el tanatos, y empezamos a reflexionar a otros niveles que antes no se necesitaba, porque esto está muy mal, pero se puso peor. Después de esa primera guerra mundial, fue tal el trabajo, el compromiso, la entrega de las enfermeras, estas herederas de Flores Nightingue, que como recompensa histórica diga la terra, a la entrega total de las enfermeras a los soldados en el frente, se reconoció el sufragio para la mujer, la sufragista se andaba una pelea muy grande antes de la primera guerra mundial, pelea que no fue reconocida en ninguna manera y que fue rediculizada en muchísimos aspectos, ya después el reconocimiento histórico, del trabajo de las enfermeras fue la aprobación del sufragio universal para las mujeres en Inglaterra, sucio el imperio británico, una vez que se aprueben en Inglaterra, esto ya va a extenderse por muchos lados, ya se había aprobado una nueva celanda, y de ahí en adelante empieza, digamos, el Parque de Aguas, en el concepto de ciudadanía de las mujeres de nosotros, en la política, como ciudadanas, y después esto viene una pandemia, la gripe española, que va a matar casi tanta gente como la guerra misma, y entonces la cual es pone mal pero se va a poner peor, porque después viene la segunda guerra mundial, y en la segunda guerra mundial, todo el sistema de derecho, separación de poderes, la democracia, los derechos humanos, los pilares de Occidente, se derrumban en la barbaria del segundo suicidio de la razón, y en los campos de Europa van a morir 50 millones de personas, pero en el mundo, porque es todo también va al pacífico, y también va la unión soviética, y esto va a ser una cosa tan aterradora, tan aterradora, y ahí va a haber genocidio, el genocidio del pueblo judío, con una sistematicidad, y aplicación de cierta de hacer terrible, ahí van a morir los gitanos, en tanta proporción como los judíos en los campos de concentración y exterminio, y todos los dissidentes, y los españoles, republicanos, y una gran cantidad conglomerado humano va a ser llevado a campo de concentración y exterminio, y se va a ser produccioné en masa con sus cuerpos, y esto se va a poner absolutamente terrible, las ciudades de Europa van a quedar destrozadas, los pueblos van a quedar reducidos a escombros, y esto termina de una manera aterradora con la realidad de los campos de concentración, y cuando empiezan los europeos a ver lo que están haciendo, dicen, ¡hoy amatico mético! Hemos hecho una gran cantidad de cosas, para salvar a la humanidad, hemos descubierto los antibióticos, la penicilina, hemos descubierto tantas cosas, hemos avanzado tanto, y lo mismo que avanzamos, en salvarle la vida a millones de personas en la humanidad, de golpe los matamos en dos guerras mundiales, como así, es que son 70 millones de muertos en un lapzo de 20 años, en proporciona la gente que salvamos con todos los avances de la medicina donde queda esto, entonces como es esto, algo estamos haciendo mal, algo está terriblemente mal, aquí hay unas fuerzas tan áticas que no estamos entendiendo, como es que hacemos todo este montón de cosas tan maravillosas y con la otra mano matamos a todo este montón de gente, y decimos que, ¿cómo vamos a poder sustentar el progreso? La idea de que el progreso científico también estaba acompañado el progreso moral, y que el progreso en las ciencias y en todo el conocimiento nos llevaba hacia una humanidad mejor, con qué cara? Miramos al concepto de civilización occidental, y le decimos que hemos seguido sus paradigmas y todos, y todos se han pisoteado es que Europa se derrumbó, no solamente físicamente en los escombros de un continente de ruido, sino en sus propios paradigmas y en sus ideas del de los estados de derecho, porque el que he estado de derecho podía haber en un ciudad ocupado, donde por un asimuerto mataban a 50 personas como cuota de ocupación, entonces, es tal el horror y el horror de los campos de concentración se vuelve completamente, inimaginable, ese es el rostro de la medusa, es es la conciencia de algo que no puede ni siquiera concebirse por la capacidad de horror que nos puede generar, si quieran arrar que algo hacía ya o ocurrido, entonces lo primero que pasa es esto, y sartre aterrado, aterrado en el existencia alímono nos va a decir que antes de nacernos o monada, y que después de morirnos o monada y que la vida, es un intermedio entre la nada y la nada, de dudosa importancia, o sea la cosa se va a poner de ese tamaño, pero bueno, la ciencia, nos puede salvar la ciencia, la ciencia está por encima de todo, la ciencia no sucunde a estos abismos espantosos de la cultura, porque la ciencia tiene lo suyo y está por encima el científico está metido en su laboratorio, resguardado de todas las maldades humanas, pero entonces el proyecto matatan la bombatómica, ¿qué vamos a hacer con un arma que se utilizó sobre población civil, a manera de experimentación, en una ciudad que no había sido bombardeada, para poder medir cavalmente sus efectos, que se filmó como un experimento, que pasó un avión todos los días, sólo, para que la gente se acostumbrará a verlo y no se guardara, y estuviera ahí el día que lo lanzaron, ¿qué pasó? y ese día, las ocho de la mañana al 6 de agosto, en Hiroshima, cuando los científicos habían advertido que un arma de esa naturaleza no podría haber sido usada, sobre población civil, pero fueron los científicos las que la crean, cuando se usó con el argumento de salvar vidas porque 6 meses más de guerra, en el frente japonés, podría traer tantas personas muertas como ya habían caído y era 1945 y esas vidas ya eran vidas norteamericanas, porque era el frente del pacífico, y si alguna explicación hubiera sobre eso, si alguna justificación histórica hubiera sobre eso, entonces, que pasó 3 días después con Nagasaki, 50 mil personas muertas, cuando ya el imperio japonés estaba anunciando rendición, entonces la ciencia acaba de inventar un arma, capaz de destruir la especie humana. A la humanidad en su conjunto, que desarrollo de la medicina puede competir con semejante monstruosidad, podemos inventarnos la cura de todas las enfermedades y descubrir a nuestra muy querida panasea, que seguiremos desde ver siguiendo hasta el final de nuestros relatos, y podríamos hacer maravillas, pero si al mismo tiempo tenemos una espada de amócles, pendiente sobre toda la humanidad y un orden geopolítico que se va a basar en el equilibrio del terror, entonces, ¿qué fue que hicimos aquí que no me quedó claro? ¿Cómo era el tema de la idea del progreso? La crisis que esto va a producir a nivel de valores, a nivel de entendimiento, y a nivel de la explicación misma del concepto de civilización inoxicente, es una crisis de proporciones enormes, y esto nos va a llevar a una serie de preguntas. ¿Qué fallole? ¿Qué fue que salió tan mal? ¿Cómo es que un pueblo como el alemán, que ha dado tanto nivel de desarrollo científico cultural musical, un pueblo capaz de, pero como es que es de tantas cosas, pero es que es de ahí es chile, pero es que de ahí es que es que de ahí es Kant, que había resuelto todas las paradogas entre el término de la experiencia y los aprioris, cuando nos dijo que la experiencia sin los aprioris escaótica y los aprioris en experiencias son vacíos y nos habló del espacio y del tiempo, y de nuestra capacidad para entender el mundo como aquello a lo que nos podemos referir y el mundo que no podemos entender como el noúmeno aquello que está fuera, o sea, ¿qué pasó con todo esto? ¿Qué pasó con todo esto? ¿Por qué esta misma sociedad va a producir semejante horror y va a sucumbir al resto de Europa y ella misma va a ser víctima de una destrucción hasta pulverizarla? ¿Por qué en la conferencia de alta se decidida la destrucción de Alemania? ¿Y a Alemania la destruyen hasta el polvo? ¿Solo queda nada? Entonces ¿qué pasó aquí? Entonces esta pregunta en la siguiente generación, la generación de los padres de la Segunda Guerra Mundial los hijos de yo, los hijos de la Batalla y la Terra, los hijos de los bombardéos, se van a preguntar muy seriamente ¿qué pasó? Y van a empezar a buscar en otras culturas y en otras civilizaciones, nuevos paradigmas, contactos con los sagrado, ideas diferentes del universo y de la espiritualidad que de alguna manera le en respuesta al suicidio de la razón de Occidente. Y en la medida que lo van a buscar en la espiritualidad, lo van a encontrar también en otras muchas maneras de explicar el mundo y resulta que nosotros teníamos el concepto del alma por allá guardal en la glándula pineal de Descartes, que lo tenía bien gracias allá en la glándula pineal para no tener que volver a tocar el tema, porque no era relevante para el desarrollo del cuerpo máquina y el regrán relojero, pero aquí lo que se nos enfermo fue el alma, porque está ycatombe, es un ecatombe de valores, porque fue la destrucción absoluta. Entonces nos toca volvernos a preguntar por el alma, porque todo lo que está pasando no puede ser explicado únicamente desde el esquema de la tierra máquina y del cuerpo máquina. Hay muchas otras factores en juego aquí, muchas otras cosas que no estamos pudiendo comprender, nos están llevando a una situación así de grave. Entonces viene la búsqueda de la espiritualidad, de una nueva trascendencia, de una nueva manera de entender el mundo y todo esto también le va a llegar a medicina, porque también se van a preguntar qué fue lo que pasó. Entonces hay una generación que entra en contacto con una actitud muy diferente con civilizaciones y culturas que antes no se habían apreciado, porque en la jerarquía del conocimiento se consideraban que se habían quedado en estadios arcaicos, tales como el tiempo mágico o el tiempo teológico. Eso que había sido descartado, valga la palabra. Eso que había sido desplazado hacía un ámbito de lomítico. Ahora hay que preguntarnos qué es porque es que hay un tropo coexplicaciones ahí que necesitamos conocer. Y es en ese momento donde van a entrar las preguntas por la medicina en otros contextos, tanto en los contextos de las antiguas civilizaciones, como en los contextos de los mismos paradigmas de Occidente enfocados desde otros ejes de preguntas y por eso es que nos tenemos que meter aquí, porque la pregunta nos lleva a ver qué es lo que pasó. Entonces a partir de esto vamos a meternos con dos gigantes, gigantes, gigantes, que son los chinos, cinco mil años de historia gracias, y luego los indúe siete mil años para tu información. Entonces bueno, ¿qué es lo que esta gente hace? ¿En qué consiste su medicina? ¿Cómo consiven la salud y la enfermedad y el ser humano y empiezan a abrirse a desabas los transformes de conocimiento? Metidos en la medicina china, en la medicina tradicional china, de hace más de dos mil años, ellos hablan de una fuerza vital, de una energía vital que se llama el Chi. El Chi es aquello que nos mantiene vivos, cuando eso se acaba se le cancelaba el contrato, que hasta ahí fue que llegó a Riyad Narrompes Uilo y el hilo de vida de un ser humano, se ha acabado cuando se acaba el Chi. Los textos más antiguos vienen de ella, Neijin, o cuestiones básicas de la medicina interna, los clásicos de la tradición esotérica, de la emperadora amarillo, y esto es mil 400 años antes de Cristo. Entonces aquí empiezan a entrar con los personajes como Shang, Song, Jing, se le considera lipocrates chino y fue el primero indiferenciar claramente, los síntomas del Jing y del Yan, aquí nos toca meternos en cosmoviciones muy grandes, resulta que los chinos tienen tres sistemas religiosos, uno cósmico que es el Jing y el Yan. El Jing es el principio de lo susitativo, el principio de lo pasivo, el principio de lo nocturno, y el principio, digamos, de la fuerza de lo susitativo y el Yan es el principio de lo activo, el principio de lo adiurno, el principio de lo claro, y los dos están entrelazados. El Jing es el principio de lo femenino, el Yan es el principio de lo masculino, pero están entrelazados de una manera tal, que se dice que cuando el Sol ilumina una montaña en el atardecer, la parte sombreada y la parte soleada de la montaña, van cambiando conforme el Sol se va ocultando en el horizonte, la línea que se para la parte sombreada de la parte soleada de la montaña, es la línea que vive el Jing del Yan, es decir, aquí estamos hablando de opuestos que se entrelazan, que se contienen, porque todos tenemos ambos principios contenidos, y entonces las mujeres tenemos principios masculinos, los hombres tienen principios femeninos y hay órganos Jing y hay órganos Yan, y esto explica todo el universo y las contradicciones, lo que hacen es complementarse, y aquí nos toca salir de una perspectiva lógica Aristotelica, según la cual las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera del mismo tiempo, principios de no contradicción, aquí sí, las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo, y en la medida en que eso ocurre, los opuestos se complementan y se necesitan, en lugar de generar rupturas, generan armonías a partir de su propia oposición. Entonces, con este sistema cósmico, vamos a manejar los principios del Jing y el Yan, eso aplica para todo, hasta para la sexualidad, porque de acuerdo con la sexualidad, el hombre a través del líquido de la vida que es el semen, tiene contada su vida, y ese líquido preciado es el que debe administrar a lo largo de su vida entera, para llegar a la longevidad, porque resulta que el Jing es una onda larguísima que se prende poco a poco, pero que dura artísimo, y el Yan es una onda de innación rápida, pero a sí mismo se consume. Entonces, para encontrar la armonía cósmica en la sexualidad, el Yan tiene que entender la onda, la gran onda del Jing, y controlar la llacuración como una hora, manera de mantener la longevidad, porque el ideal de la medicina china es la vejez, la longevidad en la vejez, porque en la vejez, los hombres y las mujeres se van acercando al punto de sabiduría, donde van a llegar a ser los seres del crepúsculo. En el confusionismo, o sea, el sistema cósmico es el Jing y el Yan, el sistema social es el confusionismo, en el confusionismo hay círculos de correspondencia, del soberano al súptito, de las mujeres de los hombres, de los adultos y los jóvenes, cada círculo de correspondencia tiene un comportamiento y un lugar en el cosmos, y esos círculos de correspondencia son círculos de responsabilidades, y en el final, en el tema de los ancianos, hay un punto de sabiduría, porque para ellos, la vida y la muerte no están separadas, son parte de un mismo ciclo de una gran rueda, entonces, en una rueda está la vida y en otra vuelta de la rueda está la muerte, no hay una diferencia entre los antepasados y los parientes, los antepasados siguen estando presentes pero en otro plano, y aquellos que entienden el misterio, entre la vida y la muerte, porque se aproximan, son los seres del crepúsculo y los seres del crepúsculo son los ancianos, y la gente se mide por el nivel de sabiduría y no por el nivel de productividad como ocurre no accidente, entonces, la idea es llegar a la vejez en las mejores condiciones de la mejor manera, para que se pueda gozar del privilegio de la sabiduría y se pueda orientar a la sociedad por eso los dirigentes en China, siempre son personas mayores, porque están en el rango de la sabiduría que podía orientar, el rumbo de una sociedad, es otro de los círculos de correspondencia del confusionismo, y la actitud psicológica es el budismo. Y el budismo es el desprendimiento gautama Buddha, esto sucede en la India pero realmente va a tener toda su fuerza y su influjo en la China a partir del sueño del emperador amarillo, que una vez vio que las hojas de té caían y empezó a tener el sueño de que venía, venía una un mensaje y una iluminación, es así como va llegando el budismo a la China, pero también esto se va a esparcir por Tailandia, por todo el sudeste asiático donde las dos culturas van a crear paradigmas. Entonces resulta que en el budismo gautama Buddha había sido un niño creado entre todo el amor, los placeres y la alegría, para no conocer el sufrimiento, en el jardín, en un jardín maravilloso pero resulta que él sale del jardín, y un día se escapa y encuentra un hombre enfermo, un hombre anciano y un hombre moribundo, y ahí descubre que existe la enfermedad, la muerte, la vejes, y empieza a entender que existe el sufrimiento, pero no sabe por qué, y va buscando esa respuesta de muchas maneras, una de las cuales fue el extremo del asetismo que tampoco lo llevó, porque los extremos no está la iluminación, hasta que finalmente debajo de un árbol, ensana en jardín, en la india, debajo de una higiera, el patener la iluminación, y la iluminación le dice que el sufrimiento es el apego, que el apego, el tratat de retener y mantener cosas, que por la naturaleza mutante de la vida no están ahí para hacer sujetas, es lo que produce el sufrimiento, el apego a lo que tú quieras, el apego en el amor, el apego en la ideología, el apego a las riquezas materiales, el apego, a muchas cosas, es lo que va a producir el sufrimiento, y que el dolor es parte de la vida, pero el sufrimiento es opcional, por qué corresponde al apego. ¡No estoy en la vida! Esto ya es una idea completamente diferente de la salud y de la enfermedad, porque esto ya es una idea completamente diferente del cuerpo y de la relación con escosmos, estas tres formas de entender el cosmos son complementarias, ninguna se contradice con la otra, y están en la base de las muchas maneras como la medicina china, nos va a hablar de su concepto de la salud. Entonces, en las obras de Shang Han, o tratado frío, nos hivo o tratado de las fieres, analiza tipo de fiebres y distinguen entre las enfermedades agudas y crónicas y busca la causa de muchas ellas. Y en la medicina tradicional se busca establecer una circulación del chí o quí, según como uno lo nombre, acuerdo con las diferentes denominaciones de alfabetos, mediante el equilibrio de las fuerzas opuestas del llenio y del llan, se manifiesta el cuerpo como frío y calor, interno y externo, deficiencia y exceso. Entonces, según la medicina china tradicional la enfermedad ocurre cuando se altera el flujo del chí y se produce un desequilibrio entre el llenio y el llan, y los componentes de este tipo de medicina comprenden la fioterapia, la dieta terapia, otra vez, la dieta, los ejercicios, la limitación, la meditación, eso ya no habíamos visto desde hipócrates y volvemos y conversamos al respecto. Sí, y la meditación que también lo vamos a ver también en la India, la cupuntura y los masajes repadaores, la cupuntura como entendiendo un mapa, en el cual todos los canales energéticos del cuerpo están representados en ciertos puntos que al presionarlos con agujas nos van a llevar a la estimulación del canal y al restablecimiento del equilibrio. Entonces, de esta media estamos hablando del equilibrio entre las fuerzas cósmicas, del ofemenino y el omasculino, de los principios activos y nos vamos a referir a eso a través de la observación del paciente, a partir de preguntar, escuchar y oler, a partir de preguntar la historia del paciente, la historia del paciente, porque es que ya para los tiempos de la primera guerra mundial las personas eran historias clínicas. Ya no necesitábamos saber cómo era la persona, sino la historia clínica, todo eso aquí es importante que le preguntemos el historial al paciente porque nos estamos entrando desde otro tipo de paradigmas, es importante tomarle el pulso. Las seis posiciones diferentes para evaluar el flujo de la energía en cada meridiano hay una idea de medidianos que atraviesan el cuerpo y que representan, digamos, los caminos de todos estos equilibrios o desequilibrios y la apuntura por lo tanto va a ser, digamos, la forma como nosotros más hemos podido relacionarnos con la medicina china, la aplicación de agujas para restaurar el flujo de energía vital en el cuerpo, pero esta medicina por el influjo de la civilización china va a determinar también el concepto no solamente en China sino en Japón, en Vietnam, en Corea, en Tibet, en Mongolia, en Tailandia, en Campodia, en Sudeste Acedáctico, o sea, hay un bloque gigantesco de culturas y civilizaciones en la tierra que funcionan con estos ejes de la medicina. Entonces, esto es una gran parte de la humanidad que consube la salud y la enfermedad a partir del Giniel Jan y a partir del equilibrio entre las fuerzas cósmicas. Y el sentido es llegar a la longevidad y la longevidad no es va a traer la sabiduría y la sabiduría no es va a traer a somarnos al crepúsculo para entender los misterios de la vida y de la muerte. Entonces lo primero es meternos en esa enorme civilización china que también incluye las plantas y que también incluye saberes ancestrales que han englobado en un enorme sistema cósmico de salud y equilibrio. Es una, por supuesto todo, en todo esto, le pueden meter unos años. Esto es para contarles no más. La miradita que estamos haciendo. Y luego nos vamos para donde el otro gigante, la India. Y nos vamos con la India con sus 7000 años de historia. Y esto es una cosmovisión de un tamaño que cuando empiezan a llegar a ella a quien es van a llegar a los hippies, la contra cultura. Todos estos muchachos de los años 60 empiezan a buscar otras explicaciones del universo y del mundo. ¿Por qué la sociedad de consumo se agota en explicarles el sentido de la existencia de la vida y del sentido mismo de la construcción humana y de los sagrados? Porque hay un momento en que la sociedad de consumo, una vez que ella se vaste a sí misma, no termina por explicar el universo. Entonces, si lo tengo todo lo compro todo, me lo unto todo, me lo pongo todo. Pues ya después que, ya con todos los, digamos con todos los gays de la sociedad de consumo sigo sin entender por qué estoy acá. Esto se van para la India. Esto tiene muchos puntos de contacto, pero hay un punto de contacto que va a ser muy importante. Y es el encuentro de George Harrison con Ravi Shankar. Cuando los Beatles van a la India, estando ellos en el momento más importante de su popularidad dentro del gran fenómeno del rock inglés, en ese momento se muere Phil Spector. Cuando ellos ya son grandes, cuando son hombres, cuando están en capacidad de tomar en sus manos su destino se muere Phil Spector, tienen que devolverse rápidamente pero asomarse a la India, va a crear un cambio muy grande en su manera de entender el universo y en la música. Llegan las citaras los Argoids y George Harrison encuentra su identidad y su razón de ser en la India. Y luego cuando viene, Lambrune en Bangladesh por la independencia de Bangladesh, Ravi Shankar le va a pedir ayuda a George Harrison y se va a hacer el concierto para Bangladesh. Y dos civilizaciones que se habían mirado desde esquemas jeréarchicos y coloniales se empiezan a mirar desde la búsqueda de una subhidria y desde la búsqueda de un entendimiento del universo. Y llegan a la India y en la India, primero se encuentran con una cosmovisión gigantesca, enorme, enorme, enorme, en donde el nombre no es el centro del universo, el show de la evolución, la razón de la creación, la premier, del antroposo, sino una brisa en el cosmos, el logigantesco del cosmos, por lo tanto no es dueño del planeta. Y la máquina no está ni está ahí para que la manejía sué antojo, sino que tiene que tener la humildad de sentirse dentro de la complejidad del universo. Y entonces ahí van a empezar a encontrar otros conocimientos. En San escrito Ayurveda es el nombre de la medicina tradicional de la India que tiene como opepio unificar el cuerpo y la mente y el espíritu. Nos fuimos hasta allá para preguntar por la mente que teníamos guardada en la glándula pineal de Descartes porque no lo lograba explicar todo lo que había pasado. Entonces ellos sí lo tienen claro desde hace rato y tienen cuerpo mente y espíritu. Y para todo esto ellos tienen su propio concepto de la medicina. Y el concepto de la medicina que ellos tienen es el Ayurveda. Ayurveda significa el conocimiento de la duración de la vida. Ellos consideran que la Ayurveda fue el regalo del Dios Danu Antari, a los dioses y a los humanos. El como dió el regal de todo Dios es y también a los humanos, Danu Antari, surgió del batido de los seaño de leche. Es uno de los mitos fundacionales del induismo. Al principio en los tiempos de los devas, dioses y de los azura demonios. Ellos eran mortales, todos eran mortales y luchaban entre ellos por el dominio del mundo. Los devas debilitados y vencidos solicitan un ayuda a Vishnu. Los tres dioses del induismo, que es el Dios de la creación, que es Brahma, Dios de la creación, Shiva, el Dios de la destrucción y Vishnu, el Dios de la conservación. Pero Shiva también es el de la creación y la conservación, porque sus dioses son duales. El asunto scan y le pregunta Navichnu, que es el Dios de la conservación, el de los muchos brazos, que les ayude en el propósito de unir fuerzas para poder extraer la amrita, que es el nectar de la inmortalidad, porque es que el problema entre los demonios y los dioses es que al ser mortales, se cascan y se muere y entonces la lucha pierde su sentido. Entonces, el amrita es el nectar de la inmortalidad, que está en el océano de leche, y que es uno de los siete exosticos, océanos lejanos, dentro de este mismo planeta. Para lograr esto, tenían que coger hierbas mágicas, extraer hierbas mágicas de océano, cortar el monte de mandara en forma que se pudiera colocar su cima sobre la caparazón de la tortuga curma, que es una batar, o sea, una encarnación del mismo Vishnu, y utilizar la serpiente Vasuki, o el rey de los Naga, para poner la montaña rotación de manera que batiera, no sea, no sea. Es como la culerilla literalmente, una culerra que ellos van moviendo y esa culerra va meciendo el universo, y al meser el mundo de ahí podemos sacar este nectar maravilloso y después de batirlo, muchos elementos se van a fusionar para producir la cosmogogonía de en hinduismo, y entre ellos dano anteri en una copa les brinde la anra, que se le luxir de la inmortalidad para la cual hicimos todo esta vuelta. Entonces, la medicina llorbedica descreve los cinco elementos fundamentales, la tierra, el agua, el fuego, el aire y el etra. Y una de las bases de la medicina llorbedica son los doxas, o sea, la palabra que significa humores de nuevo nos volvemos donde nuestro amico y pocrates, aires vitales, en las obras modernas se traduce como temperamentos o biotipos. La medicina llorbedica clasifica tres humores en combinaciones de elementos, el aire que representa la unión de la aire y el etra. La Biles que representa la unión del fuego y el agua, en la flema que representa la unión del agua y la tierra. Los seres humanos poseen en sus cuerpos lo necesario para su propia curación. Aquí nos estamos metiendo en un paradigma totalmente diferente. La curación no va a venir de afuera, la tengo que producir yo misma. Dentro de mí están los elementos que me van a sanar. Dentro del indúdimo cuando el cuerpo físico fallece este cdb, a regresar a los cuatro elementos, esto es muy importante, porque si te imagines que cuando ellos se mueren, lo primero que va a pasar es que va a haber una cremación. Esto se va haciendo la hoguera que va a arder durante más de siete horas. El primo genito se rapa la cabeza. La persona es amortajada, digamos es, es envuelta en una tela naranja. Se le pone mantequilla clarificada, Guy, que procede de la vaca sagrada. Se le pone en la boca una moneda de oro para que haya diner una siguiente reencarnación, arroz para que haya comida en la siguiente reencarnación, un tizón de fuego a partir del cual va a empezar a arder. En el momento en que se produce la cremación, se desprenden del cuerpo físico. Para devolverlo a la tierra, hacia el aire volverá a la aire, el fuego volverá al fuego, el etervo volverá a la etervo y el agua volverá a la agua. Al desguergarse los elementos, que se confullieron para crear un ser humano en otra parte, un óbulo y un espermato de solita, que crean la vida para empezar de nuevo el gran ciclo. De esta manera se desprenden del cuerpo para entrar en la siguiente reencarnación y el objetivo de las reencarnaciones es llegar al momento en que pare el ciclo de las reencarnaciones y no vuelvan a ser más para entrar en el Nirvana en el ciclo donde hayan vencido la vida y la muerte a través de liberarse, del eterno, del círculo de las reencarnaciones. ¿Páど donde va a reencarnar? Y hasta cuando, ya dejen de reencarnar. Hasta cuando ya las vidas hayan aprendido las almas, todo lo que tiene que haber aprendido para superar el ciclo de las reencarnaciones para superar el samsara. Pero durante el tiempo en que estamos en la vida, el cuerpo es muy importante porque todo lo que pasa aquí también determina el ciclo cármico de las cosas que se van a repetir en la siguiente reencarnación o el ciclo dármico de aquellos dones o gracias o regalos de la vida que recibimos por nuestras acciones en las vidas anteriores. Entonces metidos en este cuerpo antes de encarnar, nos encontramos que hay cinco cuerpos a los cuales debemos dar una forma, una firmeza, una elasticidad, un buen funcionamiento, es el estilo de vida. Según los intués hay cinco cuerpos, hay cuerpo físico, cuerpo energético, cuerpo intelectual, cuerpo sexual, cuerpo espiritual, cuerpo cósmico. Hay un cuerpo eterno, hay un cuerpo energético y todos esos cuerpos forman parte de la existencia. Después cuando las enfermedades llegan al cuerpo físico, hace rato que se han venido manifestando en el cuerpo eterio o en el cuerpo energético, porque todo está unido. Entonces hay un cuerpo mental que es el funcionamiento de la mente y de la conciencia humana, que lo podemos comprender en la forma de nuestro pensamiento, que ellos llaman mente, y se nos puede llevar a un poco elidos como el Maya que llaman ellos, un poco de distracciones, hay un cuerpo intelectual que nos conduce a los pensamientos y al intelecto, sí que es parte también de todo esto, pero también a la sabiduría y nos acerca más a través de la conciencia a nuestro cuerpo. Hay un cuerpo trascendental que es el centro del alma y el centro de nuestro ser. Entonces, el solo concepto del cuerpo en el indúidmo ya es una cosa muy distinta, porque hablan de diferentes de cuerpo ceterios de cuerpos intelectuales, de cuerpos espirituales y no solamente del cuerpo físico, mientras que las tradiciones occidentales del cuerpo físico es en él está contenido todo. Entonces aquí desde el punto de vista de la energía vital que los chinos llaman Chi, aquí la vamos a llamar Prana, esa energía vital corre por 5 chakras, y los chakras están conectados unos con otros y tienen colores. Entonces, ahí el chakra del placer de la dulzura, esa es naranja que es el que está debajo de lo embligo, es el centro de la vitalidad y la sensación que nos hace pensar en las necesidades básicas de socialización y se relaciona directamente con la parte sexual y con la tierra. Es un chakra que nos lleva directamente a la tierra. Hay un chakra del plexo solar que es el del estómago, es el centro del poder que se llama Manipura, esto los chinolo llaman el palacio de las emociones, que es donde está contenido, o sea cuando usted le dole el estómago de los nervios o sientes maniposas en el estómago, es el chakra que está situado en el plexo solar encima de lo embligo que es donde se establece en la dientidad entre nosotros y lo que queremos hacer es la vida, es el centro de motivación y es donde se establecen las intenciones y las sensaciones. Hay otro chakar cardíaco y cada en el centro del pecho, que se llama Anandata y es el centro de la simpatía de la empatía del perdón de la gratitud del amor. Hay otro chakra que está en la garganta, es ese de color azul y ese es el de Visuda, es el que significa libre de impurezas, que es el centro de expresión y comunicación. Es este levele de la garganta porque hay dikuals que quiso, es ir y no ha dicho. Hoy otro chakra que es el del tercer ojo, es ese de color violeta, violeta indigo. Y es el chakra donde se conoce como angina, que es el que es la comunicación desde arriba. Ellos han visto ustedes que tienen un puntico en la frente, eso es un vindi y esa es una manera de estimular el tercer ojo, otra forma de conocimiento en el entresejo, que es el centro de la imaginación de la intuición de la visión y de la percepción. Hay otro chakra en la corona, es ese de color blanco, la banda, y es el Zajara, que es el de los mil pétalos, que se relaciona con la sabiduría, con la iluminación, y el séptimo chakra es el chakra maestro. Es ese de ahí que nos va a llevar ya en la coro, ya en la confusión con el universo. Entonces, dentro de todo esta explicación, hay una práctica y esa práctica es el yoga, y el yoga en Sanskritos significa unión, y se refiere a esta unión entre la disciplina física y mental, y tiene diferentes escuelas de yoga, y tiene diferentes tipos de conocimiento, y tiene posturas que son las asanas, control de la refrigeración, que es el plan Allana, porque la fuerza vital está en la respiración, y es la meditación. Entonces, en la meditación nosotros entramos en una quietuz, que hace que nos podamos retirar de todos los pensamientos y de toda la mente para entrar en un estado de concentración y de iluminación, que nos permite un nivel diferente de conciencia. A grande rasgo, porque esto tiene posturas, esto tiene procedimientos, esto tiene toda una forma de ser. Entonces, aquí estamos viendo, maneras completamente diferentes de entender la salud, y del yoga viene en Occidente la conciencia de la importancia de la respiración, de la importancia de la alimentación, de la importancia de las posturas, de la importancia de toda esta manera energética y relacionarnos con el universo. El yoga va a ser muy, muy importante, porque nos va a dar una serie de componentes de la salud, que no conocíamos como tal en Occidente, que va a esparcir cada vez más, y la llurveda se va a conocer también como una forma de medicina, o si en empiece a incorporar elementos de todos estos conocimientos, y empiece a incorporar, digamos, formas de entender la salud diferentes en la medida que se asoma estas tradiciones, poco a poco, y nos vamos a meter con esencias florales también que vienen de todo esto. La manera como esto se llamó se llama la conciencia expandida entre los jóvenes que estaban buscando una dimensión de los sagrados, y se van a encontrar con la india y también el encuentro con la india, y el resultado de las basuras de una increíble y demoledora estructuración de la industria, como forma de progreso. En Occidente nos va a llevar al comienzo de un pensamiento ecológico porque es del punto de vista de esta cosmobisión, la tierra no nos pertenece, sino que somos una parte de ahí, y ahí empiece a una conciencia que nos va a llevar al desarrollo ecológico, que hoy día nos tiene en uno de las inclusivas más grandes de lo que hemos vivido como especie, y empieza con todo esto, tú te va a llegar todo lo de la india, y eso va a revolucionar una cantidad de ideas y de paradigmas, porque al entrar en contacto con los cuerposeterios y con la idea de que nos podemos ganar a nosotros mismos, entramos en otros paradigmas, en otros cuestionamientos y en nuestras preguntas. Eso desde el punto de vista de las civilizaciones antiguas, que entramos a visitar en esta búsqueda de otro tipo de perfiles de la salud, con motivo de la crisis tan veraca que nos va a producir o tan grande que nos va a producir las guerras mundiales. Pero también el occidente se va a nadar búsquedas desde el propio paradigma occidental, dentro de este mismo espíritu de andar buscando otras explicaciones, acerca de la mente del cuerpo, de la conciencia, porque el paradigma que teníamos se nos agotó en las dos guerras mundiales, es que hay que ir a cismosiar que pasa. Así pasa que en Europa empezó la humeopatía, una medicina de eso arrejada por Samuel Haneman, a finales del siglo XVIII, que tiene como principio que lo similar cura lo similar, que las enfermeas pueden curarse con sustancias parecidas a ellas. Entonces esto nos llevó a un desarrollo de la medicina a través de sustancias que son idénticas, a que yo que petenemos combatir, y eso nos lleva a una forma de medicamentos y a una forma de tratamientos que tienen que ver con este principio. Entonces estas medicinas que se buscan en occidente, occidente las busca y occidente las cuestionan y quienes consideran que estos plaseus y hay quienes consideran que esta es la manera sucede en una misma sociedad, por ejemplo en Suiza, donde están los laboratorios muy importantes a nivel de fármacos. El tratamiento meopático es de lo más cotidiano. Hay tres específicos para cada una de los padecimientos que de manera un meopática entran en contacto y en sanación, ahí mismo con panuinos tan lejos. Y por ahí por estas mismas tierras también empezaron a hacerse otro tipo de preguntas, un personaje, alemán, se ama a Jaamer, que un día se fue de vacaciones con la esposa y con su hijo. Y a su hijo le pegaron tiro una bala perdida fortuita y el chico murió y él desarrolló un cáncer de prostata y la esposa desarrolló un cáncer de mama. La esposa fue operada y luego murió y él quedó solo en un evento traumático absolutamente inexplicable y terrible. Y entonces empieza a preguntarle a todos los pacientes que él ha atendido con cáncer, si en algún episodio de su vida hubo un evento traumático que pudiera desatarse mejante enfermedad y descubre que hay un común denominador que todas las personas han tenido un evento traumático, el nombre del evento traumático va a tener las siglas del nombre de su hijo. Que es como es un evento en el cual va a ocurrir algo, grabísigamos una cosa traumática, inesperada, vivida en silencio que amenaza la supervivencia de la persona y eso va a activar una serie de cerebros que se han ido desarrollando a través del tiempo, los cerebros, arcaicos, los cerebros modernos que van a tener una reacción como respuesta al evento traumático y eso nos va a generar una crisis enorme y en esa crisis se han a producir una serie de cánceres y luego viene una etapa, llamas pasiva donde se empieza a poder entender esa crisis, pero aun ahí puede haber momentos muy graves como un epicrisis y luego va a venir una cicatrización y esto lo hace a partir de la comprensión del paciente del evento traumático de raíz que fue el que generó todo esto y la relación entre los cánceres y los eventos traumáticos con una serie de procedimientos biológicos y científicos y hay una nueva pregunta y es cuál es la relación entre los cánceres y los eventos traumáticos que es la relación entre la única y la otra y hay una serie de leyes según las cuales todo viene de un evento traumático y a eso lo llaman la nueva medicina germánica y eso tiene que ver, eso tiene una serie de leyes que se formulan leyes que dicen que todas las enfermedades son programas biológicos desarrollados por un conflicto y leyes que nos hablan del proceso mismo de sanación del cuerpo alrededor de la resolución del conflicto y eso tiene que ver, eso tiene una serie de leyes que se formulan de sanación del cuerpo alrededor de la resolución del conflicto que lo llevó a un estado de amenaza a su supervivencia a través de un programa biológico de cerebros que se han ido desarrollando según la adaptación de los organismos vivos desde la parte en que salen del agua hasta la parte que está en la tierra esto tiene una complejidad muy grande pero es también otra de las posibilidades que se están preguntando junto con los principios bioidenticos entonces eso es la nueva medicina germánica otros van a rescatar una tradición muy grande y muy antigua que le habíamos visto desde diezcarides que son las plantas que estaba muy presente en la cultura celta a través de las habidurías de los druidas y de las druidas que era parte también del conocimiento de los bikingos que era un conocimiento de las mujeres en las plantas y que luego en la medida en que la medicina se va aproximando a los paradigmas occidentales las mujeres van a ser sacadas del conocimiento de las plantas incluso las van a llamar por ujas en una época y cuando empieza a descartarse esto a desconocerse esto como un método válido y después empieza las medicinas en el nuevo mundo como hayamos visto hay una tradición que de todas maneras lleva milenios y que también se usa en la medicina china que es la tradición de las plantas entonces esto también se va a utilizar The British Airball Pharmacopea si na na pralette van a formar una escuela destruyo de los principios activos de las plantas como formas de tratamiento de las enfermedades también va a ver una escuela canadiense de herbología y por supuesto los conocimientos indígenas ancestrales y milenarios y todo esto en conjunto de la herbología que es otra de las maneras de plantearse la salud y el tratamiento de la enfermedad a partir de toda la antigua tradición de las plantas dentro de las medicinas del nuevo mundo que estábamos viendo esta la medicina chamánica y el conocimiento de los pueblos originarios de las plantas en la manera como se está regulado en las sociedades varía y el social de donde esto se regula estrictamente para las comunidades indígenas pero no la comunidad general, hay otras como México donde se le da muchísima más validez digamos todavía sigue habiendo un conflicto entre si se le da al conocimiento chamánico indígena milenario, una validez universal o solamente una validez local, eso en América Latina digamos porque como nosotros somos los herederos de una tradición tan antigua esto todavía está para regularse pero las unas que nos están haciendo preguntas muchas preguntas si tenemos un solo cuerpo, si tenemos varios cuerpos y tenemos cuerpos heterios si tenemos canales energéticos y meridianos si tenemos eventos traumáticos que desarrollan un tipo de enfermedad si las sustancias iguales a la sustancia de la enfermedad puede incurar una cantidad de preguntas que nos están abriendo y nos están ampliando los paradigmas de lo que habíamos visto casi en una sola dirección desde el comienzo en esta serie de la historia de la medicina esto no hay validez a los paradigmas en los que veníamos porque eso de las vacunas y los antibióticos y la penicilina siguen curando gente salvando vidas esto nos lleva la pregunta de qué otras posibilidades hay para entender la salud y para entender la enfermedad y para entender la sanación si la sanación viene desde el externo si la sanación viene desde el interno si se hace a través de farmacos o de principios activos o de principios energéticos o de conciencias de eventos traumáticos o de sustancias identicas a sí mismas todo esto lo preguntamos a partir de la segunda guerra mundial porque no logramos explicar el suicidio de la razón y porque el paradigma de las ciencias exactas se agotó para entender la complejidad del alma humana y de la salud toda la medicina en otros contextos es como vamos ampliando las preguntas que nos estábamos haciendo desde el principio de la serie para entender las muchas otras posibilidades explicativas de la salud y del conocimiento y de autoconocimiento y en nuestra relación con el cosmos, con lo en un universo con la espiritualidad y con nuestro cuerpo y en la medida que hay todas estas preguntas se generan una gran cantidad de nuevas respuestas que nos llevarán a una nueva cantidad de interpretaciones a naciones y curaciones del universo en cada una de estas posibilidades del entendimiento de lo que significa la salud la enfermedad, el cuerpo y la sanación esto era lo que queríamos contarle hoy es un paseo muy grande hotel que hemos hecho pero era importante para entender por qué nos fuimos a buscar medicinas de otros contextos y por qué se nos ampliaron los paradigmas de busquedas y interpretaciones como esto está ligado a ni a sistemas de creencias y a cosmoviciones pues a uno les parecen a otro no les parecen, les parecen una, les parecen otra no les parecen todas pero son las tradiciones del universo que están al alcance para explicar lo que nos estamos preguntando desde el principio la salud, la enfermedad, la sanación, nuestro cuerpo, el universo nuestra relación con el entorno y los sistemas de creencias por eso hemos emprendido este enorme camino que siendo enormes breve porque cada una de estas cosas es muchísimo más compleja de lo que logramos enunciarlo acá en este breve espacio en el que estamos narrando todos estos paradigmas para somarnos a diferentes interpretaciones sobre salud la enfermedad y la sanación con esto terminamos nuestro recorrido de la medicina en otros contextos y nos queda el último capítulo que es la medicina del futuro todos los retos de la medicina en lo que tiene que ver con la genética a los trasplantes la inteligencia artificial y todo ese tipo de nuevos descubrimientos que nos van a llevar también a otro tipo de preguntas entonces desde los espacios del induísmo de la llurveda, de la medicina china, del principio del gene y del gene del suicidio de la razón, de la homeopatía, de la nueva medicina germánica de la arbología de los principios asactivos de las plantas, de la pregunta por el universo de los cuerpos heterios, de los cuerpos físicos, de las cosmoviciones, del induísmo, del confusionismo, del gene y del gene, de la llurveda de los océanos de leche, de la sustancia de la inmortalidad, del yoga, de la respiración, de los azanas y de toda la complejidad de la explicación humana, de la salud, la enfermedad, la sanación y el universo, en la narración Diana Uribe y para ustedes, feliz día Le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.danauriv.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la lluda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura rojas aponte del podcast, cosas de internet. Nada, gracias a la audiencia es un aplaudньcheering as aслone rope por todo infected parent, para muchos fondos dinosauros y publicos Coronetornel a vividos individuos y laera renovidad alla gente 他 flickamos del antrendessäiv percent 번째

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 29.0, "text": " Buenas, bienvenidos a lo tabo cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 29.0, "end": 32.0, "text": " Hoy vamos a ver la medicina en otros contextos."}, {"start": 32.0, "end": 51.0, "text": " Resulta que con el salto grandote que dimos en el siglo XIX, ya con el descubrimiento,"}, {"start": 51.0, "end": 56.0, "text": " en el XIX y en el 20, a comienzos del siglo XX, ya con la penicilina, con los antibi\u00f3ticos,"}, {"start": 56.0, "end": 62.0, "text": " con las vacunas, con la anestesia, con la cirug\u00eda, con el sistema hospitalario, con las tres mentalidades."}, {"start": 62.0, "end": 70.0, "text": " Con todo eso se lleg\u00f3 a un nivel de euforia, y de alegr\u00eda, y de esperanza, y de fe en el progreso,"}, {"start": 70.0, "end": 76.0, "text": " y en la idea de que el desarrollo de la humanidad iba a ser lineal y hacia adelante,"}, {"start": 76.0, "end": 83.0, "text": " que oxidente hab\u00eda creado un paradigma tan poderoso, que se autoreg\u00eda como el conocimiento"}, {"start": 83.0, "end": 90.0, "text": " m\u00e1s elaborado, que considera que los conocimientos anteriores pertenec\u00edan o bien a la magia,"}, {"start": 90.0, "end": 97.0, "text": " o bien a la teolog\u00eda, o bien al mito, que se sent\u00eda como en la euforia de cuando los griegos hicieron el paso"}, {"start": 97.0, "end": 104.0, "text": " del mito al logos, y eso a la fiesta, hasta el punto en que ellos empezaron a jerarquizar"}, {"start": 104.0, "end": 113.0, "text": " otros conocimientos como conocimientos menos aptos elaborados, cient\u00edficos o verdaderos,"}, {"start": 113.0, "end": 119.0, "text": " porque no estaban expresados en estas mismas categor\u00edas, lleg\u00f3 a haber tal satisfacci\u00f3n"}, {"start": 119.0, "end": 129.0, "text": " y euforia, de los europeos con su propio sistema de conocimiento, que creyeron que hab\u00eda una validez universal"}, {"start": 129.0, "end": 136.0, "text": " para todas las circunstancias y en todo momento con este sistema de valores, colonizaron otros pueblos,"}, {"start": 136.0, "end": 142.0, "text": " e impusieron y jerarquizaron sus esquemas de conocimiento sobre los otros pueblos,"}, {"start": 142.0, "end": 148.0, "text": " y hubo atrocidades muy grandes durante la era colonial, que ser\u00edan como una especie de llamada atenci\u00f3n"}, {"start": 148.0, "end": 165.0, "text": " que no se os escuch\u00f3 en su momento. Esta forma de euforia y de propia complacencia"}, {"start": 165.0, "end": 175.0, "text": " se va a traducir en una doctrina que conocemos como el positivismo, que va a ser una reacci\u00f3n radical,"}, {"start": 175.0, "end": 181.0, "text": " altras en dentalismo, al idealismo alem\u00e1n, toda la formaci\u00f3n del esp\u00edritu idealista de Hegel,"}, {"start": 181.0, "end": 187.0, "text": " y al romanticismo mismo esto que nos llevaba a ir, ni que nos llevaba a novelis,"}, {"start": 187.0, "end": 192.0, "text": " a rescatar los antiguos mitos o a morir ingres y tratando de salvar el ideal el enico."}, {"start": 192.0, "end": 199.0, "text": " Y aqu\u00ed surgen unos personajes que son San Simon, Auguste Compt y John Stuart Mill,"}, {"start": 199.0, "end": 207.0, "text": " y esta gente va a plantear una doctrina que se llama el positivismo, y es una doctrina filos\u00f3fica"}, {"start": 207.0, "end": 213.0, "text": " sociol\u00f3gica y pol\u00edtica que enfatiza la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico en los eventos de la vida diario,"}, {"start": 213.0, "end": 218.0, "text": " y que se opone a las abstracciones te\u00f3ricas, imaginativas y metaf\u00edsicas,"}, {"start": 218.0, "end": 223.0, "text": " ya que considera que se puede medir con un mismo rasero,"}, {"start": 223.0, "end": 229.0, "text": " todas las diferentes ramas del conocimiento, y le va a dar una prelaci\u00f3n muy importante a las matem\u00e1ticas"}, {"start": 229.0, "end": 236.0, "text": " como ciencias exactas. Entonces, seg\u00fan el positivismo, lo que no es cuantificable,"}, {"start": 236.0, "end": 242.0, "text": " lo que no se puede transferir a n\u00fameros, no existe o es irrelevante,"}, {"start": 242.0, "end": 245.0, "text": " hay salgo de lo que no vale la pena que nos ocupemos."}, {"start": 245.0, "end": 254.0, "text": " Entonces, la clave del positivismo es reinterpretar los conocimientos, y dice que el hombre ha evolucionado,"}, {"start": 254.0, "end": 260.0, "text": " ya estamos manejando teor\u00edas de la evoluci\u00f3n, ya ha evolucionado de estados anteriores arcaicos,"}, {"start": 260.0, "end": 267.0, "text": " como estados teol\u00f3gicos o m\u00e1gicos donde el ser humano busca la explicaci\u00f3n de la realidad en entes sobrenaturales,"}, {"start": 267.0, "end": 274.0, "text": " o estados metaf\u00edsicos o filos\u00f3ficos en cual los cuales los dioses van a ser sustituidos por ideas o principios."}, {"start": 274.0, "end": 281.0, "text": " El estado positivo o cient\u00edfico de la humanidad, donde no se explica el porqu\u00e9 de las cosas sin el como,"}, {"start": 281.0, "end": 289.0, "text": " a partir de la causa y el efecto, esto es la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo emp\u00edrico, como explicaci\u00f3n de todo,"}, {"start": 289.0, "end": 300.0, "text": " y esto va a completarnos y a consolidar la vigisi\u00f3n mecanicista y determinista de la realidad"}, {"start": 300.0, "end": 306.0, "text": " que est\u00e1bamos desarrollando desde la \u00e9poca de escartes y esto nos va a llevar a la idea de progreso."}, {"start": 306.0, "end": 315.0, "text": " Entonces, aqu\u00ed la tierra m\u00e1quina, el cuerpo m\u00e1quina, van a plantearse como conquistas y logros"}, {"start": 315.0, "end": 318.0, "text": " que nos van a llevar hacia un progreso infinito."}, {"start": 318.0, "end": 326.0, "text": " Y entonces, Europas Siente, que ha alcanzado un paradigma universalmente valido totalizante,"}, {"start": 326.0, "end": 332.0, "text": " que puede explicarlo todo y que nos va a llevar a deshacernos de lo que habl\u00e1bamos,"}, {"start": 332.0, "end": 340.0, "text": " que eran los \u00eddolos, se acuerdan la \u00e9poca de Francis Bacon, y esto se va extendiendo a todas las ramas del conocimiento"}, {"start": 340.0, "end": 347.0, "text": " y se considera como una doctrina que es capaz de explicarlo todo porque es sumamente, digamos, pr\u00e1ctica"}, {"start": 347.0, "end": 353.0, "text": " porque es utilitaria, es el utilitarismo de John Stuart Mill, que va a ser adem\u00e1s una base del pensamiento"}, {"start": 353.0, "end": 359.0, "text": " del desarrollo de la ciencia en Estados Unidos y esto se nos va a meter en las ciencias sociales"}, {"start": 359.0, "end": 365.0, "text": " y esto se nos va a meter en la medicina y esto se nos va a meter en la educaci\u00f3n,"}, {"start": 365.0, "end": 373.0, "text": " en la pedagog\u00eda, en toda la explicaci\u00f3n de, digamos, del conocimiento, pero m\u00e1s que la explicaci\u00f3n"}, {"start": 373.0, "end": 380.0, "text": " en la validez, o sea, es esto, la quantificaci\u00f3n, la experimentaci\u00f3n, la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico,"}, {"start": 380.0, "end": 391.0, "text": " el desvirtuar o deslegitimar, otro tipo de explicaciones, metaf\u00edsicas, teoricas de cualquier otra naturaleza o tradici\u00f3n"}, {"start": 391.0, "end": 398.0, "text": " y esto va a generar un sistema de m\u00e1s de binaridad porque las cosas son verdaderas o falsas, son cient\u00edficas o supercher\u00edas,"}, {"start": 398.0, "end": 407.0, "text": " tan supremamente c\u00f3modo y tan f\u00e1cil de asimilar, que va a ser muy popular, muy popular a uno idea,"}, {"start": 407.0, "end": 415.0, "text": " que tiene much\u00edsima aceptaci\u00f3n, porque nos resolver\u00eda el problema de la complejidad de la realidad."}, {"start": 415.0, "end": 439.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 no la vuelve binaria? Entonces las cosas como en una teor\u00eda risotelica no pueden ser de la misma manera al mismo tiempo,"}, {"start": 439.0, "end": 446.0, "text": " pero en principio no contradicti\u00f3n, y ah\u00ed palente aplicada la l\u00f3gica risotelica el m\u00e9todo cient\u00edfico,"}, {"start": 446.0, "end": 455.0, "text": " la idea del humbrim y el cuerpo m\u00e1quina de escartes, todo esto nos va a llevar al que el positivismo haga una narrativa totalizante,"}, {"start": 455.0, "end": 463.0, "text": " de todo este camino para explicar la realidad, y est\u00e1bamos rejos, y eso mejor dicho, esto era la maravilla,"}, {"start": 463.0, "end": 472.0, "text": " y hab\u00eda un desarrollo incre\u00edble en el arte, y era la vela ep\u00f3quia, y todos seramos felices con una ciencia binaria que pod\u00eda explicar todo,"}, {"start": 472.0, "end": 482.0, "text": " y todo lo que todav\u00eda no se sab\u00eda se iba a saber m\u00e1s adelante, m\u00e1s nochecito, en un ratico peribera, eso no es sino dejar que el progreso se vaya a divelando y desarrollando,"}, {"start": 482.0, "end": 490.0, "text": " y esto nos va a dar un gran marco de paradigmas, y con esto se va a medir el mundo y las dem\u00e1s culturas,"}, {"start": 490.0, "end": 497.0, "text": " y esto m\u00e1s adelante ser\u00e1 el desarrollo, y nosotros en Am\u00e9rica Latina quedaremos como aquellos que van paya,"}, {"start": 497.0, "end": 507.0, "text": " o sea en v\u00edas de desarrollo o subdesarrollados, esto va a categorizar el mundo, y se va a convertir en un paradigma universalmente valido,"}, {"start": 507.0, "end": 513.0, "text": " desde el punto de vista, de lo que los europeos y la tradici\u00f3n de Estados Unidos consieran,"}, {"start": 513.0, "end": 520.0, "text": " que debe ser la validez de un tipo de conocimiento, y todo bien, o sea hasta que no hay ning\u00fan problema,"}, {"start": 520.0, "end": 527.0, "text": " era muy feliz, y un poco de historias que nos est\u00e1n teniendo en cuenta, pero mira tu, pero va a pasar una cosa,"}, {"start": 527.0, "end": 536.0, "text": " que nos va a dejar en una situaci\u00f3n de indefensi\u00f3n, te\u00f3rica y moral, que nos va a cuestionar todo el paradigma,"}, {"start": 536.0, "end": 545.0, "text": " y no solamente va a pasar una vez, va a pasar dos veces, como si con una primera no nos hubiera quedado claro,"}, {"start": 545.0, "end": 574.0, "text": " el aterrador mensaje del rostro de la medusa del horror, la primera y la segunda guerra mundial."}, {"start": 575.0, "end": 587.0, "text": " La primera guerra mundial se llamaba la gran guerra, no la primera, porque a nadie se le hubiera ocurrido que fuera a ver una segunda,"}, {"start": 587.0, "end": 595.0, "text": " era tan impensable ese horror, hasta que la primera guerra mundial es la resoluci\u00f3n de una serie de conflictos imperiales,"}, {"start": 595.0, "end": 607.0, "text": " repartos de poder absurdos en la pol\u00edtica, gobernantes inconscientes de lo que se estaba jugando, egos, dinast\u00edas, de cadencia de imperios,"}, {"start": 607.0, "end": 613.0, "text": " pero se tiene la cantidad causas en ninguna, porque si usted va a ver porque se mataron o que aclaron nunca,"}, {"start": 613.0, "end": 622.0, "text": " porque, y de pronto emete de una guerra con las armas del siglo XX, y los esquemas del siglo XIX, y de pronto una generaci\u00f3n entera,"}, {"start": 622.0, "end": 629.0, "text": " va a morir en las trincheras, y de pronto las personas los hombres entre los XIV y los cuarenta a\u00f1os murieron en los campos de Europa,"}, {"start": 629.0, "end": 639.0, "text": " y de pronto hubo la pesadilla tuvo los rostros, terribles que fueron las batallas de Somme y de Verdun, donde llegaron a morir un mill\u00f3n 200 mil muchachos,"}, {"start": 639.0, "end": 650.0, "text": " en Somme y 850 mil en Verdun por nada, y la guerra de trincheras hac\u00eda que 48 mil personas murieran por defender 48 kil\u00f3metros,"}, {"start": 650.0, "end": 658.0, "text": " sin que eso significaran nada en cuanto a la batalla misma, y luego empezaron a aparecer los gases, los gases qu\u00edmicos,"}, {"start": 658.0, "end": 666.0, "text": " en las trincheras, los gases mortales, las ratas, las pestes, las enfermedades, y una generaci\u00f3n entera muri\u00f3,"}, {"start": 666.0, "end": 674.0, "text": " y el horror fue tan aterrador que nadie pod\u00eda expresarlo, solamente los pesaron los surrealistas cuando dijeron tomando la cita de goya,"}, {"start": 674.0, "end": 683.0, "text": " el sue\u00f1o de la raz\u00f3n crea monstruos, y como fue que hicimos esto, por eso que ellos dicen que el surrealismo va a ser un encuentro entre un par"}, {"start": 683.0, "end": 691.0, "text": " aguas con una m\u00e1quina de cocer sobre una mesa de disecci\u00f3n, es decir, la ruptura del discurso l\u00f3gico, y Freud empieza a plantearnos celeros y el tanatos,"}, {"start": 691.0, "end": 707.0, "text": " y empezamos a reflexionar a otros niveles que antes no se necesitaba, porque esto est\u00e1 muy mal, pero se puso peor."}, {"start": 707.0, "end": 724.0, "text": " Despu\u00e9s de esa primera guerra mundial, fue tal el trabajo, el compromiso, la entrega de las enfermeras,"}, {"start": 724.0, "end": 733.0, "text": " estas herederas de Flores Nightingue, que como recompensa hist\u00f3rica diga la terra, a la entrega total de las enfermeras a los soldados en el frente,"}, {"start": 733.0, "end": 746.0, "text": " se reconoci\u00f3 el sufragio para la mujer, la sufragista se andaba una pelea muy grande antes de la primera guerra mundial, pelea que no fue reconocida en ninguna manera y que fue rediculizada en much\u00edsimos aspectos,"}, {"start": 746.0, "end": 754.0, "text": " ya despu\u00e9s el reconocimiento hist\u00f3rico, del trabajo de las enfermeras fue la aprobaci\u00f3n del sufragio universal para las mujeres en Inglaterra,"}, {"start": 754.0, "end": 765.0, "text": " sucio el imperio brit\u00e1nico, una vez que se aprueben en Inglaterra, esto ya va a extenderse por muchos lados, ya se hab\u00eda aprobado una nueva celanda, y de ah\u00ed en adelante empieza, digamos, el Parque de Aguas,"}, {"start": 765.0, "end": 779.0, "text": " en el concepto de ciudadan\u00eda de las mujeres de nosotros, en la pol\u00edtica, como ciudadanas, y despu\u00e9s esto viene una pandemia, la gripe espa\u00f1ola, que va a matar casi tanta gente como la guerra misma,"}, {"start": 779.0, "end": 786.0, "text": " y entonces la cual es pone mal pero se va a poner peor, porque despu\u00e9s viene la segunda guerra mundial,"}, {"start": 786.0, "end": 814.0, "text": " y en la segunda guerra mundial, todo el sistema de derecho, separaci\u00f3n de poderes, la democracia, los derechos humanos, los pilares de Occidente,"}, {"start": 814.0, "end": 828.0, "text": " se derrumban en la barbaria del segundo suicidio de la raz\u00f3n, y en los campos de Europa van a morir 50 millones de personas, pero en el mundo, porque es todo tambi\u00e9n va al pac\u00edfico, y tambi\u00e9n va la uni\u00f3n sovi\u00e9tica,"}, {"start": 828.0, "end": 838.0, "text": " y esto va a ser una cosa tan aterradora, tan aterradora, y ah\u00ed va a haber genocidio, el genocidio del pueblo jud\u00edo, con una sistematicidad,"}, {"start": 838.0, "end": 847.0, "text": " y aplicaci\u00f3n de cierta de hacer terrible, ah\u00ed van a morir los gitanos, en tanta proporci\u00f3n como los jud\u00edos en los campos de concentraci\u00f3n y exterminio,"}, {"start": 847.0, "end": 860.0, "text": " y todos los dissidentes, y los espa\u00f1oles, republicanos, y una gran cantidad conglomerado humano va a ser llevado a campo de concentraci\u00f3n y exterminio, y se va a ser produccion\u00e9 en masa con sus cuerpos,"}, {"start": 860.0, "end": 874.0, "text": " y esto se va a poner absolutamente terrible, las ciudades de Europa van a quedar destrozadas, los pueblos van a quedar reducidos a escombros, y esto termina de una manera aterradora con la realidad de los campos de concentraci\u00f3n,"}, {"start": 874.0, "end": 879.0, "text": " y cuando empiezan los europeos a ver lo que est\u00e1n haciendo, dicen, \u00a1hoy amatico m\u00e9tico!"}, {"start": 879.0, "end": 892.0, "text": " Hemos hecho una gran cantidad de cosas, para salvar a la humanidad, hemos descubierto los antibi\u00f3ticos, la penicilina, hemos descubierto tantas cosas, hemos avanzado tanto, y lo mismo que avanzamos,"}, {"start": 892.0, "end": 903.0, "text": " en salvarle la vida a millones de personas en la humanidad, de golpe los matamos en dos guerras mundiales, como as\u00ed, es que son 70 millones de muertos en un lapzo de 20 a\u00f1os,"}, {"start": 903.0, "end": 913.0, "text": " en proporciona la gente que salvamos con todos los avances de la medicina donde queda esto, entonces como es esto, algo estamos haciendo mal, algo est\u00e1 terriblemente mal,"}, {"start": 913.0, "end": 923.0, "text": " aqu\u00ed hay unas fuerzas tan \u00e1ticas que no estamos entendiendo, como es que hacemos todo este mont\u00f3n de cosas tan maravillosas y con la otra mano matamos a todo este mont\u00f3n de gente,"}, {"start": 923.0, "end": 934.0, "text": " y decimos que, \u00bfc\u00f3mo vamos a poder sustentar el progreso? La idea de que el progreso cient\u00edfico tambi\u00e9n estaba acompa\u00f1ado el progreso moral,"}, {"start": 934.0, "end": 941.0, "text": " y que el progreso en las ciencias y en todo el conocimiento nos llevaba hacia una humanidad mejor, con qu\u00e9 cara?"}, {"start": 941.0, "end": 948.0, "text": " Miramos al concepto de civilizaci\u00f3n occidental, y le decimos que hemos seguido sus paradigmas y todos,"}, {"start": 948.0, "end": 956.0, "text": " y todos se han pisoteado es que Europa se derrumb\u00f3, no solamente f\u00edsicamente en los escombros de un continente de ruido,"}, {"start": 956.0, "end": 962.0, "text": " sino en sus propios paradigmas y en sus ideas del de los estados de derecho,"}, {"start": 962.0, "end": 970.0, "text": " porque el que he estado de derecho pod\u00eda haber en un ciudad ocupado, donde por un asimuerto mataban a 50 personas como cuota de ocupaci\u00f3n,"}, {"start": 970.0, "end": 978.0, "text": " entonces, es tal el horror y el horror de los campos de concentraci\u00f3n se vuelve completamente, inimaginable,"}, {"start": 978.0, "end": 987.0, "text": " ese es el rostro de la medusa, es es la conciencia de algo que no puede ni siquiera concebirse por la capacidad de horror que nos puede generar,"}, {"start": 987.0, "end": 992.0, "text": " si quieran arrar que algo hac\u00eda ya o ocurrido, entonces lo primero que pasa es esto,"}, {"start": 992.0, "end": 1002.0, "text": " y sartre aterrado, aterrado en el existencia al\u00edmono nos va a decir que antes de nacernos o monada, y que despu\u00e9s de morirnos o monada y que la vida,"}, {"start": 1002.0, "end": 1009.0, "text": " es un intermedio entre la nada y la nada, de dudosa importancia, o sea la cosa se va a poner de ese tama\u00f1o,"}, {"start": 1009.0, "end": 1015.0, "text": " pero bueno, la ciencia, nos puede salvar la ciencia, la ciencia est\u00e1 por encima de todo,"}, {"start": 1015.0, "end": 1026.0, "text": " la ciencia no sucunde a estos abismos espantosos de la cultura, porque la ciencia tiene lo suyo y est\u00e1 por encima el cient\u00edfico est\u00e1 metido en su laboratorio,"}, {"start": 1026.0, "end": 1033.0, "text": " resguardado de todas las maldades humanas, pero entonces el proyecto matatan la bombat\u00f3mica,"}, {"start": 1033.0, "end": 1041.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con un arma que se utiliz\u00f3 sobre poblaci\u00f3n civil, a manera de experimentaci\u00f3n,"}, {"start": 1041.0, "end": 1047.0, "text": " en una ciudad que no hab\u00eda sido bombardeada, para poder medir cavalmente sus efectos,"}, {"start": 1047.0, "end": 1054.0, "text": " que se film\u00f3 como un experimento, que pas\u00f3 un avi\u00f3n todos los d\u00edas, s\u00f3lo,"}, {"start": 1054.0, "end": 1060.0, "text": " para que la gente se acostumbrar\u00e1 a verlo y no se guardara, y estuviera ah\u00ed el d\u00eda que lo lanzaron,"}, {"start": 1060.0, "end": 1066.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3? y ese d\u00eda, las ocho de la ma\u00f1ana al 6 de agosto, en Hiroshima,"}, {"start": 1066.0, "end": 1071.0, "text": " cuando los cient\u00edficos hab\u00edan advertido que un arma de esa naturaleza no podr\u00eda haber sido usada,"}, {"start": 1071.0, "end": 1075.0, "text": " sobre poblaci\u00f3n civil, pero fueron los cient\u00edficos las que la crean,"}, {"start": 1075.0, "end": 1081.0, "text": " cuando se us\u00f3 con el argumento de salvar vidas porque 6 meses m\u00e1s de guerra, en el frente japon\u00e9s,"}, {"start": 1081.0, "end": 1088.0, "text": " podr\u00eda traer tantas personas muertas como ya hab\u00edan ca\u00eddo y era 1945 y esas vidas ya eran vidas norteamericanas,"}, {"start": 1088.0, "end": 1093.0, "text": " porque era el frente del pac\u00edfico, y si alguna explicaci\u00f3n hubiera sobre eso,"}, {"start": 1093.0, "end": 1097.0, "text": " si alguna justificaci\u00f3n hist\u00f3rica hubiera sobre eso, entonces,"}, {"start": 1097.0, "end": 1101.0, "text": " que pas\u00f3 3 d\u00edas despu\u00e9s con Nagasaki, 50 mil personas muertas,"}, {"start": 1101.0, "end": 1105.0, "text": " cuando ya el imperio japon\u00e9s estaba anunciando rendici\u00f3n,"}, {"start": 1105.0, "end": 1134.0, "text": " entonces la ciencia acaba de inventar un arma, capaz de destruir la especie humana."}, {"start": 1134.0, "end": 1142.0, "text": " A la humanidad en su conjunto, que desarrollo de la medicina puede competir con semejante monstruosidad,"}, {"start": 1142.0, "end": 1148.0, "text": " podemos inventarnos la cura de todas las enfermedades y descubrir a nuestra muy querida panasea,"}, {"start": 1148.0, "end": 1151.0, "text": " que seguiremos desde ver siguiendo hasta el final de nuestros relatos,"}, {"start": 1151.0, "end": 1156.0, "text": " y podr\u00edamos hacer maravillas, pero si al mismo tiempo tenemos una espada de am\u00f3cles,"}, {"start": 1156.0, "end": 1163.0, "text": " pendiente sobre toda la humanidad y un orden geopol\u00edtico que se va a basar en el equilibrio del terror,"}, {"start": 1163.0, "end": 1166.0, "text": " entonces, \u00bfqu\u00e9 fue que hicimos aqu\u00ed que no me qued\u00f3 claro?"}, {"start": 1166.0, "end": 1169.0, "text": " \u00bfC\u00f3mo era el tema de la idea del progreso?"}, {"start": 1169.0, "end": 1174.0, "text": " La crisis que esto va a producir a nivel de valores, a nivel de entendimiento,"}, {"start": 1174.0, "end": 1179.0, "text": " y a nivel de la explicaci\u00f3n misma del concepto de civilizaci\u00f3n inoxicente,"}, {"start": 1179.0, "end": 1186.0, "text": " es una crisis de proporciones enormes, y esto nos va a llevar a una serie de preguntas."}, {"start": 1186.0, "end": 1190.0, "text": " \u00bfQu\u00e9 fallole? \u00bfQu\u00e9 fue que sali\u00f3 tan mal? \u00bfC\u00f3mo es que un pueblo como el alem\u00e1n,"}, {"start": 1190.0, "end": 1195.0, "text": " que ha dado tanto nivel de desarrollo cient\u00edfico cultural musical,"}, {"start": 1195.0, "end": 1199.0, "text": " un pueblo capaz de, pero como es que es de tantas cosas,"}, {"start": 1199.0, "end": 1204.0, "text": " pero es que es de ah\u00ed es chile, pero es que de ah\u00ed es que es que de ah\u00ed es Kant,"}, {"start": 1204.0, "end": 1210.0, "text": " que hab\u00eda resuelto todas las paradogas entre el t\u00e9rmino de la experiencia y los aprioris,"}, {"start": 1210.0, "end": 1215.0, "text": " cuando nos dijo que la experiencia sin los aprioris esca\u00f3tica y los aprioris"}, {"start": 1215.0, "end": 1220.0, "text": " en experiencias son vac\u00edos y nos habl\u00f3 del espacio y del tiempo, y de nuestra capacidad"}, {"start": 1220.0, "end": 1224.0, "text": " para entender el mundo como aquello a lo que nos podemos referir"}, {"start": 1224.0, "end": 1228.0, "text": " y el mundo que no podemos entender como el no\u00fameno aquello que est\u00e1 fuera,"}, {"start": 1228.0, "end": 1232.0, "text": " o sea, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con todo esto? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con todo esto?"}, {"start": 1232.0, "end": 1239.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 esta misma sociedad va a producir semejante horror y va a sucumbir al resto de Europa"}, {"start": 1239.0, "end": 1244.0, "text": " y ella misma va a ser v\u00edctima de una destrucci\u00f3n hasta pulverizarla?"}, {"start": 1244.0, "end": 1247.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 en la conferencia de alta se decidida la destrucci\u00f3n de Alemania?"}, {"start": 1247.0, "end": 1250.0, "text": " \u00bfY a Alemania la destruyen hasta el polvo? \u00bfSolo queda nada?"}, {"start": 1250.0, "end": 1252.0, "text": " Entonces \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 aqu\u00ed?"}, {"start": 1252.0, "end": 1256.0, "text": " Entonces esta pregunta en la siguiente generaci\u00f3n, la generaci\u00f3n de los padres"}, {"start": 1256.0, "end": 1259.0, "text": " de la Segunda Guerra Mundial los hijos de yo, los hijos de la Batalla y la Terra,"}, {"start": 1259.0, "end": 1263.0, "text": " los hijos de los bombard\u00e9os, se van a preguntar muy seriamente \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3?"}, {"start": 1263.0, "end": 1269.0, "text": " Y van a empezar a buscar en otras culturas y en otras civilizaciones,"}, {"start": 1269.0, "end": 1276.0, "text": " nuevos paradigmas, contactos con los sagrado, ideas diferentes del universo y de la espiritualidad"}, {"start": 1276.0, "end": 1281.0, "text": " que de alguna manera le en respuesta al suicidio de la raz\u00f3n de Occidente."}, {"start": 1281.0, "end": 1284.0, "text": " Y en la medida que lo van a buscar en la espiritualidad,"}, {"start": 1284.0, "end": 1288.0, "text": " lo van a encontrar tambi\u00e9n en otras muchas maneras de explicar el mundo"}, {"start": 1288.0, "end": 1292.0, "text": " y resulta que nosotros ten\u00edamos el concepto del alma por all\u00e1 guardal"}, {"start": 1292.0, "end": 1297.0, "text": " en la gl\u00e1ndula pineal de Descartes, que lo ten\u00eda bien gracias all\u00e1 en la gl\u00e1ndula pineal"}, {"start": 1297.0, "end": 1301.0, "text": " para no tener que volver a tocar el tema, porque no era relevante para el desarrollo"}, {"start": 1301.0, "end": 1306.0, "text": " del cuerpo m\u00e1quina y el regr\u00e1n relojero, pero aqu\u00ed lo que se nos enfermo fue el alma,"}, {"start": 1306.0, "end": 1313.0, "text": " porque est\u00e1 ycatombe, es un ecatombe de valores, porque fue la destrucci\u00f3n absoluta."}, {"start": 1313.0, "end": 1316.0, "text": " Entonces nos toca volvernos a preguntar por el alma,"}, {"start": 1316.0, "end": 1322.0, "text": " porque todo lo que est\u00e1 pasando no puede ser explicado \u00fanicamente desde el esquema"}, {"start": 1322.0, "end": 1324.0, "text": " de la tierra m\u00e1quina y del cuerpo m\u00e1quina."}, {"start": 1324.0, "end": 1329.0, "text": " Hay muchas otras factores en juego aqu\u00ed, muchas otras cosas que no estamos pudiendo comprender,"}, {"start": 1329.0, "end": 1332.0, "text": " nos est\u00e1n llevando a una situaci\u00f3n as\u00ed de grave."}, {"start": 1332.0, "end": 1339.0, "text": " Entonces viene la b\u00fasqueda de la espiritualidad, de una nueva trascendencia,"}, {"start": 1339.0, "end": 1345.0, "text": " de una nueva manera de entender el mundo y todo esto tambi\u00e9n le va a llegar a medicina,"}, {"start": 1345.0, "end": 1348.0, "text": " porque tambi\u00e9n se van a preguntar qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3."}, {"start": 1348.0, "end": 1355.0, "text": " Entonces hay una generaci\u00f3n que entra en contacto con una actitud muy diferente"}, {"start": 1355.0, "end": 1360.0, "text": " con civilizaciones y culturas que antes no se hab\u00edan apreciado,"}, {"start": 1360.0, "end": 1367.0, "text": " porque en la jerarqu\u00eda del conocimiento se consideraban que se hab\u00edan quedado en estadios arcaicos,"}, {"start": 1367.0, "end": 1371.0, "text": " tales como el tiempo m\u00e1gico o el tiempo teol\u00f3gico."}, {"start": 1371.0, "end": 1375.0, "text": " Eso que hab\u00eda sido descartado, valga la palabra."}, {"start": 1375.0, "end": 1380.0, "text": " Eso que hab\u00eda sido desplazado hac\u00eda un \u00e1mbito de lom\u00edtico."}, {"start": 1380.0, "end": 1385.0, "text": " Ahora hay que preguntarnos qu\u00e9 es porque es que hay un tropo coexplicaciones ah\u00ed"}, {"start": 1385.0, "end": 1388.0, "text": " que necesitamos conocer."}, {"start": 1388.0, "end": 1396.0, "text": " Y es en ese momento donde van a entrar las preguntas por la medicina en otros contextos,"}, {"start": 1396.0, "end": 1400.0, "text": " tanto en los contextos de las antiguas civilizaciones,"}, {"start": 1400.0, "end": 1406.0, "text": " como en los contextos de los mismos paradigmas de Occidente enfocados desde otros ejes de preguntas"}, {"start": 1406.0, "end": 1412.0, "text": " y por eso es que nos tenemos que meter aqu\u00ed, porque la pregunta nos lleva a ver qu\u00e9 es lo que pas\u00f3."}, {"start": 1412.0, "end": 1419.0, "text": " Entonces a partir de esto vamos a meternos con dos gigantes, gigantes, gigantes,"}, {"start": 1419.0, "end": 1423.0, "text": " que son los chinos, cinco mil a\u00f1os de historia gracias,"}, {"start": 1423.0, "end": 1427.0, "text": " y luego los ind\u00fae siete mil a\u00f1os para tu informaci\u00f3n."}, {"start": 1427.0, "end": 1433.0, "text": " Entonces bueno, \u00bfqu\u00e9 es lo que esta gente hace? \u00bfEn qu\u00e9 consiste su medicina?"}, {"start": 1433.0, "end": 1441.0, "text": " \u00bfC\u00f3mo consiven la salud y la enfermedad y el ser humano y empiezan a abrirse a desabas"}, {"start": 1441.0, "end": 1443.0, "text": " los transformes de conocimiento?"}, {"start": 1443.0, "end": 1449.0, "text": " Metidos en la medicina china, en la medicina tradicional china, de hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os,"}, {"start": 1449.0, "end": 1457.0, "text": " ellos hablan de una fuerza vital, de una energ\u00eda vital que se llama el Chi."}, {"start": 1461.0, "end": 1467.0, "text": " El Chi es aquello que nos mantiene vivos, cuando eso se acaba se le cancelaba el contrato,"}, {"start": 1467.0, "end": 1473.0, "text": " que hasta ah\u00ed fue que lleg\u00f3 a Riyad Narrompes Uilo y el hilo de vida de un ser humano,"}, {"start": 1473.0, "end": 1479.0, "text": " se ha acabado cuando se acaba el Chi. Los textos m\u00e1s antiguos vienen de ella, Neijin,"}, {"start": 1479.0, "end": 1484.0, "text": " o cuestiones b\u00e1sicas de la medicina interna, los cl\u00e1sicos de la tradici\u00f3n esot\u00e9rica,"}, {"start": 1484.0, "end": 1490.0, "text": " de la emperadora amarillo, y esto es mil 400 a\u00f1os antes de Cristo."}, {"start": 1490.0, "end": 1495.0, "text": " Entonces aqu\u00ed empiezan a entrar con los personajes como Shang, Song, Jing,"}, {"start": 1495.0, "end": 1499.0, "text": " se le considera lipocrates chino y fue el primero indiferenciar claramente,"}, {"start": 1499.0, "end": 1504.0, "text": " los s\u00edntomas del Jing y del Yan, aqu\u00ed nos toca meternos en cosmoviciones muy grandes,"}, {"start": 1504.0, "end": 1509.0, "text": " resulta que los chinos tienen tres sistemas religiosos,"}, {"start": 1509.0, "end": 1512.0, "text": " uno c\u00f3smico que es el Jing y el Yan."}, {"start": 1512.0, "end": 1533.0, "text": " El Jing es el principio de lo susitativo, el principio de lo pasivo,"}, {"start": 1533.0, "end": 1540.0, "text": " el principio de lo nocturno, y el principio, digamos, de la fuerza de lo susitativo"}, {"start": 1540.0, "end": 1545.0, "text": " y el Yan es el principio de lo activo, el principio de lo adiurno,"}, {"start": 1545.0, "end": 1549.0, "text": " el principio de lo claro, y los dos est\u00e1n entrelazados."}, {"start": 1549.0, "end": 1553.0, "text": " El Jing es el principio de lo femenino, el Yan es el principio de lo masculino,"}, {"start": 1553.0, "end": 1560.0, "text": " pero est\u00e1n entrelazados de una manera tal, que se dice que cuando el Sol ilumina"}, {"start": 1560.0, "end": 1565.0, "text": " una monta\u00f1a en el atardecer, la parte sombreada y la parte soleada de la monta\u00f1a,"}, {"start": 1565.0, "end": 1570.0, "text": " van cambiando conforme el Sol se va ocultando en el horizonte,"}, {"start": 1570.0, "end": 1575.0, "text": " la l\u00ednea que se para la parte sombreada de la parte soleada de la monta\u00f1a,"}, {"start": 1575.0, "end": 1583.0, "text": " es la l\u00ednea que vive el Jing del Yan, es decir, aqu\u00ed estamos hablando de opuestos que se entrelazan,"}, {"start": 1583.0, "end": 1588.0, "text": " que se contienen, porque todos tenemos ambos principios contenidos,"}, {"start": 1588.0, "end": 1591.0, "text": " y entonces las mujeres tenemos principios masculinos,"}, {"start": 1591.0, "end": 1596.0, "text": " los hombres tienen principios femeninos y hay \u00f3rganos Jing y hay \u00f3rganos Yan,"}, {"start": 1596.0, "end": 1601.0, "text": " y esto explica todo el universo y las contradicciones,"}, {"start": 1601.0, "end": 1606.0, "text": " lo que hacen es complementarse, y aqu\u00ed nos toca salir de una perspectiva l\u00f3gica Aristotelica,"}, {"start": 1606.0, "end": 1610.0, "text": " seg\u00fan la cual las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera del mismo tiempo,"}, {"start": 1610.0, "end": 1615.0, "text": " principios de no contradicci\u00f3n, aqu\u00ed s\u00ed, las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo,"}, {"start": 1615.0, "end": 1620.0, "text": " y en la medida en que eso ocurre, los opuestos se complementan y se necesitan,"}, {"start": 1620.0, "end": 1625.0, "text": " en lugar de generar rupturas, generan armon\u00edas a partir de su propia oposici\u00f3n."}, {"start": 1625.0, "end": 1631.0, "text": " Entonces, con este sistema c\u00f3smico, vamos a manejar los principios del Jing y el Yan,"}, {"start": 1631.0, "end": 1635.0, "text": " eso aplica para todo, hasta para la sexualidad,"}, {"start": 1635.0, "end": 1640.0, "text": " porque de acuerdo con la sexualidad, el hombre a trav\u00e9s del l\u00edquido de la vida que es el semen,"}, {"start": 1640.0, "end": 1647.0, "text": " tiene contada su vida, y ese l\u00edquido preciado es el que debe administrar a lo largo de su vida entera,"}, {"start": 1647.0, "end": 1656.0, "text": " para llegar a la longevidad, porque resulta que el Jing es una onda largu\u00edsima que se prende poco a poco,"}, {"start": 1656.0, "end": 1663.0, "text": " pero que dura art\u00edsimo, y el Yan es una onda de innaci\u00f3n r\u00e1pida, pero a s\u00ed mismo se consume."}, {"start": 1663.0, "end": 1667.0, "text": " Entonces, para encontrar la armon\u00eda c\u00f3smica en la sexualidad,"}, {"start": 1667.0, "end": 1671.0, "text": " el Yan tiene que entender la onda, la gran onda del Jing,"}, {"start": 1671.0, "end": 1677.0, "text": " y controlar la llacuraci\u00f3n como una hora, manera de mantener la longevidad,"}, {"start": 1677.0, "end": 1682.0, "text": " porque el ideal de la medicina china es la vejez, la longevidad en la vejez,"}, {"start": 1682.0, "end": 1687.0, "text": " porque en la vejez, los hombres y las mujeres se van acercando al punto de sabidur\u00eda,"}, {"start": 1687.0, "end": 1690.0, "text": " donde van a llegar a ser los seres del crep\u00fasculo."}, {"start": 1690.0, "end": 1695.0, "text": " En el confusionismo, o sea, el sistema c\u00f3smico es el Jing y el Yan,"}, {"start": 1695.0, "end": 1701.0, "text": " el sistema social es el confusionismo, en el confusionismo hay c\u00edrculos de correspondencia,"}, {"start": 1701.0, "end": 1706.0, "text": " del soberano al s\u00faptito, de las mujeres de los hombres, de los adultos y los j\u00f3venes,"}, {"start": 1706.0, "end": 1710.0, "text": " cada c\u00edrculo de correspondencia tiene un comportamiento y un lugar en el cosmos,"}, {"start": 1710.0, "end": 1714.0, "text": " y esos c\u00edrculos de correspondencia son c\u00edrculos de responsabilidades,"}, {"start": 1714.0, "end": 1720.0, "text": " y en el final, en el tema de los ancianos, hay un punto de sabidur\u00eda,"}, {"start": 1720.0, "end": 1725.0, "text": " porque para ellos, la vida y la muerte no est\u00e1n separadas,"}, {"start": 1725.0, "end": 1728.0, "text": " son parte de un mismo ciclo de una gran rueda,"}, {"start": 1728.0, "end": 1733.0, "text": " entonces, en una rueda est\u00e1 la vida y en otra vuelta de la rueda est\u00e1 la muerte,"}, {"start": 1733.0, "end": 1737.0, "text": " no hay una diferencia entre los antepasados y los parientes,"}, {"start": 1737.0, "end": 1740.0, "text": " los antepasados siguen estando presentes pero en otro plano,"}, {"start": 1740.0, "end": 1745.0, "text": " y aquellos que entienden el misterio, entre la vida y la muerte,"}, {"start": 1745.0, "end": 1752.0, "text": " porque se aproximan, son los seres del crep\u00fasculo y los seres del crep\u00fasculo son los ancianos,"}, {"start": 1752.0, "end": 1759.0, "text": " y la gente se mide por el nivel de sabidur\u00eda y no por el nivel de productividad como ocurre no accidente,"}, {"start": 1759.0, "end": 1764.0, "text": " entonces, la idea es llegar a la vejez en las mejores condiciones de la mejor manera,"}, {"start": 1764.0, "end": 1769.0, "text": " para que se pueda gozar del privilegio de la sabidur\u00eda"}, {"start": 1769.0, "end": 1773.0, "text": " y se pueda orientar a la sociedad por eso los dirigentes en China,"}, {"start": 1773.0, "end": 1779.0, "text": " siempre son personas mayores, porque est\u00e1n en el rango de la sabidur\u00eda que pod\u00eda orientar,"}, {"start": 1779.0, "end": 1781.0, "text": " el rumbo de una sociedad,"}, {"start": 1781.0, "end": 1784.0, "text": " es otro de los c\u00edrculos de correspondencia del confusionismo,"}, {"start": 1784.0, "end": 1804.0, "text": " y la actitud psicol\u00f3gica es el budismo."}, {"start": 1804.0, "end": 1808.0, "text": " Y el budismo es el desprendimiento gautama Buddha,"}, {"start": 1808.0, "end": 1812.0, "text": " esto sucede en la India pero realmente va a tener toda su fuerza"}, {"start": 1812.0, "end": 1816.0, "text": " y su influjo en la China a partir del sue\u00f1o del emperador amarillo,"}, {"start": 1816.0, "end": 1822.0, "text": " que una vez vio que las hojas de t\u00e9 ca\u00edan y empez\u00f3 a tener el sue\u00f1o de que ven\u00eda,"}, {"start": 1822.0, "end": 1825.0, "text": " ven\u00eda una un mensaje y una iluminaci\u00f3n,"}, {"start": 1825.0, "end": 1828.0, "text": " es as\u00ed como va llegando el budismo a la China,"}, {"start": 1828.0, "end": 1831.0, "text": " pero tambi\u00e9n esto se va a esparcir por Tailandia,"}, {"start": 1831.0, "end": 1836.0, "text": " por todo el sudeste asi\u00e1tico donde las dos culturas van a crear paradigmas."}, {"start": 1836.0, "end": 1843.0, "text": " Entonces resulta que en el budismo gautama Buddha hab\u00eda sido un ni\u00f1o creado entre todo el amor,"}, {"start": 1843.0, "end": 1846.0, "text": " los placeres y la alegr\u00eda, para no conocer el sufrimiento,"}, {"start": 1846.0, "end": 1850.0, "text": " en el jard\u00edn, en un jard\u00edn maravilloso pero resulta que \u00e9l sale del jard\u00edn,"}, {"start": 1850.0, "end": 1854.0, "text": " y un d\u00eda se escapa y encuentra un hombre enfermo,"}, {"start": 1854.0, "end": 1856.0, "text": " un hombre anciano y un hombre moribundo,"}, {"start": 1856.0, "end": 1861.0, "text": " y ah\u00ed descubre que existe la enfermedad, la muerte, la vejes,"}, {"start": 1861.0, "end": 1866.0, "text": " y empieza a entender que existe el sufrimiento, pero no sabe por qu\u00e9,"}, {"start": 1866.0, "end": 1868.0, "text": " y va buscando esa respuesta de muchas maneras,"}, {"start": 1868.0, "end": 1871.0, "text": " una de las cuales fue el extremo del asetismo que tampoco lo llev\u00f3,"}, {"start": 1871.0, "end": 1874.0, "text": " porque los extremos no est\u00e1 la iluminaci\u00f3n,"}, {"start": 1874.0, "end": 1876.0, "text": " hasta que finalmente debajo de un \u00e1rbol,"}, {"start": 1876.0, "end": 1879.0, "text": " ensana en jard\u00edn, en la india, debajo de una higiera,"}, {"start": 1879.0, "end": 1881.0, "text": " el patener la iluminaci\u00f3n,"}, {"start": 1881.0, "end": 1883.0, "text": " y la iluminaci\u00f3n le dice que el sufrimiento es el apego,"}, {"start": 1883.0, "end": 1886.0, "text": " que el apego, el tratat de retener y mantener cosas,"}, {"start": 1886.0, "end": 1890.0, "text": " que por la naturaleza mutante de la vida no est\u00e1n ah\u00ed para hacer sujetas,"}, {"start": 1890.0, "end": 1892.0, "text": " es lo que produce el sufrimiento,"}, {"start": 1892.0, "end": 1894.0, "text": " el apego a lo que t\u00fa quieras,"}, {"start": 1894.0, "end": 1897.0, "text": " el apego en el amor, el apego en la ideolog\u00eda,"}, {"start": 1897.0, "end": 1899.0, "text": " el apego a las riquezas materiales, el apego,"}, {"start": 1899.0, "end": 1903.0, "text": " a muchas cosas, es lo que va a producir el sufrimiento,"}, {"start": 1903.0, "end": 1905.0, "text": " y que el dolor es parte de la vida,"}, {"start": 1905.0, "end": 1907.0, "text": " pero el sufrimiento es opcional,"}, {"start": 1907.0, "end": 1909.0, "text": " por qu\u00e9 corresponde al apego."}, {"start": 1909.0, "end": 1912.0, "text": " \u00a1No estoy en la vida!"}, {"start": 1918.0, "end": 1922.0, "text": " Esto ya es una idea completamente diferente de la salud y de la enfermedad,"}, {"start": 1922.0, "end": 1927.0, "text": " porque esto ya es una idea completamente diferente del cuerpo"}, {"start": 1927.0, "end": 1929.0, "text": " y de la relaci\u00f3n con escosmos,"}, {"start": 1929.0, "end": 1934.0, "text": " estas tres formas de entender el cosmos son complementarias,"}, {"start": 1934.0, "end": 1936.0, "text": " ninguna se contradice con la otra,"}, {"start": 1936.0, "end": 1939.0, "text": " y est\u00e1n en la base de las muchas maneras como la medicina china,"}, {"start": 1939.0, "end": 1943.0, "text": " nos va a hablar de su concepto de la salud."}, {"start": 1943.0, "end": 1945.0, "text": " Entonces, en las obras de Shang Han,"}, {"start": 1945.0, "end": 1948.0, "text": " o tratado fr\u00edo, nos hivo o tratado de las fieres,"}, {"start": 1948.0, "end": 1953.0, "text": " analiza tipo de fiebres y distinguen entre las enfermedades agudas y cr\u00f3nicas"}, {"start": 1953.0, "end": 1956.0, "text": " y busca la causa de muchas ellas."}, {"start": 1956.0, "end": 1961.0, "text": " Y en la medicina tradicional se busca establecer una circulaci\u00f3n del ch\u00ed o qu\u00ed,"}, {"start": 1961.0, "end": 1963.0, "text": " seg\u00fan como uno lo nombre,"}, {"start": 1963.0, "end": 1966.0, "text": " acuerdo con las diferentes denominaciones de alfabetos,"}, {"start": 1966.0, "end": 1969.0, "text": " mediante el equilibrio de las fuerzas opuestas del llenio y del llan,"}, {"start": 1969.0, "end": 1974.0, "text": " se manifiesta el cuerpo como fr\u00edo y calor, interno y externo,"}, {"start": 1974.0, "end": 1976.0, "text": " deficiencia y exceso."}, {"start": 1976.0, "end": 1979.0, "text": " Entonces, seg\u00fan la medicina china tradicional la enfermedad ocurre"}, {"start": 1979.0, "end": 1984.0, "text": " cuando se altera el flujo del ch\u00ed y se produce un desequilibrio entre el llenio y el llan,"}, {"start": 1984.0, "end": 1988.0, "text": " y los componentes de este tipo de medicina comprenden la fioterapia,"}, {"start": 1988.0, "end": 1991.0, "text": " la dieta terapia, otra vez,"}, {"start": 1991.0, "end": 1994.0, "text": " la dieta, los ejercicios, la limitaci\u00f3n, la meditaci\u00f3n,"}, {"start": 1994.0, "end": 1999.0, "text": " eso ya no hab\u00edamos visto desde hip\u00f3crates y volvemos y conversamos al respecto."}, {"start": 1999.0, "end": 2004.0, "text": " S\u00ed, y la meditaci\u00f3n que tambi\u00e9n lo vamos a ver tambi\u00e9n en la India,"}, {"start": 2004.0, "end": 2007.0, "text": " la cupuntura y los masajes repadaores,"}, {"start": 2007.0, "end": 2010.0, "text": " la cupuntura como entendiendo un mapa,"}, {"start": 2010.0, "end": 2016.0, "text": " en el cual todos los canales energ\u00e9ticos del cuerpo est\u00e1n representados en ciertos puntos"}, {"start": 2016.0, "end": 2021.0, "text": " que al presionarlos con agujas nos van a llevar a la estimulaci\u00f3n del canal"}, {"start": 2021.0, "end": 2024.0, "text": " y al restablecimiento del equilibrio."}, {"start": 2024.0, "end": 2030.0, "text": " Entonces, de esta media estamos hablando del equilibrio entre las fuerzas c\u00f3smicas,"}, {"start": 2030.0, "end": 2034.0, "text": " del ofemenino y el omasculino, de los principios activos"}, {"start": 2034.0, "end": 2039.0, "text": " y nos vamos a referir a eso a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n del paciente,"}, {"start": 2039.0, "end": 2043.0, "text": " a partir de preguntar, escuchar y oler,"}, {"start": 2043.0, "end": 2046.0, "text": " a partir de preguntar la historia del paciente,"}, {"start": 2046.0, "end": 2050.0, "text": " la historia del paciente, porque es que ya para los tiempos de la primera guerra mundial"}, {"start": 2050.0, "end": 2052.0, "text": " las personas eran historias cl\u00ednicas."}, {"start": 2052.0, "end": 2055.0, "text": " Ya no necesit\u00e1bamos saber c\u00f3mo era la persona,"}, {"start": 2055.0, "end": 2060.0, "text": " sino la historia cl\u00ednica, todo eso aqu\u00ed es importante que le preguntemos el historial al paciente"}, {"start": 2060.0, "end": 2064.0, "text": " porque nos estamos entrando desde otro tipo de paradigmas,"}, {"start": 2064.0, "end": 2066.0, "text": " es importante tomarle el pulso."}, {"start": 2066.0, "end": 2071.0, "text": " Las seis posiciones diferentes para evaluar el flujo de la energ\u00eda en cada meridiano"}, {"start": 2071.0, "end": 2074.0, "text": " hay una idea de medidianos que atraviesan el cuerpo"}, {"start": 2074.0, "end": 2080.0, "text": " y que representan, digamos, los caminos de todos estos equilibrios o desequilibrios"}, {"start": 2080.0, "end": 2084.0, "text": " y la apuntura por lo tanto va a ser, digamos, la forma como nosotros"}, {"start": 2084.0, "end": 2089.0, "text": " m\u00e1s hemos podido relacionarnos con la medicina china, la aplicaci\u00f3n de agujas"}, {"start": 2089.0, "end": 2092.0, "text": " para restaurar el flujo de energ\u00eda vital en el cuerpo,"}, {"start": 2092.0, "end": 2099.0, "text": " pero esta medicina por el influjo de la civilizaci\u00f3n china va a determinar tambi\u00e9n el concepto"}, {"start": 2099.0, "end": 2105.0, "text": " no solamente en China sino en Jap\u00f3n, en Vietnam, en Corea, en Tibet, en Mongolia,"}, {"start": 2105.0, "end": 2109.0, "text": " en Tailandia, en Campodia, en Sudeste Aced\u00e1ctico,"}, {"start": 2109.0, "end": 2114.0, "text": " o sea, hay un bloque gigantesco de culturas y civilizaciones en la tierra"}, {"start": 2114.0, "end": 2117.0, "text": " que funcionan con estos ejes de la medicina."}, {"start": 2117.0, "end": 2120.0, "text": " Entonces, esto es una gran parte de la humanidad"}, {"start": 2120.0, "end": 2125.0, "text": " que consube la salud y la enfermedad a partir del Giniel Jan"}, {"start": 2125.0, "end": 2129.0, "text": " y a partir del equilibrio entre las fuerzas c\u00f3smicas."}, {"start": 2129.0, "end": 2134.0, "text": " Y el sentido es llegar a la longevidad y la longevidad no es va a traer la sabidur\u00eda"}, {"start": 2134.0, "end": 2139.0, "text": " y la sabidur\u00eda no es va a traer a somarnos al crep\u00fasculo para entender los misterios"}, {"start": 2139.0, "end": 2141.0, "text": " de la vida y de la muerte."}, {"start": 2141.0, "end": 2145.0, "text": " Entonces lo primero es meternos en esa enorme civilizaci\u00f3n china"}, {"start": 2145.0, "end": 2149.0, "text": " que tambi\u00e9n incluye las plantas y que tambi\u00e9n incluye saberes ancestrales"}, {"start": 2149.0, "end": 2155.0, "text": " que han englobado en un enorme sistema c\u00f3smico de salud y equilibrio."}, {"start": 2155.0, "end": 2158.0, "text": " Es una, por supuesto todo, en todo esto, le pueden meter unos a\u00f1os."}, {"start": 2158.0, "end": 2160.0, "text": " Esto es para contarles no m\u00e1s."}, {"start": 2160.0, "end": 2162.0, "text": " La miradita que estamos haciendo."}, {"start": 2162.0, "end": 2180.0, "text": " Y luego nos vamos para donde el otro gigante, la India."}, {"start": 2180.0, "end": 2183.0, "text": " Y nos vamos con la India con sus 7000 a\u00f1os de historia."}, {"start": 2183.0, "end": 2190.0, "text": " Y esto es una cosmovisi\u00f3n de un tama\u00f1o que cuando empiezan a llegar a ella"}, {"start": 2190.0, "end": 2195.0, "text": " a quien es van a llegar a los hippies, la contra cultura."}, {"start": 2195.0, "end": 2200.0, "text": " Todos estos muchachos de los a\u00f1os 60 empiezan a buscar otras explicaciones"}, {"start": 2200.0, "end": 2202.0, "text": " del universo y del mundo."}, {"start": 2202.0, "end": 2207.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 la sociedad de consumo se agota en explicarles el sentido"}, {"start": 2207.0, "end": 2213.0, "text": " de la existencia de la vida y del sentido mismo de la construcci\u00f3n humana y de los sagrados?"}, {"start": 2213.0, "end": 2216.0, "text": " Porque hay un momento en que la sociedad de consumo,"}, {"start": 2216.0, "end": 2223.0, "text": " una vez que ella se vaste a s\u00ed misma, no termina por explicar el universo."}, {"start": 2223.0, "end": 2227.0, "text": " Entonces, si lo tengo todo lo compro todo, me lo unto todo, me lo pongo todo."}, {"start": 2227.0, "end": 2234.0, "text": " Pues ya despu\u00e9s que, ya con todos los, digamos con todos los gays de la sociedad"}, {"start": 2234.0, "end": 2237.0, "text": " de consumo sigo sin entender por qu\u00e9 estoy ac\u00e1."}, {"start": 2237.0, "end": 2239.0, "text": " Esto se van para la India."}, {"start": 2239.0, "end": 2244.0, "text": " Esto tiene muchos puntos de contacto, pero hay un punto de contacto que va a ser muy importante."}, {"start": 2244.0, "end": 2248.0, "text": " Y es el encuentro de George Harrison con Ravi Shankar."}, {"start": 2248.0, "end": 2252.0, "text": " Cuando los Beatles van a la India, estando ellos en el momento"}, {"start": 2252.0, "end": 2257.0, "text": " m\u00e1s importante de su popularidad dentro del gran fen\u00f3meno del rock ingl\u00e9s,"}, {"start": 2257.0, "end": 2259.0, "text": " en ese momento se muere Phil Spector."}, {"start": 2259.0, "end": 2262.0, "text": " Cuando ellos ya son grandes, cuando son hombres,"}, {"start": 2262.0, "end": 2266.0, "text": " cuando est\u00e1n en capacidad de tomar en sus manos su destino se muere Phil Spector,"}, {"start": 2266.0, "end": 2269.0, "text": " tienen que devolverse r\u00e1pidamente pero asomarse a la India,"}, {"start": 2269.0, "end": 2275.0, "text": " va a crear un cambio muy grande en su manera de entender el universo y en la m\u00fasica."}, {"start": 2275.0, "end": 2279.0, "text": " Llegan las citaras los Argoids y George Harrison encuentra su identidad"}, {"start": 2279.0, "end": 2281.0, "text": " y su raz\u00f3n de ser en la India."}, {"start": 2281.0, "end": 2286.0, "text": " Y luego cuando viene, Lambrune en Bangladesh por la independencia de Bangladesh,"}, {"start": 2286.0, "end": 2290.0, "text": " Ravi Shankar le va a pedir ayuda a George Harrison y se va a hacer el concierto para Bangladesh."}, {"start": 2290.0, "end": 2295.0, "text": " Y dos civilizaciones que se hab\u00edan mirado desde esquemas jer\u00e9archicos y coloniales"}, {"start": 2295.0, "end": 2301.0, "text": " se empiezan a mirar desde la b\u00fasqueda de una subhidria y desde la b\u00fasqueda de un entendimiento del universo."}, {"start": 2301.0, "end": 2306.0, "text": " Y llegan a la India y en la India, primero se encuentran con una cosmovisi\u00f3n gigantesca,"}, {"start": 2306.0, "end": 2311.0, "text": " enorme, enorme, enorme, en donde el nombre no es el centro del universo,"}, {"start": 2311.0, "end": 2318.0, "text": " el show de la evoluci\u00f3n, la raz\u00f3n de la creaci\u00f3n, la premier, del antroposo,"}, {"start": 2318.0, "end": 2327.0, "text": " sino una brisa en el cosmos, el logigantesco del cosmos, por lo tanto no es due\u00f1o del planeta."}, {"start": 2327.0, "end": 2332.0, "text": " Y la m\u00e1quina no est\u00e1 ni est\u00e1 ah\u00ed para que la manej\u00eda su\u00e9 antojo,"}, {"start": 2332.0, "end": 2336.0, "text": " sino que tiene que tener la humildad de sentirse dentro de la complejidad del universo."}, {"start": 2336.0, "end": 2341.0, "text": " Y entonces ah\u00ed van a empezar a encontrar otros conocimientos."}, {"start": 2341.0, "end": 2346.0, "text": " En San escrito Ayurveda es el nombre de la medicina tradicional de la India"}, {"start": 2346.0, "end": 2350.0, "text": " que tiene como opepio unificar el cuerpo y la mente y el esp\u00edritu."}, {"start": 2350.0, "end": 2353.0, "text": " Nos fuimos hasta all\u00e1 para preguntar por la mente que ten\u00edamos guardada"}, {"start": 2353.0, "end": 2358.0, "text": " en la gl\u00e1ndula pineal de Descartes porque no lo lograba explicar todo lo que hab\u00eda pasado."}, {"start": 2358.0, "end": 2363.0, "text": " Entonces ellos s\u00ed lo tienen claro desde hace rato y tienen cuerpo mente y esp\u00edritu."}, {"start": 2363.0, "end": 2369.0, "text": " Y para todo esto ellos tienen su propio concepto de la medicina."}, {"start": 2369.0, "end": 2372.0, "text": " Y el concepto de la medicina que ellos tienen es el Ayurveda."}, {"start": 2372.0, "end": 2377.0, "text": " Ayurveda significa el conocimiento de la duraci\u00f3n de la vida."}, {"start": 2390.0, "end": 2394.0, "text": " Ellos consideran que la Ayurveda fue el regalo del Dios Danu Antari,"}, {"start": 2394.0, "end": 2397.0, "text": " a los dioses y a los humanos."}, {"start": 2397.0, "end": 2402.0, "text": " El como di\u00f3 el regal de todo Dios es y tambi\u00e9n a los humanos, Danu Antari,"}, {"start": 2402.0, "end": 2405.0, "text": " surgi\u00f3 del batido de los sea\u00f1o de leche."}, {"start": 2405.0, "end": 2408.0, "text": " Es uno de los mitos fundacionales del induismo."}, {"start": 2408.0, "end": 2413.0, "text": " Al principio en los tiempos de los devas, dioses y de los azura demonios."}, {"start": 2413.0, "end": 2419.0, "text": " Ellos eran mortales, todos eran mortales y luchaban entre ellos por el dominio del mundo."}, {"start": 2419.0, "end": 2423.0, "text": " Los devas debilitados y vencidos solicitan un ayuda a Vishnu."}, {"start": 2423.0, "end": 2427.0, "text": " Los tres dioses del induismo, que es el Dios de la creaci\u00f3n,"}, {"start": 2427.0, "end": 2431.0, "text": " que es Brahma, Dios de la creaci\u00f3n, Shiva, el Dios de la destrucci\u00f3n y Vishnu,"}, {"start": 2431.0, "end": 2433.0, "text": " el Dios de la conservaci\u00f3n."}, {"start": 2433.0, "end": 2436.0, "text": " Pero Shiva tambi\u00e9n es el de la creaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n,"}, {"start": 2436.0, "end": 2438.0, "text": " porque sus dioses son duales."}, {"start": 2438.0, "end": 2441.0, "text": " El asunto scan y le pregunta Navichnu, que es el Dios de la conservaci\u00f3n,"}, {"start": 2441.0, "end": 2445.0, "text": " el de los muchos brazos, que les ayude en el prop\u00f3sito de unir fuerzas"}, {"start": 2445.0, "end": 2449.0, "text": " para poder extraer la amrita, que es el nectar de la inmortalidad,"}, {"start": 2449.0, "end": 2452.0, "text": " porque es que el problema entre los demonios y los dioses es que al ser mortales,"}, {"start": 2452.0, "end": 2456.0, "text": " se cascan y se muere y entonces la lucha pierde su sentido."}, {"start": 2456.0, "end": 2460.0, "text": " Entonces, el amrita es el nectar de la inmortalidad,"}, {"start": 2460.0, "end": 2465.0, "text": " que est\u00e1 en el oc\u00e9ano de leche, y que es uno de los siete exosticos,"}, {"start": 2465.0, "end": 2470.0, "text": " oc\u00e9anos lejanos, dentro de este mismo planeta."}, {"start": 2470.0, "end": 2476.0, "text": " Para lograr esto, ten\u00edan que coger hierbas m\u00e1gicas, extraer hierbas m\u00e1gicas de oc\u00e9ano,"}, {"start": 2476.0, "end": 2480.0, "text": " cortar el monte de mandara en forma que se pudiera colocar su cima"}, {"start": 2480.0, "end": 2483.0, "text": " sobre la caparaz\u00f3n de la tortuga curma,"}, {"start": 2483.0, "end": 2486.0, "text": " que es una batar, o sea, una encarnaci\u00f3n del mismo Vishnu,"}, {"start": 2486.0, "end": 2490.0, "text": " y utilizar la serpiente Vasuki, o el rey de los Naga,"}, {"start": 2490.0, "end": 2493.0, "text": " para poner la monta\u00f1a rotaci\u00f3n de manera que batiera,"}, {"start": 2493.0, "end": 2494.0, "text": " no sea, no sea."}, {"start": 2494.0, "end": 2499.0, "text": " Es como la culerilla literalmente, una culerra que ellos van moviendo"}, {"start": 2499.0, "end": 2502.0, "text": " y esa culerra va meciendo el universo,"}, {"start": 2502.0, "end": 2507.0, "text": " y al meser el mundo de ah\u00ed podemos sacar este nectar maravilloso"}, {"start": 2507.0, "end": 2511.0, "text": " y despu\u00e9s de batirlo, muchos elementos se van a fusionar"}, {"start": 2511.0, "end": 2514.0, "text": " para producir la cosmogogon\u00eda de en hinduismo,"}, {"start": 2514.0, "end": 2519.0, "text": " y entre ellos dano anteri en una copa les brinde la anra,"}, {"start": 2519.0, "end": 2523.0, "text": " que se le luxir de la inmortalidad para la cual hicimos todo esta vuelta."}, {"start": 2523.0, "end": 2541.0, "text": " Entonces, la medicina llorbedica descreve los cinco elementos fundamentales,"}, {"start": 2541.0, "end": 2544.0, "text": " la tierra, el agua, el fuego, el aire y el etra."}, {"start": 2544.0, "end": 2548.0, "text": " Y una de las bases de la medicina llorbedica son los doxas,"}, {"start": 2548.0, "end": 2552.0, "text": " o sea, la palabra que significa humores de nuevo nos volvemos"}, {"start": 2552.0, "end": 2555.0, "text": " donde nuestro amico y pocrates, aires vitales,"}, {"start": 2555.0, "end": 2559.0, "text": " en las obras modernas se traduce como temperamentos o biotipos."}, {"start": 2559.0, "end": 2564.0, "text": " La medicina llorbedica clasifica tres humores en combinaciones de elementos,"}, {"start": 2564.0, "end": 2567.0, "text": " el aire que representa la uni\u00f3n de la aire y el etra."}, {"start": 2567.0, "end": 2571.0, "text": " La Biles que representa la uni\u00f3n del fuego y el agua,"}, {"start": 2571.0, "end": 2574.0, "text": " en la flema que representa la uni\u00f3n del agua y la tierra."}, {"start": 2574.0, "end": 2580.0, "text": " Los seres humanos poseen en sus cuerpos lo necesario para su propia curaci\u00f3n."}, {"start": 2580.0, "end": 2583.0, "text": " Aqu\u00ed nos estamos metiendo en un paradigma totalmente diferente."}, {"start": 2583.0, "end": 2587.0, "text": " La curaci\u00f3n no va a venir de afuera, la tengo que producir yo misma."}, {"start": 2587.0, "end": 2590.0, "text": " Dentro de m\u00ed est\u00e1n los elementos que me van a sanar."}, {"start": 2590.0, "end": 2593.0, "text": " Dentro del ind\u00fadimo cuando el cuerpo f\u00edsico fallece este cdb,"}, {"start": 2593.0, "end": 2596.0, "text": " a regresar a los cuatro elementos, esto es muy importante,"}, {"start": 2596.0, "end": 2598.0, "text": " porque si te imagines que cuando ellos se mueren,"}, {"start": 2598.0, "end": 2600.0, "text": " lo primero que va a pasar es que va a haber una cremaci\u00f3n."}, {"start": 2600.0, "end": 2604.0, "text": " Esto se va haciendo la hoguera que va a arder durante m\u00e1s de siete horas."}, {"start": 2604.0, "end": 2606.0, "text": " El primo genito se rapa la cabeza."}, {"start": 2606.0, "end": 2611.0, "text": " La persona es amortajada, digamos es, es envuelta en una tela naranja."}, {"start": 2611.0, "end": 2616.0, "text": " Se le pone mantequilla clarificada, Guy, que procede de la vaca sagrada."}, {"start": 2616.0, "end": 2622.0, "text": " Se le pone en la boca una moneda de oro para que haya diner una siguiente reencarnaci\u00f3n,"}, {"start": 2622.0, "end": 2625.0, "text": " arroz para que haya comida en la siguiente reencarnaci\u00f3n,"}, {"start": 2625.0, "end": 2628.0, "text": " un tiz\u00f3n de fuego a partir del cual va a empezar a arder."}, {"start": 2628.0, "end": 2632.0, "text": " En el momento en que se produce la cremaci\u00f3n, se desprenden del cuerpo f\u00edsico."}, {"start": 2632.0, "end": 2636.0, "text": " Para devolverlo a la tierra, hacia el aire volver\u00e1 a la aire,"}, {"start": 2636.0, "end": 2640.0, "text": " el fuego volver\u00e1 al fuego, el etervo volver\u00e1 a la etervo y el agua volver\u00e1 a la agua."}, {"start": 2640.0, "end": 2645.0, "text": " Al desguergarse los elementos, que se confullieron para crear un ser humano en otra parte,"}, {"start": 2645.0, "end": 2650.0, "text": " un \u00f3bulo y un espermato de solita, que crean la vida para empezar de nuevo el gran ciclo."}, {"start": 2650.0, "end": 2655.0, "text": " De esta manera se desprenden del cuerpo para entrar en la siguiente reencarnaci\u00f3n"}, {"start": 2655.0, "end": 2659.0, "text": " y el objetivo de las reencarnaciones es llegar al momento en que pare"}, {"start": 2659.0, "end": 2664.0, "text": " el ciclo de las reencarnaciones y no vuelvan a ser m\u00e1s para entrar en el Nirvana"}, {"start": 2664.0, "end": 2668.0, "text": " en el ciclo donde hayan vencido la vida y la muerte a trav\u00e9s de liberarse,"}, {"start": 2668.0, "end": 2671.0, "text": " del eterno, del c\u00edrculo de las reencarnaciones."}, {"start": 2671.0, "end": 2673.0, "text": " \u00bfP\u00e1\u3069 donde va a reencarnar?"}, {"start": 2673.0, "end": 2676.0, "text": " Y hasta cuando, ya dejen de reencarnar."}, {"start": 2676.0, "end": 2679.0, "text": " Hasta cuando ya las vidas hayan aprendido las almas,"}, {"start": 2679.0, "end": 2683.0, "text": " todo lo que tiene que haber aprendido para superar el ciclo de las reencarnaciones"}, {"start": 2683.0, "end": 2685.0, "text": " para superar el samsara."}, {"start": 2685.0, "end": 2690.0, "text": " Pero durante el tiempo en que estamos en la vida, el cuerpo es muy importante"}, {"start": 2690.0, "end": 2694.0, "text": " porque todo lo que pasa aqu\u00ed tambi\u00e9n determina el ciclo c\u00e1rmico"}, {"start": 2694.0, "end": 2699.0, "text": " de las cosas que se van a repetir en la siguiente reencarnaci\u00f3n o el ciclo d\u00e1rmico"}, {"start": 2699.0, "end": 2705.0, "text": " de aquellos dones o gracias o regalos de la vida que recibimos por nuestras acciones"}, {"start": 2705.0, "end": 2707.0, "text": " en las vidas anteriores."}, {"start": 2707.0, "end": 2712.0, "text": " Entonces metidos en este cuerpo antes de encarnar,"}, {"start": 2712.0, "end": 2716.0, "text": " nos encontramos que hay cinco cuerpos a los cuales debemos dar una forma,"}, {"start": 2716.0, "end": 2719.0, "text": " una firmeza, una elasticidad, un buen funcionamiento,"}, {"start": 2719.0, "end": 2720.0, "text": " es el estilo de vida."}, {"start": 2720.0, "end": 2725.0, "text": " Seg\u00fan los intu\u00e9s hay cinco cuerpos, hay cuerpo f\u00edsico,"}, {"start": 2725.0, "end": 2730.0, "text": " cuerpo energ\u00e9tico, cuerpo intelectual, cuerpo sexual, cuerpo espiritual,"}, {"start": 2730.0, "end": 2731.0, "text": " cuerpo c\u00f3smico."}, {"start": 2731.0, "end": 2735.0, "text": " Hay un cuerpo eterno, hay un cuerpo energ\u00e9tico"}, {"start": 2735.0, "end": 2740.0, "text": " y todos esos cuerpos forman parte de la existencia."}, {"start": 2740.0, "end": 2743.0, "text": " Despu\u00e9s cuando las enfermedades llegan al cuerpo f\u00edsico,"}, {"start": 2743.0, "end": 2748.0, "text": " hace rato que se han venido manifestando en el cuerpo eterio o en el cuerpo energ\u00e9tico,"}, {"start": 2748.0, "end": 2750.0, "text": " porque todo est\u00e1 unido."}, {"start": 2750.0, "end": 2757.0, "text": " Entonces hay un cuerpo mental que es el funcionamiento de la mente y de la conciencia humana,"}, {"start": 2757.0, "end": 2760.0, "text": " que lo podemos comprender en la forma de nuestro pensamiento,"}, {"start": 2760.0, "end": 2761.0, "text": " que ellos llaman mente,"}, {"start": 2761.0, "end": 2765.0, "text": " y se nos puede llevar a un poco elidos como el Maya que llaman ellos,"}, {"start": 2765.0, "end": 2767.0, "text": " un poco de distracciones,"}, {"start": 2767.0, "end": 2771.0, "text": " hay un cuerpo intelectual que nos conduce a los pensamientos y al intelecto,"}, {"start": 2771.0, "end": 2773.0, "text": " s\u00ed que es parte tambi\u00e9n de todo esto,"}, {"start": 2773.0, "end": 2778.0, "text": " pero tambi\u00e9n a la sabidur\u00eda y nos acerca m\u00e1s a trav\u00e9s de la conciencia a nuestro cuerpo."}, {"start": 2778.0, "end": 2783.0, "text": " Hay un cuerpo trascendental que es el centro del alma y el centro de nuestro ser."}, {"start": 2790.0, "end": 2794.0, "text": " Entonces, el solo concepto del cuerpo en el ind\u00faidmo ya es una cosa muy distinta,"}, {"start": 2794.0, "end": 2798.0, "text": " porque hablan de diferentes de cuerpo ceterios de cuerpos intelectuales,"}, {"start": 2798.0, "end": 2802.0, "text": " de cuerpos espirituales y no solamente del cuerpo f\u00edsico,"}, {"start": 2802.0, "end": 2807.0, "text": " mientras que las tradiciones occidentales del cuerpo f\u00edsico es en \u00e9l est\u00e1 contenido todo."}, {"start": 2807.0, "end": 2811.0, "text": " Entonces aqu\u00ed desde el punto de vista de la energ\u00eda vital"}, {"start": 2811.0, "end": 2814.0, "text": " que los chinos llaman Chi, aqu\u00ed la vamos a llamar Prana,"}, {"start": 2814.0, "end": 2817.0, "text": " esa energ\u00eda vital corre por 5 chakras,"}, {"start": 2817.0, "end": 2822.0, "text": " y los chakras est\u00e1n conectados unos con otros y tienen colores."}, {"start": 2822.0, "end": 2826.0, "text": " Entonces, ah\u00ed el chakra del placer de la dulzura,"}, {"start": 2826.0, "end": 2828.0, "text": " esa es naranja que es el que est\u00e1 debajo de lo embligo,"}, {"start": 2828.0, "end": 2831.0, "text": " es el centro de la vitalidad y la sensaci\u00f3n que nos hace pensar"}, {"start": 2831.0, "end": 2835.0, "text": " en las necesidades b\u00e1sicas de socializaci\u00f3n y se relaciona directamente"}, {"start": 2835.0, "end": 2837.0, "text": " con la parte sexual y con la tierra."}, {"start": 2837.0, "end": 2840.0, "text": " Es un chakra que nos lleva directamente a la tierra."}, {"start": 2840.0, "end": 2845.0, "text": " Hay un chakra del plexo solar que es el del est\u00f3mago,"}, {"start": 2845.0, "end": 2847.0, "text": " es el centro del poder que se llama Manipura,"}, {"start": 2847.0, "end": 2850.0, "text": " esto los chinolo llaman el palacio de las emociones,"}, {"start": 2850.0, "end": 2853.0, "text": " que es donde est\u00e1 contenido, o sea cuando usted le dole el est\u00f3mago"}, {"start": 2853.0, "end": 2855.0, "text": " de los nervios o sientes maniposas en el est\u00f3mago,"}, {"start": 2855.0, "end": 2860.0, "text": " es el chakra que est\u00e1 situado en el plexo solar encima de lo embligo"}, {"start": 2860.0, "end": 2863.0, "text": " que es donde se establece en la dientidad entre nosotros"}, {"start": 2863.0, "end": 2866.0, "text": " y lo que queremos hacer es la vida, es el centro de motivaci\u00f3n"}, {"start": 2866.0, "end": 2869.0, "text": " y es donde se establecen las intenciones y las sensaciones."}, {"start": 2869.0, "end": 2873.0, "text": " Hay otro chakar card\u00edaco y cada en el centro del pecho,"}, {"start": 2873.0, "end": 2876.0, "text": " que se llama Anandata y es el centro de la simpat\u00eda de la empat\u00eda"}, {"start": 2876.0, "end": 2879.0, "text": " del perd\u00f3n de la gratitud del amor."}, {"start": 2879.0, "end": 2882.0, "text": " Hay otro chakra que est\u00e1 en la garganta,"}, {"start": 2882.0, "end": 2885.0, "text": " es ese de color azul y ese es el de Visuda,"}, {"start": 2885.0, "end": 2887.0, "text": " es el que significa libre de impurezas,"}, {"start": 2887.0, "end": 2890.0, "text": " que es el centro de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n."}, {"start": 2890.0, "end": 2892.0, "text": " Es este levele de la garganta porque hay dikuals que quiso,"}, {"start": 2892.0, "end": 2893.0, "text": " es ir y no ha dicho."}, {"start": 2893.0, "end": 2895.0, "text": " Hoy otro chakra que es el del tercer ojo,"}, {"start": 2895.0, "end": 2898.0, "text": " es ese de color violeta, violeta indigo."}, {"start": 2898.0, "end": 2901.0, "text": " Y es el chakra donde se conoce como angina,"}, {"start": 2901.0, "end": 2903.0, "text": " que es el que es la comunicaci\u00f3n desde arriba."}, {"start": 2903.0, "end": 2908.0, "text": " Ellos han visto ustedes que tienen un puntico en la frente,"}, {"start": 2908.0, "end": 2913.0, "text": " eso es un vindi y esa es una manera de estimular el tercer ojo,"}, {"start": 2913.0, "end": 2916.0, "text": " otra forma de conocimiento en el entresejo,"}, {"start": 2916.0, "end": 2919.0, "text": " que es el centro de la imaginaci\u00f3n de la intuici\u00f3n de la visi\u00f3n"}, {"start": 2919.0, "end": 2920.0, "text": " y de la percepci\u00f3n."}, {"start": 2920.0, "end": 2922.0, "text": " Hay otro chakra en la corona,"}, {"start": 2922.0, "end": 2924.0, "text": " es ese de color blanco, la banda,"}, {"start": 2924.0, "end": 2928.0, "text": " y es el Zajara, que es el de los mil p\u00e9talos,"}, {"start": 2928.0, "end": 2931.0, "text": " que se relaciona con la sabidur\u00eda, con la iluminaci\u00f3n,"}, {"start": 2931.0, "end": 2934.0, "text": " y el s\u00e9ptimo chakra es el chakra maestro."}, {"start": 2934.0, "end": 2937.0, "text": " Es ese de ah\u00ed que nos va a llevar ya en la coro,"}, {"start": 2937.0, "end": 2940.0, "text": " ya en la confusi\u00f3n con el universo."}, {"start": 2940.0, "end": 2943.0, "text": " Entonces, dentro de todo esta explicaci\u00f3n,"}, {"start": 2943.0, "end": 2947.0, "text": " hay una pr\u00e1ctica y esa pr\u00e1ctica es el yoga,"}, {"start": 2947.0, "end": 2950.0, "text": " y el yoga en Sanskritos significa uni\u00f3n,"}, {"start": 2950.0, "end": 2955.0, "text": " y se refiere a esta uni\u00f3n entre la disciplina f\u00edsica y mental,"}, {"start": 2955.0, "end": 2958.0, "text": " y tiene diferentes escuelas de yoga,"}, {"start": 2958.0, "end": 2961.0, "text": " y tiene diferentes tipos de conocimiento,"}, {"start": 2961.0, "end": 2963.0, "text": " y tiene posturas que son las asanas,"}, {"start": 2963.0, "end": 2965.0, "text": " control de la refrigeraci\u00f3n,"}, {"start": 2965.0, "end": 2969.0, "text": " que es el plan Allana, porque la fuerza vital est\u00e1 en la respiraci\u00f3n,"}, {"start": 2969.0, "end": 2971.0, "text": " y es la meditaci\u00f3n."}, {"start": 2986.0, "end": 2991.0, "text": " Entonces, en la meditaci\u00f3n nosotros entramos en una quietuz,"}, {"start": 2991.0, "end": 2996.0, "text": " que hace que nos podamos retirar de todos los pensamientos"}, {"start": 2996.0, "end": 3001.0, "text": " y de toda la mente para entrar en un estado de concentraci\u00f3n"}, {"start": 3001.0, "end": 3005.0, "text": " y de iluminaci\u00f3n, que nos permite un nivel diferente de conciencia."}, {"start": 3005.0, "end": 3008.0, "text": " A grande rasgo, porque esto tiene posturas,"}, {"start": 3008.0, "end": 3011.0, "text": " esto tiene procedimientos, esto tiene toda una forma de ser."}, {"start": 3011.0, "end": 3014.0, "text": " Entonces, aqu\u00ed estamos viendo,"}, {"start": 3014.0, "end": 3018.0, "text": " maneras completamente diferentes de entender la salud,"}, {"start": 3018.0, "end": 3024.0, "text": " y del yoga viene en Occidente la conciencia de la importancia de la respiraci\u00f3n,"}, {"start": 3024.0, "end": 3027.0, "text": " de la importancia de la alimentaci\u00f3n,"}, {"start": 3027.0, "end": 3030.0, "text": " de la importancia de las posturas,"}, {"start": 3030.0, "end": 3036.0, "text": " de la importancia de toda esta manera energ\u00e9tica y relacionarnos con el universo."}, {"start": 3036.0, "end": 3039.0, "text": " El yoga va a ser muy, muy importante,"}, {"start": 3039.0, "end": 3043.0, "text": " porque nos va a dar una serie de componentes de la salud,"}, {"start": 3043.0, "end": 3046.0, "text": " que no conoc\u00edamos como tal en Occidente,"}, {"start": 3046.0, "end": 3049.0, "text": " que va a esparcir cada vez m\u00e1s,"}, {"start": 3049.0, "end": 3052.0, "text": " y la llurveda se va a conocer tambi\u00e9n como una forma de medicina,"}, {"start": 3052.0, "end": 3056.0, "text": " o si en empiece a incorporar elementos de todos estos conocimientos,"}, {"start": 3056.0, "end": 3060.0, "text": " y empiece a incorporar, digamos, formas de entender la salud diferentes"}, {"start": 3060.0, "end": 3064.0, "text": " en la medida que se asoma estas tradiciones, poco a poco,"}, {"start": 3064.0, "end": 3068.0, "text": " y nos vamos a meter con esencias florales tambi\u00e9n que vienen de todo esto."}, {"start": 3068.0, "end": 3073.0, "text": " La manera como esto se llam\u00f3 se llama la conciencia expandida entre los j\u00f3venes"}, {"start": 3073.0, "end": 3076.0, "text": " que estaban buscando una dimensi\u00f3n de los sagrados,"}, {"start": 3076.0, "end": 3079.0, "text": " y se van a encontrar con la india y tambi\u00e9n el encuentro con la india,"}, {"start": 3079.0, "end": 3087.0, "text": " y el resultado de las basuras de una incre\u00edble y demoledora estructuraci\u00f3n de la industria,"}, {"start": 3087.0, "end": 3089.0, "text": " como forma de progreso."}, {"start": 3089.0, "end": 3094.0, "text": " En Occidente nos va a llevar al comienzo de un pensamiento ecol\u00f3gico"}, {"start": 3094.0, "end": 3097.0, "text": " porque es del punto de vista de esta cosmobisi\u00f3n,"}, {"start": 3097.0, "end": 3100.0, "text": " la tierra no nos pertenece,"}, {"start": 3100.0, "end": 3102.0, "text": " sino que somos una parte de ah\u00ed,"}, {"start": 3102.0, "end": 3106.0, "text": " y ah\u00ed empiece a una conciencia que nos va a llevar al desarrollo ecol\u00f3gico,"}, {"start": 3106.0, "end": 3113.0, "text": " que hoy d\u00eda nos tiene en uno de las inclusivas m\u00e1s grandes de lo que hemos vivido como especie,"}, {"start": 3113.0, "end": 3115.0, "text": " y empieza con todo esto,"}, {"start": 3115.0, "end": 3118.0, "text": " t\u00fa te va a llegar todo lo de la india,"}, {"start": 3118.0, "end": 3122.0, "text": " y eso va a revolucionar una cantidad de ideas y de paradigmas,"}, {"start": 3122.0, "end": 3128.0, "text": " porque al entrar en contacto con los cuerposeterios y con la idea de que nos podemos ganar a nosotros mismos,"}, {"start": 3128.0, "end": 3132.0, "text": " entramos en otros paradigmas, en otros cuestionamientos y en nuestras preguntas."}, {"start": 3138.0, "end": 3142.0, "text": " Eso desde el punto de vista de las civilizaciones antiguas,"}, {"start": 3142.0, "end": 3149.0, "text": " que entramos a visitar en esta b\u00fasqueda de otro tipo de perfiles de la salud,"}, {"start": 3149.0, "end": 3154.0, "text": " con motivo de la crisis tan veraca que nos va a producir o tan grande que nos va a producir las guerras mundiales."}, {"start": 3154.0, "end": 3160.0, "text": " Pero tambi\u00e9n el occidente se va a nadar b\u00fasquedas desde el propio paradigma occidental,"}, {"start": 3160.0, "end": 3166.0, "text": " dentro de este mismo esp\u00edritu de andar buscando otras explicaciones,"}, {"start": 3166.0, "end": 3170.0, "text": " acerca de la mente del cuerpo, de la conciencia,"}, {"start": 3170.0, "end": 3174.0, "text": " porque el paradigma que ten\u00edamos se nos agot\u00f3 en las dos guerras mundiales,"}, {"start": 3174.0, "end": 3177.0, "text": " es que hay que ir a cismosiar que pasa."}, {"start": 3177.0, "end": 3181.0, "text": " As\u00ed pasa que en Europa empez\u00f3 la humeopat\u00eda,"}, {"start": 3181.0, "end": 3186.0, "text": " una medicina de eso arrejada por Samuel Haneman, a finales del siglo XVIII,"}, {"start": 3186.0, "end": 3190.0, "text": " que tiene como principio que lo similar cura lo similar,"}, {"start": 3190.0, "end": 3194.0, "text": " que las enfermeas pueden curarse con sustancias parecidas a ellas."}, {"start": 3194.0, "end": 3205.0, "text": " Entonces esto nos llev\u00f3 a un desarrollo de la medicina a trav\u00e9s de sustancias que son id\u00e9nticas,"}, {"start": 3205.0, "end": 3211.0, "text": " a que yo que petenemos combatir, y eso nos lleva a una forma de medicamentos"}, {"start": 3211.0, "end": 3216.0, "text": " y a una forma de tratamientos que tienen que ver con este principio."}, {"start": 3216.0, "end": 3219.0, "text": " Entonces estas medicinas que se buscan en occidente,"}, {"start": 3219.0, "end": 3223.0, "text": " occidente las busca y occidente las cuestionan y quienes consideran que estos plaseus"}, {"start": 3223.0, "end": 3228.0, "text": " y hay quienes consideran que esta es la manera sucede en una misma sociedad,"}, {"start": 3228.0, "end": 3233.0, "text": " por ejemplo en Suiza, donde est\u00e1n los laboratorios muy importantes a nivel de f\u00e1rmacos."}, {"start": 3233.0, "end": 3237.0, "text": " El tratamiento meop\u00e1tico es de lo m\u00e1s cotidiano."}, {"start": 3237.0, "end": 3242.0, "text": " Hay tres espec\u00edficos para cada una de los padecimientos"}, {"start": 3242.0, "end": 3246.0, "text": " que de manera un meop\u00e1tica entran en contacto y en sanaci\u00f3n,"}, {"start": 3246.0, "end": 3249.0, "text": " ah\u00ed mismo con panuinos tan lejos."}, {"start": 3249.0, "end": 3254.0, "text": " Y por ah\u00ed por estas mismas tierras tambi\u00e9n empezaron a hacerse otro tipo de preguntas,"}, {"start": 3254.0, "end": 3258.0, "text": " un personaje, alem\u00e1n, se ama a Jaamer,"}, {"start": 3258.0, "end": 3262.0, "text": " que un d\u00eda se fue de vacaciones con la esposa y con su hijo."}, {"start": 3262.0, "end": 3266.0, "text": " Y a su hijo le pegaron tiro una bala perdida fortuita"}, {"start": 3266.0, "end": 3270.0, "text": " y el chico muri\u00f3 y \u00e9l desarroll\u00f3 un c\u00e1ncer de prostata"}, {"start": 3270.0, "end": 3273.0, "text": " y la esposa desarroll\u00f3 un c\u00e1ncer de mama."}, {"start": 3273.0, "end": 3277.0, "text": " La esposa fue operada y luego muri\u00f3 y \u00e9l qued\u00f3 solo en un evento traum\u00e1tico"}, {"start": 3277.0, "end": 3280.0, "text": " absolutamente inexplicable y terrible."}, {"start": 3280.0, "end": 3284.0, "text": " Y entonces empieza a preguntarle a todos los pacientes"}, {"start": 3284.0, "end": 3287.0, "text": " que \u00e9l ha atendido con c\u00e1ncer,"}, {"start": 3287.0, "end": 3291.0, "text": " si en alg\u00fan episodio de su vida hubo un evento traum\u00e1tico"}, {"start": 3291.0, "end": 3294.0, "text": " que pudiera desatarse mejante enfermedad"}, {"start": 3294.0, "end": 3297.0, "text": " y descubre que hay un com\u00fan denominador"}, {"start": 3297.0, "end": 3301.0, "text": " que todas las personas han tenido un evento traum\u00e1tico,"}, {"start": 3301.0, "end": 3305.0, "text": " el nombre del evento traum\u00e1tico va a tener las siglas del nombre de su hijo."}, {"start": 3305.0, "end": 3310.0, "text": " Que es como es un evento en el cual va a ocurrir algo,"}, {"start": 3310.0, "end": 3314.0, "text": " grab\u00edsigamos una cosa traum\u00e1tica, inesperada,"}, {"start": 3314.0, "end": 3319.0, "text": " vivida en silencio que amenaza la supervivencia de la persona"}, {"start": 3319.0, "end": 3322.0, "text": " y eso va a activar una serie de cerebros"}, {"start": 3322.0, "end": 3325.0, "text": " que se han ido desarrollando a trav\u00e9s del tiempo,"}, {"start": 3325.0, "end": 3327.0, "text": " los cerebros, arcaicos, los cerebros modernos"}, {"start": 3327.0, "end": 3332.0, "text": " que van a tener una reacci\u00f3n como respuesta al evento traum\u00e1tico"}, {"start": 3332.0, "end": 3336.0, "text": " y eso nos va a generar una crisis enorme"}, {"start": 3336.0, "end": 3339.0, "text": " y en esa crisis se han a producir una serie de c\u00e1nceres"}, {"start": 3339.0, "end": 3343.0, "text": " y luego viene una etapa, llamas pasiva donde se empieza"}, {"start": 3343.0, "end": 3345.0, "text": " a poder entender esa crisis,"}, {"start": 3345.0, "end": 3349.0, "text": " pero aun ah\u00ed puede haber momentos muy graves como un epicrisis"}, {"start": 3349.0, "end": 3352.0, "text": " y luego va a venir una cicatrizaci\u00f3n"}, {"start": 3352.0, "end": 3355.0, "text": " y esto lo hace a partir de la comprensi\u00f3n"}, {"start": 3355.0, "end": 3359.0, "text": " del paciente del evento traum\u00e1tico de ra\u00edz"}, {"start": 3359.0, "end": 3361.0, "text": " que fue el que gener\u00f3 todo esto"}, {"start": 3361.0, "end": 3363.0, "text": " y la relaci\u00f3n entre los c\u00e1nceres"}, {"start": 3363.0, "end": 3368.0, "text": " y los eventos traum\u00e1ticos con una serie de procedimientos biol\u00f3gicos"}, {"start": 3368.0, "end": 3371.0, "text": " y cient\u00edficos y hay una nueva pregunta"}, {"start": 3371.0, "end": 3376.0, "text": " y es cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre los c\u00e1nceres y los eventos traum\u00e1ticos"}, {"start": 3376.0, "end": 3379.0, "text": " que es la relaci\u00f3n entre la \u00fanica y la otra"}, {"start": 3379.0, "end": 3382.0, "text": " y hay una serie de leyes seg\u00fan las cuales todo viene"}, {"start": 3382.0, "end": 3383.0, "text": " de un evento traum\u00e1tico"}, {"start": 3383.0, "end": 3387.0, "text": " y a eso lo llaman la nueva medicina germ\u00e1nica"}, {"start": 3387.0, "end": 3394.0, "text": " y eso tiene que ver, eso tiene una serie de leyes que se formulan"}, {"start": 3394.0, "end": 3399.0, "text": " leyes que dicen que todas las enfermedades son programas biol\u00f3gicos desarrollados por un conflicto"}, {"start": 3399.0, "end": 3404.0, "text": " y leyes que nos hablan del proceso mismo de sanaci\u00f3n del cuerpo"}, {"start": 3404.0, "end": 3408.0, "text": " alrededor de la resoluci\u00f3n del conflicto"}, {"start": 3408.0, "end": 3412.0, "text": " y eso tiene que ver, eso tiene una serie de leyes que se formulan"}, {"start": 3412.0, "end": 3417.0, "text": " de sanaci\u00f3n del cuerpo alrededor de la resoluci\u00f3n del conflicto"}, {"start": 3417.0, "end": 3420.0, "text": " que lo llev\u00f3 a un estado de amenaza"}, {"start": 3420.0, "end": 3423.0, "text": " a su supervivencia a trav\u00e9s de un programa biol\u00f3gico"}, {"start": 3423.0, "end": 3426.0, "text": " de cerebros que se han ido desarrollando seg\u00fan la adaptaci\u00f3n"}, {"start": 3426.0, "end": 3431.0, "text": " de los organismos vivos desde la parte en que salen del agua hasta la parte que est\u00e1 en la tierra"}, {"start": 3431.0, "end": 3433.0, "text": " esto tiene una complejidad muy grande"}, {"start": 3433.0, "end": 3437.0, "text": " pero es tambi\u00e9n otra de las posibilidades que se est\u00e1n preguntando"}, {"start": 3437.0, "end": 3439.0, "text": " junto con los principios bioidenticos"}, {"start": 3439.0, "end": 3442.0, "text": " entonces eso es la nueva medicina germ\u00e1nica"}, {"start": 3442.0, "end": 3447.0, "text": " otros van a rescatar una tradici\u00f3n muy grande y muy antigua"}, {"start": 3447.0, "end": 3451.0, "text": " que le hab\u00edamos visto desde diezcarides que son las plantas"}, {"start": 3451.0, "end": 3457.0, "text": " que estaba muy presente en la cultura celta a trav\u00e9s de las habidur\u00edas de los druidas"}, {"start": 3457.0, "end": 3459.0, "text": " y de las druidas"}, {"start": 3459.0, "end": 3464.0, "text": " que era parte tambi\u00e9n del conocimiento de los bikingos"}, {"start": 3464.0, "end": 3467.0, "text": " que era un conocimiento de las mujeres en las plantas"}, {"start": 3467.0, "end": 3472.0, "text": " y que luego en la medida en que la medicina se va aproximando a los paradigmas occidentales"}, {"start": 3472.0, "end": 3475.0, "text": " las mujeres van a ser sacadas del conocimiento de las plantas"}, {"start": 3475.0, "end": 3477.0, "text": " incluso las van a llamar por ujas en una \u00e9poca"}, {"start": 3477.0, "end": 3482.0, "text": " y cuando empieza a descartarse esto a desconocerse esto como un m\u00e9todo v\u00e1lido"}, {"start": 3482.0, "end": 3486.0, "text": " y despu\u00e9s empieza las medicinas en el nuevo mundo como hayamos visto"}, {"start": 3486.0, "end": 3491.0, "text": " hay una tradici\u00f3n que de todas maneras lleva milenios"}, {"start": 3491.0, "end": 3496.0, "text": " y que tambi\u00e9n se usa en la medicina china que es la tradici\u00f3n de las plantas"}, {"start": 3496.0, "end": 3499.0, "text": " entonces esto tambi\u00e9n se va a utilizar"}, {"start": 3499.0, "end": 3503.0, "text": " The British Airball Pharmacopea"}, {"start": 3503.0, "end": 3511.0, "text": " si na na pralette van a formar una escuela destruyo de los principios activos de las plantas"}, {"start": 3511.0, "end": 3515.0, "text": " como formas de tratamiento de las enfermedades"}, {"start": 3515.0, "end": 3520.0, "text": " tambi\u00e9n va a ver una escuela canadiense de herbolog\u00eda"}, {"start": 3520.0, "end": 3526.0, "text": " y por supuesto los conocimientos ind\u00edgenas ancestrales y milenarios"}, {"start": 3526.0, "end": 3529.0, "text": " y todo esto en conjunto de la herbolog\u00eda"}, {"start": 3529.0, "end": 3532.0, "text": " que es otra de las maneras de plantearse"}, {"start": 3532.0, "end": 3536.0, "text": " la salud y el tratamiento de la enfermedad"}, {"start": 3536.0, "end": 3539.0, "text": " a partir de toda la antigua tradici\u00f3n de las plantas"}, {"start": 3539.0, "end": 3544.0, "text": " dentro de las medicinas del nuevo mundo que est\u00e1bamos viendo esta la medicina cham\u00e1nica"}, {"start": 3544.0, "end": 3547.0, "text": " y el conocimiento de los pueblos originarios de las plantas"}, {"start": 3547.0, "end": 3550.0, "text": " en la manera como se est\u00e1 regulado en las sociedades var\u00eda"}, {"start": 3550.0, "end": 3554.0, "text": " y el social de donde esto se regula estrictamente para las comunidades ind\u00edgenas"}, {"start": 3554.0, "end": 3559.0, "text": " pero no la comunidad general, hay otras como M\u00e9xico donde se le da much\u00edsima m\u00e1s validez"}, {"start": 3559.0, "end": 3564.0, "text": " digamos todav\u00eda sigue habiendo un conflicto entre si se le da al conocimiento"}, {"start": 3564.0, "end": 3567.0, "text": " cham\u00e1nico ind\u00edgena milenario, una validez universal"}, {"start": 3567.0, "end": 3571.0, "text": " o solamente una validez local, eso en Am\u00e9rica Latina digamos"}, {"start": 3571.0, "end": 3575.0, "text": " porque como nosotros somos los herederos de una tradici\u00f3n tan antigua"}, {"start": 3575.0, "end": 3579.0, "text": " esto todav\u00eda est\u00e1 para regularse pero las unas que nos est\u00e1n haciendo preguntas"}, {"start": 3579.0, "end": 3581.0, "text": " muchas preguntas"}, {"start": 3581.0, "end": 3586.0, "text": " si tenemos un solo cuerpo, si tenemos varios cuerpos y tenemos cuerpos heterios"}, {"start": 3586.0, "end": 3590.0, "text": " si tenemos canales energ\u00e9ticos y meridianos"}, {"start": 3590.0, "end": 3593.0, "text": " si tenemos eventos traum\u00e1ticos que desarrollan"}, {"start": 3593.0, "end": 3596.0, "text": " un tipo de enfermedad si las sustancias iguales"}, {"start": 3596.0, "end": 3599.0, "text": " a la sustancia de la enfermedad puede incurar"}, {"start": 3599.0, "end": 3602.0, "text": " una cantidad de preguntas"}, {"start": 3602.0, "end": 3607.0, "text": " que nos est\u00e1n abriendo y nos est\u00e1n ampliando los paradigmas"}, {"start": 3607.0, "end": 3611.0, "text": " de lo que hab\u00edamos visto casi en una sola direcci\u00f3n desde el comienzo"}, {"start": 3611.0, "end": 3613.0, "text": " en esta serie de la historia de la medicina"}, {"start": 3613.0, "end": 3616.0, "text": " esto no hay validez a los paradigmas en los que ven\u00edamos"}, {"start": 3616.0, "end": 3621.0, "text": " porque eso de las vacunas y los antibi\u00f3ticos y la penicilina"}, {"start": 3621.0, "end": 3624.0, "text": " siguen curando gente salvando vidas"}, {"start": 3624.0, "end": 3629.0, "text": " esto nos lleva la pregunta de qu\u00e9 otras posibilidades hay"}, {"start": 3629.0, "end": 3632.0, "text": " para entender la salud y para entender la enfermedad"}, {"start": 3632.0, "end": 3636.0, "text": " y para entender la sanaci\u00f3n si la sanaci\u00f3n viene desde el externo"}, {"start": 3636.0, "end": 3638.0, "text": " si la sanaci\u00f3n viene desde el interno"}, {"start": 3638.0, "end": 3643.0, "text": " si se hace a trav\u00e9s de farmacos o de principios activos o de principios energ\u00e9ticos"}, {"start": 3643.0, "end": 3648.0, "text": " o de conciencias de eventos traum\u00e1ticos o de sustancias"}, {"start": 3648.0, "end": 3650.0, "text": " identicas a s\u00ed mismas"}, {"start": 3650.0, "end": 3653.0, "text": " todo esto lo preguntamos a partir de la segunda guerra mundial"}, {"start": 3653.0, "end": 3656.0, "text": " porque no logramos explicar el suicidio de la raz\u00f3n"}, {"start": 3656.0, "end": 3660.0, "text": " y porque el paradigma de las ciencias exactas"}, {"start": 3660.0, "end": 3666.0, "text": " se agot\u00f3 para entender la complejidad del alma humana y de la salud"}, {"start": 3680.0, "end": 3682.0, "text": " toda la medicina en otros contextos"}, {"start": 3682.0, "end": 3685.0, "text": " es como vamos ampliando las preguntas"}, {"start": 3685.0, "end": 3689.0, "text": " que nos est\u00e1bamos haciendo desde el principio de la serie"}, {"start": 3689.0, "end": 3693.0, "text": " para entender las muchas otras posibilidades explicativas"}, {"start": 3693.0, "end": 3697.0, "text": " de la salud y del conocimiento y de autoconocimiento"}, {"start": 3697.0, "end": 3701.0, "text": " y en nuestra relaci\u00f3n con el cosmos, con lo en un universo"}, {"start": 3701.0, "end": 3703.0, "text": " con la espiritualidad y con nuestro cuerpo"}, {"start": 3703.0, "end": 3706.0, "text": " y en la medida que hay todas estas preguntas"}, {"start": 3706.0, "end": 3708.0, "text": " se generan una gran cantidad de nuevas respuestas"}, {"start": 3708.0, "end": 3712.0, "text": " que nos llevar\u00e1n a una nueva cantidad de interpretaciones"}, {"start": 3712.0, "end": 3716.0, "text": " a naciones y curaciones del universo en cada una de estas posibilidades"}, {"start": 3716.0, "end": 3720.0, "text": " del entendimiento de lo que significa la salud"}, {"start": 3720.0, "end": 3723.0, "text": " la enfermedad, el cuerpo y la sanaci\u00f3n"}, {"start": 3723.0, "end": 3726.0, "text": " esto era lo que quer\u00edamos contarle hoy es un paseo"}, {"start": 3726.0, "end": 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la enfermedad, la sanaci\u00f3n, nuestro cuerpo, el universo"}, {"start": 3762.0, "end": 3765.0, "text": " nuestra relaci\u00f3n con el entorno y los sistemas de creencias"}, {"start": 3765.0, "end": 3769.0, "text": " por eso hemos emprendido este enorme camino"}, {"start": 3769.0, "end": 3771.0, "text": " que siendo enormes breve porque cada una de estas cosas"}, {"start": 3771.0, "end": 3774.0, "text": " es much\u00edsimo m\u00e1s compleja de lo que logramos enunciarlo ac\u00e1"}, {"start": 3774.0, "end": 3779.0, "text": " en este breve espacio en el que estamos narrando todos estos paradigmas"}, {"start": 3779.0, "end": 3783.0, "text": " para somarnos a diferentes interpretaciones sobre salud"}, {"start": 3783.0, "end": 3784.0, "text": " la enfermedad y la sanaci\u00f3n"}, {"start": 3784.0, "end": 3788.0, "text": " con esto terminamos nuestro recorrido de la medicina en otros contextos"}, {"start": 3788.0, "end": 3791.0, "text": " y nos queda el \u00faltimo cap\u00edtulo que es la medicina del futuro"}, {"start": 3791.0, "end": 3793.0, "text": " todos los retos de la medicina"}, {"start": 3793.0, "end": 3795.0, "text": " en lo que tiene que ver con la gen\u00e9tica a los trasplantes"}, {"start": 3795.0, "end": 3799.0, "text": " la inteligencia artificial y todo ese tipo de nuevos descubrimientos"}, {"start": 3799.0, "end": 3802.0, "text": " que nos van a llevar tambi\u00e9n a otro tipo de preguntas"}, {"start": 3817.0, "end": 3821.0, "text": " entonces desde los espacios del indu\u00edsmo"}, {"start": 3821.0, "end": 3826.0, "text": " de la llurveda, de la medicina china, del principio del gene y del gene"}, {"start": 3826.0, "end": 3832.0, "text": " del suicidio de la raz\u00f3n, de la homeopat\u00eda, de la nueva medicina germ\u00e1nica"}, {"start": 3832.0, "end": 3835.0, "text": " de la arbolog\u00eda de los principios asactivos de las plantas,"}, {"start": 3835.0, "end": 3839.0, "text": " de la pregunta por el universo de los cuerpos heterios, de los cuerpos f\u00edsicos,"}, {"start": 3839.0, "end": 3843.0, "text": " de las cosmoviciones, del indu\u00edsmo, del confusionismo,"}, {"start": 3843.0, "end": 3848.0, "text": " del gene y del gene, de la llurveda de los oc\u00e9anos de leche,"}, {"start": 3848.0, "end": 3852.0, "text": " de la sustancia de la inmortalidad, del yoga, de la respiraci\u00f3n,"}, {"start": 3852.0, "end": 3858.0, "text": " de los azanas y de toda la complejidad de la explicaci\u00f3n humana,"}, {"start": 3858.0, "end": 3861.0, "text": " de la salud, la enfermedad, la sanaci\u00f3n y el universo,"}, {"start": 3861.0, "end": 3865.0, "text": " en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes, feliz d\u00eda"}, {"start": 3865.0, "end": 3871.0, "text": " Le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar"}, {"start": 3871.0, "end": 3877.0, "text": " que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.danauriv.fm."}, {"start": 3877.0, "end": 3882.0, "text": " Este podcast fue posible 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=W7WbOU9M0W0

De los antibióticos al genoma humano

#Podcast #Medicina #DianaUribe Buenas. Llegamos al punto en que la medicina occidental logró progresos que permitieron salvar muchas vidas. Vamos a contarles sobre el origen del estetoscopio, del monje que descubrió las leyes de la herencia, de la «bala mágica », del papel que tuvo la suerte en los descubrimientos de la anestesia y la penicilina, de las pequeñas dosis de arsénico que salvaban, de las enfermedades en el laboratorio, de los monos rhesus, del genoma humano y de muchas otras cosas más. Notas del episodio: Varias de las ideas que aquí les contamos están en «Historia de la Medicina » de Pedro Laín Entralgo →https://www.casadellibro.com/libro-historia-de-la-medicina/9788445802427/123792 «No molestar al médico o al paciente » del curioso origen del estetoscopio →https://www.bbc.com/mundo/noticias-48778075 La relación entre el «gas de la risa » y la anestesia →http://muysaludable.sanitas.es/salud/dental/gas-la-risa-sedante-dental/ ¿Qué es una «bala mágica » para la medicina? →https://www.agenciasinc.es/Multimedia/Fotografias/La-primera-bala-magica-del-Dr.-Ehrlich Las frases geniales del monje Gregor Mendel →https://okdiario.com/ciencia/frases-geniales-gregor-mendel-2789228 Los monos Rhesus y el factor RH →http://elbibliote.com/resources/animales/ficha.php?id=607 Alexander Fleming y la penicilina, un descubrimiento que partió en dos la historia de la medicina →https://www.nationalgeographic.com.es/historia/alexander-fleming-padre-penicilina_14562 Y aquí 10 datos curioso sobre el genoma humano →http://www.vertigopolitico.com/articulo/10234/La-culpa-es-del-ADN-10-datos-curiosos-sobre-el-genoma-humano Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific.

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos a nuestro séptimo capítulo de la historia de la medicina. Este capítulo, el estremendo que van a pasar grandes cosas, vamos a hablarles de la medicina en el siglo XIX y XX, o sea, desde los antibióticos hasta el genoma humano. O sea, cosas tremendas van a pasar acá. Vamos a empezar con las tres mentalidades de las cuales, una, ya les hemos explicado en el capítulo pasado, que era la que tenía que ver con la anatomía clínica. Y estábamos a portas de la revolución francesa porque ya el absolutismo monárquico ha entendido que la salud de su población es un recurso para el proyecto mismo del absolutismo, que preocuparse por la salud de su pueblo es parte de lo que le compete para tener el proyecto de una gran y chevere francia. Pero ahora, por la misma mentalidad de la revolución francesa, necesitamos que esto sea para todos. Neitamos que esto sea para el pueblo porque la diferencia entre la revolución francesa y el absolutismo monárquico es que el absolutismo monárquico está basado en los privilegios. Y esos privilegios que sustentaban el antiguo régimen son los que la revolución francesa va a acabar para generar un espacio de sociedad en donde los derechos que ellos van a formular apunten a llegar a ser para todos. Todavía no lo van a hacer porque falta de guita para eso pero de todas maneras es la idea. Entonces, ya teniendo la clínica, habiendo podido llegar a sistemas grandes de medicina, pudiendo tener las camas y todo eso, teniendo una formalización de los hospitales. Entonces, ya habrámos a pensar en una función llamas social de esto. ¿Por qué son tiempos revolucionarios? Y Bishan y Covisan, Covisar el último que fue médico de Napoleón, no se habla de cómo se va a consolidar esta mentalidad de infancia. Y cómo la idea es que la medicina profesional se haga al alcance de todos, porque esto de acuerdo es deshigualdad, segunda y fraternidad. Entonces, esto de igualdad se opone a la antigua régime que se basa en los privilegios y quiere decir que todos los avances que se han desarrollado en la medicina hasta ese momento con la nueva mirada social, a andecer o a puntar a nacer para todos. Entonces, vamos a fortalecer el diagnóstico con otra manera de verlo porque el personaje que nos va a llevar a otra manera de ver lo que se llama René Laeneck, desconfiaba del microscopio porque decía que el microscopio podía tener defectos en los lentes. Entonces, no teníamos que asegurarnos solamente de esta mirada a través de los lentes y no que, era yendo al paciente mismo. Y para poder ir al paciente mismo y poderlo a oscultar, el hombre se inventó un aparato que desde entonces es lo que nos identifica con los médicos. El estetoscopio. Eso al principio era chistosísimo porque era como un tubo de papel. Se fue refinando hasta llegar a hacer lo que soy día y es prácticamente como el signo con la batalla blanca de la medicina. Entonces, ahí ya estamos en un desarrollo con un enfoque social, que es lo que pasa en Francia con la revolución, tenemos el estetoscopio y estamos en una fase de ascultación. Vamos a la segunda mentalidad, esto es la inicialidad, y es la que se va a desarrollar en Alemania y en Francia. Y este tiene un elemento nuevo donde van a ocurrir muchas cosas, donde vamos a poder simular realidad y vamos a poder entender cosas en ese espacio nuevo. Se llama el laboratorio. Y aquí vamos a entrar en una comprensión físico, química de los fenómenos del cuerpo. Se recuerda que este rato estábamos hablando que había componentes químicos, pero que no lo hoy podemos probar en la medicina las preguntas. Son importantísimas y él no se también. ¿Por qué eso nos va a llevar a preguntar por qué? Entonces habíamos hablado de los compuestos químicos, pero ahora en el laboratorio vamos a desarrollarlo. Es la fisiopatología que se compone de todas las actividades funcionales del organismo, es la patología experimental, la posibilidad de producir enfermedades artificialmente en el laboratorio. Que exigen una determinada infraestructura, es decir, estamos simulando realidades en el laboratorio, que no están ocurriendo en el cuerpo del paciente, pero que nos pueden dar respuestas. Para lo que estamos preguntando, por eso todas las pruebas y todo van para el laboratorio en el laboratorio tienen una lectura, que es fundamental para continuar lo que quiera que se esté intentando comprender y curar. Y uno de los representantes más importantes de esto, fue Frances, fue Claude Bernard, de 1813 a 1878 vivió, y aplicó a la medicina el método experimental. Se acuerdan que cuando estábamos en el cambio de mentalidad del hombre máquina de escarte de los empiristas, ahí hemos visto que Gion y Loc hablaban de regularidad, contiguidad, sucesión, como formas de poder establecer una relación causal entre un fenómeno y otro para poder decir que una cosa era una efecto y que la otra era la causa. Bueno, pues haga de cuenta, pero esto ha aplicado la medicina, entonces Bernard va a aplicar estos principios a la fisiología y lo va a hacer a partir de los análisis que encuentra en la orina y en la sangre para establecer la causa y el efecto y de esa manera poder los correlacionar con enfermedad. Eso es una parte fundamental, luego viene la tercera mentalidad y la tercera mentalidad en la que se amara etiopatología, la etiopatología, en la que hace el énfasis en los tóxicos, en los venenos y en los microorganismos que afectan el cuerpo humano. Cuando entramos en la tercera mentalidad en la etiopatología, vamos a resolver misterios insontables. Los libros de los reyes malditos, hay un libro que se llama los venenos de la corona y es cuando el rey muere y muri el perro se come el plato que acababa de probar el rey y el perro muere y se arma a un problema de enormes proporciones. Porque hay venenos y como estos reyes están malditos por los templarios en el momento en que los estaban quemando hasta la de su motercera generacion de su estirpe, empezando por el papa y el rey de la época, pues se le dieron a la tercera mentalidad y se le dieron a la tercera mentalidad en la tercera mentalidad. El papa y el rey de la época, pues esto entraba dentro de la maldición de la estirpe de los capetos y los valuas de los reyes malditos. Los borgías también andaban muy metidos en los venenos bastante antes que esto, en las épocas del renacimiento y en las épocas de este papado, de la época de los borgía y del príncipe César Borgía y de Lucrecia Borgía y les tenían terror en las fiestas porque usted de ahí podía salir mal. Y también en una de las novelas brillantísimas de alejo Carpentier del cubano el reino de este mundo Macondal empieza la revelión a través de unos venenos. Todos los venenos estaban directamente relacionados con el misterio, con la brujería, con una gran cantidad de elementos de terror que no lograban entrar a dedilar la naturaleza de los venenos. Bueno, pues ahora si lo vamos a saber porque va a llegar un personaje que se llama Mateo Buena Ventura Orfila y él es médico catedrático de medicina lecal y de cano de la Universidad de Medicina de París y este personaje empieza a estudiar lo que dejan los venenos en el cuerpo, empieza a estudiar el efecto de los venenos. Entonces ahí lo que es una maldición o lo que puede ser una política de estado como el caso de los borgía o toda una revelión de grandes proporciones como el caso de Macondal se vuelve un tema químico que cual es la asustancia que produce que las personas mueran a la ingerida. Eso es lo que va a hacer este personaje entonces la literatura sigue siendo maravillosa pero ya tenemos explicaciones más allá de la maldición de los reis. Esas son las referencias que están haciendo ahora también nosotros estábamos hablando la vez pasada de paster y de coca como aquellos que lograron entender los microorganismos ellos nos respondían la pregunta de Samuel Vice porque las mujeres morían de fiere por perar cuando los médicos las tocaban en los partos después de salir de las morgas porque toda la cantidad gente que no podía explicar la relación entre una cosa y otra pero sabía que le existía no lo va a hacer. No lo van a aclarar paster y rober coca entonces rober coca lo que va a hacer es estudiar los microorganismos como causas de las enfermedades y para eso nuevamente y una vez más va a aplicar el método científico el método científico de nuestros compadres lo que que acuerde se contribuir a regularidad sucesión entonces para que esto nos funcione como estamos diciendo tiene que ser que en todos los casos tiene que estar presente en la enfermedad en todos los casos en que se examine y no debe estar en los organismos que están sanos que ya parecer son los que están enfermos tiene que poder ser preparado y mantenido en un cultivo puro es decir nosotros tenemos que en las películas se ve una como un redón delitos no esos de eso que es donde ponen las bacterias y todo donde se crean todos el escenario de los laboratorios su llamas petre precisamente en nombre del que de un asistente de laboratorio que los inventó para que fueran recipientes que facilitan en enormemente estas investigaciones entonces no tiene que poderse preparar ahí y ser un cultivo puro tiene que tener la capacidad de producir la infección original después de varias generaciones del cultivo para que sepamos que estamos tratando de el mismo fenómeno y tiene que poderse inocular en animales y ser cultivado de nuevo es decir los principios de empirismo utilizados para esto entonces con coca aparecen los cultivos de agar y la placa de petre la placa de petre la que les digo que son estos estos aparaticos que vemos estos pequeños recipientes planos y redonditos que vemos ahí y estas placitas que son las que nos permiten encontrar una adecuación para poder estudiar eso entonces ya tenemos el método científico ya tenemos el escenario que es el laboratorio ya tenemos la gente que está dedicada a eso y con esto vamos a empezar avanzando las mentalidades para poder construir sistemas mucho más eficientes para poder entender eso cuando estábamos aquí se nos va a aparecer un elemento un elemento humano que es muy complicado la guerra. Porque es muy contradictorio que estemos haciendo tantos esfuerzos para tratar de salvar a las personas para tratar de entender las enfermedades para tratar de sacar adelante a la especie humana en la comprensión de su salud y al mismo tiempo nos matemos eso queda bastante contradictorio porque al lado de toda esta cantidad de avances de investigaciones y de personas dedicadas por completo a entender la naturaleza de la salud está a la guerra que es todo lo contrario de la salud porque se trata de matar a la gente. Sí eso ya está muy raro que hagamos octos cosas a la vez con la misma frecuencia y en la medida que desarrollamos mucho más la medicine entonces ocurre que el mil 854 en la península de crimea Rusia tienen una avance enorme y a constituir una cantidad de Rusia. Entonces se fue expandiendo desde las épocas de Catarina la grande desde las épocas antes de eso de Pedro el grande. fue absorbiendo y anexándose cantidades de territorios en el báltico, en el centro de Asia, en el cauca son, hasta llegar a constituir lo que en el futuro serían las repúblicas soviéticas que serían quince en total o en la época del imperio se llamarían todas las Rusia, se alzar de todas las Rusia. Bueno, pues en este ciclo de expansión les da por meterse en la pelínzula de Crimea, pero meterse en la pelínzula de Crimea, ya es meterse en el rancho de Occidente, ya es pisarle las barbas a los turcos y a los ingleses y por eso van a hacer una guerra para parar la expansión rusa, esa guerra se llama la guerra de Crimea. Y esa guerra va a ser muy muy sangrienta y va a haber miles de víctimas y empiezan a escasear los suministros y empieza a escasear el coledad, ya tenemos claro para cómo se produce el color y cómo tratarlo, ¿no? Bueno, pues ahora, a la hora de una guerra la gente queda en un estado de indefensión, por la cantidad de cadáveres y por todo lo que está pasando, que empiezan a o convertirse en tragedias que ya podemos evitar, pero se convierten en tragedias por las guerras, hay unas casas de médicos, hay una precariedad de condiciones, la higiene está en baja que cualquier herida resulta mortal, las situaciones desesperadas y en medio de todo este horror llega una legión de 39 mujeres, debidamente entrenadas que llegan para prestar auxilio. Y en la noche, cuando se apagaban todas las luces, en ningún oficial ya recorrida del hospital, había una especie de ángel guardian en el silencio de la noche, que aparecía con una lámpara, se le conoció como la dama de la lámpara, y aportó los corredores y así a las rondas nocturnas, está mujer, la dama de la lámpara, se llama Florence Nightingale y ella va a institutionalizar la enfermería como profesión, como una profesión fundamental en la medicina y van a ser absolutamente importantes en uno de los objetivos más incomiable, éticos y poderosos de la medicina, casi que la justificaría toda en su existencia, aliviar el sufrimiento humano, y esta mujer llega para dar confort y ayuda a estos heridos desesperados que están clamando en una gunia terrible, en la guerra de Crimea, desde ahí empiezan a nacer las enfermeras que llevan el alivio a momentos de desesperanza, terribles, y al mismo tiempo digamos que usted está sucediendo con tres años de diferencia, estamos en el proceso que nos va a llevar a la unificación a Italia y una parte de Italia que estaba con los austríacos los va a llevar a una batalla que es la batalla de Solferino y en la batalla de Solferino va a haber tal cantidad de muertos deridos las guerras se dan a volver más graves cada vez, hasta que se vuelvan insoportables, hasta que ya la idea de la guerra se nos vuelva apocalíptica, pero de aquí para adelante escalan a medida que amo descubriendo más cosas las guerras se van haciendo más mortíferas, las armas se van haciendo más terribles y los escenarios de los campos de batalla se van haciendo más y más graves, entonces en esta manera como la humanidad, por un lado se desarrolle por otro lado se entorpece a sí misma matándose, entonces en ese punto, en la batalla de Solferino la situación va a ser tan grave, tan grave, tan grave y el nivel de sufrimiento va a ser terribles que nos vamos a encontrar con un personaje que va a llevar a un grupo de civiles organizados que se llama Henry Dumont, civiles organizados que entran allí para ayudar a las personas que están heridas, entran sin distingos de bandos, van a ayudar tanto a los austríacos como a los italianos, independientemente de la razón o de la causa o por lo cual estén en la guerra, los van a ayudar para aliviar el sufrimiento o vanu, los van a ayudar con fines humanitarios, los van a ayudar por una física y simple solidaridad especie, les van a dar la mano porque es absolutamente importante y eso va a llevar un símbolo, un símbolo, esa es una organización no militar, es totalmente civil, ese símbolo que va a tener esto se va a llamar la Cruz Roja y después ya para 1863 van a tratar de que esto se vincule con diferentes sociedades de que se universalice, de que sea realmente un comportamiento que deba hacerse en la guerra, esto es muy importante porque resulta que antes de eso y en muchas batallas pasó rematada a los heridos como te parece y ahí sí como, entonces esto es un rasgo humanitario fundamental y por eso en 1901 le van a dar el primer premio Nobel de la Paz, Agen Riddunant, pole de invento de la Cruz Roja, más adelante en el mundo islámico se llamará la media luna roja pero el principio es el mismo, una atención neutral a los heridos que están desesperados en la situación de una batalla y así digamos entramos en el aspecto humanitario y social de la medicina de lo que tiene que ver con la ayuda a los heridos en la guerra, con estas tres mentalidades, continúa y digamos el avance de la medicina en su conjunto, la medicina occidental se va a encontrar con tres grandes obstáculos que ha tenido a lo largo de todos los tiempos y que ahora lo va a enfrentar de una nueva manera, la hemorragia, el dolor y las infecciones, eso es digamos como los tres cosas que hay que tratar de combatir y entender, la hemorragias tuvieron un gran avance con la aplicación de un procedimiento que se venía buscando desde el renacimiento, la transfusión de sangre, para poder hacer esto el personaje se llama Carl Landstiner, que descubre que las personas tienen diferentes tipos de sangre y que esos tipos de sangre pueden ser incompatible los unos con los otros o pueden ser compatibles los unos con los otros, entonces esos tipos de sangre los califican en AB o y a esos sistemas va a haber, va a existir un factor, se va a llamar RH y se llama RH por un experimento que estuvo haciendo el conmonos en la India, la especie a los monos era monorresos y ese reso se escribe RH, así empieza la clasificación de esta especie de monos donde el tipo va a estar experimentando y él simplemente toma esas primeras, esas primeras letras como un factor que debe existir y que determina el tipo de sangre y ese factor se llama RH, pero lo sensacional de esto es que va a estar presente en toda la vida de un ser humano desde que nace hasta que muere de la misma manera, eso no se va a modificar y como no se va a poder no se va a modificar, entonces va a ser válido a lo largo de la vida y si encontramos tipos de sangre compatibles, una persona le puede donar sangre a otra y salvarle en la vida y eso sí que nos va a ayudar, eso sí que nos va a ayudar por eso ustedes han visto que siempre que hay grandes emergencias, terremotos, tifones, puracanes, siempre que nos enfrentamos a la cara de la ira de la naturaleza de los grandes desgracia, lo primero que pienes don en sangre, don en sangre porque es que las donaciones de sangre salvan vidas, porque pueden realmente curar y salvarle la vida a una persona y esto lo habíamos intentado averiguar desde renacimiento pero no hayamos dado con el chiste. Va una la hemorragia, segunda el dolor con el dolor va a aparecer una cosa que literalmente nos va a liberar mucho la vida, si nos va a ser la vida mucho más chevere la vida sin dolor que es mucho más abrosa la anestesía. Entonces desde siempre teníamos el registrado luso y hierbas y sustancias que se administrían como analgésicos, habíamos hablado de esta mezcla en las películas de lo este alcol y opio que llamábamos laudanú que era una barbaridad, también deseamos que en la mesopotamía se usaba leche con opio en China también y había experimentos con cannabis y hemos esto se ha utilizado había durante la media también hubo grandes avances en el mundo árabio, acordece que abulcasi describió el uso de las anestesias, acuerdencia de trota, nuestra médica que había descubierto tantas cosas en la escuela de salerno aplicaba pióaseas a las mujeres en los trabajos de parto, también se hablaba de esponjas mojadas con anestesicos que se colocaban debajo de la nariz en la inlaterra medieval, había una que se llamaba dual que contenía opio, eso digamos se ha venido usando pero para poder los estematizar esto nos va a llevar a un punto de quiebre muy grande, entonces necesitamos que esto esté asistematizado que siempre lo podemos aplicar que siempre nos funcione, o sea el método científico lo vamos a aplicar en cada uno de los descubrimientos que hagamos para poder verificar que siempre nos va a dar los mismos resultados, entonces la manera como llegamos a ellos no siempre es tan exacta, tan científica, la mayoría de las veces es producto de las ar, es producto de muchas otras cosas pero como les parece que en el siglo XIX andaban de moda unas entretenimientos y descenses, ahora las plazas de los pueblos llegaban personajes con sustancia, con un gas que hacían que la gente inalara oxidonitroso, que se conoce como el gas de la risa o eter también llaman, entonces eso era una tracción de feria, tu la gente inalaba el eter y lea a la rizueña y le cogía una rizueña lo más divertida y eso va a ser importantísimo para la anestesia moderna porque después oras wells, entre 1800 ebernación 1800 15 y 1848 y William, TJ e Morton son un par de dentistas en Estados Unidos y están tratando de encontrar una manera de sacar muelas sin queso de la tanda porque suera muy salvaje, muy bestia en la época y entonces van a hacer una cosa, van a atender a un par de pacientes que acababan de pasar de salir de una risa de esas y van a encontrarse con que les pueden extraer las muelas y no les duele, ni se la sienten, ni se la creen, entonces acaban de descubrir una cosa importantísima, muy evitar el dolor en procedimientos que desvullos son muy dolorosos como una sacada de muela y fueron una sociedad en Boston en 1842, la sociedad dura como un año pero la formaron y empezaron a hacer demostraciones y empezaron a mostrar como esto, después de inaláreso un hombre se golferó una pierna y no sintió dolor, al otro día administraron este ocio nitroso o es para una ayudante al que le extrajeron de una muela y empieza a una de las muelas que se encuentra una y otra vez que utilizando este gas en las personas no sienten dolor, entonces luego llaman a hacer una prueba grande en el hospital general de Massachusetts, en 1845 la aplicaron a un estudiante para la extracción de una muela y él apenas hicimos que yo, entonces pero no no fue tan contundente como había sido en otros momentos, la demostración de todas maneras de morolo suyo a hueso le creyeron el otro te ojo de ahí pero William T. J. Morton sí decidió seguir en esto y joven o si la demostración no salió como queríamos voy a experimentar conmigo y empezó a experimentar el conéter y el 16 de octubre de 1848 realizó la extracción de un tumor del cuello de un paciente ahí en el hospital general de Massachusetts y lo pudo extraer con éxito y la comunidad científica pudo evidenciar con sus propios ojos este avance y empezó a utilizar el éter en multitudes de países para poder extraer muelas sin dolor y aquí nos vamos a meter una cosa muy impresionante porque vamos a poder descubrir las anestesias y con las tanestesias se va a disparar la cirugía porque ahora sí los ciruganos que venían desde la época de los médicos barberos y que no se veían en el mismo nivel o en el mismo estatus que les se conoció los médicos van a encontrar un camino que va a ser increíble porque es el camino de la cirugía en tiempos de las anestesias pero también hay un tipo que va a ser el padre de la anestesología que no vivió en Winterfall que no era parte de la guardianacturna pero que sí fue uno de los padres de la anestesología moderna se llama John Snow y para la que damos hablado nosotros de él cuando nos habló de la epidemia de cholera en sojo es lo que va a ser es hacer compuestos entonces va a combinar el éter con el cloroformo y va a empezar a estudiar en detalle dicen que se alo aplicó incluso cloroformo esta fórmula a la reina victoria para los partos de los de los del principio leopoldo y la princesa Beatriz. Entonces las investigaciones sobre esta base introdujeron el cloroformo como algo ya ha empleado masivamente en el siglo XX y ahí se dispara la cirugía porque ahí sí ya no hay leo digamos ya la cirugía puede dedicarse a avanzar porque ha podido manejar el segundo problema mas grave todo el dolor la vida sin dolor y los anestesiólogos que son tan importantes tenemos otro el tercero ya hay transfusiones ya hay anestesia pero este peligro no es menor las infecciones entonces para las infecciones nos vamos a inventar un parte de aguas un punto cero un antes y después un momento dado en que esta historia realmente nos va a llevar por un camino que no era posible antes los antibióticos. Los antibióticos en la película de Mediano-Chemparis que hay una nostalgia de época el personaje de la película de Burialen siempre crea haber nacido una época equivocada entonces un carro lo lleva a los años 30 y lo pone en contacto con Dalí y con Jimmy Wey y con Lorca y con todos los grandes escritores de los treintas allá conozía una chica y la chica es de los treintas pero ella se quiere quedar en la vela epoc y el dijo no no no no yo hay si no me quedo porque ahí no existen los antibióticos y yo no soy capaz de devolver mi a una época donde no se haya inventado los antibióticos porque eso sí ya es una cosa muy terrible entonces a finales del siglo XIX y con el descubrimiento de la microbiología un médico alemán llamado Poelrich buscó la forma de encontrar una sustancia que fuera capaz de acabar con las bacterias que producían las enfermedades sin hacerle daño ni a los microorganismos benéficos que tenemos en el tejido del cuerpo ni al cuerpo mismo o sea la idea es como inventarnos una cosa que ellos llamarían en el momento en su época la bala mágica la bala mágica era algo que realmente pudiera acabar con las bacterias y empiezan a ser experimentos y al 31 agosto de 1909 encontraron a un conejito infectado con cifiles por este conejito y entonces resulta que le aplicaron una sola dosis de una sustancia que hayan experimentado en el laboratorio de este nuevo escenario donde se están reproduciendo las cosas para poderas entender en un compuesto que llamaba 606 y que se lo pusieron al conejito y el conejito no demostró efectos secundarios y el conejito se curó entonces hasta entonces hasta esa época como les parece que la enfermedad se trataba con inyecciones de mercurio bueno esto mientras descubren como en la cosa pasan muchas barbaridades no no sabían los efectos del mercurio en la gente y por hoy sabemos que la contaminación con mercurio es de una guerra avedad enorme pero en esa época experimentaban con todos de a mientras nosotros nos ponemos acuerdo para todo lo que sabemos pasaron muchas cosas en el incluso barbaridades en el proceso entonces el experimento después con seres humanos y empezaron a hacer ensayos clínicos con este compuesto 606 que va a tener un nombre que se llama salvar san porque viene compuesto de arcénico o sea eso es tóxico pero en una micro dosis esto es al barzan significa el arcénico que salva bueno es muy polémico porque igual lo mismo igual que salva la gente puede morir de eso porque si si les balan mano es peligrosísimo pues un veneno entonces aplicado en una determinada dosis alba pero en otras mata entonces mucha gente murió en venena nos vamos a encontrar siempre con esto en la medicina no que lo mismo que nos salva nos puede matar por eso es el principio de hipócrata es el juramento hipócrata es en primera distancia y digamos la rigurosidad con que estas cosas se pueden aplicar porque donde le vayan un poquito la mano pues mata la gente arcénico porque lo que les está dando es veneno entonces esto va a abrir la puerta para la quimoterapia en el futuro y la quimoterapia pasa eso son venenos que acá con el tumor pero que también son de consecuencias muy graves para las personas mismas pero acá van con el tumor este es el principio que nos va a llevar después a la quimoterapia y a los antibióticos sintéticos conocidos como sulfamidas es decir antibióticos que nosotros podemos hacer en el laboratorio se acuerda que ha habíamos hecho la vacuna traede la vacuita y todo eso es un antibiótico natural pero ahora en los laboratorios lo vamos a reproducir de manera sintética y estando en estas con esta intención un día nos pasó que en 1928 un doctor de origen escoses se fue de vacaciones y después se ecuando llegó había dejado eso como desordenadito un poquito de espelotado y encontró varias placas de petri que había dejado un escritorio y las encontró que estaban contaminadas por un hongo y de pronto no de otro momento o con otra mirada pues las vota porque no servían cierto pero este hombre empieza a estudiarlas así como las encontró en el desorden que encontró después de llegar de vacaciones y empieza a mirarlas y encuentra que debajo de las placas hay un hongo lo mira con el microscopio y se da cuenta que alrededor de ese hongo no crecen las bacterias se wow como así que no crecen altácterias alrededor del hongo esto es una cosa que durante millones de años había sucedido y era que los hongos habían convivido en la naturaleza y los hongos se habitaban las bacterias las mataban entonces encontrar un algo que es capaz de matar las bacterias digamos la bala mágica estamos muy cerquita de la bala mágica y empieza a desarrollar ese hongo y lo va a desarrollar de una manera increíble el hongo lo conocían lo llamaban penicilinum notatu pero lo novedoso aquí es que es encontrar cuál es la sustancia que exactamente libera ese hongo que mata las bacterias eso fue el descubrimiento entonces a esa sustancia por provenir de ese hongo la vamos a llamar penicilina eso es bingo me entiende y es Alexander Fleming el que va a hacer esto se va a ganar su premio nobel se ganan el premio nobel acaba con la guno rea y con otras enfermeas venerias y un montón de cosas a través de este invento y se va a ganar su premio como es y esto se iba a hacer una diferencia muy grande porque puedes salvar miletevias esta es la bala mágica y va a ser un tratamiento contra las enfermeas venerias valga la ocasión para reivindicar el nombre de la buena diosa venus de los romanos o afrodita de los griegos que era la diosa del amor y que habían ha sido pues de la castración de uranos con cronos y la espuma del mar y todo este todo esta historia hay que es una diosa pues que produce el amor y resulta que le pusieron por venus a las enfermeas de transmisión sexual enfermeas venerias pero ya no tiene la culpa de eso nunca fue su intención ni en su versión griega ni su versión romana entonces hacemos una reivindicación a la pobre venus que no tiene la culpa de que la llamen así pero las enfermeas venerias van a producir una mortanda enorme sobre todo durante la segunda guerra mundial porque durante la segunda guerra mundial hay invasiones invasiones son ejércitos y ejércitos y ejércitos de hombres caminando invadiendo ciudades ejércitos de todas partes y eso va a ser que se vaya a extender siempre que hay situaciones de guerra y siempre que hay situaciones de ejércitos en movimiento se disparan las enfermeas venerias entonces aquí por primera vez en la historia vamos a tener cómo prevenir esto cómo tratar esto y es a través de los antibióticos y a través de la penicilina que nos va a dar la diferencia por la cual buriales no quieres cambiar de época hasta la vez lepoque porque esto sí ya le parecería demasiado terrible entonces ahí vamos a tener la manera de poder aliviar y poder curar estas enfermeas ya van tres entonces ya las hemorragias están con la transcusión ya el dolor está con la anestesia en las insfecciones están con los antibióticos y la penicilina y así en el mayor conflicto que la humanidad ha conocido hasta el momento el más apocalíptico de todos la penicilina hizo la diferencia sobre todo lo que significan esta cantidad de ejércitos y esta proliferación de enfermeas venerias además de muchas otras cosas que se descubrieron durante la segunda guerra mundial que fue la catomba más grande de todas entonces uno dice bueno cada vez que estamos descubriendo algo bien grande también hay guerras espantosas entonces ya hemos descubierto las tres cosas que estábamos intentando combatir y bueno todo bien ahora nos vamos a meter con uno de los elementos más fascinantes enigmáticos y que nos abren más puertas a los interrogantes resulta que el otro desarrollo de la medicina fuera de la estrategia es fuera de las tres diferentes causas que estamos intentando eliminar ahora tenemos otra cosa y es nueva es completamente nueva y nos va a llevar a futuros impredecibles y a lugares inesperados es el último de los desarrollos de la medicina de la última de esta última época esto ya es en el siglo 20 pues bien en la historia de la siglo 20 y resulta que durante millones de años los seres humanos somos capaces de producir nuevas variedades y especies de plantas sólo que llamamos domésticas plantas que lo vimos mucho la medicina del nuevo mundo y también habíamos logrado crear razas con animales poder resaltar rasgos físicos poder traer perlos de los lobos especies nuevas de pastos alvaje Charles Darwin identificó esta práctica como selección artificial en contra posición a la selección natural porque la selección natural es el proyecto digamos de la naturaleza mientras que esto es una cosa con la intervención del hombre pero él no tenía claro cómo la que se podía hacer eso decía que haya cierto rasgos que se transmitían y otros rasgos que no porque oye no sé no sé pero sé qué se pasa sí como porque esa muestra no sé pero sé qué se pasa ese no sé siempre es muy importante en medicina porque si tú no sabes alguien va a querer averiguarlo tú de la pregunta siempre nos va a llevar a un camino y esto nos va a llevar a que algunos rasgos físicos no se van a repetir de una generación a otra no en todos los padres y los sigo se van a aparecer unos y otros no no es que todos sean igualitos y empezamos a ver por qué entonces en esa hora por ejemplo una cosa que hipócrata desde Aristóteles de Sian que era que en el caso de los animales y de los seres menos había una especie de mezcolanza en el viente materno entre el semen del padre y la sangre de la madre como en una batidora se haga de cuenta como si usted lo fuera licuada y se formaba un coctelito ahí quedaba origen a una nueva criatura y hasta este momento es la explicación que había y bueno esta explicación generaba muchísimas más preguntas que certezas otros pensaron que con la teoría del semen del padre se desarrollaba un ser preformado que se terminaba desarrollar en el ovario de la madre o sea el semen lo producía el hombre y la madre la casita no más pero ella solamente era digamos que la la infituriona el otro el que ponía todo la toda la creación y nuevos ambos en tiempos heteropatriarcales eso ya son otras cosas y resulta que lo más curioso es que después lograron confirmar esto en el microscopio dando origen a la embryología o sea es la teoría preformada la gente está en la en el camino no exactamente cómo va a ser pero ahí vamos o sea ahí vamos esto ya nos va a llevar a cositas y de todas maneras para desarrollar la empiología que es muy importante pero las primeras pistas de por qué los rasgos de los padres y sus descendientes se parecen o no se parecen nos van a remitir a un monge de la comunidad de los agustinos que vivió entre 1822 y 1878 y le gustaba la jardinería fija te tú y le daba por mezclar arbejas y yisantes y le daba por cruzar varias de arbejas amarillas con arbejas verdes lizas con arhogas y descubrió la existencia de alelos dominantes y recessivos es decir el descubrió que en el cruce de las alberjas habían unos colores que se repetían unos rasgos amarillos o ver de liso barrugados se repetían con más frecuencia con más fuerza con más persistencia que otros o sea no todos se repetían de la misma manera había unos que se repetían con más fuerza y otros más debilmente y él empezó a buscarle a esto un orden para llegar a formular una ley y esta es la formulación de la ley de la herencia o la ley de Mendel esta ley se llamaban así por él que se llamaba Gregor Mendel, nombre el monge y en 1865 él presentó el trabajo sobre la herencia ante los que tocaban o la náshola agosto de esos aéctubre un no le pararon muchas bolas en esa guina que ya época es otro rasgo también muy recurrente de la medicina que pronto usted llega mejor dicho con la locura con la gran respuesta y no se las cucha no es el tiempo no es el momento o no las orejas y toca que pase otro poco de tiempo antes de que alguien le paré bolas y le diga oiga si entonces para aquella época por 1865 la náshola agosto y esos aéctubre un no le paró bolas pero para 1900 se marcó algo que se conocería como el red descubrimiento de Mendel y era por parte de Hugo de Bryce Carl Collins Eric von Chanmark y en 1915 los principios básicos de Mendel habían sido aplicados a una variedad de organismos entre los cuales se destacaba mucho una quera muy fácil de desarrollar en laboratorio es la mosca de la fruta y la mosca del vanano se llama a la se llama la drosofilas melano gaster una mosca que es bastante manipulable en laboratorios y donde empezaron a ensayar entonces tomas un morgan y sus compañeros drosofolistas porque andaban experimentando con la mosca y hacían experimentos de todo empezaron a partir de los descubrimientos de Mendel empezaron a hacerlos avanzar mucho más y descubrir una aspecto de la herencia que se llama el fenotipo y ya vamos a empezar a desarrollar esta esta nueva manera de entender entonces ya con el fenotipo de la mosca drosofilas melano gaster ellos van a juntar la palabra gen que viene del griego generar ese a la había acuñado en 1909 botánico danesques wilham jojansen para referirse a la unidad física y funcional de la herencia biológica o sea vamos a hablar de una unidad física funcional que es la que nos va a transmitir la herencia a esa unidad le llama poner el nombre que generalmente viene de los griegos que denominaron el mundo a esa unidad la vamos a llamar gen y aquí estamos hablando de la genética esto es resulta que ellos ya tienen claro la unidad que es el gen pero ya en el siglo 20 tomando todos estos experimentos anteriores y después de experimentar tanto con las moscas van a crear una teoría que es cómo se va a manifestar ese gen y ese gen se va a manifestar en cromosomas y a eso lo vamos a llamar el genotipo mente la había descubierto el fenotipo pero ahora vamos a descubrir el genotipo y esos son los cromosomas y luego siguiendo las experimentaciones vamos a encontrar cómo funcione la de ne y ahí es cuando rosal in franklin james watson y frances kirk proponen en 1953 un modelo de doble elice que es eso que nosotros vemos esa ese cruzadito y eso es la estructura de la de la del adn y el adn contiene una asión el núcleo que contiene la información de las características hereditarias de cada uno de los seres vivos y eso tiene un código y eso tiene un mapa y si uno lo logra desifrar logra desifrar cómo está compuesto el mapa humano entonces primero se experimentó mucho tiempo en animales con muchísimas especies y todo eso pero habría de terminar el siglo 20 y correría el primer año del siglo 21 cuando esto nos va a llevar a desifrar el código genético del genoma humano esto es la puerta mágica ese proyecto en febrero del 2001 el proyecto del genoma humano va a ser publicado inclusive en la universidad de Cambridge hay una cafetería y en esa cafetería uno se toma una cerveza y ahí arriba hay una placa que hice que ahí se descubrió el genoma humano porque el equipo de investigadores se la pasaba tomando cerveza y ahí echando carretas y estaban especulando sobre lo que estaban descubriendo entonces la cafetería también se atribuye en modo cerveza y charla este gigantesco descubrimiento aquí nos metimos en una cosa impresionante esto es del tamaño de la energía atómica saber cómo funciona nuestra herencia y esto abre las posibilidades de la medicina para entender cómo funciona las enfermedades genéticas e incluso curarlas e incluso intervenirlas aquí se nos abre una puerta que quien sabe a donde nos llere porque hay una gran cantidad de enfermedades genéticas a enfermedades uérfanas como la enfermedad del Angelman syndrome que es una enfermedad donde la información del cromo somatrece se borra y una persona una de cada diez mil pueden hacer sin la capacidad de aprendizaje no va a poder aprender porque el gente la aprendizaje está borrado muchas enfermedades genéticas se van a descubrir a partir de esta gran puerta entonces aquí hay una cantidad interrogantes porque esto se puede se pueden prevenir muchas enfermedades se pueden curar muchas enfermedades podemos llegar a digamos atracender muchísimas cosas que hoy nos afectan enormemente pero también se pueden intermenir los genes se pueden modificar los genes y ahí ya nos metemos en una cosa mucho más grave que sigue estando abierta con la genética nosotros nos estamos metiendo con la estructura constitutiva de nuestro propio organismo y nuestro adn y esa es una fuerza que les digo como la fuerza atómica porque cuando el hombre descubrió la fuerza atómica primero de la marena más bestiano echándolo una bomba encima a los japoneses para terminar la segunda guerra mundial y luego manejando una fuerza que está muy por encima de su capacidad cultural y espiritual para poder entender el poder de semejante energía se no vaya y mire cherno y la ver cómo le quede el ojo con la genética puede pasar lo mismo podemos llegar a encontrar una gran cantidad de avances o descubrimientos podemos encontrarnos con otras facetas de la naturaleza humana que también nos pueden llevar a cosas terriblemente graves muchas cosas pueden pasar ahí pero estamos en eso lo sabemos ya tenemos ese conocimiento a lo largo de todo esta serie hemos visto cosas que han salvado millones de vida los antibióticos han salvado millones de vidas y precisamente el premio Nobel que se le va a Fleming es porque su investigación y su descubrimiento salvo la vida de millones de seres humanos o sea esto ha logrado aumentar el promedio de vida la calidad de vida en el planeta tierra con respecto a lo que habíamos empezado desde el comienzo de nuestra historia entonces ha habido una avance muy grande pero todavía hay una cantidad de preguntas bueno pero nosotros solo solamente somos genes bueno pero nosotros solamente somos máquinas bueno pero nosotros solamente somos leyes de relajes o sea este cuerpo máquina cuya puerta nos abrió descartes con el método en pirista con todo lo que hemos venido desarrollando y todos los aportes y beneficios que nos han dado nos resuelve todavía la pregunta del amente humano nos resuelve la pregunta de que somos además de esto a medida que avanzamos surgen nuevas preguntas y esas nuevas preguntas nos van a llevar a encontrarnos con otros sistemas culturales con otras civilizaciones que han dado respuestas diferentes a estas mismas preguntas a mediados del siglo 20 va a haber contactos entre civilizaciones que si bien se habían encontrado a través de las relaciones del colonialismo no se habían mirado a través de los ojos de un otro que sabe cosas que yo necesito averiguar y es el contacto con la india el contacto con la china el hipismo en la búsqueda de una espiritualidad será parte de las intervenciones culturales de mediados del siglo 20 en los tiempos de la contracultura que nos va a llevar a mirar a la india desde la perspectiva de los sagrados y no es la perspectiva de ser súltiitos del imperio británico como lo habían sido durante dos siglos y no ya como que ser esportador de una explicación diferente del universo de inclusive va a pasar que las basuras tóxicas de los artísimos proyectos de industrialización del siglo 20 y la espiritualidad de la india y la cosmovisión enorme de la india lleven aparte de los fundamentos de la consciencia ecológica y de la consciencia ambiental grazos mucho más complejo pero estos elementos juegan ahí nos encontramos con Ravi Shankar y con George Harrison y bueno hay una cantidad de elementos de influencia cultural en la búsqueda de la india que nos van a llevar a una manera diferente de entender la medicina y la lluvida pero también nos van a encontrar con la tradición de la medicina china pero también nos vamos a encontrar con la almopatía y también nos vamos a encontrar con otras muchas maneras de explicar la salud la enfermedad del cuidado el desarrollo de la relación entre el cuerpo y el alma las enfermea de psicosomáticas la influencia que puede tener el medio ambiente o la familia o el cuerpo o todo el entorno social en que nos enfermemos o no muchas otras explicaciones medicinas en otros contextos o me apatía nueva medicina germánica muchas explicaciones va a ver aquí muchas tradiciones diferentes algunas de las cuales alcanzamos a ver en la medicina del nuevo mundo pero hay muchas otras tradiciones que han explicado la salud y la enfermedad desde otros ejes y con otras maneras de entender el mundo de una forma holística esto va a ser el tema de nuestro siguiente programa la medicina en otros contextos como tenemos explicaciones diferentes a todo el desarrollo que hemos estado construyendo a lo largo de estos programas ese va a ser nuestro siguiente programa y el último van a continuar los interrogantes vamos a hacer transplantes vamos a hacer una gran cantidad de cosas y vamos a abrir preguntas preguntas que todavía tenemos a la vera de todo este camino gigantesco que es el camino de conocer la salud de conocer el cuidado de conocernos los unos a los otros como especie como individuos y como colectividad para poderlos cuidar y para poderlos ayudarlos unos a los otros y para aliviar el sufrimiento humano que es de lo que se trata todo lo que hemos estado intentando ver en la construcción humana de comprender todo esto entonces el próximo capítulo medicinas en otros contextos es donde los estamos esperando desde diferentes ceografías desde la india desde la china desde muchos otros lugares para luego seguir haciéndonos preguntas a medida que hemos encontrando respuestas van surgiendo nuevas preguntas en nuestro último capítulo la medicina del futuro entonces desde los espacios de las tres mentalidades desde los espacios de esta búsqueda para poder sanar y para poder encontrar el tema de cómo combatir las hemorragias de cómo compartir el dolor y las infecciones desde los hongos desde los antibióticos desde este parte de aguas que hace que la medicina del siglo XX pueda resolver problemas gigantescos desde todo el alivio del sufrimiento humano las enfermera la lama de la lámpara todas aquellas personas que entraron los campos de batalla a llevar un poco de compasión y de ayuda a los seres que sufrian la gunilla de la guerra y la formación de la cruz roja que luego serán los médicos infronteras también y muchas otras maneras de aliviar el sufrimiento humano desde la investigación y la aplicación del método científico para entender esta nueva manera de interpretar la salud y la naturaleza en la narración de Ana Uribe para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturojimenes de anasuares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturojimenes y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinosa uribe y laura roja saponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 32.0, "text": " Buenas, bienvenidos a nuestro s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 32.0, "end": 38.0, "text": " Este cap\u00edtulo, el estremendo que van a pasar grandes cosas, vamos a hablarles de la medicina"}, {"start": 38.0, "end": 59.0, "text": " en el siglo XIX y XX, o sea, desde los antibi\u00f3ticos hasta el genoma humano."}, {"start": 59.0, "end": 61.0, "text": " O sea, cosas tremendas van a pasar ac\u00e1."}, {"start": 61.0, "end": 68.0, "text": " Vamos a empezar con las tres mentalidades de las cuales, una, ya les hemos explicado en el cap\u00edtulo pasado,"}, {"start": 68.0, "end": 71.0, "text": " que era la que ten\u00eda que ver con la anatom\u00eda cl\u00ednica."}, {"start": 71.0, "end": 80.0, "text": " Y est\u00e1bamos a portas de la revoluci\u00f3n francesa porque ya el absolutismo mon\u00e1rquico ha entendido que la salud de su poblaci\u00f3n"}, {"start": 80.0, "end": 89.0, "text": " es un recurso para el proyecto mismo del absolutismo, que preocuparse por la salud de su pueblo es parte de lo que le compete para tener"}, {"start": 89.0, "end": 92.0, "text": " el proyecto de una gran y chevere francia."}, {"start": 92.0, "end": 97.0, "text": " Pero ahora, por la misma mentalidad de la revoluci\u00f3n francesa, necesitamos que esto sea para todos."}, {"start": 97.0, "end": 105.0, "text": " Neitamos que esto sea para el pueblo porque la diferencia entre la revoluci\u00f3n francesa y el absolutismo mon\u00e1rquico es que el absolutismo mon\u00e1rquico"}, {"start": 105.0, "end": 107.0, "text": " est\u00e1 basado en los privilegios."}, {"start": 107.0, "end": 117.0, "text": " Y esos privilegios que sustentaban el antiguo r\u00e9gimen son los que la revoluci\u00f3n francesa va a acabar para generar"}, {"start": 117.0, "end": 124.0, "text": " un espacio de sociedad en donde los derechos que ellos van a formular apunten a llegar a ser para todos."}, {"start": 124.0, "end": 129.0, "text": " Todav\u00eda no lo van a hacer porque falta de guita para eso pero de todas maneras es la idea."}, {"start": 129.0, "end": 136.0, "text": " Entonces, ya teniendo la cl\u00ednica, habiendo podido llegar a sistemas grandes de medicina,"}, {"start": 136.0, "end": 142.0, "text": " pudiendo tener las camas y todo eso, teniendo una formalizaci\u00f3n de los hospitales."}, {"start": 142.0, "end": 148.0, "text": " Entonces, ya habr\u00e1mos a pensar en una funci\u00f3n llamas social de esto."}, {"start": 148.0, "end": 151.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 son tiempos revolucionarios?"}, {"start": 151.0, "end": 161.0, "text": " Y Bishan y Covisan, Covisar el \u00faltimo que fue m\u00e9dico de Napole\u00f3n, no se habla de c\u00f3mo se va a consolidar esta mentalidad de infancia."}, {"start": 161.0, "end": 170.0, "text": " Y c\u00f3mo la idea es que la medicina profesional se haga al alcance de todos, porque esto de acuerdo es deshigualdad, segunda y fraternidad."}, {"start": 170.0, "end": 177.0, "text": " Entonces, esto de igualdad se opone a la antigua r\u00e9gime que se basa en los privilegios y quiere decir que todos los avances"}, {"start": 177.0, "end": 182.0, "text": " que se han desarrollado en la medicina hasta ese momento con la nueva mirada social,"}, {"start": 182.0, "end": 185.0, "text": " a andecer o a puntar a nacer para todos."}, {"start": 185.0, "end": 194.0, "text": " Entonces, vamos a fortalecer el diagn\u00f3stico con otra manera de verlo porque el personaje que nos va a llevar"}, {"start": 194.0, "end": 201.0, "text": " a otra manera de ver lo que se llama Ren\u00e9 Laeneck, desconfiaba del microscopio porque dec\u00eda que el microscopio"}, {"start": 201.0, "end": 205.0, "text": " pod\u00eda tener defectos en los lentes."}, {"start": 205.0, "end": 211.0, "text": " Entonces, no ten\u00edamos que asegurarnos solamente de esta mirada a trav\u00e9s de los lentes y no que,"}, {"start": 211.0, "end": 213.0, "text": " era yendo al paciente mismo."}, {"start": 213.0, "end": 223.0, "text": " Y para poder ir al paciente mismo y poderlo a oscultar, el hombre se invent\u00f3 un aparato que desde entonces es lo que nos identifica con los m\u00e9dicos."}, {"start": 223.0, "end": 228.0, "text": " El estetoscopio. Eso al principio era chistos\u00edsimo porque era como un tubo de papel."}, {"start": 228.0, "end": 236.0, "text": " Se fue refinando hasta llegar a hacer lo que soy d\u00eda y es pr\u00e1cticamente como el signo con la batalla blanca de la medicina."}, {"start": 236.0, "end": 243.0, "text": " Entonces, ah\u00ed ya estamos en un desarrollo con un enfoque social, que es lo que pasa en Francia con la revoluci\u00f3n,"}, {"start": 243.0, "end": 248.0, "text": " tenemos el estetoscopio y estamos en una fase de ascultaci\u00f3n."}, {"start": 248.0, "end": 255.0, "text": " Vamos a la segunda mentalidad, esto es la inicialidad, y es la que se va a desarrollar en Alemania y en Francia."}, {"start": 255.0, "end": 266.0, "text": " Y este tiene un elemento nuevo donde van a ocurrir muchas cosas, donde vamos a poder simular realidad y vamos a poder entender cosas en ese espacio nuevo."}, {"start": 266.0, "end": 268.0, "text": " Se llama el laboratorio."}, {"start": 268.0, "end": 272.0, "text": " Y aqu\u00ed vamos a entrar en una comprensi\u00f3n f\u00edsico, qu\u00edmica de los fen\u00f3menos del cuerpo."}, {"start": 272.0, "end": 280.0, "text": " Se recuerda que este rato est\u00e1bamos hablando que hab\u00eda componentes qu\u00edmicos, pero que no lo hoy podemos probar en la medicina las preguntas."}, {"start": 280.0, "end": 283.0, "text": " Son important\u00edsimas y \u00e9l no se tambi\u00e9n."}, {"start": 283.0, "end": 287.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 eso nos va a llevar a preguntar por qu\u00e9?"}, {"start": 287.0, "end": 293.0, "text": " Entonces hab\u00edamos hablado de los compuestos qu\u00edmicos, pero ahora en el laboratorio vamos a desarrollarlo."}, {"start": 293.0, "end": 305.0, "text": " Es la fisiopatolog\u00eda que se compone de todas las actividades funcionales del organismo, es la patolog\u00eda experimental, la posibilidad de producir enfermedades artificialmente en el laboratorio."}, {"start": 305.0, "end": 316.0, "text": " Que exigen una determinada infraestructura, es decir, estamos simulando realidades en el laboratorio, que no est\u00e1n ocurriendo en el cuerpo del paciente, pero que nos pueden dar respuestas."}, {"start": 316.0, "end": 328.0, "text": " Para lo que estamos preguntando, por eso todas las pruebas y todo van para el laboratorio en el laboratorio tienen una lectura, que es fundamental para continuar lo que quiera que se est\u00e9 intentando comprender y curar."}, {"start": 328.0, "end": 342.0, "text": " Y uno de los representantes m\u00e1s importantes de esto, fue Frances, fue Claude Bernard, de 1813 a 1878 vivi\u00f3, y aplic\u00f3 a la medicina el m\u00e9todo experimental."}, {"start": 342.0, "end": 364.0, "text": " Se acuerdan que cuando est\u00e1bamos en el cambio de mentalidad del hombre m\u00e1quina de escarte de los empiristas, ah\u00ed hemos visto que Gion y Loc hablaban de regularidad, contiguidad, sucesi\u00f3n, como formas de poder establecer una relaci\u00f3n causal entre un fen\u00f3meno y otro para poder decir que una cosa era una efecto y que la otra era la causa."}, {"start": 364.0, "end": 384.0, "text": " Bueno, pues haga de cuenta, pero esto ha aplicado la medicina, entonces Bernard va a aplicar estos principios a la fisiolog\u00eda y lo va a hacer a partir de los an\u00e1lisis que encuentra en la orina y en la sangre para establecer la causa y el efecto y de esa manera poder los correlacionar con enfermedad."}, {"start": 384.0, "end": 404.0, "text": " Eso es una parte fundamental, luego viene la tercera mentalidad y la tercera mentalidad en la que se amara etiopatolog\u00eda, la etiopatolog\u00eda, en la que hace el \u00e9nfasis en los t\u00f3xicos, en los venenos y en los microorganismos que afectan el cuerpo humano."}, {"start": 404.0, "end": 414.0, "text": " Cuando entramos en la tercera mentalidad en la etiopatolog\u00eda, vamos a resolver misterios insontables."}, {"start": 414.0, "end": 428.0, "text": " Los libros de los reyes malditos, hay un libro que se llama los venenos de la corona y es cuando el rey muere y muri el perro se come el plato que acababa de probar el rey y el perro muere y se arma a un problema de enormes proporciones."}, {"start": 428.0, "end": 456.0, "text": " Porque hay venenos y como estos reyes est\u00e1n malditos por los templarios en el momento en que los estaban quemando hasta la de su motercera generacion de su estirpe, empezando por el papa y el rey de la \u00e9poca, pues se le dieron a la tercera mentalidad y se le dieron a la tercera mentalidad en la tercera mentalidad."}, {"start": 456.0, "end": 465.0, "text": " El papa y el rey de la \u00e9poca, pues esto entraba dentro de la maldici\u00f3n de la estirpe de los capetos y los valuas de los reyes malditos."}, {"start": 465.0, "end": 484.0, "text": " Los borg\u00edas tambi\u00e9n andaban muy metidos en los venenos bastante antes que esto, en las \u00e9pocas del renacimiento y en las \u00e9pocas de este papado, de la \u00e9poca de los borg\u00eda y del pr\u00edncipe C\u00e9sar Borg\u00eda y de Lucrecia Borg\u00eda y les ten\u00edan terror en las fiestas porque usted de ah\u00ed pod\u00eda salir mal."}, {"start": 484.0, "end": 495.0, "text": " Y tambi\u00e9n en una de las novelas brillant\u00edsimas de alejo Carpentier del cubano el reino de este mundo Macondal empieza la reveli\u00f3n a trav\u00e9s de unos venenos."}, {"start": 495.0, "end": 513.0, "text": " Todos los venenos estaban directamente relacionados con el misterio, con la brujer\u00eda, con una gran cantidad de elementos de terror que no lograban entrar a dedilar la naturaleza de los venenos."}, {"start": 513.0, "end": 537.0, "text": " Bueno, pues ahora si lo vamos a saber porque va a llegar un personaje que se llama Mateo Buena Ventura Orfila y \u00e9l es m\u00e9dico catedr\u00e1tico de medicina lecal y de cano de la Universidad de Medicina de Par\u00eds y este personaje empieza a estudiar lo que dejan los venenos en el cuerpo, empieza a estudiar el efecto de los venenos."}, {"start": 537.0, "end": 556.0, "text": " Entonces ah\u00ed lo que es una maldici\u00f3n o lo que puede ser una pol\u00edtica de estado como el caso de los borg\u00eda o toda una reveli\u00f3n de grandes proporciones como el caso de Macondal se vuelve un tema qu\u00edmico que cual es la asustancia que produce que las personas mueran a la ingerida."}, {"start": 556.0, "end": 573.0, "text": " Eso es lo que va a hacer este personaje entonces la literatura sigue siendo maravillosa pero ya tenemos explicaciones m\u00e1s all\u00e1 de la maldici\u00f3n de los reis."}, {"start": 573.0, "end": 602.0, "text": " Esas son las referencias que est\u00e1n haciendo ahora tambi\u00e9n nosotros est\u00e1bamos hablando la vez pasada de paster y de coca como aquellos que lograron entender los microorganismos ellos nos respond\u00edan la pregunta de Samuel Vice porque las mujeres mor\u00edan de fiere por perar cuando los m\u00e9dicos las tocaban en los partos despu\u00e9s de salir de las morgas porque toda la cantidad gente que no pod\u00eda explicar la relaci\u00f3n entre una cosa y otra pero sab\u00eda que le exist\u00eda no lo va a hacer."}, {"start": 602.0, "end": 619.96, "text": " No lo van a aclarar paster y rober coca entonces rober coca lo que va a hacer es estudiar los microorganismos como causas de las enfermedades y para eso nuevamente y una vez m\u00e1s va a aplicar el m\u00e9todo cient\u00edfico el m\u00e9todo cient\u00edfico de nuestros compadres lo que"}, {"start": 619.96, "end": 636.96, "text": " que acuerde se contribuir a regularidad sucesi\u00f3n entonces para que esto nos funcione como estamos diciendo tiene que ser que en todos los casos tiene que estar presente en la enfermedad en todos los casos en que se examine y no debe estar en los organismos que est\u00e1n sanos que"}, {"start": 636.96, "end": 653.84, "text": " ya parecer son los que est\u00e1n enfermos tiene que poder ser preparado y mantenido en un cultivo puro es decir nosotros tenemos que en las pel\u00edculas se ve una como un red\u00f3n delitos no esos de eso que es donde ponen las bacterias y todo donde se crean todos el escenario de los laboratorios su"}, {"start": 653.84, "end": 673.9200000000001, "text": " llamas petre precisamente en nombre del que de un asistente de laboratorio que los invent\u00f3 para que fueran recipientes que facilitan en enormemente estas investigaciones entonces no tiene que poderse preparar ah\u00ed y ser un cultivo puro tiene que tener la capacidad de producir la infecci\u00f3n original despu\u00e9s de varias"}, {"start": 673.92, "end": 703.7199999999999, "text": " generaciones del cultivo para que sepamos que estamos tratando de el mismo fen\u00f3meno y tiene que poderse inocular en animales y ser cultivado de nuevo es decir los principios de empirismo utilizados para esto entonces con coca aparecen los cultivos de agar y la placa de petre la placa de petre la que les digo que son estos estos aparaticos que vemos estos peque\u00f1os recipientes planos y redonditos que vemos ah\u00ed y estas placitas que son las que nos permiten"}, {"start": 703.72, "end": 721.72, "text": " encontrar una adecuaci\u00f3n para poder estudiar eso entonces ya tenemos el m\u00e9todo cient\u00edfico ya tenemos el escenario que es el laboratorio ya tenemos la gente que est\u00e1 dedicada a eso y con esto vamos a empezar avanzando las mentalidades para poder construir sistemas mucho m\u00e1s"}, {"start": 721.72, "end": 736.72, "text": " eficientes para poder entender eso cuando est\u00e1bamos aqu\u00ed se nos va a aparecer un elemento un elemento humano que es muy complicado la guerra."}, {"start": 736.72, "end": 766.6800000000001, "text": " Porque es muy contradictorio que estemos haciendo tantos esfuerzos para tratar de salvar a las personas para tratar de entender las enfermedades para tratar de sacar adelante a la especie humana en la comprensi\u00f3n de su salud y al mismo tiempo nos matemos eso queda bastante contradictorio porque al lado de toda esta cantidad de avances de investigaciones y de personas dedicadas por completo a entender la naturaleza de la salud est\u00e1"}, {"start": 766.68, "end": 795.68, "text": " a la guerra que es todo lo contrario de la salud porque se trata de matar a la gente. S\u00ed eso ya est\u00e1 muy raro que hagamos octos cosas a la vez con la misma frecuencia y en la medida que desarrollamos mucho m\u00e1s la medicine entonces ocurre que el mil 854 en la pen\u00ednsula de crimea Rusia tienen una avance enorme y a constituir una cantidad de Rusia. Entonces se fue expandiendo desde las \u00e9pocas de Catarina la grande desde las \u00e9pocas antes de eso de Pedro el grande."}, {"start": 795.68, "end": 803.42, "text": " fue absorbiendo y anex\u00e1ndose cantidades de territorios en el b\u00e1ltico, en el centro de"}, {"start": 803.42, "end": 809.02, "text": " Asia, en el cauca son, hasta llegar a constituir lo que en el futuro ser\u00edan las rep\u00fablicas"}, {"start": 809.02, "end": 813.14, "text": " sovi\u00e9ticas que ser\u00edan quince en total o en la \u00e9poca del imperio se llamar\u00edan todas"}, {"start": 813.14, "end": 816.9599999999999, "text": " las Rusia, se alzar de todas las Rusia. Bueno, pues en este ciclo de expansi\u00f3n les da por"}, {"start": 816.9599999999999, "end": 821.8399999999999, "text": " meterse en la pel\u00ednzula de Crimea, pero meterse en la pel\u00ednzula de Crimea, ya es meterse en el"}, {"start": 821.84, "end": 828.1600000000001, "text": " rancho de Occidente, ya es pisarle las barbas a los turcos y a los ingleses y por eso van a"}, {"start": 828.1600000000001, "end": 833.6800000000001, "text": " hacer una guerra para parar la expansi\u00f3n rusa, esa guerra se llama la guerra de Crimea."}, {"start": 839.4, "end": 847.8000000000001, "text": " Y esa guerra va a ser muy muy sangrienta y va a haber miles de v\u00edctimas y empiezan a escasear"}, {"start": 847.8, "end": 853.56, "text": " los suministros y empieza a escasear el coledad, ya tenemos claro para c\u00f3mo se produce el"}, {"start": 853.56, "end": 858.8, "text": " color y c\u00f3mo tratarlo, \u00bfno? Bueno, pues ahora, a la hora de una guerra la gente queda en un estado"}, {"start": 858.8, "end": 864.76, "text": " de indefensi\u00f3n, por la cantidad de cad\u00e1veres y por todo lo que est\u00e1 pasando, que empiezan a"}, {"start": 864.76, "end": 869.4, "text": " o convertirse en tragedias que ya podemos evitar, pero se convierten en tragedias por las guerras,"}, {"start": 869.4, "end": 875.9599999999999, "text": " hay unas casas de m\u00e9dicos, hay una precariedad de condiciones, la higiene est\u00e1 en baja que cualquier"}, {"start": 875.96, "end": 884.48, "text": " herida resulta mortal, las situaciones desesperadas y en medio de todo este horror llega una legi\u00f3n"}, {"start": 884.48, "end": 890.2, "text": " de 39 mujeres, debidamente entrenadas que llegan para prestar auxilio."}, {"start": 895.64, "end": 902.6, "text": " Y en la noche, cuando se apagaban todas las luces, en ning\u00fan oficial ya recorrida del hospital,"}, {"start": 902.6, "end": 908.44, "text": " hab\u00eda una especie de \u00e1ngel guardian en el silencio de la noche, que aparec\u00eda con una l\u00e1mpara,"}, {"start": 908.44, "end": 915.64, "text": " se le conoci\u00f3 como la dama de la l\u00e1mpara, y aport\u00f3 los corredores y as\u00ed a las rondas nocturnas,"}, {"start": 915.64, "end": 923.9200000000001, "text": " est\u00e1 mujer, la dama de la l\u00e1mpara, se llama Florence Nightingale y ella va a institutionalizar la"}, {"start": 923.92, "end": 940.92, "text": " enfermer\u00eda como profesi\u00f3n, como una profesi\u00f3n fundamental en la medicina y van a ser absolutamente"}, {"start": 940.92, "end": 948.52, "text": " importantes en uno de los objetivos m\u00e1s incomiable, \u00e9ticos y poderosos de la medicina,"}, {"start": 948.52, "end": 955.48, "text": " casi que la justificar\u00eda toda en su existencia, aliviar el sufrimiento humano, y esta mujer llega"}, {"start": 955.48, "end": 962.56, "text": " para dar confort y ayuda a estos heridos desesperados que est\u00e1n clamando en una gunia terrible,"}, {"start": 962.56, "end": 968.68, "text": " en la guerra de Crimea, desde ah\u00ed empiezan a nacer las enfermeras que llevan el alivio a"}, {"start": 968.68, "end": 973.68, "text": " momentos de desesperanza, terribles, y al mismo tiempo digamos que usted est\u00e1 sucediendo con tres"}, {"start": 973.68, "end": 979.92, "text": " a\u00f1os de diferencia, estamos en el proceso que nos va a llevar a la unificaci\u00f3n a Italia y una"}, {"start": 979.92, "end": 985.52, "text": " parte de Italia que estaba con los austr\u00edacos los va a llevar a una batalla que es la batalla de"}, {"start": 985.52, "end": 993.56, "text": " Solferino y en la batalla de Solferino va a haber tal cantidad de muertos deridos las guerras"}, {"start": 993.56, "end": 999.0, "text": " se dan a volver m\u00e1s graves cada vez, hasta que se vuelvan insoportables, hasta que ya la"}, {"start": 999.0, "end": 1005.24, "text": " idea de la guerra se nos vuelva apocal\u00edptica, pero de aqu\u00ed para adelante escalan a medida que"}, {"start": 1005.24, "end": 1009.92, "text": " amo descubriendo m\u00e1s cosas las guerras se van haciendo m\u00e1s mort\u00edferas, las armas se van haciendo"}, {"start": 1009.92, "end": 1014.56, "text": " m\u00e1s terribles y los escenarios de los campos de batalla se van haciendo m\u00e1s y m\u00e1s graves,"}, {"start": 1014.56, "end": 1020.68, "text": " entonces en esta manera como la humanidad, por un lado se desarrolle por otro lado se entorpece"}, {"start": 1020.68, "end": 1027.36, "text": " a s\u00ed misma mat\u00e1ndose, entonces en ese punto, en la batalla de Solferino la situaci\u00f3n va a ser"}, {"start": 1027.36, "end": 1032.52, "text": " tan grave, tan grave, tan grave y el nivel de sufrimiento va a ser terribles que nos vamos a"}, {"start": 1032.52, "end": 1038.9599999999998, "text": " encontrar con un personaje que va a llevar a un grupo de civiles organizados que se llama Henry"}, {"start": 1038.9599999999998, "end": 1045.6, "text": " Dumont, civiles organizados que entran all\u00ed para ayudar a las personas que est\u00e1n heridas,"}, {"start": 1045.6, "end": 1052.6799999999998, "text": " entran sin distingos de bandos, van a ayudar tanto a los austr\u00edacos como a los italianos,"}, {"start": 1052.68, "end": 1058.24, "text": " independientemente de la raz\u00f3n o de la causa o por lo cual est\u00e9n en la guerra, los van a ayudar"}, {"start": 1058.24, "end": 1064.04, "text": " para aliviar el sufrimiento o vanu, los van a ayudar con fines humanitarios, los van a ayudar"}, {"start": 1064.04, "end": 1070.64, "text": " por una f\u00edsica y simple solidaridad especie, les van a dar la mano porque es absolutamente importante"}, {"start": 1070.64, "end": 1078.52, "text": " y eso va a llevar un s\u00edmbolo, un s\u00edmbolo, esa es una organizaci\u00f3n no militar, es totalmente civil,"}, {"start": 1078.52, "end": 1097.44, "text": " ese s\u00edmbolo que va a tener esto se va a llamar la Cruz Roja y despu\u00e9s ya para 1863 van a tratar"}, {"start": 1097.44, "end": 1104.52, "text": " de que esto se vincule con diferentes sociedades de que se universalice, de que sea realmente un"}, {"start": 1104.52, "end": 1110.32, "text": " comportamiento que deba hacerse en la guerra, esto es muy importante porque resulta que antes de eso"}, {"start": 1110.32, "end": 1117.28, "text": " y en muchas batallas pas\u00f3 rematada a los heridos como te parece y ah\u00ed s\u00ed como, entonces esto es un"}, {"start": 1117.28, "end": 1127.24, "text": " rasgo humanitario fundamental y por eso en 1901 le van a dar el primer premio Nobel de la Paz,"}, {"start": 1127.24, "end": 1134.64, "text": " Agen Riddunant, pole de invento de la Cruz Roja, m\u00e1s adelante en el mundo isl\u00e1mico se llamar\u00e1 la"}, {"start": 1134.64, "end": 1142.72, "text": " media luna roja pero el principio es el mismo, una atenci\u00f3n neutral a los heridos que est\u00e1n desesperados"}, {"start": 1142.72, "end": 1149.36, "text": " en la situaci\u00f3n de una batalla y as\u00ed digamos entramos en el aspecto humanitario y social de la"}, {"start": 1149.36, "end": 1153.7, "text": " medicina de lo que tiene que ver con la ayuda a los heridos en la guerra, con estas"}, {"start": 1153.7, "end": 1160.96, "text": " tres mentalidades, contin\u00faa y digamos el avance de la medicina en su conjunto, la medicina occidental"}, {"start": 1160.96, "end": 1167.8, "text": " se va a encontrar con tres grandes obst\u00e1culos que ha tenido a lo largo de todos los tiempos y que"}, {"start": 1167.8, "end": 1174.9, "text": " ahora lo va a enfrentar de una nueva manera, la hemorragia, el dolor y las infecciones, eso"}, {"start": 1174.9, "end": 1182.8, "text": " es digamos como los tres cosas que hay que tratar de combatir y entender, la hemorragias tuvieron"}, {"start": 1182.8, "end": 1188.9199999999998, "text": " un gran avance con la aplicaci\u00f3n de un procedimiento que se ven\u00eda buscando desde el renacimiento,"}, {"start": 1188.9199999999998, "end": 1191.44, "text": " la transfusi\u00f3n de sangre,"}, {"start": 1205.6399999999999, "end": 1212.62, "text": " para poder hacer esto el personaje se llama Carl Landstiner, que descubre que las personas"}, {"start": 1212.62, "end": 1218.9199999999998, "text": " tienen diferentes tipos de sangre y que esos tipos de sangre pueden ser incompatible los unos"}, {"start": 1218.9199999999998, "end": 1224.26, "text": " con los otros o pueden ser compatibles los unos con los otros, entonces esos tipos de sangre"}, {"start": 1224.26, "end": 1233.04, "text": " los califican en AB o y a esos sistemas va a haber, va a existir un factor, se va a llamar"}, {"start": 1233.04, "end": 1239.2199999999998, "text": " RH y se llama RH por un experimento que estuvo haciendo el conmonos en la India, la especie"}, {"start": 1239.22, "end": 1246.0, "text": " a los monos era monorresos y ese reso se escribe RH, as\u00ed empieza la clasificaci\u00f3n de esta"}, {"start": 1246.0, "end": 1251.2, "text": " especie de monos donde el tipo va a estar experimentando y \u00e9l simplemente toma esas primeras,"}, {"start": 1251.2, "end": 1257.84, "text": " esas primeras letras como un factor que debe existir y que determina el tipo de sangre"}, {"start": 1257.84, "end": 1263.52, "text": " y ese factor se llama RH, pero lo sensacional de esto es que va a estar presente en toda la"}, {"start": 1263.52, "end": 1269.28, "text": " vida de un ser humano desde que nace hasta que muere de la misma manera, eso no se va"}, {"start": 1269.28, "end": 1274.68, "text": " a modificar y como no se va a poder no se va a modificar, entonces va a ser v\u00e1lido a"}, {"start": 1274.68, "end": 1281.76, "text": " lo largo de la vida y si encontramos tipos de sangre compatibles, una persona le puede donar"}, {"start": 1281.76, "end": 1287.48, "text": " sangre a otra y salvarle en la vida y eso s\u00ed que nos va a ayudar, eso s\u00ed que nos va a ayudar"}, {"start": 1287.48, "end": 1292.84, "text": " por eso ustedes han visto que siempre que hay grandes emergencias, terremotos, tifones,"}, {"start": 1292.84, "end": 1298.48, "text": " puracanes, siempre que nos enfrentamos a la cara de la ira de la naturaleza de los grandes"}, {"start": 1298.48, "end": 1303.24, "text": " desgracia, lo primero que pienes don en sangre, don en sangre porque es que las donaciones"}, {"start": 1303.24, "end": 1309.6799999999998, "text": " de sangre salvan vidas, porque pueden realmente curar y salvarle la vida a una persona y esto"}, {"start": 1309.6799999999998, "end": 1313.6, "text": " lo hab\u00edamos intentado averiguar desde renacimiento pero no hayamos dado con el chiste."}, {"start": 1313.6, "end": 1322.1399999999999, "text": " Va una la hemorragia, segunda el dolor con el dolor va a aparecer una cosa que literalmente"}, {"start": 1322.14, "end": 1328.92, "text": " nos va a liberar mucho la vida, si nos va a ser la vida mucho m\u00e1s chevere la vida sin dolor"}, {"start": 1328.92, "end": 1331.64, "text": " que es mucho m\u00e1s abrosa la anestes\u00eda."}, {"start": 1331.64, "end": 1353.8000000000002, "text": " Entonces desde siempre ten\u00edamos el registrado luso y hierbas y sustancias que se administr\u00edan"}, {"start": 1353.8, "end": 1362.3999999999999, "text": " como analg\u00e9sicos, hab\u00edamos hablado de esta mezcla en las pel\u00edculas de lo este alcol y opio"}, {"start": 1362.3999999999999, "end": 1368.5, "text": " que llam\u00e1bamos laudan\u00fa que era una barbaridad, tambi\u00e9n deseamos que en la mesopotam\u00eda"}, {"start": 1368.5, "end": 1374.76, "text": " se usaba leche con opio en China tambi\u00e9n y hab\u00eda experimentos con cannabis y"}, {"start": 1374.76, "end": 1380.54, "text": " hemos esto se ha utilizado hab\u00eda durante la media tambi\u00e9n hubo grandes avances en el mundo"}, {"start": 1380.54, "end": 1386.6, "text": " \u00e1rabio, acordece que abulcasi describi\u00f3 el uso de las anestesias, acuerdencia de trota,"}, {"start": 1386.6, "end": 1391.54, "text": " nuestra m\u00e9dica que hab\u00eda descubierto tantas cosas en la escuela de salerno aplicaba"}, {"start": 1391.54, "end": 1396.94, "text": " pi\u00f3aseas a las mujeres en los trabajos de parto, tambi\u00e9n se hablaba de esponjas mojadas"}, {"start": 1396.94, "end": 1402.24, "text": " con anestesicos que se colocaban debajo de la nariz en la inlaterra medieval, hab\u00eda"}, {"start": 1402.24, "end": 1408.1, "text": " una que se llamaba dual que conten\u00eda opio, eso digamos se ha venido usando pero para"}, {"start": 1408.1, "end": 1414.7199999999998, "text": " poder los estematizar esto nos va a llevar a un punto de quiebre muy grande, entonces"}, {"start": 1414.7199999999998, "end": 1418.58, "text": " necesitamos que esto est\u00e9 asistematizado que siempre lo podemos aplicar que siempre"}, {"start": 1418.58, "end": 1422.9599999999998, "text": " nos funcione, o sea el m\u00e9todo cient\u00edfico lo vamos a aplicar en cada uno de los descubrimientos"}, {"start": 1422.9599999999998, "end": 1429.3, "text": " que hagamos para poder verificar que siempre nos va a dar los mismos resultados, entonces"}, {"start": 1429.3, "end": 1434.1399999999999, "text": " la manera como llegamos a ellos no siempre es tan exacta, tan cient\u00edfica, la mayor\u00eda"}, {"start": 1434.14, "end": 1438.6200000000001, "text": " de las veces es producto de las ar, es producto de muchas otras cosas pero como les parece"}, {"start": 1438.6200000000001, "end": 1450.26, "text": " que en el siglo XIX andaban de moda unas entretenimientos y descenses, ahora las plazas"}, {"start": 1450.26, "end": 1457.7800000000002, "text": " de los pueblos llegaban personajes con sustancia, con un gas que hac\u00edan que la gente inalara"}, {"start": 1457.78, "end": 1464.58, "text": " oxidonitroso, que se conoce como el gas de la risa o eter tambi\u00e9n llaman, entonces eso"}, {"start": 1464.58, "end": 1470.78, "text": " era una tracci\u00f3n de feria, tu la gente inalaba el eter y lea a la rizue\u00f1a y le cog\u00eda"}, {"start": 1470.78, "end": 1476.66, "text": " una rizue\u00f1a lo m\u00e1s divertida y eso va a ser important\u00edsimo para la anestesia moderna"}, {"start": 1476.66, "end": 1486.1, "text": " porque despu\u00e9s oras wells, entre 1800 ebernaci\u00f3n 1800 15 y 1848 y William, TJ e Morton son"}, {"start": 1486.1, "end": 1490.98, "text": " un par de dentistas en Estados Unidos y est\u00e1n tratando de encontrar una manera de sacar"}, {"start": 1490.98, "end": 1496.1, "text": " muelas sin queso de la tanda porque suera muy salvaje, muy bestia en la \u00e9poca y entonces"}, {"start": 1496.1, "end": 1501.86, "text": " van a hacer una cosa, van a atender a un par de pacientes que acababan de pasar de salir"}, {"start": 1501.86, "end": 1507.6599999999999, "text": " de una risa de esas y van a encontrarse con que les pueden extraer las muelas y no les"}, {"start": 1507.6599999999999, "end": 1515.02, "text": " duele, ni se la sienten, ni se la creen, entonces acaban de descubrir una cosa important\u00edsima,"}, {"start": 1515.02, "end": 1519.7, "text": " muy evitar el dolor en procedimientos que desvullos son muy dolorosos como una sacada"}, {"start": 1519.7, "end": 1525.74, "text": " de muela y fueron una sociedad en Boston en 1842, la sociedad dura como un a\u00f1o pero la"}, {"start": 1525.74, "end": 1531.86, "text": " formaron y empezaron a hacer demostraciones y empezaron a mostrar como esto, despu\u00e9s"}, {"start": 1531.86, "end": 1537.74, "text": " de inal\u00e1reso un hombre se golfer\u00f3 una pierna y no sinti\u00f3 dolor, al otro d\u00eda administraron"}, {"start": 1537.74, "end": 1543.58, "text": " este ocio nitroso o es para una ayudante al que le extrajeron de una muela y empieza"}, {"start": 1543.58, "end": 1548.34, "text": " a una de las muelas que se encuentra una y otra vez que utilizando este gas en las personas"}, {"start": 1548.34, "end": 1553.6999999999998, "text": " no sienten dolor, entonces luego llaman a hacer una prueba grande en el hospital general"}, {"start": 1553.6999999999998, "end": 1559.5, "text": " de Massachusetts, en 1845 la aplicaron a un estudiante para la extracci\u00f3n de una muela"}, {"start": 1559.5, "end": 1565.34, "text": " y \u00e9l apenas hicimos que yo, entonces pero no no fue tan contundente como hab\u00eda sido"}, {"start": 1565.34, "end": 1570.46, "text": " en otros momentos, la demostraci\u00f3n de todas maneras de morolo suyo a hueso le creyeron"}, {"start": 1570.46, "end": 1576.02, "text": " el otro te ojo de ah\u00ed pero William T. J. Morton s\u00ed decidi\u00f3 seguir en esto y joven o"}, {"start": 1576.02, "end": 1581.78, "text": " si la demostraci\u00f3n no sali\u00f3 como quer\u00edamos voy a experimentar conmigo y empez\u00f3 a experimentar"}, {"start": 1581.78, "end": 1588.02, "text": " el con\u00e9ter y el 16 de octubre de 1848 realiz\u00f3 la extracci\u00f3n de un tumor del cuello"}, {"start": 1588.02, "end": 1593.3, "text": " de un paciente ah\u00ed en el hospital general de Massachusetts y lo pudo extraer con \u00e9xito"}, {"start": 1593.3, "end": 1604.4199999999998, "text": " y la comunidad cient\u00edfica pudo evidenciar con sus propios ojos este avance y empez\u00f3 a"}, {"start": 1604.4199999999998, "end": 1611.58, "text": " utilizar el \u00e9ter en multitudes de pa\u00edses para poder extraer muelas sin dolor y aqu\u00ed"}, {"start": 1611.58, "end": 1617.62, "text": " nos vamos a meter una cosa muy impresionante porque vamos a poder descubrir las anestesias"}, {"start": 1617.62, "end": 1624.9799999999998, "text": " y con las tanestesias se va a disparar la cirug\u00eda porque ahora s\u00ed los ciruganos que ven\u00edan"}, {"start": 1624.9799999999998, "end": 1630.1399999999999, "text": " desde la \u00e9poca de los m\u00e9dicos barberos y que no se ve\u00edan en el mismo nivel o en el"}, {"start": 1630.1399999999999, "end": 1635.78, "text": " mismo estatus que les se conoci\u00f3 los m\u00e9dicos van a encontrar un camino que va a ser incre\u00edble"}, {"start": 1635.78, "end": 1640.58, "text": " porque es el camino de la cirug\u00eda en tiempos de las anestesias pero tambi\u00e9n hay un"}, {"start": 1640.58, "end": 1646.4599999999998, "text": " tipo que va a ser el padre de la anestesolog\u00eda que no vivi\u00f3 en Winterfall que no era parte"}, {"start": 1646.46, "end": 1651.7, "text": " de la guardianacturna pero que s\u00ed fue uno de los padres de la anestesolog\u00eda moderna"}, {"start": 1651.7, "end": 1657.38, "text": " se llama John Snow y para la que damos hablado nosotros de \u00e9l cuando nos habl\u00f3 de la epidemia"}, {"start": 1657.38, "end": 1664.42, "text": " de cholera en sojo es lo que va a ser es hacer compuestos entonces va a combinar el \u00e9ter"}, {"start": 1664.42, "end": 1671.3, "text": " con el cloroformo y va a empezar a estudiar en detalle dicen que se alo aplic\u00f3 incluso"}, {"start": 1671.3, "end": 1676.7, "text": " cloroformo esta f\u00f3rmula a la reina victoria para los partos de los de los del principio"}, {"start": 1676.7, "end": 1678.54, "text": " leopoldo y la princesa Beatriz."}, {"start": 1678.54, "end": 1684.86, "text": " Entonces las investigaciones sobre esta base introdujeron el cloroformo como algo"}, {"start": 1684.86, "end": 1690.1399999999999, "text": " ya ha empleado masivamente en el siglo XX y ah\u00ed se dispara la cirug\u00eda porque ah\u00ed s\u00ed"}, {"start": 1690.1399999999999, "end": 1695.98, "text": " ya no hay leo digamos ya la cirug\u00eda puede dedicarse a avanzar porque ha podido manejar"}, {"start": 1695.98, "end": 1701.58, "text": " el segundo problema mas grave todo el dolor la vida sin dolor y los anestesi\u00f3logos que"}, {"start": 1701.58, "end": 1709.02, "text": " son tan importantes tenemos otro el tercero ya hay transfusiones ya hay anestesia pero"}, {"start": 1709.02, "end": 1715.22, "text": " este peligro no es menor las infecciones entonces para las infecciones nos vamos a inventar"}, {"start": 1715.22, "end": 1720.94, "text": " un parte de aguas un punto cero un antes y despu\u00e9s un momento dado en que esta historia"}, {"start": 1720.94, "end": 1731.5800000000002, "text": " realmente nos va a llevar por un camino que no era posible antes los antibi\u00f3ticos."}, {"start": 1731.5800000000002, "end": 1737.26, "text": " Los antibi\u00f3ticos en la pel\u00edcula de Mediano-Chemparis que hay una nostalgia de \u00e9poca el personaje"}, {"start": 1737.26, "end": 1741.7, "text": " de la pel\u00edcula de Burialen siempre crea haber nacido una \u00e9poca equivocada entonces"}, {"start": 1741.7, "end": 1748.1000000000001, "text": " un carro lo lleva a los a\u00f1os 30 y lo pone en contacto con Dal\u00ed y con Jimmy Wey y con"}, {"start": 1748.1, "end": 1753.86, "text": " Lorca y con todos los grandes escritores de los treintas all\u00e1 conoz\u00eda una chica y la"}, {"start": 1753.86, "end": 1758.9399999999998, "text": " chica es de los treintas pero ella se quiere quedar en la vela epoc y el dijo no no no no"}, {"start": 1758.9399999999998, "end": 1764.34, "text": " yo hay si no me quedo porque ah\u00ed no existen los antibi\u00f3ticos y yo no soy capaz de devolver"}, {"start": 1764.34, "end": 1769.74, "text": " mi a una \u00e9poca donde no se haya inventado los antibi\u00f3ticos porque eso s\u00ed ya es una cosa"}, {"start": 1769.74, "end": 1775.82, "text": " muy terrible entonces a finales del siglo XIX y con el descubrimiento de la microbiolog\u00eda"}, {"start": 1775.82, "end": 1781.1, "text": " un m\u00e9dico alem\u00e1n llamado Poelrich busc\u00f3 la forma de encontrar una sustancia que fuera"}, {"start": 1781.1, "end": 1788.4199999999998, "text": " capaz de acabar con las bacterias que produc\u00edan las enfermedades sin hacerle da\u00f1o ni a los"}, {"start": 1788.4199999999998, "end": 1794.02, "text": " microorganismos ben\u00e9ficos que tenemos en el tejido del cuerpo ni al cuerpo mismo o sea"}, {"start": 1794.02, "end": 1800.6599999999999, "text": " la idea es como inventarnos una cosa que ellos llamar\u00edan en el momento en su \u00e9poca la"}, {"start": 1800.66, "end": 1807.22, "text": " bala m\u00e1gica la bala m\u00e1gica era algo que realmente pudiera acabar con las bacterias y empiezan"}, {"start": 1807.22, "end": 1815.3000000000002, "text": " a ser experimentos y al 31 agosto de 1909 encontraron a un conejito infectado con cifiles por"}, {"start": 1815.3000000000002, "end": 1821.9, "text": " este conejito y entonces resulta que le aplicaron una sola dosis de una sustancia que hayan"}, {"start": 1821.9, "end": 1826.02, "text": " experimentado en el laboratorio de este nuevo escenario donde se est\u00e1n reproduciendo las"}, {"start": 1826.02, "end": 1832.62, "text": " cosas para poderas entender en un compuesto que llamaba 606 y que se lo pusieron al conejito"}, {"start": 1832.62, "end": 1839.58, "text": " y el conejito no demostr\u00f3 efectos secundarios y el conejito se cur\u00f3 entonces hasta entonces"}, {"start": 1839.58, "end": 1844.86, "text": " hasta esa \u00e9poca como les parece que la enfermedad se trataba con inyecciones de mercurio bueno"}, {"start": 1844.86, "end": 1850.74, "text": " esto mientras descubren como en la cosa pasan muchas barbaridades no no sab\u00edan los efectos del"}, {"start": 1850.74, "end": 1854.18, "text": " mercurio en la gente y por hoy sabemos que la contaminaci\u00f3n con mercurio es de una"}, {"start": 1854.18, "end": 1859.66, "text": " guerra avedad enorme pero en esa \u00e9poca experimentaban con todos de a mientras nosotros nos ponemos"}, {"start": 1859.66, "end": 1865.14, "text": " acuerdo para todo lo que sabemos pasaron muchas cosas en el incluso barbaridades en el proceso"}, {"start": 1865.14, "end": 1873.02, "text": " entonces el experimento despu\u00e9s con seres humanos y empezaron a hacer ensayos cl\u00ednicos con este"}, {"start": 1873.02, "end": 1881.18, "text": " compuesto 606 que va a tener un nombre que se llama salvar san porque viene compuesto de"}, {"start": 1881.18, "end": 1888.26, "text": " arc\u00e9nico o sea eso es t\u00f3xico pero en una micro dosis esto es al barzan significa el arc\u00e9nico"}, {"start": 1888.26, "end": 1893.94, "text": " que salva bueno es muy pol\u00e9mico porque igual lo mismo igual que salva la gente puede morir"}, {"start": 1893.94, "end": 1899.26, "text": " de eso porque si si les balan mano es peligros\u00edsimo pues un veneno entonces aplicado en una determinada"}, {"start": 1899.26, "end": 1905.66, "text": " dosis alba pero en otras mata entonces mucha gente muri\u00f3 en venena nos vamos a encontrar siempre"}, {"start": 1905.66, "end": 1911.42, "text": " con esto en la medicina no que lo mismo que nos salva nos puede matar por eso es el principio"}, {"start": 1911.42, "end": 1916.42, "text": " de hip\u00f3crata es el juramento hip\u00f3crata es en primera distancia y digamos la rigurosidad con que"}, {"start": 1916.42, "end": 1919.8200000000002, "text": " estas cosas se pueden aplicar porque donde le vayan un poquito la mano pues mata la gente"}, {"start": 1919.8200000000002, "end": 1926.5400000000002, "text": " arc\u00e9nico porque lo que les est\u00e1 dando es veneno entonces esto va a abrir la puerta para la"}, {"start": 1926.5400000000002, "end": 1933.6200000000001, "text": " quimoterapia en el futuro y la quimoterapia pasa eso son venenos que ac\u00e1 con el tumor pero"}, {"start": 1933.62, "end": 1939.3, "text": " que tambi\u00e9n son de consecuencias muy graves para las personas mismas pero ac\u00e1 van con el tumor"}, {"start": 1939.3, "end": 1945.7399999999998, "text": " este es el principio que nos va a llevar despu\u00e9s a la quimoterapia y a los antibi\u00f3ticos sint\u00e9ticos"}, {"start": 1945.7399999999998, "end": 1951.06, "text": " conocidos como sulfamidas es decir antibi\u00f3ticos que nosotros podemos hacer en el laboratorio se"}, {"start": 1951.06, "end": 1957.1799999999998, "text": " acuerda que ha hab\u00edamos hecho la vacuna traede la vacuita y todo eso es un antibi\u00f3tico natural"}, {"start": 1957.18, "end": 1964.26, "text": " pero ahora en los laboratorios lo vamos a reproducir de manera sint\u00e9tica y estando en estas con"}, {"start": 1964.26, "end": 1973.14, "text": " esta intenci\u00f3n un d\u00eda nos pas\u00f3 que en 1928 un doctor de origen escoses se fue de vacaciones y"}, {"start": 1973.14, "end": 1979.1000000000001, "text": " despu\u00e9s se ecuando lleg\u00f3 hab\u00eda dejado eso como desordenadito un poquito de espelotado y"}, {"start": 1979.1000000000001, "end": 1985.8200000000002, "text": " encontr\u00f3 varias placas de petri que hab\u00eda dejado un escritorio y las encontr\u00f3 que estaban"}, {"start": 1985.82, "end": 1992.62, "text": " contaminadas por un hongo y de pronto no de otro momento o con otra mirada pues las vota porque"}, {"start": 1992.62, "end": 1999.54, "text": " no serv\u00edan cierto pero este hombre empieza a estudiarlas as\u00ed como las encontr\u00f3 en el desorden que"}, {"start": 1999.54, "end": 2005.22, "text": " encontr\u00f3 despu\u00e9s de llegar de vacaciones y empieza a mirarlas y encuentra que debajo de las"}, {"start": 2005.22, "end": 2012.82, "text": " placas hay un hongo lo mira con el microscopio y se da cuenta que alrededor de ese hongo no crecen las"}, {"start": 2012.82, "end": 2020.1, "text": " bacterias se wow como as\u00ed que no crecen alt\u00e1cterias alrededor del hongo esto es una cosa que durante"}, {"start": 2020.1, "end": 2026.22, "text": " millones de a\u00f1os hab\u00eda sucedido y era que los hongos hab\u00edan convivido en la naturaleza y los"}, {"start": 2026.22, "end": 2032.34, "text": " hongos se habitaban las bacterias las mataban entonces encontrar un algo que es capaz de matar las"}, {"start": 2032.34, "end": 2038.1799999999998, "text": " bacterias digamos la bala m\u00e1gica estamos muy cerquita de la bala m\u00e1gica y empieza a desarrollar"}, {"start": 2038.18, "end": 2045.26, "text": " ese hongo y lo va a desarrollar de una manera incre\u00edble el hongo lo conoc\u00edan lo llamaban"}, {"start": 2045.26, "end": 2054.06, "text": " penicilinum notatu pero lo novedoso aqu\u00ed es que es encontrar cu\u00e1l es la sustancia que"}, {"start": 2054.06, "end": 2060.66, "text": " exactamente libera ese hongo que mata las bacterias eso fue el descubrimiento entonces a esa"}, {"start": 2060.66, "end": 2067.1800000000003, "text": " sustancia por provenir de ese hongo la vamos a llamar penicilina eso es bingo me entiende y es"}, {"start": 2067.18, "end": 2072.8599999999997, "text": " Alexander Fleming el que va a hacer esto se va a ganar su premio nobel se ganan el premio nobel"}, {"start": 2072.8599999999997, "end": 2079.58, "text": " acaba con la guno rea y con otras enfermeas venerias y un mont\u00f3n de cosas a trav\u00e9s de este invento"}, {"start": 2079.58, "end": 2084.46, "text": " y se va a ganar su premio como es y esto se iba a hacer una diferencia muy grande porque puedes"}, {"start": 2084.46, "end": 2090.8599999999997, "text": " salvar miletevias esta es la bala m\u00e1gica y va a ser un tratamiento contra las enfermeas venerias"}, {"start": 2090.86, "end": 2098.78, "text": " valga la ocasi\u00f3n para reivindicar el nombre de la buena diosa venus de los romanos o afrodita de"}, {"start": 2098.78, "end": 2104.1, "text": " los griegos que era la diosa del amor y que hab\u00edan ha sido pues de la castraci\u00f3n de uranos con"}, {"start": 2104.1, "end": 2111.54, "text": " cronos y la espuma del mar y todo este todo esta historia hay que es una diosa pues que produce el"}, {"start": 2111.54, "end": 2119.1, "text": " amor y resulta que le pusieron por venus a las enfermeas de transmisi\u00f3n sexual enfermeas venerias"}, {"start": 2119.1, "end": 2124.98, "text": " pero ya no tiene la culpa de eso nunca fue su intenci\u00f3n ni en su versi\u00f3n griega ni su versi\u00f3n"}, {"start": 2124.98, "end": 2129.1, "text": " romana entonces hacemos una reivindicaci\u00f3n a la pobre venus que no tiene la culpa de que la llamen"}, {"start": 2129.1, "end": 2135.22, "text": " as\u00ed pero las enfermeas venerias van a producir una mortanda enorme sobre todo durante la segunda guerra"}, {"start": 2135.22, "end": 2135.5, "text": " mundial"}, {"start": 2135.5, "end": 2151.7, "text": " porque durante la segunda guerra mundial hay invasiones invasiones son ej\u00e9rcitos y ej\u00e9rcitos"}, {"start": 2151.7, "end": 2160.82, "text": " y ej\u00e9rcitos de hombres caminando invadiendo ciudades ej\u00e9rcitos de todas partes y eso va a ser que se"}, {"start": 2160.82, "end": 2165.34, "text": " vaya a extender siempre que hay situaciones de guerra y siempre que hay situaciones de ej\u00e9rcitos en"}, {"start": 2165.34, "end": 2173.42, "text": " movimiento se disparan las enfermeas venerias entonces aqu\u00ed por primera vez en la historia vamos a"}, {"start": 2173.42, "end": 2180.2200000000003, "text": " tener c\u00f3mo prevenir esto c\u00f3mo tratar esto y es a trav\u00e9s de los antibi\u00f3ticos y a trav\u00e9s de la"}, {"start": 2180.2200000000003, "end": 2184.7000000000003, "text": " penicilina que nos va a dar la diferencia por la cual buriales no quieres cambiar de \u00e9poca hasta"}, {"start": 2184.7000000000003, "end": 2190.5, "text": " la vez lepoque porque esto s\u00ed ya le parecer\u00eda demasiado terrible entonces ah\u00ed vamos a tener la"}, {"start": 2190.5, "end": 2197.54, "text": " manera de poder aliviar y poder curar estas enfermeas ya van tres entonces ya las hemorragias"}, {"start": 2197.54, "end": 2203.14, "text": " est\u00e1n con la transcusi\u00f3n ya el dolor est\u00e1 con la anestesia en las insfecciones est\u00e1n con los"}, {"start": 2203.14, "end": 2208.26, "text": " antibi\u00f3ticos y la penicilina y as\u00ed en el mayor conflicto que la humanidad ha conocido hasta"}, {"start": 2208.26, "end": 2214.7, "text": " el momento el m\u00e1s apocal\u00edptico de todos la penicilina hizo la diferencia sobre todo lo que"}, {"start": 2214.7, "end": 2219.62, "text": " significan esta cantidad de ej\u00e9rcitos y esta proliferaci\u00f3n de enfermeas venerias"}, {"start": 2219.62, "end": 2224.5, "text": " adem\u00e1s de muchas otras cosas que se descubrieron durante la segunda guerra mundial que fue la"}, {"start": 2224.5, "end": 2228.62, "text": " catomba m\u00e1s grande de todas entonces uno dice bueno cada vez que estamos descubriendo algo bien"}, {"start": 2228.62, "end": 2236.8599999999997, "text": " grande tambi\u00e9n hay guerras espantosas entonces ya hemos descubierto las tres cosas que est\u00e1bamos"}, {"start": 2236.8599999999997, "end": 2244.94, "text": " intentando combatir y bueno todo bien ahora nos vamos a meter con uno de los elementos m\u00e1s"}, {"start": 2244.94, "end": 2254.2200000000003, "text": " fascinantes enigm\u00e1ticos y que nos abren m\u00e1s puertas a los interrogantes resulta que el otro"}, {"start": 2254.2200000000003, "end": 2259.58, "text": " desarrollo de la medicina fuera de la estrategia es fuera de las tres diferentes causas que estamos"}, {"start": 2259.58, "end": 2267.38, "text": " intentando eliminar ahora tenemos otra cosa y es nueva es completamente nueva y nos va a llevar a"}, {"start": 2267.38, "end": 2274.38, "text": " futuros impredecibles y a lugares inesperados es el \u00faltimo de los desarrollos de la medicina"}, {"start": 2274.38, "end": 2279.1400000000003, "text": " de la \u00faltima de esta \u00faltima \u00e9poca esto ya es en el siglo 20 pues bien en la historia de la"}, {"start": 2279.1400000000003, "end": 2285.5, "text": " siglo 20 y resulta que durante millones de a\u00f1os los seres humanos somos capaces de producir nuevas"}, {"start": 2285.5, "end": 2290.46, "text": " variedades y especies de plantas s\u00f3lo que llamamos dom\u00e9sticas plantas que lo vimos mucho la medicina"}, {"start": 2290.46, "end": 2297.02, "text": " del nuevo mundo y tambi\u00e9n hab\u00edamos logrado crear razas con animales poder resaltar rasgos f\u00edsicos"}, {"start": 2297.02, "end": 2306.54, "text": " poder traer perlos de los lobos especies nuevas de pastos alvaje Charles Darwin identific\u00f3 esta"}, {"start": 2306.54, "end": 2311.86, "text": " pr\u00e1ctica como selecci\u00f3n artificial en contra posici\u00f3n a la selecci\u00f3n natural porque la selecci\u00f3n"}, {"start": 2311.86, "end": 2316.1, "text": " natural es el proyecto digamos de la naturaleza mientras que esto es una cosa con la intervenci\u00f3n"}, {"start": 2316.1, "end": 2321.06, "text": " del hombre pero \u00e9l no ten\u00eda claro c\u00f3mo la que se pod\u00eda hacer eso dec\u00eda que haya cierto rasgos"}, {"start": 2321.06, "end": 2328.18, "text": " que se transmit\u00edan y otros rasgos que no porque oye no s\u00e9 no s\u00e9 pero s\u00e9 qu\u00e9 se pasa s\u00ed como"}, {"start": 2328.18, "end": 2334.06, "text": " porque esa muestra no s\u00e9 pero s\u00e9 qu\u00e9 se pasa ese no s\u00e9 siempre es muy importante en medicina"}, {"start": 2334.06, "end": 2340.06, "text": " porque si t\u00fa no sabes alguien va a querer averiguarlo t\u00fa de la pregunta siempre nos va a llevar"}, {"start": 2340.06, "end": 2347.54, "text": " a un camino y esto nos va a llevar a que algunos rasgos f\u00edsicos no se van a repetir de una"}, {"start": 2347.54, "end": 2352.9, "text": " generaci\u00f3n a otra no en todos los padres y los sigo se van a aparecer unos y otros no no es que"}, {"start": 2352.9, "end": 2359.02, "text": " todos sean igualitos y empezamos a ver por qu\u00e9 entonces en esa hora por ejemplo una cosa que"}, {"start": 2359.02, "end": 2364.2599999999998, "text": " hip\u00f3crata desde Arist\u00f3teles de Sian que era que en el caso de los animales y de los seres menos"}, {"start": 2364.2599999999998, "end": 2371.02, "text": " hab\u00eda una especie de mezcolanza en el viente materno entre el semen del padre y la sangre de la"}, {"start": 2371.02, "end": 2375.74, "text": " madre como en una batidora se haga de cuenta como si usted lo fuera licuada y se formaba un"}, {"start": 2375.74, "end": 2381.22, "text": " coctelito ah\u00ed quedaba origen a una nueva criatura y hasta este momento es la explicaci\u00f3n que hab\u00eda"}, {"start": 2381.22, "end": 2387.9799999999996, "text": " y bueno esta explicaci\u00f3n generaba much\u00edsimas m\u00e1s preguntas que certezas otros pensaron que con"}, {"start": 2387.9799999999996, "end": 2395.54, "text": " la teor\u00eda del semen del padre se desarrollaba un ser preformado que se terminaba desarrollar en el"}, {"start": 2395.54, "end": 2401.2599999999998, "text": " ovario de la madre o sea el semen lo produc\u00eda el hombre y la madre la casita no m\u00e1s pero ella"}, {"start": 2401.26, "end": 2408.5, "text": " solamente era digamos que la la infituriona el otro el que pon\u00eda todo la toda la creaci\u00f3n y"}, {"start": 2408.5, "end": 2415.1400000000003, "text": " nuevos ambos en tiempos heteropatriarcales eso ya son otras cosas y resulta que lo m\u00e1s curioso es"}, {"start": 2415.1400000000003, "end": 2420.26, "text": " que despu\u00e9s lograron confirmar esto en el microscopio dando origen a la embryolog\u00eda"}, {"start": 2420.26, "end": 2426.94, "text": " o sea es la teor\u00eda preformada la gente est\u00e1 en la en el camino no exactamente c\u00f3mo va a ser pero"}, {"start": 2426.94, "end": 2431.9, "text": " ah\u00ed vamos o sea ah\u00ed vamos esto ya nos va a llevar a cositas y de todas maneras para desarrollar la"}, {"start": 2431.9, "end": 2433.7000000000003, "text": " empiolog\u00eda que es muy importante"}, {"start": 2446.7400000000002, "end": 2452.98, "text": " pero las primeras pistas de por qu\u00e9 los rasgos de los padres y sus descendientes se parecen o no"}, {"start": 2452.98, "end": 2458.66, "text": " se parecen nos van a remitir a un monge de la comunidad de los agustinos que vivi\u00f3 entre"}, {"start": 2458.66, "end": 2468.06, "text": " 1822 y 1878 y le gustaba la jardiner\u00eda fija te t\u00fa y le daba por mezclar arbejas y yisantes y le"}, {"start": 2468.06, "end": 2475.06, "text": " daba por cruzar varias de arbejas amarillas con arbejas verdes lizas con arhogas y descubri\u00f3 la"}, {"start": 2475.06, "end": 2481.98, "text": " existencia de alelos dominantes y recessivos es decir el descubri\u00f3 que en el cruce de las"}, {"start": 2481.98, "end": 2488.66, "text": " alberjas hab\u00edan unos colores que se repet\u00edan unos rasgos amarillos o ver de liso barrugados se"}, {"start": 2488.66, "end": 2495.82, "text": " repet\u00edan con m\u00e1s frecuencia con m\u00e1s fuerza con m\u00e1s persistencia que otros o sea no todos se"}, {"start": 2495.82, "end": 2501.7, "text": " repet\u00edan de la misma manera hab\u00eda unos que se repet\u00edan con m\u00e1s fuerza y otros m\u00e1s debilmente y"}, {"start": 2501.7, "end": 2508.82, "text": " \u00e9l empez\u00f3 a buscarle a esto un orden para llegar a formular una ley y esta es la formulaci\u00f3n"}, {"start": 2508.82, "end": 2515.06, "text": " de la ley de la herencia o la ley de Mendel esta ley se llamaban as\u00ed por \u00e9l que se llamaba"}, {"start": 2515.06, "end": 2521.94, "text": " Gregor Mendel, nombre el monge y en 1865 \u00e9l present\u00f3 el trabajo sobre la herencia ante los que"}, {"start": 2521.94, "end": 2527.2200000000003, "text": " tocaban o la n\u00e1shola agosto de esos a\u00e9ctubre un no le pararon muchas bolas en esa guina que"}, {"start": 2527.2200000000003, "end": 2532.6600000000003, "text": " ya \u00e9poca es otro rasgo tambi\u00e9n muy recurrente de la medicina que pronto usted llega mejor dicho con"}, {"start": 2532.6600000000003, "end": 2537.46, "text": " la locura con la gran respuesta y no se las cucha no es el tiempo no es el momento o no las"}, {"start": 2537.46, "end": 2542.42, "text": " orejas y toca que pase otro poco de tiempo antes de que alguien le par\u00e9 bolas y le diga oiga si"}, {"start": 2542.42, "end": 2550.2200000000003, "text": " entonces para aquella \u00e9poca por 1865 la n\u00e1shola agosto y esos a\u00e9ctubre un no le par\u00f3 bolas pero para"}, {"start": 2550.2200000000003, "end": 2558.14, "text": " 1900 se marc\u00f3 algo que se conocer\u00eda como el red descubrimiento de Mendel y era por parte de Hugo"}, {"start": 2558.14, "end": 2566.34, "text": " de Bryce Carl Collins Eric von Chanmark y en 1915 los principios b\u00e1sicos de Mendel hab\u00edan sido"}, {"start": 2566.34, "end": 2573.82, "text": " aplicados a una variedad de organismos entre los cuales se destacaba mucho una quera muy f\u00e1cil"}, {"start": 2573.82, "end": 2580.5, "text": " de desarrollar en laboratorio es la mosca de la fruta y la mosca del vanano se llama a la"}, {"start": 2580.5, "end": 2586.6600000000003, "text": " se llama la drosofilas melano gaster una mosca que es bastante manipulable en laboratorios y"}, {"start": 2586.6600000000003, "end": 2593.6200000000003, "text": " donde empezaron a ensayar entonces tomas un morgan y sus compa\u00f1eros drosofolistas porque andaban"}, {"start": 2593.62, "end": 2601.02, "text": " experimentando con la mosca y hac\u00edan experimentos de todo empezaron a partir de los descubrimientos de"}, {"start": 2601.02, "end": 2607.06, "text": " Mendel empezaron a hacerlos avanzar mucho m\u00e1s y descubrir una aspecto de la herencia que se llama"}, {"start": 2607.06, "end": 2614.14, "text": " el fenotipo y ya vamos a empezar a desarrollar esta esta nueva manera de entender entonces ya con"}, {"start": 2614.14, "end": 2621.2999999999997, "text": " el fenotipo de la mosca drosofilas melano gaster ellos van a juntar la palabra gen que viene del"}, {"start": 2621.3, "end": 2629.82, "text": " griego generar ese a la hab\u00eda acu\u00f1ado en 1909 bot\u00e1nico danesques wilham jojansen para referirse a"}, {"start": 2629.82, "end": 2636.0600000000004, "text": " la unidad f\u00edsica y funcional de la herencia biol\u00f3gica o sea vamos a hablar de una unidad f\u00edsica"}, {"start": 2636.0600000000004, "end": 2641.1400000000003, "text": " funcional que es la que nos va a transmitir la herencia a esa unidad le llama poner el nombre que"}, {"start": 2641.1400000000003, "end": 2647.7400000000002, "text": " generalmente viene de los griegos que denominaron el mundo a esa unidad la vamos a llamar gen y aqu\u00ed"}, {"start": 2647.74, "end": 2660.5, "text": " estamos hablando de la gen\u00e9tica"}, {"start": 2660.5, "end": 2667.9399999999996, "text": " esto es resulta que ellos ya tienen claro la unidad que es el gen pero ya en el siglo 20 tomando"}, {"start": 2667.9399999999996, "end": 2673.1, "text": " todos estos experimentos anteriores y despu\u00e9s de experimentar tanto con las moscas van a crear una"}, {"start": 2673.1, "end": 2679.94, "text": " teor\u00eda que es c\u00f3mo se va a manifestar ese gen y ese gen se va a manifestar en cromosomas y a"}, {"start": 2679.94, "end": 2685.94, "text": " eso lo vamos a llamar el genotipo mente la hab\u00eda descubierto el fenotipo pero ahora vamos a"}, {"start": 2685.94, "end": 2694.18, "text": " descubrir el genotipo y esos son los cromosomas y luego siguiendo las experimentaciones vamos a"}, {"start": 2694.18, "end": 2701.38, "text": " encontrar c\u00f3mo funcione la de ne y ah\u00ed es cuando rosal in franklin james watson y frances kirk"}, {"start": 2701.38, "end": 2710.26, "text": " proponen en 1953 un modelo de doble elice que es eso que nosotros vemos esa ese cruzadito y eso"}, {"start": 2710.26, "end": 2716.86, "text": " es la estructura de la de la del adn y el adn contiene una asi\u00f3n el n\u00facleo que contiene la"}, {"start": 2716.86, "end": 2725.1400000000003, "text": " informaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas hereditarias de cada uno de los seres vivos y eso tiene un c\u00f3digo"}, {"start": 2725.14, "end": 2733.7799999999997, "text": " y eso tiene un mapa y si uno lo logra desifrar logra desifrar c\u00f3mo est\u00e1 compuesto el mapa humano"}, {"start": 2733.7799999999997, "end": 2739.58, "text": " entonces primero se experiment\u00f3 mucho tiempo en animales con much\u00edsimas especies y todo eso pero"}, {"start": 2739.58, "end": 2748.5, "text": " habr\u00eda de terminar el siglo 20 y correr\u00eda el primer a\u00f1o del siglo 21 cuando esto nos va a llevar"}, {"start": 2748.5, "end": 2757.3, "text": " a desifrar el c\u00f3digo gen\u00e9tico del genoma humano esto es la puerta m\u00e1gica ese proyecto en febrero"}, {"start": 2757.3, "end": 2764.42, "text": " del 2001 el proyecto del genoma humano va a ser publicado inclusive en la universidad de Cambridge"}, {"start": 2764.42, "end": 2770.94, "text": " hay una cafeter\u00eda y en esa cafeter\u00eda uno se toma una cerveza y ah\u00ed arriba hay una placa que"}, {"start": 2770.94, "end": 2775.22, "text": " hice que ah\u00ed se descubri\u00f3 el genoma humano porque el equipo de investigadores se la pasaba"}, {"start": 2775.22, "end": 2781.06, "text": " tomando cerveza y ah\u00ed echando carretas y estaban especulando sobre lo que estaban descubriendo entonces"}, {"start": 2781.06, "end": 2787.54, "text": " la cafeter\u00eda tambi\u00e9n se atribuye en modo cerveza y charla este gigantesco descubrimiento aqu\u00ed"}, {"start": 2787.54, "end": 2792.4199999999996, "text": " nos metimos en una cosa impresionante esto es del tama\u00f1o de la energ\u00eda at\u00f3mica saber c\u00f3mo"}, {"start": 2792.4199999999996, "end": 2797.9399999999996, "text": " funciona nuestra herencia y esto abre las posibilidades de la medicina para entender c\u00f3mo funciona"}, {"start": 2797.9399999999996, "end": 2804.14, "text": " las enfermedades gen\u00e9ticas e incluso curarlas e incluso intervenirlas aqu\u00ed se nos abre una puerta"}, {"start": 2804.14, "end": 2808.22, "text": " que quien sabe a donde nos llere porque hay una gran cantidad de enfermedades gen\u00e9ticas a"}, {"start": 2808.22, "end": 2815.02, "text": " enfermedades u\u00e9rfanas como la enfermedad del Angelman syndrome que es una enfermedad donde la"}, {"start": 2815.02, "end": 2820.46, "text": " informaci\u00f3n del cromo somatrece se borra y una persona una de cada diez mil pueden hacer sin la"}, {"start": 2820.46, "end": 2826.2599999999998, "text": " capacidad de aprendizaje no va a poder aprender porque el gente la aprendizaje est\u00e1 borrado muchas"}, {"start": 2826.26, "end": 2834.6200000000003, "text": " enfermedades gen\u00e9ticas se van a descubrir a partir de esta gran puerta"}, {"start": 2844.46, "end": 2849.5400000000004, "text": " entonces aqu\u00ed hay una cantidad interrogantes porque esto se puede se pueden prevenir muchas"}, {"start": 2849.5400000000004, "end": 2855.5400000000004, "text": " enfermedades se pueden curar muchas enfermedades podemos llegar a digamos atracender much\u00edsimas"}, {"start": 2855.54, "end": 2862.3, "text": " cosas que hoy nos afectan enormemente pero tambi\u00e9n se pueden intermenir los genes se pueden"}, {"start": 2862.3, "end": 2868.5, "text": " modificar los genes y ah\u00ed ya nos metemos en una cosa mucho m\u00e1s grave que sigue estando abierta"}, {"start": 2868.5, "end": 2874.94, "text": " con la gen\u00e9tica nosotros nos estamos metiendo con la estructura constitutiva de nuestro propio"}, {"start": 2874.94, "end": 2880.74, "text": " organismo y nuestro adn y esa es una fuerza que les digo como la fuerza at\u00f3mica porque cuando"}, {"start": 2880.74, "end": 2885.8999999999996, "text": " el hombre descubri\u00f3 la fuerza at\u00f3mica primero de la marena m\u00e1s bestiano ech\u00e1ndolo una bomba encima a"}, {"start": 2885.8999999999996, "end": 2891.02, "text": " los japoneses para terminar la segunda guerra mundial y luego manejando una fuerza que est\u00e1 muy"}, {"start": 2891.02, "end": 2897.2999999999997, "text": " por encima de su capacidad cultural y espiritual para poder entender el poder de semejante"}, {"start": 2897.2999999999997, "end": 2902.1, "text": " energ\u00eda se no vaya y mire cherno y la ver c\u00f3mo le quede el ojo con la gen\u00e9tica puede pasar lo"}, {"start": 2902.1, "end": 2908.66, "text": " mismo podemos llegar a encontrar una gran cantidad de avances o descubrimientos podemos"}, {"start": 2908.66, "end": 2914.02, "text": " encontrarnos con otras facetas de la naturaleza humana que tambi\u00e9n nos pueden llevar a cosas"}, {"start": 2914.02, "end": 2920.7799999999997, "text": " terriblemente graves muchas cosas pueden pasar ah\u00ed pero estamos en eso lo sabemos ya tenemos"}, {"start": 2920.7799999999997, "end": 2925.58, "text": " ese conocimiento a lo largo de todo esta serie hemos visto cosas que han salvado millones de"}, {"start": 2925.58, "end": 2930.8199999999997, "text": " vida los antibi\u00f3ticos han salvado millones de vidas y precisamente el premio Nobel que se le"}, {"start": 2930.8199999999997, "end": 2936.46, "text": " va a Fleming es porque su investigaci\u00f3n y su descubrimiento salvo la vida de millones de seres"}, {"start": 2936.46, "end": 2945.3, "text": " humanos o sea esto ha logrado aumentar el promedio de vida la calidad de vida en el planeta tierra"}, {"start": 2945.3, "end": 2950.94, "text": " con respecto a lo que hab\u00edamos empezado desde el comienzo de nuestra historia entonces ha"}, {"start": 2950.94, "end": 2955.86, "text": " habido una avance muy grande pero todav\u00eda hay una cantidad de preguntas bueno pero nosotros"}, {"start": 2955.86, "end": 2962.38, "text": " solo solamente somos genes bueno pero nosotros solamente somos m\u00e1quinas bueno pero nosotros"}, {"start": 2962.38, "end": 2972.98, "text": " solamente somos leyes de relajes o sea este cuerpo m\u00e1quina cuya puerta nos abri\u00f3 descartes con"}, {"start": 2972.98, "end": 2979.06, "text": " el m\u00e9todo en pirista con todo lo que hemos venido desarrollando y todos los aportes y beneficios"}, {"start": 2979.06, "end": 2985.2200000000003, "text": " que nos han dado nos resuelve todav\u00eda la pregunta del amente humano nos resuelve la pregunta de que"}, {"start": 2985.22, "end": 2992.3799999999997, "text": " somos adem\u00e1s de esto a medida que avanzamos surgen nuevas preguntas y esas nuevas preguntas nos van a"}, {"start": 2992.3799999999997, "end": 3000.22, "text": " llevar a encontrarnos con otros sistemas culturales con otras civilizaciones que han dado respuestas"}, {"start": 3000.22, "end": 3020.22, "text": " diferentes a estas mismas preguntas a mediados del siglo 20 va a haber contactos entre civilizaciones"}, {"start": 3020.22, "end": 3026.4199999999996, "text": " que si bien se hab\u00edan encontrado a trav\u00e9s de las relaciones del colonialismo no se hab\u00edan"}, {"start": 3026.42, "end": 3034.34, "text": " mirado a trav\u00e9s de los ojos de un otro que sabe cosas que yo necesito averiguar y es el contacto"}, {"start": 3034.34, "end": 3043.2200000000003, "text": " con la india el contacto con la china el hipismo en la b\u00fasqueda de una espiritualidad ser\u00e1 parte"}, {"start": 3043.2200000000003, "end": 3049.5, "text": " de las intervenciones culturales de mediados del siglo 20 en los tiempos de la contracultura que nos"}, {"start": 3049.5, "end": 3055.86, "text": " va a llevar a mirar a la india desde la perspectiva de los sagrados y no es la perspectiva de"}, {"start": 3055.86, "end": 3059.7000000000003, "text": " ser s\u00faltiitos del imperio brit\u00e1nico como lo hab\u00edan sido durante dos siglos y no ya como"}, {"start": 3059.7000000000003, "end": 3064.46, "text": " que ser esportador de una explicaci\u00f3n diferente del universo de inclusive va a pasar que las"}, {"start": 3064.46, "end": 3070.58, "text": " basuras t\u00f3xicas de los art\u00edsimos proyectos de industrializaci\u00f3n del siglo 20 y la espiritualidad"}, {"start": 3070.58, "end": 3075.6600000000003, "text": " de la india y la cosmovisi\u00f3n enorme de la india lleven aparte de los fundamentos de la"}, {"start": 3075.6600000000003, "end": 3081.2200000000003, "text": " consciencia ecol\u00f3gica y de la consciencia ambiental grazos mucho m\u00e1s complejo pero estos elementos"}, {"start": 3081.22, "end": 3086.54, "text": " juegan ah\u00ed nos encontramos con Ravi Shankar y con George Harrison y bueno hay una cantidad de"}, {"start": 3086.54, "end": 3090.8599999999997, "text": " elementos de influencia cultural en la b\u00fasqueda de la india que nos van a llevar a una manera"}, {"start": 3090.8599999999997, "end": 3096.4199999999996, "text": " diferente de entender la medicina y la lluvida pero tambi\u00e9n nos van a encontrar con la tradici\u00f3n de"}, {"start": 3096.4199999999996, "end": 3102.22, "text": " la medicina china pero tambi\u00e9n nos vamos a encontrar con la almopat\u00eda y tambi\u00e9n nos vamos a"}, {"start": 3102.22, "end": 3108.58, "text": " encontrar con otras muchas maneras de explicar la salud la enfermedad del cuidado el desarrollo"}, {"start": 3108.58, "end": 3113.18, "text": " de la relaci\u00f3n entre el cuerpo y el alma las enfermea de psicosom\u00e1ticas la influencia que"}, {"start": 3113.18, "end": 3120.2599999999998, "text": " puede tener el medio ambiente o la familia o el cuerpo o todo el entorno social en que nos enfermemos"}, {"start": 3120.2599999999998, "end": 3126.42, "text": " o no muchas otras explicaciones medicinas en otros contextos o me apat\u00eda nueva medicina germ\u00e1nica"}, {"start": 3126.42, "end": 3133.06, "text": " muchas explicaciones va a ver aqu\u00ed muchas tradiciones diferentes algunas de las cuales alcanzamos"}, {"start": 3133.06, "end": 3139.9, "text": " a ver en la medicina del nuevo mundo pero hay muchas otras tradiciones que han explicado la salud"}, {"start": 3139.9, "end": 3146.06, "text": " y la enfermedad desde otros ejes y con otras maneras de entender el mundo de una forma hol\u00edstica"}, {"start": 3146.06, "end": 3154.14, "text": " esto va a ser el tema de nuestro siguiente programa la medicina en otros contextos como tenemos"}, {"start": 3154.14, "end": 3160.46, "text": " explicaciones diferentes a todo el desarrollo que hemos estado construyendo a lo largo de estos"}, {"start": 3160.46, "end": 3167.18, "text": " programas ese va a ser nuestro siguiente programa y el \u00faltimo van a continuar los interrogantes vamos a"}, {"start": 3167.18, "end": 3174.02, "text": " hacer transplantes vamos a hacer una gran cantidad de cosas y vamos a abrir preguntas preguntas que"}, {"start": 3174.02, "end": 3181.46, "text": " todav\u00eda tenemos a la vera de todo este camino gigantesco que es el camino de conocer la salud de"}, {"start": 3181.46, "end": 3187.7400000000002, "text": " conocer el cuidado de conocernos los unos a los otros como especie como individuos y como"}, {"start": 3187.74, "end": 3193.74, "text": " colectividad para poderlos cuidar y para poderlos ayudarlos unos a los otros y para"}, {"start": 3193.74, "end": 3197.74, "text": " aliviar el sufrimiento humano que es de lo que se trata todo lo que hemos estado intentando ver"}, {"start": 3197.74, "end": 3203.5, "text": " en la construcci\u00f3n humana de comprender todo esto entonces el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo medicinas en"}, {"start": 3203.5, "end": 3209.9799999999996, "text": " otros contextos es donde los estamos esperando desde diferentes ceograf\u00edas desde la india desde"}, {"start": 3209.9799999999996, "end": 3214.8399999999997, "text": " la china desde muchos otros lugares para luego seguir haci\u00e9ndonos preguntas a medida que"}, {"start": 3214.84, "end": 3221.1000000000004, "text": " hemos encontrando respuestas van surgiendo nuevas preguntas en nuestro \u00faltimo cap\u00edtulo la medicina"}, {"start": 3221.1000000000004, "end": 3221.6200000000003, "text": " del futuro"}, {"start": 3233.86, "end": 3244.34, "text": " entonces desde los espacios de las tres mentalidades desde los espacios de esta b\u00fasqueda para poder"}, {"start": 3244.34, "end": 3250.9, "text": " sanar y para poder encontrar el tema de c\u00f3mo combatir las hemorragias de c\u00f3mo compartir el dolor"}, {"start": 3250.9, "end": 3257.6200000000003, "text": " y las infecciones desde los hongos desde los antibi\u00f3ticos desde este parte de aguas que hace que la"}, {"start": 3257.6200000000003, "end": 3263.42, "text": " medicina del siglo XX pueda resolver problemas gigantescos desde todo el alivio del sufrimiento humano"}, {"start": 3263.42, "end": 3269.1400000000003, "text": " las enfermera la lama de la l\u00e1mpara todas aquellas personas que entraron los campos de batalla a"}, {"start": 3269.14, "end": 3275.1, "text": " llevar un poco de compasi\u00f3n y de ayuda a los seres que sufrian la gunilla de la guerra y la"}, {"start": 3275.1, "end": 3279.66, "text": " formaci\u00f3n de la cruz roja que luego ser\u00e1n los m\u00e9dicos infronteras tambi\u00e9n y muchas otras maneras"}, {"start": 3279.66, "end": 3284.9, "text": " de aliviar el sufrimiento humano desde la investigaci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico para"}, {"start": 3284.9, "end": 3289.66, "text": " entender esta nueva manera de interpretar la salud y la naturaleza en la narraci\u00f3n de Ana Uribe"}, {"start": 3289.66, "end": 3291.74, "text": " para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se dia sea"}, {"start": 3291.74, "end": 3304.1, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 3304.1, "end": 3311.62, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe punto fm este podcast fue posible"}, {"start": 3311.62, "end": 3317.74, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=OWiAcR5_E3s

Kolya

#Miércolesdecine #DianaUribe #Podcast Franka Louka es un concertista de violoncelo y profesor de renombre en la Checoslovaquia ocupada por los soviéticos. Al perder su puesto en la orquesta, no le queda más remedio que tocar en los funerales para sobrevivir. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine estamos en este ciclo de Europa del Este, el último de este viaje enorme, y la película de hoy es una película de una ternura y de una belleza que se llama Colia. Los Checos dentro de los procesos históricos han vivido cosas muy duras, fueron repartidos durante la Segunda Guerra Mundial, el país de Checos, lo Áquia, y luego fueron en badidos por los obieticos, y luego intentaron hacer un experimento de lo más hermoso, de lo más interesante, y de lo más esperanzador y prometedor, porque hicieron preguntas que no hemos contestado en la historia. Resulta que los Checos en 1968 decidieron que ellos ya no tenían que ser mandados por la fuerza de los hercidos obieticos, ya habían pasado los tiempos de la Segunda Guerra Mundial, y era hora de que ellos iniciaran su propio camino hacia el socialismo, un camino que ellos inventaron desde su propio pecúnio, de su propia cosecha, en el cual ellos decían, es un dilema falso que la gente ocoma, o bien sí, entonces se puede tener un sistema que le garanticia la gente salud vivienda y educación como en el socialismo, pero sin tener que sacrificar las libertades ni a crear un régimen de terror como el que tenía, sin necesidad hacer un régimen donde la gente tenga toda la libertad incluso la de morirse de hambre, como el capitalismo, sino que se podía hacer un diálogo entre los dos, eran no eran prioridades que tuvieran que escogerse, sino todos los derechos humanos, igualmente importantes, entonces se inventaron el socialismo con rostro humano. Este experimento que duró un año del 67 al 68 fue brutalmente interrumpido por la invasión de los obieticos en 1968, el experimento se le conoció como la primavera de Praga y una generación entera va a vivir la pesadilla después de una autopía tan maravillosa como la que ellos vivieron y construyeron con sus propias manos y van a durar mucho tiempo bajo una represión en toda la hora de mil ancún de la tienda que ver con esto, eso va digamos a moldear el alma de los chicos lo vacos de ahí en adelante en el siglo XX y en ese momento se hizo una reforma que era desde el socialismo por el socialismo porque creían en eso y lo querían mejorar. Después cuando viene la perestroica en los tiempos de la transformación que Gorbacheo Faria derrúcia a partir de la apertura y del class note en lo que va a hacer es que va a eliminar las barreras de fuerza que sometían a los pueblos de Europa el estiel destino y al mando de la unión soviética lo que permite que se hagan muchas reformas y todos estos pueblos vayan a salir de lo que se conoció en la historia como la cortina de hierro. En este contexto ya no es una reforma al socialismo porque ya no hay tiempo para reforma ya es un fin de la era socialista en el mundo de la Europa del este porque ya ha perdido todo sentido lo que ellos intentaron transformar. 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=4hgUxlfmHtA

Las ciencias naturales y el mundo microscópico

#Podcast #Medicina #DianaUribe En este capítulo de la historia de la medicina los llevaremos a un viaje entre los siglos XVIII y XIX. Hablaremos de los lentes desarrollados por los holandeses, de la aparición de la clínica, de las clasificaciones de las enfermedades, del despotismo ilustrado, de las vacunas, de John Snow y de uno de los descubrimientos más fascinantes de la historia: el universo que está presente en una gota de agua. Notas del episodio: Agradecemos al profesor Mario Hernández quién nos contó muchas cosas para hacer este capítulo y les recomendamos su libro «La salud fragmentada en Colombia» →https://www.casadellibro.com/ebook-la-salud-fragmentada-en-colombia-1910af1946-ebook/978 9587756135/3016216 También mucho de lo dicho aquí lo encuentran en “Historia de la Medicina» de Pedro Laín Entralgo →https://www.casadellibro.com/libro-historia-de-la-medicina/9788445802427/123792 Los holandeses y «Aquellas lentes que engrandecieron la Historia» →https://www.larazon.es/cultura/libros/aquellas-lentes-que-engrandecieron-la-historia-IJ16868257 Robert Hooke, el corcho, microscopios muy extraños y el descubrimiento de las células →https://imperiodelaciencia.wordpress.com/2011/10/30/el-descubrimiento-de-las-celulas/ «Las especies morbosas» de Sydenham →https://eldiariodesalud.com/catedra/thomas-sydenham-el-mayor-clinico-del-siglo-xvii Herman Boerhaave y la aparición de los estudiantes en la clínica →https://eldiariodesalud.com/catedra/hermann-boerhaave-el-primero-de-los-clinicos El curioso origen de las vacunas y tiene que ver con vacas... de verdad →https://www.bbc.com/mundo/noticias-40720048 Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. Escúchanos en https://www.dianauribe.fm https://culturecarelatam.com/podcasts/

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, hoy vamos a hablar de las ciencias naturales y el descubrimiento de un mundo microscopico. Ya habíamos dado un salto cuántico. Cuando empezamos a pasar a un mundo antroposentrico y a un mundo donde la figura humana se volvía tan importante y donde empezamos a estudiar la anatomía y empezamos a estudiar la natura. Ahí en ese punto cuando empezamos a trabajar el cuerpo máquina empezamos a trabajar las leyes que guían el cuerpo máquina y eso va a permitir una formulación de las leyes naturales y los procesos químicos y físicos como una parte del funcionamiento de este nuevo relojo que es el cuerpo humano y que es el universo y que es el mundo según esta nueva visión. Entonces esta idea va a proponer una gran cantidad de cosas que nos va a permitir muchísimos avances en la medicina. También va a ser cuestionada por el vitalismo porque el vitalismo es aquí todavía no nos explica los misterios del ser humano. Aquí todavía no nos explican el principio que da la vida. La liento vital, el impulso vital y no nos explican lo que va a ser el alma, nos explican una dimensión funcional, pero no nos explican una dimensión espiritual o que nos explique esa otra parte del ser humano que no nos cabe dentro de la clasificación del cuerpo máquina. Así que esta discusión se está dando desde el principio de esta discusión siempre van a estar corriendo paralelamente. Pero la idea es que con el conocimiento de las ciencias naturales nos vamos a poner en la tarea, de empezar a desarrollar esa nueva visión. Y esa nueva visión nos habla de una filosofía natural, que incluye una cantidad de saberes, que hoy clasificamos en las matemáticas la física, la geología, la biología, la astronomía y por supuesto la medicina. Y es entender la naturaleza, mire, como en la vuelta aquí. Ya no vamos a entender la naturaleza como la manifestación de la intervención de la divinidad en la sanación, sino que vamos a entender a la divinidad como una forma de manifestarse en el libro de la naturaleza. Pero nos vamos a tener al estudio del libro de la naturaleza como una manera de entender la divinidad en su creación, en la naturaleza. Y así tenemos un poco de distancia y de posibilidad con el tema de Dios, que sigue siendo muy importante, pero que para poder desarrollar todo lo que les voy a contar hoy no lo precisamos de manera directa, no como asclapio, no como en el medio debo, no como en los milagros aquí vamos a desarrollar otra mentalidad. Para eso necesitamos tener claro este tema, y vamos a decir, Dios ha creado naturaleza, esa naturaleza es absolutamente maravillosa, tiene una serie de leyes interesantísimas y en la medida que las vamos estudiando, vamos leyendo el prodijo de la obra de Dios, muchas gracias y ahora vamos a empezar. Entonces, ahí empiezan el desarrollo de muchas áreas y empiezan a crear se mentalidades varias, algunas de una de las cuales vamos a empezar a desarrollar acá y otras más adelante y todas las las van a empezar a darnos una nueva mirada. Entonces, lo primero que pasa es que nosotros ya conocemos la óptica de los árabes, ya conocemos el efecto de eso, ya conocemos los lentes, gracias a las experiencias de este monje copista en las sabadías durante el medio debo cuando los ojos se le iban apagando por la cantidad de tiempo pasada en la bela y en la oscuridad, ya tenemos los lentes, hay un gran desarrollo del vidrio también, estábamos hablando del vidrio en las Rosetones de las catedrales goticas donde va a llegar a un todo de preciosismo en el arte muy grande, entonces ahora sí, con este desarrollo de estos conocimientos y el vidrio, los holandeses en el siglo XVI empiezan a experimentar con lentes y empiezan a experimentar con lentes hasta que uno de ellos es capaz de desarrollar a través del experimento con lentes, uno que permita ver de lejos, no solamente las cosas que estén acá sino mucho más, vamos a empezar a ver de lejos con lentes y ese desarrollo de lejos con lentes nos va a llevar al telescopio. Se va a observar y se va a utilizar para una cosa que no se nos ha dado, pues si lo vamos pensado ponernos podido ser para observarlos cuerpos celestes y esa observación de los cuerpos celestes es lo que nos va a llevar a que este personaje insigne también acá Galileo Galilei utilice el telescopio y pueda registrar la luna de júpiter los valles, los cráteres de nuestra luna, las fases del planeta Venus y las manchas solares, eso le costó un problema porque es que todavía estamos en un mundo donde hay una hegemonia de una ortodoxa eclesiástica para explicarle el universo, entonces por eso el tema es delicado, entonces te puede tocar, reatractarse como les conté a yo organobruno lo quemaron o sea son épocas sumamente sensibles, entonces Galileo y se yo no voy a perder toda mi vida por trenzarme en una pelea contra un poder que no puedo de ninguna manera desafiar, entonces le digo bueno si está bien y puedo seguir experimentando y sin embargo se mueve, entonces estamos en pleno momento también estamos en la revolución coperticana y en todo este cambio de eje de la mirada de la tierra, todos los holandeses empiezan a mirar que así como se pueden ver universos lejanos y así como se pueden observar los cuerpos celestes y la astronomía que desde siempre le hemos tenido desde la época de los de los asirios de los babilónios, de los sumerios, de los egipcios, de los mayas, todas las civilizaciones muchas civilizaciones han tenido un desarrollo enorme de su conocimiento de las estrellas, sobre todo muchos de los pueblos del desierto porque es digamos como el instrumento dado para poder se manejar en las enormes planicias, así como hay todo esto que va a estar tan chévere y que ahora lo vamos a poder potenciar enormemente con el telescopio, la pregunta inversa también, también se va a hacer y Giovanni Fabir, que es un parce de Galileo, un gran amigo de Galileo también, este amigo de Galileo le va a poner nombre a algo que ya habían inventado los holandeses y así como el telescopio se utilizaba para ver lo macro del universo, esto se va a utilizar para ver lo micro del universo, se va a llamar microscopio. Y es el invento de los holandeses, por qué los holandeses, por qué los holandeses estaban en la esquina del movimiento y en la jugada, en nuestras historias vemos como los pueblos en un momento entran en unos niveles de desarrollo bastante altos, toman como la cima de un momento del conocimiento y eso se va dando en relevos, a veces son los arabes, a veces son los griegos, a veces son los judíos, a veces son los asírios, le toca el túno a los holandeses, los holandeses van a tener por un prevelapso, un imperio muy grande, casi casi casi se ha dueñado el Brasil, en la época de ese desaylustración de Mauricio Nacer, y lo que piensas que los portugueses se pusieron casi los alcanzaron a sacar, pero ellos ya tenían casi la mitad del Brasil, ellos van a llegar a Indonesia, ellos van a llegar a Zura Africa, ellos van en la parte sur, toda la parte de Zura Africa y son el origen de lo que después sería la cultura Boer, la cultura africana, ellos van a tener una cobertura muy grande, pequeñitos como son, robándole tierra al mar, con un desarrollo impresionante, de la hidráulica y de los diques, que es lo que ha permitido que ellos sigan existiendo por eso decían que los holandeses tienen un dicho que Dios creó al hombre, pero a Holanda la crearon los hombres, sí porque ellos es el país que ellos tienen una creación de su propio conocimiento del comportamiento de los aguas, es así como tenían su conocimiento del comportamiento de las aguas, también están desarrollando las lentes y también desarrollaron el microscopio dentro de esta experimentación con la lente, o sea que es una época de gran desarrollo del mundo de los holandeses, que son además unos tremendo navegantes por las condiciones mismas de su propia geografía. Robert Hook va a ser un personaje muy importante porque él va a ser presidente de la Academia de Ciencias de Londres y es que aquí ya existen las Academias, o sea ya tenemos una cantidad de centros de investigación y hay una Academia de Ciencias que se llama Lince, se llama si porque es un tiempo en que se privilegia la vista, la mirada, como aquello que nos revela el conocimiento, ya no es la tradición, ya no es la revelación, sino lo que tú puedas ver por tus propios ojos y el animal que tiene la vista más aguda según el conocimiento de la época del Lince, por la visión, por la vista, por eso de más y por un lado y por el otro lado es el momento en que se crea la real Academia de Ciencias de Londres que le va a dar un impulso impresionante a todas las ciencias naturales. Y resulta que este inglés Robert Hook descubre mirando un corcho así de cerca que el corcho tenía unas cavidades, profundas como unas especies de celditas y que a estas celditas se la llamó células, en inglés la palabra para celda se llama CO y deseos viene la palabra célula y en la primera observación de células muertas, o sea hay célula lo que pases que no están vivas pero están en el corcho, entonces más tardecito, Marcelo Malpigy que es una anatomista y un biólogo italiano observa células vivas y es el primero que va a estudiar las células vivas en un microscopio, que va a empezar ya a mirarlas con un ojo diferente, aunque mucha gente esté trabajando en esto al mismo tiempo aunque están trabajando a los italianos, los ingleses, los franceses, los holandeses tienen en este momento una de la antera importante y va a ser Anton Van Lewenhuck, el que va a utilizar un microscopio que él mismo fabricó para describir por primera vez los protosos, las bacterias, los espermatos oides y los globlos rojos como la ve. Y por eso él que no tiene ninguna preparación científica en particular es considerado el padre de la microbiología y ahí nace todo un rama del conocimiento que la que llamamos un universo en una gota de agua, que es toda la mirada del mundo microscopico. Entonces ellos van a ese tipo a descubrir los seres vivos que escapan a la vista a la simple mirada del hombre humano pero de la vista humana y los va a llamar animaculum, que es la manera como se les dice en latín y en los bió, o sea, vistos quedaron, sí, pero entonces después es el Jesuit alemana Tanashi's Kirchner que empieza a que esos animalitos están relacionados con la aparición de las enfermedades, o sea, primero inventamos el lente pavelo, luego lo miramos, luego identificamos que existen y luego empezamos a relacionarlos con las enfermedades, de pronto no todas las enfermedades se producen por mi asmas, que hasta ahora era la mayor explicación que teníamos, de pronto hay otras causas. Entonces lo que va a ser Kirchner es analizar en un microscopio sangre de enfermos y de gente que murió de peste buónica porque acababa de haber otro brote, la peste va a presentarse con regularidad, va a haber varios brotes de peste buónica, no va a ser tan aterrador como la peste en la edad media, pero si va a ser algo relativamente frecuente, en esta época y es algo digamos como la emergencia más grande que pueden tener, entonces es lo que va a ser, es observar y no tiene todavía conclusiones definitivas, faltaría tiempo para que el microscopio pudiera revelarnos, el origen de tantas enfermedades, pero ahí vamos, vamos, le vamos dando a la vaina. Entonces en este tiempo hay una maravilla y es que al poder tener todas estas nuevas pisiones podemos clasificar y muchos filósofos van a empezar a clasificar las plantas y los animales que habíamos visto que desde que empezaron con el descubrimiento de las medicinas del nuevo mundo y desde que empezaron a ver esa increíble cantidad de flora y de fauna en el mundo americano empezaron a poder tratar de clasificar las cosas para poder de esa manera comprenderlas y hacerlas el ser humano clasifica para poder entender. Esto después va a volver casi que una clasificación en sí misma y muchas veces se van a perder las conexiones pero la clasificación va a ser fundamental van a empezar a clasificar de acuerdo a los animales, de acuerdo con las características comunes. Entonces vamos a ver que hay felinos y vamos a ver que hay caninos y vamos a ver que hay vertebrados y que hay invertebrados, a las plantas que si son peniner badas, que esisión brío fitas, si sonan acardácias, que esisión bromeléacias pero el duro de la clasificación el que realmente va a dedicar su vida a la labor solamente de clasificar y con eso hace un enorme, enorme conjunto de aportes a todo esta búsqueda de cómo entender mejor esto se llama el lineo car nilsen lineo el es sueco hay una un museo acerca de él y su vida en usala allá arriba en usala está el museo del lineo el agrupo las plantas y los animales a partir de características comunes. Esta clasificación va a producir tanta, tanta fascinación y después el desarrollo de la sología y todas estas clasificaciones que más adelante tiempo más adelante, un hombre va a querer clasificar al ser humano como los manuales de sología de la época el siglo 19 y este hombre va a que ha fascinado por esta manera de clasificar y va a intentar hacerlo con los seres humanos, precieron seres humanos se comportan de una manera diferente, tienen otras determinaciones distintas a los de los animales y cosas que les son mucho más específicas que en lo más específico de los seres humanos las pasiones. Así honoré de Balzac, va a ser la comedia humana como una forma de trasplantar digamos la clasificación del mundo animal y el mundo de las plantas al mundo humano y lo va a ser a través de las pasiones, los sentimientos, lo más sublime, lo más terrible y va a ser un conjunto de novelas más de 32 novelas con 500 personas recurrentes, con personajes fijos, con cortesanas, con toda clase y ahí vamos a encontrar a Pergorio, Diaugenia, Grande, Yagot, Sec y a una gran cantidad de novelas que nos van a dar un conjunto del comportamiento humano tan profundo, tan acertado, tan bellamente escrito que el solo meterse por los caminos de la comedia humana de Balzac es una manera maravillosa de emplear el tiempo de vida, hay que tener el tiempo porque son varias, pero es imparacionante la manera como Balzac va a desarrollar en la novela aquello que refleja la fascinación, que le está sintiendo por la clasificación de todas las plantas y de los géneros y va a desarrollar esto en la única manera en que todo puede llegar a desarrollarse para ser entendible por el corazón humano la novela. Entonces eso lo va a hacer, bueno todo el mundo nada clasificando, sea tan pero mejor de hecho encantados, dentro de este mismo sistema de lineo que abre tantas puertas, va a ver un médico inglés que se llama Tomas Sinham, este es de 1624 a 1689, pero eso decimos que lo de Balzac es bastante más tarde pero que sigue dentro de la maravilla de la clasificación, a este tipo se lo ocurre una cosa de lo más interesante y es agrupar a las enfermedades por síntomas, hay una serie de enfermedades que tienen síntomas comunes que producen todos, una serie de cosas que son de esas enfermedades, otras que producen síntomas estomacales que son de otras enfermedades, dentro de esa misma clasificación que estábamos haciendo de plantas y de animales, este va a clasificar las enfermedades por grupos, esa es una clasificación, se le llama una clasificación de especies mordosas, vamos a utilizar la palabra mordosa para hablar de enfermedad, esa palabra se va a utilizar después de muchísimos sentidos, pero aquí las especies mordosas que consigue como las regularidades de la naturaleza, van a ser su manera de poder agrupar enfermedades que tienen rasgos comunes y el va siguiendo hipócrates y diferenciar las enfermedades agudas de las crónicas, o sea las enfermedades que me preguntó surgen y son fuertísimas y son gravísimas de las enfermedades que se presentan recurrentemente y va a recuperar el aspecto biográfico el papel del estilo de vida para tratar de entender la causalidad entre este tipo de conjunto de enfermedades y las personas y él dice una cosa muy importante también la es hipócrates por eso es que no es lineal nuestro estudio, a veces se sabe algo pero de allá que se pueda relacionar pasan siglos, o de allá que se pueda aplicar pasan siglos, o de allá que se lo crean pasan siglos, entonces él dice otra vez para poder estudiar la enfermedad y que estudiarla en la cama del enfermo, o sea es el enfermo el que nos va a contar que lo que tiene a través del estudio de él, no tanto a partir de la especulación de muchas otras cosas sino directamente sobre el enfermo y aquí nos va a cambiar los hospitales, porque los hospitales hasta este momento cuando todavía era tan supremamente vaga la posibilidad de producir resultados cuando la mayoría de temoría y no queda claro de qué, cuando todavía no había una capacidad de eficacia real entre la salud y la enfermedad entre la vida y la muerte todo esto era una gran experimentación pero todavía nosotros nos habíamos como como lograr sistematizar esto, entonces los hospitales eran como especies de lugares de bien morir, o sea la gente iba a los hospitales cuando ya no estaba sana y no se iba a mejorar y se quedaran allá como parchando hasta que se les cancelar el contrato, entonces él dice no, no, los hospitales no pueden ser solamente lugares a donde la gente va a bien morir, son lugares de estudio en la medida en que están las camas, en la medida en que están los pacientes, en la medida en que están concentrados allá las personas que tienen enfermedades de diferentes grupos, ese es un lugar ideal para estudiar la enfermedad y poder mejorar las salud de los pacientes ya para que se mejoran y salgan de aquí no para que llegan a terminar. Este pensamiento está nueva manera de ver las cosas, es lo que va a llamarse el nacimiento de la clínica y vamos a entender clínica de la palabra y riga que significa cama, vamos a entender en los lugares donde están estas camas y donde están los enfermos. Una gran oportunidad, lo que este hombre es ver es una gran oportunidad de estudio y empiezan a crear todo lo que va a ser los hospitales que luego serán universitarios porque las escuelas se trasladan de este lugar de las academias a directamente el paciente en la clínica, esto ya no es va a dar otro tipo de concepción del conocimiento y esta visión de Sinham va a ser recuperada por un holandés seguimos con los alantes, es aquí en la pomada que es Hermann Berhave, Berhave va a llevar a los estudiantes a la cama del enfermo, él es un profesor universitario y él decide que las clases se en hacer ahí en la cama del enfermo, es decir, para todos los estudiantes de medicina que están haciendo rotación y que están escuchando este podcast y todos los profesores que los estamos llevando a los diferentes lugares es Hermann Berhave, el que va a trasladar el conocimiento a este punto, esos son los hospitales universitarios, lo que en el futuro se dan los hospitales universitarios, ahí tenemos las historias clínicas y las historias clínicas es el registro riguroso de los íntomas del paciente para poder estudiarlo, aquí tenemos una investigación en el lugar donde la gente iba a vivir, ahora vamos a investigar y ese lugar va a ir transformando eso muchísimo y empieza la investigación de la necropcia y después más adelante Giovanni Batisti Borgani va a asociar las enfermedades con el diagnóstico de la forma como aparece en las autopsias, o sea, ya es hace rato que abrimos cada vez, ya hace rato que pasamos por besalio pero ahora va a hacer una relación importante, hay una relación entre aquello de lo que el murió el paciente, lo que encontramos en la necropcia, con lo que el paciente tenía como enferme de amigas estaba vivo, esa relación es la que nos va a llevar a las autopsias, o sea, antes se abrían los cadáveres para saber cómo eran, cómo funcionaban, si primero para constatar que dijera lo que Galeno y Hipócrates decían, luego para investigar qué era lo que pasaba ahí, no más bien como eran, ahora vamos a hacer otro paso más y relacionar lo que vemos con la muerte del paciente y esto se van a llamar las autopsias y ya con esto se van a dar el desarrollo de las tres grandes mentalidades de la medicina moderna, la que vamos a ver aquí porque las otras las vamos a desarrollar en otros capítulos en la anatomía clínica. Entonces, mire cómo los hospitales ahorita pasan a hacer, un centro muy importante, esto tiene un cantidad de influencia en la arquitectura, esto tiene cantidades de influencia en todos lados porque después de esto nos van a llevar a los laboratorios, después vamos a tener ahí las escuelas de medicina, la clínica, los laboratorio donde vamos a estar estudiando también lo que podemos tener, de evidencias y el hospital se vuelve una cosa completamente diferente, esto que habían sido en principio lugares para recibir a los peregrinos que iban en las peregrinaciones asantíaco de té de compostela o a Roma o a Jerusalén y que iban enfermos en busca de la salud en este acto de fe y por eso lo recibíamos porque muchos de ellos iban en una situación delicada, esto que son los hospedajes, esto que viene de la idea de los árabes de la hospitalidad, esto que después se vuelve el lugar a donde la gente moriría en tranquilidad, teniendo en cuenta que no había mucho que se pudiera hacer con la condición de mortalidad en esa época, ahora se nos va a volver a un lugar de investigación, un lugar de pedagogía, un lugar de estudio y un laboratorio y entonces se va desplazando, la salud digamos toda la idea de salud hacia los hospitales porque empiezan a aparecer sitios donde todo se está dando a la vez y entonces empiezan todos los descubrimientos científicos y lo solta quien este momento en Francia, ya estamos en el absolutismo ilustrado, el absolutismo ilustrado es cuando descubre a partir de las ideas de la ilustración y a partir de las ideas de la razón y a partir de todo este gran desarrollo de la ilustración como la manera de entender a la razón como el instrumento para poder entender el comportamiento humano desde algo con lo que podamos llegar a relacionarnos, que es la razón, la razón en el conocimiento en la ciencia se va formando este gran mundo de la razón occidental que tiene sus aspectos políticos en todo lo que va a ser loque que nos va a llevar a la democracia al Parlamento por un montón de lados y va a ir a llevar a la ley natural y a la separación de poderes, o sea a partir de este eje de desarrollo y de análisis de la razón van a empezar a pasar un montón de cosas y esto va a ser tomado por el absolutismo como los despotas ilustrados, o sea todavía esto no va a ser algo que se paco a partir con el pueblo sino que los gobernantes deben ser ilustrados, deben tener una, digamos, deben estar gobernados por este, por este tipo de parámetros es lo ideal, no siempre será lograr, no algunos serían igualmente unas bestias, pero la idea es que se diera un gobierno de ilustración, o sea que el gobernante tuviera una idea, digamos, de Estado porque si tiene tanto tanto poder como va a tener la Estado absolutista, pues más vale que sea un personaje que se ha preparado para poder llevar a cabo todo esto y esa preparación la va a hacer en primera instancia el empezar a observar la razón como un derrotero, como una, un referente a partir del cual vamos a empezar a desarrollar sociedades con ejes más claros, el resultado que ahí en ese momento y con todo el desarrollo de los fenómenos de la medicina y todo eso van a empezar a desarrollarse las ciencias úfiles y va a empezar a pensarse un análisis y es que en el absolutismo se dice bueno, ¿cuál es el mayor capital que tiene en pueblo? O sea, si vamos a plantearnos como un imperio como un punto de desarrollo, como una sociedad que evoluciona pasos agigantados, como una sociedad que va a tener un proyecto de conocimiento muy grande, entonces eso se hace a través de la población, es a través del trabajo de la población que en otras cosas en Francia era muy grande, franciera un país muy poblado en esa época bastante más que restó los países europeos, esa población necesita ser atendida, esa población necesita ser cuidada para que trabaje y rinda a este proyecto de Francia le va a interesar cuidar de su población y el tema de la población se va a volver un tema que le interese a la corona y que le interese al Estado y aquí estamos pasando de una cantidad de desarrollos y de investigaciones a una dinámica social y a una dinámica política grande y es que el Estado se ocupe de la salud de su población, eso también está pasando en Inglaterra y Masa delante, se va a sistematizar en Alemania cuando Alemania se convierta en un estado nacional, se unifique y cree también su propio sistema de salud, aquí ya vamos a crear los sistemas de salud y aquí el absolutismo va a hacer carse y a tener que responsabilizarse en la salud, hay una película que se llama Ridicule, una película que hablaba porque esto digamos en términos del whisca torce y esto en términos de toda la digamos de la consecuencia de un estadista, capaz de un rey, capaz de entender la responsabilidad histórica de lo que es un estado absolutista, pues no lleva para adelante, yo si el man no la no la logra, si es una persona que no tiene esa perspectiva histórica que tuvo el whisca torce, como va a ser el caso de los 16, pues se nos desarrolla, se nos atrasa un poquito el proyecto, entonces hay una película que se llama Ridicule en donde un médico necesita secar un pantano porque está enfermando a la población. Y eso le corresponde al rey por lo que les acabo de decir, esto aquí donde el rey decirle bueno, ayúdeme a secar el pantano, déjenme los medios y todo eso y déme la orden para secar el pantano, pero en ese momento ya están en una decadencia, ya están en la época de la corte y versalles y la corte y versalles se ha vanalizado y en la vanalidad todo lo que realmente se trata de ser ingenios witty, decir cosas ingeniosas con placer al rey, estar en estas en estas largas veladas de la corte, con placiendo al rey con cosas que lo asombren y le parezcan ingeniosas y le entra la bovada de trivializar el mundo y este tipo para poder secar el pantano tiene que atravesar ese nivel de vanalidad y verá ver cómo le dan una cita con el rey y verá ver cómo lo que hablar con el rey de una cosa que es urgente por su problema de salud pública, pero no lo que hablar con el rey porque el rey está rodeado en una capa de personas que le están haciendo toda clase de pleitesías en Encolombia lo llamamos lagartos, a los personajes que se dedican a complacer y a lagar a los poderosos para obtener sus favorels, bueno, estaba rodeado en una capa, de estos personajes sinuosos e interesados y no es la podía hablar de lo que tocaba, la película agota las instancias, debela vanalidad, denuncia el nivel de tontería y de la libertad, en que estaba en ese momento versalles cuando Francia realmente requería un pensamiento profundo acerca de lo que va a pasar y el tipo terminase canto el pantano con la comunidad por una iniciativa propia porque sino por ahí no iba a ser. Esto también, esto que está progresista también se nos va a fracturar cuando el absolutismo se fracture y venga la revolución francesa que no demora en llegar en nuestra historia de la medicina, pero es para contarles, por un lado que el estado absolutista es el primero en considerar que a él le interesa la salud de su pueblo, porque va a considerar que la población en la riqueza más grande de una nación que el trabajo es lo que va a generar el desarrollo de un pueblo y que la salud de su población es su problema y ahí ya saltamos de la investigación a políticas de estado y a partir de ahí pues nos van a pasar cosas de de paelante y de patrano desde todo este desarrollo hasta el momento en que para la época de Luis XVI esto ya está en la vanalidad y este tipo de cosas quedan en el entre dicho precisamente porque los reyes están pensando en otra cosa. Mientras tanto una mujer británica que se llama Mary Montague es una noble, se va para estamp<|es|><|transcribe|><|es|><|transcribe|> el pleno imperio turco tomando en aquella época y ve una curiosa costumbre que la va a ver allá pero en realidad no es original de los turcos es una costumbre que venía de la china que venía de la india que tiene otra tradición pero ya es el apillofa allá en aquella época la viruela siempre fue una amenaza terrible y ella ve que hay una práctica y es que a las personales hacen insiciones y les inoculan la pustula digamos la herida Hobbitura había habido toda nie Körpera bueno como una ins scarfала peoly en la esposa y axadera de ver que al hacer esto bajan los índices, de viruladencia de semejante enfermedad tan brava y empiezamos a tener aquí una esperanza para poderla tratar de alguna manera y la variolización va a salvar muchas vidas. También se pueden firmar la persona, tenemos ese problema, depende del estado en el que esté la enfermedad, si está en su momento más activo, o si está en un momento más pasivo, si lo pasamos en el momento más activo, le pasamos a la virbela al otro, pero además al pasarlo de pustula de una al otra, pues también si usted tiene enfermedades, otro tipo de enfermedades, como sí filizo enfermedades en la sangre, pues también se propagan, o sea, aquí vemos dos cosas por un lado, nos está resultándonos de algún tipo de esperanza, baja la amortandada de la enfermedad, pero por el otro lado también puede inocular otro tipo de enfermedades y tampoco sabemos exactamente qué lo que está pasando aquí. Nos vamos a enfrentar muchas veces con la medicina con que empezamos a haber resultados, pero no comprendemos los procesos por los cuales llegamos a esos resultados, solamente tenemos una observación, algo que nos da alguna luz, pero todavía no sabemos exactamente por qué. El asunto es que esto ella lo va a llevar a Inglaterra, esto ya es un primer paso, o sea ya llevo este conocimiento en Inglaterra y resulta que en Inglaterra ya en el mundo rural, Edward Jenner, nombre de 1749, 823, atendió una vez una chica, la peladita como decimos acá y le consultó por los granos que tenían la piel, ella trabajaba ordenando vacas y le dijo que eso no era viruela, porque ella ya había tenido viruela bobina y a las personas que les daba viruela bobina, no le repetía y no les daba la viruela a esta cerradora que estaba matando a todo el mundo. Entonces, él se dio cuenta que la región de donde venía esta chica, la gente contraía la viruela bobina al ordenar las vacas pero ni los mataba, ni les daba la viruela la terrible que era la que estaba matando a todo el mundo, entonces se va a poner a investigar entre la relación que él, al principio intuye entre la viruela bobina y la de los humanos y después de experimentar con animales descubre que si toma el extracto de la llaga de la viruela bobina y lo injecta en un ser humano, esa persona queda protegida contra la viruela. Esto va a ser un salto gigantesco gigantesco porque de aquí amas acá porque es a través de la vaca y del sistema inmunológico de la vaca donde se va a dar toda esta vuelta que permite que la viruela bobina no nos vaya a traducir en viruela humana, vamos a sacar una cosa que va a llamar por el tema de la vaca las vacunas. Aquí vamos a empezar a desarrollar el principio de las vacunas y ya con esto nos empezamos a acercar hacia la efectividad, en el manejo de la salud y la enfermedad, entonces en 1796 inocularon en el primer paciente humano era un niño de 8 años lo inocurado con la materia que tomaron de la mano de una ordenadora de una muerque estaba ordenando la vaca que era Sara Neons y la vaca blosomla ella se llama a blosom, la había contagiado una viruela bobina, entonces este pelaito contrajo la viruela bobina y dos días después inocularon los gérmenes y el niño no se enfermó, no se enfermó de viruela humana, o sea empezaron a poder experimentar que con esto se lograba impedir que les diera viruela humana. Y esto a llenen lo volvió un duro y le dio digamos una resonancia muy grande y les pareció maravilloso lejos y pero por qué olé y el dijo no yo no sé pero funciona, entonces en lo que le digo muchas veces nos vamos a enfrentar a situaciones que funcionan, que nos van a dar nuevas horizontes, que nos van a abrir posibilidades pero que nos sabemos por qué, o sea cuando estamos en los tiempos de las academias y estamos en los tiempos de todo este desarrollo de la ciencia y estamos en los tiempos de la razón y el racionalismo y el empirismo al hombre se le exige que demuestre la raíz y la eficacia de su descubrimiento y él dice no se ole pero funciona pero ese no se ole sirve mucho porque ya estamos en el camino y en ese mismo sentido va a haber un personaje que yo personalmente admiro mucho que se llama Ignacio Felipe Samuel Baez el es un médico un garo este médico dedicó toda su vida a la salud de las mujeres y los bebés a la a la salud de las mujeres en el parto, entonces aquí ya digamos estamos trabajando con las mujeres ya en manos de los médicos no de las de las parteras ni de las dulas sino de los vehículos Samuel Baez empieza a encontrar una relación entre la fiebre puerperal que era la fiebre quedaba después del parto que mataba muchísimas mujeres yo no es ustedes se acuerdan que antes decían que había que elegir entre la vida de la madre y de o del niño y que había muerto de parto y que el niño que dos sin mamá era muy común que las mujeres murieran durante los partos porque después les daba una fiebre que no la podían curar porque no tampoco sabían que la causaba que era la fiebre puerperal y el tema del nacimiento era un tema de gran peligro entonces este hombre tiene la sensibilidad para estudiar la salud de la mujer para tratar de entender qué es lo que está produciendo esta permanente tragedia y encuentra que hay una relación entre que los hombres salgan de los anfiteatros de las morgues de las autopsias que ya están regularizadas y sin lavarse las manos vayan a atender un parto o sea con la misma mano con la que estuvo atendiendo haciendo una autopsia va a atender a una mujer que está teniendo un bebé sin bañarse las manos y él dice hay una relación de mortandar en esta práctica y los hombres deben lavarse las manos y los médicos tienen que lavarse las manos los médicos no le paraban por este manera atacado y lo decía de una manera ruda y los insultáis o les hacía unas escenas entonces ahí lo les parecía que él era como medio llevado de su parecer y que no les explicaba porque él no lo puede explicar lo sabe pero no lo puede explicar pero pero es que lo ve o sea el vee la relación y la ve todos los días pero no le paran bolas no le paran bolas a este hombre que finalmente va a terminar muriendo el mismo de una infección de tanto que no le pararon bolas hoy día hay una estatua en las calles de Budapest sobre él el hombre de las mujeres y los bebés y hay un hospital en su nombre y se sabe que él tenía toda la razón y cada vez que usted entra un baño y vea un letredito que le diga la forma correcta de lavarse las manos o la importancia de lavarse las manos es el mundo haciendo le caso asam el país cuando después nos vayan a decir porque él tenía toda la razón entonces el dedico su vida a tratar de evitar la mortalidad de las mujeres embarazadas a tratar de reducir esa mortalidad y resulta que él no logró no logró demostrarlo no lo pueden demostrar lo mismo que lleno no lo pueden demostrar pero están en una verdad y están en una razón y eso es muy importante después lo van a poder demostrar a él no le tocó y ya le digo murió una infección tú es su idea estragica y su propósito era completamente noble y su corazón sensible y su apoyo a las mujeres importantes hay otro médico inglés que le pasa lo mismo se llama John Snow pero no nació en Invernalia ni estaba preocupado porque llegué el invierno ni va a ser líder ni tiene lo vos no pero se llama John Snow y resulta que a él le pasa lo mismo él empieza a ver que hay una relación respecto de un brote de colera que fue en 1854 en el barrio londirense de sojo hoy uno de los lugares más chica de la ciudad de Londres y empieza a hacer un análisis estadístico y muestra que el brote no concorda con la teoría los mías más que todavía sigue haciendo una teoría bien dentro de las cosas porque bien es por los acueductos y los mías más es antes de los acueductos cuando estaban los pantanos así silvestre pero ahorita ya tenemos sistema de acueducta y tuvería entonces ya no es el míasma por el pantano mismo hay otra cosa que está produciendo el colera tiene que ver con el agua tiene que ver con el agua no es mi asma porque el agua está ya canalizada a través de tuverías se transmite es lo que está causando que se transmita y esta tiene que ver con las fuentes de agua y pero y por qué ole no sé pues tiene que ver con el agua entonces el uno dice no sé pero tiene que ver con la vaca el otro dice no sé pero tiene que ver con lavarse las manos de la morga a los partos el otro dice no sé pero tiene que ver con el agua y todos están en lo correcto lo que pasa es que no lo pueden demostrar ni sustentar científicamente porque no conocen la manera de hacerlo todavía no saben sabe quién sabe sabe quién es si se averiguaron el chisme y empiezan a mirar con microscopios mucho más potentes porque se siguen desarrollándolo lentes una vez descubiertos y en un laboratorio un par de científicos Luis Pastor y Robert Coch descubren que hay micro organismos que causan una parte de las enfermedades de los seres humanos esta gente va a empezar a descubrir ese mundo relacionado con la enfermedad van a descubrir las bacterias y entonces resulta que ahí en ese momento encontramos la explicación de por qué estas otras certezas que no se podían demostrar eran correctas porque había que lavarse las manos porque usted estaba llevando todos los virus y las bacterias que usted tenía de la morgue al útero de la mujer porque el agua transmitía lo que llevaba el el cólera y ellos ahí sí mejor dicho esto no es va a poner bien chevere la leche la vamos a pasté unizar por Luis Pastor y coca el vacilo de coca es el que nos va a dar la entrada a la llave de las enfermedades y esto sí que nos abrese un gran avance porque a partir de ahí las vamos a poder tratar ahora no hubiéramos llegado a esto sin las certezas que nos habían enunciado nijons no unizamos el vais ni gener por eso la medicina no solamente es importante el resultado es importante la pregunta es importante la certeza es importante la intuición aunque no lo podamos probar científicamente porque si yo no puedo alguien podrá pero yo neito hacer esa pregunta para que la otra persona venga resolverla entonces esto es una secuencia de certezas preguntas intuiciones que nos va a llevar a conclusiones que sí podamos demostrar y esas conclusiones las hacen pastor y coca y bingo me entiende ya ahora sí ya la encontramos para así porque estamos desde los animáculos estamos desde los lentes estamos desde el desarrollo del entes más potentes para tratar de entender que está produciendo la enfermedad que hayamos partido desde los mías más hasta las voluntades de los dioses y ahora sí vamos a tener un punto muy importante para narrar de donde vienen coca y pastor entonces ahí ya con esto estamos mucho más montados en el cuerpo máquina y estamos aunando todos los esfuerzos del legado de la óptica de los árabes porque sin todo el desarrollo de ellos de la óptica y del lente no pudiéramos llegar estas conclusiones y tendríamos los elementos ni los aparatos para poder mirar estas grandes descubrimientos y el cuerpo máquina nos va a llegar a que sin jam vaya a ser toda la clasificación de las enfermedades y eso nos va a llevar a que los europeos empiezen a valorar todo este tipo de cosas y se empiezen a incorporar y empiezen a existir en los laboratorios entonces aquí ya tenemos hospitales laboratorios vacunas vacilos microscopios y una gran mirada del universo a través del telescopio en un solo salto se hace hecho gradualmente pero ya esto es un punto totalmente diferente de nuestra partida para entender la medicina y para entender el funcionamiento del cuerpo máquina estos procesos van a continuar se van a emplear y verá tener un salto muy grande a lo largo de todo el siglo 19 que es lo que vamos a continuar viendo en el siguiente capítulo como esto se desarrolla hasta llegar a ser las bases de la medicina como hoy la conocemos en este capítulo vimos como desde la experimentación curiosa divertida de los holandeses acerca de los lentes hasta poder desarrollar el mundo del microscopio para la medicina hasta que coqui pastor nos van a poder probar científicamente lo que los antecesores tanto habían intuido pero no podían probar eso lo vimos su demora un montón desde mil seiscientos hasta el medio del siglo 19 y eso que es un salto bien importante el que dimos en este capítulo para el próximo toca que se pongan el cinturón de los automóviles porque nos vamos a ir en pura nos vamos a ir a toda porque ahí viene un montón de cosas vienen nuevas mentalidades viene la idea de que si ya tenemos tantas cosas sobre la salud porque es para unos pocos porque no se hace pública la salud porque no se hace para mucha gente de aquí nos vamos a meter en el siglo 20 en el siglo 20 si va a pasar de todo porque en el siglo 20 vamos a descubrir la medicina los antibióticos la necesidad lo que va a dar un lugar a que la cirugía se despare como un método eficaz para combatir muchos de los males ya nos vamos a meter entre el final y el siglo 19 comienzos del siglo 20 cuando hay un proceso aceleradísimo la genética o sea todo lo que va a pasar en el siglo 20 que van a ser desarrollo de la medicina inmensos todo eso que ya es alta velocidad porque vamos a estar manejando ya saltos permanentes entre un paradigma y otro para crear un sentido de la salud masivo si mucho más grande mucho más poderoso que realmente va a ser la diferencia entre la vida y la muerte para millones de personas y va a ser que la población pueda aumentar o que la mortalidad disminuya enormemente porque va a haber muchos elementos todo eso lo que vamos a ver en el siguiente capítulo es la medicina en el siglo 20 entonces desde los espacios de la increíble curiosidad de los holandeses sumirada de los lentes y sumirada de la óptica basada en todas las investigaciones de los araves desde aquellos que empezaron a intuir a partir de la inaculación de las pústulas a partir de la observación del agua y las enfermedades a partir de la observación de las mujeres que morían en los partos y los médicos que salían de la morgue directamente al útero de la mujer entre las certeza es la sensibilidad de el humanismo en la curiosidad la investigación los hospitales universitarios los estudiantes la pedagogía a los laboratorios en la narración de Anauribé y para ustedes feliz día cualquier día que se sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribé.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturojiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturojiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 32.88, "text": " Buenas, hoy vamos a hablar de las ciencias naturales y el descubrimiento de un mundo"}, {"start": 32.88, "end": 44.88, "text": " microscopico."}, {"start": 44.88, "end": 48.88, "text": " Ya hab\u00edamos dado un salto cu\u00e1ntico."}, {"start": 48.88, "end": 55.68000000000001, "text": " Cuando empezamos a pasar a un mundo antroposentrico y a un mundo donde la figura humana se"}, {"start": 55.68000000000001, "end": 60.120000000000005, "text": " volv\u00eda tan importante y donde empezamos a estudiar la anatom\u00eda y empezamos a estudiar la"}, {"start": 60.12, "end": 61.12, "text": " natura."}, {"start": 61.12, "end": 66.96, "text": " Ah\u00ed en ese punto cuando empezamos a trabajar el cuerpo m\u00e1quina empezamos a trabajar"}, {"start": 66.96, "end": 74.72, "text": " las leyes que gu\u00edan el cuerpo m\u00e1quina y eso va a permitir una formulaci\u00f3n de las"}, {"start": 74.72, "end": 82.12, "text": " leyes naturales y los procesos qu\u00edmicos y f\u00edsicos como una parte del funcionamiento"}, {"start": 82.12, "end": 88.4, "text": " de este nuevo relojo que es el cuerpo humano y que es el universo y que es el mundo seg\u00fan"}, {"start": 88.4, "end": 90.12, "text": " esta nueva visi\u00f3n."}, {"start": 90.12, "end": 96.36, "text": " Entonces esta idea va a proponer una gran cantidad de cosas que nos va a permitir much\u00edsimos"}, {"start": 96.36, "end": 97.72, "text": " avances en la medicina."}, {"start": 97.72, "end": 103.2, "text": " Tambi\u00e9n va a ser cuestionada por el vitalismo porque el vitalismo es aqu\u00ed todav\u00eda no"}, {"start": 103.2, "end": 105.52000000000001, "text": " nos explica los misterios del ser humano."}, {"start": 105.52000000000001, "end": 109.84, "text": " Aqu\u00ed todav\u00eda no nos explican el principio que da la vida."}, {"start": 109.84, "end": 116.28, "text": " La liento vital, el impulso vital y no nos explican lo que va a ser el alma, nos explican"}, {"start": 116.28, "end": 124.56, "text": " una dimensi\u00f3n funcional, pero no nos explican una dimensi\u00f3n espiritual o que nos explique"}, {"start": 124.56, "end": 130.64000000000001, "text": " esa otra parte del ser humano que no nos cabe dentro de la clasificaci\u00f3n del cuerpo"}, {"start": 130.64000000000001, "end": 131.64000000000001, "text": " m\u00e1quina."}, {"start": 131.64000000000001, "end": 135.28, "text": " As\u00ed que esta discusi\u00f3n se est\u00e1 dando desde el principio de esta discusi\u00f3n siempre"}, {"start": 135.28, "end": 137.6, "text": " van a estar corriendo paralelamente."}, {"start": 137.6, "end": 142.32, "text": " Pero la idea es que con el conocimiento de las ciencias naturales nos vamos a poner en"}, {"start": 142.32, "end": 146.6, "text": " la tarea, de empezar a desarrollar esa nueva visi\u00f3n."}, {"start": 146.6, "end": 163.16, "text": " Y esa nueva visi\u00f3n nos habla de una filosof\u00eda natural, que incluye una cantidad de saberes,"}, {"start": 163.16, "end": 168.56, "text": " que hoy clasificamos en las matem\u00e1ticas la f\u00edsica, la geolog\u00eda, la biolog\u00eda, la astronom\u00eda"}, {"start": 168.56, "end": 171.51999999999998, "text": " y por supuesto la medicina."}, {"start": 171.51999999999998, "end": 174.72, "text": " Y es entender la naturaleza, mire, como en la vuelta aqu\u00ed."}, {"start": 174.72, "end": 179.8, "text": " Ya no vamos a entender la naturaleza como la manifestaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n de"}, {"start": 179.8, "end": 187.12, "text": " la divinidad en la sanaci\u00f3n, sino que vamos a entender a la divinidad como una forma"}, {"start": 187.12, "end": 190.2, "text": " de manifestarse en el libro de la naturaleza."}, {"start": 190.2, "end": 195.67999999999998, "text": " Pero nos vamos a tener al estudio del libro de la naturaleza como una manera de entender"}, {"start": 195.67999999999998, "end": 199.04, "text": " la divinidad en su creaci\u00f3n, en la naturaleza."}, {"start": 199.04, "end": 205.6, "text": " Y as\u00ed tenemos un poco de distancia y de posibilidad con el tema de Dios, que sigue siendo"}, {"start": 205.6, "end": 210.79999999999998, "text": " muy importante, pero que para poder desarrollar todo lo que les voy a contar hoy no lo precisamos"}, {"start": 210.79999999999998, "end": 215.95999999999998, "text": " de manera directa, no como asclapio, no como en el medio debo, no como en los milagros"}, {"start": 215.95999999999998, "end": 218.2, "text": " aqu\u00ed vamos a desarrollar otra mentalidad."}, {"start": 218.2, "end": 222.48, "text": " Para eso necesitamos tener claro este tema, y vamos a decir, Dios ha creado naturaleza,"}, {"start": 222.48, "end": 227.16, "text": " esa naturaleza es absolutamente maravillosa, tiene una serie de leyes interesant\u00edsimas"}, {"start": 227.16, "end": 231.67999999999998, "text": " y en la medida que las vamos estudiando, vamos leyendo el prodijo de la obra de Dios,"}, {"start": 231.67999999999998, "end": 234.2, "text": " muchas gracias y ahora vamos a empezar."}, {"start": 234.2, "end": 250.11999999999998, "text": " Entonces, ah\u00ed empiezan el desarrollo de muchas \u00e1reas y empiezan a crear se mentalidades"}, {"start": 250.11999999999998, "end": 254.67999999999998, "text": " varias, algunas de una de las cuales vamos a empezar a desarrollar ac\u00e1 y otras m\u00e1s adelante"}, {"start": 254.67999999999998, "end": 258.76, "text": " y todas las las van a empezar a darnos una nueva mirada."}, {"start": 258.76, "end": 265.2, "text": " Entonces, lo primero que pasa es que nosotros ya conocemos la \u00f3ptica de los \u00e1rabes, ya conocemos"}, {"start": 265.2, "end": 272.56, "text": " el efecto de eso, ya conocemos los lentes, gracias a las experiencias de este monje copista"}, {"start": 272.56, "end": 278.03999999999996, "text": " en las sabad\u00edas durante el medio debo cuando los ojos se le iban apagando por la cantidad"}, {"start": 278.03999999999996, "end": 282.92, "text": " de tiempo pasada en la bela y en la oscuridad, ya tenemos los lentes, hay un gran desarrollo"}, {"start": 282.92, "end": 287.96, "text": " del vidrio tambi\u00e9n, est\u00e1bamos hablando del vidrio en las Rosetones de las catedrales"}, {"start": 287.96, "end": 293.88, "text": " goticas donde va a llegar a un todo de preciosismo en el arte muy grande, entonces ahora s\u00ed,"}, {"start": 293.88, "end": 300.0, "text": " con este desarrollo de estos conocimientos y el vidrio, los holandeses en el siglo"}, {"start": 300.0, "end": 306.88, "text": " XVI empiezan a experimentar con lentes y empiezan a experimentar con lentes hasta que uno"}, {"start": 306.88, "end": 313.35999999999996, "text": " de ellos es capaz de desarrollar a trav\u00e9s del experimento con lentes, uno que permita"}, {"start": 313.36, "end": 318.52000000000004, "text": " ver de lejos, no solamente las cosas que est\u00e9n ac\u00e1 sino mucho m\u00e1s, vamos a empezar a"}, {"start": 318.52000000000004, "end": 326.6, "text": " ver de lejos con lentes y ese desarrollo de lejos con lentes nos va a llevar al telescopio."}, {"start": 326.6, "end": 340.72, "text": " Se va a observar y se va a utilizar para una cosa que no se nos ha dado, pues si"}, {"start": 340.72, "end": 348.0, "text": " lo vamos pensado ponernos podido ser para observarlos cuerpos celestes y esa observaci\u00f3n"}, {"start": 348.0, "end": 353.84000000000003, "text": " de los cuerpos celestes es lo que nos va a llevar a que este personaje insigne tambi\u00e9n"}, {"start": 353.84000000000003, "end": 361.48, "text": " ac\u00e1 Galileo Galilei utilice el telescopio y pueda registrar la luna de j\u00fapiter los"}, {"start": 361.48, "end": 366.96000000000004, "text": " valles, los cr\u00e1teres de nuestra luna, las fases del planeta Venus y las manchas"}, {"start": 366.96, "end": 373.08, "text": " solares, eso le cost\u00f3 un problema porque es que todav\u00eda estamos en un mundo donde hay"}, {"start": 373.08, "end": 378.76, "text": " una hegemonia de una ortodoxa eclesi\u00e1stica para explicarle el universo, entonces por"}, {"start": 378.76, "end": 383.56, "text": " eso el tema es delicado, entonces te puede tocar, reatractarse como les cont\u00e9 a yo organobruno"}, {"start": 383.56, "end": 389.88, "text": " lo quemaron o sea son \u00e9pocas sumamente sensibles, entonces Galileo y se yo no voy a perder"}, {"start": 389.88, "end": 395.84, "text": " toda mi vida por trenzarme en una pelea contra un poder que no puedo de ninguna manera"}, {"start": 395.84, "end": 400.35999999999996, "text": " desafiar, entonces le digo bueno si est\u00e1 bien y puedo seguir experimentando y sin embargo"}, {"start": 400.35999999999996, "end": 405.59999999999997, "text": " se mueve, entonces estamos en pleno momento tambi\u00e9n estamos en la revoluci\u00f3n coperticana"}, {"start": 405.59999999999997, "end": 411.03999999999996, "text": " y en todo este cambio de eje de la mirada de la tierra, todos los holandeses empiezan a"}, {"start": 411.03999999999996, "end": 418.2, "text": " mirar que as\u00ed como se pueden ver universos lejanos y as\u00ed como se pueden observar los cuerpos"}, {"start": 418.2, "end": 423.52, "text": " celestes y la astronom\u00eda que desde siempre le hemos tenido desde la \u00e9poca de los de los"}, {"start": 423.52, "end": 428.56, "text": " asirios de los babil\u00f3nios, de los sumerios, de los egipcios, de los mayas, todas las"}, {"start": 428.56, "end": 432.52, "text": " civilizaciones muchas civilizaciones han tenido un desarrollo enorme de su conocimiento"}, {"start": 432.52, "end": 436.76, "text": " de las estrellas, sobre todo muchos de los pueblos del desierto porque es digamos como"}, {"start": 436.76, "end": 442.56, "text": " el instrumento dado para poder se manejar en las enormes planicias, as\u00ed como hay todo"}, {"start": 442.56, "end": 446.91999999999996, "text": " esto que va a estar tan ch\u00e9vere y que ahora lo vamos a poder potenciar enormemente con"}, {"start": 446.92, "end": 454.6, "text": " el telescopio, la pregunta inversa tambi\u00e9n, tambi\u00e9n se va a hacer y Giovanni Fabir, que"}, {"start": 454.6, "end": 460.48, "text": " es un parce de Galileo, un gran amigo de Galileo tambi\u00e9n, este amigo de Galileo le va a poner"}, {"start": 460.48, "end": 468.44, "text": " nombre a algo que ya hab\u00edan inventado los holandeses y as\u00ed como el telescopio se utilizaba"}, {"start": 468.44, "end": 474.40000000000003, "text": " para ver lo macro del universo, esto se va a utilizar para ver lo micro del universo,"}, {"start": 474.4, "end": 493.47999999999996, "text": " se va a llamar microscopio."}, {"start": 493.47999999999996, "end": 496.56, "text": " Y es el invento de los holandeses, por qu\u00e9 los holandeses, por qu\u00e9 los holandeses"}, {"start": 496.56, "end": 501.2, "text": " estaban en la esquina del movimiento y en la jugada, en nuestras historias vemos como"}, {"start": 501.2, "end": 506.28, "text": " los pueblos en un momento entran en unos niveles de desarrollo bastante altos, toman como"}, {"start": 506.28, "end": 511.47999999999996, "text": " la cima de un momento del conocimiento y eso se va dando en relevos, a veces son"}, {"start": 511.47999999999996, "end": 515.92, "text": " los arabes, a veces son los griegos, a veces son los jud\u00edos, a veces son los as\u00edrios,"}, {"start": 515.92, "end": 521.8, "text": " le toca el t\u00fano a los holandeses, los holandeses van a tener por un prevelapso, un imperio"}, {"start": 521.8, "end": 528.24, "text": " muy grande, casi casi casi se ha due\u00f1ado el Brasil, en la \u00e9poca de ese desaylustraci\u00f3n"}, {"start": 528.24, "end": 533.04, "text": " de Mauricio Nacer, y lo que piensas que los portugueses se pusieron casi los alcanzaron"}, {"start": 533.04, "end": 538.88, "text": " a sacar, pero ellos ya ten\u00edan casi la mitad del Brasil, ellos van a llegar a Indonesia,"}, {"start": 538.88, "end": 543.64, "text": " ellos van a llegar a Zura Africa, ellos van en la parte sur, toda la parte de Zura"}, {"start": 543.64, "end": 549.4, "text": " Africa y son el origen de lo que despu\u00e9s ser\u00eda la cultura Boer, la cultura africana, ellos"}, {"start": 549.4, "end": 556.8, "text": " van a tener una cobertura muy grande, peque\u00f1itos como son, rob\u00e1ndole tierra al mar, con un"}, {"start": 556.8, "end": 562.4399999999999, "text": " desarrollo impresionante, de la hidr\u00e1ulica y de los diques, que es lo que ha permitido"}, {"start": 562.4399999999999, "end": 567.4799999999999, "text": " que ellos sigan existiendo por eso dec\u00edan que los holandeses tienen un dicho que Dios"}, {"start": 567.4799999999999, "end": 573.3199999999999, "text": " cre\u00f3 al hombre, pero a Holanda la crearon los hombres, s\u00ed porque ellos es el pa\u00eds que"}, {"start": 573.3199999999999, "end": 577.88, "text": " ellos tienen una creaci\u00f3n de su propio conocimiento del comportamiento de los aguas,"}, {"start": 577.88, "end": 583.28, "text": " es as\u00ed como ten\u00edan su conocimiento del comportamiento de las aguas, tambi\u00e9n est\u00e1n desarrollando"}, {"start": 583.28, "end": 589.0799999999999, "text": " las lentes y tambi\u00e9n desarrollaron el microscopio dentro de esta experimentaci\u00f3n con la lente,"}, {"start": 589.0799999999999, "end": 594.76, "text": " o sea que es una \u00e9poca de gran desarrollo del mundo de los holandeses, que son adem\u00e1s"}, {"start": 594.76, "end": 598.72, "text": " unos tremendo navegantes por las condiciones mismas de su propia geograf\u00eda."}, {"start": 598.72, "end": 604.28, "text": " Robert Hook va a ser un personaje muy importante porque \u00e9l va a ser presidente de la Academia"}, {"start": 604.28, "end": 611.48, "text": " de Ciencias de Londres y es que aqu\u00ed ya existen las Academias, o sea ya tenemos una cantidad"}, {"start": 611.48, "end": 617.44, "text": " de centros de investigaci\u00f3n y hay una Academia de Ciencias que se llama Lince, se llama"}, {"start": 617.44, "end": 625.16, "text": " si porque es un tiempo en que se privilegia la vista, la mirada, como aquello que nos"}, {"start": 625.16, "end": 631.76, "text": " revela el conocimiento, ya no es la tradici\u00f3n, ya no es la revelaci\u00f3n, sino lo que t\u00fa"}, {"start": 631.76, "end": 638.16, "text": " puedas ver por tus propios ojos y el animal que tiene la vista m\u00e1s aguda seg\u00fan el conocimiento"}, {"start": 638.16, "end": 643.56, "text": " de la \u00e9poca del Lince, por la visi\u00f3n, por la vista, por eso de m\u00e1s y por un lado y por"}, {"start": 643.56, "end": 648.7199999999999, "text": " el otro lado es el momento en que se crea la real Academia de Ciencias de Londres que"}, {"start": 648.7199999999999, "end": 652.56, "text": " le va a dar un impulso impresionante a todas las ciencias naturales."}, {"start": 652.56, "end": 659.4399999999999, "text": " Y resulta que este ingl\u00e9s Robert Hook descubre mirando un corcho as\u00ed de cerca que el corcho"}, {"start": 659.4399999999999, "end": 666.6, "text": " ten\u00eda unas cavidades, profundas como unas especies de celditas y que a estas celditas se"}, {"start": 666.6, "end": 673.76, "text": " la llam\u00f3 c\u00e9lulas, en ingl\u00e9s la palabra para celda se llama CO y deseos viene la palabra"}, {"start": 673.76, "end": 679.32, "text": " c\u00e9lula y en la primera observaci\u00f3n de c\u00e9lulas muertas, o sea hay c\u00e9lula lo que"}, {"start": 679.32, "end": 684.2, "text": " pases que no est\u00e1n vivas pero est\u00e1n en el corcho, entonces m\u00e1s tardecito, Marcelo"}, {"start": 684.2, "end": 690.36, "text": " Malpigy que es una anatomista y un bi\u00f3logo italiano observa c\u00e9lulas vivas y es el"}, {"start": 690.36, "end": 695.32, "text": " primero que va a estudiar las c\u00e9lulas vivas en un microscopio, que va a empezar ya"}, {"start": 695.32, "end": 700.2, "text": " a mirarlas con un ojo diferente, aunque mucha gente est\u00e9 trabajando en esto al mismo"}, {"start": 700.2, "end": 704.36, "text": " tiempo aunque est\u00e1n trabajando a los italianos, los ingleses, los franceses, los holandeses"}, {"start": 704.36, "end": 711.44, "text": " tienen en este momento una de la antera importante y va a ser Anton Van Lewenhuck, el que va"}, {"start": 711.44, "end": 717.7600000000001, "text": " a utilizar un microscopio que \u00e9l mismo fabric\u00f3 para describir por primera vez los"}, {"start": 717.76, "end": 735.76, "text": " protosos, las bacterias, los espermatos oides y los globlos rojos como la ve."}, {"start": 735.76, "end": 741.52, "text": " Y por eso \u00e9l que no tiene ninguna preparaci\u00f3n cient\u00edfica en particular es considerado"}, {"start": 741.52, "end": 748.36, "text": " el padre de la microbiolog\u00eda y ah\u00ed nace todo un rama del conocimiento que la que llamamos"}, {"start": 748.36, "end": 753.12, "text": " un universo en una gota de agua, que es toda la mirada del mundo microscopico."}, {"start": 753.12, "end": 758.24, "text": " Entonces ellos van a ese tipo a descubrir los seres vivos que escapan a la vista a la"}, {"start": 758.24, "end": 763.68, "text": " simple mirada del hombre humano pero de la vista humana y los va a llamar animaculum,"}, {"start": 763.68, "end": 769.0799999999999, "text": " que es la manera como se les dice en lat\u00edn y en los bi\u00f3, o sea, vistos quedaron, s\u00ed,"}, {"start": 769.08, "end": 774.48, "text": " pero entonces despu\u00e9s es el Jesuit alemana Tanashi's Kirchner que empieza a que esos"}, {"start": 774.48, "end": 779.36, "text": " animalitos est\u00e1n relacionados con la aparici\u00f3n de las enfermedades, o sea, primero inventamos"}, {"start": 779.36, "end": 786.0, "text": " el lente pavelo, luego lo miramos, luego identificamos que existen y luego empezamos a relacionarlos"}, {"start": 786.0, "end": 790.1600000000001, "text": " con las enfermedades, de pronto no todas las enfermedades se producen por mi asmas, que"}, {"start": 790.1600000000001, "end": 794.6, "text": " hasta ahora era la mayor explicaci\u00f3n que ten\u00edamos, de pronto hay otras causas."}, {"start": 794.6, "end": 800.8000000000001, "text": " Entonces lo que va a ser Kirchner es analizar en un microscopio sangre de enfermos y de"}, {"start": 800.8000000000001, "end": 807.0400000000001, "text": " gente que muri\u00f3 de peste bu\u00f3nica porque acababa de haber otro brote, la peste va a presentarse"}, {"start": 807.0400000000001, "end": 811.36, "text": " con regularidad, va a haber varios brotes de peste bu\u00f3nica, no va a ser tan aterrador"}, {"start": 811.36, "end": 817.64, "text": " como la peste en la edad media, pero si va a ser algo relativamente frecuente, en esta"}, {"start": 817.64, "end": 822.4, "text": " \u00e9poca y es algo digamos como la emergencia m\u00e1s grande que pueden tener, entonces es"}, {"start": 822.4, "end": 828.6, "text": " lo que va a ser, es observar y no tiene todav\u00eda conclusiones definitivas, faltar\u00eda tiempo"}, {"start": 828.6, "end": 834.68, "text": " para que el microscopio pudiera revelarnos, el origen de tantas enfermedades, pero ah\u00ed vamos,"}, {"start": 834.68, "end": 842.04, "text": " vamos, le vamos dando a la vaina. Entonces en este tiempo hay una maravilla y es que al"}, {"start": 842.04, "end": 849.36, "text": " poder tener todas estas nuevas pisiones podemos clasificar y muchos fil\u00f3sofos van a empezar"}, {"start": 849.36, "end": 855.52, "text": " a clasificar las plantas y los animales que hab\u00edamos visto que desde que empezaron con"}, {"start": 855.52, "end": 861.12, "text": " el descubrimiento de las medicinas del nuevo mundo y desde que empezaron a ver esa incre\u00edble"}, {"start": 861.12, "end": 867.5600000000001, "text": " cantidad de flora y de fauna en el mundo americano empezaron a poder tratar de clasificar las"}, {"start": 867.5600000000001, "end": 873.96, "text": " cosas para poder de esa manera comprenderlas y hacerlas el ser humano clasifica para poder"}, {"start": 873.96, "end": 880.1600000000001, "text": " entender. Esto despu\u00e9s va a volver casi que una clasificaci\u00f3n en s\u00ed misma y muchas veces"}, {"start": 880.1600000000001, "end": 885.8000000000001, "text": " se van a perder las conexiones pero la clasificaci\u00f3n va a ser fundamental van a empezar a clasificar"}, {"start": 885.8000000000001, "end": 890.44, "text": " de acuerdo a los animales, de acuerdo con las caracter\u00edsticas comunes. Entonces vamos"}, {"start": 890.44, "end": 894.64, "text": " a ver que hay felinos y vamos a ver que hay caninos y vamos a ver que hay vertebrados y"}, {"start": 894.64, "end": 899.88, "text": " que hay invertebrados, a las plantas que si son peniner badas, que esisi\u00f3n br\u00edo fitas,"}, {"start": 899.88, "end": 905.88, "text": " si sonan acard\u00e1cias, que esisi\u00f3n bromel\u00e9acias pero el duro de la clasificaci\u00f3n el que realmente"}, {"start": 905.88, "end": 912.8, "text": " va a dedicar su vida a la labor solamente de clasificar y con eso hace un enorme, enorme"}, {"start": 912.8, "end": 919.28, "text": " conjunto de aportes a todo esta b\u00fasqueda de c\u00f3mo entender mejor esto se llama el lineo"}, {"start": 919.28, "end": 927.44, "text": " car nilsen lineo el es sueco hay una un museo acerca de \u00e9l y su vida en usala all\u00e1 arriba"}, {"start": 927.44, "end": 933.48, "text": " en usala est\u00e1 el museo del lineo el agrupo las plantas y los animales a partir de caracter\u00edsticas"}, {"start": 933.48, "end": 949.6800000000001, "text": " comunes."}, {"start": 949.6800000000001, "end": 954.8800000000001, "text": " Esta clasificaci\u00f3n va a producir tanta, tanta fascinaci\u00f3n y despu\u00e9s el desarrollo"}, {"start": 954.88, "end": 961.24, "text": " de la solog\u00eda y todas estas clasificaciones que m\u00e1s adelante tiempo m\u00e1s adelante,"}, {"start": 961.24, "end": 966.36, "text": " un hombre va a querer clasificar al ser humano como los manuales de solog\u00eda de la \u00e9poca"}, {"start": 966.36, "end": 972.08, "text": " el siglo 19 y este hombre va a que ha fascinado por esta manera de clasificar y va a intentar"}, {"start": 972.08, "end": 976.84, "text": " hacerlo con los seres humanos, precieron seres humanos se comportan de una manera diferente,"}, {"start": 976.84, "end": 980.92, "text": " tienen otras determinaciones distintas a los de los animales y cosas que les son mucho"}, {"start": 980.92, "end": 986.0799999999999, "text": " m\u00e1s espec\u00edficas que en lo m\u00e1s espec\u00edfico de los seres humanos las pasiones."}, {"start": 986.0799999999999, "end": 995.16, "text": " As\u00ed honor\u00e9 de Balzac, va a ser la comedia humana como una forma de trasplantar digamos la clasificaci\u00f3n"}, {"start": 995.16, "end": 999.36, "text": " del mundo animal y el mundo de las plantas al mundo humano y lo va a ser a trav\u00e9s de las"}, {"start": 999.36, "end": 1004.5999999999999, "text": " pasiones, los sentimientos, lo m\u00e1s sublime, lo m\u00e1s terrible y va a ser un conjunto de novelas"}, {"start": 1004.6, "end": 1011.28, "text": " m\u00e1s de 32 novelas con 500 personas recurrentes, con personajes fijos, con cortesanas, con toda clase"}, {"start": 1011.28, "end": 1018.44, "text": " y ah\u00ed vamos a encontrar a Pergorio, Diaugenia, Grande, Yagot, Sec y a una gran cantidad de novelas"}, {"start": 1018.44, "end": 1024.8, "text": " que nos van a dar un conjunto del comportamiento humano tan profundo, tan acertado, tan bellamente"}, {"start": 1024.8, "end": 1031.16, "text": " escrito que el solo meterse por los caminos de la comedia humana de Balzac es una manera"}, {"start": 1031.16, "end": 1036.3200000000002, "text": " maravillosa de emplear el tiempo de vida, hay que tener el tiempo porque son varias, pero es"}, {"start": 1036.3200000000002, "end": 1043.76, "text": " imparacionante la manera como Balzac va a desarrollar en la novela aquello que refleja la fascinaci\u00f3n,"}, {"start": 1043.76, "end": 1049.48, "text": " que le est\u00e1 sintiendo por la clasificaci\u00f3n de todas las plantas y de los g\u00e9neros y va"}, {"start": 1049.48, "end": 1053.6000000000001, "text": " a desarrollar esto en la \u00fanica manera en que todo puede llegar a desarrollarse para"}, {"start": 1053.6, "end": 1063.6, "text": " ser entendible por el coraz\u00f3n humano la novela."}, {"start": 1063.6, "end": 1067.32, "text": " Entonces eso lo va a hacer, bueno todo el mundo nada clasificando, sea tan pero mejor"}, {"start": 1067.32, "end": 1072.9599999999998, "text": " de hecho encantados, dentro de este mismo sistema de lineo que abre tantas puertas, va"}, {"start": 1072.9599999999998, "end": 1081.28, "text": " a ver un m\u00e9dico ingl\u00e9s que se llama Tomas Sinham, este es de 1624 a 1689, pero eso decimos"}, {"start": 1081.28, "end": 1087.3999999999999, "text": " que lo de Balzac es bastante m\u00e1s tarde pero que sigue dentro de la maravilla de la clasificaci\u00f3n,"}, {"start": 1087.3999999999999, "end": 1094.08, "text": " a este tipo se lo ocurre una cosa de lo m\u00e1s interesante y es agrupar a las enfermedades por"}, {"start": 1094.08, "end": 1098.8799999999999, "text": " s\u00edntomas, hay una serie de enfermedades que tienen s\u00edntomas comunes que producen todos,"}, {"start": 1098.8799999999999, "end": 1105.52, "text": " una serie de cosas que son de esas enfermedades, otras que producen s\u00edntomas estomacales que son"}, {"start": 1105.52, "end": 1111.52, "text": " de otras enfermedades, dentro de esa misma clasificaci\u00f3n que est\u00e1bamos haciendo de plantas"}, {"start": 1111.52, "end": 1118.04, "text": " y de animales, este va a clasificar las enfermedades por grupos, esa es una clasificaci\u00f3n, se"}, {"start": 1118.04, "end": 1122.96, "text": " le llama una clasificaci\u00f3n de especies mordosas, vamos a utilizar la palabra mordosa para"}, {"start": 1122.96, "end": 1129.24, "text": " hablar de enfermedad, esa palabra se va a utilizar despu\u00e9s de much\u00edsimos sentidos, pero"}, {"start": 1129.24, "end": 1134.76, "text": " aqu\u00ed las especies mordosas que consigue como las regularidades de la naturaleza,"}, {"start": 1134.76, "end": 1144.04, "text": " van a ser su manera de poder agrupar enfermedades que tienen rasgos comunes y el va siguiendo hip\u00f3crates"}, {"start": 1144.04, "end": 1148.92, "text": " y diferenciar las enfermedades agudas de las cr\u00f3nicas, o sea las enfermedades que"}, {"start": 1148.92, "end": 1153.44, "text": " me pregunt\u00f3 surgen y son fuert\u00edsimas y son grav\u00edsimas de las enfermedades que se presentan"}, {"start": 1153.44, "end": 1159.72, "text": " recurrentemente y va a recuperar el aspecto biogr\u00e1fico el papel del estilo de vida para tratar de"}, {"start": 1159.72, "end": 1166.1200000000001, "text": " entender la causalidad entre este tipo de conjunto de enfermedades y las personas y \u00e9l"}, {"start": 1166.1200000000001, "end": 1170.1200000000001, "text": " dice una cosa muy importante tambi\u00e9n la es hip\u00f3crates por eso es que no es lineal nuestro"}, {"start": 1170.1200000000001, "end": 1175.2, "text": " estudio, a veces se sabe algo pero de all\u00e1 que se pueda relacionar pasan siglos, o de"}, {"start": 1175.2, "end": 1179.64, "text": " all\u00e1 que se pueda aplicar pasan siglos, o de all\u00e1 que se lo crean pasan siglos, entonces"}, {"start": 1179.64, "end": 1185.24, "text": " \u00e9l dice otra vez para poder estudiar la enfermedad y que estudiarla en la cama del enfermo,"}, {"start": 1185.24, "end": 1189.96, "text": " o sea es el enfermo el que nos va a contar que lo que tiene a trav\u00e9s del estudio de \u00e9l,"}, {"start": 1189.96, "end": 1195.28, "text": " no tanto a partir de la especulaci\u00f3n de muchas otras cosas sino directamente sobre el enfermo"}, {"start": 1195.28, "end": 1201.04, "text": " y aqu\u00ed nos va a cambiar los hospitales, porque los hospitales hasta este momento cuando"}, {"start": 1201.04, "end": 1207.32, "text": " todav\u00eda era tan supremamente vaga la posibilidad de producir resultados cuando la mayor\u00eda de"}, {"start": 1207.32, "end": 1214.24, "text": " temor\u00eda y no queda claro de qu\u00e9, cuando todav\u00eda no hab\u00eda una capacidad de eficacia real"}, {"start": 1214.24, "end": 1219.48, "text": " entre la salud y la enfermedad entre la vida y la muerte todo esto era una gran experimentaci\u00f3n"}, {"start": 1219.48, "end": 1226.2, "text": " pero todav\u00eda nosotros nos hab\u00edamos como como lograr sistematizar esto, entonces los hospitales"}, {"start": 1226.2, "end": 1231.36, "text": " eran como especies de lugares de bien morir, o sea la gente iba a los hospitales cuando"}, {"start": 1231.36, "end": 1237.1200000000001, "text": " ya no estaba sana y no se iba a mejorar y se quedaran all\u00e1 como parchando hasta que se les"}, {"start": 1237.1200000000001, "end": 1243.28, "text": " cancelar el contrato, entonces \u00e9l dice no, no, los hospitales no pueden ser solamente lugares"}, {"start": 1243.28, "end": 1248.28, "text": " a donde la gente va a bien morir, son lugares de estudio en la medida en que est\u00e1n las"}, {"start": 1248.28, "end": 1254.12, "text": " camas, en la medida en que est\u00e1n los pacientes, en la medida en que est\u00e1n concentrados all\u00e1"}, {"start": 1254.12, "end": 1260.12, "text": " las personas que tienen enfermedades de diferentes grupos, ese es un lugar ideal para estudiar"}, {"start": 1260.12, "end": 1264.8799999999999, "text": " la enfermedad y poder mejorar las salud de los pacientes ya para que se mejoran y salgan"}, {"start": 1264.88, "end": 1280.5600000000002, "text": " de aqu\u00ed no para que llegan a terminar."}, {"start": 1280.5600000000002, "end": 1288.44, "text": " Este pensamiento est\u00e1 nueva manera de ver las cosas, es lo que va a llamarse el nacimiento"}, {"start": 1288.44, "end": 1294.0, "text": " de la cl\u00ednica y vamos a entender cl\u00ednica de la palabra y riga que significa cama, vamos"}, {"start": 1294.0, "end": 1299.48, "text": " a entender en los lugares donde est\u00e1n estas camas y donde est\u00e1n los enfermos."}, {"start": 1299.48, "end": 1306.32, "text": " Una gran oportunidad, lo que este hombre es ver es una gran oportunidad de estudio y empiezan"}, {"start": 1306.32, "end": 1311.36, "text": " a crear todo lo que va a ser los hospitales que luego ser\u00e1n universitarios porque las"}, {"start": 1311.36, "end": 1319.6, "text": " escuelas se trasladan de este lugar de las academias a directamente el paciente en la"}, {"start": 1319.6, "end": 1326.0, "text": " cl\u00ednica, esto ya no es va a dar otro tipo de concepci\u00f3n del conocimiento y esta visi\u00f3n"}, {"start": 1326.0, "end": 1331.1599999999999, "text": " de Sinham va a ser recuperada por un holand\u00e9s seguimos con los alantes, es aqu\u00ed en la pomada"}, {"start": 1331.1599999999999, "end": 1337.52, "text": " que es Hermann Berhave, Berhave va a llevar a los estudiantes a la cama del enfermo,"}, {"start": 1337.52, "end": 1343.52, "text": " \u00e9l es un profesor universitario y \u00e9l decide que las clases se en hacer ah\u00ed en la cama"}, {"start": 1343.52, "end": 1349.04, "text": " del enfermo, es decir, para todos los estudiantes de medicina que est\u00e1n haciendo rotaci\u00f3n y que"}, {"start": 1349.04, "end": 1354.0, "text": " est\u00e1n escuchando este podcast y todos los profesores que los estamos llevando a los diferentes"}, {"start": 1354.0, "end": 1362.28, "text": " lugares es Hermann Berhave, el que va a trasladar el conocimiento a este punto, esos son los"}, {"start": 1362.28, "end": 1367.0, "text": " hospitales universitarios, lo que en el futuro se dan los hospitales universitarios, ah\u00ed"}, {"start": 1367.0, "end": 1373.2, "text": " tenemos las historias cl\u00ednicas y las historias cl\u00ednicas es el registro riguroso de los \u00edntomas"}, {"start": 1373.2, "end": 1379.32, "text": " del paciente para poder estudiarlo, aqu\u00ed tenemos una investigaci\u00f3n en el lugar donde la gente"}, {"start": 1379.32, "end": 1384.88, "text": " iba a vivir, ahora vamos a investigar y ese lugar va a ir transformando eso much\u00edsimo y empieza"}, {"start": 1384.88, "end": 1392.92, "text": " la investigaci\u00f3n de la necropcia y despu\u00e9s m\u00e1s adelante Giovanni Batisti Borgani va a asociar"}, {"start": 1392.92, "end": 1400.56, "text": " las enfermedades con el diagn\u00f3stico de la forma como aparece en las autopsias, o sea, ya es"}, {"start": 1400.56, "end": 1404.52, "text": " hace rato que abrimos cada vez, ya hace rato que pasamos por besalio pero ahora va a hacer una"}, {"start": 1404.52, "end": 1411.0, "text": " relaci\u00f3n importante, hay una relaci\u00f3n entre aquello de lo que el muri\u00f3 el paciente, lo que"}, {"start": 1411.0, "end": 1416.96, "text": " encontramos en la necropcia, con lo que el paciente ten\u00eda como enferme de amigas estaba vivo, esa"}, {"start": 1416.96, "end": 1423.12, "text": " relaci\u00f3n es la que nos va a llevar a las autopsias, o sea, antes se abr\u00edan los cad\u00e1veres para saber c\u00f3mo"}, {"start": 1423.12, "end": 1429.84, "text": " eran, c\u00f3mo funcionaban, si primero para constatar que dijera lo que Galeno y Hip\u00f3crates dec\u00edan,"}, {"start": 1429.84, "end": 1435.52, "text": " luego para investigar qu\u00e9 era lo que pasaba ah\u00ed, no m\u00e1s bien como eran, ahora vamos a hacer otro"}, {"start": 1435.52, "end": 1442.9599999999998, "text": " paso m\u00e1s y relacionar lo que vemos con la muerte del paciente y esto se van a llamar las autopsias"}, {"start": 1442.9599999999998, "end": 1450.32, "text": " y ya con esto se van a dar el desarrollo de las tres grandes mentalidades de la medicina moderna,"}, {"start": 1450.32, "end": 1456.1599999999999, "text": " la que vamos a ver aqu\u00ed porque las otras las vamos a desarrollar en otros cap\u00edtulos en la anatom\u00eda"}, {"start": 1456.16, "end": 1475.72, "text": " cl\u00ednica. Entonces, mire c\u00f3mo los hospitales ahorita pasan a hacer, un centro muy importante, esto"}, {"start": 1475.72, "end": 1481.28, "text": " tiene un cantidad de influencia en la arquitectura, esto tiene cantidades de influencia en todos lados"}, {"start": 1481.28, "end": 1486.84, "text": " porque despu\u00e9s de esto nos van a llevar a los laboratorios, despu\u00e9s vamos a tener ah\u00ed las"}, {"start": 1486.84, "end": 1492.56, "text": " escuelas de medicina, la cl\u00ednica, los laboratorio donde vamos a estar estudiando tambi\u00e9n lo que"}, {"start": 1492.56, "end": 1498.32, "text": " podemos tener, de evidencias y el hospital se vuelve una cosa completamente diferente, esto que"}, {"start": 1498.32, "end": 1505.24, "text": " hab\u00edan sido en principio lugares para recibir a los peregrinos que iban en las peregrinaciones"}, {"start": 1505.24, "end": 1512.44, "text": " asant\u00edaco de t\u00e9 de compostela o a Roma o a Jerusal\u00e9n y que iban enfermos en busca de la salud en"}, {"start": 1512.44, "end": 1518.24, "text": " este acto de fe y por eso lo recib\u00edamos porque muchos de ellos iban en una situaci\u00f3n delicada,"}, {"start": 1518.24, "end": 1523.48, "text": " esto que son los hospedajes, esto que viene de la idea de los \u00e1rabes de la hospitalidad,"}, {"start": 1523.48, "end": 1529.36, "text": " esto que despu\u00e9s se vuelve el lugar a donde la gente morir\u00eda en tranquilidad, teniendo en cuenta"}, {"start": 1529.36, "end": 1533.28, "text": " que no hab\u00eda mucho que se pudiera hacer con la condici\u00f3n de mortalidad en esa \u00e9poca,"}, {"start": 1533.28, "end": 1540.6, "text": " ahora se nos va a volver a un lugar de investigaci\u00f3n, un lugar de pedagog\u00eda, un lugar de estudio y un"}, {"start": 1540.6, "end": 1547.44, "text": " laboratorio y entonces se va desplazando, la salud digamos toda la idea de salud hacia los"}, {"start": 1547.44, "end": 1555.72, "text": " hospitales porque empiezan a aparecer sitios donde todo se est\u00e1 dando a la vez y entonces empiezan"}, {"start": 1555.72, "end": 1560.6399999999999, "text": " todos los descubrimientos cient\u00edficos y lo solta quien este momento en Francia, ya estamos en el"}, {"start": 1560.64, "end": 1566.72, "text": " absolutismo ilustrado, el absolutismo ilustrado es cuando descubre a partir de las ideas de la"}, {"start": 1566.72, "end": 1573.0, "text": " ilustraci\u00f3n y a partir de las ideas de la raz\u00f3n y a partir de todo este gran desarrollo de la"}, {"start": 1573.0, "end": 1579.24, "text": " ilustraci\u00f3n como la manera de entender a la raz\u00f3n como el instrumento para poder entender el"}, {"start": 1579.24, "end": 1584.3600000000001, "text": " comportamiento humano desde algo con lo que podamos llegar a relacionarnos, que es la raz\u00f3n,"}, {"start": 1584.36, "end": 1591.12, "text": " la raz\u00f3n en el conocimiento en la ciencia se va formando este gran mundo de la raz\u00f3n occidental"}, {"start": 1591.12, "end": 1595.6, "text": " que tiene sus aspectos pol\u00edticos en todo lo que va a ser loque que nos va a llevar a la"}, {"start": 1595.6, "end": 1599.8799999999999, "text": " democracia al Parlamento por un mont\u00f3n de lados y va a ir a llevar a la ley natural y"}, {"start": 1599.8799999999999, "end": 1605.6799999999998, "text": " a la separaci\u00f3n de poderes, o sea a partir de este eje de desarrollo y de an\u00e1lisis de la raz\u00f3n"}, {"start": 1605.6799999999998, "end": 1610.4399999999998, "text": " van a empezar a pasar un mont\u00f3n de cosas y esto va a ser tomado por el absolutismo como los"}, {"start": 1610.44, "end": 1615.6000000000001, "text": " despotas ilustrados, o sea todav\u00eda esto no va a ser algo que se paco a partir con el pueblo"}, {"start": 1615.6000000000001, "end": 1621.76, "text": " sino que los gobernantes deben ser ilustrados, deben tener una, digamos, deben estar gobernados"}, {"start": 1621.76, "end": 1626.52, "text": " por este, por este tipo de par\u00e1metros es lo ideal, no siempre ser\u00e1 lograr, no algunos"}, {"start": 1626.52, "end": 1631.3200000000002, "text": " ser\u00edan igualmente unas bestias, pero la idea es que se diera un gobierno de ilustraci\u00f3n,"}, {"start": 1631.3200000000002, "end": 1636.52, "text": " o sea que el gobernante tuviera una idea, digamos, de Estado porque si tiene tanto tanto poder"}, {"start": 1636.52, "end": 1640.92, "text": " como va a tener la Estado absolutista, pues m\u00e1s vale que sea un personaje que se ha preparado"}, {"start": 1640.92, "end": 1646.96, "text": " para poder llevar a cabo todo esto y esa preparaci\u00f3n la va a hacer en primera instancia el empezar"}, {"start": 1646.96, "end": 1651.8799999999999, "text": " a observar la raz\u00f3n como un derrotero, como una, un referente a partir del cual vamos a empezar"}, {"start": 1651.8799999999999, "end": 1658.32, "text": " a desarrollar sociedades con ejes m\u00e1s claros, el resultado que ah\u00ed en ese momento y con todo"}, {"start": 1658.32, "end": 1664.0, "text": " el desarrollo de los fen\u00f3menos de la medicina y todo eso van a empezar a desarrollarse las"}, {"start": 1664.0, "end": 1670.84, "text": " ciencias \u00fafiles y va a empezar a pensarse un an\u00e1lisis y es que en el absolutismo se dice"}, {"start": 1670.84, "end": 1675.92, "text": " bueno, \u00bfcu\u00e1l es el mayor capital que tiene en pueblo? O sea, si vamos a plantearnos como un"}, {"start": 1675.92, "end": 1682.08, "text": " imperio como un punto de desarrollo, como una sociedad que evoluciona pasos agigantados, como"}, {"start": 1682.08, "end": 1689.52, "text": " una sociedad que va a tener un proyecto de conocimiento muy grande, entonces eso se hace a"}, {"start": 1689.52, "end": 1693.92, "text": " trav\u00e9s de la poblaci\u00f3n, es a trav\u00e9s del trabajo de la poblaci\u00f3n que en otras cosas en"}, {"start": 1693.92, "end": 1698.16, "text": " Francia era muy grande, franciera un pa\u00eds muy poblado en esa \u00e9poca bastante m\u00e1s que"}, {"start": 1698.16, "end": 1705.08, "text": " rest\u00f3 los pa\u00edses europeos, esa poblaci\u00f3n necesita ser atendida, esa poblaci\u00f3n necesita ser"}, {"start": 1705.08, "end": 1711.6, "text": " cuidada para que trabaje y rinda a este proyecto de Francia le va a interesar cuidar de su poblaci\u00f3n"}, {"start": 1711.6, "end": 1717.32, "text": " y el tema de la poblaci\u00f3n se va a volver un tema que le interese a la corona y que le interese"}, {"start": 1717.32, "end": 1724.28, "text": " al Estado y aqu\u00ed estamos pasando de una cantidad de desarrollos y de investigaciones a una"}, {"start": 1724.28, "end": 1731.72, "text": " din\u00e1mica social y a una din\u00e1mica pol\u00edtica grande y es que el Estado se ocupe de la salud"}, {"start": 1731.72, "end": 1736.24, "text": " de su poblaci\u00f3n, eso tambi\u00e9n est\u00e1 pasando en Inglaterra y Masa delante, se va a sistematizar"}, {"start": 1736.24, "end": 1741.2, "text": " en Alemania cuando Alemania se convierta en un estado nacional, se unifique y cree tambi\u00e9n"}, {"start": 1741.2, "end": 1747.28, "text": " su propio sistema de salud, aqu\u00ed ya vamos a crear los sistemas de salud y aqu\u00ed el absolutismo"}, {"start": 1747.28, "end": 1753.0, "text": " va a hacer carse y a tener que responsabilizarse en la salud, hay una pel\u00edcula que se llama"}, {"start": 1753.0, "end": 1759.0, "text": " Ridicule, una pel\u00edcula que hablaba porque esto digamos en t\u00e9rminos del whisca torce y esto"}, {"start": 1759.0, "end": 1765.6399999999999, "text": " en t\u00e9rminos de toda la digamos de la consecuencia de un estadista, capaz de un rey, capaz de entender"}, {"start": 1765.6399999999999, "end": 1770.56, "text": " la responsabilidad hist\u00f3rica de lo que es un estado absolutista, pues no lleva para adelante,"}, {"start": 1770.56, "end": 1777.48, "text": " yo si el man no la no la logra, si es una persona que no tiene esa perspectiva hist\u00f3rica que"}, {"start": 1777.48, "end": 1783.44, "text": " tuvo el whisca torce, como va a ser el caso de los 16, pues se nos desarrolla, se nos atrasa"}, {"start": 1783.44, "end": 1788.48, "text": " un poquito el proyecto, entonces hay una pel\u00edcula que se llama Ridicule en donde un m\u00e9dico"}, {"start": 1788.48, "end": 1792.6, "text": " necesita secar un pantano porque est\u00e1 enfermando a la poblaci\u00f3n."}, {"start": 1792.6, "end": 1804.28, "text": " Y eso le corresponde al rey por lo que les acabo de decir, esto aqu\u00ed donde el rey decirle"}, {"start": 1804.28, "end": 1808.6799999999998, "text": " bueno, ay\u00fademe a secar el pantano, d\u00e9jenme los medios y todo eso y d\u00e9me la orden para"}, {"start": 1808.6799999999998, "end": 1814.9199999999998, "text": " secar el pantano, pero en ese momento ya est\u00e1n en una decadencia, ya est\u00e1n en la \u00e9poca"}, {"start": 1814.9199999999998, "end": 1821.4399999999998, "text": " de la corte y versalles y la corte y versalles se ha vanalizado y en la vanalidad todo lo que"}, {"start": 1821.44, "end": 1831.64, "text": " realmente se trata de ser ingenios witty, decir cosas ingeniosas con placer al rey, estar en estas"}, {"start": 1831.64, "end": 1838.28, "text": " en estas largas veladas de la corte, con placiendo al rey con cosas que lo asombren y le parezcan"}, {"start": 1838.28, "end": 1846.1200000000001, "text": " ingeniosas y le entra la bovada de trivializar el mundo y este tipo para poder secar el pantano"}, {"start": 1846.12, "end": 1851.9199999999998, "text": " tiene que atravesar ese nivel de vanalidad y ver\u00e1 ver c\u00f3mo le dan una cita con el rey y"}, {"start": 1851.9199999999998, "end": 1856.12, "text": " ver\u00e1 ver c\u00f3mo lo que hablar con el rey de una cosa que es urgente por su problema de salud p\u00fablica,"}, {"start": 1856.12, "end": 1862.12, "text": " pero no lo que hablar con el rey porque el rey est\u00e1 rodeado en una capa de personas que le est\u00e1n"}, {"start": 1862.12, "end": 1868.8799999999999, "text": " haciendo toda clase de pleites\u00edas en Encolombia lo llamamos lagartos, a los personajes que se dedican"}, {"start": 1868.8799999999999, "end": 1875.6, "text": " a complacer y a lagar a los poderosos para obtener sus favorels, bueno, estaba rodeado en una capa,"}, {"start": 1875.6, "end": 1880.6399999999999, "text": " de estos personajes sinuosos e interesados y no es la pod\u00eda hablar de lo que tocaba,"}, {"start": 1880.6399999999999, "end": 1889.3999999999999, "text": " la pel\u00edcula agota las instancias, debela vanalidad, denuncia el nivel de tonter\u00eda y de la libertad,"}, {"start": 1889.3999999999999, "end": 1895.4399999999998, "text": " en que estaba en ese momento versalles cuando Francia realmente requer\u00eda un pensamiento profundo"}, {"start": 1895.4399999999998, "end": 1902.0, "text": " acerca de lo que va a pasar y el tipo terminase canto el pantano con la comunidad por una iniciativa"}, {"start": 1902.0, "end": 1906.2, "text": " propia porque sino por ah\u00ed no iba a ser."}, {"start": 1908.44, "end": 1915.76, "text": " Esto tambi\u00e9n, esto que est\u00e1 progresista tambi\u00e9n se nos va a fracturar cuando el absolutismo se fracture y"}, {"start": 1915.76, "end": 1920.76, "text": " venga la revoluci\u00f3n francesa que no demora en llegar en nuestra historia de la medicina, pero es para"}, {"start": 1920.76, "end": 1928.8, "text": " contarles, por un lado que el estado absolutista es el primero en considerar que a \u00e9l le interesa la"}, {"start": 1928.8, "end": 1934.0, "text": " salud de su pueblo, porque va a considerar que la poblaci\u00f3n en la riqueza m\u00e1s grande de una"}, {"start": 1934.0, "end": 1939.8799999999999, "text": " naci\u00f3n que el trabajo es lo que va a generar el desarrollo de un pueblo y que la salud de su poblaci\u00f3n"}, {"start": 1939.8799999999999, "end": 1948.04, "text": " es su problema y ah\u00ed ya saltamos de la investigaci\u00f3n a pol\u00edticas de estado y a partir de ah\u00ed pues nos van"}, {"start": 1948.04, "end": 1953.72, "text": " a pasar cosas de de paelante y de patrano desde todo este desarrollo hasta el momento en que para la"}, {"start": 1953.72, "end": 1959.76, "text": " \u00e9poca de Luis XVI esto ya est\u00e1 en la vanalidad y este tipo de cosas quedan en el entre dicho"}, {"start": 1959.76, "end": 1962.6000000000001, "text": " precisamente porque los reyes est\u00e1n pensando en otra cosa."}, {"start": 1970.84, "end": 1979.22, "text": " Mientras tanto una mujer brit\u00e1nica que se llama Mary Montague es una noble, se va para"}, {"start": 1979.22, "end": 1979.22, "text": " estamp"}, {"start": 1981.72, "end": 1987.2, "text": " el pleno imperio turco tomando en aquella \u00e9poca y ve una curiosa costumbre que la va a ver all\u00e1 pero en realidad no es"}, {"start": 1987.2, "end": 1992.44, "text": " original de los turcos es una costumbre que ven\u00eda de la china que ven\u00eda de la india que tiene otra"}, {"start": 1992.44, "end": 1998.04, "text": " tradici\u00f3n pero ya es el apillofa all\u00e1 en aquella \u00e9poca la viruela siempre fue una amenaza terrible y"}, {"start": 1998.04, "end": 2006.24, "text": " ella ve que hay una pr\u00e1ctica y es que a las personales hacen insiciones y les inoculan la pustula digamos la herida"}, {"start": 2036.24, "end": 2064.94, "text": " Hobbitura hab\u00eda habido toda nie K\u00f6rpera bueno como una ins scarf\u0430\u043b\u0430 peoly en la esposa y axadera de ver"}, {"start": 2064.94, "end": 2071.44, "text": " que al hacer esto bajan los \u00edndices, de viruladencia de semejante enfermedad tan brava y"}, {"start": 2071.44, "end": 2076.52, "text": " empiezamos a tener aqu\u00ed una esperanza para poderla tratar de alguna manera y la"}, {"start": 2076.52, "end": 2081.46, "text": " variolizaci\u00f3n va a salvar muchas vidas. Tambi\u00e9n se pueden firmar la persona, tenemos ese"}, {"start": 2081.46, "end": 2086.86, "text": " problema, depende del estado en el que est\u00e9 la enfermedad, si est\u00e1 en su momento m\u00e1s activo,"}, {"start": 2086.86, "end": 2092.7400000000002, "text": " o si est\u00e1 en un momento m\u00e1s pasivo, si lo pasamos en el momento m\u00e1s activo, le pasamos"}, {"start": 2092.74, "end": 2097.14, "text": " a la virbela al otro, pero adem\u00e1s al pasarlo de pustula de una al otra, pues tambi\u00e9n si usted"}, {"start": 2097.14, "end": 2102.2599999999998, "text": " tiene enfermedades, otro tipo de enfermedades, como s\u00ed filizo enfermedades en la sangre, pues tambi\u00e9n"}, {"start": 2102.2599999999998, "end": 2108.02, "text": " se propagan, o sea, aqu\u00ed vemos dos cosas por un lado, nos est\u00e1 result\u00e1ndonos de alg\u00fan tipo de"}, {"start": 2108.02, "end": 2114.7, "text": " esperanza, baja la amortandada de la enfermedad, pero por el otro lado tambi\u00e9n puede inocular otro"}, {"start": 2114.7, "end": 2120.2599999999998, "text": " tipo de enfermedades y tampoco sabemos exactamente qu\u00e9 lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed. Nos vamos a enfrentar"}, {"start": 2120.26, "end": 2125.7000000000003, "text": " muchas veces con la medicina con que empezamos a haber resultados, pero no comprendemos los procesos"}, {"start": 2125.7000000000003, "end": 2131.42, "text": " por los cuales llegamos a esos resultados, solamente tenemos una observaci\u00f3n, algo que nos da"}, {"start": 2131.42, "end": 2134.98, "text": " alguna luz, pero todav\u00eda no sabemos exactamente por qu\u00e9."}, {"start": 2140.5800000000004, "end": 2146.78, "text": " El asunto es que esto ella lo va a llevar a Inglaterra, esto ya es un primer paso, o sea ya llevo"}, {"start": 2146.78, "end": 2153.26, "text": " este conocimiento en Inglaterra y resulta que en Inglaterra ya en el mundo rural, Edward Jenner,"}, {"start": 2153.26, "end": 2162.1400000000003, "text": " nombre de 1749, 823, atendi\u00f3 una vez una chica, la peladita como decimos ac\u00e1 y le consult\u00f3 por los"}, {"start": 2162.1400000000003, "end": 2170.0600000000004, "text": " granos que ten\u00edan la piel, ella trabajaba ordenando vacas y le dijo que eso no era viruela, porque ella"}, {"start": 2170.0600000000004, "end": 2176.6600000000003, "text": " ya hab\u00eda tenido viruela bobina y a las personas que les daba viruela bobina, no le repet\u00eda y no les"}, {"start": 2176.66, "end": 2182.42, "text": " daba la viruela a esta cerradora que estaba matando a todo el mundo. Entonces, \u00e9l se dio cuenta que la"}, {"start": 2182.42, "end": 2188.98, "text": " regi\u00f3n de donde ven\u00eda esta chica, la gente contra\u00eda la viruela bobina al ordenar las vacas pero ni"}, {"start": 2188.98, "end": 2194.7, "text": " los mataba, ni les daba la viruela la terrible que era la que estaba matando a todo el mundo, entonces"}, {"start": 2194.7, "end": 2202.7799999999997, "text": " se va a poner a investigar entre la relaci\u00f3n que \u00e9l, al principio intuye entre la viruela bobina y la"}, {"start": 2202.78, "end": 2208.26, "text": " de los humanos y despu\u00e9s de experimentar con animales descubre que si toma el extracto de la"}, {"start": 2208.26, "end": 2213.46, "text": " llaga de la viruela bobina y lo injecta en un ser humano, esa persona queda protegida contra la"}, {"start": 2213.46, "end": 2221.46, "text": " viruela. Esto va a ser un salto gigantesco gigantesco porque de aqu\u00ed amas ac\u00e1 porque es a trav\u00e9s"}, {"start": 2221.46, "end": 2228.0600000000004, "text": " de la vaca y del sistema inmunol\u00f3gico de la vaca donde se va a dar toda esta vuelta que permite"}, {"start": 2228.06, "end": 2234.62, "text": " que la viruela bobina no nos vaya a traducir en viruela humana, vamos a sacar una cosa que va a"}, {"start": 2234.62, "end": 2237.2999999999997, "text": " llamar por el tema de la vaca las vacunas."}, {"start": 2237.3, "end": 2259.1400000000003, "text": " Aqu\u00ed vamos a empezar a desarrollar el principio de las vacunas y ya con esto nos"}, {"start": 2259.1400000000003, "end": 2265.0600000000004, "text": " empezamos a acercar hacia la efectividad, en el manejo de la salud y la enfermedad, entonces en"}, {"start": 2265.06, "end": 2272.54, "text": " 1796 inocularon en el primer paciente humano era un ni\u00f1o de 8 a\u00f1os lo inocurado con la materia"}, {"start": 2272.54, "end": 2277.62, "text": " que tomaron de la mano de una ordenadora de una muerque estaba ordenando la vaca que era Sara"}, {"start": 2277.62, "end": 2284.22, "text": " Neons y la vaca blosomla ella se llama a blosom, la hab\u00eda contagiado una viruela bobina,"}, {"start": 2284.22, "end": 2292.5, "text": " entonces este pelaito contrajo la viruela bobina y dos d\u00edas despu\u00e9s inocularon los g\u00e9rmenes y el"}, {"start": 2292.5, "end": 2299.46, "text": " ni\u00f1o no se enferm\u00f3, no se enferm\u00f3 de viruela humana, o sea empezaron a poder experimentar que con"}, {"start": 2299.46, "end": 2303.62, "text": " esto se lograba impedir que les diera viruela humana."}, {"start": 2303.62, "end": 2323.66, "text": " Y esto a llenen lo volvi\u00f3 un duro y le dio digamos una resonancia muy grande y les pareci\u00f3"}, {"start": 2323.66, "end": 2330.3399999999997, "text": " maravilloso lejos y pero por qu\u00e9 ol\u00e9 y el dijo no yo no s\u00e9 pero funciona, entonces en lo que le"}, {"start": 2330.34, "end": 2336.06, "text": " digo muchas veces nos vamos a enfrentar a situaciones que funcionan, que nos van a dar nuevas"}, {"start": 2336.06, "end": 2340.82, "text": " horizontes, que nos van a abrir posibilidades pero que nos sabemos por qu\u00e9, o sea cuando estamos en"}, {"start": 2340.82, "end": 2345.5, "text": " los tiempos de las academias y estamos en los tiempos de todo este desarrollo de la ciencia y"}, {"start": 2345.5, "end": 2350.38, "text": " estamos en los tiempos de la raz\u00f3n y el racionalismo y el empirismo al hombre se le exige que"}, {"start": 2350.38, "end": 2358.6600000000003, "text": " demuestre la ra\u00edz y la eficacia de su descubrimiento y \u00e9l dice no se ole pero funciona pero ese no se"}, {"start": 2358.66, "end": 2364.8999999999996, "text": " ole sirve mucho porque ya estamos en el camino y en ese mismo sentido va a haber un personaje que yo"}, {"start": 2364.8999999999996, "end": 2370.8199999999997, "text": " personalmente admiro mucho que se llama Ignacio Felipe Samuel Baez el es un m\u00e9dico un garo este"}, {"start": 2370.8199999999997, "end": 2377.46, "text": " m\u00e9dico dedic\u00f3 toda su vida a la salud de las mujeres y los beb\u00e9s a la a la salud de las mujeres"}, {"start": 2377.46, "end": 2382.94, "text": " en el parto, entonces aqu\u00ed ya digamos estamos trabajando con las mujeres ya en manos de los"}, {"start": 2382.94, "end": 2388.7000000000003, "text": " m\u00e9dicos no de las de las parteras ni de las dulas sino de los veh\u00edculos Samuel Baez empieza a"}, {"start": 2388.7000000000003, "end": 2395.7200000000003, "text": " encontrar una relaci\u00f3n entre la fiebre puerperal que era la fiebre quedaba despu\u00e9s del parto que"}, {"start": 2395.7200000000003, "end": 2400.66, "text": " mataba much\u00edsimas mujeres yo no es ustedes se acuerdan que antes dec\u00edan que hab\u00eda que elegir"}, {"start": 2400.66, "end": 2406.42, "text": " entre la vida de la madre y de o del ni\u00f1o y que hab\u00eda muerto de parto y que el ni\u00f1o que dos"}, {"start": 2406.42, "end": 2412.56, "text": " sin mam\u00e1 era muy com\u00fan que las mujeres murieran durante los partos porque despu\u00e9s les daba una"}, {"start": 2412.56, "end": 2418.74, "text": " fiebre que no la pod\u00edan curar porque no tampoco sab\u00edan que la causaba que era la fiebre puerperal y el"}, {"start": 2418.74, "end": 2425.22, "text": " tema del nacimiento era un tema de gran peligro entonces este hombre tiene la sensibilidad para"}, {"start": 2425.22, "end": 2430.7799999999997, "text": " estudiar la salud de la mujer para tratar de entender qu\u00e9 es lo que est\u00e1 produciendo esta permanente"}, {"start": 2430.7799999999997, "end": 2437.1, "text": " tragedia y encuentra que hay una relaci\u00f3n entre que los hombres salgan de los anfiteatros de las"}, {"start": 2437.1, "end": 2443.38, "text": " morgues de las autopsias que ya est\u00e1n regularizadas y sin lavarse las manos vayan a atender un"}, {"start": 2443.38, "end": 2449.8199999999997, "text": " parto o sea con la misma mano con la que estuvo atendiendo haciendo una autopsia va a atender a"}, {"start": 2449.8199999999997, "end": 2454.66, "text": " una mujer que est\u00e1 teniendo un beb\u00e9 sin ba\u00f1arse las manos y \u00e9l dice hay una relaci\u00f3n de"}, {"start": 2454.66, "end": 2459.94, "text": " mortandar en esta pr\u00e1ctica y los hombres deben lavarse las manos y los m\u00e9dicos tienen que lavarse"}, {"start": 2459.94, "end": 2464.7799999999997, "text": " las manos los m\u00e9dicos no le paraban por este manera atacado y lo dec\u00eda de una manera ruda y los"}, {"start": 2464.78, "end": 2469.98, "text": " insult\u00e1is o les hac\u00eda unas escenas entonces ah\u00ed lo les parec\u00eda que \u00e9l era como medio llevado"}, {"start": 2469.98, "end": 2476.6200000000003, "text": " de su parecer y que no les explicaba porque \u00e9l no lo puede explicar lo sabe pero no lo"}, {"start": 2476.6200000000003, "end": 2481.82, "text": " puede explicar pero pero es que lo ve o sea el vee la relaci\u00f3n y la ve todos los d\u00edas pero no"}, {"start": 2481.82, "end": 2487.2200000000003, "text": " le paran bolas no le paran bolas a este hombre que finalmente va a terminar muriendo el mismo de una"}, {"start": 2487.2200000000003, "end": 2494.5800000000004, "text": " infecci\u00f3n de tanto que no le pararon bolas hoy d\u00eda hay una estatua en las calles de Budapest sobre"}, {"start": 2494.58, "end": 2500.46, "text": " \u00e9l el hombre de las mujeres y los beb\u00e9s y hay un hospital en su nombre y se sabe que \u00e9l ten\u00eda"}, {"start": 2500.46, "end": 2505.7, "text": " toda la raz\u00f3n y cada vez que usted entra un ba\u00f1o y vea un letredito que le diga la forma"}, {"start": 2505.7, "end": 2510.7599999999998, "text": " correcta de lavarse las manos o la importancia de lavarse las manos es el mundo haciendo le"}, {"start": 2510.7599999999998, "end": 2516.94, "text": " caso asam el pa\u00eds cuando despu\u00e9s nos vayan a decir porque \u00e9l ten\u00eda toda la raz\u00f3n entonces el"}, {"start": 2516.94, "end": 2522.58, "text": " dedico su vida a tratar de evitar la mortalidad de las mujeres embarazadas a tratar de reducir esa"}, {"start": 2522.58, "end": 2529.7, "text": " mortalidad y resulta que \u00e9l no logr\u00f3 no logr\u00f3 demostrarlo no lo pueden demostrar lo mismo que"}, {"start": 2529.7, "end": 2535.62, "text": " lleno no lo pueden demostrar pero est\u00e1n en una verdad y est\u00e1n en una raz\u00f3n y eso es muy importante"}, {"start": 2535.62, "end": 2540.7, "text": " despu\u00e9s lo van a poder demostrar a \u00e9l no le toc\u00f3 y ya le digo muri\u00f3 una infecci\u00f3n t\u00fa es"}, {"start": 2540.7, "end": 2548.06, "text": " su idea estragica y su prop\u00f3sito era completamente noble y su coraz\u00f3n sensible y su apoyo a las mujeres"}, {"start": 2548.06, "end": 2576.1, "text": " importantes hay otro m\u00e9dico ingl\u00e9s que le pasa lo mismo se llama John Snow pero no naci\u00f3 en"}, {"start": 2576.1, "end": 2581.98, "text": " Invernalia ni estaba preocupado porque llegu\u00e9 el invierno ni va a ser l\u00edder ni tiene lo vos no"}, {"start": 2581.98, "end": 2587.98, "text": " pero se llama John Snow y resulta que a \u00e9l le pasa lo mismo \u00e9l empieza a ver que hay una relaci\u00f3n"}, {"start": 2587.98, "end": 2595.18, "text": " respecto de un brote de colera que fue en 1854 en el barrio londirense de sojo hoy uno de los lugares"}, {"start": 2595.18, "end": 2602.06, "text": " m\u00e1s chica de la ciudad de Londres y empieza a hacer un an\u00e1lisis estad\u00edstico y muestra que el"}, {"start": 2602.06, "end": 2606.5, "text": " brote no concorda con la teor\u00eda los m\u00edas m\u00e1s que todav\u00eda sigue haciendo una teor\u00eda"}, {"start": 2606.5, "end": 2612.46, "text": " bien dentro de las cosas porque bien es por los acueductos y los m\u00edas m\u00e1s es antes de los acueductos"}, {"start": 2612.46, "end": 2617.86, "text": " cuando estaban los pantanos as\u00ed silvestre pero ahorita ya tenemos sistema de acueducta y tuver\u00eda"}, {"start": 2617.86, "end": 2623.34, "text": " entonces ya no es el m\u00edasma por el pantano mismo hay otra cosa que est\u00e1 produciendo el"}, {"start": 2623.34, "end": 2629.46, "text": " colera tiene que ver con el agua tiene que ver con el agua no es mi asma porque el agua est\u00e1 ya"}, {"start": 2629.46, "end": 2634.94, "text": " canalizada a trav\u00e9s de tuver\u00edas se transmite es lo que est\u00e1 causando que se transmita y"}, {"start": 2634.94, "end": 2641.5, "text": " esta tiene que ver con las fuentes de agua y pero y por qu\u00e9 ole no s\u00e9 pues tiene que ver con el"}, {"start": 2641.5, "end": 2647.78, "text": " agua entonces el uno dice no s\u00e9 pero tiene que ver con la vaca el otro dice no s\u00e9 pero tiene"}, {"start": 2647.78, "end": 2654.2200000000003, "text": " que ver con lavarse las manos de la morga a los partos el otro dice no s\u00e9 pero tiene que ver con"}, {"start": 2654.22, "end": 2660.54, "text": " el agua y todos est\u00e1n en lo correcto lo que pasa es que no lo pueden demostrar ni sustentar"}, {"start": 2660.54, "end": 2667.8999999999996, "text": " cient\u00edficamente porque no conocen la manera de hacerlo todav\u00eda no saben sabe qui\u00e9n sabe sabe"}, {"start": 2667.8999999999996, "end": 2673.2999999999997, "text": " qui\u00e9n es si se averiguaron el chisme y empiezan a mirar con microscopios mucho m\u00e1s potentes porque"}, {"start": 2673.2999999999997, "end": 2679.8199999999997, "text": " se siguen desarroll\u00e1ndolo lentes una vez descubiertos y en un laboratorio un par de cient\u00edficos Luis"}, {"start": 2679.82, "end": 2689.46, "text": " Pastor y Robert Coch descubren que hay micro organismos que causan una parte de las enfermedades"}, {"start": 2689.46, "end": 2697.5800000000004, "text": " de los seres humanos esta gente va a empezar a descubrir ese mundo relacionado con la enfermedad"}, {"start": 2697.5800000000004, "end": 2706.34, "text": " van a descubrir las bacterias y entonces resulta que ah\u00ed en ese momento encontramos la explicaci\u00f3n"}, {"start": 2706.34, "end": 2714.82, "text": " de por qu\u00e9 estas otras certezas que no se pod\u00edan demostrar eran correctas porque hab\u00eda que lavarse"}, {"start": 2714.82, "end": 2719.6600000000003, "text": " las manos porque usted estaba llevando todos los virus y las bacterias que usted ten\u00eda de la"}, {"start": 2719.6600000000003, "end": 2727.54, "text": " morgue al \u00fatero de la mujer porque el agua transmit\u00eda lo que llevaba el el c\u00f3lera y ellos ah\u00ed"}, {"start": 2727.54, "end": 2733.06, "text": " s\u00ed mejor dicho esto no es va a poner bien chevere la leche la vamos a past\u00e9 unizar por Luis"}, {"start": 2733.06, "end": 2741.82, "text": " Pastor y coca el vacilo de coca es el que nos va a dar la entrada a la llave de las enfermedades y"}, {"start": 2741.82, "end": 2747.46, "text": " esto s\u00ed que nos abrese un gran avance porque a partir de ah\u00ed las vamos a poder tratar ahora no"}, {"start": 2747.46, "end": 2753.82, "text": " hubi\u00e9ramos llegado a esto sin las certezas que nos hab\u00edan enunciado nijons no unizamos el"}, {"start": 2753.82, "end": 2760.1, "text": " vais ni gener por eso la medicina no solamente es importante el resultado es importante la"}, {"start": 2760.1, "end": 2765.46, "text": " pregunta es importante la certeza es importante la intuici\u00f3n aunque no lo podamos probar"}, {"start": 2765.46, "end": 2770.46, "text": " cient\u00edficamente porque si yo no puedo alguien podr\u00e1 pero yo neito hacer esa pregunta para que la"}, {"start": 2770.46, "end": 2775.42, "text": " otra persona venga resolverla entonces esto es una secuencia de certezas preguntas intuiciones"}, {"start": 2775.42, "end": 2780.66, "text": " que nos va a llevar a conclusiones que s\u00ed podamos demostrar y esas conclusiones las hacen"}, {"start": 2780.66, "end": 2786.1, "text": " pastor y coca y bingo me entiende ya ahora s\u00ed ya la encontramos para as\u00ed porque estamos desde"}, {"start": 2786.1, "end": 2792.1, "text": " los anim\u00e1culos estamos desde los lentes estamos desde el desarrollo del entes m\u00e1s potentes para"}, {"start": 2792.1, "end": 2797.46, "text": " tratar de entender que est\u00e1 produciendo la enfermedad que hayamos partido desde los m\u00edas m\u00e1s hasta"}, {"start": 2797.46, "end": 2803.7, "text": " las voluntades de los dioses y ahora s\u00ed vamos a tener un punto muy importante para narrar de"}, {"start": 2803.7, "end": 2820.16, "text": " donde vienen coca y pastor entonces ah\u00ed ya con esto estamos mucho m\u00e1s montados en el cuerpo"}, {"start": 2820.16, "end": 2827.46, "text": " m\u00e1quina y estamos aunando todos los esfuerzos del legado de la \u00f3ptica de los \u00e1rabes porque sin todo"}, {"start": 2827.46, "end": 2832.2999999999997, "text": " el desarrollo de ellos de la \u00f3ptica y del lente no pudi\u00e9ramos llegar estas conclusiones y tendr\u00edamos"}, {"start": 2832.3, "end": 2840.3, "text": " los elementos ni los aparatos para poder mirar estas grandes descubrimientos y el cuerpo m\u00e1quina nos"}, {"start": 2840.3, "end": 2846.78, "text": " va a llegar a que sin jam vaya a ser toda la clasificaci\u00f3n de las enfermedades y eso nos va a llevar"}, {"start": 2846.78, "end": 2852.82, "text": " a que los europeos empiezen a valorar todo este tipo de cosas y se empiezen a incorporar y"}, {"start": 2852.82, "end": 2860.5, "text": " empiezen a existir en los laboratorios entonces aqu\u00ed ya tenemos hospitales laboratorios vacunas vacilos"}, {"start": 2860.5, "end": 2866.02, "text": " microscopios y una gran mirada del universo a trav\u00e9s del telescopio en un solo salto se hace"}, {"start": 2866.02, "end": 2874.3, "text": " hecho gradualmente pero ya esto es un punto totalmente diferente de nuestra partida para entender"}, {"start": 2874.3, "end": 2881.7, "text": " la medicina y para entender el funcionamiento del cuerpo m\u00e1quina estos procesos van a continuar"}, {"start": 2881.7, "end": 2887.46, "text": " se van a emplear y ver\u00e1 tener un salto muy grande a lo largo de todo el siglo 19 que es lo que"}, {"start": 2887.46, "end": 2893.06, "text": " vamos a continuar viendo en el siguiente cap\u00edtulo como esto se desarrolla hasta llegar a ser las"}, {"start": 2893.06, "end": 2895.3, "text": " bases de la medicina como hoy la conocemos"}, {"start": 2895.3, "end": 2921.9, "text": " en este cap\u00edtulo vimos como desde la experimentaci\u00f3n curiosa divertida de los holandeses acerca de los"}, {"start": 2921.9, "end": 2928.14, "text": " lentes hasta poder desarrollar el mundo del microscopio para la medicina hasta que coqui"}, {"start": 2928.14, "end": 2934.62, "text": " pastor nos van a poder probar cient\u00edficamente lo que los antecesores tanto hab\u00edan intuido pero no"}, {"start": 2934.62, "end": 2940.9, "text": " pod\u00edan probar eso lo vimos su demora un mont\u00f3n desde mil seiscientos hasta el medio del siglo 19 y eso"}, {"start": 2940.9, "end": 2945.54, "text": " que es un salto bien importante el que dimos en este cap\u00edtulo para el pr\u00f3ximo toca que se"}, {"start": 2945.54, "end": 2951.7400000000002, "text": " pongan el cintur\u00f3n de los autom\u00f3viles porque nos vamos a ir en pura nos vamos a ir a toda porque"}, {"start": 2951.74, "end": 2956.8999999999996, "text": " ah\u00ed viene un mont\u00f3n de cosas vienen nuevas mentalidades viene la idea de que si ya tenemos"}, {"start": 2956.8999999999996, "end": 2962.66, "text": " tantas cosas sobre la salud porque es para unos pocos porque no se hace p\u00fablica la salud porque no"}, {"start": 2962.66, "end": 2967.9799999999996, "text": " se hace para mucha gente de aqu\u00ed nos vamos a meter en el siglo 20 en el siglo 20 si va a pasar de"}, {"start": 2967.9799999999996, "end": 2973.66, "text": " todo porque en el siglo 20 vamos a descubrir la medicina los antibi\u00f3ticos la necesidad lo que"}, {"start": 2973.66, "end": 2980.02, "text": " va a dar un lugar a que la cirug\u00eda se despare como un m\u00e9todo eficaz para combatir muchos de los"}, {"start": 2980.02, "end": 2985.46, "text": " males ya nos vamos a meter entre el final y el siglo 19 comienzos del siglo 20 cuando hay un"}, {"start": 2985.46, "end": 2991.58, "text": " proceso acelerad\u00edsimo la gen\u00e9tica o sea todo lo que va a pasar en el siglo 20 que van a ser"}, {"start": 2991.58, "end": 2998.7, "text": " desarrollo de la medicina inmensos todo eso que ya es alta velocidad porque vamos a estar manejando"}, {"start": 2998.7, "end": 3007.46, "text": " ya saltos permanentes entre un paradigma y otro para crear un sentido de la salud masivo si"}, {"start": 3007.46, "end": 3013.46, "text": " mucho m\u00e1s grande mucho m\u00e1s poderoso que realmente va a ser la diferencia entre la vida y la muerte"}, {"start": 3013.46, "end": 3019.98, "text": " para millones de personas y va a ser que la poblaci\u00f3n pueda aumentar o que la mortalidad disminuya"}, {"start": 3019.98, "end": 3025.7400000000002, "text": " enormemente porque va a haber muchos elementos todo eso lo que vamos a ver en el siguiente cap\u00edtulo"}, {"start": 3025.74, "end": 3040.74, "text": " es la medicina en el siglo 20 entonces desde los espacios de la incre\u00edble curiosidad de los"}, {"start": 3040.74, "end": 3047.4599999999996, "text": " holandeses sumirada de los lentes y sumirada de la \u00f3ptica basada en todas las investigaciones de"}, {"start": 3047.4599999999996, "end": 3054.14, "text": " los araves desde aquellos que empezaron a intuir a partir de la inaculaci\u00f3n de las p\u00fastulas a"}, {"start": 3054.14, "end": 3062.22, "text": " partir de la observaci\u00f3n del agua y las enfermedades a partir de la observaci\u00f3n de las mujeres que"}, {"start": 3062.22, "end": 3067.22, "text": " mor\u00edan en los partos y los m\u00e9dicos que sal\u00edan de la morgue directamente al \u00fatero de la mujer"}, {"start": 3067.22, "end": 3073.7799999999997, "text": " entre las certeza es la sensibilidad de el humanismo en la curiosidad la investigaci\u00f3n los"}, {"start": 3073.7799999999997, "end": 3080.02, "text": " hospitales universitarios los estudiantes la pedagog\u00eda a los laboratorios en la narraci\u00f3n"}, {"start": 3080.02, "end": 3084.58, "text": " de Anaurib\u00e9 y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea"}, {"start": 3093.86, "end": 3100.62, "text": " le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos un"}, {"start": 3100.62, "end": 3108.7, "text": " bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anaurib\u00e9.fm este podcast fue posible gracias"}, {"start": 3108.7, "end": 3114.3799999999997, "text": " al equipo de la casa la historia arturojim\u00e9nez de anasoares milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los"}, {"start": 3114.3799999999997, "end": 3120.66, "text": " gatos estudio por arturojim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda"}, {"start": 3120.66, "end": 3144.42, "text": " fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

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El zoológico de Varsovia

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Hoy en cine historia dentro de nuestro ciclo de la Europa del Este vamos a ver una película profundamente humana, se llama el Sológico de Barsovia y en la historia de la esposa del hombre que trabaja en un Sológico, en Barsovia, Barsovia durante la Segunda Guerra Mundial va a ser repartida, 9 días antes de la invasión a Polonia por parte de los nazis que la que va a inicio a la Segunda Guerra Mundial, es repartida entre los soviéticos y los nazis, es decir, los soviéticos se quedan con un peazo de Barsovia y con de Polonia, todo lo que va a ser Polonia y los nazis se entran a tomarse la mayor parte del territorio, una vez que yo se entran es cuando los ingleses les dicen que si no han abandonado la 11 de la mañana el territorio de Polonia les han declarado la guerra y hace empieza la Segunda Guerra Mundial el primero de septiembre de 1939, entonces entra en la ciudad y la invasión va a ser brutal los polaco se van a defender con caballería y esta gente va a entrar con las divisiones brindadas de los tanques la ciudad que ha citado en ese momento y empieza toda la política de sacar a la población judía, entonces primero todo en toda Europa va a suceder pero esto va a ser particularmente terrible en Barsovia y allá va a ver todo el primero lo sacan de las de las ciudades de las profesiones de los sitios públicos lo después lo van a llevar a a los campos de concentración y luego de exterminio todo ese proceso tan terrible ese es el contexto y el contexto es el ghetto y en ese contexto hay una mujer con una sensibilidad para los animales, con una capacidad para entender la naturaleza afectiva y digamos entrañable de los animales, una mujer con un don especial para la vida, una mujer con un don especial para el amor, esta mujer tan llena de afecto es capaz de entender el lenguaje emocional de los animales y salvar elefantes y salvar vidas de un solo gico que no le importaba nadie, imagínese que importancia puede tener un solo gico en un contexto de guerra de invasión, o sea a polonia le tocó una de las peores partes de la guerra antes durante y después porque al final hacen una rebelión por la cual van a destruir por completo la ciudad de Barsovia, todas las males de la guerra les pasaron a los polacos entonces en ese contexto esta mujer trabaja por salvar a los animales en el solo gico y lo hace de una manera tan entrañable desde el punto de vista de la comprensión entre entre especies, los humanos y los animales la película es muy bonita en un contexto tan aspero y paralelamente a esto ella empieza a ver todo el drama que se está dando con la población judía y cómo los están concentrando en el quieto y cómo los van cercando y ella paralelamente a los animales del solo gico y un poco con la cobertura del solo gico empieza a salvar seres humanos vidas de la población judía que está haciendo perseguida implacablemente los judíos llevaban 700 años en polonia polonia llegó a ser durante el medio de una ciudad y un reino de mucho progreso y ellos fueron muy grandes y fueron grandes también con el educado del lituania y en esta época de la vida ellos están en la historia ya en la mala entonces ahí los judíos van a ser de este ráex, pues acabos y exterminados de polonia como los fueron el resto de Europa y cuando están empezando a tomarse todas estas medidas el esposo de ella es oficial y tiene digamos tiene un trabajo que le permite entrar y salir del quieto porque es médico, él es médico y puede entrar y salir y esa posibilidad de entrar y salir del quieto lo hace entrar en contacto con la realidad de lo que está pasando en el quieto y le da la posibilidad de salvar vidas y él con ella bajo la cobertura del solo gico y en el contexto de ese hermoso amor humano empiezan a salvar vidas de las personas cuya vida está en inminente peligro en el quieto de versovia es una historia de amor entre ellos dos es una historia de amor con los animales es una historia de solidaridad de fraternidad y de un de un espíritu muy particular que es el de esta mujer es una historia de solidaridad en tiempos difíciles de solidaridad en tiempos terribles de como de todas maneras lo mejor de la naturaleza humana se puede mantener aún en las circunstancias más duras y más complicadas porque nada de lo que pasa les mella a ellos al contrario les aumenta la capacidad de amor solidaridad y entrega en un tiempo tan difícil como el que vivió versovia durante la segunda guerra mundial la película para hoy en miércoles de cine es el

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Diana Uribe

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El cambio climático, Greta Thunberg

Estamos en la transformación de la Conciencia Mundial. #DianaUribe #cambioclimatico #Greta Thunberg Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, quería hacerles un comentario sobre momentos de transformación en la conciencia mundial, las marchas que se dieron a nivel global por el calentamiento global y del cambio climático son un punto de quebre en la conciencia planetaria sobre la necesidad de asumir esta realidad de especie, el cambio climático. La figura de Greta Tumberg está chica suecado lecente que ha venido por el mundo, dándonos una llamada de atención a la necesidad de asumir el cambio climático, la manera con un mambo habilizado la juventud en el mundo entero con todos los viernes en donde salen los muchachos, toda la juventud que es la que va a tener que afrontar el cambio climático de manera directa y con consecuencias impredesibles hasta el momento y todo lo que ha sido el movimiento de jóvenes nos hacen pensar en este momento con toda la cantidad de ataques que ha ido a Greta en una obra del noruego Ypsen Henry Ypsen el que escribió casa de muñecas, él escribió una obra que se llama el enemigo del pueblo, esto hace 150 años que vean como en la cosa, se trata de un pueblo en donde hay un pozo y el pozo está alegado a una fábrica y el pozo y la fábrica de lo que le dan empleo al pueblo y la fábrica es de una familia y en la familia hay un médico y el médico empieza a ver por qué las gente se están firmando como era un pueblo turístico decían que era porque los turistas y anitránas enfermeáis y resulta que no el hombre empieza a averiguar el médico y se da cuenta que el pozo está contaminado y que el pozo está contaminado por residuos de la fábrica entonces poner esta verdad de no operación significa cerrar el pozo un tiempo y tratar de una manera completamente distinta los residuos de la fábrica lo cual suponía un revés económico para el pueblo la verdad resulta tan inconveniente que el lugar de limpiar el pozo y revisar el tratamiento de residuos de la fábrica deciden echarle toda la culpa al médico que dice que el pozo está contaminado eso se llama matar al mensajero todo el mundo le cae encima empezando por la familia el periodista que tanto lo apoyó después resulta cuando ve que su propia su propio prestigio se pone en peligro si apoya el dictamen del médico se pone en contra de toda la comunidad se le voltea a él y a la esposa y la obra es como toda la comunidad decide negar una verdad por inconveniente y porque va a traer prejuicios económicos para las personas que derían su sustento del pozo y de la fábrica el enigual del pueblo escrito hace cientos en cuenta años es exactamente lo que estamos viviendo con Greta ahorita en la lucidez impresionante de y psil porque el problema no es que lo diga Greta el problema es que está pasando y no va a dejar de ser cierto porque lo diga o no lo diga Greta es hora de que aprendamos de ypsen es hora de que pandamos de Greta y a sumamos la realidad como especie del cambio climático y a sumamos que esa es una transformación que tenemos que hacer para seguir viviendo en este planeta un apoyo agreta y un apoyo a todos los que dicen que el pozo está contaminado cuando eso es cierto quería comentar el exceso y un apoyo a los estudiantes que están transformando nuestra manera de girar el mundo

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Diana Uribe

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Renacimiento, revolución científica y medicina

#Medicina #podcast #DianaUribe Muchos procesos que sucedieron entre los siglos XVI y XVII cambiaron la perspectiva del conocimiento en Europa. Ya hablamos del encuentro con América, pero también es la época del Renacimiento y de la aparición de una nueva mirada hacia la naturaleza y el ser humano. Todo esto influyó en el desarrollo de la medicina. En este episodio les contamos sobre la relación entre arte y el desarrollo de la anatomía, sobre los cambios de paradigmas, la revisión de Hipócrates y Galeno, los aportes de Descartes a la medicina y la aparición del «cuerpo máquina». Notas del episodio: Para este capítulo recomendamos la «Historia del cuerpo» del historiador y sociólogo Georges Vigarello →https://www.casadellibro.com/libro-historia-del-cuerpo-i-del-renacimiento-a-la-ilustracion/9788430605897/1055137 Arte y medicina en la «Anatomía de Vesalio» →http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-anatomia-de-vesalio/html/4eecce60-1dda-11e2-b1fb-00163ebf5e63_6.html Los estudios del cuerpo y los hallazgos médicos hechos por Leonardo Da Vinci →http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-anatomia-de-vesalio/html/4eecce60-1dda-11e2-b1fb-00163ebf5e63_6.html «El día en el que la Tierra empezó a moverse» el impacto de la Revolución copernicana →https://www.bbc.com/mundo/noticias-43838075 «Los cuatro ídolos que nublan la mente» según Francis Bacon →https://naukas.com/2018/02/22/los-idolos-nublan-la-mente/ «Pienso y luego existo» la relación de Descartes con la medicina →http://www.facmed.unam.mx/_gaceta/gaceta/mar1097/descarte.htm Algo muy relacionado con el cuerpo máquina «los primeros autómatas (o robots) de la historia» →https://www.xatakaciencia.com/robotica/los-primeros-automatas-de-la-historia Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. Escúchanos en: https://www.dianauribe.fm https://culturecarelatam.com/podcasts/

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al quinto capítulo de nuestra historia de la medicina. En este capítulo van a pasar cosas de gran trascendencia, porque vamos a cambiar para dignas. Pero vamos a cambiarlo de una manera en algunos casos muy rápida y en otros más bien gradual. Así como hay oficinas de prensa, digamos, lugares desde un desenar a la historia, como en el caso de las guerras entre los griegos y los persas que la no arran son los griegos, entonces no conocemos la versión de los persas. Así también hay oficinas de prensa en los tiempos históricos. La modernidad entró con tanto brillo y el renacimiento entró con tanta expectativa histórica del concepto de progreso y de avance de la humanidad que nos dejó algunas cositas que no necesariamente son así. No es cierto que durante la llamada de Admedia este periodo histórico en el que los peos viven su historia, que es la de ellos, porque nosotros no estábamos en ninguna Admedia para nada, que estaban los encas mayas de este caso y en la India estaban los gupes y en la China las grandes dinastías, pero ellos tuvieron una Admedia que ellos consideraban siempre, como una especie de abandono, de toda la gran sabiduría de la antigüedad y un tiempo relativamente perdido en el desarrollo del conocimiento de la historia de la humanidad. Esto ya hemos visto no es así y no es de esa manera tan contundente como la han querido plantear inclusive nunca se abandonó el paradigma de la antigüedad. Al contrario se volvió un dogma, se volvió una autoridad y el tema de galeno y el tema de hipócrates y todas las teorías griegas de la medicina se volvieron una tradición incuestionable en las características de la escolástica que era el pensamiento filosófico durante el medio ego, que es también aplicable a la medicina, era que la autoridad, la veracidad en una filmación venía de la manera como uno se pudiera basar en la autoridad de la antigüedad para poderlo decir, o sea, si yo repito lo que dice galeno o repito lo que dice hipócrates, yo estoy amparándome en la autoridad para la liberacidad de mis palabras. Entonces al contrario de la tradición lo que hizo fue casi que solidificarse en esa época y por el otro lado también hubo muchísimas muchísimos avances, pues estábamos viendo la óptica, estábamos viendo una cantidad de avances que hubo en la llamada Edmedia, así que no es que hayamos abandonado la medicina durante 11 siglos y luego no la volvamos a inventar. Eso es una exageración de la misma modernidad, o que pases que ahorita los cambios de paradigmas van a ser muy fuertes y da la sensación de que todo cambió de un momento para otro, eso tampoco es cierto, las cosas fue iron cambiando gradualmente y el hecho de que unos las entendieran en las adoptarán no quiere que se popularizaban como saberes de manera inmediata. Entonces pero sí están cambiando muchas cosas en el mundo, la era de las exploraciones permite el encuentro con otras sociedades como estábamos viendo en el capítulo anterior y de esa manera al entrar en contacto con algo para lo cual no tenían ningún tipo de marco de referencia, empezaron a concebir la idea de que es que si había otros marcos de referencia más amplios, otros universos más amplios y eso sí permitió un ansanchamiento del horizonte de la visión del universo, ya parece la imparenta. Y con la imparenta aparece la posibilidad de que el conocimiento se pueda popularizar la imprenta hacia el internet de la época, es como la red de la época, porque anterior a la aparición de la aparenta estábamos viendo estábamos copistas en las abadías, copiando textos que duraban toda una vida siendo y esos textos no los podían conocer sino los ilustrados y esos textos estaban en latín y no le llegaban a la gente y no había como sacarlos de ahí por su carácter artístico dispendioso y irreseloso y reservado. La imprenta populariza el conocimiento y hace posible que una cantidad gente pueda saber cosas que antes estaban reservadas solamente a los mujes en las abadías, una de ellas que será el cambio más grande será las tesis de ruteros que además traduce la vivienda de la alemana y al hacerlo crea el idioma aleman como tal y al hacerlo crea un idioma de cada una de las regiones no solamente el latín sino que cada uno de a tener una traducción de la vivienda su propio idioma sué a malas lenguas vernáculas. Entonces está cambiando eso, están cambiando muchas cosas y empiezan a cambiar los estudios de la figura humana y de la perspectiva humana y empiezan los artistas como sinmabue y lloto y resulta que los artistas van a empezar a ser unos creadores también de la nueva visión del cuerpo. Aquí hay un cambio muy grande de paradigma porque vamos a pasar del teocentrismo, al antropocentrismo es decir vamos a pasar de una época en que el objetivo fundamental del conocimiento era la divinidad y cada una de sus manifestaciones en la tierra donde el objetivo era la muerte y la otra vida y la salvación y la eternidad del alma a una tierra donde vamos a estar aquí y ahora y vamos a trabajar para este cuerpo y para esta vida y para este momento porque no vamos a centrarnos en la idea de una otra vida después de la muerte sino de aquí en este momento de la vida así como de agúsate que te están velando dirían diría la salsa en nuestras tierras. Esto es resulta que eso es una transformación muy grande porque empieza a partir de ahí el humanismo y eso va a ir transformando las discusiones del medio ego que se basaban en las tesis de la explicación de Dios para empezar a trabajar en cómo es la figura del hombre y esto nos va a llevar por un lado a la reforma protestante por otro lado a la divina proporción ya el hombre va a estar configurado como la proporción alrededor del cual se articula el universo y hay una ruptura profunda pero el lugar donde la ruptura hace más grande de todos va a ser en el momento en que se abandona toda la teoría de todo lo medio y todo el modelo que durante siglos había regido para cambiar y esto va a suceder en 1530 y lo va a ser un estudiante de la universidad de Caracovia que va a ser una revolución de tales proporciones que la revolución va a tener su nombre la revolución Copernicana y la revolución Copernicana es la que sitúa al sol como el centro del universo lo que nos va a facilitar el entender el sistema solar y las órbicas y todo esto y no a la tierra desde el punto de vista teológico en la anterior tradición la tierra tenía que ser el centro de las cosas esto va a generar tal nivel de conmoción que van a terminar quemando a Jordano Bruno por decirlo va a esto a terminar siendo una herigía hasta que logren entender cómo está funcionando el cosmos pero cuando lo hice Copernico esto va a ser una cosa muy impresionante porque estamos abandonando un modelo geocéntrico para entrar en un modelo euliocentrico es decir con el sol como centro de la tierra entonces aquí la ciencia empieza a crear otro tipo de saberes y otro tipo de explicaciones del universo si esto es importante porque el universo se va a explicar de otra manera y ahí en ese momento va a aparecer un personaje bastante polémico porque está entre dos mundos que es para serso para serso va a hablar de agentes y elementos químicos que van a poder explicar también la salud y la enfermedad también lo va a poder decir y esto va a ser muy bravo porque el cuestiona los textos de poquates de galeno de abicena y de otros autores clásicos y cualquiera que los cuestiones tanto él como él que viene pues se va a meter en muchos problemas porque se va a considerar que eso es una herigía porque se le cuestiona tanto porque él habla de procesos químicos pero es que él es alquimista es decir los alquimistas estaban buscando la tiedra filosofal la transformación de los metales en oro y esa piedra filosofal era un saber que se consideraba digamos ocultó o esoterico de alguna manera pero no científico entonces el hecho de que él fuera alquimista el hecho de que él fuera astrólogo o sea que estuviera estudiando el papel de los astros en nuestra vida que estuviera en el mundo alquimia lo situaba entre dos explicaciones de la realidad y por eso es que muchos de sus estudios no van a ser tomados tan en serio y el tipo de nias razón o sea pero a ver como no sino que no le daban el crédito por tomar estas fuentes como fuentes importantes de su conocimiento entonces con esto se logró con la química se empezaron a lograr la curación de pacientes que hasta entonces no tenían ninguna posibilidad de curarse entonces él respaldó la experiencia sobre el conocimiento teórico esto es muy importante porque él va a llevar a que las cosas se comprueben en la práctica y en la es en la teología y en la escolástica en la experiencia no era el criterio fundamental sino era la autoridad del conocimiento como estaba planteado antes entonces él en las cátadas universitarias inventó a los barberos cirujanos, curanderos y otros personajes que tenían una práctica américa y aunque no tuviera formación universitaria y los invitó y consideró su experiencia como una experiencia válida entonces él consideraba que el médico y el cirujano no deberían estar separados que tenían un mismo camino que debía ser parte de toda aquel que va a ejercer la medicina que esa esa distinción entre unos que tenían como toda la jerarquía y otros que se consideraban de menor importancia era una falsa un falso dilema porque lo importante es el ejercicio de la medicina y el ejercicio mismo no debería estar de esa manera discriminado porque su nombre ayuda a la medicina entonces a él se le conciiga el padre de la toxicología porque fue el primero en entender esto es clave que ciertos venenos administrados en pequeñas dosis pueden funcionar como medicamentos y esto es absolutamente impresionante, dice que la dosis hace el veneno dosis sola, fácil veneno y es una de las frases más celebres para esta disciplina él va a crear una cosa que se llama el laudano y el laudano era una mezcla de alcohol y ópio en las películas de lo este en el pistolero de Joven y en dos mulas para la hermana Sara que es con Chili McLean y Clint Eastwood en esas películas cuando les van a sacar una bala no existía la anestesia entonces eso era muy doloroso abrir los apalos de coisacal en la bala con una pinza esto era impresionante, entonces los embría gaban entre con esta bebida de laudano que era ópio y alcohol era la manera de cerrar los para poder sacar la bala en el caso de Clint Eastwood o para aliviar los terribles dolores del cáncer en el caso de pistolero de John Wayne donde él hace el papel de su propia realidad porque en esa época ella se estaba muriendo de cáncer entonces lo que va a hacer para hacer eso es sintetizar los compuestos y les va a dar un nuevo nombre, un elemento que se va a llamar zinc el sintetiza compuestos químicos y él empieza a crearnos una nueva perspectiva que va a ser fundamental en la química porque la farmacología por si sola va a agarrar un camino entonces para hacer eso no lo consideraban racional por su fundamentación y su cercanía con la químia y con la astrología porque dice que él estaba llevándonos a otro tipo de deformaciones diferentes aquellas que llevaría para la ciencia y que estaba más metido en lo místico y que estaba inspirado en las fuerzas ocultas estamos en una época de un fanatino religioso tan bravo que cualquier cosa que sonara a ocultismo en el sentido más aunque fuera más mínimo generaba toda clase de sospechas entonces él consideró que si el cuerpo humano era un reflejo del cosmos también influirían sobre él los planetas y los cuerpos celestes esto de ser porbo de estrellas y entonces él consideraba como profeta y como un adivino y todos estos rasgos le quitaban seriedad para ser considerado como tal en la medicina pero el hombre tenía razón decían que nada yo alatan como nos trabamos que dicho se pasó también en la médico y por lo tanto no le paraban todas las bolas que le deberían parar pero él está dando la visión de la química y está abriendo la puerta para la farmacología entonces de aquí a que se paremos una cosa de la otra y le demos la razón a este mando a pasar un tiempo pero ya está listo hay una química que nos va a contar y nos va a resolver problemas del cuerpo y estamos hablando de las puertas de la farmacología y otra cosa que va a estar muy ligada y que normalmente no nos la cuentan mucho porque cuando hablan de ella o hablan los pintores y se dedican a la figura humana o hablan los médicos y se dedican a la anatomía pero el arte y la historia de la medicina van de la mando desde Leonardo da Vinci hasta besalio la relación entre arte y medicina en el renacimiento va a ser muy clara porque de ahí en adelante la figura humana como va a ser el centro como va a ser la divina proporción como va a ser el centro del universo va a ser aquello que va a ser la mayor representación de todo el arte del renacimiento entonces es necesario conocer el cuerpo para poderlo pintar el resultado es que para pintar el cuerpo para realmente conocerlo van a empezar a disecarlo y ahí es cuando va a venir la figura de besalio pero en la en lo que es en el arte en la pintura se consideraba el cuerpo como una estructura una estructura conformada por huesos músculos piel presiones entonces para poder pintar esto pintaban la estructura desde el sistema oce y luego lo iban cubriendo para llegar a tener una precisión mucho más grande de la figura humana por eso las figuras del renacimiento tanto las esculturas como las pinturas de Miguel Ángel y de la Vinci son tan alucinantes porque es que es la mera misma anatomía del ser humano esculpiden la piedra o pintada en los techos de la capilla 16 por ejemplo Leonardo da Vinci logra tal nivel de perfección que dicen que sus dibujos vienen de más de 30 disecciones que había hecho sobre cada veres a lo largo de su vida el papa había sacado una un nambula un permiso en donde autorizaba a los artistas y a los médicos a abrir cada veres para poder pintarlos cada vez de personas que hubieran muerto en interrogatorios o ejecutados entonces hasta ahora habíamos experimentado solamente con animales a partir de ahí vamos a empezar a experimentar con seres humanos y el hombre que va a ser esto que va a ligar el arte con la medicina va a ser un personaje que es otro de los grandes personajes que vamos a traer hoy que es Andrés desalio el esplamenco o sea belga y estuve entre mil 500 14 mil 564 y el fue de los principales impulsores del estudio de la medicina de la anatomía en la medicina el defendió la necesidad de disecionar cada veres y cuestionó la manera como se había hecho como la comprobación de os tiempo de hipócrata y de galeno que era lo que pasaba antes antes cuando se diseccionaba un cadera que era casi en cuaños y con una cantidad de dificultades el médico se sentaba con los textos de galeno y con los textos de hipócrates hacer un listado de lo que galeno y hipócrates habían descrito que era la anatomía así el ayudante o el practicante lo único que hacía era como un especie de checklist y lo que hacía era verificar que eso que le decía la autoridad basada en la autoridad o sea el médico basado en galeno y hipócrates eso era lo que debía aparecer en el cuerpo y eso era una de las razones que mal le impresionó a vez salió porque decía ¿por qué es un error lo que dicen? ¿Por qué todo esto está mal? si están verificándolo sobre los cadáveres, si a y cuando ya se la pillan y dicen no es que por qué ellos no están investigando, ellos están verificando ellos están tratando de fundamentarse en una autoridad para darle credibilidad a lo que dicen y no en la práctica y no en la experiencia y no en el cadáver mismo y con esto cuando él va a hacer eso va a crear una anatomía, una observación directa como criterio de conocimiento y de verificación en la medicina va a publicar toda su trayectoria médica en un libro que se llama de la estructura del cuerpo humano en siete libros y ese es una atlas de la anatomía, eso es el antes y el dispuesto en la historia de la medicina porque a partir de ahí sí vamos a tener acceso al cuerpo humano y de ahí en adelante esto va a ser tan realista, tan estético, tan hermoso que parece que nada así se ha producido después o sea sigue siendo realmente una sombra muy grande y se lo va a entregar a todos aquellos que estén interesados en el cuerpo humano y como les digo esto se va haciendo desde el arte y desde la medicina para hacerlo este hombre va a confrontar todos los saberes de su época toda la autoridad de su época va a contradecir a galeno va a contradecir a hipócrates va a ser considerado un eje va a ser un muy pollo empezó a hacerlo a los 28 años fue cuando empezó a hacer todo esto y fue contra toda la corriente fue contra su fortuna personal fue contra su bienestar en esa época porque se metió en una pelea feroz a lo largo de la historia la medicina vamos a ver que esto también va a ser una constante no a aquellos que asumieron el riesgo de la herería y se enfrentaron a las tradiciones de su tiempo y a los saberes de su tiempo y por ellos es que avanza la humanidad por los hereges por aquellos que se atreven a cuestionar todo lo existente entonces lo que lace es llevar la medicina la práctica sobre la disección de los cadáveres ahí vamos a salir de dudas sobre la diferencia entre los animales y los humanos porque antes estamos haciendo una extrapolación del cuerpo de los animales al funcionamiento de los seres humanos no lo vamos a hacer para verificar las antiguas tradiciones y no para investigar la realidad de lo que estamos viendo entonces ya llena adelante avanza la medicina muchísimo porque tenemos una fuente de verificación que ya no está mediada por el tema teológico de los griegos o el tema medieval sobre la existencia de Dios o el tema islámico sobre el corán ya no hay una mediación porque el mismo papa y autorizo entonces ya autorizado el papa ya el tema de la de la disquisición teológica para abrir cadáveres queda resuelto y donde los vamos a abrir los vamos a abrir en un lugar diseñado para eso que nos va a aparecer aquí en adelante que se llama el anfite atro en el anfite atro es donde se van a practicar las disecciones y de ahí en adelante se habla de humanis corpus fabrica es decir una representación de la figura humana como una fabrica entendiendo la fábrica como una estructura como una especie de arquitectura del carácter humano de la representación del ser humano y esto va a abrir una visión en el arte occidental y la figura humana va a quedar plasmada en todas partes y esto nos va a abrir la puerta a todo el fenómeno pictórico del renacimiento y a todo el fenómeno médico de la anatomía gracias a estos encuentros en el tiempo y esta época entre Davinci y Besalio entonces ya que hamos visto no ya tenemos los cadáveres ya tenemos la estructura del cuerpo humano la podemos pintar y al pintarla todos los atlas que hoy confrontamos de la anatomía tienen la base en Besalio y tienen la base en todo lo que va a ser el renacimiento donde abandonamos las características pictóricas que habíamos mantenido durante la admedia para entrar en la representación de la figura humana en un mundo completamente antropocentrico y de ahí en adelante Ambros Pare nos va a hacer una renovación en la cirugía y así como monar des cuando empezó a ver todo a la cantidad de plantas del nuevo mundo consideró que lo que Dios Corides había hecho estaba totalmente fuera de vivencia porque había visto un mundo completamente nuevo así mismo desparecieron que todos los conocimientos anatómicos de Galeno quedaban revaluados por lo menos en los términos de lo que va a ser la cirugía y en Francia el barbero cirujano empiezan a darse cuenta que no tenía las respuestas en las fuentes clásicas que había que hacerlo de otra manera entre otras cosas porque va a haber un elemento nuevo durante la época del renacimiento en la guerra que son las armas de fuego es muy difícil cuando uno dice que la hay avance en las armas porque los avances en las armas normalmente son retrocesos en lo humano porque aquí empiezan a aparecer las heridas de fuego con las que no nos enfrentábamos en el medio deudonte simplemente los caballeros medievales se enfrentaban a través de los torneos y a través de las armaduras esto con armas de fuego es bastante más bestia porque empiezan a aparecer las heridas de polvora y entonces un barbero francés un mil de llamado Ambrós Paré que estuvo entre 1510 y 1590 paré esta en una época de guerra esta en una época de guerra de armas de fuego ni los conocimientos de galeno ni los de hipócrates les sirven para poder manejar estos nuevos retos tiene que experimentar, tiene que improvisar sobre el campo de matalla está metido allá en el campo de batalla y bueno hace lo que puede y la logra y descubre un remedio este remedio era una llema de huevo hasta ahí te rosa así trementina y al día siguiente lo puso y lo comprobó como un efecto benéfico y luego en la batalla de Daviard lo aplicó por primera vez a una ligadura de arterias de los muñones amputados esto era bestia no esto a la gente le amputaban a paloseco con sierras los órganos era bien bien creepy y le cautorizaban con fuego, eso ni te cuento entonces paré lo que va a hacer, exponer puntos de sutura y ligar las arterias de los miembros amputados y con eso hace un gran avance y el éxito de paré con esta técnica significa un gran avance en la cirugía y empieza a observar que hay otros aspectos de la cirugía como la obstetricia y el valvero sinujano empieza a ser consultado por los monarcas más poderosos de Europa y empieza a despertar los celos entre los médicos siempre en esta pugna que ha habido entre los unos y los otros y entonces ellos tratan de vengarse digamos de la popularidad que va a adquirir el sobre todo entre la corte que era en esa época en donde era la esquina del movimiento y la corte entonces en 1575 quiso publicar las obras completas pero los profesores de la universidad de la facultad de París y trataron de evitarlo y le indiciaron un proceso de censura esto lo vamos a ver mucho en la medicina también va a haber censuras, va a haber persecuciones y cuando hay censuras y persecuciones va a haber retrasos en la aplicación y en el avance de conocimientos que ya tenemos que ya podemos empezar a implementar pero que no lo hacemos porque hay cualquier cantidad de elementos que se imponen que más adelante francis bacon el filoso fue ya cuando estemos entrando en los empiristas lo llamaría a los idolos los idolos lo llamaron los llamados francis bacon a aquellos elementos de la cultura y de la religión o de la formación que hacen que las personas no miren lo que tienen en frente sino que lo miren a través de las creencias y no a través de la experiencia de lo que están viendo entonces dice que estos idolos normalmente han sido grandes impedimentos en la avance de la razón y en el avance del conocimiento y aquí ya estamos entrando en el mundo de los empiristas porque ya vamos a empezar a desarrollar métodos para poder verificar lo que estamos haciendo y lo vamos a hacer a través del método de la observación directa y de la experimentación entonces en la tradición escolasica citar las fuentes de autoridad eran maneras de mostrarse conocedor de una materia y eran maneras de ganar las discusiones aquí las fuentes del conocimiento no van a estar en la tradición sino que van a estar en la práctica, en la experimentación y aquí con lo que va a hacer bacon, lo que va a hacer Berkeley, lo que va a hacer Hume y lo que va a hacer Lock nos va a inventar una cosa que es impresionante lo que nos va a ayudarse a más el método científico vamos a utilizar el razonamiento inductivo y vamos a eliminar las naciones preconcevidas del mundo estas naciones preconcevidas del mundo que Francisco llamaba los idolos y las vamos a confrontar con las verificaciones detalladas de lo que va a pasar aquí nos vamos a inventar una cosa que es el método empírico y el método empírico tiene tres características y es la contiguidad, la regularidad y la sucesión es decir, para que yo pueda establecer que una causa y un efecto están ligados, que una cosa, un efecto es causado por algo tengo que poderlo hacer cada vez que yo lo haga me tiene que resultar, o sea, cada vez que yo ponga la mano en un fogón prendido me la tengo que quemar porque si me queme la mano antes de ponerla en el fogón quiere decir que no es esa la causa de la quemadura eso tiene que suceder después de ponerla en el fogón y cada vez que la ponga en el fogón y el número de veces que la ponga en el fogón entonces si tenemos la continuidad y tenemos la regularidad y tenemos la sucesión podemos establecer un efecto y una causa si podemos establecer un efecto y una causa y tenemos un método inductivo podemos verificar en la realidad las teorías que tenemos en la cabeza pasareci son ciertas o no y esto nos va a abrir la posibilidad de la ciencia y va a ser que todos los esépticos puedan comprobar sensiblemente lo que se está diciendo entonces vienen todas las obras el no humorgan vienen todas las posibilidades de uno de los puntos más altos de la filosofía en lo que seguimos con los filósofos médicos de todas maneras la filosofía sigue siendo el ámbito en el cual se está dando todo lo nuevo que está sucediendo y ve y con va a ser clave para esto pero todos los empiristas en general o serán tanto para esto como para el desarrollo de la política porque por otro lado y un va a ser muy importante en el desarrollo de la política también estamos en el tiempo del cambio de los paradigmas filosóficos en que estamos abandonando la escolástica y entrando a verificar aquí la filosofía entra en un nuevo vigor y en una nueva manera de explicar el universo un es el impirismo y la otra va a ser un personaje que también nos va a dar un sentido bastante claro de cómo va a ser el mundo de ahí y en adelante que es reney de carto no conocemos como descartes y resulta que él va a tener una gran relación con la medicina, él va a formular las leyes naturales y la filosofía natural con lo cual ya no nos vamos a regir por la voluntad de la divinidad sino por leyes naturales es decir vamos a tener unas leyes que nos van a gobernar el tierra por lo menos y eso ya es bastante entonces él también hizo disecciones todo el mundo hace hay secciones los pintores los filósofos los médicos y él empieza a aportar una serie de ideas primero la idea del pensamiento como del racionalismo de la racionalidad como el punto de partida de toda comprensión del universo en no posición a toda la teología de la admedia que oazaba su comprensión del universo en su comprensión del fenómeno de la existencia de Dios entonces él tiene que hacer una exisión entre la idea de Dios como especial de deísmo o sea la idea de que Dios existe pero no tiene una influencia permanente en la manera como nosotros entendemos nuestro mundo sino que es la razón la demostración y la razón lo que me va a llevar a mí a tener una comprensión del mundo es decir mi existencia se verifica no por mi fe sino por mi pensamiento por eso es que yo pienso luego existo es en el pensamiento mismo en donde está la fundamentación de miser donde está miser miser está en el pensamiento entonces él empieza a fundamentar esto primero a través de la duda metódica empieza a dudar de absolutamente todo pero no puede llegar a dudar de la existencia de Dios porque todavía no son épocas en las que eso sea siquiera admisible entonces luego el pensamiento es muy importante que el pensamiento de Dios ya no son épocas en las que eso sea siquiera admisible entonces lo va a dejar por ahí arriba en el deísmo mira ahí está Dios creó el universo pero para explicar el universo no necesitamos a Dios necesitamos nuestro pensamiento y aquí él va a desarrollar un esquema matemático y ese esquema matemático va a ser el plano cartesiano y ese plano cartesiano permite que hoy existan los GPS permite que hoy existan que nos podamos ubicar en los celulares porque nos crea planos que podemos representar matemáticamente acerca de nuestra mirada del universo y nos desarrolla una gran cantidad conocimiento matemático a partir de ahí aquí vamos a concebir la tierra y vamos a concebir el cuerpo como un mecanismo vamos a hablar de un relojero de un relojero que ha construido un reloj y que por lo tanto puede desarmar cada una de sus piezas vamos a pasar de la tierra madre a la tierra máquina entonces la tierra no va a ser un espíritu divino inspirado por nuestra reacción con la creación del universo sino que va a hacer una máquina que nosotros podemos entender y lo mismo va a pasar con el cuerpo humano y el va hablar de los automatas y va a crear automatas para poder experimentar y para poder demostrar todo lo que intenta hacer los suyos complementarios los empiristas porque él habla de los sentidos como algo que me pueden engañar y de la idea del universo entonces en ese sentido los empiristas piensan que no existe sino una tabula rasa que se crea a partir del contacto con la experiencia mientras que es carta es habla de toda la capacidad de demostración del conocimiento y de la razón como el único conocimiento que verra heramente me puede llevar a una verdad apodípica y absoluta esta dichotomía más adelante la va a integrar Emmanuel Kant que la noche cita cuando diga que las dos cosas se necesitan la una a la otra que la experiencia si los apriorices vacía y los apriores sin la experiencia son caóticos pero eso es más noche por ahora tenemos dos tendencias en la filosofía un juno en el pensamiento otra en la pintura otra en la anatomía y está surgiendo la química entonces se nos está ampliando el universo de una manera tan absolutamente asombrosa, asombrosa que este es el tiempo del renacimiento ya como le digo esto es bastante gradual muchas cosas se cuestionaron muchísimo antes de implementarse o de considerarse pero todo esto ya estaba sucediendo en la cultura y va a ser tan absolutamente increíble que el renacimiento va a ser como desnud un barante y se van a inventar la idea de progreso y la idea de progreso es que la humanidad va linealmente hacia una perfección de su condición cultural histórica y cognitiva que nos lleva a límites inimaginados y empieza un optimismo grandísimo en esta idea antroposentrica del mundo y eso nos va a durar más o menos hasta finales del siglo XX donde empezamos a cuestionarnos y eso sería tan regio como hayamos dicho y bueno, ahora con el calentamiento global no nos queda tan claro que el progreso sea nuestro único destino pero en ese momento se abre en estos paradigmas y descartes empieza a representarnos la idea de un mecanismo la idea de leyes mecanicas del movimiento la idea del cuerpo máquina entonces aquí tenemos una estructura una estructura que podemos aprender que podemos modificar que podemos entender y que no está regida por leyes divinas que escapan a nuestra comprensión eso con el método científico da lugar al concepto de la medicina moderna es aquí, en este momento este capítulo es nodal porque a partir de este capítulo vamos a desarrollar paradigmas que se van a cimentar en el tiempo y que siguen funcionando hoy como entendimientos del universo todas estas nos sabemos donde quedó el alma donde quedó el ser él dice que en la glándula pineal que es lo más cercano que lo he logrado entender de donde puede quedar el ser y cuando el pierde su hija y crea una automata que es como una representación de su hija que es como una especie de robótico con lo cual nos va a anun palito para lo que más adelante será la inteligencia artificial cuando él nos dice que no sabe dónde queda el ser pero que puede quedar en la glándula pineal entonces donde queda todo esta otra parte de lo humano porque es que al crear el método científico al poder lo representar en el plano cartesiano al poder lo verificar en la experiencia está la fiebre y está la uforia que prácticamente todo lo que no se puede clasificar en estos ejes lo que no podamos comprobar en el laboratorio lo que no podamos argumentar sobre la inducción o la deducción a partir de la razón y la representación matemática no va a existir pues todo un montón de saberes van a quedar por fuera de estos paradigmas del conocimiento un montón de saberes tradicionales, ancestrales la fuerza mítica la pregunta por la divinidad el tema del alma el tema de la interacción entre la vida, el conocimiento y la creencia entonces van a quedar por fuera porque se van a considerar los idulos de los cuales nos denunciaba francés bacon como principales obstáculos por el avance y la creación del conocimiento entonces la medicina acabe por un camino que se esté de aquí el método científico y esto va a ser la medicina occidental digamos en su estructura básica se crea aquí en esta época entre pintores filósofos, alquimistas, anatomistas, matemáticos entre todos van creando esto que va a ser el método científico que es el punto de partida de la modernidad todos los demás conocimientos van a quedar descartados investigate la medicina para hacer eso con toda la veracidad de sus formulaciones va a ser tenido en cuenta con la debía seriedad por esta idea de separar cualquier tipo de saber que no podamos entrar a manejar aquí de lo que se va a conocer como el conocimiento científico y esto es muy importante porque esto va a facilitar muchísimos desarrollos y va a dejar de lado muchas explicaciones nos va a dejar muchas preguntas que vamos a hacernos en los futuros programas y nos va a dar unas certeza a partir de las cuales se va a dar un concepto de la medicina moderna esto además nos va a permitir una avance muy grande porque es que se va a poder en la medida que se trabaje el hombre máquina se va a poder agilizar todos los tratamientos de muchas cosas que se van a descubrir entonces es un punto fundamental en la medicina este en el que estamos ahorita y es un punto fundamental en la filosofía en la astronomía en la matemática en la pintura o en la economía también porque vamos a pasar a las economías capitalismo de la primera parte del capitalismo ya no será el tema de la de la tierra en la edad media va a aparecer la avanca se va a mover la economía van a aparecer las exploraciones y el Mediterráneo va a quedar convertido en un pequeño mar interior el mar en nuestro mien se van a abrir los grandes oceanos sea es un momento en que Europa empieza a crear lo que serán las condiciones para una hegemonía cultural de bastas proporciones y en esto está metida la historia de la medicina cómo serán la cantidad cositas en las que nos vamos a meter que vamos a tener la posibilidad en el futuro de hacer transplants por la idea de que el hombre es un hombre máquina y se le pueden reemplazar piezas como serán más adelante los automóviles por supuesto el relojero está época de un artesano no era una caena de montaje como sería en la época de tailor en siglo XX pero el mismo esquema aplicaba la caena de montaje va a ser que también existan todos estos tipos de pacificación en la medicina en el futuro en esta época también hay un personaje que se llama William Harvey y él empezó a hablar de este proceso mecanicista y empieza a hablar que si el cuerpo humano es una máquina donde está el motor que es lo que la mueve lo que la mueve es el corazón y no es que haya una sangre roja y una sangre azul como creían antes galeno y poquetes es la misma solamente que funcionan alrededor de este motor que es el corazón y bingo la coge descubre que el corazón es el motor de este cuerpo máquina aplicando esa teoría sea esta teoría funciona porque si no funcionara pues no habría creado las bases de toda la medicina moderna no es la única explicación del universo pero lo explica en una gran medida y por eso es que produce tanto entusiasmo y tanto euforía nos vamos a tener que enfrentar siempre a los problemas de la época no y el problema de la época es que también había personas que se llamaba Miguel Serbet que había descubierto la circulación criminal y resulta que si bien durante toda la época de la inquisición en la iglesia condenó y quemó a mucha gente por hererje porque decían cosas que iban en contra de la tradición y cualquier cosa pues al mismo y ordenó Bruno como pano y lejos y a Galileó lo hizo retractarse y todo entonces ya no pues que era que ellos no aceptaban los cambios y no aceptaban la ciencia pero en cambio los protestantes y lo van a aceptar todos los protestantes van a tener una amplitude de conocimiento y ellos van a solucionar los problemas de intolerancia que también cuestionaban entre otras muchísimas cosas a la iglesia al papado de la época y resta que a Miguel Serbet los protestantes lo van a quemar por hablar de la circulación purmonar entonces dice un un pero qué hacemos a Jan Hughes lo quemaron los católicos por llevar unas tesis universitarias de unas tesis a la universidad y dijo creo en esto y en esto y en esto y la cosa salió tan mal que lo quemaron ahí en la plaza de paraga donde todavía está su estatua para mostrarnos que él es el forjador de la reforma protestante checa esto es un ois pero qué intolerancia tan terrible por llegar a crear unos cuestionamientos y lo queman y en pero eso y de extra que a Miguel Serbet también entonces nos enfrentamos al problema que la reforma y la contra reforma va al ojo con lo que está pasando acá pero es que lo terrible es que a Miguel Serbet no es ni siquiera por la circulación purmonar que lo van a quemar lo van a quemar porque no creen la trinidad o sea por una postura teológica van a quemar viu al hombre que descubrió la circulación purmonal entonces todas estas cosas si nos van a travesar en el camino del desarrollo de la historia de la medicina se van a tener que enfrentar a las acusaciones de energía al desafío de las tradiciones a muchas cosas para poder desarrollar los conocimientos que van a tratar de entender cómo funciona el cuerpo humano como alivíamos el sufrimiento cómo hacemos para entenderlo y poder curar la enfermedad o es la historia de todas las visitudes para poder desarrollar esos conceptos dentro de la cultura y de la sociedad en el pensamiento y en la praxis humana en el próximo capítulo vamos a descubrir un universo en una gota de agua vamos a hacer la revolución de los microscopios con eso nos vamos a meter en una historia absolutamente apasionante y definitiva y vamos a entrar en la clínica vamos a entrar en el siglo XVIII en el siglo de las luces y aquí nos vamos a encontrar con una gran cantidad de avances y conceptos nuevos pero ya tenemos las bases sin todo esto que les conté a britica nos puede seguir porque teníamos que tener unos nuevos paradigmas a partir de los cuales se pudiera desarrollar todo esto entonces ya lo hicimos a esta listo ok ahora lo vamos a desarrollar mucho más y vamos a centrarnos en este misisterioso universo que existe en los microscopios así que los esperamos para este impresionante camino a través de una gota de agua entonces desde los espacios del desarrollo del metodo científico del cuerpo máquina del mecanicismo del corazón del método empírico del racionalismo de la deducción del pensamiento del plano cartesiano y de los fundamentos de lo que sería la medicina moderna a partir de la revolución copernicana y de la entrada del renacimiento en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasuares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y la aura rojas aponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 30.0, "text": " Buenas, bienvenidos al quinto cap\u00edtulo de nuestra historia de la medicina."}, {"start": 30.0, "end": 35.0, "text": " En este cap\u00edtulo van a pasar cosas de gran trascendencia, porque vamos a cambiar para"}, {"start": 35.0, "end": 44.0, "text": " dignas."}, {"start": 44.0, "end": 50.0, "text": " Pero vamos a cambiarlo de una manera en algunos casos muy r\u00e1pida y en otros m\u00e1s"}, {"start": 50.0, "end": 56.0, "text": " bien gradual. As\u00ed como hay oficinas de prensa, digamos, lugares desde un desenar"}, {"start": 56.0, "end": 61.8, "text": " a la historia, como en el caso de las guerras entre los griegos y los persas que la no arran"}, {"start": 61.8, "end": 65.0, "text": " son los griegos, entonces no conocemos la versi\u00f3n de los persas."}, {"start": 65.0, "end": 70.0, "text": " As\u00ed tambi\u00e9n hay oficinas de prensa en los tiempos hist\u00f3ricos."}, {"start": 70.0, "end": 77.0, "text": " La modernidad entr\u00f3 con tanto brillo y el renacimiento entr\u00f3 con tanta"}, {"start": 77.0, "end": 84.0, "text": " expectativa hist\u00f3rica del concepto de progreso y de avance de la humanidad que nos"}, {"start": 84.0, "end": 87.0, "text": " dej\u00f3 algunas cositas que no necesariamente son as\u00ed."}, {"start": 87.0, "end": 94.0, "text": " No es cierto que durante la llamada de Admedia este periodo hist\u00f3rico en el que los"}, {"start": 94.0, "end": 101.0, "text": " peos viven su historia, que es la de ellos, porque nosotros no est\u00e1bamos en ninguna Admedia"}, {"start": 101.0, "end": 106.0, "text": " para nada, que estaban los encas mayas de este caso y en la India estaban los gupes y en la"}, {"start": 106.0, "end": 111.0, "text": " China las grandes dinast\u00edas, pero ellos tuvieron una Admedia que ellos consideraban siempre, como"}, {"start": 111.0, "end": 119.0, "text": " una especie de abandono, de toda la gran sabidur\u00eda de la antig\u00fcedad y un tiempo relativamente"}, {"start": 119.0, "end": 124.0, "text": " perdido en el desarrollo del conocimiento de la historia de la humanidad."}, {"start": 124.0, "end": 130.0, "text": " Esto ya hemos visto no es as\u00ed y no es de esa manera tan contundente como la han querido plantear"}, {"start": 130.0, "end": 135.0, "text": " inclusive nunca se abandon\u00f3 el paradigma de la antig\u00fcedad."}, {"start": 135.0, "end": 143.0, "text": " Al contrario se volvi\u00f3 un dogma, se volvi\u00f3 una autoridad y el tema de galeno y el tema"}, {"start": 143.0, "end": 149.0, "text": " de hip\u00f3crates y todas las teor\u00edas griegas de la medicina se volvieron una tradici\u00f3n"}, {"start": 149.0, "end": 154.0, "text": " incuestionable en las caracter\u00edsticas de la escol\u00e1stica que era el pensamiento filos\u00f3fico"}, {"start": 154.0, "end": 161.0, "text": " durante el medio ego, que es tambi\u00e9n aplicable a la medicina, era que la autoridad,"}, {"start": 161.0, "end": 167.0, "text": " la veracidad en una filmaci\u00f3n ven\u00eda de la manera como uno se pudiera basar"}, {"start": 167.0, "end": 173.0, "text": " en la autoridad de la antig\u00fcedad para poderlo decir, o sea, si yo repito lo que dice galeno"}, {"start": 173.0, "end": 178.0, "text": " o repito lo que dice hip\u00f3crates, yo estoy ampar\u00e1ndome en la autoridad para la"}, {"start": 178.0, "end": 183.0, "text": " liberacidad de mis palabras. Entonces al contrario de la tradici\u00f3n lo que hizo fue casi"}, {"start": 183.0, "end": 188.0, "text": " que solidificarse en esa \u00e9poca y por el otro lado tambi\u00e9n hubo much\u00edsimas"}, {"start": 188.0, "end": 193.0, "text": " much\u00edsimos avances, pues est\u00e1bamos viendo la \u00f3ptica, est\u00e1bamos viendo"}, {"start": 193.0, "end": 198.0, "text": " una cantidad de avances que hubo en la llamada Edmedia, as\u00ed que no es que"}, {"start": 198.0, "end": 202.0, "text": " hayamos abandonado la medicina durante 11 siglos y luego no la volvamos a inventar."}, {"start": 202.0, "end": 208.0, "text": " Eso es una exageraci\u00f3n de la misma modernidad, o que pases que ahorita los"}, {"start": 208.0, "end": 213.0, "text": " cambios de paradigmas van a ser muy fuertes y da la sensaci\u00f3n de que todo"}, {"start": 213.0, "end": 217.0, "text": " cambi\u00f3 de un momento para otro, eso tampoco es cierto, las cosas fue iron cambiando"}, {"start": 217.0, "end": 222.0, "text": " gradualmente y el hecho de que unos las entendieran en las adoptar\u00e1n no quiere"}, {"start": 222.0, "end": 227.0, "text": " que se popularizaban como saberes de manera inmediata. Entonces pero s\u00ed est\u00e1n"}, {"start": 227.0, "end": 231.0, "text": " cambiando muchas cosas en el mundo, la era de las exploraciones permite el"}, {"start": 231.0, "end": 236.0, "text": " encuentro con otras sociedades como est\u00e1bamos viendo en el cap\u00edtulo anterior y de"}, {"start": 236.0, "end": 242.0, "text": " esa manera al entrar en contacto con algo para lo cual no ten\u00edan ning\u00fan tipo de"}, {"start": 242.0, "end": 247.0, "text": " marco de referencia, empezaron a concebir la idea de que es que si hab\u00eda otros"}, {"start": 247.0, "end": 252.0, "text": " marcos de referencia m\u00e1s amplios, otros universos m\u00e1s amplios y eso s\u00ed"}, {"start": 252.0, "end": 257.0, "text": " permiti\u00f3 un ansanchamiento del horizonte de la visi\u00f3n del universo, ya parece la"}, {"start": 257.0, "end": 259.0, "text": " imparenta."}, {"start": 259.0, "end": 278.0, "text": " Y con la imparenta aparece la posibilidad de que el conocimiento se pueda popularizar la"}, {"start": 278.0, "end": 282.0, "text": " imprenta hacia el internet de la \u00e9poca, es como la red de la \u00e9poca, porque"}, {"start": 282.0, "end": 287.0, "text": " anterior a la aparici\u00f3n de la aparenta est\u00e1bamos viendo est\u00e1bamos copistas en las"}, {"start": 287.0, "end": 292.0, "text": " abad\u00edas, copiando textos que duraban toda una vida siendo y esos textos no los"}, {"start": 292.0, "end": 298.0, "text": " pod\u00edan conocer sino los ilustrados y esos textos estaban en lat\u00edn y no le llegaban"}, {"start": 298.0, "end": 302.0, "text": " a la gente y no hab\u00eda como sacarlos de ah\u00ed por su car\u00e1cter art\u00edstico"}, {"start": 302.0, "end": 308.0, "text": " dispendioso y irreseloso y reservado. La imprenta populariza el conocimiento y"}, {"start": 308.0, "end": 312.0, "text": " hace posible que una cantidad gente pueda saber cosas que antes estaban"}, {"start": 312.0, "end": 316.0, "text": " reservadas solamente a los mujes en las abad\u00edas, una de ellas que ser\u00e1 el"}, {"start": 316.0, "end": 320.0, "text": " cambio m\u00e1s grande ser\u00e1 las tesis de ruteros que adem\u00e1s traduce la vivienda"}, {"start": 320.0, "end": 326.0, "text": " de la alemana y al hacerlo crea el idioma aleman como tal y al hacerlo crea un idioma"}, {"start": 326.0, "end": 331.0, "text": " de cada una de las regiones no solamente el lat\u00edn sino que cada uno de a tener"}, {"start": 331.0, "end": 335.0, "text": " una traducci\u00f3n de la vivienda su propio idioma su\u00e9 a malas lenguas"}, {"start": 335.0, "end": 336.0, "text": " vern\u00e1culas."}, {"start": 336.0, "end": 341.0, "text": " Entonces est\u00e1 cambiando eso, est\u00e1n cambiando muchas cosas y empiezan a cambiar"}, {"start": 341.0, "end": 345.0, "text": " los estudios de la figura humana y de la perspectiva humana y empiezan los"}, {"start": 345.0, "end": 352.0, "text": " artistas como sinmabue y lloto y resulta que los artistas van a empezar a ser unos"}, {"start": 352.0, "end": 356.0, "text": " creadores tambi\u00e9n de la nueva visi\u00f3n del cuerpo."}, {"start": 356.0, "end": 379.0, "text": " Aqu\u00ed hay un cambio muy grande de paradigma porque vamos a pasar del teocentrismo,"}, {"start": 379.0, "end": 383.0, "text": " al antropocentrismo es decir vamos a pasar de una \u00e9poca en que el"}, {"start": 383.0, "end": 388.0, "text": " objetivo fundamental del conocimiento era la divinidad y cada una de sus manifestaciones"}, {"start": 388.0, "end": 394.0, "text": " en la tierra donde el objetivo era la muerte y la otra vida y la salvaci\u00f3n y la"}, {"start": 394.0, "end": 399.0, "text": " eternidad del alma a una tierra donde vamos a estar aqu\u00ed y ahora y vamos a"}, {"start": 399.0, "end": 405.0, "text": " trabajar para este cuerpo y para esta vida y para este momento porque no vamos a"}, {"start": 405.0, "end": 410.0, "text": " centrarnos en la idea de una otra vida despu\u00e9s de la muerte sino de aqu\u00ed en"}, {"start": 410.0, "end": 414.0, "text": " este momento de la vida as\u00ed como de ag\u00fasate que te est\u00e1n velando dir\u00edan dir\u00eda"}, {"start": 414.0, "end": 419.8, "text": " la salsa en nuestras tierras. Esto es resulta que eso es una transformaci\u00f3n muy"}, {"start": 419.8, "end": 426.0, "text": " grande porque empieza a partir de ah\u00ed el humanismo y eso va a ir transformando"}, {"start": 426.0, "end": 431.0, "text": " las discusiones del medio ego que se basaban en las tesis de la explicaci\u00f3n de"}, {"start": 431.0, "end": 436.8, "text": " Dios para empezar a trabajar en c\u00f3mo es la figura del hombre y esto nos va a"}, {"start": 436.8, "end": 441.8, "text": " llevar por un lado a la reforma protestante por otro lado a la divina proporci\u00f3n"}, {"start": 441.8, "end": 448.8, "text": " ya el hombre va a estar configurado como la proporci\u00f3n alrededor del cual se"}, {"start": 448.8, "end": 453.8, "text": " articula el universo y hay una ruptura profunda pero el lugar donde la ruptura"}, {"start": 453.8, "end": 458.8, "text": " hace m\u00e1s grande de todos va a ser en el momento en que se abandona toda la"}, {"start": 458.8, "end": 465.8, "text": " teor\u00eda de todo lo medio y todo el modelo que durante siglos hab\u00eda regido para"}, {"start": 465.8, "end": 472.8, "text": " cambiar y esto va a suceder en 1530 y lo va a ser un estudiante de la universidad"}, {"start": 472.8, "end": 477.8, "text": " de Caracovia que va a ser una revoluci\u00f3n de tales proporciones que la"}, {"start": 477.8, "end": 500.8, "text": " revoluci\u00f3n va a tener su nombre la revoluci\u00f3n Copernicana"}, {"start": 500.8, "end": 506.8, "text": " y la revoluci\u00f3n Copernicana es la que sit\u00faa al sol como el centro del universo"}, {"start": 506.8, "end": 513.8, "text": " lo que nos va a facilitar el entender el sistema solar y las \u00f3rbicas y todo esto y no"}, {"start": 513.8, "end": 519.8, "text": " a la tierra desde el punto de vista teol\u00f3gico en la anterior tradici\u00f3n la tierra"}, {"start": 519.8, "end": 524.8, "text": " ten\u00eda que ser el centro de las cosas esto va a generar tal nivel de conmoci\u00f3n"}, {"start": 524.8, "end": 529.8, "text": " que van a terminar quemando a Jordano Bruno por decirlo va a esto a terminar siendo"}, {"start": 529.8, "end": 534.8, "text": " una herig\u00eda hasta que logren entender c\u00f3mo est\u00e1 funcionando el cosmos pero cuando"}, {"start": 534.8, "end": 539.8, "text": " lo hice Copernico esto va a ser una cosa muy impresionante porque estamos abandonando"}, {"start": 539.8, "end": 544.8, "text": " un modelo geoc\u00e9ntrico para entrar en un modelo euliocentrico es decir con el"}, {"start": 544.8, "end": 551.8, "text": " sol como centro de la tierra entonces aqu\u00ed la ciencia empieza a crear otro"}, {"start": 551.8, "end": 555.8, "text": " tipo de saberes y otro tipo de explicaciones del universo"}, {"start": 555.8, "end": 559.8, "text": " si esto es importante porque el universo se va a explicar de otra manera y ah\u00ed"}, {"start": 559.8, "end": 565.8, "text": " en ese momento va a aparecer un personaje bastante pol\u00e9mico porque est\u00e1 entre"}, {"start": 565.8, "end": 572.8, "text": " dos mundos que es para serso para serso va a hablar de agentes y elementos"}, {"start": 572.8, "end": 579.8, "text": " qu\u00edmicos que van a poder explicar tambi\u00e9n la salud y la enfermedad tambi\u00e9n"}, {"start": 579.8, "end": 584.8, "text": " lo va a poder decir y esto va a ser muy bravo porque el cuestiona los textos de"}, {"start": 584.8, "end": 589.8, "text": " poquates de galeno de abicena y de otros autores cl\u00e1sicos y cualquiera que los"}, {"start": 589.8, "end": 593.8, "text": " cuestiones tanto \u00e9l como \u00e9l que viene pues se va a meter en muchos problemas porque"}, {"start": 593.8, "end": 597.8, "text": " se va a considerar que eso es una herig\u00eda porque se le cuestiona tanto porque"}, {"start": 597.8, "end": 601.8, "text": " \u00e9l habla de procesos qu\u00edmicos pero es que \u00e9l es alquimista es decir los"}, {"start": 601.8, "end": 605.8, "text": " alquimistas estaban buscando la tiedra filosofal la transformaci\u00f3n de los"}, {"start": 605.8, "end": 611.8, "text": " metales en oro y esa piedra filosofal era un saber que se consideraba digamos"}, {"start": 611.8, "end": 617.8, "text": " ocult\u00f3 o esoterico de alguna manera pero no cient\u00edfico entonces el hecho de que"}, {"start": 617.8, "end": 622.8, "text": " \u00e9l fuera alquimista el hecho de que \u00e9l fuera astr\u00f3logo o sea que estuviera"}, {"start": 622.8, "end": 629.8, "text": " estudiando el papel de los astros en nuestra vida que estuviera en el mundo"}, {"start": 629.8, "end": 647.8, "text": " alquimia lo situaba entre dos explicaciones de la realidad"}, {"start": 647.8, "end": 653.3, "text": " y por eso es que muchos de sus estudios no van a ser tomados tan en serio y el"}, {"start": 653.3, "end": 657.8, "text": " tipo de nias raz\u00f3n o sea pero a ver como no sino que no le daban el cr\u00e9dito"}, {"start": 657.8, "end": 663.8, "text": " por tomar estas fuentes como fuentes importantes de su conocimiento entonces"}, {"start": 663.8, "end": 669.8, "text": " con esto se logr\u00f3 con la qu\u00edmica se empezaron a lograr la curaci\u00f3n de"}, {"start": 669.8, "end": 675.8, "text": " pacientes que hasta entonces no ten\u00edan ninguna posibilidad de curarse entonces"}, {"start": 675.8, "end": 680.8, "text": " \u00e9l respald\u00f3 la experiencia sobre el conocimiento te\u00f3rico esto es muy"}, {"start": 680.8, "end": 685.8, "text": " importante porque \u00e9l va a llevar a que las cosas se comprueben en la pr\u00e1ctica"}, {"start": 685.8, "end": 690.8, "text": " y en la es en la teolog\u00eda y en la escol\u00e1stica en la experiencia no era el"}, {"start": 690.8, "end": 695.8, "text": " criterio fundamental sino era la autoridad del conocimiento como estaba planteado"}, {"start": 695.8, "end": 700.8, "text": " antes entonces \u00e9l en las c\u00e1tadas universitarias invent\u00f3 a los barberos"}, {"start": 700.8, "end": 705.8, "text": " cirujanos, curanderos y otros personajes que ten\u00edan una pr\u00e1ctica"}, {"start": 705.8, "end": 711.8, "text": " am\u00e9rica y aunque no tuviera formaci\u00f3n universitaria y los invit\u00f3 y consider\u00f3"}, {"start": 711.8, "end": 718.8, "text": " su experiencia como una experiencia v\u00e1lida entonces \u00e9l consideraba que el"}, {"start": 718.8, "end": 723.8, "text": " m\u00e9dico y el cirujano no deber\u00edan estar separados que ten\u00edan un mismo camino"}, {"start": 723.8, "end": 727.8, "text": " que deb\u00eda ser parte de toda aquel que va a ejercer la medicina que esa"}, {"start": 727.8, "end": 732.8, "text": " esa distinci\u00f3n entre unos que ten\u00edan como toda la jerarqu\u00eda y otros que"}, {"start": 732.8, "end": 737.8, "text": " se consideraban de menor importancia era una falsa un falso dilema porque"}, {"start": 737.8, "end": 741.8, "text": " lo importante es el ejercicio de la medicina y el ejercicio mismo no deber\u00eda"}, {"start": 741.8, "end": 746.8, "text": " estar de esa manera discriminado porque su nombre ayuda a la medicina entonces"}, {"start": 746.8, "end": 751.8, "text": " a \u00e9l se le conciiga el padre de la toxicolog\u00eda porque fue el primero en entender"}, {"start": 751.8, "end": 756.8, "text": " esto es clave que ciertos venenos administrados en peque\u00f1as dosis pueden"}, {"start": 756.8, "end": 773.8, "text": " funcionar como medicamentos y esto es absolutamente impresionante, dice que la"}, {"start": 773.8, "end": 779.8, "text": " dosis hace el veneno dosis sola, f\u00e1cil veneno y es una de las frases m\u00e1s"}, {"start": 779.8, "end": 783.8, "text": " celebres para esta disciplina \u00e9l va a crear una cosa que se llama el laudano y"}, {"start": 783.8, "end": 787.8, "text": " el laudano era una mezcla de alcohol y \u00f3pio en las pel\u00edculas de lo este en el"}, {"start": 787.8, "end": 791.8, "text": " pistolero de Joven y en dos mulas para la hermana Sara que es con"}, {"start": 791.8, "end": 796.8, "text": " Chili McLean y Clint Eastwood en esas pel\u00edculas cuando les van a sacar una"}, {"start": 796.8, "end": 801.8, "text": " bala no exist\u00eda la anestesia entonces eso era muy doloroso abrir los apalos"}, {"start": 801.8, "end": 805.8, "text": " de coisacal en la bala con una pinza esto era impresionante, entonces los"}, {"start": 805.8, "end": 810.8, "text": " embr\u00eda gaban entre con esta bebida de laudano que era \u00f3pio y alcohol era"}, {"start": 810.8, "end": 815.8, "text": " la manera de cerrar los para poder sacar la bala en el caso de Clint Eastwood o"}, {"start": 815.8, "end": 819.8, "text": " para aliviar los terribles dolores del c\u00e1ncer en el caso de pistolero de"}, {"start": 819.8, "end": 823.8, "text": " John Wayne donde \u00e9l hace el papel de su propia realidad porque en esa \u00e9poca"}, {"start": 823.8, "end": 828.8, "text": " ella se estaba muriendo de c\u00e1ncer entonces lo que va a hacer para hacer eso es"}, {"start": 828.8, "end": 832.8, "text": " sintetizar los compuestos y les va a dar un nuevo nombre, un elemento que se"}, {"start": 832.8, "end": 838.8, "text": " va a llamar zinc el sintetiza compuestos qu\u00edmicos y \u00e9l empieza a crearnos"}, {"start": 838.8, "end": 843.8, "text": " una nueva perspectiva que va a ser fundamental en la qu\u00edmica porque la farmacolog\u00eda"}, {"start": 843.8, "end": 848.8, "text": " por si sola va a agarrar un camino entonces para hacer eso no lo consideraban"}, {"start": 848.8, "end": 853.8, "text": " racional por su fundamentaci\u00f3n y su cercan\u00eda con la qu\u00edmia y con la"}, {"start": 853.8, "end": 858.8, "text": " astrolog\u00eda porque dice que \u00e9l estaba llev\u00e1ndonos a otro tipo de"}, {"start": 858.8, "end": 862.8, "text": " deformaciones diferentes aquellas que llevar\u00eda para la ciencia y que estaba"}, {"start": 862.8, "end": 866.8, "text": " m\u00e1s metido en lo m\u00edstico y que estaba inspirado en las fuerzas ocultas"}, {"start": 866.8, "end": 871.8, "text": " estamos en una \u00e9poca de un fanatino religioso tan bravo que cualquier"}, {"start": 871.8, "end": 877.8, "text": " cosa que sonara a ocultismo en el sentido m\u00e1s aunque fuera m\u00e1s m\u00ednimo generaba"}, {"start": 877.8, "end": 882.8, "text": " toda clase de sospechas entonces \u00e9l consider\u00f3 que si el cuerpo humano era"}, {"start": 882.8, "end": 887.8, "text": " un reflejo del cosmos tambi\u00e9n influir\u00edan sobre \u00e9l los planetas y los"}, {"start": 887.8, "end": 891.8, "text": " cuerpos celestes esto de ser porbo de estrellas y entonces \u00e9l consideraba como"}, {"start": 891.8, "end": 896.8, "text": " profeta y como un adivino y todos estos rasgos le quitaban seriedad para"}, {"start": 896.8, "end": 899.8, "text": " ser considerado como tal en la medicina pero el hombre ten\u00eda raz\u00f3n"}, {"start": 899.8, "end": 903.8, "text": " dec\u00edan que nada yo alatan como nos trabamos que dicho se pas\u00f3 tambi\u00e9n"}, {"start": 903.8, "end": 907.8, "text": " en la m\u00e9dico y por lo tanto no le paraban todas las bolas que le"}, {"start": 907.8, "end": 910.8, "text": " deber\u00edan parar pero \u00e9l est\u00e1 dando la visi\u00f3n de la qu\u00edmica y est\u00e1"}, {"start": 910.8, "end": 914.8, "text": " abriendo la puerta para la farmacolog\u00eda entonces de aqu\u00ed a que se paremos"}, {"start": 914.8, "end": 918.8, "text": " una cosa de la otra y le demos la raz\u00f3n a este mando a pasar un tiempo pero"}, {"start": 918.8, "end": 923.8, "text": " ya est\u00e1 listo hay una qu\u00edmica que nos va a contar y nos va a resolver"}, {"start": 923.8, "end": 928.8, "text": " problemas del cuerpo y estamos hablando de las puertas de la farmacolog\u00eda"}, {"start": 940.8, "end": 945.8, "text": " y otra cosa que va a estar muy ligada y que normalmente no nos la cuentan"}, {"start": 945.8, "end": 950.8, "text": " mucho porque cuando hablan de ella o hablan los pintores y se dedican a la"}, {"start": 950.8, "end": 955.8, "text": " figura humana o hablan los m\u00e9dicos y se dedican a la anatom\u00eda pero el arte"}, {"start": 955.8, "end": 959.8, "text": " y la historia de la medicina van de la mando desde Leonardo da Vinci hasta"}, {"start": 959.8, "end": 964.8, "text": " besalio la relaci\u00f3n entre arte y medicina en el renacimiento va a ser"}, {"start": 964.8, "end": 970.8, "text": " muy clara porque de ah\u00ed en adelante la figura humana como va a ser el centro"}, {"start": 970.8, "end": 975.8, "text": " como va a ser la divina proporci\u00f3n como va a ser el centro del universo va a ser"}, {"start": 975.8, "end": 980.8, "text": " aquello que va a ser la mayor representaci\u00f3n de todo el arte del"}, {"start": 980.8, "end": 982.8, "text": " renacimiento"}, {"start": 990.8, "end": 995.8, "text": " entonces es necesario conocer el cuerpo para poderlo pintar"}, {"start": 995.8, "end": 1001.8, "text": " el resultado es que para pintar el cuerpo para realmente conocerlo van a"}, {"start": 1001.8, "end": 1007.8, "text": " empezar a disecarlo y ah\u00ed es cuando va a venir la figura de besalio pero en la"}, {"start": 1007.8, "end": 1013.8, "text": " en lo que es en el arte en la pintura se consideraba el cuerpo como una"}, {"start": 1013.8, "end": 1020.8, "text": " estructura una estructura conformada por huesos m\u00fasculos piel"}, {"start": 1020.8, "end": 1026.8, "text": " presiones entonces para poder pintar esto pintaban la estructura desde el"}, {"start": 1026.8, "end": 1031.8, "text": " sistema oce y luego lo iban cubriendo para llegar a tener una precisi\u00f3n"}, {"start": 1031.8, "end": 1037.8, "text": " mucho m\u00e1s grande de la figura humana por eso las figuras del renacimiento tanto"}, {"start": 1037.8, "end": 1042.8, "text": " las esculturas como las pinturas de Miguel \u00c1ngel y de la Vinci son tan"}, {"start": 1042.8, "end": 1047.8, "text": " alucinantes porque es que es la mera misma anatom\u00eda del ser humano"}, {"start": 1047.8, "end": 1052.8, "text": " esculpiden la piedra o pintada en los techos de la capilla"}, {"start": 1052.8, "end": 1059.8, "text": " 16 por ejemplo Leonardo da Vinci logra tal nivel de perfecci\u00f3n que dicen que sus"}, {"start": 1059.8, "end": 1063.8, "text": " dibujos vienen de m\u00e1s de 30 disecciones que hab\u00eda hecho sobre cada"}, {"start": 1063.8, "end": 1068.8, "text": " veres a lo largo de su vida el papa hab\u00eda sacado una un nambula un permiso"}, {"start": 1068.8, "end": 1075.8, "text": " en donde autorizaba a los artistas y a los m\u00e9dicos a abrir cada veres"}, {"start": 1075.8, "end": 1080.8, "text": " para poder pintarlos cada vez de personas que hubieran muerto en interrogatorios o"}, {"start": 1080.8, "end": 1086.8, "text": " ejecutados entonces hasta ahora hab\u00edamos experimentado solamente con animales"}, {"start": 1086.8, "end": 1091.8, "text": " a partir de ah\u00ed vamos a empezar a experimentar con seres humanos y el hombre"}, {"start": 1091.8, "end": 1096.8, "text": " que va a ser esto que va a ligar el arte con la medicina va a ser un"}, {"start": 1096.8, "end": 1100.8, "text": " personaje que es otro de los grandes personajes que vamos a traer hoy que es"}, {"start": 1100.8, "end": 1107.8, "text": " Andr\u00e9s desalio el esplamenco o sea belga y estuve entre mil 500 14 mil"}, {"start": 1107.8, "end": 1113.8, "text": " 564 y el fue de los principales impulsores del estudio de la medicina de la"}, {"start": 1113.8, "end": 1118.8, "text": " anatom\u00eda en la medicina el defendi\u00f3 la necesidad de disecionar cada"}, {"start": 1118.8, "end": 1123.8, "text": " veres y cuestion\u00f3 la manera como se hab\u00eda hecho como la comprobaci\u00f3n de"}, {"start": 1123.8, "end": 1127.8, "text": " os tiempo de hip\u00f3crata y de galeno que era lo que pasaba antes antes cuando"}, {"start": 1127.8, "end": 1131.8, "text": " se diseccionaba un cadera que era casi en cua\u00f1os y con una cantidad de"}, {"start": 1131.8, "end": 1135.8, "text": " dificultades el m\u00e9dico se sentaba con los textos de galeno y con los textos de"}, {"start": 1135.8, "end": 1140.8, "text": " hip\u00f3crates hacer un listado de lo que galeno y hip\u00f3crates hab\u00edan"}, {"start": 1140.8, "end": 1146.8, "text": " descrito que era la anatom\u00eda as\u00ed el ayudante o el practicante lo \u00fanico que"}, {"start": 1146.8, "end": 1150.8, "text": " hac\u00eda era como un especie de checklist y lo que hac\u00eda era verificar que"}, {"start": 1150.8, "end": 1154.8, "text": " eso que le dec\u00eda la autoridad basada en la autoridad o sea el m\u00e9dico"}, {"start": 1154.8, "end": 1159.8, "text": " basado en galeno y hip\u00f3crates eso era lo que deb\u00eda aparecer en el cuerpo y"}, {"start": 1159.8, "end": 1163.8, "text": " eso era una de las razones que mal le impresion\u00f3 a vez sali\u00f3 porque dec\u00eda"}, {"start": 1163.8, "end": 1168.8, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 es un error lo que dicen? \u00bfPor qu\u00e9 todo esto est\u00e1 mal?"}, {"start": 1168.8, "end": 1173.8, "text": " si est\u00e1n verific\u00e1ndolo sobre los cad\u00e1veres, si a y cuando ya se la"}, {"start": 1173.8, "end": 1178.8, "text": " pillan y dicen no es que por qu\u00e9 ellos no est\u00e1n investigando, ellos"}, {"start": 1178.8, "end": 1182.8, "text": " est\u00e1n verificando ellos est\u00e1n tratando de fundamentarse en una"}, {"start": 1182.8, "end": 1187.8, "text": " autoridad para darle credibilidad a lo que dicen y no en la pr\u00e1ctica y"}, {"start": 1187.8, "end": 1192.8, "text": " no en la experiencia y no en el cad\u00e1ver mismo y con esto cuando \u00e9l va"}, {"start": 1192.8, "end": 1198.8, "text": " a hacer eso va a crear una anatom\u00eda, una observaci\u00f3n directa como"}, {"start": 1198.8, "end": 1204.8, "text": " criterio de conocimiento y de verificaci\u00f3n en la medicina va a"}, {"start": 1204.8, "end": 1208.8, "text": " publicar toda su trayectoria m\u00e9dica en un libro que se llama de la"}, {"start": 1208.8, "end": 1213.8, "text": " estructura del cuerpo humano en siete libros y ese es una atlas de"}, {"start": 1213.8, "end": 1217.8, "text": " la anatom\u00eda, eso es el antes y el dispuesto en la historia de la medicina"}, {"start": 1217.8, "end": 1221.8, "text": " porque a partir de ah\u00ed s\u00ed vamos a tener acceso al cuerpo humano y de"}, {"start": 1221.8, "end": 1226.8, "text": " ah\u00ed en adelante esto va a ser tan realista, tan est\u00e9tico, tan hermoso"}, {"start": 1226.8, "end": 1230.8, "text": " que parece que nada as\u00ed se ha producido despu\u00e9s o sea sigue siendo"}, {"start": 1230.8, "end": 1237.8, "text": " realmente una sombra muy grande y se lo va a entregar a todos aquellos"}, {"start": 1237.8, "end": 1241.8, "text": " que est\u00e9n interesados en el cuerpo humano y como les digo esto se"}, {"start": 1241.8, "end": 1246.8, "text": " va haciendo desde el arte y desde la medicina para hacerlo este hombre va"}, {"start": 1246.8, "end": 1250.8, "text": " a confrontar todos los saberes de su \u00e9poca toda la autoridad de su"}, {"start": 1250.8, "end": 1254.8, "text": " \u00e9poca va a contradecir a galeno va a contradecir a hip\u00f3crates va"}, {"start": 1254.8, "end": 1259.8, "text": " a ser considerado un eje va a ser un muy pollo empez\u00f3 a hacerlo a los"}, {"start": 1259.8, "end": 1263.8, "text": " 28 a\u00f1os fue cuando empez\u00f3 a hacer todo esto y fue contra toda la"}, {"start": 1263.8, "end": 1269.8, "text": " corriente fue contra su fortuna personal fue contra su bienestar en esa"}, {"start": 1269.8, "end": 1273.8, "text": " \u00e9poca porque se meti\u00f3 en una pelea feroz a lo largo de la historia"}, {"start": 1273.8, "end": 1277.8, "text": " la medicina vamos a ver que esto tambi\u00e9n va a ser una constante no a aquellos"}, {"start": 1277.8, "end": 1281.8, "text": " que asumieron el riesgo de la herer\u00eda y se enfrentaron a las"}, {"start": 1281.8, "end": 1285.8, "text": " tradiciones de su tiempo y a los saberes de su tiempo y por ellos es"}, {"start": 1285.8, "end": 1288.8, "text": " que avanza la humanidad por los hereges por aquellos que se atreven"}, {"start": 1288.8, "end": 1292.8, "text": " a cuestionar todo lo existente entonces lo que lace es"}, {"start": 1292.8, "end": 1296.8, "text": " llevar la medicina la pr\u00e1ctica sobre la disecci\u00f3n de los cad\u00e1veres"}, {"start": 1296.8, "end": 1300.8, "text": " ah\u00ed vamos a salir de dudas sobre la diferencia entre los animales"}, {"start": 1300.8, "end": 1305.8, "text": " y los humanos porque antes estamos haciendo una extrapolaci\u00f3n del"}, {"start": 1305.8, "end": 1309.8, "text": " cuerpo de los animales al funcionamiento de los seres humanos"}, {"start": 1309.8, "end": 1312.8, "text": " no lo vamos a hacer para verificar las antiguas tradiciones y no"}, {"start": 1312.8, "end": 1315.8, "text": " para investigar la realidad de lo que estamos viendo entonces"}, {"start": 1315.8, "end": 1319.8, "text": " ya llena adelante avanza la medicina much\u00edsimo porque tenemos"}, {"start": 1319.8, "end": 1323.8, "text": " una fuente de verificaci\u00f3n que ya no est\u00e1 mediada por el tema"}, {"start": 1323.8, "end": 1328.8, "text": " teol\u00f3gico de los griegos o el tema medieval sobre la existencia"}, {"start": 1328.8, "end": 1333.8, "text": " de Dios o el tema isl\u00e1mico sobre el cor\u00e1n ya no hay una"}, {"start": 1333.8, "end": 1337.8, "text": " mediaci\u00f3n porque el mismo papa y autorizo entonces ya autorizado"}, {"start": 1337.8, "end": 1341.8, "text": " el papa ya el tema de la de la disquisici\u00f3n teol\u00f3gica para"}, {"start": 1341.8, "end": 1345.8, "text": " abrir cad\u00e1veres queda resuelto y donde los vamos a abrir los"}, {"start": 1345.8, "end": 1348.8, "text": " vamos a abrir en un lugar dise\u00f1ado para eso que nos va a aparecer"}, {"start": 1348.8, "end": 1352.8, "text": " aqu\u00ed en adelante que se llama el anfite atro en el anfite atro es"}, {"start": 1352.8, "end": 1355.8, "text": " donde se van a practicar las disecciones"}, {"start": 1355.8, "end": 1369.8, "text": " y de ah\u00ed en adelante se habla de humanis corpus fabrica es"}, {"start": 1369.8, "end": 1372.8, "text": " decir una representaci\u00f3n de la figura humana como una"}, {"start": 1372.8, "end": 1375.8, "text": " fabrica entendiendo la f\u00e1brica como una estructura como"}, {"start": 1375.8, "end": 1379.8, "text": " una especie de arquitectura del car\u00e1cter humano de la"}, {"start": 1379.8, "end": 1383.8, "text": " representaci\u00f3n del ser humano y esto va a abrir una visi\u00f3n"}, {"start": 1383.8, "end": 1387.8, "text": " en el arte occidental y la figura humana va a quedar plasmada"}, {"start": 1387.8, "end": 1392.8, "text": " en todas partes y esto nos va a abrir la puerta a todo el fen\u00f3meno"}, {"start": 1392.8, "end": 1396.8, "text": " pict\u00f3rico del renacimiento y a todo el fen\u00f3meno m\u00e9dico"}, {"start": 1396.8, "end": 1401.8, "text": " de la anatom\u00eda gracias a estos encuentros en el tiempo y"}, {"start": 1401.8, "end": 1405.8, "text": " esta \u00e9poca entre Davinci y Besalio entonces ya que hamos"}, {"start": 1405.8, "end": 1408.8, "text": " visto no ya tenemos los cad\u00e1veres ya tenemos la estructura"}, {"start": 1408.8, "end": 1412.8, "text": " del cuerpo humano la podemos pintar y al pintarla todos"}, {"start": 1412.8, "end": 1415.8, "text": " los atlas que hoy confrontamos de la anatom\u00eda tienen la base"}, {"start": 1415.8, "end": 1418.8, "text": " en Besalio y tienen la base en todo lo que va a ser el"}, {"start": 1418.8, "end": 1421.8, "text": " renacimiento donde abandonamos las caracter\u00edsticas"}, {"start": 1421.8, "end": 1424.8, "text": " pict\u00f3ricas que hab\u00edamos mantenido durante la"}, {"start": 1424.8, "end": 1427.8, "text": " admedia para entrar en la representaci\u00f3n de la figura humana"}, {"start": 1427.8, "end": 1432.8, "text": " en un mundo completamente antropocentrico y de ah\u00ed en adelante"}, {"start": 1432.8, "end": 1437.8, "text": " Ambros Pare nos va a hacer una renovaci\u00f3n en la cirug\u00eda"}, {"start": 1437.8, "end": 1441.8, "text": " y as\u00ed como monar des cuando empez\u00f3 a ver todo a la cantidad"}, {"start": 1441.8, "end": 1444.8, "text": " de plantas del nuevo mundo consider\u00f3 que lo que Dios"}, {"start": 1444.8, "end": 1448.8, "text": " Corides hab\u00eda hecho estaba totalmente fuera de vivencia"}, {"start": 1448.8, "end": 1452.8, "text": " porque hab\u00eda visto un mundo completamente nuevo"}, {"start": 1452.8, "end": 1457.8, "text": " as\u00ed mismo desparecieron que todos los conocimientos anat\u00f3micos"}, {"start": 1457.8, "end": 1461.8, "text": " de Galeno quedaban revaluados por lo menos en los t\u00e9rminos"}, {"start": 1461.8, "end": 1464.8, "text": " de lo que va a ser la cirug\u00eda y en Francia el barbero"}, {"start": 1464.8, "end": 1468.8, "text": " cirujano empiezan a darse cuenta que no ten\u00eda las respuestas"}, {"start": 1468.8, "end": 1471.8, "text": " en las fuentes cl\u00e1sicas que hab\u00eda que hacerlo de otra"}, {"start": 1471.8, "end": 1475.8, "text": " manera entre otras cosas porque va a haber un elemento"}, {"start": 1475.8, "end": 1478.8, "text": " nuevo durante la \u00e9poca del renacimiento en la guerra"}, {"start": 1478.8, "end": 1485.8, "text": " que son las armas de fuego"}, {"start": 1494.8, "end": 1498.8, "text": " es muy dif\u00edcil cuando uno dice que la hay avance en las armas"}, {"start": 1498.8, "end": 1501.8, "text": " porque los avances en las armas normalmente son retrocesos"}, {"start": 1501.8, "end": 1504.8, "text": " en lo humano porque aqu\u00ed empiezan a aparecer las heridas de fuego"}, {"start": 1504.8, "end": 1507.8, "text": " con las que no nos enfrent\u00e1bamos en el medio deudonte"}, {"start": 1507.8, "end": 1510.8, "text": " simplemente los caballeros medievales se enfrentaban a trav\u00e9s"}, {"start": 1510.8, "end": 1513.8, "text": " de los torneos y a trav\u00e9s de las armaduras esto con armas de fuego"}, {"start": 1513.8, "end": 1516.8, "text": " es bastante m\u00e1s bestia porque empiezan a aparecer"}, {"start": 1516.8, "end": 1521.8, "text": " las heridas de polvora y entonces un barbero franc\u00e9s"}, {"start": 1521.8, "end": 1526.8, "text": " un mil de llamado Ambr\u00f3s Par\u00e9 que estuvo entre 1510"}, {"start": 1526.8, "end": 1530.8, "text": " y 1590 par\u00e9 esta en una \u00e9poca de guerra"}, {"start": 1530.8, "end": 1533.8, "text": " esta en una \u00e9poca de guerra de armas de fuego"}, {"start": 1533.8, "end": 1537.8, "text": " ni los conocimientos de galeno ni los de hip\u00f3crates"}, {"start": 1537.8, "end": 1540.8, "text": " les sirven para poder manejar estos nuevos retos"}, {"start": 1540.8, "end": 1544.8, "text": " tiene que experimentar, tiene que improvisar sobre el campo de matalla"}, {"start": 1544.8, "end": 1547.8, "text": " est\u00e1 metido all\u00e1 en el campo de batalla y bueno"}, {"start": 1547.8, "end": 1551.8, "text": " hace lo que puede y la logra y descubre un remedio"}, {"start": 1551.8, "end": 1554.8, "text": " este remedio era una llema de huevo hasta ah\u00ed te rosa"}, {"start": 1554.8, "end": 1559.8, "text": " as\u00ed trementina y al d\u00eda siguiente lo puso y lo comprob\u00f3"}, {"start": 1559.8, "end": 1563.8, "text": " como un efecto ben\u00e9fico y luego en la batalla de Daviard"}, {"start": 1563.8, "end": 1567.8, "text": " lo aplic\u00f3 por primera vez a una ligadura de arterias"}, {"start": 1567.8, "end": 1571.8, "text": " de los mu\u00f1ones amputados esto era bestia no esto a la gente le amputaban"}, {"start": 1571.8, "end": 1576.8, "text": " a paloseco con sierras los \u00f3rganos era bien bien creepy"}, {"start": 1576.8, "end": 1579.8, "text": " y le cautorizaban con fuego, eso ni te cuento"}, {"start": 1579.8, "end": 1584.8, "text": " entonces par\u00e9 lo que va a hacer, exponer puntos de sutura"}, {"start": 1584.8, "end": 1588.8, "text": " y ligar las arterias de los miembros amputados"}, {"start": 1588.8, "end": 1591.8, "text": " y con eso hace un gran avance"}, {"start": 1600.8, "end": 1605.8, "text": " y el \u00e9xito de par\u00e9 con esta t\u00e9cnica significa un gran avance en la cirug\u00eda"}, {"start": 1605.8, "end": 1610.8, "text": " y empieza a observar que hay otros aspectos de la cirug\u00eda como la obstetricia"}, {"start": 1610.8, "end": 1615.8, "text": " y el valvero sinujano empieza a ser consultado por los monarcas m\u00e1s poderosos de Europa"}, {"start": 1615.8, "end": 1618.8, "text": " y empieza a despertar los celos entre los m\u00e9dicos"}, {"start": 1618.8, "end": 1622.8, "text": " siempre en esta pugna que ha habido entre los unos y los otros"}, {"start": 1622.8, "end": 1627.8, "text": " y entonces ellos tratan de vengarse digamos de la popularidad"}, {"start": 1627.8, "end": 1630.8, "text": " que va a adquirir el sobre todo entre la corte que era"}, {"start": 1630.8, "end": 1633.8, "text": " en esa \u00e9poca en donde era la esquina del movimiento y la corte"}, {"start": 1633.8, "end": 1637.8, "text": " entonces en 1575 quiso publicar las obras completas"}, {"start": 1637.8, "end": 1642.8, "text": " pero los profesores de la universidad de la facultad de Par\u00eds y trataron de evitarlo"}, {"start": 1642.8, "end": 1646.8, "text": " y le indiciaron un proceso de censura esto lo vamos a ver mucho en la medicina tambi\u00e9n"}, {"start": 1646.8, "end": 1649.8, "text": " va a haber censuras, va a haber persecuciones"}, {"start": 1649.8, "end": 1654.8, "text": " y cuando hay censuras y persecuciones va a haber retrasos"}, {"start": 1654.8, "end": 1658.8, "text": " en la aplicaci\u00f3n y en el avance de conocimientos que ya tenemos"}, {"start": 1658.8, "end": 1663.8, "text": " que ya podemos empezar a implementar pero que no lo hacemos"}, {"start": 1663.8, "end": 1668.8, "text": " porque hay cualquier cantidad de elementos que se imponen que m\u00e1s adelante"}, {"start": 1668.8, "end": 1673.8, "text": " francis bacon el filoso fue ya cuando estemos entrando en los empiristas lo llamar\u00eda a los idolos"}, {"start": 1673.8, "end": 1677.8, "text": " los idolos lo llamaron los llamados francis bacon a aquellos elementos de la cultura"}, {"start": 1677.8, "end": 1681.8, "text": " y de la religi\u00f3n o de la formaci\u00f3n que hacen que las personas"}, {"start": 1681.8, "end": 1686.8, "text": " no miren lo que tienen en frente sino que lo miren a trav\u00e9s de las creencias"}, {"start": 1686.8, "end": 1690.8, "text": " y no a trav\u00e9s de la experiencia de lo que est\u00e1n viendo"}, {"start": 1690.8, "end": 1694.8, "text": " entonces dice que estos idolos normalmente han sido grandes impedimentos"}, {"start": 1694.8, "end": 1697.8, "text": " en la avance de la raz\u00f3n y en el avance del conocimiento"}, {"start": 1697.8, "end": 1702.8, "text": " y aqu\u00ed ya estamos entrando en el mundo de los empiristas"}, {"start": 1702.8, "end": 1707.8, "text": " porque ya vamos a empezar a desarrollar m\u00e9todos para poder verificar"}, {"start": 1707.8, "end": 1710.8, "text": " lo que estamos haciendo y lo vamos a hacer a trav\u00e9s del m\u00e9todo"}, {"start": 1710.8, "end": 1713.8, "text": " de la observaci\u00f3n directa y de la experimentaci\u00f3n"}, {"start": 1713.8, "end": 1718.8, "text": " entonces en la tradici\u00f3n escolasica citar las fuentes de autoridad"}, {"start": 1718.8, "end": 1722.8, "text": " eran maneras de mostrarse conocedor de una materia"}, {"start": 1722.8, "end": 1725.8, "text": " y eran maneras de ganar las discusiones"}, {"start": 1725.8, "end": 1730.8, "text": " aqu\u00ed las fuentes del conocimiento no van a estar en la tradici\u00f3n"}, {"start": 1730.8, "end": 1734.8, "text": " sino que van a estar en la pr\u00e1ctica, en la experimentaci\u00f3n"}, {"start": 1734.8, "end": 1739.8, "text": " y aqu\u00ed con lo que va a hacer bacon, lo que va a hacer Berkeley,"}, {"start": 1739.8, "end": 1742.8, "text": " lo que va a hacer Hume y lo que va a hacer Lock"}, {"start": 1742.8, "end": 1745.8, "text": " nos va a inventar una cosa que es impresionante"}, {"start": 1745.8, "end": 1748.8, "text": " lo que nos va a ayudarse a m\u00e1s el m\u00e9todo cient\u00edfico"}, {"start": 1748.8, "end": 1751.8, "text": " vamos a utilizar el razonamiento inductivo"}, {"start": 1751.8, "end": 1754.8, "text": " y vamos a eliminar las naciones preconcevidas del mundo"}, {"start": 1754.8, "end": 1757.8, "text": " estas naciones preconcevidas del mundo que Francisco"}, {"start": 1757.8, "end": 1761.8, "text": " llamaba los idolos y las vamos a confrontar con las verificaciones"}, {"start": 1761.8, "end": 1764.8, "text": " detalladas de lo que va a pasar aqu\u00ed nos vamos a inventar una cosa"}, {"start": 1764.8, "end": 1768.8, "text": " que es el m\u00e9todo emp\u00edrico y el m\u00e9todo emp\u00edrico tiene tres caracter\u00edsticas"}, {"start": 1768.8, "end": 1772.8, "text": " y es la contiguidad, la regularidad y la sucesi\u00f3n"}, {"start": 1772.8, "end": 1776.8, "text": " es decir, para que yo pueda establecer que una causa"}, {"start": 1776.8, "end": 1781.8, "text": " y un efecto est\u00e1n ligados, que una cosa, un efecto es causado por algo"}, {"start": 1781.8, "end": 1785.8, "text": " tengo que poderlo hacer cada vez que yo lo haga"}, {"start": 1785.8, "end": 1789.8, "text": " me tiene que resultar, o sea, cada vez que yo ponga la mano"}, {"start": 1789.8, "end": 1792.8, "text": " en un fog\u00f3n prendido me la tengo que quemar"}, {"start": 1792.8, "end": 1796.8, "text": " porque si me queme la mano antes de ponerla en el fog\u00f3n"}, {"start": 1796.8, "end": 1799.8, "text": " quiere decir que no es esa la causa de la quemadura"}, {"start": 1799.8, "end": 1803.8, "text": " eso tiene que suceder despu\u00e9s de ponerla en el fog\u00f3n"}, {"start": 1803.8, "end": 1806.8, "text": " y cada vez que la ponga en el fog\u00f3n"}, {"start": 1806.8, "end": 1809.8, "text": " y el n\u00famero de veces que la ponga en el fog\u00f3n"}, {"start": 1809.8, "end": 1813.8, "text": " entonces si tenemos la continuidad y tenemos la regularidad"}, {"start": 1813.8, "end": 1818.8, "text": " y tenemos la sucesi\u00f3n podemos establecer un efecto y una causa"}, {"start": 1818.8, "end": 1821.8, "text": " si podemos establecer un efecto y una causa"}, {"start": 1821.8, "end": 1824.8, "text": " y tenemos un m\u00e9todo inductivo podemos verificar"}, {"start": 1824.8, "end": 1827.8, "text": " en la realidad las teor\u00edas que tenemos en la cabeza"}, {"start": 1827.8, "end": 1829.8, "text": " pasareci son ciertas o no"}, {"start": 1829.8, "end": 1833.8, "text": " y esto nos va a abrir la posibilidad de la ciencia"}, {"start": 1833.8, "end": 1836.8, "text": " y va a ser que todos los es\u00e9pticos puedan comprobar"}, {"start": 1836.8, "end": 1840.8, "text": " sensiblemente lo que se est\u00e1 diciendo"}, {"start": 1840.8, "end": 1843.8, "text": " entonces vienen todas las obras el no humorgan"}, {"start": 1843.8, "end": 1846.8, "text": " vienen todas las posibilidades de uno de los puntos"}, {"start": 1846.8, "end": 1848.8, "text": " m\u00e1s altos de la filosof\u00eda"}, {"start": 1848.8, "end": 1852.8, "text": " en lo que seguimos con los fil\u00f3sofos m\u00e9dicos de todas maneras"}, {"start": 1852.8, "end": 1854.8, "text": " la filosof\u00eda sigue siendo el \u00e1mbito"}, {"start": 1854.8, "end": 1857.8, "text": " en el cual se est\u00e1 dando todo lo nuevo"}, {"start": 1857.8, "end": 1860.8, "text": " que est\u00e1 sucediendo y ve y con va a ser clave"}, {"start": 1860.8, "end": 1862.8, "text": " para esto pero todos los empiristas en general"}, {"start": 1862.8, "end": 1864.8, "text": " o ser\u00e1n tanto para esto como para el desarrollo"}, {"start": 1864.8, "end": 1866.8, "text": " de la pol\u00edtica porque por otro lado"}, {"start": 1866.8, "end": 1868.8, "text": " y un va a ser muy importante en el desarrollo"}, {"start": 1868.8, "end": 1870.8, "text": " de la pol\u00edtica tambi\u00e9n"}, {"start": 1870.8, "end": 1872.8, "text": " estamos en el tiempo del cambio de los paradigmas"}, {"start": 1872.8, "end": 1875.8, "text": " filos\u00f3ficos en que estamos abandonando la"}, {"start": 1875.8, "end": 1877.8, "text": " escol\u00e1stica y entrando a verificar"}, {"start": 1877.8, "end": 1881.8, "text": " aqu\u00ed la filosof\u00eda entra en un nuevo vigor"}, {"start": 1881.8, "end": 1883.8, "text": " y en una nueva manera de explicar el universo"}, {"start": 1883.8, "end": 1886.8, "text": " un es el impirismo y la otra va a ser un personaje"}, {"start": 1886.8, "end": 1890.8, "text": " que tambi\u00e9n nos va a dar un sentido bastante claro"}, {"start": 1890.8, "end": 1892.8, "text": " de c\u00f3mo va a ser el mundo de ah\u00ed"}, {"start": 1892.8, "end": 1894.8, "text": " y en adelante que es reney de carto"}, {"start": 1894.8, "end": 1896.8, "text": " no conocemos como descartes"}, {"start": 1910.8, "end": 1913.8, "text": " y resulta que \u00e9l va a tener una gran relaci\u00f3n"}, {"start": 1913.8, "end": 1916.8, "text": " con la medicina, \u00e9l va a formular las leyes naturales"}, {"start": 1916.8, "end": 1920.8, "text": " y la filosof\u00eda natural con lo cual"}, {"start": 1920.8, "end": 1924.8, "text": " ya no nos vamos a regir por la voluntad de la divinidad"}, {"start": 1924.8, "end": 1927.8, "text": " sino por leyes naturales"}, {"start": 1927.8, "end": 1929.8, "text": " es decir vamos a tener unas leyes"}, {"start": 1929.8, "end": 1932.8, "text": " que nos van a gobernar el tierra por lo menos"}, {"start": 1932.8, "end": 1934.8, "text": " y eso ya es bastante"}, {"start": 1934.8, "end": 1937.8, "text": " entonces \u00e9l tambi\u00e9n hizo disecciones"}, {"start": 1937.8, "end": 1939.8, "text": " todo el mundo hace hay secciones los pintores"}, {"start": 1939.8, "end": 1941.8, "text": " los fil\u00f3sofos los m\u00e9dicos"}, {"start": 1941.8, "end": 1944.8, "text": " y \u00e9l empieza a aportar una serie de ideas primero"}, {"start": 1944.8, "end": 1947.8, "text": " la idea del pensamiento como del racionalismo"}, {"start": 1947.8, "end": 1951.8, "text": " de la racionalidad como el punto de partida"}, {"start": 1951.8, "end": 1953.8, "text": " de toda comprensi\u00f3n del universo"}, {"start": 1953.8, "end": 1956.8, "text": " en no posici\u00f3n a toda la teolog\u00eda"}, {"start": 1956.8, "end": 1959.8, "text": " de la admedia que oazaba su comprensi\u00f3n"}, {"start": 1959.8, "end": 1962.8, "text": " del universo en su comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno"}, {"start": 1962.8, "end": 1964.8, "text": " de la existencia de Dios"}, {"start": 1964.8, "end": 1967.8, "text": " entonces \u00e9l tiene que hacer una exisi\u00f3n"}, {"start": 1967.8, "end": 1970.8, "text": " entre la idea de Dios como especial de de\u00edsmo"}, {"start": 1970.8, "end": 1972.8, "text": " o sea la idea de que Dios existe"}, {"start": 1972.8, "end": 1975.8, "text": " pero no tiene una influencia permanente"}, {"start": 1975.8, "end": 1978.8, "text": " en la manera como nosotros entendemos nuestro mundo"}, {"start": 1978.8, "end": 1980.8, "text": " sino que es la raz\u00f3n"}, {"start": 1980.8, "end": 1983.8, "text": " la demostraci\u00f3n y la raz\u00f3n"}, {"start": 1983.8, "end": 1985.8, "text": " lo que me va a llevar a m\u00ed a tener una comprensi\u00f3n"}, {"start": 1985.8, "end": 1988.8, "text": " del mundo es decir mi existencia se verifica"}, {"start": 1988.8, "end": 1991.8, "text": " no por mi fe sino por mi pensamiento"}, {"start": 1991.8, "end": 1994.8, "text": " por eso es que yo pienso luego existo"}, {"start": 1994.8, "end": 1997.8, "text": " es en el pensamiento mismo"}, {"start": 1997.8, "end": 2000.8, "text": " en donde est\u00e1 la fundamentaci\u00f3n de miser"}, {"start": 2000.8, "end": 2001.8, "text": " donde est\u00e1 miser"}, {"start": 2001.8, "end": 2003.8, "text": " miser est\u00e1 en el pensamiento"}, {"start": 2003.8, "end": 2006.8, "text": " entonces \u00e9l empieza a fundamentar esto primero"}, {"start": 2006.8, "end": 2008.8, "text": " a trav\u00e9s de la duda met\u00f3dica"}, {"start": 2008.8, "end": 2010.8, "text": " empieza a dudar de absolutamente todo"}, {"start": 2010.8, "end": 2012.8, "text": " pero no puede llegar a dudar de la existencia de Dios"}, {"start": 2012.8, "end": 2015.8, "text": " porque todav\u00eda no son \u00e9pocas en las que eso sea"}, {"start": 2015.8, "end": 2017.8, "text": " siquiera admisible entonces luego"}, {"start": 2017.8, "end": 2019.8, "text": " el pensamiento es muy importante"}, {"start": 2019.8, "end": 2021.8, "text": " que el pensamiento de Dios"}, {"start": 2021.8, "end": 2024.8, "text": " ya no son \u00e9pocas en las que eso sea siquiera admisible"}, {"start": 2024.8, "end": 2026.8, "text": " entonces lo va a dejar por ah\u00ed arriba en el de\u00edsmo"}, {"start": 2026.8, "end": 2027.8, "text": " mira ah\u00ed est\u00e1 Dios"}, {"start": 2027.8, "end": 2030.8, "text": " cre\u00f3 el universo pero para explicar el universo"}, {"start": 2030.8, "end": 2031.8, "text": " no necesitamos a Dios"}, {"start": 2031.8, "end": 2033.8, "text": " necesitamos nuestro pensamiento"}, {"start": 2033.8, "end": 2036.8, "text": " y aqu\u00ed \u00e9l va a desarrollar un esquema matem\u00e1tico"}, {"start": 2036.8, "end": 2039.8, "text": " y ese esquema matem\u00e1tico va a ser el plano cartesiano"}, {"start": 2039.8, "end": 2041.8, "text": " y ese plano cartesiano"}, {"start": 2041.8, "end": 2043.8, "text": " permite que hoy existan los GPS"}, {"start": 2043.8, "end": 2045.8, "text": " permite que hoy existan"}, {"start": 2045.8, "end": 2047.8, "text": " que nos podamos ubicar en los celulares"}, {"start": 2047.8, "end": 2048.8, "text": " porque nos crea planos"}, {"start": 2048.8, "end": 2050.8, "text": " que podemos representar matem\u00e1ticamente"}, {"start": 2050.8, "end": 2052.8, "text": " acerca de nuestra mirada del universo"}, {"start": 2052.8, "end": 2054.8, "text": " y nos desarrolla una gran cantidad"}, {"start": 2054.8, "end": 2055.8, "text": " conocimiento matem\u00e1tico"}, {"start": 2055.8, "end": 2056.8, "text": " a partir de ah\u00ed"}, {"start": 2056.8, "end": 2058.8, "text": " aqu\u00ed vamos a concebir"}, {"start": 2058.8, "end": 2059.8, "text": " la tierra"}, {"start": 2059.8, "end": 2061.8, "text": " y vamos a concebir el cuerpo"}, {"start": 2061.8, "end": 2063.8, "text": " como un mecanismo"}, {"start": 2063.8, "end": 2065.8, "text": " vamos a hablar de un relojero"}, {"start": 2065.8, "end": 2068.8, "text": " de un relojero que ha construido un reloj"}, {"start": 2068.8, "end": 2070.8, "text": " y que por lo tanto"}, {"start": 2070.8, "end": 2073.8, "text": " puede desarmar cada una de sus piezas"}, {"start": 2073.8, "end": 2074.8, "text": " vamos a pasar"}, {"start": 2074.8, "end": 2076.8, "text": " de la tierra madre"}, {"start": 2076.8, "end": 2080.8, "text": " a la tierra m\u00e1quina"}, {"start": 2100.8, "end": 2103.8, "text": " entonces la tierra no va a ser un esp\u00edritu divino"}, {"start": 2103.8, "end": 2104.8, "text": " inspirado"}, {"start": 2104.8, "end": 2106.8, "text": " por nuestra reacci\u00f3n"}, {"start": 2106.8, "end": 2108.8, "text": " con la creaci\u00f3n del universo"}, {"start": 2108.8, "end": 2110.8, "text": " sino que va a hacer"}, {"start": 2110.8, "end": 2112.8, "text": " una m\u00e1quina"}, {"start": 2112.8, "end": 2114.8, "text": " que nosotros podemos entender"}, {"start": 2114.8, "end": 2116.8, "text": " y lo mismo va a pasar con el cuerpo humano"}, {"start": 2116.8, "end": 2118.8, "text": " y el va hablar de los automatas"}, {"start": 2118.8, "end": 2120.8, "text": " y va a crear automatas"}, {"start": 2120.8, "end": 2122.8, "text": " para poder experimentar"}, {"start": 2122.8, "end": 2124.8, "text": " y para poder demostrar todo lo que intenta hacer"}, {"start": 2124.8, "end": 2126.8, "text": " los suyos complementarios"}, {"start": 2126.8, "end": 2128.8, "text": " los empiristas"}, {"start": 2128.8, "end": 2130.8, "text": " porque \u00e9l habla de los sentidos"}, {"start": 2130.8, "end": 2132.8, "text": " como algo que me pueden enga\u00f1ar"}, {"start": 2132.8, "end": 2134.8, "text": " y de la idea del universo"}, {"start": 2134.8, "end": 2136.8, "text": " entonces en ese sentido"}, {"start": 2136.8, "end": 2138.8, "text": " los empiristas piensan que no existe"}, {"start": 2138.8, "end": 2140.8, "text": " sino una tabula rasa"}, {"start": 2140.8, "end": 2142.8, "text": " que se crea a partir del contacto"}, {"start": 2142.8, "end": 2143.8, "text": " con la experiencia"}, {"start": 2143.8, "end": 2145.8, "text": " mientras que es carta es habla"}, {"start": 2145.8, "end": 2147.8, "text": " de toda la capacidad de demostraci\u00f3n"}, {"start": 2147.8, "end": 2149.8, "text": " del conocimiento y de la raz\u00f3n"}, {"start": 2149.8, "end": 2151.8, "text": " como el \u00fanico conocimiento"}, {"start": 2151.8, "end": 2152.8, "text": " que verra heramente"}, {"start": 2152.8, "end": 2153.8, "text": " me puede llevar"}, {"start": 2153.8, "end": 2155.8, "text": " a una verdad apod\u00edpica"}, {"start": 2155.8, "end": 2156.8, "text": " y absoluta"}, {"start": 2156.8, "end": 2157.8, "text": " esta dichotom\u00eda"}, {"start": 2157.8, "end": 2158.8, "text": " m\u00e1s adelante"}, {"start": 2158.8, "end": 2159.8, "text": " la va a integrar"}, {"start": 2159.8, "end": 2160.8, "text": " Emmanuel Kant"}, {"start": 2160.8, "end": 2162.8, "text": " que la noche cita cuando diga que las dos cosas"}, {"start": 2162.8, "end": 2164.8, "text": " se necesitan la una a la otra"}, {"start": 2164.8, "end": 2166.8, "text": " que la experiencia si los apriorices"}, {"start": 2166.8, "end": 2168.8, "text": " vac\u00eda y los apriores"}, {"start": 2168.8, "end": 2170.8, "text": " sin la experiencia son ca\u00f3ticos"}, {"start": 2170.8, "end": 2171.8, "text": " pero eso es m\u00e1s noche"}, {"start": 2171.8, "end": 2172.8, "text": " por ahora tenemos dos tendencias"}, {"start": 2172.8, "end": 2173.8, "text": " en la filosof\u00eda"}, {"start": 2173.8, "end": 2174.8, "text": " un juno en el pensamiento"}, {"start": 2174.8, "end": 2176.8, "text": " otra en la pintura"}, {"start": 2176.8, "end": 2177.8, "text": " otra en la anatom\u00eda"}, {"start": 2177.8, "end": 2179.8, "text": " y est\u00e1 surgiendo la qu\u00edmica"}, {"start": 2179.8, "end": 2180.8, "text": " entonces"}, {"start": 2180.8, "end": 2182.8, "text": " se nos est\u00e1 ampliando el universo"}, {"start": 2182.8, "end": 2184.8, "text": " de una manera tan absolutamente"}, {"start": 2184.8, "end": 2186.8, "text": " asombrosa, asombrosa"}, {"start": 2186.8, "end": 2188.8, "text": " que este es el tiempo del renacimiento"}, {"start": 2188.8, "end": 2190.8, "text": " ya como le digo esto es bastante gradual"}, {"start": 2190.8, "end": 2192.8, "text": " muchas cosas se cuestionaron"}, {"start": 2192.8, "end": 2194.8, "text": " much\u00edsimo antes de implementarse"}, {"start": 2194.8, "end": 2196.8, "text": " o de considerarse"}, {"start": 2196.8, "end": 2198.8, "text": " pero todo esto ya estaba sucediendo"}, {"start": 2198.8, "end": 2199.8, "text": " en la cultura"}, {"start": 2199.8, "end": 2201.8, "text": " y va a ser tan absolutamente"}, {"start": 2201.8, "end": 2203.8, "text": " incre\u00edble que el renacimiento va a ser como"}, {"start": 2203.8, "end": 2204.8, "text": " desnud un barante"}, {"start": 2204.8, "end": 2207.8, "text": " y se van a inventar la idea de progreso"}, {"start": 2207.8, "end": 2209.8, "text": " y la idea de progreso es que la humanidad va"}, {"start": 2209.8, "end": 2211.8, "text": " linealmente"}, {"start": 2211.8, "end": 2213.8, "text": " hacia una perfecci\u00f3n"}, {"start": 2213.8, "end": 2215.8, "text": " de su condici\u00f3n cultural"}, {"start": 2215.8, "end": 2217.8, "text": " hist\u00f3rica y cognitiva"}, {"start": 2217.8, "end": 2219.8, "text": " que nos lleva a l\u00edmites"}, {"start": 2219.8, "end": 2220.8, "text": " inimaginados"}, {"start": 2220.8, "end": 2222.8, "text": " y empieza un optimismo grand\u00edsimo"}, {"start": 2222.8, "end": 2224.8, "text": " en esta idea antroposentrica del mundo"}, {"start": 2224.8, "end": 2226.8, "text": " y eso nos va a durar m\u00e1s o menos"}, {"start": 2226.8, "end": 2227.8, "text": " hasta finales del siglo XX"}, {"start": 2227.8, "end": 2229.8, "text": " donde empezamos a cuestionarnos"}, {"start": 2229.8, "end": 2230.8, "text": " y eso ser\u00eda tan regio"}, {"start": 2230.8, "end": 2231.8, "text": " como hayamos dicho"}, {"start": 2231.8, "end": 2233.8, "text": " y bueno, ahora con el calentamiento global"}, {"start": 2233.8, "end": 2235.8, "text": " no nos queda tan claro"}, {"start": 2235.8, "end": 2237.8, "text": " que el progreso sea nuestro \u00fanico destino"}, {"start": 2237.8, "end": 2238.8, "text": " pero en ese momento"}, {"start": 2238.8, "end": 2240.8, "text": " se abre en estos paradigmas"}, {"start": 2240.8, "end": 2242.8, "text": " y descartes empieza a representarnos"}, {"start": 2242.8, "end": 2244.8, "text": " la idea de un mecanismo"}, {"start": 2244.8, "end": 2246.8, "text": " la idea de leyes mecanicas"}, {"start": 2246.8, "end": 2247.8, "text": " del movimiento"}, {"start": 2247.8, "end": 2249.8, "text": " la idea del cuerpo m\u00e1quina"}, {"start": 2262.8, "end": 2263.8, "text": " entonces aqu\u00ed tenemos"}, {"start": 2263.8, "end": 2264.8, "text": " una estructura"}, {"start": 2264.8, "end": 2267.8, "text": " una estructura que podemos aprender"}, {"start": 2267.8, "end": 2269.8, "text": " que podemos modificar"}, {"start": 2269.8, "end": 2271.8, "text": " que podemos entender"}, {"start": 2271.8, "end": 2273.8, "text": " y que no est\u00e1 regida"}, {"start": 2273.8, "end": 2274.8, "text": " por leyes divinas"}, {"start": 2274.8, "end": 2276.8, "text": " que escapan a nuestra comprensi\u00f3n"}, {"start": 2276.8, "end": 2279.8, "text": " eso con el m\u00e9todo cient\u00edfico"}, {"start": 2279.8, "end": 2281.8, "text": " da lugar al concepto"}, {"start": 2281.8, "end": 2282.8, "text": " de la medicina moderna"}, {"start": 2282.8, "end": 2284.8, "text": " es aqu\u00ed, en este momento"}, {"start": 2284.8, "end": 2285.8, "text": " este cap\u00edtulo es nodal"}, {"start": 2285.8, "end": 2287.8, "text": " porque a partir de este cap\u00edtulo"}, {"start": 2287.8, "end": 2288.8, "text": " vamos a desarrollar"}, {"start": 2288.8, "end": 2289.8, "text": " paradigmas"}, {"start": 2289.8, "end": 2291.8, "text": " que se van a cimentar en el tiempo"}, {"start": 2291.8, "end": 2293.8, "text": " y que siguen funcionando hoy"}, {"start": 2293.8, "end": 2295.8, "text": " como entendimientos del universo"}, {"start": 2295.8, "end": 2297.8, "text": " todas estas nos sabemos"}, {"start": 2297.8, "end": 2299.8, "text": " donde qued\u00f3 el alma"}, {"start": 2299.8, "end": 2300.8, "text": " donde qued\u00f3 el ser"}, {"start": 2300.8, "end": 2302.8, "text": " \u00e9l dice que en la gl\u00e1ndula pineal"}, {"start": 2302.8, "end": 2304.8, "text": " que es lo m\u00e1s cercano"}, {"start": 2304.8, "end": 2305.8, "text": " que lo he logrado entender"}, {"start": 2305.8, "end": 2307.8, "text": " de donde puede quedar el ser"}, {"start": 2307.8, "end": 2309.8, "text": " y cuando el pierde su hija"}, {"start": 2309.8, "end": 2311.8, "text": " y crea una automata"}, {"start": 2311.8, "end": 2313.8, "text": " que es como una representaci\u00f3n"}, {"start": 2313.8, "end": 2314.8, "text": " de su hija que es como"}, {"start": 2314.8, "end": 2315.8, "text": " una especie de rob\u00f3tico"}, {"start": 2315.8, "end": 2318.8, "text": " con lo cual nos va a anun palito"}, {"start": 2318.8, "end": 2319.8, "text": " para lo que m\u00e1s adelante"}, {"start": 2319.8, "end": 2321.8, "text": " ser\u00e1 la inteligencia artificial"}, {"start": 2321.8, "end": 2322.8, "text": " cuando \u00e9l nos dice"}, {"start": 2322.8, "end": 2324.8, "text": " que no sabe d\u00f3nde queda el ser"}, {"start": 2324.8, "end": 2325.8, "text": " pero que puede quedar"}, {"start": 2325.8, "end": 2326.8, "text": " en la gl\u00e1ndula pineal"}, {"start": 2326.8, "end": 2328.8, "text": " entonces donde queda"}, {"start": 2328.8, "end": 2329.8, "text": " todo esta otra parte"}, {"start": 2329.8, "end": 2330.8, "text": " de lo humano"}, {"start": 2330.8, "end": 2332.8, "text": " porque es que al crear"}, {"start": 2332.8, "end": 2333.8, "text": " el m\u00e9todo cient\u00edfico"}, {"start": 2333.8, "end": 2335.8, "text": " al poder lo representar"}, {"start": 2335.8, "end": 2336.8, "text": " en el plano cartesiano"}, {"start": 2336.8, "end": 2338.8, "text": " al poder lo verificar"}, {"start": 2338.8, "end": 2339.8, "text": " en la experiencia"}, {"start": 2339.8, "end": 2341.8, "text": " est\u00e1 la fiebre"}, {"start": 2341.8, "end": 2342.8, "text": " y est\u00e1 la uforia"}, {"start": 2342.8, "end": 2344.8, "text": " que pr\u00e1cticamente"}, {"start": 2344.8, "end": 2345.8, "text": " todo"}, {"start": 2345.8, "end": 2346.8, "text": " lo que no se puede"}, {"start": 2346.8, "end": 2348.8, "text": " clasificar en estos ejes"}, {"start": 2348.8, "end": 2349.8, "text": " lo que no podamos"}, {"start": 2349.8, "end": 2350.8, "text": " comprobar en el laboratorio"}, {"start": 2350.8, "end": 2352.8, "text": " lo que no podamos"}, {"start": 2352.8, "end": 2354.8, "text": " argumentar sobre la inducci\u00f3n"}, {"start": 2354.8, "end": 2355.8, "text": " o la deducci\u00f3n"}, {"start": 2355.8, "end": 2356.8, "text": " a partir de la raz\u00f3n"}, {"start": 2356.8, "end": 2358.8, "text": " y la representaci\u00f3n matem\u00e1tica"}, {"start": 2358.8, "end": 2359.8, "text": " no va a existir"}, {"start": 2359.8, "end": 2361.8, "text": " pues todo un mont\u00f3n"}, {"start": 2361.8, "end": 2362.8, "text": " de saberes"}, {"start": 2362.8, "end": 2363.8, "text": " van a quedar por fuera"}, {"start": 2363.8, "end": 2365.8, "text": " de estos paradigmas"}, {"start": 2365.8, "end": 2366.8, "text": " del conocimiento"}, {"start": 2366.8, "end": 2367.8, "text": " un mont\u00f3n de saberes"}, {"start": 2367.8, "end": 2369.8, "text": " tradicionales, ancestrales"}, {"start": 2369.8, "end": 2370.8, "text": " la fuerza m\u00edtica"}, {"start": 2370.8, "end": 2372.8, "text": " la pregunta por la divinidad"}, {"start": 2372.8, "end": 2373.8, "text": " el tema del alma"}, {"start": 2373.8, "end": 2376.8, "text": " el tema de la interacci\u00f3n entre"}, {"start": 2376.8, "end": 2377.8, "text": " la vida, el conocimiento"}, {"start": 2377.8, "end": 2378.8, "text": " y la creencia"}, {"start": 2378.8, "end": 2379.8, "text": " entonces van a quedar por fuera"}, {"start": 2379.8, "end": 2380.8, "text": " porque se van a considerar"}, {"start": 2380.8, "end": 2381.8, "text": " los idulos"}, {"start": 2381.8, "end": 2383.8, "text": " de los cuales nos denunciaba"}, {"start": 2383.8, "end": 2384.8, "text": " franc\u00e9s bacon"}, {"start": 2384.8, "end": 2385.8, "text": " como principales obst\u00e1culos"}, {"start": 2385.8, "end": 2386.8, "text": " por el avance"}, {"start": 2386.8, "end": 2388.8, "text": " y la creaci\u00f3n del conocimiento"}, {"start": 2388.8, "end": 2389.8, "text": " entonces la medicina"}, {"start": 2389.8, "end": 2390.8, "text": " acabe por un camino"}, {"start": 2390.8, "end": 2391.8, "text": " que se est\u00e9 de aqu\u00ed"}, {"start": 2391.8, "end": 2392.8, "text": " el m\u00e9todo cient\u00edfico"}, {"start": 2392.8, "end": 2394.8, "text": " y esto va a ser la medicina"}, {"start": 2394.8, "end": 2395.8, "text": " occidental"}, {"start": 2395.8, "end": 2397.8, "text": " digamos en su estructura b\u00e1sica"}, {"start": 2397.8, "end": 2398.8, "text": " se crea aqu\u00ed"}, {"start": 2398.8, "end": 2400.8, "text": " en esta \u00e9poca entre pintores"}, {"start": 2400.8, "end": 2402.8, "text": " fil\u00f3sofos, alquimistas,"}, {"start": 2402.8, "end": 2403.8, "text": " anatomistas,"}, {"start": 2403.8, "end": 2405.8, "text": " matem\u00e1ticos"}, {"start": 2405.8, "end": 2407.8, "text": " entre todos van creando"}, {"start": 2407.8, "end": 2409.8, "text": " esto que va a ser el m\u00e9todo"}, {"start": 2409.8, "end": 2410.8, "text": " cient\u00edfico"}, {"start": 2410.8, "end": 2411.8, "text": " que es el punto de partida"}, {"start": 2411.8, "end": 2435.8, "text": " de la modernidad"}, {"start": 2435.8, "end": 2436.8, "text": " todos los dem\u00e1s conocimientos"}, {"start": 2436.8, "end": 2438.8, "text": " van a quedar descartados"}, {"start": 2438.8, "end": 2452.8, "text": " investigate"}, {"start": 2452.8, "end": 2461.8, "text": " la medicina"}, {"start": 2461.8, "end": 2466.54, "text": " para hacer eso con toda la veracidad de sus formulaciones va a ser tenido en cuenta con la"}, {"start": 2466.54, "end": 2474.2200000000003, "text": " deb\u00eda seriedad por esta idea de separar cualquier tipo de saber que no podamos entrar a manejar aqu\u00ed"}, {"start": 2474.2200000000003, "end": 2479.98, "text": " de lo que se va a conocer como el conocimiento cient\u00edfico y esto es muy importante porque esto va"}, {"start": 2479.98, "end": 2486.02, "text": " a facilitar much\u00edsimos desarrollos y va a dejar de lado muchas explicaciones nos va a dejar"}, {"start": 2486.02, "end": 2491.1600000000003, "text": " muchas preguntas que vamos a hacernos en los futuros programas y nos va a dar unas certeza"}, {"start": 2491.16, "end": 2497.42, "text": " a partir de las cuales se va a dar un concepto de la medicina moderna esto adem\u00e1s nos va a"}, {"start": 2497.42, "end": 2501.92, "text": " permitir una avance muy grande porque es que se va a poder en la medida que se trabaje el"}, {"start": 2501.92, "end": 2507.72, "text": " hombre m\u00e1quina se va a poder agilizar todos los tratamientos de muchas cosas que se van a"}, {"start": 2507.72, "end": 2514.2799999999997, "text": " descubrir entonces es un punto fundamental en la medicina este en el que estamos ahorita y es"}, {"start": 2514.2799999999997, "end": 2519.3999999999996, "text": " un punto fundamental en la filosof\u00eda en la astronom\u00eda en la matem\u00e1tica en la pintura o en"}, {"start": 2519.4, "end": 2524.36, "text": " la econom\u00eda tambi\u00e9n porque vamos a pasar a las econom\u00edas capitalismo de la primera parte del"}, {"start": 2524.36, "end": 2530.52, "text": " capitalismo ya no ser\u00e1 el tema de la de la tierra en la edad media va a aparecer la avanca se va a"}, {"start": 2530.52, "end": 2536.52, "text": " mover la econom\u00eda van a aparecer las exploraciones y el Mediterr\u00e1neo va a quedar convertido en un peque\u00f1o"}, {"start": 2536.52, "end": 2543.88, "text": " mar interior el mar en nuestro mien se van a abrir los grandes oceanos sea es un momento en que Europa"}, {"start": 2543.88, "end": 2553.0, "text": " empieza a crear lo que ser\u00e1n las condiciones para una hegemon\u00eda cultural de bastas proporciones y en"}, {"start": 2553.0, "end": 2559.08, "text": " esto est\u00e1 metida la historia de la medicina c\u00f3mo ser\u00e1n la cantidad cositas en las que nos vamos a"}, {"start": 2559.08, "end": 2565.2400000000002, "text": " meter que vamos a tener la posibilidad en el futuro de hacer transplants por la idea de que el"}, {"start": 2565.2400000000002, "end": 2571.44, "text": " hombre es un hombre m\u00e1quina y se le pueden reemplazar piezas como ser\u00e1n m\u00e1s adelante los"}, {"start": 2571.44, "end": 2576.0, "text": " autom\u00f3viles por supuesto el relojero est\u00e1 \u00e9poca de un artesano no era una caena de montaje como"}, {"start": 2576.0, "end": 2581.6, "text": " ser\u00eda en la \u00e9poca de tailor en siglo XX pero el mismo esquema aplicaba la caena de montaje va a"}, {"start": 2581.6, "end": 2587.32, "text": " ser que tambi\u00e9n existan todos estos tipos de pacificaci\u00f3n en la medicina en el futuro en esta"}, {"start": 2587.32, "end": 2593.6, "text": " \u00e9poca tambi\u00e9n hay un personaje que se llama William Harvey y \u00e9l empez\u00f3 a hablar de este proceso"}, {"start": 2593.6, "end": 2601.08, "text": " mecanicista y empieza a hablar que si el cuerpo humano es una m\u00e1quina donde est\u00e1 el motor que"}, {"start": 2601.08, "end": 2623.7999999999997, "text": " es lo que la mueve lo que la mueve es el coraz\u00f3n y no es que haya una sangre roja y una sangre"}, {"start": 2623.7999999999997, "end": 2630.84, "text": " azul como cre\u00edan antes galeno y poquetes es la misma solamente que funcionan alrededor de este"}, {"start": 2630.84, "end": 2638.8, "text": " motor que es el coraz\u00f3n y bingo la coge descubre que el coraz\u00f3n es el motor de este cuerpo m\u00e1quina"}, {"start": 2638.8, "end": 2644.28, "text": " aplicando esa teor\u00eda sea esta teor\u00eda funciona porque si no funcionara pues no habr\u00eda creado"}, {"start": 2644.28, "end": 2651.1200000000003, "text": " las bases de toda la medicina moderna no es la \u00fanica explicaci\u00f3n del universo pero lo explica en"}, {"start": 2651.12, "end": 2672.48, "text": " una gran medida y por eso es que produce tanto entusiasmo y tanto eufor\u00eda nos vamos a"}, {"start": 2672.48, "end": 2676.52, "text": " tener que enfrentar siempre a los problemas de la \u00e9poca no y el problema de la \u00e9poca es que"}, {"start": 2676.52, "end": 2682.0, "text": " tambi\u00e9n hab\u00eda personas que se llamaba Miguel Serbet que hab\u00eda descubierto la circulaci\u00f3n"}, {"start": 2682.0, "end": 2690.36, "text": " criminal y resulta que si bien durante toda la \u00e9poca de la inquisici\u00f3n en la iglesia"}, {"start": 2690.36, "end": 2698.0, "text": " conden\u00f3 y quem\u00f3 a mucha gente por hererje porque dec\u00edan cosas que iban en contra de la tradici\u00f3n y"}, {"start": 2698.0, "end": 2704.72, "text": " cualquier cosa pues al mismo y orden\u00f3 Bruno como pano y lejos y a Galile\u00f3 lo hizo retractarse y"}, {"start": 2704.72, "end": 2710.48, "text": " todo entonces ya no pues que era que ellos no aceptaban los cambios y no aceptaban la ciencia pero"}, {"start": 2710.48, "end": 2716.3999999999996, "text": " en cambio los protestantes y lo van a aceptar todos los protestantes van a tener una amplitude de"}, {"start": 2716.3999999999996, "end": 2722.52, "text": " conocimiento y ellos van a solucionar los problemas de intolerancia que tambi\u00e9n cuestionaban"}, {"start": 2722.52, "end": 2729.3199999999997, "text": " entre otras much\u00edsimas cosas a la iglesia al papado de la \u00e9poca y resta que a Miguel Serbet los"}, {"start": 2729.32, "end": 2736.6000000000004, "text": " protestantes lo van a quemar por hablar de la circulaci\u00f3n purmonar entonces dice un"}, {"start": 2736.6000000000004, "end": 2744.32, "text": " un pero qu\u00e9 hacemos a Jan Hughes lo quemaron los cat\u00f3licos por llevar unas tesis universitarias"}, {"start": 2744.32, "end": 2749.1600000000003, "text": " de unas tesis a la universidad y dijo creo en esto y en esto y en esto y la cosa sali\u00f3 tan mal que"}, {"start": 2749.1600000000003, "end": 2755.48, "text": " lo quemaron ah\u00ed en la plaza de paraga donde todav\u00eda est\u00e1 su estatua para mostrarnos que \u00e9l es el"}, {"start": 2755.48, "end": 2761.88, "text": " forjador de la reforma protestante checa esto es un ois pero qu\u00e9 intolerancia tan terrible por llegar a"}, {"start": 2761.88, "end": 2768.52, "text": " crear unos cuestionamientos y lo queman y en pero eso y de extra que a Miguel Serbet tambi\u00e9n entonces"}, {"start": 2768.52, "end": 2774.28, "text": " nos enfrentamos al problema que la reforma y la contra reforma va al ojo con lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 2774.28, "end": 2780.52, "text": " ac\u00e1 pero es que lo terrible es que a Miguel Serbet no es ni siquiera por la circulaci\u00f3n purmonar"}, {"start": 2780.52, "end": 2785.96, "text": " que lo van a quemar lo van a quemar porque no creen la trinidad o sea por una postura teol\u00f3gica"}, {"start": 2785.96, "end": 2792.28, "text": " van a quemar viu al hombre que descubri\u00f3 la circulaci\u00f3n purmonal entonces todas estas cosas"}, {"start": 2792.28, "end": 2798.8, "text": " si nos van a travesar en el camino del desarrollo de la historia de la medicina se van a tener que"}, {"start": 2798.8, "end": 2805.68, "text": " enfrentar a las acusaciones de energ\u00eda al desaf\u00edo de las tradiciones a muchas cosas para poder"}, {"start": 2805.68, "end": 2811.3999999999996, "text": " desarrollar los conocimientos que van a tratar de entender c\u00f3mo funciona el cuerpo humano como"}, {"start": 2811.3999999999996, "end": 2817.7999999999997, "text": " aliv\u00edamos el sufrimiento c\u00f3mo hacemos para entenderlo y poder curar la enfermedad o es"}, {"start": 2817.7999999999997, "end": 2823.96, "text": " la historia de todas las visitudes para poder desarrollar esos conceptos dentro de la cultura y"}, {"start": 2823.96, "end": 2849.7200000000003, "text": " de la sociedad en el pensamiento y en la praxis humana en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo vamos a descubrir"}, {"start": 2849.72, "end": 2858.3999999999996, "text": " un universo en una gota de agua vamos a hacer la revoluci\u00f3n de los microscopios con eso nos"}, {"start": 2858.3999999999996, "end": 2866.64, "text": " vamos a meter en una historia absolutamente apasionante y definitiva y vamos a entrar en la cl\u00ednica"}, {"start": 2866.64, "end": 2873.08, "text": " vamos a entrar en el siglo XVIII en el siglo de las luces y aqu\u00ed nos vamos a encontrar con una"}, {"start": 2873.08, "end": 2879.36, "text": " gran cantidad de avances y conceptos nuevos pero ya tenemos las bases sin todo esto que les cont\u00e9"}, {"start": 2879.36, "end": 2885.7599999999998, "text": " a britica nos puede seguir porque ten\u00edamos que tener unos nuevos paradigmas a partir de los cuales"}, {"start": 2885.7599999999998, "end": 2891.36, "text": " se pudiera desarrollar todo esto entonces ya lo hicimos a esta listo ok ahora lo vamos a"}, {"start": 2891.36, "end": 2899.2, "text": " desarrollar mucho m\u00e1s y vamos a centrarnos en este misisterioso universo que existe en los microscopios"}, {"start": 2899.2, "end": 2905.3199999999997, "text": " as\u00ed que los esperamos para este impresionante camino a trav\u00e9s de una gota de agua"}, {"start": 2905.32, "end": 2934.0800000000004, "text": " entonces desde los espacios del desarrollo del metodo cient\u00edfico del cuerpo m\u00e1quina del"}, {"start": 2934.08, "end": 2943.4, "text": " mecanicismo del coraz\u00f3n del m\u00e9todo emp\u00edrico del racionalismo de la deducci\u00f3n del pensamiento"}, {"start": 2943.4, "end": 2951.72, "text": " del plano cartesiano y de los fundamentos de lo que ser\u00eda la medicina moderna a partir de la"}, {"start": 2951.72, "end": 2958.48, "text": " revoluci\u00f3n copernicana y de la entrada del renacimiento en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para"}, {"start": 2958.48, "end": 2981.64, "text": " ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que sea le recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o"}, {"start": 2981.64, "end": 2990.0, "text": " nos quieren apoyar que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple o le\u00fa de anauribe.fm"}, {"start": 2990.0, "end": 2995.64, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jim\u00e9nez de anasuares"}, {"start": 2995.64, "end": 3001.24, "text": " milenabel tr\u00e1n y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n"}, {"start": 3001.24, "end": 3008.2, "text": " Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y la"}, {"start": 3008.2, "end": 3019.04, "text": " aura rojas aponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=ungRCEQdtkk

La caja de música

#cine #Dianauribe #podcast La caja de música Vamos a empezar un ciclo de peliculas de Europa del Este, porque vamos hacer un viaje y los queremos ir contextualizando Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bueno, vamos a hacer un ciclo de cine y historia sobre Europa del Este, porque vamos a hacer un viallero grande de há, casi un mes, entonces vamos a estar les contando un poco de esas historias que son tan densas en estos pueblos y eso es pues se va a volver podcast de una cantidad de hichismes. Vamos a empezar por The Music Box, La Caja de música, esta es una película con Jessica Lanch y es una película donde ella cuenta, ya ha tenido un padre, un garón, un padre maravilloso que la ha apoyado en todo, ella ha viven Estados Unidos, el ha apoyado en todo, ha sido un gran padre, ha sido un gran amelo para su hijo, ha sido su mano derecha, es una persona que le ha irritado todos o su amor familiar y un día lo requiere por clímenes de guerra y ella no puede entender porque este ser tan bueno puede siquiera ser sospechoso de algo tan terrible y este día de la llevará a conocer los lugares de donde él viene y entrar en contacto con las terribles realidades de la guerra, resulta que un gría, cada uno de los países de la de Europa del este tuvo la invasión nazi y tuvo la invasión soviética y tuvo digamos una secuencia de historias que son similares pero que cada uno vivió de una manera diferente, un gría formó parte con Austria en la última etapa de toda la historia del Imperio Streaco en lo que se llamó el Imperio Austro Ungar, que fue la dupla de estos dos imperios y un gría tuvo una posición de privilegio dentro del Imperio Strongar, aunque no la tuvieron una demas nación, de más pueblos que después se convertirían en naciones, entonces un gría queda con la nostalgia de un gran territorio para el cual había hecho un parlamento directa a la maño del parlamento de Pohkinham preparándose para un destino imperial prolongado, portar que después de la primera guerra mundial un gría pierde el imperio, a usted a pierde el imperio, se acaban los imperios y empieza una época diferente donde todos se volverán repúblicas, al volverse un gría república, pierde una cantidad territorio entre ellos la transilvanía que pasaría hacia parte de romanía y que una buena parte de eso era antes un gría, en esa nostalgia de imperios perdidos, pelecho el nacismo, prometiéndole a los austriacos y que irán además hermanos, también la gloria de imperio perdido por lo cual los austriacos determinaron anixando una guerra civil pero también una anexión por plebiscito al tercer rey. Y los húngaros, un poco más de agach, un poco más descretos, tuvieron una policía cruzada, nací, una policía nací, pronasi que se llamaban las palechas cruzadas, hay un tema de colaboración que es muy duro en estos pueblos porque hubo policía pronasi en un gría, hubo un estado nací en Crobacia que se llamó la ostache y todos de muchos de alguna u otra manera tuvieron alguna colaboración en los austrachos que no colaboraron en ningún sentido con los nazis y esas son sombras del pasado que quedan ahí dentro de esta policía de las frechas cruzadas hubo todas las atrocidades que hubo en el proyecto nací y se cometieron todas las barbaridades que se cometieron allá y al llegar a Estados Unidos en una cuenta nueva, en una vida completamente nueva, este hombre va a ser un magnífico padre y un gran abuelo, todo eso es pero tiene un pasado y ese pasado es esa sombra que confronta los grandes conflictos con la continuación de la vida, esta mujer tiene que resolver ese conflicto tan grande entre el amor de un padre al que le debe tanto y la realidad histórica de quien fue él y por qué lo está requiriendo y de que estamos hablando, eso se va a resolver con una caja y la música, por eso se llama de music box.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=G9PJBEeaakg

La medicina del Nuevo Mundo

#Medicina #podcast #dianauribe El encuentro de los europeos con América significó muchos cambios en la historia, pero pocas veces se habla sobre la importancia que tuvo para el saber médico. Esta vez les hablaremos de la medicina de los pueblos nativos americanos, de sus sistemas de pensamiento, de su profundo conocimiento de las plantas, de sus invaluables aportes a la farmacología y a la alimentación del mundo moderno. También explicamos la relación que hay entre el encuentro con el Nuevo Mundo y el comienzo de la revolución científica de los siglos XVI y XVII. Notas del episodio: Comenzamos nuestra notas de la historia de la medicina con una lista musical sobre pueblos y medicinas de América →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rJyIA8-7konOuENW3g0DoNj Medicina, plantas además de los encuentros y desencuentros entre Occidente y el Mundo Indígena hacen parte de “El abrazo de la serpiente” →https://www.culturagenial.com/es/pelicula-el-abrazo-de-la-serpiente/ Mucho de lo que dijimos aquí lo pueden encontrar en “El tesoro natural de América” del historiador José Pardo Tomás →https://books.google.com.co/books/about/Oviedo_Monardes_Hern%C3%A1ndez.html?id=eWNdAAAAMAAJ&redir_esc=y La “buena vida” y la filosofía de los aztecas →https://www.bbc.com/mundo/noticias-47552400 Las asombrosas operaciones de cráneo abierto o trepanaciones de los incas →https://culturacientifica.com/2018/06/18/el-arte-de-abrir-craneos-neurocirugia-y-trepanaciones-durante-el-imperio-inca/ Una de las historias de las plantas medicinales de América →http://www.dicyt.com/noticias/un-experto-en-historia-analiza-el-papel-de-las-plantas-medicinales-de-america-en-el-siglo-xvi Y para terminar les dejamos una muy completa historia de la papa (o patata), la planta que permitió la existencia del mundo contemporáneo →https://www.historiacocina.com/es/historia-de-la-patata-y-la-batata Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. Escúchanos en: https://www.dianauribe.fm https://culturecarelatam.com/podcasts/

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al capítulo cuarto de la historia de la medicina. Hoy vamos a hablar de la medicina en el nuevo mundo. Todo lo primero que vamos a contar es que hay una serie de paradigmas o de percepciones que hay que empezar a contar. Y la primera es que durante mucho tiempo la medicina del nuevo mundo fue tratada con menos rigor o despreciada aún entendida como un saber medicinal en el sentido curativo y sanador de la palabra porque consideraba que esta medicina estaba asociada a la magia y no a la ciencia. Bueno, a ver, si hasta en las épocas más impresionantes en todo caso no estaba de más dormir en las cámaras de asclapio por si lo curaban a uno. Si en los momentos en que están desarrollando la historia de la medicina en Occidente, de todas maneras la intervención divina está presente en todas partes desde las zonas de Jesús pasando por asclapio, pasando por la voluntad de los dioses en el caso de los griegos y de los romanos. Entonces no es que la tradición de la medicina occidental no haya estado asociada siempre con la magia hasta el desarrollo del método científico que va a ser más adelante, sino que estos son otros paradigmas a que nos vamos a enfrentar con una cosa que es lo que más licuesta trabajo occidente entender, la otra edad, el otro. Toda aquello que no es su sistema de pensamiento que no codifica como Occidente ha entendido los averses. Entonces, en el momento en que vayan a llegar a América, ahí se abren unos paradigmas completamente diferentes, no hay referentes, no hay como entenderlos, no hay de dónde agarrarse, nos sirve días córides que nos había dado, digamos como la introducción para poder abordar la botánica, no sirve plato ni su híberito, ni su híberito, gáleno ni sirve, y pócrate, no sirve nadie. Lo que vamos a ver de aquí para adelante no está escrito en ninguna parte, no se parece a nada de lo que los europeos van a tener o entender como mundo antes. Ese sigue siendo como diría Gabriel García Marques en el discurso del premio Noverel tamaño de nuestra solidar. Aún hoy en día, hablamos en el nuevo mundo, digamos nuevo mundo que también esto lo vamos a cuestionar y se llama nuevo mundo para los europeos, porque nosotros estamos habitando hace más de 16 mil años o acaso 20 mil años. Ahí habitantes en el continente americano. Entonces seríamos nuevo solamente para los europeos, porque cuando ellos llegan, se encuentran con referentes que ellos no tenían en su visión del mundo, por eso nos llaman nuevo mundo, pero nosotros somos antiguos como son ellos también y venimos del estrecho de Berín, dicen las fuentes más cercanas y eso hace entre 16 mil y veinte mil años. Actualmente, en la América de hoy hay 70 millones de nativos americanos de pueblos originarios y solo en América Latina hay más de 522 pueblos indígenas. Entonces nosotros nos remontamos en el tiempo que según los últimos hallazgos arqueológicos entrapacoy a México y en piedra furada Brasil, según los últimos hallazgos ellos venían por el estrecho de Berín y en la primera vez que encontramos seres en América cuéles es que siempre todo conocimiento arqueológico es provisional pero de acuerdo con esto estamos hablando de veinte mil años de evitar estas tierras, los pueblos originarios por lo que sabemos hasta ahora no podemos encontrar cosas muchísimo más antiguas y de todas maneras lo que hay en Chiriquetez muy antiguo también. Entonces en este periodo tan largo empezaron a aparecer una gran cantidad de saberes sobre la naturaleza, sobre la condición humana, sobre la salud y sobre el cuidado, que lo que pasa cuando hay humanos y pasa cuando hay animales o sea es lo que pasa cuando hay comunidades. El cuidado de la salud de la enfermedad en la mayoría de los pueblos originarios está en manos de una especialista de un sabedor lo llamaban las teorías antropológicas lo llamaban Chaman, es como la manera como nosotros entendemos esta figura que es el encargado del conocimiento o la encarga del conocimiento de la salud. Entonces estos chamanes eran capaces de transformarse en animales y traer la salud de la enfermedad. Es bien interesante por esta en África también pasar mi no. En el país mandé en Mali las personas se pueden transformar en animales, en Palenque, Colombia y en Chocó, Colombia, los pueblos afro se pueden transformar en animales y en las culturas de los pueblos indígenas también se pueden transformar en animales y esa transformación trae la salud o trae la enfermedad. Según la característica de la transformación si estigre o se ha guardado en el caso de los pueblos indígenas, pues si son animales felinos grandes también en África o animales pequeños domésticos en el caso de Palenque o de Chocó, el asunto es que el tema del poder de transformación en animales asociado a la salud está en varias culturas y en varios pueblos acaso muy distante los unos de los otros. En Colombia en la Sierra Nevada de Santa Marta hay cuatro comunidades, los Cogis, los Aruacos, los Uiguas y los Cancuamos, esas comunidades están divididas por una línea negra que es la que los Dioses pasaron para determinar los límites del paraíso o los contornos, los límites del paraíso de la Sierra Nevada, uno de esos pueblos, los pueblos Cogis, tienen una manera de ver cuál es el aspecto o la característica del Chaman. Si el Chaman viene convertido en tigre o en hauar, viene a ser daño, pero si está en su forma humana viene a curar. En el nuevo mundo la medicina cura, pero también la medicina puede traer bien, puede traer mal. O sea, hay una connotación doble que corresponde a otra cosmovición diferente. Entonces según cómo se presenten en forma de aguares o en forma de humanos, se habla de una u otra intención cuando aparece. Y otro de los grandes misterios, grandes digamos interrogantes o sobre todo por el desconocimiento de muchos de los entornos, pero que es una práctica extendida en todo el mundo americano y particularmente en los pueblos trascaltecas, es la atrepanación del cráneo, la atrepanación del cráneo, es muy exitosa porque se encuentra en cráneos que vivieron mucho tiempo después del procedimiento de la atrepanación. Entonces los instrumentos para abrir un hueco en uno de los huesos que junto con el fémur es el más grueso de todo el cuerpo, extraer o hacer alguna operación en la cabeza y luego prellenar ese hueco con calabaza en algunas ocasiones, o tras veces con metal, y que las personas sigan existiendo muchos años más, nos indica un nivel de desarrollo técnico bastante alto, y nos encuentra que eso era, digamos, una de las características que nos habla del conocimiento que esta gente tenía. También había formas de hacer formas de la cabeza, una intervención cosmética de la época, o sea, la cosmética es uno de los elementos más varios pintos en la especie humana. Entonces hay gente que se hace pilsings, hay gente que se hace el liposucciones, hay gente que se pone otox, bueno pues esta gente se hacía, se alargaba la cabeza con un procedimiento de rodillos que le ponían a los niños, que a una determinada forma del cráneo, veré la beta, tú vas a ver en temas estéticos, no hay discusiones, otra de las prácticas fundamentales va a ser el baño frecuente, que ahí nos encontramos con el pueblo judío, estos baños frecuentes van a ser muy importantes en la salud y es una práctica distinta a la de los europeos cuando llegan a América, y precisamente era distinta a los europeos con respecto a las comunidades judías, el tema de los baños en América es una característica de nuestra cultura total, digamos, desde a las castas la Patagonia. Pero entonces lo que realmente va a destacar, la gran posibilidad médica y sanadora de los pueblos del nuevo mundo es su capacidad para domesticar las plantas. Como ha sido domesticar las plantas, las plantas al igual que los animales, también han sido domesticadas por la especie humana, tomar un pasto como era originalmente el maíz que apenas era un pasto con una espiguita. Y a través de plantarlo y tratar de buscar sus propias nutricionales y experimentar con él durante varias generaciones, hasta producir una masorca, hasta producir granos que sean tan importantes en el alimento que determinen toda la base de nuestra cultura, requiere una técnica y un conocimiento reiterado y bastante amplio para llegar a domesticar una gran cantidad de plantas que van a ser muy importantes. Estas plantas que son para ellos la manera en que la humanidad porobiene de los dioses, es decir, son tan importantes, son tan bellas que a partir de esas plantas se habla de que los dioses trajeron al ser humano, viniendo del maíz o viniendo de la cebolla en inírida, hay pueblos que vienen de las cebolla, hay pueblos que vienen de diferentes plantas porque las plantas son las que dan, toda la posibilidad de alimenticia. Entonces, algunas de las plantas, porque son muchísimas, que ellos domesticaron esta en la calabaza, el frigo lo por auto, el tomate, la papa o la patata, la papa o la patata en la que va a curar el hambre en Europa, va a ser absolutamente importante en un principio, se considera un alimento para pobres, entonces era la comida de los hospitales, luego adquiriendo estatus, hasta llegar a ser uno de las cosas que en Europa haría posible la revolución indígena, y la revolución industrial porque daría una solución alimenticia para grandes cantidades de población, y tendría unas historias más tristes y más terribles en la hamburuna de la patata en Irlanda, cuando ellos en la patata era lo único en lo que no dependían de la dominación inglesa, cuando se pudió la cosecha de patata, la hamburuna en Irlanda se llegó casi la mitad de la población y es una de las heridas más grandes todavía en Irlanda, están las placas de todos los lugares donde murieron los irlandeses de hambre, entonces esa patata que la traemos nosotros que es nuestra, va a ser en el futuro una gran solución para Europa, el aguacate o pálta, el cacahuate o maní, el cacau chocolate, el gira sol, la vainilla, la piña o anana, la yuca o mandioca a un alimento muy característico de la selva indígena, el chile o el ají, opimiento y ya ahí nos metemos en espesuras, porque con el chile el ají o el pimiento no solamente desarrollamos toda la gastronomía mexicana y peruana que hoy por hoy es la locura furiosa, sino una buena parte de la gastronomía de la india que entre cientos años domesticaron esta planta proveniente de nuestras tierras, la papaya, la guayaba, la germamate, la germamate que se hace para los amigos para compartir, la germamate también tiene una historia de bendición importante porque la manera como los dioses dan un elemento que permita la fraternidad, la amistad, el compartir, la guana van a que tiene propiedades absolutamente increíbles, la quinoa que va a ser la reina y hoy día la quinoa volvió a tener una importancia muy grande después de que la olvidaron durante mucho tiempo, porque además tiene propiedades alimenticias inutricionales enormes, toda esta diversidad plantas alimenticias permite que los pueblos americanos no tuvieran terribles ambruonas, como si las padecieron los europeos, antes del encuentro con americanos, nosotros hemos tenido muchísimas cosas terribles, pero la sabruna no ha sido una característica de este rico diverso variado e increíble continente que habitamos. Entonces también investigaron y domesticaron otras plantas como el achote, que es también una especie de color, una que nos va a traer una desgracia terrible el caucho, el caucho que después en la época de las cadenas de montaje de forten Estados Unidos a comienzos del siglo XX va a traer una tragedia gigantesca en la mazonía columbiana, con todo lo que fueron los episodios de la cauchería que están arrados, en todo su dramatismo en una novela de las más importantes de nuestra narrativa como columbianos que se llama la orágina de José Ostrácio Rivera, allá nos cuentan las historias de la caja rana y de la cauchería y su impacto dramático de oastador y terribles sobre la población indígena, otro de los elementos que vienen de nuestras tierras y que hoy por hoy son universales el chicle y el algodón y con el algodón pasa que se domesticaron al mismo tiempo, en la América como en el Asia Tropical porque la simultaneidad de conocimientos es otra de las caras de erísticas humanas, la idea de que las cosas solo surgen en un solo lugar y que es un individuo el que las descubre son ideas bastante más occidentales en realidad, los conocimientos son colectivos y muchas veces son simultáneos y muchas veces están dados en geografías bastante distantes de manera concumentante en el tiempo, también hablando de todas las plantas que estamos utilizando para comer hay una gran cantidad de plantes que vamos a utilizar para la sanación, una de ellas es la coca, la coca es una hoja una planta sagrada de los andes que ha sido sagrada para los incandola vamos a confundir con la cocaína porque la cocaína es un procesamiento en laboratorio de la hoja de coca donde se le añaden una gran cantidad de químicos y la convierten en una sustancia que tiene fines completamente diferentes al carácter sagrado que significa que la hoja de coca en los andes que es una manera entre otras cosas de poder soportar una altura de más de 4.000 o 5.000 metros en donde falta la aire y la hoja de coca permite que las personas pueden asimilar la falta de aire tan grande que existe asemejantes alturas. Entonces hacemos esta clara acción esto es una planta sagrada en el contexto de nuestro continente y de los pueblos originarios. El viaje o ayahuasca que es una medicina que produce una, digamos, una introspección profunda, un viaje muy, muy fuerte. Esto aquí nos vamos a colindar con sustancias que generan una forma de lo que llamarían después con cien se expandida o otro tipo de realidades o otro tipo de concomitancias con otros mundos, con otros niveles, con otras formas de entender la realidad. Es el caso del viaje la más fuerte de todas que también la conocemos como ayahuasca, es el caso del peyote, un hongo que viene de un cactus o los mismos hongos los hongos alucinógenos que existen también en tierras colombianas y en tierras mexicanas y en tierras peruanas, el yopo que se ingiere con una especie de flauta larga y que tiene un poder importante, el tabaco que se consideraba una medicina. La mablando del tabaco como planta, no con todas las características que luego lo convertirían en cigarrillo, eso es el trabajo industrial o la intervención industrial de estas plantas sagradas es otro baní, eso es otro cuento y eso es otra vaina. Estamos hablando de la domesticación de las plantas sagradas por los pueblos indígenas, que está el yoco, está el curaré, un veneno de altísimo poder que se utilizaba de una manera muy gradual para fines muy específicos. Entonces, estas plantas fueron entregadas a los seres humanos de acuerdo con las consumovición de muchos pueblos de la Amazonas por el jaguar. El jaguar es el felino más grande, el continente americano pero además tiene la capacidad de mordida más fuerte de todos los felinos. Entonces, el jaguar y esto ya lo tenemos registrado por la ciencia moderna, el jaguar muerde los bejucos ya y aguasca, sabiendo que eso tiene efectos narcóticos. Entonces, cuando decimos efectos narcóticos es una manera de decir efectos alucinés unos pero en realidad esto posee unos efectos de profundos viajes interiores, o sea son contactos con realidades interiores y realidades espirituales de una fortaleza enorme. Entonces, entre los pueblos indígenas esto tiene el carácter de una medicina y es una medicina porque permite a las personas enfrentarse a sus demonios, enfrentarse a sus espíritus y sanarlas profundas enfermedades del alma humana a través de la medicina de las plantas. Y por supuesto esto es completamente diferente a lo que no accidente se conoce como droga porque no tiene intervenciones químicas ni industriales sino que son saberes antiquísimos. Y ahí hay la medicina entre el fármaco y la medicina de la selva, el fármaco va a tener intervenciones industriales y químicas y van a ser posteriores. Estos son saberes ancestrales de tiempos inmemoriales a través de los cuales los pueblos han encontrado caminos, caminos de la vida, caminos de la muerte, caminos como los anazazis que hacen el recorrido de los muertos una vez que se van, o sea son pueblos que están en contacto con los planos de la vida y de la muerte y establecen esos contactos también a través de sus medicinas. Es una cosmovición completamente diferente y entonces todo esto está relacionado con el uso de los plantas y aquí hay una diferencia con la medicina europea porque la medicina europea no conoce esta cantidad de plantas porque esta cantidad de plantas son de la selva y son de nuestra diversa y única geografía. Entonces ellos no tenían una herbolaria tan rica como para poder ni siquiera entender porque no tenían referentes o sea les tocaba abrir otro capítulo de las posibilidades mentales, pero era tan loco que en la época en que estaban pintando la expedición del Egipto cuando mandaron a Vernon, en esta empezando en el siglo 19 cuando empiezan el descubrimiento de las culturas antiguas, porque el mundo más teca y el mundo más ya no podía pintarlo porque no podía su lápiz dibujar aquello que su mente no concebia. Al no poder imaginar una serpiente en plumada metido entre el barro y los moscos su mano no se podía mover en la forma en que las serpientes estaban en plumadas porque su imaginación no podía concebir tal ser. Eso que le pasaba Katrugut con el lápiz van a tener problemas los europeos en entendernos porque no tienen ese tipo de referentes en la cabeza. Entonces el conocimiento médico de estas culturas es antiguo nos vamos a concentrar un poco en el caso de los aztecas y los sincas porque los aztecas y los sincas son síntesis de muchísimas pueblos que vinieron antes que ellos. O sea que cuando uno se encuentra con ellos ya se encuentra con saberes que vienen de mucho tiempo atrás. Entonces entre los aztecas o mexicas, todo parte de una filosofía muy diferente a la filosofía occidental. Fíjese esto es muy importante en la cosmovición de ellos para los mexicas el fin de la vida no era la felicidad porque las alegrías individuales eran engañosas. Por el contrario para ellos había que buscar una buena vida, el concepto de una buena vida en los aztecas está basado en una palabra que se llama Neltilistly que puede traducirse más o menos como arraigado o enraizado. Eso quiere decir que se debe buscar una buena vida teniendo una buena reigambre en cuatro niveles. El primer nivel comienza con el sentido del cuerpo propio, algo que a menudo se pasa por alto en la tradición europea donde las razón y la mente ocupan un espacio tan importante en la percepción para los aztecas un buen régimen de ejercicios diarios que son increíblemente parecidos al yoga. El segundo nivel es enraizarse con la psiquis propia con un concepto que no abarca solamente si no también las sentimientos y ellos se entienden por psiquis, sentimientos, emociones, pensamientos y hay que tener una psiquis propia, o sea hay que tener una armonía con los sentimientos y los pensamientos para poder tener una reigambre esto es un concepto que en otras culturas también existe según los los suficios del antiguo irán debería haber una armonía entre los sentimientos y la cabeza a través del corazón para que todos los hubiera digamos un estado de concordancia entre el pensamiento, los sentimientos y la vida. El otro era una comunidad que era muy importante para los aztecas, la vida en comunidad para los aztecas es la reigambre más importante, la sociedad el poder funcionar bien dentro de la comunidad es como de los partes más importantes de la reigambre, porque como la felicidad solita es ilusoria, el sentido de la importancia de la vida estaba en la capacidad de poder te manejar en comunidad, porque a diferencia de platoniaristóteles que centran las virtudes en el concepto del individuo, aquí las virtudes están dadas en la puesta en sociedad, en lo colectivo, entonces una vida digna para los aztecas o para los mexicas es una vida que no sería concebible sin los lazos familiares, sin los amigos, sin los vecinos, sin tienta ayudar a levantarte de las inevitable caídas de la tierra resbaladiza, porque para ellos la tierra era resbaladiza, entonces uno en la vida tiene muchos resbalones y los que lo levantan son los familiares y los amigos, la comunidad, en la que hace posible que tu atravieses el camino de la tierra con bondad y con alegría, porque es al tener gente que esté al lado tuyo, eso la comunidad es muy importante, en el béxico de entonces entre los mexicas como entre la cultura mexicana actual y como entre la cultura latinoamericana actual, la importancia de la familia, la reigambre de los lazos familiares y los lazos de amistad es definitivamente uno de los rasgos culturales más importantes y más arraigados, el último era el teotel, una deidad que no es otra que la misma madre naturaleza, así que el cuarto nivel es estar en armonía con la naturaleza. O sea con el cuerpo, con la mente y los sentimientos, con la salud, con la familia, con la naturaleza, todo esto es lo que se considera para ellos el estado de salud, salud es cuando todas estas cosas están funcionando bien en tu vida, cuando estás bien con tu cuerpo, con tu mente, con la naturaleza y con tu familia y tus amigos, en cuanto al conocimiento propiamente médico ellos también tenían gremios, también tenían distinciones, también hacían una diferenciación entre el barbeiro cirujano como lo llamaban los europeos, esto lo llamaban tepat<|es|><|transcribe|> también hacían una diferenciación entre el barbeiro cirujano como lo llamaban los europeos, esto lo llamaban tepat<|es|><|transcribe|> y el médico chamán que llamaban Ticitil, que era el que estaba más versado en conocimientos mágicos pero la idea es la misma es una estructura de especializaciones. Y en los codices se hablaban de estos especialistas, de cirujanos, de parteras, de traumatólogos, también de comadrones, o había un traumatólogo, esto es muy, esto todavía existe en América Latina mucho, el traumatólogo o el sobandero, el componedor de huesos, säga, cortos, para lat en el Parto y en esta época, en la época de la llegada de los españoles, tenían muchas más posibilidades de sobrevivir las mujeres indígenas que tenían sus hijos con las comadronas, que las mujeres españolas que tenían sus hijos con médicos, porque las mujeres españolas vivían en condiciones de poco aire, de pocas alubridad, los médicos, no tenían en ese momento conocimiento de los partos como si las comadronas, la fiedre puerperal era algo que no sabían cómo manejar la muerte por parto era una cosa bastante frecuente mientras que en las mujeres indígenas las comadronas tenían los sabres ancestrales de los nacimientos y tenían mucha más esperanza de vida desde el punto de vista de los partos. Esto por el lado de los astecas o de los mexicanos para hablar solo de algunas de sus características, ahora nos iríamos con los incas y los incas también practicaba una medicina tradicional basada en las plantas medicinales, en los rituales relacionados con la espiritualidad y la energía. Hay una práctica que era la que realizaban los hervolarios o los curanderos o los chomanes que se conocían como callahuayas, ellos practicaban la limpieza del espíritu y del cuerpo de las personas con una medicina tradicional natural con el uso de hierbas y flores frescas y secas, limpiaban el cuerpo y el espíritu, después mucho tiempo más adelante cuando estemos hablando de la llurveda y de la medicina indú y de la medicina china, nos vamos a dar cuenta que estos saberes no separan lo físico de lo espiritual, no separan el cuerpo de los afectos de los pensamientos y del espíritu y los tratan digamos como una unidad, esto en la medicina occidental algún momento se va a verse parado pero en las medicinas tradicionales del nuevo mundo como en las medicinas antiguas siempre va a estar unido, entonces estos tratamientos precisamente porque los europeos no no entendían de esa manera la medicina, los atribuían a la brujería, para la religión monoteísta del viejo mundo que venía con un esquema único del universo, todas estas cosas que se salían de su capacidad de codificar el universo eran concieral brujería y eso es parte de lo que va a ser tan difícil entender y asimilar la importancia de estos saberes porque van a estar estigmatizados por código de cultura totalmente diferentes en su interpretación al sentido que estos pueblos tenían y eso da es parte de por qué despresevan tanto la medicina indígena. y por eso la eficacia de la medicina inca cuando ya pudieron entender que les pareciera como les pareciera eso de todas maneras funcionaba a la hora del té en el bireinato cuando Lima llega a ser la capital del bireinato de América del Sur el imperio español estaba montado sobre dos ejes México y Perú los demás éramos bireinatos digamos perifericos, entonces el bireinato del Lima pues era la esquina de movimiento era el bireinato más importante de América del Sur allí la medicina inca va a ser muy tenido en cuenta y va a tener en muy altestimento de otras cosas porque era mucho más fácil trabajar con la medicina acá que traer médicos desde España y de todas maneras conocían ya a fuerza de los años la eficacia de esta medicina en la salud entonces la medicina inca no solamente trataba los síntomas de la enfermedad sino que indagaban las causas y utilizaba los aspectos físicos de los pacientes como los aspectos psicológicos las dos formas el aspecto psicológico como el aspecto físico para poder entender cuál era la causa que estaba produciendo la enfermedad pues ellos tenían instrumentos quirúrgicos eran bastante sencillos era la bilca china que se utilizó para realizar estirpaciones y el tumí que servía para abrir cráneos los acerdotes sincas también eran médicos y sanaban con hierbas con minerales con invocaciones de energías siempre se está utilizando la invocación de la energía y siempre se está hablando al cuerpo y el alma al mismo tiempo entonces en algunos de estos casos en las ceremonias de ensanación se incluían a muchos bienvenidos de la comunidad que cantaban y danzaban durante horas y días para lograr sanar a los enfermos esto es muy importante porque ellos entienden una cosa que no accidente cuesta mucho trabajo entender hoy día la sanación colectiva fíjese que cuando nosotros vivimos traumas colectivos como las guerras como las catástrofes naturales como los terremotos como los unamis el tratamiento de sanación se hace individualmente la gente que consulta que no son todos a los psicólogos o al tratamiento del estrés postraumático que se vino a poder fórmular sólo después de la primera guerra mundial por el caso en que la gente llegó tan afectada se hace individualmente pero la sanación como colectivo de dolores que se infriguieron como colectivo no es algo que entegamos a similar hoy para los en casi las sanaciones tenían que ser no solamente del individuo sino de toda la comunidad porque era a través de la comunidad que se sanaba al individuo o sea había una conexión entre la comunidad y el individuo que hacía que la sanación siempre fuera un tema comunitario y existían varios tipos de médicos varios tipos de médico que eran por ejemplo el wattuk que era el que se encargaba a diagnosticar la enfermedad y examinar el estilo de vida del paciente la enfermedad también tenía que ver con el estilo de vida del paciente con sus hábitos con su forma de vivir hoy por hoy esto es una de los puntos centrales de lo que se llama el cuidado y la calidad de vida está determinada con cómo cuál es tu estilo de vida que comes que ejercicio haces donde vives seguimos hablando de lo mismo que estábamos hablando con las cones a esclepio y con hipócrates que tu calidad de vida y tu condición de vida determinada también tu salud a tu enfermedad estaba el hampec que es una especie de chamán que curaba los pacientes utilizando las hierbas y los minerales en ceremonia religiosa simística siempre hay una comunicación con la mística con los sobrenatural en la sanación el pago curaba el alma los sincas creían que en el corazón estaba el alma y que había que curarla desde el corazón eso es digamos como también una de las cuas que más varía donde está el alma para ellos estaba en el corazón pautos estaba en el hígado y la luguri está en el hígado se acuerda bueno ellos tenían el alma en el corazón cosa que es bastante digamos entre parecida como nos imaginamos hoy las cosas el sancoyok que es un sacerdote cirujano que se ocupa de las estémicas rotas o sea como decir los ortopeistas en en occidente él sanaba las estémicas rotas los accesos y los dientes miré todo de una misma línea lo mismo que los brazos y las piernas en las fracturas también los accesos y los dientes se estaban todos los relacionados con el digamos con el sistema ocio el jambi kamayok que era el químico de los sincas que era el encargado de los recursos médicos él era el que tenía el contacto específico con las plantas y con todo y con los minerales que se necesitaban para generar las sanaciones el koya guaya que era el que suministrar las plantas medicinales los amuletos y los amuletos y los talismanes también eran parte de las anaciones estos son algunos de los conocimientos médicos de las culturas americanas por supuesto esto tiene muchísimo más y estamos hablando de las principales civilizaciones en el nuevo mundo pero también entre en el baile de segundo hoy entre el cauca y narizño en Colombia hay una gran cantidad de concentración de conocimiento de plantas y en las selvas pues hay una gran cantidad de conocimiento de plantas porque son los mayores laboratorios medicinales del planeta son las selvas entonces todo esto para darnos una perspectiva posible junto con los mitos de creación que vamos a ver más adelante de cómo y de dónde venían las medicinas del nuevo mundo entonces aquí va a haber un punto en que cuando llegue cristal al colon en el momento en que él se encuentra con las islas del caribe todo lo que saben al respecto va a quedar fuera del lugar para poder explicar lo que van a ver aquí entonces lo primero que se van a encontrar es con un mundo de plantas del que no tiene ninguna referencia sino lo que Dios Códre de Sabia escrito que era muy poquito con relación a lo que van a encontrar acá entonces en 1492 los europeos se van a encontrar con una parte del mundo que no se imaginaban en este capítulo vamos a tener un playlist de canciones que nos van a contar estas historias para esta parte del mundo vamos a escuchar a caifanes y a vamos a hablar de que aquí no es como allá aquí es de otra manera con respecto de las plantas hay una cantidad de nuestros cantantes que le hacen el herrín de nomenaje a las plantas que va desde Benin More con la sigua raya Celia Cruz con el hierbe de un gobierno que traigo hierbas antapalagarganta y te hago a pasón para la encha son y al vaca para la gente flaca si entonces nosotros cantamos cantamos en nuestras plantas las cantamos en zones las cantamos en guawancos pero el canto de nosotros a nuestras plantas al hierón a la seiva es una manera como la música interpreta en la actualidad nuestra forma ancestral de entender la riqueza del mundo en el que nacimos entonces aquí van a llegar los europeos en forma de colón no en la primera vez que llegaron porque los biquingos ya habían llegado pero los biquingos no habían llegado con la idea de transplantar o encontrar una civilización acá esa no fue la idea ellos lo que eran viajeros y llegar a una alcanada hay listo ya el viaje de colón viene con la idea de una expedición a la llega de esta expedición nos vamos a encontrar con una cantidad de pueblos culturas territorios plantas tecnologías y saberes que terminaron por sobre pasar lo que tenían los europeos en la cabeza entonces ellos hasta ese momento estaban trabajando con la antigüedad clásica y con el medio heu están trabajando con la tradición como una manera de poder soportar los conocimientos que habrían de encontrar después pero todos al igual que en la filosofía durante toda la época de la escolástica la filosofía se tenía que arraigar en platón y Aristóteles para poder fundamentarse como válida durante todo el medio heuvo lo mismo pasaba con la tradición médica la tradición médica tenía que remitirse a la antigüedad tenía que remitirse hipócrata es tener que remitirse a galeno para probar su validez que era lo que habíamos visto en los escasos casos en que se podían abrir cada vez pero no se miraban de otra manera el cuerpo porque solamente se verificaba lo que se conocía hasta el momento y no la nueva investigación entonces aquí la medicina europea se va a enfrentar con lo desconocido se va a enfrentar con el nuevo mundo se va a enfrentar con metales preciosos se va a enfrentar con plantas domésticas y durante mucho tiempo se vía fue la conexión en Europa con las nuevas tierras nuevas para los europeos y allí apareció una figura de los médicos que están profundamente interesados en las plantas y en los objetos medicinales que se traían del nuevo mundo había un médico en particular que esto le llamó muchísimo la atención se amane y colas bautista monardes y él formuló un conjunto de conocimientos médicos de la época y se interesó por las plantas americanas porque no había nada al respecto en la tradición griega ni en las fuentes árabes tradicionales entonces lo que él va a hacer es sentir una curiosidad tan grande que va a transplantar muchas de esas plantas que sí se podían cargar en los barcos también cargan animales pero era mucho más complicado montar los animales y llevarlos en esas enormes travesías mientras que las plantas sí se podían llevar con más facilidad entonces él las transplantó y la sembró sembró plantas medicinales americanas en la propia Sevilla y creó un pequeño jardín botánico y el trabajo más significativo y conocido fue la historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras indias occidentales así lo llamaba y lo publicó entre es partes bajo distintos títulos lo publicó en 1565 1569 lo completó en 1574 y lo volvieron a reimprimir en 1580 lo que quiere decir que esto les daba una gran cantidad de curiosidad y describió por primera vez muchas especies como el cardo santo como la sevadilla como la jalapa como las asafras como el guayáculo la pimienta la canela de indias el tabaco el balsamo de tolu y muchas otras que se conocieron a través de toda la investigación él fue el enlace el que familiarizó a los europeos con las plantas y con plantas de que van a ser de uso tan importante soy día como la piña tropical el cacahuete o el maíz o la batata o la coca o la salsa parrilla todo eso fue su contribución en la herbología y fue muy relevante y su obra despertó un interés impresionante y fue la que carático se reditaba porque en más de seis idiomas porque era lo que tenían monarres no fue único también hubo otros autores que se que trataban de interesarse por el nuevo mundo a aquellos que se les habría la cabeza con esto entonces para buscar nuevas medicinas vuelve propósito imperial de Felipe II para crear una expedición científica en América que estaba centrada en la nueva España no España es como se llamaba México en esa época y para eso mandó a francís cuernantes que fue un médico de esa época y el dispuso de más de 60 mil duquados que era un plato lón para organizar un viaje en enero de mil 570 que se llamaban el protomédico general de nuestras indias islas y tierras firmes de la mar oceano como el almirante de la mar oceano en andes regresas paña en 1577 traiendo una cantidad increíble de semillas de plantas vivas preparo introducciones fueron empresas pero en murió antes de que el trabajo completo lo pudiera publicar y todo ese material se guardó en el monasterio del escorial como ocurrían los monasterios y en la mayor parte de ese legado se perdió en un incendio que se originó un siglo más tarde pero los conocimientos de estas plantas de una u otra manera influyeron en Europa aunque no fue tan fácil que los aceptaran porque tenían que abrirse a las posibilidades de un nuevo de una nueva manera de entender la vida estas nuevas maneras de entender la vida fueron las que abrieron la posibilidad mental la posibilidad conceptual o el marco de los paradigmas como diría que hicieran posible la revolución científica porque al enfrentarse con una realidad tan descomunal tan desconocida y tan carente de referentes tuvieron que anchar los horizontes mentales para poderse imaginar nuevas posibilidades y nuevos paradigmas entonces la revolución científica también es hija de la sombro del encuentro de los europeos con un mundo inconcebible para ellos hasta entonces pero no solamente Monardes estuvo recopilando los saberes de todas estas plantas en lo que fue la América Hispana de los comienzos de la conquista hacia el siglo XIX Samuel Thompson trabajó con una mujer de la que lo único que sabemos era que ha pecido Benton pero él Samuel y esta mujer fueron los que empezaron todo ese trabajo de la fisiatriya haciendo parte del conocimiento de las plantas de los pueblos originarios y estuvieron trabajando para crear la fisiatriya para combinar los elementos de las plantas y generar nuevas formas de medicina y crear una manera de curar a los adultos y a los niños y crear el cuidado de los niños a partir del contacto con las medicinas de los pueblos originarios es decir estos enlaces que son Thompson que son Monardes a aquellas personas a través de las cuales las plantas medicinales empiezan a abrirse camino en el continente europeo porque en un momento dado esto está al alcance se pruebas su eficacia y tienen que dar crédito a lo que están viendo y los resultados en ese momento les hacen abrir una gran cantidad de dimensiones nuevas que no tenían antes los europeos van a encontrar aquí un remedio que va a ser muy importante una planta que va a ser muy muy importante y que hace ratos está buscando la quina. Cuenta la leyenda que la esposa del birrey del perú el cuarto conde de chinchón enfermo de una fiebre tenacísima que la fiebre fue tan grave tan grave que la deshaciaron los médicos birrainales en la desesperación en la angustia el birrey prometió una gran recompensa a quien pudiera encontrar la cura de la enfermedad de la condesa la leyenda dice que un indígena de loja que hoy quedan las en el ecuador muy enfermo de fiebres decidió beber agua de un lago y cayó dormido cuando se despertó se había curado y sumal el hombre atribuyó la curación a los árboles de quina que crecían a las orillas del lago cuando supo de la recompensa del birrey el indígena llegó a Lima con una corteza en polvo de árbol de quina la condesa la bebió y ante el asombró total de los médicos se curó de la fiebre inmortal así se originó la leyenda de que durante mucho tiempo fue que el remedio más efectivo para la malaria porque estamos a cuarta que estamos hablando de la época de los romanos de ese mal aire que quedaba alrededor de los pantanos que la llamamos malaria pues mira a partir de esto quedó en la leyenda que lo que curaba la malaria o por lo menos el mejor remedio para la balaria eran los polvo de la condesa hoy decir la quina esta corteza convertida en polvo en la quina y los polvo de la condesa fueron los que definitivamente la curaron de la malarge parece que socura todo y después de todo esa leyenda los en casi tenían claro cual es eran las propias escurativas de la quina los aviantes ya hace mucho tiempo pero así de esta manera la quina fue la planta medicinal más buscada en el nuevo mundo junto con el guayacán o el palosanto incluso la expedición botánica del nuevo reino de granada que sería tan importante para nosotros como antecente nuestra independencia tenía como proyecto clasificar las quinas en esta parte del nuevo mundo y en el siglo XIX los ingleses juntaron la quina que era muy amarga con la ginebra y se inventaron el gin yentónica de una vez como para hacerlo más más divertido todavía entonces la quina fue digamos una de las inspiraciones y de las cosas más importantes en el nuevo mundo también la hierba mate que es tan importante entre los pueblos del sur que fue una de las grandes cosas que conocieron acá tiene su historia Eduardo Galeano ha escrito un libro que se llama memoria del fuego que está compuesto por el libro en los nacimientos el sila en las máscaras y el siglo del viento una historia increíble de América Latina en el primer libro los nacimientos él tiene una cantidad de mitos que ha recopilado acerca del origen de las plantas del origen divino uno de los cuales es el origen de la hierba mate y lo cuenta con toda esa belleza aunque Galeano nos ha inspirado en sus historias la luna se moría de ganas de pisar la tierra quería probar las frutas y bañarse en algún río gracias a las nubes puedo bajar desde la puesta del sol hasta el alba las dues cubrieron el cielo para que nadie advirtiera que la luna faltaba fue una maravilla la noche na tierra la luna pase o por la selva el alto para nada conoció misteriosos aromas y sabores inadolargamente en el río un viejo laborador las albo dos veces cuando un juguarde va a clavar sus dientes en el cuello a la luna el viejo de golló a la fiera con su cuchillo y cuando la luna tuvo hambre la llevó a su casa te ofrecemos nuestra pobreza dijo la mujer del laborador y le dio una tortilla de maíz a la noche siguiente desde el cielo la luna se asomó a la casa de sus amigos el viejo laborador había construido su chosa en un claro de la selva muy lejos de las aldeas allí vivía como en un exilio con su mujer y su hija la luna descubrió que en aquella casa no quedaba nada que comer para ella habían sido las últimas tortillas de maíz entonces iluminó el lugar con la mejor de sus luces y pidió a las nubes que la dejase en caer alrededor de la chosa que dejase caer una yogisna muy especial a la manacer en esa tierra habían brotado unos árboles desconocidos entre el verde o de los curo de las hojas asomaban unas flores blancas jamás murió la hija del viejo laborador ella es la dueña de la hierba mate y anda por el mundo ofreciéndose a los demás la hierba mate despierta a los dormidos corrige a los araganes y hace hermanos a las gente que no se conocen entre sí ese es el origen de la hierba mate según las leyendas de los pueblos indígenas agrados así vemos que todas estas plantas domésticas todos estos saberes todos estos conocimientos todo esta diferente manera de entender el mundo la naturaleza la salud la medicina está contenida en los árboles está contenido los bosques en las selvas en las planos en las llanuras del inmenso continente americano la selva la enorme selva de la masona contiene saberes de muchos siglos contiene los pueblos indígenas que conocen estos saberes y saben cómo aplicarlos desde el comienzo de los tiempos en el alba del continente contiene las posibles curas para los males que hoy nos aquejan para los cánceres para el cida para tantas otras enfermeas que aún no sabemos curar contiene muchas de estas cosas y como todos estos saberes están contenidos en ese complejo ecosistema tanto en las raíces como en las copas tanto en la niebla como en el río mismo tanto en la fusión con todos los animales que ellos la habitan la quema de una selva como ocurre en este momento en la selva de las masonas es como la desaparición de la biblioteca de Alejandra pero mucho peor porque la biblioteca de alguna manera se pueden volver a conseguir los volumenes o volver a escribir cómo podríamos volver a escribir la selva como podríamos volver a entender ese delicado y poderoso ecosistema que nos da la clave para la salud como podríamos devolverle a los pueblos indígenas todo lo que se ha quemado en este momento tan dramático de nuestra cultura de nuestra civilización de nuestra salud del planeta es una pérdida que vamos a alimentar por muchas generaciones es una pérdida que altera la vida de los sabedores de todos estos conocimientos los únicos que nos pueden ayudar para entender la dimensión sagrada y posible para revertir el cambio climático y para curar muchas enfermedades que hoy nos ha quejan en este momento y da la narración de la domesticación de los plantas el incendio de la selva masónica es la mayor traje de la que podemos hablar por todo lo anteriormente expuesto ojalá podamos entender el mensaje de la naturaleza y entenderlos agrado las plantas y los poderes para el cuidado para la salud para el alma y para el cuerpo y y y ya hemos tenido esta pérdida antes en la memoria de estas tierras nuestras ya antes hemos perdido muchos a ver es ancestrales con la conquista con la llegada de los españoles miles de codices fueron quemados conocimientos que no podemos recuperar miles de conocimientos ancestrales murieron detrás de la gran tragedia demográfica indígena que vivió el continente en contacto con los europeos porque no solamente por el desprecio a todos estos conocimientos que maran una gran cantidad de material de codices y conocimientos sino que y eso sin quederlo sus enfermedades 10 maron poblaciones enteras porque los pueblos originarios no tenían las defensas para enfrentar eso entonces la viruela acabó con una gran cantidad de pueblos arriba en Manitoba en alberta en el Canadá las enfermeas llegaron mucho tiempo antes del primer contacto con los franceses lo primero que llegaron fueron las enfermeas y después llegaron los pueblos europeos los pueblos europeos traían enfermedades para rescuarem no estábamos preparados y entonces eso también produjo una gran tragedia hiperdida de pueblos originarios de saberes y de conocimientos ya antes hemos conocido la pesadilla de que se queme nuestra sabiduría entonces por el encuentro de los mundos y hoy por la tragedia que estamos experimentando mientras el Amazonas en la parte brasileña arde y con ellos nuestra memoria nuestra conciencia y nuestro espíritu tratando de salvar algo de todo este mundo de las bibliotecas del nuevo mundo que significan la selva para nosotros hemos atravesado en este capítulo los saberes indígenas y con los saberes del nuevo mundo y los saberes de los pueblos originarios o de los First Nations o de los Native Americans o como quiera que se les llama a lo largo de su existencia milenaria desde hace 20 mil años y con estos saberes dejamos a los europeos abiertos de paradigmas de posibilidades y de nuevas miradas para una nueva interpretación del mundo y de la medicina que lo que vamos a ver en el siguiente capítulo cuando estemos hablando de las revoluciones científicas los esperamos entonces desde los espacios de los sagrado del pueblo azteca de los mexicanas de la manera como entendían las cuatro formas de evitar el mundo que de la comunidad en el cuerpo en el alma en la naturaleza de los saberes de los sincas y su manera de tener instrumentos y de trepanar cráneos desde todos los diferentes sabidurías desde la quina desde la papa desde las hierbas sagradas y medicinales desde los aguares desde los chamanes desde la sabiduría de la tierra desde la sombra de los europeos al encontrarse con lo inconcebible y con lo inimaginable aquello para la cual no estaban preparados en ninguna de sus tradiciones desde el poderoso laboratorio de la selva y desde el corazón que oye arde mientras arde la masona y desde todo lo que hemos aprendido de los chamanes y lo que nos falta por aprender de los pueblos indígenas que nos llevan por caminos diferentes de la salud entre el cuerpo el espíritu y la divinidad en la narración de Ana Uribe y para ustedes felicidad le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple o leú de anauribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturojiménes de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturojiménes y editado por Sebastián Pallán de cero setenta y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinosa oribe y laura roja saponte del podcast cosas de internet dame de de de a de á

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 32.0, "text": " Buenas, bienvenidos al cap\u00edtulo cuarto de la historia de la medicina."}, {"start": 32.0, "end": 36.0, "text": " Hoy vamos a hablar de la medicina en el nuevo mundo."}, {"start": 36.0, "end": 52.0, "text": " Todo lo primero que vamos a contar es que hay una serie de paradigmas o de percepciones"}, {"start": 52.0, "end": 54.0, "text": " que hay que empezar a contar."}, {"start": 54.0, "end": 64.0, "text": " Y la primera es que durante mucho tiempo la medicina del nuevo mundo fue tratada con menos rigor o despreciada"}, {"start": 64.0, "end": 71.0, "text": " a\u00fan entendida como un saber medicinal en el sentido curativo y sanador de la palabra"}, {"start": 71.0, "end": 78.0, "text": " porque consideraba que esta medicina estaba asociada a la magia y no a la ciencia."}, {"start": 78.0, "end": 88.0, "text": " Bueno, a ver, si hasta en las \u00e9pocas m\u00e1s impresionantes en todo caso no estaba de m\u00e1s dormir"}, {"start": 88.0, "end": 92.0, "text": " en las c\u00e1maras de asclapio por si lo curaban a uno."}, {"start": 92.0, "end": 97.0, "text": " Si en los momentos en que est\u00e1n desarrollando la historia de la medicina en Occidente,"}, {"start": 97.0, "end": 104.0, "text": " de todas maneras la intervenci\u00f3n divina est\u00e1 presente en todas partes desde las zonas de Jes\u00fas"}, {"start": 104.0, "end": 111.0, "text": " pasando por asclapio, pasando por la voluntad de los dioses en el caso de los griegos y de los romanos."}, {"start": 111.0, "end": 118.0, "text": " Entonces no es que la tradici\u00f3n de la medicina occidental no haya estado asociada siempre con la magia"}, {"start": 118.0, "end": 122.0, "text": " hasta el desarrollo del m\u00e9todo cient\u00edfico que va a ser m\u00e1s adelante,"}, {"start": 122.0, "end": 127.0, "text": " sino que estos son otros paradigmas a que nos vamos a enfrentar con una cosa"}, {"start": 127.0, "end": 134.0, "text": " que es lo que m\u00e1s licuesta trabajo occidente entender, la otra edad, el otro."}, {"start": 134.0, "end": 148.0, "text": " Toda aquello que no es su sistema de pensamiento que no codifica como Occidente ha entendido los averses."}, {"start": 148.0, "end": 154.0, "text": " Entonces, en el momento en que vayan a llegar a Am\u00e9rica,"}, {"start": 154.0, "end": 159.0, "text": " ah\u00ed se abren unos paradigmas completamente diferentes, no hay referentes,"}, {"start": 159.0, "end": 166.0, "text": " no hay como entenderlos, no hay de d\u00f3nde agarrarse, nos sirve d\u00edas c\u00f3rides que nos hab\u00eda dado,"}, {"start": 166.0, "end": 172.0, "text": " digamos como la introducci\u00f3n para poder abordar la bot\u00e1nica, no sirve plato ni su h\u00edberito,"}, {"start": 172.0, "end": 177.0, "text": " ni su h\u00edberito, g\u00e1leno ni sirve, y p\u00f3crate, no sirve nadie."}, {"start": 177.0, "end": 181.0, "text": " Lo que vamos a ver de aqu\u00ed para adelante no est\u00e1 escrito en ninguna parte,"}, {"start": 181.0, "end": 188.0, "text": " no se parece a nada de lo que los europeos van a tener o entender como mundo antes."}, {"start": 188.0, "end": 194.0, "text": " Ese sigue siendo como dir\u00eda Gabriel Garc\u00eda Marques en el discurso del premio Noverel tama\u00f1o de nuestra solidar."}, {"start": 194.0, "end": 201.0, "text": " A\u00fan hoy en d\u00eda, hablamos en el nuevo mundo, digamos nuevo mundo que tambi\u00e9n esto lo vamos a cuestionar"}, {"start": 201.0, "end": 209.0, "text": " y se llama nuevo mundo para los europeos, porque nosotros estamos habitando hace m\u00e1s de 16 mil a\u00f1os o acaso 20 mil a\u00f1os."}, {"start": 209.0, "end": 212.0, "text": " Ah\u00ed habitantes en el continente americano."}, {"start": 212.0, "end": 219.0, "text": " Entonces ser\u00edamos nuevo solamente para los europeos, porque cuando ellos llegan, se encuentran con referentes"}, {"start": 219.0, "end": 224.0, "text": " que ellos no ten\u00edan en su visi\u00f3n del mundo, por eso nos llaman nuevo mundo,"}, {"start": 224.0, "end": 231.0, "text": " pero nosotros somos antiguos como son ellos tambi\u00e9n y venimos del estrecho de Ber\u00edn, dicen las fuentes m\u00e1s cercanas"}, {"start": 231.0, "end": 247.0, "text": " y eso hace entre 16 mil y veinte mil a\u00f1os."}, {"start": 247.0, "end": 254.0, "text": " Actualmente, en la Am\u00e9rica de hoy hay 70 millones de nativos americanos de pueblos originarios"}, {"start": 254.0, "end": 261.0, "text": " y solo en Am\u00e9rica Latina hay m\u00e1s de 522 pueblos ind\u00edgenas."}, {"start": 261.0, "end": 267.0, "text": " Entonces nosotros nos remontamos en el tiempo que seg\u00fan los \u00faltimos hallazgos arqueol\u00f3gicos"}, {"start": 267.0, "end": 275.0, "text": " entrapacoy a M\u00e9xico y en piedra furada Brasil, seg\u00fan los \u00faltimos hallazgos ellos ven\u00edan por el estrecho de Ber\u00edn"}, {"start": 275.0, "end": 281.0, "text": " y en la primera vez que encontramos seres en Am\u00e9rica cu\u00e9les es que siempre todo conocimiento arqueol\u00f3gico es provisional"}, {"start": 281.0, "end": 287.0, "text": " pero de acuerdo con esto estamos hablando de veinte mil a\u00f1os de evitar estas tierras, los pueblos originarios"}, {"start": 287.0, "end": 293.0, "text": " por lo que sabemos hasta ahora no podemos encontrar cosas much\u00edsimo m\u00e1s antiguas y de todas maneras"}, {"start": 293.0, "end": 296.0, "text": " lo que hay en Chiriquetez muy antiguo tambi\u00e9n."}, {"start": 296.0, "end": 304.0, "text": " Entonces en este periodo tan largo empezaron a aparecer una gran cantidad de saberes sobre la naturaleza,"}, {"start": 304.0, "end": 310.0, "text": " sobre la condici\u00f3n humana, sobre la salud y sobre el cuidado, que lo que pasa cuando hay humanos y pasa cuando hay animales"}, {"start": 310.0, "end": 313.0, "text": " o sea es lo que pasa cuando hay comunidades."}, {"start": 313.0, "end": 322.0, "text": " El cuidado de la salud de la enfermedad en la mayor\u00eda de los pueblos originarios est\u00e1 en manos de una especialista de un sabedor"}, {"start": 322.0, "end": 329.0, "text": " lo llamaban las teor\u00edas antropol\u00f3gicas lo llamaban Chaman, es como la manera como nosotros entendemos esta figura"}, {"start": 329.0, "end": 334.0, "text": " que es el encargado del conocimiento o la encarga del conocimiento de la salud."}, {"start": 334.0, "end": 341.0, "text": " Entonces estos chamanes eran capaces de transformarse en animales y traer la salud de la enfermedad."}, {"start": 341.0, "end": 344.0, "text": " Es bien interesante por esta en \u00c1frica tambi\u00e9n pasar mi no."}, {"start": 344.0, "end": 349.0, "text": " En el pa\u00eds mand\u00e9 en Mali las personas se pueden transformar en animales,"}, {"start": 349.0, "end": 356.0, "text": " en Palenque, Colombia y en Choc\u00f3, Colombia, los pueblos afro se pueden transformar en animales"}, {"start": 356.0, "end": 362.0, "text": " y en las culturas de los pueblos ind\u00edgenas tambi\u00e9n se pueden transformar en animales"}, {"start": 362.0, "end": 367.0, "text": " y esa transformaci\u00f3n trae la salud o trae la enfermedad."}, {"start": 367.0, "end": 373.0, "text": " Seg\u00fan la caracter\u00edstica de la transformaci\u00f3n si estigre o se ha guardado en el caso de los pueblos ind\u00edgenas,"}, {"start": 373.0, "end": 383.0, "text": " pues si son animales felinos grandes tambi\u00e9n en \u00c1frica o animales peque\u00f1os dom\u00e9sticos en el caso de Palenque o de Choc\u00f3,"}, {"start": 383.0, "end": 391.0, "text": " el asunto es que el tema del poder de transformaci\u00f3n en animales asociado a la salud"}, {"start": 391.0, "end": 398.0, "text": " est\u00e1 en varias culturas y en varios pueblos acaso muy distante los unos de los otros."}, {"start": 421.0, "end": 433.0, "text": " En Colombia en la Sierra Nevada de Santa Marta hay cuatro comunidades, los Cogis, los Aruacos,"}, {"start": 433.0, "end": 441.0, "text": " los Uiguas y los Cancuamos, esas comunidades est\u00e1n divididas por una l\u00ednea negra que es la que los Dioses"}, {"start": 441.0, "end": 451.0, "text": " pasaron para determinar los l\u00edmites del para\u00edso o los contornos, los l\u00edmites del para\u00edso de la Sierra Nevada,"}, {"start": 451.0, "end": 458.0, "text": " uno de esos pueblos, los pueblos Cogis, tienen una manera de ver cu\u00e1l es el aspecto o la caracter\u00edstica del Chaman."}, {"start": 458.0, "end": 467.0, "text": " Si el Chaman viene convertido en tigre o en hauar, viene a ser da\u00f1o, pero si est\u00e1 en su forma humana viene a curar."}, {"start": 467.0, "end": 473.0, "text": " En el nuevo mundo la medicina cura, pero tambi\u00e9n la medicina puede traer bien, puede traer mal."}, {"start": 473.0, "end": 479.0, "text": " O sea, hay una connotaci\u00f3n doble que corresponde a otra cosmovici\u00f3n diferente."}, {"start": 479.0, "end": 498.0, "text": " Entonces seg\u00fan c\u00f3mo se presenten en forma de aguares o en forma de humanos, se habla de una u otra intenci\u00f3n cuando aparece."}, {"start": 498.0, "end": 508.0, "text": " Y otro de los grandes misterios, grandes digamos interrogantes o sobre todo por el desconocimiento de muchos de los entornos,"}, {"start": 508.0, "end": 516.0, "text": " pero que es una pr\u00e1ctica extendida en todo el mundo americano y particularmente en los pueblos trascaltecas,"}, {"start": 516.0, "end": 530.0, "text": " es la atrepanaci\u00f3n del cr\u00e1neo, la atrepanaci\u00f3n del cr\u00e1neo, es muy exitosa porque se encuentra en cr\u00e1neos que vivieron mucho tiempo despu\u00e9s del procedimiento de la atrepanaci\u00f3n."}, {"start": 530.0, "end": 538.0, "text": " Entonces los instrumentos para abrir un hueco en uno de los huesos que junto con el f\u00e9mur es el m\u00e1s grueso de todo el cuerpo,"}, {"start": 538.0, "end": 546.0, "text": " extraer o hacer alguna operaci\u00f3n en la cabeza y luego prellenar ese hueco con calabaza en algunas ocasiones, o tras veces con metal,"}, {"start": 546.0, "end": 554.0, "text": " y que las personas sigan existiendo muchos a\u00f1os m\u00e1s, nos indica un nivel de desarrollo t\u00e9cnico bastante alto,"}, {"start": 554.0, "end": 561.0, "text": " y nos encuentra que eso era, digamos, una de las caracter\u00edsticas que nos habla del conocimiento que esta gente ten\u00eda."}, {"start": 561.0, "end": 574.0, "text": " Tambi\u00e9n hab\u00eda formas de hacer formas de la cabeza, una intervenci\u00f3n cosm\u00e9tica de la \u00e9poca, o sea, la cosm\u00e9tica es uno de los elementos m\u00e1s varios pintos en la especie humana."}, {"start": 574.0, "end": 587.0, "text": " Entonces hay gente que se hace pilsings, hay gente que se hace el liposucciones, hay gente que se pone otox, bueno pues esta gente se hac\u00eda, se alargaba la cabeza con un procedimiento de rodillos que le pon\u00edan a los ni\u00f1os,"}, {"start": 587.0, "end": 597.0, "text": " que a una determinada forma del cr\u00e1neo, ver\u00e9 la beta, t\u00fa vas a ver en temas est\u00e9ticos, no hay discusiones, otra de las pr\u00e1cticas fundamentales va a ser el ba\u00f1o frecuente,"}, {"start": 597.0, "end": 609.0, "text": " que ah\u00ed nos encontramos con el pueblo jud\u00edo, estos ba\u00f1os frecuentes van a ser muy importantes en la salud y es una pr\u00e1ctica distinta a la de los europeos cuando llegan a Am\u00e9rica,"}, {"start": 609.0, "end": 622.0, "text": " y precisamente era distinta a los europeos con respecto a las comunidades jud\u00edas, el tema de los ba\u00f1os en Am\u00e9rica es una caracter\u00edstica de nuestra cultura total, digamos, desde a las castas la Patagonia."}, {"start": 622.0, "end": 634.0, "text": " Pero entonces lo que realmente va a destacar, la gran posibilidad m\u00e9dica y sanadora de los pueblos del nuevo mundo es su capacidad para domesticar las plantas."}, {"start": 634.0, "end": 663.0, "text": " Como ha sido domesticar las plantas, las plantas al igual que los animales, tambi\u00e9n han sido domesticadas por la especie humana, tomar un pasto como era originalmente el ma\u00edz que apenas era un pasto con una espiguita."}, {"start": 663.0, "end": 692.0, "text": " Y a trav\u00e9s de plantarlo y tratar de buscar sus propias nutricionales y experimentar con \u00e9l durante varias generaciones, hasta producir una masorca, hasta producir granos que sean tan importantes en el alimento que determinen toda la base de nuestra cultura, requiere una t\u00e9cnica y un conocimiento reiterado y bastante amplio para llegar a domesticar una gran cantidad de plantas que van a ser muy importantes."}, {"start": 692.0, "end": 721.0, "text": " Estas plantas que son para ellos la manera en que la humanidad porobiene de los dioses, es decir, son tan importantes, son tan bellas que a partir de esas plantas se habla de que los dioses trajeron al ser humano, viniendo del ma\u00edz o viniendo de la cebolla en in\u00edrida, hay pueblos que vienen de las cebolla, hay pueblos que vienen de diferentes plantas porque las plantas son las que dan,"}, {"start": 721.0, "end": 750.0, "text": " toda la posibilidad de alimenticia. Entonces, algunas de las plantas, porque son much\u00edsimas, que ellos domesticaron esta en la calabaza, el frigo lo por auto, el tomate, la papa o la patata, la papa o la patata en la que va a curar el hambre en Europa, va a ser absolutamente importante en un principio, se considera un alimento para pobres, entonces era la comida de los hospitales, luego adquiriendo estatus, hasta llegar a ser uno de las cosas que en Europa har\u00eda posible la revoluci\u00f3n ind\u00edgena,"}, {"start": 750.0, "end": 768.0, "text": " y la revoluci\u00f3n industrial porque dar\u00eda una soluci\u00f3n alimenticia para grandes cantidades de poblaci\u00f3n, y tendr\u00eda unas historias m\u00e1s tristes y m\u00e1s terribles en la hamburuna de la patata en Irlanda, cuando ellos en la patata era lo \u00fanico en lo que no depend\u00edan de la dominaci\u00f3n inglesa, cuando se pudi\u00f3 la cosecha de patata,"}, {"start": 768.0, "end": 786.0, "text": " la hamburuna en Irlanda se lleg\u00f3 casi la mitad de la poblaci\u00f3n y es una de las heridas m\u00e1s grandes todav\u00eda en Irlanda, est\u00e1n las placas de todos los lugares donde murieron los irlandeses de hambre, entonces esa patata que la traemos nosotros que es nuestra, va a ser en el futuro una gran soluci\u00f3n para Europa,"}, {"start": 786.0, "end": 804.0, "text": " el aguacate o p\u00e1lta, el cacahuate o man\u00ed, el cacau chocolate, el gira sol, la vainilla, la pi\u00f1a o anana, la yuca o mandioca a un alimento muy caracter\u00edstico de la selva ind\u00edgena, el chile o el aj\u00ed, opimiento y ya ah\u00ed nos metemos en espesuras,"}, {"start": 804.0, "end": 821.0, "text": " porque con el chile el aj\u00ed o el pimiento no solamente desarrollamos toda la gastronom\u00eda mexicana y peruana que hoy por hoy es la locura furiosa, sino una buena parte de la gastronom\u00eda de la india que entre cientos a\u00f1os domesticaron esta planta proveniente de nuestras tierras,"}, {"start": 821.0, "end": 837.0, "text": " la papaya, la guayaba, la germamate, la germamate que se hace para los amigos para compartir, la germamate tambi\u00e9n tiene una historia de bendici\u00f3n importante porque la manera como los dioses dan un elemento que permita la fraternidad, la amistad, el compartir,"}, {"start": 837.0, "end": 854.0, "text": " la guana van a que tiene propiedades absolutamente incre\u00edbles, la quinoa que va a ser la reina y hoy d\u00eda la quinoa volvi\u00f3 a tener una importancia muy grande despu\u00e9s de que la olvidaron durante mucho tiempo, porque adem\u00e1s tiene propiedades alimenticias inutricionales enormes,"}, {"start": 854.0, "end": 865.0, "text": " toda esta diversidad plantas alimenticias permite que los pueblos americanos no tuvieran terribles ambruonas, como si las padecieron los europeos, antes del encuentro con americanos,"}, {"start": 865.0, "end": 875.0, "text": " nosotros hemos tenido much\u00edsimas cosas terribles, pero la sabruna no ha sido una caracter\u00edstica de este rico diverso variado e incre\u00edble continente que habitamos."}, {"start": 895.0, "end": 911.0, "text": " Entonces tambi\u00e9n investigaron y domesticaron otras plantas como el achote, que es tambi\u00e9n una especie de color, una que nos va a traer una desgracia terrible el caucho,"}, {"start": 911.0, "end": 927.0, "text": " el caucho que despu\u00e9s en la \u00e9poca de las cadenas de montaje de forten Estados Unidos a comienzos del siglo XX va a traer una tragedia gigantesca en la mazon\u00eda columbiana, con todo lo que fueron los episodios de la caucher\u00eda que est\u00e1n arrados,"}, {"start": 927.0, "end": 943.0, "text": " en todo su dramatismo en una novela de las m\u00e1s importantes de nuestra narrativa como columbianos que se llama la or\u00e1gina de Jos\u00e9 Ostr\u00e1cio Rivera, all\u00e1 nos cuentan las historias de la caja rana y de la caucher\u00eda y su impacto dram\u00e1tico de oastador y terribles sobre la poblaci\u00f3n ind\u00edgena,"}, {"start": 943.0, "end": 963.0, "text": " otro de los elementos que vienen de nuestras tierras y que hoy por hoy son universales el chicle y el algod\u00f3n y con el algod\u00f3n pasa que se domesticaron al mismo tiempo, en la Am\u00e9rica como en el Asia Tropical porque la simultaneidad de conocimientos es otra de las caras de er\u00edsticas humanas,"}, {"start": 963.0, "end": 985.0, "text": " la idea de que las cosas solo surgen en un solo lugar y que es un individuo el que las descubre son ideas bastante m\u00e1s occidentales en realidad, los conocimientos son colectivos y muchas veces son simult\u00e1neos y muchas veces est\u00e1n dados en geograf\u00edas bastante distantes de manera concumentante en el tiempo,"}, {"start": 985.0, "end": 1014.0, "text": " tambi\u00e9n hablando de todas las plantas que estamos utilizando para comer hay una gran cantidad de plantes que vamos a utilizar para la sanaci\u00f3n, una de ellas es la coca, la coca es una hoja una planta sagrada de los andes que ha sido sagrada para los incandola vamos a confundir con la coca\u00edna porque la coca\u00edna es un procesamiento en laboratorio de la hoja de coca donde se le a\u00f1aden una gran cantidad de qu\u00edmicos y la convierten"}, {"start": 1014.0, "end": 1039.0, "text": " en una sustancia que tiene fines completamente diferentes al car\u00e1cter sagrado que significa que la hoja de coca en los andes que es una manera entre otras cosas de poder soportar una altura de m\u00e1s de 4.000 o 5.000 metros en donde falta la aire y la hoja de coca permite que las personas pueden asimilar la falta de aire tan grande que existe asemejantes alturas."}, {"start": 1039.0, "end": 1049.0, "text": " Entonces hacemos esta clara acci\u00f3n esto es una planta sagrada en el contexto de nuestro continente y de los pueblos originarios."}, {"start": 1049.0, "end": 1075.0, "text": " El viaje o ayahuasca que es una medicina que produce una, digamos, una introspecci\u00f3n profunda, un viaje muy, muy fuerte."}, {"start": 1075.0, "end": 1093.0, "text": " Esto aqu\u00ed nos vamos a colindar con sustancias que generan una forma de lo que llamar\u00edan despu\u00e9s con cien se expandida o otro tipo de realidades o otro tipo de concomitancias con otros mundos, con otros niveles, con otras formas de entender la realidad."}, {"start": 1093.0, "end": 1121.0, "text": " Es el caso del viaje la m\u00e1s fuerte de todas que tambi\u00e9n la conocemos como ayahuasca, es el caso del peyote, un hongo que viene de un cactus o los mismos hongos los hongos alucin\u00f3genos que existen tambi\u00e9n en tierras colombianas y en tierras mexicanas y en tierras peruanas, el yopo que se ingiere con una especie de flauta larga y que tiene un poder importante, el tabaco que se consideraba una medicina."}, {"start": 1121.0, "end": 1137.0, "text": " La mablando del tabaco como planta, no con todas las caracter\u00edsticas que luego lo convertir\u00edan en cigarrillo, eso es el trabajo industrial o la intervenci\u00f3n industrial de estas plantas sagradas es otro ban\u00ed, eso es otro cuento y eso es otra vaina."}, {"start": 1137.0, "end": 1153.0, "text": " Estamos hablando de la domesticaci\u00f3n de las plantas sagradas por los pueblos ind\u00edgenas, que est\u00e1 el yoco, est\u00e1 el curar\u00e9, un veneno de alt\u00edsimo poder que se utilizaba de una manera muy gradual para fines muy espec\u00edficos."}, {"start": 1153.0, "end": 1173.0, "text": " Entonces, estas plantas fueron entregadas a los seres humanos de acuerdo con las consumovici\u00f3n de muchos pueblos de la Amazonas por el jaguar."}, {"start": 1173.0, "end": 1184.0, "text": " El jaguar es el felino m\u00e1s grande, el continente americano pero adem\u00e1s tiene la capacidad de mordida m\u00e1s fuerte de todos los felinos."}, {"start": 1184.0, "end": 1196.0, "text": " Entonces, el jaguar y esto ya lo tenemos registrado por la ciencia moderna, el jaguar muerde los bejucos ya y aguasca, sabiendo que eso tiene efectos narc\u00f3ticos."}, {"start": 1196.0, "end": 1216.0, "text": " Entonces, cuando decimos efectos narc\u00f3ticos es una manera de decir efectos alucin\u00e9s unos pero en realidad esto posee unos efectos de profundos viajes interiores, o sea son contactos con realidades interiores y realidades espirituales de una fortaleza enorme."}, {"start": 1216.0, "end": 1238.0, "text": " Entonces, entre los pueblos ind\u00edgenas esto tiene el car\u00e1cter de una medicina y es una medicina porque permite a las personas enfrentarse a sus demonios, enfrentarse a sus esp\u00edritus y sanarlas profundas enfermedades del alma humana a trav\u00e9s de la medicina de las plantas."}, {"start": 1238.0, "end": 1250.0, "text": " Y por supuesto esto es completamente diferente a lo que no accidente se conoce como droga porque no tiene intervenciones qu\u00edmicas ni industriales sino que son saberes antiqu\u00edsimos."}, {"start": 1250.0, "end": 1261.0, "text": " Y ah\u00ed hay la medicina entre el f\u00e1rmaco y la medicina de la selva, el f\u00e1rmaco va a tener intervenciones industriales y qu\u00edmicas y van a ser posteriores."}, {"start": 1261.0, "end": 1276.0, "text": " Estos son saberes ancestrales de tiempos inmemoriales a trav\u00e9s de los cuales los pueblos han encontrado caminos, caminos de la vida, caminos de la muerte, caminos como los anazazis que hacen el recorrido de los muertos una vez que se van,"}, {"start": 1276.0, "end": 1287.0, "text": " o sea son pueblos que est\u00e1n en contacto con los planos de la vida y de la muerte y establecen esos contactos tambi\u00e9n a trav\u00e9s de sus medicinas."}, {"start": 1287.0, "end": 1307.0, "text": " Es una cosmovici\u00f3n completamente diferente y entonces todo esto est\u00e1 relacionado con el uso de los plantas y aqu\u00ed hay una diferencia con la medicina europea porque la medicina europea no conoce esta cantidad de plantas porque esta cantidad de plantas son de la selva y son de nuestra diversa y \u00fanica geograf\u00eda."}, {"start": 1307.0, "end": 1322.0, "text": " Entonces ellos no ten\u00edan una herbolaria tan rica como para poder ni siquiera entender porque no ten\u00edan referentes o sea les tocaba abrir otro cap\u00edtulo de las posibilidades mentales,"}, {"start": 1322.0, "end": 1337.0, "text": " pero era tan loco que en la \u00e9poca en que estaban pintando la expedici\u00f3n del Egipto cuando mandaron a Vernon, en esta empezando en el siglo 19 cuando empiezan el descubrimiento de las culturas antiguas,"}, {"start": 1337.0, "end": 1353.0, "text": " porque el mundo m\u00e1s teca y el mundo m\u00e1s ya no pod\u00eda pintarlo porque no pod\u00eda su l\u00e1piz dibujar aquello que su mente no concebia."}, {"start": 1353.0, "end": 1378.0, "text": " Al no poder imaginar una serpiente en plumada metido entre el barro y los moscos su mano no se pod\u00eda mover en la forma en que las serpientes estaban en plumadas porque su imaginaci\u00f3n no pod\u00eda concebir tal ser."}, {"start": 1383.0, "end": 1396.0, "text": " Eso que le pasaba Katrugut con el l\u00e1piz van a tener problemas los europeos en entendernos porque no tienen ese tipo de referentes en la cabeza."}, {"start": 1396.0, "end": 1412.0, "text": " Entonces el conocimiento m\u00e9dico de estas culturas es antiguo nos vamos a concentrar un poco en el caso de los aztecas y los sincas porque los aztecas y los sincas son s\u00edntesis de much\u00edsimas pueblos que vinieron antes que ellos."}, {"start": 1412.0, "end": 1422.0, "text": " O sea que cuando uno se encuentra con ellos ya se encuentra con saberes que vienen de mucho tiempo atr\u00e1s. Entonces entre los aztecas o mexicas,"}, {"start": 1422.0, "end": 1440.0, "text": " todo parte de una filosof\u00eda muy diferente a la filosof\u00eda occidental. F\u00edjese esto es muy importante en la cosmovici\u00f3n de ellos para los mexicas el fin de la vida no era la felicidad porque las alegr\u00edas individuales eran enga\u00f1osas."}, {"start": 1440.0, "end": 1456.0, "text": " Por el contrario para ellos hab\u00eda que buscar una buena vida, el concepto de una buena vida en los aztecas est\u00e1 basado en una palabra que se llama Neltilistly que puede traducirse m\u00e1s o menos como arraigado o enraizado."}, {"start": 1456.0, "end": 1465.0, "text": " Eso quiere decir que se debe buscar una buena vida teniendo una buena reigambre en cuatro niveles."}, {"start": 1465.0, "end": 1487.0, "text": " El primer nivel comienza con el sentido del cuerpo propio, algo que a menudo se pasa por alto en la tradici\u00f3n europea donde las raz\u00f3n y la mente ocupan un espacio tan importante en la percepci\u00f3n para los aztecas un buen r\u00e9gimen de ejercicios diarios que son incre\u00edblemente parecidos al yoga."}, {"start": 1487.0, "end": 1508.0, "text": " El segundo nivel es enraizarse con la psiquis propia con un concepto que no abarca solamente si no tambi\u00e9n las sentimientos y ellos se entienden por psiquis, sentimientos, emociones, pensamientos y hay que tener una psiquis propia,"}, {"start": 1508.0, "end": 1534.0, "text": " o sea hay que tener una armon\u00eda con los sentimientos y los pensamientos para poder tener una reigambre esto es un concepto que en otras culturas tambi\u00e9n existe seg\u00fan los los suficios del antiguo ir\u00e1n deber\u00eda haber una armon\u00eda entre los sentimientos y la cabeza a trav\u00e9s del coraz\u00f3n para que todos los hubiera digamos un estado de concordancia entre el pensamiento, los sentimientos y la vida."}, {"start": 1534.0, "end": 1554.0, "text": " El otro era una comunidad que era muy importante para los aztecas, la vida en comunidad para los aztecas es la reigambre m\u00e1s importante, la sociedad el poder funcionar bien dentro de la comunidad es como de los partes m\u00e1s importantes de la reigambre,"}, {"start": 1554.0, "end": 1579.0, "text": " porque como la felicidad solita es ilusoria, el sentido de la importancia de la vida estaba en la capacidad de poder te manejar en comunidad, porque a diferencia de platoniarist\u00f3teles que centran las virtudes en el concepto del individuo, aqu\u00ed las virtudes est\u00e1n dadas en la puesta en sociedad, en lo colectivo,"}, {"start": 1579.0, "end": 1598.0, "text": " entonces una vida digna para los aztecas o para los mexicas es una vida que no ser\u00eda concebible sin los lazos familiares, sin los amigos, sin los vecinos, sin tienta ayudar a levantarte de las inevitable ca\u00eddas de la tierra resbaladiza,"}, {"start": 1598.0, "end": 1616.0, "text": " porque para ellos la tierra era resbaladiza, entonces uno en la vida tiene muchos resbalones y los que lo levantan son los familiares y los amigos, la comunidad, en la que hace posible que tu atravieses el camino de la tierra con bondad y con alegr\u00eda, porque es al tener gente que est\u00e9 al lado tuyo,"}, {"start": 1616.0, "end": 1639.0, "text": " eso la comunidad es muy importante, en el b\u00e9xico de entonces entre los mexicas como entre la cultura mexicana actual y como entre la cultura latinoamericana actual, la importancia de la familia, la reigambre de los lazos familiares y los lazos de amistad es definitivamente uno de los rasgos culturales m\u00e1s importantes y m\u00e1s arraigados,"}, {"start": 1639.0, "end": 1652.0, "text": " el \u00faltimo era el teotel, una deidad que no es otra que la misma madre naturaleza, as\u00ed que el cuarto nivel es estar en armon\u00eda con la naturaleza."}, {"start": 1669.0, "end": 1684.0, "text": " O sea con el cuerpo, con la mente y los sentimientos, con la salud, con la familia, con la naturaleza, todo esto es lo que se considera para ellos el estado de salud,"}, {"start": 1684.0, "end": 1700.0, "text": " salud es cuando todas estas cosas est\u00e1n funcionando bien en tu vida, cuando est\u00e1s bien con tu cuerpo, con tu mente, con la naturaleza y con tu familia y tus amigos, en cuanto al conocimiento propiamente m\u00e9dico ellos tambi\u00e9n ten\u00edan gremios, tambi\u00e9n ten\u00edan distinciones,"}, {"start": 1700.0, "end": 1700.0, "text": " tambi\u00e9n hac\u00edan una diferenciaci\u00f3n entre el barbeiro cirujano como lo llamaban los europeos, esto lo llamaban tepat"}, {"start": 1701.0, "end": 1708.0, "text": " tambi\u00e9n hac\u00edan una diferenciaci\u00f3n entre el barbeiro cirujano como lo llamaban los europeos, esto lo llamaban tepat"}, {"start": 1708.0, "end": 1718.0, "text": " y el m\u00e9dico cham\u00e1n que llamaban Ticitil, que era el que estaba m\u00e1s versado en conocimientos m\u00e1gicos pero la idea es la misma es una estructura de especializaciones."}, {"start": 1718.0, "end": 1744.0, "text": " Y en los codices se hablaban de estos especialistas, de cirujanos, de parteras, de traumat\u00f3logos, tambi\u00e9n de comadrones, o hab\u00eda un traumat\u00f3logo, esto es muy, esto todav\u00eda existe en Am\u00e9rica Latina mucho, el traumat\u00f3logo o el sobandero, el componedor de huesos,"}, {"start": 1774.0, "end": 1803.62, "text": " s\u00e4ga, cortos, para lat"}, {"start": 1803.62, "end": 1810.8999999999999, "text": " en el Parto y en esta \u00e9poca, en la \u00e9poca de la llegada de los espa\u00f1oles, ten\u00edan muchas"}, {"start": 1810.8999999999999, "end": 1815.86, "text": " m\u00e1s posibilidades de sobrevivir las mujeres ind\u00edgenas que ten\u00edan sus hijos con las"}, {"start": 1815.86, "end": 1822.3, "text": " comadronas, que las mujeres espa\u00f1olas que ten\u00edan sus hijos con m\u00e9dicos, porque las mujeres"}, {"start": 1822.3, "end": 1828.6599999999999, "text": " espa\u00f1olas viv\u00edan en condiciones de poco aire, de pocas alubridad, los m\u00e9dicos, no ten\u00edan"}, {"start": 1828.66, "end": 1834.5400000000002, "text": " en ese momento conocimiento de los partos como si las comadronas, la fiedre puerperal era algo"}, {"start": 1834.5400000000002, "end": 1840.4, "text": " que no sab\u00edan c\u00f3mo manejar la muerte por parto era una cosa bastante frecuente mientras"}, {"start": 1840.4, "end": 1845.42, "text": " que en las mujeres ind\u00edgenas las comadronas ten\u00edan los sabres ancestrales de los nacimientos"}, {"start": 1845.42, "end": 1866.0600000000002, "text": " y ten\u00edan mucha m\u00e1s esperanza de vida desde el punto de vista de los partos."}, {"start": 1866.0600000000002, "end": 1873.46, "text": " Esto por el lado de los astecas o de los mexicanos para hablar solo de algunas de sus caracter\u00edsticas,"}, {"start": 1873.46, "end": 1880.1000000000001, "text": " ahora nos ir\u00edamos con los incas y los incas tambi\u00e9n practicaba una medicina tradicional basada"}, {"start": 1880.1000000000001, "end": 1885.58, "text": " en las plantas medicinales, en los rituales relacionados con la espiritualidad y la energ\u00eda."}, {"start": 1885.58, "end": 1890.28, "text": " Hay una pr\u00e1ctica que era la que realizaban los hervolarios o los curanderos o los"}, {"start": 1890.28, "end": 1896.78, "text": " chomanes que se conoc\u00edan como callahuayas, ellos practicaban la limpieza del esp\u00edritu"}, {"start": 1896.78, "end": 1902.6200000000001, "text": " y del cuerpo de las personas con una medicina tradicional natural con el uso de hierbas y"}, {"start": 1902.62, "end": 1908.78, "text": " flores frescas y secas, limpiaban el cuerpo y el esp\u00edritu, despu\u00e9s mucho tiempo m\u00e1s adelante"}, {"start": 1908.78, "end": 1915.4199999999998, "text": " cuando estemos hablando de la llurveda y de la medicina ind\u00fa y de la medicina china,"}, {"start": 1915.4199999999998, "end": 1921.78, "text": " nos vamos a dar cuenta que estos saberes no separan lo f\u00edsico de lo espiritual, no separan"}, {"start": 1921.78, "end": 1928.06, "text": " el cuerpo de los afectos de los pensamientos y del esp\u00edritu y los tratan digamos como"}, {"start": 1928.06, "end": 1933.8999999999999, "text": " una unidad, esto en la medicina occidental alg\u00fan momento se va a verse parado pero en las"}, {"start": 1933.8999999999999, "end": 1939.06, "text": " medicinas tradicionales del nuevo mundo como en las medicinas antiguas siempre va a estar"}, {"start": 1939.06, "end": 1946.46, "text": " unido, entonces estos tratamientos precisamente porque los europeos no no entend\u00edan de esa"}, {"start": 1946.46, "end": 1953.1, "text": " manera la medicina, los atribu\u00edan a la brujer\u00eda, para la religi\u00f3n monote\u00edsta del viejo mundo"}, {"start": 1953.1, "end": 1958.9399999999998, "text": " que ven\u00eda con un esquema \u00fanico del universo, todas estas cosas que se sal\u00edan de su capacidad"}, {"start": 1958.9399999999998, "end": 1966.34, "text": " de codificar el universo eran concieral brujer\u00eda y eso es parte de lo que va a ser tan dif\u00edcil"}, {"start": 1966.34, "end": 1971.86, "text": " entender y asimilar la importancia de estos saberes porque van a estar estigmatizados por"}, {"start": 1971.86, "end": 1977.82, "text": " c\u00f3digo de cultura totalmente diferentes en su interpretaci\u00f3n al sentido que estos"}, {"start": 1977.82, "end": 1982.7, "text": " pueblos ten\u00edan y eso da es parte de por qu\u00e9 despresevan tanto la medicina ind\u00edgena."}, {"start": 1992.3799999999999, "end": 1999.1, "text": " y por eso la eficacia de la medicina inca cuando ya pudieron entender que les pareciera como"}, {"start": 1999.1, "end": 2007.06, "text": " les pareciera eso de todas maneras funcionaba a la hora del t\u00e9 en el bireinato cuando Lima llega"}, {"start": 2007.06, "end": 2013.74, "text": " a ser la capital del bireinato de Am\u00e9rica del Sur el imperio espa\u00f1ol estaba montado sobre dos"}, {"start": 2013.74, "end": 2020.5, "text": " ejes M\u00e9xico y Per\u00fa los dem\u00e1s \u00e9ramos bireinatos digamos perifericos, entonces el bireinato del Lima"}, {"start": 2020.5, "end": 2026.26, "text": " pues era la esquina de movimiento era el bireinato m\u00e1s importante de Am\u00e9rica del Sur all\u00ed la medicina"}, {"start": 2026.26, "end": 2033.22, "text": " inca va a ser muy tenido en cuenta y va a tener en muy altestimento de otras cosas porque era mucho m\u00e1s"}, {"start": 2033.22, "end": 2039.42, "text": " f\u00e1cil trabajar con la medicina ac\u00e1 que traer m\u00e9dicos desde Espa\u00f1a y de todas maneras conoc\u00edan"}, {"start": 2039.42, "end": 2046.5, "text": " ya a fuerza de los a\u00f1os la eficacia de esta medicina en la salud entonces la medicina inca no"}, {"start": 2046.5, "end": 2053.82, "text": " solamente trataba los s\u00edntomas de la enfermedad sino que indagaban las causas y utilizaba los aspectos"}, {"start": 2053.82, "end": 2060.78, "text": " f\u00edsicos de los pacientes como los aspectos psicol\u00f3gicos las dos formas el aspecto psicol\u00f3gico como"}, {"start": 2060.78, "end": 2068.46, "text": " el aspecto f\u00edsico para poder entender cu\u00e1l era la causa que estaba produciendo la enfermedad"}, {"start": 2068.46, "end": 2074.86, "text": " pues ellos ten\u00edan instrumentos quir\u00fargicos eran bastante sencillos era la bilca china que se"}, {"start": 2074.86, "end": 2080.7400000000002, "text": " utiliz\u00f3 para realizar estirpaciones y el tum\u00ed que serv\u00eda para abrir cr\u00e1neos los acerdotes"}, {"start": 2080.7400000000002, "end": 2087.3, "text": " sincas tambi\u00e9n eran m\u00e9dicos y sanaban con hierbas con minerales con invocaciones de energ\u00edas"}, {"start": 2087.3, "end": 2092.86, "text": " siempre se est\u00e1 utilizando la invocaci\u00f3n de la energ\u00eda y siempre se est\u00e1 hablando al cuerpo"}, {"start": 2092.86, "end": 2098.98, "text": " y el alma al mismo tiempo entonces en algunos de estos casos en las ceremonias de ensanaci\u00f3n se"}, {"start": 2098.98, "end": 2104.98, "text": " inclu\u00edan a muchos bienvenidos de la comunidad que cantaban y danzaban durante horas y d\u00edas para"}, {"start": 2104.98, "end": 2111.54, "text": " lograr sanar a los enfermos esto es muy importante porque ellos entienden una cosa que no"}, {"start": 2111.54, "end": 2117.2599999999998, "text": " accidente cuesta mucho trabajo entender hoy d\u00eda la sanaci\u00f3n colectiva"}, {"start": 2131.66, "end": 2138.02, "text": " f\u00edjese que cuando nosotros vivimos traumas colectivos como las guerras como las cat\u00e1strofes"}, {"start": 2138.02, "end": 2144.66, "text": " naturales como los terremotos como los unamis el tratamiento de sanaci\u00f3n se hace individualmente"}, {"start": 2144.66, "end": 2151.42, "text": " la gente que consulta que no son todos a los psic\u00f3logos o al tratamiento del estr\u00e9s postraum\u00e1tico"}, {"start": 2151.42, "end": 2156.42, "text": " que se vino a poder f\u00f3rmular s\u00f3lo despu\u00e9s de la primera guerra mundial por el caso en que la"}, {"start": 2156.42, "end": 2163.74, "text": " gente lleg\u00f3 tan afectada se hace individualmente pero la sanaci\u00f3n como colectivo de dolores que se"}, {"start": 2163.74, "end": 2171.3399999999997, "text": " infriguieron como colectivo no es algo que entegamos a similar hoy para los en casi las"}, {"start": 2171.3399999999997, "end": 2177.3799999999997, "text": " sanaciones ten\u00edan que ser no solamente del individuo sino de toda la comunidad porque era"}, {"start": 2177.3799999999997, "end": 2182.8199999999997, "text": " a trav\u00e9s de la comunidad que se sanaba al individuo o sea hab\u00eda una conexi\u00f3n entre la comunidad"}, {"start": 2182.8199999999997, "end": 2189.54, "text": " y el individuo que hac\u00eda que la sanaci\u00f3n siempre fuera un tema comunitario y exist\u00edan varios"}, {"start": 2189.54, "end": 2195.82, "text": " tipos de m\u00e9dicos varios tipos de m\u00e9dico que eran por ejemplo el wattuk que era el que se encargaba"}, {"start": 2195.82, "end": 2200.94, "text": " a diagnosticar la enfermedad y examinar el estilo de vida del paciente la enfermedad tambi\u00e9n"}, {"start": 2200.94, "end": 2206.7799999999997, "text": " ten\u00eda que ver con el estilo de vida del paciente con sus h\u00e1bitos con su forma de vivir hoy por hoy"}, {"start": 2206.7799999999997, "end": 2214.54, "text": " esto es una de los puntos centrales de lo que se llama el cuidado y la calidad de vida est\u00e1"}, {"start": 2214.54, "end": 2220.82, "text": " determinada con c\u00f3mo cu\u00e1l es tu estilo de vida que comes que ejercicio haces donde vives"}, {"start": 2220.82, "end": 2226.86, "text": " seguimos hablando de lo mismo que est\u00e1bamos hablando con las cones a esclepio y con hip\u00f3crates que"}, {"start": 2226.86, "end": 2231.1, "text": " tu calidad de vida y tu condici\u00f3n de vida determinada tambi\u00e9n tu salud a tu enfermedad"}, {"start": 2231.1, "end": 2248.1, "text": " estaba el hampec que es una especie de cham\u00e1n que curaba los pacientes utilizando las"}, {"start": 2248.1, "end": 2254.54, "text": " hierbas y los minerales en ceremonia religiosa sim\u00edstica siempre hay una comunicaci\u00f3n con la"}, {"start": 2254.54, "end": 2262.06, "text": " m\u00edstica con los sobrenatural en la sanaci\u00f3n el pago curaba el alma los sincas cre\u00edan que en el"}, {"start": 2262.06, "end": 2268.42, "text": " coraz\u00f3n estaba el alma y que hab\u00eda que curarla desde el coraz\u00f3n eso es digamos como tambi\u00e9n una"}, {"start": 2268.42, "end": 2273.02, "text": " de las cuas que m\u00e1s var\u00eda donde est\u00e1 el alma para ellos estaba en el coraz\u00f3n pautos estaba en"}, {"start": 2273.02, "end": 2278.02, "text": " el h\u00edgado y la luguri est\u00e1 en el h\u00edgado se acuerda bueno ellos ten\u00edan el alma en el coraz\u00f3n"}, {"start": 2278.02, "end": 2285.34, "text": " cosa que es bastante digamos entre parecida como nos imaginamos hoy las cosas el sancoyok que es un"}, {"start": 2285.34, "end": 2291.98, "text": " sacerdote cirujano que se ocupa de las est\u00e9micas rotas o sea como decir los ortopeistas en"}, {"start": 2291.98, "end": 2298.82, "text": " en occidente \u00e9l sanaba las est\u00e9micas rotas los accesos y los dientes mir\u00e9 todo de una misma l\u00ednea"}, {"start": 2298.82, "end": 2304.9, "text": " lo mismo que los brazos y las piernas en las fracturas tambi\u00e9n los accesos y los dientes se"}, {"start": 2304.9, "end": 2312.1800000000003, "text": " estaban todos los relacionados con el digamos con el sistema ocio el jambi kamayok que era el qu\u00edmico"}, {"start": 2312.1800000000003, "end": 2318.58, "text": " de los sincas que era el encargado de los recursos m\u00e9dicos \u00e9l era el que ten\u00eda el contacto"}, {"start": 2318.58, "end": 2324.62, "text": " espec\u00edfico con las plantas y con todo y con los minerales que se necesitaban para generar las"}, {"start": 2324.62, "end": 2331.6600000000003, "text": " sanaciones el koya guaya que era el que suministrar las plantas medicinales los amuletos y"}, {"start": 2331.66, "end": 2336.8199999999997, "text": " los amuletos y los talismanes tambi\u00e9n eran parte de las anaciones estos son algunos de los"}, {"start": 2336.8199999999997, "end": 2342.74, "text": " conocimientos m\u00e9dicos de las culturas americanas por supuesto esto tiene much\u00edsimo m\u00e1s y estamos"}, {"start": 2342.74, "end": 2348.06, "text": " hablando de las principales civilizaciones en el nuevo mundo pero tambi\u00e9n entre en el baile de"}, {"start": 2348.06, "end": 2354.14, "text": " segundo hoy entre el cauca y nariz\u00f1o en Colombia hay una gran cantidad de concentraci\u00f3n de conocimiento"}, {"start": 2354.14, "end": 2359.66, "text": " de plantas y en las selvas pues hay una gran cantidad de conocimiento de plantas porque son los"}, {"start": 2359.66, "end": 2366.1, "text": " mayores laboratorios medicinales del planeta son las selvas entonces todo esto para darnos una"}, {"start": 2366.1, "end": 2372.06, "text": " perspectiva posible junto con los mitos de creaci\u00f3n que vamos a ver m\u00e1s adelante de c\u00f3mo y de"}, {"start": 2372.06, "end": 2379.46, "text": " d\u00f3nde ven\u00edan las medicinas del nuevo mundo entonces aqu\u00ed va a haber un punto en que cuando llegue"}, {"start": 2379.46, "end": 2387.7799999999997, "text": " cristal al colon en el momento en que \u00e9l se encuentra con las islas del caribe todo lo que saben"}, {"start": 2387.78, "end": 2393.9, "text": " al respecto va a quedar fuera del lugar para poder explicar lo que van a ver aqu\u00ed"}, {"start": 2402.1400000000003, "end": 2407.6600000000003, "text": " entonces lo primero que se van a encontrar es con un mundo de plantas del que no tiene ninguna"}, {"start": 2407.6600000000003, "end": 2413.34, "text": " referencia sino lo que Dios C\u00f3dre de Sabia escrito que era muy poquito con relaci\u00f3n a lo que"}, {"start": 2413.34, "end": 2422.34, "text": " van a encontrar ac\u00e1 entonces en 1492 los europeos se van a encontrar con una parte del mundo que"}, {"start": 2422.34, "end": 2429.7000000000003, "text": " no se imaginaban en este cap\u00edtulo vamos a tener un playlist de canciones que nos van a contar estas"}, {"start": 2429.7000000000003, "end": 2435.5, "text": " historias para esta parte del mundo vamos a escuchar a caifanes y a vamos a hablar de que aqu\u00ed"}, {"start": 2435.5, "end": 2441.98, "text": " no es como all\u00e1 aqu\u00ed es de otra manera con respecto de las plantas hay una cantidad de nuestros"}, {"start": 2441.98, "end": 2449.26, "text": " cantantes que le hacen el herr\u00edn de nomenaje a las plantas que va desde Benin More con la"}, {"start": 2449.26, "end": 2455.98, "text": " sigua raya Celia Cruz con el hierbe de un gobierno que traigo hierbas antapalagarganta y te hago"}, {"start": 2455.98, "end": 2461.98, "text": " a pas\u00f3n para la encha son y al vaca para la gente flaca si entonces nosotros cantamos"}, {"start": 2461.98, "end": 2469.5, "text": " cantamos en nuestras plantas las cantamos en zones las cantamos en guawancos pero el canto de"}, {"start": 2469.5, "end": 2477.74, "text": " nosotros a nuestras plantas al hier\u00f3n a la seiva es una manera como la m\u00fasica interpreta en la"}, {"start": 2477.74, "end": 2484.3, "text": " actualidad nuestra forma ancestral de entender la riqueza del mundo en el que nacimos entonces"}, {"start": 2484.3, "end": 2490.1, "text": " aqu\u00ed van a llegar los europeos en forma de col\u00f3n no en la primera vez que llegaron porque los"}, {"start": 2490.1, "end": 2495.78, "text": " biquingos ya hab\u00edan llegado pero los biquingos no hab\u00edan llegado con la idea de transplantar o encontrar"}, {"start": 2495.78, "end": 2500.9, "text": " una civilizaci\u00f3n ac\u00e1 esa no fue la idea ellos lo que eran viajeros y llegar a una alcanada"}, {"start": 2500.9, "end": 2508.26, "text": " hay listo ya el viaje de col\u00f3n viene con la idea de una expedici\u00f3n a la llega de esta expedici\u00f3n"}, {"start": 2508.26, "end": 2514.7000000000003, "text": " nos vamos a encontrar con una cantidad de pueblos culturas territorios plantas tecnolog\u00edas y saberes"}, {"start": 2514.7000000000003, "end": 2522.5, "text": " que terminaron por sobre pasar lo que ten\u00edan los europeos en la cabeza entonces ellos hasta ese"}, {"start": 2522.5, "end": 2529.58, "text": " momento estaban trabajando con la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y con el medio heu est\u00e1n trabajando con la"}, {"start": 2529.58, "end": 2536.78, "text": " tradici\u00f3n como una manera de poder soportar los conocimientos que habr\u00edan de encontrar despu\u00e9s"}, {"start": 2536.78, "end": 2542.86, "text": " pero todos al igual que en la filosof\u00eda durante toda la \u00e9poca de la escol\u00e1stica la filosof\u00eda se"}, {"start": 2542.86, "end": 2549.3, "text": " ten\u00eda que arraigar en plat\u00f3n y Arist\u00f3teles para poder fundamentarse como v\u00e1lida durante todo el"}, {"start": 2549.3, "end": 2555.02, "text": " medio heuvo lo mismo pasaba con la tradici\u00f3n m\u00e9dica la tradici\u00f3n m\u00e9dica ten\u00eda que remitirse"}, {"start": 2555.02, "end": 2560.34, "text": " a la antig\u00fcedad ten\u00eda que remitirse hip\u00f3crata es tener que remitirse a galeno para probar su validez"}, {"start": 2560.34, "end": 2565.5, "text": " que era lo que hab\u00edamos visto en los escasos casos en que se pod\u00edan abrir cada vez pero no se miraban"}, {"start": 2565.5, "end": 2571.82, "text": " de otra manera el cuerpo porque solamente se verificaba lo que se conoc\u00eda hasta el momento y"}, {"start": 2571.82, "end": 2579.38, "text": " no la nueva investigaci\u00f3n entonces aqu\u00ed la medicina europea se va a enfrentar con lo desconocido se"}, {"start": 2579.38, "end": 2586.34, "text": " va a enfrentar con el nuevo mundo se va a enfrentar con metales preciosos se va a enfrentar con plantas"}, {"start": 2586.34, "end": 2601.82, "text": " dom\u00e9sticas y durante mucho tiempo se v\u00eda fue la conexi\u00f3n en Europa con las nuevas tierras"}, {"start": 2607.26, "end": 2613.34, "text": " nuevas para los europeos y all\u00ed apareci\u00f3 una figura de los m\u00e9dicos que est\u00e1n profundamente"}, {"start": 2613.34, "end": 2618.7400000000002, "text": " interesados en las plantas y en los objetos medicinales que se tra\u00edan del nuevo mundo"}, {"start": 2618.7400000000002, "end": 2622.94, "text": " hab\u00eda un m\u00e9dico en particular que esto le llam\u00f3 much\u00edsimo la atenci\u00f3n se amane y colas"}, {"start": 2622.94, "end": 2629.2200000000003, "text": " bautista monardes y \u00e9l formul\u00f3 un conjunto de conocimientos m\u00e9dicos de la \u00e9poca y se interes\u00f3"}, {"start": 2629.2200000000003, "end": 2636.2200000000003, "text": " por las plantas americanas porque no hab\u00eda nada al respecto en la tradici\u00f3n griega ni en las fuentes"}, {"start": 2636.22, "end": 2643.2599999999998, "text": " \u00e1rabes tradicionales entonces lo que \u00e9l va a hacer es sentir una curiosidad tan grande que va a"}, {"start": 2643.2599999999998, "end": 2648.54, "text": " transplantar muchas de esas plantas que s\u00ed se pod\u00edan cargar en los barcos tambi\u00e9n cargan animales"}, {"start": 2648.54, "end": 2653.58, "text": " pero era mucho m\u00e1s complicado montar los animales y llevarlos en esas enormes traves\u00edas"}, {"start": 2653.58, "end": 2658.2999999999997, "text": " mientras que las plantas s\u00ed se pod\u00edan llevar con m\u00e1s facilidad entonces \u00e9l las transplant\u00f3 y"}, {"start": 2658.3, "end": 2666.54, "text": " la sembr\u00f3 sembr\u00f3 plantas medicinales americanas en la propia Sevilla y cre\u00f3 un peque\u00f1o jard\u00edn bot\u00e1nico y"}, {"start": 2666.54, "end": 2672.02, "text": " el trabajo m\u00e1s significativo y conocido fue la historia medicinal de las cosas que se traen de"}, {"start": 2672.02, "end": 2677.7400000000002, "text": " nuestras indias occidentales as\u00ed lo llamaba y lo public\u00f3 entre es partes bajo distintos"}, {"start": 2677.7400000000002, "end": 2686.94, "text": " t\u00edtulos lo public\u00f3 en 1565 1569 lo complet\u00f3 en 1574 y lo volvieron a reimprimir en 1580 lo que"}, {"start": 2686.94, "end": 2693.62, "text": " quiere decir que esto les daba una gran cantidad de curiosidad y describi\u00f3 por primera vez muchas"}, {"start": 2693.62, "end": 2700.9, "text": " especies como el cardo santo como la sevadilla como la jalapa como las asafras como el guay\u00e1culo"}, {"start": 2700.9, "end": 2707.62, "text": " la pimienta la canela de indias el tabaco el balsamo de tolu y muchas otras que se conocieron a"}, {"start": 2707.62, "end": 2721.7799999999997, "text": " trav\u00e9s de toda la investigaci\u00f3n \u00e9l fue el enlace el que familiariz\u00f3 a los europeos con las"}, {"start": 2721.7799999999997, "end": 2727.94, "text": " plantas y con plantas de que van a ser de uso tan importante soy d\u00eda como la pi\u00f1a tropical"}, {"start": 2727.94, "end": 2734.46, "text": " el cacahuete o el ma\u00edz o la batata o la coca o la salsa parrilla todo eso fue su contribuci\u00f3n"}, {"start": 2734.46, "end": 2740.5, "text": " en la herbolog\u00eda y fue muy relevante y su obra despert\u00f3 un inter\u00e9s impresionante y fue la que"}, {"start": 2740.5, "end": 2747.7, "text": " car\u00e1tico se reditaba porque en m\u00e1s de seis idiomas porque era lo que ten\u00edan monarres no fue"}, {"start": 2747.7, "end": 2753.7, "text": " \u00fanico tambi\u00e9n hubo otros autores que se que trataban de interesarse por el nuevo mundo a aquellos"}, {"start": 2753.7, "end": 2760.38, "text": " que se les habr\u00eda la cabeza con esto entonces para buscar nuevas medicinas vuelve prop\u00f3sito imperial"}, {"start": 2760.38, "end": 2766.46, "text": " de Felipe II para crear una expedici\u00f3n cient\u00edfica en Am\u00e9rica que estaba centrada en la nueva Espa\u00f1a"}, {"start": 2766.46, "end": 2772.3, "text": " no Espa\u00f1a es como se llamaba M\u00e9xico en esa \u00e9poca y para eso mand\u00f3 a franc\u00eds cuernantes que fue un"}, {"start": 2772.3, "end": 2778.7400000000002, "text": " m\u00e9dico de esa \u00e9poca y el dispuso de m\u00e1s de 60 mil duquados que era un plato l\u00f3n para"}, {"start": 2778.7400000000002, "end": 2786.82, "text": " organizar un viaje en enero de mil 570 que se llamaban el protom\u00e9dico general de nuestras"}, {"start": 2786.82, "end": 2792.86, "text": " indias islas y tierras firmes de la mar oceano como el almirante de la mar oceano"}, {"start": 2801.1800000000003, "end": 2807.7400000000002, "text": " en andes regresas pa\u00f1a en 1577 traiendo una cantidad incre\u00edble de semillas de plantas vivas"}, {"start": 2807.7400000000002, "end": 2813.5800000000004, "text": " preparo introducciones fueron empresas pero en muri\u00f3 antes de que el trabajo completo lo pudiera"}, {"start": 2813.58, "end": 2820.66, "text": " publicar y todo ese material se guard\u00f3 en el monasterio del escorial como ocurr\u00edan los monasterios"}, {"start": 2820.66, "end": 2826.8199999999997, "text": " y en la mayor parte de ese legado se perdi\u00f3 en un incendio que se origin\u00f3 un siglo m\u00e1s tarde pero"}, {"start": 2826.8199999999997, "end": 2832.7799999999997, "text": " los conocimientos de estas plantas de una u otra manera influyeron en Europa aunque no fue tan f\u00e1cil"}, {"start": 2832.7799999999997, "end": 2839.5, "text": " que los aceptaran porque ten\u00edan que abrirse a las posibilidades de un nuevo de una nueva manera de"}, {"start": 2839.5, "end": 2846.7, "text": " entender la vida estas nuevas maneras de entender la vida fueron las que abrieron la posibilidad mental"}, {"start": 2846.7, "end": 2855.58, "text": " la posibilidad conceptual o el marco de los paradigmas como dir\u00eda que hicieran posible la"}, {"start": 2855.58, "end": 2862.58, "text": " revoluci\u00f3n cient\u00edfica porque al enfrentarse con una realidad tan descomunal tan desconocida y"}, {"start": 2862.58, "end": 2870.7, "text": " tan carente de referentes tuvieron que anchar los horizontes mentales para poderse imaginar nuevas"}, {"start": 2870.7, "end": 2877.58, "text": " posibilidades y nuevos paradigmas entonces la revoluci\u00f3n cient\u00edfica tambi\u00e9n es hija de la sombro"}, {"start": 2877.58, "end": 2882.5, "text": " del encuentro de los europeos con un mundo inconcebible para ellos hasta entonces pero no"}, {"start": 2882.5, "end": 2889.22, "text": " solamente Monardes estuvo recopilando los saberes de todas estas plantas en lo que fue la Am\u00e9rica"}, {"start": 2889.22, "end": 2895.8199999999997, "text": " Hispana de los comienzos de la conquista hacia el siglo XIX Samuel Thompson trabaj\u00f3 con una mujer"}, {"start": 2895.8199999999997, "end": 2904.18, "text": " de la que lo \u00fanico que sabemos era que ha pecido Benton pero \u00e9l Samuel y esta mujer fueron los"}, {"start": 2904.18, "end": 2910.8199999999997, "text": " que empezaron todo ese trabajo de la fisiatriya haciendo parte del conocimiento de las plantas de los"}, {"start": 2910.8199999999997, "end": 2916.74, "text": " pueblos originarios y estuvieron trabajando para crear la fisiatriya para combinar los elementos"}, {"start": 2916.74, "end": 2923.58, "text": " de las plantas y generar nuevas formas de medicina y crear una manera de curar a los adultos"}, {"start": 2923.58, "end": 2929.74, "text": " y a los ni\u00f1os y crear el cuidado de los ni\u00f1os a partir del contacto con las medicinas de los pueblos"}, {"start": 2929.74, "end": 2935.7, "text": " originarios es decir estos enlaces que son Thompson que son Monardes a aquellas personas a trav\u00e9s"}, {"start": 2935.7, "end": 2943.02, "text": " de las cuales las plantas medicinales empiezan a abrirse camino en el continente europeo porque en un"}, {"start": 2943.02, "end": 2948.98, "text": " momento dado esto est\u00e1 al alcance se pruebas su eficacia y tienen que dar cr\u00e9dito a lo que"}, {"start": 2948.98, "end": 2955.34, "text": " est\u00e1n viendo y los resultados en ese momento les hacen abrir una gran cantidad de dimensiones nuevas"}, {"start": 2955.34, "end": 2962.58, "text": " que no ten\u00edan antes los europeos van a encontrar aqu\u00ed un remedio que va a ser muy importante una planta"}, {"start": 2962.58, "end": 2975.9, "text": " que va a ser muy muy importante y que hace ratos est\u00e1 buscando la quina. Cuenta la leyenda que la"}, {"start": 2975.9, "end": 2983.2999999999997, "text": " esposa del birrey del per\u00fa el cuarto conde de chinch\u00f3n enfermo de una fiebre tenac\u00edsima que la"}, {"start": 2983.2999999999997, "end": 2989.74, "text": " fiebre fue tan grave tan grave que la deshaciaron los m\u00e9dicos birrainales en la desesperaci\u00f3n en la"}, {"start": 2989.74, "end": 2996.18, "text": " angustia el birrey prometi\u00f3 una gran recompensa a quien pudiera encontrar la cura de la enfermedad"}, {"start": 2996.18, "end": 3003.4199999999996, "text": " de la condesa la leyenda dice que un ind\u00edgena de loja que hoy quedan las en el ecuador muy enfermo de fiebres"}, {"start": 3003.4199999999996, "end": 3006.2999999999997, "text": " decidi\u00f3 beber agua de un lago y cay\u00f3 dormido"}, {"start": 3006.3, "end": 3022.3, "text": " cuando se despert\u00f3 se hab\u00eda curado y sumal el hombre atribuy\u00f3 la curaci\u00f3n a los \u00e1rboles de"}, {"start": 3022.3, "end": 3028.46, "text": " quina que crec\u00edan a las orillas del lago cuando supo de la recompensa del birrey el ind\u00edgena"}, {"start": 3028.46, "end": 3036.1, "text": " lleg\u00f3 a Lima con una corteza en polvo de \u00e1rbol de quina la condesa la bebi\u00f3 y ante el"}, {"start": 3036.1, "end": 3042.5, "text": " asombr\u00f3 total de los m\u00e9dicos se cur\u00f3 de la fiebre inmortal as\u00ed se origin\u00f3 la leyenda de que"}, {"start": 3042.5, "end": 3048.86, "text": " durante mucho tiempo fue que el remedio m\u00e1s efectivo para la malaria porque estamos a cuarta que"}, {"start": 3048.86, "end": 3053.7, "text": " estamos hablando de la \u00e9poca de los romanos de ese mal aire que quedaba alrededor de los pantanos"}, {"start": 3053.7, "end": 3059.62, "text": " que la llamamos malaria pues mira a partir de esto qued\u00f3 en la leyenda que lo que curaba la"}, {"start": 3059.62, "end": 3064.2999999999997, "text": " malaria o por lo menos el mejor remedio para la balaria eran los polvo de la condesa"}, {"start": 3064.3, "end": 3087.1400000000003, "text": " hoy decir la quina esta corteza convertida en polvo en la quina y los polvo de la condesa fueron"}, {"start": 3087.1400000000003, "end": 3092.6200000000003, "text": " los que definitivamente la curaron de la malarge parece que socura todo y despu\u00e9s de todo esa leyenda"}, {"start": 3092.62, "end": 3097.8199999999997, "text": " los en casi ten\u00edan claro cual es eran las propias escurativas de la quina los aviantes"}, {"start": 3097.8199999999997, "end": 3105.8599999999997, "text": " ya hace mucho tiempo pero as\u00ed de esta manera la quina fue la planta medicinal m\u00e1s buscada en"}, {"start": 3105.8599999999997, "end": 3112.66, "text": " el nuevo mundo junto con el guayac\u00e1n o el palosanto incluso la expedici\u00f3n bot\u00e1nica del nuevo reino"}, {"start": 3112.66, "end": 3119.02, "text": " de granada que ser\u00eda tan importante para nosotros como antecente nuestra independencia ten\u00eda como"}, {"start": 3119.02, "end": 3124.78, "text": " proyecto clasificar las quinas en esta parte del nuevo mundo y en el siglo XIX los ingleses"}, {"start": 3124.78, "end": 3131.14, "text": " juntaron la quina que era muy amarga con la ginebra y se inventaron el gin yent\u00f3nica de una vez"}, {"start": 3131.14, "end": 3137.78, "text": " como para hacerlo m\u00e1s m\u00e1s divertido todav\u00eda entonces la quina fue digamos una de las inspiraciones"}, {"start": 3137.78, "end": 3145.3, "text": " y de las cosas m\u00e1s importantes en el nuevo mundo tambi\u00e9n la hierba mate que es tan importante entre"}, {"start": 3145.3, "end": 3150.46, "text": " los pueblos del sur que fue una de las grandes cosas que conocieron ac\u00e1 tiene su historia"}, {"start": 3150.46, "end": 3156.5800000000004, "text": " Eduardo Galeano ha escrito un libro que se llama memoria del fuego que est\u00e1 compuesto por"}, {"start": 3156.5800000000004, "end": 3162.98, "text": " el libro en los nacimientos el sila en las m\u00e1scaras y el siglo del viento una historia incre\u00edble"}, {"start": 3162.98, "end": 3168.26, "text": " de Am\u00e9rica Latina en el primer libro los nacimientos \u00e9l tiene una cantidad de mitos que ha recopilado"}, {"start": 3168.26, "end": 3175.2200000000003, "text": " acerca del origen de las plantas del origen divino uno de los cuales es el origen de la hierba mate"}, {"start": 3175.22, "end": 3180.2599999999998, "text": " y lo cuenta con toda esa belleza aunque Galeano nos ha inspirado en sus historias"}, {"start": 3191.62, "end": 3197.7799999999997, "text": " la luna se mor\u00eda de ganas de pisar la tierra quer\u00eda probar las frutas y ba\u00f1arse en alg\u00fan r\u00edo"}, {"start": 3197.78, "end": 3205.46, "text": " gracias a las nubes puedo bajar desde la puesta del sol hasta el alba las dues cubrieron el cielo para"}, {"start": 3205.46, "end": 3211.3, "text": " que nadie advirtiera que la luna faltaba fue una maravilla la noche na tierra la luna pase"}, {"start": 3211.3, "end": 3218.1800000000003, "text": " o por la selva el alto para nada conoci\u00f3 misteriosos aromas y sabores inadolargamente en el r\u00edo un"}, {"start": 3218.1800000000003, "end": 3223.1400000000003, "text": " viejo laborador las albo dos veces cuando un juguarde va a clavar sus dientes en el cuello a la"}, {"start": 3223.14, "end": 3228.58, "text": " luna el viejo de goll\u00f3 a la fiera con su cuchillo y cuando la luna tuvo hambre la llev\u00f3 a su casa"}, {"start": 3228.58, "end": 3236.2599999999998, "text": " te ofrecemos nuestra pobreza dijo la mujer del laborador y le dio una tortilla de ma\u00edz a la noche"}, {"start": 3236.2599999999998, "end": 3241.46, "text": " siguiente desde el cielo la luna se asom\u00f3 a la casa de sus amigos el viejo laborador hab\u00eda"}, {"start": 3241.46, "end": 3248.18, "text": " construido su chosa en un claro de la selva muy lejos de las aldeas all\u00ed viv\u00eda como en un exilio"}, {"start": 3248.18, "end": 3254.4199999999996, "text": " con su mujer y su hija la luna descubri\u00f3 que en aquella casa no quedaba nada que comer para"}, {"start": 3254.4199999999996, "end": 3261.14, "text": " ella hab\u00edan sido las \u00faltimas tortillas de ma\u00edz entonces ilumin\u00f3 el lugar con la mejor de sus"}, {"start": 3261.14, "end": 3267.3399999999997, "text": " luces y pidi\u00f3 a las nubes que la dejase en caer alrededor de la chosa que dejase caer una"}, {"start": 3267.34, "end": 3282.6200000000003, "text": " yogisna muy especial a la manacer en esa tierra hab\u00edan brotado unos \u00e1rboles desconocidos entre el"}, {"start": 3282.6200000000003, "end": 3290.06, "text": " verde o de los curo de las hojas asomaban unas flores blancas jam\u00e1s muri\u00f3 la hija del viejo"}, {"start": 3290.06, "end": 3297.54, "text": " laborador ella es la due\u00f1a de la hierba mate y anda por el mundo ofreci\u00e9ndose a los dem\u00e1s la"}, {"start": 3297.54, "end": 3304.62, "text": " hierba mate despierta a los dormidos corrige a los araganes y hace hermanos a las gente que no"}, {"start": 3304.62, "end": 3305.7, "text": " se conocen entre s\u00ed"}, {"start": 3305.7, "end": 3321.98, "text": " ese es el origen de la hierba mate seg\u00fan las leyendas de los pueblos ind\u00edgenas agrados as\u00ed"}, {"start": 3321.98, "end": 3328.9399999999996, "text": " vemos que todas estas plantas dom\u00e9sticas todos estos saberes todos estos conocimientos"}, {"start": 3328.94, "end": 3337.26, "text": " todo esta diferente manera de entender el mundo la naturaleza la salud la medicina est\u00e1"}, {"start": 3337.26, "end": 3343.86, "text": " contenida en los \u00e1rboles est\u00e1 contenido los bosques en las selvas en las planos en las"}, {"start": 3343.86, "end": 3352.7000000000003, "text": " llanuras del inmenso continente americano la selva la enorme selva de la masona contiene"}, {"start": 3352.7, "end": 3360.06, "text": " saberes de muchos siglos contiene los pueblos ind\u00edgenas que conocen estos saberes y saben"}, {"start": 3360.06, "end": 3366.66, "text": " c\u00f3mo aplicarlos desde el comienzo de los tiempos en el alba del continente contiene las"}, {"start": 3366.66, "end": 3373.14, "text": " posibles curas para los males que hoy nos aquejan para los c\u00e1nceres para el cida para tantas"}, {"start": 3373.14, "end": 3380.22, "text": " otras enfermeas que a\u00fan no sabemos curar contiene muchas de estas cosas y como todos estos"}, {"start": 3380.22, "end": 3387.54, "text": " saberes est\u00e1n contenidos en ese complejo ecosistema tanto en las ra\u00edces como en las copas tanto"}, {"start": 3387.54, "end": 3394.2999999999997, "text": " en la niebla como en el r\u00edo mismo tanto en la fusi\u00f3n con todos los animales que ellos la"}, {"start": 3394.2999999999997, "end": 3402.2599999999998, "text": " habitan la quema de una selva como ocurre en este momento en la selva de las masonas es como la"}, {"start": 3402.26, "end": 3421.1000000000004, "text": " desaparici\u00f3n de la biblioteca de Alejandra pero mucho peor porque la biblioteca de alguna manera"}, {"start": 3421.1000000000004, "end": 3426.82, "text": " se pueden volver a conseguir los volumenes o volver a escribir c\u00f3mo podr\u00edamos volver a escribir"}, {"start": 3426.82, "end": 3435.34, "text": " la selva como podr\u00edamos volver a entender ese delicado y poderoso ecosistema que nos da la"}, {"start": 3435.34, "end": 3442.82, "text": " clave para la salud como podr\u00edamos devolverle a los pueblos ind\u00edgenas todo lo que se ha quemado en"}, {"start": 3442.82, "end": 3449.1800000000003, "text": " este momento tan dram\u00e1tico de nuestra cultura de nuestra civilizaci\u00f3n de nuestra salud del planeta"}, {"start": 3449.1800000000003, "end": 3456.2200000000003, "text": " es una p\u00e9rdida que vamos a alimentar por muchas generaciones es una p\u00e9rdida que altera la vida"}, {"start": 3456.22, "end": 3463.3799999999997, "text": " de los sabedores de todos estos conocimientos los \u00fanicos que nos pueden ayudar para entender la"}, {"start": 3463.3799999999997, "end": 3469.1, "text": " dimensi\u00f3n sagrada y posible para revertir el cambio clim\u00e1tico y para curar muchas enfermedades"}, {"start": 3469.1, "end": 3474.9399999999996, "text": " que hoy nos ha quejan en este momento y da la narraci\u00f3n de la domesticaci\u00f3n de los plantas"}, {"start": 3475.66, "end": 3482.22, "text": " el incendio de la selva mas\u00f3nica es la mayor traje de la que podemos hablar por todo lo anteriormente"}, {"start": 3482.22, "end": 3488.7, "text": " expuesto ojal\u00e1 podamos entender el mensaje de la naturaleza y entenderlos agrado las plantas y"}, {"start": 3488.7, "end": 3492.7, "text": " los poderes para el cuidado para la salud para el alma y para el cuerpo"}, {"start": 3492.7, "end": 3499.7, "text": " y"}, {"start": 3499.7, "end": 3504.7, "text": " y"}, {"start": 3504.7, "end": 3515.18, "text": " y ya hemos tenido esta p\u00e9rdida antes en la memoria de estas tierras nuestras ya"}, {"start": 3515.18, "end": 3521.2, "text": " antes hemos perdido muchos a ver es ancestrales con la conquista con la llegada de los espa\u00f1oles"}, {"start": 3521.2, "end": 3528.54, "text": " miles de codices fueron quemados conocimientos que no podemos recuperar miles de conocimientos ancestrales"}, {"start": 3528.54, "end": 3535.22, "text": " murieron detr\u00e1s de la gran tragedia demogr\u00e1fica ind\u00edgena que vivi\u00f3 el continente en contacto con los"}, {"start": 3535.22, "end": 3541.2999999999997, "text": " europeos porque no solamente por el desprecio a todos estos conocimientos que maran una gran cantidad"}, {"start": 3541.2999999999997, "end": 3548.56, "text": " de material de codices y conocimientos sino que y eso sin quederlo sus enfermedades"}, {"start": 3548.56, "end": 3556.42, "text": " 10 maron poblaciones enteras porque los pueblos originarios no ten\u00edan las defensas para enfrentar"}, {"start": 3556.42, "end": 3563.9, "text": " eso entonces la viruela acab\u00f3 con una gran cantidad de pueblos arriba en Manitoba en alberta en"}, {"start": 3563.9, "end": 3570.7, "text": " el Canad\u00e1 las enfermeas llegaron mucho tiempo antes del primer contacto con los franceses lo"}, {"start": 3570.7, "end": 3576.18, "text": " primero que llegaron fueron las enfermeas y despu\u00e9s llegaron los pueblos europeos los pueblos"}, {"start": 3576.18, "end": 3582.1, "text": " europeos tra\u00edan enfermedades para rescuarem no est\u00e1bamos preparados y entonces eso tambi\u00e9n"}, {"start": 3582.1, "end": 3589.8199999999997, "text": " produjo una gran tragedia hiperdida de pueblos originarios de saberes y de conocimientos ya"}, {"start": 3589.8199999999997, "end": 3595.98, "text": " antes hemos conocido la pesadilla de que se queme nuestra sabidur\u00eda entonces por el encuentro"}, {"start": 3595.98, "end": 3602.7, "text": " de los mundos y hoy por la tragedia que 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Diana Uribe

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Mi película con Jethro Tull

#Miércolesdecine #dianauribe #JethroTull Jethro Tull celebrará sus 50 años y yo, fui al concierto. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi arco les decine vamos a hacer una excepción porque para las personas que han seguido durante largo tiempo mi trabajo en la vida van a entender que ha averido al concierto de los 50 años de la gira del grupo británico y cuyo cantante es José Stiatrotul es muy importante en mi narrativa me fui nos fuimos con una amiga ver los 50 años el concierto de los 50 años fuimos a Nueva York en la en la en la cancha en forceos donde se corría donde se jugaba el abierto de tenis fuese en la cancha de tenis allá entonces es un concierto como boutique porque era como en un lugar muy bonito con la cancha de tenis como con un especie de templo con luces ya al solo lugar es un sitio bien hermoso que también fue templo roca y ahí está toda la gente que va pasado por ahí en diferentes momentos llegamos al concierto la mayor de la generación de los cipis de las que les he hablado tanto en contra cultura y en otras y en diferentes alusiones que he hecho al tema de los movimientos de los años se sientan pues están allá en el concierto porque esa fue la gente que hizo esa revolución y resulta que esta banda para los que no la conocen lletrotul es una banda que empezó a hacer tures en 1968 ese es el segundo año de la gira del 50 aniversario de la banda entonces primero para los que no lo conocen y para los que lo conocen esto es unito impresionante porque es crezulta que esta banda que la la creó y en Andrés son el esescoces y que es una banda que fue cambiando integrantes a lo largo de los 50 años pero que siempre fue el sonido de y Andrés porque además toca más de dos instrumentos la solta que este personaje creó esta banda que cuya característica es la flauta traverse es una banda de rock que ha mezclado el barrocul la música rena centista la música medieval el blues y el rock progresivo a lo largo de 50 años de carrera musical produciendo poesía ahí en sus letras epe que inclusive palabras que se encuentran en diccionarios de inglés medieval es una banda de una complejidad musical y de una riqueza y de unas historias recopila mitologías de los antiguos bosques de inglaterra y descocia y nos cuenta historias como como la de Jack el verde que se le he encargado de mantener lista la la hierba y el pasto para cuando termina limpiar no llegue la primavera no cuernos cuenta historias del bosque de las criaturas del bosque canciones del bosque en la parte forclórica pero también en los cuentas historias urbanas como las de aqua aunque es un habitante de la de la calle para en una en esas calles de Londres estos personajes en la historia del rock son únicos nadie nadie se parecía ellos nadie tocó como ellos no tienen ninguna comparación no hay ninguna otra banda que se parezca detrotul entonces han hecho una carrera musical brillante con la gran cantidad de partituras de un montón de influencias también estuvo en la sinfónica de Londres y tiene una historia muy divertida de cómo tocó la flauta de ese aquel día entró un almacén que quería hacer guitarrista pero pues en la época en que quería hacer guitarrista estaba estaba Jimmy Page y estaba Jimmy Henry entonces que él no podía hacer sin pa' ya pues hablaba estos dos guitarristas digamos entonces que él se compró una flauta y duro como en comienzo es para que le sonar y que un día veo que Jimmy Hendrix se morposeaba la guitarra y dijo pues yo también me puedo morposear la flauta y volvió la flauta un instrumento absolutamente impresionante sus manos él creó un universo o sea detrotulé su universo a través de las letras y de la música y detrotule puede pasar a uno de todo de todo porque lo trae otros tiempos heavy horses que son los caballos pesados que estaba ese mundo rural a la grícola que se fue detrás del petróleo de los tractores y es toda la la nobleza agentil de las líneas de los caballos se acaba una de sus historias es una historia en síminas un relato completo entonces esta banda por sus características únicas por su complejidad musical por su evolución es una banda única en el rock en la época más dura del rock porque esta gente pues va creciendo en la medida que el rock va creciendo en los en los sescentas y setentas y ochentas y se vuelven una banda de primera línea nunca fuera una banda masiva pero siempre fuera una banda de culto porque pues pues eso es una música con un nivel de refinamiento poderoso pero también con un suín muy grande entonces pues siguen siendo cultos ya no no era la masa la que estaba ya por si si son los que lo hemos seguido yo lo sigo desde muy pequeñita y tuve un programa rock durante cinco años en la UN radio que se llamaba imaginarios de rock y la canción que era el cabezote de toda la franja se llamaba thick asoprick por un álbum del jetrotul que era un periódico y que contaba la historia de un niño sumamente percosco y se termine enamorando de una mujer adolescente y a través de toda la letra cuestionan todo el modo de inglés su formalidad en general todo el rock de los setenta sescentas y setentas cuestionan el modo de inglés y cuestionan su devolemoral y cuestionan su pacatería y cuestionan montón de cosas es una de las características de ese rock que sacudió digamos como esa moral inglesa de una manera muy brava eso lo hace desde Genesis con su en england by tap on a Pink Floyd que lo hace específicamente pero también lo hace jetro en un álbum como como thick asoprick la palabra es de donde viene jetrotul, jetrotul es el hombre que inventó el arado manual entonces por eso se llama si la banda y lo hacen porque hay otras cosas el nivel de folclor en su música es bastante alto entonces es una banda conceptual que puede ser progresiva con canciones como thick asoprick que puede ser blusera porque también era una banda de blus de los bares que puede ser folclórica en un nivel impresionante con toda la influencia acelta que trae mitologías que trae historias o sea en sí misma jetrotul es como todo un relato de un mundo y una cantidad de universos tiento a clase de riquezas por donde quiera que uno lo vea entonces por eso toda mi vida he amado a jetrotul toda la vida entonces averido a este concierto pues para mí es la película si me tienes la película pues llegamos y empieza este concierto tan hermoso entonces lo que hace Ian Anderson es que como la banda tiene diferentes integrantes a lo largo de los 50 años el sonido en general es él problemas toca además más de 12 instrumentos pero el sonido era de tal manera que sí a Anderson entonces diferentes grupo lo acompañó una banda original como hasta el 70 y pico y después que a true barry more que sigue con él entonces hay mucha gente que tocó aquí todo lo que va a hacer él es invitar a los diferentes integrantes que formaron parte de su banda con una producción de video muy hermosa y ellos cuentan en qué parte del aván de estuvieron que tocaban y cual era su canción favorita y no sólo integrantes no que también pone a Tony Ayomi que era el pues el guitarrista el trámen de guitarrista black saba que además es pues digamos por la diferencia de géneros musicales de sábado con congetro uno se imaginaba que que no fueran tan amigos pero no era para ser o de ellos y fan de ellos y va a ser un recorrido durante 50 años de la historia de la banda primero lo va a hacer álbum por álbum pero a medida que lo va haciendo por cada álbum en las diferentes etapas lo va haciendo por los músicos que tocaban con él en ese momento y como ellos perciben percibieron su tiempo de trabajo en la banda y compensa el que obviamente ya no tiene la voz que tenía antes porque bueno en los años en cuantos con coros en los videos pero la producción musical fue asombrosa a niveles increíbles o sea la manera como tocó esa flauta yo no se la había visto ni oído yo los vi hace 13 años en México en el DF pero esto que vimos era otro nivel otra línea de la maestría con esa flauta es absolutamente impresionante un guitarrista aleman que se trajeron ahora que está tocando con ellos a false peor una guitarra completamente legendaria absolutamente impresionante y ya para el momento de que va a tocar a cual aún ya la gente no puede respirar de la de la adrenalina de la belleza de todo entonces lo que ellos hicieron para este concierto es como si uno pudiera ser un mosaico o un gobelino haga de cuenta como si se pudiera ser un mosaico de un aparecón diferentes miles de diferentes colores en las piecitas del mosaico o si uno pudiera ser un gran tapiz que fuera un enorme tapiz lleno de colores en las diferentes texturas eso fue el concierto un gobelino o un tapiz o un mosaico de toda la armonía y toda la capacidad musical que han desarrollado de ellos y la música sonada por todas partes las flautas poseían el espacio de una manera absolutamente mágica y van cantando las canciones más icónicas algunas de las cuales son for Jeffrey o otra songs from the watch Dharma for one para hablar de los bateristas bueno thick as a brick no puede faltar a cual aún lo como out of breath digamos canciones que han sido completamente icónicas en todos sus álbums pero a ver los visto era haber visto el tributo al al cariño al respeto de una banda por su propio trabajo y por el público que los ha seguido durante 50 años una conciencia profunda de lo que ellos han significado en la historia de la música un respeto profundo por lo que han sido y por lo que han hecho esto fue hecho con un nivel de cuidado de cariño de amor por su trabajo musical que se logra transmitir no solo en la música sino en la producción de video y en el performance que ha seguido y la banda al mismo tiempo era como estar viendo un espectáculo salido de lo más profundo de la imaginación musical y vamos para mí que los sigo desde los 10 años que los he conocido desde siempre fue absolutamente maravilloso a ver me sentado escuchar este concierto y a ver los visto tocar este acuadón y a ver visto cómo traspazan en el tiempo nuevas voces pero que siguen manteniendo todo el sonido de lletro la cantada de heavy voices con todos esos espacios de la campiña de Inglaterra de donde venían esos caballos pesados que cuentan las historias del arado el respeto de ellos por esa así como cuestionan tanto el modo de vida inglesón son muy orgullosos de ser celta y muy orgullosos de venir de de una de una tierra que larga y que ellos tienen un medio debo largo entonces de todo ese medio debo de la música del renacimiento es un compendio de la historia musical mitológica cultural de su país es una cosa impresionante lo que él ha logrado en la música y está en el género del rock que es lo más curioso porque de todo el manezo es su rock y las guitarras y todo eso rock pero mezclado con una gran cantidad de elementos que en el momento en que el rock inglés logró pasar a límites inesperados cuando Genesis cuando King Crimson cuando yés empezaron a tocar rock sin fónico de verdad y emolson Lake and Palmer pudieron tocar cosas que de toda clase de géneros que nadie se imaginaban nunca que pudiera ser compatibles con el sonido de rock que en principio era un sonido básico este es van a tocar con todo el folclore el medio debo el renacimiento y el blues en una sola banda entonces tener el privilegio de poder ver el como la síntesis como el zoom como lo que que realmente que somos que fuimos que hemos hecho estamos aquí para ustedes para mostrar lo eso fue como el concierto fue eso y este hombre con una maestría de flautas que cada vez se mejora si esta fuera su última gira y fuera su última presentación que ojalá no lo sea yojalá es de el tiempo y la vida para mucho más sería suficiente si entiende que haríamos completamente felices de haber visto esta presentación tan impresionante esta gira de los 50 años de lletro turentos para mí en el relato en todas las veces que contado sus historias pasando cada uno de su nivel es la bailarina de a paso en play la historia de paso en play los álbumes grandes los iconicos que van pasando a medida que ellos van haciendo ese recorrido por todo lo que sabe los amados y querido durante tanto tiempo entonces para mí que esta obstrucurada musicalmente por lletro tur desde chiquita es como una realización de un sueño increíble haberlos podido ver ojalá el tiempo y la vida les de mucho más cuerda para seguirnos deleitando pero si este fuera el último concierto valdría la pena todo y tiene o sea tiene la talla del último concierto de una banda durante 50 años tiene la talla y quien reconoce lo menaje de su aporte al rock al público y a la gente y tiene la musicalidad más impresionante y más hermosa más compleja refinada dulce y una presentación en escena verdaderamente brillante entonces les quería compartir algo que en mi narrativa personal musical histórica y mitológica están los libros que yo he hecho en uno de esos está ya que en el green sea ya todo tú está en todo mi relato si si ustedes lo ven si ustedes lo oyen están las referencias a ellos en todo lo que yo he hecho a mí me tocaba digamos por un compromiso con Big Umisma está allá y pues estudia ya y les cuento y les comparto porque para mí es la película musical de mi vida digamos yo tengo fundamentalmente una banda sonora como entre los entre las narrativas más grandes que tengo y de esa banda sonora una de las bases más importantes es detrotul por eso hoy en mi arco les decine no es una película es mi película con detrotul habiendo ido a ver a la banda en los 50 años de aniversario mostrando toda su riqueza y su grandeza musical para el deleite de que haya existido y exista una banda como detrotul quería compartir con ustedes eso hoy de una extraña manera en mi arco les decine gracias

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"text": " Londres y tiene una historia muy divertida de c\u00f3mo toc\u00f3 la flauta de ese"}, {"start": 234.84, "end": 238.16, "text": " aquel d\u00eda entr\u00f3 un almac\u00e9n que quer\u00eda hacer guitarrista pero pues en la \u00e9poca"}, {"start": 238.16, "end": 243.08, "text": " en que quer\u00eda hacer guitarrista estaba estaba Jimmy Page y estaba Jimmy Henry"}, {"start": 243.08, "end": 247.36, "text": " entonces que \u00e9l no pod\u00eda hacer sin pa' ya pues hablaba estos dos guitarristas digamos"}, {"start": 247.36, "end": 251.96, "text": " entonces que \u00e9l se compr\u00f3 una flauta y duro como en comienzo es para que le sonar"}, {"start": 251.96, "end": 256.2, "text": " y que un d\u00eda veo que Jimmy Hendrix se morposeaba la guitarra y dijo pues yo"}, {"start": 256.2, "end": 259.8, "text": " tambi\u00e9n me puedo morposear la flauta y volvi\u00f3 la flauta un instrumento"}, {"start": 259.8, "end": 263.88, "text": " absolutamente impresionante sus manos \u00e9l cre\u00f3 un universo o sea"}, {"start": 263.88, "end": 268.68, "text": " detrotul\u00e9 su universo a trav\u00e9s de las letras y de la m\u00fasica y detrotule puede"}, {"start": 268.68, "end": 273.96, "text": " pasar a uno de todo de todo porque lo trae otros tiempos heavy horses que son"}, {"start": 273.96, "end": 278.12, "text": " los caballos pesados que estaba ese mundo rural a la gr\u00edcola que se fue"}, {"start": 278.12, "end": 283.6, "text": " detr\u00e1s del petr\u00f3leo de los tractores y es toda la la nobleza agentil de"}, {"start": 283.6, "end": 288.48, "text": " las l\u00edneas de los caballos se acaba una de sus historias es una historia en"}, {"start": 288.48, "end": 294.24, "text": " s\u00edminas un relato completo entonces esta banda por sus caracter\u00edsticas \u00fanicas"}, {"start": 294.24, "end": 300.96000000000004, "text": " por su complejidad musical por su evoluci\u00f3n es una banda \u00fanica en el rock en la"}, {"start": 300.96000000000004, "end": 303.88, "text": " \u00e9poca m\u00e1s dura del rock porque esta gente pues va creciendo en la"}, {"start": 303.88, "end": 309.68, "text": " medida que el rock va creciendo en los en los sescentas y setentas y ochentas"}, {"start": 309.68, "end": 315.0, "text": " y se vuelven una banda de primera l\u00ednea nunca fuera una banda masiva pero"}, {"start": 315.0, "end": 319.64, "text": " siempre fuera una banda de culto porque pues pues eso es una m\u00fasica con un nivel"}, {"start": 319.64, "end": 325.76, "text": " de refinamiento poderoso pero tambi\u00e9n con un su\u00edn muy grande entonces pues"}, {"start": 325.76, "end": 331.64, "text": " siguen siendo cultos ya no no era la masa la que estaba ya por si si son los"}, {"start": 331.64, "end": 336.47999999999996, "text": " que lo hemos seguido yo lo sigo desde muy peque\u00f1ita y tuve un programa"}, {"start": 336.47999999999996, "end": 343.12, "text": " rock durante cinco a\u00f1os en la UN radio que se llamaba imaginarios de rock y la"}, {"start": 343.12, "end": 350.24, "text": " canci\u00f3n que era el cabezote de toda la franja se llamaba thick asoprick por"}, {"start": 350.24, "end": 354.56, "text": " un \u00e1lbum del jetrotul que era un peri\u00f3dico y que contaba la historia de un"}, {"start": 354.56, "end": 359.0, "text": " ni\u00f1o sumamente percosco y se termine enamorando de una mujer adolescente y a"}, {"start": 359.0, "end": 363.6, "text": " trav\u00e9s de toda la letra cuestionan todo el modo de ingl\u00e9s su formalidad en"}, {"start": 363.6, "end": 367.36, "text": " general todo el rock de los setenta sescentas y setentas cuestionan el modo de"}, {"start": 367.36, "end": 372.12, "text": " ingl\u00e9s y cuestionan su devolemoral y cuestionan su pacater\u00eda y cuestionan"}, {"start": 372.12, "end": 378.16, "text": " mont\u00f3n de cosas es una de las caracter\u00edsticas de ese rock que sacudi\u00f3 digamos"}, {"start": 378.16, "end": 383.16, "text": " como esa moral inglesa de una manera muy brava eso lo hace desde Genesis con"}, {"start": 383.16, "end": 388.92, "text": " su en england by tap on a Pink Floyd que lo hace espec\u00edficamente pero tambi\u00e9n lo"}, {"start": 388.92, "end": 394.48, "text": " hace jetro en un \u00e1lbum como como thick asoprick la palabra es de donde viene"}, {"start": 394.48, "end": 399.48, "text": " jetrotul, jetrotul es el hombre que invent\u00f3 el arado manual entonces por eso se"}, {"start": 399.48, "end": 406.40000000000003, "text": " llama si la banda y lo hacen porque hay otras cosas el nivel de folclor en su"}, {"start": 406.40000000000003, "end": 411.96000000000004, "text": " m\u00fasica es bastante alto entonces es una banda conceptual que puede ser"}, {"start": 411.96000000000004, "end": 416.16, "text": " progresiva con canciones como thick asoprick que puede ser blusera porque"}, {"start": 416.16, "end": 422.24, "text": " tambi\u00e9n era una banda de blus de los bares que puede ser folcl\u00f3rica en un nivel"}, {"start": 422.24, "end": 426.64000000000004, "text": " impresionante con toda la influencia acelta que trae mitolog\u00edas que trae"}, {"start": 426.64, "end": 433.56, "text": " historias o sea en s\u00ed misma jetrotul es como todo un relato de un mundo y una"}, {"start": 433.56, "end": 438.56, "text": " cantidad de universos tiento a clase de riquezas por donde quiera que uno lo"}, {"start": 438.56, "end": 444.28, "text": " vea entonces por eso toda mi vida he amado a jetrotul toda la vida entonces"}, {"start": 444.28, "end": 448.24, "text": " averido a este concierto pues para m\u00ed es la pel\u00edcula si me tienes la"}, {"start": 448.24, "end": 454.88, "text": " pel\u00edcula pues llegamos y empieza este concierto tan hermoso entonces lo que hace"}, {"start": 454.88, "end": 460.15999999999997, "text": " Ian Anderson es que como la banda tiene diferentes integrantes a lo largo de los"}, {"start": 460.15999999999997, "end": 464.52, "text": " 50 a\u00f1os el sonido en general es \u00e9l problemas toca adem\u00e1s m\u00e1s de 12"}, {"start": 464.52, "end": 469.96, "text": " instrumentos pero el sonido era de tal manera que s\u00ed a Anderson entonces"}, {"start": 469.96, "end": 476.32, "text": " diferentes grupo lo acompa\u00f1\u00f3 una banda original como hasta el 70 y pico y despu\u00e9s"}, {"start": 476.32, "end": 480.68, "text": " que a true barry more que sigue con \u00e9l entonces hay mucha gente que toc\u00f3 aqu\u00ed"}, {"start": 480.68, "end": 487.28000000000003, "text": " todo lo que va a hacer \u00e9l es invitar a los diferentes integrantes que formaron"}, {"start": 487.28000000000003, "end": 494.48, "text": " parte de su banda con una producci\u00f3n de video muy hermosa y ellos cuentan en"}, {"start": 494.48, "end": 498.76, "text": " qu\u00e9 parte del av\u00e1n de estuvieron que tocaban y cual era su canci\u00f3n favorita"}, {"start": 498.76, "end": 503.72, "text": " y no s\u00f3lo integrantes no que tambi\u00e9n pone a Tony Ayomi que era el"}, {"start": 503.72, "end": 508.4, "text": " pues el guitarrista el tr\u00e1men de guitarrista black saba que adem\u00e1s es pues"}, {"start": 508.4, "end": 512.4399999999999, "text": " digamos por la diferencia de g\u00e9neros musicales de s\u00e1bado con congetro uno se"}, {"start": 512.4399999999999, "end": 516.84, "text": " imaginaba que que no fueran tan amigos pero no era para ser o de ellos y fan"}, {"start": 516.84, "end": 522.64, "text": " de ellos y va a ser un recorrido durante 50 a\u00f1os de la historia de la banda"}, {"start": 522.64, "end": 527.3199999999999, "text": " primero lo va a hacer \u00e1lbum por \u00e1lbum pero a medida que lo va haciendo por cada"}, {"start": 527.3199999999999, "end": 531.68, "text": " \u00e1lbum en las diferentes etapas lo va haciendo por los m\u00fasicos que tocaban"}, {"start": 531.68, "end": 537.72, "text": " con \u00e9l en ese momento y como ellos perciben percibieron su tiempo de trabajo"}, {"start": 537.72, "end": 543.0, "text": " en la banda y compensa el que obviamente ya no tiene la voz que ten\u00eda antes"}, {"start": 543.0, "end": 548.4, "text": " porque bueno en los a\u00f1os en cuantos con coros en los videos pero la producci\u00f3n"}, {"start": 548.4, "end": 555.08, "text": " musical fue asombrosa a niveles incre\u00edbles o sea la manera como toc\u00f3 esa"}, {"start": 555.08, "end": 561.5600000000001, "text": " flauta yo no se la hab\u00eda visto ni o\u00eddo yo los vi hace 13 a\u00f1os en M\u00e9xico en el"}, {"start": 561.56, "end": 568.88, "text": " DF pero esto que vimos era otro nivel otra l\u00ednea de la maestr\u00eda con esa flauta"}, {"start": 568.88, "end": 574.4, "text": " es absolutamente impresionante un guitarrista aleman que se trajeron ahora que"}, {"start": 574.4, "end": 580.64, "text": " est\u00e1 tocando con ellos a false peor una guitarra completamente legendaria"}, {"start": 580.64, "end": 583.88, "text": " absolutamente impresionante y ya para el momento de que va a tocar a cual a\u00fan"}, {"start": 583.88, "end": 588.3199999999999, "text": " ya la gente no puede respirar de la de la adrenalina de la belleza de todo"}, {"start": 588.32, "end": 594.12, "text": " entonces lo que ellos hicieron para este concierto es como si uno pudiera"}, {"start": 594.12, "end": 600.72, "text": " ser un mosaico o un gobelino haga de cuenta como si se pudiera ser un mosaico"}, {"start": 600.72, "end": 605.48, "text": " de un aparec\u00f3n diferentes miles de diferentes colores en las piecitas del"}, {"start": 605.48, "end": 611.72, "text": " mosaico o si uno pudiera ser un gran tapiz que fuera un enorme tapiz lleno de"}, {"start": 611.72, "end": 617.72, "text": " colores en las diferentes texturas eso fue el concierto un gobelino o un tapiz"}, {"start": 617.72, "end": 624.72, "text": " o un mosaico de toda la armon\u00eda y toda la capacidad musical que han"}, {"start": 624.72, "end": 630.8000000000001, "text": " desarrollado de ellos y la m\u00fasica sonada por todas partes las flautas pose\u00edan"}, {"start": 630.8000000000001, "end": 635.44, "text": " el espacio de una manera absolutamente m\u00e1gica y van cantando las canciones"}, {"start": 635.44, "end": 641.2, "text": " m\u00e1s ic\u00f3nicas algunas de las cuales son for Jeffrey o otra songs from the"}, {"start": 641.2, "end": 648.08, "text": " watch Dharma for one para hablar de los bateristas bueno thick as a brick no"}, {"start": 648.08, "end": 654.08, "text": " puede faltar a cual a\u00fan lo como out of breath digamos canciones que han"}, {"start": 654.08, "end": 659.08, "text": " sido completamente ic\u00f3nicas en todos sus \u00e1lbums pero a ver los visto era"}, {"start": 659.08, "end": 664.6, "text": " haber visto el tributo al al cari\u00f1o al respeto de una banda por su propio"}, {"start": 664.6, "end": 669.84, "text": " trabajo y por el p\u00fablico que los ha seguido durante 50 a\u00f1os una conciencia"}, {"start": 669.84, "end": 674.12, "text": " profunda de lo que ellos han significado en la historia de la m\u00fasica un respeto"}, {"start": 674.12, "end": 678.44, "text": " profundo por lo que han sido y por lo que han hecho esto fue hecho con un nivel"}, {"start": 678.44, "end": 686.2800000000001, "text": " de cuidado de cari\u00f1o de amor por su trabajo musical que se logra transmitir no"}, {"start": 686.2800000000001, "end": 690.36, "text": " solo en la m\u00fasica sino en la producci\u00f3n de video y en el performance que ha"}, {"start": 690.36, "end": 695.6, "text": " seguido y la banda al mismo tiempo era como estar viendo un espect\u00e1culo"}, {"start": 695.6, "end": 700.48, "text": " salido de lo m\u00e1s profundo de la imaginaci\u00f3n musical y vamos para m\u00ed que los"}, {"start": 700.48, "end": 706.08, "text": " sigo desde los 10 a\u00f1os que los he conocido desde siempre fue absolutamente"}, {"start": 706.08, "end": 711.8000000000001, "text": " maravilloso a ver me sentado escuchar este concierto y a ver los visto tocar"}, {"start": 711.8000000000001, "end": 717.6, "text": " este acuad\u00f3n y a ver visto c\u00f3mo traspazan en el tiempo nuevas voces pero que"}, {"start": 717.6, "end": 723.6800000000001, "text": " siguen manteniendo todo el sonido de lletro la cantada de heavy voices con todos"}, {"start": 723.68, "end": 727.56, "text": " esos espacios de la campi\u00f1a de Inglaterra de donde ven\u00edan esos caballos"}, {"start": 727.56, "end": 733.5999999999999, "text": " pesados que cuentan las historias del arado el respeto de ellos por esa as\u00ed como"}, {"start": 733.5999999999999, "end": 738.4, "text": " cuestionan tanto el modo de vida ingles\u00f3n son muy orgullosos de ser celta y"}, {"start": 738.4, "end": 744.0, "text": " muy orgullosos de venir de de una de una tierra que larga y que ellos tienen"}, {"start": 744.0, "end": 748.4, "text": " un medio debo largo entonces de todo ese medio debo de la m\u00fasica del"}, {"start": 748.4, "end": 754.4399999999999, "text": " renacimiento es un compendio de la historia musical mitol\u00f3gica cultural de su"}, {"start": 754.4399999999999, "end": 759.3199999999999, "text": " pa\u00eds es una cosa impresionante lo que \u00e9l ha logrado en la m\u00fasica y est\u00e1 en el"}, {"start": 759.3199999999999, "end": 764.4399999999999, "text": " g\u00e9nero del rock que es lo m\u00e1s curioso porque de todo el manezo es su rock y las"}, {"start": 764.4399999999999, "end": 768.68, "text": " guitarras y todo eso rock pero mezclado con una gran cantidad de elementos que en"}, {"start": 768.68, "end": 774.56, "text": " el momento en que el rock ingl\u00e9s logr\u00f3 pasar a l\u00edmites inesperados cuando"}, {"start": 774.56, "end": 779.1999999999999, "text": " Genesis cuando King Crimson cuando y\u00e9s empezaron a tocar rock sin f\u00f3nico de"}, {"start": 779.1999999999999, "end": 785.1999999999999, "text": " verdad y emolson Lake and Palmer pudieron tocar cosas que de toda clase de"}, {"start": 785.1999999999999, "end": 789.28, "text": " g\u00e9neros que nadie se imaginaban nunca que pudiera ser compatibles con el"}, {"start": 789.28, "end": 794.52, "text": " sonido de rock que en principio era un sonido b\u00e1sico este es van a tocar con"}, {"start": 794.52, "end": 800.9599999999999, "text": " todo el folclore el medio debo el renacimiento y el blues en una sola banda"}, {"start": 800.96, "end": 809.0400000000001, "text": " entonces tener el privilegio de poder ver el como la s\u00edntesis como el zoom como"}, {"start": 809.0400000000001, "end": 814.6, "text": " lo que que realmente que somos que fuimos que hemos hecho estamos aqu\u00ed para"}, {"start": 814.6, "end": 819.9200000000001, "text": " ustedes para mostrar lo eso fue como el concierto fue eso y este hombre con"}, {"start": 819.9200000000001, "end": 824.64, "text": " una maestr\u00eda de flautas que cada vez se mejora si esta fuera su \u00faltima gira"}, {"start": 824.64, "end": 829.5600000000001, "text": " y fuera su \u00faltima presentaci\u00f3n que ojal\u00e1 no lo sea yojal\u00e1 es de el tiempo y la"}, {"start": 829.56, "end": 835.28, "text": " vida para mucho m\u00e1s ser\u00eda suficiente si entiende que har\u00edamos completamente"}, {"start": 835.28, "end": 841.0, "text": " felices de haber visto esta presentaci\u00f3n tan impresionante esta gira de los"}, {"start": 841.0, "end": 846.0799999999999, "text": " 50 a\u00f1os de lletro turentos para m\u00ed en el relato en todas las veces que"}, {"start": 846.0799999999999, "end": 851.0, "text": " contado sus historias pasando cada uno de su nivel es la bailarina de"}, {"start": 851.0, "end": 855.8399999999999, "text": " a paso en play la historia de paso en play los \u00e1lbumes grandes los iconicos"}, {"start": 855.84, "end": 862.36, "text": " que van pasando a medida que ellos van haciendo ese recorrido por todo lo que"}, {"start": 862.36, "end": 867.32, "text": " sabe los amados y querido durante tanto tiempo entonces para m\u00ed que esta"}, {"start": 867.32, "end": 873.76, "text": " obstrucurada musicalmente por lletro tur desde chiquita es como una realizaci\u00f3n"}, {"start": 873.76, "end": 879.6, "text": " de un sue\u00f1o incre\u00edble haberlos podido ver ojal\u00e1 el tiempo y la vida les"}, {"start": 879.6, "end": 884.84, "text": " de mucho m\u00e1s cuerda para seguirnos deleitando pero si este fuera el \u00faltimo"}, {"start": 884.84, "end": 890.6, "text": " concierto valdr\u00eda la pena todo y tiene o sea tiene la talla del \u00faltimo concierto"}, {"start": 890.6, "end": 895.96, "text": " de una banda durante 50 a\u00f1os tiene la talla y quien reconoce lo menaje de su"}, {"start": 895.96, "end": 901.72, "text": " aporte al rock al p\u00fablico y a la gente y tiene la musicalidad m\u00e1s"}, {"start": 901.72, "end": 908.6800000000001, "text": " impresionante y m\u00e1s hermosa m\u00e1s compleja refinada dulce y una presentaci\u00f3n en"}, {"start": 908.6800000000001, "end": 913.9200000000001, "text": " escena verdaderamente brillante entonces les quer\u00eda compartir algo que en"}, {"start": 913.92, "end": 920.0, "text": " mi narrativa personal musical hist\u00f3rica y mitol\u00f3gica est\u00e1n los libros que yo he"}, {"start": 920.0, "end": 924.0799999999999, "text": " hecho en uno de esos est\u00e1 ya que en el green sea ya todo t\u00fa est\u00e1 en todo mi"}, {"start": 924.0799999999999, "end": 929.12, "text": " relato si si ustedes lo ven si ustedes lo oyen est\u00e1n las referencias a ellos en"}, {"start": 929.12, "end": 933.3199999999999, "text": " todo lo que yo he hecho a m\u00ed me tocaba digamos por un compromiso con Big"}, {"start": 933.3199999999999, "end": 939.48, "text": " Umisma est\u00e1 all\u00e1 y pues estudia ya y les cuento y les comparto porque para m\u00ed"}, {"start": 939.48, "end": 943.64, "text": " es la pel\u00edcula musical de mi vida digamos yo tengo fundamentalmente una banda"}, {"start": 943.64, "end": 949.4, "text": " sonora como entre los entre las narrativas m\u00e1s grandes que tengo y de 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Diana Uribe

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La medicina medieval europea

#Medicina #Podcast #DianaUribe En este capítulo hablaremos de un contexto muy interesante: la Edad Media. Aquí contaremos historias de la medicina en los monasterios, del peregrinaje como un “tratamiento” para sanar el cuerpo y el alma además de la permanencia de Hipócrates y Galeno. También explicamos la institucionalización de la medicina con la aparición de los hospitales en Europa, la innovación de las primeras universidades así como la importancia de la Escuela de Salerno y de sus mujeres médicas. Y para terminar, el relato de una enfermedad que cambió el destino de Occidente: la Peste Negra. Notas del episodio: Mucho de lo que aquí les contamos está en el libro «Los inicios de la Ciencia Occidental » de David C. Lindberg →https://books.google.com.co/books/about/Los_Inicios_de_la_Ciencia_Occidental.html?id=LKDZlNV2Nf0C&redir_esc=y También para hacer este capítulo leímos un libro escrito por Jacques Le Goff, uno de los mejores historiadores de la Edad Media, y Nicolás Truong «Una historia del cuerpo en la Edad Media ». Muy recomendado →https://www.planetadelibros.com.co/libro-una-historia-del-cuerpo-en-la-edad-media/170439 Empecemos por contarles algo «la Edad Media no fue una época tan oscura » →https://www.abc.es/ciencia/abci-edad-media-no-epoca-oscura-para-ciencia-como-parece-201512042226_noticia.html La medicina de los monasterios medievales →https://www.scienceinschool.org/es/content/medicina-mon%C3%A1stica-encuentro-de-la-fitoterapia-medieval-con-la-ciencia-moderna Para saber más sobre las peregrinaciones en la Edad Media les dejamos esta artículo →https://www.arteguias.com/peregrinaciones.htm La Escuela de Salerno, la primera facultad de medicina de Europa →https://www.labrujulaverde.com/2016/07/la-escuela-medica-salernitana-precursora-de-las-universidades-y-de-las-primeras-mujeres-en-la-ensenanza La historia borrada de Trótula de Salerno →https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/trotula-salerno-grandeza-femenina/20160817134334130995.html National Geographic hace un resumen de la «enfermedad más mortífera » la peste negra →https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-peste-negra-la-epidemia-mas-mortifera_6280 Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. Escúchanos en: https://www.dianauribe.fm https://culturecarelatam.com/podcasts/

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas bienvenidos al tercer capítulo de la historia de la medicina. Hoy vamos a ver la medicina en la edad media. Y vamos a empezar por un pueblo muy antiguo que va a entrar en contacto con los europeos en el medio ego, pero cuya historia se remonta a la alba de las civilizaciones, los judíos, los hebregos tenían una gran cantidad de tradiciones, que van a venir también de donde nacieron ellos y nos erocean pueblos del desierto y muchas de sus ideas sobre la enfermedad y la salud tiene que ver en donde estaban ellos. Los hebreos van a estar habitando el mundo de ir a él hasta el momento en que vayan a ser expulsados. Del templo bajó la dominación de los romanos en tiempos de Adriano, ahí van a tomar dos rumbo fundamentales, a aquellos que van a llegar a España que en aquella época se llamaba Separat, y por eso se van a llamar los judíos Separatitas o Separatitas, son seres aceitunos mediterráneos. Y otros van a ir a un lugar que se llama Schken, que significa al este del Rhin, y ellos se van a llamar a Schkenasis, que son los que son un poco pelirrojos como Burialen, digamos, son toda la rama de los pueblos que van a evitar, Polonia y Europa del Este. Allá van a llevar toda la estructura de su conocimiento y su saber y van a entrar en el mundo europeo en condiciones además bastante difíciles. Entonces, ellos tenían de su propia aservo histórico y cultural una serie de conocimientos que a través del fenómeno de esta expulsión de los judíos del templo y de la manera como van a vivir, entierras tan distantes a las uyas se conocerá como la Días por Ajudía. La Días por Ajudía, la más grande porque tu también tuvieron días por asantes, pero esta es la más grande, ahí es donde ellos van a unir sus tradiciones con las tradiciones de la Europa medieval y en el caso de los que lleguen a Córdoba en Grandeserán, el panorama ya enorme y maravilloso de lo que fue el califato de Córdoba. Todos los hebreos tenían la conciencia de las enfermeades contagiosas y de cómo se diseminaban a través del contacto directo y tenían una serie de medidas de higiene que eran hervir la ropa, los utensilios de cocina, tener regulaciones sanitarias, aislar a las personas que estaban infectadas, purificar los instrumentos con los que se atendían a los enfermos, había una legislación de la vida sexual, el baño frecuente, trícta regulaciones diatéticas, hay una serie de regulaciones y de reglas acerca de la comida que no se pueden comer animales de pesuña partida que no se puede comer leche y carne al mismo tiempo porque no coseradas al carnero en la leche de su madre y eso se llama comida kosher. La comida kosher tiene unas características rituales y sanitarias, observaban un día de escanso y evitaban las zonas donde se disignaba una enfermedad más adelante, cuando llegué a la época de la peste que también hablaremos de eso. Ellos van a ser muchísimo menos vulnerables a las pestes, porque tienen una cantidad de protocolos de higiene que los europeos no tenían, los europeos normalmente dormían en los estáblos con todos los animales con el perro con el marrano con la vaca con el pollito, entonces eran mucho más proclímenos tenían la costumbre del baño ni de este tipo de higiene lo que los hizo mucho más vulnerables a las peste ya veremos eso. Pero las enfermedad más comunes de la época que se ya las tenemos mencionadas en los versículos bíblicos son la conorrea la epilepsia, la plaga bubónica la lepara y había un caso que era el de la picadura de la serpiente que se usaba nejustan, que en el antiguo judaísmo significaba un objeto sagrado que tenía la forma de una serpiente de cobre, que fue la que utilizó Moisés para curar durante el exodo en el desierto a los irraelitas por las mordeguras de serpiente, con lo cual se nos vuelvi a parecer la serpiente ligada a la sanación ya la teníamos con asclepio y ahora nos va a llegar de la mano de Moisés como un elemento sanador durante acerca de la picadura de desierto de las serpientes durante el desierto. Entonces eso nos va a reiterar, algunos la consideran por asclepio y otras la van a considerar por Boisés según la tradición en la cual uno se inscriba pero está ligada a la sanación indudablemente. Entonces los remedios y los tratamientos no incluían rituales mágicos de la terapia bíblica hablaba de la parte de lavar la parte afectada de utilización de aguas terapéuticas de bálsamos de aceites de vendas y los judíos llegan con esta tradición y van a tener un papel fundamental en la España musulmana. Y entre ellos va a ver un médico muy prestigioso que era ya juda jalebi y otro que era jashda y vin, saplut y averroes y en los más importantes todos digamos de toda la época que fue Musa y vin maimón conocido como maimones. Todas las imones después cuando la expulsión y el espacio todo lo que les va a pasar también más adelante el va a ser el médico personal de saladino en Egipto. O sea va a ser un tipo tremendo y resulta que aquí seguimos con la tradición de la filosofía y la medicina, la medicina como una rama aplicada de la filosofía porque la filosofía era el cuestionamiento general por el ser, por el conocimiento, por la existencia, por el sentido y dentro de toda esa enorme mirada de la justificación y el entendimiento y la construcción de sentido. La medicina llegaba a ser una forma aplicada de esta gran pregunta por el universo que es la filosofía. Entonces pues maimones era de ese mismo parche. Entonces él va a pasar su obra en la convicción de que el cuerpo sano es un prerequisito para el alma sana. Ahí seguimos entre el cuerpo sano y ventesana de los griegos y eso le permite al hombre desarrollar sus capacidades intelectuales y murales para llegar al conocimiento de Dios. Porque todas maneras son tradiciones de profunda religiosidad, maimones y del va a dividir 10 tratados de la medicina entre escampos. Mira esto tan interesante. Lo va a dividir en la medicina preventiva, curativa y en los cuidados para los convalescientes, que es exactamente de lo que se está tratando hoy de enfocar lo que es el cuidado de las personas, el cuidado es de la prevención, el cuidado es de la curación y el cuidado es de la convalesencia, como entendimiento de lo que es la calidad de vida. Entonces las innovaciones en sus trabajos las propone en lo que tiene que ver con el asma, con el envenenamiento y esas propuestas innovadoras de maimones siguen vigentes hoy día. Es maimones va a ser digamos uno de los grandes grandes y como llega a un momento de esplendor intelectual en Córdoba que es cuando tenemos a vizenas y a libragími a todos ellos, entonces la intelectualidad judía va a contribuir de una manera significativa a todo el proceso de conocimiento y sabiduría que se dio en el califato de la medicina. Y luego en el califato de Córdoba, sin el cual dicen que no sería posible el renacimiento porque fueron ellos los que transmitieron todos esos saberes que después permitían un salto filosófico de grandes proporciones en el continente europeo. Entonces esta gente va a ser impresionante y más adelante de verdad cuando veamos con la peste de los que ellos al no ser vulnerables mucho menos vulnerables y vamos a ver las novelas como Nersi, Suico, el mundo de Hermannes, vamos a ver que ellos esto va también a ser parte del antisimitismo que Europa va a tener con ellos porque los van a considerar que porque razón ellos son menos vulnerables a las peste cuando en realidad la razón era porque eran mucho más higiénicos y tenía protocolos de salud y prevención. Entonces esto es una parte fundamental de la medicina medieval, el rito de los judíos después de la muerte son unos baños absolutamente rigurosos que garantizan la higiene, hay una película mexicana que se llama morir en hebreo. Y a pesar de que es una comedia con un humor bastante negro tiene una forma bastante gráfica y descriptiva de mostrar la idea de los judíos de la muerte. Y parte de lo que muestran es como los rabinos van a bañar a las personas que han fallecido de una manera ritual y en ese baño hay una purificación y en ese baño hay un protocolo de salud que es importante ellos conocían una cantidad de cosas con la recurso de los que disponían en la época por ejemplo yo no comienzo a serlo, entre otras cosas porque el serlo produce sisticercos y los sisticercos no podían ser de ninguna manera tratados en esa época. Entonces sencillamente se evitaba el consumo del serlo para evitar que se produjeran estos daños que podían tener tantas africciones a nivel cerebral y así cada una de las proyciones o de los reglas que uno puede ver en el levitico. Dentro de los textos de la Biblia y en el Talmud que es la unión de la jalaca y la agada cuando ellos van a entrar en la diaspora tiene que haber la flexibilidad para entender los cambios de los tiempos que será la tradición oral y tiene que haber la ley estricta de observancia recta y fija que permita que nunca se pierda el tronco judaico de donde vienen porque la experiencia de la diaspora de Babilonia hizo que 12 las 12 tribu se perdiera ni sólo llegara a una era el entonces ahora para evitar que se pierda esa tradición van a tener una doctrina fija férrea y esas dos la doctrina móvil que se permite la flexibilidad de los tiempos y la doctrina férrea que permite mantener la raíz y la casa en su corazón al no tener casa ya a tierra la tierra será su corazón su va a ser el Talmud y ahí en el Talmud están también las especificaciones de cómo antes ser sus protocolos de salud y cómo a ese su relación con la higiene con el cuidad con los alimentos sobre todo con los alimentos eso va a ser una cosa definitiva y con sus ritos y con la observancia de los duelos de los de los siete días de duelo de las noches de todo lo que va a pasar entonces ellos llegan a un mundo que ya por sí ya es muy rico que es el mundo del califato de Córdoba y a través de ese encuentro de ellos en Separat y en esa poderosa época de Córdoba las tradiciones judías se van a conocer en Europa y en muchos sitios por el efecto de la diaspora con la comunidad judía el conocimiento de ellos y la observancia de Mademón y des vamos a entrar en lo que los europeos llaman la Edmedia a clara a los medios aclaramos que la media es un tema europeo porque queda en la mitad entre que y que perdón que ha en la mitad entre la antigüedad y lo que va a ser el renacimiento este fenómeno se va a presentar en Europa no será el caso ni de los mayas ni de los aztecas ni de los incas ni de los gustas en la India ni de las grandes dinastías en la China y por supuesto no será el caso de lislam que en ese momento está floreciendo en una gran civilización esto es una circunscripción histórica que realmente aplica para los pueblos europeos en nuestra historia de la medicina estamos en este momento en los capítulos de Occidente hablamos de la Edmedia en el sentido de que los europeos se denomina en una parte de su historia la Edmedia entonces aquí seguimos con la tradición griega y romana que van a estar permanentemente ligadas a todo esto entonces aquí empiezan a darse todas estas influencias y hay un momento después de la caída del imperio romano en que se fragmenta la sociedad que antes estaba unificada alrededor de un imperio entonces los estudios de la medicina y todos los demás a ver el van a ser patrimonio de los monasterios que lo que habíamos en el nombre de la rosa el conocimiento se concentra en las avadías y en los monasterios lo que va a ser que la gente del común no tenga acceso al conocimiento y que vaya a estar bastante encerrado durante mucho tiempo entonces en la Edmedia la medicina se vea como una perspectiva utilitaria digamos cómo hacemos para que esto nos sirva y nos sucede y había una atención porque el del momento del medievo es una sociedad teocrática entonces la salvación del alma va a ser la prioridad porque en el medievo se consive la vida como una preparación para la muerte la eternidad, la salvación y la resurrección es muy importante porque la cepa filosófica, la interpretación del tiempo determinar las prácticas entonces aquí vamos a salvar el alma sin embargo vamos a tratar de tener el cuerpo lo veur que se pueda porque el cuerpo necesita llegar a resucitar para poder entrar en la inmortalidad entonces vamos a tratar de conciliar una visión de una sociedad que está enfocada en la salvación del alma con la sanación y el cuidado y el tratamiento de las enfermedades entonces vamos a tratar de conciliar el tema de la salvación de Jesús porque es que los milagros que hace Jesús en el relato bíblico son milagros relacionados con la salud de volverle la vista los llegos, cular pararíticos e incluso llegar a resucitar muertos como fue el caso del lazaro con lo cual nos situamos en la tradición de Asclepio que también recebí su tomoerto cosa que le generó la ira de Sebus y el rayo fulminante y también de Isis que resucitó a Osiris recuperando sus partes por todo el nilo que habían sido ser cenadas por Z, el hermano perverso entonces de alguna manera también volvemos a la posibilidad de volver a los muertos a la vida por eso armarta la hermana del lazaro se vuelve Santa Marta de las causas imposibles porque a ella le resucitar un hermano entonces aquí tenemos una atención religiosa entre la sanación como milagro de hecho los santos los serán en la medida en que pueden hacer milagros y los milagros tienen que ver con sanar a alguien con sanarlo de una enfermedad y esto va a ser una tradición que se va a ver de muchas maneras tanto las ve ahorita vamos a entrar en las peregrinaciones y la relación entre la peregrinación y la salud pero también más adelante en el nuevo mundo en el Brasil en Salvador de Bahía en el culto lloruba los orillas existirá el señor de Bonfín que hace caminar a los paralíticos y hoy por hoy en la iglesia en Bahía se ven la cantidad de piernas de cera que son el emblema de agradecimiento a la sanación del señor de Bonfín que les ha dado de nuevo la capacidad de caminar después de ser paralíticos entonces en la medida en que estamos tomando aquí un aspecto de milagro de fe y de religiosidad pues seguimos en la misma posición de hipócratici galeno cuando hablábamos de que si los dioses habían devenido esa enfermedad pues uno no podía meter mucho ahí porque era una voluntad de los dioses entonces lo que hacen los cristianos es partida diferencia ellos van a adoptar el el canon greek orromano en la medida en que aceptan este tipo de intervenciones pero mientras tanto o sea sí efectivamente puede haber todo ese tipo de sanadores y esta práctica de la sanación nos va a llevar a que los santos sean curadores y que esos curadores se puedan conseguir a través de la relíquia es decir huesos de lo que fueron el cuerpo el santo también habrá reyes después que serán los reyes tauma turgos es decir los reyes capaces de sanar y esa capacidad para sanar mostraba su carácter de provenientes de la divinidad entonces aquí nos vamos a ver siempre con el tema de querer salvar el cuerpo y el alma y también vamos a ser medicina de la que se puede hacer teniendo en cuenta que hay intervenciones divinas pero que también hay prácticas que se pueden realizar para mejorar la salud de la gente de ambas cosas va a ver de todo como embotica entonces imagínese ustedes que el tema de la sanación nos va a llevar a un punto muy importante de la medicina medieval que van a ser las peregrinaciones las peregrinaciones van a llegar a tres puntos fundamentales a Santiago de Compostela el camino de Santiago por toda la historia tan al invicada de Santiago que iba a peregrinar a Jerusalém y que en el camino va a morir y que van a rellevar sus restos y que los van a devolver a Compostela de donde venía y que después va a resistir toda la época de la influencia araba y que luego va a aparecer cuando la influencia arabe termine cuantos sean expulsados y será un sitio de peregrinación el sitio donde están sus restos que van a ser preservados por un milagro y eso será el camino de Santiago hoy en día el camino de Santiago sigue siendo un punto fundamental de peregrinación de sanación de como una meditación del alma como una manera de purgar un dolor inmenso o buscar la salud del alma o del cuerpo la peregrinación de Santiago de Compostela hoy como entonces sigue teniendo un significado muy grande lo mismo que la de lourdes la peregrinación arroma también era muy importante y la peregrinación a Jerusalém pero una vez una fracción radical de el islam egipcio que se amaban los fatimíes interrumpieron el camino de la peregrinación hacia Jerusalém y al interrumpirlo el papá va a adoptar el papá urbano segundo va a adoptar las cruzadas como una guerra religiosa para recuperar las tierras antas que se consideran vetadas por esta incursión fatibi y en las cruzadas tan horrible como fueron tan demenciales tan indefendibles se dio un contacto entre el mundo cristiano y el mundo musulman que paradójicamente se produjo de la manera más abominable que fueron las cruzadas pero entonces ahí es cuando se van a encontrar con los árabes y se van a encontrar con todo ese desarrollo tan grande que tiene los árabes y se van a dar cuenta que los árabes tienen construido lugares para la salud que serán los hospitales y los hospitales van a ser llevados a Europa como una gran influencia de los árabes y empiezan las órdenas hospitalarias y empiezan los traductores europeos de los textos árabes y bajo los textos árabes se dan a encontrar con la medicina no solamente la árabes sino la griega la romana y van a empezar a similar todas las tradiciones y se van a encontrar con las traducciones de Aristóteles y también en ese momento van a surgir cosas impresionantes como la idea de los sufici una secta de la antigüirán que se convertiría a Lislán y que después hablaban del mundo como un océano de amor cósmico del amor como conocimiento diciendo que el amor era la primera relación entre los seres humanos y que uno conocía a las personas era porque la zamaba eso es lo que hace que una madre conozca su hijo cuando él aún no habla o que dos seres que se aman entren a conocerse con una rapidez pasmosa que no tienen otros que han estado juntos mucho tiempo y no los vinculen el amor esa idea de la amor cósmico y que todos los seres somos parte del amor las plantas los animales los hombres que el amor es el conocimiento entre los amigos es lo que permite el nivel de equilibrio entre la razón entre la razón y el corazón y la matemática todo ese influjo de los sufici que serían también los danzantes los derviches hoy día los conocemos como los derviches llegará a Europa a través de la figura de Leonor de Aquitania que fue obligada ir a la primera cruzada de la Francia se aliendo porque las cruzadas salen de Francia entonces ella va a ser obligada a ir a la primera cruzada y cuando se encuentra con los suficis va a llevar esa tradición a Occidente y la va a volver las cortes de amor y los árabes que sabían que la amor enferma y que tenían curaciones para eso se van a encontrar con que Leonor de Aquitania va a traducir esta influencia en los tribunales de la amor donde la gente llevaba el caso de un corazón roto y el tribunal fallaba en cual de los dos de aviarro al corazón a otro y esto se va a llamar el amor cortesano el amor romántico en la bajeda media cuando ya los hombres llevaban tanto tiempo en guerra que las mujeres se habían empoderado de los castillos y de la vida porque los hombres estaban mucho tiempo por fuera en las guerras y alrededor de las cortes estaban los trovadores y los poetas el mundo del amor cortesano del honor de Aquitania el encuentro entre estas dosibilizaciones va a ser muy importante para la medicina porque nos va a traer los hospitales que parece ser que se originaron el bizancio bizancio es como vamos a conocer la continuidad histórica del imperio romano en oriente ellos solamente se van a llamar Roma porque para ellos Roma no ha caído porque los que cayó fue la parte occidental del imperio pero esta continuidad histórica que va a existir en oriente en lo que con otros como los hemos como bizancio de la raíz de donde viene la palabra hospital hospital significa hospedar aquel que da hospedaje y comida a los peregrinos porque estos peregrinos que iban para compostela o para Jerusalém o para Roma a menú iban enfermos iban buscando la sanación de su enfermedad y la sanación de su alma y entonces había que recoger los darle posada dar la comida y darle medicinas si venían enfermos así que el hospedaje que se vuelve absolutamente necesario para la peregrinación también va a dar una nueva manera de tratar al peregrino y tratar sus enfermedades y eso también nos va a dar una similitud de un origen de hospedar con hospital el lugar donde se hospeda a una persona que esta enferma y necesita curarse y de esa manera se van a implantar los hospitales que estaban en el mundo árabe y van a llegar al mundo cristiano y esto se va a volver una institución porque por qué los árabes también tienen la hospitalidad en el desierto cuando están los carabaneros si una persona llega ante una carabana o ante una un campamento en el desierto tienen que aceptarla darle hospitalidad y darle agua porque si no se muere o sea no existe ninguna manera de sobreviver en el desierto si la hospitalidad la hospitalidad es una tradición árabe de muy amplia valía tú eres mi huésped eres mi amigo no podemos compartir la sal porque si compartimos la sal en algún momento si después tenemos una una disputa hemos ya compartido la sal y yo no podría nunca por herven contra tuya no me puedo poner en contra de aquel que sea mi huésped siendo mi huésped es mi invitado y es mi amigo y yo le ofrezco mi casa entonces los árabes tiene una hospitalidad que tiene que ver con la supervivencia en el desierto que tiene que ver con la cultura misma de los árabes la hospitalidad es su ley y los cristianos desarrollan una hospitalidad a partir del apoyo de los peregrinos que van en viajes de salud física o mental o ambas a los lugares sagrados donde se van a encontrar con los milagros que han desarrollado la posibilidad de curar ya sea por las reliquias de los santos o por los puntos de peregrinación como Santiago de Compostela o como lunes o como ofeso como Margicore en Croacia que es otro punto de peregrinación como la virgen en ofeso todos estos puntos son puntos de peregrinación que van a llevar a que la práctica permanente de esta relación con la salud nos lleve a los hospitales ya estamos hablando del siglo XII y siglo XIII y los hospitales estaban pensados para atender a los pacientes de las clases más bajas lo subo grandísimo los oí con pequeñas camas con grandes camas vienen de todas las diferentes dimensiones los hospitales son muy importantes en todo el desarrollo de la medicina la arquitectura de los hospitales es muy importante porque eso va a determinar también el concepto de salud que se está manejando ahí entonces esto va a transformarse según se va transformando la idea de la medicina pero originalmente vienen por un lado de la hospitalidad de los peregrinajes en el caso de los cristianos y por el otro lado de las antiguas tradiciones de la hospitalía que siempre han manejado los árabes entonces también con esto van a parecer las órdenes mendicantes las órdenes hospitalarias las órdenes religiosas las órdenes seculares que son las encargadas de cuidar a la gente durante la época de la peste ahora después vamos a ver cómo los franciscanos y los domínicos van a ayudar hombre a el pueblo que sufría las grandes peste y eso le va a dar un contacto directo con el sufrimiento de la gente y les va a dar una autoridad y una pertenencia en el momento en que el alto clero se resguarecía para no estar en contacto con la peste que azolaría más adelante Europa en este momento cuando están pasando todas estas influencias viene uno de los puntos más altos de la medicina en Occidente la profesionalización de la medicina vinculada a un lugar muy especial ya teníamos las escuelas de traductores pero ahora vamos a tener una escuela de medicina y es la escuela de medicina de salerno y ahí es donde empezamos a aparecer no solamente los hospitales que ya los tenemos ligados con la perigrenación sino que aquí viene otra cosa muy importante en las universidades la escuela de medicina de salerno nos inaugura la era de las universidades y salerno va a ser un neje fundamental de transmisión de este conocimiento y va a ser aparecer una nueva clase que son los académicos la Academia propiamente dicha la funda no hace el año 850 en el es el primer centro laico de enseñanza de medicina en Europa salerno en Italia esta esto es mediterráneo esto es digamos mucho más cerca al mar menos serrada y menos baraba de lo que fue el cristianismo en la en el profundo medio hebo del corazón de Europa esto es mucho más mediterráneo es decir mucho más en contacto con las diferentes civilizaciones del mediterráneo la leyenda dice que la escuela la fundaron y esto es bien interesante cuando lo que estamos hablando lo fundaron cuatro maestros un judío que se llamaba el inus un griego que se llamaba Pontus un árabe que se llamaba de la y un latino que se llamaba salernos mire que aquí se nos juntan todas las tradiciones la judía la griega la romana la latina la árabe y nos van a dar una suma de todos los conocimientos y las tradiciones que hemos estado manejando hasta ahora y en honor a los cuatro recibe una herencia grande para la reformación de esta escuela y aquí van a alcanzar su máximo splendor se va a llamar hipocrática cíbitas es decir la ciudad hipocrática que se une urgullese de llevar toda la herencia de hipocrates recibe estudiantes de todas partes de Europa y el mediterráneo y de las principales cortes se van a formar los médicos en salernos y los el currículo un estator humano el plan de estudio de la escuela va a estar constituido por una serie de elementos que va a ser como se conoce como se consigue el conocimiento en ese momento había tres años de lógica porque esto sigue siendo una rama de la filosofía había cinco años de medicina que comprendía cirugía y anatomía y había un año de práctica con un medicuanciano que conociera la experiencia de los antiguos saberes en un maestro como los artesanos de los gremios era el que transmitía el conocimiento de una generación a otra y eso era una parte fundamental cada cinco años había una autopsía esto es una cosa que nos hace muy relativa las afinaciones estájantes porque si bien en ninguna de estas tradiciones albo la egipcia las autopsias están permitidas aquí cada cinco años se podía permitir la autopsía de un cuerpo humano era una manera de poder asomarse a esa posibilidad que teologicamente no era aceptada en ninguna de las tres ramas del monoteismo porque cada una tenía una idea de la muerte en donde el cuerpo debía llegar entero ya fuera para resucitar y ir al reino de los cielos de los cristianos o al paraíso de los musulmanes o llegar ante llave en cualquiera de los casos el cuerpo lo necesitamos entero sin embargo aquí donde se juntan todas las tradiciones si se permiten las autopsias pero muy rara vez pues un cada cinco años aquí en la escuela de salerno están las mujeres y se van a destacar aquí y en otras instituciones medievales las mujeres fueron tanto estudiantes como profesoras y recibieron el apelativo de mujeres salertinais o mujeres de salerno y aquí vamos a conocer a mujeres como Rebecca de Guarna, Francesca de Roma, Avela de Salerno, Mercuría de, Constancia candela, Clarice de Dulcio todas ellas fueron médicas pero entre todas ellas va a ver un personaje fundamental que vamos a atraer hoy como casi como los invitados especiales que estrótula o trota de salerno esta mujer que vivió a principios del siglo XII fue la primera profesora en un centro de enseñanza medieval de un legado expuesto de obras acerca de la medicina de las mujeres ella mencionaba ideas que en este momento siguen siendo muy revolucionarias como el uso de opiacios para evitar el dolor de las mujeres durante el parto en esa época estamos muy lejos de la época la invención de la anestesia ella reconocía en su condición de mujer el dolor que producen las contracciones durante el parto entonces trataba el dolor con una sedación de opiacias ella trabajaba los impedimientos para la concepción y decía el hecho de que una mujer no pudiera tenerigo no solamente era responsabilidad de la mujer sino que las causas también proventrían del hombre eso sumamente avanzado porque en adelante y en la modernidad la responsabilidad sobre si una mujer puede tener o no hijos es solamente de la mujer y si puede tener o no varones va a ser solamente de la mujer y bueno para decirles que a navolena la mataron porque no pudo tener varones la cosa se volvió muy delicada cuando la responsabilidad se atribuyó solamente a las mujeres y se negociera la idea de que los hombres también tuvieran causas físicas que les impidiera concebir otra era el mundo varones por eso se le decía que la mujer le dio a él un baron como si fuera su potestad única pues él va a ser entonces ella decía no eso es una cosa que es tanto del hombre como la de mujer ella recomendaba hacer ejercicio físico masajes con aceite mantiene una alimentación equilibrada y saludable o sea que todo eso que estamos hablando del estilo de vida saludable le decimos hoy día pues así una constante en toda la el concepto de medicina que hemos manejado desde los egipcios hasta ahora o sea eso sigue siendo una parte fundamental de la idea de la salud este nombre de trotula desapareció de la historia por un poco de siglos porque en el siglo 16 uno de los recopiladores del texto de la escuela de Salerno no creyó no creyó que todo eso lo podía ver escrito una mujer y esto vamos a ver en la unidad en la modernidad como en la modernidad va a empezar a ver ese el fenómeno de invisibilizar a las mujeres de la historia que ellas mismas escribieron por esos que después va a tocar a ser toda una vuelta para volver a traer el nombre de las mujeres a la historia como le parece que este man le atribuyó todos los conocimientos de trotula a un hombre primero porque le pareció que eso no está está muy inteligente para el escrito una mujer segundo porque le pareció que trotula lo mejor no era un hombre de mujer y se lo puso a un man y se lo atribuyó a un hombre y solamente hasta 1985 o sea finales del siglo veinte es que se pudo re descubrir en una revisión histórica muy concien suda que todas estas días de la medicina había sido escrito por ella y que ella había sido la profesora y que ella era la que había investigado todo eso también fuera de las mujeres de Salerno había mujeres como Gil de Garda de Bigden, Abadessa y compositora, escritora, filósofamística, médica, polímata y profesora de alemán esta mujer desarrolló una gran cantidad de ideas en la medicina ella hablaba de las fuerzas positivas y las virtudes que se encuentran en el hombre que son reflejos de la dignidad y las fuerzas negativas que son reflejos de las teblidades del alma una visión que interacciona el alma con el cuerpo eso todavía todavía es una parte fundamental de la medicina hoy día la interacción entre el alma y el cuerpo la medicina Gil de Gariana se fundamenta en la interacción entre los principios naturales las plantas, los polvos minerales, los humores seguimos en teoría los humores y uno de los elementos emblemáticos es el pan despelta que es el mejor alimento para mantener la vida entonces esta mujer también está metida en la medicina, o sea, hay mujeres, después vamos a ver en otros a veres que hay cantidad de mujeres druidas, en el mundo sulta y mujeres en el mundo biquingua y mujeres en las religiones del bosque que están trabajando la medicina de las plantas pero aquí en la academia y en los hospitales también hay mujeres como Gil de Garda y como trótula y como todas estas maestras y ya en este momento tenemos las universidades tenemos los médicos y los cirujanos y aquí va a ver una digamos como una institucionalización de la medicina la institucionalización de la medicina tiene dos heges, los hospitales y la academia las escuelas de medicina y las instituciones determinadas específicamente para sanar a los enfermos ya con esto tenemos como dos pilares fundamentales del desarrollo de la medicina y estos son pilares medievales para la idea de que la modernidad se inventó la moda de andar a pie, sólo vamos a revisar porque hay de todo, si hay cosas que si hay cosas que no, la academia y los hospitales estamos en el medio ego y estamos desarrollando todo este tipo de cosas las primeras universidades en la Europa Cristiana las fundaron en Italia, en Inglaterra, en España y en Francia para el estudio del derecho, la medicina y la teología, pero también eran artes preparatorias, la gramática, la retórica, la lógica, la aritmética, la geometría, la música y la astronomía de la música estaba muy desarrollada en esta época y esto se le llamaba en el tribium o el 4 tribium se mueró el número de materias luego los alumnos entraron en el conocimiento de las artes, las artes van a ser muy importantes, porque el desarrollo del arte nos va a llevar después a un gran conocimiento de la anatomía, porque cada uno de los pliegas del cuerpo nos va a dar conocimiento para entender cómo funciona, entonces la escuela de salernos y las universidades fueron ganando cada vez más profesionalización y va a ver una guía del diagnóstico para el buen médico medioal que estudia el pulso y la orina del paciente, y en la orina, o sea no es de la misma manera que ahora pero un cambio sí, porque es que en la orina vamos a determinar el equilibrio de los humores, así que mirando el paciente tomándole el pulso al paciente y mirándole la orina, vamos a ver si tiene equilibrado los humores y vamos a ver cómo está, o sea las pistas están todas ahí, no después nos van a faltar unos unos desarrollos claves, pero la idea general ya está aquí, y entonces ahí está tensión entre el ejercicio de la medicina y la diferencia entre los médicos y cirujanos que es bien interesante, ¿por qué para los cirujanos va a ver un tabú que es tocar el cuerpo y los fluidos corporales? Eso se va a considerar impuro, si los judíos también tenían un tema con la pureza bastante extremo, entonces tocar los fluidos del cuerpo se considera impuro y el médico que diagnostica sin abrir el cuerpo sin tocar el cien entrar en contacto con los fluidos, se considera que tiene un an un rango más alto, de esa manera los médicos que no abren son considerados médicos de más alta al cúrnia, no empiezan estas, estas jerarquías dentro de la medicina, mientras que los que abren el cuerpo o los que tocan, los que los fluidos ya se consideran de menor rango en esta época, más adelante no va a hacer así, pero en esta época lo va a ver, hay unos que salen de las universidades y de las facultades y de todas maneras tienen el reconocimiento de venir de la academia, si no sean tan tan importantes como los médicos que no entran en contacto directo con los fluidos pero tienen el reconocimiento de la academia igual, pero para la gente del cobún, los que no tienen acceso a los grandes médicos, para las personas que están en la vida cotidiana y que tienen una vida totalmente despojada de riquezas, hay un personaje que va a entrar acá que se llama el barbaros ilujano, el mismo que afectaba a los hombres, el que entraba en contacto con los fluidos y podía cortar, entonces al principio los barbaros tenían en la puerta un cartel que tenía una mano en sangre, estaba preso era muy creepy, era como muy muy, muy aspero, si esto eso nos acordaba de mitos terribles de manos cortadas y todo eso no es nada, no es nada, no es de meterse ahí, entonces más bien sajes inventaron a costa lo más de chévere que nos indicaba que ahí había una barbaría y era una barra que tenía el color rojo y el color azul sobre el blanco que giraba hoy por hoy todavía, ese es el símbolo de las barbarías y representa el rojo de la sangre que a manera de ser piente se enrosca en una venda blanca, eso es lo que significan los colores de estos tubitos que vemos girando en las barbarías que tienen su origen en la connotación del barbaros ilujano, ahora el tema de la disección no es absoluto, porque si bien en los romanos y los griegos estaba estrictamente prohibido entre los cristianos ahora que sí, ahora que no, no es una historia lineal, nada lo es y tampoco la historia de la medicina, los que todo el tiempo avancemos hasta el progreso, ahí peces nos devolvemos ahí peces, damos un pasito para adelante y un pasito para atrás, entonces resulta que si hay grabados donde se ven disecciones, lo que pasa es que la mirada con la que se hacía la disección, no nos ayudaba mucho porque era para verificar lo que había dicho galeno y lo que había dicho hipócrates, es decir lo mismo que la filosofía durante el medio hebo se fundamentó en la autoridad de los filósofos clásicos, y no quiso añadir cosas que de una u otra manera no corroboraran la tradición filosófica clásica, sino que la interpretó en un sentido cristiano basado en platón y Aristóteles, pero sobre la base de San Agustín y Santo Tomás, pues equivalente era cuando se abrían un cuerpo en todo lo que estaban buscando ahí era lo que había dicho galeno y lo que había dicho hipócrates y no lo que había en el cuerpo, entonces pues nos quedaba mandado a medias porque sí se abra el cuerpo pero es para verificar lo que ya habían dicho los otros dos dijeros que hay un estómago listo, estómago dijeros que había un hígado listo y gado, besalio es el que va a cambiar todo esto y va a decir no la idea no es abrir los cuerpos para verificar lo que ya sabemos, la idea es abrir los cuerpos para saber identificar, explorar e investigar lo que no sabemos, es el sentido de abrir los cuerpos y eso será un parte de aguas, en la historia de las disecciones en la medicina pero eso vendrá un poco más adelante, aquí cuando se da que no es que sea absolutamente prohibido pero tampoco es una práctica habitual, se da con el mismo carácter de verificación que se da la teología como una manera de atribuir a partir de la autoridad una disertación de tesis que se tenían anteriormente dichas, no para innovar, no para romper, sino para continuar y perfeccionar, un saber que ya se tenía, entonces eso hace una diferencia muy grande, ¿cuál es el criterio con el que vamos a abrir un cadaver? Si es para averiguar y conocer e investigar o si es para corroborar, tú es antes en las épocas de galeno y en las épocas de hipócrates, si se habría una tumba y aparecía un cadaver, alguien aparecía muerto en batalla, se lemiraba, pero no se podía abrir un cuerpo como tal porque había la proyección de carón y la proyección de la civila, entonces ahora pues sí, arrasto, si abre, pero todavía con la idea de una verificación. Entonces esto va a ser que se nos demoró un poquito más, y el utilizar la investigación de los cuerpos como una manera de conocer más. Entonces, después de esto nos vamos a encontrar con una historia del medio oído antes, llegué a llegar a la tenebrosa peste. Y es que, mai nisi ustedes que se nos van a juntar una serie de elementos que nos van a producir un milagro, buenísimo, resulta que los textos de la medicina son muy importantes, no solamente para el desarrollo de la medicina sino porque es que como esto es una disciplina de la filosofía y la filosofía se trabaja a través de textos, no existe la imprenta, todavía no hemos llegado a las épocas de guti en perqué, ¿quién va a trabajar los textos, los copistas? ¿Cómo lo van a hacer? A mano. Con estas plumillas y estos coloridos y estas letras capitales que generaban toda una iniciación a los libros no existía la luz eléctrica. Entonces tocaba Bella. Si usted lleva mucho tiempo en la vida copiando textos, no tiene suficiente luz y es muy dispendiosa la labor caligráfica de copiarlos, se va a quedar sigo en algún momento porque el ejercicio continuo en estas condiciones le va a deteriorar muchísimo la vista. Entonces un monje que le tocó ser copista como le tocaba todos los monjes porque el conocimiento estaba en una gran medida en las abadías antes de que llegaran las universidades y aún en las universidades los copistas tenían que estar haciendo su trabajo. Es como le hacemos, resulta que ya hay un desarrollo poderosísimo del vidrio se están haciendo los grandes rosetones de las enormes construcciones góticas de las catedrales del medio hebo, fantásticas y esplendidas casi para llegar a Dios. Entonces con esos rosetones así como el que uno vez no te da a mí, entonces es grandes catedrales, tenemos un manejo esquisito del vidrio. Los árabes nos han hablado de la luz y nos han hablado de la óptica y a vulcasi nos ha desarrollado todo este mundo de la óptica y había acuérdese que teníamos transplates de cornea, teníamos una gran cantidad de avances en la medicina óptica de parte de los árabes. Nos falta juntar estas dos cositas, los conocimientos que tenemos de la óptica. La matemática para entender las dimensiones de lojo que también sabía desarrollar mucho y el vidrio y el resultado entre la óptica, la matemática y el vidrio son las gafas. Todas las personas que estén escuchando este programa y tengan lentes, tengan gafas entenderán el inapreciable aporte de este monjecopista que cansado de tener que leer en esas condiciones tan paupérrimas y describir, dijo eso tiene que haber alguna manera en que podamos regular. La visión a partir del conocimiento que tenemos las gafas vienen del medio ego. Y eso es una cosa fundamental porque hace alqueó al que hacería el oficio de la lectura. Entonces con esta historia hermosa y maravillosa y los lentes con los que vemos el mundo y las gafas que hoy son todo un tema de estilo de status de eso ellos son sumemente wow. En esa época eran solo pavercropas, hoy son pa muchas más cosas. Pero con esta hermosa anecdote que nos permite aclarar las letras de lo que estamos hablando. Sí, esta cual es decir que tampoco existía ni existía la imprenta ni la posibilidad de abrir ampliar el tamaño de la letra que existe hoy en una tablet o en una iPhone. No es así, pero no existía ni ninguna manera. Ahora, yo he hecho tocar a ver eso de una mejor manera y no disponíamos elementos para poder ver estas letras que ni siquiera estaban en molde porque no existía la imprenta. De lo único que disponíamos era de un profundo conocimiento de óptica y del manejo del video. Es unos gafas. Ahora sigamos unos paloteneborosos y lo creepy que están esperando desde hace rato. Ya va a llegar, ya va a llegar, sé que desde que empezamos a hablar de la Edmedia, ustedes están aterrados de pensar que va a llegar la peste. ¿Sabe por qué? Porque es que va a llegar la peste o sea eso sí ni modo. Entonces, resulta que sí como no. Para 1346,347 está ya la peor epidemia de peste en Europa. Una cuarta parte de la población murió por la peste. Tu un impacto era un huesped inesperado desconocido y fatal. El cual se ignoraba tanto su origen como su terapia. Por otro lado afectaba a todos sin distingos, niderlicos, ni de pobres. Y era porque podía morir el último de los mendigos como el último de los grandes reyes. Eso no tenía ninguna descripción. Esto va a generar un tema cultural en la Edmedia porque a manos va a ir en un momento adjo con los cambios de milenio. Entonces, a considerar un tema milinarista va a considerar si tenemos como meta. La salvación del alma, la muerte, la vida como un peregrinaje y además llega una peste. Entonces, el tema de la muerte se va a volver un tema reiterado en el medio hebo. Y va a escribir Jorge Manrique las coplas por la muerte de su padre, que es un poco también todos estos climas históricos tan complejos. Y la peste va a ser una de las características de la Edmedia y nos sabemos qué hacer con eso. Entonces, los griegos la tribuyan al mal de mi asmas. Es decir, al aire, al mal aire, se acuerda al mal aire de los romanos que de los solucionábamos secando campantanos, se habla de una materia orgánica en descomposición, que se transmite al cuerpo humano a través de la respiración, el contacto con la piel. Entonces, después aparecieron los médicos de la peste y van el ave de pico a ser mucho más tarde, que son los que van a purificar el aire. Entonces, la peste va a generar un drama. Primero, va a ser una fuente de antisemitismo, porque como contábamos a comienzos del capítulo, la comunidad judía era mucho menos proclive adquirir la peste, porque la peste la transmitían las pulgas que venían en las ratas. Era un tema que tenía mucho que ver con la higiene y con la salud, y como los judíos en los getos tenían unos protocolos de salud, estrictos eran mucho menos vulnerables a la peste, lo que va a hacer, que haya un brote antisemitismo terrible, que lo subirán quemados hay una novela, de Germanes que se llama Narciso y Golmundo, es una historia de dos adolescentes en el medio ego, uno desde la teología y el conocimiento y otro desde la vida. Narciso es un académico, Golmundo es un ser vital, y ahí hay un personaje que se llama Sarasara de Judía, y Saras nos introduce en el terror de las comunidades judías que podían ser quemadas, porque se consideraba que eran portadores de la peste en la media que nadie sabía que traía la peste. Los capítulos de la peste en Escocia son aterradores, en Edimburgo la peste va a llegar mucho más tarde a Escocia, pero va a acabar con Escocia. Cuando llegue eso no va a dejar a nadie, entonces lo que hacían era que a las personas se les ponían los cachetes un poquito colorados, tapiaban y enterraban vivas a las personas del grupo que estaba ahí, o sea tanto el que estuviera contagiado como los que pudieran contagiarse por estar en su compañía, y entonces los enterraban vivos en unas paredes enormes en el centro de Edimburgo, hasta que se murieran todos, cuando se murieran todos, entonces iban y traían a los nuevos afectados y les hacían, o es decir, los aislaman emparedándolos a ver. Bueno, hayan que hacer con ellos, eso va a dejar unas leyendas en Edimburgo absolutamente terribles, esa zona del centro de la ciudad no se volvió a evitar, luego una familia vivió ahí durante toda su vida hasta que murió y la niña decía que ahí aparecía en todos los fantasmas a la vez, y luego nunca volvió a evitar eso y por hoy son oficinas de gobierno, y a las 5 de la tarde todo el mundo sale pitado y allá porque la de fantasmas no se la aguantan los escoseses, la peste nos va a generar en la literatura, los cuentos de Canterbury, ese aislamiento que nos cuentan de estos de estas personas que se dedican a pensar en la felicidad en la lujuria, y a escribir cuentos mientras la peste a sola Europa, esto nos va a dar en la literatura, en la pintura, en la cultura, va a ser un fantasma del medievo, que casi que la medicina se conecta en la edad media con la peste, viene que pasaron muchas más cosas, pero también llegó la peste, entonces también imaginaron que imaginaron tratando de encontrarle una explicación a esta vaina, que pudiera tener un origen astroológico, una conjunción de planetas, o los eclipse, o los cometas, o porque podía ser de origen geológico, o que la podían traer las erupciones volcánicas, o los movimientos sísmicos que liberaban gases y eflubios tóxicos, o sea imagínese cuántas explicaciones en el reino de la superstición y de la magia, de los sobrenatural, de la cólera divina, de los pecados de la humanidad se les podía ocurrir, traídos de los cabellos para entender una cosa, en la época en que no existía la idea de una gente transmisor, sí que no podían ver que era el tema de las ratas y las pulas que resulta huir a resultado bastante, menos complejo que las explicaciones astrológicas, o geológicas, o la lineación planetaria, o la cólera de Dios, que eran tan supréhente difíciles de combatir porque con la cólera de Dios que va a hacer, entonces la apeste ya después decimos que viene de una bacteria que se llama Jelsenia Pestis, que es un microbio frecuente, que se encuentra en la rata y en los ratones y que lo infectan las pulgas, entonces las pulgas se encuan en las ratas y luego cuando las ratas empiezan a escasiar, las pulgas empiezan a picar a los humanos y al picar a los humanos cuando estamos hablando de pulgas estamos hablando de estos calzones de invierno de lana, totalmente incostrados de pulgas, oscambios hablando de pulgas, sin serio, el pulguero, entonces estas pulgas que originalmente habitaban las ratas van a pasar de las ratas a los hombres y al pasar de las ratas a los hombres van a producir el contagio y van a ser las gente transmisores, o más adelante vamos a ver lo que la humanidad ha tenido que sufrir para entender cuáles son los agentes transmisores de las enfermeales, pero la peste negra es nuestra primera idea contemporánea de una pandemia, que resulte en la peor pesadilla esta idea de la muerte del apocalipsis del bilenarismo, esta sensación de fatalidad colectiva es porque realmente murió muchísima gente y usted como se enfrenta a una enfermedad que nos sabe dónde viene, que no sabe que la produce, pero que mata una gran cantidad de gente y usted no puede evitarlo, entonces pues podemos desarrollar la medicina en la medida que hayamos podido, podemos hacer los cuerpos masanos, pero si ya viene una pandemia ya que le vamos a hacer o sea ya como como podemos manejar eso, tu es la peste que es uno de los fenómenos mas conocidos de la edad media, no es de ninguna manera lo único que pasó pues no hemos de hecho sin ober avances desde la escuela de salerno en adelante, pero si fue uno de los momentos críticos, en las cuales la humanidad se enfrentó a lo desconocido, a lo apocalíptico, a lo inesperado y a lo ingovernable. Y con esta peste tan asustadora, tan terrible, tan sonada y tan fantasmagórica en la conciencia humana de la historia de la medicina terminamos, este capítulo de la medicina en el medio ego, con todas sus variedades, con todas sus diferentes maneras de ver el mundo con el encuentro de las tradiciones, y con todo ese laboratorio de entendimiento del pensamiento humano, la filosofía, la teología, la naturaleza y la mirada del mundo que significó el aspecto de la medicina en el medio ego. Entonces, desde los hospitales, las peregrinaciones, las escuelas de medicina, las mujeres médicas, las gafas, la tradición judía, la comida cocher, las hospitalidades en las grandes campamentos y caravancerais del mundo árabe, el tema de los peregrinos a quienes les acogé con el labor y con la comida que dará origen a los hospitales, el estigma de la peste, las tradiciones que se juntan en la escuela de salerno, la formación de la cademia en la medicina, los copistas tratando de seguir al paso de todo este entendimiento acerca de la salud, la salvación, la teología, en este diverso y enriquecido mundo de la de admedia, que ha atraído para nosotros tantas cerencias y encuentros de tradiciones en el desarrollo de la medicina en la navegación Diana Uribe, y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea. Le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.fm. Este botcas fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturos Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturos Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del botcas cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 30.0, "text": " Buenas bienvenidos al tercer cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 30.0, "end": 52.0, "text": " Hoy vamos a ver la medicina en la edad media."}, {"start": 52.0, "end": 60.0, "text": " Y vamos a empezar por un pueblo muy antiguo que va a entrar en contacto con los europeos en el medio ego,"}, {"start": 60.0, "end": 71.0, "text": " pero cuya historia se remonta a la alba de las civilizaciones, los jud\u00edos, los hebregos ten\u00edan una gran cantidad de tradiciones,"}, {"start": 71.0, "end": 82.0, "text": " que van a venir tambi\u00e9n de donde nacieron ellos y nos erocean pueblos del desierto y muchas de sus ideas sobre la enfermedad y la salud tiene que ver en donde estaban ellos."}, {"start": 82.0, "end": 90.0, "text": " Los hebreos van a estar habitando el mundo de ir a \u00e9l hasta el momento en que vayan a ser expulsados."}, {"start": 90.0, "end": 105.0, "text": " Del templo baj\u00f3 la dominaci\u00f3n de los romanos en tiempos de Adriano, ah\u00ed van a tomar dos rumbo fundamentales, a aquellos que van a llegar a Espa\u00f1a que en aquella \u00e9poca se llamaba Separat,"}, {"start": 105.0, "end": 113.0, "text": " y por eso se van a llamar los jud\u00edos Separatitas o Separatitas, son seres aceitunos mediterr\u00e1neos."}, {"start": 113.0, "end": 126.0, "text": " Y otros van a ir a un lugar que se llama Schken, que significa al este del Rhin, y ellos se van a llamar a Schkenasis, que son los que son un poco pelirrojos como Burialen,"}, {"start": 126.0, "end": 132.0, "text": " digamos, son toda la rama de los pueblos que van a evitar, Polonia y Europa del Este."}, {"start": 132.0, "end": 142.0, "text": " All\u00e1 van a llevar toda la estructura de su conocimiento y su saber y van a entrar en el mundo europeo en condiciones adem\u00e1s bastante dif\u00edciles."}, {"start": 142.0, "end": 158.0, "text": " Entonces, ellos ten\u00edan de su propia aservo hist\u00f3rico y cultural una serie de conocimientos que a trav\u00e9s del fen\u00f3meno de esta expulsi\u00f3n de los jud\u00edos del templo y de la manera como van a vivir,"}, {"start": 158.0, "end": 163.0, "text": " entierras tan distantes a las uyas se conocer\u00e1 como la D\u00edas por Ajud\u00eda."}, {"start": 163.0, "end": 181.0, "text": " La D\u00edas por Ajud\u00eda, la m\u00e1s grande porque tu tambi\u00e9n tuvieron d\u00edas por asantes, pero esta es la m\u00e1s grande, ah\u00ed es donde ellos van a unir sus tradiciones con las tradiciones de la Europa medieval y en el caso de los que lleguen a C\u00f3rdoba en Grandeser\u00e1n,"}, {"start": 181.0, "end": 185.0, "text": " el panorama ya enorme y maravilloso de lo que fue el califato de C\u00f3rdoba."}, {"start": 185.0, "end": 202.0, "text": " Todos los hebreos ten\u00edan la conciencia de las enfermeades contagiosas y de c\u00f3mo se diseminaban a trav\u00e9s del contacto directo y ten\u00edan una serie de medidas de higiene que eran hervir la ropa, los utensilios de cocina,"}, {"start": 202.0, "end": 216.0, "text": " tener regulaciones sanitarias, aislar a las personas que estaban infectadas, purificar los instrumentos con los que se atend\u00edan a los enfermos, hab\u00eda una legislaci\u00f3n de la vida sexual, el ba\u00f1o frecuente,"}, {"start": 216.0, "end": 233.0, "text": " tr\u00edcta regulaciones diat\u00e9ticas, hay una serie de regulaciones y de reglas acerca de la comida que no se pueden comer animales de pesu\u00f1a partida que no se puede comer leche y carne al mismo tiempo porque no coseradas al carnero en la leche de su madre y eso se llama comida kosher."}, {"start": 233.0, "end": 258.0, "text": " La comida kosher tiene unas caracter\u00edsticas rituales y sanitarias, observaban un d\u00eda de escanso y evitaban las zonas donde se disignaba una enfermedad m\u00e1s adelante, cuando llegu\u00e9 a la \u00e9poca de la peste que tambi\u00e9n hablaremos de eso."}, {"start": 258.0, "end": 285.0, "text": " Ellos van a ser much\u00edsimo menos vulnerables a las pestes, porque tienen una cantidad de protocolos de higiene que los europeos no ten\u00edan, los europeos normalmente dorm\u00edan en los est\u00e1blos con todos los animales con el perro con el marrano con la vaca con el pollito, entonces eran mucho m\u00e1s procl\u00edmenos ten\u00edan la costumbre del ba\u00f1o ni de este tipo de higiene lo que los hizo mucho m\u00e1s vulnerables a las peste ya veremos eso."}, {"start": 285.0, "end": 312.0, "text": " Pero las enfermedad m\u00e1s comunes de la \u00e9poca que se ya las tenemos mencionadas en los vers\u00edculos b\u00edblicos son la conorrea la epilepsia, la plaga bub\u00f3nica la lepara y hab\u00eda un caso que era el de la picadura de la serpiente que se usaba nejustan, que en el antiguo juda\u00edsmo significaba un objeto sagrado que ten\u00eda la forma de una serpiente de cobre,"}, {"start": 312.0, "end": 340.0, "text": " que fue la que utiliz\u00f3 Mois\u00e9s para curar durante el exodo en el desierto a los irraelitas por las mordeguras de serpiente, con lo cual se nos vuelvi a parecer la serpiente ligada a la sanaci\u00f3n ya la ten\u00edamos con asclepio y ahora nos va a llegar de la mano de Mois\u00e9s como un elemento sanador durante acerca de la picadura de desierto de las serpientes durante el desierto."}, {"start": 340.0, "end": 354.0, "text": " Entonces eso nos va a reiterar, algunos la consideran por asclepio y otras la van a considerar por Bois\u00e9s seg\u00fan la tradici\u00f3n en la cual uno se inscriba pero est\u00e1 ligada a la sanaci\u00f3n indudablemente."}, {"start": 354.0, "end": 376.0, "text": " Entonces los remedios y los tratamientos no inclu\u00edan rituales m\u00e1gicos de la terapia b\u00edblica hablaba de la parte de lavar la parte afectada de utilizaci\u00f3n de aguas terap\u00e9uticas de b\u00e1lsamos de aceites de vendas y los jud\u00edos llegan con esta tradici\u00f3n y van a tener un papel fundamental en la Espa\u00f1a musulmana."}, {"start": 376.0, "end": 394.0, "text": " Y entre ellos va a ver un m\u00e9dico muy prestigioso que era ya juda jalebi y otro que era jashda y vin, saplut y averroes y en los m\u00e1s importantes todos digamos de toda la \u00e9poca que fue Musa y vin maim\u00f3n conocido como maimones."}, {"start": 394.0, "end": 408.0, "text": " Todas las imones despu\u00e9s cuando la expulsi\u00f3n y el espacio todo lo que les va a pasar tambi\u00e9n m\u00e1s adelante el va a ser el m\u00e9dico personal de saladino en Egipto."}, {"start": 408.0, "end": 437.0, "text": " O sea va a ser un tipo tremendo y resulta que aqu\u00ed seguimos con la tradici\u00f3n de la filosof\u00eda y la medicina, la medicina como una rama aplicada de la filosof\u00eda porque la filosof\u00eda era el cuestionamiento general por el ser, por el conocimiento, por la existencia, por el sentido y dentro de toda esa enorme mirada de la justificaci\u00f3n y el entendimiento y la construcci\u00f3n de sentido."}, {"start": 437.0, "end": 446.0, "text": " La medicina llegaba a ser una forma aplicada de esta gran pregunta por el universo que es la filosof\u00eda."}, {"start": 446.0, "end": 450.0, "text": " Entonces pues maimones era de ese mismo parche."}, {"start": 450.0, "end": 457.0, "text": " Entonces \u00e9l va a pasar su obra en la convicci\u00f3n de que el cuerpo sano es un prerequisito para el alma sana."}, {"start": 457.0, "end": 468.0, "text": " Ah\u00ed seguimos entre el cuerpo sano y ventesana de los griegos y eso le permite al hombre desarrollar sus capacidades intelectuales y murales para llegar al conocimiento de Dios."}, {"start": 468.0, "end": 476.0, "text": " Porque todas maneras son tradiciones de profunda religiosidad, maimones y del va a dividir 10 tratados de la medicina entre escampos."}, {"start": 476.0, "end": 496.0, "text": " Mira esto tan interesante. Lo va a dividir en la medicina preventiva, curativa y en los cuidados para los convalescientes, que es exactamente de lo que se est\u00e1 tratando hoy de enfocar lo que es el cuidado de las personas,"}, {"start": 496.0, "end": 506.0, "text": " el cuidado es de la prevenci\u00f3n, el cuidado es de la curaci\u00f3n y el cuidado es de la convalesencia, como entendimiento de lo que es la calidad de vida."}, {"start": 506.0, "end": 518.0, "text": " Entonces las innovaciones en sus trabajos las propone en lo que tiene que ver con el asma, con el envenenamiento y esas propuestas innovadoras de maimones siguen vigentes hoy d\u00eda."}, {"start": 518.0, "end": 547.0, "text": " Es maimones va a ser digamos uno de los grandes grandes y como llega a un momento de esplendor intelectual en C\u00f3rdoba que es cuando tenemos a vizenas y a librag\u00edmi a todos ellos, entonces la intelectualidad jud\u00eda va a contribuir de una manera significativa a todo el proceso de conocimiento y sabidur\u00eda que se dio en el califato de la medicina."}, {"start": 547.0, "end": 561.0, "text": " Y luego en el califato de C\u00f3rdoba, sin el cual dicen que no ser\u00eda posible el renacimiento porque fueron ellos los que transmitieron todos esos saberes que despu\u00e9s permit\u00edan un salto filos\u00f3fico de grandes proporciones en el continente europeo."}, {"start": 561.0, "end": 573.0, "text": " Entonces esta gente va a ser impresionante y m\u00e1s adelante de verdad cuando veamos con la peste de los que ellos al no ser vulnerables mucho menos vulnerables y vamos a ver las novelas como Nersi, Suico, el mundo de Hermannes,"}, {"start": 573.0, "end": 589.0, "text": " vamos a ver que ellos esto va tambi\u00e9n a ser parte del antisimitismo que Europa va a tener con ellos porque los van a considerar que porque raz\u00f3n ellos son menos vulnerables a las peste cuando en realidad la raz\u00f3n era porque eran mucho m\u00e1s higi\u00e9nicos y ten\u00eda protocolos de salud y prevenci\u00f3n."}, {"start": 604.0, "end": 622.0, "text": " Entonces esto es una parte fundamental de la medicina medieval, el rito de los jud\u00edos despu\u00e9s de la muerte son unos ba\u00f1os absolutamente rigurosos que garantizan la higiene, hay una pel\u00edcula mexicana que se llama morir en hebreo."}, {"start": 622.0, "end": 635.0, "text": " Y a pesar de que es una comedia con un humor bastante negro tiene una forma bastante gr\u00e1fica y descriptiva de mostrar la idea de los jud\u00edos de la muerte."}, {"start": 635.0, "end": 651.0, "text": " Y parte de lo que muestran es como los rabinos van a ba\u00f1ar a las personas que han fallecido de una manera ritual y en ese ba\u00f1o hay una purificaci\u00f3n y en ese ba\u00f1o hay un protocolo de salud"}, {"start": 651.0, "end": 670.0, "text": " que es importante ellos conoc\u00edan una cantidad de cosas con la recurso de los que dispon\u00edan en la \u00e9poca por ejemplo yo no comienzo a serlo, entre otras cosas porque el serlo produce sisticercos y los sisticercos no pod\u00edan ser de ninguna manera tratados en esa \u00e9poca."}, {"start": 670.0, "end": 685.0, "text": " Entonces sencillamente se evitaba el consumo del serlo para evitar que se produjeran estos da\u00f1os que pod\u00edan tener tantas africciones a nivel cerebral y as\u00ed cada una de las proyciones o de los reglas que uno puede ver en el levitico."}, {"start": 685.0, "end": 701.0, "text": " Dentro de los textos de la Biblia y en el Talmud que es la uni\u00f3n de la jalaca y la agada cuando ellos van a entrar en la diaspora tiene que haber la flexibilidad para entender los cambios de los tiempos que ser\u00e1 la tradici\u00f3n oral"}, {"start": 701.0, "end": 726.0, "text": " y tiene que haber la ley estricta de observancia recta y fija que permita que nunca se pierda el tronco judaico de donde vienen porque la experiencia de la diaspora de Babilonia hizo que 12 las 12 tribu se perdiera ni s\u00f3lo llegara a una era el entonces ahora para evitar que se pierda esa tradici\u00f3n van a tener una doctrina fija f\u00e9rrea"}, {"start": 726.0, "end": 755.0, "text": " y esas dos la doctrina m\u00f3vil que se permite la flexibilidad de los tiempos y la doctrina f\u00e9rrea que permite mantener la ra\u00edz y la casa en su coraz\u00f3n al no tener casa ya a tierra la tierra ser\u00e1 su coraz\u00f3n su va a ser el Talmud y ah\u00ed en el Talmud est\u00e1n tambi\u00e9n las especificaciones de c\u00f3mo antes ser sus protocolos de salud y c\u00f3mo a ese su relaci\u00f3n con la higiene con el cuidad"}, {"start": 755.0, "end": 770.0, "text": " con los alimentos sobre todo con los alimentos eso va a ser una cosa definitiva y con sus ritos y con la observancia de los duelos de los de los siete d\u00edas de duelo de las noches de todo lo que va a pasar"}, {"start": 770.0, "end": 789.0, "text": " entonces ellos llegan a un mundo que ya por s\u00ed ya es muy rico que es el mundo del califato de C\u00f3rdoba y a trav\u00e9s de ese encuentro de ellos en Separat y en esa poderosa \u00e9poca de C\u00f3rdoba las tradiciones jud\u00edas se van a conocer en Europa y en muchos sitios por el efecto de la diaspora"}, {"start": 789.0, "end": 801.0, "text": " con la comunidad jud\u00eda el conocimiento de ellos y la observancia de Madem\u00f3n y des vamos a entrar en lo que los europeos llaman la Edmedia"}, {"start": 801.0, "end": 808.0, "text": " a clara a los medios"}, {"start": 814.0, "end": 826.0, "text": " aclaramos que la media es un tema europeo porque queda en la mitad entre que y que perd\u00f3n que ha en la mitad entre la antig\u00fcedad y lo que va a ser el renacimiento"}, {"start": 826.0, "end": 841.0, "text": " este fen\u00f3meno se va a presentar en Europa no ser\u00e1 el caso ni de los mayas ni de los aztecas ni de los incas ni de los gustas en la India ni de las grandes dinast\u00edas en la China y por supuesto no ser\u00e1 el caso de lislam"}, {"start": 841.0, "end": 849.0, "text": " que en ese momento est\u00e1 floreciendo en una gran civilizaci\u00f3n esto es una circunscripci\u00f3n hist\u00f3rica que realmente aplica para los pueblos europeos"}, {"start": 849.0, "end": 861.0, "text": " en nuestra historia de la medicina estamos en este momento en los cap\u00edtulos de Occidente hablamos de la Edmedia en el sentido de que los europeos se denomina en una parte de su historia la Edmedia"}, {"start": 861.0, "end": 868.0, "text": " entonces aqu\u00ed seguimos con la tradici\u00f3n griega y romana que van a estar permanentemente ligadas a todo esto"}, {"start": 868.0, "end": 883.0, "text": " entonces aqu\u00ed empiezan a darse todas estas influencias y hay un momento despu\u00e9s de la ca\u00edda del imperio romano en que se fragmenta la sociedad que antes estaba unificada alrededor de un imperio"}, {"start": 883.0, "end": 892.0, "text": " entonces los estudios de la medicina y todos los dem\u00e1s a ver el van a ser patrimonio de los monasterios que lo que hab\u00edamos en el nombre de la rosa"}, {"start": 892.0, "end": 907.0, "text": " el conocimiento se concentra en las avad\u00edas y en los monasterios lo que va a ser que la gente del com\u00fan no tenga acceso al conocimiento y que vaya a estar bastante encerrado durante mucho tiempo"}, {"start": 907.0, "end": 916.0, "text": " entonces en la Edmedia la medicina se vea como una perspectiva utilitaria digamos c\u00f3mo hacemos para que esto nos sirva y nos sucede"}, {"start": 916.0, "end": 936.0, "text": " y hab\u00eda una atenci\u00f3n porque el del momento del medievo es una sociedad teocr\u00e1tica entonces la salvaci\u00f3n del alma va a ser la prioridad porque en el medievo se consive la vida como una preparaci\u00f3n para la muerte"}, {"start": 936.0, "end": 958.0, "text": " la eternidad, la salvaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n es muy importante porque la cepa filos\u00f3fica, la interpretaci\u00f3n del tiempo determinar las pr\u00e1cticas entonces aqu\u00ed vamos a salvar el alma sin embargo vamos a tratar de tener el cuerpo lo veur que se pueda porque el cuerpo necesita llegar a resucitar para poder entrar en la inmortalidad"}, {"start": 958.0, "end": 972.0, "text": " entonces vamos a tratar de conciliar una visi\u00f3n de una sociedad que est\u00e1 enfocada en la salvaci\u00f3n del alma con la sanaci\u00f3n y el cuidado y el tratamiento de las enfermedades"}, {"start": 972.0, "end": 984.0, "text": " entonces vamos a tratar de conciliar el tema de la salvaci\u00f3n de Jes\u00fas porque es que los milagros que hace Jes\u00fas en el relato b\u00edblico son milagros relacionados con la salud"}, {"start": 984.0, "end": 1004.0, "text": " de volverle la vista los llegos, cular parar\u00edticos e incluso llegar a resucitar muertos como fue el caso del lazaro con lo cual nos situamos en la tradici\u00f3n de Asclepio que tambi\u00e9n receb\u00ed su tomoerto cosa que le gener\u00f3 la ira de Sebus y el rayo fulminante"}, {"start": 1004.0, "end": 1018.0, "text": " y tambi\u00e9n de Isis que resucit\u00f3 a Osiris recuperando sus partes por todo el nilo que hab\u00edan sido ser cenadas por Z, el hermano perverso entonces de alguna manera"}, {"start": 1018.0, "end": 1032.0, "text": " tambi\u00e9n volvemos a la posibilidad de volver a los muertos a la vida por eso armarta la hermana del lazaro se vuelve Santa Marta de las causas imposibles porque a ella le resucitar un hermano"}, {"start": 1032.0, "end": 1054.0, "text": " entonces aqu\u00ed tenemos una atenci\u00f3n religiosa entre la sanaci\u00f3n como milagro de hecho los santos los ser\u00e1n en la medida en que pueden hacer milagros y los milagros tienen que ver con sanar a alguien con sanarlo de una enfermedad y esto va a ser una tradici\u00f3n que se va a ver de muchas maneras"}, {"start": 1054.0, "end": 1065.0, "text": " tanto las ve ahorita vamos a entrar en las peregrinaciones y la relaci\u00f3n entre la peregrinaci\u00f3n y la salud pero tambi\u00e9n m\u00e1s adelante en el nuevo mundo en el Brasil en Salvador de Bah\u00eda"}, {"start": 1065.0, "end": 1083.0, "text": " en el culto lloruba los orillas existir\u00e1 el se\u00f1or de Bonf\u00edn que hace caminar a los paral\u00edticos y hoy por hoy en la iglesia en Bah\u00eda se ven la cantidad de piernas de cera que son el emblema de agradecimiento a la sanaci\u00f3n del se\u00f1or de Bonf\u00edn"}, {"start": 1083.0, "end": 1110.0, "text": " que les ha dado de nuevo la capacidad de caminar despu\u00e9s de ser paral\u00edticos entonces en la medida en que estamos tomando aqu\u00ed un aspecto de milagro de fe y de religiosidad pues seguimos en la misma posici\u00f3n de hip\u00f3cratici galeno cuando habl\u00e1bamos de que si los dioses hab\u00edan devenido esa enfermedad pues uno no pod\u00eda meter mucho ah\u00ed porque era una voluntad de los dioses"}, {"start": 1110.0, "end": 1139.0, "text": " entonces lo que hacen los cristianos es partida diferencia ellos van a adoptar el el canon greek orromano en la medida en que aceptan este tipo de intervenciones pero mientras tanto o sea s\u00ed efectivamente puede haber todo ese tipo de sanadores y esta pr\u00e1ctica de la sanaci\u00f3n nos va a llevar a que los santos sean curadores y que esos curadores se puedan conseguir a trav\u00e9s de la rel\u00edquia"}, {"start": 1139.0, "end": 1156.0, "text": " es decir huesos de lo que fueron el cuerpo el santo tambi\u00e9n habr\u00e1 reyes despu\u00e9s que ser\u00e1n los reyes tauma turgos es decir los reyes capaces de sanar y esa capacidad para sanar mostraba su car\u00e1cter de provenientes de la divinidad"}, {"start": 1156.0, "end": 1177.0, "text": " entonces aqu\u00ed nos vamos a ver siempre con el tema de querer salvar el cuerpo y el alma y tambi\u00e9n vamos a ser medicina de la que se puede hacer teniendo en cuenta que hay intervenciones divinas pero que tambi\u00e9n hay pr\u00e1cticas que se pueden realizar para mejorar la salud de la gente de ambas cosas va a ver de todo como embotica"}, {"start": 1177.0, "end": 1188.0, "text": " entonces imag\u00ednese ustedes que el tema de la sanaci\u00f3n nos va a llevar a un punto muy importante de la medicina medieval que van a ser las peregrinaciones"}, {"start": 1188.0, "end": 1212.0, "text": " las peregrinaciones van a llegar a tres puntos fundamentales a Santiago de Compostela el camino de Santiago por toda la historia tan"}, {"start": 1212.0, "end": 1241.0, "text": " al invicada de Santiago que iba a peregrinar a Jerusal\u00e9m y que en el camino va a morir y que van a rellevar sus restos y que los van a devolver a Compostela de donde ven\u00eda y que despu\u00e9s va a resistir toda la \u00e9poca de la influencia araba y que luego va a aparecer cuando la influencia arabe termine cuantos sean expulsados y ser\u00e1 un sitio de peregrinaci\u00f3n el sitio donde est\u00e1n sus restos que van a ser preservados por un milagro y eso ser\u00e1 el camino de Santiago hoy en d\u00eda"}, {"start": 1241.0, "end": 1258.0, "text": " el camino de Santiago sigue siendo un punto fundamental de peregrinaci\u00f3n de sanaci\u00f3n de como una meditaci\u00f3n del alma como una manera de purgar un dolor inmenso o buscar la salud del alma o del cuerpo"}, {"start": 1258.0, "end": 1285.0, "text": " la peregrinaci\u00f3n de Santiago de Compostela hoy como entonces sigue teniendo un significado muy grande lo mismo que la de lourdes la peregrinaci\u00f3n arroma tambi\u00e9n era muy importante y la peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9m pero una vez una fracci\u00f3n radical de el islam egipcio que se amaban los fatim\u00edes interrumpieron el camino de la peregrinaci\u00f3n hacia Jerusal\u00e9m"}, {"start": 1285.0, "end": 1309.0, "text": " y al interrumpirlo el pap\u00e1 va a adoptar el pap\u00e1 urbano segundo va a adoptar las cruzadas como una guerra religiosa para recuperar las tierras antas que se consideran vetadas por esta incursi\u00f3n fatibi"}, {"start": 1309.0, "end": 1326.0, "text": " y en las cruzadas tan horrible como fueron tan demenciales tan indefendibles se dio un contacto entre el mundo cristiano y el mundo musulman que parad\u00f3jicamente se produjo de la manera m\u00e1s"}, {"start": 1326.0, "end": 1351.0, "text": " abominable que fueron las cruzadas pero entonces ah\u00ed es cuando se van a encontrar con los \u00e1rabes y se van a encontrar con todo ese desarrollo tan grande que tiene los \u00e1rabes y se van a dar cuenta que los \u00e1rabes tienen construido lugares para la salud que ser\u00e1n los hospitales y los hospitales van a ser llevados a Europa como una gran influencia de los \u00e1rabes y empiezan las \u00f3rdenas hospitalarias"}, {"start": 1351.0, "end": 1378.0, "text": " y empiezan los traductores europeos de los textos \u00e1rabes y bajo los textos \u00e1rabes se dan a encontrar con la medicina no solamente la \u00e1rabes sino la griega la romana y van a empezar a similar todas las tradiciones y se van a encontrar con las traducciones de Arist\u00f3teles y tambi\u00e9n en ese momento van a surgir cosas impresionantes como la idea de los sufici una secta de la antig\u00fcir\u00e1n que se convertir\u00eda a Lisl\u00e1n"}, {"start": 1378.0, "end": 1390.0, "text": " y que despu\u00e9s hablaban del mundo como un oc\u00e9ano de amor c\u00f3smico del amor como conocimiento diciendo que el amor era la primera relaci\u00f3n entre los seres humanos y que uno conoc\u00eda a las personas"}, {"start": 1390.0, "end": 1419.0, "text": " era porque la zamaba eso es lo que hace que una madre conozca su hijo cuando \u00e9l a\u00fan no habla o que dos seres que se aman entren a conocerse con una rapidez pasmosa que no tienen otros que han estado juntos mucho tiempo y no los vinculen el amor esa idea de la amor c\u00f3smico y que todos los seres somos parte del amor las plantas los animales los hombres que el amor es el conocimiento entre los amigos es lo que permite el nivel de equilibrio entre la raz\u00f3n"}, {"start": 1419.0, "end": 1441.0, "text": " entre la raz\u00f3n y el coraz\u00f3n y la matem\u00e1tica todo ese influjo de los sufici que ser\u00edan tambi\u00e9n los danzantes los derviches hoy d\u00eda los conocemos como los derviches llegar\u00e1 a Europa a trav\u00e9s de la figura de Leonor de Aquitania que fue obligada ir a la primera cruzada de la Francia"}, {"start": 1441.0, "end": 1469.0, "text": " se aliendo porque las cruzadas salen de Francia entonces ella va a ser obligada a ir a la primera cruzada y cuando se encuentra con los suficis va a llevar esa tradici\u00f3n a Occidente y la va a volver las cortes de amor y los \u00e1rabes que sab\u00edan que la amor enferma y que ten\u00edan curaciones para eso se van a encontrar con que Leonor de Aquitania va a traducir esta influencia en los tribunales de la amor donde la gente llevaba el caso de un coraz\u00f3n roto y el tribunal fallaba"}, {"start": 1469.0, "end": 1494.0, "text": " en cual de los dos de aviarro al coraz\u00f3n a otro y esto se va a llamar el amor cortesano el amor rom\u00e1ntico en la bajeda media cuando ya los hombres llevaban tanto tiempo en guerra que las mujeres se hab\u00edan empoderado de los castillos y de la vida porque los hombres estaban mucho tiempo por fuera en las guerras y alrededor de las cortes estaban los trovadores y los poetas el mundo del amor cortesano del honor de Aquitania"}, {"start": 1494.0, "end": 1504.0, "text": " el encuentro entre estas dosibilizaciones va a ser muy importante para la medicina porque nos va a traer los hospitales que parece ser que se originaron el bizancio"}, {"start": 1504.0, "end": 1517.0, "text": " bizancio es como vamos a conocer la continuidad hist\u00f3rica del imperio romano en oriente ellos solamente se van a llamar Roma porque para ellos Roma no ha ca\u00eddo porque los que cay\u00f3 fue la parte occidental del imperio"}, {"start": 1517.0, "end": 1530.0, "text": " pero esta continuidad hist\u00f3rica que va a existir en oriente en lo que con otros como los hemos como bizancio de la ra\u00edz de donde viene la palabra hospital hospital significa hospedar"}, {"start": 1530.0, "end": 1541.0, "text": " aquel que da hospedaje y comida a los peregrinos porque estos peregrinos que iban para compostela o para Jerusal\u00e9m o para Roma a men\u00fa iban enfermos"}, {"start": 1541.0, "end": 1555.0, "text": " iban buscando la sanaci\u00f3n de su enfermedad y la sanaci\u00f3n de su alma y entonces hab\u00eda que recoger los darle posada dar la comida y darle medicinas si ven\u00edan enfermos"}, {"start": 1555.0, "end": 1580.0, "text": " as\u00ed que el hospedaje que se vuelve absolutamente necesario para la peregrinaci\u00f3n tambi\u00e9n va a dar una nueva manera de tratar al peregrino y tratar sus enfermedades y eso tambi\u00e9n nos va a dar una similitud de un origen de hospedar con hospital el lugar donde se hospeda a una persona que esta enferma y necesita curarse"}, {"start": 1580.0, "end": 1597.0, "text": " y de esa manera se van a implantar los hospitales que estaban en el mundo \u00e1rabe y van a llegar al mundo cristiano y esto se va a volver una instituci\u00f3n porque por qu\u00e9 los \u00e1rabes tambi\u00e9n tienen la hospitalidad en el desierto cuando est\u00e1n los carabaneros"}, {"start": 1597.0, "end": 1610.0, "text": " si una persona llega ante una carabana o ante una un campamento en el desierto tienen que aceptarla darle hospitalidad y darle agua porque si no se muere"}, {"start": 1610.0, "end": 1620.0, "text": " o sea no existe ninguna manera de sobreviver en el desierto si la hospitalidad la hospitalidad es una tradici\u00f3n \u00e1rabe de muy amplia val\u00eda"}, {"start": 1620.0, "end": 1633.0, "text": " t\u00fa eres mi hu\u00e9sped eres mi amigo no podemos compartir la sal porque si compartimos la sal en alg\u00fan momento si despu\u00e9s tenemos una una disputa hemos ya compartido la sal y yo no podr\u00eda nunca por herven contra tuya"}, {"start": 1633.0, "end": 1640.0, "text": " no me puedo poner en contra de aquel que sea mi hu\u00e9sped siendo mi hu\u00e9sped es mi invitado y es mi amigo y yo le ofrezco mi casa"}, {"start": 1640.0, "end": 1652.0, "text": " entonces los \u00e1rabes tiene una hospitalidad que tiene que ver con la supervivencia en el desierto que tiene que ver con la cultura misma de los \u00e1rabes la hospitalidad es su ley"}, {"start": 1652.0, "end": 1667.0, "text": " y los cristianos desarrollan una hospitalidad a partir del apoyo de los peregrinos que van en viajes de salud f\u00edsica o mental o ambas a los lugares sagrados donde se van a encontrar con los milagros"}, {"start": 1667.0, "end": 1684.0, "text": " que han desarrollado la posibilidad de curar ya sea por las reliquias de los santos o por los puntos de peregrinaci\u00f3n como Santiago de Compostela o como lunes o como ofeso como Margicore en Croacia que es otro punto de peregrinaci\u00f3n como la virgen en ofeso todos"}, {"start": 1684.0, "end": 1695.0, "text": " estos puntos son puntos de peregrinaci\u00f3n que van a llevar a que la pr\u00e1ctica permanente de esta relaci\u00f3n con la salud nos lleve a los hospitales ya estamos hablando"}, {"start": 1695.0, "end": 1713.0, "text": " del siglo XII y siglo XIII y los hospitales estaban pensados para atender a los pacientes de las clases m\u00e1s bajas lo subo grand\u00edsimo los o\u00ed con peque\u00f1as camas con grandes camas vienen de todas las diferentes dimensiones los hospitales son muy importantes en todo el desarrollo de la medicina"}, {"start": 1713.0, "end": 1730.0, "text": " la arquitectura de los hospitales es muy importante porque eso va a determinar tambi\u00e9n el concepto de salud que se est\u00e1 manejando ah\u00ed entonces esto va a transformarse seg\u00fan se va transformando la idea de la medicina pero originalmente vienen por un lado de la hospitalidad"}, {"start": 1730.0, "end": 1745.0, "text": " de los peregrinajes en el caso de los cristianos y por el otro lado de las antiguas tradiciones de la hospital\u00eda que siempre han manejado los \u00e1rabes entonces tambi\u00e9n con esto van a parecer las \u00f3rdenes mendicantes las \u00f3rdenes hospitalarias las \u00f3rdenes religiosas las \u00f3rdenes"}, {"start": 1745.0, "end": 1757.0, "text": " seculares que son las encargadas de cuidar a la gente durante la \u00e9poca de la peste ahora despu\u00e9s vamos a ver c\u00f3mo los franciscanos y los dom\u00ednicos van a ayudar hombre a"}, {"start": 1757.0, "end": 1775.0, "text": " el pueblo que sufr\u00eda las grandes peste y eso le va a dar un contacto directo con el sufrimiento de la gente y les va a dar una autoridad y una pertenencia en el momento en que el alto clero se resguarec\u00eda para no estar en contacto con la peste que azolar\u00eda m\u00e1s adelante Europa"}, {"start": 1788.0, "end": 1803.0, "text": " en este momento cuando est\u00e1n pasando todas estas influencias viene uno de los puntos m\u00e1s altos de la medicina en Occidente la profesionalizaci\u00f3n de la medicina vinculada a un lugar muy especial ya ten\u00edamos las escuelas de"}, {"start": 1803.0, "end": 1815.0, "text": " traductores pero ahora vamos a tener una escuela de medicina y es la escuela de medicina de salerno y ah\u00ed es donde empezamos a aparecer no solamente los hospitales que ya los tenemos ligados con la perigrenaci\u00f3n"}, {"start": 1815.0, "end": 1833.0, "text": " sino que aqu\u00ed viene otra cosa muy importante en las universidades la escuela de medicina de salerno nos inaugura la era de las universidades y salerno va a ser un neje fundamental de transmisi\u00f3n de este conocimiento y va a ser aparecer una nueva clase que son los acad\u00e9micos"}, {"start": 1833.0, "end": 1852.0, "text": " la Academia propiamente dicha la funda no hace el a\u00f1o 850 en el es el primer centro laico de ense\u00f1anza de medicina en Europa salerno en Italia esta esto es mediterr\u00e1neo esto es digamos mucho m\u00e1s cerca al mar menos serrada y menos baraba de lo que fue el cristianismo en la en el"}, {"start": 1852.0, "end": 1869.0, "text": " profundo medio hebo del coraz\u00f3n de Europa esto es mucho m\u00e1s mediterr\u00e1neo es decir mucho m\u00e1s en contacto con las diferentes civilizaciones del mediterr\u00e1neo la leyenda dice que la escuela la fundaron y esto es bien interesante cuando lo que estamos hablando lo fundaron cuatro maestros"}, {"start": 1869.0, "end": 1888.0, "text": " un jud\u00edo que se llamaba el inus un griego que se llamaba Pontus un \u00e1rabe que se llamaba de la y un latino que se llamaba salernos"}, {"start": 1888.0, "end": 1912.0, "text": " mire que aqu\u00ed se nos juntan todas las tradiciones la jud\u00eda la griega la romana la latina la \u00e1rabe y nos van a dar una suma de todos los conocimientos y las tradiciones que hemos estado manejando hasta ahora y en honor a los cuatro recibe una herencia grande para la reformaci\u00f3n de esta escuela y aqu\u00ed van a alcanzar su m\u00e1ximo splendor"}, {"start": 1912.0, "end": 1935.0, "text": " se va a llamar hipocr\u00e1tica c\u00edbitas es decir la ciudad hipocr\u00e1tica que se une urgullese de llevar toda la herencia de hipocrates recibe estudiantes de todas partes de Europa y el mediterr\u00e1neo y de las principales cortes se van a formar los m\u00e9dicos en salernos y los el curr\u00edculo"}, {"start": 1935.0, "end": 1945.0, "text": " un estator humano el plan de estudio de la escuela va a estar constituido por una serie de elementos que va a ser como se conoce como se consigue el conocimiento en ese momento"}, {"start": 1945.0, "end": 1954.0, "text": " hab\u00eda tres a\u00f1os de l\u00f3gica porque esto sigue siendo una rama de la filosof\u00eda hab\u00eda cinco a\u00f1os de medicina que comprend\u00eda cirug\u00eda y anatom\u00eda"}, {"start": 1954.0, "end": 1972.0, "text": " y hab\u00eda un a\u00f1o de pr\u00e1ctica con un medicuanciano que conociera la experiencia de los antiguos saberes en un maestro como los artesanos de los gremios era el que transmit\u00eda el conocimiento de una generaci\u00f3n a otra y eso era una parte fundamental"}, {"start": 1972.0, "end": 1987.0, "text": " cada cinco a\u00f1os hab\u00eda una autops\u00eda esto es una cosa que nos hace muy relativa las afinaciones est\u00e1jantes porque si bien en ninguna de estas tradiciones albo la egipcia las autopsias est\u00e1n permitidas aqu\u00ed cada cinco a\u00f1os"}, {"start": 1987.0, "end": 1999.0, "text": " se pod\u00eda permitir la autops\u00eda de un cuerpo humano era una manera de poder asomarse a esa posibilidad que teologicamente no era aceptada en ninguna de las tres ramas del monoteismo"}, {"start": 1999.0, "end": 2026.0, "text": " porque cada una ten\u00eda una idea de la muerte en donde el cuerpo deb\u00eda llegar entero ya fuera para resucitar y ir al reino de los cielos de los cristianos o al para\u00edso de los musulmanes o llegar ante llave en cualquiera de los casos el cuerpo lo necesitamos entero sin embargo aqu\u00ed donde se juntan todas las tradiciones si se permiten las autopsias pero muy rara vez pues un cada cinco a\u00f1os aqu\u00ed en la escuela de salerno est\u00e1n las mujeres"}, {"start": 2029.0, "end": 2053.0, "text": " y se van a destacar aqu\u00ed y en otras instituciones medievales las mujeres fueron tanto estudiantes como profesoras y recibieron el apelativo de mujeres salertinais o mujeres de salerno"}, {"start": 2053.0, "end": 2080.0, "text": " y aqu\u00ed vamos a conocer a mujeres como Rebecca de Guarna, Francesca de Roma, Avela de Salerno, Mercur\u00eda de, Constancia candela, Clarice de Dulcio todas ellas fueron m\u00e9dicas pero entre todas ellas va a ver un personaje fundamental que vamos a atraer hoy como casi como los invitados especiales que estr\u00f3tula o trota de salerno esta mujer"}, {"start": 2080.0, "end": 2094.0, "text": " que vivi\u00f3 a principios del siglo XII fue la primera profesora en un centro de ense\u00f1anza medieval de un legado expuesto de obras acerca de la medicina de las mujeres"}, {"start": 2094.0, "end": 2102.0, "text": " ella mencionaba ideas que en este momento siguen siendo muy revolucionarias como el uso de opiacios para evitar el dolor de las mujeres durante el parto"}, {"start": 2102.0, "end": 2116.0, "text": " en esa \u00e9poca estamos muy lejos de la \u00e9poca la invenci\u00f3n de la anestesia ella reconoc\u00eda en su condici\u00f3n de mujer el dolor que producen las contracciones durante el parto entonces trataba el dolor con una sedaci\u00f3n de opiacias"}, {"start": 2116.0, "end": 2126.0, "text": " ella trabajaba los impedimientos para la concepci\u00f3n y dec\u00eda el hecho de que una mujer no pudiera tenerigo no solamente era responsabilidad de la mujer"}, {"start": 2126.0, "end": 2139.0, "text": " sino que las causas tambi\u00e9n proventr\u00edan del hombre eso sumamente avanzado porque en adelante y en la modernidad la responsabilidad sobre si una mujer puede tener o no hijos es solamente de la mujer y si puede tener o no varones"}, {"start": 2139.0, "end": 2145.0, "text": " va a ser solamente de la mujer y bueno para decirles que a navolena la mataron porque no pudo tener varones"}, {"start": 2145.0, "end": 2155.0, "text": " la cosa se volvi\u00f3 muy delicada cuando la responsabilidad se atribuy\u00f3 solamente a las mujeres y se negociera la idea de que los hombres tambi\u00e9n tuvieran causas"}, {"start": 2155.0, "end": 2166.0, "text": " f\u00edsicas que les impidiera concebir otra era el mundo varones por eso se le dec\u00eda que la mujer le dio a \u00e9l un baron como si fuera su potestad \u00fanica pues \u00e9l va a ser"}, {"start": 2166.0, "end": 2175.0, "text": " entonces ella dec\u00eda no eso es una cosa que es tanto del hombre como la de mujer ella recomendaba hacer ejercicio f\u00edsico masajes con aceite"}, {"start": 2175.0, "end": 2185.0, "text": " mantiene una alimentaci\u00f3n equilibrada y saludable o sea que todo eso que estamos hablando del estilo de vida saludable le decimos hoy d\u00eda pues as\u00ed una constante"}, {"start": 2185.0, "end": 2194.0, "text": " en toda la el concepto de medicina que hemos manejado desde los egipcios hasta ahora o sea eso sigue siendo una parte fundamental de la idea de la salud"}, {"start": 2194.0, "end": 2203.0, "text": " este nombre de trotula desapareci\u00f3 de la historia por un poco de siglos porque en el siglo 16 uno de los recopiladores del texto de la escuela de Salerno"}, {"start": 2203.0, "end": 2220.0, "text": " no crey\u00f3 no crey\u00f3 que todo eso lo pod\u00eda ver escrito una mujer y esto vamos a ver en la unidad en la modernidad como en la modernidad va a empezar a ver ese el fen\u00f3meno de invisibilizar a las mujeres de la historia que ellas mismas"}, {"start": 2220.0, "end": 2231.0, "text": " escribieron por esos que despu\u00e9s va a tocar a ser toda una vuelta para volver a traer el nombre de las mujeres a la historia como le parece que este man le atribuy\u00f3"}, {"start": 2231.0, "end": 2244.0, "text": " todos los conocimientos de trotula a un hombre primero porque le pareci\u00f3 que eso no est\u00e1 est\u00e1 muy inteligente para el escrito una mujer segundo porque le pareci\u00f3 que trotula lo mejor no era un hombre de mujer y se lo puso"}, {"start": 2244.0, "end": 2256.0, "text": " a un man y se lo atribuy\u00f3 a un hombre y solamente hasta 1985 o sea finales del siglo veinte es que se pudo re descubrir en una revisi\u00f3n hist\u00f3rica muy concien suda que todas"}, {"start": 2256.0, "end": 2264.0, "text": " estas d\u00edas de la medicina hab\u00eda sido escrito por ella y que ella hab\u00eda sido la profesora y que ella era la que hab\u00eda investigado todo eso"}, {"start": 2264.0, "end": 2277.0, "text": " tambi\u00e9n fuera de las mujeres de Salerno hab\u00eda mujeres como Gil de Garda de Bigden, Abadessa y compositora, escritora, fil\u00f3sofam\u00edstica, m\u00e9dica, pol\u00edmata y profesora de alem\u00e1n"}, {"start": 2277.0, "end": 2293.0, "text": " esta mujer desarroll\u00f3 una gran cantidad de ideas en la medicina ella hablaba de las fuerzas positivas y las virtudes que se encuentran en el hombre que son reflejos de la dignidad y las fuerzas negativas que son reflejos de las teblidades del alma"}, {"start": 2293.0, "end": 2302.0, "text": " una visi\u00f3n que interacciona el alma con el cuerpo eso todav\u00eda todav\u00eda es una parte fundamental de la medicina hoy d\u00eda la interacci\u00f3n entre el alma y el cuerpo"}, {"start": 2302.0, "end": 2318.0, "text": " la medicina Gil de Gariana se fundamenta en la interacci\u00f3n entre los principios naturales las plantas, los polvos minerales, los humores seguimos en teor\u00eda los humores y uno de los elementos emblem\u00e1ticos es el pan despelta que es el mejor alimento para mantener la vida"}, {"start": 2318.0, "end": 2334.0, "text": " entonces esta mujer tambi\u00e9n est\u00e1 metida en la medicina, o sea, hay mujeres, despu\u00e9s vamos a ver en otros a veres que hay cantidad de mujeres druidas, en el mundo sulta y mujeres en el mundo biquingua y mujeres en las religiones del bosque que est\u00e1n trabajando la medicina de las plantas"}, {"start": 2334.0, "end": 2345.0, "text": " pero aqu\u00ed en la academia y en los hospitales tambi\u00e9n hay mujeres como Gil de Garda y como tr\u00f3tula y como todas estas maestras y ya en este momento tenemos las universidades"}, {"start": 2345.0, "end": 2360.0, "text": " tenemos los m\u00e9dicos y los cirujanos y aqu\u00ed va a ver una digamos como una institucionalizaci\u00f3n de la medicina la institucionalizaci\u00f3n de la medicina tiene dos heges, los hospitales y la academia"}, {"start": 2360.0, "end": 2368.0, "text": " las escuelas de medicina y las instituciones determinadas espec\u00edficamente para sanar a los enfermos"}, {"start": 2368.0, "end": 2391.0, "text": " ya con esto tenemos como dos pilares fundamentales del desarrollo de la medicina y estos son pilares medievales para la idea de que la modernidad se invent\u00f3 la moda de andar a pie, s\u00f3lo vamos a revisar porque hay de todo, si hay cosas que si hay cosas que no, la academia y los hospitales estamos en el medio ego y estamos desarrollando todo este tipo de cosas"}, {"start": 2391.0, "end": 2416.0, "text": " las primeras universidades en la Europa Cristiana las fundaron en Italia, en Inglaterra, en Espa\u00f1a y en Francia para el estudio del derecho, la medicina y la teolog\u00eda, pero tambi\u00e9n eran artes preparatorias, la gram\u00e1tica, la ret\u00f3rica, la l\u00f3gica, la aritm\u00e9tica, la geometr\u00eda, la m\u00fasica y la astronom\u00eda de la m\u00fasica estaba muy desarrollada en esta \u00e9poca y esto se le llamaba en el tribium o el 4 tribium se muer\u00f3 el n\u00famero de materias"}, {"start": 2416.0, "end": 2435.0, "text": " luego los alumnos entraron en el conocimiento de las artes, las artes van a ser muy importantes, porque el desarrollo del arte nos va a llevar despu\u00e9s a un gran conocimiento de la anatom\u00eda, porque cada uno de los pliegas del cuerpo nos va a dar conocimiento para entender c\u00f3mo funciona,"}, {"start": 2435.0, "end": 2458.0, "text": " entonces la escuela de salernos y las universidades fueron ganando cada vez m\u00e1s profesionalizaci\u00f3n y va a ver una gu\u00eda del diagn\u00f3stico para el buen m\u00e9dico medioal que estudia el pulso y la orina del paciente, y en la orina, o sea no es de la misma manera que ahora pero un cambio s\u00ed, porque es que en la orina vamos a determinar el equilibrio de los humores,"}, {"start": 2458.0, "end": 2477.0, "text": " as\u00ed que mirando el paciente tom\u00e1ndole el pulso al paciente y mir\u00e1ndole la orina, vamos a ver si tiene equilibrado los humores y vamos a ver c\u00f3mo est\u00e1, o sea las pistas est\u00e1n todas ah\u00ed, no despu\u00e9s nos van a faltar unos unos desarrollos claves, pero la idea general ya est\u00e1 aqu\u00ed,"}, {"start": 2477.0, "end": 2489.0, "text": " y entonces ah\u00ed est\u00e1 tensi\u00f3n entre el ejercicio de la medicina y la diferencia entre los m\u00e9dicos y cirujanos que es bien interesante, \u00bfpor qu\u00e9 para los cirujanos va a ver un tab\u00fa que es tocar el cuerpo y los fluidos corporales?"}, {"start": 2489.0, "end": 2506.0, "text": " Eso se va a considerar impuro, si los jud\u00edos tambi\u00e9n ten\u00edan un tema con la pureza bastante extremo, entonces tocar los fluidos del cuerpo se considera impuro y el m\u00e9dico que diagnostica sin abrir el cuerpo sin tocar el cien entrar en contacto con los fluidos,"}, {"start": 2506.0, "end": 2528.0, "text": " se considera que tiene un an un rango m\u00e1s alto, de esa manera los m\u00e9dicos que no abren son considerados m\u00e9dicos de m\u00e1s alta al c\u00farnia, no empiezan estas, estas jerarqu\u00edas dentro de la medicina, mientras que los que abren el cuerpo o los que tocan, los que los fluidos ya se consideran de menor rango en esta \u00e9poca, m\u00e1s adelante no va a hacer as\u00ed, pero en esta \u00e9poca lo va a ver,"}, {"start": 2528.0, "end": 2557.0, "text": " hay unos que salen de las universidades y de las facultades y de todas maneras tienen el reconocimiento de venir de la academia, si no sean tan tan importantes como los m\u00e9dicos que no entran en contacto directo con los fluidos pero tienen el reconocimiento de la academia igual, pero para la gente del cob\u00fan, los que no tienen acceso a los grandes m\u00e9dicos, para las personas que est\u00e1n en la vida cotidiana y que tienen una vida totalmente despojada de riquezas,"}, {"start": 2557.0, "end": 2578.0, "text": " hay un personaje que va a entrar ac\u00e1 que se llama el barbaros ilujano, el mismo que afectaba a los hombres, el que entraba en contacto con los fluidos y pod\u00eda cortar,"}, {"start": 2578.0, "end": 2593.0, "text": " entonces al principio los barbaros ten\u00edan en la puerta un cartel que ten\u00eda una mano en sangre, estaba preso era muy creepy, era como muy muy, muy aspero, si esto eso nos acordaba de mitos terribles de manos cortadas y todo eso no es nada, no es nada, no es de meterse ah\u00ed,"}, {"start": 2593.0, "end": 2616.0, "text": " entonces m\u00e1s bien sajes inventaron a costa lo m\u00e1s de ch\u00e9vere que nos indicaba que ah\u00ed hab\u00eda una barbar\u00eda y era una barra que ten\u00eda el color rojo y el color azul sobre el blanco que giraba hoy por hoy todav\u00eda, ese es el s\u00edmbolo de las barbar\u00edas y representa el rojo de la sangre que a manera de ser piente se enrosca en una venda blanca,"}, {"start": 2616.0, "end": 2631.0, "text": " eso es lo que significan los colores de estos tubitos que vemos girando en las barbar\u00edas que tienen su origen en la connotaci\u00f3n del barbaros ilujano, ahora el tema de la disecci\u00f3n no es absoluto,"}, {"start": 2631.0, "end": 2643.0, "text": " porque si bien en los romanos y los griegos estaba estrictamente prohibido entre los cristianos ahora que s\u00ed, ahora que no, no es una historia lineal,"}, {"start": 2643.0, "end": 2650.0, "text": " nada lo es y tampoco la historia de la medicina, los que todo el tiempo avancemos hasta el progreso, ah\u00ed peces nos devolvemos ah\u00ed peces,"}, {"start": 2650.0, "end": 2660.0, "text": " damos un pasito para adelante y un pasito para atr\u00e1s, entonces resulta que si hay grabados donde se ven disecciones,"}, {"start": 2660.0, "end": 2672.0, "text": " lo que pasa es que la mirada con la que se hac\u00eda la disecci\u00f3n, no nos ayudaba mucho porque era para verificar lo que hab\u00eda dicho galeno y lo que hab\u00eda dicho"}, {"start": 2672.0, "end": 2683.0, "text": " hip\u00f3crates, es decir lo mismo que la filosof\u00eda durante el medio hebo se fundament\u00f3 en la autoridad de los fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos,"}, {"start": 2683.0, "end": 2691.0, "text": " y no quiso a\u00f1adir cosas que de una u otra manera no corroboraran la tradici\u00f3n filos\u00f3fica cl\u00e1sica,"}, {"start": 2691.0, "end": 2700.0, "text": " sino que la interpret\u00f3 en un sentido cristiano basado en plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, pero sobre la base de San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s,"}, {"start": 2700.0, "end": 2707.0, "text": " pues equivalente era cuando se abr\u00edan un cuerpo en todo lo que estaban buscando ah\u00ed era lo que hab\u00eda dicho galeno y lo que hab\u00eda"}, {"start": 2707.0, "end": 2716.0, "text": " dicho hip\u00f3crates y no lo que hab\u00eda en el cuerpo, entonces pues nos quedaba mandado a medias porque s\u00ed se abra el cuerpo pero es para verificar lo que ya hab\u00edan dicho"}, {"start": 2716.0, "end": 2720.0, "text": " los otros dos dijeros que hay un est\u00f3mago listo, est\u00f3mago dijeros que hab\u00eda un h\u00edgado listo y gado,"}, {"start": 2720.0, "end": 2730.0, "text": " besalio es el que va a cambiar todo esto y va a decir no la idea no es abrir los cuerpos para verificar lo que ya sabemos,"}, {"start": 2730.0, "end": 2736.0, "text": " la idea es abrir los cuerpos para saber identificar, explorar e investigar lo que no sabemos,"}, {"start": 2736.0, "end": 2741.0, "text": " es el sentido de abrir los cuerpos y eso ser\u00e1 un parte de aguas,"}, {"start": 2741.0, "end": 2750.0, "text": " en la historia de las disecciones en la medicina pero eso vendr\u00e1 un poco m\u00e1s adelante, aqu\u00ed cuando se da que no es que sea"}, {"start": 2750.0, "end": 2758.0, "text": " absolutamente prohibido pero tampoco es una pr\u00e1ctica habitual, se da con el mismo car\u00e1cter de verificaci\u00f3n que se da la"}, {"start": 2758.0, "end": 2768.0, "text": " teolog\u00eda como una manera de atribuir a partir de la autoridad una disertaci\u00f3n de tesis que se ten\u00edan anteriormente dichas,"}, {"start": 2768.0, "end": 2774.0, "text": " no para innovar, no para romper, sino para continuar y perfeccionar,"}, {"start": 2774.0, "end": 2781.0, "text": " un saber que ya se ten\u00eda, entonces eso hace una diferencia muy grande, \u00bfcu\u00e1l es el criterio con el que vamos a abrir un cadaver?"}, {"start": 2781.0, "end": 2793.0, "text": " Si es para averiguar y conocer e investigar o si es para corroborar,"}, {"start": 2793.0, "end": 2799.0, "text": " t\u00fa es antes en las \u00e9pocas de galeno y en las \u00e9pocas de hip\u00f3crates,"}, {"start": 2799.0, "end": 2805.0, "text": " si se habr\u00eda una tumba y aparec\u00eda un cadaver, alguien aparec\u00eda muerto en batalla, se lemiraba,"}, {"start": 2805.0, "end": 2812.0, "text": " pero no se pod\u00eda abrir un cuerpo como tal porque hab\u00eda la proyecci\u00f3n de car\u00f3n y la proyecci\u00f3n de la civila,"}, {"start": 2812.0, "end": 2817.0, "text": " entonces ahora pues s\u00ed, arrasto, si abre, pero todav\u00eda con la idea de una verificaci\u00f3n."}, {"start": 2817.0, "end": 2822.0, "text": " Entonces esto va a ser que se nos demor\u00f3 un poquito m\u00e1s,"}, {"start": 2822.0, "end": 2837.0, "text": " y el utilizar la investigaci\u00f3n de los cuerpos como una manera de conocer m\u00e1s."}, {"start": 2837.0, "end": 2843.0, "text": " Entonces, despu\u00e9s de esto nos vamos a encontrar con una historia del medio o\u00eddo antes,"}, {"start": 2843.0, "end": 2846.0, "text": " llegu\u00e9 a llegar a la tenebrosa peste."}, {"start": 2846.0, "end": 2852.0, "text": " Y es que, mai nisi ustedes que se nos van a juntar una serie de elementos que nos van a producir un milagro,"}, {"start": 2852.0, "end": 2856.0, "text": " buen\u00edsimo, resulta que los textos de la medicina son muy importantes,"}, {"start": 2856.0, "end": 2861.0, "text": " no solamente para el desarrollo de la medicina sino porque es que como esto es una disciplina de la filosof\u00eda"}, {"start": 2861.0, "end": 2866.0, "text": " y la filosof\u00eda se trabaja a trav\u00e9s de textos, no existe la imprenta,"}, {"start": 2866.0, "end": 2873.0, "text": " todav\u00eda no hemos llegado a las \u00e9pocas de guti en perqu\u00e9, \u00bfqui\u00e9n va a trabajar los textos, los copistas?"}, {"start": 2873.0, "end": 2881.0, "text": " \u00bfC\u00f3mo lo van a hacer? A mano. Con estas plumillas y estos coloridos y estas letras capitales"}, {"start": 2881.0, "end": 2886.0, "text": " que generaban toda una iniciaci\u00f3n a los libros no exist\u00eda la luz el\u00e9ctrica."}, {"start": 2886.0, "end": 2888.0, "text": " Entonces tocaba Bella."}, {"start": 2888.0, "end": 2894.0, "text": " Si usted lleva mucho tiempo en la vida copiando textos, no tiene suficiente luz"}, {"start": 2894.0, "end": 2899.0, "text": " y es muy dispendiosa la labor caligr\u00e1fica de copiarlos,"}, {"start": 2899.0, "end": 2906.0, "text": " se va a quedar sigo en alg\u00fan momento porque el ejercicio continuo en estas condiciones"}, {"start": 2906.0, "end": 2908.0, "text": " le va a deteriorar much\u00edsimo la vista."}, {"start": 2908.0, "end": 2912.0, "text": " Entonces un monje que le toc\u00f3 ser copista como le tocaba todos los monjes"}, {"start": 2912.0, "end": 2917.0, "text": " porque el conocimiento estaba en una gran medida en las abad\u00edas antes de que llegaran las universidades"}, {"start": 2917.0, "end": 2922.0, "text": " y a\u00fan en las universidades los copistas ten\u00edan que estar haciendo su trabajo."}, {"start": 2922.0, "end": 2927.0, "text": " Es como le hacemos, resulta que ya hay un desarrollo poderos\u00edsimo del vidrio"}, {"start": 2927.0, "end": 2933.0, "text": " se est\u00e1n haciendo los grandes rosetones de las enormes construcciones g\u00f3ticas"}, {"start": 2933.0, "end": 2939.0, "text": " de las catedrales del medio hebo, fant\u00e1sticas y esplendidas casi para llegar a Dios."}, {"start": 2939.0, "end": 2943.0, "text": " Entonces con esos rosetones as\u00ed como el que uno vez no te da a m\u00ed,"}, {"start": 2943.0, "end": 2948.0, "text": " entonces es grandes catedrales, tenemos un manejo esquisito del vidrio."}, {"start": 2948.0, "end": 2953.0, "text": " Los \u00e1rabes nos han hablado de la luz y nos han hablado de la \u00f3ptica"}, {"start": 2953.0, "end": 2958.0, "text": " y a vulcasi nos ha desarrollado todo este mundo de la \u00f3ptica"}, {"start": 2958.0, "end": 2962.0, "text": " y hab\u00eda acu\u00e9rdese que ten\u00edamos transplates de cornea,"}, {"start": 2962.0, "end": 2966.0, "text": " ten\u00edamos una gran cantidad de avances en la medicina \u00f3ptica de parte de los \u00e1rabes."}, {"start": 2966.0, "end": 2972.0, "text": " Nos falta juntar estas dos cositas, los conocimientos que tenemos de la \u00f3ptica."}, {"start": 2972.0, "end": 2978.0, "text": " La matem\u00e1tica para entender las dimensiones de lojo que tambi\u00e9n sab\u00eda desarrollar mucho"}, {"start": 2978.0, "end": 2989.0, "text": " y el vidrio y el resultado entre la \u00f3ptica, la matem\u00e1tica y el vidrio son las gafas."}, {"start": 2989.0, "end": 2994.0, "text": " Todas las personas que est\u00e9n escuchando este programa y tengan lentes,"}, {"start": 2994.0, "end": 3001.0, "text": " tengan gafas entender\u00e1n el inapreciable aporte de este monjecopista"}, {"start": 3001.0, "end": 3006.0, "text": " que cansado de tener que leer en esas condiciones tan paup\u00e9rrimas"}, {"start": 3006.0, "end": 3010.0, "text": " y describir, dijo eso tiene que haber alguna manera en que podamos regular."}, {"start": 3010.0, "end": 3017.0, "text": " La visi\u00f3n a partir del conocimiento que tenemos las gafas vienen del medio ego."}, {"start": 3017.0, "end": 3024.0, "text": " Y eso es una cosa fundamental porque hace alque\u00f3 al que hacer\u00eda el oficio de la lectura."}, {"start": 3024.0, "end": 3029.0, "text": " Entonces con esta historia hermosa y maravillosa y los lentes con los que vemos el mundo"}, {"start": 3029.0, "end": 3036.0, "text": " y las gafas que hoy son todo un tema de estilo de status de eso ellos son sumemente wow."}, {"start": 3036.0, "end": 3039.0, "text": " En esa \u00e9poca eran solo pavercropas, hoy son pa muchas m\u00e1s cosas."}, {"start": 3039.0, "end": 3046.0, "text": " Pero con esta hermosa anecdote que nos permite aclarar las letras de lo que estamos hablando."}, {"start": 3046.0, "end": 3051.0, "text": " S\u00ed, esta cual es decir que tampoco exist\u00eda ni exist\u00eda la imprenta ni la posibilidad de abrir"}, {"start": 3051.0, "end": 3056.0, "text": " ampliar el tama\u00f1o de la letra que existe hoy en una tablet o en una iPhone."}, {"start": 3056.0, "end": 3060.0, "text": " No es as\u00ed, pero no exist\u00eda ni ninguna manera."}, {"start": 3060.0, "end": 3065.0, "text": " Ahora, yo he hecho tocar a ver eso de una mejor manera y no dispon\u00edamos elementos"}, {"start": 3065.0, "end": 3070.0, "text": " para poder ver estas letras que ni siquiera estaban en molde porque no exist\u00eda la imprenta."}, {"start": 3070.0, "end": 3076.0, "text": " De lo \u00fanico que dispon\u00edamos era de un profundo conocimiento de \u00f3ptica y del manejo del video."}, {"start": 3076.0, "end": 3081.0, "text": " Es unos gafas. Ahora sigamos unos paloteneborosos y lo creepy que est\u00e1n esperando desde hace rato."}, {"start": 3081.0, "end": 3096.0, "text": " Ya va a llegar, ya va a llegar, s\u00e9 que desde que empezamos a hablar de la Edmedia,"}, {"start": 3096.0, "end": 3101.0, "text": " ustedes est\u00e1n aterrados de pensar que va a llegar la peste. \u00bfSabe por qu\u00e9?"}, {"start": 3101.0, "end": 3104.0, "text": " Porque es que va a llegar la peste o sea eso s\u00ed ni modo."}, {"start": 3104.0, "end": 3115.0, "text": " Entonces, resulta que s\u00ed como no. Para 1346,347 est\u00e1 ya la peor epidemia de peste en Europa."}, {"start": 3115.0, "end": 3119.0, "text": " Una cuarta parte de la poblaci\u00f3n muri\u00f3 por la peste."}, {"start": 3119.0, "end": 3124.0, "text": " Tu un impacto era un huesped inesperado desconocido y fatal."}, {"start": 3124.0, "end": 3135.0, "text": " El cual se ignoraba tanto su origen como su terapia."}, {"start": 3135.0, "end": 3140.0, "text": " Por otro lado afectaba a todos sin distingos, niderlicos, ni de pobres."}, {"start": 3140.0, "end": 3146.0, "text": " Y era porque pod\u00eda morir el \u00faltimo de los mendigos como el \u00faltimo de los grandes reyes."}, {"start": 3146.0, "end": 3151.0, "text": " Eso no ten\u00eda ninguna descripci\u00f3n. Esto va a generar un tema cultural en la Edmedia"}, {"start": 3151.0, "end": 3154.0, "text": " porque a manos va a ir en un momento adjo con los cambios de milenio."}, {"start": 3154.0, "end": 3161.0, "text": " Entonces, a considerar un tema milinarista va a considerar si tenemos como meta."}, {"start": 3161.0, "end": 3167.0, "text": " La salvaci\u00f3n del alma, la muerte, la vida como un peregrinaje y adem\u00e1s llega una peste."}, {"start": 3167.0, "end": 3173.0, "text": " Entonces, el tema de la muerte se va a volver un tema reiterado en el medio hebo."}, {"start": 3173.0, "end": 3183.0, "text": " Y va a escribir Jorge Manrique las coplas por la muerte de su padre, que es un poco tambi\u00e9n todos estos climas hist\u00f3ricos tan complejos."}, {"start": 3183.0, "end": 3189.0, "text": " Y la peste va a ser una de las caracter\u00edsticas de la Edmedia y nos sabemos qu\u00e9 hacer con eso."}, {"start": 3189.0, "end": 3203.0, "text": " Entonces, los griegos la tribuyan al mal de mi asmas."}, {"start": 3203.0, "end": 3209.0, "text": " Es decir, al aire, al mal aire, se acuerda al mal aire de los romanos que de los solucion\u00e1bamos secando campantanos,"}, {"start": 3209.0, "end": 3217.0, "text": " se habla de una materia org\u00e1nica en descomposici\u00f3n, que se transmite al cuerpo humano a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n,"}, {"start": 3217.0, "end": 3228.0, "text": " el contacto con la piel. Entonces, despu\u00e9s aparecieron los m\u00e9dicos de la peste y van el ave de pico a ser mucho m\u00e1s tarde,"}, {"start": 3228.0, "end": 3231.0, "text": " que son los que van a purificar el aire."}, {"start": 3231.0, "end": 3235.0, "text": " Entonces, la peste va a generar un drama."}, {"start": 3235.0, "end": 3241.0, "text": " Primero, va a ser una fuente de antisemitismo, porque como cont\u00e1bamos a comienzos del cap\u00edtulo,"}, {"start": 3241.0, "end": 3250.0, "text": " la comunidad jud\u00eda era mucho menos proclive adquirir la peste, porque la peste la transmit\u00edan las pulgas que ven\u00edan en las ratas."}, {"start": 3250.0, "end": 3259.0, "text": " Era un tema que ten\u00eda mucho que ver con la higiene y con la salud, y como los jud\u00edos en los getos ten\u00edan unos protocolos de salud,"}, {"start": 3259.0, "end": 3267.0, "text": " estrictos eran mucho menos vulnerables a la peste, lo que va a hacer, que haya un brote antisemitismo terrible,"}, {"start": 3267.0, "end": 3275.0, "text": " que lo subir\u00e1n quemados hay una novela, de Germanes que se llama Narciso y Golmundo, es una historia de dos adolescentes en el medio ego,"}, {"start": 3275.0, "end": 3279.0, "text": " uno desde la teolog\u00eda y el conocimiento y otro desde la vida."}, {"start": 3279.0, "end": 3285.0, "text": " Narciso es un acad\u00e9mico, Golmundo es un ser vital, y ah\u00ed hay un personaje que se llama Sarasara de Jud\u00eda,"}, {"start": 3285.0, "end": 3291.0, "text": " y Saras nos introduce en el terror de las comunidades jud\u00edas que pod\u00edan ser quemadas,"}, {"start": 3291.0, "end": 3297.0, "text": " porque se consideraba que eran portadores de la peste en la media que nadie sab\u00eda que tra\u00eda la peste."}, {"start": 3297.0, "end": 3323.0, "text": " Los cap\u00edtulos de la peste en Escocia son aterradores, en Edimburgo la peste va a llegar mucho m\u00e1s tarde a Escocia, pero va a acabar con Escocia."}, {"start": 3323.0, "end": 3338.0, "text": " Cuando llegue eso no va a dejar a nadie, entonces lo que hac\u00edan era que a las personas se les pon\u00edan los cachetes un poquito colorados, tapiaban y enterraban vivas a las personas del grupo que estaba ah\u00ed,"}, {"start": 3338.0, "end": 3345.0, "text": " o sea tanto el que estuviera contagiado como los que pudieran contagiarse por estar en su compa\u00f1\u00eda,"}, {"start": 3345.0, "end": 3354.0, "text": " y entonces los enterraban vivos en unas paredes enormes en el centro de Edimburgo, hasta que se murieran todos,"}, {"start": 3354.0, "end": 3362.0, "text": " cuando se murieran todos, entonces iban y tra\u00edan a los nuevos afectados y les hac\u00edan, o es decir, los aislaman empared\u00e1ndolos a ver."}, {"start": 3362.0, "end": 3379.0, "text": " Bueno, hayan que hacer con ellos, eso va a dejar unas leyendas en Edimburgo absolutamente terribles, esa zona del centro de la ciudad no se volvi\u00f3 a evitar, luego una familia vivi\u00f3 ah\u00ed durante toda su vida hasta que muri\u00f3 y la ni\u00f1a dec\u00eda que ah\u00ed aparec\u00eda en todos los fantasmas a la vez,"}, {"start": 3379.0, "end": 3389.0, "text": " y luego nunca volvi\u00f3 a evitar eso y por hoy son oficinas de gobierno, y a las 5 de la tarde todo el mundo sale pitado y all\u00e1 porque la de fantasmas no se la aguantan los escoseses,"}, {"start": 3389.0, "end": 3401.0, "text": " la peste nos va a generar en la literatura, los cuentos de Canterbury, ese aislamiento que nos cuentan de estos de estas personas que se dedican a pensar en la felicidad en la lujuria,"}, {"start": 3401.0, "end": 3410.0, "text": " y a escribir cuentos mientras la peste a sola Europa, esto nos va a dar en la literatura, en la pintura, en la cultura,"}, {"start": 3410.0, "end": 3420.0, "text": " va a ser un fantasma del medievo, que casi que la medicina se conecta en la edad media con la peste, viene que pasaron muchas m\u00e1s cosas, pero tambi\u00e9n lleg\u00f3 la peste,"}, {"start": 3420.0, "end": 3436.0, "text": " entonces tambi\u00e9n imaginaron que imaginaron tratando de encontrarle una explicaci\u00f3n a esta vaina, que pudiera tener un origen astrool\u00f3gico, una conjunci\u00f3n de planetas, o los eclipse, o los cometas,"}, {"start": 3436.0, "end": 3449.0, "text": " o porque pod\u00eda ser de origen geol\u00f3gico, o que la pod\u00edan traer las erupciones volc\u00e1nicas, o los movimientos s\u00edsmicos que liberaban gases y eflubios t\u00f3xicos,"}, {"start": 3449.0, "end": 3464.0, "text": " o sea imag\u00ednese cu\u00e1ntas explicaciones en el reino de la superstici\u00f3n y de la magia, de los sobrenatural, de la c\u00f3lera divina, de los pecados de la humanidad se les pod\u00eda ocurrir,"}, {"start": 3464.0, "end": 3471.0, "text": " tra\u00eddos de los cabellos para entender una cosa, en la \u00e9poca en que no exist\u00eda la idea de una gente transmisor,"}, {"start": 3471.0, "end": 3486.0, "text": " s\u00ed que no pod\u00edan ver que era el tema de las ratas y las pulas que resulta huir a resultado bastante, menos complejo que las explicaciones astrol\u00f3gicas, o geol\u00f3gicas, o la lineaci\u00f3n planetaria, o la c\u00f3lera de Dios,"}, {"start": 3486.0, "end": 3500.0, "text": " que eran tan supr\u00e9hente dif\u00edciles de combatir porque con la c\u00f3lera de Dios que va a hacer,"}, {"start": 3500.0, "end": 3509.0, "text": " entonces la apeste ya despu\u00e9s decimos que viene de una bacteria que se llama Jelsenia Pestis, que es un microbio frecuente,"}, {"start": 3509.0, "end": 3520.0, "text": " que se encuentra en la rata y en los ratones y que lo infectan las pulgas, entonces las pulgas se encuan en las ratas y luego cuando las ratas empiezan a escasiar,"}, {"start": 3520.0, "end": 3529.0, "text": " las pulgas empiezan a picar a los humanos y al picar a los humanos cuando estamos hablando de pulgas estamos hablando de estos calzones de invierno de lana,"}, {"start": 3529.0, "end": 3547.0, "text": " totalmente incostrados de pulgas, oscambios hablando de pulgas, sin serio, el pulguero, entonces estas pulgas que originalmente habitaban las ratas van a pasar de las ratas a los hombres y al pasar de las ratas a los hombres van a producir el contagio y van a ser"}, {"start": 3547.0, "end": 3565.0, "text": " las gente transmisores, o m\u00e1s adelante vamos a ver lo que la humanidad ha tenido que sufrir para entender cu\u00e1les son los agentes transmisores de las enfermeales, pero la peste negra es nuestra primera idea contempor\u00e1nea de una pandemia,"}, {"start": 3565.0, "end": 3580.0, "text": " que resulte en la peor pesadilla esta idea de la muerte del apocalipsis del bilenarismo, esta sensaci\u00f3n de fatalidad colectiva es porque realmente muri\u00f3 much\u00edsima gente y usted como se enfrenta a una enfermedad que nos sabe d\u00f3nde viene,"}, {"start": 3580.0, "end": 3598.0, "text": " que no sabe que la produce, pero que mata una gran cantidad de gente y usted no puede evitarlo, entonces pues podemos desarrollar la medicina en la medida que hayamos podido, podemos hacer los cuerpos masanos, pero si ya viene una pandemia ya que le vamos a hacer o sea ya como como podemos manejar eso,"}, {"start": 3598.0, "end": 3615.0, "text": " tu es la peste que es uno de los fen\u00f3menos mas conocidos de la edad media, no es de ninguna manera lo \u00fanico que pas\u00f3 pues no hemos de hecho sin ober avances desde la escuela de salerno en adelante, pero si fue uno de los momentos cr\u00edticos,"}, {"start": 3615.0, "end": 3630.0, "text": " en las cuales la humanidad se enfrent\u00f3 a lo desconocido, a lo apocal\u00edptico, a lo inesperado y a lo ingovernable."}, {"start": 3630.0, "end": 3657.0, "text": " Y con esta peste tan asustadora, tan terrible, tan sonada y tan fantasmag\u00f3rica en la conciencia humana de la historia de la medicina terminamos,"}, {"start": 3657.0, "end": 3669.0, "text": " este cap\u00edtulo de la medicina en el medio ego, con todas sus variedades, con todas sus diferentes maneras de ver el mundo con el encuentro de las tradiciones,"}, {"start": 3669.0, "end": 3693.0, "text": " y con todo ese laboratorio de entendimiento del pensamiento humano, la filosof\u00eda, la teolog\u00eda, la naturaleza y la mirada del mundo que signific\u00f3 el aspecto de la medicina en el medio ego."}, {"start": 3693.0, "end": 3709.0, "text": " Entonces, desde los hospitales, las peregrinaciones, las escuelas de medicina, las mujeres m\u00e9dicas, las gafas, la tradici\u00f3n jud\u00eda, la comida cocher,"}, {"start": 3709.0, "end": 3725.0, "text": " las hospitalidades en las grandes campamentos y caravancerais del mundo \u00e1rabe, el tema de los peregrinos a quienes les acog\u00e9 con el labor y con la comida que dar\u00e1 origen a los hospitales, el estigma de la peste,"}, {"start": 3725.0, "end": 3741.0, "text": " las tradiciones que se juntan en la escuela de salerno, la formaci\u00f3n de la cademia en la medicina, los copistas tratando de seguir al paso de 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Diana Uribe

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Érase una vez en Hollywood

#Miércolesdecine En nuestros miércoles de cine no podia faltar Quentin Tarantino. Érase una vez en Hollywood. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine la película es, era una vez en J8, o sea, de eso toca hablar. Cuando uno se meté con cuintin tarantino, se meté en un universo de cualquier cosa que puede pasar, o sea, uno toma el riesgo de una película del hombre y le dice que es salir con cualquier cosa. El ser de esas licencias de corregir la realidad, como hubiera lo hubiera gustado que fuera. Entonces, esta película tiene una cantidad de cosas maravillosas. Primero, uno me nage el cine, uno me nage a Hollywood, una menaje al género de vaqueros, el vuestro que termina salvando a Hollywood, uno me nage a lo que era el sueño de Hollywood en los sesentas cuando estaba en uno de sus grandes esplendores, cada uno de las secuencias de los fotogramas, de los aficches, de las canciones que aparecen ahí es un culto, en sí mismo. Cada cosa de esas, la estética de los aficches, toda la lusión al vuestro italiano, toda la lusión a Sergio Leóni, cuando empezó a hacer cine en Italia y ese cine es el caza cariá a Clint Eastwood con lo bueno, lo malo y lo feo, por unos dólares más, todo eso que llamaría el espagueti western, que llegaría a ser, en realidad, un género mayor del universo del vuestro. Entonces, en cada parte, vaciando una, vaciando un homenaje a un género, a un momento, a las series de televisión, la bonanza, la ley, el orden, todo ese mundo es un universo que se construyó alrededor del cine de la televisión en los años 60 y eso lo hace con un cuidado, con una perfección, con un nivel de detalle que es absolutamente maravilloso. 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Pues aquí, este par de personajes que nunca han caído en el olvido ni mucho menos, que nunca han dejado de ser, pero que los los remosa y los pone en un punto muy alto de la genialidad que ellos, dos han tenido como actores. Entonces, desde el punto de vista del meta relapo del cine sobre el cine mismo, es una goza de era, pero hay una solución histórica que es muy bonita y es interesante, resulta que en el en 1969 hubo un asesinato múltible, un crimen perpetrado por un personaje que indujo a un grupo de muchos jóvenes, a un nivel de maldad y de sangre y de terror, que aún no podemos explicar racionalmente. El personaje se llama Charles Manson, creó una comuna y esa comuna estuvo en una situación de cerebro del abado cerebro y cometieron un crimen tan horrible, tan horrible, tan horrible, tan horrible en Malibu, tan horrible a desacinar una chalante de una mujer embarazada con las que era la mujer de Roma Polaski, con las personas que estaban esa noche en la casa de la Malibu y otro matrimonio los le vianca, pero el asesinato fue tan horrible porque fue un asesinato lleno de servicios, pintaron las paredes de sangre, fue una cosa terrible y lo terrible era la figura, el crimen y la figura de Charles Manson, que además decía que se había inspirado en el Album Blanco de los Virus con la canción, el Elder Skelder, lo cual hacía mucho más horrible todo porque los virus además de entrar un también en un trago a terrible con eso, siendo la contracultura, un movimiento de tolerancia, de vida, de encuentro de otras formas de coexistencia con la diferencia humana, de lo que se llamaba la era de Aquarius, o sea, llamaba la era de Aquarius es la entrada de una nueva manera de entender la espiritualidad y la sociedad, o sea, era todo lo contrario lo que pasó en uno de los personajes, que fue parte de esa época, pero no de la contracultura, pero fue parte de esa época, a Bochar el Manson, como muchas comunas, por más de 300, en los Estados Unidos y también en Europa, y en Alemania, este personaje particular era un malvado en ese o en cualquier otro contexto, era la representación del malo, entonces también utilizaron mucho para desprestigiar al hippismo, que lo que era un movimiento de tolerancia y de busqueda de nuevas realidades y de nuevas maneras de vida, entonces también le echaron mucho el agua social hippismo por un lado a las comunas que lo que estaban buscando era otras maneras de vivir una sociedad, la contracultura eran las comunas mismas, o sea, fue una cosa que perjudicó mucho el movimiento de la época, pero que desde punto de vista un ano, están aterrador, haber utilizado estas jóvenes, lavar los cerebro, haberlas convertido en asesinas, concebicias y esto, muchachos y la manera como ellas fueron al juicio y testificaban completamente convencidas de sus participaciones, la verdad que este hombre ha hecho en sus cabezas, esto no tiene explicación, desde el punto de vista un ano, se le han hecho muchísimas películas y reconstrucciones, con el muerto que le produce a los medios y a la gente, él requería la maldada humana que sofre bastante frita de la humanidad que le llamé tanto la atención y se enfoque tanto en la maldada humana, el asunto es que esto es uno de los temas más malucos desagradables y terribles que uno puede tomar que esto habrá asunto de mansón, entonces Tadin en uno de esos actos de justicia poética y de justicia histórica, cuando se da esas licencias de corregir la realidad y ponerla como libera agustado que fuera, como hubiera podido ser y no sería una tragedia y no rompería, todo ese encanto de ese jólogo de la época porque esto realmente fue también una perdida de la inocencia y una perdida del mundo que en ese momento se han tojado un mundo capaz de generar maravillosos sueños y esto fue una empresa de ella terrible de los mansones, entonces Tadin se otorga con toda libertad, la licencia de corregir la historia, como hubiera sido chevere para que pasara, como no hubiera sido ni la tragedia y el horror que tanto ha tormentado desde entonces la existencia de un crimen de esta naturaleza, entonces eso le queda divino, le queda divino, le queda en sentido más tan antienesco de la palabra, por supuesto, con todos los niveles de digamos como de esta violencia cinematográfica subita que Tarantino maneja sus películas que es bien digamos bien fuerte y en este caso es casi caricaturezca, casi casi de cómics, la manera como el maneja es epinal y se da un final en donde el cine corrige la realidad en donde el western salva a Hollywood, en donde la vida también como decía, la vida en el final de la película de Ani-Hol, la ventaja de Delarte y la vida es que el arte no puede escoger los finales y en el arte uno puede corregir los horrores de la realidad en la vida es mucho más difícil, entonces esa licencia que también se da muy a Aline Ani-Hol de terminar la obra de Teatro como hubiera querido terminar la vida y no como la vida le tocó, se la hará Tarantino con todas las características de sus progüestas cinematográficas y con una violencia que es casi caricaturezca realmente pero que nos alivia del contenido de la tragedia y del horror y de la maldaca realmente ocurrió en la realidad en el caso de San Tétilos de Bianca, entonces nos sale con un grandioso homenaje a Hollywood, con una cantidad de referentes que construyen una época de una manera totalmente meticulosa, con una corrección de la realidad que nos da la opción de que el cine es tan mágico que puede mejorar las cosas, no solamente el cine es historia como habitualmente lo estamos manejando en nuestra columna de miércoles de cine de historia, que es el cine en una gran medida cuando hemos tomado películas históricas para contextualizar en fondo y por qué esa película nos remite un periodo de un tiempo, a un momento, o que este es el cine que nos obviamente es historia, sino que se pueda la licencia de corregir la historia y esa ligencia a corregir la historia que la vimos desde oastartos singloria, que también la vimos en llangos y cadenas en donde libera los esclavos de una manera tan antíno, o sea, tiene su propio estilo de resolver las situaciones, pues aquí nos sale con un final absolutamente increíble que corrije la realidad y que nos ponen una perspectiva diferente y que no rompe todo el sueño que nos ha planteado, que era la máquina de sueños de Hollywood de los años de sienta y de alguna manera hace una catarsis y un extorsismo sobre ese capítulo tan oscuro y tan espantoso de los crímenes en la humanidad, porque eso fue una cosa completamente de Antesca y de alguna manera es capaz de recibir un hecho tan terrible como el que fue lo de los manso, a partir de su propia interpretación de la realidad dentro del universo o nirico y maravilloso de Hollywood le hace homenaje a Bruce Lee, le hace homenaje a Maxime Queen a todos los grandes decines de las películas como el gran escape y dentro de la lógica cinematográfica de hacer homenaje al western y a tantas otras formas de género de Hollywood le hace un homenaje a Hollywood desde una realidad deseable que nos da otro camino que es el de la máquina del sueño que significa el cine, entonces esto es una gran película desde el punto de vista de la amor al cine, desde el punto de vista de la experiencia cinematográfica y produce de todas maneras el alivio de que encorrije la realidad y le da una salida a algo que no la tuvo, a su manera esto está a Antín, entonces tampoco vamos a pedir que la cosa sea suave, si es al final, porque eso está a Antín, no se mete ahí y sabe que pueden pasar toda clase de cosas una vez que uno se apaga la nuz y empieza a una película de Quinti Interrantino, dicen que el va a ser día es en la vida y que este da novena, pero esto es una de las grandes realizaciones de Quinti Interrantino y vale la pena ver la por toda la experiencia cinematográfica y por el alivio de que el cine pueda de alguna manera corregir la realidad, la masa aterradora de todas, aunque sea esa, la más perversa y mantenernos en esa imagen de los superhéroes que de una u otra manera daba el referente es posible asociadas que estaban en busquedas de tantas diferentes historias y arquietipos, la película para hoy, era una vez en Hollywood de Quinti Interrantino.

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{"start": 492.64, "end": 498.64, "text": " en donde el western salva a Hollywood, en donde la vida tambi\u00e9n como dec\u00eda,"}, {"start": 498.64, "end": 506.47999999999996, "text": " la vida en el final de la pel\u00edcula de Ani-Hol, la ventaja de Delarte y la vida es que el arte no puede escoger los"}, {"start": 506.47999999999996, "end": 512.64, "text": " finales y en el arte uno puede corregir los horrores de la realidad en la vida es mucho m\u00e1s dif\u00edcil,"}, {"start": 512.64, "end": 518.96, "text": " entonces esa licencia que tambi\u00e9n se da muy a Aline Ani-Hol de terminar la obra de Teatro como hubiera"}, {"start": 518.96, "end": 527.2, "text": " querido terminar la vida y no como la vida le toc\u00f3, se la har\u00e1 Tarantino con todas las caracter\u00edsticas"}, {"start": 527.2, "end": 534.84, "text": " de sus prog\u00fcestas cinematogr\u00e1ficas y con una violencia que es casi caricaturezca realmente pero que"}, {"start": 534.84, "end": 544.08, "text": " nos alivia del contenido de la tragedia y del horror y de la maldaca realmente ocurri\u00f3 en la"}, {"start": 544.08, "end": 550.5600000000001, "text": " realidad en el caso de San T\u00e9tilos de Bianca, entonces nos sale con un grandioso"}, {"start": 550.56, "end": 557.4399999999999, "text": " homenaje a Hollywood, con una cantidad de referentes que construyen una \u00e9poca de una manera totalmente"}, {"start": 557.4399999999999, "end": 565.76, "text": " meticulosa, con una correcci\u00f3n de la realidad que nos da la opci\u00f3n de que el cine es tan m\u00e1gico que"}, {"start": 565.76, "end": 573.1199999999999, "text": " puede mejorar las cosas, no solamente el cine es historia como habitualmente lo estamos manejando"}, {"start": 573.1199999999999, "end": 579.04, "text": " en nuestra columna de mi\u00e9rcoles de cine de historia, que es el cine en una gran medida cuando hemos"}, {"start": 579.04, "end": 584.24, "text": " tomado pel\u00edculas hist\u00f3ricas para contextualizar en fondo y por qu\u00e9 esa pel\u00edcula nos remite un"}, {"start": 584.24, "end": 589.28, "text": " periodo de un tiempo, a un momento, o que este es el cine que nos obviamente es historia, sino que"}, {"start": 589.28, "end": 595.12, "text": " se pueda la licencia de corregir la historia y esa ligencia a corregir la historia que la vimos"}, {"start": 595.12, "end": 601.4, "text": " desde oastartos singloria, que tambi\u00e9n la vimos en llangos y cadenas en donde libera los esclavos de una"}, {"start": 601.4, "end": 609.72, "text": " manera tan ant\u00edno, o sea, tiene su propio estilo de resolver las situaciones, pues aqu\u00ed nos"}, {"start": 609.72, "end": 615.52, "text": " sale con un final absolutamente incre\u00edble que corrije la realidad y que nos ponen una perspectiva"}, {"start": 615.52, "end": 622.0799999999999, "text": " diferente y que no rompe todo el sue\u00f1o que nos ha planteado, que era la m\u00e1quina de sue\u00f1os"}, {"start": 622.0799999999999, "end": 628.28, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=YnkGJBN2Fbc

7 - Los comienzos de la radio en Colombia

#Podcast #DianaUribe.fm #Medicina La radio en Colombia comenzó a funcionar casi en la misma forma que en muchos lugares del mundo. Pero aquí la radio está en un papel muy importante para la creación de discursos de identidad. Esta vez hablaremos de las montañas, ciudades, locutores, orquestas, cantantes y hechos históricos y radiales a la vez. Notas del episodio ¿Le gustaría saber cómo podría sonar una emisora colombiana entre los años 30 y 50? Con esta lista de reproducción que preparamos los acercamos un poco a la música y los sonidos de aquella época. Para saber sobre los orígenes de la radio en Colombia, recomendamos el libro de Reynaldo Pareja «Historia de la Radio en Colombia». «La Puerta de Oro de Colombia» y Otras Historias de la Época Más Gloriosa de Barranquilla se pueden leer aquí. La Red Cultural del Banco de la República hizo un corto artículo para conocer la historia de la radio en Colombia. A través de un texto y un video muy interesantes , la Radio Nacional de Colombia y el Canal nos cuentan más sobre las primeras emisiones de radio en Colombia. Un excelente podcast de Señal Memoria que explica lo que significó la muerte de Carlos Gardel para la cultura y la radio colombiana. La conexión entre Fútbol, Radio y Nación en los primeros años de la radiodifusión en Colombia, además de otros temas, son parte de este trabajo académico. Aquí se puede leer y escuchar más sobre el «Bogotazo» como hecho histórico y hecho radial. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos a nuestro capítulo número 7 de la historia de la radio y la radio de la historia. Hemos estado contando cómo la radio se fue instalando en el mundo, pero si hay un país donde la radio le viene como anillo al dedo. Si hay un lugar donde la alquimia entre la tecnología y la geografía van a formar un concierto único. Es Colombia, porque la fragmentación de la geografía colombiana, el hecho de que la cordillera de los andes se despliegue como una sola masa a lo largo del continente y cuando llegue a Colombia se monten tres ramales distintos se dividan tres ramales y esos tres ramales engloven un país en una gran parte de su extensión hace que meterse por esas cordilleras y esos valles y esas montañas sea un asunto sumamente difícil para muchas tecnologías que se desarrollan incluso después. La radio logra en ser esos obstáculos. La radio logra por su propia geografía ha estado desarrollándose de una manera fragmentaria hasta el momento en que la radio aparece vaya a encontrar en la tecnología de la radio el vehículo ideal para poderse conocer entre sí a través de las emisoras de la radio. Entonces esta historia de cómo va a llegar la radio a Colombia, cómo la transforma, cómo la moldea, cómo la conecta, cómo le genera y le construye identidad. Porque la identidad radial en Colombia es una cosa profundamente arraigada, sobre todo en las áreas rurales más remotas, un país que tiene geografías y notas profundas, lejanas, todavía tiene sectores que están en dimensiones diferentes del tiempo y de la geografía, allá llega la radio. A todas partes llega la radio. Entonces cómo es que se va a producir esta alquimia? Entre esta tecnología que hemos visto que ha revolucionado el siglo XX y que ha conectado los pueblos y que ha tenido tantas implicaciones a nivel de la guerra de la censura, de la paz, del rock, del entretenimiento, del deporte, de la política, cómo es que todo eso que hemos estado narrando va a suceder en Colombia. Y cómo en Colombia va a tener las particularidades de ser exactamente lo que sea de cuy al desarrollo y a la geografía de este país? Comentarios, entrevistas, noticias y naturalmente música de Colombia. La radio y Colombia son una pareja muy bien avenida porque se encuentran en un punto en que se pueden alimentarla una a la otra. Entonces en una época en Colombia está desarrollando la radio, el avión, empieza a conectarse historias que habían sido solamente historias regionales de todas maneras, por eso es que la fuerza de la cultura regional está en gran de en Colombia porque hubo muchas regiones y aún las hay que estuvieron a isladas durante mucho tiempo y no conectadas las unas con las otras. Entonces en el momento en que empiezan a aparecer esto que se decía que pasamos de la mula al jet cuando se desarrolla la aviación escácta primero. En ese momento empezamos a surcar los cielos y antes la misma geografía hacia que los caminos eran muy difíciles. Entonces por eso decimos que en Colombia se pasó de la mula al jet. Entonces empiezan a introducir la tecnología inalámbrica como va a pasar en el resto del mundo en una época relativamente simultánea. La radio fusion empieza a ser introducida por los radio aficionados. Los radio aficionados son aquellos que por deporte, por hobby, por afición, por goma empiezan a experimentar con todo esto con los primeros receptores que son de 1923 que tienen muy baja potencia. Haga de cuenta como los locos de la sotea que estábamos contando en Buenos Aires. Así empieza acá. Lo ves que aquí también y sobre todo los radio aficionados van a tener una importancia muy grande. Primero por la geografía. A la hora de los desastres que tendremos muy graves, a la hora de las emergencias, los radio aficionados van a cumplir un papel absolutamente crucial en operaciones de salvamento, en operaciones de conexiones, en áreas muy remotas precisamente porque han desarrollado la tecnología a base de goma y cariño porque se erra de oficionado por una vocación. Entonces, con todo el furor que se había desatado en Estados Unidos y en Europa occidental empiezan a llegar los primeros modelos de radio por donde llegan por barranquilla. Para 1923 en la década de los 20s y 30s, barranquilla es la esquina del movimiento. Barranquilla es literalmente la puerta de oro de Colombia. Barranquillas por donde llega todo. Todo es el gran puerto de barranquilla. Es esplendor que todavía tiene ese aire poético de una barranquilla soñada, de una barranquilla esplendorosa. Es esa barranquilla de los años 20s y los años 30. Esa barranquilla por donde llegó todo hubo de la migración árabe. Esa barranquilla, la de los juegos, ahora en la última edición de los juegos olímpicos del caribe, Centroamérica y el caribe, los barranquilleros hicieron en la presentación una reconstrucción de época de lo que era la maravillosa barranquilla por donde entraba todo, por donde venía a todo. Y esto es importante recordarlo porque este es un país que precisamente por el tema de las montañas tan escarpadas, tiende a pensarse solo desde la cordillera. Y lo que la cordillera es una parte, pero es un país con mares y es un país con selvas y es un país con llanos y contra pecios, es un país con una geografía colossal y debe pensarse desde todas partes y de una u otra manera la radio nos ayúa a pensar que somos un país que tiene muchas obras de la gente. Entonces viene por barranquilla por donde llega absolutamente todo, todo lo que toca oír, todo lo que toca hacer y todo lo que toca ver llega por esa fantástica barranquilla a la que se le han dedicado tantas canciones precisamente por eso cuando se habla de que se va al caimán, se va para barranquilla porque en el continente había una referencia muy clara de barranquilla por ser un puerto tan importante. Y cuando todas esas historias de el mismo menaje, yo a rollo en barranquilla me quedo, sí, y que nos vamos para barranquilla, puerta de oro de Colombia, todo lo que cantaba lucho vermúdese las grandes orquestas que son como la banda sonora de esta época del desarrollo del país, tiene que ver con la concurrambla bella, con una tremenda barranquilla. Entonces ya como tal, digamos a nivel estatal, lo va a inaugurar Miguel abadillamente en 1929, un año después de la masacre de las vananeras, en la primera de radio y fusora que se llamaba H. J.N. Más tarde, si te un poquito más tarde van a ser el con el nombre de la voz de barranquilla y es la primera emisora, la primera emisora privada de la costa caribe y es la ciudad más moderna del país entre los años 20 y los años 30. Entonces ya empezamos poco a poco y va a tener un nivel de desarrollo parecido y paralelo al que hemos contado en la radio en el mundo, porque en 1923 llega Marconi con una empresa inalámbrica, es que la tecnología inalámbrica va a ser fundamental porque es el origen de todo, empiezan a mejorar las comunicaciones, a crear la infraestructura y empiezan a enfrentar una serie obstáculos también en económico, legales, porque era una empresa privada y esa empresa llevó a cabo la primera tarea de empezar a crearse como tal. Entonces nace la primera emisora comercial que se llama H.K.F. y esa parte de 1931 y empiezan a nacer varias emisoras comerciales y empiezan a ver reglamentaciones para controlarlas al mismo tiempo que van haciendo las radióvanas y en los controles sobre las radióvan paralelas. Entonces la primera emisoras era una persona que era todo herveral, que hacía absolutamente todo el que grababa, el que decía, el que hacía todo todo, mejor dicho si llegan a timbrar el que le toca para abrir la puerta y dejar el micrófono, porque era prácticamente una persona que se encargaba de operarlas y hacer todas las tareas. Entonces eso hacía que las emisoras solamente pudieran funcionar de manera intermitente, dependiendo de la disponibilidad de los recursos de los dueños porque era muy difícil, porque ser una sola persona haciendo todo. Después la radio pasa a ser un objeto de districción social, o sea ya se vuelve sumamente play, tener un radio, porque los radios los traían directamente en Nueva York o de Berlín y eran aparatos receptores sumamente lujosos. Ahora cuando decimos radio hablamos del aparato que recibe las señales, la cajita misma, eso lo traían, lo producía la RCA, la Philips Philco y entonces al principio eran un tema de élite, como todo pasa cuando se va a popularizar una tecnología al principio es un tema de élite y solo la gente más play tiene aparato radiales en su casa y esto era la distinción pero la tarea y menda distinción. Después empiezan a abrirse almacenes en Bogotá, Medellín, Manizales y Barranquilla y empieza el proceso de deselitizar la radio. Entonces empiezan a aparecer almacenes que daban crédito para comprar un radio. En esa época un radio se compraba crédito como hoy se puede comprar un celular a crédito como se compra un computadora crédito como se compra un carro a crédito. El radio era un tema tan importante que se pagaba en varias cuotas, pero al poderlo comprar al crédito que entró otras cosas fue una modalidad económica que introdujeron en Colombia a los árabes a través de la magdalena, del río de la magdalena que eran los primeros que empezaron a vender el crédito. Entonces a partir de ahí la gente empezó a poder adquirir radios como sucedería más adelante con la televisión lo mismo que se compraba en cuotas y poco a poco la gente que pudo empezar a adquirirla, pues con la radio es exactamente lo mismo tiene la misma trayectoria y entonces empiezan ya con el momento en que se empieza a popularizar la radio en Bogotá por la capital. En Medellín por toda la fuerza de desarrollo humanizales por el eje cafetero, por el gran desarrollo del café y Barranquilla por ser la puerta de oro de Colombia. Entonces la radio necesitaba y toda la habían heitado cuñas, pues de la publicidad que se sostiene. Entonces estas emisoras de toderos como tenían tantas dificultades para mantenerse, tenían una gran cantidad de cuñas hasta el punto que era 50% de cuñas y 50% de misión radial. Eso era casi que radio cuña porque era la manera de poderse mantener en todo esto el mundo empezó a apautar en las emisoras que era una manera de dar a conocer sus productos a través de este nuevo método, este nuevo aparato que hacía que mucha gente pudiera estar escuchando mensajes, eso resultaba atractivo y hacía que fueran posible las emisoras. Entonces lo que hacían ellos era leer los periódicos, leer las noticias por la radio, pero vamos bondando uno por uno los generos, entonces vienen los noticias. Entonces empiezan a leer las noticias y esto resultaba bastante chevere porque escuchar las noticias por la radio hace mucho más fácil y indigerible que leerlas para mucha gente que no es letrada, para otra gente que prefiere que se las cuenten, para un país que es oral que tiene una oralidad porque esa es otra de las condiciones que le va a dar a la radio tanto impulso en Colombia, la oralidad de un pueblo que fundamentalmente se reconoce a través de la palabra. Entonces que le dan a usted las noticias es vacana porque usted va a estar llunando y le van leyendo las noticias y se las van contando, entonces esos chevere y por allá en los sitios más ahí las van llegando las noticias y eso es esta chevere. Entonces empiezan a pisarle los callos a los periódicos que empiezan a sentir que la gente está preferiendo escuchar las noticias más que ponerse a leerlas. El editorialista del tiempo en aquella época Frailehón celebra una decisión en la cual le ponen una restricción a la radio que dice que las noticias solamente pueden ser leídas 12 horas después de que ocurra ni apía para escampulicas en los periódicos para que no le hagan competencia a los periódicos porque la gente prefería que se las contaran. Cuando la noticia se produce extra, entonces dice este comentario que pues que ha muy chistoso con las con el paso del tiempo. Todo periodista decía Frailehón en una columna del tiempo. Todo periodista ve con entusiasmo el justo decreto que el gobierno ha dado para que a la prensa no las ha que la radio. Yo personalmente he antipatizado con aquel invés y el invento del diablo que llena la casa de anuncios baratos, discos viejos y chistes malos. Entonces pues la radio como todas las nuevas tecnologías va a tener que enfrentar la resistencia de las ya existentes y todo lo que pasa acá es que viene un invento entonces todo el mundo cree que eso va a amenazar el mundo como el mundo estaba. Y no la pasamos renovándonos innovándonos a punta de inventos que todo el mundo cree que amenazan el mundo como el mundo estaba. El resultado que el mundo sigue no pasa nada. Pero en los periodicos son los primeros en timbrarse con la radio y en tratar de ponerle dificultades como esta de las noticias, pero igual la radio sigue. Entonces ya para en 1935 y 40 en estos años la radio difusión colombiana empieza a lanzarse a escala nacional. O sea ya esto empieza a consolidarse de manera comercial a tener relaciones profundas con los acontecimientos históricos económicos y políticos del país. Entonces ya una cosa que era un experimento de radio aficionados que luego empiezan a hacer ensayos de mis horas pequeñas y comerciales se están empezando a volver una cadena nacional y ya empieza a dar cuenta de los acontecimientos históricos políticos económicos del país. Es muy importante porque finalmente será la radio la que encarne la historia viva del país. Entonces ya empiezan a dar cuenta de lo que está sucediendo a nivel de la industria, a nivel de las inversiones y se da un proceso de profesionalización. Fíjese que toda manera la radio hoy día os delea a los indicadores económicos. Eso digamos empieza desde ahí como que le esté informando la situación de la economía. Pero viene otra parte de la radio que es vacanísima que son las grandes orquestas radiales. Los Big Bands los quieran como en ese momento la influencia que estaba teniendo el Jassy y también es la influencia del Big Band del formato de Glenn Miller. Pero esos aquí eran lucho vermúes y pacho galán. Estaban en la zona de la ciudad, en la zona de la ciudad, en la zona de la ciudad. Y eso era una cosa que se pareció para meter la orquesta de Pacho galán o el lucho vermúes entre una emisora para que suene tal cual. Esto era para el curimiento de cosas muy importantes. Entonces eso va a dar también esa banda sonora de esa época. Porque ellos estaban en las inauguraciones de los aeropuertos de los ferrocarriles que en una época hicieron un proyecto muy interesante de país que podríamos llegar a ser si alguien tuviera la visión histórica entender que los ferrocarriles tienen bastante que ver con que los países se integren como estados nacionales. Pero en esa época lo sabía y Pacho galán y lucho vermúes iban a las inauguraciones de toda la infraestructura de un país que se estaba formando de un país que se estaba construyendo y del cual la radio estaba dando cuenta. Pero hay un antes y un después en esto también y es un personaje radial, global, universal y conicó símbolo de identidad, tanto de su tierra natal que todavía está en dispota cuales como del continente mismo. La persona llamó la figura más celebre que podía venir en esa época en nuestro mundo era ni más ni menos que Carlos Gardelo. Los Gardel, que hacía películas que hacía presentaciones en todas partes, que era el dandio de la época cuyas canciones realmente estremecían toda la música de Gardel va a significar un espejo de mirada de nuestra cultura de América Latina. Bueno ni hablar de leca, fetero, donde va a tener una reigambre hasta hoy día muy profunda tierra, estangueras y tierras de la música de Gardel. Es este Gardel que era lo que hoy sería el rockstar, pero así el rockstar de la época antes de que existiera esa figura. Este Gardel tan querido, tan amado, tan entrañable, tan maravilloso, en su momento de esplendor de gloria, de en su punto más alto, muede en un accidente de aviación en Medellin. Y eso es la primera, esto es en junio el 24 junio de 1935 y eso supone la primera transmisión en cadena nacional, o sea en el que simultáneamente en toda Colombia llega la primera cadena, la primera transmisión y en la muerte de Gardel, una persona periodista por teléfono empieza a narrar la muerte de Carlos Gardel. Esto fue tan impresionante que o gente que hasta se suicidó lo mismo que cuando murió a Bersolis porque no concebía su vida sin Carlos Gardel y Carlos Gardel entra en la leyenda él fue un humber radio. El mundo lo conoció también en una gran medida por la radio, después hacia sus presentaciones, pero la radio fue el que le dio también toda su grandeza. Y como suele decir la leyenda, cada día canta mejor, Carlos Gardel que hizo un antes y un después, consumerte y decimos de su tierra de origen porque es que todavía se discute sin asignación argentina, sin asignación en Uruguay, eso sigue siendo una pelea hoy día, pero murió Medellín. Y el hecho de que el huero muerto Medellín va a dar esa reigambre tan profunda como todo el eje cafetero y el mundo país, digamos, tiene una filiación impresionante con el tango así muy, muy grande, incluso digamos como zonas enteras donde el tango es una manera de vivir y de ser y entender, pasa nuestro país por Gardel y por la radio. Y otro hecho que va a tener una cobertura nacional, ya digamos, empiezan a tener los primeros acontecimientos históricos que en Banaa en la Sara Colombia simultáneamente con las cosas que están pasando. Y eso es donde les digo que empezamos a conectarnos a través de hechos radiales en la guerra contra el Perú. La guerra entre 1932 y 1933 que va a marcar una serie de hitos, pues, digamos, empezar a arbolver a construir una armada que no existía desde el siglo pasado, que los Andrés Andrés trajeron porque eran los únicos navegantes, que los pastus os pelearon, que, digamos, eso va a generar una serie de dinámicas que determinó el nacimiento de departamentos como el caquetá para generar soberanía en el terreno de la Amazonía, medida que se veía que estos límites difusos entre Colombia y Perú debían quedar muy claros a partir de esta guerra, todo esto es un hecho radial, porque va a empezar a ser transmitidas de ahí. Otro hecho, fundamental que desde que aparece hasta nuestros días va a ser un generador muy poderoso, de identidad y deformación de un sentido colectivo de país. Aquí como el resto del mundo, es el deporte. Cuando el deporte llega a la radio, eso es una combinación impresionante porque aquí vamos a desarrollar un estilo y una presencia y una manera. Entonces, en ese momento se va a dar los juegos bolivarianos, los primeros juegos bolivarianos por el cuarto centenario de Bogotá en el mes de agosto de 1938. Hay aparece una figura que es de dar a la heridos, una figura que va a estar en nuestra historia para siempre, un hombre de origen costar license cuyo nombre es Carlos Arturo Rueda C. Carlos Arturo en 1934 tenía 16 años y se fue a la oficina principal de la voz de Bogotá y ofreció transmitir una pelea entre Francisco Pérez y Bilscott, una pelea de Boxeo, pero lo particular fue que se metió debajo de un escritorio y la transmitió sin imaginar la pelea de una manera dinámica, sin estar la mirando con imaginarla. Y ahí empieza ese estilo de portivo de transmisión radial que va a ser tan importante, el va a ser contratado en radio humanizales y su nombre va a quedar en la memoria de todos los aficionados al Boxeo y de ahí para adelante a muchísimas transmisiones radiales de todos los deportes, él va inaugurar el estilo de lo que va a ser la transmisión de los deportes en la radio, en Colombia, es así de impresionante. Más adelante, cuando la vuelta Colombia se transmita por la radio y se convierta en el suceso que paraliza el país por donde pasaba la vuelta Colombia, aún en los tiempos de la violencia todo paraba para ver simplemente cómo pasaban los escarabajos que hoy día nos siguiendo tantas alegrías. Y resulta que más adelante había momentos en que la misma geografía hacía que hubiera puntos en donde no se podía ver lo que estaba pasando porque los transmobiles no llegaban allá, los automómenes no podían seguir lo que estaba pasando, entonces se lo inventaban. Y transmitían etapas enteras que nadie estaba viendo porque no podían llegar allá donde estaba la etapa de la bicicleta, entonces este estilo de calosarturo demestlar la realidad y la ficción va a ser una parte importante que no es exactamente una invención porque está pasando, lo que pasa es que usted no lo está viendo directamente, no es que no esté pasando, está pasando. Usted no puede ver directamente porque usted no puede meter allá en esos barrisales tan impresionantes donde estaban las etapas de la vuelta Colombia, todo este deporte frenético, la narración de los partidos de fútbol, la narración de las etapas de ciclismo, todo este farénesí que a Colombia la paralizaba y la paraliza hoy día todavía porque la costumbre inclusive actual de apagar el sonido del televisor y escuchar por la transmisión radial el partido que usted está viendo porque lo está viendo todavía se usa en muchas partes, la gente gusta desde la transmisión radial, la radio se instala en el inconsciente colombiano y se vuelve la manera como un país referencia a sí misma. Entonces el gobierno empieza a controlar las actividades de la radio difusión y en 1936 pone la ley de la ley 198 que empieza a apoyar las telecomunicaciones, entonces toda la transmisión radial, recepción signos señales, escritos, imágenes, sonidos, toda naturaleza de los hilos conductores, radio y otros sistemas y procedimientos de señales eléctricas o visuales. Esto es, digamos, el papel del estado en el desarrollo de las telecomunicaciones y la va a convertir en una gran experiencia y la radio empieza también a verse inmersa en todo lo que pasara. Entonces en la época de la violencia conservadora y liberal que si bien va a llegar a su punto más terrible, digamos a partir del 48, se venía dando desde 1936 y entonces existían emisoras, digamos, totalmente partidistas y entonces existía la voz en la voz de Colombia y había emisoras en Cali y había emisoras de propaganda conservadora y emisoras de propaganda liberal. Entonces empezó a ver, digamos, una intervención del gobierno para que no hubiera una transmisión tan absolutamente partidista porque si nos parece que el país hoy está polarizado, mira, esto es una guardería de niños bravitos al lado de lo que era el país en los tiempos de la confrontación entre liberales y conservadores. Eso era una cosa muy, muy tenazza. Y en la radio, esto se veía de una manera muy brava. Entonces empezaron a intervenir para que no hubiera emisoras, digamos, propagandísticas. Vamos a entender propaganda aquí como propaganda política. A diferencia de las comerciales, o sea, diferencia del anuncio de un producto, esto es una manera de difundir una idea política de manera agitada, o sea, como, confines completamente en algunas ocasiones incendiarios porque también lo llegó a hacer. Entonces, la idea era que se estaba tratando de controlar eso porque estustaba bastante subido de tono. Estaba, digamos, fuerte. Entonces, el gobierno trata por un lado de implementar todas las telecomunicaciones y por el otro lado trata de intermenir que las cosas tengan algún tipo de moderación. Porque, pues, era tan loca como hizo la red, ¿es ve? Entonces, así como en la red, esto el mundo ahí dice lo que le viene de las narices. Y esto es un mundo de ese un nuevo, pues, que le re, esto el mundo se volvió loco con la red. Está el mundo se olvió loco con la radio igual, ¿sí? Porque es que el tema no es el vehículo de la comunicación, el tema es la naturaleza humana. Y la naturaleza humana pa' chiflarse, se chiflen las redes como en la radio, como en la televisión, como en la internet. Eso, diga, menos más. Entonces, en esta época, la radio era la locura furiosa y es, ¿cómo hoy son las redes? Igual, todo el mundo dice, no es que las redes se volvieron locas que aquí en control a eso, pues, con la radio pasaba lo mismo. Pero hay un punto en que la radio va a jugar un papel tan importante que, de ahí en adelante, va a quedar una impronta entre los colombianos que entre muchas generaciones todavía sigue siendo un referente fundamental. El 9 de abril. En 1948, el 9 de abril, cuando el asesinato de Jorge Luis Gaitan, el líder popular, Jorge Luis Gaitan, era un hombre radial, era un hombre de un carisma y de una oratoria y de una propuesta de país que en ese momento era tremendamente noveduces. Un personaje que podemos equiparar con getulio vargas en el Brasil, con el fenómeno de lo que era getulio vargas, pues que Jorge Luis Gaitan no tuvo la oportunidad de llegar al poder, como llegó a getulio. Entonces, no sabemos cuál iba a ser su proyecto de haber llegado al poder o como Juan Domingo Perón en la Argentina, un hombre que desataba la adoración de la masa, un hombre que desataba un nivel de fe y de esperanza en su figura como caudillo de las clases populares, de una nueva expresión de otro tipo de países que estaban intentando nacer simultáneamente en climas de extrema polarización como a la bienesa época, un hombre al cual hay ligado un gran espíritu de esperanza y bueno, por supuesto, toda clase de leyendas políticas, pero el asesinato de Jorge Luis Gaitan es como un pal dado de agua fría en una nación que tenía una puesta histórica y política a la figura de Jorge Luis Gaitan hasta ahí es un hecho político, pero cómo se vuelve esto un hecho radial y por qué la radio se parten dos desde ahí, porque es que resulta que como ya tenemos una difusión nacional, como ya hace rato están montadas llegamos las emisiones en diferentes zonas del país, algo que ocurrió en Bogotá, se va a conocer en simultánea en todo el país por la radio, porque empiezan a decir en la radio, mataron a Jorge Luis Gaitan y eso va a desatar una escalada de violencia en la ciudad de Bogotá, que se conoce históricamente como el Bogotazo, porque fue, digamos, el centro se quemó, los tranvía, los saqueó realmente fue un acontecimiento de enormes proporciones que sigue estando presente en la memoria de la ciudad y del país, pero por qué del país y no de la ciudad por la radio. Porque la radio fue la que le comunicó a todo el país, que había sido asesinados Jorge Luis Gaitan, algunos liberares radicales se tomaron las emisoras y empezaron a transmitir lo que estaba ocurriendo e incluso llegaron a instar a que se tumbara al gobierno que en ese momento estaba en el poder, esto fue como una especie de campanazo de alerta para el gobierno para intentar intervenir las emisoras y empezaron a transmitir todo lo que estaba pasando por la radio, o sea, la radio hacía tan importante que tomarse las emisoras radiales, esto igual en Colombia que en el mundo, va a ser un hecho fundamental para marcar momentos políticos de las naciones, como guardada las diferencias enormes lo vimos en el tema de la revolución de los claveles en Portugal, pues es que se tomaron las emisoras y al tomarse las emisoras empezaron a transmitir lo que estaba pasando y eso contribuyó también a una onda de agitación por todas las consecuencias del magnicidio que se fue expandiendo, expandiendo, expandiendo y esos recuerdos van a ser lo que quede en la memoria colectiva del Bogotázo, la gente recuerda lo que pasó el 9 de abril por la radio, la gente recuerda encerrada en su casa, escuchando la radio, contándole lo que estaba pasando en las calles y a partir de ahí la radio se introniza como el lugar por excelencia donde se escucha lo que está pasando en la calle y a partir de ahí viene a una costumbre muy arraigada entre los colombianos que el lado de prender la radio para saber que está pasando en las noticias tiembla, prenden la radio para ver si está temblando, viene cualquier humor prenden la radio para ver si es cierto, incluso en épocas en que ya la televisión se había instalado profundamente en los hogares colombianos y en el país en general la gente veía una noticia por la televisión y prendía la radio para ver si era verdad, porque la radio se vuelve la verificación de la historia, llega a tener ese nivel de responsabilidad y de credibilidad tan alto, que lo que hace es que la gente prende la radio a ver si es cierto, que como la radio tiene la inmediatez, cosa que no tiene la televisión es difícil, es más difícil para la televisión interrumpir una transmisión, porque hay que filmar la idea que hacen en la radio pasa inmediatamente, entonces lo que está pasando en la calle inmediatamente se sabe en la radio, esa inmediatez, ese contacto directo, caliente, con la realidad de lo que está pasando, es lo que le va a dar a la radio por antonomacia el vehículo de transmisión de la historia de un país, de ahí por supuesto suenó en mi responsabilidad, porque la gente le crees a la radio, entonces el 9 de abril se convierte en el hecho a través del cual la gente reconoce, recuerda e identifica lo que pasó por las noticias radiales, porque todo el mundo está pendiente, por las radios prendidas en todas partes de lo que está pasando el 9 de abril, y lo que pesta pasando el 9 de abril, habría de cambiar nuestra historia en dos y habría de constituirse en un referente político obligado para entender la historia de nuestro país, desde la violencia del caudillismo, una gran cantidad de fenómenos que todavía forman parte de nuestra historia se desata en ese 9 de abril como un hecho radial. Entonces el tema de que las cosas más importantes que nos hayan pasado estén registradas en la radio, es lo que le va a dar a la radio toda la posibilidad de ser la transmisión de la historia, en el caso de los grandes acontecimientos de la geografía, en el caso de la vuelta colombia y los deportes del atrentenimiento, en el caso que ya veremos más adelante de las radios novelas, que es una historia absolutamente increíble que paraba la respiración poco a poco, la radio se va tomando el espacio colectivo de un país y va tomando toda la importancia y es también en esta misma época en 1948 cuando empiezan las grandes cadenas radiales como Caracol y RSN por eso las dos, RSN, radio cadena nacional y Caracol, cadena radial colombiana, estas y todo el arra también, estas emisoras, pero sobre todo Caracol y RSN nacen en 1948, esas emisoras en este momento del relato para el 2018 en el que estamos contando este podcast están cumpliendo 70 años, porque ese nesse momento en que empiezan a aparecer el fenómeno de las cadenas radiales, es decir antes había varias emisoras, pero el hecho hay que las emisoras funcionen como una cadena, es decir que una emisora tenga digamos como una transmisión que se puede dar a través de varias estaciones en todas las ciudades, con un criterio digamos unificado, esos son esas dos emisoras, RSN y Caracol y más adelante en el 57 es donde va a aparecer todo el ar, el circuito todo el ar de misoras y esa través de las emisoras radiales que se va a construir la memoria colectiva, entonces la gente va a recordar todo a partir de lo que escuchó en el radio y la radio en la que le va a dar como una especie de materialización de la realidad a la historia en la medida en que el escuche es en la radio, entonces se va a dar toda una memoria radial y empiezan a registarse todos los hechos y ahí empieza una política de archivo que obligaba a las emisoras a guardar todo lo que transmitía esto había existe para que los programas que fueran emitidos a la aire se pudieran después volver a mirar a ver si había necesidad de revisar algún hecho, porque de todas maneras un poder de estos, pues es una cosa muy grande en un país y el gobierno necesitaba estar atento a lo que se estaba transmitiendo radialmente, sobre todo después de lo ocurrido en Nueva de abril, entonces cualquier cosa que se ha transmitido por la radio tiene que poderse verificar para ver si eso sí ocurrió, por eso hoy día todavía la práctica de grabar absolutamente todas las emisiones radiales es usted ahí grabado siempre porque siempre se tiene que poder revisar qué es lo que pasó, entonces aquí la radio queda convertido en un poder histórico geográfico cultural de formación de identidad, de deportes, de noticias, ya tenemos una estructura que hace que un país se vuelva un país radial, cuando empezamos este podcast estamos en un país geográficamente fragmentado por una cadena montañosa colosal que se trifurca en nuestro territorio. Ya en este momento en nuestro velato el país está todo conectado por las ondas cercianas, tuve de aquí pa' el antes el desarrollo del radio como tal, ya teniendo montada toda la infraestructura, todo el papel del estado de los partidos políticos de las eventos que están pasando, ahora nos vamos para todas las cosas que van a pasar con la radio de aquí en adelante los deportes, las radio novelas que van a ser absolutamente fundamentales en el futuro las emisoras musicales, las radios juveniles, todos los fenómenos que van a construir y van a dar forma al imaginario de ser colombiano como un hecho radial, eso es lo que le vamos a contar en el siguiente episodio pero nuestro siguiente episodio sale en enero porque se acaba el año, entonces vamos a tener un podcast el 24 de diciembre un bonus track, única y exclusivamente dedicado a la radio en Navidad, es él es digamos como nuestra manera de hacer este regalo de Navidad y de participar del espíritu navideño en la radio que va a ser importantísimo porque para nosotros también la Navidad y el año nuevo es un hecho radial porque faltan cinco para las 12 y el año va a comenzar y voy corriendo a mi casa a saludar a mi mamá, pues todas estas historias que hacen que nosotros sepamos que empezó la Navidad no solamente por la gran cantidad de eluses que vemos en la calle, sino porque empiezan las emisoras a contar que empezó la Navidad, es lo que vamos a contar en el último podcast del 2018 que es la Navidad en la radio y estas historias de la radio en Colombia y de cómo nuestro país se va a convertir en un hecho radial en sí mismo, el a que vamos a continuar en enero cuando volvamos para el país para el 2019 año además bicentenario y empecemos a contar historias de la radio en Colombia. Entonces desde los espacios de las cadenas radiales de los radio aficionados de la radio deportiva de Gardel que cada día canta mejor del 9 de abril de la identidad de un pueblo de la formación de la alquimia histórica y jerseana de un pueblo capaz de reconocerse a través de la oralidad y de las emisoras como una forma de existir a partir de las emisiones radiales en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, parturos y menes de Ana Suárez, milenavel trán fue grabado en tambora records por Nicolás Eckhart, editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Casa de Internet.

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Y esto es importante recordarlo porque este es un pa\u00eds que precisamente"}, {"start": 408.26, "end": 414.18, "text": " por el tema de las monta\u00f1as tan escarpadas, tiende a pensarse solo desde la cordillera."}, {"start": 414.18, "end": 421.34, "text": " Y lo que la cordillera es una parte, pero es un pa\u00eds con mares y es un pa\u00eds con selvas y es un"}, {"start": 421.34, "end": 428.06, "text": " pa\u00eds con llanos y contra pecios, es un pa\u00eds con una geograf\u00eda colossal y debe pensarse desde"}, {"start": 428.06, "end": 433.42, "text": " todas partes y de una u otra manera la radio nos ay\u00faa a pensar que somos un pa\u00eds que tiene muchas"}, {"start": 433.42, "end": 442.42, "text": " obras de la gente."}, {"start": 442.42, "end": 448.42, "text": " Entonces viene por barranquilla por donde llega absolutamente todo, todo lo que toca o\u00edr,"}, {"start": 448.42, "end": 454.06, "text": " todo lo que toca hacer y todo lo que toca ver llega por esa fant\u00e1stica barranquilla a la que se le"}, {"start": 454.06, "end": 458.90000000000003, "text": " han dedicado tantas canciones precisamente por eso cuando se habla de que se va al caim\u00e1n,"}, {"start": 458.9, "end": 464.38, "text": " se va para barranquilla porque en el continente hab\u00eda una referencia muy clara de barranquilla por ser"}, {"start": 464.38, "end": 488.82, "text": " un puerto tan importante."}, {"start": 488.82, "end": 494.38, "text": " Y cuando todas esas historias de el mismo menaje, yo a rollo en barranquilla me quedo,"}, {"start": 494.38, "end": 499.34, "text": " s\u00ed, y que nos vamos para barranquilla, puerta de oro de Colombia, todo lo que cantaba lucho"}, {"start": 499.34, "end": 504.58, "text": " verm\u00fadese las grandes orquestas que son como la banda sonora de esta \u00e9poca del desarrollo"}, {"start": 504.58, "end": 510.21999999999997, "text": " del pa\u00eds, tiene que ver con la concurrambla bella, con una tremenda barranquilla."}, {"start": 510.22, "end": 518.7, "text": " Entonces ya como tal, digamos a nivel estatal, lo va a inaugurar Miguel abadillamente en 1929,"}, {"start": 518.7, "end": 522.78, "text": " un a\u00f1o despu\u00e9s de la masacre de las vananeras, en la primera de radio y fusora que se llamaba"}, {"start": 522.78, "end": 524.22, "text": " H. J.N."}, {"start": 524.22, "end": 530.22, "text": " M\u00e1s tarde, si te un poquito m\u00e1s tarde van a ser el con el nombre de la voz de barranquilla y es la"}, {"start": 530.22, "end": 536.6600000000001, "text": " primera emisora, la primera emisora privada de la costa caribe y es la ciudad m\u00e1s moderna"}, {"start": 536.66, "end": 540.3399999999999, "text": " del pa\u00eds entre los a\u00f1os 20 y los a\u00f1os 30."}, {"start": 540.3399999999999, "end": 547.26, "text": " Entonces ya empezamos poco a poco y va a tener un nivel de desarrollo parecido y paralelo"}, {"start": 547.26, "end": 552.8199999999999, "text": " al que hemos contado en la radio en el mundo, porque en 1923 llega Marconi con una empresa"}, {"start": 552.8199999999999, "end": 557.38, "text": " inal\u00e1mbrica, es que la tecnolog\u00eda inal\u00e1mbrica va a ser fundamental porque es el origen"}, {"start": 557.38, "end": 564.38, "text": " de todo, empiezan a mejorar las comunicaciones, a crear la infraestructura y empiezan a enfrentar"}, {"start": 564.38, "end": 570.9399999999999, "text": " una serie obst\u00e1culos tambi\u00e9n en econ\u00f3mico, legales, porque era una empresa privada y esa"}, {"start": 570.9399999999999, "end": 576.66, "text": " empresa llev\u00f3 a cabo la primera tarea de empezar a crearse como tal."}, {"start": 576.66, "end": 583.58, "text": " Entonces nace la primera emisora comercial que se llama H.K.F. y esa parte de 1931 y"}, {"start": 583.58, "end": 590.14, "text": " empiezan a nacer varias emisoras comerciales y empiezan a ver reglamentaciones para controlarlas"}, {"start": 590.14, "end": 595.58, "text": " al mismo tiempo que van haciendo las radi\u00f3vanas y en los controles sobre las radi\u00f3van paralelas."}, {"start": 595.58, "end": 600.54, "text": " Entonces la primera emisoras era una persona que era todo herveral, que hac\u00eda absolutamente"}, {"start": 600.54, "end": 606.06, "text": " todo el que grababa, el que dec\u00eda, el que hac\u00eda todo todo, mejor dicho si llegan a timbrar"}, {"start": 606.06, "end": 609.9399999999999, "text": " el que le toca para abrir la puerta y dejar el micr\u00f3fono, porque era pr\u00e1cticamente"}, {"start": 609.94, "end": 632.94, "text": " una persona que se encargaba de operarlas y hacer todas las tareas."}, {"start": 632.94, "end": 638.86, "text": " Entonces eso hac\u00eda que las emisoras solamente pudieran funcionar de manera intermitente,"}, {"start": 638.86, "end": 643.7, "text": " dependiendo de la disponibilidad de los recursos de los due\u00f1os porque era muy dif\u00edcil,"}, {"start": 643.7, "end": 647.98, "text": " porque ser una sola persona haciendo todo."}, {"start": 647.98, "end": 654.9, "text": " Despu\u00e9s la radio pasa a ser un objeto de districci\u00f3n social, o sea ya se vuelve sumamente"}, {"start": 654.9, "end": 661.0600000000001, "text": " play, tener un radio, porque los radios los tra\u00edan directamente en Nueva York o de Berl\u00edn"}, {"start": 661.0600000000001, "end": 666.38, "text": " y eran aparatos receptores sumamente lujosos."}, {"start": 666.38, "end": 673.1, "text": " Ahora cuando decimos radio hablamos del aparato que recibe las se\u00f1ales, la cajita misma,"}, {"start": 673.1, "end": 681.1, "text": " eso lo tra\u00edan, lo produc\u00eda la RCA, la Philips Philco y entonces al principio eran un tema"}, {"start": 681.1, "end": 686.22, "text": " de \u00e9lite, como todo pasa cuando se va a popularizar una tecnolog\u00eda al principio es un tema"}, {"start": 686.22, "end": 692.34, "text": " de \u00e9lite y solo la gente m\u00e1s play tiene aparato radiales en su casa y esto era la distinci\u00f3n"}, {"start": 692.34, "end": 694.94, "text": " pero la tarea y menda distinci\u00f3n."}, {"start": 694.94, "end": 701.1400000000001, "text": " Despu\u00e9s empiezan a abrirse almacenes en Bogot\u00e1, Medell\u00edn, Manizales y Barranquilla y empieza"}, {"start": 701.1400000000001, "end": 704.94, "text": " el proceso de deselitizar la radio."}, {"start": 704.94, "end": 711.1800000000001, "text": " Entonces empiezan a aparecer almacenes que daban cr\u00e9dito para comprar un radio."}, {"start": 711.1800000000001, "end": 716.58, "text": " En esa \u00e9poca un radio se compraba cr\u00e9dito como hoy se puede comprar un celular a cr\u00e9dito"}, {"start": 716.58, "end": 722.0600000000001, "text": " como se compra un computadora cr\u00e9dito como se compra un carro a cr\u00e9dito."}, {"start": 722.06, "end": 728.88, "text": " El radio era un tema tan importante que se pagaba en varias cuotas, pero al poderlo comprar"}, {"start": 728.88, "end": 733.7399999999999, "text": " al cr\u00e9dito que entr\u00f3 otras cosas fue una modalidad econ\u00f3mica que introdujeron en Colombia"}, {"start": 733.7399999999999, "end": 738.42, "text": " a los \u00e1rabes a trav\u00e9s de la magdalena, del r\u00edo de la magdalena que eran los primeros"}, {"start": 738.42, "end": 740.0999999999999, "text": " que empezaron a vender el cr\u00e9dito."}, {"start": 740.0999999999999, "end": 746.54, "text": " Entonces a partir de ah\u00ed la gente empez\u00f3 a poder adquirir radios como suceder\u00eda m\u00e1s"}, {"start": 746.54, "end": 751.18, "text": " adelante con la televisi\u00f3n lo mismo que se compraba en cuotas y poco a poco la gente"}, {"start": 751.18, "end": 755.62, "text": " que pudo empezar a adquirirla, pues con la radio es exactamente lo mismo tiene la misma"}, {"start": 755.62, "end": 761.62, "text": " trayectoria y entonces empiezan ya con el momento en que se empieza a popularizar"}, {"start": 761.62, "end": 764.6999999999999, "text": " la radio en Bogot\u00e1 por la capital."}, {"start": 764.6999999999999, "end": 770.2199999999999, "text": " En Medell\u00edn por toda la fuerza de desarrollo humanizales por el eje cafetero, por el gran"}, {"start": 770.2199999999999, "end": 775.18, "text": " desarrollo del caf\u00e9 y Barranquilla por ser la puerta de oro de Colombia."}, {"start": 775.18, "end": 780.9, "text": " Entonces la radio necesitaba y toda la hab\u00edan heitado cu\u00f1as, pues de la publicidad que"}, {"start": 780.9, "end": 781.9, "text": " se sostiene."}, {"start": 781.9, "end": 788.34, "text": " Entonces estas emisoras de toderos como ten\u00edan tantas dificultades para mantenerse, ten\u00edan"}, {"start": 788.34, "end": 793.9, "text": " una gran cantidad de cu\u00f1as hasta el punto que era 50% de cu\u00f1as y 50% de misi\u00f3n"}, {"start": 793.9, "end": 794.9, "text": " radial."}, {"start": 794.9, "end": 799.26, "text": " Eso era casi que radio cu\u00f1a porque era la manera de poderse mantener en todo esto"}, {"start": 799.26, "end": 804.5799999999999, "text": " el mundo empez\u00f3 a apautar en las emisoras que era una manera de dar a conocer sus productos"}, {"start": 804.5799999999999, "end": 809.5799999999999, "text": " a trav\u00e9s de este nuevo m\u00e9todo, este nuevo aparato que hac\u00eda que mucha gente pudiera"}, {"start": 809.58, "end": 816.58, "text": " estar escuchando mensajes, eso resultaba atractivo y hac\u00eda que fueran posible las emisoras."}, {"start": 816.58, "end": 833.0200000000001, "text": " Entonces lo que hac\u00edan ellos era leer los peri\u00f3dicos, leer las noticias por la radio,"}, {"start": 833.02, "end": 840.02, "text": " pero vamos bondando uno por uno los generos, entonces vienen los noticias."}, {"start": 840.02, "end": 847.06, "text": " Entonces empiezan a leer las noticias y esto resultaba bastante chevere porque escuchar"}, {"start": 847.06, "end": 852.9, "text": " las noticias por la radio hace mucho m\u00e1s f\u00e1cil y indigerible que leerlas para mucha gente"}, {"start": 852.9, "end": 858.34, "text": " que no es letrada, para otra gente que prefiere que se las cuenten, para un pa\u00eds que es"}, {"start": 858.34, "end": 863.94, "text": " oral que tiene una oralidad porque esa es otra de las condiciones que le va a dar a la radio"}, {"start": 863.94, "end": 871.1800000000001, "text": " tanto impulso en Colombia, la oralidad de un pueblo que fundamentalmente se reconoce"}, {"start": 871.1800000000001, "end": 873.34, "text": " a trav\u00e9s de la palabra."}, {"start": 873.34, "end": 877.1800000000001, "text": " Entonces que le dan a usted las noticias es vacana porque usted va a estar llunando y"}, {"start": 877.1800000000001, "end": 882.74, "text": " le van leyendo las noticias y se las van contando, entonces esos chevere y por all\u00e1 en"}, {"start": 882.74, "end": 886.86, "text": " los sitios m\u00e1s ah\u00ed las van llegando las noticias y eso es esta chevere."}, {"start": 886.86, "end": 891.26, "text": " Entonces empiezan a pisarle los callos a los peri\u00f3dicos que empiezan a sentir que"}, {"start": 891.26, "end": 896.62, "text": " la gente est\u00e1 preferiendo escuchar las noticias m\u00e1s que ponerse a leerlas."}, {"start": 896.62, "end": 902.26, "text": " El editorialista del tiempo en aquella \u00e9poca Fraileh\u00f3n celebra una decisi\u00f3n en la cual"}, {"start": 902.26, "end": 906.96, "text": " le ponen una restricci\u00f3n a la radio que dice que las noticias solamente pueden ser"}, {"start": 906.96, "end": 912.4200000000001, "text": " le\u00eddas 12 horas despu\u00e9s de que ocurra ni ap\u00eda para escampulicas en los peri\u00f3dicos"}, {"start": 912.42, "end": 917.66, "text": " para que no le hagan competencia a los peri\u00f3dicos porque la gente prefer\u00eda que se las contaran."}, {"start": 917.66, "end": 930.0999999999999, "text": " Cuando la noticia se produce extra, entonces dice este comentario que pues que ha"}, {"start": 930.0999999999999, "end": 932.9799999999999, "text": " muy chistoso con las con el paso del tiempo."}, {"start": 932.9799999999999, "end": 936.66, "text": " Todo periodista dec\u00eda Fraileh\u00f3n en una columna del tiempo."}, {"start": 936.66, "end": 941.5799999999999, "text": " Todo periodista ve con entusiasmo el justo decreto que el gobierno ha dado para que a la"}, {"start": 941.58, "end": 943.5, "text": " prensa no las ha que la radio."}, {"start": 943.5, "end": 949.22, "text": " Yo personalmente he antipatizado con aquel inv\u00e9s y el invento del diablo que llena la"}, {"start": 949.22, "end": 953.26, "text": " casa de anuncios baratos, discos viejos y chistes malos."}, {"start": 953.26, "end": 959.9000000000001, "text": " Entonces pues la radio como todas las nuevas tecnolog\u00edas va a tener que enfrentar la resistencia"}, {"start": 959.9000000000001, "end": 965.86, "text": " de las ya existentes y todo lo que pasa ac\u00e1 es que viene un invento entonces todo el"}, {"start": 965.86, "end": 970.94, "text": " mundo cree que eso va a amenazar el mundo como el mundo estaba."}, {"start": 970.94, "end": 977.62, "text": " Y no la pasamos renov\u00e1ndonos innov\u00e1ndonos a punta de inventos que todo el mundo cree que"}, {"start": 977.62, "end": 979.82, "text": " amenazan el mundo como el mundo estaba."}, {"start": 979.82, "end": 982.5, "text": " El resultado que el mundo sigue no pasa nada."}, {"start": 982.5, "end": 987.5, "text": " Pero en los periodicos son los primeros en timbrarse con la radio y en tratar de ponerle"}, {"start": 987.5, "end": 992.74, "text": " dificultades como esta de las noticias, pero igual la radio sigue."}, {"start": 992.74, "end": 1001.5, "text": " Entonces ya para en 1935 y 40 en estos a\u00f1os la radio difusi\u00f3n colombiana empieza a lanzarse"}, {"start": 1001.5, "end": 1002.86, "text": " a escala nacional."}, {"start": 1002.86, "end": 1013.0600000000001, "text": " O sea ya esto empieza a consolidarse de manera comercial a tener relaciones profundas con"}, {"start": 1013.0600000000001, "end": 1016.82, "text": " los acontecimientos hist\u00f3ricos econ\u00f3micos y pol\u00edticos del pa\u00eds."}, {"start": 1016.82, "end": 1023.82, "text": " Entonces ya una cosa que era un experimento de radio aficionados que luego empiezan a hacer"}, {"start": 1023.82, "end": 1027.94, "text": " ensayos de mis horas peque\u00f1as y comerciales se est\u00e1n empezando a volver una cadena nacional"}, {"start": 1027.94, "end": 1033.5800000000002, "text": " y ya empieza a dar cuenta de los acontecimientos hist\u00f3ricos pol\u00edticos econ\u00f3micos del pa\u00eds."}, {"start": 1033.5800000000002, "end": 1038.22, "text": " Es muy importante porque finalmente ser\u00e1 la radio la que encarne la historia viva del"}, {"start": 1038.22, "end": 1039.7, "text": " pa\u00eds."}, {"start": 1039.7, "end": 1046.7, "text": " Entonces ya empiezan a dar cuenta de lo que est\u00e1 sucediendo a nivel de la industria, a nivel"}, {"start": 1046.7, "end": 1051.38, "text": " de las inversiones y se da un proceso de profesionalizaci\u00f3n."}, {"start": 1051.38, "end": 1055.22, "text": " F\u00edjese que toda manera la radio hoy d\u00eda os delea a los indicadores econ\u00f3micos."}, {"start": 1055.22, "end": 1059.78, "text": " Eso digamos empieza desde ah\u00ed como que le est\u00e9 informando la situaci\u00f3n de la econom\u00eda."}, {"start": 1059.78, "end": 1066.94, "text": " Pero viene otra parte de la radio que es vacan\u00edsima que son las grandes orquestas radiales."}, {"start": 1066.94, "end": 1072.38, "text": " Los Big Bands los quieran como en ese momento la influencia que estaba teniendo el"}, {"start": 1072.38, "end": 1081.8600000000001, "text": " Jassy y tambi\u00e9n es la influencia del Big Band del formato de Glenn Miller."}, {"start": 1081.86, "end": 1107.8999999999999, "text": " Pero esos aqu\u00ed eran lucho verm\u00faes y pacho gal\u00e1n."}, {"start": 1107.9, "end": 1114.9, "text": " Estaban en la zona de la ciudad, en la zona de la ciudad, en la zona de la ciudad."}, {"start": 1114.9, "end": 1119.94, "text": " Y eso era una cosa que se pareci\u00f3 para meter la orquesta de Pacho gal\u00e1n o el lucho verm\u00faes"}, {"start": 1119.94, "end": 1123.26, "text": " entre una emisora para que suene tal cual."}, {"start": 1123.26, "end": 1127.42, "text": " Esto era para el curimiento de cosas muy importantes."}, {"start": 1127.42, "end": 1132.18, "text": " Entonces eso va a dar tambi\u00e9n esa banda sonora de esa \u00e9poca."}, {"start": 1132.18, "end": 1138.02, "text": " Porque ellos estaban en las inauguraciones de los aeropuertos de los ferrocarriles que"}, {"start": 1138.02, "end": 1143.66, "text": " en una \u00e9poca hicieron un proyecto muy interesante de pa\u00eds que podr\u00edamos llegar a ser si alguien"}, {"start": 1143.66, "end": 1147.8600000000001, "text": " tuviera la visi\u00f3n hist\u00f3rica entender que los ferrocarriles tienen bastante que ver"}, {"start": 1147.8600000000001, "end": 1150.8600000000001, "text": " con que los pa\u00edses se integren como estados nacionales."}, {"start": 1150.8600000000001, "end": 1156.74, "text": " Pero en esa \u00e9poca lo sab\u00eda y Pacho gal\u00e1n y lucho verm\u00faes iban a las inauguraciones"}, {"start": 1156.74, "end": 1161.3400000000001, "text": " de toda la infraestructura de un pa\u00eds que se estaba formando de un pa\u00eds que se estaba"}, {"start": 1161.34, "end": 1165.6599999999999, "text": " construyendo y del cual la radio estaba dando cuenta."}, {"start": 1165.6599999999999, "end": 1175.5, "text": " Pero hay un antes y un despu\u00e9s en esto tambi\u00e9n y es un personaje radial, global, universal"}, {"start": 1175.5, "end": 1181.98, "text": " y conic\u00f3 s\u00edmbolo de identidad, tanto de su tierra natal que todav\u00eda est\u00e1 en dispota"}, {"start": 1181.98, "end": 1185.34, "text": " cuales como del continente mismo."}, {"start": 1185.34, "end": 1191.78, "text": " La persona llam\u00f3 la figura m\u00e1s celebre que pod\u00eda venir en esa \u00e9poca en nuestro mundo"}, {"start": 1191.78, "end": 1216.98, "text": " era ni m\u00e1s ni menos que Carlos Gardelo."}, {"start": 1216.98, "end": 1221.66, "text": " Los Gardel, que hac\u00eda pel\u00edculas que hac\u00eda presentaciones en todas partes, que era el"}, {"start": 1221.66, "end": 1228.82, "text": " dandio de la \u00e9poca cuyas canciones realmente estremec\u00edan toda la m\u00fasica de Gardel va"}, {"start": 1228.82, "end": 1235.22, "text": " a significar un espejo de mirada de nuestra cultura de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1235.22, "end": 1241.3, "text": " Bueno ni hablar de leca, fetero, donde va a tener una reigambre hasta hoy d\u00eda muy"}, {"start": 1241.3, "end": 1245.38, "text": " profunda tierra, estangueras y tierras de la m\u00fasica de Gardel."}, {"start": 1245.38, "end": 1250.98, "text": " Es este Gardel que era lo que hoy ser\u00eda el rockstar, pero as\u00ed el rockstar de la \u00e9poca"}, {"start": 1250.98, "end": 1253.3400000000001, "text": " antes de que existiera esa figura."}, {"start": 1253.3400000000001, "end": 1261.46, "text": " Este Gardel tan querido, tan amado, tan entra\u00f1able, tan maravilloso, en su momento de esplendor"}, {"start": 1261.46, "end": 1270.1000000000001, "text": " de gloria, de en su punto m\u00e1s alto, muede en un accidente de aviaci\u00f3n en Medellin."}, {"start": 1270.1, "end": 1277.9399999999998, "text": " Y eso es la primera, esto es en junio el 24 junio de 1935 y eso supone la primera transmisi\u00f3n"}, {"start": 1277.9399999999998, "end": 1285.6599999999999, "text": " en cadena nacional, o sea en el que simult\u00e1neamente en toda Colombia llega la primera cadena, la"}, {"start": 1285.6599999999999, "end": 1290.6599999999999, "text": " primera transmisi\u00f3n y en la muerte de Gardel, una persona periodista por tel\u00e9fono empieza"}, {"start": 1290.6599999999999, "end": 1293.1, "text": " a narrar la muerte de Carlos Gardel."}, {"start": 1293.1, "end": 1296.74, "text": " Esto fue tan impresionante que o gente que hasta se suicid\u00f3 lo mismo que cuando muri\u00f3"}, {"start": 1296.74, "end": 1302.46, "text": " a Bersolis porque no conceb\u00eda su vida sin Carlos Gardel y Carlos Gardel entra en la leyenda"}, {"start": 1302.46, "end": 1304.42, "text": " \u00e9l fue un humber radio."}, {"start": 1304.42, "end": 1308.98, "text": " El mundo lo conoci\u00f3 tambi\u00e9n en una gran medida por la radio, despu\u00e9s hacia sus presentaciones,"}, {"start": 1308.98, "end": 1312.5, "text": " pero la radio fue el que le dio tambi\u00e9n toda su grandeza."}, {"start": 1312.5, "end": 1318.02, "text": " Y como suele decir la leyenda, cada d\u00eda canta mejor, Carlos Gardel que hizo un antes"}, {"start": 1318.02, "end": 1322.7, "text": " y un despu\u00e9s, consumerte y decimos de su tierra de origen porque es que todav\u00eda se"}, {"start": 1322.7, "end": 1327.14, "text": " discute sin asignaci\u00f3n argentina, sin asignaci\u00f3n en Uruguay, eso sigue siendo una pelea hoy d\u00eda,"}, {"start": 1327.14, "end": 1328.14, "text": " pero muri\u00f3 Medell\u00edn."}, {"start": 1328.14, "end": 1334.3400000000001, "text": " Y el hecho de que el huero muerto Medell\u00edn va a dar esa reigambre tan profunda como todo"}, {"start": 1334.3400000000001, "end": 1341.78, "text": " el eje cafetero y el mundo pa\u00eds, digamos, tiene una filiaci\u00f3n impresionante con el tango"}, {"start": 1341.78, "end": 1347.5, "text": " as\u00ed muy, muy grande, incluso digamos como zonas enteras donde el tango es una manera de"}, {"start": 1347.5, "end": 1352.66, "text": " vivir y de ser y entender, pasa nuestro pa\u00eds por Gardel y por la radio."}, {"start": 1352.66, "end": 1358.0600000000002, "text": " Y otro hecho que va a tener una cobertura nacional, ya digamos, empiezan a tener los primeros"}, {"start": 1358.0600000000002, "end": 1364.74, "text": " acontecimientos hist\u00f3ricos que en Banaa en la Sara Colombia simult\u00e1neamente con las"}, {"start": 1364.74, "end": 1366.42, "text": " cosas que est\u00e1n pasando."}, {"start": 1366.42, "end": 1371.5800000000002, "text": " Y eso es donde les digo que empezamos a conectarnos a trav\u00e9s de hechos radiales en la guerra"}, {"start": 1371.5800000000002, "end": 1372.5800000000002, "text": " contra el Per\u00fa."}, {"start": 1372.5800000000002, "end": 1379.5, "text": " La guerra entre 1932 y 1933 que va a marcar una serie de hitos, pues, digamos, empezar a"}, {"start": 1379.5, "end": 1383.98, "text": " arbolver a construir una armada que no exist\u00eda desde el siglo pasado, que los Andr\u00e9s"}, {"start": 1383.98, "end": 1389.74, "text": " Andr\u00e9s trajeron porque eran los \u00fanicos navegantes, que los pastus os pelearon, que, digamos,"}, {"start": 1389.74, "end": 1396.7, "text": " eso va a generar una serie de din\u00e1micas que determin\u00f3 el nacimiento de departamentos"}, {"start": 1396.7, "end": 1402.54, "text": " como el caquet\u00e1 para generar soberan\u00eda en el terreno de la Amazon\u00eda, medida que se"}, {"start": 1402.54, "end": 1408.26, "text": " ve\u00eda que estos l\u00edmites difusos entre Colombia y Per\u00fa deb\u00edan quedar muy claros a partir"}, {"start": 1408.26, "end": 1426.3, "text": " de esta guerra, todo esto es un hecho radial, porque va a empezar a ser transmitidas de ah\u00ed."}, {"start": 1426.3, "end": 1433.06, "text": " Otro hecho, fundamental que desde que aparece hasta nuestros d\u00edas va a ser un generador"}, {"start": 1433.06, "end": 1439.98, "text": " muy poderoso, de identidad y deformaci\u00f3n de un sentido colectivo de pa\u00eds."}, {"start": 1439.98, "end": 1446.3, "text": " Aqu\u00ed como el resto del mundo, es el deporte."}, {"start": 1446.3, "end": 1453.86, "text": " Cuando el deporte llega a la radio, eso es una combinaci\u00f3n impresionante porque aqu\u00ed"}, {"start": 1453.86, "end": 1458.82, "text": " vamos a desarrollar un estilo y una presencia y una manera."}, {"start": 1458.82, "end": 1465.58, "text": " Entonces, en ese momento se va a dar los juegos bolivarianos, los primeros juegos bolivarianos"}, {"start": 1465.58, "end": 1471.98, "text": " por el cuarto centenario de Bogot\u00e1 en el mes de agosto de 1938."}, {"start": 1471.98, "end": 1477.58, "text": " Hay aparece una figura que es de dar a la heridos, una figura que va a estar en nuestra"}, {"start": 1477.58, "end": 1483.5, "text": " historia para siempre, un hombre de origen costar license cuyo nombre es Carlos Arturo"}, {"start": 1483.5, "end": 1510.22, "text": " Rueda C."}, {"start": 1510.22, "end": 1519.14, "text": " Carlos Arturo en 1934 ten\u00eda 16 a\u00f1os y se fue a la oficina principal de la voz de Bogot\u00e1"}, {"start": 1519.14, "end": 1525.3, "text": " y ofreci\u00f3 transmitir una pelea entre Francisco P\u00e9rez y Bilscott, una pelea de Boxeo,"}, {"start": 1525.3, "end": 1532.18, "text": " pero lo particular fue que se meti\u00f3 debajo de un escritorio y la transmiti\u00f3 sin imaginar"}, {"start": 1532.18, "end": 1545.22, "text": " la pelea de una manera din\u00e1mica, sin estar la mirando con imaginarla."}, {"start": 1545.22, "end": 1552.74, "text": " Y ah\u00ed empieza ese estilo de portivo de transmisi\u00f3n radial que va a ser tan importante,"}, {"start": 1552.74, "end": 1558.3400000000001, "text": " el va a ser contratado en radio humanizales y su nombre va a quedar en la memoria de todos"}, {"start": 1558.34, "end": 1564.3799999999999, "text": " los aficionados al Boxeo y de ah\u00ed para adelante a much\u00edsimas transmisiones radiales de todos"}, {"start": 1564.3799999999999, "end": 1570.6599999999999, "text": " los deportes, \u00e9l va inaugurar el estilo de lo que va a ser la transmisi\u00f3n de los deportes"}, {"start": 1570.6599999999999, "end": 1573.58, "text": " en la radio, en Colombia, es as\u00ed de impresionante."}, {"start": 1573.58, "end": 1580.78, "text": " M\u00e1s adelante, cuando la vuelta Colombia se transmita por la radio y se convierta en el"}, {"start": 1580.78, "end": 1586.34, "text": " suceso que paraliza el pa\u00eds por donde pasaba la vuelta Colombia, a\u00fan en los tiempos"}, {"start": 1586.34, "end": 1592.06, "text": " de la violencia todo paraba para ver simplemente c\u00f3mo pasaban los escarabajos que hoy d\u00eda"}, {"start": 1592.06, "end": 1604.1399999999999, "text": " nos siguiendo tantas alegr\u00edas."}, {"start": 1604.1399999999999, "end": 1611.1799999999998, "text": " Y resulta que m\u00e1s adelante hab\u00eda momentos en que la misma geograf\u00eda hac\u00eda que hubiera"}, {"start": 1611.18, "end": 1616.7, "text": " puntos en donde no se pod\u00eda ver lo que estaba pasando porque los transmobiles no llegaban"}, {"start": 1616.7, "end": 1630.66, "text": " all\u00e1, los autom\u00f3menes no pod\u00edan seguir lo que estaba pasando, entonces se lo inventaban."}, {"start": 1630.66, "end": 1640.38, "text": " Y transmit\u00edan etapas enteras que nadie estaba viendo porque no pod\u00edan llegar all\u00e1 donde estaba"}, {"start": 1640.38, "end": 1646.5600000000002, "text": " la etapa de la bicicleta, entonces este estilo de calosarturo demestlar la realidad y la"}, {"start": 1646.5600000000002, "end": 1654.46, "text": " ficci\u00f3n va a ser una parte importante que no es exactamente una invenci\u00f3n porque est\u00e1"}, {"start": 1654.46, "end": 1658.2600000000002, "text": " pasando, lo que pasa es que usted no lo est\u00e1 viendo directamente, no es que no est\u00e9"}, {"start": 1658.2600000000002, "end": 1659.94, "text": " pasando, est\u00e1 pasando."}, {"start": 1659.94, "end": 1663.8200000000002, "text": " Usted no puede ver directamente porque usted no puede meter all\u00e1 en esos barrisales tan"}, {"start": 1663.8200000000002, "end": 1669.5400000000002, "text": " impresionantes donde estaban las etapas de la vuelta Colombia, todo este deporte fren\u00e9tico,"}, {"start": 1669.54, "end": 1674.74, "text": " la narraci\u00f3n de los partidos de f\u00fatbol, la narraci\u00f3n de las etapas de ciclismo, todo"}, {"start": 1674.74, "end": 1681.8999999999999, "text": " este far\u00e9nes\u00ed que a Colombia la paralizaba y la paraliza hoy d\u00eda todav\u00eda porque la"}, {"start": 1681.8999999999999, "end": 1687.46, "text": " costumbre inclusive actual de apagar el sonido del televisor y escuchar por la transmisi\u00f3n"}, {"start": 1687.46, "end": 1692.94, "text": " radial el partido que usted est\u00e1 viendo porque lo est\u00e1 viendo todav\u00eda se usa en muchas"}, {"start": 1692.94, "end": 1698.7, "text": " partes, la gente gusta desde la transmisi\u00f3n radial, la radio se instala en el inconsciente"}, {"start": 1698.7, "end": 1704.98, "text": " colombiano y se vuelve la manera como un pa\u00eds referencia a s\u00ed misma."}, {"start": 1704.98, "end": 1710.6200000000001, "text": " Entonces el gobierno empieza a controlar las actividades de la radio difusi\u00f3n y en"}, {"start": 1710.6200000000001, "end": 1722.02, "text": " 1936 pone la ley de la ley 198 que empieza a apoyar las telecomunicaciones, entonces"}, {"start": 1722.02, "end": 1726.74, "text": " toda la transmisi\u00f3n radial, recepci\u00f3n signos se\u00f1ales, escritos, im\u00e1genes, sonidos, toda"}, {"start": 1726.74, "end": 1731.7, "text": " naturaleza de los hilos conductores, radio y otros sistemas y procedimientos de se\u00f1ales"}, {"start": 1731.7, "end": 1736.7, "text": " el\u00e9ctricas o visuales. Esto es, digamos, el papel del estado en el desarrollo de las"}, {"start": 1736.7, "end": 1743.38, "text": " telecomunicaciones y la va a convertir en una gran experiencia y la radio empieza tambi\u00e9n"}, {"start": 1743.38, "end": 1750.3, "text": " a verse inmersa en todo lo que pasara. Entonces en la \u00e9poca de la violencia conservadora"}, {"start": 1750.3, "end": 1756.34, "text": " y liberal que si bien va a llegar a su punto m\u00e1s terrible, digamos a partir del 48,"}, {"start": 1756.34, "end": 1764.78, "text": " se ven\u00eda dando desde 1936 y entonces exist\u00edan emisoras, digamos, totalmente partidistas y"}, {"start": 1764.78, "end": 1770.58, "text": " entonces exist\u00eda la voz en la voz de Colombia y hab\u00eda emisoras en Cali y hab\u00eda emisoras"}, {"start": 1770.58, "end": 1776.62, "text": " de propaganda conservadora y emisoras de propaganda liberal. Entonces empez\u00f3 a ver, digamos,"}, {"start": 1776.62, "end": 1782.6999999999998, "text": " una intervenci\u00f3n del gobierno para que no hubiera una transmisi\u00f3n tan absolutamente"}, {"start": 1782.7, "end": 1790.66, "text": " partidista porque si nos parece que el pa\u00eds hoy est\u00e1 polarizado, mira, esto es una guarder\u00eda"}, {"start": 1790.66, "end": 1796.5, "text": " de ni\u00f1os bravitos al lado de lo que era el pa\u00eds en los tiempos de la confrontaci\u00f3n"}, {"start": 1796.5, "end": 1805.18, "text": " entre liberales y conservadores. Eso era una cosa muy, muy tenazza. Y en la radio,"}, {"start": 1805.18, "end": 1812.3, "text": " esto se ve\u00eda de una manera muy brava. Entonces empezaron a intervenir para que no hubiera"}, {"start": 1812.3, "end": 1816.94, "text": " emisoras, digamos, propagand\u00edsticas. Vamos a entender propaganda aqu\u00ed como propaganda"}, {"start": 1816.94, "end": 1824.22, "text": " pol\u00edtica. A diferencia de las comerciales, o sea, diferencia del anuncio de un producto,"}, {"start": 1824.22, "end": 1830.98, "text": " esto es una manera de difundir una idea pol\u00edtica de manera agitada, o sea, como, confines"}, {"start": 1830.98, "end": 1836.3, "text": " completamente en algunas ocasiones incendiarios porque tambi\u00e9n lo lleg\u00f3 a hacer. Entonces,"}, {"start": 1836.3, "end": 1842.58, "text": " la idea era que se estaba tratando de controlar eso porque estustaba bastante subido de tono."}, {"start": 1842.58, "end": 1848.06, "text": " Estaba, digamos, fuerte. Entonces, el gobierno trata por un lado de implementar todas"}, {"start": 1848.06, "end": 1853.22, "text": " las telecomunicaciones y por el otro lado trata de intermenir que las cosas tengan alg\u00fan"}, {"start": 1853.22, "end": 1858.86, "text": " tipo de moderaci\u00f3n. Porque, pues, era tan loca como hizo la red, \u00bfes ve? Entonces,"}, {"start": 1858.86, "end": 1863.6599999999999, "text": " as\u00ed como en la red, esto el mundo ah\u00ed dice lo que le viene de las narices. Y esto es"}, {"start": 1863.66, "end": 1866.74, "text": " un mundo de ese un nuevo, pues, que le re, esto el mundo se volvi\u00f3 loco con la red."}, {"start": 1866.74, "end": 1872.18, "text": " Est\u00e1 el mundo se olvi\u00f3 loco con la radio igual, \u00bfs\u00ed? Porque es que el tema no es el"}, {"start": 1872.18, "end": 1878.74, "text": " veh\u00edculo de la comunicaci\u00f3n, el tema es la naturaleza humana. Y la naturaleza humana"}, {"start": 1878.74, "end": 1884.02, "text": " pa' chiflarse, se chiflen las redes como en la radio, como en la televisi\u00f3n, como en"}, {"start": 1884.02, "end": 1888.8600000000001, "text": " la internet. Eso, diga, menos m\u00e1s. Entonces, en esta \u00e9poca, la radio era la locura"}, {"start": 1888.86, "end": 1893.5, "text": " furiosa y es, \u00bfc\u00f3mo hoy son las redes? Igual, todo el mundo dice, no es que las redes se"}, {"start": 1893.5, "end": 1897.5, "text": " volvieron locas que aqu\u00ed en control a eso, pues, con la radio pasaba lo mismo. Pero hay un"}, {"start": 1897.5, "end": 1902.9399999999998, "text": " punto en que la radio va a jugar un papel tan importante que, de ah\u00ed en adelante, va a"}, {"start": 1902.9399999999998, "end": 1909.78, "text": " quedar una impronta entre los colombianos que entre muchas generaciones todav\u00eda sigue siendo"}, {"start": 1909.78, "end": 1918.3799999999999, "text": " un referente fundamental. El 9 de abril. En 1948, el 9 de abril, cuando el asesinato"}, {"start": 1918.38, "end": 1924.5, "text": " de Jorge Luis Gaitan, el l\u00edder popular, Jorge Luis Gaitan, era un hombre radial, era"}, {"start": 1924.5, "end": 1931.3400000000001, "text": " un hombre de un carisma y de una oratoria y de una propuesta de pa\u00eds que en ese momento"}, {"start": 1931.34, "end": 1957.62, "text": " era tremendamente noveduces."}, {"start": 1957.62, "end": 1967.34, "text": " Un personaje que podemos equiparar con getulio vargas en el Brasil, con el fen\u00f3meno de lo que"}, {"start": 1967.34, "end": 1972.54, "text": " era getulio vargas, pues que Jorge Luis Gaitan no tuvo la oportunidad de llegar al poder,"}, {"start": 1972.54, "end": 1976.54, "text": " como lleg\u00f3 a getulio. Entonces, no sabemos cu\u00e1l iba a ser su proyecto de haber llegado"}, {"start": 1976.54, "end": 1982.54, "text": " al poder o como Juan Domingo Per\u00f3n en la Argentina, un hombre que desataba la adoraci\u00f3n"}, {"start": 1982.54, "end": 1991.62, "text": " de la masa, un hombre que desataba un nivel de fe y de esperanza en su figura como caudillo"}, {"start": 1991.62, "end": 1998.74, "text": " de las clases populares, de una nueva expresi\u00f3n de otro tipo de pa\u00edses que estaban intentando"}, {"start": 1998.74, "end": 2004.1, "text": " nacer simult\u00e1neamente en climas de extrema polarizaci\u00f3n como a la bienesa \u00e9poca, un"}, {"start": 2004.1, "end": 2011.06, "text": " hombre al cual hay ligado un gran esp\u00edritu de esperanza y bueno, por supuesto, toda clase"}, {"start": 2011.06, "end": 2017.3799999999999, "text": " de leyendas pol\u00edticas, pero el asesinato de Jorge Luis Gaitan es como un pal dado de"}, {"start": 2017.3799999999999, "end": 2023.7, "text": " agua fr\u00eda en una naci\u00f3n que ten\u00eda una puesta hist\u00f3rica y pol\u00edtica a la figura de Jorge"}, {"start": 2023.7, "end": 2028.5, "text": " Luis Gaitan hasta ah\u00ed es un hecho pol\u00edtico, pero c\u00f3mo se vuelve esto un hecho radial y"}, {"start": 2028.5, "end": 2034.58, "text": " por qu\u00e9 la radio se parten dos desde ah\u00ed, porque es que resulta que como ya tenemos una"}, {"start": 2034.58, "end": 2042.3799999999999, "text": " difusi\u00f3n nacional, como ya hace rato est\u00e1n montadas llegamos las emisiones en diferentes"}, {"start": 2042.3799999999999, "end": 2049.86, "text": " zonas del pa\u00eds, algo que ocurri\u00f3 en Bogot\u00e1, se va a conocer en simult\u00e1nea en todo el"}, {"start": 2049.86, "end": 2057.7, "text": " pa\u00eds por la radio, porque empiezan a decir en la radio, mataron a Jorge Luis Gaitan y eso"}, {"start": 2057.7, "end": 2064.7799999999997, "text": " va a desatar una escalada de violencia en la ciudad de Bogot\u00e1, que se conoce hist\u00f3ricamente"}, {"start": 2064.7799999999997, "end": 2077.66, "text": " como el Bogotazo, porque fue, digamos, el centro se quem\u00f3, los tranv\u00eda, los saque\u00f3 realmente"}, {"start": 2077.66, "end": 2084.3399999999997, "text": " fue un acontecimiento de enormes proporciones que sigue estando presente en la memoria"}, {"start": 2084.34, "end": 2109.7000000000003, "text": " de la ciudad y del pa\u00eds, pero por qu\u00e9 del pa\u00eds y no de la ciudad por la radio."}, {"start": 2109.7, "end": 2115.2999999999997, "text": " Porque la radio fue la que le comunic\u00f3 a todo el pa\u00eds, que hab\u00eda sido asesinados"}, {"start": 2115.2999999999997, "end": 2122.8999999999996, "text": " Jorge Luis Gaitan, algunos liberares radicales se tomaron las emisoras y empezaron a transmitir"}, {"start": 2122.8999999999996, "end": 2129.66, "text": " lo que estaba ocurriendo e incluso llegaron a instar a que se tumbara al gobierno que en"}, {"start": 2129.66, "end": 2135.02, "text": " ese momento estaba en el poder, esto fue como una especie de campanazo de alerta para"}, {"start": 2135.02, "end": 2140.86, "text": " el gobierno para intentar intervenir las emisoras y empezaron a transmitir todo lo que"}, {"start": 2140.86, "end": 2146.98, "text": " estaba pasando por la radio, o sea, la radio hac\u00eda tan importante que tomarse las emisoras"}, {"start": 2146.98, "end": 2153.22, "text": " radiales, esto igual en Colombia que en el mundo, va a ser un hecho fundamental para marcar"}, {"start": 2153.22, "end": 2158.22, "text": " momentos pol\u00edticos de las naciones, como guardada las diferencias enormes lo vimos"}, {"start": 2158.22, "end": 2162.98, "text": " en el tema de la revoluci\u00f3n de los claveles en Portugal, pues es que se tomaron las"}, {"start": 2162.98, "end": 2168.98, "text": " emisoras y al tomarse las emisoras empezaron a transmitir lo que estaba pasando y eso contribuy\u00f3"}, {"start": 2168.98, "end": 2176.06, "text": " tambi\u00e9n a una onda de agitaci\u00f3n por todas las consecuencias del magnicidio que se fue"}, {"start": 2176.06, "end": 2182.14, "text": " expandiendo, expandiendo, expandiendo y esos recuerdos van a ser lo que quede en la memoria"}, {"start": 2182.14, "end": 2188.98, "text": " colectiva del Bogot\u00e1zo, la gente recuerda lo que pas\u00f3 el 9 de abril por la radio, la gente"}, {"start": 2188.98, "end": 2194.86, "text": " recuerda encerrada en su casa, escuchando la radio, cont\u00e1ndole lo que estaba pasando"}, {"start": 2194.86, "end": 2203.18, "text": " en las calles y a partir de ah\u00ed la radio se introniza como el lugar por excelencia donde"}, {"start": 2203.18, "end": 2209.26, "text": " se escucha lo que est\u00e1 pasando en la calle y a partir de ah\u00ed viene a una costumbre"}, {"start": 2209.26, "end": 2213.78, "text": " muy arraigada entre los colombianos que el lado de prender la radio para saber que est\u00e1"}, {"start": 2213.78, "end": 2218.18, "text": " pasando en las noticias tiembla, prenden la radio para ver si est\u00e1 temblando, viene cualquier"}, {"start": 2218.18, "end": 2223.06, "text": " humor prenden la radio para ver si es cierto, incluso en \u00e9pocas en que ya la televisi\u00f3n"}, {"start": 2223.06, "end": 2229.5, "text": " se hab\u00eda instalado profundamente en los hogares colombianos y en el pa\u00eds en general la gente"}, {"start": 2229.5, "end": 2233.8999999999996, "text": " ve\u00eda una noticia por la televisi\u00f3n y prend\u00eda la radio para ver si era verdad, porque"}, {"start": 2233.8999999999996, "end": 2239.8199999999997, "text": " la radio se vuelve la verificaci\u00f3n de la historia, llega a tener ese nivel de responsabilidad"}, {"start": 2239.8199999999997, "end": 2245.06, "text": " y de credibilidad tan alto, que lo que hace es que la gente prende la radio a ver si es cierto,"}, {"start": 2245.06, "end": 2250.98, "text": " que como la radio tiene la inmediatez, cosa que no tiene la televisi\u00f3n es dif\u00edcil,"}, {"start": 2250.98, "end": 2256.38, "text": " es m\u00e1s dif\u00edcil para la televisi\u00f3n interrumpir una transmisi\u00f3n, porque hay que filmar"}, {"start": 2256.38, "end": 2262.58, "text": " la idea que hacen en la radio pasa inmediatamente, entonces lo que est\u00e1 pasando en la calle inmediatamente"}, {"start": 2262.58, "end": 2269.2599999999998, "text": " se sabe en la radio, esa inmediatez, ese contacto directo, caliente, con la realidad de"}, {"start": 2269.26, "end": 2275.46, "text": " lo que est\u00e1 pasando, es lo que le va a dar a la radio por antonomacia el veh\u00edculo de transmisi\u00f3n"}, {"start": 2275.46, "end": 2280.78, "text": " de la historia de un pa\u00eds, de ah\u00ed por supuesto suen\u00f3 en mi responsabilidad, porque la gente"}, {"start": 2280.78, "end": 2289.3, "text": " le crees a la radio, entonces el 9 de abril se convierte en el hecho a trav\u00e9s del cual la gente"}, {"start": 2289.3, "end": 2297.1000000000004, "text": " reconoce, recuerda e identifica lo que pas\u00f3 por las noticias radiales, porque todo el mundo"}, {"start": 2297.1, "end": 2303.46, "text": " est\u00e1 pendiente, por las radios prendidas en todas partes de lo que est\u00e1 pasando el 9 de abril,"}, {"start": 2303.46, "end": 2309.66, "text": " y lo que pesta pasando el 9 de abril, habr\u00eda de cambiar nuestra historia en dos y habr\u00eda de"}, {"start": 2309.66, "end": 2314.86, "text": " constituirse en un referente pol\u00edtico obligado para entender la historia de nuestro pa\u00eds,"}, {"start": 2314.86, "end": 2321.62, "text": " desde la violencia del caudillismo, una gran cantidad de fen\u00f3menos que todav\u00eda forman parte de"}, {"start": 2321.62, "end": 2327.54, "text": " nuestra historia se desata en ese 9 de abril como un hecho radial."}, {"start": 2334.54, "end": 2341.74, "text": " Entonces el tema de que las cosas m\u00e1s importantes que nos hayan pasado est\u00e9n registradas en"}, {"start": 2341.74, "end": 2347.9, "text": " la radio, es lo que le va a dar a la radio toda la posibilidad de ser la transmisi\u00f3n de la"}, {"start": 2347.9, "end": 2355.02, "text": " historia, en el caso de los grandes acontecimientos de la geograf\u00eda, en el caso de la vuelta colombia y"}, {"start": 2355.02, "end": 2362.38, "text": " los deportes del atrentenimiento, en el caso que ya veremos m\u00e1s adelante de las radios novelas,"}, {"start": 2362.38, "end": 2370.38, "text": " que es una historia absolutamente incre\u00edble que paraba la respiraci\u00f3n poco a poco, la radio se va"}, {"start": 2370.38, "end": 2379.1400000000003, "text": " tomando el espacio colectivo de un pa\u00eds y va tomando toda la importancia y es tambi\u00e9n en"}, {"start": 2379.1400000000003, "end": 2388.38, "text": " esta misma \u00e9poca en 1948 cuando empiezan las grandes cadenas radiales como Caracol y RSN por"}, {"start": 2388.38, "end": 2397.62, "text": " eso las dos, RSN, radio cadena nacional y Caracol, cadena radial colombiana, estas y todo el"}, {"start": 2397.62, "end": 2405.58, "text": " arra tambi\u00e9n, estas emisoras, pero sobre todo Caracol y RSN nacen en 1948, esas emisoras en este"}, {"start": 2405.58, "end": 2412.14, "text": " momento del relato para el 2018 en el que estamos contando este podcast est\u00e1n cumpliendo 70 a\u00f1os,"}, {"start": 2412.14, "end": 2418.66, "text": " porque ese nesse momento en que empiezan a aparecer el fen\u00f3meno de las cadenas radiales,"}, {"start": 2418.66, "end": 2424.62, "text": " es decir antes hab\u00eda varias emisoras, pero el hecho hay que las emisoras funcionen como una cadena,"}, {"start": 2424.62, "end": 2431.94, "text": " es decir que una emisora tenga digamos como una transmisi\u00f3n que se puede dar a trav\u00e9s de varias"}, {"start": 2431.94, "end": 2440.06, "text": " estaciones en todas las ciudades, con un criterio digamos unificado, esos son esas dos emisoras,"}, {"start": 2440.06, "end": 2449.18, "text": " RSN y Caracol y m\u00e1s adelante en el 57 es donde va a aparecer todo el ar, el circuito todo el ar de"}, {"start": 2449.18, "end": 2455.2999999999997, "text": " misoras y esa trav\u00e9s de las emisoras radiales que se va a construir la memoria colectiva,"}, {"start": 2455.2999999999997, "end": 2461.46, "text": " entonces la gente va a recordar todo a partir de lo que escuch\u00f3 en el radio y la radio en la que le va"}, {"start": 2461.46, "end": 2469.5, "text": " a dar como una especie de materializaci\u00f3n de la realidad a la historia en la medida en que"}, {"start": 2469.5, "end": 2476.4199999999996, "text": " el escuche es en la radio, entonces se va a dar toda una memoria radial y empiezan a registarse"}, {"start": 2476.42, "end": 2483.1, "text": " todos los hechos y ah\u00ed empieza una pol\u00edtica de archivo que obligaba a las emisoras a guardar"}, {"start": 2483.1, "end": 2488.1800000000003, "text": " todo lo que transmit\u00eda esto hab\u00eda existe para que los programas que fueran emitidos a la"}, {"start": 2488.1800000000003, "end": 2493.82, "text": " aire se pudieran despu\u00e9s volver a mirar a ver si hab\u00eda necesidad de revisar alg\u00fan hecho,"}, {"start": 2493.82, "end": 2499.42, "text": " porque de todas maneras un poder de estos, pues es una cosa muy grande en un pa\u00eds y el gobierno"}, {"start": 2499.42, "end": 2506.54, "text": " necesitaba estar atento a lo que se estaba transmitiendo radialmente, sobre todo despu\u00e9s de lo"}, {"start": 2506.54, "end": 2511.5, "text": " ocurrido en Nueva de abril, entonces cualquier cosa que se ha transmitido por la radio tiene que"}, {"start": 2511.5, "end": 2518.1800000000003, "text": " poderse verificar para ver si eso s\u00ed ocurri\u00f3, por eso hoy d\u00eda todav\u00eda la pr\u00e1ctica de grabar"}, {"start": 2518.1800000000003, "end": 2523.54, "text": " absolutamente todas las emisiones radiales es usted ah\u00ed grabado siempre porque siempre se tiene"}, {"start": 2523.54, "end": 2531.42, "text": " que poder revisar qu\u00e9 es lo que pas\u00f3, entonces aqu\u00ed la radio queda convertido en un poder hist\u00f3rico"}, {"start": 2531.42, "end": 2540.7799999999997, "text": " geogr\u00e1fico cultural de formaci\u00f3n de identidad, de deportes, de noticias, ya tenemos una estructura"}, {"start": 2540.7799999999997, "end": 2548.1, "text": " que hace que un pa\u00eds se vuelva un pa\u00eds radial, cuando empezamos este podcast estamos en un pa\u00eds"}, {"start": 2548.1, "end": 2555.66, "text": " geogr\u00e1ficamente fragmentado por una cadena monta\u00f1osa colosal que se trifurca en nuestro territorio."}, {"start": 2570.7799999999997, "end": 2575.1, "text": " Ya en este momento en nuestro velato el pa\u00eds est\u00e1 todo conectado por las ondas"}, {"start": 2575.1, "end": 2581.42, "text": " cercianas, tuve de aqu\u00ed pa' el antes el desarrollo del radio como tal, ya teniendo montada toda la"}, {"start": 2581.42, "end": 2587.46, "text": " infraestructura, todo el papel del estado de los partidos pol\u00edticos de las eventos que est\u00e1n"}, {"start": 2587.46, "end": 2593.8199999999997, "text": " pasando, ahora nos vamos para todas las cosas que van a pasar con la radio de aqu\u00ed en adelante"}, {"start": 2593.8199999999997, "end": 2599.7, "text": " los deportes, las radio novelas que van a ser absolutamente fundamentales en el futuro"}, {"start": 2599.7, "end": 2606.46, "text": " las emisoras musicales, las radios juveniles, todos los fen\u00f3menos que van a construir y van"}, {"start": 2606.46, "end": 2615.74, "text": " a dar forma al imaginario de ser colombiano como un hecho radial, eso es lo que le vamos a contar"}, {"start": 2615.74, "end": 2623.3399999999997, "text": " en el siguiente episodio pero nuestro siguiente episodio sale en enero porque se acaba el a\u00f1o,"}, {"start": 2623.34, "end": 2631.82, "text": " entonces vamos a tener un podcast el 24 de diciembre un bonus track, \u00fanica y exclusivamente dedicado"}, {"start": 2631.82, "end": 2640.26, "text": " a la radio en Navidad, es \u00e9l es digamos como nuestra manera de hacer este regalo de Navidad y"}, {"start": 2640.26, "end": 2646.54, "text": " de participar del esp\u00edritu navide\u00f1o en la radio que va a ser important\u00edsimo porque para nosotros"}, {"start": 2646.54, "end": 2653.74, "text": " tambi\u00e9n la Navidad y el a\u00f1o nuevo es un hecho radial porque faltan cinco para las 12 y el a\u00f1o va"}, {"start": 2653.74, "end": 2659.46, "text": " a comenzar y voy corriendo a mi casa a saludar a mi mam\u00e1, pues todas estas historias que hacen que"}, {"start": 2659.46, "end": 2666.54, "text": " nosotros sepamos que empez\u00f3 la Navidad no solamente por la gran cantidad de eluses que vemos en la"}, {"start": 2666.54, "end": 2673.14, "text": " calle, sino porque empiezan las emisoras a contar que empez\u00f3 la Navidad, es lo que vamos a contar en"}, {"start": 2673.14, "end": 2682.74, "text": " el \u00faltimo podcast del 2018 que es la Navidad en la radio y estas historias de la radio en Colombia y"}, {"start": 2682.74, "end": 2689.8199999999997, "text": " de c\u00f3mo nuestro pa\u00eds se va a convertir en un hecho radial en s\u00ed mismo, el a que vamos a continuar en"}, {"start": 2689.8199999999997, "end": 2697.22, "text": " enero cuando volvamos para el pa\u00eds para el 2019 a\u00f1o adem\u00e1s bicentenario y empecemos a contar"}, {"start": 2697.22, "end": 2711.8999999999996, "text": " historias de la radio en Colombia. Entonces desde los espacios de las cadenas radiales de los"}, {"start": 2711.8999999999996, "end": 2718.5, "text": " radio aficionados de la radio deportiva de Gardel que cada d\u00eda canta mejor del 9 de abril de la"}, {"start": 2718.5, "end": 2725.18, "text": " identidad de un pueblo de la formaci\u00f3n de la alquimia hist\u00f3rica y jerseana de un pueblo capaz"}, {"start": 2725.18, "end": 2731.58, "text": " de reconocerse a trav\u00e9s de la oralidad y de las emisoras como una forma de existir a partir de las"}, {"start": 2731.58, "end": 2739.7, "text": " emisiones radiales en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2741.8599999999997, "end": 2748.66, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, parturos y menes de"}, {"start": 2748.66, "end": 2758.18, "text": " Ana Su\u00e1rez, milenavel tr\u00e1n fue grabado en tambora records por Nicol\u00e1s Eckhart, editado por Cesar Torres y"}, {"start": 2758.18, "end": 2765.2599999999998, "text": " siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast"}, {"start": 2765.26, "end": 2780.26, "text": " Casa de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=7_qKkhgZ0HU

Medicina en Roma y en el Mundo Árabe

#Medicina #saberhacebien #Podcast En nuestro segundo capítulo sobre la historia de la medicina hablaremos sobre dos contextos muy importantes. Primero, presentamos la medicina en la Antigua Roma, su conexión con la cultura griega y la aparición de un personaje fundamental: Galeno. Luego, les contamos la riqueza cultural del Mundo Árabe y su importancia como lugar donde se preservó y se generó conocimiento de mucho valor para la ciencia y la medicina de nuestros días. Notas del episodio: Para quienes quieran saber más de estos temas les recomendamos “Los inicios de la Ciencia Occidental” de David C. Lindberg →https://books.google.com.co/books/about/Los_Inicios_de_la_Ciencia_Occidental.html?id=LKDZlNV2Nf0C&redir_esc=y Mujeres, dioses y otros datos sobre la medicina romana aquí en este artículo →https://revistadehistoria.es/la-medicina-en-la-antigua-roma/ Les dejamos este texto para conocer más sobre Galeno y su obra →https://historiadelamedicina.org/Fundamentos/1_6.html La grandeza del Califato de los Abasíes →https://www.almendron.com/artehistoria/arte/arquitectura/el-islam-desde-bagdad-hasta-cordoba/vi-grandeza-del-califato-de-los-abasies/ La hermosa leyenda del origen de Medina Azahara →https://todofreetour.es/leyenda-medina-azahara/ Les dejamos 10 de los más grandes aportes de los árabes al mundo moderno →https://es-us.noticias.yahoo.com/10-aportes-de-la-cultura-arabe-occidente-080727572.html Al-Juarismi y cómo llegaron los números arábigos a Occidente →https://www.bbc.com/mundo/noticias-44933192 Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. Escúchanos en: https://www.dianauribe.fm https://culturecarelatam.com/podcasts/

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al segundo capítulo de la historia de la medicina. Estamos en la antigua agresía y estamos hablando de hipócrates y su juramento. Y estamos hablando como él aparte de descubrir y de desarrollar toda la teoría de los humores y el desequilibrio humoral que se puede regular y se puede prevenir, nos va a hablar por un lado de la diagnosis y de la prognosis. Que es lo que pasa con la enfermedad y cómo se puede tratar y cómo se puede registrar que la enfermedad vaya mejorando a medida que el paciente se va tratando. Entonces, estos principios y algunos de los principios que hoy son bastante importantes en el concepto del cuidado, de lo que es él, el cuidar el cuerpo, el cuidar la salud, siguen siendo grandes verdades de hipócrates, el desía que el equilibrio humoral. Se puede regular y prevenir a través de la dieta pero entendía por dieta no solamente la alimentación ni dejar de comer ciertos tipos de alimentos para bajar de peso como usualmente se le odice a la palabra hoy para él día te era modo de vivir estilo de vida. Y para él el equilibrio de los humores se podía lograr a través del ejercicio, a través del baño, a través del actividad sexual. Este tipo de elementos, o sea, es la alimentación, el ejercicio, la actividad sexual, un estilo de vida, lo que hoy llamamos un estilo de vida saludable, una comida saludable, una dieta saludable, uno es ejercicio saludable, pues es lo que es hipócrates que se consideraba los factores para considerar el equilibrio de los humores. La vuelta es más o menos la misma, algunos miles de años después, entonces él lo teníamos como el elemento a partir del cual sea el juramento que introduce la ética en la medicina. También hay otros personajes del mundo antiguo como Dios Corides, que es el padre de la botánica y la farmacología. El hombre que empieza a desarrollar un conocimiento de la botánica que va a ser muy importante en el futuro cuando los europeos lleguen al nuevo mundo, solo van a disponer en una gran medida de todo lo que los conocimientos de discoridez y de los árabes más adelante, para poder entender desde dónde abordar la medicina del nuevo mundo que está llena de una cantidad de plantas y que también es un principio activo de la farmacología de todo lo que sería los farmacos para la curación. Sin embargo, todo esto tiene un sentido, pero por si las moscas es buena, ir a Epidauro donde está el templo de asclepio y hay unas camas. En esas camas uno se puede acostar a dormir y en el sueño lo pueden curar los dioses. En ninguna de las instancias estamos libre del hecho de que los dioses también nos cure, no va a ir ser. Esto es bien curioso porque seguiría siendo el principio de los médicos invisibles, que son los que te curan mientras duermes, inclusive en uno de los libros más icónicos de Colombia, 100 años de solidad. Hay un episodio donde uno de los personajes, Fernanda del Carpio, es operada por un médico invisible, pero ella por no llamar a las cosas por su nombre, la cura de un órgano diferente porque no fue capaz de decirle la verdad es enfermada. Es que hay que ser precisos incluso con los médicos invisibles eso siempre va a ser una obsesión de la medicina. Para hipócrates y para los griegos hay una cosa que es fundamental y es que la medicina es una forma aplicada de la filosofía. Entendiendo la filosofía como una serie de preguntas sobre el ser, sobre el cosmos, sobre el origen, sobre el universo, sobre el conocimiento. La filosofía va a desarrollar una gran cantidad de preguntas que son la clave de las explicaciones del mundo. Se producen en el momento en que los griegos dejan de explicar su universo a través del mito y empiezan a explicarlo a través de la razón, lo que se conoce como el paso del mito al logos. Y la filosofía va a ser la columna vertebral del pensamiento griego y lo que los va a inmortalizar en una gran medida porque ahí está la ética que es la pregunta por el bien y el mal, la epistomología que la pregunta por el conocimiento, la ontología que es la pregunta por el ser. Entonces, esta cantidad de preguntas aplicadas a la vida cotidiana del ser humano son la medicina para los griegos, la medicina va a ser la aplicación del pensamiento filosófico. Esto es muy importante porque a lo largo de esta serie nos vamos a ver entre las a dos, entre la medicina, su aplicación y el pensamiento de una época, porque es el pensamiento y el marco conceptual en el cual los pueblos consiven su universo en el cual validan o no ciertas prácticas de la medicina. Entonces, hay un momento en que las escuelas se van a unir en un punto mágico, una ciudad mítica donde se van a encontrar todas las tradiciones del antiguo Egipto con las tradiciones de Grecia. Nuestro relato va a encontrar su punto de enlace y de influencia en una ciudad que hoy existe a las costas de Egipto, Alejandra llamada así porque en la fundó Alejandro Magno. En Alejandría estaban heras y strato y herofilio, que son los fundadores de la escuela de medicina Alejandra, ya en tiempo de los tolomeos. Hay un momento en que los tolomeos van a fundar Alejandra y con ella las escuelas griegas y las escuelas egipcias, los trabajos y el descubrimiento, los van a ser los precursores de la neuroficiología, de la neuroficiología durante el periodo de la enistico, el periodo de la enistico, es el momento en que Alejandro Magno va por el mundo llevando el conocimiento de los griegos. Entonces, los griegos, mi hermano, le hicieron mucha propaganda a lo que hicieron, no se ha estado en el ozulio, lo pensaron, lo dijeron, lo crearon, lo sintieron. Pero, a Alejandro va a encontrar tal maravilla en esta cultura, que le va a contar a todo el mundo como son desensacionales los griegos. Esa es esa oficina de prensa, que va a ser Alejandro Magno sobre la cultura griega, lo que llamamos el elenismo y esa través de esto, que realmente vinimos a conocer toda la fertilidad del pensamiento griego. Entonces, aquí vamos a conocer la aficiología experimental, que se hicieron con muchos experimentos hechos sobre animales, porque aquí había una cinta, si se una unión entre toda la teoría y el pensamiento aplicado junto con los experimentos entre los griegos va a ver el tabú de abrir los cuerpos. Eso no se va a poder hacer porque consideran que el cuerpo tenía que llegar intacto ante caronte para llegar a donde ha de si todo eso había que llegar entero entre los egipcios y se abrían los cuerpos por el proceso de la momificación. Entonces, estas son dos escuelas de medicina completamente distintas porque en una se puede la disección y en la otra no. Los romanos tampoco hará permitir la disección, que serán los herederos de esta tradición, pero en Alejandría se encuentran los dos. Entonces, es ahí donde se puede dar el punto de la experimentación, que permite abrir los cuerpos junto con la otra que no lo permite pero que desarrolla un sistema de pensamiento bastante complejo. Y eso es lo que va a pasar en Alejandría, más adelante, Alejandría y el mundo griego y el mundo egipcio y el mundo mediterráneo van a quedar bajo la influencia de los romanos. Y los romanos van a tomar las síntesis del mundo griego y la van a acomodar a su propia versión del universo. Deci le van a dar un poco de elementos que van a ser fundamentales, pero la base, la pasta de las civilizaciones griega, más adelante vamos a ver que lo mismo pasa con los persas y los árabes. Los persas son la matriz, la base de la civilización, el contenido y los árabes van a convertir esto en un gran espectro civilizador también, pero basados en la sabiduría persa. Así los romanos lo van a ser basados en la sabiduría griega y a través de los griegos y los romanos vamos creando la cultura de lo que va a ser occidente, así que lo que esta gente dice es lo que más adelante se va a implementar como la medicina occidental. Entonces al principio en romanos existía la medicina como una profesión, propiamente hecha, sino que se curaban las enfermedades con plantas medicinales que las prescribía el pátter familias. Y también existía la idea de la incubatio que era por el al enfermo en el templo de un diosa nador a que pasara la noche a ver si en los sueños se le indicaba el paso para la sanación y había diosas específicas para la enfermedad si había el caso de febris la diosa de la fiebre. Uterina, la que cuidaba la ginecología, Lucina la encargada de los partos y Fesonia, la señora de la debilidad y de la astenia. Entonces ahí digamos en este momento los dioses están ocupando un papel bastante importante en la sanación porque de todas maneras seguimos remitiendonos a los lugares sagrados para encontrar la sanación. Pero en el año 293 antes de Cristo va a haber una plaga antes de Cristo, no? Estamos antes de Cristo, estamos en la antigüedad. Va a haber una plaga tenaz. ¿Qué a Solor Roma? Y fue gravísima y la gente moría sin que se pudieran adaptar soluciones. Los ancianos empezaron a consultar los libros civilinos que eran los libros de los oráculos todos, estos pueblos van a tener oráculos, los dos griegos tendrían el oráculo del fos. Y los solor romanos tendrían a la civil, como uno de los oráculos a través de los cuales se consultaba en la divinación el porqué de las cosas. Y ahí la respuesta fue que había que ir donde el Dios griego a esclépio, que en Epidauro, que es digamos todo el epicentro que estamos contando que en Epidauro ingresa donde les cuento que está ese santuario con un auditorio de teatro a la aire libre para que a través de la catar, si se pudiera sanar también, el padecimiento de las enfermedades con un bosque a la aire libre. Con un ambiente completamente maravilloso casi mágico para la salud, entonces tocaba irse hasta allá hasta Epidauro donde el Dios esclépio, a leyenda cuenta que enviaron en un navio especial, fueron a donde el Dios esclépio, el Dios aceptó la solicitud, viajó a Roma, son Dios, no en forma de ser fiente. Y una vez que esclépio llegó en forma de ser fiente, curó la peste que había solado a los romanos. En todos los romanos muy agradecidos, le construyeron un templo en su nombre. A él lo llamarían esclépio, es la manera como lo llaman los romanos, los romanos van a rebatizar, van a renumbrar todos los Dios, los nombres de los griegos, pero en el latín, en el futuro, en el latín, nosotros, muchas veces tenemos nombres que son iguales, pero suenan diferente porque a veces los oímos en su forma griega y a veces los oímos en su forma romana. En este caso, a esclépio lo vamos a llamar esculapio, aunque algunos dicen que viene de Injoptepe, el Gipsy, lo cual a través de la teoría de la línea de los solomedos puede ser bastante posible. Estamos hablando en todo caso de un Dios de la medicina que se nos va a ser presente en las tres tradiciones, en la Gipsy en la Greca y en la Romana. Le van a hacer ese templo y como él fue en forma de ser fiente, así fue como llegó y curó la peste, la ser fiente nos va a quedar de a llena delante vinculada a la historia de la medicina. Y por eso vemos el símbolo de la ser fiente, en todo lo que es relacionado con la medicina es la presencia de asclapio a solicitud de los romanos para terminar esta terrible plaga que surgió en el 293 antes de Cristo. Entonces, la medicina romana, como hemos dicho, es esencialmente griega porque los hombres se atoman de lo grejo. Sí porque los griegos, pues, que ellos también a su vez se ven influenciados por los egipcios y por los persas y por otro poco de combo, pero los romanos lo que van a hacer es tomar estas sintes y si prepararlo con diferentes salzas, pero es la misma sintes y entonces ellos van a hacer tres contribuciones fundamentales. Los romanos son un ejército de legiones, son una, digamos, un ejército compacto que se va a expandir a través de todo el Mediterráneo y de donde van a conquistar una cantidad de culturas que van desde los fenicios pasando por los judíos, pasando por los romanos que eran los hilerios y los trácios, los celta, una cantidad de pueblos y como ellos tenían un emporio militar tan grande. Básen muy importante que las dejiones tengan una un cuidado de salud porque de eso también depende la durabilidad del imperio, por eso ellos van a hacer hospitales militares. Otro de sus aportes fue el saneamiento ambiental que consideraron que venía del mal aire y del mal aire viene la palabra malaria, que otros pueblos llamaban fiebre romana, que los romanos atribuían al mal aire de los pantanos que rodeaban Roma. Y la manera como ellos se les ocurrió que pudieran prevenir el mal aire de los pantanos sin tener idea, que consideraban el mal aire porque ellos no sabían el vector, no sabían en las entetas de misores o va a pasar mucho tiempo antes de que ocurra eso, se cagan los pantanos, el asunto fue que secando los pantanos se acababa el problema del mal aire. Entonces esto lo tenemos desde los romanos, ellos van a contribuir también con la legislación de la práctica y la enseñanza médica. Se le ejercicio de la medicina en la antigua Roma, no está administrado por el estado en una actividad particular, cada cual ejercía la medicina y lo ecía por el bien de los pacientes en las casas de los médicos, se reservaban habitaciones, también había otras en la vía pública y especies como de tabernas, que no eran barren, no eran tabernas o sea como pequeños lugares donde se atendían, se ofrecían servicios como dispensarios como consultorios como dispensarios farmacológicos. Es después cuando lleguen los cristianos que van a aparecer los hospitales de caridad y ahí donde van a atender gratuitamente a los pobres. En Roma las mujeres ejercían la medicina, hay a tres categorías la obstetrics, que la que se coloca delante es la manera de hablar de la posición de la mujer frente a la que está teniendo el hijo, frente a la que está en el parto, la funciones asistir a las parturientas, aunque también a veces administran medicamentos para provocar abortos o para lograr fertilidad, una de las dos. Y entre las funciones estaba también mediar en las disputas entre los herederos postumos o con las mujeres que decían que no estaban embarazadas, secuicios de divorcios para que el marido no tuviera el heredero, o sea en todos estos asuntos ellas mediaban. También había otra que se llamaba la medicáe, que era la más completa, ya tenía más funciones, no solamente las funciones que tenían que ver con los partos o con la fertilidad, sino que tenían un nivel más alto de instrucción y no se limitaban solamente a las prácticas de la genecología, sino a sectores más amplios de la medicina. Pero había una intermediad que era la yatromea, no es muy claro que cual es la nación que es específica de la yatromea como tal, pero sí era un rango intermedio entre las obstetricias que eran las que estaban totalmente relacionados con los partos, y la medicáe que eran las que tenían una un nivel de especialización o de preparación más alta en la medicina. Hay mujeres en la medicina, lo digo porque entre las egipcios había mujeres en la medicina, en Roma hay mujeres en la medicina, más adelante en los hospitalizárabes también habrá mujeres en la medicina, entre los perros de la medicina. Para hacer una medicina entre los perros, también parecería que solamente a partir de la figura de Flores Nightingale que lo contaremos en su momento en la guerra de cremea, la dama de la lámpara, aparecería una figura femenina en la medicina, ella va a arreglamentarla en fermería como carrera tratando de aliviar el sufrimiento en la guerra de cremea, pero no en la primera, ni en la primera vez que su aparece pasa mucho que en los relatos posteriores se invisibiliza, el papel de las mujeres dentro de los diferentes niveles de civilización y conocimiento de los pueblos, pero es importante aclarar que entre las egipcias y entre los romanos y entre los arabes y entre los persas había mujeres en la medicina como la va a haber más adelante. Pero aquí vamos a venir como persona de que es como el rockstar de esta parte que se llama pues uno de los porque vamos a tener bastantes estrellas en este capítulo, pero uno de ellos es clave porque a través de él se va a conservar una perdurabilidad y una vigencia de su manera de ver el mundo que viene hasta nuestros días, casi que se vuelvi un genérico para las personas que ejercen la profesión, se llaman y más ni menos que galeno. Galeno nació en Pérgamo en el año 130 después de Cristo, Pérgamo que fue donde también el lugar en el que una vez hubo una huelga de papíros en Egipto y no dejaron sacar a los papíros de allá y el rey de Pérgamo para evitar el monopolio, empezó a establecer una forma de escritura a través de cueros que volvió pergaminos que eran inclusive más flexibles. Entonces, estos se conoce, los pergaminos se conocen por el rey de Pérgamo y ahí vamos a escribir un montón de cosas allá en la tierra de los pergaminos nació galeno y tuvo una educación de la escuela de los estóicos, una de las escuelas de la agresía que había los epicurios, se ha estado en los estóicos, que también tiene que ver con qué en qué parte del sitio de la construcción del agora ellos filósofaban, estos estaban debajo de una parte que se llamaba la Estoa, que era una edificación, entonces se llama los estóicos por esto es una manera de entender el dolor, el conocimiento y la vida como una actitud, digamos de rectitud frente a todas las vicisitudes de la vida. En esta visión de la filosofía Cuernemunes que todos son filósofos, él va a empezar a hacer una serie de reflexiones y esa reflexión él va a llevar pasado en también con la obra de hipócrates, con una cierta independencia crítica pero basado en hipócrates con mulo, va a ser tanta gente y empieza a crear una serie de categorías para interpretar la medicina y corrige lo que él consideraba que eran opiniones ya definitivas y él las va a adaptar a su manera de ver y va a considerar cómo el auténtico heredero de hipócrates que a eso todo el mundo va a querer ser eso, él va a utilizar el método de Aristóteles y Aristóteles pues desarrolla todo el sentido de la lógica. Entonces en la medida que la medicina de galeno va a ser Aristóteles, eso tiene una serie de principios, no que las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo que dos cosas iguales entre ellos son iguales a una tercera, desarrolla todo un principio de lógica que es el principio de lógica con la que opea, fundamentalmente el pensamiento occidente no es el único, el pensamiento chino opera con otro principio diferente y el indútame, pero es de acá es este y entonces él decía que la lógica Aristótelica era necesaria para que la medicina tuviera un rigor científico y a través de esta estructura lógica él podía penetrar la naturaleza y la estructura de los cuerpos, a través de la análisis y a través de la síntesis y a través de la opinión que necesitábamos al mismo tiempo la física y la ética, es muy importante, que necesitamos la física y la ética, o sea, necesitamos tanto el conocimiento, digamos, físico de lo que estamos manejando cuando estamos hablando del ser humano como la ética, por eso se considera descendiente de hipócrates porque la ética es el criterio para el bien del paciente, que el vehículo nunca debe perder de vista porque ahí está el hilo entre el bien y el mal. Entonces para él el alma era un principio que dependía el movimiento o del acambio de los seres vivos y que Platón consideraba que era el alma conscús visiente, la palabra alma la vamos a utilizar en muchos sentidos acá. El concepto de alma para galeno el principio depende de los cambios y los movimientos pero lo va a situar en diferentes lugares, contradiciendo las antiguas tradiciones de Platón, entonces para él para galeno el principio de la reproducción y la lujuria está en el higado, eso no es claro porque el hombre la puso ahí en el higado imagínate, un notón con un higado todo lujurioso, como era aquello, pero bueno ahí lo puso, el principio del alma irasible, o sea la que podía generar la relación con nosotros y de los humanos la puso en el corazón, eso es más entendible para nosotros que un higado lujurioso y el principio racional es lo ponen el cerebro que hasta ahí también nos podemos entender bastante bien y el alma expresaba digamos las diferentes facultades, entonces cuál es la definición de salud de galeno, esto es chevere porque para él es la ausencia de dolor, la posibilidad de funcionar bien en la sociedad, que eso todavía rija el paradigma occidental, él va a ser, digamos como el estructurador del paradigma occidental a esta nuestros días en una gran medida, ¿por qué es importante la posibilidad de funcionar bien en la sociedad, en Grecia y eso también va a regir para los romanos el eutro y significa libertad, viene de la palabra el eutreus, que significa pertenecer a un grupo, se es libre en la medida que se pertenece a una comunidad, en la manera como yo lo entendían, entonces cuando una persona era privada, de su pertenencia a un grupo mediante el ostracismo, el ostracado una piedra era una serámica donde se ponía el nombre de una persona que ya no se consideraba digna de pertenecer a la sociedad y se le condenaba a la ausencia de la pertenencia al grupo, que yo la llamaba en el ostracismo, entonces pertenecer al grupo ser funcional dentro del grupo social, es una de los términos de la salud para él, lo mismo que el de la ausencia de dolor, y esto va a ser importante para ellos, hay otros que consideran que el dolor cumplir una función, que es el caso de los budistas, hay otras tradiciones que consideran que la paradigma es otro, pero este es el paradigma que él va a reforzar y del que se va a dar la teoría de lo que es la salud o bien occidente, entonces la manera en que le explica esto es que él entiende que el pensamiento es una combinación de los cuatro elementos básicos de la tierra, del agua, del aire y del fuego, que las características de estos elementos encuentran en los fluidos, o sea la viris amarilla, la viris negra, la sangre y en la flema, y que esto es lo que afecta al funcionamiento humano, según el equilibrio o el desequilibrio de los humores, que son sustancias, no he estado de ánimo, entonces para galeno, todo esto influye en nuestras emociones, la manera como esté funcionando la viris amarilla o la viris negra, determina nuestra conducta nuestras emociones, es decir nuestro temperamento, lo que llamamos el temperamento o el carácter o la característica de una persona en el temperamento, unas personas que tienen el temperamento duro, otras un temperamento más amable, para él esto es que el temperamento sea duro o más amable o más chebre, depende también del equilibrio que tengan los fluidos, los elementos y por eso para él va a ser importante el papel en la medicina de la psicología, o sea la salud está relacionada con el alma, con el espíritu, con los humores, con la manera como las personas llevan la vida, con la manera como las personas piensan, todos esos elementos inciden en la salud, y hacen que las personas tengan una vida más lejana o más cercana de la enfermedad, según cómo tengan su pensamiento, sus sentimientos y eso está relacionado con los humores, entonces lo va a determinar de la siguiente forma, y una persona sanguínea, es una persona que tiene demasiado sangre, es decir es una persona que sería alegre, optimista, segura de sí misma cordial, pero también puede ser un poco egoísta, de repente, una persona aflematica es una persona que tiene mucha aflema, lo que hace que sea una persona amable, pero foría a posible, racional y constante, aunque también tenga algo de timidez y lentitud, una persona colérica tendrá un exceso de virus amarilla, lo que la es una persona fogo, se energética, apasionada, una persona melancólica es una persona que tiene mucha hielis negra, y eso hace que esa persona tenga inclinaciones poéticas, artísticas, algo triste temerosa y deprimida, en el futuro el eneagrama tomará estos arquetipos también, entonces todo esto es la forma como se van dando los los humores, hay humores que forman tejidos, los tejidos van a formar órganos y finalmente el conjunto de los órganos van a formar el cuerpo, entonces esto es muy importante porque esto es la composición general, las tradiciones cristianas y arabes van a adoptar las ideas de galeno por una razón que es súper importante y es que galeno era de ista, o sea, él defendió el carácter perfecto del diseño de los cuerpos y de los heros vivos como una manifestación de la divinidad, y entonces para él igual también creían la en el poder curativo del aguardar sagrado de asclapios, a todo el mundo sea donde es clapio y le va mejor, de ahí amanecen más chebres, pero aquí hay una cosa muy importante, para que la tradición cristiana y la tradición musulmana, tomen ambas a galeno como punto de partida y desarrollen grandes avances en la historia de la medicina, hay un puente de entrada y es el de ismo. ¿Por qué tanto los cristianos como los musulmanes y los huíos que los vamos a ver más adelante ya en el medio ego son monoteistas? Y nosotros estamos hablando de una tradición que es politeista, estamos hablando de los dioses griegos que exposean a volver los dios robanos, entonces para que podamos tener una puerta de entrada a una tradición del mundo monoteista viniendo de una explicación politeista del mundo, tenemos que tener un puentecito, esos puentes son muy importantes en la medicina porque si nuestros puentes en las medicinas no son asemiladas por otras civilizaciones y al no ser lo se olvidan o se quedan resagadas en la devolución del pensamiento en el tiempo, entonces resulta que con el de ismo se pueden entender que hay una expresión de la divinidad, que nos puede llevar a la idea de que si fuimos creados como una perfección de lo divino, esa idea de la creación de la perfección de lo divino nos permite entender en el judaísmo, en el cristianismo y en el islam que estas tradiciones puedan ser asimiladas, porque vamos a ver aquí que las tradiciones tienen que estar mediadas por su concordancia con los pensamientos religiosos y sagrados de la época, pero podemos perder de vista nunca porque según el pensamiento es sagrado, entonces se pueden abrir o no se pueden abrir los cadáveres según pão de se vayan, si eso nos va a determinar las prácticas, el pensamiento religioso nos va a determinar las prácticas y estamos de acuerdo con el corán, si no estamos de acuerdo con el corán, un montón de cosas más medianes en el desarrollo de la medicina y aquí nos vamos a meter con una enorme civilización, nos vamos a meter con una gente que desarrolló un nivel de conocimiento que hasta nuestros días ilumina nuestra manera de entender el mundo, los árabes. Los árabes van a tener una cosa que se llama la casa de la sabiduría y es una biblioteca y un centro de traducciones, que se estableció durante la época del califato a vací, en Irak, en Baghdad, en Irak, ahí en el movimiento de la traducción es donde se va a dar la edad de oro la medicina de árabes en la medicinal islam, porque ahí es donde se van a traducir los textos de Aristóteles, se van a traducir la gran cantidad de los textos griegos y toda esta tradición que les estamos contando que viene hipócrate, si que viene de Inhotepi, que viene de Galeno pasa a través de los árabes, porque se traduce, aquí hacemos una serie de precisiones primero, cuando cada el imperio romano, el imperio romano que cae es el imperio romano de Oxidente, el imperio romano de Oriente no va a caer va a durar mil años más, es decir, ese momento en que se interrumpe el flujo de conocimiento, de la antigüedad y queda metido en las abadías, se va a dar solamente en la Europa occidental, en la Europa oriental el conocimiento se va a seguir comunicando entre las diferentes culturas, a través de bizancio y luego a través de lislam, entonces las traducciones de los textos de Aristóteles van a ser fundamentales y de la tradición de Galeno, entonces la casa de esa vidria que la casa desestan haciendo las traducciones es el punto clave dellace de todas estas tradiciones, recordemos de todas maneras que los abacíes van a tomar su gran matriz de civilización de los persas, es decir, lo que hoy es Irán, que en esa época era Percia, ellos van a ser la matriz de civilización, un pueblo muy antiguo con un profundo conocimiento, del cual los arabe van a tomar muchos de los fundamentos y también le van a dar toda una proyección del mundo y del universo, todas estas culturas se van a encontrar en este punto y el centro lo vamos a encontrar en los abacíes, que significa califato así, a la muerte de Maoma, que había creado un pueblo una civilización, una tradición, una religión y una organización social, había que ver cómo se podía hacer eso después de su muerte, entonces después de la muerte de Maoma, hay una discusión de cómo vamos a continuar el mundo del Islam, entonces hay unos que dicen que la manera más práctica es conseguir una gente que sean como administradores de lo que Maoma había dejado organizado, que no sean seres místicos y no seres que gobierran y administran, otros consideran que hay que buscar el espíritu de Maoma en seres santos, digamos santos es decir, espirituales, entonces unos van a seguir lo que va a hacer el Koran y unos textos adicionales que se van a llamar la Zuna, y otros van a desconocer los textos adicionales y van a seguir solamente el Koran, los que no conocen los textos tradicionales lo desconocen y no lo consideran parte de la tradición y van a seguir el espíritu de Maoma se van a llamar los chiquitas, chía significa seguimiento y los que consideran que es mucho más práctico organizar esto a partir de administradores y que vamos a reconocer los versos adicionales del Koran se llaman zunitas y se van a gobernar a través de una estructura de califas, califa significa sucesor, o sea es un administrador, esto va a organizar a Lislán Zunita que por sus razones prácticas va a ser el mayoritario, el otro va a quedar solamente en Irán, la antigua perse, pero lo en Lislán de los califatos va a ser el que se va a expandir hasta Marruecos, por el Occidente y hasta Irán e Idac, por el Oriente y mucho más allá, entonces la palabra califato significa la organización que está almando de un califa y es ahí en los califatos donde se va a desarrollar un nivel de civilización colossal y el momento de mayor esplendor, es el momento en que los abacides, la descendencia de los abacides, en Irac, en Baghdad va a llevar la cintesis del conocimiento de los persas, malas cintesis del conocimiento de los romanos más el de los griegos y va a generar un foco de civilización enorme, donde se va a descubrir el cero, los números de los indúes, eso son mucho más prácticos que los romanos, entonces los van a incorporar dentro de su sistema de contabilidad y los vamos a llamar los números arabicos, que es con los que escribimos actualmente, porque se escribíéramos en números romanos en redaríamos muchísimo la vida, entonces ellos nos traen los números arabicos donde está el cero, ellos nos van a traer a los grandes matemáticos y en una ciudad que se llama Liva de un país que hoy día se llama Uzbekistan, que formó parte del antiguo unido soviética y parte de la historia rusa durante mucho tiempo, va a salir un señor que se llama Alcuarismi de la ciudad de Liva, ese señor Alcuarismi es el que se inventó el algoritmo de donde podemos decir que no existiría ni el Facebook, ni existiría YouTube sin Alcuarismi este hombre de la ciudad de Liva, que tiene 2.500 años de fundada y que formó parte de los momentos de Splendor del Islam junto con Ulegbek el astronomó, entonces esto está desarrollado una cantidad de pensamiento impresionante, son matemáticos, sonastronomos, se desarrollan la alquimia, el algebra, es un invento de ellos y en la jedrez, y van a tener un influjo de civilización que luego a llegar a España por el avía de los omellas y va a ser que en el idioma español hay más de 4000 vocablos árabes que vienen todos del Al y que el azúcar, el azul, bueno un día que estén desocupados todo lo que tiene Al, la mayoría de las cosas que tienen Al vienen de los árabes, son muchísimas palabras las que nosotros tenemos y van a traer el azúcar y van a traer el arroz, van a traer una cantidad de grandes bienes que vienen de la china que vienen de la india a través de la ruta, del incienso que venía de la rabia feliz, hoy el país de Yemen que sufre tanta tristeza y una guerra terrible es la la ruta del incienso, la ruta de la rabia feliz y por ahí venían todas las grandes invenciones de orient, tento en otros a través de ellos vamos a conocer la brújula y el papel y la polvora, una cantidad de inventos que eran chignos, pero nosotros los conocimos a través de los árabes, porque ellos eran los caravanaeros comerciantes que enlazaban el mundo y las civilizaciones con la gran expansión del islam, que fue tan poderiosos en esa época, entonces ellos que nos dieron tanta fuente de sabiduría, también van a ser claves en la medicina pero claves claves, porque nos van a dar una gran cantidad de cosas, entonces ellos van a tomar la tradición de galeno, con él vamos a seguir y en la casa de la sabiduría que era la institución que los acreditaba, ahí es donde van a venir un montón de gente, esta casa quedaba en Baghdad, hoy el país de Irak, entonces ahí donde hoy es Irak, donde hoy es Irak, donde hoy es Yemen, había grandes centros de civilización que siguen siendo parte de la lusa hasta nuestros días, pues ahí se formaron los musulmanes más eruditos y ellos van a conservar y a traducir la traducción es clave los textos de hipócrata y de galeno, entonces hay que hay un tema que traducimos, lo que es coherente con el corán y con nuestra teología del mundo o lo que no, bueno es más fácil traducir todo lo que es coherente con nuestra teología, porque pues está ahí y lo que no que hacemos, bueno yo no se sabe que detrás, trascámoslo de todas maneras porque algo podremos tener de eso, aquí rey un pragmatismo, entonces dice bueno no pues, hagámole, así a veces contradizcamos nuestra tradición si nos ayuda a avanzar, si nos ayuda a tener un conocimiento más grande, pues a la final lo que pasa es que nos ayuda, entonces de esa manera es que nosotros vamos a conocer una gran cantidad de aportes en la física, en la alquimia, en muchos descubrimientos que ellos hicieron, el café llega por ellos, bueno, una gran cantidad de grandes conocimientos van a llegar por ellos la farmacopea, las plantas ellos van a ser hered volarios, van a conocer muchísimo muchísimo de las plantas y en eso van a ser superiores a los europeos durante mucho tiempo, van a ser otra cosa que va a ser importantísima, ellos van a construir hospitales en las ciudades principales, en el caíro había la hospital de, cuál a Winn que podía proporcionar atención a 8.000 pacientes, como asistencia personal, donde habían médicos, farmacéutas y enfermeras, era tal el nivel de civilización que tenía a los árabes en ese momento, que los matemáticos y los calculistas tenían empleo, pues naturalmente porque llevan a contabilidad a los emperios, pero como esta antes se inventó el algebra y en la algebra era tan abstracta, no tenía un uso práctico, entonces los algebristas lo que hacían era que llegaban de pueblo en pueblo y ponían una a disposición, una ecuación en el tablero y recogían una bolsa de dinero durante 15 días, si alguien desifraraba la ecuación, la bolsa era para ellos y si no era para la algebrista, el algebra era un saber secreto, un día, o una discusión entre dos algebristas, Tanamarga, que uno de ellos publicó los secretos de la algebra y se acabaron los concursos que durante mucho tiempo fueron una característica del Islam, eso para contarles, como sería de avanzada de una civilización donde usted con cuadráticas y con ecuaciones algebraicas se podía ganar la vida de pueblo en pueblo, entonces ellos tenían los hospitales y tenían un término que viene de los persas que llama Bimmaristan, que es el lugar viene del persa Bimar y que significa enfermo y están, están significa lugar, hoy día es tan significa país, ya en esta época significa país por eso no dice Uzbekistan, Tajikistan, Kirgistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Pakistan, es del país de los Tajicos, de los Uzbecos, de los Kirgis, de los Pakis, todo esto significa están, hoy día lo conocemos como país, en esa época lo conocemos como lugar, de donde Bimmaristan es el lugar, donde los enfermos se han acogido y atendidos por personal calificado, ahora otra cosa que hacia los araves, uno duro, duro, duro, duro, duro, la óptica, esta gente desarrolló un conocimiento de lojo, primero ellos enteraron de que lojo veía a través de la luz que entraba, que eso ya es una cosa muy chevere, ellos operaban cataratas, mil años antes de que no accidente se pudiera intentar una intervención de ese procedimiento, ellos en los hospitales no construían para personas, no salamente para enfermear es físicas, sino que describen diferentes tratamientos quirúrgicos basados en operaciones, ellos también conocían el transplante de Kornia, ellos cautorizaban y ahí traían cálculos de la vejiga, hacían partos cirugías, cirugía de lo hído de la garganta y entonces ellos continuaron con una gran conocimiento de la óptica, fueron verdaderamente unos grandes conocedores de la óptica y entre ellos hubo uno que se llamaba Aulcásix, que pertenecía a la atribuada de Ansar, y es considerado como el Viviana en Alzára, alzára tiene una historia más bonita es que las historias de los arabes son re ellas, una vez había un califa que estaba enamorado de una mujer que había nacido en Granada, y en Granada hay una sierra neva y el dió que si quería ir con el acordo va a ser el centro de conocimiento más grande de lo que va a ser el califato de Córdoba, de lo que va a ser al Andalustro, de lo que sería el norte de Maruecos y el sur de España, allá en Córdoba, le decía que si ella iría a vivir con él que si se casaría con él, y ella le dice que ella no puede vivir lejos de las nieves, de los erros nevados de Granada, entonces él le dice que si alguna vez ella podría sentir esa misma sensación en Córdoba que si se casaría con él, y ella le dice que sí, entonces él va a sembrar tal cantidad de azahares que cuando están floriscidos la va a llevar y ella se enamora de él, esa se llama la ciudad de Medina, la Medina que es el nombre que pa'allor detiene a las ciudades azahara, allá en la Medina azahara nace a vulcasis, que es de la tribuía azahar, y esa ciudad va a ser como la versa y es de la edad media, pues del mundo árabe y allá se va a practicar toda clase de medicina y este hombre va a ser uno de los grandes sabios y va a estar ejerciendo hasta que ella va a ser saqueada y destruida por las tropas cristianas, después cuando se va a dar la formación de España y las guerras entre los cristianos y los musulbanes, entonces eso va a ser uno de los momentos de mayor esplendor, él va a ser conocido, primero porque era un cirujano, pero por la famosa en ciclopedia médica, él escribió en ciclopedia médica de 30 volúmenes, donde estantó muchísimos temas de la medicina y escribió 3 libros de cirugía, que escriben los detalles de todo lo que van a ser las operaciones, de cálculos de la vejiga, de partos, de el oído, de la garganta, los médicos áraves y los judíos van a ser la principal influencia a la medicina occidental hasta que se funde la escuela de Salerno en Italia, y entonces entre los grandes nombres están rases que lo llaman el hipógrate de Persia, está alivaz y está a vicena en el mundo árabe, en España está a Vulcasi, está un gran filósofo, pero un gran filósofo que además va a ser el que lleve toda la línea de Aristóteles a Occidente que va a ser a ver Roes, está a Bensoar, está uno de los judíos más importantes que es Maimonides, el se llama Moisés Ben Maimon se le conocerá como Maimonides, Maimonides y a ver Roes, son además en ese momento los filósofos del califato de Córdoba, en la época del gran esplendor cuando el califato de Córdoba tenía luz al anteni alumbrado público cuando estaban al fonso de símol sabio cuando se hablaba en latín, cuando se hablaba en el héroe, cuando se hablaba en la árabe, cuando estaba el sufismo también que es una rama maravillosa el mysticismo original del irán que después se conocerá en el islam y que será una interpretación del cosmos a través del exasis de la danza y que serán los orígenes del amor cortesano, eso después lo vamos a ver, pero resulta que en ese momento está conviviendo toda la intelectualidad de las antiguas civilizaciones en el califato de Córdoba y ahí está uno de los más grandes que es a ver Roes, a ver Roes es filósofo como todos los demás y es médico y filósofo como hipócrates como galeno como todos los que hemos visto son filósofo y médicos, desde el principio esta es dos ideas, del gran pensamiento oficilósofico y su aplicación en la medicina se van a ver tanto en el mundo griego como en el mundo romano como en el mundo árabe, es una constante esta idea de generar el pensamiento y la aplicación en la medicina y entre ellos viene otro que va a ser uno de los más grandes entre los grandes se va a llamar a vicenas, filósofo y médico también del siglo XI, él es considerado el padre de la medicina moderna y es uno de los pensadores y los investigadores más duro de la historia y que fue lo que hizo él una en ciclopedia ménica que es ni más ni menos que el canon de la medicina, hacia el año 10-20 él hizo un manual que va a ser la referencia en Europa durante siglos, el canon contiene un conjunto de reglas que sientan las bases para el uso experimental y para la prueba de los medicamentos para decir ven o no sirven, entonces este personaje es el que va a hablar de la experimentación como un proceso, estos antes del método científico que desarrollaría los empiristas ingleses, en lo que va a ser demostrar si un medicamento es eficaz o si no lo es, y ahí sientan las bases del enfoque experimental, entonces tiene que hay una serie red, si el medicamento debe estar por un lado el libre de toda contaminación accidental, o sea que esté en su estado puro, debe usarse en una sola enfermedad y no en una combinación de varias enfermedades o si no no sabe para que sirvió, debe probarse con dos tipos de enfermedades, contrarias a ver si cura una enfermedad porque tiene las cualidades o si es por pura casualidad porque a veces pasa que se lasar, debe coincidir con la fuerza de la enfermedad, por ejemplo hay unos medicamentos que actúan con el calor mientras que hay otros que se caracterizan por la frialdad, y entonces no tienen efectos sobre ella, a vizenas, es un tipo tan importante que no solamente va a enlazar estas civilizaciones sino que nos va a llegar hasta Tim Buktu, Tim Buktu, hoy en la ciudad, hoy en el país de Mali, en el norte de Mali, donde habitan los tuare y el pueblo Songhai, ahí hay uno de los centros de un Buktu, llegó a hacer la biblioteca más importante del norte de la africa, llegó a tener más de 100.000 habitantes, y allá estaban los pergaminos más importantes, allá uno puede ver los pergaminos de a vizenas contando las historias de todo su descubrimiento del canón de la medicina, hacia adelante en este momento con los problemas que ha tenido Mali a partir de la rebelión del norte todos esos pergaminos fueron salvados puesto en cajas de metal y están siendo, en este momento están siendo digitalizados en la ciudad de Oamaco para preservarlos para la africa y el mundo, pero hoy todavía podemos ver los canones de la medicina de los pergaminos de a ver Royes, que se consiguen en las tradiciones de Tim Buktu como en el califato de Córdoba, como en el califato de los abacíes, como la tradición que llegaría a la medicina occidental para las bases de como occidente entendería el concepto de la salud de la medicina a partir de la influencia de todos estos pueblos. A vizenas va a sintetizar todo el conocimiento de la antigüedad, todo lo que pasó en el mundo antiguo, en el canón de la medicina que es como digamos la primera gran enciclopedia de medicina, y eso va a ser una influencia durante muchísimo tiempo en el conocimiento de la medicina. Este personaje tan grande también tenía claras ciertas cosas, como que la gente se enferma de amor, y también en el canón de la medicina se ve que el amor es una enfermedad que puede enfermar que el médico debe poder tratar el mal de amor, en Colombia le llamamos al mar de amor TUSA, que ese es la tristeza de un amor fallido, bueno la TUSA también la considera él dentro de su canón, y también considera una cosa que el médico debe tratar, llevando al paciente a caminar, a la aire libre, a contemplar, andar con otras personas, hablar de otras cosas, el tratamiento de la TUSA también está en el canón. Después vamos a ver lo que serán los tribunales del amor de olenor de Aquitania, a propósito del amor romántico, después vamos a ver cómo accidente entenderá los hospitales una vez que se encuentre con ellos en el horror de las cruzadas, pero como a través de las cruzadas van a entender muchas cosas de este mundo, y las van a aplicar en Europa, en nuestro siguiente capítulo donde vamos a hablar de la medicina en la edad media en Europa. Aquí, con avisenas, su genialidad, su mundo, su inye dea del conjunto de la antigüedad en la medicina, y su claridad sobre el mal de los amores, terminamos este segundo capítulo de la historia de la medicina. Entonces, desde los grandes santuarios donde los dios escuran a la gente mientras duermes de asclapio desde la serpiente que llega a Roma para curar, una peste y se vuelve el símbolo de la medicina, desde galeno y su genialidad desde los humores, desde la influencia de galeno desde los romanos y los hospitales y el mundo de los árabes, y toda la alquimia y la civilización de los árabes y su tratamiento de la óptica y su conocimiento de la medicina y su escuela de traductores desde los abacíes, desde los persas, de todo el influjo civilizador que se juntó en el tiempo y en el espacio para mejorar entender, comprender la medicina, y hacer posible una comprensión mucho más grande de la salud y de la humanidad. En la narración de Ana Uribe y para ustedes, feliz día. Cíganos en nuestra página de Ana Uribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter. También recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 29.0, "text": " Buenas, bienvenidos al segundo cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 29.0, "end": 36.0, "text": " Estamos en la antigua agres\u00eda y estamos hablando de hip\u00f3crates y su juramento."}, {"start": 36.0, "end": 46.0, "text": " Y estamos hablando como \u00e9l aparte de descubrir y de desarrollar toda la teor\u00eda de los humores y el desequilibrio humoral"}, {"start": 46.0, "end": 53.0, "text": " que se puede regular y se puede prevenir, nos va a hablar por un lado de la diagnosis y de la prognosis."}, {"start": 53.0, "end": 64.0, "text": " Que es lo que pasa con la enfermedad y c\u00f3mo se puede tratar y c\u00f3mo se puede registrar que la enfermedad vaya mejorando a medida que el paciente se va tratando."}, {"start": 64.0, "end": 77.0, "text": " Entonces, estos principios y algunos de los principios que hoy son bastante importantes en el concepto del cuidado, de lo que es \u00e9l, el cuidar el cuerpo, el cuidar la salud,"}, {"start": 77.0, "end": 83.0, "text": " siguen siendo grandes verdades de hip\u00f3crates, el des\u00eda que el equilibrio humoral."}, {"start": 83.0, "end": 93.0, "text": " Se puede regular y prevenir a trav\u00e9s de la dieta pero entend\u00eda por dieta no solamente la alimentaci\u00f3n ni dejar de comer ciertos tipos de alimentos para bajar de peso"}, {"start": 93.0, "end": 100.0, "text": " como usualmente se le odice a la palabra hoy para \u00e9l d\u00eda te era modo de vivir estilo de vida."}, {"start": 100.0, "end": 110.0, "text": " Y para \u00e9l el equilibrio de los humores se pod\u00eda lograr a trav\u00e9s del ejercicio, a trav\u00e9s del ba\u00f1o, a trav\u00e9s del actividad sexual."}, {"start": 110.0, "end": 125.0, "text": " Este tipo de elementos, o sea, es la alimentaci\u00f3n, el ejercicio, la actividad sexual, un estilo de vida, lo que hoy llamamos un estilo de vida saludable, una comida saludable, una dieta saludable, uno es ejercicio saludable,"}, {"start": 125.0, "end": 133.0, "text": " pues es lo que es hip\u00f3crates que se consideraba los factores para considerar el equilibrio de los humores."}, {"start": 133.0, "end": 145.0, "text": " La vuelta es m\u00e1s o menos la misma, algunos miles de a\u00f1os despu\u00e9s, entonces \u00e9l lo ten\u00edamos como el elemento a partir del cual sea el juramento que introduce la \u00e9tica en la medicina."}, {"start": 145.0, "end": 168.0, "text": " Tambi\u00e9n hay otros personajes del mundo antiguo como Dios Corides, que es el padre de la bot\u00e1nica y la farmacolog\u00eda."}, {"start": 168.0, "end": 178.0, "text": " El hombre que empieza a desarrollar un conocimiento de la bot\u00e1nica que va a ser muy importante en el futuro cuando los europeos lleguen al nuevo mundo,"}, {"start": 178.0, "end": 195.0, "text": " solo van a disponer en una gran medida de todo lo que los conocimientos de discoridez y de los \u00e1rabes m\u00e1s adelante, para poder entender desde d\u00f3nde abordar la medicina del nuevo mundo que est\u00e1 llena de una cantidad de plantas"}, {"start": 195.0, "end": 203.0, "text": " y que tambi\u00e9n es un principio activo de la farmacolog\u00eda de todo lo que ser\u00eda los farmacos para la curaci\u00f3n."}, {"start": 203.0, "end": 218.0, "text": " Sin embargo, todo esto tiene un sentido, pero por si las moscas es buena, ir a Epidauro donde est\u00e1 el templo de asclepio y hay unas camas."}, {"start": 218.0, "end": 226.0, "text": " En esas camas uno se puede acostar a dormir y en el sue\u00f1o lo pueden curar los dioses."}, {"start": 226.0, "end": 233.0, "text": " En ninguna de las instancias estamos libre del hecho de que los dioses tambi\u00e9n nos cure, no va a ir ser."}, {"start": 233.0, "end": 248.0, "text": " Esto es bien curioso porque seguir\u00eda siendo el principio de los m\u00e9dicos invisibles, que son los que te curan mientras duermes, inclusive en uno de los libros m\u00e1s ic\u00f3nicos de Colombia, 100 a\u00f1os de solidad."}, {"start": 248.0, "end": 262.0, "text": " Hay un episodio donde uno de los personajes, Fernanda del Carpio, es operada por un m\u00e9dico invisible, pero ella por no llamar a las cosas por su nombre, la cura de un \u00f3rgano diferente porque no fue capaz de decirle la verdad es enfermada."}, {"start": 262.0, "end": 269.0, "text": " Es que hay que ser precisos incluso con los m\u00e9dicos invisibles eso siempre va a ser una obsesi\u00f3n de la medicina."}, {"start": 269.0, "end": 278.0, "text": " Para hip\u00f3crates y para los griegos hay una cosa que es fundamental y es que la medicina es una forma aplicada de la filosof\u00eda."}, {"start": 278.0, "end": 288.0, "text": " Entendiendo la filosof\u00eda como una serie de preguntas sobre el ser, sobre el cosmos, sobre el origen, sobre el universo, sobre el conocimiento."}, {"start": 288.0, "end": 297.0, "text": " La filosof\u00eda va a desarrollar una gran cantidad de preguntas que son la clave de las explicaciones del mundo."}, {"start": 297.0, "end": 310.0, "text": " Se producen en el momento en que los griegos dejan de explicar su universo a trav\u00e9s del mito y empiezan a explicarlo a trav\u00e9s de la raz\u00f3n, lo que se conoce como el paso del mito al logos."}, {"start": 310.0, "end": 328.0, "text": " Y la filosof\u00eda va a ser la columna vertebral del pensamiento griego y lo que los va a inmortalizar en una gran medida porque ah\u00ed est\u00e1 la \u00e9tica que es la pregunta por el bien y el mal, la epistomolog\u00eda que la pregunta por el conocimiento, la ontolog\u00eda que es la pregunta por el ser."}, {"start": 328.0, "end": 343.0, "text": " Entonces, esta cantidad de preguntas aplicadas a la vida cotidiana del ser humano son la medicina para los griegos, la medicina va a ser la aplicaci\u00f3n del pensamiento filos\u00f3fico."}, {"start": 343.0, "end": 355.0, "text": " Esto es muy importante porque a lo largo de esta serie nos vamos a ver entre las a dos, entre la medicina, su aplicaci\u00f3n y el pensamiento de una \u00e9poca,"}, {"start": 355.0, "end": 365.0, "text": " porque es el pensamiento y el marco conceptual en el cual los pueblos consiven su universo en el cual validan o no ciertas pr\u00e1cticas de la medicina."}, {"start": 365.0, "end": 381.0, "text": " Entonces, hay un momento en que las escuelas se van a unir en un punto m\u00e1gico, una ciudad m\u00edtica donde se van a encontrar todas las tradiciones del antiguo Egipto con las tradiciones de Grecia."}, {"start": 381.0, "end": 397.0, "text": " Nuestro relato va a encontrar su punto de enlace y de influencia en una ciudad que hoy existe a las costas de Egipto, Alejandra llamada as\u00ed porque en la fund\u00f3 Alejandro Magno."}, {"start": 412.0, "end": 422.0, "text": " En Alejandr\u00eda estaban heras y strato y herofilio, que son los fundadores de la escuela de medicina Alejandra, ya en tiempo de los tolomeos."}, {"start": 422.0, "end": 436.0, "text": " Hay un momento en que los tolomeos van a fundar Alejandra y con ella las escuelas griegas y las escuelas egipcias, los trabajos y el descubrimiento, los van a ser los precursores de la neuroficiolog\u00eda,"}, {"start": 436.0, "end": 448.0, "text": " de la neuroficiolog\u00eda durante el periodo de la enistico, el periodo de la enistico, es el momento en que Alejandro Magno va por el mundo llevando el conocimiento de los griegos."}, {"start": 448.0, "end": 455.0, "text": " Entonces, los griegos, mi hermano, le hicieron mucha propaganda a lo que hicieron, no se ha estado en el ozulio, lo pensaron, lo dijeron, lo crearon, lo sintieron."}, {"start": 455.0, "end": 466.0, "text": " Pero, a Alejandro va a encontrar tal maravilla en esta cultura, que le va a contar a todo el mundo como son desensacionales los griegos."}, {"start": 466.0, "end": 479.0, "text": " Esa es esa oficina de prensa, que va a ser Alejandro Magno sobre la cultura griega, lo que llamamos el elenismo y esa trav\u00e9s de esto, que realmente vinimos a conocer toda la fertilidad del pensamiento griego."}, {"start": 479.0, "end": 503.0, "text": " Entonces, aqu\u00ed vamos a conocer la aficiolog\u00eda experimental, que se hicieron con muchos experimentos hechos sobre animales, porque aqu\u00ed hab\u00eda una cinta, si se una uni\u00f3n entre toda la teor\u00eda y el pensamiento aplicado junto con los experimentos entre los griegos va a ver el tab\u00fa de abrir los cuerpos."}, {"start": 503.0, "end": 518.0, "text": " Eso no se va a poder hacer porque consideran que el cuerpo ten\u00eda que llegar intacto ante caronte para llegar a donde ha de si todo eso hab\u00eda que llegar entero entre los egipcios y se abr\u00edan los cuerpos por el proceso de la momificaci\u00f3n."}, {"start": 518.0, "end": 524.0, "text": " Entonces, estas son dos escuelas de medicina completamente distintas porque en una se puede la disecci\u00f3n y en la otra no."}, {"start": 524.0, "end": 542.0, "text": " Los romanos tampoco har\u00e1 permitir la disecci\u00f3n, que ser\u00e1n los herederos de esta tradici\u00f3n, pero en Alejandr\u00eda se encuentran los dos. Entonces, es ah\u00ed donde se puede dar el punto de la experimentaci\u00f3n, que permite abrir los cuerpos junto con la otra que no lo permite pero que desarrolla un sistema de pensamiento bastante complejo."}, {"start": 542.0, "end": 554.0, "text": " Y eso es lo que va a pasar en Alejandr\u00eda, m\u00e1s adelante, Alejandr\u00eda y el mundo griego y el mundo egipcio y el mundo mediterr\u00e1neo van a quedar bajo la influencia de los romanos."}, {"start": 554.0, "end": 563.0, "text": " Y los romanos van a tomar las s\u00edntesis del mundo griego y la van a acomodar a su propia versi\u00f3n del universo."}, {"start": 563.0, "end": 575.0, "text": " Deci le van a dar un poco de elementos que van a ser fundamentales, pero la base, la pasta de las civilizaciones griega, m\u00e1s adelante vamos a ver que lo mismo pasa con los persas y los \u00e1rabes."}, {"start": 575.0, "end": 596.0, "text": " Los persas son la matriz, la base de la civilizaci\u00f3n, el contenido y los \u00e1rabes van a convertir esto en un gran espectro civilizador tambi\u00e9n, pero basados en la sabidur\u00eda persa."}, {"start": 596.0, "end": 615.0, "text": " As\u00ed los romanos lo van a ser basados en la sabidur\u00eda griega y a trav\u00e9s de los griegos y los romanos vamos creando la cultura de lo que va a ser occidente, as\u00ed que lo que esta gente dice es lo que m\u00e1s adelante se va a implementar como la medicina occidental."}, {"start": 615.0, "end": 631.0, "text": " Entonces al principio en romanos exist\u00eda la medicina como una profesi\u00f3n, propiamente hecha, sino que se curaban las enfermedades con plantas medicinales que las prescrib\u00eda el p\u00e1tter familias."}, {"start": 631.0, "end": 654.0, "text": " Y tambi\u00e9n exist\u00eda la idea de la incubatio que era por el al enfermo en el templo de un diosa nador a que pasara la noche a ver si en los sue\u00f1os se le indicaba el paso para la sanaci\u00f3n y hab\u00eda diosas espec\u00edficas para la enfermedad si hab\u00eda el caso de febris la diosa de la fiebre."}, {"start": 654.0, "end": 665.0, "text": " Uterina, la que cuidaba la ginecolog\u00eda, Lucina la encargada de los partos y Fesonia, la se\u00f1ora de la debilidad y de la astenia."}, {"start": 665.0, "end": 678.0, "text": " Entonces ah\u00ed digamos en este momento los dioses est\u00e1n ocupando un papel bastante importante en la sanaci\u00f3n porque de todas maneras seguimos remitiendonos a los lugares sagrados para encontrar la sanaci\u00f3n."}, {"start": 678.0, "end": 689.0, "text": " Pero en el a\u00f1o 293 antes de Cristo va a haber una plaga antes de Cristo, no? Estamos antes de Cristo, estamos en la antig\u00fcedad. Va a haber una plaga tenaz."}, {"start": 689.0, "end": 706.0, "text": " \u00bfQu\u00e9 a Solor Roma? Y fue grav\u00edsima y la gente mor\u00eda sin que se pudieran adaptar soluciones."}, {"start": 706.0, "end": 724.0, "text": " Los ancianos empezaron a consultar los libros civilinos que eran los libros de los or\u00e1culos todos, estos pueblos van a tener or\u00e1culos, los dos griegos tendr\u00edan el or\u00e1culo del fos. Y los solor romanos tendr\u00edan a la civil, como uno de los or\u00e1culos a trav\u00e9s de los cuales se consultaba en la divinaci\u00f3n el porqu\u00e9 de las cosas."}, {"start": 724.0, "end": 750.0, "text": " Y ah\u00ed la respuesta fue que hab\u00eda que ir donde el Dios griego a escl\u00e9pio, que en Epidauro, que es digamos todo el epicentro que estamos contando que en Epidauro ingresa donde les cuento que est\u00e1 ese santuario con un auditorio de teatro a la aire libre para que a trav\u00e9s de la catar, si se pudiera sanar tambi\u00e9n, el padecimiento de las enfermedades con un bosque a la aire libre."}, {"start": 750.0, "end": 775.0, "text": " Con un ambiente completamente maravilloso casi m\u00e1gico para la salud, entonces tocaba irse hasta all\u00e1 hasta Epidauro donde el Dios escl\u00e9pio, a leyenda cuenta que enviaron en un navio especial, fueron a donde el Dios escl\u00e9pio, el Dios acept\u00f3 la solicitud, viaj\u00f3 a Roma, son Dios, no en forma de ser fiente."}, {"start": 775.0, "end": 783.0, "text": " Y una vez que escl\u00e9pio lleg\u00f3 en forma de ser fiente, cur\u00f3 la peste que hab\u00eda solado a los romanos."}, {"start": 806.0, "end": 828.0, "text": " En todos los romanos muy agradecidos, le construyeron un templo en su nombre. A \u00e9l lo llamar\u00edan escl\u00e9pio, es la manera como lo llaman los romanos, los romanos van a rebatizar, van a renumbrar todos los Dios, los nombres de los griegos, pero en el lat\u00edn,"}, {"start": 828.0, "end": 840.0, "text": " en el futuro, en el lat\u00edn, nosotros, muchas veces tenemos nombres que son iguales, pero suenan diferente porque a veces los o\u00edmos en su forma griega y a veces los o\u00edmos en su forma romana."}, {"start": 840.0, "end": 853.0, "text": " En este caso, a escl\u00e9pio lo vamos a llamar esculapio, aunque algunos dicen que viene de Injoptepe, el Gipsy, lo cual a trav\u00e9s de la teor\u00eda de la l\u00ednea de los solomedos puede ser bastante posible."}, {"start": 853.0, "end": 862.0, "text": " Estamos hablando en todo caso de un Dios de la medicina que se nos va a ser presente en las tres tradiciones, en la Gipsy en la Greca y en la Romana."}, {"start": 862.0, "end": 874.0, "text": " Le van a hacer ese templo y como \u00e9l fue en forma de ser fiente, as\u00ed fue como lleg\u00f3 y cur\u00f3 la peste, la ser fiente nos va a quedar de a llena delante vinculada a la historia de la medicina."}, {"start": 874.0, "end": 890.0, "text": " Y por eso vemos el s\u00edmbolo de la ser fiente, en todo lo que es relacionado con la medicina es la presencia de asclapio a solicitud de los romanos para terminar esta terrible plaga que surgi\u00f3 en el 293 antes de Cristo."}, {"start": 890.0, "end": 914.0, "text": " Entonces, la medicina romana, como hemos dicho, es esencialmente griega porque los hombres se atoman de lo grejo. S\u00ed porque los griegos, pues, que ellos tambi\u00e9n a su vez se ven influenciados por los egipcios y por los persas y por otro poco de combo, pero los romanos lo que van a hacer es tomar estas sintes y si prepararlo con diferentes salzas, pero es la misma sintes y entonces ellos van a hacer tres contribuciones fundamentales."}, {"start": 914.0, "end": 941.0, "text": " Los romanos son un ej\u00e9rcito de legiones, son una, digamos, un ej\u00e9rcito compacto que se va a expandir a trav\u00e9s de todo el Mediterr\u00e1neo y de donde van a conquistar una cantidad de culturas que van desde los fenicios pasando por los jud\u00edos, pasando por los romanos que eran los hilerios y los tr\u00e1cios, los celta, una cantidad de pueblos y como ellos ten\u00edan un emporio militar tan grande."}, {"start": 941.0, "end": 953.0, "text": " B\u00e1sen muy importante que las dejiones tengan una un cuidado de salud porque de eso tambi\u00e9n depende la durabilidad del imperio, por eso ellos van a hacer hospitales militares."}, {"start": 953.0, "end": 970.0, "text": " Otro de sus aportes fue el saneamiento ambiental que consideraron que ven\u00eda del mal aire y del mal aire viene la palabra malaria, que otros pueblos llamaban fiebre romana, que los romanos atribu\u00edan al mal aire de los pantanos que rodeaban Roma."}, {"start": 970.0, "end": 989.0, "text": " Y la manera como ellos se les ocurri\u00f3 que pudieran prevenir el mal aire de los pantanos sin tener idea, que consideraban el mal aire porque ellos no sab\u00edan el vector, no sab\u00edan en las entetas de misores o va a pasar mucho tiempo antes de que ocurra eso, se cagan los pantanos, el asunto fue que secando los pantanos se acababa el problema del mal aire."}, {"start": 989.0, "end": 1000.0, "text": " Entonces esto lo tenemos desde los romanos, ellos van a contribuir tambi\u00e9n con la legislaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica y la ense\u00f1anza m\u00e9dica."}, {"start": 1000.0, "end": 1018.0, "text": " Se le ejercicio de la medicina en la antigua Roma, no est\u00e1 administrado por el estado en una actividad particular, cada cual ejerc\u00eda la medicina y lo ec\u00eda por el bien de los pacientes en las casas de los m\u00e9dicos, se reservaban habitaciones, tambi\u00e9n hab\u00eda otras en la v\u00eda p\u00fablica y especies como de tabernas,"}, {"start": 1018.0, "end": 1030.0, "text": " que no eran barren, no eran tabernas o sea como peque\u00f1os lugares donde se atend\u00edan, se ofrec\u00edan servicios como dispensarios como consultorios como dispensarios farmacol\u00f3gicos."}, {"start": 1030.0, "end": 1038.0, "text": " Es despu\u00e9s cuando lleguen los cristianos que van a aparecer los hospitales de caridad y ah\u00ed donde van a atender gratuitamente a los pobres."}, {"start": 1038.0, "end": 1058.0, "text": " En Roma las mujeres ejerc\u00edan la medicina, hay a tres categor\u00edas la obstetrics, que la que se coloca delante es la manera de hablar de la posici\u00f3n de la mujer frente a la que est\u00e1 teniendo el hijo, frente a la que est\u00e1 en el parto, la funciones asistir a las parturientas,"}, {"start": 1058.0, "end": 1079.0, "text": " aunque tambi\u00e9n a veces administran medicamentos para provocar abortos o para lograr fertilidad, una de las dos. Y entre las funciones estaba tambi\u00e9n mediar en las disputas entre los herederos postumos o con las mujeres que dec\u00edan que no estaban embarazadas, secuicios de divorcios para que el marido no tuviera el heredero,"}, {"start": 1079.0, "end": 1102.0, "text": " o sea en todos estos asuntos ellas mediaban. Tambi\u00e9n hab\u00eda otra que se llamaba la medic\u00e1e, que era la m\u00e1s completa, ya ten\u00eda m\u00e1s funciones, no solamente las funciones que ten\u00edan que ver con los partos o con la fertilidad, sino que ten\u00edan un nivel m\u00e1s alto de instrucci\u00f3n y no se limitaban solamente a las pr\u00e1cticas de la genecolog\u00eda, sino a sectores m\u00e1s amplios de la medicina."}, {"start": 1102.0, "end": 1125.0, "text": " Pero hab\u00eda una intermediad que era la yatromea, no es muy claro que cual es la naci\u00f3n que es espec\u00edfica de la yatromea como tal, pero s\u00ed era un rango intermedio entre las obstetricias que eran las que estaban totalmente relacionados con los partos, y la medic\u00e1e que eran las que ten\u00edan una un nivel de especializaci\u00f3n o de preparaci\u00f3n m\u00e1s alta en la medicina."}, {"start": 1132.0, "end": 1161.0, "text": " Hay mujeres en la medicina, lo digo porque entre las egipcios hab\u00eda mujeres en la medicina, en Roma hay mujeres en la medicina, m\u00e1s adelante en los hospitaliz\u00e1rabes tambi\u00e9n habr\u00e1 mujeres en la medicina, entre los perros de la medicina."}, {"start": 1161.0, "end": 1190.0, "text": " Para hacer una medicina entre los perros, tambi\u00e9n parecer\u00eda que solamente a partir de la figura de Flores Nightingale que lo contaremos en su momento en la guerra de cremea, la dama de la l\u00e1mpara, aparecer\u00eda una figura femenina en la medicina, ella va a arreglamentarla en fermer\u00eda como carrera tratando de aliviar el sufrimiento en la guerra de cremea, pero no en la primera, ni en la primera vez que su aparece pasa mucho que en los relatos posteriores se invisibiliza,"}, {"start": 1190.0, "end": 1208.0, "text": " el papel de las mujeres dentro de los diferentes niveles de civilizaci\u00f3n y conocimiento de los pueblos, pero es importante aclarar que entre las egipcias y entre los romanos y entre los arabes y entre los persas hab\u00eda mujeres en la medicina como la va a haber m\u00e1s adelante."}, {"start": 1208.0, "end": 1235.0, "text": " Pero aqu\u00ed vamos a venir como persona de que es como el rockstar de esta parte que se llama pues uno de los porque vamos a tener bastantes estrellas en este cap\u00edtulo, pero uno de ellos es clave porque a trav\u00e9s de \u00e9l se va a conservar una perdurabilidad y una vigencia de su manera de ver el mundo que viene hasta nuestros d\u00edas, casi que se vuelvi un gen\u00e9rico para las personas que ejercen la profesi\u00f3n, se llaman y m\u00e1s ni menos que galeno."}, {"start": 1238.0, "end": 1263.0, "text": " Galeno naci\u00f3 en P\u00e9rgamo en el a\u00f1o 130 despu\u00e9s de Cristo, P\u00e9rgamo que fue donde tambi\u00e9n el lugar en el que una vez hubo una huelga de pap\u00edros en Egipto y no dejaron sacar a los pap\u00edros de all\u00e1 y el rey de P\u00e9rgamo para evitar el monopolio,"}, {"start": 1263.0, "end": 1273.0, "text": " empez\u00f3 a establecer una forma de escritura a trav\u00e9s de cueros que volvi\u00f3 pergaminos que eran inclusive m\u00e1s flexibles."}, {"start": 1273.0, "end": 1285.0, "text": " Entonces, estos se conoce, los pergaminos se conocen por el rey de P\u00e9rgamo y ah\u00ed vamos a escribir un mont\u00f3n de cosas all\u00e1 en la tierra de los pergaminos naci\u00f3 galeno"}, {"start": 1285.0, "end": 1295.0, "text": " y tuvo una educaci\u00f3n de la escuela de los est\u00f3icos, una de las escuelas de la agres\u00eda que hab\u00eda los epicurios, se ha estado en los est\u00f3icos,"}, {"start": 1295.0, "end": 1306.0, "text": " que tambi\u00e9n tiene que ver con qu\u00e9 en qu\u00e9 parte del sitio de la construcci\u00f3n del agora ellos fil\u00f3sofaban, estos estaban debajo de una parte que se llamaba la Estoa,"}, {"start": 1306.0, "end": 1316.0, "text": " que era una edificaci\u00f3n, entonces se llama los est\u00f3icos por esto es una manera de entender el dolor, el conocimiento y la vida como una actitud,"}, {"start": 1316.0, "end": 1320.0, "text": " digamos de rectitud frente a todas las vicisitudes de la vida."}, {"start": 1320.0, "end": 1327.0, "text": " En esta visi\u00f3n de la filosof\u00eda Cuernemunes que todos son fil\u00f3sofos, \u00e9l va a empezar a hacer una serie de reflexiones"}, {"start": 1327.0, "end": 1338.0, "text": " y esa reflexi\u00f3n \u00e9l va a llevar pasado en tambi\u00e9n con la obra de hip\u00f3crates, con una cierta independencia cr\u00edtica pero basado en hip\u00f3crates con mulo,"}, {"start": 1338.0, "end": 1349.0, "text": " va a ser tanta gente y empieza a crear una serie de categor\u00edas para interpretar la medicina y corrige lo que \u00e9l consideraba que eran opiniones ya definitivas"}, {"start": 1349.0, "end": 1358.0, "text": " y \u00e9l las va a adaptar a su manera de ver y va a considerar c\u00f3mo el aut\u00e9ntico heredero de hip\u00f3crates que a eso todo el mundo va a querer ser eso,"}, {"start": 1358.0, "end": 1363.0, "text": " \u00e9l va a utilizar el m\u00e9todo de Arist\u00f3teles y Arist\u00f3teles pues desarrolla todo el sentido de la l\u00f3gica."}, {"start": 1363.0, "end": 1369.0, "text": " Entonces en la medida que la medicina de galeno va a ser Arist\u00f3teles, eso tiene una serie de principios,"}, {"start": 1369.0, "end": 1374.0, "text": " no que las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo que dos cosas iguales entre ellos"}, {"start": 1374.0, "end": 1380.0, "text": " son iguales a una tercera, desarrolla todo un principio de l\u00f3gica que es el principio de l\u00f3gica con la que opea,"}, {"start": 1380.0, "end": 1387.0, "text": " fundamentalmente el pensamiento occidente no es el \u00fanico, el pensamiento chino opera con otro principio diferente y el ind\u00fatame,"}, {"start": 1387.0, "end": 1398.0, "text": " pero es de ac\u00e1 es este y entonces \u00e9l dec\u00eda que la l\u00f3gica Arist\u00f3telica era necesaria para que la medicina tuviera un rigor cient\u00edfico"}, {"start": 1398.0, "end": 1406.0, "text": " y a trav\u00e9s de esta estructura l\u00f3gica \u00e9l pod\u00eda penetrar la naturaleza y la estructura de los cuerpos, a trav\u00e9s de la an\u00e1lisis y a trav\u00e9s de la s\u00edntesis"}, {"start": 1406.0, "end": 1413.0, "text": " y a trav\u00e9s de la opini\u00f3n que necesit\u00e1bamos al mismo tiempo la f\u00edsica y la \u00e9tica, es muy importante,"}, {"start": 1413.0, "end": 1420.0, "text": " que necesitamos la f\u00edsica y la \u00e9tica, o sea, necesitamos tanto el conocimiento, digamos, f\u00edsico de lo que estamos manejando"}, {"start": 1420.0, "end": 1426.0, "text": " cuando estamos hablando del ser humano como la \u00e9tica, por eso se considera descendiente de hip\u00f3crates"}, {"start": 1426.0, "end": 1439.0, "text": " porque la \u00e9tica es el criterio para el bien del paciente, que el veh\u00edculo nunca debe perder de vista porque ah\u00ed est\u00e1 el hilo entre el bien y el mal."}, {"start": 1439.0, "end": 1446.0, "text": " Entonces para \u00e9l el alma era un principio que depend\u00eda el movimiento o del acambio de los seres vivos"}, {"start": 1446.0, "end": 1453.0, "text": " y que Plat\u00f3n consideraba que era el alma consc\u00fas visiente, la palabra alma la vamos a utilizar en muchos sentidos ac\u00e1."}, {"start": 1453.0, "end": 1461.0, "text": " El concepto de alma para galeno el principio depende de los cambios y los movimientos pero lo va a situar en diferentes lugares,"}, {"start": 1461.0, "end": 1471.0, "text": " contradiciendo las antiguas tradiciones de Plat\u00f3n, entonces para \u00e9l para galeno el principio de la reproducci\u00f3n y la lujuria est\u00e1 en el higado,"}, {"start": 1471.0, "end": 1478.0, "text": " eso no es claro porque el hombre la puso ah\u00ed en el higado imag\u00ednate, un not\u00f3n con un higado todo lujurioso, como era aquello,"}, {"start": 1478.0, "end": 1488.0, "text": " pero bueno ah\u00ed lo puso, el principio del alma irasible, o sea la que pod\u00eda generar la relaci\u00f3n con nosotros y de los humanos la puso en el coraz\u00f3n,"}, {"start": 1488.0, "end": 1500.0, "text": " eso es m\u00e1s entendible para nosotros que un higado lujurioso y el principio racional es lo ponen el cerebro que hasta ah\u00ed tambi\u00e9n nos podemos entender bastante bien"}, {"start": 1500.0, "end": 1510.0, "text": " y el alma expresaba digamos las diferentes facultades, entonces cu\u00e1l es la definici\u00f3n de salud de galeno, esto es chevere porque para \u00e9l es la ausencia de dolor,"}, {"start": 1510.0, "end": 1522.0, "text": " la posibilidad de funcionar bien en la sociedad, que eso todav\u00eda rija el paradigma occidental, \u00e9l va a ser, digamos como el estructurador del paradigma occidental a esta nuestros d\u00edas en una gran medida,"}, {"start": 1522.0, "end": 1536.0, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 es importante la posibilidad de funcionar bien en la sociedad, en Grecia y eso tambi\u00e9n va a regir para los romanos el eutro y significa libertad, viene de la palabra el eutreus, que significa pertenecer a un grupo,"}, {"start": 1536.0, "end": 1545.0, "text": " se es libre en la medida que se pertenece a una comunidad, en la manera como yo lo entend\u00edan, entonces cuando una persona era privada,"}, {"start": 1545.0, "end": 1564.0, "text": " de su pertenencia a un grupo mediante el ostracismo, el ostracado una piedra era una ser\u00e1mica donde se pon\u00eda el nombre de una persona que ya no se consideraba digna de pertenecer a la sociedad y se le condenaba a la ausencia de la pertenencia al grupo,"}, {"start": 1564.0, "end": 1577.0, "text": " que yo la llamaba en el ostracismo, entonces pertenecer al grupo ser funcional dentro del grupo social, es una de los t\u00e9rminos de la salud para \u00e9l, lo mismo que el de la ausencia de dolor,"}, {"start": 1577.0, "end": 1584.0, "text": " y esto va a ser importante para ellos, hay otros que consideran que el dolor cumplir una funci\u00f3n, que es el caso de los budistas,"}, {"start": 1584.0, "end": 1597.0, "text": " hay otras tradiciones que consideran que la paradigma es otro, pero este es el paradigma que \u00e9l va a reforzar y del que se va a dar la teor\u00eda de lo que es la salud o bien occidente,"}, {"start": 1597.0, "end": 1607.0, "text": " entonces la manera en que le explica esto es que \u00e9l entiende que el pensamiento es una combinaci\u00f3n de los cuatro elementos b\u00e1sicos de la tierra, del agua, del aire y del fuego,"}, {"start": 1607.0, "end": 1617.0, "text": " que las caracter\u00edsticas de estos elementos encuentran en los fluidos, o sea la viris amarilla, la viris negra, la sangre y en la flema, y que esto es lo que afecta al funcionamiento humano,"}, {"start": 1617.0, "end": 1623.0, "text": " seg\u00fan el equilibrio o el desequilibrio de los humores, que son sustancias, no he estado de \u00e1nimo,"}, {"start": 1623.0, "end": 1631.0, "text": " entonces para galeno, todo esto influye en nuestras emociones, la manera como est\u00e9 funcionando la viris amarilla o la viris negra,"}, {"start": 1631.0, "end": 1644.0, "text": " determina nuestra conducta nuestras emociones, es decir nuestro temperamento, lo que llamamos el temperamento o el car\u00e1cter o la caracter\u00edstica de una persona en el temperamento,"}, {"start": 1644.0, "end": 1653.0, "text": " unas personas que tienen el temperamento duro, otras un temperamento m\u00e1s amable, para \u00e9l esto es que el temperamento sea duro o m\u00e1s amable o m\u00e1s chebre,"}, {"start": 1653.0, "end": 1664.0, "text": " depende tambi\u00e9n del equilibrio que tengan los fluidos, los elementos y por eso para \u00e9l va a ser importante el papel en la medicina de la psicolog\u00eda,"}, {"start": 1664.0, "end": 1673.0, "text": " o sea la salud est\u00e1 relacionada con el alma, con el esp\u00edritu, con los humores, con la manera como las personas llevan la vida,"}, {"start": 1673.0, "end": 1683.0, "text": " con la manera como las personas piensan, todos esos elementos inciden en la salud, y hacen que las personas tengan una vida m\u00e1s lejana o m\u00e1s cercana de la enfermedad,"}, {"start": 1683.0, "end": 1689.0, "text": " seg\u00fan c\u00f3mo tengan su pensamiento, sus sentimientos y eso est\u00e1 relacionado con los humores,"}, {"start": 1689.0, "end": 1696.0, "text": " entonces lo va a determinar de la siguiente forma, y una persona sangu\u00ednea, es una persona que tiene demasiado sangre,"}, {"start": 1696.0, "end": 1704.0, "text": " es decir es una persona que ser\u00eda alegre, optimista, segura de s\u00ed misma cordial, pero tambi\u00e9n puede ser un poco ego\u00edsta, de repente,"}, {"start": 1704.0, "end": 1710.0, "text": " una persona aflematica es una persona que tiene mucha aflema, lo que hace que sea una persona amable,"}, {"start": 1710.0, "end": 1716.0, "text": " pero for\u00eda a posible, racional y constante, aunque tambi\u00e9n tenga algo de timidez y lentitud,"}, {"start": 1716.0, "end": 1723.0, "text": " una persona col\u00e9rica tendr\u00e1 un exceso de virus amarilla, lo que la es una persona fogo, se energ\u00e9tica, apasionada,"}, {"start": 1723.0, "end": 1730.0, "text": " una persona melanc\u00f3lica es una persona que tiene mucha hielis negra, y eso hace que esa persona tenga inclinaciones po\u00e9ticas,"}, {"start": 1730.0, "end": 1737.0, "text": " art\u00edsticas, algo triste temerosa y deprimida, en el futuro el eneagrama tomar\u00e1 estos arquetipos tambi\u00e9n,"}, {"start": 1737.0, "end": 1743.0, "text": " entonces todo esto es la forma como se van dando los los humores,"}, {"start": 1743.0, "end": 1752.0, "text": " hay humores que forman tejidos, los tejidos van a formar \u00f3rganos y finalmente el conjunto de los \u00f3rganos van a formar el cuerpo,"}, {"start": 1752.0, "end": 1760.0, "text": " entonces esto es muy importante porque esto es la composici\u00f3n general, las tradiciones cristianas y arabes van"}, {"start": 1760.0, "end": 1767.0, "text": " a adoptar las ideas de galeno por una raz\u00f3n que es s\u00faper importante y es que galeno era de ista,"}, {"start": 1767.0, "end": 1775.0, "text": " o sea, \u00e9l defendi\u00f3 el car\u00e1cter perfecto del dise\u00f1o de los cuerpos y de los heros vivos como una manifestaci\u00f3n de la divinidad,"}, {"start": 1775.0, "end": 1783.0, "text": " y entonces para \u00e9l igual tambi\u00e9n cre\u00edan la en el poder curativo del aguardar sagrado de asclapios,"}, {"start": 1783.0, "end": 1789.0, "text": " a todo el mundo sea donde es clapio y le va mejor, de ah\u00ed amanecen m\u00e1s chebres, pero aqu\u00ed hay una cosa muy importante,"}, {"start": 1789.0, "end": 1800.0, "text": " para que la tradici\u00f3n cristiana y la tradici\u00f3n musulmana, tomen ambas a galeno como punto de partida y desarrollen grandes"}, {"start": 1800.0, "end": 1807.0, "text": " avances en la historia de la medicina, hay un puente de entrada y es el de ismo."}, {"start": 1807.0, "end": 1830.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 tanto los cristianos como los musulmanes y los hu\u00edos que los vamos a ver m\u00e1s adelante ya en el medio ego son monoteistas?"}, {"start": 1830.0, "end": 1838.0, "text": " Y nosotros estamos hablando de una tradici\u00f3n que es politeista, estamos hablando de los dioses griegos que exposean a volver los dios robanos,"}, {"start": 1838.0, "end": 1849.0, "text": " entonces para que podamos tener una puerta de entrada a una tradici\u00f3n del mundo monoteista viniendo de una explicaci\u00f3n politeista del mundo,"}, {"start": 1849.0, "end": 1859.0, "text": " tenemos que tener un puentecito, esos puentes son muy importantes en la medicina porque si nuestros puentes en las medicinas no son asemiladas por otras civilizaciones"}, {"start": 1859.0, "end": 1864.0, "text": " y al no ser lo se olvidan o se quedan resagadas en la devoluci\u00f3n del pensamiento en el tiempo,"}, {"start": 1864.0, "end": 1872.0, "text": " entonces resulta que con el de ismo se pueden entender que hay una expresi\u00f3n de la divinidad,"}, {"start": 1872.0, "end": 1881.0, "text": " que nos puede llevar a la idea de que si fuimos creados como una perfecci\u00f3n de lo divino,"}, {"start": 1881.0, "end": 1892.0, "text": " esa idea de la creaci\u00f3n de la perfecci\u00f3n de lo divino nos permite entender en el juda\u00edsmo, en el cristianismo y en el islam que estas tradiciones puedan ser asimiladas,"}, {"start": 1892.0, "end": 1903.0, "text": " porque vamos a ver aqu\u00ed que las tradiciones tienen que estar mediadas por su concordancia con los pensamientos religiosos y sagrados de la \u00e9poca,"}, {"start": 1903.0, "end": 1912.0, "text": " pero podemos perder de vista nunca porque seg\u00fan el pensamiento es sagrado, entonces se pueden abrir o no se pueden abrir los cad\u00e1veres seg\u00fan p\u00e3o de se vayan,"}, {"start": 1912.0, "end": 1919.0, "text": " si eso nos va a determinar las pr\u00e1cticas, el pensamiento religioso nos va a determinar las pr\u00e1cticas y estamos de acuerdo con el cor\u00e1n,"}, {"start": 1919.0, "end": 1928.0, "text": " si no estamos de acuerdo con el cor\u00e1n, un mont\u00f3n de cosas m\u00e1s medianes en el desarrollo de la medicina y aqu\u00ed nos vamos a meter con una enorme civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 1928.0, "end": 1939.0, "text": " nos vamos a meter con una gente que desarroll\u00f3 un nivel de conocimiento que hasta nuestros d\u00edas ilumina nuestra manera de entender el mundo, los \u00e1rabes."}, {"start": 1958.0, "end": 1981.0, "text": " Los \u00e1rabes van a tener una cosa que se llama la casa de la sabidur\u00eda y es una biblioteca y un centro de traducciones,"}, {"start": 1981.0, "end": 1995.0, "text": " que se estableci\u00f3 durante la \u00e9poca del califato a vac\u00ed, en Irak, en Baghdad, en Irak, ah\u00ed en el movimiento de la traducci\u00f3n es donde se va a dar la edad de oro la medicina de \u00e1rabes en la medicinal islam,"}, {"start": 1995.0, "end": 2005.0, "text": " porque ah\u00ed es donde se van a traducir los textos de Arist\u00f3teles, se van a traducir la gran cantidad de los textos griegos y toda esta tradici\u00f3n que les estamos contando que viene hip\u00f3crate,"}, {"start": 2005.0, "end": 2012.0, "text": " si que viene de Inhotepi, que viene de Galeno pasa a trav\u00e9s de los \u00e1rabes, porque se traduce,"}, {"start": 2012.0, "end": 2020.0, "text": " aqu\u00ed hacemos una serie de precisiones primero, cuando cada el imperio romano, el imperio romano que cae es el imperio romano de Oxidente,"}, {"start": 2020.0, "end": 2026.0, "text": " el imperio romano de Oriente no va a caer va a durar mil a\u00f1os m\u00e1s, es decir,"}, {"start": 2026.0, "end": 2037.0, "text": " ese momento en que se interrumpe el flujo de conocimiento, de la antig\u00fcedad y queda metido en las abad\u00edas, se va a dar solamente en la Europa occidental,"}, {"start": 2037.0, "end": 2046.0, "text": " en la Europa oriental el conocimiento se va a seguir comunicando entre las diferentes culturas, a trav\u00e9s de bizancio y luego a trav\u00e9s de lislam,"}, {"start": 2046.0, "end": 2051.0, "text": " entonces las traducciones de los textos de Arist\u00f3teles van a ser fundamentales y de la tradici\u00f3n de Galeno,"}, {"start": 2051.0, "end": 2060.0, "text": " entonces la casa de esa vidria que la casa desestan haciendo las traducciones es el punto clave dellace de todas estas tradiciones,"}, {"start": 2060.0, "end": 2068.0, "text": " recordemos de todas maneras que los abac\u00edes van a tomar su gran matriz de civilizaci\u00f3n de los persas,"}, {"start": 2068.0, "end": 2074.0, "text": " es decir, lo que hoy es Ir\u00e1n, que en esa \u00e9poca era Percia, ellos van a ser la matriz de civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 2074.0, "end": 2086.0, "text": " un pueblo muy antiguo con un profundo conocimiento, del cual los arabe van a tomar muchos de los fundamentos y tambi\u00e9n le van a dar toda una proyecci\u00f3n del mundo y del universo,"}, {"start": 2086.0, "end": 2092.0, "text": " todas estas culturas se van a encontrar en este punto y el centro lo vamos a encontrar en los abac\u00edes,"}, {"start": 2092.0, "end": 2100.0, "text": " que significa califato as\u00ed, a la muerte de Maoma, que hab\u00eda creado un pueblo una civilizaci\u00f3n, una tradici\u00f3n,"}, {"start": 2100.0, "end": 2105.0, "text": " una religi\u00f3n y una organizaci\u00f3n social, hab\u00eda que ver c\u00f3mo se pod\u00eda hacer eso despu\u00e9s de su muerte,"}, {"start": 2105.0, "end": 2112.0, "text": " entonces despu\u00e9s de la muerte de Maoma, hay una discusi\u00f3n de c\u00f3mo vamos a continuar el mundo del Islam,"}, {"start": 2112.0, "end": 2122.0, "text": " entonces hay unos que dicen que la manera m\u00e1s pr\u00e1ctica es conseguir una gente que sean como administradores de lo que Maoma hab\u00eda dejado organizado,"}, {"start": 2122.0, "end": 2133.0, "text": " que no sean seres m\u00edsticos y no seres que gobierran y administran, otros consideran que hay que buscar el esp\u00edritu de Maoma en seres santos,"}, {"start": 2133.0, "end": 2144.0, "text": " digamos santos es decir, espirituales, entonces unos van a seguir lo que va a hacer el Koran y unos textos adicionales que se van a llamar la Zuna,"}, {"start": 2144.0, "end": 2160.0, "text": " y otros van a desconocer los textos adicionales y van a seguir solamente el Koran, los que no conocen los textos tradicionales lo desconocen y no lo consideran parte de la tradici\u00f3n y van a seguir el esp\u00edritu de Maoma se van a llamar los chiquitas,"}, {"start": 2160.0, "end": 2172.0, "text": " ch\u00eda significa seguimiento y los que consideran que es mucho m\u00e1s pr\u00e1ctico organizar esto a partir de administradores y que vamos a reconocer los versos adicionales del Koran se llaman zunitas"}, {"start": 2172.0, "end": 2187.0, "text": " y se van a gobernar a trav\u00e9s de una estructura de califas, califa significa sucesor, o sea es un administrador, esto va a organizar a Lisl\u00e1n Zunita que por sus razones pr\u00e1cticas va a ser el mayoritario,"}, {"start": 2187.0, "end": 2200.0, "text": " el otro va a quedar solamente en Ir\u00e1n, la antigua perse, pero lo en Lisl\u00e1n de los califatos va a ser el que se va a expandir hasta Marruecos, por el Occidente y hasta Ir\u00e1n e Idac,"}, {"start": 2200.0, "end": 2215.0, "text": " por el Oriente y mucho m\u00e1s all\u00e1, entonces la palabra califato significa la organizaci\u00f3n que est\u00e1 almando de un califa y es ah\u00ed en los califatos donde se va a desarrollar un nivel de civilizaci\u00f3n colossal y el momento de mayor esplendor,"}, {"start": 2215.0, "end": 2225.0, "text": " es el momento en que los abacides, la descendencia de los abacides, en Irac, en Baghdad va a llevar la cintesis del conocimiento de los persas,"}, {"start": 2225.0, "end": 2236.0, "text": " malas cintesis del conocimiento de los romanos m\u00e1s el de los griegos y va a generar un foco de civilizaci\u00f3n enorme, donde se va a descubrir el cero, los n\u00fameros de los ind\u00faes,"}, {"start": 2236.0, "end": 2245.0, "text": " eso son mucho m\u00e1s pr\u00e1cticos que los romanos, entonces los van a incorporar dentro de su sistema de contabilidad y los vamos a llamar los n\u00fameros arabicos,"}, {"start": 2245.0, "end": 2252.0, "text": " que es con los que escribimos actualmente, porque se escrib\u00ed\u00e9ramos en n\u00fameros romanos en redar\u00edamos much\u00edsimo la vida,"}, {"start": 2252.0, "end": 2266.0, "text": " entonces ellos nos traen los n\u00fameros arabicos donde est\u00e1 el cero, ellos nos van a traer a los grandes matem\u00e1ticos y en una ciudad que se llama Liva de un pa\u00eds que hoy d\u00eda se llama Uzbekistan,"}, {"start": 2266.0, "end": 2277.0, "text": " que form\u00f3 parte del antiguo unido sovi\u00e9tica y parte de la historia rusa durante mucho tiempo, va a salir un se\u00f1or que se llama Alcuarismi de la ciudad de Liva,"}, {"start": 2277.0, "end": 2289.0, "text": " ese se\u00f1or Alcuarismi es el que se invent\u00f3 el algoritmo de donde podemos decir que no existir\u00eda ni el Facebook, ni existir\u00eda YouTube sin Alcuarismi este hombre de la ciudad de Liva,"}, {"start": 2289.0, "end": 2299.0, "text": " que tiene 2.500 a\u00f1os de fundada y que form\u00f3 parte de los momentos de Splendor del Islam junto con Ulegbek el astronom\u00f3,"}, {"start": 2299.0, "end": 2313.0, "text": " entonces esto est\u00e1 desarrollado una cantidad de pensamiento impresionante, son matem\u00e1ticos, sonastronomos, se desarrollan la alquimia, el algebra, es un invento de ellos y en la jedrez,"}, {"start": 2313.0, "end": 2324.0, "text": " y van a tener un influjo de civilizaci\u00f3n que luego a llegar a Espa\u00f1a por el av\u00eda de los omellas y va a ser que en el idioma espa\u00f1ol hay m\u00e1s de 4000 vocablos \u00e1rabes"}, {"start": 2324.0, "end": 2349.0, "text": " que vienen todos del Al y que el az\u00facar, el azul, bueno un d\u00eda que est\u00e9n desocupados todo lo que tiene Al, la mayor\u00eda de las cosas que tienen Al vienen de los \u00e1rabes, son much\u00edsimas palabras las que nosotros tenemos y van a traer el az\u00facar y van a traer el arroz, van a traer una cantidad de grandes bienes que vienen de la china que vienen de la india a trav\u00e9s de la ruta, del incienso que ven\u00eda de la rabia feliz,"}, {"start": 2349.0, "end": 2370.0, "text": " hoy el pa\u00eds de Yemen que sufre tanta tristeza y una guerra terrible es la la ruta del incienso, la ruta de la rabia feliz y por ah\u00ed ven\u00edan todas las grandes invenciones de orient, tento en otros a trav\u00e9s de ellos vamos a conocer la br\u00fajula y el papel y la polvora, una cantidad de inventos que eran chignos,"}, {"start": 2370.0, "end": 2391.0, "text": " pero nosotros los conocimos a trav\u00e9s de los \u00e1rabes, porque ellos eran los caravanaeros comerciantes que enlazaban el mundo y las civilizaciones con la gran expansi\u00f3n del islam, que fue tan poderiosos en esa \u00e9poca, entonces ellos que nos dieron tanta fuente de sabidur\u00eda, tambi\u00e9n van a ser claves en la medicina pero claves claves, porque nos van a dar una gran cantidad de cosas,"}, {"start": 2391.0, "end": 2420.0, "text": " entonces ellos van a tomar la tradici\u00f3n de galeno, con \u00e9l vamos a seguir y en la casa de la sabidur\u00eda que era la instituci\u00f3n que los acreditaba, ah\u00ed es donde van a venir un mont\u00f3n de gente, esta casa quedaba en Baghdad, hoy el pa\u00eds de Irak, entonces ah\u00ed donde hoy es Irak, donde hoy es Irak, donde hoy es Yemen, hab\u00eda grandes centros de civilizaci\u00f3n que siguen siendo parte de la lusa hasta nuestros d\u00edas,"}, {"start": 2420.0, "end": 2447.0, "text": " pues ah\u00ed se formaron los musulmanes m\u00e1s eruditos y ellos van a conservar y a traducir la traducci\u00f3n es clave los textos de hip\u00f3crata y de galeno, entonces hay que hay un tema que traducimos,"}, {"start": 2447.0, "end": 2461.0, "text": " lo que es coherente con el cor\u00e1n y con nuestra teolog\u00eda del mundo o lo que no, bueno es m\u00e1s f\u00e1cil traducir todo lo que es coherente con nuestra teolog\u00eda, porque pues est\u00e1 ah\u00ed y lo que no que hacemos,"}, {"start": 2461.0, "end": 2481.0, "text": " bueno yo no se sabe que detr\u00e1s, trasc\u00e1moslo de todas maneras porque algo podremos tener de eso, aqu\u00ed rey un pragmatismo, entonces dice bueno no pues, hag\u00e1mole, as\u00ed a veces contradizcamos nuestra tradici\u00f3n si nos ayuda a avanzar, si nos ayuda a tener un conocimiento m\u00e1s grande, pues a la final lo que pasa es que nos ayuda,"}, {"start": 2481.0, "end": 2498.0, "text": " entonces de esa manera es que nosotros vamos a conocer una gran cantidad de aportes en la f\u00edsica, en la alquimia, en muchos descubrimientos que ellos hicieron, el caf\u00e9 llega por ellos, bueno, una gran cantidad de grandes conocimientos van a llegar por ellos la farmacopea,"}, {"start": 2498.0, "end": 2512.0, "text": " las plantas ellos van a ser hered volarios, van a conocer much\u00edsimo much\u00edsimo de las plantas y en eso van a ser superiores a los europeos durante mucho tiempo, van a ser otra cosa que va a ser important\u00edsima,"}, {"start": 2512.0, "end": 2527.0, "text": " ellos van a construir hospitales en las ciudades principales, en el ca\u00edro hab\u00eda la hospital de, cu\u00e1l a Winn que pod\u00eda proporcionar atenci\u00f3n a 8.000 pacientes, como asistencia personal,"}, {"start": 2527.0, "end": 2542.0, "text": " donde hab\u00edan m\u00e9dicos, farmac\u00e9utas y enfermeras, era tal el nivel de civilizaci\u00f3n que ten\u00eda a los \u00e1rabes en ese momento, que los matem\u00e1ticos y los calculistas ten\u00edan empleo, pues naturalmente porque llevan a contabilidad a los emperios,"}, {"start": 2542.0, "end": 2555.0, "text": " pero como esta antes se invent\u00f3 el algebra y en la algebra era tan abstracta, no ten\u00eda un uso pr\u00e1ctico, entonces los algebristas lo que hac\u00edan era que llegaban de pueblo en pueblo y pon\u00edan una a disposici\u00f3n,"}, {"start": 2555.0, "end": 2572.0, "text": " una ecuaci\u00f3n en el tablero y recog\u00edan una bolsa de dinero durante 15 d\u00edas, si alguien desifraraba la ecuaci\u00f3n, la bolsa era para ellos y si no era para la algebrista, el algebra era un saber secreto,"}, {"start": 2572.0, "end": 2594.0, "text": " un d\u00eda, o una discusi\u00f3n entre dos algebristas, Tanamarga, que uno de ellos public\u00f3 los secretos de la algebra y se acabaron los concursos que durante mucho tiempo fueron una caracter\u00edstica del Islam, eso para contarles, como ser\u00eda de avanzada de una civilizaci\u00f3n donde usted con cuadr\u00e1ticas y con ecuaciones algebraicas se pod\u00eda ganar la vida de pueblo en pueblo,"}, {"start": 2594.0, "end": 2613.0, "text": " entonces ellos ten\u00edan los hospitales y ten\u00edan un t\u00e9rmino que viene de los persas que llama Bimmaristan, que es el lugar viene del persa Bimar y que significa enfermo y est\u00e1n, est\u00e1n significa lugar, hoy d\u00eda es tan significa pa\u00eds,"}, {"start": 2613.0, "end": 2630.0, "text": " ya en esta \u00e9poca significa pa\u00eds por eso no dice Uzbekistan, Tajikistan, Kirgistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Pakistan, es del pa\u00eds de los Tajicos, de los Uzbecos, de los Kirgis, de los Pakis,"}, {"start": 2630.0, "end": 2641.0, "text": " todo esto significa est\u00e1n, hoy d\u00eda lo conocemos como pa\u00eds, en esa \u00e9poca lo conocemos como lugar, de donde Bimmaristan es el lugar, donde los enfermos se han acogido y atendidos por personal calificado,"}, {"start": 2641.0, "end": 2651.0, "text": " ahora otra cosa que hacia los araves, uno duro, duro, duro, duro, duro, la \u00f3ptica, esta gente desarroll\u00f3 un conocimiento de lojo,"}, {"start": 2651.0, "end": 2660.0, "text": " primero ellos enteraron de que lojo ve\u00eda a trav\u00e9s de la luz que entraba, que eso ya es una cosa muy chevere, ellos operaban cataratas,"}, {"start": 2660.0, "end": 2671.0, "text": " mil a\u00f1os antes de que no accidente se pudiera intentar una intervenci\u00f3n de ese procedimiento, ellos en los hospitales no constru\u00edan para personas, no salamente para enfermear es f\u00edsicas,"}, {"start": 2671.0, "end": 2684.0, "text": " sino que describen diferentes tratamientos quir\u00fargicos basados en operaciones, ellos tambi\u00e9n conoc\u00edan el transplante de Kornia, ellos cautorizaban y ah\u00ed tra\u00edan c\u00e1lculos de la vejiga,"}, {"start": 2684.0, "end": 2695.0, "text": " hac\u00edan partos cirug\u00edas, cirug\u00eda de lo h\u00eddo de la garganta y entonces ellos continuaron con una gran conocimiento de la \u00f3ptica,"}, {"start": 2695.0, "end": 2709.0, "text": " fueron verdaderamente unos grandes conocedores de la \u00f3ptica y entre ellos hubo uno que se llamaba Aulc\u00e1six, que pertenec\u00eda a la atribuada de Ansar,"}, {"start": 2709.0, "end": 2719.0, "text": " y es considerado como el Viviana en Alz\u00e1ra, alz\u00e1ra tiene una historia m\u00e1s bonita es que las historias de los arabes son re ellas,"}, {"start": 2719.0, "end": 2746.0, "text": " una vez hab\u00eda un califa que estaba enamorado de una mujer que hab\u00eda nacido en Granada, y en Granada hay una sierra neva y el di\u00f3 que si quer\u00eda ir con el acordo va a ser el centro de conocimiento m\u00e1s grande de lo que va a ser el califato de C\u00f3rdoba,"}, {"start": 2746.0, "end": 2764.0, "text": " de lo que va a ser al Andalustro, de lo que ser\u00eda el norte de Maruecos y el sur de Espa\u00f1a, all\u00e1 en C\u00f3rdoba, le dec\u00eda que si ella ir\u00eda a vivir con \u00e9l que si se casar\u00eda con \u00e9l,"}, {"start": 2764.0, "end": 2779.0, "text": " y ella le dice que ella no puede vivir lejos de las nieves, de los erros nevados de Granada, entonces \u00e9l le dice que si alguna vez ella podr\u00eda sentir esa misma sensaci\u00f3n en C\u00f3rdoba que si se casar\u00eda con \u00e9l, y ella le dice que s\u00ed,"}, {"start": 2779.0, "end": 2804.0, "text": " entonces \u00e9l va a sembrar tal cantidad de azahares que cuando est\u00e1n floriscidos la va a llevar y ella se enamora de \u00e9l, esa se llama la ciudad de Medina, la Medina que es el nombre que pa'allor detiene a las ciudades azahara, all\u00e1 en la Medina azahara nace a vulcasis, que es de la tribu\u00eda azahar, y esa ciudad va a ser como la versa y es de la edad media,"}, {"start": 2804.0, "end": 2823.0, "text": " pues del mundo \u00e1rabe y all\u00e1 se va a practicar toda clase de medicina y este hombre va a ser uno de los grandes sabios y va a estar ejerciendo hasta que ella va a ser saqueada y destruida por las tropas cristianas, despu\u00e9s cuando se va a dar la formaci\u00f3n de Espa\u00f1a y las guerras entre los cristianos y los musulbanes,"}, {"start": 2823.0, "end": 2852.0, "text": " entonces eso va a ser uno de los momentos de mayor esplendor, \u00e9l va a ser conocido, primero porque era un cirujano, pero por la famosa en ciclopedia m\u00e9dica, \u00e9l escribi\u00f3 en ciclopedia m\u00e9dica de 30 vol\u00famenes, donde estant\u00f3 much\u00edsimos temas de la medicina y escribi\u00f3 3 libros de cirug\u00eda, que escriben los detalles de todo lo que van a ser las operaciones, de c\u00e1lculos de la vejiga, de partos, de el o\u00eddo, de la garganta,"}, {"start": 2852.0, "end": 2868.0, "text": " los m\u00e9dicos \u00e1raves y los jud\u00edos van a ser la principal influencia a la medicina occidental hasta que se funde la escuela de Salerno en Italia, y entonces entre los grandes nombres est\u00e1n rases que lo llaman el hip\u00f3grate de Persia,"}, {"start": 2868.0, "end": 2883.0, "text": " est\u00e1 alivaz y est\u00e1 a vicena en el mundo \u00e1rabe, en Espa\u00f1a est\u00e1 a Vulcasi, est\u00e1 un gran fil\u00f3sofo, pero un gran fil\u00f3sofo que adem\u00e1s va a ser el que lleve toda la l\u00ednea de Arist\u00f3teles a Occidente que va a ser a ver Roes,"}, {"start": 2883.0, "end": 2900.0, "text": " est\u00e1 a Bensoar, est\u00e1 uno de los jud\u00edos m\u00e1s importantes que es Maimonides, el se llama Mois\u00e9s Ben Maimon se le conocer\u00e1 como Maimonides, Maimonides y a ver Roes, son adem\u00e1s en ese momento los fil\u00f3sofos del califato de C\u00f3rdoba,"}, {"start": 2900.0, "end": 2913.0, "text": " en la \u00e9poca del gran esplendor cuando el califato de C\u00f3rdoba ten\u00eda luz al anteni alumbrado p\u00fablico cuando estaban al fonso de s\u00edmol sabio cuando se hablaba en lat\u00edn, cuando se hablaba en el h\u00e9roe, cuando se hablaba en la \u00e1rabe,"}, {"start": 2913.0, "end": 2928.0, "text": " cuando estaba el sufismo tambi\u00e9n que es una rama maravillosa el mysticismo original del ir\u00e1n que despu\u00e9s se conocer\u00e1 en el islam y que ser\u00e1 una interpretaci\u00f3n del cosmos a trav\u00e9s del exasis de la danza y que ser\u00e1n los or\u00edgenes del amor cortesano,"}, {"start": 2928.0, "end": 2942.0, "text": " eso despu\u00e9s lo vamos a ver, pero resulta que en ese momento est\u00e1 conviviendo toda la intelectualidad de las antiguas civilizaciones en el califato de C\u00f3rdoba y ah\u00ed est\u00e1 uno de los m\u00e1s grandes que es a ver Roes,"}, {"start": 2942.0, "end": 2955.0, "text": " a ver Roes es fil\u00f3sofo como todos los dem\u00e1s y es m\u00e9dico y fil\u00f3sofo como hip\u00f3crates como galeno como todos los que hemos visto son fil\u00f3sofo y m\u00e9dicos, desde el principio esta es dos ideas,"}, {"start": 2955.0, "end": 2963.0, "text": " del gran pensamiento oficil\u00f3sofico y su aplicaci\u00f3n en la medicina se van a ver tanto en el mundo griego como en el mundo romano como en el mundo \u00e1rabe,"}, {"start": 2963.0, "end": 2975.0, "text": " es una constante esta idea de generar el pensamiento y la aplicaci\u00f3n en la medicina y entre ellos viene otro que va a ser uno de los m\u00e1s grandes entre los grandes se va a llamar a vicenas,"}, {"start": 2975.0, "end": 2995.0, "text": " fil\u00f3sofo y m\u00e9dico tambi\u00e9n del siglo XI, \u00e9l es considerado el padre de la medicina moderna y es uno de los pensadores y los investigadores m\u00e1s duro de la historia y que fue lo que hizo \u00e9l una en ciclopedia m\u00e9nica que es ni m\u00e1s ni menos que el canon de la medicina,"}, {"start": 2995.0, "end": 3014.0, "text": " hacia el a\u00f1o 10-20 \u00e9l hizo un manual que va a ser la referencia en Europa durante siglos, el canon contiene un conjunto de reglas que sientan las bases para el uso experimental y para la prueba de los medicamentos para decir ven o no sirven,"}, {"start": 3014.0, "end": 3026.0, "text": " entonces este personaje es el que va a hablar de la experimentaci\u00f3n como un proceso, estos antes del m\u00e9todo cient\u00edfico que desarrollar\u00eda los empiristas ingleses,"}, {"start": 3026.0, "end": 3036.0, "text": " en lo que va a ser demostrar si un medicamento es eficaz o si no lo es, y ah\u00ed sientan las bases del enfoque experimental,"}, {"start": 3036.0, "end": 3046.0, "text": " entonces tiene que hay una serie red, si el medicamento debe estar por un lado el libre de toda contaminaci\u00f3n accidental, o sea que est\u00e9 en su estado puro,"}, {"start": 3046.0, "end": 3053.0, "text": " debe usarse en una sola enfermedad y no en una combinaci\u00f3n de varias enfermedades o si no no sabe para que sirvi\u00f3,"}, {"start": 3053.0, "end": 3065.0, "text": " debe probarse con dos tipos de enfermedades, contrarias a ver si cura una enfermedad porque tiene las cualidades o si es por pura casualidad porque a veces pasa que se lasar,"}, {"start": 3065.0, "end": 3073.0, "text": " debe coincidir con la fuerza de la enfermedad, por ejemplo hay unos medicamentos que act\u00faan con el calor mientras que hay otros que se caracterizan por la frialdad,"}, {"start": 3073.0, "end": 3083.0, "text": " y entonces no tienen efectos sobre ella, a vizenas, es un tipo tan importante que no solamente va a enlazar estas civilizaciones sino que nos va a llegar hasta Tim Buktu,"}, {"start": 3083.0, "end": 3092.0, "text": " Tim Buktu, hoy en la ciudad, hoy en el pa\u00eds de Mali, en el norte de Mali, donde habitan los tuare y el pueblo Songhai,"}, {"start": 3092.0, "end": 3104.0, "text": " ah\u00ed hay uno de los centros de un Buktu, lleg\u00f3 a hacer la biblioteca m\u00e1s importante del norte de la africa, lleg\u00f3 a tener m\u00e1s de 100.000 habitantes, y all\u00e1 estaban los pergaminos m\u00e1s importantes,"}, {"start": 3104.0, "end": 3112.0, "text": " all\u00e1 uno puede ver los pergaminos de a vizenas contando las historias de todo su descubrimiento del can\u00f3n de la medicina,"}, {"start": 3112.0, "end": 3123.0, "text": " hacia adelante en este momento con los problemas que ha tenido Mali a partir de la rebeli\u00f3n del norte todos esos pergaminos fueron salvados puesto en cajas de metal y est\u00e1n siendo,"}, {"start": 3123.0, "end": 3130.0, "text": " en este momento est\u00e1n siendo digitalizados en la ciudad de Oamaco para preservarlos para la africa y el mundo,"}, {"start": 3130.0, "end": 3137.0, "text": " pero hoy todav\u00eda podemos ver los canones de la medicina de los pergaminos de a ver Royes,"}, {"start": 3137.0, "end": 3155.0, "text": " que se consiguen en las tradiciones de Tim Buktu como en el califato de C\u00f3rdoba, como en el califato de los abac\u00edes, como la tradici\u00f3n que llegar\u00eda a la medicina occidental para las bases de como occidente entender\u00eda el concepto de la salud de la medicina a partir de la influencia de todos estos pueblos."}, {"start": 3155.0, "end": 3167.0, "text": " A vizenas va a sintetizar todo el conocimiento de la antig\u00fcedad, todo lo que pas\u00f3 en el mundo antiguo, en el can\u00f3n de la medicina que es como digamos la primera gran enciclopedia de medicina,"}, {"start": 3167.0, "end": 3172.0, "text": " y eso va a ser una influencia durante much\u00edsimo tiempo en el conocimiento de la medicina."}, {"start": 3172.0, "end": 3178.0, "text": " Este personaje tan grande tambi\u00e9n ten\u00eda claras ciertas cosas, como que la gente se enferma de amor,"}, {"start": 3178.0, "end": 3188.0, "text": " y tambi\u00e9n en el can\u00f3n de la medicina se ve que el amor es una enfermedad que puede enfermar que el m\u00e9dico debe poder tratar el mal de amor,"}, {"start": 3188.0, "end": 3198.0, "text": " en Colombia le llamamos al mar de amor TUSA, que ese es la tristeza de un amor fallido, bueno la TUSA tambi\u00e9n la considera \u00e9l dentro de su can\u00f3n,"}, {"start": 3198.0, "end": 3209.0, "text": " y tambi\u00e9n considera una cosa que el m\u00e9dico debe tratar, llevando al paciente a caminar, a la aire libre, a contemplar, andar con otras personas, hablar de otras cosas,"}, {"start": 3209.0, "end": 3212.0, "text": " el tratamiento de la TUSA tambi\u00e9n est\u00e1 en el can\u00f3n."}, {"start": 3212.0, "end": 3220.0, "text": " Despu\u00e9s vamos a ver lo que ser\u00e1n los tribunales del amor de olenor de Aquitania, a prop\u00f3sito del amor rom\u00e1ntico,"}, {"start": 3220.0, "end": 3231.0, "text": " despu\u00e9s vamos a ver c\u00f3mo accidente entender\u00e1 los hospitales una vez que se encuentre con ellos en el horror de las cruzadas, pero como a trav\u00e9s de las cruzadas van a entender muchas cosas de este mundo,"}, {"start": 3231.0, "end": 3238.0, "text": " y las van a aplicar en Europa, en nuestro siguiente cap\u00edtulo donde vamos a hablar de la medicina en la edad media en Europa."}, {"start": 3238.0, "end": 3255.0, "text": " Aqu\u00ed, con avisenas, su genialidad, su mundo, su inye dea del conjunto de la antig\u00fcedad en la medicina, y su claridad sobre el mal de los amores, terminamos este segundo cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 3255.0, "end": 3284.0, "text": " Entonces, desde los grandes santuarios donde los dios escuran a la gente mientras duermes de asclapio desde la serpiente que llega a Roma para curar, una peste y se vuelve el s\u00edmbolo de la medicina, desde galeno y su genialidad desde los humores, desde la influencia de galeno desde los romanos y los hospitales y el mundo de los \u00e1rabes,"}, {"start": 3284.0, "end": 3313.0, "text": " y toda la alquimia y la civilizaci\u00f3n de los \u00e1rabes y su tratamiento de la \u00f3ptica y su conocimiento de la medicina y su escuela de traductores desde los abac\u00edes, desde los persas, de todo el influjo civilizador que se junt\u00f3 en el tiempo y en el espacio para mejorar entender, comprender la medicina, y hacer posible una comprensi\u00f3n mucho m\u00e1s grande de la salud y de la humanidad."}, {"start": 3313.0, "end": 3316.0, "text": " En la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes, feliz d\u00eda."}, {"start": 3325.0, "end": 3332.0, "text": " C\u00edganos en nuestra p\u00e1gina de Ana Uribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter."}, {"start": 3332.0, "end": 3336.0, "text": " Tambi\u00e9n recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon."}, {"start": 3336.0, "end": 3358.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jim\u00e9nez de Anasoares, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Y2_qNVNLsT4

Paper Music

#Miércolesdecine #DianaUribe #Podcast Paper Music. Hoy queremos contar una experencia. Aprovechamos para invitarlos a la presentación de Música y verdad. Una conversación con Philip Miller. Lugar: Biblioteca Luis Ángel Arango, (Bogotá) Hora: 5:00 pm Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar de una experiencia, una experiencia que atral operática, cinematográfica, hechas sobre carboncillo y animación, compiano, con coloros, se llama Music Paper Music, es como una especie de música de papel, esto es una composición de un sur africano, filmer y de William Cambridge y lo que hace es juntar una serie de elementos en escena, para poder mostrar toda una cantidad de recuerdos de asociaciones, tiene un contenido sanador simbólico, tiene una manera de expresar una cantidad de fragmentos de la memoria, el estilo operático de una manera poco convencional, porque si llena hay un coro, este es una mujer australiana, la que canta, también hay ruidos, también canta ruidos, ruidos así como diapasones, ruidos así como elementos constitutivos de un ambiente, ellas mismas se vuelven relojes, es una experiencia teatral increíble, yo la me enbucar a manga en el teatro Santander, nuevo inaugurado y bonito divino y se presentó ayer en el Jorge Luis Sergaitana, lo que pasa es que como en mi alcohol decine pues les cuento hoy, esta tarde a la círcula tarde con versatorio de Philip Miller, el compositor sobre la música de su papel en la sanación y en la manera como tramita simbólicamente el trauma del postconflicto y de las comunidades afectadas con la violencia, eso pasa en la experiencia surafricana que es bien interesante, puede compartir esa experiencia, porque lo traigo a colación, es que es muy importante que vengan estas cosas acá, es muy importante porque sanan, porque ayudan, porque abren ventanas, porque nos permiten mirar más allá del panorama cotidiano para ver soluciones artísticas, que otros pueblos han hecho, sobre conflictos y historias fuertes, entonces lo que hace la película es tomar fragmentos, en los fragmentos hay un personaje que está metido entre una serie de papeles, carboncillos, dibujos, interactúa de una manera increíble, tiene también elementos como de Beliu, porque en la primera parte el fragmento, el tomado posillo y se lo pone en el ojo y el posillo se le volvió un telescopio y el telescopio le va dando un universo y va desifrando las estrellas a partir de un posillo de clinto en un taller donde solamente hay dibujos, es capaz de resignificar la imaginación y los elementos de una manera que lo ponía aún en una edición, en un modo y en una modalidad totalmente diferente a la ecuencia lógica del artel cotidiano o de la vida cotidiana que es un poco lo que tiene el poder de su realismo y toma el evento así de melee, del su realismo, de la composición y de la composición pero eso está acostumbrado acompañado de música, de opera, de piano y de actuación. Entonces es una forma que combina todas las diferentes artes, es una experiencia cinematográfica fundamentalmente por eso estamos en el colegio de cine, pero es una experiencia de también es musical y nos recuerda la época del cine mudo en que se presentaban las películas y se proyectaban y la gente iba a verlas y en la obra que está en vivo se estaba tocando las imágenes del cine mudo, si eran los teatros al principio que eso había sido un soye demasiado chevere con las arqueas ahí. Entonces esto recrea todo eso, entonces muy poco tiempo se puedo presentar un espectáculo de este nivel de maravilla en Caramagallacá, pero voy a estar compensatorios sobre la forma como la música logra transmitar de los conflictos y logra manejar la emocionalidad y el simbolismo que sucede en las sociedades de post-conflito y un poco siguiendo construyendo la esperanza y un poco siguiendo construyendo la creación de mundos distintos y posibles, esto es una experiencia importante que trae desde su África con gente australiana y que trae personas que han vivido historias duras y fuertes y se ha formado en el arte de una manera maravillosa. Entonces hoy en miércoles de cine, a manera de una lente que permite mirar otras formas de configurar el arte cinematográfico en musical, music paper y para que vayan a la también a la luz ángela largo y escuchen al compensitor de esta experiencia cinematográfica y nos entendemos que hay muchas formas de la mitad bien arrada, la experiencia humana, la superación del sufrimiento y los recuerdos, la música, la ópera, los efectos para construir visiones musicales complejas del arte de la espíritu.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=IhthFPX3dSc

10 - Radio informativa y deportiva

#Podcast #DianaUribe #Radio Esta vez hablaremos sobre una forma de hacer la radio que ha sido "nodal" en Colombia: la radio informativa y la radio deportiva. Conteste cómo la radio ha relatado e hizo parte de la historia reciente de nuestro país. Además, la creación de formatos y programas radiales se mantienen vigentes. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos de este podcast de anaurivie.fm Hoy, después de las pasiones desbordadas de la radio novelas, en la radio y la historia y la historia en la radio, en Colombia vamos a ver un capítulo que es de la mayor importancia porque es el punto en que la radio va a encontrar un espacio mucho más consolidado y firme en toda su historia y son los informativos y los programas de deportes. Que están totalmente unidos, que desde un principio empiezan a entrelasarse porque cuando empiezan los informativos empiezan a incluir contenidos de deportes. Cada uno después va a desarrollarse por su lado, pero los informativos y los deportes siempre van juntos. Entonces, un poco vamos a contar la historia de estos dos fenómenos que están totalmente de la mano y que son los que mayor influencia van a tener en la radio hasta la actualidad. Porque esto es lo que crea los hábitos de que la gente desayune con las noticias, de que la gente esté relacionándose de una manera directa con la radio para encontrar las noticias. Entonces, el primer programa regular cuando estábamos contando la historia de la radio general porque todo esto siempre está unido a la radio en el mundo, fue creado en 1923 por el periodista Bill Slacom, que transmitía 15 minuticos de duración a través de la demisora WJZ de Nueva York, que actualmente es la WAVC y utilizar los periódicos como fuente de información. Entonces, los boletines deportivos y los primeros prámanes noticiosos tuvieron limitaciones porque no tenía personal, no tenía financiamiento y además, las agencias de noticias que existían en esa época no les administraban contenidos a la radio por presión de los periódicos. El saco de la que estábamos contando que los periódicos empezaron a sentir que el hecho de que se leyena las noticias por la radio les quitaba a ellos audiencia en su propia prensa y entonces eso mismo que pasó en Colombia que sacaron una ley que decía que la noticia se tenía que leer 12 horas después en la radio de lo que vena salió en el periódico, bueno más o menos también eso pasó en Estados Unidos, las agencias noticiosas no se prestaban para los noticiéror radiales pero esas limitaciones rápidamente se superaron con la consolidación de las plataformas de difusión y la segunda guerra mundial. La BBC durante la segunda guerra mundial que hay, pues como la historia se volvió noticia. Entonces los noticiéroros tenían que estar transmitiendo lo que estaba pasando y todo lo que hemos contado de cómo la BBC fue, la radio es de la resistencia durante la segunda guerra mundial. Entonces eso digamos para remitirnos a un contexto de cómo se van dando los informativos en el desarrollo de la radio. En Colombia y en el mundo desde muy muy temprano se empieza a plantear una relación entre los deportes y los informativos radiales, los deportes se vuelven parte de lo que eran los informativos y las audiencias empiezan a pedir siempre que haya noticias con curimiento deportivo. Entonces ahí empezamos con un filón impresionante porque las principales transmisiones en un principio eran las peleas de oxeo, las carreras de caballos, los partidos de fútbol, que hicieron parte de las primeras transmisiones a partir de 1930 se va a consolidar en México. Muchas veces hemos visto cómo en Cuba surgían en las radionovelas, cómo en Argentina o en Brasil surgían otros de los fenómenos que van a ser muy importantes también para nosotros. Este, el de los informativos, aquí digamos el punto más importante es México, en sus comienzos en 1930 la población mexicana empieza a valerse de la radio como medio informativo. Entonces México se vuelve un país pionero en materia de los informativos en el mundo y el primer servicio de noticias que va a crear es la XEN radio mundial, digía por Felix Palavicini que es un tipo de origen italiano y ellos van a empezar a ser muy importantes en la radio difusión y más adelante de ahí se va a formar lo que en este momento todavía este le visa que es un monstruo en el mundo de los medios actualmente que empieza en un comienzo por la radio. En Colombia las primeras noticias son radios privadas que le dían la noticia de los periódicos y entonces pues pasaba que no podía leer la salvo en el motivo de la noticia. Por lo que hemos contado porque los periódicos empiezan a sentirse moscas porque a la gente le gusta más que le dan las noticias que le den las hechas. Eso digamos ahí la peresita de que ustedes ahorran el Camillo suyo y le van contando lo que son las noticias. Entonces la primera transmisión fue la H Jn que fue la primera radio estatal que contó con un aparato noticioso de transmisión de noticias nacionales y extranjeras de última hora y cotizaciones del Banco de Colombia. Lo de las cotizaciones son importantísimas porque ahí empieza a parecer algo que hoy día es orgánico a los noticeros los indicadores económicos. Entonces era tal el nivel de polarización que alcanzó el país durante los años 30 si ruso todo durante los años 40 que había que aclarar este tipo de cosas digamos uno siente que hoy por hoy estamos polarizados pero no, no habíamos hablado esto durante el episodio de abril no es que no lo estemos por supuesto sino que la polarización que se vio en los 40 era una cosa mucho más grave al tal punto que la radio difusora nacional vendría que sería la sucesora de H Jn tenía como objetivo abro comillas dar una información absolutamente serena y desapasionada totalmente objetivo que lleve a todo el reflejo fiel de los hechos que pasan. Se tiene que aclarar eso quiere decir que la radio se había dado la guerra, o sea que la gente estaba en un estado de polarización desatada y todo el mundo por la radio decía lo que le viniera de las narices y había que decir ehh y calma calma se ha vamos a tener una emisora del estado que transmita las noticias y no que incendié con las noticias no un poco como la cosa es así entonces las noticias van a empezar a posicionarse por la historia misma de Colombia y la historia misma de Colombia hemos movido entonces eso va a ser que haya muchísimas muchísimos trabajo para los noticias porque pues aquí hay hay acciones suspensuintriga siempre entonces hay unos hechos que marcaron el desarrollo notició su encolombia habíamos hablado obviamente la muerte de Gardel y dedicamos todo eso y por supuesto del nuevo de abril pero también fue muy importante la guerra con el perú la guerra con el perú también es es un hecho noticioso inclusive pocas bolas le hemos parado a eso pero todos las fronteras sur del país la mazonía todo eso se va a definir en la guerra del perú entonces es un hecho trascenental y lo va a ser para la radio junto con la muerte de Gardel y el bogotazo todas las noticias deportivas empiezan a estar paralelas siempre vamos a contar estas historias en paralelo y también hablamos en en un momento dado también de una figura constarecencia que va a ser el personaje más importante para crear todo lo que va a significar la radio deportiva en colombia Carlos Arturo Rueda Sí nosotros nos vamos a meter en la radio deportiva con los juegos polivarianos en 1938 con el campeonato local de fútbol colombiano en el 48 y un evento que la rompe que la tiene toda la vuelta a Colombia la vigésima sexta vuelta a Colombia en bicicleta entre el 31 de agosto y el 12 de septiembre se desarrollará la vigésima sexta vuelta a Colombia en bicicleta con la participación de cien deportistas aproximadamente la competencia se iniciará en Cucuta capital del departamento de norte de Santander ubicada al nororiente colombiano y finalizará en la ciudad de Medellín al noro accidente porque porque la vuelta a Colombia es probablemente el primer evento que nos da una idea geográfica de nación o sea con todo este tema de formación de identidad en la que todavía estamos y sobre todo identidad colectiva la vuelta a Colombia es me de dicho era la locura furiosa porque nos iban a rando, na rando, na rando por todo el país y muchas veces había carreteras a las que no se podía tener acceso lo habíamos muy to antes y los trasboiles nos llegaban por allá entonces lo el locutor es inventar lo que estaba pasando que no era mentira pero nadie estaba mirando realmente lo que pasaba que nadie se podía meter por esos barriales las carreteras siempre han sido escarpadas a Boructas y terribles en Colombia entonces las carreteras en la época de la vuelta a Colombia cuando esto empezó eran de puras aventuras entonces había momentos que tenía que llevarse la bicicleta en el hombro porque no podía pasar el barrial y había sitio donde la transmisión se siente no podía ver entonces los locutores generaban un casi que una novelada de lo de vuelta a Colombia y ese estilo de narrar que pues que va a ser del de Carlos Alturo rueda y va a crear una escuela en Colombia va a ser que la gente esté pegada al techo todo el tiempo escuchando la vuelta a Colombia tanto que en los episodios duro de la violencia también la habíamos visto cuando pasaba la vuelta a Colombia paraba toda cualquier confrontación paraba para darle cabida a la vuelta a Colombia y esto va a ser una cosa digamos y entonces con la vuelta a Colombia como lo sería después en la época cuando empieza nuestra época de oro con lucherrera con Fabio Parra o sea todo ese tiempo de la vuelta a España del turde francia nuestra actualidad naíro todo es una historia que ha alimentado la radio siempre hoy por hoy la televisión tiene una importancia muy grande en las imágenes pero desde las tiempos de la vuelta a Colombia y en los mismos tiempos de la de cuando ganamos la primera vez una vuelta España y todo el fenómeno de el jardinerito de fusa nuestro maravilloso jardinerito de fusa la noticia radiales y las audiencias empiezan a pedir siempre que haya noticias que está escuchando la radio y se monta en el carro o se monta en el taxi o coge transporte y sigue oñendo porque hay una secuencia en que casi todo el mundo está oyendo todo el tiempo lo mismo entonces usted sepana se monta y sigue ollendo la la historia y en tiempos de ciclismo pues la la paralisis del país total para estar escuchando lo que estaba pasando en ese momento también el primer campeonato mundial de fútbol al que fuimos en 1962 y magnate como debió ser aquello y entonces ahí es cuando empiezan nuestros nofos un momento muy importante de la historia del ciclismo de nosotros muy muy importante los años 70 es cuando el tremendo y el impresionante y el sensacional martin emilio cochise rodríguez va a ganar la el récord mundial de la hora en pista eso es una cosa inimaginable hoy por hoy estamos acostumbrados a competir de igual a igual con los grandes escaladores de Europa y del mundo pero en aquella época lo que coche y se hizo fue una záña distinta a todo era una cosa digamos inimaginable el triufo del y también en el ámbito deportivo aparece el gran triufo de kit pampele antonio sirvante esquipable palenquero que le va a dar a palenque una figuración en la historia nacional porque en la historia de africa y en la memoria colectiva la tiene por derecho propio y por lengua propia que cuando empieza el declive de las radionovelas empiezan a preguntarse no enferlando el hondoño que digamos uno de las legendarias figuras en la radio dice bueno como vamos a como vamos a llenar todas estas franjas y es cuando empiezan los noticieros a llenar las franjas y surgen los formatos de 6 a m 9 a m caracol radio 6 a m hoy por hoy el mejor equipo de la mañana expertos en noticias deportes y entretenimiento caracol radio más compañía que en principio van a empezar configuras tan importantes como llamida mat como dario aris mendi como juguangos ahí en radio suceso se recene y empieza digamos ese formato todavía existe en el radio en ese formato tuve la oportunidad de trabajar en el siglo 21 y de compartir con dario aris mendi con toda la gente la mesa con hériga con darse con sesar agusto compatricia pardo y maria clarator es ese espacio de las noticias de la mañana de los comentarios y de todo lo que está sucediendo en el mundo en cada una de esas mananas que pasa con ese formato de 6 a m quiere decir que usted elevante por la mañana peren del radio y mientras desayuna escucha las noticias o cuando llega la oficina o cuando llega el trabajo mientras se desplaza escucha las noticias eso crea un habito porque es una de las cosas que digamos que la radio hace mejor y que lo va a ser funcionaba para la radio novelas funcionando tanto como para los emisiones de noticias el habito la radio genera una relación personal directa por el habito porque les cuchar todas esas mismas voces todas las mananas le hace a usted sentir que esas voces forman parte de su desayuno y que usted forma parte de esas voces por eso aún no los aludan como se hubiera dormido con una noche anterior porque la radio produce eso la familiaridad la cercanía entonces los pramas de 6 a m empiezan a inaugurar esta franja tan importante noticiosa en Colombia la hora que se hace la radio en Colombia en un ton de decisiones se toman sobre las noticias decisiones económicas se toman los soles sobre los indicadores entonces esto va a ser de hecho muy importante pues tan importante que eso así sigue siendo y después vienen los años 80 y cuando vienen los años 80 se podría decir como en el cómic de asterix y oberix de gochini yuderso que lo que más tenían ellos era que el cielo se desplomara sobre sus cabezas en los años 80's el cielo se desploma sobre nuestras cabezas todo lo que nos alcanza pasar en los años 80's no tenemos todavía ni siquiera la dimensión de lo que vivimos porque esa fue la época del narcotráfico el Palacio de Justicia la tragedia de Armero el asesinato de cuatro candidatos presidenciales en una misma contienda electoral el exterminio de la UP o la cosa no paraba no paraba y todos estos son noticias noticias noticias noticias que al menos que lo ha estado en un cajillo por cierto que ahora estaba en un ché tipo de descripción podría ser sobre lo que observó entonces en un momento de ahora noticiero llegan a tomar casi todo el espacio psiquico radial y de país porque lo que estaba pasando era de un nivel de gravedad perplejos de un golpe a otro anestecía o sin poder saber cómo al ir de todo lo que nos estaba pasando la gente hoy al arradio y es la radio se convierte en la voz de la historia de Colombia la radio se convierte en la manera como las personas están comunicadas había que escuchar pero en que os voy a saber que escuchar la radio porque es que está llamando bombas y había que escuchar donde era que estallaba la bomba y y si todo el mundo estaba bien y que era porque era una realidad tan violenta y tan brava la que estaba viviendo en esa época que la radio era la que estaba diciendo porque la radio por la inmediatez la radio toma el tema de la inmediatez quiere decir que usted no prende el notí de la televisión porque el noticiero era la doce del del día y si esto estaba sucediendo a las ocho de la mañana usted no podía esperar tanto había espacios de última hora pero era una cosa excepcional la radio le está diciendo este todo el tiempo que pasa usted prende esta te blando entonces usted prende la radio pasa si está temblando si entonces pasó tal cosa pero aprendemos la radio esto llegó a extremos en que a veces cuando la noticia salía en televisión la gente prendía la radio para decir a verdad o y esto todavía se usa en Colombia la gente apaga el volumen del televisore en el partido de fútbol para escuchar la transmisión radial de los partidos de fútbol y estar viendo la televisión se abe la imagen pero con el sonido radial para esto para otras personas en América Latina puede sonar loquísimo pero en Colombia todavía se hace porque los locutores de radio son estrellas de fanía entonces aquí todo esto nos va a dar una serie de figuras insignes por un lado los grandes presentadores de la radio que ya los hemos nombrado pero por el otro lado también los los voces de los locutores entonces esta gente como Juan Járbica y Cedo Fernando Calderán España Eduardo Ponte y Andrés Alsego Maestro de Maestro se vuelven personajes de la radio viva se vuelven esto va a generar constelaciones de estrellas por el lado de los locutores por el lado de los de toda la gente deportiva esto lo que van a hacer de adelante los programas desde el antigua cabalgata deportiva Gillette que es ya no tiene usted cuchillas en el bebé para mañana recuerde que en el baño no las puede comprar siempre de ese aneso y eran todos estas digamos estos dichos de la radio que acostumbran a la gente a vivir de una manera entonces en la radio deportiva la polémica casi que va a reemplazar a la radio novelas porque esto eran unos agarrones la cosa más impresionante y a la gente que le gustan los agarrones de fútbol pelea pasinada escuchar la polémica para veras hay meurtrizal de barito eso dandose garran entonces antenados se vuelve una emisora solamente de deportes entonces los programas deportivos punto muy importante porque lo que no nos pasa digamos lo que no pueden habíamos lograr en la violencia y en la guerra y en el miedo hay que recordar un poco como eran de duras esas épocas para poder valorar lo que significa que no tengamos en cima una espada de amóclas de ese tamaño y no queramos volver a los días más terribles porque fueron realmente terribles entonces como eran tantas esos días como era tan duro la cosa que era lo que nos permitía respirar el deporte entonces un triunfo como el del ucho herrera en esa época era lo más chevere que nos podía pasar en la vida entonces el del deporte hemos siempre buenos y nos hemos destacado en muchos niveles entonces el deporte es el que va construyendo la imagen positiva de país la selección Colombia va a generar todo este furor que genera todavía hoy día y mientras tanto era el deporte y la guerra y los los informativos en un momento ahora en esas dos el deporte y la guerra la guerra que no paraba la guerra que no amainaba entonces mientras tanto construimos un país porque si no si solamente hubiera pasado eso pues nos abríamos extinguido como como pueblo y no pasó mientras tanto construimos mucho mucho país pero no era ese el paí radial el paí radial estaba determinado por la aburumadora cantidad de sus sesos tan de avalanchas que se nos vinieron encima para los años 90 aparecen otros fenómenos importantísimos como la fm porque en una parte de la historia que está toda pasada por a m pero luego la fm empieza a tener un espacio radial propio y la fm trae figuras de la importancia de julio sánchez cristóque es un personaje absolutamente legendary importantísimo en la radio y él monta viva fm para cara colesterio y entonces las emisoras de fm empiezan a tener protagonismos desde 1996 luego la doble w en el 2003 y actualmente pues está todavía o sea estamos contando historias de cosas que están a la ir el formato de 6 a 9 es el formato de noticias en Colombia la doble w está a la ir en este momento pero en esta época sucedió una cosa que linda entre los informativos el humor y todas esas características de digamos de una manera tan particular como los colombianos vemos la vida resulta que va a haber un fenómeno del niño que va a golpear a todo el continente que a producir una sequía teremenda en esa sequía vamos a tener una crisis de abastecimiento energético de la cidro eléctrica en Colombia total va a ver una pagón una pagón baravísimo casi un año un año de uno desde la 6 de cinco y media la tarde hasta la 7 y media de la noche elé la pagón y era o sea toda la ciudad sin luz y pues el país sin luz y boca adelantar los horarios laborales y escolares una hora antes precisamente porque había una hora menos por la tarde entonces no había luz no había energía eléctrica no había electricidad y como esto pasó en toda América Latina de una u otra manera también pasó en Cuba y también pasó como en periodo especial lleva en este momento del que la trajo y de los momentos más duros de la historia de ellos y resulta que ahí en ese momento en el apagón bueno primero va a ver como era un fenómeno continental Rubén Blades en esa época compuso una canción que se llama el son de la pagón porque la pagón está por todas partes pero en Colombia el apagón va a dar origen a uno de los fenómenos radiales más particulares trascendentales divertidos maravillosos e influyentes en la historia de la radio se llama la lucirnaga de caracol porque la lucirnaga era un programa temporal para poder entretener a la gente durante el apagón o sea esto es con en compilas entonces los radios de pilas ya después de que habíamos logrado todos los avancetos el radio vuelve a las pilas y volvemos al radio al lado de las orejas porque no hay la exclicidad por eso se llama la lucirnaga esta la lucirnaga que llaman mezcla extraña mezcla de realidad y ficción una manera de sonreírle a la vida es un espacio de política y de humor y va a tener personajes en un principio estaba llamada mate a mí amada bastan en un ton de cosas pero le encomendaron a herna pelas y herna pelas restrepo hizo esto una cosa increíble y ahí aparecerán personajes como Guillermo Diaz a la manca como artunduaga como guardias a val actualmente está gustado gómez y esto va a crear una serie de personajes alexandra el cuenta huesos entonces al mismo tiempo que se va haciendo parodias imitaciones voces de todos los diferentes personajes de la realidad nacional al mismo tiempo se están contando chistes pero el tipo de parodia que se hace es de mucho vuelo a nivel de la sátira política en Colombia presente también por la duresa de nuestra historia la caricatura y el humor político son de marca mayor porque en centro de las cual la forma como logramos sobre llevar cosas que hemos tenido que sobrellevar en la vida la luciernaga era temporal la luciernaga iba a durar durante la pagón pero resulta que la luciernaga se convirtió en un fenómeno radial que el elenco de la luciernaga se va por toda Colombia haciendo presentaciones como si fueran cantantes y se llenan o sea la radio en Colombia significa una cosa que es difícil de imaginar porque es una relación o regánica todo el mismo que decíamos que la gente vía pegada a las radionovelas y armaba su vida alrededor de la novela me voy para la casa porque ya va siendo la obra de la novela lo mismo pasa con los noticieros y la luciernaga la gente programa su vida con esto y le comentan a uno y ahí gente que todo el tiempo todo el día está escuchando radio entonces la luciernaga es una de las muestras de la importancia tan grande que tiene la radio en Colombia todavía está al aire y ha resultado impatible ya muchas de las personajes que la crearon el mismo arlampela es Guillermo Día ya no están allá pero la luciernaga sobrevive el formato a las propias estrellas porque genera nuevas estrellas ella misma y el día es a Gustavu Gomez está dar si si y Alexandra que también hace todos los personajes maravillosos y la música la mezcla de la música en la luciernaga también muy importante porque es humor política música y noticias porque también pasan noticias entonces finalmente eso terminá generando algo que logra captar una serie de claves de la idiota sin gracia de la cultura en Colombia que es la sátira es el humor es la música es la recochá pero también es el análisis un poco de todo lo que nosotros somos es la luciernaga los saludos a Gabriel Muñoz López para invitaros a escuchar este y todos los lunes así cantan Colombia no sé a una de la madrugada amareciendo el lunes precioso horario pero tengo programas por cada vez que es la vida de esto la voz no me diga un nuevo me traerles para un evento tego esto... La voz siguió traivando. El Nón nar90. Susน childish, mijn son mucho tiempo, porque era antes de morís. Siempre me fosse v士gar, pero si... ¿Laายங Somebody? No es Bravó. Sí, señor, doctor Rubén Blález también es apropio, ¿está aquí, no? Sí, señor. Así. ¡Uy! También en los años 90s va a pasar un fenómeno que a mí personalmente me ataña. Porque de eso sí me tocó a mí. O sea, de la historia de la radiócolombia hay episodios y momentos que a mí personalmente me tocaron y que tuve el honor de vivir. Sí, entonces resulta que hacía los años 90 y esto en palabras de cesar a gusto, londonio, uno de los creadores y de los forjadores de esta historia me contaba que desde la época de 6 a.m. Jamí Gammatt tenía la idea de hacer un informativo de 24 horas de noticias, desde que salió CNN con el formato de 24 horas de noticias en televisión. La idea era poder llevar eso a la radio, era un viejo sueño. Un sueño que después se pondría en marcha, en un trato de él con caracol y lo que se logró fue la primera emisora de radio digital en América Latina de Radio Hablada. O sea, ya había emisoras digitales de música, pero de radio hablada. 24 horas de noticias, ¿qué significa que sea digital que ya no tenía los carretes, las cintas magnétofónicas de misión imposible, que me caes que se ajustaba un carrete de eso, eso era una cosa muy complicada para volver a ajustar ahí. Pues en Salle con el caset, cuando el famoso caset con el lápiz, cuando se salía la cinta del caset, bueno, una cinta magnétofónica de este tamaño también tenía un enredo grande. Entonces ahora se pasa a la radio digital. Y la radio digital era primero con el adax y luego con el Dalette ya van a empezar a crear todos los equipos para generar un equipo técnico y un equipo humano noticioso, que estén pasando 24 horas de noticias en boletines que pasaban cada 15 minutos. Entonces en ese momento yo entro en la radio de las noticias, antes estuve en la radio universitaria con un programa de rock que lo veremos con la radio juveniles y la radio y la radio cultural. Pero en el espacio de noticias, a mi me tocó entrar a la radio en este momento de Radio Net Salimos al aire el 20 de enero de 1996. La alquí de la mañana 15 minutos. Un mes de señal de prueba y en ese momento estaban todos los grandes grandes grandes grandes grandes periodismo en Colombia. Era la gente más dura del mundo, sus stácacas, los Alberto Chicas, los Estabas Amos El Salazar, mucha gente lo que se convirtió en una gran escuela de periodismo. Todos nos enseñábamos con todos, todos los días estábamos practicando locución, redacción, edición digital, todos éramos parte de eso y ahí surgió de a los personajes más importantes, más legendarios, más entrañables, que resume también una parte de nuestra tragedia y de nuestra inspiración. Jaime Garzón, Jaime Garzón con que yo tuve la, digamos, el honor y la maravilla y la alegría de poder compartir espacio de cabina durante cuatro años en el formato de 6 a 9, que fue por donde yo entre la radio también. Él era el asíntesis de aquel que puede entender con una luz y desespecial, con una mirada de perspectiva y de conjunto, que era lo que pasaba en los años más turbulentes de este país y lo decía con un humor a través de una serie de personajes que él se inventó en la radio y en la televisión a quien pieza en la radio la televisión a retroalimentarse, porque los personajes van y vienen de un lado al otro, en este caso Garzón era personaje de televisión y era personaje radio. Y en radio tenía también una serie de personajes va a tener un envolador. Este envolador va a ser un personaje muy importante, el heriberto de la calle, entonces ese personaje envola la gente y al envolar a la gente. O sea, lustra los zapatos, le he cantado una cantidad de verdades. Ahí se me olvidó, cura, le por adelantado la lustra porque con lo que dicen de usted, yo creo que no se la voy a pegar para que no tengamos esa diferencia. Con lo pojito que estamos recorriendo en la campaña de Marta Azale y Polanbolada. Uno, uno cuando usted se esté posicionando, yo no lo quiero, el 7 a 8, son el 98, usted va a no una azuga vinete, esto es, bueno, mi ministro ya sienda, Marta Catalina. Bueno, ¿por qué dice que yo no lo pierda, hola? No, no, que se cuía, no, que se cuía su bendición. A mí me cumplía la función de aquel bufón de la corte, que es el único que tiene el derecho a poder decir la verdad sin que lo maten. Y sin embargo, lo mataron. Él decía las cosas claríticas como estaban pasando en un momento en que hablar es realmente muy peligroso. En un momento en que la situación era muy dura. Entonces había una mezcla de valor, de brillantes, de humor, de coraje, de decir siempre las verdades, el todo lo que decía era rigurosamente cierto. Pues lo decía de una manera tan chistosa, tan divertida, porque era un humorista. Y esa es una característica de la cultura colombiana, el humor más punzante y más terrible, que dice las verdades en forma de humor. Y eso les digo tanto que en la caricatura, tanto como en la palabra. Garzón se convertiría en la voz de la verdad, la voz de la humor y la voz de la conciencia de un país, envuelto en una época muy turbulenta, él no sobrevivió a nuestra guerra a él lo mataron. Y con el asesinato de Jaime Garzón nos dijeron un golpe hasta ahora irreparable. Porque nadie más pudo volver a hacer lo que la sía, porque nunca va a surgir un personaje que tuviera esas características de comprensión de país genialidad brillantes, lucidez, coraje y esa capacidad de más de buena onda de generar todo ese ambiente alrededor suyo, que fuera capaz también de decirle a la gente lo que estaba realmente pasando. Casi que todo el país se vuelca sobre el arradio. La muerte de Garzón nos haces todo un golpe terrible, terrible, absolutamente terrible a todos, alta a todo el país. La línea es de las gallinas, la adolescencia, la adulta es muy linda. Las gallinas, por ejemplo, tienen, son bastante despistadas, tienen memoria de, de, de político que dicen una cosa y artratico se les olvida, prometen una cosa después se les olvida, dicen, la gallina, por ejemplo, va así, y he prontovió algo allí y se fue por allí. Y he prontovió algo allí y se fue así y he prontovió algo allí y se fue. Y el brato se siente perdida y hace. Entonces eso surgió durante la época de rádio, durante la época de rádio, nosotros estamos metidos en el mundo y están pasando muchas cosas. Entonces viene la muerte, la idiví, entonces viene cantidades de cosas que están pasando en el mundo. Ahí es la primera vez que realmente se pueden entrevistar personajes de talla mundial, porque la tecnología lo permite. La tecnología digital abre una cantidad de espacios en la rádio en Colombia, como en la radio en América Latina. Entonces este formato de noticias, de donde también surgió historial mundo, porque se saragó un dono que fue el que armó todo el rádio net a nivel del equipo humano y técnico. Se le ocurrió que porque las conferencias y las charlas que yo le daba a los periodistas no se las daba a la gente de la radio para la programación del fin de semana. Así surgió historia del mundo en rádio net y luego estaría en caracol radio. Entonces rádio net va a durar un tiempo desde 1996 hasta 2004. Cuando ya sale del aire pero ya me da más, creó con esto unito y una, digamos, una perspectiva de la radio que no teníamos antes. Y ahí era donde le digo que estaban las grandes figuras Fernando Calderón España, y estaba también Andrés Alcedo y todo el mundo creando, creando era un trabajo de formación periodística, era un trabajo de creación. Y como tenía boletines cada 15 minutos, entonces la gente todo el tiempo estaba conectada con que era lo que estaba pasando porque tenía las noticias al alcance permanente. Digamos esto es como el punto más grande de los informativos. Entonces cada uno de esos boletines tenía una sección de deportes, tenía una sección de noticias. También tenía secciones económicas. Estaba, digamos, había bloqueas con culturas. También había secciones culturales, secciones internacionales, los internacionales empezaron a tener ahí. Una importancia muy grande. Era una perspectiva noticiosa paralela, digamos, muy importante en ese momento. Y como estábamos viviendo esas épocas tan bravas, pues había muchísimo, muchísimo que contar porque también la abrupta realidad que vamos a vivir, hace que los informativos se volvían tan importantes en Colombia. Porque hay que estar contando todo lo que estaba pasando y lo que estaba pasando era como la sensación de que el mundo se venía encima. Y mientras tanto los deportes, mientras tanto, porque era como la única válvula de escape, había a la situación que estábamos viviendo en ese momento. Entonces, por eso es que la radio se va a volver una sola con la cotiduanidad de la gente en Colombia, pues que la cotidianía afuera era brava. Y la radio era la que de alguna manera te estaba diciendo esto lo que estamos pasando, esto lo que estamos viviendo y se formó como una especie de amalgama de alquimia entre nuestra realidad y nuestros informativos. Y de una manera totalmente distinta lo que alguna vez fueron las radionovelas que mantenían en vilo a la gente ahora eran los informativos porque era la realidad, la que mantenía en vilo a la gente y la radio, la que le estaban informando, ahí es cuando van a tomar una importancia que todavía tienen. Entonces, mientras tanto los programas deportivos, el carrusel van desarrollándose de la misma manera paralela y por lo mismo, porque la única manera de oponerse en la esperanza a lo dura que fueron esos años era a través del deporte. Entonces, como son las dos caras, la cara dura y la caramable, también de ahí van a salir los magasines, todos los comentarios posteriores a las noticias como ahora vente. Las noticias se comentan y las voces se vuelven las voces con las cuales la gente comparte su vida cotidiana. Entonces, cuando nosotros hablamos de la importancia de la radio en Colombia, hablamos de la importancia que tiene en la vida cotidiana de la gente las voces de la radio con las cuales se está acompañada siempre. Ahora, han empezado a poner cámaras durante las transmisiones radiales y mostrar las por televisión lo que lo cual es muy chistoso, porque eso es lo mismo que bajarle el volumen para dar la jugada. Pero bueno, también eso pasa. Y entonces, la gente empieza a tener rostros lo que antes era solamente voces. Digamos en figuras mixtas que van y vienen de la televisión en la radio, también empezó en televisa en México y va a volver, digamos, como una cosa que también está pasando con la radio hoy día. Hoy día, todos estos programas están al aire. Los formatos de 6 a 9, la luciernaga, los informativos, todos estos, los programas deportivos que entre otras cosas siempre tienen un poco de espacio más y obviamente, durante la época de los campeonato en mundiales o de las copas, pues van a tener un espacio preponderante. En todo ese tiempo, estos dos son las columnas vertebrales de lo que es la radio hablada en este momento en Colombia. Entonces, narrar esta historia es narrar un pedazo de nuestra historia de país, es narrar el reconocimiento de nosotros como geografía a partir de las transmisiones de la vuelta a Colombia, la construcción de un espíritu colectivo que todavía estamos tratando de aglutinar en torno a los deportes, por eso es que la radio deportiva es muy importante y por lo que le digo genera héroes, no solamente los deportistas, sino los locutores. Entonces, esos son como espacios, digamos, relatos de relatos, o sea, el relato de los ciclistas de lucho herrera o de hoy día de Nairo Quintana, esos son los héroes. Pero los locutores que narran el ciclismo también, todos estos personajes desde Carlos Artura Rueda César Augusto Londonio, Chema Cescandón, toda la gente que narran a Arra. Esos son personajes que forman parte de la cotidianidad de Colombia, porque la oralidad de este país es una marca fundamental de toda nuestra manera de entendernos y narrarnos. Por eso, la radio, por su realidad, los informativos, por la realidad y el deporte, por la capacidad de crear esperanza y alegría y apuestas por la vida, forman una malgama alquímica que hace que la radio en Colombia sea tan importante. Y hoy mantenga los formatos que se fueron construyendo poco a poco. Claro, hay muchas más historias de noticieros y hay cantidad de historias de noticieros de las radios regionales que cada una ha creado también todo un imaginario alrededor de los personajes que se van dando en la radio local y en la radio de cada una de las regiones de un país de una diversidad geográfica absolutamente impresionante. Encontado es una parte de la historia de los informativos, porque siendo tan fundamental, pues evidentemente, tiene muchísima tela que cortar. Pero de la historia de la radio, de la radio en la historia y de la historia en Colombia, los informativos son la columna vertebral y los programas de deportes son la construcción de identidad. En este podcast teníamos que hacer una parte nodal, fundamental para poder entender el papel histórico, cultural y en todo sentido de la radio en Colombia, la rola guerra tendrá que narrar la paz y la construcción de un nuevo país que tenemos por delante. Pero todo pasa por los informativos y pasa por los deportivos. Por eso hoy queríamos darle un espacio bien importante a lo que hace que la radio tenga tanta, tanta, tanta influencia actualmente entre nosotros, que es que son los informativos. Después hablaremos del humor en la radio, hablaremos de la cultura en la radio, las emisoras culturales, las emisoras juveniles, la radio educacional y la radio comunitaria, que son partes fundamentales de nuestra construcción de identidad. Pero hoy nuestro espacio era para los informativos y para los deportes. Y con esto damos una mirada que va desde la vuelta a Colombia hasta las transmisiones radiales de los momentos más duros como los más esperanzadores de nuestra historia para contarles que los informativos han hecho historia y que la historia se ha escuchado por los informativos en Colombia. Entonces, desde los espacios de la construcción de historia y geografía a través de los informativos de la vuelta a Colombia, de la luciernaga, de los noticieros, de las cavalgatas deportivas, de las polémicas, de los carruceles, de los formato de 6 a.m., de toda la construcción, histórica y cultural que han significado los informativos en la radio en Colombia, en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea. Les recomendamos que nos sigan en las redes sociales de anauribe.fm, en Facebook, en Instagram, en Twitter y que le cuenten y le ayuden a las otras personas que todavía no se han conectado a conectarse con Diana Uribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, Arturos Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran, fue grabado en Tambora Records por Nicolás Eckhart, editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast, Cosas de Internet.

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Entonces era tal el"}, {"start": 367.12, "end": 374.2, "text": " nivel de polarizaci\u00f3n que alcanz\u00f3 el pa\u00eds durante los a\u00f1os 30 si ruso todo durante los a\u00f1os 40"}, {"start": 374.2, "end": 382.96, "text": " que hab\u00eda que aclarar este tipo de cosas digamos uno siente que hoy por hoy estamos polarizados pero"}, {"start": 382.96, "end": 388.4, "text": " no, no hab\u00edamos hablado esto durante el episodio de abril no es que no lo estemos por supuesto"}, {"start": 388.4, "end": 393.12, "text": " sino que la polarizaci\u00f3n que se vio en los 40 era una cosa mucho m\u00e1s grave al tal punto que"}, {"start": 393.12, "end": 399.8, "text": " la radio difusora nacional vendr\u00eda que ser\u00eda la sucesora de H Jn ten\u00eda como objetivo abro"}, {"start": 399.8, "end": 406.46000000000004, "text": " comillas dar una informaci\u00f3n absolutamente serena y desapasionada totalmente objetivo que"}, {"start": 406.46000000000004, "end": 411.92, "text": " lleve a todo el reflejo fiel de los hechos que pasan. Se tiene que aclarar eso quiere decir que la"}, {"start": 411.92, "end": 417.68, "text": " radio se hab\u00eda dado la guerra, o sea que la gente estaba en un estado de polarizaci\u00f3n desatada y"}, {"start": 417.68, "end": 423.12, "text": " todo el mundo por la radio dec\u00eda lo que le viniera de las narices y hab\u00eda que decir ehh y calma calma"}, {"start": 423.12, "end": 429.44, "text": " se ha vamos a tener una emisora del estado que transmita las noticias y no que incendi\u00e9 con las"}, {"start": 429.44, "end": 436.6, "text": " noticias no un poco como la cosa es as\u00ed entonces las noticias van a empezar a posicionarse por la"}, {"start": 436.6, "end": 439.56, "text": " historia misma de Colombia y la historia misma de Colombia hemos movido"}, {"start": 439.56, "end": 458.6, "text": " entonces eso va a ser que haya much\u00edsimas much\u00edsimos trabajo para los noticias porque pues aqu\u00ed hay"}, {"start": 458.6, "end": 465.36, "text": " hay acciones suspensuintriga siempre entonces hay unos hechos que marcaron el desarrollo notici\u00f3"}, {"start": 465.36, "end": 471.76, "text": " su encolombia hab\u00edamos hablado obviamente la muerte de Gardel y dedicamos todo eso y por supuesto"}, {"start": 471.76, "end": 477.68, "text": " del nuevo de abril pero tambi\u00e9n fue muy importante la guerra con el per\u00fa la guerra con el per\u00fa tambi\u00e9n"}, {"start": 477.68, "end": 483.92, "text": " es es un hecho noticioso inclusive pocas bolas le hemos parado a eso pero todos las fronteras"}, {"start": 483.92, "end": 495.2, "text": " sur del pa\u00eds la mazon\u00eda todo eso se va a definir en la guerra del per\u00fa entonces es un hecho"}, {"start": 495.2, "end": 499.8, "text": " trascenental y lo va a ser para la radio junto con la muerte de Gardel y el bogotazo todas las"}, {"start": 499.8, "end": 505.44, "text": " noticias deportivas empiezan a estar paralelas siempre vamos a contar estas historias en paralelo y"}, {"start": 505.44, "end": 511.08000000000004, "text": " tambi\u00e9n hablamos en en un momento dado tambi\u00e9n de una figura constarecencia que va a ser el"}, {"start": 511.08, "end": 516.76, "text": " personaje m\u00e1s importante para crear todo lo que va a significar la radio deportiva en colombia"}, {"start": 516.76, "end": 522.72, "text": " Carlos Arturo Rueda S\u00ed nosotros nos vamos a meter en la radio deportiva con los juegos polivarianos"}, {"start": 522.72, "end": 530.28, "text": " en 1938 con el campeonato local de f\u00fatbol colombiano en el 48 y un evento que la rompe que la"}, {"start": 530.28, "end": 537.16, "text": " tiene toda la vuelta a Colombia la vig\u00e9sima sexta vuelta a Colombia en bicicleta"}, {"start": 537.16, "end": 547.0, "text": " entre el 31 de agosto y el 12 de septiembre se desarrollar\u00e1 la vig\u00e9sima sexta vuelta a Colombia en"}, {"start": 547.0, "end": 552.04, "text": " bicicleta con la participaci\u00f3n de cien deportistas aproximadamente la competencia se iniciar\u00e1 en"}, {"start": 552.04, "end": 557.52, "text": " Cucuta capital del departamento de norte de Santander ubicada al nororiente colombiano y finalizar\u00e1 en"}, {"start": 557.52, "end": 563.88, "text": " la ciudad de Medell\u00edn al noro accidente porque porque la vuelta a Colombia es probablemente el primer"}, {"start": 563.88, "end": 572.0, "text": " evento que nos da una idea geogr\u00e1fica de naci\u00f3n o sea con todo este tema de formaci\u00f3n de"}, {"start": 572.0, "end": 576.84, "text": " identidad en la que todav\u00eda estamos y sobre todo identidad colectiva la vuelta a Colombia es me"}, {"start": 576.84, "end": 581.96, "text": " de dicho era la locura furiosa porque nos iban a rando, na rando, na rando por todo el pa\u00eds y"}, {"start": 581.96, "end": 587.36, "text": " muchas veces hab\u00eda carreteras a las que no se pod\u00eda tener acceso lo hab\u00edamos muy to antes y los"}, {"start": 587.36, "end": 591.96, "text": " trasboiles nos llegaban por all\u00e1 entonces lo el locutor es inventar lo que estaba pasando que no"}, {"start": 591.96, "end": 595.88, "text": " era mentira pero nadie estaba mirando realmente lo que pasaba que nadie se pod\u00eda meter por esos"}, {"start": 595.88, "end": 601.32, "text": " barriales las carreteras siempre han sido escarpadas a Boructas y terribles en Colombia"}, {"start": 611.9200000000001, "end": 616.84, "text": " entonces las carreteras en la \u00e9poca de la vuelta a Colombia cuando esto empez\u00f3 eran de puras"}, {"start": 616.84, "end": 620.72, "text": " aventuras entonces hab\u00eda momentos que ten\u00eda que llevarse la bicicleta en el hombro porque no"}, {"start": 620.72, "end": 625.6, "text": " pod\u00eda pasar el barrial y hab\u00eda sitio donde la transmisi\u00f3n se siente no pod\u00eda ver entonces los"}, {"start": 625.6, "end": 632.48, "text": " locutores generaban un casi que una novelada de lo de vuelta a Colombia y ese estilo de narrar que"}, {"start": 632.48, "end": 637.12, "text": " pues que va a ser del de Carlos Alturo rueda y va a crear una escuela en Colombia va a ser que la gente"}, {"start": 637.12, "end": 643.76, "text": " est\u00e9 pegada al techo todo el tiempo escuchando la vuelta a Colombia tanto que en los episodios duro"}, {"start": 643.76, "end": 648.96, "text": " de la violencia tambi\u00e9n la hab\u00edamos visto cuando pasaba la vuelta a Colombia paraba toda cualquier"}, {"start": 648.96, "end": 655.36, "text": " confrontaci\u00f3n paraba para darle cabida a la vuelta a Colombia y esto va a ser una cosa digamos y"}, {"start": 655.36, "end": 661.9200000000001, "text": " entonces con la vuelta a Colombia como lo ser\u00eda despu\u00e9s en la \u00e9poca cuando empieza nuestra \u00e9poca"}, {"start": 661.9200000000001, "end": 668.4000000000001, "text": " de oro con lucherrera con Fabio Parra o sea todo ese tiempo de la vuelta a Espa\u00f1a del turde"}, {"start": 668.4000000000001, "end": 675.8000000000001, "text": " francia nuestra actualidad na\u00edro todo es una historia que ha alimentado la radio siempre hoy por"}, {"start": 675.8, "end": 681.68, "text": " hoy la televisi\u00f3n tiene una importancia muy grande en las im\u00e1genes pero desde las tiempos de la"}, {"start": 681.68, "end": 686.3599999999999, "text": " vuelta a Colombia y en los mismos tiempos de la de cuando ganamos la primera vez una vuelta"}, {"start": 686.36, "end": 715.84, "text": " Espa\u00f1a y todo el fen\u00f3meno de el jardinerito de fusa nuestro maravilloso jardinerito de fusa la"}, {"start": 715.84, "end": 722.08, "text": " noticia radiales y las audiencias empiezan a pedir siempre que haya noticias que est\u00e1 escuchando"}, {"start": 722.08, "end": 728.4, "text": " la radio y se monta en el carro o se monta en el taxi o coge transporte y sigue o\u00f1endo porque hay una"}, {"start": 728.4, "end": 734.0, "text": " secuencia en que casi todo el mundo est\u00e1 oyendo todo el tiempo lo mismo entonces usted sepana"}, {"start": 734.0, "end": 741.2, "text": " se monta y sigue ollendo la la historia y en tiempos de ciclismo pues la la paralisis del pa\u00eds total"}, {"start": 741.2, "end": 746.5600000000001, "text": " para estar escuchando lo que estaba pasando en ese momento tambi\u00e9n el primer campeonato mundial de"}, {"start": 746.56, "end": 774.56, "text": " f\u00fatbol al que fuimos en 1962 y magnate como debi\u00f3 ser aquello"}, {"start": 776.56, "end": 786.7199999999999, "text": " y entonces ah\u00ed es cuando empiezan nuestros nofos un momento muy importante de la historia del"}, {"start": 786.7199999999999, "end": 792.64, "text": " ciclismo de nosotros muy muy importante los a\u00f1os 70 es cuando el tremendo y el impresionante y el"}, {"start": 792.64, "end": 799.1999999999999, "text": " sensacional martin emilio cochise rodr\u00edguez va a ganar la el r\u00e9cord mundial de la hora en pista"}, {"start": 799.2, "end": 813.2800000000001, "text": " eso es una cosa inimaginable hoy por hoy estamos acostumbrados a competir de igual a igual con"}, {"start": 813.2800000000001, "end": 819.76, "text": " los grandes escaladores de Europa y del mundo pero en aquella \u00e9poca lo que coche y se hizo fue una"}, {"start": 819.76, "end": 826.08, "text": " z\u00e1\u00f1a distinta a todo era una cosa digamos inimaginable el triufo del y tambi\u00e9n en el \u00e1mbito"}, {"start": 826.08, "end": 832.8000000000001, "text": " deportivo aparece el gran triufo de kit pampele antonio sirvante esquipable palenquero que le va a dar"}, {"start": 832.8000000000001, "end": 838.64, "text": " a palenque una figuraci\u00f3n en la historia nacional porque en la historia de africa y en la memoria"}, {"start": 838.64, "end": 865.04, "text": " colectiva la tiene por derecho propio y por lengua propia"}, {"start": 869.36, "end": 875.36, "text": " que"}, {"start": 875.36, "end": 883.76, "text": " cuando empieza el declive de las radionovelas empiezan a preguntarse no enferlando el hondo\u00f1o que"}, {"start": 883.76, "end": 889.4399999999999, "text": " digamos uno de las legendarias figuras en la radio dice bueno como vamos a como vamos a llenar"}, {"start": 889.4399999999999, "end": 896.12, "text": " todas estas franjas y es cuando empiezan los noticieros a llenar las franjas y surgen los formatos"}, {"start": 896.12, "end": 910.44, "text": " de 6 a m 9 a m caracol radio 6 a m hoy por hoy el mejor equipo de la ma\u00f1ana expertos en noticias"}, {"start": 910.44, "end": 919.4, "text": " deportes y entretenimiento caracol radio m\u00e1s compa\u00f1\u00eda que en principio van a empezar"}, {"start": 919.4, "end": 926.48, "text": " configuras tan importantes como llamida mat como dario aris mendi como juguangos ah\u00ed en radio suceso"}, {"start": 926.48, "end": 933.72, "text": " se recene y empieza digamos ese formato todav\u00eda existe en el radio en ese formato tuve la oportunidad"}, {"start": 933.72, "end": 940.84, "text": " de trabajar en el siglo 21 y de compartir con dario aris mendi con toda la gente la mesa con h\u00e9riga"}, {"start": 940.84, "end": 948.04, "text": " con darse con sesar agusto compatricia pardo y maria clarator es ese espacio de las noticias de la"}, {"start": 948.04, "end": 953.52, "text": " ma\u00f1ana de los comentarios y de todo lo que est\u00e1 sucediendo en el mundo en cada una de esas"}, {"start": 953.52, "end": 958.8399999999999, "text": " mananas que pasa con ese formato de 6 a m quiere decir que usted elevante por la ma\u00f1ana peren"}, {"start": 958.8399999999999, "end": 965.12, "text": " del radio y mientras desayuna escucha las noticias o cuando llega la oficina o cuando llega el trabajo"}, {"start": 965.12, "end": 971.64, "text": " mientras se desplaza escucha las noticias eso crea un habito porque es una de las cosas que"}, {"start": 971.64, "end": 979.16, "text": " digamos que la radio hace mejor y que lo va a ser funcionaba para la radio novelas funcionando tanto"}, {"start": 979.16, "end": 988.68, "text": " como para los emisiones de noticias el habito la radio genera una relaci\u00f3n personal directa por el"}, {"start": 988.68, "end": 996.4, "text": " habito porque les cuchar todas esas mismas voces todas las mananas le hace a usted sentir que esas"}, {"start": 996.4, "end": 1001.72, "text": " voces forman parte de su desayuno y que usted forma parte de esas voces por eso a\u00fan no los"}, {"start": 1001.72, "end": 1007.4, "text": " aludan como se hubiera dormido con una noche anterior porque la radio produce eso la familiaridad la"}, {"start": 1007.4, "end": 1008.16, "text": " cercan\u00eda"}, {"start": 1019.16, "end": 1025.44, "text": " entonces los pramas de 6 a m empiezan a inaugurar esta franja tan importante noticiosa en Colombia la"}, {"start": 1025.44, "end": 1030.1200000000001, "text": " hora que se hace la radio en Colombia en un ton de decisiones se toman sobre las noticias decisiones"}, {"start": 1030.1200000000001, "end": 1035.76, "text": " econ\u00f3micas se toman los soles sobre los indicadores entonces esto va a ser de hecho muy importante pues"}, {"start": 1035.76, "end": 1043.0800000000002, "text": " tan importante que eso as\u00ed sigue siendo y despu\u00e9s vienen los a\u00f1os 80 y cuando vienen los a\u00f1os 80"}, {"start": 1043.0800000000002, "end": 1051.24, "text": " se podr\u00eda decir como en el c\u00f3mic de asterix y oberix de gochini yuderso que lo que m\u00e1s ten\u00edan"}, {"start": 1051.24, "end": 1056.6, "text": " ellos era que el cielo se desplomara sobre sus cabezas en los a\u00f1os 80's el cielo se desploma"}, {"start": 1056.6, "end": 1062.0, "text": " sobre nuestras cabezas todo lo que nos alcanza pasar en los a\u00f1os 80's no tenemos todav\u00eda ni si"}, {"start": 1062.0, "end": 1070.0, "text": "quiera la dimensi\u00f3n de lo que vivimos porque esa fue la \u00e9poca del narcotr\u00e1fico el Palacio de"}, {"start": 1070.0, "end": 1075.56, "text": " Justicia la tragedia de Armero el asesinato de cuatro candidatos presidenciales en una misma contienda"}, {"start": 1075.56, "end": 1081.0, "text": " electoral el exterminio de la UP o la cosa no paraba no paraba y todos estos son noticias noticias"}, {"start": 1081.0, "end": 1082.16, "text": " noticias noticias"}, {"start": 1112.0, "end": 1116.16, "text": " que al menos que lo ha estado en un cajillo por cierto que ahora estaba en"}, {"start": 1117.16, "end": 1120.68, "text": " un ch\u00e9 tipo de descripci\u00f3n podr\u00eda ser sobre lo que observ\u00f3"}, {"start": 1127.16, "end": 1132.52, "text": " entonces en un momento de ahora noticiero llegan a tomar casi todo el espacio psiquico radial y de"}, {"start": 1132.52, "end": 1139.24, "text": " pa\u00eds porque lo que estaba pasando era de un nivel de gravedad perplejos de un golpe a otro"}, {"start": 1139.24, "end": 1145.36, "text": " anestec\u00eda o sin poder saber c\u00f3mo al ir de todo lo que nos estaba pasando la gente hoy al arradio y"}, {"start": 1145.36, "end": 1151.96, "text": " es la radio se convierte en la voz de la historia de Colombia la radio se convierte en la manera como"}, {"start": 1151.96, "end": 1156.48, "text": " las personas est\u00e1n comunicadas hab\u00eda que escuchar pero en que os voy a saber que escuchar la"}, {"start": 1156.48, "end": 1161.1200000000001, "text": " radio porque es que est\u00e1 llamando bombas y hab\u00eda que escuchar donde era que estallaba la bomba y"}, {"start": 1161.1200000000001, "end": 1167.44, "text": " y si todo el mundo estaba bien y que era porque era una realidad tan violenta y tan brava la que"}, {"start": 1167.44, "end": 1173.16, "text": " estaba viviendo en esa \u00e9poca que la radio era la que estaba diciendo porque la radio por la inmediatez"}, {"start": 1173.16, "end": 1179.16, "text": " la radio toma el tema de la inmediatez quiere decir que usted no prende el not\u00ed de la televisi\u00f3n"}, {"start": 1179.16, "end": 1183.3600000000001, "text": " porque el noticiero era la doce del del d\u00eda y si esto estaba sucediendo a las ocho"}, {"start": 1183.3600000000001, "end": 1189.28, "text": " de la ma\u00f1ana usted no pod\u00eda esperar tanto hab\u00eda espacios de \u00faltima hora pero era una cosa"}, {"start": 1189.28, "end": 1193.8400000000001, "text": " excepcional la radio le est\u00e1 diciendo este todo el tiempo que pasa usted prende esta te blando"}, {"start": 1193.84, "end": 1198.9199999999998, "text": " entonces usted prende la radio pasa si est\u00e1 temblando si entonces pas\u00f3 tal cosa pero aprendemos la"}, {"start": 1198.9199999999998, "end": 1204.1999999999998, "text": " radio esto lleg\u00f3 a extremos en que a veces cuando la noticia sal\u00eda en televisi\u00f3n la gente prend\u00eda la"}, {"start": 1204.1999999999998, "end": 1211.52, "text": " radio para decir a verdad o y esto todav\u00eda se usa en Colombia la gente apaga el volumen del"}, {"start": 1211.52, "end": 1218.8799999999999, "text": " televisore en el partido de f\u00fatbol para escuchar la transmisi\u00f3n radial de los partidos de f\u00fatbol"}, {"start": 1218.88, "end": 1225.24, "text": " y estar viendo la televisi\u00f3n se abe la imagen pero con el sonido radial para esto para otras"}, {"start": 1225.24, "end": 1230.88, "text": " personas en Am\u00e9rica Latina puede sonar loqu\u00edsimo pero en Colombia todav\u00eda se hace porque los locutores"}, {"start": 1230.88, "end": 1237.68, "text": " de radio son estrellas de fan\u00eda entonces aqu\u00ed todo esto nos va a dar una serie de figuras"}, {"start": 1237.68, "end": 1243.0800000000002, "text": " insignes por un lado los grandes presentadores de la radio que ya los hemos nombrado pero por el"}, {"start": 1243.0800000000002, "end": 1248.0, "text": " otro lado tambi\u00e9n los los voces de los locutores entonces esta gente como Juan J\u00e1rbica y"}, {"start": 1248.0, "end": 1253.48, "text": " Cedo Fernando Calder\u00e1n Espa\u00f1a Eduardo Ponte y Andr\u00e9s Alsego Maestro de Maestro se vuelven"}, {"start": 1253.48, "end": 1259.52, "text": " personajes de la radio viva se vuelven esto va a generar constelaciones de estrellas por el"}, {"start": 1259.52, "end": 1265.68, "text": " lado de los locutores por el lado de los de toda la gente deportiva esto lo que van a hacer de"}, {"start": 1265.68, "end": 1272.16, "text": " adelante los programas desde el antigua cabalgata deportiva Gillette que es ya no tiene usted"}, {"start": 1272.16, "end": 1277.44, "text": " cuchillas en el beb\u00e9 para ma\u00f1ana recuerde que en el ba\u00f1o no las puede comprar siempre de ese aneso"}, {"start": 1291.28, "end": 1296.76, "text": " y eran todos estas digamos estos dichos de la radio que acostumbran a la gente a vivir de una"}, {"start": 1296.76, "end": 1303.12, "text": " manera entonces en la radio deportiva la pol\u00e9mica casi que va a reemplazar a la radio novelas porque"}, {"start": 1303.12, "end": 1307.68, "text": " esto eran unos agarrones la cosa m\u00e1s impresionante y a la gente que le gustan los agarrones de f\u00fatbol"}, {"start": 1307.68, "end": 1313.8799999999999, "text": " pelea pasinada escuchar la pol\u00e9mica para veras hay meurtrizal de barito eso dandose garran entonces"}, {"start": 1313.88, "end": 1326.72, "text": " antenados se vuelve una emisora solamente de deportes"}, {"start": 1332.2, "end": 1339.92, "text": " entonces los programas deportivos punto muy importante porque lo que no nos pasa digamos lo que"}, {"start": 1339.92, "end": 1345.64, "text": " no pueden hab\u00edamos lograr en la violencia y en la guerra y en el miedo hay que recordar un"}, {"start": 1345.64, "end": 1352.28, "text": " poco como eran de duras esas \u00e9pocas para poder valorar lo que significa que no tengamos en"}, {"start": 1352.28, "end": 1356.72, "text": " cima una espada de am\u00f3clas de ese tama\u00f1o y no queramos volver a los d\u00edas m\u00e1s terribles porque"}, {"start": 1356.72, "end": 1362.04, "text": " fueron realmente terribles entonces como eran tantas esos d\u00edas como era tan duro la cosa que"}, {"start": 1362.04, "end": 1369.5600000000002, "text": " era lo que nos permit\u00eda respirar el deporte entonces un triunfo como el del ucho herrera en esa"}, {"start": 1369.56, "end": 1374.9199999999998, "text": " \u00e9poca era lo m\u00e1s chevere que nos pod\u00eda pasar en la vida entonces el del deporte hemos"}, {"start": 1374.9199999999998, "end": 1381.04, "text": " siempre buenos y nos hemos destacado en muchos niveles entonces el deporte es el que va"}, {"start": 1381.04, "end": 1386.9199999999998, "text": " construyendo la imagen positiva de pa\u00eds la selecci\u00f3n Colombia va a generar todo este furor que"}, {"start": 1386.9199999999998, "end": 1392.96, "text": " genera todav\u00eda hoy d\u00eda y mientras tanto era el deporte y la guerra y los los informativos en"}, {"start": 1392.96, "end": 1397.24, "text": " un momento ahora en esas dos el deporte y la guerra la guerra que no paraba la guerra que no"}, {"start": 1397.24, "end": 1403.0, "text": " amainaba entonces mientras tanto construimos un pa\u00eds porque si no si solamente hubiera pasado eso"}, {"start": 1403.0, "end": 1408.1200000000001, "text": " pues nos abr\u00edamos extinguido como como pueblo y no pas\u00f3 mientras tanto construimos mucho mucho"}, {"start": 1408.1200000000001, "end": 1415.1200000000001, "text": " pa\u00eds pero no era ese el pa\u00ed radial el pa\u00ed radial estaba determinado por la aburumadora"}, {"start": 1415.1200000000001, "end": 1423.44, "text": " cantidad de sus sesos tan de avalanchas que se nos vinieron encima para los a\u00f1os 90 aparecen"}, {"start": 1423.44, "end": 1429.16, "text": " otros fen\u00f3menos important\u00edsimos como la fm porque en una parte de la historia que est\u00e1"}, {"start": 1429.16, "end": 1436.64, "text": " toda pasada por a m pero luego la fm empieza a tener un espacio radial propio y la fm trae"}, {"start": 1436.64, "end": 1441.96, "text": " figuras de la importancia de julio s\u00e1nchez crist\u00f3que es un personaje absolutamente legendary"}, {"start": 1441.96, "end": 1448.16, "text": " important\u00edsimo en la radio y \u00e9l monta viva fm para cara colesterio y entonces las emisoras"}, {"start": 1448.16, "end": 1456.8000000000002, "text": " de fm empiezan a tener protagonismos desde 1996 luego la doble w en el 2003 y actualmente pues"}, {"start": 1456.8000000000002, "end": 1462.28, "text": " est\u00e1 todav\u00eda o sea estamos contando historias de cosas que est\u00e1n a la ir el formato de 6 a 9 es"}, {"start": 1462.28, "end": 1467.88, "text": " el formato de noticias en Colombia la doble w est\u00e1 a la ir en este momento pero en esta \u00e9poca"}, {"start": 1467.88, "end": 1476.0400000000002, "text": " sucedi\u00f3 una cosa que linda entre los informativos el humor y todas esas caracter\u00edsticas de digamos de"}, {"start": 1476.04, "end": 1482.56, "text": " una manera tan particular como los colombianos vemos la vida resulta que va a haber un fen\u00f3meno del"}, {"start": 1482.56, "end": 1490.52, "text": " ni\u00f1o que va a golpear a todo el continente que a producir una sequ\u00eda teremenda en esa sequ\u00eda"}, {"start": 1490.52, "end": 1497.52, "text": " vamos a tener una crisis de abastecimiento energ\u00e9tico de la cidro el\u00e9ctrica en Colombia total va a"}, {"start": 1497.52, "end": 1504.56, "text": " ver una pag\u00f3n una pag\u00f3n barav\u00edsimo casi un a\u00f1o un a\u00f1o de uno desde la 6 de cinco y media"}, {"start": 1504.56, "end": 1510.28, "text": " la tarde hasta la 7 y media de la noche el\u00e9 la pag\u00f3n y era o sea toda la ciudad sin luz y"}, {"start": 1510.28, "end": 1516.24, "text": " pues el pa\u00eds sin luz y boca adelantar los horarios laborales y escolares una hora antes precisamente"}, {"start": 1516.24, "end": 1521.76, "text": " porque hab\u00eda una hora menos por la tarde entonces no hab\u00eda luz no hab\u00eda energ\u00eda el\u00e9ctrica no"}, {"start": 1521.76, "end": 1527.28, "text": " hab\u00eda electricidad y como esto pas\u00f3 en toda Am\u00e9rica Latina de una u otra manera tambi\u00e9n pas\u00f3 en"}, {"start": 1527.28, "end": 1533.36, "text": " Cuba y tambi\u00e9n pas\u00f3 como en periodo especial lleva en este momento del que la trajo y de los momentos"}, {"start": 1533.36, "end": 1539.7199999999998, "text": " m\u00e1s duros de la historia de ellos y resulta que ah\u00ed en ese momento en el apag\u00f3n bueno primero va a"}, {"start": 1539.7199999999998, "end": 1544.84, "text": " ver como era un fen\u00f3meno continental Rub\u00e9n Blades en esa \u00e9poca compuso una canci\u00f3n que se"}, {"start": 1544.84, "end": 1569.6799999999998, "text": " llama el son de la pag\u00f3n porque la pag\u00f3n est\u00e1 por todas partes pero en Colombia el apag\u00f3n va a dar"}, {"start": 1569.68, "end": 1577.44, "text": " origen a uno de los fen\u00f3menos radiales m\u00e1s particulares trascendentales divertidos maravillosos"}, {"start": 1577.44, "end": 1607.2, "text": " e influyentes en la historia de la radio se llama la lucirnaga de caracol"}, {"start": 1607.2, "end": 1626.8, "text": " porque la lucirnaga era un programa temporal para poder entretener a la gente durante el apag\u00f3n o sea"}, {"start": 1626.8, "end": 1632.4, "text": " esto es con en compilas entonces los radios de pilas ya despu\u00e9s de que hab\u00edamos logrado todos los"}, {"start": 1632.4, "end": 1638.0400000000002, "text": " avancetos el radio vuelve a las pilas y volvemos al radio al lado de las orejas porque no hay"}, {"start": 1638.0400000000002, "end": 1644.88, "text": " la exclicidad por eso se llama la lucirnaga esta la lucirnaga que llaman mezcla extra\u00f1a mezcla de"}, {"start": 1644.88, "end": 1651.2800000000002, "text": " realidad y ficci\u00f3n una manera de sonre\u00edrle a la vida es un espacio de pol\u00edtica y de humor y va a"}, {"start": 1651.2800000000002, "end": 1655.96, "text": " tener personajes en un principio estaba llamada mate a m\u00ed amada bastan en un ton de cosas pero"}, {"start": 1655.96, "end": 1663.6000000000001, "text": " le encomendaron a herna pelas y herna pelas restrepo hizo esto una cosa incre\u00edble y ah\u00ed aparecer\u00e1n"}, {"start": 1663.6000000000001, "end": 1669.0, "text": " personajes como Guillermo Diaz a la manca como artunduaga como guardias a val actualmente est\u00e1"}, {"start": 1669.0, "end": 1675.32, "text": " gustado g\u00f3mez y esto va a crear una serie de personajes alexandra el cuenta huesos entonces al"}, {"start": 1675.32, "end": 1682.04, "text": " mismo tiempo que se va haciendo parodias imitaciones voces de todos los diferentes personajes de la"}, {"start": 1682.04, "end": 1688.6399999999999, "text": " realidad nacional al mismo tiempo se est\u00e1n contando chistes pero el tipo de parodia que se hace es"}, {"start": 1688.6399999999999, "end": 1695.44, "text": " de mucho vuelo a nivel de la s\u00e1tira pol\u00edtica en Colombia presente tambi\u00e9n por la duresa de nuestra"}, {"start": 1695.44, "end": 1702.32, "text": " historia la caricatura y el humor pol\u00edtico son de marca mayor porque en centro de las cual la"}, {"start": 1702.32, "end": 1706.48, "text": " forma como logramos sobre llevar cosas que hemos tenido que sobrellevar en la vida la"}, {"start": 1706.48, "end": 1712.6, "text": " luciernaga era temporal la luciernaga iba a durar durante la pag\u00f3n pero resulta que la luciernaga"}, {"start": 1712.6, "end": 1718.8, "text": " se convirti\u00f3 en un fen\u00f3meno radial que el elenco de la luciernaga se va por toda Colombia"}, {"start": 1718.8, "end": 1724.32, "text": " haciendo presentaciones como si fueran cantantes y se llenan o sea la radio en Colombia significa"}, {"start": 1724.32, "end": 1729.44, "text": " una cosa que es dif\u00edcil de imaginar porque es una relaci\u00f3n o reg\u00e1nica"}, {"start": 1729.44, "end": 1741.92, "text": " todo el mismo que dec\u00edamos que la gente v\u00eda pegada a las radionovelas y armaba su vida alrededor"}, {"start": 1741.92, "end": 1746.28, "text": " de la novela me voy para la casa porque ya va siendo la obra de la novela lo mismo pasa con los"}, {"start": 1746.28, "end": 1754.0, "text": " noticieros y la luciernaga la gente programa su vida con esto y le comentan a uno y ah\u00ed"}, {"start": 1754.0, "end": 1759.16, "text": " gente que todo el tiempo todo el d\u00eda est\u00e1 escuchando radio entonces la luciernaga es una de las"}, {"start": 1759.16, "end": 1767.68, "text": " muestras de la importancia tan grande que tiene la radio en Colombia todav\u00eda est\u00e1 al aire y ha"}, {"start": 1767.68, "end": 1773.36, "text": " resultado impatible ya muchas de las personajes que la crearon el mismo arlampela es Guillermo"}, {"start": 1773.36, "end": 1780.2, "text": " D\u00eda ya no est\u00e1n all\u00e1 pero la luciernaga sobrevive el formato a las propias estrellas porque genera"}, {"start": 1780.2, "end": 1785.68, "text": " nuevas estrellas ella misma y el d\u00eda es a Gustavu Gomez est\u00e1 dar si si y Alexandra que tambi\u00e9n"}, {"start": 1785.68, "end": 1791.72, "text": " hace todos los personajes maravillosos y la m\u00fasica la mezcla de la m\u00fasica en la luciernaga tambi\u00e9n"}, {"start": 1791.72, "end": 1799.44, "text": " muy importante porque es humor pol\u00edtica m\u00fasica y noticias porque tambi\u00e9n pasan noticias entonces"}, {"start": 1799.44, "end": 1807.4, "text": " finalmente eso termin\u00e1 generando algo que logra captar una serie de claves de la idiota sin"}, {"start": 1807.4, "end": 1814.0, "text": " gracia de la cultura en Colombia que es la s\u00e1tira es el humor es la m\u00fasica es la recoch\u00e1 pero"}, {"start": 1814.0, "end": 1818.5600000000002, "text": " tambi\u00e9n es el an\u00e1lisis un poco de todo lo que nosotros somos es la luciernaga"}, {"start": 1823.5600000000002, "end": 1829.6000000000001, "text": " los saludos a Gabriel Mu\u00f1oz L\u00f3pez para invitaros a escuchar este y todos los lunes as\u00ed"}, {"start": 1829.6, "end": 1837.56, "text": " cantan Colombia no s\u00e9 a una de la madrugada amareciendo el lunes precioso horario pero tengo"}, {"start": 1837.56, "end": 1844.6799999999998, "text": " programas por cada vez que es la vida de esto la voz no me diga"}, {"start": 1844.68, "end": 1850.3600000000001, "text": " un nuevo"}, {"start": 1853.5600000000002, "end": 1855.48, "text": " me traerles para un evento"}, {"start": 1855.48, "end": 1856.8, "text": " tego esto..."}, {"start": 1856.84, "end": 1858.64, "text": " La voz sigui\u00f3 traivando."}, {"start": 1860.88, "end": 1861.0, "text": " El N\u00f3n nar90."}, {"start": 1862.96, "end": 1866.08, "text": " Sus\u0e19 childish, mijn son mucho tiempo, porque era antes de mor\u00eds."}, {"start": 1867.1200000000001, "end": 1869.2, "text": " Siempre me fosse v\u58ebgar, pero si..."}, {"start": 1869.24, "end": 1871.2, "text": " \u00bfLa\u0e32\u0e22\u0b99 Somebody?"}, {"start": 1872.84, "end": 1874.3600000000001, "text": " No es Brav\u00f3."}, {"start": 1874.36, "end": 1879.6, "text": " S\u00ed, se\u00f1or, doctor Rub\u00e9n Bl\u00e1lez tambi\u00e9n es apropio, \u00bfest\u00e1 aqu\u00ed, no?"}, {"start": 1879.6, "end": 1880.6, "text": " S\u00ed, se\u00f1or."}, {"start": 1880.6, "end": 1881.6, "text": " As\u00ed."}, {"start": 1881.6, "end": 1882.6, "text": " \u00a1Uy!"}, {"start": 1882.6, "end": 1889.6799999999998, "text": " Tambi\u00e9n en los a\u00f1os 90s va a pasar un fen\u00f3meno que a m\u00ed personalmente me ata\u00f1a."}, {"start": 1889.6799999999998, "end": 1891.52, "text": " Porque de eso s\u00ed me toc\u00f3 a m\u00ed."}, {"start": 1891.52, "end": 1897.1999999999998, "text": " O sea, de la historia de la radi\u00f3colombia hay episodios y momentos que a m\u00ed personalmente me tocaron"}, {"start": 1897.1999999999998, "end": 1899.4399999999998, "text": " y que tuve el honor de vivir."}, {"start": 1899.44, "end": 1905.0800000000002, "text": " S\u00ed, entonces resulta que hac\u00eda los a\u00f1os 90 y esto en palabras de cesar a gusto,"}, {"start": 1905.0800000000002, "end": 1913.64, "text": " londonio, uno de los creadores y de los forjadores de esta historia me contaba que desde la \u00e9poca de 6 a.m."}, {"start": 1913.64, "end": 1919.6000000000001, "text": " Jam\u00ed Gammatt ten\u00eda la idea de hacer un informativo de 24 horas de noticias,"}, {"start": 1919.6000000000001, "end": 1924.76, "text": " desde que sali\u00f3 CNN con el formato de 24 horas de noticias en televisi\u00f3n."}, {"start": 1924.76, "end": 1928.2, "text": " La idea era poder llevar eso a la radio, era un viejo sue\u00f1o."}, {"start": 1928.2, "end": 1933.96, "text": " Un sue\u00f1o que despu\u00e9s se pondr\u00eda en marcha, en un trato de \u00e9l con caracol"}, {"start": 1933.96, "end": 1942.64, "text": " y lo que se logr\u00f3 fue la primera emisora de radio digital en Am\u00e9rica Latina de Radio Hablada."}, {"start": 1942.64, "end": 1946.48, "text": " O sea, ya hab\u00eda emisoras digitales de m\u00fasica, pero de radio hablada."}, {"start": 1946.48, "end": 1952.2, "text": " 24 horas de noticias, \u00bfqu\u00e9 significa que sea digital que ya no ten\u00eda los carretes,"}, {"start": 1952.2, "end": 1959.8, "text": " las cintas magn\u00e9tof\u00f3nicas de misi\u00f3n imposible, que me caes que se ajustaba un carrete de eso,"}, {"start": 1959.8, "end": 1963.48, "text": " eso era una cosa muy complicada para volver a ajustar ah\u00ed."}, {"start": 1963.48, "end": 1967.0800000000002, "text": " Pues en Salle con el caset, cuando el famoso caset con el l\u00e1piz,"}, {"start": 1967.0800000000002, "end": 1969.44, "text": " cuando se sal\u00eda la cinta del caset,"}, {"start": 1969.44, "end": 1973.24, "text": " bueno, una cinta magn\u00e9tof\u00f3nica de este tama\u00f1o tambi\u00e9n ten\u00eda un enredo grande."}, {"start": 1973.24, "end": 1975.88, "text": " Entonces ahora se pasa a la radio digital."}, {"start": 1975.88, "end": 1979.0800000000002, "text": " Y la radio digital era primero con el adax y luego con el Dalette"}, {"start": 1979.08, "end": 1984.04, "text": " ya van a empezar a crear todos los equipos para generar un equipo t\u00e9cnico"}, {"start": 1984.04, "end": 1986.3999999999999, "text": " y un equipo humano noticioso,"}, {"start": 1986.3999999999999, "end": 1992.8799999999999, "text": " que est\u00e9n pasando 24 horas de noticias en boletines que pasaban cada 15 minutos."}, {"start": 1992.8799999999999, "end": 1997.8799999999999, "text": " Entonces en ese momento yo entro en la radio de las noticias,"}, {"start": 1997.8799999999999, "end": 2002.24, "text": " antes estuve en la radio universitaria con un programa de rock"}, {"start": 2002.24, "end": 2006.52, "text": " que lo veremos con la radio juveniles y la radio y la radio cultural."}, {"start": 2006.52, "end": 2010.36, "text": " Pero en el espacio de noticias, a mi me toc\u00f3 entrar a la radio"}, {"start": 2010.36, "end": 2016.12, "text": " en este momento de Radio Net Salimos al aire el 20 de enero de 1996."}, {"start": 2018.28, "end": 2020.4, "text": " La alqu\u00ed de la ma\u00f1ana 15 minutos."}, {"start": 2020.4, "end": 2036.8400000000001, "text": " Un mes de se\u00f1al de prueba y en ese momento estaban todos los grandes grandes grandes grandes grandes periodismo en Colombia."}, {"start": 2036.8400000000001, "end": 2048.12, "text": " Era la gente m\u00e1s dura del mundo, sus st\u00e1cacas, los Alberto Chicas,"}, {"start": 2048.12, "end": 2053.12, "text": " los Estabas Amos El Salazar, mucha gente lo que se convirti\u00f3 en una gran escuela de periodismo."}, {"start": 2053.12, "end": 2059.16, "text": " Todos nos ense\u00f1\u00e1bamos con todos, todos los d\u00edas est\u00e1bamos practicando locuci\u00f3n, redacci\u00f3n,"}, {"start": 2059.16, "end": 2065.72, "text": " edici\u00f3n digital, todos \u00e9ramos parte de eso y ah\u00ed surgi\u00f3 de a los personajes m\u00e1s importantes,"}, {"start": 2065.72, "end": 2074.04, "text": " m\u00e1s legendarios, m\u00e1s entra\u00f1ables, que resume tambi\u00e9n una parte de nuestra tragedia y de nuestra inspiraci\u00f3n."}, {"start": 2074.04, "end": 2084.56, "text": " Jaime Garz\u00f3n, Jaime Garz\u00f3n con que yo tuve la, digamos, el honor y la maravilla y la alegr\u00eda de poder compartir espacio de cabina durante cuatro a\u00f1os"}, {"start": 2084.56, "end": 2088.56, "text": " en el formato de 6 a 9, que fue por donde yo entre la radio tambi\u00e9n."}, {"start": 2088.56, "end": 2095.56, "text": " \u00c9l era el as\u00edntesis de aquel que puede entender con una luz y desespecial,"}, {"start": 2095.56, "end": 2102.44, "text": " con una mirada de perspectiva y de conjunto, que era lo que pasaba en los a\u00f1os m\u00e1s turbulentes de este pa\u00eds"}, {"start": 2102.44, "end": 2109.12, "text": " y lo dec\u00eda con un humor a trav\u00e9s de una serie de personajes que \u00e9l se invent\u00f3 en la radio y en la televisi\u00f3n"}, {"start": 2109.12, "end": 2113.84, "text": " a quien pieza en la radio la televisi\u00f3n a retroalimentarse, porque los personajes van y vienen de un lado al otro,"}, {"start": 2113.84, "end": 2117.64, "text": " en este caso Garz\u00f3n era personaje de televisi\u00f3n y era personaje radio."}, {"start": 2117.64, "end": 2123.08, "text": " Y en radio ten\u00eda tambi\u00e9n una serie de personajes va a tener un envolador."}, {"start": 2123.08, "end": 2128.16, "text": " Este envolador va a ser un personaje muy importante, el heriberto de la calle,"}, {"start": 2128.16, "end": 2132.16, "text": " entonces ese personaje envola la gente y al envolar a la gente."}, {"start": 2132.16, "end": 2136.56, "text": " O sea, lustra los zapatos, le he cantado una cantidad de verdades."}, {"start": 2136.56, "end": 2140.8799999999997, "text": " Ah\u00ed se me olvid\u00f3, cura, le por adelantado la lustra porque con lo que dicen de usted,"}, {"start": 2140.8799999999997, "end": 2144.8799999999997, "text": " yo creo que no se la voy a pegar para que no tengamos esa diferencia."}, {"start": 2144.8799999999997, "end": 2148.6, "text": " Con lo pojito que estamos recorriendo en la campa\u00f1a de Marta Azale y Polanbolada."}, {"start": 2148.6, "end": 2151.8799999999997, "text": " Uno, uno cuando usted se est\u00e9 posicionando, yo no lo quiero,"}, {"start": 2151.8799999999997, "end": 2155.44, "text": " el 7 a 8, son el 98, usted va a no una azuga vinete,"}, {"start": 2155.44, "end": 2162.44, "text": " esto es, bueno, mi ministro ya sienda, Marta Catalina."}, {"start": 2162.44, "end": 2164.44, "text": " Bueno, \u00bfpor qu\u00e9 dice que yo no lo pierda, hola?"}, {"start": 2164.44, "end": 2166.44, "text": " No, no, que se cu\u00eda, no, que se cu\u00eda su bendici\u00f3n."}, {"start": 2166.44, "end": 2170.2400000000002, "text": " A m\u00ed me cumpl\u00eda la funci\u00f3n de aquel buf\u00f3n de la corte,"}, {"start": 2170.2400000000002, "end": 2175.44, "text": " que es el \u00fanico que tiene el derecho a poder decir la verdad sin que lo maten."}, {"start": 2175.44, "end": 2177.2400000000002, "text": " Y sin embargo, lo mataron."}, {"start": 2177.2400000000002, "end": 2183.04, "text": " \u00c9l dec\u00eda las cosas clar\u00edticas como estaban pasando en un momento en que hablar"}, {"start": 2183.04, "end": 2185.2400000000002, "text": " es realmente muy peligroso."}, {"start": 2185.24, "end": 2188.04, "text": " En un momento en que la situaci\u00f3n era muy dura."}, {"start": 2188.04, "end": 2194.24, "text": " Entonces hab\u00eda una mezcla de valor, de brillantes, de humor, de coraje,"}, {"start": 2194.24, "end": 2200.24, "text": " de decir siempre las verdades, el todo lo que dec\u00eda era rigurosamente cierto."}, {"start": 2200.24, "end": 2203.8399999999997, "text": " Pues lo dec\u00eda de una manera tan chistosa, tan divertida,"}, {"start": 2203.8399999999997, "end": 2205.64, "text": " porque era un humorista."}, {"start": 2205.64, "end": 2208.8399999999997, "text": " Y esa es una caracter\u00edstica de la cultura colombiana,"}, {"start": 2208.8399999999997, "end": 2211.64, "text": " el humor m\u00e1s punzante y m\u00e1s terrible,"}, {"start": 2211.64, "end": 2214.24, "text": " que dice las verdades en forma de humor."}, {"start": 2214.24, "end": 2218.24, "text": " Y eso les digo tanto que en la caricatura, tanto como en la palabra."}, {"start": 2218.24, "end": 2223.24, "text": " Garz\u00f3n se convertir\u00eda en la voz de la verdad, la voz de la humor"}, {"start": 2223.24, "end": 2225.24, "text": " y la voz de la conciencia de un pa\u00eds,"}, {"start": 2225.24, "end": 2227.24, "text": " envuelto en una \u00e9poca muy turbulenta,"}, {"start": 2227.24, "end": 2230.24, "text": " \u00e9l no sobrevivi\u00f3 a nuestra guerra a \u00e9l lo mataron."}, {"start": 2230.24, "end": 2234.24, "text": " Y con el asesinato de Jaime Garz\u00f3n nos dijeron un golpe hasta ahora irreparable."}, {"start": 2234.24, "end": 2237.24, "text": " Porque nadie m\u00e1s pudo volver a hacer lo que la s\u00eda,"}, {"start": 2237.24, "end": 2240.24, "text": " porque nunca va a surgir un personaje"}, {"start": 2240.24, "end": 2245.24, "text": " que tuviera esas caracter\u00edsticas de comprensi\u00f3n de pa\u00eds genialidad brillantes,"}, {"start": 2245.24, "end": 2249.24, "text": " lucidez, coraje y esa capacidad de m\u00e1s de buena onda"}, {"start": 2249.24, "end": 2252.24, "text": " de generar todo ese ambiente alrededor suyo,"}, {"start": 2252.24, "end": 2257.24, "text": " que fuera capaz tambi\u00e9n de decirle a la gente lo que estaba realmente pasando."}, {"start": 2257.24, "end": 2260.24, "text": " Casi que todo el pa\u00eds se vuelca sobre el arradio."}, {"start": 2260.24, "end": 2263.24, "text": " La muerte de Garz\u00f3n nos haces todo un golpe terrible,"}, {"start": 2263.24, "end": 2270.24, "text": " terrible, absolutamente terrible a todos, alta a todo el pa\u00eds."}, {"start": 2270.24, "end": 2273.24, "text": " La l\u00ednea es de las gallinas, la adolescencia, la adulta es muy linda."}, {"start": 2273.24, "end": 2277.24, "text": " Las gallinas, por ejemplo, tienen, son bastante despistadas,"}, {"start": 2277.24, "end": 2282.24, "text": " tienen memoria de, de, de pol\u00edtico que dicen una cosa y artratico se les olvida,"}, {"start": 2282.24, "end": 2286.24, "text": " prometen una cosa despu\u00e9s se les olvida, dicen,"}, {"start": 2286.24, "end": 2292.24, "text": " la gallina, por ejemplo, va as\u00ed, y he prontovi\u00f3 algo all\u00ed y se fue por all\u00ed."}, {"start": 2292.24, "end": 2297.24, "text": " Y he prontovi\u00f3 algo all\u00ed y se fue as\u00ed y he prontovi\u00f3 algo all\u00ed y se fue."}, {"start": 2297.24, "end": 2300.24, "text": " Y el brato se siente perdida y hace."}, {"start": 2304.24, "end": 2307.24, "text": " Entonces eso surgi\u00f3 durante la \u00e9poca de r\u00e1dio,"}, {"start": 2307.24, "end": 2310.24, "text": " durante la \u00e9poca de r\u00e1dio, nosotros estamos metidos en el mundo"}, {"start": 2310.24, "end": 2312.24, "text": " y est\u00e1n pasando muchas cosas."}, {"start": 2312.24, "end": 2314.24, "text": " Entonces viene la muerte, la idiv\u00ed,"}, {"start": 2314.24, "end": 2317.24, "text": " entonces viene cantidades de cosas que est\u00e1n pasando en el mundo."}, {"start": 2317.24, "end": 2322.24, "text": " Ah\u00ed es la primera vez que realmente se pueden entrevistar personajes de talla mundial,"}, {"start": 2322.24, "end": 2325.24, "text": " porque la tecnolog\u00eda lo permite."}, {"start": 2325.24, "end": 2330.24, "text": " La tecnolog\u00eda digital abre una cantidad de espacios en la r\u00e1dio en Colombia,"}, {"start": 2330.24, "end": 2332.24, "text": " como en la radio en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 2332.24, "end": 2337.24, "text": " Entonces este formato de noticias, de donde tambi\u00e9n surgi\u00f3 historial mundo,"}, {"start": 2337.24, "end": 2344.24, "text": " porque se sarag\u00f3 un dono que fue el que arm\u00f3 todo el r\u00e1dio net a nivel del equipo humano y t\u00e9cnico."}, {"start": 2344.24, "end": 2349.24, "text": " Se le ocurri\u00f3 que porque las conferencias y las charlas que yo le daba a los periodistas"}, {"start": 2349.24, "end": 2353.24, "text": " no se las daba a la gente de la radio para la programaci\u00f3n del fin de semana."}, {"start": 2353.24, "end": 2358.24, "text": " As\u00ed surgi\u00f3 historia del mundo en r\u00e1dio net y luego estar\u00eda en caracol radio."}, {"start": 2365.24, "end": 2370.24, "text": " Entonces r\u00e1dio net va a durar un tiempo desde 1996 hasta 2004."}, {"start": 2370.24, "end": 2375.24, "text": " Cuando ya sale del aire pero ya me da m\u00e1s, cre\u00f3 con esto unito"}, {"start": 2375.24, "end": 2380.24, "text": " y una, digamos, una perspectiva de la radio que no ten\u00edamos antes."}, {"start": 2380.24, "end": 2383.24, "text": " Y ah\u00ed era donde le digo que estaban las grandes figuras Fernando Calder\u00f3n Espa\u00f1a,"}, {"start": 2383.24, "end": 2390.24, "text": " y estaba tambi\u00e9n Andr\u00e9s Alcedo y todo el mundo creando, creando era un trabajo de formaci\u00f3n period\u00edstica,"}, {"start": 2390.24, "end": 2392.24, "text": " era un trabajo de creaci\u00f3n."}, {"start": 2392.24, "end": 2398.24, "text": " Y como ten\u00eda boletines cada 15 minutos, entonces la gente todo el tiempo estaba conectada con que era lo que estaba pasando"}, {"start": 2398.24, "end": 2401.24, "text": " porque ten\u00eda las noticias al alcance permanente."}, {"start": 2401.24, "end": 2406.24, "text": " Digamos esto es como el punto m\u00e1s grande de los informativos."}, {"start": 2406.24, "end": 2412.24, "text": " Entonces cada uno de esos boletines ten\u00eda una secci\u00f3n de deportes, ten\u00eda una secci\u00f3n de noticias."}, {"start": 2412.24, "end": 2414.24, "text": " Tambi\u00e9n ten\u00eda secciones econ\u00f3micas."}, {"start": 2414.24, "end": 2416.24, "text": " Estaba, digamos, hab\u00eda bloqueas con culturas."}, {"start": 2416.24, "end": 2422.24, "text": " Tambi\u00e9n hab\u00eda secciones culturales, secciones internacionales, los internacionales empezaron a tener ah\u00ed."}, {"start": 2422.24, "end": 2424.24, "text": " Una importancia muy grande."}, {"start": 2424.24, "end": 2429.24, "text": " Era una perspectiva noticiosa paralela, digamos, muy importante en ese momento."}, {"start": 2429.24, "end": 2434.24, "text": " Y como est\u00e1bamos viviendo esas \u00e9pocas tan bravas, pues hab\u00eda much\u00edsimo, much\u00edsimo que contar"}, {"start": 2434.24, "end": 2441.24, "text": " porque tambi\u00e9n la abrupta realidad que vamos a vivir, hace que los informativos se volv\u00edan tan importantes en Colombia."}, {"start": 2441.24, "end": 2447.24, "text": " Porque hay que estar contando todo lo que estaba pasando y lo que estaba pasando era como la sensaci\u00f3n de que el mundo se ven\u00eda encima."}, {"start": 2447.24, "end": 2453.24, "text": " Y mientras tanto los deportes, mientras tanto, porque era como la \u00fanica v\u00e1lvula de escape,"}, {"start": 2453.24, "end": 2457.24, "text": " hab\u00eda a la situaci\u00f3n que est\u00e1bamos viviendo en ese momento."}, {"start": 2457.24, "end": 2463.24, "text": " Entonces, por eso es que la radio se va a volver una sola con la cotiduanidad de la gente en Colombia,"}, {"start": 2463.24, "end": 2465.24, "text": " pues que la cotidian\u00eda afuera era brava."}, {"start": 2465.24, "end": 2472.24, "text": " Y la radio era la que de alguna manera te estaba diciendo esto lo que estamos pasando, esto lo que estamos viviendo"}, {"start": 2472.24, "end": 2483.24, "text": " y se form\u00f3 como una especie de amalgama de alquimia entre nuestra realidad y nuestros informativos."}, {"start": 2502.24, "end": 2517.24, "text": " Y de una manera totalmente distinta lo que alguna vez fueron las radionovelas que manten\u00edan en vilo a la gente"}, {"start": 2517.24, "end": 2523.24, "text": " ahora eran los informativos porque era la realidad, la que manten\u00eda en vilo a la gente y la radio,"}, {"start": 2523.24, "end": 2529.24, "text": " la que le estaban informando, ah\u00ed es cuando van a tomar una importancia que todav\u00eda tienen."}, {"start": 2529.24, "end": 2536.24, "text": " Entonces, mientras tanto los programas deportivos, el carrusel van desarroll\u00e1ndose de la misma manera paralela"}, {"start": 2536.24, "end": 2544.24, "text": " y por lo mismo, porque la \u00fanica manera de oponerse en la esperanza a lo dura que fueron esos a\u00f1os era a trav\u00e9s del deporte."}, {"start": 2544.24, "end": 2551.24, "text": " Entonces, como son las dos caras, la cara dura y la caramable, tambi\u00e9n de ah\u00ed van a salir los magasines,"}, {"start": 2551.24, "end": 2555.24, "text": " todos los comentarios posteriores a las noticias como ahora vente."}, {"start": 2555.24, "end": 2563.24, "text": " Las noticias se comentan y las voces se vuelven las voces con las cuales la gente comparte su vida cotidiana."}, {"start": 2563.24, "end": 2569.24, "text": " Entonces, cuando nosotros hablamos de la importancia de la radio en Colombia, hablamos de la importancia que tiene"}, {"start": 2569.24, "end": 2575.24, "text": " en la vida cotidiana de la gente las voces de la radio con las cuales se est\u00e1 acompa\u00f1ada siempre."}, {"start": 2575.24, "end": 2580.24, "text": " Ahora, han empezado a poner c\u00e1maras durante las transmisiones radiales y mostrar las por televisi\u00f3n"}, {"start": 2580.24, "end": 2585.24, "text": " lo que lo cual es muy chistoso, porque eso es lo mismo que bajarle el volumen para dar la jugada."}, {"start": 2585.24, "end": 2587.24, "text": " Pero bueno, tambi\u00e9n eso pasa."}, {"start": 2587.24, "end": 2591.24, "text": " Y entonces, la gente empieza a tener rostros lo que antes era solamente voces."}, {"start": 2591.24, "end": 2597.24, "text": " Digamos en figuras mixtas que van y vienen de la televisi\u00f3n en la radio, tambi\u00e9n empez\u00f3 en televisa en M\u00e9xico"}, {"start": 2597.24, "end": 2602.24, "text": " y va a volver, digamos, como una cosa que tambi\u00e9n est\u00e1 pasando con la radio hoy d\u00eda."}, {"start": 2602.24, "end": 2604.24, "text": " Hoy d\u00eda, todos estos programas est\u00e1n al aire."}, {"start": 2604.24, "end": 2611.24, "text": " Los formatos de 6 a 9, la luciernaga, los informativos, todos estos, los programas deportivos"}, {"start": 2611.24, "end": 2616.24, "text": " que entre otras cosas siempre tienen un poco de espacio m\u00e1s y obviamente, durante la \u00e9poca de los campeonato"}, {"start": 2616.24, "end": 2620.24, "text": " en mundiales o de las copas, pues van a tener un espacio preponderante."}, {"start": 2620.24, "end": 2627.24, "text": " En todo ese tiempo, estos dos son las columnas vertebrales de lo que es la radio hablada"}, {"start": 2627.24, "end": 2629.24, "text": " en este momento en Colombia."}, {"start": 2629.24, "end": 2635.24, "text": " Entonces, narrar esta historia es narrar un pedazo de nuestra historia de pa\u00eds,"}, {"start": 2635.24, "end": 2642.24, "text": " es narrar el reconocimiento de nosotros como geograf\u00eda a partir de las transmisiones de la vuelta a Colombia,"}, {"start": 2642.24, "end": 2649.24, "text": " la construcci\u00f3n de un esp\u00edritu colectivo que todav\u00eda estamos tratando de aglutinar"}, {"start": 2649.24, "end": 2653.24, "text": " en torno a los deportes, por eso es que la radio deportiva es muy importante"}, {"start": 2653.24, "end": 2658.24, "text": " y por lo que le digo genera h\u00e9roes, no solamente los deportistas, sino los locutores."}, {"start": 2658.24, "end": 2664.24, "text": " Entonces, esos son como espacios, digamos, relatos de relatos, o sea, el relato de los ciclistas"}, {"start": 2664.24, "end": 2670.24, "text": " de lucho herrera o de hoy d\u00eda de Nairo Quintana, esos son los h\u00e9roes."}, {"start": 2670.24, "end": 2677.24, "text": " Pero los locutores que narran el ciclismo tambi\u00e9n, todos estos personajes desde Carlos Artura Rueda"}, {"start": 2677.24, "end": 2682.24, "text": " C\u00e9sar Augusto Londonio, Chema Cescand\u00f3n, toda la gente que narran a Arra."}, {"start": 2682.24, "end": 2689.24, "text": " Esos son personajes que forman parte de la cotidianidad de Colombia, porque la oralidad de este pa\u00eds"}, {"start": 2689.24, "end": 2696.24, "text": " es una marca fundamental de toda nuestra manera de entendernos y narrarnos."}, {"start": 2696.24, "end": 2702.24, "text": " Por eso, la radio, por su realidad, los informativos, por la realidad y el deporte,"}, {"start": 2702.24, "end": 2709.24, "text": " por la capacidad de crear esperanza y alegr\u00eda y apuestas por la vida,"}, {"start": 2709.24, "end": 2714.24, "text": " forman una malgama alqu\u00edmica que hace que la radio en Colombia sea tan importante."}, {"start": 2714.24, "end": 2718.24, "text": " Y hoy mantenga los formatos que se fueron construyendo poco a poco."}, {"start": 2718.24, "end": 2722.24, "text": " Claro, hay muchas m\u00e1s historias de noticieros y hay cantidad de historias de noticieros"}, {"start": 2722.24, "end": 2728.24, "text": " de las radios regionales que cada una ha creado tambi\u00e9n todo un imaginario alrededor"}, {"start": 2728.24, "end": 2733.24, "text": " de los personajes que se van dando en la radio local y en la radio de cada una"}, {"start": 2733.24, "end": 2738.24, "text": " de las regiones de un pa\u00eds de una diversidad geogr\u00e1fica absolutamente impresionante."}, {"start": 2738.24, "end": 2742.24, "text": " Encontado es una parte de la historia de los informativos,"}, {"start": 2742.24, "end": 2747.24, "text": " porque siendo tan fundamental, pues evidentemente, tiene much\u00edsima tela que cortar."}, {"start": 2747.24, "end": 2752.24, "text": " Pero de la historia de la radio, de la radio en la historia y de la historia en Colombia,"}, {"start": 2752.24, "end": 2775.24, "text": " los informativos son la columna vertebral y los programas de deportes son la construcci\u00f3n de identidad."}, {"start": 2775.24, "end": 2783.24, "text": " En este podcast ten\u00edamos que hacer una parte nodal, fundamental para poder entender el papel hist\u00f3rico,"}, {"start": 2783.24, "end": 2788.24, "text": " cultural y en todo sentido de la radio en Colombia, la rola guerra tendr\u00e1 que narrar la paz"}, {"start": 2788.24, "end": 2791.24, "text": " y la construcci\u00f3n de un nuevo pa\u00eds que tenemos por delante."}, {"start": 2791.24, "end": 2795.24, "text": " Pero todo pasa por los informativos y pasa por los deportivos."}, {"start": 2795.24, "end": 2801.24, "text": " Por eso hoy quer\u00edamos darle un espacio bien importante a lo que hace que la radio tenga tanta,"}, {"start": 2801.24, "end": 2807.24, "text": " tanta, tanta influencia actualmente entre nosotros, que es que son los informativos."}, {"start": 2807.24, "end": 2812.24, "text": " Despu\u00e9s hablaremos del humor en la radio, hablaremos de la cultura en la radio,"}, {"start": 2812.24, "end": 2819.24, "text": " las emisoras culturales, las emisoras juveniles, la radio educacional y la radio comunitaria,"}, {"start": 2819.24, "end": 2824.24, "text": " que son partes fundamentales de nuestra construcci\u00f3n de identidad."}, {"start": 2824.24, "end": 2829.24, "text": " Pero hoy nuestro espacio era para los informativos y para los deportes."}, {"start": 2829.24, "end": 2835.24, "text": " Y con esto damos una mirada que va desde la vuelta a Colombia hasta las transmisiones radiales"}, {"start": 2835.24, "end": 2839.24, "text": " de los momentos m\u00e1s duros como los m\u00e1s esperanzadores de nuestra historia"}, {"start": 2839.24, "end": 2847.24, "text": " para contarles que los informativos han hecho historia y que la historia se ha escuchado por los informativos en Colombia."}, {"start": 2848.24, "end": 2854.24, "text": " Entonces, desde los espacios de la construcci\u00f3n de historia y geograf\u00eda"}, {"start": 2854.24, "end": 2860.24, "text": " a trav\u00e9s de los informativos de la vuelta a Colombia, de la luciernaga,"}, {"start": 2860.24, "end": 2865.24, "text": " de los noticieros, de las cavalgatas deportivas, de las pol\u00e9micas,"}, {"start": 2865.24, "end": 2870.24, "text": " de los carruceles, de los formato de 6 a.m., de toda la construcci\u00f3n,"}, {"start": 2870.24, "end": 2876.24, "text": " hist\u00f3rica y cultural que han significado los informativos en la radio en Colombia,"}, {"start": 2876.24, "end": 2884.24, "text": " en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2886.24, "end": 2892.24, "text": " Les recomendamos que nos sigan en las redes sociales de anauribe.fm,"}, {"start": 2892.24, "end": 2898.24, "text": " en Facebook, en Instagram, en Twitter y que le cuenten y le ayuden a las otras personas"}, {"start": 2898.24, "end": 2903.24, "text": " que todav\u00eda no se han conectado a conectarse con Diana Uribe.fm."}, {"start": 2903.24, "end": 2909.24, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=J5r-RKssSdA

La Medicina en la antigüedad

#Medicina #saberhacebien #Podcast Buenas. Bienvenidos a nuestro primer episodio de la historia de la medicina. En este capítulo hablaremos de tres civilizaciones claves para entender el desarrollo de los conocimientos sobre el cuidado y la salud: Mesopotamia, Egipto y Grecia. Relataremos la forma en la cual el conocimiento mágico, los mitos, la filosofía y el saber sobre la naturaleza se entrelazaron para construir algunos de los más antiguos saberes que tenemos sobre la medicina. Notas del episodio: Mucho de lo dicho en este capítulo fue tomado del libro “A history of medicine” de Magner y Kim (en inglés). Muy recomendado. →https://books.google.com.co/books?id=... «Zoofarmacognosia»” o mejor dicho, la manera en la que los animales se han aprendido a curar por sí mismos. →https://www.hablandodeciencia.com/art... Uno de los mitos más antiguos de la humanidad «La epopeya de Gilgamesh». →https://www.nationalgeographic.com.es... Las prácticas médicas del antiguo Egipto que todavía son vigentes. →https://www.bbc.com/mundo/noticias-40... Un video que nos explica el «Juicio de Osiris». →https://www.youtube.com/watch?v=Wdwoj... Aquí más datos para conocer a Asclepio, el dios griego de la medicina. →http://apuntes.hgucr.es/2011/10/25/as... Hipócrates y la teoría de las cuatro humores, una perspectiva que marcó las prácticas médicas en Occidente por casi 2000 años. →https://psicologiaymente.com/personal... Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. Escúchanos en: https://www.dianauribe.fm https://culturecarelatam.com/podcasts/

Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al primer capítulo de la historia de la medicina. A lo largo de una serie de programas vamos a estar contándoles. Como ha venido evolucionando la historia y el pensamiento de la medicina en diferentes épocas, tiempos, culturas, vamos a hablar de la medicina en la antigüedad en Egipto y en Grecia, vamos a hablar de la ciencia de la medicina árabe, de la medicina medieval europea, de la medicina en el nuevo mundo, de renacimiento y la revolución científica y su influencia la medicina de los descubrimientos del mundo microscopico, de los antibióticos algenoma humano, de las medicinas y en otros contextos, también vamos a hablar de la medicina en China y en la medicina yurveda, nuestras terapias de manicas, muchas diferentes formas, la medicina del futuro, la inteligencia artificial, vamos a hacer un recorrido por los sistemas de pensamientos, salud, simbologías que ha recorrido el ser humano para entender como cuidar de sí mismo, como cuidar de los demás, como tener un cuidado que también es una forma de amor de solidaridad, de estar con el otro, que es lo que significa la medicina y de cómo aliviar el sufrimiento humano, que es también uno de los facturores fundamentales para la historia de la medicina, teniendo en cuenta que nosotros venimos de los primates, que somos del reino animal. Resulta que los animales empiezan a descubrir, en principio, que hay plantas que los ayudan a curarse plantas medicamentos, prácticas que los ayudan a curarse, los chimpanzees controlan los parásitos intestinales con unas hojas amargas de verniona, amidalania, es un pequeño árbol para repeler los mosquitos el que use el capuchino de las elvas de su ramérica, que se frota con los cuerpos de las arañas, que contiene sustancias como la avenzóquina. Hay otros casos como el de el estornino que picoteas anaborias para curarse enfermedades o el oso Kodiak, que habiten a las caques más callervas para fabricarse una cremante parasitaria, o las elefantes embarazadas con los árboles así, digamos, ahí entre los animales, esta práctica y los gatos y los perros se purgan con el pasto. Esta práctica antiguo se conoce como sofa, macognosia, y es el conocimiento que tiene ciertos animales sobre elementos naturales que funcionan como medicamentos. Entonces, empezamos desde la primera mirada de los primeros, digamos seres que habitan a tierra que encuentran la manera de curarse. En un sentido colectivo, los hombres empiezan a reconocer la capacidad de trabajar en equipo, y es trabajando en equipo como se crean las comunidades como se desiscubren las plantas como se cuidan los unos de los otros, cuidándolos unos de los otros pueden sobrevivir en grupos. Cuidarse a sí mismo y cuidarse al otro es el sentido cooperativo que possibilita la existencia y la permanencia humana en el planeta. Entonces, estos saberes empiezan a transmitirse de un pueblo a otro y se les conocen como saberes naturales y empiezan a juntarse con el conocimiento empírico, con el pensamiento mágico entendiendo el pensamiento mágico como una forma simbólica de asociar, la naturaleza de la curación, y son los conceptos de medicina de las proximizaciones más, más antiguas, y en todos los lugares del planeta, la inmetas y las percepciones, la enfermedad, la muerte, y sobre la vida tienen que ver con esta manera de entender el mundo. Entonces, vamos a hablar de la indía y de la China porque son palabras mayores y de las culturas americanas. Aquí vamos a hablar de la antigüedad de Mesopotamia Egipto Igresia. Entonces, nosotros vamos a partir de lo que hasta ahora y con el conocimiento que tenemos llamamos civilización en Mesopotamia. Siempre digo esto porque cuando se habla de la antigüedad pueden aparecer en cualquier momento de los relatos. Evidencias que nos pueden llevar mucho tiempo atrás en la historia del que conocemos por el momento siempre la antigüedad como el futuro son provisionales. Esto es resulta que en Mesopotamia que es donde se situan las civilizaciones, nosotros lo identificamos como tal porque es desde donde tenemos los rasgos de escritura a las tablillas guñediformes que nos cuentan como pensaban y como registraban su mundo las personas que vivían allá Mesopotamia hoy es Irak y Siria. Entonces, allá empezaron a aparecer las ciudades, la agricultura, la enorme revolución neolítica, le miera de las grandes revoluciones en la cultura, y esto trae a la vez elementos positivos y negativos para la salud. Positivo empiezan a ver al viente es establez y hay una tremenda explosión demográfica y hay una producción de alimentos a garanescala y hay una especialización de profesiones que unos se dedican a una cosa y lo otro se van a dedicar a otra cosa eso, empieza a existir todo esto y empiezan a aparecer los especialistas que podemos considerar los primeros médicos. En la parte negativa es que vamos a encontrar que hay efectos de cidentarismo pero hay grandes aglomeraciones y los grandes aglomeraciones de población para tener problemas de sexos, van a ser propicios para insectos, para citar ruedores, bacterias, riesgos de epidemias, ambrunas, malas cosechas, dietas de visitarias porque hay una unicultivo, es decir, se van a enfrentar a lo que todavía nos enfrentamos hoy desde los tiempos más antiguos. Entonces, entre nuestro primer ejemplo es cómo ellos van a empezar a concebir la cultura donde vivieron. Hay un mito que se considera la primera leyenda humana que se conoce con el nombre de la leyenda Gilgamesh y que cuentan de Gilgamesh, el primero es el más antiguo de los hombres que la diosa hech'tar se enamoró de él pero él la rechazo error grave, rechazar a los dioses, siempre es una mala idea y ella lo castiga enfermando a su amigo Equidiu y él tiene que viajar por entre unos centeros terribles sharpados y peligrosos para atraer la planta que va a curar a Equidiu y que también será la planta de la inmortalidad cuando el Gilgamesh va a morir porque la planta es robada por una serpiente, la serpiente siempre va a entrar en la simbología de la salud, que cambia de piel y puede volver la juventud su amigo muere, él no puede lograr su cometido que era muy triste pero que hay inmortal, yo no sé qué tan buena idea es que dar un triste inmortal pero que hay inmortal. Y es un testimonio de las civilizaciones mesopotámicas que se encuentra en el código de Amurabi, el código de Amurabi es una recopilación de leyes y notmas administrativas que recogió el rey Babila Unico Amurabi y ahí se determina 13 artículos que a la responsabilidad es quincur que tienen los médicos en el ejercicio de su profesión, también los castigos que pueden recibir por tener una práxise mala una mala práxise de su profesión, lo más llamativo es la interincada organización social sobre los tabúes y las obligaciones religiosas simurales que terminaban el destino del individuo, había una primera concepción sobre el natural de la enfermedad, en el principio la enfermedad se relacionaba con un castigo de los dioses o con la rupturidad de un tabú o con una digamos diferentes demonios que venían a poseer en forma de enfermedad. En todos los médicos en ese sentido no eran sanadores, sino eran intervenores hacia una especie de mediación entre el ser humano y las divinidades para poder que digamos con curar o restaurar aquello que hubiera ofendido a los dioses. Entonces, aún así tenían importantes conocimientos farmacológicos, tenían unas 250 plantas curativas que se recogían y tenían uso de minerales y varias sustancias que derivaban de origen animal. En Mesopotamia el nombre genérico del médico era ASU, también se le encontraban Baru y he o también era divinador en el interrogatorio ritual el ASPU, el especializado en exorcismos, que era lo que les digo sacar la colera de los dioses o el cirujano barbero de casta inferior después, hablaremos de los cirujanos a lo largo de estas historias que anticipa lo que va a ser el barbero en el medio ego, ya les contaré que va a ser el barbero en el medio ego. Esto digamos, todo esto que les estamos contando son conocimientos fragmentarios, que tenemos a partir de lo que hemos podido desifrar de las tablillas con uniformes y de los fragmentos que tenemos del conocimiento esta época. Entonces, nos limitimos a una antigüedad fragmentaria para sacar de ella algunos elementos para contar la idea de medicina que podemos entender que ellos tenían. Pero ya cuando aparece la civilización ejipsia, ellos van a desarrollar muchísimo la medicina y van a desarrollar la medicina entre otras cosas porque tiene una idea muy importante y poderosa de la muerte. Para ello, la muerte va a ser la eternidad y el recuerdo de los mejores momentos de la vida. Va a ser tan importante que los va a llevar a construir una civilización a partir del anelo de la inmortalidad y de lo eterno. Y el cuidado del cuerpo va a estar en el corazón de este culto y de esta concepción del veterno que tenían los egipcios. Entonces, ellos van a tener una civilización muy grande que otros pueblos van a estar ponderando, erodo todo de Alicarnas, pues el gran historiador decía que Egipto estaba el triunfo de la medicina. Inclusive, en el imperio antiguo el faraonteña médicos para sus dos ojos y recuerda que los reyes que sirven, perse a hiderío llevaba a médicos de Egipto a los que reconocían por su tarea de menda reputación. En la audicea, homero afirma que los médicos e fíjios eran más hábiles que los de cualquier otra tierras. Erodo todo el carnazo decía en Egipto la medicina como los oráculos está especializada. Hay un médico para acá de enfermedad y no existe la medicina general. En todas partes hay un gran número de médicos que se ofrecen como médicos para la vista, para la cabeza, para los dientes, para el bien entre, para otras enfermedades internas. Alcanza a las especializaciones debido a que tenía una profundización de conocimientos y llegó a existir una especialización pada acá órgano. Había una pequeña monografía sobre el corazón, decía que era de particular interés en la medicina egipcia, porque decía que aun cuando el médico coloque los dedos sobre la cabeza, la núca, las manos, los brazos, de todas maneras, eso tiene que ver con el corazón. Porque siempre que lo aprieta siempre lo apretar de alguna manera porque todo lo que se toque en el hombre, todos los vasos van a parar al corazón de alguna manera y del corazón van a parar a todos los demás, partes del cuerpo. Por las venas circulaba la sangre pero también el aire y en el interior había tendones y nervios. En el corazón situaban el entendimiento, la inteligencia, pero hay una cosa por la cual era tan clave, será el único órgano que regresaba al cuerpo después de la mamificación. En el proceso de mamificación se empezaban a... a quitar todos los órganos y los ponían en los vasos, canópicos. Este proceso en mamificación es muy importante porque en la idea de los egipcios de la inmortalidad había dos principios, Baika, que eran el alma y el cuerpo. En el momento de la muerte se separaban el alma y el cuerpo, pasaban por el juicio de Osiris, que es absolutamente trascendental, porque ahí viene toda, digamos, todas las diferentes etapas de la muerte pasan por allá y van a ser pesados en la gran balanza. Y en la balanza hay una pluma y la pluma y el corazón tienen que pesar lo mismo, que quiere decir eso que el corazón no debe tener rabias tristezas enfermedades, rencores, debe pesar lo mismo que una pluma. Que de una manera muy curiosa es lo que el budismo dice cuando habla de desprenderse de todas las pasiones para poder trascender muchos siglos después. Entonces, esta ente iría ante el juicio de Osiris, Anuís extrae el corazón, que representa la conciencia y la moralidad, lo pone sobre los platillos de la balanza. Y es el contrapeso. Entonces, si logramos que este contrapeso se puede dar de una manera equilibrada, haber un jurado a ir de 42 dioses que preguntan acerca de las conductas pasadas. ¿Cómo se mide la livienda del corazón? Por las preguntas. En las preguntas, tú vas a responder y a medida que tú respondes el corazón se aumenta o se disminuye. Por tu es tot, que sería también el que les dio los números y los libros. A los egipcios empieza a escribir y anotando todos los resultados de los entrega a Osiris. Y al final, después de que te han hecho todas esas preguntas a los 42 dioses, es si la sentencia es positiva, caque la fuerza vital y va que la fuerza del alma, la fuerza anímica, se van a encontrar en la mómia para conformar, que es el ser benéfico, que vivirá eternamente en los campus de Aru, el paraíso de la mitología egipcia. Si el berevicto es negativo y es más pesado, o sea, el corazón es más pesado que la pluma de mat. Entonces, será rojado a aumut, el derogorador de los muertos, un ser con cabeza de cocodrilo, patas traceras de hipopota, momelena de torso y patas de lanteras de león, que acaba con él y esto se denomina la segunda muerte, que ya es el olvido. Entonces, ellos van a hacer el viaje al inframundo, en las tumbas del valle de los reyes, se ve toda la travesía, se ven las barcas que los van llevando, van atravesando anudos, esa diosa que se come, durante el día el sol y lo vuelve a traer al otro día, y se van a encontrar en una gran cantidad de escenas, de la vida en el inframundo donde hay hasta juegos, hay música, hay lúdica y una gran cantidad de cosas, ellos consiguen en un colorido y en una grandeza y en un esplentor y en una belleza, el viaje al inframundo, inclusive se habla, de faros, de un faro que queda cerca al faro de Alejandra, que es un faro ciego, que no tiene vídeos pero se considera que es el faro, que iluminaba las almas cuando volvían del viaje al inframundo para encontrarse, vaica y de esa manera prepararse para la eternidad, para lo que es la inmortalidad. Entonces, todo esta cantidad de procedimientos y de los canópios y todo esta forma de llevar a la muerte está descrita en el libro de los muertos y está descrita en una novela que se llama Sinové Elejipcio, de Mika Baltari, que después de una investigación de más de 10 años se escribés a novela y hay un capítulo que se llama la casa de los muertos, y en el capítulo de la casa los muertos sino es termina trabajando allá y contando cómo es toda la ritualidad de la muerte, y cómo se va a separar estos dos espíritus para luego encontrarse, volver a evitar el mismo cuerpo, momifican y es tan importante la momificación, porque es la momía con el alma dentro la que va a emprender el camino a la inmortalidad, entonces el cuidado del cuerpo era meticuloso, para poder garantizar el viaje a la inmortalidad y a la eternidad que era el sentido último, de la vida y la sociedad de los egipcios. Por eso es tan importante esto, no los abren sino que los a través de la nariz van sacando los órganos, o sea hay una manera muy particular y sofisticada de ir sacando los órganos y poniéndolos en los vasos que es donde se van a preservar cada uno de ellos y donde se van a tener allá en la casa de los muertos. En Egipto vivió Inhotep, en el antiguo Egipto entre el 2690 y el 2610 antes de Cristo y él fue una persona muy importante, ocupó el cargo de sumos acerdote de leopolis y fue consejero del faraón, pues ni más ni menos, su suelada, los faraones se amacen a diorigen divino, entonces él era plevello de nacimiento, pero un tipo súper brillante y tenía una determinación y una voluntad tremenda y eso le permitió entrar en la corte y volverse uno de los asesores de confianza del faraón. Él también hizo una pirámide que se llama la pirámide escalonada de sacara, que es más alucinante porque es dentro de todo el proyecto de pirámides que uno ven en el antiguo Egipto y él cogió una forma muy grande, tomó una fama muy grande como sabio y como arquitecto y se volvió médico y se volvió Dios de la medicina para las generaciones postereros de los egipcios y empezó a tener además de ser Dios de la medicina, digamos, fue reputado poeta matemático astronumú y la pirámide escalonada, o sea es un persona que es poeta astronumma, matemático, arquitecto que va a ser la pirámide escalonada que es el mayor de sus logros pero también hizo tratados médicos donde considera que las enfermeades y las lesiones es muy importante eran de origen natural y no voluntad de los Dioses y no eran causadas por espíritus malignos o por mardiciones. Ahí ya estamos en un punto importantísimo de la medicina y él estaba practicando y escribiendo temas y también se cree que es el autor del papiro de Edwin Smith, un texto médico egipcio que tiene 100 términos anatómicos y describe 48 lesiones y sus tratamientos En Egipto estaba la casa de la vida y la casa de la vida era una institución en donde se enseñaba al nivel más avanzado la medicina, que funcionaba como biblioteca, como archivo, como taller de copias y manuscritos la casa de la vida era solo accesible a los escribas y a los sacerdotes, entonces por eso es tan difícil conocer detalles sobre la institución pero se sabe que surgió desde la época de imperio antiguo, hay una cosa muy enigmática con los egipcios como todo lo que lo rodea y es que en el imperio antiguo ya estaba todo el proyecto de civilización los siguientes imperios, el medio y el nuevo van a desarrollar lo que ya está listo en el imperio antiguo, o sea cuando ellos aparecen en la luz de la historia cuando empezamos a conocerlos ya poseen un grado de civilización gigantesco y nos vemos aquí hora secosina, semejante historia tan impresionante pero ya en los alborres del antiguo ya cuando dicen eso de que el hombre teme al tiempo y el tiempo teme a las pirámides y eso de que los egipcios serán antiguos aún para los antiguos porque existieron dos mil años antes de los romanos y mil antes de los griegos entonces los antiguos consideran que había una antigua previa, que eran ellos, entonces había en este palacio toda clase de conocimientos y se enseñaba medicina astronomía matemática de octina religiosa lenguas extranjeras y allí se tomaban los titulares que eran los sobrevientes de rá o los seguidores de rá de amo un rá que era la casa de la vida también estaba asociada o Siris que era el Dios del renacimiento, el Dios del renacimiento porque Siris fue descuartizado en pedacitos por 7 su hermano, ices, su mujer atravesó todo el imperio, recogió cada uno de sus pedazos y luego olvidó armar y se volvió el hombre que había vuelto, el pece el Dios que había vuelto, de la muerte y se volvió el Dios del renacimiento y entonces con la ayuda de él se copian los textos para que los dioses puedan renacer en los festivales, en esas casas también funcionaban los anatorios y las mujeres también estaban dedicadas a la medicina en el antiguo Egipto la misma mate es una reina, la de la pluma es una es una diosa y había mujeres que se destacaron como Menjutep, Hatsutsupe que además tiene un palacio super moderno que parece un lofto, sea increíble la modernidad de la arquitectura del templo de Hatsutsupe y de clopatra entonces ellos tenían una idea de civilización bastante avanzada y toda la cantidad de dioses que están funcionando en esta mediación entre la vida, la muerte, la salud, los órganos que no van a ser puestos en la mómia son los que secuame el anubis el chacal el chacal se come una cantidad de órganos y esos órganos que se come son los que no van a ser adecuados para que se lleven a la vida del viaje del inframundo, entonces anubis su representación es el que va a determinar todo este paso al intramundo después de que se hayan dado todos los juicios oficiales entonces de los egipcios tenemos una gran cantidad de conocimientos y los egipcios son una influencia absolutamente poderosa en términos de lo que va a ser la idea que a uno tenemos en medicina y eso que hubo tanto tiempo de silencio hasta cuando se pudieron desifrar los heroclíficos de la mano del champolión durante la campaña de Napoleon en Egipto, mucho tiempo de silencio hubo pero en la antigüedad ellos serán de primera línea influenciadores hoy diríamos influencers de la medicina porque los griegos que son los siguientes de los que vamos a hablar reciben la medicina la influencia egipcia igual que los persas digamos ellos van a tener un punto de civilización absolutamente alto que va a influenciar a los que vengan de allá adelante todos los griegos que son el pilar de Occidente y la referencia más cercana digamos a muchísimas de las concepciones de la medicina que todavía existen vienen de una profunda influencia de parte de los egipcios y vienen también de una profunda influencia de parte de los persas o sea en realidad los griegos con su genialidad son una cultura sintética ellos finalmente lo que van a hacer es una síntesis del conocimiento que a través de ellos fluyó de grandes y enormes civilizaciones entonces entre los griegos que eran una cultura de síntesis había un Dios que era el que sanaba a los dioses que era Apollo era el encargado digamos del botiquín de los dioses lo tenía Apollo el hío de Apollo es a esclépio que lo romano lo llaman lo llamarían después esculapio a esclépio era el Dios de la medicina que lo veneraban en los santuarios de igresía y era el que curaba a los hombres Apollo estaba metido con los dioses y estés estaba con los hombres es un más importante santuario es el que queda en Epidauro en el pelo poneso y esto es una cosa increíble porque allá en Epidauro uno ve primero unos bosques muy bellos un teatro y había un teatro porque ellos consideran que la catarsis de las emociones humanas era una forma de sanación que la arte también sanaba que la naturaleza también sanaba es un ambiente que a uno y día produce una sensación de bienestar de saludidad si no tienen a que ver con lo que más adelante serían lugares terriblemente lúbures o acaso macabros esto era una cosa de una belleza y hoy día se puede respirar ese sentido profundo de las salud que tenían ellos en el pelo poneso que es donde queda el santuario de Epidauro bastante bien conservado y allí era donde se hacían todos los ciertámenes de honor a la medicina de esclépio entonces pues él hacía todos los suyos se dice que la familia hipócrata es descendida de él y que él tenía todos los atributos que representaba con una serpiente en rollar en el vaso en la serpiente va a ser siempre un símbolo muy poderoso de la salud pastara sociedad la salud de muchísimas maneras entonces él como digo de apolo cultivaba las artes médicas entonces sus hijas eran higia de donde viene higiene que era la personificación de la salud y eso es muy importante porque una gran cantidad de los términos médicos de la actualidad vienen de gresia y son etimologías de gresia y otras eran de la tímpero muchísimas hongries entonces entre ellas higiene y eso que era la diosa de la recuperación de la enfermedad acceso que era la diosa del proceso de curación a egly que era la diosa del resplandor de la buena salud y la más la más apetecida de todas aquella que todo el mundo quisiera tener que se llama panacera la diosa del remedio universal ella estaría después asociada con el dios romano e trusco bebiódis y con el egipcio injotepe o sea ahí como había como asociaciones pero ella la panacea era la cura de todas las enfermedades de la salud universal hoy día todavía se habla de la panacea entonces resulta que asclepió un día se le fue la mano y en lugar de curar a los hombres que era lo que Zeus le había dado permiso de hacer y en eso ahora que habíamos quedado le dio por resucitar a los hombres de la muerte y ahí si la embarró porque había un estricto orden cosmico en el mundo griego cada cual tenía un orden Zeus era el dios de lo limpo poseidón el dios de los mares y de los océanos y a des el dios del inframundo y de los muertos entonces estaba a des el dios de la muerte que tenía su mensajero que era Hermes y que llevaba a las almas a través de un barquero que era caronte y había que dejar una moneda de plata para que lo llevara a las orillas y cuando llegaban a las cavernas oscuras había que atravesar el río que los viajeros deben someterse a muchas pruebas la primera era beber el agua del río leti el río leti hacía olvidar la vida en la tierra y después tenían que enfrentarse a canser ver o creer este perro de las tres cabezas y tenían que llevarle torta de cebada y miel y tendrían que parecer después ante el juicio del destino, el juicio de los muertos que determinaría a donde irían ellos y si les iba mal eso quedaban con las herienas y las serpientes y todo eso y de todas malas la muerte estaba determinada por las moiras que eran las que determinaban el destino de los hombres incluso de los dioses hay veces y ellas cortaban el hilo de vida cuando cortaban el hilo de vida ahí terminaba el tiempo de existencia de usar un mano pero ellas son el destino aún entre los dioses vispos esto es el resultado que un día asclepio resucita un hombre y ahí rompe inmediatamente se mete en lo que nosotros llamamos en Colombia conocemos como meterse le al rancho que es atravesar el territorio delimitado por alguien entonces en el momento en que la esclavio resucita a un ser humano entra en el terrible reino de aves y se mete donde no se tiene que meter porque ya compromete a Zeus y su pacto con él con los océanos y con el inframundo entonces Zeus que no se andaba con medias tintas lo ha matado de un rayo fulminante acabó con asclepio porque asclepio haya hecho una cosa parecía la de prometeo que era quitarle el fuego a los dioses y entregar sueloros hombres entonces hasta ahí llega pero toda la medicina griega empieza a componerse de esta figura de asclepio y se dice que de él va a venir y pocrates la medicina griega tiene un componente religioso y mágico y la enfermedad es enviada por los dioses y hay una recitación de fórmulas que era el camino para lograr la curación eran generaciones prácticas que se sumaban a los enfermos según las circunstancias entonces en la época anterior a un mero era la medicina se sanada con palabras a qué o significaba respirar de los primeros actos médicos eran conocidos como la respiración pero también había agujas suturas que eran la aquesta la que esta es una aguja de cocer y aquesta y significa partera la que reparaba los desgarros del cuerpo de la mujer que se le producían después del pez de la vida la raíz de esa era otro acos que significa remedio si era la panasea de los remedios la cura de todo y acue que significa la curación mediante recitación o sea la palabra que cura la palabra que recita la oración que puede traer salud esas palabras estaban relacionadas con los o a tres coros médicos y paulatinamente se fueron transformando a través del lenguaje griego en yatra que significa arte médica y atros que significa médico y de ahí viene la palabra y atrojenía y atrojenía significaba aquellas cosas que podían resultar como perjuicios o como problemas de fármacos o prácticas efectos secundarios mejor dicho de los fármacos lo que se llaman efectos secundarios y amaya atrojenía y después hay una relación entre medicina y religión que siempre le va a ver y atraera también el salario del médico con lo que se le pagaba pero también era una ofreenta que se le abaldió para la curación la medicina se relacionaba también con serapau que era el encargado de cuidar al enfermo como ciervo o como esclavo serapón que era el escuero serapón es que ellos declinen el griego tiene tres declinaciones entonces estas son las diferentes declinaciones de la lengua griega antigua y serapau un era el que prestaba el cuidado al amigo de al servidor y los sonores que se rinden a un dios era el dios de la terapia del tratamiento médico y de ahí se le vea pues la palabra terapia esta es sentido del cuidado este sentido de la terapia de serapau del que cuida al otro del que está con el otro ya sea como amigo como ciervo como esclavo o como profesional es el sentido esencial y profundo de la medicina el cuidado de nosotros mismos y de los demás los griegos lo manteniendo claro entonces el primer filósofo griego que expresa el interés en los temas médicos espitágras de samos que creía que los números él creía en un número universal el número de dorado la tetractis su escuela era la escuela del secreto y del silencio y él tenía una clave en numérica del universo que también era una clave musical y para él los números eran pared se impares los fenómenes naturales estaban constituidos por pared opuestos de esa forma él opinaba que el balance adecuado de las condiciones opuestas asegura la salud cuando se altera la relación en esto es que empieza la enfermedad por ejemplo el exceso de calor causa fiebre el exceso de frío causa refriu o puede llegar a tener epo y potermia en pedocles cinco siglos antes de Cristo se presentaba si mismo como alguien capaz de rejuvenecer a los ancianos y resucitar a los muertos tenía una teoría de cuatro elementos el agua y el fuego la combinación de eso era la esencia de todo lo creado y eso era parte de la interpretación de los fenómenos integral de los fenómenos naturales y de la medicina durante siglos que son teoriestes también similares a la medicina de china y a la medicina de la india teniendo en cuenta que cuando se crema a un cuerpo en la india se devuelven todos los elementos del cosmos a su origen natural el aire vuelve al aire el agua vuelve al agua el fuego vuelve a fuego y se desigeregue el alma que se había unido en el momento en que dos seres habían concebido a un otro ser en el cosmos entonces de esa manera él habla de los elementos naturales y cuando nos metemos con la medicina griega pues vamos a llegar al a la astro de la medicina griega el hombre más famoso que es hipócratic inclusive nosotros nos sabemos si él realmente como tal igual que homero o igual que esos grates mismos son figuras reales o son figuras representadas porque según el relato el nació en la isla de cos era hijo de un padre médico y murió ya a centenario viejito viejito vivió en el siglo de pericles y era contemporáneo de platón lo mencionan en los diálogos del protagonurazo de los sofistas y entonces resulta que este personaje viene de una genealogía iria una gran estirpe se dice que la familia de su padre venía del mismísimo asclepio que era el propio Dios de la medicina que su madre se remontaba en el linaí hasta era acles o sea en el que el juyo nobre latino esércules que en griego también hipó que es el la primera parte de su nombre es caballo que quería decir algo grande el poder de la fuerza la fuerza del poder donde hipócratic podía significar alguien grande que podía ser muchísima influencia entonces él tuvo un cuerpo de octina que tramitó en 60 a 60 a 70 textos que sepamos no que tengamos y ensayos muchos de los cuales se discute que si eran genuinos que si eran apóclifos e fintoro esto está mediado por los fragmentos del tiempo a él lo llamaron el gran creador del antiguo medicina uno los más representativos según hipócratic la enfermedad no estaba en un órgano sino en todo el cuerpo del paciente y surgía de un desbalance entre los muores que la componen la sangre la flema la viliza amarilla y la viliza negra que corresponden a al microcosmos del cuerpo ahí en esos cuatro elementos también hablaba en pedócler de un macrocosmos que era el universo entonces teníamos esas dos dimensiones el microcosmos del cuerpo que es el que define hipócratic con sus cuatro elementos y el macrocosmos del universo que es el que hablaba en pedóclés en toda la tradición de los presocráticos también una combinación de los cuatro umores aseguraba la salud y una mala mezcla era una discracia o sea una enfermedad o sea una desgracia el predominio de cada uno de estos umores se traducía también en la forma como era el temperamento de las personas entonces según los umores que primaran estas personas eran sanguíneas, flemáticas o coléricas entonces coléricos es viliza amarilla y melancólico es vilis negra colé significa vilis y está relacionado con la colera de acuerdo con la hemología de la palabra lo que quiere decir que la depresión es un exceso de vilis negra que la rabia después la colera entonces de acuerdo con esto vienen todas las hemologías de donde viene muchísimo muchísimo muchísimo lo que es la medicina moderna de la hemología del mundo griego que a su vez tuvo esta influencia hipicia hipócrates se va a ser tan conocido en el mundo de la medicina porque él hace un juramento ese juramento es la ética en la medicina y todos aquellos que se vayan a graduar de la profesión tiene que jurar por hipócrates porque es tan importante porque es que lo mismo que usted puede administrar la salud puede administrar la enfermedad por el conocimiento que tiene el conocimiento de la medicina de un poder que puede curar o puede matar sabe a qué asegurarse de que se utilizara para curar y para eso había que hacer un juramento hay que hacer un juramento aún no iría que es el juramento de que la e profesión se va a ejercer de manera ética y correcta para aliviar el sufrimiento humano juro por apolo médico por asclapio y hija y panacea por todos los dioses y por todas las dioses tomándolos como testigos cumplir firmemente fielmente según mil e al saber y entender este juramento y compromiso venerar a mi padre a quien me enseñó este arte compartir con él mis bienes y asistirle en sus necesidades considerar a sus hijos como hermanos míos enseñarles este arte gratuitamente si quieren aprenderlo, comunicar los preceptos vulgares y las enseñanzas secretas y todo lo demás de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis hijos a mis maestros y a todos aquellos alumnos comprometidos que han prestado este juramento según costumbre pero a nadie más que es el tema de que es un saber de todas maneras resenjidos en cuanto pueda y sepa usaré las reglas dietéticas en proyecho de los enfermos y apartaré de ellos todo año en justicia jamás la le darea nadie un medicamento mortal por mucho que me lo soliciten, que hay una cantidad de cosas que después vamos a ver que si la autonacia ni tomaré la iniciativa de este tipo tampoco administraré a bordeva mujer y alguna también de esto se harán debates muy grandes en el futuro y en diferentes sociedades y entre por ejemplo entre los romanos esto no era no era una un taú de ninguna manera por el contrario viviré y practicaré mi arte en forma sana y pura no tallaré cálculos sino que dejaré estos a los cirujanos especialistas después vamos a ver a lo largo de estas historias que ahí cirujanos que tienen otro con digamos otra rama y otra historia paralela pero que no el médico no abre esos son los cirujanos entonces no tallaré cálculos sino que le dejaré a los cirujanos especialistas en cualquier casa que entre lo haré para bien de los enfermos apartándome de toda la injusticia voluntaria y de toda corrupción principalmente de toda relación vergonzosa con mujeres y muchachos ya sean libres o esclavos esto es muy importante porque es la ética de que el médico no puede involucrarse sentimental ni carnalmente con sus pacientes porque ahí hay toda una una influencia que podría usar de una mala manera con una persona que está vulnerable ante él todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión todo lo que supiere acerca de la vida de alguien si es cosa que no debe ser divulgada lo callaré y lo guardaré con secreto inviolable esto hasta hoy día rige es el junamento de silencio que tienen los médicos sobre la salud del paciente y que no la pueden divulgar a terceros si el juramento cumpliera íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea un rado por todos los hombres y por la más remota posteridad pero si soy transgresor y perjuro, véngame lo contrario es el juramento de hipócrates que es el fundamento de la ética en la medicina y con esto estamos armando la primera parte de la medicina de la gran herencia de la medicina que se basa sobre el conocimiento de los egipcios y las íntesis que de la antigüedad van a ser los griegos después seguirá galeno pero es otra historia porque ya después vendrá galeno los romanos y otros desarrollos de la medicina que van a ser tomados por los áraves porque en el momento en que se acaba el imperio romano, en realidad se acaba el imperio romano es el de occidente porque el de oriente pervivirá mil años más y cuando lleguen los áraves, tomarán todos estos conocimientos y formularán grandes avances en la medicina entonces galeno los romanos y los áraves los vamos a ver entre nuestro siguiente capítulo en nuestra historia de la medicina al que les damos la bienvenida y donde los esperamos para seguir mirando en los sistemas de pensamiento, en los dioses y en los hombres y en el cuidado de los unos y de los otros esta historia de la medicina y esta manera de entender al ser humano la idea del cuidado de la vida y de aliviar el sufrimiento entonces desde los espacios de los dioses de los animales que cuidan los unos de los otros de la voluntad de los dioses de Mesopotamia del surgimiento de las ciudades de las civilizaciones de los dioses egipcios, del juicio de Anubis, diociris, esperándonos en la eternidad del inframundo de la casa de los muertos de la casa de la vida, de asclapio, del santuario de pidauro, de hipócrates, del juramento y de la ética en la medicina en la narración de Ana Uribe y para ustedes felicidad Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturo Jiménez de Anasuares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet un defensa Kriegar Guadal y la explotación

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 7.0, "end": 18.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 18.0, "end": 33.0, "text": " Buenas, bienvenidos al primer cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 33.0, "end": 40.0, "text": " A lo largo de una serie de programas vamos a estar cont\u00e1ndoles."}, {"start": 40.0, "end": 49.0, "text": " Como ha venido evolucionando la historia y el pensamiento de la medicina en diferentes \u00e9pocas, tiempos, culturas,"}, {"start": 49.0, "end": 54.0, "text": " vamos a hablar de la medicina en la antig\u00fcedad en Egipto y en Grecia,"}, {"start": 54.0, "end": 61.0, "text": " vamos a hablar de la ciencia de la medicina \u00e1rabe, de la medicina medieval europea, de la medicina en el nuevo mundo,"}, {"start": 61.0, "end": 69.0, "text": " de renacimiento y la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y su influencia la medicina de los descubrimientos del mundo microscopico,"}, {"start": 69.0, "end": 74.0, "text": " de los antibi\u00f3ticos algenoma humano, de las medicinas y en otros contextos,"}, {"start": 74.0, "end": 77.0, "text": " tambi\u00e9n vamos a hablar de la medicina en China y en la medicina yurveda,"}, {"start": 77.0, "end": 83.0, "text": " nuestras terapias de manicas, muchas diferentes formas, la medicina del futuro, la inteligencia artificial,"}, {"start": 83.0, "end": 96.0, "text": " vamos a hacer un recorrido por los sistemas de pensamientos, salud, simbolog\u00edas que ha recorrido el ser humano para entender como cuidar de s\u00ed mismo,"}, {"start": 96.0, "end": 105.0, "text": " como cuidar de los dem\u00e1s, como tener un cuidado que tambi\u00e9n es una forma de amor de solidaridad, de estar con el otro,"}, {"start": 105.0, "end": 114.0, "text": " que es lo que significa la medicina y de c\u00f3mo aliviar el sufrimiento humano, que es tambi\u00e9n uno de los facturores fundamentales para la historia de la medicina,"}, {"start": 114.0, "end": 120.0, "text": " teniendo en cuenta que nosotros venimos de los primates, que somos del reino animal."}, {"start": 125.0, "end": 134.0, "text": " Resulta que los animales empiezan a descubrir, en principio, que hay plantas que los ayudan a curarse plantas medicamentos,"}, {"start": 134.0, "end": 145.0, "text": " pr\u00e1cticas que los ayudan a curarse, los chimpanzees controlan los par\u00e1sitos intestinales con unas hojas amargas de verniona, amidalania,"}, {"start": 145.0, "end": 154.0, "text": " es un peque\u00f1o \u00e1rbol para repeler los mosquitos el que use el capuchino de las elvas de su ram\u00e9rica, que se frota con los cuerpos de las ara\u00f1as,"}, {"start": 154.0, "end": 157.0, "text": " que contiene sustancias como la avenz\u00f3quina."}, {"start": 157.0, "end": 170.0, "text": " Hay otros casos como el de el estornino que picoteas anaborias para curarse enfermedades o el oso Kodiak, que habiten a las caques m\u00e1s callervas para fabricarse una cremante parasitaria,"}, {"start": 170.0, "end": 180.0, "text": " o las elefantes embarazadas con los \u00e1rboles as\u00ed, digamos, ah\u00ed entre los animales, esta pr\u00e1ctica y los gatos y los perros se purgan con el pasto."}, {"start": 180.0, "end": 191.0, "text": " Esta pr\u00e1ctica antiguo se conoce como sofa, macognosia, y es el conocimiento que tiene ciertos animales sobre elementos naturales que funcionan como medicamentos."}, {"start": 191.0, "end": 200.0, "text": " Entonces, empezamos desde la primera mirada de los primeros, digamos seres que habitan a tierra que encuentran la manera de curarse."}, {"start": 200.0, "end": 220.0, "text": " En un sentido colectivo, los hombres empiezan a reconocer la capacidad de trabajar en equipo, y es trabajando en equipo como se crean las comunidades como se desiscubren las plantas como se cuidan los unos de los otros, cuid\u00e1ndolos unos de los otros pueden sobrevivir en grupos."}, {"start": 220.0, "end": 232.0, "text": " Cuidarse a s\u00ed mismo y cuidarse al otro es el sentido cooperativo que possibilita la existencia y la permanencia humana en el planeta."}, {"start": 232.0, "end": 246.0, "text": " Entonces, estos saberes empiezan a transmitirse de un pueblo a otro y se les conocen como saberes naturales y empiezan a juntarse con el conocimiento emp\u00edrico,"}, {"start": 246.0, "end": 261.0, "text": " con el pensamiento m\u00e1gico entendiendo el pensamiento m\u00e1gico como una forma simb\u00f3lica de asociar, la naturaleza de la curaci\u00f3n, y son los conceptos de medicina de las proximizaciones m\u00e1s, m\u00e1s antiguas,"}, {"start": 261.0, "end": 273.0, "text": " y en todos los lugares del planeta, la inmetas y las percepciones, la enfermedad, la muerte, y sobre la vida tienen que ver con esta manera de entender el mundo."}, {"start": 273.0, "end": 280.0, "text": " Entonces, vamos a hablar de la ind\u00eda y de la China porque son palabras mayores y de las culturas americanas."}, {"start": 280.0, "end": 285.0, "text": " Aqu\u00ed vamos a hablar de la antig\u00fcedad de Mesopotamia Egipto Igresia."}, {"start": 292.0, "end": 301.0, "text": " Entonces, nosotros vamos a partir de lo que hasta ahora y con el conocimiento que tenemos llamamos civilizaci\u00f3n en Mesopotamia."}, {"start": 301.0, "end": 307.0, "text": " Siempre digo esto porque cuando se habla de la antig\u00fcedad pueden aparecer en cualquier momento de los relatos."}, {"start": 307.0, "end": 317.0, "text": " Evidencias que nos pueden llevar mucho tiempo atr\u00e1s en la historia del que conocemos por el momento siempre la antig\u00fcedad como el futuro son provisionales."}, {"start": 317.0, "end": 330.0, "text": " Esto es resulta que en Mesopotamia que es donde se situan las civilizaciones, nosotros lo identificamos como tal porque es desde donde tenemos los rasgos de escritura a las tablillas gu\u00f1ediformes"}, {"start": 330.0, "end": 339.0, "text": " que nos cuentan como pensaban y como registraban su mundo las personas que viv\u00edan all\u00e1 Mesopotamia hoy es Irak y Siria."}, {"start": 339.0, "end": 350.0, "text": " Entonces, all\u00e1 empezaron a aparecer las ciudades, la agricultura, la enorme revoluci\u00f3n neol\u00edtica, le miera de las grandes revoluciones en la cultura,"}, {"start": 350.0, "end": 371.0, "text": " y esto trae a la vez elementos positivos y negativos para la salud. Positivo empiezan a ver al viente es establez y hay una tremenda explosi\u00f3n demogr\u00e1fica y hay una producci\u00f3n de alimentos a garanescala y hay una especializaci\u00f3n de profesiones que unos se dedican a una cosa y lo otro se van a dedicar a otra cosa eso,"}, {"start": 371.0, "end": 390.0, "text": " empieza a existir todo esto y empiezan a aparecer los especialistas que podemos considerar los primeros m\u00e9dicos. En la parte negativa es que vamos a encontrar que hay efectos de cidentarismo pero hay grandes aglomeraciones y los grandes aglomeraciones de poblaci\u00f3n para tener problemas de sexos,"}, {"start": 390.0, "end": 410.0, "text": " van a ser propicios para insectos, para citar ruedores, bacterias, riesgos de epidemias, ambrunas, malas cosechas, dietas de visitarias porque hay una unicultivo, es decir, se van a enfrentar a lo que todav\u00eda nos enfrentamos hoy desde los tiempos m\u00e1s antiguos."}, {"start": 410.0, "end": 420.0, "text": " Entonces, entre nuestro primer ejemplo es c\u00f3mo ellos van a empezar a concebir la cultura donde vivieron."}, {"start": 425.0, "end": 435.0, "text": " Hay un mito que se considera la primera leyenda humana que se conoce con el nombre de la leyenda Gilgamesh y que cuentan de Gilgamesh,"}, {"start": 435.0, "end": 457.0, "text": " el primero es el m\u00e1s antiguo de los hombres que la diosa hech'tar se enamor\u00f3 de \u00e9l pero \u00e9l la rechazo error grave, rechazar a los dioses, siempre es una mala idea y ella lo castiga enfermando a su amigo Equidiu y \u00e9l tiene que viajar por entre unos centeros terribles sharpados y peligrosos para atraer la planta que va a curar a Equidiu"}, {"start": 457.0, "end": 473.0, "text": " y que tambi\u00e9n ser\u00e1 la planta de la inmortalidad cuando el Gilgamesh va a morir porque la planta es robada por una serpiente, la serpiente siempre va a entrar en la simbolog\u00eda de la salud, que cambia de piel y puede volver la juventud su amigo muere,"}, {"start": 473.0, "end": 489.0, "text": " \u00e9l no puede lograr su cometido que era muy triste pero que hay inmortal, yo no s\u00e9 qu\u00e9 tan buena idea es que dar un triste inmortal pero que hay inmortal."}, {"start": 489.0, "end": 513.0, "text": " Y es un testimonio de las civilizaciones mesopot\u00e1micas que se encuentra en el c\u00f3digo de Amurabi, el c\u00f3digo de Amurabi es una recopilaci\u00f3n de leyes y notmas administrativas que recogi\u00f3 el rey Babila Unico Amurabi y ah\u00ed se determina 13 art\u00edculos que a la responsabilidad es quincur que tienen los m\u00e9dicos en el ejercicio de su profesi\u00f3n,"}, {"start": 513.0, "end": 532.0, "text": " tambi\u00e9n los castigos que pueden recibir por tener una pr\u00e1xise mala una mala pr\u00e1xise de su profesi\u00f3n, lo m\u00e1s llamativo es la interincada organizaci\u00f3n social sobre los tab\u00faes y las obligaciones religiosas simurales que terminaban el destino del individuo,"}, {"start": 532.0, "end": 551.0, "text": " hab\u00eda una primera concepci\u00f3n sobre el natural de la enfermedad, en el principio la enfermedad se relacionaba con un castigo de los dioses o con la rupturidad de un tab\u00fa o con una digamos diferentes demonios que ven\u00edan a poseer en forma de enfermedad."}, {"start": 551.0, "end": 569.0, "text": " En todos los m\u00e9dicos en ese sentido no eran sanadores, sino eran intervenores hacia una especie de mediaci\u00f3n entre el ser humano y las divinidades para poder que digamos con curar o restaurar aquello que hubiera ofendido a los dioses."}, {"start": 569.0, "end": 584.0, "text": " Entonces, a\u00fan as\u00ed ten\u00edan importantes conocimientos farmacol\u00f3gicos, ten\u00edan unas 250 plantas curativas que se recog\u00edan y ten\u00edan uso de minerales y varias sustancias que derivaban de origen animal."}, {"start": 584.0, "end": 595.0, "text": " En Mesopotamia el nombre gen\u00e9rico del m\u00e9dico era ASU, tambi\u00e9n se le encontraban Baru y he o tambi\u00e9n era divinador en el interrogatorio ritual el ASPU,"}, {"start": 595.0, "end": 603.0, "text": " el especializado en exorcismos, que era lo que les digo sacar la colera de los dioses o el cirujano barbero de casta inferior despu\u00e9s,"}, {"start": 603.0, "end": 613.0, "text": " hablaremos de los cirujanos a lo largo de estas historias que anticipa lo que va a ser el barbero en el medio ego, ya les contar\u00e9 que va a ser el barbero en el medio ego."}, {"start": 613.0, "end": 627.0, "text": " Esto digamos, todo esto que les estamos contando son conocimientos fragmentarios, que tenemos a partir de lo que hemos podido desifrar de las tablillas con uniformes y de los fragmentos que tenemos del conocimiento esta \u00e9poca."}, {"start": 627.0, "end": 638.0, "text": " Entonces, nos limitimos a una antig\u00fcedad fragmentaria para sacar de ella algunos elementos para contar la idea de medicina que podemos entender que ellos ten\u00edan."}, {"start": 638.0, "end": 653.0, "text": " Pero ya cuando aparece la civilizaci\u00f3n ejipsia, ellos van a desarrollar much\u00edsimo la medicina y van a desarrollar la medicina entre otras cosas porque tiene una idea muy importante y poderosa de la muerte."}, {"start": 653.0, "end": 659.0, "text": " Para ello, la muerte va a ser la eternidad y el recuerdo de los mejores momentos de la vida."}, {"start": 659.0, "end": 668.0, "text": " Va a ser tan importante que los va a llevar a construir una civilizaci\u00f3n a partir del anelo de la inmortalidad y de lo eterno."}, {"start": 668.0, "end": 677.0, "text": " Y el cuidado del cuerpo va a estar en el coraz\u00f3n de este culto y de esta concepci\u00f3n del veterno que ten\u00edan los egipcios."}, {"start": 677.0, "end": 692.0, "text": " Entonces, ellos van a tener una civilizaci\u00f3n muy grande que otros pueblos van a estar ponderando, erodo todo de Alicarnas, pues el gran historiador dec\u00eda que Egipto estaba el triunfo de la medicina."}, {"start": 692.0, "end": 706.0, "text": " Inclusive, en el imperio antiguo el faraonte\u00f1a m\u00e9dicos para sus dos ojos y recuerda que los reyes que sirven, perse a hider\u00edo llevaba a m\u00e9dicos de Egipto a los que reconoc\u00edan por su tarea de menda reputaci\u00f3n."}, {"start": 706.0, "end": 713.0, "text": " En la audicea, homero afirma que los m\u00e9dicos e f\u00edjios eran m\u00e1s h\u00e1biles que los de cualquier otra tierras."}, {"start": 713.0, "end": 719.0, "text": " Erodo todo el carnazo dec\u00eda en Egipto la medicina como los or\u00e1culos est\u00e1 especializada."}, {"start": 719.0, "end": 723.0, "text": " Hay un m\u00e9dico para ac\u00e1 de enfermedad y no existe la medicina general."}, {"start": 723.0, "end": 735.0, "text": " En todas partes hay un gran n\u00famero de m\u00e9dicos que se ofrecen como m\u00e9dicos para la vista, para la cabeza, para los dientes, para el bien entre, para otras enfermedades internas."}, {"start": 735.0, "end": 745.0, "text": " Alcanza a las especializaciones debido a que ten\u00eda una profundizaci\u00f3n de conocimientos y lleg\u00f3 a existir una especializaci\u00f3n pada ac\u00e1 \u00f3rgano."}, {"start": 745.0, "end": 764.0, "text": " Hab\u00eda una peque\u00f1a monograf\u00eda sobre el coraz\u00f3n, dec\u00eda que era de particular inter\u00e9s en la medicina egipcia, porque dec\u00eda que aun cuando el m\u00e9dico coloque los dedos sobre la cabeza, la n\u00faca, las manos, los brazos, de todas maneras, eso tiene que ver con el coraz\u00f3n."}, {"start": 764.0, "end": 778.0, "text": " Porque siempre que lo aprieta siempre lo apretar de alguna manera porque todo lo que se toque en el hombre, todos los vasos van a parar al coraz\u00f3n de alguna manera y del coraz\u00f3n van a parar a todos los dem\u00e1s, partes del cuerpo."}, {"start": 778.0, "end": 794.0, "text": " Por las venas circulaba la sangre pero tambi\u00e9n el aire y en el interior hab\u00eda tendones y nervios. En el coraz\u00f3n situaban el entendimiento, la inteligencia, pero hay una cosa por la cual era tan clave, ser\u00e1 el \u00fanico \u00f3rgano que regresaba al cuerpo despu\u00e9s de la mamificaci\u00f3n."}, {"start": 794.0, "end": 815.0, "text": " En el proceso de mamificaci\u00f3n se empezaban a... a quitar todos los \u00f3rganos y los pon\u00edan en los vasos, can\u00f3picos. Este proceso en mamificaci\u00f3n es muy importante porque en la idea de los egipcios de la inmortalidad hab\u00eda dos principios, Baika, que eran el alma y el cuerpo."}, {"start": 815.0, "end": 833.0, "text": " En el momento de la muerte se separaban el alma y el cuerpo, pasaban por el juicio de Osiris, que es absolutamente trascendental, porque ah\u00ed viene toda, digamos, todas las diferentes etapas de la muerte pasan por all\u00e1 y van a ser pesados en la gran balanza."}, {"start": 833.0, "end": 847.0, "text": " Y en la balanza hay una pluma y la pluma y el coraz\u00f3n tienen que pesar lo mismo, que quiere decir eso que el coraz\u00f3n no debe tener rabias tristezas enfermedades, rencores, debe pesar lo mismo que una pluma."}, {"start": 847.0, "end": 868.0, "text": " Que de una manera muy curiosa es lo que el budismo dice cuando habla de desprenderse de todas las pasiones para poder trascender muchos siglos despu\u00e9s. Entonces, esta ente ir\u00eda ante el juicio de Osiris, Anu\u00eds extrae el coraz\u00f3n, que representa la conciencia y la moralidad, lo pone sobre los platillos de la balanza."}, {"start": 868.0, "end": 884.0, "text": " Y es el contrapeso. Entonces, si logramos que este contrapeso se puede dar de una manera equilibrada, haber un jurado a ir de 42 dioses que preguntan acerca de las conductas pasadas."}, {"start": 884.0, "end": 897.0, "text": " \u00bfC\u00f3mo se mide la livienda del coraz\u00f3n? Por las preguntas. En las preguntas, t\u00fa vas a responder y a medida que t\u00fa respondes el coraz\u00f3n se aumenta o se disminuye."}, {"start": 897.0, "end": 924.0, "text": " Por tu es tot, que ser\u00eda tambi\u00e9n el que les dio los n\u00fameros y los libros. A los egipcios empieza a escribir y anotando todos los resultados de los entrega a Osiris. Y al final, despu\u00e9s de que te han hecho todas esas preguntas a los 42 dioses, es si la sentencia es positiva, caque la fuerza vital y va que la fuerza del alma, la fuerza an\u00edmica, se van a encontrar en la m\u00f3mia para conformar,"}, {"start": 924.0, "end": 938.0, "text": " que es el ser ben\u00e9fico, que vivir\u00e1 eternamente en los campus de Aru, el para\u00edso de la mitolog\u00eda egipcia. Si el berevicto es negativo y es m\u00e1s pesado, o sea, el coraz\u00f3n es m\u00e1s pesado que la pluma de mat."}, {"start": 938.0, "end": 955.0, "text": " Entonces, ser\u00e1 rojado a aumut, el derogorador de los muertos, un ser con cabeza de cocodrilo, patas traceras de hipopota, momelena de torso y patas de lanteras de le\u00f3n, que acaba con \u00e9l y esto se denomina la segunda muerte, que ya es el olvido."}, {"start": 955.0, "end": 970.0, "text": " Entonces, ellos van a hacer el viaje al inframundo, en las tumbas del valle de los reyes, se ve toda la traves\u00eda, se ven las barcas que los van llevando, van atravesando anudos,"}, {"start": 970.0, "end": 997.0, "text": " esa diosa que se come, durante el d\u00eda el sol y lo vuelve a traer al otro d\u00eda, y se van a encontrar en una gran cantidad de escenas, de la vida en el inframundo donde hay hasta juegos, hay m\u00fasica, hay l\u00fadica y una gran cantidad de cosas, ellos consiguen en un colorido y en una grandeza y en un esplentor y en una belleza, el viaje al inframundo, inclusive se habla, de faros,"}, {"start": 997.0, "end": 1016.0, "text": " de un faro que queda cerca al faro de Alejandra, que es un faro ciego, que no tiene v\u00eddeos pero se considera que es el faro, que iluminaba las almas cuando volv\u00edan del viaje al inframundo para encontrarse, vaica y de esa manera prepararse para la eternidad, para lo que es la inmortalidad."}, {"start": 1016.0, "end": 1043.0, "text": " Entonces, todo esta cantidad de procedimientos y de los can\u00f3pios y todo esta forma de llevar a la muerte est\u00e1 descrita en el libro de los muertos y est\u00e1 descrita en una novela que se llama Sinov\u00e9 Elejipcio, de Mika Baltari, que despu\u00e9s de una investigaci\u00f3n de m\u00e1s de 10 a\u00f1os se escrib\u00e9s a novela y hay un cap\u00edtulo que se llama la casa de los muertos,"}, {"start": 1043.0, "end": 1062.0, "text": " y en el cap\u00edtulo de la casa los muertos sino es termina trabajando all\u00e1 y contando c\u00f3mo es toda la ritualidad de la muerte, y c\u00f3mo se va a separar estos dos esp\u00edritus para luego encontrarse, volver a evitar el mismo cuerpo, momifican y es tan importante la momificaci\u00f3n,"}, {"start": 1062.0, "end": 1086.0, "text": " porque es la mom\u00eda con el alma dentro la que va a emprender el camino a la inmortalidad, entonces el cuidado del cuerpo era meticuloso, para poder garantizar el viaje a la inmortalidad y a la eternidad que era el sentido \u00faltimo, de la vida y la sociedad de los egipcios."}, {"start": 1086.0, "end": 1094.0, "text": " Por eso es tan importante esto, no los abren sino que los a trav\u00e9s de la nariz van sacando los \u00f3rganos,"}, {"start": 1094.0, "end": 1109.0, "text": " o sea hay una manera muy particular y sofisticada de ir sacando los \u00f3rganos y poni\u00e9ndolos en los vasos que es donde se van a preservar cada uno de ellos y donde se van a tener all\u00e1 en la casa de los muertos."}, {"start": 1109.0, "end": 1126.0, "text": " En Egipto vivi\u00f3 Inhotep, en el antiguo Egipto entre el 2690 y el 2610 antes de Cristo y \u00e9l fue una persona muy importante, ocup\u00f3 el cargo de sumos acerdote de leopolis y fue consejero del fara\u00f3n, pues ni m\u00e1s ni menos, su suelada,"}, {"start": 1126.0, "end": 1137.0, "text": " los faraones se amacen a diorigen divino, entonces \u00e9l era plevello de nacimiento, pero un tipo s\u00faper brillante y ten\u00eda una determinaci\u00f3n y una voluntad tremenda"}, {"start": 1137.0, "end": 1143.0, "text": " y eso le permiti\u00f3 entrar en la corte y volverse uno de los asesores de confianza del fara\u00f3n."}, {"start": 1143.0, "end": 1155.0, "text": " \u00c9l tambi\u00e9n hizo una pir\u00e1mide que se llama la pir\u00e1mide escalonada de sacara, que es m\u00e1s alucinante porque es dentro de todo el proyecto de pir\u00e1mides que uno ven en el antiguo Egipto"}, {"start": 1155.0, "end": 1169.0, "text": " y \u00e9l cogi\u00f3 una forma muy grande, tom\u00f3 una fama muy grande como sabio y como arquitecto y se volvi\u00f3 m\u00e9dico y se volvi\u00f3 Dios de la medicina para las generaciones postereros de los egipcios"}, {"start": 1169.0, "end": 1183.0, "text": " y empez\u00f3 a tener adem\u00e1s de ser Dios de la medicina, digamos, fue reputado poeta matem\u00e1tico astronum\u00fa y la pir\u00e1mide escalonada, o sea es un persona que es poeta astronumma, matem\u00e1tico, arquitecto"}, {"start": 1183.0, "end": 1200.0, "text": " que va a ser la pir\u00e1mide escalonada que es el mayor de sus logros pero tambi\u00e9n hizo tratados m\u00e9dicos donde considera que las enfermeades y las lesiones es muy importante eran de origen natural y no voluntad de los Dioses"}, {"start": 1200.0, "end": 1204.0, "text": " y no eran causadas por esp\u00edritus malignos o por mardiciones."}, {"start": 1204.0, "end": 1223.0, "text": " Ah\u00ed ya estamos en un punto important\u00edsimo de la medicina y \u00e9l estaba practicando y escribiendo temas y tambi\u00e9n se cree que es el autor del papiro de Edwin Smith, un texto m\u00e9dico egipcio que tiene 100 t\u00e9rminos anat\u00f3micos y describe 48 lesiones y sus tratamientos"}, {"start": 1234.0, "end": 1255.0, "text": " En Egipto estaba la casa de la vida y la casa de la vida era una instituci\u00f3n en donde se ense\u00f1aba al nivel m\u00e1s avanzado la medicina, que funcionaba como biblioteca, como archivo, como taller de copias y manuscritos"}, {"start": 1255.0, "end": 1279.0, "text": " la casa de la vida era solo accesible a los escribas y a los sacerdotes, entonces por eso es tan dif\u00edcil conocer detalles sobre la instituci\u00f3n pero se sabe que surgi\u00f3 desde la \u00e9poca de imperio antiguo, hay una cosa muy enigm\u00e1tica con los egipcios como todo lo que lo rodea y es que en el imperio antiguo ya estaba todo el proyecto de civilizaci\u00f3n"}, {"start": 1279.0, "end": 1297.0, "text": " los siguientes imperios, el medio y el nuevo van a desarrollar lo que ya est\u00e1 listo en el imperio antiguo, o sea cuando ellos aparecen en la luz de la historia cuando empezamos a conocerlos ya poseen un grado de civilizaci\u00f3n gigantesco"}, {"start": 1297.0, "end": 1315.0, "text": " y nos vemos aqu\u00ed hora secosina, semejante historia tan impresionante pero ya en los alborres del antiguo ya cuando dicen eso de que el hombre teme al tiempo y el tiempo teme a las pir\u00e1mides y eso de que los egipcios ser\u00e1n antiguos a\u00fan para los antiguos"}, {"start": 1315.0, "end": 1343.0, "text": " porque existieron dos mil a\u00f1os antes de los romanos y mil antes de los griegos entonces los antiguos consideran que hab\u00eda una antigua previa, que eran ellos, entonces hab\u00eda en este palacio toda clase de conocimientos y se ense\u00f1aba medicina astronom\u00eda matem\u00e1tica de octina religiosa lenguas extranjeras y all\u00ed se tomaban los titulares que eran los sobrevientes de r\u00e1 o los seguidores de r\u00e1 de amo un r\u00e1"}, {"start": 1343.0, "end": 1370.0, "text": " que era la casa de la vida tambi\u00e9n estaba asociada o Siris que era el Dios del renacimiento, el Dios del renacimiento porque Siris fue descuartizado en pedacitos por 7 su hermano, ices, su mujer atraves\u00f3 todo el imperio, recogi\u00f3 cada uno de sus pedazos y luego olvid\u00f3 armar y se volvi\u00f3 el hombre que hab\u00eda vuelto, el pece el Dios que hab\u00eda vuelto, de la muerte y se volvi\u00f3 el Dios del renacimiento"}, {"start": 1370.0, "end": 1385.0, "text": " y entonces con la ayuda de \u00e9l se copian los textos para que los dioses puedan renacer en los festivales, en esas casas tambi\u00e9n funcionaban los anatorios y las mujeres tambi\u00e9n estaban dedicadas a la medicina en el antiguo Egipto"}, {"start": 1385.0, "end": 1405.0, "text": " la misma mate es una reina, la de la pluma es una es una diosa y hab\u00eda mujeres que se destacaron como Menjutep, Hatsutsupe que adem\u00e1s tiene un palacio super moderno que parece un lofto, sea incre\u00edble la modernidad de la arquitectura del templo de Hatsutsupe y de clopatra"}, {"start": 1405.0, "end": 1424.0, "text": " entonces ellos ten\u00edan una idea de civilizaci\u00f3n bastante avanzada y toda la cantidad de dioses que est\u00e1n funcionando en esta mediaci\u00f3n entre la vida, la muerte, la salud, los \u00f3rganos que no van a ser puestos en la m\u00f3mia son los que secuame el anubis el chacal"}, {"start": 1424.0, "end": 1445.0, "text": " el chacal se come una cantidad de \u00f3rganos y esos \u00f3rganos que se come son los que no van a ser adecuados para que se lleven a la vida del viaje del inframundo, entonces anubis su representaci\u00f3n es el que va a determinar todo este paso al intramundo despu\u00e9s de que se hayan dado todos los juicios oficiales"}, {"start": 1445.0, "end": 1474.0, "text": " entonces de los egipcios tenemos una gran cantidad de conocimientos y los egipcios son una influencia absolutamente poderosa en t\u00e9rminos de lo que va a ser la idea que a uno tenemos en medicina y eso que hubo tanto tiempo de silencio hasta cuando se pudieron desifrar los herocl\u00edficos de la mano del champoli\u00f3n durante la campa\u00f1a de Napoleon en Egipto, mucho tiempo de silencio hubo pero en la antig\u00fcedad ellos ser\u00e1n"}, {"start": 1474.0, "end": 1496.0, "text": " de primera l\u00ednea influenciadores hoy dir\u00edamos influencers de la medicina porque los griegos que son los siguientes de los que vamos a hablar reciben la medicina la influencia egipcia igual que los persas digamos ellos van a tener un punto de civilizaci\u00f3n absolutamente alto que va a influenciar a los que vengan de all\u00e1 adelante"}, {"start": 1496.0, "end": 1517.0, "text": " todos los griegos que son el pilar de Occidente y la referencia m\u00e1s cercana digamos a much\u00edsimas de las concepciones de la medicina que todav\u00eda existen vienen de una profunda influencia de parte de los egipcios y vienen tambi\u00e9n de una profunda influencia de parte de los persas"}, {"start": 1517.0, "end": 1533.0, "text": " o sea en realidad los griegos con su genialidad son una cultura sint\u00e9tica ellos finalmente lo que van a hacer es una s\u00edntesis del conocimiento que a trav\u00e9s de ellos fluy\u00f3 de grandes y enormes civilizaciones"}, {"start": 1533.0, "end": 1548.0, "text": " entonces entre los griegos que eran una cultura de s\u00edntesis hab\u00eda un Dios que era el que sanaba a los dioses que era Apollo era el encargado digamos del botiqu\u00edn de los dioses lo ten\u00eda Apollo"}, {"start": 1548.0, "end": 1568.0, "text": " el h\u00edo de Apollo es a escl\u00e9pio que lo romano lo llaman lo llamar\u00edan despu\u00e9s esculapio a escl\u00e9pio era el Dios de la medicina que lo veneraban en los santuarios de igres\u00eda y era el que curaba a los hombres Apollo estaba metido con los dioses y est\u00e9s estaba con los hombres"}, {"start": 1568.0, "end": 1585.0, "text": " es un m\u00e1s importante santuario es el que queda en Epidauro en el pelo poneso y esto es una cosa incre\u00edble porque all\u00e1 en Epidauro uno ve primero unos bosques muy bellos un teatro"}, {"start": 1585.0, "end": 1607.0, "text": " y hab\u00eda un teatro porque ellos consideran que la catarsis de las emociones humanas era una forma de sanaci\u00f3n que la arte tambi\u00e9n sanaba que la naturaleza tambi\u00e9n sanaba es un ambiente que a uno y d\u00eda produce una sensaci\u00f3n de bienestar de saludidad"}, {"start": 1607.0, "end": 1633.0, "text": " si no tienen a que ver con lo que m\u00e1s adelante ser\u00edan lugares terriblemente l\u00fabures o acaso macabros esto era una cosa de una belleza y hoy d\u00eda se puede respirar ese sentido profundo de las salud que ten\u00edan ellos en el pelo poneso que es donde queda el santuario de Epidauro bastante bien conservado y all\u00ed era donde se hac\u00edan todos los ciert\u00e1menes de honor a la medicina de escl\u00e9pio"}, {"start": 1633.0, "end": 1655.0, "text": " entonces pues \u00e9l hac\u00eda todos los suyos se dice que la familia hip\u00f3crata es descendida de \u00e9l y que \u00e9l ten\u00eda todos los atributos que representaba con una serpiente en rollar en el vaso en la serpiente va a ser siempre un s\u00edmbolo muy poderoso de la salud pastara sociedad la salud de much\u00edsimas maneras"}, {"start": 1655.0, "end": 1680.0, "text": " entonces \u00e9l como digo de apolo cultivaba las artes m\u00e9dicas entonces sus hijas eran higia de donde viene higiene que era la personificaci\u00f3n de la salud y eso es muy importante porque una gran cantidad de los t\u00e9rminos m\u00e9dicos de la actualidad vienen de gresia y son etimolog\u00edas de gresia y otras eran de la t\u00edmpero"}, {"start": 1680.0, "end": 1706.0, "text": " much\u00edsimas hongries entonces entre ellas higiene y eso que era la diosa de la recuperaci\u00f3n de la enfermedad acceso que era la diosa del proceso de curaci\u00f3n a egly que era la diosa del resplandor de la buena salud y la m\u00e1s la m\u00e1s apetecida de todas aquella que todo el mundo quisiera tener que se llama panacera"}, {"start": 1706.0, "end": 1727.0, "text": " la diosa del remedio universal ella estar\u00eda despu\u00e9s asociada con el dios romano e trusco bebi\u00f3dis y con el egipcio injotepe o sea ah\u00ed como hab\u00eda como asociaciones pero ella la panacea era la cura de todas las enfermedades de la salud universal hoy d\u00eda todav\u00eda se habla de la panacea"}, {"start": 1727.0, "end": 1751.0, "text": " entonces resulta que asclepi\u00f3 un d\u00eda se le fue la mano y en lugar de curar a los hombres que era lo que Zeus le hab\u00eda dado permiso de hacer y en eso ahora que hab\u00edamos quedado le dio por resucitar a los hombres de la muerte y ah\u00ed si la embarr\u00f3 porque hab\u00eda un estricto orden cosmico"}, {"start": 1751.0, "end": 1767.0, "text": " en el mundo griego cada cual ten\u00eda un orden Zeus era el dios de lo limpo poseid\u00f3n el dios de los mares y de los oc\u00e9anos y a des el dios del inframundo y de los muertos"}, {"start": 1767.0, "end": 1796.0, "text": " entonces estaba a des el dios de la muerte que ten\u00eda su mensajero que era Hermes y que llevaba a las almas a trav\u00e9s de un barquero que era caronte y hab\u00eda que dejar una moneda de plata para que lo llevara a las orillas y cuando llegaban a las cavernas oscuras hab\u00eda que atravesar el r\u00edo que los viajeros deben someterse a muchas pruebas la primera era beber el agua del r\u00edo leti"}, {"start": 1796.0, "end": 1825.0, "text": " el r\u00edo leti hac\u00eda olvidar la vida en la tierra y despu\u00e9s ten\u00edan que enfrentarse a canser ver o creer este perro de las tres cabezas y ten\u00edan que llevarle torta de cebada y miel y tendr\u00edan que parecer despu\u00e9s ante el juicio del destino, el juicio de los muertos que determinar\u00eda a donde ir\u00edan ellos y si les iba mal eso quedaban con las herienas y las serpientes y todo eso y de todas malas la muerte estaba determinada por"}, {"start": 1825.0, "end": 1843.0, "text": " las moiras que eran las que determinaban el destino de los hombres incluso de los dioses hay veces y ellas cortaban el hilo de vida cuando cortaban el hilo de vida ah\u00ed terminaba el tiempo de existencia de usar un mano pero ellas son el destino a\u00fan entre los dioses vispos"}, {"start": 1843.0, "end": 1862.0, "text": " esto es el resultado que un d\u00eda asclepio resucita un hombre y ah\u00ed rompe inmediatamente se mete en lo que nosotros llamamos en Colombia conocemos como meterse le al rancho que es atravesar el territorio delimitado por alguien entonces en el momento en que"}, {"start": 1862.0, "end": 1886.0, "text": " la esclavio resucita a un ser humano entra en el terrible reino de aves y se mete donde no se tiene que meter porque ya compromete a Zeus y su pacto con \u00e9l con los oc\u00e9anos y con el inframundo entonces"}, {"start": 1886.0, "end": 1902.0, "text": " Zeus que no se andaba con medias tintas lo ha matado de un rayo fulminante"}, {"start": 1902.0, "end": 1911.0, "text": " acab\u00f3 con asclepio porque asclepio haya hecho una cosa parec\u00eda la de prometeo que era quitarle el fuego a los dioses y entregar sueloros hombres"}, {"start": 1911.0, "end": 1940.0, "text": " entonces hasta ah\u00ed llega pero toda la medicina griega empieza a componerse de esta figura de asclepio y se dice que de \u00e9l va a venir y pocrates la medicina griega tiene un componente religioso y m\u00e1gico y la enfermedad es enviada por los dioses y hay una recitaci\u00f3n de f\u00f3rmulas que era el camino para lograr la curaci\u00f3n eran generaciones pr\u00e1cticas que se sumaban a los enfermos seg\u00fan las circunstancias"}, {"start": 1940.0, "end": 1969.0, "text": " entonces en la \u00e9poca anterior a un mero era la medicina se sanada con palabras a qu\u00e9 o significaba respirar de los primeros actos m\u00e9dicos eran conocidos como la respiraci\u00f3n pero tambi\u00e9n hab\u00eda agujas suturas que eran la aquesta la que esta es una aguja de cocer y aquesta y significa partera la que reparaba los desgarros del cuerpo de la mujer que se le produc\u00edan despu\u00e9s del pez de la vida"}, {"start": 1969.0, "end": 1987.0, "text": " la ra\u00edz de esa era otro acos que significa remedio si era la panasea de los remedios la cura de todo y acue que significa la curaci\u00f3n mediante recitaci\u00f3n o sea la palabra que cura la palabra que recita la oraci\u00f3n que puede traer salud"}, {"start": 1987.0, "end": 2005.0, "text": " esas palabras estaban relacionadas con los o a tres coros m\u00e9dicos y paulatinamente se fueron transformando a trav\u00e9s del lenguaje griego en yatra que significa arte m\u00e9dica y atros que significa m\u00e9dico y de ah\u00ed viene la palabra y atrojen\u00eda y atrojen\u00eda significaba"}, {"start": 2005.0, "end": 2032.0, "text": " aquellas cosas que pod\u00edan resultar como perjuicios o como problemas de f\u00e1rmacos o pr\u00e1cticas efectos secundarios mejor dicho de los f\u00e1rmacos lo que se llaman efectos secundarios y amaya atrojen\u00eda y despu\u00e9s hay una relaci\u00f3n entre medicina y religi\u00f3n que siempre le va a ver y atraera tambi\u00e9n el salario del m\u00e9dico con lo que se le pagaba pero tambi\u00e9n era una ofreenta que se le abaldi\u00f3 para la curaci\u00f3n"}, {"start": 2032.0, "end": 2041.0, "text": " la medicina se relacionaba tambi\u00e9n con serapau que era el encargado de cuidar al enfermo como ciervo o como esclavo"}, {"start": 2041.0, "end": 2056.0, "text": " serap\u00f3n que era el escuero serap\u00f3n es que ellos declinen el griego tiene tres declinaciones entonces estas son las diferentes declinaciones de la lengua griega antigua y serapau un era el que prestaba el cuidado al amigo de al servidor"}, {"start": 2056.0, "end": 2072.0, "text": " y los sonores que se rinden a un dios era el dios de la terapia del tratamiento m\u00e9dico y de ah\u00ed se le vea pues la palabra terapia esta es sentido del cuidado este sentido de la terapia de serapau del que cuida al otro"}, {"start": 2072.0, "end": 2087.0, "text": " del que est\u00e1 con el otro ya sea como amigo como ciervo como esclavo o como profesional es el sentido esencial y profundo de la medicina el cuidado de nosotros mismos y de los dem\u00e1s"}, {"start": 2102.0, "end": 2129.0, "text": " los griegos lo manteniendo claro entonces el primer fil\u00f3sofo griego que expresa el inter\u00e9s en los temas m\u00e9dicos espit\u00e1gras de samos que cre\u00eda que los n\u00fameros \u00e9l cre\u00eda en un n\u00famero universal el n\u00famero de dorado la tetractis su escuela era la escuela del secreto y del silencio y \u00e9l ten\u00eda una clave en num\u00e9rica del universo que tambi\u00e9n era una clave musical"}, {"start": 2129.0, "end": 2148.0, "text": " y para \u00e9l los n\u00fameros eran pared se impares los fen\u00f3menes naturales estaban constituidos por pared opuestos de esa forma \u00e9l opinaba que el balance adecuado de las condiciones opuestas asegura la salud cuando se altera la relaci\u00f3n en esto es que empieza la enfermedad"}, {"start": 2148.0, "end": 2164.0, "text": " por ejemplo el exceso de calor causa fiebre el exceso de fr\u00edo causa refriu o puede llegar a tener epo y potermia en pedocles cinco siglos antes de Cristo se presentaba si mismo como alguien capaz de rejuvenecer a los ancianos y resucitar a los muertos"}, {"start": 2164.0, "end": 2184.0, "text": " ten\u00eda una teor\u00eda de cuatro elementos el agua y el fuego la combinaci\u00f3n de eso era la esencia de todo lo creado y eso era parte de la interpretaci\u00f3n de los fen\u00f3menos integral de los fen\u00f3menos naturales y de la medicina durante siglos que son teoriestes tambi\u00e9n similares a la medicina de china y a la medicina de la india"}, {"start": 2184.0, "end": 2205.0, "text": " teniendo en cuenta que cuando se crema a un cuerpo en la india se devuelven todos los elementos del cosmos a su origen natural el aire vuelve al aire el agua vuelve al agua el fuego vuelve a fuego y se desigeregue el alma que se hab\u00eda unido en el momento en que dos seres hab\u00edan concebido a un otro ser en el cosmos"}, {"start": 2205.0, "end": 2231.0, "text": " entonces de esa manera \u00e9l habla de los elementos naturales y cuando nos metemos con la medicina griega pues vamos a llegar al a la astro de la medicina griega el hombre m\u00e1s famoso que es hip\u00f3cratic inclusive nosotros nos sabemos si \u00e9l realmente como tal igual que homero o igual que esos grates mismos son figuras reales o son figuras representadas porque seg\u00fan el relato el naci\u00f3 en la isla de cos"}, {"start": 2231.0, "end": 2252.0, "text": " era hijo de un padre m\u00e9dico y muri\u00f3 ya a centenario viejito viejito vivi\u00f3 en el siglo de pericles y era contempor\u00e1neo de plat\u00f3n lo mencionan en los di\u00e1logos del protagonurazo de los sofistas y entonces resulta que este personaje viene de una genealog\u00eda iria una gran estirpe"}, {"start": 2252.0, "end": 2267.0, "text": " se dice que la familia de su padre ven\u00eda del mism\u00edsimo asclepio que era el propio Dios de la medicina que su madre se remontaba en el lina\u00ed hasta era acles o sea en el que el juyo nobre latino es\u00e9rcules"}, {"start": 2267.0, "end": 2284.0, "text": " que en griego tambi\u00e9n hip\u00f3 que es el la primera parte de su nombre es caballo que quer\u00eda decir algo grande el poder de la fuerza la fuerza del poder donde hip\u00f3cratic pod\u00eda significar alguien grande que pod\u00eda ser much\u00edsima influencia"}, {"start": 2284.0, "end": 2305.0, "text": " entonces \u00e9l tuvo un cuerpo de octina que tramit\u00f3 en 60 a 60 a 70 textos que sepamos no que tengamos y ensayos muchos de los cuales se discute que si eran genuinos que si eran ap\u00f3clifos e fintoro esto est\u00e1 mediado por los fragmentos del tiempo"}, {"start": 2305.0, "end": 2331.0, "text": " a \u00e9l lo llamaron el gran creador del antiguo medicina uno los m\u00e1s representativos seg\u00fan hip\u00f3cratic la enfermedad no estaba en un \u00f3rgano sino en todo el cuerpo del paciente y surg\u00eda de un desbalance entre los muores que la componen la sangre la flema la viliza amarilla y la viliza negra que corresponden a al microcosmos del cuerpo"}, {"start": 2331.0, "end": 2352.0, "text": " ah\u00ed en esos cuatro elementos tambi\u00e9n hablaba en ped\u00f3cler de un macrocosmos que era el universo entonces ten\u00edamos esas dos dimensiones el microcosmos del cuerpo que es el que define hip\u00f3cratic con sus cuatro elementos y el macrocosmos del universo que es el que hablaba en ped\u00f3cl\u00e9s en toda la tradici\u00f3n de los presocr\u00e1ticos tambi\u00e9n"}, {"start": 2352.0, "end": 2362.0, "text": " una combinaci\u00f3n de los cuatro umores aseguraba la salud y una mala mezcla era una discracia o sea una enfermedad o sea una desgracia"}, {"start": 2362.0, "end": 2371.0, "text": " el predominio de cada uno de estos umores se traduc\u00eda tambi\u00e9n en la forma como era el temperamento de las personas"}, {"start": 2371.0, "end": 2382.0, "text": " entonces seg\u00fan los umores que primaran estas personas eran sangu\u00edneas, flem\u00e1ticas o col\u00e9ricas entonces col\u00e9ricos es viliza amarilla y melanc\u00f3lico es vilis negra"}, {"start": 2382.0, "end": 2393.0, "text": " col\u00e9 significa vilis y est\u00e1 relacionado con la colera de acuerdo con la hemolog\u00eda de la palabra lo que quiere decir que la depresi\u00f3n es un exceso de vilis negra"}, {"start": 2393.0, "end": 2403.0, "text": " que la rabia despu\u00e9s la colera entonces de acuerdo con esto vienen todas las hemolog\u00edas de donde viene much\u00edsimo much\u00edsimo much\u00edsimo"}, {"start": 2403.0, "end": 2411.0, "text": " lo que es la medicina moderna de la hemolog\u00eda del mundo griego que a su vez tuvo esta influencia hipicia"}, {"start": 2411.0, "end": 2421.0, "text": " hip\u00f3crates se va a ser tan conocido en el mundo de la medicina porque \u00e9l hace un juramento"}, {"start": 2421.0, "end": 2429.0, "text": " ese juramento es la \u00e9tica en la medicina y todos aquellos que se vayan a graduar de la profesi\u00f3n tiene que jurar por hip\u00f3crates"}, {"start": 2429.0, "end": 2438.0, "text": " porque es tan importante porque es que lo mismo que usted puede administrar la salud puede administrar la enfermedad por el conocimiento que tiene el conocimiento de la medicina"}, {"start": 2438.0, "end": 2448.0, "text": " de un poder que puede curar o puede matar sabe a qu\u00e9 asegurarse de que se utilizara para curar y para eso hab\u00eda que hacer un juramento"}, {"start": 2448.0, "end": 2460.0, "text": " hay que hacer un juramento a\u00fan no ir\u00eda que es el juramento de que la e profesi\u00f3n se va a ejercer de manera \u00e9tica y correcta para aliviar el sufrimiento humano"}, {"start": 2460.0, "end": 2480.0, "text": " juro por apolo m\u00e9dico por asclapio y hija y panacea por todos los dioses y por todas las dioses tom\u00e1ndolos como testigos cumplir firmemente fielmente seg\u00fan mil e al saber y entender este juramento y compromiso"}, {"start": 2480.0, "end": 2491.0, "text": " venerar a mi padre a quien me ense\u00f1\u00f3 este arte compartir con \u00e9l mis bienes y asistirle en sus necesidades considerar a sus hijos como hermanos m\u00edos"}, {"start": 2491.0, "end": 2504.0, "text": " ense\u00f1arles este arte gratuitamente si quieren aprenderlo, comunicar los preceptos vulgares y las ense\u00f1anzas secretas y todo lo dem\u00e1s de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis hijos a mis maestros"}, {"start": 2504.0, "end": 2516.0, "text": " y a todos aquellos alumnos comprometidos que han prestado este juramento seg\u00fan costumbre pero a nadie m\u00e1s que es el tema de que es un saber de todas maneras resenjidos"}, {"start": 2516.0, "end": 2524.0, "text": " en cuanto pueda y sepa usar\u00e9 las reglas diet\u00e9ticas en proyecho de los enfermos y apartar\u00e9 de ellos todo a\u00f1o en justicia"}, {"start": 2524.0, "end": 2541.0, "text": " jam\u00e1s la le darea nadie un medicamento mortal por mucho que me lo soliciten, que hay una cantidad de cosas que despu\u00e9s vamos a ver que si la autonacia ni tomar\u00e9 la iniciativa de este tipo tampoco administrar\u00e9 a bordeva mujer y alguna tambi\u00e9n de esto se har\u00e1n debates muy grandes"}, {"start": 2541.0, "end": 2548.0, "text": " en el futuro y en diferentes sociedades y entre por ejemplo entre los romanos esto no era no era una un ta\u00fa de ninguna manera"}, {"start": 2548.0, "end": 2555.0, "text": " por el contrario vivir\u00e9 y practicar\u00e9 mi arte en forma sana y pura"}, {"start": 2557.0, "end": 2566.0, "text": " no tallar\u00e9 c\u00e1lculos sino que dejar\u00e9 estos a los cirujanos especialistas despu\u00e9s vamos a ver a lo largo de estas historias"}, {"start": 2566.0, "end": 2573.0, "text": " que ah\u00ed cirujanos que tienen otro con digamos otra rama y otra historia paralela"}, {"start": 2573.0, "end": 2583.0, "text": " pero que no el m\u00e9dico no abre esos son los cirujanos entonces no tallar\u00e9 c\u00e1lculos sino que le dejar\u00e9 a los cirujanos especialistas"}, {"start": 2583.0, "end": 2595.0, "text": " en cualquier casa que entre lo har\u00e9 para bien de los enfermos apart\u00e1ndome de toda la injusticia voluntaria y de toda corrupci\u00f3n principalmente de toda relaci\u00f3n vergonzosa con mujeres y muchachos"}, {"start": 2595.0, "end": 2604.0, "text": " ya sean libres o esclavos esto es muy importante porque es la \u00e9tica de que el m\u00e9dico no puede involucrarse sentimental ni carnalmente con sus pacientes"}, {"start": 2604.0, "end": 2612.0, "text": " porque ah\u00ed hay toda una una influencia que podr\u00eda usar de una mala manera con una persona que est\u00e1 vulnerable ante \u00e9l"}, {"start": 2612.0, "end": 2615.0, "text": " todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesi\u00f3n"}, {"start": 2615.0, "end": 2619.0, "text": " todo lo que supiere acerca de la vida de alguien"}, {"start": 2619.0, "end": 2627.0, "text": " si es cosa que no debe ser divulgada lo callar\u00e9 y lo guardar\u00e9 con secreto inviolable esto hasta hoy d\u00eda rige"}, {"start": 2627.0, "end": 2635.0, "text": " es el junamento de silencio que tienen los m\u00e9dicos sobre la salud del paciente y que no la pueden divulgar a terceros"}, {"start": 2635.0, "end": 2644.0, "text": " si el juramento cumpliera \u00edntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea un rado por todos los hombres"}, {"start": 2644.0, "end": 2651.0, "text": " y por la m\u00e1s remota posteridad pero si soy transgresor y perjuro, v\u00e9ngame lo contrario"}, {"start": 2651.0, "end": 2680.0, "text": " es el juramento de hip\u00f3crates que es el fundamento de la \u00e9tica en la medicina y con esto estamos armando la primera parte de la medicina"}, {"start": 2680.0, "end": 2692.0, "text": " de la gran herencia de la medicina que se basa sobre el conocimiento de los egipcios y las \u00edntesis que de la antig\u00fcedad van a ser los griegos"}, {"start": 2692.0, "end": 2703.0, "text": " despu\u00e9s seguir\u00e1 galeno pero es otra historia porque ya despu\u00e9s vendr\u00e1 galeno los romanos y otros desarrollos de la medicina"}, {"start": 2703.0, "end": 2712.0, "text": " que van a ser tomados por los \u00e1raves porque en el momento en que se acaba el imperio romano, en realidad se acaba el imperio romano"}, {"start": 2712.0, "end": 2723.0, "text": " es el de occidente porque el de oriente pervivir\u00e1 mil a\u00f1os m\u00e1s y cuando lleguen los \u00e1raves, tomar\u00e1n todos estos conocimientos y formular\u00e1n"}, {"start": 2723.0, "end": 2740.0, "text": " grandes avances en la medicina entonces galeno los romanos y los \u00e1raves los vamos a ver entre nuestro siguiente cap\u00edtulo en nuestra historia de la medicina al que les damos la bienvenida y donde los esperamos para seguir mirando"}, {"start": 2740.0, "end": 2748.0, "text": " en los sistemas de pensamiento, en los dioses y en los hombres y en el cuidado de los unos y de los otros esta historia de la medicina"}, {"start": 2748.0, "end": 2755.0, "text": " y esta manera de entender al ser humano la idea del cuidado de la vida y de aliviar el sufrimiento"}, {"start": 2761.0, "end": 2772.0, "text": " entonces desde los espacios de los dioses de los animales que cuidan los unos de los otros de la voluntad de los dioses de Mesopotamia"}, {"start": 2772.0, "end": 2795.0, "text": " del surgimiento de las ciudades de las civilizaciones de los dioses egipcios, del juicio de Anubis, diociris, esper\u00e1ndonos en la eternidad del inframundo de la casa de los muertos de la casa de la vida, de asclapio, del santuario de pidauro, de hip\u00f3crates, del juramento y de la \u00e9tica en la medicina en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes felicidad"}, {"start": 2795.0, "end": 2823.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturo Jim\u00e9nez de Anasuares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet"}, {"start": 2825.0, "end": 2831.76, "text": " un"}, {"start": 2831.76, "end": 2834.12, "text": " defensa"}, {"start": 2834.04, "end": 2836.7, "text": " Kriegar"}, {"start": 2836.7, "end": 2846.92, "text": " Guadal"}, {"start": 2847.92, "end": 2849.92, "text": " y"}, {"start": 2849.92, "end": 2851.72, "text": " la"}, {"start": 2851.72, "end": 2854.32, "text": " explotaci\u00f3n"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=w_fN3WwRY1E

¿Comó comenzó la Segunda Guerra Mundial?

#DianaUribe #Podcast #Historia Regresamos con un capítulo especial sobre los 80 años del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Hablaremos sobre todos los antecedentes y el contexto que rodeó a la invasión de Polonia por parte de la Alemania nazi el 1 de septiembre de 1939. Después de este hecho el mundo cambió para siempre y por eso reflexionamos sobre las causas del peor conflicto bélico ocurrido en la historia humana. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas. Bienvenidos a este especial del año 9 vamos a hacer un especial único porque a lo largo de los siguientes cinco años vamos a hacer más especiales al respecto de el primero de septiembre de 1939 cuando empezó la segunda guerra mundial. Y es único porque vamos a hablar solamente del momento puntual en que empezó la segunda guerra mundial ya lo que pase lo vamos a seguir desarrollando en los años heros y en los años unos años dos que eso va a durar va a palar. Hay que ver los antecedentes de lo que va a hacer la segunda guerra mundial porque ahí hay una cantidad de claves en la historia. Primero así como la gente no nos mucha gente nos ha enterado que el siglo XX se acabó que estamos en el siglo XXI y que muchas cosas ya no son como eran en el siglo pasado porque estamos en otra época. Transcurría el siglo XX y la gente no había salido el siglo XIX y todo el mundo pensando en el siglo XIX en la era de los imperios en esos tiempos bellicosos donde la guerra glorificada donde se pensaba que era gallarda incluso divertida una idea romántica de las guerras y del mundo y de todas estas cosas y resulta que va a ocurrir una guerra de unas proporciones que la humanidad no había visto nunca antes algo así nunca se había presentado no existían antes las armas que harían que esto fuera una monstruosidad incentido que eran las ametralladoras nadie nunca había visto algo así entonces se fueron al campo de batalla con la alegría la euforia más que la alegría la euforia de los guerreros que se descienden que se van a ver batiendos en batalla probando su lealtad su valor y su humbría se encontrano con una gran cantidad de trincheras llenas de barro de ratones y bogas esquímicos gente ciega y todas las batallas las más terrible las de sómelas de verdum lo fueron por unos pocos kilómetros que no significaban nada en el escenario general de la guerra en términos de avance pero podían costar la muerte de 48 mil personas en un solo día en un día sin novedad en el frente como diría en su navega el ikmaria ramar que el horror de la primera guerra mundial el enfrentarse por primera vez a la capacidad tecnológica industrial de horror humano lleno de espanto a una generación y lleno de espanto a los europeos que se vieron enfrentados a sus demonios como nunca antes lo habían hecho y en ese momento ante el estupor de lo inimaginable ante la incapacidad de decirlo los únicos que pudieron entender y expresar el tamaño de los horror fueron los artistas el surrealismo y el dada se considera la primera guerra mundial como el suicidio de la razón porque toda la civilización europea que durante tanto tiempo se consideraba forjadora de un discurso es demonico por su valía intrínseca lo dejó tirado en las trincheras de francia durante la primera guerra mundial el surrealismo dijo tomando la frase de goya el sueño de la razón crea monstruos el surrealismo decodificó el discurso de la razón lo rompió me le metió todo el psicoanalisis a ver si desde el entendimiento de las fuerzas del tánatos y desde el subconsciente desde el psicoanalisis y desde este encuentro que será el encuentro de un par aguas con una máquina de cocer sobre una mesa de disección que será la definición del surrealismo empiezan a mostrar que el hombre ha llegado a un límite imposible este horror que sólo el arte pudo expresar que dio paso a las vanguardias del siglo XX porque a veces el arte es el único capaz de tramitar las emociones que los seres humanos no pueden entender este espanto estas ganas de dejar atrás la pesadilla hacen que la primera guerra mundial se llame la gran guerra porque a nadie se le hubiera ocurrido que iba a ver una segunda porque algo así no era no era pensable entonces primero la primera guerra mundial deja una estela de espanto que es la que va a ser que Tolkien vaya a desarrollar el mundo de la fantasía y del veculólogo será el señor de los anillos para mostrar todo esta ese espanto que vivieron él había creado un círculo de mitología con sus amigos y todos los amigos murieron en la guerra porque se alistaban combos completos parches completos de amigos que se iban todos los cinco los siete los ocho que eran alistarse en las tricheras y murían todos el sobrevivio y sintió que tenía la obligación moral de contar la historia de la mitología que habían compartido con sus amigos de la mitología seltaje hermánica de la mitología vikinga y se convierte en el gran sucreador que hace ver posible mundos que estaban ocultos y que salen a la luz en la búsqueda de una palabra de verdad de honor y de alta en tiempos en que todo esto había muerto de una manera terrible con la geopolítica que lleva a una generación a las tricheras entonces es ese alante siente y esto quedó mal terminado pero mal terminado quedó mal terminado porque alemania técnicamente no perdió la guerra rusa se salió se salió para hacer la revolución bolchevique que sería otro de los grandes determinantes del siglo 20 que llamarían el siglo 20 corto desde la revolución hasta la caída de la uniósovía tica al final se salió para eso lo que liberaba todo el frente oriental pero ya para ese momento cuando ya llevaban muchos años de guerra y las definiciones no eran contundentes Estados Unidos entra a lo última parte de la guerra y va a ver un abnisticio la idea era terminar con las guerras era una guerra para parar las guerras terminar la barbarie una paz invencedores eso era digamos el objetivo que por lo menos Estados Unidos imaginaba que iba a pasar en Versalles cuando se dio el tratado de Versalles alemania va al tratado de Versalles como un pueblo que técnicamente está en la guerra como todos los demás de una fue derratada en la batalla y esto ha que no tratado de Versalles francia se pega una vengada una vengada increíble porque había una disputa que va a existir entre alemania y francia que solamente se va a poder arreglar después de la segunda guerra mundial con el tratado del carbón y el acero pero había habido antes una batalla en Serán donde los franceses habían sido derrotados humillados de apoleante el cero había sufrido la humillación y los habían obligado a firmar un tratado desventajoso en Versalles y les ha quitado el sase de Lorena ellos van a ser exactamente los mismos con alemania le van a obligar a firmar un tratado humillante le van a quitar el sase de Lorena la van a despedazar como país le van a quitar el sarre que era la región donde habían los recursos energéticos le van a prohibir a ser ejércitos la van a declarar culpable de la guerra eso ante la gente no la declararon los pueblos no eran declarados culpable de la guerra sino que la ganaban o la perdían si la ganaban clavaban al otro y si la perdían los clavaban a ellos pero no no los declaraban culpable de la guerra la declararan culpable de la guerra que empezó Austria y el impedio está un garot y la pondrán a reconstruir toda Europa le pondran el cargo económico de la carga económica de la reconstrucción de Europa que es como si Colombia tuviera que pagar toda la deuda externa de América Latina con su propia economía pues eso no hay como que indese que con el 10% del pago de salud de la economía alemana y la sería inviable los alemanes ni siquiera entienden lo que está pasando en versalles porque dicen que esto qué juege si como dice si me va a pegar no me regañe o sea yo aquí horas estoy metido en estas si todos estábamos más o menos entablas a guerra no la estaban ganando nadie le estaba ganando sólo la barbaría campéaba por los campos de Europa entonces hacemos siempre el simil de la reunión de los dueños de un edificio en donde cada uno va a reunirse con los dueños de los apartamentos para subirle la administración y resulta que cuando van a determinar el precio de la nueva administración los del 200 uno que eran los alemanes los sacan al parque les quitan el apartamento los pongo a pagar la administración de todo el edificio y los ponen a dormir por fuera y ellos iban a una reunión de los administrados de los dueños de edificio o sea no se comparece lo que pasó en versalles con el resultado militar que hasta ese momento estaba ocurriendo en la guerra entonces alemania va a quedar sometida a unas condiciones completamente desventajosas y terribles como si toda la responsabilidad de la guerra la tuviera alemania eso fue una guerra entre imperios y eso fue una guerra de los austroúngaros y los alemanes y los otomanos contra Francia, Inglaterra y Rusia y resulta que todo se concentra en alemania ahora Estados Unidos iba a ayudar alemania en su proceso de reconstrucción y en el proceso de reconstrucción de Europa eso fue digamos lo que Estados Unidos se comprometió a ser por eso no se va a poder, se no se va a poder porque después de este tratado que los alemanes van a considerar la punyala de trapera van a considerar que ellos perdieron la primera guerra mundial no en el campo de batalla sino en la mesa del tratado de versalles entonces eso va a generar un malestar en alemania absolutamente terrible y a esa situación explosiva de alemania va a ocurrirle una cosa que va a ser muy dramática para el mundo entero y va a ser la crisis del 29 la crisis económica del 29 va a traer por primera vez el principio de la incertidumbre en la economía como irían después los grandes economistas y resulta que esto va a quebrar a los Estados Unidos y ya la economía estaba conectada entonces la crisis económica van bien va a quebrar a Europa y va a llevar al mundo a una recessión y va a llevar a alemania a una estanflación y a un nivel de horror económico increíble y Estados Unidos no la va a poder ayudar porque Estados Unidos también está en una condición terrible con la crisis económica la crisis económica que también fue un producto de una especulación va a generar una precariedad en la vida cotidiana de la gente y eso va a generar una inestabilidad muy grande las jóvenes democracias que recién están empezando a estrenarse cuando empiezan a romperse los imperios porque con la primera guerra mundial terminan los imperios por eso se le llama la caída de las águilas porque los grandes imperios los austro un garolos o tomano los romanof los alemanes la casa de la jose en stáfford todos esos imperios van a caer y vienen unas jóvenes repúblicas estrenando una democracia que no se había conocido un accidente durante casi un millenio dos milenios entonces pues hasta ahora empiezan a estrenar a ver cómo se hace eso pero vienen marcadas por una crisis económica profunda esta crisis económica se considera uno de los antecedentes inmediatos de lo que va a ser la segunda guerra mundial entonces esta crisis va a generar una serie de discursos porque recién están formándose una gran cantidad de estados con la caída de los imperios y eso digamos es un escenario cambiante en ese momento pero esto es resulta que digamos la formación de un estado nacional puede hacerse a partir de un sentido de propia valía de un sentido de identidad histórica que hace que los pueblos se reconocan a través de un legado a través de unas códigos culturales y de terminen un estado nacional pero hay una modalidad del nacionalismo que este riblemente nosiva y es el nacionalismo que se hace sobre los discursos de odio en nacionalismo que se hace sobre los discursos de odio tiene como objetivo generar una cohesión interna a partir de un sentimiento básico primario que es el odio hacia el otro entendiendo como el otro lo que quiera usted que le parezca el otro entonces la crisis económica va a ser afrontada con discursos de odio y los discursos de odio van a recaer sobre la comunidad judía en lugar de culpar a versalles y la situación en que Francia los puso lo que Inglaterra permitió que pasara que en la terra le va a dar un karma muy grande a verse sentado imposible a ver cómo despeazaban alemania sin haberlo impedido de ninguna manera Estados Unidos no se meten el tratado en la sociedad de las naciones que sin generó como un mecanismo para poder intermediar en asuntos internacionales porque el espíritu de versalles la venganza de Francia no era lo que los Estados Unidos había intentado hacer en versalles y por eso no va a reconocer las sociales naciones sin la presencia de los Estados Unidos las sociales naciones está coja de inicio porque un socio que va creciendo en importancia no era todavía lo que sería después pero ya está empezando a tener unos pasos de animal grande y el resultado de versalles y lo que ellos vieron les dio un poco ánimo acerca de la manera como los europeos solucionaran sus cosas lo que va a generar una política de aisla sonismo de los Estados Unidos cuando ya empiece la segunda guerra entonces el asunto es que todo la responsabilidad de la historia y de lo que salió mal para alemania va a empezar a crearse un discurso de odio en donde van a desplazar los males que alemania tenía por todo lo anteriormente expuesto hacia un chivo expiatorio y ese chivo expiatorio ese rostro contra el cual dirigir el odio la frustración y todo lo que salió mal porque la vida se puso imposible en alemanes a época se lo van a votar a la comunidad judía y esa relación entre las crisis económicas y los emigrantes como una manera de desviar el origen de la precaria económica que los pueblos viven para ponerle un rostro de odio a los que no tienen que ver con eso y de esa manera genera una cohesión por lo bajo por el odio y por el miedo es una táctica política que se usó en los años 30 y que se ha vuelto a usar ahora el otro viene en el mar el otro viene en pateras el otro viene de África el otro viene de hacia el otro viene de diferente el otro varía pero la xenofobia y los discursos de odio son una constante entonces esto va a ser que la gente se sienta protegida por el odio es una para doja muy rara pero pasa con seres humanos que se sienten a veces protegidos porque están odiando a alguien con todas sus fuerzas y responsabilizándolo de toda la el infortunio que están viviendo eso es lo que va a pasar allá pero la diferencia entre lo que pasó en ese momento y los brotes de repetición que podemos empezar a identificar ahora en el presente es que en esa época nos habían pagado un divaizo ni hasta un diva llegar ni cómo se iba a poner de terrible ni las cosas tan horrible es que van a suceder allá ni que van a ver los campos de concentración y todas las cosas espantosas que sucederían ahora sí los sabemos ahora sí sabemos a dónde llevan esos esos discursos y a donde van esos trenes es de la diferencia podemos elegir el no cometer los errores del pasado porque ya sabemos que fue lo que pasó pero en esa época no se sabía que fue lo que pasó se recomienda la lectura de un libro que se llama calle este oeste que cuenta cómo se van forjando muchas historias de estas entonces aquí tenemos un cocte al explosivo tenemos una crisis económica unos discursos de nacionalismo que se van forjando en alemania y en alemania había un grupo que eran los espartaquistas que eran los socialistas que se opusieron a la guerra porque consideran que era una guerra de imperios y no una guerra de pueblos y eso no para nada y volucraba al movimiento obrero ni a la gente más pobre porque era una guerra entre los imperios repartiéndose diferentes formas del mundo sin embargo mucha gente fue a la guerra cuando se pierde de esta manera tan estripitosa va a ver una una negociación de Baimar con la República de Baimar en que en el cual le van a dar a una de los socialistas el que ganan las elecciones a cambio de que entreguen a los espartaquistas al entregar a los espartaquistas una oposición real al nacismo en alemania va a quedar eliminada van a matar a los son de exenburgo a Carl Leipnick y a toda la gente que tenía una visión crítica sobre lo que estaba pasando y una posibilidad de oposición va a quedar eliminada ahí y en el futuro será el fascismo y no el socialismo el destino de alemania en el inmediato futuro entonces van a subir al poder los socialistas a responder por los platos que ellos no rompieron porque ellos en primera instancia ni siquiera están de acuerdo con la guerra en esa precariedad económica de alemania esto no tenía ninguna estabilidad se consideraba una un experimento bastante fallido y es en esa situación en lo que los y cuanalistas después llamarían la ira narcisística que es cuando una persona a un pueblo ha recibido un nivel de daño muy superior a su capacidad emocional para digerirlo que puede tener una reacción tan o peor del hecho que le ha generado semejanterida algo nunca visto se incubará en alemania sobre el odio sobre la destrucción sobre la frustración sobre la tradición que ellos consideran que fueron víctimas sobre la manera como tuvieron que sobrevivir ahí hay una película terrible que siempre recomendamos para ver en doble con su récord para ver en doble con una de pixar que se llama el huevo de la serpiente pero así de terrible como es de verman muestra la miseria humana y emocional que sucedió en alemania durante los años que vinieron después entonces hay una alemania profundamente herida hay un hombre que va a incentivar los discursos de odio hay quienes le van a creer y lo van a balar y van a seguirlo se construye una idea de superioridad sobre la base de denigrar a los otros de su valorar a los otros de creer que hay raza superiores de una construcción perversa y macabra de la idea de las comunidades humanas pero la idea no es de los alemanes la idea de los italianos el original o sea el la marca registrada es italiana es italiana porque italia considera que es quedó muy mal después de la primera guerra mundial estuvo en un al principio de la guerra estuvo de un bando y luego en el otro italiano en las dos guerras mundiales le pasó que cambia de bando en algún momento y la claván entre ambos y tienen unas posgueras feísimas entonces considera que se metió en la primera guerra mundial perdió 600 mil personas si en la primera guerra mundial muy bien un 10 millones de personas y quedaron 15 millones de personas mutiladas y discapacitadas en un horror increíble y de ahí 600 mil eran italianos para la población de Italia eso era mucha gente y no les quedó claro por qué porque es la repartición del surgimiento de los nuevos estados la Dalmacia y otros territorios que consideraban italianos van a quedar formando lo que será la lluvia es la vea y ellos consideran que los territorios de tieste y frume que les correspondían a ellos se los quitaron que abría el denunción poeta va a hacer una invasión bastante más simbólica hacia fume y va a empezar a desarrollar una teoría que Italia ha perdido el honor en la historia cuando ellos son los herederos del imperio romano entonces se va a montar en la película de recuperar el imperio romano y esa teoría política va a ser llevada a la práctica por Benito Mussolini quien va a acuñar una teoría según la cual la guerra es el estado natural del hombre la paz es una debilidad según la cual toda la la recuperación histórica del sentido bélico del imperio romano es el destino de una Italia que había sido menos presiada en su valorada por la historia y se monta en una película de superioridad le da por recuperar con lo que consideraba porque etiopía nunca fue conquistada tampoco ni siquiera fue esclavizada le apor volver a la grandeza del imperio romano y sacarse el clavo con los etiopes a quienes nunca pudo dominar Italia en los repartos coloniales y los invadre con gas mostaza que queman los pies y enseguese los ojos de los etiopes pelearán descalzos y compalos hace una masa creza o de etiopía la cosa más aterradora del mundo y ahí les le hace la cipidia ayuda y nadie es capaz de parar la avanzada del Italia sobre etiopía y al no poder avanzar al no poder resolver un problema internacional de ese tamaño la sociedad de las naciones se disuelve por inoperante porque no puede hacerle frente a la crisis de los italianos en etiopía los etiopes van a pelear con lo que pueden pero van a ser víctimas de un genocidio significado que no veían venir y no entendían de dónde ni por qué venía mientras tanto esta doctrina que se va a llamar el fascismo que está digamos articulada por grupos de choque que eran los faccios que viene de hacer fazer que hacían accion directas que generaban orden es idea de que se necesita manudura de que se necesita orden que en pide manudura siempre la pide en tercera persona nadie dice yo estoy muy montador de viana orcarme porque que es artera no van y pima a él o a ella que los ahorquen la manudura cuando la piden puede llegar pero llega a para todos entonces esa pedido de Italia de orden va a ser capitalizado por la doctrina de musolini y la crisis de la reciente insipiente democracia italiana va a ser conjurada o sea va a ser eliminada eso no resuelvenada con la entrada de venito musolini con la marcha de las camisas negras a Roma y se toman el poder y una vez que se tomen el poder empiezan a gobernar en una lianza entre los terraterientes y los grupos de choque en una forma de acción directa que de invalida a todas las instituciones que habían en ese momento y la su planta por una política de estado por una política que en Italia es de estado y en Alemania va a ser departado estos principales bases del fascismo en cuanto a impedir la libertad de expresión en cuanto a la represión diferente contra todos aquellos que estén en contra del régimen en cuanto a crear núcleos y sociedades que van articulando orgánicamente alrededor del fascismo desde los hijos de la lova y de la valilla en Kinder y en preescolar y así hasta que toda la sociedad que contenía en un discurso nacionalista de su prioridad y de orgullo totalmente bélico donde las mujeres van a tener muchos hijos que sean los soldados de Italia cada uno tiene una posición ahí donde se van a unir con la iglesia le van a dar al Vaticano su carácter de estado que no tenía a cambio el silencio del Vaticano en todo lo que va a pasar después una bomba de tiempos está encubando en muchos lugares en ese momento y esta doctrina fascista de la fuerza de la guerra de la superioridad racial de la pertenencia con una lealtada ultranza de acabar con el espíritu crítico de generar verdades únicas y egemonicas de destruir los discursos de la diversidad va a ser tomada por Hitler como la base de la construcción del discurso del odio que él va a ser en Alemania pero en Alemania van a significar esto y lo van a llevar a niveles nunca antes vistos y como no ellos no fueron el imperio romano entonces toca hacer un ensamblaje de todas las diferentes mitologías para montar el tema de los arios ahí les toca hacer un hechizo con pastiches porque ellos no tienen el pasado que tienen los romanos entonces para poderse apoyar en el pasado para crear un sentido de la superioridad racial del presente les toca hacer un remix de una cantidad de cosas para montar la doctrina del nacional socialismo y para montar una doctrina de superioridad racial y de espacio vital de una Alemania mecia ni capredestinada a reinar desde una superioridad a tu herigida por ellos mismos a partir de la ruina y de la miseria económica y moral en la que estaban que fue lo que le dio tanta base y tanta fuerza del discurso si además le vamos a añadir que Hitler va a incumplir el tratado de los ayes va a desconocer el pago de la deuda y todo lo va a hacer para construir un gran ejército y alrededor de ese gran ejército reactivar la economía en uniformes en carreteras con las divisiones blindadas todo eso va a generar muchísimo muchísima prosperidad económica Mussolini llega al poder en 1922 Hitler va a ser elegido Canciller Canciller en Alemania es ese equivalente a primer ministro allá se llama Canciller en 1933 y estos dos discursos en su versión fascista italiana y en su versión nazi en Alemania van a encarar y encarnar el ódio como forma de gobierno el ódio contra todo aquello que no sea el espíritu romano o el espíritu germano según el ensamblaje cultural y la construcción cultural que han hecho de esto entonces ahí unas digamos unos elementos ideológicos que van a despertar también mucho en tu siasmo teniendo en cuenta el miedo que se está generando sobre el triunfo de la revolución Bolchevique y la creación de la unión soviética entonces aquí digamos se considera hay muchos que van a abrazar con entusiasmo estas doctrinas primero porque las consideran el contrapeso al comunismo ya en insipiente ya no todavía como en la guerra fría pero sí pero si insipiente y otros porque se van a sentir alagados por discursos de superioridad irraciales a donde se sienten invitados a la convención macabra de los que se creen razas superiores en el planeta tierra en estas condiciones va a pasar un laboratorio general en donde se va a experimentar todo el horror que vendrá después sobre Europa la guerra civil española los españoles que llevan 150 años sin superar los problemas de dos España una metida dentro de la otra una España liberal una España que quieren hacer alrededor de las autonomías del derecho de los vascos de los catalanes del derecho a la diversidad de una España que es hecha de diversidades frente a un discurso único imperial católico monárquico inquébrantable y monolítico que no es la realidad de España y esto desde la semana trágica de Barcelona desde la miseria del pueblo español desde la perdida de los imperios ya de la con las últimas islas con la perdida de Puerto Rico, Filipinas y Cuba España entra en un estado del etargo depresivo con una economía bastante bastante golpeada esto va a llevar a un estallido porque gana los republicanos las elecciones y luego se va a hacer un golpe de estado contra ellos y en 1936 y ese golpe de estado va a ser una una milicia que viene desde las canarias dirigida por Franco que va a abrazar las doctrinas de alemania y de italia, o sea que va a linear con el fascismo y España los republicanos que dicen no pasaran van a ser apoyados por los pueblos internacionales pero no por los estados solamente los va a pagar la unión soviética pero a condición de que lo hagan como ellos quieren y de la manera que ellos quieren lo que va a ser chomás complicada la cosa entonces rápidamente el conflicto de español que a eso le podríamos dedicar un montón de podcast porque eso sí que es complejo y es además interesante muchas de las cosas que pasan ahí para nuestro tema la guerra civil española es internacionaliza y la legión condor de alemania y el eseto fascista de Mussolini van a apoyar a las tropas de Franco mientras tanto el gran anarchismo también va a estar presente entre los españoles los italianos anarchistas también estarán peleando allá al internacionalizar el conflicto los alemanes van a utilizar su intervención en la guerra civil española como un ensayo general de las armas que van a utilizar contra el resto de Europa y lo que pasará en gernica esa mezcla de un bar de los incendiarios y explosivos y luego incendiarios planchando la pequeña población de gernica acabando con el pueblo vasco de la manera más terrible es el ensayo de lo que ellos van a hacer contra el resto de Europa en poco pero a nada entonces a nada de tiempo es que la guerra civil española va a terminar en 1939 en 1936 al 39 y la segunda guerra mundial empiece en el 39 o sea eso son meses de diferencia este laboratorio general va a anticipar algo que la humanidad no se puede imaginar que lo que va a hacer la segunda guerra mundial porque con todo el horror de la primera sus incentivos y su barbaría la segunda va a ser pior de cómo se puede hacer una pior que la primera pues mira se hizo entonces resulta que en este momento Europa está paralizada por el fantasma de la primera guerra mundial y nadie quiere meterse en una segunda porque no es ni si quiere imaginable el escenario entonces no la mira ni no la ven y esto que se sabe que Hitler está haciendo entra en negación esto no quiere mirar eso porque lo que se está incubando ahí es demasiado asustador y ahí entran a jugar otra serie de factores y es que resulta que los ingles es siente ellos sienten que son correspondables de la ruina de alemania por haberle permitido a Francia haber hecho a su ancha toda la plataforma de venganza sobre el pueblo alemán y hay quienes consideran que de alguna manera tiene una deuda con alemania y hay una película que va a ser llevada al cine basada en un libro que escribió un previó en los japones la versión cinematográfica de lo que queda del día The Reminding of the Day que es con Emma Thompson y con Anthony Hopkins muestra las grandes reuniones en la casa de un Lord que facilita su casa para que haya negociaciones con alemania y de alguna manera saldarla deuda que siente que tiene con alemania pero es que estos alemanes que están ahora negociando no son los perucianos que se batieron en las trencheras de la primera guerra mundial es una mutación que el mundo no ha visto antes porque no había ocurrido esa mutación se llama el nazismo y es una institucionalidad del odio de la exclusión y del exterminio pues o todavía no se sabe nadie sabe qué es lo que está pasando en alemania se sabe que Hitler está desconociendo sistemáticamente todos los compromisos del tratado de versalles pero como el tratado de versalle está bien había sido con injusto con alemania pues tampoco terminaban de responsabilizarlo porque la situación la injusticia era real entonces empiezan anexarse a Austria pero es que bueno primero el sarri era la región que les había quitado en versalles pero eso era aleman finalmente alzácia y Lorena bueno esa ya está más difícil pero sigue siendo que sea alemania que es y francia por eso un territorio compartido Austria bueno eso también son germanos Austria sea en exápor plebiscito aunque hubo una guerra civil y si la familia fue en trap existió y efectivamente huyeron y cantaron y todo eso es cierto hubo una guerra civil del movimiento obrero también en Austria porque se estaba forjando el movimiento obrero en el mundo también pero la promesa de calentarle las orejas a los austríacos con devolvérles en imperios y se anexaban al tercer Reich fue escuchada por muchos que se anexaron por plebiscito especial y tratar como país ocupado pero ellos se anexaron por plebiscito pero bueno eso son germanos entonces Hitler avanza y avanza y avanza y avanza y se le justifican los avances entonces que bueno que suera alemania que bueno que esos son germanos entonces la política de apasiguamiento de chubberlane y de Halifax uno de los episodios más contravertidos en la historia inglesa porque hay varios puntos de vista hay quienes dicen y era la posición de chubberlane yo no voy a hacer el responsable de meter a Inglaterra en una guerra de bastadora en la primera guerra mundial se perdió casi toda una clase social de los ingleses su nobleza esa que tanto les gustaba que tanto hemos leído en las novelas y en las películas que jugaban al crique tiquerán tan divinitos vestido de blanco te ha de enten murió en los barriales y en los horraores de la primera guerra mundial si a ellos se les perdió una generación la guerra les diodurísimo la batalla de sómel es a caón millón 200 mil personas entre alemanes franceses ingleses no menos que tienen en la guerra y chubberle ciertamente no quiere la guerra para su país esa digamos es una política de paz en un intento desesperado por evitar una guerra para que por otro lado tampoco están preparados de ninguna manera es una hay quienes dicen que detrás de la política de apasiguamiento hay una doble agenda una doble moral que desean no más bien alimentemos al tigre con la carne de los deleste que fue lo que hicieron en la práctica para que no nos coman nosotros entonces como vayan que Hitler tenía tanta hambre y avanzaba y avanzaba y avanzaba llegar a un inlentregaron chaco el doble aquí a oye me y se le entregaron sobre una mesa de negociación se repartieron chaco doble aquí así los chaco es lo vacos recién nacidos como país lo repartieron en la mesa de negociación en una badea que significa que ustedes se lo reparten que al otro lado llegan los ejércitos eso significa que la otro día lo invaden checo lo vacía fue repartida eso al duchecu el dobacos no se le solvida yo lo tienen muy claro tanto los checos y eslo vacos que hoy son dos países tienen muy claro que fueron repartidos de esa manera y sin su presencia y entre las potencias para ver si dándole carne al tigre no se lo comía a usted entonces esa doble agenda entre la ingenuidad y la doble moral sacrifica la Europa del este que nadie le parabolas porque consideran que es algo que se puede entre comillas algo que se puede entregar los europeos del este tienen eso sumamente claro entonces así las cosas se le abanza y abanza pero mire ya salen al saciador en la austria chaco es lo vacía ahí ya vamos media Europa para el momento en que vaya a llegar a polonia ya toca hablar del tema ya no se puede ignorar y por el otro lado japón está teniendo un proyecto imperial dramáticamente similar con ejes increíblemente distintos los japoneses a partir del momento en que llegaron los Estados Unidos con el comodoro perri y abrieron a Japón de su aislamiento de tres siglos durante toda el periodo de edo van a entrar en una modernización absolutamente acelerada que va a estar salpicada de un tono bélico muy fuerte con un oculto al emperador y altenu y un discurso también derrasa superior sobre los pueblos de la sia que los va a llevar a invadir la china en una de las invasiones más aterradoras donde va a ser el primer bombardéos sobre población civil base sobre Shanghai y china vamos a sufrir la muerte de los mil pedazos que ya venía siendo ser Senada por las potencias crecientes de los imperios y que en esta invasión japonesa china la va a pasar muy mal va a haber experimentos humanos toda clase de horrores van a pasar sobre China están pasando en ese momento sobre China y sobre Korea y esto en el asia no está teniendo la atención la debida atención del mundo es una expansión a gran escala que se está dando y por el otro lado se está dando esta expansión en la Alemania van a formar el eje hiroito francomusolini con la España de la guerra civil con la España franquista y se va formando un bloque de un poder y un militar enorme y estos zí ya son pasos de animal grande y resulta que con el discursor del espacio vital y todo esto va a recaer sobre uno de los países que ha estado toda la vida enfermo de geografía y que se enferma de geopolítica polonia no sé hacia nosotros parece la historia nuestra es dura como un te comento que será la de polonia a uye eso sí es una cosa que no no se imagina polonia desapareció durante 150 años porque estaba entre austre a prusia y rusa en el momento en que los 13 volvieron imperios entonces la desaparecen los rusos se la repartieron catalina la grande la desapareció 150 años no existió polonia lo único que existía para ellos era Chopin la polonesa y la virgen de Shestasoba son los únicos dos que nunca los han abandonado todos los intentos terrestres de política le han fallado a los polacos sumisitismo su catolicismo extremo es parte también de no creer en las fuerzas terrestres porque todo lo humano les ha fallado y sólo su sentido de la divinidad y la música los ha mantenido a flote en los tiempos más duros y terribles entonces resulta que los polacos en ese tiempo en que los desaparecen entre austre a prusia y rusa ahí hay una serie de territorios que comparten con alemania entre ellos uno que se llama el corredor de dancing que sea alemán que sea polaco los alemanes tienen antiguas presencias en polonia porque eran los galleros de autónis en la admedia que fueron parte de lo que llevó el catolicismo a polonia las unos que sus pueblos han estado entrelazados en su formación de estados nacionales cuando se formaría el estado alemán y mientras tanto polonia estaba repartida así que hay hay fronteras que se pueden interpretar porque hay poblaciones hermanas ahí y hay poblaciones eslabas ahí y la digamos la disputa histórica entre los hermanos y los eslabos va a atravesar las dos guerras mundiales entonces Hitler hace un pacto con Stalin que eso es el pacto más descora sonador que pueda ver porque el comunismo significaba en ese momento el autopía del movimiento obrero la reacción de la capacidad de los derechos para los trabajadores y van y pactan con los fascistas eso quien no va a entender y ese pacto que fue secreto y que fue terrible se hizo 9 días antes de la invasión el 23 de agosto de 1939 se reparten polonia para ser invadida entre ambos entre los obieticos y los alemanes de una vez se reparten el báltico lito aña letonia y estonia que habían quedado libres para hacer la revolución lo que había hecho le ninera que en el tratado de breslitovsk le había dado a Alemania los bálticos los bálticos son hermanos cantinados ellos no tienen nada que ver con los russos sino que fueron anexados en la época de Pedro el grande entonces se los van a dar a los alemanes los alemanes pierden la guerra los bálticos quedan independientes esa breve abre la independencia báltica tan acariciada por ellos en su historia se pierde con el tratado molotofon riven trope porque los obieticos recuperan el báltico que nunca fue de ellos pero lo recuperan invaden polonia también finlandia y alemania invade polonia tranquilamente porque el objetivo alemania es llegar a polonia entonces un pedacito va a quedar para los obieticos ahí van a ser una matanza de proporciones enormes que si conoce como la matanza de catim pero como luego alemania va a invadir a polonia entonces van a responsabilizar a los nazis de la matanza de catim cosa que no fue cierta eso después de la era de la preestroica le van a pedir a Gorbachev que diga públicamente que fueron los obieticos y no los alemanes los que mataron los 14 mil oficiales polacos en catim para evitar una revelión a la hora de la entrada de las tropas polonia repartida de entrada va a ser la que va a recibir esa invasión que a la 11 de la mañana del primero de septiembre de 1939 recibe el ultimatum de inglaterra en el momento en que chumberland dice si a la 11 de la mañana no han retirado las tropas alemanas de polonia inglaterra entrará en guerra contra alemania a la 11 de la mañana no entrarían no retirarían las tropas porque no es que Hitler no es que la política alemana debí no en la segunda guerra mundial es que la segunda guerra mundial era el plan la guerra era el plan por eso fue un rimen trop sería busgado por la historia después por haber conducido una política del liberadamente encaminada a llevar a un país a la guerra eso es un crimen histórico entonces en ese momento ellos avanzan y ya y ya los tienen que parar pero está muy tarde ya ya se han anexado a usted hacía repartido checoslo vacia ya han avanzado por medio Europa tienen todos los divisiones blindadas ya estarde ya está muy avanzado ese proceso y cuando lo van a parar ya todas las divisiones de de la guerra están listas para la guerra relámpago y para avanzar sobre Europa para llegar y invadir las ciudades crear sus propias reglas dominar y humillar a la población y todo lo que pasará día y en adelante total a la sonce de la mañana nos han retirado porque no empezaron la idea y lo que va a hacer es suceder inmediatamente se conoce como la blitzkirk o es decir la guerra relámpago y en ese momento entonces después de que Francia y el reino unido le han dado a Alemania dos días para retirarse de polonia y llega a la fecha límite y no se retiran entonces el reino unido australia nueva celanda le declaran la guerra alemania luego canadaisura africa o sea el imperio británico que después sería la command wealth entra en guerra con alemania y empieza la segunda guerra mundial las primeras balas se dispararán en gansk están en una de las paredes de polonia donde están registrados lo que va a pasar los polacos van a vivir esta guerra con un horror aterrador los polacos van a ser repartidos los polacos van a ser bombardeados van a tener una rebelión al final que acaba con los que queden vivos polonia vivir a esta guerra con un horror impresionante y el hecho de que la declaren por polonia no quiere decir que defiendan a polonia pola a polonia va a repeler la invasión germana la invasión nazi acabayo con una división desables acabayo es una cosa tristísima tratando de evitar que avance sobre ello los tanques blindados de la bliskri es una cosa aterradora como los polacos se defienden con un heroismo ya inútil frente a la invasión de los de los alemanes polonia va a caer el mundo la va a caer y no quiere decir que la rescaten quiere decir que por ella declaran la guerra pues no la van a rescatar tampoco o sea ahí a la vena de jamborir entre todos por eso es que polonia no le come nadie porque a ella la van a dejar morir entre todos y va a llevar digamos no la peor parte porque es que eso es difícil saber cuál fue la peor parte si la unión soviética más adelante va a poner de los 50 millones de seres humanos que van a morir en este conflicto 27 millones eran rusos los soviéticos no por lo tanto porque existe ese pacto no van a creer y no van a imaginarse que la guerra va a ser con ellos en el futuro y que ellos serán un objetivo desde el principio eso no lo van a saber nadie está por imaginarse lo que va a pasar acá pero aquí va a empezar una guerra que es la más terrible que la humanidad ha vivido en la memoria histórica de los tiempos actuales donde habrá un nivel de degradación nunca antes visto por eso lo recomiendo el libro de calle a este cayo este para que entre muchos libros va a ver esto va a tener cantidades de películas cantidades de ministerios como la van a ganar los aliados entonces la versión de los victoriosos va a ser permanente la glorificación de la guerra va a ser permanente porque la ganaron los aliados determinaría el mundo de la posguerra llevaría a Estados Unidos a convertirse en potencia y a la unión soviética también muchas cosas se definirán desde este día esas cosas se las iremos contando en el tiempo que tiempo tenemos pero lo que les quería contar hoy es como llegamos ahí y de qué manera y es ver que mirarlo con mucho cuidado hay elementos de repetición que podemos identificar ahora errores que podemos evitar cometer ideas de los derechos humanos y del mundo que en ese momento se perdieron y después tuvimos que volver a restaurar hay que analizar esa época y sus novelistas y este fans va a ir toda la gente que está escribiendo en esa época porque la actualidad de los novelistas austríacos de ese momento la vigencia de esos textos hoy es bien reveladora hay que mirar con atención ese periodo entre guerras para evitar cometer los errores que se cometieron de una manera tan dramática y terrible y la glorificación de un conflicto que se tornó romántico en las películas y que en realidad fue una mata son absolutamente impresionante entonces la segunda guerra mundial el suceso más aterrador que hayamos vivido en el siglo XX el siglo XX pierde además el año con estas dos guerras mundiales porque ya empezó mal o sea con esta mata son tan impresionante el siglo XX tiene que hacer alguna cosa para corregir el rumbo que dejó abierto en el segundo suicidio de la razón por eso en el año 9 hoy hemos hecho un relato para recordar los momentos y las circunstancias que nos llevaron a ese dramático primero de septiembre o en sé de la mañana del año de 1939 en nuestro año 9 de aquí de este especial vamos a salir para una serie que nos va a llevar a una cantidad de lugares inocentados vamos a hacer una historia de la medicina que pasará por la modificación de los egipcios y su viaje a la inmortalidad por Epidauro por Asclapio por los árabes y las ciudilas grandes avances en la medicina óptica y muchas otras historias de cómo se fue desarrollando esta comprensión del hombre del cuerpo y la salud que será la historia de la medicina y que es nuestra siguiente serie en este podcast y a la que los estamos invitando de una vez los dejamos con la reflexión en la mirada con la capacidad de entender al otro y de la importancia de la diversidad como una lección histórica a entender particularmente en estos tiempos y con esas inquietantes días y horas del primero de septiembre de 1939 entonces desde las lecciones históricas que es importante entender en el presente y por lo cual están importantes a ver la historia desde el segundo suicidio de la razón desde las puertas de un suceso terrible en la memoria histórica de nuestro tiempo en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea le recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple obleu de anauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Buenas."}, {"start": 7.0, "end": 20.32, "text": " Bienvenidos a este especial del a\u00f1o 9 vamos a hacer un especial \u00fanico porque a lo largo"}, {"start": 20.32, "end": 25.240000000000002, "text": " de los siguientes cinco a\u00f1os vamos a hacer m\u00e1s especiales al respecto de el primero"}, {"start": 25.24, "end": 38.239999999999995, "text": " de septiembre de 1939 cuando empez\u00f3 la segunda guerra mundial."}, {"start": 44.239999999999995, "end": 50.239999999999995, "text": " Y es \u00fanico porque vamos a hablar solamente del momento puntual en que empez\u00f3 la"}, {"start": 50.24, "end": 54.760000000000005, "text": " segunda guerra mundial ya lo que pase lo vamos a seguir desarrollando en los"}, {"start": 54.760000000000005, "end": 59.440000000000005, "text": " a\u00f1os heros y en los a\u00f1os unos a\u00f1os dos que eso va a durar va a palar."}, {"start": 59.440000000000005, "end": 65.08, "text": " Hay que ver los antecedentes de lo que va a hacer la segunda guerra mundial"}, {"start": 65.08, "end": 68.12, "text": " porque ah\u00ed hay una cantidad de claves en la historia."}, {"start": 68.12, "end": 82.12, "text": " Primero as\u00ed como la gente no nos mucha gente nos ha enterado que el siglo XX"}, {"start": 82.12, "end": 87.48, "text": " se acab\u00f3 que estamos en el siglo XXI y que muchas cosas ya no son como eran"}, {"start": 87.48, "end": 90.32000000000001, "text": " en el siglo pasado porque estamos en otra \u00e9poca."}, {"start": 90.32000000000001, "end": 96.28, "text": " Transcurr\u00eda el siglo XX y la gente no hab\u00eda salido el siglo XIX y todo el"}, {"start": 96.28, "end": 101.08, "text": " mundo pensando en el siglo XIX en la era de los imperios en esos tiempos"}, {"start": 101.08, "end": 106.64, "text": " bellicosos donde la guerra glorificada donde se pensaba que era gallarda"}, {"start": 106.64, "end": 112.48, "text": " incluso divertida una idea rom\u00e1ntica de las guerras y del mundo 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mitolog\u00eda con sus amigos y todos los amigos murieron en la guerra"}, {"start": 314.59999999999997, "end": 320.03999999999996, "text": " porque se alistaban combos completos parches completos de amigos que se"}, {"start": 320.03999999999996, "end": 323.96, "text": " iban todos los cinco los siete los ocho que eran alistarse en las tricheras y"}, {"start": 323.96, "end": 330.68, "text": " mur\u00edan todos el sobrevivio y sinti\u00f3 que ten\u00eda la obligaci\u00f3n moral de contar"}, {"start": 330.68, "end": 333.91999999999996, "text": " la historia de la mitolog\u00eda que hab\u00edan compartido con sus amigos de la"}, {"start": 333.91999999999996, "end": 338.91999999999996, "text": " mitolog\u00eda seltaje herm\u00e1nica de la mitolog\u00eda vikinga y se convierte en el"}, {"start": 338.92, "end": 343.28000000000003, "text": " gran sucreador que hace ver posible mundos que estaban ocultos y que salen a"}, {"start": 343.28000000000003, "end": 347.28000000000003, "text": " la luz en la b\u00fasqueda de una palabra de verdad de honor y de alta en tiempos"}, {"start": 347.28000000000003, "end": 351.04, "text": " en que todo esto hab\u00eda muerto de una manera terrible con la geopol\u00edtica que"}, {"start": 351.04, "end": 355.48, "text": " lleva a una generaci\u00f3n a las tricheras entonces es ese alante siente y esto"}, {"start": 355.48, "end": 361.08000000000004, "text": " qued\u00f3 mal terminado pero mal terminado qued\u00f3 mal terminado porque alemania"}, {"start": 361.08000000000004, "end": 366.36, "text": " t\u00e9cnicamente no perdi\u00f3 la guerra rusa se sali\u00f3 se sali\u00f3 para hacer la"}, {"start": 366.36, "end": 371.92, "text": " revoluci\u00f3n bolchevique que ser\u00eda otro de los grandes determinantes del siglo"}, {"start": 371.92, "end": 377.72, "text": " 20 que llamar\u00edan el siglo 20 corto desde la revoluci\u00f3n hasta la ca\u00edda de la"}, {"start": 377.72, "end": 383.48, "text": " uni\u00f3sov\u00eda tica al final se sali\u00f3 para eso lo que liberaba todo el frente"}, {"start": 383.48, "end": 388.6, "text": " oriental pero ya para ese momento cuando ya llevaban muchos a\u00f1os de guerra y las"}, {"start": 388.6, "end": 394.24, "text": " definiciones no eran contundentes Estados Unidos entra a lo \u00faltima parte de la"}, {"start": 394.24, "end": 401.12, "text": " guerra y va a ver un abnisticio la idea era terminar con las guerras era una guerra"}, {"start": 401.12, "end": 407.8, "text": " para parar las guerras terminar la barbarie una paz invencedores eso era digamos"}, {"start": 407.8, "end": 411.44, "text": " el objetivo que por lo menos Estados Unidos imaginaba que iba a pasar en"}, {"start": 411.44, "end": 417.36, "text": " Versalles cuando se dio el tratado de Versalles alemania va al tratado de"}, {"start": 417.36, "end": 422.8, "text": " Versalles como un pueblo que t\u00e9cnicamente est\u00e1 en la guerra como todos los"}, {"start": 422.8, "end": 428.04, "text": " dem\u00e1s de una fue derratada en la batalla y esto ha que no tratado de Versalles"}, {"start": 428.04, "end": 435.40000000000003, "text": " francia se pega una vengada una vengada incre\u00edble porque hab\u00eda una disputa"}, {"start": 435.40000000000003, "end": 440.16, "text": " que va a existir entre alemania y francia que solamente se va a poder arreglar"}, {"start": 440.16, "end": 444.28000000000003, "text": " despu\u00e9s de la segunda guerra mundial con el tratado del carb\u00f3n y el acero pero"}, {"start": 444.28000000000003, "end": 448.76, "text": " hab\u00eda habido antes una batalla en Ser\u00e1n donde los franceses hab\u00edan sido derrotados"}, {"start": 448.76, "end": 453.4, "text": " humillados de apoleante el cero hab\u00eda sufrido la humillaci\u00f3n y los hab\u00edan obligado"}, {"start": 453.4, "end": 458.0, "text": " a firmar un tratado desventajoso en Versalles y les ha quitado el sase de"}, {"start": 458.0, "end": 463.12, "text": " Lorena ellos van a ser exactamente los mismos con alemania le van a obligar a"}, {"start": 463.12, "end": 468.0, "text": " firmar un tratado humillante le van a quitar el sase de Lorena la van a despedazar"}, {"start": 468.0, "end": 471.92, "text": " como pa\u00eds le van a quitar el sarre que era la regi\u00f3n donde hab\u00edan los"}, {"start": 471.92, "end": 476.76, "text": " recursos energ\u00e9ticos le van a prohibir a ser ej\u00e9rcitos la van a declarar"}, {"start": 476.76, "end": 480.44, "text": " culpable de la guerra eso ante la gente no la declararon los pueblos no eran"}, {"start": 480.44, "end": 484.03999999999996, "text": " declarados culpable de la guerra sino que la ganaban o la perd\u00edan si la"}, {"start": 484.03999999999996, "end": 488.76, "text": " ganaban clavaban al otro y si la perd\u00edan los clavaban a ellos pero no no los"}, {"start": 488.76, "end": 492.2, "text": " declaraban culpable de la guerra la declararan culpable de la guerra que empez\u00f3"}, {"start": 492.2, "end": 498.52, "text": " Austria y el impedio est\u00e1 un garot y la pondr\u00e1n a reconstruir toda Europa le"}, {"start": 498.52, "end": 502.71999999999997, "text": " pondran el cargo econ\u00f3mico de la carga econ\u00f3mica de la reconstrucci\u00f3n de"}, {"start": 502.72, "end": 507.52000000000004, "text": " Europa que es como si Colombia tuviera que pagar toda la deuda externa de"}, {"start": 507.52000000000004, "end": 511.04, "text": " Am\u00e9rica Latina con su propia econom\u00eda pues eso no hay como que indese"}, {"start": 511.04, "end": 515.5600000000001, "text": " que con el 10% del pago de salud de la econom\u00eda alemana y la ser\u00eda"}, {"start": 515.5600000000001, "end": 517.8000000000001, "text": " inviable"}, {"start": 524.72, "end": 528.96, "text": " los alemanes ni siquiera entienden lo que est\u00e1 pasando en versalles porque dicen"}, {"start": 528.96, "end": 533.36, "text": " que esto qu\u00e9 juege si como dice si me va a pegar no me rega\u00f1e o sea yo aqu\u00ed"}, {"start": 533.36, "end": 538.6, "text": " horas estoy metido en estas si todos est\u00e1bamos m\u00e1s o menos entablas a guerra no"}, {"start": 538.6, "end": 542.84, "text": " la estaban ganando nadie le estaba ganando s\u00f3lo la barbar\u00eda camp\u00e9aba por los"}, {"start": 542.84, "end": 548.08, "text": " campos de Europa entonces hacemos siempre el simil de la reuni\u00f3n de los due\u00f1os"}, {"start": 548.08, "end": 552.08, "text": " de un edificio en donde cada uno va a reunirse con los due\u00f1os de los"}, {"start": 552.08, "end": 555.76, "text": " apartamentos para subirle la administraci\u00f3n y resulta que cuando van a"}, {"start": 555.76, "end": 559.04, "text": " determinar el precio de la nueva administraci\u00f3n los del 200 uno que eran los"}, {"start": 559.04, "end": 562.84, "text": " alemanes los sacan al parque les quitan el apartamento los pongo a pagar la"}, {"start": 562.84, "end": 566.6, "text": " administraci\u00f3n de todo el edificio y los ponen a dormir por fuera y ellos"}, {"start": 566.6, "end": 570.92, "text": " iban a una reuni\u00f3n de los administrados de los due\u00f1os de edificio o sea no"}, {"start": 570.92, "end": 577.64, "text": " se comparece lo que pas\u00f3 en versalles con el resultado militar que hasta"}, {"start": 577.64, "end": 582.48, "text": " ese momento estaba ocurriendo en la guerra entonces alemania va a quedar"}, {"start": 582.48, "end": 589.1, "text": " sometida a unas condiciones completamente desventajosas y terribles como si"}, {"start": 589.1, "end": 592.36, "text": " toda la responsabilidad de la guerra la tuviera alemania eso fue una guerra"}, {"start": 592.36, "end": 598.2, "text": " entre imperios y eso fue una guerra de los austro\u00fangaros y los alemanes y los"}, {"start": 598.2, "end": 605.2, "text": " otomanos contra Francia, Inglaterra y Rusia y resulta que todo se concentra en"}, {"start": 605.2, "end": 611.2, "text": " alemania ahora Estados Unidos iba a ayudar alemania en su proceso de"}, {"start": 611.2, "end": 615.0, "text": " reconstrucci\u00f3n y en el proceso de reconstrucci\u00f3n de Europa eso fue digamos"}, {"start": 615.0, "end": 618.8000000000001, "text": " lo que Estados Unidos se comprometi\u00f3 a ser por eso no se va a poder, se no"}, {"start": 618.8000000000001, "end": 624.0, "text": " se va a poder porque despu\u00e9s de este tratado que los alemanes van a"}, {"start": 624.0, "end": 628.12, "text": " considerar la punyala de trapera van a considerar que ellos perdieron la"}, {"start": 628.12, "end": 632.6, "text": " primera guerra mundial no en el campo de batalla sino en la mesa del tratado"}, {"start": 632.6, "end": 638.0, "text": " de versalles entonces eso va a generar un malestar en alemania absolutamente"}, {"start": 638.0, "end": 644.96, "text": " terrible y a esa situaci\u00f3n explosiva de alemania va a ocurrirle una cosa que"}, {"start": 644.96, "end": 652.36, "text": " va a ser muy dram\u00e1tica para el mundo entero y va a ser la crisis del 29"}, {"start": 661.72, "end": 667.72, "text": " la crisis econ\u00f3mica del 29 va a traer por primera vez el principio de la"}, {"start": 667.72, "end": 673.2, "text": " incertidumbre en la econom\u00eda como ir\u00edan despu\u00e9s los grandes economistas y"}, {"start": 673.2, "end": 678.12, "text": " resulta que esto va a quebrar a los Estados Unidos y ya la econom\u00eda estaba"}, {"start": 678.12, "end": 684.72, "text": " conectada entonces la crisis econ\u00f3mica van bien va a quebrar a Europa y va a llevar"}, {"start": 684.72, "end": 690.28, "text": " al mundo a una recessi\u00f3n y va a llevar a alemania a una estanflaci\u00f3n y a un"}, {"start": 690.28, "end": 694.8000000000001, "text": " nivel de horror econ\u00f3mico incre\u00edble y Estados Unidos no la va a poder"}, {"start": 694.8, "end": 699.12, "text": " ayudar porque Estados Unidos tambi\u00e9n est\u00e1 en una condici\u00f3n terrible con la"}, {"start": 699.12, "end": 703.0799999999999, "text": " crisis econ\u00f3mica la crisis econ\u00f3mica que tambi\u00e9n fue un producto de una"}, {"start": 703.0799999999999, "end": 711.0799999999999, "text": " especulaci\u00f3n va a generar una precariedad en la vida cotidiana de la gente y eso"}, {"start": 711.0799999999999, "end": 715.88, "text": " va a generar una inestabilidad muy grande las j\u00f3venes democracias que reci\u00e9n"}, {"start": 715.88, "end": 721.76, "text": " est\u00e1n empezando a estrenarse cuando empiezan a romperse los imperios porque con la"}, {"start": 721.76, "end": 725.84, "text": " primera guerra mundial terminan los imperios por eso se le llama la ca\u00edda de"}, {"start": 725.84, "end": 730.4, "text": " las \u00e1guilas porque los grandes imperios los austro un garolos o tomano los"}, {"start": 730.4, "end": 735.4, "text": " romanof los alemanes la casa de la jose en st\u00e1fford todos esos imperios van a"}, {"start": 735.4, "end": 740.28, "text": " caer y vienen unas j\u00f3venes rep\u00fablicas estrenando una democracia que no se hab\u00eda"}, {"start": 740.28, "end": 746.24, "text": " conocido un accidente durante casi un millenio dos milenios entonces pues"}, {"start": 746.24, "end": 751.08, "text": " hasta ahora empiezan a estrenar a ver c\u00f3mo se hace eso pero vienen marcadas por"}, {"start": 751.08, "end": 756.6800000000001, "text": " una crisis econ\u00f3mica profunda esta crisis econ\u00f3mica se considera uno de los"}, {"start": 756.6800000000001, "end": 762.44, "text": " antecedentes inmediatos de lo que va a ser la segunda guerra mundial entonces"}, {"start": 762.44, "end": 769.6, "text": " esta crisis va a generar una serie de discursos porque reci\u00e9n est\u00e1n form\u00e1ndose"}, {"start": 769.6, "end": 774.72, "text": " una gran cantidad de estados con la ca\u00edda de los imperios y eso digamos es un"}, {"start": 774.72, "end": 781.0, "text": " escenario cambiante en ese momento pero esto es resulta que digamos la formaci\u00f3n de"}, {"start": 781.0, "end": 786.28, "text": " un estado nacional puede hacerse a partir de un sentido de propia val\u00eda de"}, {"start": 786.28, "end": 790.68, "text": " un sentido de identidad hist\u00f3rica que hace que los pueblos se reconocan a"}, {"start": 790.68, "end": 794.52, "text": " trav\u00e9s de un legado a trav\u00e9s de unas c\u00f3digos culturales y de terminen un"}, {"start": 794.52, "end": 800.16, "text": " estado nacional pero hay una modalidad del nacionalismo que este riblemente"}, {"start": 800.16, "end": 805.68, "text": " nosiva y es el nacionalismo que se hace sobre los discursos de odio en"}, {"start": 805.68, "end": 811.1999999999999, "text": " nacionalismo que se hace sobre los discursos de odio tiene como objetivo generar"}, {"start": 811.1999999999999, "end": 819.8, "text": " una cohesi\u00f3n interna a partir de un sentimiento b\u00e1sico primario que es el odio hacia el"}, {"start": 819.8, "end": 827.16, "text": " otro entendiendo como el otro lo que quiera usted que le parezca el otro entonces"}, {"start": 827.16, "end": 833.4, "text": " la crisis econ\u00f3mica va a ser afrontada con discursos de odio y los discursos de"}, {"start": 833.4, "end": 839.12, "text": " odio van a recaer sobre la comunidad jud\u00eda"}, {"start": 852.3199999999999, "end": 858.96, "text": " en lugar de culpar a versalles y la situaci\u00f3n en que Francia los puso lo que"}, {"start": 858.96, "end": 863.88, "text": " Inglaterra permiti\u00f3 que pasara que en la terra le va a dar un karma muy grande a"}, {"start": 863.88, "end": 867.52, "text": " verse sentado imposible a ver c\u00f3mo despeazaban alemania sin haberlo"}, {"start": 867.52, "end": 872.2, "text": " impedido de ninguna manera Estados Unidos no se meten el tratado en la"}, {"start": 872.2, "end": 876.48, "text": " sociedad de las naciones que sin gener\u00f3 como un mecanismo para poder"}, {"start": 876.48, "end": 881.96, "text": " intermediar en asuntos internacionales porque el esp\u00edritu de versalles la"}, {"start": 881.96, "end": 887.44, "text": " venganza de Francia no era lo que los Estados Unidos hab\u00eda intentado hacer"}, {"start": 887.44, "end": 892.84, "text": " en versalles y por eso no va a reconocer las sociales naciones sin la presencia de"}, {"start": 892.84, "end": 896.8000000000001, "text": " los Estados Unidos las sociales naciones est\u00e1 coja de inicio porque un"}, {"start": 896.8000000000001, "end": 901.2800000000001, "text": " socio que va creciendo en importancia no era todav\u00eda lo que ser\u00eda despu\u00e9s pero"}, {"start": 901.2800000000001, "end": 906.5600000000001, "text": " ya est\u00e1 empezando a tener unos pasos de animal grande y el resultado de"}, {"start": 906.5600000000001, "end": 911.8000000000001, "text": " versalles y lo que ellos vieron les dio un poco \u00e1nimo acerca de la manera"}, {"start": 911.8000000000001, "end": 915.5600000000001, "text": " como los europeos solucionaran sus cosas lo que va a generar una pol\u00edtica de"}, {"start": 915.56, "end": 919.8399999999999, "text": " aisla sonismo de los Estados Unidos cuando ya empiece la segunda guerra entonces"}, {"start": 919.8399999999999, "end": 927.1999999999999, "text": " el asunto es que todo la responsabilidad de la historia y de lo que sali\u00f3"}, {"start": 927.1999999999999, "end": 932.92, "text": " mal para alemania va a empezar a crearse un discurso de odio en donde van a"}, {"start": 932.92, "end": 937.8, "text": " desplazar los males que alemania ten\u00eda por todo lo anteriormente expuesto"}, {"start": 937.8, "end": 946.04, "text": " hacia un chivo expiatorio y ese chivo expiatorio ese rostro contra el cual dirigir"}, {"start": 946.04, "end": 949.92, "text": " el odio la frustraci\u00f3n y todo lo que sali\u00f3 mal porque la vida se puso"}, {"start": 949.92, "end": 955.5999999999999, "text": " imposible en alemanes a \u00e9poca se lo van a votar a la comunidad jud\u00eda y esa"}, {"start": 955.5999999999999, "end": 961.16, "text": " relaci\u00f3n entre las crisis econ\u00f3micas y los emigrantes como una manera de"}, {"start": 961.16, "end": 966.04, "text": " desviar el origen de la precaria econ\u00f3mica que los pueblos viven para ponerle"}, {"start": 966.04, "end": 970.56, "text": " un rostro de odio a los que no tienen que ver con eso y de esa manera genera"}, {"start": 970.56, "end": 976.0, "text": " una cohesi\u00f3n por lo bajo por el odio y por el miedo es una t\u00e1ctica pol\u00edtica"}, {"start": 976.0, "end": 981.0799999999999, "text": " que se us\u00f3 en los a\u00f1os 30 y que se ha vuelto a usar ahora el otro viene en el"}, {"start": 981.0799999999999, "end": 984.76, "text": " mar el otro viene en pateras el otro viene de \u00c1frica el otro viene de hacia"}, {"start": 984.76, "end": 989.64, "text": " el otro viene de diferente el otro var\u00eda pero la xenofobia y los discursos"}, {"start": 989.64, "end": 996.64, "text": " de odio son una constante"}, {"start": 1019.64, "end": 1030.28, "text": " entonces esto va a ser que la gente se sienta protegida por el odio es una"}, {"start": 1030.28, "end": 1033.96, "text": " para doja muy rara pero pasa con seres humanos que se sienten a veces"}, {"start": 1033.96, "end": 1037.04, "text": " protegidos porque est\u00e1n odiando a alguien con todas sus fuerzas y"}, {"start": 1037.04, "end": 1040.68, "text": " responsabiliz\u00e1ndolo de toda la el infortunio que est\u00e1n viviendo eso es lo que"}, {"start": 1040.68, "end": 1046.32, "text": " va a pasar all\u00e1 pero la diferencia entre lo que pas\u00f3 en ese momento y los"}, {"start": 1046.32, "end": 1050.8799999999999, "text": " brotes de repetici\u00f3n que podemos empezar a identificar ahora en el presente"}, {"start": 1050.8799999999999, "end": 1055.52, "text": " es que en esa \u00e9poca nos hab\u00edan pagado un divaizo ni hasta un diva llegar ni"}, {"start": 1055.52, "end": 1059.48, "text": " c\u00f3mo se iba a poner de terrible ni las cosas tan horrible es que van a suceder"}, {"start": 1059.48, "end": 1063.56, "text": " all\u00e1 ni que van a ver los campos de concentraci\u00f3n y todas las cosas espantosas"}, {"start": 1063.56, "end": 1068.2, "text": " que suceder\u00edan ahora s\u00ed los sabemos ahora s\u00ed sabemos a d\u00f3nde llevan esos esos"}, {"start": 1068.2, "end": 1074.3999999999999, "text": " discursos y a donde van esos trenes es de la diferencia podemos elegir el no"}, {"start": 1074.4, "end": 1078.92, "text": " cometer los errores del pasado porque ya sabemos que fue lo que pas\u00f3 pero en"}, {"start": 1078.92, "end": 1082.72, "text": " esa \u00e9poca no se sab\u00eda que fue lo que pas\u00f3 se recomienda la lectura de un"}, {"start": 1082.72, "end": 1087.3600000000001, "text": " libro que se llama calle este oeste que cuenta c\u00f3mo se van forjando muchas"}, {"start": 1087.3600000000001, "end": 1092.44, "text": " historias de estas entonces aqu\u00ed tenemos un cocte al explosivo tenemos una"}, {"start": 1092.44, "end": 1097.24, "text": " crisis econ\u00f3mica unos discursos de nacionalismo que se van forjando en"}, {"start": 1097.24, "end": 1102.3600000000001, "text": " alemania y en alemania hab\u00eda un grupo que eran los espartaquistas que eran los"}, {"start": 1102.36, "end": 1106.32, "text": " socialistas que se opusieron a la guerra porque consideran que era una guerra"}, {"start": 1106.32, "end": 1111.84, "text": " de imperios y no una guerra de pueblos y eso no para nada y volucraba al"}, {"start": 1111.84, "end": 1115.28, "text": " movimiento obrero ni a la gente m\u00e1s pobre porque era una guerra entre los"}, {"start": 1115.28, "end": 1119.4799999999998, "text": " imperios reparti\u00e9ndose diferentes formas del mundo sin embargo mucha gente fue a la"}, {"start": 1119.4799999999998, "end": 1124.6399999999999, "text": " guerra cuando se pierde de esta manera tan estripitosa va a ver una una"}, {"start": 1124.6399999999999, "end": 1130.08, "text": " negociaci\u00f3n de Baimar con la Rep\u00fablica de Baimar en que en el cual le van a dar a"}, {"start": 1130.08, "end": 1134.6799999999998, "text": " una de los socialistas el que ganan las elecciones a cambio de que entreguen a los"}, {"start": 1134.6799999999998, "end": 1140.6399999999999, "text": " espartaquistas al entregar a los espartaquistas una oposici\u00f3n real al nacismo"}, {"start": 1140.6399999999999, "end": 1145.48, "text": " en alemania va a quedar eliminada van a matar a los son de exenburgo a Carl"}, {"start": 1145.48, "end": 1149.52, "text": " Leipnick y a toda la gente que ten\u00eda una visi\u00f3n cr\u00edtica sobre lo que"}, {"start": 1149.52, "end": 1155.9199999999998, "text": " estaba pasando y una posibilidad de oposici\u00f3n va a quedar eliminada ah\u00ed y en el"}, {"start": 1155.92, "end": 1160.88, "text": " futuro ser\u00e1 el fascismo y no el socialismo el destino de alemania en el inmediato"}, {"start": 1160.88, "end": 1167.76, "text": " futuro entonces van a subir al poder los socialistas a responder por los"}, {"start": 1167.76, "end": 1170.72, "text": " platos que ellos no rompieron porque ellos en primera instancia ni siquiera"}, {"start": 1170.72, "end": 1174.8400000000001, "text": " est\u00e1n de acuerdo con la guerra en esa precariedad econ\u00f3mica de alemania esto"}, {"start": 1174.8400000000001, "end": 1180.0800000000002, "text": " no ten\u00eda ninguna estabilidad se consideraba una un experimento bastante fallido"}, {"start": 1180.0800000000002, "end": 1185.0800000000002, "text": " y es en esa situaci\u00f3n en lo que los y cuanalistas despu\u00e9s llamar\u00edan la ira"}, {"start": 1185.08, "end": 1190.76, "text": " narcis\u00edstica que es cuando una persona a un pueblo ha recibido un nivel de"}, {"start": 1190.76, "end": 1195.4399999999998, "text": " da\u00f1o muy superior a su capacidad emocional para digerirlo que puede tener una"}, {"start": 1195.4399999999998, "end": 1201.24, "text": " reacci\u00f3n tan o peor del hecho que le ha generado semejanterida algo nunca"}, {"start": 1201.24, "end": 1205.9199999999998, "text": " visto se incubar\u00e1 en alemania sobre el odio sobre la destrucci\u00f3n sobre la"}, {"start": 1205.9199999999998, "end": 1209.72, "text": " frustraci\u00f3n sobre la tradici\u00f3n que ellos consideran que fueron v\u00edctimas"}, {"start": 1209.72, "end": 1214.28, "text": " sobre la manera como tuvieron que sobrevivir ah\u00ed hay una pel\u00edcula terrible"}, {"start": 1214.28, "end": 1218.52, "text": " que siempre recomendamos para ver en doble con su r\u00e9cord para ver en doble con"}, {"start": 1218.52, "end": 1223.8, "text": " una de pixar que se llama el huevo de la serpiente pero as\u00ed de terrible"}, {"start": 1223.8, "end": 1229.96, "text": " como es de verman muestra la miseria humana y emocional que sucedi\u00f3 en alemania"}, {"start": 1229.96, "end": 1234.28, "text": " durante los a\u00f1os que vinieron despu\u00e9s entonces hay una alemania profundamente"}, {"start": 1234.28, "end": 1239.24, "text": " herida hay un hombre que va a incentivar los discursos de odio hay quienes"}, {"start": 1239.24, "end": 1244.96, "text": " le van a creer y lo van a balar y van a seguirlo se construye una idea de"}, {"start": 1244.96, "end": 1251.48, "text": " superioridad sobre la base de denigrar a los otros de su valorar a los otros de"}, {"start": 1251.48, "end": 1256.76, "text": " creer que hay raza superiores de una construcci\u00f3n perversa y macabra de la"}, {"start": 1256.76, "end": 1262.52, "text": " idea de las comunidades humanas pero la idea no es de los alemanes la idea de los"}, {"start": 1262.52, "end": 1274.48, "text": " italianos"}, {"start": 1274.48, "end": 1280.8799999999999, "text": " el original o sea el la marca registrada es italiana es italiana porque"}, {"start": 1280.8799999999999, "end": 1285.96, "text": " italia considera que es qued\u00f3 muy mal despu\u00e9s de la primera guerra mundial"}, {"start": 1285.96, "end": 1290.16, "text": " estuvo en un al principio de la guerra estuvo de un bando y luego en el otro"}, {"start": 1290.16, "end": 1294.0, "text": " italiano en las dos guerras mundiales le pas\u00f3 que cambia de bando en"}, {"start": 1294.0, "end": 1299.88, "text": " alg\u00fan momento y la clav\u00e1n entre ambos y tienen unas posgueras fe\u00edsimas entonces"}, {"start": 1299.88, "end": 1304.8000000000002, "text": " considera que se meti\u00f3 en la primera guerra mundial perdi\u00f3 600 mil personas si"}, {"start": 1304.8000000000002, "end": 1308.3200000000002, "text": " en la primera guerra mundial muy bien un 10 millones de personas y quedaron 15"}, {"start": 1308.3200000000002, "end": 1317.0400000000002, "text": " millones de personas mutiladas y discapacitadas en un horror incre\u00edble y de ah\u00ed 600"}, {"start": 1317.04, "end": 1321.68, "text": " mil eran italianos para la poblaci\u00f3n de Italia eso era mucha gente y no"}, {"start": 1321.68, "end": 1325.92, "text": " les qued\u00f3 claro por qu\u00e9 porque es la repartici\u00f3n del surgimiento de los nuevos"}, {"start": 1325.92, "end": 1331.36, "text": " estados la Dalmacia y otros territorios que consideraban italianos van a"}, {"start": 1331.36, "end": 1336.3999999999999, "text": " quedar formando lo que ser\u00e1 la lluvia es la vea y ellos consideran que los"}, {"start": 1336.3999999999999, "end": 1340.84, "text": " territorios de tieste y frume que les correspond\u00edan a ellos se los quitaron"}, {"start": 1340.84, "end": 1345.28, "text": " que abr\u00eda el denunci\u00f3n poeta va a hacer una invasi\u00f3n bastante m\u00e1s"}, {"start": 1345.28, "end": 1349.92, "text": " simb\u00f3lica hacia fume y va a empezar a desarrollar una teor\u00eda que Italia ha"}, {"start": 1349.92, "end": 1353.3999999999999, "text": " perdido el honor en la historia cuando ellos son los herederos del imperio romano"}, {"start": 1353.3999999999999, "end": 1359.56, "text": " entonces se va a montar en la pel\u00edcula de recuperar el imperio romano y esa"}, {"start": 1359.56, "end": 1366.16, "text": " teor\u00eda pol\u00edtica va a ser llevada a la pr\u00e1ctica por Benito Mussolini"}, {"start": 1368.84, "end": 1374.32, "text": " quien va a acu\u00f1ar una teor\u00eda seg\u00fan la cual la guerra es el estado natural"}, {"start": 1374.32, "end": 1380.2, "text": " del hombre la paz es una debilidad seg\u00fan la cual toda la la recuperaci\u00f3n"}, {"start": 1380.2, "end": 1384.3999999999999, "text": " hist\u00f3rica del sentido b\u00e9lico del imperio romano es el destino de una"}, {"start": 1384.3999999999999, "end": 1389.2, "text": " Italia que hab\u00eda sido menos presiada en su valorada por la historia y se"}, {"start": 1389.2, "end": 1393.76, "text": " monta en una pel\u00edcula de superioridad le da por recuperar con lo que"}, {"start": 1393.76, "end": 1400.0, "text": " consideraba porque etiop\u00eda nunca fue conquistada tampoco ni siquiera fue"}, {"start": 1400.0, "end": 1404.8, "text": " esclavizada le apor volver a la grandeza del imperio romano y sacarse el"}, {"start": 1404.8, "end": 1410.28, "text": " clavo con los etiopes a quienes nunca pudo dominar Italia en los repartos"}, {"start": 1410.28, "end": 1415.8, "text": " coloniales y los invadre con gas mostaza que queman los pies y enseguese los"}, {"start": 1415.8, "end": 1420.16, "text": " ojos de los etiopes pelear\u00e1n descalzos y compalos hace una masa creza o"}, {"start": 1420.16, "end": 1424.96, "text": " de etiop\u00eda la cosa m\u00e1s aterradora del mundo y ah\u00ed les le hace la cipidia ayuda"}, {"start": 1424.96, "end": 1431.96, "text": " y nadie es capaz de parar la avanzada del Italia sobre etiop\u00eda"}, {"start": 1439.32, "end": 1445.48, "text": " y al no poder avanzar al no poder resolver un problema internacional de ese"}, {"start": 1445.48, "end": 1451.08, "text": " tama\u00f1o la sociedad de las naciones se disuelve por inoperante porque no"}, {"start": 1451.08, "end": 1455.3999999999999, "text": " puede hacerle frente a la crisis de los italianos en etiop\u00eda los etiopes van a"}, {"start": 1455.3999999999999, "end": 1458.48, "text": " pelear con lo que pueden pero van a ser v\u00edctimas de un genocidio"}, {"start": 1458.48, "end": 1463.6799999999998, "text": " significado que no ve\u00edan venir y no entend\u00edan de d\u00f3nde ni por qu\u00e9 ven\u00eda"}, {"start": 1463.6799999999998, "end": 1469.84, "text": " mientras tanto esta doctrina que se va a llamar el fascismo que est\u00e1 digamos"}, {"start": 1469.84, "end": 1474.36, "text": " articulada por grupos de choque que eran los faccios que viene de hacer"}, {"start": 1474.36, "end": 1478.96, "text": " fazer que hac\u00edan accion directas que generaban orden es"}, {"start": 1478.96, "end": 1483.72, "text": " idea de que se necesita manudura de que se necesita orden que en pide"}, {"start": 1483.72, "end": 1486.8400000000001, "text": " manudura siempre la pide en tercera persona nadie dice yo estoy muy"}, {"start": 1486.8400000000001, "end": 1492.8, "text": " montador de viana orcarme porque que es artera no van y pima a \u00e9l o a ella que"}, {"start": 1492.8, "end": 1497.1200000000001, "text": " los ahorquen la manudura cuando la piden puede llegar pero llega a"}, {"start": 1497.1200000000001, "end": 1505.28, "text": " para todos entonces esa pedido de Italia de orden va a ser capitalizado por la"}, {"start": 1505.28, "end": 1511.8799999999999, "text": " doctrina de musolini y la crisis de la reciente insipiente democracia"}, {"start": 1511.8799999999999, "end": 1518.52, "text": " italiana va a ser conjurada o sea va a ser eliminada eso no resuelvenada con la"}, {"start": 1518.52, "end": 1524.6, "text": " entrada de venito musolini con la marcha de las camisas negras a Roma y se"}, {"start": 1524.6, "end": 1530.0, "text": " toman el poder y una vez que se tomen el poder empiezan a gobernar en una"}, {"start": 1530.0, "end": 1534.8, "text": " lianza entre los terraterientes y los grupos de choque en una forma de"}, {"start": 1534.8, "end": 1538.48, "text": " acci\u00f3n directa que de invalida a todas las instituciones que hab\u00edan en ese"}, {"start": 1538.48, "end": 1543.56, "text": " momento y la su planta por una pol\u00edtica de estado por una pol\u00edtica que en"}, {"start": 1543.56, "end": 1548.1599999999999, "text": " Italia es de estado y en Alemania va a ser departado estos principales bases del"}, {"start": 1548.1599999999999, "end": 1554.9199999999998, "text": " fascismo en cuanto a impedir la libertad de expresi\u00f3n en cuanto a la represi\u00f3n"}, {"start": 1554.9199999999998, "end": 1559.12, "text": " diferente contra todos aquellos que est\u00e9n en contra del r\u00e9gimen en cuanto a"}, {"start": 1559.12, "end": 1564.32, "text": " crear n\u00facleos y sociedades que van articulando org\u00e1nicamente alrededor del"}, {"start": 1564.32, "end": 1568.08, "text": " fascismo desde los hijos de la lova y de la valilla en Kinder y en"}, {"start": 1568.08, "end": 1572.72, "text": " preescolar y as\u00ed hasta que toda la sociedad que conten\u00eda en un discurso"}, {"start": 1572.72, "end": 1578.1599999999999, "text": " nacionalista de su prioridad y de orgullo totalmente b\u00e9lico donde las mujeres"}, {"start": 1578.1599999999999, "end": 1582.96, "text": " van a tener muchos hijos que sean los soldados de Italia cada uno tiene una"}, {"start": 1582.96, "end": 1587.72, "text": " posici\u00f3n ah\u00ed donde se van a unir con la iglesia le van a dar al Vaticano su"}, {"start": 1587.72, "end": 1592.36, "text": " car\u00e1cter de estado que no ten\u00eda a cambio el silencio del Vaticano en todo lo que"}, {"start": 1592.36, "end": 1597.24, "text": " va a pasar despu\u00e9s una bomba de tiempos est\u00e1 encubando en muchos lugares en"}, {"start": 1597.24, "end": 1604.04, "text": " ese momento y esta doctrina fascista de la fuerza de la guerra de la superioridad"}, {"start": 1604.04, "end": 1610.84, "text": " racial de la pertenencia con una lealtada ultranza de acabar con el esp\u00edritu"}, {"start": 1610.84, "end": 1618.32, "text": " cr\u00edtico de generar verdades \u00fanicas y egemonicas de destruir los discursos de"}, {"start": 1618.32, "end": 1626.24, "text": " la diversidad va a ser tomada por Hitler como la base de la construcci\u00f3n del"}, {"start": 1626.24, "end": 1630.8, "text": " discurso del odio que \u00e9l va a ser en Alemania pero en Alemania van a"}, {"start": 1630.8, "end": 1635.24, "text": " significar esto y lo van a llevar a niveles nunca antes vistos y como no ellos"}, {"start": 1635.24, "end": 1640.0, "text": " no fueron el imperio romano entonces toca hacer un ensamblaje de todas las"}, {"start": 1640.0, "end": 1645.2, "text": " diferentes mitolog\u00edas para montar el tema de los arios ah\u00ed les toca hacer un"}, {"start": 1645.2, "end": 1649.8400000000001, "text": " hechizo con pastiches porque ellos no tienen el pasado que tienen los romanos"}, {"start": 1649.8400000000001, "end": 1657.04, "text": " entonces para poderse apoyar en el pasado para crear un sentido de la"}, {"start": 1657.04, "end": 1661.8400000000001, "text": " superioridad racial del presente les toca hacer un remix de una cantidad de"}, {"start": 1661.8400000000001, "end": 1667.4, "text": " cosas para montar la doctrina del nacional socialismo y para montar una"}, {"start": 1667.4, "end": 1672.4, "text": " doctrina de superioridad racial y de espacio vital de una Alemania mecia"}, {"start": 1672.4, "end": 1679.3600000000001, "text": " ni capredestinada a reinar desde una superioridad a tu herigida por ellos mismos a"}, {"start": 1679.3600000000001, "end": 1684.76, "text": " partir de la ruina y de la miseria econ\u00f3mica y moral en la que estaban que fue lo"}, {"start": 1684.76, "end": 1690.16, "text": " que le dio tanta base y tanta fuerza del discurso si adem\u00e1s le vamos a a\u00f1adir"}, {"start": 1690.16, "end": 1695.0400000000002, "text": " que Hitler va a incumplir el tratado de los ayes va a desconocer el pago de la"}, {"start": 1695.04, "end": 1702.32, "text": " deuda y todo lo va a hacer para construir un gran ej\u00e9rcito y alrededor de ese gran"}, {"start": 1702.32, "end": 1707.72, "text": " ej\u00e9rcito reactivar la econom\u00eda en uniformes en carreteras con las"}, {"start": 1707.72, "end": 1713.52, "text": " divisiones blindadas todo eso va a generar much\u00edsimo much\u00edsima prosperidad"}, {"start": 1713.52, "end": 1719.92, "text": " econ\u00f3mica Mussolini llega al poder en 1922 Hitler va a ser elegido Canciller"}, {"start": 1719.92, "end": 1725.96, "text": " Canciller en Alemania es ese equivalente a primer ministro all\u00e1 se llama Canciller en"}, {"start": 1725.96, "end": 1732.68, "text": " 1933 y estos dos discursos en su versi\u00f3n fascista italiana y en su versi\u00f3n"}, {"start": 1732.68, "end": 1739.96, "text": " nazi en Alemania van a encarar y encarnar el \u00f3dio como forma de gobierno el"}, {"start": 1739.96, "end": 1745.8000000000002, "text": " \u00f3dio contra todo aquello que no sea el esp\u00edritu romano o el esp\u00edritu germano"}, {"start": 1745.8, "end": 1751.04, "text": " seg\u00fan el ensamblaje cultural y la construcci\u00f3n cultural que han hecho de esto"}, {"start": 1751.04, "end": 1756.3999999999999, "text": " entonces ah\u00ed unas digamos unos elementos ideol\u00f3gicos que van a despertar"}, {"start": 1756.3999999999999, "end": 1761.68, "text": " tambi\u00e9n mucho en tu siasmo teniendo en cuenta el miedo que se est\u00e1"}, {"start": 1761.68, "end": 1766.1599999999999, "text": " generando sobre el triunfo de la revoluci\u00f3n Bolchevique y la creaci\u00f3n de la"}, {"start": 1766.1599999999999, "end": 1771.3999999999999, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica entonces aqu\u00ed digamos se considera hay muchos que van a"}, {"start": 1771.4, "end": 1776.96, "text": " abrazar con entusiasmo estas doctrinas primero porque las consideran el"}, {"start": 1776.96, "end": 1782.2800000000002, "text": " contrapeso al comunismo ya en insipiente ya no todav\u00eda como en la guerra"}, {"start": 1782.2800000000002, "end": 1788.16, "text": " fr\u00eda pero s\u00ed pero si insipiente y otros porque se van a sentir alagados por"}, {"start": 1788.16, "end": 1793.0, "text": " discursos de superioridad irraciales a donde se sienten invitados a la"}, {"start": 1793.0, "end": 1797.52, "text": " convenci\u00f3n macabra de los que se creen razas superiores en el planeta tierra"}, {"start": 1797.52, "end": 1804.92, "text": " en estas condiciones va a pasar un laboratorio general en donde se va a"}, {"start": 1804.92, "end": 1810.76, "text": " experimentar todo el horror que vendr\u00e1 despu\u00e9s sobre Europa la guerra civil"}, {"start": 1810.76, "end": 1813.68, "text": " espa\u00f1ola"}, {"start": 1813.68, "end": 1830.0, "text": " los espa\u00f1oles que llevan 150 a\u00f1os sin superar los problemas de dos"}, {"start": 1830.0, "end": 1836.3200000000002, "text": " Espa\u00f1a una metida dentro de la otra una Espa\u00f1a liberal una Espa\u00f1a que"}, {"start": 1836.3200000000002, "end": 1840.0, "text": " quieren hacer alrededor de las autonom\u00edas del derecho de los vascos de los"}, {"start": 1840.0, "end": 1846.04, "text": " catalanes del derecho a la diversidad de una Espa\u00f1a que es hecha de diversidades"}, {"start": 1846.04, "end": 1853.84, "text": " frente a un discurso \u00fanico imperial cat\u00f3lico mon\u00e1rquico inqu\u00e9brantable y"}, {"start": 1853.84, "end": 1859.56, "text": " monol\u00edtico que no es la realidad de Espa\u00f1a y esto desde la semana tr\u00e1gica de"}, {"start": 1859.56, "end": 1865.68, "text": " Barcelona desde la miseria del pueblo espa\u00f1ol desde la perdida de los imperios"}, {"start": 1865.68, "end": 1870.72, "text": " ya de la con las \u00faltimas islas con la perdida de Puerto Rico, Filipinas y"}, {"start": 1870.72, "end": 1877.68, "text": " Cuba Espa\u00f1a entra en un estado del etargo depresivo con una econom\u00eda bastante"}, {"start": 1877.68, "end": 1883.28, "text": " bastante golpeada esto va a llevar a un estallido porque gana los republicanos"}, {"start": 1883.28, "end": 1889.6000000000001, "text": " las elecciones y luego se va a hacer un golpe de estado contra ellos y en 1936 y ese"}, {"start": 1889.6000000000001, "end": 1895.0800000000002, "text": " golpe de estado va a ser una una milicia que viene desde las canarias dirigida por"}, {"start": 1895.08, "end": 1902.4399999999998, "text": " Franco que va a abrazar las doctrinas de alemania y de italia, o sea que va a"}, {"start": 1902.4399999999998, "end": 1908.48, "text": " linear con el fascismo y Espa\u00f1a los republicanos que dicen no pasaran van a"}, {"start": 1908.48, "end": 1913.48, "text": " ser apoyados por los pueblos internacionales pero no por los estados solamente"}, {"start": 1913.48, "end": 1917.4399999999998, "text": " los va a pagar la uni\u00f3n sovi\u00e9tica pero a condici\u00f3n de que lo hagan como ellos"}, {"start": 1917.4399999999998, "end": 1921.1399999999999, "text": " quieren y de la manera que ellos quieren lo que va a ser chom\u00e1s complicada la"}, {"start": 1921.14, "end": 1926.24, "text": " cosa entonces r\u00e1pidamente el conflicto de espa\u00f1ol que a eso le podr\u00edamos"}, {"start": 1926.24, "end": 1930.44, "text": " dedicar un mont\u00f3n de podcast porque eso s\u00ed que es complejo y es adem\u00e1s"}, {"start": 1930.44, "end": 1935.4, "text": " interesante muchas de las cosas que pasan ah\u00ed para nuestro tema la guerra"}, {"start": 1935.4, "end": 1939.48, "text": " civil espa\u00f1ola es internacionaliza y la legi\u00f3n condor de alemania y el"}, {"start": 1939.48, "end": 1944.3600000000001, "text": " eseto fascista de Mussolini van a apoyar a las tropas de Franco mientras"}, {"start": 1944.3600000000001, "end": 1948.5, "text": " tanto el gran anarchismo tambi\u00e9n va a estar presente entre los espa\u00f1oles los"}, {"start": 1948.5, "end": 1952.3, "text": " italianos anarchistas tambi\u00e9n estar\u00e1n peleando all\u00e1 al internacionalizar"}, {"start": 1952.3, "end": 1957.36, "text": " el conflicto los alemanes van a utilizar su intervenci\u00f3n en la guerra civil"}, {"start": 1957.36, "end": 1961.08, "text": " espa\u00f1ola como un ensayo general de las armas que van a utilizar contra el resto"}, {"start": 1961.08, "end": 1967.26, "text": " de Europa y lo que pasar\u00e1 en gernica esa mezcla de un bar de los incendiarios"}, {"start": 1967.26, "end": 1971.14, "text": " y explosivos y luego incendiarios planchando la peque\u00f1a poblaci\u00f3n de"}, {"start": 1971.14, "end": 1977.48, "text": " gernica acabando con el pueblo vasco de la manera m\u00e1s terrible es el ensayo de"}, {"start": 1977.48, "end": 1983.46, "text": " lo que ellos van a hacer contra el resto de Europa en poco pero a nada entonces"}, {"start": 1983.46, "end": 1987.56, "text": " a nada de tiempo es que la guerra civil espa\u00f1ola va a terminar en 1939"}, {"start": 1987.56, "end": 1993.26, "text": " en 1936 al 39 y la segunda guerra mundial empiece en el 39 o sea eso son"}, {"start": 1993.26, "end": 2000.26, "text": " meses de diferencia este laboratorio general va a anticipar algo que la"}, {"start": 2000.26, "end": 2005.1, "text": " humanidad no se puede imaginar que lo que va a hacer la segunda guerra mundial"}, {"start": 2005.1, "end": 2011.2199999999998, "text": " porque con todo el horror de la primera sus incentivos y su barbar\u00eda la segunda"}, {"start": 2011.2199999999998, "end": 2015.74, "text": " va a ser pior de c\u00f3mo se puede hacer una pior que la primera pues mira se hizo"}, {"start": 2015.74, "end": 2040.14, "text": " entonces resulta que en este momento Europa est\u00e1 paralizada por el fantasma de la"}, {"start": 2040.14, "end": 2045.26, "text": " primera guerra mundial y nadie quiere meterse en una segunda porque no es"}, {"start": 2045.26, "end": 2050.58, "text": " ni si quiere imaginable el escenario entonces no la mira ni no la ven y esto"}, {"start": 2050.58, "end": 2055.34, "text": " que se sabe que Hitler est\u00e1 haciendo entra en negaci\u00f3n esto no quiere"}, {"start": 2055.34, "end": 2061.26, "text": " mirar eso porque lo que se est\u00e1 incubando ah\u00ed es demasiado asustador y ah\u00ed"}, {"start": 2061.26, "end": 2065.62, "text": " entran a jugar otra serie de factores y es que resulta que los ingles es"}, {"start": 2065.62, "end": 2072.62, "text": " siente ellos sienten que son correspondables de la ruina de alemania por"}, {"start": 2072.62, "end": 2079.8199999999997, "text": " haberle permitido a Francia haber hecho a su ancha toda la plataforma de"}, {"start": 2079.8199999999997, "end": 2086.38, "text": " venganza sobre el pueblo alem\u00e1n y hay quienes consideran que de alguna"}, {"start": 2086.38, "end": 2090.74, "text": " manera tiene una deuda con alemania y hay una pel\u00edcula que va a ser llevada al"}, {"start": 2090.74, "end": 2094.7, "text": " cine basada en un libro que escribi\u00f3 un previ\u00f3 en los japones la versi\u00f3n"}, {"start": 2094.7, "end": 2097.74, "text": " cinematogr\u00e1fica de lo que queda del d\u00eda"}, {"start": 2097.74, "end": 2103.2599999999998, "text": " The Reminding of the Day que es con Emma Thompson y con Anthony Hopkins muestra"}, {"start": 2103.2599999999998, "end": 2109.2599999999998, "text": " las grandes reuniones en la casa de un Lord que facilita su casa para que haya"}, {"start": 2109.2599999999998, "end": 2114.3799999999997, "text": " negociaciones con alemania y de alguna manera saldarla deuda que siente que"}, {"start": 2114.3799999999997, "end": 2119.8599999999997, "text": " tiene con alemania pero es que estos alemanes que est\u00e1n ahora negociando no"}, {"start": 2119.8599999999997, "end": 2125.74, "text": " son los perucianos que se batieron en las trencheras de la primera guerra mundial"}, {"start": 2125.74, "end": 2131.9799999999996, "text": " es una mutaci\u00f3n que el mundo no ha visto antes porque no hab\u00eda ocurrido esa"}, {"start": 2131.9799999999996, "end": 2137.22, "text": " mutaci\u00f3n se llama el nazismo y es una institucionalidad del odio de la"}, {"start": 2137.22, "end": 2142.22, "text": " exclusi\u00f3n y del exterminio pues o todav\u00eda no se sabe nadie sabe qu\u00e9 es lo que"}, {"start": 2142.22, "end": 2147.06, "text": " est\u00e1 pasando en alemania se sabe que Hitler est\u00e1 desconociendo sistem\u00e1ticamente"}, {"start": 2147.06, "end": 2150.7, "text": " todos los compromisos del tratado de versalles pero como el tratado de versalle"}, {"start": 2150.7, "end": 2155.9399999999996, "text": " est\u00e1 bien hab\u00eda sido con injusto con alemania pues tampoco terminaban de"}, {"start": 2155.9399999999996, "end": 2161.4199999999996, "text": " responsabilizarlo porque la situaci\u00f3n la injusticia era real entonces empiezan"}, {"start": 2161.4199999999996, "end": 2167.8199999999997, "text": " anexarse a Austria pero es que bueno primero el sarri era la regi\u00f3n que les"}, {"start": 2167.8199999999997, "end": 2176.06, "text": " hab\u00eda quitado en versalles pero eso era aleman finalmente alz\u00e1cia y Lorena"}, {"start": 2176.06, "end": 2180.54, "text": " bueno esa ya est\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil pero sigue siendo que sea alemania que es"}, {"start": 2180.54, "end": 2185.2999999999997, "text": " y francia por eso un territorio compartido Austria bueno eso tambi\u00e9n son"}, {"start": 2185.2999999999997, "end": 2191.94, "text": " germanos Austria sea en ex\u00e1por plebiscito aunque hubo una guerra civil y si"}, {"start": 2191.94, "end": 2197.22, "text": " la familia fue en trap existi\u00f3 y efectivamente huyeron y cantaron y todo eso"}, {"start": 2197.22, "end": 2202.58, "text": " es cierto hubo una guerra civil del movimiento obrero tambi\u00e9n en Austria"}, {"start": 2202.58, "end": 2208.34, "text": " porque se estaba forjando el movimiento obrero en el mundo tambi\u00e9n pero la"}, {"start": 2208.34, "end": 2213.14, "text": " promesa de calentarle las orejas a los austr\u00edacos con devolv\u00e9rles en imperios y"}, {"start": 2213.14, "end": 2218.62, "text": " se anexaban al tercer Reich fue escuchada por muchos que se anexaron por"}, {"start": 2218.62, "end": 2223.2999999999997, "text": " plebiscito especial y tratar como pa\u00eds ocupado pero ellos se anexaron por plebiscito"}, {"start": 2223.2999999999997, "end": 2228.86, "text": " pero bueno eso son germanos entonces Hitler avanza y avanza y avanza y avanza"}, {"start": 2228.86, "end": 2234.1800000000003, "text": " y se le justifican los avances entonces que bueno que suera alemania que bueno"}, {"start": 2234.1800000000003, "end": 2240.98, "text": " que esos son germanos entonces la pol\u00edtica de apasiguamiento de chubberlane y de"}, {"start": 2240.98, "end": 2245.54, "text": " Halifax uno de los episodios m\u00e1s contravertidos en la historia inglesa porque"}, {"start": 2245.54, "end": 2250.7000000000003, "text": " hay varios puntos de vista hay quienes dicen y era la posici\u00f3n de chubberlane"}, {"start": 2250.7000000000003, "end": 2255.86, "text": " yo no voy a hacer el responsable de meter a Inglaterra en una guerra de"}, {"start": 2255.86, "end": 2260.2200000000003, "text": " bastadora en la primera guerra mundial se perdi\u00f3 casi toda una clase social de"}, {"start": 2260.2200000000003, "end": 2264.38, "text": " los ingleses su nobleza esa que tanto les gustaba que tanto hemos le\u00eddo en"}, {"start": 2264.38, "end": 2268.42, "text": " las novelas y en las pel\u00edculas que jugaban al crique tiquer\u00e1n tan divinitos"}, {"start": 2268.42, "end": 2272.7000000000003, "text": " vestido de blanco te ha de enten muri\u00f3 en los barriales y en los horraores de"}, {"start": 2272.7000000000003, "end": 2276.7000000000003, "text": " la primera guerra mundial si a ellos se les perdi\u00f3 una generaci\u00f3n la guerra"}, {"start": 2276.7000000000003, "end": 2280.86, "text": " les diodur\u00edsimo la batalla de s\u00f3mel es a ca\u00f3n mill\u00f3n 200 mil personas"}, {"start": 2280.86, "end": 2285.6200000000003, "text": " entre alemanes franceses ingleses no menos que tienen en la guerra y"}, {"start": 2285.62, "end": 2291.1, "text": " chubberle ciertamente no quiere la guerra para su pa\u00eds esa digamos es una"}, {"start": 2291.1, "end": 2297.42, "text": " pol\u00edtica de paz en un intento desesperado por evitar una guerra para que por"}, {"start": 2297.42, "end": 2301.8599999999997, "text": " otro lado tampoco est\u00e1n preparados de ninguna manera es una hay quienes"}, {"start": 2301.8599999999997, "end": 2305.22, "text": " dicen que detr\u00e1s de la pol\u00edtica de apasiguamiento hay una doble agenda una"}, {"start": 2305.22, "end": 2309.9, "text": " doble moral que desean no m\u00e1s bien alimentemos al tigre con la carne de los"}, {"start": 2309.9, "end": 2313.5, "text": " deleste que fue lo que hicieron en la pr\u00e1ctica para que no nos coman nosotros"}, {"start": 2313.5, "end": 2318.18, "text": " entonces como vayan que Hitler ten\u00eda tanta hambre y avanzaba y avanzaba y"}, {"start": 2318.18, "end": 2321.18, "text": " avanzaba llegar a un inlentregaron chaco el doble aqu\u00ed a oye me y se le"}, {"start": 2321.18, "end": 2325.26, "text": " entregaron sobre una mesa de negociaci\u00f3n se repartieron chaco doble aqu\u00ed"}, {"start": 2325.26, "end": 2332.06, "text": " as\u00ed los chaco es lo vacos reci\u00e9n nacidos como pa\u00eds lo repartieron en la"}, {"start": 2332.06, "end": 2335.94, "text": " mesa de negociaci\u00f3n en una badea que significa que ustedes se lo reparten que"}, {"start": 2335.94, "end": 2341.06, "text": " al otro lado llegan los ej\u00e9rcitos eso significa que la otro d\u00eda lo invaden"}, {"start": 2341.06, "end": 2345.86, "text": " checo lo vac\u00eda fue repartida eso al duchecu el dobacos no se le"}, {"start": 2345.86, "end": 2351.06, "text": " solvida yo lo tienen muy claro tanto los checos y eslo vacos que hoy son dos"}, {"start": 2351.06, "end": 2356.2599999999998, "text": " pa\u00edses tienen muy claro que fueron repartidos de esa manera y sin su presencia"}, {"start": 2356.2599999999998, "end": 2360.7, "text": " y entre las potencias para ver si d\u00e1ndole carne al tigre no se lo com\u00eda a usted"}, {"start": 2360.7, "end": 2367.2599999999998, "text": " entonces esa doble agenda entre la ingenuidad y la doble moral sacrifica la"}, {"start": 2367.26, "end": 2373.34, "text": " Europa del este que nadie le parabolas porque consideran que es algo que se"}, {"start": 2373.34, "end": 2378.5400000000004, "text": " puede entre comillas algo que se puede entregar los europeos del este tienen"}, {"start": 2378.5400000000004, "end": 2384.38, "text": " eso sumamente claro entonces as\u00ed las cosas se le abanza y abanza pero mire ya"}, {"start": 2384.38, "end": 2391.0600000000004, "text": " salen al saciador en la austria chaco es lo vac\u00eda ah\u00ed ya vamos media Europa"}, {"start": 2391.0600000000004, "end": 2397.1400000000003, "text": " para el momento en que vaya a llegar a polonia ya toca hablar del tema ya no se"}, {"start": 2397.14, "end": 2403.58, "text": " puede ignorar y por el otro lado jap\u00f3n est\u00e1 teniendo un proyecto imperial"}, {"start": 2403.58, "end": 2411.54, "text": " dram\u00e1ticamente similar con ejes incre\u00edblemente distintos los japoneses a partir"}, {"start": 2411.54, "end": 2415.9, "text": " del momento en que llegaron los Estados Unidos con el comodoro perri y abrieron"}, {"start": 2415.9, "end": 2421.62, "text": " a Jap\u00f3n de su aislamiento de tres siglos durante toda el periodo de edo van a"}, {"start": 2421.62, "end": 2427.18, "text": " entrar en una modernizaci\u00f3n absolutamente acelerada que va a estar salpicada de"}, {"start": 2427.18, "end": 2433.02, "text": " un tono b\u00e9lico muy fuerte con un oculto al emperador y altenu y un discurso"}, {"start": 2433.02, "end": 2438.06, "text": " tambi\u00e9n derrasa superior sobre los pueblos de la sia que los va a llevar a"}, {"start": 2438.06, "end": 2442.3399999999997, "text": " invadir la china en una de las invasiones m\u00e1s aterradoras donde va a ser el"}, {"start": 2442.3399999999997, "end": 2447.2999999999997, "text": " primer bombard\u00e9os sobre poblaci\u00f3n civil base sobre Shanghai y china vamos a"}, {"start": 2447.3, "end": 2452.46, "text": " sufrir la muerte de los mil pedazos que ya ven\u00eda siendo ser Senada por las"}, {"start": 2452.46, "end": 2457.86, "text": " potencias crecientes de los imperios y que en esta invasi\u00f3n japonesa china"}, {"start": 2457.86, "end": 2461.94, "text": " la va a pasar muy mal va a haber experimentos humanos toda clase de horrores van a"}, {"start": 2461.94, "end": 2466.6400000000003, "text": " pasar sobre China est\u00e1n pasando en ese momento sobre China y sobre Korea y"}, {"start": 2466.6400000000003, "end": 2471.6200000000003, "text": " esto en el asia no est\u00e1 teniendo la atenci\u00f3n la debida atenci\u00f3n del mundo"}, {"start": 2471.62, "end": 2477.74, "text": " es una expansi\u00f3n a gran escala que se est\u00e1 dando y por el otro lado se est\u00e1"}, {"start": 2477.74, "end": 2483.7, "text": " dando esta expansi\u00f3n en la Alemania van a formar el eje hiroito francomusolini"}, {"start": 2483.7, "end": 2489.98, "text": " con la Espa\u00f1a de la guerra civil con la Espa\u00f1a franquista y se va formando un"}, {"start": 2489.98, "end": 2495.8199999999997, "text": " bloque de un poder y un militar enorme y estos z\u00ed ya son pasos de animal"}, {"start": 2495.82, "end": 2502.6600000000003, "text": " grande y resulta que con el discursor del espacio vital y todo esto va a recaer"}, {"start": 2502.6600000000003, "end": 2508.94, "text": " sobre uno de los pa\u00edses que ha estado toda la vida enfermo de geograf\u00eda y que"}, {"start": 2508.94, "end": 2528.94, "text": " se enferma de geopol\u00edtica polonia"}, {"start": 2528.94, "end": 2534.7400000000002, "text": " no s\u00e9 hacia nosotros parece la historia nuestra es dura como un te comento que"}, {"start": 2534.74, "end": 2540.4199999999996, "text": " ser\u00e1 la de polonia a uye eso s\u00ed es una cosa que no no se imagina polonia"}, {"start": 2540.4199999999996, "end": 2547.7799999999997, "text": " desapareci\u00f3 durante 150 a\u00f1os porque estaba entre austre a prusia y rusa en el"}, {"start": 2547.7799999999997, "end": 2554.02, "text": " momento en que los 13 volvieron imperios entonces la desaparecen los rusos se"}, {"start": 2554.02, "end": 2559.7799999999997, "text": " la repartieron catalina la grande la desapareci\u00f3 150 a\u00f1os no existi\u00f3 polonia lo"}, {"start": 2559.78, "end": 2565.2200000000003, "text": " \u00fanico que exist\u00eda para ellos era Chopin la polonesa y la virgen de Shestasoba"}, {"start": 2565.2200000000003, "end": 2570.0600000000004, "text": " son los \u00fanicos dos que nunca los han abandonado todos los intentos terrestres"}, {"start": 2570.0600000000004, "end": 2575.7400000000002, "text": " de pol\u00edtica le han fallado a los polacos sumisitismo su catolicismo extremo es"}, {"start": 2575.7400000000002, "end": 2580.7400000000002, "text": " parte tambi\u00e9n de no creer en las fuerzas terrestres porque todo lo humano les"}, {"start": 2580.7400000000002, "end": 2584.94, "text": " ha fallado y s\u00f3lo su sentido de la divinidad y la m\u00fasica los ha mantenido a flote en"}, {"start": 2584.94, "end": 2591.3, "text": " los tiempos m\u00e1s duros y terribles entonces resulta que los polacos en ese tiempo"}, {"start": 2591.3, "end": 2596.2200000000003, "text": " en que los desaparecen entre austre a prusia y rusa ah\u00ed hay una serie de"}, {"start": 2596.2200000000003, "end": 2600.3, "text": " territorios que comparten con alemania entre ellos uno que se llama el"}, {"start": 2600.3, "end": 2606.46, "text": " corredor de dancing que sea alem\u00e1n que sea polaco los alemanes tienen antiguas"}, {"start": 2606.46, "end": 2609.86, "text": " presencias en polonia porque eran los galleros de aut\u00f3nis en la admedia que"}, {"start": 2609.86, "end": 2613.38, "text": " fueron parte de lo que llev\u00f3 el catolicismo a polonia las unos que sus pueblos"}, {"start": 2613.38, "end": 2618.62, "text": " han estado entrelazados en su formaci\u00f3n de estados nacionales cuando se formar\u00eda"}, {"start": 2618.62, "end": 2623.46, "text": " el estado alem\u00e1n y mientras tanto polonia estaba repartida as\u00ed que hay"}, {"start": 2623.46, "end": 2629.1, "text": " hay fronteras que se pueden interpretar porque hay poblaciones hermanas ah\u00ed y"}, {"start": 2629.1, "end": 2633.1800000000003, "text": " hay poblaciones eslabas ah\u00ed y la digamos la disputa hist\u00f3rica entre los"}, {"start": 2633.1800000000003, "end": 2639.3, "text": " hermanos y los eslabos va a atravesar las dos guerras mundiales entonces Hitler"}, {"start": 2639.3, "end": 2646.38, "text": " hace un pacto con Stalin que eso es el pacto m\u00e1s descora sonador que pueda"}, {"start": 2646.38, "end": 2652.6200000000003, "text": " ver porque el comunismo significaba en ese momento el autop\u00eda del movimiento"}, {"start": 2652.6200000000003, "end": 2657.54, "text": " obrero la reacci\u00f3n de la capacidad de los derechos para los trabajadores y"}, {"start": 2657.54, "end": 2662.6600000000003, "text": " van y pactan con los fascistas eso quien no va a entender y ese pacto que fue"}, {"start": 2662.66, "end": 2671.06, "text": " secreto y que fue terrible se hizo 9 d\u00edas antes de la invasi\u00f3n el 23 de agosto"}, {"start": 2671.06, "end": 2674.66, "text": " de 1939"}, {"start": 2674.66, "end": 2695.98, "text": " se reparten polonia para ser invadida entre ambos entre los obieticos y los"}, {"start": 2695.98, "end": 2701.18, "text": " alemanes de una vez se reparten el b\u00e1ltico lito a\u00f1a letonia y estonia que"}, {"start": 2701.18, "end": 2705.68, "text": " hab\u00edan quedado libres para hacer la revoluci\u00f3n lo que hab\u00eda hecho le"}, {"start": 2705.68, "end": 2710.2999999999997, "text": " ninera que en el tratado de breslitovsk le hab\u00eda dado a Alemania los b\u00e1lticos"}, {"start": 2710.2999999999997, "end": 2714.54, "text": " los b\u00e1lticos son hermanos cantinados ellos no tienen nada que ver con los russos"}, {"start": 2714.54, "end": 2719.5, "text": " sino que fueron anexados en la \u00e9poca de Pedro el grande entonces se los van"}, {"start": 2719.5, "end": 2722.62, "text": " a dar a los alemanes los alemanes pierden la guerra los b\u00e1lticos quedan"}, {"start": 2722.62, "end": 2727.94, "text": " independientes esa breve abre la independencia b\u00e1ltica tan acariciada por"}, {"start": 2727.94, "end": 2734.02, "text": " ellos en su historia se pierde con el tratado molotofon riven trope porque los"}, {"start": 2734.02, "end": 2737.94, "text": " obieticos recuperan el b\u00e1ltico que nunca fue de ellos pero lo recuperan"}, {"start": 2737.94, "end": 2744.7000000000003, "text": " invaden polonia tambi\u00e9n finlandia y alemania invade polonia tranquilamente"}, {"start": 2744.7000000000003, "end": 2749.64, "text": " porque el objetivo alemania es llegar a polonia entonces un pedacito va a"}, {"start": 2749.64, "end": 2754.34, "text": " quedar para los obieticos ah\u00ed van a ser una matanza de proporciones enormes"}, {"start": 2754.34, "end": 2759.34, "text": " que si conoce como la matanza de catim pero como luego alemania va a invadir a"}, {"start": 2759.34, "end": 2764.58, "text": " polonia entonces van a responsabilizar a los nazis de la matanza de catim cosa que"}, {"start": 2764.58, "end": 2769.7400000000002, "text": " no fue cierta eso despu\u00e9s de la era de la preestroica le van a pedir a Gorbachev"}, {"start": 2769.7400000000002, "end": 2774.6200000000003, "text": " que diga p\u00fablicamente que fueron los obieticos y no los alemanes los que"}, {"start": 2774.6200000000003, "end": 2778.5, "text": " mataron los 14 mil oficiales polacos en catim para evitar una reveli\u00f3n a"}, {"start": 2778.5, "end": 2784.82, "text": " la hora de la entrada de las tropas polonia repartida de entrada va a ser la que"}, {"start": 2784.82, "end": 2793.3, "text": " va a recibir esa invasi\u00f3n que a la 11 de la ma\u00f1ana del primero de septiembre de"}, {"start": 2793.3, "end": 2801.66, "text": " 1939 recibe el ultimatum de inglaterra en el momento en que chumberland dice si"}, {"start": 2801.66, "end": 2806.3, "text": " a la 11 de la ma\u00f1ana no han retirado las tropas alemanas de polonia inglaterra"}, {"start": 2806.3, "end": 2810.3, "text": " entrar\u00e1 en guerra contra alemania"}, {"start": 2818.82, "end": 2824.9, "text": " a la 11 de la ma\u00f1ana no entrar\u00edan no retirar\u00edan las tropas porque no es que"}, {"start": 2824.9, "end": 2830.78, "text": " Hitler no es que la pol\u00edtica alemana deb\u00ed no en la segunda guerra mundial es"}, {"start": 2830.78, "end": 2835.78, "text": " que la segunda guerra mundial era el plan la guerra era el plan por 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=NmvI_gJJ_CU

12 - La radio universitaria

#Podcast #Medicina #DianaUribe En este episodio contaremos lo valiosa y especial que resulta ser la radio universitaria en el mundo y en nuestro país. La historia de la radio “que se piensa a sí misma” también sirve de oportunidad para contar relatos de arriesgados proyectos y experiencias de vida que contribuyeron a formar hechos de la radio colombiana. Bienvenidos. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas. Buenas. Hoy. Se puede saberte que va este programa. Buenas. Tenemos un capítulo delicioso, inesperadamente rico, porque es lleno de sorpresas. La música no es solo una mercancía. De hecho, muy pocas cosas deberían serlo. Y de cosas nuevas que uno no necesariamente se imaginaba. Hoy vamos a hablar de la radio universitaria. Y la radio universitaria tiene un carácter completamente diferente a todas las formas de mis horas que hemos visto. Porque es completamente experimental. Nase como de otras fuentes tiene otras inspiraciones. Y por lo tanto tiene otras libertades. Entonces, la primera radio universitaria, la primera emisora, obtuvo una licencia experimental en la Universidad de Wisconsin, como parte del programa del Ministerio de Comercio de los Estados Unidos. Que le otorgó licencias a 20 universidades públicas y a 15 privadas para contribuir al desarrollo de las comunidades rurales, a través de la enseñanza de temas agrícolas, de radios que se venían desarrollando de manera experimental, docentes de física de ingeniería eléctrica. Y algunos centros educativos eran los físicos los que primero que les pareció Chevrolet. Y fueron las universidades de Detroit, Pittsburgh, Wisconsin, las que comenzaron en 1917 a emitir de manera experimental. Es muy importante el carácter experimental, porque hay que contar que las universidades en Estados Unidos son un concepto mucho más integral dentro de la sociedad. Son un concepto de empresa, de desarrollo, de experimentación, de campus. A gente se va a vivir a las universidades y se parcha ya cinco años, se va a ir a su casa, se va para el campus, se internan más o menos. Y allá se les brindan una cantidad posible, y a tanto para los estudiantes como para la sociedad misma. Entonces hago énfasis en el carácter experimental, porque precisamente lo que era el internet como estábamos viendo originalmente en un proyecto militar, que se llamaba ARPANET. Y luego las universidades empezaron a tomarlo, como un experimento y como es un ARPANET se salió de la poca capacidad con la que ha sido originalmente mantenido en secreto y se fue esparciendo por toda la sociedad. Todas las universidades siempre están experimentando y la radio en las universidades en Estados Unidos cumple exactamente la misma función. Un experimento que puede ser chusco y que puede llevar cositas por allá a otras áreas, es así, un poco como los radio aficionados, que empiezan a ser radio por aficionados, porque les parece delicioso, porque es un experimento maravilloso y termina siendo los apoyos más importantes en casos de desastres. Termina cumpliendo una función importantísima y empiezan a hacerlo por puro en carrete, aquí hay un elemento en el carrete que no va a perder la radio universitaria y que es el que la hace tan fresca y tan chevere para la historia de hoy. Entonces resulta que para 1925 en los Estados Unidos ya había 125 universidades que habían consolidado el sistema de radio difusión del país y las emisoras fueron creciendo creciendo y fueron empezando a adquirir licencias de FM, se acuerdanse, empezamos hablando de la Milla FM y entonces el mismo ambiente experimental universitario gringo empezó a permitir que empezaran a darse estas radios universitarias y es es como digamos el punto de partida. A América Latina adióne por donde llegan, por donde nos está llegando todo lo que tiene que ver con el radio por argentino, se deleche el fútbol, el tango, el asado, la vieja, las alfajores, el colectivo, el barrio, los amigos. Y específicamente por la universidad de la plata en 1924, en argentina es muy importante porque el movimiento universitario argentino va a ser muy poderoso desde el cordobazo, el primer cordobazo a comienzos del siglo que sentó las bases de lo que es la universidad moderna hasta lo que más adelante sería el otro cordobazo el de 1969 que tumbó la dictadura de unganía que estaba en ese momento en el poder o sea, la universidad en argentina ha sido super presente, super combativa, super innovadora ha sido digamos una universidad de mucha anguardia. Entonces pues ellos también en este orden de ideas se meten en el radio, llega muy temprano aquí porque todo lo que tiene que ver con nosotros va a llegar muy temprano. Llega en 1933 lo que tiene que ver con la radio aquí vuela porque nosotros pues somos los radiales. Entonces va a llegar aquí en 1933 va a llegar a la universidad de Antioquia, ellos son los pioneros y va a llegar también a la universidad autónoma de México, la super mega, la mamacita de todas las universidades del continente la unam. Y también va a llegar a la universidad técnica Federico Santa María de Chile ya para 1937, pero es bien temprano, digamos en la en la madrugada radial del siglo 20. Entonces, este es contexto que les voy contando de las universidades en argentina van a hacer que todo este surgimiento y la difusión, respondan a las necesidades del mismo compromiso que las universidades en argentina han tenido con la sociedad, pues tanto en 1918 como en 1969, esto repercutirá en toda América Latina y se va a ir dando en todas las demás universidades del continente. Entonces esos gritos de Córdoba y todo eso también corresponden a hechos radiales y aún a un intento que siempre se ha hecho en América Latina y que todavía está crudo por democratizar la universidad, porque la universidad tenga la mayor cantidad de gente tenga acceso a la universidad, porque pues hemos visto en la historia que cuando un pueblo tiene una población universitaria masiva, entra en niveles de análisis, desarrollo y pensamiento de sociedad y echa palante, porque los proyectos educativos son los que desarrollan a los pueblos, eso lo sabían a polenco en el bachirato y eso lo sabía, eso lo tenía perfectamente claro la ilustración, entonces la universidad de Córdoba siempre ha tenido eso claro, y aún no también, porque lo de Platelolcó era un intento por democratizar la universidad y fue una de las tragedias gravísimas del siglo. Entonces dentro de todo este espíritu, la rádio universitaria, pues tiene todo un sentido en Argentina, porque la universidad está tratando de vincularse con la sociedad y la universidad está tratando de que la sociedad esté en mucho mas en contacto con las ideas y con el conocimiento, introducir a la cátera y introducir un nuevo modelo de relación de la investigación con lo que está pasando en la ciudad, en educación, en salud, en cultura, en renovación urbana. En cambio, mire lo que pasa en Europa, la rádio universitaria, las emisoras van a ser muchísimo más tardías, ¿por qué? Porque nosotros estábamos hablando de que a partir de la segunda guerra mundial, toda la radio se volvió militar. Y toda la, como el carácter de la guerra hace que toda la radio vire hacia el militar, porque es lo que está pasando en toda Europa, en Argentina no pasó la guerra. Y aquí tampoco, entonces aquí seguimos desarrollando otras posibilidades radiales lo mismo que lo hicimos con la radio entretenimiento, también la radio universitaria puede surgir porque no estamos en guerra, mientras que en Europa pues el TMSS, ¿qué quiere decir que la radio se vierta hacia la guerra? ¿Qué tiene una mano de controles estatales y hasta militares super estrictos? ¿Qué hace que el carácter experimental? ¿Qué inspira a la radio universitaria no se puede dar en tiempos de guerra? ¿Por qué? Porque la paranoia total, la quinta columna que hablaban, que era si alguien estaba escuchando y era el otro ando, la guerra es un ambiente maluco, pues un ambiente tremenda paranoia y de miedo todo el tiempo, entonces pues no está como para radios y no está como para experimentos universitarios. Por lo tanto, la radio universitaria en Europa se va a dar es adivinen, pues en el 68 man cuando están todos los movimientos estudiantes en la jugada y los primeros que la van a adoptar como tal son Inglaterra y Francia. Habíamos hablado en tiempos de la BBC como después va a surgir Pirate Radio, uno no puede entender ni la historia ni la maravillosa película que hicieron al respecto, sino entiende que las radios que no estaban dentro del circuito estatal no tenían licencia de funcionamiento, no podía estuponer emisoras universitarias ni emisoras de rock ni nada a eso y por eso era que las hacían desde barcos, fondeados, en las aguas de la Gran Bretaña aprovechando las señales de radio para pasar el rock a la gente. Entonces, casi que se vuelve una aventura increíble porque la condición de la guerra va a limitar muchísimo el desarrollo de la radio universitaria y en España bueno, digame pues con 40 años de dictadura y de Franco van a llegar radios universitarias hasta los 80's y en Alemania también las restricciones radiales son impresionantes. Esto se va imponiendo poco a poco en el mundo pero América Latina es súper vanguardista en esto tiene muchas historias en los países como africanos y asiáticos se encuentran radios universitarias y el desarrollo también está ardió porque malestocada es colonizarse que es un camello muy grande porque ellos tuvieron en el siglo 20 el colonialismo que América Latina tuvo desde 1400 hasta el siglo 19. Entonces la vuelta que hicimos nosotros en el siglo 19 es colonizarnos pues la tiene que hacer los africanos y los asiáticos en el siglo 20 para descolonizarse de Gran Bretaña, de Francia y de otros países que los habían colonizado durante un tiempo largo. Entonces por eso es que se llegue a la radio universitaria requiere un tipo de libertad y entonces cuando estos países ya empiezan a hacer autónomo es su propio destino que empiezan a parecer la radio en Nigeria en Ghana, Ghana pues porque además es la primera que va a emprender la digamos la guerra la gran epopella de la descolonización africana y empieza el desarrollo de las emisoras también va a llegar a su rafrica donde además es bastante más conmigo porque ellos tienen 11 lenguas oficiales entonces imagínate tú cómo nos comunicamos en su rafrica y después van a llegar a Malacia, China y Rael, Filipinas y el fenómeno de la radio universitaria la radio universitaria es un radio que se piensa a sí misma es un radio conceptual es un radio que como no tiene de raíz una connotación o una una pretensión de comercial porque la hacen las mismas universidades entonces las universidades las hacen con una idea de cuál es el proyecto que la universidad quiere dar a entender por qué de qué manera y cuando empiezan a desarrollarse se van a en Colombia se van a diferenciar por el concepto de música que pasan un día soñaba que el agua se terminaba nunca pense pasar esto en propia vida de ver que se abueñan de la naturaleza y toda su riqueza no ves las guerras por el poder de petróleo generado por el tipo de programas que pasan sin ser por los contenidos mismos más que por la función comercial aunque alguna la tengan muchísimo no lo que va a ser que hayan a tener muchas veces problemas de funcionamiento complicados por los presupuestos pero es un radio que tiene otra inspiración y otras necesidades porque es un radio que quiere compartir la academia con la sociedad nosotros simplemente queremos ser libres queremos hacerlo sin más porque este es el último engaño nos han hecho creer que tenemos que justificar el que le hacía eso es lo que digamos lo que uno de los puntos de origen diferente por el carácter experimental que tienen las universidades y que deben tener para poder ampliar las fronteras del conocimiento y por qué fundamentalmente lo que quieren es explorar nuevas posibilidades académicas comunicativas y musicales como parte del proyecto de la universidad misma entonces esto les da unos ejes unos cambios y unas orientaciones distintas a las otras formas de radio que hemos estado analizando porque parten de otros puntos de vista y eso las hace increíblemente ricas y eso no se entra a la gran aventura de lo que significa la radio universitaria en este punto les voy a contar una historia que es a la vez una buena noticia imagínense que nos buscaron de la universidad eán y como estamos haciendo este podcast sobre la radio universitaria entonces ellos nos dijeron que nos querían apoyar y como la universidad eán tiene énfasis en emprendimientos sostenibilidad desarrollo económico social y se quieren acercar a los medios digitales y a los podcast nos quisiera apoyar y entonces aquí hubo una convergencia de relatos que salió muy chevere y ese apoyo es muy importante porque el patrocínio es la sostenibilidad del podcast y lo que hace posible proyecto entonces pues bacano aquí nos apoyaron en este episodio y les agradecemos mucho este apoyo a todos aquellos que creen el destino a todos ellos le decimos no ven decídate tu vida no cambiará de la noche la mañana universidad eán bueno y ahora nos vamos para la radios universitaria en Colombia que es el tema fundamental de nuestro capítulo de hoy y como les estaba contando la radio universitaria empieza en la emisora cultural de la universidad y en teóquia y esta son las estaciones a chifota a un y a chifota de un pertenecientos a la emisora cultural universidad de antiguia que mite por primera vez en 1933 gracias a unos profesores de física eso lo vamos a ver la gente más o ya de la que metas de radio la que uno es menos imagina de los lugares más raros son los que vienen a ser radio entonces estos son profesores de física José Sierra y próspero risque después de varios ensayos crearon emisoras de onda corta para transmitir las conferencias los conciertos y los eventos académicos que ellos hacían dentro de la universidad y en la de la universidad en 1938 le dieron la licencia de funcionamiento con una nueva frecuencia y de allí se estableció una programación diaria realizada con el apoyo de facultades y departamentos porque es que acuérdese que no es solo hacer la radio es puede la emitir es puede emitir diariamente eso es un trabajo muy grande porque requiere de toda una de todo un proyecto para poderlo hacer diario y eso entonces vamos a tener el molio como hacer la primero como monstruo como montarla y como hacer la diaria y como hacer la programación con toda una intención académica durante la década los senta empezar una emitirse en frecuencia modulada y se inauguró una de las cosas más impresionantes que tiene la universidad antioquia la phonoteca una de las más importantes del país las phonotecas universitaria son una chimbapur que hay están recogida las entrevistas las audiciones un montón de cosas que no son generalmente interés de la gente de interés de la radio comercial mantener mientras que sí los son de las universitarias porque tienen un valor académico y de direll como radios escuchas que son si tenemos la radio que es imparcial si tenemos realmente un radio en la cual nosotros podemos disigicremos lo que están diciendo y se supone que así fue y realmente la gente crea mucho la radio porque la radio está muy cerca a su afecto no solamente a su razón la radio es afecto la radio nos toca a las personas como senti pensantes entonces pues tienen una mega phonoteca en el 2005 empezaron con un proyecto llamado emisora cultural universidad antioquia un radio educativa para el apartamento aquí vamos a encontrar un ilito que luego vamos a desarrollar en otro programa que es el sentido de la radio educativa ya cuando estemos en tiempos de su tatensa retomaremos mucho esta idea y es una iniciativa de la misora que se transmitía pues a través de la frecuencia radial para que no solamente se escuchara en Medellín que la sede de la universidad antioquia sino que llegara a diferentes regiones municipios con contenidos y diferentes y de acuerdo con las necesidades públicas de cada región o sea este es un proyecto en que la radio no es solamente para la comunidad universitaria sino que la radio es para el departamento para los municipios amplia mucho más la comunidad y mucho más allá de la comunidad académica quiere que se generen vínculos con la región y que esto permitiera generar educación no formal y contenidos que producía la misma universidad entonces ahí ahí ya estamos creando comunidades extras a la propia al propio nucleo académico después en la la radio la pontificia bolivariana hace la emisora cultural de la radio bolivariana a M y la hace el 11 de agosto de 1948 en la universidad pontificia bolivariana el proyecto lo lidera Felix en aogotero que es el confundador y director y el propósito era apoyar extensión divulgación de la institución y palabras del director de la emisora lo que les digo es otro proyecto totalmente diferente al de la radio comercial porque tiene que ver son con los intereses académicos entonces dice que la lo que decían el discurso inaugural era si la universidad no se ir a la muere es preciso tener una auspropia y de ser siempre como la aprendimos de nuestros mayores esta es el caso de la universidad pontificia porque es confesional entonces decía que como aprendimos de nuestros mayores precisa un rada fecunda católica y patriota eso era el cuento de ellos porque también cada universidad tiene su orientación y tiene su cuento ese cuento y esa orientación puede determina que lo que a ellos les interesa promover a través de la radio pero la universidad digamos la propia la que le va a dar una base muy grande al desarrollo de la radio universitaria como tal es Javier y Anestario porque Javier y Anestario esa es parte de la universidad javier y Anastario que además se hace fundar 7 de septiembre de 1977 bajo el tema y que no se hace la universidad esta tiene los apoyos lo mismo que va a pasar con la tadeo tienen los apoyos de facultades de comunicación como tal dentro de la propuesta universitaria lo cual le da una retroalimentación mucho más fluida porque pues hay gente que está estudiando en la facultad para ser comunicador de radio de periodismo entonces ellos bueno tiene su licencia empiezan a transmitir en FM y es la primera que empiezan a transmitir en FM y se va a conocer como emisora jabriana según el análisis de Omar Rincón la primera etapa de javier y Anestario era muy parecida a la hache jote seca como con la misma intención por eso siempre decimos que la radio cultural y la radio universitaria tienen muchos vínculos hasta que les dio por hacer su propio estilo ya a partir de 1989 ellos desarrollan un proyecto propio entonces en 1989 eso se va relacionando con una formación de pedo agogía musical y empiezan a trabajar el jazz y el blues que no se conseguían en las emisoras en las emisoras o en ines hemos visto lo complicado que era entrar con otras músicas en el concepto que se tenía en la radio en colombia en la radio universitaria también empiezan a programar diferentes músicas a ver si si de pronto tenemos otras honoridades entonces va entrando el jazz y va entrando el blues y en el 92 empieza a crear se las javier yana esterio de cali que esta a estar con la sede de la oficina de comunicaciones de la ciudad de cali de la universidad misma y entonces empiezan a tener contenidos que se realizaban en las emisoras de Bogotá y programas propios en javier esterio va a empezar una gente que es puede hacer clave en el periodismo en diferentes formas del periodismo y ahí sale Gustavo Gomes que hablamos de él en la luciérnaga Juan Carlos Garay clave Juan Carlos Garay es uno de los periodistas musicales que ha de todo un análisis de la formación musical es un personaje bien chever sobre el blues y que nos ha dado buenos orisontes Jaime Andrés Montsalve y Higuapá lo calvas que hoy por hoy es un periodista súper reconocido con y Camelo también mujer tremenda y camilo pongo esto salen de javier yana entonces de ahí van saliendo semilleros de otros que van a ser periodistas en otros medios y que en su momento empiezan en la radio universitaria pero en la radio javier yana camiando de espectros de posibilidades pon ellas pon esas a poner blues pon en rock y ahí empieza a formarse como una especie de patrón y es que la radio universitaria empieza a programar franjas de diferentes tipos de música y esto es muy importante porque las demás emisoras en un momento va a dar también van a experimentar por esa línea luego viene la hacha en juta U.T. 106.9 FM que la amisora de la universidad órgeta de los años. La actividad artística de nuestra ciudad con Carolina Conte y José Daniel Ramirez con bariza. Bogotá musical una presentación de la fundación para el desarrollo universitario que también tienen ellos facultad de comunicación que su es clave sal a fundar en agosto en 1982 y está totalmente ascrita la fundación del desarrollo universitario es la segunda en Bogotá y ese fue un proyecto de Jaime Pinson López y está orientado a la transmisión de contenido musicales pero entonces aquí pasa una cosa muy particular esa emisora universitaria durante mucho tiempo va a ser dirigida por Bernardo Ojos o sea mucho tiempo es del 99 al 2012 y Bernardo Ojos va a darle la dirección de la emisora que a él le parece y como el hombre ha sido un duro de la música clásica de la cultura en Colombia su concepto de cultura su concepto de música clásica un 89% de música clásica con un jazz y música francesa en la orientación que le da porque esa es su perspectiva desde ahí él va a contribuir muchísimo a la cultura en Colombia pero le da una orientación que es la suya entonces esto a la hora de empezar a buscar todas las posibilidades juveniles y de facultades de la radio universitaria pues se encuentran con que hay dos caminos distintos y entonces lo otro es brigando a poner otras músicas y el diciendo pero es que aquí tenemos una inversión muy grande como para darle el carácter experimental y los estudiantes diciendo pero es que la radio universitaria la gracias que sea experimental y el otro pero es que esto es una radio seria van eso va a ser una un tema hasta que finalmente ellos van a ser en 2003 los estudiantes van a ser su propia su propia radio que web que es oye me ujtl que depende estrictamente de la carrera de comunicación social y periodismo yo creo que sería rico una radio para conocer escuchar dos puntos de vista una radio para conocer algo de historia tal vez y también como para relajarse y escuchar música rico pero no mejor sociedad socializar ideas entonces digamos como así es como solucionan las orientaciones pero entonces el tema de la radio es que cada uno tiene una idea de que lo que quiere hacer que lo que quiere comunicar pero lo que quiere comunicar no depende y aquí es donde está la diferencia con la radio comercial de las audiencias ni de los ratings no depende de eso porque la sostiene es la universidad entonces eso hace que se puedan sojar y que puedan inventarse muchas cosas que serían mucho más difíciles de montar en la radio comercial que está sujeta a las mediciones de audiencia la radio universitaria no la pueden oír 3 datos o la puedo ir un montón de gente y funciona para los 3 datos lo mismo que para un montón de gente esa es la diferencia pero está en esta ahí el contenido de la libertad entonces en este orden de ideas viene una historia que también es una historia de vida mía aquí yo a contarles mi propia experiencia porque antes de entrar a Radio Net y antes de entrar en lo que yo les conté que había sido mi experiencia con las emisoras con los noticieros y con los informativos yo empecé en la radio universitaria yo les aquí entro a contar un poco la historia de la radio universitaria mi experiencia y de las de mi compañero de franja con los que tuve la oportunidad de experimentar una cosa increíble la radio universidad nacional empieza por primera vez en 1991 y se convierte en la quinta emisora universitaria fundada en el país y la tercera en Bogotá la radio universidad nacional de Colombia el proyecto empezó desde el 86 donde varios estudiantes de ingeniería empezaron a poner en marcha la idea pero fue solamente hasta la rectoría de Antanas Mocus en el 91 en el tiempo de la Constitución del 91 de la séptima papeleta es bajo la rectoría de Antanas Mocus que logran la licencia del Ministerio de Comunicaciones y la idea de la orientación era articular la cademia con la actualidad entonces empiezan las programaciones y tienen asuntos noticiosos y de internazional es que ellos tengan debates que haya diferentes puntos de vista que haya programas específicos sobre temas que se den el tipo de noticieros que ellos van a ser son noticieros totalmente diferentes porque son analisis y planteamientos y paneles a partir del apoyo académico que hay detrás o sea hay un apoyo investigativo ahí que se traduce en la estructura misma de los noticieros y de los programas entonces eso digamos como que le da una tonalidad diferente a los noticieros como los hemos visto en la radio comercial y estando en esas entonces va a surgir una posibilidad que después se va a volver una franja que se llama la franja de rock y ahí donde entra nuestra historia entonces originalmente la idea era que se abría una universidad para las diferentes facultades entonces unos estudiantes de la facultad de artes se acercaron a buscar el edificio de la emisora que se luría el Gutierrez no queda dentro de la universidad sino hay otros edificios afuera del campus universitario justamente por donde quedaba la radio difusora nacional ahí al lado queda el edificio uriel Gutierrez y ahí en el uriel Gutierrez en el quinto piso queda la emisora pero eso se fue montando al principio no había ni donde ni emitir ni nada y fueron tres estudiantes de la facultad de artes Carlos Mujica un verto Junca y Oscar Finson y dijeron nosotros queremos hacer radio de parte de la facultad de artes tienen veneno así como que cada facultad tenga derecho a hacer radio tampoco pero pero pues miremos a ver entonces ellos empiezan con un formato por donde yo también entraría que se llamaba el invitado musical y el invitado musical era una propuesta en donde uno hacía unos 4 o 5 programas y según como esos programas funcionaran eso se podría volver una programación habitual dentro de la emisora entonces ellos empiezan con la hora de la resistencia fue la primera y empiezan a pasar blues y empiezan a pasar diferentes tipos de rock ellos son digamos los que van originando la franja después la franja se va montando sobre otros que van llegando con los diferentes proyectos entonces por el lado de cultura no existía el ministerio de la cultura todavía viene un ingeniero que se después se va a asociar con un psicólogo ambiental o alter garcía conocido como pepo y Alejandro andrés conocido como alejo van a montar un programa recréci, pero lo que se llama roco co porque el roc no es un adorno roco coco porque el roc no es un alornado y esto era un programa de una capacidad creativa absolutamente increíble porque era teate yo serán del grupo de teatro de la universidad los andes entonces lo que ellos van a hacer es una cosa entre el teatro la música el roque le jaben en el performance una cosa bastante loca fascinante creativa brillante que era roco coco y así cada uno apudiendo a ser lo que quiere entonces que no sensacional de esta experiencia la libertad creativa la libertad creativa que sucedía ahí es difícil que suceda en otros espacios porque la misma condición de la radio universitaria es la que permite ese tipo de libertad en ese orden de ideas y ya entrados en materia va a llegar marielena marielena vargas con Leonardo Hernández y Miguel pela es y van a montar un programa de metal el primer programa de metal en la radio eso va a ser los miércoles y se va a llamar psicosis y psicosis pues será una cosa pues imagínese el primer programa de metal bueno si tuémonos en esta época estamos en el 92 93 la radio se formó en el 91 está recién montada como le parece un programa semanal de metal y un programa súper crítico súper crítico porque ahí hay una una cita sobre el metal que dice que si el mundo fuera mejor no existiría el metal y si el mundo fuera peor todos estaríamos muertos entonces ellos también son artistas de la un radio y en el 91 empiezan y empiezan a conocerse y van a crear los horarios que van dando la franja entonces ya está la hora de la resistencia que es la pionera y va a llegar psicosis y entonces ellos hablan un personaje que se llama Fernando Orguela Fernando Orguela es el hombre que le da vía libre y le da posibilidad de este proyecto y eso digamos el que se da la pela de decir bueno si está metamos roque en la buena radio metamos metal en la un radio que caray porque están montando las programaciones y entonces a ver qué vamos metiendo que si el sábado que si tal y ellos empiezan con la historia del metal desde inagada la vida y empiezan con el metal industrial y empiezan ya después se le sofre cela del miércoles y empiezan con la música extrema y underground en el proyecto de la un radio y bueno infernando y pedros a las artisemba a ver experimentemos con una cosa completamente underground y tenía un hombre pues bastante creepy bastante miedoso para la época pues que era psicosis y esto va a ser una crítica muy dura y van a pasar todo tipo de metales y ellos empiezan a ser juiz dicen por ejemplo que porque se habla siempre de verdúmino se habla de la guerra de los mil días eran muy críticos de de porque no se traía a nuestro contexto las críticas que se hacían sobre otras cosas en el mundo ellos tenían una perspectiva bastante poco convencional y la idea de ellos era era muy dura era ser duro si era ser crítico si era pasar metal de todas las diferentes tendencias en el momento en que el metal está teniendo un desarrollo muy grande había un personaje ahí que se conoce con el nombre de baturía que es inspirador también de toda lo que se llamaría la escena del metal en Bogotá y la emisora del metal digamos el espacio metalero era psicosis entonces bueno pues eso ya es montándonos en unos espacios de libertad imagínese usted donde más podía llegar uno con el cuento en esa época en la radio y de pasar pues la gente más dura había quienes decían que eso no era música bueno toda clase de crítica les lluvían pero a la vez mucha gente se sintió por primera vez representada y escuchada a partir del metal porque se acuerda que nuestro primer prove leema era que hubiera un espacio de radio para la juventud para crear las emisoras juveniles bueno si era un problema hablar de los virus como de parice hablar de carcas hablar de de todos los duros del metal cuando la escena va creciendo muchísimo ya para la segunda emisión de roca al parque había una gran cantidad de bandas de metal se podían hacer con ciertos con cuarenta bandas de metal en la media torta el metal se toma la escena en un sentido muy importante en Bogotá y psicosis dio la pauta digamos la posibilidad para que la escena se pudiera dar y cuando ya estaban formándose estos entonces era la hora de la resistencia a los martes y los miércoles era psicosis y los viernes era roco coco donde también estaba clarita torres yo entré con cuatro programas de la invitado musical en su momento yo trabajaba en el externado y entré con cuatro programas que se llamaban el rock el sonido de la utopía y la idea de esto era plantear que la música fue la cronista de la contracultura porque antes de que hubiera libros que contaran las historias de lo que pasó en los años 60 las canciones las contaban porque era el momento en que Bob Dylan era el que decía para donde iban las cosas cuando decíamos que los tiempos estaban cambiando porque además yo partía de la base de que mucha gente ha escuchado el rock pero no le apara o las a las letras o mucha gente no entendía inglés y al no entender inglés pues se perdía de ese mar de contenidos que es el rock que va desde la mirada de Bob Dylan hasta toda una diversidad increíble entonces ese esa muestra digamos los invitados musicales les pareció chebres me invitaron a hacer una franja y la franza se llamó imaginarios del rock que tenía como cabezote de entrada la primera parte del disco de jetrotool thick as a brick de laama y disciplina mas que orphan JM y en worsh IF hoy vamos a volver a invitar a alguien que nos ha acompañado aquí varias veces vamos a invitar al Mordaz por excelencia. Así era que empezaba. Entonces ya empiezo a contar todas las historias que están contenidas en el rock desde el rock sin fónico desde Jettrotull y el rock barroco y el blues desde Bob Dylan desde John Lennon de todas las diferentes desde la perspectiva de lo político en los sesentas desde la perspectiva de las búsquedas de otro tipo de sonoridades y ese programa me dio a mi la experiencia radial y ahí fue donde yo conocí la radio y la radio pues es un soye o sea uno de meten la radio y eso uno que va muy feliz en la vida y entonces a partir de ahí bueno el lunes estaba Fernando Díaz un médico que tenía un programa que se llamaba cinco décades de rock después se llamaría Rock de vinilo y había un programa que originalmente lo hizo ángel Perea con Jason Vasquez que se llamaba Soutu Soul y era un programa dedicado a todos los espectros de la música afro. El blues, el jazz todos los espectros de la música africana y luego lo va a ser Willy González. Ángel Perea va a ser gran investigador musical a partir de ahí Willy González empieza como técnico Tomas Soutu Soul y hoy por hoy es un DJ en Nueva York. Bueno hasta ahí cada uno hacia su franca y cada uno iba a hecha su cuenta llevada su paquete de ace datos y luego o llevaba su canasta de civis y resulta que un día pasó una cosa increíble Fernando Horeuela no reunió a todos para un tema digamos administrativo de que cada uno tenía que decir cuál era la orientación de su programa y básicamente cuales eran la línea de los contenidos bueno más o menos cada uno tenía que decir cuando cada uno de nosotros se presentó y dijo lo que hacía se nos abrieron los ojos a todos porque nos dimos cuenta que cada uno se sabía un pedazo de la historia del rock pero que juntos no las habíamos toda porque ahí si pasaba todo desde el harker el metal el blues el symfónico el pop y eso fue el comienzo de una historia que se llamaría el colectivo inconsciente ahí con Marco Pinto que después de que terminar hay imaginarios a Río de Babilonia estos son artistas caricaturistas también de la nacional y a partir de ahí empezamos una construcción colectiva de estética y difusión del rock que nos llegó a 24 conferencias en la cinemática distrital sobre estética y apreciación del rock y empezamos toda una historia de conocer el rock difundirlo de clasificarlo en las historias del rock en esa época todavía no se hacían y éramos pioneros en construir historias del rock a partir de la radio y ahí empezó una cantidad historias de tuelo dieron un espacio de un sábado por la tarde para juntar toda la música que hacíamos como el diálerea 98.5 el espacio radial se llamó el rock del 98 y medio y ese rock del 98 y medio con Alexander Pinilla que todavía estaba también ahí fue una mirada de todos los espacios del rock y esa mirada de todos los espacios del rock fue la que hizo que elimináramos esas barreras de géneros que solamente se podía escuchar esto que si usted era metolero no podía escuchar pop que si usted estaba en el pop no podía escuchar hardcore y decidimos que todo se podía dialogar que el rock podía dialogar unos géneros con nosotros creamos un colectivo de los líderes la idea era que ahí no hubiera autoridad y ahí no hubiera líderes era un proyecto rock anarko y ese proyecto de la UN radio es mi experiencia de lo que ha significado la libertad en el formato de la radio universitaria porque fue un espacio de creación algunos de ellos todavía están después la hora de la resistencia continúa pero después se caló música va a pasar el lunes a rock de vinilo yo me voy de los imaginarios cuando entra a radionette porque ya el radionette absorbe el resto de mi tiempo y de mi vida y entonces Marco pintó tomá la del espacio los jueves en una en un programa que se llama río de babilonia que todavía está ahí entonces es la experiencia con la UN radio una de las experiencias más deliciosas gratas vacanas o ya das fantasas que he tenido la oportunidad de tener en la vida y parte de lo cual me produce este gran amor que me produce la radio entonces pues eso fue la historia de en breve porque pues por supuesto cada una de estas historias es mucho más grande teníamos la franja la introducía la canción Wizards de black Sabbath así era como se introducía la franja de rock había una programación de rock a la seis de la mañana que hacía Walter García Pepe pero después la facultad de psiquiatría dijo que la quitaran porque ponía nerviosa la gente empezar el día con una música rock super pesada como la que programaba Pepe pones a época entonces la digamos el rock empieza a volverse otro de los grandes lenguajes de la radio universitaria y después va a venir la radio de la universidad distital la UD estereo y además que es un nombre muy político la UD estereo es la emisora de la universidad distital francisco José de Caldas y es la cuarta emisora de Bogotá y la última que adquiriría de esta primera cochada para transmitir en FM ahí surgió un proyecto desde el 95 en que los estudiantes de ingeniería electrónica decidieron crear una estación radial para la semana del ingenio y el diseño y eso le llamó la atención a los derractoría y empezaron los trámites para las disencias y finalmente la pudieron sacar a la aire en diciembre del 99 y un equipo de trabajo empezó a buscar la identidad frente a las emisoras universitarias y empezaron a plantear programaciones de noticias de actividades de la ciudad de la realización de programas en vivo de transmisión de música latinoamericana y del caribe y de una manera de distanciarse de la música clásica o del jazz o del blues entonces ellos tenían su propio rollo y se definen como la verdadera alternativa de la radio y ahí es un punto las emisoras como no tienen una perspectiva comercial para funcionar entonces se diferencian esa través de la línea de contenidos o en foques musicales o o contenidos académicos que cada universidad quiera plantear si por eso la sabía desde las católicas hasta el promésico sisto de esos radios universitarios o sea la radio universitaria tiene una diversidad de formatos muy grandes porque viene de otro lado entonces a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI las emisoras universitarias se disparan y empiezan a crecer con radioestaciones en aémese por todo el país y empiezan a aparecer ya con la radio web con fenómeno de la web y aquí sí surge todo el mundo porque durante este periodo surge radio udenar que es de la universidad en nariz que nació en el 94 uis radio la universidad industrial de Santander radio que molde a cerebro univalle esterio la universidad del valle en el 90 y seco para hacer plata para la vida radiocultural universidad de la mazonía de la universidad de la mazonas una alcanza miento algo un información unizavana esterio de la universidad de la sabana un ad radio de la universidad nacional a vierta y a distancia para que la radio en la comunidad sirve en primer lugar como para rescatar los valores culturales unizavana esterio de la universidad de la sabana un inminuto de la radio desde el minuto de Dios y frecuencia u que es de la universidad de Medellín y otras y contar lo que está pasando y ya está saliendo y hasta pueden ni les de personas pueden estas recibiendo esa información la radio como cualquier otro medio más y un para que la radio y empiezan a en las álcinas con otras también en Florencia que ha quitado la radio de los estudiantes que anunciaba la marcha de la manígua cuando empezó el movimiento estudiantil para la la educación para por el derecho a la educación pública y entonces empiezan a surgir ya las cadenas universitarias y aquí es muy interesante porque las universidades tenían espacios radiales muy resurgidos comunidades muy pequeñas al voladean teología que tenía todo ese objetivo las otras eran casi para la comunidad académica o para la ciudad en el caso de la UN radio se duró mucho tiempo en que se calla la señal del cerro y bueno no la podían escuchar entonces ya cuando las universidades se enlazan hoy por hoy existen redes de universidades que emitidas desde jabiriana por ejemplo se pueden escuchar en putumayo se pueden escuchar en caqueta entonces las radios universitarias empiezan a generar cadenas como en un principio empezó a hacer con la radio comercial o cómo van a poderas en su momento que también lo vamos a ver las emisoras comunitarias entonces que se enlazan unas a otros así empiezan a tener mucho más que una cobertura de pequeña comunidad académica o de pequeña comunidad de la ciudad en el en el mejor de los casos y se vuelve un fenómeno que recorre el país y recorre el país con miradas distintas, con miradas académicas, con miradas musicales pero detrás de lo cual está el dinamismo de toda la gente que crea por el amor de crear por la felicidad de crear porque ellos no tienen que estar haciendo nada para nadie sino crear es la condición de la universidad la creación la inventión la experimentación la radio como experimento como surgió en primera instancia en la universidad de Wisconsin y como sigue surgiendo en narrarios encadenadas donde se van programando diferentes maneras de entender la música, de entender el debate, de entender la academia, de entender la generación de pensamiento y sonido que significa la radio universidad por eso es que le hemos dedicado este capítulo porque es muy importante en la formación de pensamiento y en la formación de tendencias musicales y es una parte muy importante de la radio en Colombia y es también la parte donde yo tuve la oportunidad de vivir todas estas fascinantes historias que emanan de una tipificación muy particular que significa la radio universitaria. Entonces desde los espacios de la universidad como experimento como proyecto como conocimiento como generación de conocimiento desde esas primeras las misiones de 1917 en Wisconsin desde el cordo vaso desde la universidad en la sociedad desde la universidad en los municipios de Antioquia desde la franja de rock de la UN en radio desde la pionera de Javier y Anestario desde todas las universidades que van creando diferentes espectros en el pensamiento, en el sonido, en la creación y en la experimentación en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día a cualquiera que este día sea. Siganos con todas estas historias en nuestra página web tripleolewup.dianauriv.fm y en las redes sociales oficiales nuestras Instagram Twitter YouTube Facebook Spotify y iTunes. Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturujimenes de Anasoares, Milena Beltran fue grabado en tambora records por Nicolás Eckhart, editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 1.0, "text": " Buenas."}, {"start": 1.0, "end": 2.0, "text": " Buenas."}, {"start": 2.0, "end": 3.0, "text": " Hoy."}, {"start": 3.0, "end": 7.0, "text": " Se puede saberte que va este programa."}, {"start": 7.0, "end": 11.0, "text": " Buenas."}, {"start": 11.0, "end": 18.0, "text": " Tenemos un cap\u00edtulo delicioso, inesperadamente rico, porque es lleno de sorpresas."}, {"start": 18.0, "end": 23.0, "text": " La m\u00fasica no es solo una mercanc\u00eda."}, {"start": 23.0, "end": 26.0, "text": " De hecho, muy pocas cosas deber\u00edan serlo."}, {"start": 26.0, "end": 30.0, "text": " Y de cosas nuevas que uno no necesariamente se imaginaba."}, {"start": 30.0, "end": 33.0, "text": " Hoy vamos a hablar de la radio universitaria."}, {"start": 33.0, "end": 40.0, "text": " Y la radio universitaria tiene un car\u00e1cter completamente diferente a todas las formas de mis horas que hemos visto."}, {"start": 40.0, "end": 43.0, "text": " Porque es completamente experimental."}, {"start": 49.0, "end": 53.0, "text": " Nase como de otras fuentes tiene otras inspiraciones."}, {"start": 53.0, "end": 56.0, "text": " Y por lo tanto tiene otras libertades."}, {"start": 56.0, "end": 68.0, "text": " Entonces, la primera radio universitaria, la primera emisora, obtuvo una licencia experimental en la Universidad de Wisconsin, como parte del programa del Ministerio de Comercio de los Estados Unidos."}, {"start": 68.0, "end": 76.0, "text": " Que le otorg\u00f3 licencias a 20 universidades p\u00fablicas y a 15 privadas para contribuir al desarrollo de las comunidades rurales,"}, {"start": 76.0, "end": 88.0, "text": " a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza de temas agr\u00edcolas, de radios que se ven\u00edan desarrollando de manera experimental, docentes de f\u00edsica de ingenier\u00eda el\u00e9ctrica."}, {"start": 88.0, "end": 93.0, "text": " Y algunos centros educativos eran los f\u00edsicos los que primero que les pareci\u00f3 Chevrolet."}, {"start": 93.0, "end": 102.0, "text": " Y fueron las universidades de Detroit, Pittsburgh, Wisconsin, las que comenzaron en 1917 a emitir de manera experimental."}, {"start": 102.0, "end": 113.0, "text": " Es muy importante el car\u00e1cter experimental, porque hay que contar que las universidades en Estados Unidos son un concepto mucho m\u00e1s integral dentro de la sociedad."}, {"start": 113.0, "end": 118.0, "text": " Son un concepto de empresa, de desarrollo, de experimentaci\u00f3n, de campus."}, {"start": 118.0, "end": 126.0, "text": " A gente se va a vivir a las universidades y se parcha ya cinco a\u00f1os, se va a ir a su casa, se va para el campus, se internan m\u00e1s o menos."}, {"start": 126.0, "end": 132.0, "text": " Y all\u00e1 se les brindan una cantidad posible, y a tanto para los estudiantes como para la sociedad misma."}, {"start": 132.0, "end": 145.0, "text": " Entonces hago \u00e9nfasis en el car\u00e1cter experimental, porque precisamente lo que era el internet como est\u00e1bamos viendo originalmente en un proyecto militar, que se llamaba ARPANET."}, {"start": 145.0, "end": 160.0, "text": " Y luego las universidades empezaron a tomarlo, como un experimento y como es un ARPANET se sali\u00f3 de la poca capacidad con la que ha sido originalmente mantenido en secreto y se fue esparciendo por toda la sociedad."}, {"start": 160.0, "end": 168.0, "text": " Todas las universidades siempre est\u00e1n experimentando y la radio en las universidades en Estados Unidos cumple exactamente la misma funci\u00f3n."}, {"start": 168.0, "end": 188.0, "text": " Un experimento que puede ser chusco y que puede llevar cositas por all\u00e1 a otras \u00e1reas, es as\u00ed, un poco como los radio aficionados, que empiezan a ser radio por aficionados, porque les parece delicioso, porque es un experimento maravilloso y termina siendo los apoyos m\u00e1s importantes en casos de desastres."}, {"start": 188.0, "end": 204.0, "text": " Termina cumpliendo una funci\u00f3n important\u00edsima y empiezan a hacerlo por puro en carrete, aqu\u00ed hay un elemento en el carrete que no va a perder la radio universitaria y que es el que la hace tan fresca y tan chevere para la historia de hoy."}, {"start": 204.0, "end": 224.0, "text": " Entonces resulta que para 1925 en los Estados Unidos ya hab\u00eda 125 universidades que hab\u00edan consolidado el sistema de radio difusi\u00f3n del pa\u00eds y las emisoras fueron creciendo creciendo y fueron empezando a adquirir licencias de FM,"}, {"start": 224.0, "end": 240.0, "text": " se acuerdanse, empezamos hablando de la Milla FM y entonces el mismo ambiente experimental universitario gringo empez\u00f3 a permitir que empezaran a darse estas radios universitarias y es es como digamos el punto de partida."}, {"start": 240.0, "end": 257.0, "text": " A Am\u00e9rica Latina adi\u00f3ne por donde llegan, por donde nos est\u00e1 llegando todo lo que tiene que ver con el radio por argentino, se deleche el f\u00fatbol, el tango, el asado, la vieja, las alfajores, el colectivo, el barrio, los amigos."}, {"start": 257.0, "end": 286.0, "text": " Y espec\u00edficamente por la universidad de la plata en 1924, en argentina es muy importante porque el movimiento universitario argentino va a ser muy poderoso desde el cordobazo, el primer cordobazo a comienzos del siglo que sent\u00f3 las bases de lo que es la universidad moderna hasta lo que m\u00e1s adelante ser\u00eda el otro cordobazo el de 1969 que tumb\u00f3 la dictadura de ungan\u00eda que estaba en ese momento en el poder o sea,"}, {"start": 286.0, "end": 307.0, "text": " la universidad en argentina ha sido super presente, super combativa, super innovadora ha sido digamos una universidad de mucha anguardia. Entonces pues ellos tambi\u00e9n en este orden de ideas se meten en el radio, llega muy temprano aqu\u00ed porque todo lo que tiene que ver con nosotros va a llegar muy temprano."}, {"start": 307.0, "end": 333.0, "text": " Llega en 1933 lo que tiene que ver con la radio aqu\u00ed vuela porque nosotros pues somos los radiales. Entonces va a llegar aqu\u00ed en 1933 va a llegar a la universidad de Antioquia, ellos son los pioneros y va a llegar tambi\u00e9n a la universidad aut\u00f3noma de M\u00e9xico, la super mega, la mamacita de todas las universidades del continente la unam."}, {"start": 333.0, "end": 345.0, "text": " Y tambi\u00e9n va a llegar a la universidad t\u00e9cnica Federico Santa Mar\u00eda de Chile ya para 1937, pero es bien temprano, digamos en la en la madrugada radial del siglo 20. Entonces,"}, {"start": 345.0, "end": 365.0, "text": " este es contexto que les voy contando de las universidades en argentina van a hacer que todo este surgimiento y la difusi\u00f3n, respondan a las necesidades del mismo compromiso que las universidades en argentina han tenido con la sociedad, pues tanto en 1918 como en 1969,"}, {"start": 365.0, "end": 385.0, "text": " esto repercutir\u00e1 en toda Am\u00e9rica Latina y se va a ir dando en todas las dem\u00e1s universidades del continente. Entonces esos gritos de C\u00f3rdoba y todo eso tambi\u00e9n corresponden a hechos radiales y a\u00fan a un intento que siempre se ha hecho en Am\u00e9rica Latina y que todav\u00eda est\u00e1 crudo por democratizar la universidad,"}, {"start": 385.0, "end": 404.0, "text": " porque la universidad tenga la mayor cantidad de gente tenga acceso a la universidad, porque pues hemos visto en la historia que cuando un pueblo tiene una poblaci\u00f3n universitaria masiva, entra en niveles de an\u00e1lisis, desarrollo y pensamiento de sociedad y echa palante,"}, {"start": 404.0, "end": 426.0, "text": " porque los proyectos educativos son los que desarrollan a los pueblos, eso lo sab\u00edan a polenco en el bachirato y eso lo sab\u00eda, eso lo ten\u00eda perfectamente claro la ilustraci\u00f3n, entonces la universidad de C\u00f3rdoba siempre ha tenido eso claro, y a\u00fan no tambi\u00e9n, porque lo de Platelolc\u00f3 era un intento por democratizar la universidad y fue una de las tragedias grav\u00edsimas del siglo."}, {"start": 435.0, "end": 459.0, "text": " Entonces dentro de todo este esp\u00edritu, la r\u00e1dio universitaria, pues tiene todo un sentido en Argentina, porque la universidad est\u00e1 tratando de vincularse con la sociedad y la universidad est\u00e1 tratando de que la sociedad est\u00e9 en mucho mas en contacto con las ideas y con el conocimiento,"}, {"start": 459.0, "end": 477.0, "text": " introducir a la c\u00e1tera y introducir un nuevo modelo de relaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n con lo que est\u00e1 pasando en la ciudad, en educaci\u00f3n, en salud, en cultura, en renovaci\u00f3n urbana."}, {"start": 477.0, "end": 493.0, "text": " En cambio, mire lo que pasa en Europa, la r\u00e1dio universitaria, las emisoras van a ser much\u00edsimo m\u00e1s tard\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9? Porque nosotros est\u00e1bamos hablando de que a partir de la segunda guerra mundial, toda la radio se volvi\u00f3 militar."}, {"start": 493.0, "end": 511.0, "text": " Y toda la, como el car\u00e1cter de la guerra hace que toda la radio vire hacia el militar, porque es lo que est\u00e1 pasando en toda Europa, en Argentina no pas\u00f3 la guerra. Y aqu\u00ed tampoco, entonces aqu\u00ed seguimos desarrollando otras posibilidades radiales lo mismo que lo hicimos con la radio entretenimiento,"}, {"start": 511.0, "end": 534.0, "text": " tambi\u00e9n la radio universitaria puede surgir porque no estamos en guerra, mientras que en Europa pues el TMSS, \u00bfqu\u00e9 quiere decir que la radio se vierta hacia la guerra? \u00bfQu\u00e9 tiene una mano de controles estatales y hasta militares super estrictos? \u00bfQu\u00e9 hace que el car\u00e1cter experimental? \u00bfQu\u00e9 inspira a la radio universitaria no se puede dar en tiempos de guerra? \u00bfPor qu\u00e9?"}, {"start": 534.0, "end": 552.0, "text": " Porque la paranoia total, la quinta columna que hablaban, que era si alguien estaba escuchando y era el otro ando, la guerra es un ambiente maluco, pues un ambiente tremenda paranoia y de miedo todo el tiempo, entonces pues no est\u00e1 como para radios y no est\u00e1 como para experimentos universitarios."}, {"start": 552.0, "end": 566.0, "text": " Por lo tanto, la radio universitaria en Europa se va a dar es adivinen, pues en el 68 man cuando est\u00e1n todos los movimientos estudiantes en la jugada y los primeros que la van a adoptar como tal son Inglaterra y Francia."}, {"start": 566.0, "end": 577.0, "text": " Hab\u00edamos hablado en tiempos de la BBC como despu\u00e9s va a surgir Pirate Radio, uno no puede entender ni la historia ni la maravillosa pel\u00edcula que hicieron al respecto,"}, {"start": 577.0, "end": 600.0, "text": " sino entiende que las radios que no estaban dentro del circuito estatal no ten\u00edan licencia de funcionamiento, no pod\u00eda estuponer emisoras universitarias ni emisoras de rock ni nada a eso y por eso era que las hac\u00edan desde barcos, fondeados, en las aguas de la Gran Breta\u00f1a aprovechando las se\u00f1ales de radio para pasar el rock a la gente."}, {"start": 607.0, "end": 634.0, "text": " Entonces, casi que se vuelve una aventura incre\u00edble porque la condici\u00f3n de la guerra va a limitar much\u00edsimo el desarrollo de la radio universitaria y en Espa\u00f1a bueno, digame pues con 40 a\u00f1os de dictadura y de Franco van a llegar radios universitarias hasta los 80's y en Alemania tambi\u00e9n las restricciones radiales son impresionantes."}, {"start": 634.0, "end": 661.0, "text": " Esto se va imponiendo poco a poco en el mundo pero Am\u00e9rica Latina es s\u00faper vanguardista en esto tiene muchas historias en los pa\u00edses como africanos y asi\u00e1ticos se encuentran radios universitarias y el desarrollo tambi\u00e9n est\u00e1 ardi\u00f3 porque malestocada es colonizarse que es un camello muy grande porque ellos tuvieron en el siglo 20 el colonialismo que Am\u00e9rica Latina tuvo desde 1400 hasta el siglo 19."}, {"start": 661.0, "end": 676.0, "text": " Entonces la vuelta que hicimos nosotros en el siglo 19 es colonizarnos pues la tiene que hacer los africanos y los asi\u00e1ticos en el siglo 20 para descolonizarse de Gran Breta\u00f1a, de Francia y de otros pa\u00edses que los hab\u00edan colonizado durante un tiempo largo."}, {"start": 676.0, "end": 705.98, "text": " Entonces por eso es que se llegue a la radio universitaria requiere un tipo de libertad y entonces cuando estos pa\u00edses ya empiezan a hacer aut\u00f3nomo es su propio destino que empiezan a parecer la radio en Nigeria en Ghana, Ghana pues porque adem\u00e1s es la primera que va a emprender la digamos la guerra la gran epopella de la descolonizaci\u00f3n africana y empieza el desarrollo de las emisoras tambi\u00e9n va a llegar a su rafrica donde adem\u00e1s es bastante m\u00e1s conmigo porque ellos tienen"}, {"start": 705.98, "end": 734.98, "text": " 11 lenguas oficiales entonces imag\u00ednate t\u00fa c\u00f3mo nos comunicamos en su rafrica y despu\u00e9s van a llegar a Malacia, China y Rael, Filipinas y el fen\u00f3meno de la radio universitaria la radio universitaria es un radio que se piensa a s\u00ed misma es un radio conceptual es un radio que como no tiene de ra\u00edz una connotaci\u00f3n o una una pretensi\u00f3n de comercial porque la hacen las mismas universidades"}, {"start": 734.98, "end": 749.98, "text": " entonces las universidades las hacen con una idea de cu\u00e1l es el proyecto que la universidad quiere dar a entender por qu\u00e9 de qu\u00e9 manera y cuando empiezan a desarrollarse se van a en Colombia se van a diferenciar por el concepto de m\u00fasica que pasan"}, {"start": 749.98, "end": 770.98, "text": " un d\u00eda so\u00f1aba que el agua se terminaba nunca pense pasar esto en propia vida de ver que se abue\u00f1an de la naturaleza y toda su riqueza no ves las guerras por el poder de petr\u00f3leo generado por el tipo de programas que pasan sin ser"}, {"start": 770.98, "end": 786.98, "text": " por los contenidos mismos m\u00e1s que por la funci\u00f3n comercial aunque alguna la tengan much\u00edsimo no lo que va a ser que hayan a tener muchas veces problemas de funcionamiento"}, {"start": 786.98, "end": 799.98, "text": " complicados por los presupuestos pero es un radio que tiene otra inspiraci\u00f3n y otras necesidades porque es un radio que quiere compartir la academia con la sociedad"}, {"start": 799.98, "end": 810.98, "text": " nosotros simplemente queremos ser libres queremos hacerlo sin m\u00e1s porque este es el \u00faltimo enga\u00f1o nos han hecho creer que tenemos que justificar el que le hac\u00eda"}, {"start": 810.98, "end": 824.98, "text": " eso es lo que digamos lo que uno de los puntos de origen diferente por el car\u00e1cter experimental que tienen las universidades y que deben tener para poder ampliar las fronteras del conocimiento y por qu\u00e9 fundamentalmente"}, {"start": 824.98, "end": 836.98, "text": " lo que quieren es explorar nuevas posibilidades acad\u00e9micas comunicativas y musicales como parte del proyecto de la universidad misma"}, {"start": 836.98, "end": 855.98, "text": " entonces esto les da unos ejes unos cambios y unas orientaciones distintas a las otras formas de radio que hemos estado analizando porque parten de otros puntos de vista y eso las hace incre\u00edblemente ricas y eso no se entra a la gran aventura de lo que significa la radio universitaria"}, {"start": 855.98, "end": 870.98, "text": " en este punto les voy a contar una historia que es a la vez una buena noticia"}, {"start": 870.98, "end": 888.98, "text": " imag\u00ednense que nos buscaron de la universidad e\u00e1n y como estamos haciendo este podcast sobre la radio universitaria entonces ellos nos dijeron que nos quer\u00edan apoyar y como la universidad e\u00e1n tiene \u00e9nfasis en emprendimientos"}, {"start": 888.98, "end": 907.98, "text": " sostenibilidad desarrollo econ\u00f3mico social y se quieren acercar a los medios digitales y a los podcast nos quisiera apoyar y entonces aqu\u00ed hubo una convergencia de relatos que sali\u00f3 muy chevere y ese apoyo es muy importante porque el patroc\u00ednio es la sostenibilidad del podcast"}, {"start": 907.98, "end": 925.98, "text": " y lo que hace posible proyecto entonces pues bacano aqu\u00ed nos apoyaron en este episodio y les agradecemos mucho este apoyo a todos aquellos que creen el destino a todos ellos le decimos no"}, {"start": 925.98, "end": 950.98, "text": " ven dec\u00eddate tu vida no cambiar\u00e1 de la noche la ma\u00f1ana universidad e\u00e1n bueno y ahora nos vamos para la radios universitaria en Colombia que es el tema fundamental de nuestro cap\u00edtulo de hoy y como les estaba contando la radio universitaria empieza en la emisora cultural de la universidad y en te\u00f3quia"}, {"start": 950.98, "end": 970.98, "text": " y esta son las estaciones a chifota a un y a chifota de un pertenecientos a la emisora cultural universidad de antiguia que mite por primera vez en 1933 gracias a unos profesores de f\u00edsica eso lo vamos a ver la gente m\u00e1s o ya de la que metas de radio"}, {"start": 970.98, "end": 991.98, "text": " la que uno es menos imagina de los lugares m\u00e1s raros son los que vienen a ser radio entonces estos son profesores de f\u00edsica Jos\u00e9 Sierra y pr\u00f3spero risque despu\u00e9s de varios ensayos crearon emisoras de onda corta para transmitir las conferencias los conciertos y los eventos acad\u00e9micos que ellos hac\u00edan dentro de la universidad y en la"}, {"start": 991.98, "end": 1020.98, "text": " de la universidad en 1938 le dieron la licencia de funcionamiento con una nueva frecuencia y de all\u00ed se estableci\u00f3 una programaci\u00f3n diaria realizada con el apoyo de facultades y departamentos porque es que acu\u00e9rdese que no es solo hacer la radio es puede la emitir es puede emitir diariamente eso es un trabajo muy grande porque requiere de toda una de todo un proyecto para poderlo hacer diario y eso entonces vamos a tener el molio como hacer la primero como monstruo"}, {"start": 1020.98, "end": 1049.98, "text": " como montarla y como hacer la diaria y como hacer la programaci\u00f3n con toda una intenci\u00f3n acad\u00e9mica durante la d\u00e9cada los senta empezar una emitirse en frecuencia modulada y se inaugur\u00f3 una de las cosas m\u00e1s impresionantes que tiene la universidad antioquia la phonoteca una de las m\u00e1s importantes del pa\u00eds las phonotecas universitaria son una chimbapur que hay est\u00e1n recogida las entrevistas las audiciones un mont\u00f3n de cosas que no son generalmente inter\u00e9s de la gente"}, {"start": 1049.98, "end": 1056.98, "text": " de inter\u00e9s de la radio comercial mantener mientras que s\u00ed los son de las universitarias porque tienen un valor acad\u00e9mico"}, {"start": 1056.98, "end": 1068.98, "text": " y de direll como radios escuchas que son si tenemos la radio que es imparcial si tenemos realmente un radio en la cual nosotros podemos disigicremos lo que est\u00e1n diciendo y se supone que as\u00ed fue"}, {"start": 1068.98, "end": 1077.98, "text": " y realmente la gente crea mucho la radio porque la radio est\u00e1 muy cerca a su afecto no solamente a su raz\u00f3n la radio es afecto"}, {"start": 1077.98, "end": 1093.98, "text": " la radio nos toca a las personas como senti pensantes entonces pues tienen una mega phonoteca en el 2005 empezaron con un proyecto llamado emisora cultural universidad antioquia un radio educativa para el apartamento"}, {"start": 1093.98, "end": 1103.98, "text": " aqu\u00ed vamos a encontrar un ilito que luego vamos a desarrollar en otro programa que es el sentido de la radio educativa ya cuando estemos en tiempos de su tatensa"}, {"start": 1103.98, "end": 1122.98, "text": " retomaremos mucho esta idea y es una iniciativa de la misora que se transmit\u00eda pues a trav\u00e9s de la frecuencia radial para que no solamente se escuchara en Medell\u00edn que la sede de la universidad antioquia sino que llegara a diferentes regiones municipios con contenidos y diferentes"}, {"start": 1122.98, "end": 1130.98, "text": " y de acuerdo con las necesidades p\u00fablicas de cada regi\u00f3n o sea este es un proyecto en que la radio no es solamente para la comunidad universitaria"}, {"start": 1130.98, "end": 1143.98, "text": " sino que la radio es para el departamento para los municipios amplia mucho m\u00e1s la comunidad y mucho m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad acad\u00e9mica quiere que se generen v\u00ednculos con la regi\u00f3n y que esto"}, {"start": 1143.98, "end": 1155.98, "text": " permitiera generar educaci\u00f3n no formal y contenidos que produc\u00eda la misma universidad entonces ah\u00ed ah\u00ed ya estamos creando comunidades extras a la propia al propio nucleo acad\u00e9mico"}, {"start": 1155.98, "end": 1162.98, "text": " despu\u00e9s en la la radio la pontificia bolivariana hace la emisora cultural de la radio bolivariana a M"}, {"start": 1169.98, "end": 1180.98, "text": " y la hace el 11 de agosto de 1948 en la universidad pontificia bolivariana el proyecto lo lidera Felix en aogotero que es el confundador y director"}, {"start": 1180.98, "end": 1194.98, "text": " y el prop\u00f3sito era apoyar extensi\u00f3n divulgaci\u00f3n de la instituci\u00f3n y palabras del director de la emisora lo que les digo es otro proyecto totalmente diferente al de la radio comercial porque tiene que ver son con los intereses acad\u00e9micos"}, {"start": 1194.98, "end": 1207.98, "text": " entonces dice que la lo que dec\u00edan el discurso inaugural era si la universidad no se ir a la muere es preciso tener una auspropia y de ser siempre como la aprendimos de nuestros mayores"}, {"start": 1207.98, "end": 1216.98, "text": " esta es el caso de la universidad pontificia porque es confesional entonces dec\u00eda que como aprendimos de nuestros mayores precisa un rada fecunda cat\u00f3lica y patriota"}, {"start": 1216.98, "end": 1227.98, "text": " eso era el cuento de ellos porque tambi\u00e9n cada universidad tiene su orientaci\u00f3n y tiene su cuento ese cuento y esa orientaci\u00f3n puede determina que lo que a ellos les interesa promover a trav\u00e9s de la radio"}, {"start": 1227.98, "end": 1239.98, "text": " pero la universidad digamos la propia la que le va a dar una base muy grande al desarrollo de la radio universitaria como tal es Javier y Anestario"}, {"start": 1257.98, "end": 1276.98, "text": " porque Javier y Anestario esa es parte de la universidad javier y Anastario que adem\u00e1s se hace fundar 7 de septiembre de 1977 bajo el tema"}, {"start": 1276.98, "end": 1288.98, "text": " y que no se hace la universidad esta tiene los apoyos lo mismo que va a pasar con la tadeo tienen los apoyos de facultades de comunicaci\u00f3n como tal dentro de la propuesta universitaria"}, {"start": 1288.98, "end": 1296.98, "text": " lo cual le da una retroalimentaci\u00f3n mucho m\u00e1s fluida porque pues hay gente que est\u00e1 estudiando en la facultad para ser comunicador de radio de periodismo"}, {"start": 1296.98, "end": 1308.98, "text": " entonces ellos bueno tiene su licencia empiezan a transmitir en FM y es la primera que empiezan a transmitir en FM y se va a conocer como emisora jabriana seg\u00fan el an\u00e1lisis de Omar Rinc\u00f3n"}, {"start": 1308.98, "end": 1319.98, "text": " la primera etapa de javier y Anestario era muy parecida a la hache jote seca como con la misma intenci\u00f3n por eso siempre decimos que la radio cultural y la radio universitaria"}, {"start": 1319.98, "end": 1329.98, "text": " tienen muchos v\u00ednculos hasta que les dio por hacer su propio estilo ya a partir de 1989 ellos desarrollan un proyecto propio"}, {"start": 1329.98, "end": 1340.98, "text": " entonces en 1989 eso se va relacionando con una formaci\u00f3n de pedo agog\u00eda musical y empiezan a trabajar el jazz y el blues"}, {"start": 1340.98, "end": 1359.98, "text": " que no se consegu\u00edan en las emisoras en las emisoras o en ines hemos visto lo complicado que era entrar con otras m\u00fasicas en el concepto que se ten\u00eda en la radio en colombia"}, {"start": 1359.98, "end": 1367.98, "text": " en la radio universitaria tambi\u00e9n empiezan a programar diferentes m\u00fasicas a ver si si de pronto tenemos otras honoridades"}, {"start": 1367.98, "end": 1389.98, "text": " entonces va entrando el jazz y va entrando el blues y en el 92 empieza a crear se las javier yana esterio de cali que esta a estar con la sede de la oficina de comunicaciones de la ciudad de cali de la universidad misma y entonces empiezan a tener contenidos que se realizaban en las emisoras de Bogot\u00e1 y programas propios"}, {"start": 1389.98, "end": 1401.98, "text": " en javier esterio va a empezar una gente que es puede hacer clave en el periodismo en diferentes formas del periodismo y ah\u00ed sale Gustavo Gomes que hablamos de \u00e9l en la luci\u00e9rnaga"}, {"start": 1401.98, "end": 1416.98, "text": " Juan Carlos Garay clave Juan Carlos Garay es uno de los periodistas musicales que ha de todo un an\u00e1lisis de la formaci\u00f3n musical es un personaje bien chever sobre el blues y que nos ha dado buenos orisontes"}, {"start": 1416.98, "end": 1438.98, "text": " Jaime Andr\u00e9s Montsalve y Higuap\u00e1 lo calvas que hoy por hoy es un periodista s\u00faper reconocido con y Camelo tambi\u00e9n mujer tremenda y camilo pongo esto salen de javier yana entonces de ah\u00ed van saliendo semilleros de otros que van a ser periodistas en otros medios y que en su momento empiezan en la radio universitaria"}, {"start": 1438.98, "end": 1465.98, "text": " pero en la radio javier yana camiando de espectros de posibilidades pon ellas pon esas a poner blues pon en rock y ah\u00ed empieza a formarse como una especie de patr\u00f3n y es que la radio universitaria empieza a programar franjas de diferentes tipos de m\u00fasica y esto es muy importante porque las dem\u00e1s emisoras en un momento va a dar tambi\u00e9n van a experimentar por esa l\u00ednea luego viene la hacha en juta U.T."}, {"start": 1465.98, "end": 1471.98, "text": " 106.9 FM que la amisora de la universidad \u00f3rgeta de los a\u00f1os."}, {"start": 1474.98, "end": 1482.98, "text": " La actividad art\u00edstica de nuestra ciudad con Carolina Conte y Jos\u00e9 Daniel Ramirez con bariza."}, {"start": 1482.98, "end": 1499.98, "text": " Bogot\u00e1 musical una presentaci\u00f3n de la fundaci\u00f3n para el desarrollo universitario que tambi\u00e9n tienen ellos facultad de comunicaci\u00f3n que su es clave"}, {"start": 1499.98, "end": 1510.98, "text": " sal a fundar en agosto en 1982 y est\u00e1 totalmente ascrita la fundaci\u00f3n del desarrollo universitario es la segunda en Bogot\u00e1 y ese fue un proyecto de Jaime Pinson L\u00f3pez"}, {"start": 1510.98, "end": 1521.98, "text": " y est\u00e1 orientado a la transmisi\u00f3n de contenido musicales pero entonces aqu\u00ed pasa una cosa muy particular esa emisora universitaria durante mucho tiempo va a ser dirigida por Bernardo Ojos"}, {"start": 1521.98, "end": 1536.98, "text": " o sea mucho tiempo es del 99 al 2012 y Bernardo Ojos va a darle la direcci\u00f3n de la emisora que a \u00e9l le parece y como el hombre ha sido un duro de la m\u00fasica cl\u00e1sica de la cultura en Colombia su"}, {"start": 1536.98, "end": 1554.98, "text": " concepto de cultura su concepto de m\u00fasica cl\u00e1sica un 89% de m\u00fasica cl\u00e1sica con un jazz y m\u00fasica francesa en la orientaci\u00f3n que le da porque esa es su perspectiva desde ah\u00ed \u00e9l va a contribuir much\u00edsimo a la cultura en Colombia pero le da una orientaci\u00f3n que es la suya"}, {"start": 1554.98, "end": 1568.98, "text": " entonces esto a la hora de empezar a buscar todas las posibilidades juveniles y de facultades de la radio universitaria pues se encuentran con que hay dos caminos distintos y entonces lo otro es"}, {"start": 1568.98, "end": 1587.98, "text": " brigando a poner otras m\u00fasicas y el diciendo pero es que aqu\u00ed tenemos una inversi\u00f3n muy grande como para darle el car\u00e1cter experimental y los estudiantes diciendo pero es que la radio universitaria la gracias que sea experimental y el otro pero es que esto es una radio seria van eso va a ser una un tema hasta que finalmente ellos van a ser en"}, {"start": 1587.98, "end": 1600.98, "text": " 2003 los estudiantes van a ser su propia su propia radio que web que es oye me ujtl que depende estrictamente de la carrera de comunicaci\u00f3n social y periodismo"}, {"start": 1600.98, "end": 1611.98, "text": " yo creo que ser\u00eda rico una radio para conocer escuchar dos puntos de vista una radio para conocer algo de historia tal vez"}, {"start": 1611.98, "end": 1628.98, "text": " y tambi\u00e9n como para relajarse y escuchar m\u00fasica rico pero no mejor sociedad socializar ideas entonces digamos como as\u00ed es como solucionan las orientaciones pero entonces el tema de la radio es que cada uno tiene una idea de que"}, {"start": 1628.98, "end": 1645.98, "text": " lo que quiere hacer que lo que quiere comunicar pero lo que quiere comunicar no depende y aqu\u00ed es donde est\u00e1 la diferencia con la radio comercial de las audiencias ni de los ratings no depende de eso porque la sostiene es la universidad"}, {"start": 1645.98, "end": 1661.98, "text": " entonces eso hace que se puedan sojar y que puedan inventarse muchas cosas que ser\u00edan mucho m\u00e1s dif\u00edciles de montar en la radio comercial que est\u00e1 sujeta a las mediciones de audiencia la radio universitaria no la pueden o\u00edr 3"}, {"start": 1661.98, "end": 1679.98, "text": " datos o la puedo ir un mont\u00f3n de gente y funciona para los 3 datos lo mismo que para un mont\u00f3n de gente esa es la diferencia pero est\u00e1 en esta ah\u00ed el contenido de la libertad entonces en este orden de ideas viene una historia que tambi\u00e9n es una historia de vida m\u00eda aqu\u00ed"}, {"start": 1679.98, "end": 1698.98, "text": " yo a contarles mi propia experiencia porque antes de entrar a Radio Net y antes de entrar en lo que yo les cont\u00e9 que hab\u00eda sido mi experiencia con las emisoras con los noticieros y con los informativos yo empec\u00e9 en la radio universitaria"}, {"start": 1698.98, "end": 1711.98, "text": " yo les aqu\u00ed entro a contar un poco la historia de la radio universitaria mi experiencia y de las de mi compa\u00f1ero de franja con los que tuve la oportunidad de experimentar una cosa incre\u00edble"}, {"start": 1711.98, "end": 1728.98, "text": " la radio universidad nacional empieza por primera vez en 1991 y se convierte en la quinta emisora universitaria fundada en el pa\u00eds y la tercera en Bogot\u00e1"}, {"start": 1728.98, "end": 1752.98, "text": " la radio universidad nacional de Colombia el proyecto empez\u00f3 desde el 86 donde varios estudiantes de ingenier\u00eda empezaron a poner en marcha la idea pero fue solamente hasta la rector\u00eda de Antanas Mocus en el 91 en el tiempo de la Constituci\u00f3n"}, {"start": 1752.98, "end": 1768.98, "text": " del 91 de la s\u00e9ptima papeleta es bajo la rector\u00eda de Antanas Mocus que logran la licencia del Ministerio de Comunicaciones y la idea de la orientaci\u00f3n era articular la cademia con la actualidad"}, {"start": 1768.98, "end": 1797.98, "text": " entonces empiezan las programaciones y tienen asuntos noticiosos y de internazional es que ellos tengan debates que haya diferentes puntos de vista que haya programas espec\u00edficos sobre temas que se den el tipo de noticieros que ellos van a ser son noticieros totalmente diferentes porque son analisis y planteamientos y paneles a partir del apoyo acad\u00e9mico que hay detr\u00e1s"}, {"start": 1797.98, "end": 1820.98, "text": " o sea hay un apoyo investigativo ah\u00ed que se traduce en la estructura misma de los noticieros y de los programas entonces eso digamos como que le da una tonalidad diferente a los noticieros como los hemos visto en la radio comercial y estando en esas entonces va a surgir una posibilidad que despu\u00e9s se va a volver una franja que se llama la franja de rock y ah\u00ed donde entra nuestra historia"}, {"start": 1828.98, "end": 1847.98, "text": " entonces originalmente la idea era que se abr\u00eda una universidad para las diferentes facultades entonces unos estudiantes de la facultad de artes se acercaron a buscar el edificio de la emisora que se lur\u00eda el Gutierrez no queda dentro de la universidad sino"}, {"start": 1847.98, "end": 1866.98, "text": " hay otros edificios afuera del campus universitario justamente por donde quedaba la radio difusora nacional ah\u00ed al lado queda el edificio uriel Gutierrez y ah\u00ed en el uriel Gutierrez en el quinto piso queda la emisora pero eso se fue montando al principio no hab\u00eda ni donde"}, {"start": 1866.98, "end": 1878.98, "text": " ni emitir ni nada y fueron tres estudiantes de la facultad de artes Carlos Mujica un verto Junca y Oscar Finson y dijeron nosotros queremos hacer radio de parte de la facultad de artes"}, {"start": 1878.98, "end": 1885.98, "text": " tienen veneno as\u00ed como que cada facultad tenga derecho a hacer radio tampoco pero pero pues miremos a ver"}, {"start": 1885.98, "end": 1906.98, "text": " entonces ellos empiezan con un formato por donde yo tambi\u00e9n entrar\u00eda que se llamaba el invitado musical y el invitado musical era una propuesta en donde uno hac\u00eda unos 4 o 5 programas y seg\u00fan como esos programas funcionaran eso"}, {"start": 1906.98, "end": 1924.98, "text": " se podr\u00eda volver una programaci\u00f3n habitual dentro de la emisora entonces ellos empiezan con la hora de la resistencia fue la primera y empiezan a pasar blues y empiezan a pasar diferentes tipos de rock ellos son digamos los que van originando la franja"}, {"start": 1924.98, "end": 1950.98, "text": " despu\u00e9s la franja se va montando sobre otros que van llegando con los diferentes proyectos entonces por el lado de cultura no exist\u00eda el ministerio de la cultura todav\u00eda viene un ingeniero que se despu\u00e9s se va a asociar con un psic\u00f3logo ambiental o alter garc\u00eda conocido como pepo y Alejandro andr\u00e9s conocido como alejo van a montar un programa"}, {"start": 1950.98, "end": 1975.98, "text": " recr\u00e9ci, pero lo que se llama roco co porque el roc no es un adorno roco coco porque el roc no es un alornado y esto era un programa de una capacidad creativa absolutamente incre\u00edble porque era teate yo ser\u00e1n del grupo de teatro de la universidad"}, {"start": 1975.98, "end": 2004.98, "text": " los andes entonces lo que ellos van a hacer es una cosa entre el teatro la m\u00fasica el roque le jaben en el performance una cosa bastante loca fascinante creativa brillante que era roco coco y as\u00ed cada uno apudiendo a ser lo que quiere entonces que no sensacional de esta experiencia la libertad creativa la libertad creativa que suced\u00eda ah\u00ed es dif\u00edcil que suceda en otros espacios porque la misma condici\u00f3n de la radio universitaria"}, {"start": 2004.98, "end": 2023.98, "text": " es la que permite ese tipo de libertad en ese orden de ideas y ya entrados en materia va a llegar marielena marielena vargas con Leonardo Hern\u00e1ndez y Miguel pela es y van a montar un programa de metal el primer programa de metal en la radio"}, {"start": 2023.98, "end": 2052.98, "text": " eso va a ser los mi\u00e9rcoles y se va a llamar psicosis y psicosis pues ser\u00e1 una cosa pues imag\u00ednese el primer programa de metal bueno si tu\u00e9monos en esta \u00e9poca estamos en el 92 93"}, {"start": 2052.98, "end": 2073.98, "text": " la radio se form\u00f3 en el 91 est\u00e1 reci\u00e9n montada como le parece un programa semanal de metal y un programa s\u00faper cr\u00edtico s\u00faper cr\u00edtico porque ah\u00ed hay una una cita sobre el metal que dice que si el mundo fuera mejor no existir\u00eda el metal y si el mundo fuera peor todos estar\u00edamos muertos"}, {"start": 2073.98, "end": 2094.98, "text": " entonces ellos tambi\u00e9n son artistas de la un radio y en el 91 empiezan y empiezan a conocerse y van a crear los horarios que van dando la franja entonces ya est\u00e1 la hora de la resistencia que es la pionera y va a llegar psicosis y entonces ellos hablan"}, {"start": 2094.98, "end": 2120.98, "text": " un personaje que se llama Fernando Orguela Fernando Orguela es el hombre que le da v\u00eda libre y le da posibilidad de este proyecto y eso digamos el que se da la pela de decir bueno si est\u00e1 metamos roque en la buena radio metamos metal en la un radio que caray porque est\u00e1n montando las programaciones y entonces a ver qu\u00e9 vamos metiendo que si el s\u00e1bado que si tal y ellos empiezan con la historia del metal desde inagada la vida"}, {"start": 2124.98, "end": 2153.98, "text": " y empiezan con el metal industrial y empiezan ya despu\u00e9s se le sofre cela del mi\u00e9rcoles y empiezan con la m\u00fasica extrema y underground en el proyecto de la un radio y bueno infernando y pedros a las artisemba a ver experimentemos con una cosa completamente underground y ten\u00eda un hombre pues bastante creepy bastante miedoso para la \u00e9poca pues que era psicosis"}, {"start": 2153.98, "end": 2167.98, "text": " y esto va a ser una cr\u00edtica muy dura y van a pasar todo tipo de metales y ellos empiezan a ser juiz dicen por ejemplo que porque se habla siempre de verd\u00famino se habla de la guerra de los mil d\u00edas eran muy cr\u00edticos de"}, {"start": 2167.98, "end": 2182.98, "text": " de porque no se tra\u00eda a nuestro contexto las cr\u00edticas que se hac\u00edan sobre otras cosas en el mundo ellos ten\u00edan una perspectiva bastante poco convencional y la idea de ellos era era muy dura era ser duro"}, {"start": 2182.98, "end": 2192.98, "text": " si era ser cr\u00edtico si era pasar metal de todas las diferentes tendencias en el momento en que el metal est\u00e1 teniendo un desarrollo muy grande hab\u00eda un personaje ah\u00ed que se conoce con el nombre"}, {"start": 2192.98, "end": 2212.98, "text": " de batur\u00eda que es inspirador tambi\u00e9n de toda lo que se llamar\u00eda la escena del metal en Bogot\u00e1 y la emisora del metal digamos el espacio metalero era psicosis"}, {"start": 2212.98, "end": 2224.98, "text": " entonces bueno pues eso ya es mont\u00e1ndonos en unos espacios de libertad imag\u00ednese usted donde m\u00e1s pod\u00eda llegar uno con el cuento en esa \u00e9poca en la radio y de pasar pues la gente m\u00e1s dura"}, {"start": 2224.98, "end": 2238.98, "text": " hab\u00eda quienes dec\u00edan que eso no era m\u00fasica bueno toda clase de cr\u00edtica les lluv\u00edan pero a la vez mucha gente se sinti\u00f3 por primera vez representada y escuchada a partir del metal"}, {"start": 2238.98, "end": 2250.98, "text": " porque se acuerda que nuestro primer prove leema era que hubiera un espacio de radio para la juventud para crear las emisoras juveniles bueno si era un problema hablar de los virus como de parice"}, {"start": 2250.98, "end": 2262.98, "text": " hablar de carcas hablar de de todos los duros del metal cuando la escena va creciendo much\u00edsimo ya para la segunda emisi\u00f3n de roca al parque hab\u00eda una gran cantidad de bandas de metal"}, {"start": 2262.98, "end": 2278.98, "text": " se pod\u00edan hacer con ciertos con cuarenta bandas de metal en la media torta el metal se toma la escena en un sentido muy importante en Bogot\u00e1 y psicosis dio la pauta digamos la posibilidad para que la escena se pudiera dar"}, {"start": 2278.98, "end": 2290.98, "text": " y cuando ya estaban form\u00e1ndose estos entonces era la hora de la resistencia a los martes y los mi\u00e9rcoles era psicosis y los viernes era roco coco donde tambi\u00e9n estaba clarita torres"}, {"start": 2290.98, "end": 2302.98, "text": " yo entr\u00e9 con cuatro programas de la invitado musical en su momento yo trabajaba en el externado y entr\u00e9 con cuatro programas que se llamaban el rock el sonido de la utop\u00eda"}, {"start": 2302.98, "end": 2318.98, "text": " y la idea de esto era plantear que la m\u00fasica fue la cronista de la contracultura porque antes de que hubiera libros que contaran las historias de lo que pas\u00f3 en los a\u00f1os 60 las canciones las contaban"}, {"start": 2318.98, "end": 2333.98, "text": " porque era el momento en que Bob Dylan era el que dec\u00eda para donde iban las cosas cuando dec\u00edamos que los tiempos estaban cambiando porque adem\u00e1s yo part\u00eda de la base de que mucha gente ha escuchado el rock pero no le apara o las a las letras"}, {"start": 2333.98, "end": 2362.98, "text": " o mucha gente no entend\u00eda ingl\u00e9s y al no entender ingl\u00e9s pues se perd\u00eda de ese mar de contenidos que es el rock que va desde la mirada de Bob Dylan hasta toda una diversidad incre\u00edble entonces ese esa muestra digamos los invitados musicales les pareci\u00f3 chebres me invitaron a hacer una franja y la franza se llam\u00f3 imaginarios del rock que ten\u00eda como cabezote de entrada la primera parte del disco de jetrotool thick as a brick"}, {"start": 2364.98, "end": 2370.0, "text": " de laama y disciplina mas que orphan JM"}, {"start": 2378.98, "end": 2385.98, "text": " y en worsh IF"}, {"start": 2385.98, "end": 2394.82, "text": " hoy vamos a volver a invitar a alguien que nos ha acompa\u00f1ado aqu\u00ed varias veces"}, {"start": 2394.82, "end": 2400.84, "text": " vamos a invitar al Mordaz por excelencia. As\u00ed era que empezaba. Entonces ya"}, {"start": 2400.84, "end": 2405.5, "text": " empiezo a contar todas las historias que est\u00e1n contenidas en el rock desde el"}, {"start": 2405.5, "end": 2411.3, "text": " rock sin f\u00f3nico desde Jettrotull y el rock barroco y el blues desde Bob Dylan"}, {"start": 2411.3, "end": 2416.78, "text": " desde John Lennon de todas las diferentes desde la perspectiva de lo pol\u00edtico"}, {"start": 2416.78, "end": 2422.34, "text": " en los sesentas desde la perspectiva de las b\u00fasquedas de otro tipo de sonoridades"}, {"start": 2422.34, "end": 2428.1400000000003, "text": " y ese programa me dio a mi la experiencia radial y ah\u00ed fue donde yo conoc\u00ed la"}, {"start": 2428.1400000000003, "end": 2432.32, "text": " radio y la radio pues es un soye o sea uno de meten la radio y eso uno que"}, {"start": 2432.32, "end": 2437.7400000000002, "text": " va muy feliz en la vida y entonces a partir de ah\u00ed bueno el lunes estaba"}, {"start": 2437.74, "end": 2442.3199999999997, "text": " Fernando D\u00edaz un m\u00e9dico que ten\u00eda un programa que se llamaba cinco d\u00e9cades"}, {"start": 2442.3199999999997, "end": 2447.4599999999996, "text": " de rock despu\u00e9s se llamar\u00eda Rock de vinilo y hab\u00eda un programa que originalmente"}, {"start": 2447.4599999999996, "end": 2452.8599999999997, "text": " lo hizo \u00e1ngel Perea con Jason Vasquez que se llamaba Soutu Soul y era un"}, {"start": 2452.86, "end": 2477.1400000000003, "text": " programa dedicado a todos los espectros de la m\u00fasica afro."}, {"start": 2477.1400000000003, "end": 2481.54, "text": " El blues, el jazz todos los espectros de la m\u00fasica africana y luego lo va a ser"}, {"start": 2481.54, "end": 2485.42, "text": " Willy Gonz\u00e1lez. \u00c1ngel Perea va a ser gran investigador musical a partir de ah\u00ed"}, {"start": 2485.42, "end": 2490.18, "text": " Willy Gonz\u00e1lez empieza como t\u00e9cnico Tomas Soutu Soul y hoy por hoy es un DJ en"}, {"start": 2490.18, "end": 2493.86, "text": " Nueva York."}, {"start": 2493.86, "end": 2507.66, "text": " Bueno hasta ah\u00ed cada uno hacia su franca y cada uno iba a hecha su cuenta llevada su"}, {"start": 2507.66, "end": 2514.2999999999997, "text": " paquete de ace datos y luego o llevaba su canasta de civis y resulta que un"}, {"start": 2514.2999999999997, "end": 2520.54, "text": " d\u00eda pas\u00f3 una cosa incre\u00edble Fernando Horeuela no reuni\u00f3 a todos para un"}, {"start": 2520.54, "end": 2525.46, "text": " tema digamos administrativo de que cada uno ten\u00eda que decir cu\u00e1l era la"}, {"start": 2525.46, "end": 2530.2999999999997, "text": " orientaci\u00f3n de su programa y b\u00e1sicamente cuales eran la l\u00ednea de los"}, {"start": 2530.2999999999997, "end": 2533.94, "text": " contenidos bueno m\u00e1s o menos cada uno ten\u00eda que decir cuando cada uno de"}, {"start": 2533.94, "end": 2541.14, "text": " nosotros se present\u00f3 y dijo lo que hac\u00eda se nos abrieron los ojos a todos porque"}, {"start": 2541.14, "end": 2545.98, "text": " nos dimos cuenta que cada uno se sab\u00eda un pedazo de la historia del rock pero"}, {"start": 2545.98, "end": 2551.66, "text": " que juntos no las hab\u00edamos toda porque ah\u00ed si pasaba todo desde el harker"}, {"start": 2551.66, "end": 2559.14, "text": " el metal el blues el symf\u00f3nico el pop y eso fue el comienzo de una historia"}, {"start": 2559.14, "end": 2564.18, "text": " que se llamar\u00eda el colectivo inconsciente ah\u00ed con Marco Pinto que despu\u00e9s de"}, {"start": 2564.18, "end": 2569.98, "text": " que terminar hay imaginarios a R\u00edo de Babilonia estos son artistas caricaturistas"}, {"start": 2569.98, "end": 2575.7, "text": " tambi\u00e9n de la nacional y a partir de ah\u00ed empezamos una construcci\u00f3n"}, {"start": 2575.7, "end": 2582.3799999999997, "text": " colectiva de est\u00e9tica y difusi\u00f3n del rock que nos lleg\u00f3 a 24 conferencias en"}, {"start": 2582.3799999999997, "end": 2586.98, "text": " la cinem\u00e1tica distrital sobre est\u00e9tica y apreciaci\u00f3n del rock y empezamos"}, {"start": 2586.98, "end": 2592.34, "text": " toda una historia de conocer el rock difundirlo de clasificarlo en las"}, {"start": 2592.34, "end": 2596.14, "text": " historias del rock en esa \u00e9poca todav\u00eda no se hac\u00edan y \u00e9ramos pioneros en"}, {"start": 2596.14, "end": 2601.1, "text": " construir historias del rock a partir de la radio y ah\u00ed empez\u00f3 una cantidad"}, {"start": 2601.1, "end": 2606.22, "text": " historias de tuelo dieron un espacio de un s\u00e1bado por la tarde para juntar"}, {"start": 2606.22, "end": 2612.14, "text": " toda la m\u00fasica que hac\u00edamos como el di\u00e1lerea 98.5 el espacio radial se"}, {"start": 2612.14, "end": 2618.3799999999997, "text": " llam\u00f3 el rock del 98 y medio y ese rock del 98 y medio con Alexander"}, {"start": 2618.3799999999997, "end": 2624.2999999999997, "text": " Pinilla que todav\u00eda estaba tambi\u00e9n ah\u00ed fue una mirada de todos los espacios"}, {"start": 2624.2999999999997, "end": 2630.3799999999997, "text": " del rock y esa mirada de todos los espacios del rock fue la que hizo que elimin\u00e1ramos"}, {"start": 2630.3799999999997, "end": 2634.66, "text": " esas barreras de g\u00e9neros que solamente se pod\u00eda escuchar esto que si usted"}, {"start": 2634.66, "end": 2638.7799999999997, "text": " era metolero no pod\u00eda escuchar pop que si usted estaba en el pop no"}, {"start": 2638.78, "end": 2644.9, "text": " pod\u00eda escuchar hardcore y decidimos que todo se pod\u00eda dialogar que el rock"}, {"start": 2644.9, "end": 2649.9, "text": " pod\u00eda dialogar unos g\u00e9neros con nosotros creamos un colectivo de los"}, {"start": 2649.9, "end": 2654.82, "text": " l\u00edderes la idea era que ah\u00ed no hubiera autoridad y ah\u00ed no hubiera l\u00edderes era un"}, {"start": 2654.82, "end": 2662.3, "text": " proyecto rock anarko y ese proyecto de la UN radio es mi experiencia de lo que"}, {"start": 2662.3, "end": 2667.86, "text": " ha significado la libertad en el formato de la radio universitaria porque fue un"}, {"start": 2667.86, "end": 2671.9, "text": " espacio de creaci\u00f3n algunos de ellos todav\u00eda est\u00e1n despu\u00e9s la hora de la"}, {"start": 2671.9, "end": 2677.46, "text": " resistencia contin\u00faa pero despu\u00e9s se cal\u00f3 m\u00fasica va a pasar el lunes a rock"}, {"start": 2677.46, "end": 2682.1, "text": " de vinilo yo me voy de los imaginarios cuando entra a radionette porque ya"}, {"start": 2682.1, "end": 2686.98, "text": " el radionette absorbe el resto de mi tiempo y de mi vida y entonces Marco"}, {"start": 2686.98, "end": 2691.6200000000003, "text": " pint\u00f3 tom\u00e1 la del espacio los jueves en una en un programa que se llama r\u00edo"}, {"start": 2691.6200000000003, "end": 2696.06, "text": " de babilonia que todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed entonces es la experiencia con la UN radio"}, {"start": 2696.06, "end": 2700.38, "text": " una de las experiencias m\u00e1s deliciosas gratas vacanas o ya das fantasas que"}, {"start": 2700.38, "end": 2705.06, "text": " he tenido la oportunidad de tener en la vida y parte de lo cual me produce este"}, {"start": 2705.06, "end": 2709.58, "text": " gran amor que me produce la radio entonces pues eso fue la historia de en breve"}, {"start": 2709.58, "end": 2713.98, "text": " porque pues por supuesto cada una de estas historias es mucho m\u00e1s grande"}, {"start": 2713.98, "end": 2720.2599999999998, "text": " ten\u00edamos la franja la introduc\u00eda la canci\u00f3n Wizards de black Sabbath"}, {"start": 2720.26, "end": 2727.26, "text": " as\u00ed era como se introduc\u00eda la franja de rock"}, {"start": 2728.5400000000004, "end": 2733.0200000000004, "text": " hab\u00eda una programaci\u00f3n de rock a la seis de la ma\u00f1ana que hac\u00eda Walter Garc\u00eda"}, {"start": 2733.0200000000004, "end": 2736.9, "text": " Pepe pero despu\u00e9s la facultad de psiquiatr\u00eda dijo que la quitaran porque"}, {"start": 2736.9, "end": 2742.42, "text": " pon\u00eda nerviosa la gente empezar el d\u00eda con una m\u00fasica rock super pesada como la"}, {"start": 2742.42, "end": 2747.38, "text": " que programaba Pepe pones a \u00e9poca entonces la digamos el rock empieza a"}, {"start": 2747.38, "end": 2754.38, "text": " volverse otro de los grandes lenguajes de la radio universitaria"}, {"start": 2765.42, "end": 2769.7400000000002, "text": " y despu\u00e9s va a venir la radio de la universidad distital la UD"}, {"start": 2769.74, "end": 2776.74, "text": " estereo"}, {"start": 2786.9799999999996, "end": 2791.06, "text": " y adem\u00e1s que es un nombre muy pol\u00edtico la UD estereo es la emisora de la"}, {"start": 2791.06, "end": 2795.06, "text": " universidad distital francisco Jos\u00e9 de Caldas y es la cuarta emisora de Bogot\u00e1"}, {"start": 2795.06, "end": 2801.06, "text": " y la \u00faltima que adquirir\u00eda de esta primera cochada para transmitir en FM"}, {"start": 2801.06, "end": 2806.06, "text": " ah\u00ed surgi\u00f3 un proyecto desde el 95 en que los estudiantes de ingenier\u00eda"}, {"start": 2806.06, "end": 2810.74, "text": " electr\u00f3nica decidieron crear una estaci\u00f3n radial para la semana del ingenio y"}, {"start": 2810.74, "end": 2815.2599999999998, "text": " el dise\u00f1o y eso le llam\u00f3 la atenci\u00f3n a los derractor\u00eda y empezaron los"}, {"start": 2815.2599999999998, "end": 2819.7, "text": " tr\u00e1mites para las disencias y finalmente la pudieron sacar a la aire en"}, {"start": 2819.7, "end": 2824.74, "text": " diciembre del 99 y un equipo de trabajo empez\u00f3 a buscar la identidad frente a"}, {"start": 2824.74, "end": 2828.4199999999996, "text": " las emisoras universitarias y empezaron a plantear programaciones de"}, {"start": 2828.4199999999996, "end": 2832.4199999999996, "text": " noticias de actividades de la ciudad de la realizaci\u00f3n de programas en vivo"}, {"start": 2832.4199999999996, "end": 2837.7, "text": " de transmisi\u00f3n de m\u00fasica latinoamericana y del caribe y de una manera de"}, {"start": 2837.7, "end": 2841.3799999999997, "text": " distanciarse de la m\u00fasica cl\u00e1sica o del jazz o del blues entonces ellos"}, {"start": 2841.3799999999997, "end": 2846.22, "text": " ten\u00edan su propio rollo y se definen como la verdadera alternativa de la radio"}, {"start": 2846.22, "end": 2851.9399999999996, "text": " y ah\u00ed es un punto las emisoras como no tienen una perspectiva comercial para"}, {"start": 2851.94, "end": 2857.86, "text": " funcionar entonces se diferencian esa trav\u00e9s de la l\u00ednea de contenidos o en"}, {"start": 2857.86, "end": 2862.7400000000002, "text": " foques musicales o o contenidos acad\u00e9micos que cada universidad quiera"}, {"start": 2862.7400000000002, "end": 2866.58, "text": " plantear si por eso la sab\u00eda desde las cat\u00f3licas hasta el prom\u00e9sico"}, {"start": 2866.58, "end": 2870.3, "text": " sisto de esos radios universitarios o sea la radio universitaria tiene una"}, {"start": 2870.3, "end": 2874.18, "text": " diversidad de formatos muy grandes porque viene de otro lado entonces a"}, {"start": 2874.18, "end": 2879.66, "text": " finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI las emisoras universitarias"}, {"start": 2879.66, "end": 2885.06, "text": " se disparan y empiezan a crecer con radioestaciones en a\u00e9mese por todo el pa\u00eds"}, {"start": 2885.06, "end": 2891.14, "text": " y empiezan a aparecer ya con la radio web con fen\u00f3meno de la web y aqu\u00ed s\u00ed"}, {"start": 2891.14, "end": 2895.62, "text": " surge todo el mundo porque durante este periodo surge radio udenar"}, {"start": 2895.62, "end": 2902.18, "text": " que es de la universidad en nariz que naci\u00f3 en el 94 uis radio la"}, {"start": 2902.18, "end": 2904.3399999999997, "text": " universidad industrial de Santander"}, {"start": 2904.34, "end": 2909.82, "text": " radio que molde a cerebro univalle esterio la universidad del valle en el 90 y"}, {"start": 2909.82, "end": 2914.02, "text": " seco para hacer plata para la vida radiocultural universidad de la"}, {"start": 2914.02, "end": 2918.58, "text": " mazon\u00eda de la universidad de la mazonas una alcanza miento algo"}, {"start": 2918.58, "end": 2923.54, "text": " un informaci\u00f3n unizavana esterio de la universidad de la sabana un ad radio de la"}, {"start": 2923.54, "end": 2925.98, "text": " universidad nacional a vierta y a distancia"}, {"start": 2925.98, "end": 2932.7400000000002, "text": " para que la radio en la comunidad sirve en primer lugar como para rescatar"}, {"start": 2932.74, "end": 2938.8199999999997, "text": " los valores culturales unizavana esterio de la universidad de la sabana un"}, {"start": 2938.8199999999997, "end": 2944.02, "text": " inminuto de la radio desde el minuto de Dios y frecuencia u que es de la"}, {"start": 2944.02, "end": 2949.22, "text": " universidad de Medell\u00edn y otras y contar lo que est\u00e1 pasando y ya est\u00e1"}, {"start": 2949.22, "end": 2954.3799999999997, "text": " saliendo y hasta pueden ni les de personas pueden estas recibiendo esa"}, {"start": 2954.3799999999997, "end": 2960.2599999999998, "text": " informaci\u00f3n la radio como cualquier otro medio m\u00e1s y un para que la radio"}, {"start": 2960.26, "end": 2965.5, "text": " y empiezan a en las \u00e1lcinas con otras tambi\u00e9n en Florencia que ha quitado la"}, {"start": 2965.5, "end": 2969.86, "text": " radio de los estudiantes que anunciaba la marcha de la man\u00edgua cuando empez\u00f3"}, {"start": 2969.86, "end": 2974.34, "text": " el movimiento estudiantil para la la educaci\u00f3n para por el derecho a la"}, {"start": 2974.34, "end": 2979.5400000000004, "text": " educaci\u00f3n p\u00fablica y entonces empiezan a surgir ya las cadenas universitarias y"}, {"start": 2979.5400000000004, "end": 2983.94, "text": " aqu\u00ed es muy interesante porque las universidades ten\u00edan espacios"}, {"start": 2983.94, "end": 2987.94, "text": " radiales muy resurgidos comunidades muy peque\u00f1as al voladean teolog\u00eda que"}, {"start": 2987.94, "end": 2993.52, "text": " ten\u00eda todo ese objetivo las otras eran casi para la comunidad acad\u00e9mica o para"}, {"start": 2993.52, "end": 2997.5, "text": " la ciudad en el caso de la UN radio se dur\u00f3 mucho tiempo en que se calla la"}, {"start": 2997.5, "end": 3002.02, "text": " se\u00f1al del cerro y bueno no la pod\u00edan escuchar entonces ya cuando las"}, {"start": 3002.02, "end": 3007.54, "text": " universidades se enlazan hoy por hoy existen redes de universidades que"}, {"start": 3007.54, "end": 3011.94, "text": " emitidas desde jabiriana por ejemplo se pueden escuchar en putumayo se"}, {"start": 3011.94, "end": 3016.42, "text": " pueden escuchar en caqueta entonces las radios universitarias empiezan a"}, {"start": 3016.42, "end": 3020.78, "text": " generar cadenas como en un principio empez\u00f3 a hacer con la radio comercial o"}, {"start": 3020.78, "end": 3024.66, "text": " c\u00f3mo van a poderas en su momento que tambi\u00e9n lo vamos a ver las emisoras"}, {"start": 3024.66, "end": 3030.06, "text": " comunitarias entonces que se enlazan unas a otros as\u00ed empiezan a tener mucho"}, {"start": 3030.06, "end": 3034.7400000000002, "text": " m\u00e1s que una cobertura de peque\u00f1a comunidad acad\u00e9mica o de peque\u00f1a"}, {"start": 3034.7400000000002, "end": 3039.54, "text": " comunidad de la ciudad en el en el mejor de los casos y se vuelve un fen\u00f3meno"}, {"start": 3039.54, "end": 3045.3, "text": " que recorre el pa\u00eds y recorre el pa\u00eds con miradas distintas, con miradas"}, {"start": 3045.3, "end": 3052.7000000000003, "text": " acad\u00e9micas, con miradas musicales pero detr\u00e1s de lo cual est\u00e1 el dinamismo de"}, {"start": 3052.7000000000003, "end": 3059.6200000000003, "text": " toda la gente que crea por el amor de crear por la felicidad de crear porque"}, {"start": 3059.6200000000003, "end": 3064.6600000000003, "text": " ellos no tienen que estar haciendo nada para nadie sino crear es la"}, {"start": 3064.6600000000003, "end": 3070.5800000000004, "text": " condici\u00f3n de la universidad la creaci\u00f3n la inventi\u00f3n la experimentaci\u00f3n la"}, {"start": 3070.5800000000004, "end": 3075.02, "text": " radio como experimento como surgi\u00f3 en primera instancia en la universidad"}, {"start": 3075.02, "end": 3090.54, "text": " de Wisconsin y como sigue surgiendo en narrarios encadenadas donde se van"}, {"start": 3090.54, "end": 3095.82, "text": " programando diferentes maneras de entender la m\u00fasica, de entender el debate,"}, {"start": 3095.82, "end": 3101.9, "text": " de entender la academia, de entender la generaci\u00f3n de pensamiento y sonido que"}, {"start": 3101.9, "end": 3106.34, "text": " significa la radio universidad por eso es que le hemos dedicado este cap\u00edtulo"}, {"start": 3106.34, "end": 3110.9, "text": " porque es muy importante en la formaci\u00f3n de pensamiento y en la formaci\u00f3n"}, {"start": 3110.9, "end": 3115.7400000000002, "text": " de tendencias musicales y es una parte muy importante de la radio en Colombia y"}, {"start": 3115.7400000000002, "end": 3120.06, "text": " es tambi\u00e9n la parte donde yo tuve la oportunidad de vivir todas estas"}, {"start": 3120.06, "end": 3125.46, "text": " fascinantes historias que emanan de una tipificaci\u00f3n muy particular que significa"}, {"start": 3125.46, "end": 3135.46, "text": " la radio universitaria. Entonces desde los espacios de la universidad como"}, {"start": 3135.46, "end": 3140.06, "text": " experimento como proyecto como conocimiento como generaci\u00f3n de conocimiento"}, {"start": 3140.06, "end": 3145.38, "text": " desde esas primeras las misiones de 1917 en Wisconsin desde el cordo vaso"}, {"start": 3145.38, "end": 3149.18, "text": " desde la universidad en la sociedad desde la universidad en los municipios de"}, {"start": 3149.18, "end": 3154.2200000000003, "text": " Antioquia desde la franja de rock de la UN en radio desde la pionera de"}, {"start": 3154.22, "end": 3159.4599999999996, "text": " Javier y Anestario desde todas las universidades que van creando diferentes"}, {"start": 3159.4599999999996, "end": 3164.22, "text": " espectros en el pensamiento, en el sonido, en la creaci\u00f3n y en la"}, {"start": 3164.22, "end": 3168.4199999999996, "text": " experimentaci\u00f3n en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda a"}, {"start": 3168.4199999999996, "end": 3171.4199999999996, "text": " cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 3173.5, "end": 3181.74, "text": " Siganos con todas estas historias en nuestra p\u00e1gina web tripleolewup.dianauriv.fm"}, {"start": 3181.74, "end": 3187.74, "text": " y en las redes sociales oficiales nuestras Instagram Twitter YouTube Facebook"}, {"start": 3187.74, "end": 3195.8199999999997, "text": " Spotify y iTunes. Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la"}, {"start": 3195.8199999999997, "end": 3202.18, "text": " historia Arturujimenes de Anasoares, Milena Beltran fue grabado en tambora records"}, {"start": 3202.18, "end": 3209.02, "text": " por Nicol\u00e1s Eckhart, editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 3209.02, "end": 3214.1, "text": " poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast"}, {"start": 3214.1, "end": 3240.86, "text": " Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

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Hijos del hombre

#Historia #cine #DianaUribe #Miércolesdecine Hijos del hombre Año 2027: el ser humano está al borde de la extinción: los hombres han perdido la capacidad de procrear y se ignora por qué razon todas las mujeres del planeta se han vuelto estériles. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar una película que es del 2006, es dirigida por Alfoso Cuarón, protagonizada por Tlai Dawens y Michael Kane. Se llama los hijos del hombre. ¿Por qué vamos a hablar de una película de 2006? Hoy en miércoles de cine, porque está pasando una cosa más rara con la ciencia ficción, se está cumpliendo. El cine que se imaginaba el futuro está cumpliéndose en incluso en los casos más terregles, así como vimos dos vírulos de una ciudad del espacio y vimos que todos los instrumentos y toda la locación que se imaginaban como el más tremendo futuro, eso es lo que existe realmente, el control remoto, las pantallas, todo eso, se cumplió así como en el vengador del futuro hablaban de unos aparatos con los cuales ellos tenían vacaciones virtuales para evitar las contingencias del mundo real, pues ya empezaron a hacer tures de aparatos con los cuales tú te metes en un bus y a través de una aparató bas regresando al Berlim de antes de la caída del muro y lo va a desviento en realidad aumentada, este pedazo que ama a hablar no está en chevere, la película los hijos del hombre, que sí pues como le digo de cuárao que eso ya no dice algo, importante es una producción de más británica, no se habla de un momento en que los seres humanos dejan de tener hijos, por alguna razón no hay, no nadie está teniendo hijos y ya en llevar una década sin que la especie humana tenga hijos, nadie sabe la razón, nadie sabe por qué, nadie sabe que se trata pero el asunto es que nadie tiene hijos y el planeta dura diez años sin que nascanar, en ese contexto una mujer inigrante africana queda embarazada y el embarazo está mujer tan misterioso e inexplicable, resulta de alto riesgo porque si la coge en los gobiernos la huelbe en un conejillo de indias y le desbarata la vida a ella y al pebé, entonces estos personajes que son como los contestatarios del paseo, Clive Owens y Michael Kade, se dedican a salvar a esta mujer, a llevarla a un refugio seguro donde pueda tener una vida para ella y para su bebé, por supuesto los persiguien todo lo he estado todos los algaremos de control toda la vuelta porque también es una filmeación y decidencia ficción para una parte que la que me parece en las mastenas de todas, en el escenario de fondo de la película los emigrantes están en haulas, están en haulados en grupos en haulas colgantes y cuando vimos esa película en el 2006 aquello parecía una exageración de la realidad, aquello parecía como la película era en aquel momento una película de ciencia ficción inquietante si va a preguntar si uno si pero ciencia ficción cuando vemos que en la frontera de los Estados Unidos separan a los niños de los padres y los tienen en haulados y los tienen presos por el delito de nacer, entonces uno dice miercoles estamos viviendo los tiempos de ciencia ficción y esto que parecía una, digamos, un delón de fondo de una película que nos estaba hablando de la criminalización de la migración y de lo grave que puede ser cuando una sociedad no acepta a los otros dentro de su esquema de vida porque es de lo que se trata de la película como les digo la dirige Alfonso Cuaron que es mexicano a entre y que es genial además, entonces en ese momento es toda, o sea, su como le digo es una película acción, es una película donde un grupo alternativo y el papel de Michael Keynes buenísimo y tiene unos detalles de humor muy bien halados en medio de toda la acción y suspenso de la trama y todo es para llevar a esta mujer que es una mujer además muy joven, para que tenga la posibilidad de ser madre por el derecho a ser madre en un mundo donde la especie ya no se está reproduciendo más entonces el trato a los inmigrantes, las haulas en las que están metidos la manera como se ven confinados de la sociedad tan lana y mire que es que el 2011 no hace tanto, me entiende o sea, no era en un futuro lejanísimo que iba a pasar todo eso, lo estamos viviendo ahora estamos viviendo una criminalización de la migración, estamos viviendo órdenes que no deberían ser obesidad nunca y afortunantes, están siendo desobedecidas, tenúa ayudar a las personas que vienen en pateras en el Mediterráneo, decir la orden de ver morir o dejar morir, eso no es una orden que se vea obesir turo obesidad claramente que las ordenes que lesionan la dignidad humana no se debe no obesir estamos viviendo la criminalización de la solidaridad a través de las delias que castigan a las personas que ayudan a lo que es más mínimo elemental y fundamental de un ser humano, la solidaridad nosotros no hubiéramos podido sobrevivir como especie, si no hubiéramos sido solidarios la idea de que sólo a través de la competencia evolucionado en hombre nos inmediatamente nos desdidimos a la idea de que las comunidades, la solidaridad, el conjunto, el colectivo es el que ha permitido que sobreviva la especie, porque uno por uno ando secodazos a todo como hace como construye las ciudades, como desarrolla el arte, entonces en esta época donde se está criminalizando la migración y en esta época donde los niños están en haulados fravando un futuro incierto de dolor y de odio que nos sabemos en 20 años eso que van a pasar de ahí en un momento donde necesitamos darle la mano a todos los emigrantes que están viniendo pueden venir los novenistas, pueden venir los músicos, pueden venir los poetas, pueden venir las personas que nos ayuden a construir el futuro que estamos intentando construir en el capital humano siempre está el potencial de la generalidad, del arte, la solidaridad y de la esperanza de la especie humana las personas han migrado desde el estrecho desde las épocas, del estrecho de Berin y de San Luis del Hombro de África, entonces lo que ha cambiado ahora es el ángulo con que se trata la migración cuando las migraciones eran europeas, eran bien vistas por hogar eso, desarrollos y hibilización llegaban iguales de muertos de hambre, llegaban huyendo de las mismas guerras, llegaban huyendo de la misma hambre solo que eran europeos, entonces parecía que eso iban a traer mucha cosa buena, pero cuando ya los emigrantes no son europeos, porque ellos ya resaltieron sus problemas de sostenibilidad a sus sociedades cuando los emigrantes vienen de África de Asia, de Venezuela, cuando los emigrantes vienen del tercer mundo entonces son oleadas, entonces son crisis, entonces son toda 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=GnOgmiQ7Puk

13 - Radio educativa, Radio Sutatenza

#Historia #Podcast #DianaUribe Hoy aprovecharemos la ocasión para hacerle un homenaje al campo latinoamericano y colombiano. La razón: esta vez nuestro relato trata sobre la historia de Radio Sutatenza, una de las iniciativas más importantes sobre la radio educativa en el mundo. Durante casi 50 años este sistema de escuelas radiofónicas mantuvo y enalteció el vínculo entre la radio y la educación de la población campesina colombiana. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Que comienza con el nombre de la institución acción cultural popular. Buenas, hoy en este capítulo vamos a hablar del arradio educativo. Y en la radio educativa vamos a meternos con una epopella del arradio del momento más significativo en el continente de esta historia, que va a ser la historia de radio su tatense. Y al hacerlo vamos a aprovechar este relato para hacer un homenaje al campo latinoamericano y al campo colombiano. Con un día tiene 15 millones de habitantes, casi 9 millones son campesinos. Para la educación fundamental integral transmiten las emisoras radios de tatensa del sistema de acción cultural popular. Porque de eso se va a tratar la radio educativa. Los orígenes de la radio educativa se remontan a principios de la década de 1920 cuando empezó a pensarse en la radio difusión con fines educativos, tanto en los emplendimientos privados comerciales como en los estatales. Y así empiece a pensarse en la radio como un medio de expansión masiva. El país donde más rápidamente se difundió esto originalmente, fue en los Estados Unidos que contaba en 1925 con más de 120 estaciones que se llamaban educativas. La mayoría de las cuales estaban en las manos de las universidades, 5 años más tarde, el 30% de las escuelas del país poseyeré receptor del radio para enemisión de proamas didácticos. Después de los Estados Unidos vino la gran bretaña. Y Alemania, bajo la República de Baymar, la República de Baymar, fue lo que sucedió después de la primera guerra mundial en el periodo de entreguerras. Cuando ganaron las elecciones y me atabé después de la ruina de Alemania y le tocó la peor parte. Ahí en la República de Baymar, este país experimentó un crecimiento muy rápido de la radio difusión educativa y en 1926 se fundó el programa de la radio en el salón de clases. Y para 1928 casi todas las estaciones regionales tenían importantes secciones de radio educativa. En México la radio difusión fue de una alcance super rápido y su alcance fue limitado pero rapidísimo. La Secretaría de Educación Pública la fundó en 1924, una estación de radio con el propósito educativo y artístico, porque además la radio educativa también estaba enculada con la radio cultural. En 1924 y 28 se celebraron los congresos sobre los usos educativos de la radio en Alemania y en el 31 y en el 36 en Estados Unidos, en el último ya de carácter internacional. En México la radio educativa va a ser importante porque estaban en esa época en un tiempo de desarrollo de proyecto de nación del prix en el tiempo de las arocárdenas de vasconcelos. En un momento muy brillante de su historia y la radio educativa se volvió un proyecto parte del proyecto mexicano que estaban desarrollando en ese momento. El arte de grabar, el arte de mezclar, el arte de sintetizar, el arte de crear. Y también en Alemania y en Estados Unidos y esto va tomando un carácter internacional. Un reporte francés en 1937 sobre la avance de la radio difusión en el mundo calificaba en la radio educativa como una universidad popular. Entonces así es que empieza a darse pero el ejemplo más grande, el lito más grande de la radio de la educación va a ser en Colombia. Realmente la historia de radio a su tatensa va a ser un antes y después en la radio educativa y nos va a poner en la perspectiva mundial como ejemplo de lo que es la radio para la educación. Comunicación y cálculo, un programa producido por acción cultural popular para el servicio de los follientes de esta emisora. Entonces hay que entender una serie de cosas acá. Resulta que en América Latina el continente es básicamente rural y era básicamente rural. Después existirían estas enormes ciudades pero si nosotros hablamos de América Latina durante muchísimo tiempo estamos hablando de una América rural. Como productora de materias primas de bienes agrícolas que le dan a las grandes metropolis en los tiempos imperiales y coloniales pues producir una gran cantidad de agricultura y después en el periodo republicano los países latinoamericanos van a desarrollar sociar rurales muy grandes pero esto no hace mucho tiempo. Esto hace tres generaciones. Si a su estés se devuelve atrás muchos de los oyentes se devolverán atrás a los abuelos, máxima los bisabuelos y ahí aparece el campo en la historia de todos nosotros. Este campo son muchas cosas. Si este campo son los llaneros, este campo son los guajiros en en Cuba, este campo es una gran cantidad de población son los gachos en la Argentina, son todos los que han construido este mundo de los alimentos de la música increíble. La música que viene de toda la el acerbo del campo es muy importante nuestro folklore porque las rancheras vienen de los ranchos por eso era que hayan el rancho grande existía allá donde vivía. Porque la historia de Bakeria es lo que nos cuenta es si mondias en el becerrito. La baca mariposa, todo un terreno, un becerrito lindo como un bebé, dámelo papá y todo y se lo ríen. Lo que nos cuentan también portabales en los guateques en el boíbo. El uso en su valla veras con la Ibe su machete, es la música de Selena y Reuntilo. Es el paisaje catamarca con mil distintos tonos de verde. Es todo esto el ballenato que tiene un origen campesino también. Es la música del pacífico que es música campesina de la siembra. La misma herencia de tibiquilos lo reivindica como tal es todo el acerbo de una gigantesca porción de la América Latina que normalmente no se le reconoce con la importancia y con toda la importancia. La importancia de la literatura que no reivindica nos define y muestra ante el mundo, tiene fundamentalmente una base rural. Pero además, sin el aporte del mundo campesino no comemos, así es simple. La gente está cultivando el campo. Es todo el continente. Está en marcado dentro del mundo rural. Y entonces, por eso, cuando nos vamos a transitar estos universos, nos vamos a encontrar con un mundo increíble que después entraría a rescabrajarse con las grandes ciudades y otros fenómenos que llevaron a la gente del campo a la ciudad y en el caso de Colombia, la violencia, que fue también un factor muy importante para la desartificación del campo en un momento de nuestra historia. Y el tema de las megalopolísicas es batrayendo más gente del campo a la ciudad, pero es el campo el que nos da la base, digamos la estructura psíquica, de lo que nosotros somos de donde nosotros venimos. Entonces resulta que en Colombia, como hemos hablado, el tema de las montañas, el tema de la geografía, la luestra de la geografía, hace que la radio tenga la posibilidad de acceso, que no tenía la televisión durante mucho tiempo, porque no tenía la tecnología para remontar estas montañas y nuestra misma característica hace que se necesite otro tipo de comunicación y ese tipo de comunicación va a llegar a los lugares más remotos. Aquí hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia. El estado de Luiziana estaba totalmente aislado el resto de los Estados Unidos y es particularmente pantanoso. Hasta 1970, cuando hiciera una carretera interestatal que comunicó a Luiziana con el resto de los Estados Unidos, cuando el resto de las personas de los Estados Unidos se despejó a la ciudad de la ciudad de la U.S., que comunicó a Luiziana con el resto de los Estados Unidos. Cuando el resto de las personas de los Estados Unidos quisieron pasar por la interestatal para conocer a Luiziana que era una novedad, se encontraron con unas delicias gastronómicas inéditas que no habían conocido, nunca en ninguna parte de la ciudad de la U.S., lo que hoy se conoce como la comida cajón o caigian, que es una mezcla de los franceses, de los creol, de los africanos y de toda la diversidad de pueblos que a este estado en Luiziana, es una de las grandes delicias de la gastronomía con temporánea y estaba escondida en un rincón de los Estados Unidos porque no había carreteras que comunicaran a ese lugar donde se hace un rincón de los Estados Unidos. ¿Y ustedes se preguntarán qué tiene que ver esto con lo que estamos contando en el episodio de hoy, por qué les estoy hablando de Luiziana, de la comida cajón y de las carreteras, porque tenemos un patrocinador que hace caminos. Los patrocinadores son claves para la sostenibilidad del podcast y hoy nos patrocinia pavimentos colombia, pavimentos colombia construye carreteras y también une nuestras culturas, nuestras gastronomías y les estamos muy agradecidos por su apoyo. Esta es mi sola, y la acción cultural popular presentan cuentas claras, un curso que capacita para utilizar las operaciones arisméticas, prever, medir y calcular. Colombia, a diferencia del Brasil o del Argentina, que recibieron oleadas migratorias enormes y que hicieron de Buenos Aires una ciudad que pasó de 400.000 habitantes a 4 millones de habitantes en un lapso de 20 años, no recibió esta cantidad de flujo migratorio ni esa es su historia. Nosotros estábamos en un tiempo mucho más rural, para el senso de 1938, mucho menos de la mitad de la población colombiana, estaban las ciudades. Enamos un país fundamentalmente campesino, y ese es el país campesino donde va a aparecer una radio educativa para ese país, para que es casi todo, porque es que es a partir de los 40 que empieza poco a poco a darse el exo a las ciudades y nosotros empezamos a actuir un carácter urbano por ahí como en los 70's, de ahí para adelante, pero antes de eso fundamentalmente es un país campesino. A ese país campesino le van a hablar y le van a montar un proyecto maravilloso, que se va a conocer en la historia con letras mayúsculas como radio su tatensa. Ya ve, y en la radio su tatensa que enseñan a cuidar los animales, pero bien como lo debi no cuidaría hasta los guámbitos. El de Dios, si no es puer radio, me muere un ataque a lo embri, se es el porquería del guámbito. Su tatensa es un pueblo, en la cordillera de Colombia hay un departamento muy rico en agricultura y en cultura que se llama Boyacá. En un tierra yo me siento como un rey, un rey pobre pebal, vía al cabo rey, mi castilla es un ranchito de barra y mi rey no tolofia al canso a ver. Por Corona tengo la cara del son y por capa una ruana sin carba, es mi setra, el cabo de mi astabón. Ahí en Boyacá, en el altiplano, en el altiplano andino de la cordillera, hay un lugar que se llama su tatensa. Y en ese pueblo va a empezar una emisora que va a alcanzar una proyección inimaginable desde donde empieza y hasta lo que va a llegar a ser. Esta es una epopella del arroyo. Todo comienza con un sacerdote, Joaquín Salcedo, que lo que le gustaba era el cine. Les olían tomar del pelo en los demás sacerdotes, diciéndole que él no le interesaba la teología, sino el cine, inclusive cuando se graduó la tesis le hacían un juego de palabras porque decía que realmente lo que él interesaba era el séptimo arte mucho más que la teología. A este personaje lo han mandado en comisión a un lugar que queda muy aislado en el valle de Tensa. En el departamento de Boyacá y allá lo pusieron hacer un experimento y resulta que Joaquín Salcedo era un hombre muy curioso. Y le gustaba mucho las nuevas tecnologías y le gustaba mucho experimentar y llegó a este valle perdido y allá empezó como los radio aficionados a tratar de experimentar con la radio. Pero primero él puso un aparato de cine. Empezó a llevarle cine a la gente de la valle de Tensa, la gente de su tatensa y el cine empezó a generar un interés muy grande. Las imágenes en movimiento los conectaban con un mundo inimaginable y era muy bonito eso. Pero también se da cuenta que la radio tiene una gran posibilidad de desarrollo y que la radio tiene posibilidades educativas y empieza a explorar por ahí también. Con esta corpidilla musical iniciamos la lección correspondiente a la semestura de matemática. Empieza con un transmisor artesanal de 90 watts fabricado por uno de sus hermanos y empezó el 28 de septiembre de 1947. Empezó a emitir señales en las escuelas radiofónicas donde empezó con la idea y aquí está como el comienzo de la generalidad. Empezó con la idea de educar a la población campesina de alfabetizarla. Fundamentalmente porque decía aquí hay que hacer un trabajo de alfabetización enorme. En muchos sentidos y en muchos niveles era una zona que estaba bastante apartada del resto del país. Dice hay que meterse con todo y darles una buena base educativa para que haya un desarrollo social porque el decía que el desarrollo social debe estar acompañado de un desarrollo mental que los pueblos deben educarse. No solamente deben hacer grandes procesos sociales sino que tiene que tener procesos mentales de transformación. Esto es muy importante porque cuando estás jugando a juntas suelen tener mucho más tiempo y dificultad para consolidarse. Este hombre era un visionario, un hombre capaz de mirar por encima del horizonte un mundo que aún no existía porque él lo iba a crear. Entonces él empezó a montar la radio educativa y empezó a utilizar una pedagogía de lo que sería de campesino a campesino y todavía se utiliza los proyectos de hoy día. Provo un transmisor durante un mes hasta que logró la licencia del ministerio de comunicación, una licencia provisional pero bueno cualquier cosa es cariño y empezó el primer programa cultural que lo difundió el 16 de octubre de 1947. Era un espacio de música que interpretaban los campesinos del municipio. Por eso la música va a ser también muy importante la música campesina que está en las raíces de toda nuestra percepción musical del continente. Habían ha sido lo que sería una de las cosas más encareíbles, radio su tatensa. Me voy a comprar un transitor de radio sin tatenta. En la época de Mariano Spina en el 48 se inauguró la emisora formalmente, o sea ya había una manera mucho más consolidada y después en 1948 la General Electric le donó 100 receptores de radio y le donó un transmisor de 245 watts, que año después año después lo volvió a una otra transmisor ya de mil watts y 150 radios y una antena y accesorios. O sea esto sí literalmente es como el famoso cuento de la sopa de piedras del soldado. Ese cuento se cuenta infantil de unos soldados que llegan a un pueblo y nadie les da comida y entonces ellos hacen, van a hacer una sopa de piedras pero no tienen nada sino piedras y el pueblo les va echando una olla y agua y luego les empieza a arregir esa naoria y empezar de cebolla y terminando haciendo un sancocho fantástico. Este personaje hace su sopa de piedras. Empieza con un aparático muy pequeñito y levando nando a medida que su visión se va haciendo más clara. Para todos los que lo van a apoyar en la mision tan impresionante que él va a desarrollar. Entonces las experiencias de las escuelas radiofónicas de su tatensa empiezan a replicarse los pueblos vecinos, empieza en este pequeño lugar del valle de tenza y empieza luego en las diferentes regiones lo van replicando hasta que va a llegar a tener una alcance nacional. Para 1960 su tatensa inauguró un transvisor de 50 kilobats y en 1968 amplió la potencia de 98 a 580 kilobats y era la primera cadena para 1978 de misoras que ya estaban bobotada para rinquilla, cálime de gín ma gangue y tenía una potencia a 600 kilobats y era la más grande que se le había dedicado en América del sur a la educación rural y tenía 19 horas diarias de programación de las cuales se irán dirigidas a las escuelas radiofónicas. El proyecto fue apoyado por la iglesia católica de nombre sus acerdote. Entonces la iglesia católica lo va a apoyar desde Alemania lo van a apoyar los países europeos, el banco mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo y la UNESCO. Esto de radio su tatensa empieza a convertirse en un patrón, en una medida, en un referente y se consolida a través de la creación de la acción cultural popular acto, que es una entidad que era religiosa creada para expandir las actividades de educación a distancia. Ación cultural popular contribuye a esta tarea máxima con el empleo de varios medios, la radio para la escuel, la correspondencia con la campesina, los institutos de su tatensa para la formación de dirigente, las grabaciones en disque, el campesino con su circulación nacional, la biblioteca campesina, los cursos de extensión agropecuaria y muchos otros. Y tenía las escuelas radiofónicas, las cartillas que guiaban las clases, el periódico, el campesino, y también la distribución de equipos receptores de radio su tatensa, que se podían adquirir a través de las heves de las cajas agarrarias en los municipios rurales, tanto que así como en la época del transistor, la gente creía que la tecnología era la cajita, que el transistor era el aparato, aquí también se creía que el transistor, el su tatensa era el radio mismo, porque usted como campesino iba a la caja agraria, y en la caja agraria podía conseguir el radio para acceder a la educación campesina. Esto eran proyectos de enseñanza de la matemática de la agronomía, de la vida cotidiana, de las costumbres, de dormir con pillama. La gente ya costarse, hay que lavar el cuerpo, si quieres pies con estos socios, y emplear el vestío apropiado para abarir el pillama. Invertir también en el comedor, para producir comodidad, bienestar. Digamos, esto era una manera de construir toda una visión, de progreso, de campo, de educación, de todas las diferentes formas de conocimiento, adaptado a las condiciones, a la vida, a la cultura y al mundo rural. Esto es único, único en su, en su género, el resto de América Latina va a tomar a radio su tatensa como el patrón y la medida para las emisoras rurales en el resto del continente, porque nadie más se había puesto a mirar la necesidad fundamental de crear la radio en el campo. Y es esto lo que nos hace un paire radioal, es por eso que somos un paire radioal, porque toda la cultura oral se va a sentir representada en el experimento, pues en la gran historia de radio su tatensa. Entonces ahí empiezan a anunciar a unos personajes que también van a ser muy importantes en nuestra construcción de imaginario nacional que se llaman los tolimenses, emiterio y Felipe, que eran 100 unos cantores de humor, de humor campesino, que para nosotros son un referente muy importante como estado nacional, los tolimenses. Y el impacto cultural de radio su tatensa es tan grande que los campesinos del territorio fueron construyendo unos esquemas, esto se estuve muy bonita porque las cartillas que acompañaban a todo este proceso pedagógico, que es un proceso complejo como le digo, periodístico de cartillas radial, en las cartillas había un dibujo de una casa y ese dibujo fue la inspiración de muchas casas campesinas, porque eran instrucciones para la vida cotidiana, entonces muchas casas después se vieron que estaban hechas con los planos de las cartillas rurales, tal cual como les daban las cartillas así construyen las casas, esto va creando formas de vida, entonces de esa manera va construyendose cada vez más y por supuesto va a tener deportes, radionovelas y noticier, no van a creer que no. Sí o sea esto es el programa educativo pero también tiene estos elementos que son constitutivos de toda nuestra cepa radial, en toda nuestra historia como un país tan profundamente comprometido con la radio y como les digo en estas escarpadas montañas en estas geografías, que en otras formas las cuentan como el paisaje de catamarca de 1200 tonos de verde, pues acá tienen muchísimos tonos de verdes, su nacionalidad inmensa como los verdes se van e construyendo en un horizonte atraesa por esas enormes montañas. Es importante entender este campo esta geografía esta belleza impresionante que emanará en las emisiones radiales para toda esta gente que nos va trayendo toda su historia, la comida y la cultura. Esto es radio de su tatensa empieza a consolidar a Colombia como un pais radial, ellos son los que logran es alquimia de la que tanto hemos hablado de llegar a construir un imaginario tan profundo como el arradio en este país y eso hace que hoy día seguimos siendo un pais radial, el campesino en Colombia prende el arradio y hace el café cuando se despierte en la mañana. Esto sigue siendo así hoy día en todos los campos de Colombia la gente se relaciona con el arradio en primera instancia y eso es lo primero que les va a decir como es el día porque a mal arradio les dice el clima, la radio les da una cantidad de información de lo que va a ser el día. Esto es lo que les digo que cuando llegue la telección mucho más tarde la radio está instalada más que la radio también la que le hice a usted si está temblando si no va a temblar todo este este país como le digo durante mucho tiempo tan incomunicado el uno con el otro en algunas ocasiones y luego a medida que se van haciendo los caminos esa traves de la radio que se referencia el uno al otro. Entonces esto genera una cultura todo el mundo tiene un arradio y todo el mundo tiene la radio en el oído y es es la manera como inclusive las áreas más desiertas y solitaria la gente porque también hay áreas desiertas y solitaria la gente está escuchando radio y empiezan a construir el mundo a través de la radio. La radio más importante en Colombia lo que realmente nos va a definir como un país radial no es urbana no es precisamente las radios de las que hemos estado hablando es rural empiezan la periferia en ese pequeño lugar del valle de tensa y se vuelve una cosa tan importante que hoy por hoy le tienen museo. Hay museo de radio su tatensa allá en el valle de tensa y esto es lo que les digo que se va convertir en algo tan poderoso tan importante que va a ser imitado en diferentes partes del mundo la primera parte en el continente en la medica latina se vuelve el modelo de las escuelas de desarrollo rural en Chile y empieza a ser imitada en Argentina por las escuelas radionfónicas en Ecuador. Radio onda su limpuno Perú la asociación cultural lo llola en su cre Bolivia radio de Occidente tovar en Venezuela escuelas radionfónicas en Nicaragua y las emisoras que de América latina de educación radionfónica que se van a añadir a radios de la tensa inclusive tiene una historia muy bonita y es que en el momento en que mandela sale de la cárcel y cuando empiezan a tumbar el apartheid y el país del arcoíris empiezan a ser en sur África. Y empieza a perfilarse una perspectiva en el último proceso de escolonización del continente africano que esto el proceso de la caída de la parte de van a pedirle a radio su tatensa. Asesoría para las escuelas y la radio rural de un país que están haciendo por primera vez a una democracia en medios y en radio que nunca antes había conocido ellos que hablan 11 idiomas ellos que tenían emisoras totalmente se agregadas y una radio clandestina para empezar a ver. Y cuando el destino para empezar a crear una conciencia distinta se basan en radio su tatensa para el modelo de la radio que habrían de hacer después de la caída de la parte de, o sea, está en la resonancia mundial de su tatensa que todo aquel que tiene un proyecto de educación y desarrollo rural tiene que referenciarse en radio su tatensa para hacerlo así. Y empieza tan modestamente con la mirada simplemente visionaria de un hombre que vivió el futuro en la radio y que vivió en la educación el medio para desarrollar una gran cantidad de pueblo al que no se le había hablado antes en la radio y que lo que nos hace la identidad histórica que hoy significa ser un país radial. Y entonces ellos van a ser muy importantes y pues eso se vuelve una leyenda eso se vuelve una institución esto se vuelve una referencia y va a durar durante mucho tiempo va a durar mucho tiempo. Luego llene el declive y es que empezar una silencia de varios medios de comunicación radio su tatensa para el final de los ochentas va a empezar a un poco el declive también el país rural empieza desaparecer. Porque por un lado por una guerra prolongadísima la violencia va a golpear muy duramente a nuestro país rural porque es donde la guerra va a tener más violencia y más capacidad de destrucciones en los campos por eso tratar de salir de ahí y voltear la página es absolutamente esencial para tener un proyecto de nación en Colombia porque lo más duro ha sido la guerra en los campos de la vida. Entonces el campesino tiene que ir a la ciudad desplazado por sucesivas violencias por un lado. Por el otro lado pues empiece el fenómeno de las grandes ciudades ya ahora sí y esto va a ser que poco a poco la composición poblacional campo ciudad empiece a variar pero ahora sí esta gente alcanzó a decir cosas increíbles siendo una emisora católica que en 1968 la bendijo el papa paulo sexto primer papa que vino a América Latina y se fue hasta mosquera y bendijo las antenas que tenía la emisora en mosquera. Pero esta misora siendo confesional porque es una emisora de la iglesia tenía un nivel de independencia que es bastante particular porque yo le hablaban al campesino y le hablaban al campesino de la responsabilidad de hacer sostenible, viable y mejorar la vida campesina. Entonces hay un momento en que yo le dicen que el campesino debe ser responsable por los hijos que trae al mundo. Aquí hay una contradicción porque en la iglesia digamos confesionalmente la planificación familiar no era aceptada como parte de los preceptos sin embargo aquí le decían traigan a los hijos que responsablemente puedan educar y esto hacía que tuviera una independencia de criterio aún frente a la misma iglesia de la cual provenía. La idea de educación es una idea propia basada por supuesto en un proyecto confesional como durante mucho tiempo ha sido la educación en Colombia y en América Latina pero con un nivel de responsabilidad particular hacia el campesino y hacia la vida del campesino. Entonces empezó a tener un poco de controversias de un lado y del otro. Unos decían que esa no era exactamente la doctrina de la iglesia la que estaban promoiendo en el desarrollo rural por lo anteriormente comentado y otros decían que era paternalista que esa manera de tratar a los campesinos era paternalista por los campesinos, el mundo campesino aprendió muchísimas cosas a través de esto realmente fue un proyecto de la ilustración, proyecto, o sea, dinero tuviera estado muy feliz y lo eran contado radio su tatensa cuando hizo la enciclopedia. Aparte de esto le empiezan a tener en vidia las emisoras comerciales porque tenía cierto tipo de condiciones especiales de parte del gobierno que la radio comercial no tenía y era tan exitosa que le empiezan a tener en vidia y como le digo el país va cambiando entonces ellos tratan el padre Salcego trata de ver cómo logra seguir sosteniendo el proyecto y trata de venderse un gobierno pero el gobierno no lo compra entonces a ver a quien depende esta potencia porque era impresionante la potencia que esto llega a tener en términos de antenas de transmisión radial y se la termina vendiendo a caracol. La potencia va a ser el bachierato por radio que también se hizo durante mucho tiempo y que va a ser bien importante y resulta que poco a poco esto va cayendo y después va a morir el padre Salcego y cuando muere o aquí en Salcego y ya venía esto en declive pues ahí si ya la sostenibilidad esto se hace mucho más difícil. Así que la última transmisión de radio a su tatensa es en 1994. Otras personas serán las responsables de la utilización de estos poderosos instrumentos de comunicación. Ojalá siempre sean empleados para el viento de la comunidad de cada familia y de cada persona. Temos llegado al final de una etapa en la vida de acción cultural popular. Esperamos ser mejores servidores y líderes de la educación del pueblo. Su hermanito el bachierato por radio desapareció en el 2004. La asociación cultural popular que fue la que digamos la fundación a partir del cual se hizo radios su tatensa continúa y está funcionando a través de los solas nuevas tecnologías. En el caso de las escuelas digitales campesinas digamos siguiendo el espíritu en los nuevos medios y así contamos la historia de uno de los momentos más importantes de la historia de la radio en Colombia por el alcance por la importancia por la capacidad de transformación de la vida cotidiana de la gente por entender un país que nadie más estaba entendiendo por andar mirando lo que nadie más estaba viendo por estar reconociendo el mundo caminando. En el mundo campesino en Colombia y que lo reconocemos también en América Latina como una parte fundamental de nuestras raíces y de nuestra vida y entonces en este punto vamos a terminar con una cita de Jorge Velosa, un hombre que ha reivindicado la cultura campesina por todos los rincones del planeta y de Colombia y que leado a la carranga un lugar importantísimo en nuestra música popular. Y el termina diciendo que vio en las campesinos porque el campo sin campesinos existe sin existir. Entonces es muy importante esto que hemos contado hoy porque hacia la esencia misma de este país inmenso que tiene en la base campesina la raíces fundamentales y profundas de lo que somos y en el reconocimiento a este mundo campesino, la gratitud que le debemos a todo lo que nos han dado y nos dan cotidianamente radio sultatenza lo representó lo en altecío lo educó y con ello a todos nosotros como país es el experimento merradial más importante del que les podemos hablar en esta historia de la radio y la radio una historia, radio sultatenza, un reconocimiento histórico y poderoso por toda la la orquéis durante tanto tiempo. Entonces desde los espacios de la radio educativa del concepto de la educación radial como una forma de mejorar la vida de la gente desde los tiempo de Alemania de Estados Unidos, de Inglaterra hasta este momento en que un hombre visionario con un pequeño aparato de cine transformó la realidad de millones de años. En la realidad de millones de personas durante tanto tiempo en los lugares más alejados y desde ese valle de tensa desde donde se iluminó la radio educativa en Colombia. Soy hijo de campesinos. Campecinos son los míos como lo han sido los tuyos. Que vivan, que vivan los campesinos y que los dejen vivir, que el campo sin campesinos existe sin la vida. Que vivan, que vivan los campesinos y que los dejen vivir, que el campo sin campesinos existe sin existir. En la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturos Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran fue grabado en Tambora Records por Nicolás Eckhart. Editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espino-Sauribe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 6.0, "text": " Que comienza con el nombre de la instituci\u00f3n acci\u00f3n cultural popular."}, {"start": 6.0, "end": 12.0, "text": " Buenas, hoy en este cap\u00edtulo vamos a hablar del arradio educativo."}, {"start": 22.0, "end": 28.0, "text": " Y en la radio educativa vamos a meternos con una epopella del arradio"}, {"start": 28.0, "end": 33.0, "text": " del momento m\u00e1s significativo en el continente de esta historia,"}, {"start": 33.0, "end": 36.0, "text": " que va a ser la historia de radio su tatense."}, {"start": 36.0, "end": 54.0, "text": " Y al hacerlo vamos a aprovechar este relato para hacer un homenaje al campo latinoamericano y al campo colombiano."}, {"start": 54.0, "end": 60.0, "text": " Con un d\u00eda tiene 15 millones de habitantes, casi 9 millones son campesinos."}, {"start": 60.0, "end": 68.0, "text": " Para la educaci\u00f3n fundamental integral transmiten las emisoras radios de tatensa del sistema de acci\u00f3n cultural popular."}, {"start": 68.0, "end": 71.0, "text": " Porque de eso se va a tratar la radio educativa."}, {"start": 71.0, "end": 78.0, "text": " Los or\u00edgenes de la radio educativa se remontan a principios de la d\u00e9cada de 1920"}, {"start": 78.0, "end": 87.0, "text": " cuando empez\u00f3 a pensarse en la radio difusi\u00f3n con fines educativos, tanto en los emplendimientos privados comerciales como en los estatales."}, {"start": 87.0, "end": 92.0, "text": " Y as\u00ed empiece a pensarse en la radio como un medio de expansi\u00f3n masiva."}, {"start": 92.0, "end": 103.0, "text": " El pa\u00eds donde m\u00e1s r\u00e1pidamente se difundi\u00f3 esto originalmente, fue en los Estados Unidos que contaba en 1925 con m\u00e1s de 120 estaciones que se llamaban educativas."}, {"start": 103.0, "end": 114.0, "text": " La mayor\u00eda de las cuales estaban en las manos de las universidades, 5 a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 30% de las escuelas del pa\u00eds poseyer\u00e9 receptor del radio para enemisi\u00f3n de proamas did\u00e1cticos."}, {"start": 114.0, "end": 117.0, "text": " Despu\u00e9s de los Estados Unidos vino la gran breta\u00f1a."}, {"start": 117.0, "end": 125.0, "text": " Y Alemania, bajo la Rep\u00fablica de Baymar, la Rep\u00fablica de Baymar, fue lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la primera guerra mundial en el periodo de entreguerras."}, {"start": 125.0, "end": 133.0, "text": " Cuando ganaron las elecciones y me atab\u00e9 despu\u00e9s de la ruina de Alemania y le toc\u00f3 la peor parte."}, {"start": 133.0, "end": 145.0, "text": " Ah\u00ed en la Rep\u00fablica de Baymar, este pa\u00eds experiment\u00f3 un crecimiento muy r\u00e1pido de la radio difusi\u00f3n educativa y en 1926 se fund\u00f3 el programa de la radio en el sal\u00f3n de clases."}, {"start": 145.0, "end": 153.0, "text": " Y para 1928 casi todas las estaciones regionales ten\u00edan importantes secciones de radio educativa."}, {"start": 153.0, "end": 168.0, "text": " En M\u00e9xico la radio difusi\u00f3n fue de una alcance super r\u00e1pido y su alcance fue limitado pero rapid\u00edsimo."}, {"start": 168.0, "end": 180.0, "text": " La Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica la fund\u00f3 en 1924, una estaci\u00f3n de radio con el prop\u00f3sito educativo y art\u00edstico, porque adem\u00e1s la radio educativa tambi\u00e9n estaba enculada con la radio cultural."}, {"start": 180.0, "end": 191.0, "text": " En 1924 y 28 se celebraron los congresos sobre los usos educativos de la radio en Alemania y en el 31 y en el 36 en Estados Unidos, en el \u00faltimo ya de car\u00e1cter internacional."}, {"start": 191.0, "end": 203.0, "text": " En M\u00e9xico la radio educativa va a ser importante porque estaban en esa \u00e9poca en un tiempo de desarrollo de proyecto de naci\u00f3n del prix en el tiempo de las aroc\u00e1rdenas de vasconcelos."}, {"start": 203.0, "end": 212.0, "text": " En un momento muy brillante de su historia y la radio educativa se volvi\u00f3 un proyecto parte del proyecto mexicano que estaban desarrollando en ese momento."}, {"start": 212.0, "end": 219.0, "text": " El arte de grabar, el arte de mezclar, el arte de sintetizar, el arte de crear."}, {"start": 219.0, "end": 224.0, "text": " Y tambi\u00e9n en Alemania y en Estados Unidos y esto va tomando un car\u00e1cter internacional."}, {"start": 224.0, "end": 235.0, "text": " Un reporte franc\u00e9s en 1937 sobre la avance de la radio difusi\u00f3n en el mundo calificaba en la radio educativa como una universidad popular."}, {"start": 235.0, "end": 247.0, "text": " Entonces as\u00ed es que empieza a darse pero el ejemplo m\u00e1s grande, el lito m\u00e1s grande de la radio de la educaci\u00f3n va a ser en Colombia."}, {"start": 247.0, "end": 262.0, "text": " Realmente la historia de radio a su tatensa va a ser un antes y despu\u00e9s en la radio educativa y nos va a poner en la perspectiva mundial como ejemplo de lo que es la radio para la educaci\u00f3n."}, {"start": 262.0, "end": 270.0, "text": " Comunicaci\u00f3n y c\u00e1lculo, un programa producido por acci\u00f3n cultural popular para el servicio de los follientes de esta emisora."}, {"start": 270.0, "end": 281.0, "text": " Entonces hay que entender una serie de cosas ac\u00e1. Resulta que en Am\u00e9rica Latina el continente es b\u00e1sicamente rural y era b\u00e1sicamente rural."}, {"start": 281.0, "end": 292.0, "text": " Despu\u00e9s existir\u00edan estas enormes ciudades pero si nosotros hablamos de Am\u00e9rica Latina durante much\u00edsimo tiempo estamos hablando de una Am\u00e9rica rural."}, {"start": 292.0, "end": 316.0, "text": " Como productora de materias primas de bienes agr\u00edcolas que le dan a las grandes metropolis en los tiempos imperiales y coloniales pues producir una gran cantidad de agricultura y despu\u00e9s en el periodo republicano los pa\u00edses latinoamericanos van a desarrollar sociar rurales muy grandes pero esto no hace mucho tiempo."}, {"start": 316.0, "end": 326.0, "text": " Esto hace tres generaciones. Si a su est\u00e9s se devuelve atr\u00e1s muchos de los oyentes se devolver\u00e1n atr\u00e1s a los abuelos, m\u00e1xima los bisabuelos y ah\u00ed aparece el campo en la historia de todos nosotros."}, {"start": 326.0, "end": 345.0, "text": " Este campo son muchas cosas. Si este campo son los llaneros, este campo son los guajiros en en Cuba, este campo es una gran cantidad de poblaci\u00f3n son los gachos en la Argentina, son todos los que han construido este mundo de los alimentos de la m\u00fasica incre\u00edble."}, {"start": 345.0, "end": 360.0, "text": " La m\u00fasica que viene de toda la el acerbo del campo es muy importante nuestro folklore porque las rancheras vienen de los ranchos por eso era que hayan el rancho grande exist\u00eda all\u00e1 donde viv\u00eda."}, {"start": 360.0, "end": 373.0, "text": " Porque la historia de Bakeria es lo que nos cuenta es si mondias en el becerrito."}, {"start": 373.0, "end": 385.0, "text": " La baca mariposa, todo un terreno, un becerrito lindo como un beb\u00e9, d\u00e1melo pap\u00e1 y todo y se lo r\u00eden."}, {"start": 385.0, "end": 390.0, "text": " Lo que nos cuentan tambi\u00e9n portabales en los guateques en el bo\u00edbo."}, {"start": 390.0, "end": 399.0, "text": " El uso en su valla veras con la Ibe su machete, es la m\u00fasica de Selena y Reuntilo."}, {"start": 405.0, "end": 410.0, "text": " Es el paisaje catamarca con mil distintos tonos de verde."}, {"start": 410.0, "end": 422.0, "text": " Es todo esto el ballenato que tiene un origen campesino tambi\u00e9n."}, {"start": 422.0, "end": 434.0, "text": " Es la m\u00fasica del pac\u00edfico que es m\u00fasica campesina de la siembra."}, {"start": 434.0, "end": 461.0, "text": " La misma herencia de tibiquilos lo reivindica como tal es todo el acerbo de una gigantesca porci\u00f3n de la Am\u00e9rica Latina que normalmente no se le reconoce con la importancia y con toda la importancia."}, {"start": 461.0, "end": 476.0, "text": " La importancia de la literatura que no reivindica nos define y muestra ante el mundo, tiene fundamentalmente una base rural."}, {"start": 476.0, "end": 491.0, "text": " Pero adem\u00e1s, sin el aporte del mundo campesino no comemos, as\u00ed es simple."}, {"start": 491.0, "end": 511.0, "text": " La gente est\u00e1 cultivando el campo."}, {"start": 522.0, "end": 529.0, "text": " Es todo el continente."}, {"start": 529.0, "end": 534.0, "text": " Est\u00e1 en marcado dentro del mundo rural."}, {"start": 534.0, "end": 557.0, "text": " Y entonces, por eso, cuando nos vamos a transitar estos universos, nos vamos a encontrar con un mundo incre\u00edble que despu\u00e9s entrar\u00eda a rescabrajarse con las grandes ciudades y otros fen\u00f3menos que llevaron a la gente del campo a la ciudad y en el caso de Colombia, la violencia, que fue tambi\u00e9n un factor muy importante para la desartificaci\u00f3n del campo en un momento de nuestra historia."}, {"start": 557.0, "end": 570.0, "text": " Y el tema de las megalopol\u00edsicas es batrayendo m\u00e1s gente del campo a la ciudad, pero es el campo el que nos da la base, digamos la estructura ps\u00edquica, de lo que nosotros somos de donde nosotros venimos."}, {"start": 570.0, "end": 598.0, "text": " Entonces resulta que en Colombia, como hemos hablado, el tema de las monta\u00f1as, el tema de la geograf\u00eda, la luestra de la geograf\u00eda, hace que la radio tenga la posibilidad de acceso,"}, {"start": 598.0, "end": 617.0, "text": " que no ten\u00eda la televisi\u00f3n durante mucho tiempo, porque no ten\u00eda la tecnolog\u00eda para remontar estas monta\u00f1as y nuestra misma caracter\u00edstica hace que se necesite otro tipo de comunicaci\u00f3n y ese tipo de comunicaci\u00f3n va a llegar a los lugares m\u00e1s remotos."}, {"start": 617.0, "end": 624.0, "text": " Aqu\u00ed hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia."}, {"start": 626.0, "end": 634.0, "text": " El estado de Luiziana estaba totalmente aislado el resto de los Estados Unidos y es particularmente pantanoso."}, {"start": 634.0, "end": 648.0, "text": " Hasta 1970, cuando hiciera una carretera interestatal que comunic\u00f3 a Luiziana con el resto de los Estados Unidos, cuando el resto de las personas de los Estados Unidos se despej\u00f3 a la ciudad de la ciudad de la U.S.,"}, {"start": 648.0, "end": 677.0, "text": " que comunic\u00f3 a Luiziana con el resto de los Estados Unidos. Cuando el resto de las personas de los Estados Unidos quisieron pasar por la interestatal para conocer a Luiziana que era una novedad, se encontraron con unas delicias gastron\u00f3micas in\u00e9ditas que no hab\u00edan conocido, nunca en ninguna parte de la ciudad de la U.S.,"}, {"start": 677.0, "end": 706.0, "text": " lo que hoy se conoce como la comida caj\u00f3n o caigian, que es una mezcla de los franceses, de los creol, de los africanos y de toda la diversidad de pueblos que a este estado en Luiziana, es una de las grandes delicias de la gastronom\u00eda con tempor\u00e1nea y estaba escondida en un rinc\u00f3n de los Estados Unidos porque no hab\u00eda carreteras que comunicaran a ese lugar donde se hace un rinc\u00f3n de los Estados Unidos."}, {"start": 706.0, "end": 728.0, "text": " \u00bfY ustedes se preguntar\u00e1n qu\u00e9 tiene que ver esto con lo que estamos contando en el episodio de hoy, por qu\u00e9 les estoy hablando de Luiziana, de la comida caj\u00f3n y de las carreteras, porque tenemos un patrocinador que hace caminos."}, {"start": 728.0, "end": 753.0, "text": " Los patrocinadores son claves para la sostenibilidad del podcast y hoy nos patrocinia pavimentos colombia, pavimentos colombia construye carreteras y tambi\u00e9n une nuestras culturas, nuestras gastronom\u00edas y les estamos muy agradecidos por su apoyo."}, {"start": 758.0, "end": 780.0, "text": " Esta es mi sola, y la acci\u00f3n cultural popular presentan cuentas claras, un curso que capacita para utilizar las operaciones arism\u00e9ticas, prever, medir y calcular."}, {"start": 780.0, "end": 807.0, "text": " Colombia, a diferencia del Brasil o del Argentina, que recibieron oleadas migratorias enormes y que hicieron de Buenos Aires una ciudad que pas\u00f3 de 400.000 habitantes a 4 millones de habitantes en un lapso de 20 a\u00f1os, no recibi\u00f3 esta cantidad de flujo migratorio ni esa es su historia."}, {"start": 807.0, "end": 818.0, "text": " Nosotros est\u00e1bamos en un tiempo mucho m\u00e1s rural, para el senso de 1938, mucho menos de la mitad de la poblaci\u00f3n colombiana, estaban las ciudades."}, {"start": 818.0, "end": 847.0, "text": " Enamos un pa\u00eds fundamentalmente campesino, y ese es el pa\u00eds campesino donde va a aparecer una radio educativa para ese pa\u00eds, para que es casi todo, porque es que es a partir de los 40 que empieza poco a poco a darse el exo a las ciudades y nosotros empezamos a actuir un car\u00e1cter urbano por ah\u00ed como en los 70's, de ah\u00ed para adelante, pero antes de eso fundamentalmente es un pa\u00eds campesino."}, {"start": 847.0, "end": 859.0, "text": " A ese pa\u00eds campesino le van a hablar y le van a montar un proyecto maravilloso, que se va a conocer en la historia con letras may\u00fasculas como radio su tatensa."}, {"start": 859.0, "end": 867.0, "text": " Ya ve, y en la radio su tatensa que ense\u00f1an a cuidar los animales, pero bien como lo debi no cuidar\u00eda hasta los gu\u00e1mbitos."}, {"start": 867.0, "end": 878.0, "text": " El de Dios, si no es puer radio, me muere un ataque a lo embri, se es el porquer\u00eda del gu\u00e1mbito."}, {"start": 878.0, "end": 890.0, "text": " Su tatensa es un pueblo, en la cordillera de Colombia hay un departamento muy rico en agricultura y en cultura que se llama Boyac\u00e1."}, {"start": 890.0, "end": 904.0, "text": " En un tierra yo me siento como un rey, un rey pobre pebal, v\u00eda al cabo rey, mi castilla es un ranchito de barra y mi rey no tolofia al canso a ver."}, {"start": 904.0, "end": 914.0, "text": " Por Corona tengo la cara del son y por capa una ruana sin carba, es mi setra, el cabo de mi astab\u00f3n."}, {"start": 914.0, "end": 922.0, "text": " Ah\u00ed en Boyac\u00e1, en el altiplano, en el altiplano andino de la cordillera, hay un lugar que se llama su tatensa."}, {"start": 922.0, "end": 933.0, "text": " Y en ese pueblo va a empezar una emisora que va a alcanzar una proyecci\u00f3n inimaginable desde donde empieza y hasta lo que va a llegar a ser."}, {"start": 933.0, "end": 946.0, "text": " Esta es una epopella del arroyo."}, {"start": 946.0, "end": 952.0, "text": " Todo comienza con un sacerdote, Joaqu\u00edn Salcedo, que lo que le gustaba era el cine."}, {"start": 952.0, "end": 960.0, "text": " Les ol\u00edan tomar del pelo en los dem\u00e1s sacerdotes, dici\u00e9ndole que \u00e9l no le interesaba la teolog\u00eda, sino el cine,"}, {"start": 960.0, "end": 969.0, "text": " inclusive cuando se gradu\u00f3 la tesis le hac\u00edan un juego de palabras porque dec\u00eda que realmente lo que \u00e9l interesaba era el s\u00e9ptimo arte mucho m\u00e1s que la teolog\u00eda."}, {"start": 969.0, "end": 979.0, "text": " A este personaje lo han mandado en comisi\u00f3n a un lugar que queda muy aislado en el valle de Tensa."}, {"start": 979.0, "end": 992.0, "text": " En el departamento de Boyac\u00e1 y all\u00e1 lo pusieron hacer un experimento y resulta que Joaqu\u00edn Salcedo era un hombre muy curioso."}, {"start": 992.0, "end": 1007.0, "text": " Y le gustaba mucho las nuevas tecnolog\u00edas y le gustaba mucho experimentar y lleg\u00f3 a este valle perdido y all\u00e1 empez\u00f3 como los radio aficionados a tratar de experimentar con la radio."}, {"start": 1007.0, "end": 1010.0, "text": " Pero primero \u00e9l puso un aparato de cine."}, {"start": 1015.0, "end": 1025.0, "text": " Empez\u00f3 a llevarle cine a la gente de la valle de Tensa, la gente de su tatensa y el cine empez\u00f3 a generar un inter\u00e9s muy grande."}, {"start": 1025.0, "end": 1032.0, "text": " Las im\u00e1genes en movimiento los conectaban con un mundo inimaginable y era muy bonito eso."}, {"start": 1032.0, "end": 1044.0, "text": " Pero tambi\u00e9n se da cuenta que la radio tiene una gran posibilidad de desarrollo y que la radio tiene posibilidades educativas y empieza a explorar por ah\u00ed tambi\u00e9n."}, {"start": 1047.0, "end": 1053.0, "text": " Con esta corpidilla musical iniciamos la lecci\u00f3n correspondiente a la semestura de matem\u00e1tica."}, {"start": 1053.0, "end": 1064.0, "text": " Empieza con un transmisor artesanal de 90 watts fabricado por uno de sus hermanos y empez\u00f3 el 28 de septiembre de 1947."}, {"start": 1064.0, "end": 1072.0, "text": " Empez\u00f3 a emitir se\u00f1ales en las escuelas radiof\u00f3nicas donde empez\u00f3 con la idea y aqu\u00ed est\u00e1 como el comienzo de la generalidad."}, {"start": 1072.0, "end": 1078.0, "text": " Empez\u00f3 con la idea de educar a la poblaci\u00f3n campesina de alfabetizarla."}, {"start": 1078.0, "end": 1083.0, "text": " Fundamentalmente porque dec\u00eda aqu\u00ed hay que hacer un trabajo de alfabetizaci\u00f3n enorme."}, {"start": 1083.0, "end": 1090.0, "text": " En muchos sentidos y en muchos niveles era una zona que estaba bastante apartada del resto del pa\u00eds."}, {"start": 1090.0, "end": 1098.0, "text": " Dice hay que meterse con todo y darles una buena base educativa para que haya un desarrollo social"}, {"start": 1098.0, "end": 1108.0, "text": " porque el dec\u00eda que el desarrollo social debe estar acompa\u00f1ado de un desarrollo mental que los pueblos deben educarse."}, {"start": 1108.0, "end": 1113.0, "text": " No solamente deben hacer grandes procesos sociales sino que tiene que tener procesos mentales de transformaci\u00f3n."}, {"start": 1113.0, "end": 1121.0, "text": " Esto es muy importante porque cuando est\u00e1s jugando a juntas suelen tener mucho m\u00e1s tiempo y dificultad para consolidarse."}, {"start": 1121.0, "end": 1130.0, "text": " Este hombre era un visionario, un hombre capaz de mirar por encima del horizonte un mundo que a\u00fan no exist\u00eda porque \u00e9l lo iba a crear."}, {"start": 1135.0, "end": 1144.0, "text": " Entonces \u00e9l empez\u00f3 a montar la radio educativa y empez\u00f3 a utilizar una pedagog\u00eda de lo que ser\u00eda de campesino a campesino"}, {"start": 1144.0, "end": 1153.0, "text": " y todav\u00eda se utiliza los proyectos de hoy d\u00eda. Provo un transmisor durante un mes hasta que logr\u00f3 la licencia del ministerio de comunicaci\u00f3n,"}, {"start": 1153.0, "end": 1162.0, "text": " una licencia provisional pero bueno cualquier cosa es cari\u00f1o y empez\u00f3 el primer programa cultural que lo difundi\u00f3 el 16 de octubre de 1947."}, {"start": 1162.0, "end": 1167.0, "text": " Era un espacio de m\u00fasica que interpretaban los campesinos del municipio."}, {"start": 1167.0, "end": 1181.0, "text": " Por eso la m\u00fasica va a ser tambi\u00e9n muy importante la m\u00fasica campesina que est\u00e1 en las ra\u00edces de toda nuestra percepci\u00f3n musical del continente."}, {"start": 1184.0, "end": 1189.0, "text": " Hab\u00edan ha sido lo que ser\u00eda una de las cosas m\u00e1s encare\u00edbles, radio su tatensa."}, {"start": 1189.0, "end": 1201.0, "text": " Me voy a comprar un transitor de radio sin tatenta. En la \u00e9poca de Mariano Spina en el 48 se inaugur\u00f3 la emisora formalmente,"}, {"start": 1201.0, "end": 1214.0, "text": " o sea ya hab\u00eda una manera mucho m\u00e1s consolidada y despu\u00e9s en 1948 la General Electric le don\u00f3 100 receptores de radio y le don\u00f3 un transmisor de 245 watts,"}, {"start": 1214.0, "end": 1224.0, "text": " que a\u00f1o despu\u00e9s a\u00f1o despu\u00e9s lo volvi\u00f3 a una otra transmisor ya de mil watts y 150 radios y una antena y accesorios."}, {"start": 1224.0, "end": 1229.0, "text": " O sea esto s\u00ed literalmente es como el famoso cuento de la sopa de piedras del soldado."}, {"start": 1229.0, "end": 1236.0, "text": " Ese cuento se cuenta infantil de unos soldados que llegan a un pueblo y nadie les da comida y entonces ellos hacen,"}, {"start": 1236.0, "end": 1245.0, "text": " van a hacer una sopa de piedras pero no tienen nada sino piedras y el pueblo les va echando una olla y agua y luego les empieza a arregir esa"}, {"start": 1245.0, "end": 1251.0, "text": " naoria y empezar de cebolla y terminando haciendo un sancocho fant\u00e1stico. Este personaje hace su sopa de piedras."}, {"start": 1251.0, "end": 1259.0, "text": " Empieza con un apar\u00e1tico muy peque\u00f1ito y levando nando a medida que su visi\u00f3n se va haciendo m\u00e1s clara."}, {"start": 1259.0, "end": 1268.0, "text": " Para todos los que lo van a apoyar en la mision tan impresionante que \u00e9l va a desarrollar."}, {"start": 1268.0, "end": 1275.0, "text": " Entonces las experiencias de las escuelas radiof\u00f3nicas de su tatensa empiezan a replicarse los pueblos vecinos,"}, {"start": 1275.0, "end": 1283.0, "text": " empieza en este peque\u00f1o lugar del valle de tenza y empieza luego en las diferentes regiones lo van replicando hasta que va a llegar a tener"}, {"start": 1283.0, "end": 1295.0, "text": " una alcance nacional. Para 1960 su tatensa inaugur\u00f3 un transvisor de 50 kilobats y en 1968 ampli\u00f3 la potencia de 98 a 580 kilobats y"}, {"start": 1295.0, "end": 1306.0, "text": " era la primera cadena para 1978 de misoras que ya estaban bobotada para rinquilla, c\u00e1lime de g\u00edn ma gangue y ten\u00eda una potencia a 600 kilobats y era la"}, {"start": 1306.0, "end": 1316.0, "text": " m\u00e1s grande que se le hab\u00eda dedicado en Am\u00e9rica del sur a la educaci\u00f3n rural y ten\u00eda 19 horas diarias de programaci\u00f3n de las cuales se"}, {"start": 1316.0, "end": 1322.0, "text": " ir\u00e1n dirigidas a las escuelas radiof\u00f3nicas. El proyecto fue apoyado por la iglesia cat\u00f3lica de nombre sus acerdote."}, {"start": 1322.0, "end": 1329.0, "text": " Entonces la iglesia cat\u00f3lica lo va a apoyar desde Alemania lo van a apoyar los pa\u00edses europeos, el banco mundial,"}, {"start": 1329.0, "end": 1337.0, "text": " el Banco Interamericano de Desarrollo y la UNESCO. Esto de radio su tatensa empieza a convertirse en un patr\u00f3n,"}, {"start": 1337.0, "end": 1344.0, "text": " en una medida, en un referente y se consolida a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de la acci\u00f3n cultural popular acto,"}, {"start": 1344.0, "end": 1349.0, "text": " que es una entidad que era religiosa creada para expandir las actividades de educaci\u00f3n a distancia."}, {"start": 1349.0, "end": 1360.0, "text": " Aci\u00f3n cultural popular contribuye a esta tarea m\u00e1xima con el empleo de varios medios, la radio para la escuel, la correspondencia con la campesina,"}, {"start": 1360.0, "end": 1368.0, "text": " los institutos de su tatensa para la formaci\u00f3n de dirigente, las grabaciones en disque, el campesino con su circulaci\u00f3n nacional,"}, {"start": 1368.0, "end": 1374.0, "text": " la biblioteca campesina, los cursos de extensi\u00f3n agropecuaria y muchos otros."}, {"start": 1374.0, "end": 1381.0, "text": " Y ten\u00eda las escuelas radiof\u00f3nicas, las cartillas que guiaban las clases, el peri\u00f3dico, el campesino,"}, {"start": 1381.0, "end": 1389.0, "text": " y tambi\u00e9n la distribuci\u00f3n de equipos receptores de radio su tatensa, que se pod\u00edan adquirir a trav\u00e9s de las heves de las cajas agarrarias"}, {"start": 1389.0, "end": 1397.0, "text": " en los municipios rurales, tanto que as\u00ed como en la \u00e9poca del transistor, la gente cre\u00eda que la tecnolog\u00eda era la cajita,"}, {"start": 1397.0, "end": 1406.0, "text": " que el transistor era el aparato, aqu\u00ed tambi\u00e9n se cre\u00eda que el transistor, el su tatensa era el radio mismo, porque usted como campesino iba a la caja agraria,"}, {"start": 1406.0, "end": 1411.0, "text": " y en la caja agraria pod\u00eda conseguir el radio para acceder a la educaci\u00f3n campesina."}, {"start": 1411.0, "end": 1420.0, "text": " Esto eran proyectos de ense\u00f1anza de la matem\u00e1tica de la agronom\u00eda, de la vida cotidiana, de las costumbres, de dormir con pillama."}, {"start": 1420.0, "end": 1429.0, "text": " La gente ya costarse, hay que lavar el cuerpo, si quieres pies con estos socios, y emplear el vest\u00edo apropiado para abarir el pillama."}, {"start": 1429.0, "end": 1435.0, "text": " Invertir tambi\u00e9n en el comedor, para producir comodidad, bienestar."}, {"start": 1435.0, "end": 1448.0, "text": " Digamos, esto era una manera de construir toda una visi\u00f3n, de progreso, de campo, de educaci\u00f3n, de todas las diferentes formas de conocimiento,"}, {"start": 1448.0, "end": 1453.0, "text": " adaptado a las condiciones, a la vida, a la cultura y al mundo rural."}, {"start": 1467.0, "end": 1477.0, "text": " Esto es \u00fanico, \u00fanico en su, en su g\u00e9nero, el resto de Am\u00e9rica Latina va a tomar a radio su tatensa como el patr\u00f3n y la medida para las emisoras rurales"}, {"start": 1477.0, "end": 1486.0, "text": " en el resto del continente, porque nadie m\u00e1s se hab\u00eda puesto a mirar la necesidad fundamental de crear la radio en el campo."}, {"start": 1486.0, "end": 1495.0, "text": " Y es esto lo que nos hace un paire radioal, es por eso que somos un paire radioal, porque toda la cultura oral se va a sentir representada en el experimento,"}, {"start": 1495.0, "end": 1498.0, "text": " pues en la gran historia de radio su tatensa."}, {"start": 1498.0, "end": 1514.0, "text": " Entonces ah\u00ed empiezan a anunciar a unos personajes que tambi\u00e9n van a ser muy importantes en nuestra construcci\u00f3n de imaginario nacional que se llaman los tolimenses, emiterio y Felipe, que eran 100 unos cantores de humor, de humor campesino,"}, {"start": 1514.0, "end": 1537.0, "text": " que para nosotros son un referente muy importante como estado nacional, los tolimenses."}, {"start": 1537.0, "end": 1551.0, "text": " Y el impacto cultural de radio su tatensa es tan grande que los campesinos del territorio fueron construyendo unos esquemas, esto se estuve muy bonita porque las cartillas que acompa\u00f1aban a todo este proceso pedag\u00f3gico,"}, {"start": 1551.0, "end": 1563.0, "text": " que es un proceso complejo como le digo, period\u00edstico de cartillas radial, en las cartillas hab\u00eda un dibujo de una casa y ese dibujo fue la inspiraci\u00f3n de muchas casas campesinas,"}, {"start": 1563.0, "end": 1574.0, "text": " porque eran instrucciones para la vida cotidiana, entonces muchas casas despu\u00e9s se vieron que estaban hechas con los planos de las cartillas rurales,"}, {"start": 1574.0, "end": 1589.0, "text": " tal cual como les daban las cartillas as\u00ed construyen las casas, esto va creando formas de vida, entonces de esa manera va construyendose cada vez m\u00e1s y por supuesto va a tener deportes, radionovelas y noticier, no van a creer que no."}, {"start": 1589.0, "end": 1606.0, "text": " S\u00ed o sea esto es el programa educativo pero tambi\u00e9n tiene estos elementos que son constitutivos de toda nuestra cepa radial, en toda nuestra historia como un pa\u00eds tan profundamente comprometido con la radio y como les digo en estas escarpadas monta\u00f1as en estas geograf\u00edas,"}, {"start": 1606.0, "end": 1622.0, "text": " que en otras formas las cuentan como el paisaje de catamarca de 1200 tonos de verde, pues ac\u00e1 tienen much\u00edsimos tonos de verdes, su nacionalidad inmensa como los verdes se van e construyendo en un horizonte atraesa por esas enormes monta\u00f1as."}, {"start": 1622.0, "end": 1646.0, "text": " Es importante entender este campo esta geograf\u00eda esta belleza impresionante que emanar\u00e1 en las emisiones radiales para toda esta gente que nos va trayendo toda su historia, la comida y la cultura."}, {"start": 1646.0, "end": 1669.0, "text": " Esto es radio de su tatensa empieza a consolidar a Colombia como un pais radial, ellos son los que logran es alquimia de la que tanto hemos hablado de llegar a construir un imaginario tan profundo como el arradio en este pa\u00eds y eso hace que hoy d\u00eda seguimos siendo un pais radial, el campesino en Colombia prende el arradio y hace el caf\u00e9 cuando se despierte en la ma\u00f1ana."}, {"start": 1669.0, "end": 1683.0, "text": " Esto sigue siendo as\u00ed hoy d\u00eda en todos los campos de Colombia la gente se relaciona con el arradio en primera instancia y eso es lo primero que les va a decir como es el d\u00eda porque a mal arradio les dice el clima,"}, {"start": 1683.0, "end": 1705.0, "text": " la radio les da una cantidad de informaci\u00f3n de lo que va a ser el d\u00eda."}, {"start": 1705.0, "end": 1726.0, "text": " Esto es lo que les digo que cuando llegue la telecci\u00f3n mucho m\u00e1s tarde la radio est\u00e1 instalada m\u00e1s que la radio tambi\u00e9n la que le hice a usted si est\u00e1 temblando si no va a temblar todo este este pa\u00eds como le digo durante mucho tiempo tan incomunicado el uno con el otro en algunas ocasiones y luego a medida que se van haciendo los caminos esa traves de la radio que se referencia el uno al otro."}, {"start": 1726.0, "end": 1746.0, "text": " Entonces esto genera una cultura todo el mundo tiene un arradio y todo el mundo tiene la radio en el o\u00eddo y es es la manera como inclusive las \u00e1reas m\u00e1s desiertas y solitaria la gente porque tambi\u00e9n hay \u00e1reas desiertas y solitaria la gente est\u00e1 escuchando radio y empiezan a construir el mundo a trav\u00e9s de la radio."}, {"start": 1746.0, "end": 1768.0, "text": " La radio m\u00e1s importante en Colombia lo que realmente nos va a definir como un pa\u00eds radial no es urbana no es precisamente las radios de las que hemos estado hablando es rural empiezan la periferia en ese peque\u00f1o lugar del valle de tensa y se vuelve una cosa tan importante que hoy por hoy le tienen museo."}, {"start": 1768.0, "end": 1796.0, "text": " Hay museo de radio su tatensa all\u00e1 en el valle de tensa y esto es lo que les digo que se va convertir en algo tan poderoso tan importante que va a ser imitado en diferentes partes del mundo la primera parte en el continente en la medica latina se vuelve el modelo de las escuelas de desarrollo rural en Chile y empieza a ser imitada en Argentina por las escuelas radionf\u00f3nicas en Ecuador."}, {"start": 1796.0, "end": 1825.0, "text": " Radio onda su limpuno Per\u00fa la asociaci\u00f3n cultural lo llola en su cre Bolivia radio de Occidente tovar en Venezuela escuelas radionf\u00f3nicas en Nicaragua y las emisoras que de Am\u00e9rica latina de educaci\u00f3n radionf\u00f3nica que se van a a\u00f1adir a radios de la tensa inclusive tiene una historia muy bonita y es que en el momento en que mandela sale de la c\u00e1rcel y cuando empiezan a tumbar el apartheid y el pa\u00eds del arco\u00edris empiezan a ser en sur \u00c1frica."}, {"start": 1825.0, "end": 1837.0, "text": " Y empieza a perfilarse una perspectiva en el \u00faltimo proceso de escolonizaci\u00f3n del continente africano que esto el proceso de la ca\u00edda de la parte de van a pedirle a radio su tatensa."}, {"start": 1837.0, "end": 1854.0, "text": " Asesor\u00eda para las escuelas y la radio rural de un pa\u00eds que est\u00e1n haciendo por primera vez a una democracia en medios y en radio que nunca antes hab\u00eda conocido ellos que hablan 11 idiomas ellos que ten\u00edan emisoras totalmente se agregadas y una radio clandestina para empezar a ver."}, {"start": 1854.0, "end": 1876.0, "text": " Y cuando el destino para empezar a crear una conciencia distinta se basan en radio su tatensa para el modelo de la radio que habr\u00edan de hacer despu\u00e9s de la ca\u00edda de la parte de, o sea, est\u00e1 en la resonancia mundial de su tatensa que todo aquel que tiene un proyecto de educaci\u00f3n y desarrollo rural tiene que referenciarse en radio su tatensa para hacerlo as\u00ed."}, {"start": 1876.0, "end": 1897.0, "text": " Y empieza tan modestamente con la mirada simplemente visionaria de un hombre que vivi\u00f3 el futuro en la radio y que vivi\u00f3 en la educaci\u00f3n el medio para desarrollar una gran cantidad de pueblo al que no se le hab\u00eda hablado antes en la radio y que lo que nos hace la identidad hist\u00f3rica que hoy significa ser un pa\u00eds radial."}, {"start": 1897.0, "end": 1926.0, "text": " Y entonces ellos van a ser muy importantes y pues eso se vuelve una leyenda eso se vuelve una instituci\u00f3n esto se vuelve una referencia y va a durar durante mucho tiempo va a durar mucho tiempo."}, {"start": 1926.0, "end": 1941.0, "text": " Luego llene el declive y es que empezar una silencia de varios medios de comunicaci\u00f3n radio su tatensa para el final de los ochentas va a empezar a un poco el declive tambi\u00e9n el pa\u00eds rural empieza desaparecer."}, {"start": 1941.0, "end": 1970.0, "text": " Porque por un lado por una guerra prolongad\u00edsima la violencia va a golpear muy duramente a nuestro pa\u00eds rural porque es donde la guerra va a tener m\u00e1s violencia y m\u00e1s capacidad de destrucciones en los campos por eso tratar de salir de ah\u00ed y voltear la p\u00e1gina es absolutamente esencial para tener un proyecto de naci\u00f3n en Colombia porque lo m\u00e1s duro ha sido la guerra en los campos de la vida."}, {"start": 1970.0, "end": 1978.0, "text": " Entonces el campesino tiene que ir a la ciudad desplazado por sucesivas violencias por un lado."}, {"start": 1978.0, "end": 2007.0, "text": " Por el otro lado pues empiece el fen\u00f3meno de las grandes ciudades ya ahora s\u00ed y esto va a ser que poco a poco la composici\u00f3n poblacional"}, {"start": 2007.0, "end": 2029.0, "text": " campo ciudad empiece a variar pero ahora s\u00ed esta gente alcanz\u00f3 a decir cosas incre\u00edbles siendo una emisora cat\u00f3lica que en 1968 la bendijo el papa paulo sexto primer papa que vino a Am\u00e9rica Latina y se fue hasta mosquera y bendijo las antenas que ten\u00eda la emisora en mosquera."}, {"start": 2029.0, "end": 2048.0, "text": " Pero esta misora siendo confesional porque es una emisora de la iglesia ten\u00eda un nivel de independencia que es bastante particular porque yo le hablaban al campesino y le hablaban al campesino de la responsabilidad de hacer sostenible, viable y mejorar la vida campesina."}, {"start": 2048.0, "end": 2062.0, "text": " Entonces hay un momento en que yo le dicen que el campesino debe ser responsable por los hijos que trae al mundo."}, {"start": 2079.0, "end": 2107.0, "text": " Aqu\u00ed hay una contradicci\u00f3n porque en la iglesia digamos confesionalmente la planificaci\u00f3n familiar no era aceptada como parte de los preceptos sin embargo aqu\u00ed le dec\u00edan"}, {"start": 2107.0, "end": 2120.0, "text": " traigan a los hijos que responsablemente puedan educar y esto hac\u00eda que tuviera una independencia de criterio a\u00fan frente a la misma iglesia de la cual proven\u00eda."}, {"start": 2120.0, "end": 2139.0, "text": " La idea de educaci\u00f3n es una idea propia basada por supuesto en un proyecto confesional como durante mucho tiempo ha sido la educaci\u00f3n en Colombia y en Am\u00e9rica Latina pero con un nivel de responsabilidad particular hacia el campesino y hacia la vida del campesino."}, {"start": 2139.0, "end": 2168.0, "text": " Entonces empez\u00f3 a tener un poco de controversias de un lado y del otro. Unos dec\u00edan que esa no era exactamente la doctrina de la iglesia la que estaban promoiendo en el desarrollo rural por lo anteriormente comentado y otros dec\u00edan que era paternalista que esa manera de tratar a los campesinos era paternalista por los campesinos, el mundo campesino aprendi\u00f3 much\u00edsimas cosas a trav\u00e9s de esto realmente fue un proyecto de la ilustraci\u00f3n,"}, {"start": 2168.0, "end": 2174.0, "text": " proyecto, o sea, dinero tuviera estado muy feliz y lo eran contado radio su tatensa cuando hizo la enciclopedia."}, {"start": 2180.0, "end": 2197.0, "text": " Aparte de esto le empiezan a tener en vidia las emisoras comerciales porque ten\u00eda cierto tipo de condiciones especiales de parte del gobierno que la radio comercial no ten\u00eda y era tan exitosa que le empiezan a tener en vidia"}, {"start": 2197.0, "end": 2208.0, "text": " y como le digo el pa\u00eds va cambiando entonces ellos tratan el padre Salcego trata de ver c\u00f3mo logra seguir sosteniendo el proyecto y trata de venderse"}, {"start": 2208.0, "end": 2229.0, "text": " un gobierno pero el gobierno no lo compra entonces a ver a quien depende esta potencia porque era impresionante la potencia que esto llega a tener en t\u00e9rminos de antenas de transmisi\u00f3n radial y se la termina vendiendo a caracol."}, {"start": 2229.0, "end": 2250.0, "text": " La potencia va a ser el bachierato por radio que tambi\u00e9n se hizo durante mucho tiempo y que va a ser bien importante y resulta que poco a poco esto va cayendo y despu\u00e9s va a morir el padre Salcego y cuando muere o aqu\u00ed en Salcego y ya ven\u00eda esto en declive pues ah\u00ed si ya la sostenibilidad esto se hace mucho m\u00e1s dif\u00edcil."}, {"start": 2250.0, "end": 2264.0, "text": " As\u00ed que la \u00faltima transmisi\u00f3n de radio a su tatensa es en 1994. Otras personas ser\u00e1n las responsables de la utilizaci\u00f3n de estos poderosos instrumentos de comunicaci\u00f3n."}, {"start": 2264.0, "end": 2274.0, "text": " Ojal\u00e1 siempre sean empleados para el viento de la comunidad de cada familia y de cada persona."}, {"start": 2274.0, "end": 2290.0, "text": " Temos llegado al final de una etapa en la vida de acci\u00f3n cultural popular. Esperamos ser mejores servidores y l\u00edderes de la educaci\u00f3n del pueblo."}, {"start": 2290.0, "end": 2313.0, "text": " Su hermanito el bachierato por radio desapareci\u00f3 en el 2004. La asociaci\u00f3n cultural popular que fue la que digamos la fundaci\u00f3n a partir del cual se hizo radios su tatensa contin\u00faa y est\u00e1 funcionando a trav\u00e9s de los solas nuevas tecnolog\u00edas."}, {"start": 2313.0, "end": 2342.0, "text": " En el caso de las escuelas digitales campesinas digamos siguiendo el esp\u00edritu en los nuevos medios y as\u00ed contamos la historia de uno de los momentos m\u00e1s importantes de la historia de la radio en Colombia por el alcance por la importancia por la capacidad de transformaci\u00f3n de la vida cotidiana de la gente por entender un pa\u00eds que nadie m\u00e1s estaba entendiendo por andar mirando lo que nadie m\u00e1s estaba viendo por estar reconociendo el mundo caminando."}, {"start": 2342.0, "end": 2369.0, "text": " En el mundo campesino en Colombia y que lo reconocemos tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina como una parte fundamental de nuestras ra\u00edces y de nuestra vida y entonces en este punto vamos a terminar con una cita de Jorge Velosa, un hombre que ha reivindicado la cultura campesina por todos los rincones del planeta y de Colombia y que leado a la carranga un lugar important\u00edsimo en nuestra m\u00fasica popular."}, {"start": 2369.0, "end": 2393.0, "text": " Y el termina diciendo que vio en las campesinos porque el campo sin campesinos existe sin existir. Entonces es muy importante esto que hemos contado hoy porque hacia la esencia misma de este pa\u00eds inmenso que tiene en la base campesina la ra\u00edces fundamentales y profundas de lo que somos y en el reconocimiento a este mundo campesino,"}, {"start": 2393.0, "end": 2415.0, "text": " la gratitud que le debemos a todo lo que nos han dado y nos dan cotidianamente radio sultatenza lo represent\u00f3 lo en altec\u00edo lo educ\u00f3 y con ello a todos nosotros como pa\u00eds es el experimento merradial m\u00e1s importante del que les podemos hablar en esta historia de la radio y la radio una historia,"}, {"start": 2415.0, "end": 2444.0, "text": " radio sultatenza, un reconocimiento hist\u00f3rico y poderoso por toda la la orqu\u00e9is durante tanto tiempo. Entonces desde los espacios de la radio educativa del concepto de la educaci\u00f3n radial como una forma de mejorar la vida de la gente desde los tiempo de Alemania de Estados Unidos, de Inglaterra hasta este momento en que un hombre visionario con un peque\u00f1o aparato de cine transform\u00f3 la realidad de millones de a\u00f1os."}, {"start": 2444.0, "end": 2456.0, "text": " En la realidad de millones de personas durante tanto tiempo en los lugares m\u00e1s alejados y desde ese valle de tensa desde donde se ilumin\u00f3 la radio educativa en Colombia."}, {"start": 2463.0, "end": 2466.0, "text": " Soy hijo de campesinos."}, {"start": 2466.0, "end": 2471.0, "text": " Campecinos son los m\u00edos como lo han sido los tuyos."}, {"start": 2475.0, "end": 2481.0, "text": " Que vivan, que vivan los campesinos y que los dejen vivir, que el campo sin campesinos existe sin la vida."}, {"start": 2481.0, "end": 2496.0, "text": " Que vivan, que vivan los campesinos y que los dejen vivir, que el campo sin campesinos existe sin existir."}, {"start": 2512.0, "end": 2519.0, "text": " En la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2519.0, "end": 2531.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturos Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltran fue grabado en Tambora Records por Nicol\u00e1s Eckhart."}, {"start": 2531.0, "end": 2543.0, "text": " Editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espino-Sauribe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=1l_uqLPv4Kg

14 - Radio libre y radios comunitarias

En este episodio presentamos las historias de la radio comunitaria, la forma de hacer radio que está encargada de difundir a aquellas “otras voces” que no pueden llegar a la radio comercial. Hablaremos entonces de las radios libres, las radios mineras, las radios indígenas, las radios barriales y veredales entre muchas otras, resaltando siempre el derecho a que la diversidad pueda comunicarse por las ondas hertzianas. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

El siguiente programa será retrasmitido por la banda de abajo a Listerda, la asociación mundial de radios comunitarios, a medios que van desde la radio pirata, hasta el muy sofisticado y prácticamente imposible intercerir, chisme del avadero. Vamos a contarles una historia que literalmente de las otras voces, las radios comunitarias. Los mujeres enviálogo, por el derecho a la paz y a una vida libre de violencia. Esto tiene sus páticas con radio su tatensa, porque radio su tatensa en toda su hermosa de popella también tiene un aspecto comunitario en la medida en que es por el apoyo de las comunidades, por el de acogida entre los campesinos, por la manera como las comunidades campesinas, proactivamente crearon también emisoras dentro de este gran proyecto y dentro de todo el espectro increíble que era su tatensa, que su tatensa también se vuelve en radio comunitaria, sin el apoyo de las comunidades. Muy probablemente no hubiera llegado a hacer un fenómeno tan importante y tan poderoso y tan progresista como llegó a hacer en toda la popella que estábamos narrando, pues ahora vamos a seguir por esa línea, pero con voces de todas partes del mundo, las otras voces, es que resulta que la gran escritora Nigeriana, Chimamanda, tiene una lectura sobre el problema de una historia única. Entonces dice que cuando solo se escucha un tipo de historia, solo se escucha un tipo de narrativa, se cree que todo el mundo es única y exclusivamente como esa narrativa es, que esas historias engloban y representan a las historias de todo el mundo y que todas las demás personas solamente se definen y se miran a las mismas a partir de las definiciones de una historia única y que eso siempre es peligroso por excluyente y porque no permiten entender la diversidad de lo heterogénio que es la cultura. Cada uno de nosotros es diferente a todos los demás, repito del reconocimiento de nuestras diferencias. Pues es el caso de los radios comunitarios, las radios comunitarios van a conformar un fenómeno que va a ser la radio ciudadana, que va a ser la radio libre, que va a ser, digamos, de muchas maneras se pueden entender este fenómeno, pero fundamentalmente lo que es el labo de todos los que no tienen voz en las grandes cadenas de mis horas, en los grandes centros urbanos, ahí donde no llegan todas estas voces, se va a dar todo este fenómeno que es en los lugares más remotos o como en los lugares más marginalis, pero también en los lugares donde hay una riqueza étnica y una gran diversidad que no tiene una representación en el mainstream, no tu llamamos mainstream, o sea, con eso como mainstream, la corriente principal a través de la cual se conoce una información, un contenido, cualquiera que este sea. Entonces esta gente no está metida en los mainstreams, ni siquiera nacieron allá, no tienen nada que ver y esto nos da otra manera, de libertad y de independencia en la radio, que fíjense que ya llevamos tres relatos, lo que es la radio universitaria, la radio educativa y la radio comunitaria, todas estas tres son desalineadas de las corrientes principales o del tema comercial de las emisoras como tal, porque tienen otros objetivos, vienen de otra línea y representan otras cosas, entonces resulta que la radio comunitaria, por eso mismo es increíblemente diversa y por eso mismo acoje voces que de otra manera no escucharíamos incluso preservar a lenguas que otra manera habría antes aparecido, Juiva, Juajivo, Varie, Guaju, como hablaban nuestros abuelos. Nos contará historias que no tendríamos otra manera de conocer. Nosotros simplemente queremos ser libres, queremos serlo sin más porque este es el último engaño, nos han hecho creer que tenemos que justificar el que era el saber libre. En Europa, las radios comunitarias tienen que ver con las radios libres, que son las emisoras que salen desde finales de la Segunda Guerra Mundial y empiezan a crecer como las respuestas a los monopolios, si acuerdan que en Europa las legislaciones de las radios son terriblemente rígidas, la guerra marcó unos monopolios y unos directrices bastante centralizadas de la radio. Entonces eso hace que bajo esos esquemas y esas rigidez y esas versiones únicas y homogenesante empiecen a salir emisoras que quieren contar otras cosas. En un momento se encontrarán con las radios piratas, pero hay quienes dicen que las radios piratas también tuvieron retensiones comerciales y que por eso no, exactamente no las clasifican como radios comunitarias. Pero son todas las radios que se van creando paralelas y alrededor de las grandes emisoras centralizadas. Esto es muy curioso porque en Europa los movimientos de los años 60 se conocieron como los movimientos extra parlamentarios, porque el Parlamento ya no representaba toda la riqueza y la diversidad de la sociedad europea de la POS Guerra. Ya no estaban ahí todas las voces que habían surgido en esas nuevas sociedades y por eso se hizo movimiento paralelo al Parlamento que se conoció con el nombre de los movimientos extra parlamentarios, que eran los provos, que eran los cabaúteres, que eran todos aquellos que tenían proyectos de vida alternativo. Bueno, más o menos eso va a pasar con la radio y más o menos por los demás razones. Porque la radio se había convertido en un régimen muy estricto de legislaciones y de contenidos que ya no representaba a la gran diversidad de las sociedades europeas. Y nunca había representado sectores marginados como las mujeres, las minorías sexuales, los obreros. Entonces la Italia de la POS Guerra que va a ser una Italia muy pot, muy contestataria. A Italia le tocó lo peor, pues porque Italia estuvo del lado el nacismo y luego al final le declara la guerra alemania y la clavan entre ambos y la prostituyen y la invilesen. La POS Guerra italiana es tan horrible que generó toda una corriente cinematográfica que era el neolismo italiano, retratando la creudaza de la POS Guerra. Eso hace que los italianos vayan a tener una idea bastante más crítica de la realidad y del mundo, porque le tocó una época espantosa. Entonces hacia los años 70's cuando hay un nivel de reflexión importantísimo en Italia, cuando están los movimientos extra parlamentarios, cuando hay toda una contestación de parte de los italianos frente a las sociedades en las que vivieron, ahí aparece el fenómeno de la radio libres. Y el fenómeno de la radio libre se volvió una cosa tan supremamente importante y fuerte que tienen que modificar las leyes italianas para dar paso a la existencia de la comunicación ciudadana. Aquí está la clave. La clave está en que la radio comunitaria y la radio libre va a ampliar las leyes y con las radios comunitarias se nos van a tear los derechos. En términos de tener una representación de voces, mucho más diversa de la que los canales institucionales tanto políticos como radiales tienen y esa es la garacia que tienen entre otras muchas, aparte de su creatividad y su riqueza a las sociedades humanas como conjunto. Entonces las emisoras comunitarias empiezan a tener toda place de tendencias discurso políticos sociales, culturales religiosos porque por ahí empiezan una cantidad de narrativas que no tenían salida como estaban los esquemas antes. Entonces por eso es que le digo que ahí se encuentran con la radio el fenómeno de la radio libres y las radios piratas que habíamos hablado en la época del rock para poder dar a conocer el rock cuando la vez es solo podía pasar dos horas de rock diarios y el rock estaba en todas partes y habíamos contado de las radios que estaban fundeadas en barcos alrededor de la gran pretaña. Por eso es que decimos no ves a veces se dice que son parte de la radio libre otras si tuvieron una idea comercial pero fundamentalmente todo esto era un movimiento extra radial para utilizar el mismo símil del movimiento extra parlamentario para que todo el mundo pueda echar su cuento, que es el ideal de la radio que todo el mundo puede echar su cuento que haya mil voces, que haya mil pensamientos, la diversidad de la que enriquece la radio. El invierno raseva, flores crecen a la mirada. Entonces la radio libre fue en donde empezaron a pasarse por primera vez los mensajes ecologistas. Hoy que estamos en una última generación que puede hacer algo por el cambio climático porque ya las siguientes van a tener que vivir con las consecuencias de lo que decidamos en esta época. Hoy que ese mensaje es tan urgente en nuestro tema como especie para que nosotros lo podemos entender hoy con la urgencia que tenemos que entenderlo, esto empezar una pasada en los 70s, la radio de vecindario o la radio de barrio que empezaron a decir hay problemas con el medio ambiente, hay problemas y cuando estábamos en estos modelos de industrialización de altos hornos de ciderúrgicas que fue como se dio la industrialización de la posguerra, pues esta gente va a tener en vivo y en directo las fábricas ahí echándoles o muela casa. Toda la gente de los barrios dice aquí hay una contaminación del ambiente y esto es mala idea. Todos los primeros mensajes ecológicos se van a transmitir por las radios comunitarias, las emisoras comunitarias del pacífico. El pacífico cospero era el último pulmón, el que no va a la tierra para la oxigenación. Colombia estaba orgullosa. Y las radio libres empiezan a mostrar a reflejar el cambio de las naciones en el momento en que muere franco. Después de una dictadura de 40 años donde se prohibió hablar el idioma basco, el idioma catalán, donde se desconoció la diversidad de España, donde se equizo montar una única España, una única voz, un único pensamiento y una única manera de entender el mundo que era la imposición del franquismo arraja tabla contra bien, tu y marea en todos los rincones de España. Después de la dictadura empiezan a aparecer muchas radios libres en España. Bueno, esta canción que se llama libertad. Pues que es un radio libre, un radio en catalán, un radio en Euskerah, un radio que representa las otras lenguas y las otras comunidades de ese mosaico de esa colcha de retazos que es España, donde también son gallegos, todos nacieron en alguna parte o son bascoso catalán, eso anda luces que nadie le dice que te España. Porque la misión interior de ellos es bastante fragmentada alrededor de una unidad impuesta durante una dictadura. La radio comunitaria toma la esencia de estas tensiones históricas y las expresas en diferentes lenguas. Entonces, la radio comunitaria empieza a abrir espacios y empieza a abrir narrativas en Estados Unidos o un caso que fue la radio pacífica la emisora fundada en Berkeley. El 1946, más adelante Berkeley, sería el punto de partida de la contracultura y de los movimientos estudiantiles que también se conocerían una gran media por las radios libres. La radio pacífica promocione el entendimiento entre los individuos de todas las naciones y de todos los orígenes, es decir, arranca con una premisa incluyente, totalmente abierta a la una comunicación en muchos niveles. También otros lugares donde es muy importante entender la trascendencia es en el caso de Australia. Y esto es muy importante por lo siguiente. Resulta que en el momento en que los ingleses llegaron a Australia por primera vez, no más decir descubrí por eso, nos alcanza preocupar la vida. Cuando llegaron a Australia por primera vez en tiempo del capitán Cuc, descubrieron que los australianos, los aburígenes, australianos pueblos que se cuentan entre los más antiguos del planeta tierra tienen una religión que está basada en el arcoidiz y que está basada en las dibujos de las arenas y está en las quebradas. Es decir, ellos no tienen una religión que se expresen monumentos ni que se expresen piedra, sino que se expresen una relación con la naturaleza y tienen una religión que habla de un mundo paralelo que es el mundo de los sueños de Dream World, que es interesantísima y súper compleja, pero no es visible con el ojo pelado, sino hay que conocer la cultura. Bueno, ¿cómo les parece que los ingleses creyeron que ellos no tenían religión? ¿Por qué no vieron rasgos de adoración? Y como ellos están acostumbrados a entender los rasgos de adoración religiosa, entonces consideran que si los aburígenos australianos no tenían religión, era porque los aburígenes australianos no eran humanos. Y declarar una australia tierra nulis, es decir, una tierra que no estaba habitada. Esto es gravísimo porque si en América el aberrante de Báte, decir, los indígenas tenían o no alma, es una cosa que hoy no se puede pronunciar sin espanto y máginiz el caso de los australianos, donde ni siquiera se les consideraba hacer es humanos, esto va a ser tan grave que en los años 50 suboesperimientos nucleares en las zonas a origenes, porque se consideraba que ella no era nadie, así de terrible. Y para los años 30, descubrieron esta religión del mundo de los sueños cuando empezaron a conocer los más peruantes de eso, consideraron que el modo de vida de los australianos aburígenes, que es un modo de vida totalmente acoplado a la naturaleza, no era vida para un niño, y les secuestraron cerca de 7.000 niños, que los arrancaron de sus casas y de sus madres y de sus padres, y la mayoría de ellos terminó en servidumbre en explotación sexual, los aculturizaron y rompieron esa cultura, la rompieron profundamente, a estos niños se le llama la generación perdida y a través de esa generación rompieron el hilo de continuidad ancestral, y además no pedían excusas porque los aburígenes les decían, pidan perdón por lo que nos hicieron, que porque ellos no tenían mala intención, o sea, no lo hicieron con la intención de perjudicarlos, sino de salvar a sus niños de la forma de vida de ellos, solo hace muy poco, o sea, entrado el siglo XXI, fue que pidieron perdón. Un tímido perdón histórico que estaban pidiendo desde la generación perdida, por eso está importante que ellos tendan voz, porque sin ni siquiera se le reconocía como humanos, si el primer derecho legal que ellos tuvieron que plantear era el derecho que se le reconociera como seres humanos, a mil farusté teniendo que pelear por un derecho tan mínimo como que se le reconozca el carácter de humanidad y ahí pa' el antes su voz, fue el reconocimiento de su cultura pa' que le digo. Entonces por eso, la voz de los aburígenes se va a poder escuchar por las radios comunitarias, 400 pueblos habitan la isla continente y llevan todo esta pesadísima carga que es de las más pesadas que pueblos haya llevado, entonces la radio comunitaria está en milagrosa, que permite que estos pueblos, que ni siquiera eran reconocidos en su humanidad, que de ahí pa' el antes no tenían derechos en ningún sentido, cuyos niños fueron raptados por una decisión sistemática de un gobierno que vez conoció su cultura como un derecho a evitar el planeta de una manera distinta como estaba codificado a toda la forma Eurocentrica de ver el mundo, pues esta gente tiene su radio comunitaria y empieza a contarnos sus historias y todas esas voces que estaban escritas en las piedras y estaban escritas en las quebradas y que no eran perceptibles para quienes no habían entendido el mundo si una partir de los monumentos y de la piedra van a poderse escuchar por las radios comunitarias en un país donde hay una altísima diversidad étnica y del cual siempre tenemos relatos solamente blancos y solamente europeos, hay una australia aborigen, poderosa y enorme que clama por un derecho a una vida y a una cultura que le ha sido sistemáticamente negada para eso sirven las radios comunitarias y ese también es el caso del Canadá de otra manera porque el Canadá tiene un ensambleaje de naciones en las cuales por un lado están los pueblos de las primeras naciones los First Nations. Los pueblos indígenas que habitaban el Canadá desde hace más de 14 mil años y que fueron arriconados, primero la pola llegaba a los franceses y luego la llegaba a los ingleses, los ingleses a su vez sometieron a los franceses, los volvieron una minoría que quedó en situación de sometimiento y dominación a los ingleses y a la cual le persiguieron la lengua y los derrotaron y al derrotarlos les hicieron la vida muy difícil y ellos se quedaron allá con unas condiciones de resistencia cuando ellos eran los que habían llegado primero al Canadá en los tiempos de Champlan. Resulta que ellos tienen una comunidad que registra todo este dolor histórico que es que bec y los que becúan. Que tiene su propia cultura que hablan un frances con un asento muy fuerte que se la acento que becúan, pues ellos tienen su radio comunitaria y a partir de su radio comunitaria reivindican su frances, Canadá habla en inglés y en francés, el límno nacional es en inglés y en francés y viven bastante abiertos por el tema pero viven, o sea aguantan los invierno y todos juntos y han logrado construir un país a pesar de las profundas diferencias que tienen ellos desde la manera como ser constituyera en comunación. Pero ahí están las radios comunitarias de los First Nations y están las radios comunitarias de los que becúan para contarnos que hay muchos canadás y así las radios comunitarias se fueron volviendo tan importantes en Kenya, en Bangladesh y en India, en África muy importante porque ellos hablan más de 800 lenguas. Entonces cómo se pueden preservar todas estas lenguas? Pues a través de las radios comunitarias, los idiomas oficiales en África durante mucho tiempo fueron las lenguas coloniales, hoy existen muchas más. Los que fueron colonización, portuguesas se llaman luso font, los que fueron colonización francesas se llaman francofond y los que fueron colonización inglesas se llaman anglofond pero esas fueron las colonizaciones que impusieron este tipo de lenguas pero toda la diversidad del lenguas de África que hace que en cada país haya más de 5, 6, 7, 7, 7, 2 lenguas puede llegar a suceder o más, eso va salido con las radios comunitarias. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étrica y cultural, los modicion, valores, espiritualidad. O sea que la radio comunitaria le da ando salida a la diversidad de las culturas que de otra manera quedarían solamente bajo la voz de una hegemonia. Así en 1983 fundó la Sociación Mundial de Radios comunitarias, que es un referente político y comunicacional del movimiento internacional que se constituyó alrededor de las radios comunitarias ciudadanas y populares en el mundo entero. O sea, esto es tan fuerte que hace posible que haya una comunicación mundial en torno a la importancia de la radio comunitaria. Es un fenómeno mundial que permite que la diversidad se exprese por las ondas gercianas y que no solamente se haya historias únicas como nos dice Chimananda, que es tan peligroso el tema de una historia única. La Sociación Mundial de Radios comunitarias, a Mark. Y la rep de radio emisoras comunitarias del literal pacífico de Colombia, presentan. Mujeres en diálogo. Aquí hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia. Resulta que en una época, durante la construcción del imperio romano, todos los caminos conduce a una Roma. Y ese dicho de que todos los caminos conducen a Roma es porque Roma hizo todos los caminos para que llegaran allá, fue a partir de Roma que se centralizaron todos los caminos de Europa. Y por eso confluían hacia una misma ciudad. ¿Por qué se hizo eso? ¿Por qué eran un imperio de ingenieros y de constructores de caminos? Entonces, en este episodio, pavimentos Colombia que construye los caminos, eso es lo que hacen. Nos están ayudando y nos están apoyando en este podcast. Nosotros les contamos historias de caminos porque es a través de los caminos que construyen, que estamos teniendo un apoyo aquí para continuar con nuestro trabajo porque el patrocínio le hace sostenibilidad al proyecto. Y pavimentos Colombia nos está apoyando en este episodio y le agradecemos. En América Latina, la radio comunitaria tiene como primer referente Bolivia. Bolivia, que ha tenido unos movimientos obreros muy fuertes y los movimientos minero, las confederaciones mineras, la cop durante mucho tiempo y otras confederaciones, estos trabajadores mineros pusieron en 1947 su primera emisora comunitaria que se llamaría la voz del minero. Y a esta voz del minero se le sumaron radio vanguardia de colquirir, radio animas, radio 21 de diciembre, radio nacional de Guanumi. Estas fueron algunas de las emisoras que fueron creadas y financiadas y controladas por los mineros trabajadores bolivianos y esta es como la vanguardia de cómo se va montando en el continente. Entonces, a principios de los años 70 y 26 emisoras que conformaban toda la red minera y en casi todos los distritos mineros del altiplano de Bolivia, al igual que en el resto América Latina, todos los diferentes tipos de gobierno de las últimas décadas les dieron muy durante las emisoras porque es que en América Latina va a haber una de dictaduras, la doctrina de la seguridad nacional como lo explicamos cuando hablábamos de la censura, llegó a prohibir la inición de muchísimas de estas emisoras dentro de toda la represión política, militar de todo tipo que se dio en el conosur Bolivia a un héroe en el moce entro de América del Sur alcanso a tener una dictadura también igualmente brava, o sea ya estuvo un búbubo áncer y la cosa fue bien complicada, intervinieron las emisoras, persiguieron a la gente, la suencarcelaron, inclusive llegaron a asesinar comunicadores, la cosa fue bastante complicada y la radio de mineras fueron testigos y a la vez sobrevivientes de todo esta oleada de represión que se dio en Bolivia, la radio comunitarias mineras bolivianas fueron las únicas que resistieron todo esta represión y siguieron transmitiendo y eran las únicas voces que seguían andando en medio de todo lo que pasó y comprobar una fielidad muy grande a sus oyentes y a sus municipios. En el resto de América Latina, la actividad conjunta con a Mark, con la asociación mundial de radios comunitarias, va a extenderse por todo el hemisferio y empiezan a traducir en la sonda radialis la diversidad de nuestro continente que como nos dice Calle 13, Latinoamérica. Esto es todo eso que nosotros hablamos y todas esas voces y todas esas diversidades. Entonces en Colombia que todo es macro cuando se está tratando de la radio, en Colombia todo de todas maneras va a ser un gran fenómeno porque como la radio misma es un gran fenómeno. Entonces radio sultatenza como decíamos también ayudó a la formación de hemisoras comunitarias y las hemisoras comunitarias también ayudaron a darle a radio sultatenza toda la caovertura y la gran desayera importancia que llegó a tener. Pero los soluciones de la radio comunitaria se huelcan más o menos a finales de la década de los setentas y a principios de 1980. Las primeras hemisoras tenían como objetivo lograr una mayor participación de las áreas rurales del país en torno a la comunicación. Acuérdense siempre que aquí en Colombia como en América Latina hay varios países y el país rural siempre estaba muy aislado y muy desconectado de los gobiernos centrales o de las hemisoras centrales. Digamos de la gente que participe ya así de frente. No, como se te ocurre. Es decir, la se ha hecho pero diferente. Digamos de que las radios de ellos y por eso tienen que participar. No sé, es que siento que hace falta algo. También hay que decirles que las radios les hicieron para las bedrías, para portar a ser sus grupos, para hacer el camiento, la administración municipal, para educar. Por eso es importante que participen. Llevamos mucho tiempo pensando cómo decirle que participen en su radio. Pero en realidad lo que queremos contarle es que su municipio cuenta con medio de cosas. Entonces, por eso era que empezaron a crear hemisoras que tuvieran segmentos dedicados a la música regional, a la instrucción, a la formación orgrícola, la sotecnista, las noticias regionales, noticias que las otras radios no cubrían y ese salto de las radios comunitarias se va a dar a radio y necon que se va a dar con un momento crucial en nuestra historia, la Constitución de 1991. Porque la Constitución de 1991 reconoce que Colombia es un país plurietico, pluricultural, multicultural. Esto que parecería obvio, no lo es porque imagínese que antes de eso teníamos una Constitución que no reconocía la diversidad, sino que nos aglutinaba en un centralismo que era una única voz. Toda la Constitución de 1991 como Constitución no reconoce como muchas voces y como muchas culturas. Este reconocimiento es el que le da todo el marco de posibilidad a las diferentes radios comunitarias en Colombia. Y así es que arranca este fenómeno. La primera reglamentación la va a promulgar el presidente César Gaviría en 1994. Y empieza a reglamentar la radio difusión sonora en Colombia y empieza a ser como el marco para el que empieza a funcionar legalmente la radio comunitaria. El primera ensayo nacional de organizaciones de asociación de mis horas se llamó Red Colombia en las radios comunitarias y surge a partir de un proceso de coordinación interinstitucional que se inició con la fiesta de la palabra. Si se llamó, empezó en 1993 y se llamaba la fiesta de la palabra. Hoy en día existen cerca de 650 mis horas comunitarias en toda Colombia y ahí hay que mencionar que la radio comunitaria en nuestro país tiene dos partientes. Esto es clave, una vertiente rural y regional. Una vertiente urbana. Dentro de la vertiente rural hay otra parte y es la que nos va a dar una posibilidad histórica negada de otra manera. Son las radios indígenas. Las radios de las comunidades indígenas y las comunidades afro, las comunidades más marginadas y en términos de relato, en términos de narrativa, en términos de protagonismo o siquiera de visibilidad, alrededor de las cuales no se ha construido un relato de nación y sin embargo alrededor de su música y su cultura de lo que estamos hechos. Entonces, con esto con el reconocimiento de la multiculturalidad y la diversidad y la pluría y adnicidad es que la radio indígena puede empezar a reivindicar el derecho a las lenguas indígenas que de otra manera hubieran desaparecido el derecho a la palabra, el derecho a sumirada del mundo. Cada comunidad indígena es una cosmovisión, es una unidad de planteamiento cultural religioso, cósmico, en sí misma y es única y sus lenguas son únicas y sus historias son únicas. Y si no tenemos una manera de oírlas a través de la radio, no tendríamos contacto con ellas y desaparecerían en un empobrecimiento profundo de nuestra alma como pueblo y como país, por eso es tan importante. Entonces, estas van a estar ligadas a la UNIC, Organización Nacional Indígena de Colombia, porque ellos están reclamando ahora un estatuto especial, un carácter especial para poder transmitir toda su cultura. Yo son pueblos originarios, estaban aquí antes de que llegara absoluta en nadie más, son la primera fuente de construcción de nuestro relato como sociedad y como pueblo. Entonces, en ese sentido histórico de la palabra y en la existencia misma de su cultura como origen de todo lo que habría de suceder en esta tierra, ellos reclaman un estatuto especial, al cual tienen además todo el derecho histórico por su carácter de pueblos originarios. Así rescantará las razas indígenas sus derechos en Colombia. Territorios ancestrales y fuentes del Saber y del Ser de muchos colombianos, hábita de la diversidad del planeta. Sobre ellos un diluvio de veneno y las cosas secuencias. Entonces, aquí es tan importante la diversidad y el reconocimiento de lo cultural, porque de otra manera esto estaría demasiado desligado y demasiado lejano de la narrativa que se hace a través de las radios comerciales, de las radios urbanas, de las radios que van a tener como los mayores alcances en términos de difusión y de recursos. Claro, el problema de las radios comunitarias por su mismo carácter es que siempre tiene problemas de presupuesto, siempre tienen problemas de recurso, porque su carácter no es comercial. Entonces, al igual que la radio universitaria también dependían de los presupuestos del trabajo voluntario, muchísimas veces del trabajo voluntario y empiezan a narrar una cantidad de historias, el caso de Belén de los Andaquíes, al idioconsalis, un comunicador de un municipio de Caquetá, que vivió el Caquetá como tal. Ha vivido todas las formas del conflicto en Colombia, en todas sus versiones y en todas sus horrores y en todas sus barbaridades. Entonces, allá en Belén de los Andaquíes, un hombre constituyó una radio comunitaria y empezó hablando con las vecinas, con el tendero, con la gente de la calle, para que hubiera un relato al interior de Belén de los Andaquíes, que no fuera solamente la guerra, porque la guerra cuando se impone con la duresa, con que se les ha impuesto a ellos, se vuelve un relato en sí mismo y apaga las demás voces y apaga las alegrías y apaga las risas y la cultura. Entonces, para que esto no nos abrume, para que no sea el único relato, para que no sea lo único que existe. Hagamos una emisora donde nos contemos el día a día cotidiano en las palabras en las que nosotros hablamos de la manera como nosotros hablamos, con las voces de la gente de aquí en la cuadra y de al lado. Má preparar una natilla en Maíz. Nosotros pusimos en Maíz a cocinar ayer, porque en Maíz hay que molelo el día para otro cocinado. Entonces, Maíz se supone al jogón, pero apenas irve se baja y llega a cocinar. Ah, o sea, aquí con el primer hervor, ya no. Les cuento esta historia porque la mayoría de las historias de la radio comunitaria son así, o sea, empiezan a acentarse con el tendero con la señora del mercado, con las señores las empanadas y empiezan a contar historias. Y esa es la manera como se van estructurando las radios comunitarias. En el caso de Elende Los Andaquíes, después se terminó haciendo una escuela audiovisual de cine que le enseña los chicos a filmar. Y bueno, eso ya va en un proyecto grandísimo, pero empezó así. Preguntémole al tendero y a la señora del mercado como vive en su vida y que no la cuenten. Entonces, la radio comunitaria expresa la bosco tibiana. El agente de los pueblos y de los municipios donde se organizan. Entonces se van a asociar por territorios y hay una red de radios comunitarias del Cauca, el Pacífico Magdalena Medio y Santander. Y existen 29 red regionales de radios comunitarias y hay radios que van narrando y replicando toda esta diversidad de Colombia y toda esta narrativa múltiple de un país que son muchos países de un territorio que son muchos territorios y de unas geografías que son muy cambiantes de un lugar a otro. Eso en el caso de los fenómenos rurales, del país del campo, del país de la selva, del país de las costas. Pero también hay una radio comunitaria urbana. Los centros urbanos también en Colombia, como en las otras ciudades de América Latina, tienen una gran periferia, como nosotros tenemos estos fenómenos de las megalópolis. Es decir, ciudades gigantescas que van absorviendo una gran cantidad de población. Población que muchas veces viene del campo, traidos por la violencia y por la guerra se van a las ciudades y van llevando también su manera de entender el mundo. Y ahí en las periferias, donde se asientan los desplazamientos, los exodos de los diferentes caminos, ya porque vengan a buscar oportunidades, ya porque los saque la violencia, ya porque el campo no les ha dado lo suficiente para quedarse en el por todos los motivos que esto ocurre para llegar a las zonas urbanas. Y allá en las zonas urbanas empiezan a hacer todo un proceso de organización social, como pasó en Bogotá. Y al principio esta es parte es bonita, bonita porque al principio eran alto parlantes, altavoses que se ponían en las terrasas y por los altavoses se transmitían. O sea, ni siquiera había el equipo de emisión como tal o la consola o el micrófono, eran altavoses, era perifoneo y así se contaba lo que iba a pasar durante el día, lo que había que contar del barrio y así va que haciendo todo una organización alrededor de la radio, había un experimento maravilloso que se llamaba la radio cicleta, queda un man en una bicicleta con una radio atravesando el barrio y a través de la radio de la bicicleta, la gente se enterando de lo que estaba pasando. Eso es muy bonito porque sale con lo que tienen con las uñas, con lo que puedan, con una bicicleta, con un megáfono y luego se van convirtiendo en emisoras que empiezan a tener ya más recursos pero van saliendo así y surgen las experiencias de ciudad Bolivia, Arsuba, Kennedy, el barrio y Bolivia es Antafé, algunas como en Kennedy, que es donde está el mande de la bicicleta con su parlante, hagan de cuenta como en esas películas cuando no veía esa grabadora gigantesca de estos raperos por las calles del bronze. Pues aquí era un arradio montada sobre una bicicleta en el hombro del que la montaba, que iba contando las historias de lo que iba pasando y salía por los barrios de Patuunito a contar las historias del sector y era la radio cicleta. Entonces esto para decirles que la creatividad de las radios comunitarias es una cosa solladísima porque no conoce el imiten, o sea, con lo que se pueda, con las uñas, con las ganas, con el espíritu, con el ánimo, se hace la radio comunitaria. Entonces empiezan a hacer quince organizaciones de radio comunitaria que van a ser encabezadas por la red colombiana de radios comunitarias, por la red distrito al comunitaria antena ciudadana y empieza un proceso de peticiones legales que duraron 10 años hasta que lograron las disencias del Ministerio de Comunicación y en 2004 hay un colectivo de abogados que lo va a dirigir Rodrigo Primi y va a ser un acompañamiento de planeta paz para darle a la tarea de interponer una acción de tutela que permita la legalidad y el funcionamiento de las radios comunitarias. Entonces el principio se le van a negar varias veces, pero en la paz a la corte la corte la revisen el 2006 y los magistrados estudian el proceso y terminan fallando a favor, estableciendo una jurisprudencia que reglamentando la radio comunitaria, reglamentando que decir dándole la posibilidad de existir a nivel de licencia y de legalidad. Entonces el requisito para la licencia no podía convertirse en una forma de censura y tampoco podía ser un obstáculo para ser un derecho porque la radio comunitaria es un derecho. La expresión radial es un derecho es parte de ser ciudadano, es parte de ser libre. Entonces la idea es que todo está pelea legal para garantizar un derecho de expresión mínimo, el derecho de una expresión radial diversa de acuerdo con las comunidades y amparada por la legislación del Estado. Eso se trató todo esto. Entonces en Bogotá existen emisoras como suba aire, emisora la norte, emisora poder exterior, emisora tu en tu presencia, emisora ambiente FM exterior, emisora vientos estereos que siempre está pendiente, está la de vientos estereos, está siempre enoscopia y nos pone la ex y nos quiere, chevere, chevere, chevere porque por ahí están escuchándonos los de vientos estereos. Y en Meigín hay tres radios comunitarias en FM y en Cali Oriente Estereo desde el distrito de Aguavlanca. El distrito está hecho al homo de negro de nosotros que venimos de nuestro litoral pacífico, que venimos desplazado de día ya. La loteca memoria. Memoria. La casona. La loteca. Territorio. Rócoma, rócoma, rócoma, rócoma. Distrito de Aguavlanca. La loteca es realizada por la asociación agencia retcultural. La misora comunitario orient exterior Cali, la Escuela de Comunicación Social de la Universidad. Uno de los distritos más fuertes, más duros y más poderosos de Cali, que más ha tenido que enfrentar la pobreza, los conflictos y la residencia de todo lo que significa este acto de fe que es ser colombiano. Toda la redifusión sonora comunitaria en la reglamentar un realmente desde 2008 y eso lo determinaron como un servicio público de telecomunicaciones sin ánimo del lucro. Y se puede acceder a ella con comunidades organizadas, entendidas como asociaciones de derechos en las cuales se especifica que es sin ánimo del lucro y que estén protagonizadas por personas jurídicas o por personas naturales y que tengan estos lazos de desindad, de comunicación, de cooperación y que tengan el beneficio de la participación comunitaria. Entonces, esto ya tiene todo un protocolo de existencia que toco inventarse, que toco luchar y lo mismo que lo que les digo de las radios indígenas, las radios indígenas están reivindicando su derecho a existir, a ser, a la palabra, a la voz, a la lengua, a la idioma y a la cultura. Las radios comunitarias son súper importantes porque sin ella existirían solo versiones egemonicas, versiones parciales, versiones excluyentes, versiones únicas de un país que se caracteriza por la diversidad, de un mundo que se caracteriza por la gran cantidad de comunidades heterogénias distintas aisladas, originarias en las nieves del Canadá, como en los desiertos australianos, como en el altiplano de Bolivia, como en las selvas colombianas, como en los grandes cascos urbanos, en las orillas, como en los tiempos de los raperos, buen trench town, cuando llegaron los, cuando bajaban las rastas y se encontraran con los músicos para crear los riffs del reggae, todo esa cultura. En realidad es la que más representa a los pueblos y que se hace del corazón mismo del alma de las comunidades es de lo que se trata la radio comunitaria. Por eso es tan importante y por eso le damos un espacio narrativo especial en nuestra historia del arradio y la radio en la historia y con esto tenemos tres posibilidades distintas de expresarnos desde la educación, desde la academia o desde las comunidades para contar historias totalmente diferentes que de otra manera nunca hubiéramos escuchado o músicas que nos entran en otros espíritus y que nos conectan con otros corazones y otras cosmociones. Por eso hacemos un homenaje de respeto a la radio comunitaria en el episodio de hoy. Y así terminamos con esta historia, la próxima vez nos vamos a meter con la radio cultural como es que se monta la radio cultural en Colombia, que también es una historia importante y poderosa y magnífica. Entonces, desde los espacios de las radios comunitarias como radios que expresan la libertad de aquello que surge de lo diverso, de lo múltiple, de lo plural, desde que vec, desde las radios en Europa, en África, Quenia, Bangladesh, Sur África, Colombia, desde los espacios urbanos, desde los espacios rurales y las elvas y los llanos y los ríos y los valles, las voces, de los profundos valles y de los profundos pueblos, desde las quebradas australianas hasta los altiplanos en la narración de Anoribé. Y para ustedes, feliz día. V día a día, seas grantado por pana madre, Shakoga, toda poundera y gracias a UNI a noget del μου. Gaía truthful allá importante, fisaly Jaime Agemoro. Gracias al equipo de la Casa de la Historia, Arturos Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran, fue grabado en Tambora Records por Nicolás Eckhart, editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet.

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100.24000000000001, "text": " otras voces, es que resulta que la gran escritora Nigeriana, Chimamanda, tiene una lectura sobre"}, {"start": 100.24000000000001, "end": 102.84, "text": " el problema de una historia \u00fanica."}, {"start": 102.84, "end": 107.8, "text": " Entonces dice que cuando solo se escucha un tipo de historia, solo se escucha un"}, {"start": 107.8, "end": 114.03999999999999, "text": " tipo de narrativa, se cree que todo el mundo es \u00fanica y exclusivamente como esa narrativa"}, {"start": 114.03999999999999, "end": 120.8, "text": " es, que esas historias engloban y representan a las historias de todo el mundo y que todas"}, {"start": 120.8, "end": 126.72, "text": " las dem\u00e1s personas solamente se definen y se miran a las mismas a partir de las definiciones"}, {"start": 126.72, "end": 132.36, "text": " de una historia \u00fanica y que eso siempre es peligroso por excluyente y porque no permiten"}, {"start": 132.36, "end": 137.64000000000001, "text": " entender la diversidad de lo heterog\u00e9nio que es la cultura."}, {"start": 137.64000000000001, "end": 141.92000000000002, "text": " Cada uno de nosotros es diferente a todos los dem\u00e1s, repito del reconocimiento de nuestras"}, {"start": 141.92000000000002, "end": 142.92000000000002, "text": " diferencias."}, {"start": 142.92000000000002, "end": 151.96, "text": " Pues es el caso de los radios comunitarios, las radios comunitarios van a conformar un fen\u00f3meno"}, {"start": 151.96, "end": 157.12, "text": " que va a ser la radio ciudadana, que va a ser la radio libre, que va a ser, digamos, de"}, {"start": 157.12, "end": 163.24, "text": " muchas maneras se pueden entender este fen\u00f3meno, pero fundamentalmente lo que es el labo de"}, {"start": 163.24, "end": 169.44, "text": " todos los que no tienen voz en las grandes cadenas de mis horas, en los grandes centros"}, {"start": 169.44, "end": 176.36, "text": " urbanos, ah\u00ed donde no llegan todas estas voces, se va a dar todo este fen\u00f3meno que es"}, {"start": 176.36, "end": 182.08, "text": " en los lugares m\u00e1s remotos o como en los lugares m\u00e1s marginalis, pero tambi\u00e9n en los lugares"}, {"start": 182.08, "end": 189.64000000000001, "text": " donde hay una riqueza \u00e9tnica y una gran diversidad que no tiene una representaci\u00f3n en el"}, {"start": 189.64000000000001, "end": 194.60000000000002, "text": " mainstream, no tu llamamos mainstream, o sea, con eso como mainstream, la corriente principal"}, {"start": 194.60000000000002, "end": 199.08, "text": " a trav\u00e9s de la cual se conoce una informaci\u00f3n, un contenido, cualquiera que este sea."}, {"start": 199.08, "end": 203.4, "text": " Entonces esta gente no est\u00e1 metida en los mainstreams, ni siquiera nacieron all\u00e1, no"}, {"start": 203.4, "end": 209.84, "text": " tienen nada que ver y esto nos da otra manera, de libertad y de independencia en la radio,"}, {"start": 209.84, "end": 216.76, "text": " que f\u00edjense que ya llevamos tres relatos, lo que es la radio universitaria, la radio educativa"}, {"start": 216.76, "end": 222.76, "text": " y la radio comunitaria, todas estas tres son desalineadas de las corrientes principales"}, {"start": 222.76, "end": 227.8, "text": " o del tema comercial de las emisoras como tal, porque tienen otros objetivos, vienen de"}, {"start": 227.8, "end": 233.16, "text": " otra l\u00ednea y representan otras cosas, entonces resulta que la radio comunitaria, por eso"}, {"start": 233.16, "end": 239.68, "text": " mismo es incre\u00edblemente diversa y por eso mismo acoje voces que de otra manera no escuchar\u00edamos"}, {"start": 239.68, "end": 247.4, "text": " incluso preservar a lenguas que otra manera habr\u00eda antes aparecido, Juiva, Juajivo,"}, {"start": 247.4, "end": 252.8, "text": " Varie, Guaju, como hablaban nuestros abuelos."}, {"start": 252.8, "end": 256.16, "text": " Nos contar\u00e1 historias que no tendr\u00edamos otra manera de conocer."}, {"start": 256.16, "end": 261.68, "text": " Nosotros simplemente queremos ser libres, queremos serlo sin m\u00e1s porque este es el \u00faltimo"}, {"start": 261.68, "end": 268.6, "text": " enga\u00f1o, nos han hecho creer que tenemos que justificar el que era el saber libre."}, {"start": 268.6, "end": 273.88, "text": " En Europa, las radios comunitarias tienen que ver con las radios libres, que son las emisoras"}, {"start": 273.88, "end": 279.40000000000003, "text": " que salen desde finales de la Segunda Guerra Mundial y empiezan a crecer como las respuestas"}, {"start": 279.40000000000003, "end": 285.16, "text": " a los monopolios, si acuerdan que en Europa las legislaciones de las radios son terriblemente"}, {"start": 285.16, "end": 291.08000000000004, "text": " r\u00edgidas, la guerra marc\u00f3 unos monopolios y unos directrices bastante centralizadas de"}, {"start": 291.08000000000004, "end": 292.08000000000004, "text": " la radio."}, {"start": 292.08, "end": 298.76, "text": " Entonces eso hace que bajo esos esquemas y esas rigidez y esas versiones \u00fanicas y homogenesante"}, {"start": 298.76, "end": 303.35999999999996, "text": " empiecen a salir emisoras que quieren contar otras cosas."}, {"start": 303.35999999999996, "end": 307.24, "text": " En un momento se encontrar\u00e1n con las radios piratas, pero hay quienes dicen que las radios"}, {"start": 307.24, "end": 313.03999999999996, "text": " piratas tambi\u00e9n tuvieron retensiones comerciales y que por eso no, exactamente no las clasifican"}, {"start": 313.03999999999996, "end": 317.24, "text": " como radios comunitarias."}, {"start": 317.24, "end": 324.40000000000003, "text": " Pero son todas las radios que se van creando paralelas y alrededor de las grandes emisoras"}, {"start": 324.40000000000003, "end": 325.40000000000003, "text": " centralizadas."}, {"start": 325.40000000000003, "end": 330.16, "text": " Esto es muy curioso porque en Europa los movimientos de los a\u00f1os 60 se conocieron como los"}, {"start": 330.16, "end": 336.04, "text": " movimientos extra parlamentarios, porque el Parlamento ya no representaba toda la riqueza"}, {"start": 336.04, "end": 341.68, "text": " y la diversidad de la sociedad europea de la POS Guerra."}, {"start": 341.68, "end": 346.88, "text": " Ya no estaban ah\u00ed todas las voces que hab\u00edan surgido en esas nuevas sociedades y por"}, {"start": 346.88, "end": 353.15999999999997, "text": " eso se hizo movimiento paralelo al Parlamento que se conoci\u00f3 con el nombre de los movimientos"}, {"start": 353.15999999999997, "end": 357.52, "text": " extra parlamentarios, que eran los provos, que eran los caba\u00fateres, que eran todos aquellos"}, {"start": 357.52, "end": 359.52, "text": " que ten\u00edan proyectos de vida alternativo."}, {"start": 359.52, "end": 364.64, "text": " Bueno, m\u00e1s o menos eso va a pasar con la radio y m\u00e1s o menos por los dem\u00e1s razones."}, {"start": 364.64, "end": 370.24, "text": " Porque la radio se hab\u00eda convertido en un r\u00e9gimen muy estricto de legislaciones y"}, {"start": 370.24, "end": 377.68, "text": " de contenidos que ya no representaba a la gran diversidad de las sociedades europeas."}, {"start": 377.68, "end": 382.84000000000003, "text": " Y nunca hab\u00eda representado sectores marginados como las mujeres, las minor\u00edas sexuales,"}, {"start": 382.84000000000003, "end": 383.84000000000003, "text": " los obreros."}, {"start": 383.84000000000003, "end": 388.84000000000003, "text": " Entonces la Italia de la POS Guerra que va a ser una Italia muy pot, muy contestataria."}, {"start": 388.84000000000003, "end": 396.16, "text": " A Italia le toc\u00f3 lo peor, pues porque Italia estuvo del lado el nacismo y luego al final"}, {"start": 396.16, "end": 402.40000000000003, "text": " le declara la guerra alemania y la clavan entre ambos y la prostituyen y la invilesen."}, {"start": 402.40000000000003, "end": 407.88000000000005, "text": " La POS Guerra italiana es tan horrible que gener\u00f3 toda una corriente cinematogr\u00e1fica que"}, {"start": 407.88000000000005, "end": 412.36, "text": " era el neolismo italiano, retratando la creudaza de la POS Guerra."}, {"start": 412.36, "end": 418.28000000000003, "text": " Eso hace que los italianos vayan a tener una idea bastante m\u00e1s cr\u00edtica de la realidad"}, {"start": 418.28000000000003, "end": 421.64000000000004, "text": " y del mundo, porque le toc\u00f3 una \u00e9poca espantosa."}, {"start": 421.64, "end": 427.0, "text": " Entonces hacia los a\u00f1os 70's cuando hay un nivel de reflexi\u00f3n important\u00edsimo en Italia,"}, {"start": 427.0, "end": 432.47999999999996, "text": " cuando est\u00e1n los movimientos extra parlamentarios, cuando hay toda una contestaci\u00f3n de parte"}, {"start": 432.47999999999996, "end": 438.32, "text": " de los italianos frente a las sociedades en las que vivieron, ah\u00ed aparece el fen\u00f3meno"}, {"start": 438.32, "end": 456.71999999999997, "text": " de la radio libres."}, {"start": 456.71999999999997, "end": 462.08, "text": " Y el fen\u00f3meno de la radio libre se volvi\u00f3 una cosa tan supremamente importante y fuerte"}, {"start": 462.08, "end": 470.08, "text": " que tienen que modificar las leyes italianas para dar paso a la existencia de la comunicaci\u00f3n"}, {"start": 470.08, "end": 471.08, "text": " ciudadana."}, {"start": 471.08, "end": 473.08, "text": " Aqu\u00ed est\u00e1 la clave."}, {"start": 473.08, "end": 479.68, "text": " La clave est\u00e1 en que la radio comunitaria y la radio libre va a ampliar las leyes y con"}, {"start": 479.68, "end": 488.03999999999996, "text": " las radios comunitarias se nos van a tear los derechos."}, {"start": 488.04, "end": 494.04, "text": " En t\u00e9rminos de tener una representaci\u00f3n de voces, mucho m\u00e1s diversa de la que los canales"}, {"start": 494.04, "end": 500.04, "text": " institucionales tanto pol\u00edticos como radiales tienen y esa es la garacia que tienen entre"}, {"start": 500.04, "end": 506.8, "text": " otras muchas, aparte de su creatividad y su riqueza a las sociedades humanas como conjunto."}, {"start": 506.8, "end": 512.08, "text": " Entonces las emisoras comunitarias empiezan a tener toda place de tendencias discurso"}, {"start": 512.08, "end": 518.0400000000001, "text": " pol\u00edticos sociales, culturales religiosos porque por ah\u00ed empiezan una cantidad de narrativas"}, {"start": 518.0400000000001, "end": 521.64, "text": " que no ten\u00edan salida como estaban los esquemas antes."}, {"start": 521.64, "end": 525.64, "text": " Entonces por eso es que le digo que ah\u00ed se encuentran con la radio el fen\u00f3meno de la"}, {"start": 525.64, "end": 530.5200000000001, "text": " radio libres y las radios piratas que hab\u00edamos hablado en la \u00e9poca del rock para poder"}, {"start": 530.5200000000001, "end": 535.6, "text": " dar a conocer el rock cuando la vez es solo pod\u00eda pasar dos horas de rock diarios y el"}, {"start": 535.6, "end": 540.36, "text": " rock estaba en todas partes y hab\u00edamos contado de las radios que estaban fundeadas en"}, {"start": 540.36, "end": 542.84, "text": " barcos alrededor de la gran preta\u00f1a."}, {"start": 542.84, "end": 547.88, "text": " Por eso es que decimos no ves a veces se dice que son parte de la radio libre otras si tuvieron"}, {"start": 547.88, "end": 553.28, "text": " una idea comercial pero fundamentalmente todo esto era un movimiento extra radial para"}, {"start": 553.28, "end": 557.92, "text": " utilizar el mismo s\u00edmil del movimiento extra parlamentario para que todo el mundo"}, {"start": 557.92, "end": 562.44, "text": " pueda echar su cuento, que es el ideal de la radio que todo el mundo puede echar su cuento"}, {"start": 562.44, "end": 574.12, "text": " que haya mil voces, que haya mil pensamientos, la diversidad de la que enriquece la radio."}, {"start": 574.12, "end": 583.5200000000001, "text": " El invierno raseva, flores crecen a la mirada."}, {"start": 583.5200000000001, "end": 591.96, "text": " Entonces la radio libre fue en donde empezaron a pasarse por primera vez los mensajes ecologistas."}, {"start": 591.96, "end": 598.08, "text": " Hoy que estamos en una \u00faltima generaci\u00f3n que puede hacer algo por el cambio clim\u00e1tico"}, {"start": 598.08, "end": 601.96, "text": " porque ya las siguientes van a tener que vivir con las consecuencias de lo que decidamos"}, {"start": 601.96, "end": 603.6, "text": " en esta \u00e9poca."}, {"start": 603.6, "end": 609.6800000000001, "text": " Hoy que ese mensaje es tan urgente en nuestro tema como especie para que nosotros lo"}, {"start": 609.6800000000001, "end": 615.48, "text": " podemos entender hoy con la urgencia que tenemos que entenderlo, esto empezar una pasada"}, {"start": 615.48, "end": 621.8000000000001, "text": " en los 70s, la radio de vecindario o la radio de barrio que empezaron a decir hay problemas"}, {"start": 621.8000000000001, "end": 627.6800000000001, "text": " con el medio ambiente, hay problemas y cuando est\u00e1bamos en estos modelos de industrializaci\u00f3n"}, {"start": 627.6800000000001, "end": 632.2, "text": " de altos hornos de cider\u00fargicas que fue como se dio la industrializaci\u00f3n de la"}, {"start": 632.2, "end": 637.2, "text": " posguerra, pues esta gente va a tener en vivo y en directo las f\u00e1bricas ah\u00ed ech\u00e1ndoles"}, {"start": 637.2, "end": 638.2, "text": " o muela casa."}, {"start": 638.2, "end": 643.04, "text": " Toda la gente de los barrios dice aqu\u00ed hay una contaminaci\u00f3n del ambiente y esto es"}, {"start": 643.04, "end": 644.04, "text": " mala idea."}, {"start": 644.04, "end": 648.8, "text": " Todos los primeros mensajes ecol\u00f3gicos se van a transmitir por las radios comunitarias,"}, {"start": 648.8, "end": 651.5999999999999, "text": " las emisoras comunitarias del pac\u00edfico."}, {"start": 651.5999999999999, "end": 659.52, "text": " El pac\u00edfico cospero era el \u00faltimo pulm\u00f3n, el que no va a la tierra para la oxigenaci\u00f3n."}, {"start": 659.52, "end": 661.52, "text": " Colombia estaba orgullosa."}, {"start": 661.52, "end": 667.24, "text": " Y las radio libres empiezan a mostrar a reflejar el cambio de las naciones en el momento"}, {"start": 667.24, "end": 669.0799999999999, "text": " en que muere franco."}, {"start": 669.08, "end": 675.32, "text": " Despu\u00e9s de una dictadura de 40 a\u00f1os donde se prohibi\u00f3 hablar el idioma basco, el idioma"}, {"start": 675.32, "end": 682.5600000000001, "text": " catal\u00e1n, donde se desconoci\u00f3 la diversidad de Espa\u00f1a, donde se equizo montar una \u00fanica"}, {"start": 682.5600000000001, "end": 688.88, "text": " Espa\u00f1a, una \u00fanica voz, un \u00fanico pensamiento y una \u00fanica manera de entender el mundo"}, {"start": 688.88, "end": 694.76, "text": " que era la imposici\u00f3n del franquismo arraja tabla contra bien, tu y marea en todos los"}, {"start": 694.76, "end": 697.4000000000001, "text": " rincones de Espa\u00f1a."}, {"start": 697.4, "end": 702.28, "text": " Despu\u00e9s de la dictadura empiezan a aparecer muchas radios libres en Espa\u00f1a."}, {"start": 702.28, "end": 713.3199999999999, "text": " Bueno, esta canci\u00f3n que se llama libertad."}, {"start": 713.3199999999999, "end": 720.48, "text": " Pues que es un radio libre, un radio en catal\u00e1n, un radio en Euskerah, un radio que representa"}, {"start": 720.48, "end": 725.68, "text": " las otras lenguas y las otras comunidades de ese mosaico de esa colcha de retazos que"}, {"start": 725.68, "end": 732.0799999999999, "text": " es Espa\u00f1a, donde tambi\u00e9n son gallegos, todos nacieron en alguna parte o son bascoso catal\u00e1n,"}, {"start": 732.0799999999999, "end": 735.3199999999999, "text": " eso anda luces que nadie le dice que te Espa\u00f1a."}, {"start": 735.3199999999999, "end": 740.88, "text": " Porque la misi\u00f3n interior de ellos es bastante fragmentada alrededor de una unidad impuesta"}, {"start": 740.88, "end": 742.28, "text": " durante una dictadura."}, {"start": 742.28, "end": 749.4, "text": " La radio comunitaria toma la esencia de estas tensiones hist\u00f3ricas y las expresas en diferentes"}, {"start": 749.4, "end": 750.4, "text": " lenguas."}, {"start": 750.4, "end": 756.4, "text": " Entonces, la radio comunitaria empieza a abrir espacios y empieza a abrir narrativas en"}, {"start": 756.4, "end": 761.76, "text": " Estados Unidos o un caso que fue la radio pac\u00edfica la emisora fundada en Berkeley."}, {"start": 761.76, "end": 768.68, "text": " El 1946, m\u00e1s adelante Berkeley, ser\u00eda el punto de partida de la contracultura y de los"}, {"start": 768.68, "end": 774.28, "text": " movimientos estudiantiles que tambi\u00e9n se conocer\u00edan una gran media por las radios libres."}, {"start": 774.28, "end": 780.4, "text": " La radio pac\u00edfica promocione el entendimiento entre los individuos de todas las naciones y"}, {"start": 780.4, "end": 787.48, "text": " de todos los or\u00edgenes, es decir, arranca con una premisa incluyente, totalmente abierta"}, {"start": 787.48, "end": 790.68, "text": " a la una comunicaci\u00f3n en muchos niveles."}, {"start": 790.68, "end": 797.52, "text": " Tambi\u00e9n otros lugares donde es muy importante entender la trascendencia es en el caso de"}, {"start": 797.52, "end": 807.96, "text": " Australia."}, {"start": 807.96, "end": 810.36, "text": " Y esto es muy importante por lo siguiente."}, {"start": 810.36, "end": 816.28, "text": " Resulta que en el momento en que los ingleses llegaron a Australia por primera vez, no"}, {"start": 816.28, "end": 820.0799999999999, "text": " m\u00e1s decir descubr\u00ed por eso, nos alcanza preocupar la vida."}, {"start": 820.0799999999999, "end": 824.0, "text": " Cuando llegaron a Australia por primera vez en tiempo del capit\u00e1n Cuc, descubrieron que"}, {"start": 824.0, "end": 828.84, "text": " los australianos, los abur\u00edgenes, australianos pueblos que se cuentan entre los m\u00e1s antiguos"}, {"start": 828.84, "end": 834.6, "text": " del planeta tierra tienen una religi\u00f3n que est\u00e1 basada en el arcoidiz y que est\u00e1 basada"}, {"start": 834.6, "end": 837.72, "text": " en las dibujos de las arenas y est\u00e1 en las quebradas."}, {"start": 837.72, "end": 842.76, "text": " Es decir, ellos no tienen una religi\u00f3n que se expresen monumentos ni que se expresen"}, {"start": 842.76, "end": 848.2, "text": " piedra, sino que se expresen una relaci\u00f3n con la naturaleza y tienen una religi\u00f3n que"}, {"start": 848.2, "end": 855.9200000000001, "text": " habla de un mundo paralelo que es el mundo de los sue\u00f1os de Dream World, que es interesant\u00edsima"}, {"start": 855.9200000000001, "end": 862.08, "text": " y s\u00faper compleja, pero no es visible con el ojo pelado, sino hay que conocer la cultura."}, {"start": 862.08, "end": 867.44, "text": " Bueno, \u00bfc\u00f3mo les parece que los ingleses creyeron que ellos no ten\u00edan religi\u00f3n?"}, {"start": 867.44, "end": 869.76, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 no vieron rasgos de adoraci\u00f3n?"}, {"start": 869.76, "end": 874.12, "text": " Y como ellos est\u00e1n acostumbrados a entender los rasgos de adoraci\u00f3n religiosa, entonces"}, {"start": 874.12, "end": 878.96, "text": " consideran que si los abur\u00edgenos australianos no ten\u00edan religi\u00f3n, era porque los abur\u00edgenes"}, {"start": 878.96, "end": 880.88, "text": " australianos no eran humanos."}, {"start": 880.88, "end": 887.0, "text": " Y declarar una australia tierra nulis, es decir, una tierra que no estaba habitada."}, {"start": 887.0, "end": 892.28, "text": " Esto es grav\u00edsimo porque si en Am\u00e9rica el aberrante de B\u00e1te, decir, los ind\u00edgenas"}, {"start": 892.28, "end": 897.12, "text": " ten\u00edan o no alma, es una cosa que hoy no se puede pronunciar sin espanto y m\u00e1giniz el"}, {"start": 897.12, "end": 901.6800000000001, "text": " caso de los australianos, donde ni siquiera se les consideraba hacer es humanos, esto"}, {"start": 901.68, "end": 907.0, "text": " va a ser tan grave que en los a\u00f1os 50 suboesperimientos nucleares en las zonas a origenes, porque"}, {"start": 907.0, "end": 910.2399999999999, "text": " se consideraba que ella no era nadie, as\u00ed de terrible."}, {"start": 910.2399999999999, "end": 916.0, "text": " Y para los a\u00f1os 30, descubrieron esta religi\u00f3n del mundo de los sue\u00f1os cuando empezaron a conocer"}, {"start": 916.0, "end": 921.68, "text": " los m\u00e1s peruantes de eso, consideraron que el modo de vida de los australianos abur\u00edgenes,"}, {"start": 921.68, "end": 927.92, "text": " que es un modo de vida totalmente acoplado a la naturaleza, no era vida para un ni\u00f1o,"}, {"start": 927.92, "end": 933.64, "text": " y les secuestraron cerca de 7.000 ni\u00f1os, que los arrancaron de sus casas y de sus madres"}, {"start": 933.64, "end": 939.1999999999999, "text": " y de sus padres, y la mayor\u00eda de ellos termin\u00f3 en servidumbre en explotaci\u00f3n sexual,"}, {"start": 939.1999999999999, "end": 945.0, "text": " los aculturizaron y rompieron esa cultura, la rompieron profundamente, a estos ni\u00f1os se"}, {"start": 945.0, "end": 950.68, "text": " le llama la generaci\u00f3n perdida y a trav\u00e9s de esa generaci\u00f3n rompieron el hilo de continuidad"}, {"start": 950.68, "end": 956.48, "text": " ancestral, y adem\u00e1s no ped\u00edan excusas porque los abur\u00edgenes les dec\u00edan, pidan perd\u00f3n"}, {"start": 956.48, "end": 960.6800000000001, "text": " por lo que nos hicieron, que porque ellos no ten\u00edan mala intenci\u00f3n, o sea, no lo hicieron"}, {"start": 960.6800000000001, "end": 965.2, "text": " con la intenci\u00f3n de perjudicarlos, sino de salvar a sus ni\u00f1os de la forma de vida de"}, {"start": 965.2, "end": 974.52, "text": " ellos, solo hace muy poco, o sea, entrado el siglo XXI, fue que pidieron perd\u00f3n."}, {"start": 974.52, "end": 983.9200000000001, "text": " Un t\u00edmido perd\u00f3n hist\u00f3rico que estaban pidiendo desde la generaci\u00f3n perdida, por eso"}, {"start": 983.92, "end": 989.8399999999999, "text": " est\u00e1 importante que ellos tendan voz, porque sin ni siquiera se le reconoc\u00eda como humanos,"}, {"start": 989.8399999999999, "end": 993.8399999999999, "text": " si el primer derecho legal que ellos tuvieron que plantear era el derecho que se le"}, {"start": 993.8399999999999, "end": 998.8399999999999, "text": " reconociera como seres humanos, a mil farust\u00e9 teniendo que pelear por un derecho tan"}, {"start": 998.8399999999999, "end": 1003.76, "text": " m\u00ednimo como que se le reconozca el car\u00e1cter de humanidad y ah\u00ed pa' el antes su voz,"}, {"start": 1003.76, "end": 1020.24, "text": " fue el reconocimiento de su cultura pa' que le digo."}, {"start": 1020.24, "end": 1029.6, "text": " Entonces por eso, la voz de los abur\u00edgenes se va a poder escuchar por las radios comunitarias,"}, {"start": 1029.6, "end": 1036.7199999999998, "text": " 400 pueblos habitan la isla continente y llevan todo esta pesad\u00edsima carga que es de"}, {"start": 1036.7199999999998, "end": 1042.84, "text": " las m\u00e1s pesadas que pueblos haya llevado, entonces la radio comunitaria est\u00e1 en milagrosa,"}, {"start": 1042.84, "end": 1048.0, "text": " que permite que estos pueblos, que ni siquiera eran reconocidos en su humanidad, que de"}, {"start": 1048.0, "end": 1053.0, "text": " ah\u00ed pa' el antes no ten\u00edan derechos en ning\u00fan sentido, cuyos ni\u00f1os fueron raptados por"}, {"start": 1053.0, "end": 1058.1599999999999, "text": " una decisi\u00f3n sistem\u00e1tica de un gobierno que vez conoci\u00f3 su cultura como un derecho"}, {"start": 1058.16, "end": 1063.76, "text": " a evitar el planeta de una manera distinta como estaba codificado a toda la forma Eurocentrica"}, {"start": 1063.76, "end": 1070.0, "text": " de ver el mundo, pues esta gente tiene su radio comunitaria y empieza a contarnos sus historias"}, {"start": 1070.0, "end": 1075.8000000000002, "text": " y todas esas voces que estaban escritas en las piedras y estaban escritas en las quebradas"}, {"start": 1075.8000000000002, "end": 1081.0800000000002, "text": " y que no eran perceptibles para quienes no hab\u00edan entendido el mundo si una partir de los"}, {"start": 1081.0800000000002, "end": 1087.72, "text": " monumentos y de la piedra van a poderse escuchar por las radios comunitarias en un pa\u00eds donde"}, {"start": 1087.72, "end": 1094.32, "text": " hay una alt\u00edsima diversidad \u00e9tnica y del cual siempre tenemos relatos solamente blancos"}, {"start": 1094.32, "end": 1101.3600000000001, "text": " y solamente europeos, hay una australia aborigen, poderosa y enorme que clama por un derecho"}, {"start": 1101.3600000000001, "end": 1106.24, "text": " a una vida y a una cultura que le ha sido sistem\u00e1ticamente negada para eso sirven las radios"}, {"start": 1106.24, "end": 1126.76, "text": " comunitarias y ese tambi\u00e9n es el caso del Canad\u00e1 de otra manera porque el Canad\u00e1 tiene"}, {"start": 1126.76, "end": 1132.86, "text": " un ensambleaje de naciones en las cuales por un lado est\u00e1n los pueblos de las primeras"}, {"start": 1132.86, "end": 1144.56, "text": " naciones los First Nations."}, {"start": 1144.56, "end": 1150.1599999999999, "text": " Los pueblos ind\u00edgenas que habitaban el Canad\u00e1 desde hace m\u00e1s de 14 mil a\u00f1os y que fueron"}, {"start": 1150.1599999999999, "end": 1155.4399999999998, "text": " arriconados, primero la pola llegaba a los franceses y luego la llegaba a los ingleses,"}, {"start": 1155.4399999999998, "end": 1162.0, "text": " los ingleses a su vez sometieron a los franceses, los volvieron una minor\u00eda que qued\u00f3 en situaci\u00f3n"}, {"start": 1162.0, "end": 1166.96, "text": " de sometimiento y dominaci\u00f3n a los ingleses y a la cual le persiguieron la lengua y los"}, {"start": 1166.96, "end": 1171.32, "text": " derrotaron y al derrotarlos les hicieron la vida muy dif\u00edcil y ellos se quedaron"}, {"start": 1171.32, "end": 1176.96, "text": " all\u00e1 con unas condiciones de resistencia cuando ellos eran los que hab\u00edan llegado primero"}, {"start": 1176.96, "end": 1179.36, "text": " al Canad\u00e1 en los tiempos de Champlan."}, {"start": 1179.36, "end": 1185.44, "text": " Resulta que ellos tienen una comunidad que registra todo este dolor hist\u00f3rico que es"}, {"start": 1185.44, "end": 1202.6000000000001, "text": " que bec y los que bec\u00faan."}, {"start": 1202.6000000000001, "end": 1207.2, "text": " Que tiene su propia cultura que hablan un frances con un asento muy fuerte que se"}, {"start": 1207.2, "end": 1212.24, "text": " la acento que bec\u00faan, pues ellos tienen su radio comunitaria y a partir de su radio comunitaria"}, {"start": 1212.24, "end": 1217.68, "text": " reivindican su frances, Canad\u00e1 habla en ingl\u00e9s y en franc\u00e9s, el l\u00edmno nacional es en ingl\u00e9s"}, {"start": 1217.68, "end": 1224.48, "text": " y en franc\u00e9s y viven bastante abiertos por el tema pero viven, o sea aguantan los invierno"}, {"start": 1224.48, "end": 1228.96, "text": " y todos juntos y han logrado construir un pa\u00eds a pesar de las profundas diferencias"}, {"start": 1228.96, "end": 1232.68, "text": " que tienen ellos desde la manera como ser constituyera en comunaci\u00f3n."}, {"start": 1232.68, "end": 1237.8, "text": " Pero ah\u00ed est\u00e1n las radios comunitarias de los First Nations y est\u00e1n las radios comunitarias"}, {"start": 1237.8, "end": 1243.6, "text": " de los que bec\u00faan para contarnos que hay muchos canad\u00e1s y as\u00ed las radios comunitarias"}, {"start": 1243.6, "end": 1248.6, "text": " se fueron volviendo tan importantes en Kenya, en Bangladesh y en India, en \u00c1frica muy"}, {"start": 1248.6, "end": 1253.8799999999999, "text": " importante porque ellos hablan m\u00e1s de 800 lenguas."}, {"start": 1253.8799999999999, "end": 1257.6399999999999, "text": " Entonces c\u00f3mo se pueden preservar todas estas lenguas?"}, {"start": 1257.6399999999999, "end": 1262.72, "text": " Pues a trav\u00e9s de las radios comunitarias, los idiomas oficiales en \u00c1frica durante mucho"}, {"start": 1262.72, "end": 1268.1200000000001, "text": " tiempo fueron las lenguas coloniales, hoy existen muchas m\u00e1s."}, {"start": 1268.1200000000001, "end": 1272.3600000000001, "text": " Los que fueron colonizaci\u00f3n, portuguesas se llaman luso font, los que fueron colonizaci\u00f3n"}, {"start": 1272.3600000000001, "end": 1277.24, "text": " francesas se llaman francofond y los que fueron colonizaci\u00f3n inglesas se llaman anglofond"}, {"start": 1277.24, "end": 1282.1200000000001, "text": " pero esas fueron las colonizaciones que impusieron este tipo de lenguas pero toda la diversidad"}, {"start": 1282.1200000000001, "end": 1288.6000000000001, "text": " del lenguas de \u00c1frica que hace que en cada pa\u00eds haya m\u00e1s de 5, 6, 7, 7, 7, 2 lenguas"}, {"start": 1288.6, "end": 1293.1999999999998, "text": " puede llegar a suceder o m\u00e1s, eso va salido con las radios comunitarias."}, {"start": 1293.1999999999998, "end": 1298.84, "text": " Los pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad \u00e9trica y cultural,"}, {"start": 1298.84, "end": 1302.0, "text": " los modicion, valores, espiritualidad."}, {"start": 1302.0, "end": 1307.6799999999998, "text": " O sea que la radio comunitaria le da ando salida a la diversidad de las culturas que de otra"}, {"start": 1307.6799999999998, "end": 1311.3999999999999, "text": " manera quedar\u00edan solamente bajo la voz de una hegemonia."}, {"start": 1311.3999999999999, "end": 1317.12, "text": " As\u00ed en 1983 fund\u00f3 la Sociaci\u00f3n Mundial de Radios comunitarias, que es un referente"}, {"start": 1317.12, "end": 1322.9599999999998, "text": " pol\u00edtico y comunicacional del movimiento internacional que se constituy\u00f3 alrededor"}, {"start": 1322.9599999999998, "end": 1326.6799999999998, "text": " de las radios comunitarias ciudadanas y populares en el mundo entero."}, {"start": 1326.6799999999998, "end": 1333.12, "text": " O sea, esto es tan fuerte que hace posible que haya una comunicaci\u00f3n mundial en torno"}, {"start": 1333.12, "end": 1335.1999999999998, "text": " a la importancia de la radio comunitaria."}, {"start": 1335.1999999999998, "end": 1341.2399999999998, "text": " Es un fen\u00f3meno mundial que permite que la diversidad se exprese por las ondas gercianas"}, {"start": 1341.24, "end": 1347.1200000000001, "text": " y que no solamente se haya historias \u00fanicas como nos dice Chimananda, que es tan peligroso"}, {"start": 1347.1200000000001, "end": 1349.04, "text": " el tema de una historia \u00fanica."}, {"start": 1349.04, "end": 1352.84, "text": " La Sociaci\u00f3n Mundial de Radios comunitarias, a Mark."}, {"start": 1352.84, "end": 1362.64, "text": " Y la rep de radio emisoras comunitarias del literal pac\u00edfico de Colombia, presentan."}, {"start": 1362.64, "end": 1364.64, "text": " Mujeres en di\u00e1logo."}, {"start": 1364.64, "end": 1376.0400000000002, "text": " Aqu\u00ed hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia."}, {"start": 1376.0400000000002, "end": 1382.8000000000002, "text": " Resulta que en una \u00e9poca, durante la construcci\u00f3n del imperio romano, todos los caminos"}, {"start": 1382.8000000000002, "end": 1384.4, "text": " conduce a una Roma."}, {"start": 1384.4, "end": 1390.0400000000002, "text": " Y ese dicho de que todos los caminos conducen a Roma es porque Roma hizo todos los caminos"}, {"start": 1390.04, "end": 1394.68, "text": " para que llegaran all\u00e1, fue a partir de Roma que se centralizaron todos los caminos de"}, {"start": 1394.68, "end": 1395.68, "text": " Europa."}, {"start": 1395.68, "end": 1398.1599999999999, "text": " Y por eso conflu\u00edan hacia una misma ciudad."}, {"start": 1398.1599999999999, "end": 1399.1599999999999, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 se hizo eso?"}, {"start": 1399.1599999999999, "end": 1404.04, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 eran un imperio de ingenieros y de constructores de caminos?"}, {"start": 1404.04, "end": 1411.84, "text": " Entonces, en este episodio, pavimentos Colombia que construye los caminos, eso es lo que hacen."}, {"start": 1411.84, "end": 1415.6, "text": " Nos est\u00e1n ayudando y nos est\u00e1n apoyando en este podcast."}, {"start": 1415.6, "end": 1421.36, "text": " Nosotros les contamos historias de caminos porque es a trav\u00e9s de los caminos que construyen,"}, {"start": 1421.36, "end": 1426.76, "text": " que estamos teniendo un apoyo aqu\u00ed para continuar con nuestro trabajo porque el patroc\u00ednio"}, {"start": 1426.76, "end": 1428.56, "text": " le hace sostenibilidad al proyecto."}, {"start": 1428.56, "end": 1454.04, "text": " Y pavimentos Colombia nos est\u00e1 apoyando en este episodio y le agradecemos."}, {"start": 1454.04, "end": 1465.72, "text": " En Am\u00e9rica Latina, la radio comunitaria tiene como primer referente Bolivia."}, {"start": 1484.04, "end": 1493.52, "text": " Bolivia, que ha tenido unos movimientos obreros muy fuertes y los movimientos minero, las"}, {"start": 1493.52, "end": 1499.44, "text": " confederaciones mineras, la cop durante mucho tiempo y otras confederaciones, estos trabajadores"}, {"start": 1499.44, "end": 1508.84, "text": " mineros pusieron en 1947 su primera emisora comunitaria que se llamar\u00eda la voz del minero."}, {"start": 1508.84, "end": 1517.28, "text": " Y a esta voz del minero se le sumaron radio vanguardia de colquirir, radio animas, radio 21 de diciembre,"}, {"start": 1517.28, "end": 1519.28, "text": " radio nacional de Guanumi."}, {"start": 1519.28, "end": 1524.1599999999999, "text": " Estas fueron algunas de las emisoras que fueron creadas y financiadas y controladas por los"}, {"start": 1524.1599999999999, "end": 1529.6, "text": " mineros trabajadores bolivianos y esta es como la vanguardia de c\u00f3mo se va montando en el"}, {"start": 1529.6, "end": 1530.6, "text": " continente."}, {"start": 1530.6, "end": 1536.4399999999998, "text": " Entonces, a principios de los a\u00f1os 70 y 26 emisoras que conformaban toda la red minera y en"}, {"start": 1536.44, "end": 1541.16, "text": " casi todos los distritos mineros del altiplano de Bolivia, al igual que en el resto Am\u00e9rica"}, {"start": 1541.16, "end": 1546.16, "text": " Latina, todos los diferentes tipos de gobierno de las \u00faltimas d\u00e9cadas les dieron muy"}, {"start": 1546.16, "end": 1551.0, "text": " durante las emisoras porque es que en Am\u00e9rica Latina va a haber una de dictaduras, la doctrina"}, {"start": 1551.0, "end": 1559.04, "text": " de la seguridad nacional como lo explicamos cuando habl\u00e1bamos de la censura, lleg\u00f3 a prohibir"}, {"start": 1559.04, "end": 1565.52, "text": " la inici\u00f3n de much\u00edsimas de estas emisoras dentro de toda la represi\u00f3n pol\u00edtica, militar"}, {"start": 1565.52, "end": 1571.04, "text": " de todo tipo que se dio en el conosur Bolivia a un h\u00e9roe en el moce entro de Am\u00e9rica"}, {"start": 1571.04, "end": 1575.92, "text": " del Sur alcanso a tener una dictadura tambi\u00e9n igualmente brava, o sea ya estuvo un b\u00fabubo"}, {"start": 1575.92, "end": 1582.24, "text": " \u00e1ncer y la cosa fue bien complicada, intervinieron las emisoras, persiguieron a la gente, la"}, {"start": 1582.24, "end": 1588.08, "text": " suencarcelaron, inclusive llegaron a asesinar comunicadores, la cosa fue bastante complicada"}, {"start": 1588.08, "end": 1595.6799999999998, "text": " y la radio de mineras fueron testigos y a la vez sobrevivientes de todo esta oleada de represi\u00f3n"}, {"start": 1595.6799999999998, "end": 1602.8, "text": " que se dio en Bolivia, la radio comunitarias mineras bolivianas fueron las \u00fanicas que resistieron"}, {"start": 1602.8, "end": 1608.52, "text": " todo esta represi\u00f3n y siguieron transmitiendo y eran las \u00fanicas voces que segu\u00edan andando"}, {"start": 1608.52, "end": 1614.1599999999999, "text": " en medio de todo lo que pas\u00f3 y comprobar una fielidad muy grande a sus oyentes y a sus"}, {"start": 1614.16, "end": 1629.3600000000001, "text": " municipios."}, {"start": 1629.3600000000001, "end": 1634.4, "text": " En el resto de Am\u00e9rica Latina, la actividad conjunta con a Mark, con la asociaci\u00f3n mundial"}, {"start": 1634.4, "end": 1640.8400000000001, "text": " de radios comunitarias, va a extenderse por todo el hemisferio y empiezan a traducir"}, {"start": 1640.84, "end": 1666.6799999999998, "text": " en la sonda radialis la diversidad de nuestro continente que como nos dice Calle 13, Latinoam\u00e9rica."}, {"start": 1666.68, "end": 1672.5600000000002, "text": " Esto es todo eso que nosotros hablamos y todas esas voces y todas esas diversidades."}, {"start": 1672.5600000000002, "end": 1678.24, "text": " Entonces en Colombia que todo es macro cuando se est\u00e1 tratando de la radio, en Colombia"}, {"start": 1678.24, "end": 1683.8, "text": " todo de todas maneras va a ser un gran fen\u00f3meno porque como la radio misma es un gran fen\u00f3meno."}, {"start": 1683.8, "end": 1689.68, "text": " Entonces radio sultatenza como dec\u00edamos tambi\u00e9n ayud\u00f3 a la formaci\u00f3n de hemisoras comunitarias"}, {"start": 1689.68, "end": 1694.72, "text": " y las hemisoras comunitarias tambi\u00e9n ayudaron a darle a radio sultatenza toda la caovertura"}, {"start": 1694.72, "end": 1697.32, "text": " y la gran desayera importancia que lleg\u00f3 a tener."}, {"start": 1697.32, "end": 1701.24, "text": " Pero los soluciones de la radio comunitaria se huelcan m\u00e1s o menos a finales de la d\u00e9cada"}, {"start": 1701.24, "end": 1704.68, "text": " de los setentas y a principios de 1980."}, {"start": 1704.68, "end": 1710.44, "text": " Las primeras hemisoras ten\u00edan como objetivo lograr una mayor participaci\u00f3n de las \u00e1reas"}, {"start": 1710.44, "end": 1713.96, "text": " rurales del pa\u00eds en torno a la comunicaci\u00f3n."}, {"start": 1713.96, "end": 1719.56, "text": " Acu\u00e9rdense siempre que aqu\u00ed en Colombia como en Am\u00e9rica Latina hay varios pa\u00edses y el"}, {"start": 1719.56, "end": 1726.2, "text": " pa\u00eds rural siempre estaba muy aislado y muy desconectado de los gobiernos centrales o"}, {"start": 1726.2, "end": 1728.0, "text": " de las hemisoras centrales."}, {"start": 1728.0, "end": 1731.12, "text": " Digamos de la gente que participe ya as\u00ed de frente."}, {"start": 1731.12, "end": 1732.6, "text": " No, como se te ocurre."}, {"start": 1732.6, "end": 1734.3999999999999, "text": " Es decir, la se ha hecho pero diferente."}, {"start": 1734.3999999999999, "end": 1738.08, "text": " Digamos de que las radios de ellos y por eso tienen que participar."}, {"start": 1738.08, "end": 1741.44, "text": " No s\u00e9, es que siento que hace falta algo."}, {"start": 1741.44, "end": 1745.08, "text": " Tambi\u00e9n hay que decirles que las radios les hicieron para las bedr\u00edas, para portar"}, {"start": 1745.08, "end": 1749.96, "text": " a ser sus grupos, para hacer el camiento, la administraci\u00f3n municipal, para educar."}, {"start": 1749.96, "end": 1751.6799999999998, "text": " Por eso es importante que participen."}, {"start": 1751.6799999999998, "end": 1755.3999999999999, "text": " Llevamos mucho tiempo pensando c\u00f3mo decirle que participen en su radio."}, {"start": 1755.3999999999999, "end": 1759.32, "text": " Pero en realidad lo que queremos contarle es que su municipio cuenta con medio de cosas."}, {"start": 1759.32, "end": 1764.52, "text": " Entonces, por eso era que empezaron a crear hemisoras que tuvieran segmentos dedicados"}, {"start": 1764.52, "end": 1770.0, "text": " a la m\u00fasica regional, a la instrucci\u00f3n, a la formaci\u00f3n orgr\u00edcola, la sotecnista,"}, {"start": 1770.0, "end": 1775.6, "text": " las noticias regionales, noticias que las otras radios no cubr\u00edan y ese salto de las radios"}, {"start": 1775.6, "end": 1781.92, "text": " comunitarias se va a dar a radio y necon que se va a dar con un momento crucial en nuestra"}, {"start": 1781.92, "end": 1785.32, "text": " historia, la Constituci\u00f3n de 1991."}, {"start": 1785.32, "end": 1792.6, "text": " Porque la Constituci\u00f3n de 1991 reconoce que Colombia es un pa\u00eds plurietico, pluricultural,"}, {"start": 1792.6, "end": 1793.6, "text": " multicultural."}, {"start": 1793.6, "end": 1799.96, "text": " Esto que parecer\u00eda obvio, no lo es porque imag\u00ednese que antes de eso ten\u00edamos una Constituci\u00f3n"}, {"start": 1799.96, "end": 1807.48, "text": " que no reconoc\u00eda la diversidad, sino que nos aglutinaba en un centralismo que era una \u00fanica"}, {"start": 1807.48, "end": 1808.48, "text": " voz."}, {"start": 1808.48, "end": 1814.44, "text": " Toda la Constituci\u00f3n de 1991 como Constituci\u00f3n no reconoce como muchas voces y como muchas"}, {"start": 1814.44, "end": 1815.44, "text": " culturas."}, {"start": 1815.44, "end": 1821.88, "text": " Este reconocimiento es el que le da todo el marco de posibilidad a las diferentes radios"}, {"start": 1821.88, "end": 1824.24, "text": " comunitarias en Colombia."}, {"start": 1824.24, "end": 1826.52, "text": " Y as\u00ed es que arranca este fen\u00f3meno."}, {"start": 1826.52, "end": 1833.28, "text": " La primera reglamentaci\u00f3n la va a promulgar el presidente C\u00e9sar Gavir\u00eda en 1994."}, {"start": 1833.28, "end": 1838.92, "text": " Y empieza a reglamentar la radio difusi\u00f3n sonora en Colombia y empieza a ser como el marco"}, {"start": 1838.92, "end": 1842.44, "text": " para el que empieza a funcionar legalmente la radio comunitaria."}, {"start": 1842.44, "end": 1846.6, "text": " El primera ensayo nacional de organizaciones de asociaci\u00f3n de mis horas se llam\u00f3 Red"}, {"start": 1846.6, "end": 1851.36, "text": " Colombia en las radios comunitarias y surge a partir de un proceso de coordinaci\u00f3n"}, {"start": 1851.36, "end": 1855.28, "text": " interinstitucional que se inici\u00f3 con la fiesta de la palabra."}, {"start": 1855.28, "end": 1859.92, "text": " Si se llam\u00f3, empez\u00f3 en 1993 y se llamaba la fiesta de la palabra."}, {"start": 1859.92, "end": 1867.58, "text": " Hoy en d\u00eda existen cerca de 650 mis horas comunitarias en toda Colombia y ah\u00ed hay que"}, {"start": 1867.58, "end": 1871.32, "text": " mencionar que la radio comunitaria en nuestro pa\u00eds tiene dos partientes."}, {"start": 1871.32, "end": 1882.04, "text": " Esto es clave, una vertiente rural y regional."}, {"start": 1882.04, "end": 1894.48, "text": " Una vertiente urbana."}, {"start": 1894.48, "end": 1901.12, "text": " Dentro de la vertiente rural hay otra parte y es la que nos va a dar una posibilidad"}, {"start": 1901.12, "end": 1903.76, "text": " hist\u00f3rica negada de otra manera."}, {"start": 1903.76, "end": 1920.68, "text": " Son las radios ind\u00edgenas."}, {"start": 1920.68, "end": 1926.08, "text": " Las radios de las comunidades ind\u00edgenas y las comunidades afro, las comunidades m\u00e1s"}, {"start": 1926.08, "end": 1931.6, "text": " marginadas y en t\u00e9rminos de relato, en t\u00e9rminos de narrativa, en t\u00e9rminos de protagonismo"}, {"start": 1931.6, "end": 1936.8799999999999, "text": " o siquiera de visibilidad, alrededor de las cuales no se ha construido un relato de"}, {"start": 1936.88, "end": 1966.44, "text": " naci\u00f3n y sin embargo alrededor de su m\u00fasica y su cultura de lo que estamos hechos."}, {"start": 1967.88, "end": 1974.4, "text": " Entonces, con esto con el reconocimiento de la multiculturalidad y la diversidad y la"}, {"start": 1974.4, "end": 1981.16, "text": " plur\u00eda y adnicidad es que la radio ind\u00edgena puede empezar a reivindicar el derecho a las"}, {"start": 1981.16, "end": 1986.64, "text": " lenguas ind\u00edgenas que de otra manera hubieran desaparecido el derecho a la palabra, el derecho"}, {"start": 1986.64, "end": 1988.5600000000002, "text": " a sumirada del mundo."}, {"start": 1988.5600000000002, "end": 1996.24, "text": " Cada comunidad ind\u00edgena es una cosmovisi\u00f3n, es una unidad de planteamiento cultural"}, {"start": 1996.24, "end": 2002.1200000000001, "text": " religioso, c\u00f3smico, en s\u00ed misma y es \u00fanica y sus lenguas son \u00fanicas y sus historias"}, {"start": 2002.1200000000001, "end": 2003.1200000000001, "text": " son \u00fanicas."}, {"start": 2003.1200000000001, "end": 2009.68, "text": " Y si no tenemos una manera de o\u00edrlas a trav\u00e9s de la radio, no tendr\u00edamos contacto con ellas"}, {"start": 2009.68, "end": 2015.64, "text": " y desaparecer\u00edan en un empobrecimiento profundo de nuestra alma como pueblo y como pa\u00eds,"}, {"start": 2015.64, "end": 2016.88, "text": " por eso es tan importante."}, {"start": 2016.88, "end": 2023.08, "text": " Entonces, estas van a estar ligadas a la UNIC, Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia,"}, {"start": 2023.08, "end": 2030.96, "text": " porque ellos est\u00e1n reclamando ahora un estatuto especial, un car\u00e1cter especial para poder"}, {"start": 2030.96, "end": 2032.96, "text": " transmitir toda su cultura."}, {"start": 2032.96, "end": 2037.8, "text": " Yo son pueblos originarios, estaban aqu\u00ed antes de que llegara absoluta en nadie m\u00e1s,"}, {"start": 2037.8, "end": 2043.3999999999999, "text": " son la primera fuente de construcci\u00f3n de nuestro relato como sociedad y como pueblo."}, {"start": 2043.3999999999999, "end": 2050.2, "text": " Entonces, en ese sentido hist\u00f3rico de la palabra y en la existencia misma de su cultura"}, {"start": 2050.2, "end": 2055.08, "text": " como origen de todo lo que habr\u00eda de suceder en esta tierra, ellos reclaman un estatuto"}, {"start": 2055.08, "end": 2059.48, "text": " especial, al cual tienen adem\u00e1s todo el derecho hist\u00f3rico por su car\u00e1cter de pueblos"}, {"start": 2059.48, "end": 2060.48, "text": " originarios."}, {"start": 2060.48, "end": 2068.04, "text": " As\u00ed rescantar\u00e1 las razas ind\u00edgenas sus derechos en Colombia."}, {"start": 2068.04, "end": 2084.2, "text": " Territorios ancestrales y fuentes del Saber y del Ser de muchos colombianos, h\u00e1bita de"}, {"start": 2084.2, "end": 2088.68, "text": " la diversidad del planeta."}, {"start": 2088.68, "end": 2093.52, "text": " Sobre ellos un diluvio de veneno y las cosas secuencias."}, {"start": 2093.52, "end": 2100.88, "text": " Entonces, aqu\u00ed es tan importante la diversidad y el reconocimiento de lo cultural, porque de"}, {"start": 2100.88, "end": 2107.2, "text": " otra manera esto estar\u00eda demasiado desligado y demasiado lejano de la narrativa que se"}, {"start": 2107.2, "end": 2112.88, "text": " hace a trav\u00e9s de las radios comerciales, de las radios urbanas, de las radios que van"}, {"start": 2112.88, "end": 2118.0, "text": " a tener como los mayores alcances en t\u00e9rminos de difusi\u00f3n y de recursos."}, {"start": 2118.0, "end": 2123.24, "text": " Claro, el problema de las radios comunitarias por su mismo car\u00e1cter es que siempre tiene"}, {"start": 2123.24, "end": 2127.68, "text": " problemas de presupuesto, siempre tienen problemas de recurso, porque su car\u00e1cter"}, {"start": 2127.68, "end": 2128.68, "text": " no es comercial."}, {"start": 2128.68, "end": 2134.36, "text": " Entonces, al igual que la radio universitaria tambi\u00e9n depend\u00edan de los presupuestos del"}, {"start": 2134.36, "end": 2140.32, "text": " trabajo voluntario, much\u00edsimas veces del trabajo voluntario y empiezan a narrar una cantidad"}, {"start": 2140.32, "end": 2145.8, "text": " de historias, el caso de Bel\u00e9n de los Andaqu\u00edes, al idioconsalis, un comunicador de un"}, {"start": 2145.8, "end": 2149.8, "text": " municipio de Caquet\u00e1, que vivi\u00f3 el Caquet\u00e1 como tal."}, {"start": 2149.8, "end": 2154.88, "text": " Ha vivido todas las formas del conflicto en Colombia, en todas sus versiones y en todas"}, {"start": 2154.88, "end": 2157.7200000000003, "text": " sus horrores y en todas sus barbaridades."}, {"start": 2157.7200000000003, "end": 2162.4, "text": " Entonces, all\u00e1 en Bel\u00e9n de los Andaqu\u00edes, un hombre constituy\u00f3 una radio comunitaria"}, {"start": 2162.4, "end": 2167.96, "text": " y empez\u00f3 hablando con las vecinas, con el tendero, con la gente de la calle, para que hubiera"}, {"start": 2167.96, "end": 2173.8, "text": " un relato al interior de Bel\u00e9n de los Andaqu\u00edes, que no fuera solamente la guerra, porque"}, {"start": 2173.8, "end": 2178.8, "text": " la guerra cuando se impone con la duresa, con que se les ha impuesto a ellos, se vuelve"}, {"start": 2178.8, "end": 2185.2000000000003, "text": " un relato en s\u00ed mismo y apaga las dem\u00e1s voces y apaga las alegr\u00edas y apaga las risas"}, {"start": 2185.2000000000003, "end": 2186.2000000000003, "text": " y la cultura."}, {"start": 2186.2000000000003, "end": 2191.1600000000003, "text": " Entonces, para que esto no nos abrume, para que no sea el \u00fanico relato, para que no sea"}, {"start": 2191.1600000000003, "end": 2192.6800000000003, "text": " lo \u00fanico que existe."}, {"start": 2192.6800000000003, "end": 2197.36, "text": " Hagamos una emisora donde nos contemos el d\u00eda a d\u00eda cotidiano en las palabras en las"}, {"start": 2197.36, "end": 2202.52, "text": " que nosotros hablamos de la manera como nosotros hablamos, con las voces de la gente de aqu\u00ed"}, {"start": 2202.52, "end": 2204.0, "text": " en la cuadra y de al lado."}, {"start": 2204.0, "end": 2206.16, "text": " M\u00e1 preparar una natilla en Ma\u00edz."}, {"start": 2206.16, "end": 2210.7599999999998, "text": " Nosotros pusimos en Ma\u00edz a cocinar ayer, porque en Ma\u00edz hay que molelo el d\u00eda para"}, {"start": 2210.7599999999998, "end": 2211.7599999999998, "text": " otro cocinado."}, {"start": 2211.7599999999998, "end": 2216.6, "text": " Entonces, Ma\u00edz se supone al jog\u00f3n, pero apenas irve se baja y llega a cocinar."}, {"start": 2216.6, "end": 2221.24, "text": " Ah, o sea, aqu\u00ed con el primer hervor, ya no."}, {"start": 2221.24, "end": 2224.68, "text": " Les cuento esta historia porque la mayor\u00eda de las historias de la radio comunitaria son"}, {"start": 2224.68, "end": 2229.88, "text": " as\u00ed, o sea, empiezan a acentarse con el tendero con la se\u00f1ora del mercado, con las"}, {"start": 2229.88, "end": 2233.56, "text": " se\u00f1ores las empanadas y empiezan a contar historias."}, {"start": 2233.56, "end": 2236.84, "text": " Y esa es la manera como se van estructurando las radios comunitarias."}, {"start": 2236.84, "end": 2240.92, "text": " En el caso de Elende Los Andaqu\u00edes, despu\u00e9s se termin\u00f3 haciendo una escuela audiovisual"}, {"start": 2240.92, "end": 2244.2000000000003, "text": " de cine que le ense\u00f1a los chicos a filmar."}, {"start": 2244.2000000000003, "end": 2248.84, "text": " Y bueno, eso ya va en un proyecto grand\u00edsimo, pero empez\u00f3 as\u00ed."}, {"start": 2248.84, "end": 2254.7200000000003, "text": " Pregunt\u00e9mole al tendero y a la se\u00f1ora del mercado como vive en su vida y que no la cuenten."}, {"start": 2254.7200000000003, "end": 2259.52, "text": " Entonces, la radio comunitaria expresa la bosco tibiana."}, {"start": 2259.52, "end": 2264.08, "text": " El agente de los pueblos y de los municipios donde se organizan."}, {"start": 2264.08, "end": 2267.7599999999998, "text": " Entonces se van a asociar por territorios y hay una red de radios comunitarias del"}, {"start": 2267.7599999999998, "end": 2271.88, "text": " Cauca, el Pac\u00edfico Magdalena Medio y Santander."}, {"start": 2271.88, "end": 2279.52, "text": " Y existen 29 red regionales de radios comunitarias y hay radios que van narrando y replicando"}, {"start": 2279.52, "end": 2285.6, "text": " toda esta diversidad de Colombia y toda esta narrativa m\u00faltiple de un pa\u00eds que son muchos"}, {"start": 2285.6, "end": 2291.6, "text": " pa\u00edses de un territorio que son muchos territorios y de unas geograf\u00edas que son muy cambiantes"}, {"start": 2291.6, "end": 2293.36, "text": " de un lugar a otro."}, {"start": 2293.36, "end": 2299.64, "text": " Eso en el caso de los fen\u00f3menos rurales, del pa\u00eds del campo, del pa\u00eds de la selva, del"}, {"start": 2299.64, "end": 2320.52, "text": " pa\u00eds de las costas."}, {"start": 2320.52, "end": 2324.2, "text": " Pero tambi\u00e9n hay una radio comunitaria urbana."}, {"start": 2324.2, "end": 2329.68, "text": " Los centros urbanos tambi\u00e9n en Colombia, como en las otras ciudades de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 2329.68, "end": 2334.7999999999997, "text": " tienen una gran periferia, como nosotros tenemos estos fen\u00f3menos de las megal\u00f3polis."}, {"start": 2334.7999999999997, "end": 2340.7999999999997, "text": " Es decir, ciudades gigantescas que van absorviendo una gran cantidad de poblaci\u00f3n."}, {"start": 2340.7999999999997, "end": 2346.8399999999997, "text": " Poblaci\u00f3n que muchas veces viene del campo, traidos por la violencia y por la guerra se"}, {"start": 2346.8399999999997, "end": 2352.0, "text": " van a las ciudades y van llevando tambi\u00e9n su manera de entender el mundo."}, {"start": 2352.0, "end": 2358.12, "text": " Y ah\u00ed en las periferias, donde se asientan los desplazamientos, los exodos de los diferentes"}, {"start": 2358.12, "end": 2363.92, "text": " caminos, ya porque vengan a buscar oportunidades, ya porque los saque la violencia, ya porque"}, {"start": 2363.92, "end": 2368.6, "text": " el campo no les ha dado lo suficiente para quedarse en el por todos los motivos que"}, {"start": 2368.6, "end": 2380.92, "text": " esto ocurre para llegar a las zonas urbanas."}, {"start": 2380.92, "end": 2385.48, "text": " Y all\u00e1 en las zonas urbanas empiezan a hacer todo un proceso de organizaci\u00f3n social,"}, {"start": 2385.48, "end": 2386.96, "text": " como pas\u00f3 en Bogot\u00e1."}, {"start": 2386.96, "end": 2392.16, "text": " Y al principio esta es parte es bonita, bonita porque al principio eran alto parlantes,"}, {"start": 2392.16, "end": 2397.6800000000003, "text": " altavoses que se pon\u00edan en las terrasas y por los altavoses se transmit\u00edan."}, {"start": 2397.68, "end": 2419.8799999999997, "text": " O sea, ni siquiera hab\u00eda el equipo de emisi\u00f3n como tal o la consola o el micr\u00f3fono, eran"}, {"start": 2419.8799999999997, "end": 2425.2, "text": " altavoses, era perifoneo y as\u00ed se contaba lo que iba a pasar durante el d\u00eda, lo que hab\u00eda"}, {"start": 2425.2, "end": 2430.08, "text": " que contar del barrio y as\u00ed va que haciendo todo una organizaci\u00f3n alrededor de la radio,"}, {"start": 2430.08, "end": 2435.3199999999997, "text": " hab\u00eda un experimento maravilloso que se llamaba la radio cicleta, queda un man en una"}, {"start": 2435.3199999999997, "end": 2441.16, "text": " bicicleta con una radio atravesando el barrio y a trav\u00e9s de la radio de la bicicleta,"}, {"start": 2441.16, "end": 2443.72, "text": " la gente se enterando de lo que estaba pasando."}, {"start": 2443.72, "end": 2449.16, "text": " Eso es muy bonito porque sale con lo que tienen con las u\u00f1as, con lo que puedan, con una"}, {"start": 2449.16, "end": 2454.8799999999997, "text": " bicicleta, con un meg\u00e1fono y luego se van convirtiendo en emisoras que empiezan a tener"}, {"start": 2454.88, "end": 2460.04, "text": " ya m\u00e1s recursos pero van saliendo as\u00ed y surgen las experiencias de ciudad Bolivia,"}, {"start": 2460.04, "end": 2466.12, "text": " Arsuba, Kennedy, el barrio y Bolivia es Antaf\u00e9, algunas como en Kennedy, que es donde est\u00e1"}, {"start": 2466.12, "end": 2470.96, "text": " el mande de la bicicleta con su parlante, hagan de cuenta como en esas pel\u00edculas cuando"}, {"start": 2470.96, "end": 2477.92, "text": " no ve\u00eda esa grabadora gigantesca de estos raperos por las calles del bronze."}, {"start": 2477.92, "end": 2484.92, "text": " Pues aqu\u00ed era un arradio montada sobre una bicicleta en el hombro del que la montaba, que iba"}, {"start": 2484.92, "end": 2490.4, "text": " contando las historias de lo que iba pasando y sal\u00eda por los barrios de Patuunito a contar"}, {"start": 2490.4, "end": 2494.92, "text": " las historias del sector y era la radio cicleta."}, {"start": 2494.92, "end": 2501.6800000000003, "text": " Entonces esto para decirles que la creatividad de las radios comunitarias es una cosa"}, {"start": 2501.6800000000003, "end": 2506.76, "text": " sollad\u00edsima porque no conoce el imiten, o sea, con lo que se pueda, con las u\u00f1as,"}, {"start": 2506.76, "end": 2510.7200000000003, "text": " con las ganas, con el esp\u00edritu, con el \u00e1nimo, se hace la radio comunitaria."}, {"start": 2510.7200000000003, "end": 2515.84, "text": " Entonces empiezan a hacer quince organizaciones de radio comunitaria que van a ser encabezadas"}, {"start": 2515.84, "end": 2520.6800000000003, "text": " por la red colombiana de radios comunitarias, por la red distrito al comunitaria antena"}, {"start": 2520.6800000000003, "end": 2527.1600000000003, "text": " ciudadana y empieza un proceso de peticiones legales que duraron 10 a\u00f1os hasta que lograron"}, {"start": 2527.1600000000003, "end": 2533.36, "text": " las disencias del Ministerio de Comunicaci\u00f3n y en 2004 hay un colectivo de abogados que"}, {"start": 2533.36, "end": 2540.88, "text": " lo va a dirigir Rodrigo Primi y va a ser un acompa\u00f1amiento de planeta paz para darle"}, {"start": 2540.88, "end": 2546.6800000000003, "text": " a la tarea de interponer una acci\u00f3n de tutela que permita la legalidad y el funcionamiento"}, {"start": 2546.6800000000003, "end": 2548.52, "text": " de las radios comunitarias."}, {"start": 2548.52, "end": 2553.1600000000003, "text": " Entonces el principio se le van a negar varias veces, pero en la paz a la corte la corte"}, {"start": 2553.1600000000003, "end": 2558.6, "text": " la revisen el 2006 y los magistrados estudian el proceso y terminan fallando a favor,"}, {"start": 2558.6, "end": 2563.08, "text": " estableciendo una jurisprudencia que reglamentando la radio comunitaria, reglamentando que"}, {"start": 2563.08, "end": 2567.4, "text": " decir d\u00e1ndole la posibilidad de existir a nivel de licencia y de legalidad."}, {"start": 2593.08, "end": 2604.3199999999997, "text": " Entonces el requisito para la licencia no pod\u00eda convertirse en una forma de censura y"}, {"start": 2604.3199999999997, "end": 2611.72, "text": " tampoco pod\u00eda ser un obst\u00e1culo para ser un derecho porque la radio comunitaria es un"}, {"start": 2611.72, "end": 2612.72, "text": " derecho."}, {"start": 2612.72, "end": 2618.36, "text": " La expresi\u00f3n radial es un derecho es parte de ser ciudadano, es parte de ser libre."}, {"start": 2618.36, "end": 2623.8, "text": " Entonces la idea es que todo est\u00e1 pelea legal para garantizar un derecho de expresi\u00f3n"}, {"start": 2623.8, "end": 2628.6, "text": " m\u00ednimo, el derecho de una expresi\u00f3n radial diversa de acuerdo con las comunidades y"}, {"start": 2628.6, "end": 2630.6, "text": " amparada por la legislaci\u00f3n del Estado."}, {"start": 2630.6, "end": 2631.92, "text": " Eso se trat\u00f3 todo esto."}, {"start": 2631.92, "end": 2637.6400000000003, "text": " Entonces en Bogot\u00e1 existen emisoras como suba aire, emisora la norte, emisora poder"}, {"start": 2637.6400000000003, "end": 2643.2400000000002, "text": " exterior, emisora tu en tu presencia, emisora ambiente FM exterior, emisora vientos"}, {"start": 2643.24, "end": 2648.8799999999997, "text": " estereos que siempre est\u00e1 pendiente, est\u00e1 la de vientos estereos, est\u00e1 siempre en"}, {"start": 2648.8799999999997, "end": 2655.56, "text": "oscopia y nos pone la ex y nos quiere, chevere, chevere, chevere porque por ah\u00ed est\u00e1n escuch\u00e1ndonos"}, {"start": 2655.56, "end": 2656.56, "text": " los de vientos estereos."}, {"start": 2656.56, "end": 2661.3999999999996, "text": " Y en Meig\u00edn hay tres radios comunitarias en FM y en Cali Oriente Estereo desde el"}, {"start": 2661.3999999999996, "end": 2663.0, "text": " distrito de Aguavlanca."}, {"start": 2663.0, "end": 2670.08, "text": " El distrito est\u00e1 hecho al homo de negro de nosotros que venimos de nuestro litoral pac\u00edfico,"}, {"start": 2670.08, "end": 2676.12, "text": " que venimos desplazado de d\u00eda ya."}, {"start": 2676.12, "end": 2677.64, "text": " La loteca memoria."}, {"start": 2677.64, "end": 2678.64, "text": " Memoria."}, {"start": 2678.64, "end": 2679.64, "text": " La casona."}, {"start": 2679.64, "end": 2680.64, "text": " La loteca."}, {"start": 2680.64, "end": 2681.64, "text": " Territorio."}, {"start": 2681.64, "end": 2682.88, "text": " R\u00f3coma, r\u00f3coma, r\u00f3coma, r\u00f3coma."}, {"start": 2682.88, "end": 2685.12, "text": " Distrito de Aguavlanca."}, {"start": 2685.12, "end": 2689.64, "text": " La loteca es realizada por la asociaci\u00f3n agencia retcultural."}, {"start": 2689.64, "end": 2693.88, "text": " La misora comunitario orient exterior Cali, la Escuela de Comunicaci\u00f3n Social de la"}, {"start": 2693.88, "end": 2694.88, "text": " Universidad."}, {"start": 2694.88, "end": 2699.72, "text": " Uno de los distritos m\u00e1s fuertes, m\u00e1s duros y m\u00e1s poderosos de Cali, que m\u00e1s ha tenido"}, {"start": 2699.72, "end": 2705.8399999999997, "text": " que enfrentar la pobreza, los conflictos y la residencia de todo lo que significa este"}, {"start": 2705.8399999999997, "end": 2707.3199999999997, "text": " acto de fe que es ser colombiano."}, {"start": 2707.3199999999997, "end": 2712.9199999999996, "text": " Toda la redifusi\u00f3n sonora comunitaria en la reglamentar un realmente desde 2008 y"}, {"start": 2712.9199999999996, "end": 2717.6, "text": " eso lo determinaron como un servicio p\u00fablico de telecomunicaciones sin \u00e1nimo del lucro."}, {"start": 2717.6, "end": 2721.9599999999996, "text": " Y se puede acceder a ella con comunidades organizadas, entendidas como asociaciones"}, {"start": 2721.9599999999996, "end": 2726.7599999999998, "text": " de derechos en las cuales se especifica que es sin \u00e1nimo del lucro y que est\u00e9n protagonizadas"}, {"start": 2726.76, "end": 2733.76, "text": " por personas jur\u00eddicas o por personas naturales y que tengan estos lazos de desindad, de"}, {"start": 2733.76, "end": 2740.1600000000003, "text": " comunicaci\u00f3n, de cooperaci\u00f3n y que tengan el beneficio de la participaci\u00f3n comunitaria."}, {"start": 2740.1600000000003, "end": 2746.5200000000004, "text": " Entonces, esto ya tiene todo un protocolo de existencia que toco inventarse, que toco luchar"}, {"start": 2746.5200000000004, "end": 2750.0400000000004, "text": " y lo mismo que lo que les digo de las radios ind\u00edgenas, las radios ind\u00edgenas est\u00e1n"}, {"start": 2750.0400000000004, "end": 2755.5600000000004, "text": " reivindicando su derecho a existir, a ser, a la palabra, a la voz, a la lengua, a la idioma"}, {"start": 2755.5600000000004, "end": 2756.5600000000004, "text": " y a la cultura."}, {"start": 2756.56, "end": 2762.6, "text": " Las radios comunitarias son s\u00faper importantes porque sin ella existir\u00edan solo versiones"}, {"start": 2762.6, "end": 2769.24, "text": " egemonicas, versiones parciales, versiones excluyentes, versiones \u00fanicas de un pa\u00eds que"}, {"start": 2769.24, "end": 2775.08, "text": " se caracteriza por la diversidad, de un mundo que se caracteriza por la gran cantidad"}, {"start": 2775.08, "end": 2781.7599999999998, "text": " de comunidades heterog\u00e9nias distintas aisladas, originarias en las nieves del Canad\u00e1, como"}, {"start": 2781.76, "end": 2787.0400000000004, "text": " en los desiertos australianos, como en el altiplano de Bolivia, como en las selvas"}, {"start": 2787.0400000000004, "end": 2792.88, "text": " colombianas, como en los grandes cascos urbanos, en las orillas, como en los tiempos de"}, {"start": 2792.88, "end": 2798.0800000000004, "text": " los raperos, buen trench town, cuando llegaron los, cuando bajaban las rastas y se encontraran"}, {"start": 2798.0800000000004, "end": 2808.0800000000004, "text": " con los m\u00fasicos para crear los riffs del reggae, todo esa cultura."}, {"start": 2808.08, "end": 2813.68, "text": " En realidad es la que m\u00e1s representa a los pueblos y que se hace del coraz\u00f3n mismo"}, {"start": 2813.68, "end": 2818.2, "text": " del alma de las comunidades es de lo que se trata la radio comunitaria."}, {"start": 2818.2, "end": 2824.64, "text": " Por eso es tan importante y por eso le damos un espacio narrativo especial en nuestra"}, {"start": 2824.64, "end": 2831.04, "text": " historia del arradio y la radio en la historia y con esto tenemos tres posibilidades distintas"}, {"start": 2831.04, "end": 2836.6, "text": " de expresarnos desde la educaci\u00f3n, desde la academia o desde las comunidades para contar"}, {"start": 2836.6, "end": 2842.16, "text": " historias totalmente diferentes que de otra manera nunca hubi\u00e9ramos escuchado o m\u00fasicas"}, {"start": 2842.16, "end": 2849.7599999999998, "text": " que nos entran en otros esp\u00edritus y que nos conectan con otros corazones y otras cosmociones."}, {"start": 2849.7599999999998, "end": 2861.92, "text": " Por eso hacemos un homenaje de respeto a la radio comunitaria en el episodio de hoy."}, {"start": 2861.92, "end": 2866.4, "text": " Y as\u00ed terminamos con esta historia, la pr\u00f3xima vez nos vamos a meter con la radio cultural"}, {"start": 2866.4, "end": 2871.48, "text": " como es que se monta la radio cultural en Colombia, que tambi\u00e9n es una historia importante"}, {"start": 2871.48, "end": 2873.4, "text": " y poderosa y magn\u00edfica."}, {"start": 2873.4, "end": 2884.56, "text": " Entonces, desde los espacios de las radios comunitarias como radios que expresan la libertad"}, {"start": 2884.56, "end": 2891.64, "text": " de aquello que surge de lo diverso, de lo m\u00faltiple, de lo plural, desde que vec, desde las"}, {"start": 2891.64, "end": 2899.04, "text": " radios en Europa, en \u00c1frica, Quenia, Bangladesh, Sur \u00c1frica, Colombia, desde los espacios"}, {"start": 2899.04, "end": 2905.2, "text": " urbanos, desde los espacios rurales y las elvas y los llanos y los r\u00edos y los valles,"}, {"start": 2905.2, "end": 2910.92, "text": " las voces, de los profundos valles y de los profundos pueblos, desde las quebradas australianas"}, {"start": 2910.92, "end": 2913.8799999999997, "text": " hasta los altiplanos en la narraci\u00f3n de Anorib\u00e9."}, {"start": 2913.8799999999997, "end": 2915.8799999999997, "text": " Y para ustedes, feliz d\u00eda."}, {"start": 2915.88, "end": 2927.62, "text": " V d\u00eda a d\u00eda, seas grantado por pana madre, Shakoga, toda poundera y gracias a UNI"}, {"start": 2927.62, "end": 2935.42, "text": " a noget del \u03bc\u03bf\u03c5."}, {"start": 2935.42, "end": 2939.48, "text": " Ga\u00eda truthful all\u00e1 importante, fisaly Jaime Agemoro."}, {"start": 2939.48, "end": 2944.98, "text": " Gracias al equipo de la Casa de la Historia, Arturos Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez,"}, {"start": 2944.98, "end": 2950.98, "text": " Milena Beltran, fue grabado en Tambora Records por Nicol\u00e1s Eckhart,"}, {"start": 2950.98, "end": 2957.3, "text": " editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago"}, {"start": 2957.3, "end": 2970.8, "text": " Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=6BulNMlnovU

15 - Radio cultural

#Historia #DianaUribe #podcast La radio cultural es tan diversa como las definiciones que se han dado a la palabra Cultura. Hoy explicamos algunos de los tipos de radio cultural que existen en el mundo, la cercanía que tiene otras formas de hacer la radio y el caso colombiano contamos la historia de dos ejemplos muy importantes de ella: la HJCK y la Radiodifusora Nacional Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a ver un capítulo maravilloso. Y es que realmente todos los han sido, porque maravillosa la historia de la radio en Colombia. Hoy vamos a contar la radio cultural. Manitas maras. La Semisoras Culturales. Esto es difícil definir porque la misma definición de cultura, pues es bastante relativa a los antropólogos no se han puesto de acuerdo. Pero resulta que la naturaleza, nuestra idea de naturaleza también es una construcción y también es una construcción cultural, porque es una cosa muy distinta, lo que es la naturaleza para los pueblos arruacos, que viven en ella a lo que puede ser para un hombre europeo del siglo XIX, que tiene una idea totalmente distinta. También hay una idea de la cultura como algo que en un momento dado fue definido como Euro Centricon, como elitista, como una alta cultura que era la cultura clásica, que era la cultura que venía de Europa, que fue una idea muy del siglo XIX también, en que la civilización era Europa y lo que se llamaba cultura era lo que venía de allá. Pero entonces eso se consideró bastante elitista excruyente y parte de solamente un pedazo de la sociedad. Entonces también se empezó a hablar de cultura popular, como todas las demás manifestaciones de todos los demás pueblos, de todas las demás geografías, de todas las demás historias, como igualmente válidas y no de una más válida que las otras. En fin es bastante compleja la definición, pero cada vez es más amplia y cada vez incluye más y cada vez nos da más espacios de reflexión. Entonces la definición misma es bien complicada. Según la ONU, las emisoras de la radio cultural son estaciones de radio no comerciales que presentan un servicio al público sin fines de lucro y apoyan la enseñanza de la difusión de la investencia. La difusión de la investigación científica y una nística promueven los valores culturales del país, la cultura e historia universal. Eso es bastante amplio, pero bueno, digamos es para decirles que hay muchas maneras de definir la cultura, las emisoras culturales y dentro de las emisoras comerciales pues también habrá emisiones culturales, frangas, diferentes. Entonces, pero específicamente la radio cultural que linda tanto tanto con la radio educativa pues es de lo que vamos a hablar hoy y como de costumbre pues tenemos historias maravillosas en Colombia, también tenemos ejemplos de otras formas de radio cultural, del sistema de radio difusoras culturales indigenistas en México, que es donde la radio cultural se usa como un mecanismo para que las culturas nativas puedan sobrevivir, que esa es otra manera diferentísima de entenderlo. Las emisoras e a veces en momentos históricos, por ejemplo, cuando se hizo la gran cadena en 1989, en la cual todos los pueblos de lituania, letonia y estonia, los tres países bálticos se unieron en una sola cadena humana, todos tomados de las manos para pedir su independencia de la Unión Soviética, en el año en que caería el muro de Berlín y que se estaba desatando todo lo que había sido la cortina de hierro, esa convocatoria fue radial, fue a través de la radio y fue para cantar las canciones tradicionales de cada uno de estos países, que ratificaban su permanencia en la historia y su unión en la cultura en los espacios en que cada uno de ellos desarrollaba su propio espíritu nacional, fue la radio, la que lo ensuñó y la que los convocó, entonces ahí ídamos, hay un hecho cultural que son todas las canciones a través de las cuales ellos manifestaron su deseo, desen independientes y que terminara la ocupación soviética a la cual ellos habían sido sometidos antes y durante la segunda guerra mundial, y que ahora en la caída de la cortina de hierro y en tiempo de la prestóica y en tiempo de todo lo que pasaba ellos pedían la reivindicación de su cultura nacional lo quedaría comienzo, al fin de la Unión Soviética como tal, esto fue un hecho radial. Entonces pues digamos hay muchas maneras definilo, cada país tiene sus propias experiencias de la radio cultural, pero la radio cultural en Colombia tiene unos caminos, que son los caminos más visionarios, idealistas, quijotescos, hermosos, en contexto sumamente complicados, es como muchas otras historias de las que hemos contado también una epopella, es una epopella de la cultura, en momentos durísimos del país y es una manera de mostrarnos orizantes y demostrarnos otra mirada del mundo, que en ese momento era tan necesaria para poder ampliar la perspectiva de lo que estábamos viviendo. La radio cultural tiene los antecedentes en la radio difusora nacional y esa era una emisora estatal que originalmente vino a reemplazar a la HJN que la había fundado en 1929 en tiempos de abadía Mendes, pero realidad la radio difusora nacional fue uno de los principales proyectos culturales del gobierno de Eduardo Santos. Y el mismo Eduardo Santos, cuando la inauguró que solemos dicho también, dice, esta radio difusora pertenece a la nación colombiana, ya de estar siempre a su exclusivo servicio, estarán excluidas de ellas, las polémicas personales, las voces de discordia, las propagandas interesadas sus oridades. Las propagandas interesadas sus únicos propósitos son trabajar por la cultura nacional en todos los órdenes, colaborar con las universidades, colegios de escuelas en intensas labores de enseñanza. Solamos dicho cuando las emisoras tenían estas parcialidades políticas en plena época de la polarización en tiempos de conservadores y liberales que era importante que hubiera un radio desapasionada pero que a la vez fuera un radio cultural y como vamos a ver es una cosa increíble que la radio en Colombia los grandes proyectos desde este mismo proyecto de la radio difusora, lo que va a ser la misma HJN, nuestra epopella de hoy y las diferentes proyectos radiales incluidos. Los proyectos radiales incluida la misma su tatensa van a surgir entre los cuarentas y los cuentas y entre los cuarentas y los cuentas nosotros estamos en un periodo de altísima violencia que se conoce como la violencia, es decir, estábamos abogados en sangre. Y cuando estábamos emitidos en semejante barbarie, empiezan a salir los proyectos radiales más chévere, más ponitos, más en altecedores, o sea, es como saliendo del profundo del corazón de las tinieblas que estábamos viviendo en esa época van a salir los grandes proyectos radiales que van a ser de Colombia, un país radio al tan importante en todas las referentes del mundo y surgieron en los peores tiempos porque eran como las utopías que son para los días de lluvia. También tenemos siempre esa línea que nos suene con la radio universitaria, con la radio educativa porque separar estos renglones es difícil. Simplemente las vamos mostrando como proyectos de misora, pero en realidad todas cumplen funciones analogas equivalentes comunicantes, porque son de todas maneras proyectos educativos son proyectos culturales y la radio universitaria se define a sí misma como radio cultural. Entonces teniendo en cuenta que vamos a estar entre mezclando estos diferentes aspectos, vamos a hablar de la radio cultural, además teniendo en cuenta que eran radios con diferentes intereses y perfiles diferentes a la radio comercial. Tal vez eso es una de las cosas que las unen, porque tienen la difusión de la cultura y la educación como objetivo y en términos generales son sin ánimo del lucro. En este caso la radio funciones pues es la gran imisora estatal, entonces esta radio la radio funcional tomó el modelo de programación cultural que estaba desarrollando la BBC de Londres que iba haciendo una muy buena, un buen prospecto de la radio cultural y esta hacha de veres y tan llegó la segunda guerra mundial. Y cuando llega la segunda guerra mundial pues entonces vimos que toda la radio se militarizó en Europa y que no se podía hablar de nada distinto a la guerra porque ese Europa había entrado en la segunda guerra mundial. Entonces ahí hasta ahí le llega la BBC pero como nosotros nos metimos en la segunda guerra mundial ni América Latina en general pues seguimos haciendo radio lo más de bueno mientras esta gente informaba solamente las operaciones y lo que estaba pasando en Europa y hemos visto a lo largo de toda la serie como durante esos años se desarrolla tanto la radio en América Latina y en Argentina y en el Brasil y en México. Entonces habíamos visto como la radio originalmente y sobre la radio difusora estaba muy enfocada hacia la música clásica y hacia la música andina que era la que consideraban más paralela desde el punto de vista local a la música clásica. Y que esto generó problemas de exclusión pero de todas maneras llegar a ser esto en sí mismo era una cosa increíble y aquí cada uno tiene su propia popella en 1940 leó en de greif quería programar la novena sinfonía de vetóven en la radio nacional y tuvo que traer 40 discos de 78 revoluciones. Para poder la poneres que imagínense lo que es llegar al MP3 hoy día a comproder con primir el suerte y a la música. Para poder la poneres que imagínense lo que es llegar al MP3 hoy día a comproder con primir el sonido en un MP3 si para 1940 se necesitaban todo este montal de discos en 78 revoluciones porque eran esos discos de 78 revoluciones. Porque eran esos discos grandes y pesados que tenían muy poco margin de grabación de sonido. Sobre que entendamos todo lo que se ha habido ilusionado técnicamente en el sonido y en la radio. Entonces la radio nacional también fue muy importante y esto es clave en el desarrollo del teatro colombiano porque lo que hacía era la difusión del radio teatro y trabajaba con un personaje que en la radio fue grande Bernardo Romero losano. La radio difusora nacional de Colombia en audición especial el mercader de venezia de William Shakespeare. Versión castellana de Luis Astranamarín adaptación radiofónica de Bernardo Romero losano. Personajes e interpretes. Shilok en la voz de Bernardo Romero losano. Carmen de lugo en porcia. Enrique Pontón en Antonio. El primero de a quien mismo del radio teatro de ahí es que va a salir la televisión. O sea cuando exista la televisión cuando llegue en un principio es el mismo formato de radio teatro. Pero en televisión y en este caso va a ser su hijo Bernardo Romero Pereiro el que va a hacer de la televisión una cosa impresionante porque él va a llegar a ayudar a desarrollar el lenguaje televisivo. De esta misma patica donde vamos a ver en la televisión las poesidas de Fausto Cabrera el teatro popular Caracol. Ahí fue donde en la televisión se presentó a Tena's Williams los cuentos de Arthur Ullal Pietri, los cuentos de Kiroga, lo que después sería el cuento del domingo. O sea hay un gran desarrollo de la televisión. Cuando encuentre sus propios lenguajes que lo hará también con Pepe Sanches pero que son hijas del radio teatro que era uno de los principales componentes del radio teatro nacional desde que entró en funcionamiento la visora en 1940. Y también en Argentina vimos que el radio teatro fue fundamental y que fue digamos como uno de los puntos de desarrollo de la cultura y que por ayer a que había entrado evita perón decir el radio teatro va a ser clave y con el paso del tiempo la radio nacional empezó a incluir más géneros musicales, otros contenidos se dio cuenta que el concepto de cultura había que ampliarlo. Y en el 2005 se produjo un gran, gran cambio porque ahí se dividió en dos frecuencias. Para fundar una emisora para apulación juvenil se acuerdan cuando estábamos en la radio juvenil que decíamos que la música juvenil no tenía ninguna cabida en la radio como había sido concebida que no nos dábamos el derecho de ser jóvenes y todo lo que fue que los DJs trajeran cada uno su propia música y nos trajeran y nos conectaran con el rock, con el rock en español y con el mundo pues siguiendo un poco la línea de esa historia ellos van a fundar radionica que es la frecuencia joven radionica le ha dado una cantidad de invisibilidad a muchísimos grupos la explosión musical colombiana que estamos viviendo pasa por radionica. Desde Bogotá para toda Colombia somos radionica. Bogotá 99.1 FM, Cali 94.5 FM, malaca 92.3 FM. La radio nacional siguió con sus historias y la radio difusora tuvieron la oportunidad de estar un momentico entre el tiempo de radionética a col, dos meses en la radio difusora en el tiempo que cuando todavía la guerra cuando las antenas las volaban no hayan como repararlas y era de todas maneras difícil seguir manteniendo las emisiones a la aire, acuérdense que toda la radio en Colombia ha sido probada por el heroismo. Es una de digamos de las condiciones más impresionantes pero lo que les voy a contar a continuación si es una quijo tal. O sea si lo de la radio su tatensa es una epopella a nivel de lo que ha sido la radio en Colombia la HJCK va a ser una aquí jotada. Porque imagínese fundar una emisora el 15 de septiembre de 1950 dos años después del Bogotazo, dos años después de la violencia del 48 cuando esto está subiendo, imagínese usted en un país asaltado por la violencia y por la polarización. Que se hayan puesto unos intelectuales como Eduardo Caballero Calderón, Hernando Alfonso Martínez, Alfonso Peñaranda, Gonzalo Rueda Caro, el principal héroe de la jornada de hoy al Baroqueastáneo Castillo y su esposa Gloria Valencia de Castaño se pongan a fundar una emisora cultural de música clásica y de literatura para atraer a los grandes escritores de nuestro tiempo. Imagínese uno ponerse en esa película en un momento tan dramático y tantenas de nuestra historia tiene que ser gente muy visionaria que tenía en la cabeza sinfonías cuando aquí lo que corrieras angre. Entonces, en palabras de él, de manera como lo citad dice, pero siempre tuvieron que al luchar para conseguir recursos y mantener una filosofía de la violencia. Encontrarse la manera de eso es que era una historia de los perfumes un día que una perfumería los patros y no, bueno, lo que significa darleviabilidad un proyecto privado que tiene una idea tan poderosa de lo que es un proyecto privado. Entonces, ellos la llamaban la HGOTA SEK, el mundo en Bogotá. Era también polémico porque ellos decían que ellos le querían llegar a la mayor cantidad de gente posible, pero que finalmente era para la inmensa minoría. Era en transvisiones que empezaron en AM y luego se transguraron a la inmensa minoría. Era en transvisiones que empezaron en AM y luego se trasladaron a 89.9 FM en las frecuencias moduladas pero hasta el 77 y imaginen la importancia de más de la frecuencia modulada para el tipo de música que pasaban para evitar interferencias con las señales de radio cordellera de todo el ar. Y de radio su tatensa. Por la HGOTA SEK pasaron las voces más duras y más importantes de la literatura y del arte en Colombia como Gabriel García Marques. HGOTA se llamaban a uno de nariz heráltica y cejas de turco con un cuerpo enorme y unos zapatos minúsculos como los de bufa lobil que entraba sin falta las cuatro de la tarde y pedía que tocaran el concierto de violín de Mendelssohn. La hoja fresa y su familia regalla en el elca con las h Accustreras de un mas de par loco removing madras, y Lynn y bieis amigos, aquí con los trágmenos asombrados. por desgracia para los griegos, a la mañana siguiente todo el grueso de las tropas de lemir llegaba al lugar del combate. Al primer claro de la mañana una lluvia de flechas les anunció su fímico. Enrique Grau, el recuerdo que conservo de San Peró que la ver en la chura del monumento que tiene dos metros 20 de alto y está compuesto de dos figuras. El San Peró que la ver era esclavón negro, que a su vez dos representan los simbolizan los derechos humanos. Es el San Peró que ha visto como autor y protector de los derechos. ¿Por qué es tan importante esto? Porque la hacha gota seca va a traer la literatura a la radio y eso no es poca cosa. Traer la literatura a la radio y empezar a emitir a figuras como Chabuca Granda y Jorge Luis Borges. Buenos Aires y la ciudad ahora es como un plano de mis humillaciones y fracasos desde esa puerte, visto los ocasos y ante ese marmo y aguardado en mar. Y empezar a poner esos poemas de Borges, el poem de los dones y escuchar la voz de él y empezar con las colecciones literarias de algo que va a ser también ligado a ellos. Ellos van a empezar a hacer serios discográficas que se amaban las colecciones literarias de la hacha gota seca. Y esto más adelante va a estar muy ligado a la casa de poesía silba porque la casa de poesía de José Asunción silba va a ser también el equivalente en un centro cultural y en una casa de poesía. Todos estos proyectos en Colombia requieren presencia de ánimo y gran espíritu porque son difíciles de sacar, no es que en el resto del mundo sean más fáciles, pero aquí hay que meterle fe. Entonces allá todas las emisoras la voz de Juan Rulfú. La voz de todos los grandes de la América Latina en un continente que en ese momento estás sacando el boom de la literatura latinoamericana momento en que nos universalizamos, momento en que llegamos a tener una narración de tales proporciones de nuestro hecho histórico de existir, que trascendimos la narración local y llegamos a crear uno de los movimientos más importantes de la literatura universal del siglo XX el boom. En este momento estábamos en los tiempos de bargallosas de García Marques, de Carlos Fuentes, de Octavio Paz, de todos los grandes grandes escritores de Julio Cortazar, de Jorge Luis Borges. O sea la constelación de estrellas que empezamos a crear nosotros en la literatura cuando Europa se deprime, en el espectro del existencialismo, cuando consideran que el mundo era un intermedio entre la nada y la nada de dudosa importancia como decía Sartre, Europa se consume en el espectro de su propia destrucción y aquí vamos a crear realmente una mirada del mundo nueva y distinta como la que nos contaba en la soledad de América Latina, Gabriel García Marques cuando hizo el discurso del premio Nobel. Hace 11 años, uno de los poetas y encinres de nuestro tiempo, el chileno Pablo Neruda iluminó este ámbito con su palabra, en las buenas conciencias de Europa y a veces también en las malas, han irrumpido desde entonces con más ímpetuos que nunca, las noticias fantasmales de América Latina, esa patre inmensa de hombres alucinados y mujeres históricas cuya terrecadar sin fin se confunde con la leyenda. Todo esto va a pasar por la hachejota seca, entonces y no solamente eso también va a ser un proyecto de mujeres y ahí va a ver una mujer de un tamaño de una importancia gloria valencia de castaño. Me he preguntado casi con un poco de angustia, cuál es el criterio rige a nuestra junta de censura. En esta semana vi por ejemplo la famosa película La Escalera, protagonizada por Resjarri son y Richard Burton, llegan al máximo cada uno en entregar al público la totalidad de sus cualidades dramáticas. Sin embargo tanto en la radio como en la televisión ella también da ese salto porque la mamá de la televisión en Colombia es el radio, entonces ella va a pasar a la televisión otras generaciones la conocerán por naturalea, pero esta es una mujer tremenda, porque esta mujer sabe de cine, esta mujer sabe de moda, esta mujer sabe de la naturaleza, sabe de radio, ella es una de las creadoras de los pilares de la cultura en Colombia, junto con los personajes como Marta Traba, una de las mujeres más importantes en el desarrollo de las artes plásticas que murió tiempo después en una ciencia de herido. A la que también se le recuerda la gran promotora de la ópera en Colombia y directora del Museo de Art de Moderna, Gloria sea y todo el que hace cultura aquí pues es realmente tiene muchísima espíritu porque no es fácil, entonces Gloria Valencia fue la que podía comentar de todo, ella podía entrevistar en textuales artistas, hacer críticas de cine hasta de fútbol podía hablar con gran conocimiento de causa porque ella era una gran encha del fútbol y con eso se había adelantado por ahí nos 30 años a que las mujeres pudieran hablar de deportes en arradio porque aún en la época de radyonet a las mujeres se les doblaba sus voces como el caso esperanza para sus que lo tenía que doblar, chamás escandón porque se consideraba que no daba credibilidad que las mujeres hablaran de deportes en arradio. Definitivamente no hay nada como espectáculo más estupendo que un buen partido de fútbol, seguramente ustedes, los aficionados al fútbol están de acuerdo conmigo y ahora estoy pensando que muchas de ustedes las que no son aficionadas al fútbol estarán pensando que yo estoy mediocre pero yo les he confesado ya otras veces mi debilidad por este deporte me encanta ver a los 22 hombres corriendo como locos detrás de una pelota, me encantan todas las incidencias del juego, me encanta la pasión que ponen los que juegan y los que venen espectáculo y cuando el partido reviste las características de emoción de interés y de tengo. Entonces ustedes imaginan en 1964 ella hablando de fútbol era muy adelantada a su época todo lo eran, si el mismo Álvaro Castaño Castillo estaba adelantado siglos a su época creando una emisora cultural teniendo una visión que hacía mirar lo que nadie más veía la necesidad de un país de sublimar su espíritu a través de la cultura porque el resto todos los dividiría mientras que la cultura generaba y genera otro tipo de mirada sobre el universo que nos aleja de la mezquindad que muchas veces nos ha llevado a profundos avismos entonces el 15 de febrero el 2000 la hache botaseca añadi a la programación el género del blues el jazz el bosanova el son cubano y el rock clásico esto ya era mejor dicho la revolución. porque era una emisora que fundamentalmente se basaba en lo que era la música clásica y va a ver un momento en que ellos van a ser una alianza con caracol radio y después van a pasar a la red van a pasar a en del 2005 van a dejar las prequencias de 89.9 y les se van a tralar a internet esto que significa aquí significan varias cosas primero cuando estuvieron en alianza con caracol radio en ese momento ellos hicieron la vida dramatizada de grandes artistas de la música clásica de Beethoven de Bach los dramatizaron con la ayuda de Adriana Giraldo en esa época y lo hacían de una manera absolutamente increíble inclusive se ganaron premio simón Bolívar por eso en ese punto trasladaron todo ese bagaje a un paso digamos por la radio comercial en donde mostraban la vida de estos grandes personajes al pasarse a la red pasa una cosa muy importante al baroque hastaño castillo y estamos hablando del 2005 al baroque hastaño castillo visualiza pero mucho tiempo antes 2005 que la red va a ser el futuro y va a ser otra manera diferente de escuchar la radio y fíjese que hoy día la radio su tatensa está escuchándose por la red hacha o taseca se está escuchando por la red y en esto nos vamos a anticipar un poquito porque el siguiente capítulo es el podcast y el arradio en internet aquí ya estamos haciendo los primeros pinito ya hay algunos que dicen por la red vamos a seguir que pasa con la red en la red uno no necesita las licencias que eran tan complejas de conseguir para el funcionamiento de un espectro de misora radial porque el espectro radial es limitado eso tiene unas frecuencias y esas frecuencias tiene que ser asignadas y eso tiene que tener las licencias y tiene que tener la emisión de las antenas o sea eso requiere una infraestructura bastante compleja la red infusora al principio era con alambres esto todo el mundo empezó de la manera más rudimentaria para poder crear el sueño de salir a la ir con un cuento distinto con un cuento que cree otro tipo de mirada del mundo entonces pues no era nada fácil hacer esto y se requería de toda la infraestructura que supone el funcionamiento radial después vamos a ver cómo la radio en la red tiene otro tipo de funcionamiento tiene otro tipo de manera de instalarse y ya no está dentro de las complejidades de lo que significa tener una emisora en el espectro radial entonces la radio cultural se va a volver muy importante por lo que va a inspirar a la televisión y porque va a crear una cantidad de espectros aquí dentro de la radio cultural también tuve yo la oportunidad de tener una experiencia histórica bastante significativa pues en mi vida y en la radio porque imagínense que lo que fue el programa historia del mundo emitido por radio comercial por caracol radio originalmente emitido y creado en radionete durante la época en que se creó el proyecto radio net lo que hacía ese programa era mezclar digamos intentar crear un proyecto educativo porque se trataba de enseñar historia por la radio un proyecto cultural porque eso estaba fundamentado en cine en literatura en música y en una narrativa política y geopolítica del mundo para dar a conocer el espectro de lo que estaba pasando en el planeta a partir de un esquema retrospectivo donde se tomaba un momento de la actualidad y a partir de ese momento de la actualidad empezaba a contar de para atrás de para atrás de para atrás hasta llegar al origen de esos pueblos y empezar a entender por qué estaban donde estaban el origen del programa historia el mundo sacadémico historia del mundo Diana Uribe esto lo hice para la Universidad externado en donde empecé a contar a partir de la guerra del golfo pérsico a partir del golpe estaba Gorbachev como entender las noticias y cómo entender la historia desde la retrospectiva porque sólo la historia nos daba la claridad sobre el presente este mismo formato que fue parte de la catedra mucho tiempo después se va a volver un hecho radial y al volver si un hecho radial que empezó en radio net y luego va a pasar estuvo dos meses en la radio fusora nacional y luego va a pasar en el dos mil a caracol donde va a durar hasta el dos mil dieciocho a lo que se hizo fue mezclar la radio educativa la radio cultural los diferentes espectros de lo que se estaba dando de una manera de dar a conocer el mundo a través de las emisiones radiales historia del mundo fue también un proyecto cultural dentro de la radio comercial la hache gota seca toda es una emisora cultural la radio difusora también la radio es universitaria se definen a sí mismas como radio culturales y un momento en que había seis emisoras culturales en la radio en Bogotá todas las universitarias haberían esteredio laud la radio de la de la tadeo losano la radio difusora la hache gota seca y las revistas que en ese momento empezaron a salir número arcadía sea que cuando se empezó a ampliar el aspecto cultural historia del mundo fue una franja fue una emisión radial dentro de la radio comercial como otros espacios que existen en la radio comercial como el club de lectura la radio lo que era historia del mundo era un programa que se emitía los domingos de 11 a 12 de la mañana eso empezó emitiendo desde la 5 de la mañana en radionet luego a la 7 de la mañana luego a la nüe hasta que finalmente tuvo un horario de 11 de la mañana que creó un hábito en toda una nación de estar escuchando historia de la más diversa de los lugares más increíbles del mundo de irán como de irlanda deciría como de argentina de chile como de japón de india como de perú se contaron historias con una musicalización que era totalmente local se atraía de todas partes de todos los caminos que se andaban se traía la música que estaba tocando a las entenas calles que era la música forclórica que un pueblo reconocía como su mayor manifestación de cultura todo eso fue historia del mundo durante 18 años en caracol y cuatro años en radionet en todo este tiempo yo tuve gente que trabajó conmigo mi esposo leí cardo espinosa que trabajó conmigo durante más de 15 años y después murió y después trabajé con luz de maria muneos con el sonrojas y con arturo gménes el equipo de gente que estuvo conmigo en el gran recorrido de la historia del mundo otros espacios como el club de lectura de norberto aiejo que tiene el famoso lema de ir recuerde que aquel que lee un libro nunca vuelve a ser el mismo hay un espacio que fue muy importante que fue parte de toda esta búsqueda y fue definitivo fue colorín coloradio era enseñar a los niños a acercar la cultura y la educación a los niños de manera radial en la infancia mucha gente creció con colorín coloradio fue toda una manera de abrir horizontes y estuvo en la red hasta el 2013 es una lástima que no esté aún porque fue un hito y fue única en el espacio cultural de la rádio infantil en cuanto a historia del mundo la idea era crear ventanas para que nuestro país se conectara con el mundo porque el solipsismo el solo mirarnos para dentro y el solo recabar en nuestra propia problemática nos alejaba de un horizonte y de una perspectiva que nos pudiera ser entender que las historias de los pueblos son analogas son parecidas finalmente todos somos humanos y pasamos por circunstancias increíblemente similares aunque tengamos culturas tan diferentes aunque tengamos procesos tan particulares las historias se reflejan las unas a las otras como espejos y las lecciones de otros pueblos también nos enseñaban el nuestro y él entender culturas tan diversas y de otras maneras de pensar tan distintas como las de japon o las de la india nos enseñaba que finalmente todos también en nuestra diversidad y en nuestra eje tero generidad también somos enriquecidos por esta maravillosa posibilidad humana de la diferencia la tero generidad y la multiculturalidad era llevar la multiculturalidad a la rádio era llevar los diferentes pensamientos era llevar las diferentes ideas religiosas del mundo y también geografía porque había unas descripciones geográficas verdaderamente detalladas para poder entender en qué contextos físicos y geográficos se daban las historias que contábamos ahí entonces por eso la radio cultural son muchas cosas son las emisoras culturales que en el caso de la hache gotaseca es visionaria de principio a fin desde todo el comienzo desde crear una emisora en ese momento desde darse la pela por la cultura desde traer a todos los escritores al huido de las personas la música clásica hasta pasar a la red que donde está en este momento pasándose también un movimiento radial hasta entender que la cultura eleva el espectro de un pueblo digamos la hache gotaseca es una epopella y es una que es autada y es también una manera de querer proyectarnos en universos más amplios más grandes y más sublimes de los que normalmente nos proyectábamos sobre todo en los tiempos del sectorismo siempre la cultura salva porque la cultura eleva el espíritu por eso también rendimos homenaje a la hache gotaseca como lo rendimos a radio su tatensa por lo mismo por el espíritu de crear una manera diferente de evitar en la radio y en la educación color incolor radio también lo que les digo ha sido una experiencia importantísima para formar cantidades de niños que desde pequeños se vayan encontrando la cultura así la radio va creando en colombia una manera de entender el mundo de entendernos a nosotros mismos de escucharnos tanto en las veredas como en las ciudades a través de diferentes generaciones por entre el rock por entre los noticieros y las emisiones deportivas y las radionovelas y todo lo que hemos recorrido en estos capítulos para contar de una manera aproximada de una manera aproximada porque por supuesto cada una de estas historias da para una serie o sea cada uno que lo oye y se hui pero imagínate que nos faltó no sé qué no sé qué no sé qué claro es muy probable que nos hayan faltado muchísimas cosas porque esto es una aproximación a la radio hay otras emisoras muy importantes que mencionamos pero que no pudimos desarrollar como radio Santa Fe radio todelar radio cordillera eco del conbeima y la audiantio que ha fundado en 1935 y todas las demás emisoras regionales la radio en el mundo pues también tiene muchas más historias lo que nosotros quisimos crear una serie para explicar la importancia de la radio en la historia y la historia en la radio y al meternos a la radio en colombia nos metimos en un universo absolutamente colossal y en este punto vamos a rendir un homenaje muy importante aquellos sin los cuales no existe la radio en ninguna de sus manifestaciones la radio existe porque existen los operadores de radio como la televisión existe porque existen los camarógrafos hay una cantidad de gente invisible que van desde los que hacían los sonidos en los tiempos de la radio novelas de caliman el que estaba encerrado en un cuarto con unos cocos haciendo ruidos de carreteras hasta la gente que maneja con solas todos los operadores los llamadores los que están llamando a los personajes para que le pase el dirigente deportivo el ministro o la ministra o el presidente o la presidenta de una nación el que lo llama es un operador que dura toda la mañana volviendo a llamar una y otra vez hasta que le contesten para que la entrevista salga al aire divinamente y titina que la entrevista salga bien que el sonido se escuche nitidamente eso es el operador el que está ahí tratando de cuadrar sonidos que los invitados estén avisados de que los van a llamar que los encuentren y aparezcan que esperen toda la mañana hasta que lleguen allá esos son los operadores y los llamadores detrás de todas las estrellas de la radio hay consolas hay estaciones de gente técnica que está haciendo posible la radio desde los de las antenas que las instalaron y están permanentemente supervisando que las antenas funcione hasta los llamadores y los operadores sino operadores no hay radios en el caso de historia del mundo y cirro de rígues durante mucho tiempo y terminamos siempre el programa diciendo en la narración de Ana Uribe y en la producción y decirlo, drígues también en estos días yo tuve muchas personas que me ayudaron en esto también se es arboreno que se volvió uno de los grandes duros de internacionales o también Mario Alcalá que se volvió el grande del cine mucha gente me acompañó a lo largo de la historia radial como operadores y a todos ellos y lo que son ahora un reconocimiento muy grande en el podcast está Nicolás Eckhart en la grabación y en la edición César Torres desde la universidad del valle el que hace las cortenillas y los efectos cada vez que yo les hablo de alguien en un crédito es porque eso es posible porque la gente es grabándola esto real literalmente no sale de la iri hay mucho esfuerzo técnico el podcast tiene el triple esfuerzo técnico que la radio eso digamos que casi que se ha hecho a mano es como el paisajismo en la pintura pero en todo caso sino operadores la radio no es posible y el podcast tampoco entonces a todos los operadores del arrodio a toda la gente que ha estado y ya este trabaja y madrugas de las cuatro de la mañana tienen que llegar a ya antes de que llegue todo el mundo edición Molina era el que estaba para las noticias cuando yo trabajaba en caracol ese es el que hace el programa de la mañana esperanza rico una cantidad gente o sea hay una cantidad gente que no sale en el estrellato de la radio cuando hablábamos de Carlos Arturo Rueda C o de todos los grandes de la radio hay que hablar de los operadores sin operadores no hay radio porque ellos son los que garantizan que el sonido se puede dar y se puede emitir y todos los desarrollos técnicos que ha tenido la radio a lo largo de estos 100 años se representan en el esfuerzo de los operadores por hacer los válidos a la hora de una emisión entonces para ellos va todo el reconocimiento el agradecimiento y el crédito porque sin ellos no hay nada como no existe la televisión sin camarógrafos y tampoco salen entre las grandes estrellar los camarógrafos pero sin la cámara de ellos no existe nada ni los noticieros ni las telenovelas ni ninguna de las formas de televisión entonces en este en esta parte donde terminamos la serie análogo de la radio porque el siguiente capítulo va a ser el podcast en el siguiente capítulo que es el último de la serie vamos a hablar de la radio digital de la radio en la red y en el internet pero de lo que tiene que ver con la radio como tal con todos los personajes busquedas propuestas heroísmos invenciones desde los esclocutores deportivos narrando lo que no se puede ver por el barro en una vuelta colombia hasta la gente llevando los vuelos de su casa para montar una emisora creando al hambre desde los proyectores de cine de radio su tratenza que después serían los equipos de misión para poder abar un proyecto tan grande desde la visión de álvaro castaño castillo de crear un arralio para la cultura en Colombia de todo eso hemos hablado de la construcción de una identidad hemos hablado de una construcción de país y hemos hablado de una construcción de cultura de educación de entretenimiento que hace que hoy seamos un país tan radial y que haya tanta gente escuchando aparatos tanto en los campos y en las varedas como en los centros urbanos a todo eso hemos querido darle un homenaje y a todas las personas que hemos nombrado y a todos los que no hemos nombrado también en la u n radio de frenagilera otro de los delabores la resistencia que en su momento también fue muy importante para la música electrónica a toda la gente con la que hemos estado trabajando en diferentes partes de la radio porque sin ellos no es posible todo lo que pasa antes de que una persona simplemente prenda un radio y haya un día a la ir para que haya un día a la ir hay un trabajo inmenso que se tiene que reconocer porque ellos lo hacen posible entonces con esto con la radio cultural con la increíble que jodada artística y maravillosa de álvaro castaño castillo a quien le reconocemos el amor por la literatura porque lo que les digo hoy hay programas de literatura como el club de lectura y en las emisoras universitarias hay toda una mirada de la literatura en la radio pero los pioneros son la chéjota seca y a toda la gente que creó una posibilidad histórica diferente y una manera de narrarnos está dirigida esta serie que empieza desde las ondas gercianas desde la galena hasta el siguiente paso que vamos a dar que será la radio digital y esta es la travesía de la historia de la radio de la radio en la historia a las cuales los hemos invitado a que nos acompañen en estos nuevos formatos para pasar en el siguiente capítulo a lo que va a ser esta historia por internet que se está creando que se está construyendo que la estamos viviendo mientras las estamos juntando entonces desde los espacios de la radio cultural de la hachejota seca de álvaro castaño castillo de todos los personajes que aparecieron en la literatura de borges de gasea marques de álvaro mutis pasando por la música clásica por hoto de greif pasando por todas las emisoras que se han dado al esfuerzo impresionante de traer la cultura a las cordilleras a los llanos a las montañas a todos los espacios para poder ver el mundo a través de los ojos sublimes de todo lo que la cultura significa para el espíritu en la narración de annauribu y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea siganos con todas estas historias en nuestra página web tripleolewuk.deannauribu.fm y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter youtube facebook spotifyitunes este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia arturugimenes de anasoares milenabel trán fue grabado en tambora records por nicolas ecartes editado por cesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santyago espinoza oribe y Laura rojas aponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Hoy vamos a ver un cap\u00edtulo maravilloso."}, {"start": 7.0, "end": 14.0, "text": " Y es que realmente todos los han sido, porque maravillosa la historia de la radio en Colombia."}, {"start": 14.0, "end": 19.0, "text": " Hoy vamos a contar la radio cultural."}, {"start": 19.0, "end": 23.0, "text": " Manitas maras."}, {"start": 23.0, "end": 30.0, "text": " La Semisoras Culturales."}, {"start": 30.0, "end": 47.0, "text": " Esto es dif\u00edcil definir porque la misma definici\u00f3n de cultura, pues es bastante relativa a los antrop\u00f3logos no se han puesto de acuerdo."}, {"start": 47.0, "end": 55.0, "text": " Pero resulta que la naturaleza, nuestra idea de naturaleza tambi\u00e9n es una construcci\u00f3n y tambi\u00e9n es una construcci\u00f3n cultural,"}, {"start": 55.0, "end": 65.0, "text": " porque es una cosa muy distinta, lo que es la naturaleza para los pueblos arruacos, que viven en ella a lo que puede ser para un hombre europeo del siglo XIX, que tiene una idea totalmente distinta."}, {"start": 65.0, "end": 80.0, "text": " Tambi\u00e9n hay una idea de la cultura como algo que en un momento dado fue definido como Euro Centricon, como elitista, como una alta cultura que era la cultura cl\u00e1sica, que era la cultura que ven\u00eda de Europa,"}, {"start": 80.0, "end": 88.0, "text": " que fue una idea muy del siglo XIX tambi\u00e9n, en que la civilizaci\u00f3n era Europa y lo que se llamaba cultura era lo que ven\u00eda de all\u00e1."}, {"start": 88.0, "end": 95.0, "text": " Pero entonces eso se consider\u00f3 bastante elitista excruyente y parte de solamente un pedazo de la sociedad."}, {"start": 95.0, "end": 108.0, "text": " Entonces tambi\u00e9n se empez\u00f3 a hablar de cultura popular, como todas las dem\u00e1s manifestaciones de todos los dem\u00e1s pueblos, de todas las dem\u00e1s geograf\u00edas, de todas las dem\u00e1s historias, como igualmente v\u00e1lidas y no de una m\u00e1s v\u00e1lida que las otras."}, {"start": 108.0, "end": 125.0, "text": " En fin es bastante compleja la definici\u00f3n, pero cada vez es m\u00e1s amplia y cada vez incluye m\u00e1s y cada vez nos da m\u00e1s espacios de reflexi\u00f3n."}, {"start": 125.0, "end": 137.0, "text": " Entonces la definici\u00f3n misma es bien complicada. Seg\u00fan la ONU, las emisoras de la radio cultural son estaciones de radio no comerciales que presentan un servicio al p\u00fablico sin fines de lucro y apoyan la ense\u00f1anza de la difusi\u00f3n de la investencia."}, {"start": 137.0, "end": 144.0, "text": " La difusi\u00f3n de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y una n\u00edstica promueven los valores culturales del pa\u00eds, la cultura e historia universal."}, {"start": 144.0, "end": 158.0, "text": " Eso es bastante amplio, pero bueno, digamos es para decirles que hay muchas maneras de definir la cultura, las emisoras culturales y dentro de las emisoras comerciales pues tambi\u00e9n habr\u00e1 emisiones culturales, frangas, diferentes."}, {"start": 158.0, "end": 173.0, "text": " Entonces, pero espec\u00edficamente la radio cultural que linda tanto tanto con la radio educativa pues es de lo que vamos a hablar hoy y como de costumbre pues tenemos historias maravillosas en Colombia, tambi\u00e9n tenemos ejemplos de otras formas de radio cultural,"}, {"start": 173.0, "end": 190.0, "text": " del sistema de radio difusoras culturales indigenistas en M\u00e9xico, que es donde la radio cultural se usa como un mecanismo para que las culturas nativas puedan sobrevivir, que esa es otra manera diferent\u00edsima de entenderlo."}, {"start": 204.0, "end": 226.0, "text": " Las emisoras e a veces en momentos hist\u00f3ricos, por ejemplo, cuando se hizo la gran cadena en 1989, en la cual todos los pueblos de lituania, letonia y estonia, los tres pa\u00edses b\u00e1lticos se unieron en una sola cadena humana, todos tomados de las manos para pedir su independencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 226.0, "end": 252.0, "text": " en el a\u00f1o en que caer\u00eda el muro de Berl\u00edn y que se estaba desatando todo lo que hab\u00eda sido la cortina de hierro, esa convocatoria fue radial, fue a trav\u00e9s de la radio y fue para cantar las canciones tradicionales de cada uno de estos pa\u00edses, que ratificaban su permanencia en la historia y su uni\u00f3n en la cultura en los espacios en que cada uno de ellos desarrollaba su propio esp\u00edritu nacional, fue la radio,"}, {"start": 252.0, "end": 272.0, "text": " la que lo ensu\u00f1\u00f3 y la que los convoc\u00f3, entonces ah\u00ed \u00eddamos, hay un hecho cultural que son todas las canciones a trav\u00e9s de las cuales ellos manifestaron su deseo, desen independientes y que terminara la ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica a la cual ellos hab\u00edan sido sometidos antes y durante la segunda guerra mundial,"}, {"start": 272.0, "end": 288.0, "text": " y que ahora en la ca\u00edda de la cortina de hierro y en tiempo de la prest\u00f3ica y en tiempo de todo lo que pasaba ellos ped\u00edan la reivindicaci\u00f3n de su cultura nacional lo quedar\u00eda comienzo, al fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como tal, esto fue un hecho radial."}, {"start": 288.0, "end": 317.0, "text": " Entonces pues digamos hay muchas maneras definilo, cada pa\u00eds tiene sus propias experiencias de la radio cultural, pero la radio cultural en Colombia tiene unos caminos, que son los caminos m\u00e1s visionarios, idealistas, quijotescos, hermosos, en contexto sumamente complicados,"}, {"start": 317.0, "end": 338.0, "text": " es como muchas otras historias de las que hemos contado tambi\u00e9n una epopella, es una epopella de la cultura, en momentos dur\u00edsimos del pa\u00eds y es una manera de mostrarnos orizantes y demostrarnos otra mirada del mundo, que en ese momento era tan necesaria para poder ampliar la perspectiva de lo que est\u00e1bamos viviendo."}, {"start": 338.0, "end": 361.0, "text": " La radio cultural tiene los antecedentes en la radio difusora nacional y esa era una emisora estatal que originalmente vino a reemplazar a la HJN que la hab\u00eda fundado en 1929 en tiempos de abad\u00eda Mendes, pero realidad la radio difusora nacional fue uno de los principales proyectos culturales del gobierno de Eduardo Santos."}, {"start": 361.0, "end": 379.0, "text": " Y el mismo Eduardo Santos, cuando la inaugur\u00f3 que solemos dicho tambi\u00e9n, dice, esta radio difusora pertenece a la naci\u00f3n colombiana, ya de estar siempre a su exclusivo servicio, estar\u00e1n excluidas de ellas, las pol\u00e9micas personales, las voces de discordia, las propagandas interesadas sus oridades."}, {"start": 379.0, "end": 394.0, "text": " Las propagandas interesadas sus \u00fanicos prop\u00f3sitos son trabajar por la cultura nacional en todos los \u00f3rdenes, colaborar con las universidades, colegios de escuelas en intensas labores de ense\u00f1anza."}, {"start": 394.0, "end": 423.0, "text": " Solamos dicho cuando las emisoras ten\u00edan estas parcialidades pol\u00edticas en plena \u00e9poca de la polarizaci\u00f3n en tiempos de conservadores y liberales que era importante que hubiera un radio desapasionada pero que a la vez fuera un radio cultural y como vamos a ver es una cosa incre\u00edble que la radio en Colombia los grandes proyectos desde este mismo proyecto de la radio difusora, lo que va a ser la misma HJN, nuestra epopella de hoy y las diferentes proyectos radiales incluidos."}, {"start": 423.0, "end": 437.0, "text": " Los proyectos radiales incluida la misma su tatensa van a surgir entre los cuarentas y los cuentas y entre los cuarentas y los cuentas nosotros estamos en un periodo de alt\u00edsima violencia que se conoce como la violencia, es decir, est\u00e1bamos abogados en sangre."}, {"start": 437.0, "end": 466.0, "text": " Y cuando est\u00e1bamos emitidos en semejante barbarie, empiezan a salir los proyectos radiales m\u00e1s ch\u00e9vere, m\u00e1s ponitos, m\u00e1s en altecedores, o sea, es como saliendo del profundo del coraz\u00f3n de las tinieblas que est\u00e1bamos viviendo en esa \u00e9poca van a salir los grandes proyectos radiales que van a ser de Colombia, un pa\u00eds radio al tan importante en todas las referentes del mundo y surgieron en los peores tiempos porque eran como las utop\u00edas que son para los d\u00edas de lluvia."}, {"start": 466.0, "end": 476.0, "text": " Tambi\u00e9n tenemos siempre esa l\u00ednea que nos suene con la radio universitaria, con la radio educativa porque separar estos renglones es dif\u00edcil."}, {"start": 476.0, "end": 492.0, "text": " Simplemente las vamos mostrando como proyectos de misora, pero en realidad todas cumplen funciones analogas equivalentes comunicantes, porque son de todas maneras proyectos educativos son proyectos culturales y la radio universitaria se define a s\u00ed misma como radio cultural."}, {"start": 492.0, "end": 505.0, "text": " Entonces teniendo en cuenta que vamos a estar entre mezclando estos diferentes aspectos, vamos a hablar de la radio cultural, adem\u00e1s teniendo en cuenta que eran radios con diferentes intereses y perfiles diferentes a la radio comercial."}, {"start": 505.0, "end": 514.0, "text": " Tal vez eso es una de las cosas que las unen, porque tienen la difusi\u00f3n de la cultura y la educaci\u00f3n como objetivo y en t\u00e9rminos generales son sin \u00e1nimo del lucro."}, {"start": 514.0, "end": 533.0, "text": " En este caso la radio funciones pues es la gran imisora estatal, entonces esta radio la radio funcional tom\u00f3 el modelo de programaci\u00f3n cultural que estaba desarrollando la BBC de Londres que iba haciendo una muy buena, un buen prospecto de la radio cultural y esta hacha de veres y tan lleg\u00f3 la segunda guerra mundial."}, {"start": 533.0, "end": 554.0, "text": " Y cuando llega la segunda guerra mundial pues entonces vimos que toda la radio se militariz\u00f3 en Europa y que no se pod\u00eda hablar de nada distinto a la guerra porque ese Europa hab\u00eda entrado en la segunda guerra mundial."}, {"start": 554.0, "end": 578.0, "text": " Entonces ah\u00ed hasta ah\u00ed le llega la BBC pero como nosotros nos metimos en la segunda guerra mundial ni Am\u00e9rica Latina en general pues seguimos haciendo radio lo m\u00e1s de bueno mientras esta gente informaba solamente las operaciones y lo que estaba pasando en Europa y hemos visto a lo largo de toda la serie como durante esos a\u00f1os se desarrolla tanto la radio en Am\u00e9rica Latina y en Argentina y en el Brasil y en M\u00e9xico."}, {"start": 578.0, "end": 594.0, "text": " Entonces hab\u00edamos visto como la radio originalmente y sobre la radio difusora estaba muy enfocada hacia la m\u00fasica cl\u00e1sica y hacia la m\u00fasica andina que era la que consideraban m\u00e1s paralela desde el punto de vista local a la m\u00fasica cl\u00e1sica."}, {"start": 608.0, "end": 637.0, "text": " Y que esto gener\u00f3 problemas de exclusi\u00f3n pero de todas maneras llegar a ser esto en s\u00ed mismo era una cosa incre\u00edble y aqu\u00ed cada uno tiene su propia popella en 1940 le\u00f3 en de greif quer\u00eda programar la novena sinfon\u00eda de vet\u00f3ven en la radio nacional y tuvo que traer"}, {"start": 637.0, "end": 640.0, "text": " 40 discos de 78 revoluciones."}, {"start": 640.0, "end": 649.0, "text": " Para poder la poneres que imag\u00ednense lo que es llegar al MP3 hoy d\u00eda a comproder con primir el suerte y a la m\u00fasica."}, {"start": 649.0, "end": 678.0, "text": " Para poder la poneres que imag\u00ednense lo que es llegar al MP3 hoy d\u00eda a comproder con primir el sonido en un MP3 si para 1940 se necesitaban todo este montal de discos en 78 revoluciones porque eran esos discos de 78 revoluciones."}, {"start": 678.0, "end": 684.0, "text": " Porque eran esos discos grandes y pesados que ten\u00edan muy poco margin de grabaci\u00f3n de sonido."}, {"start": 684.0, "end": 690.0, "text": " Sobre que entendamos todo lo que se ha habido ilusionado t\u00e9cnicamente en el sonido y en la radio."}, {"start": 690.0, "end": 705.0, "text": " Entonces la radio nacional tambi\u00e9n fue muy importante y esto es clave en el desarrollo del teatro colombiano porque lo que hac\u00eda era la difusi\u00f3n del radio teatro y trabajaba con un personaje que en la radio fue grande Bernardo Romero losano."}, {"start": 705.0, "end": 713.0, "text": " La radio difusora nacional de Colombia en audici\u00f3n especial el mercader de venezia de William Shakespeare."}, {"start": 713.0, "end": 721.0, "text": " Versi\u00f3n castellana de Luis Astranamar\u00edn adaptaci\u00f3n radiof\u00f3nica de Bernardo Romero losano."}, {"start": 721.0, "end": 724.0, "text": " Personajes e interpretes."}, {"start": 724.0, "end": 728.0, "text": " Shilok en la voz de Bernardo Romero losano."}, {"start": 728.0, "end": 731.0, "text": " Carmen de lugo en porcia."}, {"start": 731.0, "end": 734.0, "text": " Enrique Pont\u00f3n en Antonio."}, {"start": 734.0, "end": 739.0, "text": " El primero de a quien mismo del radio teatro de ah\u00ed es que va a salir la televisi\u00f3n."}, {"start": 739.0, "end": 745.0, "text": " O sea cuando exista la televisi\u00f3n cuando llegue en un principio es el mismo formato de radio teatro."}, {"start": 745.0, "end": 753.0, "text": " Pero en televisi\u00f3n y en este caso va a ser su hijo Bernardo Romero Pereiro el que va a hacer de la televisi\u00f3n una cosa impresionante"}, {"start": 753.0, "end": 757.0, "text": " porque \u00e9l va a llegar a ayudar a desarrollar el lenguaje televisivo."}, {"start": 757.0, "end": 764.0, "text": " De esta misma patica donde vamos a ver en la televisi\u00f3n las poesidas de Fausto Cabrera el teatro popular Caracol."}, {"start": 764.0, "end": 772.0, "text": " Ah\u00ed fue donde en la televisi\u00f3n se present\u00f3 a Tena's Williams los cuentos de Arthur Ullal Pietri, los cuentos de Kiroga,"}, {"start": 772.0, "end": 774.0, "text": " lo que despu\u00e9s ser\u00eda el cuento del domingo."}, {"start": 774.0, "end": 777.0, "text": " O sea hay un gran desarrollo de la televisi\u00f3n."}, {"start": 777.0, "end": 784.0, "text": " Cuando encuentre sus propios lenguajes que lo har\u00e1 tambi\u00e9n con Pepe Sanches pero que son hijas del radio teatro"}, {"start": 784.0, "end": 792.0, "text": " que era uno de los principales componentes del radio teatro nacional desde que entr\u00f3 en funcionamiento la visora en 1940."}, {"start": 792.0, "end": 799.0, "text": " Y tambi\u00e9n en Argentina vimos que el radio teatro fue fundamental y que fue digamos como uno de los puntos de desarrollo de la cultura"}, {"start": 799.0, "end": 806.0, "text": " y que por ayer a que hab\u00eda entrado evita per\u00f3n decir el radio teatro va a ser clave y con el paso del tiempo la radio nacional"}, {"start": 806.0, "end": 813.0, "text": " empez\u00f3 a incluir m\u00e1s g\u00e9neros musicales, otros contenidos se dio cuenta que el concepto de cultura hab\u00eda que ampliarlo."}, {"start": 813.0, "end": 827.0, "text": " Y en el 2005 se produjo un gran, gran cambio porque ah\u00ed se dividi\u00f3 en dos frecuencias."}, {"start": 827.0, "end": 835.0, "text": " Para fundar una emisora para apulaci\u00f3n juvenil se acuerdan cuando est\u00e1bamos en la radio juvenil que dec\u00edamos que la m\u00fasica juvenil"}, {"start": 835.0, "end": 850.0, "text": " no ten\u00eda ninguna cabida en la radio como hab\u00eda sido concebida que no nos d\u00e1bamos el derecho de ser j\u00f3venes y todo lo que fue que los DJs trajeran cada uno su propia m\u00fasica y nos trajeran y nos conectaran con el rock, con el rock en espa\u00f1ol y con el mundo"}, {"start": 850.0, "end": 861.0, "text": " pues siguiendo un poco la l\u00ednea de esa historia ellos van a fundar radionica que es la frecuencia joven radionica le ha dado una cantidad de invisibilidad a much\u00edsimos grupos"}, {"start": 861.0, "end": 866.0, "text": " la explosi\u00f3n musical colombiana que estamos viviendo pasa por radionica."}, {"start": 866.0, "end": 871.0, "text": " Desde Bogot\u00e1 para toda Colombia somos radionica."}, {"start": 871.0, "end": 897.0, "text": " Bogot\u00e1 99.1 FM, Cali 94.5 FM, malaca 92.3 FM."}, {"start": 897.0, "end": 914.0, "text": " La radio nacional sigui\u00f3 con sus historias y la radio difusora tuvieron la oportunidad de estar un momentico entre el tiempo de radion\u00e9tica a col, dos meses en la radio difusora"}, {"start": 914.0, "end": 927.0, "text": " en el tiempo que cuando todav\u00eda la guerra cuando las antenas las volaban no hayan como repararlas y era de todas maneras dif\u00edcil seguir manteniendo las emisiones a la aire, acu\u00e9rdense que toda la radio en Colombia ha sido probada por el heroismo."}, {"start": 927.0, "end": 935.0, "text": " Es una de digamos de las condiciones m\u00e1s impresionantes pero lo que les voy a contar a continuaci\u00f3n si es una quijo tal."}, {"start": 935.0, "end": 947.0, "text": " O sea si lo de la radio su tatensa es una epopella a nivel de lo que ha sido la radio en Colombia la HJCK va a ser una aqu\u00ed jotada."}, {"start": 947.0, "end": 973.0, "text": " Porque imag\u00ednese fundar una emisora el 15 de septiembre de 1950 dos a\u00f1os despu\u00e9s del Bogotazo, dos a\u00f1os despu\u00e9s de la violencia del 48 cuando esto est\u00e1 subiendo, imag\u00ednese usted en un pa\u00eds asaltado por la violencia y por la polarizaci\u00f3n."}, {"start": 973.0, "end": 997.0, "text": " Que se hayan puesto unos intelectuales como Eduardo Caballero Calder\u00f3n, Hernando Alfonso Mart\u00ednez, Alfonso Pe\u00f1aranda, Gonzalo Rueda Caro, el principal h\u00e9roe de la jornada de hoy al Baroqueast\u00e1neo Castillo y su esposa Gloria Valencia de Casta\u00f1o se pongan a fundar una emisora cultural de m\u00fasica cl\u00e1sica y de literatura para atraer a los grandes escritores de nuestro tiempo."}, {"start": 997.0, "end": 1009.0, "text": " Imag\u00ednese uno ponerse en esa pel\u00edcula en un momento tan dram\u00e1tico y tantenas de nuestra historia tiene que ser gente muy visionaria que ten\u00eda en la cabeza sinfon\u00edas cuando aqu\u00ed lo que corrieras angre."}, {"start": 1009.0, "end": 1024.0, "text": " Entonces, en palabras de \u00e9l, de manera como lo citad dice, pero siempre tuvieron que al luchar para conseguir recursos y mantener una filosof\u00eda de la violencia."}, {"start": 1024.0, "end": 1039.0, "text": " Encontrarse la manera de eso es que era una historia de los perfumes un d\u00eda que una perfumer\u00eda los patros y no, bueno, lo que significa darleviabilidad un proyecto privado que tiene una idea tan poderosa de lo que es un proyecto privado."}, {"start": 1039.0, "end": 1056.0, "text": " Entonces, ellos la llamaban la HGOTA SEK, el mundo en Bogot\u00e1. Era tambi\u00e9n pol\u00e9mico porque ellos dec\u00edan que ellos le quer\u00edan llegar a la mayor cantidad de gente posible, pero que finalmente era para la inmensa minor\u00eda."}, {"start": 1056.0, "end": 1071.0, "text": " Era en transvisiones que empezaron en AM y luego se transguraron a la inmensa minor\u00eda."}, {"start": 1071.0, "end": 1086.0, "text": " Era en transvisiones que empezaron en AM y luego se trasladaron a 89.9 FM en las frecuencias moduladas pero hasta el 77 y imaginen la importancia de m\u00e1s de la frecuencia modulada para el tipo de m\u00fasica que pasaban para evitar interferencias con las se\u00f1ales de radio cordellera de todo el ar."}, {"start": 1086.0, "end": 1104.0, "text": " Y de radio su tatensa."}, {"start": 1116.0, "end": 1126.0, "text": " Por la HGOTA SEK pasaron las voces m\u00e1s duras y m\u00e1s importantes de la literatura y del arte en Colombia como Gabriel Garc\u00eda Marques."}, {"start": 1126.0, "end": 1145.0, "text": " HGOTA se llamaban a uno de nariz her\u00e1ltica y cejas de turco con un cuerpo enorme y unos zapatos min\u00fasculos como los de bufa lobil que entraba sin falta las cuatro de la tarde y ped\u00eda que tocaran el concierto de viol\u00edn de Mendelssohn."}, {"start": 1145.0, "end": 1159.0, "text": " La hoja fresa y su familia regalla en el elca con las h Accustreras de un mas de par loco removing madras, y Lynn y bieis amigos, aqu\u00ed con los tr\u00e1gmenos asombrados."}, {"start": 1159.0, "end": 1164.44, "text": " por desgracia para los griegos, a la ma\u00f1ana siguiente todo el grueso de las tropas de"}, {"start": 1164.44, "end": 1173.24, "text": " lemir llegaba al lugar del combate. Al primer claro de la ma\u00f1ana una lluvia de flechas les anunci\u00f3"}, {"start": 1173.24, "end": 1178.8, "text": " su f\u00edmico. Enrique Grau, el recuerdo que conservo de San Per\u00f3 que la ver en la chura del monumento"}, {"start": 1178.8, "end": 1184.06, "text": " que tiene dos metros 20 de alto y est\u00e1 compuesto de dos figuras. El San Per\u00f3 que la ver"}, {"start": 1184.06, "end": 1191.58, "text": " era esclav\u00f3n negro, que a su vez dos representan los simbolizan los derechos humanos."}, {"start": 1191.58, "end": 1199.4199999999998, "text": " Es el San Per\u00f3 que ha visto como autor y protector de los derechos. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante esto?"}, {"start": 1199.4199999999998, "end": 1208.58, "text": " Porque la hacha gota seca va a traer la literatura a la radio y eso no es poca cosa. Traer la"}, {"start": 1208.58, "end": 1214.86, "text": " literatura a la radio y empezar a emitir a figuras como Chabuca Granda y Jorge Luis Borges."}, {"start": 1214.86, "end": 1224.5, "text": " Buenos Aires y la ciudad ahora es como un plano de mis humillaciones y fracasos desde esa"}, {"start": 1224.5, "end": 1231.86, "text": " puerte, visto los ocasos y ante ese marmo y aguardado en mar. Y empezar a poner esos poemas"}, {"start": 1231.86, "end": 1236.4199999999998, "text": " de Borges, el poem de los dones y escuchar la voz de \u00e9l y empezar con las colecciones"}, {"start": 1236.42, "end": 1241.78, "text": " literarias de algo que va a ser tambi\u00e9n ligado a ellos. Ellos van a empezar a hacer"}, {"start": 1241.78, "end": 1247.94, "text": " serios discogr\u00e1ficas que se amaban las colecciones literarias de la hacha gota seca. Y esto m\u00e1s"}, {"start": 1247.94, "end": 1254.42, "text": " adelante va a estar muy ligado a la casa de poes\u00eda silba porque la casa de poes\u00eda de Jos\u00e9"}, {"start": 1254.42, "end": 1260.42, "text": " Asunci\u00f3n silba va a ser tambi\u00e9n el equivalente en un centro cultural y en una casa de poes\u00eda."}, {"start": 1260.42, "end": 1266.5, "text": " Todos estos proyectos en Colombia requieren presencia de \u00e1nimo y gran esp\u00edritu porque son"}, {"start": 1266.5, "end": 1270.98, "text": " dif\u00edciles de sacar, no es que en el resto del mundo sean m\u00e1s f\u00e1ciles, pero aqu\u00ed hay que meterle fe."}, {"start": 1270.98, "end": 1286.38, "text": " Entonces all\u00e1 todas las emisoras la voz de Juan Rulf\u00fa. La voz de todos los grandes de"}, {"start": 1286.38, "end": 1291.5400000000002, "text": " la Am\u00e9rica Latina en un continente que en ese momento est\u00e1s sacando el boom de la literatura"}, {"start": 1291.5400000000002, "end": 1297.1000000000001, "text": " latinoamericana momento en que nos universalizamos, momento en que llegamos a tener una narraci\u00f3n"}, {"start": 1297.1000000000001, "end": 1302.94, "text": " de tales proporciones de nuestro hecho hist\u00f3rico de existir, que trascendimos la narraci\u00f3n local"}, {"start": 1302.94, "end": 1307.3400000000001, "text": " y llegamos a crear uno de los movimientos m\u00e1s importantes de la literatura universal del siglo"}, {"start": 1307.3400000000001, "end": 1312.7, "text": " XX el boom. En este momento est\u00e1bamos en los tiempos de bargallosas de Garc\u00eda Marques,"}, {"start": 1312.7, "end": 1317.9, "text": " de Carlos Fuentes, de Octavio Paz, de todos los grandes grandes escritores de Julio Cortazar,"}, {"start": 1317.9, "end": 1323.1000000000001, "text": " de Jorge Luis Borges. O sea la constelaci\u00f3n de estrellas que empezamos a crear nosotros"}, {"start": 1323.1000000000001, "end": 1329.18, "text": " en la literatura cuando Europa se deprime, en el espectro del existencialismo, cuando consideran"}, {"start": 1329.18, "end": 1333.98, "text": " que el mundo era un intermedio entre la nada y la nada de dudosa importancia como dec\u00eda Sartre,"}, {"start": 1333.98, "end": 1339.74, "text": " Europa se consume en el espectro de su propia destrucci\u00f3n y aqu\u00ed vamos a crear realmente"}, {"start": 1339.74, "end": 1345.82, "text": " una mirada del mundo nueva y distinta como la que nos contaba en la soledad de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 1345.82, "end": 1352.38, "text": " Gabriel Garc\u00eda Marques cuando hizo el discurso del premio Nobel. Hace 11 a\u00f1os, uno de los poetas"}, {"start": 1352.38, "end": 1360.78, "text": " y encinres de nuestro tiempo, el chileno Pablo Neruda ilumin\u00f3 este \u00e1mbito con su palabra,"}, {"start": 1360.78, "end": 1370.78, "text": " en las buenas conciencias de Europa y a veces tambi\u00e9n en las malas, han irrumpido desde entonces"}, {"start": 1370.78, "end": 1379.42, "text": " con m\u00e1s \u00edmpetuos que nunca, las noticias fantasmales de Am\u00e9rica Latina, esa patre inmensa de hombres"}, {"start": 1379.42, "end": 1387.34, "text": " alucinados y mujeres hist\u00f3ricas cuya terrecadar sin fin se confunde con la leyenda. Todo esto va a pasar"}, {"start": 1387.34, "end": 1393.4199999999998, "text": " por la hachejota seca, entonces y no solamente eso tambi\u00e9n va a ser un proyecto de mujeres y ah\u00ed va a"}, {"start": 1393.4199999999998, "end": 1401.4199999999998, "text": " ver una mujer de un tama\u00f1o de una importancia gloria valencia de casta\u00f1o. Me he preguntado casi con un"}, {"start": 1401.4199999999998, "end": 1407.82, "text": " poco de angustia, cu\u00e1l es el criterio rige a nuestra junta de censura. En esta semana vi por ejemplo"}, {"start": 1407.82, "end": 1415.6599999999999, "text": " la famosa pel\u00edcula La Escalera, protagonizada por Resjarri son y Richard Burton, llegan al m\u00e1ximo cada uno"}, {"start": 1415.66, "end": 1423.5, "text": " en entregar al p\u00fablico la totalidad de sus cualidades dram\u00e1ticas. Sin embargo tanto en la radio como en la"}, {"start": 1423.5, "end": 1429.18, "text": " televisi\u00f3n ella tambi\u00e9n da ese salto porque la mam\u00e1 de la televisi\u00f3n en Colombia es el radio,"}, {"start": 1429.18, "end": 1434.6200000000001, "text": " entonces ella va a pasar a la televisi\u00f3n otras generaciones la conocer\u00e1n por naturalea, pero"}, {"start": 1434.6200000000001, "end": 1440.14, "text": " esta es una mujer tremenda, porque esta mujer sabe de cine, esta mujer sabe de moda, esta mujer sabe"}, {"start": 1440.14, "end": 1448.14, "text": " de la naturaleza, sabe de radio, ella es una de las creadoras de los pilares de la cultura en Colombia,"}, {"start": 1448.14, "end": 1454.38, "text": " junto con los personajes como Marta Traba, una de las mujeres m\u00e1s importantes en el desarrollo de"}, {"start": 1454.38, "end": 1458.38, "text": " las artes pl\u00e1sticas que muri\u00f3 tiempo despu\u00e9s en una ciencia de herido."}, {"start": 1458.38, "end": 1470.7800000000002, "text": " A la que tambi\u00e9n se le recuerda la gran promotora de la \u00f3pera en Colombia y directora del"}, {"start": 1470.7800000000002, "end": 1477.18, "text": " Museo de Art de Moderna, Gloria sea y todo el que hace cultura aqu\u00ed pues es realmente tiene much\u00edsima"}, {"start": 1477.18, "end": 1483.3400000000001, "text": " esp\u00edritu porque no es f\u00e1cil, entonces Gloria Valencia fue la que pod\u00eda comentar de todo, ella"}, {"start": 1483.34, "end": 1488.3799999999999, "text": " pod\u00eda entrevistar en textuales artistas, hacer cr\u00edticas de cine hasta de f\u00fatbol pod\u00eda hablar con"}, {"start": 1488.3799999999999, "end": 1494.06, "text": " gran conocimiento de causa porque ella era una gran encha del f\u00fatbol y con eso se hab\u00eda adelantado"}, {"start": 1494.06, "end": 1498.3799999999999, "text": " por ah\u00ed nos 30 a\u00f1os a que las mujeres pudieran hablar de deportes en arradio porque a\u00fan en la"}, {"start": 1498.3799999999999, "end": 1503.4199999999998, "text": " \u00e9poca de radyonet a las mujeres se les doblaba sus voces como el caso esperanza para sus que"}, {"start": 1503.4199999999998, "end": 1507.8999999999999, "text": " lo ten\u00eda que doblar, cham\u00e1s escand\u00f3n porque se consideraba que no daba credibilidad que las"}, {"start": 1507.9, "end": 1513.74, "text": " mujeres hablaran de deportes en arradio. Definitivamente no hay nada como espect\u00e1culo m\u00e1s estupendo que"}, {"start": 1513.74, "end": 1519.9, "text": " un buen partido de f\u00fatbol, seguramente ustedes, los aficionados al f\u00fatbol est\u00e1n de acuerdo conmigo y"}, {"start": 1519.9, "end": 1524.3000000000002, "text": " ahora estoy pensando que muchas de ustedes las que no son aficionadas al f\u00fatbol estar\u00e1n pensando"}, {"start": 1524.3000000000002, "end": 1530.22, "text": " que yo estoy mediocre pero yo les he confesado ya otras veces mi debilidad por este deporte me encanta"}, {"start": 1530.22, "end": 1534.8600000000001, "text": " ver a los 22 hombres corriendo como locos detr\u00e1s de una pelota, me encantan todas las incidencias del"}, {"start": 1534.86, "end": 1540.54, "text": " juego, me encanta la pasi\u00f3n que ponen los que juegan y los que venen espect\u00e1culo y cuando el"}, {"start": 1540.54, "end": 1545.78, "text": " partido reviste las caracter\u00edsticas de emoci\u00f3n de inter\u00e9s y de tengo. Entonces ustedes imaginan en"}, {"start": 1545.78, "end": 1553.02, "text": " 1964 ella hablando de f\u00fatbol era muy adelantada a su \u00e9poca todo lo eran, si el mismo \u00c1lvaro Casta\u00f1o"}, {"start": 1553.02, "end": 1559.34, "text": " Castillo estaba adelantado siglos a su \u00e9poca creando una emisora cultural teniendo una visi\u00f3n que"}, {"start": 1559.34, "end": 1564.9399999999998, "text": " hac\u00eda mirar lo que nadie m\u00e1s ve\u00eda la necesidad de un pa\u00eds de sublimar su esp\u00edritu a trav\u00e9s de la"}, {"start": 1564.9399999999998, "end": 1570.6599999999999, "text": " cultura porque el resto todos los dividir\u00eda mientras que la cultura generaba y genera otro tipo de"}, {"start": 1570.6599999999999, "end": 1576.3, "text": " mirada sobre el universo que nos aleja de la mezquindad que muchas veces nos ha llevado a profundos avismos"}, {"start": 1576.3, "end": 1582.3, "text": " entonces el 15 de febrero el 2000 la hache botaseca a\u00f1adi a la programaci\u00f3n el g\u00e9nero del blues"}, {"start": 1582.3, "end": 1588.22, "text": " el jazz el bosanova el son cubano y el rock cl\u00e1sico esto ya era mejor dicho la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1599.6599999999999, "end": 1606.3, "text": " porque era una emisora que fundamentalmente se basaba en lo que era la m\u00fasica cl\u00e1sica y va a"}, {"start": 1606.3, "end": 1614.3, "text": " ver un momento en que ellos van a ser una alianza con caracol radio y despu\u00e9s van a pasar a la red"}, {"start": 1614.3, "end": 1621.82, "text": " van a pasar a en del 2005 van a dejar las prequencias de 89.9 y les se van a tralar a internet esto"}, {"start": 1621.82, "end": 1627.18, "text": " que significa aqu\u00ed significan varias cosas primero cuando estuvieron en alianza con caracol radio en"}, {"start": 1627.18, "end": 1634.1399999999999, "text": " ese momento ellos hicieron la vida dramatizada de grandes artistas de la m\u00fasica cl\u00e1sica de Beethoven de"}, {"start": 1634.14, "end": 1639.42, "text": " Bach los dramatizaron con la ayuda de Adriana Giraldo en esa \u00e9poca y lo hac\u00edan de una manera"}, {"start": 1639.42, "end": 1644.0600000000002, "text": " absolutamente incre\u00edble inclusive se ganaron premio sim\u00f3n Bol\u00edvar por eso en ese punto"}, {"start": 1644.0600000000002, "end": 1650.5400000000002, "text": " trasladaron todo ese bagaje a un paso digamos por la radio comercial en donde mostraban la vida de"}, {"start": 1650.5400000000002, "end": 1655.98, "text": " estos grandes personajes al pasarse a la red pasa una cosa muy importante al baroque hasta\u00f1o castillo"}, {"start": 1655.98, "end": 1663.66, "text": " y estamos hablando del 2005 al baroque hasta\u00f1o castillo visualiza pero mucho tiempo antes 2005 que la red"}, {"start": 1663.66, "end": 1670.8600000000001, "text": " va a ser el futuro y va a ser otra manera diferente de escuchar la radio y f\u00edjese que hoy d\u00eda la radio"}, {"start": 1670.8600000000001, "end": 1676.38, "text": " su tatensa est\u00e1 escuch\u00e1ndose por la red hacha o taseca se est\u00e1 escuchando por la red y en esto"}, {"start": 1676.38, "end": 1682.38, "text": " nos vamos a anticipar un poquito porque el siguiente cap\u00edtulo es el podcast y el arradio en internet"}, {"start": 1682.38, "end": 1696.2600000000002, "text": " aqu\u00ed ya estamos haciendo los primeros pinito ya hay algunos que dicen por la red vamos a seguir"}, {"start": 1696.2600000000002, "end": 1702.7800000000002, "text": " que pasa con la red en la red uno no necesita las licencias que eran tan complejas de conseguir para"}, {"start": 1702.7800000000002, "end": 1709.14, "text": " el funcionamiento de un espectro de misora radial porque el espectro radial es limitado eso tiene"}, {"start": 1709.14, "end": 1715.6200000000001, "text": " unas frecuencias y esas frecuencias tiene que ser asignadas y eso tiene que tener las licencias y"}, {"start": 1715.6200000000001, "end": 1722.18, "text": " tiene que tener la emisi\u00f3n de las antenas o sea eso requiere una infraestructura bastante compleja"}, {"start": 1722.18, "end": 1729.6200000000001, "text": " la red infusora al principio era con alambres esto todo el mundo empez\u00f3 de la manera m\u00e1s rudimentaria para"}, {"start": 1729.6200000000001, "end": 1737.38, "text": " poder crear el sue\u00f1o de salir a la ir con un cuento distinto con un cuento que cree otro"}, {"start": 1737.38, "end": 1743.14, "text": " tipo de mirada del mundo entonces pues no era nada f\u00e1cil hacer esto y se requer\u00eda de toda la"}, {"start": 1743.14, "end": 1754.9, "text": " infraestructura que supone el funcionamiento radial despu\u00e9s vamos a ver c\u00f3mo la radio en la red"}, {"start": 1754.9, "end": 1761.9, "text": " tiene otro tipo de funcionamiento tiene otro tipo de manera de instalarse y ya no est\u00e1 dentro"}, {"start": 1761.9, "end": 1768.5, "text": " de las complejidades de lo que significa tener una emisora en el espectro radial entonces la radio"}, {"start": 1768.5, "end": 1774.22, "text": " cultural se va a volver muy importante por lo que va a inspirar a la televisi\u00f3n y porque va a"}, {"start": 1774.22, "end": 1781.26, "text": " crear una cantidad de espectros aqu\u00ed dentro de la radio cultural tambi\u00e9n tuve yo la oportunidad"}, {"start": 1781.26, "end": 1787.74, "text": " de tener una experiencia hist\u00f3rica bastante significativa pues en mi vida y en la radio porque"}, {"start": 1787.74, "end": 1793.5, "text": " imag\u00ednense que lo que fue el programa historia del mundo emitido por radio comercial por caracol"}, {"start": 1793.5, "end": 1799.94, "text": " radio originalmente emitido y creado en radionete durante la \u00e9poca en que se cre\u00f3 el proyecto"}, {"start": 1799.94, "end": 1807.78, "text": " radio net lo que hac\u00eda ese programa era mezclar digamos intentar crear un proyecto educativo porque"}, {"start": 1807.78, "end": 1813.7, "text": " se trataba de ense\u00f1ar historia por la radio un proyecto cultural porque eso estaba fundamentado en"}, {"start": 1813.7, "end": 1822.38, "text": " cine en literatura en m\u00fasica y en una narrativa pol\u00edtica y geopol\u00edtica del mundo para dar a conocer"}, {"start": 1822.38, "end": 1829.26, "text": " el espectro de lo que estaba pasando en el planeta a partir de un esquema retrospectivo donde se tomaba"}, {"start": 1829.26, "end": 1834.6200000000001, "text": " un momento de la actualidad y a partir de ese momento de la actualidad empezaba a contar de"}, {"start": 1834.6200000000001, "end": 1839.6200000000001, "text": " para atr\u00e1s de para atr\u00e1s de para atr\u00e1s hasta llegar al origen de esos pueblos y empezar a entender"}, {"start": 1839.62, "end": 1844.78, "text": " por qu\u00e9 estaban donde estaban el origen del programa historia el mundo sacad\u00e9mico"}, {"start": 1847.3799999999999, "end": 1850.26, "text": " historia del mundo Diana Uribe"}, {"start": 1851.62, "end": 1858.02, "text": " esto lo hice para la Universidad externado en donde empec\u00e9 a contar a partir de la guerra del"}, {"start": 1858.02, "end": 1864.1, "text": " golfo p\u00e9rsico a partir del golpe estaba Gorbachev como entender las noticias y c\u00f3mo entender la"}, {"start": 1864.1, "end": 1869.6999999999998, "text": " historia desde la retrospectiva porque s\u00f3lo la historia nos daba la claridad sobre el presente"}, {"start": 1869.6999999999998, "end": 1874.62, "text": " este mismo formato que fue parte de la catedra mucho tiempo despu\u00e9s se va a volver un hecho"}, {"start": 1874.62, "end": 1879.6599999999999, "text": " radial y al volver si un hecho radial que empez\u00f3 en radio net y luego va a pasar estuvo dos meses"}, {"start": 1879.6599999999999, "end": 1884.62, "text": " en la radio fusora nacional y luego va a pasar en el dos mil a caracol donde va a durar hasta el"}, {"start": 1884.62, "end": 1891.34, "text": " dos mil dieciocho a lo que se hizo fue mezclar la radio educativa la radio cultural los diferentes"}, {"start": 1891.34, "end": 1898.06, "text": " espectros de lo que se estaba dando de una manera de dar a conocer el mundo a trav\u00e9s de las"}, {"start": 1898.06, "end": 1904.4199999999998, "text": " emisiones radiales historia del mundo fue tambi\u00e9n un proyecto cultural dentro de la radio comercial"}, {"start": 1904.4199999999998, "end": 1911.4599999999998, "text": " la hache gota seca toda es una emisora cultural la radio difusora tambi\u00e9n la radio es universitaria"}, {"start": 1911.4599999999998, "end": 1917.74, "text": " se definen a s\u00ed mismas como radio culturales y un momento en que hab\u00eda seis emisoras culturales"}, {"start": 1917.74, "end": 1923.58, "text": " en la radio en Bogot\u00e1 todas las universitarias haber\u00edan esteredio laud la radio de la de la"}, {"start": 1923.58, "end": 1929.1, "text": " tadeo losano la radio difusora la hache gota seca y las revistas que en ese momento empezaron"}, {"start": 1929.1, "end": 1933.42, "text": " a salir n\u00famero arcad\u00eda sea que cuando se empez\u00f3 a ampliar el aspecto cultural"}, {"start": 1936.02, "end": 1943.7, "text": " historia del mundo fue una franja fue una emisi\u00f3n radial dentro de la radio comercial como otros"}, {"start": 1943.7, "end": 1950.46, "text": " espacios que existen en la radio comercial como el club de lectura la radio lo que era historia"}, {"start": 1950.46, "end": 1955.9, "text": " del mundo era un programa que se emit\u00eda los domingos de 11 a 12 de la ma\u00f1ana eso empez\u00f3"}, {"start": 1955.9, "end": 1961.9, "text": " emitiendo desde la 5 de la ma\u00f1ana en radionet luego a la 7 de la ma\u00f1ana luego a la n\u00fce hasta que"}, {"start": 1961.9, "end": 1967.22, "text": " finalmente tuvo un horario de 11 de la ma\u00f1ana que cre\u00f3 un h\u00e1bito en toda una naci\u00f3n de estar"}, {"start": 1967.22, "end": 1972.6200000000001, "text": " escuchando historia de la m\u00e1s diversa de los lugares m\u00e1s incre\u00edbles del mundo de ir\u00e1n como"}, {"start": 1972.62, "end": 1979.54, "text": " de irlanda decir\u00eda como de argentina de chile como de jap\u00f3n de india como de per\u00fa"}, {"start": 1983.4599999999998, "end": 1991.02, "text": " se contaron historias con una musicalizaci\u00f3n que era totalmente local se atra\u00eda de todas partes"}, {"start": 1991.02, "end": 1995.8999999999999, "text": " de todos los caminos que se andaban se tra\u00eda la m\u00fasica que estaba tocando a las entenas calles"}, {"start": 1995.8999999999999, "end": 2002.06, "text": " que era la m\u00fasica forcl\u00f3rica que un pueblo reconoc\u00eda como su mayor manifestaci\u00f3n de cultura"}, {"start": 2002.06, "end": 2007.8999999999999, "text": " todo eso fue historia del mundo durante 18 a\u00f1os en caracol y cuatro a\u00f1os en radionet en todo"}, {"start": 2007.8999999999999, "end": 2014.7, "text": " este tiempo yo tuve gente que trabaj\u00f3 conmigo mi esposo le\u00ed cardo espinosa que trabaj\u00f3 conmigo"}, {"start": 2014.7, "end": 2020.7, "text": " durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os y despu\u00e9s muri\u00f3 y despu\u00e9s trabaj\u00e9 con luz de maria muneos con el"}, {"start": 2020.7, "end": 2026.8999999999999, "text": " sonrojas y con arturo gm\u00e9nes el equipo de gente que estuvo conmigo en el gran recorrido de la"}, {"start": 2026.9, "end": 2049.46, "text": " historia del mundo otros espacios como el club de lectura de norberto aiejo que tiene el famoso"}, {"start": 2049.46, "end": 2055.94, "text": " lema de ir recuerde que aquel que lee un libro nunca vuelve a ser el mismo hay un espacio que"}, {"start": 2055.94, "end": 2063.2200000000003, "text": " fue muy importante que fue parte de toda esta b\u00fasqueda y fue definitivo fue color\u00edn coloradio era"}, {"start": 2063.2200000000003, "end": 2069.1, "text": " ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a acercar la cultura y la educaci\u00f3n a los ni\u00f1os de manera radial en la"}, {"start": 2069.1, "end": 2075.7000000000003, "text": " infancia mucha gente creci\u00f3 con color\u00edn coloradio fue toda una manera de abrir horizontes y estuvo en"}, {"start": 2075.7, "end": 2098.2599999999998, "text": " la red hasta el 2013 es una l\u00e1stima que no est\u00e9 a\u00fan porque fue un hito y fue \u00fanica en el espacio"}, {"start": 2098.2599999999998, "end": 2105.06, "text": " cultural de la r\u00e1dio infantil en cuanto a historia del mundo la idea era crear ventanas para que nuestro"}, {"start": 2105.06, "end": 2111.7, "text": " pa\u00eds se conectara con el mundo porque el solipsismo el solo mirarnos para dentro y el solo"}, {"start": 2111.7, "end": 2118.34, "text": " recabar en nuestra propia problem\u00e1tica nos alejaba de un horizonte y de una perspectiva que nos"}, {"start": 2118.34, "end": 2124.5, "text": " pudiera ser entender que las historias de los pueblos son analogas son parecidas finalmente"}, {"start": 2124.5, "end": 2130.62, "text": " todos somos humanos y pasamos por circunstancias incre\u00edblemente similares aunque tengamos culturas"}, {"start": 2130.62, "end": 2136.58, "text": " tan diferentes aunque tengamos procesos tan particulares las historias se reflejan las unas a las"}, {"start": 2136.58, "end": 2141.5, "text": " otras como espejos y las lecciones de otros pueblos tambi\u00e9n nos ense\u00f1aban el nuestro y \u00e9l"}, {"start": 2141.5, "end": 2148.06, "text": " entender culturas tan diversas y de otras maneras de pensar tan distintas como las de japon o las de"}, {"start": 2148.06, "end": 2154.7, "text": " la india nos ense\u00f1aba que finalmente todos tambi\u00e9n en nuestra diversidad y en nuestra eje tero"}, {"start": 2154.7, "end": 2162.8599999999997, "text": " generidad tambi\u00e9n somos enriquecidos por esta maravillosa posibilidad humana de la diferencia"}, {"start": 2162.8599999999997, "end": 2169.3799999999997, "text": " la tero generidad y la multiculturalidad era llevar la multiculturalidad a la r\u00e1dio era llevar"}, {"start": 2169.3799999999997, "end": 2174.8199999999997, "text": " los diferentes pensamientos era llevar las diferentes ideas religiosas del mundo y tambi\u00e9n"}, {"start": 2174.8199999999997, "end": 2179.7799999999997, "text": " geograf\u00eda porque hab\u00eda unas descripciones geogr\u00e1ficas verdaderamente detalladas para poder"}, {"start": 2179.78, "end": 2186.1000000000004, "text": " entender en qu\u00e9 contextos f\u00edsicos y geogr\u00e1ficos se daban las historias que cont\u00e1bamos ah\u00ed entonces"}, {"start": 2186.1000000000004, "end": 2191.7400000000002, "text": " por eso la radio cultural son muchas cosas son las emisoras culturales que en el caso de la"}, {"start": 2191.7400000000002, "end": 2197.6600000000003, "text": " hache gotaseca es visionaria de principio a fin desde todo el comienzo desde crear una emisora"}, {"start": 2197.6600000000003, "end": 2204.26, "text": " en ese momento desde darse la pela por la cultura desde traer a todos los escritores al huido de las"}, {"start": 2204.26, "end": 2210.26, "text": " personas la m\u00fasica cl\u00e1sica hasta pasar a la red que donde est\u00e1 en este momento pas\u00e1ndose"}, {"start": 2210.26, "end": 2215.5400000000004, "text": " tambi\u00e9n un movimiento radial hasta entender que la cultura eleva el espectro de un pueblo"}, {"start": 2215.5400000000004, "end": 2221.94, "text": " digamos la hache gotaseca es una epopella y es una que es autada y es tambi\u00e9n una manera de querer"}, {"start": 2221.94, "end": 2228.34, "text": " proyectarnos en universos m\u00e1s amplios m\u00e1s grandes y m\u00e1s sublimes de los que normalmente nos"}, {"start": 2228.34, "end": 2233.82, "text": " proyect\u00e1bamos sobre todo en los tiempos del sectorismo siempre la cultura salva porque la cultura"}, {"start": 2233.82, "end": 2238.98, "text": " eleva el esp\u00edritu por eso tambi\u00e9n rendimos homenaje a la hache gotaseca como lo rendimos a radio"}, {"start": 2238.98, "end": 2245.6200000000003, "text": " su tatensa por lo mismo por el esp\u00edritu de crear una manera diferente de evitar en la radio y en"}, {"start": 2245.6200000000003, "end": 2250.6200000000003, "text": " la educaci\u00f3n color incolor radio tambi\u00e9n lo que les digo ha sido una experiencia important\u00edsima para"}, {"start": 2250.6200000000003, "end": 2256.94, "text": " formar cantidades de ni\u00f1os que desde peque\u00f1os se vayan encontrando la cultura as\u00ed la radio va creando"}, {"start": 2256.94, "end": 2264.34, "text": " en colombia una manera de entender el mundo de entendernos a nosotros mismos de escucharnos tanto en"}, {"start": 2264.34, "end": 2269.7000000000003, "text": " las veredas como en las ciudades a trav\u00e9s de diferentes generaciones por entre el rock por"}, {"start": 2269.7000000000003, "end": 2276.1, "text": " entre los noticieros y las emisiones deportivas y las radionovelas y todo lo que hemos recorrido en"}, {"start": 2276.1, "end": 2281.42, "text": " estos cap\u00edtulos para contar de una manera aproximada de una manera aproximada porque por supuesto"}, {"start": 2281.42, "end": 2286.34, "text": " cada una de estas historias da para una serie o sea cada uno que lo oye y se hui pero imag\u00ednate"}, {"start": 2286.34, "end": 2290.54, "text": " que nos falt\u00f3 no s\u00e9 qu\u00e9 no s\u00e9 qu\u00e9 no s\u00e9 qu\u00e9 claro es muy probable que nos hayan faltado much\u00edsimas"}, {"start": 2290.54, "end": 2298.94, "text": " cosas porque esto es una aproximaci\u00f3n a la radio hay otras emisoras muy importantes que mencionamos"}, {"start": 2298.94, "end": 2305.26, "text": " pero que no pudimos desarrollar como radio Santa Fe radio todelar radio cordillera eco del conbeima"}, {"start": 2305.26, "end": 2311.06, "text": " y la audiantio que ha fundado en 1935 y todas las dem\u00e1s emisoras regionales"}, {"start": 2311.06, "end": 2320.9, "text": " la radio en el mundo pues tambi\u00e9n tiene muchas m\u00e1s historias lo que nosotros quisimos"}, {"start": 2320.9, "end": 2326.54, "text": " crear una serie para explicar la importancia de la radio en la historia y la historia en la radio y"}, {"start": 2326.54, "end": 2334.46, "text": " al meternos a la radio en colombia nos metimos en un universo absolutamente colossal y en este punto"}, {"start": 2334.46, "end": 2342.78, "text": " vamos a rendir un homenaje muy importante aquellos sin los cuales no existe la radio en ninguna de"}, {"start": 2342.78, "end": 2350.1, "text": " sus manifestaciones la radio existe porque existen los operadores de radio como la televisi\u00f3n"}, {"start": 2350.1, "end": 2356.62, "text": " existe porque existen los camar\u00f3grafos hay una cantidad de gente invisible que van desde los que"}, {"start": 2356.62, "end": 2361.3, "text": " hac\u00edan los sonidos en los tiempos de la radio novelas de caliman el que estaba encerrado en un"}, {"start": 2361.3, "end": 2367.34, "text": " cuarto con unos cocos haciendo ruidos de carreteras hasta la gente que maneja con solas todos los"}, {"start": 2367.34, "end": 2372.78, "text": " operadores los llamadores los que est\u00e1n llamando a los personajes para que le pase el dirigente"}, {"start": 2372.78, "end": 2379.1400000000003, "text": " deportivo el ministro o la ministra o el presidente o la presidenta de una naci\u00f3n el que lo llama"}, {"start": 2379.1400000000003, "end": 2386.1000000000004, "text": " es un operador que dura toda la ma\u00f1ana volviendo a llamar una y otra vez hasta que le contesten para"}, {"start": 2386.1, "end": 2392.2599999999998, "text": " que la entrevista salga al aire divinamente y titina que la entrevista salga bien que el sonido se"}, {"start": 2392.2599999999998, "end": 2400.06, "text": " escuche nitidamente eso es el operador el que est\u00e1 ah\u00ed tratando de cuadrar sonidos que los invitados"}, {"start": 2400.06, "end": 2405.06, "text": " est\u00e9n avisados de que los van a llamar que los encuentren y aparezcan que esperen toda la ma\u00f1ana"}, {"start": 2405.06, "end": 2410.14, "text": " hasta que lleguen all\u00e1 esos son los operadores y los llamadores detr\u00e1s de todas las estrellas de la"}, {"start": 2410.14, "end": 2416.7799999999997, "text": " radio hay consolas hay estaciones de gente t\u00e9cnica que est\u00e1 haciendo posible la radio desde los de"}, {"start": 2416.7799999999997, "end": 2422.9, "text": " las antenas que las instalaron y est\u00e1n permanentemente supervisando que las antenas funcione hasta"}, {"start": 2422.9, "end": 2429.9, "text": " los llamadores y los operadores sino operadores no hay radios en el caso de historia del mundo y"}, {"start": 2429.9, "end": 2436.14, "text": " cirro de r\u00edgues durante mucho tiempo y terminamos siempre el programa diciendo en la narraci\u00f3n de"}, {"start": 2436.14, "end": 2442.22, "text": " Ana Uribe y en la producci\u00f3n y decirlo, dr\u00edgues tambi\u00e9n en estos d\u00edas yo tuve muchas personas que"}, {"start": 2442.22, "end": 2447.62, "text": " me ayudaron en esto tambi\u00e9n se es arboreno que se volvi\u00f3 uno de los grandes duros de internacionales"}, {"start": 2447.62, "end": 2454.7799999999997, "text": " o tambi\u00e9n Mario Alcal\u00e1 que se volvi\u00f3 el grande del cine mucha gente me acompa\u00f1\u00f3 a lo largo de la"}, {"start": 2454.78, "end": 2468.02, "text": " historia radial como operadores y a todos ellos y lo que son ahora un reconocimiento muy grande en el"}, {"start": 2468.02, "end": 2475.6600000000003, "text": " podcast est\u00e1 Nicol\u00e1s Eckhart en la grabaci\u00f3n y en la edici\u00f3n C\u00e9sar Torres desde la universidad"}, {"start": 2475.6600000000003, "end": 2481.82, "text": " del valle el que hace las cortenillas y los efectos cada vez que yo les hablo de alguien en un"}, {"start": 2481.82, "end": 2486.6600000000003, "text": " cr\u00e9dito es porque eso es posible porque la gente es grab\u00e1ndola esto real literalmente no sale"}, {"start": 2486.6600000000003, "end": 2492.6200000000003, "text": " de la iri hay mucho esfuerzo t\u00e9cnico el podcast tiene el triple esfuerzo t\u00e9cnico que la radio eso"}, {"start": 2492.6200000000003, "end": 2498.38, "text": " digamos que casi que se ha hecho a mano es como el paisajismo en la pintura pero en todo caso"}, {"start": 2498.38, "end": 2505.86, "text": " sino operadores la radio no es posible y el podcast tampoco entonces a todos los operadores del"}, {"start": 2505.86, "end": 2512.26, "text": " arrodio a toda la gente que ha estado y ya este trabaja y madrugas de las cuatro de la ma\u00f1ana tienen"}, {"start": 2512.26, "end": 2516.7400000000002, "text": " que llegar a ya antes de que llegue todo el mundo edici\u00f3n Molina era el que estaba para las"}, {"start": 2516.7400000000002, "end": 2521.94, "text": " noticias cuando yo trabajaba en caracol ese es el que hace el programa de la ma\u00f1ana esperanza rico"}, {"start": 2521.94, "end": 2527.6200000000003, "text": " una cantidad gente o sea hay una cantidad gente que no sale en el estrellato de la radio cuando"}, {"start": 2527.6200000000003, "end": 2532.54, "text": " habl\u00e1bamos de Carlos Arturo Rueda C o de todos los grandes de la radio hay que hablar de los"}, {"start": 2532.54, "end": 2539.62, "text": " operadores sin operadores no hay radio porque ellos son los que garantizan que el sonido se"}, {"start": 2539.62, "end": 2544.9, "text": " puede dar y se puede emitir y todos los desarrollos t\u00e9cnicos que ha tenido la radio a lo largo de"}, {"start": 2544.9, "end": 2551.02, "text": " estos 100 a\u00f1os se representan en el esfuerzo de los operadores por hacer los v\u00e1lidos a la hora"}, {"start": 2551.02, "end": 2556.9, "text": " de una emisi\u00f3n entonces para ellos va todo el reconocimiento el agradecimiento y el cr\u00e9dito"}, {"start": 2556.9, "end": 2562.94, "text": " porque sin ellos no hay nada como no existe la televisi\u00f3n sin camar\u00f3grafos y tampoco salen entre"}, {"start": 2562.94, "end": 2568.02, "text": " las grandes estrellar los camar\u00f3grafos pero sin la c\u00e1mara de ellos no existe nada ni los noticieros"}, {"start": 2568.02, "end": 2574.2200000000003, "text": " ni las telenovelas ni ninguna de las formas de televisi\u00f3n entonces en este en esta parte donde"}, {"start": 2574.2200000000003, "end": 2579.38, "text": " terminamos la serie an\u00e1logo de la radio porque el siguiente cap\u00edtulo va a ser el podcast en"}, {"start": 2579.38, "end": 2584.38, "text": " el siguiente cap\u00edtulo que es el \u00faltimo de la serie vamos a hablar de la radio digital de la radio"}, {"start": 2584.38, "end": 2591.02, "text": " en la red y en el internet pero de lo que tiene que ver con la radio como tal con todos los"}, {"start": 2591.02, "end": 2598.54, "text": " personajes busquedas propuestas hero\u00edsmos invenciones desde los esclocutores deportivos narrando"}, {"start": 2598.54, "end": 2603.38, "text": " lo que no se puede ver por el barro en una vuelta colombia hasta la gente llevando los vuelos de"}, {"start": 2603.38, "end": 2609.06, "text": " su casa para montar una emisora creando al hambre desde los proyectores de cine de radio su"}, {"start": 2609.06, "end": 2614.22, "text": " tratenza que despu\u00e9s ser\u00edan los equipos de misi\u00f3n para poder abar un proyecto tan grande desde la"}, {"start": 2614.22, "end": 2620.22, "text": " visi\u00f3n de \u00e1lvaro casta\u00f1o castillo de crear un arralio para la cultura en Colombia de todo eso"}, {"start": 2620.22, "end": 2625.46, "text": " hemos hablado de la construcci\u00f3n de una identidad hemos hablado de una construcci\u00f3n de pa\u00eds y hemos"}, {"start": 2625.46, "end": 2631.34, "text": " hablado de una construcci\u00f3n de cultura de educaci\u00f3n de entretenimiento que hace que hoy seamos un"}, {"start": 2631.34, "end": 2636.86, "text": " pa\u00eds tan radial y que haya tanta gente escuchando aparatos tanto en los campos y en las"}, {"start": 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Diana Uribe

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16 - El Podcast tiene su propia historia.

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Hoy vamos a hablar de las nuevas tecnologías en la historia de la radio y la radio en la historia. Estamos hablando con la radio cultural de cómo emisoras como la HJCK y contamos toda su epopeia cultural. De una manera visionaria y adelantada se mudaron a la red y hoy por hoy se puede escuchar a la HJCK en la red y así mismo radio su tatensa también está entrando en el mundo de la red para crear otro capítulo de su extraordinaria historia. Nos vamos moviendo hacia la red y vamos a llegar hoy a lo que exactamente estamos haciendo el podcast. Entonces para meternos aquí vamos a desarrollar una gran cantidad de tecnología para poder estar contando esta historia donde la estamos contando. Ya en un momento dado de la historia de la radio habíamos contado todo lo que se necesitaba para hacer un podcast pues había que inventarse el internet. Había que inventarse que este proyecto que originalmente era militar, que era arparece hubiera salido de las redes del ejército porque se hacía a través de las universidades y de las universidades hubiera salido de las sociedades y de las sociedades hubiera transformado el mundo como hoy lo transformamos y que se hubiera inventado el computador y toda la historia de Turin del computador hasta llegar a todo el cuento de apod y el computador personal y que el computador y la internet se uniran para que se pudieran interconectuar los computadores todo eso tuvo que pasar para que podamos estar haciendo hoy una historia de los podcast que es la más reciente de todas. Entonces eso ya habíamos visto como los primeros supuestos tecnológicos, luego va a aparecer tres tipos de formación de la radio, la radio digital, la radio online y el podcast, la radio digital sigue siendo radio, siguen siendo ondas y asianas, lo que pasa es que es una mejora porque se hace a través de instrumentos digitales o sea lo que estamos hablando de Noruega que entre otras cosas uno llente muy amablemente nos aclaró hoynos y lustró al respecto lo cual es chevere cuando aún no le enseñan cosas bien bonitas que sigue siendo una señal por ondas y asianas solamente que se transmite digitalmente que fue lo que pasó en Noruega apagaron la llegamos las relaciones analogas pero lo están haciendo por ondas y asianas pero por digital entonces esa es una y eso con respecto a nuestra historia de la radio con respecto a la FM es una mejora la AM que habíamos partido en primera instancia a la FM que ha estado a lo largo de nuestro relato inclusive vimos la importancia en toda la el tema musical por la fidelidad de sonido mientras que la AM tenía un sonido menos nitido pero atravesaba todas las barreras y por eso tenía tanto alcance ahora con respecto a esto a la radio digital ese es una una mejora pero sigue siendo una historia de ondas y asianas es una luego viene la radio en internet es así directamente se hace por la red entonces esas son las emisoras digitales ahí es donde les cuento que está la HJCK y que está también la nueva etapa de radio su tatensa que están entrando por la vía digital y hay otra que es de lo que se trata nuestra historia que es el podcast entonces para que primero apareciera el podcast necesitamos un aparato acuerdense que en toda la historia del radio nosotros siempre estamos hablando de la manera como se transmite y la manera como se recibe del aparato transmisor y el medio al transes del cual se transmite entonces aquí vamos a cambiar de aparato porque el aparato nos lleva a la historia de Apple habíamos hablado desde el principio también como había sido la historia del computador personal de quitarle el poder a las grandes empresas que tenían computadores del tamaño de un edificio como era originalmente IBM las grandes computadores de antes y darle el poder a la gente de tener su propio computador para eso se hizo toda una revolución que al principio fue de garage que al principio fue inventándose hay cosas mientras la iban haciendo toda esa historia la contamos y no contamos la historia de Bill Gates y contamos la historia de Apple dentro de la historia de Apple hay un momento en que empiezan a tener un aparato es en el cual usted individualmente puede ir música y puede ir mensajes y eso se llama un iPod para que se haga el iPod necesitamos un MP3 el MP3 lo que haces con primir una gran cantidad de sonido en un pequeño espacio porque es importante esto porque el maestro de Greif se tuvo que traer de Europa 40 discos de 78 revoluciones en maletas para poder transmitir por la radio nacional entonces imagines uno cargándose los 40 discos para poder transmitir una sinfonía pues eso era bastante engorroso entonces se fue dando toda una evolución en la manera de comprimir el sonido para hacerlo cada vez más complejo que mayor cantidad de sonido pudiera concentrarse en menor cantidad de volumen propiamente entonces dentro de estas historias surgió pero el acetato que es un objeto tridimensional tiene una gran fidelidad de sonido y aún la tiene porque marca las distintas texturas de los sonidos es una delicia a huirlos y a una hora que han vuelto es una maravilla y además se pueden tocarse pueden ver se pueden mirar pero no tiene mucha capacidad para almacenar sonido mucha más sí de la que tenían los del maestro de Greif pero por lo general les clave en 12 canciones a lo máximo luego va a aparecer el cv que tiene muchísima más calz centración de sonido y ahí ya estamos en reproductores de mp3 que van a tener cada vez más entonces cuando ya tenemos una reproducción de sonido muy alta vamos a tener un aparato que comprimen cantidades de audio que se va a llamar el iPod y el iPod empieza a aparecer en el 2001 y empieza a aparecer también con el Napster y el Napster es la capacidad de bajar la música por la red que es una revolución porque a partir de ahí los CDs que estaban en ese momento en furor empiezan a perder la cualidad que tenían de ser la única manera a través de la cual usted escuchaba música porque ya usted la puede bajar usted mismo y la puede escoger eso es una revolución impresionante y fíjense que ahora que vuelven los ace datos no vuelve porque la gente no puede escuchar la música que está contenida en ellos sino porque quiere ese tipo de sonido y ese tipo de presentación ya por el amor al objeto por lo que significa el objeto más que porque esa sea la posibilidad de escuchar música en tiempos de los ace datos el aceato era un objeto único y el que tenía el disco es era el que lo tenía y usted Paul y lo tenía que tenerla usted o que es lo prestar el que lo tenía todo eso evolucionando hasta el Napster cuando ya empiezan a poder ser uno directamente el que baja la música entonces con el aipo de empiezan a ver diferentes tipos de dispositivos donde se puedan almacenar gran cantidad de música y al mismo tiempo empiezan las plataformas de internet este empiezan los lugares donde usted se suscribe y empiezan a generar contenido de radio de radio hablado no es originalmente todo esto empieza por la música pero luego en este mismo sistema y de esta misma manera vamos a empezar a echar carrera ya contar historias entonces empiezan a contar historias y se an cuenta que al contar historias por esa forma primero es mucho más libre porque tuvo escoges lo que dices ya no dependes de todo un tema la infraestructura de una misora de radio lo mismo que ya no dependías de toda la industria musical para bajar la música que tú querías oír porque con el Napster ya tú la puedes bajar tú mismo entonces así el 13 agosto del 2004 un periodista del diario inglés a guardian se refiere a esta fenómeno del que estamos hablando como si fuera un radio y sé que es un tipo de radio online porque es por internet o sea que es una transmisión nosotros en inglés la palabra transmisión es broadcast por eso es que la bebes ella se llama british broadcasting company o sea una compañía de transmisión radial británica si se llama the BBC. Entonces uniendo la palabra broadcast que significa transmisión en inglés con el hecho de que sea en línea y con el hecho de que se pudiera escuchar a través de este aparato que es el iPod nos queda una conjunción de palabras que se llama el podcast podcast por iPod cast por broadcast sacamos las palabras de un pedazo de palabra de las dos y hacemos una una nueva el inglés es muy creativo acuña palabra las inventa a medida que va cambiando la cultura el inglés se va inventando palabras entonces se inventan esta palabra que se llama podcast una transmisión pensada para descargar y escucharla en el iPod uno lo puede escuchar directamente o la puede descargar y después escucharla cuando quiera entonces eso también requiere que haya teléfonos inteligentes se puede hoy en internet en general pero requiere que haya teléfonos inteligentes dispositivos portátiles que empiezan a poder facilitar que uno capte esta señal y la puede hacer. Entonces lo primero que nos pasa es que tiene que haber una revolución tecnológica bastante grande para que les podemos estar contando esta historia ahorita y es chevere saber que todo esto pasó en la tecnología y en la ciencia para que veamos cómo esto va cambiando la cultura. Entonces aquí llegamos al momento en que tenemos el aparato. Ya tenemos cómo hacer esto ahora vamos a ver para qué vamos a hacer esto porque inventamos hacer esta arena por aquí por ejemplo resulta que esto nos da independencia nos da independencia porque cuando se hace radio en una emisora en la emisora primero la emisora tiene una política una programación tiene todo un formato y las emisoras dependen de las antenas. Es decir para poder transmitir en la radio como hemos visto a lo largo de toda la historia hay que tener antenas grandes y poderosas cuya señal se mita y se pueda conseguir a través del aparatico que es la radio entonces eso supone una infraestructura muy compleja que una sola persona no puede llegar a ser. La hizo cuando se le inventaron y hay que ver con qué dificultades como hemos recorrido a lo largo de todas estas historias pero ahora con esto cada persona tiene acceso lo puede hacer de una manera individual y al hacerlo de una manera individual primero tiene libertad de contenidos pero además de tener libertad de contenidos tiene libertad de horarios porque una vez que se publica un capítulo en la plataforma en ese momento ya está ahí y se puede escuchar a cualquier hora ya no depende de la hora de emisión en la radio hay una programación fija que dice que tal programa se por ejemplo historia del mundo se emitía los domingos a la 11 de la mañana y era a la 11 y eso que eso se podía repetir más tarde en la época en las radionovelas esos capítulos eran irrepetibles el que se perdió la novela ya no la pude oír por eso era que en esa época se decía me voy porque voy a escuchar la radionovela entonces la radio sí a veces pasan los capítulos más tarde a veces lo exponían en la red pero no es que esto lo puede escuchar cuando usted quiera aquí sí el formato y de lo que se trata el podcast es de la libertad no solamente del contenido de quien lo hace sino de la libertad de escoger el horario y el tiempo de quien lo escucha se puede poner a la hora que quiera y el número de veces que quiera para los obsesivos compulsivos a mi personalmente con la música me pasa que yo necesito escuchar una canción 17 veces hasta que canso a todas las personas que están a mi alrededor si hay alguien que se le pega la aguja con un podcast lo puedes escucharte todo el tiempo ahora la serie lo que se llama la serie es a lo que le decimos podcast la totalidad de la serie cada uno de los episodios que estamos pasando en la historia de la radio la radio la historia es parte de un podcast digamos el podcast es de anaburí de punto fm es el podcast lo que estamos pasando son los episodios de la historia de la radio y la radio en la historia pero el podcast no es la historia de la radio el podcast es todo lo que estamos haciendo acá que se compone de episodios otro día que hablemos del año 9 o descandinavia o de la medicina o cualquier cosa que queramos hablar eso sigue siendo parte de un mismo podcast que es de anaburí de punto fm lo que estamos haciendo son capítulos el marco general la plataforma a través del cual nos conmigricamos eso es lo que se llama podcast lo que va es que se ha vuelto como un genérico haces escuchado el podcast y no necesariamente está hablando uno de todos sino de tal capítulo pero en general es así o sea lo que es el podcast es como la plataforma en la que estamos contando la historia y el nombre de las historias es lo que ocurre dentro de esa plataforma entonces ahí empezó a darse se abrieron puertas como estábamos hablando en la radio comunitaria y estábamos hablando en la radio universitaria y estábamos hablando en la radio cultural de un mismo factor que la zúnia las tres la libertad la libertad de creación y de contenidos que con respecto a la radio comercial era mucho más difícil ahí no se puede garantizar eso necesariamente porque hay políticas y ahí toda eso es todo montado una estructura empresarial y las estructuras empresariales tienen toda su propia manera de ser acá hay toda la libertad de creación por la cual sí hicieron las radios comunitarias universitarias y las radios culturales y eso es un almacenamiento portátil lo cual pues hace que la gente se lo pueda llevar montando en bicicleta y todo ya con la radio podíamos hacer eso entonces esto sí se mantiene también mantiene la capacidad de movilidad y se puede producir en muchos formatos plataformas dispositivos digamos tiene mucha más libertad de de poderse escuchar de diferentes maneras entonces ya existe listo ya no lo inventamos ahora esto tiene diferentes niveles de relato por un lado la tecnología que es el archivo de audio que se cuelga en internet como es que hacemos un podcast un podcast es como el paisajismo de la radio o sea el como es el paisajismo a la pintura que es una cosa sumamente detallada de chamanos el podcast es el paisajismo de la radio un podcast se hace con su boca y todo el proceso lo tiene que hacer uno es uno graba el podcast y luego lo escucha y lo corrige y después de que lo escucha y lo corrige esto se edita y se le pone en todos los sonidos los sonidos se hacen después esto es un trabajo de edición cuando no está haciendo radio uno se sienta en la amisora echa la careta pone la música la graba y el grabador que en el caso mio era y es citro drigges la sube por la amisora al aire de ahí en adelante cuando la radio se sube al aire uno ya no tiene más control sobre ese proceso por ese proceso lo hace la amisora y no había tiempo para escuchar una vez que uno había grabado un programa porque pues había mucha más gente para grabar programas los turnos en una amisora son como una cadena de montaje viene el otro y viene el otro y viene el otro y entonces no hay el tiempo de post producción porque en un emisora está grabando mucha gente y eso es a millón sale una sale otra el pero yo estaba grabando y entraba lo de la lucía en la gaya ágale entonces la radio tiene las condiciones de un formato digamos masivo no solamente en la manera como uno lo oye sino en la manera como se hace es muchísimo la gente que está haciendo radio la que se ve y la que no se ve como hablábamos de la cantidad de de todos los operadores de todos los sistemas de toda la gente que está detrás entonces uno no puede retocar lo que hizo sino lo alcanza editar en el tiempo en que lo tuvo que editar y chao el amigo en el podcast la cosa se hace como compinsel porque no tiene que corregirlo es una cosa mucho más pensada mucho más elaborada mucho más producida luego viene todo el proceso de montar la música de montar las voces en el podcast hay un tema de derechos que ha habíamos visto que en la radio no hay porque las emisoras pagan los derechos como emisora y los derechos musicales son costosos en el podcast esto se tiene que lidiar de una manera mucho más pragmática porque una persona que hace un podcast es difícilísimo que pueda pagar los derechos de una emisión completa de una canción por eso se hace la lista de las canciones que mencionamos o que ponemos en pequeños fragmentos que están contenidas en las notas de la página donde estamos pasando Diana Uribe punto FM para que se las pille todo eso se hace después los sonidos todo lo que va pasando las cortinillas todo ese tipo de ruidos que se boye eso se hace después hay hay un proceso de edición y una vez que se hace ese proceso de edición y ya está enzamblado el audio con el proceso de edición con la corrección y la grabación ya está el paquete copero esto tiene mucha gente detrás o sea estamos preparando el podcast lo primero lo preparamos entonces bueno estamos los investigadores luego lo venimos a grabar y cuando lo venimos a grabar después lo editamos lo editamos otra persona y después de que se digita eso se sube a las plataformas entonces cuando decimos que es el equipo de la casa de la historia pues esto ahora gente que hace esto entonces que lo grabamos aquí con Arturo que lo está lo estamos grabando en el estudio entonces que luego lo editan y luego Diana lo suba las plataformas entonces eso se sube en iTunes se sube en Spotify se sube en una serie de plataformas para que todo lo pueda subir por todas partes montando en bicicleta mientras hace es el desayuno pero tiene todo este proceso entonces esto se hace específicamente para este formato se hace un archivo y ese archivo se va a subir después y una vez que se suba va a poder escuchar en general no se hacen directo no quiere decir que no puede haber podcasts en vivo pero eso ya es otra cosa un podcast en vivo ya es digamos un show y bienvenidos hasta un pedo de un podcast sobre series películas, videojuegos y otras cosas yañas y hoy hoy estamos en el salón de los en la fantasía presentándose en vivo que es hacer el podcast en vivo y tal pero esto ya es con público ya es mucho más teatral pero digamos este podcast que hacemos siempre es una construcción cuidadosa que se hace para subir a las plataformas para que ustedes lo pueden escuchar eso que le da intimidad por eso es que el podcast se siente como que le estuvieron hablando a uno a lo hido porque de alguna manera se hace casi a nivel personal aunque el me estén escuchando en argentina o en chile o en brasil como va por internet entonces lo escuchan todos los que tengan la señal ahora me escucha la gente en méxico y me escucha la gente en brasil y en argentina y en chile y en costa rica y bueno lo más de bacano porque tenemos mucha más comunidad de gente oyéndonos en diferentes historias y pasan cosas como cuando hicimos el episodio de navidad que descubrimos que lo que nosotros creíamos que era nuestra más típica navidad colombiana resulta que es se comparte con el mismo nivel de cultura y de fe en méxico y en centroamérica es como descubrimos siempre que eso que nos pasan a america latina que como somos hermanos todo el mundo está haciendo lo mismo en el cuarto de al lado y uno no lo sabe entonces todo eso lo hemos visto atrás del podcast entonces aquí viene la narrativa la narrativa es muy interesante porque la narrativa de la que les digo que es primero es libre y segundo es infinita esto puede hacer de lo que uno quiere las posibilidades que esto tiene son increíbles se desarrolló en principio en Estados Unidos pasaron directamente de la radio al podcast que fue el caso de This American Life que se volvió uno de los podcast más exitosos a nivel mundial como era el fenómeno de los podcast que ya en Estados Unidos ha empezado a pasar que de los podcast se han hecho películas se han adaptado películas a partir de un podcast entonces en el mundo anglosajón y en Europa esto se consolidó rápidamente pues porque todos los cambios tecnológicos se hicieron en esas sociedades entonces esto pasó de rechito y por ahí y porque ahí existe lo que se llama un ecosistema es decir una serie de condiciones que facilitan que esto ocurra primero existía un tipo de reportería que no era la noticia inmediata como se ve normalmente los noticieros y no que era una historia que se contaba de cinco o seis minutos en el lugar desde donde el reportero estaba y que se enteran en vitía como una narración esta posibilidad luego se va a ser más larga y es digamos narrativamente hablando una condición para el podcast pero también existe el apoyo de las radios públicas que le dieron un soporte a esto pero también existen los patrocinadores que venen estas nuevas tecnologías una buena oportunidad en negocios y les daba biohididad pero también existe todo el espectro tecnológico la conectividad y todo el soporte de tecnología porque los cambios se hicieron allá todo esto crea un ecosistema que facilita que rápidamente se desarrolla en América Latina es toda una construcción y una historia a medida que los cambios van llegando a nosotros y a medida que los vamos asimilando cada vez más como sociedad aquí se demoró un poco más en generalizarse una tecnología porque originalmente no la inventamos acá pero con la que hay hacemos maravillas entonces en principio en Estados Unidos y en Europa esto fue el boom y ese el boom o sea esto es la esquina del movimiento la jugada pero todavía en América Latina no en español en nuestra lengua esto tenía un desarrollo un poquito más lento por lo que les digo entonces ahí viene un fenómeno que es increíble y es que en Estados Unidos de donde hay una población de 50 millones de personas espano hablantes ahí un grupo de personas se dieron el reto de hacer un arradio en español y de hacer un arradio en español un podcast que se llamaría radio ambulante esto es un fenómeno bienvenidos a raambulante desde NPR so Daniel Alarcón la hicieron Daniel Alarcón y la hizo Carolina Guerrero y Martín Acastro ellos empezaron a buscar una manera de hacer radio en español con los diferentes ascentos los diferentes países radio ambulante al principio empezó solita solita hoy por hoy es un podcast muy grande se llama así radio ambulante porque deberías escuchar radio ambulante por las historias que les traemos cada semana por las voces que les presentamos voces que no vas a escuchar en ningún otro lado nos encanta traerles estas historias lo tiene América es una región complicada y maravillosa cotamos estas historias para ellos tienen episodios de todo tienen episodios de la toma del Palazo de Justicia en Colombia que es uno de los episodios más dolorosos de nuestra historia pero así como tienen se tienen una cantidad de historias que en riquecen este panorama de América Latina ellos empezaron en enero del 2011 y empezaron con el trabajo de esto en español y a partir de ahí son digamos hoy hoy día pues son los los más duros de todos y entonces ellos empezaron con un Kickstarter para poder recaudarlos dólares para poder empezar a montarlo y lograron que la la radio pública lo pueda pasar porque en Estados Unidos la radio pública ha estado muy abierta al fenámeno del podcast lo ha replicado en algunas ocasiones digamos no hanse han presentado nunca como rivales sino como complementarios como cosas que suceden y que llevan más alcance a la cultura y a la escucha entonces con la radio pública empezaron a poderlo transmitir también se unieron con ellos y a partir de ahí pues se ha vuelto muchísimo más grande ya tiene estudia tiene millones de gente oyéndola y ya está en diferentes países pero esto sigue siendo de base de sede en Estados Unidos las iniciativas en América Latina surgieron como de costumbre en Argentina México y Brasil que son siempre los pioneros por esta mirada amplia que tienen estas sociedades sobre el mundo porque esos países como recibieron tanta gente recibieron el mundo cuando se estaba formando y esa mirada ese espectro tan amplio les quedó en la cultura y es lo que los hace tmpioneros de la radio misma de las primeras transmisiones radiales siempre recurrimos a ellos porque ellos siempre están en la jugada porque siempre estuvieron en contacto con el mundo entonces por supuesto empiezan a surgir Argentina México Brasil en lo mismo que nos pasó con los locos de la terraza que era una innovación increíble pues así empiezan ellos con los podcast también siguen como la misma línea de montarse en la innovación y entonces empiezan a desarrollarse el fenómeno de los podcast en América Latina y se van abriendo pasos a través de personas instituciones también en España los podcast van a tener un gran desarrollo en diferentes plataformas incluso una como red cuonda que se ganó un premio ondas que naturalmente es de radio haya también habido un desarrollo importante en Colombia empiezan a desarrollarse por las revistas escurioso que se hace diferentes revistas y penecescritas tengan podcast como por ejemplo semana tienen podcast la prueba de fuego de Carlos que iró su primer partido con la selección Colombia más que el arradio que también va a desarrollarlo pero sobre todo las revistas la prensa escrita porque entre otras cosas las las publicaciones escritas tienen que innovar muchísimo para seguir existiendo desde la época del internet la innovación para ellos es un tema de supervivencia entonces donde quiera que se mueva algo pues ellos tienen que estar en la siguiente jugada la radio un poco ha estado muy tranquila pues que la radio como tecnología funciona exactamente igual que hace 100 años la tecnología de la radio no es eso lo que ha quedado atrás de ninguna manera ahí está y ahí se oye es todo lo que hay que cambiar en la mirada del mundo porque el mundo es el que está cambiando cuando le digo que se acabó el siglo 20 entonces hay que pensar las cosas de una manera completamente distinta porque estamos en el siglo 21 los medios que aún transmiten con tecnologías que siguen siendo funcionales tienen es que entender que empezó un nuevo siglo y que estamos con unos nuevos relatos el podcast sale en el siglo 21 ya de una vez nos dice estamos en el siglo 21 entonces pues mira hay podcast como el siglo 21 es hoy justamente de Felix and Jordy hoy presentamos papá está en Wikipedia bailingua podcast de Alejandro marín Alejandro marín analiza el estado de la música la tecnología la radio y la vida en la era de la internet este es el bailingua podcast tema libre de manolo del unido guardoarias tema libre en Colombia hay podcast independientes como cosas de internet aprendete podcast sobre emprendimiento hola todo yo soy Santiago y bienvenidos a emprendente cartagena federal en cartagena federal preferimos mostrar la cartagena que no salen las películas de ciudadanos que lo puro y las motos se parquean en la esquina no es de cartagena se son podcast interesados en la narrativa que relata la cartagena que vi en los cartageneros a través de una mezcla de paisajes sonoro grabación en campo y una narración muy buena que te hace imaginar historias contadas con mucha frescura acorde frecuencia digital esto es hola y bienvenidos a un nuevo episodio de donde vamos no necesito y la bienvenida este nuevo episodio de curiosiando con la obra bienvenidos a dos mil seiscientos metros de salsa a través de acorde frecuencia es una agencia derivada de acorde que se eca exclusivamente a producir podcast dentro de su portaforio se encuentran más de 55 series distintas que han sido publicadas con diferentes regularidades y producidas por líder de opinión o medios independientes asociados saca a uno a teniendo una propuesta distinta random access history un podcast sobre tecnología videojuegos cultura pop el mundo digital visto desde la historia contamos pues cuentan historias aleatorias de la historia de Colombia eso también es un podcast de historia chévere stupid nerd un podcast sobre series películas videojuegos y otras cosas niñas hoy hermano viste es stupid on earth como dice hola y bienvenidos ahorita salió el podcast de actualidad panamericana tiene una a la señora consuelo pero porque consuelo consu consu consu es el cuataneguí con su libreta de apuntes de Ricardo galán hola qué tal este es el episodio número 104 de en mil y breta de apuntes y pues el mío de anauría a punto de feme caúno tiene una propuesta distinta y entonces en este momento el va a contar la historia de este podcast así como les conté la historia en la radio universitaria de lo que fue la radio de el fenómeno del colectivo inconsciente y la franja roque y como les conté la historia de historia del mundo cuando lo estábamos haciendo tanto en la radio cultural como en la radio informativa porque estuvo ligada a los dos fenómenos pues le va a contar la historia del podcast resulta que el 21 de octubre del 2018 terminó el programa historia del mundo en caracol radio y habían pasado 18 años historia del mundo de anauría hoy es el último programa de historia del mundo en caracol y entonces el 28 de octubre había que estar en alguna parte había que crear un nuevo proyecto había que salir adelante y en ese momento se juntan un montón de sueños entonces siempre yo les digo cuando estamos haciendo la ficha técnica que gracias al apoyo increíble de laura rojas aponte y Santiago espinóza oribe laura rojas aponte tenía un sueño ella tenía un sueño y eran los podcast y ella entraba a trabajar y renunciaba los empleos y entraba a trabajar y renunciaba los empleos y a los dos meses renunciaba los empleos Laura y esto ya se haya vuelto laura renunció laura renunció porque Laura tenía un sueño que era ser podcast y realmente creer en esto y ella quería trabajar en radioambulante y el azar muchas veces la suerte se disfraza o sea el merecimiento se disfraza de suerte y por una cantidad de circunstancias del destino ella terminó conociendo se con la gente radioambulante y hoy por ahí trabaja allá que era donde quería trabajar en primera instancia laura tiene un sueño laura se supotcas el primero era ciudad de datos lo hacía ella solita luego neita más pulso para eso y ella tenía un sueño Santiago también tenía un sueño Santiago tenía un sueño de poder explicar ideas a través de animación a través de vídeos y ese sueño lo llegó a crear una empresa que se llama Magic Markers una de las ideas que surgieron era de estos de las servidos explicativos como varios canales fantásticos que ya existían en youtube y esa es la empresa que él tiene ahorita en donde a través de vídeos se explican y deas ellos dicen que se explican con gracia y de una manera fácil y con gracia entonces eso es esa empresa es la hija de un sueño también y resulta que yo quería hacer podcast y yo quería hacer podcast y esto era un tema que estábamos inclusive hablando el caracol que si se podía hacer podcast que tal que esto que lo otro y pronto no hay terminó la cosa terminó con ellos ahí yo trán quedó literalmente en el aire pero no en la en la sonda siendo en el aire entonces qué pasa que ahí se juntan los sueños y el sueño de la aura que ya se concreta y el sueño de la aura y de Santiago se concreto que entrotas cosas son pareja se llama cosas de internet santi para empezar cuál es el formato de este podcast dos personas a blanco entonces cosas de internet que es el podcast de ellos es el sueño de como ellos por diferentes caminos se encuentran y empiezan a trabajar juntos es muy común en los podcast que los hagan parejas que los hagan amigos que los haga parches o sea en general son parches los que van a hacer los podcast porque el podcast está hecho de sueños porque yo lo pague hace un podcast porque es chevere fundamentalmente porque es chevere entonces es el material del podcast es el sueño es tiene mucho camillo mucho trabajo es muy hard to go para hacer como para que no lo haga por otra cosa distinta de que es chevere hacerlo que es bacano hacerlo entonces se juntan todos estos niveles de sueños y un día todo está listo ella ha venido trabajando y trabajando trae ya es la pionera y es uno de las personas importantes de la historia del podcast en Colombia y esta lista santiago tiene toda la historia de magic markers detrás y están listos cada uno en su camino y juntos en el camino de cosas de internet y todo esa conflución de sueños que pasa entre ellos santiago el mi hijo además pasa que un día nos sentamos todos y estamos listos para poder hacer este podcast entonces termina mi tiempo en la radio entonces yo quiero terminar con un agradecimiento profundo y con una una memoria maravillosa de todos ustedes y ahí sí como dirían ser a ti gracias y empieza una nueva etapa que es Diana Uribe punto FM buenas bienvenidos a Diana Uribe punto FM es la primera vez que me voy a comunicar con ustedes por este medio y empezamos a contar las historias qué historia quiero contar yo pues la historia más querida a la que le tengo tanto cariño la que ha hecho posible mi vida a lo largo de los últimos 20 años la radio entonces contemos la historia de la radio entonces empieza toda la investigación de la historia de la radio y empezamos a trabajar con Arturo y con Diana esto significa que la gente que trabaja con uno tiene que entrenarse de otra manera pensar de otra manera todos tenemos que cambiar la mentalidad para hacer podcast porque este es otro medio es otra cosa es otro tipo de mensaje por la misma manera en que se hace y la misma manera en que se publica para que ustedes lo oigan entonces una cantidad de factores que tienen más que ver con los sueños que con el azar se juntan para hacer posible esta nueva etapa que es la etapa de los podcast ahora cómo se financían podcast los podcast como son actos individuales o colectivos de parche en sí mismo no tiene financiación la financiación está en que la gente lo patrocina uno o que haya digamos diferentes formas esto tiene que encontrar modelos de patrocino para poder existir porque en principio se hace por la pura maravilla de hacerlo pero pues esto por supuesto consume estudio horas de grabación gente que está grabando o sea esto es una producción como una pequeña película que tiene un montón de gente detrás entonces pues esto tiene que tener modelos de financiación para poder existir por eso cuando los apoyan y los financian que amo rayos y felices y somos muy muy contentos con eso se lo cuento para la gente que está haciendo podcast pero lo curioso de esto es que cada vez se hace más podcast es que cada vez más gente se empieza a meter a contar historias esto es tan infinito y tan maravilloso que por ejemplo si aún una persona le gusta la costura se ha formado un podcast de costureros por el mundo entero y cada uno de tus hobbies de tus aficiones de tus más absurdas obsesiones de los rayos más sistosos que le pueda aparecer a uno hay alguien que le gusta y hay alguien que hizo un podcast al respecto esto es un universo esto es un océano entonces se van metiendo y alguien ha habló eso van buscando o por la aplicación o en internet o por podcast mismo iban apareciendo cantidades y cantidades de podcast que se están haciendo son otras voces esto tiene las otras voces de la radio comunitaria tiene la libertad de la radio universitaria la diversidad de la radio cultural pero se hace a través de la red y lo hace cada persona ahora uno lo escucha individualmente porque pues los escuchas en tu dispositivo móvil pero te puedes poner de acuerdo con los amigos para escucharlo a una determinada hora porque no nos encontramos a medio día y escuchamos tal episodio de tal podcast si haces eso estás formando clúbes de escuchas que eso ya es un fenómeno que está empezando a actuar la radio normalmente la colectiva el podcast parecía una cosa muy individual porque está en tu aparato está en tu en tu dispositivo móvil pero si te pones de acuerdo con los amigos entonces estás haciendo clúbes y si estás haciendo clúbes estás haciendo comunidades entonces la comunidad que era la radio también se que es la radio porque sigue siendo se traslada también a los potias a través de clúbes o sea lo que le quiero decir es que esto no lo estamos inventando y no le estamos inventando mientras lo hacemos mientras lo hablamos mientras lo decimos porque está sucediendo aquí y ahora ese es el siglo 21 en las comunicaciones esto es la libertad a través de la red está en la manera en que cada uno va contando las historias que quiere contar y cada uno va escogiendo las historias que puedes escuchar no es escucharlo a cualquier hora y en cualquier momento entonces este paso es el que transmite la libertad por la red los sueños por los dispositivos móviles las curiosidades por entre todo ese mundo que están navegándose en inglés hay una infinita variedad en español lo estamos haciendo en nuestro idioma lo estamos construyendo y esta construcción está hecha de sueños de diversidades de riquezas de todo lo que significa el mundo de nuestro idioma hay varios pero se siguen haciendo día a día entonces todo este mundo que hemos recorrido de las tecnologías todo esto que va desde la galena desde las ondas gertianas desde los tubos grandotes desde la invención del transistor desde la M desde FM desde esa historia tan desgarrada el FM que casi que nos sale pero terminó siendo la radio musicales desde la radio en la segunda guerra mundial las emisoras culturales desde el momento en que pieza la radio juvenil la radio espiratas desde el momento en que empieza a parecer el rock and roll eso es un camino que se ha recorrido en la cultura y en la tecnología que nos va llevando a la manera como la voz humana desde el tiempo de la vaquelita cuando he hizo un pudo captar la voz humana en un cilindro de vaquelita y se puede reproducir es la misma historia la voz humana reproduciéndose de tantas maneras con su calidad y de desconcientidad con sus relatos con sus historias con sus maneras de contar el mundo eso es lo que hemos estado contando es la historia de los relatos en la historia de los relatos desde las épocas de los biquingos en los lágrigos inviernos o de la tradición oral de toda América Latina un pueblo marcado por la oralidad como una manera de entenderse desde todo eso como había adopó las diferentes tecnologías de las diferentes cambios culturales las diferentes historias de los países desde los tiempos de la censura hasta los tiempos de la gran innovación hasta los tiempos pero todos son maneras de querer comunicar al universo quienes somos y como nos encontramos entonces dentro de todo esto pues llegamos a un punto en que las condiciones tecnológicas la búsqueda de la libertad las ganas de comunicarse la necesidad de encontrarse con nosotros en los gustos y en las historias nos llevan a una forma particular de comunicarnos que es el podcast y toda esta carrera la hemos contado para llegar a este relato que estamos aquí porque decía bueno vamos a hacer esta primera serie y bueno lo primero que yo quiero explicar es que es un podcast porque no puedo explicar que es un podcast sin explicar que es radio porque no se entiende todo lo que ha pasado si no se conoce el camino que hay detrás para haber llegado acá entonces todo esto pasó paso que a la entura en desarrolló las ciencias de la computación paso que Hertz entendió las ondas hasta que llegamos a un punto en que les echamos una carrera la editamos la ponemos en las diferentes plataformas y ustedes la escuchan en el momento en que está apuesta como quieran y donde quieran y esto es un podcast y aquí con esto en este punto terminamos nuestra primera serie del podcast de anauribe.fm y aquí se le agradece a todo lo que ha pasado antes ya eso tenemos que agradecerles de Turin hasta Hertz porque hace posible que todo esto exista pasando por toda la historia de los computadores y pasando por toda la historia de los libertarios de los soñadores de toda la gente que ha construido estas historias de narración que son la radio y esto que está sucediendo es que esto es en el puro presente lo que estamos haciendo y a partir de aquí surgirán muchos más y cada vez que surjan más y hay arredes de podcast este fenómeno cultural se va ampliando y esta nueva manera de comunicarnos nos va llevando a una diferente sintonía para entendernos y poder mostrar lo que creemos lo que somos lo que pensamos lo que nos parece y entender que siempre hay alguien al que le interesa la carrera que usted está echando por sorprendente que le parezca hay un podcast sobre ese tema hay sobre todo sobre viajes sobre cocina sobre historias sobre todo lo que usted quiera de las cosas más increíbles hay un podcast esto es un mundo que se está abriendo del que estamos formando parte y el que estamos construyendo en la medida en que estamos hablando y de esto se trata toda la historia que me hemos venido contando a lo largo de 16 capítulos de esta primera serie del podcast de anabribe.fm estamos muy felices de todo lo que ustedes nos han apoyado de la gente nos ha venido escribiendo nos cuentan nos van dan fotos del museo de la de radio su tratenza la manera como nos han recibido a manera a nivel de comunidad ha sido muy bonita todo el mundo y en diferentes partes nos escriben de México nos cuentan de argentina y esa esa comunidad nos llena de alegría y nos hace sentir que estamos construyendo una cosa muy bonita entonces de esto se trataba de contar esta historia de contar a toda la gente que se lo soñó a la gente radioambulante a cosas de internet a todos los sueños y todos los que en este momento están haciendo podcasts soñadores del siglo 21 que lo que estamos construyendo una manera de seguir comunicando la voz humana para entendernos desde la intimidad desde los sueños y desde la diversidad esto era lo que estábamos contando desde que empezamos en el capítulo 1 de la historia de la radio y aquí termina nuestra primera serie van a venir muchas aventuras y muchas historias porque historias es lo que hay pero en este momento terminamos nuestra primera historia en podcast que se llama la historia de la radio la radio una historia primera historia en podcast de Diana Uribe punto fm de esta nueva etapa de la vida donde se abre el presente y el futuro a través de estas nuevas formas de narrarlos y con esto les agradecemos y los dejamos mientras hacemos un domingo de descanso para la nueva serie entonces desde los espacios de los cambios tecnológicos de la reproducción de la voz humana de la gente escuchándola voz humana de todos proyectándonos a través de los diferentes aparatos desde las grandes radios que se hacían en la mitad de la sala que ocupan el espacio de un sofá pasando por los transístores pasando por las radios ya mucho más pequeñas portátiles pasando por la impensión del computador pasando por el computador personal por toda la revolución que empezaban el alta ir por el sitio donde iban en viaje a las estrellas hasta el momento en que empieza toda la tecnología del podcast en el momento en que empiezan a darse las transmisiones tanto las digitales las online hasta esta que es absolutamente particular y todos los soñadores que hacen posible que nos podamos dirigir con ustedes a través de este medio que está hecho de sueños y está hecho de historias en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea siganos con todas estas historias en nuestra página web tripleoleu.dianauriv.fm y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter youtube facebook spotify and iTunes este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia partidos y menes dianasoares milenave el trán fue grabado en tambora records por Juan Gabriel Betancourt editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet

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"end": 485.2, "text": " CDs que estaban en ese momento en furor empiezan a perder la cualidad que ten\u00edan de ser la \u00fanica"}, {"start": 485.2, "end": 491.8, "text": " manera a trav\u00e9s de la cual usted escuchaba m\u00fasica porque ya usted la puede bajar usted mismo y la"}, {"start": 491.8, "end": 498.28, "text": " puede escoger eso es una revoluci\u00f3n impresionante y f\u00edjense que ahora que vuelven los ace datos no"}, {"start": 498.28, "end": 503.32, "text": " vuelve porque la gente no puede escuchar la m\u00fasica que est\u00e1 contenida en ellos sino porque quiere"}, {"start": 503.32, "end": 510.4, "text": " ese tipo de sonido y ese tipo de presentaci\u00f3n ya por el amor al objeto por lo que significa el"}, {"start": 510.4, "end": 515.76, "text": " objeto m\u00e1s que porque esa sea la posibilidad de escuchar m\u00fasica en tiempos de los ace datos"}, {"start": 515.76, "end": 521.02, "text": " el aceato era un objeto \u00fanico y el que ten\u00eda el disco es era el que lo ten\u00eda y usted"}, {"start": 521.02, "end": 526.16, "text": " Paul y lo ten\u00eda que tenerla usted o que es lo prestar el que lo ten\u00eda todo eso evolucionando"}, {"start": 526.16, "end": 533.56, "text": " hasta el Napster cuando ya empiezan a poder ser uno directamente el que baja la m\u00fasica entonces con"}, {"start": 533.56, "end": 538.92, "text": " el aipo de empiezan a ver diferentes tipos de dispositivos donde se puedan almacenar gran"}, {"start": 538.92, "end": 545.0799999999999, "text": " cantidad de m\u00fasica y al mismo tiempo empiezan las plataformas de internet este empiezan los lugares"}, {"start": 545.0799999999999, "end": 552.3199999999999, "text": " donde usted se suscribe y empiezan a generar contenido de radio de radio hablado no es originalmente"}, {"start": 552.32, "end": 558.7, "text": " todo esto empieza por la m\u00fasica pero luego en este mismo sistema y de esta misma manera vamos a"}, {"start": 558.7, "end": 570.6400000000001, "text": " empezar a echar carrera ya contar historias entonces empiezan a contar historias y se"}, {"start": 570.6400000000001, "end": 577.12, "text": " an cuenta que al contar historias por esa forma primero es mucho m\u00e1s libre porque tuvo"}, {"start": 577.12, "end": 584.48, "text": " escoges lo que dices ya no dependes de todo un tema la infraestructura de una misora de radio"}, {"start": 584.48, "end": 590.8, "text": " lo mismo que ya no depend\u00edas de toda la industria musical para bajar la m\u00fasica que t\u00fa quer\u00edas"}, {"start": 590.8, "end": 596.24, "text": " o\u00edr porque con el Napster ya t\u00fa la puedes bajar t\u00fa mismo entonces as\u00ed el 13 agosto del 2004"}, {"start": 596.24, "end": 604.0, "text": " un periodista del diario ingl\u00e9s a guardian se refiere a esta fen\u00f3meno del que estamos hablando"}, {"start": 604.0, "end": 611.68, "text": " como si fuera un radio y s\u00e9 que es un tipo de radio online porque es por internet o sea que es"}, {"start": 611.68, "end": 617.76, "text": " una transmisi\u00f3n nosotros en ingl\u00e9s la palabra transmisi\u00f3n es broadcast por eso es que la bebes ella se"}, {"start": 617.76, "end": 624.88, "text": " llama british broadcasting company o sea una compa\u00f1\u00eda de transmisi\u00f3n radial brit\u00e1nica si se"}, {"start": 624.88, "end": 644.0, "text": " llama the BBC. Entonces uniendo la palabra broadcast que significa transmisi\u00f3n en ingl\u00e9s con el hecho"}, {"start": 644.0, "end": 651.08, "text": " de que sea en l\u00ednea y con el hecho de que se pudiera escuchar a trav\u00e9s de este aparato que es el"}, {"start": 651.08, "end": 661.08, "text": " iPod nos queda una conjunci\u00f3n de palabras que se llama el podcast podcast por iPod cast por broadcast"}, {"start": 661.08, "end": 668.6, "text": " sacamos las palabras de un pedazo de palabra de las dos y hacemos una una nueva el ingl\u00e9s es muy"}, {"start": 668.6, "end": 675.1600000000001, "text": " creativo acu\u00f1a palabra las inventa a medida que va cambiando la cultura el ingl\u00e9s se va inventando"}, {"start": 675.16, "end": 682.9599999999999, "text": " palabras entonces se inventan esta palabra que se llama podcast una transmisi\u00f3n pensada para"}, {"start": 682.9599999999999, "end": 689.56, "text": " descargar y escucharla en el iPod uno lo puede escuchar directamente o la puede descargar y despu\u00e9s"}, {"start": 689.56, "end": 696.36, "text": " escucharla cuando quiera entonces eso tambi\u00e9n requiere que haya tel\u00e9fonos inteligentes se puede"}, {"start": 696.36, "end": 702.1999999999999, "text": " hoy en internet en general pero requiere que haya tel\u00e9fonos inteligentes dispositivos port\u00e1tiles"}, {"start": 702.2, "end": 709.5200000000001, "text": " que empiezan a poder facilitar que uno capte esta se\u00f1al y la puede hacer. Entonces lo primero que"}, {"start": 709.5200000000001, "end": 715.12, "text": " nos pasa es que tiene que haber una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica bastante grande para que les podemos"}, {"start": 715.12, "end": 722.0400000000001, "text": " estar contando esta historia ahorita y es chevere saber que todo esto pas\u00f3 en la tecnolog\u00eda y en la"}, {"start": 722.0400000000001, "end": 728.0400000000001, "text": " ciencia para que veamos c\u00f3mo esto va cambiando la cultura. Entonces aqu\u00ed llegamos al momento en que"}, {"start": 728.04, "end": 740.16, "text": " tenemos el aparato. Ya tenemos c\u00f3mo hacer esto ahora vamos a ver para qu\u00e9 vamos a hacer esto"}, {"start": 740.16, "end": 746.9599999999999, "text": " porque inventamos hacer esta arena por aqu\u00ed por ejemplo resulta que esto nos da independencia"}, {"start": 746.9599999999999, "end": 756.0, "text": " nos da independencia porque cuando se hace radio en una emisora en la emisora primero la emisora"}, {"start": 756.0, "end": 763.0, "text": " tiene una pol\u00edtica una programaci\u00f3n tiene todo un formato y las emisoras dependen de las"}, {"start": 763.0, "end": 768.2, "text": " antenas. Es decir para poder transmitir en la radio como hemos visto a lo largo de toda la"}, {"start": 768.2, "end": 774.4, "text": " historia hay que tener antenas grandes y poderosas cuya se\u00f1al se mita y se pueda conseguir a trav\u00e9s"}, {"start": 774.4, "end": 781.36, "text": " del aparatico que es la radio entonces eso supone una infraestructura muy compleja que una sola"}, {"start": 781.36, "end": 786.84, "text": " persona no puede llegar a ser. La hizo cuando se le inventaron y hay que ver con qu\u00e9 dificultades"}, {"start": 786.84, "end": 793.6, "text": " como hemos recorrido a lo largo de todas estas historias pero ahora con esto cada persona tiene"}, {"start": 793.6, "end": 800.84, "text": " acceso lo puede hacer de una manera individual y al hacerlo de una manera individual primero tiene"}, {"start": 800.84, "end": 806.64, "text": " libertad de contenidos pero adem\u00e1s de tener libertad de contenidos tiene libertad de horarios porque"}, {"start": 806.64, "end": 813.72, "text": " una vez que se publica un cap\u00edtulo en la plataforma en ese momento ya est\u00e1 ah\u00ed y se puede escuchar"}, {"start": 813.72, "end": 820.08, "text": " a cualquier hora ya no depende de la hora de emisi\u00f3n en la radio hay una programaci\u00f3n fija que"}, {"start": 820.08, "end": 826.8, "text": " dice que tal programa se por ejemplo historia del mundo se emit\u00eda los domingos a la 11 de la ma\u00f1ana y era"}, {"start": 826.8, "end": 842.68, "text": " a la 11 y eso que eso se pod\u00eda repetir m\u00e1s tarde en la \u00e9poca en las radionovelas esos cap\u00edtulos"}, {"start": 842.68, "end": 848.88, "text": " eran irrepetibles el que se perdi\u00f3 la novela ya no la pude o\u00edr por eso era que en esa \u00e9poca se"}, {"start": 848.88, "end": 864.08, "text": " dec\u00eda me voy porque voy a escuchar la radionovela entonces la radio s\u00ed a veces pasan los cap\u00edtulos"}, {"start": 864.08, "end": 869.24, "text": " m\u00e1s tarde a veces lo expon\u00edan en la red pero no es que esto lo puede escuchar cuando usted"}, {"start": 869.24, "end": 877.0, "text": " quiera aqu\u00ed s\u00ed el formato y de lo que se trata el podcast es de la libertad no solamente del contenido"}, {"start": 877.0, "end": 884.76, "text": " de quien lo hace sino de la libertad de escoger el horario y el tiempo de quien lo escucha se"}, {"start": 884.76, "end": 890.44, "text": " puede poner a la hora que quiera y el n\u00famero de veces que quiera para los obsesivos compulsivos a"}, {"start": 890.44, "end": 895.36, "text": " mi personalmente con la m\u00fasica me pasa que yo necesito escuchar una canci\u00f3n 17 veces hasta que"}, {"start": 895.36, "end": 909.52, "text": " canso a todas las personas que est\u00e1n a mi alrededor si hay alguien que se le pega la aguja con un podcast"}, {"start": 909.52, "end": 916.84, "text": " lo puedes escucharte todo el tiempo ahora la serie lo que se llama la serie es a lo que le"}, {"start": 916.84, "end": 923.32, "text": " decimos podcast la totalidad de la serie cada uno de los episodios que estamos pasando en la"}, {"start": 923.32, "end": 929.4000000000001, "text": " historia de la radio la radio la historia es parte de un podcast digamos el podcast es de anabur\u00ed"}, {"start": 929.4000000000001, "end": 936.32, "text": " de punto fm es el podcast lo que estamos pasando son los episodios de la historia de la radio y la"}, {"start": 936.32, "end": 942.6800000000001, "text": " radio en la historia pero el podcast no es la historia de la radio el podcast es todo lo que"}, {"start": 942.6800000000001, "end": 949.36, "text": " estamos haciendo ac\u00e1 que se compone de episodios otro d\u00eda que hablemos del a\u00f1o 9 o descandinavia"}, {"start": 949.36, "end": 956.48, "text": " o de la medicina o cualquier cosa que queramos hablar eso sigue siendo parte de un mismo podcast que"}, {"start": 956.48, "end": 964.6, "text": " es de anabur\u00ed de punto fm lo que estamos haciendo son cap\u00edtulos el marco general la plataforma a trav\u00e9s"}, {"start": 964.6, "end": 970.24, "text": " del cual nos conmigricamos eso es lo que se llama podcast lo que va es que se ha vuelto como un"}, {"start": 970.24, "end": 976.4, "text": " gen\u00e9rico haces escuchado el podcast y no necesariamente est\u00e1 hablando uno de todos sino de"}, {"start": 976.4, "end": 982.04, "text": " tal cap\u00edtulo pero en general es as\u00ed o sea lo que es el podcast es como la plataforma en la que"}, {"start": 982.04, "end": 988.04, "text": " estamos contando la historia y el nombre de las historias es lo que ocurre dentro de esa plataforma"}, {"start": 996.68, "end": 1003.64, "text": " entonces ah\u00ed empez\u00f3 a darse se abrieron puertas como est\u00e1bamos hablando en la radio comunitaria"}, {"start": 1003.64, "end": 1011.3199999999999, "text": " y est\u00e1bamos hablando en la radio universitaria y est\u00e1bamos hablando en la radio cultural de un"}, {"start": 1011.3199999999999, "end": 1020.3199999999999, "text": " mismo factor que la z\u00fania las tres la libertad la libertad de creaci\u00f3n y de contenidos que con"}, {"start": 1020.3199999999999, "end": 1025.76, "text": " respecto a la radio comercial era mucho m\u00e1s dif\u00edcil ah\u00ed no se puede garantizar eso necesariamente"}, {"start": 1025.76, "end": 1032.04, "text": " porque hay pol\u00edticas y ah\u00ed toda eso es todo montado una estructura empresarial y las"}, {"start": 1032.04, "end": 1038.24, "text": " estructuras empresariales tienen toda su propia manera de ser ac\u00e1 hay toda la libertad de creaci\u00f3n"}, {"start": 1038.24, "end": 1043.76, "text": " por la cual s\u00ed hicieron las radios comunitarias universitarias y las radios culturales y eso es"}, {"start": 1043.76, "end": 1049.36, "text": " un almacenamiento port\u00e1til lo cual pues hace que la gente se lo pueda llevar montando en bicicleta"}, {"start": 1049.36, "end": 1054.6399999999999, "text": " y todo ya con la radio pod\u00edamos hacer eso entonces esto s\u00ed se mantiene tambi\u00e9n mantiene la capacidad"}, {"start": 1054.64, "end": 1062.76, "text": " de movilidad y se puede producir en muchos formatos plataformas dispositivos digamos tiene mucha m\u00e1s"}, {"start": 1062.76, "end": 1070.2, "text": " libertad de de poderse escuchar de diferentes maneras entonces ya existe listo ya no lo inventamos"}, {"start": 1070.2, "end": 1079.16, "text": " ahora esto tiene diferentes niveles de relato por un lado la tecnolog\u00eda que es el archivo de audio"}, {"start": 1079.16, "end": 1087.72, "text": " que se cuelga en internet como es que hacemos un podcast un podcast es como el paisajismo de la"}, {"start": 1087.72, "end": 1093.0, "text": " radio o sea el como es el paisajismo a la pintura que es una cosa sumamente detallada de"}, {"start": 1093.0, "end": 1101.8400000000001, "text": " chamanos el podcast es el paisajismo de la radio un podcast se hace con su boca y todo el proceso"}, {"start": 1101.84, "end": 1109.3999999999999, "text": " lo tiene que hacer uno es uno graba el podcast y luego lo escucha y lo corrige y despu\u00e9s de que"}, {"start": 1109.3999999999999, "end": 1115.24, "text": " lo escucha y lo corrige esto se edita y se le pone en todos los sonidos los sonidos se hacen"}, {"start": 1115.24, "end": 1121.56, "text": " despu\u00e9s esto es un trabajo de edici\u00f3n cuando no est\u00e1 haciendo radio uno se sienta en la amisora"}, {"start": 1121.56, "end": 1129.8, "text": " echa la careta pone la m\u00fasica la graba y el grabador que en el caso mio era y es citro"}, {"start": 1129.8, "end": 1137.36, "text": " drigges la sube por la amisora al aire de ah\u00ed en adelante cuando la radio se sube al aire uno"}, {"start": 1137.36, "end": 1144.12, "text": " ya no tiene m\u00e1s control sobre ese proceso por ese proceso lo hace la amisora y no hab\u00eda tiempo para"}, {"start": 1144.12, "end": 1149.96, "text": " escuchar una vez que uno hab\u00eda grabado un programa porque pues hab\u00eda mucha m\u00e1s gente para"}, {"start": 1149.96, "end": 1156.68, "text": " grabar programas los turnos en una amisora son como una cadena de montaje viene el otro y viene"}, {"start": 1156.68, "end": 1162.6000000000001, "text": " el otro y viene el otro y entonces no hay el tiempo de post producci\u00f3n porque en un"}, {"start": 1162.6000000000001, "end": 1167.76, "text": " emisora est\u00e1 grabando mucha gente y eso es a mill\u00f3n sale una sale otra el pero yo estaba"}, {"start": 1167.76, "end": 1173.8, "text": " grabando y entraba lo de la luc\u00eda en la gaya \u00e1gale entonces la radio tiene las condiciones"}, {"start": 1173.8, "end": 1178.88, "text": " de un formato digamos masivo no solamente en la manera como uno lo oye sino en la manera"}, {"start": 1178.88, "end": 1184.24, "text": " como se hace es much\u00edsimo la gente que est\u00e1 haciendo radio la que se ve y la que no se ve"}, {"start": 1184.24, "end": 1189.88, "text": " como habl\u00e1bamos de la cantidad de de todos los operadores de todos los sistemas de"}, {"start": 1189.88, "end": 1196.52, "text": " toda la gente que est\u00e1 detr\u00e1s entonces uno no puede retocar lo que hizo sino lo alcanza"}, {"start": 1196.52, "end": 1202.56, "text": " editar en el tiempo en que lo tuvo que editar y chao el amigo en el podcast la cosa se hace como"}, {"start": 1202.56, "end": 1216.52, "text": " compinsel porque no tiene que corregirlo es una cosa mucho m\u00e1s pensada mucho m\u00e1s elaborada"}, {"start": 1216.52, "end": 1223.84, "text": " mucho m\u00e1s producida luego viene todo el proceso de montar la m\u00fasica de montar las voces en el"}, {"start": 1223.84, "end": 1227.72, "text": " podcast hay un tema de derechos que ha hab\u00edamos visto que en la radio no hay porque las emisoras"}, {"start": 1227.72, "end": 1234.48, "text": " pagan los derechos como emisora y los derechos musicales son costosos en el podcast esto se tiene"}, {"start": 1234.48, "end": 1241.2, "text": " que lidiar de una manera mucho m\u00e1s pragm\u00e1tica porque una persona que hace un podcast es dif\u00edcil\u00edsimo"}, {"start": 1241.2, "end": 1247.08, "text": " que pueda pagar los derechos de una emisi\u00f3n completa de una canci\u00f3n por eso se hace la lista"}, {"start": 1247.08, "end": 1253.84, "text": " de las canciones que mencionamos o que ponemos en peque\u00f1os fragmentos que est\u00e1n contenidas"}, {"start": 1253.84, "end": 1259.36, "text": " en las notas de la p\u00e1gina donde estamos pasando Diana Uribe punto FM para que se las pille"}, {"start": 1259.36, "end": 1266.9199999999998, "text": " todo eso se hace despu\u00e9s los sonidos todo lo que va pasando las cortinillas todo ese tipo de"}, {"start": 1266.9199999999998, "end": 1274.1599999999999, "text": " ruidos que se boye eso se hace despu\u00e9s hay hay un proceso de edici\u00f3n y una vez que se hace"}, {"start": 1274.1599999999999, "end": 1280.36, "text": " ese proceso de edici\u00f3n y ya est\u00e1 enzamblado el audio con el proceso de edici\u00f3n con la correcci\u00f3n"}, {"start": 1280.36, "end": 1286.76, "text": " y la grabaci\u00f3n ya est\u00e1 el paquete copero esto tiene mucha gente detr\u00e1s o sea estamos preparando"}, {"start": 1286.76, "end": 1292.1999999999998, "text": " el podcast lo primero lo preparamos entonces bueno estamos los investigadores luego lo venimos a"}, {"start": 1292.1999999999998, "end": 1298.6799999999998, "text": " grabar y cuando lo venimos a grabar despu\u00e9s lo editamos lo editamos otra persona y despu\u00e9s de"}, {"start": 1298.6799999999998, "end": 1304.24, "text": " que se digita eso se sube a las plataformas entonces cuando decimos que es el equipo de la"}, {"start": 1304.24, "end": 1309.4799999999998, "text": " casa de la historia pues esto ahora gente que hace esto entonces que lo grabamos aqu\u00ed con Arturo"}, {"start": 1309.48, "end": 1314.3600000000001, "text": " que lo est\u00e1 lo estamos grabando en el estudio entonces que luego lo editan y luego Diana"}, {"start": 1314.3600000000001, "end": 1321.72, "text": " lo suba las plataformas entonces eso se sube en iTunes se sube en Spotify se sube en una serie de"}, {"start": 1321.72, "end": 1327.6, "text": " plataformas para que todo lo pueda subir por todas partes montando en bicicleta mientras hace"}, {"start": 1327.6, "end": 1334.84, "text": " es el desayuno pero tiene todo este proceso entonces esto se hace espec\u00edficamente para este formato"}, {"start": 1334.84, "end": 1343.76, "text": " se hace un archivo y ese archivo se va a subir despu\u00e9s y una vez que se suba va a poder"}, {"start": 1343.76, "end": 1349.8, "text": " escuchar en general no se hacen directo no quiere decir que no puede haber podcasts en vivo pero"}, {"start": 1349.8, "end": 1355.9399999999998, "text": " eso ya es otra cosa un podcast en vivo ya es digamos un show y bienvenidos hasta un"}, {"start": 1355.9399999999998, "end": 1363.52, "text": " pedo de un podcast sobre series pel\u00edculas, videojuegos y otras cosas ya\u00f1as y hoy hoy estamos en el"}, {"start": 1363.52, "end": 1369.84, "text": " sal\u00f3n de los en la fantas\u00eda present\u00e1ndose en vivo que es hacer el podcast en vivo y tal pero"}, {"start": 1369.84, "end": 1377.56, "text": " esto ya es con p\u00fablico ya es mucho m\u00e1s teatral pero digamos este podcast que hacemos siempre es una"}, {"start": 1377.56, "end": 1384.0, "text": " construcci\u00f3n cuidadosa que se hace para subir a las plataformas para que ustedes lo pueden"}, {"start": 1384.0, "end": 1389.72, "text": " escuchar eso que le da intimidad por eso es que el podcast se siente como que le estuvieron"}, {"start": 1389.72, "end": 1395.4, "text": " hablando a uno a lo hido porque de alguna manera se hace casi a nivel personal aunque el"}, {"start": 1395.4, "end": 1401.1200000000001, "text": " me est\u00e9n escuchando en argentina o en chile o en brasil como va por internet entonces lo escuchan"}, {"start": 1401.1200000000001, "end": 1407.52, "text": " todos los que tengan la se\u00f1al ahora me escucha la gente en m\u00e9xico y me escucha la gente en brasil"}, {"start": 1407.52, "end": 1413.96, "text": " y en argentina y en chile y en costa rica y bueno lo m\u00e1s de bacano porque tenemos mucha m\u00e1s"}, {"start": 1413.96, "end": 1419.92, "text": " comunidad de gente oy\u00e9ndonos en diferentes historias y pasan cosas como cuando hicimos el episodio"}, {"start": 1419.92, "end": 1425.52, "text": " de navidad que descubrimos que lo que nosotros cre\u00edamos que era nuestra m\u00e1s t\u00edpica navidad colombiana"}, {"start": 1425.52, "end": 1433.04, "text": " resulta que es se comparte con el mismo nivel de cultura y de fe en m\u00e9xico y en centroam\u00e9rica"}, {"start": 1433.04, "end": 1437.72, "text": " es como descubrimos siempre que eso que nos pasan a america latina que como somos hermanos todo"}, {"start": 1437.72, "end": 1441.88, "text": " el mundo est\u00e1 haciendo lo mismo en el cuarto de al lado y uno no lo sabe entonces todo eso"}, {"start": 1441.88, "end": 1448.16, "text": " lo hemos visto atr\u00e1s del podcast entonces aqu\u00ed viene la narrativa la narrativa es muy interesante"}, {"start": 1448.16, "end": 1455.1200000000001, "text": " porque la narrativa de la que les digo que es primero es libre y segundo es infinita esto"}, {"start": 1455.1200000000001, "end": 1461.16, "text": " puede hacer de lo que uno quiere las posibilidades que esto tiene son incre\u00edbles se desarroll\u00f3 en"}, {"start": 1461.16, "end": 1466.6000000000001, "text": " principio en Estados Unidos pasaron directamente de la radio al podcast que fue el caso de"}, {"start": 1466.6, "end": 1480.36, "text": " This American Life que se volvi\u00f3 uno de los podcast m\u00e1s exitosos a nivel mundial como era el"}, {"start": 1480.36, "end": 1486.8, "text": " fen\u00f3meno de los podcast que ya en Estados Unidos ha empezado a pasar que de los podcast se han"}, {"start": 1486.8, "end": 1493.6399999999999, "text": " hecho pel\u00edculas se han adaptado pel\u00edculas a partir de un podcast entonces en el mundo anglosaj\u00f3n y en"}, {"start": 1493.64, "end": 1499.1200000000001, "text": " Europa esto se consolid\u00f3 r\u00e1pidamente pues porque todos los cambios tecnol\u00f3gicos se hicieron en"}, {"start": 1499.1200000000001, "end": 1505.76, "text": " esas sociedades entonces esto pas\u00f3 de rechito y por ah\u00ed y porque ah\u00ed existe lo que se llama un"}, {"start": 1505.76, "end": 1512.92, "text": " ecosistema es decir una serie de condiciones que facilitan que esto ocurra primero exist\u00eda un"}, {"start": 1512.92, "end": 1520.2800000000002, "text": " tipo de reporter\u00eda que no era la noticia inmediata como se ve normalmente los noticieros y no"}, {"start": 1520.28, "end": 1526.96, "text": " que era una historia que se contaba de cinco o seis minutos en el lugar desde donde el reportero"}, {"start": 1526.96, "end": 1533.6, "text": " estaba y que se enteran en vit\u00eda como una narraci\u00f3n esta posibilidad luego se va a ser m\u00e1s larga y"}, {"start": 1533.6, "end": 1540.44, "text": " es digamos narrativamente hablando una condici\u00f3n para el podcast pero tambi\u00e9n existe el apoyo de"}, {"start": 1540.44, "end": 1548.12, "text": " las radios p\u00fablicas que le dieron un soporte a esto pero tambi\u00e9n existen los patrocinadores que"}, {"start": 1548.12, "end": 1554.3999999999999, "text": " venen estas nuevas tecnolog\u00edas una buena oportunidad en negocios y les daba biohididad pero tambi\u00e9n"}, {"start": 1554.3999999999999, "end": 1562.52, "text": " existe todo el espectro tecnol\u00f3gico la conectividad y todo el soporte de tecnolog\u00eda porque los cambios"}, {"start": 1562.52, "end": 1569.6, "text": " se hicieron all\u00e1 todo esto crea un ecosistema que facilita que r\u00e1pidamente se desarrolla en"}, {"start": 1569.6, "end": 1575.12, "text": " Am\u00e9rica Latina es toda una construcci\u00f3n y una historia a medida que los cambios van llegando a"}, {"start": 1575.12, "end": 1581.8799999999999, "text": " nosotros y a medida que los vamos asimilando cada vez m\u00e1s como sociedad aqu\u00ed se demor\u00f3 un poco m\u00e1s"}, {"start": 1581.8799999999999, "end": 1589.2399999999998, "text": " en generalizarse una tecnolog\u00eda porque originalmente no la inventamos ac\u00e1 pero con la que hay hacemos"}, {"start": 1589.2399999999998, "end": 1595.52, "text": " maravillas entonces en principio en Estados Unidos y en Europa esto fue el boom y ese el boom o sea"}, {"start": 1595.52, "end": 1603.9599999999998, "text": " esto es la esquina del movimiento la jugada pero todav\u00eda en Am\u00e9rica Latina no en espa\u00f1ol en"}, {"start": 1603.96, "end": 1609.44, "text": " nuestra lengua esto ten\u00eda un desarrollo un poquito m\u00e1s lento por lo que les digo entonces"}, {"start": 1609.44, "end": 1615.8, "text": " ah\u00ed viene un fen\u00f3meno que es incre\u00edble y es que en Estados Unidos de donde hay una poblaci\u00f3n de"}, {"start": 1615.8, "end": 1624.3600000000001, "text": " 50 millones de personas espano hablantes ah\u00ed un grupo de personas se dieron el reto de hacer un"}, {"start": 1624.3600000000001, "end": 1631.64, "text": " arradio en espa\u00f1ol y de hacer un arradio en espa\u00f1ol un podcast que se llamar\u00eda radio ambulante"}, {"start": 1631.64, "end": 1639.5200000000002, "text": " esto es un fen\u00f3meno bienvenidos a raambulante desde NPR so Daniel Alarc\u00f3n la hicieron Daniel Alarc\u00f3n y la"}, {"start": 1639.5200000000002, "end": 1646.1200000000001, "text": " hizo Carolina Guerrero y Mart\u00edn Acastro ellos empezaron a buscar una manera de hacer radio en"}, {"start": 1646.1200000000001, "end": 1653.72, "text": " espa\u00f1ol con los diferentes ascentos los diferentes pa\u00edses radio ambulante al principio empez\u00f3 solita solita"}, {"start": 1653.72, "end": 1660.2, "text": " hoy por hoy es un podcast muy grande se llama as\u00ed radio ambulante porque deber\u00edas escuchar radio"}, {"start": 1660.2, "end": 1665.64, "text": " ambulante por las historias que les traemos cada semana por las voces que les presentamos voces que"}, {"start": 1665.64, "end": 1670.28, "text": " no vas a escuchar en ning\u00fan otro lado nos encanta traerles estas historias lo tiene"}, {"start": 1670.28, "end": 1675.44, "text": " Am\u00e9rica es una regi\u00f3n complicada y maravillosa cotamos estas historias para ellos tienen episodios de"}, {"start": 1675.44, "end": 1681.8400000000001, "text": " todo tienen episodios de la toma del Palazo de Justicia en Colombia que es uno de los episodios m\u00e1s"}, {"start": 1681.8400000000001, "end": 1687.2, "text": " dolorosos de nuestra historia pero as\u00ed como tienen se tienen una cantidad de historias que en"}, {"start": 1687.2, "end": 1694.32, "text": " riquecen este panorama de Am\u00e9rica Latina ellos empezaron en enero del 2011 y empezaron con el"}, {"start": 1694.32, "end": 1700.3600000000001, "text": " trabajo de esto en espa\u00f1ol y a partir de ah\u00ed son digamos hoy hoy d\u00eda pues son los los m\u00e1s duros de"}, {"start": 1700.3600000000001, "end": 1708.0, "text": " todos y entonces ellos empezaron con un Kickstarter para poder recaudarlos d\u00f3lares para poder"}, {"start": 1708.0, "end": 1715.76, "text": " empezar a montarlo y lograron que la la radio p\u00fablica lo pueda pasar porque en Estados Unidos la"}, {"start": 1715.76, "end": 1722.0, "text": " radio p\u00fablica ha estado muy abierta al fen\u00e1meno del podcast lo ha replicado en algunas ocasiones"}, {"start": 1722.0, "end": 1729.68, "text": " digamos no hanse han presentado nunca como rivales sino como complementarios como cosas que suceden y"}, {"start": 1729.68, "end": 1736.16, "text": " que llevan m\u00e1s alcance a la cultura y a la escucha entonces con la radio p\u00fablica empezaron a"}, {"start": 1736.16, "end": 1742.8, "text": " poderlo transmitir tambi\u00e9n se unieron con ellos y a partir de ah\u00ed pues se ha vuelto much\u00edsimo"}, {"start": 1742.8, "end": 1748.28, "text": " m\u00e1s grande ya tiene estudia tiene millones de gente oy\u00e9ndola y ya est\u00e1 en diferentes pa\u00edses"}, {"start": 1748.28, "end": 1755.84, "text": " pero esto sigue siendo de base de sede en Estados Unidos las iniciativas en Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1755.84, "end": 1763.68, "text": " surgieron como de costumbre en Argentina M\u00e9xico y Brasil que son siempre los pioneros por esta"}, {"start": 1763.68, "end": 1769.96, "text": " mirada amplia que tienen estas sociedades sobre el mundo porque esos pa\u00edses como recibieron"}, {"start": 1769.96, "end": 1776.8, "text": " tanta gente recibieron el mundo cuando se estaba formando y esa mirada ese espectro tan amplio les"}, {"start": 1776.8, "end": 1782.8400000000001, "text": " qued\u00f3 en la cultura y es lo que los hace tmpioneros de la radio misma de las primeras transmisiones radiales"}, {"start": 1782.8400000000001, "end": 1789.56, "text": " siempre recurrimos a ellos porque ellos siempre est\u00e1n en la jugada porque siempre estuvieron en"}, {"start": 1789.56, "end": 1797.04, "text": " contacto con el mundo entonces por supuesto empiezan a surgir Argentina M\u00e9xico Brasil en lo mismo"}, {"start": 1797.04, "end": 1802.76, "text": " que nos pas\u00f3 con los locos de la terraza que era una innovaci\u00f3n incre\u00edble pues as\u00ed empiezan"}, {"start": 1802.76, "end": 1809.48, "text": " ellos con los podcast tambi\u00e9n siguen como la misma l\u00ednea de montarse en la innovaci\u00f3n y entonces"}, {"start": 1809.48, "end": 1816.28, "text": " empiezan a desarrollarse el fen\u00f3meno de los podcast en Am\u00e9rica Latina y se van abriendo pasos a"}, {"start": 1816.28, "end": 1823.28, "text": " trav\u00e9s de personas instituciones tambi\u00e9n en Espa\u00f1a los podcast van a tener un gran desarrollo en"}, {"start": 1823.28, "end": 1829.68, "text": " diferentes plataformas incluso una como red cuonda que se gan\u00f3 un premio ondas que naturalmente"}, {"start": 1829.68, "end": 1836.36, "text": " es de radio haya tambi\u00e9n habido un desarrollo importante en Colombia empiezan a desarrollarse por"}, {"start": 1836.36, "end": 1843.3999999999999, "text": " las revistas escurioso que se hace diferentes revistas y penecescritas tengan podcast como por ejemplo"}, {"start": 1843.3999999999999, "end": 1845.0, "text": " semana tienen podcast"}, {"start": 1845.0, "end": 1853.48, "text": " la prueba de fuego de Carlos que ir\u00f3 su primer partido con la selecci\u00f3n Colombia"}, {"start": 1855.0, "end": 1861.08, "text": " m\u00e1s que el arradio que tambi\u00e9n va a desarrollarlo pero sobre todo las revistas la prensa escrita"}, {"start": 1861.08, "end": 1868.12, "text": " porque entre otras cosas las las publicaciones escritas tienen que innovar much\u00edsimo para seguir"}, {"start": 1868.12, "end": 1875.36, "text": " existiendo desde la \u00e9poca del internet la innovaci\u00f3n para ellos es un tema de supervivencia entonces"}, {"start": 1875.36, "end": 1881.0, "text": " donde quiera que se mueva algo pues ellos tienen que estar en la siguiente jugada la radio un poco"}, {"start": 1881.0, "end": 1887.28, "text": " ha estado muy tranquila pues que la radio como tecnolog\u00eda funciona exactamente igual que hace 100"}, {"start": 1887.28, "end": 1895.0, "text": " a\u00f1os la tecnolog\u00eda de la radio no es eso lo que ha quedado atr\u00e1s de ninguna manera ah\u00ed est\u00e1"}, {"start": 1895.0, "end": 1901.6, "text": " y ah\u00ed se oye es todo lo que hay que cambiar en la mirada del mundo porque el mundo es el que est\u00e1"}, {"start": 1901.6, "end": 1906.16, "text": " cambiando cuando le digo que se acab\u00f3 el siglo 20 entonces hay que pensar las cosas de una manera"}, {"start": 1906.16, "end": 1912.96, "text": " completamente distinta porque estamos en el siglo 21 los medios que a\u00fan transmiten con tecnolog\u00edas que"}, {"start": 1912.96, "end": 1918.76, "text": " siguen siendo funcionales tienen es que entender que empez\u00f3 un nuevo siglo y que estamos con"}, {"start": 1918.76, "end": 1925.64, "text": " unos nuevos relatos el podcast sale en el siglo 21 ya de una vez nos dice estamos en el siglo 21"}, {"start": 1925.64, "end": 1931.96, "text": " entonces pues mira hay podcast como el siglo 21 es hoy justamente de Felix and Jordy"}, {"start": 1934.48, "end": 1942.36, "text": " hoy presentamos pap\u00e1 est\u00e1 en Wikipedia bailingua podcast de Alejandro mar\u00edn"}, {"start": 1942.36, "end": 1949.0, "text": " Alejandro mar\u00edn analiza el estado de la m\u00fasica la tecnolog\u00eda la radio y la vida en la era de"}, {"start": 1949.0, "end": 1956.12, "text": " la internet este es el bailingua podcast tema libre de manolo del unido guardoarias tema"}, {"start": 1959.6799999999998, "end": 1965.1999999999998, "text": " libre en Colombia hay podcast independientes como cosas de internet"}, {"start": 1965.2, "end": 1971.8400000000001, "text": " aprendete podcast sobre emprendimiento"}, {"start": 1973.68, "end": 1979.28, "text": " hola todo yo soy Santiago y bienvenidos a emprendente cartagena federal en cartagena federal"}, {"start": 1979.28, "end": 1983.76, "text": " preferimos mostrar la cartagena que no salen las pel\u00edculas de ciudadanos que lo puro y las"}, {"start": 1983.76, "end": 1989.4, "text": " motos se parquean en la esquina no es de cartagena se son podcast interesados en la narrativa que"}, {"start": 1989.4, "end": 1995.44, "text": " relata la cartagena que vi en los cartageneros a trav\u00e9s de una mezcla de paisajes sonoro grabaci\u00f3n"}, {"start": 1995.44, "end": 2001.88, "text": " en campo y una narraci\u00f3n muy buena que te hace imaginar historias contadas con mucha frescura"}, {"start": 2001.88, "end": 2004.44, "text": " acorde frecuencia digital"}, {"start": 2009.76, "end": 2015.76, "text": " esto es hola y bienvenidos a un nuevo episodio de donde vamos no necesito y la bienvenida"}, {"start": 2015.76, "end": 2019.16, "text": " este nuevo episodio de curiosiando con la obra"}, {"start": 2020.64, "end": 2025.56, "text": " bienvenidos a dos mil seiscientos metros de salsa a trav\u00e9s de acorde frecuencia es una"}, {"start": 2025.56, "end": 2031.2, "text": " agencia derivada de acorde que se eca exclusivamente a producir podcast dentro de su"}, {"start": 2031.2, "end": 2036.56, "text": " portaforio se encuentran m\u00e1s de 55 series distintas que han sido publicadas con diferentes"}, {"start": 2036.56, "end": 2042.08, "text": " regularidades y producidas por l\u00edder de opini\u00f3n o medios independientes asociados saca a uno"}, {"start": 2042.08, "end": 2045.84, "text": " a teniendo una propuesta distinta random access history"}, {"start": 2054.68, "end": 2061.48, "text": " un podcast sobre tecnolog\u00eda videojuegos cultura pop el mundo digital visto desde la historia contamos"}, {"start": 2061.48, "end": 2066.12, "text": " pues cuentan historias aleatorias de la historia de Colombia eso tambi\u00e9n es un podcast de historia"}, {"start": 2066.12, "end": 2072.8399999999997, "text": " ch\u00e9vere stupid nerd un podcast sobre series pel\u00edculas videojuegos y otras cosas ni\u00f1as"}, {"start": 2076.04, "end": 2079.52, "text": " hoy hermano viste es stupid on earth como dice"}, {"start": 2080.56, "end": 2085.3199999999997, "text": " hola y bienvenidos ahorita sali\u00f3 el podcast de actualidad panamericana"}, {"start": 2085.3199999999997, "end": 2090.12, "text": " tiene una a la se\u00f1ora consuelo pero porque consuelo consu consu consu"}, {"start": 2090.12, "end": 2097.0, "text": " es el cuatanegu\u00ed con su libreta de apuntes de Ricardo gal\u00e1n hola qu\u00e9 tal este es el episodio"}, {"start": 2097.0, "end": 2101.12, "text": " n\u00famero 104 de en mil y breta de apuntes"}, {"start": 2101.12, "end": 2115.96, "text": " y pues el m\u00edo de anaur\u00eda a punto de feme ca\u00fano tiene una propuesta distinta y entonces en"}, {"start": 2115.96, "end": 2121.92, "text": " este momento el va a contar la historia de este podcast as\u00ed como les cont\u00e9 la historia en la"}, {"start": 2121.92, "end": 2128.32, "text": " radio universitaria de lo que fue la radio de el fen\u00f3meno del colectivo inconsciente y la"}, {"start": 2128.32, "end": 2133.32, "text": " franja roque y como les cont\u00e9 la historia de historia del mundo cuando lo est\u00e1bamos haciendo"}, {"start": 2133.32, "end": 2138.6, "text": " tanto en la radio cultural como en la radio informativa porque estuvo ligada a los dos fen\u00f3menos"}, {"start": 2138.6, "end": 2149.3199999999997, "text": " pues le va a contar la historia del podcast resulta que el 21 de octubre del 2018 termin\u00f3 el programa"}, {"start": 2149.3199999999997, "end": 2154.36, "text": " historia del mundo en caracol radio y hab\u00edan pasado 18 a\u00f1os"}, {"start": 2154.36, "end": 2159.08, "text": " historia del mundo de anaur\u00eda"}, {"start": 2164.56, "end": 2172.92, "text": " hoy es el \u00faltimo programa de historia del mundo en caracol y entonces el 28 de octubre hab\u00eda"}, {"start": 2172.92, "end": 2179.6800000000003, "text": " que estar en alguna parte hab\u00eda que crear un nuevo proyecto hab\u00eda que salir adelante y en ese"}, {"start": 2179.68, "end": 2185.04, "text": " momento se juntan un mont\u00f3n de sue\u00f1os"}, {"start": 2190.16, "end": 2196.16, "text": " entonces siempre yo les digo cuando estamos haciendo la ficha t\u00e9cnica que gracias al apoyo"}, {"start": 2196.16, "end": 2203.6, "text": " incre\u00edble de laura rojas aponte y Santiago espin\u00f3za oribe laura rojas aponte ten\u00eda un sue\u00f1o"}, {"start": 2203.6, "end": 2210.3199999999997, "text": " ella ten\u00eda un sue\u00f1o y eran los podcast y ella entraba a trabajar y renunciaba los empleos y"}, {"start": 2210.3199999999997, "end": 2215.24, "text": " entraba a trabajar y renunciaba los empleos y a los dos meses renunciaba los empleos Laura y"}, {"start": 2215.24, "end": 2221.52, "text": " esto ya se haya vuelto laura renunci\u00f3 laura renunci\u00f3 porque Laura ten\u00eda un sue\u00f1o que era"}, {"start": 2221.52, "end": 2230.56, "text": " ser podcast y realmente creer en esto y ella quer\u00eda trabajar en radioambulante y el azar muchas"}, {"start": 2230.56, "end": 2238.68, "text": " veces la suerte se disfraza o sea el merecimiento se disfraza de suerte y por una cantidad de circunstancias"}, {"start": 2238.68, "end": 2244.7999999999997, "text": " del destino ella termin\u00f3 conociendo se con la gente radioambulante y hoy por ah\u00ed trabaja all\u00e1"}, {"start": 2244.7999999999997, "end": 2251.04, "text": " que era donde quer\u00eda trabajar en primera instancia laura tiene un sue\u00f1o laura se supotcas el"}, {"start": 2251.04, "end": 2258.12, "text": " primero era ciudad de datos lo hac\u00eda ella solita luego neita m\u00e1s pulso para eso y ella ten\u00eda un sue\u00f1o"}, {"start": 2258.12, "end": 2266.2, "text": " Santiago tambi\u00e9n ten\u00eda un sue\u00f1o Santiago ten\u00eda un sue\u00f1o de poder explicar ideas a trav\u00e9s de"}, {"start": 2266.2, "end": 2273.4, "text": " animaci\u00f3n a trav\u00e9s de v\u00eddeos y ese sue\u00f1o lo lleg\u00f3 a crear una empresa que se llama Magic Markers"}, {"start": 2273.4, "end": 2278.0, "text": " una de las ideas que surgieron era de estos de las servidos explicativos como varios canales"}, {"start": 2278.0, "end": 2283.4, "text": " fant\u00e1sticos que ya exist\u00edan en youtube y esa es la empresa que \u00e9l tiene ahorita en donde a"}, {"start": 2283.4, "end": 2291.2000000000003, "text": " trav\u00e9s de v\u00eddeos se explican y deas ellos dicen que se explican con gracia y de una manera f\u00e1cil"}, {"start": 2291.2000000000003, "end": 2298.7400000000002, "text": " y con gracia entonces eso es esa empresa es la hija de un sue\u00f1o tambi\u00e9n y resulta que yo"}, {"start": 2298.7400000000002, "end": 2304.92, "text": " quer\u00eda hacer podcast y yo quer\u00eda hacer podcast y esto era un tema que est\u00e1bamos inclusive hablando"}, {"start": 2304.92, "end": 2311.76, "text": " el caracol que si se pod\u00eda hacer podcast que tal que esto que lo otro y pronto no hay termin\u00f3 la"}, {"start": 2311.76, "end": 2318.7000000000003, "text": " cosa termin\u00f3 con ellos ah\u00ed yo tr\u00e1n qued\u00f3 literalmente en el aire pero no en la en la"}, {"start": 2318.7000000000003, "end": 2325.48, "text": " sonda siendo en el aire entonces qu\u00e9 pasa que ah\u00ed se juntan los sue\u00f1os y el sue\u00f1o de la aura"}, {"start": 2325.48, "end": 2331.6400000000003, "text": " que ya se concreta y el sue\u00f1o de la aura y de Santiago se concreto que entrotas cosas"}, {"start": 2331.6400000000003, "end": 2338.1600000000003, "text": " son pareja se llama cosas de internet santi para empezar cu\u00e1l es el formato de este podcast"}, {"start": 2338.16, "end": 2348.7599999999998, "text": " dos personas a blanco entonces cosas de internet que es el podcast de ellos es el sue\u00f1o de como ellos"}, {"start": 2348.7599999999998, "end": 2354.24, "text": " por diferentes caminos se encuentran y empiezan a trabajar juntos es muy com\u00fan en los podcast que"}, {"start": 2354.24, "end": 2362.8799999999997, "text": " los hagan parejas que los hagan amigos que los haga parches o sea en general son parches los que van"}, {"start": 2362.88, "end": 2370.4, "text": " a hacer los podcast porque el podcast est\u00e1 hecho de sue\u00f1os porque yo lo pague hace un podcast porque"}, {"start": 2370.4, "end": 2378.2400000000002, "text": " es chevere fundamentalmente porque es chevere entonces es el material del podcast es el sue\u00f1o"}, {"start": 2378.2400000000002, "end": 2384.88, "text": " es tiene mucho camillo mucho trabajo es muy hard to go para hacer como para que no lo haga por"}, {"start": 2384.88, "end": 2391.2000000000003, "text": " otra cosa distinta de que es chevere hacerlo que es bacano hacerlo entonces se juntan todos estos"}, {"start": 2391.2, "end": 2397.04, "text": " niveles de sue\u00f1os y un d\u00eda todo est\u00e1 listo ella ha venido trabajando y trabajando"}, {"start": 2397.04, "end": 2403.68, "text": " trae ya es la pionera y es uno de las personas importantes de la historia del podcast en Colombia"}, {"start": 2404.24, "end": 2412.7999999999997, "text": " y esta lista santiago tiene toda la historia de magic markers detr\u00e1s y est\u00e1n listos cada uno en"}, {"start": 2412.7999999999997, "end": 2420.24, "text": " su camino y juntos en el camino de cosas de internet y todo esa confluci\u00f3n de sue\u00f1os que pasa"}, {"start": 2420.24, "end": 2427.3599999999997, "text": " entre ellos santiago el mi hijo adem\u00e1s pasa que un d\u00eda nos sentamos todos y estamos listos para"}, {"start": 2427.3599999999997, "end": 2434.24, "text": " poder hacer este podcast entonces termina mi tiempo en la radio entonces yo quiero terminar con"}, {"start": 2434.24, "end": 2443.2, "text": " un agradecimiento profundo y con una una memoria maravillosa de todos ustedes y ah\u00ed s\u00ed como dir\u00edan"}, {"start": 2443.2, "end": 2454.24, "text": " ser a ti gracias y empieza una nueva etapa que es Diana Uribe punto FM buenas bienvenidos a Diana"}, {"start": 2454.24, "end": 2461.2799999999997, "text": " Uribe punto FM es la primera vez que me voy a comunicar con ustedes por este medio y empezamos a"}, {"start": 2461.2799999999997, "end": 2468.08, "text": " contar las historias qu\u00e9 historia quiero contar yo pues la historia m\u00e1s querida a la que le tengo"}, {"start": 2468.08, "end": 2474.4, "text": " tanto cari\u00f1o la que ha hecho posible mi vida a lo largo de los \u00faltimos 20 a\u00f1os la radio"}, {"start": 2474.4, "end": 2480.24, "text": " entonces contemos la historia de la radio entonces empieza toda la investigaci\u00f3n de la historia de la"}, {"start": 2480.24, "end": 2485.2, "text": " radio y empezamos a trabajar con Arturo y con Diana esto significa que la gente que trabaja con uno"}, {"start": 2485.2, "end": 2491.84, "text": " tiene que entrenarse de otra manera pensar de otra manera todos tenemos que cambiar la mentalidad"}, {"start": 2491.84, "end": 2498.7200000000003, "text": " para hacer podcast porque este es otro medio es otra cosa es otro tipo de mensaje por la misma"}, {"start": 2498.7200000000003, "end": 2505.36, "text": " manera en que se hace y la misma manera en que se publica para que ustedes lo oigan entonces"}, {"start": 2505.36, "end": 2511.36, "text": " una cantidad de factores que tienen m\u00e1s que ver con los sue\u00f1os que con el azar se juntan para"}, {"start": 2511.36, "end": 2517.52, "text": " hacer posible esta nueva etapa que es la etapa de los podcast ahora c\u00f3mo se financ\u00edan podcast"}, {"start": 2517.52, "end": 2525.08, "text": " los podcast como son actos individuales o colectivos de parche en s\u00ed mismo no tiene financiaci\u00f3n la"}, {"start": 2525.08, "end": 2531.52, "text": " financiaci\u00f3n est\u00e1 en que la gente lo patrocina uno o que haya digamos diferentes formas esto"}, {"start": 2531.52, "end": 2537.68, "text": " tiene que encontrar modelos de patrocino para poder existir porque en principio se hace por la"}, {"start": 2537.68, "end": 2543.8, "text": " pura maravilla de hacerlo pero pues esto por supuesto consume estudio horas de grabaci\u00f3n gente"}, {"start": 2543.8, "end": 2549.32, "text": " que est\u00e1 grabando o sea esto es una producci\u00f3n como una peque\u00f1a pel\u00edcula que tiene un mont\u00f3n de"}, {"start": 2549.32, "end": 2554.7200000000003, "text": " gente detr\u00e1s entonces pues esto tiene que tener modelos de financiaci\u00f3n para poder existir por"}, {"start": 2554.7200000000003, "end": 2560.76, "text": " eso cuando los apoyan y los financian que amo rayos y felices y somos muy muy contentos con eso se"}, {"start": 2560.76, "end": 2565.32, "text": " lo cuento para la gente que est\u00e1 haciendo podcast pero lo curioso de esto es que cada vez se hace"}, {"start": 2565.32, "end": 2572.1200000000003, "text": " m\u00e1s podcast es que cada vez m\u00e1s gente se empieza a meter a contar historias esto es tan infinito y"}, {"start": 2572.12, "end": 2578.08, "text": " tan maravilloso que por ejemplo si a\u00fan una persona le gusta la costura se ha formado un podcast de"}, {"start": 2578.08, "end": 2585.3199999999997, "text": " costureros por el mundo entero y cada uno de tus hobbies de tus aficiones de tus m\u00e1s absurdas"}, {"start": 2585.3199999999997, "end": 2591.7999999999997, "text": " obsesiones de los rayos m\u00e1s sistosos que le pueda aparecer a uno hay alguien que le gusta y"}, {"start": 2591.7999999999997, "end": 2596.48, "text": " hay alguien que hizo un podcast al respecto esto es un universo esto es un oc\u00e9ano entonces se"}, {"start": 2596.48, "end": 2603.16, "text": " van metiendo y alguien ha habl\u00f3 eso van buscando o por la aplicaci\u00f3n o en internet o por podcast"}, {"start": 2603.16, "end": 2610.88, "text": " mismo iban apareciendo cantidades y cantidades de podcast que se est\u00e1n haciendo son otras voces esto"}, {"start": 2610.88, "end": 2618.04, "text": " tiene las otras voces de la radio comunitaria tiene la libertad de la radio universitaria la diversidad"}, {"start": 2618.04, "end": 2625.56, "text": " de la radio cultural pero se hace a trav\u00e9s de la red y lo hace cada persona ahora uno lo escucha"}, {"start": 2625.56, "end": 2631.24, "text": " individualmente porque pues los escuchas en tu dispositivo m\u00f3vil pero te puedes poner de acuerdo"}, {"start": 2631.24, "end": 2638.64, "text": " con los amigos para escucharlo a una determinada hora porque no nos encontramos a medio d\u00eda y escuchamos"}, {"start": 2638.64, "end": 2646.92, "text": " tal episodio de tal podcast si haces eso est\u00e1s formando cl\u00fabes de escuchas que eso ya es un"}, {"start": 2646.92, "end": 2652.56, "text": " fen\u00f3meno que est\u00e1 empezando a actuar la radio normalmente la colectiva el podcast parec\u00eda una"}, {"start": 2652.56, "end": 2660.18, "text": " cosa muy individual porque est\u00e1 en tu aparato est\u00e1 en tu en tu dispositivo m\u00f3vil pero si te"}, {"start": 2660.18, "end": 2665.56, "text": " pones de acuerdo con los amigos entonces est\u00e1s haciendo cl\u00fabes y si est\u00e1s haciendo cl\u00fabes"}, {"start": 2665.56, "end": 2672.08, "text": " est\u00e1s haciendo comunidades entonces la comunidad que era la radio tambi\u00e9n se que es la radio porque"}, {"start": 2672.08, "end": 2677.56, "text": " sigue siendo se traslada tambi\u00e9n a los potias a trav\u00e9s de cl\u00fabes o sea lo que le quiero decir es"}, {"start": 2677.56, "end": 2684.16, "text": " que esto no lo estamos inventando y no le estamos inventando mientras lo hacemos mientras lo"}, {"start": 2684.16, "end": 2693.16, "text": " hablamos mientras lo decimos porque est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed y ahora ese es el siglo 21 en las comunicaciones"}, {"start": 2693.16, "end": 2699.52, "text": " esto es la libertad a trav\u00e9s de la red est\u00e1 en la manera en que cada uno va contando las"}, {"start": 2699.52, "end": 2704.92, "text": " historias que quiere contar y cada uno va escogiendo las historias que puedes escuchar"}, {"start": 2704.92, "end": 2710.96, "text": " no es escucharlo a cualquier hora y en cualquier momento entonces este paso es el que"}, {"start": 2710.96, "end": 2718.2000000000003, "text": " transmite la libertad por la red los sue\u00f1os por los dispositivos m\u00f3viles las curiosidades por"}, {"start": 2718.2000000000003, "end": 2725.32, "text": " entre todo ese mundo que est\u00e1n naveg\u00e1ndose en ingl\u00e9s hay una infinita variedad en espa\u00f1ol"}, {"start": 2725.32, "end": 2732.44, "text": " lo estamos haciendo en nuestro idioma lo estamos construyendo y esta construcci\u00f3n est\u00e1 hecha de"}, {"start": 2732.44, "end": 2740.0, "text": " sue\u00f1os de diversidades de riquezas de todo lo que significa el mundo de nuestro idioma hay varios"}, {"start": 2740.0, "end": 2741.96, "text": " pero se siguen haciendo d\u00eda a d\u00eda"}, {"start": 2748.6, "end": 2756.32, "text": " entonces todo este mundo que hemos recorrido de las tecnolog\u00edas todo esto que va desde la galena"}, {"start": 2756.32, "end": 2764.96, "text": " desde las ondas gertianas desde los tubos grandotes desde la invenci\u00f3n del transistor desde la"}, {"start": 2764.96, "end": 2772.8, "text": " M desde FM desde esa historia tan desgarrada el FM que casi que nos sale pero termin\u00f3 siendo"}, {"start": 2772.8, "end": 2779.44, "text": " la radio musicales desde la radio en la segunda guerra mundial las emisoras culturales desde el"}, {"start": 2779.44, "end": 2785.1600000000003, "text": " momento en que pieza la radio juvenil la radio espiratas desde el momento en que empieza a parecer"}, {"start": 2785.16, "end": 2791.64, "text": " el rock and roll eso es un camino que se ha recorrido en la cultura y en la tecnolog\u00eda que nos"}, {"start": 2791.64, "end": 2797.7999999999997, "text": " va llevando a la manera como la voz humana desde el tiempo de la vaquelita cuando he hizo un pudo"}, {"start": 2797.7999999999997, "end": 2805.7599999999998, "text": " captar la voz humana en un cilindro de vaquelita y se puede reproducir es la misma historia la voz"}, {"start": 2805.7599999999998, "end": 2813.64, "text": " humana reproduci\u00e9ndose de tantas maneras con su calidad y de desconcientidad con sus relatos con"}, {"start": 2813.64, "end": 2820.3599999999997, "text": " sus historias con sus maneras de contar el mundo eso es lo que hemos estado contando es la"}, {"start": 2820.3599999999997, "end": 2825.48, "text": " historia de los relatos en la historia de los relatos desde las \u00e9pocas de los biquingos en los"}, {"start": 2825.48, "end": 2832.24, "text": " l\u00e1grigos inviernos o de la tradici\u00f3n oral de toda Am\u00e9rica Latina un pueblo marcado por la"}, {"start": 2832.24, "end": 2840.04, "text": " oralidad como una manera de entenderse desde todo eso como hab\u00eda adop\u00f3 las diferentes tecnolog\u00edas"}, {"start": 2840.04, "end": 2845.6, "text": " de las diferentes cambios culturales las diferentes historias de los pa\u00edses desde los tiempos de la"}, {"start": 2845.6, "end": 2852.2799999999997, "text": " censura hasta los tiempos de la gran innovaci\u00f3n hasta los tiempos pero todos son maneras de querer"}, {"start": 2852.2799999999997, "end": 2860.32, "text": " comunicar al universo quienes somos y como nos encontramos entonces dentro de todo esto pues llegamos"}, {"start": 2860.32, "end": 2867.64, "text": " a un punto en que las condiciones tecnol\u00f3gicas la b\u00fasqueda de la libertad las ganas de comunicarse"}, {"start": 2867.64, "end": 2874.44, "text": " la necesidad de encontrarse con nosotros en los gustos y en las historias nos llevan a una forma"}, {"start": 2874.44, "end": 2882.0, "text": " particular de comunicarnos que es el podcast y toda esta carrera la hemos contado para llegar a"}, {"start": 2882.0, "end": 2887.7999999999997, "text": " este relato que estamos aqu\u00ed porque dec\u00eda bueno vamos a hacer esta primera serie y bueno lo"}, {"start": 2887.7999999999997, "end": 2892.92, "text": " primero que yo quiero explicar es que es un podcast porque no puedo explicar que es un podcast"}, {"start": 2892.92, "end": 2899.84, "text": " sin explicar que es radio porque no se entiende todo lo que ha pasado si no se conoce el camino que"}, {"start": 2899.84, "end": 2905.76, "text": " hay detr\u00e1s para haber llegado ac\u00e1 entonces todo esto pas\u00f3 paso que a la entura en desarroll\u00f3"}, {"start": 2905.76, "end": 2912.76, "text": " las ciencias de la computaci\u00f3n paso que Hertz entendi\u00f3 las ondas hasta que llegamos a un punto en"}, {"start": 2912.76, "end": 2918.76, "text": " que les echamos una carrera la editamos la ponemos en las diferentes plataformas y ustedes la"}, {"start": 2918.76, "end": 2924.88, "text": " escuchan en el momento en que est\u00e1 apuesta como quieran y donde quieran y esto es un podcast y"}, {"start": 2924.88, "end": 2933.0800000000004, "text": " aqu\u00ed con esto en este punto terminamos nuestra primera serie del podcast de anauribe.fm y aqu\u00ed"}, {"start": 2933.0800000000004, "end": 2939.4, "text": " se le agradece a todo lo que ha pasado antes ya eso tenemos que agradecerles de Turin hasta Hertz"}, {"start": 2939.4, "end": 2947.2400000000002, "text": " porque hace posible que todo esto exista pasando por toda la historia de los computadores y pasando"}, {"start": 2947.24, "end": 2954.3599999999997, "text": " por toda la historia de los libertarios de los so\u00f1adores de toda la gente que ha construido"}, {"start": 2954.3599999999997, "end": 2960.8399999999997, "text": " estas historias de narraci\u00f3n que son la radio y esto que est\u00e1 sucediendo es que esto es en el"}, {"start": 2960.8399999999997, "end": 2967.8799999999997, "text": " puro presente lo que estamos haciendo y a partir de aqu\u00ed surgir\u00e1n muchos m\u00e1s y cada vez que"}, {"start": 2967.8799999999997, "end": 2975.2, "text": " surjan m\u00e1s y hay arredes de podcast este fen\u00f3meno cultural se va ampliando y esta nueva manera de"}, {"start": 2975.2, "end": 2984.08, "text": " comunicarnos nos va llevando a una diferente sinton\u00eda para entendernos y poder mostrar lo que"}, {"start": 2984.08, "end": 2990.3199999999997, "text": " creemos lo que somos lo que pensamos lo que nos parece y entender que siempre hay alguien al que"}, {"start": 2990.3199999999997, "end": 2995.9199999999996, "text": " le interesa la carrera que usted est\u00e1 echando por sorprendente que le parezca hay un podcast sobre"}, {"start": 2995.9199999999996, "end": 3002.2, "text": " ese tema hay sobre todo sobre viajes sobre cocina sobre historias sobre todo lo que usted"}, {"start": 3002.2, "end": 3008.52, "text": " quiera de las cosas m\u00e1s incre\u00edbles hay un podcast esto es un mundo que se est\u00e1 abriendo del"}, {"start": 3008.52, "end": 3015.56, "text": " que estamos formando parte y el que estamos construyendo en la medida en que estamos hablando y de"}, {"start": 3015.56, "end": 3023.3999999999996, "text": " esto se trata toda la historia que me hemos venido contando a lo largo de 16 cap\u00edtulos de esta"}, {"start": 3023.4, "end": 3035.0, "text": " primera serie del podcast de anabribe.fm"}, {"start": 3035.0, "end": 3041.12, "text": " estamos muy felices de todo lo que ustedes nos han apoyado de la gente nos ha venido escribiendo"}, {"start": 3041.12, "end": 3047.96, "text": " nos cuentan nos van dan fotos del museo de la de radio su tratenza la manera como nos han"}, {"start": 3047.96, "end": 3053.88, "text": " recibido a manera a nivel de comunidad ha sido muy bonita todo el mundo y en diferentes partes"}, {"start": 3053.88, "end": 3061.32, "text": " nos escriben de M\u00e9xico nos cuentan de argentina y esa esa comunidad nos llena de alegr\u00eda y nos hace"}, {"start": 3061.32, "end": 3067.96, "text": " sentir que estamos construyendo una cosa muy bonita entonces de esto se trataba de contar esta historia"}, {"start": 3067.96, "end": 3075.0, "text": " de contar a toda la gente que se lo so\u00f1\u00f3 a la gente radioambulante a cosas de internet a todos los"}, {"start": 3075.0, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=9fj2YDreBV4

Año 9 - Los antecedentes de la revolución francesa.

Bienvenidos a nuestro primer capítulo de nuestros especiales del año 9. Esta vez hablaremos de un hecho que en el 2019 cumple 230 años: la Revolución Francesa. A lo largo del capítulo explicamos lo que es necesario para recordar este aniversario, así como gran parte de nuestras formas de derecho y gobierno se originan allí, y también les contamos algunos de los antecedentes y las causas que tuvo esta Revolución. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Hoy vamos a empezar una serie de programas del año 9 de Sacuela que yo les conté en un especial del año 9 que les iba a hablar de todos los grandes aniversarios del año 9 de los 230 años de la Revolución Francesa de la caída de la cortina de hierro y del muro de Berlín que les iba a hablar de Wuchstack los 50 años de Wuchstack que les iba a hablar de los 50 años de la llegada del hombre a la luna que les iba a llevar de todos estos aniversarios que en el año 9 se dan y que nos alinean cosmicamente con procesos que han transformado la historia de manera definitiva bueno pues terminada nuestra historia de la radio y la radio en la historia a la cual le pusieron tantas bolas tanto cariño tanto afecto y tanta buena onda y por la cual estamos muy agradecidos por toda la acogida que recibimos en esta primera serie que hicimos en la era del podcast ahora vamos a hablar de los aniversarios maravillosos del año 9 y vamos a empezar con titular el de parimera magnitud 230 años de la Revolución Francesa y por qué tanta llora con la Revolución Francesa o sea cual es la cantaleta con la Revolución Francesa porque se sigue hablando de eso con tanta frecuencia porque siempre se le tiene en cuenta para todo porque 230 años después el tema sigue siendo tan actual porque la Revolución Francesa con toda su locura sus contradicciones sus desmanes con toda la eferbesencia de la historia con todo lo fuerte que fue detrás de eso y a partir de eso y también por eso aparecieron una cantidad de ideas y esas ideas que es el último es lo que queda de los grandes procesos de la historia después de que ha pasado todo lo que pase son las ideas que hoy fundamentan los estados de derecho la Revolución Francesa y su antecedente inmediato que es como un poco el guión que es la ilustración van a generar una manera de ver el mundo que es el fundamento del estado derecho en occidente o sea es una cosa que hoy por hoy es el origen y la base de todo por qué porque de aquí sale primero la evolución de los privilegios ya después les vamos a contar de cuál es y por qué y cómo sale de la evolución de los privilegios porque ya la elección de un gobernante no depende del derecho divino de los reyes los reyes gobernaban porque Dios los había nombrado y los había designado como tales lo cual hacía muy dificultoso el tema de la notaría porque donde está la notaría donde Dios dijo eso entonces vamos a cambiar al ciudadano que a través de un voto va a elegir a un gobernante y no al súbdito cuya vida le pertenecía al rey y que tenía un voto de obediencia a la voluntad a revitraria del rey se amanecía con ganas de cortarle una mano o se amanecía con ganas de matarlo o quitarle el derecho a la palabra por un lado por el otro lado está y esto lo hizo Montesquieu antes de la revolución la separación de poderes es decir en el absolutismo monárquico había un solo poder que era el poder del rey el estado soy yo llegó a decir Luis 14 en un proceso que gradualmente se había ido montando en Francia tiempo atrás hasta llegar al punto de que una sola persona detentaba todo el poder esa persona era lo que llamamos juez y parte o sea él pensaba gobernaba juzgaba legislaba y ejecutaba el solito de acuerdo con el mismo y nadie podía discutir nada de lo que el dijera y películas como Lady Kiel que pasecar un pantano que era un problema de salud pública había que caerle bien al rey y entrar en la lambonería de la corte que a él le pareciera ingenioso lo que dijeras y mientras tanto la gente muriéndose de una infección del pantana porque no había como realizar obras para al bienestar social sino a partir de los caprichos de la importancia al rey que vivía aislado de lo que era en ese momento la vida del resto del pueblo entonces de acuerdo con esto dicen mire para que los poderes no se concentren en una sola persona vamos a separarlos que sea alguien el que legislé o sea el que escriba las leyes que sea alguien el que juzgue distinto del que legisla y aquel que la saga cumplir sea distinto de aquel que las formuló porque si no existe la separación de poderes si alguien considera que tiene derecho a pasar por encima de los poderes de los demás se vuelve juez y parte y es muy difícil llevarle la contraria porque tiene el poder de juzgarte y tiene el poder de ejecutar los juicios entonces la separación de poderes es la base del estado derecho porque la que permite que distintos poderes ejerzan distintas funciones dentro del estado este es la base la diferencia entre la tiranía el absolutismo la dictadura es la base del estado derecho la separación de poderes entonces eso se le ocurrió a Montesquí una mañana inspirada para decir tenemos que tener un estado diferente un estado donde la gente tenga derechos de aquí también va a surgir el concepto de los derechos humanos porque en la medida en que un ciudadano tiene derecho a elegir y a ser elegido tiene derecho a que sus decisiones se respeten y esas decisiones se respetan sobre la base de que él tenga derechos políticos y esos derechos políticos se van a derivar en la formulación de lo que va a ser la declaración de los derechos del hombre del ciudadano es decir el derecho a la vida el derecho a la integridad física todo lo que van a hacer los derechos humanos el derecho a la libertad de credos a la libertad de culto a la nacional y a una gran todos los derechos de los que hablamos hoy forman parte de este proceso y se redactarán de acuerdo con los resultados de todo lo que vamos a contar hoy entonces nosotros permanente estamos hablando cuando estamos hablando de derechos cuando estamos hablando de separación de poderes cuando estamos hablando de ciudadanos cuando estamos hablando de elecciones cuando estamos hablando de todas esas cosas estamos hablando de la revolución francesa y estamos hablando de la ilustración cuando decimos que el conocimiento debe ser para todos estamos hablando de los enciclopedistas que dijeron que la manera de hacer plausible que la sociedad pudiera entender lo que en el futuro serían sus derechos era que hubiera una manera de popularizar el conocimiento para que fuera para todos y se pudiera poner en un libro donde todo el mundo pudiera consultar lo que era la enciclopedia entonces normalmente cada vez que estamos hablando de las cosas estamos hablando de derechos y todo estamos hablando de la revolución francesa así es simple toda la base de lo que existe hoy son las ideas de la revolución francesa pero como los derechos no son como las lámparas como hemos dicho muchas veces huodías en que todo esto se olvidó 100 años después de la revolución francesa parecía que el tema estaba muerto pero se volvió a lograr y entonces después pasó que la segunda guerra mundial acabó con todo esto de un solo plumazo entonces tocó volverse a lo inventar y periódicamente toca volver a hablar del tema porque periódicamente se olvida el tema cuando se olvida que todo lo que hace que funcione un estado de una sociedad como un estado de derecho es que las personas que le integran tengan realmente acceso a esos derechos para contarles todo esto me toca ya los encuentro tremendo de cómo empezó esto y eso es de lo que se va a tratar este episodio cómo empezó esto este y otros episodios porque es que me hayan hecho que para llegar aquí tenemos que encontrar a qué se opusieron con respecto a qué o sea cuando no dice que una revolución una revolución contra aquí cuando no dice que un cambio de estos que era lo que querían cambiar cuando no dice que hubo semejante enredo tan grande que era lo que los tenía tan bravos y cuál era el proceso anterior a esto que llevó a un pueblo a tomar una determinación tan importante y tan radical como hacer una revolución del tamaño de la que hicieron o cómo fue que una serie de pensadores le echaron cabeza a cómo cambiar las cosas y así como están no están chévores como sería si estuvieran chévores y esos que empiezan a pensar en eso pues la gente de la ilustración entonces vamos a contar este proceso pero para empezar ahí ya nos toca devolvernos un poco a qué era lo que pasaba cómo llegamos aquí se ha cómo llegamos en primera instancia a que un soberano se le subiera tanto el poder a la cabeza que creyera que él era el estado es que eso es una declaración muy fuerte cuando alguien se crea tan papito y tan divino pero que piensa que él es el estado entonces eso no siempre fue así por ejemplo en la admedia los nobles tenían diferentes niveles de poder el rey no necesariamente a más poderoso que los demás nobles porque el criterio era la tierra entonces había gente que tuviera propia es mucho más grandes que las del rey pues tenían más poder los nobles tenían diferentes clases de poderes y y poco a poco el rey fue anulando cada uno de esos poderes regionales y concentrando todo el poder en su persona poco poco gradualmente y a lo este a también entonces por cuestiones políticas militares económicos esa rivalidad es que los condes que los marqueses que los duques tenían con el rey empezaron a ser que él fuera aplastando poco a poco estos poder rivales para hacer la concentración en un solo poder que era el poder del rey para finales de la admedia y ya para lo que se llama la modernía está acuerdense siempre que esta categoría es una categoría occidental que estamos hablando de la historia occidente que nos referimos a la historia de Francia que esa no es la historia de toda el planeta pero si es el fundamento del estado derecho de occidente entonces en lo que se llama la modernidad este proceso ya se ha consolidado quiere decir que sea logrado a través de mecanismos bastante brutales que todos los duques marqueses y condes empiecen a aceptar que el poder del rey es superior al poder de ellos entonces ya vamos en que en que vamos a concentrar el poder en una sola persona ese argumento proviene de la divinidad entonces Dios era el que decía quién era el rey y ante eso pues muy difícil empezar a argumentar cómo podemos probar que Dios había dicho que estos reyes estaban ahí unidos por él entre ellos se inventaron una manera de convencer a la gente que eran porque ellos tenían poderes curativos eran los reyes taumaturgos que deseé el historiador mar bloc en su libro que tienes el hombre que quiere decir que ellos tenían la capacidad de curar esto se lo inventó realmente el antiguo régimen como vamos a llamar aquello frente a lo cual se rebo toda la revolución francesa o sea aquí vamos a tener una serie de vocabulario que es el que vamos a usar para referirnos a lo que pasó porque así lo llaman entonces el régimen contra el cual se levantó la revolución lo llaman el antiguo régimen lo que ellos querían cambiar se llame el antiguo régimen y ese era donde se consideraba que el rey era uno acuérdense desde las épocas en inglaterra del rey arturo que en sean que era una tierra una espada y un rey one king one sword one land que todos digamos se consolidaban el rey ese poder mítico del rey que lo veíamos también en el señor de los anillos que todos son maneras de emular estas formas de entender la relación entre el rey la divinidad entonces esto llegó a ser tan creído por todos en ese momento que la mayor ofensa que se le podía hacer la mayor transgresión lo que no tenía nombre pues era un crimen de lesa majestad o sea un crimen contra el rey fíjense ustedes que en juego de tronos para no ir muy lejos hay un personaje que tiene el apodo del asesino del rey king slayer y toda la serie el tipo se llama así en ese momento el sistema de justicia está totalmente mediado por una gran cantidad de supersiciones y nadie en realidad es juzgado por nada pero lo único que sí tiene un castigo divino es el haber atentado contra el rey y por supuesto he matado un rey porque si el rey de la divinidad un atentado contra el rey es un atentado contra la divinidad misma entonces el personaje del asesino del rey king slayer lleva ese stigma todo en la serie hasta le falta una mano de toda la cantidad de cosas que él puede desatar entonces ya tenemos una unidad entre el rey y la divinidad su capacidad para sanar y cualquiera atentado contra él como el crimen más importante que se puede cometer en la sociedad entonces él es como la cabeza de todo un cuerpo y ese cuerpo estaba conformado por tres diferentes estamentos unos que eran los veladores del latín veluz que significa los guerreros los nobles que eran los encargados del arma y de la guerra otros que eran los oradores que eran los clérigos y los acerdotes los que estaban encargados de garantizar la unión entre Dios y los hombres en un peaje por ahí cósmico que había en que ellos eran los que daban fe de esa unión los laboradores que eran los que camievan entonces eran los campesinos artesanos los que la duraban y los que vivían del trabajo físico y decirlos que sostenían a toda la sociedad entonces estas palabras vienen del atentado por eso suenan chistocitas pero en realidad era para designar oficios y puestos dentro de la jerarquía de una sociedad entonces en Inglaterra pasó una cosa que fue considerada como la primera de las rupturas a esta unidad que pretendía ser totalmente vertical entre el rey la divinidad y su pueblo y es que el antiguo régimen en Inglaterra tuvo modelos que tuvieron rupturas tempranas hubo un caso que fue el caso de la carta magna en 1215 en el cual hubo una limitación al poder del rey se ee ee muentico usted no puede hacer lo que se lee la gana usted no puede cobrar todos los impuestos que quiera usted tiene que consultar lo que hace y para eso le van a imponer lo que se va a conocer como la carta magna la carta magna que es en 1215 se considera el antecedente de lo cual sería el parlamento y el parlamento es un sistema que en el futuro compartirá el poder con el rey en el futuro no habrá una realesa un rey que decida todo por sí mismo y no que tiene que consultar con el parlamento se será la vida de los ingleses que deciden irse por ese lado y si no lo me la creen entonces por eso decapitaron a Carlos primero y crearon la monarquía parlamentaria ya entre mil seiscientos cuarenta y dos mil seiscientos ochenta y nueve ya cuando empieza el tema de tratar de mediar el poder de rey entonces el poder del rey dicen bueno no usted tampoco puede hacer todo lo que quiera usted tiene que consultar y usted no puede rompernos a impuestos para hacer lo que usted le provoque porque simplemente no se lo vamos a permitir nosotros nos vamos a declarar sus pares y vamos a desarrollar una manera de garantizar eso y eso es lo que va a ser el parlamento entonces para eso decapitan un rey en inglaterra decapitar un rey es una cosa muy complicada por todas las invologías que les cuento que esto ha tenido y los ingleses lo hacen los ingleses van a ser una cantidad de revoluciones sin embargo no van a ser tan tan sangrientas como la revolución francesa ni tan devastadoras como la revolución francesa pero ellos van a crear el parlamento esto es importante porque hoy en día existe en inglaterra le rey como una figura simbólica la reina que ya está tiene como ciento veinti años existe a la figura del primer ministro que es aquel que es nombrado por el parlamento y existe el parlamento o sea hay separación de poderes y el parlamento es el último que tiene el poder en las manos porque el parlamento puede nombrar a otro primer ministro si no le parece el que está para que esto suceda es que ellos van a ser sus propias revoluciones y van a crear lo que hoy se llama los régimen es parlamentarios donde el parlamento manda nombra un primer ministro y el nombrado por el parlamento decide cómo se va a gobernar y el rey muchas gracias muy divino tú entonces hoy por hoy los reyes cumplieron a función simbólica desfilan encarrosas tienen floresitas y son títenos pero ya no tienen el poder que llegaron a tener porque eso de ahí lo fueron bajando poco a poco o a lo o a lo vestir de diferentes maneras entonces en medio de esto caldo primero en medio de este contexto de conflictos internacionales y religiosos quiso concentrar todo el poder sobre él y los opositores llamaron a ese intento los 11 años de la tiranía y entonces entre la impopularidad que él quisiera hacer eso en englaterra y que hubiera tantas deudas y que hubiera tantos impuestos y que cada día la cosa se empeorara estalló un conflicto civil entonces acá los primero lo derrotaron lo arrestaron lo juzgaron en una corte que convocaron con la cámara de los comunes cálose defendió alegando que ninguna corte podía ir en contra del derecho divino y la corte argumentó no hay hombre que esté por encima de la ley y esa fue la primera vez que se pronunció eso digamos la primera vez que cuestionaron ese derecho divino entonces el refue condenado por traición y por altos crímenes y fue de capitato en 1649 el 30 de enero 150 años antes de la revolución francesa o sea esto ya había pasado antes pero la revolución francesa digamos no es que inaugure todo esto sino que lo va a llevar a otro nivel entonces detrás de él vino el gobierno de oliverio cromol el que va a hacer digamos el que va a armar el parlamento y van a restaurar a Guillermo de Orange como una monarquía parlamentaria y a Guillermo de Orange en Inglaterra en 1688 es un rey que gobierna con un parlamento o sea después de haber ejecutado a Carlos primero ya no va a haber reyes que puedan gobernar de acuerdo con su propia voluntad de aquí pa delante hasta los tiempos actuales los reyes en Inglaterra gobierna con el parlamento el parlamento queda instituido como la mediación de los poderes en Inglaterra y eso va a tener cámara de los dores y cámara de los comunes y hoy por hoy entonces enredó tan horrible que están con el Brexit de todas maneras Teresa me i no puede hacer lo que se le le le gana porque ella tiene que obedecer al parlamento entonces esto va a hacer que haya una antecedente político antes de la revolución francesa que ellos van a llevar digamos la idea no les ocurre a ellos por primera vez sino que las cosas van a llevar a un punto porque en frances de proceso no se ha dado el rey sigue gobernando de acuerdo con lo que Dios dijo entonces esto pasó en Inglaterra pero en frances no entonces la población empieza a apoyar a la revolución y algunos consideran que esta es la primera revolución burguesa porque decimos revolución burguesa es otro de los vocabularios porque resulta que a finales de la almemía empiezan a parecer las ciudades la ciudad es lo que nosotros llamamos burgos por eso se llama la puerta de Brandenburgo por eso llama muchas de las ciudades van a tener ese ese nombre San Petersburgo en el cual en una época se llamo y se vuelve a llamar San Petersburgo burguesa y Brandenburgo todo esto son ciudades entonces ahí en esas ciudades empieza a darse un mundo diferente una clase que empieza a tener un poder que es un poder de la ciudad no ya de la tierra y a los habitantes de los burgos los vamos a llamar burgueses de ahí bien el término y esos habitantes de los burgos que vamos a llamar burgueses van a desarrollar un poder económico creciente porque la historia se va a dar más hacia lo que ellos van a crear que hacia el mundo que existía antes de la aparición de los burgos la revolución que la gente de los burgos va a ser en la que vamos a llamar revolución burguesa estos burgeses son una fuerza nueva no sean ni horadores porque no es que reen no son veladores porque no guerrían y no son tampoco de los poderes populares esto es otra cosa esto es un nuevo estamento es una nueva sociedad es una cosa completamente diferente que está surgiendo pero que es un poder real porque alrededor de ellos va a ver una economía cada vez más floreciente cada vez más pujante hasta que ellos mismos se constituyan en un nuevo poder o sea esto surque entonces de aquí pa delante ellos van a ascender al poder a través de uno el cantidad de procesos y a eso lo que vamos a llamar la revolución burguesa porque también ellos son los que van a proponer precisamente que los poderes no estén en manos del rey ellos son también la base que va a proponer una nueva manera de gobernarse entonces mientras todos está sucediendo en Francia como sin nada en Francia existe el absolutismo monarquico el antiguo régimen se ha consolidado y la máxima expresión del absolutismo monarquico es el rey sol Luis 14 es en 1643 a 1715 que pasa con esto cuando un gobernante es muy capaz cuando es un duro como Luis 14 que entre otras cuas tenía un ministro de economía muy impresionante siquiera colver pero además Luis 14 lo que pasa es que él tiene el talento para soverse rodear de gente que lo ayudar a gobernar el era el estado pero él siempre se rodeaba de los más capaces y el tipo tenía un proyecto claro para Francia y en un proyecto imperial y de poder de vastísimas proporciones entonces uno de los problemas del absolutismo monarquico es que cuando el rey es un duro pues bueno o sea no es chevere pero pero el tipo va a alguna parte pero cuando es una pelota cuando los reyes no son dignos cuando se vuelven banales cuando se vuelven triviales cuando pierden el sentido del gobierno de su pueblo porque es que el rey es todo el poder pero el rey todo es lo de vía su pueblo o sea no es un individuo en realidad de la representación de un proyecto histórico son unos zapatos de gran talla y hay gente que tiene con qué ponerse esos zapatos y hay gente que no entonces en el caso de este man es de manera un duro pero los que le van a seguir después ya lo que va a ser Luis 15 y 16 ellos ya van a tener todo el poder del Luis 14 sin su genialidad sin su espíritu y sin su proyección de estado entonces se eca en esa gozarse los privilegios de este poder entonces cuando dicen que el poder rompe y el poder absoluto rompe absolutamente entonces ahí es a esto se les corre el shampoo y se dedican a gozar de todo ese esplendor de versalles y todos esos jardines y todas esas pelucas y todos esos maquillajes y todos esos encajes y la vida cortesana se vuelve en un universo y es un universo de la vida cortesana donde todo el mundo tenía que seguir de la corriente al rey y cualquier ridiculous que el digera todo el mundo de la tenía que celebrar y se le tenían que reír de los chistes y todo lo que tú dijeras porque era el rey independientemente de que tan capaz o imbécil fuera era el rey entonces eso hace que esto se distancia enormemente de lo que estaba pasando en la sociedad y esto hace que la sociedad empieza a experimentar la penuridad se dispara la población en Francia y una sobrevulpulación hay hambre hay una cantidad de dificultades a nivel de la de la sanidad pública porque no hay política de salida pública que realmente representa en a la gente que en ese momento está teniendo francia porque es mucha la gente que está teniendo ahí no hay manera de comunicarse con el rey esta película que les cuento de ridiculous le saca uno la piedra por dar toda la película es el tipo tratando de alcanzar hablar con el rey pasecar el pantano porque hay una epidemia por los insectos están matando a la gente y resulta que no es puede porque tiene que atravesar una serie de pleitesías una serie de liviendades de ridiculeces de tonterías para poder llegar al rey a decirle algo que es crucial para salvar a una población entonces la vanalidad la adulación porque realmente quienes están la corte es quien puede lamboniarle más al rey ser del agrado de su majestad es el que pueda proveerle los banquetes o sea es el que le pueda digamos más o menos financiar la rumbo se me entiende o sea el que el que mejor le quede el la color niz o el faizán o la cacería entonces empieza a ver una clase para citaria que realmente está viviendo del trabajo de un montón de gente que se la está sufriendo para que esto se la gocen y esto se va a alejar profundamente del pueblo entonces esto va a ser que primero empiecen a pensar oiga esto no está funcionando si tenemos que agrarle al rey para poder ejecutar las planes más urgentes para que una sociedad pueda salir adelante esto no está funcionando ¿Por qué no está funcionando? porque lo que está gobernando es la irracionalidad lo que está gobernando es el privilegio lo que está gobernando la adulación y el y el lo que está gobernando es el que ha pricho de un personaje que según le venga de las narices o de los cabellos va diciendo que toca hacer o que no toca hacer eso no está funcionando porque el poder no debe ser eso el poder debe tener una fuente de legitimidad que podamos verificar y si nosotros decimos que el poder viene de Dios son lo podemos verificar no podemos comunicarnos con Dios para saber si realmente él designó a este tipo de gobernante tenemos que tener una fuente de verificación del poder que nosotros podamos contar que nosotros podamos chequear prácticamente entonces el reino debe estar desinado por el pueblo y cómo vamos a saber qué se hace eso pues a través del voto por allá hace dos mil años los griegos dijeron que si todos decían algo y se ponían de acuerdo con un voto podían decidir entonces si nosotros retomamos esta idea griega que era chusca y nos ponemos a votar y nos ponemos de acuerdo con esa votación podemos elegir a alguien que no sea un rey sino un ciudadano que también ha sido votado y ha votado y eso sí lo podemos verificar porque simplemente contamos el número de votos y el que sacó más tiene derecho a gobernar y no aquel que Dios haya designado eso es está chevere entonces empiezan a desarrollar una serie de ideas porque además el hecho de que esto vea de una dinastía de una cuna de una sangre de un lineaje no nos garantiza nada porque de cuna de sangre y del inaje puede llegar gente que no tengan idea de gobernar la historia se sobraría en ejemplos de esta situación entonces cuando Montesquieu entra en escena y ahí es cuando Montesquieu dice sabe que hagamos una cosa separemos los poderes que este tipo tiene para que él no sea el único poder que sea alguien el que haga las leyes alguien el que las haga cumplir y alguien el que juzgue a quien no las cumpla alguien que ejecute esas leyes entonces es el poder legislativo el ejecutivo y el judicial entonces de esa manera garantizamos que a nadie se le vaya a la mano que nadie le pice los cables al otro que nadie pase por encima del poder del otro que nadie alule la posibilidad del otro porque los poderes siempre van a estar separados y eso nos va a garantizar que nadie quiera gobernar el solo más adelante a eso se le van a poder controles otros mecanismos de control presos más adelante entonces vamos a dividir el poder entre ramas no una sola el rey y su voluntad sino tres eso se lo ocurre a Montesquieu y es una buena vaina y también dice pero además tenemos que ponernos de acuerdo para la foto o sea tenemos que realmente llegar a un consenso la sociedad debe gobernarse por un consenso debe gobernarse por una serie de acuerdos o sea noto el mundo se pueda arrancar acodazos con el diarlado porque se caotizan a las sociedades tenemos que llegar a un consenso tenemos que llegar a un punto de un acuerdo mínimo y a eso otro personaje de la época ruso lo va a llamar el contrato social y el contrato social es un acuerdo de una sociedad para gobernarse de acuerdo con unas reglas del juego entonces que es lo que van a hacer la gente de la ilustración poner reglas del juego a un juego que no tenía reglas distintas a la arbitrariedad de un solo hombre se no esto no puede funcionar así porque el en la práctica no está funcionando entonces vamos a ver cómo sería chevere los la gente de la ilustración hace una cosa que es bien interesante si no funciona así cómo funcionaría ellos piensan simplemente piensan cómo debería hacer las cosas es muy importante pensar en el deber ser porque el deber ser es la construcción de los referentes éticos que son los que le permiten a las personas para metros pasarse una vez está funcionando o no de acuerdo con qué eso está mal así porque está mal de acuerdo con qué está mal y cómo estaría mejor y cómo sería distinto echarle cabeza cómo sería distinto en lo que formula las utubias y los grandes cambios de la sociedad la gente de la ilustración se puso a pensar cómo sería un gobierno mejor que el absolutismo monárquico cómo sería un gobierno más justo cómo sería un gobierno incluyente que pudiera permitir que la población pensara y no fuera conducida como borregos por la voluntad de un hombre guiado por su propia arbitrariedad imaginese un ego el ego de un rey de esos que todo el mundo le tiene que arredir por donde pase pues cómo convence un este mande que la está en barra y que su está mal muy difícil entonces esto no puede él no puede regularse a sí mismo porque no tiene cómo hacerlo porque la la la misma estructura lo impide puede ser autocrítico y decirme equivocé la embarre en esto voy a hacer esto otro si él era una divinidad las divinidad y que era equivocan sino hay que barre de nor de ahí porque está muy subidito de todo y cómo lo vamos a bajar pues fragmentando los poderes que él tiene y cómo lo vamos a hacer pues dándole a cada poder el mismo nivel de autoridad y cómo lo vamos a hacer pues poniéndonos de acuerdo para poder nos gobernar haciendo un contrato social y se siente esta gente a pensar y esto que van a pensar es el estado de derecho así de de vacanos entonces nos vamos a gobernar por la razón porque si nos gobernamos por el inaje la sangre la divinidad el mito la leyenda todo esto de los mitos la leyendas y las sagas son maravillosos para las vinizeries dan las mejores epopeias todos nos divertimos con eso pero no es chevere que lo gobierna aún así porque nada de esto se puede discutir la idea es que esto se puede discutir la cosa sigue así pero se va deteriorando se va deteriorando porque resulta que la situación del pueblo es cada vez más grave Francia empieza a meterse en un montón de guerras en donde nada tiene que ir a hacer por ejemplo apoyar la revolución de los Estados Unidos contra Inglaterra en donde mandan a la falleta y esa es una guerra en la que Francia no estaba llamada pero se metió allá se meten un montón de guerras y ese montón de guerras generan que cada vez haya más impuestos y el rey tiene cada vez ministros que siempre le dicen cobre más impuestos y todo está carga tributaria y guerrera corre sobre el pueblo el pueblo está cambiando el tercer estado hay tres los tres estados no está el rey pues está la nobleza está el clero y el pueblo el tercer estado esto al mundo el tercer estado son los artesanos son los comerciantes son los artistas son los burgueses también porque no están clasificados ni en el primero ni en el segundo los burgueses empiezan a tener un poder económico creciente van a querer tener una participación política acorde a su poder económico y el pueblo está recintiendo sobre sus hombros el peso de todas las decisiones de guerra y de gasto que está tomando el rey y la nobleza y que a ello los clan entonces dicen mire esto no puede suceder así porque además va a ver una serie de problemas de epidemias cosechas que se pierden ambruonas y la situación se va volviendo cada vez más crítica y la gente de la ilustración sigue pensando esto tiene que poderse manejar por la razón esto no se puede seguir manejando de acuerdo con estos preceptos que ya no corresponden a las épocas modernas e incluso esa hay que amar ser con el derecho divino vamos a inventarnos el de ismo es decir dios y su al mundo y lo dejo hecho y no olvia a decirnos nada porque si no tenemos que digamos de alguna manera mediar entre esa comunicación entre dios y el rey y la manera como vamos a mediar es dándolo a dios un lugar indeterminado en la divinidad pero que no tiene que ir con el rey tú en la gente de la ilustración sigue pensando los científicos están creando otro mundo se está haciendo la enciclopedia el mundo cambia cambia totalmente la sociedad se hace mucho más compleja hay nuevos estamentos como la burguesía pero el rey y la nobleza se siguen pensando a sí mismos como si estuvieran en los tiempos del final de la admedia y el comienzo de esta modernidad como si aún fueran los dueños de un único privilegio y como si todo lo que estuviera pasando en las calles no estuviera pasando van a pagar un costo muy alto por no entender el cambio de los tiempos entonces la cosa se va volviendo mucho más grave y toda esta situación se va a ir deteriorando y este deterioro también se va a dar con una serie de figuras que van a resultar acá soy justamente odiosas porque maria antonieta tampoco era tan banal como la presentan pero va a ser famoso la negrita de que le dicen a la reina que el pueblo tiene hambre y que quiere que coma que necesita pan y ella dice que coma pastel en maria antonieta era una chica austriaca que había vivido en un mundo totalmente diferente y la montan en esta corte de versalles no deja de ser interesante la película de Copola sobre maria antonieta mostrando la como una reina adolescente paestro a icine a la lata esta desde ruidicule está maria antonieta y más adelante cuando enganmó la revolución estará tantón de andra y vacta la película mayor y para la vanalidad de esto está batel el gran batel y redicule para ver una contraste entre toda esta popa de versalles que suele ser tan estética en las miniseries como les digo pero tan insoportable la realidad entonces se va aprendiendo cada vez más tenas y cada vez la situación se va volviendo más grave hasta el punto en que dicen hay que hacen una convocatoria de los estados generales hay que entrar a discutir esto con los estados generales los estados generales no se habían convocado desde mil seiscientos catorce convocarlos estados generales en un fracaso por el rey era una manera de decirle que el hombre no estaba haciendo su trabajo pero hay otra cosa más grave y es que para que esta situación cambia hay que quitarle los privilegios a los privilegiados hay que cuestionar los privilegios hay que cuestionar las prevendas y de si en la primera regla de la justicia es conservarle a cada uno lo que le pertenece es decir que todos los privilegios de las grandes propiedades todos los privilegios de los titulos nobiliarios que hacía que ellos no pagaran impuestos que la ley no fuera para ellos que los impuestos descansaran sobre el tercer estado que el tercer estado tuviera sobre si la carga del funcionamiento de toda la sociedad no podían ser cambiados porque había unos que habían nacido titinos a la porque se lo merecían todo porque tan tremendos se no pero como así o sea porque va a haber gente que por derecho de que va a estar excenta de toda la responsabilidad es y de los deberes que una sociedad debe tener a todo nivel porque porque vienen estos privilegios porque razón vienen estos privilegios pues por ninguna razón o sea la razón no da un argumento para eso eso lo dan los linajes de una serie de consideraciones que cada vez tienen menos validez aquí o sea si esta gente dice que no va a colaborar porque ellos tienen derechos a sus privilegios pues no otro le pueden decirme a estos privilegios no los consideramos validos porque finalmente soy la soy la que pago todo el tercer estado entonces reúnamonos y claro el rey no quiere porque eso es un fracaso para él los otros dos estados no quieren porque saben lo que les viene pierna arriba saben que una convocatoria de los estados generales es Pakitales privilegios y ellos o sea meterse la manual drill que llaman y estos manen no se quieren meter la manual drill no quieren convocarlos estados generales porque lo que tienen ahí es que perder porque les van a cuestionar sus privilegios y cada vez que se cuestionan los privilegios de una sociedad hay estamentos que se oponen a ellos de maneras complecadas entonces en ese momento lo que hacen es quitarle la representación y la validez al tercer estado en la convocatoria de los estados generales y acéle la cosa cada vez más difícil y acéle más complicada la entrada ya las deuda siguen aumentando siguen las casas de alimentos el pueblo en las calles en ardecido de ver que no hay ninguna solución y la idea de que los estados generales se convoquen por lo menos daba algún tipo de esperanza de que esto se pudiera reglar de alguna manera y el 5 de mayo de 1789 los convocan pero en todo el empiezan a ser la trampa al tercer estado para que no se pueda reunir para que no pueda entrar a opinar entonces cuando el tercer estado ve que le han puesto toda clase de trabas de imposibilidades que su voto no vale lo mismo que el voto de los otros dos cuando este estado es mucho más grande cuando no se compara el tamaño del tercer estado con el tamaño de los otros dos los otros dos no pagan impuestos tienen todos los privilegios son parasitarios que es el que pone el trabajo que es el que pone el esfuerzo no tiene el mismo nivel de representación que tienen los otros dos cuando ve que le están bloqueando por todas las vías legales su derecho a una participación entonces se van para una cancha que había en versalles donde se jugaba la pelota y ahí en esa cancha van a jurar lo que se conoce en la historia como el juramento del juego de la pelota que consiste en que ellos no se van a disolver como asamblea hasta que no haya una constituyente se es la asamblea nacional y dicen de aquí no nos vamos hasta que no haya una constituyente hasta que no hay una asamblea general hasta que no tengamos los derechos de los que estamos pidiendo este es el juramento del 20 de junio de 1789 y mientras esto pasaba en la esfera de lo político en la esfera de lo social el pueblo estaba arrito y bien aburrido como estaba y viendo en pantanada una salida política por el momento tomaron uno de los monumentos que consideraban el símbolo más odiado de todo este poder que se estremecía sin comprender hasta donde estaban temblando las estructuras que lo habían mantenido durante tanto tiempo en el privilegio la bastilla un antiguo prisión donde iban los presos políticos que eran todos todos los disidentes y que se había convertido en el símbolo de la opresión entonces el pueblo ya desesperado porque todas las opciones se habían bloqueado y la salida política estaba congelada y se van en masa furiosos en ardecidos y artos se toman la bastilla y la que man ese 14 de julio de 1789 y a eso se le consideran la historia como el comienzo de la revolución francesa y aquí ya está todo el mundo para o de los pelos y aquí dejamos nuestro relato para después contarles todo lo que va a pasar día y pa delante que es cualquier cantidad de cosas pero lo que queríamos contarles hoy era como llegamos hasta aquí de donde partimos y por qué es importante tener en cuenta las ideas que se movieron detrás de toda esta cantidad de gigantescos movimientos sociales porque esas ideas van a cambiar el mundo entonces la manera como eso va a cambiar el mundo la vamos a contar en nuestro siguiente capítulo de esta serie 9 que estremece la historia es de las bases de los momentos en que la historia se piensa y se transforma a sí misma de una manera verdiginosa en entonces desde los espacios de la ilustración del antiguo régimen de la enciclopedia de los pensadores de la separación de poderes de las arbitraria es de los reyes del tercer estado de una burguesía que van haciendo de un pueblo que está pidiendo un lugar diferente sobre la tierra de un escenario entre los vanales locológicos de un pensamiento político profundo y de la formación de los derechos no que se considerará el estado derecho moderno en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que este día sea siganos con todas estas historias en nuestra página web tripleoleu.dianauriv.fm y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter youtube facebook spotifyitunes este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia arturos y menes de anasoares milenave el trán fue grabado en tambora records por Nicolás Eckhart editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 17.52, "text": " Hoy vamos a empezar una serie de programas del a\u00f1o 9 de Sacuela que yo les cont\u00e9 en"}, {"start": 17.52, "end": 23.240000000000002, "text": " un especial del a\u00f1o 9 que les iba a hablar de todos los grandes aniversarios del a\u00f1o 9 de"}, {"start": 23.24, "end": 30.88, "text": " los 230 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Francesa de la ca\u00edda de la cortina de hierro y del muro de Berl\u00edn"}, {"start": 30.88, "end": 37.28, "text": " que les iba a hablar de Wuchstack los 50 a\u00f1os de Wuchstack que les iba a hablar de los 50 a\u00f1os"}, {"start": 37.28, "end": 42.68, "text": " de la llegada del hombre a la luna que les iba a llevar de todos estos aniversarios que en el"}, {"start": 42.68, "end": 50.32, "text": " a\u00f1o 9 se dan y que nos alinean cosmicamente con procesos que han transformado la historia de"}, {"start": 50.32, "end": 56.88, "text": " manera definitiva bueno pues terminada nuestra historia de la radio y la radio en la historia a"}, {"start": 56.88, "end": 62.32, "text": " la cual le pusieron tantas bolas tanto cari\u00f1o tanto afecto y tanta buena onda y por la cual"}, {"start": 62.32, "end": 69.56, "text": " estamos muy agradecidos por toda la acogida que recibimos en esta primera serie que hicimos"}, {"start": 69.56, "end": 76.28, "text": " en la era del podcast ahora vamos a hablar de los aniversarios maravillosos del a\u00f1o 9 y"}, {"start": 76.28, "end": 83.32000000000001, "text": " vamos a empezar con titular el de parimera magnitud 230 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Francesa"}, {"start": 83.32, "end": 105.67999999999999, "text": " y por qu\u00e9 tanta llora con la Revoluci\u00f3n Francesa o sea cual es la cantaleta con la Revoluci\u00f3n Francesa"}, {"start": 105.68, "end": 113.80000000000001, "text": " porque se sigue hablando de eso con tanta frecuencia porque siempre se le tiene en cuenta para todo porque"}, {"start": 113.80000000000001, "end": 122.72, "text": " 230 a\u00f1os despu\u00e9s el tema sigue siendo tan actual porque la Revoluci\u00f3n Francesa con toda su"}, {"start": 122.72, "end": 130.64000000000001, "text": " locura sus contradicciones sus desmanes con toda la eferbesencia de la historia con todo lo"}, {"start": 130.64, "end": 139.55999999999997, "text": " fuerte que fue detr\u00e1s de eso y a partir de eso y tambi\u00e9n por eso aparecieron una cantidad de"}, {"start": 139.55999999999997, "end": 146.95999999999998, "text": " ideas y esas ideas que es el \u00faltimo es lo que queda de los grandes procesos de la historia despu\u00e9s"}, {"start": 146.96, "end": 169.32, "text": " de que ha pasado todo lo que pase son las ideas que hoy fundamentan los estados de derecho la"}, {"start": 169.32, "end": 178.84, "text": " Revoluci\u00f3n Francesa y su antecedente inmediato que es como un poco el gui\u00f3n que es la ilustraci\u00f3n"}, {"start": 178.84, "end": 187.64, "text": " van a generar una manera de ver el mundo que es el fundamento 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231.44, "end": 238.76, "text": " a un gobernante y no al s\u00fabdito cuya vida le pertenec\u00eda al rey y que ten\u00eda un voto de"}, {"start": 238.76, "end": 245.68, "text": " obediencia a la voluntad a revitraria del rey se amanec\u00eda con ganas de cortarle una mano o"}, {"start": 245.68, "end": 251.24, "text": " se amanec\u00eda con ganas de matarlo o quitarle el derecho a la palabra por un lado por el otro"}, {"start": 251.24, "end": 258.0, "text": " lado est\u00e1 y esto lo hizo Montesquieu antes de la revoluci\u00f3n la separaci\u00f3n de poderes es"}, {"start": 258.0, "end": 264.32, "text": " decir en el absolutismo mon\u00e1rquico hab\u00eda un solo poder que era el poder del rey el estado soy"}, {"start": 264.32, "end": 271.2, "text": " yo lleg\u00f3 a decir Luis 14 en un proceso que gradualmente se hab\u00eda ido montando en Francia tiempo"}, {"start": 271.2, "end": 286.88, "text": " atr\u00e1s hasta llegar al punto de que una sola persona detentaba todo el poder esa persona era lo"}, {"start": 286.88, "end": 295.2, "text": " que llamamos juez y parte o sea \u00e9l pensaba gobernaba juzgaba legislaba y ejecutaba el solito"}, {"start": 295.2, "end": 301.64, "text": " de acuerdo con el mismo y nadie pod\u00eda discutir nada de lo que el dijera y pel\u00edculas como"}, {"start": 301.64, "end": 307.59999999999997, "text": " Lady Kiel que pasecar un pantano que era un problema de salud p\u00fablica hab\u00eda que caerle bien al rey"}, {"start": 307.59999999999997, "end": 313.76, "text": " y entrar en la lamboner\u00eda de la corte que a \u00e9l le pareciera ingenioso lo que dijeras y mientras"}, {"start": 313.76, "end": 318.96, "text": " tanto la gente muri\u00e9ndose de una infecci\u00f3n del pantana porque no hab\u00eda como realizar obras para"}, {"start": 318.96, "end": 324.84, "text": " al bienestar social sino a partir de los caprichos de la importancia al rey que viv\u00eda aislado de"}, {"start": 324.84, "end": 330.84, "text": " lo que era en 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estamos hablando cuando estamos hablando de derechos cuando estamos"}, {"start": 488.44000000000005, "end": 494.8, "text": " hablando de separaci\u00f3n de poderes cuando estamos hablando de ciudadanos cuando estamos hablando"}, {"start": 494.8, "end": 500.36, "text": " de elecciones cuando estamos hablando de todas esas cosas estamos hablando de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 500.36, "end": 506.16, "text": " francesa y estamos hablando de la ilustraci\u00f3n cuando decimos que el conocimiento debe ser para todos"}, {"start": 506.16, "end": 512.5600000000001, "text": " estamos hablando de los enciclopedistas que dijeron que la manera de hacer plausible que la"}, {"start": 512.5600000000001, "end": 518.52, "text": " sociedad pudiera entender lo que en el futuro ser\u00edan sus derechos era que hubiera una manera de"}, {"start": 518.52, "end": 524.76, "text": " popularizar el conocimiento para que fuera para todos y se pudiera poner en un libro donde todo"}, {"start": 524.76, "end": 532.3199999999999, "text": " el mundo pudiera consultar lo que era la enciclopedia entonces normalmente cada vez que estamos hablando"}, {"start": 532.3199999999999, "end": 536.84, "text": " de las cosas estamos hablando de derechos y todo estamos hablando de la revoluci\u00f3n francesa"}, {"start": 536.84, "end": 543.68, "text": " as\u00ed es simple toda la base de lo que existe hoy son las ideas de la revoluci\u00f3n francesa pero"}, {"start": 543.68, "end": 549.92, "text": " como los derechos no son como las l\u00e1mparas como hemos dicho muchas veces huod\u00edas en que todo esto"}, {"start": 549.92, "end": 555.5999999999999, "text": " se olvid\u00f3 100 a\u00f1os despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n francesa parec\u00eda que el tema estaba muerto pero se"}, {"start": 555.5999999999999, "end": 560.1999999999999, "text": " volvi\u00f3 a lograr y entonces despu\u00e9s pas\u00f3 que la segunda guerra mundial acab\u00f3 con todo esto"}, {"start": 560.1999999999999, "end": 566.3599999999999, "text": " de un solo plumazo entonces toc\u00f3 volverse a lo inventar y peri\u00f3dicamente toca volver a hablar"}, {"start": 566.3599999999999, "end": 572.64, "text": " del tema porque peri\u00f3dicamente se olvida el tema cuando se olvida que todo lo que hace que"}, {"start": 572.64, "end": 578.16, "text": " funcione un estado de una sociedad como un estado de derecho es que las personas que le"}, {"start": 578.16, "end": 585.64, "text": " integran tengan realmente acceso a esos derechos para contarles todo esto me toca ya los"}, {"start": 585.64, "end": 593.16, "text": " encuentro tremendo de c\u00f3mo empez\u00f3 esto y eso es de lo que se va a tratar este episodio c\u00f3mo"}, {"start": 593.16, "end": 598.8, "text": " empez\u00f3 esto este y otros episodios porque es que me hayan hecho que para llegar aqu\u00ed tenemos que"}, {"start": 598.8, "end": 605.88, "text": " encontrar a qu\u00e9 se opusieron con respecto a qu\u00e9 o sea cuando no dice que una revoluci\u00f3n una"}, {"start": 605.88, "end": 610.56, "text": " revoluci\u00f3n contra aqu\u00ed cuando no dice que un cambio de estos que era lo que quer\u00edan cambiar"}, {"start": 610.56, "end": 618.4, "text": " cuando no dice que hubo semejante enredo tan grande que era lo que los ten\u00eda tan bravos y cu\u00e1l era"}, {"start": 618.4, "end": 625.88, "text": " el proceso anterior a esto que llev\u00f3 a un pueblo a tomar una determinaci\u00f3n tan importante y tan"}, {"start": 625.88, "end": 631.92, "text": " radical como hacer una revoluci\u00f3n del tama\u00f1o de la que hicieron o c\u00f3mo fue que una serie de"}, {"start": 631.92, "end": 639.4399999999999, "text": " pensadores le echaron cabeza a c\u00f3mo cambiar las cosas y as\u00ed como est\u00e1n no est\u00e1n ch\u00e9vores como"}, {"start": 639.4399999999999, "end": 645.56, "text": " ser\u00eda si estuvieran ch\u00e9vores y esos que empiezan a pensar en eso pues la gente de la ilustraci\u00f3n"}, {"start": 645.56, "end": 653.04, "text": " entonces vamos a contar este proceso pero para empezar ah\u00ed ya nos toca devolvernos un poco a qu\u00e9 era"}, {"start": 653.04, "end": 675.86, "text": " lo que pasaba c\u00f3mo llegamos aqu\u00ed se ha c\u00f3mo llegamos en primera instancia a que un soberano se le"}, {"start": 675.86, "end": 680.8399999999999, "text": " subiera tanto el poder a la cabeza que creyera que \u00e9l era el estado es que eso es una declaraci\u00f3n"}, {"start": 680.84, "end": 685.88, "text": " muy fuerte cuando alguien se crea tan papito y tan divino pero que piensa que \u00e9l es el estado"}, {"start": 685.88, "end": 692.6800000000001, "text": " entonces eso no siempre fue as\u00ed por ejemplo en la admedia los nobles ten\u00edan diferentes niveles de"}, {"start": 692.6800000000001, "end": 698.72, "text": " poder el rey no necesariamente a m\u00e1s poderoso que los dem\u00e1s nobles porque el criterio era la"}, {"start": 698.72, "end": 703.4, "text": " tierra entonces hab\u00eda gente que tuviera propia es mucho m\u00e1s grandes que las del rey pues ten\u00edan"}, {"start": 703.4, "end": 710.6, "text": " m\u00e1s poder los nobles ten\u00edan diferentes clases de poderes y y poco a poco el rey fue"}, {"start": 710.6, "end": 718.48, "text": " anulando cada uno de esos poderes regionales y concentrando todo el poder en su persona poco"}, {"start": 718.48, "end": 725.0400000000001, "text": " poco gradualmente y a lo este a tambi\u00e9n entonces por cuestiones pol\u00edticas militares econ\u00f3micos"}, {"start": 725.0400000000001, "end": 732.96, "text": " esa rivalidad es que los condes que los marqueses que los duques ten\u00edan con el rey empezaron a"}, {"start": 732.96, "end": 739.32, "text": " ser que \u00e9l fuera aplastando poco a poco estos poder rivales para hacer la concentraci\u00f3n en un"}, {"start": 739.32, "end": 747.48, "text": " solo poder que era el poder del rey para finales de la admedia"}, {"start": 751.72, "end": 757.1600000000001, "text": " y ya para lo que se llama la modern\u00eda est\u00e1 acuerdense siempre que esta categor\u00eda es una"}, {"start": 757.1600000000001, "end": 762.1600000000001, "text": " categor\u00eda occidental que estamos hablando de la historia occidente que nos referimos a la"}, {"start": 762.1600000000001, "end": 767.84, "text": " historia de Francia que esa no es la historia de toda el planeta pero si es el fundamento del"}, {"start": 767.84, "end": 780.9200000000001, "text": " estado derecho de occidente entonces en lo que se llama la modernidad este proceso ya se ha"}, {"start": 780.9200000000001, "end": 790.6800000000001, "text": " consolidado quiere decir que sea logrado a trav\u00e9s de mecanismos bastante brutales que todos"}, {"start": 790.6800000000001, "end": 797.52, "text": " los duques marqueses y condes empiecen a aceptar que el poder del rey es superior al poder de ellos"}, {"start": 797.52, "end": 802.8, "text": " entonces ya vamos en que en que vamos a concentrar el poder en una sola persona"}, {"start": 810.8, "end": 814.16, "text": " ese argumento proviene de la divinidad"}, {"start": 818.04, "end": 825.0, "text": " entonces Dios era el que dec\u00eda qui\u00e9n era el rey y ante eso pues muy dif\u00edcil empezar a argumentar"}, {"start": 825.0, "end": 831.96, "text": " c\u00f3mo podemos probar que Dios hab\u00eda dicho que estos reyes estaban ah\u00ed unidos por \u00e9l"}, {"start": 831.96, "end": 837.4, "text": " entre ellos se inventaron una manera de convencer a la gente que eran porque ellos ten\u00edan"}, {"start": 837.4, "end": 844.52, "text": " poderes curativos eran los reyes taumaturgos que dese\u00e9 el historiador mar bloc en su libro que"}, {"start": 844.52, "end": 849.8, "text": " tienes el hombre que quiere decir que ellos ten\u00edan la capacidad de curar esto se lo invent\u00f3"}, {"start": 849.8, "end": 856.9599999999999, "text": " realmente el antiguo r\u00e9gimen como vamos a llamar aquello frente a lo cual se rebo toda la"}, {"start": 856.9599999999999, "end": 862.28, "text": " revoluci\u00f3n francesa o sea aqu\u00ed vamos a tener una serie de vocabulario que es el que vamos a usar"}, {"start": 862.28, "end": 868.3599999999999, "text": " para referirnos a lo que pas\u00f3 porque as\u00ed lo llaman entonces el r\u00e9gimen contra el cual se levant\u00f3"}, {"start": 868.3599999999999, "end": 874.4, "text": " la revoluci\u00f3n lo llaman el antiguo r\u00e9gimen lo que ellos quer\u00edan cambiar se llame el antiguo"}, {"start": 874.4, "end": 881.72, "text": " r\u00e9gimen y ese era donde se consideraba que el rey era uno acu\u00e9rdense desde las \u00e9pocas en"}, {"start": 881.72, "end": 889.92, "text": " inglaterra del rey arturo que en sean que era una tierra una espada y un rey one king one sword one"}, {"start": 889.92, "end": 907.3199999999999, "text": " land"}, {"start": 907.3199999999999, "end": 914.8399999999999, "text": " que todos digamos se consolidaban el rey ese poder m\u00edtico del rey que lo ve\u00edamos tambi\u00e9n en el"}, {"start": 914.84, "end": 921.36, "text": " se\u00f1or de los anillos que todos son maneras de emular estas formas de entender la relaci\u00f3n entre el"}, {"start": 921.36, "end": 930.4, "text": " rey la divinidad entonces esto lleg\u00f3 a ser tan cre\u00eddo por todos en ese momento que la mayor ofensa"}, {"start": 930.4, "end": 938.44, "text": " que se le pod\u00eda hacer la mayor transgresi\u00f3n lo que no ten\u00eda nombre pues era un crimen de lesa"}, {"start": 938.44, "end": 945.48, "text": " majestad o sea un crimen contra el rey f\u00edjense ustedes que en juego de tronos para no ir muy lejos"}, {"start": 945.48, "end": 954.1600000000001, "text": " hay un personaje que tiene el apodo del asesino del rey king slayer y toda la serie el tipo se"}, {"start": 954.1600000000001, "end": 961.72, "text": " llama as\u00ed en ese momento el sistema de justicia est\u00e1 totalmente mediado por una gran cantidad de"}, {"start": 961.72, "end": 968.76, "text": " supersiciones y nadie en realidad es juzgado por nada pero lo \u00fanico que s\u00ed tiene un castigo divino es"}, {"start": 968.76, "end": 975.12, "text": " el haber atentado contra el rey y por supuesto he matado un rey porque si el rey de la divinidad un"}, {"start": 975.12, "end": 981.28, "text": " atentado contra el rey es un atentado contra la divinidad misma entonces el personaje del asesino"}, {"start": 981.28, "end": 988.88, "text": " del rey king slayer lleva ese stigma todo en la serie hasta le falta una mano de toda la cantidad"}, {"start": 988.88, "end": 997.88, "text": " de cosas que \u00e9l puede desatar entonces ya tenemos una unidad entre el rey y la divinidad su capacidad"}, {"start": 997.88, "end": 1004.12, "text": " para sanar y cualquiera atentado contra \u00e9l como el crimen m\u00e1s importante que se puede cometer en"}, {"start": 1004.12, "end": 1013.16, "text": " la sociedad entonces \u00e9l es como la cabeza de todo un cuerpo y ese cuerpo estaba conformado por tres"}, {"start": 1013.16, "end": 1020.56, "text": " diferentes estamentos unos que eran los veladores del lat\u00edn veluz que significa los guerreros los"}, {"start": 1020.56, "end": 1025.8799999999999, "text": " nobles que eran los encargados del arma y de la guerra otros que eran los oradores que eran los"}, {"start": 1025.8799999999999, "end": 1033.68, "text": " cl\u00e9rigos y los acerdotes los que estaban encargados de garantizar la uni\u00f3n entre Dios y los hombres"}, {"start": 1033.68, "end": 1039.8799999999999, "text": " en un peaje por ah\u00ed c\u00f3smico que hab\u00eda en que ellos eran los que daban fe de esa uni\u00f3n los"}, {"start": 1039.88, "end": 1045.5600000000002, "text": " laboradores que eran los que camievan entonces eran los campesinos artesanos los que la"}, {"start": 1045.5600000000002, "end": 1050.5200000000002, "text": " duraban y los que viv\u00edan del trabajo f\u00edsico y decirlos que sosten\u00edan a toda la sociedad"}, {"start": 1064.8000000000002, "end": 1069.16, "text": " entonces estas palabras vienen del atentado por eso suenan chistocitas pero"}, {"start": 1069.16, "end": 1075.48, "text": " en realidad era para designar oficios y puestos dentro de la jerarqu\u00eda de una sociedad entonces"}, {"start": 1075.48, "end": 1085.72, "text": " en Inglaterra pas\u00f3 una cosa que fue considerada como la primera de las rupturas a esta unidad que"}, {"start": 1085.72, "end": 1094.3600000000001, "text": " pretend\u00eda ser totalmente vertical entre el rey la divinidad y su pueblo y es que el antiguo r\u00e9gimen"}, {"start": 1094.36, "end": 1100.9599999999998, "text": " en Inglaterra tuvo modelos que tuvieron rupturas tempranas hubo un caso que fue el caso de la"}, {"start": 1100.9599999999998, "end": 1109.36, "text": " carta magna en 1215 en el cual hubo una limitaci\u00f3n al poder del rey se ee ee muentico"}, {"start": 1109.36, "end": 1114.4799999999998, "text": " usted no puede hacer lo que se lee la gana usted no puede cobrar todos los impuestos que quiera"}, {"start": 1114.4799999999998, "end": 1121.52, "text": " usted tiene que consultar lo que hace y para eso le van a imponer lo que se va a conocer como la"}, {"start": 1121.52, "end": 1129.68, "text": " carta magna la carta magna que es en 1215 se considera el antecedente de lo cual ser\u00eda el"}, {"start": 1129.68, "end": 1137.6, "text": " parlamento y el parlamento es un sistema que en el futuro compartir\u00e1 el poder con el rey"}, {"start": 1137.6, "end": 1144.6, "text": " en el futuro no habr\u00e1 una realesa un rey que decida todo por s\u00ed mismo y no que tiene que"}, {"start": 1144.6, "end": 1150.8799999999999, "text": " consultar con el parlamento se ser\u00e1 la vida de los ingleses que deciden irse por ese lado y"}, {"start": 1150.88, "end": 1157.72, "text": " si no lo me la creen entonces por eso decapitaron a Carlos primero y crearon la monarqu\u00eda parlamentaria"}, {"start": 1157.72, "end": 1164.2800000000002, "text": " ya entre mil seiscientos cuarenta y dos mil seiscientos ochenta y nueve ya cuando empieza el tema de"}, {"start": 1164.2800000000002, "end": 1170.8000000000002, "text": " tratar de mediar el poder de rey entonces el poder del rey dicen bueno no usted tampoco puede"}, {"start": 1170.8000000000002, "end": 1178.88, "text": " hacer todo lo que quiera usted tiene que consultar y usted no puede rompernos a impuestos para hacer"}, {"start": 1178.88, "end": 1184.88, "text": " lo que usted le provoque porque simplemente no se lo vamos a permitir nosotros nos vamos a"}, {"start": 1184.88, "end": 1191.92, "text": " declarar sus pares y vamos a desarrollar una manera de garantizar eso y eso es lo que va a ser el"}, {"start": 1191.92, "end": 1197.96, "text": " parlamento entonces para eso decapitan un rey en inglaterra decapitar un rey es una cosa muy"}, {"start": 1197.96, "end": 1203.5200000000002, "text": " complicada por todas las involog\u00edas que les cuento que esto ha tenido y los ingleses lo hacen"}, {"start": 1203.52, "end": 1210.6, "text": " los ingleses van a ser una cantidad de revoluciones sin embargo no van a ser tan tan sangrientas como la"}, {"start": 1210.6, "end": 1217.56, "text": " revoluci\u00f3n francesa ni tan devastadoras como la revoluci\u00f3n francesa pero ellos van a crear el"}, {"start": 1217.56, "end": 1224.32, "text": " parlamento esto es importante porque hoy en d\u00eda existe en inglaterra le rey como una figura"}, {"start": 1224.32, "end": 1229.86, "text": " simb\u00f3lica la reina que ya est\u00e1 tiene como ciento veinti a\u00f1os existe a la figura del primer"}, {"start": 1229.86, "end": 1238.6399999999999, "text": " ministro que es aquel que es nombrado por el parlamento y existe el parlamento o sea hay separaci\u00f3n"}, {"start": 1238.6399999999999, "end": 1243.9599999999998, "text": " de poderes y el parlamento es el \u00faltimo que tiene el poder en las manos porque el parlamento"}, {"start": 1243.9599999999998, "end": 1251.2199999999998, "text": " puede nombrar a otro primer ministro si no le parece el que est\u00e1 para que esto suceda es que"}, {"start": 1251.2199999999998, "end": 1256.4399999999998, "text": " ellos van a ser sus propias revoluciones y van a crear lo que hoy se llama los r\u00e9gimen"}, {"start": 1256.44, "end": 1263.8200000000002, "text": " es parlamentarios donde el parlamento manda nombra un primer ministro y el nombrado por el"}, {"start": 1263.8200000000002, "end": 1270.3600000000001, "text": " parlamento decide c\u00f3mo se va a gobernar y el rey muchas gracias muy divino t\u00fa entonces hoy por"}, {"start": 1270.3600000000001, "end": 1276.74, "text": " hoy los reyes cumplieron a funci\u00f3n simb\u00f3lica desfilan encarrosas tienen floresitas y son t\u00edtenos"}, {"start": 1276.74, "end": 1283.24, "text": " pero ya no tienen el poder que llegaron a tener porque eso de ah\u00ed lo fueron bajando poco a poco"}, {"start": 1283.24, "end": 1289.6200000000001, "text": " o a lo o a lo vestir de diferentes maneras entonces en medio de esto caldo primero en medio de este"}, {"start": 1289.6200000000001, "end": 1297.2, "text": " contexto de conflictos internacionales y religiosos quiso concentrar todo el poder sobre \u00e9l y los"}, {"start": 1297.2, "end": 1300.36, "text": " opositores llamaron a ese intento los 11 a\u00f1os de la tiran\u00eda"}, {"start": 1300.36, "end": 1317.04, "text": " y entonces entre la impopularidad que \u00e9l quisiera hacer eso en englaterra y que hubiera tantas"}, {"start": 1317.04, "end": 1323.76, "text": " deudas y que hubiera tantos impuestos y que cada d\u00eda la cosa se empeorara estall\u00f3 un conflicto"}, {"start": 1323.76, "end": 1335.6, "text": " civil entonces ac\u00e1 los primero lo derrotaron lo arrestaron lo juzgaron en una corte que convocaron"}, {"start": 1335.6, "end": 1342.12, "text": " con la c\u00e1mara de los comunes c\u00e1lose defendi\u00f3 alegando que ninguna corte pod\u00eda ir en contra del"}, {"start": 1342.12, "end": 1355.1599999999999, "text": " derecho divino y la corte argument\u00f3 no hay hombre que est\u00e9 por encima de la ley y esa fue la"}, {"start": 1355.1599999999999, "end": 1360.1599999999999, "text": " primera vez que se pronunci\u00f3 eso digamos la primera vez que cuestionaron ese derecho divino"}, {"start": 1360.1599999999999, "end": 1367.9599999999998, "text": " entonces el refue condenado por traici\u00f3n y por altos cr\u00edmenes y fue de capitato en 1649"}, {"start": 1367.96, "end": 1376.64, "text": " el 30 de enero 150 a\u00f1os antes de la revoluci\u00f3n francesa o sea esto ya hab\u00eda pasado antes pero la"}, {"start": 1376.64, "end": 1382.8, "text": " revoluci\u00f3n francesa digamos no es que inaugure todo esto sino que lo va a llevar a otro nivel"}, {"start": 1382.8, "end": 1390.28, "text": " entonces detr\u00e1s de \u00e9l vino el gobierno de oliverio cromol el que va a hacer digamos el que va a"}, {"start": 1390.28, "end": 1396.8, "text": " armar el parlamento y van a restaurar a Guillermo de Orange como una monarqu\u00eda parlamentaria"}, {"start": 1396.8, "end": 1406.32, "text": " y a Guillermo de Orange en Inglaterra en 1688 es un rey que gobierna con un parlamento o sea"}, {"start": 1406.32, "end": 1413.9199999999998, "text": " despu\u00e9s de haber ejecutado a Carlos primero ya no va a haber reyes que puedan gobernar de acuerdo"}, {"start": 1413.9199999999998, "end": 1421.0, "text": " con su propia voluntad de aqu\u00ed pa delante hasta los tiempos actuales los reyes en Inglaterra"}, {"start": 1421.0, "end": 1428.04, "text": " gobierna con el parlamento el parlamento queda instituido como la mediaci\u00f3n de los poderes en"}, {"start": 1428.04, "end": 1432.96, "text": " Inglaterra y eso va a tener c\u00e1mara de los dores y c\u00e1mara de los comunes y hoy por hoy"}, {"start": 1432.96, "end": 1438.2, "text": " entonces enred\u00f3 tan horrible que est\u00e1n con el Brexit de todas maneras Teresa me i no puede hacer"}, {"start": 1438.2, "end": 1443.88, "text": " lo que se le le le gana porque ella tiene que obedecer al parlamento entonces esto va a hacer que"}, {"start": 1443.88, "end": 1451.64, "text": " haya una antecedente pol\u00edtico antes de la revoluci\u00f3n francesa que ellos van a llevar digamos la"}, {"start": 1451.64, "end": 1458.4, "text": " idea no les ocurre a ellos por primera vez sino que las cosas van a llevar a un punto porque en"}, {"start": 1458.4, "end": 1463.88, "text": " frances de proceso no se ha dado el rey sigue gobernando de acuerdo con lo que Dios dijo"}, {"start": 1463.88, "end": 1469.7600000000002, "text": " entonces esto pas\u00f3 en Inglaterra pero en frances no entonces la poblaci\u00f3n empieza a apoyar a la"}, {"start": 1469.76, "end": 1475.84, "text": " revoluci\u00f3n y algunos consideran que esta es la primera revoluci\u00f3n burguesa porque decimos"}, {"start": 1475.84, "end": 1481.44, "text": " revoluci\u00f3n burguesa es otro de los vocabularios porque resulta que a finales de la almem\u00eda"}, {"start": 1481.44, "end": 1488.92, "text": " empiezan a parecer las ciudades la ciudad es lo que nosotros llamamos burgos por eso se llama la"}, {"start": 1488.92, "end": 1495.04, "text": " puerta de Brandenburgo por eso llama muchas de las ciudades van a tener ese ese nombre San"}, {"start": 1495.04, "end": 1499.84, "text": " Petersburgo en el cual en una \u00e9poca se llamo y se vuelve a llamar San Petersburgo"}, {"start": 1499.84, "end": 1506.76, "text": " burguesa y Brandenburgo todo esto son ciudades entonces ah\u00ed en esas ciudades empieza a darse"}, {"start": 1506.76, "end": 1513.52, "text": " un mundo diferente una clase que empieza a tener un poder que es un poder de la ciudad no"}, {"start": 1513.52, "end": 1520.6, "text": " ya de la tierra y a los habitantes de los burgos los vamos a llamar burgueses de ah\u00ed bien el"}, {"start": 1520.6, "end": 1527.28, "text": " t\u00e9rmino y esos habitantes de los burgos que vamos a llamar burgueses van a desarrollar un poder"}, {"start": 1527.28, "end": 1534.1599999999999, "text": " econ\u00f3mico creciente porque la historia se va a dar m\u00e1s hacia lo que ellos van a crear que"}, {"start": 1534.1599999999999, "end": 1539.08, "text": " hacia el mundo que exist\u00eda antes de la aparici\u00f3n de los burgos la revoluci\u00f3n que la gente de los"}, {"start": 1539.08, "end": 1544.3999999999999, "text": " burgos va a ser en la que vamos a llamar revoluci\u00f3n burguesa estos burgeses son una fuerza nueva"}, {"start": 1544.4, "end": 1552.2800000000002, "text": " no sean ni horadores porque no es que reen no son veladores porque no guerr\u00edan y no son"}, {"start": 1552.2800000000002, "end": 1558.92, "text": " tampoco de los poderes populares esto es otra cosa esto es un nuevo estamento es una nueva"}, {"start": 1558.92, "end": 1566.44, "text": " sociedad es una cosa completamente diferente que est\u00e1 surgiendo pero que es un poder real"}, {"start": 1566.44, "end": 1574.24, "text": " porque alrededor de ellos va a ver una econom\u00eda cada vez m\u00e1s floreciente cada vez m\u00e1s pujante"}, {"start": 1574.24, "end": 1581.3200000000002, "text": " hasta que ellos mismos se constituyan en un nuevo poder o sea esto surque entonces de aqu\u00ed"}, {"start": 1581.3200000000002, "end": 1589.48, "text": " pa delante ellos van a ascender al poder a trav\u00e9s de uno el cantidad de procesos y a eso lo"}, {"start": 1589.48, "end": 1594.24, "text": " que vamos a llamar la revoluci\u00f3n burguesa porque tambi\u00e9n ellos son los que van a proponer"}, {"start": 1594.24, "end": 1600.24, "text": " precisamente que los poderes no est\u00e9n en manos del rey ellos son tambi\u00e9n la base que va a"}, {"start": 1600.24, "end": 1607.52, "text": " proponer una nueva manera de gobernarse entonces mientras todos est\u00e1 sucediendo en Francia como"}, {"start": 1607.52, "end": 1616.36, "text": " sin nada en Francia existe el absolutismo monarquico el antiguo r\u00e9gimen se ha consolidado y la"}, {"start": 1616.36, "end": 1627.4399999999998, "text": " m\u00e1xima expresi\u00f3n del absolutismo monarquico es el rey sol Luis 14"}, {"start": 1634.4399999999998, "end": 1643.9199999999998, "text": " es en 1643 a 1715 que pasa con esto cuando un gobernante es muy capaz cuando es un duro como"}, {"start": 1643.92, "end": 1649.48, "text": " Luis 14 que entre otras cuas ten\u00eda un ministro de econom\u00eda muy impresionante siquiera colver"}, {"start": 1649.48, "end": 1655.4, "text": " pero adem\u00e1s Luis 14 lo que pasa es que \u00e9l tiene el talento para soverse rodear de gente que"}, {"start": 1655.4, "end": 1662.8400000000001, "text": " lo ayudar a gobernar el era el estado pero \u00e9l siempre se rodeaba de los m\u00e1s capaces y el"}, {"start": 1662.8400000000001, "end": 1669.48, "text": " tipo ten\u00eda un proyecto claro para Francia y en un proyecto imperial y de poder de vast\u00edsimas"}, {"start": 1669.48, "end": 1674.64, "text": " proporciones entonces uno de los problemas del absolutismo monarquico es que cuando el rey es"}, {"start": 1674.64, "end": 1680.64, "text": " un duro pues bueno o sea no es chevere pero pero el tipo va a alguna parte pero cuando es"}, {"start": 1680.64, "end": 1687.08, "text": " una pelota cuando los reyes no son dignos cuando se vuelven banales cuando se vuelven"}, {"start": 1687.08, "end": 1694.04, "text": " triviales cuando pierden el sentido del gobierno de su pueblo porque es que el rey es todo el poder"}, {"start": 1694.04, "end": 1700.08, "text": " pero el rey todo es lo de v\u00eda su pueblo o sea no es un individuo en realidad de la representaci\u00f3n"}, {"start": 1700.08, "end": 1706.36, "text": " de un proyecto hist\u00f3rico son unos zapatos de gran talla y hay gente que tiene con qu\u00e9 ponerse"}, {"start": 1706.36, "end": 1711.92, "text": " esos zapatos y hay gente que no entonces en el caso de este man es de manera un duro pero los"}, {"start": 1711.92, "end": 1719.52, "text": " que le van a seguir despu\u00e9s ya lo que va a ser Luis 15 y 16 ellos ya van a tener todo el poder"}, {"start": 1719.52, "end": 1726.56, "text": " del Luis 14 sin su genialidad sin su esp\u00edritu y sin su proyecci\u00f3n de estado entonces se"}, {"start": 1726.56, "end": 1731.84, "text": " eca en esa gozarse los privilegios de este poder entonces cuando dicen que el poder"}, {"start": 1731.84, "end": 1739.8, "text": " rompe y el poder absoluto rompe absolutamente entonces ah\u00ed es a esto se les corre el shampoo y se"}, {"start": 1739.8, "end": 1747.8, "text": " dedican a gozar de todo ese esplendor de versalles y todos esos jardines y todas esas pelucas y"}, {"start": 1747.8, "end": 1755.9199999999998, "text": " todos esos maquillajes y todos esos encajes y la vida cortesana se vuelve en un universo y es"}, {"start": 1755.9199999999998, "end": 1761.56, "text": " un universo de la vida cortesana donde todo el mundo ten\u00eda que seguir de la corriente al rey y"}, {"start": 1761.56, "end": 1766.0, "text": " cualquier ridiculous que el digera todo el mundo de la ten\u00eda que celebrar y se le ten\u00edan que re\u00edr"}, {"start": 1766.0, "end": 1771.56, "text": " de los chistes y todo lo que t\u00fa dijeras porque era el rey independientemente de que tan capaz o"}, {"start": 1771.56, "end": 1778.9199999999998, "text": " imb\u00e9cil fuera era el rey entonces eso hace que esto se distancia enormemente de lo que"}, {"start": 1778.9199999999998, "end": 1785.08, "text": " estaba pasando en la sociedad y esto hace que la sociedad empieza a experimentar la penuridad"}, {"start": 1785.08, "end": 1792.6399999999999, "text": " se dispara la poblaci\u00f3n en Francia y una sobrevulpulaci\u00f3n hay hambre hay una cantidad de dificultades"}, {"start": 1792.6399999999999, "end": 1798.8, "text": " a nivel de la de la sanidad p\u00fablica porque no hay pol\u00edtica de salida p\u00fablica que realmente"}, {"start": 1798.8, "end": 1803.76, "text": " representa en a la gente que en ese momento est\u00e1 teniendo francia porque es mucha la gente que"}, {"start": 1803.76, "end": 1809.08, "text": " est\u00e1 teniendo ah\u00ed no hay manera de comunicarse con el rey esta pel\u00edcula que les cuento de"}, {"start": 1809.08, "end": 1814.52, "text": " ridiculous le saca uno la piedra por dar toda la pel\u00edcula es el tipo tratando de alcanzar"}, {"start": 1814.52, "end": 1821.12, "text": " hablar con el rey pasecar el pantano porque hay una epidemia por los insectos est\u00e1n matando"}, {"start": 1821.12, "end": 1828.44, "text": " a la gente y resulta que no es puede porque tiene que atravesar una serie de pleites\u00edas una"}, {"start": 1828.44, "end": 1836.2, "text": " serie de liviendades de ridiculeces de tonter\u00edas para poder llegar al rey a decirle algo que es"}, {"start": 1836.2, "end": 1842.64, "text": " crucial para salvar a una poblaci\u00f3n entonces la vanalidad la adulaci\u00f3n porque realmente"}, {"start": 1842.64, "end": 1850.4, "text": " quienes est\u00e1n la corte es quien puede lamboniarle m\u00e1s al rey ser del agrado de su majestad es el"}, {"start": 1850.4, "end": 1856.3200000000002, "text": " que pueda proveerle los banquetes o sea es el que le pueda digamos m\u00e1s o menos financiar"}, {"start": 1856.32, "end": 1862.96, "text": " la rumbo se me entiende o sea el que el que mejor le quede el la color niz o el faiz\u00e1n o la"}, {"start": 1862.96, "end": 1870.04, "text": " cacer\u00eda entonces empieza a ver una clase para citaria que realmente est\u00e1 viviendo del trabajo de un"}, {"start": 1870.04, "end": 1876.36, "text": " mont\u00f3n de gente que se la est\u00e1 sufriendo para que esto se la gocen y esto se va a alejar"}, {"start": 1876.36, "end": 1887.4799999999998, "text": " profundamente del pueblo entonces esto va a ser que primero empiecen a pensar oiga esto no est\u00e1"}, {"start": 1887.4799999999998, "end": 1900.24, "text": " funcionando si tenemos que agrarle al rey para poder ejecutar las planes m\u00e1s urgentes para que"}, {"start": 1900.24, "end": 1910.56, "text": " una sociedad pueda salir adelante esto no est\u00e1 funcionando \u00bfPor qu\u00e9 no est\u00e1 funcionando?"}, {"start": 1910.56, "end": 1918.24, "text": " porque lo que est\u00e1 gobernando es la irracionalidad lo que est\u00e1 gobernando es el privilegio lo que"}, {"start": 1918.24, "end": 1924.96, "text": " est\u00e1 gobernando la adulaci\u00f3n y el y el lo que est\u00e1 gobernando es el que ha pricho de un"}, {"start": 1924.96, "end": 1931.72, "text": " personaje que seg\u00fan le venga de las narices o de los cabellos va diciendo que toca hacer o que no"}, {"start": 1931.72, "end": 1941.88, "text": " toca hacer eso no est\u00e1 funcionando porque el poder no debe ser eso el poder debe tener una fuente"}, {"start": 1941.88, "end": 1948.28, "text": " de legitimidad que podamos verificar y si nosotros decimos que el poder viene de Dios"}, {"start": 1948.28, "end": 1954.84, "text": " son lo podemos verificar no podemos comunicarnos con Dios para saber si realmente \u00e9l design\u00f3 a este"}, {"start": 1954.84, "end": 1961.28, "text": " tipo de gobernante tenemos que tener una fuente de verificaci\u00f3n del poder que nosotros podamos"}, {"start": 1961.28, "end": 1970.56, "text": " contar que nosotros podamos chequear pr\u00e1cticamente entonces el reino debe estar desinado por el pueblo"}, {"start": 1970.56, "end": 1979.9199999999998, "text": " y c\u00f3mo vamos a saber qu\u00e9 se hace eso pues a trav\u00e9s del voto por all\u00e1 hace dos mil a\u00f1os los"}, {"start": 1979.9199999999998, "end": 1986.1599999999999, "text": " griegos dijeron que si todos dec\u00edan algo y se pon\u00edan de acuerdo con un voto pod\u00edan decidir"}, {"start": 1986.1599999999999, "end": 1994.2, "text": " entonces si nosotros retomamos esta idea griega que era chusca y nos ponemos a votar y nos ponemos"}, {"start": 1994.2, "end": 2002.76, "text": " de acuerdo con esa votaci\u00f3n podemos elegir a alguien que no sea un rey sino un ciudadano que tambi\u00e9n"}, {"start": 2002.76, "end": 2009.28, "text": " ha sido votado y ha votado y eso s\u00ed lo podemos verificar porque simplemente contamos el n\u00famero de"}, {"start": 2009.28, "end": 2017.0, "text": " votos y el que sac\u00f3 m\u00e1s tiene derecho a gobernar y no aquel que Dios haya designado eso es"}, {"start": 2017.0, "end": 2022.2, "text": " est\u00e1 chevere entonces empiezan a desarrollar una serie de ideas porque adem\u00e1s el hecho de que"}, {"start": 2022.2, "end": 2029.1200000000001, "text": " esto vea de una dinast\u00eda de una cuna de una sangre de un lineaje no nos garantiza nada porque de"}, {"start": 2029.1200000000001, "end": 2035.76, "text": " cuna de sangre y del inaje puede llegar gente que no tengan idea de gobernar la historia se"}, {"start": 2035.76, "end": 2042.52, "text": " sobrar\u00eda en ejemplos de esta situaci\u00f3n entonces cuando Montesquieu entra en escena y ah\u00ed es cuando"}, {"start": 2042.52, "end": 2049.92, "text": " Montesquieu dice sabe que hagamos una cosa separemos los poderes que este tipo tiene para que"}, {"start": 2049.92, "end": 2057.7200000000003, "text": " \u00e9l no sea el \u00fanico poder que sea alguien el que haga las leyes alguien el que las haga cumplir y"}, {"start": 2057.7200000000003, "end": 2064.76, "text": " alguien el que juzgue a quien no las cumpla alguien que ejecute esas leyes entonces es el poder"}, {"start": 2064.76, "end": 2073.04, "text": " legislativo el ejecutivo y el judicial entonces de esa manera garantizamos que a nadie se le vaya a"}, {"start": 2073.04, "end": 2080.16, "text": " la mano que nadie le pice los cables al otro que nadie pase por encima del poder del otro que nadie"}, {"start": 2080.16, "end": 2086.72, "text": " alule la posibilidad del otro porque los poderes siempre van a estar separados y eso nos va a"}, {"start": 2086.72, "end": 2093.2799999999997, "text": " garantizar que nadie quiera gobernar el solo m\u00e1s adelante a eso se le van a poder controles otros"}, {"start": 2093.2799999999997, "end": 2099.6, "text": " mecanismos de control presos m\u00e1s adelante entonces vamos a dividir el poder entre ramas no una sola"}, {"start": 2099.6, "end": 2107.2, "text": " el rey y su voluntad sino tres eso se lo ocurre a Montesquieu y es una buena vaina y tambi\u00e9n dice pero"}, {"start": 2107.2, "end": 2112.7599999999998, "text": " adem\u00e1s tenemos que ponernos de acuerdo para la foto o sea tenemos que realmente llegar a un"}, {"start": 2112.7599999999998, "end": 2120.4, "text": " consenso la sociedad debe gobernarse por un consenso debe gobernarse por una serie de"}, {"start": 2120.4, "end": 2126.44, "text": " acuerdos o sea noto el mundo se pueda arrancar acodazos con el diarlado porque se caotizan a"}, {"start": 2126.44, "end": 2133.16, "text": " las sociedades tenemos que llegar a un consenso tenemos que llegar a un punto de un acuerdo m\u00ednimo y a"}, {"start": 2133.16, "end": 2139.96, "text": " eso otro personaje de la \u00e9poca ruso lo va a llamar el contrato social y el contrato social es un"}, {"start": 2139.96, "end": 2145.48, "text": " acuerdo de una sociedad para gobernarse de acuerdo con unas reglas del juego entonces que es lo que"}, {"start": 2145.48, "end": 2151.6, "text": " van a hacer la gente de la ilustraci\u00f3n poner reglas del juego a un juego que no ten\u00eda reglas"}, {"start": 2151.6, "end": 2157.44, "text": " distintas a la arbitrariedad de un solo hombre se no esto no puede funcionar as\u00ed porque el"}, {"start": 2157.44, "end": 2163.16, "text": " en la pr\u00e1ctica no est\u00e1 funcionando entonces vamos a ver c\u00f3mo ser\u00eda chevere los la gente de la"}, {"start": 2163.16, "end": 2170.64, "text": " ilustraci\u00f3n hace una cosa que es bien interesante si no funciona as\u00ed c\u00f3mo funcionar\u00eda ellos piensan"}, {"start": 2170.64, "end": 2178.3199999999997, "text": " simplemente piensan c\u00f3mo deber\u00eda hacer las cosas es muy importante pensar en el deber ser"}, {"start": 2178.32, "end": 2183.96, "text": " porque el deber ser es la construcci\u00f3n de los referentes \u00e9ticos que son los que le permiten a"}, {"start": 2183.96, "end": 2189.7200000000003, "text": " las personas para metros pasarse una vez est\u00e1 funcionando o no de acuerdo con qu\u00e9 eso est\u00e1 mal"}, {"start": 2189.7200000000003, "end": 2195.6000000000004, "text": " as\u00ed porque est\u00e1 mal de acuerdo con qu\u00e9 est\u00e1 mal y c\u00f3mo estar\u00eda mejor y c\u00f3mo ser\u00eda distinto"}, {"start": 2195.6000000000004, "end": 2201.92, "text": " echarle cabeza c\u00f3mo ser\u00eda distinto en lo que formula las utubias y los grandes cambios de la"}, {"start": 2201.92, "end": 2208.88, "text": " sociedad la gente de la ilustraci\u00f3n se puso a pensar c\u00f3mo ser\u00eda un gobierno mejor que el absolutismo"}, {"start": 2208.88, "end": 2215.52, "text": " mon\u00e1rquico c\u00f3mo ser\u00eda un gobierno m\u00e1s justo c\u00f3mo ser\u00eda un gobierno incluyente que pudiera"}, {"start": 2215.52, "end": 2222.52, "text": " permitir que la poblaci\u00f3n pensara y no fuera conducida como borregos por la voluntad de un hombre"}, {"start": 2222.52, "end": 2227.7200000000003, "text": " guiado por su propia arbitrariedad imaginese un ego el ego de un rey de esos que todo el mundo"}, {"start": 2227.72, "end": 2232.2799999999997, "text": " le tiene que arredir por donde pase pues c\u00f3mo convence un este mande que la est\u00e1 en barra"}, {"start": 2232.2799999999997, "end": 2239.3999999999996, "text": " y que su est\u00e1 mal muy dif\u00edcil entonces esto no puede \u00e9l no puede regularse a s\u00ed mismo porque"}, {"start": 2239.3999999999996, "end": 2247.16, "text": " no tiene c\u00f3mo hacerlo porque la la la misma estructura lo impide puede ser autocr\u00edtico y"}, {"start": 2247.16, "end": 2252.68, "text": " decirme equivoc\u00e9 la embarre en esto voy a hacer esto otro si \u00e9l era una divinidad las divinidad"}, {"start": 2252.68, "end": 2258.56, "text": " y que era equivocan sino hay que barre de nor de ah\u00ed porque est\u00e1 muy subidito de todo y c\u00f3mo"}, {"start": 2258.56, "end": 2264.16, "text": " lo vamos a bajar pues fragmentando los poderes que \u00e9l tiene y c\u00f3mo lo vamos a hacer pues d\u00e1ndole"}, {"start": 2264.16, "end": 2270.24, "text": " a cada poder el mismo nivel de autoridad y c\u00f3mo lo vamos a hacer pues poni\u00e9ndonos de acuerdo"}, {"start": 2270.24, "end": 2275.7999999999997, "text": " para poder nos gobernar haciendo un contrato social y se siente esta gente a pensar y esto"}, {"start": 2275.7999999999997, "end": 2280.8399999999997, "text": " que van a pensar es el estado de derecho as\u00ed de de vacanos entonces nos vamos a gobernar por"}, {"start": 2280.84, "end": 2290.76, "text": " la raz\u00f3n porque si nos gobernamos por el inaje la sangre la divinidad el mito la leyenda todo esto"}, {"start": 2290.76, "end": 2297.6000000000004, "text": " de los mitos la leyendas y las sagas son maravillosos para las vinizeries dan las mejores"}, {"start": 2297.6000000000004, "end": 2305.08, "text": " epopeias todos nos divertimos con eso pero no es chevere que lo gobierna a\u00fan as\u00ed porque nada de"}, {"start": 2305.08, "end": 2321.04, "text": " esto se puede discutir la idea es que esto se puede discutir la cosa sigue as\u00ed pero se va"}, {"start": 2321.04, "end": 2328.72, "text": " deteriorando se va deteriorando porque resulta que la situaci\u00f3n del pueblo es cada vez m\u00e1s grave"}, {"start": 2328.72, "end": 2335.48, "text": " Francia empieza a meterse en un mont\u00f3n de guerras en donde nada tiene que ir a hacer por ejemplo"}, {"start": 2335.48, "end": 2342.2799999999997, "text": " apoyar la revoluci\u00f3n de los Estados Unidos contra Inglaterra en donde mandan a la falleta y"}, {"start": 2342.2799999999997, "end": 2347.48, "text": " esa es una guerra en la que Francia no estaba llamada pero se meti\u00f3 all\u00e1 se meten un mont\u00f3n"}, {"start": 2347.48, "end": 2353.9199999999996, "text": " de guerras y ese mont\u00f3n de guerras generan que cada vez haya m\u00e1s impuestos y el rey tiene"}, {"start": 2353.92, "end": 2360.28, "text": " cada vez ministros que siempre le dicen cobre m\u00e1s impuestos y todo est\u00e1 carga tributaria y"}, {"start": 2360.28, "end": 2366.96, "text": " guerrera corre sobre el pueblo el pueblo est\u00e1 cambiando el tercer estado hay tres los tres"}, {"start": 2366.96, "end": 2372.28, "text": " estados no est\u00e1 el rey pues est\u00e1 la nobleza est\u00e1 el clero y el pueblo el tercer estado"}, {"start": 2372.28, "end": 2380.64, "text": " esto al mundo el tercer estado son los artesanos son los comerciantes son los artistas son los"}, {"start": 2380.64, "end": 2386.44, "text": " burgueses tambi\u00e9n porque no est\u00e1n clasificados ni en el primero ni en el segundo los burgueses"}, {"start": 2386.44, "end": 2392.12, "text": " empiezan a tener un poder econ\u00f3mico creciente van a querer tener una participaci\u00f3n pol\u00edtica"}, {"start": 2392.12, "end": 2399.6, "text": " acorde a su poder econ\u00f3mico y el pueblo est\u00e1 recintiendo sobre sus hombros el peso de todas"}, {"start": 2399.6, "end": 2406.7999999999997, "text": " las decisiones de guerra y de gasto que est\u00e1 tomando el rey y la nobleza y que a ello los clan"}, {"start": 2406.8, "end": 2414.1200000000003, "text": " entonces dicen mire esto no puede suceder as\u00ed porque adem\u00e1s va a ver una serie de problemas de"}, {"start": 2414.1200000000003, "end": 2421.52, "text": " epidemias cosechas que se pierden ambruonas y la situaci\u00f3n se va volviendo cada vez m\u00e1s cr\u00edtica"}, {"start": 2421.52, "end": 2430.4, "text": " y la gente de la ilustraci\u00f3n sigue pensando esto tiene que poderse manejar por la raz\u00f3n"}, {"start": 2430.4, "end": 2439.88, "text": " esto no se puede seguir manejando de acuerdo con estos preceptos que ya no corresponden a las"}, {"start": 2439.88, "end": 2446.52, "text": " \u00e9pocas modernas e incluso esa hay que amar ser con el derecho divino vamos a inventarnos el"}, {"start": 2446.52, "end": 2453.08, "text": " de ismo es decir dios y su al mundo y lo dejo hecho y no olvia a decirnos nada porque si no"}, {"start": 2453.08, "end": 2458.4, "text": " tenemos que digamos de alguna manera mediar entre esa comunicaci\u00f3n entre dios y el rey y la"}, {"start": 2458.4, "end": 2464.28, "text": " manera como vamos a mediar es d\u00e1ndolo a dios un lugar indeterminado en la divinidad pero que no"}, {"start": 2464.28, "end": 2470.6, "text": " tiene que ir con el rey t\u00fa en la gente de la ilustraci\u00f3n sigue pensando los cient\u00edficos est\u00e1n"}, {"start": 2470.6, "end": 2475.92, "text": " creando otro mundo se est\u00e1 haciendo la enciclopedia el mundo cambia cambia totalmente la"}, {"start": 2475.92, "end": 2482.6800000000003, "text": " sociedad se hace mucho m\u00e1s compleja hay nuevos estamentos como la burgues\u00eda pero el rey y la"}, {"start": 2482.68, "end": 2489.12, "text": " nobleza se siguen pensando a s\u00ed mismos como si estuvieran en los tiempos del final de la"}, {"start": 2489.12, "end": 2495.72, "text": " admedia y el comienzo de esta modernidad como si a\u00fan fueran los due\u00f1os de un \u00fanico privilegio y"}, {"start": 2495.72, "end": 2501.52, "text": " como si todo lo que estuviera pasando en las calles no estuviera pasando van a pagar un costo"}, {"start": 2501.52, "end": 2506.72, "text": " muy alto por no entender el cambio de los tiempos entonces la cosa se va volviendo mucho m\u00e1s"}, {"start": 2506.72, "end": 2513.3999999999996, "text": " grave y toda esta situaci\u00f3n se va a ir deteriorando y este deterioro tambi\u00e9n se va a dar con una serie"}, {"start": 2513.3999999999996, "end": 2519.2, "text": " de figuras que van a resultar ac\u00e1 soy justamente odiosas porque maria antonieta tampoco era tan"}, {"start": 2519.2, "end": 2525.68, "text": " banal como la presentan pero va a ser famoso la negrita de que le dicen a la reina que el pueblo"}, {"start": 2525.68, "end": 2530.6, "text": " tiene hambre y que quiere que coma que necesita pan y ella dice que coma pastel en maria antonieta"}, {"start": 2530.6, "end": 2537.04, "text": " era una chica austriaca que hab\u00eda vivido en un mundo totalmente diferente y la montan en esta"}, {"start": 2537.04, "end": 2542.88, "text": " corte de versalles no deja de ser interesante la pel\u00edcula de Copola sobre maria antonieta"}, {"start": 2542.88, "end": 2548.48, "text": " mostrando la como una reina adolescente paestro a icine a la lata esta desde ruidicule est\u00e1"}, {"start": 2548.48, "end": 2554.36, "text": " maria antonieta y m\u00e1s adelante cuando enganm\u00f3 la revoluci\u00f3n estar\u00e1 tant\u00f3n de andra y vacta la pel\u00edcula"}, {"start": 2554.36, "end": 2562.92, "text": " mayor y para la vanalidad de esto est\u00e1 batel el gran batel y redicule para ver una contraste"}, {"start": 2562.92, "end": 2568.96, "text": " entre toda esta popa de versalles que suele ser tan est\u00e9tica en las miniseries como les digo pero"}, {"start": 2568.96, "end": 2574.28, "text": " tan insoportable la realidad entonces se va aprendiendo cada vez m\u00e1s tenas y cada vez la situaci\u00f3n"}, {"start": 2574.28, "end": 2580.32, "text": " se va volviendo m\u00e1s grave hasta el punto en que dicen hay que hacen una convocatoria de los"}, {"start": 2580.32, "end": 2587.6000000000004, "text": " estados generales hay que entrar a discutir esto con los estados generales los estados generales"}, {"start": 2587.6000000000004, "end": 2592.88, "text": " no se hab\u00edan convocado desde mil seiscientos catorce convocarlos estados generales en un fracaso"}, {"start": 2592.88, "end": 2597.7200000000003, "text": " por el rey era una manera de decirle que el hombre no estaba haciendo su trabajo pero hay otra"}, {"start": 2597.7200000000003, "end": 2605.56, "text": " cosa m\u00e1s grave y es que para que esta situaci\u00f3n cambia hay que quitarle los privilegios a los privilegiados"}, {"start": 2605.56, "end": 2613.7999999999997, "text": " hay que cuestionar los privilegios hay que cuestionar las prevendas y de si en la primera regla de"}, {"start": 2613.7999999999997, "end": 2620.44, "text": " la justicia es conservarle a cada uno lo que le pertenece es decir que todos los privilegios de"}, {"start": 2620.44, "end": 2626.86, "text": " las grandes propiedades todos los privilegios de los titulos nobiliarios que hac\u00eda que ellos no"}, {"start": 2626.86, "end": 2632.6, "text": " pagaran impuestos que la ley no fuera para ellos que los impuestos descansaran sobre el tercer"}, {"start": 2632.6, "end": 2638.52, "text": " estado que el tercer estado tuviera sobre si la carga del funcionamiento de toda la sociedad no"}, {"start": 2638.52, "end": 2643.56, "text": " pod\u00edan ser cambiados porque hab\u00eda unos que hab\u00edan nacido titinos a la porque se lo merec\u00edan"}, {"start": 2643.56, "end": 2650.36, "text": " todo porque tan tremendos se no pero como as\u00ed o sea porque va a haber gente que por derecho de"}, {"start": 2650.36, "end": 2657.68, "text": " que va a estar excenta de toda la responsabilidad es y de los deberes que una sociedad debe tener a"}, {"start": 2657.68, "end": 2666.68, "text": " todo nivel porque porque vienen estos privilegios porque raz\u00f3n vienen estos privilegios pues por ninguna"}, {"start": 2666.68, "end": 2672.9199999999996, "text": " raz\u00f3n o sea la raz\u00f3n no da un argumento para eso eso lo dan los linajes de una serie de"}, {"start": 2672.9199999999996, "end": 2679.2799999999997, "text": " consideraciones que cada vez tienen menos validez aqu\u00ed o sea si esta gente dice que no va a colaborar"}, {"start": 2679.2799999999997, "end": 2685.04, "text": " porque ellos tienen derechos a sus privilegios pues no otro le pueden decirme a estos privilegios no"}, {"start": 2685.04, "end": 2691.16, "text": " los consideramos validos porque finalmente soy la soy la que pago todo el tercer estado entonces"}, {"start": 2691.16, "end": 2697.12, "text": " re\u00fanamonos y claro el rey no quiere porque eso es un fracaso para \u00e9l los otros dos"}, {"start": 2697.12, "end": 2703.16, "text": " estados no quieren porque saben lo que les viene pierna arriba saben que una convocatoria de los"}, {"start": 2703.16, "end": 2709.56, "text": " estados generales es Pakitales privilegios y ellos o sea meterse la manual drill que llaman y"}, {"start": 2709.56, "end": 2715.72, "text": " estos manen no se quieren meter la manual drill no quieren convocarlos estados generales porque lo"}, {"start": 2715.72, "end": 2720.64, "text": " que tienen ah\u00ed es que perder porque les van a cuestionar sus privilegios y cada vez que se"}, {"start": 2720.64, "end": 2725.7999999999997, "text": " cuestionan los privilegios de una sociedad hay estamentos que se oponen a ellos de maneras"}, {"start": 2725.7999999999997, "end": 2733.2799999999997, "text": " complecadas entonces en ese momento lo que hacen es quitarle la representaci\u00f3n y la validez"}, {"start": 2733.2799999999997, "end": 2739.24, "text": " al tercer estado en la convocatoria de los estados generales y ac\u00e9le la cosa cada vez m\u00e1s dif\u00edcil"}, {"start": 2739.24, "end": 2744.9199999999996, "text": " y ac\u00e9le m\u00e1s complicada la entrada ya las deuda siguen aumentando siguen las casas de alimentos"}, {"start": 2744.9199999999996, "end": 2749.9199999999996, "text": " el pueblo en las calles en ardecido de ver que no hay ninguna soluci\u00f3n y la idea de que los"}, {"start": 2749.9199999999996, "end": 2756.04, "text": " estados generales se convoquen por lo menos daba alg\u00fan tipo de esperanza de que esto se pudiera"}, {"start": 2756.04, "end": 2763.64, "text": " reglar de alguna manera y el 5 de mayo de 1789 los convocan pero en todo el empiezan a ser la"}, {"start": 2763.64, "end": 2770.12, "text": " trampa al tercer estado para que no se pueda reunir para que no pueda entrar a opinar entonces"}, {"start": 2770.12, "end": 2776.12, "text": " cuando el tercer estado ve que le han puesto toda clase de trabas de imposibilidades que su voto"}, {"start": 2776.12, "end": 2781.64, "text": " no vale lo mismo que el voto de los otros dos cuando este estado es mucho m\u00e1s grande cuando"}, {"start": 2781.64, "end": 2788.3199999999997, "text": " no se compara el tama\u00f1o del tercer estado con el tama\u00f1o de los otros dos los otros dos no pagan"}, {"start": 2788.32, "end": 2794.04, "text": " impuestos tienen todos los privilegios son parasitarios que es el que pone el trabajo que es el que"}, {"start": 2794.04, "end": 2799.44, "text": " pone el esfuerzo no tiene el mismo nivel de representaci\u00f3n que tienen los otros dos cuando"}, {"start": 2799.44, "end": 2805.96, "text": " ve que le est\u00e1n bloqueando por todas las v\u00edas legales su derecho a una participaci\u00f3n entonces"}, {"start": 2805.96, "end": 2813.92, "text": " se van para una cancha que hab\u00eda en versalles donde se jugaba la pelota y ah\u00ed en esa cancha van a"}, {"start": 2813.92, "end": 2819.8, "text": " jurar lo que se conoce en la historia como el juramento del juego de la pelota"}, {"start": 2834.92, "end": 2842.36, "text": " que consiste en que ellos no se van a disolver como asamblea hasta que no haya una constituyente"}, {"start": 2842.36, "end": 2849.52, "text": " se es la asamblea nacional y dicen de aqu\u00ed no nos vamos hasta que no haya una constituyente hasta"}, {"start": 2849.52, "end": 2854.36, "text": " que no hay una asamblea general hasta que no tengamos los derechos de los que estamos pidiendo"}, {"start": 2854.36, "end": 2863.44, "text": " este es el juramento del 20 de junio de 1789 y mientras esto pasaba en la esfera de lo pol\u00edtico"}, {"start": 2863.44, "end": 2870.96, "text": " en la esfera de lo social el pueblo estaba arrito y bien aburrido como estaba y viendo en"}, {"start": 2870.96, "end": 2879.08, "text": " pantanada una salida pol\u00edtica por el momento tomaron uno de los monumentos que consideraban el"}, {"start": 2879.08, "end": 2885.92, "text": " s\u00edmbolo m\u00e1s odiado de todo este poder que se estremec\u00eda sin comprender hasta donde"}, {"start": 2885.92, "end": 2891.92, "text": " estaban temblando las estructuras que lo hab\u00edan mantenido durante tanto tiempo en el privilegio la"}, {"start": 2891.92, "end": 2905.48, "text": " bastilla un antiguo prisi\u00f3n donde iban los presos pol\u00edticos que eran todos todos los"}, {"start": 2905.48, "end": 2912.92, "text": " disidentes y que se hab\u00eda convertido en el s\u00edmbolo de la opresi\u00f3n entonces el pueblo ya"}, {"start": 2912.92, "end": 2920.04, "text": " desesperado porque todas las opciones se hab\u00edan bloqueado y la salida pol\u00edtica estaba congelada y se van"}, {"start": 2920.04, "end": 2932.04, "text": " en masa furiosos en ardecidos y artos se toman la bastilla y la que man ese 14 de julio de 1789 y a"}, {"start": 2932.04, "end": 2936.8, "text": " eso se le consideran la historia como el comienzo de la revoluci\u00f3n francesa"}, {"start": 2936.8, "end": 2951.6800000000003, "text": " y aqu\u00ed ya est\u00e1 todo el mundo para o de los pelos y aqu\u00ed dejamos nuestro relato para despu\u00e9s"}, {"start": 2951.6800000000003, "end": 2958.2400000000002, "text": " contarles todo lo que va a pasar d\u00eda y pa delante que es cualquier cantidad de cosas pero lo que"}, {"start": 2958.2400000000002, "end": 2965.6800000000003, "text": " quer\u00edamos contarles hoy era como llegamos hasta aqu\u00ed de donde partimos y por qu\u00e9 es importante"}, {"start": 2965.68, "end": 2971.8799999999997, "text": " tener en cuenta las ideas que se movieron detr\u00e1s de toda esta cantidad de gigantescos"}, {"start": 2971.8799999999997, "end": 2978.72, "text": " movimientos sociales porque esas ideas van a cambiar el mundo entonces la manera como eso va a"}, {"start": 2978.72, "end": 2984.52, "text": " cambiar el mundo la vamos a contar en nuestro siguiente cap\u00edtulo de esta serie 9 que estremece"}, {"start": 2984.52, "end": 2990.72, "text": " la historia es de las bases de los momentos en que la historia se piensa y se transforma a"}, {"start": 2990.72, "end": 3006.3599999999997, "text": " s\u00ed misma de una manera verdiginosa en entonces desde los espacios de la ilustraci\u00f3n del"}, {"start": 3006.3599999999997, "end": 3011.68, "text": " antiguo r\u00e9gimen de la enciclopedia de los pensadores de la separaci\u00f3n de poderes de las"}, {"start": 3011.68, "end": 3017.4399999999996, "text": " arbitraria es de los reyes del tercer estado de una burgues\u00eda que van haciendo de un pueblo"}, {"start": 3017.44, "end": 3023.2400000000002, "text": " que est\u00e1 pidiendo un lugar diferente sobre la tierra de un escenario entre los vanales"}, {"start": 3023.2400000000002, "end": 3029.52, "text": " locol\u00f3gicos de un pensamiento pol\u00edtico profundo y de la formaci\u00f3n de los derechos no que se"}, {"start": 3029.52, "end": 3035.02, "text": " considerar\u00e1 el estado derecho moderno en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz"}, {"start": 3035.02, "end": 3053.0, "text": " d\u00eda cualquier d\u00eda que este d\u00eda sea"}, {"start": 3053.0, "end": 3061.04, "text": " siganos con todas estas historias en nuestra p\u00e1gina web tripleoleu.dianauriv.fm y en las redes"}, {"start": 3061.04, "end": 3069.64, "text": " sociales oficiales nuestras instagram twitter youtube facebook spotifyitunes este podcast fue"}, {"start": 3069.64, "end": 3075.68, "text": " posible gracias al equipo de la casa de la historia arturos y menes de anasoares milenave"}, {"start": 3075.68, "end": 3083.8, "text": " el tr\u00e1n fue grabado en tambora records por Nicol\u00e1s Eckhart editado por Sebasti\u00e1n 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Diana Uribe

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Woodstock (Documental)

#Miércolesdecine Woodstock (Documental) Documental estadounidense de 1970 que narra los hechos ocurridos en el Festival de Woodstock que tuvo lugar en agosto de 1969 en Bethel, Nueva York. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine y historia la película es Wich Talk. ¿Cómo supimos nosotros ahora que se están cumpliendo los 50 años del consierto de Wich Talk? ¿Cómo supo el mundo que eso pasó? ¿Cómo fue que eso trascendió hasta convertirse en un referente para las siguientes generaciones en el punto de partida de cómo se filmaría en los conciertos? ¿Por qué se hizo un documental que lo ió Gato Leilpletti y lo editó Martin Scorsis? Y ya me suena que vende de otras personas. Y este documental que dura tres horas y media se les advierte para que se aplande todo el día. Este documental registra lo que fue el consierto del festival de Wich Talk. Va a salir en 1970, un año después del festival y va a ganar Oscar como el mejor documental de ese año. También se aldría el disco. ¿Tarres discos? Ahora ni la película ni el disco logram, pasa a toda la cantidad que tocó porque fueron tres días de música que no interrompidas, entonces pues ambos en todos casos son selecciones. Pero la película capta toda la utopía del momento. La película tiene una cantidad de entrevistas de la gente que va hacia Wich Talk, de los empresarios, de la gente de la población local y lo que les pasa a lo del pequeño pueblo cuando ven ese mejante festival tan impresionante que originalmente era planeado para 70 mil personas. Como una manera unos querían conseguir dinero para poder hacer unos estudios de grabación, la idea era que si toda la cultura, es decir el movimiento que se dio en Estados Unidos y en Europa durante los años sesentas, que fue una ampliación de una gran cantidad de derechos. El derecho de las comunidades negras, derechos de las mujeres, derechos de las comunidades que hay, derecho a la educación, a la democratización de la educación. Leamos con una gran cantidad de derechos que hoy son parte de la cultura, surgen por las luchas que se dieron en los años sesentas. En el contexto de todas esas movilizaciones y de la parte del hipismo que consideraba que ellos tenían derecho a un proyecto diferente de vida que pudieran escoger ellos que no fuera el consumo y la producción sino una forma diferente de ellos va a surgir además la conciencia planetaria de la ecología. Todo esto está movilizando en ese momento. Poco tiempo antes se han cumplido los 50 años de Stonewall que le dio el nacimiento al movimiento LGBT en el mundo antes de eso era imposible porque eran sujetos y artricos o patológicos y no sujetos políticos y sujetos de derechos como serían a partir de Stonewall. Entonces todo esto estaba pasando. Ya llevaba una década de movilizaciones. Entonces la idea del hipismo era poder crear un ambiente de tolerancia donde todo el mundo pudiera vivir cómo le diera la gana y el que quiera ser vegano y el que quiera ser yoga y el que quiera respirar y el que quiera bailar y el que quiera rompiar. La idea era la tolerancia y era de una manera lúdica porque no era desde el sacrificio sino desde la alegría. Por eso a Behoffman, uno de los ideólogos de la época decía que ellos eran políticos psicodélicos porque lo que ellos consideran era que los fines de la contracultura, los medios de la contracultura y los fines de la nueva izquierda eran compatibles y se podía cambiar el mundo en el tiempo de vida y de una manera lúdica y alegre. Por eso se nos ha aprendido todo eso. El espíritu de Woodstock está metido en esto, es desde el punto de vista de los activistas con 70 mil personas se podía probar que era posible en la práctica, con vivir de esa manera con una multitud y que todo el mundo se respetara y será la idea. Pero llegaran entre 350 mil inmedio millón de personas, o sea esto sobrepasó absolutamente todo las expectativas de cualquiera que hubiera podido imaginar una cosa así. Y durante los cuatro días porque hoy en miércoles si nos estamos hablando de esta película de Woodstock porque se acaban de cumplir el 15, 16, 17 de agosto, los 50 años de el concierto de Woodstock. Entonces, ha habido muchas conmemoraciones, nosotros tenemos nuestros propiedades con los demoraciones en nuestro podcast y a la Unión de FPM, donde tenemos tres capítulos contando la importancia de este festival y hoy en miércoles, se me hablamos de la película del documental en sí mismo. Entonces me supta que la idea era que pudiera permitirse una convivencia que esta generación fuera mostrar un nivel de tolerancia que nos había dado antes. Entonces para ellos era a través de la música lograr mostrar una manera diferente de evitar el planeta, eso era lo que ellos querían y lo lograron con creces tanto que cuando después a Dijopan lo mandaron ante al Comité de Actividades Anteamericanas que era una especie de inquisición que tuvieron durante el Macartismo en Estados Unidos y decían que de donde era él y él decía que era la nación de Woodstock y le preguntan que donde quedaba eso y él decía que era un estado mental. Entonces Woodstock se vuelve referente en una consciencia planetaria diferente, fraterna, solidaria, distinta de planeta y esto se representó en la música cada uno de las causas que se estaban defendiendo va a ser cantada y lo fundamental es el movimiento para parar la guerra del Vietnam, el contexto del festival de Woodstock es parar la guerra del Vietnam por eso uno de los momentos compres de las canciones es cuando con Twitter yo voy a cantar, con Twitter yo me hago una canción que se llama es me siento como si fuera morirme como un trapo de feel de confección to die right, que es el ibnu del movimiento para parar la guerra del Vietnam que dice el coro dice uno, dos, tres porque vamos a pedir no sé ni ni importar la siguiente para desvietnam, te cuatro, cinco, seis, hablan las puertas del cielo porque no hay tiempo para preguntarnos por qué todos vamos a morir y es una canción donde le habla a Wall Street porque dice que de la guerra de Vietnam hay mucho dinero para hacer a ellos que les interesa y les gusta hacer dinero con las guerras de los otros pueblos le dice a los militares panáticos de la guerra fría que hay una oportunidad para matar comunistas a ellos que les parece que el mejor comunista es el que está muerto y le dice a los padres y a las madres de toda esta generación que rápidamente lleven sus hijos a Vietnam para hacer los primeros en el barrio para recibirlo de regreso en un atout blanco porque los atados blanco se empezaron a llegar por los aeropuertos y la generación más privilegiada de toda la historia de los Estados Unidos estaba siendo mandada a morir a Vietnam las guerras son intolerables de sean ellos son degradadas pero si no tienen una razón son verdaderamente imposibles y no había para nadie de los que fue ninguna razón para ir a pelear a Vietnam ellos fueron reclutados a la fuerza mentidos en una guerra en la que no creían nadie en los hippies porque eran pacifistas los negros porque no era su guerra no tenía nada que ver con ello lo que estuviera pasando en Vietnam cuando ellos tenían un problema racial del tamaño que tenían los estados unidos con el Jim Crow system y así los ecologistas porque eso era un ecosidio o sea hay una cantidad de de personas que por diferentes motivos no quieren ir y no creen en la guerra de Vietnam y el movimiento para parar la guerra de Vietnam que surge en las universidades y ese movimiento estudiantil es lo que va a permitir que una cantidad de pequeñas reivindicaciones o pequeñas, pequeñas, particulares reivindicaciones se encontraran en una causa común para la guerra del Vietnam ese es el movimiento pacifista para parar la guerra del Vietnam y mucho que es el escenario también del movimiento antiguera por muchas de las canciones están en contra de la guerra del Vietnam porque la guerra del Vietnam le exponía una situación imposible frente a ellos y era que ellos estuvieran perdiendo en un aguerra donde ellos fueron los malos normalmente todas las películas ellos eran los buenos y en esta guerra ellos sabían que lo que estaban haciendo era realmente absurdo incorrecto y venían con la referencia de Corea de la Segunda Guerra Mundial que de alguna manera para ellos había tenido un sentido pero no lo tenían entonces están todas las movilizaciones se van a convertir en canciones porque estas historias fueron más primero fueron cantadas y luego fueron contadas y luego fueron filmadas entonces cuando filman la película lo que captan esto en la ambiente de la contracultura el yoga la manera como ellos incorporan los elementos cuando cada vez semejante a guacero que eso es declarabaria de esas tres ellos empiezan a gozarse el barro empiezan a gozarse el agua hay un momento en que llega la guardia nacional a mandarle es algo comida porque hay que alimentar a toda esta gente entonces pues hay que advertirles que vienen en buen todo lo porque en ese momento se están enfrentando a la guardia nacional en las movilizaciones en Chicago y en los diferentes partes donde se están dando las grandes movilizaciones hay un momento en que ellos tienen que entender la hermandada porque de eso se trata todo el concierto y se hacía la persona que estaba de la autullo es tu amigo es tu hermano y si tú no lo entiendes no has entendido porque estas aquí alímentense los unos a los otros entonces todo el tema de la solidaridad es una propuesta profundamente humanista y eso se ve en la película entonces es una generación que desafió todo una forma de vida para concebir la posibilidad de crear un mundo mucho más ayudar y los hípites después fueron terriilemente desprestillados porque sus críticas al sistema eran muy fuertes porque hacían preguntas que todavía no se han contestado entonces la manera como el sistema se defendió de la crítica que ellos de hicieron fue a través del respestillo después de decir la hippie a una persona era de escalificar la seriedad a cualquiera de sus proyectos pero esto era en serio y fue de verdad y fue un manifiesto por eso si repetibles después se hicieron en el 89 y luego en el 99 se hicieron digamos con memoraciones al festival de muchos inclusive se iba a ser un en 2019 que finalmente no se hizo pero se hicieron muchas con memoraciones pero eran eso con memoraciones porque lo que pasó fue un tema de una energía cósmica política universal que no se ha podido repetir a partir de la película ese fue el ensado de cómo se filman los conciertos esto de las cámaras divididas que están mostrando parte diferente del concierto al mismo tiempo se hace por primera vez en la edición de ese documental de ahí en adelante los conciertos empiezan a ocupar una escena fundamental en la cultura de obsidente eso también más adelante se ganan los conciertos de ayuda como el concierto para Bangladesh que también fue filmado entre yo y yo chavis en el ravi chacar y después el concierto para liberar a mandela contra la parte de la evate también será después una una gran manera de mostrar solidaridad y ayuda con un caso de hambruna enorme en el momento en que el mundo se movilizaba alrededor de la solidaridad y no de la criminalización de la pobreza y todo el mundo quería ayudar a la gente que estaba viviendo en situación de hambre entonces la idea de Wutstock era hacer un manifiesto musical que resultó siendo un manifiesto político que resultó siendo un manifiesto cósmico que resultó siendo una revelación de conciencia y que quedó filmado y quedó filmado la filmación es impresionante desde el punto de vista musical para los que amamos toda la cantidad de genio pues que aparece Joe Coker en una presentación que la sacó del estadio Jimmy Andrew Sierra tocando el lindo de los Estados Unidos con los dientes aparecian es joven Santana en una de las presentaciones más impresionantes que lleva el mundo latino a la escena mundial con son sacrifice por un lado musicalmente hablando eso es una locura ver la presentación de Doju en un fragmento de la obra de Tomi es impresionante desde el punto de vista político es muy poderoso desde el punto de vista cósmico abrió un espacio para concebir de otra manera un universo un espacio para la autopía desde el punto de vista fílico es un documento de lo más interesante de qué es y en qué consistía la contracultura cual era la actitud la energía la vibra de la gente por eso permanentemente están entrevistando diferentes personajes porque a través de las entrevistas vamos viendo los diferentes puntos de vista de la transformación que se estaba dando allá hay un momento que los empresarios le dicen que eso económicamente como a ser y se me den un importa o sea lo que está pasando aquí es una cosa que hace mucho trasendió el tema empresarial porque lo que está pasando es una cosa distinta todo y ahí empieza a ver en el mismo festival una conciencia de que yo sí están transformando el mundo a partir de lo que están haciendo el much up y los secos de esos 50 años después nos llegan todavía con todas las propuestas de ampliación de derechos en irras cuales consistió la contracultura entonces desde el punto de vista de la música de la presentación de la filmación usted ve festival ahora la mayoría de las películas de filmadas y hoy día no le parejaron pero es que esta sí fue la primera vez que filmaron la película de esa manera y esta edición de martín escorsísita y de telma su maker y la dirección es impresionante la dirección igual es una cosa impresionante vale la pena ver lo como testimonio de la historia para sudarse lo para sudárselo y para tomárselo bien alegremente y para entender cuál fue el concepto de la utopía de una época que en tiempos en que la solidaridad ha dejado es ser un valor planetario se entiende que pasaba cuando se propone eso entonces por ello hay muchas cosas que ellos nos dicen que hoy por hoy podríamos entender de otra manera y nos llevaría un rumor menos difícil del que estamos teniendo ahora o sea es importante también aprender de todo ese sistema de de busquedas y deseos que ellos expresaron a través del festival de Wutztalk y que queda hermosamente plasmado en la película entonces en realidad la película en la que va a universalizar el festival porque todos los que no estuvimos allá que es el resto el planeta la vamos a ver por la película que después se bonbería una película de culto hoy en cine historia la película es el documental sobre el festival de Wutztalk

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m\u00fasica cada uno de las causas que se"}, {"start": 366.08, "end": 373.88, "text": " estaban defendiendo va a ser cantada y lo fundamental es el movimiento para parar la guerra"}, {"start": 373.88, "end": 379.92, "text": " del Vietnam, el contexto del festival de Woodstock es parar la guerra del Vietnam por eso"}, {"start": 379.92, "end": 384.72, "text": " uno de los momentos compres de las canciones es cuando con Twitter yo voy a cantar, con"}, {"start": 384.72, "end": 390.16, "text": " Twitter yo me hago una canci\u00f3n que se llama es me siento como si fuera morirme como un"}, {"start": 390.16, "end": 395.96000000000004, "text": " trapo de feel de confecci\u00f3n to die right, que es el ibnu del movimiento para parar"}, {"start": 395.96000000000004, "end": 400.76, "text": " la guerra del Vietnam que dice el coro dice uno, dos, tres porque vamos a pedir no s\u00e9 ni"}, {"start": 400.76, "end": 407.48, "text": " ni importar la siguiente para desvietnam, te cuatro, cinco, seis, hablan las puertas del cielo"}, {"start": 407.48, "end": 412.52000000000004, "text": " porque no hay tiempo para preguntarnos por qu\u00e9 todos vamos a morir y es una canci\u00f3n donde"}, {"start": 412.52000000000004, "end": 417.20000000000005, "text": " le habla a Wall Street porque dice que de la guerra de Vietnam hay mucho dinero para"}, {"start": 417.20000000000005, "end": 421.96000000000004, "text": " hacer a ellos que les interesa y les gusta hacer dinero con las guerras de los otros pueblos"}, {"start": 421.96000000000004, "end": 427.36, "text": " le dice a los militares pan\u00e1ticos de la guerra fr\u00eda que hay una oportunidad para matar"}, {"start": 427.36, "end": 431.56, "text": " comunistas a ellos que les parece que el mejor comunista es el que est\u00e1 muerto y le dice"}, {"start": 431.56, "end": 439.24, "text": " a los padres y a las madres de toda esta generaci\u00f3n que r\u00e1pidamente lleven sus hijos a Vietnam"}, {"start": 439.24, "end": 445.08, "text": " para hacer los primeros en el barrio para recibirlo de regreso en un atout blanco porque"}, {"start": 445.08, "end": 450.24, "text": " los atados blanco se empezaron a llegar por los aeropuertos y la generaci\u00f3n m\u00e1s privilegiada"}, {"start": 450.24, "end": 455.52, "text": " de toda la historia de los Estados Unidos estaba siendo mandada a morir a Vietnam las"}, {"start": 455.52, "end": 462.03999999999996, "text": " guerras son intolerables de sean ellos son degradadas pero si no tienen una raz\u00f3n son verdaderamente"}, {"start": 462.03999999999996, "end": 467.44, "text": " imposibles y no hab\u00eda para nadie de los que fue ninguna raz\u00f3n para ir a pelear a Vietnam"}, {"start": 467.44, "end": 472.35999999999996, "text": " ellos fueron reclutados a la fuerza mentidos en una guerra en la que no cre\u00edan nadie en los"}, {"start": 472.35999999999996, "end": 478.2, "text": " hippies porque eran pacifistas los negros porque no era su guerra no ten\u00eda nada que ver con"}, {"start": 478.2, "end": 483.71999999999997, "text": " ello lo que estuviera pasando en Vietnam cuando ellos ten\u00edan un problema racial del tama\u00f1o"}, {"start": 483.72, "end": 489.04, "text": " que ten\u00edan los estados unidos con el Jim Crow system y as\u00ed los ecologistas porque eso era"}, {"start": 489.04, "end": 497.08000000000004, "text": " un ecosidio o sea hay una cantidad de de personas que por diferentes motivos no quieren ir y no"}, {"start": 497.08000000000004, "end": 502.64000000000004, "text": " creen en la guerra de Vietnam y el movimiento para parar la guerra de Vietnam que surge en las universidades"}, {"start": 502.64000000000004, "end": 509.08000000000004, "text": " y ese movimiento estudiantil es lo que va a permitir que una cantidad de peque\u00f1as"}, {"start": 509.08, "end": 515.92, "text": " reivindicaciones o peque\u00f1as, peque\u00f1as, particulares reivindicaciones se encontraran en una causa"}, {"start": 515.92, "end": 522.92, "text": " com\u00fan para la guerra del Vietnam ese es el movimiento pacifista para parar la guerra del Vietnam"}, {"start": 522.92, "end": 529.4399999999999, "text": " y mucho que es el escenario tambi\u00e9n del movimiento antiguera por muchas de las canciones est\u00e1n"}, {"start": 529.4399999999999, "end": 535.1999999999999, "text": " en contra de la guerra del Vietnam porque la guerra del Vietnam le expon\u00eda una situaci\u00f3n"}, {"start": 535.2, "end": 540.1600000000001, "text": " imposible frente a ellos y era que ellos estuvieran perdiendo en un aguerra donde ellos"}, {"start": 540.1600000000001, "end": 544.6400000000001, "text": " fueron los malos normalmente todas las pel\u00edculas ellos eran los buenos y en esta guerra ellos"}, {"start": 544.6400000000001, "end": 550.24, "text": " sab\u00edan que lo que estaban haciendo era realmente absurdo incorrecto y ven\u00edan con la referencia de"}, {"start": 550.24, "end": 554.6400000000001, "text": " Corea de la Segunda Guerra Mundial que de alguna manera para ellos hab\u00eda tenido un sentido pero"}, {"start": 554.6400000000001, "end": 561.76, "text": " no lo ten\u00edan entonces est\u00e1n todas las movilizaciones se van a convertir en canciones porque estas"}, {"start": 561.76, "end": 568.24, "text": " historias fueron m\u00e1s primero fueron cantadas y luego fueron contadas y luego fueron filmadas"}, {"start": 568.24, "end": 573.0, "text": " entonces cuando filman la pel\u00edcula lo que captan esto en la ambiente de la contracultura"}, {"start": 573.0, "end": 578.64, "text": " el yoga la manera como ellos incorporan los elementos cuando cada vez semejante a guacero"}, {"start": 578.64, "end": 585.4, "text": " que eso es declarabaria de esas tres ellos empiezan a gozarse el barro empiezan a gozarse el agua"}, {"start": 585.4, "end": 591.52, "text": " hay un momento en que llega la guardia nacional a mandarle es algo comida porque hay que alimentar a"}, {"start": 591.52, "end": 597.4, "text": " toda esta gente entonces pues hay que advertirles que vienen en buen todo lo porque en ese momento se"}, {"start": 597.4, "end": 603.0799999999999, "text": " est\u00e1n enfrentando a la guardia nacional en las movilizaciones en Chicago y en los diferentes partes"}, {"start": 603.0799999999999, "end": 608.88, "text": " donde se est\u00e1n dando las grandes movilizaciones hay un momento en que ellos tienen que entender la"}, {"start": 608.88, "end": 614.72, "text": " hermandada porque de eso se trata todo el concierto y se hac\u00eda la persona que estaba de la autullo es tu"}, {"start": 614.72, "end": 620.68, "text": " amigo es tu hermano y si t\u00fa no lo entiendes no has entendido porque estas aqu\u00ed al\u00edmentense los"}, {"start": 620.68, "end": 629.04, "text": " unos a los otros entonces todo el tema de la solidaridad es una propuesta profundamente humanista y"}, {"start": 629.04, "end": 637.04, "text": " eso se ve en la pel\u00edcula entonces es una generaci\u00f3n que desafi\u00f3 todo una forma de vida para"}, {"start": 637.04, "end": 642.64, "text": " concebir la posibilidad de crear un mundo mucho m\u00e1s ayudar y los h\u00edpites despu\u00e9s fueron"}, {"start": 642.64, "end": 650.12, "text": " terriilemente desprestillados porque sus cr\u00edticas al sistema eran muy fuertes porque hac\u00edan"}, {"start": 650.12, "end": 656.52, "text": " preguntas que todav\u00eda no se han contestado entonces la manera como el sistema se defendi\u00f3 de la"}, {"start": 656.52, "end": 661.92, "text": " cr\u00edtica que ellos de hicieron fue a trav\u00e9s del respestillo despu\u00e9s de decir la hippie a una"}, {"start": 661.92, "end": 667.3199999999999, "text": " persona era de escalificar la seriedad a cualquiera de sus proyectos pero esto era en serio y fue"}, {"start": 667.3199999999999, "end": 675.9599999999999, "text": " de verdad y fue un manifiesto por eso si repetibles despu\u00e9s se hicieron en el 89 y luego en el 99 se hicieron"}, {"start": 675.9599999999999, "end": 681.4, "text": " digamos con memoraciones al festival de muchos inclusive se iba a ser un en 2019 que finalmente no se"}, {"start": 681.4, "end": 688.68, "text": " hizo pero se hicieron muchas con memoraciones pero eran eso con memoraciones porque lo que pas\u00f3 fue"}, {"start": 688.68, "end": 695.92, "text": " un tema de una energ\u00eda c\u00f3smica pol\u00edtica universal que no se ha podido repetir a partir de la pel\u00edcula"}, {"start": 695.92, "end": 703.88, "text": " ese fue el ensado de c\u00f3mo se filman los conciertos esto de las c\u00e1maras divididas que est\u00e1n mostrando"}, {"start": 703.88, "end": 710.16, "text": " parte diferente del concierto al mismo tiempo se hace por primera vez en la edici\u00f3n de ese"}, {"start": 710.16, "end": 715.68, "text": " documental de ah\u00ed en adelante los conciertos empiezan a ocupar una escena fundamental en la"}, {"start": 715.68, "end": 721.4399999999999, "text": " cultura de obsidente eso tambi\u00e9n m\u00e1s adelante se ganan los conciertos de ayuda como el concierto para"}, {"start": 721.4399999999999, "end": 729.0799999999999, "text": " Bangladesh que tambi\u00e9n fue filmado entre yo y yo chavis en el ravi chacar y despu\u00e9s el concierto para"}, {"start": 729.0799999999999, "end": 736.76, "text": " liberar a mandela contra la parte de la evate tambi\u00e9n ser\u00e1 despu\u00e9s una una gran manera de"}, {"start": 736.76, "end": 742.8, "text": " mostrar solidaridad y ayuda con un caso de hambruna enorme en el momento en que el mundo se movilizaba"}, {"start": 742.8, "end": 747.76, "text": " alrededor de la solidaridad y no de la criminalizaci\u00f3n de la pobreza y todo el mundo quer\u00eda"}, {"start": 747.76, "end": 756.64, "text": " ayudar a la gente que estaba viviendo en situaci\u00f3n de hambre entonces la idea de Wutstock era hacer un"}, {"start": 756.64, "end": 761.8, "text": " manifiesto musical que result\u00f3 siendo un manifiesto pol\u00edtico que result\u00f3 siendo un manifiesto c\u00f3smico"}, {"start": 761.8, "end": 769.0799999999999, "text": " que result\u00f3 siendo una revelaci\u00f3n de conciencia y que qued\u00f3 filmado y qued\u00f3 filmado la filmaci\u00f3n es"}, {"start": 769.08, "end": 775.2, "text": " impresionante desde el punto de vista musical para los que amamos toda la cantidad de genio pues"}, {"start": 775.2, "end": 781.36, "text": " que aparece Joe Coker en una presentaci\u00f3n que la sac\u00f3 del estadio Jimmy Andrew Sierra"}, {"start": 781.36, "end": 788.0400000000001, "text": " tocando el lindo de los Estados Unidos con los dientes aparecian es joven Santana en una de las"}, {"start": 788.0400000000001, "end": 793.62, "text": " presentaciones m\u00e1s impresionantes que lleva el mundo latino a la escena mundial con"}, {"start": 793.62, "end": 799.26, "text": " son sacrifice por un lado musicalmente hablando eso es una locura ver la presentaci\u00f3n de"}, {"start": 799.26, "end": 807.16, "text": " Doju en un fragmento de la obra de Tomi es impresionante desde el punto de vista pol\u00edtico es"}, {"start": 807.16, "end": 813.36, "text": " muy poderoso desde el punto de vista c\u00f3smico abri\u00f3 un espacio para concebir de otra manera"}, {"start": 813.36, "end": 820.12, "text": " un universo un espacio para la autop\u00eda desde el punto de vista f\u00edlico es un documento de lo m\u00e1s"}, {"start": 820.12, "end": 826.44, "text": " interesante de qu\u00e9 es y en qu\u00e9 consist\u00eda la contracultura cual era la actitud la energ\u00eda la"}, {"start": 826.44, "end": 832.72, "text": " vibra de la gente por eso permanentemente est\u00e1n entrevistando diferentes personajes porque a trav\u00e9s"}, {"start": 832.72, "end": 837.82, "text": " de las entrevistas vamos viendo los diferentes puntos de vista de la transformaci\u00f3n que se"}, {"start": 837.82, "end": 842.74, "text": " estaba dando all\u00e1 hay un momento que los empresarios le dicen que eso econ\u00f3micamente como a"}, {"start": 842.74, "end": 848.12, "text": " ser y se me den un importa o sea lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed es una cosa que hace mucho trasendi\u00f3 el"}, {"start": 848.12, "end": 853.4, "text": " tema empresarial porque lo que est\u00e1 pasando es una cosa distinta todo y ah\u00ed empieza a ver en el"}, {"start": 853.4, "end": 858.12, "text": " mismo festival una conciencia de que yo s\u00ed est\u00e1n transformando el mundo a partir de lo que est\u00e1n"}, {"start": 858.12, "end": 864.88, "text": " haciendo el much up y los secos de esos 50 a\u00f1os despu\u00e9s nos llegan todav\u00eda con todas las"}, {"start": 864.88, "end": 870.12, "text": " propuestas de ampliaci\u00f3n de derechos en irras cuales consisti\u00f3 la contracultura entonces desde"}, {"start": 870.12, "end": 876.32, "text": " el punto de vista de la m\u00fasica de la presentaci\u00f3n de la filmaci\u00f3n usted ve festival ahora la mayor\u00eda"}, {"start": 876.32, "end": 881.48, "text": " de las pel\u00edculas de filmadas y hoy d\u00eda no le parejaron pero es que esta s\u00ed fue la primera vez que"}, {"start": 881.48, "end": 886.36, "text": " filmaron la pel\u00edcula de esa manera y esta edici\u00f3n de mart\u00edn escors\u00edsita y de telma su maker"}, {"start": 886.36, "end": 893.5200000000001, "text": " y la direcci\u00f3n es impresionante la direcci\u00f3n igual es una cosa impresionante vale la pena ver"}, {"start": 893.5200000000001, "end": 899.84, "text": " lo como testimonio de la historia para sudarse lo para sud\u00e1rselo y para tom\u00e1rselo bien alegremente"}, {"start": 899.84, "end": 907.84, "text": " y para entender cu\u00e1l fue el concepto de la utop\u00eda de una \u00e9poca que en tiempos en que la solidaridad"}, {"start": 907.84, "end": 914.36, "text": " ha dejado es ser un valor planetario se entiende que pasaba cuando se propone eso entonces por"}, {"start": 914.36, "end": 920.48, "text": " ello hay muchas cosas que ellos nos dicen que hoy por hoy podr\u00edamos entender de otra 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=ovi9i8VweUM

Año 9 - La Asamblea Nacional y los Derechos del Hombre

Seguimos con el relato de la Revolución Francesa en este capítulo dedicado a la Asamblea Nacional y la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano. La toma de la Bastilla sirvió de una gran serie de cambios radicales en las leyes y el antiguo sistema de privilegios. Tanto fue el impacto de este proceso que todavía los "ecos" de esta transformación nos acompañan al día de hoy en las cuestiones políticas como la división que existe entre la derecha y la izquierda política Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

¡Hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí! ¡Buenas! ¡Habíamos dejado al pueblo de Francia! ¡Es aquí la gran desotada de tierra! ¡Tomándose una petición odiada como símbolo de la opresión de todo aquello que ellos querían derruir, tumbar, cambiar, transformar. ¡Tumando la toma de la bastilla! ¡Tum, tur, tur, esa pese en la, hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí, hasta ahí! Estamos en el 14 de julio de 1789. Estamos por un lado hablando de todas las ideas, de lo que se está planteando y por el otro lado la gente está en las calles. Y en las calles está reaccionando a la posibilidad de que les ambulaten la asamblea. Como ven que las ambleas han estado poniendo impedimentos como que no se no la han dejado gestionar como toca, entonces hay un momento en que sienten que pronto no les dejan gestionar la asamblea y se van para la bastilla. Y aquí tenemos como dos puntos que nos vamos a encontrar a lo largo todo el proceso, las ideas que van saliendo de todo lo que está pasando y la movilización social, el pueblo en movilización, paralelo con estas ideas que es lo que las dos cosas son la revolución. Entonces la muchedumbre llega, o sea los hechos y los hechos porque los hechos de esta revolución, pues todavía los estamos discutiendo y los estamos viviendo pues la trascendencia que tuvo todo lo que va a pasar acá y que tiene todavía por la vigencia, una muchedumbre de 12.000 personas apoyados por la recientemente creada Guardia Urguesa, que después sería la Guardia Nacional, esa Guardia Urguesa como estábamos viendo la Urguesía se había formado como una nueva clase que tenía poder económico pero que no tenía poder político, que está llevando como una nueva transformación en la historia y que van a formar un elemento tan importante que más adelante Marx diría de esta revolución que había sido una revolución burguesa y era en ese momento yo son una pieza clave de todo el proceso de transformación y hay una Guardia Urguesa que después va a ser la Guardia Nacional, se toman y destruya la vastilla la huirven nada, o sea la acaban y ahí quedaban la reserva de pólvora y unos cañones que tenía la edificación, ese fue el primer pulso, el primer acto de poder de un grupo al que llamaban los sin calzones porque los calzones eran los que usaban los nobles, los que se venen las películas, el pueblo usaba pantalones largos, entonces por eso les decían los sin calzones, esa guilueta entonces esta gente usaba pantalones largos, era la gente del campo, eran los trabajadores, eran el tercer estado, entonces una manera de referirse a ellos como la, la gran masa popular era lesan guilots los sin calzones entonces resulta que el rey no pues acuerde decir que los reyes en eso, entonces estaba pero en otra película, le cuentan no que se tomaron la vastilla que mire que tal y le dice el rey al ministro, ministro y ahí sué de sacaso una revuelta y le dicen no su majestad, esto es una revolución y el digamos el hombre no alcanzaba a dimensionar lo que le venía a pierna arriba, sea lo que va a pasar de equipa adelante es una cosa impresionantísima entonces en ese momento, que es lo que va a pasar, es de la interacción que hay entre todo el nivel de movilización que está pasando en ese momento en las calles con las ideas que van acompañando a este proceso es lo que la aceptan digamos tan poderosa porque ahí en ese momento es cuando empiezan las ideas de la ilustración de lo que habíamos hablado de bolter y de ruso y del contrato social y las ideas de poder entender las diferentes, las diferencias políticas y todo eso empiezan a hacer como la, la ruta a seguir la hoja de ruta un poco de lo que va a pasar aquí entonces se consetó mal la bastilla y esa es la mayor muestra de apoyo y esa es la mayor muestra de a las ambladas todos estos para que la suamblé a nacional se constituya para que se pueda hacer para que pueda existir porque todo el descontento popular se va para allá y más hay un momento en que ellos creían que las reformas nequere el primer el ministro de economía del rey iba a ser un hombre que podía te engenera la esperanza de cambio si transformaciones se enteran que lo habían destituido entonces no pues deje así este man no va a poder hacer las reformas y ya ya no ya se le pasó el tiempo para hacerlas entonces en ese momento el descontento popular se extiende por toda Francia hablamos de los sucesos de parísperos en realidad esto va a ocurrir en toda la nación y empieza una bronca con el antiguo régimen y empieza en este momento ya a darse las transformaciones y aquí la primera consecuencia de la asamblea nacional frente a la toma de la bastilla fue la eliminación del feudalismo porque a estas alturas del partido todavía existía el feudalismo todavía había más de un millón de personas que eran ciervos cuédense que el feudalismo era un lazo que ataba a los campesinos a la tierra mediante un sistema de lealtades ellos eran parte de la tierra y tenían un noble que era el que peleaba por ellos y los defendía cuando llegaban las guerras y los ataques ese régimen que primó durante todo el medio ego establecía un sistema de correspondibilidades porque los nobles eran los combatientes y eran los que defendían a los ciervos de los ataques de los demás de los demás pueblos y ya lo noble no peleaban ya ni siquiera estaban defendiendo a los pueblos sino que estaban parxados en toda esa corte llenos de peluca y de toda esa toda esa glamour cortesano que habíamos visto y resulta que ya ellos ni siquiera están cumpliendo la función la corresponde que hacía que los otros dos estados tuvieran un vínculo con el pueblo hace rato se arrotó se rompió por qué ni los nobles están peleando ni los clérigos están estableciendo un vínculo con Dios sino que se han alejado hace mucho tiempo de las necesidades del pueblo entonces hay un pueblo que tiene todos los deberes porque todavía hay ciervos pero no tiene la contraparte no tiene la correspondabilidad de los otros miembros de los otros dos estados lo que quiere decir que hay una cantidad de privilegios que tienen los los otros dos estados el clero y la nobleza que no les suponen a ellos ninguna correspondabilidad sino sobre el disfrute de los privilegios entonces esto es lo que ya no es aguantable ya no se puede aguantar más que sólo disfruten de privilegios que tengan una vida totalmente disuerta y lejana de las necesidades del pueblo y que al pueblo no la tiendan en la práctica ninguna necesidad porque ni la nobleza lo apoya ni la iglesia lo lo consuela ya hace rato el rey tampoco está gobernando para su pueblo entonces hay una los otros dos estados que están haciendo ahí como en la vuelta con esos dos estados entonces en ese momento la Samplea abolé el feudalismo con lo cual hago los diezmos y la susticia señoriales las susticia señoriales será que los nobles de los diferentes condados tenían un sistema de justicia propio y en esa sistema de justicia si viene el absolutismo como proyecto político o general tenía la potesta de la decisión de la vida de cada uno de los personas también al interior de ese gran marco los nobles y los señores tenían sus propias reglas dentro de sus propiedades entonces en alguna regla ciera consideran que matará alguien por haberse robado una manzana era válido lo hacían y nadie se los podía impedir o sea la justicia era totalmente arbitraria favorecía solamente al poder ya fuera el poder del absolutismo como sistema o ya fuera al poder de los de los diferentes señorías la justicia señorial era la justicia que establecía el señor en el territorio que era de su propiedad según el quisiera hacerlo entonces todo eso lo empiezan a abolir y también van a declarar una igualdad frente a los impuestos están mediendo las toman el cuatro de agosto del 1789 o sea en bombas rápidamente mientras el pueblo está en las calles está instalando y está empezando a derogar leyes que es lo que va a constituir también el alma jurídica de la revolución entonces ahí empieza a consolidarse el fin de los privilegios y si se va a consolidar el fin de los privilegios que será lo que lo va a reemplazar entonces en la asamblea se van a definir diferentes grupos que son los que van a estar allá en la asamblea y cada uno de estos grupos va a tener diferentes planteamientos es un proceso dinámico o sea la gente está cambiando de un lugar a otro en un momento está en una parte luego se va a ponerse a radicalizar esto es un nivel de movilización a todo todo a todo nivel porque una revolución lo que hace recetir la historia de un pueblo entonces en el momento en que ellos vayan a abolir los privilegios entonces ahí la base de todo el antiguo regimen del absolutismo de todo lo que pasó ahí queda disuelta o sea hasta ahí han roto todo lo que había antes de aquí para adelante todo lo que suceda se lo van a tener que inventar por eso es que una revolución es un receteo o sea es uno de los procesos más grandes que puede tener una sociedad por el alcance las consecuencias los hechos y fuera de eso lo las implicaciones que va a tener en el mundo entonces ahí empiezan a pasar cosa no hay un noble muy famoso que era primo del rey era Felipe II el duque de oleance y él se une al proceso revolucionario como Felipe igualdad y algunos lo consideran el rey ilustrado algunos creen que él realmente era un tipo capaz de entender el tren de la historia por donde marchaba y se montó en él y que él era un simpatizante liberal de las ideas de ruso y de montesquí y que por eso participa en la revolución porque creen la separación de pobres otros consideran que es un oportunista a una especie de infiltrado que lo que quieres quitarle el trono a su primo Luis 16 y esto es digamos es un tipo que para uno es un personaje muy progresista para otros es un personaje sospechoso y para otros es un traidor directamente para la clase de donde proviene pues es directamente un traidor entonces está entre los que se toman la bastilla con muchos nobles y y es de los que estaba apoyando la perdida de privilegios y esto es lo que va a empezar a a arruinbar las bases sobre los cuales está montada toda la nación porque estamos hablando de sistemas que habían regido durante muchos siglos y esto se está cambiando ahí en ese momento en la bastilla por eso es que están tan nadren alínica la cosa entonces cuando viene la perdida de los privilegios ya ya se derrogo lo que existía antes ahora que nos vamos a inventar si no existe en los privilegios que es lo que va a existir a cambio de los privilegios los derechos y entonces porque porque es que el privilegio es una digamos una condición excepcional que una persona ejerce por cuestión de dinero por cuestión de de de de de de de de de la inaje o por cuésigamos que lo que hace que tenga más posibilidades que otros por dinero o por lina de pero eso no puede estar legitimado por un orden social cuando ese orden sociales está acabando entonces si no tenemos privilegios que vamos a tener vamos a tener derechos llegar a tener derecho significa que ya la condición de la autoridad no va a emanar de la del a divin del derecho divino de los reyes no va a emanar de Dios va a emanar de un nuevo sujeto histórico que va a surgir en este momento mientras estamos hablando el ciudadano esto es otra cosa completamente diferente porque un ciudadano no es un súbdito un súbdito de su nombre o una mujer cuya vida le pertenece el rey un ciudadano es un ser autónomo pensante capas de decidir entonces como se va a montar esto como se va a montar esto por primera vez ellos toman la base de lo que ya ha ocurrido en Estados Unidos y en la Constitución de Virginia esto digamos ya ello lo ensayaron para montar un país sobre esa base pero aquí lo van a construir así de en vivo y en directo entonces empieza a constituirse lo que va a ser los derechos del hombre y del ciudadano como la digamos como la carta fundacional como el texto como el guión como la base sobre la cual se va a montar esto nuevo que está ocurriendo a muerto el antiguo régimen los privilegios el feudalismo la los diezmos el digamos como el señorío de la nobleza y estás que naciendo un nuevo mundo una nueva idea y esta idea la del ciudadano entonces eso tiene unas reglas por eso vamos a hacer una declaración mientras vemos que más hacemos porque como esto está sucediendo en bombas en una rapidez impresionante entonces tenemos que empezar como a tratar de ordenar esto por algún lado cierto entonces vamos a crear una declaración mientras hacemos una Constitución y mientras vemos como más nos arreglamos vamos a hacer una declaración va a declarar los derechos del hombre y del ciudadano y vamos a declarar unos derechos básicos sobre los cuales vamos a manejar las reglas del juego de equipa adelante como para poder nos ubicar en algún piso jurídico para crear esto que va a pasar aquí entonces los derechos empiezan por la idea de que los hombres nace en libres e iguales en derechos y que las desinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común es decir nadie nace con privilegios no nace en personas superiores a otras es muy importante porque ser noble o ser rey o ser señor era un privilegio y una superioridad de nacimiento de cuna de alcurnia ahora nada de eso va a valer ahora los hombres nace en iguales ante la ley y ahí nos montamos en otra película porque nadie me la puede venir a montar a mí de que es más porque nace más arriba todo el mundo nace igual ante la ley esto es digamos uno de los contenidos más poderosos de la revolución entonces al mismo tiempo que estamos hablando de la igualdad ante la ley estamos hablando de la propiedad como un derecho inalienable la finalidad de toda la asociación política de la conservación de los derechos naturales imprescriptiles del hombre estos son los derechos a la libertad a la propiedad a la seguridad y a la resistencia a la opresión esto es impresionante porque imagínese que decía isaya berlen que muchas veces los derechos son contradictorios entre sí entonces está el derecho a la libertad pero también está el derecho a la propiedad y a la seguridad y también está el derecho a la resistencia a la opresión o sea que el pueblo tiene el legitimo derecho de rebeliarse contra un sistema opresivo porque eso es exactamente lo que está haciendo los habrá quienes se dediquen a proteger el derecho a la propiedad y a la seguridad y los habrá quienes se dediquen a proteger el derecho a la resistencia a la opresión y a la libertad y todos están contenidos dentro de los derechos del hombre y del ciudadano lo cual hace que haya muchas interpretaciones de cuales son los derechos que a usted le interesa defender o cual es lo entonces la fuente de la soberanía reside en la nación, ningún individuo, ninguna corporación pueden ser revestidos de autoridad a alguna que no emanen directamente de la nación aquí hemos destronado al rey como fuente de poder y a Dios como legitimidad última de poder en la sociedad francesa la libertad consiste en hacer todo aquello que no causa perjuicio a los demás entonces esto digamos la muchas veces hemos oído eso no porque pues estos son los discursos de los estados de derecho pero hay que ponerse en los zapatos de esta gente y hay que ponerse a pensar en cómo se caraníaron esto si porque todo el mundo dice no pues mira tu eres libre mientras dole haga dañar los demás eso parecería obvio no lo es no lo es cuando había tal nivel de abusos arbitrariedad privilegios y toda clase que pasaban por encima de la gente sin ningún tipo de nada pues entonces dice no momentico su libertad va hasta donde afecta la libertad del otro entonces esto es una máxima universal pero hay que poner la declaración de los derechos y hay que seguir la recolando porque no está novio ningún hombre debe ser molestado esta es clave ningún hombre de ser molestado por razón de sus opiniones ni aún por su cidad religiosas siempre que al manifestarla no se causa en trastornos del orden público establecido por la ley porque hacen esto los franceses porque ellos vivieron las guerras de la reforma a lo vestia ellos vivieron la noche la matanza de San Bartolome cuando invitaron a los protestantes a una boda y era una trampa para matarlos a todos ellos vivieron eso y ellos vivieron la persecución también a los católicos ellos vivieron las guerras religiosas todo lo que los europeos han aprendido es porque han hecho una barbaridad horrible antes de aprender esa lección no es de titinos entonces ellos han vivido cosas muy espantosas y debes en cuando revisan eso y senzai que eso no debería suceder entonces como las guerras religiosas desangraron a Europa de la manera que lo hicieron y fue tan aterrador lo que pasó la libertad religiosa se consigna como un derecho inalienable nadie puede ser atacado ni ver de ninguna manera por su pensamiento ni político ni religioso una sociedad en la que a la garantía de los derechos no está asegurada ni la separación de poder determinar no tiene constitución es decir consagra la separación de poderes como un derecho un derecho para poder tener una ley la esparación de poderes que estábamos viendo la separación de poderes es clave porque es lo que impide que las personas sean�as y parte entonces en la separación de poderes cada una de las ramas del poder la que legisla la que ejecuta la que juzga tiene su propia autonomía ninguno se puede pasar por encima de la otra porque si se pasan por encima de la otra se pasan por encima de un estado derecho y eso se vuelve a aparecer a una opresión cualquiera que su nombre sea entonces siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad a nadie podrá ser privado el excepto cuando la necesidad pública legalmente comprobada lo exige de manera evidente y a la condición de una indenización justa y previa nos os parte de todo lo que está pasando en la revolución hay uno que es importantísimo puesto que era libre comunicación de los pensamientos y opiniones es uno de los más valiosos derechos del hombre todo ciudadano puede hablar escribir publicar libremente excepto cuando tenga que responder de la uso de esta libertad en los casos determinados por la ley el derecho a la libertad expresión ni más ni menos y el primero que va a traducir estos derechos del hombre y del ciudadano en América Latina va a ser Antonio Narino lo cual es un acto de valor impresionante por el cual pago un par de canazos en cada espantosísimos diamos la vida del hombre elizo de cuadritos por traducir este texto este texto del cual se habla hoy todo el día y que es el referente y que es como la brúgula a partir de la cual nosotros nos direccionamos para entender que es correcto y que no lo es en una sociedad ha costado muchísimo asangre para entenderlo y al primero que le costó en nuestro territorio en lo que después sería Colombia fue Antonio Narino simplemente por traducirlo para América Latina porque de este proceso van a surgir los guiones de lo que van a hacer las independencias del continente latinoamericano es decir todo lo que nos va a pasar a nosotros para surgir como estados nacionales está directamente ligado con esta revolución y con esta carta de derechos entonces esto eventualmente también nos va a determinar a nosotros de muchas maneras entonces bueno ya teniendo en cuenta cuál es la hoja de ruta ya gestionando la asamblea porque todo esto se hizo para que la asamblea pudiera gestionar tranquilamente y no se viera amenazada como se estaba habiendo amenazado impedida para funcionar en primera instancia entonces una vez que estemos en la asamblea eso tiene una geografía eso tiene una geografía que consiste en lo siguiente esos son unas gradas como unos escalones y esas gradas se acone cuenta como cuando no va teatro y hay gradas en sillas así y frente a las gradas está el director de la asamblea que va a regir la asamblea de ese personaje va cambiando hay varios directores de la asamblea como le parece que a una a un lado del sitio donde está el director de la asamblea a la izquierda de él se van a hacer unos y a la derecha de él se van a hacer otros y esta denominación a caso geográfica sólo por donde nos sentamos en el salón donde estaba gestionando la asamblea se va a constituir en el principio de las ideologías, de los partidos políticos de todo lo que tú quieras la izquierda y la derecha porque las revoluciones son muy concretas las revoluciones ocurren en lugares muy particulares entre gente muy particular y circunstancias muy específicas pero con el tiempo eso se escapa de la condición original y se vuelve lo que los demás quieran decir que eso se vuelva si los hechos y los hechos los hechos es que para que funcione la asamblea la gente tiene que hacerse para un lado y otra para el otro y unos están en un lado que les queda los que están en otro lado que la derecha entonces quienes están aquelado esto lo que les digo al estar a un lado esto va cambiando porque esto es tan dinámico y las cosas son tan nuevas y no habían existido antes y todos se está fontando por primera vez que la gente está mirando a ver como de la cranea normalmente uno siempre tiende a creer que la gente sabía todo lo que iba a pasar cuando hizo lo que hizo la historia se escriba en replay pero se hacen vivo y en directo entonces en ese momento está gestionando la asamblea y en la asamblea están a la izquierda los que están por el cambio por la revolución, por las transformaciones por todo lo que estamos contando ahorita y a la derecha están los que defienden el estatu-cú, el antiguo régimen, los privilegios unos que quieren negociar, que quieren llegar a acuerdos pero que en todo caso están defendiendo el estado en el que estaban las cosas antes de la revolución esos quedaron a la derecha entonces hay un vídeo de Magic Markews que se llama izquierda y derecha que con monitos explica esto lo más de vacanosos de los referenciamos y entonces resulta que cada una de estas posiciones va a convertirse luego lo como les digo en una ideología y esto la izquierda y la derecha en la parte izquierda de nuestro relato los que están a la izquierda del director de la asamblea hay hay diferentes gradas porque esto era como una gradería, era como un auditorio entonces la parte más alta de la grader lo que llaman la montaña si, o sea los están arriba, sentados en las hillas de arriba esos que estaban sentados en las hillas de arriba apoyaban a las clases medias era la burguesía urbana, era los comerciantes, los industriales, los profesores, los liberales y las bajas en la parte más alta están los anculotes, los incalzones la digamos el pueblo de Paris, el pueblo urbano de Paris y también había una distancia social entre los campesinos que estaban muy beneficiados por la supresión del feudalismo porque hay cosas concretas que transformaban entonces dentro de la izquierda va a haber diferentes posiciones, unas más moderadas, otras más radicales y hay unos que se consideran que eran muy radicales, que eran los jacobinos y los cordeleros y eran dos clubes, el de los jacobinos que era el club de Jacques Vamp y el de los cordeleros que era el club de coagulidad y entonces los jacobinos estaban compuestos por diputados de Bretagne y estaban compuestos por tendencias que en un momento fueron moderadas por el club de Breton mientras que el club de los cordeleros se destacó por las posturas que tenían que eran más radicales y más igualitarias, cada uno de estos bateners líderes, cada uno de estos líderes va a tener periódicos va a haber muchísimos periódicos, los periódicos van a ser el WhatsApp de la época, el Twitter de la época, el Facebook de la época tenemos la imprenta y aquí entre los cordeleros y el de bastar un personaje muy importante Jean Paul Marat Marat, que va a ser asesinado en julio de 1793 Marat va a ser un influencer, es decir, va a ser el influencer más impresionante va a ser un tipo muy activo a nivel de prensa, a nivel de ideas, a nivel de movimiento él es un hombre clave en la revolución Jean Paul Marat y está el otro, danton, danton es de una la moderada, recomendamos muchísimo la película de André Vagda, danton que en la cual danton a el papel de danton lo va a ser gerar de parter danton es el hombre que está, digamos como, en el punto, en un punto, en el cual entiende toda la ciudad de la revolución no es un radical, es un tipo moderado, pero es un tipo de una línea muy clara y va a ser como, pero no sé, algunos lo concien a que era como el que tenía más sentido común en medio de todo lo que estaba pasando, eso puede ser maratera un hombre con mucho más caliente de la cabeza pero era un tipo importantísimo con mucha, con muchísima influencia en lo que va a pasar y más adelante, más adelante, nos va a aparecer lo despier, que eso ya es otra jugada y eso es ya otra cosa, entonces el jacobismo, que era la tendencia, bueno, y está a favor de Gladin pero el jacobismo se va a convertir en una ideología, en la que ellos querían un estado centralizado, fuerte es decir, consolidar un estado fuerte que defendiera la revolución y era, desde aquella máxima, la máxima era que si la ley no servía para preservar la república que la ley muera pero que la república se salve y, de otro, decían que suero oportunismo revolucionario bueno, sobre esto me imagines en una revolución, es una gran cantidad de discusiones porque todo lo que se van a inventar, se lo van a inventar por primera vez entonces todas las discusiones que se están haciendo son necesarias para saber como acomodan la silla en qué sentido, para qué, por qué, o sea, que amo receteados, llegamos al punto cero nos vamos a inventar todo, todo por primera vez y estas son las discusiones de qué lo que nos vamos a inventar, ¿por qué no lo vamos a inventar? para qué, para hacer qué, para ir donde? entonces muchos de estos grupos se van a radicalizar y se van a volver mucho más tremendos para un lado o para otro entonces dos de los gironinos porque eran de la girona se consideraba que los gironinos eran lo que se llamaría más o menos la centru izquierda, en términos figurativos porque es que apenas nos estamos inventando los términos entonces ellos venían de Jean-Marie Jolland y eran de un grupo elocuentes de las zonas de bordeos y de las zonas periféricas y ellos no eran del de pizentro y ese no de las zonas periféricas y el más de, digamos, su teórico, fúenico, la de condor set y ellos tenían una posición moderada pero llegaron a negociar medidas extraordinarias como la ejecución del rey pues eran moderados en política pero lo que estaban proponiendo era muy bravo en ese momento los gironinos llegaron a ser en algún momento de la revolución la contra parte de los acovinos eso por el lado de la izquierda copa para hacer un resumen agroso modo porque ahí nos podemos quedar toda la noche en la diferencia de cada una de estas posiciones sí porque el uno dice que tal que lo otro se atoda de cuánto un debate de café sería esto fue muy importante, fueron muy importantes los cafés porque los cafés se discutían estas ideas en los cafés fue donde se gestaron todos los cemenes de la ilustración y de la revolución los cafés que venían de biena o cuando los bieneses le cogieron a carga los turcos, los turcos perdieron una detalle dejaron la carga café, los bieneses tomaron el café, los avisaron, lo volvieron los cafés bieneses los turcos también tomaban café y discutían de política en sitios y en cafeterías desde hace mucho tiempo para entonces luego lo cogían los bieneses, luego lo cogían los paricinos, los franceses ahí se gestan las ideas de la revolución, también en América va a haber muchos cafés el café va a desempeñar un papel muy importante en las revoluciones, en todo sentido bueno pues estábamos en los cafés y ahora estamos en la sandeda de todas las discusiones de los cafés y todos vamos a pasar a una discusión en la sandeda y en la sandeda vamos a decidir qué lo que va a pasar aquí y cómo es que vamos a armarlas de ellas y cómo vamos a montar una nueva historia eso pasa a la izquierda pero también hay una derecha sí porque acuérdese que hubo gente que goberno ahí durante muchos siglos y esos también están en la sandeda y también tienen algo que decir y también creen cosas, entonces ahí por ejemplo se llamaban los monarquianos un término que hablaba de los partidarios de una monarquía como la inglesa ¿Qué pasa? había que en ediciano hagamos una vaina como la de los ingleses los ingleses tienen una monarquía pero en realidad tienen un parlamento que está compuesto por dos cámaras, las cámaras de los dores y las cámaras de los comunes y como que todo el mundo tiene un lugar ahí y no pasa nada, o sea de pronto no hay necesidad es baratar todo, todo, todo y acabar con todo sino que podemos moderar esta monarquía darle otra forma de ser como la que hicieron los ingleses la solución inglesa no me pare ellos de caminar un rey pero luego se pusieron de acuerdo para la foto y bueno a mí no me parece que eso funcione mal desean algunos y estos eran la derecha y entonces decían que querían una cosa bicameral y que había diferentes grados de monarquía y había desde estos, o sea desde los que querían negociar que todavía existiera la monarquía pero en otros términos hasta los que ya de definitivamente no quieren negociar nada consideran que el poder solamente viene de Dios y eso que me ha dicho que hay que escuchar que la gente lo que hizo fue sublevarse que eran los ultra realistas, los ultra monárquicos, los ultra-sultrísimos hay unos que ni siquiera llegaron en la Asamblea sí que se fueron directamente a ser un comitente Turín y era la aristocracia y el alto clero que se negaban a aceptar los cambios pero mejor dicho a rajatáblas se negaban a aceptar estos cambios a como fuera y ni siquiera consideraban estar en la Asamblea estas posiciones van desde una derecha moderada a una extrema derecha es decir según que tan comprometido estuviera usted con la conservación del estatucu como estaba que tan dispuesto estuviera a negociar el que esto de alguna manera pudiera preservarse o el que usted ni siquiera aceptaba que había habido una revolución y que todas estas cosas estaban poniendo en discusión y eso es la derecha o sea un tema coyuntural de la Asamblea para decidir cómo vamos a manejarnos de equipa adelante sentarnos a un lado o al otro y el apoyar todos los cambios de la revolución o tratar de rescatar algunas de las cosas para negociarlas que es una cual tan concreta de la Asamblea se va a convertir en el origen de todas las ideologías los partidos políticos, las discusiones, los regi y me he hecho esto va a llegar hasta la guerra friamente o sea es impresionante todo lo que va a pasar ahí es cuando viene la famosa historia de un gobernante chino al que le preguntaban en pleno siglo XX que que opinaba de la revolución francesa y él decía que aún era muy pronto para decirlo ¿Por qué? sigue moldeando nuestra manera de vivir todas estas discusiones, todas las revoluciones tienen los ecos y los hechos estos son los hechos estamos sentados a ambos lados de un director de la Asamblea discutiendo que hacer pero con la influencia que esto va a tener en la historia de aquí van a salir cualquier cantidad de discusiones ideologías y partidos políticos que ya no se relacionan con lo que ocurrió ese día en la Asamblea ni cuando donde estaba sentado usted sino con todas las interpretaciones que la historia dará en el futuro de todo lo que se discutió en esos días por eso la discusión de esos días es tan importante por eso ponernos en los apatos de esta gente sentarnos en cualquiera de estas sillas o en ambas o en todas para tratar de mirar cuántos puntos de vista vía sobre la construcción de un futuro tan incierto pero tan prometedor porque nunca nadie lo había vivido antes no de la manera como yo le están viviendo entonces en este momento de los acontecimientos es cuando se está fraguando el contexto ideológico, civil, político y jurídico que elevara el contenido propio a la revolución francesa también había los que se hicieron en la mitad que no estaban ni a la izquierda ni a la derecha se llaman los de la llanura, los del pantano también lo llaman eran los sectores que nos acompromentieron con ninguno de los dos bueno como en todas las situaciones de la historia los hay que nos acomprometen que quedan en la mitad bueno eso, algunos lo llamaban los apos del pantano bueno lo que usted quiera pero también hubo oposiciones que nos acomprometen con ninguno de los dos super bien pero todo lo contrario más o menos igual y eso se llamaba la llanura o el pantano eso en ese momento también fue una posición como cualquiera de las otras es el abanico, el matiz, el mosaico de posibilidades de lo que se estaba discutiendo en ese momento mientras tanto en las calles las mujeres que durante tanto tiempo de la modernidad habían estado tan reprimidas en sus derechos en Francia van a ser las que van a ir corriendo hasta versalles y le van a decir al rey no señor usted ya no puede seguir en esta rumba de versalles comiendo pastelito y usando peluquines desconociendo por completo la realidad de lo que está pasando conspirando con España o con Prusia a ver como el barata esto que estamos haciendo no señor usted tiene que ir a París usted es parte de esto usted no puede desconocer lo que está pasando y considerar que nada esto que está pasando es con usted la vaina es con usted así que háganme el favor y se va para París y se pone en situación y se porta como un rey y toma la altura de las circunstancias que se está viviendo en este momento porque a todas estas la cosa en versalles seguía como en esa enú, en esa nube en esa nata de rumba de privilegios de como de es una cosa completamente esquizofrenica lo que se vivía en versalles y eso como va a ser tan avalado en las películas y todo eso le dará para muchas bolas en las películas parece glamuroso y elegante resulta que ese glamur y esa elegancia eran verdadera entre una falta de respeto a lo que estaba pasando con el pueblo en Francia y hay un momento en que le dicen si acabó las rumbas señores, o sea esto ya no es admisible allá hay una revolución en París entiendanlo y esto aquí se acabó se acaban los privilegios a ustedes se les acaba esta rumba aquí porque ya las cosas son distintas entonces las mujeres van a tener un papel muy importante en esta revolución y en todas en la revolución rusa también y en todas acaban a exigir olímpia de gauche que es una mujer giron dina va exigir el voto para la mujer va les dos derechos para la mujer como ciudadana lo mismo que hay los derechos para la para el hombre como ciudadano eso se le demora le digo eso no va a pasar por ahora y a ella la van a guillatinar después hablaremos de eso pero ella lo propuso ella lo dijo y dia a dia que eso se realizara si los derechos al voto fueron hasta el siglo XIX en el mejor de los casos y hasta mi día del siglo XX y mucho más entonces aquí se plantean esas cosas luego mucho tiempo después en la historia se podrán concretar pero ya hay plantean aquí olímpia de gauche ya está aquí y las mujeres le están diciendo al rey que se pongan situación entonces de aquí pa adelante y lo que van a pasar muchas cosas esta revolución va a ser sangrienta, contradictoria, dinámica, monstruosa, tremenda o sea de todo va a pasar de todo, de todo, de todo van a ver unos episodios de terror espeluznantes van a ver una cantidad hay gente que se va a radicalizar hasta extremos increíbles o sea, todo porque si una revolución es un estado de adrenalina colectiva de un pueblo que se levanta para acabar con un orden histórico y montar otro eso es uno de las movimientos energéticos más poderosos y más fuertes que hay en la historia y siempre que se habla de una revolución se tiene que hablar en adrenalina, en voltaje porque esa es el tono de las revoluciones se que va a pasar de todo es una cosa increíble lo que va a pasar pero es muy importante después con el tiempo cuando pasen todos estos sucesos lo que va a quedar de aquí es esta declaración de los derechos del hombre del ciudadano porque esto es lo que va a permitir que el mundo se pueda gobernar con referentes éticos distintos porque esa es la base del derecho internacional de los derechos humanos o sea, hay una razón hay un pensamiento hay una construcción por la cual una persona no puede proceder a matar a otra por sus ideas por defender por lo que quiera que esa otra persona representa o sea, porque hay un código de derechos los derechos humanos son el código de ético con el cual nosotros nos relacionamos para entendernos en los estados de derecho y en el mundo moderno o sea, el poder más grande de todo lo que estamos contando aquí está en esa declaración de los derechos del hombre del ciudadano porque es lo único que tenemos que realmente no es distancia de la barbarie y aún teniéndolo la barbarie no ronda y veces y en la segunda guerra mundial pasaron por encima de todo eso y tocó volverse a lo a inventar por eso hay que contarlos un año otra vez porque muchas veces si olvidan se les pasan por encima pero eso es lo que eterniza la reorición francesa la carta de los derechos y eso es lo que hace posible a través de la traducción de Antonio Narino que aquí cambia el pensamiento sobre la base de esta carta derechos entonces digamos lo propio lo play, lo tremendo, lo fantástico y lo increíble de todo lo que ha pasado en este capítulo es la declaración de los derechos de los derechos del hombre del ciudadano con esa papel y tú nos vamos a quedar para poder tener derechos en la vida mientras viene todo lo que va a pasar que es de todo como en botica o sea lo que viene de aquí en adelante no sé lo no sé lo alcanza imaginar no ha en la historia porque ya has ya hablado mucho de eso si no hay centaos en la Asamblea o sea es que la gracia es imaginarse esto sentados en la Asamblea moviéndonos en las calles yéndonos a ver halles construyendo día a día lo que sería una de las transformaciones históricas más grandes de las que tenemos noticia ahí es donde está la gracia parémonos ahí en las calles de París y dejemos aquí en este momento este relato antes de que se venga toda la cantidad de cosas que se van a desincadenar de este proceso histórico gigantesco que es la revolución francesa que está cumpliendo 230 años que no me di la mujer que pierde entonces desde los espacios de la discusión de la Asamblea de los Angulot de la Bastilla de la separación de poderes de los derechos del hombre del ciudadano de los gironinos de los acovinos de la izquierda de la derecha del centro de la Asamblea de la Constitución de los órdenes históricos políticos y ideológicos que habrían de transcurrir y aún transcurren en nuestras sociedades en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día, cualquiera que este día sea ¡Guadrón y por el sombre! ¡Y lo que hay! La pobrez su mamá savo Les recordamos que ahora nos pueden apoyar en Patreon y les agradecemos a los que ya nos están apoyando siganos con todas estas historias en nuestra página web www.tripleolewu punto de anauribe.fm y en las redes sociales oficiales nuestras Instagram, Twitter, Youtube, Facebook, Spotify y iTunes Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturujimenes de Anasoares Milenavel Trán fue grabado en tambora records por Nicolás Eckhart editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet Ternet Ternet Ternet Ternet

[{"start": 0.0, "end": 4.0, "text": " \u00a1Hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed!"}, {"start": 4.0, "end": 5.0, "text": " \u00a1Buenas!"}, {"start": 5.0, "end": 9.0, "text": " \u00a1Hab\u00edamos dejado al pueblo de Francia!"}, {"start": 9.0, "end": 12.0, "text": " \u00a1Es aqu\u00ed la gran desotada de tierra!"}, {"start": 12.0, "end": 23.0, "text": " \u00a1Tom\u00e1ndose una petici\u00f3n odiada como s\u00edmbolo de la opresi\u00f3n de todo aquello que ellos quer\u00edan derruir, tumbar, cambiar, transformar."}, {"start": 23.0, "end": 31.0, "text": " \u00a1Tumando la toma de la bastilla!"}, {"start": 31.0, "end": 40.0, "text": " \u00a1Tum, tur, tur, esa pese en la, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed, hasta ah\u00ed!"}, {"start": 40.0, "end": 45.0, "text": " Estamos en el 14 de julio de 1789."}, {"start": 45.0, "end": 53.0, "text": " Estamos por un lado hablando de todas las ideas, de lo que se est\u00e1 planteando y por el otro lado la gente est\u00e1 en las calles."}, {"start": 53.0, "end": 61.0, "text": " Y en las calles est\u00e1 reaccionando a la posibilidad de que les ambulaten la asamblea."}, {"start": 61.0, "end": 69.0, "text": " Como ven que las ambleas han estado poniendo impedimentos como que no se no la han dejado gestionar como toca,"}, {"start": 69.0, "end": 77.0, "text": " entonces hay un momento en que sienten que pronto no les dejan gestionar la asamblea y se van para la bastilla."}, {"start": 77.0, "end": 87.0, "text": " Y aqu\u00ed tenemos como dos puntos que nos vamos a encontrar a lo largo todo el proceso, las ideas que van saliendo de todo lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 87.0, "end": 97.0, "text": " y la movilizaci\u00f3n social, el pueblo en movilizaci\u00f3n, paralelo con estas ideas que es lo que las dos cosas son la revoluci\u00f3n."}, {"start": 97.0, "end": 107.0, "text": " Entonces la muchedumbre llega, o sea los hechos y los hechos porque los hechos de esta revoluci\u00f3n, pues todav\u00eda los estamos discutiendo y los estamos viviendo"}, {"start": 107.0, "end": 119.0, "text": " pues la trascendencia que tuvo todo lo que va a pasar ac\u00e1 y que tiene todav\u00eda por la vigencia, una muchedumbre de 12.000 personas apoyados por la recientemente creada Guardia Urguesa,"}, {"start": 119.0, "end": 131.0, "text": " que despu\u00e9s ser\u00eda la Guardia Nacional, esa Guardia Urguesa como est\u00e1bamos viendo la Urgues\u00eda se hab\u00eda formado como una nueva clase que ten\u00eda poder econ\u00f3mico pero que no ten\u00eda poder pol\u00edtico,"}, {"start": 131.0, "end": 143.0, "text": " que est\u00e1 llevando como una nueva transformaci\u00f3n en la historia y que van a formar un elemento tan importante que m\u00e1s adelante Marx dir\u00eda de esta revoluci\u00f3n que hab\u00eda sido una revoluci\u00f3n burguesa"}, {"start": 143.0, "end": 156.0, "text": " y era en ese momento yo son una pieza clave de todo el proceso de transformaci\u00f3n y hay una Guardia Urguesa que despu\u00e9s va a ser la Guardia Nacional, se toman y destruya la vastilla la huirven nada, o sea la acaban"}, {"start": 156.0, "end": 168.0, "text": " y ah\u00ed quedaban la reserva de p\u00f3lvora y unos ca\u00f1ones que ten\u00eda la edificaci\u00f3n, ese fue el primer pulso, el primer acto de poder de un grupo al que llamaban los sin calzones"}, {"start": 168.0, "end": 180.0, "text": " porque los calzones eran los que usaban los nobles, los que se venen las pel\u00edculas, el pueblo usaba pantalones largos, entonces por eso les dec\u00edan los sin calzones, esa guilueta"}, {"start": 180.0, "end": 193.0, "text": " entonces esta gente usaba pantalones largos, era la gente del campo, eran los trabajadores, eran el tercer estado, entonces una manera de referirse a ellos como la, la gran masa popular era lesan guilots los sin calzones"}, {"start": 193.0, "end": 204.0, "text": " entonces resulta que el rey no pues acuerde decir que los reyes en eso, entonces estaba pero en otra pel\u00edcula, le cuentan no que se tomaron la vastilla que mire que tal"}, {"start": 204.0, "end": 224.0, "text": " y le dice el rey al ministro, ministro y ah\u00ed su\u00e9 de sacaso una revuelta"}, {"start": 224.0, "end": 238.0, "text": " y le dicen no su majestad, esto es una revoluci\u00f3n y el digamos el hombre no alcanzaba a dimensionar lo que le ven\u00eda a pierna arriba, sea lo que va a pasar de equipa adelante es una cosa impresionant\u00edsima"}, {"start": 238.0, "end": 253.0, "text": " entonces en ese momento, que es lo que va a pasar, es de la interacci\u00f3n que hay entre todo el nivel de movilizaci\u00f3n que est\u00e1 pasando en ese momento en las calles con las ideas que van acompa\u00f1ando a este proceso"}, {"start": 253.0, "end": 272.0, "text": " es lo que la aceptan digamos tan poderosa porque ah\u00ed en ese momento es cuando empiezan las ideas de la ilustraci\u00f3n de lo que hab\u00edamos hablado de bolter y de ruso y del contrato social y las ideas de poder entender las diferentes, las diferencias pol\u00edticas y todo eso"}, {"start": 272.0, "end": 279.0, "text": " empiezan a hacer como la, la ruta a seguir la hoja de ruta un poco de lo que va a pasar aqu\u00ed"}, {"start": 279.0, "end": 295.0, "text": " entonces se conset\u00f3 mal la bastilla y esa es la mayor muestra de apoyo y esa es la mayor muestra de a las ambladas todos estos para que la suambl\u00e9 a nacional se constituya para que se pueda hacer para que pueda existir"}, {"start": 295.0, "end": 311.0, "text": " porque todo el descontento popular se va para all\u00e1 y m\u00e1s hay un momento en que ellos cre\u00edan que las reformas nequere el primer el ministro de econom\u00eda del rey iba a ser un hombre que pod\u00eda te engenera la esperanza de cambio si transformaciones se enteran que lo hab\u00edan destituido"}, {"start": 311.0, "end": 329.0, "text": " entonces no pues deje as\u00ed este man no va a poder hacer las reformas y ya ya no ya se le pas\u00f3 el tiempo para hacerlas entonces en ese momento el descontento popular se extiende por toda Francia hablamos de los sucesos de par\u00edsperos en realidad esto va a ocurrir en toda la naci\u00f3n"}, {"start": 329.0, "end": 349.0, "text": " y empieza una bronca con el antiguo r\u00e9gimen y empieza en este momento ya a darse las transformaciones y aqu\u00ed la primera consecuencia de la asamblea nacional frente a la toma de la bastilla fue la eliminaci\u00f3n del feudalismo porque a estas alturas del partido todav\u00eda exist\u00eda el feudalismo"}, {"start": 349.0, "end": 370.0, "text": " todav\u00eda hab\u00eda m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas que eran ciervos cu\u00e9dense que el feudalismo era un lazo que ataba a los campesinos a la tierra mediante un sistema de lealtades ellos eran parte de la tierra y ten\u00edan un noble que era el que peleaba por ellos y los defend\u00eda cuando llegaban las guerras y los ataques"}, {"start": 370.0, "end": 399.0, "text": " ese r\u00e9gimen que prim\u00f3 durante todo el medio ego establec\u00eda un sistema de correspondibilidades porque los nobles eran los combatientes y eran los que defend\u00edan a los ciervos de los ataques de los dem\u00e1s de los dem\u00e1s pueblos y ya lo noble no peleaban ya ni siquiera estaban defendiendo a los pueblos sino que estaban parxados en toda esa corte llenos de peluca y de toda esa toda esa glamour cortesano que hab\u00edamos visto y resulta que ya ellos ni siquiera"}, {"start": 399.0, "end": 411.0, "text": " est\u00e1n cumpliendo la funci\u00f3n la corresponde que hac\u00eda que los otros dos estados tuvieran un v\u00ednculo con el pueblo hace rato se arrot\u00f3"}, {"start": 411.0, "end": 424.0, "text": " se rompi\u00f3 por qu\u00e9 ni los nobles est\u00e1n peleando ni los cl\u00e9rigos est\u00e1n estableciendo un v\u00ednculo con Dios sino que se han alejado hace mucho tiempo de las necesidades del pueblo"}, {"start": 424.0, "end": 450.0, "text": " entonces hay un pueblo que tiene todos los deberes porque todav\u00eda hay ciervos pero no tiene la contraparte no tiene la correspondabilidad de los otros miembros de los otros dos estados lo que quiere decir que hay una cantidad de privilegios que tienen los los otros dos estados el clero y la nobleza que no les suponen a ellos ninguna correspondabilidad sino sobre el disfrute de los privilegios"}, {"start": 450.0, "end": 467.0, "text": " entonces esto es lo que ya no es aguantable ya no se puede aguantar m\u00e1s que s\u00f3lo disfruten de privilegios que tengan una vida totalmente disuerta y lejana de las necesidades del pueblo y que al pueblo no la tiendan en la pr\u00e1ctica ninguna necesidad"}, {"start": 467.0, "end": 487.0, "text": " porque ni la nobleza lo apoya ni la iglesia lo lo consuela ya hace rato el rey tampoco est\u00e1 gobernando para su pueblo entonces hay una los otros dos estados que est\u00e1n haciendo ah\u00ed como en la vuelta con esos dos estados entonces en ese momento la Samplea abol\u00e9 el feudalismo"}, {"start": 487.0, "end": 494.0, "text": " con lo cual hago los diezmos"}, {"start": 494.0, "end": 509.0, "text": " y la susticia se\u00f1oriales las susticia se\u00f1oriales ser\u00e1 que los nobles de los diferentes condados"}, {"start": 509.0, "end": 519.0, "text": " ten\u00edan un sistema de justicia propio y en esa sistema de justicia si viene el absolutismo como proyecto pol\u00edtico o general"}, {"start": 519.0, "end": 528.0, "text": " ten\u00eda la potesta de la decisi\u00f3n de la vida de cada uno de los personas tambi\u00e9n al interior de ese gran marco"}, {"start": 528.0, "end": 534.0, "text": " los nobles y los se\u00f1ores ten\u00edan sus propias reglas dentro de sus propiedades"}, {"start": 534.0, "end": 544.0, "text": " entonces en alguna regla ciera consideran que matar\u00e1 alguien por haberse robado una manzana era v\u00e1lido lo hac\u00edan y nadie se los pod\u00eda impedir o sea la justicia"}, {"start": 544.0, "end": 555.0, "text": " era totalmente arbitraria favorec\u00eda solamente al poder ya fuera el poder del absolutismo como sistema o ya fuera al poder de los de los diferentes se\u00f1or\u00edas"}, {"start": 555.0, "end": 565.0, "text": " la justicia se\u00f1orial era la justicia que establec\u00eda el se\u00f1or en el territorio que era de su propiedad seg\u00fan el quisiera hacerlo"}, {"start": 565.0, "end": 574.0, "text": " entonces todo eso lo empiezan a abolir y tambi\u00e9n van a declarar una igualdad frente a los impuestos"}, {"start": 574.0, "end": 580.0, "text": " est\u00e1n mediendo las toman el cuatro de agosto del 1789 o sea en bombas"}, {"start": 580.0, "end": 591.0, "text": " r\u00e1pidamente mientras el pueblo est\u00e1 en las calles est\u00e1 instalando y est\u00e1 empezando a derogar leyes que es lo que va a constituir tambi\u00e9n el alma jur\u00eddica de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 591.0, "end": 601.0, "text": " entonces ah\u00ed empieza a consolidarse el fin de los privilegios y si se va a consolidar el fin de los privilegios que ser\u00e1 lo que lo va a reemplazar"}, {"start": 601.0, "end": 613.0, "text": " entonces en la asamblea se van a definir diferentes grupos que son los que van a estar all\u00e1 en la asamblea y cada uno de estos grupos va a tener diferentes planteamientos"}, {"start": 613.0, "end": 621.0, "text": " es un proceso din\u00e1mico o sea la gente est\u00e1 cambiando de un lugar a otro en un momento est\u00e1 en una parte luego se va a ponerse a radicalizar"}, {"start": 621.0, "end": 631.0, "text": " esto es un nivel de movilizaci\u00f3n a todo todo a todo nivel porque una revoluci\u00f3n lo que hace recetir la historia de un pueblo"}, {"start": 631.0, "end": 643.0, "text": " entonces en el momento en que ellos vayan a abolir los privilegios entonces ah\u00ed la base de todo el antiguo regimen del absolutismo de todo lo que pas\u00f3 ah\u00ed queda disuelta"}, {"start": 643.0, "end": 653.0, "text": " o sea hasta ah\u00ed han roto todo lo que hab\u00eda antes de aqu\u00ed para adelante todo lo que suceda se lo van a tener que inventar"}, {"start": 653.0, "end": 656.0, "text": " por eso es que una revoluci\u00f3n es un receteo"}, {"start": 656.0, "end": 667.0, "text": " o sea es uno de los procesos m\u00e1s grandes que puede tener una sociedad por el alcance las consecuencias los hechos"}, {"start": 667.0, "end": 676.0, "text": " y fuera de eso lo las implicaciones que va a tener en el mundo entonces ah\u00ed empiezan a pasar cosa no hay un noble muy famoso que era primo del rey"}, {"start": 676.0, "end": 684.0, "text": " era Felipe II el duque de oleance y \u00e9l se une al proceso revolucionario como Felipe igualdad"}, {"start": 684.0, "end": 692.0, "text": " y algunos lo consideran el rey ilustrado algunos creen que \u00e9l realmente era un tipo capaz de entender el tren de la historia"}, {"start": 692.0, "end": 699.0, "text": " por donde marchaba y se mont\u00f3 en \u00e9l y que \u00e9l era un simpatizante liberal de las ideas de ruso y de montesqu\u00ed"}, {"start": 699.0, "end": 705.0, "text": " y que por eso participa en la revoluci\u00f3n porque creen la separaci\u00f3n de pobres otros consideran que es un oportunista"}, {"start": 705.0, "end": 713.0, "text": " a una especie de infiltrado que lo que quieres quitarle el trono a su primo Luis 16 y esto es digamos es un tipo que para"}, {"start": 713.0, "end": 722.0, "text": " uno es un personaje muy progresista para otros es un personaje sospechoso y para otros es un traidor directamente para la clase de donde proviene"}, {"start": 722.0, "end": 730.0, "text": " pues es directamente un traidor entonces est\u00e1 entre los que se toman la bastilla con muchos nobles y y es de los que estaba apoyando"}, {"start": 730.0, "end": 740.0, "text": " la perdida de privilegios y esto es lo que va a empezar a a arruinbar las bases sobre los cuales est\u00e1 montada toda la naci\u00f3n"}, {"start": 740.0, "end": 749.0, "text": " porque estamos hablando de sistemas que hab\u00edan regido durante muchos siglos y esto se est\u00e1 cambiando ah\u00ed en ese momento en la bastilla"}, {"start": 749.0, "end": 759.0, "text": " por eso es que est\u00e1n tan nadren al\u00ednica la cosa entonces cuando viene la perdida de los privilegios ya ya se derrogo lo que exist\u00eda antes"}, {"start": 759.0, "end": 771.0, "text": " ahora que nos vamos a inventar si no existe en los privilegios que es lo que va a existir a cambio de los privilegios los derechos"}, {"start": 771.0, "end": 800.0, "text": " y entonces porque porque es que el privilegio es una digamos una condici\u00f3n excepcional que una persona ejerce por cuesti\u00f3n de"}, {"start": 800.0, "end": 810.0, "text": " dinero por cuesti\u00f3n de de de de de de de de de la inaje o por cu\u00e9sigamos que lo que hace que tenga m\u00e1s"}, {"start": 810.0, "end": 818.0, "text": " posibilidades que otros por dinero o por lina de pero eso no puede estar legitimado por un orden social cuando ese"}, {"start": 818.0, "end": 825.0, "text": " orden sociales est\u00e1 acabando entonces si no tenemos privilegios que vamos a tener vamos a tener derechos"}, {"start": 825.0, "end": 835.0, "text": " llegar a tener derecho significa que ya la condici\u00f3n de la autoridad no va a emanar de la del a divin del derecho"}, {"start": 835.0, "end": 843.0, "text": " divino de los reyes no va a emanar de Dios va a emanar de un nuevo sujeto hist\u00f3rico que va a surgir en este momento mientras"}, {"start": 843.0, "end": 852.0, "text": " estamos hablando el ciudadano esto es otra cosa completamente diferente porque un ciudadano no es un s\u00fabdito un s\u00fabdito de su nombre o"}, {"start": 852.0, "end": 862.0, "text": " una mujer cuya vida le pertenece el rey un ciudadano es un ser aut\u00f3nomo pensante capas de decidir entonces como se va a montar esto"}, {"start": 862.0, "end": 868.0, "text": " como se va a montar esto por primera vez ellos toman la base de lo que ya ha ocurrido en Estados Unidos y en la"}, {"start": 868.0, "end": 876.0, "text": " Constituci\u00f3n de Virginia esto digamos ya ello lo ensayaron para montar un pa\u00eds sobre esa base pero aqu\u00ed lo van a construir"}, {"start": 876.0, "end": 888.0, "text": " as\u00ed de en vivo y en directo entonces empieza a constituirse lo que va a ser los derechos del hombre y del ciudadano como la digamos como la carta"}, {"start": 888.0, "end": 897.0, "text": " fundacional como el texto como el gui\u00f3n como la base sobre la cual se va a montar esto nuevo que est\u00e1 ocurriendo a muerto"}, {"start": 897.0, "end": 906.0, "text": " el antiguo r\u00e9gimen los privilegios el feudalismo la los diezmos el digamos como el se\u00f1or\u00edo de la nobleza y est\u00e1s"}, {"start": 906.0, "end": 914.0, "text": " que naciendo un nuevo mundo una nueva idea y esta idea la del ciudadano entonces eso tiene unas reglas por eso"}, {"start": 914.0, "end": 920.0, "text": " vamos a hacer una declaraci\u00f3n mientras vemos que m\u00e1s hacemos porque como esto est\u00e1 sucediendo en bombas en una rapidez"}, {"start": 920.0, "end": 925.0, "text": " impresionante entonces tenemos que empezar como a tratar de ordenar esto por alg\u00fan lado cierto entonces vamos a"}, {"start": 925.0, "end": 933.0, "text": " crear una declaraci\u00f3n mientras hacemos una Constituci\u00f3n y mientras vemos como m\u00e1s nos arreglamos vamos a hacer una declaraci\u00f3n"}, {"start": 933.0, "end": 941.0, "text": " va a declarar los derechos del hombre y del ciudadano y vamos a declarar unos derechos b\u00e1sicos sobre los cuales vamos a manejar"}, {"start": 941.0, "end": 949.0, "text": " las reglas del juego de equipa adelante como para poder nos ubicar en alg\u00fan piso jur\u00eddico para crear esto que va a pasar"}, {"start": 949.0, "end": 959.0, "text": " aqu\u00ed entonces los derechos empiezan por la idea de que los hombres nace en libres e iguales en derechos y que las desinciones"}, {"start": 959.0, "end": 969.0, "text": " sociales s\u00f3lo pueden fundarse en la utilidad com\u00fan es decir nadie nace con privilegios no nace en personas"}, {"start": 969.0, "end": 980.0, "text": " superiores a otras es muy importante porque ser noble o ser rey o ser se\u00f1or era un privilegio y una superioridad de nacimiento de cuna"}, {"start": 980.0, "end": 988.0, "text": " de alcurnia ahora nada de eso va a valer ahora los hombres nace en iguales ante la ley y ah\u00ed nos montamos"}, {"start": 988.0, "end": 995.0, "text": " en otra pel\u00edcula porque nadie me la puede venir a montar a m\u00ed de que es m\u00e1s porque nace m\u00e1s arriba todo el mundo"}, {"start": 995.0, "end": 1003.0, "text": " nace igual ante la ley esto es digamos uno de los contenidos m\u00e1s poderosos de la revoluci\u00f3n entonces al mismo tiempo"}, {"start": 1003.0, "end": 1011.0, "text": " que estamos hablando de la igualdad ante la ley estamos hablando de la propiedad como un derecho inalienable"}, {"start": 1011.0, "end": 1015.0, "text": " la finalidad de toda la asociaci\u00f3n pol\u00edtica de la conservaci\u00f3n de los derechos naturales"}, {"start": 1015.0, "end": 1022.0, "text": " imprescriptiles del hombre estos son los derechos a la libertad a la propiedad a la seguridad y a la resistencia"}, {"start": 1022.0, "end": 1032.0, "text": " a la opresi\u00f3n esto es impresionante porque imag\u00ednese que dec\u00eda isaya berlen que muchas veces los derechos son contradictorios entre s\u00ed"}, {"start": 1032.0, "end": 1040.0, "text": " entonces est\u00e1 el derecho a la libertad pero tambi\u00e9n est\u00e1 el derecho a la propiedad y a la seguridad y tambi\u00e9n est\u00e1 el derecho a la resistencia"}, {"start": 1040.0, "end": 1047.0, "text": " a la opresi\u00f3n o sea que el pueblo tiene el legitimo derecho de rebeliarse contra un sistema opresivo"}, {"start": 1047.0, "end": 1056.0, "text": " porque eso es exactamente lo que est\u00e1 haciendo los habr\u00e1 quienes se dediquen a proteger el derecho a la propiedad y a la seguridad"}, {"start": 1056.0, "end": 1063.0, "text": " y los habr\u00e1 quienes se dediquen a proteger el derecho a la resistencia a la opresi\u00f3n y a la libertad"}, {"start": 1063.0, "end": 1067.0, "text": " y todos est\u00e1n contenidos dentro de los derechos del hombre y del ciudadano"}, {"start": 1067.0, "end": 1074.0, "text": " lo cual hace que haya muchas interpretaciones de cuales son los derechos que a usted le interesa defender o cual es lo"}, {"start": 1074.0, "end": 1087.0, "text": " entonces la fuente de la soberan\u00eda reside en la naci\u00f3n, ning\u00fan individuo, ninguna corporaci\u00f3n pueden ser revestidos de autoridad a alguna que no emanen directamente de la naci\u00f3n"}, {"start": 1087.0, "end": 1107.0, "text": " aqu\u00ed hemos destronado al rey como fuente de poder y a Dios como legitimidad \u00faltima de poder en la sociedad francesa"}, {"start": 1107.0, "end": 1122.0, "text": " la libertad consiste en hacer todo aquello que no causa perjuicio a los dem\u00e1s"}, {"start": 1122.0, "end": 1129.0, "text": " entonces esto digamos la muchas veces hemos o\u00eddo eso no porque pues estos son los discursos de los estados de derecho"}, {"start": 1129.0, "end": 1135.0, "text": " pero hay que ponerse en los zapatos de esta gente y hay que ponerse a pensar en c\u00f3mo se caran\u00edaron esto"}, {"start": 1135.0, "end": 1143.0, "text": " si porque todo el mundo dice no pues mira tu eres libre mientras dole haga da\u00f1ar los dem\u00e1s eso parecer\u00eda obvio no lo es"}, {"start": 1143.0, "end": 1158.0, "text": " no lo es cuando hab\u00eda tal nivel de abusos arbitrariedad privilegios y toda clase que pasaban por encima de la gente sin ning\u00fan tipo de nada"}, {"start": 1158.0, "end": 1171.0, "text": " pues entonces dice no momentico su libertad va hasta donde afecta la libertad del otro entonces esto es una m\u00e1xima universal pero hay que poner la declaraci\u00f3n de los derechos y hay que seguir la recolando porque no est\u00e1 novio"}, {"start": 1171.0, "end": 1179.0, "text": " ning\u00fan hombre debe ser molestado esta es clave ning\u00fan hombre de ser molestado por raz\u00f3n de sus opiniones ni a\u00fan por su cidad religiosas"}, {"start": 1179.0, "end": 1186.0, "text": " siempre que al manifestarla no se causa en trastornos del orden p\u00fablico establecido por la ley porque hacen esto los franceses"}, {"start": 1186.0, "end": 1202.0, "text": " porque ellos vivieron las guerras de la reforma a lo vestia ellos vivieron la noche la matanza de San Bartolome cuando invitaron a los protestantes a una boda y era una trampa para matarlos a todos ellos vivieron eso"}, {"start": 1202.0, "end": 1207.0, "text": " y ellos vivieron la persecuci\u00f3n tambi\u00e9n a los cat\u00f3licos ellos vivieron las guerras religiosas"}, {"start": 1207.0, "end": 1221.0, "text": " todo lo que los europeos han aprendido es porque han hecho una barbaridad horrible antes de aprender esa lecci\u00f3n no es de titinos entonces ellos han vivido cosas muy espantosas y debes en cuando revisan eso y senzai que eso no deber\u00eda suceder"}, {"start": 1221.0, "end": 1234.0, "text": " entonces como las guerras religiosas desangraron a Europa de la manera que lo hicieron y fue tan aterrador lo que pas\u00f3 la libertad religiosa se consigna como un derecho inalienable"}, {"start": 1234.0, "end": 1253.0, "text": " nadie puede ser atacado ni ver de ninguna manera por su pensamiento ni pol\u00edtico ni religioso una sociedad en la que a la garant\u00eda de los derechos no est\u00e1 asegurada ni la separaci\u00f3n de poder determinar no tiene constituci\u00f3n es decir consagra la separaci\u00f3n de poderes como un derecho"}, {"start": 1253.0, "end": 1265.0, "text": " un derecho para poder tener una ley la esparaci\u00f3n de poderes que est\u00e1bamos viendo la separaci\u00f3n de poderes es clave porque es lo que impide que las personas sean\ufffdas y parte"}, {"start": 1265.0, "end": 1274.0, "text": " entonces en la separaci\u00f3n de poderes cada una de las ramas del poder la que legisla la que ejecuta la que juzga tiene su propia autonom\u00eda"}, {"start": 1274.0, "end": 1286.0, "text": " ninguno se puede pasar por encima de la otra porque si se pasan por encima de la otra se pasan por encima de un estado derecho y eso se vuelve a aparecer a una opresi\u00f3n cualquiera que su nombre sea"}, {"start": 1286.0, "end": 1296.0, "text": " entonces siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad a nadie podr\u00e1 ser privado el excepto cuando la necesidad p\u00fablica legalmente comprobada lo exige de manera evidente"}, {"start": 1296.0, "end": 1308.0, "text": " y a la condici\u00f3n de una indenizaci\u00f3n justa y previa nos os parte de todo lo que est\u00e1 pasando en la revoluci\u00f3n hay uno que es important\u00edsimo puesto que era libre"}, {"start": 1308.0, "end": 1317.0, "text": " comunicaci\u00f3n de los pensamientos y opiniones es uno de los m\u00e1s valiosos derechos del hombre todo ciudadano puede hablar escribir publicar"}, {"start": 1317.0, "end": 1328.0, "text": " libremente excepto cuando tenga que responder de la uso de esta libertad en los casos determinados por la ley el derecho a la libertad expresi\u00f3n ni m\u00e1s ni menos"}, {"start": 1328.0, "end": 1347.0, "text": " y el primero que va a traducir estos derechos del hombre y del ciudadano en Am\u00e9rica Latina va a ser Antonio Narino"}, {"start": 1347.0, "end": 1359.0, "text": " lo cual es un acto de valor impresionante por el cual pago un par de canazos en cada espantos\u00edsimos diamos la vida del hombre elizo de cuadritos por traducir este texto"}, {"start": 1359.0, "end": 1373.0, "text": " este texto del cual se habla hoy todo el d\u00eda y que es el referente y que es como la br\u00fagula a partir de la cual nosotros nos direccionamos para entender que es correcto y que no lo es en una sociedad"}, {"start": 1373.0, "end": 1389.0, "text": " ha costado much\u00edsimo asangre para entenderlo y al primero que le cost\u00f3 en nuestro territorio en lo que despu\u00e9s ser\u00eda Colombia fue Antonio Narino simplemente por traducirlo para Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1389.0, "end": 1398.0, "text": " porque de este proceso van a surgir los guiones de lo que van a hacer las independencias del continente latinoamericano"}, {"start": 1398.0, "end": 1406.0, "text": " es decir todo lo que nos va a pasar a nosotros para surgir como estados nacionales est\u00e1 directamente ligado con esta revoluci\u00f3n y con esta carta de derechos"}, {"start": 1406.0, "end": 1410.0, "text": " entonces esto eventualmente tambi\u00e9n nos va a determinar a nosotros de muchas maneras"}, {"start": 1410.0, "end": 1420.0, "text": " entonces bueno ya teniendo en cuenta cu\u00e1l es la hoja de ruta ya gestionando la asamblea porque todo esto se hizo para que la asamblea pudiera gestionar"}, {"start": 1420.0, "end": 1428.0, "text": " tranquilamente y no se viera amenazada como se estaba habiendo amenazado impedida para funcionar en primera instancia"}, {"start": 1428.0, "end": 1432.0, "text": " entonces una vez que estemos en la asamblea eso tiene una geograf\u00eda"}, {"start": 1432.0, "end": 1435.0, "text": " eso tiene una geograf\u00eda que consiste en lo siguiente"}, {"start": 1435.0, "end": 1438.0, "text": " esos son unas gradas como unos escalones"}, {"start": 1438.0, "end": 1444.0, "text": " y esas gradas se acone cuenta como cuando no va teatro y hay gradas en sillas as\u00ed"}, {"start": 1444.0, "end": 1452.0, "text": " y frente a las gradas est\u00e1 el director de la asamblea que va a regir la asamblea de ese personaje va cambiando"}, {"start": 1452.0, "end": 1454.0, "text": " hay varios directores de la asamblea"}, {"start": 1454.0, "end": 1464.0, "text": " como le parece que a una a un lado del sitio donde est\u00e1 el director de la asamblea a la izquierda de \u00e9l se van a hacer unos"}, {"start": 1464.0, "end": 1467.0, "text": " y a la derecha de \u00e9l se van a hacer otros"}, {"start": 1467.0, "end": 1474.0, "text": " y esta denominaci\u00f3n a caso geogr\u00e1fica s\u00f3lo por donde nos sentamos en el sal\u00f3n"}, {"start": 1474.0, "end": 1484.0, "text": " donde estaba gestionando la asamblea se va a constituir en el principio de las ideolog\u00edas, de los partidos pol\u00edticos"}, {"start": 1484.0, "end": 1488.0, "text": " de todo lo que t\u00fa quieras la izquierda y la derecha"}, {"start": 1488.0, "end": 1491.0, "text": " porque las revoluciones son muy concretas"}, {"start": 1491.0, "end": 1499.0, "text": " las revoluciones ocurren en lugares muy particulares entre gente muy particular y circunstancias muy espec\u00edficas"}, {"start": 1499.0, "end": 1507.0, "text": " pero con el tiempo eso se escapa de la condici\u00f3n original y se vuelve lo que los dem\u00e1s quieran decir que eso se vuelva"}, {"start": 1507.0, "end": 1509.0, "text": " si los hechos y los hechos"}, {"start": 1509.0, "end": 1514.0, "text": " los hechos es que para que funcione la asamblea la gente tiene que hacerse para un lado y otra para el otro"}, {"start": 1514.0, "end": 1517.0, "text": " y unos est\u00e1n en un lado que les queda los que est\u00e1n en otro lado que la derecha"}, {"start": 1517.0, "end": 1523.0, "text": " entonces quienes est\u00e1n aquelado esto lo que les digo al estar a un lado esto va cambiando"}, {"start": 1523.0, "end": 1530.0, "text": " porque esto es tan din\u00e1mico y las cosas son tan nuevas y no hab\u00edan existido antes"}, {"start": 1530.0, "end": 1536.0, "text": " y todos se est\u00e1 fontando por primera vez que la gente est\u00e1 mirando a ver como de la cranea"}, {"start": 1536.0, "end": 1544.0, "text": " normalmente uno siempre tiende a creer que la gente sab\u00eda todo lo que iba a pasar cuando hizo lo que hizo"}, {"start": 1544.0, "end": 1549.0, "text": " la historia se escriba en replay pero se hacen vivo y en directo"}, {"start": 1549.0, "end": 1559.0, "text": " entonces en ese momento est\u00e1 gestionando la asamblea y en la asamblea est\u00e1n a la izquierda los que est\u00e1n por el cambio"}, {"start": 1559.0, "end": 1566.0, "text": " por la revoluci\u00f3n, por las transformaciones por todo lo que estamos contando ahorita"}, {"start": 1566.0, "end": 1573.0, "text": " y a la derecha est\u00e1n los que defienden el estatu-c\u00fa, el antiguo r\u00e9gimen, los privilegios"}, {"start": 1573.0, "end": 1579.0, "text": " unos que quieren negociar, que quieren llegar a acuerdos pero que en todo caso est\u00e1n defendiendo el estado"}, {"start": 1579.0, "end": 1584.0, "text": " en el que estaban las cosas antes de la revoluci\u00f3n esos quedaron a la derecha"}, {"start": 1584.0, "end": 1589.0, "text": " entonces hay un v\u00eddeo de Magic Markews que se llama izquierda y derecha que con monitos"}, {"start": 1589.0, "end": 1597.0, "text": " explica esto lo m\u00e1s de vacanosos de los referenciamos y entonces resulta que cada una de estas posiciones"}, {"start": 1597.0, "end": 1601.0, "text": " va a convertirse luego lo como les digo en una ideolog\u00eda"}, {"start": 1601.0, "end": 1609.0, "text": " y esto la izquierda y la derecha en la parte izquierda de nuestro relato los que est\u00e1n a la izquierda del director de la asamblea"}, {"start": 1609.0, "end": 1614.0, "text": " hay hay diferentes gradas porque esto era como una grader\u00eda, era como un auditorio"}, {"start": 1614.0, "end": 1618.0, "text": " entonces la parte m\u00e1s alta de la grader lo que llaman la monta\u00f1a"}, {"start": 1618.0, "end": 1622.0, "text": " si, o sea los est\u00e1n arriba, sentados en las hillas de arriba"}, {"start": 1622.0, "end": 1626.0, "text": " esos que estaban sentados en las hillas de arriba apoyaban a las clases medias"}, {"start": 1626.0, "end": 1631.0, "text": " era la burgues\u00eda urbana, era los comerciantes, los industriales, los profesores, los liberales"}, {"start": 1631.0, "end": 1635.0, "text": " y las bajas en la parte m\u00e1s alta est\u00e1n los anculotes, los incalzones"}, {"start": 1635.0, "end": 1640.0, "text": " la digamos el pueblo de Paris, el pueblo urbano de Paris"}, {"start": 1640.0, "end": 1646.0, "text": " y tambi\u00e9n hab\u00eda una distancia social entre los campesinos que estaban muy beneficiados"}, {"start": 1646.0, "end": 1651.0, "text": " por la supresi\u00f3n del feudalismo porque hay cosas concretas que transformaban"}, {"start": 1651.0, "end": 1659.0, "text": " entonces dentro de la izquierda va a haber diferentes posiciones, unas m\u00e1s moderadas, otras m\u00e1s radicales"}, {"start": 1659.0, "end": 1666.0, "text": " y hay unos que se consideran que eran muy radicales, que eran los jacobinos y los cordeleros"}, {"start": 1666.0, "end": 1670.0, "text": " y eran dos clubes, el de los jacobinos que era el club de Jacques Vamp"}, {"start": 1670.0, "end": 1673.0, "text": " y el de los cordeleros que era el club de coagulidad"}, {"start": 1673.0, "end": 1678.0, "text": " y entonces los jacobinos estaban compuestos por diputados de Bretagne"}, {"start": 1678.0, "end": 1683.0, "text": " y estaban compuestos por tendencias que en un momento fueron moderadas por el club de Breton"}, {"start": 1683.0, "end": 1687.0, "text": " mientras que el club de los cordeleros se destac\u00f3 por las posturas que ten\u00edan"}, {"start": 1687.0, "end": 1693.0, "text": " que eran m\u00e1s radicales y m\u00e1s igualitarias, cada uno de estos bateners l\u00edderes, cada uno de estos l\u00edderes va a tener peri\u00f3dicos"}, {"start": 1693.0, "end": 1699.0, "text": " va a haber much\u00edsimos peri\u00f3dicos, los peri\u00f3dicos van a ser el WhatsApp de la \u00e9poca, el Twitter de la \u00e9poca,"}, {"start": 1699.0, "end": 1702.0, "text": " el Facebook de la \u00e9poca tenemos la imprenta"}, {"start": 1702.0, "end": 1707.0, "text": " y aqu\u00ed entre los cordeleros y el de bastar un personaje muy importante Jean Paul Marat"}, {"start": 1715.0, "end": 1719.0, "text": " Marat, que va a ser asesinado en julio de 1793"}, {"start": 1719.0, "end": 1724.0, "text": " Marat va a ser un influencer, es decir, va a ser el influencer m\u00e1s impresionante"}, {"start": 1724.0, "end": 1731.0, "text": " va a ser un tipo muy activo a nivel de prensa, a nivel de ideas, a nivel de movimiento"}, {"start": 1731.0, "end": 1736.0, "text": " \u00e9l es un hombre clave en la revoluci\u00f3n Jean Paul Marat"}, {"start": 1736.0, "end": 1744.0, "text": " y est\u00e1 el otro, danton, danton es de una la moderada, recomendamos much\u00edsimo la pel\u00edcula de Andr\u00e9 Vagda, danton"}, {"start": 1744.0, "end": 1749.0, "text": " que en la cual danton a el papel de danton lo va a ser gerar de parter"}, {"start": 1749.0, "end": 1757.0, "text": " danton es el hombre que est\u00e1, digamos como, en el punto, en un punto, en el cual entiende toda la ciudad de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1757.0, "end": 1762.0, "text": " no es un radical, es un tipo moderado, pero es un tipo de una l\u00ednea muy clara"}, {"start": 1762.0, "end": 1767.0, "text": " y va a ser como, pero no s\u00e9, algunos lo concien a que era como el que ten\u00eda m\u00e1s sentido com\u00fan"}, {"start": 1767.0, "end": 1774.0, "text": " en medio de todo lo que estaba pasando, eso puede ser maratera un hombre con mucho m\u00e1s caliente de la cabeza"}, {"start": 1774.0, "end": 1779.0, "text": " pero era un tipo important\u00edsimo con mucha, con much\u00edsima influencia en lo que va a pasar"}, {"start": 1779.0, "end": 1784.0, "text": " y m\u00e1s adelante, m\u00e1s adelante, nos va a aparecer lo despier, que eso ya es otra jugada"}, {"start": 1784.0, "end": 1792.0, "text": " y eso es ya otra cosa, entonces el jacobismo, que era la tendencia, bueno, y est\u00e1 a favor de Gladin"}, {"start": 1792.0, "end": 1801.0, "text": " pero el jacobismo se va a convertir en una ideolog\u00eda, en la que ellos quer\u00edan un estado centralizado, fuerte"}, {"start": 1801.0, "end": 1805.0, "text": " es decir, consolidar un estado fuerte que defendiera la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1805.0, "end": 1812.0, "text": " y era, desde aquella m\u00e1xima, la m\u00e1xima era que si la ley no serv\u00eda para preservar la rep\u00fablica"}, {"start": 1812.0, "end": 1817.0, "text": " que la ley muera pero que la rep\u00fablica se salve y, de otro, dec\u00edan que suero oportunismo revolucionario"}, {"start": 1817.0, "end": 1822.0, "text": " bueno, sobre esto me imagines en una revoluci\u00f3n, es una gran cantidad de discusiones"}, {"start": 1822.0, "end": 1827.0, "text": " porque todo lo que se van a inventar, se lo van a inventar por primera vez"}, {"start": 1827.0, "end": 1834.0, "text": " entonces todas las discusiones que se est\u00e1n haciendo son necesarias para saber como acomodan la silla"}, {"start": 1834.0, "end": 1840.0, "text": " en qu\u00e9 sentido, para qu\u00e9, por qu\u00e9, o sea, que amo receteados, llegamos al punto cero"}, {"start": 1840.0, "end": 1844.0, "text": " nos vamos a inventar todo, todo por primera vez"}, {"start": 1844.0, "end": 1849.0, "text": " y estas son las discusiones de qu\u00e9 lo que nos vamos a inventar, \u00bfpor qu\u00e9 no lo vamos a inventar?"}, {"start": 1849.0, "end": 1852.0, "text": " para qu\u00e9, para hacer qu\u00e9, para ir donde?"}, {"start": 1852.0, "end": 1860.0, "text": " entonces muchos de estos grupos se van a radicalizar y se van a volver mucho m\u00e1s tremendos para un lado o para otro"}, {"start": 1860.0, "end": 1865.0, "text": " entonces dos de los gironinos porque eran de la girona se consideraba que los gironinos eran"}, {"start": 1865.0, "end": 1870.0, "text": " lo que se llamar\u00eda m\u00e1s o menos la centru izquierda, en t\u00e9rminos figurativos"}, {"start": 1870.0, "end": 1873.0, "text": " porque es que apenas nos estamos inventando los t\u00e9rminos"}, {"start": 1873.0, "end": 1880.0, "text": " entonces ellos ven\u00edan de Jean-Marie Jolland y eran de un grupo elocuentes de las zonas de bordeos"}, {"start": 1880.0, "end": 1883.0, "text": " y de las zonas perif\u00e9ricas y ellos no eran del de pizentro"}, {"start": 1883.0, "end": 1889.0, "text": " y ese no de las zonas perif\u00e9ricas y el m\u00e1s de, digamos, su te\u00f3rico, f\u00faenico, la de condor set"}, {"start": 1889.0, "end": 1897.0, "text": " y ellos ten\u00edan una posici\u00f3n moderada pero llegaron a negociar medidas extraordinarias como la ejecuci\u00f3n del rey"}, {"start": 1897.0, "end": 1902.0, "text": " pues eran moderados en pol\u00edtica pero lo que estaban proponiendo era muy bravo en ese momento"}, {"start": 1902.0, "end": 1908.0, "text": " los gironinos llegaron a ser en alg\u00fan momento de la revoluci\u00f3n la contra parte de los acovinos"}, {"start": 1908.0, "end": 1913.0, "text": " eso por el lado de la izquierda copa para hacer un resumen agroso modo"}, {"start": 1913.0, "end": 1917.0, "text": " porque ah\u00ed nos podemos quedar toda la noche en la diferencia de cada una de estas posiciones"}, {"start": 1917.0, "end": 1921.0, "text": " s\u00ed porque el uno dice que tal que lo otro se atoda de cu\u00e1nto un debate de caf\u00e9"}, {"start": 1921.0, "end": 1925.0, "text": " ser\u00eda esto fue muy importante, fueron muy importantes los caf\u00e9s"}, {"start": 1925.0, "end": 1928.0, "text": " porque los caf\u00e9s se discut\u00edan estas ideas"}, {"start": 1928.0, "end": 1933.0, "text": " en los caf\u00e9s fue donde se gestaron todos los cemenes de la ilustraci\u00f3n y de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1933.0, "end": 1935.0, "text": " los caf\u00e9s que ven\u00edan de biena"}, {"start": 1935.0, "end": 1940.0, "text": " o cuando los bieneses le cogieron a carga los turcos, los turcos perdieron una detalle"}, {"start": 1940.0, "end": 1946.0, "text": " dejaron la carga caf\u00e9, los bieneses tomaron el caf\u00e9, los avisaron, lo volvieron los caf\u00e9s bieneses"}, {"start": 1946.0, "end": 1951.0, "text": " los turcos tambi\u00e9n tomaban caf\u00e9 y discut\u00edan de pol\u00edtica"}, {"start": 1951.0, "end": 1955.0, "text": " en sitios y en cafeter\u00edas desde hace mucho tiempo para entonces"}, {"start": 1955.0, "end": 1959.0, "text": " luego lo cog\u00edan los bieneses, luego lo cog\u00edan los paricinos, los franceses"}, {"start": 1959.0, "end": 1964.0, "text": " ah\u00ed se gestan las ideas de la revoluci\u00f3n, tambi\u00e9n en Am\u00e9rica va a haber muchos caf\u00e9s"}, {"start": 1964.0, "end": 1969.0, "text": " el caf\u00e9 va a desempe\u00f1ar un papel muy importante en las revoluciones, en todo sentido"}, {"start": 1969.0, "end": 1973.0, "text": " bueno pues est\u00e1bamos en los caf\u00e9s y ahora estamos en la sandeda"}, {"start": 1973.0, "end": 1977.0, "text": " de todas las discusiones de los caf\u00e9s y todos vamos a pasar a una discusi\u00f3n en la sandeda"}, {"start": 1977.0, "end": 1981.0, "text": " y en la sandeda vamos a decidir qu\u00e9 lo que va a pasar aqu\u00ed"}, {"start": 1981.0, "end": 1986.0, "text": " y c\u00f3mo es que vamos a armarlas de ellas y c\u00f3mo vamos a montar una nueva historia"}, {"start": 1986.0, "end": 1990.0, "text": " eso pasa a la izquierda pero tambi\u00e9n hay una derecha"}, {"start": 1990.0, "end": 1994.0, "text": " s\u00ed porque acu\u00e9rdese que hubo gente que goberno ah\u00ed durante muchos siglos"}, {"start": 1994.0, "end": 1997.0, "text": " y esos tambi\u00e9n est\u00e1n en la sandeda"}, {"start": 1997.0, "end": 1999.0, "text": " y tambi\u00e9n tienen algo que decir"}, {"start": 1999.0, "end": 2005.0, "text": " y tambi\u00e9n creen cosas, entonces ah\u00ed por ejemplo se llamaban los monarquianos"}, {"start": 2005.0, "end": 2009.0, "text": " un t\u00e9rmino que hablaba de los partidarios de una monarqu\u00eda como la inglesa"}, {"start": 2009.0, "end": 2013.0, "text": " \u00bfQu\u00e9 pasa? hab\u00eda que en ediciano hagamos una vaina como la de los ingleses"}, {"start": 2013.0, "end": 2018.0, "text": " los ingleses tienen una monarqu\u00eda pero en realidad tienen un parlamento"}, {"start": 2018.0, "end": 2022.0, "text": " que est\u00e1 compuesto por dos c\u00e1maras, las c\u00e1maras de los dores y las c\u00e1maras de los comunes"}, {"start": 2022.0, "end": 2025.0, "text": " y como que todo el mundo tiene un lugar ah\u00ed"}, {"start": 2025.0, "end": 2032.0, "text": " y no pasa nada, o sea de pronto no hay necesidad es baratar todo, todo, todo y acabar con todo"}, {"start": 2032.0, "end": 2035.0, "text": " sino que podemos moderar esta monarqu\u00eda"}, {"start": 2035.0, "end": 2039.0, "text": " darle otra forma de ser como la que hicieron los ingleses"}, {"start": 2039.0, "end": 2043.0, "text": " la soluci\u00f3n inglesa no me pare ellos de caminar un rey pero luego se pusieron"}, {"start": 2043.0, "end": 2046.0, "text": " de acuerdo para la foto y bueno a m\u00ed no me parece que eso funcione mal"}, {"start": 2046.0, "end": 2049.0, "text": " desean algunos y estos eran la derecha"}, {"start": 2049.0, "end": 2057.0, "text": " y entonces dec\u00edan que quer\u00edan una cosa bicameral y que hab\u00eda diferentes grados de monarqu\u00eda"}, {"start": 2057.0, "end": 2061.0, "text": " y hab\u00eda desde estos, o sea desde los que quer\u00edan negociar"}, {"start": 2061.0, "end": 2064.0, "text": " que todav\u00eda existiera la monarqu\u00eda pero en otros t\u00e9rminos"}, {"start": 2064.0, "end": 2069.0, "text": " hasta los que ya de definitivamente no quieren negociar nada"}, {"start": 2069.0, "end": 2072.0, "text": " consideran que el poder solamente viene de Dios"}, {"start": 2072.0, "end": 2077.0, "text": " y eso que me ha dicho que hay que escuchar que la gente lo que hizo fue sublevarse"}, {"start": 2077.0, "end": 2083.0, "text": " que eran los ultra realistas, los ultra mon\u00e1rquicos, los ultra-sultr\u00edsimos"}, {"start": 2083.0, "end": 2086.0, "text": " hay unos que ni siquiera llegaron en la Asamblea"}, {"start": 2086.0, "end": 2089.0, "text": " s\u00ed que se fueron directamente a ser un comitente Tur\u00edn"}, {"start": 2089.0, "end": 2094.0, "text": " y era la aristocracia y el alto clero que se negaban a aceptar los cambios"}, {"start": 2094.0, "end": 2099.0, "text": " pero mejor dicho a rajat\u00e1blas se negaban a aceptar estos cambios"}, {"start": 2099.0, "end": 2103.0, "text": " a como fuera y ni siquiera consideraban estar en la Asamblea"}, {"start": 2103.0, "end": 2108.0, "text": " estas posiciones van desde una derecha moderada a una extrema derecha"}, {"start": 2108.0, "end": 2112.0, "text": " es decir seg\u00fan que tan comprometido estuviera usted"}, {"start": 2112.0, "end": 2115.0, "text": " con la conservaci\u00f3n del estatucu como estaba"}, {"start": 2115.0, "end": 2118.0, "text": " que tan dispuesto estuviera a negociar"}, {"start": 2118.0, "end": 2121.0, "text": " el que esto de alguna manera pudiera preservarse"}, {"start": 2121.0, "end": 2125.0, "text": " o el que usted ni siquiera aceptaba que hab\u00eda habido una revoluci\u00f3n"}, {"start": 2125.0, "end": 2128.0, "text": " y que todas estas cosas estaban poniendo en discusi\u00f3n"}, {"start": 2128.0, "end": 2131.0, "text": " y eso es la derecha"}, {"start": 2131.0, "end": 2135.0, "text": " o sea un tema coyuntural de la Asamblea"}, {"start": 2135.0, "end": 2139.0, "text": " para decidir c\u00f3mo vamos a manejarnos de equipa adelante"}, {"start": 2139.0, "end": 2142.0, "text": " sentarnos a un lado o al otro"}, {"start": 2142.0, "end": 2144.0, "text": " y el apoyar"}, {"start": 2144.0, "end": 2146.0, "text": " todos los cambios de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 2146.0, "end": 2151.0, "text": " o tratar de rescatar algunas de las cosas para negociarlas"}, {"start": 2151.0, "end": 2154.0, "text": " que es una cual tan concreta de la Asamblea"}, {"start": 2154.0, "end": 2157.0, "text": " se va a convertir en el origen de todas las ideolog\u00edas"}, {"start": 2157.0, "end": 2161.0, "text": " los partidos pol\u00edticos, las discusiones, los regi"}, {"start": 2161.0, "end": 2164.0, "text": " y me he hecho esto va a llegar hasta la guerra friamente"}, {"start": 2164.0, "end": 2167.0, "text": " o sea es impresionante todo lo que va a pasar"}, {"start": 2167.0, "end": 2171.0, "text": " ah\u00ed es cuando viene la famosa historia de un gobernante chino"}, {"start": 2171.0, "end": 2174.0, "text": " al que le preguntaban en pleno siglo XX"}, {"start": 2174.0, "end": 2176.0, "text": " que que opinaba de la revoluci\u00f3n francesa"}, {"start": 2176.0, "end": 2180.0, "text": " y \u00e9l dec\u00eda que a\u00fan era muy pronto para decirlo"}, {"start": 2180.0, "end": 2184.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9?"}, {"start": 2187.0, "end": 2191.0, "text": " sigue moldeando nuestra manera de vivir"}, {"start": 2191.0, "end": 2195.0, "text": " todas estas discusiones, todas las revoluciones tienen los ecos y los hechos"}, {"start": 2195.0, "end": 2197.0, "text": " estos son los hechos"}, {"start": 2197.0, "end": 2201.0, "text": " estamos sentados a ambos lados de un director de la Asamblea"}, {"start": 2201.0, "end": 2202.0, "text": " discutiendo que hacer"}, {"start": 2202.0, "end": 2206.0, "text": " pero con la influencia que esto va a tener en la historia"}, {"start": 2206.0, "end": 2210.0, "text": " de aqu\u00ed van a salir cualquier cantidad de discusiones"}, {"start": 2210.0, "end": 2217.0, "text": " ideolog\u00edas y partidos pol\u00edticos que ya no se relacionan con lo que ocurri\u00f3 ese d\u00eda en la Asamblea"}, {"start": 2217.0, "end": 2220.0, "text": " ni cuando donde estaba sentado usted"}, {"start": 2220.0, "end": 2224.0, "text": " sino con todas las interpretaciones que la historia dar\u00e1 en el futuro"}, {"start": 2224.0, "end": 2227.0, "text": " de todo lo que se discuti\u00f3 en esos d\u00edas"}, {"start": 2227.0, "end": 2230.0, "text": " por eso la discusi\u00f3n de esos d\u00edas es tan importante"}, {"start": 2230.0, "end": 2233.0, "text": " por eso ponernos en los apatos de esta gente"}, {"start": 2233.0, "end": 2236.0, "text": " sentarnos en cualquiera de estas sillas"}, {"start": 2236.0, "end": 2239.0, "text": " o en ambas o en todas para tratar de mirar"}, {"start": 2239.0, "end": 2244.0, "text": " cu\u00e1ntos puntos de vista v\u00eda sobre la construcci\u00f3n de un futuro tan incierto"}, {"start": 2244.0, "end": 2247.0, "text": " pero tan prometedor porque nunca nadie lo hab\u00eda vivido antes"}, {"start": 2247.0, "end": 2249.0, "text": " no de la manera como yo le est\u00e1n viviendo"}, {"start": 2249.0, "end": 2252.0, "text": " entonces en este momento de los acontecimientos"}, {"start": 2252.0, "end": 2254.0, "text": " es cuando se est\u00e1 fraguando"}, {"start": 2254.0, "end": 2259.0, "text": " el contexto ideol\u00f3gico, civil, pol\u00edtico y jur\u00eddico"}, {"start": 2259.0, "end": 2263.0, "text": " que elevara el contenido propio a la revoluci\u00f3n francesa"}, {"start": 2263.0, "end": 2266.0, "text": " tambi\u00e9n hab\u00eda los que se hicieron en la mitad"}, {"start": 2266.0, "end": 2270.0, "text": " que no estaban ni a la izquierda ni a la derecha"}, {"start": 2270.0, "end": 2275.0, "text": " se llaman los de la llanura, los del pantano"}, {"start": 2275.0, "end": 2277.0, "text": " tambi\u00e9n lo llaman"}, {"start": 2277.0, "end": 2280.0, "text": " eran los sectores que nos acompromentieron con ninguno de los dos"}, {"start": 2280.0, "end": 2282.0, "text": " bueno como en todas las situaciones de la historia"}, {"start": 2282.0, "end": 2284.0, "text": " los hay que nos acomprometen que quedan en la mitad"}, {"start": 2284.0, "end": 2287.0, "text": " bueno eso, algunos lo llamaban los apos del pantano"}, {"start": 2287.0, "end": 2289.0, "text": " bueno lo que usted quiera"}, {"start": 2289.0, "end": 2292.0, "text": " pero tambi\u00e9n hubo oposiciones que nos acomprometen con ninguno de los dos"}, {"start": 2292.0, "end": 2295.0, "text": " super bien pero todo lo contrario m\u00e1s o menos igual"}, {"start": 2295.0, "end": 2297.0, "text": " y eso se llamaba la llanura o el pantano"}, {"start": 2297.0, "end": 2302.0, "text": " eso en ese momento tambi\u00e9n fue una posici\u00f3n como cualquiera de las otras"}, {"start": 2302.0, "end": 2306.0, "text": " es el abanico, el matiz, el mosaico de posibilidades"}, {"start": 2306.0, "end": 2308.0, "text": " de lo que se estaba discutiendo en ese momento"}, {"start": 2308.0, "end": 2310.0, "text": " mientras tanto en las calles"}, {"start": 2310.0, "end": 2312.0, "text": " las mujeres"}, {"start": 2312.0, "end": 2315.0, "text": " que durante tanto tiempo de la modernidad hab\u00edan estado"}, {"start": 2315.0, "end": 2318.0, "text": " tan reprimidas en sus derechos"}, {"start": 2318.0, "end": 2319.0, "text": " en Francia"}, {"start": 2319.0, "end": 2323.0, "text": " van a ser las que van a ir corriendo hasta versalles"}, {"start": 2323.0, "end": 2326.0, "text": " y le van a decir al rey no se\u00f1or"}, {"start": 2326.0, "end": 2329.0, "text": " usted ya no puede seguir en esta rumba de versalles"}, {"start": 2329.0, "end": 2331.0, "text": " comiendo pastelito y usando peluquines"}, {"start": 2331.0, "end": 2335.0, "text": " desconociendo por completo la realidad de lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 2335.0, "end": 2338.0, "text": " conspirando con Espa\u00f1a o con Prusia"}, {"start": 2338.0, "end": 2342.0, "text": " a ver como el barata esto que estamos haciendo no se\u00f1or"}, {"start": 2342.0, "end": 2344.0, "text": " usted tiene que ir a Par\u00eds"}, {"start": 2344.0, "end": 2346.0, "text": " usted es parte de esto"}, {"start": 2346.0, "end": 2350.0, "text": " usted no puede desconocer lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 2350.0, "end": 2353.0, "text": " y considerar que nada esto que est\u00e1 pasando es con usted"}, {"start": 2353.0, "end": 2355.0, "text": " la vaina es con usted"}, {"start": 2355.0, "end": 2358.0, "text": " as\u00ed que h\u00e1ganme el favor y se va para Par\u00eds"}, {"start": 2358.0, "end": 2361.0, "text": " y se pone en situaci\u00f3n y se porta como un rey"}, {"start": 2361.0, "end": 2365.0, "text": " y toma la altura de las circunstancias que se est\u00e1 viviendo"}, {"start": 2365.0, "end": 2366.0, "text": " en este momento"}, {"start": 2366.0, "end": 2368.0, "text": " porque a todas estas la cosa en versalles"}, {"start": 2368.0, "end": 2371.0, "text": " segu\u00eda como en esa en\u00fa, en esa nube"}, {"start": 2371.0, "end": 2375.0, "text": " en esa nata de rumba de privilegios"}, {"start": 2375.0, "end": 2379.0, "text": " de como de es una cosa completamente esquizofrenica"}, {"start": 2379.0, "end": 2381.0, "text": " lo que se viv\u00eda en versalles"}, {"start": 2381.0, "end": 2383.0, "text": " y eso como va a ser tan avalado en las pel\u00edculas"}, {"start": 2383.0, "end": 2386.0, "text": " y todo eso le dar\u00e1 para muchas bolas en las pel\u00edculas"}, {"start": 2386.0, "end": 2388.0, "text": " parece glamuroso y elegante"}, {"start": 2388.0, "end": 2391.0, "text": " resulta que ese glamur y esa elegancia"}, {"start": 2391.0, "end": 2394.0, "text": " eran verdadera entre una falta de respeto"}, {"start": 2394.0, "end": 2396.0, "text": " a lo que estaba pasando con el pueblo en Francia"}, {"start": 2396.0, "end": 2399.0, "text": " y hay un momento en que le dicen si acab\u00f3 las rumbas"}, {"start": 2399.0, "end": 2401.0, "text": " se\u00f1ores, o sea esto ya no es admisible"}, {"start": 2401.0, "end": 2403.0, "text": " all\u00e1 hay una revoluci\u00f3n en Par\u00eds"}, {"start": 2403.0, "end": 2404.0, "text": " entiendanlo"}, {"start": 2404.0, "end": 2406.0, "text": " y esto aqu\u00ed se acab\u00f3"}, {"start": 2406.0, "end": 2408.0, "text": " se acaban los privilegios"}, {"start": 2408.0, "end": 2410.0, "text": " a ustedes se les acaba esta rumba aqu\u00ed"}, {"start": 2410.0, "end": 2413.0, "text": " porque ya las cosas son distintas"}, {"start": 2413.0, "end": 2416.0, "text": " entonces las mujeres van a tener un papel muy importante"}, {"start": 2416.0, "end": 2418.0, "text": " en esta revoluci\u00f3n y en todas"}, {"start": 2418.0, "end": 2420.0, "text": " en la revoluci\u00f3n rusa tambi\u00e9n y en todas"}, {"start": 2420.0, "end": 2423.0, "text": " acaban a exigir ol\u00edmpia de gauche"}, {"start": 2423.0, "end": 2426.0, "text": " que es una mujer giron dina"}, {"start": 2426.0, "end": 2428.0, "text": " va exigir el voto"}, {"start": 2428.0, "end": 2430.0, "text": " para la mujer va les dos derechos"}, {"start": 2430.0, "end": 2432.0, "text": " para la mujer como ciudadana"}, {"start": 2432.0, "end": 2434.0, "text": " lo mismo que hay los derechos para la"}, {"start": 2434.0, "end": 2435.0, "text": " para el hombre como ciudadano"}, {"start": 2435.0, "end": 2437.0, "text": " eso se le demora le digo"}, {"start": 2437.0, "end": 2439.0, "text": " eso no va a pasar por ahora"}, {"start": 2439.0, "end": 2441.0, "text": " y a ella la van a guillatinar despu\u00e9s"}, {"start": 2441.0, "end": 2442.0, "text": " hablaremos de eso"}, {"start": 2442.0, "end": 2444.0, "text": " pero ella lo propuso"}, {"start": 2444.0, "end": 2445.0, "text": " ella lo dijo"}, {"start": 2445.0, "end": 2447.0, "text": " y dia a dia que eso se realizara"}, {"start": 2447.0, "end": 2450.0, "text": " si los derechos al voto fueron hasta el siglo XIX"}, {"start": 2450.0, "end": 2452.0, "text": " en el mejor de los casos"}, {"start": 2452.0, "end": 2454.0, "text": " y hasta mi d\u00eda del siglo XX"}, {"start": 2454.0, "end": 2455.0, "text": " y mucho m\u00e1s"}, {"start": 2455.0, "end": 2458.0, "text": " entonces aqu\u00ed se plantean esas cosas"}, {"start": 2458.0, "end": 2460.0, "text": " luego mucho tiempo despu\u00e9s en la historia"}, {"start": 2460.0, "end": 2461.0, "text": " se podr\u00e1n concretar"}, {"start": 2461.0, "end": 2463.0, "text": " pero ya hay plantean aqu\u00ed"}, {"start": 2463.0, "end": 2464.0, "text": " ol\u00edmpia de gauche"}, {"start": 2464.0, "end": 2465.0, "text": " ya est\u00e1 aqu\u00ed"}, {"start": 2465.0, "end": 2467.0, "text": " y las mujeres le est\u00e1n diciendo al rey"}, {"start": 2467.0, "end": 2469.0, "text": " que se pongan situaci\u00f3n"}, {"start": 2469.0, "end": 2470.0, "text": " entonces de aqu\u00ed pa adelante"}, {"start": 2470.0, "end": 2472.0, "text": " y lo que van a pasar"}, {"start": 2472.0, "end": 2473.0, "text": " muchas cosas"}, {"start": 2473.0, "end": 2474.0, "text": " esta revoluci\u00f3n va a ser"}, {"start": 2474.0, "end": 2477.0, "text": " sangrienta, contradictoria,"}, {"start": 2477.0, "end": 2480.0, "text": " din\u00e1mica, monstruosa, tremenda"}, {"start": 2480.0, "end": 2482.0, "text": " o sea de todo va a pasar"}, {"start": 2482.0, "end": 2484.0, "text": " de todo, de todo, de todo"}, {"start": 2484.0, "end": 2487.0, "text": " van a ver unos episodios de terror"}, {"start": 2487.0, "end": 2488.0, "text": " espeluznantes"}, {"start": 2488.0, "end": 2490.0, "text": " van a ver una cantidad"}, {"start": 2490.0, "end": 2492.0, "text": " hay gente que se va a radicalizar"}, {"start": 2492.0, "end": 2493.0, "text": " hasta extremos"}, {"start": 2493.0, "end": 2494.0, "text": " incre\u00edbles"}, {"start": 2494.0, "end": 2496.0, "text": " o sea, todo"}, {"start": 2496.0, "end": 2497.0, "text": " porque si una revoluci\u00f3n"}, {"start": 2497.0, "end": 2500.0, "text": " es un estado de adrenalina"}, {"start": 2500.0, "end": 2502.0, "text": " colectiva de un pueblo"}, {"start": 2502.0, "end": 2503.0, "text": " que se levanta"}, {"start": 2503.0, "end": 2505.0, "text": " para acabar con un orden hist\u00f3rico"}, {"start": 2505.0, "end": 2506.0, "text": " y montar otro"}, {"start": 2506.0, "end": 2508.0, "text": " eso es uno de las movimientos"}, {"start": 2508.0, "end": 2509.0, "text": " energ\u00e9ticos"}, {"start": 2509.0, "end": 2510.0, "text": " m\u00e1s poderosos"}, {"start": 2510.0, "end": 2512.0, "text": " y m\u00e1s fuertes que hay en la historia"}, {"start": 2512.0, "end": 2514.0, "text": " y siempre que se habla de una revoluci\u00f3n"}, {"start": 2514.0, "end": 2515.0, "text": " se tiene que hablar"}, {"start": 2515.0, "end": 2517.0, "text": " en adrenalina, en voltaje"}, {"start": 2517.0, "end": 2520.0, "text": " porque esa es el tono"}, {"start": 2520.0, "end": 2521.0, "text": " de las revoluciones"}, {"start": 2521.0, "end": 2522.0, "text": " se que va a pasar de todo"}, {"start": 2522.0, "end": 2524.0, "text": " es una cosa incre\u00edble"}, {"start": 2524.0, "end": 2525.0, "text": " lo que va a pasar"}, {"start": 2525.0, "end": 2527.0, "text": " pero es muy importante"}, {"start": 2527.0, "end": 2528.0, "text": " despu\u00e9s con el tiempo"}, {"start": 2528.0, "end": 2531.0, "text": " cuando pasen todos estos sucesos"}, {"start": 2531.0, "end": 2533.0, "text": " lo que va a quedar de aqu\u00ed"}, {"start": 2533.0, "end": 2535.0, "text": " es esta declaraci\u00f3n de los derechos"}, {"start": 2535.0, "end": 2537.0, "text": " del hombre del ciudadano"}, {"start": 2537.0, "end": 2538.0, "text": " porque esto"}, {"start": 2538.0, "end": 2540.0, "text": " es lo que va a permitir"}, {"start": 2540.0, "end": 2542.0, "text": " que el mundo se pueda gobernar"}, {"start": 2542.0, "end": 2543.0, "text": " con referentes"}, {"start": 2543.0, "end": 2545.0, "text": " \u00e9ticos distintos"}, {"start": 2545.0, "end": 2547.0, "text": " porque esa es la base"}, {"start": 2547.0, "end": 2549.0, "text": " del derecho internacional"}, {"start": 2549.0, "end": 2551.0, "text": " de los derechos humanos"}, {"start": 2551.0, "end": 2552.0, "text": " o sea, hay una raz\u00f3n"}, {"start": 2552.0, "end": 2554.0, "text": " hay un pensamiento"}, {"start": 2554.0, "end": 2555.0, "text": " hay una construcci\u00f3n"}, {"start": 2555.0, "end": 2557.0, "text": " por la cual una persona"}, {"start": 2557.0, "end": 2559.0, "text": " no puede proceder a matar a otra"}, {"start": 2559.0, "end": 2560.0, "text": " por sus ideas"}, {"start": 2560.0, "end": 2561.0, "text": " por defender"}, {"start": 2561.0, "end": 2563.0, "text": " por lo que quiera que esa otra persona"}, {"start": 2563.0, "end": 2564.0, "text": " representa"}, {"start": 2564.0, "end": 2567.0, "text": " o sea, porque hay un c\u00f3digo de derechos"}, {"start": 2567.0, "end": 2569.0, "text": " los derechos humanos"}, {"start": 2569.0, "end": 2571.0, "text": " son el c\u00f3digo"}, {"start": 2571.0, "end": 2572.0, "text": " de \u00e9tico"}, {"start": 2572.0, "end": 2575.0, "text": " con el cual nosotros nos relacionamos"}, {"start": 2575.0, "end": 2576.0, "text": " para entendernos"}, {"start": 2576.0, "end": 2578.0, "text": " en los estados de derecho"}, {"start": 2578.0, "end": 2579.0, "text": " y en el mundo moderno"}, {"start": 2579.0, "end": 2581.0, "text": " o sea, el poder m\u00e1s grande"}, {"start": 2581.0, "end": 2583.0, "text": " de todo lo que estamos contando"}, {"start": 2583.0, "end": 2584.0, "text": " aqu\u00ed est\u00e1 en esa"}, {"start": 2584.0, "end": 2586.0, "text": " declaraci\u00f3n de los derechos"}, {"start": 2586.0, "end": 2588.0, "text": " del hombre del ciudadano"}, {"start": 2588.0, "end": 2590.0, "text": " porque es lo \u00fanico que tenemos"}, {"start": 2590.0, "end": 2592.0, "text": " que realmente no es distancia"}, {"start": 2592.0, "end": 2594.0, "text": " de la barbarie"}, {"start": 2594.0, "end": 2596.0, "text": " y a\u00fan teni\u00e9ndolo la barbarie"}, {"start": 2596.0, "end": 2597.0, "text": " no ronda y veces"}, {"start": 2597.0, "end": 2599.0, "text": " y en la segunda guerra mundial"}, {"start": 2599.0, "end": 2600.0, "text": " pasaron por encima de todo"}, {"start": 2600.0, "end": 2601.0, "text": " eso y toc\u00f3 volverse"}, {"start": 2601.0, "end": 2602.0, "text": " a lo a inventar"}, {"start": 2602.0, "end": 2603.0, "text": " por eso hay que contarlos"}, {"start": 2603.0, "end": 2604.0, "text": " un a\u00f1o otra vez"}, {"start": 2604.0, "end": 2606.0, "text": " porque muchas veces"}, {"start": 2606.0, "end": 2608.0, "text": " si olvidan se les pasan por encima"}, {"start": 2608.0, "end": 2609.0, "text": " pero eso es lo que"}, {"start": 2609.0, "end": 2610.0, "text": " eterniza"}, {"start": 2610.0, "end": 2612.0, "text": " la reorici\u00f3n francesa"}, {"start": 2612.0, "end": 2613.0, "text": " la carta de los derechos"}, {"start": 2613.0, "end": 2615.0, "text": " y eso es lo que hace"}, {"start": 2615.0, "end": 2617.0, "text": " posible a trav\u00e9s de la traducci\u00f3n"}, {"start": 2617.0, "end": 2618.0, "text": " de Antonio Narino"}, {"start": 2618.0, "end": 2620.0, "text": " que aqu\u00ed cambia el pensamiento"}, {"start": 2620.0, "end": 2622.0, "text": " sobre la base de esta carta"}, {"start": 2622.0, "end": 2623.0, "text": " derechos"}, {"start": 2623.0, "end": 2625.0, "text": " entonces digamos lo propio"}, {"start": 2625.0, "end": 2626.0, "text": " lo play, lo tremendo,"}, {"start": 2626.0, "end": 2628.0, "text": " lo fant\u00e1stico y lo incre\u00edble"}, {"start": 2628.0, "end": 2629.0, "text": " de todo lo que ha pasado"}, {"start": 2629.0, "end": 2630.0, "text": " en este cap\u00edtulo"}, {"start": 2630.0, "end": 2631.0, "text": " es la declaraci\u00f3n"}, {"start": 2631.0, "end": 2632.0, "text": " de los derechos de los derechos"}, {"start": 2632.0, "end": 2633.0, "text": " del hombre del ciudadano"}, {"start": 2633.0, "end": 2635.0, "text": " con esa papel y t\u00fa nos vamos"}, {"start": 2635.0, "end": 2636.0, "text": " a quedar"}, {"start": 2636.0, "end": 2637.0, "text": " para poder tener derechos"}, {"start": 2637.0, "end": 2638.0, "text": " en la vida"}, {"start": 2638.0, "end": 2640.0, "text": " mientras viene todo"}, {"start": 2640.0, "end": 2641.0, "text": " lo que va a pasar"}, {"start": 2641.0, "end": 2643.0, "text": " que es de todo como en botica"}, {"start": 2643.0, "end": 2644.0, "text": " o sea lo que viene de aqu\u00ed"}, {"start": 2644.0, "end": 2645.0, "text": " en adelante"}, {"start": 2645.0, "end": 2646.0, "text": " no s\u00e9 lo"}, {"start": 2646.0, "end": 2647.0, "text": " no s\u00e9 lo alcanza"}, {"start": 2647.0, "end": 2648.0, "text": " imaginar"}, {"start": 2648.0, "end": 2649.0, "text": " no ha en la historia"}, {"start": 2649.0, "end": 2650.0, "text": " porque ya has"}, {"start": 2650.0, "end": 2651.0, "text": " ya hablado mucho de eso"}, {"start": 2651.0, "end": 2653.0, "text": " si no hay centaos"}, {"start": 2653.0, "end": 2654.0, "text": " en la Asamblea"}, {"start": 2654.0, "end": 2655.0, "text": " o sea es que la gracia"}, {"start": 2655.0, "end": 2657.0, "text": " es imaginarse esto"}, {"start": 2657.0, "end": 2658.0, "text": " sentados en la Asamblea"}, {"start": 2658.0, "end": 2660.0, "text": " movi\u00e9ndonos en las calles"}, {"start": 2660.0, "end": 2662.0, "text": " y\u00e9ndonos a ver halles"}, {"start": 2662.0, "end": 2664.0, "text": " construyendo d\u00eda a d\u00eda"}, {"start": 2664.0, "end": 2665.0, "text": " lo que ser\u00eda una"}, {"start": 2665.0, "end": 2666.0, "text": " de las transformaciones hist\u00f3ricas"}, {"start": 2666.0, "end": 2667.0, "text": " m\u00e1s grandes de las que"}, {"start": 2667.0, "end": 2668.0, "text": " tenemos noticia"}, {"start": 2668.0, "end": 2670.0, "text": " ah\u00ed es donde est\u00e1 la gracia"}, {"start": 2670.0, "end": 2671.0, "text": " par\u00e9monos ah\u00ed"}, {"start": 2671.0, "end": 2672.0, "text": " en las calles de Par\u00eds"}, {"start": 2672.0, "end": 2674.0, "text": " y dejemos aqu\u00ed"}, {"start": 2674.0, "end": 2675.0, "text": " en este momento"}, {"start": 2675.0, "end": 2676.0, "text": " este relato"}, {"start": 2676.0, "end": 2677.0, "text": " antes de que se venga"}, {"start": 2677.0, "end": 2678.0, "text": " toda la cantidad de cosas"}, {"start": 2678.0, "end": 2680.0, "text": " que se van a desincadenar"}, {"start": 2680.0, "end": 2682.0, "text": " de este proceso hist\u00f3rico"}, {"start": 2682.0, "end": 2683.0, "text": " gigantesco"}, {"start": 2683.0, "end": 2685.0, "text": " que es la revoluci\u00f3n francesa"}, {"start": 2685.0, "end": 2686.0, "text": " que est\u00e1 cumpliendo"}, {"start": 2686.0, "end": 2687.0, "text": " 230 a\u00f1os"}, {"start": 2689.0, "end": 2692.0, "text": " que no me di"}, {"start": 2692.0, "end": 2694.0, "text": " la mujer"}, {"start": 2694.0, "end": 2697.0, "text": " que pierde"}, {"start": 2697.0, "end": 2699.0, "text": " entonces"}, {"start": 2699.0, "end": 2700.0, "text": " desde los espacios"}, {"start": 2700.0, "end": 2701.0, "text": " de la discusi\u00f3n"}, {"start": 2701.0, "end": 2702.0, "text": " de la Asamblea"}, {"start": 2702.0, "end": 2704.0, "text": " de los Angulot"}, {"start": 2704.0, "end": 2705.0, "text": " de la Bastilla"}, {"start": 2705.0, "end": 2706.0, "text": " de la separaci\u00f3n de poderes"}, {"start": 2706.0, "end": 2707.0, "text": " de los derechos"}, {"start": 2707.0, "end": 2708.0, "text": " del hombre del ciudadano"}, {"start": 2708.0, "end": 2709.0, "text": " de los gironinos"}, {"start": 2709.0, "end": 2710.0, "text": " de los acovinos"}, {"start": 2710.0, "end": 2711.0, "text": " de la izquierda"}, {"start": 2711.0, "end": 2712.0, "text": " de la derecha"}, {"start": 2712.0, "end": 2714.0, "text": " del centro de la Asamblea"}, {"start": 2714.0, "end": 2715.0, "text": " de la Constituci\u00f3n"}, {"start": 2715.0, "end": 2716.0, "text": " de los \u00f3rdenes hist\u00f3ricos"}, {"start": 2716.0, "end": 2717.0, "text": " pol\u00edticos y ideol\u00f3gicos"}, {"start": 2717.0, "end": 2719.0, "text": " que habr\u00edan de transcurrir"}, {"start": 2719.0, "end": 2720.0, "text": " y a\u00fan transcurren"}, {"start": 2720.0, "end": 2722.0, "text": " en nuestras sociedades"}, {"start": 2722.0, "end": 2723.0, "text": " en la narraci\u00f3n"}, {"start": 2723.0, "end": 2724.0, "text": " Diana Uribe"}, {"start": 2724.0, "end": 2725.0, "text": " y para ustedes"}, {"start": 2725.0, "end": 2726.0, "text": " feliz d\u00eda, cualquiera"}, {"start": 2726.0, "end": 2727.0, "text": " que este d\u00eda sea"}, {"start": 2727.0, "end": 2729.0, "text": " \u00a1Guadr\u00f3n y por el sombre!"}, {"start": 2729.0, "end": 2730.0, "text": " \u00a1Y lo que hay!"}, {"start": 2730.0, "end": 2732.0, "text": " La pobrez su mam\u00e1"}, {"start": 2732.0, "end": 2733.0, "text": " savo"}, {"start": 2733.0, "end": 2734.0, "text": " Les recordamos"}, {"start": 2734.0, "end": 2736.0, "text": " que ahora nos pueden apoyar"}, {"start": 2736.0, "end": 2737.0, "text": " en Patreon"}, {"start": 2737.0, "end": 2739.0, "text": " y les agradecemos"}, {"start": 2739.0, "end": 2741.0, "text": " a los que ya nos est\u00e1n apoyando"}, {"start": 2741.0, "end": 2743.0, "text": " siganos con todas estas"}, {"start": 2743.0, "end": 2744.0, "text": " historias"}, {"start": 2744.0, "end": 2746.0, "text": " en nuestra p\u00e1gina web"}, {"start": 2746.0, "end": 2747.0, "text": " www.tripleolewu"}, {"start": 2747.0, "end": 2749.0, "text": " punto de anauribe.fm"}, {"start": 2749.0, "end": 2750.0, "text": " y en las redes sociales"}, {"start": 2750.0, "end": 2752.0, "text": " oficiales nuestras"}, {"start": 2752.0, "end": 2754.0, "text": " Instagram, Twitter, Youtube,"}, {"start": 2754.0, "end": 2756.0, "text": " Facebook, Spotify"}, {"start": 2756.0, "end": 2757.0, "text": " y iTunes"}, {"start": 2757.0, "end": 2758.0, "text": " Este podcast"}, {"start": 2758.0, "end": 2759.0, "text": " fue posible"}, {"start": 2759.0, "end": 2761.0, "text": " gracias al equipo"}, {"start": 2761.0, "end": 2762.0, "text": " de la Casa de la Historia"}, {"start": 2762.0, "end": 2764.0, "text": " Arturujimenes de Anasoares"}, {"start": 2764.0, "end": 2765.0, "text": " Milenavel Tr\u00e1n"}, {"start": 2765.0, "end": 2766.0, "text": " fue grabado"}, {"start": 2766.0, "end": 2768.0, "text": " en tambora records"}, {"start": 2768.0, "end": 2770.0, "text": " por Nicol\u00e1s Eckhart"}, {"start": 2770.0, "end": 2771.0, "text": " editado"}, {"start": 2771.0, "end": 2773.0, "text": " por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070"}, {"start": 2773.0, "end": 2775.0, "text": " y siempre con la ayuda"}, {"start": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=hjs_u6hp5nY

Año 9: El camino hacia el Terror en la Revolución francesa

Una revolución no tiene un plan de ruta y mucho menos lo tuvo la Revolución francesa. En este capítulo les contamos los efectos inmediatos que tuvo la Revolución en el “Mundo Atlántico”, el papel de los haitianos en la Revolución, las enormes contradicciones que cargo la monarquía constitucional y las consecuencias profundas que tendría una decisión “desafortunada” de Luis XVI. Bienvenidos. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Bienvenidos al cuarto y último capítulo de esta pequeña serie de la revolución francesa. Dentro de nuestras historias del año 9. Esto está candela estere. ¿Por qué miré? Por un lado, la revolución se siente amenaza, ya para 1792. Ya hay factores internos y externo te amenaza de la revolución. ¿Por qué se crucia y los austríacos? Ya hayan hecho escaramuzas al interior y ahí en ese momento empiezan a meterse en territorio francesa, empieza a producirse un sentimiento profundo de defensa de la revolución del pueblo mismo. Entonces aquí hay un momento en que inmediatamente después de la ejecución de Luis 16, la cosa se pone muy, muy tensa y se pone muy tensa adentro y afuera. Se pone tensa adentro porque hay efectivamente una oposición ya muy fuerte que está totalmente choqueada por la ejecución del Luis 16 y hay ejercitos entrando por las fronteras de Austria y de Prussia. Entonces esta combinación de los elementos internos y los elementos externos que están cercando la revolución va a generar en el pueblo un sentimiento profundo de defensa de la revolución. En este contexto cuando todo el mundo está de ánimos crispados y se va a formar un ejercito para defender la revolución. Entonces este ejercito empieza a convocarse desde varios lugares y le declaran la guerra a Austria, el 20 de abril de 1792. Paris le declara la guerra a Austria. Entonces cuando el alcalde de Strasburgo sabe la noticia va a convocar una cena en su casa a un grupo de oficiales. Ese era la noche del 24 de ese mismo mes de abril. En ese momento entre los oficiales estaba uno que se llamaba Clotchosef Rusch de Lys, que era capitán ingeniero de la guardición de Strasburgo. Entonces en esa reunión el alcalde le pidió que crear un imnopatriótico para el acontecimiento. Entonces el compuso el imnu y lo tituló el canto de guerra para el ejercito del ring. Rollamos el chantillero Pulao Medio Rina y el 22 de junio un futuro general del ejercito de Hípto llamado Francois Medved se encontraba en Marsella encargado de preparar la marcha de los voluntarios de Montpelier y de Marsella. Había huido el lino en Montpelier y durante algunos funerales oficiales y tal y se lo presentó a la gente con el título del canto de guerra para las armadas de la frontera de Chantueva o Sagmedo y de Fontea. Y esto fue digamos como dando un fervor muy grande. Entonces las tropas entraron en París el 30 de julio de 1792 entonando este canto que se estaba haciendo popular pero como en las tropas venían de Marsella a este canto los pariscinos lo llamaron la Marsella Yesa. Esto se hace en el momento en que hay un ejercito para defender una revolución de una invasión extranjera y de una oposición interna o sea se hace en las condiciones más radicales, más fuertes, más bravas de una revolución que se está imponiendo sobre un antiguo régime. Ese es el contexto. Casi nunca pasa que los signos le cuenten aún el contexto en el que se hicieron. Casi nunca sabía que no sepa de que estaban hablando cuando hicieron el imno. Si no que se universalizan y al pasar los siglos y las generaciones de la olvidada uno cual fue el contexto. Tampoco o bueno nunca eso es un miturban. Un concurso que dijera que era el elimno más bonito del mundo, sus puras carreta y esto es todo el mundo dice que el primero de la Marsella es al segundo es el del país de uno. Entonces el primero es la Marsella es al segundo es el colombiano, el primero de la Marsella es al segundo es peruano, el primero de la Marsella es el segundo mexicano y de la por ahí. Nunca hago eso pero la gente lo cree y como esto fue la época también del romanticismo que va a ser una reacción a los excesos en un momento todo el razón y todo eso y los erbes románticos en el sentido. Poético y bélico de la palabra van a ser toda una manera de mirar el mundo. Entonces la Marsella se va a volver también un imno que en el espíritu de la época va a ser muy apreciado y eso va a trascender y a trascender a las siguientes generaciones. El imno como tal tiene la letra más brava y más de convocajora de la violencia que ustedes imaginen por eso les estoy aclarando que se hace sobre unos ejércitos que se han levantado para defender una revolución de un ataque externo y un ataque interno. En esas condiciones dice. Adelante a hijos de la patria los días de gloria han llegado el sanguimiento estandarte de la tiranía está ya levantado contra nosotros no es bramar con las campinas a esos feroses soldados pues vienen a devolgar a nuestros hijos y a nuestras esposas. A las armas ciudadanos formad vuestros batallones marchemos que una sangre impura en papel nuestros hijos. Por eso la letra de la marselleza está furiosa porque es el contexto en ecualseas entonces que a las armas ciudadanos y todo eso porque se están levantando los ciudadanos en las armas contra la invasión extranjera. Esto es resulta que esto termina siendo el símbolo de la revolución termina siendo el imno más cantado y luego en dos tiempos de la resistencia francesa también se va a cantar con todo el alma y va pasando el tiempo y resulta que la revolución francesa va a ser arquétípica de la revolución francesa se van a sacar una gran cantidad de modelos ideas de todo como lo vamos a ver y resulta que este digno se va a convertir por autonomacia en el imno de la rebeldía y el gorro frígio que usaba en los franceses en los tiempos de la revolución es el que va a estar en el escudo de Colombia como un símbolo de libertad y el gorro rojo frígio se va a volver un símbolo de la libertad en bandera y en escudos del mundo por oposición a las coronas reales porque esta revolución va a tener una cantidad de influencia a un en nuestros días entonces estamos en los momentos en que se empiezan a construir los símbolos fundacionales que van a trascender el tiempo en la historia para convertirse en símbolos de otras naciones y otros procesos entre otros la independencia de América Latina que va a estar muy directamente relacionada con todo esto eso digamos a nivel de los símbolos y como les digo Colombia perú México Chile todo dicen que su imnos el más bonito después de la marselleza y todo el mundo se cree eso y bueno chebre pero nunca ha dado tal concurso ahora en Francia la cosa sigue bastante bastante delicada porque las amenazas a la revolución son reales o sea no eso no es para no ya realmente efectivamente había tropas en la frontera y eran para hacer una invasión y eran para acabar con la revolución y los que estaban adentro los estaban apoyando es decir los grupos de contra revolucionarios que se formaron en las guerras de la vende y por eso es que hemos insistido tanto en que la fuga de Luis 16 fue el punto de quebre de un posible acuerdo entre la revolución y el antiguo régimen para crear algo que no fuera una ruptura total de un país tan polarizado como en ese momento estaba Francia entonces así las cosas nos vamos a meter uno de los capítulos más bravos de la historia de la revolución francesa y es que para poder ejecutar rápidamente las decisiones que había que tomar o que ellos consideraban que ha que tomar en un contexto tan supremamente bravo como el que estábamos viviendo pues con todas las amenazas ahí en el aire entonces estamos en la convención en esta parte ya pasamos de la asamblea legislativa de la compensión dentro de la convención los acovinos son los que van a tener la mayoría porque se les aparecen como los más comprometidos con la revolución siente que son los más metidos en la revolución ellos dentro de la convención y con la mayoría acovina van a montar un comité de salvación pública para crear un órgano rápido que pueda tomar decisiones en burro cracia en un momento de crisis como el que estaban viviendo ese comité lo crearon Robespier y d'Antón se recomienda la película de d'Antón de André y Vagda congerar de par dieu porque todo este episodio es de lo que se trata la película se trata de d'Antón de Camille de Mulo y de todo esta gente del comité entonces en ese punto va a haber una radicalización de la revolución por la amenaza cuando las revoluciones se ven amenazas se radicalizan y aparecen las pulgas esta nos va a pasar con la revolución Bolchevique eso va a pasar con las revoluciones en general estas radicalizaciones hacen que todos los debates y todo lo que se pueda optar o creer o nada todo se acaba porque se declara como una especie de emergencia revolucionaria entonces la radicalización es también el el polverse fundacional es el acabar con todo lo que estaba antes entonces empone el calendario repulicano se comienza a perseguir los símbolos religiosos se toman las medidas como acabar con las fiestas religiosas y convertir las iglesias en templos de misas para la razón y en el fervor revolucionario llegan a destruir iglesias monumentos religiosos y ahí estuvo en peligro no tredan tu amenaza peru se salvo entonces en este contexto empieza a redactarse la constitución del año uno o de mil setecientos noventa y tres y qué lo que pasa aquí este comité va a empezar a crear un mecanismo que va a ser muy tenaz porque al mismo tiempo que esa revolución quiera tan radical protegió la República garantizó el sufragio universal masculino que quiere decir eso quiere decir que todos los hombres podía votar todos todos los hombres de masa adelante cuando se patra siente esta constitución van a quedar votando solamente los hombres que tengan propiedades y eso ya es a otro nivel pero en un principio esto se va a consignar en el sufragio universal y van a pasar mucho tiempo y prácticamente de dos guerras mundiales antes de que el sufragio realmente se cumpla como un sufragio universal entonces en esa época paralelamente a esta radicalización conceptual y al hecho de que la conquista del sufragio universal se esté dando al mismo tiempo está pasando otra cosa que es uno de los capítulos más sombríos de la revolución francesa y es uno de los capítulos que hace que la gente se digamos como que mire dos veces antes de pensar en esto que vamos a escribir se conoce como la época del terror de la época del terror empieza a una cacería de brujas buscando los enemigos interno de la revolución que cuando ustedes meten esa dinámica no les sirven a alguien y el perro ni la mamá porque todo el mundo es potencial enemigo los irondinos que eran revolucionarios pero no eran revolucionarios radicales pero si eran revolucionarios pues están con la revolución pero no están con la revolución digamos a rajatabla sino que pues hay bainas que les parecían y otras que no les parecían y eran moderados pues a ellos se las van a montar en serio y esa persecución va a serse más grave cuando el otro de los paladines de la revolución shampo el marat va a ser asesinado por Carlota Cordell en su bañera Carlota Cordell era una mujer giron dina entonces el asesinato de marat va a exascerbar todos los ánimos porque marat se va a convertir en el primer márpire de esta primera etapa de la revolución entonces por cuenta de el asesinato de marat que fue todo lo grave que fue y que también se recomienda una película loquísima que se llama marat sade que es la que diría bescribe Peter Brooks que es una representación de un diálogo entre maratizade en un manicómiu y de maratense del hírido en la bañera y todo es una película baraba pero es una película que también evoca un poco la locura de la época y cuando el marqués de sade dice que consideran que él era el sadeico pero pues estaban matando a todo el mundo en esa época y el oedía desde la froniocombia donde estaba tu eres resulta que entre las víctimas del terror entre los inundinos ¿no? se van a encontrar personajes como Jacques Pieda Brisson que lo habíamos visto aboliendo la esclavitud y una tragedia muy grave para las mujeres o limpio de gos limpia de gos en la autora de la declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana en el cual ella dice la mujer nace libre permanece igual al hombre en derechos la libertad y la justicia consisten en devolver a todos lo que les pertenece a los otros así el ejercicio de los derechos naturales de la mujer solo tiene por límite la terenía perpetua que el hombre le opone esto el límite es deben ser corregidos por la ley de la naturaleza y de la razón o sea o limpia de gos estaba poniendo la legislación que terminara con el patriarcado que también era parte del antiguo régimen y que terminara con el patriarcado en términos de derechos o sea que si el hombre tiene derechos la mujer tiene derechos no fueron las mujeres las que se fueron donde Luis XVI se hizo decirle que dejará la rumba en versalles y se fuera para el palacio de las tuyerías y le pusiera la cara a la revolución fueron ellas las mujeres también eran revolucionarias también están en la lucha también todo lo que tú quieras en ese orden de ideas pues tiene que tener los mismos derechos que el hombre en lo que el voto se refiere en lo que la igualdad de la ley se refiere porque esto de igualdad libertad y fraternidad no puede ser que los hombres son iguales pero entre ellos y que son frateros pero entre ellos y que son libres pero entre ellos porque entonces que pasa con las mujeres esta pregunta tan simple esta pregunta tan lógica dentro del proceso revolucionario pues no no les pareció y cómo ella era giron dina y los giron dino saben a que da una mira de la persecución la van a de capitán que quiere decir eso que es puede que de capitán a o limpia de goch va a pasar desde esta época o sea a ella cuando la de capitán en 1793 vamos a pasar hasta finales del siglo XIX para que empiece a considerarse el sufragio a las mujeres primero en Nueva Zelanda extrañamente en el Uruguay y cuando empiece a plantearse el sufragio para las mujeres lo que se llama el movimiento de las sufragistas en en gran britana tendrá que pasar la primera guerra mundial tendrá que pasar el inmenso sacrificio que las mujeres en sus trabajos de enfermeras hicieron curando a los hombres en el frente para que en compensación por toda la colaboración de las mujeres durante la primera guerra mundial como gran cosa se le diera el voto femenino a las mujeres en la gran pretaña o sea en el inferior y con la gran pretaña y para eso un movimiento durísimo que fue el de las sufragistas invasantes mujeres murieron en eso se recomienda la película sufragistas que le muestra un el costo de algo que hoy parece tan cotidiano como que las mujeres podamos votar esto allá en Inglaterra en Colombia hasta 1957 es que se pudo votar aquí o sea mire todo lo que pasó desde que hijo de eso limpia de gauche hasta que nosotras pudiéramos salir a votar en Colombia y eso ponga le que hay países donde el voto femenino va a ser mucho más tarde entonces esta revolución como arque tipo nos abrió una puertica sichiquita y no la cerro y para volver a abrir esa puerta van un paso más de un siglo y medio para que pudiera mozar eso que o limpia de gauche o que era perfectamente natural que también las mujeres votaran cuando van a empezar los movimientos feministas en los setenta van a empezar por lo mismo porque se habían luchado en Vietnam contra la guerra del Vietnam se habían luchado en el movimiento estudiant y se habían luchado el movimiento por los derechos civiles pues tenían derecho también a participar en las decisiones que se estaban tomando entre las movilizaciones es un coroelario lógico de la igualdad política dicho esto y ejecutada de ella seguimos Felipe Igualdad se acuerda que él era el que se había proclamado el rey revolucionario y que votó también para que ejecutaran al Luis 16 lo que le hizo sospechar a ciertos sectores que lo que él quería era tomar el puesto de rey no acabar con la monarquía que lo hizo un personaje bastante polémico en su momento pues también es ejecutado entonces ahí la guillotina empieza a convertirse en el lenguaje de la revolución en ese momento y empiezan a matar gente y empiezan a matar gente se calcula que mataron entre 10 mil y 40 mil personas esto se volvió una mata son una sangria el régimen del terror más aterrador matar a una clase social completa porque mataron a toda la nobleza que estaba por ahí pero también mataron a sus propios revolucionarios entonces con respecto a la nobleza hay un personaje aquí que se llama maantuson maantuson lo que hacía era que ella descubrió la técnica de la cera le ponía la capa de cera a las personas muertas y con eso reconstruía su rostro no existía la fotografía acordemos eso era lo único que iba a quedar de las personas una vez murieron o sea no se la llevara entonces los ingleses ya cuando llegaron el momento en que vayan a ejecutar a maantuson ella se vuelva para in materra los ingleses la reciben y le piden que les enseña la técnica de la cera maantuson se las enseña ese es el origen de los museos de cera y por eso el museo de cera del Londres que es el primero y el más famoso de todos se llama el museo de cera maantuson en homenaje a la mujer que desarrolló la técnica de la cera para poder reconstruir de manera identica las rostros de las personas y los museos de cera están por el mundo entero y tienen este origen dramático entonces que pasa que empieza toda la el terror de la revolución eso por el lado de los nobles por el lado de los irondinos y de los mismos revolucionarios porque es que roes pier que fue el líder a covinu quien cabezó el terror de verdad se le corre el shampoo y se vuelve el loco y termina por ejecutar a Anton que era sumero con padre y a Camille de Munah o sea al mismo núcleo de los propios revolucionarios los termines ejecutando y después dice que va a seguir ejecutando más gente que morcio que le faltes gente ahí entonces ahí que pasa que en ese momento es cuando se dice que la revolución es como cronos en la teogunía en la historia de la forma en la mitología de la formación de los griegos gaya la madre tierra se desdobla con uranos y empiezan a tener hijos y cronos empieza a devorar esos hijos cronos en la encena uranos cronos devora sus propios hijos y esto se vuelve digamos una frase dramáticamente celebre que la revolución es como cronos que devora sus propios hijos entonces no es explicable porque las mismas personas que hicieron la revolución van a terminar muriendo en la guillotina y esto se va volviendo un mecanismo cada vez más grande inclusive hay una película de adocuíos de las letras sangrientas que muestra a efectivamente al marqué desadeviendo desde el manicómedo donde estaba como ejecutaban a la gente cada día en la guillotina y siendo que como así que le dicen que el sábico es él cuando lo que están haciendo es guillotinando a media francia la guillotina se va a volver el símbolo del terror y no hay quien pareza maquinar y cuando robe es pierdice que le faltan gente no que le fue la mano no que le corrió el champuño no que como fue que se metió en todo eso dice que le faltan gente entonces terminan guillotinándolo a él también porque tampoco entonces ahí Francisco de Goya que creyó tanto en la revolución que realmente fue un un abrazador de las ideas de la revolución se en sombrese se le baja la nota se va para bordeos y dice una frase que es también de las frases más braves de este momento el sueño de la razón crea maustros porque si esto se estaba haciendo el nombre de la razón esto ya era una maus trocida y su obra se hace totalmente opaca sombría terrible toda la obra de goll en bordeos pasa de las fiestas populares y de las majas a una obra totalmente sombría porque pierde la salida hegel enamorado el espíritu absoluto cuando empieza a ver esta inés y no no no no no no no eso no era el ideeljo es lo que yo me imagina que fuera pasar y también se abre ese parche conceptualmente hablando porque dice eso no hay quien lo apoya entonces lo terrible lo trágico de todo esto es que se hace no ve de los derechos de la libertad y la revolución ve todavía sigue siendo un enigma en la historia por eso Gandhi diría en el futuro los fines y los medios no son separables no se pueden tener grandes ideales y ruines métodos en el final los derechos humanos terminan prevaleciendo en Occidente y empezarán a volverse vinculantes después de la segunda guerra mundial o sea después de la matazón más grande que hemos tenido en la era moderna y se rescatarán en el tiempo pero en este momento se presentó esta coyuntura tan terrible de una revolución amenazada un dirigente totalmente paranóico fuera de sí además que como era el incorruptible hizo de la virtud una forma de vivir entonces es una figura inquebrantable en lo que se refiere a valores digamos de una persona completamente recta en su proceder bueno pues este señor quiere el más recto el más correcto el mejor centaito y al más puestecito mató 40 mil personas mal pues qué qué tan divino nos parece después de eso entonces este régimen del terror es el punto más oscuro de la revolución y es una de la digamos de los errores históricos que debe pensarse mucho porque las revoluciones van a tomar régimen de terror de una u otra manera como fue también el como los paraedones o como el terror rojo enfrentado al terror planco en la revolución de octubre en la revolución bolchevique no hemos podido resolver todavía en la historia el por qué pasan estas cosas el por qué las revoluciones enfrentan a la gente de una manera tan aterradora y sin embargo de ahí salen ideas que van a cambiar el mundo esto es confuso una hora sabe 230 años después existió el régimen del terror con todas sus letras y pasó todo lo que pasó en esa época y esto fue una cosa completamente terrible y sombría y mataron un montón de gente buena de gente chevere crítica que estaba peleando por lo mismo derechos que ellos estaban peleando sólo que no les pareció que la tendencia la opinión o la creencia en el momento fuera la que ellos decía todas las caserías de brujas son una barbaridad se hagan en nombre de lo que se hagan no hay caserías de brujas chuscas y caserías de brujas malucas como no hay muertos buenos y muertos malos están terrible que hayan matado a toda la noblesa como que hayan matado a los mismos revolucionarios porque a la final lo que hizo fue un baño de sangre impresionante entonces pasado esto pues el 28 de julio de 1794 ejecutan la propio revés pierdo es porque hay que barre de señor de ahí sí entonces aquí termina este periodo si nosotros vemos la revolución tiene ciclos como una montaña rusa es caráctico se se cambia el nombre de la etapa en la que estamos hablando por eso es resulta confusa tratar de entender sus diferentes etapas pero es que las cosas están pasando a mucha velocidad porque las revoluciones son así son super dinámicas y las cosas están cambiando de un de a pa otro rápidamente entonces ahora la revolución entra en un nuevo ciclo de reformas y esa son las reformas terminorían se acuerda que cambiamos o el calendario entonces en los meses del calendario terminó el aépoque en que se ejecuta o revés pierdo y aquí se redacta otra constitución una nueva la del año dos o de 1795 esta constitución es mucho más moderada aquí es donde les digo que ya van a suprimir el sufragio universal para instaurar un régimen más parecido al inglés bicameral pero con el problema de que para poder votar hay que ser propietarios entonces los hombres que no son propietarios o sea los anguilot pues esa entera la más pobre y la más llevada y no hará poder votar y el poder está dado por la propiedad y no por el hecho de ese ciudadano en esa nueva constitución vamos a tener un órgano ejecutivo bueno obviamente se hizo el bemic el comité de salvación pública por motivos obvios y queda un nuevo órgano ejecutivo que se vaya a amar el directorio porque estamos cambiando cada vez más que si el directorio que si la república porque ellos acabaron con todo el gobierno del antiguo rey porque todo el estado como estaba concebido en la francia se acabó entonces todo esto se estáis inventando cada vez y cada año se están inventando un nuevo ciclo y se están inventando un nuevo cuento es una revolución totalmente innovadora en la media que había que ocurriendo van inventándose las cosas por primera vez entonces así el ejecutivo se va a llamar el directorio estamos ya en 1795 miliectoros lo que ha pasado y queda conformado por cinco miembros entonces durante la autoridad del directorio francia tampoco logran y estabilidad política ni económica eso todavía está llevado y a pesar de estar tan suprudente frágiles en la economía y a pesar de no acentarse políticamente todavía porque esto cada vez en comienzo es cambia empiezan a ganar batallas y guerras contra los ejércitos invasores europeos hay una también hay una frase que dice que no se pueden pagar un país en revolución porque la revolución es un nivel de adrenalina que hace que la gente haya tenido que confrontar ya tantas cosas que otro poquito más no los no los marea entonces en medio de estas guerras que el ejército que vino de marsella y mumpelieri que cantada a marsella se está librando empiezan a tener victorias contra los austríacos contra los prousianos contra los que los están invadiendo y en esas victorias empieza a destacarse la figura de napoleumona parte entonces el venía de recién recientes empacado de la expedición del Egipto que napoleum decide darle un golpe de estado al directorio el 9 de noviembre de 1799 o en el calendario de la revolución el 18 brumario que quiere decir esto quiere decir que se toma el poder y va a generar todo un nivel de desequimiento muy grande esta expedición del Egipto como expedición militar no fue la maravilla los ingleses más bien les fue les iban como ganando pero en la que no vas va a abrir la posibilidad histórica de que champolión vaya a decidir que va a desifar a desilogrífico de los egipcios y cuando lo es si fre podamos entender más de 19 siglos de silencio y vamos a poder saber qué era lo que decían los egipcios en sus heróclificos los grandes misterios del gran imperio inmortal de los egipcios se conocerán gracias a la expedición y a los dibujos de verón de manera literar en la expedición esto desde el punto de vista científico desde el punto de vista de civilizaciones colosal y Napoleón que era un becerer cuando llegan los soldados allá dice la famosa frase de Teneo soldados 40 siglos de historios contemplan la gente que a ti es pues antes se mejante frase y el 18 brumario es el punto en que termina la revolución como nosotros la conocemos y empieza la etapa de Napoleón y se redacta una nueva constitución encabezada por un triunfirato o con su lado que era la de Napoleón duco y siedesh y Francia empieza a ir una nueva etapa de prosperidad y Napoleón empieza a convertirse cada vez en un cautillo y en un líder más tremendo y después por plebícito se va a coronar emperador y se va a coronar emperador en 1804 y aquí termina la primera república francesa o sea todo el experimento de la revolución desde que arrancamos termina acá porque es que Napoleón ya es otra cosa Napoleón ya son los ejércitos por Europa llevando las ideas de la revolución pero en el caso de España llevándolos a lo estía entonces cuando Napoleón invadó a España que es una digamos rompe un pacto porque los españoles le habían dejado era pasar por su territorio en el tratado de Fontaner Bluerre para poder llegar a Portugal los portugueses que eran aliados de los ingleses cuando vieron que Napoleón iba a pizarro y se fueron para el Brasil y trasladaron el imperio con todo y arañas de cristal y tapetes y montaron su imperio allá sancia acabó pero mientras tanto Napoleón pasó por España pero no pasó solamente sino que intentó conquistar a España no bro a su hermano rey rompió en la línea de la corona y esa profunda faractura que va a imponer el ejército Napoleónico en España es la coyuntura en donde se va a el movimiento de juntas en América Latina porque en la América Latina está unida a España por la corona y por la figura del rey y esos son el movimiento de juntas y esa es como la coyuntura histórica que va a dar paso a la primera independencia de un continente que en principio va a ser un tema político y años después y con la reconquista se va a volver un tema militar entonces es un hubiera pasado porque se mejante imperio no se hubiera podido quebrar a no ser que pasaron una cosa de semejantes proporciones como fue la invasión apolíónica la película para esto se llama los fantasmas de golla que es importante verla entonces nosotros vamos a dejar la revolución hasta aquí porque de aquí pa adelante lo que pasa es otra cosa ya son las guerras Napoleónicas ya es otra configuración de Europa ya es un todos los pueblos que se van a aliar contra Napoleón y todos los pueblos que van a estar con Napoleón y la reforma de guerraria y Europa va a vivir una época y esto va a ser claro Atlántico como estábamos hablando del mundo Atlántico entonces no solamente va a influenciar la historia de Europa sino que va a influenciar como estábamos viendo la historia de América Latina que eventualmente se va a conformar como un continente independiente desde ahí y eso que Napoleón quiso volver a instaurar la esclavitud en IT y los ITS no le jelen no no no no no no pero usted no está nitidio y como nos va a venir con el cuento tan chimpu que usted le presentando las ideas de una revolución nos va a volver a poner la esclavitud pues tenga y los sacaron dos veces o sea los ITS a los dos veces la primera vez hace la rebelión en caliente cuando se está dando en Francia y las segundas cuando se las van a volver a montar se independizan y se vuelven el primer reino negro independiente de todo el hemisferio los ITS siempre a los ITS todos los glorios porque saben que esa gente le demos mucho si hay alguien que sabe ya sabido lo que es la libertad y el precio que tiene son los ITS entonces qué pasa que aquí ya nos vamos para otro parte porque ya esto es la epaleónica y después de que Napoleón vaya a ser derrotado en ese momento van a restaurar todos los reyes otra vez en el poder en lo que se llama la restauración que aquí se llamó la reconquista que es cuando tratan de volver a conseguir el imperio que ya se había perdido y parecería ya en 1815 cuando se crea la santa alianza que es que se reúnen meternic en austoria y los vencedores que han derrotado a Napoleón crean una alianza para conjurar las revoluciones para proteger a los imperios para que nunca pueda volver a ver levantamientos para arrasar con el pasado crear una nueva narrativa como si no hubiera pasado nada que la revolución francesa se acabó y nadie volvió a hablar de eso y se ponen a pensar como si eso no hubiera existido y el pobre condemonte Cristo va a pagar un canazo de 15 años por buena partista y aquí como que no como que no pasó nada pero sí pasó y con el tiempo y con todo lo que va a suceder después el mundo entenderá que lo que se dijo allá es el único derrotero que tenemos para salvarnos de la barbarie los derechos humanos los derechos de lombra entonces es una revolución contradictoria llena de momentos durísimos porque es injustificable el régimen del terror porque es terrible todo la amenaza que tuvieron porque todo Europa se vio en sangrentada y un montón de pueblos que tiene por el plóvel y que los héroes de la independencia y noises de tendencia de quien pues de napoleón las estaciones de tren uno sale de francia de la gaga de oster litz y va a llegar a Londres a Waterloo station que fue en la batalla donde reotan a napoleón en Waterloo esto va a marcar a Europa nos va a marcar también a nosotros y el mundo reflexionará hasta nuestros días y hasta el presente podcast de lo que pasó con la revolución de ahí sale muchas cosas de ahí casi todo el mundo va a encontrar una base política un referente o sea anarquistas van a tomar cosas de la revolución francesa los comunistas para tomar cosas de la revolución francesa la idea de izquierda la idea de derecha la idea de ciudadano la idea de derechos todo el lenguaje político que hoy manejamos viene de la revolución francesa cuando decimos constitución cuando decimos ciudadanos cuando decimos derechos cuando decimos todo eso separación de poderes libró opinion de derecho de auto determinación de los pueblos cuando decimos todo eso estamos hablando de las ideas de la revolución francesa de ahí sale la idea de que la violencia de la parte de la historia y se justificaran las violencias revolucionarias y eso va a ser uno de los secuelas más aterradoras porque el terror y la violencia no tiene justificación en nombre de lo que sea pero de ahí van a salir los derechos del hombre y del ciudadano que en el futuro serán el único camino que podemos tener para no acabarnos los unos con nosotros que tantas veces lo hemos intentado entonces de ahí saldrá los arquétipos es como la el manual de la revolución porque la primera que pasa en semejante alcance que llega a tener este mundo atalántico tan grande entonces pues es el primer referente esto va a ser un referente para todas las revoluciones en lo bueno y en lo malo en notremendo en las contra revoluciones en las invasiones o sea los secos de la revolución francesa llegan hasta nuestros días llegan hasta el mero 2019 cuando estamos hablando de esto en el año 9 porque lo que pasó aquí sacudirá el mundo cómo se conoció entonces por eso en el año 9 nos echamos una pasadita de cuatro episodios sobre la revolución francesa podríamos hablar de la revolución francesa hasta de siempre o en el 2020 pero no lo vamos a hacer porque hay muchas más cosas de que hablar la historia es lo que tenemos pero si era importante echarle una mirada esto reflexionar sobre lo que pasó y rescatar fundamentalmente los derechos humanos no volver a cometer los errores que tanto costo tuvieron para Francia para Europa y para la trántico mismo y entender de todas maneras el alcance y el poder de lo que significan la ley de los derechos humanos para poder nos proteger de nuestra propia barbaría para poder nos declarar libres para poder respetar las opiniones de las demás personas el derecho a la libre expresión el derecho a la vida el derecho a la interidad física el derecho a la pertenencia a un grupo a no ser perseguido por razones religiosas a no ser perseguido por raciones étnicas ni por ninguna razón si armar marcas heridas de brujas aquí hay muchas lecciones éticas y muchos errores históricos la idea es poder uno evaluar con que nos quedamos y que no volvemos a repetir en la historia simplemente porque ya sabemos que pasa cuando eso sucede en aquella época nadie tenía ni idea todo lo que estaba ocurriendo pasaba por primera vez nadie se imaginaba pa un día naïr las cosas cambiaban de un día para otro por eso tantos periodos históricos pero ahora si sabemos ahora sabemos que una casería de brujas a cada con el nido de la perra ahora sabemos que un régimen del terror destruye una nación ahora sabemos que las persecuciones son una línea terrible eso ya lo sabemos ahora sabemos que impadir países en revolución no es una buena idea nunca lo ha sido eso ya lo sabemos porque ya ha pasado porque ya lo hemos visto porque ya lo hemos vivido pero en esa época como la historia se escriben replay y el replay es que uno sabe si hubo mano fuera del lugar si hubo eso es cuando se ve el replay en el fútbol se sabe que fue lo que pasó pero el que estaba ahí no vio la mano y no vio el penalti entonces la historia se escribe replay y la gente la escribe con lo que hoy sabe del pasado pero se vive en presente y se vive en directo y el que está viviendo la historia no tiene ni idea que va a pasar con todos los acontecimientos que está presenciando y protagonizando ellos hicieron lo que pasó con la información que tenían y las circunstancias en las cuales se vieron abocados y esto fue lo que pasó fundamentalmente nosotros terminamos cuando termina la primera república porque ahí termina realmente el proceso que arrancamos con el juramento del juego de la pelota quería crear una constitución crear una república era terminar con la monarquía ahora terminamos con un emperador y yo no sé qué te digo de eso o sea como cómo nos ocurre terminar con un emperador cuando empezamos por acabar el antiguo régimen y terminar con las monarquías y los privilegios mira tu a saber que terminó poniendo a todos los hermanos en el poder mirados pero así es la historia contradictoria tremenda de acción suspensu entrega y si hay un capítulo que realmente tiene de todo como embotica y la rebreción francesa entonces por eso nos echamos esta tremenda pasada por estas calles de parís 230 años después con las reflexiones en el aire de todo lo que nos enseña las historias de equipa adelante vamos a conquistar espacios que ustedes nos imagina hasta la luna vamos a llegar con el hale de porque estamos en el año 9 y muchas otras cosas van a seguir pasando de equipa adelante nuestra revolución termina aquí con las reflexiones y los pensamientos en el aire y la historia sucediendo entonces desde los espacios de la locura del régimen del terror de la validez de los derechos humanos de la oportunidad histórica que nos dio el limpio de goch y que se cerró esa puerta para poder ser abrir siglo inmedio después desde todo lo que pasaba en las calles de parís desde las amenazas desde la marselleza desde la entrada de los prucianos y de los austríacos que terminarían siendo derrotados desde napoleones de la república desde d'antón siempre desde d'antón camil de mula maradro es pie y todos estos personajes crean este concierto histórico de un o lo de momento es más definitivos influyentes e importantes de nuestra historia moderno en la narración Diana Urebe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia parturos y menes de anasuares milenave el trán fue grabado en los estudios de audio room por Andrés Angulo y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Urebe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosa de Internet

[{"start": 0.0, "end": 26.400000000000002, "text": " Bienvenidos al cuarto y \u00faltimo cap\u00edtulo de esta peque\u00f1a serie de"}, {"start": 26.4, "end": 33.4, "text": " la revoluci\u00f3n francesa."}, {"start": 33.4, "end": 40.879999999999995, "text": " Dentro de nuestras historias del a\u00f1o 9. Esto est\u00e1 candela estere. \u00bfPor qu\u00e9"}, {"start": 40.879999999999995, "end": 49.379999999999995, "text": " mir\u00e9? Por un lado, la revoluci\u00f3n se siente amenaza, ya para 1792. Ya hay"}, {"start": 49.379999999999995, "end": 53.879999999999995, "text": " factores internos y externo te amenaza de la revoluci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9"}, {"start": 53.88, "end": 59.900000000000006, "text": " se crucia y los austr\u00edacos? Ya hayan hecho escaramuzas al interior y ah\u00ed en ese"}, {"start": 59.900000000000006, "end": 63.36, "text": " momento empiezan a meterse en territorio francesa, empieza a producirse un"}, {"start": 63.36, "end": 69.42, "text": " sentimiento profundo de defensa de la revoluci\u00f3n del pueblo mismo. Entonces aqu\u00ed"}, {"start": 69.42, "end": 75.12, "text": " hay un momento en que inmediatamente despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de Luis 16, la"}, {"start": 75.12, "end": 81.6, "text": " cosa se pone muy, muy tensa y se pone muy tensa adentro y afuera. Se pone"}, {"start": 81.6, "end": 89.47999999999999, "text": " tensa adentro porque hay efectivamente una oposici\u00f3n ya muy fuerte que est\u00e1"}, {"start": 89.47999999999999, "end": 95.16, "text": " totalmente choqueada por la ejecuci\u00f3n del Luis 16 y hay ejercitos entrando por"}, {"start": 95.16, "end": 100.75999999999999, "text": " las fronteras de Austria y de Prussia. Entonces esta combinaci\u00f3n de los"}, {"start": 100.75999999999999, "end": 105.36, "text": " elementos internos y los elementos externos que est\u00e1n cercando la revoluci\u00f3n"}, {"start": 105.36, "end": 113.6, "text": " va a generar en el pueblo un sentimiento profundo de defensa de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 116.76, "end": 122.4, "text": " En este contexto cuando todo el mundo est\u00e1 de \u00e1nimos crispados y se va a formar"}, {"start": 122.4, "end": 128.16, "text": " un ejercito para defender la revoluci\u00f3n. Entonces este ejercito empieza a"}, {"start": 128.16, "end": 133.36, "text": " convocarse desde varios lugares y le declaran la guerra a Austria, el 20 de"}, {"start": 133.36, "end": 140.88000000000002, "text": " abril de 1792. Paris le declara la guerra a Austria. Entonces cuando el alcalde"}, {"start": 140.88000000000002, "end": 145.72000000000003, "text": " de Strasburgo sabe la noticia va a convocar una cena en su casa a un grupo de"}, {"start": 145.72000000000003, "end": 151.52, "text": " oficiales. Ese era la noche del 24 de ese mismo mes de abril. En ese momento"}, {"start": 151.52, "end": 157.48000000000002, "text": " entre los oficiales estaba uno que se llamaba Clotchosef Rusch de Lys, que era"}, {"start": 157.48000000000002, "end": 161.8, "text": " capit\u00e1n ingeniero de la guardici\u00f3n de Strasburgo. Entonces en esa reuni\u00f3n el"}, {"start": 161.8, "end": 167.16000000000003, "text": " alcalde le pidi\u00f3 que crear un imnopatri\u00f3tico para el acontecimiento. Entonces el"}, {"start": 167.16000000000003, "end": 174.48000000000002, "text": " compuso el imnu y lo titul\u00f3 el canto de guerra para el ejercito del ring."}, {"start": 174.48000000000002, "end": 181.12, "text": " Rollamos el chantillero Pulao Medio Rina y el 22 de junio un futuro general del"}, {"start": 181.12, "end": 186.12, "text": " ejercito de H\u00edpto llamado Francois Medved se encontraba en Marsella encargado de"}, {"start": 186.12, "end": 190.96, "text": " preparar la marcha de los voluntarios de Montpelier y de Marsella. Hab\u00eda huido el"}, {"start": 190.96, "end": 196.64000000000001, "text": " lino en Montpelier y durante algunos funerales oficiales y tal y se lo present\u00f3"}, {"start": 196.64000000000001, "end": 200.76000000000002, "text": " a la gente con el t\u00edtulo del canto de guerra para las armadas de la"}, {"start": 200.76000000000002, "end": 207.48000000000002, "text": " frontera de Chantueva o Sagmedo y de Fontea. Y esto fue digamos como dando un"}, {"start": 207.48000000000002, "end": 213.92000000000002, "text": " fervor muy grande. Entonces las tropas entraron en Par\u00eds el 30 de julio de 1792"}, {"start": 213.92000000000002, "end": 218.36, "text": " entonando este canto que se estaba haciendo popular pero como en las tropas"}, {"start": 218.36, "end": 225.92000000000002, "text": " ven\u00edan de Marsella a este canto los pariscinos lo llamaron la Marsella Yesa."}, {"start": 228.72000000000003, "end": 236.08, "text": " Esto se hace en el momento en que hay un ejercito para defender una revoluci\u00f3n de"}, {"start": 236.08, "end": 242.08, "text": " una invasi\u00f3n extranjera y de una oposici\u00f3n interna o sea se hace en las"}, {"start": 242.08, "end": 248.8, "text": " condiciones m\u00e1s radicales, m\u00e1s fuertes, m\u00e1s bravas de una revoluci\u00f3n que se est\u00e1"}, {"start": 248.8, "end": 251.52, "text": " imponiendo sobre un antiguo r\u00e9gime. Ese es el contexto."}, {"start": 251.52, "end": 256.52000000000004, "text": " Casi nunca pasa que los signos le cuenten a\u00fan el contexto en el que se hicieron."}, {"start": 256.52000000000004, "end": 261.32, "text": " Casi nunca sab\u00eda que no sepa de que estaban hablando cuando hicieron el"}, {"start": 261.32, "end": 266.0, "text": " imno. Si no que se universalizan y al pasar los siglos y las generaciones de"}, {"start": 266.0, "end": 270.40000000000003, "text": " la olvidada uno cual fue el contexto. Tampoco o bueno nunca eso es un miturban."}, {"start": 270.4, "end": 274.79999999999995, "text": " Un concurso que dijera que era el elimno m\u00e1s bonito del mundo, sus puras"}, {"start": 274.79999999999995, "end": 277.71999999999997, "text": " carreta y esto es todo el mundo dice que el primero de la Marsella es al"}, {"start": 277.71999999999997, "end": 281.32, "text": " segundo es el del pa\u00eds de uno. Entonces el primero es la Marsella es al"}, {"start": 281.32, "end": 284.4, "text": " segundo es el colombiano, el primero de la Marsella es al segundo es peruano,"}, {"start": 284.4, "end": 287.84, "text": " el primero de la Marsella es el segundo mexicano y de la por ah\u00ed."}, {"start": 287.84, "end": 294.28, "text": " Nunca hago eso pero la gente lo cree y como esto fue la \u00e9poca tambi\u00e9n del"}, {"start": 294.28, "end": 298.76, "text": " romanticismo que va a ser una reacci\u00f3n a los excesos en un momento todo el"}, {"start": 298.76, "end": 301.88, "text": " raz\u00f3n y todo eso y los erbes rom\u00e1nticos en el sentido."}, {"start": 301.88, "end": 306.59999999999997, "text": " Po\u00e9tico y b\u00e9lico de la palabra van a ser toda una manera de mirar el mundo."}, {"start": 306.59999999999997, "end": 311.32, "text": " Entonces la Marsella se va a volver tambi\u00e9n un imno que en el esp\u00edritu de la"}, {"start": 311.32, "end": 318.0, "text": " \u00e9poca va a ser muy apreciado y eso va a trascender y a trascender a las"}, {"start": 318.0, "end": 324.15999999999997, "text": " siguientes generaciones. El imno como tal tiene la letra m\u00e1s brava y m\u00e1s"}, {"start": 324.16, "end": 328.68, "text": " de convocajora de la violencia que ustedes imaginen por eso les estoy aclarando"}, {"start": 328.68, "end": 334.0, "text": " que se hace sobre unos ej\u00e9rcitos que se han levantado para defender una"}, {"start": 334.0, "end": 341.16, "text": " revoluci\u00f3n de un ataque externo y un ataque interno. En esas condiciones dice."}, {"start": 343.40000000000003, "end": 348.16, "text": " Adelante a hijos de la patria los d\u00edas de gloria han llegado el sanguimiento"}, {"start": 348.16, "end": 354.68, "text": " estandarte de la tiran\u00eda est\u00e1 ya levantado contra nosotros no es bramar con"}, {"start": 354.68, "end": 359.48, "text": " las campinas a esos feroses soldados pues vienen a devolgar a nuestros hijos"}, {"start": 359.48, "end": 365.12, "text": " y a nuestras esposas. A las armas ciudadanos formad vuestros batallones marchemos"}, {"start": 365.12, "end": 380.12, "text": " que una sangre impura en papel nuestros hijos."}, {"start": 395.12, "end": 417.32, "text": " Por eso la letra de la marselleza est\u00e1 furiosa porque es el contexto en"}, {"start": 417.32, "end": 420.92, "text": " ecualseas entonces que a las armas ciudadanos y todo eso porque se est\u00e1n"}, {"start": 420.92, "end": 424.84000000000003, "text": " levantando los ciudadanos en las armas contra la invasi\u00f3n extranjera. Esto es"}, {"start": 424.84000000000003, "end": 430.2, "text": " resulta que esto termina siendo el s\u00edmbolo de la revoluci\u00f3n termina siendo el"}, {"start": 430.2, "end": 434.56, "text": " imno m\u00e1s cantado y luego en dos tiempos de la resistencia francesa tambi\u00e9n se"}, {"start": 434.56, "end": 440.08000000000004, "text": " va a cantar con todo el alma y va pasando el tiempo y resulta que la revoluci\u00f3n"}, {"start": 440.08000000000004, "end": 444.24, "text": " francesa va a ser arqu\u00e9t\u00edpica de la revoluci\u00f3n francesa se van a sacar una"}, {"start": 444.24, "end": 449.72, "text": " gran cantidad de modelos ideas de todo como lo vamos a ver y resulta que este"}, {"start": 449.72, "end": 456.56, "text": " digno se va a convertir por autonomacia en el imno de la rebeld\u00eda y el gorro"}, {"start": 456.56, "end": 461.04, "text": " fr\u00edgio que usaba en los franceses en los tiempos de la revoluci\u00f3n es el que"}, {"start": 461.04, "end": 466.76000000000005, "text": " va a estar en el escudo de Colombia como un s\u00edmbolo de libertad y el gorro rojo"}, {"start": 466.76000000000005, "end": 471.68, "text": " fr\u00edgio se va a volver un s\u00edmbolo de la libertad en bandera y en escudos del"}, {"start": 471.68, "end": 477.04, "text": " mundo por oposici\u00f3n a las coronas reales porque esta revoluci\u00f3n va a tener"}, {"start": 477.04, "end": 482.88, "text": " una cantidad de influencia a un en nuestros d\u00edas entonces estamos en los"}, {"start": 482.88, "end": 487.96000000000004, "text": " momentos en que se empiezan a construir los s\u00edmbolos fundacionales que van a"}, {"start": 487.96000000000004, "end": 492.04, "text": " trascender el tiempo en la historia para convertirse en s\u00edmbolos de otras"}, {"start": 492.04, "end": 496.52000000000004, "text": " naciones y otros procesos entre otros la independencia de Am\u00e9rica Latina que va"}, {"start": 496.52000000000004, "end": 501.32000000000005, "text": " a estar muy directamente relacionada con todo esto eso digamos a nivel de los"}, {"start": 501.32000000000005, "end": 504.8, "text": " s\u00edmbolos y como les digo Colombia per\u00fa M\u00e9xico Chile todo dicen que su"}, {"start": 504.8, "end": 509.44, "text": " imnos el m\u00e1s bonito despu\u00e9s de la marselleza y todo el mundo se cree eso y"}, {"start": 509.44, "end": 513.36, "text": " bueno chebre pero nunca ha dado tal concurso"}, {"start": 515.64, "end": 525.48, "text": " ahora en Francia la cosa sigue bastante bastante delicada porque las amenazas a"}, {"start": 525.48, "end": 529.28, "text": " la revoluci\u00f3n son reales o sea no eso no es para no ya realmente efectivamente"}, {"start": 529.28, "end": 533.72, "text": " hab\u00eda tropas en la frontera y eran para hacer una invasi\u00f3n y eran para acabar"}, {"start": 533.72, "end": 538.64, "text": " con la revoluci\u00f3n y los que estaban adentro los estaban apoyando es decir los"}, {"start": 538.64, "end": 543.76, "text": " grupos de contra revolucionarios que se formaron en las guerras de la vende y"}, {"start": 543.76, "end": 550.28, "text": " por eso es que hemos insistido tanto en que la fuga de Luis 16 fue el punto de"}, {"start": 550.28, "end": 556.6, "text": " quebre de un posible acuerdo entre la revoluci\u00f3n y el antiguo r\u00e9gimen para"}, {"start": 556.6, "end": 561.2, "text": " crear algo que no fuera una ruptura total de un pa\u00eds tan polarizado como en ese"}, {"start": 561.2, "end": 566.9200000000001, "text": " momento estaba Francia entonces as\u00ed las cosas nos vamos a meter uno de los cap\u00edtulos"}, {"start": 566.9200000000001, "end": 573.0, "text": " m\u00e1s bravos de la historia de la revoluci\u00f3n francesa y es que para poder ejecutar"}, {"start": 573.0, "end": 578.6800000000001, "text": " r\u00e1pidamente las decisiones que hab\u00eda que tomar o que ellos consideraban que"}, {"start": 578.6800000000001, "end": 584.88, "text": " ha que tomar en un contexto tan supremamente bravo como el que est\u00e1bamos viviendo"}, {"start": 584.88, "end": 590.0, "text": " pues con todas las amenazas ah\u00ed en el aire entonces estamos en la convenci\u00f3n"}, {"start": 590.0, "end": 595.64, "text": " en esta parte ya pasamos de la asamblea legislativa de la compensi\u00f3n dentro de"}, {"start": 595.64, "end": 601.44, "text": " la convenci\u00f3n los acovinos son los que van a tener la mayor\u00eda porque se les"}, {"start": 601.44, "end": 606.24, "text": " aparecen como los m\u00e1s comprometidos con la revoluci\u00f3n siente que son los m\u00e1s"}, {"start": 606.24, "end": 611.08, "text": " metidos en la revoluci\u00f3n ellos dentro de la convenci\u00f3n y con la mayor\u00eda"}, {"start": 611.08, "end": 617.48, "text": " acovina van a montar un comit\u00e9 de salvaci\u00f3n p\u00fablica para crear un \u00f3rgano"}, {"start": 617.48, "end": 622.6800000000001, "text": " r\u00e1pido que pueda tomar decisiones en burro cracia en un momento de crisis como"}, {"start": 622.6800000000001, "end": 627.16, "text": " el que estaban viviendo ese comit\u00e9 lo crearon Robespier y d'Ant\u00f3n se"}, {"start": 627.16, "end": 632.28, "text": " recomienda la pel\u00edcula de d'Ant\u00f3n de Andr\u00e9 y Vagda congerar de par"}, {"start": 632.28, "end": 638.0, "text": " dieu porque todo este episodio es de lo que se trata la pel\u00edcula se trata de"}, {"start": 638.0, "end": 643.52, "text": " d'Ant\u00f3n de Camille de Mulo y de todo esta gente del comit\u00e9 entonces en ese"}, {"start": 643.52, "end": 649.0, "text": " punto va a haber una radicalizaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n por la amenaza cuando"}, {"start": 649.0, "end": 654.1999999999999, "text": " las revoluciones se ven amenazas se radicalizan y aparecen las pulgas esta"}, {"start": 654.1999999999999, "end": 658.0, "text": " nos va a pasar con la revoluci\u00f3n Bolchevique eso va a pasar con las revoluciones"}, {"start": 658.0, "end": 662.24, "text": " en general estas radicalizaciones hacen que todos los debates y todo lo que se"}, {"start": 662.24, "end": 668.1999999999999, "text": " pueda optar o creer o nada todo se acaba porque se declara como una especie de"}, {"start": 668.2, "end": 683.8000000000001, "text": " emergencia revolucionaria entonces la radicalizaci\u00f3n es tambi\u00e9n el el"}, {"start": 683.8000000000001, "end": 688.2800000000001, "text": " polverse fundacional es el acabar con todo lo que estaba antes entonces empone"}, {"start": 688.2800000000001, "end": 694.12, "text": " el calendario repulicano se comienza a perseguir los s\u00edmbolos religiosos se"}, {"start": 694.12, "end": 697.32, "text": " toman las medidas como acabar con las fiestas religiosas y convertir las"}, {"start": 697.32, "end": 701.6400000000001, "text": " iglesias en templos de misas para la raz\u00f3n y en el fervor revolucionario"}, {"start": 701.6400000000001, "end": 707.2800000000001, "text": " llegan a destruir iglesias monumentos religiosos y ah\u00ed estuvo en peligro no"}, {"start": 707.2800000000001, "end": 714.36, "text": " tredan tu amenaza peru se salvo entonces en este contexto empieza a redactarse"}, {"start": 714.36, "end": 719.5200000000001, "text": " la constituci\u00f3n del a\u00f1o uno o de mil setecientos noventa y tres y qu\u00e9 lo que"}, {"start": 719.5200000000001, "end": 724.5600000000001, "text": " pasa aqu\u00ed este comit\u00e9 va a empezar a crear un mecanismo que va a ser muy tenaz"}, {"start": 724.56, "end": 731.2399999999999, "text": " porque al mismo tiempo que esa revoluci\u00f3n quiera tan radical protegi\u00f3 la"}, {"start": 731.2399999999999, "end": 737.1999999999999, "text": " Rep\u00fablica garantiz\u00f3 el sufragio universal masculino que quiere decir eso quiere"}, {"start": 737.1999999999999, "end": 742.68, "text": " decir que todos los hombres pod\u00eda votar todos todos los hombres de masa adelante"}, {"start": 742.68, "end": 747.4799999999999, "text": " cuando se patra siente esta constituci\u00f3n van a quedar votando solamente"}, {"start": 747.4799999999999, "end": 753.1999999999999, "text": " los hombres que tengan propiedades y eso ya es a otro nivel pero en un principio"}, {"start": 753.2, "end": 758.24, "text": " esto se va a consignar en el sufragio universal y van a pasar mucho tiempo y"}, {"start": 758.24, "end": 761.6, "text": " pr\u00e1cticamente de dos guerras mundiales antes de que el sufragio realmente se"}, {"start": 761.6, "end": 768.9200000000001, "text": " cumpla como un sufragio universal entonces en esa \u00e9poca paralelamente a esta"}, {"start": 768.9200000000001, "end": 773.6, "text": " radicalizaci\u00f3n conceptual y al hecho de que la conquista del sufragio"}, {"start": 773.6, "end": 779.4000000000001, "text": " universal se est\u00e9 dando al mismo tiempo est\u00e1 pasando otra cosa que es uno de"}, {"start": 779.4, "end": 784.4399999999999, "text": " los cap\u00edtulos m\u00e1s sombr\u00edos de la revoluci\u00f3n francesa y es uno de los cap\u00edtulos"}, {"start": 784.4399999999999, "end": 790.1999999999999, "text": " que hace que la gente se digamos como que mire dos veces antes de pensar en"}, {"start": 790.1999999999999, "end": 796.12, "text": " esto que vamos a escribir se conoce como la \u00e9poca del terror"}, {"start": 796.12, "end": 812.36, "text": " de la \u00e9poca del terror empieza a una cacer\u00eda de brujas buscando los enemigos"}, {"start": 812.36, "end": 816.72, "text": " interno de la revoluci\u00f3n que cuando ustedes meten esa din\u00e1mica no les sirven a"}, {"start": 816.72, "end": 821.28, "text": " alguien y el perro ni la mam\u00e1 porque todo el mundo es potencial enemigo los"}, {"start": 821.28, "end": 828.0, "text": " irondinos que eran revolucionarios pero no eran revolucionarios radicales pero"}, {"start": 828.0, "end": 831.28, "text": " si eran revolucionarios pues est\u00e1n con la revoluci\u00f3n pero no est\u00e1n con la"}, {"start": 831.28, "end": 836.88, "text": " revoluci\u00f3n digamos a rajatabla sino que pues hay bainas que les parec\u00edan"}, {"start": 836.88, "end": 841.1999999999999, "text": " y otras que no les parec\u00edan y eran moderados pues a ellos se las van a"}, {"start": 841.1999999999999, "end": 847.4, "text": " montar en serio y esa persecuci\u00f3n va a serse m\u00e1s grave cuando el otro de los"}, {"start": 847.4, "end": 852.48, "text": " paladines de la revoluci\u00f3n shampo el marat va a ser asesinado por Carlota"}, {"start": 852.48, "end": 858.68, "text": " Cordell en su ba\u00f1era Carlota Cordell era una mujer giron dina entonces el"}, {"start": 858.68, "end": 864.68, "text": " asesinato de marat va a exascerbar todos los \u00e1nimos porque marat se va a"}, {"start": 864.68, "end": 870.3199999999999, "text": " convertir en el primer m\u00e1rpire de esta primera etapa de la revoluci\u00f3n entonces"}, {"start": 870.3199999999999, "end": 875.0, "text": " por cuenta de el asesinato de marat que fue todo lo grave que fue y que tambi\u00e9n se"}, {"start": 875.0, "end": 879.56, "text": " recomienda una pel\u00edcula loqu\u00edsima que se llama marat sade que es la que dir\u00eda"}, {"start": 879.56, "end": 884.12, "text": " bescribe Peter Brooks que es una representaci\u00f3n de un di\u00e1logo entre maratizade en"}, {"start": 884.12, "end": 889.0, "text": " un manic\u00f3miu y de maratense del h\u00edrido en la ba\u00f1era y todo es una pel\u00edcula"}, {"start": 889.0, "end": 893.6, "text": " baraba pero es una pel\u00edcula que tambi\u00e9n evoca un poco la locura de la"}, {"start": 893.6, "end": 898.28, "text": " \u00e9poca y cuando el marqu\u00e9s de sade dice que consideran que \u00e9l era el sadeico"}, {"start": 898.28, "end": 901.96, "text": " pero pues estaban matando a todo el mundo en esa \u00e9poca y el oed\u00eda desde la"}, {"start": 901.96, "end": 906.2, "text": " froniocombia donde estaba tu eres resulta que entre las v\u00edctimas del terror"}, {"start": 906.2, "end": 911.08, "text": " entre los inundinos \u00bfno? se van a encontrar personajes como Jacques Pieda Brisson"}, {"start": 911.08, "end": 916.88, "text": " que lo hab\u00edamos visto aboliendo la esclavitud y una tragedia muy grave para"}, {"start": 916.88, "end": 923.08, "text": " las mujeres o limpio de gos limpia de gos en la autora de la declaraci\u00f3n de los"}, {"start": 923.08, "end": 927.6, "text": " derechos de la mujer y la ciudadana en el cual ella dice la mujer nace libre"}, {"start": 927.6, "end": 933.28, "text": " permanece igual al hombre en derechos la libertad y la justicia consisten en"}, {"start": 933.28, "end": 937.72, "text": " devolver a todos lo que les pertenece a los otros as\u00ed el ejercicio de los"}, {"start": 937.72, "end": 941.76, "text": " derechos naturales de la mujer solo tiene por l\u00edmite la teren\u00eda perpetua que"}, {"start": 941.76, "end": 946.0, "text": " el hombre le opone esto el l\u00edmite es deben ser corregidos por la ley de la"}, {"start": 946.0, "end": 953.24, "text": " naturaleza y de la raz\u00f3n o sea o limpia de gos estaba poniendo la legislaci\u00f3n"}, {"start": 953.24, "end": 958.0, "text": " que terminara con el patriarcado que tambi\u00e9n era parte del antiguo r\u00e9gimen y"}, {"start": 958.0, "end": 962.48, "text": " que terminara con el patriarcado en t\u00e9rminos de derechos o sea que si el hombre"}, {"start": 962.48, "end": 965.84, "text": " tiene derechos la mujer tiene derechos no fueron las mujeres las que se fueron"}, {"start": 965.84, "end": 970.5600000000001, "text": " donde Luis XVI se hizo decirle que dejar\u00e1 la rumba en versalles y se fuera para"}, {"start": 970.5600000000001, "end": 974.04, "text": " el palacio de las tuyer\u00edas y le pusiera la cara a la revoluci\u00f3n fueron"}, {"start": 974.04, "end": 978.6, "text": " ellas las mujeres tambi\u00e9n eran revolucionarias tambi\u00e9n est\u00e1n en la lucha"}, {"start": 978.6, "end": 984.12, "text": " tambi\u00e9n todo lo que t\u00fa quieras en ese orden de ideas pues tiene que tener los"}, {"start": 984.12, "end": 988.36, "text": " mismos derechos que el hombre en lo que el voto se refiere en lo que la"}, {"start": 988.36, "end": 992.88, "text": " igualdad de la ley se refiere porque esto de igualdad libertad y fraternidad"}, {"start": 992.88, "end": 996.88, "text": " no puede ser que los hombres son iguales pero entre ellos y que son frateros"}, {"start": 996.88, "end": 1000.2, "text": " pero entre ellos y que son libres pero entre ellos porque entonces que pasa con"}, {"start": 1000.2, "end": 1005.76, "text": " las mujeres esta pregunta tan simple esta pregunta tan l\u00f3gica dentro del proceso"}, {"start": 1005.76, "end": 1010.64, "text": " revolucionario pues no no les pareci\u00f3 y c\u00f3mo ella era giron dina y los"}, {"start": 1010.64, "end": 1015.12, "text": " giron dino saben a que da una mira de la persecuci\u00f3n la van a de capit\u00e1n que"}, {"start": 1015.12, "end": 1020.48, "text": " quiere decir eso que es puede que de capit\u00e1n a o limpia de goch va a pasar"}, {"start": 1020.48, "end": 1028.2, "text": " desde esta \u00e9poca o sea a ella cuando la de capit\u00e1n en 1793 vamos a pasar hasta"}, {"start": 1028.2, "end": 1034.76, "text": " finales del siglo XIX para que empiece a considerarse el sufragio a las mujeres"}, {"start": 1034.76, "end": 1042.12, "text": " primero en Nueva Zelanda extra\u00f1amente en el Uruguay y cuando empiece a plantearse"}, {"start": 1042.12, "end": 1047.24, "text": " el sufragio para las mujeres lo que se llama el movimiento de las sufragistas"}, {"start": 1047.24, "end": 1053.12, "text": " en en gran britana tendr\u00e1 que pasar la primera guerra mundial tendr\u00e1 que"}, {"start": 1053.12, "end": 1056.92, "text": " pasar el inmenso sacrificio que las mujeres en sus trabajos de enfermeras"}, {"start": 1056.92, "end": 1061.52, "text": " hicieron curando a los hombres en el frente para que en compensaci\u00f3n por"}, {"start": 1061.52, "end": 1065.08, "text": " toda la colaboraci\u00f3n de las mujeres durante la primera guerra mundial como"}, {"start": 1065.08, "end": 1069.8799999999999, "text": " gran cosa se le diera el voto femenino a las mujeres en la gran preta\u00f1a o"}, {"start": 1069.8799999999999, "end": 1074.12, "text": " sea en el inferior y con la gran preta\u00f1a y para eso un movimiento dur\u00edsimo"}, {"start": 1074.12, "end": 1077.6, "text": " que fue el de las sufragistas invasantes mujeres murieron en eso se"}, {"start": 1077.6, "end": 1082.12, "text": " recomienda la pel\u00edcula sufragistas que le muestra un el costo de algo que"}, {"start": 1082.12, "end": 1087.76, "text": " hoy parece tan cotidiano como que las mujeres podamos votar esto all\u00e1 en"}, {"start": 1087.76, "end": 1096.8799999999999, "text": " Inglaterra en Colombia hasta 1957 es que se pudo votar aqu\u00ed o sea mire todo"}, {"start": 1096.8799999999999, "end": 1101.92, "text": " lo que pas\u00f3 desde que hijo de eso limpia de gauche hasta que nosotras pudi\u00e9ramos"}, {"start": 1101.92, "end": 1106.56, "text": " salir a votar en Colombia y eso ponga le que hay pa\u00edses donde el voto femenino"}, {"start": 1106.56, "end": 1111.92, "text": " va a ser mucho m\u00e1s tarde entonces esta revoluci\u00f3n como arque tipo nos abri\u00f3"}, {"start": 1111.92, "end": 1116.72, "text": " una puertica sichiquita y no la cerro y para volver a abrir esa puerta van"}, {"start": 1116.72, "end": 1122.32, "text": " un paso m\u00e1s de un siglo y medio para que pudiera mozar eso que o limpia de"}, {"start": 1122.32, "end": 1127.04, "text": " gauche o que era perfectamente natural que tambi\u00e9n las mujeres votaran cuando"}, {"start": 1127.04, "end": 1130.6000000000001, "text": " van a empezar los movimientos feministas en los setenta van a empezar por lo"}, {"start": 1130.6000000000001, "end": 1134.72, "text": " mismo porque se hab\u00edan luchado en Vietnam contra la guerra del Vietnam se"}, {"start": 1134.72, "end": 1137.6000000000001, "text": " hab\u00edan luchado en el movimiento estudiant y se hab\u00edan luchado el movimiento"}, {"start": 1137.6000000000001, "end": 1141.08, "text": " por los derechos civiles pues ten\u00edan derecho tambi\u00e9n a participar en las"}, {"start": 1141.08, "end": 1144.72, "text": " decisiones que se estaban tomando entre las movilizaciones es un"}, {"start": 1144.72, "end": 1151.72, "text": " coroelario l\u00f3gico de la igualdad pol\u00edtica dicho esto y ejecutada de ella seguimos"}, {"start": 1160.84, "end": 1165.1200000000001, "text": " Felipe Igualdad se acuerda que \u00e9l era el que se hab\u00eda"}, {"start": 1165.1200000000001, "end": 1169.64, "text": " proclamado el rey revolucionario y que vot\u00f3 tambi\u00e9n para que ejecutaran al"}, {"start": 1169.64, "end": 1174.68, "text": " Luis 16 lo que le hizo sospechar a ciertos sectores que lo que \u00e9l quer\u00eda"}, {"start": 1174.68, "end": 1178.64, "text": " era tomar el puesto de rey no acabar con la monarqu\u00eda que lo hizo un"}, {"start": 1178.64, "end": 1184.72, "text": " personaje bastante pol\u00e9mico en su momento pues tambi\u00e9n es ejecutado entonces"}, {"start": 1184.72, "end": 1191.16, "text": " ah\u00ed la guillotina empieza a convertirse en el lenguaje de la revoluci\u00f3n en ese"}, {"start": 1191.16, "end": 1197.88, "text": " momento y empiezan a matar gente y empiezan a matar gente se calcula que"}, {"start": 1197.88, "end": 1205.8000000000002, "text": " mataron entre 10 mil y 40 mil personas esto se volvi\u00f3 una mata son una sangria"}, {"start": 1205.8000000000002, "end": 1211.64, "text": " el r\u00e9gimen del terror m\u00e1s aterrador matar a una clase social completa porque"}, {"start": 1211.64, "end": 1216.7600000000002, "text": " mataron a toda la nobleza que estaba por ah\u00ed pero tambi\u00e9n mataron a sus propios"}, {"start": 1216.7600000000002, "end": 1222.0, "text": " revolucionarios entonces con respecto a la nobleza hay un personaje aqu\u00ed que se"}, {"start": 1222.0, "end": 1229.0, "text": " llama maantuson"}, {"start": 1229.2, "end": 1234.64, "text": " maantuson lo que hac\u00eda era que ella descubri\u00f3 la t\u00e9cnica de la cera le pon\u00eda la"}, {"start": 1234.64, "end": 1239.64, "text": " capa de cera a las personas muertas y con eso reconstru\u00eda su rostro no"}, {"start": 1239.64, "end": 1244.72, "text": " exist\u00eda la fotograf\u00eda acordemos eso era lo \u00fanico que iba a quedar de las"}, {"start": 1244.72, "end": 1251.04, "text": " personas una vez murieron o sea no se la llevara entonces los ingleses ya cuando"}, {"start": 1251.04, "end": 1255.6, "text": " llegaron el momento en que vayan a ejecutar a maantuson ella se vuelva para"}, {"start": 1255.6, "end": 1261.08, "text": " in materra los ingleses la reciben y le piden que les ense\u00f1a la t\u00e9cnica de la"}, {"start": 1261.08, "end": 1267.8799999999999, "text": " cera maantuson se las ense\u00f1a ese es el origen de los museos de cera y por eso el"}, {"start": 1267.8799999999999, "end": 1273.32, "text": " museo de cera del Londres que es el primero y el m\u00e1s famoso de todos se llama"}, {"start": 1273.32, "end": 1278.92, "text": " el museo de cera maantuson en homenaje a la mujer que desarroll\u00f3 la t\u00e9cnica"}, {"start": 1278.92, "end": 1283.52, "text": " de la cera para poder reconstruir de manera identica las rostros de las"}, {"start": 1283.52, "end": 1287.6000000000001, "text": " personas y los museos de cera est\u00e1n por el mundo entero y tienen este origen"}, {"start": 1287.6000000000001, "end": 1292.8000000000002, "text": " dram\u00e1tico entonces que pasa que empieza toda la el terror de la revoluci\u00f3n eso"}, {"start": 1292.8000000000002, "end": 1296.3600000000001, "text": " por el lado de los nobles por el lado de los irondinos y de los mismos"}, {"start": 1296.3600000000001, "end": 1301.5600000000002, "text": " revolucionarios porque es que roes pier que fue el l\u00edder a covinu quien"}, {"start": 1301.5600000000002, "end": 1305.88, "text": " cabez\u00f3 el terror de verdad se le corre el shampoo y se vuelve el loco y"}, {"start": 1305.88, "end": 1311.3600000000001, "text": " termina por ejecutar a Anton que era sumero con padre y a Camille de Munah o"}, {"start": 1311.3600000000001, "end": 1317.4, "text": " sea al mismo n\u00facleo de los propios revolucionarios los termines ejecutando y"}, {"start": 1317.4, "end": 1321.16, "text": " despu\u00e9s dice que va a seguir ejecutando m\u00e1s gente que morcio que le faltes"}, {"start": 1321.16, "end": 1328.68, "text": " gente ah\u00ed entonces ah\u00ed que pasa que en ese momento es cuando se dice que la"}, {"start": 1328.68, "end": 1334.2800000000002, "text": " revoluci\u00f3n es como cronos en la teogun\u00eda en la historia de la forma en la"}, {"start": 1334.28, "end": 1339.3999999999999, "text": " mitolog\u00eda de la formaci\u00f3n de los griegos gaya la madre tierra se desdobla con"}, {"start": 1339.3999999999999, "end": 1344.36, "text": " uranos y empiezan a tener hijos y cronos empieza a devorar esos hijos"}, {"start": 1344.36, "end": 1349.28, "text": " cronos en la encena uranos cronos devora sus propios hijos y esto se vuelve"}, {"start": 1349.28, "end": 1354.12, "text": " digamos una frase dram\u00e1ticamente celebre que la revoluci\u00f3n es como cronos"}, {"start": 1354.12, "end": 1360.08, "text": " que devora sus propios hijos entonces no es explicable porque las mismas"}, {"start": 1360.08, "end": 1364.4399999999998, "text": " personas que hicieron la revoluci\u00f3n van a terminar muriendo en la guillotina y"}, {"start": 1364.4399999999998, "end": 1368.72, "text": " esto se va volviendo un mecanismo cada vez m\u00e1s grande inclusive hay una"}, {"start": 1368.72, "end": 1374.6399999999999, "text": " pel\u00edcula de adocu\u00edos de las letras sangrientas que muestra a efectivamente"}, {"start": 1374.6399999999999, "end": 1379.8799999999999, "text": " al marqu\u00e9 desadeviendo desde el manic\u00f3medo donde estaba como ejecutaban a"}, {"start": 1379.8799999999999, "end": 1383.8799999999999, "text": " la gente cada d\u00eda en la guillotina y siendo que como as\u00ed que le dicen que el"}, {"start": 1383.8799999999999, "end": 1387.24, "text": " s\u00e1bico es \u00e9l cuando lo que est\u00e1n haciendo es guillotinando a media"}, {"start": 1387.24, "end": 1393.4, "text": " francia la guillotina se va a volver el s\u00edmbolo del terror y no hay quien pareza"}, {"start": 1393.4, "end": 1398.1200000000001, "text": " maquinar y cuando robe es pierdice que le faltan gente no que le fue la mano no"}, {"start": 1398.1200000000001, "end": 1402.32, "text": " que le corri\u00f3 el champu\u00f1o no que como fue que se meti\u00f3 en todo eso dice que le"}, {"start": 1402.32, "end": 1406.4, "text": " faltan gente entonces terminan guillotin\u00e1ndolo a \u00e9l tambi\u00e9n porque tampoco"}, {"start": 1406.4, "end": 1411.6, "text": " entonces ah\u00ed Francisco de Goya que crey\u00f3 tanto en la revoluci\u00f3n que realmente"}, {"start": 1411.6, "end": 1415.1200000000001, "text": " fue un un abrazador de las ideas de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1415.12, "end": 1421.3999999999999, "text": " se en sombrese se le baja la nota se va para bordeos y dice una frase que es"}, {"start": 1421.3999999999999, "end": 1425.6799999999998, "text": " tambi\u00e9n de las frases m\u00e1s braves de este momento el sue\u00f1o de la raz\u00f3n crea"}, {"start": 1425.6799999999998, "end": 1428.1599999999999, "text": " maustros"}, {"start": 1433.3999999999999, "end": 1438.4399999999998, "text": " porque si esto se estaba haciendo el nombre de la raz\u00f3n esto ya era una"}, {"start": 1438.4399999999998, "end": 1444.4399999999998, "text": " maus trocida y su obra se hace totalmente opaca sombr\u00eda terrible toda la obra"}, {"start": 1444.44, "end": 1449.72, "text": " de goll en bordeos pasa de las fiestas populares y de las majas a una obra"}, {"start": 1449.72, "end": 1455.4, "text": " totalmente sombr\u00eda porque pierde la salida hegel enamorado el esp\u00edritu"}, {"start": 1455.4, "end": 1460.1200000000001, "text": " absoluto cuando empieza a ver esta in\u00e9s y no no no no no no no eso no era el"}, {"start": 1460.1200000000001, "end": 1464.0800000000002, "text": " ideeljo es lo que yo me imagina que fuera pasar y tambi\u00e9n se abre ese"}, {"start": 1464.0800000000002, "end": 1468.1200000000001, "text": " parche conceptualmente hablando porque dice eso no hay quien lo apoya entonces"}, {"start": 1468.1200000000001, "end": 1474.24, "text": " lo terrible lo tr\u00e1gico de todo esto es que se hace no ve de los derechos de la"}, {"start": 1474.24, "end": 1478.96, "text": " libertad y la revoluci\u00f3n ve todav\u00eda sigue siendo un enigma en la historia por"}, {"start": 1478.96, "end": 1482.84, "text": " eso Gandhi dir\u00eda en el futuro los fines y los medios no son separables no"}, {"start": 1482.84, "end": 1487.4, "text": " se pueden tener grandes ideales y ruines m\u00e9todos en el final los derechos"}, {"start": 1487.4, "end": 1491.24, "text": " humanos terminan prevaleciendo en Occidente y empezar\u00e1n a volverse"}, {"start": 1491.24, "end": 1495.32, "text": " vinculantes despu\u00e9s de la segunda guerra mundial o sea despu\u00e9s de la mataz\u00f3n"}, {"start": 1495.32, "end": 1500.56, "text": " m\u00e1s grande que hemos tenido en la era moderna y se rescatar\u00e1n en el tiempo pero"}, {"start": 1500.56, "end": 1506.04, "text": " en este momento se present\u00f3 esta coyuntura tan terrible de una revoluci\u00f3n amenazada"}, {"start": 1506.04, "end": 1510.9199999999998, "text": " un dirigente totalmente paran\u00f3ico fuera de s\u00ed adem\u00e1s que como era el"}, {"start": 1510.9199999999998, "end": 1516.6, "text": " incorruptible hizo de la virtud una forma de vivir entonces es una figura"}, {"start": 1516.6, "end": 1521.9199999999998, "text": " inquebrantable en lo que se refiere a valores digamos de una persona"}, {"start": 1521.9199999999998, "end": 1526.8, "text": " completamente recta en su proceder bueno pues este se\u00f1or quiere el m\u00e1s"}, {"start": 1526.8, "end": 1530.96, "text": " recto el m\u00e1s correcto el mejor centaito y al m\u00e1s puestecito mat\u00f3 40 mil"}, {"start": 1530.96, "end": 1535.8, "text": " personas mal pues qu\u00e9 qu\u00e9 tan divino nos parece despu\u00e9s de eso entonces este"}, {"start": 1535.8, "end": 1541.32, "text": " r\u00e9gimen del terror es el punto m\u00e1s oscuro de la revoluci\u00f3n y es una de la"}, {"start": 1541.32, "end": 1546.0, "text": " digamos de los errores hist\u00f3ricos que debe pensarse mucho porque las"}, {"start": 1546.0, "end": 1550.08, "text": " revoluciones van a tomar r\u00e9gimen de terror de una u otra manera como fue"}, {"start": 1550.08, "end": 1554.9199999999998, "text": " tambi\u00e9n el como los paraedones o como el terror rojo enfrentado al terror"}, {"start": 1554.92, "end": 1559.28, "text": " planco en la revoluci\u00f3n de octubre en la revoluci\u00f3n bolchevique no hemos podido"}, {"start": 1559.28, "end": 1563.4, "text": " resolver todav\u00eda en la historia el por qu\u00e9 pasan estas cosas el por qu\u00e9"}, {"start": 1563.4, "end": 1567.4, "text": " las revoluciones enfrentan a la gente de una manera tan aterradora y sin"}, {"start": 1567.4, "end": 1571.92, "text": " embargo de ah\u00ed salen ideas que van a cambiar el mundo esto es confuso una"}, {"start": 1571.92, "end": 1577.2, "text": " hora sabe 230 a\u00f1os despu\u00e9s existi\u00f3 el r\u00e9gimen del terror con todas sus letras"}, {"start": 1577.2, "end": 1582.44, "text": " y pas\u00f3 todo lo que pas\u00f3 en esa \u00e9poca y esto fue una cosa completamente"}, {"start": 1582.44, "end": 1587.6000000000001, "text": " terrible y sombr\u00eda y mataron un mont\u00f3n de gente buena de gente chevere"}, {"start": 1587.6000000000001, "end": 1592.44, "text": " cr\u00edtica que estaba peleando por lo mismo derechos que ellos estaban peleando"}, {"start": 1592.44, "end": 1597.16, "text": " s\u00f3lo que no les pareci\u00f3 que la tendencia la opini\u00f3n o la creencia en"}, {"start": 1597.16, "end": 1601.6000000000001, "text": " el momento fuera la que ellos dec\u00eda todas las caser\u00edas de brujas son una"}, {"start": 1601.6000000000001, "end": 1605.8400000000001, "text": " barbaridad se hagan en nombre de lo que se hagan no hay caser\u00edas de brujas"}, {"start": 1605.8400000000001, "end": 1611.68, "text": " chuscas y caser\u00edas de brujas malucas como no hay muertos buenos y muertos malos"}, {"start": 1611.68, "end": 1615.88, "text": " est\u00e1n terrible que hayan matado a toda la noblesa como que hayan matado a"}, {"start": 1615.88, "end": 1620.2, "text": " los mismos revolucionarios porque a la final lo que hizo fue un ba\u00f1o de sangre"}, {"start": 1620.2, "end": 1627.4, "text": " impresionante entonces pasado esto pues el 28 de julio de 1794 ejecutan la"}, {"start": 1627.4, "end": 1631.28, "text": " propio rev\u00e9s pierdo es porque hay que barre de se\u00f1or de ah\u00ed s\u00ed entonces aqu\u00ed"}, {"start": 1631.28, "end": 1636.3600000000001, "text": " termina este periodo si nosotros vemos la revoluci\u00f3n tiene ciclos como una"}, {"start": 1636.3600000000001, "end": 1640.3600000000001, "text": " monta\u00f1a rusa es car\u00e1ctico se se cambia el nombre de la etapa en la que"}, {"start": 1640.36, "end": 1645.1999999999998, "text": " estamos hablando por eso es resulta confusa tratar de entender sus diferentes"}, {"start": 1645.1999999999998, "end": 1649.76, "text": " etapas pero es que las cosas est\u00e1n pasando a mucha velocidad porque las"}, {"start": 1649.76, "end": 1653.4399999999998, "text": " revoluciones son as\u00ed son super din\u00e1micas y las cosas est\u00e1n cambiando de un"}, {"start": 1653.4399999999998, "end": 1656.84, "text": " de a pa otro r\u00e1pidamente"}, {"start": 1662.36, "end": 1667.52, "text": " entonces ahora la revoluci\u00f3n entra en un nuevo ciclo de reformas y esa son las"}, {"start": 1667.52, "end": 1672.68, "text": " reformas terminor\u00edan se acuerda que cambiamos o el calendario entonces en los"}, {"start": 1672.68, "end": 1677.24, "text": " meses del calendario termin\u00f3 el a\u00e9poque en que se ejecuta o rev\u00e9s pierdo y"}, {"start": 1677.24, "end": 1684.12, "text": " aqu\u00ed se redacta otra constituci\u00f3n una nueva la del a\u00f1o dos o de 1795 esta"}, {"start": 1684.12, "end": 1688.8, "text": " constituci\u00f3n es mucho m\u00e1s moderada aqu\u00ed es donde les digo que ya van a"}, {"start": 1688.8, "end": 1693.96, "text": " suprimir el sufragio universal para instaurar un r\u00e9gimen m\u00e1s parecido al"}, {"start": 1693.96, "end": 1697.8, "text": " ingl\u00e9s bicameral pero con el problema de que para poder votar hay que ser"}, {"start": 1697.8, "end": 1702.2, "text": " propietarios entonces los hombres que no son propietarios o sea los anguilot"}, {"start": 1702.2, "end": 1706.48, "text": " pues esa entera la m\u00e1s pobre y la m\u00e1s llevada y no har\u00e1 poder votar y el"}, {"start": 1706.48, "end": 1710.82, "text": " poder est\u00e1 dado por la propiedad y no por el hecho de ese ciudadano en esa"}, {"start": 1710.82, "end": 1714.92, "text": " nueva constituci\u00f3n vamos a tener un \u00f3rgano ejecutivo bueno obviamente se"}, {"start": 1714.92, "end": 1720.92, "text": " hizo el bemic el comit\u00e9 de salvaci\u00f3n p\u00fablica por motivos obvios y queda un"}, {"start": 1720.92, "end": 1725.52, "text": " nuevo \u00f3rgano ejecutivo que se vaya a amar el directorio porque estamos"}, {"start": 1725.52, "end": 1730.6000000000001, "text": " cambiando cada vez m\u00e1s que si el directorio que si la rep\u00fablica porque ellos"}, {"start": 1730.6000000000001, "end": 1735.72, "text": " acabaron con todo el gobierno del antiguo rey porque todo el estado como estaba"}, {"start": 1735.72, "end": 1742.44, "text": " concebido en la francia se acab\u00f3 entonces todo esto se est\u00e1is inventando cada vez"}, {"start": 1742.44, "end": 1748.4, "text": " y cada a\u00f1o se est\u00e1n inventando un nuevo ciclo y se est\u00e1n inventando un nuevo"}, {"start": 1748.4, "end": 1753.0400000000002, "text": " cuento es una revoluci\u00f3n totalmente innovadora en la media que hab\u00eda que"}, {"start": 1753.0400000000002, "end": 1757.88, "text": " ocurriendo van invent\u00e1ndose las cosas por primera vez entonces as\u00ed el ejecutivo"}, {"start": 1757.88, "end": 1762.72, "text": " se va a llamar el directorio estamos ya en 1795 miliectoros lo que ha pasado y"}, {"start": 1762.72, "end": 1767.24, "text": " queda conformado por cinco miembros entonces durante la autoridad del directorio"}, {"start": 1767.24, "end": 1771.3200000000002, "text": " francia tampoco logran y estabilidad pol\u00edtica ni econ\u00f3mica eso todav\u00eda est\u00e1"}, {"start": 1771.3200000000002, "end": 1777.48, "text": " llevado y a pesar de estar tan suprudente fr\u00e1giles en la econom\u00eda y a pesar de"}, {"start": 1777.48, "end": 1781.08, "text": " no acentarse pol\u00edticamente todav\u00eda porque esto cada vez en comienzo es"}, {"start": 1781.08, "end": 1785.04, "text": " cambia empiezan a ganar batallas y guerras contra los ej\u00e9rcitos invasores"}, {"start": 1785.04, "end": 1788.44, "text": " europeos hay una tambi\u00e9n hay una frase que dice que no se pueden"}, {"start": 1788.44, "end": 1792.48, "text": " pagar un pa\u00eds en revoluci\u00f3n porque la revoluci\u00f3n es un nivel de adrenalina que"}, {"start": 1792.48, "end": 1797.64, "text": " hace que la gente haya tenido que confrontar ya tantas cosas que otro poquito m\u00e1s"}, {"start": 1797.64, "end": 1803.88, "text": " no los no los marea entonces en medio de estas guerras que el ej\u00e9rcito que vino"}, {"start": 1803.88, "end": 1808.0, "text": " de marsella y mumpelieri que cantada a marsella se est\u00e1 librando empiezan a"}, {"start": 1808.0, "end": 1812.3600000000001, "text": " tener victorias contra los austr\u00edacos contra los prousianos contra los que"}, {"start": 1812.3600000000001, "end": 1816.8000000000002, "text": " los est\u00e1n invadiendo y en esas victorias empieza a destacarse la figura de"}, {"start": 1816.8000000000002, "end": 1819.88, "text": " napoleumona parte"}, {"start": 1819.88, "end": 1835.0400000000002, "text": " entonces el ven\u00eda de reci\u00e9n recientes empacado de la expedici\u00f3n del"}, {"start": 1835.0400000000002, "end": 1839.92, "text": " Egipto que napoleum decide darle un golpe de estado al directorio el 9 de"}, {"start": 1839.92, "end": 1846.3200000000002, "text": " noviembre de 1799 o en el calendario de la revoluci\u00f3n el 18 brumario que quiere decir esto"}, {"start": 1846.32, "end": 1852.04, "text": " quiere decir que se toma el poder y va a generar todo un nivel de desequimiento"}, {"start": 1852.04, "end": 1856.76, "text": " muy grande esta expedici\u00f3n del Egipto como expedici\u00f3n militar no fue la"}, {"start": 1856.76, "end": 1861.56, "text": " maravilla los ingleses m\u00e1s bien les fue les iban como ganando pero en la que"}, {"start": 1861.56, "end": 1867.76, "text": " no vas va a abrir la posibilidad hist\u00f3rica de que champoli\u00f3n vaya a"}, {"start": 1867.76, "end": 1872.76, "text": " decidir que va a desifar a desilogr\u00edfico de los egipcios y cuando lo"}, {"start": 1872.76, "end": 1878.12, "text": " es si fre podamos entender m\u00e1s de 19 siglos de silencio y vamos a poder saber"}, {"start": 1878.12, "end": 1883.04, "text": " qu\u00e9 era lo que dec\u00edan los egipcios en sus her\u00f3clificos los grandes misterios"}, {"start": 1883.04, "end": 1888.24, "text": " del gran imperio inmortal de los egipcios se conocer\u00e1n gracias a la"}, {"start": 1888.24, "end": 1892.92, "text": " expedici\u00f3n y a los dibujos de ver\u00f3n de manera literar en la expedici\u00f3n esto"}, {"start": 1892.92, "end": 1898.68, "text": " desde el punto de vista cient\u00edfico desde el punto de vista de civilizaciones"}, {"start": 1898.68, "end": 1903.6000000000001, "text": " colosal y Napole\u00f3n que era un becerer cuando llegan los soldados all\u00e1 dice la"}, {"start": 1903.6000000000001, "end": 1908.48, "text": " famosa frase de Teneo soldados 40 siglos de historios contemplan la gente que"}, {"start": 1908.48, "end": 1914.64, "text": " a ti es pues antes se mejante frase y el 18 brumario es el punto en que termina"}, {"start": 1914.64, "end": 1920.44, "text": " la revoluci\u00f3n como nosotros la conocemos y empieza la etapa de Napole\u00f3n y se"}, {"start": 1920.44, "end": 1925.72, "text": " redacta una nueva constituci\u00f3n encabezada por un triunfirato o con su lado"}, {"start": 1925.72, "end": 1932.0, "text": " que era la de Napole\u00f3n duco y siedesh y Francia empieza a ir una nueva etapa"}, {"start": 1932.0, "end": 1938.52, "text": " de prosperidad y Napole\u00f3n empieza a convertirse cada vez en un cautillo y en un"}, {"start": 1938.52, "end": 1945.88, "text": " l\u00edder m\u00e1s tremendo y despu\u00e9s por pleb\u00edcito se va a coronar emperador y se va"}, {"start": 1945.88, "end": 1959.72, "text": " a coronar emperador en 1804 y aqu\u00ed termina la primera rep\u00fablica francesa"}, {"start": 1959.72, "end": 1965.24, "text": " o sea todo el experimento de la revoluci\u00f3n desde que arrancamos termina ac\u00e1 porque"}, {"start": 1965.24, "end": 1969.5600000000002, "text": " es que Napole\u00f3n ya es otra cosa Napole\u00f3n ya son los ej\u00e9rcitos por Europa"}, {"start": 1969.5600000000002, "end": 1974.0, "text": " llevando las ideas de la revoluci\u00f3n pero en el caso de Espa\u00f1a llev\u00e1ndolos a"}, {"start": 1974.0, "end": 1979.36, "text": " lo est\u00eda entonces cuando Napole\u00f3n invad\u00f3 a Espa\u00f1a que es una digamos rompe un"}, {"start": 1979.36, "end": 1983.12, "text": " pacto porque los espa\u00f1oles le hab\u00edan dejado era pasar por su territorio en el"}, {"start": 1983.12, "end": 1987.6, "text": " tratado de Fontaner Bluerre para poder llegar a Portugal los portugueses que eran"}, {"start": 1987.6, "end": 1992.44, "text": " aliados de los ingleses cuando vieron que Napole\u00f3n iba a pizarro y se fueron para"}, {"start": 1992.44, "end": 1996.6, "text": " el Brasil y trasladaron el imperio con todo y ara\u00f1as de cristal y tapetes y"}, {"start": 1996.6, "end": 2002.28, "text": " montaron su imperio all\u00e1 sancia acab\u00f3 pero mientras tanto Napole\u00f3n pas\u00f3 por"}, {"start": 2002.28, "end": 2008.16, "text": " Espa\u00f1a pero no pas\u00f3 solamente sino que intent\u00f3 conquistar a Espa\u00f1a no bro a su"}, {"start": 2008.16, "end": 2014.58, "text": " hermano rey rompi\u00f3 en la l\u00ednea de la corona y esa profunda faractura que va a"}, {"start": 2014.58, "end": 2019.96, "text": " imponer el ej\u00e9rcito Napole\u00f3nico en Espa\u00f1a es la coyuntura en donde se va a"}, {"start": 2019.96, "end": 2024.24, "text": " el movimiento de juntas en Am\u00e9rica Latina porque en la Am\u00e9rica Latina est\u00e1"}, {"start": 2024.24, "end": 2028.2, "text": " unida a Espa\u00f1a por la corona y por la figura del rey y esos son el"}, {"start": 2028.2, "end": 2033.48, "text": " movimiento de juntas y esa es como la coyuntura hist\u00f3rica que va a dar paso a"}, {"start": 2033.48, "end": 2037.76, "text": " la primera independencia de un continente que en principio va a ser un tema"}, {"start": 2037.76, "end": 2042.48, "text": " pol\u00edtico y a\u00f1os despu\u00e9s y con la reconquista se va a volver un tema militar"}, {"start": 2042.48, "end": 2046.88, "text": " entonces es un hubiera pasado porque se mejante imperio no se hubiera podido"}, {"start": 2046.88, "end": 2051.84, "text": " quebrar a no ser que pasaron una cosa de semejantes proporciones como fue la"}, {"start": 2051.84, "end": 2055.92, "text": " invasi\u00f3n apol\u00ed\u00f3nica la pel\u00edcula para esto se llama los fantasmas de golla"}, {"start": 2055.92, "end": 2060.12, "text": " que es importante verla entonces nosotros vamos a dejar la revoluci\u00f3n hasta"}, {"start": 2060.12, "end": 2063.6, "text": " aqu\u00ed porque de aqu\u00ed pa adelante lo que pasa es otra cosa ya son las"}, {"start": 2063.6, "end": 2069.04, "text": " guerras Napole\u00f3nicas ya es otra configuraci\u00f3n de Europa ya es un todos los"}, {"start": 2069.04, "end": 2072.84, "text": " pueblos que se van a aliar contra Napole\u00f3n y todos los pueblos que van a estar"}, {"start": 2072.84, "end": 2078.08, "text": " con Napole\u00f3n y la reforma de guerraria y Europa va a vivir una \u00e9poca y esto va a"}, {"start": 2078.08, "end": 2081.84, "text": " ser claro Atl\u00e1ntico como est\u00e1bamos hablando del mundo Atl\u00e1ntico entonces no"}, {"start": 2081.84, "end": 2085.96, "text": " solamente va a influenciar la historia de Europa sino que va a influenciar como"}, {"start": 2085.96, "end": 2089.4, "text": " est\u00e1bamos viendo la historia de Am\u00e9rica Latina que eventualmente se va a"}, {"start": 2089.4, "end": 2094.2000000000003, "text": " conformar como un continente independiente desde ah\u00ed y eso que Napole\u00f3n quiso"}, {"start": 2094.2000000000003, "end": 2099.0, "text": " volver a instaurar la esclavitud en IT y los ITS no le jelen no no no no no no"}, {"start": 2099.0, "end": 2102.84, "text": " pero usted no est\u00e1 nitidio y como nos va a venir con el cuento tan chimpu que"}, {"start": 2102.84, "end": 2105.88, "text": " usted le presentando las ideas de una revoluci\u00f3n nos va a volver a poner la"}, {"start": 2105.88, "end": 2110.92, "text": " esclavitud pues tenga y los sacaron dos veces o sea los ITS a los dos veces la"}, {"start": 2110.92, "end": 2114.48, "text": " primera vez hace la rebeli\u00f3n en caliente cuando se est\u00e1 dando en Francia y"}, {"start": 2114.48, "end": 2118.6800000000003, "text": " las segundas cuando se las van a volver a montar se independizan y se vuelven"}, {"start": 2118.6800000000003, "end": 2125.04, "text": " el primer reino negro independiente de todo el hemisferio los ITS siempre a los"}, {"start": 2125.04, "end": 2129.2400000000002, "text": " ITS todos los glorios porque saben que esa gente le demos mucho si hay alguien"}, {"start": 2129.2400000000002, "end": 2133.44, "text": " que sabe ya sabido lo que es la libertad y el precio que tiene son los ITS"}, {"start": 2133.44, "end": 2138.08, "text": " entonces qu\u00e9 pasa que aqu\u00ed ya nos vamos para otro parte porque ya esto es la"}, {"start": 2138.08, "end": 2142.72, "text": " epale\u00f3nica y despu\u00e9s de que Napole\u00f3n vaya a ser derrotado en ese momento van a"}, {"start": 2142.72, "end": 2147.72, "text": " restaurar todos los reyes otra vez en el poder en lo que se llama la restauraci\u00f3n"}, {"start": 2147.72, "end": 2151.96, "text": " que aqu\u00ed se llam\u00f3 la reconquista que es cuando tratan de volver a conseguir el"}, {"start": 2151.96, "end": 2158.44, "text": " imperio que ya se hab\u00eda perdido y parecer\u00eda ya en 1815 cuando se crea la"}, {"start": 2158.44, "end": 2164.04, "text": " santa alianza que es que se re\u00fanen meternic en austoria y los vencedores que"}, {"start": 2164.04, "end": 2169.16, "text": " han derrotado a Napole\u00f3n crean una alianza para conjurar las revoluciones para"}, {"start": 2169.16, "end": 2173.2799999999997, "text": " proteger a los imperios para que nunca pueda volver a ver levantamientos para"}, {"start": 2173.2799999999997, "end": 2177.88, "text": " arrasar con el pasado crear una nueva narrativa como si no hubiera pasado nada"}, {"start": 2177.88, "end": 2181.36, "text": " que la revoluci\u00f3n francesa se acab\u00f3 y nadie volvi\u00f3 a hablar de eso y se"}, {"start": 2181.36, "end": 2185.56, "text": " ponen a pensar como si eso no hubiera existido y el pobre condemonte Cristo va"}, {"start": 2185.56, "end": 2190.04, "text": " a pagar un canazo de 15 a\u00f1os por buena partista y aqu\u00ed como que no como que"}, {"start": 2190.04, "end": 2195.36, "text": " no pas\u00f3 nada pero s\u00ed pas\u00f3 y con el tiempo y con todo lo que va a suceder despu\u00e9s"}, {"start": 2195.36, "end": 2200.6, "text": " el mundo entender\u00e1 que lo que se dijo all\u00e1 es el \u00fanico derrotero que"}, {"start": 2200.6, "end": 2204.8, "text": " tenemos para salvarnos de la barbarie los derechos humanos los derechos de"}, {"start": 2204.8, "end": 2209.92, "text": " lombra entonces es una revoluci\u00f3n contradictoria llena de momentos dur\u00edsimos"}, {"start": 2209.92, "end": 2214.24, "text": " porque es injustificable el r\u00e9gimen del terror porque es terrible todo la"}, {"start": 2214.24, "end": 2218.64, "text": " amenaza que tuvieron porque todo Europa se vio en sangrentada y un mont\u00f3n de"}, {"start": 2218.64, "end": 2222.08, "text": " pueblos que tiene por el pl\u00f3vel y que los h\u00e9roes de la independencia y noises"}, {"start": 2222.08, "end": 2226.7599999999998, "text": " de tendencia de quien pues de napole\u00f3n las estaciones de tren uno sale de"}, {"start": 2226.7599999999998, "end": 2232.08, "text": " francia de la gaga de oster litz y va a llegar a Londres a Waterloo station que"}, {"start": 2232.08, "end": 2237.2, "text": " fue en la batalla donde reotan a napole\u00f3n en Waterloo esto va a marcar a Europa"}, {"start": 2237.2, "end": 2243.12, "text": " nos va a marcar tambi\u00e9n a nosotros y el mundo reflexionar\u00e1 hasta nuestros"}, {"start": 2243.12, "end": 2247.96, "text": " d\u00edas y hasta el presente podcast de lo que pas\u00f3 con la revoluci\u00f3n de ah\u00ed"}, {"start": 2247.96, "end": 2253.6, "text": " sale muchas cosas de ah\u00ed casi todo el mundo va a encontrar una base pol\u00edtica"}, {"start": 2253.6, "end": 2257.48, "text": " un referente o sea anarquistas van a tomar cosas de la revoluci\u00f3n francesa los"}, {"start": 2257.48, "end": 2262.32, "text": " comunistas para tomar cosas de la revoluci\u00f3n francesa la idea de izquierda la"}, {"start": 2262.32, "end": 2268.92, "text": " idea de derecha la idea de ciudadano la idea de derechos todo el lenguaje"}, {"start": 2268.92, "end": 2274.0, "text": " pol\u00edtico que hoy manejamos viene de la revoluci\u00f3n francesa cuando decimos"}, {"start": 2274.0, "end": 2278.64, "text": " constituci\u00f3n cuando decimos ciudadanos cuando decimos derechos cuando decimos"}, {"start": 2278.64, "end": 2284.08, "text": " todo eso separaci\u00f3n de poderes libr\u00f3 opinion de derecho de auto determinaci\u00f3n"}, {"start": 2284.08, "end": 2288.04, "text": " de los pueblos cuando decimos todo eso estamos hablando de las ideas de la"}, {"start": 2288.04, "end": 2291.48, "text": " revoluci\u00f3n francesa de ah\u00ed sale la idea de que la violencia de la parte de la"}, {"start": 2291.48, "end": 2295.96, "text": " historia y se justificaran las violencias revolucionarias y eso va a ser uno"}, {"start": 2295.96, "end": 2299.64, "text": " de los secuelas m\u00e1s aterradoras porque el terror y la violencia no tiene"}, {"start": 2299.64, "end": 2304.24, "text": " justificaci\u00f3n en nombre de lo que sea pero de ah\u00ed van a salir los derechos del"}, {"start": 2304.24, "end": 2309.0, "text": " hombre y del ciudadano que en el futuro ser\u00e1n el \u00fanico camino que podemos"}, {"start": 2309.0, "end": 2312.7599999999998, "text": " tener para no acabarnos los unos con nosotros que tantas veces lo hemos"}, {"start": 2312.7599999999998, "end": 2318.72, "text": " intentado entonces de ah\u00ed saldr\u00e1 los arqu\u00e9tipos es como la el manual de la"}, {"start": 2318.72, "end": 2324.04, "text": " revoluci\u00f3n porque la primera que pasa en semejante alcance que llega a tener"}, {"start": 2324.04, "end": 2328.68, "text": " este mundo atal\u00e1ntico tan grande entonces pues es el primer referente esto va a"}, {"start": 2328.68, "end": 2333.52, "text": " ser un referente para todas las revoluciones en lo bueno y en lo malo en"}, {"start": 2333.52, "end": 2338.72, "text": " notremendo en las contra revoluciones en las invasiones o sea los secos de la"}, {"start": 2338.72, "end": 2344.64, "text": " revoluci\u00f3n francesa llegan hasta nuestros d\u00edas llegan hasta el mero 2019 cuando"}, {"start": 2344.64, "end": 2350.8399999999997, "text": " estamos hablando de esto en el a\u00f1o 9 porque lo que pas\u00f3 aqu\u00ed sacudir\u00e1 el"}, {"start": 2350.8399999999997, "end": 2356.3999999999996, "text": " mundo c\u00f3mo se conoci\u00f3 entonces por eso en el a\u00f1o 9 nos echamos una"}, {"start": 2356.4, "end": 2361.32, "text": " pasadita de cuatro episodios sobre la revoluci\u00f3n francesa podr\u00edamos hablar de"}, {"start": 2361.32, "end": 2365.32, "text": " la revoluci\u00f3n francesa hasta de siempre o en el 2020 pero no lo vamos a hacer porque"}, {"start": 2365.32, "end": 2370.1600000000003, "text": " hay muchas m\u00e1s cosas de que hablar la historia es lo que tenemos pero si era"}, {"start": 2370.1600000000003, "end": 2375.36, "text": " importante echarle una mirada esto reflexionar sobre lo que pas\u00f3 y rescatar"}, {"start": 2375.36, "end": 2380.6800000000003, "text": " fundamentalmente los derechos humanos no volver a cometer los errores que tanto"}, {"start": 2380.6800000000003, "end": 2386.28, "text": " costo tuvieron para Francia para Europa y para la tr\u00e1ntico mismo y entender"}, {"start": 2386.28, "end": 2390.7200000000003, "text": " de todas maneras el alcance y el poder de lo que significan la ley de los"}, {"start": 2390.7200000000003, "end": 2395.0, "text": " derechos humanos para poder nos proteger de nuestra propia barbar\u00eda para"}, {"start": 2395.0, "end": 2399.6400000000003, "text": " poder nos declarar libres para poder respetar las opiniones de las dem\u00e1s"}, {"start": 2399.6400000000003, "end": 2403.8, "text": " personas el derecho a la libre expresi\u00f3n el derecho a la vida el derecho a la"}, {"start": 2403.8, "end": 2408.88, "text": " interidad f\u00edsica el derecho a la pertenencia a un grupo a no ser perseguido por"}, {"start": 2408.88, "end": 2413.1600000000003, "text": " razones religiosas a no ser perseguido por raciones \u00e9tnicas ni por ninguna"}, {"start": 2413.16, "end": 2418.92, "text": " raz\u00f3n si armar marcas heridas de brujas aqu\u00ed hay muchas lecciones \u00e9ticas y"}, {"start": 2418.92, "end": 2424.44, "text": " muchos errores hist\u00f3ricos la idea es poder uno evaluar con que nos quedamos y"}, {"start": 2424.44, "end": 2427.92, "text": " que no volvemos a repetir en la historia simplemente porque ya sabemos que"}, {"start": 2427.92, "end": 2432.64, "text": " pasa cuando eso sucede en aquella \u00e9poca nadie ten\u00eda ni idea todo lo que"}, {"start": 2432.64, "end": 2437.92, "text": " estaba ocurriendo pasaba por primera vez nadie se imaginaba pa un d\u00eda na\u00efr las"}, {"start": 2437.92, "end": 2442.7999999999997, "text": " cosas cambiaban de un d\u00eda para otro por eso tantos periodos hist\u00f3ricos pero ahora"}, {"start": 2442.8, "end": 2446.84, "text": " si sabemos ahora sabemos que una caser\u00eda de brujas a cada con el nido de la"}, {"start": 2446.84, "end": 2451.5600000000004, "text": " perra ahora sabemos que un r\u00e9gimen del terror destruye una naci\u00f3n ahora sabemos"}, {"start": 2451.5600000000004, "end": 2456.48, "text": " que las persecuciones son una l\u00ednea terrible eso ya lo sabemos ahora sabemos"}, {"start": 2456.48, "end": 2460.8, "text": " que impadir pa\u00edses en revoluci\u00f3n no es una buena idea nunca lo ha sido eso ya"}, {"start": 2460.8, "end": 2464.8, "text": " lo sabemos porque ya ha pasado porque ya lo hemos visto porque ya lo hemos"}, {"start": 2464.8, "end": 2470.1600000000003, "text": " vivido pero en esa \u00e9poca como la historia se escriben replay y el replay es que"}, {"start": 2470.16, "end": 2475.56, "text": " uno sabe si hubo mano fuera del lugar si hubo eso es cuando se ve el replay en el"}, {"start": 2475.56, "end": 2479.72, "text": " f\u00fatbol se sabe que fue lo que pas\u00f3 pero el que estaba ah\u00ed no vio la mano y no"}, {"start": 2479.72, "end": 2482.92, "text": " vio el penalti entonces la historia se escribe replay y la gente la"}, {"start": 2482.92, "end": 2487.8399999999997, "text": " escribe con lo que hoy sabe del pasado pero se vive en presente y se vive"}, {"start": 2487.8399999999997, "end": 2491.72, "text": " en directo y el que est\u00e1 viviendo la historia no tiene ni idea que va a pasar con"}, {"start": 2491.72, "end": 2495.8399999999997, "text": " todos los acontecimientos que est\u00e1 presenciando y protagonizando ellos hicieron"}, {"start": 2495.84, "end": 2500.36, "text": " lo que pas\u00f3 con la informaci\u00f3n que ten\u00edan y las circunstancias en las cuales"}, {"start": 2500.36, "end": 2505.6000000000004, "text": " se vieron abocados y esto fue lo que pas\u00f3 fundamentalmente nosotros terminamos"}, {"start": 2505.6000000000004, "end": 2510.2400000000002, "text": " cuando termina la primera rep\u00fablica porque ah\u00ed termina realmente el proceso"}, {"start": 2510.2400000000002, "end": 2513.6000000000004, "text": " que arrancamos con el juramento del juego de la pelota quer\u00eda crear una"}, {"start": 2513.6000000000004, "end": 2518.1200000000003, "text": " constituci\u00f3n crear una rep\u00fablica era terminar con la monarqu\u00eda ahora terminamos"}, {"start": 2518.1200000000003, "end": 2522.4, "text": " con un emperador y yo no s\u00e9 qu\u00e9 te digo de eso o sea como c\u00f3mo nos ocurre"}, {"start": 2522.4, "end": 2526.64, "text": " terminar con un emperador cuando empezamos por acabar el antiguo r\u00e9gimen y"}, {"start": 2526.64, "end": 2530.7200000000003, "text": " terminar con las monarqu\u00edas y los privilegios mira tu a saber que termin\u00f3"}, {"start": 2530.7200000000003, "end": 2534.48, "text": " poniendo a todos los hermanos en el poder mirados pero as\u00ed es la historia"}, {"start": 2534.48, "end": 2539.32, "text": " contradictoria tremenda de acci\u00f3n suspensu entrega y si hay un cap\u00edtulo que"}, {"start": 2539.32, "end": 2544.84, "text": " realmente tiene de todo como embotica y la rebreci\u00f3n francesa entonces por"}, {"start": 2544.84, "end": 2549.76, "text": " eso nos echamos esta tremenda pasada por estas calles de par\u00eds"}, {"start": 2549.76, "end": 2555.1200000000003, "text": " 230 a\u00f1os despu\u00e9s con las reflexiones en el aire de todo lo que nos ense\u00f1a"}, {"start": 2555.1200000000003, "end": 2559.36, "text": " las historias de equipa adelante vamos a conquistar espacios que ustedes nos"}, {"start": 2559.36, "end": 2563.1600000000003, "text": " imagina hasta la luna vamos a llegar con el hale de porque estamos en el a\u00f1o"}, {"start": 2563.1600000000003, "end": 2567.5200000000004, "text": " 9 y muchas otras cosas van a seguir pasando de equipa adelante nuestra"}, {"start": 2567.5200000000004, "end": 2572.2400000000002, 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Diana Uribe

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Serie - Chernobyl

#series #podcast #Historia Seguimos la sugerencia de gran parte de nuestros oyentes y decidimos hacer un episodio especial sobre la miniserie de HBO “Chernobyl”. Aquí analizamos desde el contexto histórico los temas de la serie y planteamos la necesidad de reflexionar sobre “el costo de las mentiras” en la historia. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Hoy vamos a hacer un podcast sobre la serie de HVGO que se llama Chernobyl. Es una serie de cinco capítulos que es una mini serie de televisión. Es decir, no es un documental. Es una puestena, es una dramatización del accidente de Chernobyl, como dramatización, como televisión y como puesta en escena. Es buenísima y es super impactante. Vamos a mirar a su nivel histórico. Vamos a darle una serie de contextos a lo que ahí se muestra de una manera tan dramática y tan real. Entonces, pero eso en el marco de qué fue, qué fue lo que pasó, qué estamos manejando ahí. Un poco no es conocido, la gente me preguntaba, ¿en qué no habla de Chernobyl? Yo, Vilas, serie dije, sí, chevere hablar de Chernobyl, es que hay muchas reflexiones que se pueden hacer a propósito de poner sobre el tapete, el tema de un accidente de las proporciones. Del estallido del reactor nuclear en la central nuclear de Chernobyl, en Nukrania en 1986, el 26 de abril. Esto realmente es un antes y después. Pero entonces, para llegar allá, vamos a contar varios niveles de relato. Uno es el tema de la energía nuclear. La energía nuclear ha sido para el hombre, para el ser humano, una especie del logro de conquista de frontera, del conocimiento de la ciencia, algo que se venía investigando desde la escuela de Copenhague en los 20s, con la física subatómica, cuando empiezan todas esas investigaciones, digamos también una aspiración humana con no ser esas fuerzas, manejar esas fuerzas, se venían investigando desde hace tiempo, ahí está, iba a desarrollar la teoría de la relatividad, todo esto sigue siendo un ámbito de la investigación científica, una posibilidad, pero resulta que durante la Segunda Guerra Mundial, Alemania tiene una serie de investigaciones sobre el agua pesada. Canadá también estaba investigando eso, y los Estados Unidos también no estaba investigando, pero ante la posibilidad de que semejante fuerza de energía, puede hacer utilizada como un arma, y la situación en la que estaba el tercer Reich, en ese momento con Hitler completamente locomatando a todo aquel que alegara que la guerra estaba perdida, en un momento completamente tanático, en que decide que si Alemania no es nazi, que no sea ni siquiera Alemania, y la conduce al final de la vismo. Cuando Hitler estaba más desatado que nunca, entonces un grupo de científicos dicen a este hombre no le puede confiar, una arma de las posibilidades que tendría una armatómica, se ellos van y hablan con los estadounidenses, y le dicen terminamos el proyecto y lo desarrollamos allá, porque este tipo no puede tener a estar. Entonces hay una serie de tratos y de contactos con Estados Unidos, y el grupo de científicos enriquefermi, y toda esta gente van a terminar la investigación en los Estados Unidos, a esa investigación la vamos a llamar el proyecto Manhattan, y eso va a ser lo que es Operaheimer. El proyecto Manhattan es uno de los secretos más guardados de toda la Segunda Guerra Mundial, en el momento en que la bomba atómica estalla con éxito, sobre ya digamos el experimento logra llegar a buen término, están en las conferencias de Yalta y de Postam, donde se están repartiendo el mundo entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, al terminar la Segunda Guerra Mundial, es un reparto entre vencedores. Un pulso para saber cuál de los dos va a cortar el bacalado, como dicen los españoles, en la POSGERRA. Teniendo en cuenta que la Unión Soviética fue la que derrotó a los nazis y senas batallas de Kirk y está lingrado, a un costo absolutamente impresionante para ellos como país y como sociedad, y que los Estados Unidos fueron parte de los vencedores, pero no tuvieron el nivel de destrucción y el nivel de orden. Entonces ahora van a repartirse el mundo. Y eso fueron las dos conferencias. En este reparto del mundo hay una serie de elementos de presión para que a cada uno le toque una ventaja grande en la negociación. En esa ventaja de la negociación atruman, que es al que le toca resolver esto después de que había muerto Ruzbel le llega un mensaje que dice que el bebé han ha sido bien. Eso quiere decir que el experimento de la bomba atrinfado y que los Estados Unidos pueden negociar con la duresa que quieran, porque tienen en ese momento en su poder un arma, que nunca antes había sido desarrollada ni siquiera se podía imaginar la gente lo que soiera. Entonces ahí es cuando tenemos noticia de la bomba atrombía. Cuando ya esto se va a realizar a nivel científico lo científico le dicen, mire esto no se puede hacer sobre población humana, sobre la población, porque es tan terrible que ustedes no se imagina lo terrible que esto es, es mejor que lo hagan sobre una isla desocupada, que desaparecería inmediatamente. Japón no se ha rendido, Japón no está derrotado. Las fuerzas japonesas en tierra están todavía activas y están bastante bien. Y estamos en 1945, entonces en ese momento la guerra está en el pacífico porque ya Alemania se está rendiendo. Y lo que falta involucraría una cantidad de muertes increíbles que serían en este caso norteamericanas porque es el frente del pacífico. Entonces le quitan el poder de la investigación a los científicos y se le entregan a los militares, desconocen la opinión de los científicos y los militares quedan a cargo de la misión. Y deciden lanzar la bomba sobre Hiroshima y sobre Nagasaki. Primero sobre Hiroshima con un carácter experimental de poder pasar siempre un avión solitario encima de una ciudad que no haya tenido ningún tipo de bombardeos para poder claramente mirar cuáles serían las consecuencias a acostumbrar a la población civil, a que ve a pasar el avión sin que se asuste, que es lo más macabro y un día soltar la bomba y tres días después cuando Japón está anunciando rentición la de Nagasaki. Hiroshima es la barbaría más grande que podíamos imaginarnos Nagasaki no tienen ninguna justificación. Y la idea era que esto era para salvar vidas porque la guerra duraría seis meses más si los japoneses no se rinden teniendo en cuenta que para los japoneses la muerte era la victoria. Pero los Estados Unidos estaba aterrado de ver cómo podían derrotar al Japón si el Japón no estaba ni de lejos derrotado. Lo es deciden derrotarlo a través de un arma tan contentente que Japón quede derrodillas y en lugar de hacer un experimento frente a los japoneses lo hicieron con seres humanos que lo que los japoneses tanto recalcan ellos fueron un experimento atómico. A partir del momento en que la bomba atómica está ya en Hiroshima y Nagasaki la humanidad ha entrado en un nuevo periodo que es la aeratómica. Es decir, disponí de una energía que no conoce, que no sabe manejar y que está muy por encima de su nivel espiritual, cultural, digamos nosotros como especie. Somos muy inferiores con respecto a la energía atómica, al conocimiento que de ella tenemos más, estamos manejando cosas que no se exceden como especie. Si entre esa y ahí vamos a tener problemas con eso, pues la velcelo lanzaba población civil sobre el Japón en principio demostraba que no estábamos listos para hacer una cosa de esas y cuando curles de mejante barbaridad al pueblo japonesa lo otro día, el problema no era donde van a comer ni el problema era de que iban a vivir ni el problema de la radiación, remeral que pueblos japones había perdido la voluntad de vivir y cuando el esperador les pide la rendición, el pueblo japones se dedica a su visidad hasta que les ordena a vivir porque la vida es sagrada. Entonces, a partir de ahí entra un elemento totalmente nuevo en la historia, el poder en principio de la bomba atómica, pero la entrada del hombre en contacto con la energía atómica. Poco tiempo después, la Unión Soviética va a desarrollar la bomba atómica también y va a ver quienes faciliten que así sea para hacer un equilibrio del terror porque si los Estados Unidos como potencia, tiene sólo la bomba atómica arrodillaría al mundo sin clemencia ninguna, entonces considera que debe haber un equilibrio entre las potencias. La Unión Soviética desarrolla la bomba atómica y a partir de ahí va a ver dos cosas, la bomba atómica como amenaza porque la guerra fría como tal es la amenaza de dos potencias que tienen la capacidad de nequilar el planeta por primera vez en la historia humana y eso va a ser que no se vayan a enfrentar directamente la una a la otra, sino que se enfrenten a través de los conflictos que las diferentes sociedades que quedan repartidas a cada uno de los lados de yalta y de pieza. Y eso lo vamos a llamar armas convencionales que tienen que ver con los ejércitos y las divisiones blindadas porque no son armas atómicas. Entonces, a partir de ahí empieza una carrera en la carrera nuclear que como ya hemos visto cuando estábamos en el hombre en la luna, tiene mucho que ver con la carrera espacial porque es el punto de competencia entre las dos potencias. Pero paralelamente al equilibrio el terror, al horror de la bomba atómica, a la idea de que la humanidad pueda desaparecer por primera vez por sus propias manos. También está el uso pacífico de la energía atómica y el uso pacífico de la energía atómica a diferencia de la bomba atómica que se considera en el terreno de lo monstruoso y de lo amenaza de la carrera. Y el uso pacífico de la energía atómica a diferencia de la bomba atómica que se considera en el terreno de lo monstruoso y de lo amenazador y del terror que fue 48 años amenazando a la humanidad con eso. La energía atómica se considera progreso del hombre porque empieza a desarrollar soluciones energéticas importantes. Nosotros desde el trópico, desde donde hacemos este podcast, desde Bogotá. Pues no tenemos problema con la energía atómica porque no tenemos problemas con los inviernos, pero es que esto va a suceder en la Unión Soviética, donde esta gente tiene temperaturas de 30 grados bajo cero y donde están en invierno en la mitad del año. Para ello la energía es muy importante, la califacción es muy importante porque la supervivencia de su población depende del manejo energético que tengan del frío. Eso es importante en la comprensión geográfica del fenómeno. Entonces la energía nuclear empieza a aplicarse en los dos bloques tanto en el bloque socialista de la Unión Soviética y todos los países que quedaron de ese lado del reparto de Europa después de la guerra como de la Europa occidental y de los Estados Unidos mismos. Esa Alemania también va a tener centrales nucleares, muchos países de Europa van a tener centrales nucleares como fuente energética para calentarlos en los inviernos, países que tienen inviernos terribles. Entonces la Unión Soviética va a ser de la energía nuclear, un sinónimo de progreso, un sinónimo de avance, ambas se presentan como potencias y perú perdes arrulladas, primer mundo, la maravilla o sea ambas se consideran que son los paradigmas del progreso humano con dos esquemas económicos que cada una defiende a través de una ideología. Pero es la Unión Soviética de Fiende que es la patria de los trabajadores, que es el comunismo, que es una sociedad que le brindas a luz vivienda de educación, a toda la población por igual a partir de la justicia social y los Estados Unidos defiende la democracia, la libertad, la posibilidad de que cada uno desarrolle su propio proyecto de vida. Ambas sus discursos se van a volver discursos completamente ideológicos, antagonicos y se van a estar peleando permanentemente a través de miniseries y a través despías y a través de... y por eso es parte de lo que se llama la guerra fría, es porque la confrontación es conceptual entre ellos, ¿no? Todos los pueblos que utilizan para ir llevando todas estas ideologías, si van a venir una guerra caliente, porque Vietnam, Corea y todas las guerras que vienen de allí en adelante en el marco de la guerra fría van a ser devastadoras, lo que no va a ver es una guerra directa entre la Unión Soviética y los Estados Unidos. Entonces en ese sentido todo lo que el uno haga y el otro haga va a ser el punto de confrontación. Entonces el papel que van a tener las centrales atómicas dentro de la Unión Soviética va a ser importantísimo y muchas centrales se van a construir, ellos se van a sentir la superpotencia, se van a sentir orgullosísimos, van a convencer a la población de que están montados en el proyecto ganador, porque la Unión Soviética es la potencia planetaria y están haciendo lo mismo en los Estados Unidos cada cual a su manera. En ese momento, mientras todo esto funcionaba, pues bien, o sea porque sí funcionaba si era una energía muy eficaz, si que solucionaba problemas reales del suministro energético de la Unión Soviética, si funcionó mucho tiempo, la Unión Soviética funcionó su modelo funcionó hasta que hubo una cantidad de variables que van a empezar a desgastar. La invasión a Afganistán que va a ser una tragedia, un horror y un crimen tanto para los soviéticos en Afganistán pero sobre todo para el pueblo afgan, un crimen aterrador. Verdad, realmente el salto tecnológico que vos quedará en occidentes hacia la informática, en donde los altos ornos ya no van a ser el puntal de la tecnología sino lo que van a ser, son los el computador, las redes, la informática crea un mundo que antes no existía, al que la Unión Soviética no se puede adaptar por una economía central planificada. Entonces empieza a tener una deuda muy grande que se va haciendo cada vez mayor, por un lado, por el otro lado empiezan a tener una gran cantidad de problemas y el modelo empieza a fallar. Los líderes que no quisieron reconocer el tamaño de la deuda van a negar permanentemente que exista, pero se van a morir ya Brezhnev que estaba emitido en formol ya casi dice cao, durante 20 años comete el acto biológico de morirse. Entonces ya hi vienen tres líderes que son seis meses menores que él que tenía 120 años, entonces se van muriendo en otra suitro y a uno que no le iba a tocarle tocó como cuando en una carrera fórmula unos estrellas los primeros tres carros y termina ganando el cuarto o el quinto. Niha El Gorbachev sube como sovietsupremos de la Unión Soviética, reconoce la deuda renuncia a la carrera armamentista porque reconoce que esto es un agujero negro terrible, eso quiere decir que renuncia al poder sobre los pueblos de Europa el este esto se los vamos a contar despacito. Cuando estemos en el año 9 en toda la caída de la cortina de hierro y en la caída del muro de Berlín que eso les vamos a echar un cuento masa del antico bien bacano con todos los detalles. Renuncia a la carrera armamentista y eso hace que todos estos pueblos que en el libertad de escoger sus modelos económicos por un lado por el otro lado decide intentar una cosa que va a ser la transparencia el glass not para tratar de debilar lo que habían sido las verdades oficiales durante tanto tiempo de la Unión Soviética y decidía hacer una serie de reformas económicas a las que van a llamar con el nombre de perestroica que significa apertura. Todo esto está empezando en 1986. La Unión Soviética ya tiene muchos problemas que se ha negado a reconocer y que Gorbachev está dispuesto a enfrentar con una serie de reformas que antes no eran pensables, siquiera y que Gorbachev va a implementar. En este contexto, en este momento y aquí pasa que un reactor nuclear está ya. En Chernobyl. Y resulta que los reactores nucleares no pueden estallar porque se supone que son perfectos porque son el orgullo de la Unión Soviética, porque son lo que la hace una potencia, porque no y porque no y porque no. Y entonces, está ya. Y como no puede estallar, les parece que no estalla porque eso no puede estallar. Entonces ahí nos vamos a meter con un tema muy grave y es el tema de las verdades oficiales. La mini serie empieza con una pregunta y termina con una pregunta cuál es el costo de las mentiras, porque de aquí pa' adelante empieza a nadarse una serie de mentiras que van a agravar la situación de una manera increíble, primero por no reconocer que el reactor estalló, el reactor está recubierto de grafito. Si hay grafito en el piso es que el reactor estalló. Si el aire está billando es que el reactor estalló todas las pruebas están frente a sus ojos y en ese momento se está haciendo un experimento para poner a funcionar el reactor y ucrania, que es el lugar donde queda Chernobyl dice que no le pueden bajar tampoco toda la energía, entonces están haciendo una serie de pruebas y en ese momento con las pruebas con el experimento es que se va a dar. Esta tragedia, entonces nadie la quiere reconocer en primera instancia nadie la quiere reconocer y ese no reconocimiento va a ser que no se tomen las decisiones que hubieran podido minimizar el impacto de la tragedia en momento en que todavía se podían tomar. Eso va a ser que las cosas van a ser muy graves. Ahora el tema de las mentiras oficiales es un tema muy importante aquí, cuál es el costo de la mentira. Porque el cuento de la unión soviética, su superioridad, su fuerza ideológica, su podirigo, estaba ligado a su infalibilidad. Entonces si un reactor falla, la unión soviética se pone en cuestionamiento frente a uno de sus puntos más fuertes en su carácter de segunda potencia planetaria que era el uso pacífico de la energía nuclear. Eso es lo que dice sí, pero nosotros somos unos duros en eso y les falla un reactor, eso pone en cuestionamiento la misma credibilidad de ellos como potencia. O sea, eso se vuelve una razón de estado. La mentira soficiales no son privativas de la unión soviética, aunque formaron parte de todo su aparato de poder. También en la guerra de las malvinas a los argentinos los estudiaron convenciendo todo el tiempo de que estaban ganando una guerra que perdieron desde el principio para reencauchar la dictadura cuando ya el pueblo estaba perdiendo el miedo. A los rors que había sido la dictadura también metieron a un pueblo a una guerra en Estados Unidos hay en Irak diciendo que había armas de destrucción masío cuando se dijo y se descubrió que no la sabía los metieron en Vietnam sobre la base de un ataque en el golf o de Tonkin que nunca se pudo comprobar. También el nacismo mentía cuando decía que podían ganar una guerra que ya habían perdido y cuando mantó toda una propaganda de antisemitismo sobre una cantidad de mentiras respecto del pueblo judío. O sea esto las mentiras oficiales como razón de estado como formas a través de las cuales las potencias o los imperios llevan a los pueblos a tragedias infinitas desafortunadamente tienen una gran cantidad de ejemplos. No es privativa de un sistema. Todos lo han utilizado en su momento en nombre de la religión de la política del poder de todas las estructuras ideológicas monárquicas las que usted quiera. Se han usado entonces por un lado está el costo de la mentira que es aterrador y esto si nos va a pasar en Chernobyl en Chernobyl va a ver una cantidad de mentiras oficiales que van a agribar la situación a una manera de una manera terrible la serie está basada en los libros de la premio Nobel es betlana que se aman voces de Chernobyl ella escribió este libro se ganó el premio Nobel en literatura ella es viel rusa y resulta que ucrania y vielorrusia son los países más afectados porque fue allá donde ocurrió la tragedia y el viento se empieza a llevar la radiación hacia vielorrusia y vielorrusia va a tener todo el impacto también y ucrania porque allá fue. Entonces entre las mentiras oficiales pasa que no le cuentan a nadie y esto se va a saber por los suecos porque los suecos dicen ey ey hay hay una cantidad de niveles de radiación en el aire que está pasando de donde vienen vienen de la dirección de la Unión Soviética que está pasando esto de la salerta las dan en los suecos y esto va a ser terrible porque dice que está pasando luego eso empieza por el norte de Europa eso va a terminar dañando cosechas granjas contaminando un área enorme y todavía no admiten que eso está pasando y ante su propio pueblo no admiten que esto está pasando no lo informan en las voces de Chernobyl es vetrana a clara que los soviéticos no podían creer ni entender lo que estaba pasando porque estuvieron esperando toda la grafría a que los Estados Unidos los atacara con una bomba atómica no que un reactor nuclear explotara y les produjera algo parecido a una explación atómica en sus efectos eso no era posible entonces volvamos al problema de lo que no es posible cuando se está lidiando con lo imposible no se puede llevar a la realidad porque no es posible en la imaginación pero ocurrió entonces cómo se maneja lo imposible como se maneja lo inconcebible como se maneja lo lo inimaginable eso fue lo que pasó en Chernobyl lo imposible lo inimaginable una energía que no se ha terminado conocer porque no la hemos terminado de conocer aún entonces empieza la tragedia y no se le cuenta la gente ni el tamaño de la tragedia ni lo que está pasando se van enterando porque el golpe avisa por un lado los bomberos que fueron en la primera instancia nos avían que suera un incendio nuclear y ninguno va a sobrevivir entonces esto se va volviendo una bola de fuego literalmente cada vez más grande más grande más grande y empieza a afectar la población y empezamos con el manejo de una fuerza que nos hemos terminado de conocer todavía porque esto llega a la constitución misma de nosotros como materia al átomo entonces componer átomo pero además no se ve entonces cómo vas a tratar tú con una tragedia que no ves pero que te empieza a quemar por dentro y de manera aleatoria porque unos terminan muy mal y otros no se van a morir de eso entonces esto nos meten una cantidad de variables de reflexiones de problemas desde los manejos desde la política desde la ideología pero es desde la fuerza de la reactividad misma que no conocemos hasta el punto en que la estamos usando pero eso tiene una cantidad de variantes que se nos escapan de las manos como sucedió en ese momento en Chernobyl entonces Chernobyl empieza a volverse a la puerta del infierno y paralelamente a las mentiras oficiales y paralelamente al desconocimiento y al manejo que se le dio a la tragedia también está el heroismo también está el colectivo de un pueblo la gente que se sacrificó a sabiendas de lo que implicaba entrar al reactor a tratar de manejar la emergencia mucha gente y más de 600 mil personas que fueron voluntarios para limpiar todo el área aquí viene también una variable soviética que están impactante como la tragedia misma los soviéticos han sido capaces de manejar colectivamente tragedias que la humanidad no se puede imaginar la invasión apoléónica la invasión de los nazis entonces ellos colectivamente reaccionan y se ponen de acuerdo y hacen cosas que el resto de la humanidad no se imagina que van a ser esto de quemar todas las tierras tierra rasada y salir corriendo para dejar caes más devastados los campos para cuando entraran los nazis que quedaran caes más lejos de la línea de abastecimientos quemar lo que no pueden llevarse salir quien sabe para donde el general invierno de su lado parte de los sacrificios inmensos de ese mismo tamaño van a ser los sacrificios de las mil personas que recieron los grandes cantidades de radiación durante el pela primera parte del accidente de ese mismo tamaño van a ser las 600 mil personas que recibieron dosis de radiación por los trabajos de descontaminación posteriores al accidente los cinco millones de personas que vieron las áreas contaminadas la gente los obreros los mineros que estuvieron allá y que sabían o sea hay mucha gente que está aquí que ya en el calor de la tragedia sabe a que se expone y se van voluntariamente a la situación más peligrosa del planeta por toda la comunidad soviética y por todos sus camaradas y por todo lo que significaba hacer algo para poder tratar de salvar los a todos esa gente estuvo ahí los científicos que hicieron esforzó enorme para que la verdad se conociera para que la gravedad del incidente fuera lo suficientemente clara para que se pudiera no solamente minimizar el impacto sin entender que lo generó para que eso no se va a presentar en además centrales nucleares que estaban activas o sea esto tiene una gran cantidad de miradas desde la torpesa desde el pésimo manejo desde el heroísmo desde la humanidad encartada con una fuerza que la excede en todo desde la geopolítica desde la guerra fría porque eventualmente la unión soviética se va a disolver después de esto y esto va a ser uno de los factores la unión soviética era una unión de república soviética socialistas que estaba conformada por una Rusia eslava que es el núcleo la Rusia es por el standuro porque quiere fe la primera Rusia la madre de todas que han Rusia o caránea y vía los russias son los eslaos por una Rusia báltica que son lituania letonia y estonia que están ahí pegaditos por una Rusia caucásica eran georia armenia y a servayan por una Rusia centro asiática que eran cazakistán tallikistán usbequistán turkmenistán y kirkicía que es el centro hacia todas estas 15 más moldavia conforman la unión de república soviética socialistas que es el proyecto del lenin una vez que triunfa la revolución de octubre entonces en que consiste la resolución de la unión soviética que todas estas diferentes repúblicas van a coger por su lado y la mera misma Rusia eslava el corazón del proyecto también se va a romper y se va a romper porque ucaránea y vía los Rusia no van a perdonar esta tragedia porque van a quedar afectadas por miles de años porque van a sentir que la emergencia se manejó desde Moscú y no desde Kiev ni desde Minsk porque no se van a sentir tenidos en cuenta en su propia tragedia porque lo van a considerar una falla del centralismo soviético también esto va a ser una herida de tales proporciones en la historia misma de la unión soviética que realmente es un punto a mirar para entender la historia de lo que pasa ahora y de por qué se disolvió ese proyecto en la historia entonces entrar a mirar todos los detalles de esta tragedia todo lo que pasó es importante para reflexionar acerca de nuestra capacidad para manejar el uso pacífico de la energía atómica que es una solución energética enorme pero a qué costo y de qué manera eso sigue siendo una pregunta y si la pregunta no nos quedó muy clara en Chernobyl no la volvieron a Zenefukoshima para que pensemos muy claramente como es que se va a manejar eso además la relación costo beneficio de todo lo que soluciona versus los riesgos que tiene sobre todo porque aquí pasaron cosas que no alcanzamos a comprender y era eso lo incomprehensible lo que hacía tan difícil la tragedia no pueden entender como fue que pasó esto entonces esta miniserie intenta aproximarnos a la tragedia misma a lo que pasó al tema de la radiación cuando falla se ha esto cuando funcione está muy bien y todo el mundo calientico y no hay problema en el invierno pero que pasa cuando no que pasa mínimamente cuando algo falla y las proporciones de esto son absolutamente devastadoras entonces eso es de lo que se trata la miniserie pero reflexionar sobre eso es muy importante en esta época en la que como especie nos vemos retados al cambio climático al calentamiento global también es importante que revisemos nuestro conocimiento sobre la energía tómica porque es algo de lo que siempre tenemos que saber y a lo que siempre estamos de una u otra manera expuestos y eso es de lo que se trata lo de Chernobyl y por eso hemos querido darles una serie de contextos para que miremos el tema reflexionemos y pensemos en la historia del hombre y el uso pacífico la energía tómica para no hablar de los terrores nucleares que llavan en el terreno de la estupidez humana que eso ya es otra materia porque los aponeses dicen que las bombas atómicas y los seres humanos son incompatibles que no hay potencias responsables con la bomba tómica porque eso es una contradicción de términos no es que es chevere que lo tengan unos porque estamos seguro si lo tienen unos y peligrosísimos y lo tienen otros porque que miedo que lo tengan no los aponeses dicen tener una bomba tómica es irresponsable en sí mismo no existe el término potencia responsable con la bomba tómica y por eso ellos en iroshima tienen un fuego sagrado encendido siempre una llama mientras exista una sola bomba tómica en el mundo las amenazas nucleares están en el terreno de la más abjecta estupidez del ser humano y ahí pues no eso en eso se pueden hacer volúmenes sobre la estupidez humana en las guerras aquí estamos discutiendo el uso pacífico como manejamos una energía que descubrimos desde la mitad del siglo 20 y que todavía nos lleva un terreno de lo desconocido desde la ciencia y desde la cultura yo me voy a dar yo me voy a dar dos tiros a la mano entonces desde los espacios de la radiación de la incapacidad del hombre para comprender fuerzas que desatas y poder entender en la espiritualidad y en la cultura desde las fuentes energéticas que buscamos desde la bomba tómica desde las competencias de las super potencias desde el heroísmo colectivo desde las mentiras oficiales desde el asombro desde la tragedia y es de la reflexión que todo el tema de la energía tómica nos supone a todos como espécie en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se odiasse yo la mía ni se volve siganos en nuestra página de anavuribe.fm en instagram facebook twitter también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltrán y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura roja saponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 27.0, "text": " Hoy vamos a hacer un podcast sobre la serie de HVGO que se llama Chernobyl."}, {"start": 30.0, "end": 53.0, "text": " Es una serie de cinco cap\u00edtulos que es una mini serie de televisi\u00f3n. Es decir, no es un documental."}, {"start": 53.0, "end": 63.0, "text": " Es una puestena, es una dramatizaci\u00f3n del accidente de Chernobyl, como dramatizaci\u00f3n, como televisi\u00f3n y como puesta en escena."}, {"start": 63.0, "end": 77.0, "text": " Es buen\u00edsima y es super impactante. Vamos a mirar a su nivel hist\u00f3rico. Vamos a darle una serie de contextos a lo que ah\u00ed se muestra de una manera tan dram\u00e1tica y tan real."}, {"start": 77.0, "end": 98.0, "text": " Entonces, pero eso en el marco de qu\u00e9 fue, qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3, qu\u00e9 estamos manejando ah\u00ed."}, {"start": 98.0, "end": 118.0, "text": " Un poco no es conocido, la gente me preguntaba, \u00bfen qu\u00e9 no habla de Chernobyl? Yo, Vilas, serie dije, s\u00ed, chevere hablar de Chernobyl, es que hay muchas reflexiones que se pueden hacer a prop\u00f3sito de poner sobre el tapete, el tema de un accidente de las proporciones."}, {"start": 118.0, "end": 129.0, "text": " Del estallido del reactor nuclear en la central nuclear de Chernobyl, en Nukrania en 1986, el 26 de abril."}, {"start": 135.0, "end": 138.0, "text": " Esto realmente es un antes y despu\u00e9s."}, {"start": 138.0, "end": 156.0, "text": " Pero entonces, para llegar all\u00e1, vamos a contar varios niveles de relato. Uno es el tema de la energ\u00eda nuclear."}, {"start": 156.0, "end": 184.0, "text": " La energ\u00eda nuclear ha sido para el hombre, para el ser humano, una especie del logro de conquista de frontera, del conocimiento de la ciencia, algo que se ven\u00eda investigando desde la escuela de Copenhague en los 20s,"}, {"start": 184.0, "end": 203.0, "text": " con la f\u00edsica subat\u00f3mica, cuando empiezan todas esas investigaciones, digamos tambi\u00e9n una aspiraci\u00f3n humana con no ser esas fuerzas, manejar esas fuerzas, se ven\u00edan investigando desde hace tiempo, ah\u00ed est\u00e1, iba a desarrollar la teor\u00eda de la relatividad,"}, {"start": 203.0, "end": 221.0, "text": " todo esto sigue siendo un \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, una posibilidad, pero resulta que durante la Segunda Guerra Mundial, Alemania tiene una serie de investigaciones sobre el agua pesada."}, {"start": 221.0, "end": 240.0, "text": " Canad\u00e1 tambi\u00e9n estaba investigando eso, y los Estados Unidos tambi\u00e9n no estaba investigando, pero ante la posibilidad de que semejante fuerza de energ\u00eda, puede hacer utilizada como un arma, y la situaci\u00f3n en la que estaba el tercer Reich,"}, {"start": 240.0, "end": 260.0, "text": " en ese momento con Hitler completamente locomatando a todo aquel que alegara que la guerra estaba perdida, en un momento completamente tan\u00e1tico, en que decide que si Alemania no es nazi, que no sea ni siquiera Alemania, y la conduce al final de la vismo."}, {"start": 260.0, "end": 273.0, "text": " Cuando Hitler estaba m\u00e1s desatado que nunca, entonces un grupo de cient\u00edficos dicen a este hombre no le puede confiar, una arma de las posibilidades que tendr\u00eda una armat\u00f3mica,"}, {"start": 273.0, "end": 298.0, "text": " se ellos van y hablan con los estadounidenses, y le dicen terminamos el proyecto y lo desarrollamos all\u00e1, porque este tipo no puede tener a estar."}, {"start": 298.0, "end": 321.0, "text": " Entonces hay una serie de tratos y de contactos con Estados Unidos, y el grupo de cient\u00edficos enriquefermi, y toda esta gente van a terminar la investigaci\u00f3n en los Estados Unidos, a esa investigaci\u00f3n la vamos a llamar el proyecto Manhattan, y eso va a ser lo que es Operaheimer."}, {"start": 321.0, "end": 350.0, "text": " El proyecto Manhattan es uno de los secretos m\u00e1s guardados de toda la Segunda Guerra Mundial, en el momento en que la bomba at\u00f3mica estalla con \u00e9xito, sobre ya digamos el experimento logra llegar a buen t\u00e9rmino, est\u00e1n en las conferencias de Yalta y de Postam, donde se est\u00e1n repartiendo el mundo entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, al terminar la Segunda Guerra Mundial, es un reparto entre vencedores."}, {"start": 350.0, "end": 360.0, "text": " Un pulso para saber cu\u00e1l de los dos va a cortar el bacalado, como dicen los espa\u00f1oles, en la POSGERRA."}, {"start": 360.0, "end": 379.0, "text": " Teniendo en cuenta que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue la que derrot\u00f3 a los nazis y senas batallas de Kirk y est\u00e1 lingrado, a un costo absolutamente impresionante para ellos como pa\u00eds y como sociedad, y que los Estados Unidos fueron parte de los vencedores, pero no tuvieron el nivel de destrucci\u00f3n y el nivel de orden."}, {"start": 379.0, "end": 384.0, "text": " Entonces ahora van a repartirse el mundo."}, {"start": 390.0, "end": 393.0, "text": " Y eso fueron las dos conferencias."}, {"start": 395.0, "end": 403.0, "text": " En este reparto del mundo hay una serie de elementos de presi\u00f3n para que a cada uno le toque una ventaja grande en la negociaci\u00f3n."}, {"start": 403.0, "end": 416.0, "text": " En esa ventaja de la negociaci\u00f3n atruman, que es al que le toca resolver esto despu\u00e9s de que hab\u00eda muerto Ruzbel le llega un mensaje que dice que el beb\u00e9 han ha sido bien."}, {"start": 416.0, "end": 430.0, "text": " Eso quiere decir que el experimento de la bomba atrinfado y que los Estados Unidos pueden negociar con la duresa que quieran, porque tienen en ese momento en su poder un arma,"}, {"start": 430.0, "end": 435.0, "text": " que nunca antes hab\u00eda sido desarrollada ni siquiera se pod\u00eda imaginar la gente lo que soiera."}, {"start": 435.0, "end": 439.0, "text": " Entonces ah\u00ed es cuando tenemos noticia de la bomba atromb\u00eda."}, {"start": 439.0, "end": 450.0, "text": " Cuando ya esto se va a realizar a nivel cient\u00edfico lo cient\u00edfico le dicen, mire esto no se puede hacer sobre poblaci\u00f3n humana, sobre la poblaci\u00f3n,"}, {"start": 450.0, "end": 460.0, "text": " porque es tan terrible que ustedes no se imagina lo terrible que esto es, es mejor que lo hagan sobre una isla desocupada, que desaparecer\u00eda inmediatamente."}, {"start": 460.0, "end": 464.0, "text": " Jap\u00f3n no se ha rendido, Jap\u00f3n no est\u00e1 derrotado."}, {"start": 464.0, "end": 471.0, "text": " Las fuerzas japonesas en tierra est\u00e1n todav\u00eda activas y est\u00e1n bastante bien."}, {"start": 471.0, "end": 481.0, "text": " Y estamos en 1945, entonces en ese momento la guerra est\u00e1 en el pac\u00edfico porque ya Alemania se est\u00e1 rendiendo."}, {"start": 481.0, "end": 491.0, "text": " Y lo que falta involucrar\u00eda una cantidad de muertes incre\u00edbles que ser\u00edan en este caso norteamericanas porque es el frente del pac\u00edfico."}, {"start": 491.0, "end": 504.0, "text": " Entonces le quitan el poder de la investigaci\u00f3n a los cient\u00edficos y se le entregan a los militares, desconocen la opini\u00f3n de los cient\u00edficos y los militares quedan a cargo de la misi\u00f3n."}, {"start": 504.0, "end": 529.0, "text": " Y deciden lanzar la bomba sobre Hiroshima y sobre Nagasaki."}, {"start": 529.0, "end": 546.0, "text": " Primero sobre Hiroshima con un car\u00e1cter experimental de poder pasar siempre un avi\u00f3n solitario encima de una ciudad que no haya tenido ning\u00fan tipo de bombardeos para poder claramente mirar cu\u00e1les ser\u00edan las consecuencias a acostumbrar a la poblaci\u00f3n civil,"}, {"start": 546.0, "end": 560.0, "text": " a que ve a pasar el avi\u00f3n sin que se asuste, que es lo m\u00e1s macabro y un d\u00eda soltar la bomba y tres d\u00edas despu\u00e9s cuando Jap\u00f3n est\u00e1 anunciando rentici\u00f3n la de Nagasaki."}, {"start": 560.0, "end": 573.0, "text": " Hiroshima es la barbar\u00eda m\u00e1s grande que pod\u00edamos imaginarnos Nagasaki no tienen ninguna justificaci\u00f3n."}, {"start": 573.0, "end": 585.0, "text": " Y la idea era que esto era para salvar vidas porque la guerra durar\u00eda seis meses m\u00e1s si los japoneses no se rinden teniendo en cuenta que para los japoneses la muerte era la victoria."}, {"start": 585.0, "end": 593.0, "text": " Pero los Estados Unidos estaba aterrado de ver c\u00f3mo pod\u00edan derrotar al Jap\u00f3n si el Jap\u00f3n no estaba ni de lejos derrotado."}, {"start": 593.0, "end": 610.0, "text": " Lo es deciden derrotarlo a trav\u00e9s de un arma tan contentente que Jap\u00f3n quede derrodillas y en lugar de hacer un experimento frente a los japoneses lo hicieron con seres humanos que lo que los japoneses tanto recalcan ellos fueron un experimento at\u00f3mico."}, {"start": 610.0, "end": 638.0, "text": " A partir del momento en que la bomba at\u00f3mica est\u00e1 ya en Hiroshima y Nagasaki la humanidad ha entrado en un nuevo periodo que es la aerat\u00f3mica. Es decir, dispon\u00ed de una energ\u00eda que no conoce, que no sabe manejar y que est\u00e1 muy por encima de su nivel espiritual, cultural, digamos nosotros como especie."}, {"start": 638.0, "end": 651.0, "text": " Somos muy inferiores con respecto a la energ\u00eda at\u00f3mica, al conocimiento que de ella tenemos m\u00e1s, estamos manejando cosas que no se exceden como especie."}, {"start": 651.0, "end": 672.0, "text": " Si entre esa y ah\u00ed vamos a tener problemas con eso, pues la velcelo lanzaba poblaci\u00f3n civil sobre el Jap\u00f3n en principio demostraba que no est\u00e1bamos listos para hacer una cosa de esas y cuando curles de mejante barbaridad al pueblo japonesa lo otro d\u00eda, el problema no era donde van a comer ni el problema era de que iban a vivir ni el problema de la radiaci\u00f3n,"}, {"start": 672.0, "end": 684.0, "text": " remeral que pueblos japones hab\u00eda perdido la voluntad de vivir y cuando el esperador les pide la rendici\u00f3n, el pueblo japones se dedica a su visidad hasta que les ordena a vivir porque la vida es sagrada."}, {"start": 684.0, "end": 697.0, "text": " Entonces, a partir de ah\u00ed entra un elemento totalmente nuevo en la historia, el poder en principio de la bomba at\u00f3mica, pero la entrada del hombre en contacto con la energ\u00eda at\u00f3mica."}, {"start": 697.0, "end": 720.0, "text": " Poco tiempo despu\u00e9s, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica va a desarrollar la bomba at\u00f3mica tambi\u00e9n y va a ver quienes faciliten que as\u00ed sea para hacer un equilibrio del terror porque si los Estados Unidos como potencia, tiene s\u00f3lo la bomba at\u00f3mica arrodillar\u00eda al mundo sin clemencia ninguna, entonces considera que debe haber un equilibrio entre las potencias."}, {"start": 720.0, "end": 749.0, "text": " La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica desarrolla la bomba at\u00f3mica y a partir de ah\u00ed va a ver dos cosas, la bomba at\u00f3mica como amenaza porque la guerra fr\u00eda como tal es la amenaza de dos potencias que tienen la capacidad de nequilar el planeta por primera vez en la historia humana y eso va a ser que no se vayan a enfrentar directamente la una a la otra, sino que se enfrenten a trav\u00e9s de los conflictos que las diferentes sociedades que quedan repartidas a cada uno de los lados de yalta y de pieza."}, {"start": 749.0, "end": 759.0, "text": " Y eso lo vamos a llamar armas convencionales que tienen que ver con los ej\u00e9rcitos y las divisiones blindadas porque no son armas at\u00f3micas."}, {"start": 759.0, "end": 776.0, "text": " Entonces, a partir de ah\u00ed empieza una carrera en la carrera nuclear que como ya hemos visto cuando est\u00e1bamos en el hombre en la luna, tiene mucho que ver con la carrera espacial porque es el punto de competencia entre las dos potencias."}, {"start": 776.0, "end": 788.0, "text": " Pero paralelamente al equilibrio el terror, al horror de la bomba at\u00f3mica, a la idea de que la humanidad pueda desaparecer por primera vez por sus propias manos."}, {"start": 788.0, "end": 808.0, "text": " Tambi\u00e9n est\u00e1 el uso pac\u00edfico de la energ\u00eda at\u00f3mica y el uso pac\u00edfico de la energ\u00eda at\u00f3mica a diferencia de la bomba at\u00f3mica que se considera en el terreno de lo monstruoso y de lo amenaza de la carrera."}, {"start": 808.0, "end": 824.0, "text": " Y el uso pac\u00edfico de la energ\u00eda at\u00f3mica a diferencia de la bomba at\u00f3mica que se considera en el terreno de lo monstruoso y de lo amenazador y del terror que fue 48 a\u00f1os amenazando a la humanidad con eso."}, {"start": 824.0, "end": 841.0, "text": " La energ\u00eda at\u00f3mica se considera progreso del hombre porque empieza a desarrollar soluciones energ\u00e9ticas importantes. Nosotros desde el tr\u00f3pico, desde donde hacemos este podcast, desde Bogot\u00e1."}, {"start": 841.0, "end": 860.0, "text": " Pues no tenemos problema con la energ\u00eda at\u00f3mica porque no tenemos problemas con los inviernos, pero es que esto va a suceder en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, donde esta gente tiene temperaturas de 30 grados bajo cero y donde est\u00e1n en invierno en la mitad del a\u00f1o."}, {"start": 860.0, "end": 872.0, "text": " Para ello la energ\u00eda es muy importante, la califacci\u00f3n es muy importante porque la supervivencia de su poblaci\u00f3n depende del manejo energ\u00e9tico que tengan del fr\u00edo."}, {"start": 872.0, "end": 877.0, "text": " Eso es importante en la comprensi\u00f3n geogr\u00e1fica del fen\u00f3meno."}, {"start": 877.0, "end": 899.0, "text": " Entonces la energ\u00eda nuclear empieza a aplicarse en los dos bloques tanto en el bloque socialista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y todos los pa\u00edses que quedaron de ese lado del reparto de Europa despu\u00e9s de la guerra como de la Europa occidental y de los Estados Unidos mismos."}, {"start": 899.0, "end": 914.0, "text": " Esa Alemania tambi\u00e9n va a tener centrales nucleares, muchos pa\u00edses de Europa van a tener centrales nucleares como fuente energ\u00e9tica para calentarlos en los inviernos, pa\u00edses que tienen inviernos terribles."}, {"start": 914.0, "end": 943.0, "text": " Entonces la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica va a ser de la energ\u00eda nuclear, un sin\u00f3nimo de progreso, un sin\u00f3nimo de avance, ambas se presentan como potencias y per\u00fa perdes arrulladas, primer mundo, la maravilla o sea ambas se consideran que son los paradigmas del progreso humano con dos esquemas econ\u00f3micos que cada una defiende a trav\u00e9s de una ideolog\u00eda."}, {"start": 943.0, "end": 970.0, "text": " Pero es la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de Fiende que es la patria de los trabajadores, que es el comunismo, que es una sociedad que le brindas a luz vivienda de educaci\u00f3n, a toda la poblaci\u00f3n por igual a partir de la justicia social y los Estados Unidos defiende la democracia, la libertad, la posibilidad de que cada uno desarrolle su propio proyecto de vida."}, {"start": 970.0, "end": 989.0, "text": " Ambas sus discursos se van a volver discursos completamente ideol\u00f3gicos, antagonicos y se van a estar peleando permanentemente a trav\u00e9s de miniseries y a trav\u00e9s desp\u00edas y a trav\u00e9s de... y por eso es parte de lo que se llama la guerra fr\u00eda, es porque la confrontaci\u00f3n es conceptual entre ellos, \u00bfno?"}, {"start": 989.0, "end": 1007.0, "text": " Todos los pueblos que utilizan para ir llevando todas estas ideolog\u00edas, si van a venir una guerra caliente, porque Vietnam, Corea y todas las guerras que vienen de all\u00ed en adelante en el marco de la guerra fr\u00eda van a ser devastadoras, lo que no va a ver es una guerra directa entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y los Estados Unidos."}, {"start": 1007.0, "end": 1022.0, "text": " Entonces en ese sentido todo lo que el uno haga y el otro haga va a ser el punto de confrontaci\u00f3n."}, {"start": 1022.0, "end": 1051.0, "text": " Entonces el papel que van a tener las centrales at\u00f3micas dentro de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica va a ser important\u00edsimo y muchas centrales se van a construir, ellos se van a sentir la superpotencia, se van a sentir orgullos\u00edsimos, van a convencer a la poblaci\u00f3n de que est\u00e1n montados en el proyecto ganador, porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica es la potencia planetaria y est\u00e1n haciendo lo mismo en los Estados Unidos cada cual a su manera."}, {"start": 1051.0, "end": 1080.0, "text": " En ese momento, mientras todo esto funcionaba, pues bien, o sea porque s\u00ed funcionaba si era una energ\u00eda muy eficaz, si que solucionaba problemas reales del suministro energ\u00e9tico de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, si funcion\u00f3 mucho tiempo, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica funcion\u00f3 su modelo funcion\u00f3 hasta que hubo una cantidad de variables que van a empezar a desgastar."}, {"start": 1080.0, "end": 1092.0, "text": " La invasi\u00f3n a Afganist\u00e1n que va a ser una tragedia, un horror y un crimen tanto para los sovi\u00e9ticos en Afganist\u00e1n pero sobre todo para el pueblo afgan, un crimen aterrador."}, {"start": 1092.0, "end": 1118.0, "text": " Verdad, realmente el salto tecnol\u00f3gico que vos quedar\u00e1 en occidentes hacia la inform\u00e1tica, en donde los altos ornos ya no van a ser el puntal de la tecnolog\u00eda sino lo que van a ser, son los el computador, las redes, la inform\u00e1tica crea un mundo que antes no exist\u00eda, al que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no se puede adaptar por una econom\u00eda central planificada."}, {"start": 1118.0, "end": 1133.0, "text": " Entonces empieza a tener una deuda muy grande que se va haciendo cada vez mayor, por un lado, por el otro lado empiezan a tener una gran cantidad de problemas y el modelo empieza a fallar."}, {"start": 1133.0, "end": 1147.0, "text": " Los l\u00edderes que no quisieron reconocer el tama\u00f1o de la deuda van a negar permanentemente que exista, pero se van a morir ya Brezhnev que estaba emitido en formol ya casi dice cao,"}, {"start": 1147.0, "end": 1169.0, "text": " durante 20 a\u00f1os comete el acto biol\u00f3gico de morirse. Entonces ya hi vienen tres l\u00edderes que son seis meses menores que \u00e9l que ten\u00eda 120 a\u00f1os, entonces se van muriendo en otra suitro y a uno que no le iba a tocarle toc\u00f3 como cuando en una carrera f\u00f3rmula unos estrellas los primeros tres carros y termina ganando el cuarto o el quinto."}, {"start": 1169.0, "end": 1189.0, "text": " Niha El Gorbachev sube como sovietsupremos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, reconoce la deuda renuncia a la carrera armamentista porque reconoce que esto es un agujero negro terrible, eso quiere decir que renuncia al poder sobre los pueblos de Europa el este esto se los vamos a contar despacito."}, {"start": 1189.0, "end": 1203.0, "text": " Cuando estemos en el a\u00f1o 9 en toda la ca\u00edda de la cortina de hierro y en la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn que eso les vamos a echar un cuento masa del antico bien bacano con todos los detalles."}, {"start": 1203.0, "end": 1228.0, "text": " Renuncia a la carrera armamentista y eso hace que todos estos pueblos que en el libertad de escoger sus modelos econ\u00f3micos por un lado por el otro lado decide intentar una cosa que va a ser la transparencia el glass not para tratar de"}, {"start": 1228.0, "end": 1242.0, "text": " debilar lo que hab\u00edan sido las verdades oficiales durante tanto tiempo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y decid\u00eda hacer una serie de reformas econ\u00f3micas a las que van a llamar con el nombre de perestroica que significa apertura."}, {"start": 1242.0, "end": 1257.0, "text": " Todo esto est\u00e1 empezando en 1986. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ya tiene muchos problemas que se ha negado a reconocer y que Gorbachev est\u00e1 dispuesto a enfrentar con una serie de reformas que antes no eran pensables,"}, {"start": 1257.0, "end": 1267.0, "text": " siquiera y que Gorbachev va a implementar. En este contexto, en este momento y aqu\u00ed pasa que un reactor nuclear est\u00e1 ya."}, {"start": 1276.0, "end": 1278.0, "text": " En Chernobyl."}, {"start": 1278.0, "end": 1296.0, "text": " Y resulta que los reactores nucleares no pueden estallar porque se supone que son perfectos porque son el orgullo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, porque son lo que la hace una potencia, porque no y porque no y porque no."}, {"start": 1296.0, "end": 1311.0, "text": " Y entonces, est\u00e1 ya. Y como no puede estallar, les parece que no estalla porque eso no puede estallar."}, {"start": 1311.0, "end": 1318.0, "text": " Entonces ah\u00ed nos vamos a meter con un tema muy grave y es el tema de las verdades oficiales."}, {"start": 1318.0, "end": 1337.0, "text": " La mini serie empieza con una pregunta y termina con una pregunta cu\u00e1l es el costo de las mentiras, porque de aqu\u00ed pa' adelante empieza a nadarse una serie de mentiras que van a agravar la situaci\u00f3n de una manera incre\u00edble, primero por no reconocer que el reactor estall\u00f3, el reactor est\u00e1 recubierto de grafito."}, {"start": 1337.0, "end": 1366.0, "text": " Si hay grafito en el piso es que el reactor estall\u00f3. Si el aire est\u00e1 billando es que el reactor estall\u00f3 todas las pruebas est\u00e1n frente a sus ojos y en ese momento se est\u00e1 haciendo un experimento para poner a funcionar el reactor y ucrania, que es el lugar donde queda Chernobyl dice que no le pueden bajar tampoco toda la energ\u00eda, entonces est\u00e1n haciendo una serie de pruebas y en ese momento con las pruebas con el experimento es que se va a dar."}, {"start": 1366.0, "end": 1382.0, "text": " Esta tragedia, entonces nadie la quiere reconocer en primera instancia nadie la quiere reconocer y ese no reconocimiento va a ser que no se tomen las decisiones que hubieran podido minimizar el impacto de la tragedia en momento en que todav\u00eda se pod\u00edan tomar."}, {"start": 1382.0, "end": 1392.0, "text": " Eso va a ser que las cosas van a ser muy graves. Ahora el tema de las mentiras oficiales es un tema muy importante aqu\u00ed, cu\u00e1l es el costo de la mentira."}, {"start": 1392.0, "end": 1403.0, "text": " Porque el cuento de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica, su superioridad, su fuerza ideol\u00f3gica, su podirigo, estaba ligado a su infalibilidad."}, {"start": 1403.0, "end": 1418.0, "text": " Entonces si un reactor falla, la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se pone en cuestionamiento frente a uno de sus puntos m\u00e1s fuertes en su car\u00e1cter de segunda potencia planetaria que era el uso pac\u00edfico de la energ\u00eda nuclear."}, {"start": 1418.0, "end": 1429.0, "text": " Eso es lo que dice s\u00ed, pero nosotros somos unos duros en eso y les falla un reactor, eso pone en cuestionamiento la misma credibilidad de ellos como potencia."}, {"start": 1429.0, "end": 1440.0, "text": " O sea, eso se vuelve una raz\u00f3n de estado. La mentira soficiales no son privativas de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica, aunque formaron parte de todo su aparato de poder."}, {"start": 1440.0, "end": 1454.0, "text": " Tambi\u00e9n en la guerra de las malvinas a los argentinos los estudiaron convenciendo todo el tiempo de que estaban ganando una guerra que perdieron desde el principio para reencauchar la dictadura cuando ya el pueblo estaba perdiendo el miedo."}, {"start": 1454.0, "end": 1476.0, "text": " A los rors que hab\u00eda sido la dictadura tambi\u00e9n metieron a un pueblo a una guerra en Estados Unidos hay en Irak diciendo que hab\u00eda armas de destrucci\u00f3n mas\u00edo cuando se dijo y se descubri\u00f3 que no la sab\u00eda los metieron en Vietnam sobre la base de un ataque en el golf o de Tonkin que nunca se pudo comprobar."}, {"start": 1476.0, "end": 1490.0, "text": " Tambi\u00e9n el nacismo ment\u00eda cuando dec\u00eda que pod\u00edan ganar una guerra que ya hab\u00edan perdido y cuando mant\u00f3 toda una propaganda de antisemitismo sobre una cantidad de mentiras respecto del pueblo jud\u00edo."}, {"start": 1490.0, "end": 1508.0, "text": " O sea esto las mentiras oficiales como raz\u00f3n de estado como formas a trav\u00e9s de las cuales las potencias o los imperios llevan a los pueblos a tragedias infinitas desafortunadamente tienen una gran cantidad de ejemplos."}, {"start": 1508.0, "end": 1531.0, "text": " No es privativa de un sistema. Todos lo han utilizado en su momento en nombre de la religi\u00f3n de la pol\u00edtica del poder de todas las estructuras ideol\u00f3gicas mon\u00e1rquicas las que usted quiera."}, {"start": 1531.0, "end": 1559.0, "text": " Se han usado entonces por un lado est\u00e1 el costo de la mentira que es aterrador y esto si nos va a pasar en Chernobyl en Chernobyl va a ver una cantidad de mentiras oficiales que van a agribar la situaci\u00f3n a una manera de una manera terrible la serie est\u00e1 basada en los libros de la premio Nobel es betlana que se aman voces de Chernobyl ella escribi\u00f3 este libro se gan\u00f3 el premio Nobel en literatura ella es viel rusa"}, {"start": 1559.0, "end": 1580.0, "text": " y resulta que ucrania y vielorrusia son los pa\u00edses m\u00e1s afectados porque fue all\u00e1 donde ocurri\u00f3 la tragedia y el viento se empieza a llevar la radiaci\u00f3n hacia vielorrusia y vielorrusia va a tener todo el impacto tambi\u00e9n y ucrania porque all\u00e1 fue."}, {"start": 1580.0, "end": 1602.0, "text": " Entonces entre las mentiras oficiales pasa que no le cuentan a nadie y esto se va a saber por los suecos porque los suecos dicen ey ey hay hay una cantidad de niveles de radiaci\u00f3n en el aire que est\u00e1 pasando de donde vienen vienen de la direcci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que est\u00e1 pasando esto de la salerta las dan en los suecos"}, {"start": 1602.0, "end": 1623.0, "text": " y esto va a ser terrible porque dice que est\u00e1 pasando luego eso empieza por el norte de Europa eso va a terminar da\u00f1ando cosechas granjas contaminando un \u00e1rea enorme y todav\u00eda no admiten que eso est\u00e1 pasando y ante su propio pueblo no admiten que esto est\u00e1 pasando no lo informan"}, {"start": 1623.0, "end": 1647.0, "text": " en las voces de Chernobyl es vetrana a clara que los sovi\u00e9ticos no pod\u00edan creer ni entender lo que estaba pasando porque estuvieron esperando toda la grafr\u00eda a que los Estados Unidos los atacara con una bomba at\u00f3mica no que un reactor nuclear explotara y les produjera algo parecido a una explaci\u00f3n at\u00f3mica en sus efectos eso no era posible"}, {"start": 1647.0, "end": 1666.0, "text": " entonces volvamos al problema de lo que no es posible cuando se est\u00e1 lidiando con lo imposible no se puede llevar a la realidad porque no es posible en la imaginaci\u00f3n pero ocurri\u00f3 entonces c\u00f3mo se maneja lo imposible como se maneja lo inconcebible como se maneja lo"}, {"start": 1666.0, "end": 1685.0, "text": " lo inimaginable eso fue lo que pas\u00f3 en Chernobyl lo imposible lo inimaginable una energ\u00eda que no se ha terminado conocer porque no la hemos terminado de conocer a\u00fan entonces empieza la tragedia y no se le cuenta la gente ni el tama\u00f1o de la tragedia ni lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1685.0, "end": 1697.0, "text": " se van enterando porque el golpe avisa por un lado los bomberos que fueron en la primera instancia nos av\u00edan que suera un incendio nuclear y ninguno va a sobrevivir"}, {"start": 1697.0, "end": 1714.0, "text": " entonces esto se va volviendo una bola de fuego literalmente cada vez m\u00e1s grande m\u00e1s grande m\u00e1s grande y empieza a afectar la poblaci\u00f3n y empezamos con el manejo de una fuerza que nos hemos terminado de conocer todav\u00eda porque esto llega a la constituci\u00f3n misma de nosotros como materia"}, {"start": 1714.0, "end": 1731.0, "text": " al \u00e1tomo entonces componer \u00e1tomo pero adem\u00e1s no se ve entonces c\u00f3mo vas a tratar t\u00fa con una tragedia que no ves pero que te empieza a quemar por dentro y de manera aleatoria porque unos terminan muy mal y otros no se van a morir de eso"}, {"start": 1731.0, "end": 1755.0, "text": " entonces esto nos meten una cantidad de variables de reflexiones de problemas desde los manejos desde la pol\u00edtica desde la ideolog\u00eda pero es desde la fuerza de la reactividad misma que no conocemos hasta el punto en que la estamos usando pero eso tiene una cantidad de variantes que se nos escapan de las manos como sucedi\u00f3 en ese momento en Chernobyl"}, {"start": 1755.0, "end": 1784.0, "text": " entonces Chernobyl empieza a volverse a la puerta del infierno y paralelamente a las mentiras oficiales y paralelamente al desconocimiento y al manejo que se le dio a la tragedia tambi\u00e9n est\u00e1 el heroismo tambi\u00e9n est\u00e1 el colectivo de un pueblo la gente que se sacrific\u00f3 a sabiendas de lo que implicaba entrar al reactor a tratar de manejar la emergencia"}, {"start": 1784.0, "end": 1797.0, "text": " mucha gente y m\u00e1s de 600 mil personas que fueron voluntarios para limpiar todo el \u00e1rea aqu\u00ed viene tambi\u00e9n una variable sovi\u00e9tica que est\u00e1n impactante como la tragedia misma"}, {"start": 1797.0, "end": 1808.0, "text": " los sovi\u00e9ticos han sido capaces de manejar colectivamente tragedias que la humanidad no se puede imaginar"}, {"start": 1808.0, "end": 1834.0, "text": " la invasi\u00f3n apol\u00e9\u00f3nica la invasi\u00f3n de los nazis entonces ellos colectivamente reaccionan y se ponen de acuerdo y hacen cosas que el resto de la humanidad no se imagina que van a ser esto de quemar todas las tierras tierra rasada y salir corriendo para dejar caes m\u00e1s devastados los campos para cuando entraran los nazis que quedaran caes m\u00e1s lejos de la l\u00ednea de abastecimientos"}, {"start": 1834.0, "end": 1852.0, "text": " quemar lo que no pueden llevarse salir quien sabe para donde el general invierno de su lado parte de los sacrificios inmensos de ese mismo tama\u00f1o van a ser los sacrificios de las mil personas que recieron los grandes cantidades de radiaci\u00f3n durante el"}, {"start": 1852.0, "end": 1877.0, "text": " pela primera parte del accidente de ese mismo tama\u00f1o van a ser las 600 mil personas que recibieron dosis de radiaci\u00f3n por los trabajos de descontaminaci\u00f3n posteriores al accidente los cinco millones de personas que vieron las \u00e1reas contaminadas la gente los obreros los mineros que estuvieron all\u00e1 y que sab\u00edan o sea hay mucha gente que est\u00e1 aqu\u00ed que ya en el calor de la tragedia"}, {"start": 1877.0, "end": 1900.0, "text": " sabe a que se expone y se van voluntariamente a la situaci\u00f3n m\u00e1s peligrosa del planeta por toda la comunidad sovi\u00e9tica y por todos sus camaradas y por todo lo que significaba hacer algo para poder tratar de salvar los a todos esa gente estuvo ah\u00ed los cient\u00edficos que hicieron"}, {"start": 1900.0, "end": 1920.0, "text": " esforz\u00f3 enorme para que la verdad se conociera para que la gravedad del incidente fuera lo suficientemente clara para que se pudiera no solamente minimizar el impacto sin entender que lo gener\u00f3 para que eso no se va a presentar en adem\u00e1s centrales nucleares que estaban activas"}, {"start": 1920.0, "end": 1937.0, "text": " o sea esto tiene una gran cantidad de miradas desde la torpesa desde el p\u00e9simo manejo desde el hero\u00edsmo desde la humanidad encartada con una fuerza que la excede en todo desde la geopol\u00edtica desde la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1937.0, "end": 1957.0, "text": " porque eventualmente la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se va a disolver despu\u00e9s de esto y esto va a ser uno de los factores la uni\u00f3n sovi\u00e9tica era una uni\u00f3n de rep\u00fablica sovi\u00e9tica socialistas que estaba conformada por una Rusia eslava que es el n\u00facleo"}, {"start": 1957.0, "end": 1975.0, "text": " la Rusia es por el standuro porque quiere fe la primera Rusia la madre de todas que han Rusia o car\u00e1nea y v\u00eda los russias son los eslaos por una Rusia b\u00e1ltica que son lituania letonia y estonia que est\u00e1n ah\u00ed pegaditos por una Rusia cauc\u00e1sica"}, {"start": 1975.0, "end": 2003.0, "text": " eran georia armenia y a servayan por una Rusia centro asi\u00e1tica que eran cazakist\u00e1n tallikist\u00e1n usbequist\u00e1n turkmenist\u00e1n y kirkic\u00eda que es el centro hacia todas estas 15 m\u00e1s moldavia conforman la uni\u00f3n de rep\u00fablica sovi\u00e9tica socialistas que es el proyecto del lenin una vez que triunfa la revoluci\u00f3n de octubre"}, {"start": 2003.0, "end": 2024.0, "text": " entonces en que consiste la resoluci\u00f3n de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que todas estas diferentes rep\u00fablicas van a coger por su lado y la mera misma Rusia eslava el coraz\u00f3n del proyecto tambi\u00e9n se va a romper y se va a romper porque ucar\u00e1nea y v\u00eda los Rusia no van a perdonar esta tragedia"}, {"start": 2024.0, "end": 2038.0, "text": " porque van a quedar afectadas por miles de a\u00f1os porque van a sentir que la emergencia se manej\u00f3 desde Mosc\u00fa y no desde Kiev ni desde Minsk porque no se van a sentir tenidos en cuenta en su propia tragedia"}, {"start": 2038.0, "end": 2060.0, "text": " porque lo van a considerar una falla del centralismo sovi\u00e9tico tambi\u00e9n esto va a ser una herida de tales proporciones en la historia misma de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que realmente es un punto a mirar para entender la historia de lo que pasa ahora y de por qu\u00e9 se disolvi\u00f3 ese proyecto en la historia"}, {"start": 2068.0, "end": 2089.0, "text": " entonces entrar a mirar todos los detalles de esta tragedia todo lo que pas\u00f3 es importante para reflexionar acerca de nuestra capacidad para manejar el uso pac\u00edfico de la energ\u00eda at\u00f3mica"}, {"start": 2089.0, "end": 2106.0, "text": " que es una soluci\u00f3n energ\u00e9tica enorme pero a qu\u00e9 costo y de qu\u00e9 manera eso sigue siendo una pregunta y si la pregunta no nos qued\u00f3 muy clara en Chernobyl no la volvieron a Zenefukoshima para que pensemos muy claramente como es que se va a manejar eso"}, {"start": 2106.0, "end": 2124.0, "text": " adem\u00e1s la relaci\u00f3n costo beneficio de todo lo que soluciona versus los riesgos que tiene sobre todo porque aqu\u00ed pasaron cosas que no alcanzamos a comprender y era eso lo incomprehensible lo que hac\u00eda tan dif\u00edcil la tragedia no pueden entender como fue que pas\u00f3 esto"}, {"start": 2124.0, "end": 2142.0, "text": " entonces esta miniserie intenta aproximarnos a la tragedia misma a lo que pas\u00f3 al tema de la radiaci\u00f3n cuando falla se ha esto cuando funcione est\u00e1 muy bien y todo el mundo calientico y no hay problema en el invierno pero"}, {"start": 2142.0, "end": 2160.0, "text": " que pasa cuando no que pasa m\u00ednimamente cuando algo falla y las proporciones de esto son absolutamente devastadoras entonces eso es de lo que se trata la miniserie pero reflexionar sobre eso es muy importante"}, {"start": 2160.0, "end": 2183.0, "text": " en esta \u00e9poca en la que como especie nos vemos retados al cambio clim\u00e1tico al calentamiento global tambi\u00e9n es importante que revisemos nuestro conocimiento sobre la energ\u00eda t\u00f3mica porque es algo de lo que siempre tenemos que saber y a lo que siempre estamos de una u otra manera expuestos y eso es de lo que se trata lo de Chernobyl"}, {"start": 2183.0, "end": 2205.0, "text": " y por eso hemos querido darles una serie de contextos para que miremos el tema reflexionemos y pensemos en la historia del hombre y el uso pac\u00edfico la energ\u00eda t\u00f3mica para no hablar de los terrores nucleares que llavan en el terreno de la estupidez humana que eso ya es otra materia"}, {"start": 2205.0, "end": 2225.0, "text": " porque los aponeses dicen que las bombas at\u00f3micas y los seres humanos son incompatibles que no hay potencias responsables con la bomba t\u00f3mica porque eso es una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos no es que es chevere que lo tengan unos porque estamos seguro si lo tienen unos y peligros\u00edsimos y lo tienen otros porque que miedo que lo tengan"}, {"start": 2225.0, "end": 2244.0, "text": " no los aponeses dicen tener una bomba t\u00f3mica es irresponsable en s\u00ed mismo no existe el t\u00e9rmino potencia responsable con la bomba t\u00f3mica y por eso ellos en iroshima tienen un fuego sagrado encendido siempre una llama mientras exista una sola bomba t\u00f3mica en el mundo"}, {"start": 2244.0, "end": 2256.0, "text": " las amenazas nucleares est\u00e1n en el terreno de la m\u00e1s abjecta estupidez del ser humano y ah\u00ed pues no eso en eso se pueden hacer vol\u00famenes sobre la estupidez humana en las guerras"}, {"start": 2256.0, "end": 2271.0, "text": " aqu\u00ed estamos discutiendo el uso pac\u00edfico como manejamos una energ\u00eda que descubrimos desde la mitad del siglo 20 y que todav\u00eda nos lleva un terreno de lo desconocido desde la ciencia y desde la cultura"}, {"start": 2271.0, "end": 2283.0, "text": " yo me voy a dar yo me voy a dar dos tiros a la mano"}, {"start": 2283.0, "end": 2299.0, "text": " entonces desde los espacios de la radiaci\u00f3n de la incapacidad del hombre para comprender fuerzas que desatas y poder entender en la espiritualidad y en la cultura"}, {"start": 2299.0, "end": 2309.0, "text": " desde las fuentes energ\u00e9ticas que buscamos desde la bomba t\u00f3mica desde las competencias de las super potencias desde el hero\u00edsmo"}, {"start": 2309.0, "end": 2323.0, "text": " colectivo desde las mentiras oficiales desde el asombro desde la tragedia y es de la reflexi\u00f3n que todo el tema de la energ\u00eda t\u00f3mica nos supone a todos como esp\u00e9cie"}, {"start": 2323.0, "end": 2330.0, "text": " en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se odiasse"}, {"start": 2353.0, "end": 2360.0, "text": " yo la m\u00eda ni se volve"}, {"start": 2360.0, "end": 2372.0, "text": " siganos en nuestra p\u00e1gina de anavuribe.fm en instagram facebook twitter tambi\u00e9n recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon"}, {"start": 2372.0, "end": 2382.0, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturo Jim\u00e9nez de Anasoares, Milena Beltr\u00e1n y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez"}, {"start": 2382.0, "end": 2391.0, "text": " y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura roja"}, {"start": 2391.0, "end": 2420.0, "text": " saponte del podcast cosas de internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=anIjpAgNJgc

Día de la Afrocolombianidad

#PodcastDianUribe #DianaUribe #Historia Motivados por el 21 de mayo, día de la Afrocolombianidad, les traemos un episodio especial totalmente dedicado a rescatar la diversidad de la herencia africana en Colombia. Aquí hablamos de historia, territorios, orígenes, invisibilidad, cultura, música y de las múltiples raíces desde las cuales se ha construido nuestra identidad. Bienvenidos. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Buenas. Hoy vamos a rendirle un homenaje a la Afrocolombianidad, este 21 de mayo, que se celebra el día de la Afrocolombianidad, porque fue el 21 de mayo de 1851 cuando se abolió la esclavitud en Colombia y fue hace 18 años que se declaró este día como el día de la Afrocolombianidad. La idea es que para nosotros construir una nueva identidad tenemos que hacer lo desde nuestra diversidad, desde toda la cantidad de diversas poblaciones que componen este país, que se llama Colombia. Lo digo en Colombia porque estamos celebrando la Afrocolombianidad, pero es exactamente va igualmente para todos los demás países de América Latina, que tienen una circunstancia histórica tan similar con las comunidades afro, o sea lo digo para todos, para las antillas, para el caribe, para los pueblos andinos que también la tienen para centro-america, para todos. Resulta que, primero que todo, los afros en todo el mundo, no llegaron como una migración voluntaria, llegaron en una situación forzada de esclavitud, de tortura como mercancías, para alimentar el comercio triangular, que era un gananagán, una manera como las potencias coloniales establecieron un comercio en donde en cada uno de sus puertos generaban una enorme ganancia. Esta rentabilidad que fue la que se han constituido como hacé todos los imperios, va a hacer que para justificar el mantenimiento de esta rentabilidad, se cree toda una plataforma racista, para justificar esa ingreso de billete tan garante que hacía. Esa plataforma racista va a quedar incorporada a nuestros países después de la independencia, porque a diferencia de los pueblos africanos, en el continente africano que se independecería un siglo después de América Latina, en América Latina una independencia pero no una descolonización, es decir, el mismo esquema de razas y de castas, que en este caso los españoles, pero es extensiva a todos los europeos. Habían construido desde la perspectiva eurocentrica, mirándose solamente a través de su ojo del mundo. Esa misma esquema aquí quedó introyectada como una narrativa de los nuevos países. Entonces, a la hacer esto, las comunidades afro y las comunidades indígenas quedaron en la misma desventaja histórica en que el relato colonial las había puesto. Entonces, se crea un país que reproduce los esquemas de jerarquías de acuerdo con el color de la piel, lo cual va a ser un granísimo error histórico que estamos muy en mora de enmendar para crear entidades mucho más reales y más justas de lo que somos. De dónde vienen las comunidades afro en Colombia vienen de muchos lugares, vienen de Angola, vienen de Congo, vienen de Ghana, vienen de Mali, vienen de muchos muchos lugares, es decir, vinieron cristianos musulmanes, vinieron animistas, vinieron fetichistas, vinieron pueblos de todas partes con una gran cantidad de ernias, con una gran cantidad de lenguas, con una diversidad que de suyo es muy grande en el momento de ser traídos de África. Hay un museo en Kipp-Doh que debería ser un lugar de perigrenación secaz se llama el museo Muntu Bantu, que muestra toda la travesía desde cuando llegaban al barco como era la distancia en la que estaban en las embarcaciones, como eran traídos en que condiciones, como desarrollan un equivalente con la espiritualidad que encuentran acá para poder sobrevivir y cómo empiezan a generar una cultura. Una vez que ellos llegan y en puente con las comunidades indígenas en el caso de Chocó, con los enveracativos, en el caso de la Guajira con los Valleux, empiezan a crear entre dos pueblos que tienen una cosmovisión similar, un puente y una propiedad de territorio, digamos, las comunidades afro, después de más de 300 años, tienen una pertenencia real a la tierra, igual que la tienen las comunidades indígenas, aunque hayan llegado después. En el caso de Chocó, dos significas ríos, he chigurado, otado, todos estos pueblos son originalmente enveracativos, pero después van a llegar los pueblos afro y van a crear con ellos una mancomunidad de cosmovisión del mundo. Las son raizales, son raizales en el sentido profundo de la palabra, en el sentido cósmico de la palabra, en el sentido de los dioses y en el sentido de la espiritualidad y de la vida, lograron construir aquí un mundo espiritual y un mundo cósmico como lo tenían en África, a pesar de todo la barbaridad es que les pasaron. Entonces aquí llega gente a la costa Atlántica, a la costa pacífica, a los valles interandinos porque también hay muchas comunidades afro, en los valles interandinos que no son visibilizadas. Entonces aquí viene una diversidad muy grande, en el caso de San Andrés Provienses Santa Catalina, cuando hablamos de los raizales, ellos junto con Limón, en Costa Rica, junto con Bluefield y con Con Island, en Nicaragua, la costa misquitio, en la parte norte y junto con pacimento, bocas del Toro en Panamá, van a tener una identidad que se llama a los creoles negros, los Black Reels, ellos hablan la lengua Creole, ellos son protestantes, llegaron por la vida de los ingleses, llegaron en el Ciflower, en el caso de la gente de Provienses de San Andrés y tienen toda una pertenencia ya, eso es un mundo y eso es una cultura y eso es una diversidad y el creole, su lengua y eso es un mundo y su espiritualidad. En el caso de la costa Atlántica, van llegando de muchos lugares entre ellos, van llegando de gana, cuando tuvo la oportunidad de presentarle a los de gana a la gente en gana la música de Joe Arroyo y contarles qué fue de ellos después de que salieron esos lugares terribles de no retorno en Cape Coast, en las costas de gana, pues la sensación fue increíble de llegar a crear el conjunto de los historias que de hecho están configuradas juntas. La gente de Palenque y aquí hay un fenómeno importante porque no es solamente las personas que permanecieron en situaciones clavizadas y no las personas que lograron huir y crear asentamientos que eran los palenques. El más famoso de los cuales es el desambasilio pero también había en la matuna y había muchas partes. Este fenómeno de los palenques en Brasil se llamaba kilombos y era el gran kilombo de los palmares y en curazáo fue la historia de Tula, se ha estado un fenómeno continental. Aquí fue Bencos Viojo, el hombre que logró crear una independencia innegociar con la corona española una independencia para poder tener un reino autónomo. Que fue el reino del Palenque de San Basilio, el nombre enérico es el Palenque. Los demás son los nombres que se le atribuyen que sí San Basilio, que es imatuna, que si los demás, pero eso es lo que es un Palenque. Ahí se conserva originalmente la lengua palenquea hasta nuestros días. Conviles a mí es un ejemplo musical maravilloso, este trabajo y identidad que están haciendo ellos. Entonces, en el Pacífico, en Guapi, en toda la costa pacífica hay una diversidad de puelo sáforo, muy muy grande. Entonces cuando estamos hablando de los pueblos sáforo, lo primero que estamos hablando de una diversidad dentro de la diversidad, en el caqueta, hay pueblos sáforo que llegue, que fueron llevados allá por el gobierno colombiano cuando estaba tratando de establecer los límites de las fronteras a través de población colona y otros llegaron allá por ser maestros que venían de Qibdo. De una u otra manera han llegado a todas partes en el Choco, hay un municipio que se llama Tadó. Es el lugar de Tadó en un tiempo en que en una de las rebeliones amayquinas, los ingleses tomaron a un grupo de amayquinos y lo abandonaron en ninguna parte y en ninguna parte en ese momento era Tadó. Luego en Tadó hay una antigua influencia a amayquina y esa influencia a amayquina yo me la vine a conocer por un personaje, por un gran personaje que conocí en Qibdo, que San Andrés Anu que vivió mucho tiempo en Brooklyn que llegó a Tadó y se encontró con las raíces amayquinas y ha creado todo un espectro cultural entre África y América. La primera vez que yo vi con mis propios ojos, la africanidad, después de haber seguido tanto tiempo la música, después de haber estado muy cerca a la gente de San Andrés y de Providencia durante mucho tiempo, después de haber aprendido a bailar el reggae en San Andrés y encontrarme con el mismo paso en los africanos en España, de Mali y de Guinea Equatorial y de Arme cuenta que era un lenguaje en lo que el baile significaba, pero cuando llegué a Urquina Faso, cuando llegué a Urquina Faso y luego profundamente a Mali, a donde iría muchas veces, en Urquina Faso lo primero que me di cuenta es que uno reconocía todo, reconocía la música, reconocía el caminado, reconocía los paisajes, reconocía la manera como la gente andaba, reconocía todo, todo todo. Y la música, si bien hay géneros como en todas las sociedades, pero todo lo que uno escuchaba venía como de una gran fuente, como si uno conociera las lagunas de donde van a ser los grandes ríos, todo lo que sonado lo habíamos bailado alguna vez, era como el origen la fuente donde venían los grandes ritmos que nos estremecen acá. Entonces ahí me di cuenta que nuestro relato de nación y esto va a para América Latina, nuestro relato de nación es totalmente fragmentario y parcial. Nos han hablado en el caso de América Latina de la Influencia Española como el lugar de donde viene nuestros apellidos y solamente tenemos la información de los apellidos españoles que se pierden en una quinta o sexta generación al osumo. Pero los apellidos indígenas y los apellidos afro, nuestra registrado es nuestra manera como nos nombramos. Entonces me di cuenta que la africanidad está presente en toda la cultura colombiana en todo, o sea desde que cantamos el gol de yarrimina, por lo que bailamos, por lo que comemos, por lo que sentimos en la comunidad afro, el de la espíritu afro y la cultura afro moldean en una gran medida de la identidad colombiana. Pero me di cuenta que eso que se vive, siendo colombiano no se ve en el relato de nuestra historia ni en el relato de nuestra cultura, las trenzas que tienen las mujeres eran los mapas de las rutas en los palenques para poderse ubicar en el medio de la selva. En el caso de Chocó ellos se fueron a vivir en los lugares más lejanos para de una vez poderse salvaguardar en principio de los españoles luego de las repúblicas que tampoco los tenían en cuenta como un relato de país y que preservaban la situación de racismo. En el momento de la independencia, Petun le prometera volivar que le va a dar toda Petun en IT, IT es artificial en nuestra independencia de toda la independencia de América Latina, IT es el que nos da a nosotros la posibilidad histórica de construir un proceso de independencia definitivo, ese es el tamaño de la contribución de IT y Jamaica es donde se describirá el guión de la independencia, la carta de Jamaica. Yo ese en IT Petun le dice a Bolivar, yo lo voy a apoyar en su proyecto de independencia con armas con todas las posibilidades de desembarcar de nuevo porque había nubido, pero usted me promete la libertad de la esclavitud de todas las naciones que vayan a surgir a partir de su sueño. Esa promesa que se hizo en IT se vino a cumplir hasta 1851, mucho tiempo después de la independencia, casi 30 años, es decir, una generación siguió en situación de esclavitud y sus hijos hasta cuando esto se vino a cumplir en la realidad. Eso 30 años en que una promesa no se cumpla mucho tiempo porque es mucho sufrimiento que se mantuvo y en el caso del Brasil, la cosa sí ya fue muy grave porque ellos abolieron la esclavitud fue hasta 1888 con la ley Aurea. Té resulta que nosotros estamos teniendo una abolición tardía porque se consideraba que si eso se hacía en el momento mismo de la independencia podría crear graves problemas con personas que estaban involucradas en el proceso de independencia pero que tenían esclavitud en sus tierras. Entonces esa contradicción que también se presentó en los Estados Unidos y allá o a la guerra de sesesión aquí seguiría siendo un obstáculo a superar hasta que 1851 tiempo dejó seillario los pesfuerques se logró la abolición. Pero de ahí a empezar a considerarnos un país diverso eso fue hasta la Constitución de 1991 en la última década del siglo XX. De ahí a considerar que la afrocolombianidad es una realidad histórica eso hace apenas 18 años que sigue siendo muy poquito. Ahora considerar esto un relato importante, poderoso, maravilloso el mestizaje en Colombia y a la diversidad que hay del mundo indígena del mundo afro del mundo mestizo asiciando descendientes de alemanes o se han de jendientes de españoles. En todo caso es un relato común de un país que está buscando una identidad histórica y que se bunia alrededor del fútbol y a selección colombia y de la gastronomía y del baile y de la rumba de los relatos orales de los salavados todo esto se tiene que lograr a partir del reconocimiento de nuestra diversidad que se enseña la historia de los pueblos afros y de los pueblos indígenas en los colegios como una parte fundamental de la historia de Colombia. Que nosotros opamos de dónde viene, que que claro en todos los atlas, cuáles son las lenguas que vienen de dónde, que toda esta diversidad se traduzca en el relato escolar, en el relato histórico, en el relato de la vida cotida la vivimos, pero no somos conscientes de ella. Cuando yo fui a Burkina Faso, fue tan contundente. La gran influencia del mundo afro entre nosotros que yo dije nuestro relato está totalmente incompleto, fragmentario y apenas toma una de las múltiples partes de lo que somos y esa única parte es la parte europea. A eso se le llama a brocentrismo, que solamente se conozca desde la mirada de los europeos o desde la mirada que nosotros introyectamos de la forma como ellos nos miraban a nosotros. Los pueblos africanos que se escolonizaron un siglo después han hecho un estudio muy interesante sobre la escolonización mental, lo que decía Bob Malley emanciparse de la esclavitud mental y descolonizarse mentalmente ese paso nos falta, ese paso hay que construir los acarnos de la cabeza, todos esos prejuicios que correspondían a la justificación de un enorme negocio que era el comercio triangular y que no tienen nada que ver con nuestro relato de nosotros mismos. Hoy en el día de la afrocolombianidad es importante reconocernos en los mapas, en la diversidad, en las lenguas, en las gastronomías, en todo lo la diferencia, por ejemplo, la gente le choco, hay que hay unos que son de río y hay otros que son de mar, una cosa es toda la gastronomía de coquí y otra cosa es la gastronomía de quiddó, o sea cada uno, cada región es diferente, todo el mundo es distinto porque vinieron de una gran diversidad y entrar en un contacto con un mundo que de suyo era diverso, que era el mundo indígena y el mundo de los españoles era un mundo que venía de una gran cantidad de mezclas desde los Celtas, desde los híberos, pasando por los árabes, pasando por los tartecios, una gran cantidad de pueblos eran ellos también ibascos y catalanes y van a llegar acá donde hay una gran diversidad de pueblos indígenas ancestrales milenarios y van a traer en situación de esclavitud, una gran cantidad de pueblos afros y la mezcla de todo eso da una cultura completamente nueva y distinta, un poco lo que decía abas con celos de la raza cósmica en México que somos los colombianos, entonces todas esas partes dan la suma de lo que somos y para poder entendernos hay que conocerlas, no solamente vivirlas que de hecho las vivimos, si no ser conscientes de ellas, ser consciente de esta profunda raíz africana que se mantiene intacta pesar de lo invisible, a pesar de lo desconocida, en esto tiene mucho que ver el colonearismo actualmente el hecho de que gana que es justo en frente de Colombia, pero haya que ir a Amsterdam o haya que ir a España o haya que ir a Paris cinco horas más arriba para ir a una cosa que queda en frente, que geográficamente tendría que quedar en la misma distancia que queda Buenos Aires, pero hay que atravesar el continente europeo a una altura que ya no nos hacen ninguna falta para ir allá, porque no hay rutas directas para ir a África, ni rutas directas de las africanos para llegar acá, salvo unos pequeños intentos del Brasil que todavía no se pueden generalizar, hay que cambiar todo eso, hay que cambiar el que nosotros podemos ir allá y ellos podamos venir acá, el relato que les hicieron de nosotros y el que nos hicieron de ellos, hay que cambiar para mirarnos desde el orgullo y desde la riqueza de la diversidad que somos, hay que hacernos consciente de lo que en realidad vivimos, hay que hacernos consciente de la gran gastronomía de donde venimos, entonces en el día de la afrocolombianidad es una celebración de alegría, de orgullo, de empoderamiento, de diversidad y es una invitación para que se pongan a ver de dónde y nos pongamos todos a ver de dónde vienen cada uno de estos pueblos, cuáles son sus relatos, sus ritos de vida y muerte, la manera como se concilian los dos mundos, uno ve las transformaciones de los animales, las venlo profundo de Mali, como las ven palenque, el mundo de los espíritus se ve en Burkina Faso, como se ve en Qip Do, o sea toda la cosmovisión, la música como cosmovisión, la música en África, en la manera como los africanos están codificados con el cosmos. Y ellos tienen música para pasar la tarde, ellos tienen música para estar con los amigos, tienen música para morir al otro lado, para nacer, para existir, esa misma condición cosmical. Está con las comunidades afro, aquí en nuestro territorio y en toda la América Latina y en toda la América en general, porque la manera como las comunidades afro van a responder. A lo ror de la esclavitud es a través de la generosidad en la música, de lo agente de Bali en Estados Unidos, a la El Bluos. La gente de Venim, en IT, ara el Suk y el Kompah. A nosotros nos llegarán toda esta diversidad de ritmos, la gente yoruba, ara el Wabanco. Y contribuirán también a los ritmos de la Samba en el Brasil. Nosotros en Colombia tenemos una increíble diversidad de ritmos por la increíble diversidad de pueblos afro en una gran medida. Entonces hoy, en el día de la afro-colombianidad hacemos un relato, aquí en nuestro podcast, para celebrar, para incluir, para bailar y para mirarnos en la riqueza del mundo afro, como un factor absolutamente importante de construcción de dignidad, con todo orgullo, con todo respeto, con toda valía, para las comunidades afro, dentro de nuestra alma colectiva. Hemos hecho este especial para rendir un homenaje a todos los hombres y mujeres afro-colombianos que han contribuido y contribuyen diariamente a nuestra sociedad y a nuestro país, en el deporte, en la música, en la gastronomía, en las artesanías, en la construcción de conciencia y en la construcción de sociedad. Y les anunciamos que próximamente en nuestra siguiente miniserie nos vamos para el espacio y vamos a llegar hasta la Loura. Entonces, desde los espacios de la afro-colombianidad, desde herencia de tibiquí, desde Nietzsche, desde Totolamon Posina, desde toda la música, que nos acompaña desde las selvas, desde el valle interandino, desde San Andres y Providencia, desde la costa pacífica, desde la costa trántica, desde el día de la afro-colombianidad, desde el reconocimiento histórico, desde la llegada a estos hombres y mujeres con su nueva espiritualidad, a nuestro país, a traernos un alma verdadera y profunda, desde el respeto, desde la admiración, desde el tributo, y desde el cariño, en la narración de Anauríbe, y para ustedes, feliz día, cualquier día que se dia sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, Arturos Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán, fue grabado en el estudio de Audio Room por Julián Guerrero y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espino-Sauríbe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 18.02, "text": " Buenas. Hoy vamos a rendirle un homenaje a la Afrocolombianidad, este 21 de mayo, que"}, {"start": 18.02, "end": 26.96, "text": " se celebra el d\u00eda de la Afrocolombianidad, porque fue el 21 de mayo de 1851 cuando se"}, {"start": 26.96, "end": 36.08, "text": " aboli\u00f3 la esclavitud en Colombia y fue hace 18 a\u00f1os que se declar\u00f3 este d\u00eda como el d\u00eda de la"}, {"start": 36.08, "end": 43.36, "text": " Afrocolombianidad. La idea es que para nosotros construir una nueva identidad tenemos que hacer"}, {"start": 43.36, "end": 51.120000000000005, "text": " lo desde nuestra diversidad, desde toda la cantidad de diversas poblaciones que componen este pa\u00eds,"}, {"start": 51.120000000000005, "end": 55.96, "text": " que se llama Colombia. Lo digo en Colombia porque estamos celebrando la Afrocolombianidad, pero es"}, {"start": 55.96, "end": 61.6, "text": " exactamente va igualmente para todos los dem\u00e1s pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, que tienen una"}, {"start": 61.6, "end": 67.0, "text": " circunstancia hist\u00f3rica tan similar con las comunidades afro, o sea lo digo para todos,"}, {"start": 67.0, "end": 71.6, "text": " para las antillas, para el caribe, para los pueblos andinos que tambi\u00e9n la tienen para"}, {"start": 71.6, "end": 78.52, "text": " centro-america, para todos. 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Hab\u00edan construido desde la perspectiva eurocentrica,"}, {"start": 156.8, "end": 163.20000000000002, "text": " mir\u00e1ndose solamente a trav\u00e9s de su ojo del mundo. Esa misma esquema aqu\u00ed qued\u00f3"}, {"start": 163.20000000000002, "end": 169.44, "text": " introyectada como una narrativa de los nuevos pa\u00edses. Entonces, a la hacer esto, las comunidades"}, {"start": 169.44, "end": 175.4, "text": " afro y las comunidades ind\u00edgenas quedaron en la misma desventaja hist\u00f3rica en que el relato colonial"}, {"start": 175.4, "end": 194.96, "text": " las hab\u00eda puesto."}, {"start": 194.96, "end": 209.12, "text": " Entonces, se crea un pa\u00eds que reproduce los esquemas de jerarqu\u00edas de acuerdo con el color"}, {"start": 209.12, "end": 216.08, "text": " de la piel, lo cual va a ser un gran\u00edsimo error hist\u00f3rico que estamos muy en mora de"}, {"start": 216.08, "end": 220.36, "text": " enmendar para crear entidades mucho m\u00e1s reales y m\u00e1s justas de lo que somos."}, {"start": 220.36, "end": 230.44000000000003, "text": " De d\u00f3nde vienen las comunidades afro en Colombia vienen de muchos lugares, vienen de Angola,"}, {"start": 230.44000000000003, "end": 238.88000000000002, "text": " vienen de Congo, vienen de Ghana, vienen de Mali, vienen de muchos muchos lugares, es decir,"}, {"start": 238.88000000000002, "end": 247.52, "text": " vinieron cristianos musulmanes, vinieron animistas, vinieron fetichistas, vinieron pueblos de"}, {"start": 247.52, "end": 254.60000000000002, "text": " todas partes con una gran cantidad de ernias, con una gran cantidad de lenguas, con una diversidad"}, {"start": 254.60000000000002, "end": 261.92, "text": " que de suyo es muy grande en el momento de ser tra\u00eddos de \u00c1frica. Hay un museo en Kipp-Doh"}, {"start": 261.92, "end": 269.08, "text": " que deber\u00eda ser un lugar de perigrenaci\u00f3n secaz se llama el museo Muntu Bantu, que muestra toda"}, {"start": 269.08, "end": 274.40000000000003, "text": " la traves\u00eda desde cuando llegaban al barco como era la distancia en la que estaban en las"}, {"start": 274.4, "end": 281.52, "text": " embarcaciones, como eran tra\u00eddos en que condiciones, como desarrollan un equivalente con la espiritualidad"}, {"start": 281.52, "end": 286.91999999999996, "text": " que encuentran ac\u00e1 para poder sobrevivir y c\u00f3mo empiezan a generar una cultura. Una vez que ellos"}, {"start": 286.91999999999996, "end": 292.32, "text": " llegan y en puente con las comunidades ind\u00edgenas en el caso de Choc\u00f3, con los enveracativos,"}, {"start": 292.32, "end": 298.08, "text": " en el caso de la Guajira con los Valleux, empiezan a crear entre dos pueblos que tienen una"}, {"start": 298.08, "end": 304.91999999999996, "text": " cosmovisi\u00f3n similar, un puente y una propiedad de territorio, digamos, las comunidades afro,"}, {"start": 304.91999999999996, "end": 311.96, "text": " despu\u00e9s de m\u00e1s de 300 a\u00f1os, tienen una pertenencia real a la tierra, igual que la tienen las comunidades"}, {"start": 311.96, "end": 318.29999999999995, "text": " ind\u00edgenas, aunque hayan llegado despu\u00e9s. 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ingleses, llegaron en el Ciflower, en el caso de la gente de Provienses"}, {"start": 415.04, "end": 420.76, "text": " de San Andr\u00e9s y tienen toda una pertenencia ya, eso es un mundo y eso es una cultura y"}, {"start": 420.76, "end": 445.48, "text": " eso es una diversidad y el creole, su lengua y eso es un mundo y su espiritualidad."}, {"start": 445.48, "end": 450.88, "text": " En el caso de la costa Atl\u00e1ntica, van llegando de muchos lugares entre ellos, van llegando"}, {"start": 450.88, "end": 456.36, "text": " de gana, cuando tuvo la oportunidad de presentarle a los de gana a la gente en gana la m\u00fasica"}, {"start": 456.36, "end": 461.72, "text": " de Joe Arroyo y contarles qu\u00e9 fue de ellos despu\u00e9s de que salieron esos lugares terribles"}, {"start": 461.72, "end": 467.6, "text": " de no retorno en Cape Coast, en las costas de gana, pues la sensaci\u00f3n fue incre\u00edble"}, {"start": 467.6, "end": 474.48, "text": " de llegar a crear el conjunto de los historias que de hecho est\u00e1n configuradas juntas."}, {"start": 474.48, "end": 481.08000000000004, "text": " La gente de Palenque y aqu\u00ed hay un fen\u00f3meno importante porque no es solamente las personas"}, {"start": 481.08000000000004, "end": 485.84000000000003, "text": " que permanecieron en situaciones clavizadas y no las personas que lograron huir y crear"}, {"start": 485.84000000000003, "end": 489.12, "text": " asentamientos que eran los palenques."}, {"start": 489.12, "end": 493.28000000000003, "text": " El m\u00e1s famoso de los cuales es el desambasilio pero tambi\u00e9n hab\u00eda en la matuna y hab\u00eda"}, {"start": 493.28000000000003, "end": 494.92, "text": " muchas partes."}, {"start": 494.92, "end": 498.8, "text": " Este fen\u00f3meno de los palenques en Brasil se llamaba kilombos y era el gran kilombo"}, {"start": 498.8, "end": 504.84000000000003, "text": " de los palmares y en curaz\u00e1o fue la historia de Tula, se ha estado un fen\u00f3meno continental."}, {"start": 504.84000000000003, "end": 510.64, "text": " Aqu\u00ed fue Bencos Viojo, el hombre que logr\u00f3 crear una independencia innegociar con la"}, {"start": 510.64, "end": 515.52, "text": " corona espa\u00f1ola una independencia para poder tener un reino aut\u00f3nomo."}, {"start": 515.52, "end": 520.6, "text": " Que fue el reino del Palenque de San Basilio, el nombre en\u00e9rico es el Palenque."}, {"start": 520.6, "end": 524.5600000000001, "text": " Los dem\u00e1s son los nombres que se le atribuyen que s\u00ed San Basilio, que es imatuna, que"}, {"start": 524.5600000000001, "end": 527.48, "text": " si los dem\u00e1s, pero eso es lo que es un Palenque."}, {"start": 527.48, "end": 532.36, "text": " Ah\u00ed se conserva originalmente la lengua palenquea hasta nuestros d\u00edas."}, {"start": 532.36, "end": 537.6800000000001, "text": " Conviles a m\u00ed es un ejemplo musical maravilloso, este trabajo y identidad que est\u00e1n haciendo"}, {"start": 537.6800000000001, "end": 538.6800000000001, "text": " ellos."}, {"start": 538.68, "end": 566.8, "text": " Entonces, en el Pac\u00edfico, en Guapi, en toda la costa pac\u00edfica hay una diversidad"}, {"start": 566.8, "end": 570.28, "text": " de puelo s\u00e1foro, muy muy grande."}, {"start": 570.28, "end": 573.68, "text": " Entonces cuando estamos hablando de los pueblos s\u00e1foro, lo primero que estamos hablando"}, {"start": 573.68, "end": 578.8399999999999, "text": " de una diversidad dentro de la diversidad, en el caqueta, hay pueblos s\u00e1foro que"}, {"start": 578.8399999999999, "end": 584.4799999999999, "text": " llegue, que fueron llevados all\u00e1 por el gobierno colombiano cuando estaba tratando de establecer"}, {"start": 584.4799999999999, "end": 590.7199999999999, "text": " los l\u00edmites de las fronteras a trav\u00e9s de poblaci\u00f3n colona y otros llegaron all\u00e1 por"}, {"start": 590.7199999999999, "end": 593.1999999999999, "text": " ser maestros que ven\u00edan de Qibdo."}, {"start": 593.2, "end": 598.84, "text": " De una u otra manera han llegado a todas partes en el Choco, hay un municipio que se llama"}, {"start": 598.84, "end": 599.84, "text": " Tad\u00f3."}, {"start": 599.84, "end": 606.5600000000001, "text": " Es el lugar de Tad\u00f3 en un tiempo en que en una de las rebeliones amayquinas, los ingleses"}, {"start": 606.5600000000001, "end": 611.6, "text": " tomaron a un grupo de amayquinos y lo abandonaron en ninguna parte y en ninguna parte en ese momento"}, {"start": 611.6, "end": 612.6, "text": " era Tad\u00f3."}, {"start": 612.6, "end": 619.32, "text": " Luego en Tad\u00f3 hay una antigua influencia a amayquina y esa influencia a amayquina yo me la"}, {"start": 619.32, "end": 625.5600000000001, "text": " vine a conocer por un personaje, por un gran personaje que conoc\u00ed en Qibdo, que San"}, {"start": 625.5600000000001, "end": 631.84, "text": " Andr\u00e9s Anu que vivi\u00f3 mucho tiempo en Brooklyn que lleg\u00f3 a Tad\u00f3 y se encontr\u00f3 con las"}, {"start": 631.84, "end": 637.72, "text": " ra\u00edces amayquinas y ha creado todo un espectro cultural entre \u00c1frica y Am\u00e9rica."}, {"start": 637.72, "end": 644.08, "text": " La primera vez que yo vi con mis propios ojos, la africanidad, despu\u00e9s de haber seguido"}, {"start": 644.08, "end": 649.96, "text": " tanto tiempo la m\u00fasica, despu\u00e9s de haber estado muy cerca a la gente de San Andr\u00e9s y de Providencia"}, {"start": 649.96, "end": 656.0400000000001, "text": " durante mucho tiempo, despu\u00e9s de haber aprendido a bailar el reggae en San Andr\u00e9s y encontrarme"}, {"start": 656.0400000000001, "end": 662.32, "text": " con el mismo paso en los africanos en Espa\u00f1a, de Mali y de Guinea Equatorial y de Arme"}, {"start": 662.32, "end": 666.44, "text": " cuenta que era un lenguaje en lo que el baile significaba, pero cuando llegu\u00e9 a Urquina"}, {"start": 666.44, "end": 671.48, "text": " Faso, cuando llegu\u00e9 a Urquina Faso y luego profundamente a Mali, a donde ir\u00eda muchas"}, {"start": 671.48, "end": 677.16, "text": " veces, en Urquina Faso lo primero que me di cuenta es que uno reconoc\u00eda todo, reconoc\u00eda"}, {"start": 677.16, "end": 681.36, "text": " la m\u00fasica, reconoc\u00eda el caminado, reconoc\u00eda los paisajes, reconoc\u00eda la manera como la"}, {"start": 681.36, "end": 692.52, "text": " gente andaba, reconoc\u00eda todo, todo todo."}, {"start": 692.52, "end": 697.8000000000001, "text": " Y la m\u00fasica, si bien hay g\u00e9neros como en todas las sociedades, pero todo lo que uno escuchaba"}, {"start": 697.8, "end": 702.68, "text": " ven\u00eda como de una gran fuente, como si uno conociera las lagunas de donde van a ser los"}, {"start": 702.68, "end": 708.92, "text": " grandes r\u00edos, todo lo que sonado lo hab\u00edamos bailado alguna vez, era como el origen la fuente"}, {"start": 708.92, "end": 712.12, "text": " donde ven\u00edan los grandes ritmos que nos estremecen ac\u00e1."}, {"start": 712.12, "end": 719.92, "text": " Entonces ah\u00ed me di cuenta que nuestro relato de naci\u00f3n y esto va a para Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 719.92, "end": 724.64, "text": " nuestro relato de naci\u00f3n es totalmente fragmentario y parcial."}, {"start": 724.64, "end": 730.04, "text": " Nos han hablado en el caso de Am\u00e9rica Latina de la Influencia Espa\u00f1ola como el lugar de"}, {"start": 730.04, "end": 736.64, "text": " donde viene nuestros apellidos y solamente tenemos la informaci\u00f3n de los apellidos espa\u00f1oles"}, {"start": 736.64, "end": 740.4399999999999, "text": " que se pierden en una quinta o sexta generaci\u00f3n al osumo."}, {"start": 740.4399999999999, "end": 745.72, "text": " Pero los apellidos ind\u00edgenas y los apellidos afro, nuestra registrado es nuestra manera como"}, {"start": 745.72, "end": 747.1999999999999, "text": " nos nombramos."}, {"start": 747.1999999999999, "end": 753.28, "text": " Entonces me di cuenta que la africanidad est\u00e1 presente en toda la cultura colombiana en"}, {"start": 753.28, "end": 760.36, "text": " todo, o sea desde que cantamos el gol de yarrimina, por lo que bailamos, por lo que comemos,"}, {"start": 760.36, "end": 766.48, "text": " por lo que sentimos en la comunidad afro, el de la esp\u00edritu afro y la cultura afro moldean"}, {"start": 766.48, "end": 785.04, "text": " en una gran medida de la identidad colombiana."}, {"start": 785.04, "end": 791.6800000000001, "text": " Pero me di cuenta que eso que se vive, siendo colombiano no se ve en el relato de nuestra"}, {"start": 791.68, "end": 797.2399999999999, "text": " historia ni en el relato de nuestra cultura, las trenzas que tienen las mujeres eran"}, {"start": 797.2399999999999, "end": 804.12, "text": " los mapas de las rutas en los palenques para poderse ubicar en el medio de la selva."}, {"start": 804.12, "end": 809.76, "text": " En el caso de Choc\u00f3 ellos se fueron a vivir en los lugares m\u00e1s lejanos para de una"}, {"start": 809.76, "end": 815.56, "text": " vez poderse salvaguardar en principio de los espa\u00f1oles luego de las rep\u00fablicas que tampoco"}, {"start": 815.56, "end": 821.3599999999999, "text": " los ten\u00edan en cuenta como un relato de pa\u00eds y que preservaban la situaci\u00f3n de racismo."}, {"start": 821.36, "end": 829.04, "text": " En el momento de la independencia, Petun le prometera volivar que le va a dar toda"}, {"start": 829.04, "end": 835.0, "text": " Petun en IT, IT es artificial en nuestra independencia de toda la independencia de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 835.0, "end": 840.52, "text": " IT es el que nos da a nosotros la posibilidad hist\u00f3rica de construir un proceso de independencia"}, {"start": 840.52, "end": 846.32, "text": " definitivo, ese es el tama\u00f1o de la contribuci\u00f3n de IT y Jamaica es donde se describir\u00e1 el"}, {"start": 846.32, "end": 849.36, "text": " gui\u00f3n de la independencia, la carta de Jamaica."}, {"start": 849.36, "end": 854.08, "text": " Yo ese en IT Petun le dice a Bolivar, yo lo voy a apoyar en su proyecto de independencia"}, {"start": 854.08, "end": 859.84, "text": " con armas con todas las posibilidades de desembarcar de nuevo porque hab\u00eda nubido,"}, {"start": 859.84, "end": 865.84, "text": " pero usted me promete la libertad de la esclavitud de todas las naciones que vayan a surgir"}, {"start": 865.84, "end": 867.6, "text": " a partir de su sue\u00f1o."}, {"start": 867.6, "end": 875.88, "text": " Esa promesa que se hizo en IT se vino a cumplir hasta 1851, mucho tiempo despu\u00e9s de la"}, {"start": 875.88, "end": 882.32, "text": " independencia, casi 30 a\u00f1os, es decir, una generaci\u00f3n sigui\u00f3 en situaci\u00f3n de esclavitud"}, {"start": 882.32, "end": 886.4399999999999, "text": " y sus hijos hasta cuando esto se vino a cumplir en la realidad."}, {"start": 886.4399999999999, "end": 890.92, "text": " Eso 30 a\u00f1os en que una promesa no se cumpla mucho tiempo porque es mucho sufrimiento"}, {"start": 890.92, "end": 896.8, "text": " que se mantuvo y en el caso del Brasil, la cosa s\u00ed ya fue muy grave porque ellos abolieron"}, {"start": 896.8, "end": 900.96, "text": " la esclavitud fue hasta 1888 con la ley Aurea."}, {"start": 900.96, "end": 907.24, "text": " T\u00e9 resulta que nosotros estamos teniendo una abolici\u00f3n tard\u00eda porque se consideraba"}, {"start": 907.24, "end": 912.96, "text": " que si eso se hac\u00eda en el momento mismo de la independencia podr\u00eda crear graves"}, {"start": 912.96, "end": 918.4000000000001, "text": " problemas con personas que estaban involucradas en el proceso de independencia pero que ten\u00edan"}, {"start": 918.4000000000001, "end": 920.5600000000001, "text": " esclavitud en sus tierras."}, {"start": 920.5600000000001, "end": 924.12, "text": " Entonces esa contradicci\u00f3n que tambi\u00e9n se present\u00f3 en los Estados Unidos y all\u00e1"}, {"start": 924.12, "end": 931.96, "text": " o a la guerra de sesesi\u00f3n aqu\u00ed seguir\u00eda siendo un obst\u00e1culo a superar hasta que 1851"}, {"start": 931.96, "end": 959.72, "text": " tiempo dej\u00f3 seillario los pesfuerques se logr\u00f3 la abolici\u00f3n."}, {"start": 959.72, "end": 966.2, "text": " Pero de ah\u00ed a empezar a considerarnos un pa\u00eds diverso eso fue hasta la Constituci\u00f3n de"}, {"start": 966.2, "end": 970.44, "text": " 1991 en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX."}, {"start": 970.44, "end": 977.44, "text": " De ah\u00ed a considerar que la afrocolombianidad es una realidad hist\u00f3rica eso hace apenas 18"}, {"start": 977.44, "end": 980.24, "text": " a\u00f1os que sigue siendo muy poquito."}, {"start": 980.24, "end": 987.1600000000001, "text": " Ahora considerar esto un relato importante, poderoso, maravilloso el mestizaje en Colombia"}, {"start": 987.16, "end": 993.3199999999999, "text": " y a la diversidad que hay del mundo ind\u00edgena del mundo afro del mundo mestizo asiciando"}, {"start": 993.3199999999999, "end": 997.16, "text": " descendientes de alemanes o se han de jendientes de espa\u00f1oles."}, {"start": 997.16, "end": 1002.28, "text": " En todo caso es un relato com\u00fan de un pa\u00eds que est\u00e1 buscando una identidad hist\u00f3rica y"}, {"start": 1002.28, "end": 1007.9599999999999, "text": " que se bunia alrededor del f\u00fatbol y a selecci\u00f3n colombia y de la gastronom\u00eda y del baile y"}, {"start": 1007.9599999999999, "end": 1015.0799999999999, "text": " de la rumba de los relatos orales de los salavados todo esto se tiene que lograr a partir del"}, {"start": 1015.08, "end": 1020.76, "text": " reconocimiento de nuestra diversidad que se ense\u00f1a la historia de los pueblos afros y"}, {"start": 1020.76, "end": 1025.48, "text": " de los pueblos ind\u00edgenas en los colegios como una parte fundamental de la historia de"}, {"start": 1025.48, "end": 1026.88, "text": " Colombia."}, {"start": 1026.88, "end": 1032.8, "text": " Que nosotros opamos de d\u00f3nde viene, que que claro en todos los atlas, cu\u00e1les son las lenguas"}, {"start": 1032.8, "end": 1039.92, "text": " que vienen de d\u00f3nde, que toda esta diversidad se traduzca en el relato escolar, en el relato"}, {"start": 1039.92, "end": 1047.44, "text": " hist\u00f3rico, en el relato de la vida cotida la vivimos, pero no somos conscientes de ella."}, {"start": 1047.44, "end": 1052.16, "text": " Cuando yo fui a Burkina Faso, fue tan contundente."}, {"start": 1052.16, "end": 1058.3600000000001, "text": " La gran influencia del mundo afro entre nosotros que yo dije nuestro relato est\u00e1 totalmente"}, {"start": 1058.3600000000001, "end": 1065.72, "text": " incompleto, fragmentario y apenas toma una de las m\u00faltiples partes de lo que somos y esa"}, {"start": 1065.72, "end": 1070.96, "text": " \u00fanica parte es la parte europea. A eso se le llama a brocentrismo, que solamente se"}, {"start": 1070.96, "end": 1076.24, "text": " conozca desde la mirada de los europeos o desde la mirada que nosotros introyectamos"}, {"start": 1076.24, "end": 1079.2, "text": " de la forma como ellos nos miraban a nosotros."}, {"start": 1079.2, "end": 1084.44, "text": " Los pueblos africanos que se escolonizaron un siglo despu\u00e9s han hecho un estudio muy interesante"}, {"start": 1084.44, "end": 1091.0, "text": " sobre la escolonizaci\u00f3n mental, lo que dec\u00eda Bob Malley emanciparse de la esclavitud mental"}, {"start": 1091.0, "end": 1096.64, "text": " y descolonizarse mentalmente ese paso nos falta, ese paso hay que construir los acarnos"}, {"start": 1096.64, "end": 1103.44, "text": " de la cabeza, todos esos prejuicios que correspond\u00edan a la justificaci\u00f3n de un enorme negocio"}, {"start": 1103.44, "end": 1107.92, "text": " que era el comercio triangular y que no tienen nada que ver con nuestro relato de nosotros"}, {"start": 1107.92, "end": 1108.92, "text": " mismos."}, {"start": 1108.92, "end": 1115.76, "text": " Hoy en el d\u00eda de la afrocolombianidad es importante reconocernos en los mapas, en la"}, {"start": 1115.76, "end": 1121.48, "text": " diversidad, en las lenguas, en las gastronom\u00edas, en todo lo la diferencia, por ejemplo, la gente"}, {"start": 1121.48, "end": 1126.28, "text": " le choco, hay que hay unos que son de r\u00edo y hay otros que son de mar, una cosa es toda"}, {"start": 1126.28, "end": 1132.56, "text": " la gastronom\u00eda de coqu\u00ed y otra cosa es la gastronom\u00eda de quidd\u00f3, o sea cada uno, cada"}, {"start": 1132.56, "end": 1140.0, "text": " regi\u00f3n es diferente, todo el mundo es distinto porque vinieron de una gran diversidad y entrar"}, {"start": 1140.0, "end": 1145.92, "text": " en un contacto con un mundo que de suyo era diverso, que era el mundo ind\u00edgena y el mundo"}, {"start": 1145.92, "end": 1150.52, "text": " de los espa\u00f1oles era un mundo que ven\u00eda de una gran cantidad de mezclas desde los Celtas,"}, {"start": 1150.52, "end": 1157.12, "text": " desde los h\u00edberos, pasando por los \u00e1rabes, pasando por los tartecios, una gran cantidad"}, {"start": 1157.12, "end": 1164.08, "text": " de pueblos eran ellos tambi\u00e9n ibascos y catalanes y van a llegar ac\u00e1 donde hay una gran diversidad"}, {"start": 1164.08, "end": 1169.48, "text": " de pueblos ind\u00edgenas ancestrales milenarios y van a traer en situaci\u00f3n de esclavitud, una"}, {"start": 1169.48, "end": 1177.28, "text": " gran cantidad de pueblos afros y la mezcla de todo eso da una cultura completamente nueva"}, {"start": 1177.28, "end": 1182.3600000000001, "text": " y distinta, un poco lo que dec\u00eda abas con celos de la raza c\u00f3smica en M\u00e9xico que somos"}, {"start": 1182.3600000000001, "end": 1188.56, "text": " los colombianos, entonces todas esas partes dan la suma de lo que somos y para poder"}, {"start": 1188.56, "end": 1195.1200000000001, "text": " entendernos hay que conocerlas, no solamente vivirlas que de hecho las vivimos, si no ser"}, {"start": 1195.12, "end": 1202.32, "text": " conscientes de ellas, ser consciente de esta profunda ra\u00edz africana que se mantiene intacta"}, {"start": 1202.32, "end": 1207.7199999999998, "text": " pesar de lo invisible, a pesar de lo desconocida, en esto tiene mucho que ver el colonearismo"}, {"start": 1207.7199999999998, "end": 1213.6, "text": " actualmente el hecho de que gana que es justo en frente de Colombia, pero haya que ir a Amsterdam"}, {"start": 1213.6, "end": 1220.76, "text": " o haya que ir a Espa\u00f1a o haya que ir a Paris cinco horas m\u00e1s arriba para ir a una"}, {"start": 1220.76, "end": 1225.36, "text": " cosa que queda en frente, que geogr\u00e1ficamente tendr\u00eda que quedar en la misma distancia que"}, {"start": 1225.36, "end": 1231.08, "text": " queda Buenos Aires, pero hay que atravesar el continente europeo a una altura que ya no nos"}, {"start": 1231.08, "end": 1236.96, "text": " hacen ninguna falta para ir all\u00e1, porque no hay rutas directas para ir a \u00c1frica, ni rutas"}, {"start": 1236.96, "end": 1242.36, "text": " directas de las africanos para llegar ac\u00e1, salvo unos peque\u00f1os intentos del Brasil que todav\u00eda"}, {"start": 1242.36, "end": 1246.64, "text": " no se pueden generalizar, hay que cambiar todo eso, hay que cambiar el que nosotros podemos"}, {"start": 1246.64, "end": 1252.2, "text": " ir all\u00e1 y ellos podamos venir ac\u00e1, el relato que les hicieron de nosotros y el que nos hicieron"}, {"start": 1252.2, "end": 1258.8000000000002, "text": " de ellos, hay que cambiar para mirarnos desde el orgullo y desde la riqueza de la diversidad"}, {"start": 1258.8000000000002, "end": 1264.48, "text": " que somos, hay que hacernos consciente de lo que en realidad vivimos, hay que hacernos"}, {"start": 1264.48, "end": 1271.24, "text": " consciente de la gran gastronom\u00eda de donde venimos, entonces en el d\u00eda de la afrocolombianidad"}, {"start": 1271.24, "end": 1278.64, "text": " es una celebraci\u00f3n de alegr\u00eda, de orgullo, de empoderamiento, de diversidad y es una invitaci\u00f3n"}, {"start": 1278.64, "end": 1284.1200000000001, "text": " para que se pongan a ver de d\u00f3nde y nos pongamos todos a ver de d\u00f3nde vienen cada uno"}, {"start": 1284.1200000000001, "end": 1291.04, "text": " de estos pueblos, cu\u00e1les son sus relatos, sus ritos de vida y muerte, la manera como se"}, {"start": 1291.04, "end": 1298.6, "text": " concilian los dos mundos, uno ve las transformaciones de los animales, las venlo profundo de Mali,"}, {"start": 1298.6, "end": 1304.6999999999998, "text": " como las ven palenque, el mundo de los esp\u00edritus se ve en Burkina Faso, como se ve en"}, {"start": 1304.6999999999998, "end": 1312.84, "text": " Qip Do, o sea toda la cosmovisi\u00f3n, la m\u00fasica como cosmovisi\u00f3n, la m\u00fasica en \u00c1frica,"}, {"start": 1312.84, "end": 1316.6399999999999, "text": " en la manera como los africanos est\u00e1n codificados con el cosmos."}, {"start": 1316.64, "end": 1329.3200000000002, "text": " Y ellos tienen m\u00fasica para pasar la tarde, ellos tienen m\u00fasica para estar con los amigos,"}, {"start": 1329.3200000000002, "end": 1337.4, "text": " tienen m\u00fasica para morir al otro lado, para nacer, para existir, esa misma condici\u00f3n cosmical."}, {"start": 1337.4, "end": 1343.3600000000001, "text": " Est\u00e1 con las comunidades afro, aqu\u00ed en nuestro territorio y en toda la Am\u00e9rica Latina y"}, {"start": 1343.36, "end": 1349.1999999999998, "text": " en toda la Am\u00e9rica en general, porque la manera como las comunidades afro van a responder."}, {"start": 1349.1999999999998, "end": 1354.08, "text": " A lo ror de la esclavitud es a trav\u00e9s de la generosidad en la m\u00fasica, de lo agente"}, {"start": 1354.08, "end": 1358.24, "text": " de Bali en Estados Unidos, a la El Bluos."}, {"start": 1358.24, "end": 1374.28, "text": " La gente de Venim, en IT, ara el Suk y el Kompah."}, {"start": 1374.28, "end": 1387.68, "text": " A nosotros nos llegar\u00e1n toda esta diversidad de ritmos, la gente yoruba, ara el Wabanco."}, {"start": 1387.68, "end": 1408.24, "text": " Y contribuir\u00e1n tambi\u00e9n a los ritmos de la Samba en el Brasil."}, {"start": 1408.24, "end": 1413.92, "text": " Nosotros en Colombia tenemos una incre\u00edble diversidad de ritmos por la incre\u00edble diversidad"}, {"start": 1413.92, "end": 1417.44, "text": " de pueblos afro en una gran medida."}, {"start": 1417.44, "end": 1426.3200000000002, "text": " Entonces hoy, en el d\u00eda de la afro-colombianidad hacemos un relato, aqu\u00ed en nuestro podcast,"}, {"start": 1426.3200000000002, "end": 1434.3600000000001, "text": " para celebrar, para incluir, para bailar y para mirarnos en la riqueza del mundo afro,"}, {"start": 1434.3600000000001, "end": 1441.16, "text": " como un factor absolutamente importante de construcci\u00f3n de dignidad, con todo orgullo,"}, {"start": 1441.16, "end": 1448.0800000000002, "text": " con todo respeto, con toda val\u00eda, para las comunidades afro, dentro de nuestra alma colectiva."}, {"start": 1448.0800000000002, "end": 1455.5600000000002, "text": " Hemos hecho este especial para rendir un homenaje a todos los hombres y mujeres afro-colombianos"}, {"start": 1455.5600000000002, "end": 1462.44, "text": " que han contribuido y contribuyen diariamente a nuestra sociedad y a nuestro pa\u00eds, en el"}, {"start": 1462.44, "end": 1468.44, "text": " deporte, en la m\u00fasica, en la gastronom\u00eda, en las artesan\u00edas, en la construcci\u00f3n de conciencia"}, {"start": 1468.44, "end": 1476.1200000000001, "text": " y en la construcci\u00f3n de sociedad. Y les anunciamos que pr\u00f3ximamente en nuestra siguiente"}, {"start": 1476.1200000000001, "end": 1480.52, "text": " miniserie nos vamos para el espacio y vamos a llegar hasta la Loura."}, {"start": 1486.04, "end": 1495.92, "text": " Entonces, desde los espacios de la afro-colombianidad, desde herencia de tibiqu\u00ed, desde Nietzsche,"}, {"start": 1495.92, "end": 1501.96, "text": " desde Totolamon Posina, desde toda la m\u00fasica, que nos acompa\u00f1a desde las selvas,"}, {"start": 1501.96, "end": 1507.0, "text": " desde el valle interandino, desde San Andres y Providencia, desde la costa pac\u00edfica,"}, {"start": 1507.0, "end": 1512.8400000000001, "text": " desde la costa tr\u00e1ntica, desde el d\u00eda de la afro-colombianidad, desde el reconocimiento hist\u00f3rico,"}, {"start": 1512.8400000000001, "end": 1518.0, "text": " desde la llegada a estos hombres y mujeres con su nueva espiritualidad, a nuestro pa\u00eds,"}, {"start": 1518.0, "end": 1525.24, "text": " a traernos un alma verdadera y profunda, desde el respeto, desde la admiraci\u00f3n, desde el tributo,"}, {"start": 1525.24, "end": 1531.84, "text": " y desde el cari\u00f1o, en la narraci\u00f3n de Anaur\u00edbe, y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquier d\u00eda que se"}, {"start": 1531.84, "end": 1540.36, "text": " dia sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia,"}, {"start": 1540.36, "end": 1547.4, "text": " Arturos Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, fue grabado en el estudio de Audio Room por Juli\u00e1n"}, {"start": 1547.4, "end": 1554.8, "text": " Guerrero y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de"}, {"start": 1554.8, "end": 1560.44, "text": " Santiago Espino-Saur\u00edbe y Laura Rojasaponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=B6vrIYY2SG0

Especial, las mujeres en la Historia

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Hoy en esta semana de marzo vamos a hacer un especial sobre las mujeres en la historia. Es un recorrido sobre la historia de los derechos de la forma como la mujer ha logrado remontar la cantidad de barreras de la cultura para entrar a ser protagonista de la historia. Y lo cual hace posible que yo les pueda estar echando este cuento porque si no hubiera pasado todo esto, ellos no les puedo echar el cuento porque te estaría para dar una cocina en el hondo sin ninguna palabra y sin que nadie me parara bolas. Pero entonces para que todo esto haya pasado hay cositas que pasaron antes. Entonces resulta que no siempre la condición de la mujer fue tan desigual como llegó a hacerlo durante dos mil años en occidente. Uotipos y otras sociedades, particularmente en las sociedades bikingas, donde la mujer, el cuerpo de la mujer era de la mujer, empezando por ahí. Ella tenía los mismos derechos legales que el hombre. El maltrato a la mujer era causa de la disolución del vínculo y las mujeres también eran guerreras. Mucho más en territorio porque ellas tenía que guardar los lugares pero también eran guerreras. Las mujeres celta también van a tener una igualdad de derechos importante dentro de todos los pueblos celta. De todo, la mujer había druidas a ser dotizas, la mujer tenía acceso al conocimiento de las plantas de la medicina natural de los bosques porque son religiones de los bosques. Entonces el conocimiento del poder medicinal del bosque estaba a la mano de los hombres y de las mujeres y había hombres druidas y mujeres druidas. Entonces era parte de una sociedad en la cual unos y otros estaban compensados para lograr el proyecto de sociedad. También entre las egipciones también había una cantidad de derechos importantes. Entre las mujeres romanas también no sabías pero la va a ser a la esclatuz. La mujer es como la parte complicada. Mientras que en las sociedades griega no, la mujer en Grecia, paila pero absolutamente paila porque no podía participar en los olímpicos, no podía participar en los debates. Digamos ahí en esa tradición griega y de esa tradición greca romana va a sacar a Occidente un buen pilar. Ahí ya la cosa no estaba tan chever que va a pasar con las mujeres vikingas en el momento en que los vikingos hacen el pacto con Francia, de darle un territorio a cambio de que no los ataquen más y les van a dar la norma en día como territorio para que ellos tapo en las invasiones. En ese momento ellos se cristianizan y cuando se cristianizan, toda la cantidad de derechos que las mujeres tenían en el mundo vikingo se van a perder porque entran a funcionar con las leyes con las que se estaba viviendo. Y esas eran leyes cristianas donde había otro tipo de código y otro tipo de cosas. Sin embargo no es en la edad media, contraeriamente lo que hemos pensado donde la mujer fue más perseguida, a pesar de todo ese mito del medio ego como atraso y de la modernidad como esplendor de la civilización, porque la mujer y el hombre trabajan en el campo. Y trabajan a un proabombro, ahora hay etapas, porque si hay un momento en el comienzo lead media en el que la mujer era casi una propiedad, pero luego va a pasar una cosa que es además hermosa y anécdótica que es la historia de Leonardo da Quitania cuando ella fue llevada a la segunda cruzada y entró en contacto con los suficios antiguos místicos del Irán y la mujer. Y que en tantos receptores del amor el amor es el conocimiento y el amor es lo primigenio porque un niño necesita amor mucho antes de necesitar siquiera de tener racionalidad, lo primero que necesita y tiene esa amor. Y a partir de la idea del sufismo del amor, que se habla de un amor universal, de un amor a Dios, de un amor como fluido, de un amor que es una energía que fluye de todas partes y que dice que cuando el amor se puede hacer cualquier cosa con él, lo que nos llamamos alimentarlo, pero no se puede almacenar porque no es un esto que es una energía. A partir del sufismo, que creemos en la expresión religiosa como la danza y la música y toda una mirada del mundo que es de donde son los delbiches, los que tienen las danzas circulares, a partir del encuentro con el sufismo, la danza de la guitarra, va a llegar a Francia y va a traducir esta influencia en las cortes de amor y en el amor cortesano y en el amor romántico como se entendería en Occidente. Y entonces a partir de ahí va a ver una cosa que se llama las tribunales del amor que es cuando una persona, una pareja tenía el corazón roto, o donde un tribunal del amor y el tribunal del amor falla, quien le rompió el corazón a quien. Con ese fallo usted se ahorra una enorme cantidad de boleros porque al menos tiene un dictamen, y ya con eso mira a ver qué hacen. Entonces empezaron a establecerse las cortes, en aquella época los hombres llevaban mucho tiempo en guerra. Todas las mujeres fueron tomando la posesión de los castillos y la señora se volvía una figura importantísima porque es ella la que hace posible que funcione todo el castillo y van llegando los trovadores y van llegando los músicos y van llegando todos estos personajes que hacía de la corte y que ella mantenía y que estaban ahí mientras ella así lo quisiera en aquella época la conquista de una mujer casada era un ideal romántico porque era peligrosisiva. Puede que el hombre no volviera nunca pero si volvía lo mataban entonces mataban al que estuviera atrepando la torre. Entonces a partir del amor romántico hay una concepción completamente diferente de la mujer y empieza a la mujer a tener un dominio y un poder político en la media había mujeres con desas con una gran significado como la condesa maón que es una de las que maldicen en los reyes malditos había mujeres de muchísimo poderío curiosamente durante la modernidad como para doja. ¿Por qué es la modernidad donde empieza la invisibilidad de la mujer ya en el tema del celibato la mujer se consideraba parte de los enemigos del hombre el mundo el demonio y la carne y la carne que eran las mujeres. Entonces bueno ahí ya estamos en una situación difícil pero luego empieza la invisibilidad de las mujeres sacarlas del conocimiento de lo primero que hacen es penalizar el conocimiento de las plantas y de las religiones del bosque. Entonces las mujeres que tienen un conocimiento que era milenario que era ancestral se van a considerar brujas y las van a quemar por eso. Entonces así las van sacando de todos los instancias de la medicina más adelante la modernidad la mujer la sacan completamente el cuerpo cuando ya eliminan las parteras cuando ya eliminan toda la posibilidad de algún tipo de dominio de la mujer sobre su propio cuerpo ya su cuerpo que ha metido dentro de las instituciones y queda totalmente enagenado de su propia condición para poder mandar sobre él en la modernidad es donde se van a dar las guerras de las caserías de brujas tanto entre los protestantes como entre los católicos tanto en la inquisición como en las caserías de brujas que particularmente fue cruel en escocía donde la mujer era propiedad el hombre y se le podía poner una máscara de hierro si se creía que mentía y cuando la metí la iban a hogar por brujas y no se le pide. Y no se ha ogado a la sacada ni que me dan a la familia y le ponían plomos para que se un diera y evitaran que por lo menos que maran a la familia. Al sacar la figura de la virgen del protestantismo en ese momento lo femenino queda por fuera de los sagrados entonces la mujer entra en una desventaja realmente terrible en el mundo protestante lo que nos mostrará que en el futuro será en las sociedades protestantes donde se van a dar movimientos feministas muy muy fuertes. Entonces se daban extremos ¿no? La mujer era o la virgen totalmente impoluta o era una prostituta como la maidalena entre la virgen y la maidalena pero la mujer como un ecorriente de apierta que camina esa no tenía ningún lugar ni en los sagrados ni en lo político a medida que va llegando la modernidad el tema de de las brujas en escocía se vuelve un problema político porque las acusan de la virgen era una tormenta que impidió que jacovo primero llegar a escocía y los jacovitas consideran un que no se le pide. Eso fue una venganza de las brujas y de ahí se desata la casería más impresionante en Estados Unidos es absolutamente famoso el caso de Salem que fue una historia colectiva en donde abuó una persecución que terminó la ejecución de muchas mujeres como brujas. Ahí empieza también el tema de que a la mujer se le conoce como bruja por cualquier determinación que tome sobre su propia vida por el conocimiento de las plantas por mandarse sola digamos lo que llaman ella cree que se manda sola ella piensa eso entonces la modernidad la va a sacar de todos los aspectos va a invisibilizar su papel en la ciencia va a invisibilizar su papel en el arte que después veríamos lo de artemicia. Artemicia y en Teleski todo lo que ya tuvo que sufrir para poder ella ser considerada como artista la invisibilidad en todos los capos tenían que meterse en las iglesias como sorjuanaynes de la cruz para poder tener acceso al conocimiento solamente en las sabadillas y entre las mongas la mujer podía tener acceso al conocimiento. En la vida cotidiana le estaba negada la educación le estaba negada la lectura y por eso estos personajes como el oíza y a velardo el oíza era una mujer ilustrada y ser una mujer ilustrada se va volviendo cada vez más peligroso y se va volviendo cada vez más complicado entonces en la edad moderna empiezan a sacarlas de todas partes empiezan a sacarnos del relato de lo que es el conocimiento de lo que es la ciencia de lo que es el arte de lo que es la medicina de todos los relatos. Entonces por ejemplo a George Hunt Aurora le toca ponerse el nombre de George Hunt para poder escribir en Francia en Francia la cosa fue bien complicada porque la media salió una la exa mala de Isálicas y la ley salica era una manera de impedir el acceso al trono por parte de las mujeres porque los tronos estaban cruzando con el de Inglaterra. Entonces si las mujeres se entran al trono Inglaterra podía acceder al trono de Francia y se estaba formando estos dos países casi que el uno en la barriga de los dos para impedir el dominio inglés sobre los franceses. Sacar una ley que decía que las mujeres no podía llegar al trono porque la descendiente era una mujer eso va a complicar las cosas en Francia hasta el mayo francés del 68 porque la va a excluir de la política sobre unas leyes muy antiguas. Entonces en la modernidad así como Europa se presía de haber llegado a un punto de conocimiento altísimo durante la modernidad que lo fue o sea no es que no es que no pero para las mujeres o no salió como habíamos dicho porque en la misma revolución francesa ahora que estamos en el año 9 en la misma revolución francesa en 1789 cuando se produce ese cambio tan importante en el cual se plantea que los derechos del ciudadano vienen de su ciudadanía y no del súptito porque el súptito era propiedad del rey la vida era propiedad del rey entonces el ciudadano es aquel que decide y vota el ligue y es elegido esto es un cambio gigantesco en la historia desde el absolutismo monarquico hasta la democracia y el estado derecho que lo que la revolución francesa va a posibilitar con todo lo que pasó. Entonces en ese orden de ideas pues también tendría que haber ciudadanas dice o limpia de goch, digo yo no porque pues si hay ciudadanos pues hay ciudadanas pues no la decapitaron para que no están de acuerdo y de ahí para adelante el tema de que la mujer pueda votar desde 1789 que empieza la discusión de o limpia de goch la mujer va a lograr el voto en el siglo 20 o sea mire la cantidad tiempo que pasa en el siglo y a ente y en condiciones muy complicadas porque las mujeres el movimiento de las sufragistas en Inglaterra por las condiciones de la revolución industrial va a ser muy grande por el trabajo por el sacrificio y por la entrega de las enfermeras en el frente durante la primera guerra mundial que se concede el voto femenino después de terminar la primera guerra mundial pero cuando el movimiento de las sufragistas comienza se consideraba un tema de hysteria un tema ridículo toda de sovediencia criterio propio o cualquier forma en la que la mujer se manifestara por fuera de la obediencia del hombre se consideraba un fenómeno de hysteria hoy día la operación que extrae el útero de una mujer se llama hysterectomía desacan la hysteria eso digamos sigue siendo un lenguaje bastante bastante complicado por el camino va malinche paso de polvo y canela por el camino va malinche paso de polvo y canela entonces resulta que entrado el siglo 20 es donde realmente empieza la lucha por los derechos los movimientos obreros en todo el siglo 19 se han venido manifestando porque la revolución industrial devora a la gente la revolución industrial incorpora las fábricas a las mujeres a los hombres y a los niños y a los niños los amarraban desde los cinco hasta los 19 años en que ya no servían para nada la revolución industrial va a ser muy violenta aunque no derra a mes angrena y el sentido físico de la palabra va a ser muy violenta para la especie humana porque va a devorar a una gran cantidad de gente y esa condición tan baraba de la revolución industrial la que va a ser que el movimiento obrero empieza a buscar derechos estamos hablando de las ocho horas en Chicago estamos hablando de derechos de los defensivos seguridad industrial o sea nada de eso existía en los movimientos obreros había colectivos también de mujeres y había mujeres obreras y es en esta época y en este tiempo tanto en Estados Unidos como en Inglaterra cuando empieza lo que vamos a considerar la celebración del día internacional de la mujer respecto del día internacional de la mujer hay dos versiones hay una versión que es la más extendida que es casi digamos un miturban o una media que es difícil comprobarlo a nivel exacto y es acerca de una fábrica de mujeres textileras que hizo una huelga contra el jefe y el jefe de la fábrica de la mujer y la fábrica quemó la fábrica con las mujeres adentro a manera de represalia esto es digamos como lo más extendido lo que se ha podido comprobar es que había una fábrica nueva york la fábrica de camisas triangle y en esa fábrica hubo un incendio ese incendio se produce digamos espontáneamente nos sabe por qué se produce y en ese momento el dueño de la fábrica cierra la fábrica para impedir que se roba en mercancía ahí mueren 146 mujeres y 41 heridos hay y la mayoría de estas mujeres eran emigrantes venían de Europa el este llevaban muy poco tiempo en los Estados Unidos ese incendio es el que da el testimonio en la historia y por esto y por todo los movimientos obreros que se estaban dando se toma marzo como el mes internacional de la mujer y el 8 de marzo es la convención de considerarlo el día internacional de la mujer Jesus died for somebody since but not mine me he dejado morir a toda la gente que más adentro en cualquiera de los dos casos esto es un sacrificio de normes proporciones como fue él el de la matanza de las ocho de los martines de Chicago por la jornada de las ocho horas momentos e que la mínima la mínima reivindicación de un derecho laboral costaba la vida y le costó la vida a todas estas mujeres entonces como todas las vuelgas estaban alrededor de marzo marzo se declara el día internacional de la mujer y el 8 de marzo se conviene como la fecha para celebrarlo a nivel universal pero esto no va a pasar así normal es va a pasar mucha cosa antes de que haya un reconocimiento universal antes de que hay una vinculación internacional y antes de que se vinculen los derechos de la mujer como derechos como parte de todos los derechos humanos eso digamos por absurdo que parezcan no era obvio no era no no formó parte en un principio hubo que aclararlo en todos y cada uno de los casos entonces pasa con las mujeres todo esto y viene todo el tiempo de la de la invisibilidad y viene las mujeres en la guerra en la segunda guerra mundial el frente doméstico en la segunda guerra mundial los hombres se fueron a pelear al igual que le dan media al igual que en todas las guerras y resulta que las mujeres fueron las que se hicieron cargo de la sociedad y al hacerse cargo de la sociedad ellas fueron las que fabricaron las armas y las bombas y todo lo que se usaba el material de guerra los fabricaron se hicieron cargo de la economía y literalmente se pusieron los pantalones porque sacaban de los armarios la ropa de los hombres y se la ponía entonces resulta que las mujeres empezaron a gobernar su propia vida y a tomar decisiones sobre la economía y a tomar decisiones sobre la fábrica y a tomar decisiones sobre la casa terminada la segunda guerra mundial hay una fan muy grande por tratar de recodificar la familia porque se considera que el desorden que generó la guerra y todos los ejércitos habían por un lado incrementado la homosexualidad en los hombres porque lleva a mucho tiempo solos y las mujeres se andaban mandando solas entonces empiezan a tratar de codificar un esquema en el que la mujer está en la casa cuidando del hogar y el hombre está produciendo en la vida de los burbios el esquema es la era victoriana está al cual como victoria acuñó el concepto de familia que era papá mamá y los hijos la era victoriana va a generar una moral que como el imperio británicüera tan grande y uno de cada cinco habitantes del planeta tierra para ver comienzos del siglo 20 era para ver el imperio británico entonces eso realmente tiene una área de influencias gigantesca y ese este esquema victoriano el que se va a considerar como esquema de único de familia y ese esquema único de familia es el que van a tratar de imponer en los Estados Unidos en la posguerra entonces a todo el mundo lo van a meter en familias y van a ser las casas de los burbios y las casas de los burbios van a generar una nivele de vida increíblemente confortables y las mujeres se dan a meter a la casa con todos los electómenos la sacan de la fábrica y la sacan de la economía y la hechampa la cuarta chapa la pieza a mi hija y allá en la casa tienen todos los electómenos todos porque allá parece el gran confort de la sociedad de consumo y ahí es cuando siempre contábamos que se derrota la mugger rebelde y la mancha tenaz derrotada la mugger rebelde y la mancha tenaz que otro objetivo puede tener la vida sino tener esos artenes impecables para poderse mirar en ellos es la mujer queda dotada de una gran cantidad de hemos de el todo mésticos en un mundo de confort pero completamente enagena de su propia vida y de las decisiones de su vida esto lo va a escribir Betty Freeman en un libro que se llama la mística femenina que decía que las mujeres vivían en una especie de campo de concentración confortable porque poseían todo pero no decidían sobre nada entonces cuando vienen los años 60 todas estas luchas que se han venido dando estos espacios que había propuesto Virginia Woolf en una binación propia todo esto que se había peleado en el arte las mujeres que estuvieron en el Bauhaus que también fueron borradas del Bauhaus y sólo hasta ahora las están recuperando las mujeres en el surrealismo toda la invisibilidad de la mujer historia quedado borrada en los templos egipcios se borraban las inscripciones para dejar atrás la idea de que había existido un gobernante las mujeres fuimos borradas de las inscripciones de los templos de los relatos de la historia y volver a visibilizar eso ha sido parte de toda la reconstrucción histórica entonces hay un momento una coyuntura a un tiempo en el cual todo esto conflue para convertirse en un movimiento político gigantesco que a paz de transformar lo que en 2000 años no se haya podido cambiar y ese momento es la contra cultura resulta que en los años 60 hay una gran cantidad de movilizaciones que implican una ampliación de conceptos de derechos dentro de los derechos humanos empieza por el movimiento por los derechos civiles de martyneutrkin para desmontar el régimen de segregación en el sur de los estados unidos y en donde estaba era legal en linchamiento entiendo de los miembros de la comunidad negra eran apartados por el color de su piel en una geografía de la segregación que dividía todo el sur entre blancos y negros con condiciones muy favorables para blancos y muy deterioradas deliberadamente deterioradas para negros southern trees, best range, fruit, blood on leaves, and blood at the room en el movimiento por los derechos civiles martyneutrkin empieza a marchar desde la no violencia para cambiar esta situación y con él van a marchar mujeres que van a hacerle yresas muy importantes durante el movimiento por los derechos civiles mujeres de muchísima fuerza y realmente el movimiento empieza en el momento en que Rosa Parks se niega a darle el puesto a un blanco en los buses segregados los buses de la mitad para trácela donde se podía sentarlos como el medio de la comunidad negra y el amita para la ante los blancos aún así si un blanco pedía el puesto es miembro de la comunidad negra estaba en la obligación de dárselo por la ley el paquete eléyes de la segregación racial que se conocían con el nombre de jincosystem entonces empieza el movimiento de los derechos civiles luego viene el movimiento estudiantil por la democratización de la universidad lo que va a ser la revuelta de Berkeley luego van a venir el hipismo como una crítica alternativa a un sistema basado en la competencia a la acumulación y el consumo y como una manera de desarrollar lo que sería el pensamiento ecológico luego viene el movimiento para parar la guerra del Vietnam, o sea hay una gran cantidad de movimientos que se están dando los Estados Unidos y esos movimientos se van a encontrar a partir de un escenario común y eso hace que muchos movimientos que de otra manera hubieran sido aislados se conectaran en una gran movilización con un objetivo común para la guerra del Vietnam entonces en ese momento la contracultura se vuelve una movilización de masas el término contracultura se hace por el hipismo porque crearon una revolución, una cultura contraería la del sistema aquí va a ver una revolución sexual y la revolución sexual empieza por una mujer que se llama Margaret Sangen y esta mujer sus madre muere a los cuarenta años en el doce abo, parto y ella dice no esto no puede ser así la mujer no puede morir de sangradas de esta manera tiene que haber una forma de controlar el ciclo de fertilidad de la mujer será a la investigación de la píldora lo cual va a ser todo un camello porque era ilegal tocar el tema en el norte de los Estados Unidos consigui un científico que la llude pero no es médico es científico una mujer que pone el billete porque estaba casada con un esquizofrénico y sabía que no podía tener hijos con él hasta que la sociedad médica la pudiera aceptar hasta que pudiera parecer la píldora cuando aparece la píldora anticonceptiva la condición real de la mujer de decidir sobre su cuerpo por primera vez es posible a nivel masivo porque en ese momento se puede decidir antes no se podía decidir cuando se casaba si se quería casarse no se quería casar si quería tener hijos cuando en que época de la vida o si no quería tener nada de eso las mueres se casaban y punto la película para esto la sonrisa de la monalisa y para el movimiento de la sufragista es la película de sufragistas viviendo vinileta sigo cantando con la puerta ayer atravesando por toda la jefe de la tierra y no hay que viajar tanto tanto contra la respuesta es si no se fracupe si no te aprebran cuando te criticen tu so lo di entonces no había ninguna decisión sobre el cuerpo de la mujer y si uno no decía sobre su cuerpo este pellegito digo donde estoy en pa cada yo es que más va a decidirme todo lo demás es abstracto si sobre el cuerpo no se decide entonces es en la contracultura donde todos estas movilizaciones se van dando porque se va haciendo una un proceso de ampliación de derechos y de visibilización de diferentes sectores de la sociedad que estaban marginados y de las comunidades negras porque estaban en una vitrina al otro lado del sueño americano porque el sueño americano es un sueño blanco los estudiantes porque empiezan en ese momento a cuestionar todos los pilares de una educación totalmente autoritaria y van a terminar siendo los que vayan a llevar en las universidades el movimiento para parar la guerra del Vietnam el hipismo porque quiere otro paradigma son los beneficiarios del sueño americano pero quieren el derecho a construir el suyo propio a todas estas pasas la década y las mujeres fueron arrestadas y detenidas en las movilizaciones polo derechos civiles en las movilizaciones en contra de la guerra del Vietnam también recibieron todas las cuando sacaban a las enteras comunas también y las hostilizaban las mujeres terminamos en todas las movilizaciones terminaron teniendo todas las consecuencias de la represión que se hizo sobre cada uno de estos movimientos pero sin el poder decisión ya prometico porque es que nosotros estamos en las mismas haulas policiales cascadas igual que los hombres llevadas a la cárcel pero no decidimos sobre los movimientos sino que les alcanzamos los tintos y les contestamos la llamadas que está pasando acá al interior de los movimientos políticos que se van a dar en los años 60 surge la pregunta si estamos en el mismo nivel de movilización porque no estamos en el mismo nivel de decisión y ahí es donde empieza a darse una cosa que se anallama los colectivos de mujeres y los colectivos de mujeres serán mujeres sentándose a pensar en nueva York y en Chicago que es lo que hace posible que la condición de la mujer en occidente fuera tan supreramente desiguala la del hombre cuando hablamos de la invisibilidad hay una película que se llama The Post la publicación de los papeles del pentágono la decisión última de esa publicación que era la prueba de que Estados Unidos había el gobierno los Estados Unidos le había mentido a su pueblo en Vietnam que habían entrado a Vietnam con mentiras va a quedar en manos de Catherine Graham la directora del Washington Post que la que pone el pijejo porque el Congreso podía cerrar el periódico en el debate sobre si había el derecho a la libertad de prensa o el derecho a los secretos a la protección del estado entonces ahí en esa película si ustedes la miran con cuidado cada vez que las mujeres hablan le voltean la cara a la potrola no la miran no las oyen de ninguna manera cuando los obres hablan de política las mujeres se paran porque ya es la hora de ir a hablar de cosas de mujeres. Entonces cuando se sientan las mujeres a finales de los años 60 allá en los comienzos de los 70 a pensar un momentico aquí hay algo mal estamos peleando por un montón de derechos pero ninguno de esos derechos nos cobijan a nosotros porque estamos ganando muchísimo menos por el mismo trabajo que un hombre porque se los está buscando de una manera diferente a como se juzga los hombres entonces ahí o sea que es el movimiento feminista que va a surgir en los años 60 y 70 y una gran cantidad de preguntas y esta gran cantidad de preguntas luego se van a volver movilizaciones y esta es movilizaciones se van a volver cambios de leyes y estos cambios de leyes se van a volver cambios en la cultura y estos cambios en la cultura se van a volver una nueva manera de construir el relato de la mujer en la historia. Cuando la mujer canta canta con amor en su canta manifiesta el dolor del corazón cuando la mujer canta dice lo que siente con su canto denuncia el maltrato de la gente cuando la mujer canta canta con emoción diciéndole a los fueses que cumplan con su función. Cuando la mujer canta lo hace con responsabilidad es siguiendo a piscales y fuese la ley aplicar. Entonces esto empieza por la pregunta porque te estoy alcanzando yo los tintos en lugar de estar opinando donde va a ser la siguiente movilización o sobre qué puntos vamos a hacer la declaración de por Harron que fue la declaración de los estudiantes en Berkeley o como la cosa aquí. Hay empiezan a darse dos tipos de debates el debate político a trabajo igual salario igual por el derecho a las guarderías por el derecho de la mujer a garantizar los estudios en el mayo francés en 1968 con todo lo que pasa con la imaginación al poder con toda la juventud en la calle prohibido prohibir ser realistas pedir lo imposible con todo el movimiento libertario las mujeres en franciano podían reclamar un giro personalmente. Tenía que reclamarlo un nombre porque por la ley salica esta esta escribida está el giro esta chica libertaria de las calles de parís. Neita un hombre para poder reclamar un giro esto quiere decir que era una ciudadana de segundo no interdicta si la ley que en Colombia permite que la mujer tenga acceso sobre su propiedad de 1930 en francias de 1970. Tenta digamos Europa tenía todo el atraso de una modernidad invisibilizada en la vida cotidiana de las mujeres y eso es lo que se va a poner de manifiesto. Entonces muchas mujeres se sientan analizar la situación y se pero todo es muy parecido esto no es un tema personal lo que tú estás viviendo en tu casa no es un tema personal lo que tú estás viviendo en tu casa la estamos viviendo todas. Aquí no hay un espacio de la vida privada donde cada una tiene que lidiar sola con las condiciones de opresión en la que vive esto es un sistema esto es un sistema de creencias esto es un sistema de creencias patriarcales decir construidos sobre la base del beneficio de los hombres. Sociedades patriarcales ha habido desde el principio de los tiempos pero en este momento no exiguiente cuando estamos en los años se sienta la sociedad está cobernada por y para los hombres. Entonces eso es lo que se pone a analizar esto es echando cabeza y pensando entonces había dos debates el político y el debate de rol. Entonces en el político es porque las mujeres no pueden trabajar en las fábricas en las fundiciones manejar camiones manejar buses una gran cantidad de oficios que no se consideran femeninos y en el lado de rol porque en el lado de rol es como se consigue lo masculino y lo femenino en la sociedad. Entonces si el machismo es un sistema que perjudica a hombres y a mujeres de manera diferente a las mujeres porque las excluye de la decisión sobre su propia vida sobre el trabajo sobre el salario sobre el acceso el llamado techo de cristal techo de cristal un ejemplo rápido rapido son las mujeres en laviación. Las mujeres no podían ser pilotos solamente podían ser asafatas y solamente podían trabajar hasta los 32 años a los 32 años cuando ya se considera que no eran los suficientemente mamacitas para estar atendiendo las bandejas de los señores con su cara de panam ya tenía que salir de ahí pero no podían llegar a ser pilotos de ninguna manera o sea era para vestir la aerolínea pero en ninguna de las instancias técnicas de trabajo de nada podían estar eso se llama un techo de cristal. Cuando solamente puedes acceder hasta un cierto nivel en la sociedad y de arriba está bloqueada. Entonces empiezan a preguntarse todo eso para las mujeres digamos es muy evidente la cantidad de exclusiones en todos los niveles en los cuales se encontraba en la sociedad para los hombres que no está en evidente la instrucción porque su posición es dominante también hay otra forma de opresión que es distinta. La idea es que al hombre se le cuestiona la virilidad permanentemente no llore no se anena en lo que se hace es que se le prohiba expresar sus sentimientos no pueden hablar de sus sentimientos porque las emociones son cosas femenines. Al no tener palabras para expresar los sentimientos al no poder llorar porque los dobles duros no lloran al no poder expresar la ternura ni siquiera con los amigos al no poder expresar ninguna de estas cosas se genera una castración emocional profunda porque no se sabe expresar el afecto ni el dolor ni la mucha emociones. Entonces no tienen palabras para eso se mueren como los árboles de pie stiezos que te pasa nada pues que no puede decir qué le pasa porque no tiene palabras para decir lo que le pasa ni siquiera le enseñaron el lenguaje de las emociones por un lado por el otro lado la idea de que el hombre no tiene que saber todo que siempre tiene que ser el dominante en la situación no te no tiene que saber todo el mundo la tiene tan claro o sea eso no es cuestión de rol sino de carácter hay mujer muy fuerte y hay hombres que no están interesados en mandarla para a siempre ya toda hora por un lado por el otro lado el cuestionamiento de masculinidad muy fuerte a las mujeres no las persiguien para preguntar si se sienten bien con las hormonas o las hormonas de sientes femenina las como chévere no a un hombre si le toca 24 horas a la semana andar diciendo que es hombre y ratificando su carácter de masculinidad ante la madre que la primera que le da esta información ante las hermanas ante los amigos ante las mujeres y ante todos los demás lo cual es una carga sumamente fuerte porque tiene que ser recalcitrante y marcadísima el rol masculino para que no haya ninguna duda de su habilidad ni en el fútbol ni en los deportes ni en la fuerza ni en la agresividad con que expresarse un hombre no sabe cambiar una llanta mira murió su entualiento de hombre de verdad desea una propaganda de colonias cuando ella se le pincha la llanta y el hombre si no se dispinchar una llanta mira perdió entonces el generador del rol en la sexualidad sin tener instrucciones sin manuales de ninguna clase es una cosa muy complicada porque nadie tampoco le enseño eso entonces decía el machismo tampoco es beneficia en todo el nivel emocional social sexual en el tema del rol en la sexualidad en los hombres la sexualidad se refuerza de una manera obsesiva no cuantas relaciones tienen o les tan preguntan si le gustan o no si no cuantas relaciones tiene y tiene que tener muchas y tiene que además aparentar que quiere estar con todas las mujeres que le presenta mientras que la mujer tiene que aparentar si no tiene deseo entonces la victoriana esto fue una ley o sea la mujer no podía expresar su deseo lo que hacía que las cosas eran sumamente complicadas porque todo tocaba punte miradas vidriosas y en el código heis en Hollywood se prohibió la explícita sexualidad durante los 30 los 40 y los 50 entonces en la mujer la ignorancia sobre su propio cuerpo se tomaba como virtud entonces una mujer no sabe dónde tiene las orejas pues es que es mucho lo virtudosa porque la ignorancia la se virtuosa entonces la conquista del derecho a conocer tu propio cuerpo es una de las cosas que se va a hablar ahí entonces dice las relaciones están montadas sobre esquema de poder y la sexualidad no debe ser así la sexualidad debe ser un compartir un trabajo de equipo no un trabajo de poder entonces empiezan todas estas preguntas la violación la violación es el único acto el único delito donde hay que probar que la víctima no lo provocó cuando una persona le roba la billetera eso es un urto nadie le preguntas si la tenía muy cargada o muy evidente si se estaba provocando a los ladrones cuando una persona la matan eso es un asesinato nadie se pregunta si se lo merecía o no eso ya es otra cosa si esa asesinato de primero segundo grado es defensa propia ya sea brada especificar pero el tema es un asesinato pero la violación se pone en cuestionamiento la moralidad de la víctima para saber si merecía ser violada o no como el caso de Rosa Céliz que después de una cosa tan absolutamente criminal como que la impalaron dijeron que se lo había provocado a Simisba por haber salido un compañero después de de la jornada de trabajo o sea esto es absolutamente impresentable es impresentable sin pronunciable el debate la violación empiece en Francia las feministas en Francia empiezan a decir mira cuando una mujer es violada valgen ecólogo y la práctica ginecológica estaba en manos de los hombres y era terriblemente agresiva con las mujeres hay un maltrato pero además cuando vaya al juez el juez va a desajuzgar no la condición del delito sino la moralidad de la víctima para determinar si hubo o no violación el caso de la manada en España que violaron colectivamente a una mujer después de una fiesta la mujer estaba tomada entonces que como no reaccionó era que no estaba en contra entre diemóetico como así y además estaba tomada entonces cuando está tomada toca que la viola como como asibe estamos hablando de casos actuales sobre los debates que se están dando los años setentas en Francia las feministas en Francia empiezan a cuestionar el por qué la violación revictimiza a la víctima en lugar de tipificar el delito como una agresión a una persona entonces bueno de ahí en adelante y pasará mucho tiempo antes de que se reconozca la violación como arma de guerra como sucedió en Bosnia Gersegovina esto está desde las trollanas esto está desde el rato de las sabinas y fue en la segunda guerra mundial la violación a las mujeres alemana y a las mujeres soviéticas de cada uno de los ejércitos y las mujeres de confort durante la segunda guerra mundial que fueron secuestradas de sus casas y llevadas como prostitutas por los ejércitos japoneses todo eso pasó en la guerra en Bosnia Gersegovina va a ver una violación sistemática de mujeres musulmanas para sembrar la semmiente servia en una guerra que fue un exterminio contra el pueblo Bosnia y que fue llegó a unos niveles de degradación increíbles a partir de ahí empieza a tratar de tipificarse esto y era muy difícil porque se consieraba botín de guerra derecho de los enemigos hasta y después ya en lo mismo sucederán en randa ahora en el tema de Bocuzharam e Isis como violaciones sistemáticas en Libia violaciones sistemáticas la idea que esto es una arma de guerra que lo que estamos tratando de especificar también hasta el punto en que una mujer se gana el premio Nobel por la denun de la paz por la denuncia de la violación en Irak y un médico por la cantidad de mujeres violadas que atendió en el Congo el de batelar cuesta que se llegué allá y un fragmento de río con varumolorilla y un fragmento de río con varumolorilla y traspase tus conchas mi lengua de espalda entonces en la condición de nuestro propio conflicto en todos los conflictos la tipificación de la violación como arma de guerra a un debate que empezó desde esa época y que solamente se está reconociendo hasta el premio Nobel que se le dio a la mujer y la aquí entonces empiezan los debates porque las mujeres cuando trabajan responden por la doble jornada el hombre trabaja y eso lo que tienen que hacer pero la mujer trabaja y no puede cuidar a los hijos igualmente tiene que responder por toda la carga de lugar en el caso en que tenga el derecho a trabajar que era lo que antes no se podía porque la tipificación de la madecasa como estaba concebida en los uurbios el su trabajo estaba ahí pero no era un trabajo remunerado que ella se considera que no hacía nada porque estaba todo el día en la casa pases de todo el día en la casa creando muchas chitos para que vea como eso es un gran trabajo entonces empiezan a hacerse todas estas preguntas la violencia entra familiar que pasa cuando el hombre agrede a la mujer porque si era propiedad el hombre entonces era un derecho que él tenía desmontar eso ha sido una cosa muy complicada porque decir que eso no es una parte de la propiedad el hombre el solo hecho de la interpretación de la costilla venir de la costilla entonces es revisar los relatos todos los relatos a partir de los cuales la mujer quedaba sujetada a una condición de su valoración o de invisibilidad esto es lo que hacen los colectivos de mujeres en los años 70 en los Estados Unidos y en Europa en primera instancia luego entrar toda la propuesta en América Latina y en América Latina la cosa es muy compleja porque en México la violación no estaba tipificada como delito o sea eso no tenían ni pero problema entonces había que empezar por penalizar la violación y la situación de las mujeres en América Latina porque es muy complicada muy difícil porque más se une la pobreza la desigualdad la varecha social que en Estados Unidos y en Europa relativamente se había superado porque eran sociedades industriales avanzadas que habían logrado en términos generales satisfacer las necesidades de la mayoría de su población pero en América Latina donde esa condición no se daba se le añadió a la desigualdad dinerente a la cultura toda la desigualdad dinerente a la pobreza y en el caso de la pobreza pues más grave todavía porque la condición de la niña ya era una condición de indefensión total entonces empiezan los encuentros feministas en América Latina y en Colombia y empiezan toda la los movimientos de sensibilización de conciencia y ahí es donde empieza a transformarse el rol de la mujer en la sociedad por el trabajo del rol por el tema del rol que no una condición histórica no puede estar determinada por el sexo de una persona porque eso es un patrón demasiado arbitrario entonces empiezan a cuestionarse el trabajo del rol porque a los hombres se les considera que su palabra vale por sí misma no es un tema emocional no es un tema del periodo porque se considera que están calificados naturalmente para un trabajo mientras que la mujer tiene que probar el doble de habilidad para tener el trabajo o en el caso de la invisibilidad de las mujeres de la NASA estas grandes matemáticas que contribuyeron en su momento a la carrera espacial y salen de la historia cantidades de mujeres que han estado en puntos y en momentos importantísimos y nadie las menciona después que la mentira no hace nada sólo la vez para hacerme malas famas lo que paso que nos estoy a complejada como crees que te ves siendo tan soés con otra mujer te sientes libres entonces estos colectivos de mujeres por un lado identifican los factores de opresión en la vida cotidiana y por el otro lado los identifican en la historia en la cultura en el arte en la ciencia para poder rescribir el relato desde la luz de los derechos de la actualidad desde los imposeltas o desde los tiempos vikingos entonces eso por un lado por el otro lado empieza a todas esas movilizaciones para convertirse ya en hechos concretos que cambien la historia de todos los movimientos de los años 60 de los movimientos por los derechos civiles del movimiento para parar la guerra al bien-nam de los movimientos de los chicanos del hipismo de todas las diferentes variidades de los movimientos negros de los movimientos ecologistas de todo este gran cumulo de conciencia histórica que significado la contracultura en términos concretos el movimiento que más alcanzó a transformar cosas en una década fue el movimiento feminista porque transformó el concepto de la mujer en la historia y lo hizo en muy poco tiempo entonces fue una parte esto se aman las micro revoluciones porque son la revolución en la vida cotidiana en el fogón en el hogar en el colegio en el aula aquí hay un cuestionamiento muy profundo el cuestionamiento del rol sexual porque la mujer no podía expresar de ninguna manera su sexualidad porque eso la condenada moralmente y el hombre tenía que exacerbar la suya porque eso le daba garantía de virilidad el hecho es que la mujer no pueda mostrar su deseo no hay que solo la mitad del especie deseara tuviera acceso al deseo y la otra mitad del especie no pues eso si había extinguido la especie por su extracción de materia porque si solo lo llama la atención a la mitad y a la otra mitad no por el derecho de la mujer al orgasmo esto no es poca cosa teniendo en cuenta que ni siquiera se podía expresar el deseo sexual como una parte fundamental de la especie humana entonces todo esto va a ser una lucha en todas las instancias en todos los niveles de la vida cotidiana y de la vida macro pero en muy poco tiempo va a lograr niveles de transformación muy grandes entonces en los años sesenta se dinamiza se dispara y se catapulta todo lo que se había peleado planteado buscado creído durante siglos y durante décadas pero la movilización como tal crea las condiciones históricas para que esto se pueda mover y se pueda volver una transformación los movimientos feministas suelen sesenta y nueve setenta cuando la contracultura está en un punto máximo de radicalidad y de ferbesencia salí con la radicalidad y la ferbesencia que tenía la época y con la fuerza que tenía la época pero no se pueden entender si no se entiende el conjunto de la contracultura y la movilización de una amplación de los derechos y la conciencia entonces salen en ese momento pero han seguido evolucionando con el tiempo y ahora llegó la época del mitu es donde una serie de actrices empiezan a revelar que fueron chantajeadas para poder obtener sus empleos sus carreras que las ponían escoger entre entregarse sexualmente un hombre que tenía el poder para admitir las en Hollywood o no ser actrices y esto que se destapa con el mitu pone la mirada sobre una gran cantidad de espacios laborales donde el poder está determinando quien suba y quien no y la mujer es utilizada como mercancía sexual para ascender ahí hay una uniración del derecho porque él sometera a una persona a la extorsión para que sea sexualmente accedible a aquel de quien depende su carrera es un acto de chantaje y es un delito entonces el movimiento del mitu visibiliza cosas que eran prácticas aceptadas naturalizadas en la cultura básicamente todos estos movimientos de primera segunda tercera y cuarta generación lo que hacen es visibilizar como prácticas malzanas y extorsivas o de maltrato a la mujer cosas que la cultura patriarcal había aceptado sin cuestionamiento la cultura patriarcal entendiendo no solamente los hombres sino el sistema de creencias que está detrás porque los hombres fueron criados por mujeres que les echaron el mismo cuento es el sistema patriarcal lo que se trata de cuestionar profundamente para dar una mirada incluyente una mirada que haga posible un trabajo en equipo de hombres y mujeres para crear sociedades diferentes feminidades diferentes masculinidades diferentes no para menos salva fuera cuya la sordera mira el patio entonces esto tiene toda una corriente de literatura mujeres que encorren con los hablaba de una mujer salvaje que la cultura fue desmontando y fue de meritando y todo lo que la mujer dice es de poca cosa son cosas de mujeres son cosas emocionales tienen que ver con el periodo mientras lo que los hombres dicen es en serio mujeres que corren con lo vos toma el mito descuento de ade los mitos como condición para desarrollar arquietipos que se pultan el espíritu de la mujer salvaje entonces hay una gran cantidad de literatura si mon de bobua fue digamos de las primeras mujeres en plantear claramente con el segundo sexo y con la mujer rota las condiciones de desigualdad en la cultura de la mujer frente al hombre entonces realmente aquí hay mucha nuela mucha literatura mucha pintura mucho arte mucha movilización grandes colectivos de conciencia que volvieron a salir a la calle el día que fue elegido trompe y había mujeres que decía yo no puedo creer que tengan que volver a salir a la calle para pelear por lo mismo que pelearse 50 años no me la creo que me toque volver a ser esta vuelta otra vez y fueron las primeras movilizaciones que salieron a la otra día de la elección porque su condición misogena fue parte de la publicidad que hizo de campaña entonces ya bueno es que esto no se puede permitir entonces el tema de los derechos como los derechos no son lámparas que están colgadas en la sala sino son cosas que se tienen que defender a lo largo de la historia una y otra vez en este día de la mujer contamos algunos de los episodios porque por supuesto la historia es mucho más larga de como se ha dado un movimiento de conciencia para crear una narrativa diferente de la mujer en la historia sobre su cuerpo sobre sus sexualidad sobre los derechos laborales sobre el tema de salarios sobre la educación de los hijos sobre la política sobre la geopolítica y todas estas cosas hacen posible que generaciones de mujeres que como yo tuvimos la suerte de nacer después de que todo esto pasó y ser parte de todo esto hoy podamos estar descontando en el día de la mujer algunas de las historias de todo este largo recorrido para entender de una nueva manera la narrativa de la mujer en la historia y eso era lo que les quería contar hoy a manera de especial por ser el día internacional de la mujer un día histórico un día de la cultura para todos ustedes una abrazo muy grande sigan os con todas estas historias en nuestra página web triple o leú junto de anaburib.fm y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter y youtube facebook spotify y iTunes este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturos y menes dianas suares milenave el trán fue grabado en tambora records por Nicolás ecar editado por sesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa pesantía de los espinos aurives y laura rojas aponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 22.0, "text": " Hoy en esta semana de marzo vamos a hacer un especial sobre las mujeres en la historia."}, {"start": 22.0, "end": 39.0, "text": " Es un recorrido sobre la historia de los derechos de la forma como la mujer ha logrado remontar la cantidad de barreras de la cultura para entrar a ser protagonista de la historia."}, {"start": 39.0, "end": 51.0, "text": " Y lo cual hace posible que yo les pueda estar echando este cuento porque si no hubiera pasado todo esto, ellos no les puedo echar el cuento porque te estar\u00eda para dar una cocina en el hondo sin ninguna palabra y sin que nadie me parara bolas."}, {"start": 51.0, "end": 70.0, "text": " Pero entonces para que todo esto haya pasado hay cositas que pasaron antes. Entonces resulta que no siempre la condici\u00f3n de la mujer fue tan desigual como lleg\u00f3 a hacerlo durante dos mil a\u00f1os en occidente."}, {"start": 70.0, "end": 88.0, "text": " Uotipos y otras sociedades, particularmente en las sociedades bikingas, donde la mujer, el cuerpo de la mujer era de la mujer, empezando por ah\u00ed. Ella ten\u00eda los mismos derechos legales que el hombre. El maltrato a la mujer era causa de la disoluci\u00f3n del v\u00ednculo y las mujeres tambi\u00e9n eran guerreras."}, {"start": 88.0, "end": 101.0, "text": " Mucho m\u00e1s en territorio porque ellas ten\u00eda que guardar los lugares pero tambi\u00e9n eran guerreras. Las mujeres celta tambi\u00e9n van a tener una igualdad de derechos importante dentro de todos los pueblos celta."}, {"start": 101.0, "end": 122.0, "text": " De todo, la mujer hab\u00eda druidas a ser dotizas, la mujer ten\u00eda acceso al conocimiento de las plantas de la medicina natural de los bosques porque son religiones de los bosques. Entonces el conocimiento del poder medicinal del bosque estaba a la mano de los hombres y de las mujeres y hab\u00eda hombres druidas y mujeres druidas."}, {"start": 122.0, "end": 131.0, "text": " Entonces era parte de una sociedad en la cual unos y otros estaban compensados para lograr el proyecto de sociedad."}, {"start": 139.0, "end": 148.0, "text": " Tambi\u00e9n entre las egipciones tambi\u00e9n hab\u00eda una cantidad de derechos importantes. Entre las mujeres romanas tambi\u00e9n no sab\u00edas pero la va a ser a la esclatuz."}, {"start": 148.0, "end": 160.0, "text": " La mujer es como la parte complicada. Mientras que en las sociedades griega no, la mujer en Grecia, paila pero absolutamente paila porque no pod\u00eda participar en los ol\u00edmpicos, no pod\u00eda participar en los debates."}, {"start": 160.0, "end": 167.0, "text": " Digamos ah\u00ed en esa tradici\u00f3n griega y de esa tradici\u00f3n greca romana va a sacar a Occidente un buen pilar."}, {"start": 167.0, "end": 184.0, "text": " Ah\u00ed ya la cosa no estaba tan chever que va a pasar con las mujeres vikingas en el momento en que los vikingos hacen el pacto con Francia, de darle un territorio a cambio de que no los ataquen m\u00e1s y les van a dar la norma en d\u00eda como territorio para que ellos tapo en las invasiones."}, {"start": 184.0, "end": 196.0, "text": " En ese momento ellos se cristianizan y cuando se cristianizan, toda la cantidad de derechos que las mujeres ten\u00edan en el mundo vikingo se van a perder porque entran a funcionar con las leyes con las que se estaba viviendo."}, {"start": 196.0, "end": 203.0, "text": " Y esas eran leyes cristianas donde hab\u00eda otro tipo de c\u00f3digo y otro tipo de cosas."}, {"start": 203.0, "end": 218.0, "text": " Sin embargo no es en la edad media, contraeriamente lo que hemos pensado donde la mujer fue m\u00e1s perseguida, a pesar de todo ese mito del medio ego como atraso y de la modernidad como esplendor de la civilizaci\u00f3n, porque la mujer y el hombre trabajan en el campo."}, {"start": 218.0, "end": 247.0, "text": " Y trabajan a un proabombro, ahora hay etapas, porque si hay un momento en el comienzo lead media en el que la mujer era casi una propiedad, pero luego va a pasar una cosa que es adem\u00e1s hermosa y an\u00e9cd\u00f3tica que es la historia de Leonardo da Quitania cuando ella fue llevada a la segunda cruzada y entr\u00f3 en contacto con los suficios antiguos m\u00edsticos del Ir\u00e1n y la mujer."}, {"start": 247.0, "end": 273.0, "text": " Y que en tantos receptores del amor el amor es el conocimiento y el amor es lo primigenio porque un ni\u00f1o necesita amor mucho antes de necesitar siquiera de tener racionalidad, lo primero que necesita y tiene esa amor."}, {"start": 273.0, "end": 292.0, "text": " Y a partir de la idea del sufismo del amor, que se habla de un amor universal, de un amor a Dios, de un amor como fluido, de un amor que es una energ\u00eda que fluye de todas partes y que dice que cuando el amor se puede hacer cualquier cosa con \u00e9l,"}, {"start": 292.0, "end": 310.0, "text": " lo que nos llamamos alimentarlo, pero no se puede almacenar porque no es un esto que es una energ\u00eda. A partir del sufismo, que creemos en la expresi\u00f3n religiosa como la danza y la m\u00fasica y toda una mirada del mundo que es de donde son los delbiches, los que tienen las danzas circulares, a partir del encuentro con el sufismo,"}, {"start": 310.0, "end": 333.0, "text": " la danza de la guitarra, va a llegar a Francia y va a traducir esta influencia en las cortes de amor y en el amor cortesano y en el amor rom\u00e1ntico como se entender\u00eda en Occidente. Y entonces a partir de ah\u00ed va a ver una cosa que se llama las tribunales del amor que es cuando una persona, una pareja ten\u00eda el coraz\u00f3n roto, o donde un tribunal del amor y el tribunal del amor falla, quien le rompi\u00f3 el coraz\u00f3n a quien."}, {"start": 341.0, "end": 356.0, "text": " Con ese fallo usted se ahorra una enorme cantidad de boleros porque al menos tiene un dictamen, y ya con eso mira a ver qu\u00e9 hacen. Entonces empezaron a establecerse las cortes, en aquella \u00e9poca los hombres llevaban mucho tiempo en guerra."}, {"start": 356.0, "end": 383.0, "text": " Todas las mujeres fueron tomando la posesi\u00f3n de los castillos y la se\u00f1ora se volv\u00eda una figura important\u00edsima porque es ella la que hace posible que funcione todo el castillo y van llegando los trovadores y van llegando los m\u00fasicos y van llegando todos estos personajes que hac\u00eda de la corte y que ella manten\u00eda y que estaban ah\u00ed mientras ella as\u00ed lo quisiera en aquella \u00e9poca la conquista de una mujer casada era un ideal rom\u00e1ntico porque era peligrosisiva."}, {"start": 383.0, "end": 412.0, "text": " Puede que el hombre no volviera nunca pero si volv\u00eda lo mataban entonces mataban al que estuviera atrepando la torre. Entonces a partir del amor rom\u00e1ntico hay una concepci\u00f3n completamente diferente de la mujer y empieza a la mujer a tener un dominio y un poder pol\u00edtico en la media hab\u00eda mujeres con desas con una gran significado como la condesa ma\u00f3n que es una de las que maldicen en los reyes malditos hab\u00eda mujeres de much\u00edsimo poder\u00edo curiosamente durante la modernidad como para doja."}, {"start": 412.0, "end": 426.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es la modernidad donde empieza la invisibilidad de la mujer ya en el tema del celibato la mujer se consideraba parte de los enemigos del hombre el mundo el demonio y la carne y la carne que eran las mujeres."}, {"start": 426.0, "end": 439.0, "text": " Entonces bueno ah\u00ed ya estamos en una situaci\u00f3n dif\u00edcil pero luego empieza la invisibilidad de las mujeres sacarlas del conocimiento de lo primero que hacen es penalizar el conocimiento de las plantas y de las religiones del bosque."}, {"start": 439.0, "end": 447.0, "text": " Entonces las mujeres que tienen un conocimiento que era milenario que era ancestral se van a considerar brujas y las van a quemar por eso."}, {"start": 449.0, "end": 467.0, "text": " Entonces as\u00ed las van sacando de todos los instancias de la medicina m\u00e1s adelante la modernidad la mujer la sacan completamente el cuerpo cuando ya eliminan las parteras cuando ya eliminan toda la posibilidad de alg\u00fan tipo de dominio de la mujer sobre su propio cuerpo ya su cuerpo"}, {"start": 467.0, "end": 496.0, "text": " que ha metido dentro de las instituciones y queda totalmente enagenado de su propia condici\u00f3n para poder mandar sobre \u00e9l en la modernidad es donde se van a dar las guerras de las caser\u00edas de brujas tanto entre los protestantes como entre los cat\u00f3licos tanto en la inquisici\u00f3n como en las caser\u00edas de brujas que particularmente fue cruel en escoc\u00eda donde la mujer era propiedad el hombre y se le pod\u00eda poner una m\u00e1scara de hierro si se cre\u00eda que ment\u00eda y cuando la met\u00ed la iban a hogar por brujas y no se le pide."}, {"start": 496.0, "end": 504.0, "text": " Y no se ha ogado a la sacada ni que me dan a la familia y le pon\u00edan plomos para que se un diera y evitaran que por lo menos que maran a la familia."}, {"start": 504.0, "end": 529.0, "text": " Al sacar la figura de la virgen del protestantismo en ese momento lo femenino queda por fuera de los sagrados entonces la mujer entra en una desventaja realmente terrible en el mundo protestante lo que nos mostrar\u00e1 que en el futuro ser\u00e1 en las sociedades protestantes donde se van a dar movimientos feministas muy muy fuertes."}, {"start": 529.0, "end": 558.0, "text": " Entonces se daban extremos \u00bfno? La mujer era o la virgen totalmente impoluta o era una prostituta como la maidalena entre la virgen y la maidalena pero la mujer como un ecorriente de apierta que camina esa no ten\u00eda ning\u00fan lugar ni en los sagrados ni en lo pol\u00edtico a medida que va llegando la modernidad el tema de de las brujas en escoc\u00eda se vuelve un problema pol\u00edtico porque las acusan de la virgen era una tormenta que impidi\u00f3 que jacovo primero llegar a escoc\u00eda y los jacovitas consideran un que no se le pide."}, {"start": 559.0, "end": 576.0, "text": " Eso fue una venganza de las brujas y de ah\u00ed se desata la caser\u00eda m\u00e1s impresionante en Estados Unidos es absolutamente famoso el caso de Salem que fue una historia colectiva en donde abu\u00f3 una persecuci\u00f3n que termin\u00f3 la ejecuci\u00f3n de muchas mujeres como brujas."}, {"start": 576.0, "end": 600.0, "text": " Ah\u00ed empieza tambi\u00e9n el tema de que a la mujer se le conoce como bruja por cualquier determinaci\u00f3n que tome sobre su propia vida por el conocimiento de las plantas por mandarse sola digamos lo que llaman ella cree que se manda sola ella piensa eso entonces la modernidad la va a sacar de todos los aspectos va a invisibilizar su papel en la ciencia va a invisibilizar su papel en el arte que despu\u00e9s ver\u00edamos lo de artemicia."}, {"start": 606.0, "end": 627.0, "text": " Artemicia y en Teleski todo lo que ya tuvo que sufrir para poder ella ser considerada como artista la invisibilidad en todos los capos ten\u00edan que meterse en las iglesias como sorjuanaynes de la cruz para poder tener acceso al conocimiento solamente en las sabadillas y entre las mongas la mujer pod\u00eda tener acceso al conocimiento."}, {"start": 627.0, "end": 654.0, "text": " En la vida cotidiana le estaba negada la educaci\u00f3n le estaba negada la lectura y por eso estos personajes como el o\u00edza y a velardo el o\u00edza era una mujer ilustrada y ser una mujer ilustrada se va volviendo cada vez m\u00e1s peligroso y se va volviendo cada vez m\u00e1s complicado entonces en la edad moderna empiezan a sacarlas de todas partes empiezan a sacarnos del relato de lo que es el conocimiento de lo que es la ciencia de lo que es el arte de lo que es la medicina de todos los relatos."}, {"start": 654.0, "end": 678.0, "text": " Entonces por ejemplo a George Hunt Aurora le toca ponerse el nombre de George Hunt para poder escribir en Francia en Francia la cosa fue bien complicada porque la media sali\u00f3 una la exa mala de Is\u00e1licas y la ley salica era una manera de impedir el acceso al trono por parte de las mujeres porque los tronos estaban cruzando con el de Inglaterra."}, {"start": 678.0, "end": 690.0, "text": " Entonces si las mujeres se entran al trono Inglaterra pod\u00eda acceder al trono de Francia y se estaba formando estos dos pa\u00edses casi que el uno en la barriga de los dos para impedir el dominio ingl\u00e9s sobre los franceses."}, {"start": 690.0, "end": 719.0, "text": " Sacar una ley que dec\u00eda que las mujeres no pod\u00eda llegar al trono porque la descendiente era una mujer eso va a complicar las cosas en Francia hasta el mayo franc\u00e9s del 68 porque la va a excluir de la pol\u00edtica sobre unas leyes muy antiguas."}, {"start": 719.0, "end": 748.0, "text": " Entonces en la modernidad as\u00ed como Europa se pres\u00eda de haber llegado a un punto de conocimiento alt\u00edsimo durante la modernidad que lo fue o sea no es que no es que no pero para las mujeres o no sali\u00f3 como hab\u00edamos dicho porque en la misma revoluci\u00f3n francesa ahora que estamos en el a\u00f1o 9 en la misma revoluci\u00f3n francesa en 1789 cuando se produce ese cambio tan importante en el cual se plantea que los derechos del ciudadano"}, {"start": 748.0, "end": 772.0, "text": " vienen de su ciudadan\u00eda y no del s\u00faptito porque el s\u00faptito era propiedad del rey la vida era propiedad del rey entonces el ciudadano es aquel que decide y vota el ligue y es elegido esto es un cambio gigantesco en la historia desde el absolutismo monarquico hasta la democracia y el estado derecho que lo que la revoluci\u00f3n francesa va a posibilitar con todo lo que pas\u00f3."}, {"start": 772.0, "end": 801.0, "text": " Entonces en ese orden de ideas pues tambi\u00e9n tendr\u00eda que haber ciudadanas dice o limpia de goch, digo yo no porque pues si hay ciudadanos pues hay ciudadanas pues no la decapitaron para que no est\u00e1n de acuerdo y de ah\u00ed para adelante el tema de que la mujer pueda votar desde 1789 que empieza la discusi\u00f3n de o limpia de goch la mujer va a lograr el voto en el siglo 20 o sea mire la cantidad tiempo que pasa en el siglo y a ente y en condiciones muy complicadas porque las mujeres el movimiento de las sufragistas"}, {"start": 801.0, "end": 827.0, "text": " en Inglaterra por las condiciones de la revoluci\u00f3n industrial va a ser muy grande por el trabajo por el sacrificio y por la entrega de las enfermeras en el frente durante la primera guerra mundial que se concede el voto femenino despu\u00e9s de terminar la primera guerra mundial pero cuando el movimiento de las sufragistas comienza se consideraba un tema de hysteria un tema rid\u00edculo toda de sovediencia"}, {"start": 827.0, "end": 848.0, "text": " criterio propio o cualquier forma en la que la mujer se manifestara por fuera de la obediencia del hombre se consideraba un fen\u00f3meno de hysteria hoy d\u00eda la operaci\u00f3n que extrae el \u00fatero de una mujer se llama hysterectom\u00eda desacan la hysteria eso digamos sigue siendo un lenguaje bastante bastante complicado"}, {"start": 857.0, "end": 874.0, "text": " por el camino va malinche paso de polvo y canela por el camino va malinche paso de polvo y canela"}, {"start": 874.0, "end": 903.0, "text": " entonces resulta que entrado el siglo 20 es donde realmente empieza la lucha por los derechos los movimientos obreros en todo el siglo 19 se han venido manifestando porque la revoluci\u00f3n industrial devora a la gente la revoluci\u00f3n industrial incorpora las f\u00e1bricas a las mujeres a los hombres y a los ni\u00f1os y a los ni\u00f1os los amarraban desde los cinco hasta los 19 a\u00f1os en que ya no serv\u00edan para nada la revoluci\u00f3n industrial va a ser muy violenta aunque no derra a mes angrena"}, {"start": 903.0, "end": 927.0, "text": " y el sentido f\u00edsico de la palabra va a ser muy violenta para la especie humana porque va a devorar a una gran cantidad de gente y esa condici\u00f3n tan baraba de la revoluci\u00f3n industrial la que va a ser que el movimiento obrero empieza a buscar derechos estamos hablando de las ocho horas en Chicago estamos hablando de derechos de los defensivos seguridad industrial o sea nada de eso exist\u00eda"}, {"start": 927.0, "end": 944.0, "text": " en los movimientos obreros hab\u00eda colectivos tambi\u00e9n de mujeres y hab\u00eda mujeres obreras y es en esta \u00e9poca y en este tiempo tanto en Estados Unidos como en Inglaterra cuando empieza lo que vamos a considerar la celebraci\u00f3n del d\u00eda internacional de la mujer"}, {"start": 944.0, "end": 973.0, "text": " respecto del d\u00eda internacional de la mujer hay dos versiones hay una versi\u00f3n que es la m\u00e1s extendida que es casi digamos un miturban o una media que es dif\u00edcil comprobarlo a nivel exacto y es acerca de una f\u00e1brica de mujeres textileras que hizo una huelga contra el jefe y el jefe de la f\u00e1brica de la mujer"}, {"start": 974.0, "end": 1003.0, "text": " y la f\u00e1brica quem\u00f3 la f\u00e1brica con las mujeres adentro a manera de represalia esto es digamos como lo m\u00e1s extendido lo que se ha podido comprobar es que hab\u00eda una f\u00e1brica nueva york la f\u00e1brica de camisas triangle y en esa f\u00e1brica hubo un incendio ese incendio se produce digamos espont\u00e1neamente nos sabe por qu\u00e9 se produce y en ese momento el due\u00f1o de la f\u00e1brica cierra la f\u00e1brica para impedir que se roba en mercanc\u00eda"}, {"start": 1004.0, "end": 1033.0, "text": " ah\u00ed mueren 146 mujeres y 41 heridos hay y la mayor\u00eda de estas mujeres eran emigrantes ven\u00edan de Europa el este llevaban muy poco tiempo en los Estados Unidos ese incendio es el que da el testimonio en la historia y por esto y por todo los movimientos obreros que se estaban dando se toma marzo como el mes internacional de la mujer y el 8 de marzo es la convenci\u00f3n de considerarlo el d\u00eda internacional de la mujer"}, {"start": 1034.0, "end": 1043.0, "text": " Jesus died for somebody since but not mine"}, {"start": 1043.0, "end": 1064.0, "text": " me he dejado morir a toda la gente que m\u00e1s adentro en cualquiera de los dos casos esto es un sacrificio de normes proporciones como fue \u00e9l el de la matanza de las ocho de los martines de Chicago por la jornada de las ocho horas"}, {"start": 1064.0, "end": 1086.0, "text": " momentos e que la m\u00ednima la m\u00ednima reivindicaci\u00f3n de un derecho laboral costaba la vida y le cost\u00f3 la vida a todas estas mujeres entonces como todas las vuelgas estaban alrededor de marzo marzo se declara el d\u00eda internacional de la mujer y el 8 de marzo se conviene como la fecha para celebrarlo a nivel universal"}, {"start": 1086.0, "end": 1103.0, "text": " pero esto no va a pasar as\u00ed normal es va a pasar mucha cosa antes de que haya un reconocimiento universal antes de que hay una vinculaci\u00f3n internacional y antes de que se vinculen los derechos de la mujer como derechos como parte de todos los derechos humanos eso"}, {"start": 1103.0, "end": 1115.0, "text": " digamos por absurdo que parezcan no era obvio no era no no form\u00f3 parte en un principio hubo que aclararlo en todos y cada uno de los casos"}, {"start": 1134.0, "end": 1146.0, "text": " entonces pasa con las mujeres todo esto y viene todo el tiempo de la de la invisibilidad y viene las mujeres en la guerra en la segunda guerra mundial el frente dom\u00e9stico"}, {"start": 1146.0, "end": 1161.0, "text": " en la segunda guerra mundial los hombres se fueron a pelear al igual que le dan media al igual que en todas las guerras y resulta que las mujeres fueron las que se hicieron cargo de la sociedad y al hacerse cargo de la sociedad ellas fueron las que fabricaron las armas y las bombas"}, {"start": 1161.0, "end": 1171.0, "text": " y todo lo que se usaba el material de guerra los fabricaron se hicieron cargo de la econom\u00eda y literalmente se pusieron los pantalones porque sacaban de los armarios la ropa de los hombres y se la pon\u00eda"}, {"start": 1175.0, "end": 1186.0, "text": " entonces resulta que las mujeres empezaron a gobernar su propia vida y a tomar decisiones sobre la econom\u00eda y a tomar decisiones sobre la f\u00e1brica y a tomar decisiones sobre la casa"}, {"start": 1186.0, "end": 1205.0, "text": " terminada la segunda guerra mundial hay una fan muy grande por tratar de recodificar la familia porque se considera que el desorden que gener\u00f3 la guerra y todos los ej\u00e9rcitos hab\u00edan por un lado incrementado la homosexualidad en los hombres porque lleva a mucho tiempo solos y las mujeres se andaban mandando solas"}, {"start": 1205.0, "end": 1218.0, "text": " entonces empiezan a tratar de codificar un esquema en el que la mujer est\u00e1 en la casa cuidando del hogar y el hombre est\u00e1 produciendo en la vida de los burbios el esquema es la era victoriana"}, {"start": 1218.0, "end": 1233.0, "text": " est\u00e1 al cual como victoria acu\u00f1\u00f3 el concepto de familia que era pap\u00e1 mam\u00e1 y los hijos la era victoriana va a generar una moral que como el imperio brit\u00e1nic\u00fcera tan grande y uno de cada cinco habitantes del planeta tierra para ver comienzos del siglo 20 era para ver"}, {"start": 1233.0, "end": 1251.0, "text": " el imperio brit\u00e1nico entonces eso realmente tiene una \u00e1rea de influencias gigantesca y ese este esquema victoriano el que se va a considerar como esquema de \u00fanico de familia y ese esquema \u00fanico de familia es el que van a tratar de imponer en los Estados Unidos en la posguerra"}, {"start": 1251.0, "end": 1270.0, "text": " entonces a todo el mundo lo van a meter en familias y van a ser las casas de los burbios y las casas de los burbios van a generar una nivele de vida incre\u00edblemente confortables y las mujeres se dan a meter a la casa con todos los elect\u00f3menos la sacan de la f\u00e1brica y la sacan de la econom\u00eda y la hechampa la cuarta chapa la pieza a mi hija y all\u00e1 en la casa tienen todos los elect\u00f3menos"}, {"start": 1270.0, "end": 1290.0, "text": " todos porque all\u00e1 parece el gran confort de la sociedad de consumo y ah\u00ed es cuando siempre cont\u00e1bamos que se derrota la mugger rebelde y la mancha tenaz derrotada la mugger rebelde y la mancha tenaz que otro objetivo puede tener la vida sino tener esos artenes impecables para poderse mirar en ellos"}, {"start": 1290.0, "end": 1304.0, "text": " es la mujer queda dotada de una gran cantidad de hemos de el todo m\u00e9sticos en un mundo de confort pero completamente enagena de su propia vida y de las decisiones de su vida"}, {"start": 1320.0, "end": 1332.0, "text": " esto lo va a escribir Betty Freeman en un libro que se llama la m\u00edstica femenina que dec\u00eda que las mujeres viv\u00edan en una especie de campo de concentraci\u00f3n confortable porque pose\u00edan todo pero no decid\u00edan sobre nada"}, {"start": 1332.0, "end": 1352.0, "text": " entonces cuando vienen los a\u00f1os 60 todas estas luchas que se han venido dando estos espacios que hab\u00eda propuesto Virginia Woolf en una binaci\u00f3n propia todo esto que se hab\u00eda peleado en el arte las mujeres que estuvieron en el Bauhaus que tambi\u00e9n fueron borradas del Bauhaus y s\u00f3lo hasta ahora las est\u00e1n recuperando las mujeres en el surrealismo"}, {"start": 1352.0, "end": 1362.0, "text": " toda la invisibilidad de la mujer historia quedado borrada en los templos egipcios se borraban las inscripciones para dejar atr\u00e1s la idea de que hab\u00eda existido un gobernante"}, {"start": 1362.0, "end": 1385.0, "text": " las mujeres fuimos borradas de las inscripciones de los templos de los relatos de la historia y volver a visibilizar eso ha sido parte de toda la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 1385.0, "end": 1402.0, "text": " entonces hay un momento una coyuntura a un tiempo en el cual todo esto conflue para convertirse en un movimiento pol\u00edtico gigantesco que a paz de transformar lo que en 2000 a\u00f1os no se haya podido cambiar y ese momento es la contra cultura"}, {"start": 1415.0, "end": 1435.0, "text": " resulta que en los a\u00f1os 60 hay una gran cantidad de movilizaciones que implican una ampliaci\u00f3n de conceptos de derechos dentro de los derechos humanos empieza por el movimiento por los derechos civiles de martyneutrkin para desmontar el r\u00e9gimen de segregaci\u00f3n en el sur de los estados unidos y en donde estaba era legal en linchamiento"}, {"start": 1435.0, "end": 1451.0, "text": " entiendo de los miembros de la comunidad negra eran apartados por el color de su piel en una geograf\u00eda de la segregaci\u00f3n que divid\u00eda todo el sur entre blancos y negros con condiciones muy favorables para blancos y muy deterioradas deliberadamente deterioradas para negros"}, {"start": 1451.0, "end": 1471.0, "text": " southern trees, best range, fruit, blood on leaves, and blood at the room"}, {"start": 1471.0, "end": 1499.0, "text": " en el movimiento por los derechos civiles martyneutrkin empieza a marchar desde la no violencia para cambiar esta situaci\u00f3n y con \u00e9l van a marchar mujeres que van a hacerle yresas muy importantes durante el movimiento por los derechos civiles mujeres de much\u00edsima fuerza y realmente el movimiento empieza en el momento en que Rosa Parks se niega a darle el puesto a un blanco en los buses segregados los buses de la mitad para tr\u00e1cela donde se pod\u00eda sentarlos como el medio de la comunidad negra y el amita para la ante los blancos a\u00fan as\u00ed si un blanco"}, {"start": 1499.0, "end": 1509.0, "text": " ped\u00eda el puesto es miembro de la comunidad negra estaba en la obligaci\u00f3n de d\u00e1rselo por la ley el paquete el\u00e9yes de la segregaci\u00f3n racial que se conoc\u00edan con el nombre de jincosystem"}, {"start": 1509.0, "end": 1525.0, "text": " entonces empieza el movimiento de los derechos civiles luego viene el movimiento estudiantil por la democratizaci\u00f3n de la universidad lo que va a ser la revuelta de Berkeley luego van a venir el hipismo como una cr\u00edtica alternativa a un sistema basado en la competencia"}, {"start": 1525.0, "end": 1530.0, "text": " a la acumulaci\u00f3n y el consumo y como una manera de desarrollar lo que ser\u00eda el pensamiento ecol\u00f3gico"}, {"start": 1530.0, "end": 1559.0, "text": " luego viene el movimiento para parar la guerra del Vietnam, o sea hay una gran cantidad de movimientos que se est\u00e1n dando los Estados Unidos y esos movimientos se van a encontrar a partir de un escenario com\u00fan"}, {"start": 1560.0, "end": 1576.0, "text": " y eso hace que muchos movimientos que de otra manera hubieran sido aislados se conectaran en una gran movilizaci\u00f3n con un objetivo com\u00fan para la guerra del Vietnam"}, {"start": 1576.0, "end": 1588.0, "text": " entonces en ese momento la contracultura se vuelve una movilizaci\u00f3n de masas el t\u00e9rmino contracultura se hace por el hipismo porque crearon una revoluci\u00f3n, una cultura contraer\u00eda la del sistema"}, {"start": 1588.0, "end": 1600.0, "text": " aqu\u00ed va a ver una revoluci\u00f3n sexual y la revoluci\u00f3n sexual empieza por una mujer que se llama Margaret Sangen y esta mujer sus madre muere a los cuarenta a\u00f1os en el doce abo, parto"}, {"start": 1600.0, "end": 1617.0, "text": " y ella dice no esto no puede ser as\u00ed la mujer no puede morir de sangradas de esta manera tiene que haber una forma de controlar el ciclo de fertilidad de la mujer ser\u00e1 a la investigaci\u00f3n de la p\u00edldora lo cual va a ser todo un camello porque era ilegal tocar el tema en el norte de los Estados Unidos"}, {"start": 1617.0, "end": 1634.0, "text": " consigui un cient\u00edfico que la llude pero no es m\u00e9dico es cient\u00edfico una mujer que pone el billete porque estaba casada con un esquizofr\u00e9nico y sab\u00eda que no pod\u00eda tener hijos con \u00e9l hasta que la sociedad m\u00e9dica la pudiera aceptar hasta que pudiera parecer la p\u00edldora cuando aparece la p\u00edldora anticonceptiva la condici\u00f3n real de la mujer"}, {"start": 1634.0, "end": 1649.0, "text": " de decidir sobre su cuerpo por primera vez es posible a nivel masivo porque en ese momento se puede decidir antes no se pod\u00eda decidir cuando se casaba si se quer\u00eda casarse no se quer\u00eda casar si quer\u00eda tener hijos cuando en que \u00e9poca de la vida o si no quer\u00eda tener nada de eso"}, {"start": 1649.0, "end": 1658.0, "text": " las mueres se casaban y punto la pel\u00edcula para esto la sonrisa de la monalisa y para el movimiento de la sufragista es la pel\u00edcula de sufragistas"}, {"start": 1658.0, "end": 1665.0, "text": " viviendo vinileta sigo cantando con la puerta ayer atravesando por toda la jefe de la tierra y no hay que viajar tanto tanto contra la respuesta"}, {"start": 1665.0, "end": 1673.0, "text": " es si no se fracupe si no te aprebran cuando te criticen tu so lo di"}, {"start": 1676.0, "end": 1684.0, "text": " entonces no hab\u00eda ninguna decisi\u00f3n sobre el cuerpo de la mujer y si uno no dec\u00eda sobre su cuerpo este pellegito digo donde estoy en pa cada yo"}, {"start": 1684.0, "end": 1703.0, "text": " es que m\u00e1s va a decidirme todo lo dem\u00e1s es abstracto si sobre el cuerpo no se decide entonces es en la contracultura donde todos estas movilizaciones se van dando porque se va haciendo una un proceso de ampliaci\u00f3n de derechos y de visibilizaci\u00f3n de diferentes sectores de la sociedad que estaban marginados"}, {"start": 1703.0, "end": 1723.0, "text": " y de las comunidades negras porque estaban en una vitrina al otro lado del sue\u00f1o americano porque el sue\u00f1o americano es un sue\u00f1o blanco"}, {"start": 1723.0, "end": 1736.0, "text": " los estudiantes porque empiezan en ese momento a cuestionar todos los pilares de una educaci\u00f3n totalmente autoritaria y van a terminar siendo los que vayan a llevar en las universidades el movimiento para parar la guerra del Vietnam"}, {"start": 1736.0, "end": 1743.0, "text": " el hipismo porque quiere otro paradigma son los beneficiarios del sue\u00f1o americano pero quieren el derecho a construir el suyo propio"}, {"start": 1743.0, "end": 1749.0, "text": " a todas estas pasas la d\u00e9cada y las mujeres fueron arrestadas y detenidas en las movilizaciones polo derechos civiles"}, {"start": 1749.0, "end": 1769.0, "text": " en las movilizaciones en contra de la guerra del Vietnam tambi\u00e9n recibieron todas las cuando sacaban a las enteras comunas tambi\u00e9n y las hostilizaban las mujeres terminamos en todas las movilizaciones terminaron teniendo todas las consecuencias de la represi\u00f3n que se hizo sobre cada uno de estos movimientos pero sin el poder decisi\u00f3n"}, {"start": 1769.0, "end": 1789.0, "text": " ya prometico porque es que nosotros estamos en las mismas haulas policiales cascadas igual que los hombres llevadas a la c\u00e1rcel pero no decidimos sobre los movimientos sino que les alcanzamos los tintos y les contestamos la llamadas que est\u00e1 pasando ac\u00e1 al interior de los movimientos pol\u00edticos que se van a dar en los a\u00f1os 60 surge la pregunta"}, {"start": 1789.0, "end": 1812.0, "text": " si estamos en el mismo nivel de movilizaci\u00f3n porque no estamos en el mismo nivel de decisi\u00f3n y ah\u00ed es donde empieza a darse una cosa que se anallama los colectivos de mujeres y los colectivos de mujeres ser\u00e1n mujeres sent\u00e1ndose a pensar en nueva York y en Chicago que es lo que hace posible que la condici\u00f3n de la mujer en occidente fuera tan supreramente desiguala la del hombre"}, {"start": 1812.0, "end": 1840.0, "text": " cuando hablamos de la invisibilidad hay una pel\u00edcula que se llama The Post la publicaci\u00f3n de los papeles del pent\u00e1gono la decisi\u00f3n \u00faltima de esa publicaci\u00f3n que era la prueba de que Estados Unidos hab\u00eda el gobierno"}, {"start": 1840.0, "end": 1861.0, "text": " los Estados Unidos le hab\u00eda mentido a su pueblo en Vietnam que hab\u00edan entrado a Vietnam con mentiras va a quedar en manos de Catherine Graham la directora del Washington Post que la que pone el pijejo porque el Congreso pod\u00eda cerrar el peri\u00f3dico en el debate sobre si hab\u00eda el derecho a la libertad de prensa o el derecho a los secretos a la protecci\u00f3n del estado"}, {"start": 1861.0, "end": 1875.0, "text": " entonces ah\u00ed en esa pel\u00edcula si ustedes la miran con cuidado cada vez que las mujeres hablan le voltean la cara a la potrola no la miran no las oyen de ninguna manera cuando los obres hablan de pol\u00edtica las mujeres se paran porque ya es la hora de ir a hablar de cosas de mujeres."}, {"start": 1875.0, "end": 1904.0, "text": " Entonces cuando se sientan las mujeres a finales de los a\u00f1os 60 all\u00e1 en los comienzos de los 70 a pensar un momentico aqu\u00ed hay algo mal estamos peleando por un mont\u00f3n de derechos pero ninguno de esos derechos nos cobijan a nosotros porque estamos ganando much\u00edsimo menos por el mismo trabajo que un hombre porque se los est\u00e1 buscando de una manera diferente a como se juzga los hombres entonces ah\u00ed o sea que es el movimiento feminista que va a surgir en los a\u00f1os 60 y 70"}, {"start": 1904.0, "end": 1925.0, "text": " y una gran cantidad de preguntas y esta gran cantidad de preguntas luego se van a volver movilizaciones y esta es movilizaciones se van a volver cambios de leyes y estos cambios de leyes se van a volver cambios en la cultura y estos cambios en la cultura se van a volver una nueva manera de construir el relato de la mujer en la historia."}, {"start": 1925.0, "end": 1951.0, "text": " Cuando la mujer canta canta con amor en su canta manifiesta el dolor del coraz\u00f3n cuando la mujer canta dice lo que siente con su canto denuncia el maltrato de la gente cuando la mujer canta canta con emoci\u00f3n dici\u00e9ndole a los fueses que cumplan con su funci\u00f3n."}, {"start": 1951.0, "end": 1961.0, "text": " Cuando la mujer canta lo hace con responsabilidad es siguiendo a piscales y fuese la ley aplicar."}, {"start": 1961.0, "end": 1974.0, "text": " Entonces esto empieza por la pregunta porque te estoy alcanzando yo los tintos en lugar de estar opinando donde va a ser la siguiente movilizaci\u00f3n o sobre qu\u00e9 puntos vamos a hacer la declaraci\u00f3n de por Harron que fue la declaraci\u00f3n de los estudiantes en Berkeley o como la cosa aqu\u00ed."}, {"start": 1974.0, "end": 2002.0, "text": " Hay empiezan a darse dos tipos de debates el debate pol\u00edtico a trabajo igual salario igual por el derecho a las guarder\u00edas por el derecho de la mujer a garantizar los estudios en el mayo franc\u00e9s en 1968 con todo lo que pasa con la imaginaci\u00f3n al poder con toda la juventud en la calle prohibido prohibir ser realistas pedir lo imposible con todo el movimiento libertario las mujeres en franciano pod\u00edan reclamar un giro personalmente."}, {"start": 2002.0, "end": 2011.0, "text": " Ten\u00eda que reclamarlo un nombre porque por la ley salica esta esta escribida est\u00e1 el giro esta chica libertaria de las calles de par\u00eds."}, {"start": 2011.0, "end": 2024.0, "text": " Neita un hombre para poder reclamar un giro esto quiere decir que era una ciudadana de segundo no interdicta si la ley que en Colombia permite que la mujer tenga acceso sobre su propiedad de 1930 en francias de 1970."}, {"start": 2024.0, "end": 2033.0, "text": " Tenta digamos Europa ten\u00eda todo el atraso de una modernidad invisibilizada en la vida cotidiana de las mujeres y eso es lo que se va a poner de manifiesto."}, {"start": 2033.0, "end": 2046.0, "text": " Entonces muchas mujeres se sientan analizar la situaci\u00f3n y se pero todo es muy parecido esto no es un tema personal lo que t\u00fa est\u00e1s viviendo en tu casa no es un tema personal lo que t\u00fa est\u00e1s viviendo en tu casa la estamos viviendo todas."}, {"start": 2046.0, "end": 2063.0, "text": " Aqu\u00ed no hay un espacio de la vida privada donde cada una tiene que lidiar sola con las condiciones de opresi\u00f3n en la que vive esto es un sistema esto es un sistema de creencias esto es un sistema de creencias patriarcales decir construidos sobre la base del beneficio de los hombres."}, {"start": 2063.0, "end": 2085.0, "text": " Sociedades patriarcales ha habido desde el principio de los tiempos pero en este momento no exiguiente cuando estamos en los a\u00f1os se sienta la sociedad est\u00e1 cobernada por y para los hombres."}, {"start": 2085.0, "end": 2093.0, "text": " Entonces eso es lo que se pone a analizar esto es echando cabeza y pensando entonces hab\u00eda dos debates el pol\u00edtico y el debate de rol."}, {"start": 2093.0, "end": 2109.0, "text": " Entonces en el pol\u00edtico es porque las mujeres no pueden trabajar en las f\u00e1bricas en las fundiciones manejar camiones manejar buses una gran cantidad de oficios que no se consideran femeninos y en el lado de rol porque en el lado de rol es como se consigue lo masculino y lo femenino en la sociedad."}, {"start": 2109.0, "end": 2129.0, "text": " Entonces si el machismo es un sistema que perjudica a hombres y a mujeres de manera diferente a las mujeres porque las excluye de la decisi\u00f3n sobre su propia vida sobre el trabajo sobre el salario sobre el acceso el llamado techo de cristal techo de cristal un ejemplo r\u00e1pido rapido son las mujeres en laviaci\u00f3n."}, {"start": 2129.0, "end": 2156.0, "text": " Las mujeres no pod\u00edan ser pilotos solamente pod\u00edan ser asafatas y solamente pod\u00edan trabajar hasta los 32 a\u00f1os a los 32 a\u00f1os cuando ya se considera que no eran los suficientemente mamacitas para estar atendiendo las bandejas de los se\u00f1ores con su cara de panam ya ten\u00eda que salir de ah\u00ed pero no pod\u00edan llegar a ser pilotos de ninguna manera o sea era para vestir la aerol\u00ednea pero en ninguna de las instancias t\u00e9cnicas de trabajo de nada pod\u00edan estar eso se llama un techo de cristal."}, {"start": 2156.0, "end": 2181.0, "text": " Cuando solamente puedes acceder hasta un cierto nivel en la sociedad y de arriba est\u00e1 bloqueada. Entonces empiezan a preguntarse todo eso para las mujeres digamos es muy evidente la cantidad de exclusiones en todos los niveles en los cuales se encontraba en la sociedad para los hombres que no est\u00e1 en evidente la instrucci\u00f3n porque su posici\u00f3n es dominante tambi\u00e9n hay otra forma de opresi\u00f3n que es distinta."}, {"start": 2181.0, "end": 2196.0, "text": " La idea es que al hombre se le cuestiona la virilidad permanentemente no llore no se anena en lo que se hace es que se le prohiba expresar sus sentimientos no pueden hablar de sus sentimientos porque las emociones son cosas femenines."}, {"start": 2212.0, "end": 2235.0, "text": " Al no tener palabras para expresar los sentimientos al no poder llorar porque los dobles duros no lloran al no poder expresar la ternura ni siquiera con los amigos al no poder expresar ninguna de estas cosas se genera una castraci\u00f3n emocional profunda porque no se sabe expresar el afecto ni el dolor ni la mucha emociones."}, {"start": 2235.0, "end": 2252.84, "text": " Entonces no tienen palabras para eso se mueren como los \u00e1rboles de pie stiezos que te pasa nada pues que no puede decir qu\u00e9 le pasa porque no tiene palabras para decir lo que le pasa ni siquiera le ense\u00f1aron el lenguaje de las emociones por un lado por el otro lado la idea de que el hombre no tiene que saber todo que siempre tiene que ser el dominante en la situaci\u00f3n no te"}, {"start": 2252.84, "end": 2269.84, "text": " no tiene que saber todo el mundo la tiene tan claro o sea eso no es cuesti\u00f3n de rol sino de car\u00e1cter hay mujer muy fuerte y hay hombres que no est\u00e1n interesados en mandarla para a siempre ya toda hora por un lado por el otro lado el cuestionamiento de masculinidad muy fuerte a las mujeres no las persiguien para preguntar si se sienten bien con las hormonas o"}, {"start": 2269.84, "end": 2299.52, "text": " las hormonas de sientes femenina las como ch\u00e9vere no a un hombre si le toca 24 horas a la semana andar diciendo que es hombre y ratificando su car\u00e1cter de masculinidad ante la madre que la primera que le da esta informaci\u00f3n ante las hermanas ante los amigos ante las mujeres y ante todos los dem\u00e1s lo cual es una carga sumamente fuerte porque tiene que ser recalcitrante y marcad\u00edsima el rol masculino para que no haya ninguna duda de su"}, {"start": 2299.52, "end": 2316.36, "text": " habilidad ni en el f\u00fatbol ni en los deportes ni en la fuerza ni en la agresividad con que expresarse un hombre no sabe cambiar una llanta mira muri\u00f3 su entualiento de hombre de verdad desea una propaganda de colonias cuando ella se le pincha la llanta y el hombre si no se dispinchar una llanta mira perdi\u00f3"}, {"start": 2316.36, "end": 2335.36, "text": " entonces el generador del rol en la sexualidad sin tener instrucciones sin manuales de ninguna clase es una cosa muy complicada porque nadie tampoco le ense\u00f1o eso entonces dec\u00eda el machismo tampoco es beneficia en todo el nivel emocional social sexual en el tema del rol en la sexualidad"}, {"start": 2335.36, "end": 2346.96, "text": " en los hombres la sexualidad se refuerza de una manera obsesiva no cuantas relaciones tienen o les tan preguntan si le gustan o no si no cuantas relaciones tiene y tiene que tener muchas y tiene que adem\u00e1s"}, {"start": 2346.96, "end": 2353.32, "text": " aparentar que quiere estar con todas las mujeres que le presenta mientras que la mujer tiene que aparentar si no tiene deseo entonces la"}, {"start": 2353.32, "end": 2361.1600000000003, "text": " victoriana esto fue una ley o sea la mujer no pod\u00eda expresar su deseo lo que hac\u00eda que las cosas eran sumamente complicadas porque todo"}, {"start": 2361.16, "end": 2370.16, "text": " tocaba punte miradas vidriosas y en el c\u00f3digo heis en Hollywood se prohibi\u00f3 la expl\u00edcita sexualidad durante los 30 los 40 y los 50"}, {"start": 2370.16, "end": 2377.3199999999997, "text": " entonces en la mujer la ignorancia sobre su propio cuerpo se tomaba como virtud entonces una mujer no sabe d\u00f3nde tiene las orejas pues es que es mucho"}, {"start": 2377.3199999999997, "end": 2385.3599999999997, "text": " lo virtudosa porque la ignorancia la se virtuosa entonces la conquista del derecho a conocer tu propio cuerpo es una de las cosas que se va a hablar ah\u00ed"}, {"start": 2385.36, "end": 2393.6, "text": " entonces dice las relaciones est\u00e1n montadas sobre esquema de poder y la sexualidad no debe ser as\u00ed la sexualidad debe ser un compartir un trabajo de equipo"}, {"start": 2393.6, "end": 2402.2400000000002, "text": " no un trabajo de poder entonces empiezan todas estas preguntas la violaci\u00f3n la violaci\u00f3n es el \u00fanico acto el \u00fanico delito donde hay que probar que la"}, {"start": 2402.2400000000002, "end": 2409.1200000000003, "text": " v\u00edctima no lo provoc\u00f3 cuando una persona le roba la billetera eso es un urto nadie le preguntas si la ten\u00eda muy cargada o muy evidente"}, {"start": 2409.12, "end": 2416.72, "text": " si se estaba provocando a los ladrones cuando una persona la matan eso es un asesinato nadie se pregunta si se lo merec\u00eda o no eso ya es otra cosa si"}, {"start": 2416.72, "end": 2424.72, "text": " esa asesinato de primero segundo grado es defensa propia ya sea brada especificar pero el tema es un asesinato pero la violaci\u00f3n se pone en"}, {"start": 2424.72, "end": 2433.16, "text": " cuestionamiento la moralidad de la v\u00edctima para saber si merec\u00eda ser violada o no como el caso de Rosa C\u00e9liz que despu\u00e9s de una cosa tan"}, {"start": 2433.16, "end": 2441.72, "text": " absolutamente criminal como que la impalaron dijeron que se lo hab\u00eda provocado a Simisba por haber salido un compa\u00f1ero despu\u00e9s de de la"}, {"start": 2441.72, "end": 2451.08, "text": " jornada de trabajo o sea esto es absolutamente impresentable es impresentable sin pronunciable el debate la violaci\u00f3n empiece en Francia las feministas en Francia"}, {"start": 2451.08, "end": 2459.08, "text": " empiezan a decir mira cuando una mujer es violada valgen ec\u00f3logo y la pr\u00e1ctica ginecol\u00f3gica estaba en manos de los hombres y era"}, {"start": 2459.08, "end": 2470.36, "text": " terriblemente agresiva con las mujeres hay un maltrato pero adem\u00e1s cuando vaya al juez el juez va a desajuzgar no la condici\u00f3n del delito sino la moralidad de la v\u00edctima para"}, {"start": 2470.36, "end": 2478.2799999999997, "text": " determinar si hubo o no violaci\u00f3n el caso de la manada en Espa\u00f1a que violaron colectivamente a una mujer despu\u00e9s de una fiesta la mujer"}, {"start": 2478.2799999999997, "end": 2485.36, "text": " estaba tomada entonces que como no reaccion\u00f3 era que no estaba en contra entre diem\u00f3etico como as\u00ed y adem\u00e1s estaba tomada entonces cuando est\u00e1"}, {"start": 2485.36, "end": 2494.28, "text": " tomada toca que la viola como como asibe estamos hablando de casos actuales sobre los debates que se est\u00e1n dando los a\u00f1os setentas en Francia las feministas en"}, {"start": 2494.28, "end": 2505.52, "text": " Francia empiezan a cuestionar el por qu\u00e9 la violaci\u00f3n revictimiza a la v\u00edctima en lugar de tipificar el delito como una agresi\u00f3n a una persona entonces bueno de ah\u00ed"}, {"start": 2505.52, "end": 2512.2000000000003, "text": " en adelante y pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que se reconozca la violaci\u00f3n como arma de guerra como sucedi\u00f3 en Bosnia"}, {"start": 2512.2, "end": 2519.6, "text": " Gersegovina esto est\u00e1 desde las trollanas esto est\u00e1 desde el rato de las sabinas y fue en la segunda guerra mundial la violaci\u00f3n a las mujeres alemana"}, {"start": 2519.6, "end": 2526.3999999999996, "text": " y a las mujeres sovi\u00e9ticas de cada uno de los ej\u00e9rcitos y las mujeres de confort durante la segunda guerra mundial que fueron secuestradas de sus"}, {"start": 2526.3999999999996, "end": 2534.12, "text": " casas y llevadas como prostitutas por los ej\u00e9rcitos japoneses todo eso pas\u00f3 en la guerra en Bosnia Gersegovina va a ver una violaci\u00f3n"}, {"start": 2534.12, "end": 2541.04, "text": " sistem\u00e1tica de mujeres musulmanas para sembrar la semmiente servia en una guerra que fue un exterminio contra el pueblo Bosnia y que"}, {"start": 2541.04, "end": 2549.36, "text": " fue lleg\u00f3 a unos niveles de degradaci\u00f3n incre\u00edbles a partir de ah\u00ed empieza a tratar de tipificarse esto y era muy dif\u00edcil porque se consieraba"}, {"start": 2549.36, "end": 2559.24, "text": " bot\u00edn de guerra derecho de los enemigos hasta y despu\u00e9s ya en lo mismo suceder\u00e1n en randa ahora en el tema de Bocuzharam e Isis como violaciones"}, {"start": 2559.24, "end": 2564.64, "text": " sistem\u00e1ticas en Libia violaciones sistem\u00e1ticas la idea que esto es una arma de guerra que lo que estamos tratando de"}, {"start": 2564.64, "end": 2572.44, "text": " especificar tambi\u00e9n hasta el punto en que una mujer se gana el premio Nobel por la denun de la paz por la denuncia de la violaci\u00f3n en"}, {"start": 2572.44, "end": 2590.92, "text": " Irak y un m\u00e9dico por la cantidad de mujeres violadas que atendi\u00f3 en el Congo el de batelar cuesta que se llegu\u00e9 all\u00e1 y un fragmento de r\u00edo con varumolorilla y un fragmento de r\u00edo con varumolorilla"}, {"start": 2590.92, "end": 2612.32, "text": " y traspase tus conchas mi lengua de espalda entonces en la condici\u00f3n de nuestro propio conflicto en todos los conflictos la tipificaci\u00f3n de la violaci\u00f3n como arma de guerra a"}, {"start": 2612.32, "end": 2623.2400000000002, "text": " un debate que empez\u00f3 desde esa \u00e9poca y que solamente se est\u00e1 reconociendo hasta el premio Nobel que se le dio a la mujer y la aqu\u00ed entonces empiezan los debates porque las mujeres cuando trabajan responden por la doble"}, {"start": 2623.2400000000002, "end": 2633.1200000000003, "text": " jornada el hombre trabaja y eso lo que tienen que hacer pero la mujer trabaja y no puede cuidar a los hijos igualmente tiene que responder por toda la carga de lugar en el caso en que tenga el"}, {"start": 2633.1200000000003, "end": 2641.44, "text": " derecho a trabajar que era lo que antes no se pod\u00eda porque la tipificaci\u00f3n de la madecasa como estaba concebida en los uurbios el su trabajo estaba ah\u00ed pero no era un"}, {"start": 2641.44, "end": 2650.04, "text": " trabajo remunerado que ella se considera que no hac\u00eda nada porque estaba todo el d\u00eda en la casa pases de todo el d\u00eda en la casa creando muchas chitos para que vea como eso es un gran trabajo"}, {"start": 2650.04, "end": 2660.32, "text": " entonces empiezan a hacerse todas estas preguntas la violencia entra familiar que pasa cuando el hombre agrede a la mujer porque si era propiedad el hombre entonces era un"}, {"start": 2660.32, "end": 2670.08, "text": " derecho que \u00e9l ten\u00eda desmontar eso ha sido una cosa muy complicada porque decir que eso no es una parte de la propiedad el hombre el solo hecho de la interpretaci\u00f3n de la"}, {"start": 2670.08, "end": 2684.0, "text": " costilla venir de la costilla entonces es revisar los relatos todos los relatos a partir de los cuales la mujer quedaba sujetada a una condici\u00f3n de su valoraci\u00f3n o de invisibilidad esto es lo que hacen los"}, {"start": 2684.0, "end": 2696.48, "text": " colectivos de mujeres en los a\u00f1os 70 en los Estados Unidos y en Europa en primera instancia luego entrar toda la propuesta en Am\u00e9rica Latina y en Am\u00e9rica Latina la cosa es muy"}, {"start": 2696.48, "end": 2706.76, "text": " compleja porque en M\u00e9xico la violaci\u00f3n no estaba tipificada como delito o sea eso no ten\u00edan ni pero problema entonces hab\u00eda que empezar por penalizar la violaci\u00f3n"}, {"start": 2706.76, "end": 2735.84, "text": " y la situaci\u00f3n de las mujeres en Am\u00e9rica Latina porque es muy complicada muy dif\u00edcil porque m\u00e1s se une la pobreza la desigualdad la"}, {"start": 2735.84, "end": 2745.6000000000004, "text": " varecha social que en Estados Unidos y en Europa relativamente se hab\u00eda superado porque eran sociedades industriales avanzadas que hab\u00edan logrado en t\u00e9rminos"}, {"start": 2745.6000000000004, "end": 2754.2400000000002, "text": " generales satisfacer las necesidades de la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n pero en Am\u00e9rica Latina donde esa condici\u00f3n no se daba se le a\u00f1adi\u00f3 a la desigualdad"}, {"start": 2754.2400000000002, "end": 2763.08, "text": " dinerente a la cultura toda la desigualdad dinerente a la pobreza y en el caso de la pobreza pues m\u00e1s grave todav\u00eda porque la condici\u00f3n de la ni\u00f1a ya era"}, {"start": 2763.08, "end": 2779.6, "text": " una condici\u00f3n de indefensi\u00f3n total entonces empiezan los encuentros feministas en Am\u00e9rica Latina y en Colombia y empiezan toda la los movimientos de sensibilizaci\u00f3n de conciencia y ah\u00ed es donde empieza a transformarse el rol de la mujer"}, {"start": 2779.6, "end": 2789.52, "text": " en la sociedad por el trabajo del rol por el tema del rol que no una condici\u00f3n hist\u00f3rica no puede estar determinada por el sexo de una persona porque eso es un"}, {"start": 2789.52, "end": 2802.08, "text": " patr\u00f3n demasiado arbitrario entonces empiezan a cuestionarse el trabajo del rol porque a los hombres se les considera que su palabra vale por s\u00ed misma no es un tema emocional no es un tema del"}, {"start": 2802.08, "end": 2810.52, "text": " periodo porque se considera que est\u00e1n calificados naturalmente para un trabajo mientras que la mujer tiene que probar el doble de habilidad para tener el"}, {"start": 2810.52, "end": 2818.04, "text": " trabajo o en el caso de la invisibilidad de las mujeres de la NASA estas grandes matem\u00e1ticas que contribuyeron en su momento a la carrera"}, {"start": 2818.04, "end": 2826.36, "text": " espacial y salen de la historia cantidades de mujeres que han estado en puntos y en momentos important\u00edsimos y nadie las menciona despu\u00e9s"}, {"start": 2848.04, "end": 2859.2, "text": " que la mentira no hace nada s\u00f3lo la vez para hacerme malas famas lo que paso que nos estoy a complejada como crees que te ves siendo tan so\u00e9s con otra mujer"}, {"start": 2859.2, "end": 2868.16, "text": " te sientes libres entonces estos colectivos de mujeres por un lado identifican los factores de opresi\u00f3n en la vida cotidiana y por el otro"}, {"start": 2868.16, "end": 2876.6, "text": " lado los identifican en la historia en la cultura en el arte en la ciencia para poder rescribir el relato desde la luz de los"}, {"start": 2876.6, "end": 2884.8399999999997, "text": " derechos de la actualidad desde los imposeltas o desde los tiempos vikingos entonces eso por un lado por el otro lado empieza a todas esas"}, {"start": 2884.8399999999997, "end": 2892.2, "text": " movilizaciones para convertirse ya en hechos concretos que cambien la historia de todos los movimientos de los a\u00f1os 60 de los"}, {"start": 2892.2, "end": 2898.72, "text": " movimientos por los derechos civiles del movimiento para parar la guerra al bien-nam de los movimientos de los chicanos del hipismo de todas las"}, {"start": 2898.72, "end": 2904.8399999999997, "text": " diferentes variidades de los movimientos negros de los movimientos ecologistas de todo este gran cumulo de conciencia"}, {"start": 2904.84, "end": 2913.08, "text": " hist\u00f3rica que significado la contracultura en t\u00e9rminos concretos el movimiento que m\u00e1s alcanz\u00f3 a transformar cosas en una d\u00e9cada"}, {"start": 2913.08, "end": 2922.84, "text": " fue el movimiento feminista porque transform\u00f3 el concepto de la mujer en la historia y lo hizo en muy poco tiempo entonces fue una parte"}, {"start": 2922.84, "end": 2931.88, "text": " esto se aman las micro revoluciones porque son la revoluci\u00f3n en la vida cotidiana en el fog\u00f3n en el hogar en el colegio en el aula"}, {"start": 2931.88, "end": 2941.08, "text": " aqu\u00ed hay un cuestionamiento muy profundo el cuestionamiento del rol sexual porque la mujer no pod\u00eda expresar de ninguna manera su sexualidad porque eso la"}, {"start": 2941.08, "end": 2949.84, "text": " condenada moralmente y el hombre ten\u00eda que exacerbar la suya porque eso le daba garant\u00eda de virilidad el hecho es que la mujer no pueda"}, {"start": 2949.84, "end": 2958.32, "text": " mostrar su deseo no hay que solo la mitad del especie deseara tuviera acceso al deseo y la otra mitad del especie no pues eso"}, {"start": 2958.32, "end": 2968.32, "text": " si hab\u00eda extinguido la especie por su extracci\u00f3n de materia porque si solo lo llama la atenci\u00f3n a la mitad y a la otra mitad no por el derecho de la mujer al orgasmo esto no es"}, {"start": 2968.32, "end": 2979.6000000000004, "text": " poca cosa teniendo en cuenta que ni siquiera se pod\u00eda expresar el deseo sexual como una parte fundamental de la especie humana entonces todo esto va a ser una lucha en"}, {"start": 2979.6, "end": 2990.3199999999997, "text": " todas las instancias en todos los niveles de la vida cotidiana y de la vida macro pero en muy poco tiempo va a lograr niveles de transformaci\u00f3n muy grandes entonces en los a\u00f1os"}, {"start": 2990.3199999999997, "end": 3003.4, "text": " sesenta se dinamiza se dispara y se catapulta todo lo que se hab\u00eda peleado planteado buscado cre\u00eddo durante siglos y durante d\u00e9cadas pero la movilizaci\u00f3n como tal"}, {"start": 3003.4, "end": 3016.64, "text": " crea las condiciones hist\u00f3ricas para que esto se pueda mover y se pueda volver una transformaci\u00f3n los movimientos feministas suelen sesenta y nueve setenta cuando la contracultura est\u00e1 en un punto m\u00e1ximo de radicalidad y de"}, {"start": 3016.64, "end": 3027.28, "text": " ferbesencia sal\u00ed con la radicalidad y la ferbesencia que ten\u00eda la \u00e9poca y con la fuerza que ten\u00eda la \u00e9poca pero no se pueden entender si no se entiende el conjunto de la"}, {"start": 3027.28, "end": 3043.36, "text": " contracultura y la movilizaci\u00f3n de una amplaci\u00f3n de los derechos y la conciencia entonces salen en ese momento pero han seguido evolucionando con el tiempo y ahora lleg\u00f3 la \u00e9poca del mitu es donde una serie de actrices empiezan a revelar que fueron"}, {"start": 3043.36, "end": 3062.84, "text": " chantajeadas para poder obtener sus empleos sus carreras que las pon\u00edan escoger entre entregarse sexualmente un hombre que ten\u00eda el poder para admitir las en Hollywood o no ser actrices y esto que se destapa con el mitu pone la mirada sobre una gran cantidad de espacios laborales donde el poder est\u00e1"}, {"start": 3062.84, "end": 3075.56, "text": " determinando quien suba y quien no y la mujer es utilizada como mercanc\u00eda sexual para ascender ah\u00ed hay una uniraci\u00f3n del derecho porque \u00e9l sometera a una persona a la extorsi\u00f3n para que sea sexualmente"}, {"start": 3075.56, "end": 3096.36, "text": " accedible a aquel de quien depende su carrera es un acto de chantaje y es un delito entonces el movimiento del mitu visibiliza cosas que eran pr\u00e1cticas aceptadas naturalizadas en la cultura b\u00e1sicamente todos estos movimientos de primera segunda tercera y cuarta generaci\u00f3n lo que hacen es"}, {"start": 3096.36, "end": 3120.36, "text": " visibilizar como pr\u00e1cticas malzanas y extorsivas o de maltrato a la mujer cosas que la cultura patriarcal hab\u00eda aceptado sin cuestionamiento la cultura patriarcal entendiendo no solamente los hombres sino el sistema de creencias que est\u00e1 detr\u00e1s porque los hombres fueron criados por mujeres que les echaron el mismo cuento es el sistema patriarcal"}, {"start": 3120.36, "end": 3136.36, "text": " lo que se trata de cuestionar profundamente para dar una mirada incluyente una mirada que haga posible un trabajo en equipo de hombres y mujeres para crear sociedades diferentes feminidades diferentes masculinidades diferentes"}, {"start": 3151.36, "end": 3173.36, "text": " no para menos salva fuera cuya la sordera mira el patio entonces esto tiene toda una corriente de literatura mujeres que encorren con los hablaba de una mujer salvaje que la cultura fue desmontando y fue de meritando y todo lo que la mujer dice es de poca cosa son cosas de mujeres son cosas emocionales tienen que ver con el periodo"}, {"start": 3173.36, "end": 3202.36, "text": " mientras lo que los hombres dicen es en serio mujeres que corren con lo vos toma el mito descuento de ade los mitos como condici\u00f3n para desarrollar arquietipos que se pultan el esp\u00edritu de la mujer salvaje entonces hay una gran cantidad de literatura si mon de bobua fue digamos de las primeras mujeres en plantear claramente con el segundo sexo y con la mujer rota las condiciones de desigualdad en la cultura de la mujer frente al hombre entonces realmente aqu\u00ed hay mucha nuela mucha literatura"}, {"start": 3202.36, "end": 3223.36, "text": " mucha pintura mucho arte mucha movilizaci\u00f3n grandes colectivos de conciencia que volvieron a salir a la calle el d\u00eda que fue elegido trompe y hab\u00eda mujeres que dec\u00eda yo no puedo creer que tengan que volver a salir a la calle para pelear por lo mismo que pelearse 50 a\u00f1os no me la creo que me toque volver a ser esta vuelta otra vez y fueron las primeras movilizaciones que salieron"}, {"start": 3223.36, "end": 3242.36, "text": " a la otra d\u00eda de la elecci\u00f3n porque su condici\u00f3n misogena fue parte de la publicidad que hizo de campa\u00f1a entonces ya bueno es que esto no se puede permitir entonces el tema de los derechos como los derechos no son l\u00e1mparas que est\u00e1n colgadas en la sala sino son cosas que se tienen que defender a lo largo de la historia una y otra vez en"}, {"start": 3242.36, "end": 3266.36, "text": " este d\u00eda de la mujer contamos algunos de los episodios porque por supuesto la historia es mucho m\u00e1s larga de como se ha dado un movimiento de conciencia para crear una narrativa diferente de la mujer en la historia sobre su cuerpo sobre sus sexualidad sobre los derechos laborales sobre el tema de salarios sobre la educaci\u00f3n de los hijos sobre la pol\u00edtica sobre la geopol\u00edtica y todas estas cosas"}, {"start": 3266.36, "end": 3286.36, "text": " hacen posible que generaciones de mujeres que como yo tuvimos la suerte de nacer despu\u00e9s de que todo esto pas\u00f3 y ser parte de todo esto hoy podamos estar descontando en el d\u00eda de la mujer algunas de las historias de todo este largo recorrido para entender de una nueva manera la narrativa de la mujer en la historia y eso era"}, {"start": 3286.36, "end": 3310.36, "text": " lo que les quer\u00eda contar hoy a manera de especial por ser el d\u00eda internacional de la mujer un d\u00eda hist\u00f3rico un d\u00eda de la cultura para todos ustedes una abrazo muy grande sigan os con todas estas historias en nuestra p\u00e1gina web triple o le\u00fa junto de anaburib.fm y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter y youtube facebook spotify y iTunes"}, {"start": 3310.36, "end": 3326.36, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturos y menes dianas suares milenave el tr\u00e1n fue grabado en tambora records por Nicol\u00e1s ecar editado por sesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa pesant\u00eda"}, {"start": 3326.36, "end": 3342.36, "text": " de los espinos aurives y laura rojas aponte del podcast cosas de internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=9ouUaYL4UxQ

Bowling for Columbine

#Miércolesdecine #Paz #DianaUribe ¡Hoy vamos a recordar a Bowling for Columbine! Una interesante muestra de como funciona la cultura de las armas en los Estados Unidos, esto lo habíamos puesto antes pero lo queremos volver a poner por las cosas tan trágicas que han sucedido últimamente y darnos cuenta que el problema no ha ido creciendo. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine e historia, muchas veces el cine nos da la clave para entender la realidad y nos da la clave para entender lo que estamos viviendo en la actualidad. Todo este fenómeno, terrible, trágico, aterrador de masacres universitarias y escolares en los Estados Unidos, que ahora se volvió epidémico, que está generando una movilización enorme de jóvenes para controlar la venta legal e indiscriminada de armas en Estados Unidos y que hoy día es una movilización, ya es digamos como un impulso nacional de la juventud para poderse preservar, porque tiene que ser inconcebible que no vaya al colegio termine en una balacera, porque la gente lleva armas al colegio, piensa lo va a ir a que solo tiene ninguna lógica, bueno todo este epidemia, todo esta tragedia, todo esta movilización, todo esta resistencia de la sociedad nacional del libro, de la sociedad nacional del rifling en Estados Unidos, para ceder siquiera 1 milímetro, ni siquiera lo que están pidiendo que sean después de los 18 años, que sean personas que no tengan antecente, ni siquiera eso quieren considerar todo el debate de la quinta enmienda que se hizo para la época en que las armas eran arcauses y se podía tumbar al gobierno y se volvió a tiránico, pero con las armas que hoy existen, eso ya es una cosa que no tiene ningún sentido. En su momento se entendía como libertad, como uno de los derechos cuando estaba recién constituyendo la nación, hace 200 y picodianos, hoy por hoy con el nivel de armas que hay, eso ya no tiene nada que ver con la quinta enmienda, sin embargo es una discusión que no han logrado cambiar Obama, y sólo que pudo y no logró cambios sustanciales en el tema de la venta libre de armas, toda esta actualidad, todas estas noticias, todas estas movilizaciones, todo este debate, está perfectamente rastreado de la manera más sistemática, un molística sin un humor terrible, pero de la manera más sistemática, por Michael Moore, en una película que se llama Bowling for Columbine. Esa película Bowling for Columbine se redoró en 2002 y es acerca de la matanza de Columbine en 1999 en el 20 de abril, como una matanza en el centro educativo de Columbine. Esa matanza que aterró a los Estados Unidos y al mundo, fue la primera de las grandes matanzas que hoy por hoy son uno de los problemas más graves que tienen los Estados Unidos como sociedad para resolver. Entonces Michael Moore hizo una película sobre los muchachos que cometieron esa matanza que se habían ido a jugar bolos antes de hacer la matanza y empieza a mostrar cómo en todas las zonas donde crecen esos muchachos fueron las zonas de los grandes de apogeos industriales, que luego se fueron, los desmantelaron, los dejaron sin ningún tipo de empleo, pero además, en la zona donde se hacen los grandes armamentos. Entonces hay un momento en la película que les dice, bueno, y usted no cree que tiene una relación, el hecho de que aquí estén las fábricas de los grandes armamentos del mundo con el que los estudiantes hagan este tipo de cosas, dicen no porque las armadas movilizamos de noche cuando los estudiantes están dormidos y ahí sí como no. Entonces hay una serie de entrevistas a Maiden Manson, hay una que es una entrevista brillante, o sea, brillantes, cuando uno ve que el hombre es un duro, hay una entrevista chalton geston, el gran actor que era el más defensor de la asociación nacional del rifle y la entrevista lo va llevándolo, lo va llevándolo, cuando tipo se acuenta está diciendo todas las barbaridades del mundo y ya no me puedo bajar de ahí, Michael Moore lo va cogiendo con una maestría, a llevarlo a especificar lo que piensan detrás de ese tipo de cosas. Entonces esta película es muy actual, la podríamos poner inmediatamente y se consigue, entonces consiguen en las tiendas, pero esa película con una historia de los Estados Unidos desde el papel del miedo con una animación, porque la película es muy ingeniosa y muy creativa, y eso es digamos como en los momentos más brillantes de la carrera Michael Moore, que era justamente en la era busca, la Coda está tan difícil, entonces ahí en ese momento él hace una animación sobre la historia de los Estados Unidos vista desde el miedo, como en muñequitos como desde que llegan los padres pererino, le tienen miedo a los indiólegos, le tienen miedo a la religión, le tienen miedo a sí mismo, le tienen miedo a todo el mundo, y como a partir de mi edad gustifica las armas y como a partir de las armas justifican la dominación sobre el otro, es una película crítica, es una película muy ingeniosa, o sea es muy buena de ver, porque tiene tanto recurso, de entrevista, de animación, pero fundamentalmente, hoy casi casi se vuelviendo a comento de lo que está pasando, de dónde vienen las raíces de ese fenómeno social, tan aterrador que es casi como un enfermedad, tú y tú, tú neventino una sociedad que se empieza a destruir en los centros educativos a través de las armas, entonces hoy más que nunca, después de, fue en 1990, en 20 de abril, la matanza con un baile y la película salió en el 2002, y hoy es la pura y mera actualidad, porque es lo que usted ve todos los días, y es lo que está generando, es enorme movilización de la juventud, para replantear el tema de la venta legal de armas en los Estados Unidos, por eso mi película recomendada es Bowling For Cold On Bind, entre cine de historia, porque el cine nos da muchas claves para entender la historia y para entender la actualidad.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=tAdxNfNE4w8

Especial - Aniversarios del año 9

Buenas. Hoy está disponible para usted un podcast especial “la presentación de los aniversarios que se cumplirán en este año 9”. Le invitamos a que nos acompañen las historias y los sonidos de todos los hechos que se irán ampliando a lo largo del año en todas las plataformas . Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Buenas. Bienvenidos a otra mirada, una nueva mirada de los podcast que son los especiales. Y a los especiales no forma necesariamente parte de la serie, sino que son especiales que pueden ser de viajes cuando estemos de viajes les contaremos los viajes, les contaremos de allá, pero hay otros que tienen que ver con diferentes temas. Este en particular tiene que ver con los aniversarios del año 9, del año 9. En el año 9 vamos a tener una gran cantidad de conmemoraciones y de aniversarios, porque hechos muy importantes de la historia se registaron en este término del año 9. Y porque a lo largo de este año vamos a estar mencionando más detenidamente algunas de las escosas de las que hablaremos hoy, porque también lo vamos a tratar en redes sociales, lo vamos a tratar en nuestros diferentes espacios en donde nos dirigimos a ustedes desde diferentes lugares. Porque el año 9 es que resulta que así por incimita fue en 1789 que se hizo la Revolución francesa. Y hay van 230 años de una revolución que creó los estados de derecho como los conocemos hoy, es decir, la separación de poderes. Porque antes el rey era el que mandaba y el estado era él y la vida de la gente era del rey y el rey ponía y quitaba a su antojo porque era un monarco absoluto y todo dependía de su estado de ánimo, como amanecería su más estado hoy, entonces a partir de la revolución francesa de la declaración de los derechos del hombre aparece un concepto que se llama el concepto de ciudadano que no es el súptito, no es alguien que pertenece a un rey, es alguien que tiene derecho por el solo hecho de ser ciudadano, por el simple hecho de ser ciudadano, aparticipar políticamente en la sociedad y que le gisla el que juzga y el que ejecuta las leyendas puede ser el mismo para no ser juez y parte. Entonces la revolución francesa aparte de digamos de todo la el desempeño histórico tan absolutamente poderoso que tuvo y la era napoleónica que viene después con todo el rediseño de Europa, dejó detrás de si unas ideas y esas ideas son las ideas de los derechos humanos y de la separación de poderes y de ciudadano. Entonces estos conceptos tienen 230 años y se cumplen con los aniversarios de la revolución francesa. Y empezamos por ahí, pero hay otro aniversario que también tiene que ver con la revolución francesa y que nos definian nosotros, son los 200 años de la batalla de Boyacá. Y es decir, 200 años de nuestra existencia como Estado Nacional, pero no solamente la nuestra como Colombia, sino es parte de todo el proceso de América Latina, porque América Latina conjuntamente se independiza de España, conjuntamente crea primero movimiento de junta, si luego una secuencia de batallas que se van dando de manera consecutiva hasta llegar al IMA, que era donde estaban los ejércitos españoles y sacarlos de allá por el norte y por el sur. En ese conjunto de batallas van cumpliéndose diferentes aniversarios, porque cada una de esas batallas yo origen a un Estado nacional, entonces ahí sale Pichincha Palecuador, Carabobo para Venezuela y Boyacá para Colombia. Esa es particularmente importante porque dentro de la secuencia de batallas, define un momento fundamental de lo que va a ser la derrota del ejército de los españoles en el continente. Entonces, a partir de esa batalla, nosotros nos definimos como Estado Nacional, ya no seaníamos una colonia, que era la nueva granada, sino que nos vamos a convertir en lo que hoy es Colombia atravesando varias etapas, desde la gran Colombia misma. El asunto es que este aniversario junto con el movimiento de juntas, cuya aniversario fue en 1810 y los celebramos en el 2010, son los únicos dos bicentenarios que nos va a tocar en nuestro tiempo de vida. Los siguientes ya vienen en 50 o 100 años y por lo menos no nos va a tocar aquí, pues desde el podcast. Entonces es importante esto, porque es todo una mirada de nosotros como pueblo, como país y como proyecto, que nos da la oportunidad de mirar, de reflexionar, de comemorar, de analizar a partir del hecho redondo de que cumplamos 200 años. Entonces es otro de los grandes aniversarios de cada una de estas cosas, vamos a contarle historias a lo largo del año, pero aquí les estamos contando un poquito por encima. También el primero de septiembre de 1939 comenzó la segunda guerra mundial. Porque es en ese momento en que Alemania invade Polonia y después de haberse anexado la historia, de anexado los territorios que le habían sido privados en el tratado de versalles, de haberse repartido Czechoslovakia con Inglaterra y Francia en un intento por darle carne al tigre para que no jeló como usted, creyendo que repartiendo Czechoslovakia lo iban a parar, ya para el momento en que llega a Polonia, avanzado por la mitad de Europa. Entonces en ese momento, Inglaterra le dice que si a la 11 de la mañana Alemania no ha retirado las tropas de Polonia, Inglaterra entra en guerra con Alemania. A la 11 de la mañana pueden ser retirado las tropas porque justamente la idea era invadir Polonia, que se había pactado previamente con la Unión Soviética que permitiera la invasión de Polonia y a la mes la Unión Soviética se permitía ella misma, invadir a Letonia, Lituania, Estonia y Finlandia. En los países bálticos más Finlandia, para digamos como reconstruir lo que fue el Antiguo Unión Soviética en el báltico y así en un pacto que o repartía la otra mitad de Europa. Entonces para el momento en que empiezan las tropas alemanas a Polonia, ya hay que trancar a Hitler en alguna parte, ya estárdeno porque ya hay a arranca la guerra relampago y no lo pueden parar durante por lo menos un año y medio. Pero ahí en Polonia y en Gangst, donde están los primeros tiros en una pared, que se dispararon de lo que sería la Segunda Guerra Mundial, empieza el segundo episodio del suicidio de la razón, uno de los episodios más demensiales y terrible de la historia de la humanidad y de la historia de Europa, donde Europa una vez más se mete en el abismo. Entre este proyecto Macauro de la Raza Superior de Hitler y todo lo que iba a hacer para que no lo pudiera poner en práctica de una manera global como pensaba hacerlo con un costo gigantesco de lo loco, no solamente los 6 millones de judíos sino de toda la gente que había que eran comunistas, anarquistas, socialistas, extranjeros, gente gay, gente, exitanos, muchísimos gitanos, republicanos, españoles que murieron en los campos de concentración, más 50 millones de civiles y un continente arrasado, lo que pesaba en ese momento nadie se imaginaba que fuera ser tan bravo, ni que fuera terminar ni más ni menos que con una bomba tome. Todo eso empezaba hace 80 años el primero de septiembre de 1939. También se cumple un aniversario que lo vamos a tratar en su momento que es el aniversario de la autopía, los 50 años de Woodstock. Básen un festival de música que se hizo en las afueras de Nueva York en una finca, donde estaban originalmente programadas 70.000 personas para poder probar que el hipismo era viable como práctica, es decir que se podía vivir en una sociedad donde cada uno hiciera lo que quisiera y los demás respetaran las diferentes opciones de diversidad y pluralidad que el otro pudiera tener para poder mostrar que su propuesta de paz y amor era viable había que hacer como un especie de experimento y ese especie de experimento era un concierto con todos los grandes de la época con Joker, Constantin, con Jimmy Hendrix, que fueron digamos como mulos muy muy destacados pero también estuvo Jenny Zhaplin y también Crossbeam, Nasha Yang y también hay una constelación de artistas absolutamente increíbles que participaron en lo que resultó ser una experiencia tan exitosa en términos de utopia que se le llamó la nación de Butztuck porque ahí se presentó el hecho de que 350.000 personas llegaron, un momento que la declararon en área de desastre cuando yo vio pero durante los tres días del festival no un solo acto de agresión, no un solo acto de violencia y semejan testadística no se había registrado en ninguna ciudad norteamericana en un fin de semana, sea la prueba de que era posible la coexistencia pacífica, con toda clase de formas de vida diferentes se completó en Butztuck con la música, Butztuck no era solamente un concierto, era un manifiesto, era un manifiesto de una proclama de una sociedad diferente, fundamentada en la base de la solidaridad y del entendimiento y de la armonía como irían en here Harmony and Understanding, entonces por eso Butztuck se sigue conmemorando no solamente como un concierto porque conciertos ha habido muchos desde entonces sino por el hecho mismo del significado conceptual, histórico y ético que fue el festival de Butztuck, las todo lo que van a ser los avisos de escena, lo que se están haciendo durante la presentación del festival le va contando a uno de que se trata cuando dice en el que él, es la persona que está a la otuya, esto hermano y si tú no lo entiendes no entiendes lo que está pasando aquí, todo el tiempo están haciendo anuncios de lo que se trata de esto y lo que se trata de esto es de un gran sueño colectivo, en un momento en que se está dando una ruptura y una revolución en el pensamiento y en la palabra y en la vida que se sintetizó en la música en el festival de Butztuck. Otro de los grandes grandes, grandes aniversarios, que nos va a abrir la cabeza de una manera como no es, no estaba abierta antes de la llegada el hombre a la luna. Había dicho que en esa generación y en ese tiempo los Estados Unidos iban a llegar a la luna y el hombre iba a llegar a la luna y a pesar de que la carrera espacial la inauguraron realmente los soviéticos, los primeros que llegan a la luna son los Estados Unidos. La carrera espacial era uno de los puntos de mayor competencia de la guerra fría, digamos la competencia entre las dos superpotencias estaba en el lado más macabro y horrible por la perversa carrera armamentista que con el solo hecho de haber existido privá la humanidad y una gran cantidad de recursos de desarrollo y de combatir el hombre en el planeta y tantas otras cosas que hubiéramos podido hacer como especie en lugar de jugar a los perjuguetes perversos que significaba competir con los alcenares de la guerra fría. La otra parte era el deporte y era a través de las olimpiadas y la otra parte era la carrera espacial. Entonces en la carrera espacial quién era quién, solamente los Estados Unidos y la Unión Soviética disponían de la tecnología para conquistar el espacio. Así que la llegada del hombre a la luna, ese 20 de julio de 1969 cambia la perspectiva de especie porque nos pone el espacio en la cabeza y al ponernos el espacio en la cabeza quedamos pensando cósmicamente y este solipsismo antroposentrista que nos hace creer el show de la creación nos pone de cara al infinito en el momento que se llega a la luna. Esto va a cambiar el cine, esto en la música va a ser el tonjón con Rocket Man un poco más adelante de David Bowie con Space Odyssey registrando desde la música y desde el cine ya ha anticipado por el 2001 Odyssey de la Espacio. Ya digamos el arte preparaba el hombre para evitar otros mundos, para empezar a salir de su mirada antroposentrica del cosmos. La llegada del hombre a la luna es muy importante por la perspectiva que nos abre como humanidad. Ahora hay toda clase de teorías de la conspiración que si el hombre no llegó a la luna que si fue un montaje cinematográfico, personalmente opino que de haberlos sido la uniós objetica no hubiera desaprovechado semejante papayonón y lo hubiera pregunado a los cuatro vientos porque si se trataba de la carrera más enconada por tratar de demostrar el estatus de potencia y los gringos que fueron los primeros en llegar. Dieran la papaya de que eso fuera un fake news, los objeticos los hubieran barrido con eso. Sin embargo, los siguen creyendo unos y los siguen creyendo otros, pero para el record, para la el registro de la humanidad, el hombre llegó a la luna al 20 de julio de 1969 en el Apollo 11 y esa transmisión y esas palabras de Neil Armstrong nos pusieron en otro contexto frente a la concepción misma de la humanidad como especie. La llegada de la luna es un hecho planetario, pero también es un hecho especie, porque los humanos nos vemos enfrentados a la inmensidad del cosmos y a la posibilidad real de encontrarnos con otros universos y con otros mundos distintos a nuestro planeta tierra, es al mismo tiempo cuando empiezan a surgir el pensamiento ecológico porque una gran revolución se está dando en la cabeza del planeta y la llegada de la luna en marca una maravilla tecnológica y un viejo sueño desde los tiempos de julio Berné. También el otro aniversario que es un meiga aniversario, porque se va dando a través de todo el año, es la caída de lo que se llamó durante la guerra fría la cortina de hierro. La palabra, digamos, la denominación viene por allá de una cita que se le atribuía Chuchilio, otro dice que alguien mal ha dicho, pero pues el que quedó registrado fue él que dio que Stalin durante el tiempo que terminaba la segunda guerra mundial estaba tan misterioso, que parecería que desde el báltico hasta triste estuviera cayendo un telón de acero, que lo hacía impenetrable para el otro lado, ese telón de acero también la llamamos la cortina de hierro. En el momento en que termina la segunda guerra mundial, ya sobre la mesa y sobre la derrota de Alemania, en la conferencia de Yalta y después en la conferencia de Postam, va a ver una repartición entre vencedores, que en ese caso eran los Estados Unidos y la Unión Soviética y los aliados de los Estados Unidos, que también vencieron pero quedaban en una condición histórica sumamente difícil después de semejante guerra y los objeticos también habían perdido el 70% de su infraestructura y de los 50 millones de personas 25 millones que eran soviéticos. Entonces se hace un reparto de lo que va a ser el mundo ahí y la Unión Soviética reclama por el tamaño de su sufrimiento toda la Europa del Isti y los Estados Unidos se queda con la Europa occidental y se trasan unas coordenadas que en Europa son muy puntuales. Y América Latina queda del lado de los Estados Unidos a disposición y Europa el este queda del lado de la Unión Soviética a disposición. Lo cual por los Polacos es muy aburridor, porque los Polacos habían peleado por su independencia, habían sido repartidos antes durante y los serían después de la guerra y Londres tenía un gobierno en el exilio y sin embargo le ferió polonia a los soviéticos. Polonia quedó mal por donde la miren. Entonces por eso va a ser polonia la que terminé de paratando la cortina de hierro. Entonces polonia se va a aguantar, va a reconstruir un país totalmente destruido y denominado Barsovia quedó reducidas conbros y la van a reconstruir hasta los 80. Y polonia que quedó tan malerida va a empezar en 1981. Un movimiento muy grande, el movimiento de los astilleros de Gansd que se va a conocer como solidaridad. Ese movimiento dirigió por Lake Vavenza, va a poner en Haque, alea el poderido de la Unión Soviética y luego va a haber un contra golpe de Jerusalzki y una represión muy grande, sin embargo eso que empezó en polonia va a revertir todo un proceso, años después en 1989. Después de que Gorbachev ha subido al poder en una secuencia de varios soviés que murieron en poco tiempo y le tocó un tipo que no le iba a tocar, como una carrera de fórmula uno cuando se estrella a los primeros cuatro pilotos y el que menos va, va, es el que entra. Pues de man está leo, se en ayer al que va a poder pero se le murieron todos los otros ya de fórmul, había pasado el siglo casi y entonces sube Gorbachev y él declara un principio de apertura económica que llamaremos perestroica y un principio de apertura histórica o transparencia que se llamará Glass-Not para contar toda la verdad sobre la historia oficial que estaba contada omitiendo tantas cosas de lo que había pasado en las realidades esos años. A partir de ahí empiece el movimiento de reformas, el reconocimiento de que a la carrera no a mentista ya no tiene viabilidad porque la Unión Soviética se quedó atrás por un salto tecnológico por la guerra de Afganistán, por una cantidad de factores, la Unión Soviética no es viable económicamente. Tiene una deuda terrible y Gorbachev dice lo primero que hay que bajarnos desde la carrera no a mentista y bajarse de la carrera no a mentista significaba renunciar a ser el supervisor militar de la otra mitad del planeta. Entonces cuando Thomas emejante decisión, los húngaros que ya habían sufrido una invasión brutal. En 1956 para impedir un proceso de reformas que le costó la vida a 30.000 húngaros en las calles de Budapest, le preguntan a Gorbachev así pasito oiga, será que usted no va a tomar retalaciones contra nosotros, seguro, seguro, seguro, seguro, seguro y el digo seguro, seguro. Entonces un día los húngaros empiezan a cortar las alambradas que la cortina hierroera física, o sea eran alambradas, eran bombas, eran sistemas de vigilancia que en el punto más crítico se dieron en Berlín con la partición de las alimanias y con la construcción del muro de Berlín en 1961. Pero en realidad todo este pedazo estaba separado de la otra Europa por toda clase de muros alambradas, ejércitos, perros de todo. Entonces lo que hacen los húngaros es cortar las alambradas que los separaban de los austríacos con quienes fueron imperiosos en una época, que al imperio os trobó un lugar o que además para ambos fue una fórmula histórica importantísima. Los húngaros cortan las alambradas, los austríacos no se la pueden creer, los húngaros empiezan a pasar para allá, los austríacos se quedan mirándolos aterrados, se cuarenta de ocho años que no los ven y al mismo tiempo en la embajada empiezan en la embajada de Berlín allá empiezan a salir una gran cantidad de gente que por el lado húngaro se van de la Alemania Oriental a la Alemania Occidental, porque ahí se abrió en boquete, que es un gría. Entonces empiezan a pasar por allá el número que llegará a un millón a lo largo del año. Mientras va pasando esto, los checos lobacos que también habían sufrido una invasión en 1968 cuando entraron los tanques a Praga y acabaron con el socialismo con rostro humano el gran proyecto soñado de Dobseck, lo que se conoció como la primavera de Praga, era un socialismo en términos humanistas que no tuviera que poner a escoger a la gente en el falso dilema de comer o pensar, porque en el capitalismo usted tenía la total libertad de morirse de hambre y podía decir lo que es decir a la gana y en el comunismo usted tenía todo garantizado salud, vivienda, educación, pero no podía decir nada, entonces el dilema de o como o hablo o pienso, dice no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, eso no tiene porque ser así, ninguna de las dos cosas tiene esa premisa, pueden de ambos podemos sacar cosas chevres y crear un sistema dififiberente era una reforma de los socialistas por el socialismo y era una manera de darle un contenido humanista a lo que fue el resultado de un potendegra y era tomarse en sus manos y empoderarse de su propia historia y era bastante político y la gente salió luego a arreglar las calles de Praga y cuando llegaron los tanques y empezaron los grafitis, con 1200 kilómetros de Praga, Lenin despierta, todo se han vuelto locos, cuando empieza a pasar eso y la obra de Milán Cundera cuenta la sombra que pasó sobre el pueblo que creó esta utopía, los checos lobacos estaban esperando la obra y la obra llegó en 1989 entonces ellos sacarán sus llaves a la calle y empezarán a decir que el tiempo de ese régimen terminó, ahí ya no hay reforma posible, el tiempo de la reforma se había pasado, lo que los checos preguntaron no lo podemos responder todavía, lo que ellos pensaron aún sigue siendo objeto de debate, lo que ellos pensaron crearon y hicieron, aún es un proceso de aprendizaje muy importante para esta eponca en que los dos sistemas fallaron y todavía no nos hemos inventado ninguno nuevo, los checos lobacos hicieron un experimento muy interesante que hubiera podido dar no respuestas demasiado importantes, sino lo hubieran abortado con una invasión brutal y por eso Corpachov dijo después de 25 años en la cárcel del mundo que la perestroica quería ser el socialismo con rostro humano y Dubcheck dijo a chebre, bueno, he dicho antes porque llegamos 25 años en canados aquí y dos estudiantes se habían quemado hígose en la plaza de San Wenceslaw conmemorando un año de invasión declarando su incapacidad de vivir bajo las condiciones en que los checos lobacos tuvieron que vivir durante todo el tiempo que pasó de 68 hasta 89, entonces van saliendo los checos, la película para esto se llama colía y después así van saliendo todos uno por uno, pero el mundo realmente se percata de la importancia de lo que está sucediendo, el día de la caída del muro de Berlim. Eso es lo que sintetiza todo ese 9 de noviembre, sintetiza un movimiento que arrancó con los polacos, con solidaridad, pero que en todo el año 89 va tocando a la puerta de cada uno de los países de Europa del este hasta terminar en un solo año, con lo que fue un régimen histórico que había durado 48 años, que era los resagos del final de la segunda guerra mundial y al comienzo de la guerra fría, que se dio directamente en la tierra de estos pueblos que quedaron entre los repartos de las potencias y ahora buscaban un lugar distinto en la historia, entonces cuando cae el muro de Berlim, que además es una situación, yaamos en el exo desde que se abrieron las anabradas en un gría, pero entonces ahora ya va más de un millón de personas pasando a la Berlim occidental, entonces en la práctica el muro ya no estaba deteniendo a nadie, entonces un momento en que Honeigen había pensado en matar, en botar las tropas sobre la población en la hipcic y en el momento en que lo hizo Gorbachev había pasado antes por Alemania y los Alemaní le han dicho, ayudanos y cuando él pensaba hacer esta masacre el hipcic y ya tenía listo los hospitales y las unidades de sangre y todo el gobierno soviético le dijo, la uniósoviética no apoyan ningún tipo de uso de la fuerza, entonces ella, sin del respaldo de la uniósoviética, no tenía sentido hacer una matanza sobre su pueblo, así que se retiró de ese plan y de pronto dijeron que en en 24 horas realmente, cuando dijeron que iban a poder pasar los alemanes orientales alemanía occidental y resulta que la persona que estaba haciendo la entrevista en televisión se equivocó y el periodista le preguntó ya podemos pasar y el otro dijo sí, pero en en 24 horas pero una vez que dijo sí, todo el mundo se fue, se fue palmuro decían las personas que se fueron en esa época, que se sentían arrastradas por una fuerza superior a ellos mismos y que a uno de ellos le decía a la mujer te pueden matar, no me importa, yo tengo que saber qué es lo que pasa ya, llegan y cuando llegan los guardias que se llamaban los bopas, temibles guardias, llenos de perros y todo al no tener ninguna orden empiezan a llamar por teléfono, nadie les contesta, nadie va a hacer tan bobo de contestarles y tomar el peso de la historia y en ella llamada, nadie contesta, entonces bueno aquí no hay ninguna orden, la gente va pasando y dejaron que pasaran y cuando dejaron que pasaran el muro dejo de tener a alguien, porque los burros no sirven, porque son absurdos, porque solo generan sufrimiento, porque no revelan si no lo peor de la especie, porque deberíamos aprender un ayo otra vez, de la estupida enseñanza de los muros un ayo otra vez, el muro ya no detenían a alguien, la gente empezó a pasar como loca, en una oforia increíble y mientras tanto los alemanes del occidente no tenían autorización para pasar a la alemania oriental, porque el muro estaba cayendo era del lado del este y todavía no había caído el lado del oeste, entonces los alemanes del oeste se suben sobre el muro a mirar a los alemanes del este, dos pueblos, un solo pueblo, mirándose 48 años después era tanta la propaganda que había habido del lado y lado, que se miraban a ver si los demás tenían cinco dedos y dos patas, porque eso me orchó con la propaganda unos y otros se habían puertó más o menos lagartos cósmicos cuando se ven y en analemanes, lo mismo que el uno lo mismo que el otro es el reconocimiento humano, ese gigantesco bailé que fue ese año nuevo, el muro deja de servir y la gente lo empieza a desmontar con sinceles hay que ver los simples que son los elementos que van a tumbar la cortina de hierro unos alicates en un gría y unos inceles en Berlín y empiezan a tumbar el muro y cuando empiezan a tumbar el muro el mundo contempla estaciado lo que parecía imposible la caída del muro de Berlín ese es el fin de la guerra fría como un enfrentamiento geopolítico al nivel global la guerra fría había empezado en Europa por Berlín había llegado alacia por la vida del tren fue la revolución china y america latina por la vida el tren fue la revolución cubana entonces el gran orden histórico que había definido la segunda mitad del siglo XX termina ese día con la caída del muro de Berlín después caería la unión soviética dos años más tarde en lo que hosfa un llamaria el siglo XX corto porque según el el siglo XX empezó con el tren que llegaría la estación finlandia la revolución de octubre y terminaría con la caída de la unión soviética pero la caída del poderío de la unión soviética sobre el bloque socialista va a determinarle fin de una era y todo eso va ocurriendo cada uno de los días de 1989 entonces todos los días están pasando cosas porque es el aniversario más grande estandenzo como fue el 68 en el cual pasó también de todo entonces al final del año todo había sido pacífico todo había sido civil todavía han sido marchas con llaves o con alicates o con la reivindicación de una gente que fue purgada en su momento todavía ha tenido la característica de una sociedad que transformaba su historia sin un baño de sangre sino por el la comprensión y el entendimiento que de un tiempo político histórico llegaba a su fin y se habría un nuevo mundo que deberíamos de averiguar cual era hoy tenemos bastante claro cuáles y tampoco fue así que uno diga da hija pero eso que te unvaron ahí también tenía bastantes cosas muy miedosas y otras muy tremenda y otras muy buenas como tantas otras cosas en la historia la asunto es que estábamos acostumbrados a ver estas grandes manifestaciones y esta euforia y esta alegría la cosa no termina tan alegre en el único lugar donde se nos va a guardar la fiesta realmente es en rumania porque en rumania había un dictador que se llamaba chauchesco que había hecho de rumania su propia su propio estado personal de él y su esposelena él no entendía las reformas no las quería aceptar la mareada de la historia se ha rato había desbordado su casa y él no la entendía y había hecho una matanza en una ciudad llamada Timisoara en Timisoara donde se hicieron las primeras manifestaciones cuando las manifestaciones llegan a bucareste y chauchesco empieza otra vez a disparar y la cosa se empieza a complicar muchísimo a las 12 del día en la plaza en bucareste ellos suyen en un helicóptero chauchesco su esposa y los amenazan con que si salen en ese helicóptero los van a volar entonces ellos bajan del helicóptero y los ejecutan y los primatan porque las imágenes de la ejecución del matrimonio chauchesco que se pasarían una yo otra vez por televisión y que era la única imagen que teníamos de lo que pasó va a ser descumpuesta fotograma por fotograma por los franceses porque no hayan ninguna otra fuente para entender lo que ha pasado y descubrí que yo ya estaban muertos antes de aparecer ejecutados es decir los primatan y luego los ejecutan y el mundo contempla con horror lo que está pasando en rumana cuando todo el resto de lo que se llamaba en ese momento la Europa del este había logrado hacer estas transiciones a nivel político después de las angrias que habían experimentado en el pasado en un gría en el berlin mismo en polonia y en la y con la ruptura de las alas y de los sueños de los chicos lobacos en el 68 a ser esto era como un milagro civil que la mayoría pudieron lograr menos los romanos sin un baño de sangre así que el 24 de diciembre de 1989 chauchesco y Elena van a ser ejecutados y los romanos empiezan la transición después de haber sido probados por las angrias salían a las calles en temiso ahora y luego un bucarista gritándole a chauchesco drácula tu tiempo terminó drácula tu tiempo terminó y con la sangre de drácula y la voluntad del pueblo rumania terminó ese capítulo de su historia pasarían años durísimos la reconversión de un estado a otro fue muy fuerte hoy por hoy rumania es un país esplendido muy bello pero ha transcurrido un camino bastante duro y aún aún hay muchas cosas por resolver en este eincrucijada entre los dos sistemas donde en ninguno de los dos termina por reivindicar el humanismo que tanto necesitan este momento la especie entonces así recorrimos algunos de los aniversarios más importantes del año 9 porque es un año en donde conmemoramos momentos épicos emblemáticos simbólicos de una gran trascendencia para entender el mundo en el cual hoy vivimos el mundo del estado derecho el de la la posguerra de la segunda guerra mundial el de la posguerra de la guerra fría el del tiempo de las grandes utopías de wuchstak y el de nuestro nacimiento como estado nacional por eso hoy hemos querido hacer un especial un recorrido por el año 9 para contar como la historia se ha parado en diferentes momentos de estos años 9 para brindarnos el espectáculo de sus profundas transformaciones este emprendiente es del desarrollo de todos estos aniversarios a lo largo del año y espere cambios en nuestra página que les vamos a ir contando a media que lo vayamos haciendo pero está pendiente es porque todo esto va a pasar entonces desde los espacios de los grandes aniversarios del año 9 de la revolución francesa del bicentenario del comienzo de la segunda guerra mundial de la llegada del hombre a la luna del festival de wuchstak y la cumbre de una utopía de la revolución de terciopelo o revolución de los valores que es como se le conoce a toda la caída de la cortina de hierro en la Europa del este durante 1989 en la narración diana uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea siganos con todas estas historias en nuestra página web triplewlewupuntodianauriby.fm y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter youtube facebook spotify e itunes este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia arturugimenes diana suares milenave el trán fue grabado en tambora records por nicolas e kart editado por cesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santilla goespinos a uribe y Laura rojas a ponte del podcast cosas de internet

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Entonces la revoluci\u00f3n francesa aparte de digamos de todo la"}, {"start": 141.88, "end": 148.79999999999998, "text": " el desempe\u00f1o hist\u00f3rico tan absolutamente poderoso que tuvo y la era napole\u00f3nica que viene despu\u00e9s"}, {"start": 148.79999999999998, "end": 155.32, "text": " con todo el redise\u00f1o de Europa, dej\u00f3 detr\u00e1s de si unas ideas y esas ideas son las ideas de los"}, {"start": 155.32, "end": 161.44, "text": " derechos humanos y de la separaci\u00f3n de poderes y de ciudadano. Entonces estos conceptos tienen"}, {"start": 161.44, "end": 176.24, "text": " 230 a\u00f1os y se cumplen con los aniversarios de la revoluci\u00f3n francesa. Y empezamos por ah\u00ed,"}, {"start": 176.24, "end": 180.56, "text": " pero hay otro aniversario que tambi\u00e9n tiene que ver con la revoluci\u00f3n francesa y que nos"}, {"start": 180.56, "end": 193.36, "text": " definian nosotros, son los 200 a\u00f1os de la batalla de Boyac\u00e1. Y es decir, 200 a\u00f1os de nuestra"}, {"start": 193.36, "end": 200.12, "text": " existencia como Estado Nacional, pero no solamente la nuestra como Colombia, sino es parte de todo"}, {"start": 200.12, "end": 206.08, "text": " el proceso de Am\u00e9rica Latina, porque Am\u00e9rica Latina conjuntamente se independiza de Espa\u00f1a,"}, {"start": 206.08, "end": 212.76000000000002, "text": " conjuntamente crea primero movimiento de junta, si luego una secuencia de batallas que se van"}, {"start": 212.76000000000002, "end": 218.8, "text": " dando de manera consecutiva hasta llegar al IMA, que era donde estaban los ej\u00e9rcitos espa\u00f1oles y"}, {"start": 218.8, "end": 224.56, "text": " sacarlos de all\u00e1 por el norte y por el sur. En ese conjunto de batallas van cumpli\u00e9ndose"}, {"start": 224.56, "end": 229.32000000000002, "text": " diferentes aniversarios, porque cada una de esas batallas yo origen a un Estado nacional,"}, {"start": 229.32, "end": 236.28, "text": " entonces ah\u00ed sale Pichincha Palecuador, Carabobo para Venezuela y Boyac\u00e1 para Colombia. Esa"}, {"start": 236.28, "end": 242.64, "text": " es particularmente importante porque dentro de la secuencia de batallas, define un momento fundamental"}, {"start": 242.64, "end": 248.35999999999999, "text": " de lo que va a ser la derrota del ej\u00e9rcito de los espa\u00f1oles en el continente. Entonces, a partir"}, {"start": 248.35999999999999, "end": 253.68, "text": " de esa batalla, nosotros nos definimos como Estado Nacional, ya no sean\u00edamos una colonia,"}, {"start": 253.68, "end": 259.03999999999996, "text": " que era la nueva granada, sino que nos vamos a convertir en lo que hoy es Colombia atravesando"}, {"start": 259.04, "end": 263.92, "text": " varias etapas, desde la gran Colombia misma. El asunto es que este aniversario junto con el"}, {"start": 263.92, "end": 271.32000000000005, "text": " movimiento de juntas, cuya aniversario fue en 1810 y los celebramos en el 2010, son los \u00fanicos"}, {"start": 271.32000000000005, "end": 276.6, "text": " dos bicentenarios que nos va a tocar en nuestro tiempo de vida. Los siguientes ya vienen en 50 o 100"}, {"start": 276.6, "end": 281.6, "text": " a\u00f1os y por lo menos no nos va a tocar aqu\u00ed, pues desde el podcast. Entonces es importante esto,"}, {"start": 281.6, "end": 288.6, "text": " porque es todo una mirada de nosotros como pueblo, como pa\u00eds y como proyecto, que nos da la"}, {"start": 288.6, "end": 295.52000000000004, "text": " oportunidad de mirar, de reflexionar, de comemorar, de analizar a partir del hecho redondo"}, {"start": 295.52000000000004, "end": 297.16, "text": " de que cumplamos 200 a\u00f1os."}, {"start": 307.64000000000004, "end": 312.56, "text": " Entonces es otro de los grandes aniversarios de cada una de estas cosas, vamos a contarle historias"}, {"start": 312.56, "end": 322.8, "text": " a lo largo del a\u00f1o, pero aqu\u00ed les estamos contando un poquito por encima. Tambi\u00e9n el primero"}, {"start": 322.8, "end": 327.76, "text": " de septiembre de 1939 comenz\u00f3 la segunda guerra mundial."}, {"start": 334.2, "end": 340.76, "text": " Porque es en ese momento en que Alemania invade Polonia y despu\u00e9s de haberse anexado"}, {"start": 340.76, "end": 346.08, "text": " la historia, de anexado los territorios que le hab\u00edan sido privados en el tratado de"}, {"start": 346.08, "end": 352.4, "text": " versalles, de haberse repartido Czechoslovakia con Inglaterra y Francia en un intento por darle"}, {"start": 352.4, "end": 357.03999999999996, "text": " carne al tigre para que no jel\u00f3 como usted, creyendo que repartiendo Czechoslovakia lo"}, {"start": 357.03999999999996, "end": 363.32, "text": " iban a parar, ya para el momento en que llega a Polonia, avanzado por la mitad de Europa."}, {"start": 363.32, "end": 370.03999999999996, "text": " Entonces en ese momento, Inglaterra le dice que si a la 11 de la ma\u00f1ana Alemania no ha retirado"}, {"start": 370.04, "end": 375.92, "text": " las tropas de Polonia, Inglaterra entra en guerra con Alemania. A la 11 de la ma\u00f1ana"}, {"start": 375.92, "end": 380.72, "text": " pueden ser retirado las tropas porque justamente la idea era invadir Polonia, que se hab\u00eda"}, {"start": 380.72, "end": 385.76000000000005, "text": " pactado previamente con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que permitiera la invasi\u00f3n de Polonia y a la"}, {"start": 385.76000000000005, "end": 392.72, "text": " mes la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se permit\u00eda ella misma, invadir a Letonia, Lituania, Estonia y Finlandia."}, {"start": 392.72, "end": 397.92, "text": " En los pa\u00edses b\u00e1lticos m\u00e1s Finlandia, para digamos como reconstruir lo que fue el"}, {"start": 397.92, "end": 403.88, "text": " Antiguo Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en el b\u00e1ltico y as\u00ed en un pacto que o repart\u00eda la otra mitad"}, {"start": 403.88, "end": 411.56, "text": " de Europa. Entonces para el momento en que empiezan las tropas alemanas a Polonia, ya hay"}, {"start": 411.56, "end": 417.04, "text": " que trancar a Hitler en alguna parte, ya est\u00e1rdeno porque ya hay a arranca la guerra relampago"}, {"start": 417.04, "end": 436.12, "text": " y no lo pueden parar durante por lo menos un a\u00f1o y medio."}, {"start": 436.12, "end": 442.20000000000005, "text": " Pero ah\u00ed en Polonia y en Gangst, donde est\u00e1n los primeros tiros en una pared, que se dispararon"}, {"start": 442.2, "end": 447.24, "text": " de lo que ser\u00eda la Segunda Guerra Mundial, empieza el segundo episodio del suicidio de la"}, {"start": 447.24, "end": 451.92, "text": " raz\u00f3n, uno de los episodios m\u00e1s demensiales y terrible de la historia de la humanidad"}, {"start": 451.92, "end": 459.64, "text": " y de la historia de Europa, donde Europa una vez m\u00e1s se mete en el abismo. Entre este proyecto"}, {"start": 459.64, "end": 464.32, "text": " Macauro de la Raza Superior de Hitler y todo lo que iba a hacer para que no lo pudiera"}, {"start": 464.32, "end": 469.15999999999997, "text": " poner en pr\u00e1ctica de una manera global como pensaba hacerlo con un costo gigantesco"}, {"start": 469.16, "end": 474.84000000000003, "text": " de lo loco, no solamente los 6 millones de jud\u00edos sino de toda la gente que hab\u00eda que"}, {"start": 474.84000000000003, "end": 481.48, "text": " eran comunistas, anarquistas, socialistas, extranjeros, gente gay, gente, exitanos, much\u00edsimos"}, {"start": 481.48, "end": 486.72, "text": " gitanos, republicanos, espa\u00f1oles que murieron en los campos de concentraci\u00f3n, m\u00e1s 50 millones"}, {"start": 486.72, "end": 491.68, "text": " de civiles y un continente arrasado, lo que pesaba en ese momento nadie se imaginaba que"}, {"start": 491.68, "end": 501.44, "text": " fuera ser tan bravo, ni que fuera terminar ni m\u00e1s ni menos que con una bomba tome."}, {"start": 501.44, "end": 516.92, "text": " Todo eso empezaba hace 80 a\u00f1os el primero de septiembre de 1939."}, {"start": 516.92, "end": 522.04, "text": " Tambi\u00e9n se cumple un aniversario que lo vamos a tratar en su momento que es el aniversario"}, {"start": 522.04, "end": 544.92, "text": " de la autop\u00eda, los 50 a\u00f1os de Woodstock."}, {"start": 544.92, "end": 550.24, "text": " B\u00e1sen un festival de m\u00fasica que se hizo en las afueras de Nueva York en una finca,"}, {"start": 550.24, "end": 555.9599999999999, "text": " donde estaban originalmente programadas 70.000 personas para poder probar que el hipismo"}, {"start": 555.9599999999999, "end": 561.62, "text": " era viable como pr\u00e1ctica, es decir que se pod\u00eda vivir en una sociedad donde cada uno"}, {"start": 561.62, "end": 566.38, "text": " hiciera lo que quisiera y los dem\u00e1s respetaran las diferentes opciones de diversidad y pluralidad"}, {"start": 566.38, "end": 571.48, "text": " que el otro pudiera tener para poder mostrar que su propuesta de paz y amor era viable"}, {"start": 571.48, "end": 576.76, "text": " hab\u00eda que hacer como un especie de experimento y ese especie de experimento era un concierto"}, {"start": 576.76, "end": 582.28, "text": " con todos los grandes de la \u00e9poca con Joker, Constantin, con Jimmy Hendrix, que fueron"}, {"start": 582.28, "end": 587.0, "text": " digamos como mulos muy muy destacados pero tambi\u00e9n estuvo Jenny Zhaplin y tambi\u00e9n"}, {"start": 587.0, "end": 592.32, "text": " Crossbeam, Nasha Yang y tambi\u00e9n hay una constelaci\u00f3n de artistas absolutamente incre\u00edbles"}, {"start": 592.32, "end": 597.44, "text": " que participaron en lo que result\u00f3 ser una experiencia tan exitosa en t\u00e9rminos de"}, {"start": 597.44, "end": 605.0, "text": " utopia que se le llam\u00f3 la naci\u00f3n de Butztuck porque ah\u00ed se present\u00f3 el hecho de que 350.000"}, {"start": 605.0, "end": 609.84, "text": " personas llegaron, un momento que la declararon en \u00e1rea de desastre cuando yo vio pero durante"}, {"start": 609.84, "end": 616.24, "text": " los tres d\u00edas del festival no un solo acto de agresi\u00f3n, no un solo acto de violencia"}, {"start": 616.24, "end": 623.1600000000001, "text": " y semejan testad\u00edstica no se hab\u00eda registrado en ninguna ciudad norteamericana en un fin de semana,"}, {"start": 623.16, "end": 628.64, "text": " sea la prueba de que era posible la coexistencia pac\u00edfica, con toda clase de formas de vida"}, {"start": 628.64, "end": 634.64, "text": " diferentes se complet\u00f3 en Butztuck con la m\u00fasica, Butztuck no era solamente un concierto,"}, {"start": 634.64, "end": 640.76, "text": " era un manifiesto, era un manifiesto de una proclama de una sociedad diferente, fundamentada"}, {"start": 640.76, "end": 647.0, "text": " en la base de la solidaridad y del entendimiento y de la armon\u00eda como ir\u00edan en here Harmony"}, {"start": 647.0, "end": 654.8, "text": " and Understanding, entonces por eso Butztuck se sigue conmemorando no solamente como un concierto"}, {"start": 654.8, "end": 661.96, "text": " porque conciertos ha habido muchos desde entonces sino por el hecho mismo del significado conceptual,"}, {"start": 661.96, "end": 668.36, "text": " hist\u00f3rico y \u00e9tico que fue el festival de Butztuck, las todo lo que van a ser los avisos de escena,"}, {"start": 668.36, "end": 674.4, "text": " lo que se est\u00e1n haciendo durante la presentaci\u00f3n del festival le va contando a uno de que se trata"}, {"start": 674.4, "end": 679.84, "text": " cuando dice en el que \u00e9l, es la persona que est\u00e1 a la otuya, esto hermano y si t\u00fa no lo entiendes"}, {"start": 679.84, "end": 684.72, "text": " no entiendes lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed, todo el tiempo est\u00e1n haciendo anuncios de lo que se trata"}, {"start": 684.72, "end": 690.0799999999999, "text": " de esto y lo que se trata de esto es de un gran sue\u00f1o colectivo, en un momento en que se est\u00e1"}, {"start": 690.0799999999999, "end": 696.0, "text": " dando una ruptura y una revoluci\u00f3n en el pensamiento y en la palabra y en la vida que se sintetiz\u00f3"}, {"start": 696.0, "end": 720.16, "text": " en la m\u00fasica en el festival de Butztuck. Otro de los grandes grandes, grandes aniversarios, que nos"}, {"start": 720.16, "end": 726.7199999999999, "text": " va a abrir la cabeza de una manera como no es, no estaba abierta antes de la llegada el hombre a la luna."}, {"start": 739.8399999999999, "end": 745.8399999999999, "text": " Hab\u00eda dicho que en esa generaci\u00f3n y en ese tiempo los Estados Unidos iban a llegar a la luna y el hombre"}, {"start": 745.8399999999999, "end": 749.48, "text": " iba a llegar a la luna y a pesar de que la carrera espacial la inauguraron realmente los"}, {"start": 749.48, "end": 755.88, "text": " sovi\u00e9ticos, los primeros que llegan a la luna son los Estados Unidos. La carrera espacial era uno"}, {"start": 755.88, "end": 761.76, "text": " de los puntos de mayor competencia de la guerra fr\u00eda, digamos la competencia entre las dos superpotencias"}, {"start": 761.76, "end": 770.84, "text": " estaba en el lado m\u00e1s macabro y horrible por la perversa carrera armamentista que con el solo hecho de"}, {"start": 770.84, "end": 776.6800000000001, "text": " haber existido priv\u00e1 la humanidad y una gran cantidad de recursos de desarrollo y de combatir el"}, {"start": 776.68, "end": 781.9599999999999, "text": " hombre en el planeta y tantas otras cosas que hubi\u00e9ramos podido hacer como especie en lugar de"}, {"start": 781.9599999999999, "end": 787.7199999999999, "text": " jugar a los perjuguetes perversos que significaba competir con los alcenares de la guerra fr\u00eda. La otra"}, {"start": 787.7199999999999, "end": 794.5999999999999, "text": " parte era el deporte y era a trav\u00e9s de las olimpiadas y la otra parte era la carrera espacial."}, {"start": 794.5999999999999, "end": 799.0, "text": " Entonces en la carrera espacial qui\u00e9n era qui\u00e9n, solamente los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 799.0, "end": 809.56, "text": " dispon\u00edan de la tecnolog\u00eda para conquistar el espacio. As\u00ed que la llegada del hombre a la luna,"}, {"start": 809.56, "end": 817.8, "text": " ese 20 de julio de 1969 cambia la perspectiva de especie porque nos pone el espacio en la cabeza"}, {"start": 817.8, "end": 826.88, "text": " y al ponernos el espacio en la cabeza quedamos pensando c\u00f3smicamente y este solipsismo antroposentrista"}, {"start": 826.88, "end": 833.76, "text": " que nos hace creer el show de la creaci\u00f3n nos pone de cara al infinito en el momento que se llega"}, {"start": 833.76, "end": 841.68, "text": " a la luna. Esto va a cambiar el cine, esto en la m\u00fasica va a ser el tonj\u00f3n con Rocket Man un poco"}, {"start": 841.68, "end": 848.8, "text": " m\u00e1s adelante de David Bowie con Space Odyssey registrando desde la m\u00fasica y desde el cine ya ha anticipado por"}, {"start": 848.8, "end": 865.24, "text": " el 2001 Odyssey de la Espacio. Ya digamos el arte preparaba el hombre para evitar otros mundos,"}, {"start": 865.24, "end": 870.5999999999999, "text": " para empezar a salir de su mirada antroposentrica del cosmos. La llegada del hombre a la luna es muy"}, {"start": 870.5999999999999, "end": 876.68, "text": " importante por la perspectiva que nos abre como humanidad. Ahora hay toda clase de teor\u00edas de la"}, {"start": 876.68, "end": 880.68, "text": " conspiraci\u00f3n que si el hombre no lleg\u00f3 a la luna que si fue un montaje cinematogr\u00e1fico,"}, {"start": 880.68, "end": 885.76, "text": " personalmente opino que de haberlos sido la uni\u00f3s objetica no hubiera desaprovechado semejante"}, {"start": 885.76, "end": 893.3199999999999, "text": " papayon\u00f3n y lo hubiera pregunado a los cuatro vientos porque si se trataba de la carrera m\u00e1s"}, {"start": 893.3199999999999, "end": 899.92, "text": " enconada por tratar de demostrar el estatus de potencia y los gringos que fueron los primeros"}, {"start": 899.92, "end": 905.76, "text": " en llegar. Dieran la papaya de que eso fuera un fake news, los objeticos los hubieran barrido"}, {"start": 905.76, "end": 911.28, "text": " con eso. Sin embargo, los siguen creyendo unos y los siguen creyendo otros, pero para el record,"}, {"start": 911.28, "end": 919.2, "text": " para la el registro de la humanidad, el hombre lleg\u00f3 a la luna al 20 de julio de 1969 en el"}, {"start": 919.2, "end": 928.28, "text": " Apollo 11 y esa transmisi\u00f3n y esas palabras de Neil Armstrong nos pusieron en otro contexto frente"}, {"start": 928.28, "end": 934.6, "text": " a la concepci\u00f3n misma de la humanidad como especie. La llegada de la luna es un hecho planetario,"}, {"start": 934.6, "end": 940.4, "text": " pero tambi\u00e9n es un hecho especie, porque los humanos nos vemos enfrentados a la inmensidad del"}, {"start": 940.4, "end": 947.24, "text": " cosmos y a la posibilidad real de encontrarnos con otros universos y con otros mundos distintos a"}, {"start": 947.24, "end": 952.84, "text": " nuestro planeta tierra, es al mismo tiempo cuando empiezan a surgir el pensamiento ecol\u00f3gico porque"}, {"start": 952.84, "end": 958.4, "text": " una gran revoluci\u00f3n se est\u00e1 dando en la cabeza del planeta y la llegada de la luna en marca una"}, {"start": 958.4, "end": 967.16, "text": " maravilla tecnol\u00f3gica y un viejo sue\u00f1o desde los tiempos de julio Bern\u00e9."}, {"start": 967.16, "end": 988.12, "text": " Tambi\u00e9n el otro aniversario que es un meiga aniversario, porque se va dando a trav\u00e9s de"}, {"start": 988.12, "end": 994.92, "text": " todo el a\u00f1o, es la ca\u00edda de lo que se llam\u00f3 durante la guerra fr\u00eda la cortina de hierro."}, {"start": 1008.88, "end": 1014.24, "text": " La palabra, digamos, la denominaci\u00f3n viene por all\u00e1 de una cita que se le atribu\u00eda"}, {"start": 1014.24, "end": 1018.48, "text": " Chuchilio, otro dice que alguien mal ha dicho, pero pues el que qued\u00f3 registrado fue \u00e9l que"}, {"start": 1018.48, "end": 1023.6, "text": " dio que Stalin durante el tiempo que terminaba la segunda guerra mundial estaba tan misterioso,"}, {"start": 1023.6, "end": 1030.6, "text": " que parecer\u00eda que desde el b\u00e1ltico hasta triste estuviera cayendo un tel\u00f3n de acero,"}, {"start": 1030.6, "end": 1035.64, "text": " que lo hac\u00eda impenetrable para el otro lado, ese tel\u00f3n de acero tambi\u00e9n la llamamos la cortina"}, {"start": 1035.64, "end": 1041.72, "text": " de hierro. En el momento en que termina la segunda guerra mundial, ya sobre la mesa y sobre la"}, {"start": 1041.72, "end": 1047.04, "text": " derrota de Alemania, en la conferencia de Yalta y despu\u00e9s en la conferencia de Postam, va a"}, {"start": 1047.04, "end": 1051.32, "text": " ver una repartici\u00f3n entre vencedores, que en ese caso eran los Estados Unidos y la Uni\u00f3n"}, {"start": 1051.32, "end": 1056.08, "text": " Sovi\u00e9tica y los aliados de los Estados Unidos, que tambi\u00e9n vencieron pero quedaban en una"}, {"start": 1056.08, "end": 1060.68, "text": " condici\u00f3n hist\u00f3rica sumamente dif\u00edcil despu\u00e9s de semejante guerra y los objeticos tambi\u00e9n"}, {"start": 1060.68, "end": 1066.44, "text": " hab\u00edan perdido el 70% de su infraestructura y de los 50 millones de personas 25 millones"}, {"start": 1066.44, "end": 1073.4, "text": " que eran sovi\u00e9ticos. Entonces se hace un reparto de lo que va a ser el mundo ah\u00ed y la Uni\u00f3n"}, {"start": 1073.4, "end": 1080.48, "text": " Sovi\u00e9tica reclama por el tama\u00f1o de su sufrimiento toda la Europa del Isti y los Estados Unidos"}, {"start": 1080.48, "end": 1085.8400000000001, "text": " se queda con la Europa occidental y se trasan unas coordenadas que en Europa son muy puntuales."}, {"start": 1085.8400000000001, "end": 1092.8400000000001, "text": " Y Am\u00e9rica Latina queda del lado de los Estados Unidos a disposici\u00f3n y Europa el este queda"}, {"start": 1092.84, "end": 1098.3999999999999, "text": " del lado de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a disposici\u00f3n. Lo cual por los Polacos es muy aburridor, porque"}, {"start": 1098.3999999999999, "end": 1104.1999999999998, "text": " los Polacos hab\u00edan peleado por su independencia, hab\u00edan sido repartidos antes durante y los"}, {"start": 1104.1999999999998, "end": 1110.04, "text": " ser\u00edan despu\u00e9s de la guerra y Londres ten\u00eda un gobierno en el exilio y sin embargo le feri\u00f3"}, {"start": 1110.04, "end": 1116.08, "text": " polonia a los sovi\u00e9ticos. Polonia qued\u00f3 mal por donde la miren. Entonces por eso va a ser"}, {"start": 1116.08, "end": 1126.6399999999999, "text": " polonia la que termin\u00e9 de paratando la cortina de hierro."}, {"start": 1126.6399999999999, "end": 1132.08, "text": " Entonces polonia se va a aguantar, va a reconstruir un pa\u00eds totalmente destruido y denominado"}, {"start": 1132.08, "end": 1138.28, "text": " Barsovia qued\u00f3 reducidas conbros y la van a reconstruir hasta los 80. Y polonia que qued\u00f3"}, {"start": 1138.28, "end": 1146.72, "text": " tan malerida va a empezar en 1981. Un movimiento muy grande, el movimiento de los astilleros"}, {"start": 1146.72, "end": 1152.36, "text": " de Gansd que se va a conocer como solidaridad. Ese movimiento dirigi\u00f3 por Lake Vavenza,"}, {"start": 1152.36, "end": 1157.6, "text": " va a poner en Haque, alea el poderido de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y luego va a haber un contra"}, {"start": 1157.6, "end": 1163.96, "text": " golpe de Jerusalzki y una represi\u00f3n muy grande, sin embargo eso que empez\u00f3 en polonia va a"}, {"start": 1163.96, "end": 1172.32, "text": " revertir todo un proceso, a\u00f1os despu\u00e9s en 1989. Despu\u00e9s de que Gorbachev ha subido"}, {"start": 1172.32, "end": 1176.88, "text": " al poder en una secuencia de varios sovi\u00e9s que murieron en poco tiempo y le toc\u00f3 un tipo"}, {"start": 1176.88, "end": 1180.8400000000001, "text": " que no le iba a tocar, como una carrera de f\u00f3rmula uno cuando se estrella a los primeros"}, {"start": 1180.8400000000001, "end": 1185.76, "text": " cuatro pilotos y el que menos va, va, es el que entra. Pues de man est\u00e1 leo, se en"}, {"start": 1185.76, "end": 1189.8400000000001, "text": " ayer al que va a poder pero se le murieron todos los otros ya de f\u00f3rmul, hab\u00eda pasado"}, {"start": 1189.84, "end": 1196.56, "text": " el siglo casi y entonces sube Gorbachev y \u00e9l declara un principio de apertura econ\u00f3mica"}, {"start": 1196.56, "end": 1202.0, "text": " que llamaremos perestroica y un principio de apertura hist\u00f3rica o transparencia que se"}, {"start": 1202.0, "end": 1208.84, "text": " llamar\u00e1 Glass-Not para contar toda la verdad sobre la historia oficial que estaba contada"}, {"start": 1208.84, "end": 1212.76, "text": " omitiendo tantas cosas de lo que hab\u00eda pasado en las realidades esos a\u00f1os. A partir de"}, {"start": 1212.76, "end": 1217.9599999999998, "text": " ah\u00ed empiece el movimiento de reformas, el reconocimiento de que a la carrera no a mentista"}, {"start": 1217.96, "end": 1223.52, "text": " ya no tiene viabilidad porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se qued\u00f3 atr\u00e1s por un salto tecnol\u00f3gico"}, {"start": 1223.52, "end": 1228.48, "text": " por la guerra de Afganist\u00e1n, por una cantidad de factores, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no es viable"}, {"start": 1228.48, "end": 1233.2, "text": " econ\u00f3micamente. Tiene una deuda terrible y Gorbachev dice lo primero que hay que bajarnos"}, {"start": 1233.2, "end": 1238.28, "text": " desde la carrera no a mentista y bajarse de la carrera no a mentista significaba renunciar"}, {"start": 1238.28, "end": 1248.12, "text": " a ser el supervisor militar de la otra mitad del planeta."}, {"start": 1248.12, "end": 1254.72, "text": " Entonces cuando Thomas emejante decisi\u00f3n, los h\u00fangaros que ya hab\u00edan sufrido una"}, {"start": 1254.72, "end": 1262.12, "text": " invasi\u00f3n brutal. En 1956 para impedir un proceso de reformas que le cost\u00f3 la vida a 30.000"}, {"start": 1262.12, "end": 1267.48, "text": " h\u00fangaros en las calles de Budapest, le preguntan a Gorbachev as\u00ed pasito oiga, ser\u00e1 que"}, {"start": 1267.48, "end": 1273.6, "text": " usted no va a tomar retalaciones contra nosotros, seguro, seguro, seguro, seguro, seguro y"}, {"start": 1273.6, "end": 1279.4, "text": " el digo seguro, seguro. Entonces un d\u00eda los h\u00fangaros empiezan a cortar las alambradas"}, {"start": 1279.4, "end": 1286.04, "text": " que la cortina hierroera f\u00edsica, o sea eran alambradas, eran bombas, eran sistemas de vigilancia"}, {"start": 1286.04, "end": 1292.48, "text": " que en el punto m\u00e1s cr\u00edtico se dieron en Berl\u00edn con la partici\u00f3n de las alimanias"}, {"start": 1292.48, "end": 1299.28, "text": " y con la construcci\u00f3n del muro de Berl\u00edn en 1961. Pero en realidad todo este pedazo estaba"}, {"start": 1299.28, "end": 1309.16, "text": " separado de la otra Europa por toda clase de muros alambradas, ej\u00e9rcitos, perros de todo."}, {"start": 1309.16, "end": 1313.6, "text": " Entonces lo que hacen los h\u00fangaros es cortar las alambradas que los separaban de los"}, {"start": 1313.6, "end": 1316.84, "text": " austr\u00edacos con quienes fueron imperiosos en una \u00e9poca, que al imperio os trob\u00f3 un"}, {"start": 1316.84, "end": 1322.56, "text": " lugar o que adem\u00e1s para ambos fue una f\u00f3rmula hist\u00f3rica important\u00edsima. Los h\u00fangaros"}, {"start": 1322.56, "end": 1326.9199999999998, "text": " cortan las alambradas, los austr\u00edacos no se la pueden creer, los h\u00fangaros empiezan a"}, {"start": 1326.9199999999998, "end": 1330.3999999999999, "text": " pasar para all\u00e1, los austr\u00edacos se quedan mir\u00e1ndolos aterrados, se cuarenta de ocho"}, {"start": 1330.3999999999999, "end": 1336.6799999999998, "text": " a\u00f1os que no los ven y al mismo tiempo en la embajada empiezan en la embajada de Berl\u00edn"}, {"start": 1336.6799999999998, "end": 1341.4399999999998, "text": " all\u00e1 empiezan a salir una gran cantidad de gente que por el lado h\u00fangaro se van de"}, {"start": 1341.44, "end": 1347.56, "text": " la Alemania Oriental a la Alemania Occidental, porque ah\u00ed se abri\u00f3 en boquete, que es un gr\u00eda."}, {"start": 1347.56, "end": 1353.52, "text": " Entonces empiezan a pasar por all\u00e1 el n\u00famero que llegar\u00e1 a un mill\u00f3n a lo largo del a\u00f1o."}, {"start": 1353.52, "end": 1359.68, "text": " Mientras va pasando esto, los checos lobacos que tambi\u00e9n hab\u00edan sufrido una invasi\u00f3n en"}, {"start": 1359.68, "end": 1365.2, "text": " 1968 cuando entraron los tanques a Praga y acabaron con el socialismo con rostro humano"}, {"start": 1365.2, "end": 1371.16, "text": " el gran proyecto so\u00f1ado de Dobseck, lo que se conoci\u00f3 como la primavera de Praga,"}, {"start": 1371.16, "end": 1375.16, "text": " era un socialismo en t\u00e9rminos humanistas que no tuviera que poner a escoger a la gente"}, {"start": 1375.16, "end": 1379.16, "text": " en el falso dilema de comer o pensar, porque en el capitalismo usted ten\u00eda la total"}, {"start": 1379.16, "end": 1383.24, "text": " libertad de morirse de hambre y pod\u00eda decir lo que es decir a la gana y en el comunismo"}, {"start": 1383.24, "end": 1388.4, "text": " usted ten\u00eda todo garantizado salud, vivienda, educaci\u00f3n, pero no pod\u00eda decir nada, entonces"}, {"start": 1388.4, "end": 1393.0800000000002, "text": " el dilema de o como o hablo o pienso, dice no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no,"}, {"start": 1393.0800000000002, "end": 1396.64, "text": " eso no tiene porque ser as\u00ed, ninguna de las dos cosas tiene esa premisa, pueden"}, {"start": 1396.64, "end": 1402.5200000000002, "text": " de ambos podemos sacar cosas chevres y crear un sistema dififiberente era una reforma de"}, {"start": 1402.5200000000002, "end": 1407.3200000000002, "text": " los socialistas por el socialismo y era una manera de darle un contenido humanista a lo"}, {"start": 1407.3200000000002, "end": 1412.48, "text": " que fue el resultado de un potendegra y era tomarse en sus manos y empoderarse de su propia"}, {"start": 1412.48, "end": 1417.8000000000002, "text": " historia y era bastante pol\u00edtico y la gente sali\u00f3 luego a arreglar las calles de Praga"}, {"start": 1417.8000000000002, "end": 1420.88, "text": " y cuando llegaron los tanques y empezaron los grafitis,"}, {"start": 1420.88, "end": 1426.4, "text": " con 1200 kil\u00f3metros de Praga, Lenin despierta, todo se han vuelto locos, cuando empieza a pasar eso"}, {"start": 1426.4, "end": 1431.3200000000002, "text": " y la obra de Mil\u00e1n Cundera cuenta la sombra que pas\u00f3 sobre el pueblo que cre\u00f3 esta utop\u00eda,"}, {"start": 1431.3200000000002, "end": 1438.3600000000001, "text": " los checos lobacos estaban esperando la obra y la obra lleg\u00f3 en 1989"}, {"start": 1441.44, "end": 1447.92, "text": " entonces ellos sacar\u00e1n sus llaves a la calle y empezar\u00e1n a decir que el tiempo de ese r\u00e9gimen"}, {"start": 1447.92, "end": 1453.68, "text": " termin\u00f3, ah\u00ed ya no hay reforma posible, el tiempo de la reforma se hab\u00eda pasado, lo que los"}, {"start": 1453.68, "end": 1459.28, "text": " checos preguntaron no lo podemos responder todav\u00eda, lo que ellos pensaron a\u00fan sigue siendo"}, {"start": 1459.28, "end": 1464.88, "text": " objeto de debate, lo que ellos pensaron crearon y hicieron, a\u00fan es un proceso de aprendizaje"}, {"start": 1464.88, "end": 1470.16, "text": " muy importante para esta eponca en que los dos sistemas fallaron y todav\u00eda no nos hemos inventado"}, {"start": 1470.16, "end": 1475.92, "text": " ninguno nuevo, los checos lobacos hicieron un experimento muy interesante que hubiera podido"}, {"start": 1475.92, "end": 1482.16, "text": " dar no respuestas demasiado importantes, sino lo hubieran abortado con una invasi\u00f3n brutal y"}, {"start": 1482.16, "end": 1487.8400000000001, "text": " por eso Corpachov dijo despu\u00e9s de 25 a\u00f1os en la c\u00e1rcel del mundo que la perestroica quer\u00eda"}, {"start": 1487.8400000000001, "end": 1493.28, "text": " ser el socialismo con rostro humano y Dubcheck dijo a chebre, bueno, he dicho antes porque llegamos"}, {"start": 1493.28, "end": 1497.68, "text": " 25 a\u00f1os en canados aqu\u00ed y dos estudiantes se hab\u00edan quemado h\u00edgose en la plaza de San"}, {"start": 1497.68, "end": 1503.8400000000001, "text": " Wenceslaw conmemorando un a\u00f1o de invasi\u00f3n declarando su incapacidad de vivir bajo las condiciones en"}, {"start": 1503.84, "end": 1509.28, "text": " que los checos lobacos tuvieron que vivir durante todo el tiempo que pas\u00f3 de 68 hasta 89,"}, {"start": 1509.28, "end": 1514.8799999999999, "text": " entonces van saliendo los checos, la pel\u00edcula para esto se llama col\u00eda y despu\u00e9s as\u00ed van saliendo"}, {"start": 1514.8799999999999, "end": 1522.32, "text": " todos uno por uno, pero el mundo realmente se percata de la importancia de lo que est\u00e1 sucediendo,"}, {"start": 1522.32, "end": 1539.9199999999998, "text": " el d\u00eda de la ca\u00edda del muro de Berlim. Eso es lo que sintetiza todo ese 9 de noviembre,"}, {"start": 1539.9199999999998, "end": 1548.56, "text": " sintetiza un movimiento que arranc\u00f3 con los polacos, con solidaridad, pero que en todo el a\u00f1o 89"}, {"start": 1548.56, "end": 1555.36, "text": " va tocando a la puerta de cada uno de los pa\u00edses de Europa del este hasta terminar en un solo a\u00f1o,"}, {"start": 1555.36, "end": 1562.0, "text": " con lo que fue un r\u00e9gimen hist\u00f3rico que hab\u00eda durado 48 a\u00f1os, que era los resagos del final de la"}, {"start": 1562.0, "end": 1566.96, "text": " segunda guerra mundial y al comienzo de la guerra fr\u00eda, que se dio directamente en la tierra de"}, {"start": 1566.96, "end": 1572.8799999999999, "text": " estos pueblos que quedaron entre los repartos de las potencias y ahora buscaban un lugar distinto"}, {"start": 1572.88, "end": 1578.0, "text": " en la historia, entonces cuando cae el muro de Berlim, que adem\u00e1s es una situaci\u00f3n, yaamos en el"}, {"start": 1578.0, "end": 1584.0, "text": " exo desde que se abrieron las anabradas en un gr\u00eda, pero entonces ahora ya va m\u00e1s de un"}, {"start": 1584.0, "end": 1588.8000000000002, "text": " mill\u00f3n de personas pasando a la Berlim occidental, entonces en la pr\u00e1ctica el muro ya no estaba deteniendo"}, {"start": 1588.8000000000002, "end": 1595.2800000000002, "text": " a nadie, entonces un momento en que Honeigen hab\u00eda pensado en matar, en botar las tropas sobre la"}, {"start": 1595.2800000000002, "end": 1600.96, "text": " poblaci\u00f3n en la hipcic y en el momento en que lo hizo Gorbachev hab\u00eda pasado antes por Alemania y"}, {"start": 1600.96, "end": 1606.3600000000001, "text": " los Aleman\u00ed le han dicho, ayudanos y cuando \u00e9l pensaba hacer esta masacre el"}, {"start": 1606.3600000000001, "end": 1611.04, "text": " hipcic y ya ten\u00eda listo los hospitales y las unidades de sangre y todo el gobierno"}, {"start": 1611.04, "end": 1616.08, "text": " sovi\u00e9tico le dijo, la uni\u00f3sovi\u00e9tica no apoyan ning\u00fan tipo de uso de la fuerza, entonces ella,"}, {"start": 1616.08, "end": 1621.96, "text": " sin del respaldo de la uni\u00f3sovi\u00e9tica, no ten\u00eda sentido hacer una matanza sobre su pueblo,"}, {"start": 1621.96, "end": 1628.96, "text": " as\u00ed que se retir\u00f3 de ese plan y de pronto dijeron que en en 24 horas realmente,"}, {"start": 1628.96, "end": 1635.52, "text": " cuando dijeron que iban a poder pasar los alemanes orientales aleman\u00eda occidental y resulta que la"}, {"start": 1635.52, "end": 1639.52, "text": " persona que estaba haciendo la entrevista en televisi\u00f3n se equivoc\u00f3 y el periodista le pregunt\u00f3"}, {"start": 1639.52, "end": 1645.68, "text": " ya podemos pasar y el otro dijo s\u00ed, pero en en 24 horas pero una vez que dijo s\u00ed, todo el mundo se"}, {"start": 1645.68, "end": 1651.76, "text": " fue, se fue palmuro dec\u00edan las personas que se fueron en esa \u00e9poca, que se sent\u00edan arrastradas"}, {"start": 1651.76, "end": 1656.8, "text": " por una fuerza superior a ellos mismos y que a uno de ellos le dec\u00eda a la mujer te pueden matar,"}, {"start": 1656.8, "end": 1662.08, "text": " no me importa, yo tengo que saber qu\u00e9 es lo que pasa ya, llegan y cuando llegan los guardias que"}, {"start": 1662.08, "end": 1668.08, "text": " se llamaban los bopas, temibles guardias, llenos de perros y todo al no tener ninguna orden empiezan a"}, {"start": 1668.08, "end": 1674.24, "text": " llamar por tel\u00e9fono, nadie les contesta, nadie va a hacer tan bobo de contestarles y tomar el peso"}, {"start": 1674.24, "end": 1679.76, "text": " de la historia y en ella llamada, nadie contesta, entonces bueno aqu\u00ed no hay ninguna orden, la gente va"}, {"start": 1679.76, "end": 1686.72, "text": " pasando y dejaron que pasaran y cuando dejaron que pasaran el muro dejo de tener a alguien, porque"}, {"start": 1686.72, "end": 1692.4, "text": " los burros no sirven, porque son absurdos, porque solo generan sufrimiento, porque no revelan si"}, {"start": 1692.4, "end": 1698.16, "text": " no lo peor de la especie, porque deber\u00edamos aprender un ayo otra vez, de la estupida ense\u00f1anza de"}, {"start": 1698.16, "end": 1704.4, "text": " los muros un ayo otra vez, el muro ya no deten\u00edan a alguien, la gente empez\u00f3 a pasar como loca, en una"}, {"start": 1704.4, "end": 1711.28, "text": " oforia incre\u00edble y mientras tanto los alemanes del occidente no ten\u00edan autorizaci\u00f3n para pasar a"}, {"start": 1711.28, "end": 1717.28, "text": " la alemania oriental, porque el muro estaba cayendo era del lado del este y todav\u00eda no hab\u00eda ca\u00eddo"}, {"start": 1717.28, "end": 1724.48, "text": " el lado del oeste, entonces los alemanes del oeste se suben sobre el muro a mirar a los alemanes"}, {"start": 1724.48, "end": 1731.04, "text": " del este, dos pueblos, un solo pueblo, mir\u00e1ndose 48 a\u00f1os despu\u00e9s era tanta la propaganda que hab\u00eda"}, {"start": 1731.04, "end": 1736.3999999999999, "text": " habido del lado y lado, que se miraban a ver si los dem\u00e1s ten\u00edan cinco dedos y dos patas, porque eso"}, {"start": 1736.4, "end": 1741.44, "text": " me orch\u00f3 con la propaganda unos y otros se hab\u00edan puert\u00f3 m\u00e1s o menos lagartos c\u00f3smicos cuando se ven"}, {"start": 1741.44, "end": 1748.16, "text": " y en analemanes, lo mismo que el uno lo mismo que el otro es el reconocimiento humano, ese gigantesco"}, {"start": 1748.16, "end": 1755.44, "text": " bail\u00e9 que fue ese a\u00f1o nuevo, el muro deja de servir y la gente lo empieza a desmontar con sinceles"}, {"start": 1757.52, "end": 1764.6000000000001, "text": " hay que ver los simples que son los elementos que van a tumbar la cortina de hierro unos alicates en"}, {"start": 1764.6, "end": 1770.9199999999998, "text": " un gr\u00eda y unos inceles en Berl\u00edn y empiezan a tumbar el muro y cuando empiezan a tumbar el muro el"}, {"start": 1770.9199999999998, "end": 1779.08, "text": " mundo contempla estaciado lo que parec\u00eda imposible la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn ese es el fin de la"}, {"start": 1779.08, "end": 1785.1599999999999, "text": " guerra fr\u00eda como un enfrentamiento geopol\u00edtico al nivel global la guerra fr\u00eda hab\u00eda empezado en"}, {"start": 1785.1599999999999, "end": 1791.7199999999998, "text": " Europa por Berl\u00edn hab\u00eda llegado alacia por la vida del tren fue la revoluci\u00f3n china y america"}, {"start": 1791.72, "end": 1796.92, "text": " latina por la vida el tren fue la revoluci\u00f3n cubana entonces el gran orden hist\u00f3rico que hab\u00eda"}, {"start": 1796.92, "end": 1803.32, "text": " definido la segunda mitad del siglo XX termina ese d\u00eda con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn despu\u00e9s caer\u00eda"}, {"start": 1803.32, "end": 1808.44, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica dos a\u00f1os m\u00e1s tarde en lo que hosfa un llamaria el siglo XX corto"}, {"start": 1810.1200000000001, "end": 1815.8, "text": " porque seg\u00fan el el siglo XX empez\u00f3 con el tren que llegar\u00eda la estaci\u00f3n finlandia la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1815.8, "end": 1822.2, "text": " de octubre y terminar\u00eda con la ca\u00edda de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica pero la ca\u00edda del poder\u00edo de la"}, {"start": 1822.2, "end": 1826.84, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica sobre el bloque socialista va a determinarle fin de una era y todo eso va"}, {"start": 1826.84, "end": 1832.48, "text": " ocurriendo cada uno de los d\u00edas de 1989 entonces todos los d\u00edas est\u00e1n pasando cosas porque es el"}, {"start": 1832.48, "end": 1838.12, "text": " aniversario m\u00e1s grande estandenzo como fue el 68 en el cual pas\u00f3 tambi\u00e9n de todo entonces al"}, {"start": 1838.12, "end": 1845.12, "text": " final del a\u00f1o todo hab\u00eda sido pac\u00edfico todo hab\u00eda sido civil todav\u00eda han sido marchas con"}, {"start": 1845.12, "end": 1853.52, "text": " llaves o con alicates o con la reivindicaci\u00f3n de una gente que fue purgada en su momento todav\u00eda"}, {"start": 1853.52, "end": 1860.32, "text": " ha tenido la caracter\u00edstica de una sociedad que transformaba su historia sin un ba\u00f1o de sangre"}, {"start": 1860.32, "end": 1865.84, "text": " sino por el la comprensi\u00f3n y el entendimiento que de un tiempo pol\u00edtico hist\u00f3rico llegaba a su"}, {"start": 1865.84, "end": 1871.76, "text": " fin y se habr\u00eda un nuevo mundo que deber\u00edamos de averiguar cual era hoy tenemos bastante claro"}, {"start": 1871.76, "end": 1877.44, "text": " cu\u00e1les y tampoco fue as\u00ed que uno diga da hija pero eso que te unvaron ah\u00ed tambi\u00e9n ten\u00eda bastantes"}, {"start": 1877.44, "end": 1882.12, "text": " cosas muy miedosas y otras muy tremenda y otras muy buenas como tantas otras cosas en la historia"}, {"start": 1882.12, "end": 1887.08, "text": " la asunto es que est\u00e1bamos acostumbrados a ver estas grandes manifestaciones y esta euforia y esta"}, {"start": 1887.08, "end": 1892.04, "text": " alegr\u00eda la cosa no termina tan alegre en el \u00fanico lugar donde se nos va a guardar la fiesta"}, {"start": 1892.04, "end": 1898.08, "text": " realmente es en rumania porque en rumania hab\u00eda un dictador que se llamaba chauchesco que hab\u00eda"}, {"start": 1898.08, "end": 1905.28, "text": " hecho de rumania su propia su propio estado personal de \u00e9l y su esposelena \u00e9l no entend\u00eda las"}, {"start": 1905.28, "end": 1912.8799999999999, "text": " reformas no las quer\u00eda aceptar la mareada de la historia se ha rato hab\u00eda desbordado su casa y"}, {"start": 1912.8799999999999, "end": 1921.04, "text": " \u00e9l no la entend\u00eda y hab\u00eda hecho una matanza en una ciudad llamada Timisoara en Timisoara donde"}, {"start": 1921.04, "end": 1928.6399999999999, "text": " se hicieron las primeras manifestaciones cuando las manifestaciones llegan a bucareste y chauchesco"}, {"start": 1928.6399999999999, "end": 1935.08, "text": " empieza otra vez a disparar y la cosa se empieza a complicar much\u00edsimo a las 12 del d\u00eda en la plaza"}, {"start": 1935.08, "end": 1942.92, "text": " en bucareste ellos suyen en un helic\u00f3ptero chauchesco su esposa y los amenazan con que si salen en"}, {"start": 1942.92, "end": 1949.8799999999999, "text": " ese helic\u00f3ptero los van a volar entonces ellos bajan del helic\u00f3ptero y los ejecutan y los"}, {"start": 1949.88, "end": 1956.1200000000001, "text": " primatan porque las im\u00e1genes de la ejecuci\u00f3n del matrimonio chauchesco que se pasar\u00edan una"}, {"start": 1956.1200000000001, "end": 1962.2800000000002, "text": " yo otra vez por televisi\u00f3n y que era la \u00fanica imagen que ten\u00edamos de lo que pas\u00f3 va a ser"}, {"start": 1962.2800000000002, "end": 1967.24, "text": " descumpuesta fotograma por fotograma por los franceses porque no hayan ninguna otra fuente para"}, {"start": 1967.24, "end": 1973.68, "text": " entender lo que ha pasado y descubr\u00ed que yo ya estaban muertos antes de aparecer ejecutados es decir"}, {"start": 1973.68, "end": 1979.5600000000002, "text": " los primatan y luego los ejecutan y el mundo contempla con horror lo que est\u00e1 pasando en rumana"}, {"start": 1979.5600000000002, "end": 1985.48, "text": " cuando todo el resto de lo que se llamaba en ese momento la Europa del este hab\u00eda logrado hacer"}, {"start": 1985.48, "end": 1989.5600000000002, "text": " estas transiciones a nivel pol\u00edtico despu\u00e9s de las angrias que hab\u00edan experimentado en el"}, {"start": 1989.5600000000002, "end": 1996.0, "text": " pasado en un gr\u00eda en el berlin mismo en polonia y en la y con la ruptura de las alas y de los"}, {"start": 1996.0, "end": 2001.88, "text": " sue\u00f1os de los chicos lobacos en el 68 a ser esto era como un milagro civil que la mayor\u00eda"}, {"start": 2001.88, "end": 2009.4, "text": " pudieron lograr menos los romanos sin un ba\u00f1o de sangre as\u00ed que el 24 de diciembre de 1989"}, {"start": 2009.4, "end": 2015.2, "text": " chauchesco y Elena van a ser ejecutados y los romanos empiezan la transici\u00f3n despu\u00e9s de haber"}, {"start": 2015.2, "end": 2020.3600000000001, "text": " sido probados por las angrias sal\u00edan a las calles en temiso ahora y luego un bucarista grit\u00e1ndole"}, {"start": 2020.3600000000001, "end": 2026.96, "text": " a chauchesco dr\u00e1cula tu tiempo termin\u00f3 dr\u00e1cula tu tiempo termin\u00f3 y con la sangre de dr\u00e1cula y la"}, {"start": 2026.96, "end": 2033.3600000000001, "text": " voluntad del pueblo rumania termin\u00f3 ese cap\u00edtulo de su historia pasar\u00edan a\u00f1os dur\u00edsimos la"}, {"start": 2033.3600000000001, "end": 2040.24, "text": " reconversi\u00f3n de un estado a otro fue muy fuerte hoy por hoy rumania es un pa\u00eds esplendido muy"}, {"start": 2040.24, "end": 2047.2, "text": " bello pero ha transcurrido un camino bastante duro y a\u00fan a\u00fan hay muchas cosas por resolver en"}, {"start": 2047.2, "end": 2053.68, "text": " este eincrucijada entre los dos sistemas donde en ninguno de los dos termina por reivindicar"}, {"start": 2053.68, "end": 2056.96, "text": " el humanismo que tanto necesitan este momento la especie"}, {"start": 2070.16, "end": 2079.08, "text": " entonces as\u00ed recorrimos algunos de los aniversarios m\u00e1s importantes del a\u00f1o 9 porque es un a\u00f1o en"}, {"start": 2079.08, "end": 2087.2, "text": " donde conmemoramos momentos \u00e9picos emblem\u00e1ticos simb\u00f3licos de una gran trascendencia para entender el"}, {"start": 2087.2, "end": 2093.7999999999997, "text": " mundo en el cual hoy vivimos el mundo del estado derecho el de la la posguerra de la segunda guerra"}, {"start": 2093.7999999999997, "end": 2100.12, "text": " mundial el de la posguerra de la guerra fr\u00eda el del tiempo de las grandes utop\u00edas de wuchstak y el"}, {"start": 2100.12, "end": 2106.4, "text": " de nuestro nacimiento como estado nacional por eso hoy hemos querido hacer un especial un recorrido"}, {"start": 2106.4, "end": 2113.36, "text": " por el a\u00f1o 9 para contar como la historia se ha parado en diferentes momentos de estos a\u00f1os 9"}, {"start": 2113.36, "end": 2117.52, "text": " para brindarnos el espect\u00e1culo de sus profundas transformaciones"}, {"start": 2121.7200000000003, "end": 2128.04, "text": " este emprendiente es del desarrollo de todos estos aniversarios a lo largo del a\u00f1o y"}, {"start": 2128.04, "end": 2132.88, "text": " espere cambios en nuestra p\u00e1gina que les vamos a ir contando a media que lo vayamos haciendo pero"}, {"start": 2132.88, "end": 2136.56, "text": " est\u00e1 pendiente es porque todo esto va a pasar"}, {"start": 2137.6, "end": 2146.2400000000002, "text": " entonces desde los espacios de los grandes aniversarios del a\u00f1o 9 de la revoluci\u00f3n francesa del"}, {"start": 2146.2400000000002, "end": 2152.04, "text": " bicentenario del comienzo de la segunda guerra mundial de la llegada del hombre a la luna del"}, {"start": 2152.04, "end": 2158.48, "text": " festival de wuchstak y la cumbre de una utop\u00eda de la revoluci\u00f3n de terciopelo o revoluci\u00f3n de"}, {"start": 2158.48, "end": 2164.16, "text": " los valores que es como se le conoce a toda la ca\u00edda de la cortina de hierro en la Europa del"}, {"start": 2164.16, "end": 2174.36, "text": " este durante 1989 en la narraci\u00f3n diana uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se"}, {"start": 2174.36, "end": 2183.32, "text": " dia sea siganos con todas estas historias en nuestra p\u00e1gina web triplewlewupuntodianauriby.fm"}, {"start": 2183.32, "end": 2189.48, "text": " y en las redes sociales oficiales nuestras instagram twitter youtube facebook spotify"}, {"start": 2189.48, "end": 2197.6400000000003, "text": " e itunes este podcast fue posible gracias al equipo de la 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=zcfsjyno-4s

Especial I Notre Dame

Me fui a Barichara a pasar Semana Santa y me llegó la terrible noticia del incendio en Notre Dame. Lo que va a escuchar es una grabación que hizo con el celular, tenía muchas ganas de compartir esta reflexión con ustedes. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

La Catedral de Notre Dame es la memoria viva de la historia de Francia, de la historia de Europa, de la historia de las Catedrales Góticas. Está hecha con una mentalidad y de una manera que ni siquiera es concebible en el tiempo de la Inmediateza. Está hecha primero en el primer lugar donde la edificaron que fue en la isla cuentan que los parcis que eran las primeras poblaciones celitas, trasaron el centro de lo que sería parís en esa isla. Mucho tiempo después en el siglo XIII se empieza a edificar esta Catedral. Esta Catedral tiene la idea de ser una memoria como una especie de enciclopedia arquitectónica, es decir, que contenga en la edificación la memoria del conocimiento y del saber que se tenía en ese momento del universo. Entonces tiene los datos de lobible y a los 28 reyes, tiene los 12 apóstoles y los 4 evangelistas, tiene toda la idea que ellos tenían en ese momento del universo. El Gótico era la búsqueda de la luz. Hoy por hoy el Gótico, digamos, se hace meja una tendencia de pelos oscuros y ropas oscuras y oscuridades y no resulta que el Gótico como estilo era la búsqueda de la luz en la divinidad. Proyectada hacia el universo de una manera en que se creara una fusión con Dios desde lo alto de la arquitectura, en un momento en que las Catedrales se hacían en varias generaciones. La idea era que las personas que creaban las que construían el comienzo de una Catedral no sería quienes pieran su final, sino los descendientes de estas personas. Así las Catedrales duraban 100 años en construcción, se hacía un campamento al lado, era toda una manera de vivir los que tallaban la piedra tenían un conocimiento específico que eran los franqu masones y era toda una historia de vida en un proyecto no solamente de vidas sino de vidas, un proyecto de generaciones. La Catedral de Notre Danza empieza a construir en el siglo XIII, pero de la manera como está ya como la vemos terminó en el siglo XIX, o sea, duró todo ese tiempo en la construcción como hoy la conocemos. En el siglo XX sobrevivió a todo. Primero sobrevivió al fin de la Comuna de Paris cuando la Comuna de Paris perdió hubo una serie de incendios en Francia en el tiempo de la derrota, sobrevivió a toda la rebelión, a la revolución francesa y todo su animal y con lo clasta en su momento sobrevivió a la Comuna de Paris, sobrevivió en el siglo XX a la orden de Hitler de dinamitarla como una manera de humillar a Francia porque lo oficial que estaba encargado de cumplir la orden, las abotió para no tener la responsabilidad histórica de ser aquel que había quemado Paris. Estaba también en la famosa novela de Arde Paris, allí se coronó Napoleón emperador. allí se velo Charles de Gol, allí se dio la misa de la liberación de Paris el 26 de agosto de 1944, ya en el momento en que la ciudad volvía a respirar la libertad, allí también se velo a Miterán y a Pompidum, allí todos los grandes eventos de la historia de Francia se han conmemorado, en una época en que les dio un ataque de modernidad terrible y van a caer con toda la parís medieval para hacer esta parís luz. Victor Hugo escribió el nuestra señora de Notre Dame, el Jorobado, la historia del Jorobado y con esa novela y gracias a esa novela, la alcaldía de parís de entonces, invirtió en la reconstrucción en la remodelación de la Iglesia, de la Catedral tal como estaba y no la modificó, la tiró abajo, con ese afán de modernidad que les había dado en esa época para aquellos que piensan que los libros no son capaces de cambiar la historia, esta novela de Victor Hugo realmente le garantizó la importancia, la supervivencia a la Catedral de Notre Dame a convertirla en símbolo de parís y de Francia. Entonces, ella, este estimonio vivo del presente del pasado, este estimonio de todo el tiempo gotico donde se pretende esa inmortalidad con la divinidad, desde el centro de todos los caminos de Francia y el centro de todos los caminos de parís, porque es el punto cero, de ahí para adelante, se edifican todas las demás caminos y construcciones, es también uno de los símbolos más importantes de Europa como continente y como civilización, es el testimonio sobreviviente más importante que queda de la época gotica, es una memoria que ha atrasendido las épocas, las generaciones, las visiones del mundo, el medioeo, la modernidad, el frenético siglo XX, la inmediatez de esta era de redes, todo aquello que nosotros vemos como una proyección del pasado del presente en un tiempo en que no podemos concebir ni la inmortalidad ni la trascendencia, ella es el símbolo de la trascendencia, de la trascendencia en Europa y de la trascendencia de Francia, por eso la gente lluraba y la gente rezaba frente a las llamas de Notre Dame, eso ha conmovido el mundo de la manera, como lo ha hecho, porque es símbolica, porque tiene una lectura invisible de la trascendencia del mundo, porque el gotico no es solamente lo que representa a nivel de la piedra, sino lo que trascende a nivel de la lectura universal y poética de lo que pretende decir, porque es un lenguaje en muchas dimensiones, no solamente en la dimensión física, sino en la dimensión espiritual y en la dimensión de conocimiento y de suma de saberes como las enciclopedias que pretenden contener en un solo aspecto la gran diversidad del saber que hasta entonces se conocía, por eso ha sido tan importante, tan dramático y tan sobrecogeador este incendio, y este es un informe que estamos haciendo desde barichara con el canto de los pájaros pensando en Notre Dame y los símbolos de la historia, el gotico, la inmortalidad y la eternidad que se lloraba en llamas en estos días en la incendio de la catedral de Notre Dame.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=7woaFN0N-Gg

Año 9 : Los ecos de la Revolución francesa

Con el Terror, la Revolución pasa a parecerse al dios Cronos “aquel que devora a sus propios hijos”. La “dictadura jacobina” casi acaba con los ideales revolucionarios, pero ni siquiera esta cruel etapa terminó con la lucha por los derechos y la búsqueda de la libertad que guiaron a los franceses. Incluso, las consecuencias de la revolución viajaron por el mundo y el tiempo hasta alcanzar la actualidad. Síguenos en nuestras Redes Sociales. Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: www.dianauribe.fm

Bienvenidos al cuarto y último capítulo de esta pequeña serie de la revolución francesa. Dentro de nuestras historias del año 9. Esto está candela estere. ¿Por qué miré? Por un lado, la revolución se siente amenaza, ya para 1792. Ya hay factores internos y externo te amenaza de la revolución. ¿Por qué se crucia y los austríacos? Ya hayan hecho escaramuzas al interior y ahí en ese momento empiezan a meterse en territorio francesa, empieza a producirse un sentimiento profundo de defensa de la revolución del pueblo mismo. Entonces aquí hay un momento en que inmediatamente después de la ejecución de Luis 16, la cosa se pone muy, muy tensa y se pone muy tensa adentro y afuera. Se pone tensa adentro porque hay efectivamente una oposición ya muy fuerte que está totalmente choqueada por la ejecución del Luis 16 y hay ejercitos entrando por las fronteras de Austria y de Prussia. Entonces esta combinación de los elementos internos y los elementos externos que están cercando la revolución va a generar en el pueblo un sentimiento profundo de defensa de la revolución. En este contexto cuando todo el mundo está de ánimos crispados y se va a formar un ejercito para defender la revolución. Entonces este ejercito empieza a convocarse desde varios lugares y le declaran la guerra a Austria el 20 de abril de 1792 Paris le declara la guerra a Austria. Entonces cuando el alcalde de Strasburgo sabe la noticia va a convocar una cena en su casa a un grupo de oficiales. Ese era la noche del 24 de ese mismo mes de abril. En ese momento entre los oficiales estaba uno que se llamaba Clotchosef Rusch de Lys, que era capitán ingeniero de la guardición de Strasburgo. Entonces en esa reunión el alcalde le pidió que crear un imnopatriótico para el acontecimiento. Entonces el compuso el imnu y lo tituló el canto de guerra para el ejercito del ring. Rollamos el lechante guerrador Pulao Armed Duhin y el 22 de junio un futuro general del ejercito de Hípto llamado Franco Amir Yudé se encontraba en Marsella encargado de preparar la marcha de los voluntarios de Montpelier y de Marsella. Había huido el inno en Montpelier y durante algunos funerales oficiales y tal y se lo presentó a la gente con el título del canto de guerra para las armadas de la frontera de Shantyuea o Sagmedu y de Fonquedah. Y esto fue digamos como dando un fervor muy grande. Todas las tropas entraron en París el 30 de julio de 1792 entonando este canto que se estaba haciendo popular, pero como las tropas venían de Marsella a este canto los paricinos lo llamaron la Marselleza. Esto se hace en el momento en que hay un ejercito para defender una revolución de una invasión extranjera y de una oposición interna o sea se hace en las condiciones más radicales, más fuertes, más bravas de una revolución que se está imponiendo sobre un antiguo régime. Ese es el contexto, casi nunca pasa que los signos le cuenten aún el contexto en el que se hicieron. Casi nunca se pasa que uno sepa de que estaban hablando cuando hicieron el inno, sino que se universalizan y al pasar los siglos y las generaciones de la olvidada uno cuál fue el contexto. Tampoco hubo nunca eso, es un miturban, un concurso que dijera que era el el invno más bonito del mundo, sus puras carreras y esto es todo el mundo dice que el primero de la Marselleza al segundo es el del país de uno. Entonces el primero es la Marselleza al segundo es el colombiano, el primero de la Marselleza al segundo es peruano, el primero de la Marselleza del segundo es mexicano y de la por ahí. Nunca o eso, pero la gente lo cree y como esto fue la época también del romanticismo que va a ser una reacción a los excesos en un momento dado de la razón y todo eso y los herbe románticos en el sentido poético y bélico de la palabra van a ser toda una manera de mirar el mundo. Entonces la Marselleza se va a volver también un inno que en el espíritu de la época va a ser muy apreciado y eso va a trascender y a trascender a las siguientes generaciones. El límno como tal tiene la letra más brava y más compocadora de la violencia que ustedes imaginen por eso les estoy aclarando que se hace sobre unos ejércitos que se han levantado para defender una revolución de un ataque externo y un ataque interno. En esas condiciones dice a delante hijos de la patria los días de gloria han llegado el sangriento estandarte de la tiranía está ya levantado contra nosotros no es bramar por las campañas a esos feroses soldados pues vienen a degollar a nuestros hijos y a nuestras esposas a las armas ciudadanos formar vuestros batallones marchemos marchemos que una sangrimpura empape nuestros hijos. por eso la letra de la marselleza está furiosa porque es el contexto en ecualseas entonces que a las armas ciudadanos y todo eso porque se están levantando los ciudadanos en las armas contra la invasión extranjera. Esto es resulta que esto termina siendo el símbolo de la revolución termina siendo el límno más cantado y luego en dos tiempos de la resistencia francesa también se va a cantar con todo el alma y va pasando el tiempo y resulta que la revolución francesa va a ser arquietípica de la revolución francesa se dan a sacar una gran cantidad de modelos y ideas de todo como lo vamos a ver y resulta que este digno se va a convertir por autonomacia en el límno de la rebeldía y el gorro frígio que usaba en los franceses en los tiempos de la revolución es el que va a estar en el escudo de Colombia como un símbolo de libertad y el gorro rojo frígio se va a volver un símbolo de la libertad en bandera y en escudos del mundo por oposición a las coronas reales porque esta revolución va a tener una cantidad de influencia aún en nuestros días entonces estamos en los momentos en que se empiezan a construir los símbolos fundacionales que van a trascender el tiempo en la historia para convertirse en símbolos de otras naciones y otros procesos entre otros la independencia de América Latina que va a estar muy directamente relacionada con todo esto eso digamos a nivel de los símbolos y como les digo Colombia perú México Chile todo dicen que su indio se más es más bonito después de la marseguesa y todo el mundo se cree eso y bueno chebre pero nunca ha dado tal concurso ahora en Francia la cosa sigue bastante bastante delicada porque las amenazas a las revoluciones son reales o sea no es un esparano ya realmente efectivamente había tropas en la frontera y eran para hacer una invasión y eran para acabar con la revolución y los que estaban adentro los estaban apoyando es decir los grupos de contra revolucionarios que se formaron en las guerras de la vende y por eso es que hemos insistido tanto en que la fuga de Luis 16 fue el punto de quebre de un posible acuerdo entre la revolución y el antiguo régimen para crear algo que no fuera una ruptura total de un país tan polarizado como en ese momento estaba Francia entonces así las cosas nos vamos a meter una de los capítulos más bravos de la historia de la revolución francesa y es que para poder ejecutar rápidamente las decisiones que había que tomar o que ellos consideran que hay que tomar en un contexto tan supremamente bravo como el que está muy viviendo pues con todas las amenazas ahí en el aire entonces estamos en la convención en esta parte pasamos de la asamblea la ilativa de la convención dentro de la convención los acovinos son los que van a tener la mayoría porque se les aparecen como los más comprometidos con la revolución siente que son los más metidos en la revolución ellos dentro de la convención y con la mayoría acovina van a montar un comité de salvación pública para crear un órgano rápido que pueda tomar decisiones en burocracia en un momento de crisis como el que estaban viviendo ese comité lo crearon Robespier y d'Antón se recomienda la película de d'Antón de André y Vagda con Gerard de parterre porque todo este episodio es de lo que se trata la película se trata de d'Antón de Camille de Moulon y de todo esta gente del comité entonces en ese punto va a haber una radicalización de la revolución por la amenaza cuando las revoluciones se ven amenazadas se radicalizan y aparecen las pulgas esta gente nos va a pasar con la revolución Bolchevique eso va a pasar con las revoluciones en general estas radicalizaciones hacen que todos los debates y todo lo que se pueda optitar o creer o nada todo se acaba porque se declara como una especie de emergencia revolucionaria entonces la radicalización es también el el polverse fundacional es el acabar con todo lo que estaba antes entonces se impone el calendario republicano se comienza a perseguir los invosos religiosos se toman las medidas como acabar con las fiestas religiosas y convertir las iglesias en templos de misas para la razón y en el fervor revolucionario llegan a destruir iglesias monumentos religiosos y ahí estuvo en peligro no tredan tu amenaza peru se salvó entonces en este contexto empieza a redactarse la constitución del año uno o de 1793 y que lo que pasa aquí este comité va a empezar a crear un mecanismo que va a ser muy tenaz porque al mismo tiempo que esa revolución quiera tan radical protegió la república garantizó el sufragio universal masculino que quiere decir eso quiere decir que todos los hombres podía votar todos todos los hombres de masa adelante cuando se patras y en esta constitución van a quedar votando solamente los hombres que tengan propiedades y eso ya es a otro nivel pero en un principio esto se va a consignar en el sufragio universal y van a pasar mucho tiempo y prácticamente de dos guerras mundiales antes de que el sufragio realmente se cumpla como un sufragio universal entonces en esa época paralelamente a esta radicalización conceptual y al hecho de que la conquista del sufragio universal se esté dando al mismo tiempo está pasando otra cosa que es uno de los capítulos más humbrius de la revolución francesa y es uno de los capítulos que hace que la gente se digamos como que mire dos veces antes de pensar en esto que vamos a escribir se conoce como la época del terror de la época del terror empieza a una cacería de brujas buscando los enemigos interno de la revolución que cuando ustedes meten esa dinámica no les sirven a alguien y el perro ni la mamá porque todo el mundo es potencial enemigo los irondinos que eran revolucionarios pero no eran revolucionarios radicales pero si eran revolucionarios pues si estaban con la revolución pero no estaban con la revolución digamos a rajatabla sino que pues hay mayas que les parecía años tras que no les parecía y eran moderados pues a ellos se las van a montar en serio y esa persecución va a serse más grave cuando el otro de los paladines de la revolución shampo el marat va a ser asesinado por Carlota Cordell en su bañera Carlota Cordell era una mujer giron dina entonces el asesinato de marat va a exacerbar todos los ánimos porque marat se va a convertir en el primer mártir de esta primera etapa de la revolución entonces por cuenta de el asesinato de marat que fue todo lo grave que fue y que también se recomienda una película loquísima que se llama marat sade que es la que diría es que es una representación de un diálogo entre maratizade en un manicómio y de maratense del hírido en la bañera y todo es una película baraba pero es una película que también evoca un poco la locura de la época y cuando el marqués de sade dice que consideran que él era el sádico pero pues estaban matando a todo el mundo en esa época y el oedía desde la fronio convivio donde estaba tu eres resulta que entre las víctimas del terror entre los inundinos ¿no? se van a encontrar personajes como Jacques Piafri son que lo habíamos visto aboliendo la esclavitud y una tragedia muy grave para las mujeres o limp de goche o limpia de goche el autora de la declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana en el cual ella dice la mujer nace libre permanece igual al hombre en derechos la libertad y la justicia consisten en devolver a todos lo que les pertenece a los otros así el ejercicio de los derechos naturales de la mujer solo tiene por límite la terenía perpetua que el hombre le opone esto el límite debe ser corregidos por la ley de la naturaleza y de la razón o sea o limpia de goche estaba poniendo la legislación que terminara con el patriarcado que también era parte del antiguo régimen y que terminara con el patriarcado en términos de derechos o sea que si el hombre tiene derechos la mujer tiene derechos no fueron las mujeres las que se fueron donde Luis XVI se hizo decirle que dejará la rumba en versalles y se fuera para el palacio de las tuyerías y le pusiera la cara a la revolución fueron ellas las mujeres también eran revolucionarias también están en la lucha también todo lo que tú quieras en ese orden de ideas pues tiene que tener los mismos derechos que el hombre en lo que el voto se refiere en lo que es la igualdad de la ley se refiere porque esto de igualdad libertad y fraternidad no puede ser que los hombres son iguales pero entre ellos y que son frateros pero entre ellos y que son libres pero entre ellos porque entonces que pasa con las mujeres esta pregunta tan simple esta pregunta tan lógica dentro del proceso revolucionario pues no no les pareció y cómo ella era giron dina y los giron dino saben a que era una mira de la persecución la van a decapitar que quiere decir eso que después de que decapitan a o limpia de goch va a pasar desde esta época o sea a ella cuando la decapitan en 1793 vamos a pasar hasta finales del siglo XIX para que empiece a considerarse el sufragio a las mujeres primero en Nueva Zelanda extrañamente en el Uruguay y cuando empiece a plantearse el sufragio para las mujeres lo que se llama el movimiento de las sufragistas en en gran britaña tendrá que pasar la primera guerra mundial tendrá que pasar el inmenso sacrificio que las mujeres en sus trabajos de enfermeras hicieron curando a los hombres en el frente para que en compensación por toda la colaboración de las mujeres durante la primera guerra mundial como gran cosa se le diera el voto femenino a las mujeres en la gran britaña o sea en el inferior trámico la gran britaña y para eso un movimiento durísimo que fue el de las sufragistas invastantes mujeres murieron en eso se recomienda la película sufragistas que le muestra un el costo de algo que hoy parece tan cotidiano como que las mujeres podamos votar esto allá en Inglaterra en Colombia hasta 1957 es que se pudo votar aquí o sea mire todo lo que pasó desde que hijo de eso limpia de gauche hasta que nosotros pudiéramos salir a votar en Colombia y eso ponga le que hay países donde el voto femenino va a ser mucho más tarde entonces esta revolución como arque tipo nos abrió una puertica así chiquita y no la cerro y para volver a abrir esa puerta van un paso más de un siglo y medio para que pudiera mozar eso que o limpia de gauche o que era perfectamente natural que también las mujeres votaran cuando van a empezar los movimientos feministas en los setenta van a empezar por lo mismo porque se habían luchado en Vietnam contra la guerra del Vietnam se habían luchado en el movimiento estudiant y se habían luchado el movimiento por los derechos civiles pues tenían derecho también a participar en las decisiones que se estaban tomando entre las movilizaciones es un coroelario lógico de la igualdad política dicho esto y ejecutada de ella seguimos Felipe Igualdad se acuerda que él era el que se había preclamado el rey revolucionario y que votó también para que ejecutaran al Luis 16 lo que le hizo sospechar a ciertos sectores que lo que él quería era tomar el puesto de rey no acabar con la monarquía que lo hizo un personaje bastante polémico en su momento pues también es ejecutado entonces ahí la guillotina empieza a convertirse en el lenguaje de la revolución en ese momento y empiezan a matar gente y empiezan a matar gente se calcula que mataron entre 10 mil y 40 mil personas esto se volvió una mata son una sangria el régimen del terror más aterrador matar a una clase social completa porque mataron a toda la nobleza que estaba por ahí pero también mataron a sus propios revolucionarios entonces con respecto a la nobleza hay un personaje aquí que se llama maantuson maantuson lo que hacía era que ella descubrió la técnica de la cera le ponía la capa de cera a las personas muertas y con eso reconstruía su rostro no existía la fotografía acordemos eso era lo único que iba a quedar de las personas una vez murieron no se las llevara entonces los ingleses ya cuando a llegar el momento en que vayan a ejecutar a maantuson ella se vuelva para in materra los ingleses la reciben y le piden que les enseña la técnica de la cera maantuson se las enseña ese es el origen de los museos de cera y por eso el museo de cera del Londres que es el primero y el más famoso de todos se llama el museo de cera maantuson en homenaje a la mujer que desarrolló la técnica de la cera para poder reconstruir de manera idéntica las rostros de las personas y los museos de cera están por el mundo entero y tienen este origen dramático entonces que pasa que empieza toda la el terror de la revolución eso por el lado de los nobles por el lado de los irondinos y de los mismos revolucionarios porque es que roespier que fue el líder a covinu quien cabezó el terror de verdad se le corre el shampoo y se vuelve el loco y termina por ejecutar a Anton que era sumero compadre y a Camille de Muná o sea al mismo núcleo de los propios revolucionarios los termines ejecutando y después dice que va a seguir ejecutando más gente que morcho que le faltes gente ahí entonces ahí que pasa que en ese momento es cuando se dice que la revolución es como cronos en la teúgonía en la historia de la forma de la mitología de la formación de los griegos gaya la madre tierra se desdobla con uranos y empiezan a tener hijos y cronos empieza a devorar esos hijos cronos en la encena uranos cronos devora sus propios hijos y esto se vuelve digamos una frase dramáticamente celebre que la revolución es como cronos que devora sus propios hijos entonces no es explicable porque las mismas personas que hicieron la revolución van a terminar muriendo en la guillotina y esto se va volviendo un mecanismo cada vez más grande inclusive hay una película de adecuíos de las letras sangrientas que muestra a efectivamente al marqué desadeviendo desde el manicómedo donde estaba como ejecutaban a la gente cada día en la guillotina y siendo que como así que le dicen que el sábico es él cuando lo que están haciendo es guillotinando a media francia la guillotina se va a volver el símbolo del terror y no hay quien pareza maquinar y cuando robe es pierdice que le faltan gente no que le fue la mano no que le corrió el champuño no que como fue que se metió en todo eso dice que le faltan gente entonces terminan guillotinándolo a él también porque tampoco entonces ahí Francisco de Goya que creyó tanto en la revolución que realmente fue un un abrazar de las ideas de la revolución se en sombrese se le baja la nota se va para burdeos y dice una frase que es también de las frases más bravo desde este momento el sueño de la razón crea monstruos porque si esto se estaba haciendo el nombre de la razón esto ya era una monstruosidad y su obra se hace totalmente opaca sombría terrible toda la obra de guillotin burdeos pasa de las fiestas populares y de las majas a una obra totalmente sombría porque pierde la salida hegel enamorado el espíritu absoluto cuando empieza a ver esta ináis y no no no no no no no eso no era ni de lejos lo que yo me imagina que fuera pasar y también se abre ese parche conceptualmente hablando porque dice eso no hay quien lo apoya entonces lo terrible lo trágico de todo esto es que se hace nombre de los derechos de la libertad y de la revolución ve todavía sigue siendo un enigma en la historia por eso Gandhi diría en el futuro los fines y los medios no son separables no se pueden tener grandes ideales y ruines métodos en el final los derechos humanos terminan prevaleciendo en Occidente y empezarán a volverse vinculantes después de la segunda guerra mundial o sea después de la matazón más grande que hemos tenido en la era moderna y se rescatarán en el tiempo pero en este momento se presentó esta coyuntura tan terrible de una revolución amenazada un dirigente totalmente paranóico fuera de sí además que como era el incorruptible hizo de la virtud una forma de vivir entonces es una figura inquebrantable en lo que se refiere a valores digamos de una persona completamente recta en su proceder bueno pues este señor que era el más recto el más correcto el mejor centámetro y el más puestecito mató 40.000 personas entonces qué qué tan divino nos parece después de eso entonces este régimen del terror es el punto más oscuro de la revolución y es una de la digamos de los errores históricos que debe pensarse mucho porque las revoluciones van a tomar régimen de terror de una u otra manera como fue también el como los paraedones o como el terror rojo enfrentado al terror planco en la revolución de octubre en la revolución bolchevique no hemos podido resolver todavía en la historia el por qué pasan estas cosas el por que las revoluciones enfrentan a la gente de una manera tan aterradora y sin embargo de ahí saben ideas que van a cambiar el mundo esto es confuso una hora sabe 230 años después existió el régimen del terror con todas sus letras y pasó todo lo que pasó en esa época y esto fue una cosa completamente terrible y sombría y mataron un montón de gente buena de gente chevere crítica que estaba peleando por los mismos derechos que ellos estaban peleando sólo que no les pareció que la tendencia la opinión o la creencia en ese momento fuera la que ellos decía todas las caserías de brujas son una barbaridad se hagan en nombre de lo que se hagan no hay caserías de brujas chuscas y caserías de brujas malucas como no hay muertos buenos y muertos malos están terrible que hayan matado a toda la noblesa como que hayan matado a los mismos revolucionarios porque a la final lo que hizo fue un baño de sangre impresionante entonces pasado esto pues el 28 de julio de 1794 ejecutan el propio revés pierdo es porque hay que barre de señor de ahí si entonces aquí termina este periodo si nosotros vemos la revolución tiene ciclos como una montaña rusa es caráctico se cambia el nombre de la etapa en la que estamos hablando por eso a ese resulta confusa tratar de entender sus diferentes etapas pero es que las cosas están pasando a mucha velocidad porque las revoluciones son así son super dinámicas y las cosas están cambiando de un diapá otro rápidamente entonces ahora la revolución entra en un nuevo ciclo de reformas y esas son las reformas terminorían se acorda que cambiamos o el calendario entonces en los meses del calendario termidor el hábito que en que se ejecuta o revés pierdo y aquí se redacta otra constitución una nueva la del año dos o de 1795 esta constitución es mucho más moderada aquí es donde le digo que ya van a suprimir el sufragio universal para instaurar un régimen más parecido al inglés bicameral pero con el problema de que para poder votar hay que ser propietarios entonces los hombres que no son propietarios o sea los anguilot pues esa entera de más pobre y la más llevada y no hará poder votar y el poder está dado por la propiedad y no por el hecho de ese ciudadano en esa nueva constitución vamos a tener un órgano ejecutivo bueno obviamente se hizo el bemic el comité de salvación pública por motivos obvios y queda un nuevo órgano ejecutivo que se vaya a amar el directorio porque estamos cambiando cada vez más que si el directorio que si la República porque ellos acabaron con todo el gobierno del antiguo rey porque todo el estado como estaba concebido en la francia se acabó entonces todo esto se está inventando cada vez y cada año se están inventando un nuevo ciclo y se están inventando un nuevo puente es una revolución totalmente innovadora en la mañana que había que ocurriendo van inventándose las cosas por primera vez entonces así el ejecutivo se va a llamar el directorio estamos ya en 1797 y en 1995 mira todo lo que ha pasado y que ha conformado por cinco miembros entonces durante la autoridad del directorio francia tampoco logran y estabilidad política ni económica eso todavía está llevado y a pesar de estar tan suprudente frágiles en la economía y a pesar de no asentarse políticamente todavía porque esto cada vez en comienzo es cambia empiezan a ganar batallas y guerras contra los ejércitos invasores europeos hay una también hay una frase que dice que no se pueden va a ir un país en revolución porque la revolución es un nivel de adrenalina que hace que la gente haya tenido que confrontar ya tantas cosas que otro poquito más no los no los me marean entonces en medio de estas guerras que el ejército que vino de marsella en Montpelier y que cantaba a marsella está librando empiezan a tener victorias contra los austríacos contra los prousianos contra los que los están invadiendo y en esas victorias empieza a destacarse la figura de Napoléon buena parte entonces el venía de recién recientes empacado de la expedición del Egipto que Napoléon decide darle un golpe de estado al directorio el 9 de noviembre de 1799 o en el calendario de la revolución el 18 brumario que quiere decir esto quiere decir que se tomó el poder y va a generar todo un nivel de desequimiento muy grande esta expedición del Egipto como expedición militar no fue la maravilla los ingleses más bien les fue les iban como ganando pero en la que no vas va a abrir la posibilidad histórica de que champolión vaya a decidir que va a desifar a desilogrífico de los egipcios y cuando lo decidimos podemos entender más de 19 siglos de silencio y vamos a poder saber qué era lo que decían los egipcios en sus heroclíficos los grandes misterios del gran imperio inmortal de los egipcios se conocerán gracias a la expedición y a los dibujos de verón de manera literar en la expedición esto es del punto dista científico desde el punto dista histórico desde el punto de vista de civilización es colosal y Napoléon que lo en vez se era cuando llegan los soldados allá dice la famosa frase de detenemos soldados 40 siglos de historios contemplan la gente que atía esa pues antes se mejante frase y el 18 brumario es el punto en que termina la revolución como nosotros la conocemos y empieza la etapa de Napoléon y se redacta una nueva constitución encabezada por un triunfirato o con su lado que era la de Napoléon duco y si es y francia empieza a ir una nueva etapa de prosperidad y Napoléon empieza a a convertirse cada vez en un caudillo y en un líder más tremendo y después por plebiscito se va a coronar emperador y se va a coronar emperador en 1804 y aquí termina la primera república francesa o sea todo el experimento de la revolución desde que arrancamos termina acá porque es que Napoléon ya es otra cosa Napoléon ya son los ejércitos por Europa llevando las ideas de la revolución pero en el caso de España llevándolos a lo estía entonces cuando Napoléon invadé España que es una digamos rompe un pacto porque los españoles le habían dejado era pasar por su territorio en el tratado de Fontanel Bluerro para poder llegar a Portugal los portugueses que eran aliados de los ingleses cuando vieron que Napoléon iba a pilarse pisaron y se fueron para el Brasil y trasladaron el imperio con todo y arañas de cristal y tapetes y montaron su imperio allá sancia acabó pero mientras tanto Napoléon pasó por España pero no pasó solamente sino que intentó conquistar a España no bro a su hermano rey rompió en la línea de la corona y esa profundas para actura que va a imponer el ejército napoléónico en España es la coyuntura en donde se va a dar el movimiento de junta en América Latina porque en América Latina está a unidad de España por la corona por la figura del rey y esos son el movimiento de juntas y esa es como la coyuntura histórica que va a dar paso a la primera independencia de un continente que en principio va a ser un tema político y años después y con la reconquista se va a volver un tema militar entonces es un uir a pasado porque semejante imperio no se hubiera podido quebrar a no ser que pasaron una cosa de semejantes proporciones como fue la invasión apolíónica la película para esto se llama los fantasmas de golla que es importante verla entonces nosotros vamos a dejar la revolución hasta aquí porque de aquí para adelante lo que pasa es otra cosa ya son las guerras napoléónicas ya es otra configuración de Europa ya es un todos los pueblos que se van a aliar contra napoléón y todos los pueblos que van a estar con napoléón y la reforma agararia y Europa va a vivir una época y esto va a ser claro Atlántico como estábamos hablando del mundo Atlántico entonces no solamente va a influenciar la historia de Europa sino que va a influenciar como estábamos viendo la historia de América Latina que eventualmente se va a conformar como un continente independiente desde ahí y eso que napoléón quiso volver a instaurar la esclavitud en IT y los hay tiene que elegir no no no no no no pero usted no está en IT y yo no como nos va a venir con el cuento tan chimp que usted representando las ideas de una revolución nos va a volver a poner la estraitu pues tenga y los sacaron los dos veces o sea a los hay que anos dos veces la primera vez hace la rebelión en caliente cuando se está dando en Francia y las secundades cuando se las van a volver a montar se independizan y se vuelven el primer reino negro independiente de todo el hemisferio los hay que anos siempre a los hay que anos toda gloria porque saben que esa gente le demos mucho si hay alguien que sabe ya ha sabido lo que es la libertad y el precio que tiene son los hay que anos entonces qué pasa que aquí ya nos vamos para otro parque porque ya esto es la era napoléónica y después de que napoléón vaya a ser derrotado en ese momento van a restaurar todos los reyes otra vez en el poder en lo que se llama con la restauración que aquí se llamó la reconquista que es cuando tratan de volver a conseguir el imperio que ya se había perdido y parecería ya en 1815 cuando se crea la santa alianza que es que se reúne meternic en austoria y los vencedores que han derrotado a napoléón crean una alianza para conjurar la revoluciones para proteger a los imperios para que nunca pueda volver a ver levantamientos para arrasar con el pasado crear una nueva narrativa como si no hubiera pasado nada que la revolución francesa se acabó y nadie volvió a hablar de eso y se ponen a pensar como si eso no hubiera existido y el el pobre condemonte Cristo va a pagar un canazo de 15 años por buena partista y aquí como que no como que no pasó nada pero sí pasó y con el tiempo y con todo lo que va a suceder después el mundo entenderá que lo que se dijo allá es el único de rotero que tenemos para salvarnos de la barbarie los derechos humanos los derechos de los hombres entonces es una revolución contradictoria llena de momentos durísimos porque es injustificable el régimen del terror porque es terrible todo la amenaza que tuvieron porque todo Europa se vio en sangrentada y un montón de pueblos que tiene por ejemplo bélgica los héroes de la independencia y noises de independencia de quien pues de napoleón las estaciones de tren uno sale de francia de la guardio oster leads y va a llegar a Londres a Waterloo station que fue en la batalla donde reotan a napoleón en Waterloo esto va a marcar Europa nos va a marcar también a nosotros y el mundo reflexionará hasta nuestros días y hasta el presente podcast de lo que pasó con la revolución de ahí sale muchas cosas de ahí casi todo el mundo va a encontrar una base política un referente o sea anarquistas van a tomar cosas de la revolución francesa los comunistas para tomar cosas de la revolución francesa la idea de izquierda la idea de derecha la idea de ciudadano la idea de derechos todo el lenguaje político que hoy manejamos viene de la revolución francesa cuando decimos constitución cuando decimos ciudadanos cuando decimos derechos cuando decimos todo eso separación de poderes libró opinion de derecho de auto determinación de los pueblos cuando decimos todo eso estamos hablando de las ideas de la revolución francesa de ahí sale la idea de que la violencia de la parte de la historia y se justificaran las violencias revolucionarias y eso va a ser uno de los secuelas más aterradoras porque el terror y la violencia no tienen justificaciones nombres de lo que sea pero de ahí van a salir los derechos del hombre y del ciudadano que en el futuro serán el único camino que podemos tener para no acabarnos los unos con los otros que tantas veces lo hemos intentado entonces de ahí saldrá los arquétipos es como la la el manual de la revolución porque la primera que pasa en semejante alcance que llega a tener este mundo atlántico tan grande entonces pues es el primer referente esto va a ser un referente para todas las revoluciones en lo bueno y en lo malo en lo tremendo en las contra revoluciones en las invasiones o sea los secos de la revolución francesa llegan hasta nuestros días llegan hasta el mero 2019 cuando estamos hablando de esto en el año 9 porque lo que pasó aquí sacudirá el mundo cómo se conoció entonces por eso en el año 9 nos echamos una pasadita de cuatro episodios sobre la revolución francesa podríamos hablar de la revolución francesa hasta de siempre o en el 2020 pero no lo vamos a hacer porque hay muchas más cosas de que hablar la historia es lo que tenemos pero si era importante echarle una mirada esto reflexionar sobre lo que pasó y rescatar fundamentalmente los derechos humanos no volver a cometer los errores que tanto costo tuvieron para Francia para Europa y para el Atlántico mismo y entender de todas maneras el alcance y el poder de lo que significan la ley de los derechos humanos para poder nos proteger de nuestra propia barbaría para poder nos declarar libres para poder respetar las opiniones de las demás personas el derecho a la libre expresión el derecho a la vida el derecho a la interidad física el derecho a la pertenencia a un grupo a no ser perseguido por razones religiosas a no ser perseguido por razones étnicas ni por ninguna razón si armar marcas heridas de brujas aquí hay muchas lecciones éticas y muchos errores históricos la idea es poder uno evaluar con que nos quedamos y que no volvemos a repetir en la historia simplemente porque ya sabemos que pasa cuando eso sucede en aquella época nadie tenía ni idea todo lo que estaba ocurriendo pasaba por primera vez nadie se imaginaba para un día naïr las cosas cambiaban de un día para otro por eso tantos periodos históricos pero ahora si sabemos ahora sabemos que una casería de brujas acaba con el nido de la perra ahora sabemos que un régimen del terror destruye una nación ahora sabemos que las persecuciones son una línea terrible eso ya lo sabemos ahora sabemos que invadir países en revolución no es una buena idea nunca lo ha sido eso ya lo sabemos porque ya ha pasado porque ya lo hemos visto porque ya lo hemos vivido pero en esa época como la historia se escriben replay y en replay es que uno sabe si hubo mano fuera del lugar si hubo esos cuando se ve replayan el fútbol se sabe que fue lo que pasó pero el que estaba ahí no vio la mano y no vio el penalty entonces la historia se escriba replay y la gente la escriba con lo que hoy sabe del pasado pero se vive en presente y se vive en directo y el que está viviendo la historia no tiene ni idea que va a pasar con todos los acontecimientos que está presenciando y protagonizando ellos hicieron lo que pasó con la información que tenían y las circunstancias en las cuales se vieron abocados y esto fue lo que pasó fundamentalmente nosotros terminamos cuando termina la primera república porque ahí termina realmente el proceso que arrancamos con el juramento del juego de la pelota quería crear una constitución crear una república era terminar con la monarquía ahora terminamos con un emperador y yo no sé qué te digo de eso o sea cómo cómo nos ocurre terminar con un emperador cuando empezamos por acabar el antiguo régimen y terminar con las monarquías y los privilegios mira tu a saber que terminó poniendo a todos los hermanos en el poder mirabos pero así la historia contradictoria tremenda de acción suspensu entrega y si hay un capítulo que realmente tiene de todo como embotica y la revoración francesa entonces por eso nos echamos esta tremenda pasada por estas calles de parís 230 años después con las reflexiones en el aire de todo lo que nos enseña las historias de equipa adelante vamos a conquistar espacios que ustedes nos imaginan hasta la luna vamos a llegar con el haleí porque estamos en el año 9 y muchas otras cosas van a seguir pasando de equipa de la nuestra revolución termina aquí con las reflexiones y los pensamientos en el aire y la historia sucediendo entonces desde los espacios de la locura del régimen del terror de la validez de los derechos humanos de la oportunidad histórica que nos dio el limpio de gauche y que se cerró esa puerta para poder ser abrir siglo inmedio después desde todo lo que pasaba en las calles de parís desde las amenazas desde la marselleza desde la entrada de los prucianos y de los austríacos que terminarían siendo derrotados desde napoleones de la república desde d'antón siempre desde d'antón camil de mula maradro es pie y todos estos personajes crean este concierto histórico de un o lo de momento es más definitivos influyentes e importantes de nuestra historia moderno en la narración Diana Urebe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia Arturos y menes de anasoares milena veltrán fue grabado en los estudios de audio room por Andrés Angulo y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Urebe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 26.560000000000002, "text": " Bienvenidos al cuarto y \u00faltimo cap\u00edtulo de esta peque\u00f1a serie de la"}, {"start": 26.56, "end": 29.439999999999998, "text": " revoluci\u00f3n francesa."}, {"start": 33.48, "end": 40.84, "text": " Dentro de nuestras historias del a\u00f1o 9. Esto est\u00e1 candela estere. \u00bfPor qu\u00e9"}, {"start": 40.84, "end": 49.36, "text": " mir\u00e9? Por un lado, la revoluci\u00f3n se siente amenaza, ya para 1792. Ya hay"}, {"start": 49.36, "end": 53.879999999999995, "text": " factores internos y externo te amenaza de la revoluci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9"}, {"start": 53.88, "end": 59.92, "text": " se crucia y los austr\u00edacos? Ya hayan hecho escaramuzas al interior y ah\u00ed en ese"}, {"start": 59.92, "end": 63.36, "text": " momento empiezan a meterse en territorio francesa, empieza a producirse un"}, {"start": 63.36, "end": 69.4, "text": " sentimiento profundo de defensa de la revoluci\u00f3n del pueblo mismo. 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Ese es el contexto, casi nunca pasa que"}, {"start": 253.0, "end": 256.76, "text": " los signos le cuenten a\u00fan el contexto en el que se hicieron."}, {"start": 256.76, "end": 261.64, "text": " Casi nunca se pasa que uno sepa de que estaban hablando cuando hicieron el inno,"}, {"start": 261.64, "end": 266.44, "text": " sino que se universalizan y al pasar los siglos y las generaciones de la olvidada"}, {"start": 266.44, "end": 272.28, "text": " uno cu\u00e1l fue el contexto. Tampoco hubo nunca eso, es un miturban, un concurso que"}, {"start": 272.28, "end": 275.76, "text": " dijera que era el el invno m\u00e1s bonito del mundo, sus puras carreras y esto es"}, {"start": 275.76, "end": 278.68, "text": " todo el mundo dice que el primero de la Marselleza al segundo es el del pa\u00eds"}, {"start": 278.68, "end": 282.36, "text": " de uno. Entonces el primero es la Marselleza al segundo es el colombiano, el"}, {"start": 282.36, "end": 285.44, "text": " primero de la Marselleza al segundo es peruano, el primero de la Marselleza"}, {"start": 285.44, "end": 291.76, "text": " del segundo es mexicano y de la por ah\u00ed. Nunca o eso, pero la gente lo cree y"}, {"start": 291.76, "end": 297.03999999999996, "text": " como esto fue la \u00e9poca tambi\u00e9n del romanticismo que va a ser una reacci\u00f3n a"}, {"start": 297.03999999999996, "end": 301.24, "text": " los excesos en un momento dado de la raz\u00f3n y todo eso y los herbe rom\u00e1nticos en"}, {"start": 301.24, "end": 306.24, "text": " el sentido po\u00e9tico y b\u00e9lico de la palabra van a ser toda una manera de mirar el"}, {"start": 306.24, "end": 311.15999999999997, "text": " mundo. Entonces la Marselleza se va a volver tambi\u00e9n un inno que en el esp\u00edritu"}, {"start": 311.15999999999997, "end": 317.88, "text": " de la \u00e9poca va a ser muy apreciado y eso va a trascender y a trascender a"}, {"start": 317.88, "end": 323.84, "text": " las siguientes generaciones. El l\u00edmno como tal tiene la letra m\u00e1s brava y"}, {"start": 323.84, "end": 328.15999999999997, "text": " m\u00e1s compocadora de la violencia que ustedes imaginen por eso les estoy"}, {"start": 328.15999999999997, "end": 333.84, "text": " aclarando que se hace sobre unos ej\u00e9rcitos que se han levantado para defender"}, {"start": 333.84, "end": 338.68, "text": " una revoluci\u00f3n de un ataque externo y un ataque interno. En esas condiciones"}, {"start": 338.68, "end": 348.16, "text": " dice a delante hijos de la patria los d\u00edas de gloria han llegado el sangriento"}, {"start": 348.16, "end": 354.12, "text": " estandarte de la tiran\u00eda est\u00e1 ya levantado contra nosotros no es bramar"}, {"start": 354.12, "end": 359.12, "text": " por las campa\u00f1as a esos feroses soldados pues vienen a degollar a nuestros"}, {"start": 359.12, "end": 364.44, "text": " hijos y a nuestras esposas a las armas ciudadanos formar vuestros batallones"}, {"start": 364.44, "end": 370.56, "text": " marchemos marchemos que una sangrimpura empape nuestros hijos."}, {"start": 394.44, "end": 417.28, "text": " por eso la letra de la marselleza est\u00e1 furiosa porque es el contexto en"}, {"start": 417.28, "end": 420.92, "text": " ecualseas entonces que a las armas ciudadanos y todo eso porque se est\u00e1n"}, {"start": 420.92, "end": 424.84000000000003, "text": " levantando los ciudadanos en las armas contra la invasi\u00f3n extranjera. Esto es"}, {"start": 424.84000000000003, "end": 430.16, "text": " resulta que esto termina siendo el s\u00edmbolo de la revoluci\u00f3n termina siendo el"}, {"start": 430.16, "end": 434.32, "text": " l\u00edmno m\u00e1s cantado y luego en dos tiempos de la resistencia francesa tambi\u00e9n"}, {"start": 434.32, "end": 439.68, "text": " se va a cantar con todo el alma y va pasando el tiempo y resulta que la"}, {"start": 439.68, "end": 443.72, "text": " revoluci\u00f3n francesa va a ser arquiet\u00edpica de la revoluci\u00f3n francesa se dan a"}, {"start": 443.72, "end": 448.88, "text": " sacar una gran cantidad de modelos y ideas de todo como lo vamos a ver y resulta"}, {"start": 448.88, "end": 455.96, "text": " que este digno se va a convertir por autonomacia en el l\u00edmno de la rebeld\u00eda y"}, {"start": 455.96, "end": 460.76, "text": " el gorro fr\u00edgio que usaba en los franceses en los tiempos de la revoluci\u00f3n es"}, {"start": 460.76, "end": 466.48, "text": " el que va a estar en el escudo de Colombia como un s\u00edmbolo de libertad y el gorro"}, {"start": 466.48, "end": 471.48, "text": " rojo fr\u00edgio se va a volver un s\u00edmbolo de la libertad en bandera y en escudos"}, {"start": 471.48, "end": 477.0, "text": " del mundo por oposici\u00f3n a las coronas reales porque esta revoluci\u00f3n va a tener"}, {"start": 477.0, "end": 482.88, "text": " una cantidad de influencia a\u00fan en nuestros d\u00edas entonces estamos en los"}, {"start": 482.88, "end": 487.92, "text": " momentos en que se empiezan a construir los s\u00edmbolos fundacionales que van a"}, {"start": 487.92, "end": 492.04, "text": " trascender el tiempo en la historia para convertirse en s\u00edmbolos de otras"}, {"start": 492.04, "end": 496.52, "text": " naciones y otros procesos entre otros la independencia de Am\u00e9rica Latina que va"}, {"start": 496.52, "end": 501.28, "text": " a estar muy directamente relacionada con todo esto eso digamos a nivel de los"}, {"start": 501.28, "end": 504.8, "text": " s\u00edmbolos y como les digo Colombia per\u00fa M\u00e9xico Chile todo dicen que su"}, {"start": 504.8, "end": 509.12, "text": " indio se m\u00e1s es m\u00e1s bonito despu\u00e9s de la marseguesa y todo el mundo se cree"}, {"start": 509.12, "end": 513.36, "text": " eso y bueno chebre pero nunca ha dado tal concurso"}, {"start": 515.64, "end": 525.48, "text": " ahora en Francia la cosa sigue bastante bastante delicada porque las amenazas a"}, {"start": 525.48, "end": 529.12, "text": " las revoluciones son reales o sea no es un esparano ya realmente efectivamente"}, {"start": 529.12, "end": 533.72, "text": " hab\u00eda tropas en la frontera y eran para hacer una invasi\u00f3n y eran para acabar"}, {"start": 533.72, "end": 538.64, "text": " con la revoluci\u00f3n y los que estaban adentro los estaban apoyando es decir los"}, {"start": 538.64, "end": 543.76, "text": " grupos de contra revolucionarios que se formaron en las guerras de la vende y"}, {"start": 543.76, "end": 550.28, "text": " por eso es que hemos insistido tanto en que la fuga de Luis 16 fue el punto de"}, {"start": 550.28, "end": 556.6, "text": " quebre de un posible acuerdo entre la revoluci\u00f3n y el antiguo r\u00e9gimen para"}, {"start": 556.6, "end": 561.2, "text": " crear algo que no fuera una ruptura total de un pa\u00eds tan polarizado como en ese"}, {"start": 561.2, "end": 566.9200000000001, "text": " momento estaba Francia entonces as\u00ed las cosas nos vamos a meter una de los cap\u00edtulos"}, {"start": 566.9200000000001, "end": 572.32, "text": " m\u00e1s bravos de la historia de la revoluci\u00f3n francesa y es que para poder"}, {"start": 572.32, "end": 578.48, "text": " ejecutar r\u00e1pidamente las decisiones que hab\u00eda que tomar o que ellos consideran"}, {"start": 578.48, "end": 584.08, "text": " que hay que tomar en un contexto tan supremamente bravo como el que est\u00e1"}, {"start": 584.08, "end": 589.2800000000001, "text": " muy viviendo pues con todas las amenazas ah\u00ed en el aire entonces estamos en la"}, {"start": 589.28, "end": 594.4399999999999, "text": " convenci\u00f3n en esta parte pasamos de la asamblea la ilativa de la convenci\u00f3n"}, {"start": 594.4399999999999, "end": 599.9599999999999, "text": " dentro de la convenci\u00f3n los acovinos son los que van a tener la mayor\u00eda"}, {"start": 599.9599999999999, "end": 605.6, "text": " porque se les aparecen como los m\u00e1s comprometidos con la revoluci\u00f3n siente que"}, {"start": 605.6, "end": 610.68, "text": " son los m\u00e1s metidos en la revoluci\u00f3n ellos dentro de la convenci\u00f3n y con la"}, {"start": 610.68, "end": 616.92, "text": " mayor\u00eda acovina van a montar un comit\u00e9 de salvaci\u00f3n p\u00fablica para crear un"}, {"start": 616.92, "end": 622.0799999999999, "text": " \u00f3rgano r\u00e1pido que pueda tomar decisiones en burocracia en un momento de"}, {"start": 622.0799999999999, "end": 626.8399999999999, "text": " crisis como el que estaban viviendo ese comit\u00e9 lo crearon Robespier y d'Ant\u00f3n"}, {"start": 626.8399999999999, "end": 632.16, "text": " se recomienda la pel\u00edcula de d'Ant\u00f3n de Andr\u00e9 y Vagda con Gerard de"}, {"start": 632.16, "end": 637.92, "text": " parterre porque todo este episodio es de lo que se trata la pel\u00edcula se trata"}, {"start": 637.92, "end": 643.56, "text": " de d'Ant\u00f3n de Camille de Moulon y de todo esta gente del comit\u00e9 entonces en ese"}, {"start": 643.56, "end": 649.0, "text": " punto va a haber una radicalizaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n por la amenaza cuando"}, {"start": 649.0, "end": 653.4, "text": " las revoluciones se ven amenazadas se radicalizan y aparecen las pulgas"}, {"start": 653.4, "end": 657.4, "text": " esta gente nos va a pasar con la revoluci\u00f3n Bolchevique eso va a pasar con"}, {"start": 657.4, "end": 661.56, "text": " las revoluciones en general estas radicalizaciones hacen que todos los debates y"}, {"start": 661.56, "end": 667.64, "text": " todo lo que se pueda optitar o creer o nada todo se acaba porque se declara como"}, {"start": 667.64, "end": 680.04, "text": " una especie de emergencia revolucionaria"}, {"start": 680.04, "end": 686.08, "text": " entonces la radicalizaci\u00f3n es tambi\u00e9n el el polverse fundacional es el acabar con"}, {"start": 686.08, "end": 690.84, "text": " todo lo que estaba antes entonces se impone el calendario republicano se"}, {"start": 690.84, "end": 695.64, "text": " comienza a perseguir los invosos religiosos se toman las medidas como acabar con"}, {"start": 695.64, "end": 699.56, "text": " las fiestas religiosas y convertir las iglesias en templos de misas para la raz\u00f3n"}, {"start": 699.56, "end": 704.64, "text": " y en el fervor revolucionario llegan a destruir iglesias monumentos religiosos"}, {"start": 704.64, "end": 711.92, "text": " y ah\u00ed estuvo en peligro no tredan tu amenaza peru se salv\u00f3 entonces en este"}, {"start": 711.92, "end": 719.16, "text": " contexto empieza a redactarse la constituci\u00f3n del a\u00f1o uno o de 1793 y que"}, {"start": 719.16, "end": 723.8, "text": " lo que pasa aqu\u00ed este comit\u00e9 va a empezar a crear un mecanismo que va a ser"}, {"start": 723.8, "end": 729.64, "text": " muy tenaz porque al mismo tiempo que esa revoluci\u00f3n quiera tan radical"}, {"start": 729.64, "end": 736.3599999999999, "text": " protegi\u00f3 la rep\u00fablica garantiz\u00f3 el sufragio universal masculino que quiere decir eso"}, {"start": 736.3599999999999, "end": 741.8199999999999, "text": " quiere decir que todos los hombres pod\u00eda votar todos todos los hombres de"}, {"start": 741.8199999999999, "end": 747.04, "text": " masa adelante cuando se patras y en esta constituci\u00f3n van a quedar votando"}, {"start": 747.04, "end": 752.5999999999999, "text": " solamente los hombres que tengan propiedades y eso ya es a otro nivel pero en un"}, {"start": 752.6, "end": 757.48, "text": " principio esto se va a consignar en el sufragio universal y van a pasar mucho"}, {"start": 757.48, "end": 760.9200000000001, "text": " tiempo y pr\u00e1cticamente de dos guerras mundiales antes de que el sufragio"}, {"start": 760.9200000000001, "end": 766.64, "text": " realmente se cumpla como un sufragio universal entonces en esa \u00e9poca"}, {"start": 766.64, "end": 773.08, "text": " paralelamente a esta radicalizaci\u00f3n conceptual y al hecho de que la conquista"}, {"start": 773.08, "end": 777.52, "text": " del sufragio universal se est\u00e9 dando al mismo tiempo est\u00e1 pasando otra"}, {"start": 777.52, "end": 783.64, "text": " cosa que es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s humbrius de la revoluci\u00f3n francesa y es"}, {"start": 783.64, "end": 788.52, "text": " uno de los cap\u00edtulos que hace que la gente se digamos como que mire dos veces"}, {"start": 788.52, "end": 793.64, "text": " antes de pensar en esto que vamos a escribir se conoce como la \u00e9poca del"}, {"start": 793.64, "end": 796.0799999999999, "text": " terror"}, {"start": 796.08, "end": 812.4000000000001, "text": " de la \u00e9poca del terror empieza a una cacer\u00eda de brujas buscando los enemigos"}, {"start": 812.4000000000001, "end": 816.6800000000001, "text": " interno de la revoluci\u00f3n que cuando ustedes meten esa din\u00e1mica no les sirven a"}, {"start": 816.6800000000001, "end": 821.2800000000001, "text": " alguien y el perro ni la mam\u00e1 porque todo el mundo es potencial enemigo los"}, {"start": 821.28, "end": 828.0, "text": " irondinos que eran revolucionarios pero no eran revolucionarios radicales pero"}, {"start": 828.0, "end": 831.28, "text": " si eran revolucionarios pues si estaban con la revoluci\u00f3n pero no estaban con la"}, {"start": 831.28, "end": 836.76, "text": " revoluci\u00f3n digamos a rajatabla sino que pues hay mayas que les parec\u00eda"}, {"start": 836.76, "end": 841.1999999999999, "text": " a\u00f1os tras que no les parec\u00eda y eran moderados pues a ellos se las van a"}, {"start": 841.1999999999999, "end": 847.4, "text": " montar en serio y esa persecuci\u00f3n va a serse m\u00e1s grave cuando el otro de los"}, {"start": 847.4, "end": 852.48, "text": " paladines de la revoluci\u00f3n shampo el marat va a ser asesinado por Carlota"}, {"start": 852.48, "end": 858.68, "text": " Cordell en su ba\u00f1era Carlota Cordell era una mujer giron dina entonces el"}, {"start": 858.68, "end": 864.68, "text": " asesinato de marat va a exacerbar todos los \u00e1nimos porque marat se va a"}, {"start": 864.68, "end": 870.3199999999999, "text": " convertir en el primer m\u00e1rtir de esta primera etapa de la revoluci\u00f3n entonces"}, {"start": 870.3199999999999, "end": 875.0, "text": " por cuenta de el asesinato de marat que fue todo lo grave que fue y que tambi\u00e9n se"}, {"start": 875.0, "end": 879.56, "text": " recomienda una pel\u00edcula loqu\u00edsima que se llama marat sade que es la que dir\u00eda"}, {"start": 879.56, "end": 884.84, "text": " es que es una representaci\u00f3n de un di\u00e1logo entre maratizade en un manic\u00f3mio"}, {"start": 884.84, "end": 890.48, "text": " y de maratense del h\u00edrido en la ba\u00f1era y todo es una pel\u00edcula baraba pero es"}, {"start": 890.48, "end": 895.08, "text": " una pel\u00edcula que tambi\u00e9n evoca un poco la locura de la \u00e9poca y cuando el"}, {"start": 895.08, "end": 899.16, "text": " marqu\u00e9s de sade dice que consideran que \u00e9l era el s\u00e1dico pero pues estaban"}, {"start": 899.16, "end": 902.44, "text": " matando a todo el mundo en esa \u00e9poca y el oed\u00eda desde la fronio"}, {"start": 902.44, "end": 906.2, "text": " convivio donde estaba tu eres resulta que entre las v\u00edctimas del terror"}, {"start": 906.2, "end": 911.0, "text": " entre los inundinos \u00bfno? se van a encontrar personajes como Jacques Piafri"}, {"start": 911.0, "end": 916.96, "text": " son que lo hab\u00edamos visto aboliendo la esclavitud y una tragedia muy grave para"}, {"start": 916.96, "end": 923.12, "text": " las mujeres o limp de goche o limpia de goche el autora de la declaraci\u00f3n de los"}, {"start": 923.12, "end": 927.6, "text": " derechos de la mujer y la ciudadana en el cual ella dice la mujer nace libre"}, {"start": 927.6, "end": 933.28, "text": " permanece igual al hombre en derechos la libertad y la justicia consisten en"}, {"start": 933.28, "end": 937.72, "text": " devolver a todos lo que les pertenece a los otros as\u00ed el ejercicio de los"}, {"start": 937.72, "end": 941.76, "text": " derechos naturales de la mujer solo tiene por l\u00edmite la teren\u00eda perpetua que"}, {"start": 941.76, "end": 946.0, "text": " el hombre le opone esto el l\u00edmite debe ser corregidos por la ley de la"}, {"start": 946.0, "end": 953.24, "text": " naturaleza y de la raz\u00f3n o sea o limpia de goche estaba poniendo la legislaci\u00f3n"}, {"start": 953.24, "end": 958.0, "text": " que terminara con el patriarcado que tambi\u00e9n era parte del antiguo r\u00e9gimen y"}, {"start": 958.0, "end": 962.48, "text": " que terminara con el patriarcado en t\u00e9rminos de derechos o sea que si el hombre"}, {"start": 962.48, "end": 965.84, "text": " tiene derechos la mujer tiene derechos no fueron las mujeres las que se fueron"}, {"start": 965.84, "end": 970.5600000000001, "text": " donde Luis XVI se hizo decirle que dejar\u00e1 la rumba en versalles y se fuera para"}, {"start": 970.5600000000001, "end": 974.04, "text": " el palacio de las tuyer\u00edas y le pusiera la cara a la revoluci\u00f3n fueron"}, {"start": 974.04, "end": 978.6, "text": " ellas las mujeres tambi\u00e9n eran revolucionarias tambi\u00e9n est\u00e1n en la lucha"}, {"start": 978.6, "end": 984.12, "text": " tambi\u00e9n todo lo que t\u00fa quieras en ese orden de ideas pues tiene que tener los"}, {"start": 984.12, "end": 988.36, "text": " mismos derechos que el hombre en lo que el voto se refiere en lo que es la"}, {"start": 988.36, "end": 992.64, "text": " igualdad de la ley se refiere porque esto de igualdad libertad y fraternidad"}, {"start": 992.64, "end": 996.88, "text": " no puede ser que los hombres son iguales pero entre ellos y que son frateros"}, {"start": 996.88, "end": 1000.2, "text": " pero entre ellos y que son libres pero entre ellos porque entonces que pasa con"}, {"start": 1000.2, "end": 1005.76, "text": " las mujeres esta pregunta tan simple esta pregunta tan l\u00f3gica dentro del proceso"}, {"start": 1005.76, "end": 1010.64, "text": " revolucionario pues no no les pareci\u00f3 y c\u00f3mo ella era giron dina y los"}, {"start": 1010.64, "end": 1015.08, "text": " giron dino saben a que era una mira de la persecuci\u00f3n la van a decapitar que"}, {"start": 1015.08, "end": 1020.4, "text": " quiere decir eso que despu\u00e9s de que decapitan a o limpia de goch va a pasar"}, {"start": 1020.4, "end": 1028.2, "text": " desde esta \u00e9poca o sea a ella cuando la decapitan en 1793 vamos a pasar hasta"}, {"start": 1028.2, "end": 1034.76, "text": " finales del siglo XIX para que empiece a considerarse el sufragio a las mujeres"}, {"start": 1034.76, "end": 1042.32, "text": " primero en Nueva Zelanda extra\u00f1amente en el Uruguay y cuando empiece a plantearse"}, {"start": 1042.32, "end": 1047.24, "text": " el sufragio para las mujeres lo que se llama el movimiento de las sufragistas"}, {"start": 1047.24, "end": 1053.12, "text": " en en gran brita\u00f1a tendr\u00e1 que pasar la primera guerra mundial tendr\u00e1 que"}, {"start": 1053.12, "end": 1056.92, "text": " pasar el inmenso sacrificio que las mujeres en sus trabajos de enfermeras"}, {"start": 1056.92, "end": 1061.52, "text": " hicieron curando a los hombres en el frente para que en compensaci\u00f3n por"}, {"start": 1061.52, "end": 1065.08, "text": " toda la colaboraci\u00f3n de las mujeres durante la primera guerra mundial como"}, {"start": 1065.08, "end": 1069.8799999999999, "text": " gran cosa se le diera el voto femenino a las mujeres en la gran brita\u00f1a o"}, {"start": 1069.8799999999999, "end": 1074.0, "text": " sea en el inferior tr\u00e1mico la gran brita\u00f1a y para eso un movimiento dur\u00edsimo"}, {"start": 1074.0, "end": 1077.6, "text": " que fue el de las sufragistas invastantes mujeres murieron en eso se"}, {"start": 1077.6, "end": 1082.12, "text": " recomienda la pel\u00edcula sufragistas que le muestra un el costo de algo que"}, {"start": 1082.12, "end": 1087.76, "text": " hoy parece tan cotidiano como que las mujeres podamos votar esto all\u00e1 en"}, {"start": 1087.76, "end": 1096.8799999999999, "text": " Inglaterra en Colombia hasta 1957 es que se pudo votar aqu\u00ed o sea mire todo"}, {"start": 1096.8799999999999, "end": 1101.92, "text": " lo que pas\u00f3 desde que hijo de eso limpia de gauche hasta que nosotros pudi\u00e9ramos"}, {"start": 1101.92, "end": 1106.56, "text": " salir a votar en Colombia y eso ponga le que hay pa\u00edses donde el voto femenino"}, {"start": 1106.56, "end": 1111.92, "text": " va a ser mucho m\u00e1s tarde entonces esta revoluci\u00f3n como arque tipo nos abri\u00f3"}, {"start": 1111.92, "end": 1116.72, "text": " una puertica as\u00ed chiquita y no la cerro y para volver a abrir esa puerta van"}, {"start": 1116.72, "end": 1122.32, "text": " un paso m\u00e1s de un siglo y medio para que pudiera mozar eso que o limpia de"}, {"start": 1122.32, "end": 1127.04, "text": " gauche o que era perfectamente natural que tambi\u00e9n las mujeres votaran cuando"}, {"start": 1127.04, "end": 1130.6000000000001, "text": " van a empezar los movimientos feministas en los setenta van a empezar por lo"}, {"start": 1130.6000000000001, "end": 1134.72, "text": " mismo porque se hab\u00edan luchado en Vietnam contra la guerra del Vietnam se"}, {"start": 1134.72, "end": 1137.2, "text": " hab\u00edan luchado en el movimiento estudiant y se hab\u00edan luchado el"}, {"start": 1137.2, "end": 1140.2, "text": " movimiento por los derechos civiles pues ten\u00edan derecho tambi\u00e9n a"}, {"start": 1140.2, "end": 1144.64, "text": " participar en las decisiones que se estaban tomando entre las movilizaciones es"}, {"start": 1144.64, "end": 1149.4, "text": " un coroelario l\u00f3gico de la igualdad pol\u00edtica dicho esto y ejecutada de ella"}, {"start": 1149.4, "end": 1151.64, "text": " seguimos"}, {"start": 1160.8400000000001, "end": 1165.0800000000002, "text": " Felipe Igualdad se acuerda que \u00e9l era el que se hab\u00eda"}, {"start": 1165.0800000000002, "end": 1169.64, "text": " preclamado el rey revolucionario y que vot\u00f3 tambi\u00e9n para que ejecutaran al"}, {"start": 1169.64, "end": 1174.68, "text": " Luis 16 lo que le hizo sospechar a ciertos sectores que lo que \u00e9l quer\u00eda"}, {"start": 1174.68, "end": 1178.64, "text": " era tomar el puesto de rey no acabar con la monarqu\u00eda que lo hizo un"}, {"start": 1178.64, "end": 1184.72, "text": " personaje bastante pol\u00e9mico en su momento pues tambi\u00e9n es ejecutado entonces"}, {"start": 1184.72, "end": 1191.16, "text": " ah\u00ed la guillotina empieza a convertirse en el lenguaje de la revoluci\u00f3n en ese"}, {"start": 1191.16, "end": 1197.88, "text": " momento y empiezan a matar gente y empiezan a matar gente se calcula que"}, {"start": 1197.88, "end": 1205.92, "text": " mataron entre 10 mil y 40 mil personas esto se volvi\u00f3 una mata son una sangria"}, {"start": 1205.92, "end": 1211.64, "text": " el r\u00e9gimen del terror m\u00e1s aterrador matar a una clase social completa porque"}, {"start": 1211.64, "end": 1216.7600000000002, "text": " mataron a toda la nobleza que estaba por ah\u00ed pero tambi\u00e9n mataron a sus propios"}, {"start": 1216.7600000000002, "end": 1222.0, "text": " revolucionarios entonces con respecto a la nobleza hay un personaje aqu\u00ed que se"}, {"start": 1222.0, "end": 1229.0, "text": " llama maantuson"}, {"start": 1229.0, "end": 1234.64, "text": " maantuson lo que hac\u00eda era que ella descubri\u00f3 la t\u00e9cnica de la cera le pon\u00eda la"}, {"start": 1234.64, "end": 1239.64, "text": " capa de cera a las personas muertas y con eso reconstru\u00eda su rostro no"}, {"start": 1239.64, "end": 1244.72, "text": " exist\u00eda la fotograf\u00eda acordemos eso era lo \u00fanico que iba a quedar de las"}, {"start": 1244.72, "end": 1251.04, "text": " personas una vez murieron no se las llevara entonces los ingleses ya cuando"}, {"start": 1251.04, "end": 1255.6, "text": " a llegar el momento en que vayan a ejecutar a maantuson ella se vuelva para"}, {"start": 1255.6, "end": 1261.08, "text": " in materra los ingleses la reciben y le piden que les ense\u00f1a la t\u00e9cnica de la"}, {"start": 1261.08, "end": 1267.84, "text": " cera maantuson se las ense\u00f1a ese es el origen de los museos de cera y por eso el"}, {"start": 1267.84, "end": 1273.28, "text": " museo de cera del Londres que es el primero y el m\u00e1s famoso de todos se llama"}, {"start": 1273.28, "end": 1279.04, "text": " el museo de cera maantuson en homenaje a la mujer que desarroll\u00f3 la t\u00e9cnica de"}, {"start": 1279.04, "end": 1284.04, "text": " la cera para poder reconstruir de manera id\u00e9ntica las rostros de las personas"}, {"start": 1284.04, "end": 1288.56, "text": " y los museos de cera est\u00e1n por el mundo entero y tienen este origen dram\u00e1tico"}, {"start": 1288.56, "end": 1293.32, "text": " entonces que pasa que empieza toda la el terror de la revoluci\u00f3n eso por el lado"}, {"start": 1293.32, "end": 1297.12, "text": " de los nobles por el lado de los irondinos y de los mismos revolucionarios"}, {"start": 1297.12, "end": 1303.04, "text": " porque es que roespier que fue el l\u00edder a covinu quien cabez\u00f3 el terror de"}, {"start": 1303.04, "end": 1307.2, "text": " verdad se le corre el shampoo y se vuelve el loco y termina por ejecutar a"}, {"start": 1307.2, "end": 1313.48, "text": " Anton que era sumero compadre y a Camille de Mun\u00e1 o sea al mismo n\u00facleo de los"}, {"start": 1313.48, "end": 1318.72, "text": " propios revolucionarios los termines ejecutando y despu\u00e9s dice que va a seguir"}, {"start": 1318.72, "end": 1324.2, "text": " ejecutando m\u00e1s gente que morcho que le faltes gente ah\u00ed entonces ah\u00ed que pasa"}, {"start": 1324.2, "end": 1331.56, "text": " que en ese momento es cuando se dice que la revoluci\u00f3n es como cronos en la"}, {"start": 1331.56, "end": 1337.52, "text": " te\u00fagon\u00eda en la historia de la forma de la mitolog\u00eda de la formaci\u00f3n de los griegos gaya la"}, {"start": 1337.52, "end": 1343.48, "text": " madre tierra se desdobla con uranos y empiezan a tener hijos y cronos empieza a"}, {"start": 1343.48, "end": 1347.3999999999999, "text": " devorar esos hijos cronos en la encena uranos cronos devora sus propios hijos"}, {"start": 1347.3999999999999, "end": 1353.44, "text": " y esto se vuelve digamos una frase dram\u00e1ticamente celebre que la revoluci\u00f3n es"}, {"start": 1353.44, "end": 1359.48, "text": " como cronos que devora sus propios hijos entonces no es explicable porque"}, {"start": 1359.48, "end": 1362.96, "text": " las mismas personas que hicieron la revoluci\u00f3n van a terminar muriendo en la"}, {"start": 1362.96, "end": 1367.8, "text": " guillotina y esto se va volviendo un mecanismo cada vez m\u00e1s grande inclusive"}, {"start": 1367.8, "end": 1373.8, "text": " hay una pel\u00edcula de adecu\u00edos de las letras sangrientas que muestra a"}, {"start": 1373.8, "end": 1379.08, "text": " efectivamente al marqu\u00e9 desadeviendo desde el manic\u00f3medo donde estaba como"}, {"start": 1379.08, "end": 1383.4, "text": " ejecutaban a la gente cada d\u00eda en la guillotina y siendo que como as\u00ed que le"}, {"start": 1383.4, "end": 1386.96, "text": " dicen que el s\u00e1bico es \u00e9l cuando lo que est\u00e1n haciendo es guillotinando a"}, {"start": 1386.96, "end": 1392.92, "text": " media francia la guillotina se va a volver el s\u00edmbolo del terror y no hay quien"}, {"start": 1392.92, "end": 1397.64, "text": " pareza maquinar y cuando robe es pierdice que le faltan gente no que le fue la"}, {"start": 1397.64, "end": 1401.44, "text": " mano no que le corri\u00f3 el champu\u00f1o no que como fue que se meti\u00f3 en todo eso"}, {"start": 1401.44, "end": 1405.32, "text": " dice que le faltan gente entonces terminan guillotin\u00e1ndolo a \u00e9l tambi\u00e9n"}, {"start": 1405.32, "end": 1410.4, "text": " porque tampoco entonces ah\u00ed Francisco de Goya que crey\u00f3 tanto en la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1410.4, "end": 1416.44, "text": " que realmente fue un un abrazar de las ideas de la revoluci\u00f3n se en sombrese"}, {"start": 1416.44, "end": 1422.0800000000002, "text": " se le baja la nota se va para burdeos y dice una frase que es tambi\u00e9n de las"}, {"start": 1422.0800000000002, "end": 1428.2, "text": " frases m\u00e1s bravo desde este momento el sue\u00f1o de la raz\u00f3n crea monstruos"}, {"start": 1433.4, "end": 1438.44, "text": " porque si esto se estaba haciendo el nombre de la raz\u00f3n esto ya era una"}, {"start": 1438.44, "end": 1444.48, "text": " monstruosidad y su obra se hace totalmente opaca sombr\u00eda terrible toda la obra"}, {"start": 1444.48, "end": 1449.72, "text": " de guillotin burdeos pasa de las fiestas populares y de las majas a una obra"}, {"start": 1449.72, "end": 1455.4, "text": " totalmente sombr\u00eda porque pierde la salida hegel enamorado el esp\u00edritu"}, {"start": 1455.4, "end": 1459.96, "text": " absoluto cuando empieza a ver esta in\u00e1is y no no no no no no no eso no era"}, {"start": 1459.96, "end": 1464.08, "text": " ni de lejos lo que yo me imagina que fuera pasar y tambi\u00e9n se abre ese"}, {"start": 1464.08, "end": 1468.16, "text": " parche conceptualmente hablando porque dice eso no hay quien lo apoya entonces"}, {"start": 1468.16, "end": 1474.28, "text": " lo terrible lo tr\u00e1gico de todo esto es que se hace nombre de los derechos de la"}, {"start": 1474.28, "end": 1478.48, "text": " libertad y de la revoluci\u00f3n ve todav\u00eda sigue siendo un enigma en la historia"}, {"start": 1478.48, "end": 1482.84, "text": " por eso Gandhi dir\u00eda en el futuro los fines y los medios no son separables no"}, {"start": 1482.84, "end": 1487.44, "text": " se pueden tener grandes ideales y ruines m\u00e9todos en el final los derechos"}, {"start": 1487.44, "end": 1492.04, "text": " humanos terminan prevaleciendo en Occidente y empezar\u00e1n a volverse vinculantes"}, {"start": 1492.04, "end": 1495.84, "text": " despu\u00e9s de la segunda guerra mundial o sea despu\u00e9s de la mataz\u00f3n m\u00e1s grande"}, {"start": 1495.84, "end": 1501.04, "text": " que hemos tenido en la era moderna y se rescatar\u00e1n en el tiempo pero en este"}, {"start": 1501.04, "end": 1506.56, "text": " momento se present\u00f3 esta coyuntura tan terrible de una revoluci\u00f3n amenazada un"}, {"start": 1506.56, "end": 1510.92, "text": " dirigente totalmente paran\u00f3ico fuera de s\u00ed adem\u00e1s que como era el"}, {"start": 1510.92, "end": 1516.52, "text": " incorruptible hizo de la virtud una forma de vivir entonces es una figura"}, {"start": 1516.52, "end": 1521.92, "text": " inquebrantable en lo que se refiere a valores digamos de una persona"}, {"start": 1521.92, "end": 1526.8, "text": " completamente recta en su proceder bueno pues este se\u00f1or que era el m\u00e1s"}, {"start": 1526.8, "end": 1530.92, "text": " recto el m\u00e1s correcto el mejor cent\u00e1metro y el m\u00e1s puestecito mat\u00f3 40.000"}, {"start": 1530.92, "end": 1535.8000000000002, "text": " personas entonces qu\u00e9 qu\u00e9 tan divino nos parece despu\u00e9s de eso entonces este"}, {"start": 1535.8000000000002, "end": 1541.3600000000001, "text": " r\u00e9gimen del terror es el punto m\u00e1s oscuro de la revoluci\u00f3n y es una de la"}, {"start": 1541.3600000000001, "end": 1546.0, "text": " digamos de los errores hist\u00f3ricos que debe pensarse mucho porque las"}, {"start": 1546.0, "end": 1550.0800000000002, "text": " revoluciones van a tomar r\u00e9gimen de terror de una u otra manera como fue"}, {"start": 1550.0800000000002, "end": 1554.88, "text": " tambi\u00e9n el como los paraedones o como el terror rojo enfrentado al terror"}, {"start": 1554.88, "end": 1558.8400000000001, "text": " planco en la revoluci\u00f3n de octubre en la revoluci\u00f3n bolchevique no hemos"}, {"start": 1558.84, "end": 1563.22, "text": " podido resolver todav\u00eda en la historia el por qu\u00e9 pasan estas cosas el por"}, {"start": 1563.22, "end": 1567.3999999999999, "text": " que las revoluciones enfrentan a la gente de una manera tan aterradora y sin"}, {"start": 1567.3999999999999, "end": 1571.9199999999998, "text": " embargo de ah\u00ed saben ideas que van a cambiar el mundo esto es confuso una"}, {"start": 1571.9199999999998, "end": 1576.8799999999999, "text": " hora sabe 230 a\u00f1os despu\u00e9s existi\u00f3 el r\u00e9gimen del terror con todas sus"}, {"start": 1576.8799999999999, "end": 1581.72, "text": " letras y pas\u00f3 todo lo que pas\u00f3 en esa \u00e9poca y esto fue una cosa"}, {"start": 1581.72, "end": 1586.56, "text": " completamente terrible y sombr\u00eda y mataron un mont\u00f3n de gente buena de"}, {"start": 1586.56, "end": 1591.36, "text": " gente chevere cr\u00edtica que estaba peleando por los mismos derechos que ellos"}, {"start": 1591.36, "end": 1596.3999999999999, "text": " estaban peleando s\u00f3lo que no les pareci\u00f3 que la tendencia la opini\u00f3n o la"}, {"start": 1596.3999999999999, "end": 1600.48, "text": " creencia en ese momento fuera la que ellos dec\u00eda todas las caser\u00edas de"}, {"start": 1600.48, "end": 1604.96, "text": " brujas son una barbaridad se hagan en nombre de lo que se hagan no hay"}, {"start": 1604.96, "end": 1609.6799999999998, "text": " caser\u00edas de brujas chuscas y caser\u00edas de brujas malucas como no hay muertos"}, {"start": 1609.6799999999998, "end": 1615.2, "text": " buenos y muertos malos est\u00e1n terrible que hayan matado a toda la noblesa como"}, {"start": 1615.2, "end": 1619.16, "text": " que hayan matado a los mismos revolucionarios porque a la final lo que hizo"}, {"start": 1619.16, "end": 1624.72, "text": " fue un ba\u00f1o de sangre impresionante entonces pasado esto pues el 28 de julio de"}, {"start": 1624.72, "end": 1629.68, "text": " 1794 ejecutan el propio rev\u00e9s pierdo es porque hay que barre de se\u00f1or de"}, {"start": 1629.68, "end": 1635.1200000000001, "text": " ah\u00ed si entonces aqu\u00ed termina este periodo si nosotros vemos la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1635.1200000000001, "end": 1640.0800000000002, "text": " tiene ciclos como una monta\u00f1a rusa es car\u00e1ctico se cambia el nombre de la etapa"}, {"start": 1640.0800000000002, "end": 1644.72, "text": " en la que estamos hablando por eso a ese resulta confusa tratar de entender sus"}, {"start": 1644.72, "end": 1649.08, "text": " diferentes etapas pero es que las cosas est\u00e1n pasando a mucha velocidad"}, {"start": 1649.08, "end": 1652.88, "text": " porque las revoluciones son as\u00ed son super din\u00e1micas y las cosas est\u00e1n"}, {"start": 1652.88, "end": 1657.04, "text": " cambiando de un diap\u00e1 otro r\u00e1pidamente"}, {"start": 1662.3600000000001, "end": 1667.56, "text": " entonces ahora la revoluci\u00f3n entra en un nuevo ciclo de reformas y esas son las"}, {"start": 1667.56, "end": 1672.64, "text": " reformas terminor\u00edan se acorda que cambiamos o el calendario entonces en los"}, {"start": 1672.64, "end": 1677.2, "text": " meses del calendario termidor el h\u00e1bito que en que se ejecuta o rev\u00e9s pierdo y"}, {"start": 1677.2, "end": 1684.1200000000001, "text": " aqu\u00ed se redacta otra constituci\u00f3n una nueva la del a\u00f1o dos o de 1795 esta"}, {"start": 1684.1200000000001, "end": 1688.8000000000002, "text": " constituci\u00f3n es mucho m\u00e1s moderada aqu\u00ed es donde le digo que ya van a"}, {"start": 1688.8000000000002, "end": 1694.0, "text": " suprimir el sufragio universal para instaurar un r\u00e9gimen m\u00e1s parecido al"}, {"start": 1694.0, "end": 1697.8000000000002, "text": " ingl\u00e9s bicameral pero con el problema de que para poder votar hay que ser"}, {"start": 1697.8000000000002, "end": 1702.1200000000001, "text": " propietarios entonces los hombres que no son propietarios o sea los anguilot"}, {"start": 1702.12, "end": 1706.4799999999998, "text": " pues esa entera de m\u00e1s pobre y la m\u00e1s llevada y no har\u00e1 poder votar y el"}, {"start": 1706.4799999999998, "end": 1710.84, "text": " poder est\u00e1 dado por la propiedad y no por el hecho de ese ciudadano en esa"}, {"start": 1710.84, "end": 1714.9599999999998, "text": " nueva constituci\u00f3n vamos a tener un \u00f3rgano ejecutivo bueno obviamente se"}, {"start": 1714.9599999999998, "end": 1720.8799999999999, "text": " hizo el bemic el comit\u00e9 de salvaci\u00f3n p\u00fablica por motivos obvios y queda un"}, {"start": 1720.8799999999999, "end": 1725.52, "text": " nuevo \u00f3rgano ejecutivo que se vaya a amar el directorio porque estamos"}, {"start": 1725.52, "end": 1730.6, "text": " cambiando cada vez m\u00e1s que si el directorio que si la Rep\u00fablica porque ellos"}, {"start": 1730.6, "end": 1735.32, "text": " acabaron con todo el gobierno del antiguo rey porque todo el estado como"}, {"start": 1735.32, "end": 1740.6799999999998, "text": " estaba concebido en la francia se acab\u00f3 entonces todo esto se est\u00e1"}, {"start": 1740.6799999999998, "end": 1747.1599999999999, "text": " inventando cada vez y cada a\u00f1o se est\u00e1n inventando un nuevo ciclo y se est\u00e1n"}, {"start": 1747.1599999999999, "end": 1752.1599999999999, "text": " inventando un nuevo puente es una revoluci\u00f3n totalmente innovadora en la"}, {"start": 1752.1599999999999, "end": 1756.12, "text": " ma\u00f1ana que hab\u00eda que ocurriendo van invent\u00e1ndose las cosas por primera vez"}, {"start": 1756.12, "end": 1760.48, "text": " entonces as\u00ed el ejecutivo se va a llamar el directorio estamos ya en 1797"}, {"start": 1760.48, "end": 1764.56, "text": " y en 1995 mira todo lo que ha pasado y que ha conformado por cinco miembros"}, {"start": 1764.56, "end": 1768.88, "text": " entonces durante la autoridad del directorio francia tampoco logran y"}, {"start": 1768.88, "end": 1773.68, "text": " estabilidad pol\u00edtica ni econ\u00f3mica eso todav\u00eda est\u00e1 llevado y a pesar de"}, {"start": 1773.68, "end": 1778.24, "text": " estar tan suprudente fr\u00e1giles en la econom\u00eda y a pesar de no asentarse"}, {"start": 1778.24, "end": 1782.3600000000001, "text": " pol\u00edticamente todav\u00eda porque esto cada vez en comienzo es cambia empiezan a"}, {"start": 1782.3600000000001, "end": 1786.3600000000001, "text": " ganar batallas y guerras contra los ej\u00e9rcitos invasores europeos hay una"}, {"start": 1786.3600000000001, "end": 1789.68, "text": " tambi\u00e9n hay una frase que dice que no se pueden va a ir un pa\u00eds en revoluci\u00f3n"}, {"start": 1789.68, "end": 1793.44, "text": " porque la revoluci\u00f3n es un nivel de adrenalina que hace que la gente haya"}, {"start": 1793.44, "end": 1798.44, "text": " tenido que confrontar ya tantas cosas que otro poquito m\u00e1s no los no los"}, {"start": 1798.44, "end": 1803.92, "text": " me marean entonces en medio de estas guerras que el ej\u00e9rcito que vino de"}, {"start": 1803.92, "end": 1808.24, "text": " marsella en Montpelier y que cantaba a marsella est\u00e1 librando empiezan a tener"}, {"start": 1808.24, "end": 1812.48, "text": " victorias contra los austr\u00edacos contra los prousianos contra los que los"}, {"start": 1812.48, "end": 1816.8, "text": " est\u00e1n invadiendo y en esas victorias empieza a destacarse la figura de"}, {"start": 1816.8, "end": 1822.36, "text": " Napol\u00e9on buena parte"}, {"start": 1831.1599999999999, "end": 1835.8, "text": " entonces el ven\u00eda de reci\u00e9n recientes empacado de la expedici\u00f3n del Egipto que"}, {"start": 1835.8, "end": 1840.6399999999999, "text": " Napol\u00e9on decide darle un golpe de estado al directorio el 9 de noviembre de"}, {"start": 1840.6399999999999, "end": 1846.28, "text": " 1799 o en el calendario de la revoluci\u00f3n el 18 brumario que quiere decir esto"}, {"start": 1846.28, "end": 1852.08, "text": " quiere decir que se tom\u00f3 el poder y va a generar todo un nivel de desequimiento"}, {"start": 1852.08, "end": 1856.76, "text": " muy grande esta expedici\u00f3n del Egipto como expedici\u00f3n militar no fue la"}, {"start": 1856.76, "end": 1861.56, "text": " maravilla los ingleses m\u00e1s bien les fue les iban como ganando pero en la que"}, {"start": 1861.56, "end": 1867.72, "text": " no vas va a abrir la posibilidad hist\u00f3rica de que champoli\u00f3n vaya a"}, {"start": 1867.72, "end": 1873.24, "text": " decidir que va a desifar a desilogr\u00edfico de los egipcios y cuando lo decidimos"}, {"start": 1873.24, "end": 1879.0, "text": " podemos entender m\u00e1s de 19 siglos de silencio y vamos a poder saber qu\u00e9 era lo"}, {"start": 1879.0, "end": 1884.04, "text": " que dec\u00edan los egipcios en sus herocl\u00edficos los grandes misterios del gran"}, {"start": 1884.04, "end": 1889.6, "text": " imperio inmortal de los egipcios se conocer\u00e1n gracias a la expedici\u00f3n y a los"}, {"start": 1889.6, "end": 1893.48, "text": " dibujos de ver\u00f3n de manera literar en la expedici\u00f3n esto es del punto"}, {"start": 1893.48, "end": 1897.84, "text": " dista cient\u00edfico desde el punto dista hist\u00f3rico desde el punto de vista de"}, {"start": 1897.84, "end": 1902.28, "text": " civilizaci\u00f3n es colosal y Napol\u00e9on que lo en vez se era cuando llegan los"}, {"start": 1902.28, "end": 1906.72, "text": " soldados all\u00e1 dice la famosa frase de detenemos soldados 40 siglos de"}, {"start": 1906.72, "end": 1911.0, "text": " historios contemplan la gente que at\u00eda esa pues antes se mejante frase y el"}, {"start": 1911.0, "end": 1916.6, "text": " 18 brumario es el punto en que termina la revoluci\u00f3n como nosotros la"}, {"start": 1916.6, "end": 1921.72, "text": " conocemos y empieza la etapa de Napol\u00e9on y se redacta una nueva"}, {"start": 1921.72, "end": 1926.8799999999999, "text": " constituci\u00f3n encabezada por un triunfirato o con su lado que era la de"}, {"start": 1926.88, "end": 1933.16, "text": " Napol\u00e9on duco y si es y francia empieza a ir una nueva etapa de prosperidad y"}, {"start": 1933.16, "end": 1939.16, "text": " Napol\u00e9on empieza a a convertirse cada vez en un caudillo y en un l\u00edder m\u00e1s"}, {"start": 1939.16, "end": 1945.92, "text": " tremendo y despu\u00e9s por plebiscito se va a coronar emperador y se va a"}, {"start": 1945.92, "end": 1959.76, "text": " coronar emperador en 1804 y aqu\u00ed termina la primera rep\u00fablica francesa"}, {"start": 1959.76, "end": 1964.68, "text": " o sea todo el experimento de la revoluci\u00f3n desde que arrancamos termina ac\u00e1"}, {"start": 1964.68, "end": 1969.0800000000002, "text": " porque es que Napol\u00e9on ya es otra cosa Napol\u00e9on ya son los ej\u00e9rcitos por"}, {"start": 1969.0800000000002, "end": 1973.8400000000001, "text": " Europa llevando las ideas de la revoluci\u00f3n pero en el caso de Espa\u00f1a llev\u00e1ndolos"}, {"start": 1973.84, "end": 1979.36, "text": " a lo est\u00eda entonces cuando Napol\u00e9on invad\u00e9 Espa\u00f1a que es una digamos rompe un"}, {"start": 1979.36, "end": 1982.48, "text": " pacto porque los espa\u00f1oles le hab\u00edan dejado era pasar por su"}, {"start": 1982.48, "end": 1986.6, "text": " territorio en el tratado de Fontanel Bluerro para poder llegar a Portugal los"}, {"start": 1986.6, "end": 1990.1999999999998, "text": " portugueses que eran aliados de los ingleses cuando vieron que Napol\u00e9on iba"}, {"start": 1990.1999999999998, "end": 1994.12, "text": " a pilarse pisaron y se fueron para el Brasil y trasladaron el imperio con"}, {"start": 1994.12, "end": 1999.36, "text": " todo y ara\u00f1as de cristal y tapetes y montaron su imperio all\u00e1 sancia acab\u00f3 pero"}, {"start": 1999.36, "end": 2004.8799999999999, "text": " mientras tanto Napol\u00e9on pas\u00f3 por Espa\u00f1a pero no pas\u00f3 solamente sino que"}, {"start": 2004.8799999999999, "end": 2011.0, "text": " intent\u00f3 conquistar a Espa\u00f1a no bro a su hermano rey rompi\u00f3 en la l\u00ednea de la"}, {"start": 2011.0, "end": 2016.9599999999998, "text": " corona y esa profundas para actura que va a imponer el ej\u00e9rcito napol\u00e9\u00f3nico en"}, {"start": 2016.9599999999998, "end": 2021.4399999999998, "text": " Espa\u00f1a es la coyuntura en donde se va a dar el movimiento de junta en"}, {"start": 2021.4399999999998, "end": 2026.08, "text": " Am\u00e9rica Latina porque en Am\u00e9rica Latina est\u00e1 a unidad de Espa\u00f1a por la corona"}, {"start": 2026.08, "end": 2030.8, "text": " por la figura del rey y esos son el movimiento de juntas y esa es como la"}, {"start": 2030.8, "end": 2035.36, "text": " coyuntura hist\u00f3rica que va a dar paso a la primera independencia de un"}, {"start": 2035.36, "end": 2040.1999999999998, "text": " continente que en principio va a ser un tema pol\u00edtico y a\u00f1os despu\u00e9s y con la"}, {"start": 2040.1999999999998, "end": 2045.1999999999998, "text": " reconquista se va a volver un tema militar entonces es un uir a pasado porque"}, {"start": 2045.1999999999998, "end": 2049.0, "text": " semejante imperio no se hubiera podido quebrar a no ser que pasaron una cosa"}, {"start": 2049.0, "end": 2053.72, "text": " de semejantes proporciones como fue la invasi\u00f3n apol\u00ed\u00f3nica la pel\u00edcula para"}, {"start": 2053.72, "end": 2058.7599999999998, "text": " esto se llama los fantasmas de golla que es importante verla entonces nosotros"}, {"start": 2058.7599999999998, "end": 2061.8799999999997, "text": " vamos a dejar la revoluci\u00f3n hasta aqu\u00ed porque de aqu\u00ed para adelante lo que"}, {"start": 2061.8799999999997, "end": 2066.7999999999997, "text": " pasa es otra cosa ya son las guerras napol\u00e9\u00f3nicas ya es otra configuraci\u00f3n de"}, {"start": 2066.7999999999997, "end": 2071.68, "text": " Europa ya es un todos los pueblos que se van a aliar contra napol\u00e9\u00f3n y todos"}, {"start": 2071.68, "end": 2076.2999999999997, "text": " los pueblos que van a estar con napol\u00e9\u00f3n y la reforma agararia y Europa va a"}, {"start": 2076.2999999999997, "end": 2080.8399999999997, "text": " vivir una \u00e9poca y esto va a ser claro Atl\u00e1ntico como est\u00e1bamos hablando del mundo"}, {"start": 2080.84, "end": 2085.2400000000002, "text": " Atl\u00e1ntico entonces no solamente va a influenciar la historia de Europa sino que"}, {"start": 2085.2400000000002, "end": 2088.48, "text": " va a influenciar como est\u00e1bamos viendo la historia de Am\u00e9rica Latina que"}, {"start": 2088.48, "end": 2092.96, "text": " eventualmente se va a conformar como un continente independiente desde ah\u00ed y"}, {"start": 2092.96, "end": 2097.32, "text": " eso que napol\u00e9\u00f3n quiso volver a instaurar la esclavitud en IT y los hay"}, {"start": 2097.32, "end": 2101.2000000000003, "text": " tiene que elegir no no no no no no pero usted no est\u00e1 en IT y yo no como nos va a"}, {"start": 2101.2000000000003, "end": 2104.92, "text": " venir con el cuento tan chimp que usted representando las ideas de una revoluci\u00f3n"}, {"start": 2104.92, "end": 2109.1600000000003, "text": " nos va a volver a poner la estraitu pues tenga y los sacaron los dos veces o sea"}, {"start": 2109.16, "end": 2113.44, "text": " a los hay que anos dos veces la primera vez hace la rebeli\u00f3n en caliente cuando"}, {"start": 2113.44, "end": 2116.44, "text": " se est\u00e1 dando en Francia y las secundades cuando se las van a volver a"}, {"start": 2116.44, "end": 2122.2, "text": " montar se independizan y se vuelven el primer reino negro independiente de todo"}, {"start": 2122.2, "end": 2126.2, "text": " el hemisferio los hay que anos siempre a los hay que anos toda gloria porque"}, {"start": 2126.2, "end": 2130.7999999999997, "text": " saben que esa gente le demos mucho si hay alguien que sabe ya ha sabido lo que"}, {"start": 2130.7999999999997, "end": 2134.64, "text": " es la libertad y el precio que tiene son los hay que anos entonces qu\u00e9 pasa que"}, {"start": 2134.64, "end": 2139.04, "text": " aqu\u00ed ya nos vamos para otro parque porque ya esto es la era napol\u00e9\u00f3nica"}, {"start": 2139.04, "end": 2142.72, "text": " y despu\u00e9s de que napol\u00e9\u00f3n vaya a ser derrotado en ese momento van a"}, {"start": 2142.72, "end": 2147.16, "text": " restaurar todos los reyes otra vez en el poder en lo que se llama con la"}, {"start": 2147.16, "end": 2151.2799999999997, "text": " restauraci\u00f3n que aqu\u00ed se llam\u00f3 la reconquista que es cuando tratan de volver a"}, {"start": 2151.2799999999997, "end": 2157.44, "text": " conseguir el imperio que ya se hab\u00eda perdido y parecer\u00eda ya en 1815 cuando"}, {"start": 2157.44, "end": 2162.48, "text": " se crea la santa alianza que es que se re\u00fane meternic en austoria y los"}, {"start": 2162.48, "end": 2168.08, "text": " vencedores que han derrotado a napol\u00e9\u00f3n crean una alianza para conjurar la"}, {"start": 2168.08, "end": 2171.88, "text": " revoluciones para proteger a los imperios para que nunca pueda volver a"}, {"start": 2171.88, "end": 2176.84, "text": " ver levantamientos para arrasar con el pasado crear una nueva narrativa como si"}, {"start": 2176.84, "end": 2180.56, "text": " no hubiera pasado nada que la revoluci\u00f3n francesa se acab\u00f3 y nadie volvi\u00f3 a"}, {"start": 2180.56, "end": 2184.36, "text": " hablar de eso y se ponen a pensar como si eso no hubiera existido y el el"}, {"start": 2184.36, "end": 2188.6, "text": " pobre condemonte Cristo va a pagar un canazo de 15 a\u00f1os por buena partista y"}, {"start": 2188.6, "end": 2193.96, "text": " aqu\u00ed como que no como que no pas\u00f3 nada pero s\u00ed pas\u00f3 y con el tiempo y con todo"}, {"start": 2193.96, "end": 2199.52, "text": " lo que va a suceder despu\u00e9s el mundo entender\u00e1 que lo que se dijo all\u00e1 es el"}, {"start": 2199.52, "end": 2203.8, "text": " \u00fanico de rotero que tenemos para salvarnos de la barbarie los derechos humanos"}, {"start": 2203.8, "end": 2208.8, "text": " los derechos de los hombres entonces es una revoluci\u00f3n contradictoria llena de"}, {"start": 2208.8, "end": 2213.2, "text": " momentos dur\u00edsimos porque es injustificable el r\u00e9gimen del terror porque es"}, {"start": 2213.2, "end": 2217.84, "text": " terrible todo la amenaza que tuvieron porque todo Europa se vio en sangrentada"}, {"start": 2217.84, "end": 2221.04, "text": " y un mont\u00f3n de pueblos que tiene por ejemplo b\u00e9lgica los h\u00e9roes de la"}, {"start": 2221.04, "end": 2224.92, "text": " independencia y noises de independencia de quien pues de napole\u00f3n las"}, {"start": 2224.92, "end": 2229.4, "text": " estaciones de tren uno sale de francia de la guardio oster leads y va a llegar"}, {"start": 2229.4, "end": 2234.56, "text": " a Londres a Waterloo station que fue en la batalla donde reotan a napole\u00f3n en"}, {"start": 2234.56, "end": 2241.16, "text": " Waterloo esto va a marcar Europa nos va a marcar tambi\u00e9n a nosotros y el mundo"}, {"start": 2241.16, "end": 2246.32, "text": " reflexionar\u00e1 hasta nuestros d\u00edas y hasta el presente podcast de lo que pas\u00f3"}, {"start": 2246.32, "end": 2251.6000000000004, "text": " con la revoluci\u00f3n de ah\u00ed sale muchas cosas de ah\u00ed casi todo el mundo va a"}, {"start": 2251.6000000000004, "end": 2256.2000000000003, "text": " encontrar una base pol\u00edtica un referente o sea anarquistas van a tomar cosas"}, {"start": 2256.2000000000003, "end": 2259.6800000000003, "text": " de la revoluci\u00f3n francesa los comunistas para tomar cosas de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 2259.6800000000003, "end": 2266.6000000000004, "text": " francesa la idea de izquierda la idea de derecha la idea de ciudadano la idea de"}, {"start": 2266.6000000000004, "end": 2272.6400000000003, "text": " derechos todo el lenguaje pol\u00edtico que hoy manejamos viene de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 2272.64, "end": 2277.0, "text": " francesa cuando decimos constituci\u00f3n cuando decimos ciudadanos cuando decimos"}, {"start": 2277.0, "end": 2282.72, "text": " derechos cuando decimos todo eso separaci\u00f3n de poderes libr\u00f3 opinion de"}, {"start": 2282.72, "end": 2286.3199999999997, "text": " derecho de auto determinaci\u00f3n de los pueblos cuando decimos todo eso"}, {"start": 2286.3199999999997, "end": 2290.12, "text": " estamos hablando de las ideas de la revoluci\u00f3n francesa de ah\u00ed sale la idea de"}, {"start": 2290.12, "end": 2293.92, 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nadie se imaginaba para un d\u00eda na\u00efr las cosas"}, {"start": 2438.28, "end": 2442.96, "text": " cambiaban de un d\u00eda para otro por eso tantos periodos hist\u00f3ricos pero ahora si"}, {"start": 2442.96, "end": 2447.2000000000003, "text": " sabemos ahora sabemos que una caser\u00eda de brujas acaba con el nido de la perra"}, {"start": 2447.2000000000003, "end": 2451.8, "text": " ahora sabemos que un r\u00e9gimen del terror destruye una naci\u00f3n ahora sabemos"}, {"start": 2451.8, "end": 2456.5600000000004, "text": " que las persecuciones son una l\u00ednea terrible eso ya lo sabemos ahora sabemos"}, {"start": 2456.5600000000004, "end": 2460.84, "text": " que invadir pa\u00edses en revoluci\u00f3n no es una buena idea nunca lo ha sido eso ya"}, {"start": 2460.84, "end": 2465.28, "text": " lo sabemos porque ya ha pasado porque ya lo hemos visto porque ya lo hemos vivido"}, {"start": 2465.28, "end": 2470.32, "text": " pero en esa \u00e9poca como la historia se escriben replay y en replay es que uno"}, {"start": 2470.32, "end": 2475.52, "text": " sabe si hubo mano fuera del lugar si hubo esos cuando se ve replayan el"}, {"start": 2475.52, "end": 2479.5600000000004, "text": " f\u00fatbol se sabe que fue lo que pas\u00f3 pero el que estaba ah\u00ed no vio la mano y"}, {"start": 2479.5600000000004, "end": 2482.92, "text": " no vio el penalty entonces la historia se escriba replay y la gente la"}, {"start": 2482.92, "end": 2487.88, "text": " escriba con lo que hoy sabe del pasado pero se vive en presente y se vive"}, {"start": 2487.88, "end": 2491.4, "text": " en directo y el que est\u00e1 viviendo la historia no tiene ni idea que va a pasar"}, {"start": 2491.4, "end": 2495.84, "text": " con todos los acontecimientos que est\u00e1 presenciando y protagonizando ellos hicieron"}, {"start": 2495.84, "end": 2499.92, "text": " lo que pas\u00f3 con la informaci\u00f3n que ten\u00edan y las circunstancias en las"}, {"start": 2499.92, "end": 2504.96, "text": " cuales se vieron abocados y esto fue lo que pas\u00f3 fundamentalmente nosotros"}, {"start": 2504.96, "end": 2509.36, "text": " terminamos cuando termina la primera rep\u00fablica porque ah\u00ed termina realmente"}, {"start": 2509.36, "end": 2512.64, "text": " el proceso que arrancamos con el juramento del juego de la pelota"}, {"start": 2512.64, "end": 2517.2000000000003, "text": " quer\u00eda crear una constituci\u00f3n crear una rep\u00fablica era terminar con la monarqu\u00eda"}, {"start": 2517.2, "end": 2521.3999999999996, "text": " ahora terminamos con un emperador y yo no s\u00e9 qu\u00e9 te digo de eso o sea c\u00f3mo"}, {"start": 2521.3999999999996, "end": 2525.3199999999997, "text": " c\u00f3mo nos ocurre terminar con un emperador cuando empezamos por acabar el"}, {"start": 2525.3199999999997, "end": 2529.52, "text": " antiguo r\u00e9gimen y terminar con las monarqu\u00edas y los privilegios mira tu"}, {"start": 2529.52, "end": 2534.0, "text": " a saber que termin\u00f3 poniendo a todos los hermanos en el poder mirabos pero as\u00ed"}, {"start": 2534.0, "end": 2538.24, "text": " la historia contradictoria tremenda de acci\u00f3n suspensu entrega y si hay un"}, {"start": 2538.24, "end": 2543.4399999999996, "text": " cap\u00edtulo que realmente tiene de todo como embotica y la revoraci\u00f3n francesa"}, {"start": 2543.44, "end": 2549.2400000000002, "text": " entonces por eso nos echamos esta tremenda pasada por estas calles de par\u00eds"}, {"start": 2549.2400000000002, "end": 2555.28, "text": " 230 a\u00f1os despu\u00e9s con las reflexiones en el aire de todo lo que nos ense\u00f1a las"}, {"start": 2555.28, "end": 2559.68, "text": " historias de equipa adelante vamos a conquistar espacios que ustedes nos imaginan"}, {"start": 2559.68, "end": 2564.48, "text": " hasta la luna vamos a llegar con el hale\u00ed porque estamos en el a\u00f1o 9 y muchas"}, {"start": 2564.48, "end": 2568.7200000000003, "text": " otras cosas van a seguir pasando de equipa de la nuestra 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=qcaYTb6M8nI

Año 9 - El legado de Woodstock

En nuestro último capítulo de la miniserie de los 50 años de Woodstock hablaremos de la forma en la cual se relacionó Woodstock con los hechos del año 1969 y con muchos de los procesos sociales, políticos y culturales que habrían de pasar tiempo después. También les contamos las influencias y huellas que dejaron en el arte y el pensamiento esos 3 días de música, amor y paz en Bethel.

Buenas Este es el último capítulo de estos tres de nuestra pequeña miniseries sobre los 50 años del festivo de Woodstock. Estábamos viendo la vez pasada todo el concierto, como fue el concierto que fue lo que pasó, como fueron los tres días, los hechos. Pero cuando una cosa de estas tiene las implicaciones de lo que tendría el festival de Woodstock es porque va a dejar un legado, es porque va a haber unos hecos, es porque van a pasar muchas cosas alrededor del hecho del concierto mismo, que lo van a trascender en el tiempo y que le van a dar ese característico que tiene hoy en la historia. Así que hoy vamos a hablar de los hechos y del legado de Woodstock para entender por qué iluminó de tal manera una época y por qué sigue siendo una referencia para muchas cosas en la actualidad. Entonces vamos a meternos un poquito con la época. Habíamos contado en el primer capítulo el contexto del movimiento por los derechos civiles y los movimientos estudiantiles, todo lo que estaba ocurriendo dentro del fenómeno de la contracultura, pero es que para 1969 cuando tiene lugar el festival de Woodstock todos esos lineamientos que habíamos contado al principio se van a radicalizar, se van a exponenciar, se van a potenciar y se van a convertir una cosa mucho más fuerte, porque ya llevan un poco tiempo cocinándose y se van a volver algo ya mucho más fuerte y combativo, entonces va a haber unos matices y unas historias que van a pasar en el 69. Y que van a ver todo lo que está pasando se va a representado en Woodstock, todos los diferentes derechos que se pensaron, pero va a pasar algo también en 1969. En ese momento los Estados Unidos estaba en una profunda fractura como sociedad alrededor del movimiento para parar la guerra al bien, vamos a ver la hora ahorita por qué fue tan importante, están pasando muchas cosas como vimos el hombre fue a la Luna y todas las implicaciones planetarias y cósmicas de la llegada del hombre a la Luna de ese 20 de julio de 1969, pero el 28 de junio de 1969 va a tener lugar un evento de la mayor importancia. El evento como tal van a ser unos disturbios en un bar de Nueva York que se llama Stonewall. Los protagonistas van a ser la comunidad gay, que se había visto asolada y aterrada y perseguida por la policía de una manera permanente. A esta vez estaba totalmente vulnerable a las mafias que controlaban los negocios y los bares porque era una comunidad prohibida, censurada y por primera vez en la vida y probablemente en la historia de Occidente van a contestar y se van a formar unos disturbios muy grandes y la comunidad se va a organizar y va a empezar a pronunciarse como sujetos políticos. Eso es el día del orgullo gay, eso es Stonewall, eso es de gay pride, ¿por qué pasa eso? Es que resulta que todos los movimientos por los derechos civiles de todos los grupos marginados que han empezado a buscar una igualdad ante la ley y un derecho ante la ley. El grupo que tiene la historia más aterradora de todas, más dura y más difícil es el movimiento gay, porque primero se consideraban enfermedades mentales sujetos psiquiátricos sujetos de castración química sujetos de logotomía, eso sea toda clase de prácticas contra ellos Oscar Wilde, uno de los hombres más importantes de la historia de la literatura universal, fue sometido a dos años de trabajos forzosos en Inglaterra hasta que le quebraron el alma, por ser gay, Alan Turing, el inventor de la máquina del computador y de la máquina que desifró los códigos alemanes durante la segunda guerra mundial, uno de los hombres más brillantes un genio del tamaño de Einstein, que entendía la matemática, la mecánica, la física, entendía todo al mismo tiempo, y que el sistema binario de la manera que lo conoceríamos después va a ser llevado impujado al suicidio, por toda la hostia el hostigamiento que sufrió durante la guerra fría en la alianza entre los británicos y los Estados Unidos, posteriores a la segunda guerra mundial, los casos son miles, los ejemplos de vidas destrozadas más allá de su arte, de su genialidad o de su aporte a la unidad como conjunto, son muy graves, después de la segunda guerra mundial como los hombres estuvieron tanto tiempo solos, entonces los van a meter en unos modelos de familia único de papá, mamá, hijos y suburbios en donde cualquier cosa que desalga de ese modelo va a ser considerada erratica en la sociedad, y no va a haber ningún lugar ninguna posibilidad histórica, entonces como no tienen ningún lugar ni ninguna posibilidad histórica, contra ello va toda la represión que la sociedad quiere y puede atener desde el prejuicio la persecución, en todas las sociedades esto fue en todas las sociedades, en el capitalismo como en el comunismo, porque hubo campos de concentración para miembros de la comunidad gay en cama way, en Cuba y en el bloque socialista esto fue aterrador, o sea esto ha sido en todas partes, pero aquí por primera vez en 1969 reaccionaron, reaccionaron como comunidad política, y eran nosotros no somos huetos y kiátricos, ni personas anormales, ni enfermos mentales, ni anomaldías de la humanidad, seres humanos comunes y corrientes, a eso, a pronunciarse como sujetos políticos, o como sujetos de derechos, es algo que se le llama el orgullo gay. El orgullo gay es el derecho a tener diferentes orientaciones sexuales dentro de una sociedad y no ser juzgado por eso, y eso no había ocurrido si no hasta Stonewall, porque también en esta época son los 50 años de Stonewall, que se han celebrado también en muchas partes con todas las diferentes marchas, del orgullo gay, el orgullo gay es la pronunciación política, entonces porque estamos construyendo sujetos de derechos durante la contracultura, de los derechos de las comunidades negras en el sur de los Estados Unidos, de los derechos de los estudiantes al interior de las aulas, de los derechos de las comunidades latinas que hemos representadas con Carlos Santana, de los derechos de una gran cantidad de poblaciones que no tenían la posibilidad de ser considerados como sujetos políticos, dentro de este orden de ideas va a suceder el movimiento de Stonewall y el movimiento gay y paralelamente al movimiento gay va entrando el movimiento feminista, que va a tener su desarrollo mucho más grande en los 70's, pero que empiecen en 69, porque ya para esta época las mujeres han estado en todas las movilizaciones y amacharon por los derechos civiles y amacharon en todas las marchas estudiantes, en todas las horas las han arrestado, las han tenido, las han cascado, pero no tienen los mismos derechos políticos dentro de las organizaciones, entonces va a empezar la pregunta, ¿oye por qué si a mí me cascan como a ti, si a mí me arrestan como a ti, si a mí me llevan en las jabolas policiales como a ti, yo no tengo derechos sobre la discusión política que se está haciendo en la movilización, sino que te estoy alcanzando los tintos y te estoy contestando al teléfono, o sea por qué estos derechos por los cuales estamos luchando juntos, no van en para mí, y es en las organizaciones política donde empieza la pregunta, por el derecho de las mujeres dentro de la misma dinámica, de crear sujetos políticos donde antes no lo estaban, entonces el movimiento gay y el movimiento feminista van a estar juntos, en un tipo de discriminación que no se reconocía como tal y era es una discriminación que no es ni racial, que no es económica, sino que es una discriminación que tiene que ver por la orientación sexual en el caso de la gente gay o por el hecho de ser mujeres en el caso de las mujeres, y ahí se meten con una cosa que no exidente nos ha cuestionado en mil años, y que van a ser dos de los puntos más importantes de las transformaciones que van a suceder de aquí en adelante, entonces aquí en el 69 haciéndo muchísimo más fuerte y bravo en todas las dinámicas, y aquí llegamos a un punto importantísimo del movimiento antiguera, y es el memorial de I. El memorial de I. es el día que se conmemora la participación de los ejércitos norteamericanos en las diferentes guerras tanto de la historia de los Estados Unidos como de la historia de los otros pueblos, es un día para conmemorar la gloria y la victoria del ejército norteamericano en su historia. El resultado que ahí en ese momento va a haber un pronunciamiento contra la guerra del Vietnam, absolutamente enorme, un millón de personas van a marchar a Washington en el memorial de I, y van a pronunciarse en contra de la guerra del Vietnam, el movimiento antiguera, del cual Woodstock es una parte, o sea Woodstock como música, como propuesta política, es fundamentalmente un contexto del movimiento para parar la guerra del Vietnam. ¿Por qué era tan importante parar la guerra del Vietnam? ¿Por qué había ese nivel de claridad tan grande que Wooden es ese momento acerca de la naturaleza de esa guerra en particular? Es guerra, está sucediendo a 22 mil kilómetros de los Estados Unidos, en una confrontación de la política de contención de Forest Dulls para evitar que el comunismo se expandiera por el Asia después del triunfo de la Revolución Bolshevik y el triunfo de la Revolución China y en los procesos de escolonización. Entonces, para impedir que la Osbernam y Cambodia tomaran un rumbo comunista, decidieron apoyar la Vietnam del Sur contra Vietnam del Norte, después de haber roto ese país por el Parallel 17 como había sido rota Corea por el Parallel 38. Se van a meter en un ver en general, como decía, Construyó Magdolal se fueron y se metieron en un lío por allá en Vietnam, y entonces no saben qué hacer ahí. Esa no es su guerra, no tiene nada que ver con ellos, pero es una guerra geopolítica, entre potencias, enfrentándose en los conflictos de una cultura completamente ajena, una cultura budista confusionista milenaria, con un sentido de la naturaleza y de la vida totalmente diferente, enamorada de su largo pasado frente a una cultura futurista reciente, capitalista productiva, preplo los ancianos para los Vietnamitas eran la fuente de saber los seres de crepúsculo que entendían en la diferencia entre la vida y la muerte, para la gente en Estados Unidos eran personas no productivas, una matanza de ancianos, en Vietnam, es una ruptura de cadenas que unen los hilos que unen el pasado con el presente. O sea, la confrontación en Vietnam va a ser tan violenta a todo un nivel, por la utilización de armas químicas, por el napalm, por la destrucción de la tierra, porque fue un ecosidio, por el asesinato de más de tres millones de personas, por la muerte de 50 mil, norteamericanos que no tenían ni arte ni parte ni que iras era allá, es que no había ninguna razón por la cual estuviera metiéndose allá, y la guerra se hizo con mentiras, porque les dijeron que había sido una embarcación atacada por los Vietnamitas en el Golfo de Tonkin y el ataque nunca se pudo comprobar, entonces ahí terminaron mandando tropas donde antes tenían asesores militares, entonces empiezan a reclutar gente, de las universidades y empiezan a reclutar a la brava, a las malas, a toda esta comunidad hippie estudiantil, y cada uno tiene una razón por la cual no quiere ir a la guerra del Vietnam, porque cada uno considera que esa no es su guerra, entonces como cada uno tiene una razón para no ir a la guerra del Vietnam, esa razón nos va a juntar a todos, y eso es lo que va a hacer esto un movimiento de masas, y dentro de ese movimiento de masas, Woodstock va a hacer un punto totalmente alto de lo que va a hacer esto, Woodstock y el memoria al dey, porque son los momentos en que el debate acerca del Vietnam se pone diferente, o sea no tenemos por que esta ni esa guerra tiene que pelearse, ni nosotros tenemos por qué pelearla, ni hay que mantenerse allá, pero además a partir de 1968, después de la ofensiva del Ted, fuera de que la guerra no tiene sentido, fuera de que es demencial, fuera de que ha llegado a un nivel de degradación absolutamente terrible empieza a perderse, y la van a perder, y eso ya le resulta imperdonable, porque además de todo, fuera de que no tiene ninguna razón la pierde. Ya que después intenten ganarla en el cine, otra cosa con ramo, pero la pierden, entonces todo eso hace que una generación cuestione la guerra como proyecto, la muerte como proyecto, la idea de que un pueblo tenga el derecho a invadir a otros pueblos de acuerdo con sus lineamientos políticos, la idea de que manden personas a morir a miles de kilómetros de casa, por razones que no son claras para nadie. Entonces, por todo este conjunto de cosas, van a estar en contra de la guerra del Vietnam, Nixon va a ser elegido presidente, Nixon sube con la idea de que va a terminar con la guerra y lo que hace se extenderla, a la os y a Campodia, entonces ellos se han cuenta que no está pasando que se estén saliendo de ahí, por eso las movilizaciones para el 69 son enormes, por eso eso tiene que hacer apunta de movilizaciones, porque no se ve un cambio, y ya empiezan poco a poco y apunta a las movilizaciones y la derrota, el Nixon mismo se da cuenta, después que ha guerra no la puede ganar, y es cuando ya van a empezar un poco después los retiros de tropas, pero antes de eso la cosa se va a volver radical en 1969, el punto más alto de toda la protesta. Es el punto en donde todos los movimientos están en su momento más álgido, los movimientos negros están en las panteras negra, los movimientos feministas están planteándose como tal el movimiento de Lord Goyou Gay, se ha alzada ante la historia como sujetos de derechos políticos y es en ese momento que sucede el festival de Woodstock, entonces el festival de Woodstock se va a convertir en la expresión de todo lo que estaba pasando en ese momento en los Estados Unidos y se va a convertir en el manifiesto de la protesta, entonces eso va cambiando todo, y va cambiando todo lo que va pasando la percepción del mundo la va a cambiar, lo destongo marca un antes y un después de la historia del respeto de los derechos humanos, lo del movimiento antiguera va a encontrar en ese momento el punto más alto de protesta, porque ya esta la cosa está en una situación verdaderamente terrible, entonces la guerra del Vietnam va a quedar totalmente articulada a Woodstock, porque todos los que están allá son posibles candidatos para que los recluten y los maten en Vietnam, entonces si uno lo ve desde el punto de vista político aquí se descubrió que los conciertos pueden ser capaces de trascender la esfera de lo musical y entrar en un nivel de conciencia diferente, y plantear una cantidad de cosas distintas, este planteamiento es lo que va a ser que más adelante se vaya a ser el concierto para Bangladesh, que organizará George Harrison para conseguir ayuda para la gente de Bangladesh durante la independencia de Bangladesh en 1971, que será además el puente entre Oriente y Occidente a través de la música entre George Harrison y Ravi Shanker, después será los conciertos que se hará contra la parteid para que salga Mandela de la cárcel de concierto de la Ivate, por la ayuda a Ethiopia, en la Ambruna, de ahí en adelante los conciertos masivos por solidaridad se van a volver una posibilidad política histórica a partir de Woodstock. Cuando la película salga, el documental de Woodstock va a ser una obra maestra, eso se va a ganar un Oscar en la edición Bastard Martínez Corcís, ahí va a estar todo el mundo metido en eso, y es un documental que va a ser impresionantemente novedoso, porque va a tener siete camaras al tiempo, mostrando lo que está pasando en todas las partes del festival hoy por hoy, cuando vemos las transmisiones deportivas, no nos sorprende que la pantalla esté mostrando muchos ángulos del partido a la vez, por ya hace mucho tiempo pasa eso, pero hay Woodstock paso por primera vez, entonces a nivel tecnológico, a nivel del documental, al nivel de lo que eso fue, el mundo entero va a conocer el festival de Woodstock por este documental, y grandes figuras del cine están detrás de las ediciones de esto, y se va a ganar un Oscar, como uno de los mejores documentales en 1970, entonces el documental mismo es un testimonio muy poderoso, de un concierto que en sí mismo fue un testimonio que cambió la conciencia de la época, entonces a partir de ahí Woodstock empieza a generar una serie de ecos en la conciencia del momento de tanto así que el autor de la tira cómica Carlitos que en inglés llama Pinots, va a inventar un personaje que es un pajarito que es el único que entiende al perrito Snoopy, y el único que puede conversar con él es un personaje vacanía o fresco, tranquilo sonriente divino que representa la paz y el amor, ese personaje lo van a unbrar shulz por el concierto Woodstock, así se llama el pajarito, entonces esto se vuelve un espíritu, esto se vuelve el espíritu de la libertad, y el espíritu de la libertad es uno de los espíritus más poderosos y sublimes que tiene la humanidad porque la irreductibilidad de la hombre fíjense a situaciones difíciles y de opresión, entonces a veces cuando la libertad se viste de colores y se debela ante los seres humanos genera una nueva conciencia y eso fue lo que pasó en Woodstock. Aquí hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia. Los movimientos estudiantiles lideraron grandes cambios en la contracultura como el movimiento estudiantil es uno de los núcleos de todas estas transformaciones, la Universidad A&N volvió a acercárselos para apoyarnos para estar con nosotros, ellos promueven el emprendimiento sostenible, el liderazgo y la innovación y están aquí en este capítulo apoyándonos en estas historias del año 9 de los 50 años de Woodstock, una vez más con nosotros y se los queremos agradecer y les queremos contar esto. A todos aquellos que creen el destino, a todos ellos le decimos no, ven, decidete, tu vida nunca verá de la noche lo mañana. La Universidad A&N. Entonces, de aquí pa adelante, este concierto va a ser muy importante, además por la misma declaración del hombre que va a prestar la finca de Max Jarvis, cuando él dice que nosotros en este concierto decía el propietario de la granja, aquí ha venido más de medio millón de personas que tenían todo el potencial para hacer desastre, para hacer revaltas, para hacer saqueos y catástrofes y vinieron a pasar 3 días de música, de paz, de paz en su mente. Y si nosotros nos damos cuenta de eso, y si nos damos cuenta de la importancia de lo que ocurrió nos damos cuenta que juntos podemos sobrellevar y atravesar las adversidades que en este momento está viviendo los Estados Unidos hacia un futuro mucho mejor y de paz. Desde ahora si es000ína buscando scattered riot masked de Kepler –학 sub atéfijos –, Smith J. __ de la historia, se ven tres días con música y la mente. Si nos nos juntemos, podemos hacer las adversidades que son la la idea de América, hoy en la hope de un gran y más piezo de futuro. ¿Qué fue lo que pasó aquí? Woodstock permite una mirada distinta del futuro. Woodstock permite una una de las luces, una posibilidad que el futuro puede hacer distinto, de que el futuro puede hacer a partir de la convivencia, a partir del respeto a la diferencia, a partir de la tolerancia, con diferentes formas de vida de pensar, de sentir, de actuar, de comer, de respirar. Porque es como es todo, o sea, es el yoga, son los vegetarianos, o sea, lo que la otra persona coma o no coma no es tu problema, si le da por respirar o no respirar o no es tu problema, si tienen obvia o no, no es tu problema, o sea, toda la idea de que todos cabemos en nuestra diversidad, en un mismo espíritu, con todas las diferencias, con la música, como punto de encuentro y de exorcismo y de comunión, en el sentido más solidario. Eso es lo que significa el Festival de Woodstock, la solidaridad, es el entendimiento, era lo que se hablaba de la era de acuario, que la era de acuario cuando sale el musical de Harry y sale la canción de acuario, que hablaba una era de entendimiento y de paz y de armonía, o sea, frente a un mundo tan bélico, como el que era en 1969 el planeta, no que ahora no lo sea, pero en ese momento estaba sumamente exaservado todo en todas partes, entonces después de eso Woodstock va a generar un efecto mágico, porque va a ser como una sensación de crear un campo conceptual, espiritual, político y perceptual diferente, ocurre en la subjetividad del espíritu humano y en la maravilla de la música. Entonces pues si usted va a ver cómo quedó la finca, pues mire eso quedó completamente destrozada, porque imagínese que le pasaron que ni a estas mil personas por encima 3 días con Aguacero, incluido aquello quedó de dar a dar a heridos, le dijeron a Max Yarmus si querría volver a prestar su finca para un evento y dijo no gracias, no, dejemos así, a mí me gustó mucho la experiencia pero dejemos así. A nivel financiero pues el concierto resultó un desastre, porque imagínate que lluvan a vender 70 mil boletas y llegaron más que menos 500 mil personas que no pagaron boleta, porque el concierto se volvió gratis, pero más allá del tema de negocios, que era el origen del concierto, que era conseguir un billete para poner un estudio, se acuerda para que pueda cantar un poco gente, más allá de eso, lo que pasó ahí fue muchísimo más de lo que fue la inversión, fue muchísimo más de lo que fue el hecho de que el campo hubiera quedado bastante destrozado con el gentío que vayá fue un estado de conciencia, pero eso es que a Bi Hoffman decía comparando con la llegada del hombre a la alumna, que Wutstock era el primer paso del hombre hacia una conciencia planetaria diferente y por eso se acuñó a la generación que estuvo en estos tres días de paz de amor, se le hallamó la generación de Wutstock, la nación de Wutstock, de Wutstock Nation, entonces aquí va a empezar la leyenda y la leyenda lagar el documental porque es como el mundo lo va a conocer, si el documental por todo lo que significa por la narrativa de los hechos del festival, como el documental van a arragar todo este tiempo, no todos los músicos salen el documental, en la labor de ediciones impresionantes, ahí estuvo Michael Waleig, Martínez Corsis, Istemar Sur, Mike que serían grandes describios grandes en el cine, entonces el documental va a llevarnos a dimensionar lo que pasó ahí, o sea, es el documental lo que nos va a dar la visual de lo que pasó en el festival de Wutstock y después se va a tratar de conmemorar muchas veces en 1979, en 1989, en 1994, donde al fin logramos que cantara Bob Dylan, Betito Dios, al fin se animó, después de a los 25 años, después de aterle puesto el feste de arena en la puerta de la casa, en 1999 y se espera otro para el 2019, pero estos son con memoraciones, pero repetir lo que pasó ahí, pues no se ha podido repetir, porque eso es un espíritu, eso de espíritu se puede convocar, pero no se pueden repetir de esa manera, porque si se hicieron festival de esos ahora, eso no puede ser patrocinado, por ejemplo, porque el patrocinio inmediatamente le da un carácter comercial que precisamente fue lo que tuvo el festival, eso no puede ser, digamos, no puede entrar por la vida del comercio, porque era contra el consumo, aquí hay una paradoja sumamente grande. Ahora que el capitalismo tiene la posibilidad de tomar los mensajes más críticos, más fuertes, diluir la crítica, quedarse con las formas y volver los negocios, y volver los moda y volver los consumo, eso pasó con el hipismo, que al hipismo le quitan, la carne de los que ellos plantean, o sea, los hipis estaban en contra de la sociedad de consumo, estaban en contra de la individualismo extremo, estaban en contra de la guerra del Vietnam, estaban en contra de una alienación mental que hace que las personas solamente produzcan para poder consumir y consumar para poder producir, que lo que mantenía el motor de la sociedad y mantiene el motor de la sociedad, estaban contra eso, estaban contra la doble moral, estaban, o sea, si decían, si no está funcionando la monogamiento, entonces enseñemos a ver con otras posibilidades de relaciones, si no está funcionando la familia creemos, los familia, voluntarias que fueron las comunas, o sea, los hipis como contracultura, van a cuestionar los pilares fundamentales del sistema, y le van a cuestionar simplemente creando un modo de vida alternativo al que existían en ese momento, pero eso va a ser de un poder tan grande, en la crítica de una sociedad que se va a montar contra ellos, una imagen completamente negativa que es una manera de escalificar a una persona, para decirle que es un hippie quiere decir que no es serio en lo que está haciendo, y el hippie es muero una cosa sumamente seria, porque a lo de niveles de práctica al que ellos llevaron todo lo que soñaban, fueron realmente claros y verdaderos, entonces el hippie en mostrudo representado en el festival de Woodstock, de una manera integral, porque era precisamente el espíritu, el espíritu de la inocencia, el espíritu de la solidaridad y de la fraternidad son características del hippismo, el hippismo plantea y eso lo ve uno cuando me la ni canta beautiful people, si o John Sebastian, I had a dream, o sea, todo lo que ustedes van a ver estuvo representado ahí, y como estuvo representado ahí y se cantó, entonces se le da voz, se le da existencia, se le da palabra, a lo que se está moviendo en la realidad, entonces claro, repetir la experiencia de Woodstock, pues es muy difícil porque después de esto, pues claro todo esto se va a volver moda, se va a comercializar, inclusive después ese terreno fue comprado por un magnate que hizo un museo privado ahí, en donde se da toda la memorabilia de lo que ocurrió, esto ya son las formas en que se comercializan los fenómenos, y eso es una de las características del capitalismo comercializar los fenómenos, incluso a los más críticos como el punk o el rastafarai, que después se ven en en forma de expreso de productos en donde la gente recuerda las formas, recuerdan los drets de los rastas y no todo el me, el gran mensaje anticolonial que significa la música de Bob Marley, o las flores en el pelo y no el movimiento para parar la guerra del Vietnam, era lo que representaban las flores en el pelo, porque era ser el amor y no la guerra, o los sprays punk si las crestas en lugar de recordar la crítica tan áspera que le hicieron los punk al desmunto del Estado en el factor en la gran bretaña durante la era tacher, después claro con Woodstock van a pasar muchas de estas cosas, también se va a volver, producto comercial, memorabilia, ¿por qué es el adinámica del capitalismo? ¿Pero no podrá absorber las críticas sin tener que resolver los problemas que le están planteando? Pero festival de Woodstock, más allá de todo eso de la memorabilia y de todo lo que se haga para comercializarlo, sigue siendo un espíritu y ese espíritu que es el que va permitiendo y va a estar contextualizado con tantas movilizaciones que van a pasar en ese momento, es por lo del momento en el que ocurrió por el tiempo en el que pasó, por todo lo que se está acuestionando de ahí, como hemos dicho, van a salir el movimiento ecológico porque va a ver una relación completamente diferente con la tierra, porque va a ser una relación con la madre tierra, si bien se ha escrito la primavera serenciosa y se ha ido a la India y se han encontrado con una cosmovisión completamente diferente, el festival de Woodstock dava el espíritu de una convivencia con la naturaleza y con la tierra, ambos todo el proyecto de roquera la contracultura está cantado en Woodstock, si uno quisiera saber cuál es el guion de esto, el guion del proyecto la proclama pues es imagine la canción de John Lennon, o sea todo lo que él dice que no haya un cielo ni haya un infierno que no haya por que morir ni por que matar, que no haya propiedad, que no haya países, que no haya religiones, todo eso es imagine, pero esto hay que hacerlo en su conjunto, o sea, si uno ve el festival de Woodstock, si uno ve una canción como imagine, si uno ve todo lo que están cuestionando desde la música, si uno ve el movimiento para parar la guerra del Vietnam, la búsqueda de una alternativa a las familias en las comunas, el cuestionan muy en to político a que era hecho tiene un pueblo a ir a invadir a otro y a imponerle una forma de vida, que porque no es igual a la suya, si uno ve como las mujeres deben tomar un papel activo en la historia después de 2000 años de estar marginadas al borde del camino, de como las comunidades gay se convierten en sujetos políticos sino psiquiátricos ni de castración química ni de toda clase de prejuicios, si uno ve todo esto en su conjunto, o sea, aquí lo que se está formando es una enorme ampliación de los derechos humanos y se está formando un sentido nuevo, diferente, más amplio y más poderoso del respeto, eso es lo que va a significar el festival de Woodstock. El festival de Woodstock lo que logra es una síntesis, a través del vehículo más poderoso de todos que es la música, de todos los espíritus que se estaban moviendo en esa época, para criticar todo aquello que enagenava a la sociedad de su tiempo y la legaba del otro, del espíritu humano, del humanismo, del estar en consonancia y en armonía con el otro, porque todo el mensaje es un mensaje de paz, amor y armonía, eso después sonaría en gemo, que hacer el amor y no la guerra y que hablar de paz, amor y armonía, cuando las guerras habían tenido tanta popularidad, hablar contra la guerra era muy difícil y sigue síndolo, porque las guerras se glorificaron muchísimo durante el siglo XIX, se consideró que eso era un honor, que eso era un orgullo que era una maravilla y morir en la guerra, se consideraba que había batallas definitivas, que eran las que determinaban la supervivencia o la muerte de un pueblo, en la primera guerra mundial la idea de arromatizarme en la guerra queda enterrada en las trincheras, pero después de la segunda guerra mundial con la victoria de los aliados, otra vez vuelve a quedar eso en un punto muy alto, Vietnam muestra que la guerra es brutal, degradada, terrible, asquerosa y que no produce ningún tipo de bienestar para nadie, que destruir un país como lo destruyeron, no tenían ninguna justificación y que habrá ruinado de la merda que lo hicieron, todo el proyecto generacional, de una generación que el doctor Spock había construido para que viviera el mejor del sueño americano por el llanes que es entrópico, como van a crear ustedes una sociedad con todas las posibilidades y cuando ya tienen la gente para disfrutarla, cuando ya tienen la gente que se va a ver beneficiada de todo lo que ustedes han construido durante generaciones, van y la mandan para que la maten en Vietnam, que sentido tiene eso, entonces todo este sentido del cuestionamiento del porqué las guerras son absurdas y decían que la guerra era mala para los bebés y otras criaturas vivientes o que por qué la guerra o para que servía la guerra, todo esto que ellos cuestionaban con una digamos, ellos utilizaban la inocencia como una manera de recuperar la hermonía del espíritu, como una manera de demostrar en buena onda lo terrible que podía hacer una realidad que era la que ellos estaban viviendo, entonces la acusación de ingenuidad del hipismo, el hipismo no enjeno, el hipismo lo que quería era mostrar otra manera de vivir y mostrar que viviendo de otra manera, se podían tener realidades distintas a las que se construían a partir de una lógica de ganancia y de guerra. Entonces eso estaba por un lado y por el otro lado estaban todas las movilizaciones y todo eso se da reunir en un concierto, se va a cantar y sobre eso se va a hacer una película, eso fue lo que pasó, pero como había tanto pensamiento ahí, tanta espiritualidad, tanta búsqueda, tanta experimentación porque es una época de una experimentación muy grande, Wutstock se convierte en la metáfora de la búsqueda de una sociedad diferente de la era de Aquario. Por eso los secos de Wutstock continuaban 50 años después porque el tema del cambio climático hoy por hoy es una realidad acusiente que nadie puede discutir porque es urgente, porque el tema de la mujer en la historia cambió de manera irreversible en estas últimas décadas, porque el movimiento gay logró un reconocimiento político que no había tenido antes en la historia, porque las comunidades de esto mano las decisiones de vivir de otra manera, porque toda esta alteridad y esta diferencia se constituyó en elementos que transformaron la cultura, no es que se hayan acabado las guerras, inclusive resulta de lo más paradójico, como se dejaron meter un cuento tan absolutamente reforzado como el de Iraq, con las armas de destrucción masiva que tampoco existían como no existió la declaración del golfo de Tonkin, como dejaron meter de cuento traves y se han envolver a meter en las guerras cuando ya tenían la claridad que hubo con la guerra del Vietnam, porque la historia es pendular, porque a veces va pa un lado y a veces va pa el otro, pero el asunto es que el nivel de conciencia, el nivel de crítica política y el nivel de mirada absolutamente penetrante de Diagnostroco y de radiografía, de lo que era la sociedad norteamericana en ese momento y de lo que era el mundo en ese momento que se logra en el festival de Woodstock, es lo que va a atrasender y nos muestra el poder de la música, el poder del arte, el poder de la convocatoria y el poder de la utopía, Woodstock, el abandon sonora de la utopía del siglo XX, y sigue siendo parte, de una mirada hacia un futuro mejor, en un tiempo en que están urgente o mas de lo que lo era cuando eso se realizó, por eso el festival de Woodstock, sigue siendo tan importante y 50 años después seguimos hablando de este festival, porque los hecos recorren nuestra cultura porque las transformaciones se vieron en la vida cotidiana y porque lo que ellos están pensando a un ni siquiera se ha realizado, no es que este pasado de Boa es que muchas cosas ni siquiera han llegado, ellos fueron capaces de ver cosas que no eran tan evidentes y de cantarlas y de reunirse y hacer un concierte contarle a la gente que todo eso era lo que estaban pensando y sintiendo eso fue el festival de Woodstock. Entonces desde los espacios de la utopía, desde los espacios del espíritu de la libertad, desde los espacios de la diversidad, de una nueva conciencia planetaria y un entendimiento más solidario con el planeta del absurdo de la guerra, de las flores en el pelo, del poder de la música, de la genialidad de un mundo para la juventud y un mundo para la música y de toda la construcción narrativa, musical, cósmica y espiritual que significó este festival en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que este sea. Siganos en nuestra página de Ana Uribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter. También recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast, cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Buenas"}, {"start": 7.0, "end": 28.0, "text": " Este es el \u00faltimo cap\u00edtulo de estos tres de nuestra peque\u00f1a miniseries sobre los 50 a\u00f1os del festivo de Woodstock."}, {"start": 28.0, "end": 37.0, "text": " Est\u00e1bamos viendo la vez pasada todo el concierto, como fue el concierto que fue lo que pas\u00f3, como fueron los tres d\u00edas, los hechos."}, {"start": 37.0, "end": 55.0, "text": " Pero cuando una cosa de estas tiene las implicaciones de lo que tendr\u00eda el festival de Woodstock es porque va a dejar un legado, es porque va a haber unos hecos, es porque van a pasar muchas cosas alrededor del hecho del concierto mismo,"}, {"start": 55.0, "end": 63.0, "text": " que lo van a trascender en el tiempo y que le van a dar ese caracter\u00edstico que tiene hoy en la historia."}, {"start": 63.0, "end": 85.0, "text": " As\u00ed que hoy vamos a hablar de los hechos y del legado de Woodstock para entender por qu\u00e9 ilumin\u00f3 de tal manera una \u00e9poca y por qu\u00e9 sigue siendo una referencia para muchas cosas en la actualidad."}, {"start": 85.0, "end": 104.0, "text": " Entonces vamos a meternos un poquito con la \u00e9poca. 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contra ellos Oscar Wilde, uno de los hombres m\u00e1s importantes de la historia de la literatura universal, fue sometido a dos a\u00f1os de trabajos forzosos en Inglaterra hasta que le quebraron el alma, por ser gay, Alan Turing, el inventor de la m\u00e1quina del computador y de la m\u00e1quina que desifr\u00f3 los c\u00f3digos alemanes durante la segunda guerra mundial,"}, {"start": 299.0, "end": 328.0, "text": " uno de los hombres m\u00e1s brillantes un genio del tama\u00f1o de Einstein, que entend\u00eda la matem\u00e1tica, la mec\u00e1nica, la f\u00edsica, entend\u00eda todo al mismo tiempo, y que el sistema binario de la manera que lo conocer\u00edamos despu\u00e9s va a ser llevado impujado al suicidio, por toda la hostia el hostigamiento que sufri\u00f3 durante la guerra fr\u00eda en la alianza entre los brit\u00e1nicos y los Estados Unidos, posteriores a la segunda guerra mundial, los casos son miles,"}, {"start": 328.0, "end": 340.0, "text": " los ejemplos de vidas destrozadas m\u00e1s all\u00e1 de su arte, de su genialidad o de su aporte a la unidad como conjunto, son muy graves, despu\u00e9s de la segunda guerra mundial como los hombres estuvieron tanto tiempo solos,"}, {"start": 340.0, "end": 361.0, "text": " entonces los van a meter en unos modelos de familia \u00fanico de pap\u00e1, mam\u00e1, hijos y suburbios en donde cualquier cosa que desalga de ese modelo va a ser considerada erratica en la sociedad, y no va a haber ning\u00fan lugar ninguna posibilidad hist\u00f3rica, entonces como no tienen ning\u00fan lugar ni ninguna posibilidad hist\u00f3rica,"}, {"start": 361.0, "end": 376.0, "text": " contra ello va toda la represi\u00f3n que la sociedad quiere y puede atener desde el prejuicio la persecuci\u00f3n, en todas las sociedades esto fue en todas las sociedades, en el capitalismo como en el comunismo,"}, {"start": 376.0, "end": 385.0, "text": " porque hubo campos de concentraci\u00f3n para miembros de la comunidad gay en cama way, en Cuba y en el bloque socialista esto fue aterrador,"}, {"start": 385.0, "end": 409.0, "text": " o sea esto ha sido en todas partes, pero aqu\u00ed por primera vez en 1969 reaccionaron, reaccionaron como comunidad pol\u00edtica, y eran nosotros no somos huetos y ki\u00e1tricos, ni personas anormales, ni enfermos mentales, ni anomald\u00edas de la humanidad,"}, {"start": 409.0, "end": 421.0, "text": " seres humanos comunes y corrientes, a eso, a pronunciarse como sujetos pol\u00edticos, o como sujetos de derechos, es algo que se le llama el orgullo gay."}, {"start": 426.0, "end": 437.0, "text": " El orgullo gay es el derecho a tener diferentes orientaciones sexuales dentro de una sociedad y no ser juzgado por eso, y eso no hab\u00eda ocurrido si no hasta Stonewall,"}, {"start": 437.0, "end": 451.0, "text": " porque tambi\u00e9n en esta \u00e9poca son los 50 a\u00f1os de Stonewall, que se han celebrado tambi\u00e9n en muchas partes con todas las diferentes marchas, del orgullo gay, el orgullo gay es la pronunciaci\u00f3n pol\u00edtica,"}, {"start": 451.0, "end": 477.0, "text": " entonces porque estamos construyendo sujetos de derechos durante la contracultura, de los derechos de las comunidades negras en el sur de los Estados Unidos, de los derechos de los estudiantes al interior de las aulas, de los derechos de las comunidades latinas que hemos representadas con Carlos Santana, de los derechos de una gran cantidad de poblaciones que no ten\u00edan la posibilidad de ser considerados como sujetos pol\u00edticos,"}, {"start": 477.0, "end": 492.0, "text": " dentro de este orden de ideas va a suceder el movimiento de Stonewall y el movimiento gay y paralelamente al movimiento gay va entrando el movimiento feminista, que va a tener su desarrollo mucho m\u00e1s grande en los 70's,"}, {"start": 492.0, "end": 506.0, "text": " pero que empiecen en 69, porque ya para esta \u00e9poca las mujeres han estado en todas las movilizaciones y amacharon por los derechos civiles y amacharon en todas las marchas estudiantes,"}, {"start": 506.0, "end": 518.0, "text": " en todas las horas las han arrestado, las han tenido, las han cascado, pero no tienen los mismos derechos pol\u00edticos dentro de las organizaciones,"}, {"start": 518.0, "end": 529.0, "text": " entonces va a empezar la pregunta, \u00bfoye por qu\u00e9 si a m\u00ed me cascan como a ti, si a m\u00ed me arrestan como a ti, si a m\u00ed me llevan en las jabolas policiales como a ti,"}, {"start": 529.0, "end": 538.0, "text": " yo no tengo derechos sobre la discusi\u00f3n pol\u00edtica que se est\u00e1 haciendo en la movilizaci\u00f3n, sino que te estoy alcanzando los tintos y te estoy contestando al tel\u00e9fono,"}, {"start": 538.0, "end": 547.0, "text": " o sea por qu\u00e9 estos derechos por los cuales estamos luchando juntos, no van en para m\u00ed, y es en las organizaciones pol\u00edtica donde empieza la pregunta,"}, {"start": 547.0, "end": 555.0, "text": " por el derecho de las mujeres dentro de la misma din\u00e1mica, de crear sujetos pol\u00edticos donde antes no lo estaban,"}, {"start": 555.0, "end": 570.0, "text": " entonces el movimiento gay y el movimiento feminista van a estar juntos, en un tipo de discriminaci\u00f3n que no se reconoc\u00eda como tal y era es una discriminaci\u00f3n que no es ni racial,"}, {"start": 570.0, "end": 581.0, "text": " que no es econ\u00f3mica, sino que es una discriminaci\u00f3n que tiene que ver por la orientaci\u00f3n sexual en el caso de la gente gay o por el hecho de ser mujeres en el caso de las mujeres,"}, {"start": 581.0, "end": 593.0, "text": " y ah\u00ed se meten con una cosa que no exidente nos ha cuestionado en mil a\u00f1os, y que van a ser dos de los puntos m\u00e1s importantes de las transformaciones que van a suceder de aqu\u00ed en adelante,"}, {"start": 593.0, "end": 614.0, "text": " entonces aqu\u00ed en el 69 haci\u00e9ndo much\u00edsimo m\u00e1s fuerte y bravo en todas las din\u00e1micas, y aqu\u00ed llegamos a un punto important\u00edsimo del movimiento antiguera, y es el memorial de I."}, {"start": 614.0, "end": 631.0, "text": " El memorial de I. es el d\u00eda que se conmemora la participaci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos norteamericanos en las diferentes guerras tanto de la historia de los Estados Unidos como de la historia de los otros pueblos,"}, {"start": 631.0, "end": 638.0, "text": " es un d\u00eda para conmemorar la gloria y la victoria del ej\u00e9rcito norteamericano en su historia."}, {"start": 638.0, "end": 654.0, "text": " El resultado que ah\u00ed en ese momento va a haber un pronunciamiento contra la guerra del Vietnam, absolutamente enorme, un mill\u00f3n de personas van a marchar a Washington en el memorial de I, y van a pronunciarse en contra de la guerra del Vietnam,"}, {"start": 654.0, "end": 669.0, "text": " el movimiento antiguera, del cual Woodstock es una parte, o sea Woodstock como m\u00fasica, como propuesta pol\u00edtica, es fundamentalmente un contexto del movimiento para parar la guerra del Vietnam."}, {"start": 669.0, "end": 687.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 era tan importante parar la guerra del Vietnam? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda ese nivel de claridad tan grande que Wooden es ese momento acerca de la naturaleza de esa guerra en particular?"}, {"start": 687.0, "end": 708.0, "text": " Es guerra, est\u00e1 sucediendo a 22 mil kil\u00f3metros de los Estados Unidos, en una confrontaci\u00f3n de la pol\u00edtica de contenci\u00f3n de Forest Dulls para evitar que el comunismo se expandiera por el Asia despu\u00e9s del triunfo de la Revoluci\u00f3n Bolshevik y el triunfo de la Revoluci\u00f3n China y en los procesos de escolonizaci\u00f3n."}, {"start": 708.0, "end": 727.0, "text": " Entonces, para impedir que la Osbernam y Cambodia tomaran un rumbo comunista, decidieron apoyar la Vietnam del Sur contra Vietnam del Norte, despu\u00e9s de haber roto ese pa\u00eds por el Parallel 17 como hab\u00eda sido rota Corea por el Parallel 38."}, {"start": 727.0, "end": 739.0, "text": " Se van a meter en un ver en general, como dec\u00eda, Construy\u00f3 Magdolal se fueron y se metieron en un l\u00edo por all\u00e1 en Vietnam, y entonces no saben qu\u00e9 hacer ah\u00ed."}, {"start": 739.0, "end": 768.0, "text": " Esa no es su guerra, no tiene nada que ver con ellos, pero es una guerra geopol\u00edtica, entre potencias, enfrent\u00e1ndose en los conflictos de una cultura completamente ajena, una cultura budista confusionista milenaria, con un sentido de la naturaleza y de la vida totalmente diferente, enamorada de su largo pasado frente a una cultura futurista reciente, capitalista productiva,"}, {"start": 768.0, "end": 788.0, "text": " preplo los ancianos para los Vietnamitas eran la fuente de saber los seres de crep\u00fasculo que entend\u00edan en la diferencia entre la vida y la muerte, para la gente en Estados Unidos eran personas no productivas, una matanza de ancianos, en Vietnam, es una ruptura de cadenas que unen los hilos que unen el pasado con el presente."}, {"start": 788.0, "end": 815.0, "text": " O sea, la confrontaci\u00f3n en Vietnam va a ser tan violenta a todo un nivel, por la utilizaci\u00f3n de armas qu\u00edmicas, por el napalm, por la destrucci\u00f3n de la tierra, porque fue un ecosidio, por el asesinato de m\u00e1s de tres millones de personas, por la muerte de 50 mil, norteamericanos que no ten\u00edan ni arte ni parte ni que iras era all\u00e1, es que no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n por la cual estuviera meti\u00e9ndose all\u00e1, y la guerra se hizo con mentiras,"}, {"start": 815.0, "end": 839.0, "text": " porque les dijeron que hab\u00eda sido una embarcaci\u00f3n atacada por los Vietnamitas en el Golfo de Tonkin y el ataque nunca se pudo comprobar, entonces ah\u00ed terminaron mandando tropas donde antes ten\u00edan asesores militares, entonces empiezan a reclutar gente, de las universidades y empiezan a reclutar a la brava, a las malas, a toda esta comunidad hippie estudiantil,"}, {"start": 839.0, "end": 854.0, "text": " y cada uno tiene una raz\u00f3n por la cual no quiere ir a la guerra del Vietnam, porque cada uno considera que esa no es su guerra, entonces como cada uno tiene una raz\u00f3n para no ir a la guerra del Vietnam, esa raz\u00f3n nos va a juntar a todos, y eso es lo que va a hacer esto un movimiento de masas,"}, {"start": 854.0, "end": 880.0, "text": " y dentro de ese movimiento de masas, Woodstock va a hacer un punto totalmente alto de lo que va a hacer esto, Woodstock y el memoria al dey, porque son los momentos en que el debate acerca del Vietnam se pone diferente, o sea no tenemos por que esta ni esa guerra tiene que pelearse, ni nosotros tenemos por qu\u00e9 pelearla, ni hay que mantenerse all\u00e1,"}, {"start": 880.0, "end": 902.0, "text": " pero adem\u00e1s a partir de 1968, despu\u00e9s de la ofensiva del Ted, fuera de que la guerra no tiene sentido, fuera de que es demencial, fuera de que ha llegado a un nivel de degradaci\u00f3n absolutamente terrible empieza a perderse, y la van a perder, y eso ya le resulta imperdonable, porque adem\u00e1s de todo, fuera de que no tiene ninguna raz\u00f3n la pierde."}, {"start": 911.0, "end": 927.0, "text": " Ya que despu\u00e9s intenten ganarla en el cine, otra cosa con ramo, pero la pierden, entonces todo eso hace que una generaci\u00f3n cuestione la guerra como proyecto, la muerte como proyecto,"}, {"start": 927.0, "end": 942.0, "text": " la idea de que un pueblo tenga el derecho a invadir a otros pueblos de acuerdo con sus lineamientos pol\u00edticos, la idea de que manden personas a morir a miles de kil\u00f3metros de casa, por razones que no son claras para nadie."}, {"start": 942.0, "end": 966.0, "text": " Entonces, por todo este conjunto de cosas, van a estar en contra de la guerra del Vietnam, Nixon va a ser elegido presidente, Nixon sube con la idea de que va a terminar con la guerra y lo que hace se extenderla, a la os y a Campodia,"}, {"start": 966.0, "end": 985.0, "text": " entonces ellos se han cuenta que no est\u00e1 pasando que se est\u00e9n saliendo de ah\u00ed, por eso las movilizaciones para el 69 son enormes, por eso eso tiene que hacer apunta de movilizaciones, porque no se ve un cambio, y ya empiezan poco a poco y apunta a las movilizaciones y la derrota,"}, {"start": 985.0, "end": 1000.0, "text": " el Nixon mismo se da cuenta, despu\u00e9s que ha guerra no la puede ganar, y es cuando ya van a empezar un poco despu\u00e9s los retiros de tropas, pero antes de eso la cosa se va a volver radical en 1969, el punto m\u00e1s alto de toda la protesta."}, {"start": 1000.0, "end": 1020.0, "text": " Es el punto en donde todos los movimientos est\u00e1n en su momento m\u00e1s \u00e1lgido, los movimientos negros est\u00e1n en las panteras negra, los movimientos feministas est\u00e1n plante\u00e1ndose como tal el movimiento de Lord Goyou Gay,"}, {"start": 1020.0, "end": 1041.0, "text": " se ha alzada ante la historia como sujetos de derechos pol\u00edticos y es en ese momento que sucede el festival de Woodstock, entonces el festival de Woodstock se va a convertir en la expresi\u00f3n de todo lo que estaba pasando en ese momento en los Estados Unidos y se va a convertir en el manifiesto de la protesta,"}, {"start": 1041.0, "end": 1057.0, "text": " entonces eso va cambiando todo, y va cambiando todo lo que va pasando la percepci\u00f3n del mundo la va a cambiar, lo destongo marca un antes y un despu\u00e9s de la historia del respeto de los derechos humanos,"}, {"start": 1057.0, "end": 1068.0, "text": " lo del movimiento antiguera va a encontrar en ese momento el punto m\u00e1s alto de protesta, porque ya esta la cosa est\u00e1 en una situaci\u00f3n verdaderamente terrible,"}, {"start": 1068.0, "end": 1081.0, "text": " entonces la guerra del Vietnam va a quedar totalmente articulada a Woodstock, porque todos los que est\u00e1n all\u00e1 son posibles candidatos para que los recluten y los maten en Vietnam,"}, {"start": 1081.0, "end": 1097.0, "text": " entonces si uno lo ve desde el punto de vista pol\u00edtico aqu\u00ed se descubri\u00f3 que los conciertos pueden ser capaces de trascender la esfera de lo musical y entrar en un nivel de conciencia diferente,"}, {"start": 1097.0, "end": 1114.0, "text": " y plantear una cantidad de cosas distintas, este planteamiento es lo que va a ser que m\u00e1s adelante se vaya a ser el concierto para Bangladesh, que organizar\u00e1 George Harrison para conseguir ayuda para la gente de Bangladesh durante la independencia de Bangladesh en 1971,"}, {"start": 1114.0, "end": 1121.0, "text": " que ser\u00e1 adem\u00e1s el puente entre Oriente y Occidente a trav\u00e9s de la m\u00fasica entre George Harrison y Ravi Shanker,"}, {"start": 1121.0, "end": 1132.0, "text": " despu\u00e9s ser\u00e1 los conciertos que se har\u00e1 contra la parteid para que salga Mandela de la c\u00e1rcel de concierto de la Ivate, por la ayuda a Ethiopia, en la Ambruna,"}, {"start": 1132.0, "end": 1142.0, "text": " de ah\u00ed en adelante los conciertos masivos por solidaridad se van a volver una posibilidad pol\u00edtica hist\u00f3rica a partir de Woodstock."}, {"start": 1142.0, "end": 1152.0, "text": " Cuando la pel\u00edcula salga, el documental de Woodstock va a ser una obra maestra, eso se va a ganar un Oscar en la edici\u00f3n Bastard Mart\u00ednez Corc\u00eds,"}, {"start": 1152.0, "end": 1161.0, "text": " ah\u00ed va a estar todo el mundo metido en eso, y es un documental que va a ser impresionantemente novedoso, porque va a tener siete camaras al tiempo,"}, {"start": 1161.0, "end": 1172.0, "text": " mostrando lo que est\u00e1 pasando en todas las partes del festival hoy por hoy, cuando vemos las transmisiones deportivas, no nos sorprende que la pantalla est\u00e9 mostrando muchos \u00e1ngulos del partido a la vez,"}, {"start": 1172.0, "end": 1179.0, "text": " por ya hace mucho tiempo pasa eso, pero hay Woodstock paso por primera vez, entonces a nivel tecnol\u00f3gico, a nivel del documental,"}, {"start": 1179.0, "end": 1186.0, "text": " al nivel de lo que eso fue, el mundo entero va a conocer el festival de Woodstock por este documental,"}, {"start": 1186.0, "end": 1196.0, "text": " y grandes figuras del cine est\u00e1n detr\u00e1s de las ediciones de esto, y se va a ganar un Oscar, como uno de los mejores documentales en 1970,"}, {"start": 1196.0, "end": 1208.0, "text": " entonces el documental mismo es un testimonio muy poderoso, de un concierto que en s\u00ed mismo fue un testimonio que cambi\u00f3 la conciencia de la \u00e9poca,"}, {"start": 1208.0, "end": 1221.0, "text": " entonces a partir de ah\u00ed Woodstock empieza a generar una serie de ecos en la conciencia del momento de tanto as\u00ed que el autor de la tira c\u00f3mica Carlitos que en ingl\u00e9s llama Pinots,"}, {"start": 1221.0, "end": 1232.0, "text": " va a inventar un personaje que es un pajarito que es el \u00fanico que entiende al perrito Snoopy, y el \u00fanico que puede conversar con \u00e9l es un personaje vacan\u00eda o fresco,"}, {"start": 1232.0, "end": 1243.0, "text": " tranquilo sonriente divino que representa la paz y el amor, ese personaje lo van a unbrar shulz por el concierto Woodstock, as\u00ed se llama el pajarito,"}, {"start": 1243.0, "end": 1254.0, "text": " entonces esto se vuelve un esp\u00edritu, esto se vuelve el esp\u00edritu de la libertad, y el esp\u00edritu de la libertad es uno de los esp\u00edritus m\u00e1s poderosos y sublimes que tiene la humanidad"}, {"start": 1254.0, "end": 1268.0, "text": " porque la irreductibilidad de la hombre f\u00edjense a situaciones dif\u00edciles y de opresi\u00f3n, entonces a veces cuando la libertad se viste de colores y se debela ante los seres humanos genera una nueva conciencia y eso fue lo que pas\u00f3 en Woodstock."}, {"start": 1272.0, "end": 1277.0, "text": " Aqu\u00ed hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia."}, {"start": 1277.0, "end": 1298.0, "text": " Los movimientos estudiantiles lideraron grandes cambios en la contracultura como el movimiento estudiantil es uno de los n\u00facleos de todas estas transformaciones, la Universidad A&N volvi\u00f3 a acerc\u00e1rselos para apoyarnos para estar con nosotros,"}, {"start": 1298.0, "end": 1316.0, "text": " ellos promueven el emprendimiento sostenible, el liderazgo y la innovaci\u00f3n y est\u00e1n aqu\u00ed en este cap\u00edtulo apoy\u00e1ndonos en estas historias del a\u00f1o 9 de los 50 a\u00f1os de Woodstock, una vez m\u00e1s con nosotros y se los queremos agradecer y les queremos contar esto."}, {"start": 1316.0, "end": 1328.0, "text": " A todos aquellos que creen el destino, a todos ellos le decimos no, ven, decidete, tu vida nunca ver\u00e1 de la noche lo ma\u00f1ana."}, {"start": 1328.0, "end": 1338.0, "text": " La Universidad A&N."}, {"start": 1338.0, "end": 1353.0, "text": " Entonces, de aqu\u00ed pa adelante, este concierto va a ser muy importante, adem\u00e1s por la misma declaraci\u00f3n del hombre que va a prestar la finca de Max Jarvis,"}, {"start": 1353.0, "end": 1379.0, "text": " cuando \u00e9l dice que nosotros en este concierto dec\u00eda el propietario de la granja, aqu\u00ed ha venido m\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas que ten\u00edan todo el potencial para hacer desastre, para hacer revaltas, para hacer saqueos y cat\u00e1strofes y vinieron a pasar 3 d\u00edas de m\u00fasica, de paz, de paz en su mente."}, {"start": 1379.0, "end": 1399.0, "text": " Y si nosotros nos damos cuenta de eso, y si nos damos cuenta de la importancia de lo que ocurri\u00f3 nos damos cuenta que juntos podemos sobrellevar y atravesar las adversidades que en este momento est\u00e1 viviendo los Estados Unidos hacia un futuro mucho mejor y de paz."}, {"start": 1399.0, "end": 1407.46, "text": " Desde ahora si es000\u00edna buscando scattered riot masked de Kepler \u2013\ud559 sub at\u00e9fijos \u2013, Smith J."}, {"start": 1407.7, "end": 1413.14, "text": " __"}, {"start": 1413.14, "end": 1418.14, "text": " de la historia, se ven tres d\u00edas con m\u00fasica y la mente."}, {"start": 1418.14, "end": 1422.38, "text": " Si nos nos juntemos, podemos hacer las adversidades que son la"}, {"start": 1422.38, "end": 1426.8200000000002, "text": " la idea de Am\u00e9rica, hoy en la hope de un gran y m\u00e1s"}, {"start": 1426.8200000000002, "end": 1430.14, "text": " piezo de futuro. \u00bfQu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 aqu\u00ed?"}, {"start": 1430.14, "end": 1434.14, "text": " Woodstock permite una mirada distinta del futuro."}, {"start": 1434.14, "end": 1438.74, "text": " Woodstock permite una una de las luces, una posibilidad que el futuro"}, {"start": 1438.74, "end": 1444.26, "text": " puede hacer distinto, de que el futuro puede hacer a partir de la convivencia, a partir"}, {"start": 1444.26, "end": 1448.7, "text": " del respeto a la diferencia, a partir de la tolerancia, con diferentes"}, {"start": 1448.7, "end": 1453.14, "text": " formas de vida de pensar, de sentir, de actuar, de comer, de respirar."}, {"start": 1453.14, "end": 1459.02, "text": " Porque es como es todo, o sea, es el yoga, son los vegetarianos, o sea, lo que la otra"}, {"start": 1459.02, "end": 1463.58, "text": " persona coma o no coma no es tu problema, si le da por respirar o no respirar"}, {"start": 1463.58, "end": 1469.9399999999998, "text": " o no es tu problema, si tienen obvia o no, no es tu problema, o sea, toda la idea de que"}, {"start": 1469.9399999999998, "end": 1478.22, "text": " todos cabemos en nuestra diversidad, en un mismo esp\u00edritu, con todas las diferencias,"}, {"start": 1478.22, "end": 1485.22, "text": " con la m\u00fasica, como punto de encuentro y de exorcismo y de comuni\u00f3n, en el sentido"}, {"start": 1485.22, "end": 1492.22, "text": " m\u00e1s solidario. Eso es lo que significa el Festival de Woodstock, la solidaridad, es el"}, {"start": 1492.22, "end": 1497.42, "text": " entendimiento, era lo que se hablaba de la era de acuario, que la era de acuario cuando"}, {"start": 1497.42, "end": 1504.14, "text": " sale el musical de Harry y sale la canci\u00f3n de acuario, que hablaba una era de entendimiento"}, {"start": 1504.14, "end": 1512.98, "text": " y de paz y de armon\u00eda, o sea, frente a un mundo tan b\u00e9lico, como el que era en 1969"}, {"start": 1512.98, "end": 1517.8600000000001, "text": " el planeta, no que ahora no lo sea, pero en ese momento estaba sumamente exaservado"}, {"start": 1517.86, "end": 1525.62, "text": " todo en todas partes, entonces despu\u00e9s de eso Woodstock va a generar un efecto m\u00e1gico,"}, {"start": 1525.62, "end": 1533.5, "text": " porque va a ser como una sensaci\u00f3n de crear un campo conceptual, espiritual, pol\u00edtico"}, {"start": 1533.5, "end": 1550.14, "text": " y perceptual diferente, ocurre en la subjetividad del esp\u00edritu humano y en la maravilla de la m\u00fasica."}, {"start": 1550.14, "end": 1555.58, "text": " Entonces pues si usted va a ver c\u00f3mo qued\u00f3 la finca, pues mire eso qued\u00f3 completamente"}, {"start": 1555.58, "end": 1560.22, "text": " destrozada, porque imag\u00ednese que le pasaron que ni a estas mil personas por encima 3 d\u00edas"}, {"start": 1560.22, "end": 1565.3, "text": " con Aguacero, incluido aquello qued\u00f3 de dar a dar a heridos, le dijeron a Max Yarmus"}, {"start": 1565.3, "end": 1570.18, "text": " si querr\u00eda volver a prestar su finca para un evento y dijo no gracias, no, dejemos as\u00ed,"}, {"start": 1570.18, "end": 1573.18, "text": " a m\u00ed me gust\u00f3 mucho la experiencia pero dejemos as\u00ed."}, {"start": 1573.18, "end": 1578.3, "text": " A nivel financiero pues el concierto result\u00f3 un desastre, porque imag\u00ednate que lluvan a vender"}, {"start": 1578.3, "end": 1583.22, "text": " 70 mil boletas y llegaron m\u00e1s que menos 500 mil personas que no pagaron boleta, porque"}, {"start": 1583.22, "end": 1590.78, "text": " el concierto se volvi\u00f3 gratis, pero m\u00e1s all\u00e1 del tema de negocios, que era el origen"}, {"start": 1590.78, "end": 1594.18, "text": " del concierto, que era conseguir un billete para poner un estudio, se acuerda para que"}, {"start": 1594.18, "end": 1601.3, "text": " pueda cantar un poco gente, m\u00e1s all\u00e1 de eso, lo que pas\u00f3 ah\u00ed fue much\u00edsimo m\u00e1s de"}, {"start": 1601.3, "end": 1606.3, "text": " lo que fue la inversi\u00f3n, fue much\u00edsimo m\u00e1s de lo que fue el hecho de que el campo"}, {"start": 1606.3, "end": 1612.7, "text": " hubiera quedado bastante destrozado con el gent\u00edo que vay\u00e1 fue un estado de conciencia,"}, {"start": 1612.7, "end": 1617.54, "text": " pero eso es que a Bi Hoffman dec\u00eda comparando con la llegada del hombre a la alumna, que"}, {"start": 1617.54, "end": 1623.3, "text": " Wutstock era el primer paso del hombre hacia una conciencia planetaria diferente y por"}, {"start": 1623.3, "end": 1628.98, "text": " eso se acu\u00f1\u00f3 a la generaci\u00f3n que estuvo en estos tres d\u00edas de paz de amor, se le"}, {"start": 1628.98, "end": 1634.42, "text": " hallam\u00f3 la generaci\u00f3n de Wutstock, la naci\u00f3n de Wutstock, de Wutstock Nation, entonces"}, {"start": 1634.42, "end": 1639.74, "text": " aqu\u00ed va a empezar la leyenda y la leyenda lagar el documental porque es como el mundo"}, {"start": 1639.74, "end": 1644.36, "text": " lo va a conocer, si el documental por todo lo que significa por la narrativa de los"}, {"start": 1644.36, "end": 1649.54, "text": " hechos del festival, como el documental van a arragar todo este tiempo, no todos los"}, {"start": 1649.54, "end": 1654.66, "text": " m\u00fasicos salen el documental, en la labor de ediciones impresionantes, ah\u00ed estuvo Michael"}, {"start": 1654.66, "end": 1660.98, "text": " Waleig, Mart\u00ednez Corsis, Istemar Sur, Mike que ser\u00edan grandes describios grandes en"}, {"start": 1660.98, "end": 1668.98, "text": " el cine, entonces el documental va a llevarnos a dimensionar lo que pas\u00f3 ah\u00ed, o sea,"}, {"start": 1668.98, "end": 1676.18, "text": " es el documental lo que nos va a dar la visual de lo que pas\u00f3 en el festival de Wutstock"}, {"start": 1676.18, "end": 1684.66, "text": " y despu\u00e9s se va a tratar de conmemorar muchas veces en 1979, en 1989, en 1994, donde"}, {"start": 1684.66, "end": 1689.06, "text": " al fin logramos que cantara Bob Dylan, Betito Dios, al fin se anim\u00f3, despu\u00e9s de a los"}, {"start": 1689.06, "end": 1694.14, "text": " 25 a\u00f1os, despu\u00e9s de aterle puesto el feste de arena en la puerta de la casa, en 1999"}, {"start": 1694.14, "end": 1702.6200000000001, "text": " y se espera otro para el 2019, pero estos son con memoraciones, pero repetir lo que pas\u00f3"}, {"start": 1702.6200000000001, "end": 1707.9, "text": " ah\u00ed, pues no se ha podido repetir, porque eso es un esp\u00edritu, eso de esp\u00edritu se puede"}, {"start": 1707.9, "end": 1713.66, "text": " convocar, pero no se pueden repetir de esa manera, porque si se hicieron festival de"}, {"start": 1713.66, "end": 1719.18, "text": " esos ahora, eso no puede ser patrocinado, por ejemplo, porque el patrocinio inmediatamente"}, {"start": 1719.18, "end": 1724.5, "text": " le da un car\u00e1cter comercial que precisamente fue lo que tuvo el festival, eso no puede"}, {"start": 1724.5, "end": 1731.3, "text": " ser, digamos, no puede entrar por la vida del comercio, porque era contra el consumo,"}, {"start": 1731.3, "end": 1741.74, "text": " aqu\u00ed hay una paradoja sumamente grande."}, {"start": 1741.74, "end": 1750.26, "text": " Ahora que el capitalismo tiene la posibilidad de tomar los mensajes m\u00e1s cr\u00edticos, m\u00e1s fuertes,"}, {"start": 1750.26, "end": 1755.7, "text": " diluir la cr\u00edtica, quedarse con las formas y volver los negocios, y volver los moda"}, {"start": 1755.7, "end": 1762.02, "text": " y volver los consumo, eso pas\u00f3 con el hipismo, que al hipismo le quitan, la carne de"}, {"start": 1762.02, "end": 1766.54, "text": " los que ellos plantean, o sea, los hipis estaban en contra de la sociedad de consumo,"}, {"start": 1766.54, "end": 1771.66, "text": " estaban en contra de la individualismo extremo, estaban en contra de la guerra del Vietnam,"}, {"start": 1771.66, "end": 1776.7, "text": " estaban en contra de una alienaci\u00f3n mental que hace que las personas solamente produzcan"}, {"start": 1776.7, "end": 1780.9, "text": " para poder consumir y consumar para poder producir, que lo que manten\u00eda el motor de la"}, {"start": 1780.9, "end": 1788.0600000000002, "text": " sociedad y mantiene el motor de la sociedad, estaban contra eso, estaban contra la doble moral,"}, {"start": 1788.0600000000002, "end": 1791.94, "text": " estaban, o sea, si dec\u00edan, si no est\u00e1 funcionando la monogamiento, entonces ense\u00f1emos"}, {"start": 1791.94, "end": 1797.22, "text": " a ver con otras posibilidades de relaciones, si no est\u00e1 funcionando la familia creemos,"}, {"start": 1797.22, "end": 1803.3, "text": " los familia, voluntarias que fueron las comunas, o sea, los hipis como contracultura, van"}, {"start": 1803.3, "end": 1807.7, "text": " a cuestionar los pilares fundamentales del sistema, y le van a cuestionar simplemente creando"}, {"start": 1807.7, "end": 1812.98, "text": " un modo de vida alternativo al que exist\u00edan en ese momento, pero eso va a ser de un poder"}, {"start": 1812.98, "end": 1819.54, "text": " tan grande, en la cr\u00edtica de una sociedad que se va a montar contra ellos, una imagen"}, {"start": 1819.54, "end": 1824.82, "text": " completamente negativa que es una manera de escalificar a una persona, para decirle que"}, {"start": 1824.82, "end": 1828.3, "text": " es un hippie quiere decir que no es serio en lo que est\u00e1 haciendo, y el hippie es muero"}, {"start": 1828.3, "end": 1833.8999999999999, "text": " una cosa sumamente seria, porque a lo de niveles de pr\u00e1ctica al que ellos llevaron todo"}, {"start": 1833.8999999999999, "end": 1844.7, "text": " lo que so\u00f1aban, fueron realmente claros y verdaderos, entonces el hippie en mostrudo"}, {"start": 1844.7, "end": 1850.6599999999999, "text": " representado en el festival de Woodstock, de una manera integral, porque era precisamente"}, {"start": 1850.66, "end": 1857.14, "text": " el esp\u00edritu, el esp\u00edritu de la inocencia, el esp\u00edritu de la solidaridad y de la fraternidad"}, {"start": 1857.14, "end": 1863.22, "text": " son caracter\u00edsticas del hippismo, el hippismo plantea y eso lo ve uno cuando me la ni canta"}, {"start": 1863.22, "end": 1868.98, "text": " beautiful people, si o John Sebastian, I had a dream, o sea, todo lo que ustedes van a"}, {"start": 1868.98, "end": 1875.6200000000001, "text": " ver estuvo representado ah\u00ed, y como estuvo representado ah\u00ed y se cant\u00f3, entonces se le da"}, {"start": 1875.62, "end": 1880.8999999999999, "text": " voz, se le da existencia, se le da palabra, a lo que se est\u00e1 moviendo en la realidad,"}, {"start": 1880.8999999999999, "end": 1885.9799999999998, "text": " entonces claro, repetir la experiencia de Woodstock, pues es muy dif\u00edcil porque despu\u00e9s"}, {"start": 1885.9799999999998, "end": 1891.1799999999998, "text": " de esto, pues claro todo esto se va a volver moda, se va a comercializar, inclusive despu\u00e9s"}, {"start": 1891.1799999999998, "end": 1896.34, "text": " ese terreno fue comprado por un magnate que hizo un museo privado ah\u00ed, en donde se"}, {"start": 1896.34, "end": 1901.6999999999998, "text": " da toda la memorabilia de lo que ocurri\u00f3, esto ya son las formas en que se comercializan"}, {"start": 1901.7, "end": 1907.98, "text": " los fen\u00f3menos, y eso es una de las caracter\u00edsticas del capitalismo comercializar los fen\u00f3menos,"}, {"start": 1907.98, "end": 1914.02, "text": " incluso a los m\u00e1s cr\u00edticos como el punk o el rastafarai, que despu\u00e9s se ven en"}, {"start": 1914.02, "end": 1918.74, "text": " en forma de expreso de productos en donde la gente recuerda las formas, recuerdan los"}, {"start": 1918.74, "end": 1924.5800000000002, "text": " drets de los rastas y no todo el me, el gran mensaje anticolonial que significa la m\u00fasica"}, {"start": 1924.5800000000002, "end": 1930.38, "text": " de Bob Marley, o las flores en el pelo y no el movimiento para parar la guerra del Vietnam,"}, {"start": 1930.38, "end": 1935.7800000000002, "text": " era lo que representaban las flores en el pelo, porque era ser el amor y no la guerra,"}, {"start": 1935.7800000000002, "end": 1941.94, "text": " o los sprays punk si las crestas en lugar de recordar la cr\u00edtica tan \u00e1spera que le hicieron"}, {"start": 1941.94, "end": 1946.98, "text": " los punk al desmunto del Estado en el factor en la gran breta\u00f1a durante la era tacher,"}, {"start": 1946.98, "end": 1951.18, "text": " despu\u00e9s claro con Woodstock van a pasar muchas de estas cosas, tambi\u00e9n se va a volver,"}, {"start": 1951.18, "end": 1955.38, "text": " producto comercial, memorabilia, \u00bfpor qu\u00e9 es el adin\u00e1mica del capitalismo?"}, {"start": 1955.38, "end": 1963.18, "text": " \u00bfPero no podr\u00e1 absorber las cr\u00edticas sin tener que resolver los problemas que le est\u00e1n planteando?"}, {"start": 1963.18, "end": 1967.8600000000001, "text": " Pero festival de Woodstock, m\u00e1s all\u00e1 de todo eso de la memorabilia y de todo lo que se haga"}, {"start": 1967.8600000000001, "end": 1976.3000000000002, "text": " para comercializarlo, sigue siendo un esp\u00edritu y ese esp\u00edritu que es el que va permitiendo"}, {"start": 1976.3000000000002, "end": 1982.1000000000001, "text": " y va a estar contextualizado con tantas movilizaciones que van a pasar en ese momento, es por lo"}, {"start": 1982.1, "end": 1987.1, "text": " del momento en el que ocurri\u00f3 por el tiempo en el que pas\u00f3, por todo lo que se est\u00e1"}, {"start": 1987.1, "end": 1991.78, "text": " acuestionando de ah\u00ed, como hemos dicho, van a salir el movimiento ecol\u00f3gico porque va a"}, {"start": 1991.78, "end": 1996.34, "text": " ver una relaci\u00f3n completamente diferente con la tierra, porque va a ser una relaci\u00f3n con la"}, {"start": 1996.34, "end": 2001.82, "text": " madre tierra, si bien se ha escrito la primavera serenciosa y se ha ido a la India y se han"}, {"start": 2001.82, "end": 2007.02, "text": " encontrado con una cosmovisi\u00f3n completamente diferente, el festival de Woodstock dava"}, {"start": 2007.02, "end": 2012.9, "text": " el esp\u00edritu de una convivencia con la naturaleza y con la tierra, ambos todo el proyecto de"}, {"start": 2012.9, "end": 2018.3799999999999, "text": " roquera la contracultura est\u00e1 cantado en Woodstock, si uno quisiera saber cu\u00e1l es el guion"}, {"start": 2018.3799999999999, "end": 2024.82, "text": " de esto, el guion del proyecto la proclama pues es imagine la canci\u00f3n de John Lennon,"}, {"start": 2024.82, "end": 2029.34, "text": " o sea todo lo que \u00e9l dice que no haya un cielo ni haya un infierno que no haya por"}, {"start": 2029.34, "end": 2035.3, "text": " que morir ni por que matar, que no haya propiedad, que no haya pa\u00edses, que no haya religiones,"}, {"start": 2035.3, "end": 2039.82, "text": " todo eso es imagine, pero esto hay que hacerlo en su conjunto, o sea, si uno ve el festival"}, {"start": 2039.82, "end": 2045.06, "text": " de Woodstock, si uno ve una canci\u00f3n como imagine, si uno ve todo lo que est\u00e1n cuestionando"}, {"start": 2045.06, "end": 2050.42, "text": " desde la m\u00fasica, si uno ve el movimiento para parar la guerra del Vietnam, la b\u00fasqueda"}, {"start": 2050.42, "end": 2055.66, "text": " de una alternativa a las familias en las comunas, el cuestionan muy en to pol\u00edtico a que"}, {"start": 2055.66, "end": 2059.86, "text": " era hecho tiene un pueblo a ir a invadir a otro y a imponerle una forma de vida, que"}, {"start": 2059.86, "end": 2065.7000000000003, "text": " porque no es igual a la suya, si uno ve como las mujeres deben tomar un papel activo"}, {"start": 2065.7000000000003, "end": 2070.98, "text": " en la historia despu\u00e9s de 2000 a\u00f1os de estar marginadas al borde del camino, de como"}, {"start": 2070.98, "end": 2076.6600000000003, "text": " las comunidades gay se convierten en sujetos pol\u00edticos sino psiqui\u00e1tricos ni de castraci\u00f3n"}, {"start": 2076.6600000000003, "end": 2083.54, "text": " qu\u00edmica ni de toda clase de prejuicios, si uno ve todo esto en su conjunto, o sea, aqu\u00ed"}, {"start": 2083.54, "end": 2089.6600000000003, "text": " lo que se est\u00e1 formando es una enorme ampliaci\u00f3n de los derechos humanos y se est\u00e1 formando"}, {"start": 2089.66, "end": 2096.46, "text": " un sentido nuevo, diferente, m\u00e1s amplio y m\u00e1s poderoso del respeto, eso es lo que va"}, {"start": 2096.46, "end": 2108.06, "text": " a significar el festival de Woodstock."}, {"start": 2108.06, "end": 2115.2999999999997, "text": " El festival de Woodstock lo que logra es una s\u00edntesis, a trav\u00e9s del veh\u00edculo m\u00e1s poderoso"}, {"start": 2115.3, "end": 2120.98, "text": " de todos que es la m\u00fasica, de todos los esp\u00edritus que se estaban moviendo en esa \u00e9poca,"}, {"start": 2120.98, "end": 2127.98, "text": " para criticar todo aquello que enagenava a la sociedad de su tiempo y la legaba del otro,"}, {"start": 2127.98, "end": 2135.02, "text": " del esp\u00edritu humano, del humanismo, del estar en consonancia y en armon\u00eda con el otro,"}, {"start": 2135.02, "end": 2140.98, "text": " porque todo el mensaje es un mensaje de paz, amor y armon\u00eda, eso despu\u00e9s sonar\u00eda"}, {"start": 2140.98, "end": 2146.98, "text": " en gemo, que hacer el amor y no la guerra y que hablar de paz, amor y armon\u00eda, cuando"}, {"start": 2146.98, "end": 2153.38, "text": " las guerras hab\u00edan tenido tanta popularidad, hablar contra la guerra era muy dif\u00edcil y"}, {"start": 2153.38, "end": 2158.78, "text": " sigue s\u00edndolo, porque las guerras se glorificaron much\u00edsimo durante el siglo XIX, se consider\u00f3"}, {"start": 2158.78, "end": 2163.22, "text": " que eso era un honor, que eso era un orgullo que era una maravilla y morir en la guerra,"}, {"start": 2163.22, "end": 2168.26, "text": " se consideraba que hab\u00eda batallas definitivas, que eran las que determinaban la supervivencia"}, {"start": 2168.26, "end": 2172.42, "text": " o la muerte de un pueblo, en la primera guerra mundial la idea de arromatizarme en la"}, {"start": 2172.42, "end": 2177.42, "text": " guerra queda enterrada en las trincheras, pero despu\u00e9s de la segunda guerra mundial con"}, {"start": 2177.42, "end": 2183.7400000000002, "text": " la victoria de los aliados, otra vez vuelve a quedar eso en un punto muy alto, Vietnam"}, {"start": 2183.7400000000002, "end": 2190.5400000000004, "text": " muestra que la guerra es brutal, degradada, terrible, asquerosa y que no produce ning\u00fan"}, {"start": 2190.5400000000004, "end": 2197.1000000000004, "text": " tipo de bienestar para nadie, que destruir un pa\u00eds como lo destruyeron, no ten\u00edan"}, {"start": 2197.1, "end": 2202.86, "text": " ninguna justificaci\u00f3n y que habr\u00e1 ruinado de la merda que lo hicieron, todo el proyecto"}, {"start": 2202.86, "end": 2207.9, "text": " generacional, de una generaci\u00f3n que el doctor Spock hab\u00eda construido para que viviera"}, {"start": 2207.9, "end": 2213.46, "text": " el mejor del sue\u00f1o americano por el llanes que es entr\u00f3pico, como van a crear ustedes"}, {"start": 2213.46, "end": 2218.62, "text": " una sociedad con todas las posibilidades y cuando ya tienen la gente para disfrutarla,"}, {"start": 2218.62, "end": 2222.9, "text": " cuando ya tienen la gente que se va a ver beneficiada de todo lo que ustedes han construido"}, {"start": 2222.9, "end": 2227.62, "text": " durante generaciones, van y la mandan para que la maten en Vietnam, que sentido tiene"}, {"start": 2227.62, "end": 2235.78, "text": " eso, entonces todo este sentido del cuestionamiento del porqu\u00e9 las guerras son absurdas y dec\u00edan"}, {"start": 2235.78, "end": 2242.2200000000003, "text": " que la guerra era mala para los beb\u00e9s y otras criaturas vivientes o que por qu\u00e9 la guerra"}, {"start": 2242.2200000000003, "end": 2249.7000000000003, "text": " o para que serv\u00eda la guerra, todo esto que ellos cuestionaban con una digamos, ellos"}, {"start": 2249.7, "end": 2255.9399999999996, "text": " utilizaban la inocencia como una manera de recuperar la hermon\u00eda del esp\u00edritu, como"}, {"start": 2255.9399999999996, "end": 2262.2999999999997, "text": " una manera de demostrar en buena onda lo terrible que pod\u00eda 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2346.54, "end": 2351.82, "text": " antes en la historia, porque las comunidades de esto mano las decisiones de vivir de otra"}, {"start": 2351.82, "end": 2357.7000000000003, "text": " manera, porque toda esta alteridad y esta diferencia se constituy\u00f3 en elementos que transformaron"}, {"start": 2357.7, "end": 2363.3399999999997, "text": " la cultura, no es que se hayan acabado las guerras, inclusive resulta de lo m\u00e1s parad\u00f3jico,"}, {"start": 2363.3399999999997, "end": 2369.06, "text": " como se dejaron meter un cuento tan absolutamente reforzado como el de Iraq, con las armas de"}, {"start": 2369.06, "end": 2373.2999999999997, "text": " destrucci\u00f3n masiva que tampoco exist\u00edan como no existi\u00f3 la declaraci\u00f3n del golfo de"}, {"start": 2373.2999999999997, "end": 2378.74, "text": " Tonkin, como dejaron meter de cuento traves y se han envolver a meter en las guerras cuando"}, {"start": 2378.74, "end": 2385.4199999999996, "text": " ya ten\u00edan la claridad 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=d_HRsjFOuUQ

Año 9 - Tres días de música, amor y paz en Woodstock

Buenas. Bienvenidos al festival musical más importante de la historia. En este capítulo les contaremos el desarrollo de un evento que sobrepasó cualquier expectativa. La música en Woodstock fue el “aglutinador”, pero tan importante como ella fueron los discursos, las acciones y la expresiones que permitieron que por tres días la utopía de un mundo de amor y paz fuese posible.

Buenas. Bienvenidos al segundo especial de Woodstock. En el año 9 en los 50 años, en 1969 para contarles ya cómo va a ser. El concierto en sí mismo, nosotros estamos entrando al concierto, hay una cosa que es muy importante que les cuente y es que como todo esto tiene un sistema de derechos, tan supremamente grande, tanto el documental, como las canciones, como los músicos mismos. Entonces, todo lo que nosotros mencionemos acá, ustedes lo van a encontrar en las notas del episodio. En la página dianauriv.fm, hay van a estar todos los links, hay van a estar toda la banda sonora como lo hemos hecho con todos los demás, pero está bien les advertimos, porque tenemos que tener mucho cuidado con el tema de los derechos en internet, es digamos, es la realidad de los podcast. Entonces, haciendo esa salvedad, les contamos que la gente empezó a llegar. Y la gente empezó a llegar, hay una canción de Cross-Vistido's National, que se llama Woodstock. La letra de esa canción es muy importante porque es el espíritu, es el espíritu como de una especie de encuentro, como con el cosmos, con el arcoíris, o sea, qué lo que ellos están esperando encontrarse allá, eso lo resume una canción que se llama Woodstock, que la canta en Cross-Vistido's National, que también es originalmente Johnny Mitchell. Entonces, cuenta que me encontré como con una criatura de Dios, o sea, un comunijo, de Dios un hijo del señor, y que estaba caminando por una carretera, y le pregunté a donde vas, y entonces me dijo que liba a Jargus Form, acuerde que Jargus es el nombre del terreno que nos prestaron para el concierto. Yo voy a unirme a una banda de rocan roll, yo voy a campar en la tierra, voy a intentar conseguir la libertad de mi alma, voy a intentar que mi alma sea libre, porque todos somos polvos destrellas, porque somos dorados, porque tenemos que llevarnos a nosotros mismos de regreso al jardín, como un especie de jardín del edén, y entonces yo empecé a caminar a su lado, entonces dice que estamos aquí para perder la contaminación y el smoke, estamos aquí para sentir que somos parte del engranaje de algo que está girando, poco como la idea de Bob Dylan de que no hablemos muy pronto, porque la rueda todavía se está moviendo, que era lo que él decía cuando hablaba de que los tiempos estaban cambiando, y se bueno yo no sé si es solo la época del año, o si es ya la hora del hombre, yo no sé quién soy, pero vengo aquí para aprender, para aprender de la vida, porque somos polvos destrellas, somos dorados, y tenemos que conseguirlo por nosotros mismos y poder regresar de vuelta ese jardín, como a ese lugar hílico, para el tiempo que llegamos a Wutstock, éramos ya medio millón más fuertes, y en todas partes había canción y fiesta, y soñé que veía bombardeos y que veía montando escopetas en el cielo y que se convertían en mariposas, y que estaban por encima de nuestra nación, porque somos polvos destrellas, somos carbones de millones de años, somos oro, estábamos atrapados como en la en el engranaje el diablo pero tenemos que conseguirlo por nosotros mismos para regresar al jardín de donde venimos, que esta idea del retorno a un jardín es, además muy hílica, eso también sería una característica, una generación después de los rastafari que volverían a Saiyan, de donde ellos eran, quiera como regresar ese jardín, como ese jardín de Leven, ese jardín donde existen estado, digamos como de inocencia, porque también había una idea de profunda inocencia, que había, no era ingenuidad, es distinto, era inocencia, en el sentido de recuperar una, la parte más fresca, más espiritual y más buena onda de los seres humanos, porque aquí todo se trataba buena onda, y por eso era que era tan importante en estas épocas hay que hacerme esfuerzo imaginación, pero esto realmente sucedió y la gente realmente lo creyó, entonces así estamos esperando, o sea estamos esperando encontrar paz y amor esta canción la van a poner ya sobre la película, cuando la película se vaya a presentar empieza todo con esta canción y ahí es cuando están mostrando primero el campo completamente, primero desocupado, luego como se va llenando, bueno cuando terminen ese campo a quedar, porque el paso medio millón de personas por encima, entonces empiezan con el concierto armar y va llegando la gente y va llegando la gente y hay un momento además porque nosotros venimos a conocer esta historia a partir de la película, porque primero nos estábamos allá y segundo somos rockeros de tercer mundo, o sea esta historia la contamos desde Bogotá y desde Bogotá Colombia todo llega después, desde Bogotá Colombia las cosas llegan tres años más tarde o y las caratulas no llegaban y los disco no llegaban y eso tocaba ser casi que un circuito underground para poder tener acceso a toda esta información y si armaban sin incluir los ados en la mañana para ver una y otra vez como un ritual, a Woodstock, Wafio, Morgualt con cierto para Bangladesh que se filmaría después, es una escena la que se va a crear aquí también recreando la escena de lo que pasó allá, toendotro lo conocemos por la película. Entonces en la película han mostrado todos los montajes de cómo se hizo una cosa, o sea todo el documental sobre lo que fue Woodstock, en el concierto mismo van empezando a llegar las bandas y cada una de las bandas trae las propuestas más impresionantes por eso las canciones de Richie Havens acerca de Freedom. De que alguna vez me siento como un hijo sin madre como una criatura de es protegida y le va imprimiendo un ritmo absolutamente impresionante a esto y van llegando los grupos y los grupos van a tener las mejores actuaciones de todas a cantos, pues evidentemente no podemos hablar de todos porque son una gran cantidad de grupos, pero vamos a hablar de algunos de los que van a ser muy icónicos a lo largo del festival, por ejemplo, una de las presentaciones más impresionantes va a ser la presentación de Daju. Daju es uno de los grupos que había sido, esto ya está en la madrugada, no? Daju es un grupo inglés que había salido de digamos como de las obras, de una juventud de inglesa, es muy importante el rock inglés porque el rock inglés va a ser una interpretación de la posguerra de la miseria de la sociedad, de un pueblo que se llevó a Simidbo pues que estuvieron viviendo una guerra aterradora que nacieron sin padres que que vivían una reconstrucción terrible porque la reconstrucción de Inglaterra fue después de toda Europa, pero la Inglaterra fue miserable, entonces ya hay van a salir una generación impresionante que son los vídeos, que son los Rolling Stones, que van a ser todos los grandes músicos ingleses, let's say, believe me, fue el que les digo que no fue y se perdió el cuarto diora, pero dentro de esto sabía una especie como habíamos hablado de pandillas que eran los mods y esa representación de pandillas de como de una gente que estaba excluida del proyecto que estaba arrancando ahí, esos van a representarlos, doju. que son un grupo existencial, son bastante existenciales, ellos van a ser un disco de cuatro que se llama cuadro finia que las quizarofería de cuatro, entonces pero van a ser una ópera, una de las primeras óperas en el rock que se estomí y la presentación que ellos van a ser de tomi es absolutamente impresionante y ahí es cuando hacen una de las cosas que se convertirían en uno de los grandes performance que hace a Pitons, que después que después terminaba destruyendo las guitarras, eso se volvió casi que una marca de las presentaciones de de judo y ellos llegaron a ser bastantes al bajas en su época y esta presentación de Royale Doltrich con el chaleco lleno de flecos, con toda la su arte con el micrófono, con esa voz absolutamente impresionante y con todas las guitarras de Pitons, pues era una cosa imprecó la batería de Kid Munkett, todavía estaba en ese momento ahí, ellos van a tener una carrera dramática pero impresionante y así fue su presentación, doju. Entonces vamos a tomarlos no necesariamente en orden pero vamos a tomar algunos de los grandes grupos de las grandes presentaciones, o sea esta gente la rompe con la presentación de tomi, tomi la ópera de un pelado que es un toquecito hamletiano ahí porque es que resulta que este pelado vio que el papá y la mamá, o sea vio que la mamá y la mante matan al padre y a él le dicen que él no lo puede ver, que él no lo puede oír, que él no vio nada y lo meten en un tema de negación que él se vuelve como un especialista y entonces tomi no ve, tomi no habla y lo llevan y lo llevan y lo llevan a médicos, ya todas partes tomi no volye, tomi no habla, tomi no ve, hasta que la música y la espiritualidad le han abril los sentidos, entonces cuando dicen veame, tocame, tomi entrando en el despertar, después de ese autismo inducido por la negación de un crimen que él sabe que ocurrió, eso tomi, más o menos, entonces ellos cantan un pedazo de tomi, otra presentación que va a ser absolutamente impresionante va a ser la de Santana. Y Santana, Carlos Santana va a tocar Soul Sacrifice. En una versión que es de Aralaridos con las congas de José Chepito, harías con un baterista absolutamente increíble que era un pollo en esa época, Santana va a ir un pír con una escena mayor de la música latina en el rock. Santana era el hijo de un trompetista de un mariachi, Nacentijuana en la frontera, hijo de un mariachi tiene la influencia de esa música y toda la vida escuchó a su papá haciendo serenatas de mariachis y este hombre va a ser la conflución entre la música afro, la música latina y el rock para crear una cosa totalmente nueva y distinta, va a ser la música de Santana y va a ser nuestra presencia histórica en el rock a través de él. Entonces este hombre la rompe, o sea la presentación de Soul Sacrifice de Santana es una de las cosas increíbles, se acaba uno de estos músicos, va a lograr probablemente uno de los puntos más altos de toda su historia en el festeo de Wutstock. Entonces aparte de todo el evento político, aparte de toda la nación de Wutstock, que es el concepto de conciencia integral, espiritual, cósmica y política que se está dando durante la presentación. Cada uno de los músicos la romperá ahí porque además si usted tenía que romperla en alguna parte de ahí, o sea ahí era donde tocaba realmente lucirse y cada uno entendió el cover que va a ser Joe Cocker de la canción de los Beatles, Whether They'll Help From My Friends, del álbum de Sajon Peppers, el álbum de Sajon Peppers es absolutamente brillante y en ese álbum que es totalmente una nueva manera de entender el universo a través de los sonidos, la canción de Wutstock from My Friends, pues es bonita, o sea no tiene la fuerza de Adina Life o de Lucie and Sky with the Amonso, no es una cosa para agotarse al piso con relación a la al poder que el álbum tiene, sin embargo Joe Cocker coge esa canción, esa en particular y la convierte. En un cover absolutamente impresionante y cuando este marano es que tenía como una especie parálisis de los brazos, empieza a tocar esa guitarra de With the Little Help from My Friends con esa voz completamente ronca y esta, él está, él ha como tidesito y como medio contra hecho además y este marano se pega esa fajada, tan absolutamente increíble en With the Little Help from My Friends, más adelante esa interpretación sería la banda sonora de una serie que duró muchos años que se llamaba los años maravillosos, que a través de la historia de un chico de 13 años cuenta cómo vivió él los sentas, cómo vivió todas las luchas generaciones y todas las cosas que pasaban, o sea todo esto después se van a volver narrativas, narrativas, narrativas de lo que va a suceder en Woodstock, entonces otro de los destacadísimos de destacadísimos es Joe Cocker with the Little Help from My Friends. Grupos que después tendrían una gran proyección en el ámbito del folk, Cross-Vistil's Now, Shenyang, vienen de la otra vertiente que va a formar parte del rock, el rock es un enzamblaje entre la música africana y que viene del sol, que viene los espíritus, que viene todo eso atrás y la música folk americana, la música folk elá de los trovadores. Entonces los trovadores son los que van cantando las cosas que están pasando y son los que cantaban la realidad, entonces de esa de digamos de ese enzamblaje, viene gente pues como Bob Dylan, pues el máximo representante, Woodward y era el original y su hijo se va a presentar en Woodstock de esa vertiente folk, vienen Cross-Vistil's Now, Shenyang, que para ese momento dicen que la primera vez que ellos van a tocar en público ante semejante, multitud que ellos están literalmente cagados del susto y se busquen chitles, porque es que no he puede mover, pero la rompen también y ahí van a cantar una canción que se llama Woodenships que salos refugiados, a la gente que desesperada se monta en los barcos de madera, que son extranjeros, que su ropa no es de ahí, que lo único que los une con ellos es una sonrisa que es universal, que me cuente de donde son sus pesadillas, de donde son sus miedos. Ellos van a tener una gran cantidad de canciones totalmente ligadas a la protesta social y esto de la Woodenships, ahora es tan vigente como en esa época porque con toda esta cantidad de refugiados en una época en que se criminaliza la solidaridad, en que se les persigue y en que se les denigra, cuando antes se les tomaba como constructores de naciones y forgadores de pueblos, es importante escuchar Woodenships, porque es una canción de solidaridad, van a cantar esa, van a cantar una que va a ser icónica de ellos que se llama Sweet Yuri Blue Eyes, es una historia de amor y de transformación bellísima, pero de las más impresionantes de ellos, entonces van a tocar ellos también y van a tocar muchísimos grupos que van sucediendo a lo largo de estos 3 días, mientras la gente está tocando, mientras los grupos se interrumpidamente están tocando, va llegando a gente, va llegando a gente, va llegando a gente, entonces hay un momento en que dicen que el concierto de aquí en adelante es gratis, porque ya no tiene sentido cobrar las boletas, en ese momento pasamos de una idea empresarial a una idea autópica. Aquí hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia. Los movimientos estudiantiles lideran un gran descanvios en la contracultura, como el movimiento estudiantil es uno de los núcleos de todas estas transformaciones, la Universidad A&N volvió a acercárselos para apoyarnos para estar con nosotros, ellos promueven el emprendimiento sostenible, el liderazgo y la innovación y están aquí en este capítulo apoyándonos en estas historias del año 9 de los 50 años de Woodstock, una vez más con nosotros y se los queremos agradecer y les queremos contar esto. Los activistas la tenían cráneas como hayamos hablado de Avijovman, el estaba pensando esto va a ser el evento, porque era un visionario y él tenía muy claro que era la contracultura como movilización a nivel político de esa nación, él lo tenía claro y y y y y y la vena ya y yo saben Woodstock va a ser el el momento y la historia, pero el empresario cuando se da cuenta de la dimensión que esto está tomando, deja de pensar en lo que yo era originalmente había sido la idea que era conseguir un billete para poder hacer un estudio para poder producir grupos y seno esto que está pasando aquí es más allá de todo esto que está pasando aquí no ya a mejor dicho desbordan el limite de nuestra imaginación y después cuando le preguntan que bueno y que es rentablemente esto como hace y seno pero es que con él ocurre preguntarme eso no está viendo lo que está pasando aquí, esto ya trascendió mucho lo que se estaba planteando esto ya es una cosa completamente diferente, tú mientras estaban los músicos tocando la gente estaba haciendo todo lo que la gente hubiera querido hacer una sociedad que además viene de unas herencias puritanas bravísimas y que viene del macartismo hacia dos años ellos estaban en la persecución de brujas, tú la gente hace el amor y no la guerra, es era una de las consignas más importantes porque haciendo el amor la gente se encuentra, se parcha, se quiere y haciendo la guerra la gente de mata, entonces estamos en el tema del pacifismo como una postura política frente a la guerra del Vietnam entonces mientras eso está pasando la gente está haciendo el amor la gente también está escuchando la gente está respirando porque esto a la época joggy de la encuentro con la India por eso va a estar aquí Ravi Shankar por eso va a ser la presentación de Ravi Shankar porque Ravi Shankar es el punto de conexión entre herente y exigente con la música que es pues lo va a cimentar de una manera mucho más profunda y más sólida George Harrison con Ravi Shankar en lo que va a ser después el concierto para Bangladesh pero él ya está ahí y ya está la presencia de la India y con la India la la conciencia expandida la búsqueda de otros horizontes de otras realidades de otros conocimientos eso va a terminar cuestionando hasta la medicina la búsqueda de la India porque va a incorporar el espíritu humano a las sanaciones venudestorias y paelantes a la de cada una de las cositas que van a pasar aquí van a salir tendencias universos que estaban sucediendo en ese momento pero que se van a concretar en el festival de Wutstock y que van a tener una forma particularmente musical para reflejar eso entonces con el tema del movimiento antiguera va a ver un personaje que va a cantar algo que va a ser el limno del movimiento antiguera el limno del movimiento antiguera es una canción que se llama I feel like I'm fixing to die a rag es como más o menos que yo me siento como si me volviera un trapo como si fuera a morir como un trapo o sea como si fuera a morir sin ningún sentido esto lo canta con tu y yo fish y empieza con un coro que le de una f que le de una u que le de una c que le de una k que que se pronuncia en toda la plena la verdad que se pronuncia es fuck que es digamos como la máxima grosería en inglés las palabras de cuatro letras pero es que sonos de podía decir hoy por hoy es totalmente parte del discurso del rap del discurso del rock del discurso el hip hop porque en esa época no se podía decir eso eso era una cosa muy miedosa que se digera eso y el hombre empieza por ahí y empieza a hacer una apelación a la gente de Wall Street a los generales a los jóvenes y a los padres de familia acerca de la guerra al viernar a los jóvenes le dice que el tío sam volvió y se metió por allá otra vez en un gran lío por allá en Vietnam y que les va a tocar dejar los libros y coger los fusiles e irse a matar porque los van a reclutar a las malas esta gente no quería ir no tenía ninguna intención de pelear esa guerra y este reclutamiento va a ser tan violento que se calcula que 500 mil efectivos fueron a pelear a Vietnam y alrededor de 400 muchachos 400 mil muchachos se fueron a desertaron para Canadá porque Canadá no tenía esta adicción y Canadá dio que no devolvía a nadie que llegara ya huyendo de Vietnam lo que va a llevar también el hipismo a Canadá y una revolución silenciosa que va a ocurrir en el Canadá o sea esto se va multiplicando y a través de las comunas se va moviendo toda la gente de una comuna o otra hasta llegar al Canadá entonces están huyendo el reclutamiento si usted huir reclutamiento y se quedan Estados Unidos en dos años de cárcel lo que va a pagar un jamed alí va a decir que no haya porque esa es una guerra en la que los blancos mandan a los negros a matar amarillos para quedarse con la tierra que le robaron a los rojos al como es a huelt si miren los blancos o sea ustedes mandan a los negros o sea nosotros a matar amarillos o sea los vietnamitas para quedarse con la tierra que le robaron a los rojos teniendo en cuenta que no hay un solo pedacito de tierra en todo el continente americano de polo a polo que no sea robada de los pueblos originarios indígenas no hay un pedacito siquiera entonces eso es el jamed alí no va a pelear a vietnam lo meten a la cárcel e quitar el título mundial de los pesos pesados de voceo el tipo dice me lo quitan y al año que sale lo recupera después todo eso estaba pasando tras cuando con tu y yo fiex empieza a cantar y les dice a los a los pelados que se quiten los libros y que se van a pelear le dice a los de waltzford que con esa guerra pueden hacer un billete largo a ellos que les gusta tanto hacer billetes con las guerras de los demás le dice a los generales a los más fanáticos que aprovechen que ya están metidos en una guerra y que pueden matar todos los comunistas que quieran ellos que consideran que el mejor comunista es el que está muerto y luego hay en la mad brava de todas como que si esto no lo fuera y dice a todos los padres y madres de la tierra les digo que empaquen sus hijos a vietnam y que no lo duden y que se apresuren para que sean los primeros de la cuadra que reciban a su hijo de regreso en un ataúd blanco y entonces dice 1 2 3 porque estamos peleando no sé ni me importa la siguiente parada es vietnam 4 5 6 o a abran las puertas del cielo porque no tenemos tiempo para preguntarnos por qué vamos a morir porque la idea es que nadie que vaya a vietnam tiene la menor idea de qué carajo está haciendo allá se ha los llevaron a un infierno que ellos vivieron y provocaron porque fue tanto lo que ellos sufrieron en la selva en las emboscadas en la noche en una guerra de guerrillas que ellos nunca habían peleado porque hasta antes de eso las guerras eran convencionales no menos mortales pero si convencionares pero también ellos van a hacer toda clase barbaridades porque esta guerra se va de de garagara puntos que van a ser más acres en las aldeas van a hacer toda clase de horrores de atrocidades ni con lo que vieron ni con lo que hicieron van a poder vivir van a llegar locos y van a volver activistas como en nacido el 4 de julio o se van a volver franco tiradores en los McDonald's los domingos entonces lo que está pasando casi una guerra a ver a y por eso con yo McDonald canta esta canción con tanta fuerza y empieza a pedirle a la gente que cante el Coro 1 2 3 what are we fighting for donas me i don't give a damn next stop is vietnam y empieza a cantar a la gente y dice bueno a ver hay más de 350 mil personas ahí y ustedes si no pueden cantar más duro que eso cómo van a parar una guerra ver vamos a parar una guerra y ni siquiera pueden cantar como toca que canten a ver pues y empieza a darles el coro y separar a toda esta gente esos que separan a cantar en ese nivel de de fervor con él son los que dan a ser reclutados y llevados a vietnam o sea son las víctimas directas de jagerra entonces lo hacen con una fuerza impresionante es es como el momento del movimiento antiguera hay momentos para cada una de las cosas que estaba pasando en ese momento en la contracultura hay una canción y hay un grupo que la representa cante y yo McDonald representa en este caso el movimiento antiguera john bice va a cantar yo higil que es una canción de un sindicalista que había sido asesinado su esposo está en huele a de hambre en la cárcel ella dice que es una canción de organización an órgano es en son y va a cantar la historia de jojo que dice que a él o mataron para matar las ideas pero que se requiere mucho más que pistolas para poder matar las ideas y que él está vivo frente a nosotros porque él le doque representa no lo que mataron que eso también es chevera la que está matando líderes sociales viendo uno como pasa las cosas con jojo y también habla de un tipo que era un conductor de un camión que era un héroe del cucho clan y hace la la ilusión porque en los veranos el cucho clan que era un grupo de exterminio un organización de persecución y exterminio de las comunidades negras avaladas y integradas por las mismas autoridades que se formó final de la guerra de sesión como un grupo de facto contra las comunidades negras en los veranos los atacaban y hacían una cantidad de actos de violencia y el enchamiento ella hace alucionar eso con este conductor drugstore driving man a hero from the cox clan un héroe del cucho clan ella va cantando a todo lo que está pasando ahí porque entre otras cosas botila ni john bays asumieron un activismo muy frontal frente a lo que está pasando y los trazos nos tiene toda una historia de formación de los sindicatos y de los movimientos obreros ella representa esa parte entonces se echa su cuento john bays pero como también estamos en una autopía entonces john se bastian empieza a cantar que él tuvo un sueño que el soño que que la gente vivía en paz y que vivía en armonía y que vivía en un estado de belleza y que al otro día que todo el mundo está contento y que al otro día le contó el sueño a la gente y todo el mundo le se rió de él y se pero porque se rieron de mí si eso era lo que debería ser que es lo que pasa porque se rían de mí sí deberíamos procurar un mundo donde todos estuvieramos contentos y el dice donde todos los pesados se volvían livianos como una pluma la ira se feather donde todo el mundo funcionaba de una manera hermosa y armonica eso era de lo que se está tratando el festival de crear armonía es decir que todas las diversidad que todas las posibles formas de vida de cada uno pudieran coexistir en un mismo espacio sin que nadie agrediera nadie por su manera de pensar vivir o ser la nación de buchta capuntes a eso a que nadie tenga que agredir al otro porque piensa diferente porque sea distinto porque actúe diferente la tolerancia en un sentido cosmico es decir que cada uno pueda vivir a partir de la heterogeneidad y de la diversidad y no de la uniformidad pues ahora completamente revolucionario sigue séndolo entonces como diría Paco Iván es la gente no le gusta que uno tenga su propia fe y eso de eso se trataba buchta que cada cual tuviera su propia fe pero que todo eso fuera compatible unos con otros entonces eso es lo que va a cantar John Sebastian las mujeres que en ese momento están irrumpiendo en la escena y que va a pasar mucho tiempo antes de que realmente vayan a protagonizar ahí bastar Janice Joplin y donde está Janice Joplin el universo está con ella o sea la presentación de Janice Joplin bastare ella bastar John Baez bastar la cantante Jefferson Airplane que va a ser muy importante Grace Leak porque Jefferson Airplane corresponde a otra cosa que se llama la conciencia expandida y es que resulta que otra de las cosas que estaba pasando y sucedió en las comunas es que empieza a pensarse que hay diferentes tipos de realidades y que hay diferentes tipos de percepciones de la realidad que no existe una sola realidad sino que existen muchas y que para acceder a diferentes tipos de realidades hay que tener una especie de codificadores y esos de codificadores son pueden ser la búsqueda de una espiritualidad profunda por eso lo que van a la India o la búsqueda de un cristianismo original esos salen los Jesus Fricks o la búsqueda de la sabiduría de los pueblos originalios de los Native Americans que es castañeda todo lo que va a ser los libros de castañeda o la búsqueda de sustancias que entren en una decodificación de otro universo que es por lo cual van a ensayar con el peyote en las sustancias habrá drogas químicas y habrá sustancias naturales habrá una del alma y habrá otras del cuerpo y ahí se abre un universo que en ese momento tenía un sentido que era la búsqueda de otra tipo de realidades eso es lo que es Jefferson airplane es lo que es white rabbit entonces cada uno va representando algo de lo que está pasando ahí y por eso por lo que hemos hablado que la música es el cohesionante de la revolución cultural tanto como bien nada más cohesionante de la revolución política aquí se unen el cohesionante del movimiento antiguera con la música como el vehículo a través del cual esto se va a producir la reesonancia cósmica que va a generar ese nivel de digamos de entusiasmo y de trascendencia que se producen el fecinal de butzaca hay un momento en que llueve y eso se vuelve a un campo de desastre pues porque hay más y menos de 500 mil personas en un aguacero en el barro en ese campo y es cuando empiezan a cantar que no llueva a él si con los cantos logran detener el aguacero pero los grupos siguen y la gente sigue hay otro momento en que como eso se vuelve un área de desastre hay que tener una intervención humanitaria porque eso está muy grande ya entonces es cuando llaman a la guardia nacional para que les lleves anduches y este punto es muy importante en el concierto porque hay un momento como ellos han tenido confrontaciones con la guardia nacional durante toda la década de movilizaciones si desde el movimiento estudiantil hasta el movimiento antiguera la guardia nacional para ellos es una amenaza y seguirá siendo lo no después va a matar estudiantes en el 71 cantar a la universidad y demás pero en el momento ellos van a acuprir una función humanitaria en una área de desastre porque pues no hay como manejar eso sucede sale de las manos de todo el mundo entonces le dicen bien el aguacero nacional les va a dar a sanduchitos ustedes no se pongan espesos con ellos sino que comense los sanduchitos que hay que alimentar tu esta gente entonces dice vamos a hacer un desayuno en la cama para 350 mil personas pero aquí hay una parte porque todo lo que van a hacer los anuncios de escenario lo que están diciendo en las escenas en el escenario es también el mood del concierto la manera como el concierto se va dando entonces dicen hay una cosa que es muy importante que ustedes se entiendan es que el hombre que está al lado suyo es su hermano y si ustedes no entienden eso no entienden de que se trata todo esto entonces todo el mundo tiene que recibir la comida y pasársela a los otros para que todos puedan alimentarse en ese momento en esa área gigantesca salida de todo control y es aquí cuando está antes de portar reviene porque en el aguacero en el barro en la multitud en la música nadie se agrede con nadie no hay ningún reporte en ninguna ciudad con un tamaño de población como ese que estuvo en mucho aquel durante tres días donde no se haya representado un solo acto de agresión es eso la no violencia en la multitud en el aguacero en la música la que hace posible la idea de una trascendencia desde lo pacífico para un mundo tolerante y no un mundo lleno de etiquetas ahí es donde está la cosa si por eso buchstag va a ser tan importante porque lo prueban o sea vamos a reunirnos vamos a hablar de paz amor vamos a estar gozando la música y vamos a sogarlo y todo el mundo puede hacer lo que quieras siempre y cuando no le daña el parcha al otro y se reunen llega mucho más gente y lo logran a ver eso no me ha dicho eso no ha pasado nunca ese manifiesto desde la convivencia y desde la paz el lo que le da el nivel de trascendencia a este festival y el lo que lo va a convertir en un manifiesto más allá de un evento musical y como evento musical entonces siguen tocando los grupos siguen bueno también entre las mujeres va a estar Melanie que también es parte de esta de estos de las cantantes folk también va a estar teniendo esa acto con una interpretación de la guitarra absolutamente impresionante lo que les digo su amiz a shananda por parte de los intués irravi shankar va a estar a arlo gurty arlo gurty es el hijo de with row gurty es este trovador que cantaba las huelgas durante la gran depresión que se iba detrás de los velgistas y detrás de la gente más pobre con una guitarra y se sentaba a cantar lo que ellos pasaban hay una película que acuanta eso que se llama esta tierra es mi tierra y este más se vuelve la línea de los trovadores el hijo de él va a cantar algo que en ese momento significa una cosa completamente diferente a lo que significa ahorita porque en ese momento no existe la guerra contra las drogas en ese momento no existía eso como un gran imperio como una política imperial o sea en otra vez completamente diferente entonces también cuando uno oye las canciones y cuando uv el documental se hay que entender que esta es otra época y que toda la carga de criminalidad y de guerras y de todo lo que ha pasado en una guerra que esta perdida desde el principio que la decreto fue nixon en el 71 entonces no haya pasado hay pero tampoco era legal así que pasar la frontera con marihuana la frontera de los ángeles en los Estados Unidos era una cosa bastante caliente por motivos diferentes a los que eso después la canción de camin introduce angelis bringing in a couple of keys entrando entre los ángeles la canta arlo gertie el hijo de widow gertie que por favor no le vayan a revisar las maletas don't raise my backs but you please Mr. customer y era como contando parte de eso camin introduce angelis y el habla de la rueda fortuna y también le canta a la gracia eterna todas las canciones si ustedes las van a mirar son canciones de solidaridad de activismo de fraternidad de entendimiento porque también estamos en otra cosa que el la era de aquario y eso también es muy importante en el espíritu de la época y es que se considera que la era de pisis de acuerdo con las eras cósmicas que duran mil años era la era de las guerras pero que estaba entrando lo que va a ser la era de aquario la era de aquario a durar mil años y es una era de entendimiento de solidaridad y de espiritualidad y ese es el momento en que se está dando el paso de la era de pisis a la era de aquario por eso se lo llama a la contracultura también la revolución de aquario la revolución copernicana entonces por es que las canciones son todas de encuentro de solidaridad entonces así van tocando los grupos más impresionantes bueno can it hit mountain y todo esto cada uno de estos grupos va a crear una tendencia ahora uno a los grupos más importantes de toda la contracultura grateful death grateful death va a ser un grupo que ellos mismos van a ser una comuna o sea ellos van a ser que todas sus músicas sean una experimentación en su propia vida de lo que van a tocar y por eso ellos serán una comuna las comunas van a ser una estructura muy importante esta época y ellos van a crear alrededor de ellos una forma de fanatismo de las más particulares la gente que se aman de herheads los que siguen a grateful death por todos los conciertos por todas partes ellos van a ser una digamos una transformación en lo que es el rock en lo que la contracultura en lo que son las comunas y avigarsía va a ser como uno pues con toda la importancia que hemos visto que tiene la música en este periodo otro de los digamos como de los visionarios y de los duro y de los iluminados de tu esta época y haria y es grateful death la idea de family stone van a cantar por parte de todos los movimientos afro van a cantar a toda la gente ya y van a enrumbar a la gente de esa es una presentación también es muy muy bella y así van pasando las bandas y a medida que van pasando blot twitter también que eran un es un grupo inglés que tiene su nombre por el discurso de Churchill solo tengo para ofrecerles angresudor y la grima cuando sume la dirección de inglaterra durante la segunda guerra mundial todos los ingleses o nijos de los que han muerto en la batalla de inglaterra o los que llegaron las condiciones absolutamente terribles por eso la referencia de la segunda guerra mundial y las referencias del hombre la luna como lo dijimos están en todo rock ese grupo se llama así por el discurso de Churchill y ellos van a cantar spinning will la la rueda que se está moviendo también va a estar a polver fice blues band y así hasta que llegue el que digo yo voy a cerrar y yo voy a cerrar y a mi me tiene que dejar de últimos y yo voy a cerrar y entonces bueno está bien cierre pero es que lo hiciste mucho entonces este hombre va a cerrar de una manera como él y solo él podía cerrar un evento de estas proporciones ese hombre se va a llamar señor así señores Jimi Hendrix y se va a pegar una tocada del lino de los estados emidos con los dientes en un estado ya absolutamente increíble bueno una versión de purple haze que va a ser impresionante Jimi Hendrix va a trascender el espectro de la guitarra eléctrica a otro nivel como solo él lo puede hacer es una gran presentación de ganta pues las clásicas Foxy lady y sabela gypsy woman vuru chile y purple haze heijo que es la versión más impresionante mesos to love here my train coming Spanish castle magic pero la remata con la tocada el lino de los estados unidos con la guitarra con los dientes o sea ya soy a moche ya soy ya no se puede poner más tremendo sea ya con Jimi Hendrix que eso llega como un punto en que cierra todo el espectro de la utopía ahí en ese punto entonces la música la conciencia la diversidad el visticismo la política el pacifismo se unen y confluyen en un concierto en un tiempo en un momento eso es el festival de butzok y por eso va a ser tan impresionante y por eso va a ser tan importante y por eso va a ser tan trascendental por la gente separada y dice que hemos hecho fuimos capaces de tomarle cielo con las manos o sea el tema con las utopías es que usted vive en un mundo infinitamente distinto aquel en el que quisiera vivir y se residen porque hace por principio realidad pero si por un momento por un instante por un minuto usted puede vivir en el mundo que se sueña eso al terelo orden del universo se ya no puede ser el mismo al otro día ya no pueden tener la vida cotidiana después de que algo así ha pasado esta generación experimentó eso se tocó por un instante eso pasa cuando pasa en la humanidad pasa por un poquitico de tiempo pasa es cuando la libertad se hace presente en el espíritu humano y cambia la cera geológica normalmente dura muy poco pero su breve paso cambia la construcción y la mirada del universo eso fue wutztok uno de esos momentos en que la la libertad se viste y se viene y se instala entre nosotros y nos visita un momento en que uno está tan cerca de lo que soñó que es casi una alucinación pensar que algo así fue posible por eso es un movimiento de conciencia y por eso es la nación de wutztok bueno aquí ya va a terminar el concierto ya pasó tu el mundo ya pasó credence clear water revival ya pasó canner here ya pasó todo el mundo chimigendo extermina y terminan estos días de paz y amor y aquí termine el concierto y luego que pasa pues luego es cuando el concierto coge toda su fuerza porque es cuando todo el mundo se va a dar cuenta de que algo de esas dimensiones pasó luego viene los secos luego viene la transformación que esta noción de un universo que fue wutztok va a empezar a tener en la década en el mundo y en la conciencia y eso es lo que les vamos a contar en el tercero y último capítulo de esta miniserie dentro del respecto del año 9 que es los 50 años del festival de wutztok entonces desde los espacios de la utopía de la música de la conflación planetaria del movimiento antiguera de contri-yo magdonald de jannes joplin de melanie de daju desde los espacios del roque en uno de sus momentos más brillantes de una juventud solidaria fraterna utópica capaz de compartir de una manera totalmente consecuente entre pensamiento y acto desde la música como el gran vehículo universal para poder entender la armonía del universo y poder entender el encuentro entre la utopía la música y la vida en la narración de anoride y para ustedes feliz día cualquier día que este ser síganos en nuestra página de anauride.fm en instagram facebook y twitter también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de patreon este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de cero setenta y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas a Ponte del podcast cosas de internet.

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estado, digamos como de inocencia, porque tambi\u00e9n hab\u00eda una idea de profunda inocencia,"}, {"start": 261.48, "end": 267.40000000000003, "text": " que hab\u00eda, no era ingenuidad, es distinto, era inocencia, en el sentido de recuperar"}, {"start": 267.40000000000003, "end": 273.32, "text": " una, la parte m\u00e1s fresca, m\u00e1s espiritual y m\u00e1s buena onda de los seres humanos,"}, {"start": 273.32, "end": 283.04, "text": " porque aqu\u00ed todo se trataba buena onda, y por eso era que era tan importante en estas"}, {"start": 283.04, "end": 287.52000000000004, "text": " \u00e9pocas hay que hacerme esfuerzo imaginaci\u00f3n, pero esto realmente sucedi\u00f3 y la gente realmente"}, {"start": 287.52, "end": 293.68, "text": " lo crey\u00f3, entonces as\u00ed estamos esperando, o sea estamos esperando encontrar paz y amor"}, {"start": 293.68, "end": 300.76, "text": " esta canci\u00f3n la van a poner ya sobre la pel\u00edcula, cuando la pel\u00edcula se vaya a presentar"}, {"start": 300.76, "end": 307.91999999999996, "text": " empieza todo con esta canci\u00f3n y ah\u00ed es cuando est\u00e1n mostrando primero el campo completamente,"}, {"start": 307.91999999999996, "end": 313.28, "text": " primero desocupado, luego como se va llenando, bueno cuando terminen ese campo a quedar,"}, {"start": 313.28, "end": 319.64, "text": " porque el paso medio mill\u00f3n de personas por encima, entonces empiezan con el concierto"}, {"start": 319.64, "end": 325.67999999999995, "text": " armar y va llegando la gente y va llegando la gente y hay un momento adem\u00e1s porque nosotros"}, {"start": 325.67999999999995, "end": 331.4, "text": " venimos a conocer esta historia a partir de la pel\u00edcula, porque primero nos est\u00e1bamos"}, {"start": 331.4, "end": 336.23999999999995, "text": " all\u00e1 y segundo somos rockeros de tercer mundo, o sea esta historia la contamos desde"}, {"start": 336.23999999999995, "end": 340.84, "text": " Bogot\u00e1 y desde Bogot\u00e1 Colombia todo llega despu\u00e9s, desde Bogot\u00e1 Colombia las cosas llegan"}, {"start": 340.84, "end": 345.59999999999997, "text": " tres a\u00f1os m\u00e1s tarde o y las caratulas no llegaban y los disco no llegaban y eso tocaba"}, {"start": 345.59999999999997, "end": 350.76, "text": " ser casi que un circuito underground para poder tener acceso a toda esta informaci\u00f3n"}, {"start": 350.76, "end": 355.79999999999995, "text": " y si armaban sin incluir los ados en la ma\u00f1ana para ver una y otra vez como un ritual,"}, {"start": 355.79999999999995, "end": 360.55999999999995, "text": " a Woodstock, Wafio, Morgualt con cierto para Bangladesh que se filmar\u00eda despu\u00e9s, es"}, {"start": 360.55999999999995, "end": 365.52, "text": " una escena la que se va a crear aqu\u00ed tambi\u00e9n recreando la escena de lo que pas\u00f3 all\u00e1,"}, {"start": 365.52, "end": 377.59999999999997, "text": " toendotro lo conocemos por la pel\u00edcula."}, {"start": 377.59999999999997, "end": 381.96, "text": " Entonces en la pel\u00edcula han mostrado todos los montajes de c\u00f3mo se hizo una cosa,"}, {"start": 381.96, "end": 387.2, "text": " o sea todo el documental sobre lo que fue Woodstock, en el concierto mismo van empezando"}, {"start": 387.2, "end": 393.28, "text": " a llegar las bandas y cada una de las bandas trae las propuestas m\u00e1s impresionantes por"}, {"start": 393.28, "end": 406.15999999999997, "text": " eso las canciones de Richie Havens acerca de Freedom."}, {"start": 406.15999999999997, "end": 411.32, "text": " De que alguna vez me siento como un hijo sin madre como una criatura de es protegida y"}, {"start": 411.32, "end": 417.96, "text": " le va imprimiendo un ritmo absolutamente impresionante a esto y van llegando los grupos"}, {"start": 417.96, "end": 423.71999999999997, "text": " y los grupos van a tener las mejores actuaciones de todas a cantos, pues evidentemente no podemos"}, {"start": 423.71999999999997, "end": 429.28, "text": " hablar de todos porque son una gran cantidad de grupos, pero vamos a hablar de algunos de"}, {"start": 429.28, "end": 435.28, "text": " los que van a ser muy ic\u00f3nicos a lo largo del festival, por ejemplo, una de las presentaciones"}, {"start": 435.28, "end": 439.64, "text": " m\u00e1s impresionantes va a ser la presentaci\u00f3n de Daju."}, {"start": 439.64, "end": 445.67999999999995, "text": " Daju es uno de los grupos que hab\u00eda sido, esto ya est\u00e1 en la madrugada, no? Daju es"}, {"start": 445.68, "end": 453.68, "text": " un grupo ingl\u00e9s que hab\u00eda salido de digamos como de las obras, de una juventud"}, {"start": 453.68, "end": 459.88, "text": " de inglesa, es muy importante el rock ingl\u00e9s porque el rock ingl\u00e9s va a ser una interpretaci\u00f3n"}, {"start": 459.88, "end": 466.22, "text": " de la posguerra de la miseria de la sociedad, de un pueblo que se llev\u00f3 a Simidbo pues que"}, {"start": 466.22, "end": 472.8, "text": " estuvieron viviendo una guerra aterradora que nacieron sin padres que que viv\u00edan una"}, {"start": 472.8, "end": 477.40000000000003, "text": " reconstrucci\u00f3n terrible porque la reconstrucci\u00f3n de Inglaterra fue despu\u00e9s de toda Europa,"}, {"start": 477.40000000000003, "end": 481.96000000000004, "text": " pero la Inglaterra fue miserable, entonces ya hay van a salir una generaci\u00f3n impresionante"}, {"start": 481.96000000000004, "end": 487.24, "text": " que son los v\u00eddeos, que son los Rolling Stones, que van a ser todos los grandes m\u00fasicos"}, {"start": 487.24, "end": 491.04, "text": " ingleses, let's say, believe me, fue el que les digo que no fue y se perdi\u00f3 el cuarto"}, {"start": 491.04, "end": 496.12, "text": " diora, pero dentro de esto sab\u00eda una especie como hab\u00edamos hablado de pandillas que eran"}, {"start": 496.12, "end": 502.32, "text": " los mods y esa representaci\u00f3n de pandillas de como de una gente que estaba excluida"}, {"start": 502.32, "end": 506.44, "text": " del proyecto que estaba arrancando ah\u00ed, esos van a representarlos, doju."}, {"start": 506.44, "end": 530.76, "text": " que son un grupo existencial, son bastante existenciales, ellos van a ser un disco de cuatro"}, {"start": 530.76, "end": 536.3199999999999, "text": " que se llama cuadro finia que las quizarofer\u00eda de cuatro, entonces pero van a ser una \u00f3pera,"}, {"start": 536.3199999999999, "end": 541.28, "text": " una de las primeras \u00f3peras en el rock que se estom\u00ed y la presentaci\u00f3n que ellos van"}, {"start": 541.28, "end": 547.24, "text": " a ser de tomi es absolutamente impresionante y ah\u00ed es cuando hacen una de las cosas que se convertir\u00edan"}, {"start": 547.24, "end": 551.96, "text": " en uno de los grandes performance que hace a Pitons, que despu\u00e9s que despu\u00e9s terminaba"}, {"start": 551.96, "end": 558.56, "text": " destruyendo las guitarras, eso se volvi\u00f3 casi que una marca de las presentaciones de de judo"}, {"start": 558.56, "end": 563.3199999999999, "text": " y ellos llegaron a ser bastantes al bajas en su \u00e9poca y esta presentaci\u00f3n de Royale"}, {"start": 563.3199999999999, "end": 569.4, "text": " Doltrich con el chaleco lleno de flecos, con toda la su arte con el micr\u00f3fono, con"}, {"start": 569.4, "end": 574.28, "text": " esa voz absolutamente impresionante y con todas las guitarras de Pitons, pues era una"}, {"start": 574.28, "end": 578.4, "text": " cosa imprec\u00f3 la bater\u00eda de Kid Munkett, todav\u00eda estaba en ese momento ah\u00ed, ellos van"}, {"start": 578.4, "end": 584.8399999999999, "text": " a tener una carrera dram\u00e1tica pero impresionante y as\u00ed fue su presentaci\u00f3n, doju."}, {"start": 584.84, "end": 590.48, "text": " Entonces vamos a tomarlos no necesariamente en orden pero vamos a tomar algunos de los"}, {"start": 590.48, "end": 596.1600000000001, "text": " grandes grupos de las grandes presentaciones, o sea esta gente la rompe con la presentaci\u00f3n"}, {"start": 596.1600000000001, "end": 603.3000000000001, "text": " de tomi, tomi la \u00f3pera de un pelado que es un toquecito hamletiano ah\u00ed porque es"}, {"start": 603.3000000000001, "end": 608.72, "text": " que resulta que este pelado vio que el pap\u00e1 y la mam\u00e1, o sea vio que la mam\u00e1 y la mante"}, {"start": 608.72, "end": 613.9200000000001, "text": " matan al padre y a \u00e9l le dicen que \u00e9l no lo puede ver, que \u00e9l no lo puede o\u00edr, que"}, {"start": 613.92, "end": 618.8399999999999, "text": " \u00e9l no vio nada y lo meten en un tema de negaci\u00f3n que \u00e9l se vuelve como un especialista y"}, {"start": 618.8399999999999, "end": 623.24, "text": " entonces tomi no ve, tomi no habla y lo llevan y lo llevan y lo llevan a m\u00e9dicos, ya todas"}, {"start": 623.24, "end": 628.5999999999999, "text": " partes tomi no volye, tomi no habla, tomi no ve, hasta que la m\u00fasica y la espiritualidad"}, {"start": 628.5999999999999, "end": 636.8, "text": " le han abril los sentidos, entonces cuando dicen veame, tocame, tomi entrando en el despertar,"}, {"start": 636.8, "end": 641.64, "text": " despu\u00e9s de ese autismo inducido por la negaci\u00f3n de un crimen que \u00e9l sabe que ocurri\u00f3, eso"}, {"start": 641.64, "end": 647.0, "text": " tomi, m\u00e1s o menos, entonces ellos cantan un pedazo de tomi, otra presentaci\u00f3n que va"}, {"start": 647.0, "end": 650.52, "text": " a ser absolutamente impresionante va a ser la de Santana."}, {"start": 650.52, "end": 665.48, "text": " Y Santana, Carlos Santana va a tocar Soul Sacrifice."}, {"start": 665.48, "end": 670.04, "text": " En una versi\u00f3n que es de Aralaridos con las congas de Jos\u00e9 Chepito, har\u00edas con un"}, {"start": 670.04, "end": 675.28, "text": " baterista absolutamente incre\u00edble que era un pollo en esa \u00e9poca, Santana va a ir un"}, {"start": 675.28, "end": 694.1999999999999, "text": " p\u00edr con una escena mayor de la m\u00fasica latina en el rock."}, {"start": 694.2, "end": 701.72, "text": " Santana era el hijo de un trompetista de un mariachi, Nacentijuana en la frontera, hijo"}, {"start": 701.72, "end": 707.76, "text": " de un mariachi tiene la influencia de esa m\u00fasica y toda la vida escuch\u00f3 a su pap\u00e1 haciendo"}, {"start": 707.76, "end": 713.72, "text": " serenatas de mariachis y este hombre va a ser la confluci\u00f3n entre la m\u00fasica afro, la"}, {"start": 713.72, "end": 720.2, "text": " m\u00fasica latina y el rock para crear una cosa totalmente nueva y distinta, va a ser la"}, {"start": 720.2, "end": 725.88, "text": " m\u00fasica de Santana y va a ser nuestra presencia hist\u00f3rica en el rock a trav\u00e9s de \u00e9l."}, {"start": 725.88, "end": 731.36, "text": " Entonces este hombre la rompe, o sea la presentaci\u00f3n de Soul Sacrifice de Santana es una"}, {"start": 731.36, "end": 736.24, "text": " de las cosas incre\u00edbles, se acaba uno de estos m\u00fasicos, va a lograr probablemente"}, {"start": 736.24, "end": 740.08, "text": " uno de los puntos m\u00e1s altos de toda su historia en el festeo de Wutstock."}, {"start": 740.08, "end": 744.48, "text": " Entonces aparte de todo el evento pol\u00edtico, aparte de toda la naci\u00f3n de Wutstock, que"}, {"start": 744.48, "end": 749.6, "text": " es el concepto de conciencia integral, espiritual, c\u00f3smica y pol\u00edtica que se est\u00e1 dando"}, {"start": 749.6, "end": 751.48, "text": " durante la presentaci\u00f3n."}, {"start": 751.48, "end": 755.88, "text": " Cada uno de los m\u00fasicos la romper\u00e1 ah\u00ed porque adem\u00e1s si usted ten\u00eda que romperla en"}, {"start": 755.88, "end": 761.52, "text": " alguna parte de ah\u00ed, o sea ah\u00ed era donde tocaba realmente lucirse y cada uno entendi\u00f3"}, {"start": 761.52, "end": 766.24, "text": " el cover que va a ser Joe Cocker de la canci\u00f3n de los Beatles, Whether They'll Help From My"}, {"start": 766.24, "end": 773.32, "text": " Friends, del \u00e1lbum de Sajon Peppers, el \u00e1lbum de Sajon Peppers es absolutamente brillante"}, {"start": 773.32, "end": 778.52, "text": " y en ese \u00e1lbum que es totalmente una nueva manera de entender el universo a trav\u00e9s"}, {"start": 778.52, "end": 783.84, "text": " de los sonidos, la canci\u00f3n de Wutstock from My Friends, pues es bonita, o sea no tiene"}, {"start": 783.84, "end": 789.84, "text": " la fuerza de Adina Life o de Lucie and Sky with the Amonso, no es una cosa para agotarse"}, {"start": 789.84, "end": 796.24, "text": " al piso con relaci\u00f3n a la al poder que el \u00e1lbum tiene, sin embargo Joe Cocker coge"}, {"start": 796.24, "end": 800.68, "text": " esa canci\u00f3n, esa en particular y la convierte."}, {"start": 800.68, "end": 804.6, "text": " En un cover absolutamente impresionante y cuando este marano es que ten\u00eda como una especie"}, {"start": 804.6, "end": 809.72, "text": " par\u00e1lisis de los brazos, empieza a tocar esa guitarra de With the Little Help from My"}, {"start": 809.72, "end": 815.52, "text": " Friends con esa voz completamente ronca y esta, \u00e9l est\u00e1, \u00e9l ha como tidesito y como medio"}, {"start": 815.52, "end": 821.2, "text": " contra hecho adem\u00e1s y este marano se pega esa fajada, tan absolutamente incre\u00edble"}, {"start": 821.2, "end": 827.08, "text": " en With the Little Help from My Friends, m\u00e1s adelante esa interpretaci\u00f3n ser\u00eda la banda sonora"}, {"start": 827.08, "end": 831.76, "text": " de una serie que dur\u00f3 muchos a\u00f1os que se llamaba los a\u00f1os maravillosos, que a trav\u00e9s"}, {"start": 831.76, "end": 838.12, "text": " de la historia de un chico de 13 a\u00f1os cuenta c\u00f3mo vivi\u00f3 \u00e9l los sentas, c\u00f3mo vivi\u00f3 todas"}, {"start": 838.12, "end": 842.8, "text": " las luchas generaciones y todas las cosas que pasaban, o sea todo esto despu\u00e9s se van a"}, {"start": 842.8, "end": 849.0, "text": " volver narrativas, narrativas, narrativas de lo que va a suceder en Woodstock, entonces"}, {"start": 849.0, "end": 854.36, "text": " otro de los destacad\u00edsimos de destacad\u00edsimos es Joe Cocker with the Little Help from My"}, {"start": 854.36, "end": 872.36, "text": " Friends."}, {"start": 872.36, "end": 879.4, "text": " Grupos que despu\u00e9s tendr\u00edan una gran proyecci\u00f3n en el \u00e1mbito del folk, Cross-Vistil's"}, {"start": 879.4, "end": 886.3199999999999, "text": " Now, Shenyang, vienen de la otra vertiente que va a formar parte del rock, el rock es"}, {"start": 886.3199999999999, "end": 891.3199999999999, "text": " un enzamblaje entre la m\u00fasica africana y que viene del sol, que viene los esp\u00edritus,"}, {"start": 891.3199999999999, "end": 897.8, "text": " que viene todo eso atr\u00e1s y la m\u00fasica folk americana, la m\u00fasica folk el\u00e1 de los trovadores."}, {"start": 897.8, "end": 901.92, "text": " Entonces los trovadores son los que van cantando las cosas que est\u00e1n pasando y son los que"}, {"start": 901.92, "end": 907.88, "text": " cantaban la realidad, entonces de esa de digamos de ese enzamblaje, viene gente pues como"}, {"start": 907.88, "end": 913.52, "text": " Bob Dylan, pues el m\u00e1ximo representante, Woodward y era el original y su hijo se va a presentar"}, {"start": 913.52, "end": 918.76, "text": " en Woodstock de esa vertiente folk, vienen Cross-Vistil's Now, Shenyang, que para ese"}, {"start": 918.76, "end": 925.32, "text": " momento dicen que la primera vez que ellos van a tocar en p\u00fablico ante semejante, multitud"}, {"start": 925.32, "end": 930.8, "text": " que ellos est\u00e1n literalmente cagados del susto y se busquen chitles, porque es que no"}, {"start": 930.8, "end": 936.24, "text": " he puede mover, pero la rompen tambi\u00e9n y ah\u00ed van a cantar una canci\u00f3n que se llama Woodenships"}, {"start": 936.24, "end": 944.04, "text": " que salos refugiados, a la gente que desesperada se monta en los barcos de madera, que son extranjeros,"}, {"start": 944.04, "end": 949.8, "text": " que su ropa no es de ah\u00ed, que lo \u00fanico que los une con ellos es una sonrisa que es universal,"}, {"start": 949.8, "end": 953.64, "text": " que me cuente de donde son sus pesadillas, de donde son sus miedos."}, {"start": 953.64, "end": 970.76, "text": " Ellos van a tener una gran cantidad de canciones totalmente ligadas a la protesta social y esto"}, {"start": 970.76, "end": 976.6, "text": " de la Woodenships, ahora es tan vigente como en esa \u00e9poca porque con toda esta cantidad"}, {"start": 976.6, "end": 982.4399999999999, "text": " de refugiados en una \u00e9poca en que se criminaliza la solidaridad, en que se les persigue y en que"}, {"start": 982.44, "end": 987.96, "text": " se les denigra, cuando antes se les tomaba como constructores de naciones y forgadores de pueblos,"}, {"start": 987.96, "end": 993.44, "text": " es importante escuchar Woodenships, porque es una canci\u00f3n de solidaridad, van a cantar esa,"}, {"start": 993.44, "end": 998.1600000000001, "text": " van a cantar una que va a ser ic\u00f3nica de ellos que se llama Sweet Yuri Blue Eyes, es una historia de"}, {"start": 998.1600000000001, "end": 1004.72, "text": " amor y de transformaci\u00f3n bell\u00edsima, pero de las m\u00e1s impresionantes de ellos, entonces van a tocar"}, {"start": 1004.72, "end": 1010.9200000000001, "text": " ellos tambi\u00e9n y van a tocar much\u00edsimos grupos que van sucediendo a lo largo de estos 3 d\u00edas,"}, {"start": 1010.92, "end": 1015.52, "text": " mientras la gente est\u00e1 tocando, mientras los grupos se interrumpidamente est\u00e1n tocando,"}, {"start": 1015.52, "end": 1020.16, "text": " va llegando a gente, va llegando a gente, va llegando a gente, entonces hay un momento en que"}, {"start": 1020.16, "end": 1025.3999999999999, "text": " dicen que el concierto de aqu\u00ed en adelante es gratis, porque ya no tiene sentido cobrar las boletas,"}, {"start": 1025.3999999999999, "end": 1030.1599999999999, "text": " en ese momento pasamos de una idea empresarial a una idea aut\u00f3pica."}, {"start": 1030.16, "end": 1038.96, "text": " Aqu\u00ed hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia."}, {"start": 1043.5600000000002, "end": 1048.88, "text": " Los movimientos estudiantiles lideran un gran descanvios en la contracultura, como el"}, {"start": 1048.88, "end": 1055.6000000000001, "text": " movimiento estudiantil es uno de los n\u00facleos de todas estas transformaciones, la Universidad A&N"}, {"start": 1055.6, "end": 1062.9199999999998, "text": " volvi\u00f3 a acerc\u00e1rselos para apoyarnos para estar con nosotros, ellos promueven el emprendimiento"}, {"start": 1062.9199999999998, "end": 1069.8, "text": " sostenible, el liderazgo y la innovaci\u00f3n y est\u00e1n aqu\u00ed en este cap\u00edtulo apoy\u00e1ndonos en"}, {"start": 1069.8, "end": 1075.84, "text": " estas historias del a\u00f1o 9 de los 50 a\u00f1os de Woodstock, una vez m\u00e1s con nosotros y se los"}, {"start": 1075.84, "end": 1103.48, "text": " queremos agradecer y les queremos contar esto."}, {"start": 1103.48, "end": 1108.28, "text": " Los activistas la ten\u00edan cr\u00e1neas como hayamos hablado de Avijovman, el estaba pensando"}, {"start": 1108.28, "end": 1114.0, "text": " esto va a ser el evento, porque era un visionario y \u00e9l ten\u00eda muy claro que era la contracultura"}, {"start": 1114.0, "end": 1119.96, "text": " como movilizaci\u00f3n a nivel pol\u00edtico de esa naci\u00f3n, \u00e9l lo ten\u00eda claro y y y y y y"}, {"start": 1119.96, "end": 1126.04, "text": " la vena ya y yo saben Woodstock va a ser el el momento y la historia, pero el empresario"}, {"start": 1126.04, "end": 1131.64, "text": " cuando se da cuenta de la dimensi\u00f3n que esto est\u00e1 tomando, deja de pensar en lo que"}, {"start": 1131.64, "end": 1135.0, "text": " yo era originalmente hab\u00eda sido la idea que era conseguir un billete para poder hacer un"}, {"start": 1135.0, "end": 1141.1200000000001, "text": " estudio para poder producir grupos y seno esto que est\u00e1 pasando aqu\u00ed es m\u00e1s all\u00e1 de todo"}, {"start": 1141.1200000000001, "end": 1145.8000000000002, "text": " esto que est\u00e1 pasando aqu\u00ed no ya a mejor dicho desbordan el limite de nuestra imaginaci\u00f3n"}, {"start": 1145.8000000000002, "end": 1150.6000000000001, "text": " y despu\u00e9s cuando le preguntan que bueno y que es rentablemente esto como hace y seno pero"}, {"start": 1150.6000000000001, "end": 1155.3600000000001, "text": " es que con \u00e9l ocurre preguntarme eso no est\u00e1 viendo lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed, esto ya"}, {"start": 1155.36, "end": 1162.04, "text": " trascendi\u00f3 mucho lo que se estaba planteando esto ya es una cosa completamente diferente,"}, {"start": 1162.04, "end": 1167.24, "text": " t\u00fa mientras estaban los m\u00fasicos tocando la gente estaba haciendo todo lo que la gente"}, {"start": 1167.24, "end": 1173.04, "text": " hubiera querido hacer una sociedad que adem\u00e1s viene de unas herencias puritanas brav\u00edsimas"}, {"start": 1173.04, "end": 1179.76, "text": " y que viene del macartismo hacia dos a\u00f1os ellos estaban en la persecuci\u00f3n de brujas, t\u00fa"}, {"start": 1179.76, "end": 1185.64, "text": " la gente hace el amor y no la guerra, es era una de las consignas m\u00e1s importantes porque"}, {"start": 1185.64, "end": 1191.0, "text": " haciendo el amor la gente se encuentra, se parcha, se quiere y haciendo la guerra la gente"}, {"start": 1191.0, "end": 1199.04, "text": " de mata, entonces estamos en el tema del pacifismo como una postura pol\u00edtica frente a la guerra"}, {"start": 1199.04, "end": 1205.92, "text": " del Vietnam entonces mientras eso est\u00e1 pasando la gente est\u00e1 haciendo el amor la gente tambi\u00e9n"}, {"start": 1205.92, "end": 1211.04, "text": " est\u00e1 escuchando la gente est\u00e1 respirando porque esto a la \u00e9poca joggy de la encuentro"}, {"start": 1211.04, "end": 1216.28, "text": " con la India por eso va a estar aqu\u00ed Ravi Shankar por eso va a ser la presentaci\u00f3n de Ravi Shankar"}, {"start": 1218.28, "end": 1223.28, "text": " porque Ravi Shankar es el punto de conexi\u00f3n entre herente y exigente con la m\u00fasica que"}, {"start": 1223.28, "end": 1228.6000000000001, "text": " es pues lo va a cimentar de una manera mucho m\u00e1s profunda y m\u00e1s s\u00f3lida George Harrison con"}, {"start": 1228.6000000000001, "end": 1235.28, "text": " Ravi Shankar en lo que va a ser despu\u00e9s el concierto para Bangladesh pero \u00e9l ya est\u00e1 ah\u00ed y ya"}, {"start": 1235.28, "end": 1240.36, "text": " est\u00e1 la presencia de la India y con la India la la conciencia expandida la b\u00fasqueda de otros"}, {"start": 1240.36, "end": 1246.36, "text": " horizontes de otras realidades de otros conocimientos eso va a terminar cuestionando hasta la medicina"}, {"start": 1246.36, "end": 1251.6399999999999, "text": " la b\u00fasqueda de la India porque va a incorporar el esp\u00edritu humano a las sanaciones venudestorias"}, {"start": 1251.6399999999999, "end": 1257.44, "text": " y paelantes a la de cada una de las cositas que van a pasar aqu\u00ed van a salir tendencias universos"}, {"start": 1257.44, "end": 1263.32, "text": " que estaban sucediendo en ese momento pero que se van a concretar en el festival de Wutstock y"}, {"start": 1263.32, "end": 1270.0, "text": " que van a tener una forma particularmente musical para reflejar eso entonces con el tema del movimiento"}, {"start": 1270.0, "end": 1276.76, "text": " antiguera va a ver un personaje que va a cantar algo que va a ser el limno del movimiento"}, {"start": 1276.76, "end": 1282.32, "text": " antiguera el limno del movimiento antiguera es una canci\u00f3n que se llama I feel like I'm fixing"}, {"start": 1282.32, "end": 1287.48, "text": " to die a rag es como m\u00e1s o menos que yo me siento como si me volviera un trapo como si fuera"}, {"start": 1287.48, "end": 1292.48, "text": " a morir como un trapo o sea como si fuera a morir sin ning\u00fan sentido esto lo canta con"}, {"start": 1292.48, "end": 1299.04, "text": " tu y yo fish y empieza con un coro que le de una f que le de una u que le de una c que"}, {"start": 1299.04, "end": 1304.52, "text": " le de una k que que se pronuncia en toda la plena la verdad que se pronuncia es fuck que"}, {"start": 1304.52, "end": 1308.04, "text": " es digamos como la m\u00e1xima groser\u00eda en ingl\u00e9s las palabras de cuatro letras pero es que"}, {"start": 1308.04, "end": 1315.3600000000001, "text": " sonos de pod\u00eda decir hoy por hoy es totalmente parte del discurso del rap del discurso"}, {"start": 1315.36, "end": 1320.6799999999998, "text": " del rock del discurso el hip hop porque en esa \u00e9poca no se pod\u00eda decir eso eso era"}, {"start": 1320.6799999999998, "end": 1326.84, "text": " una cosa muy miedosa que se digera eso y el hombre empieza por ah\u00ed y empieza a hacer"}, {"start": 1326.84, "end": 1333.36, "text": " una apelaci\u00f3n a la gente de Wall Street a los generales a los j\u00f3venes y a los padres"}, {"start": 1333.36, "end": 1335.6799999999998, "text": " de familia acerca de la guerra al viernar"}, {"start": 1335.68, "end": 1347.8, "text": " a los j\u00f3venes le dice que el t\u00edo sam volvi\u00f3 y se meti\u00f3 por all\u00e1 otra vez en un gran l\u00edo"}, {"start": 1347.8, "end": 1353.44, "text": " por all\u00e1 en Vietnam y que les va a tocar dejar los libros y coger los fusiles e irse a matar"}, {"start": 1353.44, "end": 1360.5600000000002, "text": " porque los van a reclutar a las malas esta gente no quer\u00eda ir no ten\u00eda ninguna intenci\u00f3n"}, {"start": 1360.56, "end": 1366.44, "text": " de pelear esa guerra y este reclutamiento va a ser tan violento que se calcula que 500 mil"}, {"start": 1366.44, "end": 1373.32, "text": " efectivos fueron a pelear a Vietnam y alrededor de 400 muchachos 400 mil muchachos se fueron"}, {"start": 1373.32, "end": 1379.32, "text": " a desertaron para Canad\u00e1 porque Canad\u00e1 no ten\u00eda esta adicci\u00f3n y Canad\u00e1 dio que no devolv\u00eda"}, {"start": 1379.32, "end": 1384.12, "text": " a nadie que llegara ya huyendo de Vietnam lo que va a llevar tambi\u00e9n el hipismo a Canad\u00e1"}, {"start": 1384.12, "end": 1389.1599999999999, "text": " y una revoluci\u00f3n silenciosa que va a ocurrir en el Canad\u00e1 o sea esto se va multiplicando"}, {"start": 1389.16, "end": 1394.0, "text": " y a trav\u00e9s de las comunas se va moviendo toda la gente de una comuna o otra hasta llegar"}, {"start": 1394.0, "end": 1399.3200000000002, "text": " al Canad\u00e1 entonces est\u00e1n huyendo el reclutamiento si usted huir reclutamiento y se quedan"}, {"start": 1399.3200000000002, "end": 1403.96, "text": " Estados Unidos en dos a\u00f1os de c\u00e1rcel lo que va a pagar un jamed al\u00ed va a decir que"}, {"start": 1403.96, "end": 1409.72, "text": " no haya porque esa es una guerra en la que los blancos mandan a los negros a matar amarillos"}, {"start": 1409.72, "end": 1416.0400000000002, "text": " para quedarse con la tierra que le robaron a los rojos al como es a huelt si miren los blancos"}, {"start": 1416.04, "end": 1420.52, "text": " o sea ustedes mandan a los negros o sea nosotros a matar amarillos o sea los vietnamitas para"}, {"start": 1420.52, "end": 1425.04, "text": " quedarse con la tierra que le robaron a los rojos teniendo en cuenta que no hay un solo pedacito"}, {"start": 1425.04, "end": 1430.12, "text": " de tierra en todo el continente americano de polo a polo que no sea robada de los pueblos"}, {"start": 1430.12, "end": 1435.72, "text": " originarios ind\u00edgenas no hay un pedacito siquiera entonces eso es el jamed al\u00ed no va a pelear"}, {"start": 1435.72, "end": 1440.32, "text": " a vietnam lo meten a la c\u00e1rcel e quitar el t\u00edtulo mundial de los pesos pesados de voceo el"}, {"start": 1440.32, "end": 1444.92, "text": " tipo dice me lo quitan y al a\u00f1o que sale lo recupera despu\u00e9s todo eso estaba pasando"}, {"start": 1444.92, "end": 1452.0, "text": " tras cuando con tu y yo fiex empieza a cantar y les dice a los a los pelados que se quiten los libros"}, {"start": 1452.0, "end": 1457.8000000000002, "text": " y que se van a pelear le dice a los de waltzford que con esa guerra pueden hacer un billete largo a ellos"}, {"start": 1457.8000000000002, "end": 1463.48, "text": " que les gusta tanto hacer billetes con las guerras de los dem\u00e1s le dice a los generales a los m\u00e1s"}, {"start": 1463.48, "end": 1469.2, "text": " fan\u00e1ticos que aprovechen que ya est\u00e1n metidos en una guerra y que pueden matar todos los comunistas"}, {"start": 1469.2, "end": 1474.48, "text": " que quieran ellos que consideran que el mejor comunista es el que est\u00e1 muerto y luego hay en"}, {"start": 1474.48, "end": 1479.32, "text": " la mad brava de todas como que si esto no lo fuera y dice a todos los padres y madres de la tierra"}, {"start": 1479.32, "end": 1487.04, "text": " les digo que empaquen sus hijos a vietnam y que no lo duden y que se apresuren para que sean los"}, {"start": 1487.04, "end": 1494.44, "text": " primeros de la cuadra que reciban a su hijo de regreso en un ata\u00fad blanco y entonces dice 1 2 3"}, {"start": 1494.44, "end": 1501.6, "text": " porque estamos peleando no s\u00e9 ni me importa la siguiente parada es vietnam 4 5 6 o a abran las"}, {"start": 1501.6, "end": 1506.6399999999999, "text": " puertas del cielo porque no tenemos tiempo para preguntarnos por qu\u00e9 vamos a morir"}, {"start": 1513.48, "end": 1521.4399999999998, "text": " porque la idea es que nadie que vaya a vietnam tiene la menor idea de qu\u00e9 carajo est\u00e1 haciendo"}, {"start": 1521.4399999999998, "end": 1528.04, "text": " all\u00e1 se ha los llevaron a un infierno que ellos vivieron y provocaron porque fue tanto lo que"}, {"start": 1528.04, "end": 1534.72, "text": " ellos sufrieron en la selva en las emboscadas en la noche en una guerra de guerrillas que ellos"}, {"start": 1534.72, "end": 1539.2, "text": " nunca hab\u00edan peleado porque hasta antes de eso las guerras eran convencionales no menos mortales"}, {"start": 1539.2, "end": 1543.56, "text": " pero si convencionares pero tambi\u00e9n ellos van a hacer toda clase barbaridades porque esta guerra se"}, {"start": 1543.56, "end": 1549.8, "text": " va de de garagara puntos que van a ser m\u00e1s acres en las aldeas van a hacer toda clase de horrores"}, {"start": 1549.8, "end": 1556.52, "text": " de atrocidades ni con lo que vieron ni con lo que hicieron van a poder vivir van a llegar locos"}, {"start": 1556.52, "end": 1564.52, "text": " y van a volver activistas como en nacido el 4 de julio o se van a volver franco tiradores en los"}, {"start": 1564.52, "end": 1570.28, "text": " McDonald's los domingos entonces lo que est\u00e1 pasando casi una guerra a ver a y por eso"}, {"start": 1570.28, "end": 1575.52, "text": " con yo McDonald canta esta canci\u00f3n con tanta fuerza y empieza a pedirle a la gente que cante el"}, {"start": 1575.52, "end": 1582.68, "text": " Coro 1 2 3 what are we fighting for donas me i don't give a damn next stop is vietnam y empieza a"}, {"start": 1582.68, "end": 1589.8400000000001, "text": " cantar a la gente y dice bueno a ver hay m\u00e1s de 350 mil personas ah\u00ed y ustedes si no pueden"}, {"start": 1589.8400000000001, "end": 1595.3600000000001, "text": " cantar m\u00e1s duro que eso c\u00f3mo van a parar una guerra ver vamos a parar una guerra y ni siquiera"}, {"start": 1595.3600000000001, "end": 1602.5600000000002, "text": " pueden cantar como toca que canten a ver pues y empieza a darles el coro y separar a toda esta gente"}, {"start": 1602.5600000000002, "end": 1609.48, "text": " esos que separan a cantar en ese nivel de de fervor con \u00e9l son los que dan a ser reclutados y"}, {"start": 1609.48, "end": 1614.8, "text": " llevados a vietnam o sea son las v\u00edctimas directas de jagerra entonces lo hacen con una fuerza"}, {"start": 1614.8, "end": 1621.92, "text": " impresionante es es como el momento del movimiento antiguera hay momentos para cada una de las cosas"}, {"start": 1621.92, "end": 1629.3600000000001, "text": " que estaba pasando en ese momento en la contracultura hay una canci\u00f3n y hay un grupo que la representa"}, {"start": 1629.3600000000001, "end": 1636.1200000000001, "text": " cante y yo McDonald representa en este caso el movimiento antiguera john bice va a cantar yo higil"}, {"start": 1636.12, "end": 1641.76, "text": " que es una canci\u00f3n de un sindicalista que hab\u00eda sido asesinado su esposo est\u00e1 en huele a"}, {"start": 1641.76, "end": 1647.28, "text": " de hambre en la c\u00e1rcel ella dice que es una canci\u00f3n de organizaci\u00f3n an \u00f3rgano es en son y va a"}, {"start": 1647.28, "end": 1653.4399999999998, "text": " cantar la historia de jojo que dice que a \u00e9l o mataron para matar las ideas pero que se requiere"}, {"start": 1653.4399999999998, "end": 1660.6799999999998, "text": " mucho m\u00e1s que pistolas para poder matar las ideas y que \u00e9l est\u00e1 vivo frente a nosotros porque \u00e9l"}, {"start": 1660.68, "end": 1677.3200000000002, "text": " le doque representa no lo que mataron que eso tambi\u00e9n es chevera la que est\u00e1 matando"}, {"start": 1677.3200000000002, "end": 1683.72, "text": " l\u00edderes sociales viendo uno como pasa las cosas con jojo y tambi\u00e9n habla de un tipo que era un"}, {"start": 1683.72, "end": 1691.24, "text": " conductor de un cami\u00f3n que era un h\u00e9roe del cucho clan y hace la la ilusi\u00f3n porque en los veranos"}, {"start": 1691.24, "end": 1696.98, "text": " el cucho clan que era un grupo de exterminio un organizaci\u00f3n de persecuci\u00f3n y exterminio de"}, {"start": 1696.98, "end": 1702.68, "text": " las comunidades negras avaladas y integradas por las mismas autoridades que se form\u00f3 final de la"}, {"start": 1702.68, "end": 1709.04, "text": " guerra de sesi\u00f3n como un grupo de facto contra las comunidades negras en los veranos los atacaban"}, {"start": 1709.04, "end": 1716.68, "text": " y hac\u00edan una cantidad de actos de violencia y el enchamiento ella hace alucionar eso con este"}, {"start": 1716.68, "end": 1724.52, "text": " conductor drugstore driving man a hero from the cox clan un h\u00e9roe del cucho clan ella va"}, {"start": 1724.52, "end": 1729.12, "text": " cantando a todo lo que est\u00e1 pasando ah\u00ed porque entre otras cosas botila ni john bays asumieron"}, {"start": 1729.12, "end": 1734.84, "text": " un activismo muy frontal frente a lo que est\u00e1 pasando y los trazos nos tiene toda una historia de"}, {"start": 1734.84, "end": 1741.56, "text": " formaci\u00f3n de los sindicatos y de los movimientos obreros ella representa esa parte entonces"}, {"start": 1741.56, "end": 1746.6, "text": " se echa su cuento john bays pero como tambi\u00e9n estamos en una autop\u00eda entonces john se bastian"}, {"start": 1746.6, "end": 1753.9599999999998, "text": " empieza a cantar que \u00e9l tuvo un sue\u00f1o que el so\u00f1o que que la gente viv\u00eda en paz y que viv\u00eda en"}, {"start": 1753.9599999999998, "end": 1760.28, "text": " armon\u00eda y que viv\u00eda en un estado de belleza y que al otro d\u00eda que todo el mundo est\u00e1 contento"}, {"start": 1760.28, "end": 1765.12, "text": " y que al otro d\u00eda le cont\u00f3 el sue\u00f1o a la gente y todo el mundo le se ri\u00f3 de \u00e9l y se pero porque"}, {"start": 1765.12, "end": 1770.52, "text": " se rieron de m\u00ed si eso era lo que deber\u00eda ser que es lo que pasa porque se r\u00edan de m\u00ed s\u00ed"}, {"start": 1770.52, "end": 1775.52, "text": " deber\u00edamos procurar un mundo donde todos estuvieramos contentos y el dice donde todos los pesados"}, {"start": 1775.52, "end": 1781.0, "text": " se volv\u00edan livianos como una pluma la ira se feather donde todo el mundo funcionaba de una"}, {"start": 1781.0, "end": 1786.92, "text": " manera hermosa y armonica eso era de lo que se est\u00e1 tratando el festival de crear armon\u00eda"}, {"start": 1786.92, "end": 1795.5600000000002, "text": " es decir que todas las diversidad que todas las posibles formas de vida de cada uno pudieran"}, {"start": 1795.5600000000002, "end": 1802.92, "text": " coexistir en un mismo espacio sin que nadie agrediera nadie por su manera de pensar vivir o ser"}, {"start": 1806.04, "end": 1811.76, "text": " la naci\u00f3n de buchta capuntes a eso a que nadie tenga que agredir al otro porque piensa"}, {"start": 1811.76, "end": 1818.52, "text": " diferente porque sea distinto porque act\u00fae diferente la tolerancia en un sentido cosmico"}, {"start": 1818.52, "end": 1824.92, "text": " es decir que cada uno pueda vivir a partir de la heterogeneidad y de la diversidad y no de la"}, {"start": 1824.92, "end": 1830.6, "text": " uniformidad pues ahora completamente revolucionario sigue s\u00e9ndolo entonces como dir\u00eda Paco"}, {"start": 1830.6, "end": 1836.68, "text": " Iv\u00e1n es la gente no le gusta que uno tenga su propia fe y eso de eso se trataba buchta que cada"}, {"start": 1836.68, "end": 1842.04, "text": " cual tuviera su propia fe pero que todo eso fuera compatible unos con otros entonces eso es"}, {"start": 1842.04, "end": 1844.24, "text": " lo que va a cantar John Sebastian"}, {"start": 1859.1200000000001, "end": 1865.52, "text": " las mujeres que en ese momento est\u00e1n irrumpiendo en la escena y que va a pasar mucho tiempo antes de"}, {"start": 1865.52, "end": 1871.56, "text": " que realmente vayan a protagonizar ah\u00ed bastar Janice Joplin y donde est\u00e1 Janice Joplin el universo"}, {"start": 1871.56, "end": 1874.44, "text": " est\u00e1 con ella o sea la presentaci\u00f3n de Janice Joplin"}, {"start": 1880.44, "end": 1886.44, "text": " bastare ella bastar John Baez bastar la cantante Jefferson Airplane que va a ser muy importante"}, {"start": 1886.44, "end": 1895.16, "text": " Grace Leak porque Jefferson Airplane corresponde a otra cosa que se llama la conciencia expandida"}, {"start": 1895.16, "end": 1903.96, "text": " y es que resulta que otra de las cosas que estaba pasando y sucedi\u00f3 en las comunas es que empieza"}, {"start": 1903.96, "end": 1911.3600000000001, "text": " a pensarse que hay diferentes tipos de realidades y que hay diferentes tipos de percepciones de la"}, {"start": 1911.3600000000001, "end": 1916.44, "text": " realidad que no existe una sola realidad sino que existen muchas y que para acceder a diferentes"}, {"start": 1916.44, "end": 1922.0400000000002, "text": " tipos de realidades hay que tener una especie de codificadores y esos de codificadores son pueden"}, {"start": 1922.04, "end": 1927.68, "text": " ser la b\u00fasqueda de una espiritualidad profunda por eso lo que van a la India o la b\u00fasqueda de un"}, {"start": 1927.68, "end": 1934.6399999999999, "text": " cristianismo original esos salen los Jesus Fricks o la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda de los pueblos"}, {"start": 1934.6399999999999, "end": 1940.56, "text": " originalios de los Native Americans que es casta\u00f1eda todo lo que va a ser los libros de casta\u00f1eda"}, {"start": 1940.56, "end": 1945.96, "text": " o la b\u00fasqueda de sustancias que entren en una decodificaci\u00f3n de otro universo que es por lo"}, {"start": 1945.96, "end": 1950.44, "text": " cual van a ensayar con el peyote en las sustancias habr\u00e1 drogas qu\u00edmicas y habr\u00e1 sustancias"}, {"start": 1950.44, "end": 1955.16, "text": " naturales habr\u00e1 una del alma y habr\u00e1 otras del cuerpo y ah\u00ed se abre un universo que en ese momento"}, {"start": 1955.16, "end": 1959.04, "text": " ten\u00eda un sentido que era la b\u00fasqueda de otra tipo de realidades"}, {"start": 1963.4, "end": 1966.56, "text": " eso es lo que es Jefferson airplane es lo que es white rabbit"}, {"start": 1970.4, "end": 1977.88, "text": " entonces cada uno va representando algo de lo que est\u00e1 pasando ah\u00ed y por eso por lo que"}, {"start": 1977.88, "end": 1985.3200000000002, "text": " hemos hablado que la m\u00fasica es el cohesionante de la revoluci\u00f3n cultural tanto como bien"}, {"start": 1985.3200000000002, "end": 1991.68, "text": " nada m\u00e1s cohesionante de la revoluci\u00f3n pol\u00edtica aqu\u00ed se unen el cohesionante del movimiento"}, {"start": 1991.68, "end": 1998.1200000000001, "text": " antiguera con la m\u00fasica como el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual esto se va a producir la reesonancia"}, {"start": 1998.1200000000001, "end": 2006.3600000000001, "text": " c\u00f3smica que va a generar ese nivel de digamos de entusiasmo y de trascendencia que se producen"}, {"start": 2006.36, "end": 2016.36, "text": " el fecinal de butzaca hay un momento en que llueve y eso se vuelve a un campo de desastre"}, {"start": 2016.36, "end": 2021.4399999999998, "text": " pues porque hay m\u00e1s y menos de 500 mil personas en un aguacero en el barro en ese campo y es cuando"}, {"start": 2021.4399999999998, "end": 2026.32, "text": " empiezan a cantar que no llueva a \u00e9l si con los cantos logran detener el aguacero pero los"}, {"start": 2026.32, "end": 2032.36, "text": " grupos siguen y la gente sigue hay otro momento en que como eso se vuelve un \u00e1rea de desastre hay que"}, {"start": 2032.36, "end": 2037.4799999999998, "text": " tener una intervenci\u00f3n humanitaria porque eso est\u00e1 muy grande ya entonces es cuando llaman a la"}, {"start": 2037.4799999999998, "end": 2044.04, "text": " guardia nacional para que les lleves anduches y este punto es muy importante en el concierto porque"}, {"start": 2044.04, "end": 2050.08, "text": " hay un momento como ellos han tenido confrontaciones con la guardia nacional durante toda la d\u00e9cada de"}, {"start": 2050.08, "end": 2056.0, "text": " movilizaciones si desde el movimiento estudiantil hasta el movimiento antiguera la guardia nacional"}, {"start": 2056.0, "end": 2060.92, "text": " para ellos es una amenaza y seguir\u00e1 siendo lo no despu\u00e9s va a matar estudiantes en el 71"}, {"start": 2060.92, "end": 2067.0, "text": " cantar a la universidad y dem\u00e1s pero en el momento ellos van a acuprir una funci\u00f3n humanitaria"}, {"start": 2067.0, "end": 2072.28, "text": " en una \u00e1rea de desastre porque pues no hay como manejar eso sucede sale de las manos de todo el"}, {"start": 2072.28, "end": 2077.7200000000003, "text": " mundo entonces le dicen bien el aguacero nacional les va a dar a sanduchitos ustedes no se pongan"}, {"start": 2077.7200000000003, "end": 2083.08, "text": " espesos con ellos sino que comense los sanduchitos que hay que alimentar tu esta gente entonces"}, {"start": 2083.08, "end": 2090.7599999999998, "text": " dice vamos a hacer un desayuno en la cama para 350 mil personas pero aqu\u00ed hay una parte porque todo"}, {"start": 2090.7599999999998, "end": 2097.08, "text": " lo que van a hacer los anuncios de escenario lo que est\u00e1n diciendo en las escenas en el escenario es"}, {"start": 2097.08, "end": 2102.92, "text": " tambi\u00e9n el mood del concierto la manera como el concierto se va dando entonces dicen hay una"}, {"start": 2102.92, "end": 2108.12, "text": " cosa que es muy importante que ustedes se entiendan es que el hombre que est\u00e1 al lado suyo es su"}, {"start": 2108.12, "end": 2114.68, "text": " hermano y si ustedes no entienden eso no entienden de que se trata todo esto entonces todo el mundo"}, {"start": 2114.68, "end": 2121.56, "text": " tiene que recibir la comida y pas\u00e1rsela a los otros para que todos puedan alimentarse en ese"}, {"start": 2121.56, "end": 2127.2, "text": " momento en esa \u00e1rea gigantesca salida de todo control y es aqu\u00ed cuando est\u00e1 antes de portar"}, {"start": 2127.2, "end": 2135.08, "text": " reviene porque en el aguacero en el barro en la multitud en la m\u00fasica nadie se agrede con nadie"}, {"start": 2135.08, "end": 2141.7599999999998, "text": " no hay ning\u00fan reporte en ninguna ciudad con un tama\u00f1o de poblaci\u00f3n como ese que estuvo en"}, {"start": 2141.7599999999998, "end": 2148.36, "text": " mucho aquel durante tres d\u00edas donde no se haya representado un solo acto de agresi\u00f3n"}, {"start": 2149.56, "end": 2163.64, "text": " es eso la no violencia en la multitud en el aguacero en la m\u00fasica la que hace posible la idea"}, {"start": 2163.64, "end": 2170.2799999999997, "text": " de una trascendencia desde lo pac\u00edfico para un mundo tolerante y no un mundo lleno de etiquetas"}, {"start": 2170.2799999999997, "end": 2177.2799999999997, "text": " ah\u00ed es donde est\u00e1 la cosa si por eso buchstag va a ser tan importante porque lo prueban o sea"}, {"start": 2177.2799999999997, "end": 2182.24, "text": " vamos a reunirnos vamos a hablar de paz amor vamos a estar gozando la m\u00fasica y vamos a"}, {"start": 2182.24, "end": 2187.3599999999997, "text": " sogarlo y todo el mundo puede hacer lo que quieras siempre y cuando no le da\u00f1a el parcha al otro"}, {"start": 2187.36, "end": 2194.96, "text": " y se reunen llega mucho m\u00e1s gente y lo logran a ver eso no me ha dicho eso no ha pasado nunca"}, {"start": 2194.96, "end": 2202.6, "text": " ese manifiesto desde la convivencia y desde la paz el lo que le da el nivel de trascendencia"}, {"start": 2202.6, "end": 2208.08, "text": " a este festival y el lo que lo va a convertir en un manifiesto m\u00e1s all\u00e1 de un evento musical y"}, {"start": 2208.08, "end": 2214.32, "text": " como evento musical entonces siguen tocando los grupos siguen bueno tambi\u00e9n entre las mujeres"}, {"start": 2214.32, "end": 2221.44, "text": " va a estar Melanie que tambi\u00e9n es parte de esta de estos de las cantantes folk tambi\u00e9n va a"}, {"start": 2221.44, "end": 2227.36, "text": " estar teniendo esa acto con una interpretaci\u00f3n de la guitarra absolutamente impresionante"}, {"start": 2227.36, "end": 2245.88, "text": " lo que les digo su amiz a shananda por parte de los intu\u00e9s irravi shankar va a estar"}, {"start": 2245.88, "end": 2253.1200000000003, "text": " a arlo gurty arlo gurty es el hijo de with row gurty es este trovador que cantaba las"}, {"start": 2253.12, "end": 2258.3599999999997, "text": " huelgas durante la gran depresi\u00f3n que se iba detr\u00e1s de los velgistas y detr\u00e1s de la gente"}, {"start": 2258.3599999999997, "end": 2263.72, "text": " m\u00e1s pobre con una guitarra y se sentaba a cantar lo que ellos pasaban hay una pel\u00edcula que"}, {"start": 2263.72, "end": 2269.04, "text": " acuanta eso que se llama esta tierra es mi tierra y este m\u00e1s se vuelve la l\u00ednea de los trovadores"}, {"start": 2269.04, "end": 2275.96, "text": " el hijo de \u00e9l va a cantar algo que en ese momento significa una cosa completamente diferente a"}, {"start": 2275.96, "end": 2281.3599999999997, "text": " lo que significa ahorita porque en ese momento no existe la guerra contra las drogas en ese momento"}, {"start": 2281.36, "end": 2287.48, "text": " no exist\u00eda eso como un gran imperio como una pol\u00edtica imperial o sea en otra vez completamente"}, {"start": 2287.48, "end": 2293.88, "text": " diferente entonces tambi\u00e9n cuando uno oye las canciones y cuando uv el documental se hay que entender"}, {"start": 2293.88, "end": 2302.32, "text": " que esta es otra \u00e9poca y que toda la carga de criminalidad y de guerras y de todo lo que ha pasado"}, {"start": 2302.32, "end": 2307.84, "text": " en una guerra que esta perdida desde el principio que la decreto fue nixon en el 71 entonces no haya"}, {"start": 2307.84, "end": 2314.04, "text": " pasado hay pero tampoco era legal as\u00ed que pasar la frontera con marihuana la frontera de los \u00e1ngeles"}, {"start": 2314.04, "end": 2319.36, "text": " en los Estados Unidos era una cosa bastante caliente por motivos diferentes a los que eso despu\u00e9s"}, {"start": 2319.36, "end": 2321.88, "text": " la canci\u00f3n de camin introduce angelis"}, {"start": 2328.76, "end": 2333.94, "text": " bringing in a couple of keys entrando entre los \u00e1ngeles la canta arlo gertie el hijo de"}, {"start": 2333.94, "end": 2338.7200000000003, "text": " widow gertie que por favor no le vayan a revisar las maletas don't raise my backs but you please"}, {"start": 2338.7200000000003, "end": 2344.76, "text": " Mr. customer y era como contando parte de eso camin introduce angelis y el habla de la rueda"}, {"start": 2344.76, "end": 2351.28, "text": " fortuna y tambi\u00e9n le canta a la gracia eterna todas las canciones si ustedes las van a mirar son"}, {"start": 2351.28, "end": 2358.64, "text": " canciones de solidaridad de activismo de fraternidad de entendimiento porque tambi\u00e9n estamos en"}, {"start": 2358.64, "end": 2364.8399999999997, "text": " otra cosa que el la era de aquario y eso tambi\u00e9n es muy importante en el esp\u00edritu de la \u00e9poca y es"}, {"start": 2364.8399999999997, "end": 2370.4, "text": " que se considera que la era de pisis de acuerdo con las eras c\u00f3smicas que duran mil a\u00f1os era la"}, {"start": 2370.4, "end": 2375.12, "text": " era de las guerras pero que estaba entrando lo que va a ser la era de aquario la era de aquario"}, {"start": 2375.12, "end": 2380.72, "text": " a durar mil a\u00f1os y es una era de entendimiento de solidaridad y de espiritualidad y ese es el momento"}, {"start": 2380.72, "end": 2385.64, "text": " en que se est\u00e1 dando el paso de la era de pisis a la era de aquario por eso se lo llama a la"}, {"start": 2385.64, "end": 2391.12, "text": " contracultura tambi\u00e9n la revoluci\u00f3n de aquario la revoluci\u00f3n copernicana entonces por es que las"}, {"start": 2391.12, "end": 2398.2799999999997, "text": " canciones son todas de encuentro de solidaridad entonces as\u00ed van tocando los grupos m\u00e1s impresionantes"}, {"start": 2398.2799999999997, "end": 2404.56, "text": " bueno can it hit mountain y todo esto cada uno de estos grupos va a crear una tendencia ahora uno"}, {"start": 2404.56, "end": 2421.24, "text": " a los grupos m\u00e1s importantes de toda la contracultura grateful death grateful death va a ser un grupo que"}, {"start": 2421.24, "end": 2426.2, "text": " ellos mismos van a ser una comuna o sea ellos van a ser que todas sus m\u00fasicas sean una experimentaci\u00f3n"}, {"start": 2426.2, "end": 2432.24, "text": " en su propia vida de lo que van a tocar y por eso ellos ser\u00e1n una comuna las comunas van a ser"}, {"start": 2432.24, "end": 2437.7599999999998, "text": " una estructura muy importante esta \u00e9poca y ellos van a crear alrededor de ellos una forma de"}, {"start": 2437.7599999999998, "end": 2443.52, "text": " fanatismo de las m\u00e1s particulares la gente que se aman de herheads los que siguen a grateful death"}, {"start": 2443.52, "end": 2449.0, "text": " por todos los conciertos por todas partes ellos van a ser una digamos una transformaci\u00f3n en lo que"}, {"start": 2449.0, "end": 2454.6, "text": " es el rock en lo que la contracultura en lo que son las comunas y avigars\u00eda va a ser como uno"}, {"start": 2454.6, "end": 2458.9599999999996, "text": " pues con toda la importancia que hemos visto que tiene la m\u00fasica en este periodo otro de los"}, {"start": 2458.96, "end": 2464.2, "text": " digamos como de los visionarios y de los duro y de los iluminados de tu esta \u00e9poca y haria y"}, {"start": 2464.2, "end": 2470.8, "text": " es grateful death la idea de family stone van a cantar por parte de todos los movimientos afro van a"}, {"start": 2470.8, "end": 2477.2, "text": " cantar a toda la gente ya y van a enrumbar a la gente de esa es una presentaci\u00f3n tambi\u00e9n es muy"}, {"start": 2477.2, "end": 2501.96, "text": " muy bella y as\u00ed van pasando las bandas y a medida que van pasando blot twitter tambi\u00e9n que eran"}, {"start": 2501.96, "end": 2507.08, "text": " un es un grupo ingl\u00e9s que tiene su nombre por el discurso de Churchill solo tengo para ofrecerles"}, {"start": 2507.08, "end": 2513.12, "text": " angresudor y la grima cuando sume la direcci\u00f3n de inglaterra durante la segunda guerra mundial todos"}, {"start": 2513.12, "end": 2518.0, "text": " los ingleses o nijos de los que han muerto en la batalla de inglaterra o los que llegaron las"}, {"start": 2518.0, "end": 2522.48, "text": " condiciones absolutamente terribles por eso la referencia de la segunda guerra mundial y las"}, {"start": 2522.48, "end": 2528.64, "text": " referencias del hombre la luna como lo dijimos est\u00e1n en todo rock ese grupo se llama as\u00ed por el"}, {"start": 2528.64, "end": 2534.72, "text": " discurso de Churchill y ellos van a cantar spinning will la la rueda que se est\u00e1 moviendo tambi\u00e9n va a"}, {"start": 2534.72, "end": 2542.64, "text": " estar a polver fice blues band y as\u00ed hasta que llegue el que digo yo voy a cerrar y yo voy a cerrar y a"}, {"start": 2542.64, "end": 2548.3199999999997, "text": " mi me tiene que dejar de \u00faltimos y yo voy a cerrar y entonces bueno est\u00e1 bien cierre pero es que lo"}, {"start": 2548.32, "end": 2557.8, "text": " hiciste mucho entonces este hombre va a cerrar de una manera como \u00e9l y solo \u00e9l pod\u00eda cerrar un evento de"}, {"start": 2557.8, "end": 2563.0800000000004, "text": " estas proporciones ese hombre se va a llamar se\u00f1or as\u00ed 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Diana Uribe

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¿Por qué celebramos el 20 de julio?

Buenas. En este episodio les contamos algunas de las noticias que han pasado con nuestro trabajo últimamente. Pero seguimos y seguiremos siempre con nuestro podcast. Por eso, hoy les traemos un capítulo especial sobre el porqué el 20 de julio es la fiesta nacional de Colombia. Más allá de todo lo que pasó con el “florero de Llorente”, lo sucedido ese día de 1810 dejó un precedente fundamental para la construcción de nuestro país y aquí lo explicamos.

Hoy vamos a contarles una historia de ¿Por qué se celebra el 20 de julio de 1810? Lo que estamos celebrando, pero antes de contarle la historia, le va a contar chismes. Lo chismes son que entro hacer una temporada de radio en RTVC Radio Televisión de Colombia. Es una temporada de 13 capítulos, donde vamos a estar hablando de las independencias y donde vamos a estar hablando de capítulos de nombre de la luna y de Wuchstack, pero con una musicalización, profusa, digamos con un relato fundamentalmente musical. El chismes que, por un lado, los invitamos a escucharlo, pero lo que les invitamos es como a una especie de combo, que imagínese que este sábado. Vamos a tener nuestro programa, porque se lebramos el 20 de julio, que es lo que podemos contar a continuación, temprano en la mañana, recién que se ponga. El total de las dos de la tarde, el domingo, van a poder escuchar en Radio Nacional, lo que va a hacer el hombre en la luna con toda la música de David Bowie, Ideal to'n Jon, y todo el hecho del impacto cultural de la llegada del hombre en la luna. Entonces, ¿qué pasa? ¿Qué todo sucedía el tiempo ambas juntas? Nosotros continuamos con nuestro podcast. Vamos a hablar por qué se celebra el 20 de julio, le huego les vamos a contar por qué se celebra el 7 de agosto. Nosotros en podcast tenemos unas historias tremendas y muchas que vienen, después vamos a hacer una historia de la medicina, de 8 capítulos, bueno, esto es un proyecto que continúa en el tiempo, y eso digamos como el proyecto central, es nuestro podcast. Si es donde estamos, es donde nos encontramos, es nuestra casa. Si es muy importante dejarse lo claro, porque aquí estamos todos en esto, toda la gente que nos apoya, toda la gente de Patreon, toda la gente que nos ha mandado tan buena onda, les quiero decir que este nuestro camino. Pero ¿qué además? Apasar una cosa muy bonita, y es que voy a hacer una temporada radial. Esa temporada radial, esa gaya cuenta como las temporadas de Netflix que usted ve, 13 capítulos de una temporada y después espera que venga la segunda temporada. Entonces es una relación que yo tengo con la radio, y que es rico que ustedes escuchen, porque el lenguaje radial es diferente al lenguaje de podcast, y es parte de lo que hemos aprendido en este camino maravilloso de los podcast. Y aquí nos seguimos viendo común y corriente como siempre nos vemos. Entonces lo primero que quería era aclararles, que esto que pasa en radio es bacanísimo, y los invitamos a lo que lo oiga, a que lo escuchen y a que se lo soden, pero que nosotros estamos, es aquí, nuestra casa, es el podcast. Eso es lo primero que les cuento, pero que escuchen las dos, porque son dos niveles de relato diferentes, son dos lenguajes diferentes, son dos maneras diferentes, de narrar historias algunas de las cuales van a coincidir en el sentido en que hablaremos de Wuchta, que el hombre la luna y las independencias, pero de aquí en el podcast tenemos muchas más historias para contar en donde seguiremos con nuestro camino. Eso era lo que les cuerdía, digamos, Chismosiar. Chismosiaró esto, pero se va a contarles porque es importante celebrar, porque celebramos el 20 de Gliusea K-Qual, ¿qué fue lo que pasó? Digamos más allá de la anécdota, o por la anécdota misma, ¿qué fue lo que pasó? Pasa, y en esto nos remitimos a nuestro podcast de la Revolución Francesa. Nosotros en el podcast de la Revolución Francesa quedamos apenas esbozado el hecho de que DIAI iba a salir la figura de Napoleón Bonaparte, y que Napoleón Bonaparte va a ser una campaña en Europa que va a alterar totalmente el curso de la historia europea. Y ahí paramos nuestra serie de los cuatro capítulos de los 230 años de la Revolución Francesa, que entre otras cuales estamos cumpliendo aquí mientras hablamos, pero ahí continúa la historia en este sentido, Napoleón Bonaparte va a generar una fractura en España, porque le pidió a los españoles permiso para atravesar su territorio para ir a enfrentarse con Portugal que era el aliado de Inglaterra, y España le dejó que atravesar el territorio pero en lugar de atravesarlo, como cuando no está haciendo cola en un cine y alguien pasa y le dice que si lo deja pasar por la cola, y pues usted lo deja pasar por la cola, porque tampoco tan antipático, pero entonces llegan y se cuelan 40 personas. Usted dice que así no fue, eso no fue lo que dijo, usted lo que dijo era que si lo deja pasar por la cola, pues haga de cuenta. Que si me deja pasar por España que me voy a agarrar con los deportugals, que bueno que siga, eso llama al tratado de afuntar neblue, y resulta que no, que lo que pasa es que terminan ombrando les un rey que es el hermano de él y arrestándole a los reyes que tenían y despara justando el orden español. El despara justo del orden español nos va a llevar a que tengamos y organizarnos de otra manera, porque el rey está preso. Y al estar preso el rey hay un recurso que se llama la juntas, porque las juntas es la soberanía del pueblo que es el recurso que queda si el rey está preso. Entonces ese recurso lo utiliza en los españoles y ese recurso lo vamos a utilizar en toda la América Latina, porque toda la América Latina queda totalmente aislada de lo que está pasando en España. Entonces eso significa que nos vamos a tener que organizar de muchas maneras y habrá muchas maneras de organizarnos y en toda América Latina habrá movimiento de juntas y en todo lo que será Colombia, también habrá movimientos de juntas. Eso es un gran proceso, grande, grande enorme como una matrushka y otro proceso adentro que es el que estamos teniendo nosotros. Dentro de ese proceso que estamos teniendo nosotros pasa una cosa muy importante. Es la primera vez que nos pensamos como un poizable país. El primero es que nos pensamos políticamente. El primero es que tenemos una idea sobre nosotros mismos. Antes de eso ha pasado la expedición botánica que nos dio un sentido de propia valía muy importante, que nos hizo sentir que nuestro territorio era una cosa valiosísima, hay una generación de científicos de políticos, de periodistas, de pensadores, hay gente pensando, pensando un proyecto histórico nuevo y con la enorme influencia de la revolución francesa y con la idea de que otro mundo es posible y con todo lo que está pasando en ese momento en el mundo. Aquí llega la idea de que es importante promover un movimiento de juntas en Santa Fe de Bogotá. Ya habían empezado en todas partes, o sea, juntas hemos estado en la vida de la vida de la vida. Como se llama la idea de que es importante promover un movimiento de juntas en Santa Fe de Bogotá. Ya habían empezado en todas partes, o sea, juntas hemos tenido desde el principio. En Cali, primero en el continente, desde Montevideo, desde Bolivia, Twitter y Chuchizaca, desde la Rebellión Quitéña, un montón de juntas hay en el continente y un montón de juntas hay en Colombia. Entonces, ya habían empezado las juntas en Colombia, pero las juntas en Colombia necesitan que haya un movimiento de juntas en Santa Fe de Bogotá. Es muy importante porque Santa Fe de Bogotá es la capital del birrinato de la Nueva Granada. Es decir, el punto político capital quedaba aquí en la Nueva Granada en Santa Fe de Bogotá, por eso era importante que las juntas llegaran acá. Esa es, digamos, es ser la importancia de la cosa. Entonces había a vio juntas en Cali en Pamplona, en el socorro, en Santa Fe, en Tumha en Mariquita, en Montpós, que esa fue definitiva. Así fue la marra de Calde Todas, en Neyba, en Santa Marte, en Popallán, en Cartagena, en Kipp Do, en Medellín, en Ivaguay, en Tam, en Nobita y en Ipiales. Entonces, o sea, hay una cantidad de juntas aquí en el territorio de lo que va a ser Colombia y hay una cantidad de juntas en América Latina, porque esto que pasa tiene que ver con toda América Latina porque toda era colonia de la Metropolice en España. Entonces, acercando a la cámara, a Santa Fe de Bogotá, aquí hay que provocar un movimiento de juntas. Es urgente que se haga porque es solamente desde aquí, desde donde se puede separar. El poder directo de la corona y empezar un movimiento de juntas que nos permita un auto-govierno, es desde aquí, por eso es importante. Entonces, si aquí no se arbe el tropell, tocar marla. Entonces, si aquí, espontáneamente no sale, toca inducirlo. Entonces, para inducirlo, se va a planear desde el Observatorio Astronómico. Y esta generación tan impresionante de gente que teníamos en esta época van a ir cómo hacemos. Entonces, Antonio Villavicencio venía desde España, a contarnos que era lo que estaba pasando en España, que en los primeros que no lo entendían era los españoles porque eso estaba pasando de todo. Se fracturaron, unos querían las, y es de la Revolución francesa, otros se levantaron en contra del rey hermano de Napoleón y crearon una guerra de guerrillas, otros hicieron unas juntas, todo está pasando al tiempo y era un desorden, un despelote muy grande. Entonces, es hora lo que nos iba a intentar explicar, Antonio Villavicencio, era la vuelta, allá en España, se le recomienda la película de los fantasmas de Goja, y aquí en este momento lo estaban esperando con una idea de que había que crear una situación que nos llevara a una política de juntas. Entonces, pasar pasó, que era el día de mercado, era el día que más se llenaba la plaza, y entonces ahí es cuando se planea el incidente del floreno de llorente, se planea porque toca provocar un movimiento inducilo. Y una manera puede ser ir donde llorente pedirle el floreno y calcular que el donlo vaya a presar donde lo preste había un plan B, pero el hombre hizo lo suyo y no lo prestó. Entonces, además, él ni siquiera se llama tarp llorente sino con sales llorente, pero es que usan los apellidos maternos en esa época. Entonces, el hombre pues efectivamente cumple su papel en el guión, no presta el floreno, y el episodio se vuelve la excusa que se estaba buscando, la papaya que ya vamos nosotros acá, para que en ese momento salieran Camilo Torres y Jorge Tadeolosano a dar el grito de independencia. Y la idea era generar un disturbio ahí. Y entonces Antonio Villavicencio que era de quito, él venía como les estaba contando a contarnos que fue lo que pasó, que él era representante el consejo de Reino, y que él era representante del consejo de Reino. Y entonces, Antonio Villavicencio que era de quito, él venía como les estaba contando a contarnos que fue lo que pasó, que él era representante el consejo de Reino, y la idea era que se iba a ser una bienvenida a este hombre, Antonio Villavicencio, y que para la bienvenida, para el recibimiento, para el HAP, se le pidiera el floreno llorente. Entonces había indios blancos, patricios, plebello, ricos, pobres, que empezaron a romper a pedrada las vidreras, porque la situación estaba muy caldeada, porque las situaciones eran muy injustas, eran desiguales, y porque había todo un clima histórico de movimiento de juntas que se estaba dando en el continente y en el futuro país. Entonces, efectivamente, el plan va a ser resultar tal como se imaginó, entonces el Virrea Mary Bourbon está en su palacio, observa que la situación se le está saliendo de las manos, y en ese momento la guardiera muy escasa, porque no se imaginaba que se fuera marsemejante tropell, entonces la guardia estaba al nombre de Antonio Varalla, él rápidamente pone las tropas al servicio de la revolución. Entonces, se le voltea, entonces el Virrea y se queda de pelo parado, un muerto del susto, y acepta reunirse en la figura de un cabillero extraordinario, que preside él con los soviadores y los miembros del cabillero de Santa Fe, hacia la 6 de la tarde, esto es, digamos, una de las cosas más icóricas hacia la 6 de la tarde, o sea, se ve de gomés, que era el tribuno del pueblo, es invitado por la gente a que mantuviera, digamos, el clima de la revuelta, y el hombre separa y dice el famoso discurso, si perdéis estos momentos de ferpesencia y calor, si dejáis escapar esta ocasión única y feliz, antes de las 12 horas seréis tratados como insurgentes, pétidos calabosos, los brillos y las cadenas, que os aguardan. ¿Qué quiere decir eso? ¿Qué cuando ustedes se levanta, plantea un cabildo, eso es un hecho político? ¿Si se van sin haber concretado el cabildo, sin haber convertido el levantamiento, en un hecho político como tal, quedan en la categoría de insurgentes, y si quedan en la categoría de insurgentes para eso, lo que ahí es la orca. Entonces, o sea, entrados en gastos, ya no nos podemos echar patras, porque si nos echamos patras, nos ahorcan. O sea, que está y que seguirlas hasta que la completemos. Entonces, efectivamente, reunido el cabildo, el ligen una junta a su crema de gobierno, la que se encarga del gobierno, y aquí está la clave, o sea, atención, desconocen la autoridad del Virrey. Esquitarnos el mando directo de España, de encima, por primera vez. Ese es el hecho verdaderamente importante. Simplemente, habernos quitado la autoridad del Rey, de el corazón del Virreynato de la capital política del Virreynato de la nueva Granada. Eso es lo que es importante, para eso era que se hacía el movimiento de juntas, por eso era que se hacía una inducción a un tropell, por eso era que ese era el papel que el floreiro cumplía, el papel que el floreiro cumplía, era generar la papaya, para que se pudiera dar el tropell, para que se pudiera nombrar el cabido, y para que se pudiera sacar al Virrey, en una vuelta larga y en una vuelta peligrosa, pero hay que hacerla. Entonces, la Junta del gobierno firma un documento conocido como el acta de independencia, y el Virrey expuesto preso en el Virreynato de la nueva Granada. Esto ya son palabras mayores. Habido una rebelión en quito muy importante, lucida, premonitoria, anticipada, que va a ser a Ugandan San Grepoco tiempo después de esto y que va a revelar una historia muy diferente a partir de eso, pero el hecho de que de aquí se quite la autoridad del Virrey, es de lo que se trata y es para lo que se va a hacer toda esa protesta. Entonces el acta dice que protesta no abdicar los derechos imprescriptibles de la soberanía del pueblo en otra persona, que la del Augusto y desgraciado en un arcado infernado se primo, que quiere decir eso, que ellos piden al Rey que venga y obviarle, que ponga la cara el rey está preso. O sea eso no se puede cumplir en ese momento porque el rey está preso en España, tampoco están diciendo que desconocen la autoridad del Rey, están desconociendo la autoridad de lo que está pasando acá pero no del Rey. Entonces cuando se dice que por qué, que por qué tanto alboroto sin y siquiera nos independizamos de España, es porque primero la situación en España era tan increíblemente confusa, que muchísimo de los movimientos de juntas tiene posiciones de diferentes matices. Hay gente como el monte de video que lo que quería era el rey español inofrances, hay gente que está con el rey como en Santa Marta, hay gente que no quieren nada con la corona como el Montpós o como en Buenos Aires que no quieren que se abren como la yucana, no quieren nada. Hay gente que tiene diferentes posiciones porque la situación de los españoles mezclaran y paños mismos. Entonces el que nosotros plantemos o no, un nivel de independencia más allá, desacarnos el poder virreinal sobre nosotros es una cosa que no determina la importancia de lo que hicimos, la importancia de lo que hicimos es declarar un acto político. Ese acto político es nuestra primera manifestación, nuestro primer manifesto, nuestro primera presentación como un pueblo que está buscando su propia autonomía política, es el nacimiento político de nosotros como proyecto de nación, por eso es tan importante. Más allá el floreno porque si les preste el floreno se agarran de otra vaina, o sea no, el floreno era la circunstancia que salió como planeaban y hace que nuestra independencia tenga un objeto que se pueda remitir a un objeto que se ha concreto. Pero por eso es que si uno se queda en el floreno se pierde del tema del poder con España. Entonces el poder va a quedar el gobierno queda sujeto a la Junta de Regencia, existente la península y le va a la Constitución, le va a arpar al pueblo, el primer municipio que se proclama independiente por completo es momposo. Y ahí donde los digo que va a ver unos, que van a plantear una independencia adentrada y otros que van a plantear condiciones de negociación con España respecto al poder de España, pero no al poder del Rey-Françés básicamente hay una usurpación del trono, hay una usurpación de la legitimidad del poder, porque nuestro ínculo era con la corona. Entonces si el Rey, la corona de España, está fracturada por la invasión apoleónica, nuestro ínculo queda en el entredicho, si nuestro ínculo queda en el entredicho hay que reformularlo. Y la manera como se reformula es hacer un movimiento de juntas. Este movimiento de juntas tanto en la futura colombia, o sea en el birenato de la nueva granada en ese momento, como en América Latina, o sea en los demás birenatos, el delima, el del río de la plata, todos estos son en el mismo sentido el nacimiento de todos nosotros como sujetos políticos, porque cuando uno hace esto empieza a buscar ser un ciudadano autónomo, que es capaz de decidir sobre su propio destino. Entonces la influencia de la revolución francesa, no solamente está en el hecho de que la fractura de la apoleón vaya a generar un contexto que permita el movimiento de juntas, sino que la revolución francesa es el proyecto para América. La revolución francesa es detrás de lo que estamos, la idea es crear unos países, unos estados de ciudadanos, que tengamos nuestros propios gobiernos, que tengamos nuestra propia manera de ocuparnos de nuestro destino. Esa es la revolución francesa, pero también hay otro modelo que van a utilizar tanto los franceses en su revolución como nosotros como referente también en el proyecto que estamos sacando adelante y en la revolución de las 13 colonias que daría origen al nacimiento de los Estados Unidos. Porque en ese proyecto 13 colonias se van a independizar del rey de Inglaterra. Ese va a ser el antecedente a que hay como una especie de triángulo de influencias, porque la ilustración que se genera en Francia va a ser la influencia principal de la revolución americana de las 13 colonias. La revolución de las 13 colonias va a ser la principal influencia de la revolución francesa y la revolución francesa y la revolución de las 13 colonias van a ser los dos referentes políticos que hay detrás del proyecto de crear un continente con una visión totalmente nueva y autónoma. En el momento en que se están dando las grandes revoluciones y las coronas están perdiendo sus imperios. Y hay toda una élite regional, todos los movimientos de juntas que se van a hacer en la nueva granada van a dar el origen a muchas de las regiones que hoy son parte integral de nuestra narrativa de país. Teníamos una gente superpila para hacer eso, la teníamos en todas partes, en Cartagena, como en Montpós, como en Medellín, como en Cali, en todas partes teníamos un capital político y humano con qué hacer este proyecto. Teníamos una idea de propia valía que fue la expedición botánica, teníamos un proyecto político que era la revolución francesa y una coyuntura particular y única que fue la fractura del gobierno español por parte de la invasión apoleónica. Todos esos elementos se conjugan para que este proceso en el virrinato de la nueva granada se complete sacando al poder de España de la capital virinal. Y eso es lo que vamos a hacer el 20 de julio, de 1810 en Bogotá, sacarlo de la capital virinal, crear nuestro propio movimiento de juntas, nuestro propio cabildo, alinearnos con el movimiento de juntas que se está haciendo en todo el continente, alinearnos con el movimiento de juntas que se está haciendo en todo el virrinato y concretar ese hecho con la sacada del virrey de Santa Fe de Bogotá. Eso es lo que estamos elevando el 20 de julio, la posibilidad histórica desde el sujeto es político, nuestra primera mirada de nosotros mismos como un posible país, y después el 7 de agosto vamos a estar celebrando otra cosa, que ya son las definiciones últimas porque entre acá y el 7 de agosto va a venir una reconquista, una derrota en apoleón, una salida del rey, una reverza de la moneda durísima, que va a ser que la situación se tenga que definir en últimas en términos de batallas, igualmente en todo el continente, igualmente en todo el virrinato. Eso va a pasar después, pero ahorita ahorita ahorita el 20 de julio, hoy por la mañana y hoy en el día de mercado, es nuestro nacimiento político como un proyecto de país. Y esa mirada histórica, política, esa mirada digamos esa visión de una posibilidad totalmente distinta de nosotros de nacir, es lo que significa el 20 de julio, y es el que les contamos hoy, cuando en el 7 de agosto les echamos el cuento del 7 de agosto, pero hoy era para contarles eso, y por eso hay que celebrarlo, más allá del anécdito también, veces repetida, más allá del floreiro, con el que tanto hemos regado, más allá del día de mercado, es el proceso político, que estamos construyendo con nuestras manos, y la brillantísima generación que estaba detrás de esto, y el proyecto tan grande y tan ambicioso que tenemos, y la mirada de futuro, que significa, esa inducción, a un tropele, ese viernes de mercado, que sucedió el 20 de julio de 1810, tenemos en Bogotá un museo, bellísimo que nos cuenta esa historia en el marco de la plaza de Bolívar, que es como el lugar donde se recogen los hechos, y que siempre voy a no ir a ver porque hayas tantas historias como las historias son para nosotros y en nuestro registro, de nuestro propia mirada, de nosotros como país. Ahora que estamos forjándonos como nación todavía, como identidad histórica, como narrativa, colectiva, este momento y este hecho forman parte importantísima de nuestro relato, por eso hoy 20 de julio les contamos que es lo que estamos celebrando, y les damos la bienvenida a este proceso histórico, que es nuestro primer acto político y ciudadano en nuestra historia. Entonces, desde el movimiento de juntas, desde la decisión histórica de empezar un acto político, desde una generación barillante, que consiguió una posibilidad diferente de ser, en la historia, desde ese viernes de mercado, desde la inducción conspiratoria, de un tropele, y desde todo lo que eso ha significado en el relato de nosotros como nación, en la narración Diana Uribe, y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea. Cíganos en nuestra página de anavurive.fm, en Instagram, Facebook y Twitter, también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 27.0, "text": " Hoy vamos a contarles una historia de \u00bfPor qu\u00e9 se celebra el 20 de julio de 1810?"}, {"start": 27.0, "end": 34.0, "text": " Lo que estamos celebrando, pero antes de contarle la historia, le va a contar chismes."}, {"start": 34.0, "end": 50.0, "text": " Lo chismes son que entro hacer una temporada de radio en RTVC Radio Televisi\u00f3n de Colombia."}, {"start": 50.0, "end": 60.0, "text": " Es una temporada de 13 cap\u00edtulos, donde vamos a estar hablando de las independencias y donde vamos a estar hablando de cap\u00edtulos de nombre de la luna y de Wuchstack,"}, {"start": 60.0, "end": 66.0, "text": " pero con una musicalizaci\u00f3n, profusa, digamos con un relato fundamentalmente musical."}, {"start": 66.0, "end": 76.0, "text": " El chismes que, por un lado, los invitamos a escucharlo, pero lo que les invitamos es como a una especie de combo, que imag\u00ednese que este s\u00e1bado."}, {"start": 76.0, "end": 88.0, "text": " Vamos a tener nuestro programa, porque se lebramos el 20 de julio, que es lo que podemos contar a continuaci\u00f3n, temprano en la ma\u00f1ana, reci\u00e9n que se ponga."}, {"start": 88.0, "end": 101.0, "text": " El total de las dos de la tarde, el domingo, van a poder escuchar en Radio Nacional, lo que va a hacer el hombre en la luna con toda la m\u00fasica de David Bowie,"}, {"start": 101.0, "end": 106.0, "text": " Ideal to'n Jon, y todo el hecho del impacto cultural de la llegada del hombre en la luna."}, {"start": 106.0, "end": 110.0, "text": " Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa? \u00bfQu\u00e9 todo suced\u00eda el tiempo ambas juntas?"}, {"start": 110.0, "end": 121.0, "text": " Nosotros continuamos con nuestro podcast. Vamos a hablar por qu\u00e9 se celebra el 20 de julio, le huego les vamos a contar por qu\u00e9 se celebra el 7 de agosto."}, {"start": 121.0, "end": 138.0, "text": " Nosotros en podcast tenemos unas historias tremendas y muchas que vienen, despu\u00e9s vamos a hacer una historia de la medicina, de 8 cap\u00edtulos, bueno, esto es un proyecto que contin\u00faa en el tiempo, y eso digamos como el proyecto central, es nuestro podcast."}, {"start": 138.0, "end": 143.0, "text": " Si es donde estamos, es donde nos encontramos, es nuestra casa."}, {"start": 143.0, "end": 156.0, "text": " Si es muy importante dejarse lo claro, porque aqu\u00ed estamos todos en esto, toda la gente que nos apoya, toda la gente de Patreon, toda la gente que nos ha mandado tan buena onda, les quiero decir que este nuestro camino."}, {"start": 156.0, "end": 163.0, "text": " Pero \u00bfqu\u00e9 adem\u00e1s? Apasar una cosa muy bonita, y es que voy a hacer una temporada radial."}, {"start": 163.0, "end": 173.0, "text": " Esa temporada radial, esa gaya cuenta como las temporadas de Netflix que usted ve, 13 cap\u00edtulos de una temporada y despu\u00e9s espera que venga la segunda temporada."}, {"start": 173.0, "end": 188.0, "text": " Entonces es una relaci\u00f3n que yo tengo con la radio, y que es rico que ustedes escuchen, porque el lenguaje radial es diferente al lenguaje de podcast, y es parte de lo que hemos aprendido en este camino maravilloso de los podcast."}, {"start": 188.0, "end": 193.0, "text": " Y aqu\u00ed nos seguimos viendo com\u00fan y corriente como siempre nos vemos."}, {"start": 193.0, "end": 208.0, "text": " Entonces lo primero que quer\u00eda era aclararles, que esto que pasa en radio es bacan\u00edsimo, y los invitamos a lo que lo oiga, a que lo escuchen y a que se lo soden, pero que nosotros estamos, es aqu\u00ed, nuestra casa, es el podcast."}, {"start": 208.0, "end": 233.0, "text": " Eso es lo primero que les cuento, pero que escuchen las dos, porque son dos niveles de relato diferentes, son dos lenguajes diferentes, son dos maneras diferentes, de narrar historias algunas de las cuales van a coincidir en el sentido en que hablaremos de Wuchta, que el hombre la luna y las independencias, pero de aqu\u00ed en el podcast tenemos muchas m\u00e1s historias para contar en donde seguiremos con nuestro camino."}, {"start": 233.0, "end": 244.0, "text": " Eso era lo que les cuerd\u00eda, digamos, Chismosiar. Chismosiar\u00f3 esto, pero se va a contarles porque es importante celebrar, porque celebramos el 20 de Gliusea K-Qual, \u00bfqu\u00e9 fue lo que pas\u00f3?"}, {"start": 244.0, "end": 261.0, "text": " Digamos m\u00e1s all\u00e1 de la an\u00e9cdota, o por la an\u00e9cdota misma, \u00bfqu\u00e9 fue lo que pas\u00f3?"}, {"start": 261.0, "end": 284.0, "text": " Pasa, y en esto nos remitimos a nuestro podcast de la Revoluci\u00f3n Francesa. Nosotros en el podcast de la Revoluci\u00f3n Francesa quedamos apenas esbozado el hecho de que DIAI iba a salir la figura de Napole\u00f3n Bonaparte, y que Napole\u00f3n Bonaparte va a ser una campa\u00f1a en Europa que va a alterar totalmente el curso de la historia europea."}, {"start": 284.0, "end": 303.0, "text": " Y ah\u00ed paramos nuestra serie de los cuatro cap\u00edtulos de los 230 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Francesa, que entre otras cuales estamos cumpliendo aqu\u00ed mientras hablamos, pero ah\u00ed contin\u00faa la historia en este sentido, Napole\u00f3n Bonaparte va a generar una fractura en Espa\u00f1a,"}, {"start": 303.0, "end": 330.0, "text": " porque le pidi\u00f3 a los espa\u00f1oles permiso para atravesar su territorio para ir a enfrentarse con Portugal que era el aliado de Inglaterra, y Espa\u00f1a le dej\u00f3 que atravesar el territorio pero en lugar de atravesarlo, como cuando no est\u00e1 haciendo cola en un cine y alguien pasa y le dice que si lo deja pasar por la cola, y pues usted lo deja pasar por la cola, porque tampoco tan antip\u00e1tico, pero entonces llegan y se cuelan 40 personas."}, {"start": 330.0, "end": 338.0, "text": " Usted dice que as\u00ed no fue, eso no fue lo que dijo, usted lo que dijo era que si lo deja pasar por la cola, pues haga de cuenta."}, {"start": 338.0, "end": 356.0, "text": " Que si me deja pasar por Espa\u00f1a que me voy a agarrar con los deportugals, que bueno que siga, eso llama al tratado de afuntar neblue, y resulta que no, que lo que pasa es que terminan ombrando les un rey que es el hermano de \u00e9l y arrest\u00e1ndole a los reyes que ten\u00edan y despara justando el orden espa\u00f1ol."}, {"start": 356.0, "end": 364.0, "text": " El despara justo del orden espa\u00f1ol nos va a llevar a que tengamos y organizarnos de otra manera, porque el rey est\u00e1 preso."}, {"start": 364.0, "end": 374.0, "text": " Y al estar preso el rey hay un recurso que se llama la juntas, porque las juntas es la soberan\u00eda del pueblo que es el recurso que queda si el rey est\u00e1 preso."}, {"start": 374.0, "end": 386.0, "text": " Entonces ese recurso lo utiliza en los espa\u00f1oles y ese recurso lo vamos a utilizar en toda la Am\u00e9rica Latina, porque toda la Am\u00e9rica Latina queda totalmente aislada de lo que est\u00e1 pasando en Espa\u00f1a."}, {"start": 386.0, "end": 399.0, "text": " Entonces eso significa que nos vamos a tener que organizar de muchas maneras y habr\u00e1 muchas maneras de organizarnos y en toda Am\u00e9rica Latina habr\u00e1 movimiento de juntas y en todo lo que ser\u00e1 Colombia, tambi\u00e9n habr\u00e1 movimientos de juntas."}, {"start": 399.0, "end": 406.0, "text": " Eso es un gran proceso, grande, grande enorme como una matrushka y otro proceso adentro que es el que estamos teniendo nosotros."}, {"start": 406.0, "end": 411.0, "text": " Dentro de ese proceso que estamos teniendo nosotros pasa una cosa muy importante."}, {"start": 411.0, "end": 416.0, "text": " Es la primera vez que nos pensamos como un poizable pa\u00eds."}, {"start": 416.0, "end": 421.0, "text": " El primero es que nos pensamos pol\u00edticamente."}, {"start": 421.0, "end": 425.0, "text": " El primero es que tenemos una idea sobre nosotros mismos."}, {"start": 425.0, "end": 435.0, "text": " Antes de eso ha pasado la expedici\u00f3n bot\u00e1nica que nos dio un sentido de propia val\u00eda muy importante, que nos hizo sentir que nuestro territorio era una cosa valios\u00edsima,"}, {"start": 435.0, "end": 447.0, "text": " hay una generaci\u00f3n de cient\u00edficos de pol\u00edticos, de periodistas, de pensadores, hay gente pensando, pensando un proyecto hist\u00f3rico nuevo y con la enorme influencia de la revoluci\u00f3n francesa y con la idea de que otro mundo es posible y con todo lo que est\u00e1 pasando en ese momento en el mundo."}, {"start": 447.0, "end": 467.0, "text": " Aqu\u00ed llega la idea de que es importante promover un movimiento de juntas en Santa Fe de Bogot\u00e1. Ya hab\u00edan empezado en todas partes, o sea, juntas hemos estado en la vida de la vida de la vida."}, {"start": 467.0, "end": 479.0, "text": " Como se llama la idea de que es importante promover un movimiento de juntas en Santa Fe de Bogot\u00e1. Ya hab\u00edan empezado en todas partes, o sea, juntas hemos tenido desde el principio."}, {"start": 479.0, "end": 493.0, "text": " En Cali, primero en el continente, desde Montevideo, desde Bolivia, Twitter y Chuchizaca, desde la Rebelli\u00f3n Quit\u00e9\u00f1a, un mont\u00f3n de juntas hay en el continente y un mont\u00f3n de juntas hay en Colombia."}, {"start": 493.0, "end": 503.0, "text": " Entonces, ya hab\u00edan empezado las juntas en Colombia, pero las juntas en Colombia necesitan que haya un movimiento de juntas en Santa Fe de Bogot\u00e1."}, {"start": 503.0, "end": 522.0, "text": " Es muy importante porque Santa Fe de Bogot\u00e1 es la capital del birrinato de la Nueva Granada. Es decir, el punto pol\u00edtico capital quedaba aqu\u00ed en la Nueva Granada en Santa Fe de Bogot\u00e1, por eso era importante que las juntas llegaran ac\u00e1."}, {"start": 522.0, "end": 534.0, "text": " Esa es, digamos, es ser la importancia de la cosa. Entonces hab\u00eda a vio juntas en Cali en Pamplona, en el socorro, en Santa Fe, en Tumha en Mariquita, en Montp\u00f3s, que esa fue definitiva."}, {"start": 534.0, "end": 545.0, "text": " As\u00ed fue la marra de Calde Todas, en Neyba, en Santa Marte, en Popall\u00e1n, en Cartagena, en Kipp Do, en Medell\u00edn, en Ivaguay, en Tam, en Nobita y en Ipiales."}, {"start": 545.0, "end": 561.0, "text": " Entonces, o sea, hay una cantidad de juntas aqu\u00ed en el territorio de lo que va a ser Colombia y hay una cantidad de juntas en Am\u00e9rica Latina, porque esto que pasa tiene que ver con toda Am\u00e9rica Latina porque toda era colonia de la Metropolice en Espa\u00f1a."}, {"start": 561.0, "end": 577.0, "text": " Entonces, acercando a la c\u00e1mara, a Santa Fe de Bogot\u00e1, aqu\u00ed hay que provocar un movimiento de juntas. Es urgente que se haga porque es solamente desde aqu\u00ed, desde donde se puede separar."}, {"start": 577.0, "end": 592.0, "text": " El poder directo de la corona y empezar un movimiento de juntas que nos permita un auto-govierno, es desde aqu\u00ed, por eso es importante. Entonces, si aqu\u00ed no se arbe el tropell, tocar marla."}, {"start": 592.0, "end": 603.0, "text": " Entonces, si aqu\u00ed, espont\u00e1neamente no sale, toca inducirlo. Entonces, para inducirlo, se va a planear desde el Observatorio Astron\u00f3mico."}, {"start": 603.0, "end": 613.0, "text": " Y esta generaci\u00f3n tan impresionante de gente que ten\u00edamos en esta \u00e9poca van a ir c\u00f3mo hacemos. Entonces, Antonio Villavicencio ven\u00eda desde Espa\u00f1a,"}, {"start": 613.0, "end": 621.0, "text": " a contarnos que era lo que estaba pasando en Espa\u00f1a, que en los primeros que no lo entend\u00edan era los espa\u00f1oles porque eso estaba pasando de todo."}, {"start": 621.0, "end": 638.0, "text": " Se fracturaron, unos quer\u00edan las, y es de la Revoluci\u00f3n francesa, otros se levantaron en contra del rey hermano de Napole\u00f3n y crearon una guerra de guerrillas, otros hicieron unas juntas, todo est\u00e1 pasando al tiempo y era un desorden, un despelote muy grande."}, {"start": 638.0, "end": 657.0, "text": " Entonces, es hora lo que nos iba a intentar explicar, Antonio Villavicencio, era la vuelta, all\u00e1 en Espa\u00f1a, se le recomienda la pel\u00edcula de los fantasmas de Goja, y aqu\u00ed en este momento lo estaban esperando con una idea de que hab\u00eda que crear una situaci\u00f3n que nos llevara a una pol\u00edtica de juntas."}, {"start": 657.0, "end": 672.0, "text": " Entonces, pasar pas\u00f3, que era el d\u00eda de mercado, era el d\u00eda que m\u00e1s se llenaba la plaza, y entonces ah\u00ed es cuando se planea el incidente del floreno de llorente, se planea porque toca provocar un movimiento inducilo."}, {"start": 672.0, "end": 683.0, "text": " Y una manera puede ser ir donde llorente pedirle el floreno y calcular que el donlo vaya a presar donde lo preste hab\u00eda un plan B, pero el hombre hizo lo suyo y no lo prest\u00f3."}, {"start": 683.0, "end": 691.0, "text": " Entonces, adem\u00e1s, \u00e9l ni siquiera se llama tarp llorente sino con sales llorente, pero es que usan los apellidos maternos en esa \u00e9poca."}, {"start": 691.0, "end": 712.0, "text": " Entonces, el hombre pues efectivamente cumple su papel en el gui\u00f3n, no presta el floreno, y el episodio se vuelve la excusa que se estaba buscando, la papaya que ya vamos nosotros ac\u00e1, para que en ese momento salieran Camilo Torres y Jorge Tadeolosano a dar el grito de independencia."}, {"start": 712.0, "end": 716.0, "text": " Y la idea era generar un disturbio ah\u00ed."}, {"start": 716.0, "end": 731.0, "text": " Y entonces Antonio Villavicencio que era de quito, \u00e9l ven\u00eda como les estaba contando a contarnos que fue lo que pas\u00f3, que \u00e9l era representante el consejo de Reino, y que \u00e9l era representante del consejo de Reino."}, {"start": 731.0, "end": 760.0, "text": " Y entonces, Antonio Villavicencio que era de quito, \u00e9l ven\u00eda como les estaba contando a contarnos que fue lo que pas\u00f3, que \u00e9l era representante el consejo de Reino, y la idea era que se iba a ser una bienvenida a este hombre, Antonio Villavicencio, y que para la bienvenida, para el recibimiento, para el HAP, se le pidiera el floreno llorente."}, {"start": 760.0, "end": 787.0, "text": " Entonces hab\u00eda indios blancos, patricios, plebello, ricos, pobres, que empezaron a romper a pedrada las vidreras, porque la situaci\u00f3n estaba muy caldeada, porque las situaciones eran muy injustas, eran desiguales, y porque hab\u00eda todo un clima hist\u00f3rico de movimiento de juntas que se estaba dando en el continente y en el futuro pa\u00eds."}, {"start": 787.0, "end": 816.0, "text": " Entonces, efectivamente, el plan va a ser resultar tal como se imagin\u00f3, entonces el Virrea Mary Bourbon est\u00e1 en su palacio, observa que la situaci\u00f3n se le est\u00e1 saliendo de las manos, y en ese momento la guardiera muy escasa, porque no se imaginaba que se fuera marsemejante tropell, entonces la guardia estaba al nombre de Antonio Varalla, \u00e9l r\u00e1pidamente pone las tropas al servicio de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 816.0, "end": 840.0, "text": " Entonces, se le voltea, entonces el Virrea y se queda de pelo parado, un muerto del susto, y acepta reunirse en la figura de un cabillero extraordinario, que preside \u00e9l con los soviadores y los miembros del cabillero de Santa Fe, hacia la 6 de la tarde, esto es, digamos, una de las cosas m\u00e1s ic\u00f3ricas hacia la 6 de la tarde, o sea, se ve de gom\u00e9s, que era el tribuno del pueblo,"}, {"start": 840.0, "end": 864.0, "text": " es invitado por la gente a que mantuviera, digamos, el clima de la revuelta, y el hombre separa y dice el famoso discurso, si perd\u00e9is estos momentos de ferpesencia y calor, si dej\u00e1is escapar esta ocasi\u00f3n \u00fanica y feliz, antes de las 12 horas ser\u00e9is tratados como insurgentes, p\u00e9tidos calabosos, los brillos y las cadenas, que os aguardan."}, {"start": 871.0, "end": 897.0, "text": " \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? \u00bfQu\u00e9 cuando ustedes se levanta, plantea un cabildo, eso es un hecho pol\u00edtico? \u00bfSi se van sin haber concretado el cabildo, sin haber convertido el levantamiento, en un hecho pol\u00edtico como tal, quedan en la categor\u00eda de insurgentes, y si quedan en la categor\u00eda de insurgentes para eso, lo que ah\u00ed es la orca."}, {"start": 897.0, "end": 910.0, "text": " Entonces, o sea, entrados en gastos, ya no nos podemos echar patras, porque si nos echamos patras, nos ahorcan. O sea, que est\u00e1 y que seguirlas hasta que la completemos."}, {"start": 910.0, "end": 929.0, "text": " Entonces, efectivamente, reunido el cabildo, el ligen una junta a su crema de gobierno, la que se encarga del gobierno, y aqu\u00ed est\u00e1 la clave, o sea, atenci\u00f3n, desconocen la autoridad del Virrey."}, {"start": 929.0, "end": 942.0, "text": " Esquitarnos el mando directo de Espa\u00f1a, de encima, por primera vez."}, {"start": 942.0, "end": 959.0, "text": " Ese es el hecho verdaderamente importante. Simplemente, habernos quitado la autoridad del Rey, de el coraz\u00f3n del Virreynato de la capital pol\u00edtica del Virreynato de la nueva Granada."}, {"start": 959.0, "end": 983.0, "text": " Eso es lo que es importante, para eso era que se hac\u00eda el movimiento de juntas, por eso era que se hac\u00eda una inducci\u00f3n a un tropell, por eso era que ese era el papel que el floreiro cumpl\u00eda, el papel que el floreiro cumpl\u00eda, era generar la papaya, para que se pudiera dar el tropell, para que se pudiera nombrar el cabido, y para que se pudiera sacar al Virrey,"}, {"start": 983.0, "end": 998.0, "text": " en una vuelta larga y en una vuelta peligrosa, pero hay que hacerla. Entonces, la Junta del gobierno firma un documento conocido como el acta de independencia, y el Virrey expuesto preso en el Virreynato de la nueva Granada."}, {"start": 998.0, "end": 1023.0, "text": " Esto ya son palabras mayores. Habido una rebeli\u00f3n en quito muy importante, lucida, premonitoria, anticipada, que va a ser a Ugandan San Grepoco tiempo despu\u00e9s de esto y que va a revelar una historia muy diferente a partir de eso, pero el hecho de que de aqu\u00ed se quite la autoridad del Virrey, es de lo que se trata y es para lo que se va a hacer toda esa protesta."}, {"start": 1023.0, "end": 1042.0, "text": " Entonces el acta dice que protesta no abdicar los derechos imprescriptibles de la soberan\u00eda del pueblo en otra persona, que la del Augusto y desgraciado en un arcado infernado se primo, que quiere decir eso, que ellos piden al Rey que venga y obviarle, que ponga la cara el rey est\u00e1 preso."}, {"start": 1042.0, "end": 1057.0, "text": " O sea eso no se puede cumplir en ese momento porque el rey est\u00e1 preso en Espa\u00f1a, tampoco est\u00e1n diciendo que desconocen la autoridad del Rey, est\u00e1n desconociendo la autoridad de lo que est\u00e1 pasando ac\u00e1 pero no del Rey."}, {"start": 1057.0, "end": 1074.0, "text": " Entonces cuando se dice que por qu\u00e9, que por qu\u00e9 tanto alboroto sin y siquiera nos independizamos de Espa\u00f1a, es porque primero la situaci\u00f3n en Espa\u00f1a era tan incre\u00edblemente confusa, que much\u00edsimo de los movimientos de juntas tiene posiciones de diferentes matices."}, {"start": 1074.0, "end": 1092.0, "text": " Hay gente como el monte de video que lo que quer\u00eda era el rey espa\u00f1ol inofrances, hay gente que est\u00e1 con el rey como en Santa Marta, hay gente que no quieren nada con la corona como el Montp\u00f3s o como en Buenos Aires que no quieren que se abren como la yucana, no quieren nada."}, {"start": 1092.0, "end": 1118.0, "text": " Hay gente que tiene diferentes posiciones porque la situaci\u00f3n de los espa\u00f1oles mezclaran y pa\u00f1os mismos. Entonces el que nosotros plantemos o no, un nivel de independencia m\u00e1s all\u00e1, desacarnos el poder virreinal sobre nosotros es una cosa que no determina la importancia de lo que hicimos, la importancia de lo que hicimos es declarar un acto pol\u00edtico."}, {"start": 1118.0, "end": 1138.0, "text": " Ese acto pol\u00edtico es nuestra primera manifestaci\u00f3n, nuestro primer manifesto, nuestro primera presentaci\u00f3n como un pueblo que est\u00e1 buscando su propia autonom\u00eda pol\u00edtica, es el nacimiento pol\u00edtico de nosotros como proyecto de naci\u00f3n, por eso es tan importante."}, {"start": 1138.0, "end": 1156.0, "text": " M\u00e1s all\u00e1 el floreno porque si les preste el floreno se agarran de otra vaina, o sea no, el floreno era la circunstancia que sali\u00f3 como planeaban y hace que nuestra independencia tenga un objeto que se pueda remitir a un objeto que se ha concreto."}, {"start": 1156.0, "end": 1179.0, "text": " Pero por eso es que si uno se queda en el floreno se pierde del tema del poder con Espa\u00f1a. Entonces el poder va a quedar el gobierno queda sujeto a la Junta de Regencia, existente la pen\u00ednsula y le va a la Constituci\u00f3n, le va a arpar al pueblo, el primer municipio que se proclama independiente por completo es momposo."}, {"start": 1179.0, "end": 1203.0, "text": " Y ah\u00ed donde los digo que va a ver unos, que van a plantear una independencia adentrada y otros que van a plantear condiciones de negociaci\u00f3n con Espa\u00f1a respecto al poder de Espa\u00f1a, pero no al poder del Rey-Fran\u00e7\u00e9s b\u00e1sicamente hay una usurpaci\u00f3n del trono, hay una usurpaci\u00f3n de la legitimidad del poder, porque nuestro \u00ednculo era con la corona."}, {"start": 1203.0, "end": 1218.0, "text": " Entonces si el Rey, la corona de Espa\u00f1a, est\u00e1 fracturada por la invasi\u00f3n apole\u00f3nica, nuestro \u00ednculo queda en el entredicho, si nuestro \u00ednculo queda en el entredicho hay que reformularlo."}, {"start": 1218.0, "end": 1241.0, "text": " Y la manera como se reformula es hacer un movimiento de juntas. Este movimiento de juntas tanto en la futura colombia, o sea en el birenato de la nueva granada en ese momento, como en Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 1241.0, "end": 1265.0, "text": " o sea en los dem\u00e1s birenatos, el delima, el del r\u00edo de la plata, todos estos son en el mismo sentido el nacimiento de todos nosotros como sujetos pol\u00edticos, porque cuando uno hace esto empieza a buscar ser un ciudadano aut\u00f3nomo, que es capaz de decidir sobre su propio destino."}, {"start": 1265.0, "end": 1281.0, "text": " Entonces la influencia de la revoluci\u00f3n francesa, no solamente est\u00e1 en el hecho de que la fractura de la apole\u00f3n vaya a generar un contexto que permita el movimiento de juntas, sino que la revoluci\u00f3n francesa es el proyecto para Am\u00e9rica."}, {"start": 1281.0, "end": 1298.0, "text": " La revoluci\u00f3n francesa es detr\u00e1s de lo que estamos, la idea es crear unos pa\u00edses, unos estados de ciudadanos, que tengamos nuestros propios gobiernos, que tengamos nuestra propia manera de ocuparnos de nuestro destino."}, {"start": 1298.0, "end": 1326.0, "text": " Esa es la revoluci\u00f3n francesa, pero tambi\u00e9n hay otro modelo que van a utilizar tanto los franceses en su revoluci\u00f3n como nosotros como referente tambi\u00e9n en el proyecto que estamos sacando adelante y en la revoluci\u00f3n de las 13 colonias que dar\u00eda origen al nacimiento de los Estados Unidos."}, {"start": 1329.0, "end": 1350.0, "text": " Porque en ese proyecto 13 colonias se van a independizar del rey de Inglaterra."}, {"start": 1350.0, "end": 1365.0, "text": " Ese va a ser el antecedente a que hay como una especie de tri\u00e1ngulo de influencias, porque la ilustraci\u00f3n que se genera en Francia va a ser la influencia principal de la revoluci\u00f3n americana de las 13 colonias."}, {"start": 1365.0, "end": 1389.0, "text": " La revoluci\u00f3n de las 13 colonias va a ser la principal influencia de la revoluci\u00f3n francesa y la revoluci\u00f3n francesa y la revoluci\u00f3n de las 13 colonias van a ser los dos referentes pol\u00edticos que hay detr\u00e1s del proyecto de crear un continente con una visi\u00f3n totalmente nueva y aut\u00f3noma."}, {"start": 1389.0, "end": 1395.0, "text": " En el momento en que se est\u00e1n dando las grandes revoluciones y las coronas est\u00e1n perdiendo sus imperios."}, {"start": 1395.0, "end": 1409.0, "text": " Y hay toda una \u00e9lite regional, todos los movimientos de juntas que se van a hacer en la nueva granada van a dar el origen a muchas de las regiones que hoy son parte integral de nuestra narrativa de pa\u00eds."}, {"start": 1409.0, "end": 1428.0, "text": " Ten\u00edamos una gente superpila para hacer eso, la ten\u00edamos en todas partes, en Cartagena, como en Montp\u00f3s, como en Medell\u00edn, como en Cali, en todas partes ten\u00edamos un capital pol\u00edtico y humano con qu\u00e9 hacer este proyecto."}, {"start": 1428.0, "end": 1447.0, "text": " Ten\u00edamos una idea de propia val\u00eda que fue la expedici\u00f3n bot\u00e1nica, ten\u00edamos un proyecto pol\u00edtico que era la revoluci\u00f3n francesa y una coyuntura particular y \u00fanica que fue la fractura del gobierno espa\u00f1ol por parte de la invasi\u00f3n apole\u00f3nica."}, {"start": 1447.0, "end": 1460.0, "text": " Todos esos elementos se conjugan para que este proceso en el virrinato de la nueva granada se complete sacando al poder de Espa\u00f1a de la capital virinal."}, {"start": 1478.0, "end": 1506.0, "text": " Y eso es lo que vamos a hacer el 20 de julio, de 1810 en Bogot\u00e1, sacarlo de la capital virinal, crear nuestro propio movimiento de juntas, nuestro propio cabildo, alinearnos con el movimiento de juntas que se est\u00e1 haciendo en todo el continente, alinearnos con el movimiento de juntas que se est\u00e1 haciendo en todo el virrinato y concretar ese hecho con la sacada del virrey de Santa Fe de Bogot\u00e1."}, {"start": 1506.0, "end": 1534.0, "text": " Eso es lo que estamos elevando el 20 de julio, la posibilidad hist\u00f3rica desde el sujeto es pol\u00edtico, nuestra primera mirada de nosotros mismos como un posible pa\u00eds, y despu\u00e9s el 7 de agosto vamos a estar celebrando otra cosa, que ya son las definiciones \u00faltimas porque entre ac\u00e1 y el 7 de agosto va a venir una reconquista, una derrota en apole\u00f3n, una salida del rey, una reverza de la moneda dur\u00edsima,"}, {"start": 1534.0, "end": 1545.0, "text": " que va a ser que la situaci\u00f3n se tenga que definir en \u00faltimas en t\u00e9rminos de batallas, igualmente en todo el continente, igualmente en todo el virrinato."}, {"start": 1545.0, "end": 1557.0, "text": " Eso va a pasar despu\u00e9s, pero ahorita ahorita ahorita el 20 de julio, hoy por la ma\u00f1ana y hoy en el d\u00eda de mercado, es nuestro nacimiento pol\u00edtico como un proyecto de pa\u00eds."}, {"start": 1557.0, "end": 1582.0, "text": " Y esa mirada hist\u00f3rica, pol\u00edtica, esa mirada digamos esa visi\u00f3n de una posibilidad totalmente distinta de nosotros de nacir, es lo que significa el 20 de julio, y es el que les contamos hoy, cuando en el 7 de agosto les echamos el cuento del 7 de agosto, pero hoy era para contarles eso,"}, {"start": 1582.0, "end": 1610.0, "text": " y por eso hay que celebrarlo, m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e9cdito tambi\u00e9n, veces repetida, m\u00e1s all\u00e1 del floreiro, con el que tanto hemos regado, m\u00e1s all\u00e1 del d\u00eda de mercado, es el proceso pol\u00edtico, que estamos construyendo con nuestras manos, y la brillant\u00edsima generaci\u00f3n que estaba detr\u00e1s de esto, y el proyecto tan grande y tan ambicioso que tenemos, y la mirada de futuro, que significa,"}, {"start": 1610.0, "end": 1639.0, "text": " esa inducci\u00f3n, a un tropele, ese viernes de mercado, que sucedi\u00f3 el 20 de julio de 1810, tenemos en Bogot\u00e1 un museo, bell\u00edsimo que nos cuenta esa historia en el marco de la plaza de Bol\u00edvar, que es como el lugar donde se recogen los hechos, y que siempre voy a no ir a ver porque hayas tantas historias como las historias son para nosotros y en nuestro registro, de nuestro propia mirada, de nosotros como pa\u00eds."}, {"start": 1639.0, "end": 1667.0, "text": " Ahora que estamos forj\u00e1ndonos como naci\u00f3n todav\u00eda, como identidad hist\u00f3rica, como narrativa, colectiva, este momento y este hecho forman parte important\u00edsima de nuestro relato, por eso hoy 20 de julio les contamos que es lo que estamos celebrando, y les damos la bienvenida a este proceso hist\u00f3rico, que es nuestro primer acto pol\u00edtico y ciudadano en nuestra historia."}, {"start": 1669.0, "end": 1696.0, "text": " Entonces, desde el movimiento de juntas, desde la decisi\u00f3n hist\u00f3rica de empezar un acto pol\u00edtico, desde una generaci\u00f3n barillante, que consigui\u00f3 una posibilidad diferente de ser, en la historia, desde ese viernes de mercado, desde la inducci\u00f3n conspiratoria, de un tropele,"}, {"start": 1696.0, "end": 1711.0, "text": " y desde todo lo que eso ha significado en el relato de nosotros como naci\u00f3n, en la narraci\u00f3n Diana Uribe, y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se dia sea."}, {"start": 1711.0, "end": 1731.0, "text": " C\u00edganos en nuestra p\u00e1gina de anavurive.fm, en Instagram, Facebook y Twitter, tambi\u00e9n recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon."}, {"start": 1731.0, "end": 1753.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=vz4aAR6JZdE

Año 9: Los primeros viajes a la luna

Comenzamos nuestra miniserie sobre la Carrera Espacial con los relatos, historias y leyendas de aquellos primeros viajes que hicimos los seres humanos a la luna por medio de uno de nuestros recursos más poderosos: la imaginación. Aquí hablaremos de “Historias verdaderas”, de los selenitas, del dios cuervo, de las diosas y dioses de la luna, de los ciclos lunares, de Julio Verne, de música, de literatura, de ciencia y de todos los relatos que ha construido la humanidad en su eterno romance con la luna.

Buenas. En el ciclo de la serie del año nuevo, vamos a empezar una nueva minisería. Se trata de los 50 años de la llegada de la humanidad a la Luna. Se conocía como la llegada del hombre a la Luna, fue el 20 de julio de 1969. Es el tiempo, la época, el siglo, la civilización y la especie, que conquistó el sueño de llegar a la Luna. Pero para que eso ocurriera, pasaron muchas cosas, pasaron muchísimas cosas porque el hombre estaba queriendo llegar a la Luna, queriendo imaginar la Luna pensando en la Luna desde el principio de los tiempos, sólo que un momento, un tiempo y una hora, en que eso fue posible. Y no fue posible gracias a la grandeza sublime del espíritu humano, sino a la mezquila competencia de una carrera entre dos superpotencias, que se estaban jugando el prestigio planetario, en quien llegaba a la Luna, que era los Estados Unidos y la Unión Soviética, en tiempos de la Guerra Fría, y eso, junto con la carrera nomenclista, fueron dos de los ejes sobre los cuales se construyó, la idea de que era ser una potencia. Entonces eso sucedió ahí en ese momento, pero la idea que tiene el hombre de la Luna, está en antiguo como el hombre mismo, y vamos a contar algunas de las historias, algunos de los mitos, algunas de las relaciones que el hombre ha tenido con la Luna desde el principio de los tiempos. El hecho de los ciclos de la Luna, le ha dado siempre un carácter femenino por los ciclos de las mareas, por el ciclo de las menstruaciones, por el ciclo de las fertilidades de la tierra, la mayoría de los pueblos le da a la Luna un carácter femenino. Entonces, antes de que todo esto ocurriera, la Luna como regula los ciclos agrícolas, como fundamental los calendarios, el caso del calendario judío de el calendario eslámico del calendario chino, son calendarios basados en los ciclos de la Luna. Así entonces, el cambio de los ciclos de los animales cósmicos del sodíaco chino, el ayuno del ramagam en el mundo islámico o la pasco a judía, son basados en los ciclos de la Luna. El nombre como tal lo hemos tomado de la diosa romana Luna. Entre los griegos, el equivalente a la diosa Luna era Selene, que era la hija de dos titanes. En algún momento, Selene como que pasó de moda, los griegos y la Luna quedó asociada a Artemisa, la hija de Zeus, el equivalente a Diana, la diosa de la casería en la mitología romana. Entre la mayoría de los pueblos antiguos, la Luna se asociaba con las dignidades femeninas por el tema de los ciclicos, para los pueblos prehispánicos, précolombinos, entre nosotros y entre nuestro primer pasado, la referencia de la Luna también fue fundamental. Así, para el pueblo Muisca, estábamos vinculados a través del Sipa con Chia, que era la diosa de la Luna. Incluso el futuro Sipa debía vivir aislado del mundo al interior de un templo lunar. Para los panches era la diosa Kinini, cuyo dominio era el cerro del mismo nombre que todavía existe en el departamento. Para los Incas era Mamakilla, diosa de la Luna y de la fertilidad. Entre los Aztecas fue Koyolzzauki, que quiere decirla a Dor nada con cascabeles, la que representaba la Luna. Para los pueblos indígenas del Canadá, la Luna también tenía una importancia tremenda y existió un mito muy bello, que la vinculaba con el picaro Raven o Dioscuerbo. Ese es un mito súper bello porque es que resulta que el cuerpo es una figura truculenta, mañosa, trucha, porque siempre está haciendo picardías, pero a la hora de sus picardías van a terminar beneficiando a la humanidad. Al cuerpo le guste el bling bling, le gusta todo lo que se abriante, todo lo que se hace y como vistoso. Tú eres le llegaron con el chisme, de que había una huella y una nieta, que tenían entre una caja, un objeto totalmente brillante, brillante, brillante y de una gran hermosura. Como el cuerpo le gusta el bling bling y todo lo que brillaba le parecía una maravilla, entonces se dio a la tarea de que abriera en la caja y él se pondría ver qué era lo que había ahí. Voló, voló, voló, voló durante tres días, pero la manera de metense en la casa de la huella y la nieta para que tuvieran confianza y le abriera en la caja y le mostrada la luna es parte de ese carácter tan truculento del cuerpo y es que se disfraza de una niña porque el cuerpo tiene la posibilidad a tomar diferentes formas, ese es uno de sus poderes. Entonces se disfraza de una bebé dipina, dipina, dipina. Y la bebé lloraba afuera en la puertesita de la casa de la huella y de la nieta, la huella y la nieta abren y ven esta belleza de bebé llorando y se mueren de la tristeza y la meten en la casa, la consciente en la limenta en la abriga cuando ya paga la luz y todo el mundo se va a dormir. Entonces la bebé llora y la bebé llora y tú de la huella y la nieta prenden la luz y la chocolean y la consciente, así varias noches. Cuando ya hay mucho tiempo sin dormir y empiezan a debilitarse. Entonces la bebé empieza a señalar la caja, empieza a señalar la caja donde está la luna, pero la huella y la nieta tienen la consigna de que esa caja no se puede mostrar y esa caja no se puede abrir. Sin embargo la bebé sigue llorando tanto, que hay un momento en que para que las deje en paz le abren la caja que venía señalando con los debitos, en el momento en que le abren la caja. Sale esa luna brillante brillante hermosa, maravillosa, entonces la bebé inmediatamente se convierte en cuerpo, se la lleven el pico y la huella y la nieta se ponen a seguirla en un carrero un tremendo frenético y cuando ya el cuerpo siente que la podrían alcanzar a pesar de que el va volando, deja la luna colgada sobre una nube y cuando la huella y la nieta ven lo bella, lo brillante y lo maravillosa que se ve la luna colgando de esa nube, entienden que es mucho más bello que este ahí, a que la tengan escondida entre una caja. Así con esa artimánea y con ese artilugio, el cuerpo logró darle a la humanidad la belleza del brillo de la luna. Eso es una de las mitologías de los pueblos de las primeras naciones de sus cosmoviciones en el Canadá del pueblo crey. Hay otras en los cuales el caso es distinto pero son muy pocas, es en el caso del Japón donde la diosa amacerazo que la diosa del sol es una mujer y su hermano, su cuyomi, era el dios de la luna. Pero en el Japón, más adelante estos un mitos chinto y estaspero luego en tiempos del budismo, el mito luna va a dar origen a una narración bellissima que se llama la hija del cortador de bamboo. Dicen que hace mucho tiempo, un hombre viejo y humilde, se eca a cortar bamboo y vio en los troncos que había recolectado, un brillo de una forma extraña como si la luna lo estuviera iluminando. Al tomarlo entre sus manos se dio cuenta que dentro se encontraba una hermosa y pequeñita niña de unos 7 centímetros de altura. El hombre la llevó a la casa, pues nunca había tenido hijos y él y su esposa, cuidaron de ella como si fuera su propia hija y se pusieron muy contentos de ese esmejante a Jazz Got Ammonito, la noblaru la princesa de luz de luna. La rama de bamboo, donde el hombre había encontrado, a esta extraña visitante comenzó a producir oro y gemas, caes que cortaban el bamboo el hombre se hacía rico y poco tiempo se convirtió en un hombre de gran fortuna. Entonces, esta muchachita careció convirtiéndose en una mujer bellísima de tamaño normal y con los años la gente empezó a enterarse la existencia de esta belleza de dama y empezaron a salirle pretendientes de todas partes del Japón y todo el mundo quería pedir su mano. En una ocasión, cinco norables caballeros llegaron a la casa del cortador de bamboo, quien intentaba convencer en una e y otra vez a la pelada que se casara. Pero pues ella no tenía como muchas ganas, entonces él no quería morir dejando la sola. Ella no le paraba a vuelas a la gente que para los obres que pretendían casarse con ella y la manera de eludir el matrimonio era empezar a pedir cosas imposibles. Entonces, él les pedía unas pruebas que resultaban completamente descabelladas. Entonces la existencia de la bellísima joven llegó a los oídos del imperador. Y él solicitó que se la presentaran en la corte. Como ella se negó, pues como hería, él fue y la visitó y alberla se enamoró de una perdidamente de ella. El imperador intentó llevar a la joven al palacio para casarse con ella, pero ella aseguró que si la llevaban, su fuerza se convertiría en sombra y desaparecería para siempre. Entonces cada noche la joven observaba el cielo como con una melancolilla, como una tristeza. Y en ese momento era que ella pensaba que volvería a su lugar. Y fue cuando ella le dijo al papá, miresa, ¿eh qué papá? Lo que pases es que yo no soy de aquí. Ella lloraba y entre las lágrimas veía la luna y veía que su tiempo en la tierra estaba por terminar y les decía papá, yo no soy de aquí. Entonces, al enterarse de esto, el imperador envió unos guardias a la casa del cortador de bamboo para tratar de evitar que la princesa se le fuera. Al poco tiempo, una noche la luna se cubrió con una nube que rápidamente comenzó a descender hacia la tierra, al tiempo que el cielo se oscurecía. Una carroza tripulada por seres luminosos llegó por la princesa, quien antes de una carta y una pequeña botella con el elíxil de la vida para el imperador. Él asustado ordenó que ambas fueran llevadas a la cima del monte más agrado de aquella tierra y quemarlas, porque además estaba desolado. Y aún hoy en día, arden en la cima del monte fuchí. Algo de la luna, en este miito japonés uno de los primeros relatos sobre los viajes a la luna, hay quien en los situan así. Pero otros pueblos y otros autores también plantearon posibilidades de tiempos bien antiguos. El primero fue Luciano de Samozata, un tipo greekosirio, que vivió entre el 125 y 181 después de Cristo. Este hombre hizo un relato satirico con humor, burlándose de personas como eroto, que en ese momento era el más impresionante. Y lo escribió como la historia verdadera, esto tiene como los tintes que mucho tiempo después tendría el relato de Jonathan Swift sobre los viajes de Gulliver, que en realidad era una sartira de su época. Entonces él escribió esto como así como en un tono ironico, lo llamó historia verdadera, ahí empezamos, o sea, un viaje a la luna a en el 125 y lo llama historia verdadera. La idea es que el viaje a la luna se hace en un barco arrastrado por un enorme tifón de agua y donde entre otras maravillas se ven a los selenitas, que no tienen anu, ellos ilan metales y el vidrio para hacer sus trajes, beben sumo de aire, se quitan y se ponen los ojos, los que analus son los hombres en lugar de las mujeres, los hombres se casan con hombres. Y esto digamos es como una de las primeras y más antigüas visiones de lo que él se imaginaba que eran los selenitas, que es como se llaman a los posibles habitantes de la luna. Otros van a viajar a la luna de forma literaria, Dante Alighieri viajar a la luna, donde ubica el primer cielo del paraíso, otro le va a meter a esto cálculo, que plerre, en el siglo XVII, en un relato llamado Sonium Astronomicum. Para Isaac Asimov y Carl Sagan, esta fue la primera obra de ciencia ficción en la historia. Igualmente el Sirano de Vergerac, en su historia cómica, de Estados e Imperio de la luna, escrito en 1650 también llegué allá. También el barón de Muchhausen llegaría a la luna, abordo de un globo, el barón de Muchhausen además fue, en una obra llevada al cine por Terregilan Maravillosa Delirante Fantástica, Richard Burton y Specs, los famosos exploradores que fueron hasta el confín de la tierra buscando, el nacimiento del nilo, los situaban en las montañas de la luna, era tan ignoto y tan imposible, encontrar el nacimiento del nilo que los romanos, cuando alguien buscaba una imposibilidad que estaba buscando el nacimiento del nilo, y ellos lo situaban, Burton y Specs en las montañas de la luna. Pero definitivamente, quien se acerca la ciencia y a la literatura para poder alcanzar la luna, fue Julio Verne, cuando publicó de la tierra a la luna en 1865, el cineasta George Melier, inspirado en dos novelas la de la tierra a la luna de Julio Verne, y los primeros hombres en la luna de H. Wells estrenó en 1902 el viaje a la luna que es una belleza, una belleza en esa luna que uno ve como con una, que la ve como un váculo en el ojo que es absolutamente maravilloso. La película Hugo rinde o menaje a este genio de los efectos especiales, Tintin, el famoso personaje de Harry G. Llegará entre 1950 y 1952 en su libro Objectivo La Luna, llegará a este personaje a nuestro anhelado Satélite. Hasta aquí hemos visto algunas de las visiones desde la literatura, desde la imaginación, desde la cosmobición, desde los orígenes, de los tiempos y los mitos, pero los que le van a meter a estos números y física van a aparecer con el científico ruso Constantin, Silkovsky, que teorizó en la edad de 1880 sobre cohetes multifáce propulsados por combustible líquido que podían llegar al espacio. O sea, eso ya en ese momento era una cosa impresionante, pero no fue sino hasta 1926 que el estado de dinense Robert Godard diseñara un cohetes combustible líquido práctico. Godard realizó sus trabajos sobre cohetes en la oscuridad, ya que la comunidad científica, el público e incluso el New York Times, se burlaron de él, ¿por qué? ¿Por qué? ¿Por qué en esa época la gente no estaba preparada? ¿Para imaginar algo tan absolutamente increíble como la llegada de la humanidad a la luna? Parte de lo que nos va a demorar tanto tiempo es la misma incredulidad, de la especie humana en su capacidad para trascender las barreras, de la atmósfera y de la tierra y su idea de que eso es posible. Sin embargo, cuando esto vaya a ocurrir en la realidad, cambiará nuestra perspectiva cósmica de una manera increíble, eso nos va a abrir la cabeza. Hacia el universo, hacia las estrellas, hacia el infinito, nos va a sacar de un mundo que sólo se miraba a sí mismo, para ponernos en la perspectiva del universo y del cosmos, de una manera que nada antes lo hará. Eso realmente nos va a transformar muchísimo y ya han pasado generaciones desde que eso ocurrió, pero cuando eso pasó, me ha dicho esto era la locura furiosa, era como el punto en que la especie se miraba, a sí mismo en una perspectiva cósmica y de grandeza, como no lo había imaginado antes. Lo como dijimos esto no va a ocurrir solamente por la perspectiva del hombre de encontrar la luna y el universo, sino por una carrera armamentista y una carrera espacial, que va a determinar el curso de las potencias. Y va a ocurrir justo en el año en que los Estados Unidos, el país que llevará el primer tripulante a la luna va a estar en uno de los momentos más críticos de su historia, y como dicen el rancho ardiendo aquí en la tierra la cosa estaba bastante, bastante movida en el momento en que llegó esta primera tripulación a la luna. Pero ¿cómo empezó esto? ¿Cómo llegamos acá? ¿Cómo pasamos de burlarnos de Godard que ya ha tenido la idea y de considerar que eso era un absoluto disparate? ¿A proponernos realmente? ¿Cómo especie? ¿Cómo humanidad? Y en este caso como potencia. ¿A llegar a la luna? ¿Y cómo los Estados Unidos sentía que tenía que hacerlo antes de que lo hiciera en los soviéticos? ¿Qué ya estaban a un pelito de lograrlo? ¿Qué eran los pioneros fíjese desde el mismo momento? Desde 1880 los antiguos rusos que después serían soviéticos ya la tenían de alguna manera, en su perspectiva, en su imaginación, en su radar del mundo. ¿Cómo es que va a pasar esto? ¿Cómo pasamos del mito de la poesía, de la música, del romanticismo de la luna, de las noches de luna, de la hermosa canción de mecano? ¿Con la leyenda del hijo de la luna? De todo esa permanente referencia que la luna tiene en nuestra visión del mundo de los ciclos de las fertilidades, del amor, del romance, de la poesía, de la pintura, de los paisajes, de los mitos, de todo lo que la luna está presente entre nosotros, de los lunáticos que era como después le dirían a las personas que se ven afectadas en su comportamiento durante los tiempos en que hay luna llena, entonces empiezan a decir que eso afecta la salud mental, de toda la cantidad de literatura, imaginación, rito, culto, sagrado a la luna, ¿cómo pasamos de esa etapa? ¿A la etapa de la ciencia? ¿Y de la etapa de la ciencia, a la etapa de la tecnología? ¿Y de la etapa de la tecnología, a la etapa de la realización de este antiguo proyecto de la humanidad? ¿Cómo lo vamos a hacer cuando y en qué momento y de qué manera eso lo que vamos a contar en nuestro próximo episodio, de la llegada a el hombre a la luna en los 50 años desde ese 20 de julio de 1969? Entonces, desde los espacios del mito de la creación de las mareas, de los ciclos de la fertilidad, de los calendarios lunares, del ramadame en el ayuno, de las pasco-ajudías, de todo lo que está determinado por los ciclos de la luna, de las imaginaciones maravillosas, de amacerazo, de la princesa de la luna, de todos aquellos vestidos que ha tenido la luna en la imaginación humana desde la poesía, desde las ciencias de la tecnología, desde la física, hasta el momento en que llega a darse el tiempo y la civilización que esté lista para lograr ese antiguo sueño de nombre, en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día, cualquiera que este día sea. Les tenemos un chisme muy emocionante, estamos muy contentos porque este podcast, este primero sobre los 50 años del hombre en la luna de la serie 9, es el primer podcast grabado en nuestro propio estudio. Se llama el estudio de los gatos y aquí, después de más de tres meses, de consultas, de historias, de toda clase de experimentos, hoy, finalmente después de las pruebas de sonidos, de la insonarización, del espacio, de los libros, de todas las historias que nos acompañan, digamos, desde esta casa, para narrar desde aquí en adelante cualquier cantidad de nuevas y maravillosas historias, ya tenemos estudio propio, eso va a ser la vida maravillosa y tenemos que agradecerle a Magic Markers, a Tambora y AudioRum Studio, todo el tiempo que nos facilitar un y nos permitieron grabar en diferentes épocas desde el día mismo que surgió en Magic Markers, en adelante hasta este momento en el que lo vamos a hacer de aquí en adelante, aquí en casa. En el estudio de los gatos, entonces hoy, pues estamos estrenando, ya estamos muy felices y estamos grabando con Arturo Jiménez de la Casa de la Historia y estamos combinando esta maravilla del estudio, de la preparación y de la grabación, aquí juntos con esta ventana, donde se ven los pájaros y todo el libro rodeándonos sintiéndonos como en casa, porque finalmente estamos en casa. Bienvenidos a esta nueva y maravillosa etapa de las aventuras de este podcast, que ahora nos lleva la luna. Siganos con todas estas historias, en nuestra página web www.tripleolew.dianauriv.fm y en las redes sociales, oficiales, nuestras Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, Spotify y iTunes. Y por la historia Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 5.0, "text": " Buenas."}, {"start": 5.0, "end": 19.5, "text": " En el ciclo de la serie del a\u00f1o nuevo, vamos a empezar una nueva miniser\u00eda."}, {"start": 19.5, "end": 37.5, "text": " Se trata de los 50 a\u00f1os de la llegada de la humanidad a la Luna."}, {"start": 37.5, "end": 44.5, "text": " Se conoc\u00eda como la llegada del hombre a la Luna, fue el 20 de julio de 1969."}, {"start": 44.5, "end": 54.5, "text": " Es el tiempo, la \u00e9poca, el siglo, la civilizaci\u00f3n y la especie, que conquist\u00f3 el sue\u00f1o de llegar a la Luna."}, {"start": 54.5, "end": 63.5, "text": " Pero para que eso ocurriera, pasaron muchas cosas, pasaron much\u00edsimas cosas porque el hombre estaba queriendo llegar a la Luna,"}, {"start": 63.5, "end": 69.5, "text": " queriendo imaginar la Luna pensando en la Luna desde el principio de los tiempos,"}, {"start": 69.5, "end": 74.5, "text": " s\u00f3lo que un momento, un tiempo y una hora, en que eso fue posible."}, {"start": 74.5, "end": 86.5, "text": " Y no fue posible gracias a la grandeza sublime del esp\u00edritu humano, sino a la mezquila competencia de una carrera entre dos superpotencias,"}, {"start": 86.5, "end": 95.5, "text": " que se estaban jugando el prestigio planetario, en quien llegaba a la Luna, que era los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 95.5, "end": 105.5, "text": " en tiempos de la Guerra Fr\u00eda, y eso, junto con la carrera nomenclista, fueron dos de los ejes sobre los cuales se construy\u00f3,"}, {"start": 105.5, "end": 108.5, "text": " la idea de que era ser una potencia."}, {"start": 108.5, "end": 115.5, "text": " Entonces eso sucedi\u00f3 ah\u00ed en ese momento, pero la idea que tiene el hombre de la Luna,"}, {"start": 115.5, "end": 126.5, "text": " est\u00e1 en antiguo como el hombre mismo, y vamos a contar algunas de las historias, algunos de los mitos, algunas de las relaciones que el hombre ha tenido con la Luna desde el principio de los tiempos."}, {"start": 126.5, "end": 135.5, "text": " El hecho de los ciclos de la Luna, le ha dado siempre un car\u00e1cter femenino por los ciclos de las mareas, por el ciclo de las menstruaciones,"}, {"start": 135.5, "end": 143.5, "text": " por el ciclo de las fertilidades de la tierra, la mayor\u00eda de los pueblos le da a la Luna un car\u00e1cter femenino."}, {"start": 143.5, "end": 156.5, "text": " Entonces, antes de que todo esto ocurriera, la Luna como regula los ciclos agr\u00edcolas, como fundamental los calendarios, el caso del calendario jud\u00edo de el calendario esl\u00e1mico del calendario chino,"}, {"start": 156.5, "end": 159.5, "text": " son calendarios basados en los ciclos de la Luna."}, {"start": 159.5, "end": 167.5, "text": " As\u00ed entonces, el cambio de los ciclos de los animales c\u00f3smicos del sod\u00edaco chino,"}, {"start": 167.5, "end": 174.5, "text": " el ayuno del ramagam en el mundo isl\u00e1mico o la pasco a jud\u00eda, son basados en los ciclos de la Luna."}, {"start": 174.5, "end": 180.5, "text": " El nombre como tal lo hemos tomado de la diosa romana Luna."}, {"start": 180.5, "end": 198.5, "text": " Entre los griegos, el equivalente a la diosa Luna era Selene, que era la hija de dos titanes."}, {"start": 198.5, "end": 206.5, "text": " En alg\u00fan momento, Selene como que pas\u00f3 de moda, los griegos y la Luna qued\u00f3 asociada a Artemisa, la hija de Zeus,"}, {"start": 206.5, "end": 210.5, "text": " el equivalente a Diana, la diosa de la caser\u00eda en la mitolog\u00eda romana."}, {"start": 210.5, "end": 216.5, "text": " Entre la mayor\u00eda de los pueblos antiguos, la Luna se asociaba con las dignidades femeninas por el tema de los ciclicos,"}, {"start": 216.5, "end": 226.5, "text": " para los pueblos prehisp\u00e1nicos, pr\u00e9colombinos, entre nosotros y entre nuestro primer pasado, la referencia de la Luna tambi\u00e9n fue fundamental."}, {"start": 226.5, "end": 235.5, "text": " As\u00ed, para el pueblo Muisca, est\u00e1bamos vinculados a trav\u00e9s del Sipa con Chia, que era la diosa de la Luna."}, {"start": 235.5, "end": 256.5, "text": " Incluso el futuro Sipa deb\u00eda vivir aislado del mundo al interior de un templo lunar."}, {"start": 256.5, "end": 264.5, "text": " Para los panches era la diosa Kinini, cuyo dominio era el cerro del mismo nombre que todav\u00eda existe en el departamento."}, {"start": 264.5, "end": 271.5, "text": " Para los Incas era Mamakilla, diosa de la Luna y de la fertilidad."}, {"start": 271.5, "end": 279.5, "text": " Entre los Aztecas fue Koyolzzauki, que quiere decirla a Dor nada con cascabeles, la que representaba la Luna."}, {"start": 279.5, "end": 286.5, "text": " Para los pueblos ind\u00edgenas del Canad\u00e1, la Luna tambi\u00e9n ten\u00eda una importancia tremenda y existi\u00f3 un mito muy bello,"}, {"start": 286.5, "end": 290.5, "text": " que la vinculaba con el picaro Raven o Dioscuerbo."}, {"start": 290.5, "end": 299.5, "text": " Ese es un mito s\u00faper bello porque es que resulta que el cuerpo es una figura truculenta, ma\u00f1osa, trucha,"}, {"start": 299.5, "end": 305.5, "text": " porque siempre est\u00e1 haciendo picard\u00edas, pero a la hora de sus picard\u00edas van a terminar beneficiando a la humanidad."}, {"start": 305.5, "end": 312.5, "text": " Al cuerpo le guste el bling bling, le gusta todo lo que se abriante, todo lo que se hace y como vistoso."}, {"start": 312.5, "end": 323.5, "text": " T\u00fa eres le llegaron con el chisme, de que hab\u00eda una huella y una nieta, que ten\u00edan entre una caja, un objeto totalmente brillante, brillante, brillante y de una gran hermosura."}, {"start": 323.5, "end": 332.5, "text": " Como el cuerpo le gusta el bling bling y todo lo que brillaba le parec\u00eda una maravilla, entonces se dio a la tarea de que abriera en la caja y \u00e9l se pondr\u00eda ver qu\u00e9 era lo que hab\u00eda ah\u00ed."}, {"start": 332.5, "end": 340.5, "text": " Vol\u00f3, vol\u00f3, vol\u00f3, vol\u00f3 durante tres d\u00edas, pero la manera de metense en la casa de la huella y la nieta para que tuvieran confianza"}, {"start": 340.5, "end": 353.5, "text": " y le abriera en la caja y le mostrada la luna es parte de ese car\u00e1cter tan truculento del cuerpo y es que se disfraza de una ni\u00f1a porque el cuerpo tiene la posibilidad a tomar diferentes formas,"}, {"start": 353.5, "end": 359.5, "text": " ese es uno de sus poderes. Entonces se disfraza de una beb\u00e9 dipina, dipina, dipina."}, {"start": 359.5, "end": 369.5, "text": " Y la beb\u00e9 lloraba afuera en la puertesita de la casa de la huella y de la nieta, la huella y la nieta abren y ven esta belleza de beb\u00e9 llorando y se mueren de la tristeza y la meten en la casa,"}, {"start": 369.5, "end": 384.5, "text": " la consciente en la limenta en la abriga cuando ya paga la luz y todo el mundo se va a dormir. Entonces la beb\u00e9 llora y la beb\u00e9 llora y t\u00fa de la huella y la nieta prenden la luz y la chocolean y la consciente,"}, {"start": 384.5, "end": 395.5, "text": " as\u00ed varias noches. Cuando ya hay mucho tiempo sin dormir y empiezan a debilitarse. Entonces la beb\u00e9 empieza a se\u00f1alar la caja, empieza a se\u00f1alar la caja donde est\u00e1 la luna,"}, {"start": 395.5, "end": 404.5, "text": " pero la huella y la nieta tienen la consigna de que esa caja no se puede mostrar y esa caja no se puede abrir. Sin embargo la beb\u00e9 sigue llorando tanto,"}, {"start": 404.5, "end": 413.5, "text": " que hay un momento en que para que las deje en paz le abren la caja que ven\u00eda se\u00f1alando con los debitos, en el momento en que le abren la caja."}, {"start": 413.5, "end": 434.5, "text": " Sale esa luna brillante brillante hermosa, maravillosa, entonces la beb\u00e9 inmediatamente se convierte en cuerpo, se la lleven el pico y la huella y la nieta se ponen a seguirla en un carrero un tremendo fren\u00e9tico y cuando ya el cuerpo siente que la podr\u00edan alcanzar a pesar de que el va volando,"}, {"start": 434.5, "end": 446.5, "text": " deja la luna colgada sobre una nube y cuando la huella y la nieta ven lo bella, lo brillante y lo maravillosa que se ve la luna colgando de esa nube,"}, {"start": 446.5, "end": 460.5, "text": " entienden que es mucho m\u00e1s bello que este ah\u00ed, a que la tengan escondida entre una caja. As\u00ed con esa artim\u00e1nea y con ese artilugio, el cuerpo logr\u00f3 darle a la humanidad la belleza del brillo de la luna."}, {"start": 460.5, "end": 467.5, "text": " Eso es una de las mitolog\u00edas de los pueblos de las primeras naciones de sus cosmoviciones en el Canad\u00e1 del pueblo crey."}, {"start": 474.5, "end": 489.5, "text": " Hay otras en los cuales el caso es distinto pero son muy pocas, es en el caso del Jap\u00f3n donde la diosa amacerazo que la diosa del sol es una mujer y su hermano, su cuyomi, era el dios de la luna."}, {"start": 489.5, "end": 504.5, "text": " Pero en el Jap\u00f3n, m\u00e1s adelante estos un mitos chinto y estaspero luego en tiempos del budismo, el mito luna va a dar origen a una narraci\u00f3n bellissima que se llama la hija del cortador de bamboo."}, {"start": 504.5, "end": 518.5, "text": " Dicen que hace mucho tiempo, un hombre viejo y humilde, se eca a cortar bamboo y vio en los troncos que hab\u00eda recolectado, un brillo de una forma extra\u00f1a como si la luna lo estuviera iluminando."}, {"start": 518.5, "end": 527.5, "text": " Al tomarlo entre sus manos se dio cuenta que dentro se encontraba una hermosa y peque\u00f1ita ni\u00f1a de unos 7 cent\u00edmetros de altura."}, {"start": 527.5, "end": 541.5, "text": " El hombre la llev\u00f3 a la casa, pues nunca hab\u00eda tenido hijos y \u00e9l y su esposa, cuidaron de ella como si fuera su propia hija y se pusieron muy contentos de ese esmejante a Jazz Got Ammonito, la noblaru la princesa de luz de luna."}, {"start": 541.5, "end": 555.5, "text": " La rama de bamboo, donde el hombre hab\u00eda encontrado, a esta extra\u00f1a visitante comenz\u00f3 a producir oro y gemas, caes que cortaban el bamboo el hombre se hac\u00eda rico y poco tiempo se convirti\u00f3 en un hombre de gran fortuna."}, {"start": 555.5, "end": 573.5, "text": " Entonces, esta muchachita careci\u00f3 convirti\u00e9ndose en una mujer bell\u00edsima de tama\u00f1o normal y con los a\u00f1os la gente empez\u00f3 a enterarse la existencia de esta belleza de dama y empezaron a salirle pretendientes de todas partes del Jap\u00f3n y todo el mundo quer\u00eda pedir su mano."}, {"start": 573.5, "end": 582.5, "text": " En una ocasi\u00f3n, cinco norables caballeros llegaron a la casa del cortador de bamboo, quien intentaba convencer en una e y otra vez a la pelada que se casara."}, {"start": 582.5, "end": 600.5, "text": " Pero pues ella no ten\u00eda como muchas ganas, entonces \u00e9l no quer\u00eda morir dejando la sola. Ella no le paraba a vuelas a la gente que para los obres que pretend\u00edan casarse con ella y la manera de eludir el matrimonio era empezar a pedir cosas imposibles."}, {"start": 600.5, "end": 612.5, "text": " Entonces, \u00e9l les ped\u00eda unas pruebas que resultaban completamente descabelladas. Entonces la existencia de la bell\u00edsima joven lleg\u00f3 a los o\u00eddos del imperador."}, {"start": 612.5, "end": 624.5, "text": " Y \u00e9l solicit\u00f3 que se la presentaran en la corte. Como ella se neg\u00f3, pues como her\u00eda, \u00e9l fue y la visit\u00f3 y alberla se enamor\u00f3 de una perdidamente de ella."}, {"start": 624.5, "end": 636.5, "text": " El imperador intent\u00f3 llevar a la joven al palacio para casarse con ella, pero ella asegur\u00f3 que si la llevaban, su fuerza se convertir\u00eda en sombra y desaparecer\u00eda para siempre."}, {"start": 636.5, "end": 646.5, "text": " Entonces cada noche la joven observaba el cielo como con una melancolilla, como una tristeza. Y en ese momento era que ella pensaba que volver\u00eda a su lugar."}, {"start": 646.5, "end": 660.5, "text": " Y fue cuando ella le dijo al pap\u00e1, miresa, \u00bfeh qu\u00e9 pap\u00e1? Lo que pases es que yo no soy de aqu\u00ed. Ella lloraba y entre las l\u00e1grimas ve\u00eda la luna y ve\u00eda que su tiempo en la tierra estaba por terminar y les dec\u00eda pap\u00e1, yo no soy de aqu\u00ed."}, {"start": 660.5, "end": 670.5, "text": " Entonces, al enterarse de esto, el imperador envi\u00f3 unos guardias a la casa del cortador de bamboo para tratar de evitar que la princesa se le fuera."}, {"start": 670.5, "end": 681.5, "text": " Al poco tiempo, una noche la luna se cubri\u00f3 con una nube que r\u00e1pidamente comenz\u00f3 a descender hacia la tierra, al tiempo que el cielo se oscurec\u00eda."}, {"start": 681.5, "end": 691.5, "text": " Una carroza tripulada por seres luminosos lleg\u00f3 por la princesa, quien antes de una carta y una peque\u00f1a botella con el el\u00edxil de la vida para el imperador."}, {"start": 691.5, "end": 706.5, "text": " \u00c9l asustado orden\u00f3 que ambas fueran llevadas a la cima del monte m\u00e1s agrado de aquella tierra y quemarlas, porque adem\u00e1s estaba desolado. Y a\u00fan hoy en d\u00eda, arden en la cima del monte fuch\u00ed."}, {"start": 706.5, "end": 724.5, "text": " Algo de la luna, en este miito japon\u00e9s uno de los primeros relatos sobre los viajes a la luna, hay quien en los situan as\u00ed."}, {"start": 724.5, "end": 738.5, "text": " Pero otros pueblos y otros autores tambi\u00e9n plantearon posibilidades de tiempos bien antiguos. El primero fue Luciano de Samozata, un tipo greekosirio, que vivi\u00f3 entre el 125 y 181 despu\u00e9s de Cristo."}, {"start": 738.5, "end": 749.5, "text": " Este hombre hizo un relato satirico con humor, burl\u00e1ndose de personas como eroto, que en ese momento era el m\u00e1s impresionante."}, {"start": 749.5, "end": 760.5, "text": " Y lo escribi\u00f3 como la historia verdadera, esto tiene como los tintes que mucho tiempo despu\u00e9s tendr\u00eda el relato de Jonathan Swift sobre los viajes de Gulliver, que en realidad era una sartira de su \u00e9poca."}, {"start": 760.5, "end": 772.5, "text": " Entonces \u00e9l escribi\u00f3 esto como as\u00ed como en un tono ironico, lo llam\u00f3 historia verdadera, ah\u00ed empezamos, o sea, un viaje a la luna a en el 125 y lo llama historia verdadera."}, {"start": 772.5, "end": 796.5, "text": " La idea es que el viaje a la luna se hace en un barco arrastrado por un enorme tif\u00f3n de agua y donde entre otras maravillas se ven a los selenitas, que no tienen anu, ellos ilan metales y el vidrio para hacer sus trajes, beben sumo de aire, se quitan y se ponen los ojos, los que analus son los hombres en lugar de las mujeres, los hombres se casan con hombres."}, {"start": 796.5, "end": 807.5, "text": " Y esto digamos es como una de las primeras y m\u00e1s antig\u00fcas visiones de lo que \u00e9l se imaginaba que eran los selenitas, que es como se llaman a los posibles habitantes de la luna."}, {"start": 807.5, "end": 830.5, "text": " Otros van a viajar a la luna de forma literaria, Dante Alighieri viajar a la luna, donde ubica el primer cielo del para\u00edso, otro le va a meter a esto c\u00e1lculo, que plerre, en el siglo XVII, en un relato llamado Sonium Astronomicum."}, {"start": 830.5, "end": 846.5, "text": " Para Isaac Asimov y Carl Sagan, esta fue la primera obra de ciencia ficci\u00f3n en la historia. Igualmente el Sirano de Vergerac, en su historia c\u00f3mica, de Estados e Imperio de la luna, escrito en 1650 tambi\u00e9n llegu\u00e9 all\u00e1."}, {"start": 846.5, "end": 874.5, "text": " Tambi\u00e9n el bar\u00f3n de Muchhausen llegar\u00eda a la luna, abordo de un globo, el bar\u00f3n de Muchhausen adem\u00e1s fue, en una obra llevada al cine por Terregilan Maravillosa Delirante Fant\u00e1stica, Richard Burton y Specs, los famosos exploradores que fueron hasta el conf\u00edn de la tierra buscando, el nacimiento del nilo, los situaban en las monta\u00f1as de la luna, era tan ignoto y tan imposible,"}, {"start": 874.5, "end": 886.5, "text": " encontrar el nacimiento del nilo que los romanos, cuando alguien buscaba una imposibilidad que estaba buscando el nacimiento del nilo, y ellos lo situaban, Burton y Specs en las monta\u00f1as de la luna."}, {"start": 886.5, "end": 903.5, "text": " Pero definitivamente, quien se acerca la ciencia y a la literatura para poder alcanzar la luna, fue Julio Verne, cuando public\u00f3 de la tierra a la luna en 1865, el cineasta George Melier, inspirado en dos novelas la de la tierra a la luna de Julio Verne,"}, {"start": 903.5, "end": 918.5, "text": " y los primeros hombres en la luna de H. Wells estren\u00f3 en 1902 el viaje a la luna que es una belleza, una belleza en esa luna que uno ve como con una, que la ve como un v\u00e1culo en el ojo que es absolutamente maravilloso."}, {"start": 918.5, "end": 939.5, "text": " La pel\u00edcula Hugo rinde o menaje a este genio de los efectos especiales, Tintin, el famoso personaje de Harry G. Llegar\u00e1 entre 1950 y 1952 en su libro Objectivo La Luna, llegar\u00e1 a este personaje a nuestro anhelado Sat\u00e9lite."}, {"start": 948.5, "end": 967.5, "text": " Hasta aqu\u00ed hemos visto algunas de las visiones desde la literatura, desde la imaginaci\u00f3n, desde la cosmobici\u00f3n, desde los or\u00edgenes, de los tiempos y los mitos, pero los que le van a meter a estos n\u00fameros y f\u00edsica van a aparecer con el cient\u00edfico ruso Constantin,"}, {"start": 967.5, "end": 978.5, "text": " Silkovsky, que teoriz\u00f3 en la edad de 1880 sobre cohetes multif\u00e1ce propulsados por combustible l\u00edquido que pod\u00edan llegar al espacio."}, {"start": 978.5, "end": 996.5, "text": " O sea, eso ya en ese momento era una cosa impresionante, pero no fue sino hasta 1926 que el estado de dinense Robert Godard dise\u00f1ara un cohetes combustible l\u00edquido pr\u00e1ctico."}, {"start": 996.5, "end": 1016.5, "text": " Godard realiz\u00f3 sus trabajos sobre cohetes en la oscuridad, ya que la comunidad cient\u00edfica, el p\u00fablico e incluso el New York Times, se burlaron de \u00e9l, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 en esa \u00e9poca la gente no estaba preparada? \u00bfPara imaginar algo tan absolutamente incre\u00edble como la llegada de la humanidad a la luna?"}, {"start": 1016.5, "end": 1032.5, "text": " Parte de lo que nos va a demorar tanto tiempo es la misma incredulidad, de la especie humana en su capacidad para trascender las barreras, de la atm\u00f3sfera y de la tierra y su idea de que eso es posible."}, {"start": 1032.5, "end": 1043.5, "text": " Sin embargo, cuando esto vaya a ocurrir en la realidad, cambiar\u00e1 nuestra perspectiva c\u00f3smica de una manera incre\u00edble, eso nos va a abrir la cabeza."}, {"start": 1043.5, "end": 1059.5, "text": " Hacia el universo, hacia las estrellas, hacia el infinito, nos va a sacar de un mundo que s\u00f3lo se miraba a s\u00ed mismo, para ponernos en la perspectiva del universo y del cosmos, de una manera que nada antes lo har\u00e1."}, {"start": 1059.5, "end": 1078.5, "text": " Eso realmente nos va a transformar much\u00edsimo y ya han pasado generaciones desde que eso ocurri\u00f3, pero cuando eso pas\u00f3, me ha dicho esto era la locura furiosa, era como el punto en que la especie se miraba, a s\u00ed mismo en una perspectiva c\u00f3smica y de grandeza, como no lo hab\u00eda imaginado antes."}, {"start": 1078.5, "end": 1092.5, "text": " Lo como dijimos esto no va a ocurrir solamente por la perspectiva del hombre de encontrar la luna y el universo, sino por una carrera armamentista y una carrera espacial, que va a determinar el curso de las potencias."}, {"start": 1092.5, "end": 1112.5, "text": " Y va a ocurrir justo en el a\u00f1o en que los Estados Unidos, el pa\u00eds que llevar\u00e1 el primer tripulante a la luna va a estar en uno de los momentos m\u00e1s cr\u00edticos de su historia, y como dicen el rancho ardiendo aqu\u00ed en la tierra la cosa estaba bastante, bastante movida en el momento en que lleg\u00f3 esta primera tripulaci\u00f3n a la luna."}, {"start": 1112.5, "end": 1132.5, "text": " Pero \u00bfc\u00f3mo empez\u00f3 esto? \u00bfC\u00f3mo llegamos ac\u00e1? \u00bfC\u00f3mo pasamos de burlarnos de Godard que ya ha tenido la idea y de considerar que eso era un absoluto disparate? \u00bfA proponernos realmente? \u00bfC\u00f3mo especie? \u00bfC\u00f3mo humanidad? Y en este caso como potencia."}, {"start": 1132.5, "end": 1158.5, "text": " \u00bfA llegar a la luna? \u00bfY c\u00f3mo los Estados Unidos sent\u00eda que ten\u00eda que hacerlo antes de que lo hiciera en los sovi\u00e9ticos? \u00bfQu\u00e9 ya estaban a un pelito de lograrlo? \u00bfQu\u00e9 eran los pioneros f\u00edjese desde el mismo momento? Desde 1880 los antiguos rusos que despu\u00e9s ser\u00edan sovi\u00e9ticos ya la ten\u00edan de alguna manera, en su perspectiva, en su imaginaci\u00f3n, en su radar del mundo. \u00bfC\u00f3mo es que va a pasar esto?"}, {"start": 1158.5, "end": 1172.5, "text": " \u00bfC\u00f3mo pasamos del mito de la poes\u00eda, de la m\u00fasica, del romanticismo de la luna, de las noches de luna, de la hermosa canci\u00f3n de mecano? \u00bfCon la leyenda del hijo de la luna?"}, {"start": 1172.5, "end": 1201.5, "text": " De todo esa permanente referencia que la luna tiene en nuestra visi\u00f3n del mundo de los ciclos de las fertilidades, del amor, del romance, de la poes\u00eda, de la pintura, de los paisajes, de los mitos, de todo lo que la luna est\u00e1 presente entre nosotros,"}, {"start": 1201.5, "end": 1214.5, "text": " de los lun\u00e1ticos que era como despu\u00e9s le dir\u00edan a las personas que se ven afectadas en su comportamiento durante los tiempos en que hay luna llena, entonces empiezan a decir que eso afecta la salud mental,"}, {"start": 1214.5, "end": 1234.5, "text": " de toda la cantidad de literatura, imaginaci\u00f3n, rito, culto, sagrado a la luna, \u00bfc\u00f3mo pasamos de esa etapa? \u00bfA la etapa de la ciencia? \u00bfY de la etapa de la ciencia, a la etapa de la tecnolog\u00eda? \u00bfY de la etapa de la tecnolog\u00eda, a la etapa de la realizaci\u00f3n de este antiguo proyecto de la humanidad?"}, {"start": 1234.5, "end": 1248.5, "text": " \u00bfC\u00f3mo lo vamos a hacer cuando y en qu\u00e9 momento y de qu\u00e9 manera eso lo que vamos a contar en nuestro pr\u00f3ximo episodio, de la llegada a el hombre a la luna en los 50 a\u00f1os desde ese 20 de julio de 1969?"}, {"start": 1248.5, "end": 1276.5, "text": " Entonces, desde los espacios del mito de la creaci\u00f3n de las mareas, de los ciclos de la fertilidad, de los calendarios lunares, del ramadame en el ayuno, de las pasco-ajud\u00edas, de todo lo que est\u00e1 determinado por los ciclos de la luna,"}, {"start": 1276.5, "end": 1305.5, "text": " de las imaginaciones maravillosas, de amacerazo, de la princesa de la luna, de todos aquellos vestidos que ha tenido la luna en la imaginaci\u00f3n humana desde la poes\u00eda, desde las ciencias de la tecnolog\u00eda, desde la f\u00edsica, hasta el momento en que llega a darse el tiempo y la civilizaci\u00f3n que est\u00e9 lista para lograr ese antiguo sue\u00f1o de nombre, en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda, cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 1307.5, "end": 1327.5, "text": " Les tenemos un chisme muy emocionante, estamos muy contentos porque este podcast, este primero sobre los 50 a\u00f1os del hombre en la luna de la serie 9, es el primer podcast grabado en nuestro propio estudio."}, {"start": 1327.5, "end": 1356.5, "text": " Se llama el estudio de los gatos y aqu\u00ed, despu\u00e9s de m\u00e1s de tres meses, de consultas, de historias, de toda clase de experimentos, hoy, finalmente despu\u00e9s de las pruebas de sonidos, de la insonarizaci\u00f3n, del espacio, de los libros, de todas las historias que nos acompa\u00f1an, digamos, desde esta casa, para narrar desde aqu\u00ed en adelante cualquier cantidad de nuevas y maravillosas historias,"}, {"start": 1356.5, "end": 1385.5, "text": " ya tenemos estudio propio, eso va a ser la vida maravillosa y tenemos que agradecerle a Magic Markers, a Tambora y AudioRum Studio, todo el tiempo que nos facilitar un y nos permitieron grabar en diferentes \u00e9pocas desde el d\u00eda mismo que surgi\u00f3 en Magic Markers, en adelante hasta este momento en el que lo vamos a hacer de aqu\u00ed en adelante, aqu\u00ed en casa."}, {"start": 1385.5, "end": 1413.5, "text": " En el estudio de los gatos, entonces hoy, pues estamos estrenando, ya estamos muy felices y estamos grabando con Arturo Jim\u00e9nez de la Casa de la Historia y estamos combinando esta maravilla del estudio, de la preparaci\u00f3n y de la grabaci\u00f3n, aqu\u00ed juntos con esta ventana, donde se ven los p\u00e1jaros y todo el libro rode\u00e1ndonos sinti\u00e9ndonos como en casa, porque finalmente estamos en casa."}, {"start": 1413.5, "end": 1423.5, "text": " Bienvenidos a esta nueva y maravillosa etapa de las aventuras de este podcast, que ahora nos lleva la luna."}, {"start": 1423.5, "end": 1443.5, "text": " Siganos con todas estas historias, en nuestra p\u00e1gina web www.tripleolew.dianauriv.fm y en las redes sociales, oficiales, nuestras Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, Spotify y iTunes."}, {"start": 1443.5, "end": 1462.5, "text": " Y por la historia Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=A-SGgCgnR24

Año 9 - La nación de Woodstock

Ningún otro concierto en la historia ha tenido tanto impacto como el de Woodstock 1969. Oficialmente se pensó como un evento destinado a recaudar fondos para la construcción de un estudio musical. Pero lo sucedido en una granja de alfalfa en Bethel terminó por convertirse en el manifiesto cultural, social y político de toda una generación. En este episodio les contaremos el contexto que permitió que este concierto quedará en la historia con letras doradas. www.dianauribe.fm

Hoy vamos a hacer la primera parte de un relato del año 9, en el cual vamos a plasmar todo el espíritu de la autopía de los años 60. Todo lo que significaba la idea de un mundo diferente, mejor, incluyente, espiritual, político, en donde todo el mundo pudiera expresarse con entera libertad. Una idea que cambiara la coinciencia de una época, de una generación y de un mundo, es una autopía musical, lo que hizo posible esto, fue un evento, un evento factico que fue un concierto. Hoy, en nuestra serie del año 9, vamos a hablar de los 50 años del festival de Woodstock. ¿Qué el festival de Woodstock es tan importante? ¿Por qué sobrevive más allá de todos los festivales? ¿Por qué no es comparable con los festivales que se harían después o los que se hacen hoy día? ¿Vesando por qué los festivales que se hacen actualmente son patrocinados? Y esto no se podía ser patrocinado porque no tenía nada que ver con eso. Resulta que el concierto, el festival de Woodstock, estos tres días que ocurrieron en agosto de 1969. Estos tres días van a representar unito que no se había visto antes y que no se va a poder repetir, pues no se ha repetido hasta ahora. Y es un manifiesto, el festival de Woodstock. Más que una un evento musical que es lo que la va a representar es un manifiesto, es decir, es una manera como una generación, quiso mostrar que su proyecto de vida, de conciencia y de posibilidad de evitar el planeta de una manera diferente era concreto y era real la idea era que sí, nosotros hacíamos una cosa de estas de verdad, yo lo que decían, si logramos, reunirse tantas mil personas para demostrar esto, o sea, la idea era montar un estudio para poder conseguir fondos para montar un estudio, pero la idea era poder hacer de este evento un manifiesto que fue lo que sucedió, estaba pensado para tres días, 15, 16, 17, 18 a agosto, estaba pensado para unas 70 mil personas, pero fue mucho más largo y llegaron muchísimas personas de las que se imaginaban, llegaron entre 300 mil y 500 mil, estaba pensado en unas dimensiones que excedió desde todo punto de vista, no solamente por lo que sucedió como he hecho sino por los ecos de Woodstock, se llamaría a la gente que vivió en esa época y en ese momento la nación de Woodstock. Y a Vihovman, todo el oci deólogos de la contracultura diría que él en una interrogatorio que le hicieron en la acta de Comité de Actividad de Santeamericanos, que era una especie de tribunal ideológico que tuvieron los Estados Unidos durante la Guerra Fría y el Macartismo, le preguntaban nacionalidad y él decía, yo soy de la nación de Woodstock y eso donde queda le decían, él decía, es un estado mental. A Vihovman llegó a comparar el festival de Woodstock con la llegada de Lombia de la Luna en la medida en que consideraba que el hombre había puesto un paso en la Luna para entrar en el cosmos para salir del planeta tierra y que el hombre había puesto un paso en Woodstock para entrar en una nueva etapa de conciencia planetaria y universal que nos llevara hacia una coexistencia. Mucho más amable, solidaria, fraterna, respetuosa entre nosotros los humanos en el planeta tierra y el considerada que el festival fue el primer paso del hombre en ese sentido y así lo manifestaba en uno de sus libros, pronto será una gran película de la Suntubia Major Motion Picture. Esto va a tener no solamente por la cantidad de músicos, la constelación de estrella los mejores músicos de su momento que lo vamos a ver en detalle, no solamente por el fenómeno mediático que esto llegó a hacer porque pues atrajo toda la atención en ese momento, sino por el contexto en el que estaba, por el tiempo en el que ocurrió por lo que representa, por lo que va a ser la contracultura misma, porque además la música era la banda sonora de una revolución cultural que ocurre en los años 60 y toda la concentración artística, política, espiritual y de conciencia expandida se va a darcita ahí. Entonces vamos a contar un poco porque es tan importante en los antecedentes, que era lo que estaba pasando en esa época, como para que todo el mundo se espelucara tanto y como para que la cosa fuera de tales proporciones. Resulta que se le llama a la contracultura un movimiento que tuvo lugar en los Estados Unidos de Europa durante la década de los años 60, para darle alguna definición histórica alguna periodización. Se dice que empezó en 1962 cuando la canción de los Beatles a Hard Days Night llegó al primer lugar en las listas en Estados Unidos y terminó en 1973 cuando se firma el acuerdo de paz que pone fin a la guerra del Vietnam entre Henry Kissinger y le doctor en París. Eso en Estados Unidos, en Europa se le enmarca dentro de los movimientos extra parlamentarios porque ellos estaban era por la búsqueda de una sociedad más incluyente. En Europa ha pasado algo también que es muy importante, hubo unas marchas en 1958 en Inglaterra que se llamaban las marchas de Alden Marston, allá en Alden Marston las marchas contra la nuclearización de la OTAN se hizo el símbolo de lo que sería el comité nacional por el desarme nuclear, comedia a una nacional de sartmen y ese símbolo estilizado, el logo de eso se volvió el símbolo de la paz y viene por las marchas anti-nucleares que se hicieron en Inglaterra. Las contraculturas europeas y las contraculturas en Estados Unidos están totalmente interconectadas forman parte de un mismo fenómeno aunque tienen matices diferentes. En Estados Unidos la cultura cultura empieza por el movimiento por los derechos civiles de Martha and the other king. Empieza en el 54-55 empiezan las marchas pero el asunto es que empieza porque los Estados Unidos que llega en ese momento a tener la mayor capacidad de satisfacción de la necesidad básica de la mayoría de la población que se convierte en una sociedad opulenta en la primera sociedad industria al avanzada que había existido sobre la tierra gracias a todos los beneficios que para los cuales resultó la posguerra ellos no tuvieron destrucción de territorio como si la tuvieron los europeos ellos no tuvieron que reconstruir ellos no tuvieron economía de guerra todo lo contrario ellos salieron muy avantis de todo lo que fue la tragedia de la segunda guerra mundial para Europa para ellos no lo fue. Esto es resulta que siendo esta sociedad anapulenta y teniendo toda esa cantidad de posibilidades de mejorar la calidad de vida de todas las personas es completamente inexcusable que una gran cantidad de la población al sur de los Estados Unidos no solamente esté en la pobreza sino en una institucionalización del racismo. En la Constitución de los Estados Unidos se consagra y es la primera en el planeta que lo hace que es un depender hecho autoevidente que todos los hombres nace en iguales ante la ley pero el sueño americano que es lo que se va a montar en esta época entre los 50 y los 60 como dirían es un sueño blanco porque no se aplica para la población negra que además tiene el tema de que ellos no llegaron allá como en busca de la libertad como llegarían todas las temas migraciones a la isla elis en busca de la estierra de la libertad sino que ellos eran libres en africa y llegaron como esclavos en situación de esclavitud y fueron vendidos y como diría malcomex nosotros nos llegamos acá en la pinta a la niña de la santa maría nosotros llegamos decidir a tados en cadenas para ser vendidos como esclavos la suya es una historia diferente. Entonces a partir del boycott de los buses que empieza a Rosa Park al no se der el puesto en la parte de atrás del bus a un blanco porque los buses estaban segregados solo se podían montar los miembros de la comunidad negra de la parte de atrás del bus no se podían hacer adelante pero aún así si un blanco les pedía el puesto tenía la obligación de darse lo por la ley de segregación del estado. Entonces en ese momento un reverendo marcy nutricain va a empezar un movimiento para desegregar los buses y un movimiento por los derechos civiles porque ellos estaban segregados en el derecho al botón el derecho a la educación estaba totalmente separado por razas el sur de los estados unidos desde las bancas para parques los colegios los árboles el agua las calles los restaurantes los hoteles todo estaba completamente separado entre blanco sin negros tenía leteros en donde las personas no podían entrar a un lugar por el color de la piel. Todo eso se va a echar para atrás porque es completamente contradictorio con lo que los estados unidos representaba y representado como la tierra de la igualdad y de la libertad y de la democracia. Si la consuñada de ellos fuera de los mongoles que primero eran los que eran los torres de cráneo sin luego la del ladrillo pues no hay problema pero si es la nación de la libertad es inconcecuente con su propio discurso. Por ahí empieza el movimiento por los derechos civiles de base de Notre-Kin basado en la inspiración de Gandhi y su lucha pacífica por la independencia de la India y basado en el ejercicio político de Henry D. Durow, filósofo de mediados del siglo XIX que no estaba de acuerdo con que Estados Unidos le hubiera quitado el 67% del territorio mexicano en una guerra y a lo ponerse no pago impuestos para no sostener una guerra con la que no estaba de acuerdo lo llevaron la cárcel y allá formula lo que se llama la desobediencia civil on civil de su virance que es cuando dice que cuando hay una contradicción entre la ley moral y la ley contractual debe seguirse la ley moral porque la ley moral es la irreductibilidad del espíritu humano que a veces las leyes son locas, arbitarias e incluso asesinas como llegó a pasar en la época del nacismo y que si una persona obedece leyes absurdas es personalmente responsable por la ley es que oye ese porque está haciendo igual un daño a otro ser humano la ley no tiene porque hacer daño y quien la cumple es personalmente responsable aunque esté oye siendo órdenes. Este conjunto de ideas van a llevar al movimiento por los derechos civiles, el movimiento por los derechos civiles va a generar un referente ético de lo que significa una lucha los fines y los medios no son separables no se pueden tener grandes ideales y ruines métodos, si mi lucha es justa la manera como la hago valer debe serlo también y además como es una lucha pacifista individual yo estoy asumiendo los riesgos de mi propio pellejo así que si estoy equivocada el problema es con mi pellejo pero cuando se hace una guerra y se manda la gente a la guerra y la guerra resulta equivocada miles de personas habían muerto en bal años más tarde cuando magnamara diga que la guerra del vierna será el peor error que los todos se nos ha cometido hasta entonces porque es especial a la guerra en ese momento a ver vaya a diga le eso a los 50 mil pelados que murieron en Vietnam y a los tres millones de vietnamitas que esa guerra no tenía que haberse peleado que esa guerra no tenía sentido entonces en ese momento martin nutric y en el apunta de lanza que empieza el movimiento de la contracultura en Estados Unidos después se van a unir un grupo que son el movimiento estudiantil el movimiento estudiantil surge de Berkeley California por el derecho al discurso libre de free speech movement de mario sabio y va a surgir luego en todos los Estados Unidos y va a ser el principal aglutinador de lo que va a ser aquello que va a unificar todas las formas de protesta que se van a dar en los Estados Unidos durante los sesentas el movimiento para parar la guerra del vierna porque es que aquí se van a juntar muchos movimiento a los movimientos estudiantiles el movimiento en de grosos estudiantiles los hippies más adelante los movimientos guais y las mujeres los movimientos chicanos o sea una gran cantidad de movilizaciones que muy probablemente no hubieran pasado de ser hechos digamos no hay lados y no locales nada era aislao en ese momento se van a encontrar en una causa común enorme que es parar la guerra del vierna aquí hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia los movimientos estudiantiles lideran un gran descanvios en la cultura como el movimiento estudiantil es uno de los núcleos de todas estas transformaciones la universidad de an volvió a acercárselos para apoyarnos para estar con nosotros ellos promueven el emprendimiento sostenible el liderazgo y la innovación y están aquí en este capítulo apoyándonos en estas historias del año 9 de los 50 años de Woodstock una vez más con nosotros y se los queremos agradecer y les queremos contar esto a todos aquellos que creen el destino a todos ellos le decimos no ven decidete tu vida no cambiará de la noche la mañana universidad e an entonces el movimiento estudiantil en un principio va a empezar una lucha por la pobreza pero también empieza por el derecho al discurso libre porque al convertirse a los estados unidos en una sociedad tan rica tan prospera económicamente la educación deja de ser un fenómeno de élite para convertirse en un fenómeno de masas es decir una gran cantidad de la población de los estados unidos está estudiando y va a tener por primera vez acceso a la educación superior universitaria eso quiere decir que mucha gente va a estar pensando mucha gente va a estar analizando hay una gran cantidad de cobertura educativa en lo público y pelleno privado en ambas todas las sociedades que han tenido un nivel de desarrollo inmenso en la historia le han metido la ficha a la educación es el común denominador desde francia cuando la época en apoleón se inventó el bachillerato catalina la grande cuando con la ilustración desarrolló un nivel de pensamiento enorme hasta los movimientos estudiantiles que vamos a ver a continuación la educación va a ser la clave para que una sociedad pueda avanzar hacia niveles distintos y paradigmas diferentes y la educación pública va a ser la garantía de esto entonces aquí va a ver un movimiento estudiantil que va a llegar a tener unas proporciones muy grandes y van a tener un ingrediente político nuevo que es la democracia participativa es decir en ese momento el movimiento estudiantil cree considera que el movimiento obrero y la unión soviética han cumplido un papel en la historia pero yo no lo cumplen que han terminado por convertirse en aquello que estuvieron tratando de combatir la entrada de los tanques soviéticos a Paraga en 1968 fue un golpe mortal a la credibilidad del proyecto revolucionario de la unión soviética en los años 60 porque aquí en este momento se empiezan a contradicir los grandes discursos Estados Unidos pisotea su idea de la libertad Vietnam la unión soviética pisotea su idea de la revolución socialista en Paraga y Francia ha pisoteado la idea del derecho del auto determinación de los pueblos con la guerra que hizo contra argelia unos pocos años antes y además en 62 argelia se va a independizar una guerra de un costo muy grande que casi dividía los fanceses entonces en ese momento cuando esto pasa empiezan a pensar que tienen que organizarse de una manera diferente no a partir de comites porque los comites generan burocracia y laburocracia hace que las movilizaciones no se puedan dar con la velocidad con que eso se va a dar entonces empiezan a crear la democracia participativa la democracia participativa quiere decir que cada uno es responsable de su propia representación por lo que cree y tiene que ir a luchar a la plaza o a la calle o a la esquina él o ella en su propia persona porque no se le puede elegar eso a nadie no es la canción de Chicago nadie puede reemplazarte un chup please camp your Chicago no one else can take your place por favor venga Chicago nadie puede tomar tu lugar entonces esta democracia participativa si bien va a ser un poco caótica porque pues no hay coordinadores va a ser súper súper ágil y dinámica y esto va a ser que el movimiento estudiantes por una sociedad democrática students for democratic society que va a lanzar una declaración que se llama la declaración de por haran que la declaración del manifiesto del movimiento estudiantil vaya a esparcirse por todos los estados unidos hasta llegar a tener 300 capítulos que era como llamaban las filiales a este nivel de organización y resulta que ellos van a ser el núcleo del movimiento para parar la guerra del Vietnam es decir empezaron las universidades a pedir que hubiera debates para ver por qué diawlos estaba estados unidos metido en Vietnam o sea cómo era que estaban metidos en una guerra a 22 mil kilómetros de casa haciendo como por ejemplo qué matándose por qué es que empezaban a llegar los ataudes blancos empezó a llegar un montón de muchachitos en ataudes blancos a la casa que habían tenido las mejores condiciones históricas que alguna generación hubiera tenido en los estados unidos se ha tanto preparado una generación a la que le iban a dar todas las posibilidades para ir a matar a Vietnam por eso el doctor spoke que era el pediatra de una nueva manera de educar a la gente mostrándoles el amor y el afecto decía la guerra del Vietnam se me metió en el consultorio porque yo estaba creando los peleados más chevres y más bonitos y cuando los tengo lindos perfectos y bonitos me lo van a mandar a matar a Vietnam entonces los ataudes blancos van a generar un impacto sobre la sociedad esto lo vamos a ver en mucho que todo esto se va a cantar todo lo que les cuento se va a cantar y todo esto se va a cantar en mucho que de una otra manera entonces qué pasa con los ataudes blancos que los ataudes blancos son el trauma la herida hoy por hoy en las guerras y justo por la guerra de Vietnam no muestran los muertos y los ataudes llegan en secreto y llegan escondidas y nadie los viene y la gente va a la guerra le hacen firmar a la familia que está de acuerdo aunque vaya a la guerra porque en Vietnam no he estado de acuerdo ni el que iba ni la familia así que esto esto llegó a dividir a la sociedad de los Estados Unidos profundamente entonces como no es había que estar haciendo allá y como la presa no le informaba entonces decidieron hacerlo siguiente organizar debates y en significa mobilización en esa época una sentada era una mobilización para desegregar una biblioteca un sit in lo que va a ser un teach in o sea una enseñanza son los debates que se van a hacer para explicar por qué esta es los tazinos en la guerra de Vietnam entonces lo que hacían era que traían detractores y traían defensores de la intervención de los Estados Unidos en la guerra de Vietnam y los ponían a discutir a ver para que la gente se formara una opinión a portir de la confrontación de tesis y tuviera su propia idea de lo que estaba pasando la universidad no prestó las aulas para hacerlo de vida por lo tanto los debates se hicieron de noche esto mala llegada de los veteranos que vienen contando los horrores que vivieron y que hicieron en Vietnam y el nivel de desgaraación que la guerra llegó a tener van a generar un impacto de conciencia muy grande más los periodistas que van a empezar a cubrir de manera independiente todo lo que estaba pasando porque como la guerra no fue declarada entonces se podía cubrir constitucionalmente por eso después todas las guerras la declaran porque cuando se declara una guerra y me atentó a la información que emana de la guerra entonces en esa época los periodistas van y van a contar en vivo y en directo lo que está pasando y así se van uniendo una gran cantidad de diferentes personas después vamos a dar los movimientos negros si esa guerra no es nuestra nada tenemos que ir a hacer allá los hippis que serán pacifistas son pacifistas y consideran que la guerra es mala para los bebés y todas las demás criaturas que la guerra es absurda que no hay ninguna guerra justa pero que esa es la más injusta de todos el pacifismo del hippismo va a ser un tema fundacional de todo lo que ellos van a proponerse como sociedad y esta gente ha tenido una incidencia muy importante en lo que va a ser el festival de Wutstock entonces aquí se está armando un movimiento de proporciones muy grandes a nivel del pensamiento a nivel de la mirada y el movimiento estudiantil se considera en el mundo que los estudiantes son los que han tomado el lugar que en otras generaciones habían tenido los obreros como agentes de transformación de la sociedad hay movimiento estudiantil y gantesco en los Estados Unidos el año pasado antes de nuestro año 9 ha pasado el mayo francés en las calles de parís en 1969 en argentina el movimiento estudiantil de Córdoba tumba una dictadura la dictadura de un ganía la tumba un movimiento estudiantil el movimiento estudiantil está en ese momento en toquio como en corea como en indonesia como en todas partes y en América Latina los movimientos estudiantiles también van a ser muy importantes y esto va desde Jakarta hasta la Universidad Nacional o la Universidad y antio que o la Universidad el valle en Colombia tanto como en Córdoba tanto como en el Brasil en todo lado en México va a suceder ya ha sucedido después antecitos de esto la matanza de Tratelolco por toda la movilización estudiantil que se dio en la plaza de las tres culturas por el derecho de la democratización de la universidad en la unán entonces el movimiento estudiantil en ese momento no solamente es planetario sino que está generando un tipo de pensamiento crítico enorme en todo el mundo y va a ser crucial en los Estados Unidos precisamente porque va a ser el que fundamente la oposición a la guerra del Vietnam el movimiento estudiantil va a ser el corazón de esta nueva protesta y a esto también se le va a llamar la nueva izquierda porque la vieja izquierda era la que había representado la revolución Bolshevique y que consideraban que ya no era una gente de cambio después de lo que había pasado en Praga Praga termina con cualquier ilusión que se tuviera sobre la liberalidad de un modelo como el soviético cuando los tanques entraron a las calles de Praga esto es el resultado que en este momento estos son los estudiantes beneficiarios del modo americano que están cuestionando el derecho a la educación ellos consideran que la educación tiene que ser interactiva que no puede ser autoritaria que no puede ser que el maestro todo lo sabe y el estudiante todo lo ignora y el maestro levanta la tapa de los esos a los estudiantes en la rellena y lo pone que imprima que fue lo que entendió porque esto es un proceso interactivo por ahí decían en un libro que la ley de educación no se consultan con los estudiantes como la ley de casería no se consultan con los conejos y por lo mismo entonces resulta que en este momento el movimiento estudiantil está por las calles y la capacidad histórica que tiene los estudiantes de transformar la realidad se ha aprobado varias veces en la historia una de ellas fue aquí en el movimiento de los estudiantes por una sociedad democrática students for democratic society el derecho al discurso libre porque sigue siendo uno de los faros digamos de la del discurso libre en el mundo todavía entonces qué pasa que después de ellos vienen otros que van a ser uno de los movimientos más incondentidos pero también más importantes y más significativos que van a ser los hippies los hippies son los beneficiarios del modo americano o sea ellos la tienen toda son los buchachos de los uurbios blancos que tienen los mejores colegios y las universidades y el caa la casa del carro la veca la avena los tenicitos todo los beneficiarios de la sociedad de consumo la crema de la sociedad americana entonces por qué se quejan ellos será que se quejan de llenos dicen porque nadie entiende en principio cuál es la protesta ellos protestan por una cosa que sería la deuda usted papá y mamá me lo da todo me lo entrega todo me se desvela por mí hace todo por mí pero todo lo que me va a dar todas las vacunas las opitas la triple viral los tenicitos todo eso me lo va a cobrar cuando yo sea adulto usted me va a pedir que yo sea lo que usted quiere que yo sea que yo sea una prolongación de sus aspiraciones y de sus sueños que yo llegue donde usted no llegó que yo logre lo que usted no pudo o que continúe su legado eso es la deuda usted yo nascó empeñado con una deuda que yo no pedí porque yo no mante nacer y que usted me en buenas condiciones es su responsabilidad y su deber por otro lado no chévere que lo haga pero es que también es su responsabilidad entonces ahí se va a presentar una brecha generacional enorme porque los padres van a considerar que esos hijos son desagradecidos con todo lo que se ha hecho por ellos y los hijos van a considerar que ellos tienen derecho a explorar algo tan suyo como su propia vida papá y mamá usted tiene su vida y ustedes les gustó no les gustó les parece no les parece chévere pero esté la mía y yo con la mía voy a ver qué hago yo pero usted que quiere hacer bueno yo no sé pero déjeme el derecho a preguntarlo esto se va a volver una fractura porque no van a poder llegar a una conciliación y cuando en 1967 surge el verano del amor que en el esquema de las movilizaciones era un acto de ser no un acto de hacer no era una sentada política no era un debate contra la guerra era un acto de ser a bien y también un movimiento musical de la costa oeste muy grande que va a estar en el verano del amor a partir de ahí en Hayasbury se va a generar un movimiento que van después a convertirse en comunas porque ya cuando en Hayasbury al cabo de un año de claren y legal el ha sido la policía empecé a entrar y los hostilice permanentemente ellos ya no pueden volver a la casa porque ya puse una máquina de coser en el cuarto de ellos porque ellos ya no se aguantan las reglas de sus padres porque sus padres ya no pueden convier con salvajes que no les pueden decir de dónde vienen y paón de van sólo tiene vuelta atrás es importante entender que el hippie es buen en serio que no había ningún lugar a donde regresar entonces paón de van se van a organizar en comunas a lo largo de todos los Estados Unidos la comunidad tiene un antecedente en la historia de ellos porque finalmente fueron en comunas que se formaron los primeros padres peregrinos que llegaron a crear otra sociedad allá huyendo de las guerras religiosas en Europa entonces estas comunas van a constituirse en una en un movimiento contrario a la cultura imperante esto va a hacer la contracultura las comunas son la contracultura propiamente dicha son familias voluntarias construidas por chicos y chicas que van a tratar de vivir la sociedad que ellos tienen la cabeza van a tratar de producirla a través de su propia forma de vida ahí va a surgir una revolución sexual ahí va a surgir un pensamiento ecológico porque van a empezar a cuestionarse el consumo más adelante el ecologismo será movimiento propio pero surge también en las comunas ahí va a surgir un núcleo pacifista ahí va a surgir una cantidad de redes que van a hacer que a las comunas se comuniquen unas con otras que van a generar un nuevo tipo de periodismo que van a generar rutas para que los muchachos que no quieran ir a Vietnam de serte en a Canadá donde no hay extradicción y puedan evitar ir a ser reclutados para pelear en Vietnam una guerra que no quieren pelear entonces en ese momento es cuando va a surgir el movimiento hippie es es otro pero esto es una contracultura es decir es un movimiento no solamente político esto es un movimiento cultural quiere decir que paralelamente a todos los procesos políticos que estamos narrando hay una revolución en las artes y esa revolución que se da en el cine con el cine underground que se da en el graffiti que se da en lografico con una nueva coloridad que se da en la psicodelia que va a ser una manera de encontrar diferentes verdades y diferentes realidades que se llama la consciencia expandida que los hará ir a buscar elementos de los agrado en la india como entre los americanos originarios los nativos de los indígenas como en la espiritualidad de los primeros cristianos como en la búsqueda de otras realidades a través del peyote o sea aquí va a haber una un nivel de exploración enorme un todo eso va a tener lugar en las comunas todo eso no lo vamos a encontrar en wachstar pero entonces que pasa que también ocurre que de todos los movimientos culturales que van a suceder en este periodo el más importante el más grande el masivo va a ser la música la música empieza en los conciertos con el surgimiento del rock and roll y el rock and roll está mezcla de la herencia de la música africana con el folca americano va a estremecer ritmicamente a una generación en una catarsis que una sociedad puritana como la de ellos no había visto jamás entonces esto va a crear una explosión que será la banda sonora no sólo de la contracultura sino del siglo XX y de buena parte de lo que llevamos del 21 porque esto sigue de todas maneras estremeciéndonos entonces resulta que ahí primero esto va a generar los movimientos radiales es por la radio que se va a oír el rock pero también lo va a generar por los conciertos de los chicos que se van a encontrar en los conciertos van a empezar a tener una conciencia generacional que va a crear un nuevo espacio cultural que se va a llamar un mundo para la juventud es un existiente su sterachiquito estaba viendo Walt Disney fuera grande se sostenía pero entre los 14 los 25 años usted no tenía quien ni de qué manera expresar lo que usted estaba buscando el rock se va a volver un elemento aglutinante así como en la guerra del vierna va a ser lo que aglutine todos los movimientos políticos que se estaban dando en diferentes fuentes el rock va a aglutinar todo lo que va a pasar en esta generación muchas historias van a estar cantadas mucho tiempo antes de estar contadas antes de todo análisis usted neitaba antes de los libros que se escribían después usted escuchaba Bob Dylan para saber que los tiempos estaban cambiando porque el hombre era el que le desea usted para donde iba la jugada Bob Dylan un tipo lucidísimo lucidísimo que lo estábamos esperando wut casi que hizo el se hizo el festeo en la puerta su casa pero enigmático él no fue mirado entonces la música va a ser el vehículo más importante y transcendental en todo esto iba a ser tan tan crucial la figura de John Lennon como la de Martin Luther King la de Malcolm X como la de Bob Dylan o sea la música aquí es con palabras mayores es en mayúscula es la vibración el sonido la conciencia el ritmo el movimiento de lo que está pasando por eso el evento más importante que pudiera aglutinar todos estos niveles de búsquedas y conciencias tenía que ser un evento musical nada tenía más importancia más incidencia y más capacidad de movilización que la música el teatro también cambió en esa época pero todo palidesía al lado de la cultura disquerra de masas de radio de conciencia pero que los músicos cada uno de estos músicos ampliava los orisontes del mundo como lo conocíamos en ese momento estaba surgiendo el rock en todo su esplendor por eso el festival de wutstock es un manifiesto contra la guerra del viernán contra el racismo por la búsqueda de un diferentes formas de conciencia desde el yoga por la utopía la búsqueda de un mundo mejor y fraterno todos los elementos que estamos contando aquí van a tener un entorno momento un lugar y va a ser un concierto que se va a ser en 1969 y que va a tener el nombre del festival de wutstock necesitamos hacer todo esta viaje para poder entender por qué es tan importante y por qué 50 años después estamos hablando del festival de wutstock y no hablamos así otros tantísimos festivales que han ocurrido en el mundo porque era en el contexto en la época y en la cultura que esto va a tener lugar y su resonancia y sus acordes y sus guitarras sacuden los tiempos actuales con la propuesta filosófica espiritual política musical que significó el festival de wutstock mientras tanto mientras todo esto estaba ocurriendo tres jóvenes venteañeros Michael Lang Artie Confield y Joel Roseman querían recaudar dinero para financiar un estudio de grabación de discos en un pequeño pueblo que se llama wutstock en el estado nueva york y querían producir artistas como pot Dylan and the band y van Morrison entre otros simultáneamente otros activistas como avi hovman y y avi gruben que eran unos políticos psicodéricos se declaraban ellos querían un tipo de manifiesto querían encontrar un evento que pudiera generar el espíritu el carácter experimental de la contracultura que toda fue un experimento pero que pudieran probar que el proyecto de la contracultura era posible para esos en necesitarian 70 mil personas con eso era suficiente entonces unos querían un estudio otros querían una autopía querían formularlo no lo pudimos hacer en wutstock en ese momento no se pudo hacer porque los organizadores al final terminaron poirir a walk hill a unos 65 kilómetros si opusieron los lugares originalmente en wutstock porque una cosa bastante bastante chocante para la cultura de la época porque todo esto era demasiado nuevo de finalmente encontraron a un granjero que se llama max raster que ofreció su campo de alfa alfa situado en befo y le dieron 75 mil dólares para que les prestara el campo allá en el campo empezaron a organizar lo que en ese momento era una tecnología de sonido pues de última generación y empezaron a llegar poco a poco a cumplir la cita con la autopía todos aquellos que vivirían esos días esos cuatro días de paz y amor que harían posible el sueño de que otra humanidad es posible si las soñamos y las construimos eso será el festival de wutstock y eso es de lo que vamos a hablar en el siguiente episodio donde los vamos a contar poco a poco como ocurrió entonces desde los espacios de la autopía del movimiento por los derechos civiles del movimiento estudiantil del hipismo del movimiento para parar la guerra del vierna de una conciencia nueva de los estudiantes transformando el mundo de la gente soñando una autopía de la música sonorizando un nuevo nivel de conciencia del surgimiento del rock y de todos los elementos que van a confluir esos cuatro días en wutstock en la narración de annaurive y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea síganos en nuestra página de annaurive.fm en instagram facebook y twitter también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de patreon este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez de anasoares milenabel trán y fue grabado en los gatos estudio por arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 17.6, "text": " Hoy vamos a hacer la primera parte de un relato del a\u00f1o 9, en el cual vamos a plasmar"}, {"start": 17.6, "end": 23.32, "text": " todo el esp\u00edritu de la autop\u00eda de los a\u00f1os 60."}, {"start": 23.32, "end": 30.4, "text": " Todo lo que significaba la idea de un mundo diferente, mejor, incluyente, espiritual,"}, {"start": 30.4, "end": 39.96, "text": " pol\u00edtico, en donde todo el mundo pudiera expresarse con entera libertad."}, {"start": 39.96, "end": 46.92, "text": " Una idea que cambiara la coinciencia de una \u00e9poca, de una generaci\u00f3n y de un mundo,"}, {"start": 46.92, "end": 54.84, "text": " es una autop\u00eda musical, lo que hizo posible esto, fue un evento, un evento factico que"}, {"start": 54.84, "end": 56.52, "text": " fue un concierto."}, {"start": 56.52, "end": 73.6, "text": " Hoy, en nuestra serie del a\u00f1o 9, vamos a hablar de los 50 a\u00f1os del festival de Woodstock."}, {"start": 73.6, "end": 79.47999999999999, "text": " \u00bfQu\u00e9 el festival de Woodstock es tan importante? \u00bfPor qu\u00e9 sobrevive m\u00e1s all\u00e1 de todos los"}, {"start": 79.47999999999999, "end": 84.32, "text": " festivales? \u00bfPor qu\u00e9 no es comparable con los festivales que se har\u00edan despu\u00e9s o"}, {"start": 84.32, "end": 89.02, "text": " los que se hacen hoy d\u00eda? \u00bfVesando por qu\u00e9 los festivales que se hacen actualmente"}, {"start": 89.02, "end": 99.39999999999999, "text": " son patrocinados?"}, {"start": 99.4, "end": 104.28, "text": " Y esto no se pod\u00eda ser patrocinado porque no ten\u00eda nada que ver con eso."}, {"start": 104.28, "end": 110.92, "text": " Resulta que el concierto, el festival de Woodstock, estos tres d\u00edas que ocurrieron en"}, {"start": 110.92, "end": 120.36000000000001, "text": " agosto de 1969. Estos tres d\u00edas van a representar unito que no se hab\u00eda visto antes y que"}, {"start": 120.36000000000001, "end": 126.08000000000001, "text": " no se va a poder repetir, pues no se ha repetido hasta ahora. Y es un manifiesto, el festival"}, {"start": 126.08, "end": 134.16, "text": " de Woodstock. M\u00e1s que una un evento musical que es lo que la va a representar es un manifiesto,"}, {"start": 134.16, "end": 141.56, "text": " es decir, es una manera como una generaci\u00f3n, quiso mostrar que su proyecto de vida, de"}, {"start": 141.56, "end": 149.6, "text": " conciencia y de posibilidad de evitar el planeta de una manera diferente era concreto y era"}, {"start": 149.6, "end": 155.2, "text": " real la idea era que s\u00ed, nosotros hac\u00edamos una cosa de estas de verdad, yo lo que dec\u00edan,"}, {"start": 155.2, "end": 161.32, "text": " si logramos, reunirse tantas mil personas para demostrar esto, o sea, la idea era montar"}, {"start": 161.32, "end": 166.64, "text": " un estudio para poder conseguir fondos para montar un estudio, pero la idea era poder"}, {"start": 166.64, "end": 173.44, "text": " hacer de este evento un manifiesto que fue lo que sucedi\u00f3, estaba pensado para tres"}, {"start": 173.44, "end": 181.32, "text": " d\u00edas, 15, 16, 17, 18 a agosto, estaba pensado para unas 70 mil personas, pero fue mucho"}, {"start": 181.32, "end": 187.76, "text": " m\u00e1s largo y llegaron much\u00edsimas personas de las que se imaginaban, llegaron entre 300"}, {"start": 187.76, "end": 195.32, "text": " mil y 500 mil, estaba pensado en unas dimensiones que excedi\u00f3 desde todo punto de vista, no"}, {"start": 195.32, "end": 201.04, "text": " solamente por lo que sucedi\u00f3 como he hecho sino por los ecos de Woodstock, se llamar\u00eda"}, {"start": 201.04, "end": 207.84, "text": " a la gente que vivi\u00f3 en esa \u00e9poca y en ese momento la naci\u00f3n de Woodstock. Y a Vihovman,"}, {"start": 207.84, "end": 214.48000000000002, "text": " todo el oci de\u00f3logos de la contracultura dir\u00eda que \u00e9l en una interrogatorio que le hicieron"}, {"start": 214.48000000000002, "end": 219.92000000000002, "text": " en la acta de Comit\u00e9 de Actividad de Santeamericanos, que era una especie de tribunal ideol\u00f3gico"}, {"start": 219.92000000000002, "end": 224.24, "text": " que tuvieron los Estados Unidos durante la Guerra Fr\u00eda y el Macartismo, le preguntaban"}, {"start": 224.24, "end": 230.88, "text": " nacionalidad y \u00e9l dec\u00eda, yo soy de la naci\u00f3n de Woodstock y eso donde queda le dec\u00edan,"}, {"start": 230.88, "end": 239.6, "text": " \u00e9l dec\u00eda, es un estado mental."}, {"start": 239.6, "end": 244.56, "text": " A Vihovman lleg\u00f3 a comparar el festival de Woodstock con la llegada de Lombia de la Luna"}, {"start": 244.56, "end": 250.56, "text": " en la medida en que consideraba que el hombre hab\u00eda puesto un paso en la Luna para entrar"}, {"start": 250.56, "end": 257.32, "text": " en el cosmos para salir del planeta tierra y que el hombre hab\u00eda puesto un paso en Woodstock"}, {"start": 257.32, "end": 263.4, "text": " para entrar en una nueva etapa de conciencia planetaria y universal que nos llevara hacia"}, {"start": 263.4, "end": 272.08, "text": " una coexistencia. Mucho m\u00e1s amable, solidaria, fraterna, respetuosa entre nosotros los humanos"}, {"start": 272.08, "end": 277.15999999999997, "text": " en el planeta tierra y el considerada que el festival fue el primer paso del hombre"}, {"start": 277.15999999999997, "end": 283.08, "text": " en ese sentido y as\u00ed lo manifestaba en uno de sus libros, pronto ser\u00e1 una gran pel\u00edcula"}, {"start": 283.08, "end": 289.2, "text": " de la Suntubia Major Motion Picture. Esto va a tener no solamente por la cantidad de m\u00fasicos,"}, {"start": 289.2, "end": 295.88, "text": " la constelaci\u00f3n de estrella los mejores m\u00fasicos de su momento que lo vamos a ver en detalle,"}, {"start": 295.88, "end": 300.44, "text": " no solamente por el fen\u00f3meno medi\u00e1tico que esto lleg\u00f3 a hacer porque pues atrajo toda"}, {"start": 300.44, "end": 307.64, "text": " la atenci\u00f3n en ese momento, sino por el contexto en el que estaba, por el tiempo en el que"}, {"start": 307.64, "end": 314.15999999999997, "text": " ocurri\u00f3 por lo que representa, por lo que va a ser la contracultura misma, porque adem\u00e1s"}, {"start": 314.15999999999997, "end": 323.2, "text": " la m\u00fasica era la banda sonora de una revoluci\u00f3n cultural que ocurre en los a\u00f1os 60 y toda la concentraci\u00f3n"}, {"start": 323.2, "end": 330.64, "text": " art\u00edstica, pol\u00edtica, espiritual y de conciencia expandida se va a darcita ah\u00ed."}, {"start": 330.64, "end": 335.68, "text": " Entonces vamos a contar un poco porque es tan importante en los antecedentes, que era"}, {"start": 335.68, "end": 339.96, "text": " lo que estaba pasando en esa \u00e9poca, como para que todo el mundo se espelucara tanto y como"}, {"start": 339.96, "end": 343.16, "text": " para que la cosa fuera de tales proporciones."}, {"start": 350.44, "end": 359.68, "text": " Resulta que se le llama a la contracultura un movimiento que tuvo lugar en los Estados Unidos"}, {"start": 359.68, "end": 366.24, "text": " de Europa durante la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60, para darle alguna definici\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 366.24, "end": 367.52, "text": " alguna periodizaci\u00f3n."}, {"start": 370.52, "end": 377.92, "text": " Se dice que empez\u00f3 en 1962 cuando la canci\u00f3n de los Beatles a Hard Days Night lleg\u00f3 al primer"}, {"start": 377.92, "end": 385.24, "text": " lugar en las listas en Estados Unidos y termin\u00f3 en 1973 cuando se firma el acuerdo de paz"}, {"start": 385.24, "end": 391.40000000000003, "text": " que pone fin a la guerra del Vietnam entre Henry Kissinger y le doctor en Par\u00eds."}, {"start": 391.40000000000003, "end": 399.08, "text": " Eso en Estados Unidos, en Europa se le enmarca dentro de los movimientos extra parlamentarios"}, {"start": 399.08, "end": 404.32, "text": " porque ellos estaban era por la b\u00fasqueda de una sociedad m\u00e1s incluyente."}, {"start": 404.32, "end": 411.28000000000003, "text": " En Europa ha pasado algo tambi\u00e9n que es muy importante, hubo unas marchas en 1958"}, {"start": 411.28, "end": 416.67999999999995, "text": " en Inglaterra que se llamaban las marchas de Alden Marston, all\u00e1 en Alden Marston las marchas"}, {"start": 416.67999999999995, "end": 422.64, "text": " contra la nuclearizaci\u00f3n de la OTAN se hizo el s\u00edmbolo de lo que ser\u00eda el comit\u00e9 nacional"}, {"start": 422.64, "end": 428.08, "text": " por el desarme nuclear, comedia a una nacional de sartmen y ese s\u00edmbolo estilizado, el"}, {"start": 428.08, "end": 433.08, "text": " logo de eso se volvi\u00f3 el s\u00edmbolo de la paz y viene por las marchas anti-nucleares que se"}, {"start": 433.08, "end": 434.88, "text": " hicieron en Inglaterra."}, {"start": 434.88, "end": 440.59999999999997, "text": " Las contraculturas europeas y las contraculturas en Estados Unidos est\u00e1n totalmente interconectadas"}, {"start": 440.6, "end": 446.08000000000004, "text": " forman parte de un mismo fen\u00f3meno aunque tienen matices diferentes."}, {"start": 446.08000000000004, "end": 451.68, "text": " En Estados Unidos la cultura cultura empieza por el movimiento por los derechos civiles"}, {"start": 451.68, "end": 457.48, "text": " de Martha and the other king."}, {"start": 457.48, "end": 465.12, "text": " Empieza en el 54-55 empiezan las marchas pero el asunto es que empieza porque los Estados"}, {"start": 465.12, "end": 472.72, "text": " Unidos que llega en ese momento a tener la mayor capacidad de satisfacci\u00f3n de la necesidad"}, {"start": 472.72, "end": 478.88, "text": " b\u00e1sica de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que se convierte en una sociedad opulenta en"}, {"start": 478.88, "end": 484.2, "text": " la primera sociedad industria al avanzada que hab\u00eda existido sobre la tierra gracias a"}, {"start": 484.2, "end": 489.56, "text": " todos los beneficios que para los cuales result\u00f3 la posguerra ellos no tuvieron destrucci\u00f3n"}, {"start": 489.56, "end": 494.08, "text": " de territorio como si la tuvieron los europeos ellos no tuvieron que reconstruir ellos"}, {"start": 494.08, "end": 500.32, "text": " no tuvieron econom\u00eda de guerra todo lo contrario ellos salieron muy avantis de todo lo que"}, {"start": 500.32, "end": 504.8, "text": " fue la tragedia de la segunda guerra mundial para Europa para ellos no lo fue."}, {"start": 504.8, "end": 511.68, "text": " Esto es resulta que siendo esta sociedad anapulenta y teniendo toda esa cantidad de posibilidades"}, {"start": 511.68, "end": 519.24, "text": " de mejorar la calidad de vida de todas las personas es completamente inexcusable que"}, {"start": 519.24, "end": 524.96, "text": " una gran cantidad de la poblaci\u00f3n al sur de los Estados Unidos no solamente est\u00e9 en la"}, {"start": 524.96, "end": 540.72, "text": " pobreza sino en una institucionalizaci\u00f3n del racismo."}, {"start": 540.72, "end": 544.8, "text": " En la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos se consagra y es la primera en el planeta que"}, {"start": 544.8, "end": 551.28, "text": " lo hace que es un depender hecho autoevidente que todos los hombres nace en iguales ante"}, {"start": 551.28, "end": 556.24, "text": " la ley pero el sue\u00f1o americano que es lo que se va a montar en esta \u00e9poca entre los"}, {"start": 556.24, "end": 562.92, "text": " 50 y los 60 como dir\u00edan es un sue\u00f1o blanco porque no se aplica para la poblaci\u00f3n negra"}, {"start": 562.92, "end": 568.68, "text": " que adem\u00e1s tiene el tema de que ellos no llegaron all\u00e1 como en busca de la libertad como"}, {"start": 568.68, "end": 573.7199999999999, "text": " llegar\u00edan todas las temas migraciones a la isla elis en busca de la estierra de la libertad"}, {"start": 573.72, "end": 579.24, "text": " sino que ellos eran libres en africa y llegaron como esclavos en situaci\u00f3n de esclavitud"}, {"start": 579.24, "end": 584.4, "text": " y fueron vendidos y como dir\u00eda malcomex nosotros nos llegamos ac\u00e1 en la pinta a la ni\u00f1a"}, {"start": 584.4, "end": 589.08, "text": " de la santa mar\u00eda nosotros llegamos decidir a tados en cadenas para ser vendidos como esclavos"}, {"start": 589.08, "end": 590.8000000000001, "text": " la suya es una historia diferente."}, {"start": 590.8000000000001, "end": 596.96, "text": " Entonces a partir del boycott de los buses que empieza a Rosa Park al no se der el puesto"}, {"start": 596.96, "end": 602.2, "text": " en la parte de atr\u00e1s del bus a un blanco porque los buses estaban segregados solo se"}, {"start": 602.2, "end": 606.48, "text": " pod\u00edan montar los miembros de la comunidad negra de la parte de atr\u00e1s del bus no se"}, {"start": 606.48, "end": 611.8000000000001, "text": " pod\u00edan hacer adelante pero a\u00fan as\u00ed si un blanco les ped\u00eda el puesto ten\u00eda la obligaci\u00f3n"}, {"start": 611.8000000000001, "end": 614.84, "text": " de darse lo por la ley de segregaci\u00f3n del estado."}, {"start": 614.84, "end": 621.32, "text": " Entonces en ese momento un reverendo marcy nutricain va a empezar un movimiento para desegregar"}, {"start": 621.32, "end": 626.12, "text": " los buses y un movimiento por los derechos civiles porque ellos estaban segregados en"}, {"start": 626.12, "end": 632.6, "text": " el derecho al bot\u00f3n el derecho a la educaci\u00f3n estaba totalmente separado por razas el sur"}, {"start": 632.6, "end": 638.92, "text": " de los estados unidos desde las bancas para parques los colegios los \u00e1rboles el agua las"}, {"start": 638.92, "end": 646.0, "text": " calles los restaurantes los hoteles todo estaba completamente separado entre blanco sin"}, {"start": 646.0, "end": 652.08, "text": " negros ten\u00eda leteros en donde las personas no pod\u00edan entrar a un lugar por el color de la piel."}, {"start": 652.08, "end": 657.96, "text": " Todo eso se va a echar para atr\u00e1s porque es completamente contradictorio con lo que"}, {"start": 657.96, "end": 664.64, "text": " los estados unidos representaba y representado como la tierra de la igualdad y de la libertad"}, {"start": 664.64, "end": 666.72, "text": " y de la democracia."}, {"start": 666.72, "end": 670.32, "text": " Si la consu\u00f1ada de ellos fuera de los mongoles que primero eran los que eran los torres"}, {"start": 670.32, "end": 674.88, "text": " de cr\u00e1neo sin luego la del ladrillo pues no hay problema pero si es la naci\u00f3n de la"}, {"start": 674.88, "end": 678.6400000000001, "text": " libertad es inconcecuente con su propio discurso."}, {"start": 678.64, "end": 685.16, "text": " Por ah\u00ed empieza el movimiento por los derechos civiles de base de Notre-Kin basado en la inspiraci\u00f3n"}, {"start": 685.16, "end": 692.48, "text": " de Gandhi y su lucha pac\u00edfica por la independencia de la India y basado en el ejercicio pol\u00edtico"}, {"start": 692.48, "end": 698.0, "text": " de Henry D. Durow, fil\u00f3sofo de mediados del siglo XIX que no estaba de acuerdo con que"}, {"start": 698.0, "end": 703.04, "text": " Estados Unidos le hubiera quitado el 67% del territorio mexicano en una guerra y a lo"}, {"start": 703.04, "end": 707.72, "text": " ponerse no pago impuestos para no sostener una guerra con la que no estaba de acuerdo lo"}, {"start": 707.72, "end": 713.44, "text": " llevaron la c\u00e1rcel y all\u00e1 formula lo que se llama la desobediencia civil on civil de"}, {"start": 713.44, "end": 718.64, "text": " su virance que es cuando dice que cuando hay una contradicci\u00f3n entre la ley moral y la"}, {"start": 718.64, "end": 724.4, "text": " ley contractual debe seguirse la ley moral porque la ley moral es la irreductibilidad"}, {"start": 724.4, "end": 731.48, "text": " del esp\u00edritu humano que a veces las leyes son locas, arbitarias e incluso asesinas como"}, {"start": 731.48, "end": 737.64, "text": " lleg\u00f3 a pasar en la \u00e9poca del nacismo y que si una persona obedece leyes absurdas es"}, {"start": 737.64, "end": 742.72, "text": " personalmente responsable por la ley es que oye ese porque est\u00e1 haciendo igual un da\u00f1o a"}, {"start": 742.72, "end": 748.28, "text": " otro ser humano la ley no tiene porque hacer da\u00f1o y quien la cumple es personalmente responsable"}, {"start": 748.28, "end": 749.52, "text": " aunque est\u00e9 oye siendo \u00f3rdenes."}, {"start": 749.52, "end": 764.68, "text": " Este conjunto de ideas van a llevar al movimiento por los derechos civiles, el movimiento por los"}, {"start": 764.68, "end": 771.84, "text": " derechos civiles va a generar un referente \u00e9tico de lo que significa una lucha los fines y los"}, {"start": 771.84, "end": 777.48, "text": " medios no son separables no se pueden tener grandes ideales y ruines m\u00e9todos,"}, {"start": 777.48, "end": 784.96, "text": " si mi lucha es justa la manera como la hago valer debe serlo tambi\u00e9n y adem\u00e1s como es una"}, {"start": 784.96, "end": 790.44, "text": " lucha pacifista individual yo estoy asumiendo los riesgos de mi propio pellejo as\u00ed que si estoy"}, {"start": 790.44, "end": 795.52, "text": " equivocada el problema es con mi pellejo pero cuando se hace una guerra y se manda la gente a la"}, {"start": 795.52, "end": 800.64, "text": " guerra y la guerra resulta equivocada miles de personas hab\u00edan muerto en bal a\u00f1os m\u00e1s tarde"}, {"start": 800.64, "end": 805.08, "text": " cuando magnamara diga que la guerra del vierna ser\u00e1 el peor error que los todos se nos ha"}, {"start": 805.08, "end": 810.5600000000001, "text": " cometido hasta entonces porque es especial a la guerra en ese momento a ver vaya a diga le"}, {"start": 810.5600000000001, "end": 816.36, "text": " eso a los 50 mil pelados que murieron en Vietnam y a los tres millones de vietnamitas que esa guerra"}, {"start": 816.36, "end": 822.6, "text": " no ten\u00eda que haberse peleado que esa guerra no ten\u00eda sentido entonces en ese momento martin"}, {"start": 822.6, "end": 826.9200000000001, "text": " nutric y en el apunta de lanza que empieza el movimiento de la contracultura en Estados Unidos"}, {"start": 826.92, "end": 836.4, "text": " despu\u00e9s se van a unir un grupo que son el movimiento estudiantil el movimiento estudiantil"}, {"start": 836.4, "end": 845.0799999999999, "text": " surge de Berkeley California por el derecho al discurso libre de free speech movement de mario"}, {"start": 845.0799999999999, "end": 854.4, "text": " sabio y va a surgir luego en todos los Estados Unidos y va a ser el principal aglutinador de lo"}, {"start": 854.4, "end": 860.4399999999999, "text": " que va a ser aquello que va a unificar todas las formas de protesta que se van a dar en los"}, {"start": 860.4399999999999, "end": 867.3199999999999, "text": " Estados Unidos durante los sesentas el movimiento para parar la guerra del vierna porque es que aqu\u00ed"}, {"start": 867.3199999999999, "end": 872.3199999999999, "text": " se van a juntar muchos movimiento a los movimientos estudiantiles el movimiento en de grosos estudiantiles"}, {"start": 872.3199999999999, "end": 878.04, "text": " los hippies m\u00e1s adelante los movimientos guais y las mujeres los movimientos chicanos o sea"}, {"start": 878.04, "end": 886.04, "text": " una gran cantidad de movilizaciones que muy probablemente no hubieran pasado de ser hechos digamos"}, {"start": 886.04, "end": 892.88, "text": " no hay lados y no locales nada era aislao en ese momento se van a encontrar en una causa com\u00fan"}, {"start": 892.88, "end": 897.48, "text": " enorme que es parar la guerra del vierna"}, {"start": 897.48, "end": 906.8000000000001, "text": " aqu\u00ed hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia"}, {"start": 911.28, "end": 917.16, "text": " los movimientos estudiantiles lideran un gran descanvios en la cultura como el movimiento"}, {"start": 917.16, "end": 923.4, "text": " estudiantil es uno de los n\u00facleos de todas estas transformaciones la universidad de an"}, {"start": 923.4, "end": 930.84, "text": " volvi\u00f3 a acerc\u00e1rselos para apoyarnos para estar con nosotros ellos promueven el emprendimiento"}, {"start": 930.84, "end": 937.6, "text": " sostenible el liderazgo y la innovaci\u00f3n y est\u00e1n aqu\u00ed en este cap\u00edtulo apoy\u00e1ndonos en"}, {"start": 937.6, "end": 943.64, "text": " estas historias del a\u00f1o 9 de los 50 a\u00f1os de Woodstock una vez m\u00e1s con nosotros y se los"}, {"start": 943.64, "end": 949.24, "text": " queremos agradecer y les queremos contar esto a todos aquellos que creen el destino a todos"}, {"start": 949.24, "end": 960.28, "text": " ellos le decimos no ven decidete tu vida no cambiar\u00e1 de la noche la ma\u00f1ana universidad e an"}, {"start": 979.24, "end": 998.4, "text": " entonces el movimiento estudiantil en un principio va a empezar una lucha por la pobreza pero"}, {"start": 998.4, "end": 1003.6800000000001, "text": " tambi\u00e9n empieza por el derecho al discurso libre porque al convertirse a los estados"}, {"start": 1003.68, "end": 1012.28, "text": " unidos en una sociedad tan rica tan prospera econ\u00f3micamente la educaci\u00f3n deja de ser un fen\u00f3meno"}, {"start": 1012.28, "end": 1019.64, "text": " de \u00e9lite para convertirse en un fen\u00f3meno de masas es decir una gran cantidad de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 1019.64, "end": 1026.8799999999999, "text": " de los estados unidos est\u00e1 estudiando y va a tener por primera vez acceso a la educaci\u00f3n"}, {"start": 1026.8799999999999, "end": 1032.52, "text": " superior universitaria eso quiere decir que mucha gente va a estar pensando mucha gente va a"}, {"start": 1032.52, "end": 1039.56, "text": " estar analizando hay una gran cantidad de cobertura educativa en lo p\u00fablico y pelleno privado en ambas"}, {"start": 1039.56, "end": 1048.0, "text": " todas las sociedades que han tenido un nivel de desarrollo inmenso en la historia le han metido"}, {"start": 1048.0, "end": 1056.0, "text": " la ficha a la educaci\u00f3n es el com\u00fan denominador desde francia cuando la \u00e9poca en apole\u00f3n se"}, {"start": 1056.0, "end": 1061.2, "text": " invent\u00f3 el bachillerato catalina la grande cuando con la ilustraci\u00f3n desarroll\u00f3 un nivel de"}, {"start": 1061.2, "end": 1068.2, "text": " pensamiento enorme hasta los movimientos estudiantiles que vamos a ver a continuaci\u00f3n la educaci\u00f3n va a"}, {"start": 1068.2, "end": 1076.8400000000001, "text": " ser la clave para que una sociedad pueda avanzar hacia niveles distintos y paradigmas diferentes"}, {"start": 1076.8400000000001, "end": 1082.8, "text": " y la educaci\u00f3n p\u00fablica va a ser la garant\u00eda de esto entonces aqu\u00ed va a ver un movimiento"}, {"start": 1082.8, "end": 1088.4, "text": " estudiantil que va a llegar a tener unas proporciones muy grandes y van a tener un ingrediente"}, {"start": 1088.4, "end": 1093.8400000000001, "text": " pol\u00edtico nuevo que es la democracia participativa es decir en ese momento el movimiento estudiantil"}, {"start": 1093.8400000000001, "end": 1099.92, "text": " cree considera que el movimiento obrero y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica han cumplido un papel en la"}, {"start": 1099.92, "end": 1106.72, "text": " historia pero yo no lo cumplen que han terminado por convertirse en aquello que estuvieron tratando"}, {"start": 1106.72, "end": 1117.4, "text": " de combatir la entrada de los tanques sovi\u00e9ticos a Paraga en 1968 fue un golpe mortal a la credibilidad"}, {"start": 1117.4, "end": 1123.72, "text": " del proyecto revolucionario de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en los a\u00f1os 60 porque aqu\u00ed en este momento se"}, {"start": 1123.72, "end": 1130.0400000000002, "text": " empiezan a contradicir los grandes discursos Estados Unidos pisotea su idea de la libertad Vietnam"}, {"start": 1130.0400000000002, "end": 1138.2, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica pisotea su idea de la revoluci\u00f3n socialista en Paraga y Francia ha pisoteado la"}, {"start": 1138.2, "end": 1142.76, "text": " idea del derecho del auto determinaci\u00f3n de los pueblos con la guerra que hizo contra"}, {"start": 1142.76, "end": 1148.76, "text": " argelia unos pocos a\u00f1os antes y adem\u00e1s en 62 argelia se va a independizar una guerra de un costo"}, {"start": 1148.76, "end": 1156.44, "text": " muy grande que casi divid\u00eda los fanceses entonces en ese momento cuando esto pasa empiezan a pensar"}, {"start": 1156.44, "end": 1159.4, "text": " que tienen que organizarse de una manera diferente"}, {"start": 1159.4, "end": 1167.24, "text": " no a partir de comites"}, {"start": 1170.4, "end": 1176.52, "text": " porque los comites generan burocracia y laburocracia hace que las movilizaciones no se puedan dar"}, {"start": 1176.52, "end": 1181.16, "text": " con la velocidad con que eso se va a dar entonces empiezan a crear la democracia participativa la"}, {"start": 1181.16, "end": 1187.1200000000001, "text": " democracia participativa quiere decir que cada uno es responsable de su propia representaci\u00f3n por"}, {"start": 1187.12, "end": 1193.52, "text": " lo que cree y tiene que ir a luchar a la plaza o a la calle o a la esquina \u00e9l o ella en su propia"}, {"start": 1193.52, "end": 1199.76, "text": " persona porque no se le puede elegar eso a nadie no es la canci\u00f3n de Chicago nadie puede reemplazarte"}, {"start": 1199.76, "end": 1206.7199999999998, "text": " un chup please camp your Chicago no one else can take your place por favor venga Chicago nadie puede"}, {"start": 1206.7199999999998, "end": 1214.2399999999998, "text": " tomar tu lugar entonces esta democracia participativa si bien va a ser un poco ca\u00f3tica porque pues no"}, {"start": 1214.24, "end": 1223.36, "text": " hay coordinadores va a ser s\u00faper s\u00faper \u00e1gil y din\u00e1mica y esto va a ser que el movimiento estudiantes"}, {"start": 1223.36, "end": 1229.92, "text": " por una sociedad democr\u00e1tica students for democratic society que va a lanzar una declaraci\u00f3n que se"}, {"start": 1229.92, "end": 1236.0, "text": " llama la declaraci\u00f3n de por haran que la declaraci\u00f3n del manifiesto del movimiento estudiantil vaya"}, {"start": 1236.0, "end": 1243.04, "text": " a esparcirse por todos los estados unidos hasta llegar a tener 300 cap\u00edtulos que era como llamaban"}, {"start": 1243.04, "end": 1250.8, "text": " las filiales a este nivel de organizaci\u00f3n y resulta que ellos van a ser el n\u00facleo del movimiento"}, {"start": 1250.8, "end": 1267.52, "text": " para parar la guerra del Vietnam es decir empezaron las universidades a pedir que hubiera debates para"}, {"start": 1267.52, "end": 1274.8799999999999, "text": " ver por qu\u00e9 diawlos estaba estados unidos metido en Vietnam o sea c\u00f3mo era que estaban metidos en una"}, {"start": 1274.8799999999999, "end": 1283.12, "text": " guerra a 22 mil kil\u00f3metros de casa haciendo como por ejemplo qu\u00e9 mat\u00e1ndose por qu\u00e9 es que"}, {"start": 1283.12, "end": 1290.08, "text": " empezaban a llegar los ataudes blancos empez\u00f3 a llegar un mont\u00f3n de muchachitos en ataudes blancos"}, {"start": 1290.08, "end": 1295.68, "text": " a la casa que hab\u00edan tenido las mejores condiciones hist\u00f3ricas que alguna generaci\u00f3n hubiera"}, {"start": 1295.68, "end": 1301.44, "text": " tenido en los estados unidos se ha tanto preparado una generaci\u00f3n a la que le iban a dar todas las"}, {"start": 1301.44, "end": 1307.92, "text": " posibilidades para ir a matar a Vietnam por eso el doctor spoke que era el pediatra de una nueva"}, {"start": 1307.92, "end": 1313.24, "text": " manera de educar a la gente mostr\u00e1ndoles el amor y el afecto dec\u00eda la guerra del Vietnam se"}, {"start": 1313.24, "end": 1319.6000000000001, "text": " me meti\u00f3 en el consultorio porque yo estaba creando los peleados m\u00e1s chevres y m\u00e1s bonitos y cuando"}, {"start": 1319.6000000000001, "end": 1322.92, "text": " los tengo lindos perfectos y bonitos me lo van a mandar a matar a Vietnam"}, {"start": 1322.92, "end": 1329.72, "text": " entonces los ataudes blancos van a generar un impacto sobre la sociedad esto lo vamos a"}, {"start": 1329.72, "end": 1336.2, "text": " ver en mucho que todo esto se va a cantar todo lo que les cuento se va a cantar y todo esto se va a"}, {"start": 1336.2, "end": 1342.3600000000001, "text": " cantar en mucho que de una otra manera entonces qu\u00e9 pasa con los ataudes blancos que los ataudes blancos"}, {"start": 1342.3600000000001, "end": 1349.16, "text": " son el trauma la herida hoy por hoy en las guerras y justo por la guerra de Vietnam no muestran"}, {"start": 1349.16, "end": 1356.44, "text": " los muertos y los ataudes llegan en secreto y llegan escondidas y nadie los viene y la gente va a"}, {"start": 1356.44, "end": 1361.28, "text": " la guerra le hacen firmar a la familia que est\u00e1 de acuerdo aunque vaya a la guerra porque en Vietnam no"}, {"start": 1361.28, "end": 1367.76, "text": " he estado de acuerdo ni el que iba ni la familia as\u00ed que esto esto lleg\u00f3 a dividir a la sociedad de los"}, {"start": 1367.76, "end": 1371.72, "text": " Estados Unidos profundamente entonces como no es hab\u00eda que estar haciendo all\u00e1 y como la"}, {"start": 1371.72, "end": 1380.52, "text": " presa no le informaba entonces decidieron hacerlo siguiente organizar debates y en significa"}, {"start": 1380.52, "end": 1386.56, "text": " mobilizaci\u00f3n en esa \u00e9poca una sentada era una mobilizaci\u00f3n para desegregar una biblioteca un"}, {"start": 1386.56, "end": 1393.4, "text": " sit in lo que va a ser un teach in o sea una ense\u00f1anza son los debates que se van a hacer para"}, {"start": 1393.4, "end": 1397.6000000000001, "text": " explicar por qu\u00e9 esta es los tazinos en la guerra de Vietnam entonces lo que hac\u00edan era que"}, {"start": 1397.6, "end": 1403.1599999999999, "text": " tra\u00edan detractores y tra\u00edan defensores de la intervenci\u00f3n de los Estados Unidos en la"}, {"start": 1403.1599999999999, "end": 1410.56, "text": " guerra de Vietnam y los pon\u00edan a discutir a ver para que la gente se formara una opini\u00f3n a"}, {"start": 1410.56, "end": 1416.1599999999999, "text": " portir de la confrontaci\u00f3n de tesis y tuviera su propia idea de lo que estaba pasando la"}, {"start": 1416.1599999999999, "end": 1420.8799999999999, "text": " universidad no prest\u00f3 las aulas para hacerlo de vida por lo tanto los debates se hicieron de noche"}, {"start": 1420.88, "end": 1428.72, "text": " esto mala llegada de los veteranos que vienen contando los horrores que vivieron y que hicieron"}, {"start": 1428.72, "end": 1436.3600000000001, "text": " en Vietnam y el nivel de desgaraaci\u00f3n que la guerra lleg\u00f3 a tener van a generar un impacto de"}, {"start": 1436.3600000000001, "end": 1442.4, "text": " conciencia muy grande m\u00e1s los periodistas que van a empezar a cubrir de manera independiente"}, {"start": 1442.4, "end": 1448.6000000000001, "text": " todo lo que estaba pasando porque como la guerra no fue declarada entonces se pod\u00eda cubrir"}, {"start": 1448.6, "end": 1452.8, "text": " constitucionalmente por eso despu\u00e9s todas las guerras la declaran porque cuando se declara"}, {"start": 1452.8, "end": 1458.08, "text": " una guerra y me atent\u00f3 a la informaci\u00f3n que emana de la guerra entonces en esa \u00e9poca los"}, {"start": 1458.08, "end": 1463.9599999999998, "text": " periodistas van y van a contar en vivo y en directo lo que est\u00e1 pasando y as\u00ed se van uniendo"}, {"start": 1463.9599999999998, "end": 1468.52, "text": " una gran cantidad de diferentes personas despu\u00e9s vamos a dar los movimientos negros"}, {"start": 1468.52, "end": 1474.3999999999999, "text": " si esa guerra no es nuestra nada tenemos que ir a hacer all\u00e1 los hippis que ser\u00e1n pacifistas"}, {"start": 1474.4, "end": 1479.48, "text": " son pacifistas y consideran que la guerra es mala para los beb\u00e9s y todas las dem\u00e1s criaturas"}, {"start": 1479.48, "end": 1484.2800000000002, "text": " que la guerra es absurda que no hay ninguna guerra justa pero que esa es la m\u00e1s injusta de"}, {"start": 1484.2800000000002, "end": 1490.68, "text": " todos el pacifismo del hippismo va a ser un tema fundacional de todo lo que ellos van a proponerse"}, {"start": 1490.68, "end": 1496.1200000000001, "text": " como sociedad y esta gente ha tenido una incidencia muy importante en lo que va a ser el festival"}, {"start": 1496.1200000000001, "end": 1500.92, "text": " de Wutstock entonces aqu\u00ed se est\u00e1 armando un movimiento de proporciones muy grandes a nivel"}, {"start": 1500.92, "end": 1507.8400000000001, "text": " del pensamiento a nivel de la mirada y el movimiento estudiantil se considera en el mundo"}, {"start": 1507.8400000000001, "end": 1514.6000000000001, "text": " que los estudiantes son los que han tomado el lugar que en otras generaciones hab\u00edan tenido"}, {"start": 1514.6000000000001, "end": 1518.44, "text": " los obreros como agentes de transformaci\u00f3n de la sociedad"}, {"start": 1518.44, "end": 1533.16, "text": " hay movimiento estudiantil y gantesco en los Estados Unidos el a\u00f1o pasado antes de nuestro"}, {"start": 1533.16, "end": 1541.56, "text": " a\u00f1o 9 ha pasado el mayo franc\u00e9s en las calles de par\u00eds en 1969 en argentina el movimiento"}, {"start": 1541.56, "end": 1548.2, "text": " estudiantil de C\u00f3rdoba tumba una dictadura la dictadura de un gan\u00eda la tumba un movimiento"}, {"start": 1548.2, "end": 1554.72, "text": " estudiantil el movimiento estudiantil est\u00e1 en ese momento en toquio como en corea como en indonesia"}, {"start": 1554.72, "end": 1561.6, "text": " como en todas partes y en Am\u00e9rica Latina los movimientos estudiantiles tambi\u00e9n van a ser muy"}, {"start": 1561.6, "end": 1567.8799999999999, "text": " importantes y esto va desde Jakarta hasta la Universidad Nacional o la Universidad y antio que"}, {"start": 1567.88, "end": 1575.3200000000002, "text": " o la Universidad el valle en Colombia tanto como en C\u00f3rdoba tanto como en el Brasil en todo lado"}, {"start": 1575.3200000000002, "end": 1582.64, "text": " en M\u00e9xico va a suceder ya ha sucedido despu\u00e9s antecitos de esto la matanza de Tratelolco por"}, {"start": 1582.64, "end": 1587.64, "text": " toda la movilizaci\u00f3n estudiantil que se dio en la plaza de las tres culturas por el derecho"}, {"start": 1587.64, "end": 1592.92, "text": " de la democratizaci\u00f3n de la universidad en la un\u00e1n entonces el movimiento estudiantil en ese"}, {"start": 1592.92, "end": 1599.52, "text": " momento no solamente es planetario sino que est\u00e1 generando un tipo de pensamiento cr\u00edtico"}, {"start": 1599.52, "end": 1607.52, "text": " enorme en todo el mundo y va a ser crucial en los Estados Unidos precisamente porque va a ser el"}, {"start": 1607.52, "end": 1614.44, "text": " que fundamente la oposici\u00f3n a la guerra del Vietnam el movimiento estudiantil va a ser el"}, {"start": 1614.44, "end": 1621.24, "text": " coraz\u00f3n de esta nueva protesta y a esto tambi\u00e9n se le va a llamar la nueva izquierda porque la vieja"}, {"start": 1621.24, "end": 1627.32, "text": " izquierda era la que hab\u00eda representado la revoluci\u00f3n Bolshevique y que consideraban que ya no era"}, {"start": 1627.32, "end": 1633.0, "text": " una gente de cambio despu\u00e9s de lo que hab\u00eda pasado en Praga Praga termina con cualquier ilusi\u00f3n"}, {"start": 1633.0, "end": 1639.24, "text": " que se tuviera sobre la liberalidad de un modelo como el sovi\u00e9tico cuando los tanques entraron a las"}, {"start": 1639.24, "end": 1640.04, "text": " calles de Praga"}, {"start": 1640.04, "end": 1651.32, "text": " esto es el resultado que en este momento estos son los estudiantes beneficiarios del"}, {"start": 1651.32, "end": 1657.08, "text": " modo americano que est\u00e1n cuestionando el derecho a la educaci\u00f3n ellos consideran que la educaci\u00f3n"}, {"start": 1657.08, "end": 1662.8, "text": " tiene que ser interactiva que no puede ser autoritaria que no puede ser que el maestro todo lo sabe"}, {"start": 1662.8, "end": 1667.6, "text": " y el estudiante todo lo ignora y el maestro levanta la tapa de los esos a los estudiantes en la"}, {"start": 1667.6, "end": 1673.0, "text": " rellena y lo pone que imprima que fue lo que entendi\u00f3 porque esto es un proceso interactivo por"}, {"start": 1673.0, "end": 1678.12, "text": " ah\u00ed dec\u00edan en un libro que la ley de educaci\u00f3n no se consultan con los estudiantes como la ley de"}, {"start": 1678.12, "end": 1684.84, "text": " caser\u00eda no se consultan con los conejos y por lo mismo entonces resulta que en este momento el"}, {"start": 1684.84, "end": 1690.0, "text": " movimiento estudiantil est\u00e1 por las calles y la capacidad hist\u00f3rica que tiene los estudiantes de"}, {"start": 1690.0, "end": 1695.28, "text": " transformar la realidad se ha aprobado varias veces en la historia una de ellas fue aqu\u00ed en el"}, {"start": 1695.28, "end": 1702.56, "text": " movimiento de los estudiantes por una sociedad democr\u00e1tica students for democratic society el"}, {"start": 1702.56, "end": 1708.6, "text": " derecho al discurso libre porque sigue siendo uno de los faros digamos de la del discurso libre en"}, {"start": 1708.6, "end": 1714.8, "text": " el mundo todav\u00eda entonces qu\u00e9 pasa que despu\u00e9s de ellos vienen otros que van a ser uno de los"}, {"start": 1714.8, "end": 1720.92, "text": " movimientos m\u00e1s incondentidos pero tambi\u00e9n m\u00e1s importantes y m\u00e1s significativos que van a ser"}, {"start": 1720.92, "end": 1737.1200000000001, "text": " los hippies los hippies son los beneficiarios del modo americano o sea ellos la tienen toda son"}, {"start": 1737.1200000000001, "end": 1744.44, "text": " los buchachos de los uurbios blancos que tienen los mejores colegios y las universidades y el caa"}, {"start": 1744.44, "end": 1751.88, "text": " la casa del carro la veca la avena los tenicitos todo los beneficiarios de la sociedad de consumo"}, {"start": 1751.88, "end": 1757.6000000000001, "text": " la crema de la sociedad americana entonces por qu\u00e9 se quejan ellos ser\u00e1 que se quejan de llenos"}, {"start": 1757.6000000000001, "end": 1763.52, "text": " dicen porque nadie entiende en principio cu\u00e1l es la protesta ellos protestan por una cosa que"}, {"start": 1763.52, "end": 1770.6000000000001, "text": " ser\u00eda la deuda usted pap\u00e1 y mam\u00e1 me lo da todo me lo entrega todo me se desvela por m\u00ed hace"}, {"start": 1770.6, "end": 1777.28, "text": " todo por m\u00ed pero todo lo que me va a dar todas las vacunas las opitas la triple viral los tenicitos"}, {"start": 1777.28, "end": 1785.12, "text": " todo eso me lo va a cobrar cuando yo sea adulto usted me va a pedir que yo sea lo que usted quiere"}, {"start": 1785.12, "end": 1791.52, "text": " que yo sea que yo sea una prolongaci\u00f3n de sus aspiraciones y de sus sue\u00f1os que yo llegue donde"}, {"start": 1791.52, "end": 1798.52, "text": " usted no lleg\u00f3 que yo logre lo que usted no pudo o que contin\u00fae su legado eso es la deuda"}, {"start": 1798.52, "end": 1804.96, "text": " usted yo nasc\u00f3 empe\u00f1ado con una deuda que yo no ped\u00ed porque yo no mante nacer y que usted"}, {"start": 1804.96, "end": 1809.8, "text": " me en buenas condiciones es su responsabilidad y su deber por otro lado no ch\u00e9vere que lo haga pero"}, {"start": 1809.8, "end": 1815.84, "text": " es que tambi\u00e9n es su responsabilidad entonces ah\u00ed se va a presentar una brecha generacional enorme"}, {"start": 1815.84, "end": 1821.4, "text": " porque los padres van a considerar que esos hijos son desagradecidos con todo lo que se ha hecho"}, {"start": 1821.4, "end": 1827.8, "text": " por ellos y los hijos van a considerar que ellos tienen derecho a explorar algo tan suyo como su"}, {"start": 1827.8, "end": 1833.3999999999999, "text": " propia vida pap\u00e1 y mam\u00e1 usted tiene su vida y ustedes les gust\u00f3 no les gust\u00f3 les parece no les"}, {"start": 1833.3999999999999, "end": 1839.24, "text": " parece ch\u00e9vere pero est\u00e9 la m\u00eda y yo con la m\u00eda voy a ver qu\u00e9 hago yo pero usted que quiere hacer"}, {"start": 1839.24, "end": 1844.9199999999998, "text": " bueno yo no s\u00e9 pero d\u00e9jeme el derecho a preguntarlo esto se va a volver una fractura"}, {"start": 1849.04, "end": 1851.56, "text": " porque no van a poder llegar a una conciliaci\u00f3n"}, {"start": 1851.56, "end": 1862.84, "text": " y cuando en 1967 surge el verano del amor que en el esquema de las movilizaciones era un acto"}, {"start": 1862.84, "end": 1869.84, "text": " de ser no un acto de hacer no era una sentada pol\u00edtica no era un debate contra la guerra era un"}, {"start": 1869.84, "end": 1875.72, "text": " acto de ser a bien y tambi\u00e9n un movimiento musical de la costa oeste muy grande que va a estar en el"}, {"start": 1875.72, "end": 1884.0, "text": " verano del amor a partir de ah\u00ed en Hayasbury se va a generar un movimiento que van despu\u00e9s a"}, {"start": 1884.0, "end": 1889.84, "text": " convertirse en comunas porque ya cuando en Hayasbury al cabo de un a\u00f1o de claren y legal el ha sido"}, {"start": 1889.84, "end": 1894.68, "text": " la polic\u00eda empec\u00e9 a entrar y los hostilice permanentemente ellos ya no pueden volver a la casa"}, {"start": 1894.68, "end": 1899.56, "text": " porque ya puse una m\u00e1quina de coser en el cuarto de ellos porque ellos ya no se aguantan las"}, {"start": 1899.56, "end": 1903.68, "text": " reglas de sus padres porque sus padres ya no pueden convier con salvajes que no les pueden"}, {"start": 1903.68, "end": 1907.88, "text": " decir de d\u00f3nde vienen y pa\u00f3n de van s\u00f3lo tiene vuelta atr\u00e1s es importante entender que el"}, {"start": 1907.88, "end": 1911.48, "text": " hippie es buen en serio que no hab\u00eda ning\u00fan lugar a donde regresar"}, {"start": 1923.88, "end": 1931.8, "text": " entonces pa\u00f3n de van se van a organizar en comunas a lo largo de todos los Estados Unidos la"}, {"start": 1931.8, "end": 1936.32, "text": " comunidad tiene un antecedente en la historia de ellos porque finalmente fueron en comunas que se"}, {"start": 1936.32, "end": 1942.32, "text": " formaron los primeros padres peregrinos que llegaron a crear otra sociedad all\u00e1 huyendo de las"}, {"start": 1942.32, "end": 1948.8, "text": " guerras religiosas en Europa entonces estas comunas van a constituirse en una en un movimiento"}, {"start": 1948.8, "end": 1955.12, "text": " contrario a la cultura imperante esto va a hacer la contracultura las comunas son la contracultura"}, {"start": 1955.12, "end": 1961.4399999999998, "text": " propiamente dicha son familias voluntarias construidas por chicos y chicas que van a tratar de"}, {"start": 1961.4399999999998, "end": 1966.0, "text": " vivir la sociedad que ellos tienen la cabeza van a tratar de producirla a trav\u00e9s de su propia"}, {"start": 1966.0, "end": 1971.08, "text": " forma de vida ah\u00ed va a surgir una revoluci\u00f3n sexual ah\u00ed va a surgir un pensamiento ecol\u00f3gico"}, {"start": 1971.08, "end": 1975.7199999999998, "text": " porque van a empezar a cuestionarse el consumo m\u00e1s adelante el ecologismo ser\u00e1 movimiento"}, {"start": 1975.7199999999998, "end": 1982.84, "text": " propio pero surge tambi\u00e9n en las comunas ah\u00ed va a surgir un n\u00facleo pacifista ah\u00ed va a surgir"}, {"start": 1982.84, "end": 1990.0, "text": " una cantidad de redes que van a hacer que a las comunas se comuniquen unas con otras que van a"}, {"start": 1990.0, "end": 1995.76, "text": " generar un nuevo tipo de periodismo que van a generar rutas para que los muchachos que no"}, {"start": 1995.76, "end": 2001.24, "text": " quieran ir a Vietnam de serte en a Canad\u00e1 donde no hay extradicci\u00f3n y puedan evitar ir a"}, {"start": 2001.24, "end": 2007.8799999999999, "text": " ser reclutados para pelear en Vietnam una guerra que no quieren pelear entonces en ese momento es"}, {"start": 2007.88, "end": 2015.3200000000002, "text": " cuando va a surgir el movimiento hippie es es otro pero esto es una contracultura es decir es un"}, {"start": 2015.3200000000002, "end": 2023.68, "text": " movimiento no solamente pol\u00edtico esto es un movimiento cultural quiere decir que paralelamente a"}, {"start": 2023.68, "end": 2031.4, "text": " todos los procesos pol\u00edticos que estamos narrando hay una revoluci\u00f3n en las artes y esa revoluci\u00f3n"}, {"start": 2031.4, "end": 2040.2800000000002, "text": " que se da en el cine con el cine underground que se da en el graffiti que se da en lografico con"}, {"start": 2040.2800000000002, "end": 2047.3200000000002, "text": " una nueva coloridad que se da en la psicodelia que va a ser una manera de encontrar diferentes"}, {"start": 2047.3200000000002, "end": 2052.56, "text": " verdades y diferentes realidades que se llama la consciencia expandida que los har\u00e1 ir a"}, {"start": 2052.56, "end": 2059.36, "text": " buscar elementos de los agrado en la india como entre los americanos originarios los nativos de los"}, {"start": 2059.36, "end": 2066.6800000000003, "text": " ind\u00edgenas como en la espiritualidad de los primeros cristianos como en la b\u00fasqueda de otras"}, {"start": 2066.6800000000003, "end": 2072.36, "text": " realidades a trav\u00e9s del peyote o sea aqu\u00ed va a haber una un nivel de exploraci\u00f3n enorme un"}, {"start": 2072.36, "end": 2076.92, "text": " todo eso va a tener lugar en las comunas todo eso no lo vamos a encontrar en wachstar pero"}, {"start": 2076.92, "end": 2084.36, "text": " entonces que pasa que tambi\u00e9n ocurre que de todos los movimientos culturales que van a suceder en"}, {"start": 2084.36, "end": 2090.08, "text": " este periodo el m\u00e1s importante el m\u00e1s grande el masivo va a ser la m\u00fasica"}, {"start": 2105.6, "end": 2111.6, "text": " la m\u00fasica empieza en los conciertos con el surgimiento del rock and roll y el rock and roll est\u00e1"}, {"start": 2111.6, "end": 2119.2, "text": " mezcla de la herencia de la m\u00fasica africana con el folca americano va a estremecer ritmicamente a"}, {"start": 2119.2, "end": 2125.08, "text": " una generaci\u00f3n en una catarsis que una sociedad puritana como la de ellos no hab\u00eda visto jam\u00e1s"}, {"start": 2125.08, "end": 2132.48, "text": " entonces esto va a crear una explosi\u00f3n que ser\u00e1 la banda sonora no s\u00f3lo de la contracultura sino"}, {"start": 2132.48, "end": 2138.16, "text": " del siglo XX y de buena parte de lo que llevamos del 21 porque esto sigue de todas maneras"}, {"start": 2138.16, "end": 2144.08, "text": " estremeci\u00e9ndonos entonces resulta que ah\u00ed primero esto va a generar los movimientos radiales"}, {"start": 2144.08, "end": 2150.72, "text": " es por la radio que se va a o\u00edr el rock pero tambi\u00e9n lo va a generar por los conciertos"}, {"start": 2155.52, "end": 2162.0, "text": " de los chicos que se van a encontrar en los conciertos van a empezar a tener una conciencia"}, {"start": 2162.0, "end": 2166.8799999999997, "text": " generacional que va a crear un nuevo espacio cultural que se va a llamar un mundo para la juventud"}, {"start": 2166.88, "end": 2172.6400000000003, "text": " es un existiente su sterachiquito estaba viendo Walt Disney fuera grande se sosten\u00eda pero entre"}, {"start": 2172.6400000000003, "end": 2178.96, "text": " los 14 los 25 a\u00f1os usted no ten\u00eda quien ni de qu\u00e9 manera expresar lo que usted estaba buscando"}, {"start": 2178.96, "end": 2187.56, "text": " el rock se va a volver un elemento aglutinante as\u00ed como en la guerra del vierna va a ser lo que aglutine"}, {"start": 2187.56, "end": 2194.32, "text": " todos los movimientos pol\u00edticos que se estaban dando en diferentes fuentes el rock va a aglutinar"}, {"start": 2194.32, "end": 2202.0800000000004, "text": " todo lo que va a pasar en esta generaci\u00f3n muchas historias van a estar cantadas mucho tiempo"}, {"start": 2202.0800000000004, "end": 2208.2000000000003, "text": " antes de estar contadas antes de todo an\u00e1lisis usted neitaba antes de los libros que se escrib\u00edan"}, {"start": 2208.2000000000003, "end": 2214.1600000000003, "text": " despu\u00e9s usted escuchaba Bob Dylan para saber que los tiempos estaban cambiando porque el hombre"}, {"start": 2214.1600000000003, "end": 2220.2400000000002, "text": " era el que le desea usted para donde iba la jugada Bob Dylan un tipo lucid\u00edsimo lucid\u00edsimo que"}, {"start": 2220.24, "end": 2224.64, "text": " lo est\u00e1bamos esperando wut casi que hizo el se hizo el festeo en la puerta su casa pero en"}, {"start": 2224.64, "end": 2233.12, "text": "igm\u00e1tico \u00e9l no fue mirado entonces la m\u00fasica va a ser el veh\u00edculo m\u00e1s importante y transcendental"}, {"start": 2233.12, "end": 2240.9599999999996, "text": " en todo esto iba a ser tan tan crucial la figura de John Lennon como la de Martin Luther King la"}, {"start": 2240.9599999999996, "end": 2248.3199999999997, "text": " de Malcolm X como la de Bob Dylan o sea la m\u00fasica aqu\u00ed es con palabras mayores es en may\u00fascula es"}, {"start": 2248.32, "end": 2254.1600000000003, "text": " la vibraci\u00f3n el sonido la conciencia el ritmo el movimiento de lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 2262.0800000000004, "end": 2268.96, "text": " por eso el evento m\u00e1s importante que pudiera aglutinar todos estos niveles de b\u00fasquedas y"}, {"start": 2268.96, "end": 2275.28, "text": " conciencias ten\u00eda que ser un evento musical nada ten\u00eda m\u00e1s importancia m\u00e1s incidencia y m\u00e1s"}, {"start": 2275.28, "end": 2281.0, "text": " capacidad de movilizaci\u00f3n que la m\u00fasica el teatro tambi\u00e9n cambi\u00f3 en esa \u00e9poca pero todo"}, {"start": 2281.0, "end": 2289.92, "text": " palides\u00eda al lado de la cultura disquerra de masas de radio de conciencia pero que los m\u00fasicos"}, {"start": 2289.92, "end": 2296.0, "text": " cada uno de estos m\u00fasicos ampliava los orisontes del mundo como lo conoc\u00edamos en ese momento estaba"}, {"start": 2296.0, "end": 2304.2400000000002, "text": " surgiendo el rock en todo su esplendor por eso el festival de wutstock es un manifiesto"}, {"start": 2304.24, "end": 2310.9599999999996, "text": " contra la guerra del viern\u00e1n contra el racismo por la b\u00fasqueda de un diferentes formas de conciencia"}, {"start": 2310.9599999999996, "end": 2318.7999999999997, "text": " desde el yoga por la utop\u00eda la b\u00fasqueda de un mundo mejor y fraterno todos los elementos que"}, {"start": 2318.7999999999997, "end": 2326.08, "text": " estamos contando aqu\u00ed van a tener un entorno momento un lugar y va a ser un concierto que se va a"}, {"start": 2326.08, "end": 2334.92, "text": " ser en 1969 y que va a tener el nombre del festival de wutstock"}, {"start": 2343.2, "end": 2351.44, "text": " necesitamos hacer todo esta viaje para poder entender por qu\u00e9 es tan importante y por qu\u00e9"}, {"start": 2351.44, "end": 2360.6, "text": " 50 a\u00f1os despu\u00e9s estamos hablando del festival de wutstock y no hablamos as\u00ed otros tant\u00edsimos"}, {"start": 2360.6, "end": 2365.8, "text": " festivales que han ocurrido en el mundo porque era en el contexto en la \u00e9poca y en la cultura"}, {"start": 2365.8, "end": 2373.64, "text": " que esto va a tener lugar y su resonancia y sus acordes y sus guitarras sacuden los tiempos"}, {"start": 2373.64, "end": 2381.8799999999997, "text": " actuales con la propuesta filos\u00f3fica espiritual pol\u00edtica musical que signific\u00f3 el festival de wutstock"}, {"start": 2381.8799999999997, "end": 2389.7999999999997, "text": " mientras tanto mientras todo esto estaba ocurriendo tres j\u00f3venes ventea\u00f1eros Michael Lang"}, {"start": 2389.7999999999997, "end": 2399.2, "text": " Artie Confield y Joel Roseman quer\u00edan recaudar dinero para financiar un estudio de grabaci\u00f3n de"}, {"start": 2399.2, "end": 2406.3599999999997, "text": " discos en un peque\u00f1o pueblo que se llama wutstock en el estado nueva york y quer\u00edan producir artistas"}, {"start": 2406.3599999999997, "end": 2414.08, "text": " como pot Dylan and the band y van Morrison entre otros simult\u00e1neamente otros activistas como avi"}, {"start": 2414.08, "end": 2422.7999999999997, "text": " hovman y y avi gruben que eran unos pol\u00edticos psicod\u00e9ricos se declaraban ellos quer\u00edan un tipo de"}, {"start": 2422.8, "end": 2430.36, "text": " manifiesto quer\u00edan encontrar un evento que pudiera generar el esp\u00edritu el car\u00e1cter experimental de"}, {"start": 2430.36, "end": 2436.2400000000002, "text": " la contracultura que toda fue un experimento pero que pudieran probar que el proyecto de la"}, {"start": 2436.2400000000002, "end": 2443.6400000000003, "text": " contracultura era posible para esos en necesitarian 70 mil personas con eso era suficiente entonces"}, {"start": 2443.6400000000003, "end": 2450.2000000000003, "text": " unos quer\u00edan un estudio otros quer\u00edan una autop\u00eda quer\u00edan formularlo no lo pudimos hacer en"}, {"start": 2450.2, "end": 2455.0, "text": " wutstock en ese momento no se pudo hacer porque los organizadores al final terminaron"}, {"start": 2455.0, "end": 2462.3199999999997, "text": " poirir a walk hill a unos 65 kil\u00f3metros si opusieron los lugares originalmente en wutstock porque"}, {"start": 2462.3199999999997, "end": 2467.4399999999996, "text": " una cosa bastante bastante chocante para la cultura de la \u00e9poca porque todo esto era demasiado"}, {"start": 2467.4399999999996, "end": 2475.16, "text": " nuevo de finalmente encontraron a un granjero que se llama max raster que ofreci\u00f3 su campo de"}, {"start": 2475.16, "end": 2482.3199999999997, "text": " alfa alfa situado en befo y le dieron 75 mil d\u00f3lares para que les prestara el campo all\u00e1 en el"}, {"start": 2482.3199999999997, "end": 2489.7599999999998, "text": " campo empezaron a organizar lo que en ese momento era una tecnolog\u00eda de sonido pues de \u00faltima generaci\u00f3n"}, {"start": 2489.7599999999998, "end": 2498.12, "text": " y empezaron a llegar poco a poco a cumplir la cita con la autop\u00eda todos aquellos que vivir\u00edan"}, {"start": 2498.12, "end": 2506.3199999999997, "text": " esos d\u00edas esos cuatro d\u00edas de paz y amor que har\u00edan posible el sue\u00f1o de que otra humanidad es"}, {"start": 2506.3199999999997, "end": 2512.2, "text": " posible si las so\u00f1amos y las construimos eso ser\u00e1 el festival de wutstock y eso es de lo que"}, {"start": 2512.2, "end": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=7t1FJTqLSzg

Año 9: El comienzo de la Carrera Espacial

Una disputa que partió de la ideología y la política fue el proceso que permitió que los seres humanos lográramos llegar a la luna. La competencia pactada entre los Estados Unidos y la Unión Soviética después del final de la Segunda Guerra Mundial dio origen a la Carrera Espacial. Así, en este episodio les contaremos historias de satélites, cohetes, rivalidades, astronautas y cosmonautas.

Buenas. Estábamos llegando a la luna con la imaginación. Habíamos llegado a la luna a partir de H Wells a partir de Julio Berni a partir de Tintin, incluso Godard alcanzó a hacer pruebas tan gibles de cohetes para poder llegar al espacio. Pero ¿qué me dio entre los sueños la ciencia ficción? El hecho de que se hubieran reído de Godard en Estados Unidos cuando él ya tenía los cohetes listos y que esto se convirtiera no solamente en una realidad, sino en una prioridad compuja y escarvadera, o sea, cuando pasamos de la incredulidad a la ciencia ficción, la idea de que eso es como de las grandes quimeras de la humanidad a convertirnos en una cosa tan gible. ¿Qué fue lo que cambió? Cambió el orden histórico después de la Segunda Guerra Mundial inmediatamente pegadita va a surgir la guerra fría y la guerra fría que es una condición ideológica en la que va a hacer esa transición entre los sueños de la humanidad y la realización por eso les digo que esto no es el fruto de la grandeza del Espíritu humano sino de una carrera, armamentista y espacial profundamente ligadas la una a la otra y que habrían de probarse en los logros en términos de poder salir del espacio y poder llegar a la luna pero ¿cómo es esta vuelta? Resulta que ya sabíamos que Silkovsky y Godard eran los pioneros de los sueños espaciales o sea eso ya tenía una base real, pero lo que pasa es la siguiente. Primero, durante la Segunda Guerra Mundial este es un capítulo oscuro, esta que procede van a arrar. Durante la Segunda Guerra Mundial los nazis tenían los cohetes V1 y V2, cohetes no tripulados, que impactaban sobre la población civil de la manera más aterradora cuando uno escucha la canción del álbum de The Wall, la que se llama Adiós Sielosul Goodbye Blue Sky, empieza a decirle que si usted ha escuchado las bombas que caen, que si usted se acuerda las bombas que caen, que si usted ha sentido lo que es el terror de meterse de ojo de una, de un refugio antiodérico esperando que llegue mañana un nuevo día y que finalmente pase toda esa pesadilla, eso son los bombardeos sobre Londres, los bombardeos sobre Londres fueron inflacales. La ciudad quedó totalmente destruida y en una ocasión se salvó la iglesia de San Paul que se convirtió en el milagro de la ciudad porque sigan tezca, entonces al salvarse la iglesia digeron esto tiene alguna esperanza, eso que traumatizó a una generación, los roqueros de los años 60 y 70, son los hijos de toda la gente que murió en la batalla de Inglaterra, y que murió en los bombardeos, por eso la Segunda Guerra Mundial va a ser una referencia en el rock, inglés, permanente, desde Pink Floyd, cuando el padre se fue al otro lado buscando, dejando solamente una memoria y una foto en el álbum familiar, de ahí pasando por Super Trump, pasando por, o sea por por ese irisip, una gran cantidad de roqueros van a tener a luciones permanentes a la Segunda Guerra Mundial, que son los hijos de la gente que murió allá. Tu eres resulta que estos cohetes tele dirigidos, quieran aterradores porque el primero se podía oír porque el segundo ya ni siquiera, o sea si usted lo oye era porque no le había dado, esos cohetes van a desarrollar una tecnología que se van a necesitar para llegar al espacio, los cohetes, como la muela Andarapía y muchas otras cosas en la vida, ya habían sido inventados por los chinos, en 1232 entre la dinastía, Joan y la dinastía son para los juegos artificiales, para llevar todas las descargas maravillosas de los juegos artificiales que ellos también se inventaron, esta idea de los cohetes para llevar, fuegos artificiales, va a ser potenciada en la Segunda Guerra Mundial, en los cohetes tele dirigidos. Detrás de todos estos cohetes que tanta destrucción y tanta muerte generaron, hay un ingeniero que se llama Verne von Braun. Nacido en 1912, en muerte en 1977, este hombre también influido por H Wells, también influido por Julio Verne, desarrolló la teodología de los cohetes, y resulta que se ha hecho. De la peor manera, para la guerra, para la destrucción, terminada la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos y la Unión Soviética empiezan a buscar afanosamente a este tipo, y los Estados Unidos se lo van a llevar para su país y lo van a emplear en el desarrollo de la cohetería para llegar al espacio. Después le van a echar un cuento que no que a él prácticamente lo obligaron los nazis, y él no quería, pero desarrolló los cohetes tele dirigidos, eso un poco apretado, eso suena un poco forzado, pero el asunto fue que este tipo, este ingeniero, que desarrolló una estrategia que causó tantísima destrucción, nace entre los nazis de la Alemania Nase, se lo van a llevar a trabajar para los Estados Unidos, para lo que sería la NASA, y para que toda esa tecnología se aplicara en el principio de la carrera espacial. Entonces, ¿cómo es que llegamos al tema de la carrera espacial? Inmediatamente después de terminada la Segunda Guerra Mundial, o sea, ya calientica sobre la mesa, la Segunda Guerra Mundial termina con dos conferencias, la conferencia de Yalta y la conferencia de Postam. En la conferencia de Yalta estaban los que pelearon la guerra, que era Stalin y Churchill y Roosevelt los que dirigieron toda la guerra, en ese momento eran aliados, pero a partir de la conferencia de Yalta empieza a darse un tema que es cómo se van a repartir el mundo después de la inminente victoria, sobre los alemanes que ya realmente saben que los van a derrotar. Ahí todavía están los que pelearon la guerra, en la conferencia de Postam, que seguirá después, y ya con una Alemania totalmente destruida por la decisión en Yalta de la destrucción, total y absoluta de Alemania, ahí, ya Churchill ha perdido las elecciones, porque el hombre que los llevó a la victoria no será el hombre que los llevió a la paz. Ahí, a muerto Roosevelt lo cual es una tragedia, porque está guerra va a terminar con una bomba tómica, que pronto no la hubiera lanzado él, ahí en la conferencia de Postam, es cuando le dan a truman el mensaje que el niño, el bebé, han sido bien, es decir, la clave para decir que el experimento de la volva a tómica a triunfa. Los Estados Unidos sabe que tiene la bomba tómica a partir de ese momento, y que puede negociar muy duro con la Unió Soviética el fin de la guerra. Ahí, en la conferencia de Postam, y con una frase que había visto que había comentado Churchill, o le atribuyen a él, que decía que Stalin estaba tan misterioso que parecía que un telón de acero, hubiera empezado a correrse desde tres días de albaltico. Ahí empieza una nueva etapa, esta se va a llamar la guerra fría. La guerra fría se va a llamar fría porque si se diera una guerra, una continuación después de la Segunda Guerra Mundial entre los que antes eran aliados y ahora serán enemigos, se haría entre algunos atómicos, y Einstein decía que si la tercera guerra mundial la cuarta sería palos. Poco tiempo después la Unió Soviética desarrollaría la bomba tómica, y al tener los dos un arma capaz de destruir por completo al planeta, por primera vez en la historia de la humanidad, la confrontación no podría ser directa porque llevaría a la destrucción del planeta. Toda la confrontación va a ser indirecta por entre las tiendas. De ahí en adelante, la guerra fría se va a volver un orden bipolar, un orden ideológico. Los Estados Unidos se considerará el Adalid de la libertad y de la democracia y este crece creerá encargado de exparsirla por todo el planeta. Y la Unión Soviética se creerá la Adalid de la justicia social y de la patria de los trabajadores y también se encargará a desparcirla por todo el planeta. Este doble discurso de dos modelos ideológicos, con una carrera arbamentista creciente y gigantesca que va a ser en términos de armas convencionales, porque ambos tienen la bomba tómica. Lo es va a poner en una permanente competencia. Ahora esa guerra es fría para ellos, no para nosotros, no para los bienamitas, no para los coreanos, no para los centros americanos, no para los que íbamos la actina de la seguridad nacional, para todos nosotros eso fue caliente, no para los angolanos, no para la gente en etiopía, no para la gente en África, porque lo que hicieron fue utilizar el resto del planeta como peones de una gedres geopolítico gigantesco que movían a su disposición y todas las diferentes conflictos, por muy específicos, por muy particulares que fueran quedaron metidos dentro de la guerra fría sin tener en cuenta sus diferencias y por eso se volvió un orden planetario que empezó en Europa con la división de Alemania y luego pasaría al ásia con el triunfo de la Revolución China y América Latina con el triunfo de la Revolución Cubana. Entonces esto va a ser que todo el planeta y todo el pensamiento se encierre solamente entre el capitalismo y el comunismo como dos modelos económicos e ideológicos que no haya manera de pensar en nada más. Entonces en esa época, todas las especificidades de los pueblos, las religiones, las culturas lo ancestral todo eso, queda fuera del tablero porque no se puede meter en el término de la guerra fría, por eso cuando la guerra fría termine, el mundo se hará tan complejo porque una gran cantidad de variantes que siempre estuvieron ahí van a poder verse por primera vez y quedaban invisibilizadas por el mundo entre el capitalismo y el comunismo. La guerra fría va a tener una serie de ejes, uno de la carrera armamentista, otro es el espionaje que es permanentemente sacándose secretos los uno de los otros, los espías van a ser el corazón de la guerra fría y otro es la carrera espacial. La carrera espacial va ligada a la carrera armamentista porque se considera que lo que se pueda desarrollar para el espacio también puede desarrollarse como una amenaza real para los Estados Unidos o para la Unión Soviética. Todo el tiempo se está pensando en términos de la paranoia. Entonces vamos a ver cómo está ligado esto, pero el asunto es que de a quien adelant empieza una competencia, una competencia feros, una competencia como potencia, o sea cómo es que cada uno se va a reivindicar como la potencia más importante y cómo le va a ganar a lo a otra y como cada uno tiene áreas de influencia que se fueron repartidas en las conferencias de postami de alta, entonces sobre las áreas de influencia es que se va a dar todo el dominio ideológico. Nosotros que amo del lado de los Estados Unidos, América Latina se consideró el patio trasero de los Estados Unidos y la Europa del este quedó del lado de la Unión Soviética como Estados subsidiarios o estados que quedaban bajo el todo el comando de la Unión Soviética en todo sentido. En ese orden de ideas arrancan la carrera espacial en sus marcas listos ya como un pistoletazo y el 1955 dicen que están listos para poner satélites artificiales en órbita fuera de la tierra. Les explico a las nuevas generaciones que es un satélite, un satélite es cuando ustedes van a llamar un taxi, el taxi les va a pedir una dirección, esa ubicación a esa donde va a llegar el taxi a recogerlos, tiene un GPS, un GPS es una señal directamente metida al satélite que es la que va a dar la ubicación de dónde está usted. Hoy vivimos en un mundo totalmente interconectado por satélites, quiere decir que miles de satélites están en este momento rodeando el planeta tierra, generando comunicaciones y generando ubicaciones por eso es que usted lo pueden ubicar en todas partes y le pasen flechitas y todo eso. Eso fue supremamente útil en la navegación muy muy y en la aviación pero muy pero en la vida cotidiana hoy forma parte de nuestra vida y eso se construyó y montar un satélite allá era una cosa loca y a medida que vamos narrando estas historias vamos viendo cómo va influenciando todo a la mirada del mundo hasta las alzas satélites llamando dice maelo Rivera, si satélites llamando a control no responden, entonces esto es el primer ahí vamos en sus marcas listos ya satélites y eso nos permitió una serie de señales en todo el planeta que se pueden hacer a partir de los satélites. De ahí pa delante arrancamos. Entonces los Estados Unidos se ha llevado, o sea en 1945 se han llevado a Fom Brown para desarrollar con el NASA y para empezar a desarrollar el proyecto Saturno y el proyecto Apollo y a partir de ahí la Unión Soviética va a lanzar el 4 de octubre de 1957 dos años después de lo de los satélites un hit que es el Sputnik, Sputnik en ruso significa satélite y va a ser el nombre del primer satélite artificial porque nosotros sólo tenemos un satélite natural que es la Luna, todo lo demás un satélites artificial es construido por el hombre y trepados por allá, eso es el Saturno que tiene un montón y húpiter pero nosotros solamente tenemos uno. Esto es resulta que el equivalente a Fom Brown para los soviéticos porque era uno a uno es un tipo que se llama Sir Jay Coriolof, él es el ingeniero que está detrás de los satélites, las primeros tripulantes se llamaban para los rusos cosbonautas y para los Estados Unidos astronautas, pero antes de empezar a mandar tripulantes humanos una historia de animales que es muy triste, pues si no lo ve estrés porque los soviéticos sacaron una perrita de la calle, una perrita callejera creollita, laika y siano pruebas con varios perros pero la que resistió más, fue ella, a esta perrita en una época en que no había la idea de la protección de los animales en que los experimentos con los animales estaban a la orden del día desde la psiquiatría hasta las bases espaciales, la mandaron en un cohete sabiendo que no iba a regresar, sometía a unas condiciones de tres absolutamente terribles, ella va a morir quemada cuando regrese el cohete a la tierra, mecano hizo una canción absolutamente conmovedora y bella sobre esta perrita laika que fue llevada al espacio sabiendo que no iba a volver viva, en esa época esto no se cuestionaba el tratamiento de lo que hicieron con primates de lo que hicieron hasta congatos con toda clase de animales para tratar de desentrañar los misterios del espacio, fue absolutamente horrible y lo de laika es una cosa bien tenas porque ella no va a volver ella va a morir quemada y eso lo tiene totalmente calculado y estaba monitoreada y estaba caulada y se veía y se veía todas las reacciones de ella para saber qué va a pasar con los humanos, entonces la primera parte es la perrita laika en la época del maltrato animal, esto fue en 1957, o sea que en 1957 está en esta embaladísima pero embaladísima y en ese momento empiezan como si esto no fuera poco, o sea si ya se mandó el primer satélite, ya se mandó el primer animal que es lo de laika pero va a ver una cosa que a los estados unidos les va a parar los pelos de punta, esto para ellos va a ser una señal de alarma terrible y en esta feros carrera de las superpotencias esto se va a convertir en una cosa absolutamente terrible porque ellos tienen que medirsele a eso, Yuri Gagarin va a dar unas vueltas en órbita por el espacio fuera del planeta tierra por primera vez el 12 de abril de 1961 esto va a marcar unito de tales proporciones porque los estados de unidos siempre subestimaron a los soviéticos, siempre pensaron que los soviéticos eran como de segunda, si los estados unidos creyeron que se había ganado en la segunda guerra mundial por Normandía, obviamente sin Normandía no se hubiera podido ganar pero realmente los que derrotaron a los nazis fueron los soviéticos en el batalla de esta lingrado y en la batalla de cursk, esas fueron las batallas donde definitivamente el ejército nazi colapsó y por supuesto la invasión de Normandía era absolutamente importante porque los soviéticos habían pedido que se creara otro frente porque para ellos solos era demasiado, pero los gringos como llegaron en la invasión de Normandía y entran en la guerra sin haber tenido la destrucción de su territorio, los soviéticos habían destruido el 70% del territorio y de los 50 millones de personas que murieron en la segunda guerra mundial 27 millones eran soviéticos, ellos la tuvieron mucho más dura, todos los gringos creían que ellos eran los únicos llamados a atravesar las fronteras del hombre y del progreso, había una sensación a pesar del terror permanente de la guerra fría, había una sensación de que la humanidad en su conjunto podía avanzar a límites increíbles que la idea de progreso era imparable, Estados Unidos había montado la primera sociedad de la industria avanzada de todos los tiempos, capaz de la primera sociedad que era capaz de satisfacer las necesidades básicas de la mayoría de su población, la granera del consumo del bienestar, la sociedad del confort, ellos estaban completamente encantados encandelillados con su propio proyecto histórico y los soviéticos también, los soviéticos estaban alucinadísimos con su carrera espacial, le tenían toda la ficha montada al proyecto soviético, unos y otros creían realmente lo que estaban haciendo y por eso lo difundían con una ideología tan absolutamente visceral y cada uno creía que su verdad era única, que su proyecto era el mejor y que el otro proyecto era el enemigo del suyo se fue la lógica de la guerra fría. La guerra fría se acabó con el siglo XX y sin embargo fue tan profunda la huella que dejó en la manera de pensar que mucha gente aún ahora, dos décadas después del siglo XXI cuando ya cayó la unión soviética cuando todo esto es historia, cuando todo esto quedó atrás, sigue pensando con la lógica de la unión soviética y de la amenaza comunista cuando eso se desbarató, en pedazos y lo que hoy existe es un mundo completamente diferente, pero en esa época como era estábamos en frascados en esa urbuga y biológica en la que no había nada más cada una de estas cosas era lo que la manera como se concebía el mundo en ese momento, entonces para los Estados Unidos que se creían los más duros de los duros, que los soviéticos huyeran puesto primero que nadie, un tripulante, a darle vueltas en órbita, a la tierra era un llamado de atención era una cosa que les parecía que se están quedando atrás en la carrera espacial, pero además les parecía que si podían mandar un tripulante fuera de la de la tierra a dar órbitas en el espacio también les podrían mandar un coheteatómico intercontinental a los Estados Unidos, es decir que poseerían la tecnología para poder los destruir y como esto es una mezcla de paranoia y mirada al espacio, desafortunadamente como hemos analizado acá no era la grandeza humana sino la mezquindad y una competencia de esta naturaleza lo que los animaba, entonces no estaban maravillados por lo que como especie huyeramos podido lograr al tener un tripulante órbita, sino aterrados primero porque les ganaron y segundo porque eso les daba la sensación de que igualmente quedaban en peligro de una tecnología de ojivas nucleares que pudiera llegar a su territorio y por lo tanto refuerzan todos sus sistemas de desarrollo de armas autómicas que a veces me peores y más terribles, pero el asunto es que ahí se quedan súper pellizcados y en ese momento es cuando se van a hacer la promesa que los Estados Unidos en esa década en la década de los años 60 van a llegar a la luna y que eso va a suceder inmediatamente que va a suceder en pocos años y que es como la gran promesa que los Estados Unidos le hace al planeta es como una promesa planetaria en un tiempo en que el cielo era literalmente el límite y la idea de que se pudieran abrir ese tipo de orición tezcada vez más fascinaba y empelezaba la gente, o sea hay que imaginarse y eso lo vamos a hacer poco a poco cómo era de alucinante la posibilidad de que una cosa ha sido ocurriera cuando durante tantos siglos el hombre había soñado con ir a la luna y era sólo una quimera y ahora sí estaba a la vuelta de la esquina entonces en este contexto en estas condiciones y con este tipo de prisa de competencia debe haber quién era la potencia más importante el planeta con la carrera arbamentista con la repartición del mundo es que se dan las condiciones para que el hombre vaya a ir a la luna esto de esto lo que tiene que pasar desde que se rieron de godar hasta cuando se hace la promesa solemne de que eso se va a lograr en la década de los años 60 y la va a hacer que ney y se yo voy a hacer el que logre que el hombre llegue a la luna con esta promesa con esta declaración histórica con esta intención de la NASA terminamos esta parte de nuestro capítulo y de nuestra narrativa porque en la siguiente es donde amá llegar a la luna ya exactamente de qué manera y cómo van a empezar estas misiones que van a llevar a la polo 11 a la luna y lo que eso va a significar para la generación que en ese momento habitaba el planeta tierra porque en el momento en que el hombre llegue a la luna todos estos sueños que teníamos desde el principio de los tiempos se van a cumplir por primera vez suponiendo que nuestra historia es solo terrícola hay gente que habla de alienígenas de tiempos anteriores pero nosotros en lo que nos consta de la historia que vivimos vamos a lograr esta proeza solamente en la década de los 60 del siglo XX entonces cómo de qué manera los Estados Unidos reacciona al tema de Yuri Gagarin el monumento de Yuri Gagarin en este momento en Moscú es de dar alaridos eso parece un parazo de titanio como messenger y sale de una avenida por encima de todo el museo de la carrera espacial en Moscú sigue siendo una cosa impresionante maravillosa y esto sigue siendo una de las orgullos y de la de las mitologías más importantes de los mitos creaciónales de lo que fue la unión soviética como potencia y esto los animará a ellos profundamente hasta los días en que se vaya a disolver y un tripulante que haya atrapado en un laboratorio espacial y no haya quien lo haje pero eso serán tiempos posteriores ahora estamos en las gloriezas en las tremendas en el punto límite entre todo esta cantidad de carreras por llegar al espacio primero y por llegar a la luna después aquí en este punto con la promesa dejamos nuestro episodio de hoy en el siguiente vamos a descomponer toda la plataforma que nos va a permitir que la polónse llegue a la luna. Entonces desde los espacios de la quimera que se va realizando de la guerra fría de la segunda guerra mundial de los cohetes delé dirigido de la tecnología para poder llegar a la luna de todo lo que se ha creado de los atélites enormita de la carrera espacial de las plataformas que están esperando poder lanzar ese milagro al espacio de las expectativas de las ideologías de los sistemas eopolíticos del capitalismo y del comunismo de los bloques que dividieron la historia y Europa y todo este universo que se concreta en la carrera espacial como el símbolo máximo de este orden bipolar histórico que recorrió el siglo 20 en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que ese día sea. Siganos en nuestra página de Ana Uribe.fm en Instagram, Facebook y Twitter también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jiménez de Anasoares, Milena Beltran y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

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idea de que eso es como de las grandes quimeras de la humanidad a convertirnos en una cosa"}, {"start": 66.84, "end": 67.84, "text": " tan gible."}, {"start": 67.84, "end": 78.84, "text": " \u00bfQu\u00e9 fue lo que cambi\u00f3?"}, {"start": 78.84, "end": 84.2, "text": " Cambi\u00f3 el orden hist\u00f3rico despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial inmediatamente pegadita"}, {"start": 84.2, "end": 89.88000000000001, "text": " va a surgir la guerra fr\u00eda y la guerra fr\u00eda que es una condici\u00f3n ideol\u00f3gica en la que"}, {"start": 89.88000000000001, "end": 94.68, "text": " va a hacer esa transici\u00f3n entre los sue\u00f1os de la humanidad y la realizaci\u00f3n por eso les"}, {"start": 94.68, "end": 100.44, "text": " digo que esto no es el fruto de la grandeza del Esp\u00edritu humano sino de una carrera,"}, {"start": 100.44, "end": 107.84, "text": " armamentista y espacial profundamente ligadas la una a la otra y que habr\u00edan de probarse"}, {"start": 107.84, "end": 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158.52, "text": " uno escucha la canci\u00f3n del \u00e1lbum de The Wall, la que se llama Adi\u00f3s Sielosul Goodbye"}, {"start": 158.52, "end": 164.48000000000002, "text": " Blue Sky, empieza a decirle que si usted ha escuchado las bombas que caen, que si usted"}, {"start": 164.48000000000002, "end": 169.44, "text": " se acuerda las bombas que caen, que si usted ha sentido lo que es el terror de meterse"}, {"start": 169.44, "end": 176.68, "text": " de ojo de una, de un refugio antiod\u00e9rico esperando que llegue ma\u00f1ana un nuevo d\u00eda y que finalmente"}, {"start": 176.68, "end": 182.08, "text": " pase toda esa pesadilla, eso son los bombardeos sobre Londres, los bombardeos sobre Londres"}, {"start": 182.08, "end": 184.0, "text": " fueron inflacales."}, {"start": 184.0, "end": 188.88, "text": " La ciudad qued\u00f3 totalmente destruida y en una ocasi\u00f3n se salv\u00f3 la iglesia de San"}, {"start": 188.88, "end": 193.32, "text": " Paul que se convirti\u00f3 en el milagro 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tambi\u00e9n"}, {"start": 274.28000000000003, "end": 281.72, "text": " se inventaron, esta idea de los cohetes para llevar, fuegos artificiales, va a ser potenciada"}, {"start": 281.72, "end": 286.24, "text": " en la Segunda Guerra Mundial, en los cohetes tele dirigidos."}, {"start": 286.24, "end": 292.2, "text": " Detr\u00e1s de todos estos cohetes que tanta destrucci\u00f3n y tanta muerte generaron, hay un"}, {"start": 292.2, "end": 296.0, "text": " ingeniero que se llama Verne von Braun."}, {"start": 296.0, "end": 309.08, "text": " Nacido en 1912, en muerte en 1977, este hombre tambi\u00e9n influido por H Wells, tambi\u00e9n"}, {"start": 309.08, "end": 315.8, "text": " influido por Julio Verne, desarroll\u00f3 la teodolog\u00eda de los cohetes, y resulta que"}, {"start": 315.8, "end": 316.8, "text": " se ha hecho."}, {"start": 316.8, "end": 321.92, "text": " De la peor manera, para la guerra, para la destrucci\u00f3n, terminada la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 321.92, "end": 327.08, "text": " los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica empiezan a buscar afanosamente a este tipo,"}, {"start": 327.08, "end": 334.16, "text": " y los Estados Unidos se lo van a llevar para su pa\u00eds y lo van a emplear en el desarrollo"}, {"start": 334.16, "end": 337.32, "text": " de la coheter\u00eda para llegar al espacio."}, {"start": 337.32, "end": 341.32, "text": " Despu\u00e9s le van a echar un cuento que no que a \u00e9l pr\u00e1cticamente lo obligaron los nazis,"}, {"start": 341.32, "end": 349.15999999999997, "text": " y \u00e9l no quer\u00eda, pero desarroll\u00f3 los cohetes tele dirigidos, eso un poco apretado,"}, {"start": 349.15999999999997, "end": 355.6, "text": " eso suena un poco forzado, pero el asunto fue que este tipo, este ingeniero, que desarroll\u00f3"}, {"start": 355.6, "end": 362.32, "text": " una estrategia que caus\u00f3 tant\u00edsima destrucci\u00f3n, nace entre los nazis de la Alemania Nase,"}, {"start": 362.32, "end": 368.03999999999996, "text": " se lo van a llevar a trabajar para los Estados Unidos, para lo que ser\u00eda la NASA, y para"}, {"start": 368.04, "end": 373.72, "text": " que toda esa tecnolog\u00eda se aplicara en el principio de la carrera espacial."}, {"start": 398.04, "end": 414.44, "text": " Entonces, \u00bfc\u00f3mo es que llegamos al tema de la carrera espacial?"}, {"start": 414.44, "end": 420.24, "text": " Inmediatamente despu\u00e9s de terminada la Segunda Guerra Mundial, o sea, ya calientica sobre la"}, {"start": 420.24, "end": 427.32000000000005, "text": " mesa, la Segunda Guerra Mundial termina con dos conferencias, la conferencia de Yalta"}, {"start": 427.32, "end": 433.71999999999997, "text": " y la conferencia de Postam. En la conferencia de Yalta estaban los que pelearon la guerra,"}, {"start": 433.71999999999997, "end": 440.36, "text": " que era Stalin y Churchill y Roosevelt los que dirigieron toda la guerra, en ese momento"}, {"start": 440.36, "end": 446.76, "text": " eran aliados, pero a partir de la conferencia de Yalta empieza a darse un tema que es"}, {"start": 446.76, "end": 452.24, "text": " c\u00f3mo se van a repartir el mundo despu\u00e9s de la inminente victoria, sobre los alemanes"}, {"start": 452.24, "end": 458.64, "text": " que ya realmente saben que los van a derrotar. Ah\u00ed todav\u00eda est\u00e1n los que pelearon la guerra,"}, {"start": 458.64, "end": 465.40000000000003, "text": " en la conferencia de Postam, que seguir\u00e1 despu\u00e9s, y ya con una Alemania totalmente destruida por la"}, {"start": 465.40000000000003, "end": 472.28000000000003, "text": " decisi\u00f3n en Yalta de la destrucci\u00f3n, total y absoluta de Alemania, ah\u00ed, ya Churchill ha perdido"}, {"start": 472.28000000000003, "end": 476.8, "text": " las elecciones, porque el hombre que los llev\u00f3 a la victoria no ser\u00e1 el hombre que los llevi\u00f3 a la"}, {"start": 476.8, "end": 482.08, "text": " paz. Ah\u00ed, a muerto Roosevelt lo cual es una tragedia, porque est\u00e1 guerra va a terminar"}, {"start": 482.08, "end": 488.24, "text": " con una bomba t\u00f3mica, que pronto no la hubiera lanzado \u00e9l, ah\u00ed en la conferencia de Postam,"}, {"start": 488.24, "end": 494.68, "text": " es cuando le dan a truman el mensaje que el ni\u00f1o, el beb\u00e9, han sido bien, es decir, la clave para"}, {"start": 494.68, "end": 497.74, "text": " decir que el experimento de la volva a t\u00f3mica a triunfa."}, {"start": 502.08, "end": 506.0, "text": " Los Estados Unidos sabe que tiene la bomba t\u00f3mica a partir de ese momento,"}, {"start": 506.0, "end": 513.16, "text": " y que puede negociar muy duro con la Uni\u00f3 Sovi\u00e9tica el fin de la guerra."}, {"start": 513.16, "end": 520.84, "text": " Ah\u00ed, en la conferencia de Postam, y con una frase que hab\u00eda visto que hab\u00eda comentado"}, {"start": 520.84, "end": 526.52, "text": " Churchill, o le atribuyen a \u00e9l, que dec\u00eda que Stalin estaba tan misterioso que parec\u00eda que un"}, {"start": 526.52, "end": 533.96, "text": " tel\u00f3n de acero, hubiera empezado a correrse desde tres d\u00edas de albaltico. Ah\u00ed empieza una nueva"}, {"start": 533.96, "end": 541.0, "text": " etapa, esta se va a llamar la guerra fr\u00eda. La guerra fr\u00eda se va a llamar fr\u00eda porque si se"}, {"start": 541.0, "end": 546.64, "text": " diera una guerra, una continuaci\u00f3n despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial entre los que antes"}, {"start": 546.64, "end": 553.0400000000001, "text": " eran aliados y ahora ser\u00e1n enemigos, se har\u00eda entre algunos at\u00f3micos, y Einstein dec\u00eda que"}, {"start": 553.0400000000001, "end": 559.24, "text": " si la tercera guerra mundial la cuarta ser\u00eda palos. Poco tiempo despu\u00e9s la Uni\u00f3 Sovi\u00e9tica"}, {"start": 559.24, "end": 566.16, "text": " desarrollar\u00eda la bomba t\u00f3mica, y al tener los dos un arma capaz de destruir por completo"}, {"start": 566.16, "end": 572.24, "text": " al planeta, por primera vez en la historia de la humanidad, la confrontaci\u00f3n no podr\u00eda ser"}, {"start": 572.24, "end": 578.08, "text": " directa porque llevar\u00eda a la destrucci\u00f3n del planeta. Toda la confrontaci\u00f3n va a ser indirecta"}, {"start": 578.08, "end": 584.32, "text": " por entre las tiendas. De ah\u00ed en adelante, la guerra fr\u00eda se va a volver un orden bipolar,"}, {"start": 584.32, "end": 590.48, "text": " un orden ideol\u00f3gico. Los Estados Unidos se considerar\u00e1 el Adalid de la libertad y de la"}, {"start": 590.48, "end": 596.8000000000001, "text": " democracia y este crece creer\u00e1 encargado de exparsirla por todo el planeta. Y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 596.8000000000001, "end": 602.2, "text": " se creer\u00e1 la Adalid de la justicia social y de la patria de los trabajadores y tambi\u00e9n se encargar\u00e1"}, {"start": 602.2, "end": 608.32, "text": " a desparcirla por todo el planeta. Este doble discurso de dos modelos ideol\u00f3gicos, con una"}, {"start": 608.32, "end": 614.44, "text": " carrera arbamentista creciente y gigantesca que va a ser en t\u00e9rminos de armas convencionales,"}, {"start": 614.44, "end": 622.8000000000001, "text": " porque ambos tienen la bomba t\u00f3mica. Lo es va a poner en una permanente competencia. Ahora"}, {"start": 622.8000000000001, "end": 627.9200000000001, "text": " esa guerra es fr\u00eda para ellos, no para nosotros, no para los bienamitas, no para los coreanos,"}, {"start": 627.9200000000001, "end": 632.72, "text": " no para los centros americanos, no para los que \u00edbamos la actina de la seguridad nacional,"}, {"start": 632.72, "end": 637.48, "text": " para todos nosotros eso fue caliente, no para los angolanos, no para la gente en etiop\u00eda,"}, {"start": 637.48, "end": 645.16, "text": " no para la gente en \u00c1frica, porque lo que hicieron fue utilizar el resto del planeta como peones"}, {"start": 645.16, "end": 652.12, "text": " de una gedres geopol\u00edtico gigantesco que mov\u00edan a su disposici\u00f3n y todas las diferentes conflictos,"}, {"start": 652.12, "end": 659.48, "text": " por muy espec\u00edficos, por muy particulares que fueran quedaron metidos dentro de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 659.48, "end": 666.04, "text": " sin tener en cuenta sus diferencias y por eso se volvi\u00f3 un orden planetario que empez\u00f3 en Europa"}, {"start": 666.04, "end": 672.28, "text": " con la divisi\u00f3n de Alemania y luego pasar\u00eda al \u00e1sia con el triunfo de la Revoluci\u00f3n China y"}, {"start": 672.28, "end": 679.8399999999999, "text": " Am\u00e9rica Latina con el triunfo de la Revoluci\u00f3n Cubana. Entonces esto va a ser que todo el planeta y"}, {"start": 679.8399999999999, "end": 685.4, "text": " todo el pensamiento se encierre solamente entre el capitalismo y el comunismo como dos modelos"}, {"start": 685.4, "end": 690.28, "text": " econ\u00f3micos e ideol\u00f3gicos que no haya manera de pensar en nada m\u00e1s. Entonces en esa \u00e9poca,"}, {"start": 690.28, "end": 696.6, "text": " todas las especificidades de los pueblos, las religiones, las culturas lo ancestral todo eso,"}, {"start": 696.6, "end": 702.56, "text": " queda fuera del tablero porque no se puede meter en el t\u00e9rmino de la guerra fr\u00eda, por eso cuando la"}, {"start": 702.56, "end": 707.8, "text": " guerra fr\u00eda termine, el mundo se har\u00e1 tan complejo porque una gran cantidad de variantes que siempre"}, {"start": 707.8, "end": 713.0799999999999, "text": " estuvieron ah\u00ed van a poder verse por primera vez y quedaban invisibilizadas por el mundo entre el"}, {"start": 713.08, "end": 731.48, "text": " capitalismo y el comunismo. La guerra fr\u00eda va a tener una serie de ejes, uno de la carrera"}, {"start": 731.48, "end": 738.36, "text": " armamentista, otro es el espionaje que es permanentemente sac\u00e1ndose secretos los uno de los otros,"}, {"start": 738.36, "end": 744.64, "text": " los esp\u00edas van a ser el coraz\u00f3n de la guerra fr\u00eda y otro es la carrera espacial. La carrera espacial"}, {"start": 744.64, "end": 750.92, "text": " va ligada a la carrera armamentista porque se considera que lo que se pueda desarrollar para el"}, {"start": 750.92, "end": 757.0, "text": " espacio tambi\u00e9n puede desarrollarse como una amenaza real para los Estados Unidos o para la"}, {"start": 757.0, "end": 761.96, "text": " Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Todo el tiempo se est\u00e1 pensando en t\u00e9rminos de la paranoia. Entonces vamos a"}, {"start": 761.96, "end": 769.36, "text": " ver c\u00f3mo est\u00e1 ligado esto, pero el asunto es que de a quien adelant empieza una competencia,"}, {"start": 769.36, "end": 777.6, "text": " una competencia feros, una competencia como potencia, o sea c\u00f3mo es que cada uno se va a reivindicar"}, {"start": 777.6, "end": 784.2800000000001, "text": " como la potencia m\u00e1s importante y c\u00f3mo le va a ganar a lo a otra y como cada uno tiene \u00e1reas"}, {"start": 784.2800000000001, "end": 790.0400000000001, "text": " de influencia que se fueron repartidas en las conferencias de postami de alta, entonces sobre las"}, {"start": 790.04, "end": 796.64, "text": " \u00e1reas de influencia es que se va a dar todo el dominio ideol\u00f3gico. Nosotros que amo del lado"}, {"start": 796.64, "end": 802.28, "text": " de los Estados Unidos, Am\u00e9rica Latina se consider\u00f3 el patio trasero de los Estados Unidos y la Europa"}, {"start": 802.28, "end": 809.28, "text": " del este qued\u00f3 del lado de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como Estados subsidiarios o estados que quedaban bajo el"}, {"start": 809.28, "end": 816.3199999999999, "text": " todo el comando de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en todo sentido. En ese orden de ideas arrancan la carrera"}, {"start": 816.32, "end": 826.6400000000001, "text": " espacial en sus marcas listos ya como un pistoletazo y el 1955 dicen que est\u00e1n listos para poner"}, {"start": 826.6400000000001, "end": 835.0400000000001, "text": " sat\u00e9lites artificiales en \u00f3rbita fuera de la tierra. Les explico a las nuevas generaciones que"}, {"start": 835.0400000000001, "end": 841.6, "text": " es un sat\u00e9lite, un sat\u00e9lite es cuando ustedes van a llamar un taxi, el taxi les va a pedir una"}, {"start": 841.6, "end": 850.52, "text": " direcci\u00f3n, esa ubicaci\u00f3n a esa donde va a llegar el taxi a recogerlos, tiene un GPS, un GPS es"}, {"start": 850.52, "end": 857.08, "text": " una se\u00f1al directamente metida al sat\u00e9lite que es la que va a dar la ubicaci\u00f3n de d\u00f3nde est\u00e1"}, {"start": 857.08, "end": 865.6800000000001, "text": " usted. Hoy vivimos en un mundo totalmente interconectado por sat\u00e9lites, quiere decir que miles"}, {"start": 865.68, "end": 874.16, "text": " de sat\u00e9lites est\u00e1n en este momento rodeando el planeta tierra, generando comunicaciones y generando"}, {"start": 874.16, "end": 878.64, "text": " ubicaciones por eso es que usted lo pueden ubicar en todas partes y le pasen flechitas y todo eso."}, {"start": 878.64, "end": 884.88, "text": " Eso fue supremamente \u00fatil en la navegaci\u00f3n muy muy y en la aviaci\u00f3n pero muy pero en la vida"}, {"start": 884.88, "end": 892.52, "text": " cotidiana hoy forma parte de nuestra vida y eso se construy\u00f3 y montar un sat\u00e9lite all\u00e1 era una"}, {"start": 892.52, "end": 899.6, "text": " cosa loca y a medida que vamos narrando estas historias vamos viendo c\u00f3mo va influenciando todo"}, {"start": 899.6, "end": 906.28, "text": " a la mirada del mundo hasta las alzas sat\u00e9lites llamando dice maelo Rivera, si sat\u00e9lites llamando a control"}, {"start": 906.28, "end": 914.76, "text": " no responden, entonces esto es el primer ah\u00ed vamos en sus marcas listos ya sat\u00e9lites y eso nos"}, {"start": 914.76, "end": 920.04, "text": " permiti\u00f3 una serie de se\u00f1ales en todo el planeta que se pueden hacer a partir de los sat\u00e9lites."}, {"start": 920.04, "end": 922.12, "text": " De ah\u00ed pa delante arrancamos."}, {"start": 936.7199999999999, "end": 943.68, "text": " Entonces los Estados Unidos se ha llevado, o sea en 1945 se han llevado a Fom Brown para"}, {"start": 943.68, "end": 952.3199999999999, "text": " desarrollar con el NASA y para empezar a desarrollar el proyecto Saturno y el proyecto Apollo y a partir"}, {"start": 952.3199999999999, "end": 960.92, "text": " de ah\u00ed la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica va a lanzar el 4 de octubre de 1957 dos a\u00f1os despu\u00e9s de lo de"}, {"start": 960.92, "end": 972.0799999999999, "text": " los sat\u00e9lites un hit que es el Sputnik, Sputnik en ruso significa sat\u00e9lite y va a ser el nombre del"}, {"start": 972.08, "end": 978.2, "text": " primer sat\u00e9lite artificial porque nosotros s\u00f3lo tenemos un sat\u00e9lite natural que es la Luna,"}, {"start": 978.2, "end": 983.8000000000001, "text": " todo lo dem\u00e1s un sat\u00e9lites artificial es construido por el hombre y trepados por all\u00e1,"}, {"start": 983.8000000000001, "end": 988.72, "text": " eso es el Saturno que tiene un mont\u00f3n y h\u00fapiter pero nosotros solamente tenemos uno."}, {"start": 988.72, "end": 996.5600000000001, "text": " Esto es resulta que el equivalente a Fom Brown para los sovi\u00e9ticos porque era uno a uno es un"}, {"start": 996.56, "end": 1002.56, "text": " tipo que se llama Sir Jay Coriolof, \u00e9l es el ingeniero que est\u00e1 detr\u00e1s de los sat\u00e9lites,"}, {"start": 1002.56, "end": 1010.92, "text": " las primeros tripulantes se llamaban para los rusos cosbonautas y para los Estados Unidos astronautas,"}, {"start": 1011.76, "end": 1019.68, "text": " pero antes de empezar a mandar tripulantes humanos una historia de animales que es muy triste,"}, {"start": 1019.68, "end": 1027.0, "text": " pues si no lo ve estr\u00e9s porque los sovi\u00e9ticos sacaron una perrita de la calle, una perrita callejera"}, {"start": 1027.0, "end": 1035.6, "text": " creollita, laika y siano pruebas con varios perros pero la que resisti\u00f3 m\u00e1s, fue ella,"}, {"start": 1035.6, "end": 1042.6799999999998, "text": " a esta perrita en una \u00e9poca en que no hab\u00eda la idea de la protecci\u00f3n de los animales en"}, {"start": 1042.6799999999998, "end": 1047.8799999999999, "text": " que los experimentos con los animales estaban a la orden del d\u00eda desde la psiquiatr\u00eda hasta"}, {"start": 1047.88, "end": 1056.4, "text": " las bases espaciales, la mandaron en un cohete sabiendo que no iba a regresar, somet\u00eda a unas"}, {"start": 1056.4, "end": 1062.6000000000001, "text": " condiciones de tres absolutamente terribles, ella va a morir quemada cuando regrese el cohete a la"}, {"start": 1062.6000000000001, "end": 1070.48, "text": " tierra, mecano hizo una canci\u00f3n absolutamente conmovedora y bella sobre esta perrita laika que fue"}, {"start": 1070.48, "end": 1077.92, "text": " llevada al espacio sabiendo que no iba a volver viva, en esa \u00e9poca esto no se cuestionaba el"}, {"start": 1077.92, "end": 1084.32, "text": " tratamiento de lo que hicieron con primates de lo que hicieron hasta congatos con toda clase de"}, {"start": 1084.32, "end": 1091.3600000000001, "text": " animales para tratar de desentra\u00f1ar los misterios del espacio, fue absolutamente horrible y lo de la"}, {"start": 1091.3600000000001, "end": 1096.04, "text": "ika es una cosa bien tenas porque ella no va a volver ella va a morir quemada y eso lo tiene"}, {"start": 1096.04, "end": 1102.68, "text": " totalmente calculado y estaba monitoreada y estaba caulada y se ve\u00eda y se ve\u00eda todas las"}, {"start": 1102.68, "end": 1108.36, "text": " reacciones de ella para saber qu\u00e9 va a pasar con los humanos, entonces la primera parte es la"}, {"start": 1108.36, "end": 1116.8799999999999, "text": " perrita laika en la \u00e9poca del maltrato animal, esto fue en 1957, o sea que en 1957 est\u00e1 en"}, {"start": 1116.8799999999999, "end": 1125.3999999999999, "text": " esta embalad\u00edsima pero embalad\u00edsima y en ese momento empiezan como si esto no fuera poco, o sea"}, {"start": 1125.4, "end": 1133.0, "text": " si ya se mand\u00f3 el primer sat\u00e9lite, ya se mand\u00f3 el primer animal que es lo de laika pero va a"}, {"start": 1133.0, "end": 1140.16, "text": " ver una cosa que a los estados unidos les va a parar los pelos de punta, esto para ellos va a"}, {"start": 1140.16, "end": 1147.3200000000002, "text": " ser una se\u00f1al de alarma terrible y en esta feros carrera de las superpotencias esto se va a"}, {"start": 1147.3200000000002, "end": 1153.3200000000002, "text": " convertir en una cosa absolutamente terrible porque ellos tienen que medirsele a eso,"}, {"start": 1153.32, "end": 1165.04, "text": " Yuri Gagarin va a dar unas vueltas en \u00f3rbita por el espacio fuera del planeta tierra por primera vez"}, {"start": 1165.9199999999998, "end": 1175.48, "text": " el 12 de abril de 1961 esto va a marcar unito de tales proporciones porque los estados"}, {"start": 1175.48, "end": 1181.8, "text": " de unidos siempre subestimaron a los sovi\u00e9ticos, siempre pensaron que los sovi\u00e9ticos eran como"}, {"start": 1181.8, "end": 1187.2, "text": " de segunda, si los estados unidos creyeron que se hab\u00eda ganado en la segunda guerra mundial por"}, {"start": 1187.2, "end": 1192.3999999999999, "text": " Normand\u00eda, obviamente sin Normand\u00eda no se hubiera podido ganar pero realmente los que derrotaron"}, {"start": 1192.3999999999999, "end": 1197.1599999999999, "text": " a los nazis fueron los sovi\u00e9ticos en el batalla de esta lingrado y en la batalla de cursk,"}, {"start": 1197.1599999999999, "end": 1203.08, "text": " esas fueron las batallas donde definitivamente el ej\u00e9rcito nazi colaps\u00f3 y por supuesto la"}, {"start": 1203.08, "end": 1207.1599999999999, "text": " invasi\u00f3n de Normand\u00eda era absolutamente importante porque los sovi\u00e9ticos hab\u00edan pedido que se"}, {"start": 1207.16, "end": 1213.72, "text": " creara otro frente porque para ellos solos era demasiado, pero los gringos como llegaron en la"}, {"start": 1213.72, "end": 1219.5600000000002, "text": " invasi\u00f3n de Normand\u00eda y entran en la guerra sin haber tenido la destrucci\u00f3n de su territorio,"}, {"start": 1219.5600000000002, "end": 1225.4, "text": " los sovi\u00e9ticos hab\u00edan destruido el 70% del territorio y de los 50 millones de personas que murieron"}, {"start": 1225.4, "end": 1231.4, "text": " en la segunda guerra mundial 27 millones eran sovi\u00e9ticos, ellos la tuvieron mucho m\u00e1s dura,"}, {"start": 1231.4, "end": 1238.76, "text": " todos los gringos cre\u00edan que ellos eran los \u00fanicos llamados a atravesar las fronteras del hombre"}, {"start": 1238.76, "end": 1244.76, "text": " y del progreso, hab\u00eda una sensaci\u00f3n a pesar del terror permanente de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 1244.76, "end": 1250.0, "text": " hab\u00eda una sensaci\u00f3n de que la humanidad en su conjunto pod\u00eda avanzar a l\u00edmites incre\u00edbles"}, {"start": 1250.0, "end": 1255.2800000000002, "text": " que la idea de progreso era imparable, Estados Unidos hab\u00eda montado la primera sociedad"}, {"start": 1255.28, "end": 1261.76, "text": " de la industria avanzada de todos los tiempos, capaz de la primera sociedad que era capaz de satisfacer"}, {"start": 1261.76, "end": 1267.52, "text": " las necesidades b\u00e1sicas de la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n, la granera del consumo del bienestar,"}, {"start": 1267.52, "end": 1273.6399999999999, "text": " la sociedad del confort, ellos estaban completamente encantados encandelillados con su propio"}, {"start": 1273.6399999999999, "end": 1279.36, "text": " proyecto hist\u00f3rico y los sovi\u00e9ticos tambi\u00e9n, los sovi\u00e9ticos estaban alucinad\u00edsimos con su carrera"}, {"start": 1279.36, "end": 1286.04, "text": " espacial, le ten\u00edan toda la ficha montada al proyecto sovi\u00e9tico, unos y otros cre\u00edan realmente"}, {"start": 1286.04, "end": 1292.1599999999999, "text": " lo que estaban haciendo y por eso lo difund\u00edan con una ideolog\u00eda tan absolutamente visceral y cada"}, {"start": 1292.1599999999999, "end": 1298.0, "text": " uno cre\u00eda que su verdad era \u00fanica, que su proyecto era el mejor y que el otro proyecto era el"}, {"start": 1298.0, "end": 1300.1599999999999, "text": " enemigo del suyo se fue la l\u00f3gica de la guerra fr\u00eda."}, {"start": 1300.16, "end": 1314.0800000000002, "text": " La guerra fr\u00eda se acab\u00f3 con el siglo XX y sin embargo fue tan profunda la huella que dej\u00f3"}, {"start": 1314.0800000000002, "end": 1321.0800000000002, "text": " en la manera de pensar que mucha gente a\u00fan ahora, dos d\u00e9cadas despu\u00e9s del siglo XXI cuando"}, {"start": 1321.0800000000002, "end": 1325.48, "text": " ya cay\u00f3 la uni\u00f3n sovi\u00e9tica cuando todo esto es historia, cuando todo esto qued\u00f3 atr\u00e1s,"}, {"start": 1325.48, "end": 1331.6, "text": " sigue pensando con la l\u00f3gica de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y de la amenaza comunista cuando eso se"}, {"start": 1331.6, "end": 1337.6, "text": " desbarat\u00f3, en pedazos y lo que hoy existe es un mundo completamente diferente, pero en esa \u00e9poca"}, {"start": 1337.6, "end": 1343.72, "text": " como era est\u00e1bamos en frascados en esa urbuga y biol\u00f3gica en la que no hab\u00eda nada m\u00e1s cada"}, {"start": 1343.72, "end": 1349.88, "text": " una de estas cosas era lo que la manera como se conceb\u00eda el mundo en ese momento, entonces para"}, {"start": 1349.88, "end": 1356.44, "text": " los Estados Unidos que se cre\u00edan los m\u00e1s duros de los duros, que los sovi\u00e9ticos huyeran puesto"}, {"start": 1356.44, "end": 1366.48, "text": " primero que nadie, un tripulante, a darle vueltas en \u00f3rbita, a la tierra era un llamado de"}, {"start": 1366.48, "end": 1380.44, "text": " atenci\u00f3n era una cosa que les parec\u00eda que se est\u00e1n quedando atr\u00e1s en la carrera espacial,"}, {"start": 1380.44, "end": 1401.2, "text": " pero adem\u00e1s les parec\u00eda que si pod\u00edan mandar un tripulante fuera de la de la tierra a dar \u00f3rbitas"}, {"start": 1401.2, "end": 1409.48, "text": " en el espacio tambi\u00e9n les podr\u00edan mandar un coheteat\u00f3mico intercontinental a los Estados Unidos,"}, {"start": 1409.48, "end": 1418.04, "text": " es decir que poseer\u00edan la tecnolog\u00eda para poder los destruir y como esto es una mezcla de"}, {"start": 1418.04, "end": 1424.84, "text": " paranoia y mirada al espacio, desafortunadamente 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Kiq7gMmM2OQ

Año 9: El alunizaje y el fin de la carrera espacial

Una disputa que partió de la ideología y la política fue el proceso que permitió que los seres humanos lográramos llegar a la luna. La competencia pactada entre los Estados Unidos y la Unión Soviética después del final de la Segunda Guerra Mundial dio origen a la Carrera Espacial. Así, en este episodio les contaremos historias de satélites, cohetes, rivalidades, astronautas y cosmonautas.

20 segundos en counting. Buenas. 15 segundos, guidance is internal. Hoy, 12, 11, 10, 9, ignition sequence start. Si vamos a llegar al alma. 4, 3, 2, 1, 0, all engine running. We have a liftoff, 32 minutes past the hour. Ya después de todos los intentos que hemos hecho desde el momento en que empezamos la carrera espacial. Este programa, lo quiero dedicar a este podcast, este episodio a mi papá, Tomás, Uribe, Jiménez, que murió en estos días y fue el hombre que me hizo ser consciente de la importancia de la llegada de la humanidad a la luna. Fue él quien me dio toda la posibilidad de entender qué significaba este hecho, en la historia de la humanidad y que también con eso me hizo consciente de la historia. A muy, muy tempraneda, yo estaba muy chiquita pero fue lo suficientemente contundente para entender que esto marcaba unito totalmente distinto en la manera como nosotros nos veíamos frente al cosmos. Entonces, el asunto es que los obieticos iban ganando y van ganando en todas como un partido 3 a 0 en el primer tiempo. Y los Estados Unidos que consideraban que ellos tenían una tecnología mucho más avanzada, mucho más dinero, mucho más glamour, y eran mucho más plays y mucho más guauos. Pues no, o sea, no lo a la graban los obieticos les seguían ganando, a pesar de que los Estados Unidos puso 23 días después de los obieticos a Lan Shepherd, no sería suficiente con suero. Esto todavía no era lo que se necesitaba para que ellos realmente que entendieran o creyeran, que ellos eran capaces de desafiar el reto de la carrera espacial. Entonces, es cuando se le ocurre a John F. Kennedy después de la záña de Yuri Gagarin, que eso ya tocaba era romperla. Y ahí es cuando hace el famoso discurso del 25 de mayo de 1961, en el cual, por un lado, le solicita al Congreso de la Provención del Presupuesto Necesario para financiar la carrera espacial. Pero lo que realmente lo que se recuerda elito es el discurso del 12 de septiembre del 62 en la Unidad de la RISE, que el fragmento que más hemos escuchado es que es el que dice, hemos decidido ir a la luna. Hemos decidido ir a la luna, en esta década y también afrontar los otros desafíos. No porque sean fáciles sino porque son difíciles, porque esta meta servirá para organizar y medir nuestras energías de aptitudes, porque es un desafío que estamos dispuestos a aceptar, que no estamos dispuestos a posponer y que tenemos toda la intención de ganar, también a los demás. Por estos motivos, considero la decisión del año pasado de subir el disto de nuestros esfuerzos espaciales, una de las más importantes que se adaptarán durante mi ejercicio en el despacho presidencial. Entonces, esto es un destino manifiesto, la idea es que hay que llegar a la luna, como sea porque esa es la única manera en que ellos consideran que pueden empatar, ganar y avanzar. En la carrera espacial, mientras tanto los soviéticos en los suyo, entonces en 1963 ellos mandaron a la primera mujer al espacio Valentina Trescova, que fue elegida entre 400 aspirantes y ellos seguían cumpliendo sus metas los soviéticos, pero una de las más interesantes de las más inquietantes es que la luna. Siempre nos da la misma cara a nosotros. La tierra tiene dos movimientos, rotas sobre su propia eje, si que la rotación y rota alrededor de la órbita, en la cual estamos metidos que es translación. La luna, en todo el movimiento de translación, nos da la misma cara, es decir, hay una cara de la luna que nosotros no vemos, porque siempre está el mismo lado. Apuélos soviéticos se montaron en la película de mandar un satélite que pudiera fotografiar desde el otro lado la cara de la luna que nosotros no vemos, lo que llamamos el lado oscuro de la luna. Eso fue un golazo, porque además nos daba la imaginación del mayor misterio de la luna. De uno de los momentos, digamos como más, mas icónicos en todo el misterio que la luna ha significado y ellos la logran el 7 de octubre de 1959 en la misión Luna 3. Dentro del proyecto que pretendía llegar a ser una luna y suje, tripulado, no lo logran pero sí toman las fotos. De lado oscuro de la luna esto va a inspirar, uno de los trabajos más monumentales, más importantes, más completos, más conceptuales y más poderosos. En la historia del rock, que es todo el álbum, del lado oscuro de la luna, The Dark Side of the Moon, del grupo británico Pink Floyd, que aparte de ser unos visionarios en lo político siempre fueron y han sido y siguen siendo unos personajes capaces de entender el futuro. Entonces ellos sacan este disco en homenaje a estas fotos que además es una revelación simultánea de la oscuridad del lado oculto de la luna y de nuestras propias oscuridades. Dentro de las fases que todos tenemos en esa extraordinaria metáfora con la luna pero además esto empieza a generar una cantidad de sonoridades de lo que puede ser el mundo espacial que son absolutamente fascinantes. Esto es el resultado de que empieza todo el proceso y ya no mal la carrera espacial ya no tiene alucinado, o sea ya la carrera espacial ha empezado a abrir una cantidad de perspectivas de historias de movimientos de nuestra cabeza, de imágenes, empiezan a aparecer una cantidad evocabulario y de pensamiento no la ingravidez, o sea nosotros no teníamos ninguna relación con la gravedad que nos permitiera siquiera cuestionarla, la imagen de la ingravidez es una cosa increíble, la palabra alunizar, o sea eso no se nos había ocurrido porque es aterrizar en la luna, amarizar, porque la idea era que los cohetes y los módulos de los Estados Unidos amarizarían, los de la Unión Soviética aterrizaría porque la Unión Soviética tenía la sexta parte de lo que es la superficie terrestre del planeta azul, entonces pues ellos con emontón de tierra simplemente aterrizaban, nos ponen una perspectiva diferente del universo, la sola carrera espacial. Los gringos van a montar el proyecto espacial Apollo con el destino específico de llevar al hombre a la luna, estamos hablando de un destino manifiesto a nivel histórico y esto se va a cumplir de la siguiente manera, el 16 de julio, los astronautas Neil Armstrong, Michael Collins y Edwin Bos Aldrin, despegaron de cabo Kennedy en la Florida a bordo de la nave Apollo 11 sobre el cohetes aturno 5, el viaje hacia la luna no presentó ninguna dificultad, lo digo porque es que esto no era nada fácil, había gente que había muerto antes, en los en el Soyuz, había gente que había muerto antes, en estos intentos era peligrosísimo, era muy riesgoso, no se había hecho antes, ya que se llegara con normalidad, era una asaña en ese momento porque, literalmente creando nuevas fronteras. Ahí Edwin Bos Aldrin, que es uno de los que va a la luna Bos por el se va a llamar el personaje de Toy Story, podemos ver como todo esto se va volviendo un profundo imaginario en la cultura de la época, y van llegando con toda normalidad, y el famoso domingo en Té Julio, en la órbita lunar después de recorrer 380 mil kilómetros de distancia, Aldrin y Armstrong se trasladan al módulo al unisaje a hila, mientras que Michael Collins permanece pilotiando la unidad columbia, esperando la separación de la cápsula, y apoyando en las manioras del módulo lunar, esto sale de la tierra, sale de una plataforma, ahí hay un cohete, solo que sale del cabo Kennedy, y a medida que va saliendo de la tierra, se van desprendiendo pedazos, que se utilizaron solamente para el lanzamiento y para llegar hasta allá, en el momento en que lleguen a la luna, ya queda solamente un módulo que es como esa reñita que nosotros vemos, eso finalmente de todo lo que se ha utilizado, para lanzarlo hasta allá de lo que va a llegar. Entonces el módulo sale mientras Michael Collins está tripulando para que ellos puedan volver, esto son una serie de fases, que son los que se van viendo como se abre ni se desprenden pedazos de los cohetes que sirvieron para llevarlo hasta allá, entonces a las 10 y 56 del 20 de julio, es cuando Armstrong desciende de las escaleras, de la nave, y empieza con su traje espacial y pone el pie izquierdo sobre la luna y dice una frase la frase histórica, este es un pequeño paso para el hombre, un salto gigantesco para la humanidad o será la frase, digamos, insignia de esta, de este momento. Alvin, los sigue 19 minutos más tarde para reunirse con Armstrong y dice que magnífica desolación, la nave había alumnizado en el área de enuminar el mar de la tranquilidad, por que era una extensión enorme, finita de arena y de roca, y el regreso de la polonse se hace sin contratiempos, pero ese momento, ese momento va a cambiar la historia, ahí en Colombia se compraron un montón de televisores por primera vez para poder ver la llegada del hombre a la luna, eso va a paralizar el planeta, o sea todo el mundo va a estar pensando porque además existen las transmisiones via satélites, si no existiera las transmisiones via satélites no lo podría haber todo el mundo, así a poco en 1967 se había estrenado la primera transmisión via satélite con un concierto de los virals, que fue cuando los fue la voz de imaginar la cantidad de gente, que estaría ahí, o es un momento de una sensación del ogro, de una sensación de que algo como especie, se estaba consiguiendo a un gran nivel, independientemente del contexto de toda la competencia entre la Unión Soviética, los Estados Unidos, de la Guerra Fría, de toda la carrera que tenían las superpotencias, esto no se sentía así, esto se sentiera como un logro de la humanidad, a como la primera vez que el hombre era capaz de proyectarse más allá del planeta tierra más allá de su universo que entre otras cosas estaba el ranch partiendo, en ese momento había un nivel de conflicto planetario bravo, y en los Estados Unidos estaba el movimiento antiguera y estaban perdiendo la guerra del vierna, y estaban completamente divididos, y acá estaba en los procesos de desolorización en África que habían llevado un hambrón en Viáfra, o sea, estaba bien caliente del parche planetario, pero la fascinación del hombre en la luna parecía como eclipsar todo, era como si separara el reloj de la historia, para observar el universo por primera vez, una sensación que es muy difícil de comparar, en estos tiempos actuales en donde no hay una sensación del logro colectivo como especie, digo actuales porque nosotros siempre somos capaces de reinventarnos ese tipo de grandes retos, pero en este momento no lo tenemos, en este momento no hay una, digamos, como algo que nos permita comparar, como fue la sensación de ver llegar el hombre en la luna, o sea, las generaciones de que en este momento viven y no les toco esto en directo, no tienen referencia sobre lo que eso significó, para todos los que estábamos en el planeta tierra cuando ocurrió, porque fue un hecho planetario, probablemente el primer hecho planetario, que nosotros hayamos vivido de los cuales hayamos sido testigos como especie, entonces esto nos habría un universo infinito, pensamos que la carrera espacial iba a durar mucho tiempo, se habría el espacio y esto va a tener un impacto en la cultura, a todos los niveles en la literatura, en la música, en el cine, poco tiempo antes, cubrica había hecho su obra maestra 2001 o dice a del espacio, la serie de televisión perdidos en el espacio, en los monitos estaban dando los supersonicos, todo tenía que ver con la carrera espacial, David Bowie, pocos días antes el 11 de julio, va a sacar una canción icónica, que se llama Space Odd Sheet. Space Odd Sheet es un app juego de palabras con la palabra odicea, el lugar de una odicea del espacio, es una rareza del espacio, porque Odd significa raro, extraño, y es la historia de una astronauta que empieza a montar en la nave, que es el éxito que ha logrado la cima, que todo el mundo, lo celebra que todo el mundo está sombrado con el asombro que les está produciendo esto, y es el Ground Control to Major Town, el control de tierra a Major Town, que es el que está en la nave que dice que se siente flotando en una latica, en el espacio de la manera más peculiar, y cuando todo está saliendo bien, le pronto pierde el contacto con el control de tierra, el dice que los circuitos están rotos y que si lo puedes escuchar, que si lo puedes escuchar, pierden una guitarra en el vasillo, porque se pierden el espacio, la idea de una muerte cósmica era aterradora. A pesar de la miseria que pudiera ver en la tierra, o de la violencia, o de todo lo que nos aquejaba, la idea de que alguien pudiera morir en el espacio resulta absolutamente aterradora, porque una soledad cósmica no la podíamos imaginar de ninguna manera. Entonces eso también es una idea que pasen 2001 y será el espacio, que pasen la canción de David Bowie Space Odd-Thee, que le pasó atripulantes soviéticos, que también murieron en la en el Soyuz durante el tiempo de la conquista de la vida, el tiempo era conquista de esta época del espacio, eso nos alucina, o sea, nos pone lunáticos, nos vuelan la cabeza, todo el mundo está montado en la carrera espacial, todo el mundo está hablando de la ingravidez, todo el mundo está pensando en qué es esa barabilia del hombre conquistando, los nuevos mundos viajan las estrellas, está llendo por todas partes y el día que vaya al taí, inspirará el primer computador, en lo que va a ser toda la historia de los computadores personales, o sea, esto nos destapa la cabeza a todos. Y es una cosa que digamos si es antes y después la mirada del hombre en el cosmos, por primera vez, todos los pensamos que estuve a durar mucho tiempo, no lo teníamos tan ligado a la competencia entre las potencias, porque para nosotros, es decir, para los habitantes del planeta tierra, ese no era el tema, el tema era la llegada, el hombre a la luna, entonces, a partir de ahí, estos astronautas son los grandes héroes, todo tiene que ver con ellos, por eso les digo hasta hoy día, todo esto hoy tiene todas estas referencias, pero... esto no va a durar tanto, luego viene el apolo 12, y luego viene el apolo 13, el apolo 13 va a tener problemas, y hay una frase que también hará carrera, que es Houston, tenemos problemas, Houston, we got a problem. que quiere decir que algo está grave, veos van a tener un problema que se le revienta un tanque de oxígeno, por lo tanto el apolo 13 no va a poder ir a la luna, porque la misión peligra la vida de ellos, entonces se tienen que devolver sin conquistarlo una vez más, de esto va a haber una película con Tom Hanks, además ya para ese momento la gente como que se había costumbrado, entonces no tenía tanta expectativa, ni tanta escáme la apolo 13 como tuve la apolo 11, y casi esa misión casi fracasa ahí, con la muerte de la gente, eso fue muy asustador, lo que le digo la muerte cósmica, resultaba imposible, imposible de imaginarlo. entonces nosotros ya estábamos supermontados después, weyley Scott, haría casi una deca después una película progijoosa al día en el octavo pasajero, y en ese momento nosotros pensamos que iban a venir muchas más misiones espaciales, y que incluso iba a haber misiones comerciales de allá adelante, no sé en lo que hicimos, nosotros ya nos montamos en la película de que íbamos a quedar en el espacio, y que de equipa adelante venía a ir a seguir conquistando partes del universo, la idea de progreso en la humanidad en ese momento era increíblemente optimista, entonces se pensaba que esto era el símbolo del progreso humano, Elton Jones ha caído una canción que se llama Rocket Man, el hombre cohet, el hombre del espacio que nos hablaba de la cotidianidad de lo que era los cosmonautas en el espacio. Pero toda la carrera espacial nos empieza a fallar porque por un lado los soviéticos, después de todos los logros, empiezan a bajarse del presupuesto, después de Cruchef viene Prasnef, y Brezner dijo no hay plata para esto, no hay plata para esta carrera espacial tan costosa, y cuando uno vez que la Unión Soviética se disolvería después por un problema económico de proporciones inimaginables, y que tendría que bajar todos sus presupuestos, se da cuenta que pronto si hubieran continuado la carrera espacial, a lo mejor no hubieran podido durar tanto tiempo, se caen antes porque el problema económico fue muy fuerte, Estados Unidos haría un salto tecnológico después, hacia los computadores, hacia la informática, y la Unión Soviética no podía dar ese salto, ellos estaban en la industria de los altos hornos y tenían una economía central planificada, así que no podían dar un salto con las rapidez, con que los Estados Unidos y la Gran Bretaña y buena parte del mundo occidental odieron hacia la informática. Si ellos continúan la carrera espacial, hubieran tenido mucho menos tiempo de existencia como unión Soviética, probablemente, porque esto realmente consumía propuestos enormes. Al retirarse la Unión Soviética, digamos de la carrera como tal, pues los Estados Unidos un poco pierde interés en esto que se consideraba el punto de mayor competencia en las superpotencias y más adelante va a llegar la era Reagan, y el era Reagan y la era Tacher. Empieza el neoliberalismo, y el neoliberalismo ya no está interesado en los grandes logros, en los grandes proyectos de la humanidad, sino en la financiación y en la rentabilidad de todas las empresas, y pues esto rentable no es lo que es grandioso, pero rentable no es. Entonces empieza como abajarse de donde nos habían montado. Y de otros seguimos en películados con alunas, a todos los que vivimos eso que amo en películas, pero ya la carrera espacial que habíamos proyectado como un destino continuo, hacia el espacio, ya no se va a dar de esa manera. Entonces realmente son estas décadas de los 70s y hasta los 80s, en que esto realmente va a ser tan importante, porque abre unas perspectivas del universo, que no tenemos, van a seguir las zondas, los pat finders después va a haber la tragedia del Challenger donde murió una maestra, digamos, va a seguir la exploración, pero el tema de los viajes tripulados, conquistando o descubriendo la palabra conquistar siempre están aburreora, descubriendo nuevos horizontes, pues le va a quedar en más al señor Spock que a la NASA realmente. Bueno, va a haber un momento en que se cae la Unión Soviética, los obieticos se van a especializar en las estaciones espaciales. Entener estaciones en el espacio que se van a llamar la Mir, y más adelante va a haber un proyecto en donde se puedan encontrar en las estaciones espaciales de los Estados Unidos y la Unión Soviética entre otras cosas, porque había una película que planteaba la idea de que sí, si un día había una emergencia y el otro no lo podía rescatar porque no eran compatible los sistemas, entonces eso se va a hacer en algún momento. Ahora, con respecto a la llegada de Lombria de la Luna, entonces empiezan con la idea de que si eso fue un montaje de que si eso fue una escenografía y hay una película que se llama Capricón Moon que plantea eso, y entonces empiezan todas las especulaciones. Pero, digo, yo me lo pregunto, si la carrera espacial era de esa manera, si eso era mejor choca si ha muertes y ahí no había tregua, si tenían los sistemas de espionaje, tan absolutamente varavos que tenían porque toda la guerra fría era un sistema de espionaje. Y los Estados Unidos hubiera hecho un montaje sobre la llegada de Lombria de la Luna. Usted no cree que los soviéticos pudieran aprovechado con creces semejante papallazo como decimos en Colombia, a una oportunidad que no se puede desperdiciar, si no creen que los soviéticos los hubieran llevado al ridículo en toda clase de miniseries y programas y choos y están de Capcommeris. O sea, los soviéticos si hubieran hecho un, se les hubiera hecho agua a la boca, hubieran hecho un festín absolutamente impresionante. Si hubieran demostrado que los Estados Unidos no habían llegado a la Luna, cuando ese era el punto fundamental de ellos como potencia, si eso se trataba a todo. Además, ¿cuánta gente tendría que haber guardado ese secreto para el resto de la vida y no haberse lo contado al mejor amigo o a la novia? ¿Ueno una noche de pasión y no salir eso filtrado por ninguna parte con la poca capacidad de guardar secretos que tenemos los humanos? Realmente, esto hubiera sido un escándalo de proporciones cósmicas de poderse comprobar. Entonces, siempre tienen ese cuento porque nadie más ha ido a la Luna pasada si es cierto o sea ninguna otra nacionalidad hasta ahora ha ido a la Luna. Y cuando vayan, vamos a ver si está la banderita y todo eso, pero realmente porque las huellas las dejaron solamente los Estados Unidos que trajeron las muestras de la Luna. Entonces, ahora, por el momento de la carrera, parecía suspenderse los chinos quieren ir y tienen con que ir, así que muy probablemente para el 2050 ellos llegaran. Van a empezar ahorita, están anunciando los viajes espaciales para personas particulares que dispongan del dinero para poder ir al espacio. No a la Luna, aunque sea, pero por lo menos fuera de la tierra. Pero digamos, continuará de otra manera, en otro momento con otras potencias y probablemente con un sentido diferente al que se hizo originalmente. Pero la idea de poder conquistar el espacio, a partir de nuestra imaginación y tecnología, la idea de cumplir ese sueño que tantos pueblos han adorado en la Luna y sus misterios, la idea de H. Wells, la idea de Julio Verne, la idea de Godar, la idea de Jerlowski, la idea de todos los personajes que han soñado tantas veces eso, la idea de la humanidad como logro como especie, la idea de que todos como planeta podíamos alcanzar un objetivo juntos, a pesar de que estuviera representado solamente en dos hombres, flotando en el espacio en una situación de ingrabidez. Eso fue tan importante, tan importante que marca un antes y después en nuestra relación con el universo, con el cosmo, los seguimos estudiando, los astrógonomos, siguen allá, Steve Hawkingstoss, ha dado una visión del universo enorme, no es que la curiosidad humana haya asesado, es que la proyección infinita de una humanidad silímites que no significaba, el haber llegado a la Luna, por el momento no tienes ascon notaciones, no otros los humanos como le digo, nos reinventamos, somos capaces de hacer cosas fantásticas, después de haber hecho cosas terribles, así que no se descarta, que salgamos con alguna maravilla en algún momento, pero en este instante, no hay un sentimiento que pueda compararse con lo que tuvimos y experimentamos en ese momento. Entonces, como eso fue tan importante, además cambia la vida cotida, a proye una cantidad de cosas, van a quedar incorporadas de los viajes de la carrera espacial. Una vez el GPS, que ahora no podemos hacer ni cuértaxi, sin el GPS, otras son los tenis, los cascos, los lentes para el sol, la ropa antifuego, los filtros de agua, las pildoras de proteínas, todo eso viene de la tecnología espacial, en cuanto a los soviéticos, van a vivir una historia literalmente de ciencia ficción. Una de esas estaciones espaciales, una mir, va a estar allá en el momento que la Unión Soviética se acaba, se disuelve. Y hay un momento en que el tema de presupuesto va a ser tan grave, que no hay como bajar a la astronauta que está allá. Y este hombre de abuelta y abuelta y va a dar 10 meses dando abuelta en la estación espacial y todo el tiempo le dicen que sí que espera que tales y no lo bajan de ahí. Porque no tienen con qué. Entonces, los alemanes dicen, ¿qué pecaito? Eso sí me ha mucho pesar este manallado abuelta. Los alemanes que han tenido problemas tan graves como los que tuvieron con Rusia con la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial, son los que terminan dando el billete para bajarlo. Cuando el hombre baja del laboratorio espacial, encuentra con que tiene en su uniforme el escudo de una voz y un martillo que ya no existen, representando una bandera roja con la voz y hermartillo que ya no es, que abuelto la bandera sarista, que se ha disuelto la Unión Soviética, que no existe la carrera espacial, que le es el último cosmonauta, que el mundo que el conoció a desaparecido mientras daba abuelta en un laboratorio espacial de una manera increíble, que todo se acabó, que ya no existe el mundo de donde él fue, que cuando regresa ya no está, eso es una pura cosa de ciencia ficción. Y lo tienen en cuarentena después, cuando le explican lo que pasó, dijo Inumio, han debido dejar allá. Esto está muy terrible por acá. Yo espé deudente, 20 años que sea una película sobre esto porque el guion está ahí, sea una película delirante los cubanos que se llama Sergio y Serjay, que hace una analogía entre el periodo especial, ese periodo tan duro de Cuba y la caída de la Unión Soviética, la película surrealista pero la historia lo es más, luego no hay manera de exagerar ahí. Entonces, este personaje flotando en el espacio, es el último de la carrera espacial de los soviéticos, que le metieron el alma a eso y que con un presupuesto bastante más bajo que el de los Estados Unidos logró tantas cosas en la primera fase de la carrera espacial. Toda la cosa había quedado ahí los soviéticos quedan mirando con nostalgia lo que fue el haber sido potencia, que representaba esa última estación espacial flotando solitaria en el planeta. El cine sigue llevándonos a gravity, sigue llevándonos a una cantidad de sitios en el espacio, la ciencia ficción en esa época nos había dado una obra tan maravillosa, como las trónicas marcianas de Raid Bradbury. Toda la cultura queda influenciada por esto, la música queda influenciada por esto, permanentemente, de Final Countdown Flash Gordon, se recuperan en los cómics que en el 30 y en los 40 ya habían llegado a la luna, en los dibujitos pero ahora lo harán en el cine, el cine queda dramáticamente influenciado por la carrera espacial de Allena delante, los roqueros de los años 70s hijos de los pilotos muertos en la batalla de Inglaterra no sólo incluirán en sus canciones la temática de la Segunda Guerra Mundial, sino incluirán en sus canciones la referencia del hombre en el luna, del hombre en el espacio y todos nosotros crearemos una cultura alrededor de la carrera espacial. El impacto de esto sobre el pensamiento de la humanidad y su relación con el cosmos, va a ser muy profundo todas las heriecos de Carzagán, la obra de Isaka Simov. Todo esto va a quedar influenciado por la llegada de la luna, porque concreta un sueño que se ha tenido durante milenios, leyendas, mitos, historias, científicos desde Kepler en adelante, todo el mundo soñando con la luna y eso sucedió un 20 de julio de 1969, hace 50 años y por eso les hemos contado estos tres relatos acerca de la carrera espacial y la llegada de la luna, porque lo que hay que rescatar de acá es el asombro. La capacidad de la humanidad para proyectarse en universos mucho más allá es su propia imesquina realidad y poder imaginar algo más fantástico y más increíble que todo esto que estamos tratando de entender en nuestro que hacer humano. Ahora nuestro reto es salvar al planeta, salvarlo de nosotros mismos. Es un reto tan grande como la carrera espacial, tan importante como llegar a la luna, tan acusiente y tan necesario, como a ver si somos capaces. Pero esto como humanidad es un relato planetario y por eso hemos estado en esto tripulando, soñando, creando, calculando y montando cohetes para llegar a la luna. Entonces, desde los espacios, de la misión apolo, de la llegada de la luna, de la luna, de la luna, de la salía de Cabo Cañaveral, de un pequeño paso para el hombre, y un gran paso para la humanidad, desde las perspectivas cósmicas desde la música popular desde David Bowie, y desde Elton John, y The Darks Are of the Moon, y los soviéticos, y el astronauten la mir dando vueltas alrededor del cosmos, y Aldrin, y Armstrong caminando sobre la superficie lunar, y Kennedy, y todo ese imaginario increíble, que esto ha creado en nuestra especie, volviendo los lunáticos en la tierra, en la narración, Diana Uribe, y para ustedes, feliz día, cualquiera que este día sea. Siganos en nuestra página, DianaUribe.fm. En Instagram, Facebook y Twitter. También recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe, y laura roja saponte del podcast Cosas de Internet. Internet. Internet. Internet.

[{"start": 0.0, "end": 5.0, "text": " 20 segundos en counting. Buenas."}, {"start": 5.0, "end": 8.0, "text": " 15 segundos, guidance is internal."}, {"start": 8.0, "end": 14.0, "text": " Hoy, 12, 11, 10, 9, ignition sequence start."}, {"start": 14.0, "end": 16.0, "text": " Si vamos a llegar al alma."}, {"start": 16.0, "end": 23.0, "text": " 4, 3, 2, 1, 0, all engine running."}, {"start": 23.0, "end": 33.0, "text": " We have a liftoff, 32 minutes past the hour."}, {"start": 33.0, "end": 41.0, "text": " Ya despu\u00e9s de todos los intentos que hemos hecho desde el momento en que empezamos la carrera espacial."}, {"start": 41.0, "end": 48.0, "text": " Este programa, lo quiero dedicar a este podcast, este episodio a mi pap\u00e1,"}, {"start": 48.0, "end": 57.0, "text": " Tom\u00e1s, Uribe, Jim\u00e9nez, que muri\u00f3 en estos d\u00edas y fue el hombre que me hizo ser consciente"}, {"start": 57.0, "end": 62.0, "text": " de la importancia de la llegada de la humanidad a la luna."}, {"start": 62.0, "end": 67.0, "text": " Fue \u00e9l quien me dio toda la posibilidad de entender qu\u00e9 significaba este hecho,"}, {"start": 67.0, "end": 72.0, "text": " en la historia de la humanidad y que tambi\u00e9n con eso me hizo consciente de la historia."}, {"start": 72.0, "end": 84.0, "text": " A muy, muy tempraneda, yo estaba muy chiquita pero fue lo suficientemente contundente para entender que esto marcaba unito totalmente distinto"}, {"start": 84.0, "end": 87.0, "text": " en la manera como nosotros nos ve\u00edamos frente al cosmos."}, {"start": 87.0, "end": 98.0, "text": " Entonces, el asunto es que los obieticos iban ganando y van ganando en todas como un partido 3 a 0 en el primer tiempo."}, {"start": 98.0, "end": 104.0, "text": " Y los Estados Unidos que consideraban que ellos ten\u00edan una tecnolog\u00eda mucho m\u00e1s avanzada,"}, {"start": 104.0, "end": 109.0, "text": " mucho m\u00e1s dinero, mucho m\u00e1s glamour, y eran mucho m\u00e1s plays y mucho m\u00e1s guauos."}, {"start": 109.0, "end": 112.0, "text": " Pues no, o sea, no lo a la graban los obieticos les segu\u00edan ganando,"}, {"start": 112.0, "end": 120.0, "text": " a pesar de que los Estados Unidos puso 23 d\u00edas despu\u00e9s de los obieticos a Lan Shepherd,"}, {"start": 120.0, "end": 127.0, "text": " no ser\u00eda suficiente con suero. Esto todav\u00eda no era lo que se necesitaba para que ellos realmente"}, {"start": 127.0, "end": 136.0, "text": " que entendieran o creyeran, que ellos eran capaces de desafiar el reto de la carrera espacial."}, {"start": 136.0, "end": 145.0, "text": " Entonces, es cuando se le ocurre a John F. Kennedy despu\u00e9s de la z\u00e1\u00f1a de Yuri Gagarin, que eso ya tocaba era romperla."}, {"start": 145.0, "end": 150.0, "text": " Y ah\u00ed es cuando hace el famoso discurso del 25 de mayo de 1961,"}, {"start": 150.0, "end": 157.0, "text": " en el cual, por un lado, le solicita al Congreso de la Provenci\u00f3n del Presupuesto Necesario para financiar la carrera espacial."}, {"start": 157.0, "end": 165.0, "text": " Pero lo que realmente lo que se recuerda elito es el discurso del 12 de septiembre del 62 en la Unidad de la RISE,"}, {"start": 165.0, "end": 172.0, "text": " que el fragmento que m\u00e1s hemos escuchado es que es el que dice, hemos decidido ir a la luna."}, {"start": 172.0, "end": 183.0, "text": " Hemos decidido ir a la luna, en esta d\u00e9cada y tambi\u00e9n afrontar los otros desaf\u00edos."}, {"start": 183.0, "end": 196.0, "text": " No porque sean f\u00e1ciles sino porque son dif\u00edciles, porque esta meta servir\u00e1 para organizar y medir nuestras energ\u00edas de aptitudes,"}, {"start": 196.0, "end": 205.0, "text": " porque es un desaf\u00edo que estamos dispuestos a aceptar, que no estamos dispuestos a posponer y que tenemos toda la intenci\u00f3n de ganar,"}, {"start": 205.0, "end": 206.0, "text": " tambi\u00e9n a los dem\u00e1s."}, {"start": 206.0, "end": 213.0, "text": " Por estos motivos, considero la decisi\u00f3n del a\u00f1o pasado de subir el disto de nuestros esfuerzos espaciales,"}, {"start": 213.0, "end": 228.0, "text": " una de las m\u00e1s importantes que se adaptar\u00e1n durante mi ejercicio en el despacho presidencial."}, {"start": 228.0, "end": 233.0, "text": " Entonces, esto es un destino manifiesto,"}, {"start": 233.0, "end": 244.0, "text": " la idea es que hay que llegar a la luna, como sea porque esa es la \u00fanica manera en que ellos consideran que pueden empatar, ganar y avanzar."}, {"start": 244.0, "end": 254.0, "text": " En la carrera espacial, mientras tanto los sovi\u00e9ticos en los suyo, entonces en 1963 ellos mandaron a la primera mujer al espacio Valentina Trescova,"}, {"start": 254.0, "end": 266.0, "text": " que fue elegida entre 400 aspirantes y ellos segu\u00edan cumpliendo sus metas los sovi\u00e9ticos, pero una de las m\u00e1s interesantes de las m\u00e1s inquietantes es que la luna."}, {"start": 273.0, "end": 275.0, "text": " Siempre nos da la misma cara a nosotros."}, {"start": 275.0, "end": 284.0, "text": " La tierra tiene dos movimientos, rotas sobre su propia eje, si que la rotaci\u00f3n y rota alrededor de la \u00f3rbita,"}, {"start": 284.0, "end": 287.0, "text": " en la cual estamos metidos que es translaci\u00f3n."}, {"start": 287.0, "end": 296.0, "text": " La luna, en todo el movimiento de translaci\u00f3n, nos da la misma cara, es decir, hay una cara de la luna que nosotros no vemos,"}, {"start": 296.0, "end": 298.0, "text": " porque siempre est\u00e1 el mismo lado."}, {"start": 298.0, "end": 311.0, "text": " Apu\u00e9los sovi\u00e9ticos se montaron en la pel\u00edcula de mandar un sat\u00e9lite que pudiera fotografiar desde el otro lado la cara de la luna que nosotros no vemos,"}, {"start": 311.0, "end": 314.0, "text": " lo que llamamos el lado oscuro de la luna."}, {"start": 314.0, "end": 320.0, "text": " Eso fue un golazo, porque adem\u00e1s nos daba la imaginaci\u00f3n del mayor misterio de la luna."}, {"start": 320.0, "end": 333.0, "text": " De uno de los momentos, digamos como m\u00e1s, mas ic\u00f3nicos en todo el misterio que la luna ha significado y ellos la logran el 7 de octubre de 1959 en la misi\u00f3n Luna 3."}, {"start": 333.0, "end": 341.0, "text": " Dentro del proyecto que pretend\u00eda llegar a ser una luna y suje, tripulado, no lo logran pero s\u00ed toman las fotos."}, {"start": 341.0, "end": 353.0, "text": " De lado oscuro de la luna esto va a inspirar, uno de los trabajos m\u00e1s monumentales, m\u00e1s importantes, m\u00e1s completos, m\u00e1s conceptuales y m\u00e1s poderosos."}, {"start": 353.0, "end": 362.0, "text": " En la historia del rock, que es todo el \u00e1lbum, del lado oscuro de la luna, The Dark Side of the Moon, del grupo brit\u00e1nico Pink Floyd,"}, {"start": 362.0, "end": 372.0, "text": " que aparte de ser unos visionarios en lo pol\u00edtico siempre fueron y han sido y siguen siendo unos personajes capaces de entender el futuro."}, {"start": 372.0, "end": 394.0, "text": " Entonces ellos sacan este disco en homenaje a estas fotos que adem\u00e1s es una revelaci\u00f3n simult\u00e1nea de la oscuridad del lado oculto de la luna y de nuestras propias oscuridades."}, {"start": 394.0, "end": 408.0, "text": " Dentro de las fases que todos tenemos en esa extraordinaria met\u00e1fora con la luna pero adem\u00e1s esto empieza a generar una cantidad de sonoridades de lo que puede ser el mundo espacial que son absolutamente fascinantes."}, {"start": 408.0, "end": 428.0, "text": " Esto es el resultado de que empieza todo el proceso y ya no mal la carrera espacial ya no tiene alucinado, o sea ya la carrera espacial ha empezado a abrir una cantidad de perspectivas de historias de movimientos de nuestra cabeza, de im\u00e1genes,"}, {"start": 428.0, "end": 451.0, "text": " empiezan a aparecer una cantidad evocabulario y de pensamiento no la ingravidez, o sea nosotros no ten\u00edamos ninguna relaci\u00f3n con la gravedad que nos permitiera siquiera cuestionarla, la imagen de la ingravidez es una cosa incre\u00edble, la palabra alunizar, o sea eso no se nos hab\u00eda ocurrido porque es aterrizar en la luna, amarizar,"}, {"start": 451.0, "end": 469.0, "text": " porque la idea era que los cohetes y los m\u00f3dulos de los Estados Unidos amarizar\u00edan, los de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica aterrizar\u00eda porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ten\u00eda la sexta parte de lo que es la superficie terrestre del planeta azul,"}, {"start": 469.0, "end": 479.0, "text": " entonces pues ellos con emont\u00f3n de tierra simplemente aterrizaban, nos ponen una perspectiva diferente del universo, la sola carrera espacial."}, {"start": 479.0, "end": 496.0, "text": " Los gringos van a montar el proyecto espacial Apollo con el destino espec\u00edfico de llevar al hombre a la luna, estamos hablando de un destino manifiesto a nivel hist\u00f3rico y esto se va a cumplir de la siguiente manera,"}, {"start": 496.0, "end": 525.0, "text": " el 16 de julio, los astronautas Neil Armstrong, Michael Collins y Edwin Bos Aldrin, despegaron de cabo Kennedy en la Florida a bordo de la nave Apollo 11 sobre el cohetes aturno 5,"}, {"start": 525.0, "end": 545.0, "text": " el viaje hacia la luna no present\u00f3 ninguna dificultad, lo digo porque es que esto no era nada f\u00e1cil, hab\u00eda gente que hab\u00eda muerto antes, en los en el Soyuz,"}, {"start": 545.0, "end": 563.0, "text": " hab\u00eda gente que hab\u00eda muerto antes, en estos intentos era peligros\u00edsimo, era muy riesgoso, no se hab\u00eda hecho antes, ya que se llegara con normalidad, era una asa\u00f1a en ese momento porque, literalmente creando nuevas fronteras."}, {"start": 563.0, "end": 587.0, "text": " Ah\u00ed Edwin Bos Aldrin, que es uno de los que va a la luna Bos por el se va a llamar el personaje de Toy Story, podemos ver como todo esto se va volviendo un profundo imaginario en la cultura de la \u00e9poca, y van llegando con toda normalidad, y el famoso domingo en T\u00e9 Julio,"}, {"start": 587.0, "end": 607.0, "text": " en la \u00f3rbita lunar despu\u00e9s de recorrer 380 mil kil\u00f3metros de distancia, Aldrin y Armstrong se trasladan al m\u00f3dulo al unisaje a hila, mientras que Michael Collins permanece pilotiando la unidad columbia, esperando la separaci\u00f3n de la c\u00e1psula, y apoyando en las manioras del m\u00f3dulo lunar,"}, {"start": 607.0, "end": 625.0, "text": " esto sale de la tierra, sale de una plataforma, ah\u00ed hay un cohete, solo que sale del cabo Kennedy, y a medida que va saliendo de la tierra, se van desprendiendo pedazos, que se utilizaron solamente para el lanzamiento y para llegar hasta all\u00e1,"}, {"start": 625.0, "end": 639.0, "text": " en el momento en que lleguen a la luna, ya queda solamente un m\u00f3dulo que es como esa re\u00f1ita que nosotros vemos, eso finalmente de todo lo que se ha utilizado, para lanzarlo hasta all\u00e1 de lo que va a llegar."}, {"start": 639.0, "end": 663.0, "text": " Entonces el m\u00f3dulo sale mientras Michael Collins est\u00e1 tripulando para que ellos puedan volver, esto son una serie de fases, que son los que se van viendo como se abre ni se desprenden pedazos de los cohetes que sirvieron para llevarlo hasta all\u00e1,"}, {"start": 663.0, "end": 680.0, "text": " entonces a las 10 y 56 del 20 de julio, es cuando Armstrong desciende de las escaleras, de la nave, y empieza con su traje espacial y pone el pie izquierdo sobre la luna y dice una frase la frase hist\u00f3rica,"}, {"start": 680.0, "end": 695.0, "text": " este es un peque\u00f1o paso para el hombre, un salto gigantesco para la humanidad o ser\u00e1 la frase, digamos, insignia de esta, de este momento."}, {"start": 695.0, "end": 724.0, "text": " Alvin, los sigue 19 minutos m\u00e1s tarde para reunirse con Armstrong y dice que magn\u00edfica desolaci\u00f3n, la nave hab\u00eda alumnizado en el \u00e1rea de enuminar el mar de la tranquilidad, por que era una extensi\u00f3n enorme, finita de arena y de roca, y el regreso de la polonse se hace sin contratiempos, pero ese momento,"}, {"start": 724.0, "end": 742.0, "text": " ese momento va a cambiar la historia, ah\u00ed en Colombia se compraron un mont\u00f3n de televisores por primera vez para poder ver la llegada del hombre a la luna, eso va a paralizar el planeta, o sea todo el mundo va a estar pensando porque adem\u00e1s existen las transmisiones via sat\u00e9lites,"}, {"start": 742.0, "end": 769.0, "text": " si no existiera las transmisiones via sat\u00e9lites no lo podr\u00eda haber todo el mundo, as\u00ed a poco en 1967 se hab\u00eda estrenado la primera transmisi\u00f3n via sat\u00e9lite con un concierto de los virals, que fue cuando los fue la voz de imaginar la cantidad de gente, que estar\u00eda ah\u00ed, o es un momento de una sensaci\u00f3n del ogro, de una sensaci\u00f3n de que algo como especie, se estaba consiguiendo a un gran nivel,"}, {"start": 769.0, "end": 790.0, "text": " independientemente del contexto de toda la competencia entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los Estados Unidos, de la Guerra Fr\u00eda, de toda la carrera que ten\u00edan las superpotencias, esto no se sent\u00eda as\u00ed, esto se sentiera como un logro de la humanidad,"}, {"start": 790.0, "end": 799.0, "text": " a como la primera vez que el hombre era capaz de proyectarse m\u00e1s all\u00e1 del planeta tierra m\u00e1s all\u00e1 de su universo que entre otras cosas estaba el ranch partiendo,"}, {"start": 799.0, "end": 811.0, "text": " en ese momento hab\u00eda un nivel de conflicto planetario bravo, y en los Estados Unidos estaba el movimiento antiguera y estaban perdiendo la guerra del vierna, y estaban completamente divididos,"}, {"start": 811.0, "end": 826.0, "text": " y ac\u00e1 estaba en los procesos de desolorizaci\u00f3n en \u00c1frica que hab\u00edan llevado un hambr\u00f3n en Vi\u00e1fra, o sea, estaba bien caliente del parche planetario, pero la fascinaci\u00f3n del hombre en la luna parec\u00eda como eclipsar todo,"}, {"start": 826.0, "end": 836.0, "text": " era como si separara el reloj de la historia, para observar el universo por primera vez, una sensaci\u00f3n que es muy dif\u00edcil de comparar,"}, {"start": 836.0, "end": 848.0, "text": " en estos tiempos actuales en donde no hay una sensaci\u00f3n del logro colectivo como especie, digo actuales porque nosotros siempre somos capaces de reinventarnos ese tipo de grandes retos,"}, {"start": 848.0, "end": 858.0, "text": " pero en este momento no lo tenemos, en este momento no hay una, digamos, como algo que nos permita comparar, como fue la sensaci\u00f3n de ver llegar el hombre en la luna,"}, {"start": 858.0, "end": 866.0, "text": " o sea, las generaciones de que en este momento viven y no les toco esto en directo, no tienen referencia sobre lo que eso signific\u00f3,"}, {"start": 866.0, "end": 873.0, "text": " para todos los que est\u00e1bamos en el planeta tierra cuando ocurri\u00f3, porque fue un hecho planetario, probablemente el primer hecho planetario,"}, {"start": 873.0, "end": 879.0, "text": " que nosotros hayamos vivido de los cuales hayamos sido testigos como especie,"}, {"start": 879.0, "end": 891.0, "text": " entonces esto nos habr\u00eda un universo infinito, pensamos que la carrera espacial iba a durar mucho tiempo, se habr\u00eda el espacio y esto va a tener un impacto en la cultura,"}, {"start": 891.0, "end": 901.0, "text": " a todos los niveles en la literatura, en la m\u00fasica, en el cine, poco tiempo antes, cubrica hab\u00eda hecho su obra maestra 2001 o dice a del espacio,"}, {"start": 901.0, "end": 910.0, "text": " la serie de televisi\u00f3n perdidos en el espacio, en los monitos estaban dando los supersonicos, todo ten\u00eda que ver con la carrera espacial,"}, {"start": 910.0, "end": 919.0, "text": " David Bowie, pocos d\u00edas antes el 11 de julio, va a sacar una canci\u00f3n ic\u00f3nica, que se llama Space Odd Sheet."}, {"start": 919.0, "end": 936.0, "text": " Space Odd Sheet es un app juego de palabras con la palabra odicea, el lugar de una odicea del espacio, es una rareza del espacio,"}, {"start": 936.0, "end": 945.0, "text": " porque Odd significa raro, extra\u00f1o, y es la historia de una astronauta que empieza a montar en la nave,"}, {"start": 945.0, "end": 954.0, "text": " que es el \u00e9xito que ha logrado la cima, que todo el mundo, lo celebra que todo el mundo est\u00e1 sombrado con el asombro que les est\u00e1 produciendo esto,"}, {"start": 954.0, "end": 964.0, "text": " y es el Ground Control to Major Town, el control de tierra a Major Town, que es el que est\u00e1 en la nave que dice que se siente flotando en una latica,"}, {"start": 964.0, "end": 974.0, "text": " en el espacio de la manera m\u00e1s peculiar, y cuando todo est\u00e1 saliendo bien, le pronto pierde el contacto con el control de tierra,"}, {"start": 974.0, "end": 980.0, "text": " el dice que los circuitos est\u00e1n rotos y que si lo puedes escuchar, que si lo puedes escuchar,"}, {"start": 980.0, "end": 988.0, "text": " pierden una guitarra en el vasillo, porque se pierden el espacio, la idea de una muerte c\u00f3smica era aterradora."}, {"start": 988.0, "end": 1000.0, "text": " A pesar de la miseria que pudiera ver en la tierra, o de la violencia, o de todo lo que nos aquejaba,"}, {"start": 1000.0, "end": 1008.0, "text": " la idea de que alguien pudiera morir en el espacio resulta absolutamente aterradora,"}, {"start": 1008.0, "end": 1020.0, "text": " porque una soledad c\u00f3smica no la pod\u00edamos imaginar de ninguna manera."}, {"start": 1020.0, "end": 1027.0, "text": " Entonces eso tambi\u00e9n es una idea que pasen 2001 y ser\u00e1 el espacio, que pasen la canci\u00f3n de David Bowie Space Odd-Thee,"}, {"start": 1027.0, "end": 1036.0, "text": " que le pas\u00f3 atripulantes sovi\u00e9ticos, que tambi\u00e9n murieron en la en el Soyuz durante el tiempo de la conquista de la vida,"}, {"start": 1036.0, "end": 1045.0, "text": " el tiempo era conquista de esta \u00e9poca del espacio, eso nos alucina, o sea, nos pone lun\u00e1ticos, nos vuelan la cabeza,"}, {"start": 1045.0, "end": 1050.0, "text": " todo el mundo est\u00e1 montado en la carrera espacial, todo el mundo est\u00e1 hablando de la ingravidez,"}, {"start": 1050.0, "end": 1056.0, "text": " todo el mundo est\u00e1 pensando en qu\u00e9 es esa barabilia del hombre conquistando,"}, {"start": 1056.0, "end": 1062.0, "text": " los nuevos mundos viajan las estrellas, est\u00e1 llendo por todas partes y el d\u00eda que vaya al ta\u00ed,"}, {"start": 1062.0, "end": 1068.0, "text": " inspirar\u00e1 el primer computador, en lo que va a ser toda la historia de los computadores personales,"}, {"start": 1068.0, "end": 1071.0, "text": " o sea, esto nos destapa la cabeza a todos."}, {"start": 1076.0, "end": 1080.0, "text": " Y es una cosa que digamos si es antes y despu\u00e9s la mirada del hombre en el cosmos,"}, {"start": 1080.0, "end": 1084.0, "text": " por primera vez, todos los pensamos que estuve a durar mucho tiempo,"}, {"start": 1084.0, "end": 1088.0, "text": " no lo ten\u00edamos tan ligado a la competencia entre las potencias,"}, {"start": 1088.0, "end": 1093.0, "text": " porque para nosotros, es decir, para los habitantes del planeta tierra, ese no era el tema,"}, {"start": 1093.0, "end": 1096.0, "text": " el tema era la llegada, el hombre a la luna,"}, {"start": 1096.0, "end": 1101.0, "text": " entonces, a partir de ah\u00ed, estos astronautas son los grandes h\u00e9roes,"}, {"start": 1101.0, "end": 1104.0, "text": " todo tiene que ver con ellos, por eso les digo hasta hoy d\u00eda,"}, {"start": 1104.0, "end": 1107.0, "text": " todo esto hoy tiene todas estas referencias, pero..."}, {"start": 1111.0, "end": 1114.0, "text": " esto no va a durar tanto, luego viene el apolo 12,"}, {"start": 1114.0, "end": 1118.0, "text": " y luego viene el apolo 13, el apolo 13 va a tener problemas,"}, {"start": 1118.0, "end": 1123.0, "text": " y hay una frase que tambi\u00e9n har\u00e1 carrera, que es Houston, tenemos problemas,"}, {"start": 1123.0, "end": 1125.0, "text": " Houston, we got a problem."}, {"start": 1129.0, "end": 1132.0, "text": " que quiere decir que algo est\u00e1 grave,"}, {"start": 1132.0, "end": 1135.0, "text": " veos van a tener un problema que se le revienta un tanque de ox\u00edgeno,"}, {"start": 1135.0, "end": 1138.0, "text": " por lo tanto el apolo 13 no va a poder ir a la luna,"}, {"start": 1138.0, "end": 1141.0, "text": " porque la misi\u00f3n peligra la vida de ellos,"}, {"start": 1141.0, "end": 1145.0, "text": " entonces se tienen que devolver sin conquistarlo una vez m\u00e1s,"}, {"start": 1145.0, "end": 1147.0, "text": " de esto va a haber una pel\u00edcula con Tom Hanks,"}, {"start": 1147.0, "end": 1150.0, "text": " adem\u00e1s ya para ese momento la gente como que se hab\u00eda costumbrado,"}, {"start": 1150.0, "end": 1153.0, "text": " entonces no ten\u00eda tanta expectativa,"}, {"start": 1153.0, "end": 1157.0, "text": " ni tanta esc\u00e1me la apolo 13 como tuve la apolo 11,"}, {"start": 1157.0, "end": 1161.0, "text": " y casi esa misi\u00f3n casi fracasa ah\u00ed,"}, {"start": 1161.0, "end": 1163.0, "text": " con la muerte de la gente,"}, {"start": 1163.0, "end": 1166.0, "text": " eso fue muy asustador, lo que le digo la muerte c\u00f3smica,"}, {"start": 1166.0, "end": 1171.0, "text": " resultaba imposible, imposible de imaginarlo."}, {"start": 1174.0, "end": 1177.0, "text": " entonces nosotros ya est\u00e1bamos supermontados despu\u00e9s,"}, {"start": 1177.0, "end": 1181.0, "text": " weyley Scott, har\u00eda casi una deca despu\u00e9s una pel\u00edcula"}, {"start": 1181.0, "end": 1184.0, "text": " progijoosa al d\u00eda en el octavo pasajero,"}, {"start": 1184.0, "end": 1187.0, "text": " y en ese momento nosotros pensamos que iban a venir"}, {"start": 1187.0, "end": 1189.0, "text": " muchas m\u00e1s misiones espaciales,"}, {"start": 1189.0, "end": 1193.0, "text": " y que incluso iba a haber misiones comerciales de all\u00e1 adelante,"}, {"start": 1193.0, "end": 1196.0, "text": " no s\u00e9 en lo que hicimos, nosotros ya nos montamos"}, {"start": 1196.0, "end": 1199.0, "text": " en la pel\u00edcula de que \u00edbamos a quedar en el espacio,"}, {"start": 1199.0, "end": 1203.0, "text": " y que de equipa adelante ven\u00eda a ir a seguir conquistando"}, {"start": 1203.0, "end": 1207.0, "text": " partes del universo, la idea de progreso en la humanidad"}, {"start": 1207.0, "end": 1210.0, "text": " en ese momento era incre\u00edblemente optimista,"}, {"start": 1210.0, "end": 1214.0, "text": " entonces se pensaba que esto era el s\u00edmbolo del progreso humano,"}, {"start": 1214.0, "end": 1224.0, "text": " Elton Jones ha ca\u00eddo una canci\u00f3n que se llama Rocket Man,"}, {"start": 1224.0, "end": 1227.0, "text": " el hombre cohet, el hombre del espacio que nos hablaba"}, {"start": 1227.0, "end": 1234.0, "text": " de la cotidianidad de lo que era los cosmonautas en el espacio."}, {"start": 1238.0, "end": 1241.0, "text": " Pero toda la carrera espacial nos empieza a fallar"}, {"start": 1241.0, "end": 1245.0, "text": " porque por un lado los sovi\u00e9ticos,"}, {"start": 1245.0, "end": 1248.0, "text": " despu\u00e9s de todos los logros,"}, {"start": 1248.0, "end": 1253.0, "text": " empiezan a bajarse del presupuesto,"}, {"start": 1253.0, "end": 1255.0, "text": " despu\u00e9s de Cruchef viene Prasnef,"}, {"start": 1255.0, "end": 1257.0, "text": " y Brezner dijo no hay plata para esto,"}, {"start": 1257.0, "end": 1260.0, "text": " no hay plata para esta carrera espacial tan costosa,"}, {"start": 1260.0, "end": 1265.0, "text": " y cuando uno vez que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se disolver\u00eda despu\u00e9s"}, {"start": 1265.0, "end": 1270.0, "text": " por un problema econ\u00f3mico de proporciones inimaginables,"}, {"start": 1270.0, "end": 1276.0, "text": " y que tendr\u00eda que bajar todos sus presupuestos,"}, {"start": 1276.0, "end": 1280.0, "text": " se da cuenta que pronto si hubieran continuado la carrera espacial,"}, {"start": 1280.0, "end": 1283.0, "text": " a lo mejor no hubieran podido durar tanto tiempo,"}, {"start": 1283.0, "end": 1286.0, "text": " se caen antes porque el problema econ\u00f3mico fue muy fuerte,"}, {"start": 1286.0, "end": 1289.0, "text": " Estados Unidos har\u00eda un salto tecnol\u00f3gico despu\u00e9s,"}, {"start": 1289.0, "end": 1292.0, "text": " hacia los computadores, hacia la inform\u00e1tica,"}, {"start": 1292.0, "end": 1295.0, "text": " y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no pod\u00eda dar ese salto,"}, {"start": 1295.0, "end": 1298.0, "text": " ellos estaban en la industria de los altos hornos"}, {"start": 1298.0, "end": 1301.0, "text": " y ten\u00edan una econom\u00eda central planificada,"}, {"start": 1301.0, "end": 1304.0, "text": " as\u00ed que no pod\u00edan dar un salto con las rapidez,"}, {"start": 1304.0, "end": 1307.0, "text": " con que los Estados Unidos y la Gran Breta\u00f1a"}, {"start": 1307.0, "end": 1310.0, "text": " y buena parte del mundo occidental odieron hacia la inform\u00e1tica."}, {"start": 1310.0, "end": 1312.0, "text": " Si ellos contin\u00faan la carrera espacial,"}, {"start": 1312.0, "end": 1317.0, "text": " hubieran tenido mucho menos tiempo de existencia como uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1317.0, "end": 1321.0, "text": " probablemente, porque esto realmente consum\u00eda propuestos enormes."}, {"start": 1321.0, "end": 1324.0, "text": " Al retirarse la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1324.0, "end": 1327.0, "text": " digamos de la carrera como tal,"}, {"start": 1327.0, "end": 1330.0, "text": " pues los Estados Unidos un poco pierde inter\u00e9s"}, {"start": 1330.0, "end": 1335.0, "text": " en esto que se consideraba el punto de mayor competencia"}, {"start": 1335.0, "end": 1340.0, "text": " en las superpotencias y m\u00e1s adelante va a llegar la era Reagan,"}, {"start": 1340.0, "end": 1343.0, "text": " y el era Reagan y la era Tacher."}, {"start": 1343.0, "end": 1345.0, "text": " Empieza el neoliberalismo,"}, {"start": 1345.0, "end": 1348.0, "text": " y el neoliberalismo ya no est\u00e1 interesado en los grandes logros,"}, {"start": 1348.0, "end": 1351.0, "text": " en los grandes proyectos de la humanidad,"}, {"start": 1351.0, "end": 1356.0, "text": " sino en la financiaci\u00f3n y en la rentabilidad de todas las empresas,"}, {"start": 1356.0, "end": 1360.0, "text": " y pues esto rentable no es lo que es grandioso,"}, {"start": 1360.0, "end": 1362.0, "text": " pero rentable no es."}, {"start": 1362.0, "end": 1367.0, "text": " Entonces empieza como abajarse de donde nos hab\u00edan montado."}, {"start": 1367.0, "end": 1370.0, "text": " Y de otros seguimos en pel\u00edculados con alunas,"}, {"start": 1370.0, "end": 1374.0, "text": " a todos los que vivimos eso que amo en pel\u00edculas,"}, {"start": 1374.0, "end": 1381.0, "text": " pero ya la carrera espacial que hab\u00edamos proyectado como un destino continuo,"}, {"start": 1381.0, "end": 1383.0, "text": " hacia el espacio,"}, {"start": 1383.0, "end": 1386.0, "text": " ya no se va a dar de esa manera."}, {"start": 1386.0, "end": 1392.0, "text": " Entonces realmente son estas d\u00e9cadas de los 70s y hasta los 80s,"}, {"start": 1392.0, "end": 1396.0, "text": " en que esto realmente va a ser tan importante,"}, {"start": 1396.0, "end": 1400.0, "text": " porque abre unas perspectivas del universo,"}, {"start": 1400.0, "end": 1403.0, "text": " que no tenemos, van a seguir las zondas,"}, {"start": 1403.0, "end": 1407.0, "text": " los pat finders despu\u00e9s va a haber la tragedia del Challenger"}, {"start": 1407.0, "end": 1411.0, "text": " donde muri\u00f3 una maestra, digamos, va a seguir la exploraci\u00f3n,"}, {"start": 1411.0, "end": 1414.0, "text": " pero el tema de los viajes tripulados,"}, {"start": 1414.0, "end": 1419.0, "text": " conquistando o descubriendo la palabra conquistar siempre est\u00e1n aburreora,"}, {"start": 1419.0, "end": 1421.0, "text": " descubriendo nuevos horizontes,"}, {"start": 1421.0, "end": 1426.0, "text": " pues le va a quedar en m\u00e1s al se\u00f1or Spock que a la NASA realmente."}, {"start": 1431.0, "end": 1435.0, "text": " Bueno, va a haber un momento en que se cae la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1435.0, "end": 1440.0, "text": " los obieticos se van a especializar en las estaciones espaciales."}, {"start": 1440.0, "end": 1446.0, "text": " Entener estaciones en el espacio que se van a llamar la Mir,"}, {"start": 1446.0, "end": 1451.0, "text": " y m\u00e1s adelante va a haber un proyecto en donde se puedan encontrar"}, {"start": 1451.0, "end": 1456.0, "text": " en las estaciones espaciales de los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 1456.0, "end": 1460.0, "text": " entre otras cosas, porque hab\u00eda una pel\u00edcula que planteaba la idea de que s\u00ed,"}, {"start": 1460.0, "end": 1463.0, "text": " si un d\u00eda hab\u00eda una emergencia y el otro no lo pod\u00eda rescatar"}, {"start": 1463.0, "end": 1465.0, "text": " porque no eran compatible los sistemas,"}, {"start": 1465.0, "end": 1469.0, "text": " entonces eso se va a hacer en alg\u00fan momento."}, {"start": 1469.0, "end": 1475.0, "text": " Ahora, con respecto a la llegada de Lombria de la Luna,"}, {"start": 1475.0, "end": 1479.0, "text": " entonces empiezan con la idea de que si eso fue un montaje"}, {"start": 1479.0, "end": 1483.0, "text": " de que si eso fue una escenograf\u00eda y hay una pel\u00edcula que se llama Capric\u00f3n Moon"}, {"start": 1483.0, "end": 1488.0, "text": " que plantea eso, y entonces empiezan todas las especulaciones."}, {"start": 1488.0, "end": 1491.0, "text": " Pero, digo, yo me lo pregunto,"}, {"start": 1491.0, "end": 1495.0, "text": " si la carrera espacial era de esa manera,"}, {"start": 1495.0, "end": 1498.0, "text": " si eso era mejor choca si ha muertes y ah\u00ed no hab\u00eda tregua,"}, {"start": 1498.0, "end": 1501.0, "text": " si ten\u00edan los sistemas de espionaje,"}, {"start": 1501.0, "end": 1504.0, "text": " tan absolutamente varavos que ten\u00edan"}, {"start": 1504.0, "end": 1507.0, "text": " porque toda la guerra fr\u00eda era un sistema de espionaje."}, {"start": 1507.0, "end": 1512.0, "text": " Y los Estados Unidos hubiera hecho un montaje sobre la llegada de Lombria de la Luna."}, {"start": 1512.0, "end": 1519.0, "text": " Usted no cree que los sovi\u00e9ticos pudieran aprovechado con creces semejante papallazo"}, {"start": 1519.0, "end": 1524.0, "text": " como decimos en Colombia, a una oportunidad que no se puede desperdiciar,"}, {"start": 1524.0, "end": 1529.0, "text": " si no creen que los sovi\u00e9ticos los hubieran llevado al rid\u00edculo"}, {"start": 1529.0, "end": 1535.0, "text": " en toda clase de miniseries y programas y choos y est\u00e1n de Capcommeris."}, {"start": 1535.0, "end": 1540.0, "text": " O sea, los sovi\u00e9ticos si hubieran hecho un, se les hubiera hecho agua a la boca,"}, {"start": 1540.0, "end": 1543.0, "text": " hubieran hecho un fest\u00edn absolutamente impresionante."}, {"start": 1543.0, "end": 1547.0, "text": " Si hubieran demostrado que los Estados Unidos no hab\u00edan llegado a la Luna,"}, {"start": 1547.0, "end": 1552.0, "text": " cuando ese era el punto fundamental de ellos como potencia,"}, {"start": 1552.0, "end": 1555.0, "text": " si eso se trataba a todo."}, {"start": 1557.0, "end": 1561.0, "text": " Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1nta gente tendr\u00eda que haber guardado ese secreto"}, {"start": 1561.0, "end": 1566.0, "text": " para el resto de la vida y no haberse lo contado al mejor amigo o a la novia?"}, {"start": 1566.0, "end": 1570.0, "text": " \u00bfUeno una noche de pasi\u00f3n y no salir eso filtrado por ninguna parte"}, {"start": 1570.0, "end": 1574.0, "text": " con la poca capacidad de guardar secretos que tenemos los humanos?"}, {"start": 1574.0, "end": 1581.0, "text": " Realmente, esto hubiera sido un esc\u00e1ndalo de proporciones c\u00f3smicas"}, {"start": 1581.0, "end": 1583.0, "text": " de poderse comprobar."}, {"start": 1583.0, "end": 1587.0, "text": " Entonces, siempre tienen ese cuento porque nadie m\u00e1s ha ido a la Luna"}, {"start": 1587.0, "end": 1592.0, "text": " pasada si es cierto o sea ninguna otra nacionalidad hasta ahora ha ido a la Luna."}, {"start": 1592.0, "end": 1596.0, "text": " Y cuando vayan, vamos a ver si est\u00e1 la banderita y todo eso,"}, {"start": 1596.0, "end": 1602.0, "text": " pero realmente porque las huellas las dejaron solamente los Estados Unidos"}, {"start": 1602.0, "end": 1605.0, "text": " que trajeron las muestras de la Luna."}, {"start": 1605.0, "end": 1608.0, "text": " Entonces, ahora, por el momento de la carrera,"}, {"start": 1608.0, "end": 1612.0, "text": " parec\u00eda suspenderse los chinos quieren ir y tienen con que ir,"}, {"start": 1612.0, "end": 1616.0, "text": " as\u00ed que muy probablemente para el 2050 ellos llegaran."}, {"start": 1616.0, "end": 1620.0, "text": " Van a empezar ahorita, est\u00e1n anunciando los viajes espaciales"}, {"start": 1620.0, "end": 1626.0, "text": " para personas particulares que dispongan del dinero para poder ir al espacio."}, {"start": 1626.0, "end": 1631.0, "text": " No a la Luna, aunque sea, pero por lo menos fuera de la tierra."}, {"start": 1631.0, "end": 1634.0, "text": " Pero digamos, continuar\u00e1 de otra manera,"}, {"start": 1634.0, "end": 1639.0, "text": " en otro momento con otras potencias y probablemente con un sentido diferente"}, {"start": 1639.0, "end": 1642.0, "text": " al que se hizo originalmente."}, {"start": 1642.0, "end": 1646.0, "text": " Pero la idea de poder conquistar el espacio,"}, {"start": 1646.0, "end": 1649.0, "text": " a partir de nuestra imaginaci\u00f3n y tecnolog\u00eda,"}, {"start": 1649.0, "end": 1655.0, "text": " la idea de cumplir ese sue\u00f1o que tantos pueblos han adorado en la Luna y sus misterios,"}, {"start": 1655.0, "end": 1660.0, "text": " la idea de H. Wells, la idea de Julio Verne,"}, {"start": 1660.0, "end": 1664.0, "text": " la idea de Godar, la idea de Jerlowski,"}, {"start": 1664.0, "end": 1668.0, "text": " la idea de todos los personajes que han so\u00f1ado tantas veces eso,"}, {"start": 1668.0, "end": 1671.0, "text": " la idea de la humanidad como logro como especie,"}, {"start": 1671.0, "end": 1677.0, "text": " la idea de que todos como planeta pod\u00edamos alcanzar un objetivo juntos,"}, {"start": 1677.0, "end": 1681.0, "text": " a pesar de que estuviera representado solamente en dos hombres,"}, {"start": 1681.0, "end": 1685.0, "text": " flotando en el espacio en una situaci\u00f3n de ingrabidez."}, {"start": 1685.0, "end": 1693.0, "text": " Eso fue tan importante, tan importante que marca un antes y despu\u00e9s"}, {"start": 1693.0, "end": 1696.0, "text": " en nuestra relaci\u00f3n con el universo, con el cosmo,"}, {"start": 1696.0, "end": 1699.0, "text": " los seguimos estudiando, los astr\u00f3gonomos,"}, {"start": 1699.0, "end": 1701.0, "text": " siguen all\u00e1, Steve Hawkingstoss,"}, {"start": 1701.0, "end": 1703.0, "text": " ha dado una visi\u00f3n del universo enorme,"}, {"start": 1703.0, "end": 1707.0, "text": " no es que la curiosidad humana haya asesado,"}, {"start": 1707.0, "end": 1712.0, "text": " es que la proyecci\u00f3n infinita de una humanidad sil\u00edmites"}, {"start": 1712.0, "end": 1716.0, "text": " que no significaba, el haber llegado a la Luna,"}, {"start": 1716.0, "end": 1719.0, "text": " por el momento no tienes ascon notaciones,"}, {"start": 1719.0, "end": 1721.0, "text": " no otros los humanos como le digo, nos reinventamos,"}, {"start": 1721.0, "end": 1723.0, "text": " somos capaces de hacer cosas fant\u00e1sticas,"}, {"start": 1723.0, "end": 1725.0, "text": " despu\u00e9s de haber hecho cosas terribles,"}, {"start": 1725.0, "end": 1729.0, "text": " as\u00ed que no se descarta, que salgamos con alguna maravilla"}, {"start": 1729.0, "end": 1732.0, "text": " en alg\u00fan momento, pero en este instante,"}, {"start": 1732.0, "end": 1736.0, "text": " no hay un sentimiento que pueda compararse con lo que tuvimos"}, {"start": 1736.0, "end": 1745.0, "text": " y experimentamos en ese momento."}, {"start": 1750.0, "end": 1752.0, "text": " Entonces, como eso fue tan importante,"}, {"start": 1752.0, "end": 1754.0, "text": " adem\u00e1s cambia la vida cotida,"}, {"start": 1754.0, "end": 1757.0, "text": " a proye una cantidad de cosas, van a quedar incorporadas"}, {"start": 1757.0, "end": 1760.0, "text": " de los viajes de la carrera espacial."}, {"start": 1760.0, "end": 1765.0, "text": " Una vez el GPS, que ahora no podemos hacer ni cu\u00e9rtaxi,"}, {"start": 1765.0, "end": 1769.0, "text": " sin el GPS, otras son los tenis, los cascos,"}, {"start": 1769.0, "end": 1772.0, "text": " los lentes para el sol, la ropa antifuego,"}, {"start": 1772.0, "end": 1776.0, "text": " los filtros de agua, las pildoras de prote\u00ednas,"}, {"start": 1776.0, "end": 1779.0, "text": " todo eso viene de la tecnolog\u00eda espacial,"}, {"start": 1779.0, "end": 1782.0, "text": " en cuanto a los sovi\u00e9ticos, van a vivir una historia"}, {"start": 1782.0, "end": 1785.0, "text": " literalmente de ciencia ficci\u00f3n."}, {"start": 1786.0, "end": 1789.0, "text": " Una de esas estaciones espaciales,"}, {"start": 1789.0, "end": 1792.0, "text": " una mir, va a estar all\u00e1 en el momento"}, {"start": 1792.0, "end": 1795.0, "text": " que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se acaba, se disuelve."}, {"start": 1795.0, "end": 1799.0, "text": " Y hay un momento en que el tema de presupuesto va a ser tan grave,"}, {"start": 1799.0, "end": 1804.0, "text": " que no hay como bajar a la astronauta que est\u00e1 all\u00e1."}, {"start": 1804.0, "end": 1808.0, "text": " Y este hombre de abuelta y abuelta y va a dar 10 meses"}, {"start": 1808.0, "end": 1811.0, "text": " dando abuelta en la estaci\u00f3n espacial y todo el tiempo le dicen"}, {"start": 1811.0, "end": 1814.0, "text": " que s\u00ed que espera que tales y no lo bajan de ah\u00ed."}, {"start": 1814.0, "end": 1816.0, "text": " Porque no tienen con qu\u00e9."}, {"start": 1816.0, "end": 1819.0, "text": " Entonces, los alemanes dicen, \u00bfqu\u00e9 pecaito?"}, {"start": 1819.0, "end": 1821.0, "text": " Eso s\u00ed me ha mucho pesar este manallado abuelta."}, {"start": 1821.0, "end": 1824.0, "text": " Los alemanes que han tenido problemas tan graves"}, {"start": 1824.0, "end": 1827.0, "text": " como los que tuvieron con Rusia con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 1827.0, "end": 1829.0, "text": " durante la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 1829.0, "end": 1832.0, "text": " son los que terminan dando el billete para bajarlo."}, {"start": 1832.0, "end": 1835.0, "text": " Cuando el hombre baja del laboratorio espacial,"}, {"start": 1835.0, "end": 1839.0, "text": " encuentra con que tiene en su uniforme el escudo de una voz"}, {"start": 1839.0, "end": 1841.0, "text": " y un martillo que ya no existen,"}, {"start": 1841.0, "end": 1845.0, "text": " representando una bandera roja con la voz y hermartillo"}, {"start": 1845.0, "end": 1848.0, "text": " que ya no es, que abuelto la bandera sarista,"}, {"start": 1848.0, "end": 1851.0, "text": " que se ha disuelto la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1851.0, "end": 1853.0, "text": " que no existe la carrera espacial,"}, {"start": 1853.0, "end": 1855.0, "text": " que le es el \u00faltimo cosmonauta,"}, {"start": 1855.0, "end": 1858.0, "text": " que el mundo que el conoci\u00f3 a desaparecido"}, {"start": 1858.0, "end": 1861.0, "text": " mientras daba abuelta en un laboratorio espacial"}, {"start": 1861.0, "end": 1863.0, "text": " de una manera incre\u00edble,"}, {"start": 1863.0, "end": 1865.0, "text": " que todo se acab\u00f3,"}, {"start": 1865.0, "end": 1868.0, "text": " que ya no existe el mundo de donde \u00e9l fue,"}, {"start": 1868.0, "end": 1870.0, "text": " que cuando regresa ya no est\u00e1,"}, {"start": 1870.0, "end": 1872.0, "text": " eso es una pura cosa de ciencia ficci\u00f3n."}, {"start": 1872.0, "end": 1874.0, "text": " Y lo tienen en cuarentena despu\u00e9s,"}, {"start": 1874.0, "end": 1876.0, "text": " cuando le explican lo que pas\u00f3,"}, {"start": 1876.0, "end": 1878.0, "text": " dijo Inumio, han debido dejar all\u00e1."}, {"start": 1878.0, "end": 1880.0, "text": " Esto est\u00e1 muy terrible por ac\u00e1."}, {"start": 1880.0, "end": 1883.0, "text": " Yo esp\u00e9 deudente, 20 a\u00f1os que sea una pel\u00edcula sobre esto"}, {"start": 1883.0, "end": 1884.0, "text": " porque el guion est\u00e1 ah\u00ed,"}, {"start": 1884.0, "end": 1887.0, "text": " sea una pel\u00edcula delirante los cubanos que se llama Sergio"}, {"start": 1887.0, "end": 1891.0, "text": " y Serjay, que hace una analog\u00eda entre el periodo especial,"}, {"start": 1891.0, "end": 1893.0, "text": " ese periodo tan duro de Cuba"}, {"start": 1893.0, "end": 1895.0, "text": " y la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1895.0, "end": 1898.0, "text": " la pel\u00edcula surrealista pero la historia lo es m\u00e1s,"}, {"start": 1898.0, "end": 1900.0, "text": " luego no hay manera de exagerar ah\u00ed."}, {"start": 1900.0, "end": 1903.0, "text": " Entonces, este personaje flotando en el espacio,"}, {"start": 1903.0, "end": 1906.0, "text": " es el \u00faltimo de la carrera espacial de los sovi\u00e9ticos,"}, {"start": 1906.0, "end": 1908.0, "text": " que le metieron el alma a eso"}, {"start": 1908.0, "end": 1910.0, "text": " y que con un presupuesto bastante m\u00e1s bajo"}, {"start": 1910.0, "end": 1913.0, "text": " que el de los Estados Unidos logr\u00f3 tantas cosas"}, {"start": 1913.0, "end": 1916.0, "text": " en la primera fase de la carrera espacial."}, {"start": 1916.0, "end": 1919.0, "text": " Toda la cosa hab\u00eda quedado ah\u00ed los sovi\u00e9ticos quedan"}, {"start": 1919.0, "end": 1923.0, "text": " mirando con nostalgia lo que fue el haber sido potencia,"}, {"start": 1923.0, "end": 1927.0, "text": " que representaba esa \u00faltima estaci\u00f3n espacial"}, {"start": 1927.0, "end": 1929.0, "text": " flotando solitaria en el planeta."}, {"start": 1929.0, "end": 1932.0, "text": " El cine sigue llev\u00e1ndonos a gravity,"}, {"start": 1932.0, "end": 1936.0, "text": " sigue llev\u00e1ndonos a una cantidad de sitios en el espacio,"}, {"start": 1936.0, "end": 1938.0, "text": " la ciencia ficci\u00f3n en esa \u00e9poca nos hab\u00eda dado"}, {"start": 1938.0, "end": 1941.0, "text": " una obra tan maravillosa, como las tr\u00f3nicas marcianas"}, {"start": 1941.0, "end": 1943.0, "text": " de Raid Bradbury."}, {"start": 1943.0, "end": 1946.0, "text": " Toda la cultura queda influenciada por esto,"}, {"start": 1946.0, "end": 1949.0, "text": " la m\u00fasica queda influenciada por esto,"}, {"start": 1949.0, "end": 1952.0, "text": " permanentemente, de Final Countdown Flash Gordon,"}, {"start": 1952.0, "end": 1956.0, "text": " se recuperan en los c\u00f3mics que en el 30 y en los 40"}, {"start": 1956.0, "end": 1958.0, "text": " ya hab\u00edan llegado a la luna,"}, {"start": 1958.0, "end": 1961.0, "text": " en los dibujitos pero ahora lo har\u00e1n en el cine,"}, {"start": 1961.0, "end": 1966.0, "text": " el cine queda dram\u00e1ticamente influenciado por la carrera espacial"}, {"start": 1966.0, "end": 1970.0, "text": " de Allena delante, los roqueros de los a\u00f1os 70s"}, {"start": 1970.0, "end": 1973.0, "text": " hijos de los pilotos muertos en la batalla de Inglaterra"}, {"start": 1973.0, "end": 1976.0, "text": " no s\u00f3lo incluir\u00e1n en sus canciones"}, {"start": 1976.0, "end": 1978.0, "text": " la tem\u00e1tica de la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 1978.0, "end": 1982.0, "text": " sino incluir\u00e1n en sus canciones la referencia"}, {"start": 1982.0, "end": 1985.0, "text": " del hombre en el luna, del hombre en el espacio"}, {"start": 1985.0, "end": 1989.0, "text": " y todos nosotros crearemos una cultura alrededor"}, {"start": 1989.0, "end": 1991.0, "text": " de la carrera espacial."}, {"start": 1991.0, "end": 1995.0, "text": " El impacto de esto sobre el pensamiento de la humanidad"}, {"start": 1995.0, "end": 1997.0, "text": " y su relaci\u00f3n con el cosmos,"}, {"start": 1997.0, "end": 2000.0, "text": " va a ser muy profundo todas las heriecos"}, {"start": 2000.0, "end": 2003.0, "text": " de Carzag\u00e1n, la obra de Isaka Simov."}, {"start": 2003.0, "end": 2006.0, "text": " Todo esto va a quedar influenciado por la llegada"}, {"start": 2006.0, "end": 2011.0, "text": " de la luna, porque concreta un sue\u00f1o que se ha tenido"}, {"start": 2011.0, "end": 2016.0, "text": " durante milenios, leyendas, mitos, historias,"}, {"start": 2016.0, "end": 2019.0, "text": " cient\u00edficos desde Kepler en adelante,"}, {"start": 2019.0, "end": 2022.0, "text": " todo el mundo so\u00f1ando con la luna"}, {"start": 2022.0, "end": 2027.0, "text": " y eso sucedi\u00f3 un 20 de julio de 1969,"}, {"start": 2027.0, "end": 2031.0, "text": " hace 50 a\u00f1os y por eso les hemos contado"}, {"start": 2031.0, "end": 2034.0, "text": " estos tres relatos acerca de la carrera espacial"}, {"start": 2034.0, "end": 2036.0, "text": " y la llegada de la luna,"}, {"start": 2036.0, "end": 2039.0, "text": " porque lo que hay que rescatar de ac\u00e1 es el asombro."}, {"start": 2039.0, "end": 2043.0, "text": " La capacidad de la humanidad para proyectarse"}, {"start": 2043.0, "end": 2047.0, "text": " en universos mucho m\u00e1s all\u00e1 es su propia imesquina realidad"}, {"start": 2047.0, "end": 2052.0, "text": " y poder imaginar algo m\u00e1s fant\u00e1stico y m\u00e1s incre\u00edble"}, {"start": 2052.0, "end": 2054.0, "text": " que todo esto que estamos tratando de entender"}, {"start": 2054.0, "end": 2056.0, "text": " en nuestro que hacer humano."}, {"start": 2056.0, "end": 2058.0, "text": " Ahora nuestro reto es salvar al planeta,"}, {"start": 2058.0, "end": 2060.0, "text": " salvarlo de nosotros mismos."}, {"start": 2060.0, "end": 2063.0, "text": " Es un reto tan grande como la carrera espacial,"}, {"start": 2063.0, "end": 2066.0, "text": " tan importante como llegar a la luna,"}, {"start": 2066.0, "end": 2068.0, "text": " tan acusiente y tan necesario,"}, {"start": 2068.0, "end": 2070.0, "text": " como a ver si somos capaces."}, {"start": 2070.0, "end": 2073.0, "text": " Pero esto como humanidad es un relato planetario"}, {"start": 2073.0, "end": 2076.0, "text": " y por eso hemos estado en esto tripulando,"}, {"start": 2076.0, "end": 2079.0, "text": " so\u00f1ando, creando, calculando"}, {"start": 2079.0, "end": 2082.0, "text": " y montando cohetes para llegar a la luna."}, {"start": 2092.0, "end": 2093.0, "text": " Entonces,"}, {"start": 2097.0, "end": 2099.0, "text": " desde los espacios,"}, {"start": 2099.0, "end": 2101.0, "text": " de la misi\u00f3n apolo,"}, {"start": 2101.0, "end": 2103.0, "text": " de la llegada de la luna,"}, {"start": 2103.0, "end": 2104.0, "text": " de la luna, de la luna,"}, {"start": 2104.0, "end": 2106.0, "text": " de la sal\u00eda de Cabo Ca\u00f1averal,"}, {"start": 2106.0, "end": 2108.0, "text": " de un peque\u00f1o paso para el hombre,"}, {"start": 2108.0, "end": 2110.0, "text": " y un gran paso para la humanidad,"}, {"start": 2110.0, "end": 2112.0, "text": " desde las perspectivas c\u00f3smicas"}, {"start": 2112.0, "end": 2115.0, "text": " desde la m\u00fasica popular desde David Bowie,"}, {"start": 2115.0, "end": 2117.0, "text": " y desde Elton John,"}, {"start": 2117.0, "end": 2118.0, "text": " y The Darks Are of the Moon,"}, {"start": 2118.0, "end": 2119.0, "text": " y los sovi\u00e9ticos,"}, {"start": 2119.0, "end": 2123.0, "text": " y el astronauten la mir dando vueltas alrededor del cosmos,"}, {"start": 2123.0, "end": 2124.0, "text": " y Aldrin,"}, {"start": 2124.0, "end": 2128.0, "text": " y Armstrong caminando sobre la superficie lunar,"}, {"start": 2128.0, "end": 2132.0, "text": " y Kennedy, y todo ese imaginario incre\u00edble,"}, {"start": 2132.0, "end": 2135.0, "text": " que esto ha creado en nuestra especie,"}, {"start": 2135.0, "end": 2137.0, "text": " volviendo los lun\u00e1ticos en la tierra,"}, {"start": 2137.0, "end": 2140.0, "text": " en la narraci\u00f3n, Diana Uribe,"}, {"start": 2140.0, "end": 2142.0, "text": " y para ustedes, feliz d\u00eda,"}, {"start": 2142.0, "end": 2144.0, "text": " cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2152.0, "end": 2154.0, "text": " Siganos en nuestra p\u00e1gina,"}, {"start": 2154.0, "end": 2156.0, "text": " DianaUribe.fm."}, {"start": 2156.0, "end": 2159.0, "text": " En Instagram, Facebook y Twitter."}, {"start": 2159.0, "end": 2161.0, "text": " Tambi\u00e9n recuerden que nos pueden apoyar"}, {"start": 2161.0, "end": 2163.0, "text": " en nuestra cuenta de Patreon."}, {"start": 2163.0, "end": 2166.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa"}, {"start": 2166.0, "end": 2169.0, "text": " de la Historia Arturo 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Diana Uribe

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Año 9 - Tres días de música, amor y paz en Woodstock

Buenas. Bienvenidos al festival musical más importante de la historia. En este capítulo les contaremos el desarrollo de un evento que sobrepasó cualquier expectativa. La música en Woodstock fue el “aglutinador”, pero tan importante como ella fueron los discursos, las acciones y la expresiones que permitieron que por tres días la utopía de un mundo de amor y paz fuese posible.

Buenas Este es el último capítulo de estos tres de nuestra pequeña miniseries sobre los 50 años del festivo de Woodstock. Estábamos viendo la vez pasada todo el concierto, como fue el concierto que fue lo que pasó, como fueron los tres días, los hechos. Pero cuando una cosa de estas tiene las implicaciones de lo que tendría el festival de Woodstock es porque va a dejar un legado, es porque va a haber unos hecos, es porque van a pasar muchas cosas alrededor del hecho del concierto mismo, que lo van a trascender en el tiempo y que le van a dar ese característico que tiene hoy en la historia. Así que hoy vamos a hablar de los hechos y del legado de Woodstock para entender por qué iluminó de tal manera una época y por qué sigue siendo una referencia para muchas cosas en la actualidad. Entonces vamos a meternos un poquito con la época. Habíamos contado en el primer capítulo el contexto del movimiento por los derechos civiles y los movimientos estudiantiles, todo lo que estaba ocurriendo dentro del fenómeno de la contracultura, pero es que para 1969 cuando tiene lugar el festival de Woodstock todos esos lineamientos que habíamos contado al principio se van a radicalizar, se van a exponenciar, se van a potenciar y se van a convertir una cosa mucho más fuerte, porque ya llevan un poco tiempo cocinándose y se van a volver algo ya mucho más fuerte y combativo, entonces va a haber unos matices y unas historias que van a pasar en el 69. Y que van a ver todo lo que está pasando se va a representado en Woodstock, todos los diferentes derechos que se pensaron, pero va a pasar algo también en 1969. En ese momento los Estados Unidos estaba en una profunda fractura como sociedad alrededor del movimiento para parar la guerra al bien, vamos a ver la hora ahorita por qué fue tan importante, están pasando muchas cosas como vimos el hombre fue a la Luna y todas las implicaciones planetarias y cósmicas de la llegada del hombre a la Luna de ese 20 de julio de 1969, pero el 28 de junio de 1969 va a tener lugar un evento de la mayor importancia. El evento como tal van a ser unos disturbios en un bar de Nueva York que se llama Stonewall. Los protagonistas van a ser la comunidad gay, que se había visto asolada y aterrada y perseguida por la policía de una manera permanente. A esta vez estaba totalmente vulnerable a las mafias que controlaban los negocios y los bares porque era una comunidad prohibida, censurada y por primera vez en la vida y probablemente en la historia de Occidente van a contestar y se van a formar unos disturbios muy grandes y la comunidad se va a organizar y va a empezar a pronunciarse como sujetos políticos. Eso es el día del orgullo gay, eso es Stonewall, eso es de gay pride, ¿por qué pasa eso? Es que resulta que todos los movimientos por los derechos civiles de todos los grupos marginados que han empezado a buscar una igualdad ante la ley y un derecho ante la ley. El grupo que tiene la historia más aterradora de todas, más dura y más difícil es el movimiento gay, porque primero se consideraban enfermedades mentales sujetos psiquiátricos sujetos de castración química sujetos de logotomía, eso sea toda clase de prácticas contra ellos Oscar Wilde, uno de los hombres más importantes de la historia de la literatura universal, fue sometido a dos años de trabajos forzosos en Inglaterra hasta que le quebraron el alma, por ser gay, Alan Turing, el inventor de la máquina del computador y de la máquina que desifró los códigos alemanes durante la segunda guerra mundial, uno de los hombres más brillantes un genio del tamaño de Einstein, que entendía la matemática, la mecánica, la física, entendía todo al mismo tiempo, y que el sistema binario de la manera que lo conoceríamos después va a ser llevado impujado al suicidio, por toda la hostia el hostigamiento que sufrió durante la guerra fría en la alianza entre los británicos y los Estados Unidos, posteriores a la segunda guerra mundial, los casos son miles, los ejemplos de vidas destrozadas más allá de su arte, de su genialidad o de su aporte a la unidad como conjunto, son muy graves, después de la segunda guerra mundial como los hombres estuvieron tanto tiempo solos, entonces los van a meter en unos modelos de familia único de papá, mamá, hijos y suburbios en donde cualquier cosa que desalga de ese modelo va a ser considerada erratica en la sociedad, y no va a haber ningún lugar ninguna posibilidad histórica, entonces como no tienen ningún lugar ni ninguna posibilidad histórica, contra ello va toda la represión que la sociedad quiere y puede atener desde el prejuicio la persecución, en todas las sociedades esto fue en todas las sociedades, en el capitalismo como en el comunismo, porque hubo campos de concentración para miembros de la comunidad gay en cama way, en Cuba y en el bloque socialista esto fue aterrador, o sea esto ha sido en todas partes, pero aquí por primera vez en 1969 reaccionaron, reaccionaron como comunidad política, y eran nosotros no somos huetos y kiátricos, ni personas anormales, ni enfermos mentales, ni anomaldías de la humanidad, seres humanos comunes y corrientes, a eso, a pronunciarse como sujetos políticos, o como sujetos de derechos, es algo que se le llama el orgullo gay. El orgullo gay es el derecho a tener diferentes orientaciones sexuales dentro de una sociedad y no ser juzgado por eso, y eso no había ocurrido si no hasta Stonewall, porque también en esta época son los 50 años de Stonewall, que se han celebrado también en muchas partes con todas las diferentes marchas, del orgullo gay, el orgullo gay es la pronunciación política, entonces porque estamos construyendo sujetos de derechos durante la contracultura, de los derechos de las comunidades negras en el sur de los Estados Unidos, de los derechos de los estudiantes al interior de las aulas, de los derechos de las comunidades latinas que hemos representadas con Carlos Santana, de los derechos de una gran cantidad de poblaciones que no tenían la posibilidad de ser considerados como sujetos políticos, dentro de este orden de ideas va a suceder el movimiento de Stonewall y el movimiento gay y paralelamente al movimiento gay va entrando el movimiento feminista, que va a tener su desarrollo mucho más grande en los 70's, pero que empiecen en 69, porque ya para esta época las mujeres han estado en todas las movilizaciones y amacharon por los derechos civiles y amacharon en todas las marchas estudiantes, en todas las horas las han arrestado, las han tenido, las han cascado, pero no tienen los mismos derechos políticos dentro de las organizaciones, entonces va a empezar la pregunta, ¿oye por qué si a mí me cascan como a ti, si a mí me arrestan como a ti, si a mí me llevan en las jabolas policiales como a ti, yo no tengo derechos sobre la discusión política que se está haciendo en la movilización, sino que te estoy alcanzando los tintos y te estoy contestando al teléfono, o sea por qué estos derechos por los cuales estamos luchando juntos, no van en para mí, y es en las organizaciones política donde empieza la pregunta, por el derecho de las mujeres dentro de la misma dinámica, de crear sujetos políticos donde antes no lo estaban, entonces el movimiento gay y el movimiento feminista van a estar juntos, en un tipo de discriminación que no se reconocía como tal y era es una discriminación que no es ni racial, que no es económica, sino que es una discriminación que tiene que ver por la orientación sexual en el caso de la gente gay o por el hecho de ser mujeres en el caso de las mujeres, y ahí se meten con una cosa que no exidente nos ha cuestionado en mil años, y que van a ser dos de los puntos más importantes de las transformaciones que van a suceder de aquí en adelante, entonces aquí en el 69 haciéndo muchísimo más fuerte y bravo en todas las dinámicas, y aquí llegamos a un punto importantísimo del movimiento antiguera, y es el memorial de I. El memorial de I. es el día que se conmemora la participación de los ejércitos norteamericanos en las diferentes guerras tanto de la historia de los Estados Unidos como de la historia de los otros pueblos, es un día para conmemorar la gloria y la victoria del ejército norteamericano en su historia. El resultado que ahí en ese momento va a haber un pronunciamiento contra la guerra del Vietnam, absolutamente enorme, un millón de personas van a marchar a Washington en el memorial de I, y van a pronunciarse en contra de la guerra del Vietnam, el movimiento antiguera, del cual Woodstock es una parte, o sea Woodstock como música, como propuesta política, es fundamentalmente un contexto del movimiento para parar la guerra del Vietnam. ¿Por qué era tan importante parar la guerra del Vietnam? ¿Por qué había ese nivel de claridad tan grande que Wooden es ese momento acerca de la naturaleza de esa guerra en particular? Es guerra, está sucediendo a 22 mil kilómetros de los Estados Unidos, en una confrontación de la política de contención de Forest Dulls para evitar que el comunismo se expandiera por el Asia después del triunfo de la Revolución Bolshevik y el triunfo de la Revolución China y en los procesos de escolonización. Entonces, para impedir que la Osbernam y Cambodia tomaran un rumbo comunista, decidieron apoyar la Vietnam del Sur contra Vietnam del Norte, después de haber roto ese país por el Parallel 17 como había sido rota Corea por el Parallel 38. Se van a meter en un ver en general, como decía, Construyó Magdolal se fueron y se metieron en un lío por allá en Vietnam, y entonces no saben qué hacer ahí. Esa no es su guerra, no tiene nada que ver con ellos, pero es una guerra geopolítica, entre potencias, enfrentándose en los conflictos de una cultura completamente ajena, una cultura budista confusionista milenaria, con un sentido de la naturaleza y de la vida totalmente diferente, enamorada de su largo pasado frente a una cultura futurista reciente, capitalista productiva, preplo los ancianos para los Vietnamitas eran la fuente de saber los seres de crepúsculo que entendían en la diferencia entre la vida y la muerte, para la gente en Estados Unidos eran personas no productivas, una matanza de ancianos, en Vietnam, es una ruptura de cadenas que unen los hilos que unen el pasado con el presente. O sea, la confrontación en Vietnam va a ser tan violenta a todo un nivel, por la utilización de armas químicas, por el napalm, por la destrucción de la tierra, porque fue un ecosidio, por el asesinato de más de tres millones de personas, por la muerte de 50 mil, norteamericanos que no tenían ni arte ni parte ni que iras era allá, es que no había ninguna razón por la cual estuviera metiéndose allá, y la guerra se hizo con mentiras, porque les dijeron que había sido una embarcación atacada por los Vietnamitas en el Golfo de Tonkin y el ataque nunca se pudo comprobar, entonces ahí terminaron mandando tropas donde antes tenían asesores militares, entonces empiezan a reclutar gente, de las universidades y empiezan a reclutar a la brava, a las malas, a toda esta comunidad hippie estudiantil, y cada uno tiene una razón por la cual no quiere ir a la guerra del Vietnam, porque cada uno considera que esa no es su guerra, entonces como cada uno tiene una razón para no ir a la guerra del Vietnam, esa razón nos va a juntar a todos, y eso es lo que va a hacer esto un movimiento de masas, y dentro de ese movimiento de masas, Woodstock va a hacer un punto totalmente alto de lo que va a hacer esto, Woodstock y el memoria al dey, porque son los momentos en que el debate acerca del Vietnam se pone diferente, o sea no tenemos por que esta ni esa guerra tiene que pelearse, ni nosotros tenemos por qué pelearla, ni hay que mantenerse allá, pero además a partir de 1968, después de la ofensiva del Ted, fuera de que la guerra no tiene sentido, fuera de que es demencial, fuera de que ha llegado a un nivel de degradación absolutamente terrible empieza a perderse, y la van a perder, y eso ya le resulta imperdonable, porque además de todo, fuera de que no tiene ninguna razón la pierde. Ya que después intenten ganarla en el cine, otra cosa con ramo, pero la pierden, entonces todo eso hace que una generación cuestione la guerra como proyecto, la muerte como proyecto, la idea de que un pueblo tenga el derecho a invadir a otros pueblos de acuerdo con sus lineamientos políticos, la idea de que manden personas a morir a miles de kilómetros de casa, por razones que no son claras para nadie. Entonces, por todo este conjunto de cosas, van a estar en contra de la guerra del Vietnam, Nixon va a ser elegido presidente, Nixon sube con la idea de que va a terminar con la guerra y lo que hace se extenderla, a la os y a Campodia, entonces ellos se han cuenta que no está pasando que se estén saliendo de ahí, por eso las movilizaciones para el 69 son enormes, por eso eso tiene que hacer apunta de movilizaciones, porque no se ve un cambio, y ya empiezan poco a poco y apunta a las movilizaciones y la derrota, el Nixon mismo se da cuenta, después que ha guerra no la puede ganar, y es cuando ya van a empezar un poco después los retiros de tropas, pero antes de eso la cosa se va a volver radical en 1969, el punto más alto de toda la protesta. Es el punto en donde todos los movimientos están en su momento más álgido, los movimientos negros están en las panteras negra, los movimientos feministas están planteándose como tal el movimiento de Lord Goyou Gay, se ha alzada ante la historia como sujetos de derechos políticos y es en ese momento que sucede el festival de Woodstock, entonces el festival de Woodstock se va a convertir en la expresión de todo lo que estaba pasando en ese momento en los Estados Unidos y se va a convertir en el manifiesto de la protesta, entonces eso va cambiando todo, y va cambiando todo lo que va pasando la percepción del mundo la va a cambiar, lo destongo marca un antes y un después de la historia del respeto de los derechos humanos, lo del movimiento antiguera va a encontrar en ese momento el punto más alto de protesta, porque ya esta la cosa está en una situación verdaderamente terrible, entonces la guerra del Vietnam va a quedar totalmente articulada a Woodstock, porque todos los que están allá son posibles candidatos para que los recluten y los maten en Vietnam, entonces si uno lo ve desde el punto de vista político aquí se descubrió que los conciertos pueden ser capaces de trascender la esfera de lo musical y entrar en un nivel de conciencia diferente, y plantear una cantidad de cosas distintas, este planteamiento es lo que va a ser que más adelante se vaya a ser el concierto para Bangladesh, que organizará George Harrison para conseguir ayuda para la gente de Bangladesh durante la independencia de Bangladesh en 1971, que será además el puente entre Oriente y Occidente a través de la música entre George Harrison y Ravi Shanker, después será los conciertos que se hará contra la parteid para que salga Mandela de la cárcel de concierto de la Ivate, por la ayuda a Ethiopia, en la Ambruna, de ahí en adelante los conciertos masivos por solidaridad se van a volver una posibilidad política histórica a partir de Woodstock. Cuando la película salga, el documental de Woodstock va a ser una obra maestra, eso se va a ganar un Oscar en la edición Bastard Martínez Corcís, ahí va a estar todo el mundo metido en eso, y es un documental que va a ser impresionantemente novedoso, porque va a tener siete camaras al tiempo, mostrando lo que está pasando en todas las partes del festival hoy por hoy, cuando vemos las transmisiones deportivas, no nos sorprende que la pantalla esté mostrando muchos ángulos del partido a la vez, por ya hace mucho tiempo pasa eso, pero hay Woodstock paso por primera vez, entonces a nivel tecnológico, a nivel del documental, al nivel de lo que eso fue, el mundo entero va a conocer el festival de Woodstock por este documental, y grandes figuras del cine están detrás de las ediciones de esto, y se va a ganar un Oscar, como uno de los mejores documentales en 1970, entonces el documental mismo es un testimonio muy poderoso, de un concierto que en sí mismo fue un testimonio que cambió la conciencia de la época, entonces a partir de ahí Woodstock empieza a generar una serie de ecos en la conciencia del momento de tanto así que el autor de la tira cómica Carlitos que en inglés llama Pinots, va a inventar un personaje que es un pajarito que es el único que entiende al perrito Snoopy, y el único que puede conversar con él es un personaje vacanía o fresco, tranquilo sonriente divino que representa la paz y el amor, ese personaje lo van a unbrar shulz por el concierto Woodstock, así se llama el pajarito, entonces esto se vuelve un espíritu, esto se vuelve el espíritu de la libertad, y el espíritu de la libertad es uno de los espíritus más poderosos y sublimes que tiene la humanidad porque la irreductibilidad de la hombre fíjense a situaciones difíciles y de opresión, entonces a veces cuando la libertad se viste de colores y se debela ante los seres humanos genera una nueva conciencia y eso fue lo que pasó en Woodstock. Aquí hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia. Los movimientos estudiantiles lideraron grandes cambios en la contracultura como el movimiento estudiantil es uno de los núcleos de todas estas transformaciones, la Universidad A&N volvió a acercárselos para apoyarnos para estar con nosotros, ellos promueven el emprendimiento sostenible, el liderazgo y la innovación y están aquí en este capítulo apoyándonos en estas historias del año 9 de los 50 años de Woodstock, una vez más con nosotros y se los queremos agradecer y les queremos contar esto. A todos aquellos que creen el destino, a todos ellos le decimos no, ven, decidete, tu vida nunca verá de la noche lo mañana. La Universidad A&N. Entonces, de aquí pa adelante, este concierto va a ser muy importante, además por la misma declaración del hombre que va a prestar la finca de Max Jarvis, cuando él dice que nosotros en este concierto decía el propietario de la granja, aquí ha venido más de medio millón de personas que tenían todo el potencial para hacer desastre, para hacer revaltas, para hacer saqueos y catástrofes y vinieron a pasar 3 días de música, de paz, de paz en su mente. Y si nosotros nos damos cuenta de eso, y si nos damos cuenta de la importancia de lo que ocurrió nos damos cuenta que juntos podemos sobrellevar y atravesar las adversidades que en este momento está viviendo los Estados Unidos hacia un futuro mucho mejor y de paz. Decia él ha sido muy emocionado, decía que él, por ejemplo, ha de tener familias de gente que son con potencial para desastre, revaltas y catástrofes, para hacer 3 días de música y la mente. Si nos dañamos, podemos hacer las adversidades que son la problema de América, hoy en la hope de un gran y más profundo futuro, ¿qué fue lo que pasó aquí? Woodstock permite una mirada distinta del futuro, Woodstock permite una as de luz, una posibilidad de que el futuro pueda ser distinto, de que el futuro pueda ser a partir de la convivencia, a partir del respeto a la diferencia, a partir de la tolerancia, con diferentes formas de vida de pensar, de sentir, de actuar, de comer, de respirar. ¿Por qué es que muy todo? O sea, se le hace el yoga, son los vegetarianos, o sea, lo que la otra persona coma o no coma no es tu problema si le da por respirar o no respirar no es tu problema, si tienen ovia o no, o no es tu problema. O sea, toda la idea de que todos cabemos en nuestra diversidad, en un mismo espíritu, con todas las diferencias, con la música, como punto de encuentro y de exorcismo y de comunión, en el sentido más solidario. Eso es lo que significa el festival de Woodstock, la solidaridad, es el entendimiento, era lo que se hablaba de la era de acuario, que la era de acuario cuando sale el musical de Harry y sale la canción de acuario, que hablaba de una era de entendimiento y de paz y de armonía, o sea, frente a un mundo tan bélico, como el que era en 1969 el planeta, no que ahora no lo sea, pero en ese momento estaba sumamente exacervado todo en todas partes. Entonces, después de eso, Woodstock va a generar un efecto mágico, porque va a ser como una sensación de crear un campo conceptual, espiritual, político y perceptual diferente. Ocurre en la subjetividad del espíritu humano y en la maravilla de la música. Entonces, pues, si usted va a ver cómo quedó la finca, pues, mire eso quedó completamente destrozada, porque imagínese que le pasaron que ni a estas mil personas por encima 3 días con aguacero incluido a que yo quedó de dar a la heridos, le dijeron a Maxiarmus, si querría volver a prestar su finca para un evento y dijo, no gracias, no, dejenme así, a mí me gustó mucho la experiencia, pero dejemos así. A nivel financiero, pues el concierto resultó un desastre, porque imagínate que lluan a vender 70 mil boletas y llegaron más que menos 500 mil personas que no pagaron boleta, porque el concierto se volvió gratis. Pero más allá del tema de negocios, que era el origen del concierto, que era conseguir un billete para poner un estudio, ¿sacuérdate para que puede acantar un poco gente? Más allá de eso, lo que pasó ahí fue muchísimo más de lo que fue la inversión, fue muchísimo más de lo que fue el hecho de que el campo hubiera quedado bastante destrozado con el gentío que vayá, fue un estado de conciencia. Por eso es que a Bi Hoffman decía comparando con la llegada del hombre a la alumna, que Woodstock era el primer paso del hombre hacia una conciencia planetaria diferente. Y por eso se acuñó a la generación que estuvo en estos tres días de paz de amor, se le hallamó la generación de Woodstock, la nación de Woodstock de Woodstock de Woodstock Nation. Entonces, aquí va a empezar la leyenda y la leyenda la va a dar el documental, porque es como el mundo lo va a conocer, si el documental por todo lo que significa por la narrativa de los hechos del festival, como el documental van a arragar todo este tiempo, no todos los músicos salen el documental, la labor de ediciones impresionante. Ahí estuvo Michael Wellick, Martínez Corsis y Stebanah Sur, que serían grandes describios grandes en el cine, entonces el documental va a llevarnos a dimensionar lo que pasó ahí. O sea, es el documental lo que nos va a dar la visual de lo que pasó en el festival de Woodstock y después se va a tratar de conmemorar muchas veces en 1979, en 1989, 1994, donde al fin logramos que cantara Bob Dylan, Betito Dios, al fin se animó, después de a los 25 años, después de a él le puesto a festillar en la puerta de la casa, el 1999, en el 2009 y se espera otro para el 2019. Pero estos son conmemoraciones, pero repetir lo que pasó ahí, pues no se ha podido repetir, porque eso es un espíritu, eso espíritu se puede convocar, pero no se pueden repetir de esa manera, ¿por qué? Porque si se hicieron festival de esos ahora, eso no puede ser patrocinado, por ejemplo, porque el patrocinio inmediatamente le da un carácter comercial que precisamente fue lo que no tuvo el festival, eso no puede ser, digamos, no puede entrar. Por la vía del comercio, porque era contra el consumo, aquí hay una paradoja sumamente grande. Resulta que el capitalismo tiene la posibilidad de tomar los mensajes más críticos, más fuertes, diluir la crítica, quedarse con las formas y volver los negocios, y volver los moda y volver los consumo. Eso pasó con el hipismo, que al hipismo le quitan en la carne de lo que ellos plantean, o sea, los hipis estaban en contra de la sociedad de consumo, estaban en contra de la individualismo extremo, estaban en contra de la guerra del Vietnam, estaban en contra de una alienación mental que hace que las personas solamente produzcan para poder consumir y consumar para poder producir, que lo que mantenía el motor de la sociedad y mantiene el motor de la sociedad estaban contra eso, estaban contra la doble moral, estaban, o sea, si decían si no está funcionando la monogamiento, se enseñemos a ver con otras posibilidades de relaciones, si no está funcionando la familia creemos, familias, voluntarias que fueron las comunas, o sea, los hipis como contracultura van a cuestionar los pilares fundamentales del sistema y le van a cuestionar simplemente creando un modo de vía alternativo al que existían en ese momento. Pero eso va a ser de un poder tan grande, en la crítica de una sociedad que se va a montar contra ellos, una imagen completamente negativa que es una manera de escalificar a una persona para decirle que es un hipíquiere, decir que no es serio en lo que está haciendo, y el hipismo era una cosa sumamente seria, porque a los niveles de práctica al que ellos llevaron todo lo que soñaban, fueron realmente claros y verdaderos. Entonces el hipismo estuvo representado en el festival de Woodstock, de una manera integral, porque era precisamente el espíritu, el espíritu de la inocencia, el espíritu de la solidaridad y de la fraternidad son características del hipismo, el hipismo plantea y eso lo ve uno cuando me la ni canta beautiful people, si o John Sebastian, I had a dream, o sea todo lo que ustedes van a ver estuvo representado ahí y como estuvo representado ahí y se cantó. Entonces se le da voz, se le da existencia, se le da palabra, a lo que se está moviendo en la realidad. Entonces claro, repetir la experiencia de Woodstock es muy difícil porque después de esto claro todo esto se va a volver moda, se va a comercializar, inclusive después ese terreno fue comprado por un magnate que hizo un museo privado ahí, en donde se da toda la memorabilia de lo que ocurrió, esto ya son las formas en que se comercializan los fenómenos. Y eso es una de las características del capitalismo comercializar los fenómenos, incluso a los más críticos como el punk o el rastafari, que después se ven de en forma de expreso de productos en donde la gente recuerda las formas, recuerdan los drets de los rastas y no todo el me el gran mensaje anticolonial que significa la música de Bob Marley, o las flores en el pelo y no el movimiento para parar la guerra del Vietnam, que era lo que representaban las flores en el pelo porque era ser el amor y no la guerra, o los sprays punk si las crestas en lugar de recordar la crítica tan áspera que le hicieron los punk al desmuntó el Estado en el factor en la gran bretaña durante la era tacher. Después claro con Woodstock van a pasar muchas de estas cosas, también se va a volver, producto comercial, memorabilia, porque es el adinámica del capitalismo. Para poder absorber las críticas sin tener que resolver los problemas que le están planteando. Pero festival de Woodstock, más allá de todo eso de la memorabilia y de todo lo que se haga para comercializarlo, sigue siendo un espíritu. Y ese espíritu que es el que va permitiendo y va a estar contextualizado con tantas movilizaciones que van a pasar en ese momento, es por lo el momento en el que ocurrió por el tiempo en el que pasó, por todo lo que se está acuestionando de ahí como hemos dicho van a salir el movimiento ecológico porque va a haber una relación completamente diferente con la tierra, porque va a ser una relación con la madre tierra, si bien se ha escrito la primavera serenciosa y se ha ido a la India y se han encontrado con una cosmovisión completamente diferente, el festival de Woodstock da la espíritu de una convivencia con la naturaleza y con la tierra. Hamos todo el proyecto de Roquera la Contracultura está cantado en Woodstock. Si uno quisiera saber cuál es el guión de esto, el guión del proyecto la proclama, pues es Imaigen, la canción de John Lennon, o sea todo lo que él dice que no haya un cielo ni haya un infierno que no haya por qué morir ni por qué matar, que no haya propiedad, que no haya países, que no haya religiones, todo eso es Imaigen, pero esto hay que hacerlo en su conjunto, o sea, si uno ve el festival de Woodstock, si uno ve una canción como Imaigen, si uno ve todo lo que están cuestionando desde la música, si uno ve el movimiento para parar la guerra del Vietnam, la búsqueda de una alternativa a las familias en las comunas, el cuestionan muy en to político a que he hecho tiene un pueblo a ir a invadir a otro y a imponerle una forma de vida, que porque no es igual a la suya, si uno ve como las mujeres deben tomar un papel activo en la historia después de 2000 años de estar marginadas al borde del camino, de como las comunidades gay se convierten en sujetos políticos sino psiquiatricos ni de castración química ni de toda clase de prejuicios, si uno ve todo esto en su conjunto, o sea, aquí lo que se está formando es una enorme ampliación de los derechos humanos y se está formando un sentido nuevo, diferente, más amplio y más poderoso del respeto, eso es lo que va a significar el festival de Woodstock. El festival de Woodstock lo que logra es una síntesis, a través del vehículo más poderoso de todos, que es la música, de todos los espíritus que se estaban moviendo en esa época, para criticar todo aquello que enagenaba a la sociedad de su tiempo y la legaba del otro, del espíritu humano, de lumanismo, de estar en consonancia y en armonía con el otro, porque todo el mensaje es un mensaje de paz, amor y armonía, eso después sonaría en gemo, que hacer el amor y no la guerra y que hablar de paz, amor y armonía, cuando las guerras habían tenido tanta popularidad, hablar contra la guerra era muy difícil y sigue siendolo, porque las guerras se glorificaron muchísimo durante el siglo XIX, se consideró que eso era un honor, que eso era un orgullo que era una maravilla y era morir en la guerra, se consideraba que había batallas definitivas, que eran las que determinaban la supervivencia o la muerte de un pueblo, en la primera guerra mundial la idea de arromatizarme en la guerra queda enterrada en las trincheras, pero después de la segunda guerra mundial con la victoria de los aliados, otra vez vuelve a quedar eso, en un punto muy alto, Vietnam muestra que la guerra es brutal, degradada, terrible, asquerosa y que no produce ningún tipo de bienestar para nadie, que destruir un país como lo destruyeron, no tenían ninguna justificación y que habrá ruinado de la merda que lo hicieron, todo el proyecto generacional, de una generación que el doctor Spock había construido para que viviera el mejor del sueño americano, por el ya que es entrópico, como van a crear ustedes, una sociedad con todas las posibilidades y cuando ya tienen la gente para disfrutarla, cuando ya tienen la gente que se va a ver beneficiada de todo lo que ustedes han construido durante generaciones, van y la mandan para que la maten en Vietnam, que sentido tiene eso, todo este sentido del cuestionamiento, del por qué las guerras son absurdas y decían que la guerra era mala para los bebés y otras criaturas vivientes, o que por qué la guerra, o para que servía la guerra, todo esto que ellos cuestionaban con una, digamos, ellos utilizaban la inocencia como una manera de recuperar la hermonía del espíritu, como una manera de demostrar en buena onda lo terrible que podía hacer una realidad que era la que ellos estaban viviendo, entonces la acusación de ingenuidad del hipismo, el hipismo no era enjenro, el hipismo lo que quería era mostrar otra manera de vivir, y mostrar que viviendo de otra manera se podían tener realidades distintas a las que se construían a partir de una lógica de ganancia y de guerra. Entonces eso estaba por un lado y por el otro lado estaban todas las movilizaciones y todo eso se da reunir en un concierto, se va a cantar y sobre eso se va a hacer una película, eso fue lo que pasó, pero como había tanto pensamiento ahí, tanta espiritualidad, tanta búsqueda, tanta experimentación, porque es una época de una experimentación muy grande, Wutstuck se convierte en la metáfora de la búsqueda de una sociedad diferente de la era de Aquario, por eso los secos de Wutstuck continuaban 50 años después porque el tema del cambio climático hoy por hoy es una realidad acusiente que nadie puede discutir porque es urgente, porque el tema de la mujer en la historia cambió de manera irreversible en estas últimas décadas, porque el movimiento gay logró un reconocimiento político que no había tenido antes en la historia, porque las comunidades de esto mano las decisiones de vivir de otra manera, porque toda esta alteridad y esta diferencia se constituyó en elementos que transformaron la cultura, no es que se hayan acabado las guerras, inclusive resulta de lo más paradójico, como se dejaron meter un cuento tan absolutamente reforzado como el de Irak, con las armas de destrucción masiva, que tampoco existían como no existió la declaración del golfo de Tonkin, como dejaron meter de cuento traves y se han involviendo a meter en las guerras cuando ya tenían la claridad, que hubo con la guerra del Vietnam, porque la historia es pendular, porque a veces va pa un lado y a veces va pa el otro, pero el asunto es que el nivel de conciencia, el nivel de crítica política y el nivel de mirada absolutamente penetrante de diagnóstico y de radiografía, de lo que era la sociedad norteamericana en ese momento y de lo que era el mundo en ese momento que se logra en el festival de Woodstock, es lo que va a atracender y nos muestra el poder de la música, el poder del arte, el poder de la convocatoria y el poder de la utopia, Woodstock, el abandon sonora de la utopia del siglo XX, y sigue siendo parte, de una mirada hacia un futuro mejor, en un tiempo en que está en urgente o mas de lo que lo era cuando eso se realizó, por eso el festival de Woodstock, sigue siendo tan importante y 50 años después seguimos hablando de este festival, porque los hecos recorren nuestra cultura, porque las transformaciones se vieron en la vida cotidiana y porque lo que ellos están pensando, aún ni siquiera se ha realizado, no es que este pasado de Boa es que muchas cosas ni siquiera han llegado, ellos fueron capaces de ver cosas, que no eran tan evidentes, y de cantarlas y de reunirse, y hacer un concierto y contarle a la gente que todo eso era lo que estaban pensando y sintiendo, eso fue el festival de Woodstock. Entonces, desde los espacios de la utopia, desde los espacios del espíritu de la libertad, desde los espacios de la diversidad, de una nueva conciencia planetaria, de un entendimiento más solidario con el planeta del absurdo de la guerra, de las flores en el pelo, del poder de la música, de la genialidad de un mundo para la juventud y un mundo para la música, y de toda la construcción narrativa musical, cósmica y espiritual, que significó este festival en la narración Diana Uribe, y para ustedes feliz día cualquier día que este sea. Cíganos en nuestra página de anav Uribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter, también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast, Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Buenas"}, {"start": 7.0, "end": 28.0, "text": " Este es el \u00faltimo cap\u00edtulo de estos tres de nuestra peque\u00f1a miniseries sobre los 50 a\u00f1os del festivo de Woodstock."}, {"start": 28.0, "end": 37.0, "text": " Est\u00e1bamos viendo la vez pasada todo el concierto, como fue el concierto que fue lo que pas\u00f3, como fueron los tres d\u00edas, los hechos."}, {"start": 37.0, "end": 55.0, "text": " Pero cuando una cosa de estas tiene las implicaciones de lo que tendr\u00eda el festival de Woodstock es porque va a dejar un legado, es porque va a haber unos hecos, es porque van a pasar muchas cosas alrededor del hecho del concierto mismo,"}, {"start": 55.0, "end": 63.0, "text": " que lo van a trascender en el tiempo y que le van a dar ese caracter\u00edstico que tiene hoy en la historia."}, {"start": 63.0, "end": 85.0, "text": " As\u00ed que hoy vamos a hablar de los hechos y del legado de Woodstock para entender por qu\u00e9 ilumin\u00f3 de tal manera una \u00e9poca y por qu\u00e9 sigue siendo una referencia para muchas cosas en la actualidad."}, {"start": 85.0, "end": 104.0, "text": " Entonces vamos a meternos un poquito con la \u00e9poca. Hab\u00edamos contado en el primer cap\u00edtulo el contexto del movimiento por los derechos civiles y los movimientos estudiantiles, todo lo que estaba ocurriendo dentro del fen\u00f3meno de la contracultura,"}, {"start": 104.0, "end": 121.0, "text": " pero es que para 1969 cuando tiene lugar el festival de Woodstock todos esos lineamientos que hab\u00edamos contado al principio se van a radicalizar, se van a exponenciar, se van a potenciar y se van a convertir una cosa mucho m\u00e1s fuerte,"}, {"start": 121.0, "end": 133.0, "text": " porque ya llevan un poco tiempo cocin\u00e1ndose y se van a volver algo ya mucho m\u00e1s fuerte y combativo, entonces va a haber unos matices y unas historias que van a pasar en el 69."}, {"start": 133.0, "end": 144.0, "text": " Y que van a ver todo lo que est\u00e1 pasando se va a representado en Woodstock, todos los diferentes derechos que se pensaron, pero va a pasar algo tambi\u00e9n en 1969."}, {"start": 144.0, "end": 156.0, "text": " En ese momento los Estados Unidos estaba en una profunda fractura como sociedad alrededor del movimiento para parar la guerra al bien, vamos a ver la hora ahorita por qu\u00e9 fue tan importante,"}, {"start": 156.0, "end": 179.0, "text": " est\u00e1n pasando muchas cosas como vimos el hombre fue a la Luna y todas las implicaciones planetarias y c\u00f3smicas de la llegada del hombre a la Luna de ese 20 de julio de 1969, pero el 28 de junio de 1969 va a tener lugar un evento de la mayor importancia."}, {"start": 179.0, "end": 187.0, "text": " El evento como tal van a ser unos disturbios en un bar de Nueva York que se llama Stonewall."}, {"start": 192.0, "end": 202.0, "text": " Los protagonistas van a ser la comunidad gay, que se hab\u00eda visto asolada y aterrada y perseguida por la polic\u00eda de una manera permanente."}, {"start": 202.0, "end": 227.0, "text": " A esta vez estaba totalmente vulnerable a las mafias que controlaban los negocios y los bares porque era una comunidad prohibida, censurada y por primera vez en la vida y probablemente en la historia de Occidente van a contestar y se van a formar unos disturbios muy grandes y la comunidad se va a organizar y va a empezar a pronunciarse como sujetos pol\u00edticos."}, {"start": 232.0, "end": 239.0, "text": " Eso es el d\u00eda del orgullo gay, eso es Stonewall, eso es de gay pride, \u00bfpor qu\u00e9 pasa eso?"}, {"start": 239.0, "end": 251.0, "text": " Es que resulta que todos los movimientos por los derechos civiles de todos los grupos marginados que han empezado a buscar una igualdad ante la ley y un derecho ante la ley."}, {"start": 251.0, "end": 272.0, "text": " El grupo que tiene la historia m\u00e1s aterradora de todas, m\u00e1s dura y m\u00e1s dif\u00edcil es el movimiento gay, porque primero se consideraban enfermedades mentales sujetos psiqui\u00e1tricos sujetos de castraci\u00f3n qu\u00edmica sujetos de logotom\u00eda,"}, {"start": 272.0, "end": 299.0, "text": " eso sea toda clase de pr\u00e1cticas contra ellos Oscar Wilde, uno de los hombres m\u00e1s importantes de la historia de la literatura universal, fue sometido a dos a\u00f1os de trabajos forzosos en Inglaterra hasta que le quebraron el alma, por ser gay, Alan Turing, el inventor de la m\u00e1quina del computador y de la m\u00e1quina que desifr\u00f3 los c\u00f3digos alemanes durante la segunda guerra mundial,"}, {"start": 299.0, "end": 328.0, "text": " uno de los hombres m\u00e1s brillantes un genio del tama\u00f1o de Einstein, que entend\u00eda la matem\u00e1tica, la mec\u00e1nica, la f\u00edsica, entend\u00eda todo al mismo tiempo, y que el sistema binario de la manera que lo conocer\u00edamos despu\u00e9s va a ser llevado impujado al suicidio, por toda la hostia el hostigamiento que sufri\u00f3 durante la guerra fr\u00eda en la alianza entre los brit\u00e1nicos y los Estados Unidos, posteriores a la segunda guerra mundial, los casos son miles,"}, {"start": 328.0, "end": 340.0, "text": " los ejemplos de vidas destrozadas m\u00e1s all\u00e1 de su arte, de su genialidad o de su aporte a la unidad como conjunto, son muy graves, despu\u00e9s de la segunda guerra mundial como los hombres estuvieron tanto tiempo solos,"}, {"start": 340.0, "end": 361.0, "text": " entonces los van a meter en unos modelos de familia \u00fanico de pap\u00e1, mam\u00e1, hijos y suburbios en donde cualquier cosa que desalga de ese modelo va a ser considerada erratica en la sociedad, y no va a haber ning\u00fan lugar ninguna posibilidad hist\u00f3rica, entonces como no tienen ning\u00fan lugar ni ninguna posibilidad hist\u00f3rica,"}, {"start": 361.0, "end": 376.0, "text": " contra ello va toda la represi\u00f3n que la sociedad quiere y puede atener desde el prejuicio la persecuci\u00f3n, en todas las sociedades esto fue en todas las sociedades, en el capitalismo como en el comunismo,"}, {"start": 376.0, "end": 385.0, "text": " porque hubo campos de concentraci\u00f3n para miembros de la comunidad gay en cama way, en Cuba y en el bloque socialista esto fue aterrador,"}, {"start": 385.0, "end": 409.0, "text": " o sea esto ha sido en todas partes, pero aqu\u00ed por primera vez en 1969 reaccionaron, reaccionaron como comunidad pol\u00edtica, y eran nosotros no somos huetos y ki\u00e1tricos, ni personas anormales, ni enfermos mentales, ni anomald\u00edas de la humanidad,"}, {"start": 409.0, "end": 421.0, "text": " seres humanos comunes y corrientes, a eso, a pronunciarse como sujetos pol\u00edticos, o como sujetos de derechos, es algo que se le llama el orgullo gay."}, {"start": 426.0, "end": 437.0, "text": " El orgullo gay es el derecho a tener diferentes orientaciones sexuales dentro de una sociedad y no ser juzgado por eso, y eso no hab\u00eda ocurrido si no hasta Stonewall,"}, {"start": 437.0, "end": 451.0, "text": " porque tambi\u00e9n en esta \u00e9poca son los 50 a\u00f1os de Stonewall, que se han celebrado tambi\u00e9n en muchas partes con todas las diferentes marchas, del orgullo gay, el orgullo gay es la pronunciaci\u00f3n pol\u00edtica,"}, {"start": 451.0, "end": 477.0, "text": " entonces porque estamos construyendo sujetos de derechos durante la contracultura, de los derechos de las comunidades negras en el sur de los Estados Unidos, de los derechos de los estudiantes al interior de las aulas, de los derechos de las comunidades latinas que hemos representadas con Carlos Santana, de los derechos de una gran cantidad de poblaciones que no ten\u00edan la posibilidad de ser considerados como sujetos pol\u00edticos,"}, {"start": 477.0, "end": 492.0, "text": " dentro de este orden de ideas va a suceder el movimiento de Stonewall y el movimiento gay y paralelamente al movimiento gay va entrando el movimiento feminista, que va a tener su desarrollo mucho m\u00e1s grande en los 70's,"}, {"start": 492.0, "end": 506.0, "text": " pero que empiecen en 69, porque ya para esta \u00e9poca las mujeres han estado en todas las movilizaciones y amacharon por los derechos civiles y amacharon en todas las marchas estudiantes,"}, {"start": 506.0, "end": 518.0, "text": " en todas las horas las han arrestado, las han tenido, las han cascado, pero no tienen los mismos derechos pol\u00edticos dentro de las organizaciones,"}, {"start": 518.0, "end": 529.0, "text": " entonces va a empezar la pregunta, \u00bfoye por qu\u00e9 si a m\u00ed me cascan como a ti, si a m\u00ed me arrestan como a ti, si a m\u00ed me llevan en las jabolas policiales como a ti,"}, {"start": 529.0, "end": 538.0, "text": " yo no tengo derechos sobre la discusi\u00f3n pol\u00edtica que se est\u00e1 haciendo en la movilizaci\u00f3n, sino que te estoy alcanzando los tintos y te estoy contestando al tel\u00e9fono,"}, {"start": 538.0, "end": 547.0, "text": " o sea por qu\u00e9 estos derechos por los cuales estamos luchando juntos, no van en para m\u00ed, y es en las organizaciones pol\u00edtica donde empieza la pregunta,"}, {"start": 547.0, "end": 555.0, "text": " por el derecho de las mujeres dentro de la misma din\u00e1mica, de crear sujetos pol\u00edticos donde antes no lo estaban,"}, {"start": 555.0, "end": 570.0, "text": " entonces el movimiento gay y el movimiento feminista van a estar juntos, en un tipo de discriminaci\u00f3n que no se reconoc\u00eda como tal y era es una discriminaci\u00f3n que no es ni racial,"}, {"start": 570.0, "end": 581.0, "text": " que no es econ\u00f3mica, sino que es una discriminaci\u00f3n que tiene que ver por la orientaci\u00f3n sexual en el caso de la gente gay o por el hecho de ser mujeres en el caso de las mujeres,"}, {"start": 581.0, "end": 593.0, "text": " y ah\u00ed se meten con una cosa que no exidente nos ha cuestionado en mil a\u00f1os, y que van a ser dos de los puntos m\u00e1s importantes de las transformaciones que van a suceder de aqu\u00ed en adelante,"}, {"start": 593.0, "end": 614.0, "text": " entonces aqu\u00ed en el 69 haci\u00e9ndo much\u00edsimo m\u00e1s fuerte y bravo en todas las din\u00e1micas, y aqu\u00ed llegamos a un punto important\u00edsimo del movimiento antiguera, y es el memorial de I."}, {"start": 614.0, "end": 631.0, "text": " El memorial de I. es el d\u00eda que se conmemora la participaci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos norteamericanos en las diferentes guerras tanto de la historia de los Estados Unidos como de la historia de los otros pueblos,"}, {"start": 631.0, "end": 638.0, "text": " es un d\u00eda para conmemorar la gloria y la victoria del ej\u00e9rcito norteamericano en su historia."}, {"start": 638.0, "end": 654.0, "text": " El resultado que ah\u00ed en ese momento va a haber un pronunciamiento contra la guerra del Vietnam, absolutamente enorme, un mill\u00f3n de personas van a marchar a Washington en el memorial de I, y van a pronunciarse en contra de la guerra del Vietnam,"}, {"start": 654.0, "end": 669.0, "text": " el movimiento antiguera, del cual Woodstock es una parte, o sea Woodstock como m\u00fasica, como propuesta pol\u00edtica, es fundamentalmente un contexto del movimiento para parar la guerra del Vietnam."}, {"start": 669.0, "end": 687.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 era tan importante parar la guerra del Vietnam? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda ese nivel de claridad tan grande que Wooden es ese momento acerca de la naturaleza de esa guerra en particular?"}, {"start": 687.0, "end": 708.0, "text": " Es guerra, est\u00e1 sucediendo a 22 mil kil\u00f3metros de los Estados Unidos, en una confrontaci\u00f3n de la pol\u00edtica de contenci\u00f3n de Forest Dulls para evitar que el comunismo se expandiera por el Asia despu\u00e9s del triunfo de la Revoluci\u00f3n Bolshevik y el triunfo de la Revoluci\u00f3n China y en los procesos de escolonizaci\u00f3n."}, {"start": 708.0, "end": 727.0, "text": " Entonces, para impedir que la Osbernam y Cambodia tomaran un rumbo comunista, decidieron apoyar la Vietnam del Sur contra Vietnam del Norte, despu\u00e9s de haber roto ese pa\u00eds por el Parallel 17 como hab\u00eda sido rota Corea por el Parallel 38."}, {"start": 727.0, "end": 739.0, "text": " Se van a meter en un ver en general, como dec\u00eda, Construy\u00f3 Magdolal se fueron y se metieron en un l\u00edo por all\u00e1 en Vietnam, y entonces no saben qu\u00e9 hacer ah\u00ed."}, {"start": 739.0, "end": 768.0, "text": " Esa no es su guerra, no tiene nada que ver con ellos, pero es una guerra geopol\u00edtica, entre potencias, enfrent\u00e1ndose en los conflictos de una cultura completamente ajena, una cultura budista confusionista milenaria, con un sentido de la naturaleza y de la vida totalmente diferente, enamorada de su largo pasado frente a una cultura futurista reciente, capitalista productiva,"}, {"start": 768.0, "end": 788.0, "text": " preplo los ancianos para los Vietnamitas eran la fuente de saber los seres de crep\u00fasculo que entend\u00edan en la diferencia entre la vida y la muerte, para la gente en Estados Unidos eran personas no productivas, una matanza de ancianos, en Vietnam, es una ruptura de cadenas que unen los hilos que unen el pasado con el presente."}, {"start": 788.0, "end": 815.0, "text": " O sea, la confrontaci\u00f3n en Vietnam va a ser tan violenta a todo un nivel, por la utilizaci\u00f3n de armas qu\u00edmicas, por el napalm, por la destrucci\u00f3n de la tierra, porque fue un ecosidio, por el asesinato de m\u00e1s de tres millones de personas, por la muerte de 50 mil, norteamericanos que no ten\u00edan ni arte ni parte ni que iras era all\u00e1, es que no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n por la cual estuviera meti\u00e9ndose all\u00e1, y la guerra se hizo con mentiras,"}, {"start": 815.0, "end": 839.0, "text": " porque les dijeron que hab\u00eda sido una embarcaci\u00f3n atacada por los Vietnamitas en el Golfo de Tonkin y el ataque nunca se pudo comprobar, entonces ah\u00ed terminaron mandando tropas donde antes ten\u00edan asesores militares, entonces empiezan a reclutar gente, de las universidades y empiezan a reclutar a la brava, a las malas, a toda esta comunidad hippie estudiantil,"}, {"start": 839.0, "end": 854.0, "text": " y cada uno tiene una raz\u00f3n por la cual no quiere ir a la guerra del Vietnam, porque cada uno considera que esa no es su guerra, entonces como cada uno tiene una raz\u00f3n para no ir a la guerra del Vietnam, esa raz\u00f3n nos va a juntar a todos, y eso es lo que va a hacer esto un movimiento de masas,"}, {"start": 854.0, "end": 880.0, "text": " y dentro de ese movimiento de masas, Woodstock va a hacer un punto totalmente alto de lo que va a hacer esto, Woodstock y el memoria al dey, porque son los momentos en que el debate acerca del Vietnam se pone diferente, o sea no tenemos por que esta ni esa guerra tiene que pelearse, ni nosotros tenemos por qu\u00e9 pelearla, ni hay que mantenerse all\u00e1,"}, {"start": 880.0, "end": 902.0, "text": " pero adem\u00e1s a partir de 1968, despu\u00e9s de la ofensiva del Ted, fuera de que la guerra no tiene sentido, fuera de que es demencial, fuera de que ha llegado a un nivel de degradaci\u00f3n absolutamente terrible empieza a perderse, y la van a perder, y eso ya le resulta imperdonable, porque adem\u00e1s de todo, fuera de que no tiene ninguna raz\u00f3n la pierde."}, {"start": 911.0, "end": 927.0, "text": " Ya que despu\u00e9s intenten ganarla en el cine, otra cosa con ramo, pero la pierden, entonces todo eso hace que una generaci\u00f3n cuestione la guerra como proyecto, la muerte como proyecto,"}, {"start": 927.0, "end": 942.0, "text": " la idea de que un pueblo tenga el derecho a invadir a otros pueblos de acuerdo con sus lineamientos pol\u00edticos, la idea de que manden personas a morir a miles de kil\u00f3metros de casa, por razones que no son claras para nadie."}, {"start": 942.0, "end": 966.0, "text": " Entonces, por todo este conjunto de cosas, van a estar en contra de la guerra del Vietnam, Nixon va a ser elegido presidente, Nixon sube con la idea de que va a terminar con la guerra y lo que hace se extenderla, a la os y a Campodia,"}, {"start": 966.0, "end": 985.0, "text": " entonces ellos se han cuenta que no est\u00e1 pasando que se est\u00e9n saliendo de ah\u00ed, por eso las movilizaciones para el 69 son enormes, por eso eso tiene que hacer apunta de movilizaciones, porque no se ve un cambio, y ya empiezan poco a poco y apunta a las movilizaciones y la derrota,"}, {"start": 985.0, "end": 1000.0, "text": " el Nixon mismo se da cuenta, despu\u00e9s que ha guerra no la puede ganar, y es cuando ya van a empezar un poco despu\u00e9s los retiros de tropas, pero antes de eso la cosa se va a volver radical en 1969, el punto m\u00e1s alto de toda la protesta."}, {"start": 1000.0, "end": 1020.0, "text": " Es el punto en donde todos los movimientos est\u00e1n en su momento m\u00e1s \u00e1lgido, los movimientos negros est\u00e1n en las panteras negra, los movimientos feministas est\u00e1n plante\u00e1ndose como tal el movimiento de Lord Goyou Gay,"}, {"start": 1020.0, "end": 1041.0, "text": " se ha alzada ante la historia como sujetos de derechos pol\u00edticos y es en ese momento que sucede el festival de Woodstock, entonces el festival de Woodstock se va a convertir en la expresi\u00f3n de todo lo que estaba pasando en ese momento en los Estados Unidos y se va a convertir en el manifiesto de la protesta,"}, {"start": 1041.0, "end": 1057.0, "text": " entonces eso va cambiando todo, y va cambiando todo lo que va pasando la percepci\u00f3n del mundo la va a cambiar, lo destongo marca un antes y un despu\u00e9s de la historia del respeto de los derechos humanos,"}, {"start": 1057.0, "end": 1068.0, "text": " lo del movimiento antiguera va a encontrar en ese momento el punto m\u00e1s alto de protesta, porque ya esta la cosa est\u00e1 en una situaci\u00f3n verdaderamente terrible,"}, {"start": 1068.0, "end": 1081.0, "text": " entonces la guerra del Vietnam va a quedar totalmente articulada a Woodstock, porque todos los que est\u00e1n all\u00e1 son posibles candidatos para que los recluten y los maten en Vietnam,"}, {"start": 1081.0, "end": 1097.0, "text": " entonces si uno lo ve desde el punto de vista pol\u00edtico aqu\u00ed se descubri\u00f3 que los conciertos pueden ser capaces de trascender la esfera de lo musical y entrar en un nivel de conciencia diferente,"}, {"start": 1097.0, "end": 1114.0, "text": " y plantear una cantidad de cosas distintas, este planteamiento es lo que va a ser que m\u00e1s adelante se vaya a ser el concierto para Bangladesh, que organizar\u00e1 George Harrison para conseguir ayuda para la gente de Bangladesh durante la independencia de Bangladesh en 1971,"}, {"start": 1114.0, "end": 1121.0, "text": " que ser\u00e1 adem\u00e1s el puente entre Oriente y Occidente a trav\u00e9s de la m\u00fasica entre George Harrison y Ravi Shanker,"}, {"start": 1121.0, "end": 1132.0, "text": " despu\u00e9s ser\u00e1 los conciertos que se har\u00e1 contra la parteid para que salga Mandela de la c\u00e1rcel de concierto de la Ivate, por la ayuda a Ethiopia, en la Ambruna,"}, {"start": 1132.0, "end": 1142.0, "text": " de ah\u00ed en adelante los conciertos masivos por solidaridad se van a volver una posibilidad pol\u00edtica hist\u00f3rica a partir de Woodstock."}, {"start": 1142.0, "end": 1152.0, "text": " Cuando la pel\u00edcula salga, el documental de Woodstock va a ser una obra maestra, eso se va a ganar un Oscar en la edici\u00f3n Bastard Mart\u00ednez Corc\u00eds,"}, {"start": 1152.0, "end": 1161.0, "text": " ah\u00ed va a estar todo el mundo metido en eso, y es un documental que va a ser impresionantemente novedoso, porque va a tener siete camaras al tiempo,"}, {"start": 1161.0, "end": 1172.0, "text": " mostrando lo que est\u00e1 pasando en todas las partes del festival hoy por hoy, cuando vemos las transmisiones deportivas, no nos sorprende que la pantalla est\u00e9 mostrando muchos \u00e1ngulos del partido a la vez,"}, {"start": 1172.0, "end": 1179.0, "text": " por ya hace mucho tiempo pasa eso, pero hay Woodstock paso por primera vez, entonces a nivel tecnol\u00f3gico, a nivel del documental,"}, {"start": 1179.0, "end": 1186.0, "text": " al nivel de lo que eso fue, el mundo entero va a conocer el festival de Woodstock por este documental,"}, {"start": 1186.0, "end": 1196.0, "text": " y grandes figuras del cine est\u00e1n detr\u00e1s de las ediciones de esto, y se va a ganar un Oscar, como uno de los mejores documentales en 1970,"}, {"start": 1196.0, "end": 1208.0, "text": " entonces el documental mismo es un testimonio muy poderoso, de un concierto que en s\u00ed mismo fue un testimonio que cambi\u00f3 la conciencia de la \u00e9poca,"}, {"start": 1208.0, "end": 1221.0, "text": " entonces a partir de ah\u00ed Woodstock empieza a generar una serie de ecos en la conciencia del momento de tanto as\u00ed que el autor de la tira c\u00f3mica Carlitos que en ingl\u00e9s llama Pinots,"}, {"start": 1221.0, "end": 1232.0, "text": " va a inventar un personaje que es un pajarito que es el \u00fanico que entiende al perrito Snoopy, y el \u00fanico que puede conversar con \u00e9l es un personaje vacan\u00eda o fresco,"}, {"start": 1232.0, "end": 1243.0, "text": " tranquilo sonriente divino que representa la paz y el amor, ese personaje lo van a unbrar shulz por el concierto Woodstock, as\u00ed se llama el pajarito,"}, {"start": 1243.0, "end": 1254.0, "text": " entonces esto se vuelve un esp\u00edritu, esto se vuelve el esp\u00edritu de la libertad, y el esp\u00edritu de la libertad es uno de los esp\u00edritus m\u00e1s poderosos y sublimes que tiene la humanidad"}, {"start": 1254.0, "end": 1268.0, "text": " porque la irreductibilidad de la hombre f\u00edjense a situaciones dif\u00edciles y de opresi\u00f3n, entonces a veces cuando la libertad se viste de colores y se debela ante los seres humanos genera una nueva conciencia y eso fue lo que pas\u00f3 en Woodstock."}, {"start": 1272.0, "end": 1277.0, "text": " Aqu\u00ed hacemos una pausa y en esta pausa les contamos una historia."}, {"start": 1277.0, "end": 1298.0, "text": " Los movimientos estudiantiles lideraron grandes cambios en la contracultura como el movimiento estudiantil es uno de los n\u00facleos de todas estas transformaciones, la Universidad A&N volvi\u00f3 a acerc\u00e1rselos para apoyarnos para estar con nosotros,"}, {"start": 1298.0, "end": 1316.0, "text": " ellos promueven el emprendimiento sostenible, el liderazgo y la innovaci\u00f3n y est\u00e1n aqu\u00ed en este cap\u00edtulo apoy\u00e1ndonos en estas historias del a\u00f1o 9 de los 50 a\u00f1os de Woodstock, una vez m\u00e1s con nosotros y se los queremos agradecer y les queremos contar esto."}, {"start": 1316.0, "end": 1328.0, "text": " A todos aquellos que creen el destino, a todos ellos le decimos no, ven, decidete, tu vida nunca ver\u00e1 de la noche lo ma\u00f1ana."}, {"start": 1328.0, "end": 1338.0, "text": " La Universidad A&N."}, {"start": 1338.0, "end": 1353.0, "text": " Entonces, de aqu\u00ed pa adelante, este concierto va a ser muy importante, adem\u00e1s por la misma declaraci\u00f3n del hombre que va a prestar la finca de Max Jarvis,"}, {"start": 1353.0, "end": 1379.0, "text": " cuando \u00e9l dice que nosotros en este concierto dec\u00eda el propietario de la granja, aqu\u00ed ha venido m\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas que ten\u00edan todo el potencial para hacer desastre, para hacer revaltas, para hacer saqueos y cat\u00e1strofes y vinieron a pasar 3 d\u00edas de m\u00fasica, de paz, de paz en su mente."}, {"start": 1379.0, "end": 1399.0, "text": " Y si nosotros nos damos cuenta de eso, y si nos damos cuenta de la importancia de lo que ocurri\u00f3 nos damos cuenta que juntos podemos sobrellevar y atravesar las adversidades que en este momento est\u00e1 viviendo los Estados Unidos hacia un futuro mucho mejor y de paz."}, {"start": 1399.0, "end": 1413.0, "text": " Decia \u00e9l ha sido muy emocionado, dec\u00eda que \u00e9l, por ejemplo, ha de tener familias de gente que son con potencial para desastre, revaltas y cat\u00e1strofes,"}, {"start": 1413.0, "end": 1429.0, "text": " para hacer 3 d\u00edas de m\u00fasica y la mente. Si nos da\u00f1amos, podemos hacer las adversidades que son la problema de Am\u00e9rica, hoy en la hope de un gran y m\u00e1s profundo futuro, \u00bfqu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 aqu\u00ed?"}, {"start": 1429.0, "end": 1440.0, "text": " Woodstock permite una mirada distinta del futuro, Woodstock permite una as de luz, una posibilidad de que el futuro pueda ser distinto,"}, {"start": 1440.0, "end": 1453.0, "text": " de que el futuro pueda ser a partir de la convivencia, a partir del respeto a la diferencia, a partir de la tolerancia, con diferentes formas de vida de pensar, de sentir, de actuar, de comer, de respirar."}, {"start": 1453.0, "end": 1467.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es que muy todo? O sea, se le hace el yoga, son los vegetarianos, o sea, lo que la otra persona coma o no coma no es tu problema si le da por respirar o no respirar no es tu problema, si tienen ovia o no, o no es tu problema."}, {"start": 1467.0, "end": 1486.0, "text": " O sea, toda la idea de que todos cabemos en nuestra diversidad, en un mismo esp\u00edritu, con todas las diferencias, con la m\u00fasica, como punto de encuentro y de exorcismo y de comuni\u00f3n, en el sentido m\u00e1s solidario."}, {"start": 1486.0, "end": 1507.0, "text": " Eso es lo que significa el festival de Woodstock, la solidaridad, es el entendimiento, era lo que se hablaba de la era de acuario, que la era de acuario cuando sale el musical de Harry y sale la canci\u00f3n de acuario, que hablaba de una era de entendimiento y de paz y de armon\u00eda,"}, {"start": 1507.0, "end": 1520.0, "text": " o sea, frente a un mundo tan b\u00e9lico, como el que era en 1969 el planeta, no que ahora no lo sea, pero en ese momento estaba sumamente exacervado todo en todas partes."}, {"start": 1520.0, "end": 1535.0, "text": " Entonces, despu\u00e9s de eso, Woodstock va a generar un efecto m\u00e1gico, porque va a ser como una sensaci\u00f3n de crear un campo conceptual, espiritual, pol\u00edtico y perceptual diferente."}, {"start": 1535.0, "end": 1542.0, "text": " Ocurre en la subjetividad del esp\u00edritu humano y en la maravilla de la m\u00fasica."}, {"start": 1542.0, "end": 1563.0, "text": " Entonces, pues, si usted va a ver c\u00f3mo qued\u00f3 la finca, pues, mire eso qued\u00f3 completamente destrozada, porque imag\u00ednese que le pasaron que ni a estas mil personas por encima 3 d\u00edas con aguacero incluido a que yo qued\u00f3 de dar a la heridos,"}, {"start": 1563.0, "end": 1572.0, "text": " le dijeron a Maxiarmus, si querr\u00eda volver a prestar su finca para un evento y dijo, no gracias, no, dejenme as\u00ed, a m\u00ed me gust\u00f3 mucho la experiencia, pero dejemos as\u00ed."}, {"start": 1572.0, "end": 1584.0, "text": " A nivel financiero, pues el concierto result\u00f3 un desastre, porque imag\u00ednate que lluan a vender 70 mil boletas y llegaron m\u00e1s que menos 500 mil personas que no pagaron boleta, porque el concierto se volvi\u00f3 gratis."}, {"start": 1584.0, "end": 1595.0, "text": " Pero m\u00e1s all\u00e1 del tema de negocios, que era el origen del concierto, que era conseguir un billete para poner un estudio, \u00bfsacu\u00e9rdate para que puede acantar un poco gente?"}, {"start": 1595.0, "end": 1612.0, "text": " M\u00e1s all\u00e1 de eso, lo que pas\u00f3 ah\u00ed fue much\u00edsimo m\u00e1s de lo que fue la inversi\u00f3n, fue much\u00edsimo m\u00e1s de lo que fue el hecho de que el campo hubiera quedado bastante destrozado con el gent\u00edo que vay\u00e1, fue un estado de conciencia."}, {"start": 1612.0, "end": 1622.0, "text": " Por eso es que a Bi Hoffman dec\u00eda comparando con la llegada del hombre a la alumna, que Woodstock era el primer paso del hombre hacia una conciencia planetaria diferente."}, {"start": 1622.0, "end": 1633.0, "text": " Y por eso se acu\u00f1\u00f3 a la generaci\u00f3n que estuvo en estos tres d\u00edas de paz de amor, se le hallam\u00f3 la generaci\u00f3n de Woodstock, la naci\u00f3n de Woodstock de Woodstock de Woodstock Nation."}, {"start": 1633.0, "end": 1653.0, "text": " Entonces, aqu\u00ed va a empezar la leyenda y la leyenda la va a dar el documental, porque es como el mundo lo va a conocer, si el documental por todo lo que significa por la narrativa de los hechos del festival, como el documental van a arragar todo este tiempo, no todos los m\u00fasicos salen el documental, la labor de ediciones impresionante."}, {"start": 1653.0, "end": 1668.0, "text": " Ah\u00ed estuvo Michael Wellick, Mart\u00ednez Corsis y Stebanah Sur, que ser\u00edan grandes describios grandes en el cine, entonces el documental va a llevarnos a dimensionar lo que pas\u00f3 ah\u00ed."}, {"start": 1668.0, "end": 1697.0, "text": " O sea, es el documental lo que nos va a dar la visual de lo que pas\u00f3 en el festival de Woodstock y despu\u00e9s se va a tratar de conmemorar muchas veces en 1979, en 1989, 1994, donde al fin logramos que cantara Bob Dylan, Betito Dios, al fin se anim\u00f3, despu\u00e9s de a los 25 a\u00f1os, despu\u00e9s de a \u00e9l le puesto a festillar en la puerta de la casa, el 1999, en el 2009 y se espera otro para el 2019."}, {"start": 1697.0, "end": 1726.0, "text": " Pero estos son conmemoraciones, pero repetir lo que pas\u00f3 ah\u00ed, pues no se ha podido repetir, porque eso es un esp\u00edritu, eso esp\u00edritu se puede convocar, pero no se pueden repetir de esa manera, \u00bfpor qu\u00e9? Porque si se hicieron festival de esos ahora, eso no puede ser patrocinado, por ejemplo, porque el patrocinio inmediatamente le da un car\u00e1cter comercial que precisamente fue lo que no tuvo el festival, eso no puede ser, digamos, no puede entrar."}, {"start": 1726.0, "end": 1734.0, "text": " Por la v\u00eda del comercio, porque era contra el consumo, aqu\u00ed hay una paradoja sumamente grande."}, {"start": 1741.0, "end": 1754.0, "text": " Resulta que el capitalismo tiene la posibilidad de tomar los mensajes m\u00e1s cr\u00edticos, m\u00e1s fuertes, diluir la cr\u00edtica, quedarse con las formas y volver los negocios,"}, {"start": 1754.0, "end": 1771.0, "text": " y volver los moda y volver los consumo. Eso pas\u00f3 con el hipismo, que al hipismo le quitan en la carne de lo que ellos plantean, o sea, los hipis estaban en contra de la sociedad de consumo, estaban en contra de la individualismo extremo, estaban en contra de la guerra del Vietnam,"}, {"start": 1771.0, "end": 1787.0, "text": " estaban en contra de una alienaci\u00f3n mental que hace que las personas solamente produzcan para poder consumir y consumar para poder producir, que lo que manten\u00eda el motor de la sociedad y mantiene el motor de la sociedad estaban contra eso, estaban contra la doble moral,"}, {"start": 1787.0, "end": 1800.0, "text": " estaban, o sea, si dec\u00edan si no est\u00e1 funcionando la monogamiento, se ense\u00f1emos a ver con otras posibilidades de relaciones, si no est\u00e1 funcionando la familia creemos, familias, voluntarias que fueron las comunas,"}, {"start": 1800.0, "end": 1810.0, "text": " o sea, los hipis como contracultura van a cuestionar los pilares fundamentales del sistema y le van a cuestionar simplemente creando un modo de v\u00eda alternativo al que exist\u00edan en ese momento."}, {"start": 1810.0, "end": 1829.0, "text": " Pero eso va a ser de un poder tan grande, en la cr\u00edtica de una sociedad que se va a montar contra ellos, una imagen completamente negativa que es una manera de escalificar a una persona para decirle que es un hip\u00edquiere, decir que no es serio en lo que est\u00e1 haciendo, y el hipismo era una cosa sumamente seria,"}, {"start": 1829.0, "end": 1843.0, "text": " porque a los niveles de pr\u00e1ctica al que ellos llevaron todo lo que so\u00f1aban, fueron realmente claros y verdaderos."}, {"start": 1843.0, "end": 1859.0, "text": " Entonces el hipismo estuvo representado en el festival de Woodstock, de una manera integral, porque era precisamente el esp\u00edritu, el esp\u00edritu de la inocencia, el esp\u00edritu de la solidaridad y de la fraternidad son caracter\u00edsticas del hipismo,"}, {"start": 1859.0, "end": 1874.0, "text": " el hipismo plantea y eso lo ve uno cuando me la ni canta beautiful people, si o John Sebastian, I had a dream, o sea todo lo que ustedes van a ver estuvo representado ah\u00ed y como estuvo representado ah\u00ed y se cant\u00f3."}, {"start": 1874.0, "end": 1880.0, "text": " Entonces se le da voz, se le da existencia, se le da palabra, a lo que se est\u00e1 moviendo en la realidad."}, {"start": 1880.0, "end": 1895.0, "text": " Entonces claro, repetir la experiencia de Woodstock es muy dif\u00edcil porque despu\u00e9s de esto claro todo esto se va a volver moda, se va a comercializar, inclusive despu\u00e9s ese terreno fue comprado por un magnate que hizo un museo privado ah\u00ed,"}, {"start": 1895.0, "end": 1902.0, "text": " en donde se da toda la memorabilia de lo que ocurri\u00f3, esto ya son las formas en que se comercializan los fen\u00f3menos."}, {"start": 1902.0, "end": 1917.0, "text": " Y eso es una de las caracter\u00edsticas del capitalismo comercializar los fen\u00f3menos, incluso a los m\u00e1s cr\u00edticos como el punk o el rastafari, que despu\u00e9s se ven de en forma de expreso de productos en donde la gente recuerda las formas,"}, {"start": 1917.0, "end": 1929.0, "text": " recuerdan los drets de los rastas y no todo el me el gran mensaje anticolonial que significa la m\u00fasica de Bob Marley, o las flores en el pelo y no el movimiento para parar la guerra del Vietnam,"}, {"start": 1929.0, "end": 1946.0, "text": " que era lo que representaban las flores en el pelo porque era ser el amor y no la guerra, o los sprays punk si las crestas en lugar de recordar la cr\u00edtica tan \u00e1spera que le hicieron los punk al desmunt\u00f3 el Estado en el factor en la gran breta\u00f1a durante la era tacher."}, {"start": 1946.0, "end": 1955.0, "text": " Despu\u00e9s claro con Woodstock van a pasar muchas de estas cosas, tambi\u00e9n se va a volver, producto comercial, memorabilia, porque es el adin\u00e1mica del capitalismo."}, {"start": 1955.0, "end": 1962.0, "text": " Para poder absorber las cr\u00edticas sin tener que resolver los problemas que le est\u00e1n planteando."}, {"start": 1962.0, "end": 1971.0, "text": " Pero festival de Woodstock, m\u00e1s all\u00e1 de todo eso de la memorabilia y de todo lo que se haga para comercializarlo, sigue siendo un esp\u00edritu."}, {"start": 1971.0, "end": 1981.0, "text": " Y ese esp\u00edritu que es el que va permitiendo y va a estar contextualizado con tantas movilizaciones que van a pasar en ese momento,"}, {"start": 1981.0, "end": 1994.0, "text": " es por lo el momento en el que ocurri\u00f3 por el tiempo en el que pas\u00f3, por todo lo que se est\u00e1 acuestionando de ah\u00ed como hemos dicho van a salir el movimiento ecol\u00f3gico porque va a haber una relaci\u00f3n completamente diferente con la tierra,"}, {"start": 1994.0, "end": 2005.0, "text": " porque va a ser una relaci\u00f3n con la madre tierra, si bien se ha escrito la primavera serenciosa y se ha ido a la India y se han encontrado con una cosmovisi\u00f3n completamente diferente,"}, {"start": 2005.0, "end": 2011.0, "text": " el festival de Woodstock da la esp\u00edritu de una convivencia con la naturaleza y con la tierra."}, {"start": 2011.0, "end": 2016.0, "text": " Hamos todo el proyecto de Roquera la Contracultura est\u00e1 cantado en Woodstock."}, {"start": 2016.0, "end": 2024.0, "text": " Si uno quisiera saber cu\u00e1l es el gui\u00f3n de esto, el gui\u00f3n del proyecto la proclama, pues es Imaigen, la canci\u00f3n de John Lennon,"}, {"start": 2024.0, "end": 2036.0, "text": " o sea todo lo que \u00e9l dice que no haya un cielo ni haya un infierno que no haya por qu\u00e9 morir ni por qu\u00e9 matar, que no haya propiedad, que no haya pa\u00edses, que no haya religiones, todo eso es Imaigen,"}, {"start": 2036.0, "end": 2045.0, "text": " pero esto hay que hacerlo en su conjunto, o sea, si uno ve el festival de Woodstock, si uno ve una canci\u00f3n como Imaigen, si uno ve todo lo que est\u00e1n cuestionando desde la m\u00fasica,"}, {"start": 2045.0, "end": 2053.0, "text": " si uno ve el movimiento para parar la guerra del Vietnam, la b\u00fasqueda de una alternativa a las familias en las comunas,"}, {"start": 2053.0, "end": 2070.0, "text": " el cuestionan muy en to pol\u00edtico a que he hecho tiene un pueblo a ir a invadir a otro y a imponerle una forma de vida, que porque no es igual a la suya, si uno ve como las mujeres deben tomar un papel activo en la historia despu\u00e9s de 2000 a\u00f1os de estar marginadas al borde del camino,"}, {"start": 2070.0, "end": 2082.0, "text": " de como las comunidades gay se convierten en sujetos pol\u00edticos sino psiquiatricos ni de castraci\u00f3n qu\u00edmica ni de toda clase de prejuicios, si uno ve todo esto en su conjunto,"}, {"start": 2082.0, "end": 2095.0, "text": " o sea, aqu\u00ed lo que se est\u00e1 formando es una enorme ampliaci\u00f3n de los derechos humanos y se est\u00e1 formando un sentido nuevo, diferente, m\u00e1s amplio y m\u00e1s poderoso del respeto,"}, {"start": 2095.0, "end": 2099.0, "text": " eso es lo que va a significar el festival de Woodstock."}, {"start": 2099.0, "end": 2120.0, "text": " El festival de Woodstock lo que logra es una s\u00edntesis, a trav\u00e9s del veh\u00edculo m\u00e1s poderoso de todos, que es la m\u00fasica, de todos los esp\u00edritus que se estaban moviendo en esa \u00e9poca,"}, {"start": 2120.0, "end": 2134.0, "text": " para criticar todo aquello que enagenaba a la sociedad de su tiempo y la legaba del otro, del esp\u00edritu humano, de lumanismo, de estar en consonancia y en armon\u00eda con el otro,"}, {"start": 2134.0, "end": 2146.0, "text": " porque todo el mensaje es un mensaje de paz, amor y armon\u00eda, eso despu\u00e9s sonar\u00eda en gemo, que hacer el amor y no la guerra y que hablar de paz, amor y armon\u00eda,"}, {"start": 2146.0, "end": 2158.0, "text": " cuando las guerras hab\u00edan tenido tanta popularidad, hablar contra la guerra era muy dif\u00edcil y sigue siendolo, porque las guerras se glorificaron much\u00edsimo durante el siglo XIX,"}, {"start": 2158.0, "end": 2170.0, "text": " se consider\u00f3 que eso era un honor, que eso era un orgullo que era una maravilla y era morir en la guerra, se consideraba que hab\u00eda batallas definitivas, que eran las que determinaban la supervivencia o la muerte de un pueblo,"}, {"start": 2170.0, "end": 2182.0, "text": " en la primera guerra mundial la idea de arromatizarme en la guerra queda enterrada en las trincheras, pero despu\u00e9s de la segunda guerra mundial con la victoria de los aliados, otra vez vuelve a quedar eso,"}, {"start": 2182.0, "end": 2194.0, "text": " en un punto muy alto, Vietnam muestra que la guerra es brutal, degradada, terrible, asquerosa y que no produce ning\u00fan tipo de bienestar para nadie,"}, {"start": 2194.0, "end": 2204.0, "text": " que destruir un pa\u00eds como lo destruyeron, no ten\u00edan ninguna justificaci\u00f3n y que habr\u00e1 ruinado de la merda que lo hicieron, todo el proyecto generacional,"}, {"start": 2204.0, "end": 2213.0, "text": " de una generaci\u00f3n que el doctor Spock hab\u00eda construido para que viviera el mejor del sue\u00f1o americano, por el ya que es entr\u00f3pico, como van a crear ustedes,"}, {"start": 2213.0, "end": 2228.0, "text": " una sociedad con todas las posibilidades y cuando ya tienen la gente para disfrutarla, cuando ya tienen la gente que se va a ver beneficiada de todo lo que ustedes han construido durante generaciones, van y la mandan para que la maten en Vietnam, que sentido tiene eso,"}, {"start": 2228.0, "end": 2244.0, "text": " todo este sentido del cuestionamiento, del por qu\u00e9 las guerras son absurdas y dec\u00edan que la guerra era mala para los beb\u00e9s y otras criaturas vivientes, o que por qu\u00e9 la guerra, o para que serv\u00eda la guerra,"}, {"start": 2244.0, "end": 2255.0, "text": " todo esto que ellos cuestionaban con una, digamos, ellos utilizaban la inocencia como una manera de recuperar la hermon\u00eda del esp\u00edritu,"}, {"start": 2255.0, "end": 2264.0, "text": " como una manera de demostrar en buena onda lo terrible que pod\u00eda hacer una realidad que era la que ellos estaban viviendo,"}, {"start": 2264.0, "end": 2273.0, "text": " entonces la acusaci\u00f3n de ingenuidad del hipismo, el hipismo no era enjenro, el hipismo lo que quer\u00eda era mostrar otra manera de vivir,"}, {"start": 2273.0, "end": 2294.0, "text": " y mostrar que viviendo de otra manera se pod\u00edan tener realidades distintas a las que se constru\u00edan a partir de una l\u00f3gica de ganancia y de guerra."}, {"start": 2294.0, "end": 2306.0, "text": " Entonces eso estaba por un lado y por el otro lado estaban todas las movilizaciones y todo eso se da reunir en un concierto, se va a cantar y sobre eso se va a hacer una pel\u00edcula, eso fue lo que pas\u00f3,"}, {"start": 2306.0, "end": 2317.0, "text": " pero como hab\u00eda tanto pensamiento ah\u00ed, tanta espiritualidad, tanta b\u00fasqueda, tanta experimentaci\u00f3n, porque es una \u00e9poca de una experimentaci\u00f3n muy grande,"}, {"start": 2317.0, "end": 2336.0, "text": " Wutstuck se convierte en la met\u00e1fora de la b\u00fasqueda de una sociedad diferente de la era de Aquario, por eso los secos de Wutstuck continuaban 50 a\u00f1os despu\u00e9s porque el tema del cambio clim\u00e1tico hoy por hoy es una realidad acusiente que nadie puede discutir porque es urgente,"}, {"start": 2336.0, "end": 2348.0, "text": " porque el tema de la mujer en la historia cambi\u00f3 de manera irreversible en estas \u00faltimas d\u00e9cadas, porque el movimiento gay logr\u00f3 un reconocimiento pol\u00edtico que no hab\u00eda tenido antes en la historia,"}, {"start": 2348.0, "end": 2359.0, "text": " porque las comunidades de esto mano las decisiones de vivir de otra manera, porque toda esta alteridad y esta diferencia se constituy\u00f3 en elementos que transformaron la cultura,"}, {"start": 2359.0, "end": 2374.0, "text": " no es que se hayan acabado las guerras, inclusive resulta de lo m\u00e1s parad\u00f3jico, como se dejaron meter un cuento tan absolutamente reforzado como el de Irak, con las armas de destrucci\u00f3n masiva, que tampoco exist\u00edan como no existi\u00f3 la declaraci\u00f3n del golfo de Tonkin,"}, {"start": 2374.0, "end": 2385.0, "text": " como dejaron meter de cuento traves y se han involviendo a meter en las guerras cuando ya ten\u00edan la claridad, que hubo con la guerra del Vietnam, porque la historia es pendular,"}, {"start": 2385.0, "end": 2399.0, "text": " porque a veces va pa un lado y a veces va pa el otro, pero el asunto es que el nivel de conciencia, el nivel de cr\u00edtica pol\u00edtica y el nivel de mirada absolutamente penetrante de diagn\u00f3stico y de radiograf\u00eda,"}, {"start": 2399.0, "end": 2407.0, "text": " de lo que era la sociedad norteamericana en ese momento y de lo que era el mundo en ese momento que se logra en el festival de Woodstock,"}, {"start": 2407.0, "end": 2421.0, "text": " es lo que va a atracender y nos muestra el poder de la m\u00fasica, el poder del arte, el poder de la convocatoria y el poder de la utopia, Woodstock, el abandon sonora de la utopia del siglo XX,"}, {"start": 2421.0, "end": 2431.0, "text": " y sigue siendo parte, de una mirada hacia un futuro mejor, en un tiempo en que est\u00e1 en urgente o mas de lo que lo era cuando eso se realiz\u00f3,"}, {"start": 2431.0, "end": 2441.0, "text": " por eso el festival de Woodstock, sigue siendo tan importante y 50 a\u00f1os despu\u00e9s seguimos hablando de este festival, porque los hecos recorren nuestra cultura,"}, {"start": 2441.0, "end": 2449.0, "text": " porque las transformaciones se vieron en la vida cotidiana y porque lo que ellos est\u00e1n pensando, a\u00fan ni siquiera se ha realizado,"}, {"start": 2449.0, "end": 2457.0, "text": " no es que este pasado de Boa es que muchas cosas ni siquiera han llegado, ellos fueron capaces de ver cosas, que no eran tan evidentes,"}, {"start": 2457.0, "end": 2465.0, "text": " y de cantarlas y de reunirse, y hacer un concierto y contarle a la gente que todo eso era lo que estaban pensando y sintiendo, eso fue el festival de Woodstock."}, {"start": 2465.0, "end": 2490.0, "text": " Entonces, desde los espacios de la utopia, desde los espacios del esp\u00edritu de la libertad, desde los espacios de la diversidad, de una nueva conciencia planetaria,"}, {"start": 2490.0, "end": 2503.0, "text": " de un entendimiento m\u00e1s solidario con el planeta del absurdo de la guerra, de las flores en el pelo, del poder de la m\u00fasica, de la genialidad de un mundo para la juventud y un mundo para la m\u00fasica,"}, {"start": 2503.0, "end": 2529.0, "text": " y de toda la construcci\u00f3n narrativa musical, c\u00f3smica y espiritual, que signific\u00f3 este festival en la narraci\u00f3n Diana Uribe, y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que este sea."}, {"start": 2529.0, "end": 2539.0, "text": " C\u00edganos en nuestra p\u00e1gina de anav Uribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter, tambi\u00e9n recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon."}, {"start": 2539.0, "end": 2552.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070,"}, {"start": 2552.0, "end": 2562.0, "text": " y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast, Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Q1aGV_CYvz4

Año 9 - El legado de Woodstock

En nuestro último capítulo de la miniserie de los 50 años de Woodstock hablaremos de la forma en la cual se relacionó Woodstock con los hechos del año 1969 y con muchos de los procesos sociales, políticos y culturales que habrían de pasar tiempo después. También les contamos las influencias y huellas que dejaron en el arte y el pensamiento esos 3 días de música, amor y paz en Bethel.

Buenas, bienvenidos a nuestro capítulo número 7 de la historia de la radio y la radio de la historia. Hemos estado contando cómo la radio se fue instalando en el mundo, pero si hay un país donde la radio le viene como anillo al dedo. Si hay un lugar donde la alquimia entre la tecnología y la geografía van a formar un concierto único. Es Colombia, porque la fragmentación de la geografía colombiana, el hecho de que la cordillera de los andes se despliegue como una sola masa a lo largo del continente y cuando llegue a Colombia se monten tres ramales distintos se dividan tres ramales y esos tres ramales engloven un país en una gran parte de su extensión hace que meterse por esas cordilleras y esos valles y esas montañas sea un asunto sumamente difícil para muchas tecnologías que se desarrollan incluso después. La radio logra en ser esos obstáculos. La radio logra por su propia geografía ha estado desarrollándose de una manera fragmentaria hasta el momento en que la radio aparece vaya a encontrar en la tecnología de la radio el vehículo ideal para poderse conocer entre sí a través de las emisoras de la radio. Entonces esta historia de cómo va a llegar la radio a Colombia, cómo la transforma, cómo la moldea, cómo la conecta, cómo le genera y le construye identidad. Porque la identidad radial en Colombia es una cosa profundamente arraigada, sobre todo en las áreas rurales más remotas, un país que tiene geografías y notas profundas, lejanas, todavía tiene sectores que están en dimensiones diferentes del tiempo y de la geografía, allá llega la radio. A todas partes llega la radio. Entonces cómo es que se va a producir esta alquimia? Entre esta tecnología que hemos visto que ha revolucionado el siglo XX y que ha conectado los pueblos y que ha tenido tantas implicaciones a nivel de la guerra de la censura, de la paz, del rock, del entretenimiento, del deporte, de la política, cómo es que todo eso que hemos estado narrando va a suceder en Colombia. Y cómo en Colombia va a tener las particularidades de ser exactamente lo que sea de cuy al desarrollo y a la geografía de este país? Comentarios, entrevistas, noticias y naturalmente música de Colombia. La radio y Colombia son una pareja muy bien avenida porque se encuentran en un punto en que se pueden alimentarla una a la otra. Entonces en una época en Colombia está desarrollando la radio, el avión, empieza a conectarse historias que habían sido solamente historias regionales de todas maneras por eso es que la fuerza de la cultura regional está en grande incolombia porque hubo muchas regiones y aún las hay que estuvieron aisladas durante mucho tiempo y no conectadas las unas con las otras. Entonces en el momento en que empiezan a aparecer esto que se decía que pasamos de la mula al jet cuando se desarrolla la aviación escácta primero. En ese momento empezamos a surcar los cielos y antes la misma geografía hacia que los caminos eran muy difíciles. Entonces por eso decimos que en Colombia se pasó de la mula al jet. Entonces empiezan a introducir la tecnología inalámbrica como va a pasar en el resto del mundo en una época relativamente simultánea. La radiofusión empieza a ser introducida por los radio aficionados. Los radio aficionados son aquellos que por deporte, por hobby, por afición, por goma empiezan a experimentar con todo esto con los primeros receptores que son de 1923 que tienen muy baja potencia. Haga de cuenta como los locos de la sotea que estábamos contando en Buenos Aires. Así empieza acá. Lo ves que aquí también y sobre todo los radio aficionados van a tener una importancia muy grande. Primero por la geografía, a la hora de los desastres que tendremos muy graves, a la hora de las emergencias, los radio aficionados van a cumplir un papel absolutamente crucial en operaciones de salvamento, en operaciones de conexiones, en áreas muy remotas precisamente porque han desarrollado la tecnología a base de goma y cariño porque se erra de oficionado por una vocación. Entonces, con todo el furor que se había desatado en Estados Unidos y en Europa occidental, empiezan a llegar los primeros modelos de radio por donde llegan por barranquilla. Para 1923 en la década de los 20s y 30s, barranquilla es la esquina del movimiento. Barranquilla es literalmente la puerta de oro de Colombia. Barranquillas por donde llega todo. Todo es el gran puerto de barranquilla, es esplendor que todavía tiene ese aire poético de una barranquilla soñada, de una barranquilla esplendorosa. Es esa barranquilla de los años 20s y los años 30, esa barranquilla por donde llegó todo budo a la migración árabe. Esa barranquilla, la de los juegos, ahora en la última edición de los juegos olímpicos del caribe, centro-america y el caribe, los barranquilleros hicieron en la presentación una reconstrucción de época de lo que era la maravillosa barranquilla, por donde entraba todo, por donde venía todo. Y esto es importante recordarlo, porque este es un país que precisamente por el tema de las montañas tan escarpadas, tiende a pensarse solo desde la cordillera y restra que la cordillera es una parte, pero es un país con mares y es un país con selvas y es un país con llanos y contra pecios es un país con una geografía colosal y debe pensarse desde todas partes y de una u otra manera la radio nos ayuda a pensar que somos un país que tiene muchas cebrafías. Entonces viene por barranquilla por donde llega absolutamente todo, todo lo que toca oír, todo lo que toca hacer y todo lo que toca ver llega por esa fantástica barranquilla a la que se le han dedicado tantas canciones precisamente por eso cuando se habla de que se va al caimán, se va para barranquilla, porque en el continente había una referencia muy clara de barranquilla por ser un puerto tan importante. Pero todas esas historias de el mismo menaje, yo a rollo en barranquilla me quedo, y que nos vamos para barranquilla, puerta de oro de Colombia, todo lo que cantaba lucho ver muy desilas grandes orquestas, que son como la banda sonora de esta época del desarrollo del país, tiene que ver con la concurrambla bella, con nada tremenda barranquilla. Entonces ya como tal, digamos a nivel estatal, no hay inaugurar Miguel abadiamendes en 1929, un año después de la masacre de las vananeras, en la primera de radio y fusora que se llamaba HJN, más tarde, un poquito más tarde, van a ser el con el nombre de la voz de barranquilla, y es la primera emisora, la primera emisora privada de la costa caribe, y es la ciudad más moderna del país entre los años 20 y los años 30. Entonces, bueno, ya empezamos poco a poco, y va a tener un nivel de desarrollo parecido y paralelo al que hemos contado en la radio en el mundo, porque en 1923 llega Marconi con una empresa inalámbrica, o sea es que la tecnología inalámbrica va a ser fundamental, porque es el origen de todo, empiezan a mejorar las comunicaciones, a crear la infraestructura, y empiezan a enfrentar una serie obstáculos también en económicos legales, porque era una empresa privada, y esa empresa llevó a cabo la primera tarea de empezar a crearse como tal. Entonces, nace la primera emisora comercial, que se llama HKF y esa parte de 1931, y empiezan a nacer varias emisoras comerciales, y empiezan a ver reglamentaciones para controlarlas al mismo tiempo que van haciendo las radiovanas, haciendo los controles sobre la radiovan paralelas. Entonces, la primera emisora era una persona que era todero, era el que hacía absolutamente todo, el que grababa, el que decía, el que hacía, todo, todo, mejor dicho, si llegan a timbrar el que le tocaba para abrir la puerta y dejarles el micrófono, porque era prácticamente una persona que se encargaba de operarlas y hacer todas las tareas. Entonces, eso hacía que las emisoras solamente pudieran funcionar de manera intermitente, dependiendo de la disponibilidad de los recursos de los dueños, porque era muy difícil, porque ser una sola persona haciendo todo. Después, la radio pasa a ser un objeto de districción social, o sea, ya se vuelve sumamente play, tener un radio, porque los radios los traían directamente en Nueva York o de Berlin y eran aparatos receptores sumamente lujosos. O sea, cuando decimos radio, hablamos del aparato que recibe las señales, la cajita misma, eso lo traían, lo producía la RCA, la Philips Filco y entonces al principio eran un tema de élite, como todo pasa cuando se va a popularizar una tecnología al principio, es un tema de élite y solamente la gente más play tiene aparatos radiales en su casa y esto era la distinción, pero la tarea y menda distinción. Después, empiezan a abrir si almacenes en Bogotá, Medellín, Manizales y Barranquilla y empieza el proceso de deselitizar la radio. Entonces empiezan a aparecer almacenes que daban crédito para comprar un radio, en esa época un radio se compraba crédito, como hoy se puede comprar un celular a crédito, como se compra un computadora crédito, como se compra un carro a crédito. El radio era un tema tan importante que se pagaba en varias cuotas, pero al poderlo comprar al crédito, que entró otras cosas fue una modalidad económica que introdujeron en Colombia a los árabes a través de la magdalena, del río de la magdalena, que eran los primeros que empezaron a vender el crédito. Entonces a partir de ahí la gente empezó a poder adquirir radios, como sucedería más adelante con la televisión, lo mismo que se compraba en cuotas y poco a poco la gente pudo empezar adquirirla, pues con la radio es exactamente lo mismo, tiene la misma trayectoria y entonces empiezan ya con el momento en que se empieza a popularizar la radio en Bogotá por la capital, en Medellín por toda la fuerza de desarrollo humanizales por el eje cafetero, por el grande desarrollo del café y barranquilla por ser la puerta de oro de Colombia. Entonces la radio necesitaba y toda la habían editado cuñas, pues de la publicidad que se sostiene, entonces estas emisoras de toderos, como tenían tantas dificultades para mantenerse, tenían una gran cantidad de cuñas hasta el punto que era 50% de cuñas y 50% de misión radial, eso era casi que radiocuña, porque era la manera de poderse mantener en todo esto, el mundo empezó a apautar en las emisoras, que era una manera de dar a conocer sus productos a través de este nuevo método, de este nuevo aparato, que hacia que mucha gente pudiera estar escuchando mensajes, eso resultaba atractivo y así que fueran posible las emisoras. Entonces lo que hacían ellos era leer los periódicos, leer las noticias por la radio, esto vamos montando uno por uno los generos, entonces vienen los noticias, entonces empiezan a leer las noticias y esto resultaba bastante chevere, porque escuchar las noticias por la radio hace mucho más fácil y indigerible que leerlas, para mucha gente que no es letrada, para otra gente que prefiere que se las cuenten, para un país que es oral, que tiene una oralidad, porque esa es otra de las condiciones que elevara la radio tanto impulso en Colombia, la oralidad de un pueblo que fundamentalmente se reconoce a través de la palabra, entonces que le dan a usted la noticias es bacana, porque usted va a estar llunando y le van leyendo las noticias y se las van contando, entonces esos chevere y por allá en los sitios más ahí van llegando la noticia y eso es esta chevere, pero entonces empiezan a pisarle los callos a los periódicos, que empiezan a sentir que la gente está preferiendo, escuchar las noticias más que ponerse a leerlas, el editorialista del tiempo en aquella época, Frailehón, se lebra una decisión en la cual le ponen una restricción a la radio que dice que las noticias solamente pueden ser leídas 12 horas después de que ocurra ni apío aparezcan publicadas en los periódicos, para que no le hagan competencia a los periódicos, porque la gente prefería que se las contaran. Entonces dice este comentario que pues que ha muy chistoso con las con el paso del tiempo, todo periodista decía Frailehón en una columna del tiempo, todo periodista ve con entusiasmo el justo decreto que el gobierno ha dado para que a la prensa no las ha que la radio, yo personalmente, he antipatizado con aquel invés y el invento del diablo que llena la casa de anuncios baratos, discos viejos y chistes malos. Entonces pues la radio como todas las nuevas tecnologías va a tener que enfrentar la resistencia de las ya existentes y todo lo que pasa acá es que viene un invento entonces todo el mundo cree que eso va a amenazar el mundo como el mundo estaba y no la pasamos renovándonos y no dándonos apunta de inventos que todo el mundo cree que amenazan el mundo como el mundo estaba, el resultado que el mundo sigue no pasa nada, pero en los periódicos son los primeros en timbrarse con la radio y en tratar de ponerle dificultades como esta de las noticias, pero igual la radio sigue. Entonces ya para en 1935 y 40 en estos años la radio difusión colombiana empieza a lanzarse a escala nacional. O sea ya esto empieza a consolidarse de manera comercial a tener relaciones profundas con los acontecimientos históricos económicos y políticos del país, pero ella una cosa que era un experimento de radioficionados, que luego empiezan a hacer ensayos de mis horas, pequeñas y comerciales se están empezando a volver una cadena nacional y ya empieza a dar cuenta de los acontecimientos históricos políticos económicos del país, esto es muy importante porque finalmente será la radio la que encarne, la historia viva del país. Entonces ya empiezan a dar cuenta de lo que está sucediendo a nivel de la industria, a nivel de las inversiones y se da un proceso de profesionalización y fíjese que toda manera la radio hoy día usted le da los indicadores económicos. Pero digamos empieza desde ahí como que le está informando la situación de la economía, pero viene otra parte de la radio que es vacanísima, que son las grandes orquestas radiales, los big pants, los que eran como en ese momento la influencia que estaba teniendo el chassis y también es la influencia del Big Band del formato de Glenn Miller. Por eso aquí eran lucho vermúes y pacho galán. Quieran el ejemplo de esta situación quiere decir que en las emisoras radiales tocaban las orquestas en vivo y eso era una cosa pues imagínese para meter la orquesta de pacho galán o el lucho vermúes entre una emisora para que suene tal cual. Esto era para el curimiento de cosas muy importantes, entonces eso va a dar también esa banda sonora de esa época porque ellos estaban en las inauguraciones de los aeropuertos de los ferrocarriles que en una época hicieron un proyecto muy interesante de país que podríamos llegar a ser si alguien tuviera la visión histórica entender que los ferrocarriles vienen bastante que ver con que los países se integren como estados nacionales pero en esa época lo sabía y pacho galán y lucho vermúes iban a las inauguraciones de toda la infraestructura de un país que se estaba formando de un país que se estaba construyendo y del cual la radio estaba dando cuenta. Pero hay un antes y un después en esto también y es un personaje radial global, universal y conicó símbolo de identidad tanto de su tierra natal que todavía está en dispoto a cuales como del continente mismo. La persona llamó la figura más celebre que podía venir en esa época en nuestro mundo era ni más ni menos que Carlos Gardel. Mi bueno saire escarido cuáles dos lo te puedo ver. Lo apara más pena yo el dedo. Carlos Gardel que hay más hacia películas que hacía presentaciones en todas partes que era el tando de la época cuyas canciones realmente estremecían toda la música de Gardel va a significar un espejo de mirada de nuestra cultura de América Latina. Bueno ni hablar de la heca fetero donde va a tener una reigambre hasta hoy día muy profunda tierra, sangueras y tierras de la música de Gardel. Es este Gardel que era lo que hoy sería el rockstar pero así el rockstar de la época antes de que existiera pues esa figura. Este Gardel tan querido, tan amado, tan entrañable, tan maravilloso en su momento de esplendor de gloria, de en su punto más alto muede en un accidente de aviación en Medellin. Y eso es la primera, esto es en junio el 24 junio en 1935 y eso supone la primera transmisión en cadena nacional. O sea en el que simultáneamente en toda Colombia llega la primera cadena, la primera transmisión y en la muerte de Gardel, una persona periodista por teléfono empieza a narrar. La muerte de Carlos Gardel esto fue tan impresionante que o gente que hasta se suicidó lo mismo que cuando murió Javier Solis porque no concebía su vida sin Carlos Gardel y Carlos Gardel entra en la leyenda, él fue un humber radio. El mundo lo conoció también en una gran medida por la radio, después hacia sus presentaciones pero la radio fue el que le dio también toda su grandeza y como suele decir la leyenda cada día, canta mejor, Carlos Gardel que hizo un antes y un después, consumerte y decimos de su tierra de origen porque es que todavía se discute sin asionar y en Argentina, sin asionar Uruguay, eso sigue siendo una pelea hoy día pero murió Medellín y el hecho de que el huero muerto Medellín va a dar esa reigambre tan profunda como todo el eje cafetero y el mundo paísa, digamos, tiene una filiación impresionante con el tango así muy, muy grande incluso digamos como zonas enteras donde el tango es una manera de vivir y de ser y entender pasa nuestro país por Gardel y por la radio y otro hecho que va a tener una cobertura nacional ya digamos, empiezan a tener los primeros acontecimientos históricos que en Bana a en la Sara Colombia simultáneamente con las cosas que están pasando y eso es donde les digo que empezamos a conectarnos a través de hechos radiales en la guerra contra el Perú, la guerra entre 1932 y 1933 que va a marcar una serie de hitos pues digamos empezar a volver a construir una armada que no existía desde el siglo pasado que los Andrés Anos trajeron porque eran los únicos navegantes que los pastus os pelearon que digamos eso va a generar una serie de dinámicas que determinó el nacimiento de departamentos como el caquetá para generar soberanía en el terreno de la Amazonía medida que se veía que estos límites difusos entre Colombia y Perú debían quedar muy claros a partir de esta guerra todo esto es un hecho radial porque va a empezar a ser transmitidas de ahí. Otro hecho fundamental que desde que aparece hasta nuestros días va a ser un generador muy poderoso de identidad y deformación de un sentido colectivo de país aquí como en el resto del mundo es el deporte. Cuando el deporte llega a la radio eso es una combinación impresionante porque aquí vamos a desarrollar un estilo y una presencia y una manera entonces en ese momento se va a dar los juegos bolivarianos los primeros juegos bolivarianos por el cuarto centenario de Bogotá en el mes de agosto de 1938. Hay aparece una figura que es de dar a la heridos una figura que va a estar en nuestra historia para siempre un hombre de origen costar license cuyo nombre es Carlos Arturo Rueda C. Ah, cobrar el extremo derecho del equipo de Rusia Chilenco de otra población recorta rápidamente rarando sereno entre gas coño rada el costeño se ve ve con mucha habilidad llevando la perra del celaria para entregar en forma perfecta para medir o críngel para inocríngel chaca un defensa sale y a ching de pera coo coo coo coo coo de Colombia para inocríngel chingpato el partido cuatro cuatro de en Carlos Arturo en 1934 tenía 16 años y se fue la oficina principal de la voz de Bogotá y ofreció transmitir una pelea entre Francisco Pérez y Bilskot una pelea de boxeo pero lo particular fue que se metió debajo de un escritorio y la transmitió sin esta imaginándola o sea empezó a transmitir una pelea que no estaba ocurriendo de una manera absolutamente dinámica sin estar la mirando simplemente con imaginarla y ahí empieza ese estilo deportivo de transmisión radial que va a ser tan importante él va a ser contratado en radio humanizales y su nombre va a quedar en la memoria de todos los aficionados al boxeo y de ahí para adelante a muchísimas transmisiones radiales de todos los deportes el vaina hurada el estilo de lo que va a ser la transmisión de los deportes en la radio en Colombia esa sin impresionante más adelante cuando la vuelta Colombia se transmita por la radio y se convierta en el suceso que paraliza el país por donde pasaba la vuelta Colombia aún en los tiempos de la violencia todo paraba para ver simplemente como pasaban los escarabajos que hoy día nos siguiendan tantas alegrías y resulta que más adelante había momentos en que la misma geografía hacía que hubiera puntos en donde no se podía ver lo que estaba pasando porque los transmobiles no llegaban a ya los automórenos podían seguir lo que estaba pasando entonces se lo inventaban y transmitían etapas enteras que nadie estaba viendo porque no podían llegar allá donde estaba la etapa de la bicicleta entonces este estilo de calosaturo demestlar la realidad y la ficción va a ser una parte importante que no es exactamente una invención porque está pasando lo que pasa es que usted no lo está viendo directamente no es que no esté pasando está pasando usted no no puede ver directamente porque usted no puede meter allá en esos barrisales tan impresionantes donde estaban las etapas de la vuelta Colombia esto es todo este deporte frenético la narración de los partidos de fútbol la narración de las etapas de ciclismo todo este farén es sí que a Colombia la paralizaba y la paraliza hoy día todavía porque la costumbre inclusive actual de apagar el sonido del televisor y escuchar por la transmisión radial el partido que usted está viendo porque lo está viendo todavía se usa en muchas partes la gente gusta desde la transmisión radial la radio se instala en el inconsciente colombiano y se vuelve la manera como un país referencia a sí misma entonces el gobierno empieza a controlar las actividades de la radio difusión y en 1936 pone la ley de la ley 198 que empieza a apoyar las telecomunicaciones entonces toda la transmisión radial recepción signos señales escritos imágenes sonidos toda la naturaleza de los idiosconductores radio y otros sistemas y procedimientos de señales eléctricas o visual esto es digamos el papel del estado en el desarrollo de las telecomunicaciones y la va a convertir en una gran experiencia y la radio empieza también a verse inmersa en todo lo que pasara entonces en la época de la violencia conservadora y liberal que si bien va a llegar a su punto más terrible digamos a partir del 48 esto se venía dando desde 1936 y entonces existían emisoras digamos totalmente partidistas y entonces existía la voz en la voz de Colombia y había emisoras en Cali y había emisoras de propaganda conservadora y emisoras de propaganda liberal entonces empezó a ver digamos una intervención del gobierno para que no hubiera una transmisión tan absolutamente partidista porque si nos parece que el país hoy está polarizado mira esto es una guardería de niños bravitos al lado de lo que era el país en los tiempos de la confrontación entre liberales y conservadores eso era una cosa muy muy muy tenazza y en la radio esto se veía de una manera pues muy brava entonces empezaron a intervenir para que no hubiera emisoras digamos propagandísticas vamos a entender propaganda aquí como propaganda política a diferencia de las comerciales o sea diferencial del anuncio de un producto esto es una manera de difundir una idea política de manera agitada o sea como confines completamente en algunas ocasiones incendiarios porque también lo llegó a ser entonces la idea era que se estaba tratando de controlar eso porque estustaba bastante subido de tono estaba digamos fuerte entonces el gobierno trata por un lado de implementar todas las telecomunicaciones y por el otro lado trata de intermenir que las cosas tengan algún tipo de moderación porque pues era tan loca como hizo la red es ve entonces así como la red esto el mundo ahí dice lo que le viene de las narices y esto es un mundo se ve un nuevo pues que la red esto el mundo se volvió loco con la red está el mundo se olvió loco con la radio igual sí porque es que el tema no es el vehículo de la comunicación el tema de la naturaleza humana y la naturaleza humana para chiflarse se chiflen las redes como en la radio como en la televisión como en la internet eso diga menos más entonces en esta época la radio era la locura furiosa y es como hoy son las redes igual que hoy todo el mundo dice no es que las redes se volvieron locas que quieren controlar eso es que una radio pasaba lo mismo pero hay un punto en que la radio va a jugar un papel tan importante que de ahí en adelante va a quedar una impronta entre los colombianos que entre muchas generaciones todavía sigue siendo un referente fundamental el 9 de abril en 1948 el 9 de abril cuando el asesinato de Jorge Luis Gaitán el líder popular Jorge Luis Gaitán era un hombre radial era un hombre de un carisma y de una oratoria y de una propuesta de país que en ese momento era tremendamente novedoso un personaje que podemos equiparar con getulio largas en el Brasil con el fenómeno de lo que era getulio largas papá es que Jorge Luis Gaitán no tuvo la oportunidad de llegar al poder como llegó a getulio entonces nos sabemos cuál iba a ser su proyecto de haber llegado al poder o como Juan Domingo Perón en la Argentina un hombre que desataba la adoración de la masa un hombre que desataba un nivel de fe y de esperanza en su figura como caudillo de las clases populares de una nueva expresión de otro tipo de países que estaban intentando nacer simultáneamente en climas de extrema polarización como a la bienesa época un hombre al cual hay ligado un gran espíritu de esperanza y bueno por supuesto toda clase de leyendas políticas pero el asesinato de Jorge Luis Gaitán es como un pal dado de agua fría en una nación que tenía una puesta histórica y política a la figura de Jorge Luis Gaitán hasta ahí es un hecho político pero cómo se vuelve esto un hecho radial y por qué la radio se parte en dos desde ahí porque es que resulta que como ya tenemos una difusión nacional como ya hace rato están montadas llegamos las emisiones en diferentes zonas del país algo que ocurrió en Bogotá se va a conocer en simultánea en todo el país por la radio porque empiezan a decir en la radio mataron a Jorge Luis Gaitán y eso va a desatar una escalada de violencia en la ciudad de Bogotá que se conoce históricamente como el Bogotá porque fue digamos el centro se quemó los tranvía los saqueó realmente fue un acontecimiento de enormes proporciones que sigue estando presente en la memoria de la ciudad y del país pero por qué del país y no de la ciudad por la radio porque la radio fue la que le comunicó a todo el país que había sido asesinado Jorge Luis Gaitán algunos liberares radicales se tomaron las emisoras y empezaron a transmitir lo que estaba ocurriendo e incluso llegaron a instar a que se tumbara al gobierno que en ese momento estaba en el poder esto fue como una especie de campanazo de alerta para el gobierno para intentar intervenir las emisoras y empezaron a transmitir todo lo que estaba pasando por la radio o sea la radio hacía tan importante que tomarse las emisoras radiales esto igual en Colombia que en el mundo va a ser un hecho fundamental para marcar momentos políticos de la nación es como guardada las diferencias enormes lo vimos en el tema de la revolución de los claveles en Portugal pues es que se tomaron las emisoras y al tomarse las emisoras empezaron a transmitir lo que estaba pasando y eso contribuyó también a una onda de agitación por todas las consecuencias del magnicidio que se fue expandiendo expandiendo expandiendo y esos recuerdos van a ser lo que quede en la memoria colectiva del Bogotázo la gente recuerda lo que pasó el 9 de abril por la radio la gente recuerda encerrada en su casa escuchándola radio contándole lo que estaba pasando en las calles y a partir de ahí la radio se entroniza con el lugar por excelencia donde se escucha lo que está pasando en la calle y a partir de ahí viene a una costumbre muy arroganto entre los colombianos que el lado de prender la radio para saber que está pasando en las noticias tiemblas pene la radio para ver si está temblando viene cualquier rumor prenden la radio para ver si es cierto incluso en épocas en que ya la televisión se había instalado profundamente en los hogares colombianos y en el país en general la gente veía una noticia por la televisión y prendía la radio para ser la verdad porque la radio se vuelve la verificación de la historia llega a tener ese nivel de responsabilidad y de credibilidad tan alto que lo que hace es que la gente prende la radio a ver si es cierto porque como la radio tiene la inmediatez cosa que no tiene la televisión es difícil para la televisión interrumpir una transmisión porque hay que hay que filmar la idea que hacen en la radio pasa inmediatamente entonces lo que está pasando en la calle inmediatamente se sabe en la radio esa inmediatez ese contacto directo caliente con la realidad de lo que está pasando es lo que le va a dar a la radio por antonomacia el vehículo de transmisión de la historia de un país de ahí por supuesto suenó mi responsabilidad porque la gente le crees a la radio entonces el 9 de abril se convierte en el hecho a través del cual la gente reconoce recuerda e identifica lo que pasó por las noticias radiales porque todo el mundo está pendiente por las radios prendidas en todas partes de lo que está pasando el 9 de abril y lo que está pasando 9 de abril habría de cambiar nuestra historia en dos y habría de constituirse en un referente político obligado para entender la historia de nuestro país desde la violencia y el cautidismo una gran cantidad de fenómenos que todavía forman parte de nuestra historia se desata en ese 9 de abril como un hecho radial entonces el tema de que las cosas más importantes que nos hayan pasado estén registradas en la radio en lo que le va a dar a la radio toda la posibilidad de ser la transmisión de la historia en el caso de los grandes acontecimientos de la geografía en el caso de la vuelta colombia y los deportes del entretenimiento en el caso que ya veremos más adelante de las radionovalas que es una historia absolutamente increíble que paraba la respiración poco a poco la radio se va tomando el espacio colectivo de un país y va tomando toda la importancia y es también en esta misma época en 1948 cuando empiezan las grandes cadenas radiales como caracol y RSN por eso las dos RSN radio cadena nacional y caracol cadena radial colombiana estas y todo el arra también estas emisoras pero sobre todo caracol y RSN nacen en 1948 esas emisoras en este momento del relato para el 2018 en el que estamos contando este podcast están cumpliendo 70 años porque ese en ese momento en que empiezan a aparecer el fenómeno de las cadenas radiales es si antes había varias emisoras pero el hecho hay que las emisoras funcionen como una cadena es decir que una emisora tenga digamos como una transmisión que se puede dar a través de varias estaciones en todas las ciudades con un criterio digamos unificado esos son esas dos emisoras RSN y caracol y más adelante en el 57 es donde va a aparecer todo el ar el circuito todo el ar de misoras y esa través de las emisoras radiales que se va a construir la memoria colectiva entonces la gente va a recordar todo a partir de lo que escuchó en arradio y el arradio es la que le va a dar como una especie de materialización de la realidad a la historia en la medida en que el escuche es en la radio entonces se va a dar toda una memoria radial y empiezan a registarse todos los hechos y ahí empieza una política de archivo que obligaba a las emisoras a guardar todo lo que transmitía esto había existe para que los programas que fueran emitidos al aire se pudieran después volver a mirar a ver si había necesidad de revisar algún hecho porque de todas maneras un poder de estos pues es una cosa muy grande en un país y el gobierno necesitaba estar atento a lo que se estaba transmitiendo radialmente sobre todo después de lo ocurrido en Nueva York entonces cualquier cosa que se ha transmitido por la radio tiene que poderse verificar para ver si eso sí ocurrió por eso hoy día todavía la práctica de grabar absolutamente todas las emisiones radiales es usted ahí grabado siempre porque siempre se tiene que poder revisar qué es lo que pasó entonces aquí la radio queda convertido en un poder histórico geográfico cultural de formación de identidad de deportes de noticias ya tenemos una estructura que hace que un país se vuelva un país radial cuando empezamos este podcast estamos en un país geográficamente fragmentado por una cadena montañosa colosal que se trifurca en nuestro territorio ya en este momento en nuestro delato el país está todo conectado por las ondas cercianas tué de aquí pa' el antes el desarrollo del arradio como tal ya teniendo montada toda la infraestructura todo el papel del estado de los partidos políticos de las eventos que están pasando ahora nos vamos para todas las cosas que van a pasar con el arradio de aquí en adelante los deportes las radionovelas que van a ser absolutamente fundamentales en el futuro las emisoras musicales las radios juveniles todos los fenómenos que van a construir y van a dar forma al imaginario de ser colombiano como un hecho radial eso es lo que le vamos a contar en el siguiente episodio pero nuestro siguiente episodio sale en enero porque se acaba el año entonces vamos a tener un podcast el 24 de diciembre un bonus track única y exclusivamente dedicado a la radio en navidad es él es digamos como nuestra manera de hacer este regalo de navidad y de participar del espíritu navideño en la radio que va a ser importantísimo porque para nosotros también la navidad y el año nuevo es un hecho radial porque faltan cinco para las 12 y el año va a comenzar y voy corriendo a mi casa a saludar a mi mamá tus todas estas historias que hacen que nosotros sepamos que empezó la navidad no solamente por la gran cantidad de luces que vemos en la calle sino porque empiezan las emisoras a contar que empezó la navidad es lo que vamos a contar en el último podcast del 2018 que es la navidad en la radio y estas historias de la radio en Colombia y de cómo nuestro país se va a convertir en un hecho radial en sí mismo el a que vamos a continuar en enero cuando volvamos para el país para el 2019 año además bicentenario y empecemos a contar historias de la radio en Colombia entonces desde los espacios de las cadenas radiales de los radio aficionados de la radio deportiva de Gardel que cada día canta mejor del 9 de abril de la identidad de un pueblo de la formación de la alquimia histórica y jerseana de un pueblo capaz de reconocerse a través de la oralidad y de las emisoras como una forma de existir a partir de las emisiones radiales en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia parturos y menes de anasoares milenave el trán fue grabado en tambora records por Nicolás Eckhart editado por Cesar Torres y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas aponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 15.0, "text": " Buenas, bienvenidos a nuestro cap\u00edtulo n\u00famero 7 de la historia de la radio y la radio"}, {"start": 15.0, "end": 32.0, "text": " de la historia. Hemos estado contando c\u00f3mo la radio se fue instalando en el mundo, pero si"}, {"start": 32.0, "end": 41.5, "text": " hay un pa\u00eds donde la radio le viene como anillo al dedo. Si hay un lugar donde la alquimia entre"}, {"start": 41.5, "end": 50.5, "text": " la tecnolog\u00eda y la geograf\u00eda van a formar un concierto \u00fanico. Es Colombia, porque la fragmentaci\u00f3n"}, {"start": 50.5, "end": 56.980000000000004, "text": " de la geograf\u00eda colombiana, el hecho de que la cordillera de los andes se despliegue como una sola"}, {"start": 56.980000000000004, "end": 64.9, "text": " masa a lo largo del continente y cuando llegue a Colombia se monten tres ramales distintos se"}, {"start": 64.9, "end": 74.26, "text": " dividan tres ramales y esos tres ramales engloven un pa\u00eds en una gran parte de su extensi\u00f3n hace que"}, {"start": 74.26, "end": 83.06, "text": " meterse por esas cordilleras y esos valles y esas monta\u00f1as sea un asunto sumamente dif\u00edcil para"}, {"start": 83.06, "end": 91.38, "text": " muchas tecnolog\u00edas que se desarrollan incluso despu\u00e9s. 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Entonces c\u00f3mo es que se va a producir esta alquimia?"}, {"start": 162.06, "end": 169.38, "text": " Entre esta tecnolog\u00eda que hemos visto que ha revolucionado el siglo XX y que ha conectado los"}, {"start": 169.38, "end": 175.73999999999998, "text": " pueblos y que ha tenido tantas implicaciones a nivel de la guerra de la censura, de la paz,"}, {"start": 175.73999999999998, "end": 182.22, "text": " del rock, del entretenimiento, del deporte, de la pol\u00edtica, c\u00f3mo es que todo eso que hemos estado"}, {"start": 182.22, "end": 189.86, "text": " narrando va a suceder en Colombia. 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Haga de cuenta"}, {"start": 290.9, "end": 297.38, "text": " como los locos de la sotea que est\u00e1bamos contando en Buenos Aires. As\u00ed empieza ac\u00e1. Lo ves que aqu\u00ed"}, {"start": 297.38, "end": 303.94, "text": " tambi\u00e9n y sobre todo los radio aficionados van a tener una importancia muy grande. Primero por la"}, {"start": 303.94, "end": 310.21999999999997, "text": " geograf\u00eda, a la hora de los desastres que tendremos muy graves, a la hora de las emergencias,"}, {"start": 310.21999999999997, "end": 316.38, "text": " los radio aficionados van a cumplir un papel absolutamente crucial en operaciones de salvamento,"}, {"start": 316.38, "end": 322.42, "text": " en operaciones de conexiones, en \u00e1reas muy remotas precisamente porque han desarrollado la"}, {"start": 322.42, "end": 328.26, "text": " tecnolog\u00eda a base de goma y cari\u00f1o porque se erra de oficionado por una vocaci\u00f3n. Entonces,"}, {"start": 328.26, "end": 333.82, "text": " con todo el furor que se hab\u00eda desatado en Estados Unidos y en Europa occidental, empiezan a"}, {"start": 333.82, "end": 337.5, "text": " llegar los primeros modelos de radio por donde llegan por barranquilla."}, {"start": 337.5, "end": 352.66, "text": " Para 1923 en la d\u00e9cada de los 20s y 30s, barranquilla es la esquina del movimiento."}, {"start": 356.78, "end": 364.78, "text": " Barranquilla es literalmente la puerta de oro de Colombia. Barranquillas por donde llega todo."}, {"start": 364.78, "end": 373.41999999999996, "text": " Todo es el gran puerto de barranquilla, es esplendor que todav\u00eda tiene ese aire po\u00e9tico de una"}, {"start": 373.41999999999996, "end": 379.85999999999996, "text": " barranquilla so\u00f1ada, de una barranquilla esplendorosa. Es esa barranquilla de los a\u00f1os 20s y los a\u00f1os"}, {"start": 379.85999999999996, "end": 384.94, "text": " 30, esa barranquilla por donde lleg\u00f3 todo budo a la migraci\u00f3n \u00e1rabe. Esa barranquilla,"}, {"start": 384.94, "end": 389.61999999999995, "text": " la de los juegos, ahora en la \u00faltima edici\u00f3n de los juegos ol\u00edmpicos del caribe,"}, {"start": 389.62, "end": 396.02, "text": " centro-america y el caribe, los barranquilleros hicieron en la presentaci\u00f3n una reconstrucci\u00f3n de"}, {"start": 396.02, "end": 402.94, "text": " \u00e9poca de lo que era la maravillosa barranquilla, por donde entraba todo, por donde ven\u00eda todo."}, {"start": 402.94, "end": 409.74, "text": " Y esto es importante recordarlo, porque este es un pa\u00eds que precisamente por el tema de las"}, {"start": 409.74, "end": 416.06, "text": " monta\u00f1as tan escarpadas, tiende a pensarse solo desde la cordillera y restra que la cordillera es"}, {"start": 416.06, "end": 423.42, "text": " una parte, pero es un pa\u00eds con mares y es un pa\u00eds con selvas y es un pa\u00eds con llanos y contra"}, {"start": 423.42, "end": 429.86, "text": " pecios es un pa\u00eds con una geograf\u00eda colosal y debe pensarse desde todas partes y de una u otra"}, {"start": 429.86, "end": 433.86, "text": " manera la radio nos ayuda a pensar que somos un pa\u00eds que tiene muchas cebraf\u00edas."}, {"start": 433.86, "end": 448.38, "text": " Entonces viene por barranquilla por donde llega absolutamente todo, todo lo que toca o\u00edr,"}, {"start": 448.38, "end": 453.94, "text": " todo lo que toca hacer y todo lo que toca ver llega por esa fant\u00e1stica barranquilla a la que se"}, {"start": 453.94, "end": 458.82, "text": " le han dedicado tantas canciones precisamente por eso cuando se habla de que se va al caim\u00e1n,"}, {"start": 458.82, "end": 464.38, "text": " se va para barranquilla, porque en el continente hab\u00eda una referencia muy clara de barranquilla por ser"}, {"start": 464.38, "end": 489.34, "text": " un puerto tan importante."}, {"start": 489.34, "end": 495.58, "text": " Pero todas esas historias de el mismo menaje, yo a rollo en barranquilla me quedo, y que nos vamos"}, {"start": 495.58, "end": 500.7, "text": " para barranquilla, puerta de oro de Colombia, todo lo que cantaba lucho ver muy desilas grandes"}, {"start": 500.7, "end": 506.58, "text": " orquestas, que son como la banda sonora de esta \u00e9poca del desarrollo del pa\u00eds, tiene que ver con"}, {"start": 506.58, "end": 514.06, "text": " la concurrambla bella, con nada tremenda barranquilla. Entonces ya como tal, digamos a nivel estatal,"}, {"start": 514.06, "end": 519.9799999999999, "text": " no hay inaugurar Miguel abadiamendes en 1929, un a\u00f1o despu\u00e9s de la masacre de las vananeras,"}, {"start": 519.9799999999999, "end": 527.3399999999999, "text": " en la primera de radio y fusora que se llamaba HJN, m\u00e1s tarde, un poquito m\u00e1s tarde, van a ser el"}, {"start": 527.3399999999999, "end": 533.38, "text": " con el nombre de la voz de barranquilla, y es la primera emisora, la primera emisora privada de la"}, {"start": 533.38, "end": 540.6999999999999, "text": " costa caribe, y es la ciudad m\u00e1s moderna del pa\u00eds entre los a\u00f1os 20 y los a\u00f1os 30. Entonces,"}, {"start": 540.7, "end": 547.7800000000001, "text": " bueno, ya empezamos poco a poco, y va a tener un nivel de desarrollo parecido y paralelo al que hemos"}, {"start": 547.7800000000001, "end": 553.7, "text": " contado en la radio en el mundo, porque en 1923 llega Marconi con una empresa inal\u00e1mbrica,"}, {"start": 553.7, "end": 557.7800000000001, "text": " o sea es que la tecnolog\u00eda inal\u00e1mbrica va a ser fundamental, porque es el origen de todo,"}, {"start": 557.7800000000001, "end": 564.9000000000001, "text": " empiezan a mejorar las comunicaciones, a crear la infraestructura, y empiezan a enfrentar una serie"}, {"start": 564.9, "end": 571.4599999999999, "text": " obst\u00e1culos tambi\u00e9n en econ\u00f3micos legales, porque era una empresa privada, y esa empresa"}, {"start": 571.4599999999999, "end": 578.54, "text": " llev\u00f3 a cabo la primera tarea de empezar a crearse como tal. Entonces, nace la primera emisora"}, {"start": 578.54, "end": 586.22, "text": " comercial, que se llama HKF y esa parte de 1931, y empiezan a nacer varias emisoras comerciales,"}, {"start": 586.22, "end": 592.02, "text": " y empiezan a ver reglamentaciones para controlarlas al mismo tiempo que van haciendo las radiovanas,"}, {"start": 592.02, "end": 598.54, "text": " haciendo los controles sobre la radiovan paralelas. Entonces, la primera emisora era una persona que"}, {"start": 598.54, "end": 603.42, "text": " era todero, era el que hac\u00eda absolutamente todo, el que grababa, el que dec\u00eda, el que hac\u00eda,"}, {"start": 603.42, "end": 608.06, "text": " todo, todo, mejor dicho, si llegan a timbrar el que le tocaba para abrir la puerta y dejarles"}, {"start": 608.06, "end": 624.06, "text": " el micr\u00f3fono, porque era pr\u00e1cticamente una persona que se encargaba de operarlas y hacer todas las tareas."}, {"start": 624.06, "end": 638.38, "text": " Entonces, eso hac\u00eda que las emisoras solamente pudieran funcionar de manera intermitente,"}, {"start": 638.38, "end": 643.38, "text": " dependiendo de la disponibilidad de los recursos de los due\u00f1os, porque era muy dif\u00edcil,"}, {"start": 643.38, "end": 652.5799999999999, "text": " porque ser una sola persona haciendo todo. Despu\u00e9s, la radio pasa a ser un objeto de districci\u00f3n social,"}, {"start": 652.58, "end": 659.1800000000001, "text": " o sea, ya se vuelve sumamente play, tener un radio, porque los radios los tra\u00edan directamente"}, {"start": 659.1800000000001, "end": 667.46, "text": " en Nueva York o de Berlin y eran aparatos receptores sumamente lujosos. O sea, cuando decimos radio,"}, {"start": 667.46, "end": 675.74, "text": " hablamos del aparato que recibe las se\u00f1ales, la cajita misma, eso lo tra\u00edan, lo produc\u00eda la RCA,"}, {"start": 675.74, "end": 683.42, "text": " la Philips Filco y entonces al principio eran un tema de \u00e9lite, como todo pasa cuando se va"}, {"start": 683.42, "end": 688.62, "text": " a popularizar una tecnolog\u00eda al principio, es un tema de \u00e9lite y solamente la gente m\u00e1s play"}, {"start": 688.62, "end": 693.86, "text": " tiene aparatos radiales en su casa y esto era la distinci\u00f3n, pero la tarea y menda distinci\u00f3n."}, {"start": 693.86, "end": 701.14, "text": " Despu\u00e9s, empiezan a abrir si almacenes en Bogot\u00e1, Medell\u00edn, Manizales y Barranquilla y empieza"}, {"start": 701.14, "end": 709.9399999999999, "text": " el proceso de deselitizar la radio. Entonces empiezan a aparecer almacenes que daban cr\u00e9dito para"}, {"start": 709.9399999999999, "end": 715.54, "text": " comprar un radio, en esa \u00e9poca un radio se compraba cr\u00e9dito, como hoy se puede comprar un celular"}, {"start": 715.54, "end": 722.62, "text": " a cr\u00e9dito, como se compra un computadora cr\u00e9dito, como se compra un carro a cr\u00e9dito. El radio"}, {"start": 722.62, "end": 729.46, "text": " era un tema tan importante que se pagaba en varias cuotas, pero al poderlo comprar al cr\u00e9dito,"}, {"start": 729.46, "end": 734.7800000000001, "text": " que entr\u00f3 otras cosas fue una modalidad econ\u00f3mica que introdujeron en Colombia a los \u00e1rabes a trav\u00e9s"}, {"start": 734.7800000000001, "end": 739.1800000000001, "text": " de la magdalena, del r\u00edo de la magdalena, que eran los primeros que empezaron a vender"}, {"start": 739.1800000000001, "end": 746.46, "text": " el cr\u00e9dito. Entonces a partir de ah\u00ed la gente empez\u00f3 a poder adquirir radios, como suceder\u00eda m\u00e1s"}, {"start": 746.46, "end": 751.1800000000001, "text": " adelante con la televisi\u00f3n, lo mismo que se compraba en cuotas y poco a poco la gente"}, {"start": 751.1800000000001, "end": 756.7, "text": " pudo empezar adquirirla, pues con la radio es exactamente lo mismo, tiene la misma trayectoria y"}, {"start": 756.7, "end": 763.5, "text": " entonces empiezan ya con el momento en que se empieza a popularizar la radio en Bogot\u00e1 por la"}, {"start": 763.5, "end": 769.86, "text": " capital, en Medell\u00edn por toda la fuerza de desarrollo humanizales por el eje cafetero, por el"}, {"start": 769.86, "end": 776.58, "text": " grande desarrollo del caf\u00e9 y barranquilla por ser la puerta de oro de Colombia. Entonces la radio"}, {"start": 776.58, "end": 782.5400000000001, "text": " necesitaba y toda la hab\u00edan editado cu\u00f1as, pues de la publicidad que se sostiene, entonces"}, {"start": 782.54, "end": 788.6999999999999, "text": " estas emisoras de toderos, como ten\u00edan tantas dificultades para mantenerse, ten\u00edan una gran"}, {"start": 788.6999999999999, "end": 795.02, "text": " cantidad de cu\u00f1as hasta el punto que era 50% de cu\u00f1as y 50% de misi\u00f3n radial, eso era"}, {"start": 795.02, "end": 800.18, "text": " casi que radiocu\u00f1a, porque era la manera de poderse mantener en todo esto, el mundo empez\u00f3 a"}, {"start": 800.18, "end": 805.74, "text": " apautar en las emisoras, que era una manera de dar a conocer sus productos a trav\u00e9s de este nuevo"}, {"start": 805.74, "end": 810.86, "text": " m\u00e9todo, de este nuevo aparato, que hacia que mucha gente pudiera estar escuchando mensajes,"}, {"start": 810.86, "end": 815.42, "text": " eso resultaba atractivo y as\u00ed que fueran posible las emisoras."}, {"start": 826.7, "end": 832.78, "text": " Entonces lo que hac\u00edan ellos era leer los peri\u00f3dicos, leer las noticias por la radio,"}, {"start": 832.78, "end": 841.38, "text": " esto vamos montando uno por uno los generos, entonces vienen los noticias, entonces empiezan"}, {"start": 841.38, "end": 848.38, "text": " a leer las noticias y esto resultaba bastante chevere, porque escuchar las noticias por la radio"}, {"start": 848.38, "end": 855.02, "text": " hace mucho m\u00e1s f\u00e1cil y indigerible que leerlas, para mucha gente que no es letrada, para otra gente"}, {"start": 855.02, "end": 861.6999999999999, "text": " que prefiere que se las cuenten, para un pa\u00eds que es oral, que tiene una oralidad, porque esa es"}, {"start": 861.7, "end": 868.46, "text": " otra de las condiciones que elevara la radio tanto impulso en Colombia, la oralidad de un pueblo"}, {"start": 868.46, "end": 875.5400000000001, "text": " que fundamentalmente se reconoce a trav\u00e9s de la palabra, entonces que le dan a usted la noticias"}, {"start": 875.5400000000001, "end": 879.7800000000001, "text": " es bacana, porque usted va a estar llunando y le van leyendo las noticias y se las van contando,"}, {"start": 879.7800000000001, "end": 885.3000000000001, "text": " entonces esos chevere y por all\u00e1 en los sitios m\u00e1s ah\u00ed van llegando la noticia y eso es"}, {"start": 885.3000000000001, "end": 890.7, "text": " esta chevere, pero entonces empiezan a pisarle los callos a los peri\u00f3dicos, que empiezan a"}, {"start": 890.7, "end": 896.6600000000001, "text": " sentir que la gente est\u00e1 preferiendo, escuchar las noticias m\u00e1s que ponerse a leerlas, el"}, {"start": 896.6600000000001, "end": 902.74, "text": " editorialista del tiempo en aquella \u00e9poca, Fraileh\u00f3n, se lebra una decisi\u00f3n en la cual le ponen"}, {"start": 902.74, "end": 908.9000000000001, "text": " una restricci\u00f3n a la radio que dice que las noticias solamente pueden ser le\u00eddas 12 horas despu\u00e9s"}, {"start": 908.9000000000001, "end": 914.26, "text": " de que ocurra ni ap\u00edo aparezcan publicadas en los peri\u00f3dicos, para que no le hagan competencia"}, {"start": 914.26, "end": 920.54, "text": " a los peri\u00f3dicos, porque la gente prefer\u00eda que se las contaran."}, {"start": 920.54, "end": 932.78, "text": " Entonces dice este comentario que pues que ha muy chistoso con las con el paso del tiempo,"}, {"start": 932.78, "end": 938.34, "text": " todo periodista dec\u00eda Fraileh\u00f3n en una columna del tiempo, todo periodista ve con entusiasmo"}, {"start": 938.34, "end": 944.18, "text": " el justo decreto que el gobierno ha dado para que a la prensa no las ha que la radio, yo personal"}, {"start": 944.18, "end": 950.2199999999999, "text": "mente, he antipatizado con aquel inv\u00e9s y el invento del diablo que llena la casa de anuncios"}, {"start": 950.2199999999999, "end": 953.0999999999999, "text": " baratos, discos viejos y chistes malos."}, {"start": 953.0999999999999, "end": 959.62, "text": " Entonces pues la radio como todas las nuevas tecnolog\u00edas va a tener que enfrentar la resistencia"}, {"start": 959.62, "end": 966.0999999999999, "text": " de las ya existentes y todo lo que pasa ac\u00e1 es que viene un invento entonces todo el mundo"}, {"start": 966.0999999999999, "end": 973.8199999999999, "text": " cree que eso va a amenazar el mundo como el mundo estaba y no la pasamos renov\u00e1ndonos"}, {"start": 973.82, "end": 978.86, "text": " y no d\u00e1ndonos apunta de inventos que todo el mundo cree que amenazan el mundo como"}, {"start": 978.86, "end": 983.2600000000001, "text": " el mundo estaba, el resultado que el mundo sigue no pasa nada, pero en los peri\u00f3dicos"}, {"start": 983.2600000000001, "end": 989.1, "text": " son los primeros en timbrarse con la radio y en tratar de ponerle dificultades como esta"}, {"start": 989.1, "end": 992.82, "text": " de las noticias, pero igual la radio sigue."}, {"start": 992.82, "end": 1001.5, "text": " Entonces ya para en 1935 y 40 en estos a\u00f1os la radio difusi\u00f3n colombiana empieza a lanzarse"}, {"start": 1001.5, "end": 1004.18, "text": " a escala nacional."}, {"start": 1004.18, "end": 1013.02, "text": " O sea ya esto empieza a consolidarse de manera comercial a tener relaciones profundas con"}, {"start": 1013.02, "end": 1017.9, "text": " los acontecimientos hist\u00f3ricos econ\u00f3micos y pol\u00edticos del pa\u00eds, pero ella una cosa"}, {"start": 1017.9, "end": 1022.36, "text": " que era un experimento de radioficionados, que luego empiezan a hacer ensayos de mis"}, {"start": 1022.36, "end": 1028.9, "text": " horas, peque\u00f1as y comerciales se est\u00e1n empezando a volver una cadena nacional y ya empieza"}, {"start": 1028.9, "end": 1033.74, "text": " a dar cuenta de los acontecimientos hist\u00f3ricos pol\u00edticos econ\u00f3micos del pa\u00eds, esto es"}, {"start": 1033.74, "end": 1038.22, "text": " muy importante porque finalmente ser\u00e1 la radio la que encarne, la historia viva del"}, {"start": 1038.22, "end": 1039.7, "text": " pa\u00eds."}, {"start": 1039.7, "end": 1045.98, "text": " Entonces ya empiezan a dar cuenta de lo que est\u00e1 sucediendo a nivel de la industria, a"}, {"start": 1045.98, "end": 1052.02, "text": " nivel de las inversiones y se da un proceso de profesionalizaci\u00f3n y f\u00edjese que toda"}, {"start": 1052.02, "end": 1055.26, "text": " manera la radio hoy d\u00eda usted le da los indicadores econ\u00f3micos."}, {"start": 1055.26, "end": 1059.78, "text": " Pero digamos empieza desde ah\u00ed como que le est\u00e1 informando la situaci\u00f3n de la econom\u00eda,"}, {"start": 1059.78, "end": 1067.02, "text": " pero viene otra parte de la radio que es vacan\u00edsima, que son las grandes orquestas radiales,"}, {"start": 1067.02, "end": 1072.34, "text": " los big pants, los que eran como en ese momento la influencia que estaba teniendo el"}, {"start": 1072.34, "end": 1088.1399999999999, "text": " chassis y tambi\u00e9n es la influencia del Big Band del formato de Glenn Miller."}, {"start": 1088.14, "end": 1107.8600000000001, "text": " Por eso aqu\u00ed eran lucho verm\u00faes y pacho gal\u00e1n."}, {"start": 1107.8600000000001, "end": 1112.8600000000001, "text": " Quieran el ejemplo de esta situaci\u00f3n quiere decir que en las emisoras radiales tocaban"}, {"start": 1112.8600000000001, "end": 1118.1000000000001, "text": " las orquestas en vivo y eso era una cosa pues imag\u00ednese para meter la orquesta de"}, {"start": 1118.1, "end": 1123.3, "text": " pacho gal\u00e1n o el lucho verm\u00faes entre una emisora para que suene tal cual."}, {"start": 1123.3, "end": 1130.5, "text": " Esto era para el curimiento de cosas muy importantes, entonces eso va a dar tambi\u00e9n esa banda"}, {"start": 1130.5, "end": 1136.26, "text": " sonora de esa \u00e9poca porque ellos estaban en las inauguraciones de los aeropuertos de"}, {"start": 1136.26, "end": 1141.74, "text": " los ferrocarriles que en una \u00e9poca hicieron un proyecto muy interesante de pa\u00eds que"}, {"start": 1141.74, "end": 1146.82, "text": " podr\u00edamos llegar a ser si alguien tuviera la visi\u00f3n hist\u00f3rica entender que los ferrocarriles"}, {"start": 1146.82, "end": 1151.22, "text": " vienen bastante que ver con que los pa\u00edses se integren como estados nacionales pero en"}, {"start": 1151.22, "end": 1157.3, "text": " esa \u00e9poca lo sab\u00eda y pacho gal\u00e1n y lucho verm\u00faes iban a las inauguraciones de toda la"}, {"start": 1157.3, "end": 1162.4199999999998, "text": " infraestructura de un pa\u00eds que se estaba formando de un pa\u00eds que se estaba construyendo"}, {"start": 1162.4199999999998, "end": 1165.6599999999999, "text": " y del cual la radio estaba dando cuenta."}, {"start": 1165.6599999999999, "end": 1175.54, "text": " Pero hay un antes y un despu\u00e9s en esto tambi\u00e9n y es un personaje radial global, universal"}, {"start": 1175.54, "end": 1181.98, "text": " y conic\u00f3 s\u00edmbolo de identidad tanto de su tierra natal que todav\u00eda est\u00e1 en dispoto"}, {"start": 1181.98, "end": 1185.1, "text": " a cuales como del continente mismo."}, {"start": 1185.1, "end": 1191.78, "text": " La persona llam\u00f3 la figura m\u00e1s celebre que pod\u00eda venir en esa \u00e9poca en nuestro mundo"}, {"start": 1191.78, "end": 1194.86, "text": " era ni m\u00e1s ni menos que Carlos Gardel."}, {"start": 1194.86, "end": 1209.3, "text": " Mi bueno saire escarido cu\u00e1les dos lo te puedo ver."}, {"start": 1209.3, "end": 1216.82, "text": " Lo apara m\u00e1s pena yo el dedo."}, {"start": 1216.82, "end": 1221.3, "text": " Carlos Gardel que hay m\u00e1s hacia pel\u00edculas que hac\u00eda presentaciones en todas partes"}, {"start": 1221.3, "end": 1228.58, "text": " que era el tando de la \u00e9poca cuyas canciones realmente estremec\u00edan toda la m\u00fasica de Gardel"}, {"start": 1228.58, "end": 1235.4199999999998, "text": " va a significar un espejo de mirada de nuestra cultura de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1235.4199999999998, "end": 1241.3, "text": " Bueno ni hablar de la heca fetero donde va a tener una reigambre hasta hoy d\u00eda muy"}, {"start": 1241.3, "end": 1245.3799999999999, "text": " profunda tierra, sangueras y tierras de la m\u00fasica de Gardel."}, {"start": 1245.38, "end": 1251.2600000000002, "text": " Es este Gardel que era lo que hoy ser\u00eda el rockstar pero as\u00ed el rockstar de la \u00e9poca antes"}, {"start": 1251.2600000000002, "end": 1253.3000000000002, "text": " de que existiera pues esa figura."}, {"start": 1253.3000000000002, "end": 1261.42, "text": " Este Gardel tan querido, tan amado, tan entra\u00f1able, tan maravilloso en su momento de esplendor"}, {"start": 1261.42, "end": 1270.1000000000001, "text": " de gloria, de en su punto m\u00e1s alto muede en un accidente de aviaci\u00f3n en Medellin."}, {"start": 1270.1, "end": 1277.8999999999999, "text": " Y eso es la primera, esto es en junio el 24 junio en 1935 y eso supone la primera transmisi\u00f3n"}, {"start": 1277.8999999999999, "end": 1279.8999999999999, "text": " en cadena nacional."}, {"start": 1279.8999999999999, "end": 1286.4199999999998, "text": " O sea en el que simult\u00e1neamente en toda Colombia llega la primera cadena, la primera transmisi\u00f3n"}, {"start": 1286.4199999999998, "end": 1291.4599999999998, "text": " y en la muerte de Gardel, una persona periodista por tel\u00e9fono empieza a narrar."}, {"start": 1291.4599999999998, "end": 1296.02, "text": " La muerte de Carlos Gardel esto fue tan impresionante que o gente que hasta se suicid\u00f3 lo mismo"}, {"start": 1296.02, "end": 1301.3799999999999, "text": " que cuando muri\u00f3 Javier Solis porque no conceb\u00eda su vida sin Carlos Gardel y Carlos Gardel"}, {"start": 1301.3799999999999, "end": 1304.42, "text": " entra en la leyenda, \u00e9l fue un humber radio."}, {"start": 1304.42, "end": 1308.74, "text": " El mundo lo conoci\u00f3 tambi\u00e9n en una gran medida por la radio, despu\u00e9s hacia sus presentaciones"}, {"start": 1308.74, "end": 1314.58, "text": " pero la radio fue el que le dio tambi\u00e9n toda su grandeza y como suele decir la leyenda"}, {"start": 1314.58, "end": 1320.7, "text": " cada d\u00eda, canta mejor, Carlos Gardel que hizo un antes y un despu\u00e9s, consumerte y decimos"}, {"start": 1320.7, "end": 1324.3799999999999, "text": " de su tierra de origen porque es que todav\u00eda se discute sin asionar y en Argentina, sin"}, {"start": 1324.38, "end": 1328.5800000000002, "text": " asionar Uruguay, eso sigue siendo una pelea hoy d\u00eda pero muri\u00f3 Medell\u00edn y el hecho de"}, {"start": 1328.5800000000002, "end": 1335.5, "text": " que el huero muerto Medell\u00edn va a dar esa reigambre tan profunda como todo el eje cafetero"}, {"start": 1335.5, "end": 1343.38, "text": " y el mundo pa\u00edsa, digamos, tiene una filiaci\u00f3n impresionante con el tango as\u00ed muy, muy grande"}, {"start": 1343.38, "end": 1349.2600000000002, "text": " incluso digamos como zonas enteras donde el tango es una manera de vivir y de ser y entender"}, {"start": 1349.26, "end": 1355.46, "text": " pasa nuestro pa\u00eds por Gardel y por la radio y otro hecho que va a tener una cobertura nacional"}, {"start": 1355.46, "end": 1361.58, "text": " ya digamos, empiezan a tener los primeros acontecimientos hist\u00f3ricos que en Bana"}, {"start": 1361.58, "end": 1367.1, "text": " a en la Sara Colombia simult\u00e1neamente con las cosas que est\u00e1n pasando y eso es donde"}, {"start": 1367.1, "end": 1371.94, "text": " les digo que empezamos a conectarnos a trav\u00e9s de hechos radiales en la guerra contra el"}, {"start": 1371.94, "end": 1378.78, "text": " Per\u00fa, la guerra entre 1932 y 1933 que va a marcar una serie de hitos pues digamos"}, {"start": 1378.78, "end": 1383.62, "text": " empezar a volver a construir una armada que no exist\u00eda desde el siglo pasado que los"}, {"start": 1383.62, "end": 1389.18, "text": " Andr\u00e9s Anos trajeron porque eran los \u00fanicos navegantes que los pastus os pelearon que"}, {"start": 1389.18, "end": 1396.7, "text": " digamos eso va a generar una serie de din\u00e1micas que determin\u00f3 el nacimiento de departamentos"}, {"start": 1396.7, "end": 1403.54, "text": " como el caquet\u00e1 para generar soberan\u00eda en el terreno de la Amazon\u00eda medida que se ve\u00eda"}, {"start": 1403.54, "end": 1408.58, "text": " que estos l\u00edmites difusos entre Colombia y Per\u00fa deb\u00edan quedar muy claros a partir de esta"}, {"start": 1408.58, "end": 1416.94, "text": " guerra todo esto es un hecho radial porque va a empezar a ser transmitidas de ah\u00ed."}, {"start": 1416.94, "end": 1433.06, "text": " Otro hecho fundamental que desde que aparece hasta nuestros d\u00edas va a ser un generador"}, {"start": 1433.06, "end": 1440.7, "text": " muy poderoso de identidad y deformaci\u00f3n de un sentido colectivo de pa\u00eds aqu\u00ed como"}, {"start": 1440.7, "end": 1451.3, "text": " en el resto del mundo es el deporte. Cuando el deporte llega a la radio eso es una"}, {"start": 1451.3, "end": 1457.5, "text": " combinaci\u00f3n impresionante porque aqu\u00ed vamos a desarrollar un estilo y una presencia"}, {"start": 1457.5, "end": 1464.16, "text": " y una manera entonces en ese momento se va a dar los juegos bolivarianos los primeros"}, {"start": 1464.16, "end": 1471.94, "text": " juegos bolivarianos por el cuarto centenario de Bogot\u00e1 en el mes de agosto de 1938."}, {"start": 1471.94, "end": 1478.18, "text": " Hay aparece una figura que es de dar a la heridos una figura que va a estar en nuestra historia"}, {"start": 1478.18, "end": 1484.6200000000001, "text": " para siempre un hombre de origen costar license cuyo nombre es Carlos Arturo Rueda C."}, {"start": 1484.6200000000001, "end": 1489.78, "text": " Ah, cobrar el extremo derecho del equipo de Rusia Chilenco de otra poblaci\u00f3n recorta"}, {"start": 1489.78, "end": 1494.7, "text": " r\u00e1pidamente rarando sereno entre gas co\u00f1o rada el coste\u00f1o se ve ve con mucha habilidad"}, {"start": 1494.7, "end": 1498.62, "text": " llevando la perra del celaria para entregar en forma perfecta para medir o cr\u00edngel"}, {"start": 1498.62, "end": 1505.3, "text": " para inocr\u00edngel chaca un defensa sale y a ching de pera coo coo coo coo coo"}, {"start": 1505.3, "end": 1511.8999999999999, "text": " de Colombia para inocr\u00edngel chingpato el partido cuatro cuatro de en Carlos Arturo en"}, {"start": 1511.8999999999999, "end": 1519.74, "text": " 1934 ten\u00eda 16 a\u00f1os y se fue la oficina principal de la voz de Bogot\u00e1 y ofreci\u00f3"}, {"start": 1519.74, "end": 1526.68, "text": " transmitir una pelea entre Francisco P\u00e9rez y Bilskot una pelea de boxeo pero lo particular"}, {"start": 1526.68, "end": 1533.56, "text": " fue que se meti\u00f3 debajo de un escritorio y la transmiti\u00f3 sin esta imagin\u00e1ndola o sea"}, {"start": 1533.56, "end": 1541.16, "text": " empez\u00f3 a transmitir una pelea que no estaba ocurriendo de una manera absolutamente din\u00e1mica"}, {"start": 1541.16, "end": 1548.98, "text": " sin estar la mirando simplemente con imaginarla y ah\u00ed empieza ese estilo deportivo de"}, {"start": 1548.98, "end": 1555.14, "text": " transmisi\u00f3n radial que va a ser tan importante \u00e9l va a ser contratado en radio humanizales"}, {"start": 1555.14, "end": 1561.18, "text": " y su nombre va a quedar en la memoria de todos los aficionados al boxeo y de ah\u00ed para"}, {"start": 1561.18, "end": 1567.82, "text": " adelante a much\u00edsimas transmisiones radiales de todos los deportes el vaina hurada el estilo"}, {"start": 1567.82, "end": 1573.54, "text": " de lo que va a ser la transmisi\u00f3n de los deportes en la radio en Colombia esa sin impresionante"}, {"start": 1573.54, "end": 1580.78, "text": " m\u00e1s adelante cuando la vuelta Colombia se transmita por la radio y se convierta en el"}, {"start": 1580.78, "end": 1586.5, "text": " suceso que paraliza el pa\u00eds por donde pasaba la vuelta Colombia a\u00fan en los tiempos de"}, {"start": 1586.5, "end": 1592.06, "text": " la violencia todo paraba para ver simplemente como pasaban los escarabajos que hoy d\u00eda"}, {"start": 1592.06, "end": 1608.6, "text": " nos siguiendan tantas alegr\u00edas y resulta que m\u00e1s adelante hab\u00eda momentos en que la"}, {"start": 1608.6, "end": 1615.1799999999998, "text": " misma geograf\u00eda hac\u00eda que hubiera puntos en donde no se pod\u00eda ver lo que estaba pasando"}, {"start": 1615.1799999999998, "end": 1619.4199999999998, "text": " porque los transmobiles no llegaban a ya los autom\u00f3renos pod\u00edan seguir lo que estaba"}, {"start": 1619.42, "end": 1638.0600000000002, "text": " pasando entonces se lo inventaban y transmit\u00edan etapas enteras que nadie estaba viendo porque"}, {"start": 1638.0600000000002, "end": 1643.94, "text": " no pod\u00edan llegar all\u00e1 donde estaba la etapa de la bicicleta entonces este estilo de"}, {"start": 1643.94, "end": 1652.5800000000002, "text": " calosaturo demestlar la realidad y la ficci\u00f3n va a ser una parte importante que no es exactamente"}, {"start": 1652.5800000000002, "end": 1657.38, "text": " una invenci\u00f3n porque est\u00e1 pasando lo que pasa es que usted no lo est\u00e1 viendo directamente"}, {"start": 1657.38, "end": 1661.5800000000002, "text": " no es que no est\u00e9 pasando est\u00e1 pasando usted no no puede ver directamente porque usted"}, {"start": 1661.5800000000002, "end": 1666.14, "text": " no puede meter all\u00e1 en esos barrisales tan impresionantes donde estaban las etapas"}, {"start": 1666.14, "end": 1671.3, "text": " de la vuelta Colombia esto es todo este deporte fren\u00e9tico la narraci\u00f3n de los partidos"}, {"start": 1671.3, "end": 1677.58, "text": " de f\u00fatbol la narraci\u00f3n de las etapas de ciclismo todo este far\u00e9n es s\u00ed que a Colombia la"}, {"start": 1677.58, "end": 1684.86, "text": " paralizaba y la paraliza hoy d\u00eda todav\u00eda porque la costumbre inclusive actual de apagar"}, {"start": 1684.86, "end": 1689.22, "text": " el sonido del televisor y escuchar por la transmisi\u00f3n radial el partido que usted est\u00e1"}, {"start": 1689.22, "end": 1695.34, "text": " viendo porque lo est\u00e1 viendo todav\u00eda se usa en muchas partes la gente gusta desde la transmisi\u00f3n"}, {"start": 1695.34, "end": 1702.1, "text": " radial la radio se instala en el inconsciente colombiano y se vuelve la manera como un"}, {"start": 1702.1, "end": 1709.3, "text": " pa\u00eds referencia a s\u00ed misma entonces el gobierno empieza a controlar las actividades de la"}, {"start": 1709.3, "end": 1720.58, "text": " radio difusi\u00f3n y en 1936 pone la ley de la ley 198 que empieza a apoyar las telecomunicaciones"}, {"start": 1720.58, "end": 1726.74, "text": " entonces toda la transmisi\u00f3n radial recepci\u00f3n signos se\u00f1ales escritos im\u00e1genes sonidos toda la"}, {"start": 1726.74, "end": 1731.54, "text": " naturaleza de los idiosconductores radio y otros sistemas y procedimientos de se\u00f1ales"}, {"start": 1731.54, "end": 1737.6999999999998, "text": " el\u00e9ctricas o visual esto es digamos el papel del estado en el desarrollo de las telecomunicaciones"}, {"start": 1737.6999999999998, "end": 1744.98, "text": " y la va a convertir en una gran experiencia y la radio empieza tambi\u00e9n a verse inmersa en"}, {"start": 1744.98, "end": 1752.1, "text": " todo lo que pasara entonces en la \u00e9poca de la violencia conservadora y liberal que si bien va a"}, {"start": 1752.1, "end": 1760.58, "text": " llegar a su punto m\u00e1s terrible digamos a partir del 48 esto se ven\u00eda dando desde 1936 y entonces"}, {"start": 1760.58, "end": 1767.06, "text": " exist\u00edan emisoras digamos totalmente partidistas y entonces exist\u00eda la voz en la voz de Colombia"}, {"start": 1767.06, "end": 1773.14, "text": " y hab\u00eda emisoras en Cali y hab\u00eda emisoras de propaganda conservadora y emisoras de propaganda"}, {"start": 1773.14, "end": 1780.5800000000002, "text": " liberal entonces empez\u00f3 a ver digamos una intervenci\u00f3n del gobierno para que no hubiera una"}, {"start": 1780.5800000000002, "end": 1787.8600000000001, "text": " transmisi\u00f3n tan absolutamente partidista porque si nos parece que el pa\u00eds hoy est\u00e1 polarizado mira"}, {"start": 1787.8600000000001, "end": 1795.7800000000002, "text": " esto es una guarder\u00eda de ni\u00f1os bravitos al lado de lo que era el pa\u00eds en los tiempos de la"}, {"start": 1795.78, "end": 1804.74, "text": " confrontaci\u00f3n entre liberales y conservadores eso era una cosa muy muy muy tenazza y en la radio"}, {"start": 1804.74, "end": 1812.26, "text": " esto se ve\u00eda de una manera pues muy brava entonces empezaron a intervenir para que no hubiera"}, {"start": 1812.26, "end": 1819.3799999999999, "text": " emisoras digamos propagand\u00edsticas vamos a entender propaganda aqu\u00ed como propaganda pol\u00edtica a diferencia"}, {"start": 1819.38, "end": 1826.42, "text": " de las comerciales o sea diferencial del anuncio de un producto esto es una manera de difundir una"}, {"start": 1826.42, "end": 1833.94, "text": " idea pol\u00edtica de manera agitada o sea como confines completamente en algunas ocasiones incendiarios"}, {"start": 1833.94, "end": 1839.22, "text": " porque tambi\u00e9n lo lleg\u00f3 a ser entonces la idea era que se estaba tratando de controlar eso porque"}, {"start": 1839.22, "end": 1846.5800000000002, "text": " estustaba bastante subido de tono estaba digamos fuerte entonces el gobierno trata por un lado de"}, {"start": 1846.58, "end": 1852.34, "text": " implementar todas las telecomunicaciones y por el otro lado trata de intermenir que las cosas"}, {"start": 1852.34, "end": 1859.1399999999999, "text": " tengan alg\u00fan tipo de moderaci\u00f3n porque pues era tan loca como hizo la red es ve entonces as\u00ed como"}, {"start": 1859.1399999999999, "end": 1864.34, "text": " la red esto el mundo ah\u00ed dice lo que le viene de las narices y esto es un mundo se ve un nuevo"}, {"start": 1864.34, "end": 1868.4199999999998, "text": " pues que la red esto el mundo se volvi\u00f3 loco con la red est\u00e1 el mundo se olvi\u00f3 loco con la radio"}, {"start": 1868.42, "end": 1876.74, "text": " igual s\u00ed porque es que el tema no es el veh\u00edculo de la comunicaci\u00f3n el tema de la naturaleza humana"}, {"start": 1876.74, "end": 1883.14, "text": " y la naturaleza humana para chiflarse se chiflen las redes como en la radio como en la televisi\u00f3n"}, {"start": 1883.14, "end": 1889.5800000000002, "text": " como en la internet eso diga menos m\u00e1s entonces en esta \u00e9poca la radio era la locura furiosa y es"}, {"start": 1889.5800000000002, "end": 1894.26, "text": " como hoy son las redes igual que hoy todo el mundo dice no es que las redes se volvieron locas"}, {"start": 1894.26, "end": 1899.54, "text": " que quieren controlar eso es que una radio pasaba lo mismo pero hay un punto en que la radio va a"}, {"start": 1899.54, "end": 1906.26, "text": " jugar un papel tan importante que de ah\u00ed en adelante va a quedar una impronta entre los colombianos"}, {"start": 1906.26, "end": 1913.86, "text": " que entre muchas generaciones todav\u00eda sigue siendo un referente fundamental el 9 de abril en"}, {"start": 1913.86, "end": 1921.86, "text": " 1948 el 9 de abril cuando el asesinato de Jorge Luis Gait\u00e1n el l\u00edder popular Jorge Luis"}, {"start": 1921.86, "end": 1930.02, "text": " Gait\u00e1n era un hombre radial era un hombre de un carisma y de una oratoria y de una propuesta de"}, {"start": 1930.02, "end": 1959.46, "text": " pa\u00eds que en ese momento era tremendamente novedoso"}, {"start": 1960.26, "end": 1967.34, "text": " un personaje que podemos equiparar con getulio largas en el Brasil con el fen\u00f3meno de lo que"}, {"start": 1967.34, "end": 1972.58, "text": " era getulio largas pap\u00e1 es que Jorge Luis Gait\u00e1n no tuvo la oportunidad de llegar al poder como"}, {"start": 1972.58, "end": 1977.58, "text": " lleg\u00f3 a getulio entonces nos sabemos cu\u00e1l iba a ser su proyecto de haber llegado al poder o como"}, {"start": 1977.58, "end": 1984.46, "text": " Juan Domingo Per\u00f3n en la Argentina un hombre que desataba la adoraci\u00f3n de la masa un hombre que"}, {"start": 1984.46, "end": 1993.74, "text": " desataba un nivel de fe y de esperanza en su figura como caudillo de las clases populares de"}, {"start": 1993.74, "end": 2000.58, "text": " una nueva expresi\u00f3n de otro tipo de pa\u00edses que estaban intentando nacer simult\u00e1neamente en"}, {"start": 2000.58, "end": 2007.9, "text": " climas de extrema polarizaci\u00f3n como a la bienesa \u00e9poca un hombre al cual hay ligado un gran"}, {"start": 2007.9, "end": 2013.98, "text": " esp\u00edritu de esperanza y bueno por supuesto toda clase de leyendas pol\u00edticas pero el asesinato de"}, {"start": 2013.98, "end": 2021.1, "text": " Jorge Luis Gait\u00e1n es como un pal dado de agua fr\u00eda en una naci\u00f3n que ten\u00eda una puesta"}, {"start": 2021.1, "end": 2026.5, "text": " hist\u00f3rica y pol\u00edtica a la figura de Jorge Luis Gait\u00e1n hasta ah\u00ed es un hecho pol\u00edtico pero"}, {"start": 2026.5, "end": 2031.74, "text": " c\u00f3mo se vuelve esto un hecho radial y por qu\u00e9 la radio se parte en dos desde ah\u00ed porque es que"}, {"start": 2031.74, "end": 2040.26, "text": " resulta que como ya tenemos una difusi\u00f3n nacional como ya hace rato est\u00e1n montadas llegamos las"}, {"start": 2040.26, "end": 2048.26, "text": " emisiones en diferentes zonas del pa\u00eds algo que ocurri\u00f3 en Bogot\u00e1 se va a conocer en"}, {"start": 2048.26, "end": 2056.18, "text": " simult\u00e1nea en todo el pa\u00eds por la radio porque empiezan a decir en la radio mataron a Jorge Luis"}, {"start": 2056.18, "end": 2063.82, "text": " Gait\u00e1n y eso va a desatar una escalada de violencia en la ciudad de Bogot\u00e1 que se conoce"}, {"start": 2063.82, "end": 2077.6200000000003, "text": " hist\u00f3ricamente como el Bogot\u00e1 porque fue digamos el centro se quem\u00f3 los tranv\u00eda los saque\u00f3 realmente"}, {"start": 2077.6200000000003, "end": 2084.6600000000003, "text": " fue un acontecimiento de enormes proporciones que sigue estando presente en la memoria de la"}, {"start": 2084.66, "end": 2111.42, "text": " ciudad y del pa\u00eds pero por qu\u00e9 del pa\u00eds y no de la ciudad por la radio porque la radio fue la"}, {"start": 2111.42, "end": 2117.86, "text": " que le comunic\u00f3 a todo el pa\u00eds que hab\u00eda sido asesinado Jorge Luis Gait\u00e1n algunos liberares"}, {"start": 2117.86, "end": 2125.94, "text": " radicales se tomaron las emisoras y empezaron a transmitir lo que estaba ocurriendo e incluso llegaron"}, {"start": 2125.94, "end": 2132.66, "text": " a instar a que se tumbara al gobierno que en ese momento estaba en el poder esto fue como una especie"}, {"start": 2132.66, "end": 2138.94, "text": " de campanazo de alerta para el gobierno para intentar intervenir las emisoras y empezaron a"}, {"start": 2138.94, "end": 2146.06, "text": " transmitir todo lo que estaba pasando por la radio o sea la radio hac\u00eda tan importante que tomarse"}, {"start": 2146.06, "end": 2152.62, "text": " las emisoras radiales esto igual en Colombia que en el mundo va a ser un hecho fundamental para"}, {"start": 2152.62, "end": 2158.38, "text": " marcar momentos pol\u00edticos de la naci\u00f3n es como guardada las diferencias enormes lo vimos en"}, {"start": 2158.38, "end": 2163.9, "text": " el tema de la revoluci\u00f3n de los claveles en Portugal pues es que se tomaron las emisoras y"}, {"start": 2163.9, "end": 2169.94, "text": " al tomarse las emisoras empezaron a transmitir lo que estaba pasando y eso contribuy\u00f3 tambi\u00e9n a"}, {"start": 2169.94, "end": 2178.06, "text": " una onda de agitaci\u00f3n por todas las consecuencias del magnicidio que se fue expandiendo expandiendo expandiendo"}, {"start": 2178.06, "end": 2185.98, "text": " y esos recuerdos van a ser lo que quede en la memoria colectiva del Bogot\u00e1zo la gente recuerda lo"}, {"start": 2185.98, "end": 2192.42, "text": " que pas\u00f3 el 9 de abril por la radio la gente recuerda encerrada en su casa escuch\u00e1ndola radio"}, {"start": 2192.42, "end": 2201.1800000000003, "text": " cont\u00e1ndole lo que estaba pasando en las calles y a partir de ah\u00ed la radio se entroniza con el"}, {"start": 2201.1800000000003, "end": 2207.5, "text": " lugar por excelencia donde se escucha lo que est\u00e1 pasando en la calle y a partir de ah\u00ed viene"}, {"start": 2207.5, "end": 2213.62, "text": " a una costumbre muy arroganto entre los colombianos que el lado de prender la radio para saber que"}, {"start": 2213.62, "end": 2218.1, "text": " est\u00e1 pasando en las noticias tiemblas pene la radio para ver si est\u00e1 temblando viene cualquier"}, {"start": 2218.1, "end": 2223.38, "text": " rumor prenden la radio para ver si es cierto incluso en \u00e9pocas en que ya la televisi\u00f3n se hab\u00eda"}, {"start": 2223.38, "end": 2230.42, "text": " instalado profundamente en los hogares colombianos y en el pa\u00eds en general la gente ve\u00eda una noticia"}, {"start": 2230.42, "end": 2235.94, "text": " por la televisi\u00f3n y prend\u00eda la radio para ser la verdad porque la radio se vuelve la verificaci\u00f3n"}, {"start": 2235.94, "end": 2242.7, "text": " de la historia llega a tener ese nivel de responsabilidad y de credibilidad tan alto que lo que hace es"}, {"start": 2242.7, "end": 2248.8199999999997, "text": " que la gente prende la radio a ver si es cierto porque como la radio tiene la inmediatez cosa que"}, {"start": 2248.8199999999997, "end": 2255.3399999999997, "text": " no tiene la televisi\u00f3n es dif\u00edcil para la televisi\u00f3n interrumpir una transmisi\u00f3n porque hay que"}, {"start": 2255.3399999999997, "end": 2261.18, "text": " hay que filmar la idea que hacen en la radio pasa inmediatamente entonces lo que est\u00e1 pasando en la"}, {"start": 2261.18, "end": 2268.58, "text": " calle inmediatamente se sabe en la radio esa inmediatez ese contacto directo caliente con la"}, {"start": 2268.58, "end": 2274.7, "text": " realidad de lo que est\u00e1 pasando es lo que le va a dar a la radio por antonomacia el veh\u00edculo de"}, {"start": 2274.7, "end": 2280.54, "text": " transmisi\u00f3n de la historia de un pa\u00eds de ah\u00ed por supuesto suen\u00f3 mi responsabilidad porque la"}, {"start": 2280.54, "end": 2288.86, "text": " gente le crees a la radio entonces el 9 de abril se convierte en el hecho a trav\u00e9s del cual la"}, {"start": 2288.86, "end": 2296.74, "text": " gente reconoce recuerda e identifica lo que pas\u00f3 por las noticias radiales porque todo el"}, {"start": 2296.74, "end": 2303.8199999999997, "text": " mundo est\u00e1 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=i9yDnPsoDVE

6 - Censura, rock argentino y revolución informática.

La censura ha acompañado siempre a todas las formas de expresión humana y la radio no fue la excepción. Sin embargo, en Argentina una medida de censura radial terminó por favorecer el rock nacional. También se habla de la revolución que se ha puesto en contacto a través del podcast: la revolución informática.

Buenas, bienvenidos al sexto capítulo de nuestro podcast, la historia de la radio y la radio en la historia. Hoy vamos a ver dos partes importantísimas, una, la censura en la radio y otra, la revolución informática. Que es la que va a llevar al formato del podcast. Entonces, empezamos por la censura. Bueno, la censura es también como la expresión humana, o sea, desde que se expresan los seres humanos, hay quien los censure. En las épocas de la antigüedad, al mismo Sócrates, los censuraron y lo obligaron a beber la cicuta, porque consideraban que su filosofía pervertía a la juventud. Entonces, pues el invento es viejo, pero en tiempos radiales tenemos un caso que vamos a citar de España durante la época del franquismo y otro que vamos a desarrollar, que fue el tema de la censura en Argentina, porque eso dio lugar a un fenómeno increíble, que explica el rock en el continente en una gran medida. Entonces, en tiempos del franquismo, una de las, digamos, de los ejemplos extemos, el franquismo es de la censura en todos los niveles, inclusive hay un libro que se llama Veneno, la censura en el rock, que muestra las censura en las caráctulas, las censura en las letras, las censura en los acetatos, la censura en todo la censura moral, política sexual, había una cantidad y gamas en las cuales se censura absolutamente todo y la única caráctula en el planeta tierra, que no mostraba la brajeta, destiki fingers de los Rolling Stones fue la caráctula en España, porque el franquismo era tanto una dictadura política como una dictadura moral. Y ese doble eje que también pasaba en Portugal, la cidad particularmente perversa, porque casi que no quedaba nada por fuera y un poco por ese nivel tan absolutamente demencial, al que llegó la dictadura franquista en la censura, es lo que nos explica por qué cuando murió franco, se produjó un destape en España, de proporciones épicas y la gente salía por la calle, el llena de láticos, vestidos de masochistas y de anarquistas a desiguroserías, porque era increíble el nivel de censura al que llegaron a ser sometidos, sobre todo durante toda la época de la contracultura en que se estaba dando el roc, la piloranticonceptiva, el hippismo, el mayo francés, pasaban las cosas más increíbles en el mundo y ellos hayan cerrados con PiliMili y Rosiodurcal, porque no podían entrar en contacto con el resto del planeta, el franquismo produjo una aislamiento y una sensación de claustrofobia histórica, profunda, pero uno de los momentos más bravos fue en 1941 recién estrenando el franquismo más o menos por la época del laverinto del Fauna, en que un grupo de muchachos retransmitía las transmisiones de la BBC y simplemente por retransmitir, las transmisiones de la BBC francolos llevó a juicio y los ejecutó, o sea la censura que ya le cueste la vida, por la vida legal de una ejecución, en una dictadura es un caso de una censura extrema, digamos eso fue como de las cosas más graves que hemos podido ver, pero pues ejemplos hay mucho, la vez pasaba mencionamos en el caso de un rockero, que era 6.000, en 1964 hizo una música que en Estados Unidos no pego, no le pararon bolas, pero que más adelante en Suráfrica fue la liberación para una juventud que escuchó por primera de otra mirada del mundo, el hombre se llamaba 6.000, la historia se llama Searching for Sugarman buscando a Sugarman, y uno es otra persona después de haber visto ese documental, es o si les garantizo que es antes y después de haber visto ese documental en la vida y allá en las emisoras de Suráfrica se metían a las disqueras y rallaban los acetatos para que no se pudieran programar en las emisoras. Entonces digamos siempre ha pasado eso cuando los Rolling Stones sacaron una canción que se llama Street Fighting Man, pese el peleador callejero que está en una banda rock and roll, e a yo los acusaron de estar incentivando, los Disturbios que se estaban dando en ese momento en todos los Estados Unidos, en 1968, y hubo emisoras en Chicago que se negaron a pasar esa canción de Street Fighting Man. Entonces digamos como esos son algunos de los ejemplos para entrar en el caso de Genu que vamos nos va a ocupar hoy por las implicaciones que va a tener. Vamos a empezar con este texto musical de Baglietto que nos entra al nivel de la censura en la Argentina. Con este texto musical de Baglietto entramos en lo que es la censura en Argentina, que va a tener un capítulo particular. Ya en la época de Sui Generis, ellos estaban cantando canciones muy fuertes en los tiempos de confesiones de hivierno y de rasguñar las piedras, ahí todavía no estamos en la dictadura militar, ahí estamos en un periodo anterior, que es cuando después de mucho tiempo, cuando mingo Perón regresa a la Argentina como pues casi que el mesilla se ha más deseado con una fórmula presidencia al que era bien particular porque él no podía ser elegido presidente, entonces otro lo va a hacer en su lugar, la fórmula era campo para la presidencia pero no al poder. Entonces así pasó campo para era como la figura que aparecía pero el que gobernaba era Perón, entonces cosas estilan en la historia, entonces resulta que en ese momento Perón, prontamente va a morir y saber el Perón, su esposa y sabilita va a quedar al mando del gobierno en una Argentina totalmente caotizada, donde ya se está empezando a montar el aparato de represión que con el golpe militar se va a convertir en una de las pesadillas más espantosas del continente. En esta época en las posprimerías del tiempo anterior al golpe cuando ya la Argentina tenía unos niveles de polarización muy grande grupos armados, diferentes niveles de confrontación y la represión del estado ya se estaba dando, ahí en ese momento su generista cae dos canciones, una que se ama Juan represión y la el estilo tan meloso y tan bonitico de su yenerys y tan liriliri hace que uno no se imagina las letras tan bravísimas que está escuchando pero realmente uno está escuchando unas canciones altamente contestatarias y oarabas. Si con el estilito, así dulzón, me lo sin de su yenerys ponga la cuidado lo que están diciendo, una es Juan represión y la otra son botas loca. Esto es el soldado, no me termina de convencer ellos lo insultan a uno y uno se queda callado, esta tus canciones fueron censuradas en el radio. Ahí ya empezamos con la censura pero esto se va a volver después una cosa ya mucho más brava. Entonces resulta que en el 76 hay un golpe de estado dentro de la doctrina de la Seguridad Nacional que también mencionamos cuando estamos hablando del Brasil y eso va montando las dictaduras en todo el continente, primero fue Brasil, hace un rato que estaba para guay de todas maneras, luego le tocó el turno al Uruguay a Chile y en el 76 Argentina pero la de Argentina tal vez es la peor porque el digamos eso sí fue una guerra contra una generación declarada. Entonces cuando empieza la dictadura la represión va a ser particularmente dura sobre los intelectuales, sobre los poetas, sobre los compositores y sobre todo sobre los folkloristas. En ese momento le toca a pierdo salir rápidamente pero así a riesgo de su vida el hombre llegó un día y se dio cuenta que lo habían hallanado, se pasó a la edificio en frente, todavía la gente estaba ahí y ese doble eje que también pasaba en Portugal, le hubiera desigente famosa rápidamente al aeropuerto para salir del país porque la cosa era verdaderamente peligrosa, a merces o sale puse una hombra en una presentación de en cuando se presentaron en un teatro, los folkloristas tuvieron que salir, su canción protesta que también era la misma canción, el mismo movimiento que se estaba dando en Chile, los hace tener que abordar el exilio subitamente. Entonces quedan los rockeros y precisamente una de las muchas de las muchas gracias que tiene Charlie Garcia aparte de su oyed absoluto y su impresionante música es que Charlie Garcia decidió quedarse. Decidió quedarse porque dijo que si no se quedaba él, ¿Quién lo recibiría cuando terminar a la dictadura? ¿Alguien tenía que quedarse en la Argentina? Y se dio la pela de quedarse en la Argentina siendo una música más sofisticada que son ocasiones como los dinosaurios que tenían un tipo de metáfora en la letra. Los amigos del barrio pueden desaparecer pero los dinosaurios van a desaparecer. No estoy tranquilo mi amor o el estado de la noche, un amigo está en cana o mi amor desapareciendo. Entonces resulta que él es enfrenta la dictadura realmente le va a enfrentar. Y la dictadura militar dura de 1976 a 1983. Hace hecho en 30 mil desaparecidos en ese lapso de tiempo y una gran cantidad de gente torturada y una historia desgarradora de hijos secuestrados de los bien-tres de sus madres que todavía se está tratando de resolver. En ese tiempo cuando la dictadura ha logrado digamos una represión sobre todos en todos los niveles a nivel de la literatura a nivel de todo, hay un punto en que la dictadura empieza a perder la capacidad de intimidar al pueblo argentino. Y cuando ya empieza a perder la capacidad de intimidarlos y cuando ya empieza a erosionarse se inventa el viejo truco de hacerse a una guerra para generar un sistema de cohesión interna. Y en ese momento va y ataca las islas malvinas o Falklands como le dicen los ingleses. Una colonia inglesa que estaba ahí digamos una isla del territorio de la argentina que fue invadida por los ingleses en el siglo XIX dentro de su ampliación del imperio británico en Ultramar. Entonces ellos ataca esa isla para crear un sentimiento de nacionalismo y para hacer eso en el momento incentiva en el rock argentino que se llama rock nacional para ver si los rockeros les ayudan a difundir mensajes de patriotismo por un lado y por el otro lado van a mordasar a la prensa o la van a comprar o la van a doblegar. La prensa les hizo creer que estaban ganando ellos nunca ganaron esa guerra ni un solo día nunca jamás fue una gran mentira y los hacían creer que estaban ganando una guerra heroica que nunca lo fue mientras tanto al otro lado del mar. Margaritacher si agarró esta oportunidad o papaya como decimos en Colombia de una y se montó en la guerra y ahí esta guerra me queda como anillo al dedo porque Margaritacher estaba desmontando el estado benefactor estaba cerrando las minas de carbón que arruinaba escoce ahí lado arruinó y estaba haciendo unas medidas de pauperización del pueblo ingles porque estaba dando su una revolución tecnológica. Y ella lo hizo a los bestia entonces en ese momento a ella si le venía divinamente una guerra y todo lo que la dictadura quería en Argentina lograr con su propio pueblo le dio fue toda la ventaja Margaritacher que a partir de la guerra de las balbinas se reencauchó la religieron y quedó como la dama de hierro y simplemente mantuvo la enorme flota británica contra un ejército que estaba preparado para la represión contra su propieta. Y no para enfrentar un ejército imperial. Ahí o algunas victorias pero realmente fueron victorias muy poco significativas en comparación al contundente ataque que recibieron de parte de los británicos. Entonces ellos nunca ni un solo día estuvieron ganando esa guerra pero le hicieron creer al pueblo argentino para explotar el sentimiento de nacionalismo que la estaban ganando para eso hicieron un festival de rock y leyeron a los rockeros que los apoyaran y resulta que los rockeros lo que hicieron fue en un festival de la solidaría latinoamericana que fue el 16 de mayo de 1982 y los rockeros lo que hicieron fue ser completamente críticos con el reino. Y todo lo contrario de los cantaron fue contra la guerra había una canción de Raúl Porcheto llamada la reina madre que era una historia es una historia muy brava porque es una historia en la que un soldado británico le pregunta su mamá por qué va a morir y ella le dice que simplemente la reina madre y sé que está pasando allá entonces ella le dice que un grupo de salvajes están perturbando el orden imperial. Ya tiene pisso cari tiene que ver que estos busques la la plama sostien M<|nn|><|translate|> que está pasando acá, son igual a mí, llamando este lugar, dar lejos de casa, que ni el nombre recuerda. Y que por eso tienen que pagar, entonces que ellos van más o menos a poner los en orden y a ese pero madre que está pasando allá, son iguales a mí. Aman este lugar tan lejos de casa, que ni el nombre recuerdo, porque estoy luchando, porque estoy luchando. Y eso también lo decía Pin Floyd en The Final Cut, cuando le decían, maguí nos vas a volver a meter en otra guerra otra vez, maguí como así. Y muy loca, resulta que les da por prohibir en las emisoras de la República de la Argentina, la emisión de música en inglés, porque se consideraba la música de él, Abro Comillas, enemigo. Esto quiere decir, los virus y los volinstones y Queen, Harry Clapton y todo el gran rock que quino, el autor de mafalda que mafalda es una gran fan de los virus, decía pero que culpatien el Lenon y Macarny, que culpatien en los virus de la guerra con las malvinas. Entonces en ese momento además hacía un año que Queen se había presentado, y hay una foto de viola, uno de los de la junta, con Queen, que esto ya, entonces imagínate que al cabo de un año te digan que esa es la música del enemigo, cuando todo el rock está fundado en una gran medida por el gigantescuaporte del rock inglés al género. Por su parte argentina llevaba 20 años haciendo rock, haciendo un gran rock simultáneamente con todo el surgimiento y la formación de rock en Inglaterra en Estados Unidos, porque recordemos que la argentina, igual que Brasil, están conectados con el planeta tierra por el fenomeno de las migraciones, entonces ellos nunca estuvieron aislados del mundo y la dictadura intentó aislar en ambos casos a dos países que lo que estaban era conectados con el planeta tierra. Este aislamiento que se vivía en Colombia donde no llegaban los discos, no llegaban los acetatos y llegan llegan sin la letra, la mitela carátula, pero nunca, ni a tiempo ni en el mismo año, digamos todo lo que se sufría por ser un rockero en Colombia, en argentinas y el rock eran ellos y los ingleses al mismo tiempo. Entonces, cuando solo se puede programar rock argentino, una mina de una cantera de música que llevaba 20 años desarrollándose sale a la semisora de la Argentina y por esa vía a toda la América Latina, este fenómeno se conocerá como el rock nacional en Argentina y como el rock en tu idioma, el rock en español en el continente y va a ser uno de los efectos más influyentes en la historia de la música contemporánea de América Latina. Entonces, cuando aparece gente como Charlie Garcia, es porque Charlie Garcia ya llevaba casi 20 años haciendo música, cuando aparece gente como Fito Paes, cuando aparece gente como todos estos músicos que había ahí era porque calamaro toda esta gente y que llevaba mucho tiempo haciendo rock. Entonces, cuando se ponen en las emisoras, pues es que musicalmente ya están muy maduros. El nivel de calidad musical que esta gente está produciendo es increíble y todos nos quedamos atónitos cuando empieza a salir esa mano de música y ahí es cuando viene, como digamos, el Rey de Reyes, probablemente la banda más influyente de toda la historia musical del continente en el género del rock Soda Estéreo. Para la época del comienzo de rock al parque en Bogotá, 185 andas que se presentaban en el segundo edición del festival, por ahí una ciencia tenía la influencia de Soda Estéreo, Soda Estéreo era todo. Entonces, en ese momento empieza a aparecer este fenómeno y este fenómeno le va a dar un influjo cultural y una identidad al continente, eso va a ser posible que músicos como los atersió apelados en Colombia, café, ta cuba en México, empiecen a encontrar modos de expresión basados en todo lo que va a ser el rock en español. Y esto, digamos, es como que se les saltira por la culata porque la censura va a visibilizar un género sumamente crítico, sumamente mortaz. No onward de en Buenos Aires, decía Charlie Garcia. Entre una especie de burla, sarcasmo y suplica, porque como no se sabía que podían hacer, además porque hay un momento en que la dictadura le va a pedir al pueblo argentino un día de salario y va a pedir una gran contribución de la sociedad y va a pedir donaciones. Y luego se supo por un incidente pequeñito porque un niño fue eco a la tienda y encontró un chocolate que decía para los chicos en el frente de Jorge, digamos, y se la mostró al papá. Le voy a ir a papá, imagínate que aquí me encontré con esto y yo lo había donado hace tres meses a los muchachos en el frente. Pasa puse investigar y descubrieron que las donaciones les habían vendido, que ese dinero se lo habían robado, pero lo más grave todo. Los muchachos en el frente nunca recibieron los pertrechos, nunca recibieron los apoyos, peleaban en tennis, contra ejércitos profesionales, imperiales como los górcas, contra un ejército perfectamente adiestrado, entrenado y con un apoyo de la corona británica. Esto era pelea de tocha con guayaba, hubo coroneles que ni siquiera se presentaron a combate, se puso de manifiesto la corrupción, la cobardía, la farsa. Y el horror de saber que nunca estuvieron ganando una guerra que salían en los titulares diciendo ganamos y seguimos ganando y nunca la ganaron. Entonces esto va a generar nivel destupor Miguel Mateus de si estamos solos en América. La Europa no responde, estamos solos en América, pero no están solos en América, están en Latinoamérica. Sí que como dirían los prisioneros contemporáneos de la época Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos. Los prisioneros en Chile estaban haciendo otro tanto también y su música generaba cierto tipo de claves para reunirse a los jóvenes, en los parques, en determinados momentos. También ellos tuvieron que hacer una música casi crítica y luego muy directa, porque en ese momento se estaba viendo la dictadura en Chile. Entonces en Argentina esto va a dar lugar a todo el fenómeno del rock y las letras van a ser muy fronteras y muy contestatarias hay una canción de fitopades que se llama decisiones apresuradas. ¿Qué dice generales? ¿Mataron media generación? Una guerra no es ninguna gesta, una guerra es hambre. Empiezan a contar ellos y realmente el rock va a terminar siendo casi que un movimiento antiguera hay una gran cantidad de canciones en oposición a la guerra, otras en oposición a la dictadura, otras en oposición a la situación misma. Y esto va a crear una conciencia musical, cultural y política que va a ayudar a este proceso del derrumpo de la dictadura que a partir del momento en que se dieron cuenta que le habían robado al pueblo argentino, a parte de meterlos en una guerra en donde nunca tuvieron que haberse metido. A parte de mentirles sobre una victoria que jamás sucedió, les robaron las contribuciones que habían dado de buena fe para los muchachos en el frente. Todo esto lo denunció en medio de la censura el rock argentino. Entonces en el tema de la censura en la radio, el rock argentino tiene un capítulo a parte por todo lo que les ha acabado de contar porque eso es casi increíble. Y no se podía transmitir música en inglés tan absurdo como era hablando del sol, el que escuchar música de las comunidades negras se consiera infringir las barreras raciales en los Estados Unidos y a eso se le llamaba música racial. Tan absurdo y demencial como es eso, pues es que no se puedan poner a los virus, a los volvíngstones en la radio en Argentina, porque eso era música del enemigo, las guerras son bastante absurdas pero tienen ingredientes delirantes. Y uno de los momentos delirantes de la historia de la censura en la radio es esta decisión de la dictadura de prohibir la música en inglés y lo que pasó fue que se generó un movimiento cultural continental y tuvimos el acceso a una mina increíble de música de talento de genialidad, de crítica, en un tono bastante austero. Cuando decía Charlie Garcia en Buenos Aires se ve que ya no hay tiempo, la alegría no es solo brasileira, no mi amor. Pues un poco porque Tropicalia, si generaba una alegría y un despliegue de euforia en la vida, los argentinos son pocólicos y nostálgicos y su rock era contestatario bucólico y nostálico, no era para rumbiar. Pues ya después sí, ya de música ligera vendrá después pero en este momento el rock es adusto serio, sentimental, crítico, profundo, visceral y va a cumplir una función histórica de gran importancia en tiempos de la censura y en tiempos de la dictadura. Bueno, en estas historias de revoluciones, en la radio y todos estos altos tecnológicos que hemos visto en diferentes niveles, en lo político, en lo musical, en todo, vamos a meternos en una revolución que es como la definitiva. O sea, ya la que nos lleva directamente al camino de la razón por la cual nos estamos pudiendo escuchar en este momento, en la revolución informática. La revolución que nos va a conducir al internet a los computadores personales y a todo esto que nos va a llevar a que exista los podcast. Entonces, cuando dijimos que en un momento dado los transistores revolucionaron tanto la radio que la radio misma llegó a llamarse el transistor y que con eso uno se podía ir a escuchar música individualmente con su música otra parte, pues descubren que este transistor puede agruparse en un montón mucho más cantidad de circuitos, de circuitos integrados que ya en su conjunto forman chips y los chips pueden integrar una infinita cantidad de circuitos y ahí se nos está formando la posibilidad de crear computadores personales. Entonces, hay varias revoluciones se van a encontrar en este camino, una de la revolución del microchip que viene de parte de los transistores, otra de la revolución de la multimedia, que es que los computadores que antes eran deletas verdes y pantallas e negras, ahora puedan reproducir una vieja idea de los sesenta, y se senta a un momento en que el arte, en su infinita exploración, quiso de rumbar las barreras y poder experimentarse siones en las cuales estimularan los sentidos todos, era la música, era la visualización a través de efectos de gota de aceite, era el tacto, era el incienso, eso se llamó la psicodelia, porque lo que hacía era derrumbar las barreras entre las artes, si musicalmente hablando esto era Pink Floyd. Yo soy yo, son como los abandonados y los banduartistas de esto, la expresión de una gran cantidad de estímulo de los sentidos, pues está ya en la tecnología es la multimedia, que permite que uno pueda ver videos, reproducir la voz humana cosa que no se pone a los primeros computadores, y cuando podemos reproducir la voz humana en un computador, volvemos a los gratos tiempos del gramofonu, que por primera vez reprodujo la voz humana en tiempos de edis o ni de la vaquellita cuando se van a acabar las orquestas, bueno pues ahora la voz humana llega a esa los computadores, y se puede hacer al mismo tiempo imagen, video, y esto ya es la locura furiosa, y luego ya se va a poder empezar a comprimir música. Aquí hay otro pedazo, y es que resulta que empieza a desarrollarse, un archivo capaz de reducir la voz humana, digamos compactarla de una manera tal que mucha cantidad de voz y de sonido se pueda almacenar en un archivo pequeño, porque si no esto se necesitaría un edificio. Eso se lo inventan en Alemania, y se va a llamar el MP3, y el MP3 nos va a permitir que podamos reproducir una gran cantidad de sonido en archivos, ese es un alembán que se llama Carly Hines Brandenburg, que es como el padre del MP3, que tenía un equipo con el nombre del formato MPG, grupo de expertos en imágenes en movimiento, y resulta que ellos tenía que poner esos caes que entregaban un disco, y para abreviar le pusieron MP3, que fue el hombre con que quedó genericamente, y eso comprimen los archivos de audio, para que se puedan escuchar en pequeños aparatos, entonces mientras tanto la Sony creó cuando en tiempo de los casetes el Walkman, en tiempos de los CDs el dispan, y ahora el MP3 va a requerir reproductores pequeños que te permiten irte con tu música otra parte y escuchar lo que te provoque, entonces pero habrá quienes además de escuchar música, quieran escuchar contenidos de audio de la voz humana, pero para llegar acá tenemos que hacer una vueltica, resulta que los Estados Unidos emplena guerra fría, en su tremenda paranoia, pensaron que qué pasaría si había uno locado sotermo nuclear, y las redes centrales de comunicación quedaban totalmente rotas, entonces sabía que generan una red paralela que pudiera funcionar, en el caso en que todos los sistemas centrales hubieran colapsado, se mejante red él a un secreto militar y se llamaba arpaneta, pero era una red, y en la medida que sea una red pues eso se conecta, entonces como había apoyo de las universidades en la investigación, las universidades van a entrar en contacto con esta red y de las universidades va a salir al público y va a salir al mundo, entonces porque si usted tiene el aparato pero lo no puede conectar con otro aparato, solamente tiene el cascarón, pero ahí está usted solo con esa vuelta, pero es que esa otra vez de la red, que ese aparato que tenemos aquí se va a conectar con otro y se va a conectar con otro y podemos pasar de un aparato a otro lummas de vacano, pero hay otra revolución, esto es una revolución como las matrúscas, dentro de cada muñequito hay una revolución y otra revolución que en conjunto nos van a dar un mundo global, y es que resulta que en ese momento hay un montón de gente que está trabajando con los transistos y está tratando con los computadores y se van a ir a un lugar en Santa Clara que como todo el mundo está trabajando con silicio como materia prima se va a llamar el cilico en vale, y ahí es digamos así es que por eso es que se va a llamar por el cilico en vale, pero también hay una historia de la contracultura que es muy bonita, la contracultura quería jugar a prometevo y lo logró, quitarle el fuego a los dioses para darse lo a los hombres, los primeros computadores eran del tamaño de un edificio, también los computadores tuvieron tubos en su momento y el transistor los los saca de esa enorme limitación, ¿qué querían ellos? quitarle a las grandes corporaciones, el poder sobre estos computadores y hacer que cada persona pudiera llegar a tener un computador, suera una locura de imaginarse y pudiera ver lo que quisiera en ese computador, entonces el mismo efecto que teníamos con los libros cuando llegó la imprenta y caja cual pudo leer lo que se le diera la gana, que tuvimos con el radio cuando llegó el transistor y caja cual pude escuchar lo que quisiera, lo vamos a tener con el computador personal en donde cada uno va a tener su propio computador. Para llegar a esto va a ver una aventura maravillosa, una historia de garaje y unas ferias tecnológicas, en donde el primero era casi que una caja era un latoncito, se llamaba al taír, porque ese día viajía las estrellas y iba al planeta al taír y heits lo llevaba una feria, Bill Yeitz lo llevaba una feria y en la feria lo que propone, mire yo tengo esto, entonces dice a otro le dice pero yo tengo un teclado, en Samplemolo a Ibe y el otro dice yo tengo una idea de pantalla y se va ensamblando entre los garajes de jóvenes gomosos en un sentido aparecido a cuvo aparecieron los radio aficionados, que en la historia de la radio son la gente que más ha ayudado en tiempos de desastres y en tiempos de ayuda humanitaria los radio aficionados son aficionados a la radio, pues estos eran aficionados a los computadores y así con las uñas y de intercambiando en las ferias fueron inventándose el computador personal, entonces se nos une el tema del silicio con el tema del chip con el tema de la red con el de la multimedia y con la idea de un computador personal siempre rendiéndolo homenaje a Alan Turin, Alan Turin fue un científico brillantísimo que durante la segunda guerra mundial, desifró los códigos de los alemanes del código enigma y para hacerlo fue uno de los que contribuyó al desarrollo y a la invención del computador y hay un lugar que se llama Blysley Park, que es donde se dio todo eso, este hombre que prácticamente salvo al mundo y salvo a Inglaterra durante las horas más oscuras, este hombre era Gay y luego cuando se unieron con los Estados Unidos en lo que se llamó la relación especial de primos en la guerra fría, en el moralismo de los de la época alma cartismo, a este hombre lo persiguieron por ser Gay, nos metieron a una castación química y él se suicidó mordiendo una manzana en venenada, entonces eso nos va a llevar a Apple, ¿hay quienes dicen que era por la manzana de Newton? ¿Qué se calle? ¿hay quienes dicen que era por la manzana de los Beatles? pero la manzana mordida, si es un homenaje a Alan Turin Entonces, ¿qué es lo que hace Apple? Lo que hace Bill Gates es inventarse el lenguaje de programación de los computadores, o sea, el lenguaje con que se van a hablar estos aparatos entre sí y nosotros con ellos Lo que hace Apple es volverlo amigable, porque esto era chief F4, 4 fedos, 2 vuelta a la esquina, reje para arriba, pero para hacerlo amigable o acano que todo el mundo puede acceder a él, eso es lo que va a ser Apple y luego se va a inventar una cosa más vacana que es el reproductor pequeñito que tú puedas llevar donde todo esto esté contenido, esté contenido el computador, la programación, la red, la capacidad de comprimir a chivos musicales y archivos de voz y además teléfono, con no le digo todo, eso va a ser un iPod y va a ser un iPhone y eso hace que estos aparatos que todos tenemos ahorita o la mayoría, vayan a contenir en sí toda la efecto de esta enorme revolución que se dio en tantas gamas, en tantas etapas y en tantos momentos entonces esta revolución nos va a llevar en un momento dado a que podamos bajar la música, el verbo bajar la música relacionado con la gravedanos confunde, pero es que resulta que la música se puede descargar en estos aparatos para escucharla una y otra vez, esto le asesta un golpe bravísimo al CD que era lo último en guarachas y a tu puedes bajar tu propia música en tu propio aparato y no necesitas el aparato con el CD, eso ya es muy complicado, entonces ahí ya nos estamos metiendo en otra revolución dentro de las revoluciones y ahora para la fielida de eso, nido está volviendo el acetato que era el origen de todo, en un retro vintage de una gran revolución informática que estamos viviendo en este momento Resulta que con esto con esta cantidad de confluencias de revoluciones y de cambios, el mundo se globalizo, porque podemos saber lo que está pasando en este momento en Buddha, en China, en Nepal y ellos pueden saber lo que está pasando entre nosotros y crea el aspecto del aldea global que tanto soñó Maglujan en su época en que ni siquiera podía imaginar aunque intuía el mundo en el que vivimos hoy, y entonces en ese momento la gente no solamente quiere escuchar música sino que quiere escuchar la voz humana, el viejo truco de la voz humana del que estamos hablando desde los tiempos de la telegrafía sin ilus y resulta que la voz humana también va en estos archivos que se comprimen, en estos archivos de MP3 y es gracias a eso que la gente empieza a escuchar la voz humana en otro vehículo que no es solamente un aparato de transmisión radial que se escucha a través de antenas y de ondas gercinas que hagan contacto y le hagan permitir lo hagan posible a través de una emisión radial sino que el viejo truco de la voz humana se hace compatible con la revolución informática y se puede escuchar a través de la red y el viejo truco de la voz humana escuchado a través de la red es lo que el 30 de agosto del 2004 en el diario inglés, The Guardian, Ben Hummer'sley, llamo por desile de alguna manera el radio en línea y dijo que era una combinación de la hip-hop con un sistema broadcast en lo que significa transmisión, transmisión radial entonces broadcast por eso es que la bebés se llama British Broadcasting Company, sistema de transmisión británico entonces broadcast en que es la palabra que significa transmisión, más la palabra hip-hop que es el aparato reproductor donde todo esto llega al mismo tiempo el hombre lo unió para poderse referir al hecho de escuchar radio por internet y la unión de esas dos palabras le resultó podcast que es exactamente lo que estamos haciendo, entonces esto que ustedes están escuchando son archivos en mp3 y los van a escuchar en los reproductores que les parezcan a ustedes en su computador, en su iPhone, en su iPad caminando en la ciclovia a la hora que les provoque por la mañana o por la tarde las veces que quieran ya no van a estar sujetos a una hora fija de emisión y a la hora que les provoque, entonces aquí el viejo truco de la telefonía sin hilos que nos llevó a ciertos admisiones que pudieran escucharse en muchas partes que nos sirvieran de claves para las guerras que luego nos llevaran al entretenimiento que luego nos llevaran a las revoluciones y a las censuras y a los cambios tecnológicos y a la FM y a la AM y todo esto para llegar al tiempo de los computadores y llegar al tiempo de los reproductores y el archivo mp3 estuda la larga historia que hemos recorrido para que ustedes nos puedan escuchar aquí en este momento en un podcast y aquí en este punto dejamos en nuestro relato del día de hoy para que ustedes estén pendientes de los dos últimos capítulos o los dos últimas etapas porque ya ni siquiera ya hasta los nombres son distintos que son la historia de la radio en Colombia y cómo vamos a llegar a los podcast en Colombia que es con lo que vamos a terminar nuestra primera serie de podcast la historia de la radio y la radio en la historia y entonces los esperamos para conectarnos ya con el tema de la radio en Colombia que es muy importante porque es uno de los países más radiados del planeta y cómo vamos a llegar desde Colombia mismo a los podcast que lo que ustedes están escuchando en este momento que es para lo que los esperamos inmediatamente después en los capítulos que vienen y entonces desde los espacios de la censura del franquismo del roque en español de la guerra de las malvinas de su y géneris de chaligarcía de cilicon valida al panet de los reproductores de mp3 de la psicodelia de la multimedia de los chips y de toda la capacidad de ensamblar un universo para poder generar una revolución que nos permita encontrarnos en otras esferas comunicativas del planeta tierra que es el podcast en la narración de Anaurib y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea antes de que se vayan les cuento que la próxima vez nos vamos a ver el 14 de diciembre porque estamos tratando de cuadrar tiempos llorarios porque montar este podcast un sábado por la noche para que salga el domingo es un camello gigantesco es un trabajo muy grande normalmente salíamos el domingo porque ha sido así el hábito radial desde siempre estamos ajustando tiempos para que lo pamos hacer entre semana que queda más chevere para nosotros también entonces el próximo episodio sale el viernes 14 de diciembre con la radio en colombia que es lo nuestro este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia parturos y menes dianasoares milenave el trán fue grabado en tambora records por Nicolás ecart invitado por sesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet

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190.0, "end": 205.0, "text": " en que un grupo de muchachos retransmit\u00eda las transmisiones de la BBC y simplemente por retransmitir,"}, {"start": 205.0, "end": 215.0, "text": " las transmisiones de la BBC francolos llev\u00f3 a juicio y los ejecut\u00f3, o sea la censura que ya le cueste la vida,"}, {"start": 215.0, "end": 221.0, "text": " por la vida legal de una ejecuci\u00f3n, en una dictadura es un caso de una censura extrema,"}, {"start": 221.0, "end": 228.0, "text": " digamos eso fue como de las cosas m\u00e1s graves que hemos podido ver, pero pues ejemplos hay mucho,"}, {"start": 228.0, "end": 239.0, "text": " la vez pasaba mencionamos en el caso de un rockero, que era 6.000, en 1964 hizo una m\u00fasica que en Estados Unidos no pego,"}, {"start": 239.0, "end": 249.0, "text": " no le pararon bolas, pero que m\u00e1s adelante en Sur\u00e1frica fue la liberaci\u00f3n para una juventud que escuch\u00f3 por primera de otra mirada del mundo,"}, {"start": 249.0, "end": 254.0, "text": " el hombre se llamaba 6.000, la historia se llama Searching for Sugarman buscando a Sugarman,"}, {"start": 254.0, "end": 261.0, "text": " y uno es otra persona despu\u00e9s de haber visto ese documental, es o si les garantizo que es antes y despu\u00e9s de haber visto ese documental en la vida"}, {"start": 261.0, "end": 271.0, "text": " y all\u00e1 en las emisoras de Sur\u00e1frica se met\u00edan a las disqueras y rallaban los acetatos para que no se pudieran programar en las emisoras."}, {"start": 274.0, "end": 280.0, "text": " Entonces digamos siempre ha pasado eso cuando los Rolling Stones sacaron una canci\u00f3n que se llama Street Fighting Man,"}, {"start": 280.0, "end": 286.0, "text": " pese el peleador callejero que est\u00e1 en una banda rock and roll, e a yo los acusaron de estar incentivando,"}, {"start": 286.0, "end": 298.0, "text": " los Disturbios que se estaban dando en ese momento en todos los Estados Unidos, en 1968, y hubo emisoras en Chicago que se negaron a pasar esa canci\u00f3n de Street Fighting Man."}, {"start": 298.0, "end": 307.0, "text": " Entonces digamos como esos son algunos de los ejemplos para entrar en el caso de Genu que vamos nos va a ocupar hoy por las implicaciones que va a tener."}, {"start": 307.0, "end": 317.0, "text": " Vamos a empezar con este texto musical de Baglietto que nos entra al nivel de la censura en la Argentina."}, {"start": 337.0, "end": 366.0, "text": " Con este texto musical de Baglietto entramos en lo que es la censura en Argentina,"}, {"start": 366.0, "end": 378.0, "text": " que va a tener un cap\u00edtulo particular. Ya en la \u00e9poca de Sui Generis, ellos estaban cantando canciones muy fuertes en los tiempos de confesiones de hivierno y de rasgu\u00f1ar las piedras,"}, {"start": 378.0, "end": 386.0, "text": " ah\u00ed todav\u00eda no estamos en la dictadura militar, ah\u00ed estamos en un periodo anterior, que es cuando despu\u00e9s de mucho tiempo,"}, {"start": 386.0, "end": 397.0, "text": " cuando mingo Per\u00f3n regresa a la Argentina como pues casi que el mesilla se ha m\u00e1s deseado con una f\u00f3rmula presidencia al que era bien particular porque \u00e9l no pod\u00eda ser elegido presidente,"}, {"start": 397.0, "end": 402.0, "text": " entonces otro lo va a hacer en su lugar, la f\u00f3rmula era campo para la presidencia pero no al poder."}, {"start": 402.0, "end": 409.0, "text": " Entonces as\u00ed pas\u00f3 campo para era como la figura que aparec\u00eda pero el que gobernaba era Per\u00f3n,"}, {"start": 409.0, "end": 423.0, "text": " entonces cosas estilan en la historia, entonces resulta que en ese momento Per\u00f3n, prontamente va a morir y saber el Per\u00f3n, su esposa y sabilita va a quedar al mando del gobierno en una Argentina totalmente caotizada,"}, {"start": 423.0, "end": 432.0, "text": " donde ya se est\u00e1 empezando a montar el aparato de represi\u00f3n que con el golpe militar se va a convertir en una de las pesadillas m\u00e1s espantosas del continente."}, {"start": 432.0, "end": 444.0, "text": " En esta \u00e9poca en las posprimer\u00edas del tiempo anterior al golpe cuando ya la Argentina ten\u00eda unos niveles de polarizaci\u00f3n muy grande grupos armados, diferentes niveles de confrontaci\u00f3n"}, {"start": 444.0, "end": 452.0, "text": " y la represi\u00f3n del estado ya se estaba dando, ah\u00ed en ese momento su generista cae dos canciones, una que se ama Juan represi\u00f3n"}, {"start": 452.0, "end": 462.0, "text": " y la el estilo tan meloso y tan bonitico de su yenerys y tan liriliri hace que uno no se imagina las letras tan brav\u00edsimas que est\u00e1 escuchando"}, {"start": 462.0, "end": 471.0, "text": " pero realmente uno est\u00e1 escuchando unas canciones altamente contestatarias y oarabas."}, {"start": 471.0, "end": 488.0, "text": " Si con el estilito, as\u00ed dulz\u00f3n, me lo sin de su yenerys ponga la cuidado lo que est\u00e1n diciendo, una es Juan represi\u00f3n y la otra son botas loca."}, {"start": 502.0, "end": 512.0, "text": " Esto es el soldado, no me termina de convencer ellos lo insultan a uno y uno se queda callado, esta tus canciones fueron censuradas en el radio."}, {"start": 515.0, "end": 521.0, "text": " Ah\u00ed ya empezamos con la censura pero esto se va a volver despu\u00e9s una cosa ya mucho m\u00e1s brava."}, {"start": 521.0, "end": 533.0, "text": " Entonces resulta que en el 76 hay un golpe de estado dentro de la doctrina de la Seguridad Nacional que tambi\u00e9n mencionamos cuando estamos hablando del Brasil"}, {"start": 533.0, "end": 546.0, "text": " y eso va montando las dictaduras en todo el continente, primero fue Brasil, hace un rato que estaba para guay de todas maneras, luego le toc\u00f3 el turno al Uruguay a Chile"}, {"start": 546.0, "end": 555.0, "text": " y en el 76 Argentina pero la de Argentina tal vez es la peor porque el digamos eso s\u00ed fue una guerra contra una generaci\u00f3n declarada."}, {"start": 555.0, "end": 567.0, "text": " Entonces cuando empieza la dictadura la represi\u00f3n va a ser particularmente dura sobre los intelectuales, sobre los poetas, sobre los compositores y sobre todo sobre los folkloristas."}, {"start": 567.0, "end": 584.0, "text": " En ese momento le toca a pierdo salir r\u00e1pidamente pero as\u00ed a riesgo de su vida el hombre lleg\u00f3 un d\u00eda y se dio cuenta que lo hab\u00edan hallanado, se pas\u00f3 a la edificio en frente, todav\u00eda la gente estaba ah\u00ed y ese doble eje que tambi\u00e9n pasaba en Portugal,"}, {"start": 584.0, "end": 607.0, "text": " le hubiera desigente famosa r\u00e1pidamente al aeropuerto para salir del pa\u00eds porque la cosa era verdaderamente peligrosa, a merces o sale puse una hombra en una presentaci\u00f3n de en cuando se presentaron en un teatro, los folkloristas tuvieron que salir, su canci\u00f3n protesta que tambi\u00e9n era la misma canci\u00f3n, el mismo movimiento que se estaba dando en Chile, los hace tener que abordar el exilio subitamente."}, {"start": 607.0, "end": 621.0, "text": " Entonces quedan los rockeros y precisamente una de las muchas de las muchas gracias que tiene Charlie Garcia aparte de su oyed absoluto y su impresionante m\u00fasica es que Charlie Garcia decidi\u00f3 quedarse."}, {"start": 621.0, "end": 638.0, "text": " Decidi\u00f3 quedarse porque dijo que si no se quedaba \u00e9l, \u00bfQui\u00e9n lo recibir\u00eda cuando terminar a la dictadura? \u00bfAlguien ten\u00eda que quedarse en la Argentina?"}, {"start": 638.0, "end": 647.0, "text": " Y se dio la pela de quedarse en la Argentina siendo una m\u00fasica m\u00e1s sofisticada que son ocasiones como los dinosaurios que ten\u00edan un tipo de met\u00e1fora en la letra."}, {"start": 647.0, "end": 657.0, "text": " Los amigos del barrio pueden desaparecer pero los dinosaurios van a desaparecer. No estoy tranquilo mi amor o el estado de la noche, un amigo est\u00e1 en cana o mi amor desapareciendo."}, {"start": 657.0, "end": 662.0, "text": " Entonces resulta que \u00e9l es enfrenta la dictadura realmente le va a enfrentar."}, {"start": 662.0, "end": 680.0, "text": " Y la dictadura militar dura de 1976 a 1983. Hace hecho en 30 mil desaparecidos en ese lapso de tiempo y una gran cantidad de gente torturada y una historia desgarradora de hijos secuestrados de los bien-tres de sus madres que todav\u00eda se est\u00e1 tratando de resolver."}, {"start": 680.0, "end": 699.0, "text": " En ese tiempo cuando la dictadura ha logrado digamos una represi\u00f3n sobre todos en todos los niveles a nivel de la literatura a nivel de todo, hay un punto en que la dictadura empieza a perder la capacidad de intimidar al pueblo argentino."}, {"start": 699.0, "end": 716.0, "text": " Y cuando ya empieza a perder la capacidad de intimidarlos y cuando ya empieza a erosionarse se inventa el viejo truco de hacerse a una guerra para generar un sistema de cohesi\u00f3n interna."}, {"start": 716.0, "end": 724.0, "text": " Y en ese momento va y ataca las islas malvinas o Falklands como le dicen los ingleses."}, {"start": 724.0, "end": 740.0, "text": " Una colonia inglesa que estaba ah\u00ed digamos una isla del territorio de la argentina que fue invadida por los ingleses en el siglo XIX dentro de su ampliaci\u00f3n del imperio brit\u00e1nico en Ultramar."}, {"start": 740.0, "end": 764.0, "text": " Entonces ellos ataca esa isla para crear un sentimiento de nacionalismo y para hacer eso en el momento incentiva en el rock argentino que se llama rock nacional para ver si los rockeros les ayudan a difundir mensajes de patriotismo por un lado y por el otro lado van a mordasar a la prensa o la van a comprar o la van a doblegar."}, {"start": 764.0, "end": 779.0, "text": " La prensa les hizo creer que estaban ganando ellos nunca ganaron esa guerra ni un solo d\u00eda nunca jam\u00e1s fue una gran mentira y los hac\u00edan creer que estaban ganando una guerra heroica que nunca lo fue mientras tanto al otro lado del mar."}, {"start": 779.0, "end": 808.0, "text": " Margaritacher si agarr\u00f3 esta oportunidad o papaya como decimos en Colombia de una y se mont\u00f3 en la guerra y ah\u00ed esta guerra me queda como anillo al dedo porque Margaritacher estaba desmontando el estado benefactor estaba cerrando las minas de carb\u00f3n que arruinaba escoce ah\u00ed lado arruin\u00f3 y estaba haciendo unas medidas de pauperizaci\u00f3n del pueblo ingles porque estaba dando su una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica."}, {"start": 808.0, "end": 837.0, "text": " Y ella lo hizo a los bestia entonces en ese momento a ella si le ven\u00eda divinamente una guerra y todo lo que la dictadura quer\u00eda en Argentina lograr con su propio pueblo le dio fue toda la ventaja Margaritacher que a partir de la guerra de las balbinas se reencauch\u00f3 la religieron y qued\u00f3 como la dama de hierro y simplemente mantuvo la enorme flota brit\u00e1nica contra un ej\u00e9rcito que estaba preparado para la represi\u00f3n contra su propieta."}, {"start": 837.0, "end": 841.0, "text": " Y no para enfrentar un ej\u00e9rcito imperial."}, {"start": 848.0, "end": 862.0, "text": " Ah\u00ed o algunas victorias pero realmente fueron victorias muy poco significativas en comparaci\u00f3n al contundente ataque que recibieron de parte de los brit\u00e1nicos."}, {"start": 862.0, "end": 891.0, "text": " Entonces ellos nunca ni un solo d\u00eda estuvieron ganando esa guerra pero le hicieron creer al pueblo argentino para explotar el sentimiento de nacionalismo que la estaban ganando para eso hicieron un festival de rock y leyeron a los rockeros que los apoyaran y resulta que los rockeros lo que hicieron fue en un festival de la solidar\u00eda latinoamericana que fue el 16 de mayo de 1982 y los rockeros lo que hicieron fue ser completamente cr\u00edticos con el reino."}, {"start": 891.0, "end": 918.0, "text": " Y todo lo contrario de los cantaron fue contra la guerra hab\u00eda una canci\u00f3n de Ra\u00fal Porcheto llamada la reina madre que era una historia es una historia muy brava porque es una historia en la que un soldado brit\u00e1nico le pregunta su mam\u00e1 por qu\u00e9 va a morir y ella le dice que simplemente la reina madre y s\u00e9 que est\u00e1 pasando all\u00e1 entonces ella le dice que un grupo de salvajes est\u00e1n perturbando el orden imperial."}, {"start": 921.0, "end": 921.0, "text": " Ya tiene pisso cari tiene que ver que estos busques la la plama sostien M"}, {"start": 921.0, "end": 932.0, "text": " que est\u00e1 pasando ac\u00e1, son igual a m\u00ed,"}, {"start": 932.0, "end": 940.0, "text": " llamando este lugar, dar lejos de casa,"}, {"start": 940.0, "end": 945.0, "text": " que ni el nombre recuerda."}, {"start": 945.0, "end": 950.0, "text": " Y que por eso tienen que pagar,"}, {"start": 950.0, "end": 956.0, "text": " entonces que ellos van m\u00e1s o menos a poner los en orden y a ese pero madre que est\u00e1 pasando all\u00e1, son iguales a m\u00ed."}, {"start": 956.0, "end": 961.0, "text": " Aman este lugar tan lejos de casa, que ni el nombre recuerdo, porque estoy luchando, porque estoy luchando."}, {"start": 961.0, "end": 966.0, "text": " Y eso tambi\u00e9n lo dec\u00eda Pin Floyd en The Final Cut, cuando le dec\u00edan,"}, {"start": 966.0, "end": 980.0, "text": " magu\u00ed nos vas a volver a meter en otra guerra otra vez, magu\u00ed como as\u00ed."}, {"start": 980.0, "end": 989.0, "text": " Y muy loca, resulta que les da por prohibir en las emisoras de la Rep\u00fablica de la Argentina,"}, {"start": 989.0, "end": 998.0, "text": " la emisi\u00f3n de m\u00fasica en ingl\u00e9s, porque se consideraba la m\u00fasica de \u00e9l, Abro Comillas, enemigo."}, {"start": 998.0, "end": 1005.0, "text": " Esto quiere decir, los virus y los volinstones y Queen, Harry Clapton y todo el gran rock que quino,"}, {"start": 1005.0, "end": 1010.0, "text": " el autor de mafalda que mafalda es una gran fan de los virus,"}, {"start": 1010.0, "end": 1016.0, "text": " dec\u00eda pero que culpatien el Lenon y Macarny, que culpatien en los virus de la guerra con las malvinas."}, {"start": 1016.0, "end": 1021.0, "text": " Entonces en ese momento adem\u00e1s hac\u00eda un a\u00f1o que Queen se hab\u00eda presentado,"}, {"start": 1021.0, "end": 1026.0, "text": " y hay una foto de viola, uno de los de la junta, con Queen, que esto ya,"}, {"start": 1026.0, "end": 1029.0, "text": " entonces imag\u00ednate que al cabo de un a\u00f1o te digan que esa es la m\u00fasica del enemigo,"}, {"start": 1029.0, "end": 1036.0, "text": " cuando todo el rock est\u00e1 fundado en una gran medida por el gigantescuaporte del rock ingl\u00e9s al g\u00e9nero."}, {"start": 1036.0, "end": 1046.0, "text": " Por su parte argentina llevaba 20 a\u00f1os haciendo rock, haciendo un gran rock simult\u00e1neamente con todo el surgimiento"}, {"start": 1046.0, "end": 1052.0, "text": " y la formaci\u00f3n de rock en Inglaterra en Estados Unidos, porque recordemos que la argentina, igual que Brasil,"}, {"start": 1052.0, "end": 1057.0, "text": " est\u00e1n conectados con el planeta tierra por el fenomeno de las migraciones,"}, {"start": 1057.0, "end": 1063.0, "text": " entonces ellos nunca estuvieron aislados del mundo y la dictadura intent\u00f3 aislar en ambos casos a dos pa\u00edses"}, {"start": 1063.0, "end": 1066.0, "text": " que lo que estaban era conectados con el planeta tierra."}, {"start": 1066.0, "end": 1072.0, "text": " Este aislamiento que se viv\u00eda en Colombia donde no llegaban los discos, no llegaban los acetatos y llegan llegan"}, {"start": 1072.0, "end": 1078.0, "text": " sin la letra, la mitela car\u00e1tula, pero nunca, ni a tiempo ni en el mismo a\u00f1o,"}, {"start": 1078.0, "end": 1082.0, "text": " digamos todo lo que se sufr\u00eda por ser un rockero en Colombia,"}, {"start": 1082.0, "end": 1086.0, "text": " en argentinas y el rock eran ellos y los ingleses al mismo tiempo."}, {"start": 1086.0, "end": 1095.0, "text": " Entonces, cuando solo se puede programar rock argentino, una mina de una cantera de m\u00fasica"}, {"start": 1095.0, "end": 1102.0, "text": " que llevaba 20 a\u00f1os desarroll\u00e1ndose sale a la semisora de la Argentina y por esa v\u00eda a toda la Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 1102.0, "end": 1108.0, "text": " este fen\u00f3meno se conocer\u00e1 como el rock nacional en Argentina y como el rock en tu idioma,"}, {"start": 1108.0, "end": 1119.0, "text": " el rock en espa\u00f1ol en el continente y va a ser uno de los efectos m\u00e1s influyentes en la historia de la m\u00fasica contempor\u00e1nea de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1122.0, "end": 1125.0, "text": " Entonces, cuando aparece gente como Charlie Garcia,"}, {"start": 1125.0, "end": 1128.0, "text": " es porque Charlie Garcia ya llevaba casi 20 a\u00f1os haciendo m\u00fasica,"}, {"start": 1128.0, "end": 1134.0, "text": " cuando aparece gente como Fito Paes, cuando aparece gente como todos estos m\u00fasicos que hab\u00eda ah\u00ed"}, {"start": 1134.0, "end": 1138.0, "text": " era porque calamaro toda esta gente y que llevaba mucho tiempo haciendo rock."}, {"start": 1138.0, "end": 1143.0, "text": " Entonces, cuando se ponen en las emisoras, pues es que musicalmente ya est\u00e1n muy maduros."}, {"start": 1143.0, "end": 1151.0, "text": " El nivel de calidad musical que esta gente est\u00e1 produciendo es incre\u00edble y todos nos quedamos at\u00f3nitos"}, {"start": 1151.0, "end": 1157.0, "text": " cuando empieza a salir esa mano de m\u00fasica y ah\u00ed es cuando viene, como digamos,"}, {"start": 1157.0, "end": 1162.0, "text": " el Rey de Reyes, probablemente la banda m\u00e1s influyente de toda la historia musical del continente"}, {"start": 1162.0, "end": 1168.0, "text": " en el g\u00e9nero del rock Soda Est\u00e9reo. Para la \u00e9poca del comienzo de rock al parque en Bogot\u00e1,"}, {"start": 1168.0, "end": 1172.0, "text": " 185 andas que se presentaban en el segundo edici\u00f3n del festival,"}, {"start": 1172.0, "end": 1176.0, "text": " por ah\u00ed una ciencia ten\u00eda la influencia de Soda Est\u00e9reo, Soda Est\u00e9reo era todo."}, {"start": 1176.0, "end": 1184.0, "text": " Entonces, en ese momento empieza a aparecer este fen\u00f3meno y este fen\u00f3meno le va a dar un influjo cultural"}, {"start": 1184.0, "end": 1191.0, "text": " y una identidad al continente, eso va a ser posible que m\u00fasicos como los atersi\u00f3 apelados en Colombia,"}, {"start": 1191.0, "end": 1199.0, "text": " caf\u00e9, ta cuba en M\u00e9xico, empiecen a encontrar modos de expresi\u00f3n basados en todo lo que va a ser el rock en espa\u00f1ol."}, {"start": 1199.0, "end": 1209.0, "text": " Y esto, digamos, es como que se les saltira por la culata porque la censura va a visibilizar un g\u00e9nero sumamente cr\u00edtico,"}, {"start": 1209.0, "end": 1224.0, "text": " sumamente mortaz. No onward de en Buenos Aires, dec\u00eda Charlie Garcia."}, {"start": 1224.0, "end": 1238.0, "text": " Entre una especie de burla, sarcasmo y suplica,"}, {"start": 1238.0, "end": 1248.0, "text": " porque como no se sab\u00eda que pod\u00edan hacer, adem\u00e1s porque hay un momento en que la dictadura le va a pedir al pueblo argentino un d\u00eda de salario"}, {"start": 1248.0, "end": 1259.0, "text": " y va a pedir una gran contribuci\u00f3n de la sociedad y va a pedir donaciones. Y luego se supo por un incidente peque\u00f1ito porque un ni\u00f1o fue eco a la tienda"}, {"start": 1259.0, "end": 1268.0, "text": " y encontr\u00f3 un chocolate que dec\u00eda para los chicos en el frente de Jorge, digamos, y se la mostr\u00f3 al pap\u00e1."}, {"start": 1268.0, "end": 1275.0, "text": " Le voy a ir a pap\u00e1, imag\u00ednate que aqu\u00ed me encontr\u00e9 con esto y yo lo hab\u00eda donado hace tres meses a los muchachos en el frente."}, {"start": 1275.0, "end": 1285.0, "text": " Pasa puse investigar y descubrieron que las donaciones les hab\u00edan vendido, que ese dinero se lo hab\u00edan robado, pero lo m\u00e1s grave todo."}, {"start": 1285.0, "end": 1292.0, "text": " Los muchachos en el frente nunca recibieron los pertrechos, nunca recibieron los apoyos, peleaban en tennis,"}, {"start": 1292.0, "end": 1303.0, "text": " contra ej\u00e9rcitos profesionales, imperiales como los g\u00f3rcas, contra un ej\u00e9rcito perfectamente adiestrado, entrenado y con un apoyo de la corona brit\u00e1nica."}, {"start": 1303.0, "end": 1312.0, "text": " Esto era pelea de tocha con guayaba, hubo coroneles que ni siquiera se presentaron a combate, se puso de manifiesto la corrupci\u00f3n, la cobard\u00eda, la farsa."}, {"start": 1312.0, "end": 1320.0, "text": " Y el horror de saber que nunca estuvieron ganando una guerra que sal\u00edan en los titulares diciendo ganamos y seguimos ganando y nunca la ganaron."}, {"start": 1320.0, "end": 1326.0, "text": " Entonces esto va a generar nivel destupor Miguel Mateus de si estamos solos en Am\u00e9rica."}, {"start": 1326.0, "end": 1333.0, "text": " La Europa no responde, estamos solos en Am\u00e9rica, pero no est\u00e1n solos en Am\u00e9rica, est\u00e1n en Latinoam\u00e9rica."}, {"start": 1333.0, "end": 1338.0, "text": " S\u00ed que como dir\u00edan los prisioneros contempor\u00e1neos de la \u00e9poca Latinoam\u00e9rica es un pueblo al sur de Estados Unidos."}, {"start": 1338.0, "end": 1346.0, "text": " Los prisioneros en Chile estaban haciendo otro tanto tambi\u00e9n y su m\u00fasica generaba cierto tipo de claves para reunirse a los j\u00f3venes,"}, {"start": 1346.0, "end": 1355.0, "text": " en los parques, en determinados momentos. Tambi\u00e9n ellos tuvieron que hacer una m\u00fasica casi cr\u00edtica y luego muy directa, porque en ese momento se estaba viendo la dictadura en Chile."}, {"start": 1355.0, "end": 1368.0, "text": " Entonces en Argentina esto va a dar lugar a todo el fen\u00f3meno del rock y las letras van a ser muy fronteras y muy contestatarias hay una canci\u00f3n de fitopades que se llama decisiones apresuradas."}, {"start": 1368.0, "end": 1375.0, "text": " \u00bfQu\u00e9 dice generales? \u00bfMataron media generaci\u00f3n? Una guerra no es ninguna gesta, una guerra es hambre."}, {"start": 1375.0, "end": 1389.0, "text": " Empiezan a contar ellos y realmente el rock va a terminar siendo casi que un movimiento antiguera hay una gran cantidad de canciones en oposici\u00f3n a la guerra, otras en oposici\u00f3n a la dictadura, otras en oposici\u00f3n a la situaci\u00f3n misma."}, {"start": 1389.0, "end": 1411.0, "text": " Y esto va a crear una conciencia musical, cultural y pol\u00edtica que va a ayudar a este proceso del derrumpo de la dictadura que a partir del momento en que se dieron cuenta que le hab\u00edan robado al pueblo argentino, a parte de meterlos en una guerra en donde nunca tuvieron que haberse metido."}, {"start": 1411.0, "end": 1421.0, "text": " A parte de mentirles sobre una victoria que jam\u00e1s sucedi\u00f3, les robaron las contribuciones que hab\u00edan dado de buena fe para los muchachos en el frente."}, {"start": 1421.0, "end": 1441.0, "text": " Todo esto lo denunci\u00f3 en medio de la censura el rock argentino."}, {"start": 1441.0, "end": 1451.0, "text": " Entonces en el tema de la censura en la radio, el rock argentino tiene un cap\u00edtulo a parte por todo lo que les ha acabado de contar porque eso es casi incre\u00edble."}, {"start": 1451.0, "end": 1469.0, "text": " Y no se pod\u00eda transmitir m\u00fasica en ingl\u00e9s tan absurdo como era hablando del sol, el que escuchar m\u00fasica de las comunidades negras se consiera infringir las barreras raciales en los Estados Unidos y a eso se le llamaba m\u00fasica racial."}, {"start": 1469.0, "end": 1485.0, "text": " Tan absurdo y demencial como es eso, pues es que no se puedan poner a los virus, a los volv\u00edngstones en la radio en Argentina, porque eso era m\u00fasica del enemigo, las guerras son bastante absurdas pero tienen ingredientes delirantes."}, {"start": 1485.0, "end": 1508.0, "text": " Y uno de los momentos delirantes de la historia de la censura en la radio es esta decisi\u00f3n de la dictadura de prohibir la m\u00fasica en ingl\u00e9s y lo que pas\u00f3 fue que se gener\u00f3 un movimiento cultural continental y tuvimos el acceso a una mina incre\u00edble de m\u00fasica de talento de genialidad, de cr\u00edtica, en un tono bastante austero."}, {"start": 1508.0, "end": 1515.0, "text": " Cuando dec\u00eda Charlie Garcia en Buenos Aires se ve que ya no hay tiempo, la alegr\u00eda no es solo brasileira, no mi amor."}, {"start": 1515.0, "end": 1532.0, "text": " Pues un poco porque Tropicalia, si generaba una alegr\u00eda y un despliegue de euforia en la vida, los argentinos son poc\u00f3licos y nost\u00e1lgicos y su rock era contestatario buc\u00f3lico y nost\u00e1lico, no era para rumbiar."}, {"start": 1532.0, "end": 1550.0, "text": " Pues ya despu\u00e9s s\u00ed, ya de m\u00fasica ligera vendr\u00e1 despu\u00e9s pero en este momento el rock es adusto serio, sentimental, cr\u00edtico, profundo, visceral y va a cumplir una funci\u00f3n hist\u00f3rica de gran importancia en tiempos de la censura y en tiempos de la dictadura."}, {"start": 1563.0, "end": 1579.0, "text": " Bueno, en estas historias de revoluciones, en la radio y todos estos altos tecnol\u00f3gicos que hemos visto en diferentes niveles, en lo pol\u00edtico, en lo musical, en todo, vamos a meternos en una revoluci\u00f3n que es como la definitiva."}, {"start": 1579.0, "end": 1594.0, "text": " O sea, ya la que nos lleva directamente al camino de la raz\u00f3n por la cual nos estamos pudiendo escuchar en este momento, en la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica."}, {"start": 1594.0, "end": 1605.0, "text": " La revoluci\u00f3n que nos va a conducir al internet a los computadores personales y a todo esto que nos va a llevar a que exista los podcast."}, {"start": 1605.0, "end": 1623.0, "text": " Entonces, cuando dijimos que en un momento dado los transistores revolucionaron tanto la radio que la radio misma lleg\u00f3 a llamarse el transistor y que con eso uno se pod\u00eda ir a escuchar m\u00fasica individualmente con su m\u00fasica otra parte,"}, {"start": 1623.0, "end": 1650.0, "text": " pues descubren que este transistor puede agruparse en un mont\u00f3n mucho m\u00e1s cantidad de circuitos, de circuitos integrados que ya en su conjunto forman chips y los chips pueden integrar una infinita cantidad de circuitos y ah\u00ed se nos est\u00e1 formando la posibilidad de crear computadores personales."}, {"start": 1650.0, "end": 1674.0, "text": " Entonces, hay varias revoluciones se van a encontrar en este camino, una de la revoluci\u00f3n del microchip que viene de parte de los transistores, otra de la revoluci\u00f3n de la multimedia, que es que los computadores que antes eran deletas verdes y pantallas e negras, ahora puedan reproducir una vieja idea de los sesenta,"}, {"start": 1674.0, "end": 1697.0, "text": " y se senta a un momento en que el arte, en su infinita exploraci\u00f3n, quiso de rumbar las barreras y poder experimentarse siones en las cuales estimularan los sentidos todos, era la m\u00fasica, era la visualizaci\u00f3n a trav\u00e9s de efectos de gota de aceite, era el tacto, era el incienso, eso se llam\u00f3 la psicodelia,"}, {"start": 1697.0, "end": 1705.0, "text": " porque lo que hac\u00eda era derrumbar las barreras entre las artes, si musicalmente hablando esto era Pink Floyd."}, {"start": 1705.0, "end": 1733.0, "text": " Yo soy yo, son como los abandonados y los banduartistas de esto, la expresi\u00f3n de una gran cantidad de est\u00edmulo de los sentidos, pues est\u00e1 ya en la tecnolog\u00eda es la multimedia, que permite que uno pueda ver videos, reproducir la voz humana cosa que no se pone a los primeros computadores,"}, {"start": 1733.0, "end": 1752.0, "text": " y cuando podemos reproducir la voz humana en un computador, volvemos a los gratos tiempos del gramofonu, que por primera vez reprodujo la voz humana en tiempos de edis o ni de la vaquellita cuando se van a acabar las orquestas, bueno pues ahora la voz humana llega a esa los computadores,"}, {"start": 1752.0, "end": 1763.0, "text": " y se puede hacer al mismo tiempo imagen, video, y esto ya es la locura furiosa, y luego ya se va a poder empezar a comprimir m\u00fasica."}, {"start": 1763.0, "end": 1791.0, "text": " Aqu\u00ed hay otro pedazo, y es que resulta que empieza a desarrollarse, un archivo capaz de reducir la voz humana, digamos compactarla de una manera tal que mucha cantidad de voz y de sonido se pueda almacenar en un archivo peque\u00f1o, porque si no esto se necesitar\u00eda un edificio."}, {"start": 1791.0, "end": 1804.0, "text": " Eso se lo inventan en Alemania, y se va a llamar el MP3, y el MP3 nos va a permitir que podamos reproducir una gran cantidad de sonido en archivos,"}, {"start": 1804.0, "end": 1831.0, "text": " ese es un alemb\u00e1n que se llama Carly Hines Brandenburg, que es como el padre del MP3, que ten\u00eda un equipo con el nombre del formato MPG, grupo de expertos en im\u00e1genes en movimiento, y resulta que ellos ten\u00eda que poner esos caes que entregaban un disco, y para abreviar le pusieron MP3, que fue el hombre con que qued\u00f3 genericamente, y eso comprimen los archivos de audio,"}, {"start": 1831.0, "end": 1844.0, "text": " para que se puedan escuchar en peque\u00f1os aparatos, entonces mientras tanto la Sony cre\u00f3 cuando en tiempo de los casetes el Walkman,"}, {"start": 1844.0, "end": 1866.0, "text": " en tiempos de los CDs el dispan, y ahora el MP3 va a requerir reproductores peque\u00f1os que te permiten irte con tu m\u00fasica otra parte y escuchar lo que te provoque,"}, {"start": 1866.0, "end": 1881.0, "text": " entonces pero habr\u00e1 quienes adem\u00e1s de escuchar m\u00fasica, quieran escuchar contenidos de audio de la voz humana, pero para llegar ac\u00e1 tenemos que hacer una vueltica, resulta que los Estados Unidos emplena guerra fr\u00eda,"}, {"start": 1881.0, "end": 1892.0, "text": " en su tremenda paranoia, pensaron que qu\u00e9 pasar\u00eda si hab\u00eda uno locado sotermo nuclear, y las redes centrales de comunicaci\u00f3n quedaban totalmente rotas,"}, {"start": 1892.0, "end": 1907.0, "text": " entonces sab\u00eda que generan una red paralela que pudiera funcionar, en el caso en que todos los sistemas centrales hubieran colapsado, se mejante red \u00e9l a un secreto militar y se llamaba arpaneta,"}, {"start": 1907.0, "end": 1934.0, "text": " pero era una red, y en la medida que sea una red pues eso se conecta, entonces como hab\u00eda apoyo de las universidades en la investigaci\u00f3n, las universidades van a entrar en contacto con esta red y de las universidades va a salir al p\u00fablico y va a salir al mundo,"}, {"start": 1934.0, "end": 1954.0, "text": " entonces porque si usted tiene el aparato pero lo no puede conectar con otro aparato, solamente tiene el cascar\u00f3n, pero ah\u00ed est\u00e1 usted solo con esa vuelta, pero es que esa otra vez de la red, que ese aparato que tenemos aqu\u00ed se va a conectar con otro y se va a conectar con otro y podemos pasar de un aparato a otro lummas de vacano,"}, {"start": 1954.0, "end": 1981.0, "text": " pero hay otra revoluci\u00f3n, esto es una revoluci\u00f3n como las matr\u00fascas, dentro de cada mu\u00f1equito hay una revoluci\u00f3n y otra revoluci\u00f3n que en conjunto nos van a dar un mundo global, y es que resulta que en ese momento hay un mont\u00f3n de gente que est\u00e1 trabajando con los transistos y est\u00e1 tratando con los computadores y se van a ir a un lugar en Santa Clara que como todo el mundo est\u00e1 trabajando con silicio como materia prima se va a llamar el cilico en vale,"}, {"start": 1981.0, "end": 1992.0, "text": " y ah\u00ed es digamos as\u00ed es que por eso es que se va a llamar por el cilico en vale, pero tambi\u00e9n hay una historia de la contracultura que es muy bonita, la contracultura quer\u00eda jugar a prometevo y lo logr\u00f3,"}, {"start": 1992.0, "end": 2011.0, "text": " quitarle el fuego a los dioses para darse lo a los hombres, los primeros computadores eran del tama\u00f1o de un edificio, tambi\u00e9n los computadores tuvieron tubos en su momento y el transistor los los saca de esa enorme limitaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 quer\u00edan ellos? quitarle a las grandes corporaciones,"}, {"start": 2011.0, "end": 2023.0, "text": " el poder sobre estos computadores y hacer que cada persona pudiera llegar a tener un computador, suera una locura de imaginarse y pudiera ver lo que quisiera en ese computador,"}, {"start": 2023.0, "end": 2041.0, "text": " entonces el mismo efecto que ten\u00edamos con los libros cuando lleg\u00f3 la imprenta y caja cual pudo leer lo que se le diera la gana, que tuvimos con el radio cuando lleg\u00f3 el transistor y caja cual pude escuchar lo que quisiera, lo vamos a tener con el computador personal en donde cada uno va a tener su propio computador."}, {"start": 2041.0, "end": 2064.0, "text": " Para llegar a esto va a ver una aventura maravillosa, una historia de garaje y unas ferias tecnol\u00f3gicas, en donde el primero era casi que una caja era un latoncito, se llamaba al ta\u00edr, porque ese d\u00eda viaj\u00eda las estrellas y iba al planeta al ta\u00edr y heits lo llevaba una feria, Bill Yeitz lo llevaba una feria y en la feria lo que propone,"}, {"start": 2064.0, "end": 2092.0, "text": " mire yo tengo esto, entonces dice a otro le dice pero yo tengo un teclado, en Samplemolo a Ibe y el otro dice yo tengo una idea de pantalla y se va ensamblando entre los garajes de j\u00f3venes gomosos en un sentido aparecido a cuvo aparecieron los radio aficionados, que en la historia de la radio son la gente que m\u00e1s ha ayudado en tiempos de desastres y en tiempos de ayuda humanitaria los radio aficionados son aficionados a la radio,"}, {"start": 2092.0, "end": 2111.0, "text": " pues estos eran aficionados a los computadores y as\u00ed con las u\u00f1as y de intercambiando en las ferias fueron invent\u00e1ndose el computador personal, entonces se nos une el tema del silicio con el tema del chip con el tema de la red con el de la multimedia y con la idea de un computador personal"}, {"start": 2111.0, "end": 2138.0, "text": " siempre rendi\u00e9ndolo homenaje a Alan Turin, Alan Turin fue un cient\u00edfico brillant\u00edsimo que durante la segunda guerra mundial, desifr\u00f3 los c\u00f3digos de los alemanes del c\u00f3digo enigma y para hacerlo fue uno de los que contribuy\u00f3 al desarrollo y a la invenci\u00f3n del computador"}, {"start": 2138.0, "end": 2167.0, "text": " y hay un lugar que se llama Blysley Park, que es donde se dio todo eso, este hombre que pr\u00e1cticamente salvo al mundo y salvo a Inglaterra durante las horas m\u00e1s oscuras, este hombre era Gay y luego cuando se unieron con los Estados Unidos en lo que se llam\u00f3 la relaci\u00f3n especial de primos en la guerra fr\u00eda, en el moralismo de los de la \u00e9poca alma cartismo, a este hombre lo persiguieron por ser Gay, nos metieron a una castaci\u00f3n qu\u00edmica y \u00e9l se suicid\u00f3 mordiendo una manzana"}, {"start": 2167.0, "end": 2183.0, "text": " en venenada, entonces eso nos va a llevar a Apple, \u00bfhay quienes dicen que era por la manzana de Newton? \u00bfQu\u00e9 se calle? \u00bfhay quienes dicen que era por la manzana de los Beatles? pero la manzana mordida, si es un homenaje a Alan Turin"}, {"start": 2183.0, "end": 2199.0, "text": " Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace Apple? Lo que hace Bill Gates es inventarse el lenguaje de programaci\u00f3n de los computadores, o sea, el lenguaje con que se van a hablar estos aparatos entre s\u00ed y nosotros con ellos"}, {"start": 2199.0, "end": 2219.0, "text": " Lo que hace Apple es volverlo amigable, porque esto era chief F4, 4 fedos, 2 vuelta a la esquina, reje para arriba, pero para hacerlo amigable o acano que todo el mundo puede acceder a \u00e9l, eso es lo que va a ser Apple y luego se va a inventar una cosa m\u00e1s vacana que es el reproductor"}, {"start": 2219.0, "end": 2238.0, "text": " peque\u00f1ito que t\u00fa puedas llevar donde todo esto est\u00e9 contenido, est\u00e9 contenido el computador, la programaci\u00f3n, la red, la capacidad de comprimir a chivos musicales y archivos de voz y adem\u00e1s tel\u00e9fono, con no le digo todo, eso va a ser un iPod y va a ser un iPhone"}, {"start": 2238.0, "end": 2262.0, "text": " y eso hace que estos aparatos que todos tenemos ahorita o la mayor\u00eda, vayan a contenir en s\u00ed toda la efecto de esta enorme revoluci\u00f3n que se dio en tantas gamas, en tantas etapas y en tantos momentos"}, {"start": 2262.0, "end": 2288.0, "text": " entonces esta revoluci\u00f3n nos va a llevar en un momento dado a que podamos bajar la m\u00fasica, el verbo bajar la m\u00fasica relacionado con la gravedanos confunde, pero es que resulta que la m\u00fasica se puede descargar en estos aparatos para escucharla una y otra vez, esto le asesta un golpe brav\u00edsimo al CD que era lo \u00faltimo en guarachas"}, {"start": 2288.0, "end": 2312.0, "text": " y a tu puedes bajar tu propia m\u00fasica en tu propio aparato y no necesitas el aparato con el CD, eso ya es muy complicado, entonces ah\u00ed ya nos estamos metiendo en otra revoluci\u00f3n dentro de las revoluciones y ahora para la fielida de eso, nido est\u00e1 volviendo el acetato que era el origen de todo, en un retro vintage de una gran revoluci\u00f3n inform\u00e1tica que estamos viviendo en este momento"}, {"start": 2312.0, "end": 2336.0, "text": " Resulta que con esto con esta cantidad de confluencias de revoluciones y de cambios, el mundo se globalizo, porque podemos saber lo que est\u00e1 pasando en este momento en Buddha, en China, en Nepal y ellos pueden saber lo que est\u00e1 pasando entre nosotros"}, {"start": 2336.0, "end": 2360.0, "text": " y crea el aspecto del aldea global que tanto so\u00f1\u00f3 Maglujan en su \u00e9poca en que ni siquiera pod\u00eda imaginar aunque intu\u00eda el mundo en el que vivimos hoy, y entonces en ese momento la gente no solamente quiere escuchar m\u00fasica sino que quiere escuchar la voz humana, el viejo truco de la voz humana del que estamos hablando desde los tiempos de la telegraf\u00eda sin ilus"}, {"start": 2360.0, "end": 2388.0, "text": " y resulta que la voz humana tambi\u00e9n va en estos archivos que se comprimen, en estos archivos de MP3 y es gracias a eso que la gente empieza a escuchar la voz humana en otro veh\u00edculo que no es solamente un aparato de transmisi\u00f3n radial que se escucha a trav\u00e9s de antenas y de ondas gercinas que hagan contacto y le hagan permitir lo hagan posible a trav\u00e9s de una emisi\u00f3n radial"}, {"start": 2388.0, "end": 2416.0, "text": " sino que el viejo truco de la voz humana se hace compatible con la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica y se puede escuchar a trav\u00e9s de la red y el viejo truco de la voz humana escuchado a trav\u00e9s de la red es lo que el 30 de agosto del 2004 en el diario ingl\u00e9s, The Guardian, Ben Hummer'sley, llamo por desile de alguna manera"}, {"start": 2416.0, "end": 2427.0, "text": " el radio en l\u00ednea y dijo que era una combinaci\u00f3n de la hip-hop con un sistema broadcast en lo que significa transmisi\u00f3n, transmisi\u00f3n radial"}, {"start": 2427.0, "end": 2438.0, "text": " entonces broadcast por eso es que la beb\u00e9s se llama British Broadcasting Company, sistema de transmisi\u00f3n brit\u00e1nico"}, {"start": 2438.0, "end": 2449.0, "text": " entonces broadcast en que es la palabra que significa transmisi\u00f3n, m\u00e1s la palabra hip-hop que es el aparato reproductor donde todo esto llega al mismo tiempo"}, {"start": 2449.0, "end": 2459.0, "text": " el hombre lo uni\u00f3 para poderse referir al hecho de escuchar radio por internet y la uni\u00f3n de esas dos palabras le result\u00f3 podcast"}, {"start": 2459.0, "end": 2476.0, "text": " que es exactamente lo que estamos haciendo, entonces esto que ustedes est\u00e1n escuchando son archivos en mp3 y los van a escuchar en los reproductores que les parezcan a ustedes en su computador, en su iPhone, en su iPad"}, {"start": 2476.0, "end": 2488.0, "text": " caminando en la ciclovia a la hora que les provoque por la ma\u00f1ana o por la tarde las veces que quieran ya no van a estar sujetos a una hora fija de emisi\u00f3n"}, {"start": 2488.0, "end": 2517.0, "text": " y a la hora que les provoque, entonces aqu\u00ed el viejo truco de la telefon\u00eda sin hilos que nos llev\u00f3 a ciertos admisiones que pudieran escucharse en muchas partes que nos sirvieran de claves para las guerras que luego nos llevaran al entretenimiento que luego nos llevaran a las revoluciones y a las censuras y a los cambios tecnol\u00f3gicos y a la FM y a la AM"}, {"start": 2517.0, "end": 2535.0, "text": " y todo esto para llegar al tiempo de los computadores y llegar al tiempo de los reproductores y el archivo mp3 estuda la larga historia que hemos recorrido para que ustedes nos puedan escuchar aqu\u00ed en este momento en un podcast"}, {"start": 2535.0, "end": 2556.0, "text": " y aqu\u00ed en este punto dejamos en nuestro relato del d\u00eda de hoy para que ustedes est\u00e9n pendientes de los dos \u00faltimos cap\u00edtulos o los dos \u00faltimas etapas porque ya ni siquiera ya hasta los nombres son distintos que son la historia de la radio en Colombia"}, {"start": 2556.0, "end": 2585.0, "text": " y c\u00f3mo vamos a llegar a los podcast en Colombia que es con lo que vamos a terminar nuestra primera serie de podcast la historia de la radio y la radio en la historia y entonces los esperamos para conectarnos ya con el tema de la radio en Colombia que es muy importante porque es uno de los pa\u00edses m\u00e1s radiados del planeta y c\u00f3mo vamos a llegar desde Colombia mismo a los podcast que lo que ustedes est\u00e1n escuchando en este momento que es para lo que los esperamos inmediatamente despu\u00e9s en los cap\u00edtulos que vienen"}, {"start": 2586.0, "end": 2615.0, "text": " y entonces desde los espacios de la censura del franquismo del roque en espa\u00f1ol de la guerra de las malvinas de su y g\u00e9neris de chaligarc\u00eda de cilicon valida al panet de los reproductores de mp3 de la psicodelia de la multimedia de los chips y de toda la capacidad de ensamblar un universo para poder generar una revoluci\u00f3n"}, {"start": 2615.0, "end": 2627.0, "text": " que nos permita encontrarnos en otras esferas comunicativas del planeta tierra que es el podcast en la narraci\u00f3n de Anaurib y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que este d\u00eda sea"}, {"start": 2627.0, "end": 2649.0, "text": " antes de que se vayan les cuento que la pr\u00f3xima vez nos vamos a ver el 14 de diciembre porque estamos tratando de cuadrar tiempos llorarios porque montar este podcast un s\u00e1bado por la noche para que salga el domingo es un camello gigantesco es un trabajo muy grande"}, {"start": 2649.0, "end": 2670.0, "text": " normalmente sal\u00edamos el domingo porque ha sido as\u00ed el h\u00e1bito radial desde siempre estamos ajustando tiempos para que lo pamos hacer entre semana que queda m\u00e1s chevere para nosotros tambi\u00e9n entonces el pr\u00f3ximo episodio sale el viernes 14 de diciembre con la radio en colombia que es lo nuestro"}, {"start": 2670.0, "end": 2688.0, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia parturos y menes dianasoares milenave el tr\u00e1n fue grabado en tambora records por Nicol\u00e1s ecart"}, {"start": 2688.0, "end": 2700.0, "text": " invitado por sesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=nYmokGIwE8U

2001: una odisea del espacio

Todo en 2001 es perfecto: la historia de Arthur C. Clarke, la música de Richard Strauss, los decorados “futuristas”, los efectos especiales, el triunfo de las máquinas sobre el hombre, el silencio del infinito, la muerte como vuelta a los orígenes

Buenas, hace 51 años se estrenó una película que marcó una verdadera unito en la historia del cine y tuvimos la oportunidad de verla, 51 anchos después en grandes pantallas 2001 oye a del espacio, con motivo de los 50 años de la llegada de nombre de la luna, se lo ha de porviéramos a proyectar en pantallas grandes a pie dentro de un ciclo de Sally Kubrick y resulta que ver esa película ahora es alucinante, primero porque sigue siendo una obra maestra, porque es verdaderamente increíble ver todo lo que plantea, hay una cosa que le llama uno mucho la atención, lo que en ese momento era el futuro, que eran las pantallas de televisión que se podían controlar a través de botones, las tarjetas magnéticas de acceso a los diferentes lugares es como es el mundo hoy, lo que se veía como la cosa más asombrosa del futuro que producía ese nivel de sorpresa y de estupor cuando la película se estrenó es como hoy día funcionan las cosas, por un lado lasillas que se ven son como lasillas de primera clase de los aviones, sólo que todo el escenario en 2001 y se da el espacio, es un escenario en ingrabidez y nosotros utilizamos todo ese tipo de herramientas y aparatos en un mundo con gravedad que es donde donde estamos en la tierra, eso es como la diferencia, entonces no está tan despistado, Kubrick, cuando se imaginaba el futuro como hoy es el presente en términos de facilidades, aparatos, imagen, pueden se ver con su hija que está a miles de kilómetros mientras ellos están en órbita en el cosmos y allá la pueden ver desde la tierra, todo ese tipo de cosas que parecían los sueños más locos del futuro, son la vida cotidiana que hoy podemos disponer 51 años después, lo que pasa es que no tenemos seguimos sin tener la sabiduría y el progreso como humanidad que pueda de alguna manera poderse equipar a nuestra capacidad para hacer revoluciones tecnológicas, hacemos revoluciones tecnológicas pero no podemos transformar la cultura al ritmo en que podemos entender la tecnología, nos entendemos la convivencia humana, entonces eso por un lado, por el otro lado, esta película se hace además en una época análoga, eso es muy importante sobre todo para las generaciones del presente, todo lo que aparece en 2001 dice al espacio, es una escenografía real creada por Kubrick, no existe el mundo virtual, esto no se puede hacer por computador, no se puede proyectar, nada de eso, todo se tuvo que haber construido de manera física porque no existe el mundo virtual, así que hacer una película de estas proporciones en un mundo análogo es una cosa absolutamente increíble que uno no se puede imaginar, por un lado, por el otro lado, la película sigue planteando las mismas inquietudes y las mismas hipótesis que se hizo cuando originalmente la lanzaron, en la película el monolito que es un hilo conductor desde la antigüedad hasta ese futuro que están presentando siguen siendo la mayor intriga, siguen siendo el límite de la capacidad humana para entender el universo, siguen siendo el 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=65NvQsB3BG0

Miniserie Chernobyl (HBO)

Analisis basado en la Serie Chernobyl. Miniserie creada por HBO

Buenas, hoy en miércoles decinen las recomendaciones impactantes. Se trata de la ministeria de Chernobyl. Son seis capítulos sobre el accidente del reactor nuclear en la ciudad de Chernobyl, en Ucrania, en 1986, durante la presidencia al sovió el supremo de Mija Ilgorosov, que hasta ahora es el accidente nuclear más grave registrado en la historia de lo que lleva el hombre en conocimiento de la energía nuclear desde la bomba de Hiroshima. Eso tuvo consecuencias a todos los niveles, pero esta serie que es bastante fuerte se les avisa que es fuerte y que tiene manenbras muestra la secuencia del accidente. Primero, cómo reaccionar en frente lo que pasó. Hay una serie de cosas que la hacen terriblemente grave, una las mentiras oficiales para no enfrentar como potencia que un accidente de esa naturaleza podría tener lugar dentro de la Unión Soviética, la negación del hecho de que un reactor nuclear no podía tallar y sin embargo, y se creía que no podía tallar, pero yo, entonces, como se creía, que no podía tallar, se procedía como si eso no hubiera pasado. Cuando pasó, o sea, la imposibilidad de manejar en la realidad algo que no se consigue en la imaginación. Y por lo tanto, las órdenes que se dieron estaban pasadas en el absurdo de la incredibilidad de lo evidente, que es parte de lo que produce la impotencia y la gravedad a la situación, el carácter colectivo y la capacidad de entrega y desacrificio de los soviéticos. Antes de una circunstancia de ese tamaño, un pueblo que ha desarrollado colectivamente su capacidad para responder a las grandes tragedias, ahí se muestra el papel de los científicos encarnado en el personaje de una mujer, que es una ficción en el relato porque esto tiene podcast, ahí le explican a uno entre capítulos como lo hicieron, ella en realidad es una representante de las comunidades científicas que sí estuvo todo el tiempo tratando de mostrar la envergadura y la gravedad y tratando de entender qué fue lo que pasó porque ahí, pero otros 26 en ese momento, y estar activas, reivactores nucleares en la Unión Soviética para saber que eso no se vuelva a repetir. Entonces, la ministeria se centra en la tragedia las consecuencias, el manejo y el juicio a las consecuencias de lo que pasó fundamentalmente, y lo interna uno en el manejo, digamos, de lo que significa la energía nuclear para uses pacíficos, es decir, la energía que no se usa para bombas atómicas, sino para suministrar luz y energía a las ciudades, porque eso también era lo que suministaba la luz a Ucrania. Entonces, es de gran actualidad porque las centrales nucleares siguen existiendo, porque eso sigue siendo, y después su cidería Fukushima, que a pesar de la gravedad de Fukushima, y esto ya no vís sigues siendo lo más bravo que nos ha pasado, entonces nos ponía pensar en el uso de la energía nuclear por un lado. Por otro lado, nos ponía pensar en ese momento de la Unión Soviética, que era cuando estaba empezando la prestóica, en la serie no cuentan el contexto porque no es un poco la idea de la serie, y porque además ellos no toman el proyecto soviético como un hecho histórico, sino en lo que tiene que ver con lo relacionado con la tragedia, pero un poco el contexto, la Unión Soviética, en ese momento estaba en un punto álgido de su historia, y es que ellos tenían desde hace mucho tiempo una deuda que se fue haciendo impagable en la medida en que estaban por fuera de un salto tecnológico, la informática, había transformado el mundo de la industria sud de rúrgica de los saltos hornos a la industria de los computadores, ese salto de la Unión Soviética no lo puede dar, y no lo puede dar porque tiene una economía central planificada, que así a que esas decisiones no se pudieran tomar de un momento a otro, había sufrido una especie de guerra del Vietnam en Afganistán, cosa que también se menciona ellos invadieron a Afganistán, y ahí encontraron un cementerio al proyecto soviético, y una muerte tan terrible de los soldados que participaron en Afganistán como la que infligieron a los afcanos, que es la primera parte de la enorme tragedia que hace que ese país todavía no haya podido ver la luz de la historia que espere a tocar la invasión de Estados Unidos y las dos cosas son demasiado para un país, entonces esta la invasión Afganistán, esta una crisis económica profunda que va a llevar la muerte de los dirigentes que habían estado gobernando la Unión Soviética durante mucho tiempo, entonces en una sucesión de muertes que ya por el tiempo de vida hace que un personaje que no le hubiera tocado nunca gobernar leopolo menos no es de esa generación entrar al poder que era Mija El Gorbachev, entonces Mija El Gorbachev va a asumilar deuda, va a ser la perestroica que significa una transformación económica, las reformas que se necesitan, iba a ser el Glass Note que significa la transparencia, ese proceso empieza en 1986, pero cuando todo este enorme proyecto que finalmente terminaría con la disolución de la Unión Soviética va empezando o ocurre lo de Chernobyl y eso es una cosa para que no estaba preparado nadie y menos aún la Unión Soviética, digamos la gravedad de esto sigue siendo algo para pensar, entonces lo que es, digamos, impactante de la ministeria es que lo enfoca uno en qué fue el accidente de Chernobyl, no da un contexto histórico sobre dónde estamos ni qué está pasando, por eso es importante contarles en qué momento sucedió la Unión Soviética estaba en el pleno proceso de reformas, el manejo oficial que se va a dar es de una mentira oficial que niega la gravedad de lo que pasa y eso agrava mucho más las cosas, también hay una cosa muy asustadora ahí y es que resulta que no tenemos todavía terminado de inventar el uso de la energía atómica, siempre ha sido una cosa que nos ha quedado grande como especie desde que la descubrimos y desde que la desarrollamos, porque la ha derecho a la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagasaki como un experimento, así uno de los mayores crímenes de la humanidad aunque que naturalizado en el resultado de la guerra fría, eso no deja de ser la mayor barbaridad que hayamos hecho, pero todos en los que hayan hecho la humanidad, pero en términos de utilización pacífica esto nos pone a pensar que todavía hay cosas que nos sabemos, que todavía hay manejos que no tenemos totalmente claros y el estar involucrados con una fuerza que es demasiado grande para nuestro propio control de las fuentes energéticas que teníamos, o sea, se anovil mueve a la reflexión, muy bien la angustia, o sea, no es impactante, digamos no se la recomiendo por bonitica, no, pero sí es muy importante verla, porque es importante enfrentarnos a ese tema y a ese momento de la historia.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=w9V9WqXAUUo

5 - Los caminos del soul

En este episodio arribamos a los caminos del soul como género musical y opción política, a la revolución que juntó radios y claveles en Portugal, a la recuperación tardía de la Primavera de Praga y también relatamos la resistencia desde la alegría y la música que se hizo en Brasil en la época del tropicalismo.

Buenas, bienvenidos a nuestro quinto capítulo de nuestro podcast, la historia de la radio y la radio en la historia. Hoy vamos a hablar de las revoluciones en la radio. Vamos a continuar hablando de la radio y la revolución. Ahí vamos a estar hablando del rock y de la revolución del transistor. Y dentro del rock se va a dar otra revolución que es la revolución del show. Porque desde el principio, desde el surgimiento del rock como género y no solamente en la rock pasa en muchísimos ritmos, las comunidades negras, los afro se inventan la música. Los blancos la blanquean y luego la vuelven negocio y se quedan ellos con el billete. Y con la fama y resulta que los originales, los verdaderos creadores siempre quedan del lado. Como eso se ha repetido con todas las músicas y todos los géneros a lo largo de la historia y en el rock no va a ser una excepción. Entonces se va a producir una revolución que va a tener un contenido musical muy importante y es la del show. Esto corresponde simultáneamente a un momento en que pasada la primera etapa de los derechos civiles de la lucha por los derechos civiles de Martin Luther King para acabar con la segregación en el sur de los Estados Unidos. Tiene una nueva etapa que la va a protagonizar Stocky Car Michael, que va a decir si está bien que las leyes cambien y todas las leyes injustas de la segregación sean derogadas. Eso hay que hacerlo porque no se puede vivir en un estado segregado como el que era los Estados Unidos, el sur de los Estados Unidos antes del movimiento por los derechos civiles. Ok, pero no es suficiente. Si no cambiamos la idea mental que nos han hecho creer de nosotros mismos, la ley por si mis vanos nos va a liberar. Si nos seguimos sintiendo esclavizados como nos han hecho sentir, la ley no nos va a liberar. En otra generación, más tarde Bob Marley diría esto con emancipate de la esclavitud mental, solo tú puedes liberar tu mente. Entonces, Stocky Car Michael decía que hay que generar un sentido de propia valía, hay que construir un sentido de autovaloración porque hemos llegado a esta sociedad esclavizados y eso nos pone por debajo del punto de llegada de todas las demás comunidades, porque nosotros seramos libres en África. Hay que tener en cuenta que de todas las comunidades que migraron a los Estados Unidos, las comunidades negras no llegaron allá en busca al sueño americano. Ellos eran libres en África y fueron llevados como esclavos, asesinados y torturados para ser vendidos. Eso les da una perspectiva muy diferente de lo que significa su llegada y su estadía en los Estados Unidos. Entonces, como habíamos contado que decía MacMex, nosotros nos llegamos en la pinta la niña y la Santa María, sino como esclavos desidratados para ser vendidos en cadenas. Entonces eso hace que este nuevo movimiento que está liderando Stokey Carmichael tenga una equivalencia cultural en el deporte como Hamer Ali y su negativa ir a pelear a Vietnam y su idea de reforzar el poder negro a través de la excelencia deportiva. A través de ser el mejor boxeador de todos los tiempos y tiene que ver con también con el símbolo del poder negro que hicieron los tres atletas en las olimpiadas de México en 1968 cuando ganaron la medalla de oro y platen a tritismo. Tiene que ver en la música con un género que va a representar este empoderamiento de las comunidades afro de ser dueños de su propia historia. El género se conocerá con el nombre del show. La música del alma. Entonces el show va a ser una constelación de estrellas que se va a armar en disqueras y una de las disqueras más famosas que se va a convertir en un fenómeno en sí mismo será la Motown que era una articulación por la ciudad de los motores Detroit. Porque el fenómeno se acuña en Detroit. Detroit era la ciudad del gran surgimiento de la industria automotriz que fue puntal de la riqueza de Estados Unidos en la posguerra. Entonces se llamaba por eso de Motown. Ellos lo que van a hacer es preparar a los artistas desde pequeñitos y darles todo una educación musical hasta llegar a tener un producto de gran calidad. Y cuando ya ellos estaban listos para hacer algo verdaderamente increíble, entonces empezaban a ser discos. ¿Cuál es el tema de la Motown y que también va a ser el tema de Stax? El tema es que sean las comunidades negras las que controlen las disqueras. Controllando las disqueras, usted puede controlar todo el rumbo de la música. La disquera, la radio, el acetato, acuérdese que será toda la conexión. Entonces la disquera produce los sellos de la música negra. Antes de eso existía una separación que se llamaba la Race Music o música racial, que era música de negros en ese sentido, despectivo y resista en que era la sociedad y otra música de blancos, inclusive cuando las barreras empezaron a romperse, se le prohibía o se veía mal que los blancos se escucharan música de negros. Porque el racismo es una cosa tan frita, tan absurda, tan absolutamente incomprehensible, que hasta escuchar la música del otro les parecía sospechoso, de los fritos que estaban realmente por dentro. En todo el racismo de la sociedad, por eso hay que recordar esto para no volver a comer discursos de racismo de ninguna naturaleza, porque llevan a lo peor de la humanidad. Entonces el rock empieza a romper esas barreras poco a poco, pero todavía pasa que los artistas quedan excluidos de sus propias creaciones, para que los artistas tengan sus propias creaciones, se crea una disquera que sea específicamente para artistas negros y ese es el fenómeno de la mota. Ahora la mota tenía un estilo que era como diseñadito, casi como una plantilla y todo el mundo tenía que estar en ese estilo. Y el que se revelaba no podía caber dentro de ese patrón, eso también fue problemático. Y por eso es que Stevie Wonder se abre de ese parche, pero la mota va a producir a Diana Ross, a Otis Redding, a Marvin Gaye, a Smokey Robinson, o sea una constelación de estrellas verdaderamente impresionantes, los Jackson Five cuando chiquitosos. Y Michael Jackson en su primera etapa. La música era la música del alma, el sol. Esto tiene un trasfondo muy importante. Primero, como las comunidades negras fueron llevadas para ser vendidas como mercancías, el capitalismo convierte la esclavitud en una mercancía y le quita las personas su carácter de seres humanos. Todas los vendían como piezas, entonces separaban las familias y aparte de separar las familias en ventas de seres humanos por partes distintas. En las plantaciones se usaba mucho que cuando una mujer estaba amamantando, amamantaba a varios de los bebés de la plantación. Entonces muchos eran hermanos de leche, porque eran amamantados por una misma mujer. Pero genéticamente cualquiera podía ser hermano de cualquiera, porque lo primero que hacían cuando llegaban, era separar a las familias. Entonces, este hecho de que ellos pueden ser potencialmente hermanos, de tanto de leche como de biológicamente, brothers and sisters, hermanos y hermanas. Esto traducido a nuestro contexto, se diría mi sangre. Es una manera de referirse a lo mismo. Entonces aquí hay una hermandad, una hermandad potencial y hay un alma que es la que se está tratando de mostrar a través de la música. Cuando eran traídos de África, eran desprovistos de todo. Sus dioses, sus nombres, les ponían los nombres de los dueños de las plantaciones a donde habían sido comprados, sus religiones, su cultura, todo les quitaban. Llegaban solamente en cadenas. Entonces lo único que no se les podía quitar, porque no es quitable, era la música. Entonces la música, entre otras cosas, porque en el mundo africano, las culturas africanas están codificadas musicalmente en su manera de evitar el cosmos. Tienen música para pasar datar, para la amistad, para trabajar, para viajar al otro mundo después de la muerte. Toda, el universo es musical. Entonces no era algo de lo cual pudiesen desproverlos, por eso la música va a permitir la resistencia del alma durante los 300 sanguerientos años de esclavitud y los 100 y peco de años de racismo institucional y el soble es un momento de liberación, el soble es un momento de empoderamiento. Se produce cuando también se está dando la descolonización en el continente africano. Por eso la revolución del soble y la rebelión del soble van a llegar a la radio y van a llegar a la radio a través de estos grandes artistas. En un momento dado, Ray Charles, a quienes algunos sitúan o no dentro del soble, pero él es el que va a crear, digamos, como el formato, porque él hace la transición de la música del Godspell a la música pop. Adaptando del Godspell bien de todo, pero adaptando, digamos las, en la ritmica de las cantorreligiosos de las iglesias, todos vienen de las iglesias a la música pop. Entonces, el por eso se considera el pionero los coros, el formato, la puesta en escena es muy cómodo, concibió Ray Charles. Va a venir gente muy grande a quienes este movimiento no todos son de mota o mota, aún es una parte del fenómeno, pero no contiene todo el fenómeno, el fenómeno del soble, va por muchas partes. Entonces, ahí va a haber una grande de todas las grandes que también vienen de las iglesias, que es Aduita Franklin, como sería ella de grande, que ella sería considerada la reina del soble. Las letras del soble no eran explícitas, no tenían esa intención, aunque algunas si lo fueran, pero no era esa la idea. Había unas, por ejemplo, que en general eran letras románticas, lo que era la revolución era el hecho cultural en sí mismo, el empoderamiento de la industria de la música, el lanzar su propia música, el tener sus disqueras, el lanzar sus acetatos, el ponerlos en arradio, el tener sus propias listas, esa es la revolución en sí misma y es una revolución radial. Entonces, había una canción de Aduita Franklin, que originalmente es un tema de una mujer pidiendole a un hombre que la respete, pero se fue acuñando como la canción que representaba de lo que se estaba tratando esa música, la canción se llama Respect. Porque precisamente de eso se trataba el soble del respeto. Entonces hay gente que si es explícita, Nina Simone, Nina Simone se va a comprometer con el movimiento por los derechos civiles y sus canciones van a llegar a un nivel de contundencia, hay una canción de ella que se llama Cuatro Mujeres, For Women, y muestra la situación de segregación y exclusión a partir de la primera descripción del pelo, ¿sí? de cómo tengo mi pelo es Crespo, ¿sí? o mi pelo está bien eslizo y entonces una mujer, una de esas mujeres es una mujer que trabaja de una manera terrible, la otra es una mujer prostituida, la otra es una mujer que exija de esclavos y cada una de ellas va teniendo un nombre y una historia trágica, la que es mulata es el resultado de una violación de un blanco a su madre, durisima, la historia de For Women y de muchas otras canciones de Nina Simone, que va a ser un exponente tan talentosa, profunda como expresando también una ravi muy antigua, y a la vez una sensibilidad esquícita, estamos hablando de gente muy grande cuando estamos hablando del sol, que se escuchaba en las emisoras y davan una sonoridad distinta al alma y al espíritu, siendo esta una de las rebeliones más poderosas en la radio, la rebelión de la música Saul en las emisoras, también ellos estuvieron participando en el movimiento antiguera como muchos otros porque el momento antiguera también se escuchaba en la radio, se escuchaba desde Woodstock cuando decían la famosa canción que cantaban uno, dos, tres porque estamos peleando no se nimentesa la siguiente para el Vietnam, eso digamos que lo van a cantar en Woodstock y se va convertir en un hibno, pero eso lo hace un blanco, el descontrito y a Wendell Fish, pero aquí hay una de Edwin Star que también fue muy emblemática del momento que era... entonces decían la guerra para qué es útil, para qué sirve, para absolutamente nada, porque además ellos tenían muy claro que no solamente la guerra del Vietnam era absurda, era criminal y no tenían ningún sentido, sino que además ni siquiera era la guerra de los negros, porque a ellos ya los habían mandado a pelear en la primera y en la segunda guerra mundial y las condiciones de discriminación habían sido exactamente las mismas después de su participación en abbas guerras, así que en esta siera que no tenían velas en ese entierro y por eso es que Mohamed Ali se niega a ir a pelear a Vietnam y le quitan el título mundial de los pesos pesados y lo meten a la cárcel y el hombre se va a palacar, se le ir a recuperar el título mundial de los pesos pesados y vuelve a ser el ícono del poder negro, entonces el poder negro es también un poder radial, es también una revelión en la radio y ese es el Black Power, esa es una de las grandes reveliones. Pero trasladados a un terreno puramente político y a otras geografías, va a haber una revelión en la radio que es muy sorprendente porque nadie se imaginaba que se pudiera hacer una revolución así, ocurrió en Portugal, se le conoce como la revolución de los claveles, esta va a ser una de las revoluciones más particulares de la historia, nadie sabía cómo era que iba a funcionar esto, cómo se estaba cocinando una cosa así, pero este es un hecho radial, empieza por una emisión a la 11 de la noche de una canción, una canción que se llamaba y después de la Dios, esa canción y después de la Dios era como la primera señal de alerta así como vimos en el desembarco de Normandía, que había uno de los versos que se decía un día y a los tres días el otro verso que indicaba que a las 48 horas iba a empezar el desembarco de Normandía aquí pasa lo mismo, son dos claves y después de la Dios, todo el mundo listo, y ya luego el propio 25 de abril a las 12 empieza la otra canción que la que va a quedar en la historia, Grandula Vilamorena cuando pasan Grandula Vilamorena, ya en ese momento el ejército se ha tomado las estaciones de radio, los aeropuertos, la alcaldía, sea los sitios neurálgicos del país y ha comenzado la revolución de los claveles, empieza por la radio, en ese momento el ejército va a tomarse las estaciones de radio lo primero que van a hacer y desde las estaciones de radio empiezan a decirle a la población que se quede en sus casas, que ellos están haciendo digamos un golpe de estado para llevar el país a la democracia y ahí es cuando viene la famosa Nécdota porque la población salió a apoyarlos, entonces hay una Nécdota en la cual un soldado de sus que se estaba movilizando en el golpe le pidió a una vendedora de flores un cigarrillo, la vendedora de flores no tenía cigarrillo pero le dio un clavell que ella tenía y él lo puso en la boca del tanque y resulta que empezar a poner claveles que eran la flor de la temporada en las bocas de los tanques claveles en las bocas de los fusiles y la población salió a apoyarlos con claveles en las olapas y el clavell como símbolo como forma de acuñar el estar apoyando esta revolución le da el nombre a la revolución de los claveles de que se trataba esto nadie lo podía entender cómo era posible que la población y el ejército habían salido a las calles con un clavell en la solapa a tumbar una dictadura civil que llevaba más de 33 años en el poder Salazar había instaurado una dictadura infinita paralela la de Franco exactamente en el mismo sentido que habían mantenido a España y a Portugal es decir a la península ibérica en un atraso cultural e histórico bastante grande que ha sido como el resultado también del fascismo después de la muerte de Salazar sube Marcelo Cadecano para continuar con la estructura dictatorial del régimen esta revolución se la hacen a Marcelo Cadecano que estaba desde el 68 en el poder y está la hacen en el 74 entonces cuál era la idea el África se había escolonizado ya a toda el África del norte ya la promesa que se hicieron después de que los llevaron a la segunda guerra mundial y les habían traicionado en la primera porque no había cambiado nada para los africanos después de morir en las batallas de la primera guerra mundial en la segunda se ha sido una promesa el amor blanco se va pero no se va de tansania ni de Kenia ni de Uganda se va de la África y lo hizo a Lyrc y pues entonces el África se había escolonizado ya había pasado en la guerra de agregalia ya había pasado la guerra del Congo ya había pasado la independencia de Kenia pero el África fue repartida por diferentes países coloniales potencias coloniales que armaron un mapa hechizo entonces se habían descolonizado los que tenían colonizaciones francesas e inglesas pero estas que son las colonias portuguesas tienen el tema de que la dictadura no quería permitir la descolonización de sus antiguos territorios en ultramar los militares estaban desangrando en guerras que no tenían ninguna salida en Angola en Mozambique primero los militares habían que iban a terminar un dígose en el fango de la historia si continuaban tratando de mantener una colonización que se había perdido ya en el resto de la África y que ellos no tenían ninguna razón para mantener esa es la razón de los militares para tumbar la dictadura la razón de los civiles porque era una dictadura ferosa terrible con torturas con represión hay una película que se llama un tren alisboa que nos cuenta el tiempo exactamente antecitos de lo que sería esta revolución de los claveles y en el momento en que triunfa la revolución de los claveles ya el franquismo está condenado ya será cuestión de tiempo para que caiga esta revolución se hizo de manera pacífica sin derramar una gota de sangre sacaron a los presos políticos de las prisiones el pueblo salió con los claveles y es totalmente atípica porque son unos coroneles del ejército destronando a una dictadura civil para llevar la democracia que por la vía de esta revolución llegó a Portugal y la descolonización en el África se cumplió ahora eso no fue su avésito su avésito no en Mozambique dijeron mirió ustedes no se van a llevar todo el país en las maletas 24 horas 24 kilos es decir en 24 horas hay un portugues pa un remedio y se llena 24 kilos en la maleta porque había mucha bronca detrás de estas colonizaciones las colonizaciones siempre son muy horribles y esta fue muy horrible entonces un gran proceso histórico quedaría la salida a una democracia en Portugal y eventualmente ocurriría algo parecido en España de otra manera y quedaría la posibilidad esta libertad a los países que fueron parte de las colonias portuguesas se va a dar a partir de los claveles y se va a dar con un hecho radial por dos canciones grande la vila Morena y después de la diosa y la gente salió por la radio escuchando las instrucciones mientras los coroneles iban diciendo cómo iba dándose la rebelión y la gente escuchaba por la radio cómo se desenvolvia uno de los capítulos más importantes de la historia reciente de Portugal uno de los capítulos más transcendentales en lo que aún tiene que ver con las preguntas que se hace el mundo sobre cuál es el sistema o los sistemas que deberían regirnos en la era moderna lo hicieron los checos con una revolución que se llamaría el socialismo con rostro humano hay un momento en 1968 en que los checos se toman la historia y dicen bueno está bien nosotros aceptamos que el régimen comunista ruso nos hubiera sometido de la manera que lo hizo después de la segunda guerra mundial porque las cosas eran como fueron hacia lo vestido pero ya pasaba el tiempo los checos homogentes ayería madura un pueblo antiguo nos podemos gobernar a nosotros mismos vamos a empoderarnos de un socialismo que en principio nos fue impuesto por el reparto de las conferencias de alta y posta pero que ahora lo podemos hacer nosotros es un socialismo autogestionario o sea hecho por nosotros mismos hecho a mano por un lado y por el otro lado nos parece falsa la dichotomía de que uno opienza y tiene la libertad de expresar todo lo que quiere pero también la libertad de morirse de hambre como el capitalismo o tiene todo cubierto salud vivienda educación y todo pero no puede expresarse ni puede pensar con libertad no tiene por qué en ese que escoger una cosa la otra o sea o pienso o cómo no yo es que yo debo poder comer y pensar y hablar lo que pienso con el estómago genito es un ático tomía falsa la del capitalismo comunismo la que nos están obligando a escoger no creemos en eso vamos a hacer una reforma del socialismo en que lo hagamos mucho más abierto participativo autogestionario libertario para que la prensa no sea propaganda el régimen sino investigativa para que la policía no sea un órgano de represión y de control sino que nos ayuda a bajar los gatos de los árboles y ayuda y a la gente en las calles para que la economía nos permita tratar y relacionarnos con gente de otras partes del mundo o sea lo que ellos proponían en ese momento era una mezcla de lo mejor de los dos sistemas y no una ruptura entre el comunismo y el capitalismo como fue tanta gente durante toda la época de la guerra fría ellos estaban detrás de la cortina de hierro eran la Europa de la este y querían formar parte del mundo del suyo y desde el resto esto era una propuesta humanista que hizo Alexander Dubcheck que era el hombre de la primavera se le conoció con el nombre de la primavera de Praga y es en un momento en que cada uno de los discursos de occidente se va a haber confrontado con su propia práctica entonces los chicos empiezan a hacer una revolución autogestionaria arreglar las calles de una de las ciudades más hermosas del planeta tierra que es praga y sus de una belleza que no se puede imaginar poniendo la bonita para que luzcan empezar a un hacerse cargo de sus propias organizaciones empezar a una crear un socialismo humanitario por eso llamaba un socialismo con rostro humano pero como esto es en tiempo de la guerra fría y la unión soviética cuidaba sus intereses a través de invasiones así como los Estados Unidos cuidaban los suyos a través de golpes de estado porque la guerra fría eran tiempos autoritarios en cualquiera de los dos sentidos la unión soviética no va a permitir que los checos lo vacos en esa época la república checa y la república eslo vaca eran un solo país que se llamaba checoslo vacía después de que caiga el muro de Berlín y la cortina de hierro se van a separar y van a hacer unos checos eslo vacos se van a separar divinamente se van a mandar picos y simplemente hacen una frontera en la mitad sin rollo pero aquí todavía son checos eslo vacos entonces la unión soviética les manda los tanques para reprimir este experimento humanista que estaban haciendo los húngaros que ya había sufrido los suyo y que les habían pasado los tanques de la manera más terrible llama un oficial húngaro anónimamente les dice las tropas del pacto de barsovia van camino a checoslo vacia y ellos saben que todo habrá terminado entonces empiezan a poner grafitis poscú 1200 kilómetros de praga lelín despierta todos se han vuelto locos este era un experimento de socialistas por el socialismo para el socialismo pero la unión soviética no estaba para experimentos en esa época y les mete los tanques eso saben que no pueden oponerse físicamente porque les pasa los tanques por encima se los habían pasado los húngaros ellos saben eso entonces hacen una resistencia poética a través de los grafitis a través de la poesía y dobs secles dice que cuando se encuentren todos en la plaza de San buen séslado y se oiga en ese momento el límno nacional todo habrá terminado esto fue en 1968 estamos en este momento cumpliendo también en este año en el momento en que estamos haciendo este podcast en cuenta años de la primavera de praga que se cumplen en este aniversario de los años ochos entonces resulta que a partir de ese momento va a venir una represión muy dura va a venir una una cosa que en la cual una venganza les quitan a los escritores y a los intelectuales que fueron los hombres de la primavera los oficios que estaban haciendo y los ponen a ser oficios que los degraden para romperles el alma va a ver una un intento de romperles el corazón a la generación que hizo la primavera de praga que está toda descrita en la obra de mil ancundera y que está descrita en la broma y en la insoportable levedad del ser y la obra de mil ancundera es esto y también uno de los directores que salió mil losforemanaría atrapados in salida basado en un libro de que en que hiciste pero que cuenta también una rebelión del espíritu que fue aplastada en tué resulta que en ese momento el mundo pierde la oportunidad que hoy todavía nos preguntamos sobre cómo se hace un sistema en donde la gente tenga la solidaridad y el beneficio de lo que un estado pueda alejar a la gente pero a la vez tenga toda la libertad para expresarse esa vuelta a tu allá no la tenemos clara tué en masa adelante los soviéticos aplastaron la primavera y la aplastaron de una manera durísima 25 años después con la caída del muro de Berlín con la caída de Europa del este cuando se dio una revolución totalmente pacífica y mostrando las llaves de los carros en el centro de la plaza de esa muestra es la o diciendo que era hora de irse a los soviéticos era hora de irse rememorando la tumba de aquellos dos martires jam polack que se quemaron vivos un año después de que la represión había acabado con la primavera como protesta y se volvieron el símbolo fundamental de la de la primavera de praga se volvieron a encontrar en la plaza de esa muestra es la o corbachofa había empezado todas las reformas de la unió soviética la perestroica y el glassnote y como ironía total de una manera que no se imagina llega a iticia el examen de dobchek el hombre de la primavera que esa mañana mi hail gobachof había dicho por la radio que la perestroica era el socialismo con rostro humano quiere decir que ellos tenía la razón que la historia le reconocía la razón que los soviéticos les daban la razón que una generación después en la cárcel tenían toda la razón en lo que se plantearon y que el mundo perdió la oportunidad de entender esas preguntas en su momento porque para la época en que gobachof intenta hacer la reforma ya estarte está demasiado esgastado el sistema y económicamente ya no aguanta el tiempo y la hora era la primavera de praga el tiempo y el momento era ahí en 1968 y es por la radio que la historia irónica y dramáticamente les dará la razón y ahora de Portugal y Czechoslovakia nos vamos para el Brasil resulta que hay un cambio en la doctrina de los Estados Unidos hacia América Latina ese cambio se va a llamar la doctrina de la seguridad nacional teniendo en cuenta que en América Latina los problemas fronterizos no han sido particularmente fuertes hay un cambio con respecto a una reacción frente a la revolución cubana y es considerar que en América Latina se está dando es un movimiento de rebeliones internas y que esas rebeliones internas deben ser controladas por el ejército que se reorganiza ya no como ejércitos para enfrentamientos nacionales sino como ejércitos de rebeliones internas y de represión interna esto nos va a llevar a todas las dictaduras del conosur a las dictaduras de brasil chile argentina uruguay y la que ya estaba de para guay como empieza esto por el brasil en el brasil en 1964 le hacen un golpe a Joe A. Ogulart y en ese golpe entra una junta militar esa junta militar quiere aislar a un brasil completamente conectado con el mundo a un brasil que ya era global porque brasil nunca ha sido un país aislado su naturaleza ha sido una naturaleza expansiva y conectada con todo el continente ya en ese momento francinatra había cantado con tom jovim el bosanova ya se había tomado el mundo los ritmos brasileros hacia mucho se habían expandido como estábamos viendo desde el temprano surgimiento de la radio brasilera o sea yo yo hace rato era gente universal entonces de volvernos a tiempos inmemoriales ya no aguanta eso ya no aplica es cuando la dictadura empieza a devolver a brasil a otras épocas empieza una resistencia alegre y va a surgir un movimiento que se llama tropicalia tropicalia es la contracultura pero en el brasil es decir una explosión en el arte una explosión en el cine el cine va a dar a un maestro de maestros glaubert rocha y en el arte va a nadar algo paralelo a todo el movimiento del arte pop que estaban haciendo en ese mismo momento Andy Warhol deicthes time Rosenbaum todos los duro oldenberg todos los duro del arte pop en Estados Unidos se estaba pasando también y a la misma época en el brasil entonces en el brasil había una simultaneidad pero la contracultura en el brasil se está andando en medio de una dictadura es la diferencia entonces en ese momento hay una resistencia alegre una existencia vacana como cheberiada entonces esto lo van haciendo de una manera maravillosa y contenta y helio oytishika es realiza una instalación llamada tropicalia que es colocando una serie de pendones en capas de arena rodeados de plantas tropicales de envases plásticos de guacamayas en cadenadas como mostrando un pueblo que estaba empezando a ser encadenado por una dictadura y es por ese ambiente al que llama tropicalia que se toma el origen del movimiento entonces el movimiento tiene una primera etapa y es esta que les digo y aquí todos bacaneado y chebrito y alegre pero para 1969 la dictadura se va a endurecer eso yo lo llaman los años dochumbo es decir los años del plomo porque ya van a empezar las torturas y va a empezar la represión en serio y esto va a empezar a perseguir a una serie a una constelación de artistas ahí va a surgir otro de los boimientos que a una hora sigue siendo definitivo en la historia del brasil y es cuando aparecen caetano velozo María Betánea apareces y el perto y el venez de morais que estaba desde antes toqueño María creusa gal costa o sea todo este conboe los grandes brasileiros de la vida que a una hora nos hacen extremes ser con su música y su poesía ellos relevan la primera entrada del bosanova y empiezan a entrar con unas canciones ya mucho más fuertes y de aquí va a salir un personaje que se llama chico barque de holanda y chico barque de holanda ya va a ser muy crítico el sea auto exilian de 1969 se va para Italia pero luego le dicen que vuelva que el brasil está mejor y que reta no estaba mejor estaba peor pero ya entraos en castos del hombre está en 1900 de entren a brasil y se bueno ya pues que le hacemos entonces se inventa una canción que se llama a pesar y voce con toda la censura que había en la radio cuando hablamos de censura estamos hablando de cómo no pasaban las canciones de cómo no pasaban las canciones en las emisoras a cómo llegaban y destruían las discos las matrices de acetatos de los discos para que no pudieran sonar que eso si le pasó a pierdo en argentina como vamos a ver más adelante nuestro siguiente capítulo o como le pasaba también a sexto Rodrigues en sur África o sea destruían las plaspatrones entonces aquí el componen la canción que yo no he por qué incluso al mismo les sorprendió logra pasar por la censura y los censores no se la pillan que es una canción contra el régimen la canción es a pesar de usted y dice que a pesar de usted va a ver otro día tú de dice que yo no pueden contener ni la alegría ni la euforia ni la gana de la gente de amar se ni la sed de vivir ni las ganas de vivir que ellos tienen no lo pueden contener porque eso no es contentible a pesar de voce a pesar de usted mañana va a ser otro día y yo no sé cómo dicen ni el mismo chico bar que no lo sabe se les chis se les pasó y empieza la canción a sonar por la radio pero la gente sí se la pillan de una y se dan cuenta que es una canción contra el régimen que está sonando por la radio para el momento que la dictadura se pescita para el momento es que la dictadura la quita ya es el ímblo contra la dictadura en el brasil ya todo el mundo lo canta ya todo el mundo lo repite y se vuelve una canción completamente icónica de resistencia en la radio brasileira a pesar y voce de chico bar que él tiene muchas hay otra que es una de querido amigo esa es sabrosita bacañada que dice querido amigo te escribo para darte noticias frescas para contarte como estamos aquí todo el mundo sigue jugando fútbol bailando samba escuchando rockarol pero te quiero decir que aquí la cosa está negra sea empieza a contarle como a pesar de que todo el mundo sigue en la digamos en la alegría de la vida brasileira hay una dictadura y hay una dictadura tenaz lese pero aquí la cosa está negra pues chico bar que va a enfilar las baterías por la radio y por la música a cantarle literalmente las verdades a la dictadura de lo que está haciendo con su propia gente y por eso se va a volver un hombre tan importante en la memoria musical e histórica de los brasileiros memoria que hoy es más importante que nunca porque es por no acordarse de todas estas cosas que les dio por elegir a bolsonar que es un personaje que apoya los métodos y los propósitos de esta dictadura de la cual le tocó al Brasil tanto tiempo salir adelante para demás a llegar a tener elecciones democracias a una vuelta a la rica de unas dos generaciones pero eso fue un golpe estado y fue una política desde Washington esto es un estupidez colectiva es ya veran ellos como salen desenredo en el que se metieron por la falta de una memoria que le haga recordar un pueblo que vivió una dictadura y que fue una dictadura feroz y que fue la pionera de todas las demás dictaduras que existirían en el conosur que produciría una tragedia muy grande nuestro continente pues a pesar de vosé entonces con esto con estas historias de la radio que nos recuerda que el socialismo con rostro humano tenía la razón en la historia y con estas historias de la revolución de los claveles terminamos este capítulo nos vamos para el siguiente capítulo donde va a ver otra revolución tesísima es una revolución informática y esa revolución informática nos va a llevar a que en el futuro la radio también pase por internet o sea un paso más en la historia que nos va a llevar al podcast y mientras tanto también hay revoluciones que nos van a llevar al roque en español porque van a pasar cosas que haga que el roque en español se conozca al fenómeno que en Argentina se llama el rock nacional sólo vamos a contar en el siguiente capítulo entonces desde los espacios del sol de la música del alma de harita Franklin del black power de la gente en la revolución de las calles de praga del socialismo con rostro humano de la revolución de los claveles de gran dulavilla morena y de a pesar de vosé y de tropical y de chico warke de holanda en la narración de anauríbe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia arturos y menes de anasoares milenave el trán fue grabado en tambora records por nicolas ecartes editado por cesartores y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santillago espinos auríbe y Laura rojas aponte del podcast cosas de internet arrivando en todos los oches buscando las pol KRR uno de día

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"text": " Los blancos la blanquean y luego la vuelven negocio y se quedan ellos con el billete."}, {"start": 71.36, "end": 76.84, "text": " Y con la fama y resulta que los originales, los verdaderos creadores siempre quedan del"}, {"start": 76.84, "end": 77.84, "text": " lado."}, {"start": 77.84, "end": 84.0, "text": " Como eso se ha repetido con todas las m\u00fasicas y todos los g\u00e9neros a lo largo de la historia"}, {"start": 84.0, "end": 86.36, "text": " y en el rock no va a ser una excepci\u00f3n."}, {"start": 86.36, "end": 92.6, "text": " Entonces se va a producir una revoluci\u00f3n que va a tener un contenido musical muy importante"}, {"start": 92.6, "end": 94.48, "text": " y es la del show."}, {"start": 94.48, "end": 101.08, "text": " Esto corresponde simult\u00e1neamente a un momento en que pasada la primera etapa de los derechos"}, {"start": 101.08, "end": 106.48, "text": " civiles de la lucha por los derechos civiles de Martin Luther King para acabar con la segregaci\u00f3n"}, {"start": 106.48, "end": 108.72, "text": " en el sur de los Estados Unidos."}, {"start": 108.72, "end": 116.88, "text": " Tiene una nueva etapa que la va a protagonizar Stocky Car Michael, que va a decir si est\u00e1"}, {"start": 116.88, "end": 121.72, "text": " bien que las leyes cambien y todas las leyes injustas de la segregaci\u00f3n sean derogadas."}, {"start": 121.72, "end": 126.36, "text": " Eso hay que hacerlo porque no se puede vivir en un estado segregado como el que era"}, {"start": 126.36, "end": 130.4, "text": " los Estados Unidos, el sur de los Estados Unidos antes del movimiento por los derechos"}, {"start": 130.4, "end": 131.4, "text": " civiles."}, {"start": 131.4, "end": 133.0, "text": " Ok, pero no es suficiente."}, {"start": 133.0, "end": 140.2, "text": " Si no cambiamos la idea mental que nos han hecho creer de nosotros mismos, la ley por"}, {"start": 140.2, "end": 142.64, "text": " si mis vanos nos va a liberar."}, {"start": 142.64, "end": 149.92000000000002, "text": " Si nos seguimos sintiendo esclavizados como nos han hecho sentir, la ley no nos va a liberar."}, {"start": 149.92000000000002, "end": 155.64, "text": " En otra generaci\u00f3n, m\u00e1s tarde Bob Marley dir\u00eda esto con emancipate de la esclavitud"}, {"start": 155.64, "end": 158.0, "text": " mental, solo t\u00fa puedes liberar tu mente."}, {"start": 158.0, "end": 168.0, "text": " Entonces, Stocky Car Michael dec\u00eda que hay que generar un sentido de propia val\u00eda, hay"}, {"start": 168.0, "end": 175.0, "text": " que construir un sentido de autovaloraci\u00f3n porque hemos llegado a esta sociedad esclavizados"}, {"start": 175.0, "end": 180.56, "text": " y eso nos pone por debajo del punto de llegada de todas las dem\u00e1s comunidades, porque nosotros"}, {"start": 180.56, "end": 182.48, "text": " seramos libres en \u00c1frica."}, {"start": 182.48, "end": 187.44, "text": " Hay que tener en cuenta que de todas las comunidades que migraron a los Estados Unidos, las"}, {"start": 187.44, "end": 191.0, "text": " comunidades negras no llegaron all\u00e1 en busca al sue\u00f1o americano."}, {"start": 191.0, "end": 195.64, "text": " Ellos eran libres en \u00c1frica y fueron llevados como esclavos, asesinados y torturados"}, {"start": 195.64, "end": 196.64, "text": " para ser vendidos."}, {"start": 196.64, "end": 202.0, "text": " Eso les da una perspectiva muy diferente de lo que significa su llegada y su estad\u00eda"}, {"start": 202.0, "end": 203.44, "text": " en los Estados Unidos."}, {"start": 203.44, "end": 208.86, "text": " Entonces, como hab\u00edamos contado que dec\u00eda MacMex, nosotros nos llegamos en la pinta"}, {"start": 208.86, "end": 214.92, "text": " la ni\u00f1a y la Santa Mar\u00eda, sino como esclavos desidratados para ser vendidos en cadenas."}, {"start": 214.92, "end": 221.72, "text": " Entonces eso hace que este nuevo movimiento que est\u00e1 liderando Stokey Carmichael tenga"}, {"start": 221.72, "end": 228.44, "text": " una equivalencia cultural en el deporte como Hamer Ali y su negativa ir a pelear a Vietnam"}, {"start": 228.44, "end": 243.64, "text": " y su idea de reforzar el poder negro a trav\u00e9s de la excelencia deportiva."}, {"start": 243.64, "end": 248.64, "text": " A trav\u00e9s de ser el mejor boxeador de todos los tiempos y tiene que ver con tambi\u00e9n con"}, {"start": 248.64, "end": 253.48, "text": " el s\u00edmbolo del poder negro que hicieron los tres atletas en las olimpiadas de M\u00e9xico"}, {"start": 253.48, "end": 258.44, "text": " en 1968 cuando ganaron la medalla de oro y platen a tritismo."}, {"start": 258.44, "end": 265.56, "text": " Tiene que ver en la m\u00fasica con un g\u00e9nero que va a representar este empoderamiento de"}, {"start": 265.56, "end": 269.12, "text": " las comunidades afro de ser due\u00f1os de su propia historia."}, {"start": 269.12, "end": 285.28000000000003, "text": " El g\u00e9nero se conocer\u00e1 con el nombre del show."}, {"start": 285.28000000000003, "end": 289.64, "text": " La m\u00fasica del alma."}, {"start": 289.64, "end": 296.08, "text": " Entonces el show va a ser una constelaci\u00f3n de estrellas que se va a armar en disqueras"}, {"start": 296.08, "end": 300.71999999999997, "text": " y una de las disqueras m\u00e1s famosas que se va a convertir en un fen\u00f3meno en s\u00ed mismo"}, {"start": 300.71999999999997, "end": 306.96, "text": " ser\u00e1 la Motown que era una articulaci\u00f3n por la ciudad de los motores Detroit."}, {"start": 306.96, "end": 309.47999999999996, "text": " Porque el fen\u00f3meno se acu\u00f1a en Detroit."}, {"start": 309.47999999999996, "end": 314.71999999999997, "text": " Detroit era la ciudad del gran surgimiento de la industria automotriz que fue puntal"}, {"start": 314.71999999999997, "end": 317.71999999999997, "text": " de la riqueza de Estados Unidos en la posguerra."}, {"start": 317.71999999999997, "end": 320.32, "text": " Entonces se llamaba por eso de Motown."}, {"start": 320.32, "end": 325.71999999999997, "text": " Ellos lo que van a hacer es preparar a los artistas desde peque\u00f1itos y darles todo"}, {"start": 325.72, "end": 331.20000000000005, "text": " una educaci\u00f3n musical hasta llegar a tener un producto de gran calidad."}, {"start": 331.20000000000005, "end": 335.92, "text": " Y cuando ya ellos estaban listos para hacer algo verdaderamente incre\u00edble, entonces"}, {"start": 335.92, "end": 337.84000000000003, "text": " empezaban a ser discos."}, {"start": 337.84000000000003, "end": 342.28000000000003, "text": " \u00bfCu\u00e1l es el tema de la Motown y que tambi\u00e9n va a ser el tema de Stax?"}, {"start": 342.28000000000003, "end": 349.20000000000005, "text": " El tema es que sean las comunidades negras las que controlen las disqueras."}, {"start": 349.20000000000005, "end": 353.8, "text": " Controllando las disqueras, usted puede controlar todo el rumbo de la m\u00fasica."}, {"start": 353.8, "end": 359.04, "text": " La disquera, la radio, el acetato, acu\u00e9rdese que ser\u00e1 toda la conexi\u00f3n."}, {"start": 359.04, "end": 363.56, "text": " Entonces la disquera produce los sellos de la m\u00fasica negra."}, {"start": 363.56, "end": 369.2, "text": " Antes de eso exist\u00eda una separaci\u00f3n que se llamaba la Race Music o m\u00fasica racial,"}, {"start": 369.2, "end": 373.92, "text": " que era m\u00fasica de negros en ese sentido, despectivo y resista en que era la sociedad"}, {"start": 373.92, "end": 379.72, "text": " y otra m\u00fasica de blancos, inclusive cuando las barreras empezaron a romperse, se le prohib\u00eda"}, {"start": 379.72, "end": 384.20000000000005, "text": " o se ve\u00eda mal que los blancos se escucharan m\u00fasica de negros."}, {"start": 384.20000000000005, "end": 390.64000000000004, "text": " Porque el racismo es una cosa tan frita, tan absurda, tan absolutamente incomprehensible,"}, {"start": 390.64000000000004, "end": 396.08000000000004, "text": " que hasta escuchar la m\u00fasica del otro les parec\u00eda sospechoso, de los fritos que estaban"}, {"start": 396.08000000000004, "end": 397.8, "text": " realmente por dentro."}, {"start": 397.8, "end": 402.36, "text": " En todo el racismo de la sociedad, por eso hay que recordar esto para no volver a comer"}, {"start": 402.36, "end": 408.12, "text": " discursos de racismo de ninguna naturaleza, porque llevan a lo peor de la humanidad."}, {"start": 408.12, "end": 414.64, "text": " Entonces el rock empieza a romper esas barreras poco a poco, pero todav\u00eda pasa que los artistas"}, {"start": 414.64, "end": 419.4, "text": " quedan excluidos de sus propias creaciones, para que los artistas tengan sus propias"}, {"start": 419.4, "end": 426.0, "text": " creaciones, se crea una disquera que sea espec\u00edficamente para artistas negros y ese es"}, {"start": 426.0, "end": 444.04, "text": " el fen\u00f3meno de la mota."}, {"start": 444.04, "end": 449.68, "text": " Ahora la mota ten\u00eda un estilo que era como dise\u00f1adito, casi como una plantilla y todo el"}, {"start": 449.68, "end": 451.88, "text": " mundo ten\u00eda que estar en ese estilo."}, {"start": 451.88, "end": 456.76, "text": " Y el que se revelaba no pod\u00eda caber dentro de ese patr\u00f3n, eso tambi\u00e9n fue problem\u00e1tico."}, {"start": 456.76, "end": 461.48, "text": " Y por eso es que Stevie Wonder se abre de ese parche, pero la mota va a producir a Diana"}, {"start": 461.48, "end": 468.44, "text": " Ross, a Otis Redding, a Marvin Gaye, a Smokey Robinson, o sea una constelaci\u00f3n de estrellas"}, {"start": 468.44, "end": 472.44, "text": " verdaderamente impresionantes, los Jackson Five cuando chiquitosos."}, {"start": 472.44, "end": 484.2, "text": " Y Michael Jackson en su primera etapa."}, {"start": 484.2, "end": 487.84, "text": " La m\u00fasica era la m\u00fasica del alma, el sol."}, {"start": 487.84, "end": 490.32, "text": " Esto tiene un trasfondo muy importante."}, {"start": 490.32, "end": 496.76, "text": " Primero, como las comunidades negras fueron llevadas para ser vendidas como mercanc\u00edas,"}, {"start": 496.76, "end": 501.76, "text": " el capitalismo convierte la esclavitud en una mercanc\u00eda y le quita las personas su car\u00e1cter"}, {"start": 501.76, "end": 502.76, "text": " de seres humanos."}, {"start": 502.76, "end": 509.03999999999996, "text": " Todas los vend\u00edan como piezas, entonces separaban las familias y aparte de separar las"}, {"start": 509.03999999999996, "end": 513.84, "text": " familias en ventas de seres humanos por partes distintas."}, {"start": 513.84, "end": 520.4399999999999, "text": " En las plantaciones se usaba mucho que cuando una mujer estaba amamantando, amamantaba a"}, {"start": 520.4399999999999, "end": 523.52, "text": " varios de los beb\u00e9s de la plantaci\u00f3n."}, {"start": 523.52, "end": 529.68, "text": " Entonces muchos eran hermanos de leche, porque eran amamantados por una misma mujer."}, {"start": 529.68, "end": 535.64, "text": " Pero gen\u00e9ticamente cualquiera pod\u00eda ser hermano de cualquiera, porque lo primero que hac\u00edan"}, {"start": 535.64, "end": 539.16, "text": " cuando llegaban, era separar a las familias."}, {"start": 539.16, "end": 546.52, "text": " Entonces, este hecho de que ellos pueden ser potencialmente hermanos, de tanto de leche"}, {"start": 546.52, "end": 553.4, "text": " como de biol\u00f3gicamente, brothers and sisters, hermanos y hermanas."}, {"start": 553.4, "end": 557.1999999999999, "text": " Esto traducido a nuestro contexto, se dir\u00eda mi sangre."}, {"start": 557.1999999999999, "end": 559.64, "text": " Es una manera de referirse a lo mismo."}, {"start": 559.64, "end": 566.52, "text": " Entonces aqu\u00ed hay una hermandad, una hermandad potencial y hay un alma que es la que se est\u00e1"}, {"start": 566.52, "end": 568.92, "text": " tratando de mostrar a trav\u00e9s de la m\u00fasica."}, {"start": 568.92, "end": 572.72, "text": " Cuando eran tra\u00eddos de \u00c1frica, eran desprovistos de todo."}, {"start": 572.72, "end": 578.1999999999999, "text": " Sus dioses, sus nombres, les pon\u00edan los nombres de los due\u00f1os de las plantaciones a donde"}, {"start": 578.1999999999999, "end": 584.16, "text": " hab\u00edan sido comprados, sus religiones, su cultura, todo les quitaban."}, {"start": 584.16, "end": 586.12, "text": " Llegaban solamente en cadenas."}, {"start": 586.12, "end": 594.04, "text": " Entonces lo \u00fanico que no se les pod\u00eda quitar, porque no es quitable, era la m\u00fasica."}, {"start": 594.04, "end": 600.2, "text": " Entonces la m\u00fasica, entre otras cosas, porque en el mundo africano, las culturas africanas"}, {"start": 600.2, "end": 606.16, "text": " est\u00e1n codificadas musicalmente en su manera de evitar el cosmos."}, {"start": 606.16, "end": 611.6800000000001, "text": " Tienen m\u00fasica para pasar datar, para la amistad, para trabajar, para viajar al otro mundo"}, {"start": 611.6800000000001, "end": 613.24, "text": " despu\u00e9s de la muerte."}, {"start": 613.24, "end": 617.2, "text": " Toda, el universo es musical."}, {"start": 617.2, "end": 623.64, "text": " Entonces no era algo de lo cual pudiesen desproverlos, por eso la m\u00fasica va a permitir la resistencia"}, {"start": 623.64, "end": 630.44, "text": " del alma durante los 300 sanguerientos a\u00f1os de esclavitud y los 100 y peco de a\u00f1os de"}, {"start": 630.44, "end": 637.6, "text": " racismo institucional y el soble es un momento de liberaci\u00f3n, el soble es un momento de empoderamiento."}, {"start": 637.6, "end": 642.52, "text": " Se produce cuando tambi\u00e9n se est\u00e1 dando la descolonizaci\u00f3n en el continente africano."}, {"start": 642.52, "end": 648.84, "text": " Por eso la revoluci\u00f3n del soble y la rebeli\u00f3n del soble van a llegar a la radio y van a"}, {"start": 648.84, "end": 652.3199999999999, "text": " llegar a la radio a trav\u00e9s de estos grandes artistas."}, {"start": 652.3199999999999, "end": 657.84, "text": " En un momento dado, Ray Charles, a quienes algunos sit\u00faan o no dentro del soble, pero"}, {"start": 657.84, "end": 663.92, "text": " \u00e9l es el que va a crear, digamos, como el formato, porque \u00e9l hace la transici\u00f3n de la m\u00fasica"}, {"start": 663.92, "end": 667.24, "text": " del Godspell a la m\u00fasica pop."}, {"start": 667.24, "end": 674.2, "text": " Adaptando del Godspell bien de todo, pero adaptando, digamos las, en la ritmica de las cantorreligiosos"}, {"start": 674.2, "end": 677.88, "text": " de las iglesias, todos vienen de las iglesias a la m\u00fasica pop."}, {"start": 677.88, "end": 691.16, "text": " Entonces, el por eso se considera el pionero los coros, el formato, la puesta en escena es"}, {"start": 691.16, "end": 694.28, "text": " muy c\u00f3modo, concibi\u00f3 Ray Charles."}, {"start": 694.28, "end": 698.6, "text": " Va a venir gente muy grande a quienes este movimiento no todos son de mota o mota,"}, {"start": 698.6, "end": 703.0799999999999, "text": " a\u00fan es una parte del fen\u00f3meno, pero no contiene todo el fen\u00f3meno, el fen\u00f3meno del"}, {"start": 703.0799999999999, "end": 705.16, "text": " soble, va por muchas partes."}, {"start": 705.16, "end": 710.0799999999999, "text": " Entonces, ah\u00ed va a haber una grande de todas las grandes que tambi\u00e9n vienen de las iglesias,"}, {"start": 710.0799999999999, "end": 715.9599999999999, "text": " que es Aduita Franklin, como ser\u00eda ella de grande, que ella ser\u00eda considerada la reina"}, {"start": 715.9599999999999, "end": 716.9599999999999, "text": " del soble."}, {"start": 716.9599999999999, "end": 722.8399999999999, "text": " Las letras del soble no eran expl\u00edcitas, no ten\u00edan esa intenci\u00f3n, aunque algunas si lo"}, {"start": 722.84, "end": 725.52, "text": " fueran, pero no era esa la idea."}, {"start": 725.52, "end": 730.88, "text": " Hab\u00eda unas, por ejemplo, que en general eran letras rom\u00e1nticas, lo que era la revoluci\u00f3n"}, {"start": 730.88, "end": 738.88, "text": " era el hecho cultural en s\u00ed mismo, el empoderamiento de la industria de la m\u00fasica, el lanzar su propia"}, {"start": 738.88, "end": 744.64, "text": " m\u00fasica, el tener sus disqueras, el lanzar sus acetatos, el ponerlos en arradio, el tener"}, {"start": 744.64, "end": 750.6, "text": " sus propias listas, esa es la revoluci\u00f3n en s\u00ed misma y es una revoluci\u00f3n radial."}, {"start": 750.6, "end": 757.08, "text": " Entonces, hab\u00eda una canci\u00f3n de Aduita Franklin, que originalmente es un tema de una mujer"}, {"start": 757.08, "end": 764.48, "text": " pidiendole a un hombre que la respete, pero se fue acu\u00f1ando como la canci\u00f3n que representaba"}, {"start": 764.48, "end": 783.24, "text": " de lo que se estaba tratando esa m\u00fasica, la canci\u00f3n se llama Respect."}, {"start": 783.24, "end": 788.12, "text": " Porque precisamente de eso se trataba el soble del respeto."}, {"start": 788.12, "end": 794.44, "text": " Entonces hay gente que si es expl\u00edcita, Nina Simone, Nina Simone se va a comprometer con el movimiento"}, {"start": 794.44, "end": 799.96, "text": " por los derechos civiles y sus canciones van a llegar a un nivel de contundencia, hay"}, {"start": 799.96, "end": 805.16, "text": " una canci\u00f3n de ella que se llama Cuatro Mujeres, For Women, y muestra la situaci\u00f3n de"}, {"start": 805.16, "end": 810.92, "text": " segregaci\u00f3n y exclusi\u00f3n a partir de la primera descripci\u00f3n del pelo, \u00bfs\u00ed? de c\u00f3mo"}, {"start": 810.92, "end": 816.5600000000001, "text": " tengo mi pelo es Crespo, \u00bfs\u00ed? o mi pelo est\u00e1 bien eslizo y entonces una mujer, una"}, {"start": 816.56, "end": 822.4799999999999, "text": " de esas mujeres es una mujer que trabaja de una manera terrible, la otra es una mujer prostituida,"}, {"start": 822.4799999999999, "end": 827.52, "text": " la otra es una mujer que exija de esclavos y cada una de ellas va teniendo un nombre y una"}, {"start": 827.52, "end": 833.76, "text": " historia tr\u00e1gica, la que es mulata es el resultado de una violaci\u00f3n de un blanco a su madre,"}, {"start": 833.76, "end": 838.76, "text": " durisima, la historia de For Women y de muchas otras canciones de Nina Simone, que va a ser"}, {"start": 838.76, "end": 846.84, "text": " un exponente tan talentosa, profunda como expresando tambi\u00e9n una ravi muy antigua,"}, {"start": 856.36, "end": 862.0, "text": " y a la vez una sensibilidad esqu\u00edcita, estamos hablando de gente muy grande cuando estamos hablando"}, {"start": 862.0, "end": 868.12, "text": " del sol, que se escuchaba en las emisoras y davan una sonoridad distinta al alma y al esp\u00edritu,"}, {"start": 868.12, "end": 873.64, "text": " siendo esta una de las rebeliones m\u00e1s poderosas en la radio, la rebeli\u00f3n de la m\u00fasica"}, {"start": 873.64, "end": 879.5600000000001, "text": " Saul en las emisoras, tambi\u00e9n ellos estuvieron participando en el movimiento antiguera como muchos"}, {"start": 879.5600000000001, "end": 885.16, "text": " otros porque el momento antiguera tambi\u00e9n se escuchaba en la radio, se escuchaba desde"}, {"start": 885.16, "end": 890.44, "text": " Woodstock cuando dec\u00edan la famosa canci\u00f3n que cantaban uno, dos, tres porque estamos peleando"}, {"start": 890.44, "end": 896.04, "text": " no se nimentesa la siguiente para el Vietnam, eso digamos que lo van a cantar en Woodstock y se va"}, {"start": 896.04, "end": 900.76, "text": " convertir en un hibno, pero eso lo hace un blanco, el descontrito y a Wendell Fish, pero aqu\u00ed hay una"}, {"start": 900.76, "end": 905.9599999999999, "text": " de Edwin Star que tambi\u00e9n fue muy emblem\u00e1tica del momento que era..."}, {"start": 910.68, "end": 917.0799999999999, "text": " entonces dec\u00edan la guerra para qu\u00e9 es \u00fatil, para qu\u00e9 sirve, para absolutamente nada,"}, {"start": 917.0799999999999, "end": 922.28, "text": " porque adem\u00e1s ellos ten\u00edan muy claro que no solamente la guerra del Vietnam era absurda,"}, {"start": 922.28, "end": 929.12, "text": " era criminal y no ten\u00edan ning\u00fan sentido, sino que adem\u00e1s ni siquiera era la guerra de los"}, {"start": 929.12, "end": 934.04, "text": " negros, porque a ellos ya los hab\u00edan mandado a pelear en la primera y en la segunda guerra mundial"}, {"start": 934.04, "end": 939.48, "text": " y las condiciones de discriminaci\u00f3n hab\u00edan sido exactamente las mismas despu\u00e9s de su participaci\u00f3n en"}, {"start": 939.48, "end": 944.68, "text": " abbas guerras, as\u00ed que en esta siera que no ten\u00edan velas en ese entierro y por eso es que Mohamed Ali"}, {"start": 944.68, "end": 950.36, "text": " se niega a ir a pelear a Vietnam y le quitan el t\u00edtulo mundial de los pesos pesados y lo meten"}, {"start": 950.36, "end": 955.08, "text": " a la c\u00e1rcel y el hombre se va a palacar, se le ir a recuperar el t\u00edtulo mundial de los pesos"}, {"start": 955.08, "end": 962.52, "text": " pesados y vuelve a ser el \u00edcono del poder negro, entonces el poder negro es tambi\u00e9n un poder radial,"}, {"start": 962.52, "end": 990.68, "text": " es tambi\u00e9n una reveli\u00f3n en la radio y ese es el Black Power, esa es una de las grandes reveliones."}, {"start": 992.52, "end": 1016.52, "text": " Pero trasladados a un terreno puramente pol\u00edtico y a otras geograf\u00edas, va a haber una"}, {"start": 1016.52, "end": 1023.1999999999999, "text": " reveli\u00f3n en la radio que es muy sorprendente porque nadie se imaginaba que se pudiera hacer una"}, {"start": 1023.1999999999999, "end": 1030.28, "text": " revoluci\u00f3n as\u00ed, ocurri\u00f3 en Portugal, se le conoce como la revoluci\u00f3n de los claveles, esta va a"}, {"start": 1030.28, "end": 1037.62, "text": " ser una de las revoluciones m\u00e1s particulares de la historia, nadie sab\u00eda c\u00f3mo era que iba a"}, {"start": 1037.62, "end": 1044.48, "text": " funcionar esto, c\u00f3mo se estaba cocinando una cosa as\u00ed, pero este es un hecho radial, empieza por"}, {"start": 1044.48, "end": 1050.16, "text": " una emisi\u00f3n a la 11 de la noche de una canci\u00f3n, una canci\u00f3n que se llamaba y despu\u00e9s de la"}, {"start": 1050.16, "end": 1057.2, "text": " Dios, esa canci\u00f3n y despu\u00e9s de la Dios era como la primera se\u00f1al de alerta as\u00ed como vimos en el"}, {"start": 1057.2, "end": 1064.28, "text": " desembarco de Normand\u00eda, que hab\u00eda uno de los versos que se dec\u00eda un d\u00eda y a los tres d\u00edas el"}, {"start": 1064.28, "end": 1069.8, "text": " otro verso que indicaba que a las 48 horas iba a empezar el desembarco de Normand\u00eda aqu\u00ed"}, {"start": 1069.8, "end": 1075.56, "text": " pasa lo mismo, son dos claves y despu\u00e9s de la Dios, todo el mundo listo, y ya luego el propio"}, {"start": 1075.56, "end": 1101.6, "text": " 25 de abril a las 12 empieza la otra canci\u00f3n que la que va a quedar en la historia, Grandula Vilamorena"}, {"start": 1105.56, "end": 1126.1599999999999, "text": " cuando pasan Grandula Vilamorena, ya en ese momento el ej\u00e9rcito se ha tomado las estaciones"}, {"start": 1126.1599999999999, "end": 1133.36, "text": " de radio, los aeropuertos, la alcald\u00eda, sea los sitios neur\u00e1lgicos del pa\u00eds y ha comenzado"}, {"start": 1133.36, "end": 1139.6799999999998, "text": " la revoluci\u00f3n de los claveles, empieza por la radio, en ese momento el ej\u00e9rcito va a tomarse las"}, {"start": 1139.6799999999998, "end": 1145.3999999999999, "text": " estaciones de radio lo primero que van a hacer y desde las estaciones de radio empiezan a decirle a"}, {"start": 1145.3999999999999, "end": 1151.36, "text": " la poblaci\u00f3n que se quede en sus casas, que ellos est\u00e1n haciendo digamos un golpe de estado para"}, {"start": 1151.36, "end": 1156.6799999999998, "text": " llevar el pa\u00eds a la democracia y ah\u00ed es cuando viene la famosa N\u00e9cdota porque la poblaci\u00f3n"}, {"start": 1156.6799999999998, "end": 1162.9199999999998, "text": " sali\u00f3 a apoyarlos, entonces hay una N\u00e9cdota en la cual un soldado de sus que se estaba movilizando en"}, {"start": 1162.92, "end": 1168.5600000000002, "text": " el golpe le pidi\u00f3 a una vendedora de flores un cigarrillo, la vendedora de flores no ten\u00eda"}, {"start": 1168.5600000000002, "end": 1182.0800000000002, "text": " cigarrillo pero le dio un clavell que ella ten\u00eda y \u00e9l lo puso en la boca del tanque y resulta que"}, {"start": 1182.0800000000002, "end": 1188.04, "text": " empezar a poner claveles que eran la flor de la temporada en las bocas de los tanques claveles"}, {"start": 1188.04, "end": 1195.8799999999999, "text": " en las bocas de los fusiles y la poblaci\u00f3n sali\u00f3 a apoyarlos con claveles en las olapas y el clavell"}, {"start": 1195.8799999999999, "end": 1202.8799999999999, "text": " como s\u00edmbolo como forma de acu\u00f1ar el estar apoyando esta revoluci\u00f3n le da el nombre a la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1202.8799999999999, "end": 1209.36, "text": " de los claveles de que se trataba esto nadie lo pod\u00eda entender c\u00f3mo era posible que la poblaci\u00f3n"}, {"start": 1209.36, "end": 1215.52, "text": " y el ej\u00e9rcito hab\u00edan salido a las calles con un clavell en la solapa a tumbar una dictadura civil"}, {"start": 1215.52, "end": 1222.6, "text": " que llevaba m\u00e1s de 33 a\u00f1os en el poder Salazar hab\u00eda instaurado una dictadura infinita"}, {"start": 1222.6, "end": 1229.12, "text": " paralela la de Franco exactamente en el mismo sentido que hab\u00edan mantenido a Espa\u00f1a y a Portugal"}, {"start": 1229.12, "end": 1234.4, "text": " es decir a la pen\u00ednsula ib\u00e9rica en un atraso cultural e hist\u00f3rico bastante grande que ha"}, {"start": 1234.4, "end": 1239.56, "text": " sido como el resultado tambi\u00e9n del fascismo despu\u00e9s de la muerte de Salazar sube Marcelo"}, {"start": 1239.56, "end": 1245.8799999999999, "text": " Cadecano para continuar con la estructura dictatorial del r\u00e9gimen esta revoluci\u00f3n se la hacen a Marcelo"}, {"start": 1245.8799999999999, "end": 1252.9199999999998, "text": " Cadecano que estaba desde el 68 en el poder y est\u00e1 la hacen en el 74 entonces cu\u00e1l era la idea el"}, {"start": 1252.9199999999998, "end": 1258.8799999999999, "text": " \u00c1frica se hab\u00eda escolonizado ya a toda el \u00c1frica del norte ya la promesa que se hicieron"}, {"start": 1258.8799999999999, "end": 1263.48, "text": " despu\u00e9s de que los llevaron a la segunda guerra mundial y les hab\u00edan traicionado en la"}, {"start": 1263.48, "end": 1268.0, "text": " primera porque no hab\u00eda cambiado nada para los africanos despu\u00e9s de morir en las batallas de"}, {"start": 1268.0, "end": 1273.6, "text": " la primera guerra mundial en la segunda se ha sido una promesa el amor blanco se va pero no se va"}, {"start": 1273.6, "end": 1279.28, "text": " de tansania ni de Kenia ni de Uganda se va de la \u00c1frica y lo hizo a Lyrc y pues entonces el"}, {"start": 1279.28, "end": 1285.04, "text": " \u00c1frica se hab\u00eda escolonizado ya hab\u00eda pasado en la guerra de agregalia ya hab\u00eda pasado la guerra"}, {"start": 1285.04, "end": 1292.28, "text": " del Congo ya hab\u00eda pasado la independencia de Kenia pero el \u00c1frica fue repartida por diferentes"}, {"start": 1292.28, "end": 1298.6, "text": " pa\u00edses coloniales potencias coloniales que armaron un mapa hechizo entonces se hab\u00edan"}, {"start": 1298.6, "end": 1304.52, "text": " descolonizado los que ten\u00edan colonizaciones francesas e inglesas pero estas que son las"}, {"start": 1304.52, "end": 1312.8, "text": " colonias portuguesas tienen el tema de que la dictadura no quer\u00eda permitir la descolonizaci\u00f3n de"}, {"start": 1312.8, "end": 1320.32, "text": " sus antiguos territorios en ultramar los militares estaban desangrando en guerras que no ten\u00edan"}, {"start": 1320.32, "end": 1328.8, "text": " ninguna salida en Angola en Mozambique primero los militares hab\u00edan que iban a terminar un d\u00edgose"}, {"start": 1328.8, "end": 1334.96, "text": " en el fango de la historia si continuaban tratando de mantener una colonizaci\u00f3n que se hab\u00eda"}, {"start": 1334.96, "end": 1340.04, "text": " perdido ya en el resto de la \u00c1frica y que ellos no ten\u00edan ninguna raz\u00f3n para mantener esa"}, {"start": 1340.04, "end": 1346.04, "text": " es la raz\u00f3n de los militares para tumbar la dictadura la raz\u00f3n de los civiles porque era una"}, {"start": 1346.04, "end": 1353.08, "text": " dictadura ferosa terrible con torturas con represi\u00f3n hay una pel\u00edcula que se llama un"}, {"start": 1353.08, "end": 1361.56, "text": " tren alisboa que nos cuenta el tiempo exactamente antecitos de lo que ser\u00eda esta revoluci\u00f3n de los"}, {"start": 1361.56, "end": 1367.12, "text": " claveles y en el momento en que triunfa la revoluci\u00f3n de los claveles ya el franquismo est\u00e1"}, {"start": 1367.12, "end": 1376.8799999999999, "text": " condenado ya ser\u00e1 cuesti\u00f3n de tiempo para que caiga esta revoluci\u00f3n se hizo de manera pac\u00edfica"}, {"start": 1376.8799999999999, "end": 1382.7199999999998, "text": " sin derramar una gota de sangre sacaron a los presos pol\u00edticos de las prisiones el pueblo"}, {"start": 1382.7199999999998, "end": 1387.9599999999998, "text": " sali\u00f3 con los claveles y es totalmente at\u00edpica porque son unos coroneles del ej\u00e9rcito"}, {"start": 1387.9599999999998, "end": 1396.04, "text": " destronando a una dictadura civil para llevar la democracia que por la v\u00eda de esta revoluci\u00f3n"}, {"start": 1396.04, "end": 1403.32, "text": " lleg\u00f3 a Portugal y la descolonizaci\u00f3n en el \u00c1frica se cumpli\u00f3 ahora eso no fue su"}, {"start": 1403.32, "end": 1409.36, "text": " av\u00e9sito su av\u00e9sito no en Mozambique dijeron miri\u00f3 ustedes no se van a llevar todo el pa\u00eds en"}, {"start": 1409.36, "end": 1416.8, "text": " las maletas 24 horas 24 kilos es decir en 24 horas hay un portugues pa un remedio y se llena"}, {"start": 1416.8, "end": 1422.5, "text": " 24 kilos en la maleta porque hab\u00eda mucha bronca detr\u00e1s de estas colonizaciones las"}, {"start": 1422.5, "end": 1428.88, "text": " colonizaciones siempre son muy horribles y esta fue muy horrible entonces un gran proceso hist\u00f3rico"}, {"start": 1428.88, "end": 1436.8, "text": " quedar\u00eda la salida a una democracia en Portugal y eventualmente ocurrir\u00eda algo parecido en Espa\u00f1a"}, {"start": 1436.8, "end": 1442.6, "text": " de otra manera y quedar\u00eda la posibilidad esta libertad a los pa\u00edses que fueron parte de"}, {"start": 1442.6, "end": 1449.2, "text": " las colonias portuguesas se va a dar a partir de los claveles y se va a dar con un hecho radial por"}, {"start": 1449.2, "end": 1455.48, "text": " dos canciones grande la vila Morena y despu\u00e9s de la diosa y la gente sali\u00f3 por la radio escuchando"}, {"start": 1455.48, "end": 1461.92, "text": " las instrucciones mientras los coroneles iban diciendo c\u00f3mo iba d\u00e1ndose la rebeli\u00f3n y la gente"}, {"start": 1461.92, "end": 1468.2, "text": " escuchaba por la radio c\u00f3mo se desenvolvia uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s importantes de la historia"}, {"start": 1468.2, "end": 1469.3600000000001, "text": " reciente de Portugal"}, {"start": 1469.36, "end": 1484.7199999999998, "text": " uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s transcendentales en lo que a\u00fan tiene que ver con las preguntas que se"}, {"start": 1484.7199999999998, "end": 1492.28, "text": " hace el mundo sobre cu\u00e1l es el sistema o los sistemas que deber\u00edan regirnos en la era moderna"}, {"start": 1492.28, "end": 1499.04, "text": " lo hicieron los checos con una revoluci\u00f3n que se llamar\u00eda el socialismo con rostro humano hay un"}, {"start": 1499.04, "end": 1506.2, "text": " momento en 1968 en que los checos se toman la historia y dicen bueno est\u00e1 bien nosotros aceptamos"}, {"start": 1506.2, "end": 1512.2, "text": " que el r\u00e9gimen comunista ruso nos hubiera sometido de la manera que lo hizo despu\u00e9s de la"}, {"start": 1512.2, "end": 1517.8, "text": " segunda guerra mundial porque las cosas eran como fueron hacia lo vestido pero ya pasaba el tiempo"}, {"start": 1517.8, "end": 1524.12, "text": " los checos homogentes ayer\u00eda madura un pueblo antiguo nos podemos gobernar a nosotros mismos"}, {"start": 1524.12, "end": 1531.56, "text": " vamos a empoderarnos de un socialismo que en principio nos fue impuesto por el reparto de las"}, {"start": 1531.56, "end": 1538.1599999999999, "text": " conferencias de alta y posta pero que ahora lo podemos hacer nosotros es un socialismo autogestionario"}, {"start": 1538.1599999999999, "end": 1543.6799999999998, "text": " o sea hecho por nosotros mismos hecho a mano por un lado y por el otro lado nos parece falsa"}, {"start": 1543.6799999999998, "end": 1550.52, "text": " la dichotom\u00eda de que uno opienza y tiene la libertad de expresar todo lo que quiere pero tambi\u00e9n"}, {"start": 1550.52, "end": 1557.84, "text": " la libertad de morirse de hambre como el capitalismo o tiene todo cubierto salud vivienda educaci\u00f3n y"}, {"start": 1557.84, "end": 1564.8, "text": " todo pero no puede expresarse ni puede pensar con libertad no tiene por qu\u00e9 en ese que escoger una"}, {"start": 1564.8, "end": 1570.6, "text": " cosa la otra o sea o pienso o c\u00f3mo no yo es que yo debo poder comer y pensar y hablar lo que"}, {"start": 1570.6, "end": 1576.44, "text": " pienso con el est\u00f3mago genito es un \u00e1tico tom\u00eda falsa la del capitalismo comunismo la que nos"}, {"start": 1576.44, "end": 1589.1200000000001, "text": " est\u00e1n obligando a escoger no creemos en eso vamos a hacer una reforma del socialismo en que lo"}, {"start": 1589.1200000000001, "end": 1596.16, "text": " hagamos mucho m\u00e1s abierto participativo autogestionario libertario para que la prensa no sea propaganda"}, {"start": 1596.16, "end": 1602.24, "text": " el r\u00e9gimen sino investigativa para que la polic\u00eda no sea un \u00f3rgano de represi\u00f3n y de control sino"}, {"start": 1602.24, "end": 1607.56, "text": " que nos ayuda a bajar los gatos de los \u00e1rboles y ayuda y a la gente en las calles para que la"}, {"start": 1607.56, "end": 1613.8, "text": " econom\u00eda nos permita tratar y relacionarnos con gente de otras partes del mundo o sea lo que ellos"}, {"start": 1613.8, "end": 1619.0, "text": " propon\u00edan en ese momento era una mezcla de lo mejor de los dos sistemas"}, {"start": 1622.84, "end": 1630.2, "text": " y no una ruptura entre el comunismo y el capitalismo como fue tanta gente durante toda la \u00e9poca de"}, {"start": 1630.2, "end": 1635.72, "text": " la guerra fr\u00eda ellos estaban detr\u00e1s de la cortina de hierro eran la Europa de la este y quer\u00edan"}, {"start": 1635.72, "end": 1641.76, "text": " formar parte del mundo del suyo y desde el resto esto era una propuesta humanista que hizo"}, {"start": 1641.76, "end": 1647.64, "text": " Alexander Dubcheck que era el hombre de la primavera se le conoci\u00f3 con el nombre de la primavera"}, {"start": 1647.64, "end": 1654.64, "text": " de Praga y es en un momento en que cada uno de los discursos de occidente se va a haber confrontado"}, {"start": 1654.64, "end": 1661.1200000000001, "text": " con su propia pr\u00e1ctica entonces los chicos empiezan a hacer una revoluci\u00f3n autogestionaria arreglar"}, {"start": 1661.1200000000001, "end": 1667.0400000000002, "text": " las calles de una de las ciudades m\u00e1s hermosas del planeta tierra que es praga y sus de una belleza que"}, {"start": 1667.0400000000002, "end": 1673.1200000000001, "text": " no se puede imaginar poniendo la bonita para que luzcan empezar a un hacerse cargo de sus propias"}, {"start": 1673.1200000000001, "end": 1678.48, "text": " organizaciones empezar a una crear un socialismo humanitario por eso llamaba un socialismo con"}, {"start": 1678.48, "end": 1684.16, "text": " rostro humano pero como esto es en tiempo de la guerra fr\u00eda y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica cuidaba sus"}, {"start": 1684.16, "end": 1689.44, "text": " intereses a trav\u00e9s de invasiones as\u00ed como los Estados Unidos cuidaban los suyos a trav\u00e9s de"}, {"start": 1689.44, "end": 1695.44, "text": " golpes de estado porque la guerra fr\u00eda eran tiempos autoritarios en cualquiera de los dos sentidos"}, {"start": 1695.44, "end": 1702.0400000000002, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no va a permitir que los checos lo vacos en esa \u00e9poca la rep\u00fablica"}, {"start": 1702.0400000000002, "end": 1708.5600000000002, "text": " checa y la rep\u00fablica eslo vaca eran un solo pa\u00eds que se llamaba checoslo vac\u00eda despu\u00e9s de que"}, {"start": 1708.5600000000002, "end": 1713.48, "text": " caiga el muro de Berl\u00edn y la cortina de hierro se van a separar y van a hacer unos checos"}, {"start": 1713.48, "end": 1718.32, "text": " eslo vacos se van a separar divinamente se van a mandar picos y simplemente hacen una frontera en"}, {"start": 1718.32, "end": 1724.4, "text": " la mitad sin rollo pero aqu\u00ed todav\u00eda son checos eslo vacos entonces la uni\u00f3n sovi\u00e9tica les manda"}, {"start": 1724.4, "end": 1731.2, "text": " los tanques para reprimir este experimento humanista que estaban haciendo los h\u00fangaros que ya"}, {"start": 1731.2, "end": 1735.92, "text": " hab\u00eda sufrido los suyo y que les hab\u00edan pasado los tanques de la manera m\u00e1s terrible llama un oficial"}, {"start": 1735.92, "end": 1743.3, "text": " h\u00fangaro an\u00f3nimamente les dice las tropas del pacto de barsovia van camino a checoslo vacia y"}, {"start": 1743.3, "end": 1749.84, "text": " ellos saben que todo habr\u00e1 terminado entonces empiezan a poner grafitis posc\u00fa 1200 kil\u00f3metros de"}, {"start": 1749.84, "end": 1756.24, "text": " praga lel\u00edn despierta todos se han vuelto locos este era un experimento de socialistas por el"}, {"start": 1756.24, "end": 1762.28, "text": " socialismo para el socialismo pero la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no estaba para experimentos en esa \u00e9poca y les"}, {"start": 1762.28, "end": 1768.72, "text": " mete los tanques eso saben que no pueden oponerse f\u00edsicamente porque les pasa los tanques por encima se"}, {"start": 1768.72, "end": 1774.1200000000001, "text": " los hab\u00edan pasado los h\u00fangaros ellos saben eso entonces hacen una resistencia po\u00e9tica a trav\u00e9s de"}, {"start": 1774.1200000000001, "end": 1779.9, "text": " los grafitis a trav\u00e9s de la poes\u00eda y dobs secles dice que cuando se encuentren todos en la plaza de"}, {"start": 1779.9, "end": 1787.24, "text": " San buen s\u00e9slado y se oiga en ese momento el l\u00edmno nacional todo habr\u00e1 terminado esto fue en 1968"}, {"start": 1787.24, "end": 1791.58, "text": " estamos en este momento cumpliendo tambi\u00e9n en este a\u00f1o en el momento en que estamos haciendo este"}, {"start": 1791.58, "end": 1797.48, "text": " podcast en cuenta a\u00f1os de la primavera de praga que se cumplen en este aniversario de los a\u00f1os ochos"}, {"start": 1797.48, "end": 1802.88, "text": " entonces resulta que a partir de ese momento va a venir una represi\u00f3n muy dura va a venir una"}, {"start": 1802.88, "end": 1808.72, "text": " una cosa que en la cual una venganza les quitan a los escritores y a los intelectuales que fueron"}, {"start": 1808.72, "end": 1813.66, "text": " los hombres de la primavera los oficios que estaban haciendo y los ponen a ser oficios que los"}, {"start": 1813.66, "end": 1819.76, "text": " degraden para romperles el alma va a ver una un intento de romperles el coraz\u00f3n a la generaci\u00f3n que"}, {"start": 1819.76, "end": 1825.56, "text": " hizo la primavera de praga que est\u00e1 toda descrita en la obra de mil ancundera y que est\u00e1 descrita en"}, {"start": 1825.56, "end": 1830.52, "text": " la broma y en la insoportable levedad del ser y la obra de mil ancundera es esto y tambi\u00e9n"}, {"start": 1830.52, "end": 1835.8799999999999, "text": " uno de los directores que sali\u00f3 mil losforemanar\u00eda atrapados in salida basado en un libro de que en que"}, {"start": 1835.8799999999999, "end": 1841.6399999999999, "text": " hiciste pero que cuenta tambi\u00e9n una rebeli\u00f3n del esp\u00edritu que fue aplastada en tu\u00e9 resulta que en"}, {"start": 1841.6399999999999, "end": 1850.8, "text": " ese momento el mundo pierde la oportunidad que hoy todav\u00eda nos preguntamos sobre c\u00f3mo se hace un"}, {"start": 1850.8, "end": 1857.56, "text": " sistema en donde la gente tenga la solidaridad y el beneficio de lo que un estado pueda"}, {"start": 1857.56, "end": 1862.8, "text": " alejar a la gente pero a la vez tenga toda la libertad para expresarse esa vuelta a tu all\u00e1 no la"}, {"start": 1862.8, "end": 1863.56, "text": " tenemos clara"}, {"start": 1863.56, "end": 1883.0, "text": " tu\u00e9 en masa adelante los sovi\u00e9ticos aplastaron la primavera y la aplastaron de una manera dur\u00edsima"}, {"start": 1883.0, "end": 1889.56, "text": " 25 a\u00f1os despu\u00e9s con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn con la ca\u00edda de Europa del este cuando se dio"}, {"start": 1889.56, "end": 1894.8799999999999, "text": " una revoluci\u00f3n totalmente pac\u00edfica y mostrando las llaves de los carros en el centro de la plaza de"}, {"start": 1894.8799999999999, "end": 1900.9199999999998, "text": " esa muestra es la o diciendo que era hora de irse a los sovi\u00e9ticos era hora de irse rememorando"}, {"start": 1900.9199999999998, "end": 1907.3999999999999, "text": " la tumba de aquellos dos martires jam polack que se quemaron vivos un a\u00f1o despu\u00e9s de que la"}, {"start": 1907.3999999999999, "end": 1912.8799999999999, "text": " represi\u00f3n hab\u00eda acabado con la primavera como protesta y se volvieron el s\u00edmbolo fundamental de"}, {"start": 1912.8799999999999, "end": 1918.52, "text": " la de la primavera de praga se volvieron a encontrar en la plaza de esa muestra es la o corbachofa"}, {"start": 1918.52, "end": 1924.36, "text": " hab\u00eda empezado todas las reformas de la uni\u00f3 sovi\u00e9tica la perestroica y el glassnote y como"}, {"start": 1924.36, "end": 1930.12, "text": " iron\u00eda total de una manera que no se imagina llega a iticia el examen de dobchek el hombre de la"}, {"start": 1930.12, "end": 1939.04, "text": " primavera que esa ma\u00f1ana mi hail gobachof hab\u00eda dicho por la radio que la perestroica era el"}, {"start": 1939.04, "end": 1945.68, "text": " socialismo con rostro humano quiere decir que ellos ten\u00eda la raz\u00f3n que la historia le reconoc\u00eda"}, {"start": 1945.68, "end": 1951.52, "text": " la raz\u00f3n que los sovi\u00e9ticos les daban la raz\u00f3n que una generaci\u00f3n despu\u00e9s en la c\u00e1rcel"}, {"start": 1951.52, "end": 1958.1200000000001, "text": " ten\u00edan toda la raz\u00f3n en lo que se plantearon y que el mundo perdi\u00f3 la oportunidad de entender esas"}, {"start": 1958.1200000000001, "end": 1963.92, "text": " preguntas en su momento porque para la \u00e9poca en que gobachof intenta hacer la reforma ya"}, {"start": 1963.92, "end": 1969.16, "text": " estarte est\u00e1 demasiado esgastado el sistema y econ\u00f3micamente ya no aguanta el tiempo y la"}, {"start": 1969.16, "end": 1976.64, "text": " hora era la primavera de praga el tiempo y el momento era ah\u00ed en 1968 y es por la radio que la"}, {"start": 1976.64, "end": 1980.48, "text": " historia ir\u00f3nica y dram\u00e1ticamente les dar\u00e1 la raz\u00f3n"}, {"start": 1980.48, "end": 1996.4, "text": " y ahora de Portugal y Czechoslovakia nos vamos para el Brasil"}, {"start": 1996.4, "end": 2012.3600000000001, "text": " resulta que hay un cambio en la doctrina de los Estados Unidos hacia Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 2012.3600000000001, "end": 2019.72, "text": " ese cambio se va a llamar la doctrina de la seguridad nacional teniendo en cuenta que en"}, {"start": 2019.72, "end": 2026.32, "text": " Am\u00e9rica Latina los problemas fronterizos no han sido particularmente fuertes hay un cambio"}, {"start": 2026.32, "end": 2033.92, "text": " con respecto a una reacci\u00f3n frente a la revoluci\u00f3n cubana y es considerar que en Am\u00e9rica Latina se"}, {"start": 2033.92, "end": 2040.0, "text": " est\u00e1 dando es un movimiento de rebeliones internas y que esas rebeliones internas deben ser"}, {"start": 2040.0, "end": 2047.08, "text": " controladas por el ej\u00e9rcito que se reorganiza ya no como ej\u00e9rcitos para enfrentamientos nacionales"}, {"start": 2047.08, "end": 2054.56, "text": " sino como ej\u00e9rcitos de rebeliones internas y de represi\u00f3n interna esto nos va a llevar a"}, {"start": 2054.56, "end": 2062.2799999999997, "text": " todas las dictaduras del conosur a las dictaduras de brasil chile argentina uruguay y la que ya"}, {"start": 2062.2799999999997, "end": 2070.08, "text": " estaba de para guay como empieza esto por el brasil en el brasil en 1964 le hacen un golpe a"}, {"start": 2070.08, "end": 2078.48, "text": " Joe A. Ogulart y en ese golpe entra una junta militar esa junta militar quiere aislar a un brasil"}, {"start": 2078.48, "end": 2085.2799999999997, "text": " completamente conectado con el mundo a un brasil que ya era global porque brasil nunca ha sido un"}, {"start": 2085.2799999999997, "end": 2091.44, "text": " pa\u00eds aislado su naturaleza ha sido una naturaleza expansiva y conectada con todo el continente ya en"}, {"start": 2091.44, "end": 2098.6, "text": " ese momento francinatra hab\u00eda cantado con tom jovim el bosanova ya se hab\u00eda tomado el mundo"}, {"start": 2098.6, "end": 2104.12, "text": " los ritmos brasileros hacia mucho se hab\u00edan expandido como est\u00e1bamos viendo desde el temprano"}, {"start": 2104.12, "end": 2109.7599999999998, "text": " surgimiento de la radio brasilera o sea yo yo hace rato era gente universal entonces de volvernos"}, {"start": 2109.7599999999998, "end": 2116.48, "text": " a tiempos inmemoriales ya no aguanta eso ya no aplica es cuando la dictadura empieza a devolver a"}, {"start": 2116.48, "end": 2122.48, "text": " brasil a otras \u00e9pocas empieza una resistencia alegre y va a surgir un movimiento que se llama"}, {"start": 2122.48, "end": 2128.76, "text": " tropicalia tropicalia es la contracultura pero en el brasil es decir una explosi\u00f3n en el arte"}, {"start": 2128.76, "end": 2134.84, "text": " una explosi\u00f3n en el cine el cine va a dar a un maestro de maestros glaubert rocha y en el arte"}, {"start": 2134.84, "end": 2140.8, "text": " va a nadar algo paralelo a todo el movimiento del arte pop que estaban haciendo en ese mismo momento"}, {"start": 2140.8, "end": 2146.48, "text": " Andy Warhol deicthes time Rosenbaum todos los duro oldenberg todos los duro del arte pop en"}, {"start": 2146.48, "end": 2150.88, "text": " Estados Unidos se estaba pasando tambi\u00e9n y a la misma \u00e9poca en el brasil entonces en el"}, {"start": 2150.88, "end": 2156.1600000000003, "text": " brasil hab\u00eda una simultaneidad pero la contracultura en el brasil se est\u00e1 andando en medio de una"}, {"start": 2156.1600000000003, "end": 2163.88, "text": " dictadura es la diferencia entonces en ese momento hay una resistencia alegre una existencia"}, {"start": 2163.88, "end": 2172.32, "text": " vacana como cheberiada entonces esto lo van haciendo de una manera maravillosa y contenta y"}, {"start": 2172.32, "end": 2180.2000000000003, "text": " helio oytishika es realiza una instalaci\u00f3n llamada tropicalia que es colocando una serie de"}, {"start": 2180.2, "end": 2187.96, "text": " pendones en capas de arena rodeados de plantas tropicales de envases pl\u00e1sticos de guacamayas en"}, {"start": 2187.96, "end": 2194.2, "text": " cadenadas como mostrando un pueblo que estaba empezando a ser encadenado por una dictadura y es"}, {"start": 2194.2, "end": 2200.04, "text": " por ese ambiente al que llama tropicalia que se toma el origen del movimiento entonces el movimiento"}, {"start": 2200.04, "end": 2206.3999999999996, "text": " tiene una primera etapa y es esta que les digo y aqu\u00ed todos bacaneado y chebrito y alegre pero"}, {"start": 2206.4, "end": 2213.4, "text": " para 1969 la dictadura se va a endurecer eso yo lo llaman los a\u00f1os dochumbo es decir los"}, {"start": 2213.4, "end": 2220.7200000000003, "text": " a\u00f1os del plomo porque ya van a empezar las torturas y va a empezar la represi\u00f3n en serio y esto"}, {"start": 2220.7200000000003, "end": 2227.76, "text": " va a empezar a perseguir a una serie a una constelaci\u00f3n de artistas ah\u00ed va a surgir otro de los"}, {"start": 2227.76, "end": 2232.48, "text": " boimientos que a una hora sigue siendo definitivo en la historia del brasil y es cuando aparecen"}, {"start": 2232.48, "end": 2238.16, "text": " caetano velozo Mar\u00eda Bet\u00e1nea apareces y el perto y el venez de morais que estaba desde antes"}, {"start": 2238.16, "end": 2246.04, "text": " toque\u00f1o Mar\u00eda creusa gal costa o sea todo este conboe los grandes brasileiros de la vida que a"}, {"start": 2246.04, "end": 2251.88, "text": " una hora nos hacen extremes ser con su m\u00fasica y su poes\u00eda ellos relevan la primera entrada del"}, {"start": 2251.88, "end": 2257.04, "text": " bosanova y empiezan a entrar con unas canciones ya mucho m\u00e1s fuertes y de aqu\u00ed va a salir un"}, {"start": 2257.04, "end": 2263.6, "text": " personaje que se llama chico barque de holanda y chico barque de holanda ya va a ser muy cr\u00edtico el"}, {"start": 2263.6, "end": 2269.12, "text": " sea auto exilian de 1969 se va para Italia pero luego le dicen que vuelva que el brasil est\u00e1 mejor"}, {"start": 2269.12, "end": 2273.44, "text": " y que reta no estaba mejor estaba peor pero ya entraos en castos del hombre est\u00e1 en 1900 de"}, {"start": 2273.44, "end": 2279.8, "text": " entren a brasil y se bueno ya pues que le hacemos entonces se inventa una canci\u00f3n que se llama a pesar"}, {"start": 2279.8, "end": 2286.12, "text": " y voce con toda la censura que hab\u00eda en la radio cuando hablamos de censura estamos hablando de"}, {"start": 2286.12, "end": 2291.68, "text": " c\u00f3mo no pasaban las canciones de c\u00f3mo no pasaban las canciones en las emisoras a c\u00f3mo llegaban y"}, {"start": 2291.68, "end": 2297.56, "text": " destru\u00edan las discos las matrices de acetatos de los discos para que no pudieran sonar que eso si"}, {"start": 2297.56, "end": 2303.12, "text": " le pas\u00f3 a pierdo en argentina como vamos a ver m\u00e1s adelante nuestro siguiente cap\u00edtulo o como le"}, {"start": 2303.12, "end": 2311.08, "text": " pasaba tambi\u00e9n a sexto Rodrigues en sur \u00c1frica o sea destru\u00edan las plaspatrones entonces aqu\u00ed el"}, {"start": 2311.08, "end": 2316.72, "text": " componen la canci\u00f3n que yo no he por qu\u00e9 incluso al mismo les sorprendi\u00f3 logra pasar por la"}, {"start": 2316.72, "end": 2322.48, "text": " censura y los censores no se la pillan que es una canci\u00f3n contra el r\u00e9gimen la canci\u00f3n es a pesar"}, {"start": 2322.48, "end": 2343.48, "text": " de usted y dice que a pesar de usted va a ver otro d\u00eda"}, {"start": 2343.48, "end": 2359.16, "text": " t\u00fa de dice que yo no pueden contener ni la alegr\u00eda ni la euforia ni la gana de la gente de amar"}, {"start": 2359.16, "end": 2365.6, "text": " se ni la sed de vivir ni las ganas de vivir que ellos tienen no lo pueden contener porque eso no"}, {"start": 2365.6, "end": 2372.12, "text": " es contentible a pesar de voce a pesar de usted ma\u00f1ana va a ser otro d\u00eda y yo no s\u00e9 c\u00f3mo dicen"}, {"start": 2372.12, "end": 2378.44, "text": " ni el mismo chico bar que no lo sabe se les chis se les pas\u00f3 y empieza la canci\u00f3n a sonar por"}, {"start": 2378.44, "end": 2383.68, "text": " la radio pero la gente s\u00ed se la pillan de una y se dan cuenta que es una canci\u00f3n contra el r\u00e9gimen"}, {"start": 2383.68, "end": 2388.96, "text": " que est\u00e1 sonando por la radio para el momento que la dictadura se pescita para el momento es que"}, {"start": 2388.96, "end": 2395.88, "text": " la dictadura la quita ya es el \u00edmblo contra la dictadura en el brasil ya todo el mundo lo canta ya"}, {"start": 2395.88, "end": 2402.6400000000003, "text": " todo el mundo lo repite y se vuelve una canci\u00f3n completamente ic\u00f3nica de resistencia en la radio"}, {"start": 2402.6400000000003, "end": 2410.28, "text": " brasileira a pesar y voce de chico bar que \u00e9l tiene muchas hay otra que es una de querido amigo"}, {"start": 2410.28, "end": 2416.0, "text": " esa es sabrosita baca\u00f1ada que dice querido amigo te escribo para darte noticias frescas para"}, {"start": 2416.0, "end": 2421.6400000000003, "text": " contarte como estamos aqu\u00ed todo el mundo sigue jugando f\u00fatbol bailando samba escuchando rockarol"}, {"start": 2421.64, "end": 2426.48, "text": " pero te quiero decir que aqu\u00ed la cosa est\u00e1 negra sea empieza a contarle como a pesar de que"}, {"start": 2426.48, "end": 2432.68, "text": " todo el mundo sigue en la digamos en la alegr\u00eda de la vida brasileira hay una dictadura y hay una"}, {"start": 2432.68, "end": 2439.8799999999997, "text": " dictadura tenaz lese pero aqu\u00ed la cosa est\u00e1 negra pues chico bar que va a enfilar las bater\u00edas por"}, {"start": 2439.8799999999997, "end": 2446.8399999999997, "text": " la radio y por la m\u00fasica a cantarle literalmente las verdades a la dictadura de lo que est\u00e1 haciendo"}, {"start": 2446.84, "end": 2452.84, "text": " con su propia gente y por eso se va a volver un hombre tan importante en la memoria musical e"}, {"start": 2452.84, "end": 2460.32, "text": " hist\u00f3rica de los brasileiros memoria que hoy es m\u00e1s importante que nunca porque es por no acordarse"}, {"start": 2460.32, "end": 2468.2400000000002, "text": " de todas estas cosas que les dio por elegir a bolsonar que es un personaje que apoya los 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Diana Uribe

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4 - Radio en revolución

Varias revoluciones coincidieron en la radio. Hubo una revolución tecnológica, la del transistor, que posibilitó una revolución musical, como lo fue el rock. Incluso existe un vínculo fuerte entre la radio y la contracultura.

Buenas, bienvenidos a nuestro cuarto capítulo de nuestro podcast, la historia de la radio y la radio en la historia. Hoy vamos a hablar de las revoluciones en la radio. Les quiero acordar que estamos completamente pendientes de sus comentarios en las redes que estamos construyendo estos juntos que estamos muy agradecidos por todos los comentarios que nos han hecho porque estamos construyendo todo este proyecto. Entonces para entrar en la revolución en la radio vamos a hacer una revolución en la tecnología. Esa revolución en la tecnología nos va a permitir que una gran cantidad de cosas se puedan dar a partir de ese hecho. La revolución es el transistor porque el transistor que lo estoy haciendo en John Barden, Walter House Breton y William Stockley en los laboratorios Bell, de Alexander Graham Bell, otro día hablamos de él que también es clave. El transistor es un componente electrónico semi-conductor y tiene la función de ampliar o de controlar o rectificar o de commutar los impulsos eléctricos. Eso es como lo que hace. Entonces el transistor en la palabra transistro en sí misma es una contracción de dos palabras en inglés, una que es transfer que es transferencia y otra que es resistor que resistencia. Entonces se transfiere a un dispositivo que controla una resistencia eléctrica. Entonces al hacer esto los transistores lo que van a hacer es que van a empiequeñecer el tamaño de la radio. Pues primero teníamos una radio así grandísima de tubos donde se sentaba toda la familia a oír. Luego tenemos un radio portátil pero sigue siendo grande pero ahora tenemos un radio de tamaños unipersonales. Radeos que la gente se puede llevar consigo. Aquí empieza a darse un espacio de individualidad en la radio como en la historia del libro cuando antes los libros eran unos libros gigantescos que se movían con rodillos y se leían de embosalta y luego con la imprenta se anepesará los libros que cada uno se lleva y lee como quiere. Y lo mismo que la historia del libro, el libro individual permite la privacidad de la imaginación para leer y no que otro le tengan que leer a usted. La radio más pequeña permite que usted escuche lo que usted quiera pero que lo que va a pasar ahí pasa que cuando ellos se inventan esto van a revolucionar absolutamente todo porque el transistor lo va a tener todo. De aquí en adelante los computadores, los celulares, los vincroondas, todo tiene transistores después los transistos se van a agrupar en circuitos de grados que ya serán los chips y eso ya va a ser la revolución tecnológica de la informática pero para que pase todo eso primero tenemos que inventarnos el transistor. Pero hay una cosa, imagínese que el transistor se lo habían inventado la texta sin instrument en 1954 pero mientras tanto en el Japón, un personaje que se llamaba Masaru y Buka, empresarios japoneses que había fundado una corporación de ingeniería de telecomunicaciones de Tokio durante un viaje a Estados Unidos se pilló el invento de los transistores y dijo esto es la jugada por aquí es que es y se fue y logró conseguir una cofinanciación del mismísimo gobierno japonés para invertir en eso y desarrollarlo y lo desarrolló y en 1955 tres años después de haber visto la tecnología del transistor fue capaz de desarrollar un aparato radial con esta tecnología. El aparato transistor tanto que en el futuro la palabra radio se va a equiparar a la palabra transistor por esta invención y los japoneses desarrollaron transistor aquí hacemos un paréntesis para explicar por qué ellos pueden desarrollar el transistor. O solamente porque disponen de la tecnología para hacerlo sino porque han hecho un salto enorme cuando los japoneses fueron totalmente derrotados en la Segunda Guerra Mundial cuando escuchamos las palabras de héroito diciéndole al pueblo japones que había que aceptarlo inaceptable cuando fueron completamente sometidos por el horror de la bomba tómica ellos se pusieron a pensar si los americanos nos ganaron y nos derrotaron es porque deben tener algunos secretos de tecnología que nosotros no poseemos vamos a prendernolos dentro de la doctrina del sintoísmo y más aún dentro de la doctrina del budismo que es parte del sistema religioso del japon no haya pego al odio no haya pego al odio quiere decir que ustedes se pueden sentar a mirar qué cosas hace su enemigo para poder aprender de él si ellos si hubieran dedicado a odiar a los gringos no hubieran podido aprender de una potencia que en ese momento era la potencia punta en la tecnología del planeta. Ah bueno que los manes son tan duros para eso vamos a ver que lo que hacen que es tan duro ustedes se ponen a mirarlos de cerca así como les digo fue en el en el 50 y violaba y no ya ya es un año después estaba listo y entonces ellos empiezan a imitarlos para mejorarlos y hacen una reconfiguración del del esquema mental y van a cambiar las espadas y las armas por por dafolios se van a volver a una cultura empresarial y van a empezar a crear y a imitar y a mejorar todo lo que hacen los gringos en un futuro vamos a hacer esto mucho mejor de lo que ellos mismos lo hacen y es en ese nivel y en ese punto donde nosotros nos vamos a poder sobrepasar pero no desde la guerra ellos consideran que la guerra fue un error histórico que fue una cosa terrible que ellos cometieron al declarar a una guerra de ese mes ante tamaño al mundo y haber terminado de una manera tan aterradora como la bomba atómica entonces vuelven pacifistas renuncian a las guerras consideran que su papel en la historia está dado en la tecnología y en la economía y se van a volver los duros y a los siguientes de cada todo ha sido en Japón me ir en Japán entonces hay toda una mentalidad detrás para que se pueda dar este salto y ellos tengan no solamente la capacidad de observación la tecnología la la puesta en marcha de estos proyectos sino el rollo en la cabeza para poder entender el futuro y lo que viene y no apegarse al pasado y a la derrota y esa es la clave de la reconstrucción del Japón eso y el trabajo en equipo el que realmente hicieron una sola sociedad para salir adelante reconstruirse de la ruina dentro de todo el esquema de la reconstrucción del Japón está la invención del transistor entonces yo lo inventan lo desarrollan también primero lo ven y luego lo desarrollan todo lo que ellos van a hacer lo van a mejorar y lo van a hacer más práctico y lo van a hacer mejor y y con eso le van a argar a todo el mundo entonces una vez que lo inventen ellos van a decir bueno pero esto tiene que tener un nombre un nombre como chevere porque es que la corporación ingeniería de ingeniería de telecomunicaciones de Tokyo no es un nombre pejoso ni ni cacho ni una cosa chevere hay que ponerle como una palabra que esté en moda una palabra como de la juventud una palabra que sea como cul una palabra que sea como a cana como como que de una sensación de modernidad por aquella época mandaba de moda una palabra que algunos dicen que es una manera de decir fresco cul otros dicen que es una deformación de su palabra homologa en inglés bueno hay varios orígenes pero la palabra sonaban ais la palabra que se inventaron para ponerle a este invento del transistor que ellos están desarrollando se conocerá con el nombre soni soni teres en cuenta y cinco y se inventaron el aparato del transistor y eso permite que cada uno se vaya literalmente con su música a otra parte entonces pero usted para qué necesita escuchar su música en otro lugar a solas o imprimado o con sus amigos que será lo que no puede escuchar en su casa con su familia en la sala a la hora de la cena cuál es la vuelta y qué fue lo que pasó pasó que vamos a la segunda revolución va a aparecer un sonido un sonido en los estados unidos un sonido en los años cinquentas una función de la música africana del blues del god's bell jazz con la música folclórica de los estados unidos para producir una cosa completamente nueva y distinta que vamos a conocer como el rock and roll y el rock and roll va a producir un fenómeno nuevo particular y único de ese momento en la historia y de equipa adelante que se conocerá como un mundo para la juventud es un ritmo catártico basado en guitarras elécticas urbano es una guitarra eléctrica una batería y un bajo y el rock es un sonido totalmente urbano basado en todas las historias del delta del blues y todo eso pero esto es un sonido eléctrico y es un sonido completamente diferente y nuevo con una letra totalmente catárticas que hacen contraste con las melodías en donde decían te amo y me dejaste y me quedó liendo el corazón no aquí las palabras son crudas y desgarradas y si me dejó me dejó vueltonada y digamos las letras son viserales la música es catártica entra un ritmo nuevo en una sociedad pultana que no entiende lo que está pasando que agita los cuerpos que suda los cuerpos que trae toda la fuerza de la música negra y esto va a ser una cosa tan supremamente nueva que se va a necesitar a oír en privado y a solas porque usted no se puede sentar hoy rock and roll con su mamá y su abuelita como no puede oír reguetón con la abuelita por lo menos no por ahora entonces se empiezan a necesitar meterse en el cuarto oíseas cucharlo con los amigos la individualidad que permite el transistor por los tamaños que se reducen y digamos al nivel que usted quiera le van a permitir poderse manejar por todas partes con un radio suyo personal esto más adelante la misma sonido a producir el walk man y más adelante a producir el dis man y también va a producir el playstation y bueno lo que usted quiera y ahí pa delante ellos van a producir absolutamente todo pero empezaron con el transistor y ahí ya con eso la rompieron entonces aquí alrededor del rock and roll alrededor del little rich at the chock berry de Jerry Lewis se empieza a dar un movimiento que vas a cuidar las bases de toda la estructura musical rítmica estética y esto nos va a producir un mundo para la juventud que quiere decir eso que usted antes o el achquito ya estaba en la onda de Waldenley o era grande y trabajaba y se sostenía pero entre las 14 y los 25 años que es cuando se forman los individuos que es cuando las personas toman las decisiones que van a proyectar el resto de sus vidas no había nada distinto de seguir los modelos de los padres entonces aquí empieza a ver una revolución a muchos niveles será el comienzo de lo que se conocerá como la contracultura pero en la primera parte en la fase del rock and roll va a ser tan grande la oposición a rock and roll que van a tratar muy duro a los a los rock and rolleros a los músicos pero la cosa llega a un nivel que van a pedrear no digamos a los músicos a los DJs a la gente que programaba música rock and roll en las emisoras los apedreaba o sea esto se volvió una cosa loca porque el ritmo y la codificación de esta nueva música al no ser comprendida por muchos era demonizada y se considera que eso era una música demoniaca más adelante que hay la televisión del bispersel y no le van a poder enfocar las piernas porque eso va a ser la cibo e incitante entonces pasar de la balada de los 50 al rock and roll va a ser un golpe impresionante y va a empezar toda la demonización del rock que lo va a seguir según cada una de las tendencias entonces que pasa que en este momento cuando va a ver una merma en la producción musical porque va a ver una de la persecución real a los rockeros a esta gente se la van a montar muy duro muy duro a Javier y Lluvila le van a decir que era novio de su prima que era menor de edad y por ese lado lo clave a todos los van a utilizar muchísimo hasta que esa música se blanquea un proceso que vamos a ver mucho y es cuando aparezca el bispersel y cuando parezca el rock and roll the clock ahí en ese momento ya empieza a hacer un poquito más tolerada pero hay un punto el que no ha con lo va a tener tal nivel de resistencia y de oposición por un lado por su ritmo catártico y sus letras crudas por el otro lado porque como es una música que tiene tanta influencia negra rompía las barreras del racismo se le consideraba incluso ilegal porque recordemos que nos incuentas el sistema de segregación racial de los Estados Unidos conocido como Jim Crow system que separaba todo las colegios las universidades los parques los fuentes de agua los teatros todo era legal la segregación era legal en los Estados Unidos durante mucho tiempo por eso se hizo el movimiento por los derechos civiles entonces el que los blancos escucharan el rock and roll bailar en el rock and roll se consideraba que se estaban pasando para el otro lado por escuchar música que era de negros y los negros y los blancos empezaron a encontrarse a partir del rock and roll y eso rompía las leyes de separados pero iguales nunca iguales que hace uno fue pero eso se ya asi era que hacían que simplificaba el racismo en los Estados Unidos estamos hablando de musicas que se hacen en Menfés en el puro corazón de tenesino precisamente de donde va a venir el bespuesley entonces hay un momento en que desde el amoral del puritanismo y desde el mismo racismo van a tener una acción muy dura contra los rock and rolleros cuando se produce la merma en la producción por esto van a llegar de lo otro lado de los sean unidos por la coeculturalmente fue una relación completamente estrecha y lo ha sido a lo largo del tiempo unidos por lo que fue la segunda guerra mundial unidos por haber peleado juntos por haberse a juntos la mano la gran bretaña y los Estados Unidos se van a conectar no solamente en los ejércitos sino en la cultura hombro aunque tengan el mar de por medio y allá del otro lado del mar de libertpool y de esa isla va a llegar lo que se conoce como la invasión británica los Beatles y los Rolling Stones y los Beatles y los Rolling Stones van a generar una revolución impresionante los Rolling Stones van a sacar su nombre de una canción de uno de los grandes bluseros de Mory Waters que tenía una canción que se llamaba Rolling Stone y los Beatles van a ser tan importantes que lo que se conoce como el fenómeno de la contracultura toda esta revolución cultural que hue en los Estados Unidos en los años 60 que cuestionó todo se delimita en el tiempo con el momento en que la canción de los Beatles a Hard Days Night llega al primer lugar de las listas en los Estados Unidos en 1962 hasta el momento en que 1973 Henry King Seguer y Le Doctó firman el acuerdo en París que pone fin a la guerra del vierna, o sea esto es tan serio que esa llegada de los Beatles al primer lugar marca el comienzo de la contracultura para eso nos vamos a inventar las listas las listas de los éxitos más sonados para eso nos vamos a inventar los singles o sea las canciones que se ponían en solitario como anticipo de lo que iba a hacer un disco entiendase acetato el EP con la doha y la dobe el acetato se vuelve un objeto único que se va a escuchar por la radio y entonces al escucharlo por la radio usted pide las canciones al pedir las canciones esto le da usted un número de reproducciones entendamos por reproducciones no likes no hagas canciones que no existe todo eso todavía las reproducciones haran las veces que usted llamaba las emisoras y pedía que le pusiera en la canción que usted le gustaba si entonces esto nos va a dar en la radio todo el fenómeno de la construcción de un mundo para la juventud entonces están las listas están los sonidos ahora si usted no podía conseguir el disco entonces usted lo podía grabar y eso nos va a llevar al cassette y muchas veces se grababan las canciones con el jingle de la emisora con la marca de la emisora porque usted no la alcanzaba a quitar y al grabarla la podía escuchar las veces que quisiera entonces el acetato el cassette y la radio están estrechamente unidas porque todas se remiten las unas a las otras pero la fuente es la radio entonces que pasa que en ese momento de todos los lenguajes que va a desarrollar la contracultura porque con la contracultura como revoción cultural se va a unificar en lo político alrededor de la guerra del Vietnam la protesta contra la guerra del Vietnam va a acuñar a las comunidades negras a los estudiantes a los hippies a todos en una causa común para la guerra del Vietnam y eso es lo que va a ser que una gran cantidad de reivindicaciones particulares que de golpe se hubieran quedado simplemente en diferentes espacios individuales se unieran para crear un fenómeno masivo que llevaba a la dividir a la sociedad en torno a parar la guerra del Vietnam esto es lo político pero como la contracultura fue una revolución cultural en la parte cultural de la revolución en la glutinante de todo fue el rock el rock fue el que generó un espacio no solamente un mundo sin un espacio la gente después encontró en los conciertos y después se encontraría en las marchas y como esta fue una revolución más cantada que contada porque era tan rápido tan rápido todo que muchas veces no se alcanzaban a escribir artículo nadie tampoco entendía lo que estaba pasando para entender lo que estaba pasando había que escuchar Bob Dylan cuando le decía que los tiempos están cambiando Times they are changing para entender lo que estaba pasando ya que escuchar una canción de Pufa los Springfield que dice por lo que puede valer for what is worth it que es algo está pasando aquí lo que es no es exactamente claro pero hay que parar es char y mirar que lo que está pasando ahora<|es|><|transcribe|><|es|><|transcribe|> la radio te está dando a ti la idea de a de padón de a la marea y empieza una revolución en la radio que te está dando en una serie de directrices de lo que va a hacer todo el movimiento antiguera las manifestaciones estudiantes estudiantes todo eso está pasando por la radio alguna aclaración las grandes canciones de las que les estoy hablando no las podemos poner en podcast porque eso tiene hoy por hoy una cantidad de derechos cada una de esas canciones está y en este momento cuido conclude todo, desde donde se resistió, ya para entonces era una institución, era el arradio del estado, era el dominio del AM, hay un ciclo, no? Hay un hombre que escribió un libro que se amaba, Erwezierejes, y dice que las cosas se vuelven una heregía cuando rompen un orden institucional, hasta que ellas mismas se vuelvan a institución, y que ese es el ciclo de la humanidad, Erwezierejes. Entonces, esta vez, era una heregía en tiempos del nacismo, que era la, digamos, la resistencia, ya para este momento es la radio institucional, y en la radio institucional, hay una espacietito chiquitico de un programa semanal de una ahorita para poder pasar rock and roll, porque era un arradio que había ser correcta cultural y titina, y el rock and roll no era cultural nititino en ese momento, pero resulta que en ese momento hay una revolución musical en Inglaterra de un tamaño, está Doju, está letseppelin, aparte los biros y los Rolling Stones, está cream, o sea, los ingleses están produciendo la que música, esos ingleses, que son los hijos de los pilotos caídos en la batalla de Inglaterra, por eso en el rock habrá unas aluciones muy grandes, a lo largo de su historia, a la segunda guerra mundial, desde lo que más adelante sería Pink Floyd, pasando por por Lucidium en el futuro Super Trump, todos ellos van a tener cantidades de alusiones, y ustedes se escuchan, porque son los hijos de los pilotos que cayeron en la batalla de Inglaterra, una generación sin padres, que nacen una Inglaterra devastada, y donde va a salir un tipo capaz de generar un glamour que le dé un look a una generación que creía que no tenía derecho a nada de David Bowie, entonces aquí va a surgir un movimiento gigantesco que influenciará un género para crearlo de nuevo, esto no nos cabe en una hora semanal en el radiecito de la BBC, que ya para entonces la historia había cogido otro camino y la BBC no lo estaba entendiendo, porque es así es la historia, la historia cambia, entonces qué hacemos? va a poder pasar todo este rock em roll, ¿cómo hacemos? pues se fundieron en el mar, estaciones de radio en barcos, que aprovechaban los sonidos, las emisiones para filtrarse clandestinamente la radio pirata, pirate radio, hay una película maravillosa, divertidísima y sensacional que se amara radio pirata, que cuenta la historia de una emisora de estas en Ultramar, que se filtraba y la gente la escuchaba clandestinamente, como en su tiempo fe clandestina la BBC, y por ahí empezó a entrar en rock em roll, y la gente lo escuchaba en los lugares más insólitos, y para eso necesita usted su transistor, para eso necesita hice con su música otra parte, porque lo que va a escuchar ahí está nuevo, tan distinto, tan revolucionario y tan novedoso, que no lo puedo escuchar en el radio de la casa, en el ambiente familiar, con este arma trosta que eran estos radios ahora, sino que usted se libera y hoy es lo que quiere, y qué es lo que quiere hoy en el mundo, lo que quiere hoy en el mundo es rock, entonces empiezan a proliferar todo todo el Wyrman Blues, el rock todo eso y todo eso se va a transmitir por la radio, de la radio crea toda una cultura, que es a través de cómo se va a manifestar esto en la radio, pues por un lado están las emisoras que van a pasar radio en los Estados Unidos, y por otro lado están las emisoras piratas, y después cuando ya se empiezan a unificar es cuando vamos a tener listas y cuando vamos a tener llamadas a las emisoras, pero lo curioso aquí es que la radio de la contracultura, la favorita, la frecuencia que van a utilizar para desarrollar esta nueva revolución, va a ser la FM, porque las emisoras a M eran institucionales en ese momento, era la vez que se pasaba por AEM, la FM era alternativa, estaba como ahí puesta, pero no se había desarrollado, el viejo fanstasmad de Armstrong, que se suicidó por su invento, revive en la forma de una revolución cultural, que se va a hacer por la FM, porque la FM, como ya hemos explicado, tiene una nitidez que permite mucho mejor sonido en las canciones, pero además tiene ese aire alternativo rebeldim, que tenía en ese momento hasta que la FM va a terminar tomándose la radio, pero ya en los 80s, pero en ese momento la FM es como la radio alternativa, ahora la radio emasiva tiene sus reglas, no se pueden pasar canciones de más de tres minutos, entre otras cosas para poder pasar muchas más canciones, también tiene el lado oscuro, había disqueras que le pagaban a las emisoras para que programaran una canción varias veces, para actica conocida como la pañola, eso digamos es que muestra el lado oscuro de la radio, en la manera como las disqueras trataron de influenciar o han tratado de influenciar, que una música son demás que otras en las emisoras, las disqueras también influyeron en la duración de las canciones, entonces no podían durar más de tres, tres minutos inmedio máximo, porque había toda esta tráfico de influencias detrás y resulta que allí en ese momento hubo gente que sacó disquitos más largos y lograron cambiar la historia de la música, la primera canción que es capaz de burlar esta norma es hay de los virus, pero eran los virus y ya en ese momento pues estaban en la cumbre de la fama entonces digamos les permitieron ese lujo, luego let's apply and constare way to heaven, después don't make a clean comis american pie, canción que sierra toda la década y se convierte en una corónica de todo lo que fue la contracultura y sobre la cual se escribirán libros y artículos y análisis porque todo el contenido de la canción es capaz de narrar lo que ocurrió durante una década y después una de las grandes que en este momento está en cartelera en noviembre del 2018 bohemian rap seri y en bohemian rap seri en la película se ve precisamente esto, la dificultad de queen para que le programen en las emisoras una canción de tanta duración y con un contenido en la musicalidad y un ritmo imposible de clasificar que va a transformar la historia de la música y a introducir la opera en el rock y a generar unas transformaciones que haga una hora son inéditas en todo lo que va a ser la evolución del rock como género en una o sino la mejor voz de la historia del rock hasta el presente la de Freddie Mercury. Entonces la radio se vuelve masiva de todos los lenguajes de la contracultura que eran el arte pop, el teatro underground el teatro de happening, el cine underground, el graffiti, las serigrafías, todos los lenguajes que la contracultura va a desarrollar como formas de expresar esta revolución el más eficaz va a ser el rock porque se transmite por el radio, porque se vende en acetatos, en la era del consumo, en una sociedad que se ha hecho muy rica en la posguerra y que tiene una gran cantidad de poder adquisitivo tanto en radios como en acetatos como en casets eso hace que esta revolución sea el vehículo por la radio por donde se va a llegar entonces todo lo que va a pasar va a pasar por la radio en esta primera etapa la contracultura se escucha por la radio. Esto sucede en una de las muchas muertes que le han predicho a la radio que la radio va a morir porque se inventaron la televisión pues no porque cuando toda la familia estaba sentada mirando el enorme aparato de televisión con esos muebles y gantescos que tenían a alguien en un cuarto a puerta cerrada escuchando boacan vol en su radio pequeñita privada o en la calle con otros cuantos que también tienen esos radios y escuchan las mismas emisoras y ahí es donde se va gestando una revolución no silenciosa muy sonora películas como su van el volumen nos van a contar en lo que significa la rebeldida de la radio y todo un género de canciones que le hace nomenaje a la radio que es tu estás en mi cabeza como una canción en la radio más adelante en tiempos de MTV que es que se iba a acabar la radio y Queen sacó un video de radio gagga siendo que la doraba que la quería pero que creía que se iba a acabar de pronto con el MTV pues acabo en TV y ahí sigue la radio muchas veces le han dicho a la radio que se va a morir y la radio sigue y pasan muchas más cosas entonces en la época en que se creía que podía morir por la televisión es cuando ella misma va a generar una revolución pero no solamente va a generar una revolución cultural en el sentido en que hemos visto también va a generar revoluciones políticas rebeliones que a partir de una canción en la radio van a sacar a las calles a un pueblo con claveles en las olapas esto se conocerá como la revolución de los claveles también serán la banda sonora de un nuevo movimiento que es el poder negro Black Power esto también creará otro tipo de revoluciones pero eso es lo que vamos a ver en el siguiente capítulo de la segunda parte de la radio en revolución ahora lo dejamos aquí mientras los claveles empiezan a aparecer en las bocas de los tanques en nuestro siguiente episodio y con esto terminamos la primera parte de nuestra mirada de la revolución en la radio y la radio en revolución entonces desde los espacios del transistor de los circuitos integrados de la radio individual de los virus de los Rolling Stones de las radios piratas de los lugares de las listas de la gente llamando a las emisoras para programar canciones de un mundo para la juventud del rock en la radio como fenómeno del rock and roll que estremeció un mundo sonoro en una sociedad puritana en la narración Diana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que este día sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturo Jiménez Diana Suárez milenaveltran asesar torres en la edición fue grabado en los estudios de magic markers y con agradecimiento muy grande siempre a Santiago espinosa Uribe y a Laura Rojas a ponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 16.04, "text": " Buenas, bienvenidos a nuestro cuarto cap\u00edtulo de nuestro podcast, la historia de"}, {"start": 16.04, "end": 23.64, "text": " la radio y la radio en la historia. Hoy vamos a hablar de las revoluciones en la radio."}, {"start": 23.64, "end": 28.76, "text": " Les quiero acordar que estamos completamente pendientes de sus comentarios en las redes"}, {"start": 28.76, "end": 33.04, "text": " que estamos construyendo estos juntos que estamos muy agradecidos por todos los comentarios"}, {"start": 33.04, "end": 38.68, "text": " que nos han hecho porque estamos construyendo todo este proyecto. Entonces para entrar en la"}, {"start": 38.68, "end": 45.52, "text": " revoluci\u00f3n en la radio vamos a hacer una revoluci\u00f3n en la tecnolog\u00eda. Esa revoluci\u00f3n en la tecnolog\u00eda"}, {"start": 45.52, "end": 52.44, "text": " nos va a permitir que una gran cantidad de cosas se puedan dar a partir de ese hecho. 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Ah bueno que los manes son tan duros para"}, {"start": 318.16, "end": 323.76, "text": " eso vamos a ver que lo que hacen que es tan duro ustedes se ponen a mirarlos de cerca as\u00ed como"}, {"start": 323.76, "end": 330.36, "text": " les digo fue en el en el 50 y violaba y no ya ya es un a\u00f1o despu\u00e9s estaba listo y entonces ellos"}, {"start": 330.36, "end": 337.68, "text": " empiezan a imitarlos para mejorarlos y hacen una reconfiguraci\u00f3n del del esquema mental y van a"}, {"start": 337.68, "end": 344.15999999999997, "text": " cambiar las espadas y las armas por por dafolios se van a volver a una cultura empresarial y van a"}, {"start": 344.15999999999997, "end": 352.44, "text": " empezar a crear y a imitar y a mejorar todo lo que hacen los gringos en un futuro vamos a hacer"}, {"start": 352.44, "end": 359.56, "text": " esto mucho mejor de lo que ellos mismos lo hacen y es en ese nivel y en ese punto donde nosotros"}, {"start": 359.56, "end": 365.76, "text": " nos vamos a poder sobrepasar pero no desde la guerra ellos consideran que la guerra fue un error"}, {"start": 365.76, "end": 370.36, "text": " hist\u00f3rico que fue una cosa terrible que ellos cometieron al declarar a una guerra de ese mes"}, {"start": 370.36, "end": 375.68, "text": " ante tama\u00f1o al mundo y haber terminado de una manera tan aterradora como la bomba at\u00f3mica entonces"}, {"start": 375.68, "end": 382.08, "text": " vuelven pacifistas renuncian a las guerras consideran que su papel en la historia est\u00e1 dado en la"}, {"start": 382.08, "end": 387.59999999999997, "text": " tecnolog\u00eda y en la econom\u00eda y se van a volver los duros y a los siguientes de cada"}, {"start": 387.59999999999997, "end": 394.24, "text": " todo ha sido en Jap\u00f3n me ir en Jap\u00e1n entonces hay toda una mentalidad detr\u00e1s para que se pueda"}, {"start": 394.24, "end": 401.64, "text": " dar este salto y ellos tengan no solamente la capacidad de observaci\u00f3n la tecnolog\u00eda la"}, {"start": 401.64, "end": 409.0, "text": " la puesta en marcha de estos proyectos sino el rollo en la cabeza para poder entender el futuro"}, {"start": 409.0, "end": 416.24, "text": " y lo que viene y no apegarse al pasado y a la derrota y esa es la clave de la reconstrucci\u00f3n"}, {"start": 416.24, "end": 422.6, "text": " del Jap\u00f3n eso y el trabajo en equipo el que realmente hicieron una sola sociedad para salir"}, {"start": 422.6, "end": 427.76, "text": " adelante reconstruirse de la ruina dentro de todo el esquema de la reconstrucci\u00f3n del Jap\u00f3n"}, {"start": 427.76, "end": 433.08, "text": " est\u00e1 la invenci\u00f3n del transistor entonces yo lo inventan lo desarrollan tambi\u00e9n primero lo ven"}, {"start": 433.08, "end": 437.12, "text": " y luego lo desarrollan todo lo que ellos van a hacer lo van a mejorar y lo van a hacer m\u00e1s"}, {"start": 437.12, "end": 443.52, "text": " pr\u00e1ctico y lo van a hacer mejor y y con eso le van a argar a todo el mundo entonces una"}, {"start": 443.52, "end": 448.6, "text": " vez que lo inventen ellos van a decir bueno pero esto tiene que tener un nombre un nombre como"}, {"start": 448.6, "end": 454.16, "text": " chevere porque es que la corporaci\u00f3n ingenier\u00eda de ingenier\u00eda de telecomunicaciones de Tokyo no es un"}, {"start": 454.16, "end": 459.6, "text": " nombre pejoso ni ni cacho ni una cosa chevere hay que ponerle como una palabra que est\u00e9"}, {"start": 459.6, "end": 464.6, "text": " en moda una palabra como de la juventud una palabra que sea como cul una palabra que sea como"}, {"start": 464.6, "end": 474.16, "text": " a cana como como que de una sensaci\u00f3n de modernidad por aquella \u00e9poca mandaba de moda una"}, {"start": 474.16, "end": 480.40000000000003, "text": " palabra que algunos dicen que es una manera de decir fresco cul otros dicen que es una deformaci\u00f3n"}, {"start": 480.40000000000003, "end": 485.36, "text": " de su palabra homologa en ingl\u00e9s bueno hay varios or\u00edgenes pero la palabra sonaban ais"}, {"start": 485.36, "end": 491.6, "text": " la palabra que se inventaron para ponerle a este invento del transistor que ellos est\u00e1n desarrollando"}, {"start": 491.6, "end": 500.6, "text": " se conocer\u00e1 con el nombre soni soni teres en cuenta y cinco y se inventaron el aparato del transistor"}, {"start": 500.6, "end": 508.40000000000003, "text": " y eso permite que cada uno se vaya literalmente con su m\u00fasica a otra parte entonces pero usted para"}, {"start": 508.40000000000003, "end": 515.84, "text": " qu\u00e9 necesita escuchar su m\u00fasica en otro lugar a solas o imprimado o con sus amigos que ser\u00e1"}, {"start": 515.84, "end": 522.44, "text": " lo que no puede escuchar en su casa con su familia en la sala a la hora de la cena cu\u00e1l es la"}, {"start": 522.44, "end": 533.84, "text": " vuelta y qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 pas\u00f3 que vamos a la segunda revoluci\u00f3n va a aparecer un sonido un"}, {"start": 533.84, "end": 541.52, "text": " sonido en los estados unidos un sonido en los a\u00f1os cinquentas una funci\u00f3n de la m\u00fasica africana"}, {"start": 541.52, "end": 550.52, "text": " del blues del god's bell jazz con la m\u00fasica folcl\u00f3rica de los estados unidos para producir una cosa"}, {"start": 550.52, "end": 555.96, "text": " completamente nueva y distinta que vamos a conocer como el rock and roll"}, {"start": 555.96, "end": 577.5600000000001, "text": " y el rock and roll va a producir un fen\u00f3meno nuevo particular y \u00fanico de ese momento en la"}, {"start": 577.56, "end": 586.8, "text": " historia y de equipa adelante que se conocer\u00e1 como un mundo para la juventud es un ritmo cat\u00e1rtico"}, {"start": 586.8, "end": 592.18, "text": " basado en guitarras el\u00e9cticas urbano es una guitarra el\u00e9ctrica una bater\u00eda y un bajo y el"}, {"start": 592.18, "end": 598.88, "text": " rock es un sonido totalmente urbano basado en todas las historias del delta del blues y todo eso"}, {"start": 598.88, "end": 606.1199999999999, "text": " pero esto es un sonido el\u00e9ctrico y es un sonido completamente diferente y nuevo con una letra"}, {"start": 606.12, "end": 614.12, "text": " totalmente cat\u00e1rticas que hacen contraste con las melod\u00edas en donde dec\u00edan te amo y me dejaste"}, {"start": 614.12, "end": 620.44, "text": " y me qued\u00f3 liendo el coraz\u00f3n no aqu\u00ed las palabras son crudas y desgarradas y si me dej\u00f3"}, {"start": 620.44, "end": 630.48, "text": " me dej\u00f3 vueltonada y digamos las letras son viserales la m\u00fasica es cat\u00e1rtica entra un ritmo"}, {"start": 630.48, "end": 637.52, "text": " nuevo en una sociedad pultana que no entiende lo que est\u00e1 pasando que agita los cuerpos que suda"}, {"start": 637.52, "end": 645.08, "text": " los cuerpos que trae toda la fuerza de la m\u00fasica negra y esto va a ser una cosa tan supremamente nueva"}, {"start": 645.08, "end": 651.5600000000001, "text": " que se va a necesitar a o\u00edr en privado y a solas porque usted no se puede sentar hoy rock and roll"}, {"start": 651.5600000000001, "end": 656.8000000000001, "text": " con su mam\u00e1 y su abuelita como no puede o\u00edr reguet\u00f3n con la abuelita por lo menos no por ahora"}, {"start": 656.8, "end": 663.24, "text": " entonces se empiezan a necesitar meterse en el cuarto o\u00edseas cucharlo con los amigos la"}, {"start": 663.24, "end": 670.3599999999999, "text": " individualidad que permite el transistor por los tama\u00f1os que se reducen y digamos al nivel que"}, {"start": 670.3599999999999, "end": 678.3599999999999, "text": " usted quiera le van a permitir poderse manejar por todas partes con un radio suyo personal esto m\u00e1s"}, {"start": 678.3599999999999, "end": 684.3199999999999, "text": " adelante la misma sonido a producir el walk man y m\u00e1s adelante a producir el dis man y tambi\u00e9n va"}, {"start": 684.32, "end": 689.2800000000001, "text": " a producir el playstation y bueno lo que usted quiera y ah\u00ed pa delante ellos van a producir"}, {"start": 689.2800000000001, "end": 696.5600000000001, "text": " absolutamente todo pero empezaron con el transistor y ah\u00ed ya con eso la rompieron entonces aqu\u00ed alrededor"}, {"start": 696.5600000000001, "end": 702.6800000000001, "text": " del rock and roll alrededor del little rich at the chock berry de Jerry Lewis se empieza a dar un"}, {"start": 702.6800000000001, "end": 711.1600000000001, "text": " movimiento que vas a cuidar las bases de toda la estructura musical r\u00edtmica est\u00e9tica y esto"}, {"start": 711.16, "end": 716.24, "text": " nos va a producir un mundo para la juventud que quiere decir eso que usted antes o el achquito"}, {"start": 716.24, "end": 722.4399999999999, "text": " ya estaba en la onda de Waldenley o era grande y trabajaba y se sosten\u00eda pero entre las 14 y los"}, {"start": 722.4399999999999, "end": 728.68, "text": " 25 a\u00f1os que es cuando se forman los individuos que es cuando las personas toman las decisiones que van"}, {"start": 728.68, "end": 735.52, "text": " a proyectar el resto de sus vidas no hab\u00eda nada distinto de seguir los modelos de los padres"}, {"start": 735.52, "end": 741.56, "text": " entonces aqu\u00ed empieza a ver una revoluci\u00f3n a muchos niveles ser\u00e1 el comienzo de lo que se"}, {"start": 741.56, "end": 749.56, "text": " conocer\u00e1 como la contracultura pero en la primera parte en la fase del rock and roll va a ser tan"}, {"start": 749.56, "end": 755.28, "text": " grande la oposici\u00f3n a rock and roll que van a tratar muy duro a los a los rock and rolleros a los"}, {"start": 755.28, "end": 763.4, "text": " m\u00fasicos pero la cosa llega a un nivel que van a pedrear no digamos a los m\u00fasicos a los DJs a"}, {"start": 763.4, "end": 769.92, "text": " la gente que programaba m\u00fasica rock and roll en las emisoras los apedreaba o sea esto se volvi\u00f3"}, {"start": 769.92, "end": 777.6, "text": " una cosa loca porque el ritmo y la codificaci\u00f3n de esta nueva m\u00fasica al no ser comprendida por muchos"}, {"start": 777.6, "end": 788.96, "text": " era demonizada y se considera que eso era una m\u00fasica demoniaca m\u00e1s adelante que hay la"}, {"start": 788.96, "end": 793.64, "text": " televisi\u00f3n del bispersel y no le van a poder enfocar las piernas porque eso va a ser la cibo e"}, {"start": 793.64, "end": 810.2800000000001, "text": " incitante entonces pasar de la balada de los 50 al rock and roll va a ser un golpe impresionante y"}, {"start": 810.2800000000001, "end": 815.36, "text": " va a empezar toda la demonizaci\u00f3n del rock que lo va a seguir seg\u00fan cada una de las tendencias entonces"}, {"start": 815.36, "end": 822.12, "text": " que pasa que en este momento cuando va a ver una merma en la producci\u00f3n musical porque va a ver una"}, {"start": 822.12, "end": 827.12, "text": " de la persecuci\u00f3n real a los rockeros a esta gente se la van a montar muy duro muy duro a Javier"}, {"start": 827.12, "end": 832.52, "text": " y Lluvila le van a decir que era novio de su prima que era menor de edad y por ese lado lo clave a"}, {"start": 832.52, "end": 838.08, "text": " todos los van a utilizar much\u00edsimo hasta que esa m\u00fasica se blanquea un proceso que vamos a ver"}, {"start": 838.08, "end": 844.48, "text": " mucho y es cuando aparezca el bispersel y cuando parezca el rock and roll the clock ah\u00ed en ese momento ya"}, {"start": 844.48, "end": 850.6, "text": " empieza a hacer un poquito m\u00e1s tolerada pero hay un punto el que no ha con lo va a tener"}, {"start": 850.6, "end": 857.48, "text": " tal nivel de resistencia y de oposici\u00f3n por un lado por su ritmo cat\u00e1rtico y sus letras"}, {"start": 857.48, "end": 863.6800000000001, "text": " crudas por el otro lado porque como es una m\u00fasica que tiene tanta influencia negra romp\u00eda las"}, {"start": 863.6800000000001, "end": 869.88, "text": " barreras del racismo se le consideraba incluso ilegal porque recordemos que nos incuentas el"}, {"start": 869.88, "end": 876.96, "text": " sistema de segregaci\u00f3n racial de los Estados Unidos conocido como Jim Crow system que separaba"}, {"start": 876.96, "end": 885.04, "text": " todo las colegios las universidades los parques los fuentes de agua los teatros todo era legal"}, {"start": 885.04, "end": 891.04, "text": " la segregaci\u00f3n era legal en los Estados Unidos durante mucho tiempo por eso se hizo el movimiento"}, {"start": 891.04, "end": 897.52, "text": " por los derechos civiles entonces el que los blancos escucharan el rock and roll bailar en el"}, {"start": 897.52, "end": 903.72, "text": " rock and roll se consideraba que se estaban pasando para el otro lado por escuchar m\u00fasica que era"}, {"start": 903.72, "end": 910.36, "text": " de negros y los negros y los blancos empezaron a encontrarse a partir del rock and roll y eso"}, {"start": 910.36, "end": 915.56, "text": " romp\u00eda las leyes de separados pero iguales nunca iguales que hace uno fue pero eso se ya"}, {"start": 915.56, "end": 929.9599999999999, "text": " asi era que hac\u00edan que simplificaba el racismo en los Estados Unidos estamos hablando de musicas que se hacen en Menf\u00e9s"}, {"start": 945.56, "end": 959.8399999999999, "text": " en el puro coraz\u00f3n de tenesino precisamente de donde va a venir el bespuesley entonces hay un momento"}, {"start": 959.8399999999999, "end": 966.4399999999999, "text": " en que desde el amoral del puritanismo y desde el mismo racismo van a tener una acci\u00f3n muy dura"}, {"start": 966.4399999999999, "end": 972.52, "text": " contra los rock and rolleros cuando se produce la merma en la producci\u00f3n por esto van a llegar"}, {"start": 972.52, "end": 979.56, "text": " de lo otro lado de los sean unidos por la coeculturalmente fue una relaci\u00f3n completamente estrecha y lo ha"}, {"start": 979.56, "end": 985.1999999999999, "text": " sido a lo largo del tiempo unidos por lo que fue la segunda guerra mundial unidos por haber peleado"}, {"start": 985.1999999999999, "end": 991.14, "text": " juntos por haberse a juntos la mano la gran breta\u00f1a y los Estados Unidos se van a conectar no"}, {"start": 991.14, "end": 997.28, "text": " solamente en los ej\u00e9rcitos sino en la cultura hombro aunque tengan el mar de por medio y all\u00e1 del"}, {"start": 997.28, "end": 1003.3199999999999, "text": " otro lado del mar de libertpool y de esa isla va a llegar lo que se conoce como la invasi\u00f3n brit\u00e1nica los"}, {"start": 1003.3199999999999, "end": 1010.24, "text": " Beatles y los Rolling Stones y los Beatles y los Rolling Stones van a generar una revoluci\u00f3n"}, {"start": 1010.24, "end": 1017.24, "text": " impresionante los Rolling Stones van a sacar su nombre de una canci\u00f3n de uno de los grandes bluseros"}, {"start": 1017.24, "end": 1024.12, "text": " de Mory Waters que ten\u00eda una canci\u00f3n que se llamaba Rolling Stone y los Beatles van a ser tan"}, {"start": 1024.12, "end": 1031.5, "text": " importantes que lo que se conoce como el fen\u00f3meno de la contracultura toda esta revoluci\u00f3n cultural que"}, {"start": 1031.5, "end": 1038.3999999999999, "text": " hue en los Estados Unidos en los a\u00f1os 60 que cuestion\u00f3 todo se delimita en el tiempo con el"}, {"start": 1038.3999999999999, "end": 1044.08, "text": " momento en que la canci\u00f3n de los Beatles a Hard Days Night llega al primer lugar de las"}, {"start": 1044.08, "end": 1051.52, "text": " listas en los Estados Unidos en 1962 hasta el momento en que 1973 Henry King Seguer y"}, {"start": 1051.52, "end": 1057.08, "text": " Le Doct\u00f3 firman el acuerdo en Par\u00eds que pone fin a la guerra del vierna, o sea esto es tan"}, {"start": 1057.08, "end": 1062.8799999999999, "text": " serio que esa llegada de los Beatles al primer lugar marca el comienzo de la contracultura para eso"}, {"start": 1062.8799999999999, "end": 1069.16, "text": " nos vamos a inventar las listas las listas de los \u00e9xitos m\u00e1s sonados para eso nos vamos a"}, {"start": 1069.16, "end": 1076.36, "text": " inventar los singles o sea las canciones que se pon\u00edan en solitario como anticipo de lo que iba"}, {"start": 1076.36, "end": 1090.24, "text": " a hacer un disco entiendase acetato el EP con la doha y la dobe el acetato se vuelve un objeto"}, {"start": 1090.24, "end": 1097.12, "text": " \u00fanico que se va a escuchar por la radio y entonces al escucharlo por la radio usted pide"}, {"start": 1097.12, "end": 1104.6, "text": " las canciones al pedir las canciones esto le da usted un n\u00famero de reproducciones entendamos"}, {"start": 1104.6, "end": 1110.8799999999999, "text": " por reproducciones no likes no hagas canciones que no existe todo eso todav\u00eda las reproducciones"}, {"start": 1110.8799999999999, "end": 1114.48, "text": " haran las veces que usted llamaba las emisoras y ped\u00eda que le pusiera en la canci\u00f3n que"}, {"start": 1114.48, "end": 1121.84, "text": " usted le gustaba si entonces esto nos va a dar en la radio todo el fen\u00f3meno de la construcci\u00f3n"}, {"start": 1121.84, "end": 1126.6, "text": " de un mundo para la juventud entonces est\u00e1n las listas est\u00e1n los sonidos ahora si usted"}, {"start": 1126.6, "end": 1131.9199999999998, "text": " no pod\u00eda conseguir el disco entonces usted lo pod\u00eda grabar y eso nos va a llevar al"}, {"start": 1131.92, "end": 1138.2, "text": " cassette y muchas veces se grababan las canciones con el jingle de la emisora con la marca de la"}, {"start": 1138.2, "end": 1144.16, "text": " emisora porque usted no la alcanzaba a quitar y al grabarla la pod\u00eda escuchar las veces que quisiera"}, {"start": 1149.16, "end": 1156.96, "text": " entonces el acetato el cassette y la radio est\u00e1n estrechamente unidas porque todas se"}, {"start": 1156.96, "end": 1162.92, "text": " remiten las unas a las otras pero la fuente es la radio entonces que pasa que en ese momento de"}, {"start": 1162.92, "end": 1167.76, "text": " todos los lenguajes que va a desarrollar la contracultura porque con la contracultura como"}, {"start": 1167.76, "end": 1174.6000000000001, "text": " revoci\u00f3n cultural se va a unificar en lo pol\u00edtico alrededor de la guerra del Vietnam la protesta"}, {"start": 1174.6000000000001, "end": 1180.68, "text": " contra la guerra del Vietnam va a acu\u00f1ar a las comunidades negras a los estudiantes a los hippies"}, {"start": 1180.68, "end": 1186.52, "text": " a todos en una causa com\u00fan para la guerra del Vietnam y eso es lo que va a ser que una gran cantidad"}, {"start": 1186.52, "end": 1192.32, "text": " de reivindicaciones particulares que de golpe se hubieran quedado simplemente en diferentes espacios"}, {"start": 1192.32, "end": 1198.44, "text": " individuales se unieran para crear un fen\u00f3meno masivo que llevaba a la dividir a la sociedad en"}, {"start": 1198.44, "end": 1211.68, "text": " torno a parar la guerra del Vietnam esto es lo pol\u00edtico pero como la contracultura fue una"}, {"start": 1211.68, "end": 1220.5600000000002, "text": " revoluci\u00f3n cultural en la parte cultural de la revoluci\u00f3n en la glutinante de todo fue el rock"}, {"start": 1221.44, "end": 1228.0, "text": " el rock fue el que gener\u00f3 un espacio no solamente un mundo sin un espacio la gente despu\u00e9s"}, {"start": 1228.0, "end": 1234.4, "text": " encontr\u00f3 en los conciertos y despu\u00e9s se encontrar\u00eda en las marchas y como esta fue una revoluci\u00f3n"}, {"start": 1234.4, "end": 1241.64, "text": " m\u00e1s cantada que contada porque era tan r\u00e1pido tan r\u00e1pido todo que muchas veces no se alcanzaban"}, {"start": 1241.64, "end": 1246.92, "text": " a escribir art\u00edculo nadie tampoco entend\u00eda lo que estaba pasando para entender lo que estaba pasando"}, {"start": 1246.92, "end": 1251.72, "text": " hab\u00eda que escuchar Bob Dylan cuando le dec\u00eda que los tiempos est\u00e1n cambiando"}, {"start": 1251.72, "end": 1256.6000000000001, "text": " Times they are changing para entender lo que estaba pasando ya que escuchar una canci\u00f3n de"}, {"start": 1256.6000000000001, "end": 1263.0, "text": " Pufa los Springfield que dice por lo que puede valer for what is worth it que es algo est\u00e1 pasando"}, {"start": 1263.0, "end": 1268.8400000000001, "text": " aqu\u00ed lo que es no es exactamente claro pero hay que parar es char y mirar que lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1268.84, "end": 1268.84, "text": " ahora"}, {"start": 1270.54, "end": 1284.72, "text": " la radio te est\u00e1 dando a ti la idea de a de pad\u00f3n de a la marea y empieza una revoluci\u00f3n en la radio que te est\u00e1 dando"}, {"start": 1284.72, "end": 1291.48, "text": " en una serie de directrices de lo que va a hacer todo el movimiento antiguera las manifestaciones estudiantes"}, {"start": 1291.48, "end": 1297.24, "text": " estudiantes todo eso est\u00e1 pasando por la radio alguna aclaraci\u00f3n las grandes canciones de las que les"}, {"start": 1297.24, "end": 1327.1200000000001, "text": " estoy hablando no las podemos poner en podcast porque eso tiene hoy por hoy una cantidad de derechos cada una de esas canciones est\u00e1"}, {"start": 1387.12, "end": 1417.0, "text": " y en este momento"}, {"start": 1447.12, "end": 1475.52, "text": " cuido conclude"}, {"start": 1477.12, "end": 1483.52, "text": " todo, desde donde se resisti\u00f3, ya para entonces era una instituci\u00f3n, era el arradio del estado,"}, {"start": 1483.52, "end": 1488.32, "text": " era el dominio del AM, hay un ciclo, no? Hay un hombre que escribi\u00f3 un libro que se"}, {"start": 1488.32, "end": 1494.28, "text": " amaba, Erwezierejes, y dice que las cosas se vuelven una hereg\u00eda cuando rompen un orden"}, {"start": 1494.28, "end": 1499.56, "text": " institucional, hasta que ellas mismas se vuelvan a instituci\u00f3n, y que ese es el ciclo de la"}, {"start": 1499.56, "end": 1508.56, "text": " humanidad, Erwezierejes. Entonces, esta vez, era una hereg\u00eda en tiempos del nacismo, que era la,"}, {"start": 1508.56, "end": 1515.36, "text": " digamos, la resistencia, ya para este momento es la radio institucional, y en la radio institucional,"}, {"start": 1515.36, "end": 1521.96, "text": " hay una espacietito chiquitico de un programa semanal de una ahorita para poder pasar rock and roll,"}, {"start": 1521.96, "end": 1527.8799999999999, "text": " porque era un arradio que hab\u00eda ser correcta cultural y titina, y el rock and roll no era cultural"}, {"start": 1527.88, "end": 1533.68, "text": " nititino en ese momento, pero resulta que en ese momento hay una revoluci\u00f3n musical en"}, {"start": 1533.68, "end": 1541.64, "text": " Inglaterra de un tama\u00f1o, est\u00e1 Doju, est\u00e1 letseppelin, aparte los biros y los Rolling Stones,"}, {"start": 1541.64, "end": 1551.1200000000001, "text": " est\u00e1 cream, o sea, los ingleses est\u00e1n produciendo la que m\u00fasica, esos ingleses, que son los hijos"}, {"start": 1551.12, "end": 1558.32, "text": " de los pilotos ca\u00eddos en la batalla de Inglaterra, por eso en el rock habr\u00e1 unas aluciones muy grandes,"}, {"start": 1558.32, "end": 1564.12, "text": " a lo largo de su historia, a la segunda guerra mundial, desde lo que m\u00e1s adelante ser\u00eda Pink Floyd,"}, {"start": 1564.12, "end": 1571.9199999999998, "text": " pasando por por Lucidium en el futuro Super Trump, todos ellos van a tener cantidades de"}, {"start": 1571.9199999999998, "end": 1576.1999999999998, "text": " alusiones, y ustedes se escuchan, porque son los hijos de los pilotos que cayeron en la batalla"}, {"start": 1576.2, "end": 1582.8, "text": " de Inglaterra, una generaci\u00f3n sin padres, que nacen una Inglaterra devastada, y donde va a salir"}, {"start": 1582.8, "end": 1589.76, "text": " un tipo capaz de generar un glamour que le d\u00e9 un look a una generaci\u00f3n que cre\u00eda que no ten\u00eda"}, {"start": 1589.76, "end": 1597.04, "text": " derecho a nada de David Bowie, entonces aqu\u00ed va a surgir un movimiento gigantesco que influenciar\u00e1"}, {"start": 1597.04, "end": 1605.84, "text": " un g\u00e9nero para crearlo de nuevo, esto no nos cabe en una hora semanal en el radiecito de la BBC,"}, {"start": 1605.84, "end": 1612.52, "text": " que ya para entonces la historia hab\u00eda cogido otro camino y la BBC no lo estaba entendiendo,"}, {"start": 1612.52, "end": 1615.1599999999999, "text": " porque es as\u00ed es la historia, la historia cambia, entonces qu\u00e9 hacemos?"}, {"start": 1615.1599999999999, "end": 1621.36, "text": " va a poder pasar todo este rock em roll, \u00bfc\u00f3mo hacemos? pues se fundieron en el mar,"}, {"start": 1621.36, "end": 1632.84, "text": " estaciones de radio en barcos, que aprovechaban los sonidos, las emisiones para filtrarse clandestinamente"}, {"start": 1632.84, "end": 1649.4799999999998, "text": " la radio pirata, pirate radio, hay una pel\u00edcula maravillosa, divertid\u00edsima y sensacional que se"}, {"start": 1649.48, "end": 1655.52, "text": " amara radio pirata, que cuenta la historia de una emisora de estas en Ultramar, que se filtraba"}, {"start": 1655.52, "end": 1661.16, "text": " y la gente la escuchaba clandestinamente, como en su tiempo fe clandestina la BBC,"}, {"start": 1664.16, "end": 1669.56, "text": " y por ah\u00ed empez\u00f3 a entrar en rock em roll, y la gente lo escuchaba en los lugares m\u00e1s ins\u00f3litos,"}, {"start": 1669.56, "end": 1676.76, "text": " y para eso necesita usted su transistor, para eso necesita hice con su m\u00fasica otra parte,"}, {"start": 1676.76, "end": 1682.74, "text": " porque lo que va a escuchar ah\u00ed est\u00e1 nuevo, tan distinto, tan revolucionario y tan"}, {"start": 1682.74, "end": 1688.12, "text": " novedoso, que no lo puedo escuchar en el radio de la casa, en el ambiente familiar, con este"}, {"start": 1688.12, "end": 1693.2, "text": " arma trosta que eran estos radios ahora, sino que usted se libera y hoy es lo que quiere,"}, {"start": 1693.2, "end": 1699.24, "text": " y qu\u00e9 es lo que quiere hoy en el mundo, lo que quiere hoy en el mundo es rock, entonces empiezan"}, {"start": 1699.24, "end": 1704.84, "text": " a proliferar todo todo el Wyrman Blues, el rock todo eso y todo eso se va a transmitir por la radio,"}, {"start": 1704.84, "end": 1710.52, "text": " de la radio crea toda una cultura, que es a trav\u00e9s de c\u00f3mo se va a manifestar esto en la radio,"}, {"start": 1710.52, "end": 1715.72, "text": " pues por un lado est\u00e1n las emisoras que van a pasar radio en los Estados Unidos, y por otro lado"}, {"start": 1715.72, "end": 1720.9599999999998, "text": " est\u00e1n las emisoras piratas, y despu\u00e9s cuando ya se empiezan a unificar es cuando vamos a tener"}, {"start": 1720.9599999999998, "end": 1728.0, "text": " listas y cuando vamos a tener llamadas a las emisoras, pero lo curioso aqu\u00ed es que la radio de la"}, {"start": 1728.0, "end": 1734.56, "text": " contracultura, la favorita, la frecuencia que van a utilizar para desarrollar esta nueva revoluci\u00f3n,"}, {"start": 1734.56, "end": 1741.2, "text": " va a ser la FM, porque las emisoras a M eran institucionales en ese momento, era la vez que"}, {"start": 1741.2, "end": 1748.88, "text": " se pasaba por AEM, la FM era alternativa, estaba como ah\u00ed puesta, pero no se hab\u00eda desarrollado,"}, {"start": 1748.88, "end": 1755.92, "text": " el viejo fanstasmad de Armstrong, que se suicid\u00f3 por su invento, revive en la forma de una revoluci\u00f3n"}, {"start": 1755.92, "end": 1762.3600000000001, "text": " cultural, que se va a hacer por la FM, porque la FM, como ya hemos explicado, tiene una nitidez que"}, {"start": 1762.3600000000001, "end": 1770.16, "text": " permite mucho mejor sonido en las canciones, pero adem\u00e1s tiene ese aire alternativo rebeldim,"}, {"start": 1770.16, "end": 1776.5600000000002, "text": " que ten\u00eda en ese momento hasta que la FM va a terminar tom\u00e1ndose la radio, pero ya en los 80s,"}, {"start": 1776.5600000000002, "end": 1784.64, "text": " pero en ese momento la FM es como la radio alternativa, ahora la radio emasiva tiene sus reglas,"}, {"start": 1784.64, "end": 1789.76, "text": " no se pueden pasar canciones de m\u00e1s de tres minutos, entre otras cosas para poder pasar muchas"}, {"start": 1789.76, "end": 1796.24, "text": " m\u00e1s canciones, tambi\u00e9n tiene el lado oscuro, hab\u00eda disqueras que le pagaban a las emisoras para"}, {"start": 1796.24, "end": 1804.64, "text": " que programaran una canci\u00f3n varias veces, para actica conocida como la pa\u00f1ola, eso digamos es que"}, {"start": 1804.64, "end": 1810.0, "text": " muestra el lado oscuro de la radio, en la manera como las disqueras trataron de influenciar o han"}, {"start": 1810.0, "end": 1815.28, "text": " tratado de influenciar, que una m\u00fasica son dem\u00e1s que otras en las emisoras, las disqueras tambi\u00e9n"}, {"start": 1815.28, "end": 1821.76, "text": " influyeron en la duraci\u00f3n de las canciones, entonces no pod\u00edan durar m\u00e1s de tres, tres minutos"}, {"start": 1821.76, "end": 1828.56, "text": " inmedio m\u00e1ximo, porque hab\u00eda toda esta tr\u00e1fico de influencias detr\u00e1s y resulta que all\u00ed en ese"}, {"start": 1828.56, "end": 1834.0, "text": " momento hubo gente que sac\u00f3 disquitos m\u00e1s largos y lograron cambiar la historia de la m\u00fasica,"}, {"start": 1834.0, "end": 1842.56, "text": " la primera canci\u00f3n que es capaz de burlar esta norma es hay de los virus, pero eran los virus y"}, {"start": 1842.56, "end": 1848.4, "text": " ya en ese momento pues estaban en la cumbre de la fama entonces digamos les permitieron ese lujo,"}, {"start": 1848.4, "end": 1855.92, "text": " luego let's apply and constare way to heaven, despu\u00e9s don't make a clean comis american pie, canci\u00f3n que"}, {"start": 1855.92, "end": 1862.72, "text": " sierra toda la d\u00e9cada y se convierte en una cor\u00f3nica de todo lo que fue la contracultura y sobre la"}, {"start": 1862.72, "end": 1870.48, "text": " cual se escribir\u00e1n libros y art\u00edculos y an\u00e1lisis porque todo el contenido de la canci\u00f3n es capaz de"}, {"start": 1870.48, "end": 1878.4, "text": " narrar lo que ocurri\u00f3 durante una d\u00e9cada y despu\u00e9s una de las grandes que en este momento est\u00e1 en"}, {"start": 1878.4, "end": 1886.48, "text": " cartelera en noviembre del 2018 bohemian rap seri y en bohemian rap seri en la pel\u00edcula se ve"}, {"start": 1886.48, "end": 1894.32, "text": " precisamente esto, la dificultad de queen para que le programen en las emisoras una canci\u00f3n de"}, {"start": 1894.32, "end": 1901.1200000000001, "text": " tanta duraci\u00f3n y con un contenido en la musicalidad y un ritmo imposible de clasificar que va a"}, {"start": 1901.1200000000001, "end": 1908.64, "text": " transformar la historia de la m\u00fasica y a introducir la opera en el rock y a generar unas transformaciones"}, {"start": 1908.64, "end": 1915.6, "text": " que haga una hora son in\u00e9ditas en todo lo que va a ser la evoluci\u00f3n del rock como g\u00e9nero en una o"}, {"start": 1915.6, "end": 1920.32, "text": " sino la mejor voz de la historia del rock hasta el presente la de Freddie Mercury."}, {"start": 1930.9599999999998, "end": 1937.4399999999998, "text": " Entonces la radio se vuelve masiva de todos los lenguajes de la contracultura que eran el arte pop,"}, {"start": 1937.44, "end": 1946.4, "text": " el teatro underground el teatro de happening, el cine underground, el graffiti, las serigraf\u00edas,"}, {"start": 1946.4, "end": 1953.2, "text": " todos los lenguajes que la contracultura va a desarrollar como formas de expresar esta revoluci\u00f3n el"}, {"start": 1953.2, "end": 1962.0800000000002, "text": " m\u00e1s eficaz va a ser el rock porque se transmite por el radio, porque se vende en acetatos,"}, {"start": 1962.08, "end": 1970.08, "text": " en la era del consumo, en una sociedad que se ha hecho muy rica en la posguerra y que tiene"}, {"start": 1970.08, "end": 1977.6, "text": " una gran cantidad de poder adquisitivo tanto en radios como en acetatos como en casets eso hace"}, {"start": 1977.6, "end": 1985.28, "text": " que esta revoluci\u00f3n sea el veh\u00edculo por la radio por donde se va a llegar entonces todo lo que"}, {"start": 1985.28, "end": 1991.76, "text": " va a pasar va a pasar por la radio en esta primera etapa la contracultura se escucha por la radio."}, {"start": 1993.68, "end": 2001.92, "text": " Esto sucede en una de las muchas muertes que le han predicho a la radio que la radio va a morir"}, {"start": 2001.92, "end": 2009.28, "text": " porque se inventaron la televisi\u00f3n pues no porque cuando toda la familia estaba sentada mirando el"}, {"start": 2009.28, "end": 2017.2, "text": " enorme aparato de televisi\u00f3n con esos muebles y gantescos que ten\u00edan a alguien en un cuarto a puerta"}, {"start": 2017.2, "end": 2026.48, "text": " cerrada escuchando boacan vol en su radio peque\u00f1ita privada o en la calle con otros cuantos que tambi\u00e9n"}, {"start": 2026.48, "end": 2033.52, "text": " tienen esos radios y escuchan las mismas emisoras y ah\u00ed es donde se va gestando una revoluci\u00f3n"}, {"start": 2033.52, "end": 2040.96, "text": " no silenciosa muy sonora pel\u00edculas como su van el volumen nos van a contar en lo que significa la"}, {"start": 2040.96, "end": 2047.84, "text": " rebeldida de la radio y todo un g\u00e9nero de canciones que le hace nomenaje a la radio que es tu est\u00e1s en"}, {"start": 2047.84, "end": 2054.38, "text": " mi cabeza como una canci\u00f3n en la radio m\u00e1s adelante en tiempos de MTV que es que se iba a"}, {"start": 2054.38, "end": 2061.2, "text": " acabar la radio y Queen sac\u00f3 un video de radio gagga siendo que la doraba que la quer\u00eda pero que"}, {"start": 2061.2, "end": 2066.68, "text": " cre\u00eda que se iba a acabar de pronto con el MTV pues acabo en TV y ah\u00ed sigue la radio muchas"}, {"start": 2066.68, "end": 2072.52, "text": " veces le han dicho a la radio que se va a morir y la radio sigue y pasan muchas m\u00e1s cosas entonces"}, {"start": 2072.52, "end": 2078.12, "text": " en la \u00e9poca en que se cre\u00eda que pod\u00eda morir por la televisi\u00f3n es cuando ella misma va a generar"}, {"start": 2078.12, "end": 2084.64, "text": " una revoluci\u00f3n pero no solamente va a generar una revoluci\u00f3n cultural en el sentido en que hemos"}, {"start": 2084.64, "end": 2092.68, "text": " visto tambi\u00e9n va a generar revoluciones pol\u00edticas rebeliones que a partir de una canci\u00f3n en la radio van"}, {"start": 2092.68, "end": 2099.3199999999997, "text": " a sacar a las calles a un pueblo con claveles en las olapas esto se conocer\u00e1 como la revoluci\u00f3n de"}, {"start": 2099.3199999999997, "end": 2105.92, "text": " los claveles tambi\u00e9n ser\u00e1n la banda sonora de un nuevo movimiento 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de la gente llamando a las emisoras para programar canciones de un mundo para la juventud del rock"}, {"start": 2153.48, "end": 2160.72, "text": " en la radio como fen\u00f3meno del rock and roll que estremeci\u00f3 un mundo sonoro en una sociedad puritana"}, {"start": 2160.72, "end": 2167.0, "text": " en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que este d\u00eda sea"}, {"start": 2167.0, "end": 2177.36, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturo Jim\u00e9nez Diana"}, {"start": 2177.36, "end": 2185.16, "text": " Su\u00e1rez milenaveltran asesar torres en la edici\u00f3n fue grabado en los estudios de magic markers y con"}, {"start": 2185.16, "end": 2200.04, "text": " agradecimiento muy grande siempre a Santiago espinosa Uribe y a Laura Rojas a ponte del podcast cosas de internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=xVV1fn3TSIw

3 - Argentina, Brasil y una radio diferente

La radio en las guerras se usaba para coordinar ataques, para hacer discursos, para enviar mensajes codificados. Pero mientras estas cosas ocurrían en Europa, países como Brasil y Argentina descubrieron en la radio la posibilidad de la compañía y el entretenimiento. Este episodio es sobre radionovelas, sobre tangos, sambas y la identidad de los pueblos.

y y y y y y y y y cuando uno habla de podcast, la gente tiende a sustarse, la gente tiende a sombrarse, los que habitan este universo tienden a sentirse muy familiarizados ya con estas novedades, siempre cuando entramos en un punto nuevo de un salto tecnológico de alguna naturaleza, hay entusiasmo, hay curiosidad, hay reticencias, hay sus picacias, esa es la condición de cuando empiezan a hacerse cosas nuevas, pero al final cao sigue siendo la voz humana y la razón por la cual la radio se volvió tan importante y tan popular que ya entraremos a comentar eso es porque la gente escucha a voces y cuando escucha voces ya sea por la radio, ya sea por los podcast se siente acompañada, es una manera establecer una conexión, una intimidad, sentirse que alguien o algunas personas te están acompañando, se crean hábitos, se crean comunicaciones, se crean historias, esa es la esencia a la radio, porque a pesar de que existen tantos otros medios tecnológicos, tanto que existe la imagen y el mismo internet ha generado tantos espacios en tantos niveles sigue existiendo la radio que ahora se muda al internet en forma de podcast, porque la voz humana es exactamente la idea de que tú escuchas y mientras tanto haces un montón de cosas y mientras tanto estás viviendo otra parte tu y estás cocinando, la gente está montando en bicicleta, la gente está haciendo el oficio, en fin muchas cosas, entonces pues aquí es para tomárselo con la novedad del formato y con la naturalidad de que seguimos hablando de la voz humana, simplemente estamos cambiando de transmisor, de misor de aparato, desde donde sale esto, tú le vamos a explicar esto, porque les digo de los cambios, porque cuando apareció el fornógrafo, la gente pensó que se iban a acabar las orquestas, porque ya para que la gente iba a ver a orquestas si las podía escuchar en un disco, cuando apareció el Kindle, la gente pensó que iran a desaparecer los libros, que ya no se iban a volver a imprimir porque la gente los podía llevar por ahí en aparaticos, así cada vez que hay una novedad tecnológica, la gente piensa que el mundo como existía antes va a desaparecer, y resulta que coexisten muchas maneras de comunicarse y enarrar que simplemente diversifican el espectro, en el cual uno se puede encontrar con la voz humana, con la compañía, con las historias, que es de lo que se trata de radio. Entonces, era lo primero que les quería decir cómo bienvenidos, este es un nuevo parche, pero seguimos contando historias a la final, ahora el podcast como tal es el hijo de la radio, y como es el hijo de la radio, porque es la radio en internet, vamos a contar la historia de la radio, porque la radio es la mamá, o sea es de donde salió todo lo que está pasando ahorita salió de la radio, y la historia de la radio es muy interesante, vamos a contarles varios momentos de la radio. Resulta que esto empieza desde hace 100 años y es una tecnología que todavía se mantiene vigente en muchas partes, porque está en buena a nivel de lo que ocurrió aquí, que todavía se escucha en el planeta. Entonces, vamos a entrar en esa historia, no solamente vamos a entrar en la historia de la radio, sino en la radio de la historia, porque la radio también va a tener un papel muy importante en la historia de la humanidad y en la historia del siglo XX y en momentos súper claves de la historia global, ahí va a haber incidencias fundamentales de la radio, pero primero tiene que existir, primero no la vamos a inventar, para que nos inventamos la radio, o sea cuál era el cuento, por por qué era importante inventarse la radio, porque resulta que ella viene a su vez de otro invento, que es el telegrafo, pero el telegrafo se hacía con ilus y la telegrafía con ilus era bastante complicada, acuérdese en las películas de lo este, cuando llegaban los golpesitos, que eran los mensajes del telegrafo. Entonces, la idea era que existiera otra manera de transmitir mensajes de un lado al otro, que no fuera a través de ilus, entonces echándole cabeza, se piensa por donde más, y resulta que dos personajes Maxwell y Faraday analizan el espectro electromagnético, el espectro electromagnético permite que se transmitan sonidos, sonidos que se pueden transmitir en el pasivo, vamos a estudiar eso, ellos solamente lo estudian, o sea ellos solamente se lo pillan, existe un espectro electromagnético que puede transmitir sonidos, ahora vamos a ver cómo logramos que eso transmita sonidos, pero existe, ellos son los primeros teóricos del asunto, porque esto es un trabajo en equipo y es un trabajo de mucha gente en muchas partes, investigando al mismo tiempo que en su conjunto van a ser posible la radio. Está por un lado ellos, pero por el otro lado hay un personaje que logra entender las ondas, a través de las cuales se puede transmitir dentro del espectro electromagnético, o sea, ya nos vamos acercando a ver cómo ya sabemos que existe, ahora vamos a ver cómo lo metemos ahí, y el que logra entender las ondas es un tipo alemán que se llama Hertz, y como él se llama Hertz, las ondas que se pueden rastrear en ese espectro se van a llamar las ondas gercianas por Hertz, se manmurió pollo, si no se viene inventado la radio, pero se inventó las ondas que permitían entender cómo funcionaba el sonido en ese espectro electromagnético y ahí ya no solamente sabemos que se puede sino como se hace. Corría el año de 1887, cuando sucedió esto, estamos en Inguiando con este invento desde finales del siglo XIX, entonces el nombre murió a los 36 años y nos dejó la idea de que esto se puede, las ondas electromagnéticas se pueden desplazar en el vacío, de aquí a saber cuál es el origen de la primera transmisión radial, hay varias personas que se atribuyen eso y a varios seres, considera los pioneros. Por un lado se habla de Nicolatezla, Nicolatezla es un hombre que nació en los balcones, en un punto que hoy queda encrohacia pero antes quedaba en Serbia, el aeropuerto ese es una cosa increíble, el aeropuerto de Beligrado se llama Nicolatezla, ellos son los que en la Serbia actual reivindican la nacionalidad de Tesla como Serbia y tienen su museo de Nicolatezla en Beligrado que es muy titino, pero los croatas dicen que nació allá porque en un momento eso formaba parte de croacia, como los balcones sufrieron todo ese montón de rupturas, pedazos quedaron en un lado y pedazos quedaron en el otro. El asunto es que este man se inventó por un lado la corriente alterna, la corriente alterna es la que hace que se pueda distribuir todo el flujo de electricidad en pedacitos que puedan difuminar y puedan llegar a los aparatos eléctricos sin quinarlos. Entonces, él empezó por ahí pero también estudió matemáticas, tenía una mente absolutamente prodigiosa, era un verdadero genio, él estudió en hería en paraga y en viena y luego se fue para a Nueva York cuando tenía 28 años y él empezó a crear todo esto pero tiene otro personaje que está pisándole los talones que es el que se terminaría llevando los créditos que es Marconi, Marconi es un italiano, la diferencia entre Tesla y Marconi es que Tesla amaba esto por el amor a la ciencia, por el amor al conocimiento, él no veía en la transmisión radial ninguna particularidad como modelo de negocios porque él no pensaba así. Marconi sí, Marconi era un empresario y era un hombre de negocios y era un tipo que tenía un gran donde gente de una capacidad de relacionarse con todo el mundo. Entonces, él es el que va a convertir esto en un modelo de negocios y por eso se considera que las patentes son de Marconi durante mucho tiempo se consideró así. Tesla vivía muy emortificado con el tema porque decía Marconi lo que hizo fue robarse un montón de patentes, las patentes se los llamaríamos algo así como los derechos y decía se lo robó Marconi y durante mucho tiempo él dijo eso pero no lo pudo probar eso fue es pues de la muerte de Marconi y de la de Tesla en 1943 cuando se pudo probar que sí efectivamente él había tomado, Marconi había tomado un poco de principios de Tesla y de otras personas para atribuirse la invención de la radio. Lo que no quiere decir que Marconi no se hubiera inventado nada tampoco, sino que el hombre era avión, o sea era inventor y era avión. Entonces, Marconi es el que se va a ganar el premio de física, Marconi es el que va a tener todo el premio Nobel de física. También hay otro personaje que es Popof, que ruso y que era de la sociedad rusa de física y química y también lo presentó en 1895 por eso es difícil decir quién hizo la primera transmisión radial y como le digo durante mucho tiempo se le atribuyó a Marconi todos los créditos y en realidad muchos más que él lo tenían. Ahora la paradoja de Tesla, es que me dice que Tesla como no tenía esa visión de negocios, ni siquiera se imaginaba eso, quería que la energía fuera gratuita para todo el mundo, pensaba de otra manera, Tesla va a morir pobre, Tesla va a morir con, o sea, con mucha tristeza, porque no logró ver la cosecha de todo lo que se embró en términos de tecnología y cómo les parece que ahora, 100 años después, con todo lo que está pasando de los carros eléctricos, que tienen el nombre de la compañía de Tesla, con el renacimiento de los créditos a Tesla, es posible que el salto energético que estamos a punto de dar de los combustibles fósiles a los automóviles eléctricos lleve el nombre de Tesla. Entonces 100 años después, Tesla sería el hombre clave para la era moderna. La historia así, de pronto voltear a la gente y la manda espal futuro, el era el hombre del futuro, en su tiempo no lo entendieron y ahora hay todo un movimiento para revindicarlo y no le digo que la aeropuerto de Belgrado, la capital de Serbia, se amaneco la Tesla, cuando le digo todo, y uno va a croace allá, le tienen el tremendomonumento también. Entonces la historia de los inventores es siempre paradójica atravesada por un montón de variables, a veces sufrimientos, éxitos, epopeias, porque así es la naturaleza humana y los inventores no están exentos de eso. ¿Qué es lo que hace Marconi como para que le atribuyan todo el invento y haya quedado con el visaje? Toma, el invento que ya había desarrollado Hertz, que era el emisor y el receptor, porque la manera en que las ondas se puedan propagar es porque no solamente porque existan, sino porque se pueden captar. Entonces para eso usted tiene un emisor y un transmisor. Entonces eso ya está inventado y ya está inventada la electricidad. Entonces lo que él va a hacer, Marconi lo que va a hacer es que va a ser una transmisión, un mensaje con una letra la letra S, solamente la letra S, en Clave Morse, que la envió con uno de sus ayudantes desde un emisor estando en Inglaterra, que viajo por todo el océano para llegar a Estados Unidos, o sea 3360 kilómetros en el océano y llegó la letra S. Y eso fue lo que se consideró durante mucho tiempo como la primera transmisión radial y por eso es que a él le atribuyen el invento. El hombre tenía una serie de complicaciones, le gustó el fascismo, se metió con un fenito musolini, él va a morir en 1937 y la historia no lo pone tan encima hoy día porque le comió al fascismo en su momento y entonces pues eso tampoco lo le da mucho prestigio en el futuro pero él sí es muy importante en arradio también. Entonces esto hasta ahora es un experimento, inclusive hay una serie de cosas que dicen pero si lo que necesitábamos era un telegrafo y el telegrafo tenía de particular que el mensaje le llegaba solamente a la persona la que estaba dirigida el mensaje. Para qué queremos un aparato que pueda oír todo el mundo al mismo tiempo, no hay que se pierde la privacidad del mensaje? Entonces esto todavía no nos queda claro para qué servía pero va a haber un momento en que nos va a demostrar el primer uso fundamental. Es el un dimiento del titánic y del republic. En el un dimiento de estos dos barcos el arradio va a permitir que se llame a mucha gente para auxiliar en las operaciones de rescate. Entonces ya tenemos un uso fundamental, la navegación. En la navegación esto hace la diferencia porque si bien muy o mucha gente mucha gente si se pudo salvar por las operaciones de rescate que se transmitieron a través del arradio y todo el mundo las puede escuchar para llegar a salvarlos. Entonces el que mucha gente escuche una transmisión empieza a ser útil cuando puede ayudar y salvar vidas. En la primera guerra mundial, Marconi ayudó con su invento durante la guerra para que tuviera un uso militar. Eso también va a ser importante. Durante las guerras mundiales la radio va a cumplir un papel preponderante. Y ahí nos metemos con otro pedacito y es la radio en la historia. Primero durante la primera guerra mundial y luego durante la segunda guerra no solamente por el uso militar que tenía sino porque fue ahí a través de la radio que se dieron los anuncios más importantes que habrían de partir la historia. El anuncio de que comenzaba la guerra. Las palabras, el discurso al rey primero que todo, las palabras de Churchill diciendo que él solamente tenía para ofrecer sangre sudor y lágrimas. Las palabras de De Gold llamando a la resistencia francesa diciendo lo que aquellos que no estuvieran de acuerdo con que Francia se hubiera rendido ante los alemanes que formaran con él una resistencia. Todo eso lo va a hacer a través de la BBC. Pero eso lo vamos a ver en detalle más adelante con las voces y ahora se lo reseñamos para contarles cómo la radio se va metiendo en la historia como uno menos se lo va a imaginar. Entonces estamos en los años 20's cuando empieza a darse, el invento se empieza a extender. Ya para la segunda guerra mundial la radio va a cumplir una función muy importante. Para bien y para mal porque también los nazis la van a usar como propaganda y también van a meter una cantidad de mensajes de todo lo que va a hacer ese del irio apocalíptico del tercer Reich va a utilizar la radio como una forma de propagándose a esto sirve para muchas cosas y lo utilizarán en forma de propaganda de una radio de un proyecto que sería gravísimo. Entonces Marconi termina con un gran prestigio y después ya cuando termine la guerra y pasen todas esas cosas y se provee que él sí efectivamente tomó muchos elementos prestados de los otros y los hizo pasar como suyo es que se le bajan tres rayitas el volumen al prestigio de Marconi. Pero en todo caso es una parte fundamental de nuestra historia. Hasta aquí la radio tiene una función ya sea en la navegación ya sea en la guerra pero es una función severa trascendental pero luego va a pasar otra cosita que la va a hacer más chévere también o sea paralelamente un tipo que se llama escanadines se llama regional obry fasenden en la noche del 24 de diciembre de 1906 en noche buena utilizó el transmisor y el alternador para emitir una pequeña secuencia de una canción que se llama oholinoid y la tocó la traslato consulio en ninginin. Y la transmitió con un pasaje de la biblia de la de la evangelio según Lucas y al hacerlo descubrió una cosita muy interesante la radio como diversión y como entretenimiento. Hasta ahora le hagan unos usos bélicos o unos usos de rescate la gente pero ahora empiezas el radio como entretenimiento. Hasta ahora es un ilito pero esto se va a volver cada vez más y más importante. Entonces a medida que se vaya popularizando al principio la radio tenía unos tubos por vamos a meter todo esto en una cajita para poderlo manipular al principio tiene unos tubos unos tubos grandísimos y se tenía que calentar eso era como los carros viejos cuando está limpierno había que calentarnos y había que esperar un poco a que se calentaran los carros y todo la radio pasaba así estaba conformada por un cristal que se llama galena que la primera radio era radio de galena y después vamos a tener estos tubos enormes que son de todas maneras impracticos y después vamos a meter eso en una cajita y después esa casa se apuera manipular para ríbipabajo por eso los primeros radios son unos armatroces gigantesos esta es la historia de todos los inventos tecnológicos primero son unos edificios también nos va a pasar con el computador cuando lleguemos a la historia del podcast propiamente dicho el primer computador de una edificio gigantesco y luego se va a volver una cosa bastante más práctica hasta que lleguemos al desarrollo del computador personal por donde vamos a pasar para poder llegar a ser un tan transmisión a través de la internet con el radio pasa también al principio era un armatroste muy grande luego la misma edición va cambiando de galena a los tubos enormes y de los tubos después se va a inventar una unidad de transmisión pequeña que va a facilitar la cosa se va a volver el transistor esto va a ser tan importante que los radios después se les van a llamar transistores porque esa través de esta pequeña unidad que se puede disminuir el tamaño dejar atrás la era de los tubos y empezar a tener radios de todas las formas tamaños y colores ahí se libera el invento de los pesados muebles donde estaban conectados y empiezan a volverse portátiles y si hay algo a lo que se le ha trabajado diseño es a la radio viene en todos los tamaños en todos los colores la gente la utiliza en todas partes y la radio cuando se vuelve así de manual de portátil empieza a transformar la vida de la gente empieza a influenciar muchísimo inclusive uno de los temores que había cuando empezó la radio era que la gente iba a tener audífonos y no se iba a hablar con nadie más y se iban a aislar y se iban a volver como autistas y eso iba a ser muy terrible pues eso es lo que pasa hoy día en una gran medida y eso era uno de los grandes temores a comienzos del siglo cuando empezó a esparcirse la radio entonces la radio se empieza a liberar y empieza a volverse un punto fundamental de encuentro la gente se sienta alrededor de la sala a escuchar la radio las grandes transmisiones del siglo XX se escucharon en la radio antes de la televisión la radio era la única manera en que la gente se podía comunicar con el mundo antes de que llegara eso entonces toda la primera parte de los de los puntos fundamentales del siglo XX que eso es lo que vamos a ver más adelante en nuestro siguiente capítulo es cómo a partir de eso la radio va a crear un entorno social y va a proyectarse de una manera tan importante como es lo es o que la gente imagina es la manera como la gente se está conectando con el mundo la radio en Colombia inclusive que va a ser tan importante y es tan importante hoy día ese existe todavía la costumbre cuando pasa algo prenda la radio está temblando si está temblando no está temblando prenda la radio entonces como es la manera inmediata de verificar un hecho de la realidad prenda la radio entonces la radio va a crear una cultura la radio va a crear una forma de vida la radio va a crear comunidades alrededor de la radio se van a escuchar programas la radio va a crear hábitos volver a escuchar un programa o escuchar la onda determinada hora y en un determinado momento se vuelve parte de los ritos con los que las personas se relacionan con la vida cotidiana y se relacionan entre sí entonces esto en la historia va a ser muy importante lo vamos a ver desde el momento en queiroito le ordene al pueblo japonés vivir después de la rendición en la segunda guerra mundial lo vamos a ver como les digo con la formación de la resistencia francesa lo vamos a ver en la revolución de los claveles cuando a la voz de una canción grande la vida morena saldrán con los claveles en la solapa atumbá y una tiranía de 30 años una consigna en la radio será la contraseña para el día de el desembarco de normandía la radio y el espionaje estarán muy unidos a través de la radio se van a transmitir diferentes mensajes contra señas inclusive hay una novela de Kurt Vonigut dura ella que se llama madre noche que cuenta la historia de un hombre que hacía transmisiones para la radio de los nazis durante la guerra pero sus transmisiones eran códicos cifrados para los aliados para que supieran donde estaban sucediendo las operaciones y a pesar del carácter cifrado y de clave que tenían sus transmisiones la capacidad de convicción que él tenía hizo que muchos se convirtieran al nazismo lo que le va a generar un problema ético de proporciones mayores una novela que plantea la nación de dos como el ideal del amor y un hombre que quiso ser siempre otro distinto al que parecía a veces somos lo que parecemos ser y a la final él termina juzgándose a sí mismo de manera muy dura por lo que pudo haber influenciado en lo que él creía que era una transmisión cifrada pero que se oye al aire como una propaganda nazi eso también va como paqueles cuente como baresa ya vería entre la radio y el espionaje durante la guerra la radio ha llevado un montón de cosas también por supuesto aparece la pauta porque a algunas personas va a aparecer entretenido anunciar ahí la radio también nos va a llevar a la Argentina se desarrolla en Estados Unidos y se desarrolla en la Argentina y en la Argentina desde 1920 de la terraza del teatro coliseo de buenos aires se hizo un proyecto encabezado por Enrique Telemaco y tres colaboradores esarguiarnico y romero carranza y Miguel Mujica se llamaron los locos de la Sotea y se realizaban transmisiones con una identificación que se llama la sociedad de radio Argentina en la historia de la Argentina la radio va a ser súper súper importante porque además evita perón viene también de allá ni más ni menos en la historia nuestra ni se diga sea desde radio su tatensa una emisora que educó a una cantidad de colombianos por todo la osa hasta las transmisiones de la vuelta colombia que hacían interrumpir incluso los episodios más duros de la época de la violencia para que pasara la vuelta colombia grande cerbundo brinque a mi carcanta vacía vea tan importante la radio a una hora que si intentamos hacer una transmisión con los extraterrestres en el caso de que existan es por onda radiales eso no lo puede hacer todavía la internet y si lo puedo hacer la radio la radio puede crear una interpura una transmisión planetaria global otra cual es que no quiera pero puede y eso si se oiría en todos los rencones del planeta entonces la radio sigue teniendo todavía una vigencia tecnológica muy grande por su alcance o sea tan adelantado era el invento que a una hora sigue siendo vigente importante en el planeta tierra ahora en noruega apagaron las antenas de radio es decir toda solamente se está transmitiendo por internet pero en noruega hay una equidad que permite que todo el mundo tenga acceso a la misma tecnología que pasa que también los desarrollos tecnológicos están de la mano de las condiciones de equidad de las sociedades entonces las sociedades que tienen desarrollos de que da como el caso de las sociedades escandinavas donde la equidad es el proyecto de seguridad de ellos ellos definen la capacidad de sostenibilidad y seguridad de una sociedad a partir del grado equidad que tenga pues ahí pueden apagar las antenas y todo el mundo tiene un aparato en donde puede asegirlos en internet pero eso sure es allá pero en tierras donde hay tantas montañas y donde la equidad es disigual como las montañas pues la radio en la única que atraviesa todo esa aurografía tan compleja y tan poderosa que tenemos nosotros y que llega a los lugares más disímiles entonces es una tecnología que inventada hace tanto tiempo sigue siendo muy vigente ahora por otro lado ya nadie habla de la radio como la telegrafía sin hilos eso quedó en el pasado se comió el invento a su origen que era como hayamos empezado tratando de establecer comunicaciones que no necesitaran hilos porque eso era bastante engorroso de hacer entonces hace mucho tiempo que ya ni siquiera hablamos de la telegrafía porque eso desapareció como alguna vez existió como en una época de un telegrama lo llamaban un marconi ya eso no existe la radio si entonces la radio con toda su historia y como la matriz y la madre del podcast es por donde nosotros empezamos esta etapa este momento de nuestra historia y este momento de nuestro relato para meternos en el siguiente episodio en la radio en la historia como la va a cambiar como la va a alterar a través de todos los diferentes momentos y como vamos a llegar a las frecuencias moduladas y a las amplitudes moduladas es decir a m y al fm y cómo va a seguir el desarrollo tecnológico dándole forma a la radio y la radio dándole forma la historia entonces los invitamos para continuar escuchándonos en estas historias de cómo la radio se entrelasa con la historia y en algún momento se nos llega a convertir en podcast que es por donde nos estamos dirigiendo a ustedes y por donde nos estamos contactando acompañando conversando y parchando con ustedes entonces desde los espacios de galena la piedra preciosa de las zondas cercianas del espectro electromagnético de marconi de tesla y su proyección en el tiempo de los tubos de las comunidades de la gente escuchando en diferentes actividades y en diferentes boventos las zondas gercianas y ahora la internet para escuchar las voces para sentirse acompañada para parchar en este invento gigantesco y prodigioso que la radio en la narración de anaurivé y a ustedes muchas gracias por acompañarme hoy en esta nueva aventura en esta nueva mirada pueden contactarnos en facebook en instagram en twitter y es importante que lo hagan para que me cuenten cómo les ha parecido que onda cómo se ha sentido cómo ha sido este nuevo momento y nos encontramos en dianaurivepuntofm este podcast fue posible gracias a todo un equipo de gente que estuvo conmigo en este momento hace 13 semanas de enteré de la finalización del contrato con caracol radio y en ese momento gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez a diana suare a milenave el trán a la imagen gráfica que hizo mario medina habla y mi rodríes que corrió como una flecha para lograr esa imagen gráfica a magic marques en cuyos estudios se grabó el podcast hace sartorres que hizo un trabajo de edición súper bonito y impecable y a santiago y a la hora del podcast cosas de internet que se pegaron una clavada para que esto pudiera salir hoy a todos ellos muchas gracias

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{"start": 63.76, "end": 70.39999999999999, "text": " pero al final cao sigue siendo la voz humana y la raz\u00f3n por la cual la radio se volvi\u00f3 tan"}, {"start": 70.39999999999999, "end": 76.8, "text": " importante y tan popular que ya entraremos a comentar eso es porque la gente escucha a voces y cuando"}, {"start": 76.8, "end": 82.47999999999999, "text": " escucha voces ya sea por la radio, ya sea por los podcast se siente acompa\u00f1ada, es una manera"}, {"start": 82.48, "end": 90.96000000000001, "text": " establecer una conexi\u00f3n, una intimidad, sentirse que alguien o algunas personas te est\u00e1n acompa\u00f1ando,"}, {"start": 90.96000000000001, "end": 97.2, "text": " se crean h\u00e1bitos, se crean comunicaciones, se crean historias, esa es la esencia a la radio,"}, {"start": 97.2, "end": 103.76, "text": " porque a pesar de que existen tantos otros medios tecnol\u00f3gicos, tanto que existe la imagen y"}, {"start": 103.76, "end": 110.80000000000001, "text": " el mismo internet ha generado tantos espacios en tantos niveles sigue existiendo la radio que ahora"}, {"start": 110.8, "end": 117.44, "text": " se muda al internet en forma de podcast, porque la voz humana es exactamente la idea de que t\u00fa"}, {"start": 117.44, "end": 122.88, "text": " escuchas y mientras tanto haces un mont\u00f3n de cosas y mientras tanto est\u00e1s viviendo otra parte"}, {"start": 122.88, "end": 129.92, "text": " tu y est\u00e1s cocinando, la gente est\u00e1 montando en bicicleta, la gente est\u00e1 haciendo el oficio,"}, {"start": 129.92, "end": 136.8, "text": " en fin muchas cosas, entonces pues aqu\u00ed es para tom\u00e1rselo con la novedad del formato y con la"}, {"start": 136.8, "end": 143.04000000000002, "text": " naturalidad de que seguimos hablando de la voz humana, simplemente estamos cambiando de transmisor,"}, {"start": 143.04000000000002, "end": 145.60000000000002, "text": " de misor de aparato, desde donde sale esto,"}, {"start": 154.56, "end": 160.16000000000003, "text": " t\u00fa le vamos a explicar esto, porque les digo de los cambios, porque cuando apareci\u00f3 el"}, {"start": 160.16, "end": 166.0, "text": " forn\u00f3grafo, la gente pens\u00f3 que se iban a acabar las orquestas, porque ya para que la gente iba a"}, {"start": 166.0, "end": 172.07999999999998, "text": " ver a orquestas si las pod\u00eda escuchar en un disco, cuando apareci\u00f3 el Kindle, la gente pens\u00f3 que"}, {"start": 172.07999999999998, "end": 177.12, "text": " iran a desaparecer los libros, que ya no se iban a volver a imprimir porque la gente los pod\u00eda"}, {"start": 177.12, "end": 184.07999999999998, "text": " llevar por ah\u00ed en aparaticos, as\u00ed cada vez que hay una novedad tecnol\u00f3gica, la gente piensa que el"}, {"start": 184.08, "end": 191.12, "text": " mundo como exist\u00eda antes va a desaparecer, y resulta que coexisten muchas maneras de comunicarse y"}, {"start": 191.12, "end": 198.56, "text": " enarrar que simplemente diversifican el espectro, en el cual uno se puede encontrar con la voz humana,"}, {"start": 198.56, "end": 203.04000000000002, "text": " con la compa\u00f1\u00eda, con las historias, que es de lo que se trata de radio."}, {"start": 203.04, "end": 215.76, "text": " Entonces, era lo primero que les quer\u00eda decir c\u00f3mo bienvenidos, este es un nuevo parche,"}, {"start": 215.76, "end": 222.88, "text": " pero seguimos contando historias a la final, ahora el podcast como tal es el hijo de la radio,"}, {"start": 222.88, "end": 232.0, "text": " y como es el hijo de la radio, porque es la radio en internet, vamos a contar la historia de la radio,"}, {"start": 232.0, "end": 238.16, "text": " porque la radio es la mam\u00e1, o sea es de donde sali\u00f3 todo lo que est\u00e1 pasando ahorita sali\u00f3"}, {"start": 238.16, "end": 245.52, "text": " de la radio, y la historia de la radio es muy interesante, vamos a contarles varios momentos de la radio."}, {"start": 248.8, "end": 255.44, "text": " Resulta que esto empieza desde hace 100 a\u00f1os y es una tecnolog\u00eda que todav\u00eda se mantiene"}, {"start": 255.44, "end": 263.16, "text": " vigente en muchas partes, porque est\u00e1 en buena a nivel de lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed, que todav\u00eda se"}, {"start": 263.16, "end": 268.56, "text": " escucha en el planeta. Entonces, vamos a entrar en esa historia, no solamente vamos a entrar en la"}, {"start": 268.56, "end": 274.8, "text": " historia de la radio, sino en la radio de la historia, porque la radio tambi\u00e9n va a tener un papel"}, {"start": 274.8, "end": 281.6, "text": " muy importante en la historia de la humanidad y en la historia del siglo XX y en momentos s\u00faper claves"}, {"start": 281.6, "end": 288.56, "text": " de la historia global, ah\u00ed va a haber incidencias fundamentales de la radio, pero primero tiene que"}, {"start": 288.56, "end": 294.20000000000005, "text": " existir, primero no la vamos a inventar, para que nos inventamos la radio, o sea cu\u00e1l era el cuento,"}, {"start": 294.20000000000005, "end": 301.84000000000003, "text": " por por qu\u00e9 era importante inventarse la radio, porque resulta que ella viene a su vez de otro invento,"}, {"start": 301.84000000000003, "end": 310.8, "text": " que es el telegrafo, pero el telegrafo se hac\u00eda con ilus y la telegraf\u00eda con ilus era bastante"}, {"start": 310.8, "end": 315.96000000000004, "text": " complicada, acu\u00e9rdese en las pel\u00edculas de lo este, cuando llegaban los golpesitos, que eran"}, {"start": 315.96000000000004, "end": 323.52000000000004, "text": " los mensajes del telegrafo. Entonces, la idea era que existiera otra manera de transmitir mensajes"}, {"start": 323.52000000000004, "end": 329.44, "text": " de un lado al otro, que no fuera a trav\u00e9s de ilus, entonces ech\u00e1ndole cabeza, se piensa por"}, {"start": 329.44, "end": 337.12, "text": " donde m\u00e1s, y resulta que dos personajes Maxwell y Faraday analizan el espectro electromagn\u00e9tico,"}, {"start": 337.12, "end": 342.8, "text": " el espectro electromagn\u00e9tico permite que se transmitan sonidos, sonidos que se pueden"}, {"start": 342.8, "end": 348.92, "text": " transmitir en el pasivo, vamos a estudiar eso, ellos solamente lo estudian, o sea ellos solamente se"}, {"start": 348.92, "end": 355.68, "text": " lo pillan, existe un espectro electromagn\u00e9tico que puede transmitir sonidos, ahora vamos a ver c\u00f3mo"}, {"start": 355.68, "end": 361.4, "text": " logramos que eso transmita sonidos, pero existe, ellos son los primeros te\u00f3ricos del asunto,"}, {"start": 361.4, "end": 365.92, "text": " porque esto es un trabajo en equipo y es un trabajo de mucha gente en muchas partes,"}, {"start": 365.92, "end": 370.16, "text": " investigando al mismo tiempo que en su conjunto van a ser posible la radio."}, {"start": 374.76, "end": 380.92, "text": " Est\u00e1 por un lado ellos, pero por el otro lado hay un personaje que logra entender las ondas,"}, {"start": 380.92, "end": 387.32, "text": " a trav\u00e9s de las cuales se puede transmitir dentro del espectro electromagn\u00e9tico,"}, {"start": 387.32, "end": 392.32, "text": " o sea, ya nos vamos acercando a ver c\u00f3mo ya sabemos que existe, ahora vamos a ver c\u00f3mo lo metemos ah\u00ed,"}, {"start": 392.32, "end": 400.08, "text": " y el que logra entender las ondas es un tipo alem\u00e1n que se llama Hertz, y como \u00e9l se llama Hertz,"}, {"start": 400.08, "end": 406.8, "text": " las ondas que se pueden rastrear en ese espectro se van a llamar las ondas gercianas por Hertz,"}, {"start": 406.8, "end": 413.08, "text": " se manmuri\u00f3 pollo, si no se viene inventado la radio, pero se invent\u00f3 las ondas que permit\u00edan"}, {"start": 413.08, "end": 418.96, "text": " entender c\u00f3mo funcionaba el sonido en ese espectro electromagn\u00e9tico y ah\u00ed ya no solamente"}, {"start": 418.96, "end": 429.12, "text": " sabemos que se puede sino como se hace. Corr\u00eda el a\u00f1o de 1887, cuando sucedi\u00f3 esto,"}, {"start": 429.12, "end": 434.44, "text": " estamos en Inguiando con este invento desde finales del siglo XIX, entonces el nombre muri\u00f3 a los"}, {"start": 434.44, "end": 439.91999999999996, "text": " 36 a\u00f1os y nos dej\u00f3 la idea de que esto se puede, las ondas electromagn\u00e9ticas se pueden desplazar"}, {"start": 439.91999999999996, "end": 444.96, "text": " en el vac\u00edo, de aqu\u00ed a saber cu\u00e1l es el origen de la primera transmisi\u00f3n radial,"}, {"start": 444.96, "end": 451.64, "text": " hay varias personas que se atribuyen eso y a varios seres, considera los pioneros. Por un"}, {"start": 451.64, "end": 459.0, "text": " lado se habla de Nicolatezla, Nicolatezla es un hombre que naci\u00f3 en los balcones, en un punto"}, {"start": 459.0, "end": 465.59999999999997, "text": " que hoy queda encrohacia pero antes quedaba en Serbia, el aeropuerto ese es una cosa incre\u00edble,"}, {"start": 465.59999999999997, "end": 473.96, "text": " el aeropuerto de Beligrado se llama Nicolatezla, ellos son los que en la Serbia actual reivindican"}, {"start": 473.96, "end": 481.52, "text": " la nacionalidad de Tesla como Serbia y tienen su museo de Nicolatezla en Beligrado que es muy titino,"}, {"start": 481.52, "end": 487.15999999999997, "text": " pero los croatas dicen que naci\u00f3 all\u00e1 porque en un momento eso formaba parte de croacia,"}, {"start": 487.15999999999997, "end": 492.59999999999997, "text": " como los balcones sufrieron todo ese mont\u00f3n de rupturas, pedazos quedaron en un lado y pedazos"}, {"start": 492.59999999999997, "end": 498.67999999999995, "text": " quedaron en el otro. El asunto es que este man se invent\u00f3 por un lado la corriente alterna,"}, {"start": 498.68, "end": 504.96, "text": " la corriente alterna es la que hace que se pueda distribuir todo el flujo de electricidad en"}, {"start": 504.96, "end": 510.8, "text": " pedacitos que puedan difuminar y puedan llegar a los aparatos el\u00e9ctricos sin quinarlos."}, {"start": 518.28, "end": 524.0, "text": " Entonces, \u00e9l empez\u00f3 por ah\u00ed pero tambi\u00e9n estudi\u00f3 matem\u00e1ticas, ten\u00eda una mente absolutamente"}, {"start": 524.0, "end": 531.64, "text": " prodigiosa, era un verdadero genio, \u00e9l estudi\u00f3 en her\u00eda en paraga y en viena y luego se fue para"}, {"start": 531.64, "end": 539.28, "text": " a Nueva York cuando ten\u00eda 28 a\u00f1os y \u00e9l empez\u00f3 a crear todo esto pero tiene otro personaje que est\u00e1"}, {"start": 539.28, "end": 544.48, "text": " pis\u00e1ndole los talones que es el que se terminar\u00eda llevando los cr\u00e9ditos que es Marconi,"}, {"start": 544.48, "end": 551.16, "text": " Marconi es un italiano, la diferencia entre Tesla y Marconi es que Tesla amaba esto por el amor"}, {"start": 551.16, "end": 557.24, "text": " a la ciencia, por el amor al conocimiento, \u00e9l no ve\u00eda en la transmisi\u00f3n radial ninguna"}, {"start": 557.24, "end": 564.6, "text": " particularidad como modelo de negocios porque \u00e9l no pensaba as\u00ed. Marconi s\u00ed, Marconi era un"}, {"start": 564.6, "end": 570.0799999999999, "text": " empresario y era un hombre de negocios y era un tipo que ten\u00eda un gran donde gente de una"}, {"start": 570.0799999999999, "end": 576.48, "text": " capacidad de relacionarse con todo el mundo. Entonces, \u00e9l es el que va a convertir esto en un modelo"}, {"start": 576.48, "end": 582.12, "text": " de negocios y por eso se considera que las patentes son de Marconi durante mucho tiempo se consider\u00f3"}, {"start": 582.12, "end": 588.64, "text": " as\u00ed. Tesla viv\u00eda muy emortificado con el tema porque dec\u00eda Marconi lo que hizo fue robarse un mont\u00f3n"}, {"start": 588.64, "end": 594.04, "text": " de patentes, las patentes se los llamar\u00edamos algo as\u00ed como los derechos y dec\u00eda se lo rob\u00f3 Marconi"}, {"start": 594.04, "end": 599.76, "text": " y durante mucho tiempo \u00e9l dijo eso pero no lo pudo probar eso fue es pues de la muerte de Marconi"}, {"start": 599.76, "end": 607.96, "text": " y de la de Tesla en 1943 cuando se pudo probar que s\u00ed efectivamente \u00e9l hab\u00eda tomado, Marconi"}, {"start": 607.96, "end": 615.12, "text": " hab\u00eda tomado un poco de principios de Tesla y de otras personas para atribuirse la invenci\u00f3n de"}, {"start": 615.12, "end": 619.56, "text": " la radio. Lo que no quiere decir que Marconi no se hubiera inventado nada tampoco, sino que el hombre"}, {"start": 619.56, "end": 624.36, "text": " era avi\u00f3n, o sea era inventor y era avi\u00f3n. Entonces, Marconi es el que se va a ganar el premio de"}, {"start": 624.36, "end": 630.48, "text": " f\u00edsica, Marconi es el que va a tener todo el premio Nobel de f\u00edsica. Tambi\u00e9n hay otro personaje"}, {"start": 630.48, "end": 637.44, "text": " que es Popof, que ruso y que era de la sociedad rusa de f\u00edsica y qu\u00edmica y tambi\u00e9n lo present\u00f3"}, {"start": 637.44, "end": 643.5600000000001, "text": " en 1895 por eso es dif\u00edcil decir qui\u00e9n hizo la primera transmisi\u00f3n radial y como le digo durante"}, {"start": 643.5600000000001, "end": 648.96, "text": " mucho tiempo se le atribuy\u00f3 a Marconi todos los cr\u00e9ditos y en realidad muchos m\u00e1s que \u00e9l lo"}, {"start": 648.96, "end": 653.6800000000001, "text": " ten\u00edan. Ahora la paradoja de Tesla, es que me dice que Tesla como no ten\u00eda esa visi\u00f3n de negocios,"}, {"start": 653.68, "end": 659.56, "text": " ni siquiera se imaginaba eso, quer\u00eda que la energ\u00eda fuera gratuita para todo el mundo,"}, {"start": 659.56, "end": 666.4399999999999, "text": " pensaba de otra manera, Tesla va a morir pobre, Tesla va a morir con, o sea, con mucha tristeza,"}, {"start": 666.4399999999999, "end": 673.7199999999999, "text": " porque no logr\u00f3 ver la cosecha de todo lo que se embr\u00f3 en t\u00e9rminos de tecnolog\u00eda y c\u00f3mo les"}, {"start": 673.7199999999999, "end": 679.56, "text": " parece que ahora, 100 a\u00f1os despu\u00e9s, con todo lo que est\u00e1 pasando de los carros el\u00e9ctricos,"}, {"start": 679.56, "end": 686.3199999999999, "text": " que tienen el nombre de la compa\u00f1\u00eda de Tesla, con el renacimiento de los cr\u00e9ditos a Tesla,"}, {"start": 686.3199999999999, "end": 693.5999999999999, "text": " es posible que el salto energ\u00e9tico que estamos a punto de dar de los combustibles f\u00f3siles a los"}, {"start": 693.5999999999999, "end": 700.4399999999999, "text": " autom\u00f3viles el\u00e9ctricos lleve el nombre de Tesla. Entonces 100 a\u00f1os despu\u00e9s, Tesla ser\u00eda el"}, {"start": 700.4399999999999, "end": 706.8, "text": " hombre clave para la era moderna. La historia as\u00ed, de pronto voltear a la gente y la manda"}, {"start": 706.8, "end": 713.4799999999999, "text": " espal futuro, el era el hombre del futuro, en su tiempo no lo entendieron y ahora hay todo"}, {"start": 713.4799999999999, "end": 718.28, "text": " un movimiento para revindicarlo y no le digo que la aeropuerto de Belgrado, la capital de Serbia,"}, {"start": 718.28, "end": 723.56, "text": " se amaneco la Tesla, cuando le digo todo, y uno va a croace all\u00e1, le tienen el tremendomonumento tambi\u00e9n."}, {"start": 723.56, "end": 740.76, "text": " Entonces la historia de los inventores es siempre parad\u00f3jica atravesada por un mont\u00f3n de variables,"}, {"start": 740.76, "end": 747.1199999999999, "text": " a veces sufrimientos, \u00e9xitos, epopeias, porque as\u00ed es la naturaleza humana y los inventores"}, {"start": 747.12, "end": 754.72, "text": " no est\u00e1n exentos de eso. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace Marconi como para que le atribuyan todo el invento"}, {"start": 754.72, "end": 764.72, "text": " y haya quedado con el visaje? Toma, el invento que ya hab\u00eda desarrollado Hertz, que era el emisor"}, {"start": 764.72, "end": 770.28, "text": " y el receptor, porque la manera en que las ondas se puedan propagar es porque no solamente porque"}, {"start": 770.28, "end": 776.0, "text": " existan, sino porque se pueden captar. Entonces para eso usted tiene un emisor y un transmisor."}, {"start": 776.0, "end": 781.6, "text": " Entonces eso ya est\u00e1 inventado y ya est\u00e1 inventada la electricidad. Entonces lo que \u00e9l va a hacer,"}, {"start": 781.6, "end": 788.28, "text": " Marconi lo que va a hacer es que va a ser una transmisi\u00f3n, un mensaje con una letra la letra S,"}, {"start": 788.28, "end": 795.28, "text": " solamente la letra S, en Clave Morse, que la envi\u00f3 con uno de sus ayudantes desde un emisor"}, {"start": 795.28, "end": 807.28, "text": " estando en Inglaterra, que viajo por todo el oc\u00e9ano para llegar a Estados Unidos, o sea 3360 kil\u00f3metros en el oc\u00e9ano y lleg\u00f3 la letra S."}, {"start": 807.28, "end": 814.92, "text": " Y eso fue lo que se consider\u00f3 durante mucho tiempo como la primera transmisi\u00f3n radial y por eso es que a \u00e9l"}, {"start": 814.92, "end": 822.92, "text": " le atribuyen el invento. El hombre ten\u00eda una serie de complicaciones, le gust\u00f3 el fascismo, se meti\u00f3 con un fenito musolini,"}, {"start": 822.92, "end": 833.16, "text": " \u00e9l va a morir en 1937 y la historia no lo pone tan encima hoy d\u00eda porque le comi\u00f3 al fascismo en su"}, {"start": 833.16, "end": 839.36, "text": " momento y entonces pues eso tampoco lo le da mucho prestigio en el futuro pero \u00e9l s\u00ed es muy importante en"}, {"start": 839.36, "end": 849.36, "text": " arradio tambi\u00e9n. Entonces esto hasta ahora es un experimento, inclusive hay una serie de cosas que"}, {"start": 849.36, "end": 856.84, "text": " dicen pero si lo que necesit\u00e1bamos era un telegrafo y el telegrafo ten\u00eda de particular que el mensaje le"}, {"start": 856.84, "end": 864.28, "text": " llegaba solamente a la persona la que estaba dirigida el mensaje. Para qu\u00e9 queremos un aparato que"}, {"start": 864.28, "end": 869.16, "text": " pueda o\u00edr todo el mundo al mismo tiempo, no hay que se pierde la privacidad del mensaje?"}, {"start": 870.2, "end": 876.52, "text": " Entonces esto todav\u00eda no nos queda claro para qu\u00e9 serv\u00eda pero va a haber un momento en que nos va"}, {"start": 876.52, "end": 883.36, "text": " a demostrar el primer uso fundamental. Es el un dimiento del tit\u00e1nic y del republic. En el"}, {"start": 883.36, "end": 890.72, "text": " un dimiento de estos dos barcos el arradio va a permitir que se llame a mucha gente para auxiliar"}, {"start": 890.72, "end": 897.52, "text": " en las operaciones de rescate. Entonces ya tenemos un uso fundamental, la navegaci\u00f3n. En la navegaci\u00f3n"}, {"start": 897.52, "end": 903.16, "text": " esto hace la diferencia porque si bien muy o mucha gente mucha gente si se pudo salvar por las"}, {"start": 903.16, "end": 907.64, "text": " operaciones de rescate que se transmitieron a trav\u00e9s del arradio y todo el mundo las puede"}, {"start": 907.64, "end": 912.28, "text": " escuchar para llegar a salvarlos. Entonces el que mucha gente escuche una transmisi\u00f3n empieza a"}, {"start": 912.28, "end": 919.7199999999999, "text": " ser \u00fatil cuando puede ayudar y salvar vidas. En la primera guerra mundial, Marconi ayud\u00f3 con su"}, {"start": 919.7199999999999, "end": 926.88, "text": " invento durante la guerra para que tuviera un uso militar. Eso tambi\u00e9n va a ser importante."}, {"start": 926.88, "end": 937.24, "text": " Durante las guerras mundiales la radio va a cumplir un papel preponderante. Y ah\u00ed nos metemos"}, {"start": 937.24, "end": 943.56, "text": " con otro pedacito y es la radio en la historia. Primero durante la primera guerra mundial y luego"}, {"start": 943.56, "end": 950.76, "text": " durante la segunda guerra no solamente por el uso militar que ten\u00eda sino porque fue ah\u00ed a trav\u00e9s"}, {"start": 950.76, "end": 957.48, "text": " de la radio que se dieron los anuncios m\u00e1s importantes que habr\u00edan de partir la historia. El anuncio"}, {"start": 957.48, "end": 963.68, "text": " de que comenzaba la guerra. Las palabras, el discurso al rey primero que todo, las palabras de"}, {"start": 963.68, "end": 969.76, "text": " Churchill diciendo que \u00e9l solamente ten\u00eda para ofrecer sangre sudor y l\u00e1grimas. Las palabras"}, {"start": 969.76, "end": 975.28, "text": " de De Gold llamando a la resistencia francesa diciendo lo que aquellos que no estuvieran de acuerdo"}, {"start": 975.28, "end": 981.12, "text": " con que Francia se hubiera rendido ante los alemanes que formaran con \u00e9l una resistencia. Todo"}, {"start": 981.12, "end": 985.92, "text": " eso lo va a hacer a trav\u00e9s de la BBC. Pero eso lo vamos a ver en detalle m\u00e1s adelante con las"}, {"start": 985.92, "end": 991.64, "text": " voces y ahora se lo rese\u00f1amos para contarles c\u00f3mo la radio se va metiendo en la historia como"}, {"start": 991.64, "end": 998.8, "text": " uno menos se lo va a imaginar. Entonces estamos en los a\u00f1os 20's cuando empieza a darse, el invento"}, {"start": 998.8, "end": 1008.8399999999999, "text": " se empieza a extender. Ya para la segunda guerra mundial la radio va a cumplir una funci\u00f3n muy"}, {"start": 1008.8399999999999, "end": 1014.92, "text": " importante. Para bien y para mal porque tambi\u00e9n los nazis la van a usar como propaganda y tambi\u00e9n van a"}, {"start": 1014.92, "end": 1021.28, "text": " meter una cantidad de mensajes de todo lo que va a hacer ese del irio apocal\u00edptico del tercer"}, {"start": 1021.28, "end": 1027.68, "text": " Reich va a utilizar la radio como una forma de propag\u00e1ndose a esto sirve para muchas cosas y lo"}, {"start": 1027.68, "end": 1033.44, "text": " utilizar\u00e1n en forma de propaganda de una radio de un proyecto que ser\u00eda grav\u00edsimo. Entonces"}, {"start": 1033.44, "end": 1041.48, "text": " Marconi termina con un gran prestigio y despu\u00e9s ya cuando termine la guerra y pasen todas esas cosas y"}, {"start": 1041.48, "end": 1047.68, "text": " se provee que \u00e9l s\u00ed efectivamente tom\u00f3 muchos elementos prestados de los otros y los hizo pasar"}, {"start": 1047.68, "end": 1053.16, "text": " como suyo es que se le bajan tres rayitas el volumen al prestigio de Marconi. Pero en todo"}, {"start": 1053.16, "end": 1076.5600000000002, "text": " caso es una parte fundamental de nuestra historia. Hasta aqu\u00ed la radio tiene una funci\u00f3n ya sea en"}, {"start": 1076.56, "end": 1083.74, "text": " la navegaci\u00f3n ya sea en la guerra pero es una funci\u00f3n severa trascendental pero luego va a"}, {"start": 1083.74, "end": 1089.8, "text": " pasar otra cosita que la va a hacer m\u00e1s ch\u00e9vere tambi\u00e9n o sea paralelamente un tipo que se llama"}, {"start": 1089.8, "end": 1096.8799999999999, "text": " escanadines se llama regional obry fasenden en la noche del 24 de diciembre de 1906 en"}, {"start": 1096.8799999999999, "end": 1104.6, "text": " noche buena utiliz\u00f3 el transmisor y el alternador para emitir una peque\u00f1a secuencia de una canci\u00f3n"}, {"start": 1104.6, "end": 1110.08, "text": " que se llama oholinoid y la toc\u00f3 la traslato consulio en ninginin."}, {"start": 1134.6, "end": 1146.1999999999998, "text": " Y la transmiti\u00f3 con un pasaje de la biblia de la de la evangelio seg\u00fan Lucas y al hacerlo"}, {"start": 1146.1999999999998, "end": 1154.1599999999999, "text": " descubri\u00f3 una cosita muy interesante la radio como diversi\u00f3n y como entretenimiento."}, {"start": 1154.1599999999999, "end": 1161.32, "text": " Hasta ahora le hagan unos usos b\u00e9licos o unos usos de rescate la gente pero ahora empiezas"}, {"start": 1161.32, "end": 1166.96, "text": " el radio como entretenimiento. Hasta ahora es un ilito pero esto se va a volver cada vez m\u00e1s"}, {"start": 1166.96, "end": 1176.3999999999999, "text": " y m\u00e1s importante. Entonces a medida que se vaya popularizando al principio la radio ten\u00eda unos"}, {"start": 1176.3999999999999, "end": 1182.0, "text": " tubos por vamos a meter todo esto en una cajita para poderlo manipular al principio tiene unos"}, {"start": 1182.0, "end": 1188.6399999999999, "text": " tubos unos tubos grand\u00edsimos y se ten\u00eda que calentar eso era como los carros viejos cuando est\u00e1"}, {"start": 1188.64, "end": 1194.1200000000001, "text": " limpierno hab\u00eda que calentarnos y hab\u00eda que esperar un poco a que se calentaran los carros y"}, {"start": 1194.1200000000001, "end": 1203.8000000000002, "text": " todo la radio pasaba as\u00ed estaba conformada por un cristal que se llama galena que la primera radio"}, {"start": 1203.8000000000002, "end": 1211.64, "text": " era radio de galena y despu\u00e9s vamos a tener estos tubos enormes que son de todas maneras impracticos"}, {"start": 1211.64, "end": 1217.88, "text": " y despu\u00e9s vamos a meter eso en una cajita y despu\u00e9s esa casa se apuera manipular para"}, {"start": 1217.88, "end": 1224.24, "text": " r\u00edbipabajo por eso los primeros radios son unos armatroces gigantesos esta es la historia de"}, {"start": 1224.24, "end": 1229.16, "text": " todos los inventos tecnol\u00f3gicos primero son unos edificios tambi\u00e9n nos va a pasar con el"}, {"start": 1229.16, "end": 1233.72, "text": " computador cuando lleguemos a la historia del podcast propiamente dicho el primer computador de"}, {"start": 1233.72, "end": 1239.24, "text": " una edificio gigantesco y luego se va a volver una cosa bastante m\u00e1s pr\u00e1ctica hasta que lleguemos"}, {"start": 1239.24, "end": 1243.88, "text": " al desarrollo del computador personal por donde vamos a pasar para poder llegar a ser un tan"}, {"start": 1243.88, "end": 1249.92, "text": " transmisi\u00f3n a trav\u00e9s de la internet con el radio pasa tambi\u00e9n al principio era un armatroste"}, {"start": 1249.92, "end": 1258.68, "text": " muy grande luego la misma edici\u00f3n va cambiando de galena a los tubos enormes y de los tubos despu\u00e9s"}, {"start": 1258.68, "end": 1265.4, "text": " se va a inventar una unidad de transmisi\u00f3n peque\u00f1a que va a facilitar la cosa se va a volver el"}, {"start": 1265.4, "end": 1271.16, "text": " transistor esto va a ser tan importante que los radios despu\u00e9s se les van a llamar transistores"}, {"start": 1271.16, "end": 1280.18, "text": " porque esa trav\u00e9s de esta peque\u00f1a unidad que se puede disminuir el tama\u00f1o dejar atr\u00e1s la"}, {"start": 1280.18, "end": 1287.76, "text": " era de los tubos y empezar a tener radios de todas las formas tama\u00f1os y colores ah\u00ed se libera"}, {"start": 1287.76, "end": 1294.5600000000002, "text": " el invento de los pesados muebles donde estaban conectados y empiezan a volverse port\u00e1tiles y"}, {"start": 1294.5600000000002, "end": 1300.72, "text": " si hay algo a lo que se le ha trabajado dise\u00f1o es a la radio viene en todos los tama\u00f1os en todos"}, {"start": 1300.72, "end": 1307.8, "text": " los colores la gente la utiliza en todas partes y la radio cuando se vuelve as\u00ed de manual de port\u00e1til"}, {"start": 1307.8, "end": 1313.72, "text": " empieza a transformar la vida de la gente empieza a influenciar much\u00edsimo inclusive uno de los"}, {"start": 1313.72, "end": 1320.0, "text": " temores que hab\u00eda cuando empez\u00f3 la radio era que la gente iba a tener aud\u00edfonos y no se iba a"}, {"start": 1320.0, "end": 1325.96, "text": " hablar con nadie m\u00e1s y se iban a aislar y se iban a volver como autistas y eso iba a ser muy"}, {"start": 1325.96, "end": 1331.8, "text": " terrible pues eso es lo que pasa hoy d\u00eda en una gran medida y eso era uno de los grandes temores"}, {"start": 1331.8, "end": 1339.2, "text": " a comienzos del siglo cuando empez\u00f3 a esparcirse la radio entonces la radio se empieza a liberar y"}, {"start": 1339.2, "end": 1346.72, "text": " empieza a volverse un punto fundamental de encuentro la gente se sienta alrededor de la sala a"}, {"start": 1346.72, "end": 1353.2, "text": " escuchar la radio las grandes transmisiones del siglo XX se escucharon en la radio antes de la"}, {"start": 1353.2, "end": 1361.44, "text": " televisi\u00f3n la radio era la \u00fanica manera en que la gente se pod\u00eda comunicar con el mundo antes"}, {"start": 1361.44, "end": 1366.88, "text": " de que llegara eso entonces toda la primera parte de los de los puntos fundamentales del siglo XX"}, {"start": 1366.88, "end": 1374.76, "text": " que eso es lo que vamos a ver m\u00e1s adelante en nuestro siguiente cap\u00edtulo es c\u00f3mo a partir de eso"}, {"start": 1374.76, "end": 1383.0800000000002, "text": " la radio va a crear un entorno social y va a proyectarse de una manera tan importante como"}, {"start": 1383.08, "end": 1389.9199999999998, "text": " es lo es o que la gente imagina es la manera como la gente se est\u00e1 conectando con el mundo la"}, {"start": 1389.9199999999998, "end": 1397.6, "text": " radio en Colombia inclusive que va a ser tan importante y es tan importante hoy d\u00eda ese existe todav\u00eda"}, {"start": 1397.6, "end": 1403.6, "text": " la costumbre cuando pasa algo prenda la radio est\u00e1 temblando si est\u00e1 temblando no est\u00e1 temblando"}, {"start": 1403.6, "end": 1411.32, "text": " prenda la radio entonces como es la manera inmediata de verificar un hecho de la realidad prenda la"}, {"start": 1411.32, "end": 1418.58, "text": " radio entonces la radio va a crear una cultura la radio va a crear una forma de vida la radio va a"}, {"start": 1418.58, "end": 1424.6799999999998, "text": " crear comunidades alrededor de la radio se van a escuchar programas la radio va a crear h\u00e1bitos"}, {"start": 1424.6799999999998, "end": 1430.8, "text": " volver a escuchar un programa o escuchar la onda determinada hora y en un determinado momento se"}, {"start": 1430.8, "end": 1438.4399999999998, "text": " vuelve parte de los ritos con los que las personas se relacionan con la vida cotidiana y se relacionan"}, {"start": 1438.44, "end": 1455.24, "text": " entre s\u00ed entonces esto en la historia va a ser muy importante lo vamos a ver desde el momento"}, {"start": 1455.24, "end": 1460.68, "text": " en queiroito le ordene al pueblo japon\u00e9s vivir despu\u00e9s de la rendici\u00f3n en la segunda guerra"}, {"start": 1460.68, "end": 1465.8400000000001, "text": " mundial lo vamos a ver como les digo con la formaci\u00f3n de la resistencia francesa lo vamos a ver en"}, {"start": 1465.84, "end": 1471.9599999999998, "text": " la revoluci\u00f3n de los claveles cuando a la voz de una canci\u00f3n grande la vida morena saldr\u00e1n con"}, {"start": 1471.9599999999998, "end": 1478.6, "text": " los claveles en la solapa atumb\u00e1 y una tiran\u00eda de 30 a\u00f1os una consigna en la radio ser\u00e1 la"}, {"start": 1478.6, "end": 1486.4399999999998, "text": " contrase\u00f1a para el d\u00eda de el desembarco de normand\u00eda la radio y el espionaje estar\u00e1n muy"}, {"start": 1486.4399999999998, "end": 1493.8799999999999, "text": " unidos a trav\u00e9s de la radio se van a transmitir diferentes mensajes contra se\u00f1as inclusive hay una"}, {"start": 1493.88, "end": 1501.3600000000001, "text": " novela de Kurt Vonigut dura ella que se llama madre noche que cuenta la historia de un hombre que"}, {"start": 1501.3600000000001, "end": 1507.24, "text": " hac\u00eda transmisiones para la radio de los nazis durante la guerra pero sus transmisiones eran"}, {"start": 1507.24, "end": 1513.3200000000002, "text": " c\u00f3dicos cifrados para los aliados para que supieran donde estaban sucediendo las operaciones y"}, {"start": 1513.3200000000002, "end": 1519.92, "text": " a pesar del car\u00e1cter cifrado y de clave que ten\u00edan sus transmisiones la capacidad de convicci\u00f3n"}, {"start": 1519.92, "end": 1525.68, "text": " que \u00e9l ten\u00eda hizo que muchos se convirtieran al 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" adem\u00e1s evita per\u00f3n viene tambi\u00e9n de all\u00e1 ni m\u00e1s ni menos en la historia nuestra ni se"}, {"start": 1626.72, "end": 1633.4, "text": " diga sea desde radio su tatensa una emisora que educ\u00f3 a una cantidad de colombianos por todo la"}, {"start": 1633.4, "end": 1635.56, "text": " osa hasta las transmisiones de la vuelta colombia"}, {"start": 1641.8, "end": 1647.32, "text": " que hac\u00edan interrumpir incluso los episodios m\u00e1s duros de la \u00e9poca de la violencia para que"}, {"start": 1647.32, "end": 1648.48, "text": " pasara la vuelta colombia"}, {"start": 1648.48, "end": 1656.84, "text": " grande cerbundo brinque a mi carcanta vac\u00eda vea tan importante la radio a una hora que si"}, {"start": 1656.84, "end": 1662.6, "text": " intentamos hacer una transmisi\u00f3n con los extraterrestres en el caso de que existan es por"}, {"start": 1662.6, "end": 1667.84, "text": " onda radiales eso no lo puede hacer todav\u00eda la internet y si lo puedo hacer la radio la radio"}, {"start": 1667.84, "end": 1672.84, "text": " puede crear una interpura una transmisi\u00f3n planetaria global otra cual es que no quiera pero"}, {"start": 1672.84, "end": 1680.6, "text": " puede y eso si se oir\u00eda en todos los rencones del planeta entonces la radio sigue teniendo todav\u00eda"}, {"start": 1680.6, "end": 1687.08, "text": " una vigencia tecnol\u00f3gica muy grande por su alcance o sea tan adelantado era el invento que"}, {"start": 1687.08, "end": 1694.48, "text": " a una hora sigue siendo vigente importante en el planeta tierra ahora en noruega apagaron las"}, {"start": 1694.48, "end": 1701.4399999999998, "text": " antenas de radio es decir toda solamente se est\u00e1 transmitiendo por internet pero en noruega hay una"}, {"start": 1701.44, "end": 1708.4, "text": " equidad que permite que todo el mundo tenga acceso a la misma tecnolog\u00eda que pasa que tambi\u00e9n"}, {"start": 1708.4, "end": 1714.0, "text": " los desarrollos tecnol\u00f3gicos est\u00e1n de la mano de las condiciones de equidad de las sociedades"}, {"start": 1714.0, "end": 1718.6000000000001, "text": " entonces las sociedades que tienen desarrollos de que da como el caso de las sociedades escandinavas"}, {"start": 1718.6000000000001, "end": 1725.28, "text": " donde la equidad es el proyecto de seguridad de ellos ellos definen la capacidad de sostenibilidad"}, {"start": 1725.28, "end": 1731.1200000000001, "text": " y seguridad de una sociedad a partir del grado equidad que tenga pues ah\u00ed pueden apagar las"}, {"start": 1731.12, "end": 1736.8, "text": " antenas y todo el mundo tiene un aparato en donde puede asegirlos en internet pero eso sure"}, {"start": 1736.8, "end": 1743.52, "text": " es all\u00e1 pero en tierras donde hay tantas monta\u00f1as y donde la equidad es disigual como las monta\u00f1as"}, {"start": 1743.52, "end": 1751.8799999999999, "text": " pues la radio en la \u00fanica que atraviesa todo esa aurograf\u00eda tan compleja y tan poderosa que"}, {"start": 1751.8799999999999, "end": 1759.84, "text": " tenemos nosotros y que llega a los lugares m\u00e1s dis\u00edmiles entonces es una tecnolog\u00eda que inventada"}, {"start": 1759.84, "end": 1765.9599999999998, "text": " hace tanto tiempo sigue siendo muy vigente ahora por otro lado ya nadie habla de la radio como la"}, {"start": 1765.9599999999998, "end": 1772.76, "text": " telegraf\u00eda sin hilos eso qued\u00f3 en el pasado se comi\u00f3 el invento a su origen que era como hayamos"}, {"start": 1772.76, "end": 1777.36, "text": " empezado tratando de establecer comunicaciones que no necesitaran hilos porque eso era bastante"}, {"start": 1777.36, "end": 1782.6399999999999, "text": " engorroso de hacer entonces hace mucho tiempo que ya ni siquiera hablamos de la telegraf\u00eda porque"}, {"start": 1782.6399999999999, "end": 1787.76, "text": " eso desapareci\u00f3 como alguna vez existi\u00f3 como en una \u00e9poca de un telegrama lo llamaban un"}, {"start": 1787.76, 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continuar escuch\u00e1ndonos en estas historias de c\u00f3mo la radio se entrelasa con la historia y en"}, {"start": 1851.76, "end": 1857.4399999999998, "text": " alg\u00fan momento se nos llega a convertir en podcast que es por donde nos estamos dirigiendo a ustedes y"}, {"start": 1857.4399999999998, "end": 1862.0, "text": " por donde nos estamos contactando acompa\u00f1ando conversando y parchando con ustedes"}, {"start": 1862.0, "end": 1878.28, "text": " entonces desde los espacios de galena la piedra preciosa de las zondas cercianas del"}, {"start": 1878.28, "end": 1886.8, "text": " espectro electromagn\u00e9tico de marconi de tesla y su proyecci\u00f3n en el tiempo de los tubos de"}, {"start": 1886.8, "end": 1893.44, "text": " las comunidades de la gente escuchando en diferentes actividades y en diferentes boventos las"}, {"start": 1893.44, "end": 1900.12, "text": " zondas gercianas y ahora la internet para escuchar las voces para sentirse acompa\u00f1ada para"}, {"start": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=CWMZ8Mr7mDI

El Sendero de la Anaconda

Mièrcolesdecine El Sendero de la Anaconda es la travesía de Wade Davis, el famoso escritor canadiense del libro El Río, quien vuelve a Colombia y en compañía del antropólogo Martin Von Hildebrand recorren las comunidades indígenas. www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar de una película hermosísima que abre el corazón, vamos a hablar de una película que nos muestra una mirada distinta de nuestro propio mundo, vamos a hablar del sendero de la Naconda. Se acuerda que habíamos estado hablando de homobotánicos como una película que nos abría los sentidos, o sea las historias de nuestras plantas, como una historia que también es la nuestra, pues digamos en ese mismo sendero, está el sendero de la Naconda. Nosotros estamos acostumbrados a solamente escuchar historias de historias lineales, un poco de las culturas de los pueblos, la historia de las plantas que nos muestran en homobotánicos, como la historia de la Amazonas, del sendero de la Naconda, de las cosmoviciones, de las comunidades indígenas, de las investigaciones de esultes y de weights y de todos aquellos y de Fond Hindenburg, Fond Hindenburg, que es el que nos va contando la historia, nos ha debelado una riqueza de nuestro mundo. Por un lado se une la tradición de los que continúan con el legado de la expedición botánica, lo primero que nos hizo ser conscientes de nosotros como pueblo y comunación, por el otro lado es una exploración que nos abre con una magnificencia absolutamente increíble, la popóriz y la Amazonía en un nivel de belleza que nos enseña propia valía, o sea cuando uno es a película de gente aplaudi, porque aplaudi la gente, porque se siente maravillada de poder ver algo que no conocíamos y que somos nosotros mismos, acostumbrados a ver no es tanto a través del conflicto, vernos a través de la maravilla y de la fascinación de lo que somos, es reciente y es nuevo, hay toda una paradoja en este relato porque fue la guerra, el horrible, el degradado conflicto armado, el que permitió que esta zona se mantuviera durante tanto tiempo aislada, pero es la paz, la que le permitia esto el desarrollo lo suficientemente poderoso para el futuro de hacer un sendero de la Naconda con tres países, Ecuador y con Brasil, pero en realidad con la humanidad, porque esto es una puesta futuro, entonces esto tiene varios niveles de relato, por un lado es el relato de los exploradores que nos cuentan las historias y por los cuales llegamos a conocer este mundo maravilloso, por otro lado el proyecto de futuro que significa el sendero de la Naconda, por otro lado el esplendor de lo que vemos, la maravilla de lo que vemos que es hace una fascinación increíble y por otro lado, me gusta que me parecen absolutamente importantes, si bien es cierto que todo es esfuerzo para desacelerar el campo climático, no lo podemos detener, pero por menos hacer lo híbil para los humanos es absolutamente necesario, si bien es cierto que todo es esfuerzo personal en hábitos de vida o de consumo es absolutamente necesario, lo que realmente nos va a salvar es el amor que le tengamos a la tierra, porque es mucho más desde el amor que es del pánico, desde lo cual nos podemos movilizar los humanos para hacer las cosas con mucho carino, hasta que la mora a la tierra, la importancia de la tierra, la importancia de la Amazonas, como la cosmobición sagrada, la han tenido claro desde siempre, desde tiempos inmemoriales, las comunidades indígenas, las comunidades indígenas que aparecen en el sendero de la Naconda, nos van contando, apenas como una brevoca porque se puede profundizar muchísimo más allá y ellos, se podría hablar muchísimo muchísimo muchísimo más con ellos, porque ellos y la tienen clara, los pueblos originarios del planeta y las comunidades indígenas de la Amazonas, son los que tienen, la tienen clara, ellos tienen clara la visión y la relación entre el hombre, el cosmos y la naturaleza, porque son parte de la naturaleza, porque nunca se apartaron de ella, porque nunca se creyeron una cosa diferente a lo que la naturaleza y ellos son, esta gente tiene el secreto que nos puede salvar como planeta y el secreto es el amor, es el amor inmenso que le tienen a la tierra y la enorme gratitud que le tienen a la tierra por todo lo que la tierra ha lesado y nos da, el agua que bebimos nace en el sendero de la Naconda, y son las comunidades indígenas el punto de contacto entre el hombre y su corazón para poder entender y desentrañar y de alguna manera revertir esta marea destructiva, que significó la manera como accidente entendió el progreso y se entendió con el planeta como si fueran dos cosas diferentes, ahora ese amor es el que nos puede salvar y ese amor lo tienen las comunidades indígenas, ese nivel de relato digamos el mundo occidental o la manera como se consigue la idea de progreso lo había perdido y al perderlo agotó y agotado terriblemente el planeta, ese nivel de relato nos conecta con la unidad, con el cosmos, con el amor, pero es el todo con la gratitud, con la gratitud de la tierra, estas comunidades tienen el secreto del corazón que nos reconecta con un espíritu que hace posible la supervivencia para todos, entonces es por un lado la magnificencia impresionante del riva paporis de la Amazonas de los paisajes, el tesoni, el trabajo de todos estos investigadores de la línea de todos aquellos que han vivido y contado y maravillado lo que somos y es gracias a las investigaciones de ellos también que ha habido una gran cantidad de botánicos que nos están estudiando y son nuestros, creo que entendamos que los botánicos son héroes y los exploradores son héroes que nos están enseñando a mirar la historia de lo que somos desde las plantas y de la naturaleza y esa historia nos pertenece y nos es tan propia como cualquier otra que hayamos dicho de nosotros mismos pero esa nos empodera y nos llena de alegría, entonces resulta que tanto los exploradores como las comunidades indígenas pero sobre todas las comunidades indígenas porque sus secretos son antiguos y duraderos porque van más allá del cambio de los tiempos porque son el futuro, son el pasal y son el futuro, entonces el contacto con las comunidades indígenas y sus secretos es la clave de conexión para un momento crítico en la historia de la tierra, en la historia de nuestro país y en la historia de la Amazonas que es posible ahora y en la película muestran que es posible por la paz entrar a mirar esto que de otra manera no se podía ver, entonces la película nos cuenta muchas historias pero sobre todo nos fascina, nos maravilla, la gente se siente tan feliz, tan contenta de mirar esta maravilla que somos nosotros, que aplauven en el teatro las alas están llenas porque todo el mundo quiere asomarse a la maravilla de las Amazonas, de la Paporis, a esta maravilla que también hizo Alessandro Angulo y el grupo de cineastas que filmaron esto, entonces con cariño con gratitud con alegría y con una inmensa admiración, la película para hoy en cine de historia es el centro de la na happy

[{"start": 0.0, "end": 10.72, "text": " Buenas, hoy en mi\u00e9rcoles de cine vamos a hablar de una pel\u00edcula hermos\u00edsima que abre el coraz\u00f3n,"}, {"start": 10.72, "end": 16.76, "text": " vamos a hablar de una pel\u00edcula que nos muestra una mirada distinta de nuestro propio mundo,"}, {"start": 16.76, "end": 23.28, "text": " vamos a hablar del sendero de la Naconda. Se acuerda que hab\u00edamos estado hablando de homobot\u00e1nicos"}, {"start": 23.28, "end": 28.72, "text": " como una pel\u00edcula que nos abr\u00eda los sentidos, o sea las historias de nuestras plantas,"}, {"start": 28.72, "end": 33.76, "text": " como una historia que tambi\u00e9n es la nuestra, pues digamos en ese mismo sendero,"}, {"start": 33.76, "end": 40.2, "text": " est\u00e1 el sendero de la Naconda. 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Por un lado se une la"}, {"start": 72.72, "end": 78.88, "text": " tradici\u00f3n de los que contin\u00faan con el legado de la expedici\u00f3n bot\u00e1nica, lo primero que nos hizo"}, {"start": 78.88, "end": 85.6, "text": " ser conscientes de nosotros como pueblo y comunaci\u00f3n, por el otro lado es una exploraci\u00f3n que nos"}, {"start": 85.6, "end": 94.56, "text": " abre con una magnificencia absolutamente incre\u00edble, la pop\u00f3riz y la Amazon\u00eda en un nivel de belleza"}, {"start": 94.56, "end": 101.19999999999999, "text": " que nos ense\u00f1a propia val\u00eda, o sea cuando uno es a pel\u00edcula de gente aplaudi, porque aplaudi"}, {"start": 101.19999999999999, "end": 108.8, "text": " la gente, porque se siente maravillada de poder ver algo que no conoc\u00edamos y que somos nosotros"}, {"start": 108.8, "end": 115.64, "text": " mismos, acostumbrados a ver no es tanto a trav\u00e9s del conflicto, vernos a trav\u00e9s de la maravilla y de"}, {"start": 115.64, "end": 122.28, "text": " la fascinaci\u00f3n de lo que somos, es reciente y es nuevo, hay toda una paradoja en este relato porque"}, {"start": 122.28, "end": 128.8, "text": " fue la guerra, el horrible, el degradado conflicto armado, el que permiti\u00f3 que esta zona se mantuviera"}, {"start": 128.8, "end": 135.8, "text": " durante tanto tiempo aislada, pero es la paz, la que le permitia esto el desarrollo lo suficientemente"}, {"start": 135.8, "end": 141.84, "text": " poderoso para el futuro de hacer un sendero de la Naconda con tres pa\u00edses, Ecuador y"}, {"start": 141.84, "end": 147.8, "text": " con Brasil, pero en realidad con la humanidad, porque esto es una puesta futuro, entonces esto tiene"}, {"start": 147.8, "end": 153.64000000000001, "text": " varios niveles de relato, por un lado es el relato de los exploradores que nos cuentan las historias y por"}, {"start": 153.64000000000001, "end": 160.60000000000002, "text": " los cuales llegamos a conocer este mundo maravilloso, por otro lado el proyecto de futuro que significa el"}, {"start": 160.6, "end": 168.84, "text": " sendero de la Naconda, por otro lado el esplendor de lo que vemos, la maravilla de lo que vemos que es"}, {"start": 168.84, "end": 174.56, "text": " hace una fascinaci\u00f3n incre\u00edble y por otro lado, me gusta que me parecen absolutamente importantes,"}, {"start": 174.56, "end": 185.44, "text": " si bien es cierto que todo es esfuerzo para desacelerar el campo clim\u00e1tico, no lo podemos detener, pero por"}, {"start": 185.44, "end": 192.2, "text": " menos hacer lo h\u00edbil para los humanos es absolutamente necesario, si bien es cierto que todo es"}, {"start": 192.2, "end": 199.96, "text": " esfuerzo personal en h\u00e1bitos de vida o de consumo es absolutamente necesario, lo que realmente nos"}, {"start": 199.96, "end": 205.92, "text": " va a salvar es el amor que le tengamos a la tierra, porque es mucho m\u00e1s desde el amor que"}, {"start": 205.92, "end": 211.72, "text": " es del p\u00e1nico, desde lo cual nos podemos movilizar los humanos para hacer las cosas con mucho carino,"}, {"start": 211.72, "end": 218.68, "text": " hasta que la mora a la tierra, la importancia de la tierra, la importancia de la Amazonas,"}, {"start": 218.68, "end": 226.52, "text": " como la cosmobici\u00f3n sagrada, la han tenido claro desde siempre, desde tiempos inmemoriales,"}, {"start": 226.52, "end": 232.88, "text": " las comunidades ind\u00edgenas, las comunidades ind\u00edgenas que aparecen en el sendero de la Naconda,"}, {"start": 232.88, "end": 239.84, "text": " nos van contando, apenas como una brevoca porque se puede profundizar much\u00edsimo m\u00e1s all\u00e1 y ellos,"}, {"start": 239.84, "end": 245.96, "text": " se podr\u00eda hablar much\u00edsimo much\u00edsimo much\u00edsimo m\u00e1s con ellos, porque ellos y la tienen clara,"}, {"start": 245.96, "end": 252.04, "text": " los pueblos originarios del planeta y las comunidades ind\u00edgenas de la Amazonas,"}, {"start": 252.04, "end": 260.72, "text": " son los que tienen, la tienen clara, ellos tienen clara la visi\u00f3n y la relaci\u00f3n entre el hombre,"}, {"start": 260.72, "end": 267.72, "text": " el cosmos y la naturaleza, porque son parte de la naturaleza, porque nunca se apartaron de ella,"}, {"start": 267.72, "end": 273.44000000000005, "text": " porque nunca se creyeron una cosa diferente a lo que la naturaleza y ellos son,"}, {"start": 273.44000000000005, "end": 280.40000000000003, "text": " esta gente tiene el secreto que nos puede salvar como planeta y el secreto es el amor,"}, {"start": 280.40000000000003, "end": 287.6, "text": " es el amor inmenso que le tienen a la tierra y la enorme gratitud que le tienen a la tierra por"}, {"start": 287.6, "end": 293.04, "text": " todo lo que la tierra ha lesado y nos da, el agua que bebimos nace en el sendero de la Naconda,"}, {"start": 293.04, "end": 300.12, "text": " y son las comunidades ind\u00edgenas el punto de contacto entre el hombre y su coraz\u00f3n para poder"}, {"start": 300.12, "end": 308.28000000000003, "text": " entender y desentra\u00f1ar y de alguna manera revertir esta marea destructiva, que signific\u00f3 la manera"}, {"start": 308.28000000000003, "end": 314.48, "text": " como accidente entendi\u00f3 el progreso y se entendi\u00f3 con el planeta como si fueran dos cosas diferentes,"}, {"start": 314.48, "end": 321.96000000000004, "text": " ahora ese amor es el que nos puede salvar y ese amor lo tienen las comunidades ind\u00edgenas,"}, {"start": 321.96, "end": 329.88, "text": " ese nivel de relato digamos el mundo occidental o la manera como se consigue la idea de progreso lo hab\u00eda"}, {"start": 329.88, "end": 338.71999999999997, "text": " perdido y al perderlo agot\u00f3 y agotado terriblemente el planeta, ese nivel de relato nos conecta con la"}, {"start": 338.71999999999997, "end": 345.4, "text": " unidad, con el cosmos, con el amor, pero es el todo con la gratitud, con la gratitud de la tierra,"}, {"start": 345.4, "end": 353.96, "text": " estas comunidades tienen el secreto del coraz\u00f3n que nos reconecta con un esp\u00edritu que hace"}, {"start": 353.96, "end": 360.79999999999995, "text": " posible la supervivencia para todos, entonces es por un lado la magnificencia impresionante del"}, {"start": 360.79999999999995, "end": 367.64, "text": " riva paporis de la Amazonas de los paisajes, el tesoni, el trabajo de todos estos investigadores de"}, {"start": 367.64, "end": 374.32, "text": " la l\u00ednea de todos aquellos que han vivido y contado y maravillado lo que somos y es gracias a las"}, {"start": 374.32, "end": 379.44, "text": " investigaciones de ellos tambi\u00e9n que ha habido una gran cantidad de bot\u00e1nicos que nos est\u00e1n"}, {"start": 379.44, "end": 385.44, "text": " estudiando y son nuestros, creo que entendamos que los bot\u00e1nicos son h\u00e9roes y los exploradores son"}, {"start": 385.44, "end": 391.84, "text": " h\u00e9roes que nos est\u00e1n ense\u00f1ando a mirar la historia de lo que somos desde las plantas y de la naturaleza y"}, {"start": 391.84, "end": 397.64, "text": " esa historia nos pertenece y nos es tan propia como cualquier otra que hayamos dicho de nosotros mismos"}, {"start": 397.64, "end": 405.44, "text": " pero esa nos empodera y nos llena de alegr\u00eda, entonces resulta que tanto los exploradores como"}, {"start": 405.44, "end": 410.12, "text": " las comunidades ind\u00edgenas pero sobre todas las comunidades ind\u00edgenas porque sus secretos son"}, {"start": 410.12, "end": 417.8, "text": " antiguos y duraderos porque van m\u00e1s all\u00e1 del cambio de los tiempos porque son el futuro, son el"}, {"start": 417.8, "end": 424.36, "text": " pasal y son el futuro, entonces el contacto con las comunidades ind\u00edgenas y sus secretos es la"}, {"start": 424.36, "end": 429.96000000000004, "text": " clave de conexi\u00f3n para un momento cr\u00edtico en la historia de la tierra, en la historia de nuestro"}, {"start": 429.96000000000004, "end": 437.36, "text": " pa\u00eds y en la historia de la Amazonas que es posible ahora y en la pel\u00edcula muestran que es posible"}, {"start": 437.36, "end": 443.84000000000003, "text": " por la paz entrar a mirar esto que de otra manera no se pod\u00eda ver, entonces la pel\u00edcula nos cuenta"}, {"start": 443.84000000000003, "end": 452.24, "text": " muchas historias pero sobre todo nos fascina, nos maravilla, la gente se siente tan feliz, tan contenta"}, {"start": 452.24, "end": 457.8, "text": " de mirar esta maravilla que somos nosotros, que aplauven en el teatro las alas est\u00e1n llenas"}, {"start": 457.8, "end": 468.04, "text": " porque todo el mundo quiere asomarse a la maravilla de las Amazonas, de la Paporis, a esta maravilla"}, {"start": 468.04, "end": 475.12, "text": " que tambi\u00e9n hizo Alessandro Angulo y el grupo de cineastas que filmaron esto, entonces con cari\u00f1o"}, {"start": 475.12, "end": 484.16, "text": " con gratitud con alegr\u00eda y con una inmensa admiraci\u00f3n, la pel\u00edcula para hoy en cine de historia es el"}, {"start": 484.16, "end": 506.46000000000004, "text": " centro de la na happy"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=gHgY-aCHSgQ

2 - La radio en las guerras

Buenas, bienvenidos a este segundo episodio de este podcast de anaurioe.fm Ya con una serie de elementos identificados el espectro electromagnético, las ondas herienas, la galena, la cajita donde guardar estos tubos, la popularización del arradio en los hogares, ya con todo esto vamos a contar en la historia de la FM y a contarle la historia de la AM y la historia del arradio en las guerras mundiales. Hasta ahora, habíamos visto las frecuencias en Aime, es decir en Amplitud Modulada, pero ahora vas a surgir un personaje que se llama Edwin Howard Armstrong que en 1933 se ha inventado la FM. Armstrong tiene una historia absolutamente dramática, triste porque él era un hombre que era un inventor, un gran inventor, trabajó en la RCA Victor y tuvo un jefe que se llamaba David Sornov, que fue bajo el cual implementó el invento y lo aprendió y lo pudo hacer, inclusive se casó con la que sería la secretaria privada de Sornov y tiene toda una historia, resulta que después él va a salir de la compañía y la compañía va a reclamar el invento como de ella, la RCA Victor y le va a quitar el crédito a Armstrong y Armstrong va a tener que liberar unas batallas legales de ahí en adelante tan grandes por el derecho al invento que nunca las va a ganar y además su invento que era bastante bueno implicaba que se cambiaran los radios receptores porque no eran compatibles con el nuevo sistema de FM. ¿Cuál es la diferencia entre la M y el FM en qué consiste esto? pues es que el uno es la amplitud modulada y el otro es la frecuencia modulada, entonces cada uno tiene ventajas y desventajas, la amplitud modulada, lo que nosotros llamamos el AEM, es una señal que puede atravesar grandes obstáculos como las montañas de Colombia, por eso es que en Colombia en la AEM ha sido durante mucho tiempo tan importante porque lo único que se le pueden medir a tres cordilleras y valles del tamaño de los nuestros son las señales AEM y durante mucho tiempo eran las únicas que podían instalarse y entrar la FM y lo que llamamos frecuencia modulada, tiene una longitud de onda diferente porque es plana, digamos, puede atravesar pequeños obstáculos, es como si una persona va caminando por las montañas le cuesta trabajo subir y bajar a una montaña, pero si un gigante va atravesando las montañas pues lo puede hacer en varias anchadas. ese gigante es el AEM, la FM implicaba la construcción de muchas más antenas para poder replicar la señal de lo que la AEM por la posibilidad de superar obstáculos que tiene la AEM porque la AEM tiene una modulación mucho más grande en términos de curva-tura mientras que la FM es más recta, pero la FM es mucho más nitida, tiene más capacidad de transmitir información y eso la hacía un invento maravilloso, pero un invento que en su época no se podía implementar, primero porque tocaba cambiar los receptores y segundo porque la tragedia histórica de los derechos de Armstrong por su invento lo llevó al suicidio en 1954, o sea no pudo, él no pudo probar que él era el inventor muchas veces en las historias de los inventores aparece la tragedia eso también le va a pasar a Turin cuando estemos contando la historia del computador para poder llegar al tiempo de los podcast este hombre que hizo posible las emisoras FM murió sin haber sido reconocido por su trabajo y por su invento, fue su esposa, la que había sido la secretaria de Sornov en la RCE Avíctor la que finalmente terminó después reclamando los derechos por el invento de su marido que se había suicidado en el intento de contarle al mundo que él había inventado la FM en la radio. Entonces aquí tenemos que la radio tiene AM y FM frecuencia modulada y amplitud modulada y eso es lo que significan esas dos siglas que siempre escuchamos cada vez que nos dice en un diario, cada vez que nos dice una frecuencia, a mí esto es muy importante porque ustedes también me están oliendo a mí por Diana Uribe punto FM entonces esto es la historia de la FM porque es así que fue lo que pasó y es la tragedia de Armstrong tratando de ampliar las posibilidades de la radio y su invento es bueno es nítido su señal es clara solamente que enfrentaba una época muy adelantada para el tiempo en que la inventó en los países planos no tiene mayor dificultad pero en los países donde hay sistemas montañosos tan altos y tan complejos como los que hay en nuestro país en Colombia es mucho más difícil de implementar ahora ya con estas dos frecuencias vamos a hablar del papel de la radio en las dos guerras mundiales del siglo I ya para la primera guerra mundial existía la disponibilidad de la tecnología para el 1910 pero cuando está ya la guerra todo esto se va a poner en función de la guerra y en la primera guerra mundial va a haber un desarrollo muy grande a nivel de la radio a nivel de la aviación a nivel de los submarinos ahora cuando decimos que durante las guerras hay desarrollos tecnológicos grandes no quiere decir que eso no haya sido un desastre y un horror es que murieron 20 millones de personas entonces un desarrollo tecnológico a esos costos realmente es una cosa verdaderamente dramática pero la asunto es que a partir de ahí empiezan a darle un uso bélico a la radio en ese momento en Europa en Rusia en Estados Unidos en el sudeste asiático y en África se suspende las emisiones civiles y empiezan a dar paso a esa locura sin sentido que fue la primera guerra mundial porque si la segunda es complicada pero había que pelearla porque era una cosa de vida muerte la primera nunca tuvo sentido y entre más de la estudia menos sentido se le ve entonces todos empiezas a volcar hacia allá inclusive en 1914 en agosto los belgas tuvieron que destruir una estación de comunicaciones que está acerca de situar en Bruselas para que no cayeren manos del ejército alemán y fue hasta 1916 que las tropas británicas habilizaron las operaciones para a provisionar de máscaras de gas que se enviaban por aviso de radio ahí empezó a ponerse en comunicación con todos lo habíamos visto era desde el titánic pero ahora con la guerra la radio si está comunicando a tu el mundo entonces los alemanes empiezan a utilizar las señales de radio para guiar a los aviones hacia los sitios de bombardeo y los franceses inmediatamente cuando entienden esa utilización de la radio empiezan a emitir señales falsas para despistados porque la cosera gravísima los estadounidenses que estuvieron neutrales hasta 1917 cuando llegan empiezan a crear la comunicación bidireccional con aviones o sea la radio ya montada en los aviones y eso es un desarrollo grandísimo porque no es solamente la emisora montada en un edificio sino que ya es en el avión se le puede poner radio eso ya es otro nivel completamente diferente y eso hace que escuadrones de todo tipo empiezan a tener unidades en el aire que están guiando a los de la infantería entonces empiezan las comunicaciones con los submarinos igualmente si se puede montar en el avión también se puede montar en los submarinos que empiezan a torpedir barcos a diestra y sin yestra porque tienen la radio comunicaciones que pueden implementarse hasta cuando vaya a terminar las hostilidades del 1918 en ese punto la radio está incorporada por la vida de la guerra a los aviones y a los submarinos y a todas las operaciones militares que ocurrieron hasta cuando se dire la ministricio del cual vamos a cumplir un siglo y que fue digamos el origen de muchas cosas también muy graves hubo también una cosa que es importante resaltar hubo pueblos indígenas que se llamaban los que hablaban en códigos los code talkers o también se les hablaban los que hablaban a los vientos porque hablaban a través del viento que fueron utilizadas sus lenguas como no las hablaban sino ellos las utilizaban para transmitir mensajes en clave en lenguas navajas xeroquis xictos con manches durante la primera y durante la segunda guerra mundial en ambas ocasiones pero esto que fue tan importante que fue sobre todo en la segunda guerra mundial fue muy importante porque los alemanes no pudían desifrar ni los aponeses podían desifrar los códigos que se estaban montando en lenguas de los nativos americanos debería haber servido para que los pueblos indígenas fueran reconocidos de otra manera en la cultura de los Estados Unidos pero no fue así fue hasta los ochentas que empezaron a alezme a ellas cuando ya habían muerto y ellos hicieron una cosa muy valiosa en una película que se llama código navajo que tiene el problema de que le ves de la sketch en lugar de ser los navajos que montaron el código pasó lo mismo que pasaría con las comunidades negras que durante la primera y la segunda guerra mundial pelearon como cualquiera pero los niveles de segregación y discriminación no cambiaron por tu su participación en la guerra y aquí lo protagonizaba Nicola sketch como cuando dice Spike Lee la película de Malcolm X la tuve que hacer yo que soy negro porque si la hacía un blanco resulta la historia de un periodista sensible que conoció a Malcolm X haga de cuenta lo de Nicola sketch es la misma cosa es un personaje blanco que nos introduce a una historia que no protagonizó el sino ellos y que debería haber sido un reconocimiento a los pueblos indígenas tan humillados y tan mal tratados por el desarrollo de Estados Unidos como nación porque en ese entonces y en ese momento dieron todo lo que pudieron para ayudar a las operaciones bélicas y no recibieron ningún tipo de reconocimiento por eso entonces en las guerras están utilizando todos los aparatos todo lo que se puede para evitar que los aponeses de cifren cosa que nunca podrán hacer de cifrar los códigos generados en las lenguas indígenas porque era tan difícil de cifrar esos códigos porque las lenguas de los pueblos indígenas de Estados Unidos allá ellos los llaman native americans los pueblos indígenas en canadá los llaman first nations las lenguas de los native americans de los pueblos indígenas son totalmente distintas a las lenguas occidentales a las lenguas europeas entonces están escritas codificadas gramaticalmente de una manera tan diferente que los aponeses y los alemanes no tenían manera de entender la lógica de esta gramática a no ser que aprendieran la lengua cosa que era completamente imposible porque ellos no podrían acceder a los pueblos indígenas no existían internet no había manera de que ellos pudieran siquiera acercarse a los pueblos que hablaban en esa lengua por eso nunca se pudieron desifrar y por eso se utilizaron también en la guerra de corea y también se utilizaron en la guerra del vierna en el caso de los navajos esta comunidad fue particularmente importante en el frente del pacífico durante la segunda guerra mundial en la pelea de los Estados Unidos contra Japón fue digamos el lo más utilizado en ese momento fue el mundo y la lengua de los navajos solamente hasta el 2002 se vino a estrenar una película que cuenta indirectamente esta historia pero todavía es tiempo para que se haga una película que le dé el reconocimiento a los pueblos indígenas de su papel fundamental para los códigos secretos en las guerras mundiales otra cosa que es importantísima en la historia de la radio este es una de las anécdotas más famosas es digamos de las más sonadas de las más importantes la emisora de la BBC de Londres fue la radio de la resistencia en la BBC era un desatransmitido a todo porque acuérense en la terra no ha caído en la terra sola resistió en la terra sabía que la iban a invadir y la BBC era la única radio desde donde se podía transmitir la resistencia es desde la BBC que de gol va a llamar a la resistencia frente a la invasión nazi a francia y a la rendición de francia frente a los nazis porque francia se rinde y va a hacer la francia de bichi y va a colaborar con los alemanes entonces de gol dice aquellos que no estén de acuerdo con la rendición de francia aquellos que no estén de acuerdo con la ocupación nazi aquellos que no toleren que el pueblo de la libertad y de la reoración francesa se haya sometido en estas condiciones tan indignas que se vengan conmigo y hagamos una resistencia contra eso y así surgió la francia libre que la francia de la resistencia de gol y la francia ocupada o la francia que se rendió o colaboró con los alemanes que fue la francia de bichi todavía a estas alturas del partido es este malos diga porque unos colaboraron y otros hicieron la resistencia y luego cuando todo terminó resultó todo el mundo de la resistencia pero no muchos colaboraron entonces esos son muchos episodios pero uno de los momentos más importantes es cuando en el momento en que se va a dar el desembarco de normandía por las playas de normandía es una operación que va a tomar mucho tiempo va a tener muchas operaciones en huelo mucha gente va a morir tratando de despistar a los alemanes que sabían que iba a ver un grande desembarco pero no sabían por dónde y esto les toma mucho tiempo entonces el desembarco más grande de la historia moderna tiene una clave en la radio un problema de verlen que decía los largos ojosos de los violines de otoño es la primera parte del mensaje para que luego se vuelve a emitir las noches del dos y del tres de junio el desembarco va a ser el seis vuelve otra vez y esto es seria dito porque si lo coge en es gravísimo la segunda parte el mensaje de varios días después es y era mi corazón con una langüe de monótona entonces tiene que haber oído la primera parte y tiene que haber oído tres días después la segunda parte que significaba que la invasión iba a comenzar dentro de 48 horas el día de la operación overload era el aviso era el aviso para que las tropas aliadas empezaran el desembarco más grande de la historia el desembarco se produjo el seis de junio de 1944 en las playas de Utah o maja y uno gold y sort y es tan importante porque la unión soviética llevaba resistiendo sola todo lo que va a ser eventualmente la derrota del ejército nazi y decía habrá el otro frente necesito que me habrá otro frente porque yo no puedo resistir todo esto sola entonces la invasión de Normandía era abrir el otro frente y el desembarco de ancio por Italia y de esa manera establecer una especie de sánduche entrando por el oliente y por el occidente y por abajo que acorralara el ejército alemán y lo llevará a Berlin donde se daría la rendición el comienzo del fin el digamos la arquitectura de la victoria está dada por esta en grado cursk y el desembarco de Normandía por eso era tan importante su operación en la pero la radio no solamente se utilizó directamente en el campo de batalla en los aviones en los submarinos sino que la radio como tal se utilizó para la propaganda no es publicidad en el sentido de hacer el publicidad un producto para venderlo no propaganda es tomar una idea y hacer que esa idea convenza a la gente y utilizar la radio para eso entonces como en los años 30 ya la radio era un medio de comunicación maduro y había un importante número de oyentes en el mundo va a ser utilizada por los nazis y por la Italia fascista estábamos hablando la vez pasada que la Italia fascista la utilizó en un momento y que eso fue parte de lo que le va a dar a marconi una mala nota en la vida porque él sí puso el invento de la radio en manos de los fascistas para la propaganda pero como murió en 1937 no alcanzó a ver lo más grave que pasaría después el fascismo estaba en el poder de 1922 cuando había marchado Mussolini sobre Italia sobre Roma pero el que va a tomar la propaganda radial como un método maligno de crear mentiras o sea lo que hoy llamamos las fake news crear propaganda falsa decir cosas que no son ciertas y decirlas muchas veces hasta convencer a un público amplio a una masa o a una audiencia de cosas que son totalmente mentirosas falsas que van a los instintos más primarios de los discursos de odio de los discursos de miedo que atacan como la parte más básica del ser humano para generarle panico o miedo se los inventó Joseph Gables Gables que fue el autor de la propaganda de todo el proyecto del tercer Reich utilizó la radio también utilizó el cine el documental todo lo que tuvo a su mano para hacerle propaganda al proyecto del tercer Reich es decir para hacer la propaganda contra los judíos para hacer la propaganda de odio para hacer la propaganda que desatara una oleada de violencia y de guerra una artífice del mal de la radio de la propaganda pues tanto que este tipo de noticias se conocen como propaganda Gables a cada cuenta como lo que pasaba en las cadenas de whatsapp o lo que pasaba en el facebook que se llamaban propaganda negras que se utilizó durante las campañas de trump que se utilizó durante el Brexit que se utilizó para difundir mentiras con el fin de generar miedo en la gente pues eso es un invento viejo eso es un invento de gables y lo hizo de manera masiva para hacerle propaganda al nacismo durante la época del tercer Reich y eso hizo que mucha gente creiera y que mucha gente le siguiera la cuerda para semejante horror y semejante locura entonces ellos transmitían todo eso por la radio inclusive de Verlín llegan a transmisiones a América Latina que hasta hacían en español en la época de que estaban haciendo la propaganda y en vista de que esto fue así como tan grave entonces la BBC también fundó un servicio latinoamericano para transmitir en español y en portugués para hacer contra propaganda a lo que estaba haciendo gables y otro tanto hizo los Estados Unidos en mil o siete cuarenta y dos cuando hizo la voz de america el voiso america que transmitía en aleman y también en español mire el tema de la propaganda negra el tema de la propaganda falsas de los fake news hizo que inclusive hicieran una misora que se llamaba la nueva BBC para que se confundiera con la BBC que era la radio por excelencia de la resistencia durante toda la época de la guerra entonces esta batalla por la propaganda por el control de la mente de las personas por las informaciones falsas fue importantísima durante la segunda guerra mundial y el vehículo a través del cual se dio fue la radio entonces hoy cuando se ve en las redes sociales que todo el mundo dice huino pero como así pero como se atreven pero que cosas tan terribles pues sí simplemente la actualización tecnológica de la idea que tenía gables de instruir mentiras en la radio para convencer a la gente de fines verdaderamente complicados y terribles y nefastos como fue la segunda guerra mundial estamos hablando en nuestro primer capítulo de madre noche de la novela de cuervónigot de un personaje que utiliza la radio y la propaganda nazi para hacer códigos y frados para los aliados pero que para él mismo les sale el tiro por la culata porque él nunca se va a sentir inocente de lo que hizo porque inclusive convenció a mucha gente que se volviera nazi por la locuacidad de su discurso igualmente también se crearon contra propaganda es decir personas fascistas que montaban emisoras con un discurso comunista para desanimar la resistencia contra los alemanes utilizando frases y discursos comunistas para hacer todo lo contrario hubo una batalla por las radios negras que era utilizar el medio radial para confundir a la gente en uno o en otro sentido lo utilizaron los aliados y también lo utilizaron los fascistas y también lo utilizaron los nazis así que la radio queda a disposición de todo lo que esté pasando en ese momento en la guerra en el momento en que Churchill que ha esperado toda su vida poder salvar en la terra que se va a quedar solo en el momento más duro de toda la historia en el momento de las horas más oscuras en el momento en que la política de apasiguamiento para tratar de evitar una guerra mundial que había hecho Chamberlain con toda la buena fe creyendo con todo el alma que él realmente podía salvar a in la terra de la guerra y sin entender que no fue que Hitler llegó a la guerra sino que la guerra era su proyecto no lo podían haber parado porque la idea era justamente esa como se pudo entender mucho tiempo después en la historia en el momento en que no hay nada que hacer en que las tropas alemanas están en polonia y hay que decirles que si no se retiran in-laterresta en guerra con alemania en ese momento por un lado la parte más frustrante de todas porque es el discurso del rey es la derrota de Chamberlain que tiene que decir que in-laterra ha entrado en guerra es el momento para del discurso del rey un hombre que nunca se había preparado para rey que no quería hacer rey y que no le interesaba eso y resulta que su hermano abdicó por amor por Wallis Simpson y por esa historia de amor le toca a este man sin comerlo ni beberlo enfrentar la segunda guerra mundial en Inglaterra entonces por eso la película del discurso del rey es toda la preparación radial para que este hombre pueda sentir tuviar y sin gayer decirle al pueblo inglés que se van a meter en una guerra terrible que todo el mundo tiene que estar visto para eso y la gente es llamada la gente que es la última la nueva política de la gente pero el que logró captar toda la atención el seguimiento la devoción la entrega del pueblo inglés fue Winston Churchill cuando le dicen bueno a ustedes al que le toca sacar adelante en la terra y pelear esta batalla él es el que va a tener que pelearla y la va a ser a través de la radio él se levantaba por las mañanas y en la radio le decía que está haciendo usted para ganar la guerra para ganar la guerra tenían que apagar las luces de noche para que los bombardeos que no se saban no los pudieran ubicar estar en los subterráneos tan pronto sonar a las Ireneas poder hacer plantas en su casa para que hubiera seguridad alimentaria este hombre que logró semejante adhesión lo hacía a través de sus grandes discursos que se dieron por la radio uno de sus discursos se llamaba ser barones de valor que era la manera como desde la BBC el 19 de mayo de 1940 Winston Churchill 9 días después de haber sido nombrado primer ministro con Francia impadida con la inminente amenaza de una impasión a inglaterra que sucederá porque efectivamente va a ver la batalla y la tercera es el intento de los nazis por invadir la isla en ese momento el va a pronunciar un discurso que va a ser definitivo se llama ser hombres de valor en este discurso Churchill hace primero un análisis y una un informe sobre la situación cuenta que pasaron en el norte de Francia flanquearon la línea imaginó pasaron por el norte que Francia está cayendo la situación está dramática los alemanes están entrando la fuerza herida está resistiendo la real fuerza herida está resistiendo pero los alemanes están entrando por todas partes entonces contándoles lo dramático de la situación les pide que apoyen a todo el mundo que apoyen a los chicos que apoyen a los noruegos que apoyen a toda la gente que en este momento está resistiendo para que no vaya a caer ni Europa ni el mundo en la barbarie del mundo nazi para que ese proyecto diabólico y terrible no pueda llegar a triunfar y que para eso deben estar listos para eso deben armarse para eso deben estar prestos al combate para eso deben ser hombres de valor este será el primero después habrá unos muy famosos como ese en el que dice solo tengo para ofrecer les angre sudor y lágrimas enfrentando una realidad descomunalmente terrible otro cuando un querque cuando leje el sitio queda atrapado en un querque en donde va a decir vamos a luchar en el aire vamos a luchar en la tierra vamos a luchar en las calles vamos a luchar en las costas vamos a luchar en todas partes y si por alguna fatalidad del destino llegamos a caer presos llegamos a caer en este combate que sean los personas de nuestro imperio las que nos ayuden a salir adelante en el discurso que estábamos escuchando habla para los ingleses habla para el imperio habla de la manera más solemne habla de la manera más dramática para hacer consciente al pueblo inglés de la gravedad de la situación y estos famosos discursos radiales de Churchill fueron una parte importantísima del coraje del valor de la claridad con que el pueblo inglés desempeñó un papel fundamental durante la segunda guerra mundial con el discurso de Churchill comenzamos la guerra porque es cuando él tiene que enfrentar la situación la guerra será terrible los días que vendrán serán inimaginables 50 millones de personas murieron durante la segunda guerra mundial los ingleses inventaron el radar y eso fue también primo del arradio y el sonar en los submarinos y con eso lograron cambiar la correlación de fuerzas tecnológicamente pasaron cosas terribles y los soviéticos aguantaron pero de los 50 millones de muertos que callaron la guerra 27 millones fueron soviéticos después caería Alemania estrepitosamente de la manera más terrible hasta la ruina total pero todavía quedaba Japón y la rendición del Japón no se veía la vista porque los ejércitos japoneses no habían sido derrotados la guerra ya en 1945 los Estados Unidos estaban peleando todo el frente del pacífico no veían de ninguna manera una salida pronta de esa guerra y temían que en seis meses más de guerra hubieran muerto tantas personas como ya habían muerto pero estas serían vidas de los Estados Unidos de los estadounidenses ahí van a tomar la decisión más aterradora de la historia reciente la humanidad lanzar la bombatómica sobre Hiroshima y Nagasaki los científicos les habían dicho que no lo hicieran sobre población humana que no tenían idea de la arma que eso era el proyecto Manhattan se estaba desarrollando ya sea mucho tiempo pero una vez que los científicos desarrollaron el invento se los quitaron de las manos y entraron en la esfera de los militares en ese momento russville va a morir la decisión la va a tomar Truman nunca sabremos si russville hubiera terminado la guerra de esa manera pero Truman toma la decisión y si alguna justificación histórica existiera para Hiroshima que decían que era para salvar vidas y que estuvieron pasando por encima de la ciudad irosima un solo avión durante días para acostumbrarlos a ver un avión y que no les pasaran nada y escogieron esa ciudad porque no había sido bombardeada para poder firmar y seguir todos los efectos de la bombatómica si tal crimen si haberlo hecho de esa manera las ocho de la mañana de ese seis de agosto de 1945 tuviera alguna justificación en la historia con toda seguridad no lo tienen a gase aquí cuando ya el japon había empezado a anunciar su rendición después de las dos bombas atómicas después de lo horror de lo inarrable después de que el hombre ha entrado en contacto con una fuerza muy superior a su desarrollo espiritual y a su capacidad de conciencia para entender que significaba entrar en control de la energía nuclear el pueblo japonés queda peterificado al otro día de Hiroshima el problema no era donde van a comer ni donde iban a vivir el problema era que no querían vivir que el pueblo japonés había llegado a vivir algo tan espantoso que había perdido la voluntad de levantarse por las mañanas entonces el emperador el teno héroito tiene que ordenarles que vivan porque además 200 personas se han hecho el haraquí diferente al pagazo de meiji al otro día y para ellos la muerte es más importante que la derrota para ellos vivir derrotados no tiene sentido es mejor morir inclusive los norteamericanos decían que era muy difícil periar con las japoneses porque los gringos estaban dispuestos a morir por su país pero querían vivir los japoneses querían ir a morir su victoria era morir en la guerra ellos no podían entender eso pero los japoneses estaba devastado ellos tienen una religión que se llama entre su sistema religioso tienen una que se llama el chinto dentro de la religión del chinto hay una figura sagrada que es el teno la figura del emperador es una divinidad el emperador tiene que hablar por la radio el emperador héroito tiene que decir que Japón se rinde tienen que aceptarlo in aceptable soportarlo insoportable y tienen que no solamente rendirse sino que les ordena vivir porque si no hubieran desaparecido semejante cosa tan terrible primero la tiene que hacer el emperador ni siquiera directamente a un tímicrófono en la radio sino ante un fono gráfico primero le graban la voz la voz se va a transmitir en un idioma en un japonés que sólo se hablaba dentro de la corte imperial porque el vivian otra época o sea no vivian un tiempo en que no se imain a todo lo que estaba pasando a pesar de que él lo vivió y se pasa a esta transmisión por la radio y hay que explicarle al pueblo japonés lo que significa esto pero a pesar de la media digamos de la mediación de lo que significó que lo grabaran y lo pasaran después en todo caso esta fue la primera vez que se escuchó la voz de un dios por la radio porque el emperador era el dios de los japoneses y con la voz de la divinidad el pueblo japonés tuvo que aceptarlo inaceptable de guerras que si sucedieron de batallas que si peleamos de cosas que ocurrieron en la historia del siglo 20 y que estuvieron narradas por la radio pero la radio también nos van a narrar guerras que no existieron una de las anécdotas más famosas en toda la historia de la radio que sigue siendo un hit caes que uno la cuenta en la historia de la famosa transmisión de orson Wells el 30 de octubre de 1938 en el teatro mercurí bajo el sello de la cv s cuando adaptó una novela se llama a la guerra de los mundos la novela clásica de ciencia ficción de h Wells la hizo en transmisión radial con tal veracidad con tal dramatismo con talistrionismo porque pues orson Wells era un grande que la gente se la carello y género un pánico terrible y empieza a relatar pero en forma de noticiero es que digamos el truco es que lo hizo en forma de noticiero no en forma de digamos de un relato sino como si fuera una noticia o sea como breaking news como noticia de última hora y empieza a anarrar la caída de los meteoritos que después iban a corresponder a contenedores de naves marcianas que derrotan a las fuerzas norteamericanas usando como una especie de rayo de calor y de gases venenosos y en la introducción explicaba que era una dramatización de la obra de h Wells lo hacen el minuto 40 30 el dice que esto es una dramatización pero nadie lo oye nadie le oye ese pedazo todo el mundo empieza a escuchar el aterrizaje de los marcianos y la lluvia de meteoritos y se forma el pánico en la radio y se va a armar un ataque pánico porque es realmente creyeron que los extraterrestres estaban invadiendo a los Estados Unidos y derrotando a los norteamericanos la radio tenía tal poder de convicción que la gente podía llegar a creer que los extraterrestres la estaban invadiendo si eso lo decían por la radio esto para contarles hasta donde ha sido poderosa la radio en la imaginación humana porque la conjunción de la voz con la imaginación y la imposibilidad de verificar en ese momento por otras métodos la realidad que se estaban arrando por la radio y el talento de h Wells hacía que una cosa tan chifles como esta pudiera pasar y se convirtiera en una de las anécdotas inmortales de la historia. Con la famosa anécdota de Orson Wells con las guerras reales e imaginarías con los horrores del siglo XX de esta actuación de Orson Wells que logró generar un pánico en su tiempo terminamos la parte de las guerras en la radio ahora la radio no es hablar a de otras cosas del entretenimiento de la cultura se desarrollará de diferentes maneras en tiempo de paz y en la posguerra y eso lo que vamos a ver en nuestro siguiente episodio. Entonces desde los espacios de la AM de la FM de la tragedia de Armstrong y su lucha por los derechos de la voz de un dios por la radio de Church inen las horas más oscuras de los pueblos invitando a la dignidad frente al nacismo de la propaganda de los fake news de Gebbles con su genio maligno en venenando la mente de un pueblo para llevarlo a un proyecto bélico de la importancia de la radio en los aviones en los submarinos de todo lo que esto ha significado en el relato bélico y lo que va a significar en el relato cultural del mundo. En la narración Diana Uribe y para ustedes muchas gracias por acompañarme en este podcast cualquier día que sea este día y cuéntene a todo el mundo que estamos aquí en Diana Uribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia Arturo Adriana a Milena a Cesar Torres en la edición y a las personas que me ayudaron a salir a la aire. Mario Medina en la fotografía Lesley Guisman en el logo la emire en la consecución de la gente y a Laura y a Santiago que me ayudaron a montar el proyecto.

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mundo entonces los alemanes empiezan a utilizar las se\u00f1ales de"}, {"start": 455.14, "end": 461.41999999999996, "text": " radio para guiar a los aviones hacia los sitios de bombardeo y los franceses inmediatamente cuando"}, {"start": 461.41999999999996, "end": 467.53999999999996, "text": " entienden esa utilizaci\u00f3n de la radio empiezan a emitir se\u00f1ales falsas para despistados porque la"}, {"start": 467.53999999999996, "end": 475.5, "text": " cosera grav\u00edsima los estadounidenses que estuvieron neutrales hasta 1917 cuando llegan empiezan a"}, {"start": 475.5, "end": 482.3, "text": " crear la comunicaci\u00f3n bidireccional con aviones o sea la radio ya montada en los aviones y eso es"}, {"start": 482.3, "end": 488.74, "text": " un desarrollo grand\u00edsimo porque no es solamente la emisora montada en un edificio sino que ya es en"}, {"start": 488.74, "end": 495.18, "text": " el avi\u00f3n se le puede poner radio eso ya es otro nivel completamente diferente y eso hace que"}, {"start": 495.18, "end": 501.74, "text": " escuadrones de todo tipo empiezan a tener unidades en el aire que est\u00e1n guiando a los de la infanter\u00eda"}, {"start": 501.74, "end": 507.02, "text": " entonces empiezan las comunicaciones con los submarinos igualmente si se puede montar en el"}, {"start": 507.02, "end": 512.38, "text": " avi\u00f3n tambi\u00e9n se puede montar en los submarinos que empiezan a torpedir barcos a diestra y sin"}, {"start": 512.38, "end": 518.54, "text": " yestra porque tienen la radio comunicaciones que pueden implementarse hasta cuando vaya a terminar"}, {"start": 518.54, "end": 526.5, "text": " las hostilidades del 1918 en ese punto la radio est\u00e1 incorporada por la vida de la guerra a los"}, {"start": 526.5, "end": 531.88, "text": " aviones y a los submarinos y a todas las operaciones militares que ocurrieron hasta cuando se"}, {"start": 531.88, "end": 537.92, "text": " dire la ministricio del cual vamos a cumplir un siglo y que fue digamos el origen de muchas"}, {"start": 537.92, "end": 547.36, "text": " cosas tambi\u00e9n muy graves hubo tambi\u00e9n una cosa que es importante resaltar hubo pueblos"}, {"start": 547.36, "end": 554.5, "text": " ind\u00edgenas que se llamaban los que hablaban en c\u00f3digos los code talkers o tambi\u00e9n se les"}, {"start": 554.5, "end": 559.54, "text": " hablaban los que hablaban a los vientos porque hablaban a trav\u00e9s del viento que fueron utilizadas"}, {"start": 559.54, "end": 566.48, "text": " sus lenguas como no las hablaban sino ellos las utilizaban para transmitir mensajes en clave en"}, {"start": 566.48, "end": 573.76, "text": " lenguas navajas xeroquis xictos con manches durante la primera y durante la segunda guerra mundial"}, {"start": 573.76, "end": 579.8, "text": " en ambas ocasiones pero esto que fue tan importante que fue sobre todo en la segunda guerra mundial fue"}, {"start": 579.8, "end": 585.64, "text": " muy importante porque los alemanes no pud\u00edan desifrar ni los aponeses pod\u00edan desifrar los c\u00f3digos"}, {"start": 585.64, "end": 592.52, "text": " que se estaban montando en lenguas de los nativos americanos deber\u00eda haber servido para que los"}, {"start": 592.52, "end": 598.3199999999999, "text": " pueblos ind\u00edgenas fueran reconocidos de otra manera en la cultura de los Estados Unidos pero no"}, {"start": 598.3199999999999, "end": 604.0, "text": " fue as\u00ed fue hasta los ochentas que empezaron a alezme a ellas cuando ya hab\u00edan muerto y ellos"}, {"start": 604.0, "end": 609.68, "text": " hicieron una cosa muy valiosa en una pel\u00edcula que se llama c\u00f3digo navajo que tiene el problema de"}, {"start": 609.68, "end": 615.6, "text": " que le ves de la sketch en lugar de ser los navajos que montaron el c\u00f3digo pas\u00f3 lo mismo que"}, {"start": 615.6, "end": 620.44, "text": " pasar\u00eda con las comunidades negras que durante la primera y la segunda guerra mundial pelearon como"}, {"start": 620.44, "end": 625.16, "text": " cualquiera pero los niveles de segregaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n no cambiaron por tu su participaci\u00f3n"}, {"start": 625.16, "end": 630.6800000000001, "text": " en la guerra y aqu\u00ed lo protagonizaba Nicola sketch como cuando dice Spike Lee la pel\u00edcula de"}, {"start": 630.6800000000001, "end": 635.72, "text": " Malcolm X la tuve que hacer yo que soy negro porque si la hac\u00eda un blanco resulta la historia de"}, {"start": 635.72, "end": 641.2, "text": " un periodista sensible que conoci\u00f3 a Malcolm X haga de cuenta lo de Nicola sketch es la misma cosa"}, {"start": 641.2, "end": 647.6, "text": " es un personaje blanco que nos introduce a una historia que no protagoniz\u00f3 el sino ellos y que"}, {"start": 647.6, "end": 654.96, "text": " deber\u00eda haber sido un reconocimiento a los pueblos ind\u00edgenas tan humillados y tan mal tratados por"}, {"start": 654.96, "end": 660.1600000000001, "text": " el desarrollo de Estados Unidos como naci\u00f3n porque en ese entonces y en ese momento dieron todo lo que"}, {"start": 660.16, "end": 674.3199999999999, "text": " pudieron para ayudar a las operaciones b\u00e9licas y no recibieron ning\u00fan tipo de reconocimiento por eso"}, {"start": 679.3199999999999, "end": 685.1999999999999, "text": " entonces en las guerras est\u00e1n utilizando todos los aparatos todo lo que se puede para evitar que"}, {"start": 685.2, "end": 690.8000000000001, "text": " los aponeses de cifren cosa que nunca podr\u00e1n hacer de cifrar los c\u00f3digos generados en las lenguas"}, {"start": 690.8000000000001, "end": 697.36, "text": " ind\u00edgenas porque era tan dif\u00edcil de cifrar esos c\u00f3digos porque las lenguas de los pueblos ind\u00edgenas"}, {"start": 697.36, "end": 702.5600000000001, "text": " de Estados Unidos all\u00e1 ellos los llaman native americans los pueblos ind\u00edgenas en canad\u00e1 los"}, {"start": 702.5600000000001, "end": 709.24, "text": " llaman first nations las lenguas de los native americans de los pueblos ind\u00edgenas son totalmente"}, {"start": 709.24, "end": 716.12, "text": " distintas a las lenguas occidentales a las lenguas europeas entonces est\u00e1n escritas codificadas"}, {"start": 716.12, "end": 722.36, "text": " gramaticalmente de una manera tan diferente que los aponeses y los alemanes no ten\u00edan manera de"}, {"start": 722.36, "end": 727.28, "text": " entender la l\u00f3gica de esta gram\u00e1tica a no ser que aprendieran la lengua cosa que era completamente"}, {"start": 727.28, "end": 731.88, "text": " imposible porque ellos no podr\u00edan acceder a los pueblos ind\u00edgenas no exist\u00edan internet no"}, {"start": 731.88, "end": 736.72, "text": " hab\u00eda manera de que ellos pudieran siquiera acercarse a los pueblos que hablaban en esa lengua por"}, {"start": 736.72, "end": 741.9200000000001, "text": " eso nunca se pudieron desifrar y por eso se utilizaron tambi\u00e9n en la guerra de corea y tambi\u00e9n se"}, {"start": 741.9200000000001, "end": 748.4, "text": " utilizaron en la guerra del vierna en el caso de los navajos esta comunidad fue particularmente"}, {"start": 748.4, "end": 754.72, "text": " importante en el frente del pac\u00edfico durante la segunda guerra mundial en la pelea de los"}, {"start": 754.72, "end": 761.88, "text": " Estados Unidos contra Jap\u00f3n fue digamos el lo m\u00e1s utilizado en ese momento fue el mundo y la"}, {"start": 761.88, "end": 767.4, "text": " lengua de los navajos solamente hasta el 2002 se vino a estrenar una pel\u00edcula que cuenta"}, {"start": 767.4, "end": 773.16, "text": " indirectamente esta historia pero todav\u00eda es tiempo para que se haga una pel\u00edcula que le"}, {"start": 773.16, "end": 779.52, "text": " d\u00e9 el reconocimiento a los pueblos ind\u00edgenas de su papel fundamental para los c\u00f3digos secretos en"}, {"start": 779.52, "end": 795.24, "text": " las guerras mundiales otra cosa que es important\u00edsima en la historia de la radio este es una de las"}, {"start": 795.24, "end": 801.68, "text": " an\u00e9cdotas m\u00e1s famosas es digamos de las m\u00e1s sonadas de las m\u00e1s importantes la emisora de la"}, {"start": 801.68, "end": 815.0, "text": " BBC de Londres fue la radio de la resistencia en la BBC era un desatransmitido a todo porque"}, {"start": 815.0, "end": 822.5999999999999, "text": " acu\u00e9rense en la terra no ha ca\u00eddo en la terra sola resisti\u00f3 en la terra sab\u00eda que la iban a"}, {"start": 822.5999999999999, "end": 829.16, "text": " invadir y la BBC era la \u00fanica radio desde donde se pod\u00eda transmitir la resistencia es desde la"}, {"start": 829.16, "end": 836.3199999999999, "text": " BBC que de gol va a llamar a la resistencia frente a la invasi\u00f3n nazi a francia y a la"}, {"start": 836.3199999999999, "end": 843.16, "text": " rendici\u00f3n de francia frente a los nazis porque francia se rinde y va a hacer la francia de bichi y"}, {"start": 843.16, "end": 849.4399999999999, "text": " va a colaborar con los alemanes entonces de gol dice aquellos que no est\u00e9n de acuerdo con la"}, {"start": 849.4399999999999, "end": 855.28, "text": " rendici\u00f3n de francia aquellos que no est\u00e9n de acuerdo con la ocupaci\u00f3n nazi aquellos que no"}, {"start": 855.28, "end": 860.92, "text": " toleren que el pueblo de la libertad y de la reoraci\u00f3n francesa se haya sometido en estas"}, {"start": 860.92, "end": 867.92, "text": " condiciones tan indignas que se vengan conmigo y hagamos una resistencia contra eso y as\u00ed surgi\u00f3"}, {"start": 867.92, "end": 874.9599999999999, "text": " la francia libre que la francia de la resistencia de gol y la francia ocupada o la francia que se"}, {"start": 874.9599999999999, "end": 880.36, "text": " rendi\u00f3 o colabor\u00f3 con los alemanes que fue la francia de bichi todav\u00eda a estas alturas del"}, {"start": 880.36, "end": 886.6, "text": " partido es este malos diga porque unos colaboraron y otros hicieron la resistencia y luego cuando todo"}, {"start": 886.6, "end": 892.28, "text": " termin\u00f3 result\u00f3 todo el mundo de la resistencia pero no muchos colaboraron entonces esos son muchos"}, {"start": 892.28, "end": 899.0, "text": " episodios pero uno de los momentos m\u00e1s importantes es cuando en el momento en que se va a dar el"}, {"start": 899.0, "end": 905.16, "text": " desembarco de normand\u00eda por las playas de normand\u00eda es una operaci\u00f3n que va a tomar mucho tiempo"}, {"start": 905.16, "end": 910.88, "text": " va a tener muchas operaciones en huelo mucha gente va a morir tratando de despistar a los alemanes"}, {"start": 910.88, "end": 917.16, "text": " que sab\u00edan que iba a ver un grande desembarco pero no sab\u00edan por d\u00f3nde y esto les toma mucho tiempo"}, {"start": 917.16, "end": 925.3199999999999, "text": " entonces el desembarco m\u00e1s grande de la historia moderna tiene una clave en la radio un"}, {"start": 925.32, "end": 934.88, "text": " problema de verlen que dec\u00eda los largos ojosos de los violines de oto\u00f1o es la primera parte del mensaje"}, {"start": 934.88, "end": 941.6800000000001, "text": " para que luego se vuelve a emitir las noches del dos y del tres de junio el desembarco va a ser"}, {"start": 941.6800000000001, "end": 947.96, "text": " el seis vuelve otra vez y esto es seria dito porque si lo coge en es grav\u00edsimo la segunda parte"}, {"start": 947.96, "end": 956.72, "text": " el mensaje de varios d\u00edas despu\u00e9s es y era mi coraz\u00f3n con una lang\u00fce de mon\u00f3tona entonces"}, {"start": 956.72, "end": 962.2800000000001, "text": " tiene que haber o\u00eddo la primera parte y tiene que haber o\u00eddo tres d\u00edas despu\u00e9s la segunda parte que"}, {"start": 962.2800000000001, "end": 971.24, "text": " significaba que la invasi\u00f3n iba a comenzar dentro de 48 horas el d\u00eda de la operaci\u00f3n overload era"}, {"start": 971.24, "end": 978.8, "text": " el aviso era el aviso para que las tropas aliadas empezaran el desembarco m\u00e1s grande de la historia"}, {"start": 978.8, "end": 985.58, "text": " el desembarco se produjo el seis de junio de 1944 en las playas de Utah o maja"}, {"start": 985.58, "end": 994.44, "text": " y uno gold y sort y es tan importante porque la uni\u00f3n sovi\u00e9tica llevaba resistiendo sola"}, {"start": 994.44, "end": 1000.12, "text": " todo lo que va a ser eventualmente la derrota del ej\u00e9rcito nazi y dec\u00eda habr\u00e1 el"}, {"start": 1000.12, "end": 1005.16, "text": " otro frente necesito que me habr\u00e1 otro frente porque yo no puedo resistir todo esto sola"}, {"start": 1005.16, "end": 1010.52, "text": " entonces la invasi\u00f3n de Normand\u00eda era abrir el otro frente y el desembarco de ancio por"}, {"start": 1010.52, "end": 1016.5600000000001, "text": " Italia y de esa manera establecer una especie de s\u00e1nduche entrando por el oliente y por el"}, {"start": 1016.5600000000001, "end": 1023.12, "text": " occidente y por abajo que acorralara el ej\u00e9rcito alem\u00e1n y lo llevar\u00e1 a Berlin donde se dar\u00eda la"}, {"start": 1023.12, "end": 1030.32, "text": " rendici\u00f3n el comienzo del fin el digamos la arquitectura de la victoria est\u00e1 dada por"}, {"start": 1030.32, "end": 1035.76, "text": " esta en grado cursk y el desembarco de Normand\u00eda por eso era tan importante su operaci\u00f3n en la"}, {"start": 1041.24, "end": 1048.44, "text": " pero la radio no solamente se utiliz\u00f3 directamente en el campo de batalla en los aviones en los submarinos"}, {"start": 1048.44, "end": 1057.44, "text": " sino que la radio como tal se utiliz\u00f3 para la propaganda no es publicidad en el sentido de hacer el"}, {"start": 1057.44, "end": 1065.3600000000001, "text": " publicidad un producto para venderlo no propaganda es tomar una idea y hacer que esa idea convenza a la"}, {"start": 1065.3600000000001, "end": 1071.8400000000001, "text": " gente y utilizar la radio para eso entonces como en los a\u00f1os 30 ya la radio era un medio de"}, {"start": 1071.8400000000001, "end": 1078.16, "text": " comunicaci\u00f3n maduro y hab\u00eda un importante n\u00famero de oyentes en el mundo va a ser utilizada"}, {"start": 1078.16, "end": 1083.44, "text": " por los nazis y por la Italia fascista est\u00e1bamos hablando la vez pasada que la Italia fascista la"}, {"start": 1083.44, "end": 1089.38, "text": " utiliz\u00f3 en un momento y que eso fue parte de lo que le va a dar a marconi una mala nota en la"}, {"start": 1089.38, "end": 1095.4, "text": " vida porque \u00e9l s\u00ed puso el invento de la radio en manos de los fascistas para la propaganda pero"}, {"start": 1095.4, "end": 1101.24, "text": " como muri\u00f3 en 1937 no alcanz\u00f3 a ver lo m\u00e1s grave que pasar\u00eda despu\u00e9s el fascismo estaba en el"}, {"start": 1101.24, "end": 1110.8, "text": " poder de 1922 cuando hab\u00eda marchado Mussolini sobre Italia sobre Roma pero el que va a tomar la"}, {"start": 1110.8, "end": 1120.44, "text": " propaganda radial como un m\u00e9todo maligno de crear mentiras o sea lo que hoy llamamos las fake news"}, {"start": 1120.44, "end": 1128.96, "text": " crear propaganda falsa decir cosas que no son ciertas y decirlas muchas veces hasta convencer a"}, {"start": 1128.96, "end": 1135.8, "text": " un p\u00fablico amplio a una masa o a una audiencia de cosas que son totalmente mentirosas falsas que"}, {"start": 1135.8, "end": 1142.88, "text": " van a los instintos m\u00e1s primarios de los discursos de odio de los discursos de miedo que atacan"}, {"start": 1142.88, "end": 1150.28, "text": " como la parte m\u00e1s b\u00e1sica del ser humano para generarle panico o miedo se los invent\u00f3 Joseph"}, {"start": 1150.28, "end": 1158.48, "text": " Gables Gables que fue el autor de la propaganda de todo el proyecto del tercer Reich utiliz\u00f3 la radio"}, {"start": 1158.48, "end": 1164.92, "text": " tambi\u00e9n utiliz\u00f3 el cine el documental todo lo que tuvo a su mano para hacerle propaganda al"}, {"start": 1164.92, "end": 1170.48, "text": " proyecto del tercer Reich es decir para hacer la propaganda contra los jud\u00edos para hacer la propaganda"}, {"start": 1170.48, "end": 1178.04, "text": " de odio para hacer la propaganda que desatara una oleada de violencia y de guerra una art\u00edfice"}, {"start": 1178.04, "end": 1183.28, "text": " del mal de la radio de la propaganda pues tanto que este tipo de noticias se conocen como"}, {"start": 1183.28, "end": 1189.44, "text": " propaganda Gables a cada cuenta como lo que pasaba en las cadenas de whatsapp o lo que pasaba en el"}, {"start": 1189.44, "end": 1194.28, "text": " facebook que se llamaban propaganda negras que se utiliz\u00f3 durante las campa\u00f1as de trump que se"}, {"start": 1194.28, "end": 1200.28, "text": " utiliz\u00f3 durante el Brexit que se utiliz\u00f3 para difundir mentiras con el fin de generar miedo en la gente"}, {"start": 1201.84, "end": 1208.6399999999999, "text": " pues eso es un invento viejo eso es un invento de gables y lo hizo de manera masiva para"}, {"start": 1208.64, "end": 1214.8000000000002, "text": " hacerle propaganda al nacismo durante la \u00e9poca del tercer Reich y eso hizo que mucha gente creiera"}, {"start": 1214.8000000000002, "end": 1221.0400000000002, "text": " y que mucha gente le siguiera la cuerda para semejante horror y semejante locura entonces ellos"}, {"start": 1221.0400000000002, "end": 1227.2800000000002, "text": " transmit\u00edan todo eso por la radio inclusive de Verl\u00edn llegan a transmisiones a Am\u00e9rica Latina que"}, {"start": 1227.2800000000002, "end": 1232.92, "text": " hasta hac\u00edan en espa\u00f1ol en la \u00e9poca de que estaban haciendo la propaganda y en vista de que esto"}, {"start": 1232.92, "end": 1240.16, "text": " fue as\u00ed como tan grave entonces la BBC tambi\u00e9n fund\u00f3 un servicio latinoamericano para transmitir en"}, {"start": 1240.16, "end": 1245.64, "text": " espa\u00f1ol y en portugu\u00e9s para hacer contra propaganda a lo que estaba haciendo gables y otro tanto"}, {"start": 1245.64, "end": 1250.52, "text": " hizo los Estados Unidos en mil o siete cuarenta y dos cuando hizo la voz de america el voiso"}, {"start": 1250.52, "end": 1257.8000000000002, "text": " america que transmit\u00eda en aleman y tambi\u00e9n en espa\u00f1ol mire el tema de la propaganda negra el"}, {"start": 1257.8, "end": 1263.84, "text": " tema de la propaganda falsas de los fake news hizo que inclusive hicieran una misora que se llamaba"}, {"start": 1263.84, "end": 1271.68, "text": " la nueva BBC para que se confundiera con la BBC que era la radio por excelencia de la resistencia"}, {"start": 1271.68, "end": 1279.44, "text": " durante toda la \u00e9poca de la guerra entonces esta batalla por la propaganda por el control de la mente"}, {"start": 1279.44, "end": 1286.0, "text": " de las personas por las informaciones falsas fue important\u00edsima durante la segunda guerra mundial"}, {"start": 1286.0, "end": 1291.4, "text": " y el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual se dio fue la radio entonces hoy cuando se ve en las redes sociales"}, {"start": 1291.4, "end": 1296.48, "text": " que todo el mundo dice huino pero como as\u00ed pero como se atreven pero que cosas tan terribles pues"}, {"start": 1296.48, "end": 1303.0, "text": " s\u00ed simplemente la actualizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica de la idea que ten\u00eda gables de instruir mentiras en"}, {"start": 1303.0, "end": 1308.32, "text": " la radio para convencer a la gente de fines verdaderamente complicados y terribles y nefastos como"}, {"start": 1308.32, "end": 1316.9199999999998, "text": " fue la segunda guerra mundial"}, {"start": 1316.9199999999998, "end": 1322.0, "text": " estamos hablando en nuestro primer cap\u00edtulo de madre noche de la novela de cuerv\u00f3nigot de un"}, {"start": 1322.0, "end": 1329.12, "text": " personaje que utiliza la radio y la propaganda nazi para hacer c\u00f3digos y frados para los aliados pero"}, {"start": 1329.12, "end": 1334.24, "text": " que para \u00e9l mismo les sale el tiro por la culata porque \u00e9l nunca se va a sentir inocente de lo"}, {"start": 1334.24, "end": 1339.48, "text": " que hizo porque inclusive convenci\u00f3 a mucha gente que se volviera nazi por la locuacidad de su discurso"}, {"start": 1339.48, "end": 1347.1200000000001, "text": " igualmente tambi\u00e9n se crearon contra propaganda es decir personas fascistas que montaban emisoras"}, {"start": 1347.1200000000001, "end": 1355.32, "text": " con un discurso comunista para desanimar la resistencia contra los alemanes utilizando frases y"}, {"start": 1355.32, "end": 1362.04, "text": " discursos comunistas para hacer todo lo contrario hubo una batalla por las radios negras que era utilizar el"}, {"start": 1362.04, "end": 1368.28, "text": " medio radial para confundir a la gente en uno o en otro sentido lo utilizaron los aliados y"}, {"start": 1368.28, "end": 1373.68, "text": " tambi\u00e9n lo utilizaron los fascistas y tambi\u00e9n lo utilizaron los nazis as\u00ed que la radio queda a"}, {"start": 1373.68, "end": 1379.1599999999999, "text": " disposici\u00f3n de todo lo que est\u00e9 pasando en ese momento en la guerra en el momento en que"}, {"start": 1379.1599999999999, "end": 1385.56, "text": " Churchill que ha esperado toda su vida poder salvar en la terra que se va a quedar solo en el"}, {"start": 1385.56, "end": 1392.0, "text": " momento m\u00e1s duro de toda la historia en el momento de las horas m\u00e1s oscuras en el momento en"}, {"start": 1392.0, "end": 1399.52, "text": " que la pol\u00edtica de apasiguamiento para tratar de evitar una guerra mundial que hab\u00eda hecho"}, {"start": 1399.52, "end": 1407.16, "text": " Chamberlain con toda la buena fe creyendo con todo el alma que \u00e9l realmente pod\u00eda salvar a"}, {"start": 1407.16, "end": 1413.24, "text": " in la terra de la guerra y sin entender que no fue que Hitler lleg\u00f3 a la guerra sino que la"}, {"start": 1413.24, "end": 1418.56, "text": " guerra era su proyecto no lo pod\u00edan haber parado porque la idea era justamente esa como se"}, {"start": 1418.56, "end": 1423.48, "text": " pudo entender mucho tiempo despu\u00e9s en la historia en el momento en que no hay nada que hacer en"}, {"start": 1423.48, "end": 1429.36, "text": " que las tropas alemanas est\u00e1n en polonia y hay que decirles que si no se retiran in-laterresta"}, {"start": 1429.36, "end": 1435.8, "text": " en guerra con alemania en ese momento por un lado la parte m\u00e1s frustrante de todas porque es"}, {"start": 1435.8, "end": 1441.8, "text": " el discurso del rey es la derrota de Chamberlain que tiene que decir que in-laterra ha entrado en"}, {"start": 1441.8, "end": 1447.76, "text": " guerra es el momento para del discurso del rey un hombre que nunca se hab\u00eda preparado para rey"}, {"start": 1447.76, "end": 1453.84, "text": " que no quer\u00eda hacer rey y que no le interesaba eso y resulta que su hermano abdic\u00f3 por amor"}, {"start": 1453.84, "end": 1459.6, "text": " por Wallis Simpson y por esa historia de amor le toca a este man sin comerlo ni beberlo"}, {"start": 1459.6, "end": 1466.32, "text": " enfrentar la segunda guerra mundial en Inglaterra entonces por eso la pel\u00edcula del discurso del rey es"}, {"start": 1466.32, "end": 1475.12, "text": " toda la preparaci\u00f3n radial para que este hombre pueda sentir tuviar y sin gayer decirle al pueblo"}, {"start": 1475.12, "end": 1479.76, "text": " ingl\u00e9s que se van a meter en una guerra terrible que todo el mundo tiene que estar visto para eso"}, {"start": 1481.84, "end": 1486.3999999999999, "text": " y la gente es llamada la gente que es la \u00faltima la nueva pol\u00edtica de la gente"}, {"start": 1486.3999999999999, "end": 1495.52, "text": " pero el que logr\u00f3 captar toda la atenci\u00f3n el seguimiento la devoci\u00f3n la entrega del pueblo"}, {"start": 1495.52, "end": 1501.08, "text": " ingl\u00e9s fue Winston Churchill cuando le dicen bueno a ustedes al que le toca sacar adelante"}, {"start": 1501.08, "end": 1506.0, "text": " en la terra y pelear esta batalla \u00e9l es el que va a tener que pelearla y la va a ser a trav\u00e9s"}, {"start": 1506.0, "end": 1511.12, "text": " de la radio \u00e9l se levantaba por las ma\u00f1anas y en la radio le dec\u00eda que est\u00e1 haciendo usted para"}, {"start": 1511.12, "end": 1516.1999999999998, "text": " ganar la guerra para ganar la guerra ten\u00edan que apagar las luces de noche para que los bombardeos"}, {"start": 1516.1999999999998, "end": 1521.56, "text": " que no se saban no los pudieran ubicar estar en los subterr\u00e1neos tan pronto sonar a las Ireneas"}, {"start": 1521.56, "end": 1528.4399999999998, "text": " poder hacer plantas en su casa para que hubiera seguridad alimentaria este hombre que logr\u00f3 semejante"}, {"start": 1528.44, "end": 1533.76, "text": " adhesi\u00f3n lo hac\u00eda a trav\u00e9s de sus grandes discursos que se dieron por la radio uno de sus"}, {"start": 1533.76, "end": 1541.1200000000001, "text": " discursos se llamaba ser barones de valor que era la manera como desde la BBC el 19 de mayo de"}, {"start": 1541.1200000000001, "end": 1548.72, "text": " 1940 Winston Churchill 9 d\u00edas despu\u00e9s de haber sido nombrado primer ministro con Francia"}, {"start": 1548.72, "end": 1557.0800000000002, "text": " impadida con la inminente amenaza de una impasi\u00f3n a inglaterra que suceder\u00e1 porque efectivamente va a"}, {"start": 1557.08, "end": 1563.84, "text": " ver la batalla y la tercera es el intento de los nazis por invadir la isla en ese momento el va a"}, {"start": 1563.84, "end": 1569.24, "text": " pronunciar un discurso que va a ser definitivo se llama ser hombres de valor"}, {"start": 1569.24, "end": 1592.76, "text": " en este discurso Churchill hace primero un an\u00e1lisis y una un informe sobre la situaci\u00f3n cuenta que"}, {"start": 1592.76, "end": 1598.72, "text": " pasaron en el norte de Francia flanquearon la l\u00ednea imagin\u00f3 pasaron por el norte que Francia est\u00e1"}, {"start": 1598.72, "end": 1605.32, "text": " cayendo la situaci\u00f3n est\u00e1 dram\u00e1tica los alemanes est\u00e1n entrando la fuerza herida est\u00e1 resistiendo la"}, {"start": 1605.32, "end": 1610.28, "text": " real fuerza herida est\u00e1 resistiendo pero los alemanes est\u00e1n entrando por todas partes entonces"}, {"start": 1610.28, "end": 1616.3600000000001, "text": " cont\u00e1ndoles lo dram\u00e1tico de la situaci\u00f3n les pide que apoyen a todo el mundo que apoyen a los"}, {"start": 1616.3600000000001, "end": 1621.88, "text": " chicos que apoyen a los noruegos que apoyen a toda la gente que en este momento est\u00e1 resistiendo"}, {"start": 1621.88, "end": 1629.44, "text": " para que no vaya a caer ni Europa ni el mundo en la barbarie del mundo nazi para que ese proyecto"}, {"start": 1629.44, "end": 1635.48, "text": " diab\u00f3lico y terrible no pueda llegar a triunfar y que para eso deben estar listos para eso"}, {"start": 1635.48, "end": 1643.1200000000001, "text": " deben armarse para eso deben estar prestos al combate para eso deben ser hombres de valor este"}, {"start": 1643.1200000000001, "end": 1648.88, "text": " ser\u00e1 el primero despu\u00e9s habr\u00e1 unos muy famosos como ese en el que dice solo tengo para ofrecer"}, {"start": 1648.88, "end": 1656.1200000000001, "text": " les angre sudor y l\u00e1grimas enfrentando una realidad descomunalmente terrible otro cuando"}, {"start": 1656.1200000000001, "end": 1662.24, "text": " un querque cuando leje el sitio queda atrapado en un querque en donde va a decir vamos a luchar"}, {"start": 1662.24, "end": 1668.4, "text": " en el aire vamos a luchar en la tierra vamos a luchar en las calles vamos a luchar en las costas"}, {"start": 1668.4, "end": 1674.3200000000002, "text": " vamos a luchar en todas partes y si por alguna fatalidad del destino llegamos a caer presos"}, {"start": 1674.32, "end": 1681.0, "text": " llegamos a caer en este combate que sean los personas de nuestro imperio las que nos ayuden a salir"}, {"start": 1681.0, "end": 1705.68, "text": " adelante"}, {"start": 1705.68, "end": 1718.68, "text": " en el discurso que est\u00e1bamos escuchando habla para los ingleses habla para el imperio habla de la"}, {"start": 1718.68, "end": 1725.8, "text": " manera m\u00e1s solemne habla de la manera m\u00e1s dram\u00e1tica para hacer consciente al pueblo ingl\u00e9s de la"}, {"start": 1725.8, "end": 1732.1200000000001, "text": " gravedad de la situaci\u00f3n y estos famosos discursos radiales de Churchill fueron una parte"}, {"start": 1732.12, "end": 1739.4799999999998, "text": " important\u00edsima del coraje del valor de la claridad con que el pueblo ingl\u00e9s desempe\u00f1\u00f3 un papel"}, {"start": 1739.4799999999998, "end": 1749.2399999999998, "text": " fundamental durante la segunda guerra mundial con el discurso de Churchill comenzamos la guerra"}, {"start": 1749.2399999999998, "end": 1756.3999999999999, "text": " porque es cuando \u00e9l tiene que enfrentar la situaci\u00f3n la guerra ser\u00e1 terrible los d\u00edas que vendr\u00e1n"}, {"start": 1756.4, "end": 1763.92, "text": " ser\u00e1n inimaginables 50 millones de personas murieron durante la segunda guerra mundial los"}, {"start": 1763.92, "end": 1772.0800000000002, "text": " ingleses inventaron el radar y eso fue tambi\u00e9n primo del arradio y el sonar en los submarinos y con"}, {"start": 1772.0800000000002, "end": 1778.44, "text": " eso lograron cambiar la correlaci\u00f3n de fuerzas tecnol\u00f3gicamente pasaron cosas terribles y los"}, {"start": 1778.44, "end": 1785.2, "text": " sovi\u00e9ticos aguantaron pero de los 50 millones de muertos que callaron la guerra 27 millones fueron"}, {"start": 1785.2, "end": 1793.32, "text": " sovi\u00e9ticos despu\u00e9s caer\u00eda Alemania estrepitosamente de la manera m\u00e1s terrible hasta la ruina total pero"}, {"start": 1793.32, "end": 1799.0, "text": " todav\u00eda quedaba Jap\u00f3n y la rendici\u00f3n del Jap\u00f3n no se ve\u00eda la vista porque los ej\u00e9rcitos"}, {"start": 1799.0, "end": 1806.28, "text": " japoneses no hab\u00edan sido derrotados la guerra ya en 1945 los Estados Unidos estaban peleando"}, {"start": 1806.28, "end": 1813.04, "text": " todo el frente del pac\u00edfico no ve\u00edan de ninguna manera una salida pronta de esa guerra y"}, {"start": 1813.04, "end": 1819.0, "text": " tem\u00edan que en seis meses m\u00e1s de guerra hubieran muerto tantas personas como ya hab\u00edan muerto pero"}, {"start": 1819.0, "end": 1825.28, "text": " estas ser\u00edan vidas de los Estados Unidos de los estadounidenses ah\u00ed van a tomar la decisi\u00f3n m\u00e1s"}, {"start": 1825.28, "end": 1833.24, "text": " aterradora de la historia reciente la humanidad lanzar la bombat\u00f3mica sobre Hiroshima y Nagasaki"}, {"start": 1836.2, "end": 1841.52, "text": " los cient\u00edficos les hab\u00edan dicho que no lo hicieran sobre poblaci\u00f3n humana que no ten\u00edan"}, {"start": 1841.52, "end": 1848.28, "text": " idea de la arma que eso era el proyecto Manhattan se estaba desarrollando ya sea mucho tiempo pero"}, {"start": 1848.28, "end": 1853.8, "text": " una vez que los cient\u00edficos desarrollaron el invento se los quitaron de las manos y entraron"}, {"start": 1853.8, "end": 1858.52, "text": " en la esfera de los militares en ese momento russville va a morir la decisi\u00f3n la va a tomar"}, {"start": 1858.52, "end": 1864.24, "text": " Truman nunca sabremos si russville hubiera terminado la guerra de esa manera pero Truman toma la"}, {"start": 1864.24, "end": 1871.36, "text": " decisi\u00f3n y si alguna justificaci\u00f3n hist\u00f3rica existiera para Hiroshima que dec\u00edan que era"}, {"start": 1871.36, "end": 1877.6399999999999, "text": " para salvar vidas y que estuvieron pasando por encima de la ciudad irosima un solo avi\u00f3n durante"}, {"start": 1877.6399999999999, "end": 1883.1999999999998, "text": " d\u00edas para acostumbrarlos a ver un avi\u00f3n y que no les pasaran nada y escogieron esa ciudad porque"}, {"start": 1883.1999999999998, "end": 1890.32, "text": " no hab\u00eda sido bombardeada para poder firmar y seguir todos los efectos de la bombat\u00f3mica si tal"}, {"start": 1890.32, "end": 1898.08, "text": " crimen si haberlo hecho de esa manera las ocho de la ma\u00f1ana de ese seis de agosto de 1945"}, {"start": 1898.08, "end": 1905.6, "text": " tuviera alguna justificaci\u00f3n en la historia con toda seguridad no lo tienen a gase aqu\u00ed cuando"}, {"start": 1905.6, "end": 1911.36, "text": " ya el japon hab\u00eda empezado a anunciar su rendici\u00f3n despu\u00e9s de las dos bombas at\u00f3micas despu\u00e9s"}, {"start": 1911.36, "end": 1917.04, "text": " de lo horror de lo inarrable despu\u00e9s de que el hombre ha entrado en contacto con una fuerza muy"}, {"start": 1917.04, "end": 1924.1599999999999, "text": " superior a su desarrollo espiritual y a su capacidad de conciencia para entender que significaba entrar"}, {"start": 1924.16, "end": 1931.8000000000002, "text": " en control de la energ\u00eda nuclear el pueblo japon\u00e9s queda peterificado al otro d\u00eda de Hiroshima el"}, {"start": 1931.8000000000002, "end": 1938.0400000000002, "text": " problema no era donde van a comer ni donde iban a vivir el problema era que no quer\u00edan vivir que el"}, {"start": 1938.0400000000002, "end": 1943.0, "text": " pueblo japon\u00e9s hab\u00eda llegado a vivir algo tan espantoso que hab\u00eda perdido la voluntad de"}, {"start": 1943.0, "end": 1950.5600000000002, "text": " levantarse por las ma\u00f1anas entonces el emperador el teno h\u00e9roito tiene que ordenarles que vivan"}, {"start": 1950.56, "end": 1956.36, "text": " porque adem\u00e1s 200 personas se han hecho el haraqu\u00ed diferente al pagazo de meiji al otro d\u00eda y"}, {"start": 1956.36, "end": 1962.8799999999999, "text": " para ellos la muerte es m\u00e1s importante que la derrota para ellos vivir derrotados no tiene sentido"}, {"start": 1962.8799999999999, "end": 1967.8, "text": " es mejor morir inclusive los norteamericanos dec\u00edan que era muy dif\u00edcil periar con las"}, {"start": 1967.8, "end": 1972.48, "text": " japoneses porque los gringos estaban dispuestos a morir por su pa\u00eds pero quer\u00edan vivir los"}, {"start": 1972.48, "end": 1976.96, "text": " japoneses quer\u00edan ir a morir su victoria era morir en la guerra ellos no pod\u00edan entender eso"}, {"start": 1976.96, "end": 1982.52, "text": " pero los japoneses estaba devastado ellos tienen una religi\u00f3n que se llama entre su sistema"}, {"start": 1982.52, "end": 1988.16, "text": " religioso tienen una que se llama el chinto dentro de la religi\u00f3n del chinto hay una figura"}, {"start": 1988.16, "end": 1994.0, "text": " sagrada que es el teno la figura del emperador es una divinidad el emperador tiene que hablar"}, {"start": 1994.0, "end": 2001.08, "text": " por la radio el emperador h\u00e9roito tiene que decir que Jap\u00f3n se rinde tienen que aceptarlo"}, {"start": 2001.08, "end": 2008.3999999999999, "text": " in aceptable soportarlo insoportable y tienen que no solamente rendirse sino que les ordena vivir"}, {"start": 2008.3999999999999, "end": 2015.52, "text": " porque si no hubieran desaparecido semejante cosa tan terrible primero la tiene que hacer el"}, {"start": 2015.52, "end": 2020.52, "text": " emperador ni siquiera directamente a un t\u00edmicr\u00f3fono en la radio sino ante un fono gr\u00e1fico"}, {"start": 2020.52, "end": 2027.3999999999999, "text": " primero le graban la voz la voz se va a transmitir en un idioma en un japon\u00e9s que s\u00f3lo se hablaba"}, {"start": 2027.4, "end": 2034.44, "text": " dentro de la corte imperial porque el vivian otra \u00e9poca o sea no vivian un tiempo en que no se"}, {"start": 2034.44, "end": 2040.0400000000002, "text": " imain a todo lo que estaba pasando a pesar de que \u00e9l lo vivi\u00f3 y se pasa a esta transmisi\u00f3n por la"}, {"start": 2040.0400000000002, "end": 2047.64, "text": " radio y hay que explicarle al pueblo japon\u00e9s lo que significa esto pero a pesar de la media digamos"}, {"start": 2047.64, "end": 2054.12, "text": " de la mediaci\u00f3n de lo que signific\u00f3 que lo grabaran y lo pasaran despu\u00e9s en todo caso esta fue"}, {"start": 2054.12, "end": 2060.7599999999998, "text": " la primera vez que se escuch\u00f3 la voz de un dios por la radio porque el emperador era el"}, {"start": 2060.76, "end": 2090.6800000000003, "text": " dios de los japoneses y con la voz de la divinidad el pueblo japon\u00e9s tuvo que aceptarlo inaceptable"}, {"start": 2090.68, "end": 2097.7999999999997, "text": " de guerras que si sucedieron de batallas que si peleamos de cosas que ocurrieron en la historia"}, {"start": 2097.7999999999997, "end": 2103.8799999999997, "text": " del siglo 20 y que estuvieron narradas por la radio pero la radio tambi\u00e9n nos van a narrar"}, {"start": 2103.8799999999997, "end": 2113.24, "text": " guerras que no existieron una de las an\u00e9cdotas m\u00e1s famosas en toda la historia de la radio que"}, {"start": 2113.24, "end": 2119.3999999999996, "text": " sigue siendo un hit caes que uno la cuenta en la historia de la famosa transmisi\u00f3n de orson"}, {"start": 2119.4, "end": 2127.2400000000002, "text": " Wells el 30 de octubre de 1938 en el teatro mercur\u00ed bajo el sello de la cv s cuando adapt\u00f3 una"}, {"start": 2127.2400000000002, "end": 2132.92, "text": " novela se llama a la guerra de los mundos la novela cl\u00e1sica de ciencia ficci\u00f3n de h Wells la"}, {"start": 2132.92, "end": 2140.36, "text": " hizo en transmisi\u00f3n radial con tal veracidad con tal dramatismo con talistrionismo porque pues"}, {"start": 2140.36, "end": 2147.96, "text": " orson Wells era un grande que la gente se la carello y g\u00e9nero un 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=OyhLtFYko0A

1 - La historia de la radio y la radio en la historia

Notas del episodio La lista de reproducción de hoy está dedicada por completo a la radio. «@LocutorCo» nos explica el «apagón» de la radio analógica en Noruega y el comienzo de la radio digital. Una pequeña historia de la radio en Internet por Techlandia. Los invitamos a que se pasen por Radio Ambulante y nos cuenten que tal les suena. ¿Es el podcast de radio? Sebastián Payán responde esta pregunta en un artículo del portal cerosetenta. Laura Ubaté hace un acercamiento a la "movida" de los podcasts en Colombia. El podcast que aparece que dianauribe.fm es una realidad «Cosas de Internet».

Bueno, bienvenidos en nuestro primer día, primer día de este podcast de Anauribe.fm. Cuando uno habla de podcast, la gente tiende a sustarse, la gente tiende a sombrarse, los que habitan este universo tienden a sentirse muy familiarizados ya con estas novedades, siempre cuando entramos en un punto nuevo de un salto tecnológico de alguna naturaleza, hay entusiasmo, hay curiosidad, hay reticencias, hay sus picacias, esa es la condición de cuando empiezan a hacerse cosas nuevas, pero al fin y al cao sigue siendo la voz humana y la razón por la cual la radio se volvió tan importante y tan popular que ya entraremos a comentar eso, es porque la gente escucha a voces y cuando escucha a voces ya sea por la radio, ya sea por los podcast, se siente acompañada, es una manera de establecer una conexión, una intimidad, sentirse que alguien o algunas personas te están acompañando, se crean hábitos, se crean comunicaciones, se crean historias, esa es la esencia a la radio, por qué, a pesar de que existen tantos otros medios tecnológicos, tanto que existe la imagen y el mismo internet ha generado tantos espacios en tantos niveles sigue existiendo la radio, que ahora se muda al internet en forma de podcast, porque la voz humana es exactamente la idea de que tú escuchas y mientras tanto haces un montón de cosas y mientras tanto estás viviendo otra parte de tu y estás cocinaando, la gente está montando en bicicleta, la gente está haciendo el oficio, en fin muchas cosas, entonces pues aquí es para tomárselo con la novedad del formato y con la naturalidad de que seguimos hablando de la voz humana, simplemente estamos cambiando de transmisor, de misor de aparato desde donde sale esto. Tú eres, vamos a explicar esto, porque les digo de los cambios, porque cuando apareció el phonógrafo, la gente pensó que se iban a acabar las orquestas, porque ya para que la gente iba a ver a orquestas si las podía escuchar en un disco, cuando apareció el Kindle, la gente pensó que yana desaparecer los libros, que ya no se iban a volver a imprimir porque la gente los podía llevar por ahí en aparaticos, así cada vez que hay una novedad tecnológica, la gente piensa que el mundo como existía antes va a desaparecer y resulta que coexisten muchas maneras de comunicarse y enarrar que simplemente diversifican el espectro, en el cual uno se puede encontrar con la voz humana, con la compañía, con las historias, que es de lo que se trata de radio. Entonces, era lo primero que les quería decir cómo bienvenidos, este es un nuevo parche, pero seguimos contando historias a la final, ahora el podcast como tal es el hijo de la radio y como es el hijo de la radio, porque es la radio en internet, vamos a contar la historia de la radio, porque la radio es la mamá, o sea es de donde salió todo lo que está pasando ahorita salió de la radio y la historia de la radio es muy interesante, vamos a contarles varios momentos de la radio, resulta que esto empieza desde hace 100 años y es una tecnología que todavía se mantiene vigente en muchas partes, porque está en buena a nivel de lo que ocurrió aquí que todavía se escuchan el planeta, entonces vamos a entrar en esa historia, no solamente vamos a entrar en la historia de la radio, sino en la radio de la historia, porque la radio también va a tener un papel muy importante en la historia de la humanidad y en la historia del siglo XX y en momentos súper claves de la historia global, ahí va a ver incidencias fundamentales de la radio, pero primero tiene que existir, primero no la vamos a inventar, para que nos inventamos la radio, o sea cuál era el cuento, por por qué era importante inventarse la radio, por qué resulta que ella viene a su vez de otro invento que es el telegrafo, pero el telegrafo se hacía con ilos y la telegrafía con ilos era bastante complicada acuérdese en las películas de lo este cuando llegaban los golpesitos que eran los mensajes del telegrafo, esto es la idea era que existiera otra manera de transmitir mensajes de un lado al otro que no fuera a través de hilos, entonces echándole cabeza, se piensa por donde más y resulta que dos personajes Maxwell y Faraday analizan el espectro electromagnético, el espectro electromagnético permite que se transmitan sonidos, sonidos que se pueden transmitir en el pasivo, vamos a estudiar eso, ellos solamente lo estudian, o sea ellos solamente se lo pillan, existe un espectro electromagnético que puede transmitir sonidos, ahora vamos a ver cómo logramos que eso transmita sonidos, pero existe, ellos son los primeros teóricos del asunto, porque esto es un trabajo en equipo y es un trabajo en mucha gente en muchas partes investigando al mismo tiempo que en su conjunto van a ser posible la radio, está por un lado ellos, pero por el otro lado hay un personaje que logra entender las ondas a través de las cuales se puede transmitir dentro del espectro electromagnético, o sea ya nos vamos a acercando a ver cómo ya sabemos que existe, ahora vamos a ver cómo lo metemos ahí y el que logra entender las ondas es un tipo alemán que se llama Hertz y como él se llama Hertz, las ondas que se pueden rastrear en ese espectro se van a llamar las ondas jeracianas, por Hertz se manmurió pollo, si no se viene inventado la radio, pero se inventó las ondas que permitían entender cómo funcionaba el sonido en ese espectro electromagnético y ahí ya no solamente sabemos que se puede sino como se hace, corría el año de 1887 cuando sucedió esto, estamos en Inguiando con este invento desde finales del siglo XIX, entonces el nombre murió a los 36 años y nos dejó la idea de que esto se puede, las ondas electromagnéticas se pueden desplazar en el vacío, de aquí a saber cuál es el origen de la primera transmisión radial, hay varias personas que se atribuyen eso y a varios celes, considera los pioneros, por un lado se habla de Nicola Tesla, Nicola Tesla es un hombre que nació en los balcones, en un punto que hoy queda encrohacia pero antes quedaba en Serbia, el aeropuerto ese es una cosa increíble, el aeropuerto de Beligrado se llama Nicola Tesla, ellos son los que en la Serbia actual reivindican la nacionalidad de Tesla como Serbia y tienen su museo de Nicola Tesla en Beligrado que es muy titino, pero los croatas dicen que nació allá porque en un momento eso formaba parte de croacia, como los balcones sufrieron todo ese montón de rupturas, pedazos quedaron en un lado y pedazos quedaron en el otro, el asunto es que este man se inventó por un lado la corriente alterna, la corriente alterna es la que hace que se pueda distribuir todo el flujo de electricidad en pedacitos que puedan difuminar y puedan llegar a los aparatos eléctricos sin quinarlos. Entonces el empezó por ahí pero también estudió matemáticas tenía una mente absolutamente prodigiosa, era un verdadero genio, el estudio en hería en Paraga y en Viena y luego se fue para a Nueva York cuando tenía 28 años y él empezó a crear todo esto pero tiene otro personaje que está pisándole los talones que es el que se terminaría llevando los créditos que es Marconi, Marconi es un italiano, la diferencia entre Tesla y Marconi es que Tesla amaba esto por el amor a la ciencia, por el amor al conocimiento, él no veía, en la transmisión radial, ninguna particularidad como modelo de negocios porque él no pensaba así, Marconi sí, Marconi era un empresario y era un hombre de negocios y era un tipo que tenía un gran donde gente de una capacidad de relacionarse con todo el mundo, entonces él es el que va a convertir esto en un modelo de negocios y por eso se considera que las patentes son de Marconi durante mucho tiempo se consideró así, Tesla vivía muy emortificado con el tema porque decía Marconi lo que hizo fue robarse un montón de patentes, las patentes se lo llamaríamos algo así como los derechos y decía se lo robó Marconi y durante mucho tiempo él dijo eso pero no lo pudo probar eso fue es pues de la muerte de Marconi y de la Tesla en 1943 cuando se pudo probar que si efectivamente él había tomado, Marconi había tomado un poco de principios de Tesla y de otras personas para atribuirse la invención de la radio, lo que no quiere decir que Marconi no se hubiera inventado nada tampoco, sino que el hombre era avión, o sea era inventor y era avión, entonces Marconi es el que se va a ganar el premio de física, Marconi es el que va a tener todo el premio Nobel de física, también hay otra personaje que es Popoff, que ruso y que era de la sociedad rusa de física y química y también lo presentó en 1895 por eso es difícil decir quién hizo la primera transmisión radial y como le digo durante mucho tiempo se le atribuyó a Marconi todos los créditos y en realidad muchos más que él lo tenían, ahora la paradoja de Tesla, es que me dice que Tesla como no tenía esa visión de negocios, ni siquiera se imaginaba eso, él quería que la energía fuera gratuita para todo el mundo, pensaba de otra manera, Tesla va a morir pobre, Tesla va a morir con, o sea, con mucha tristeza, porque no logró ver la cosecha de todo lo que se embró en términos de tecnología y cómo les parece que ahora, 100 años después, con todo lo que está pasando de los carros eléctricos, que tienen el nombre de la compañía de Tesla, con el renacimiento de los créditos a Tesla, es posible que el salto energético que estamos a punto de dar de los combustibles fósiles a los automóviles eléctricos lleve el nombre de Tesla, entonces 100 años después, Tesla sería el hombre clave para la era moderna, la historia así, de pronto voltear a la gente y la manda espal futuro, él era el hombre del futuro, en su tiempo no lo entendieron y ahora hay todo un movimiento para reivindicarlo y no le digo que la aeropuerto de Belgrado, la capital de Serbia se amaneco la Tesla, cuando le digo todo, y uno va a Croacia y allá le tienen el tremendo monumento también. Entonces la historia de los inventores es siempre paradójica atravesada por un montón de variables, a veces sufrimientos, éxitos, epopeias, porque así es la naturaleza humana y los inventores no están exentos de eso. ¿Qué es lo que hace Marconi como para que le atribuyan todo el invento y haya quedado con el visaje? Toma, el invento que ya había desarrollado Hertz, que era el emisor y el receptor, porque la manera en que las ondas se puedan propagar es porque no solamente porque existan, sino porque se pueden captar, entonces para eso usted tiene un emisor y un transmisor, entonces eso ya está inventado y ya está inventada la electricidad, entonces lo que él va a hacer, Marconi lo que va a hacer es que va a ser una transmisión, un mensaje con una letra la letra ESE, solamente la letra ESE, en Clave Morse, que la envió con uno de sus ayudantes desde un emisor estando en Inglaterra, que viajo por todo el océano para llegar a Estados Unidos, o sea 3360 kilómetros en el océano y llegó la letra ESE. Y eso fue lo que se consideró durante mucho tiempo como la primera transmisión radial y por eso es que a él le atribuyen el invento, el hombre tenía una serie de complicaciones, le gustó el fascismo, se metió con un fenito Mussolini, él va a morir en 1937 y la historia no lo pone tan encima hoy día porque le comió al fascismo en su momento y entonces pues eso tampoco le da mucho prestigio en el futuro pero él sí es muy importante en el radio también. Entonces esto hasta ahora es un experimento, inclusive hay una serie de cosas que dicen pero si lo que necesitábamos era un telegrafo y el telegrafo tenía de particular que el mensaje le llegaba solamente a la persona la que estaba dirigida el mensaje. ¿Para qué queremos un aparato que pueda oír todo el mundo al mismo tiempo, no hay que se pierde la privacidad del mensaje? Entonces esto todavía no nos queda claro para qué servía pero va a haber un momento en que nos va a demostrar el primer uso fundamental, es el un dimiento del Titanic y del Republic, en el un dimiento de estos dos barcos, el radio va a permitir que se llame a mucha gente para auxiliar en las operaciones de rescate. Entonces ya tenemos un uso fundamental, la navegación, en la navegación esto hace la diferencia porque si bien muy o mucha gente mucha gente si se pudo salvar por las operaciones de rescate que se transmitieron a través de la radio y todo el mundo las puede escuchar para llegar a salvarlos. Entonces el que mucha gente escuche una transmisión empieza a ser útil cuando puede ayudar y salvar vidas. En la primera guerra mundial, Marconi ayudó con su invento durante la guerra para que tuviera un uso militar. Eso también va a ser importante durante las guerras mundiales la radio va a cumplir un papel preponderante. Y ahí nos metemos con otro pedacito y es la radio en la historia. Primero durante la primera guerra mundial y luego durante la segunda guerra no solamente por el uso militar que tenía, sino porque fue ahí a través de la radio que se dieron los anuncios más importantes que habrían de partir la historia. El anuncio de que comenzaba la guerra, las palabras, el discurso al rey primero que todo, las palabras de Churchill diciendo que él solamente tenía para ofrecer sangre sudor y lágrimas, las palabras de de gol llamando a la resistencia francesa, diciendo lo que aquellos que no estuvieran de acuerdo con que Francia se hubiera rendido ante los alemanes que formaran con él una resistencia, todo eso lo va a hacer a través de la BBC, pero eso lo vamos a ver en detalle más adelante con las voces y ahora se lo reseñamos para contarles cómo la radio se va metiendo en la historia como uno menos se lo va a imaginar. Entonces estamos en los años 20's cuando empieza a darse, el invento se empieza digamos a extender. Ya para la segunda guerra mundial la radio va a cumplir una función muy importante. Y para bien y para mal porque también los nazis la van a usar como propaganda y también van a meter una cantidad de mensajes de todo lo que va a hacer ese delirio apocalíptico del tercer Reich va a utilizar la radio como una forma de propagándose a esto sirve para muchas cosas y lo utilizarán en forma de propaganda de una radio de un proyecto que sería gravísimo. Entonces, Marconi termina con un gran prestigio y después ya cuando termine la guerra y pasen todas esas cosas y se provee que él sí efectivamente tomó muchos elementos prestados de los otros y lo hizo pasar como suyo es que se le bajan tres rayitas el volumen al prestigio de Marconi, pero en todo caso es una parte fundamental de nuestra historia. Hasta aquí la radio tiene una función ya sea en la navegación ya sea en la guerra pero es una función severa trascendental pero luego va a pasar otra cosita que la va a hacer más chévere también o sea paralelamente un tipo que se llama es canadien se llama regional obry fasenden en la noche del 24 de diciembre de 1906 en ocho buena utilizó el transmisor y el alternador para emitir una pequeña secuencia de una canción que se llama ojo linoite y la tocó la trasladó con suyo lino y nino y nino. Y la transmitió con un pasaje de la biblia de la de la evangelio según Lucas y al hacerlo descubrió una cosita muy interesante la radio como diversión y como entretenimiento hasta ahora le haamos dado unos usos bélicos o unos usos de rescate la gente pero ahora empiezas el radio como entretenimiento hasta ahora es un ilito pero esto se va a volver cada vez más y más importante entonces a medida que se vaya popularizando al principio la radio tenía unos tubos por vamos a meter todo esto en una cajita para poderlo manipular al principio tiene unos tubos unos tubos grandísimos y se tenía que calentar eso era como los carros viejos cuando está limpiando había que calentarnos y había que esperar un poco a que se calentaran los carros y todo la radio pasaba así estaba conformada por un cristal que se llama galena que es la primera radio en la radio de galena y después vamos a tener estos tubos enormes que son de todas maneras impracticos y después vamos a meter eso en una cajita y después esa caja se apuera manipular para revipar a eso los primeros radios son unos armátoros desigantesos esta es la historia de todos los inventos tecnológicos primero son unos edificios también nos va a pasar con el computador cuando lleguemos a la historia del podcast propiamente dicho el primer computador de una edificio gigantesco y luego se va a volver una cosa bastante más práctica hasta que lleguemos al desarrollo del computador personal por donde vamos a pasar para poder llegar a hacer un tan transmisión a través de la internet con el radio pasa también al principio era un armatroste muy grande luego la misma emisión va cambiando de galena a los tubos enormes y de los tubos después se va a inventar una unidad de transmisión pequeña que va a facilitar la cosa se va a volver el transistor esto va a ser tan importante que los radios después se les van a llamar transistores porque esa través de esta pequeña unidad que se puede disminuir el tamaño dejar atrás la era de los tubos y empezar a tener radios de todas las formas tamaños y colores ahí se libera el invento de los pesados muebles donde estaban conectados y empiezan a volverse portátiles y si hay algo a lo que se le ha trabajado diseño es a la radio viene en todos los tamaños en todos los colores la gente la utiliza en todas partes y la radio cuando se vuelve así de manual de portátil empieza a transformar la vida de la gente empieza a influenciar muchísimo inclusive uno de los temores que había cuando empezó la radio era que la gente iba a tener audífonos y no se iba a hablar con nadie más y se iban a aislar y se iban a volver como autistas y eso iba a ser muy terrible pues eso es lo que pasa hoy día en una gran medida y eso era uno de los grandes temores a comienzos del siglo cuando empezó a esparcirse la radio entonces la radio se empieza a liberar y empieza a volverse un punto fundamental de encuentro la gente se sienta alrededor de la sala a escuchar la radio las grandes transmisiones del siglo XX se escucharon en la radio antes de la televisión la radio era la única manera en que la gente se podía comunicar con el mundo antes de que llegara eso entonces toda la primera parte de los puntos fundamentales del siglo XX que eso es lo que vamos a ver más adelante en nuestro siguiente capítulo es cómo a partir de eso la radio va a crear un entorno social y va a proyectarse de una manera tan importante como es lo es o que la gente imagina es la manera como la gente se está conectando con el mundo la radio en Colombia inclusive que va a ser tan importante y es tan importante hoy día ese existe todavía la costumbre cuando pasa algo prenda la radio está temblando si está temblando no está temblando prenda la radio entonces como es la manera inmediata de verificar un hecho de la realidad prenda la radio entonces la radio va a crear una cultura la radio va a crear una forma de vida la radio va a crear comunidades alrededor de la radio se van a escuchar programas la radio va a crear hábitos y volver a escuchar un programa o escuchar una determinada hora y en un determinado momento se vuelve parte de los ritos con los que las personas se relacionan con la vida cotidiana y se relacionan entre sí esto es esto en la historia va a ser muy importante lo vamos a ver desde el momento en queiroito le ordene al pueblo japonés vivir después de la rendición en la segunda guerra mundial lo vamos a ver como les digo con la formación de la resistencia francesa lo vamos a ver en la revolución de los claveles cuando a la voz de una canción grande la vida morena saldrán con los claveles en la solapa atumbá una tiranía de 30 años una consigna en la radio será la contraseña para el día de el desembarco de normandía la radio y el espionaje estarán muy unidos a través de la radio se van a transmitir diferentes mensajes contra señas inclusive hay una novela de Kurt Vonigut dura ella que se llama madre noche que cuenta la historia de un hombre que hacía transmisiones para la radio de los nazis durante la guerra pero sus transmisiones eran códicos cifrados para los aliados para que supieran donde estaban sucediendo las operaciones y a pesar del carácter cifrado y de clave que tenían sus transmisiones la capacidad de convicción que él tenía hizo que muchos se convirtieran al nazismo lo que le va a generar un problema ético de proporciones mayores una novela que plantea la nación de dos como el ideal del amor y un hombre que quiso ser siempre otro distinto al que parecía a veces somos lo que parecemos ser y a la final él termina juzgándose a sí mismo de manera muy dura por lo que pudo haber influenciado en lo que él creía que era una transmisión cifrada pero que se oía la aire como una propaganda nace eso también va como paqueles cuente como bares a yavería entre la radio y el espionaje durante la guerra la radio va a llevar a un montón de cosas también por supuesto va a aparecer la pausa porque algunas personas va a aparecer entretenido a anunciar ahí la radio también nos va a llevar a la argentina se desarrolla en estados unidos y se desarrolla en la argentina y en la argentina desde 1920 de la terraza del teatro coliseo de buenos aires se hizo un proyecto encabezado por Enrique Telemaco y tres colaboradores esarguiarnico y romero carranza y Miguel Mujica se llamaron los locos de la sothea y se realizaban transmisiones con una identificación que se llama a la sociedad de radio argentina en la historia de la argentina la radio va a ser súper súper importante porque además evita perón viene también de allá ni más ni menos en la historia nuestra ni se diga sea desde radio su tatensa una emisora que educó a una cantidad de colombianos por todos lados hasta las transmisiones de la vuelta colombia que hacían interrumpir incluso los episodios más duros de la época de la violencia para que pasara la vuelta colombia vea están importantes la radio a una hora que si intentamos hacer una transmisión con los extraterrestres en el caso de que existan esporondas radiales eso no lo puede hacer todavía la internet y si lo púase la radio la radio puede crear una interpura una transmisión planetaria global otra cual es que no que era pero puede y eso si se oiría en todos los rancones del planeta entonces la radio sigue teniendo todavía una vigencia tecnológica muy grande por su alcance o sea tan adelantado era el invento que a una hora sigue siendo vigente importante en el planeta tierra ahora en oruega apagaron las antenas de radio es decir todas solamente se está transmitiendo por internet pero en oruega hay una equidad que permite que todo el mundo tenga acceso a la misma tecnología que pasa que también los desarrollos tecnológicos están de la mano de las condiciones de equidad de las sociedades entonces las sociedades que tienen desarrollos de equidad como el caso de las sociedades escandinavas donde la equidad es el proyecto de seguridad de ellos ellos definen la capacidad de sostenibilidad y seguridad de una sociedad a partir del grado de equidad que tenga pues ahí pueden apagar las antenas y todo el mundo tiene un aparato en donde puede asegirlos en internet pero eso surre esa ya pero en tierras donde hay tantas montañas y donde la equidad es disigual como las montañas pues la radio en la única que atraviesa todo esa oroografía tan compleja y tan poderosa que tenemos nosotros y que llega a los lugares más disímiles entonces es una tecnología que inventada hace tanto tiempo sigue siendo muy vigente ahora por otro lado ya nadie habla de la radio como la telegrafía sin hilos eso quedó en el pasado se comió el invento a su origen que era como hayamos empezado tratando de establecer comunicaciones que no necesitaran hilos porque eso era bastante engoroso de hacer entonces hace mucho tiempo que ya ni siquiera hablamos de la telegrafía porque eso desapareció como alguna vez existió como en una época un telegramalo llamada un marconi ya eso no existe la radio sí entonces la radio con toda su historia y como la matriz y la madre del podcast es por donde nosotros empezamos esta etapa este momento de nuestra historia y este momento de nuestro relato para meternos en el siguiente episodio en la radio en la historia como la va a cambiar como la va a alterar a través de todos los diferentes momentos y como vamos a llegar a las frecuencias moduladas y a las amplitudes moduladas es decir a m y al fm y cómo va a seguir el desarrollo tecnológico dándole forma a la radio y la radio dándole forma la historia entonces los invitamos para continuar escuchándonos en estas historias de cómo la radio se entrelasa con la historia y en algún momento se nos llega a convertir en podcast que es por donde nos estamos dirigiendo a ustedes y por donde nos estamos contactando acompañando conversando y parchando con ustedes entonces desde los espacios de galena la piedra preciosa de las zondas cercianas del espectro electrodomagnético de marconi de tesla y su proyección en el tiempo de los tubos de las comunidades de la gente escuchando en diferentes actividades y en diferentes momentos las zondas gercianas y ahora la internet para escuchar las voces para sentirse acompañada para parchar en este invento gigantesco y prodigioso que la radio en la narración de anaurivé y a ustedes muchas gracias por acompañarme hoy en esta nueva aventura en esta nueva mirada pueden contactarnos en facebook en instagram en twitter y es importante que lo hagan para que me cuenten cómo les ha parecido que onda cómo se ha sentido cómo ha sido este nuevo momento y nos encontramos en dianaurivepuntofm este podcast fue posible gracias a todo un equipo de gente que estuvo conmigo en este momento hace 13 semanas venceré de la finalización del contrato con caracol radio y en ese momento gracias al equipo de la casa la historia arturo Jiménez a diana suare a milenavel trán a la imagen gráfica que hizo mario medina habla y mi rodríes que corrió como una flecha para lograr esa imagen gráfica a magic marques en cuyos estudios se grabó el podcast hace sartorres que hizo un trabajo de edición súper bonito e impecable y a santiago y a la hora del podcast cosas de internet que se pegaron una clavada para que esto pudiera salir hoy a todos ellos muchas gracias

[{"start": 0.0, "end": 18.400000000000002, "text": " Bueno, bienvenidos en nuestro primer d\u00eda, primer d\u00eda de este podcast de Anauribe.fm."}, {"start": 18.400000000000002, "end": 24.28, "text": " Cuando uno habla de podcast, la gente tiende a sustarse, la gente tiende a sombrarse, los"}, {"start": 24.28, "end": 31.26, "text": " que habitan este universo tienden a sentirse muy familiarizados ya con estas novedades, siempre"}, {"start": 31.26, "end": 41.400000000000006, "text": " cuando entramos en un punto nuevo de un salto tecnol\u00f3gico de alguna naturaleza, hay entusiasmo,"}, {"start": 41.400000000000006, "end": 49.120000000000005, "text": " hay curiosidad, hay reticencias, hay sus picacias, esa es la condici\u00f3n de cuando empiezan a"}, {"start": 49.12, "end": 57.04, "text": " hacerse cosas nuevas, pero al fin y al cao sigue siendo la voz humana y la raz\u00f3n por la cual"}, {"start": 57.04, "end": 63.04, "text": " la radio se volvi\u00f3 tan importante y tan popular que ya entraremos a comentar eso, es porque la gente"}, {"start": 63.04, "end": 68.97999999999999, "text": " escucha a voces y cuando escucha a voces ya sea por la radio, ya sea por los podcast, se"}, {"start": 68.97999999999999, "end": 76.52, "text": " siente acompa\u00f1ada, es una manera de establecer una conexi\u00f3n, una intimidad, sentirse que alguien o"}, {"start": 76.52, "end": 82.28, "text": " algunas personas te est\u00e1n acompa\u00f1ando, se crean h\u00e1bitos, se crean comunicaciones, se"}, {"start": 82.28, "end": 87.92, "text": " crean historias, esa es la esencia a la radio, por qu\u00e9, a pesar de que existen tantos otros"}, {"start": 87.92, "end": 94.84, "text": " medios tecnol\u00f3gicos, tanto que existe la imagen y el mismo internet ha generado tantos espacios"}, {"start": 94.84, "end": 101.44, "text": " en tantos niveles sigue existiendo la radio, que ahora se muda al internet en forma de podcast,"}, {"start": 101.44, "end": 108.03999999999999, "text": " porque la voz humana es exactamente la idea de que t\u00fa escuchas y mientras tanto haces un mont\u00f3n"}, {"start": 108.03999999999999, "end": 113.32, "text": " de cosas y mientras tanto est\u00e1s viviendo otra parte de tu y est\u00e1s cocinaando, la gente est\u00e1"}, {"start": 113.32, "end": 121.08, "text": " montando en bicicleta, la gente est\u00e1 haciendo el oficio, en fin muchas cosas, entonces pues aqu\u00ed es"}, {"start": 121.08, "end": 127.8, "text": " para tom\u00e1rselo con la novedad del formato y con la naturalidad de que seguimos hablando de la"}, {"start": 127.8, "end": 133.72, "text": " voz humana, simplemente estamos cambiando de transmisor, de misor de aparato desde donde sale esto."}, {"start": 142.6, "end": 148.35999999999999, "text": " T\u00fa eres, vamos a explicar esto, porque les digo de los cambios, porque cuando apareci\u00f3 el"}, {"start": 148.35999999999999, "end": 154.07999999999998, "text": " phon\u00f3grafo, la gente pens\u00f3 que se iban a acabar las orquestas, porque ya para que la gente iba a"}, {"start": 154.08, "end": 160.24, "text": " ver a orquestas si las pod\u00eda escuchar en un disco, cuando apareci\u00f3 el Kindle, la gente pens\u00f3 que"}, {"start": 160.24, "end": 165.72000000000003, "text": " yana desaparecer los libros, que ya no se iban a volver a imprimir porque la gente los pod\u00eda llevar"}, {"start": 165.72000000000003, "end": 172.64000000000001, "text": " por ah\u00ed en aparaticos, as\u00ed cada vez que hay una novedad tecnol\u00f3gica, la gente piensa que el mundo"}, {"start": 172.64000000000001, "end": 179.20000000000002, "text": " como exist\u00eda antes va a desaparecer y resulta que coexisten muchas maneras de comunicarse y"}, {"start": 179.2, "end": 186.67999999999998, "text": " enarrar que simplemente diversifican el espectro, en el cual uno se puede encontrar con la voz humana,"}, {"start": 186.67999999999998, "end": 191.2, "text": " con la compa\u00f1\u00eda, con las historias, que es de lo que se trata de radio."}, {"start": 198.35999999999999, "end": 203.92, "text": " Entonces, era lo primero que les quer\u00eda decir c\u00f3mo bienvenidos, este es un nuevo parche,"}, {"start": 203.92, "end": 211.51999999999998, "text": " pero seguimos contando historias a la final, ahora el podcast como tal es el hijo de la radio y"}, {"start": 211.51999999999998, "end": 220.07999999999998, "text": " como es el hijo de la radio, porque es la radio en internet, vamos a contar la historia de la radio,"}, {"start": 220.07999999999998, "end": 226.32, "text": " porque la radio es la mam\u00e1, o sea es de donde sali\u00f3 todo lo que est\u00e1 pasando ahorita sali\u00f3"}, {"start": 226.32, "end": 233.68, "text": " de la radio y la historia de la radio es muy interesante, vamos a contarles varios momentos de la radio,"}, {"start": 236.88, "end": 243.56, "text": " resulta que esto empieza desde hace 100 a\u00f1os y es una tecnolog\u00eda que todav\u00eda se mantiene"}, {"start": 243.56, "end": 251.28, "text": " vigente en muchas partes, porque est\u00e1 en buena a nivel de lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed que todav\u00eda se"}, {"start": 251.28, "end": 256.64, "text": " escuchan el planeta, entonces vamos a entrar en esa historia, no solamente vamos a entrar en la"}, {"start": 256.64, "end": 262.88, "text": " historia de la radio, sino en la radio de la historia, porque la radio tambi\u00e9n va a tener un papel"}, {"start": 262.88, "end": 269.12, "text": " muy importante en la historia de la humanidad y en la historia del siglo XX y en momentos s\u00faper"}, {"start": 269.12, "end": 276.56, "text": " claves de la historia global, ah\u00ed va a ver incidencias fundamentales de la radio, pero primero tiene"}, {"start": 276.56, "end": 281.92, "text": " que existir, primero no la vamos a inventar, para que nos inventamos la radio, o sea cu\u00e1l era el"}, {"start": 281.92, "end": 288.32, "text": " cuento, por por qu\u00e9 era importante inventarse la radio, por qu\u00e9 resulta que ella viene a su vez"}, {"start": 288.32, "end": 297.84000000000003, "text": " de otro invento que es el telegrafo, pero el telegrafo se hac\u00eda con ilos y la telegraf\u00eda con ilos"}, {"start": 297.84000000000003, "end": 304.08, "text": " era bastante complicada acu\u00e9rdese en las pel\u00edculas de lo este cuando llegaban los golpesitos que eran"}, {"start": 304.08, "end": 312.0, "text": " los mensajes del telegrafo, esto es la idea era que existiera otra manera de transmitir mensajes de"}, {"start": 312.0, "end": 318.0, "text": " un lado al otro que no fuera a trav\u00e9s de hilos, entonces ech\u00e1ndole cabeza, se piensa por donde m\u00e1s"}, {"start": 318.0, "end": 325.64, "text": " y resulta que dos personajes Maxwell y Faraday analizan el espectro electromagn\u00e9tico, el"}, {"start": 325.64, "end": 331.68, "text": " espectro electromagn\u00e9tico permite que se transmitan sonidos, sonidos que se pueden transmitir en el"}, {"start": 331.68, "end": 337.56, "text": " pasivo, vamos a estudiar eso, ellos solamente lo estudian, o sea ellos solamente se lo pillan,"}, {"start": 337.56, "end": 344.04, "text": " existe un espectro electromagn\u00e9tico que puede transmitir sonidos, ahora vamos a ver c\u00f3mo lo"}, {"start": 344.04, "end": 349.52, "text": "gramos que eso transmita sonidos, pero existe, ellos son los primeros te\u00f3ricos del asunto,"}, {"start": 349.52, "end": 355.04, "text": " porque esto es un trabajo en equipo y es un trabajo en mucha gente en muchas partes investigando al"}, {"start": 355.04, "end": 365.08000000000004, "text": " mismo tiempo que en su conjunto van a ser posible la radio, est\u00e1 por un lado ellos, pero por el"}, {"start": 365.08000000000004, "end": 372.8, "text": " otro lado hay un personaje que logra entender las ondas a trav\u00e9s de las cuales se puede transmitir"}, {"start": 372.8, "end": 378.56, "text": " dentro del espectro electromagn\u00e9tico, o sea ya nos vamos a acercando a ver c\u00f3mo ya sabemos que"}, {"start": 378.56, "end": 385.24, "text": " existe, ahora vamos a ver c\u00f3mo lo metemos ah\u00ed y el que logra entender las ondas es un tipo alem\u00e1n que se"}, {"start": 385.24, "end": 392.04, "text": " llama Hertz y como \u00e9l se llama Hertz, las ondas que se pueden rastrear en ese espectro se van a"}, {"start": 392.04, "end": 398.84000000000003, "text": " llamar las ondas jeracianas, por Hertz se manmuri\u00f3 pollo, si no se viene inventado la radio, pero se"}, {"start": 398.84000000000003, "end": 406.0, "text": " invent\u00f3 las ondas que permit\u00edan entender c\u00f3mo funcionaba el sonido en ese espectro electromagn\u00e9tico y"}, {"start": 406.0, "end": 416.88, "text": " ah\u00ed ya no solamente sabemos que se puede sino como se hace, corr\u00eda el a\u00f1o de 1887 cuando sucedi\u00f3"}, {"start": 416.88, "end": 422.36, "text": " esto, estamos en Inguiando con este invento desde finales del siglo XIX, entonces el nombre muri\u00f3"}, {"start": 422.36, "end": 427.48, "text": " a los 36 a\u00f1os y nos dej\u00f3 la idea de que esto se puede, las ondas electromagn\u00e9ticas se pueden"}, {"start": 427.48, "end": 433.12, "text": " desplazar en el vac\u00edo, de aqu\u00ed a saber cu\u00e1l es el origen de la primera transmisi\u00f3n radial,"}, {"start": 433.12, "end": 439.76, "text": " hay varias personas que se atribuyen eso y a varios celes, considera los pioneros, por un"}, {"start": 439.76, "end": 447.12, "text": " lado se habla de Nicola Tesla, Nicola Tesla es un hombre que naci\u00f3 en los balcones, en un punto"}, {"start": 447.12, "end": 453.68, "text": " que hoy queda encrohacia pero antes quedaba en Serbia, el aeropuerto ese es una cosa incre\u00edble,"}, {"start": 453.68, "end": 462.08, "text": " el aeropuerto de Beligrado se llama Nicola Tesla, ellos son los que en la Serbia actual reivindican"}, {"start": 462.08, "end": 469.64, "text": " la nacionalidad de Tesla como Serbia y tienen su museo de Nicola Tesla en Beligrado que es muy titino,"}, {"start": 469.64, "end": 475.28, "text": " pero los croatas dicen que naci\u00f3 all\u00e1 porque en un momento eso formaba parte de croacia,"}, {"start": 475.28, "end": 480.68, "text": " como los balcones sufrieron todo ese mont\u00f3n de rupturas, pedazos quedaron en un lado y pedazos"}, {"start": 480.68, "end": 486.79999999999995, "text": " quedaron en el otro, el asunto es que este man se invent\u00f3 por un lado la corriente alterna,"}, {"start": 486.8, "end": 493.2, "text": " la corriente alterna es la que hace que se pueda distribuir todo el flujo de electricidad en"}, {"start": 493.2, "end": 498.88, "text": " pedacitos que puedan difuminar y puedan llegar a los aparatos el\u00e9ctricos sin quinarlos."}, {"start": 506.40000000000003, "end": 512.16, "text": " Entonces el empez\u00f3 por ah\u00ed pero tambi\u00e9n estudi\u00f3 matem\u00e1ticas ten\u00eda una mente absolutamente"}, {"start": 512.16, "end": 519.8, "text": " prodigiosa, era un verdadero genio, el estudio en her\u00eda en Paraga y en Viena y luego se fue para"}, {"start": 519.8, "end": 527.4, "text": " a Nueva York cuando ten\u00eda 28 a\u00f1os y \u00e9l empez\u00f3 a crear todo esto pero tiene otro personaje que est\u00e1"}, {"start": 527.4, "end": 532.56, "text": " pis\u00e1ndole los talones que es el que se terminar\u00eda llevando los cr\u00e9ditos que es Marconi,"}, {"start": 532.56, "end": 539.3199999999999, "text": " Marconi es un italiano, la diferencia entre Tesla y Marconi es que Tesla amaba esto por el amor"}, {"start": 539.32, "end": 545.36, "text": " a la ciencia, por el amor al conocimiento, \u00e9l no ve\u00eda, en la transmisi\u00f3n radial, ninguna"}, {"start": 545.36, "end": 552.72, "text": " particularidad como modelo de negocios porque \u00e9l no pensaba as\u00ed, Marconi s\u00ed, Marconi era un"}, {"start": 552.72, "end": 558.2, "text": " empresario y era un hombre de negocios y era un tipo que ten\u00eda un gran donde gente de una"}, {"start": 558.2, "end": 564.6400000000001, "text": " capacidad de relacionarse con todo el mundo, entonces \u00e9l es el que va a convertir esto en un modelo"}, {"start": 564.64, "end": 570.1999999999999, "text": " de negocios y por eso se considera que las patentes son de Marconi durante mucho tiempo se consider\u00f3"}, {"start": 570.1999999999999, "end": 576.8, "text": " as\u00ed, Tesla viv\u00eda muy emortificado con el tema porque dec\u00eda Marconi lo que hizo fue robarse un mont\u00f3n"}, {"start": 576.8, "end": 582.16, "text": " de patentes, las patentes se lo llamar\u00edamos algo as\u00ed como los derechos y dec\u00eda se lo rob\u00f3 Marconi"}, {"start": 582.16, "end": 587.92, "text": " y durante mucho tiempo \u00e9l dijo eso pero no lo pudo probar eso fue es pues de la muerte de Marconi"}, {"start": 587.92, "end": 596.28, "text": " y de la Tesla en 1943 cuando se pudo probar que si efectivamente \u00e9l hab\u00eda tomado, Marconi hab\u00eda"}, {"start": 596.28, "end": 603.68, "text": " tomado un poco de principios de Tesla y de otras personas para atribuirse la invenci\u00f3n de la radio,"}, {"start": 603.68, "end": 607.8399999999999, "text": " lo que no quiere decir que Marconi no se hubiera inventado nada tampoco, sino que el hombre era"}, {"start": 607.8399999999999, "end": 613.0799999999999, "text": " avi\u00f3n, o sea era inventor y era avi\u00f3n, entonces Marconi es el que se va a ganar el premio de f\u00edsica,"}, {"start": 613.08, "end": 618.96, "text": " Marconi es el que va a tener todo el premio Nobel de f\u00edsica, tambi\u00e9n hay otra personaje que es"}, {"start": 618.96, "end": 625.6800000000001, "text": " Popoff, que ruso y que era de la sociedad rusa de f\u00edsica y qu\u00edmica y tambi\u00e9n lo present\u00f3 en"}, {"start": 625.6800000000001, "end": 631.6800000000001, "text": " 1895 por eso es dif\u00edcil decir qui\u00e9n hizo la primera transmisi\u00f3n radial y como le digo durante"}, {"start": 631.6800000000001, "end": 637.4000000000001, "text": " mucho tiempo se le atribuy\u00f3 a Marconi todos los cr\u00e9ditos y en realidad muchos m\u00e1s que \u00e9l lo ten\u00edan,"}, {"start": 637.4000000000001, "end": 641.8000000000001, "text": " ahora la paradoja de Tesla, es que me dice que Tesla como no ten\u00eda esa visi\u00f3n de negocios,"}, {"start": 641.8, "end": 647.68, "text": " ni siquiera se imaginaba eso, \u00e9l quer\u00eda que la energ\u00eda fuera gratuita para todo el mundo,"}, {"start": 647.68, "end": 654.56, "text": " pensaba de otra manera, Tesla va a morir pobre, Tesla va a morir con, o sea, con mucha tristeza,"}, {"start": 654.56, "end": 661.7199999999999, "text": " porque no logr\u00f3 ver la cosecha de todo lo que se embr\u00f3 en t\u00e9rminos de tecnolog\u00eda y c\u00f3mo"}, {"start": 661.7199999999999, "end": 667.68, "text": " les parece que ahora, 100 a\u00f1os despu\u00e9s, con todo lo que est\u00e1 pasando de los carros el\u00e9ctricos,"}, {"start": 667.68, "end": 674.4399999999999, "text": " que tienen el nombre de la compa\u00f1\u00eda de Tesla, con el renacimiento de los cr\u00e9ditos a Tesla,"}, {"start": 674.4399999999999, "end": 681.7199999999999, "text": " es posible que el salto energ\u00e9tico que estamos a punto de dar de los combustibles f\u00f3siles a los"}, {"start": 681.7199999999999, "end": 688.56, "text": " autom\u00f3viles el\u00e9ctricos lleve el nombre de Tesla, entonces 100 a\u00f1os despu\u00e9s, Tesla ser\u00eda el"}, {"start": 688.56, "end": 694.92, "text": " hombre clave para la era moderna, la historia as\u00ed, de pronto voltear a la gente y la manda"}, {"start": 694.92, "end": 701.5999999999999, "text": " espal futuro, \u00e9l era el hombre del futuro, en su tiempo no lo entendieron y ahora hay todo"}, {"start": 701.5999999999999, "end": 706.8399999999999, "text": " un movimiento para reivindicarlo y no le digo que la aeropuerto de Belgrado, la capital de Serbia se"}, {"start": 706.8399999999999, "end": 711.68, "text": " amaneco la Tesla, cuando le digo todo, y uno va a Croacia y all\u00e1 le tienen el tremendo monumento tambi\u00e9n."}, {"start": 711.68, "end": 728.88, "text": " Entonces la historia de los inventores es siempre parad\u00f3jica atravesada por un mont\u00f3n de variables,"}, {"start": 728.88, "end": 735.4, "text": " a veces sufrimientos, \u00e9xitos, epopeias, porque as\u00ed es la naturaleza humana y los inventores no"}, {"start": 735.4, "end": 743.0799999999999, "text": " est\u00e1n exentos de eso. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace Marconi como para que le atribuyan todo el invento y"}, {"start": 743.0799999999999, "end": 753.28, "text": " haya quedado con el visaje? Toma, el invento que ya hab\u00eda desarrollado Hertz, que era el emisor y el"}, {"start": 753.28, "end": 758.88, "text": " receptor, porque la manera en que las ondas se puedan propagar es porque no solamente porque existan,"}, {"start": 758.88, "end": 764.12, "text": " sino porque se pueden captar, entonces para eso usted tiene un emisor y un transmisor,"}, {"start": 764.12, "end": 769.72, "text": " entonces eso ya est\u00e1 inventado y ya est\u00e1 inventada la electricidad, entonces lo que \u00e9l va a hacer,"}, {"start": 769.72, "end": 776.4, "text": " Marconi lo que va a hacer es que va a ser una transmisi\u00f3n, un mensaje con una letra la letra ESE,"}, {"start": 776.4, "end": 783.4, "text": " solamente la letra ESE, en Clave Morse, que la envi\u00f3 con uno de sus ayudantes desde un emisor"}, {"start": 783.4, "end": 795.4399999999999, "text": " estando en Inglaterra, que viajo por todo el oc\u00e9ano para llegar a Estados Unidos, o sea 3360 kil\u00f3metros en el oc\u00e9ano y lleg\u00f3 la letra ESE."}, {"start": 795.4399999999999, "end": 803.04, "text": " Y eso fue lo que se consider\u00f3 durante mucho tiempo como la primera transmisi\u00f3n radial y por eso es que a \u00e9l"}, {"start": 803.04, "end": 810.04, "text": " le atribuyen el invento, el hombre ten\u00eda una serie de complicaciones, le gust\u00f3 el fascismo, se meti\u00f3 con un"}, {"start": 810.04, "end": 821.26, "text": " fenito Mussolini, \u00e9l va a morir en 1937 y la historia no lo pone tan encima hoy d\u00eda porque le comi\u00f3 al fascismo en su"}, {"start": 821.26, "end": 828.16, "text": " momento y entonces pues eso tampoco le da mucho prestigio en el futuro pero \u00e9l s\u00ed es muy importante en el radio tambi\u00e9n."}, {"start": 828.16, "end": 840.64, "text": " Entonces esto hasta ahora es un experimento, inclusive hay una serie de cosas que dicen pero si lo que necesit\u00e1bamos era un"}, {"start": 840.64, "end": 848.52, "text": " telegrafo y el telegrafo ten\u00eda de particular que el mensaje le llegaba solamente a la persona la que estaba dirigida el mensaje."}, {"start": 848.52, "end": 857.3199999999999, "text": " \u00bfPara qu\u00e9 queremos un aparato que pueda o\u00edr todo el mundo al mismo tiempo, no hay que se pierde la privacidad del mensaje?"}, {"start": 858.3199999999999, "end": 865.4399999999999, "text": " Entonces esto todav\u00eda no nos queda claro para qu\u00e9 serv\u00eda pero va a haber un momento en que nos va a demostrar el"}, {"start": 865.4399999999999, "end": 872.88, "text": " primer uso fundamental, es el un dimiento del Titanic y del Republic, en el un dimiento de estos dos"}, {"start": 872.88, "end": 880.4, "text": " barcos, el radio va a permitir que se llame a mucha gente para auxiliar en las operaciones de rescate."}, {"start": 880.4, "end": 888.36, "text": " Entonces ya tenemos un uso fundamental, la navegaci\u00f3n, en la navegaci\u00f3n esto hace la diferencia porque si bien"}, {"start": 888.36, "end": 893.88, "text": " muy o mucha gente mucha gente si se pudo salvar por las operaciones de rescate que se transmitieron a trav\u00e9s"}, {"start": 893.88, "end": 899.48, "text": " de la radio y todo el mundo las puede escuchar para llegar a salvarlos. Entonces el que mucha gente escuche una"}, {"start": 899.48, "end": 905.52, "text": " transmisi\u00f3n empieza a ser \u00fatil cuando puede ayudar y salvar vidas. En la primera guerra mundial,"}, {"start": 905.52, "end": 914.2, "text": " Marconi ayud\u00f3 con su invento durante la guerra para que tuviera un uso militar. Eso tambi\u00e9n va a ser"}, {"start": 914.2, "end": 919.24, "text": " importante durante las guerras mundiales la radio va a cumplir un papel preponderante."}, {"start": 919.24, "end": 930.6, "text": " Y ah\u00ed nos metemos con otro pedacito y es la radio en la historia. Primero durante la primera guerra"}, {"start": 930.6, "end": 937.64, "text": " mundial y luego durante la segunda guerra no solamente por el uso militar que ten\u00eda, sino porque fue"}, {"start": 937.64, "end": 943.96, "text": " ah\u00ed a trav\u00e9s de la radio que se dieron los anuncios m\u00e1s importantes que habr\u00edan de partir la"}, {"start": 943.96, "end": 950.36, "text": " historia. El anuncio de que comenzaba la guerra, las palabras, el discurso al rey primero que todo,"}, {"start": 950.36, "end": 956.96, "text": " las palabras de Churchill diciendo que \u00e9l solamente ten\u00eda para ofrecer sangre sudor y l\u00e1grimas,"}, {"start": 956.96, "end": 962.6800000000001, "text": " las palabras de de gol llamando a la resistencia francesa, diciendo lo que aquellos que no estuvieran"}, {"start": 962.6800000000001, "end": 969.0, "text": " de acuerdo con que Francia se hubiera rendido ante los alemanes que formaran con \u00e9l una resistencia,"}, {"start": 969.0, "end": 974.04, "text": " todo eso lo va a hacer a trav\u00e9s de la BBC, pero eso lo vamos a ver en detalle m\u00e1s adelante con las"}, {"start": 974.04, "end": 980.28, "text": " voces y ahora se lo rese\u00f1amos para contarles c\u00f3mo la radio se va metiendo en la historia como uno menos"}, {"start": 980.28, "end": 987.48, "text": " se lo va a imaginar. Entonces estamos en los a\u00f1os 20's cuando empieza a darse, el invento se empieza"}, {"start": 987.48, "end": 997.48, "text": " digamos a extender. Ya para la segunda guerra mundial la radio va a cumplir una funci\u00f3n muy importante."}, {"start": 997.48, "end": 1003.0, "text": " Y para bien y para mal porque tambi\u00e9n los nazis la van a usar como propaganda y tambi\u00e9n van a"}, {"start": 1003.0, "end": 1009.4, "text": " meter una cantidad de mensajes de todo lo que va a hacer ese delirio apocal\u00edptico del tercer"}, {"start": 1009.4, "end": 1015.8000000000001, "text": " Reich va a utilizar la radio como una forma de propag\u00e1ndose a esto sirve para muchas cosas y lo"}, {"start": 1015.8000000000001, "end": 1021.5600000000001, "text": " utilizar\u00e1n en forma de propaganda de una radio de un proyecto que ser\u00eda grav\u00edsimo. Entonces,"}, {"start": 1021.56, "end": 1028.9199999999998, "text": " Marconi termina con un gran prestigio y despu\u00e9s ya cuando termine la guerra y pasen todas esas"}, {"start": 1028.9199999999998, "end": 1035.24, "text": " cosas y se provee que \u00e9l s\u00ed efectivamente tom\u00f3 muchos elementos prestados de los otros y lo"}, {"start": 1035.24, "end": 1041.08, "text": " hizo pasar como suyo es que se le bajan tres rayitas el volumen al prestigio de Marconi, pero en"}, {"start": 1041.08, "end": 1063.6399999999999, "text": " todo caso es una parte fundamental de nuestra historia. Hasta aqu\u00ed la radio tiene una funci\u00f3n"}, {"start": 1063.64, "end": 1071.24, "text": " ya sea en la navegaci\u00f3n ya sea en la guerra pero es una funci\u00f3n severa trascendental pero luego"}, {"start": 1071.24, "end": 1077.64, "text": " va a pasar otra cosita que la va a hacer m\u00e1s ch\u00e9vere tambi\u00e9n o sea paralelamente un tipo que se"}, {"start": 1077.64, "end": 1085.0, "text": " llama es canadien se llama regional obry fasenden en la noche del 24 de diciembre de 1906 en"}, {"start": 1085.0, "end": 1093.56, "text": " ocho buena utiliz\u00f3 el transmisor y el alternador para emitir una peque\u00f1a secuencia de una canci\u00f3n que"}, {"start": 1093.56, "end": 1123.32, "text": " se llama ojo linoite y la toc\u00f3 la traslad\u00f3 con suyo lino y nino y nino."}, {"start": 1123.56, "end": 1135.72, "text": " Y la transmiti\u00f3 con un pasaje de la biblia de la de la evangelio seg\u00fan Lucas y al hacerlo descubri\u00f3"}, {"start": 1135.72, "end": 1143.3999999999999, "text": " una cosita muy interesante la radio como diversi\u00f3n y como entretenimiento hasta ahora le haamos"}, {"start": 1143.3999999999999, "end": 1151.24, "text": " dado unos usos b\u00e9licos o unos usos de rescate la gente pero ahora empiezas el radio como entretenimiento"}, {"start": 1151.24, "end": 1157.16, "text": " hasta ahora es un ilito pero esto se va a volver cada vez m\u00e1s y m\u00e1s importante entonces a"}, {"start": 1157.16, "end": 1166.1200000000001, "text": " medida que se vaya popularizando al principio la radio ten\u00eda unos tubos por vamos a meter todo"}, {"start": 1166.1200000000001, "end": 1173.56, "text": " esto en una cajita para poderlo manipular al principio tiene unos tubos unos tubos grand\u00edsimos y"}, {"start": 1173.56, "end": 1179.08, "text": " se ten\u00eda que calentar eso era como los carros viejos cuando est\u00e1 limpiando hab\u00eda que calentarnos y"}, {"start": 1179.08, "end": 1186.4399999999998, "text": " hab\u00eda que esperar un poco a que se calentaran los carros y todo la radio pasaba as\u00ed estaba conformada"}, {"start": 1186.4399999999998, "end": 1195.56, "text": " por un cristal que se llama galena que es la primera radio en la radio de galena y despu\u00e9s vamos a"}, {"start": 1195.56, "end": 1202.04, "text": " tener estos tubos enormes que son de todas maneras impracticos y despu\u00e9s vamos a meter eso en una"}, {"start": 1202.04, "end": 1209.0, "text": " cajita y despu\u00e9s esa caja se apuera manipular para revipar a eso los primeros radios son unos arm\u00e1toros"}, {"start": 1209.0, "end": 1216.04, "text": " desigantesos esta es la historia de todos los inventos tecnol\u00f3gicos primero son unos edificios"}, {"start": 1216.04, "end": 1220.28, "text": " tambi\u00e9n nos va a pasar con el computador cuando lleguemos a la historia del podcast propiamente"}, {"start": 1220.28, "end": 1225.88, "text": " dicho el primer computador de una edificio gigantesco y luego se va a volver una cosa bastante m\u00e1s"}, {"start": 1225.88, "end": 1230.36, "text": " pr\u00e1ctica hasta que lleguemos al desarrollo del computador personal por donde vamos a pasar para"}, {"start": 1230.36, "end": 1236.84, "text": " poder llegar a hacer un tan transmisi\u00f3n a trav\u00e9s de la internet con el radio pasa tambi\u00e9n al principio"}, {"start": 1236.84, "end": 1245.08, "text": " era un armatroste muy grande luego la misma emisi\u00f3n va cambiando de galena a los tubos enormes y de"}, {"start": 1245.08, "end": 1252.84, "text": " los tubos despu\u00e9s se va a inventar una unidad de transmisi\u00f3n peque\u00f1a que va a facilitar la cosa se va a"}, {"start": 1252.84, "end": 1259.24, "text": " volver el transistor esto va a ser tan importante que los radios despu\u00e9s se les van a llamar transistores"}, {"start": 1259.24, "end": 1268.28, "text": " porque esa trav\u00e9s de esta peque\u00f1a unidad que se puede disminuir el tama\u00f1o dejar atr\u00e1s la"}, {"start": 1268.28, "end": 1275.88, "text": " era de los tubos y empezar a tener radios de todas las formas tama\u00f1os y colores ah\u00ed se libera"}, {"start": 1275.88, "end": 1282.8, "text": " el invento de los pesados muebles donde estaban conectados y empiezan a volverse port\u00e1tiles y si"}, {"start": 1282.8, "end": 1288.96, "text": " hay algo a lo que se le ha trabajado dise\u00f1o es a la radio viene en todos los tama\u00f1os en todos los"}, {"start": 1288.96, "end": 1296.0, "text": " colores la gente la utiliza en todas partes y la radio cuando se vuelve as\u00ed de manual de port\u00e1til"}, {"start": 1296.0, "end": 1301.84, "text": " empieza a transformar la vida de la gente empieza a influenciar much\u00edsimo inclusive uno de los"}, {"start": 1301.84, "end": 1308.08, "text": " temores que hab\u00eda cuando empez\u00f3 la radio era que la gente iba a tener aud\u00edfonos y no se iba a"}, {"start": 1308.08, "end": 1314.08, "text": " hablar con nadie m\u00e1s y se iban a aislar y se iban a volver como autistas y eso iba a ser muy"}, {"start": 1314.08, "end": 1319.9199999999998, "text": " terrible pues eso es lo que pasa hoy d\u00eda en una gran medida y eso era uno de los grandes temores"}, {"start": 1319.9199999999998, "end": 1327.36, "text": " a comienzos del siglo cuando empez\u00f3 a esparcirse la radio entonces la radio se empieza a liberar y"}, {"start": 1327.36, "end": 1334.8, "text": " empieza a volverse un punto fundamental de encuentro la gente se sienta alrededor de la sala a"}, {"start": 1334.8, "end": 1341.28, "text": " escuchar la radio las grandes transmisiones del siglo XX se escucharon en la radio antes de la"}, {"start": 1341.28, "end": 1349.52, "text": " televisi\u00f3n la radio era la \u00fanica manera en que la gente se pod\u00eda comunicar con el mundo antes"}, {"start": 1349.52, "end": 1355.12, "text": " de que llegara eso entonces toda la primera parte de los puntos fundamentales del siglo XX que"}, {"start": 1355.12, "end": 1365.04, "text": " eso es lo que vamos a ver m\u00e1s adelante en nuestro siguiente cap\u00edtulo es c\u00f3mo a partir de eso la radio va a"}, {"start": 1365.04, "end": 1372.8799999999999, "text": " crear un entorno social y va a proyectarse de una manera tan importante como es lo es o que la gente"}, {"start": 1372.8799999999999, "end": 1379.6799999999998, "text": " imagina es la manera como la gente se est\u00e1 conectando con el mundo la radio en Colombia inclusive"}, {"start": 1379.68, "end": 1387.6000000000001, "text": " que va a ser tan importante y es tan importante hoy d\u00eda ese existe todav\u00eda la costumbre cuando pasa"}, {"start": 1387.6000000000001, "end": 1393.3600000000001, "text": " algo prenda la radio est\u00e1 temblando si est\u00e1 temblando no est\u00e1 temblando prenda la radio entonces"}, {"start": 1393.3600000000001, "end": 1401.68, "text": " como es la manera inmediata de verificar un hecho de la realidad prenda la radio entonces la"}, {"start": 1401.68, "end": 1408.24, "text": " radio va a crear una cultura la radio va a crear una forma de vida la radio va a crear comunidades"}, {"start": 1408.24, "end": 1415.2, "text": " alrededor de la radio se van a escuchar programas la radio va a crear h\u00e1bitos y volver a escuchar un"}, {"start": 1415.2, "end": 1420.8, "text": " programa o escuchar una determinada hora y en un determinado momento se vuelve parte de los ritos"}, {"start": 1420.8, "end": 1427.16, "text": " con los que las personas se relacionan con la vida cotidiana y se relacionan entre s\u00ed"}, {"start": 1427.16, "end": 1444.1200000000001, "text": " esto es esto en la historia va a ser muy importante lo vamos a ver desde el momento en queiroito"}, {"start": 1444.1200000000001, "end": 1449.76, "text": " le ordene al pueblo japon\u00e9s vivir despu\u00e9s de la rendici\u00f3n en la segunda guerra mundial lo"}, {"start": 1449.76, "end": 1454.0400000000002, "text": " vamos a ver como les digo con la formaci\u00f3n de la resistencia francesa lo vamos a ver en la"}, {"start": 1454.04, "end": 1460.12, "text": " revoluci\u00f3n de los claveles cuando a la voz de una canci\u00f3n grande la vida morena saldr\u00e1n con"}, {"start": 1460.12, "end": 1466.68, "text": " los claveles en la solapa atumb\u00e1 una tiran\u00eda de 30 a\u00f1os una consigna en la radio ser\u00e1 la"}, {"start": 1466.68, "end": 1474.56, "text": " contrase\u00f1a para el d\u00eda de el desembarco de normand\u00eda la radio y el espionaje estar\u00e1n muy"}, {"start": 1474.56, "end": 1482.0, "text": " unidos a trav\u00e9s de la radio se van a transmitir diferentes mensajes contra se\u00f1as inclusive hay una"}, {"start": 1482.0, "end": 1489.48, "text": " novela de Kurt Vonigut dura ella que se llama madre noche que cuenta la historia de un hombre que"}, {"start": 1489.48, "end": 1495.36, "text": " hac\u00eda transmisiones para la radio de los nazis durante la guerra pero sus transmisiones eran"}, {"start": 1495.36, "end": 1501.44, "text": " c\u00f3dicos cifrados para los aliados para que supieran donde estaban sucediendo las operaciones y"}, {"start": 1501.44, "end": 1508.04, "text": " a pesar del car\u00e1cter cifrado y de clave que ten\u00edan sus transmisiones la capacidad de convicci\u00f3n"}, {"start": 1508.04, "end": 1513.8, "text": " que \u00e9l ten\u00eda hizo que muchos se convirtieran al nazismo lo que le va a generar un problema \u00e9tico"}, {"start": 1513.8, "end": 1520.36, "text": " de proporciones mayores una novela que plantea la naci\u00f3n de dos como el ideal del amor y un hombre"}, {"start": 1520.36, "end": 1526.36, "text": " que quiso ser siempre otro distinto al que parec\u00eda a veces somos lo que parecemos ser y a la final"}, {"start": 1526.36, "end": 1532.24, "text": " \u00e9l termina juzg\u00e1ndose a s\u00ed mismo de manera muy dura por lo que pudo haber influenciado en lo"}, {"start": 1532.24, "end": 1537.56, "text": " que \u00e9l cre\u00eda que era una transmisi\u00f3n cifrada pero que se o\u00eda la aire como una propaganda nace eso"}, {"start": 1537.56, "end": 1545.48, "text": " tambi\u00e9n va como paqueles cuente como bares a yaver\u00eda entre la radio y el espionaje durante la guerra"}, {"start": 1555.8, "end": 1561.28, "text": " la radio va a llevar a un mont\u00f3n de cosas tambi\u00e9n por supuesto va a aparecer la pausa porque"}, {"start": 1561.28, "end": 1567.32, "text": " algunas personas va a aparecer entretenido a anunciar ah\u00ed la radio tambi\u00e9n nos va a llevar a"}, {"start": 1567.32, "end": 1573.08, "text": " la argentina se desarrolla en estados unidos y se desarrolla en la argentina y en la argentina desde"}, {"start": 1573.08, "end": 1580.2, "text": " 1920 de la terraza del teatro coliseo de buenos aires se hizo un proyecto encabezado por Enrique"}, {"start": 1580.2, "end": 1586.84, "text": " Telemaco y tres colaboradores esarguiarnico y romero carranza y Miguel Mujica se llamaron los"}, {"start": 1586.84, "end": 1600.32, "text": " locos de la sothea y se realizaban transmisiones con una identificaci\u00f3n que se llama a la sociedad de radio argentina"}, {"start": 1603.52, "end": 1608.52, "text": " en la historia de la argentina la radio va a ser s\u00faper s\u00faper importante porque adem\u00e1s evita per\u00f3n viene"}, {"start": 1608.52, "end": 1617.36, "text": " tambi\u00e9n de all\u00e1 ni m\u00e1s ni menos en la historia nuestra ni se diga sea desde radio su tatensa una"}, {"start": 1617.36, "end": 1623.16, "text": " emisora que educ\u00f3 a una cantidad de colombianos por todos lados hasta las transmisiones de la vuelta"}, {"start": 1623.16, "end": 1623.72, "text": " colombia"}, {"start": 1629.8799999999999, "end": 1635.92, "text": " que hac\u00edan interrumpir incluso los episodios m\u00e1s duros de la \u00e9poca de la violencia para que pasara la"}, {"start": 1635.92, "end": 1641.3200000000002, "text": " vuelta colombia"}, {"start": 1641.3200000000002, "end": 1649.1200000000001, "text": " vea est\u00e1n importantes la radio a una hora 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=J4PclZ3Si48

APOLLO 11 - documental

Documental realizado a partir de imágenes inéditas, cincuenta años después del alunizaje, más de once mil horas de material recientemente descubierto, fueron utilizadas para crear un largometraje del primer paso del hombre sobre la luna. Función 16, 17, 20, 21 de Julio en cinecolombia

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar del documental Apolonse porque se cumplen los 50 años de la llegada del hombre a la luna. A pesar de que la llegada a la luna era un sueño muy antiguo desde muchas civilizaciones atrás en el pasado, ha sido siempre una referencia, fue el sueño de ciencia ficción de julio verne y de heichi Wells, a pesar de que el hombre siempre ha sueñado eso, que ya existían cohetes que había hecho godaerta comienzos del siglo XX, que los chinos y habían inventado los cohetes para los fuegos artificiales en tiempos muy antiguos, a pesar de todas las vueltas que se le ha dado a la idea y del cine maravilloso de Melier, realmente esto se va a lograr por una coyuntura que particularmente no viene de la grandeza humana sino de la competencia, el contexto en el cual se va a concretar el sueño del hombre de llegar a la luna en la guerra fría. La guerra fría entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, la competencia entre potencias, tanto a nivel deportivo, macabramente a nivel armamentista, como a nivel de la carrera espacial, era la medida de quién era la potencia planetaria. Los objeticos se habían llevado esto de lejos porque habían puesto un satélite, habían mandado cruelmente a la perreta laica, habían mandado un hombre en órbita alrededor de la tierra, Yuri Gagarin, y habían fotografiado el lado oscuro de la luna, habían mandado una nave que había podido captar en lado que nosotros no vemos de la luna, porque la luna en su rotación siempre nos da el mismo lado. Entonces ellos estaban bastante adelantados ya. Todos los Estados Unidos se propone y Kennedy lo pídate al Congreso y lo promete ante la nación, que en esa década, en la década de los años 60, los Estados Unidos van a llegar a la luna y van a llevar un cohete tripulado y lo van a volver a traer con la gente viva, porque es que todo eso no se puede dar por garantizado, que se haga, que salga, que llegue y que vuelva ni que estén vivos, era la misión más peligrosa que podemos imaginarnos porque no había ninguna garantidad de que nada de eso saliera bien. No se había hecho antes, estaba calculado hasta el mínimo detalle y Kennedy se propone para eso y da la partida y la decisión histórica del proyecto espacial para llevar a la polonse a la luna. Esto a pesar de que es un acto de los Estados Unidos y a pesar de que es un tema de la competencia de la guerra fría, la llegada a la hombra a la luna es un acto planetario, es un acto de toda la humanidad, porque ninguno de nosotros, los terricolas, habíamos llegado jamás a la luna. Entonces el asombró, la sensación del logro, la idea de que la urbanidad podía ensanchar sus oriciones alímites increíbles, va a ser una de las sensaciones más maravillosas de la llegada de la hombra a la luna. Todos los que pudimos ver eso a diferentes edad de yo está chiquitica, pero todos estábamos en ese momento en el planeta, sentimos una sombra impresionante, una generación entera que amaba alucinados con la idea de la hombra a la luna, eso se tradujo en la música con la canción Space Audity de David Bowie Rocketman, del Tom John, bueno, cualquier cantidad en la música en el arte, en el cine, la tecnología en la vida cotidiana, una gran cantidad de cosas que usamos hoy vienen de los espaciales entre otras cosas, cafazos, curas, tenis, trajes, antifuegos, una cantidad de cosas, pero la capacidad de asombró, la idea que en ese momento había de progreso, del logro, es una idea que en este momento en el que estamos viviendo no existe, o sea no tenemos como comparar la capacidad de asombró que produjo la llegada de la hombra a la luna con la realidad que íbimos actualmente, por eso es importante hacer el esfuerzo de imaginar eso por primera vez, pero resulta que este documental a polon se logra todo el asombró, toda la magnificencia y toda la grandeza de la misión espacial, yo no sé cómo que magia lo harían, pero está totalmente digital, la imagen y es completamente clara como nosotros no lo vimos, porque las imágenes que veíamos eran muy borrosas, se ve la tecnología de la época, las señales de radio, eso se captaba por radio, cuando se escucha que yo sablan eso entra por señales de radio de una antena gigantesca, el documental que dura hora y media le permite a uno entender cómo era la misión, exactamente quiere la polo como es que se hace el cohete que lo lanza, cómo se vence la gravedad, cómo se atraviesa la atmósfera, las diferentes capas de la atmósfera, cómo se llegan la órbita lunar, cómo se atraviesa, la gravedad de la luna también, cómo regresan, cómo se va desconfirtiendo en diferentes partes que van saliendo para impulsar lo que va a ser el módulo lunar, cómo el módulo lunar se vuelven a hablar con el cohete que lo llevaste allá y cómo regresan y cómo llegan vivos acá, que es la cosa más increíble porque se podían haber desintegrado en la atmósfera, todo hubiera podido pasar, era peligrosísimo no se sabía que podía ocurrir en ese momento y es todo eso, la misión, lo que pasaba, lo que el documental narra, más que todo a nivel de imágenes, las voces corresponden a lo que está pasando más que a una narración, el espectador mismo ve la misión espacial, como ni siquiera lo vimos los que estuvimos ahí porque el grado y digitalización y el grado de perfección de imagen no lo habíamos tenido nunca y la explicación permanente de en qué punto de la misión se está y cuál es lo que vamos a hacer siguiente y después que lo que va a pasar y cómo llegan, es absolutamente impecable, este documental captura el asombró, captura esa sensación de grandeza, esa inmensa curiosidad, esa sensación del logro, esa maravilla de la llegada de la humbra de la luna, ese horizonte que se abría para nosotros como especie, porque este es el último proyecto hasta ahora porque la humanidad siempre puede reciclar y siempre puede mejorar, que tenemos como especie, digamos que sea un proyecto planetario, a pesar de que era un proyecto de una potencia a los Estados Unidos en competencia con otra, la Unión Soviética, ese es el contexto, a pesar de eso, la carrera espacial y sí misma llegada del humbra de la luna es un logro planetario y es como un momento en que estábamos hablando de nosotros como especie, no volvimos a hablar de nosotros como especie sino ante el peligro del calentamiento global, pero no hemos vuelto a hablar de nuestra posibilidad de logro como lo vivimos y los sentimos en la carrera espacial, por eso están interesante y tan emocionante ver este documental y recrear de una manera magnífica lo que fue la llegada del primer terríco la de la luna, ese 20 de julio de 1969, hoy en miércoles de cine a polonse la llegada del humbra de la luna.

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Diana Uribe

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Homo Botanicus

Mièrcolesdecine Homo Botanicus País: Colombia Dirección: Guillermo Quintero 15 años después de haberlos recorrido como estudiante de botánica, Guillermo Quintero regresa a los bosques de niebla de los Andes colombianos, unos caminos que abandonó abrumado por el peso de clasificar una naturaleza interminable, de seguir los pasos de la titánica labor inacabada que en 1783 comenzara José Celestino Mutis.

Buenas, hoy en miércoles de cine les tenemos historias hermosas historias chérenes, una primero que todo estrenando cinemateca de Bogotá, la cinemateca de Bogotá en un principio era la cinemateca distrital que funcionen en el planetario, lo que es el planetario, luego durante muchísimos años estuve en la 23 conceptima y al lado del Jorge Leecer y ahora estamos estrenando cinemateca, esto es un proyecto muy grande, es un proyecto con talleres, con exposiciones, al aire libre, es un proyecto cinematográfico que se merece ineditado a la ciudad, entonces bueno, fuimos a la cinemateca y ya vamos a la cinemateca y que nos encontramos, una película, creo que es de las maneras más hermosas de estrenar así en estos primeros días de la cinemateca Bogotá, una película que es de la que vamos a hablar hoy que se llama homus botánicos, esto es un largo metraje, es hecho por Guillermo Quintero, un biólogo y cineasta, mire, hay una, es una joya, es una joya, es una cosa absolutamente hermosa, Guillermo Quintero es biólogo y él había empezado, digamos, había sido discípulo de Julio de Tancur, que es el gran maestro de esta historia y luego la había se los llevó por otro lado y se fue para Francia, se volvió cineasta y un montón de cosas vivió y luego quedó como con la idea de volver desde la nostalgia de este territorio tan hermoso y volvió y contactó a su maestro Julio de Tancur y encontró un discípulo de un nivel de pasión impresionante que es Cristian Castro, no de la película es este hombre siguiéndolos, haciendo toda la clasificación de las plantas en los diferentes climas de Colombia, desde la selva masónica, desde bollacá, desde chingaza, la película es la pasión de estos dos hombres, recolectando y clasificando las plantas, entonces uno irá bueno pero es un hora y media recolectando y clasificando plantas si nos estrellan elicópteros, no siempre hay que hacerlo, cuando no quiere el icópteros estrellados pues se va a ver películas de acción, lo que pasa es que está en la belleza, está en la pasión, es la conexión que viene desde muchísima expedición botánica, esa es esa es la conciencia de nosotros como el adiódio de diversidad como el ecosistema, es probablemente una de las narraciones más importantes que tengamos que hacer de nosotros como pueblo, como país, como nación, es de que estamos hechos, de que están hechos nuestros bosques, alguna vez el escritor William Ospina dijo que si había algún acuerdo en el cual ningún colombiano tenía ningún tipo de discusión, era sobre la belleza del territorio, no hay ningún colombiano que no admire la maravillosa belleza del país en el que vivimos, pensando en eso en esa frase William Ospina, vamos a ver este documental tan hermoso y empiezan estos hombres con esa pasión infinita, con esa pasión del siglo XIX, con esa pasión desde las épocas de la expedición botánica, con el gran relato de la historia de los bosques y de las plantas de este país, con la maravilla de los que se han enamorado, de las plantas, se han enamorado de las orquídias, se han enamorado de las bromelias y se han enamorado de todo este bosque maravilloso en el que hemos nacido los colombianos, esto tiene diferentes pisos, diferentes bosques, la fotografía está absolutamente hermosa, que corte la aire, la bruma, como se siente la bruma, es increíble porque produce la misma sensación de este porro y maravilla, que siente uno en las carreteras o en los caminos cuando ve la magnificencia y la belleza impresionante de este país, entonces la belleza del bosque, la fotografía tan esquisita, la pasión de estos hombres, es una pasión antigua, es una pasión de quienes se han enamorado de la naturaleza porque conocen su maravilla plenamente, pero aparte de su fascinación, aparte de su amor por lo que hacen, nos están dando la memoria de quienes somos la historia de donde venimos, cada una de estas plantas que ellos van recolectando, va a ser llevada a los laboratorios, va a ser clasificada, va a ser nombrada y la clasificación de esas plantas es lo que nosotros vamos a tener para saber quiénes somos del bosque en el que venimos, pase lo que pase con los ecosistemas, esa es la memoria de lo que somos, es tan importante lo que ellos están haciendo, recordemos que la expedición botanica fue la que nos dio suficiente sentido de propia valía para plantear un proyecto de independencia, porque nos dio un sentido de reconocimiento de la magnificencia del territorio, esta es una gente tan valiosa como Humboldt, o como toda esa tradición de botánicos que nos han narrado, esta es una historia y es una historia muy importante, no solamente son las historias de los sucesos humanos, que hemos estado acostumbrados a narrar en esta sección de cine y historia, está en la historia de las plantas, de donde vienen, de los hombres que nos cuentan esas historias, de su pasión que nos crea memoria, de la memoria de nosotros y nuestros bosques, de aquello que somos, de lo que es importante preservar y de lo que es importante maravillarse, muchas veces cuando las turbulencias históricas a las que nos hemos visto se metidos tantas veces a veces nos dan tan duro, es tan importante reconocer el territorio, reconocer la madre, reconocer la maravilla de donde nosotros venimos para entender que eso también somos nosotros, que todas esas plantas también somos nosotros, que todos esos bosques también somos nosotros y estos son como los subcreadores que haría Tolkien, aquellos que hacen visible en los mundos para los demás, que ellos conocen y que ellos ven, entonces esta es una historia de esa pasión, es una experiencia contemplativa, pero también es una experiencia espiritual de ver a que he grado de fascinación, de entendimiento, además la relación entre el discípulo y el alumno, alrededor de la magnificencia del bosque tropical, son elementos que lo llevan a uno a ver el cine de otra manera, a contemplarlo, a enriquecerse, a sentir que ahí hay una historia, una historia poderosa, antigua, que nos lleva de la mano, a contemplar nuestra propia maravilla, como seres que habitamos esos bosques y venimos de ahí, esto es una experiencia cinematográfica distinta, no es una historia en la que pasan cosas como normalmente funcionan las películas que llegan dos personas a decirles, pasan esto y les pasan al otro, no, aquí lo que pasa es un bosque y el amor a ese bosque y la manera como se relacionan con cada una de estas plantas y cómo nos hacen quererlas, que es lo que tenemos que hacer a marnos y a mar este territorio, nos lleva a caminar por la profunda, profunda pasión que a ello los une con la naturaleza y con los bosques, se llama omos botánicos porque es una clasificación, el mismo título también es un juego de palabras, esta gente está clasificando todas las plantas, está poniéndole los nombres o está recordándolas, está ordenándolas, todo eso, entonces a su vez Guillermo Quintero juega con clasificarlos a ellos mismos como omos botánicos, hombres botánicos totalmente dedicados a las plantas, ellos mismos como una especie de las especies que ellos estudian, que salvo otra de las cosas que Guillermo dice, es toda la sensibilidad de Guillermo Quintero para entender cómo es que él rinde el tributo a la biología a las plantas y al gran maestro, que es el que hace posible el nexo entre nosotros y el conocimiento de esta maravilla de bosques y de los frais de jones en diferentes tierras, es una experiencia, es una experiencia hermosa, contemplativa, mística, una experiencia que empodera, una experiencia de propia balía, de nosotros como pelo tan necesaria ahorita, tan importante ahorita, refresca el alma, los han a uno de como tantas cosas que pasan y que aquejan, es muy bella verla pero además verla en la nueva cinemateca, pues es más chévere todavía porque esto es el cine de la ciudad, entonces hoy en cine historia, la historia son las plantas, la historia son los botánicos, la historia son los hombres que siguen esta estela de los narradores de nuestra flora y de las mujeres que también han estado en los laboratorios, de las clasificaciones, de la narración que nuestra propia naturaleza tiene para darnos y que es a donde debemos remitirnos también para entendernos y para aprender a amarnos, hoy en cine historia, homus botánicos, cinemateca, bugotá, estrenándola, con mucho cariño y orgullo de la película, de la cinemateca, de los del maestro, del director y del discípulo, para invitarlos a ver esta maravilla y a salir limpiecíticos del alma del espíritu y de la felicidad y de la alegría de compartir una experiencia hermosa contemplativa y serena que los haga uno en otra película, en una película botánica hermosa y maravillosa, hoy en mi reconecimiento, homus botánicos.

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"text": " a contemplar nuestra propia maravilla, como seres que habitamos esos bosques y venimos de ah\u00ed,"}, {"start": 455.34, "end": 463.26, "text": " esto es una experiencia cinematogr\u00e1fica distinta, no es una historia en la que pasan cosas como"}, {"start": 463.26, "end": 466.9, "text": " normalmente funcionan las pel\u00edculas que llegan dos personas a decirles, pasan esto y les"}, {"start": 466.9, "end": 474.78, "text": " pasan al otro, no, aqu\u00ed lo que pasa es un bosque y el amor a ese bosque y la manera como se"}, {"start": 474.78, "end": 480.17999999999995, "text": " relacionan con cada una de estas plantas y c\u00f3mo nos hacen quererlas, que es lo que tenemos que"}, {"start": 480.18, "end": 488.78000000000003, "text": " hacer a marnos y a mar este territorio, nos lleva a caminar por la profunda, profunda pasi\u00f3n que"}, {"start": 488.78000000000003, "end": 495.5, "text": " a ello los une con la naturaleza y con los bosques, se llama omos bot\u00e1nicos porque 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=KV2qFrOnlkg

Franco Zeffirelli

#Miércolesdecine Franco Zeffirelli Uno de los grandes hombres de la cultura mundial. El director de cine y ópera italiano, Franco Zeffirelli, falleció a los 96 años en Roma.

Hoy el miércoles de cine vamos a hablar de un personaje que ha comprendido toda la belleza de la que es capaz el cine. Amuerto, Franco Sefireli. Franco Sefireli es un tipo que nació en Florencia, o sea en la ciudad donde sucedió el renacimiento en Italia. Él fue parte también, también estudió en una época filmó con Luchino Esconti, uno de los grandes directores de la historia al cine italiano. Este hombre fue criado por un grupo de mujeres muy ilustradas y versadas en la cultura universal y hay una película muy bella que narra su infancia que se amate con Mussolini. Y efectivamente es la manera como estas mujeres lo crean y lo refugian mientras Italia está siendo invadida. Primero la Italia de Mussolini, que fue parte de la eje del fascismo junto con el tercer Reich. Y es como en una pequeña crisálida casi de ese tiempo tan tempestuoso donde este hombre va a ser criado con estas mujeres absolutamente eruditas que le van a enseñar el amor por Shakespeare. Esa película es muy bella y nos explica de dónde va a salir esta finesa, esta dulzura, esta esquícita. Del cine de Franco Sefireli, él tiene una versión de Romeo y Julieta, que es la versión, o sea cuando uno ve ese Romeo y Julieta de Franco Sefireli con el Luis Agiusi, uno siente que ya vio la versión definitiva de lo que habría de ser Plasmar en el cine, la tragedia y la historia de Morderro y Julieta. En su momento la película fue polémica porque Julieta tenía 15 años, eran realmente dos adolescentes, entonces ahí es en las de desnudo, entonces la monta que estaba muy chiquita, pero en realidad capta toda la belleza, la música, todo lo que va a ser la pomposidad de la ciudad de Verona en esos tiempos del renacimiento con todo el esplendor, o sea él es una mirada a lo que es la estética por la cual Italia ha sido tan importante en el arte del mundo, el condensa a todo eso y lo condensa desde el cine y desde la ópera, porque también ha sido un director de la ópera durante mucho tiempo, ahí la amaba la ópera al canso de la Regina María Calas, el canso de dirigir grandes figuras, pues murió de 96 años, entonces él alcanso la vuelta para un montón de cosas, pues al canso va a estar en la época de la formación del gran cine italiano y todo, él tiene otra película que también fue completamente icónica que se llama hermano sol, hermana Luna, Brothers Sun, Sister Moon, esa película en la historia de Francisco de Asis de San Francisco de Asis, como el ser humano que deja atrás toda su exposición en la película muestra de una manera sublime, porque es bellísima, como este hombre San Francisco de Asis llega de las cruzadas, de haber visto el horror, la muerte, la violencia, el nombre de una religión que pregunave el amor y que había sido instituida por un hombre que vino a maras sus semejantes, y se me ha salido terriblemente mal acá, o sea esto, que fue lo que pasó aquí, entonces el regresa, regresa despreciando el mundo del que él viene, porque era un hombre aristócrata de una de las grandes familias de Asis, entrega a su padre en una escena sublime, se desnuda y entrega a su padre la ropa, la vestimenta, todo guay que yo, que pudable pertenecido por nacimiento y escogela vida a usted, y escogela vida de una búsqueda de una espiritualidad que lo va a liberar, y va a formar lo que más adelante sería la el mundo de la orden de los franciscanos, pero realmente el personaje se enamora de la luna del sol, inclusive fue hasta polémico en su época, porque casi que lo consideran un poco pantheista, porque amaba la naturaleza en todo su significado, la película muestra el espíritu de este hombre, con esa belleza de ese firelico, con esas texturas de lo que era el medio ego en ese caso, con esa mirada totalmente plena de este hombre que realmente era profesada una sinceridad increíble en su manera de ver el mundo, en las películas son musicalizadas, en las musicalizaciones bellísimas en estas las canciones, donde Donovan, y se encuentra con Clara, Clara de Asis Claire, que también es un personaje deslumbrante y los dos van a crear una nueva manera de entender lo que va a hacer el cristianismo retornando a la amor de Jesús por sus emejantes, él tiene digamos una benamística muy poderosa, porque el después va a ser Jesús de Nazaret, pero pues él Jesús de Nazaret, soy cuatro capítulos también con este nivel de estética que le van a dar a la narrativa una luminosidad que es tan brillante, que logra en altecer la espiritualidad o que trabaja a partir de la estética tan absolutamente pulcra y maravillosa que utiliza, entonces en el caso de hermano Sol, hermana Luna, esa película va a ser muy icónica, porque esa película muestra el carácter digamos, hermano Sol, hermana Luna también va a inspirar mucho el hipismo, por lo que tiene el hipismo de búsqueda del mysticismo, de las raíces, de la espiritualidad, de búsqueda de significado, hay un el hipismo como movimiento, buscó en los años 60 encontrar otras explicaciones del mundo, espirituales y místicas que no fueran el consumo y que no fueran la competencia y que no fueran el éxito laboral como únicos paradigmas del modo de vida americano, los hipismas van a ser los beneficiarios del modo americano, pero van a pelear por la libertad de buscar una opción de vida que corresponda a sus búsquedas y no a lo que estaba preparado para ellos, porque dicen usted me está mandando un mundo que usted ya diseñó para mí y no me está preguntando si yo quiero no formar parte de ese mundo, la deuda, usted me lo da todo pero me lo cobra todo, entonces ahí en ese punto en que se está dando una búsqueda de los sagrados, porque de los sagrados porque es que es una sociedad que ofrece el consumo como única, único paradigma de progreso y de sentido de la vida, entonces hay toda una comunidad que eso no puede ser el único sentido de la vida porque es demasiado patético y hay una búsqueda espiritual profunda, en esa búsqueda espiritual profunda la figura de Francisco de Asis como uno de los primeros hippis de la historia en la media, que es el que se hermana con el hermano lobo, con la hermana Luna, con la hermana naturaleza, el que ve la presencia de Dios en cada una de las bellezas de la naturaleza que lo rodea, va a ser una película muy muy influyente y es bellísima pero bellísima por la espiritualidad, por la estética, por la recreación de la búsqueda de un hombre en su construcción de sentido y la mujer que encuentra en el camino para hacerlo, entonces este hombre mezcla la estética con la profundidad y hace que la estética resalte la profundidad de lo que plantea, así en Romeo y Julieta la película está maravillosa porque la estética potencia a todo a la fuerza del texto de Shakespeare y la actuación de estos personajes es absolutamente sublime, uno de esas películas si se queda con esa imagen del rollo que contó, esa fue porque lo logra hacer definitivo, entonces este tipo va a filmar o por la segunda guerra mundial, fue partizano, luchó con los partizanos, los partizanos eran la resistencia antifascista en Italia, como Italia fue la que creó el fascismo, se al inventó este musolín de danuncio y lo llevaba a Mussolini a cabo en Italia y de ese invento es que le va a hacer el nacismo pero la idea original es el fascismo italiano, entonces así como un país estuve echizado por la figura de Mussolini por todo su despliegue de voluntad de poder, por toda su oda a la fuerza, la recuperación de la grandeza del imperio romano, a costa de la supresión de la vida de miles de personas, todo esa fascinación que se producía por Mussolini también había una oposición muy grande que decía esta no es la Italia que queremos y esto no estamos de acuerdo con este proyecto, esa resistencia es una resistencia durísima porque es en el corazón del fascismo, son los partillanos, partillanos llamamos a los que resistieron en Italia y también pa' llamamos a los que resistieron en Yugoslavia, a los partizanos, la canción que se hizo famosa de la serie, la casa de papel, es una canción partillana, es decir de la lucha antifascista de los italianos durante la segunda guerra mundial contra el fascismo que en esa misma sociedad, en Cuba, por eso estoy siendo tan grave que hoy tengan un gobierno como el que tienen, por la Suta Esquitalia, da para todo, da para los aspectos más críticos, para las luchas más fuertes, para la estética, para el refinada, para el cine más barado que el fue el neo-realismo italiano, o sea la historia del cine italiano en el siglo XX es la historia del cine en su más, en su máxima expresión, o sea varias veces hemos hablado aquí de Etorescola, hemos hablado aquí de Verrardo, Verto Luchy, todos esos son italianos, pues de la misma cochada donde salen genios como Verto Luchy y personas tan sensibles como Etorescola, Salifranco, Sefirielli, ahorita van a volver a empezar a dar sus películas porque es un grande, grande, grande, grande del cine italiano, y vale la pena mirar todo su recorrido por la ópera, su recorrido por las películas, va a ser después una versión de J. N. Erin los 90's, ya tiempo después, pero el hombre puso una impronta de la esquizité es de la estética en el cine, como una manera de hacer brillar la espiritualidad y la profundidad de la búsqueda de sus personajes, desde el amor o desde el mysticismo o desde el conocimiento, todo lo que él tocaba lo convertía en perillesa, lo convertía en parecio sura, cada uno de los planos de una película de Sefirielli es como una tarde ser que se contempla estaciada, eso es la obra de Sefirielli, es el cine en su sentido más puro, en la belleza máxima, el director que nos trajo tanta belleza en la imagen ha muerto, se le rinde todo el homenaje a Franco Sefirielli en este momento hoy en miércoles de cine.

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musicalizaciones bell\u00edsimas en estas las canciones,"}, {"start": 292.0, "end": 298.84, "text": " donde Donovan, y se encuentra con Clara, Clara de Asis Claire, que tambi\u00e9n es un personaje deslumbrante y"}, {"start": 298.84, "end": 304.88, "text": " los dos van a crear una nueva manera de entender lo que va a hacer el cristianismo retornando a"}, {"start": 304.88, "end": 311.96, "text": " la amor de Jes\u00fas por sus emejantes, \u00e9l tiene digamos una benam\u00edstica muy poderosa, porque el"}, {"start": 311.96, "end": 317.84, "text": " despu\u00e9s va a ser Jes\u00fas de Nazaret, pero pues \u00e9l Jes\u00fas de Nazaret, soy cuatro cap\u00edtulos tambi\u00e9n con"}, {"start": 317.84, "end": 324.04, "text": " este nivel de est\u00e9tica que le van a dar a la narrativa una luminosidad que es tan brillante,"}, {"start": 324.04, "end": 331.4, "text": " que logra en altecer la espiritualidad o que trabaja a partir de la est\u00e9tica tan absolutamente"}, {"start": 331.4, "end": 336.28, "text": " pulcra y maravillosa que utiliza, entonces en el caso de hermano Sol, hermana Luna, esa pel\u00edcula va a"}, {"start": 336.28, "end": 343.88, "text": " ser muy ic\u00f3nica, porque esa pel\u00edcula muestra el car\u00e1cter digamos, hermano Sol, hermana Luna tambi\u00e9n va"}, {"start": 343.88, "end": 351.76, "text": " a inspirar mucho el hipismo, por lo que tiene el hipismo de b\u00fasqueda del mysticismo, de las ra\u00edces,"}, {"start": 351.76, "end": 360.2, "text": " de la espiritualidad, de b\u00fasqueda de significado, hay un el hipismo como movimiento, busc\u00f3 en los a\u00f1os"}, {"start": 360.2, "end": 369.24, "text": " 60 encontrar otras explicaciones del mundo, espirituales y m\u00edsticas que no fueran el consumo y que no"}, {"start": 369.24, "end": 376.59999999999997, "text": " fueran la competencia y que no fueran el \u00e9xito laboral como \u00fanicos paradigmas del modo de vida"}, {"start": 376.59999999999997, "end": 386.32, "text": " americano, los hipismas van a ser los beneficiarios del modo americano, pero van a pelear por la libertad de buscar una opci\u00f3n"}, {"start": 386.32, "end": 392.56, "text": " de vida que corresponda a sus b\u00fasquedas y no a lo que estaba preparado para ellos, porque dicen"}, {"start": 392.56, "end": 398.12, "text": " usted me est\u00e1 mandando un mundo que usted ya dise\u00f1\u00f3 para m\u00ed y no me est\u00e1 preguntando si yo"}, {"start": 398.12, "end": 405.12, "text": " quiero no formar parte de ese mundo, la deuda, usted me lo da todo pero me lo cobra todo, entonces ah\u00ed en"}, {"start": 405.12, "end": 411.36, "text": " ese punto en que se est\u00e1 dando una b\u00fasqueda de los sagrados, porque de los sagrados porque es que"}, {"start": 411.36, "end": 418.68, "text": " es una sociedad que ofrece el consumo como \u00fanica, \u00fanico paradigma de progreso y de sentido de la vida,"}, {"start": 418.68, "end": 423.52000000000004, "text": " entonces hay toda una comunidad que eso no 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mujer que encuentra en el camino para hacerlo,"}, {"start": 464.72, "end": 472.28000000000003, "text": " entonces este hombre mezcla la est\u00e9tica con la profundidad y hace que la est\u00e9tica resalte la"}, {"start": 472.28000000000003, "end": 479.04, "text": " profundidad de lo que plantea, as\u00ed en Romeo y Julieta la pel\u00edcula est\u00e1 maravillosa porque la"}, {"start": 479.04, "end": 485.52000000000004, "text": " est\u00e9tica potencia a todo a la fuerza del texto de Shakespeare y la actuaci\u00f3n de estos"}, {"start": 485.52000000000004, "end": 490.96000000000004, "text": " personajes es absolutamente sublime, uno de esas pel\u00edculas si se queda con esa imagen del"}, {"start": 490.96, "end": 498.88, "text": " rollo que cont\u00f3, esa fue porque lo logra hacer definitivo, entonces este tipo va a filmar"}, {"start": 498.88, "end": 505.24, "text": " o por la segunda guerra mundial, fue partizano, luch\u00f3 con los partizanos, los partizanos eran la"}, {"start": 505.24, "end": 512.52, "text": " resistencia antifascista en Italia, como Italia fue la que cre\u00f3 el fascismo, se al invent\u00f3 este"}, {"start": 512.52, "end": 519.16, "text": " musol\u00edn de danuncio y lo llevaba a Mussolini a cabo en Italia y de ese invento es que le va a"}, {"start": 519.16, "end": 525.28, "text": " hacer el nacismo pero la idea original es el fascismo italiano, entonces as\u00ed como un pa\u00eds"}, {"start": 525.28, "end": 532.4, "text": " estuve echizado por la figura de Mussolini por todo su despliegue de voluntad de poder, por toda su"}, {"start": 532.4, "end": 540.24, "text": " oda a la fuerza, la recuperaci\u00f3n de la grandeza del imperio romano, a costa de la supresi\u00f3n"}, {"start": 540.24, "end": 547.6, "text": " de la vida de miles de personas, todo esa fascinaci\u00f3n que se produc\u00eda por Mussolini tambi\u00e9n hab\u00eda"}, {"start": 547.6, "end": 552.12, "text": " una oposici\u00f3n muy grande que dec\u00eda esta no es la Italia que queremos y esto no estamos de acuerdo"}, {"start": 552.12, "end": 557.9200000000001, "text": " con este proyecto, esa resistencia es una resistencia dur\u00edsima porque es en el coraz\u00f3n del fascismo,"}, {"start": 557.9200000000001, "end": 564.2, "text": " son los partillanos, partillanos llamamos a los que resistieron en Italia y tambi\u00e9n pa' llamamos"}, {"start": 564.2, "end": 571.48, "text": " a los que resistieron en Yugoslavia, a los partizanos, la canci\u00f3n que se hizo famosa de la"}, {"start": 571.48, "end": 577.36, "text": " serie, la casa de papel, es una canci\u00f3n partillana, es decir de la lucha antifascista de los"}, {"start": 577.36, "end": 582.72, "text": " italianos durante la segunda guerra mundial contra el fascismo que en esa misma sociedad, en Cuba,"}, {"start": 582.72, "end": 587.76, "text": " por eso estoy siendo tan grave que hoy tengan un gobierno como el que tienen, por la Suta"}, {"start": 587.76, "end": 593.6800000000001, "text": " Esquitalia, da para todo, da para los aspectos m\u00e1s cr\u00edticos, para las luchas m\u00e1s fuertes,"}, {"start": 593.6800000000001, "end": 599.4, "text": " para la est\u00e9tica, para el refinada, para el cine m\u00e1s barado que el fue el neo-realismo italiano,"}, {"start": 599.4, "end": 606.84, "text": " o sea la historia del cine italiano en el siglo XX es la historia del cine en su m\u00e1s, en su m\u00e1xima"}, {"start": 606.84, "end": 612.2, "text": " expresi\u00f3n, o sea varias veces hemos hablado aqu\u00ed de Etorescola, hemos hablado aqu\u00ed de Verrardo,"}, {"start": 612.2, "end": 619.8000000000001, "text": " Verto Luchy, todos esos son italianos, pues de la misma cochada donde salen genios como Verto"}, {"start": 619.8000000000001, "end": 628.32, "text": " Luchy y personas tan sensibles como Etorescola, Salifranco, Sefirielli, ahorita van a volver a empezar"}, {"start": 628.32, "end": 634.52, "text": " a dar sus pel\u00edculas porque es un grande, grande, grande, grande del cine italiano, y vale la pena"}, {"start": 634.52, "end": 640.4399999999999, "text": " mirar todo su recorrido por la \u00f3pera, su recorrido por las pel\u00edculas, va a ser despu\u00e9s una versi\u00f3n de"}, {"start": 640.4399999999999, "end": 648.48, "text": " J. N. Erin los 90's, ya tiempo despu\u00e9s, pero el hombre puso una impronta de la esquizit\u00e9 es"}, {"start": 648.48, "end": 655.68, "text": " de la est\u00e9tica en el cine, como una manera de hacer brillar la espiritualidad y la profundidad"}, {"start": 655.68, "end": 662.1999999999999, "text": " de la b\u00fasqueda de sus personajes, desde el amor o desde el mysticismo o desde el conocimiento,"}, {"start": 662.2, "end": 670.36, "text": " todo lo que \u00e9l tocaba lo convert\u00eda en perillesa, lo convert\u00eda en parecio sura, cada uno de los"}, {"start": 670.36, "end": 676.9200000000001, "text": " planos de una pel\u00edcula de Sefirielli es como una tarde ser que se contempla estaciada,"}, {"start": 676.9200000000001, "end": 684.36, "text": " eso es la obra de Sefirielli, es el cine en su sentido m\u00e1s puro, en la belleza m\u00e1xima,"}, {"start": 684.36, "end": 693.0, "text": " el director que nos trajo tanta belleza en la imagen ha muerto, se le rinde todo el homenaje a"}, {"start": 693.0, "end": 722.56, "text": " Franco Sefirielli en este momento hoy en mi\u00e9rcoles de cine."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=rU3Zm9ytOBg

Año 9: El alunizaje y el fin de la carrera espacial

La carrera espacial tuvo un giro inesperado: pese a la aparente supremacía soviética fueron los Estados Unidos quienes lograron poner a los primeros seres humanos en la luna. Más allá de cualquier teoría conspirativa o de los cuestionables hechos de la Guerra Fría, lo sucedido el 20 de Julio de 1969 marcó a toda una generación y sirvió de inspiración a muchas manifestaciones culturales en todo el mundo. Por esto, el alunizaje fue quizás el primer hecho verdaderamente “planetario”. Con este episodio damos fin a nuestra miniserie. Notas del episodio: Para quienes la extrañaron, vuelve nuestra lista de reproducción y esta vez con una muy variada selección de «Música Espacial». →https://www.youtube.com/playlist?list=PLUgJb1yhKTJQarPoW9xWj6X9lJ3zQInVq Con estas palabras John F. Kennedy hizo el compromiso de que los Estados Unidos llegarían a la Luna. La increíble historia de la primera mujer cosmonauta. →https://www.youtube.com/watch?v=po7scJhJMfs Aquí un relato de los secretos detrás de «The Dark Side of the Moon» de Pink Floyd. →https://www.plasticosydecibelios.com/secretos-dark-side-of-moon-pink-floyd/ ¿Qué pasó el 20 de julio de 1969? El relato del alunizaje →https://www.larazon.es/historico/9168-el-hombre-en-la-luna-la-mision-del-apolo-11-GLLA_RAZON_483111 «Capricornio Uno» la historia de una falsa misión a Marte. →https://www.filmaffinity.com/co/film851530.html ¿Fue la Unión soviética la verdadera ganadora de la Carrera Espacial? La pregunta queda en el aire según la BBC. →https://www.bbc.com/mundo/38028270 El cine cubano y el último cosmonauta soviético «Sergio y Serguéi». →https://elpais.com/cultura/2018/04/15/actualidad/1523809750_561998.html ¡Conectémonos! https://www.dianauribe.fm/ Twitter: @dianauribefm Instagram: @dianauribefm Facebook: https://www.facebook.com/DianaUCasade ... Este episodio está dedicado a la memoria de Tomás Uribe Jiménez

20 segundos en counting. Buenas. 15 segundos, guidance is internal. Hoy... 12, 11, 10, 9, ignition sequence start. Si vamos a llegar al alumno. 4, 3, 2, 1, 0, all engine running. Laptop, we have a laptop. 32 minutes passed the hour. Ya después de todos los intentos que hemos hecho desde el momento en que empezamos la carrera espacial. Este programa, lo quiero dedicar a este podcast, este episodio a mi papá. Tomás, Uribe, Jiménez, que murió en estos días y fue el hombre que me hizo ser consciente de la importancia de la llegada de la humanidad a la luna. Fue él quien me dio toda la posibilidad de entender qué significaba este hecho en la historia de la humanidad y que también con eso me hizo consciente de la historia. A muy, muy tempraneda, yo estaba muy chiquita pero fue lo suficientemente contundente para entender que esto marcaba unito totalmente distinto en la manera como nosotros nos veíamos frente al cosmos. Entonces, el asunto es que los soviéticos iban ganando y van ganando en todas como un partido 3 a 0 en el primer tiempo. Y los Estados Unidos que consideraban que ellos tenían una tecnología mucho más avanzada, mucho más dinero, mucho más glamour y eran mucho más plays y mucho más guauos. Bueno, o sea, no lo alagraban los soviéticos les seguían ganando, a pesar de que los Estados Unidos puso 23 días después de los soviéticos a Lan Shepherd, no sería suficiente con suero. Esto todavía no era lo que se necesitaba para que ellos realmente que entendieran o creyeran que ellos eran capaces de desafiar el reto de la carrera espacial. Entonces, es cuando se le ocurre a John F. Kennedy después de la záña de Yuri Gagarin que eso ya tocaba era romperla. Y ahí es cuando hace el famoso discurso del 25 de mayo de 1961, en el cual por un lado le solicita el Congreso de la Provención del Presupuesto Necesario para financiar la carrera espacial. Pero lo que realmente lo que se recuerda elito es el discurso del 12 de septiembre del 62 en la Unidad de la U.S., que el fragmento que más hemos escuchado es que es el que dice, hemos decidido ir a la luna. Hemos decidido ir a la luna, en esta década y también afrontar los otros desafíos. No porque sean fáciles sino porque son difíciles, porque esta meta servirá para organizar y medir nuestras energías de aptitudes, porque es un desafío que estamos dispuestos a aceptar, que no estamos dispuestos a posponer y que tenemos toda la intención de ganar, también a los demás. Por estos motivos considero la decisión del año pasado de subir el disto de nuestros esfuerzos espaciales, una de las más importantes que se adaptaran durante mi ejercicio en el despacho presidencial. En la otra ciencia. Entonces, esto es un destino manifiesto, o sea la idea es que hay que llegar a la luna como sea porque esa es la única manera en que ellos consideran que pueden empatar, ganar y avanzar. En la carrera espacial, mientras tanto los soviéticos en los suyo. Entonces, en 1963 ellos mandaron a la primera mujer al espacio Valentina Trescova, que fue elegida entre 400 aspirantes y ellos seguían cumpliendo sus metas los soviéticos, pero una de las más interesantes de las más inquietantes es que la luna. Siempre nos da la misma cara a nosotros, a la tierra tiene dos movimientos, rotas sobre su propia eje, si que la rotación y rota alrededor de la órbita, en la cual estamos metidos que es translación. La luna, en todo el movimiento de translación, nos da la misma cara, es decir, hay una cara de la luna que nosotros no vemos, porque siempre está del mismo lado. Pero los soviéticos se montaron en la película de mandar un satélite que pudiera fotografiar desde el otro lado la cara de la luna que nosotros no vemos, lo que llamamos el lado oscuro de la luna. Eso fue un golazo, porque además nos daba la imaginación del mayor misterio de la luna. De uno de los momentos, digamos como más, masicónicos en todo el misterio que la luna ha significado y ellos la logran el 7 de octubre de 1959 en la misión luna 3. Dentro del proyecto que pretendía llegar a ser un alunisaje, tripulado, no lo logran pero sí toman las fotos, del lado oscuro de la luna esto va a inspirar, uno de los trabajos más monumentales, más importantes, más completos, más conceptuales y más poderosos. En la historia del rock, que es todo el álbum del lado oscuro de la luna, The Dark Side of the Moon, del grupo británico Pink Floyd, que aparte de ser unos visionarios en lo político siempre fueron y han sido y siguen siendo unos personajes capaces de entender el futuro. Entonces ellos sacan este disco en homenaje a estas fotos que además es una revelación simultánea de la oscuridad del lado oculto de la luna y de nuestras propias oscuridades. Dentro de las fases que todos tenemos en esa extraordinaria metáfora con la luna pero además esto empieza a generar una cantidad de sonoridades de lo que puede ser el mundo espacial que son absolutamente fascinantes. Esto es el resultado de que empieza todo el proceso y ya no mal la carrera espacial ya no tiene alucinado, o sea ya la carrera espacial ha empezado a abrir una cantidad de perspectivas de historias de movimientos en nuestra cabeza, de imágenes, empiezan a aparecer una cantidad de vocabulario y de pensamiento no en la ingravidez, o sea nosotros no teníamos ninguna relación con la gravedad que nos ha dado. Pero en la gravedad que nos permitiera siquiera cuestionarla la imagen de la ingravidez es una cosa increíble la palabra al unizar, o sea eso no se nos había ocurrido porque es aterrizar en la luna, amarizar porque la idea era que los cohetes y los módulos de los de Estados Unidos amarizarían. Los de la Unión Soviética aterrizaría porque la Unión Soviética tenía la sexta parte de lo que es la superficie terrestre del planeta azul, entonces pues ellos con el montón de tierra simplemente aterrizaban nos ponen una perspectiva diferente del universo la sola carrera espacial. Los gringos van a montar el proyecto espacial Apollo con el destino específico de llevar al hombre a la luna, estamos hablando de un destino manifiesto a nivel histórico y esto se va a cumplir de la siguiente manera. El 16 de julio, los astronautas Neil Armstrong, Michael Collins y Edwin Bos Aldrin, despegaron de cabo Kennedy en la Florida a bordo de la nave Apollo 11 sobre el cohetes a turno 5. El viaje hacia la luna no presentó ninguna dificultad, lo digo porque es que esto no era nada fácil, había gente que había muerto antes, en los en el Soyuz, había gente que había muerto antes, en estos intentos era peligrosísimo, era muy riesgoso, no se había hecho antes, ya que se llegara con normalidad era una asaña en ese momento porque literalmente creando nuevas fronteras. Ahí Edwin Bos Aldrin, que es uno de los que va a la luna Bos por el se va a llamar el personaje de Toy Story, pues vamos a ver cómo todo esto se va volviendo un profundo imaginario en la cultura de la época, y van llegando con toda normalidad y el famoso domingo de julio, en la órbita lunar después de recorrer 380 mil kilómetros de distancia, Aldrin y Armstrong se trasladan al módulo al unisaje a hila, mientras que Michael Collins permanece pilotiando la unidad columbia, esperando la separación de la cápsula y apoyando en las manioras del módulo lunar, desexplico, esto sale de la tierra, sale de una plataforma, ahí hay un cohetes, solo que sale del cabo Kennedy, y que se veía que va saliendo de la tierra, se van desprendiendo pedazos, que se utilizaron solamente para el lanzamiento y para llegar hasta allá, en el momento en que lleguen a la luna, ya queda solamente un módulo que es como esa reñita que nosotros vemos, eso finalmente de todo lo que se ha utilizado, para lanzarlo hasta allá lo que va a llegar, entonces el módulo sale mientras Michael Collins está tripulando para que ellos puedan volver, estos son una serie de fases, que son los que se van viendo como se abre ni se desprenden pedazos de los cohetes que sirvieron para llevarlo hasta allá, entonces a las 10 y 56 del 20 de julio es cuando Amson desciende de las escaleras, de la nave, y empieza con su traje espacial y pone el pie izquierdo sobre la luna y dice una frase la frase histórica, este es un pequeño paso para el hombre, un salto gigantesco para la humanidad, será la frase, digamos, insigne de esta, de este momento, el álbum, los sigue 19 minutos más tarde para reunirse con Amson y dice que magnífica desolación, la nave había alumizado en el área de numidad el mar de la tranquilidad, porque era una extensión enorme infinita de arena y de roca, y el regreso de la polonse se hace sin contratiempo, pero ese momento es todo a cambiar la historia, ahí en Colombia se compraron un montón de televisores por primera vez para poder verla llegada el hombre a la luna, eso va a paralizar el planeta, o sea todo el mundo va a estar pensando porque además existen las transmisiones viejas a telet, si no existiera las transmisiones viejas a telet, no lo podría haber todo el mundo, así a poco en 1967 se había estrenado la primera transmisión viejas a telet con un concierto de los virals, que fue cuando los fue la voz de imaginar la cantidad de gente, que estaría ahí, o es un momento de una sensación del ogro, de una sensación de que algo como especie, se estaba consiguiendo a un gran nivel, independientemente del contexto de toda la competencia entre la Unión Soviética, los Estados Unidos, de la Guerra Fría, de toda la carrera que tenían las superpotencias, esto no se sentía así, esto se sentiera como un logro de la humanidad, a como la primera vez que el hombre era capaz de proyectarse más allá, del planeta tierra más allá de su universo que entre otras cosas estaba el ranch partiendo, en ese momento había un nivel de conflicto planetario bravo, y en los Estados Unidos estaba el movimiento antiguera y estaban perdiendo la guerra del vierna, y estaban completamente divididos, y acá estaba en los procesos de des colorización en África que habían llevado un hambrón en Viáfra, o sea, estaba bien caliente del parche planetario, pero la fascinación del hombre en la luna parecía como eclipsar todo, era como si separara el reloj de la historia, para observar el universo por primera vez, una sensación que es muy difícil de comparar, en estos tiempos actuales en donde no hay una sensación del logro colectivo como especie, digo actuales porque nosotros siempre somos capaces de reinventarnos ese tipo de grandes retos, pero en este momento no tenemos, en este momento no hay una, digamos, como algo que nos permita comparar, como fue la sensación de ver llegar el hombre en la luna, o sea, las generaciones de que en este momento viven y no les toco esto en directo, no tienen referencia sobre lo que eso significó, para todos los que estábamos en el planeta tierra cuando ocurrió, porque fue un hecho planetario, probablemente el primer hecho planetario, que nosotros hayamos vivido de los cuales hayamos sido testigos como especie, entonces esto nos habría un universo infinito, pensamos que la carrera espacial iba a durar mucho tiempo, se habría el espacio y esto va a tener un impacto en la cultura, a todos los niveles en la literatura, en la música, en el cine, poco tiempo antes, cubrica había hecho su obra maestra 2001 o dice a del espacio, la serie de televisión perdidos en el espacio, en los monitos estaban dando los supersonicos, todo tenía que ver con la carrera espacial, David Bowie, pocos días antes el 11 de julio, va a sacar una canción icónica, que se llama Space Odd Tea. Space Odd Tea es un app juego de palabras con la palabra odicea, el lugar de una odicea del espacio, es una rareza del espacio, porque Odd significa raro, extraño. Y es la historia de una astronauta que empieza a montar en la nave, que es el éxito que ha logrado la cima, que todo el mundo los celebra, que todo el mundo está sombrado con el asombró que nos está produciendo esto, y es el Ground Control to Major Town, el control de tierra a Major Town, que es el que está en la nave que dice que se siente afolotando en una latica en el espacio de la manera más peculiar, y cuando todo está saliendo bien, de pronto pierde el contacto con el control de tierra, el dice que los circuitos están rotos y que si lo puedes cuchar, que si lo puedes cuchar, y pierden una guitarra en el vasillo, porque se pierden el espacio, la idea de una muerte cósmica era aterradora. A pesar de la miseria que pudiera ver en la tierra, o de la violencia, o de todo lo que nos aquejaba, la idea de que alguien pudiera morir en el espacio resulta absolutamente aterradora, porque una soledad cósmica no la podíamos imaginar de ninguna manera, entonces eso también es una idea que pasen 2001 dice al espacio, que pasen la canción de David Bowie Space Odd-Thee, que le pasó atripulantes soviéticos, que también murieron en la en el Soyuz durante el tiempo de la conquista de esta época del espacio, eso nos alucina, nos pone lunáticos, nos vuelan la cabeza, todo el mundo está montado en la carrera espacial, todo el mundo está hablando de la ingravidez, todo el mundo está pensando en que es esa barabilia del hombre conquistando, los nuevos mundos viajan a las estrellas, está llendo por todas partes, y el día que vaya al taí, inspirará el primer computador, en lo que va a ser toda la historia de los computadores personales, o sea esto nos destapa la cabeza a todos, y es una cosa que digamos si es antes y después la mirada del hombre en el cosmos, por primera vez todos nos pensamos que estoy a durar mucho tiempo, no lo teníamos tan ligado a la competencia entre las potencias, porque para nosotros, es decir para los habitantes del planeta tierra se no era el tema, el tema era la llegada del hombre a la luna, entonces a partir de ahí estos astronautas son los grandes héroes, todo tiene que ver con ellos, por eso les digo hasta hoy día, todo esto tiene todas estas referencias, pero esto no va a durar tanto, luego viene el Apollo 12, y luego va a venir el Apollo 13, el Apollo 13 va a tener problemas, y hay una frase que también hará carrera, que es Houston, tenemos problemas, Houston, we got a problem, que quiere decir que algo está grave, ve ellos van a tener un problema que se les revienta un tanque de oxígeno, por lo tanto el Apollo 13 no va a poder ir a la luna, porque en la misión peligra la vida de ellos, entonces se tienen que devolver sin conquistarlo una vez más, de esto va a haber una película con Tom Hanks, además ya parece momento la gente como que se había costumbrado, no tenía tanta expectativa ni tanta escámela, Apollo 13 como tuve la Apollo 11, y casi esa misión casi fracasa ahí, con la muerte de la gente, todo eso fue muy asustador, lo que le digo la muerte cósmica resultaba imposible, imposible de imaginar. Entonces, nosotros ya estábamos super montados después Whitley Scott, aria, casi una deca después es una película prodigiosa, al día en el octavo pasajero, y en ese momento nosotros pensamos que van a venir muchas más misiones espaciales, y que incluso iba a haber misiones comerciales de allá adelante, no sé en lo que hicimos. Nosotros ya nos montamos en la película de que íbamos a quedar en el espacio y que de equipa adelante, venía a ir a seguir conquistando partes del universo, la idea de progreso en la humanidad en ese momento era increíblemente optimista, entonces se pensaba que esto era el símbolo del progreso humano, Elton Jones ha caído una canción que se llama Rocket Man, el hombre cohet, el hombre del espacio que nos hablaba de la cotidianidad de lo que era los cosmonautas en el espacio. Pero toda la carrera espacial nos empieza a fallar porque por un lado los soviéticos, después de todos los logros, empiezan a bajarse del presupuesto, después de Krusev, viene en Prasnev y Brezhnev dijo no hay plata para esto, no hay plata para esta carrera espacial tan costosa, y cuando uno vez que la unión soviética se disolvería después, por un problema económico de proporciones inimaginables. Y que tendría que bajar todos sus presupuestos, se ha cuenta que pronto si hubieran continuado la carrera espacial, a lo mejor no hubieran podido durar tanto tiempo se caen antes porque el problema económico fue muy fuerte, Estados Unidos haría un salto tecnológico después, hacia los computadores, hacia la informática, y la uniósoviética no podía dar ese salto, ellos estaban en la industria de los altos ornos y tenían una economía central planificada, así que no podían dar un salto con las rapidez con que los Estados Unidos y la gran pretaña y buena parte del mundo occidental lo dieron hacia la informática. Si ellos continúan la carrera espacial, huyeran tenido mucho menos tiempo de existencia como unión soviética, probablemente porque esto realmente consumía propuestos enormes. Al retirarse la unión soviética, digamos de la carrera como tal, pues los Estados Unidos un poco pierde interés en esto que se consideraba el punto de mayor competencia en las superpotencias y más adelante, va a llegar la era Reagan y el aérea Reagan y la era Tacher. Empieza el neoliberalismo y el neoliberalismo ya no está interesado en los grandes logros, en los grandes proyectos de la humanidad, sino en la financiación y en la rentabilidad de todas las empresas. Y pues esto rentable no es lo que es grandioso, pero rentable no es. Entonces empieza como abajarse de donde nos habían montado. Si y de otros seguimos en películados con alunas o a todos los que vivimos eso, que amo en películasísimos ahí. Pero ya la carrera espacial que habíamos proyectado como un destino continuo hacia el espacio, ya no se va a dar de esa manera. Entonces realmente son estas décadas de los de los 70's y hasta los 80's, en que esto realmente va a ser tan importante porque abre unas perspectivas del universo, que no tenemos, van a seguir las las ondas, los padfinders después va a haber la tragedia del Challenger donde murió una maestra, digamos va a seguir la exploración. Pero el tema de los viajes tripulados conquistando o descubriendo la palabra conquistar siempre están aburrido, descubriendo nuevos horizontes, pues le va a quedar en más al señor Spock que a la NASA realmente. Bueno, va a haber un momento en que se cae la Unión Soviética, los obieticos se van a especializar en las estaciones espaciales. En tener estaciones en el espacio que se van a llamar la Mir y más adelante va a haber un proyecto en donde se puedan encontrar en las estaciones espaciales de los Estados Unidos y la Unión Soviética entre otras cosas porque había una película que planteaba la idea de que si, si un día había una emergencia y el otro no lo podía rescatar porque no eran compatible los sistemas, entonces eso se va a hacer en algún momento. Ahora con respecto a la llegada de Londres a la Luna, entonces empiezan con la idea de que si eso fue un montaje de que si eso fue una escenografía y hay una película que se llama Capricón Moon que plantea eso y entonces empiezan todas las especulaciones. Pero, digo, yo me lo pregunto. Si la carrera espacial era de esa manera, si eso era mejor choca si a muerte si ahí no había tregua, si tenían los sistemas de espionaje, tan absolutamente varavos que tenían porque toda la guerra fría era un sistema de espionaje. Y los Estados Unidos hubiera hecho un montaje sobre la llegada de Londres a la Luna. Usted no cree que los soviéticos pudieran aprovechado con creces semejante papallazo como decimos en Colombia a una oportunidad que no se puede desperdiciar. Cés no cree que los soviéticos lo sovieran llevado al ridículo en toda clase de miniseries y programas y Chauus y Estantapcomeris. O sea, los soviéticos si fueran hecho un, se le hubiera hecho agua a la boca, hubieran hecho un festín absolutamente impresionante. Si fueran demostrado que los Estados Unidos no habían llegado a la Luna, cuando ese era el punto fundamental de ellos como potencia, así de eso se trataba a todo. Además, ¿cuánta gente tendría que haber guardado ese secreto para el resto de la vida y no haberse lo contado al mejor amigo o a la novia, bueno una noche de pasión y no salir eso filtrado por ninguna parte con la poca capacidad de guardarse secretos que tenemos los humanos? Realmente, esto hubiera sido un escándalo de proporciones cósmicas de poderse comprobar. Entonces siempre tienen ese cuento porque nadie más ha ido a la Luna, pasaba ese cierto o sea ninguna otra nacionalidad hasta ahora ha ido a la Luna. Y cuando vayan vamos a ver si está la banderita y todo eso pero realmente porque las huellas las dejaron solamente los Estados Unidos que trajeron las muestras de la Luna. Entonces ahora por el momento de la carrera parecía suspenderse los chinos quieren ir y tienen con que ir, así que muy probablemente para el 2050 ellos llegaran. Van a empezar ahorita, están anunciando los viajes espaciales para personas particulares que dispongan del dinero para poder ir al espacio. No a la Luna, aunque sea pero por lo menos fuera de la tierra pero digamos, continuar a di otra manera, en otro momento con otras potencias y probablemente con un sentido diferente al que se hizo originalmente. Pero la idea de poder conquistar el espacio a partir de nuestra imaginación y tecnología, la idea de cumplir ese sueño que tantos pueblos han adorado en la Luna y sus misterios, la idea de Eichigweos, la idea de Julio Verne, la idea de Godar, la idea de Jerlófske, la idea de todos los personajes que han soñado tantas veces eso, la idea de la humanidad como logro como especie, la idea de que todos como planeta podíamos alcanzar un objetivo juntos, a pesar de que estudiara representado solamente en dos hombres, flotando en el espacio en una situación de ingrabidez. Eso fue tan importante, tan importante que marca un antes y después en nuestra relación con el universo. Con los estudiando los astrógonomos, siguen allá, Steve Hawkingstoss, ha dado una visión del universo enorme, no es que la curiosidad humana haya asesado. Es que la proyección infinita de una humanidad sin límites que no significaba, el haber llegado a la Luna, por el momento no tienes esas connotaciones. En otros los humanos, como les digo, nos reinventamos, somos capaces de hacer cosas fantásticas después de haber hecho cosas terribles, así que no se descarta, que salgamos con alguna maravilla en algún momento, pero en este instante, no hay un sentimiento que pueda compararse con lo que tuvimos y experimentamos en ese momento. Entonces, como eso fue tan importante, además, la vida cotida, la proyección a cantidad de cosas, van a quedar incorporadas de los viajes de la carrera espacial. Una es el GPS, que ahora no podemos hacer ni cortar taxi, sin el GPS, otras son los tenis, los cascos, los lentes para el sol, las ropantes y fuego, los filtros de agua, las pildolas de proteínas, todo eso viene de la tecnología espacial, en cuanto a los soviéticos, van a vivir una historia literalmente de ciencia ficción. Una de esas estaciones espaciales, una mir, va a estar allá en el momento en que la Unión Soviética se acaba, se disuelve. Y hay un momento en que el tema de presupuesto va a ser tan grave, que no hay como bajar a la astronauta que está allá. Y este hombre de abueltas y abueltas, y verán 10 meses dando abueltas en la estación espacial y todo el tiempo le dicen que sí que espere que tales y no lo bajan de ahí. ¿Por qué no tienen con qué? Entonces los alemanes dicen o qué pecaito, eso sí me ha mucho pesar este man allá dando abueltas, los alemanes que han tenido problemas tan graves como los que tuvieron con Rusia con la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial, son los que terminan dando el billete para bajarlo. Cuando el hombre baja del laboratorio espacial, encuentra con que tiene en su uniforme el escudo de una voz y un martillo que ya no existen, representando una bandera roja con la voz y el martillo que ya no es, que ha vuelto la bandera sarista, que se ha disuelto la Unión Soviética, que no existe la carrera espacial, que le es el último cosmonauta, que el mundo que el conoció a desaparecido mientras daba abueltas, en un laboratorio espacial de una manera increíble, que todo se acabó, que ya no existe el mundo de donde el fue, que cuando regresa ya no está, eso es una pura cosa de ciencia ficción. Y lo tienen en cuarentena después cuando le explican lo que pasó, dijo Inumio, han debido dejar allá, esto está muy terrible por acá. Yo os pede, entre 20 años que sea una película sobre esto, porque el guion está ahí, sea una película del irante los cubanos que se llama Sergio y Serjay, que hace una analogía entre el periodo especial, ese periodo tan duro de Cuba y la caída de la Unión Soviética, la película surrealista pero la historia lo es más, luego no hay manera de exagerar ahí. Entonces, este personaje flotando en el espacio, es el último de la carrera espacial de los soviéticos, que le metieron el alma a eso y que con un presupuesto bastante más bajo que el de los Estados Unidos logró tantas cosas en la primera fase de la carrera espacial. Toda la cosa había quedado ahí los soviéticos quedan mirando con nostalgia lo que fue el haber sido potencia, que representaba esa última estación espacial flotando solitaria en el planeta. El cine sigue llevándonos a gravity, sigue llevándonos a una cantidad de sitios en el espacio, la ciencia ficción en esa época nos había dado una obra tan maravillosa como las clónicas marcianas de Ray Bradbury. Toda la cultura queda influenciada por esto, la música queda influenciada por esto permanentemente de Final Countdown Flash Gordon se recuperan en los cómics que en el 30 y en los 40 ya habían llegado a la luna, en los dibujitos pero ahora lo harán en el cine. El cine queda dramáticamente influenciado por la carrera espacial, de ahí en adelante los roqueros de los años 70s y hijos de los pilotos muertos en la batalla de Inglaterra no sólo incluirán en sus canciones la temática de la segunda guerra mundial, sino incluirán en sus canciones, la referencia del hombre en el luna, del hombre en el espacio. Y todos nosotros crearemos una cultura alrededor de la carrera espacial, el impacto de esto sobre el pensamiento de la humanidad y su relación con el cosmos va a ser muy profundo toda la serie de cosmos de Carzagán, la obra de Zaka Simboff. Todo esto va a quedar influenciado por la llegada de la luna, porque concreta un sueño que se ha tenido durante milenios, leyendas, mitos, historias, científicos desde Kepler en adelante, todo el mundo soñando con la luna. Y eso sucedió un 20 de julio de 1969, hace 50 años y por eso les hemos contado estos tres relatos acerca de la carrera espacial y la llegada de la luna, porque lo que hay que rescatar de acá es el asombro. La capacidad de la humanidad para proyectarse en universos mucho más allá o su propia imesquina realidad y poder imaginar algo más fantástico y más increíble, que todo esto que estamos tratando de entender en nuestro que hacer humano, ahora nuestro reto es salvar al planeta, salvarlo de nosotros mismos, es un reto tan grande como la carrera espacial, tan importante como llegar a la luna, tan acusiante y tan necesario. Como ha decido, somos capaces, pero esto como humanidad es un relato planetario y por eso hemos estado en esto tripulando, soñando, creando, calculando y montando cohetes para llegar a la luna. Entonces... Desde los espacios, de la misión apolo, de la llegada de la luna, de la luna, de la salía de cabocaniaveral, de un pequeño paso para el hombre, y un gran paso para la humanidad, desde las perspectivas cósmicas desde la música popular desde David Bowie, y desde el Tonjón y Data Exxario de Amun y los soviéticos, y el astronauten la mirdando vueltas alrededor del cosmos, y Aldrin y Armstrong caminando sobre la superficie lunar y que en evi, y todo ese imaginario increíble, que esto ha creado en nuestra especie, volviendo los lunáticos en la tierra, en la narración, de Anauribe, y para ustedes, feliz día, cualquiera que este día sea. Cíganos en nuestra página de Anauribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter, también recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Pallán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe, y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 4.0, "text": " 20 segundos en counting. Buenas."}, {"start": 4.0, "end": 7.0, "text": " 15 segundos, guidance is internal."}, {"start": 7.0, "end": 8.0, "text": " Hoy..."}, {"start": 8.0, "end": 14.0, "text": " 12, 11, 10, 9, ignition sequence start."}, {"start": 14.0, "end": 16.0, "text": " Si vamos a llegar al alumno."}, {"start": 16.0, "end": 22.0, "text": " 4, 3, 2, 1, 0, all engine running."}, {"start": 22.0, "end": 33.0, "text": " Laptop, we have a laptop. 32 minutes passed the hour."}, {"start": 33.0, "end": 41.0, "text": " Ya despu\u00e9s de todos los intentos que hemos hecho desde el momento en que empezamos la carrera espacial."}, {"start": 41.0, "end": 48.0, "text": " Este programa, lo quiero dedicar a este podcast, este episodio a mi pap\u00e1."}, {"start": 48.0, "end": 62.0, "text": " Tom\u00e1s, Uribe, Jim\u00e9nez, que muri\u00f3 en estos d\u00edas y fue el hombre que me hizo ser consciente de la importancia de la llegada de la humanidad a la luna."}, {"start": 62.0, "end": 72.0, "text": " Fue \u00e9l quien me dio toda la posibilidad de entender qu\u00e9 significaba este hecho en la historia de la humanidad y que tambi\u00e9n con eso me hizo consciente de la historia."}, {"start": 72.0, "end": 87.0, "text": " A muy, muy tempraneda, yo estaba muy chiquita pero fue lo suficientemente contundente para entender que esto marcaba unito totalmente distinto en la manera como nosotros nos ve\u00edamos frente al cosmos."}, {"start": 87.0, "end": 97.0, "text": " Entonces, el asunto es que los sovi\u00e9ticos iban ganando y van ganando en todas como un partido 3 a 0 en el primer tiempo."}, {"start": 97.0, "end": 108.0, "text": " Y los Estados Unidos que consideraban que ellos ten\u00edan una tecnolog\u00eda mucho m\u00e1s avanzada, mucho m\u00e1s dinero, mucho m\u00e1s glamour y eran mucho m\u00e1s plays y mucho m\u00e1s guauos."}, {"start": 108.0, "end": 122.0, "text": " Bueno, o sea, no lo alagraban los sovi\u00e9ticos les segu\u00edan ganando, a pesar de que los Estados Unidos puso 23 d\u00edas despu\u00e9s de los sovi\u00e9ticos a Lan Shepherd, no ser\u00eda suficiente con suero."}, {"start": 122.0, "end": 136.0, "text": " Esto todav\u00eda no era lo que se necesitaba para que ellos realmente que entendieran o creyeran que ellos eran capaces de desafiar el reto de la carrera espacial."}, {"start": 136.0, "end": 145.0, "text": " Entonces, es cuando se le ocurre a John F. Kennedy despu\u00e9s de la z\u00e1\u00f1a de Yuri Gagarin que eso ya tocaba era romperla."}, {"start": 145.0, "end": 158.0, "text": " Y ah\u00ed es cuando hace el famoso discurso del 25 de mayo de 1961, en el cual por un lado le solicita el Congreso de la Provenci\u00f3n del Presupuesto Necesario para financiar la carrera espacial."}, {"start": 158.0, "end": 172.0, "text": " Pero lo que realmente lo que se recuerda elito es el discurso del 12 de septiembre del 62 en la Unidad de la U.S., que el fragmento que m\u00e1s hemos escuchado es que es el que dice, hemos decidido ir a la luna."}, {"start": 172.0, "end": 183.0, "text": " Hemos decidido ir a la luna, en esta d\u00e9cada y tambi\u00e9n afrontar los otros desaf\u00edos."}, {"start": 183.0, "end": 199.0, "text": " No porque sean f\u00e1ciles sino porque son dif\u00edciles, porque esta meta servir\u00e1 para organizar y medir nuestras energ\u00edas de aptitudes, porque es un desaf\u00edo que estamos dispuestos a aceptar,"}, {"start": 199.0, "end": 206.0, "text": " que no estamos dispuestos a posponer y que tenemos toda la intenci\u00f3n de ganar, tambi\u00e9n a los dem\u00e1s."}, {"start": 206.0, "end": 218.0, "text": " Por estos motivos considero la decisi\u00f3n del a\u00f1o pasado de subir el disto de nuestros esfuerzos espaciales, una de las m\u00e1s importantes que se adaptaran durante mi ejercicio en el despacho presidencial."}, {"start": 218.0, "end": 221.0, "text": " En la otra ciencia."}, {"start": 228.0, "end": 245.0, "text": " Entonces, esto es un destino manifiesto, o sea la idea es que hay que llegar a la luna como sea porque esa es la \u00fanica manera en que ellos consideran que pueden empatar, ganar y avanzar."}, {"start": 245.0, "end": 267.0, "text": " En la carrera espacial, mientras tanto los sovi\u00e9ticos en los suyo. Entonces, en 1963 ellos mandaron a la primera mujer al espacio Valentina Trescova, que fue elegida entre 400 aspirantes y ellos segu\u00edan cumpliendo sus metas los sovi\u00e9ticos, pero una de las m\u00e1s interesantes de las m\u00e1s inquietantes es que la luna."}, {"start": 267.0, "end": 288.0, "text": " Siempre nos da la misma cara a nosotros, a la tierra tiene dos movimientos, rotas sobre su propia eje, si que la rotaci\u00f3n y rota alrededor de la \u00f3rbita, en la cual estamos metidos que es translaci\u00f3n."}, {"start": 288.0, "end": 299.0, "text": " La luna, en todo el movimiento de translaci\u00f3n, nos da la misma cara, es decir, hay una cara de la luna que nosotros no vemos, porque siempre est\u00e1 del mismo lado."}, {"start": 299.0, "end": 314.0, "text": " Pero los sovi\u00e9ticos se montaron en la pel\u00edcula de mandar un sat\u00e9lite que pudiera fotografiar desde el otro lado la cara de la luna que nosotros no vemos, lo que llamamos el lado oscuro de la luna."}, {"start": 314.0, "end": 320.0, "text": " Eso fue un golazo, porque adem\u00e1s nos daba la imaginaci\u00f3n del mayor misterio de la luna."}, {"start": 320.0, "end": 333.0, "text": " De uno de los momentos, digamos como m\u00e1s, masic\u00f3nicos en todo el misterio que la luna ha significado y ellos la logran el 7 de octubre de 1959 en la misi\u00f3n luna 3."}, {"start": 333.0, "end": 352.0, "text": " Dentro del proyecto que pretend\u00eda llegar a ser un alunisaje, tripulado, no lo logran pero s\u00ed toman las fotos, del lado oscuro de la luna esto va a inspirar, uno de los trabajos m\u00e1s monumentales, m\u00e1s importantes, m\u00e1s completos, m\u00e1s conceptuales y m\u00e1s poderosos."}, {"start": 352.0, "end": 371.0, "text": " En la historia del rock, que es todo el \u00e1lbum del lado oscuro de la luna, The Dark Side of the Moon, del grupo brit\u00e1nico Pink Floyd, que aparte de ser unos visionarios en lo pol\u00edtico siempre fueron y han sido y siguen siendo unos personajes capaces de entender el futuro."}, {"start": 371.0, "end": 384.0, "text": " Entonces ellos sacan este disco en homenaje a estas fotos que adem\u00e1s es una revelaci\u00f3n simult\u00e1nea de la oscuridad del lado oculto de la luna y de nuestras propias oscuridades."}, {"start": 384.0, "end": 407.0, "text": " Dentro de las fases que todos tenemos en esa extraordinaria met\u00e1fora con la luna pero adem\u00e1s esto empieza a generar una cantidad de sonoridades de lo que puede ser el mundo espacial que son absolutamente fascinantes."}, {"start": 407.0, "end": 436.0, "text": " Esto es el resultado de que empieza todo el proceso y ya no mal la carrera espacial ya no tiene alucinado, o sea ya la carrera espacial ha empezado a abrir una cantidad de perspectivas de historias de movimientos en nuestra cabeza, de im\u00e1genes, empiezan a aparecer una cantidad de vocabulario y de pensamiento no en la ingravidez, o sea nosotros no ten\u00edamos ninguna relaci\u00f3n con la gravedad que nos ha dado."}, {"start": 436.0, "end": 458.0, "text": " Pero en la gravedad que nos permitiera siquiera cuestionarla la imagen de la ingravidez es una cosa incre\u00edble la palabra al unizar, o sea eso no se nos hab\u00eda ocurrido porque es aterrizar en la luna, amarizar porque la idea era que los cohetes y los m\u00f3dulos de los de Estados Unidos amarizar\u00edan."}, {"start": 458.0, "end": 479.0, "text": " Los de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica aterrizar\u00eda porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ten\u00eda la sexta parte de lo que es la superficie terrestre del planeta azul, entonces pues ellos con el mont\u00f3n de tierra simplemente aterrizaban nos ponen una perspectiva diferente del universo la sola carrera espacial."}, {"start": 479.0, "end": 496.0, "text": " Los gringos van a montar el proyecto espacial Apollo con el destino espec\u00edfico de llevar al hombre a la luna, estamos hablando de un destino manifiesto a nivel hist\u00f3rico y esto se va a cumplir de la siguiente manera."}, {"start": 496.0, "end": 525.0, "text": " El 16 de julio, los astronautas Neil Armstrong, Michael Collins y Edwin Bos Aldrin, despegaron de cabo Kennedy en la Florida a bordo de la nave Apollo 11 sobre el cohetes a turno 5."}, {"start": 525.0, "end": 553.0, "text": " El viaje hacia la luna no present\u00f3 ninguna dificultad, lo digo porque es que esto no era nada f\u00e1cil, hab\u00eda gente que hab\u00eda muerto antes, en los en el Soyuz, hab\u00eda gente que hab\u00eda muerto antes, en estos intentos era peligros\u00edsimo, era muy riesgoso, no se hab\u00eda hecho antes,"}, {"start": 553.0, "end": 567.0, "text": " ya que se llegara con normalidad era una asa\u00f1a en ese momento porque literalmente creando nuevas fronteras."}, {"start": 567.0, "end": 587.0, "text": " Ah\u00ed Edwin Bos Aldrin, que es uno de los que va a la luna Bos por el se va a llamar el personaje de Toy Story, pues vamos a ver c\u00f3mo todo esto se va volviendo un profundo imaginario en la cultura de la \u00e9poca, y van llegando con toda normalidad y el famoso domingo de julio,"}, {"start": 587.0, "end": 615.0, "text": " en la \u00f3rbita lunar despu\u00e9s de recorrer 380 mil kil\u00f3metros de distancia, Aldrin y Armstrong se trasladan al m\u00f3dulo al unisaje a hila, mientras que Michael Collins permanece pilotiando la unidad columbia, esperando la separaci\u00f3n de la c\u00e1psula y apoyando en las manioras del m\u00f3dulo lunar, desexplico, esto sale de la tierra, sale de una plataforma, ah\u00ed hay un cohetes, solo que sale del cabo Kennedy,"}, {"start": 615.0, "end": 626.0, "text": " y que se ve\u00eda que va saliendo de la tierra, se van desprendiendo pedazos, que se utilizaron solamente para el lanzamiento y para llegar hasta all\u00e1,"}, {"start": 626.0, "end": 646.0, "text": " en el momento en que lleguen a la luna, ya queda solamente un m\u00f3dulo que es como esa re\u00f1ita que nosotros vemos, eso finalmente de todo lo que se ha utilizado, para lanzarlo hasta all\u00e1 lo que va a llegar,"}, {"start": 646.0, "end": 663.0, "text": " entonces el m\u00f3dulo sale mientras Michael Collins est\u00e1 tripulando para que ellos puedan volver, estos son una serie de fases, que son los que se van viendo como se abre ni se desprenden pedazos de los cohetes que sirvieron para llevarlo hasta all\u00e1,"}, {"start": 663.0, "end": 680.0, "text": " entonces a las 10 y 56 del 20 de julio es cuando Amson desciende de las escaleras, de la nave, y empieza con su traje espacial y pone el pie izquierdo sobre la luna y dice una frase la frase hist\u00f3rica,"}, {"start": 680.0, "end": 695.0, "text": " este es un peque\u00f1o paso para el hombre, un salto gigantesco para la humanidad, ser\u00e1 la frase, digamos, insigne de esta, de este momento,"}, {"start": 695.0, "end": 714.0, "text": " el \u00e1lbum, los sigue 19 minutos m\u00e1s tarde para reunirse con Amson y dice que magn\u00edfica desolaci\u00f3n, la nave hab\u00eda alumizado en el \u00e1rea de numidad el mar de la tranquilidad,"}, {"start": 714.0, "end": 726.0, "text": " porque era una extensi\u00f3n enorme infinita de arena y de roca, y el regreso de la polonse se hace sin contratiempo, pero ese momento es todo a cambiar la historia,"}, {"start": 726.0, "end": 742.0, "text": " ah\u00ed en Colombia se compraron un mont\u00f3n de televisores por primera vez para poder verla llegada el hombre a la luna, eso va a paralizar el planeta, o sea todo el mundo va a estar pensando porque adem\u00e1s existen las transmisiones viejas a telet,"}, {"start": 742.0, "end": 754.0, "text": " si no existiera las transmisiones viejas a telet, no lo podr\u00eda haber todo el mundo, as\u00ed a poco en 1967 se hab\u00eda estrenado la primera transmisi\u00f3n viejas a telet con un concierto de los virals,"}, {"start": 754.0, "end": 769.0, "text": " que fue cuando los fue la voz de imaginar la cantidad de gente, que estar\u00eda ah\u00ed, o es un momento de una sensaci\u00f3n del ogro, de una sensaci\u00f3n de que algo como especie, se estaba consiguiendo a un gran nivel,"}, {"start": 769.0, "end": 790.0, "text": " independientemente del contexto de toda la competencia entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los Estados Unidos, de la Guerra Fr\u00eda, de toda la carrera que ten\u00edan las superpotencias, esto no se sent\u00eda as\u00ed, esto se sentiera como un logro de la humanidad,"}, {"start": 790.0, "end": 799.0, "text": " a como la primera vez que el hombre era capaz de proyectarse m\u00e1s all\u00e1, del planeta tierra m\u00e1s all\u00e1 de su universo que entre otras cosas estaba el ranch partiendo,"}, {"start": 799.0, "end": 811.0, "text": " en ese momento hab\u00eda un nivel de conflicto planetario bravo, y en los Estados Unidos estaba el movimiento antiguera y estaban perdiendo la guerra del vierna, y estaban completamente divididos,"}, {"start": 811.0, "end": 826.0, "text": " y ac\u00e1 estaba en los procesos de des colorizaci\u00f3n en \u00c1frica que hab\u00edan llevado un hambr\u00f3n en Vi\u00e1fra, o sea, estaba bien caliente del parche planetario, pero la fascinaci\u00f3n del hombre en la luna parec\u00eda como eclipsar todo,"}, {"start": 826.0, "end": 836.0, "text": " era como si separara el reloj de la historia, para observar el universo por primera vez, una sensaci\u00f3n que es muy dif\u00edcil de comparar,"}, {"start": 836.0, "end": 849.0, "text": " en estos tiempos actuales en donde no hay una sensaci\u00f3n del logro colectivo como especie, digo actuales porque nosotros siempre somos capaces de reinventarnos ese tipo de grandes retos, pero en este momento no tenemos,"}, {"start": 849.0, "end": 862.0, "text": " en este momento no hay una, digamos, como algo que nos permita comparar, como fue la sensaci\u00f3n de ver llegar el hombre en la luna, o sea, las generaciones de que en este momento viven y no les toco esto en directo,"}, {"start": 862.0, "end": 879.0, "text": " no tienen referencia sobre lo que eso signific\u00f3, para todos los que est\u00e1bamos en el planeta tierra cuando ocurri\u00f3, porque fue un hecho planetario, probablemente el primer hecho planetario, que nosotros hayamos vivido de los cuales hayamos sido testigos como especie,"}, {"start": 879.0, "end": 896.0, "text": " entonces esto nos habr\u00eda un universo infinito, pensamos que la carrera espacial iba a durar mucho tiempo, se habr\u00eda el espacio y esto va a tener un impacto en la cultura, a todos los niveles en la literatura, en la m\u00fasica, en el cine,"}, {"start": 896.0, "end": 907.0, "text": " poco tiempo antes, cubrica hab\u00eda hecho su obra maestra 2001 o dice a del espacio, la serie de televisi\u00f3n perdidos en el espacio, en los monitos estaban dando los supersonicos,"}, {"start": 907.0, "end": 919.0, "text": " todo ten\u00eda que ver con la carrera espacial, David Bowie, pocos d\u00edas antes el 11 de julio, va a sacar una canci\u00f3n ic\u00f3nica, que se llama Space Odd Tea."}, {"start": 919.0, "end": 939.0, "text": " Space Odd Tea es un app juego de palabras con la palabra odicea, el lugar de una odicea del espacio, es una rareza del espacio, porque Odd significa raro, extra\u00f1o."}, {"start": 939.0, "end": 956.0, "text": " Y es la historia de una astronauta que empieza a montar en la nave, que es el \u00e9xito que ha logrado la cima, que todo el mundo los celebra, que todo el mundo est\u00e1 sombrado con el asombr\u00f3 que nos est\u00e1 produciendo esto, y es el Ground Control to Major Town,"}, {"start": 956.0, "end": 979.0, "text": " el control de tierra a Major Town, que es el que est\u00e1 en la nave que dice que se siente afolotando en una latica en el espacio de la manera m\u00e1s peculiar, y cuando todo est\u00e1 saliendo bien, de pronto pierde el contacto con el control de tierra, el dice que los circuitos est\u00e1n rotos y que si lo puedes cuchar, que si lo puedes cuchar,"}, {"start": 979.0, "end": 987.0, "text": " y pierden una guitarra en el vasillo, porque se pierden el espacio, la idea de una muerte c\u00f3smica era aterradora."}, {"start": 994.0, "end": 1000.0, "text": " A pesar de la miseria que pudiera ver en la tierra, o de la violencia, o de todo lo que nos aquejaba,"}, {"start": 1000.0, "end": 1008.0, "text": " la idea de que alguien pudiera morir en el espacio resulta absolutamente aterradora,"}, {"start": 1018.0, "end": 1022.0, "text": " porque una soledad c\u00f3smica no la pod\u00edamos imaginar de ninguna manera,"}, {"start": 1022.0, "end": 1039.0, "text": " entonces eso tambi\u00e9n es una idea que pasen 2001 dice al espacio, que pasen la canci\u00f3n de David Bowie Space Odd-Thee, que le pas\u00f3 atripulantes sovi\u00e9ticos, que tambi\u00e9n murieron en la en el Soyuz durante el tiempo de la conquista de esta \u00e9poca del espacio,"}, {"start": 1039.0, "end": 1056.0, "text": " eso nos alucina, nos pone lun\u00e1ticos, nos vuelan la cabeza, todo el mundo est\u00e1 montado en la carrera espacial, todo el mundo est\u00e1 hablando de la ingravidez, todo el mundo est\u00e1 pensando en que es esa barabilia del hombre conquistando,"}, {"start": 1056.0, "end": 1064.0, "text": " los nuevos mundos viajan a las estrellas, est\u00e1 llendo por todas partes, y el d\u00eda que vaya al ta\u00ed, inspirar\u00e1 el primer computador,"}, {"start": 1064.0, "end": 1070.0, "text": " en lo que va a ser toda la historia de los computadores personales, o sea esto nos destapa la cabeza a todos,"}, {"start": 1075.0, "end": 1084.0, "text": " y es una cosa que digamos si es antes y despu\u00e9s la mirada del hombre en el cosmos, por primera vez todos nos pensamos que estoy a durar mucho tiempo,"}, {"start": 1084.0, "end": 1096.0, "text": " no lo ten\u00edamos tan ligado a la competencia entre las potencias, porque para nosotros, es decir para los habitantes del planeta tierra se no era el tema, el tema era la llegada del hombre a la luna,"}, {"start": 1096.0, "end": 1104.0, "text": " entonces a partir de ah\u00ed estos astronautas son los grandes h\u00e9roes, todo tiene que ver con ellos, por eso les digo hasta hoy d\u00eda,"}, {"start": 1104.0, "end": 1117.0, "text": " todo esto tiene todas estas referencias, pero esto no va a durar tanto, luego viene el Apollo 12, y luego va a venir el Apollo 13, el Apollo 13 va a tener problemas,"}, {"start": 1117.0, "end": 1125.0, "text": " y hay una frase que tambi\u00e9n har\u00e1 carrera, que es Houston, tenemos problemas, Houston, we got a problem,"}, {"start": 1125.0, "end": 1135.0, "text": " que quiere decir que algo est\u00e1 grave, ve ellos van a tener un problema que se les revienta un tanque de ox\u00edgeno,"}, {"start": 1135.0, "end": 1140.0, "text": " por lo tanto el Apollo 13 no va a poder ir a la luna, porque en la misi\u00f3n peligra la vida de ellos,"}, {"start": 1140.0, "end": 1147.0, "text": " entonces se tienen que devolver sin conquistarlo una vez m\u00e1s, de esto va a haber una pel\u00edcula con Tom Hanks,"}, {"start": 1147.0, "end": 1155.0, "text": " adem\u00e1s ya parece momento la gente como que se hab\u00eda costumbrado, no ten\u00eda tanta expectativa ni tanta esc\u00e1mela,"}, {"start": 1155.0, "end": 1162.0, "text": " Apollo 13 como tuve la Apollo 11, y casi esa misi\u00f3n casi fracasa ah\u00ed, con la muerte de la gente,"}, {"start": 1162.0, "end": 1170.0, "text": " todo eso fue muy asustador, lo que le digo la muerte c\u00f3smica resultaba imposible, imposible de imaginar."}, {"start": 1170.0, "end": 1178.0, "text": " Entonces, nosotros ya est\u00e1bamos super montados despu\u00e9s Whitley Scott,"}, {"start": 1178.0, "end": 1183.0, "text": " aria, casi una deca despu\u00e9s es una pel\u00edcula prodigiosa, al d\u00eda en el octavo pasajero,"}, {"start": 1183.0, "end": 1188.0, "text": " y en ese momento nosotros pensamos que van a venir muchas m\u00e1s misiones espaciales,"}, {"start": 1188.0, "end": 1194.0, "text": " y que incluso iba a haber misiones comerciales de all\u00e1 adelante, no s\u00e9 en lo que hicimos."}, {"start": 1194.0, "end": 1200.0, "text": " Nosotros ya nos montamos en la pel\u00edcula de que \u00edbamos a quedar en el espacio y que de equipa adelante,"}, {"start": 1200.0, "end": 1206.0, "text": " ven\u00eda a ir a seguir conquistando partes del universo, la idea de progreso en la humanidad"}, {"start": 1206.0, "end": 1214.0, "text": " en ese momento era incre\u00edblemente optimista, entonces se pensaba que esto era el s\u00edmbolo del progreso humano,"}, {"start": 1214.0, "end": 1226.0, "text": " Elton Jones ha ca\u00eddo una canci\u00f3n que se llama Rocket Man, el hombre cohet, el hombre del espacio"}, {"start": 1226.0, "end": 1234.0, "text": " que nos hablaba de la cotidianidad de lo que era los cosmonautas en el espacio."}, {"start": 1234.0, "end": 1242.0, "text": " Pero toda la carrera espacial nos empieza a fallar porque por un lado los sovi\u00e9ticos,"}, {"start": 1242.0, "end": 1253.0, "text": " despu\u00e9s de todos los logros, empiezan a bajarse del presupuesto, despu\u00e9s de Krusev,"}, {"start": 1253.0, "end": 1260.0, "text": " viene en Prasnev y Brezhnev dijo no hay plata para esto, no hay plata para esta carrera espacial tan costosa,"}, {"start": 1260.0, "end": 1269.0, "text": " y cuando uno vez que la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se disolver\u00eda despu\u00e9s, por un problema econ\u00f3mico de proporciones inimaginables."}, {"start": 1272.0, "end": 1279.0, "text": " Y que tendr\u00eda que bajar todos sus presupuestos, se ha cuenta que pronto si hubieran continuado la carrera espacial,"}, {"start": 1279.0, "end": 1286.0, "text": " a lo mejor no hubieran podido durar tanto tiempo se caen antes porque el problema econ\u00f3mico fue muy fuerte,"}, {"start": 1286.0, "end": 1292.0, "text": " Estados Unidos har\u00eda un salto tecnol\u00f3gico despu\u00e9s, hacia los computadores, hacia la inform\u00e1tica,"}, {"start": 1292.0, "end": 1300.0, "text": " y la uni\u00f3sovi\u00e9tica no pod\u00eda dar ese salto, ellos estaban en la industria de los altos ornos y ten\u00edan una econom\u00eda central planificada,"}, {"start": 1300.0, "end": 1308.0, "text": " as\u00ed que no pod\u00edan dar un salto con las rapidez con que los Estados Unidos y la gran preta\u00f1a y buena parte del mundo occidental"}, {"start": 1308.0, "end": 1309.0, "text": " lo dieron hacia la inform\u00e1tica."}, {"start": 1309.0, "end": 1317.0, "text": " Si ellos contin\u00faan la carrera espacial, huyeran tenido mucho menos tiempo de existencia como uni\u00f3n sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1317.0, "end": 1320.0, "text": " probablemente porque esto realmente consum\u00eda propuestos enormes."}, {"start": 1320.0, "end": 1326.0, "text": " Al retirarse la uni\u00f3n sovi\u00e9tica, digamos de la carrera como tal,"}, {"start": 1326.0, "end": 1336.0, "text": " pues los Estados Unidos un poco pierde inter\u00e9s en esto que se consideraba el punto de mayor competencia en las superpotencias y m\u00e1s adelante,"}, {"start": 1336.0, "end": 1342.0, "text": " va a llegar la era Reagan y el a\u00e9rea Reagan y la era Tacher."}, {"start": 1342.0, "end": 1348.0, "text": " Empieza el neoliberalismo y el neoliberalismo ya no est\u00e1 interesado en los grandes logros,"}, {"start": 1348.0, "end": 1356.0, "text": " en los grandes proyectos de la humanidad, sino en la financiaci\u00f3n y en la rentabilidad de todas las empresas."}, {"start": 1356.0, "end": 1361.0, "text": " Y pues esto rentable no es lo que es grandioso, pero rentable no es."}, {"start": 1361.0, "end": 1366.0, "text": " Entonces empieza como abajarse de donde nos hab\u00edan montado."}, {"start": 1366.0, "end": 1374.0, "text": " Si y de otros seguimos en pel\u00edculados con alunas o a todos los que vivimos eso, que amo en pel\u00edculas\u00edsimos ah\u00ed."}, {"start": 1374.0, "end": 1382.0, "text": " Pero ya la carrera espacial que hab\u00edamos proyectado como un destino continuo hacia el espacio,"}, {"start": 1382.0, "end": 1385.0, "text": " ya no se va a dar de esa manera."}, {"start": 1385.0, "end": 1392.0, "text": " Entonces realmente son estas d\u00e9cadas de los de los 70's y hasta los 80's,"}, {"start": 1392.0, "end": 1400.0, "text": " en que esto realmente va a ser tan importante porque abre unas perspectivas del universo,"}, {"start": 1400.0, "end": 1408.0, "text": " que no tenemos, van a seguir las las ondas, los padfinders despu\u00e9s va a haber la tragedia del Challenger donde muri\u00f3 una maestra,"}, {"start": 1408.0, "end": 1411.0, "text": " digamos va a seguir la exploraci\u00f3n."}, {"start": 1411.0, "end": 1418.0, "text": " Pero el tema de los viajes tripulados conquistando o descubriendo la palabra conquistar siempre est\u00e1n aburrido,"}, {"start": 1418.0, "end": 1425.0, "text": " descubriendo nuevos horizontes, pues le va a quedar en m\u00e1s al se\u00f1or Spock que a la NASA realmente."}, {"start": 1431.0, "end": 1440.0, "text": " Bueno, va a haber un momento en que se cae la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los obieticos se van a especializar en las estaciones espaciales."}, {"start": 1440.0, "end": 1452.0, "text": " En tener estaciones en el espacio que se van a llamar la Mir y m\u00e1s adelante va a haber un proyecto en donde se puedan encontrar"}, {"start": 1452.0, "end": 1460.0, "text": " en las estaciones espaciales de los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica entre otras cosas porque hab\u00eda una pel\u00edcula que planteaba la idea de que si,"}, {"start": 1460.0, "end": 1466.0, "text": " si un d\u00eda hab\u00eda una emergencia y el otro no lo pod\u00eda rescatar porque no eran compatible los sistemas,"}, {"start": 1466.0, "end": 1471.0, "text": " entonces eso se va a hacer en alg\u00fan momento."}, {"start": 1472.0, "end": 1481.0, "text": " Ahora con respecto a la llegada de Londres a la Luna, entonces empiezan con la idea de que si eso fue un montaje de que si eso fue una escenograf\u00eda"}, {"start": 1481.0, "end": 1488.0, "text": " y hay una pel\u00edcula que se llama Capric\u00f3n Moon que plantea eso y entonces empiezan todas las especulaciones."}, {"start": 1488.0, "end": 1491.0, "text": " Pero, digo, yo me lo pregunto."}, {"start": 1491.0, "end": 1499.0, "text": " Si la carrera espacial era de esa manera, si eso era mejor choca si a muerte si ah\u00ed no hab\u00eda tregua,"}, {"start": 1499.0, "end": 1507.0, "text": " si ten\u00edan los sistemas de espionaje, tan absolutamente varavos que ten\u00edan porque toda la guerra fr\u00eda era un sistema de espionaje."}, {"start": 1507.0, "end": 1513.0, "text": " Y los Estados Unidos hubiera hecho un montaje sobre la llegada de Londres a la Luna."}, {"start": 1513.0, "end": 1524.0, "text": " Usted no cree que los sovi\u00e9ticos pudieran aprovechado con creces semejante papallazo como decimos en Colombia a una oportunidad que no se puede desperdiciar."}, {"start": 1524.0, "end": 1535.0, "text": " C\u00e9s no cree que los sovi\u00e9ticos lo sovieran llevado al rid\u00edculo en toda clase de miniseries y programas y Chauus y Estantapcomeris."}, {"start": 1535.0, "end": 1543.0, "text": " O sea, los sovi\u00e9ticos si fueran hecho un, se le hubiera hecho agua a la boca, hubieran hecho un fest\u00edn absolutamente impresionante."}, {"start": 1543.0, "end": 1551.0, "text": " Si fueran demostrado que los Estados Unidos no hab\u00edan llegado a la Luna, cuando ese era el punto fundamental de ellos como potencia,"}, {"start": 1551.0, "end": 1554.0, "text": " as\u00ed de eso se trataba a todo."}, {"start": 1554.0, "end": 1566.0, "text": " Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1nta gente tendr\u00eda que haber guardado ese secreto para el resto de la vida y no haberse lo contado al mejor amigo o a la novia,"}, {"start": 1566.0, "end": 1574.0, "text": " bueno una noche de pasi\u00f3n y no salir eso filtrado por ninguna parte con la poca capacidad de guardarse secretos que tenemos los humanos?"}, {"start": 1574.0, "end": 1583.0, "text": " Realmente, esto hubiera sido un esc\u00e1ndalo de proporciones c\u00f3smicas de poderse comprobar."}, {"start": 1583.0, "end": 1592.0, "text": " Entonces siempre tienen ese cuento porque nadie m\u00e1s ha ido a la Luna, pasaba ese cierto o sea ninguna otra nacionalidad hasta ahora ha ido a la Luna."}, {"start": 1592.0, "end": 1604.0, "text": " Y cuando vayan vamos a ver si est\u00e1 la banderita y todo eso pero realmente porque las huellas las dejaron solamente los Estados Unidos que trajeron las muestras de la Luna."}, {"start": 1604.0, "end": 1615.0, "text": " Entonces ahora por el momento de la carrera parec\u00eda suspenderse los chinos quieren ir y tienen con que ir, as\u00ed que muy probablemente para el 2050 ellos llegaran."}, {"start": 1615.0, "end": 1626.0, "text": " Van a empezar ahorita, est\u00e1n anunciando los viajes espaciales para personas particulares que dispongan del dinero para poder ir al espacio."}, {"start": 1626.0, "end": 1641.0, "text": " No a la Luna, aunque sea pero por lo menos fuera de la tierra pero digamos, continuar a di otra manera, en otro momento con otras potencias y probablemente con un sentido diferente al que se hizo originalmente."}, {"start": 1641.0, "end": 1655.0, "text": " Pero la idea de poder conquistar el espacio a partir de nuestra imaginaci\u00f3n y tecnolog\u00eda, la idea de cumplir ese sue\u00f1o que tantos pueblos han adorado en la Luna y sus misterios,"}, {"start": 1655.0, "end": 1668.0, "text": " la idea de Eichigweos, la idea de Julio Verne, la idea de Godar, la idea de Jerl\u00f3fske, la idea de todos los personajes que han so\u00f1ado tantas veces eso,"}, {"start": 1668.0, "end": 1677.0, "text": " la idea de la humanidad como logro como especie, la idea de que todos como planeta pod\u00edamos alcanzar un objetivo juntos,"}, {"start": 1677.0, "end": 1685.0, "text": " a pesar de que estudiara representado solamente en dos hombres, flotando en el espacio en una situaci\u00f3n de ingrabidez."}, {"start": 1685.0, "end": 1695.0, "text": " Eso fue tan importante, tan importante que marca un antes y despu\u00e9s en nuestra relaci\u00f3n con el universo."}, {"start": 1695.0, "end": 1707.0, "text": " Con los estudiando los astr\u00f3gonomos, siguen all\u00e1, Steve Hawkingstoss, ha dado una visi\u00f3n del universo enorme, no es que la curiosidad humana haya asesado."}, {"start": 1707.0, "end": 1719.0, "text": " Es que la proyecci\u00f3n infinita de una humanidad sin l\u00edmites que no significaba, el haber llegado a la Luna, por el momento no tienes esas connotaciones."}, {"start": 1719.0, "end": 1725.0, "text": " En otros los humanos, como les digo, nos reinventamos, somos capaces de hacer cosas fant\u00e1sticas despu\u00e9s de haber hecho cosas terribles,"}, {"start": 1725.0, "end": 1732.0, "text": " as\u00ed que no se descarta, que salgamos con alguna maravilla en alg\u00fan momento, pero en este instante,"}, {"start": 1732.0, "end": 1750.0, "text": " no hay un sentimiento que pueda compararse con lo que tuvimos y experimentamos en ese momento."}, {"start": 1750.0, "end": 1762.0, "text": " Entonces, como eso fue tan importante, adem\u00e1s, la vida cotida, la proyecci\u00f3n a cantidad de cosas, van a quedar incorporadas de los viajes de la carrera espacial."}, {"start": 1762.0, "end": 1771.0, "text": " Una es el GPS, que ahora no podemos hacer ni cortar taxi, sin el GPS, otras son los tenis, los cascos, los lentes para el sol,"}, {"start": 1771.0, "end": 1786.0, "text": " las ropantes y fuego, los filtros de agua, las pildolas de prote\u00ednas, todo eso viene de la tecnolog\u00eda espacial, en cuanto a los sovi\u00e9ticos, van a vivir una historia literalmente de ciencia ficci\u00f3n."}, {"start": 1786.0, "end": 1795.0, "text": " Una de esas estaciones espaciales, una mir, va a estar all\u00e1 en el momento en que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se acaba, se disuelve."}, {"start": 1795.0, "end": 1804.0, "text": " Y hay un momento en que el tema de presupuesto va a ser tan grave, que no hay como bajar a la astronauta que est\u00e1 all\u00e1."}, {"start": 1804.0, "end": 1814.0, "text": " Y este hombre de abueltas y abueltas, y ver\u00e1n 10 meses dando abueltas en la estaci\u00f3n espacial y todo el tiempo le dicen que s\u00ed que espere que tales y no lo bajan de ah\u00ed."}, {"start": 1814.0, "end": 1816.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 no tienen con qu\u00e9?"}, {"start": 1816.0, "end": 1831.0, "text": " Entonces los alemanes dicen o qu\u00e9 pecaito, eso s\u00ed me ha mucho pesar este man all\u00e1 dando abueltas, los alemanes que han tenido problemas tan graves como los que tuvieron con Rusia con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica durante la Segunda Guerra Mundial, son los que terminan dando el billete para bajarlo."}, {"start": 1831.0, "end": 1859.0, "text": " Cuando el hombre baja del laboratorio espacial, encuentra con que tiene en su uniforme el escudo de una voz y un martillo que ya no existen, representando una bandera roja con la voz y el martillo que ya no es, que ha vuelto la bandera sarista, que se ha disuelto la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, que no existe la carrera espacial, que le es el \u00faltimo cosmonauta, que el mundo que el conoci\u00f3 a desaparecido mientras daba abueltas,"}, {"start": 1859.0, "end": 1872.0, "text": " en un laboratorio espacial de una manera incre\u00edble, que todo se acab\u00f3, que ya no existe el mundo de donde el fue, que cuando regresa ya no est\u00e1, eso es una pura cosa de ciencia ficci\u00f3n."}, {"start": 1872.0, "end": 1879.0, "text": " Y lo tienen en cuarentena despu\u00e9s cuando le explican lo que pas\u00f3, dijo Inumio, han debido dejar all\u00e1, esto est\u00e1 muy terrible por ac\u00e1."}, {"start": 1879.0, "end": 1899.0, "text": " Yo os pede, entre 20 a\u00f1os que sea una pel\u00edcula sobre esto, porque el guion est\u00e1 ah\u00ed, sea una pel\u00edcula del irante los cubanos que se llama Sergio y Serjay, que hace una analog\u00eda entre el periodo especial, ese periodo tan duro de Cuba y la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la pel\u00edcula surrealista pero la historia lo es m\u00e1s, luego no hay manera de exagerar ah\u00ed."}, {"start": 1899.0, "end": 1915.0, "text": " Entonces, este personaje flotando en el espacio, es el \u00faltimo de la carrera espacial de los sovi\u00e9ticos, que le metieron el alma a eso y que con un presupuesto bastante m\u00e1s bajo que el de los Estados Unidos logr\u00f3 tantas cosas en la primera fase de la carrera espacial."}, {"start": 1915.0, "end": 1929.0, "text": " Toda la cosa hab\u00eda quedado ah\u00ed los sovi\u00e9ticos quedan mirando con nostalgia lo que fue el haber sido potencia, que representaba esa \u00faltima estaci\u00f3n espacial flotando solitaria en el planeta."}, {"start": 1929.0, "end": 1943.0, "text": " El cine sigue llev\u00e1ndonos a gravity, sigue llev\u00e1ndonos a una cantidad de sitios en el espacio, la ciencia ficci\u00f3n en esa \u00e9poca nos hab\u00eda dado una obra tan maravillosa como las cl\u00f3nicas marcianas de Ray Bradbury."}, {"start": 1943.0, "end": 1962.0, "text": " Toda la cultura queda influenciada por esto, la m\u00fasica queda influenciada por esto permanentemente de Final Countdown Flash Gordon se recuperan en los c\u00f3mics que en el 30 y en los 40 ya hab\u00edan llegado a la luna, en los dibujitos pero ahora lo har\u00e1n en el cine."}, {"start": 1962.0, "end": 1985.0, "text": " El cine queda dram\u00e1ticamente influenciado por la carrera espacial, de ah\u00ed en adelante los roqueros de los a\u00f1os 70s y hijos de los pilotos muertos en la batalla de Inglaterra no s\u00f3lo incluir\u00e1n en sus canciones la tem\u00e1tica de la segunda guerra mundial, sino incluir\u00e1n en sus canciones, la referencia del hombre en el luna, del hombre en el espacio."}, {"start": 1985.0, "end": 2003.0, "text": " Y todos nosotros crearemos una cultura alrededor de la carrera espacial, el impacto de esto sobre el pensamiento de la humanidad y su relaci\u00f3n con el cosmos va a ser muy profundo toda la serie de cosmos de Carzag\u00e1n, la obra de Zaka Simboff."}, {"start": 2003.0, "end": 2021.0, "text": " Todo esto va a quedar influenciado por la llegada de la luna, porque concreta un sue\u00f1o que se ha tenido durante milenios, leyendas, mitos, historias, cient\u00edficos desde Kepler en adelante, todo el mundo so\u00f1ando con la luna."}, {"start": 2021.0, "end": 2039.0, "text": " Y eso sucedi\u00f3 un 20 de julio de 1969, hace 50 a\u00f1os y por eso les hemos contado estos tres relatos acerca de la carrera espacial y la llegada de la luna, porque lo que hay que rescatar de ac\u00e1 es el asombro."}, {"start": 2039.0, "end": 2068.0, "text": " La capacidad de la humanidad para proyectarse en universos mucho m\u00e1s all\u00e1 o su propia imesquina realidad y poder imaginar algo m\u00e1s fant\u00e1stico y m\u00e1s incre\u00edble, que todo esto que estamos tratando de entender en nuestro que hacer humano, ahora nuestro reto es salvar al planeta, salvarlo de nosotros mismos, es un reto tan grande como la carrera espacial, tan importante como llegar a la luna, tan acusiante y tan necesario."}, {"start": 2068.0, "end": 2082.0, "text": " Como ha decido, somos capaces, pero esto como humanidad es un relato planetario y por eso hemos estado en esto tripulando, so\u00f1ando, creando, calculando y montando cohetes para llegar a la luna."}, {"start": 2092.0, "end": 2093.0, "text": " Entonces..."}, {"start": 2093.0, "end": 2122.0, "text": " Desde los espacios, de la misi\u00f3n apolo, de la llegada de la luna, de la luna, de la sal\u00eda de cabocaniaveral, de un peque\u00f1o paso para el hombre, y un gran paso para la humanidad, desde las perspectivas c\u00f3smicas desde la m\u00fasica popular desde David Bowie, y desde el Tonj\u00f3n y Data Exxario de Amun y los sovi\u00e9ticos, y el astronauten la mirdando vueltas alrededor del cosmos,"}, {"start": 2122.0, "end": 2144.0, "text": " y Aldrin y Armstrong caminando sobre la superficie lunar y que en evi, y todo ese imaginario incre\u00edble, que esto ha creado en nuestra especie, volviendo los lun\u00e1ticos en la tierra, en la narraci\u00f3n, de Anauribe, y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2152.0, "end": 2162.0, "text": " C\u00edganos en nuestra p\u00e1gina de Anauribe.fm, en Instagram, Facebook y Twitter, tambi\u00e9n recuerden que nos pueden apoyar en nuestra cuenta de Patreon."}, {"start": 2162.0, "end": 2180.0, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa La Historia Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltran, y fue grabado en los gatos estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pall\u00e1n de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe,"}, {"start": 2180.0, "end": 2184.0, "text": " y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=-67VFoUOS8g

Rocketman.

#Miércolesdecine Rocketman. Es una épica fantasía musical sobre la vida personal y sin censura de Sir Elton John.

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar de Rocketman. Rocketman es la vida de Alton John, el Ton John, que era regional Dwight, había nacido en 1947, nacé en 1947, y la terra es una mala idea, porque en la terra tuvo una posguerra como toda Europa, una posguerra dura, la terra fue un bardeada completamente, pasaron muchos años de recuperación, nos hijos que nacen en Inglaterra, la mayoría son huérfanos, es un boídico después, tres años, después del nacimiento de los virus y de los Rolling Stones, o sea toda la gran generación de rockeros, que van a cambiar la historia de la música, en el rock como en el pop, como en el rock symfónico, nacen entre el 45 y el 47, son o hijos de los que murieron en la batalla de Inglaterra, o hijos de personas que quedaron severamente dañadas emocionalmente por la guerra, porque la guerra destruyó Inglaterra, entonces es una Inglaterra empobrecida, en una zonas más terribles que en otras, la idea era que ellos creían que nada bueno les iba a pasar en una generación que no tenía como la idea de que algo bueno pudiera salir de ellos, o sea todos nacen con autoestima bastante, bastante baja y van a llegar a hacer las más grandes super estrellas, van a llegar a ser unos personajes que van a vivir un estrella y un rock-stardom de una manera como el mundo no hay aclócinantes, eso le va a correr la cabeza a muchos, le va a correr de shampoo a muchos porque eso le corre el shampoo a cualquiera, nadie está preparado para un nivel de sellato de esos hoy día y menos cuando ni siquiera a esos era posible o imaginable o concebible en la vida de un ser humano que nacía en la Inglaterra de la posguerra, o sea no tiene que imaginarse esa Inglaterra tan gris con esas casitas pequeñitas, funcionales apenas por la reconstrucción herida profundamente por esa guerra para que se sorprenda a uno de ver como un hace de una generación tan absolutamente brillante, pero todos tienen un ciclo que es común y es que nacen de una de una puesta muy poco muy poco favorecedora para la vida de ellos, desarrollan unos talentos musicales absolutamente brillantes fuera de todo el serie y van a vivir un estrella de soldados que a la mayoría de ellos les hace muchísimo daño y los lleva en unos avismos y en unas oscuridades de droga de soledad, de de una del manejo de una una incónmese y habilidad de lo de lo posible que ellos no podían manejar ellos no podían venir en esos hogares donde nada todo era precario, todo era imposible y ellos estaban totalmente llenos de limitaciones y de pronto se ven como que el mundo está sus pies, entonces eso uno con el vida de todos los rockeros de esa época y eso se repite y el grado de digamos de ruina moral que cada uno llega a tener pues varía de acuerdo con la personalidad pero es básicamente la historia es la misma, o sea también cuando estábamos hablando de Bohemia and Rhapsody, esta película no es una obra de arte digamos no es tan grande como Bohemia and Rhapsody que es muy grande pero está bien o sea vale la pena verla porque además el John tiene una sensibilidad en la música, en la melodía, él va a ser uno de los que va a crear digamos lo que va a ser el pop y va a ser de un talento absolutamente impresionante tiene un talento en el piano desde pequeñito, tiene un talento odioido, es otra cosa la mayoría estos músicos son empíricos llegan por puro genio, por la pura genialidad de ser simplemente dotadísimos y va a conocer a un personaje muy importante que se llama Bernie Tapping, Bernie Tapping es el autor de la mayoría de las letras de las canciones de Alten John y la mayoría de las letras de las canciones de Alten John las letras son especialmente hermosas sensibles, dulces letras como tu canción y your song son letras que son de una gran belleza ellos crean un universo juntos, ellos tienen un universo juntos un poco como Len o Nima Karni pero no eran un grupo propiamente sino una dupleta prodigiosa y eran unos pelaitos eran super chiquis cuando se van a encontrar y era todo el tiempo de la isquera como se va a hacer la isquera como se va armando el show business como también el negocio de la música de ellos los coge los distorsionos, los saca de su digamos de su óptica y los disfrazas de una gran cantidad de extravagancias, Alten John va a desarrollar un show en el piano que nadie había desarrollado antes va a combinar su genialidad con una extravagancia que le va a dar un cello personal, él también construyó a otro ser como lo hizo David Bowie, David Bowie construyó otro personaje que él llamaba Siggy Stargast que era el que llevaba como el precio de la fama hasta que Siggy Stargast pasa por encima de David Bowie, David Bowie lo tiene que matar en escena para seguir siendo David Bowie, pues alten John le pasa algo parecido, alten John crea un personaje que es todo lo contrario de ese niño tímido de ese niño con Baja Autos Tima que por el que nadie daba un peso solo su abuela era la única que creía en él, sus padres definitivamente, su padre no lo miraba, o sea no tenía ninguna relación con él y su madre pues más o menos, hasta tampoco era que estuviera así desveladísima por él no, entonces este personaje que la tiene bastante difícil para arrancar tiene que matar a ese niño a ese muchacho sin oportunidades para convertirse en un superstar, ese proceso es bastante fuerte y la narración desde la rehabilitación desde el momento en que él va a dejar las drogas y el alcohol que lo habían llevado a límites profundos de la vismo de su propia personalidad es todo el recorrido de su historia afectiva y personal para llegar a ser el que es en ese momento y transformarse en un tipo que pueda seguir viviendo en condiciones medianamente dignas porque como estaba no podía ya ser absolutamente nada más ya había perdido toda la el rumbo y el límite de las cosas, esto es lo que le digo que es como una todos, o sea esto es la historia de Kid Beach Arch, esto ve, ahora muchos se murieron en esas, como Brian Jones de los bolestones, como se va a morir también, Sid Barrett de Pink Floyd, muchos mueren en eso mucho, entonces como ahora porque eso es también lo que se va a llevar ahí mi Wayne House y lo que se va a llamar a Corcoe Bane, todos estos grandes personas Jenny Jopplin, Jimmy Hendrix, Jim Morrison van a atravesar esa línea de muerte entre el éxito la fama, el estrellato, la droga, la soledad, el avismo, eso es como una todos muchos murieron ahí y muchos logran dar un viraje que les permite vivir es el caso de Santana que se va a meter en el mysticismo, de Kid Beach Arch que le abanda lo va a seguir galonando hasta que pasa al otro lado, es el caso de Alton John y es el caso también bueno Freddie Mercury y Moridad, pero Moridad digamos de un factor muy nuevo que va a ser decida, en el caso del Alton John el logra encontrar su centro como artista en el momento en que había perdido toda concentración de sí mismo por este fenómeno que estamos señalando tan reiterativo, entonces esta es la historia de él, la historia del piano, la historia de las canciones, mirando la historia de la película una gran cantidad de canciones que hemos escuchado muchas veces empiezan a tener un sentido diferente cuando uno ve el contexto en que la canción está haciendo dicha los diálogos que hay en las canciones la manera como van cuadrando un poco con la vida de él la misma canción de Rocket Man tiene como dos sentidos, en la película la muestra como una metáfora de un hombre que quedó en por fuera del espacio por la propia vida del estrellato y allá sufre una tremenda soledad y que ha casi completado en te haislado de los propios seres humanos por la misma fama que lo llevó allá pero la canción lo que significó para nosotros es todo el asombro del hombre en la luna es la cotidianidad del espacio porque cuando el hombre llegó a la luna el 20 de julio de 1969 a todos se nos voló la cabeza con la idea de que empezaba una carrera espacial y que el espacio empezaba a ser una parte cotidiana de la realidad de la especie humana entonces una gran cantidad de canciones muchísimas canciones que salieron dedicadas a la llegada de la luna desde espeso de tide de bit booby pasando por Rocket Man muchísimas canciones Rocket Man habla de la cotidianidad de lo que es vivir en el espacio que es solitario vivir en el espacio que toda la ciencia que él no entiende que sólo su trabajo cinco días a la semana que todo lo que significa el miedo estar allá todo lo que es la sensación de la imaginación del espacio Rocket Man va a hacer una canción que va a ser un poco parte de esa gran banda sonora de la llegada de la luna y la llegada de la espacial que para nosotros fue una posibilidad histórica inimaginable a una hora y entonces cuando sucedió esa canción va a ser muy importante por eso en la película de la muestra más como una alegoría de un hombre que queda fuera de la posibilidad relacionarse humanamente con los demás desde el punto tan alto en que llega y que a la vez lo hunde era una profunda soledad toda esa mezcla de atravesar un nivel de fama tan impresionante con una sensibilidad tan profunda con un sentido elomelódico porque sus canciones son hermosísimas con un amor por el rock and roll con la influencia del sold con él o sea con un momento en que la música se estaba desarrollando como la gran matriz del rock y del pop y del cual él no solamente va a formar parte sino que va a ser un protagonista verdaderamente de primera línea con las caráctulas con toda la la puesta escena la puesta escena también va a ser una característica de muchos músicos ingleses o también lo va a ser Peter Gabriel en Genesis o sea ellos van a trascender todas las barreras y van a trascender la pobreza la miseria la precariedad la posguerra la miseria familiar la la la manera como creaban a los ingleses en esa época esos que ha cambiado radicalmente pero en esa época este estaba totalmente prohibido mostrar los sentimientos eso se consideraba una cosa balvista estaba prohibido expresar el afecto ellos crecian en unas limitaciones y en unas frialdades muy grandes y todos las recientes en la infancia y las trascenden en la música y las trascenden en la fama por eso la creación de estos personajes tan flamboyantes tan absolutamente voletuosos tan vistosos tan bizajosos es una parte muy importante del crecimiento artístico de estos hombres que venían de de de entornos perfectamente pared carius entonces se inventan a sí mismos el toñón se reinventa se reinventa como alto anjón y ahí le cuentan a uno de donde sale el john ya veremos y cómo se va en sand blando el camino a la genialidad el camino a la fama el camino al estrellato pero también el camino a la profunda soledad y como él va a lograr atravesar esa etapa de su vida y lograr construir una vida con su talento pero una vida posible para él y poder encontrar el amor el toñón eso homosexual y en esa época eso era una cosa inimaginable o sea eso ni siquiera lo tenían a nadie ni en la pintura pues el o sea el de más duro todavía era más duro todo todavía si apenas después empezaría los movimientos guéis en Estados Unidos pero en ese momento era algo que no no tenía ninguna salida entonces eso también es otro la timidez la extremada timidez de ese niño arriconadito chiquito solito que tiene una genialidad en el piano que va a sombrar al mundo verá el toñón en concierto aquí afortunadamente ha venido es una cosa maravillosa entonces él logra construir una vida viable para él a una hora y en este momento en que decidir retirarse para vivir una vida familiar que no han no había podido vivir nunca antes por entre todos los estrellones y totazo y obstáculos de la vida él logra encontrar una manera de encontrarse a sí mismo en su genialidad de su fama y en la música rock it man es esa historia vale la pena verla sobre todo para los que hemos amado querido crecido y cantado infinitamente a un john los que hemos conocido las historias porque es que muchas de sus canciones son de soledad como candor vende que se la dejco amar el manro y que después la cantaría le irí cuando le irí murió quien se hizo muy amiga él por lo mismo porque haya también el toco nuestra llato su visida y ella también conocía el efecto de esa soledad como le pasó a Michael Jackson o sea eso pasa como con esos niveles de cuando ya lo lo vuelan por encima de los humanos y allá el aire se enrarecido entonces esas canciones como como candor vende está de no dejes que el socio culte para mí donde las han godown a mí taí ni danza esa pequeña bailarina o sea todos los que hemos amado la sensibilidad profunda de auto en john y bani toppen nos sentimos alagados de poder ver la historia de él pues que no lo conocieron las nuevas generaciones te entran la oportunidad de sintarse escuchar la música de auto en john el piano y las letras y ese encuentro de la sensibilidad dulce profunda de bernie toppen la sensilla es de su personalidad la extravagancia de auto en john pero su genio me lo dico musical y rockero es interesante verla por eso hoy en cine historia rock it man de auto en john para que lo vean y lo de yo de esto ó快os cyclot not everybody

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Rocketman es la"}, {"start": 9.28, "end": 16.76, "text": " vida de Alton John, el Ton John, que era regional Dwight, hab\u00eda nacido en 1947,"}, {"start": 16.76, "end": 23.66, "text": " nac\u00e9 en 1947, y la terra es una mala idea, porque en la terra tuvo una"}, {"start": 23.66, "end": 30.6, "text": " posguerra como toda Europa, una posguerra dura, la terra fue un bardeada"}, {"start": 30.6, "end": 36.16, "text": " completamente, pasaron muchos a\u00f1os de recuperaci\u00f3n, nos hijos que nacen en"}, {"start": 36.16, "end": 40.519999999999996, "text": " Inglaterra, la mayor\u00eda son hu\u00e9rfanos, es un bo\u00eddico despu\u00e9s, tres a\u00f1os,"}, {"start": 40.519999999999996, "end": 44.92, "text": " despu\u00e9s del nacimiento de los virus y de los Rolling Stones, o sea toda la gran"}, {"start": 44.92, "end": 50.92, "text": " generaci\u00f3n de rockeros, que van a cambiar la historia de la m\u00fasica, en el rock"}, {"start": 50.92, "end": 57.52, "text": " como en el pop, 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92.96, "end": 99.19999999999999, "text": " personajes que van a vivir un estrella y un rock-stardom de una manera como"}, {"start": 99.19999999999999, "end": 104.24, "text": " el mundo no hay acl\u00f3cinantes, eso le va a correr la cabeza a muchos, le va"}, {"start": 104.24, "end": 109.56, "text": " a correr de shampoo a muchos porque eso le corre el shampoo a cualquiera, nadie"}, {"start": 109.56, "end": 114.11999999999999, "text": " est\u00e1 preparado para un nivel de sellato de esos hoy d\u00eda y menos cuando ni siquiera"}, {"start": 114.11999999999999, "end": 120.44, "text": " a esos era posible o imaginable o concebible en la vida de un ser humano que"}, {"start": 120.44, "end": 125.36, "text": " nac\u00eda en la Inglaterra de la posguerra, o sea no tiene que imaginarse esa"}, {"start": 125.36, "end": 130.72, "text": " Inglaterra tan gris con esas casitas peque\u00f1itas, funcionales apenas por la"}, {"start": 130.72, "end": 136.68, "text": " reconstrucci\u00f3n herida profundamente por esa guerra para que se sorprenda a uno"}, {"start": 136.68, "end": 141.2, "text": " de ver como un hace de una generaci\u00f3n tan absolutamente brillante, pero todos"}, {"start": 141.2, "end": 148.2, "text": " tienen un ciclo que es com\u00fan y es que nacen de una de una puesta muy poco"}, {"start": 148.2, "end": 154.28, "text": " muy poco favorecedora para la vida de ellos, desarrollan unos talentos musicales"}, {"start": 154.28, "end": 160.07999999999998, "text": " absolutamente brillantes fuera de todo el serie y van a vivir un estrella"}, {"start": 160.08, "end": 164.48000000000002, "text": " de soldados que a la mayor\u00eda de ellos les hace much\u00edsimo da\u00f1o y los lleva en"}, {"start": 164.48000000000002, "end": 172.28, "text": " unos avismos y en unas oscuridades de droga de soledad, de de una del manejo"}, {"start": 172.28, "end": 179.32000000000002, "text": " de una una inc\u00f3nmese y habilidad de lo de lo posible que ellos no pod\u00edan"}, {"start": 179.32000000000002, "end": 184.12, "text": " manejar ellos no pod\u00edan venir en esos hogares donde nada todo era precario,"}, {"start": 184.12, "end": 190.24, "text": " todo era imposible y ellos estaban totalmente llenos de limitaciones y de"}, {"start": 190.24, "end": 194.76, "text": " pronto se ven como que el mundo est\u00e1 sus pies, entonces eso uno con el"}, {"start": 194.76, "end": 199.92000000000002, "text": " vida de todos los rockeros de esa \u00e9poca y eso se repite y el grado de digamos"}, {"start": 199.92000000000002, "end": 204.72, "text": " de ruina moral que cada uno llega a tener pues var\u00eda de acuerdo con la"}, {"start": 204.72, "end": 208.20000000000002, "text": " personalidad pero es b\u00e1sicamente la historia es la misma, o sea tambi\u00e9n cuando"}, {"start": 208.20000000000002, "end": 211.84, "text": " est\u00e1bamos hablando de Bohemia and Rhapsody, esta pel\u00edcula no es una obra de"}, {"start": 211.84, "end": 217.48, "text": " arte digamos no es tan grande como Bohemia and Rhapsody que es muy grande pero"}, {"start": 217.48, "end": 224.04, "text": " est\u00e1 bien o sea vale la pena verla porque adem\u00e1s el John tiene una"}, {"start": 224.04, "end": 229.88, "text": " sensibilidad en la m\u00fasica, en la melod\u00eda, \u00e9l va a ser uno de los que va a crear"}, {"start": 229.88, "end": 236.2, "text": " digamos lo que va a ser el pop y va a ser de un talento absolutamente impresionante"}, {"start": 236.2, "end": 240.76, "text": " tiene un talento en el piano desde peque\u00f1ito, tiene un talento odioido, es otra"}, {"start": 240.76, "end": 245.2, "text": " cosa la mayor\u00eda estos m\u00fasicos son emp\u00edricos llegan por puro genio, por la pura"}, {"start": 245.2, "end": 252.44, "text": " genialidad de ser simplemente dotad\u00edsimos y va a conocer a un personaje muy"}, {"start": 252.44, "end": 258.0, "text": " importante que se llama Bernie Tapping, Bernie Tapping es el autor de la mayor\u00eda"}, {"start": 258.0, "end": 262.4, "text": " de las letras de las canciones de Alten John y la mayor\u00eda de las letras de"}, {"start": 262.4, "end": 266.64, "text": " las canciones de Alten John las letras son especialmente hermosas sensibles,"}, {"start": 266.64, "end": 272.0, "text": " dulces letras como tu canci\u00f3n y your song son letras que son de una"}, {"start": 272.0, "end": 277.64, "text": " gran belleza ellos crean un universo juntos, ellos tienen un universo juntos un"}, {"start": 277.64, "end": 282.52, "text": " poco como Len o Nima Karni pero no eran un grupo propiamente sino una dupleta"}, {"start": 282.52, "end": 288.96, "text": " prodigiosa y eran unos pelaitos eran super chiquis cuando se van a encontrar y"}, {"start": 288.96, "end": 292.84, "text": " era todo el tiempo de la isquera como se va a hacer la isquera como se va armando"}, {"start": 292.84, "end": 297.15999999999997, "text": " el show business como tambi\u00e9n el negocio de la m\u00fasica de ellos los coge los"}, {"start": 297.15999999999997, "end": 303.23999999999995, "text": " distorsionos, los saca de su digamos de su \u00f3ptica y los disfrazas de una"}, {"start": 303.23999999999995, "end": 308.44, "text": " gran cantidad de extravagancias, Alten John va a desarrollar un show en el piano"}, {"start": 308.44, "end": 313.2, "text": " que nadie hab\u00eda desarrollado antes va a combinar su genialidad con una"}, {"start": 313.2, "end": 319.32, "text": " extravagancia que le va a dar un cello personal, \u00e9l tambi\u00e9n construy\u00f3 a otro"}, {"start": 319.32, "end": 324.56, "text": " ser como lo hizo David Bowie, David Bowie construy\u00f3 otro personaje que \u00e9l"}, {"start": 324.56, "end": 330.68, "text": " llamaba Siggy Stargast que era el que llevaba como el precio de la fama hasta"}, {"start": 330.68, "end": 334.44, "text": " que Siggy Stargast pasa por encima de David Bowie, David Bowie lo"}, {"start": 334.44, "end": 338.92, "text": " tiene que matar en escena para seguir siendo David Bowie, pues alten John le"}, {"start": 338.92, "end": 345.0, "text": " pasa algo parecido, alten John crea un personaje que es todo lo contrario de ese"}, {"start": 345.0, "end": 352.04, "text": " ni\u00f1o t\u00edmido de ese ni\u00f1o con Baja Autos Tima que por el que nadie daba un peso"}, {"start": 352.04, "end": 356.4, "text": " solo su abuela era la \u00fanica que cre\u00eda en \u00e9l, sus padres definitivamente, su"}, {"start": 356.4, "end": 363.12, "text": " padre no lo miraba, o sea no ten\u00eda ninguna relaci\u00f3n con \u00e9l y su madre pues m\u00e1s"}, {"start": 363.12, "end": 367.48, "text": " o menos, hasta tampoco era que estuviera as\u00ed desvelad\u00edsima por \u00e9l no, entonces"}, {"start": 367.48, "end": 372.4, "text": " este personaje que la tiene bastante dif\u00edcil para arrancar tiene que matar a"}, {"start": 372.4, "end": 379.35999999999996, "text": " ese ni\u00f1o a ese muchacho sin oportunidades para convertirse en un superstar, ese"}, {"start": 379.35999999999996, "end": 385.28, "text": " proceso es bastante fuerte y la narraci\u00f3n desde la rehabilitaci\u00f3n desde el"}, {"start": 385.28, "end": 390.52, "text": " momento en que \u00e9l va a dejar las drogas y el alcohol que lo hab\u00edan llevado a"}, {"start": 390.52, "end": 395.64, "text": " l\u00edmites profundos de la vismo de su propia personalidad es todo el recorrido"}, {"start": 395.64, "end": 401.03999999999996, "text": " de su historia afectiva y personal para llegar a ser el que es en ese momento y"}, {"start": 401.04, "end": 405.84000000000003, "text": " transformarse en un tipo que pueda seguir viviendo en condiciones medianamente"}, {"start": 405.84000000000003, "end": 409.8, "text": " dignas porque como estaba no pod\u00eda ya ser absolutamente nada m\u00e1s ya hab\u00eda"}, {"start": 409.8, "end": 415.08000000000004, "text": " perdido toda la el rumbo y el l\u00edmite de las cosas, esto es lo que le digo que es"}, {"start": 415.08000000000004, "end": 419.48, "text": " como una todos, o sea esto es la historia de Kid Beach Arch, esto ve, ahora"}, {"start": 419.48, "end": 424.12, "text": " muchos se murieron en esas, como Brian Jones de los bolestones, como se va a"}, {"start": 424.12, "end": 429.16, "text": " morir tambi\u00e9n, Sid Barrett de Pink Floyd, muchos mueren en eso mucho, entonces"}, {"start": 429.16, "end": 432.44, "text": " como ahora porque eso es tambi\u00e9n lo que se va a llevar ah\u00ed mi Wayne House y"}, {"start": 432.44, "end": 436.84000000000003, "text": " lo que se va a llamar a Corcoe Bane, todos estos grandes personas Jenny"}, {"start": 436.84000000000003, "end": 442.68, "text": " Jopplin, Jimmy Hendrix, Jim Morrison van a atravesar esa l\u00ednea de muerte entre el"}, {"start": 442.68, "end": 448.8, "text": " \u00e9xito la fama, el estrellato, la droga, la soledad, el avismo, eso es como"}, {"start": 448.8, "end": 455.20000000000005, "text": " una todos muchos murieron ah\u00ed y muchos logran dar un viraje que les permite vivir"}, {"start": 455.2, "end": 460.08, "text": " es el caso de Santana que se va a meter en el mysticismo, de Kid Beach Arch"}, {"start": 460.08, "end": 468.0, "text": " que le abanda lo va a seguir galonando hasta que pasa al otro lado, es el caso"}, {"start": 468.0, "end": 472.96, "text": " de Alton John y es el caso tambi\u00e9n bueno Freddie Mercury y Moridad,"}, {"start": 472.96, "end": 478.56, "text": " pero Moridad digamos de un factor muy nuevo que va a ser decida, en el caso del"}, {"start": 478.56, "end": 484.96, "text": " Alton John el logra encontrar su centro como artista en el momento en que hab\u00eda"}, {"start": 484.96, "end": 489.92, "text": " perdido toda concentraci\u00f3n de s\u00ed mismo por este fen\u00f3meno que estamos"}, {"start": 489.92, "end": 495.32, "text": " se\u00f1alando tan reiterativo, entonces esta es la historia de \u00e9l, la historia del"}, {"start": 495.32, "end": 499.72, "text": " piano, la historia de las canciones, mirando la historia de la pel\u00edcula una"}, {"start": 499.72, "end": 504.8, "text": " gran cantidad de canciones que hemos escuchado muchas veces empiezan a tener un"}, {"start": 504.8, "end": 508.2, "text": " sentido diferente cuando uno ve el contexto en que la canci\u00f3n est\u00e1 haciendo"}, {"start": 508.2, "end": 514.0, "text": " dicha los di\u00e1logos que hay en las canciones la manera como van cuadrando un"}, {"start": 514.0, "end": 519.04, "text": " poco con la vida de \u00e9l la misma canci\u00f3n de Rocket Man tiene como dos sentidos,"}, {"start": 519.04, "end": 523.96, "text": " en la pel\u00edcula la muestra como una met\u00e1fora de un hombre que qued\u00f3 en por"}, {"start": 523.96, "end": 528.36, "text": " fuera del espacio por la propia vida del estrellato y all\u00e1 sufre una"}, {"start": 528.36, "end": 532.84, "text": " tremenda soledad y que ha casi completado en te haislado de los propios seres"}, {"start": 532.84, "end": 538.2800000000001, "text": " humanos por la misma fama que lo llev\u00f3 all\u00e1 pero la canci\u00f3n lo que signific\u00f3"}, {"start": 538.2800000000001, "end": 544.2800000000001, "text": " para nosotros es todo el asombro del hombre en la luna es la cotidianidad del"}, {"start": 544.2800000000001, "end": 551.2800000000001, "text": " espacio porque cuando el hombre lleg\u00f3 a la luna el 20 de julio de 1969 a todos"}, {"start": 551.2800000000001, "end": 556.08, "text": " se nos vol\u00f3 la cabeza con la idea de que empezaba una carrera espacial y que"}, {"start": 556.08, "end": 560.32, "text": " el espacio empezaba a ser una parte cotidiana de la realidad de la especie"}, {"start": 560.32, "end": 565.88, "text": " humana entonces una gran cantidad de canciones much\u00edsimas canciones que salieron"}, {"start": 565.88, "end": 570.8000000000001, "text": " dedicadas a la llegada de la luna desde espeso de tide de bit booby pasando por"}, {"start": 570.8000000000001, "end": 576.08, "text": " Rocket Man much\u00edsimas canciones Rocket Man habla de la cotidianidad de lo que es"}, {"start": 576.08, "end": 581.72, "text": " vivir en el espacio que es solitario vivir en el espacio que toda la ciencia que"}, {"start": 581.72, "end": 587.0400000000001, "text": " \u00e9l no entiende que s\u00f3lo su trabajo cinco d\u00edas a la semana que todo lo que"}, {"start": 587.04, "end": 592.64, "text": " significa el miedo estar all\u00e1 todo lo que es la sensaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n"}, {"start": 592.64, "end": 597.7199999999999, "text": " del espacio Rocket Man va a hacer una canci\u00f3n que va a ser un poco parte de esa"}, {"start": 597.7199999999999, "end": 602.28, "text": " gran banda sonora de la llegada de la luna y la llegada de la espacial que para"}, {"start": 602.28, "end": 608.36, "text": " nosotros fue una posibilidad hist\u00f3rica inimaginable a una hora y entonces"}, {"start": 608.36, "end": 613.0, "text": " cuando sucedi\u00f3 esa canci\u00f3n va a ser muy importante por eso en la pel\u00edcula de la"}, {"start": 613.0, "end": 617.24, "text": " muestra m\u00e1s como una alegor\u00eda de un hombre que queda fuera de la posibilidad"}, {"start": 617.24, "end": 622.12, "text": " relacionarse humanamente con los dem\u00e1s desde el punto tan alto en que llega y que"}, {"start": 622.12, "end": 629.64, "text": " a la vez lo hunde era una profunda soledad toda esa mezcla de atravesar un nivel"}, {"start": 629.64, "end": 635.68, "text": " de fama tan impresionante con una sensibilidad tan profunda con un sentido"}, {"start": 635.68, "end": 640.6, "text": " elomel\u00f3dico porque sus canciones son hermos\u00edsimas con un amor por el"}, {"start": 640.6, "end": 646.24, "text": " rock and roll con la influencia del sold con \u00e9l o sea con un momento en que la"}, {"start": 646.24, "end": 651.36, "text": " m\u00fasica se estaba desarrollando como la gran matriz del rock y del pop y del"}, {"start": 651.36, "end": 654.9200000000001, "text": " cual \u00e9l no solamente va a formar parte sino que va a ser un protagonista"}, {"start": 654.9200000000001, "end": 661.24, "text": " verdaderamente de primera l\u00ednea con las car\u00e1ctulas con toda la la puesta"}, {"start": 661.24, "end": 665.24, "text": " escena la puesta escena tambi\u00e9n va a ser una caracter\u00edstica de muchos m\u00fasicos"}, {"start": 665.24, "end": 670.36, "text": " ingleses o tambi\u00e9n lo va a ser Peter Gabriel en Genesis o sea ellos van a"}, {"start": 670.36, "end": 675.28, "text": " trascender todas las barreras y van a trascender la pobreza la miseria la"}, {"start": 675.28, "end": 682.16, "text": " precariedad la posguerra la miseria familiar la la la manera como creaban a los"}, {"start": 682.16, "end": 686.04, "text": " ingleses en esa \u00e9poca esos que ha cambiado radicalmente pero en esa \u00e9poca"}, {"start": 686.04, "end": 690.5600000000001, "text": " este estaba totalmente prohibido mostrar los sentimientos eso se consideraba"}, {"start": 690.56, "end": 698.8, "text": " una cosa balvista estaba prohibido expresar el afecto ellos crecian en unas"}, {"start": 698.8, "end": 704.0, "text": " limitaciones y en unas frialdades muy grandes y todos las recientes en la"}, {"start": 704.0, "end": 709.04, "text": " infancia y las trascenden en la m\u00fasica y las trascenden en la fama por eso la"}, {"start": 709.04, "end": 714.88, "text": " creaci\u00f3n de estos personajes tan flamboyantes tan absolutamente voletuosos"}, {"start": 714.88, "end": 721.0, "text": " tan vistosos tan bizajosos es una parte muy importante del crecimiento"}, {"start": 721.0, "end": 726.88, "text": " art\u00edstico de estos hombres que ven\u00edan de de de entornos perfectamente"}, {"start": 726.88, "end": 734.24, "text": " pared carius entonces se inventan a s\u00ed mismos el to\u00f1\u00f3n se reinventa se reinventa"}, {"start": 734.24, "end": 739.4, "text": " como alto anj\u00f3n y ah\u00ed le cuentan a uno de donde sale el john ya veremos y"}, {"start": 739.4, "end": 744.52, "text": " c\u00f3mo se va en sand blando el camino a la genialidad el camino a la fama el"}, {"start": 744.52, "end": 749.64, "text": " camino al estrellato pero tambi\u00e9n el camino a la profunda soledad y como"}, {"start": 749.64, "end": 756.96, "text": " \u00e9l va a lograr atravesar esa etapa de su vida y lograr construir una vida con"}, {"start": 756.96, "end": 762.64, "text": " su talento pero una vida posible para \u00e9l y poder encontrar el amor el to\u00f1\u00f3n"}, {"start": 762.64, "end": 767.92, "text": " eso homosexual y en esa \u00e9poca eso era una cosa inimaginable o sea eso ni si"}, {"start": 767.92, "end": 773.64, "text": "quiera lo ten\u00edan a nadie ni en la pintura pues el o sea el de m\u00e1s duro todav\u00eda"}, {"start": 773.64, "end": 779.68, "text": " era m\u00e1s duro todo todav\u00eda si apenas despu\u00e9s empezar\u00eda los movimientos gu\u00e9is en"}, {"start": 779.68, "end": 785.04, "text": " Estados Unidos pero en ese momento era algo que no no ten\u00eda ninguna salida"}, {"start": 785.04, "end": 791.52, "text": " entonces eso tambi\u00e9n es otro la timidez la extremada timidez de ese ni\u00f1o"}, {"start": 791.52, "end": 797.48, "text": " arriconadito chiquito solito que tiene una genialidad en el piano que va a"}, {"start": 797.48, "end": 802.48, "text": " sombrar al mundo ver\u00e1 el to\u00f1\u00f3n en concierto aqu\u00ed afortunadamente ha venido"}, {"start": 802.48, "end": 808.24, "text": " es una cosa maravillosa entonces \u00e9l logra construir una vida viable para \u00e9l a"}, {"start": 808.24, "end": 813.08, "text": " una hora y en este momento en que decidir retirarse para vivir una vida familiar"}, {"start": 813.08, "end": 818.12, "text": " que no han no hab\u00eda podido vivir nunca antes por entre todos los estrellones y"}, {"start": 818.12, "end": 823.44, "text": " totazo y obst\u00e1culos de la vida \u00e9l logra encontrar una manera de encontrarse"}, {"start": 823.44, 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Diana Uribe

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TOLKIEN

#Miércolesdecine ¡Les tenemos Premier! TOLKIEN Director: Dome Karukoski. Examina los años formativos del autor huérfano mientras encuentra en la escuela la amistad, el amor y la inspiración artística entre un grupo de compañeros marginados. Esto lo lleva al estallido de la Primera Guerra Mundial, que amenaza con desgarrar la hermandad. ESTRENO JUEVES 13 DE JUNIO

Buenas hoy en miércoles de cine les tenemos una película muy bella una película no solo es bella la película sino es muy bello el personaje que inspira esta película es la historia de Tolkien de Ronald Tolkien el mundo lo conoció por el Hobbit y por el señor de los anillos una obra Colosal una epopella absolutamente maravillosa que fue llevada al cine por Peter Cameron pero que en realidad ha estado con nosotros desde siempre desde mucho tiempo atrás la película capta una de las esencias de lo que significó la vida de Tolkien Tolkien nació en sur africa era hijo de un inglés era de dos ingleses que estaban allá en ese momento y de ahí lo que una de las partes de lo que va a ser la araña era de ese mundo sur africano donde le estuvo luego muere el papá y la mamá lo va a llevar al hondres con su hermano y de ahí en adelante ella muere y él va a quedar bajo el tutor la tutoría de un sacerdote al que le confía en su educación Tolkien va a ser un lingüista un hombre totalmente enamorado del lenguaje y va a construir una mitología sobre la base de las mitologías celta germánicas y escandinavas entonces mezclando todas esas mitologías que de hecho tienen muchísimas cosas en común porque todos esos pueblos encontraron en sus cosmobiciones en su historia va a ser lo que él llamaría un sub creador un sub creador es aquel que hace visibles mundos que han estado cultos por mucho tiempo entonces eso es lo que él va a ser y va a crear este prodigio que primero va a ser el jovid y luego el señor de los anillos pero entonces hay unas historias muy bravas detrás de todo esta mitología y es la primera guerra mundial Tolkien estará en la primera guerra mundial y la primera guerra mundial es que se supone que era la guerra para acabar todas las guerras que se supone que la humanidad siempre se inventa algo tan atroz que cree que no va a ser capaz de usarlo y lo que pasa es que se entusiasma la primera guerra mundial se considera que por su escala y por su embregadura habría de terminar todas las guerras se le consideraba la gran guerra y no la primera porque nadie nunca se le hubiera ocurrido que fuera existir una segunda la primera guerra mundial es una mortandada absolutamente inútil y terrible y desgarradora y tarajica y estúpida de una generación entera de todos los muchachos entre los 14 y los 40 años murieron en los campos de Europa y las madres perdían y perdían y perdían y por nada porque la estructura de tincheras hacía que el avance no significara nada en términos militares sino una mortada absurda de gente en las tincheras había gases que fue cuando se empezaron a usar las armas químicas en las tincheras había todo había ratas había enfermedades había fiebre de trinchera y toda la estructura era absurda la mortandadera terrible y por los hombres no había ninguna consideración de parte de los generales que planearon esta guerra de las potencias tan arrogantes que de la manera más descarada y inescrupulosa llevaron al mundo a una guerra de estas estalenas trincheras ya haber vivido esa pesadilla traumatizó a Europa hay una generación de gente que quedó traumatizada por esto que fue Stefan's bike que fue la ma reina reina reina maría la mar que al que escribiría sin no edad en el frente del lado alemán y los daqué Tolkien tenía un combo de amigos unos camaradas un círculo de mitología gente con la que construía idiomas inmundos y pueblos historias de las que tomaba todos los grandes mitos de las mitologías escandinavas ellos se alistaron todos se utilizaba en esa época durante la primera guerra mundial que con vosenteros de muchachos de la cuadra parceros con padres se enlistaran todos juntos para ir juntos a la guerra se había glorificado de tal manera la guerra en el siglo 19 con el cuento de que la violencia era la partera de la historia y las guerras tenían toda clase de de glorificación que se fueron a la primera guerra mundial encantado de la vida felices pensando que soy un gran aventura y que todo el mundo iba a estar de lo más contento allá y fue la experiencia más traumática sangrienta y terrible que hayamos tenido esta y la segunda que fue inclusive peor entonces cuando se encuentran con una pesadilla de con el horror con el rol rostro de lo inimaginable y van a morir la mayoría de sus amigos entonces y así todos los combos murieron muchísima gente muchísima muchísima gente él queda con el compromiso de narrar lo que sus amigos muertos no van a poder contar porque acuérdense que las guerras cuando la gente que se muere son las historias que no le heremos las pinturas que no veremos las partituras que no escucharemos las curas de enfermedades que aún padecemos todos esos se muere cuando mueren las personas porque el capital humano es irreparable la tragedia la herida el horror de esta guerra va a llevar a Tolkien a escribir esas 12 popellas ellos quieren un mundo donde haya valores y no lo ven y sobre todo ese mundo entre guerras era un mundo sombrío y lleno de lleno de contradicciones amenazantes entonces él es también un hombre que va a llevar la metáfora de su tiempo a una gran obra literaria el amor eso es el amor de su vida él va a conocer una mujer que la va a mar total la vida y que es la que le entiende la cabeza las lenguas porque ella misma es una mujer muy estructurada con unamente brillante entonces resulta que este hombre tiene una cosa que es de lo mal valioso la reivindicación al derecho de la fantasía él hace una conferencia de 1939 en la cual cuenta que cuando muy en el 1969 va a empezar empezándola la segunda guerra mundial él dice que cuando la mente que cuando el cuerpo está atrapado en épocas oscuras en tiempos terribles en circunstancias adversas la mente siempre puede ser libre y que la fantasía es el lugar donde se puede ser libre donde puede haber valores donde puede haber lealtades donde las cosas se pueden enfrentar con todas claridades de la metáfora es un derecho humano el derecho a la fantasía y lo reivindica de la manera más magistral él quería crear un idioma para el idioma tenía que crear una cultura para la cultura tenía que crear un mundo para un mundo creó el señor de los anillos un genio absolutamente impresionante un hombre sensible a lo humano y a lo maravilloso la historia de este hombre sin crebir y la biografía que es de lo que digamos la película es la historia de la vida del en un momento en el momento entre en las trincheras entre las trincheras el amor y la literatura y la en la maravillosa de descubrimiento de la camaradería la amistad todo lo que va a hacer la amistad y lo que va a hacer la maravilla del lenguaje la película capta todos estos momentos con profundidad y con sensibilidad y le va mostrando a uno el corazón del hombre que concibió una narrativa tan maravillosa el ultimico académico va a ser todo un mundo increíble ni siquiera se va a imaginar lo que va a pasar con eso en la película no cuenta de la historia de cuando de la publicación cuando él le llevó de niño él llevó el público para publicar el jobit se lo llevaron a un editor que ponía su hijo al leer y él dijo le dijo que el jobit era maravilloso tenia diez años y lo publicaron y fue maravilloso cuando van a publicar el señor de los anillos él ya ha crecido se escribe durante toda la segunda guerra mundial él ya ha crecido y le dice papá esto es una propuesta que puede quebrar la editorial pero vale la pena y se en cuanto en mil libras dice vale la pena que lo hagas y ellos los editores son los que van a romper la obra en tres capítulos en el en la comunidad del anillo en las dos torres y en el retorno del rey porque tenía milipicue páginas y publicar la citua no era posible iba a ser el éxito editorial y en una generación después que enito al quince va a imaginar el hipismo recuperará el señor de los anillos en estados unidos en una disión que salió allá porque considera que encontrará en toda esta mitología la riqueza del mundo que él ayudó a conseguir para el futuro esto llevará lugares que ni torqui nunca se imaginó desde su increíble amor por las lenguas y su pasión por las lenguas y las metologías nórdicas pero lo que él hace es un tratado de la amistad de la lealtad de la camaradería del amor de la libertad del ser humano de lo ir reductible del hombre en la fantasía en tiempos de guerra y en tiempos de oscuridad y sombras mentales es un libertario desde la erudición y la película capta de una manera profunda desde el corazón la poética de este hombre el tiempo en el que vivió la herida de la guerra cómo se van configurando los personajes como encuentra un amor que elevara el apoyo para hacer el genio que él tiene adentro porque ella misma también lo es él dice que se enamoró de una delfa toda la vida murieron con un año de diferencia se amaron toda la vida y la historia de este hombre extraordinario y los elementos que lo rodean para intentar imaginar lo que él creó están muy bien representados en la película porque nos muestran este viaje al corazón de Tolkien esta película se va a estrenar el 13 de junio no se todavía no está en cartelera pero está la otra semana entonces a partir de la otra semana volvemos a visitar esos mundos maravellosos de Tolkien que cada vez que entramos en ellos encontramos nuevas y maravellosas formas de entender lo humano lo político lo fraterno en tiempos oscuros y eso nos va a dar siempre unas ideas luminosas sobre la vida y sobre la grandeza del espíritu humano es desde la próxima semana que se puede ver

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=aSqiJTZF8YE

Entre la Razón y la Locura

#Miércolesdecine Entre la Razón y la Locura. Director: Farhad Safinia

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar de una película compleja, profunda, poderosa, con moodeora, se llama entre la razón y la locura. La película tiene varios niveles de relato. Bueno, primero tiene una actuación de aralarios, de meadguepso, probablemente en los mejores papeles de la vida, ya viejito y en la madurez, ir a Champagne, a Champagne que le gustan los papeles más tormentosos, este es uno de los más, pero hay muchos escenarios para ver en esta película. La película ocurre en el esplendor del Imperio Civilitánico en la era victoriana, en un momento en que la lengua es realmente la presencia del imperio en el mundo, es cuando se está imponiendo el inglés como una lengua universal, que sigue haciendo aún ahora. Entonces es un tiempo de imperio, por un lado, entonces el todo el tiempo del esplendor del Imperio Civilitánico es cuando toda la jugada la definía en ellos, para ellos eran los que decían que era lo que era inglés, la academia inglés era la que decía, que era lo que era academia, pues es del tiempo y que la sociogéográfica definía las coordenadas de la tierra de acuerdo con la posición geográfica de los ingleses, sí que yo el mediano de Winrich es el que dice donde que al cercano lejano mediano orient, o sea ellos eran los que mandaban la parada en la percepción del mundo, en el esplendor del siglo XIX, la idea es hacer un diccionario, un diccionario que contenga toda la historiografía, todo el rastreo histórico de las palabras de la lengua inglesa, eso es una investigación con su colosal, entonces ahí por un lado está una academia pedante, en mohesía excluyente con este rígido sistema de clases tan supremamente excluyente que han tenido los británicos y que sólo iban a cuestionarse con las guerras mundiales y que además esa pedantería sobre lo que es la Inglaterra, sobre Escócia, sobre Irlanda o sobre Gales, porque siempre consideran que la acento más puro es el de Londres y que los asentos que se hablan en Escócia, que tienen una base de inglés mucho más galico, los escoceses y los irlandeses que vienen de cultural mucho más fuertes a nivel celta, tienen una base de inglés galico, los de Londres tienen una base de inglés latino, porque fueron parte del imperio romano y los otros no, porque arriba se acababa a la muralla de Adriano y ahí pa' elante el mundo celta se conservó durante mucho más tiempo, en la sulta es que a la gente no le parece que los que hablan inglés son ellos y que los demás no hablan un inglés que valga la pena, entonces con este sistema de clases, con este sistema de arrogancia frente a las mismas países que internaban y van a integrar el reino unido, pues una persona de la periferia escocesa, autodidacta, resulta del todo inapropiado para tal magnatarea, aunque sea él el único que la puede hacer, entonces hay un tema de amor de las palabras, hay un tema de ley de con la palabra, con las definiciones, que digamos por el amor al lenguaje es hermoso, por el otro lado, a nivel humano tiene un tema de perdón tan serio, tan poderoso, tan impactante, tan fuerte, sobre qué es realmente el perdón en la vida, porque hay una frente, esto ya no sería spoiler, porque no se la va a contar, hay una frente que requiere una compensación muy grande y un perdón muy generoso, primero a nivel individual y luego a nivel social, entonces que es todo lo que tiene que ver con champagne, hay un tema y es que el que puede colaborar a ser el diccionario, porque tiene el conocimiento para hacerlo, es un hombre que va y viene de la locura, entre la locura y la cordura, sin embargo el más capacitado para hacerlo, entonces empieza a cuestionarse la fuente, pero realmente el hombre es un tipo de una capacidad absolutamente genial que junto con este autodidacta pueden hacer un diccionario que ninguna academia podía para mostrar toda la diversidad y todas las posibilidades de la lengua, hay un tema psiquiátrico, por la locura del otro personaje, lo que además nos lleva a una denuncia de la barbaría de la psiquiatría en ese momento en Inglaterra, la historia de la psiquiatria es una historia muy brava, y porque pasa por mucha barbariente de entender el hombre como un ser humano y todavía, sigue siendo una historia muy brava, hay también de eso, entonces hay un relato desde el perdón, hay un relato desde la psiquiatría, desde la locura, desde el lenguaje, desde el esplendor del imperio británico, pero también desde el cuestionamiento, ¿a qué tan capaces de poder entender realidades? Hay todo un tratamiento del lenguaje como algo vivo que se modifica que existe que cambia con las siguientes generaciones, o sea, el lenguaje es de lo que se trata la película, porque es hacer el diccionario, pero alrededor del diccionario y de todas las discusiones sobre el lenguaje que son apasionantes, está el drama humano, entre el perdón, la locura, la devoción, el compromiso con una causa tan importante como el lenguaje, un compromiso de vida que no se puede imaginar, y también está el marco del imperio británico como el lugar, el escenario, la época y el tiempo en que escenarra esta historia, es una historia verídica y es una historia tortusa, hay momentos duros, en la película hay momentos duros, hay momentos con movidores, hay momentos sublimis, es profundamente humana, es profundamente humana porque se toman en cuenta todos los puntos de vista, la familia del hombre que está haciendo el diccionario, que es la que tiene que pagar todo con su vida, todas las consecuencias de un hombre estará haciendo un diccionario de esos, o sea, todo el tema de las clases en Inglaterra, cómo estaba de fragmentada y de separar a esa sociedad y cómo las posibilidades eran infinitamente diferentes según la clase social en la que estuvieran ha sido, entonces también hay un tema de clase, hay un tema de rol de las mujeres en esa época totalmente masculina, hay un tema de la palabra como la protagonista de la historia, es la palabra es el diccionario, es la definición, entonces es una riqueza, de una riqueza lingüística deliciosa, que siempre es un deleite para, digamos, poca al veces se le para ahora volas al lenguaje, que puede llegar a ser un deleite del espíritu también al lenguano, eso lo decía, creatilo desde cuando decía que el lenguaje y el pensamiento eran lo que formaban la unidad de los preferentiales, un triálogo de plato, que se llama el creatilo o del lenguaje, donde habla de la importancia del lenguaje para entender el universo, y eso también es el tema de la película, el protagonista es el lenguaje, la historia es de palabras, pero alrededor de las palabras hay historias humanas de una profundidad y de un grado tan conmoveedor que esta película desde muchos puntos de vista, creo que nos va a volver y creo que les va a mover muchas cosas, la película de hoy entre la razón y la locura en miércoles de cine y historia.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=5ApStdJ5FEk

Game of Thrones

Game of Thrones. Basada en los libros de George R.R. Martin, Último episodio: 19 de mayo de 2019 Primer episodio: 17 de abril de 2011 8 temporadas, 71 episodios.

Hoy en miércoles de cine y historia vamos a hacer una excepción porque vamos a hablar del final de Game of Thrones, porque es una excepción, porque eso no es historia, es ficción, nosotros siempre hablamos de un contexto histórico particular que acompaña a una producción cinematográfica, es como el esquema de nuestro trabajo, es histórica la serie, porque creo que pasará mucho tiempo antes de que algo atrape el mundo como Game of Thrones usatrapado a lo largo de estas ocho temporadas que la hemos seguido de una manera totalmente fanática y fiel, entonces pues eso es histórica la serie, la producción, el fenómeno y por supuesto la serie en sí mismo es ficción, pero aun siendo ficción es muy interesante el final, digamos, cada cual tiene su relación efectiva con ese final, porque también esos de esos se tratan los grandes fanatismos y las series cuando termina, entonces yo les voy a dar mi versión de ese final, porque a mí me gustó qué fue lo que me pareció Chevrore que la serie termina de esa manera, la serie termina en un acuerdo, termina en un pacto, o sea después de haber arrasado todo de la manera tan demencial como Danerys quemó innecesariamente, las y todo el Westeros de la manera como ya acabó con Kings Landing y de esa forma como ella ni siquiera, ni siquiera es el siósso enganza contra hacerse, que era su enemiga, sino contra toda la ciudad y las imágenes devastadas de esa ciudad, no recuerdan el horror que se está viviendo en Siria en este momento y no recuerdan las imágenes tantas veces vistas de la destrucción de la Segunda Guerra Mundial, la irracionalidad de la guerra, la destrucción por la destrucción misma, la forma más aterradora que tenemos los humanos, no de resolver conflictos porque una guerra de sal nunca resuelve nada, sino de acabarlos por gusto, porque cada vez las guerras tienen mucho menos sentido si alguna vez no han tenido, entonces resulta que después de que se pasaron de toda la raya, de Danerys anunciaba que no solamente la guerra había ganado ese pedazo de la guerra sino que iban a mucho más porque nombraba todos los diferentes reinos con los que quería acabar para liberarlos, esto es una cosa muy miedosa, porque muchísimos genocidios se han hecho para salvar pueblos, entre comienzo, la bomba tóbica se hecho que para salvar vidas, que porque si los japoneses no se rendían y seguían luchando seis meses más terminarían, habiendo tantos muertos como ya había muerto en la guerra, entonces había que hacerlo rendir de una sola y hicieron de mejante barbaridad que para salvar vidas, o sea los modelos políticos en los que Estados totalitarios creyeron que a través de los genocidios se salvaban vidas con un nuevo proyecto para empezar de cero, son escalofrialmente frecuentes, entonces cuando se dan cuenta y yo no se da cuenta que la mujer está loca en serio y que no va a parar y que se cree totalmente poseadora de una verdad monstruosa que con la que va a terminar con todo el mundo para crear una raza nueva, esa idea de arrasar para crear una nueva humanidad desafortunadamente se ha hecho en la historia, el Stalinismo tiene que ver con eso, el nacismo tiene que ver con eso, el genocidio de polpot tiene que ver con eso, o sea que tienen en el fondo la idea de que van a crear un nuevo proyecto a partir de cero que requiere una destrucción sistemática y general para poder se implementar eso es lo más peligroso de la especie humana, cuando John Snowman en Danerys, la decisión y el sentido de creer que ella tiene una verdad que le permitia hacer eso, esta mujer no hay que dejarla, a nadie hay que dejarlo que siga haciendo una destrucción de estas y viene esa escena dramática, en que la mata muerto de amor por ella y luego viene ese simbalismo fantástico del dragón destruyendo el trono de hierro, el trono de hierro se destruye es la futilidad del poder, todo lo que pasó por el trono de hierro, toda la cantidad de intriga sin muertes y terribles y el trono queda derretido como se derritan los grandes poderes después de que han hecho daños inmensos y después de ese mejante, el catón ve después de ese mejante, genocidio, después de ese mejante horror, entonces ya cuando viene la escena donde Tyrion va supuestamente a ser ejecutado, nos encontramos con que están todos los sobrevivientes pero también los dueños de las casas que quedan vivas de expreser todo esto, entonces ahí es donde aparece más interesante el final, porque Tyrion propone que quien gobierne sea brun, porque es la memoria, porque es la sabiduría, porque no está loco por el poder, porque su afición no es el poder, entonces él propone a alguien que esté en un plano más elevado que las incligas por el poder mismo, entonces él dice yo no quiero reinar, ese pues por eso mismo, entonces usted sería mi mano y se lo yo no quiero ser su mano, ese pero yo tampoco quiero ser rey y sin embargo son los mas idónios para poder hacer esto, entonces ahí hay un pacto en donde dicen cómo vamos a hacer esto de aquí en adelante y la parte que a mí me pareció más interesante del final de Game of Thrones es cuando ellos llegan a la conclusión de que la destrucción lo es no puede ser un proyecto, entonces la guerra como estaría planteada en cualquiera de los dos casos destruya todos, ya sea que los ejércitos que aún quedan leales a Daenerys vengen su muerte a través de el asesinato de John Snow, pero a la vez todos los ejércitos que respaldan a John Snow vengarían la muerte de John Snow por entre los ejércitos que vengarían la muerte de Daenerys y me entiende esa es la espiral de la guerra, cuando la muerte se paga con la muerte, cuando la guerra se paga con la destrucción, eso no hay quien lo pareje, entonces se dan cuenta que la guerra es iloperante, que cualquier esquema de guerra que vayan a seguir de ahí en adelante genera un nivel de destrucción tan grande que no vale la pena, que lo que vale la pena es pactar, ponerse, acuerdo, reconciliarse, entonces en ese momento empiezan a ver sobre qué base se va a hacer la rejunciliación, entonces nombran al más sabio de todos y dicen que de ahora en adelante los reyes van a ser elegidos y no van a ser por nacimiento porque han tenido diferentes ejemplos y en ese caso hace alucionar Joffrey de un hijo que viene de una casa dinástica legítima y que escroel y estúpido, entonces dice él, digamos no era ningún ejemplo para poder gobernar, eso no es un criterio, entonces danza que ha luchado como han luchado los del norte para poder mantener su autonomía, que fueron un reino independiente durante milenios, que sean muy lejos del resto de los reinos, le hice déjeme la independencia al reino del norte, nosotros no vamos a inclinarnos ante los demás reinos porque los salvamos fundamentalmente la lucha más grande contra los caballeros blancos, los White Knights, la van a ser los del norte finalmente, entonces dejenó la independencia y el hombre dice listo la independencia, entonces vamos a hablar de los reinos, entonces y cada uno empieza a hablar de la legitimidad de esa decisión, entonces todos se ponen de acuerdo para la legitimidad de esa decisión, Ron es el que sabe la memoria de los reinos, es el vínculo entre el pasado y el presente, el saber todo lo que se ha vivido, para saber qué errores no repetir en el futuro, que la historia ya tuvieron, respecto de la figura de John Snow, entonces hay una, hay todo un problema y porque si lo matan los ejércitos que vienen detrás de él, generan la guerra, si lo dejan libre los ejércitos que están detrás de las escinatos de la muerte de Danerys, lo vengarían, entonces decían el exilio, el exilio lo va a llevar a donde los caballalos de la gente, el norte, a donde los salvajes, a donde él realmente pertenecía en su corazón y en su alma, el termina donde empezó, el termina con ellos y los va llevando como hacia la leyenda y cuando ya hay un acuerdo político, porque lo que se da cuenta es que el acuerdo es político, que el acuerdo no puede ser en batallas, no puede ser en guerra porque ya se han destrozado, inclusive cuando haría le dice a Yara que si vuelve a hablar de matar a John Snow, ella inmediatamente le corta en la garganta, entonces tiene un dice bueno pero es que ustedes se han cortado la garganta durante siglos todos con todos, es entender la inutilidad de la guerra, después de estas guerras tan salvajes que vimos en los últimos capítulos, lo que me parece un final verdaderamente interesante, pongamos unos de acuerdo, tratemos de encontrar un punto común en el que podamos intentar gobernar fíjense, ustedes que los mitos fundacionales llegan después de muchas batallas a los acuerdos, los acuerdos son los que crean los reinos o crean los mitos por donde más adelante va a seguir una posibilidad de ser y de existir y de pasar la página, entonces una vez que se ponen de acuerdo las casas dinásticas, ya no están las angreas y los mandables sino gente comunico, porque venan una escudera, o sea, hay los que están ya no son los grandes duques, no, es la gente que sobrevive y los stark que originalmente son por donde empieza a toda la serie por Net Stark, son los que terminan gobernando en diferentes lugares, Arya va a descubrir un mundo más allá del mundo, más allá de los mapas, más allá del universo, más allá del mundo conocido, ella va a exploradora, Sansa, goberna es un norte que ha defendido con tanta dificultad, a John Leto que el exilio es un acuerdo político, es lo que en ese momento se puede pactar, tirió una se valer, tirió una se valer su sabiduría encima de la insensate de todo lo que acaba de pasar y una vez que se ponen de acuerdo a la foto, ya después es como van a gobernar, entonces como van a gobernar es bueno, como vamos con la parte de la economía, como vamos a hacer con la parte de la infraestructura, como vamos a hacer para la parte de reconstrucción, entonces ya tenemos una partida, ya no tenemos deudas, bueno, entonces ahora de ahora en adelante vamos a invertir todo eso en la reconstrucción y ya la escena cuando están todos sentados gobernando, llegando a cuerdos políticos, gobernando, construyendo un nuevo reino, aprendiendo del pasado, entonces el pasar la pagina, el entrar en una nueva etapa, aprender de los errores, ver de los excesos en los que se metieron con este mecionismo de mensual de Danerys porque cuando ya en cree que sabe por encima de los demás cuál es la solución de su destino, eso siempre es peligroso y siempre sale mal, entonces ese acuerdo político, ese trascender la barbaría para encontrar otra manera de gobernarse, para entender que la guerra no los llevan nada, me parece bien interesante el final de Game of Thrones, algunos hubieran querido un final cruel como fue la serie, los hubieran querido un final violento como fue la serie, la serie tuvo tantas cosas, tuvo tanta crueldad, tanta violencia, tanta insensatez, tanta política, están inspiradas en los reyes malditos en la guerra de los dos rosas, desafortunadamente está inspirada en una gran cantidad de ejemplos históricos que podríamos definir de una manera mucho más puntual, pero que forma parte de la ficción tomamos de aquí y allá de las ciudades citeadas, de las condiciones de cercos de las ciudades, pero igual en cualquiera de los ejemplos históricos que tome siempre habla de lo mismo, la miseria, la desolación, la tristeza, el desgarramiento de la guerra, o sea la manera como empieza este capítulo mostrando las consecuencias de la guerra nos da la dimensión de su devastación y como el odio no puede ser proyecto, ya no lo puede ser, ya tiene que llegar a un acuerdo, la guerra de la atrocidad ha por fin terminado y ellos han aprendido los errores de todo lo que han cometido, ese acto de insensatez, de política, de acuerdo, de pasar la página y de crear unas condiciones de gobernabilidad en las que todos estén incluidos porque la opinión de todo el mundo se toma en cuenta, en la que cada uno de los diferentes enfocues puede hacer puesto sobre un acuerdo común, lo que me parece la manera más interesante de terminar una serie tan apasionante con estas figuras como John Snow, el dragón fue una parte de la leyenda, como de la leyenda, forman parte de los dragones, todo el mundo dice que existieron pero nadie los ha visto, entonces él se va para la leyenda, brams sabe dónde estará, si la necesidad de encontrarlo o no, ya que ha hecho un ron y el dragón ha perdido su madre, entonces a mí parece que ellos cierran toda la cantidad de historias que han abierto sobre la base de un acuerdo y ese es un gran aprendizaje, porque eso es lo que tenemos que hacer para crear sociedades diferentes que no estén pasadas en la atrocidad de la crueltar, la tradición y la guerra, porque eso solamente nos lleva una destrucción ciega, entonces por eso a mí me gustó el final de Game of Thrones, porque es un final de acuerdos y de posibilidades, a otro les haría falta muchas otras cosas, esta es mi visión como pasa con una serie que ha producido un fenómeno así de grande que todo el mundo tiene una manera subjetiva de estar contento o no con el final, a mí me gustó el final, porque el final es la paz, porque el final es el acuerdo, porque el final es político no la destrucción ciega, porque tienen la opción de seguir en la destrucción ciega y deciden conscientemente no hacerlo, porque tienen la opción de desconocerse los unos a los otros y con eso continuar en el espiral de violencia y deciden no solamente no hacerlo sin entenderse los unos con los otros y poner puntos de vista totalmente diferentes en común para crear una nueva posibilidad para los seis reinos en mancomunidad y el reino independiente, por eso me gustó, había seguido esta temporada y haber seguido esta serie durante tantos años y habéis metido tanta energía y tanta carreta a una historia tan bonita en lo que ha significado para la gente seguirla tan dura en todo lo que hemos tenido que ver tan interesante en toda la intriga que nos ha dado, esa manera de celebrar la diversidad porque el final es diverso, ahí está Sam que no es exactamente el gran caballero si no es un hombre ruidito y gordito, el enano que es el que digamos como la línea de la inteligencia, los sobrevivientes de personajes maravillosos como Varys que fue sacrificado anteriormente, pero esta idea de acuerdo político, de pasar la página y de crear una posibilidad distinta para todos que los lleve y los aleje la destrucción del odio y la vinganza como único mecanismo que se había dado una y otra vez entre generaciones y reinos, todo el mundo acuerde que esto empieza con haria contando toda la gente que va a matar y durmándose con la lista de los que va a matar y todo el mundo tiene una lista de los que va a matar y termina el matándolos a casi todo día al final que es que el odio no es proyecto y eso es lo que entienden en Game of Thrones donde el odio ha campeado de la mano de la vinganza por las ocho temporadas y al final deciden que el odio no es proyecto que la destrucción no los lleva a nada que la guerra no los lleva nada haria pasa de ser una asesina y una guerrera hacer un exploradora o sea le da otro rumbo a su vida en contacto con la compasión y el dolor que le produjo a ver visto una ciudad destruida cada uno tiene una transformación interior que lo lleva a entender la maravilla de los acuerdos y la posibilidad de llegar a otros maneras distintas de narrarse y la barbaría entonces terminamos estas historias de ocho años y hacemos hoy una excepción para rendir un menaje a todo lo que vivimos hicimos gritamos oñamos durante ocho años con Game of Thrones y eso es lo que tenía propuesta hoy para miércoles de cine y historia de la mano y tons no.

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hab\u00eda muerto en la guerra, entonces hab\u00eda que hacerlo"}, {"start": 182.68, "end": 188.04000000000002, "text": " rendir de una sola y hicieron de mejante barbaridad que para salvar vidas, o sea los modelos"}, {"start": 188.04000000000002, "end": 194.72000000000003, "text": " pol\u00edticos en los que Estados totalitarios creyeron que a trav\u00e9s de los genocidios se salvaban"}, {"start": 194.72, "end": 200.96, "text": " vidas con un nuevo proyecto para empezar de cero, son escalofrialmente frecuentes, entonces"}, {"start": 200.96, "end": 207.07999999999998, "text": " cuando se dan cuenta y yo no se da cuenta que la mujer est\u00e1 loca en serio y que no va"}, {"start": 207.07999999999998, "end": 215.07999999999998, "text": " a parar y que se cree totalmente poseadora de una verdad monstruosa que con la que va a"}, {"start": 215.07999999999998, "end": 220.48, "text": " terminar con todo el mundo para crear una raza nueva, esa idea de arrasar para crear"}, {"start": 220.48, "end": 226.39999999999998, "text": " una nueva humanidad desafortunadamente se ha hecho en la historia, el Stalinismo tiene"}, {"start": 226.39999999999998, "end": 232.76, "text": " que ver con eso, el nacismo tiene que ver con eso, el genocidio de polpot tiene que"}, {"start": 232.76, "end": 239.32, "text": " ver con eso, o sea que tienen en el fondo la idea de que van a crear un nuevo proyecto"}, {"start": 239.32, "end": 244.88, "text": " a partir de cero que requiere una destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica y general para poder se implementar"}, {"start": 244.88, "end": 252.12, "text": " eso es lo m\u00e1s peligroso de la especie humana, cuando John Snowman en Danerys, la decisi\u00f3n"}, {"start": 252.12, "end": 257.48, "text": " y el sentido de creer que ella tiene una verdad que le permitia hacer eso, esta mujer no"}, {"start": 257.48, "end": 261.36, "text": " hay que dejarla, a nadie hay que dejarlo que siga haciendo una destrucci\u00f3n de estas"}, {"start": 261.36, "end": 268.6, "text": " y viene esa escena dram\u00e1tica, en que la mata muerto de amor por ella y luego viene ese"}, {"start": 268.6, "end": 275.04, "text": " simbalismo fant\u00e1stico del drag\u00f3n destruyendo el trono de hierro, el trono de hierro se destruye"}, {"start": 275.04, "end": 281.6, "text": " es la futilidad del poder, todo lo que pas\u00f3 por el trono de hierro, toda la cantidad de"}, {"start": 281.6, "end": 288.04, "text": " intriga sin muertes y terribles y el trono queda derretido como se derritan los grandes"}, {"start": 288.04, "end": 293.96000000000004, "text": " poderes despu\u00e9s de que han hecho da\u00f1os inmensos y despu\u00e9s de ese mejante, el cat\u00f3n"}, {"start": 293.96, "end": 300.52, "text": " ve despu\u00e9s de ese mejante, genocidio, despu\u00e9s de ese mejante horror, entonces ya cuando"}, {"start": 300.52, "end": 306.68, "text": " viene la escena donde Tyrion va supuestamente a ser ejecutado, nos encontramos con que"}, {"start": 306.68, "end": 313.35999999999996, "text": " est\u00e1n todos los sobrevivientes pero tambi\u00e9n los due\u00f1os de las casas que quedan vivas"}, {"start": 313.35999999999996, "end": 320.58, "text": " de expreser todo esto, entonces ah\u00ed es donde aparece m\u00e1s interesante el final, porque"}, {"start": 320.58, "end": 329.35999999999996, "text": " Tyrion propone que quien gobierne sea brun, porque es la memoria, porque es la sabidur\u00eda,"}, {"start": 329.35999999999996, "end": 336.08, "text": " porque no est\u00e1 loco por el poder, porque su afici\u00f3n no es el poder, entonces \u00e9l propone"}, {"start": 336.08, "end": 342.79999999999995, "text": " a alguien que est\u00e9 en un plano m\u00e1s elevado que las incligas por el poder mismo, entonces"}, {"start": 342.79999999999995, "end": 347.59999999999997, "text": " \u00e9l dice yo no quiero reinar, ese pues por eso mismo, entonces usted ser\u00eda mi mano"}, {"start": 347.6, "end": 351.44, "text": " y se lo yo no quiero ser su mano, ese pero yo tampoco quiero ser rey y sin embargo"}, {"start": 351.44, "end": 358.96000000000004, "text": " son los mas id\u00f3nios para poder hacer esto, entonces ah\u00ed hay un pacto en donde dicen c\u00f3mo"}, {"start": 358.96000000000004, "end": 364.24, "text": " vamos a hacer esto de aqu\u00ed en adelante y la parte que a m\u00ed me pareci\u00f3 m\u00e1s interesante"}, {"start": 364.24, "end": 371.12, "text": " del final de Game of Thrones es cuando ellos llegan a la conclusi\u00f3n de que la destrucci\u00f3n"}, {"start": 371.12, "end": 378.12, "text": " lo es no puede ser un proyecto, entonces la guerra como estar\u00eda planteada en cualquiera"}, {"start": 378.12, "end": 384.64, "text": " de los dos casos destruya todos, ya sea que los ej\u00e9rcitos que a\u00fan quedan leales a Daenerys"}, {"start": 384.64, "end": 392.2, "text": " vengen su muerte a trav\u00e9s de el asesinato de John Snow, pero a la vez todos los ej\u00e9rcitos"}, {"start": 392.2, "end": 398.2, "text": " que respaldan a John Snow vengar\u00edan la muerte de John Snow por entre los ej\u00e9rcitos que vengar\u00edan"}, {"start": 398.2, "end": 403.52, "text": " la muerte de Daenerys y me entiende esa es la espiral de la guerra, cuando la muerte se"}, {"start": 403.52, "end": 408.56, "text": " paga con la muerte, cuando la guerra se paga con la destrucci\u00f3n, eso no hay quien"}, {"start": 408.56, "end": 416.76, "text": " lo pareje, entonces se dan cuenta que la guerra es iloperante, que cualquier esquema de guerra"}, {"start": 416.76, "end": 422.02, "text": " que vayan a seguir de ah\u00ed en adelante genera un nivel de destrucci\u00f3n tan grande que no"}, {"start": 422.02, "end": 430.24, "text": " vale la pena, que lo que vale la pena es pactar, ponerse, acuerdo, reconciliarse, entonces"}, {"start": 430.24, "end": 436.03999999999996, "text": " en ese momento empiezan a ver sobre qu\u00e9 base se va a hacer la rejunciliaci\u00f3n, entonces"}, {"start": 436.03999999999996, "end": 441.2, "text": " nombran al m\u00e1s sabio de todos y dicen que de ahora en adelante los reyes van a ser"}, {"start": 441.2, "end": 446.68, "text": " elegidos y no van a ser por nacimiento porque han tenido diferentes ejemplos y en ese"}, {"start": 446.68, "end": 453.52, "text": " caso hace alucionar Joffrey de un hijo que viene de una casa din\u00e1stica leg\u00edtima y que"}, {"start": 453.52, "end": 459.68, "text": " escroel y est\u00fapido, entonces dice \u00e9l, digamos no era ning\u00fan ejemplo para poder gobernar,"}, {"start": 459.68, "end": 466.64, "text": " eso no es un criterio, entonces danza que ha luchado como han luchado los del norte para"}, {"start": 466.64, "end": 472.48, "text": " poder mantener su autonom\u00eda, que fueron un reino independiente durante milenios, que"}, {"start": 472.48, "end": 478.52000000000004, "text": " sean muy lejos del resto de los reinos, le hice d\u00e9jeme la independencia al reino del"}, {"start": 478.52000000000004, "end": 485.84000000000003, "text": " norte, nosotros no vamos a inclinarnos ante los dem\u00e1s reinos porque los salvamos fundamentalmente"}, {"start": 485.84000000000003, "end": 493.72, "text": " la lucha m\u00e1s grande contra los caballeros blancos, los White Knights, la van a ser los del norte"}, {"start": 493.72, "end": 499.32, "text": " finalmente, entonces dejen\u00f3 la independencia y el hombre dice listo la independencia,"}, {"start": 499.32, "end": 506.15999999999997, "text": " entonces vamos a hablar de los reinos, entonces y cada uno empieza a hablar de la legitimidad"}, {"start": 506.15999999999997, "end": 512.48, "text": " de esa decisi\u00f3n, entonces todos se ponen de acuerdo para la legitimidad de esa decisi\u00f3n,"}, {"start": 512.48, "end": 519.04, "text": " Ron es el que sabe la memoria de los reinos, es el v\u00ednculo entre el pasado y el presente,"}, {"start": 519.04, "end": 524.96, "text": " el saber todo lo que se ha vivido, para saber qu\u00e9 errores no repetir en el futuro, que"}, {"start": 524.96, "end": 531.48, "text": " la historia ya tuvieron, respecto de la figura de John Snow, entonces hay una, hay todo"}, {"start": 531.48, "end": 537.6800000000001, "text": " un problema y porque si lo matan los ej\u00e9rcitos que vienen detr\u00e1s de \u00e9l, generan la guerra,"}, {"start": 537.6800000000001, "end": 543.84, "text": " si lo dejan libre los ej\u00e9rcitos que est\u00e1n detr\u00e1s de las escinatos de la muerte de"}, {"start": 543.84, "end": 551.36, "text": " Danerys, lo vengar\u00edan, entonces dec\u00edan el exilio, el exilio lo va a llevar a donde los"}, {"start": 551.36, "end": 558.08, "text": " caballalos de la gente, el norte, a donde los salvajes, a donde \u00e9l realmente pertenec\u00eda"}, {"start": 558.08, "end": 564.24, "text": " en su coraz\u00f3n y en su alma, el termina donde empez\u00f3, el termina con ellos y los va llevando"}, {"start": 564.24, "end": 571.28, "text": " como hacia la leyenda y cuando ya hay un acuerdo pol\u00edtico, porque lo que se da cuenta es"}, {"start": 571.28, "end": 577.24, "text": " que el acuerdo es pol\u00edtico, que el acuerdo no puede ser en batallas, no puede ser en"}, {"start": 577.24, "end": 582.5600000000001, "text": " guerra porque ya se han destrozado, inclusive cuando har\u00eda le dice a Yara que si vuelve"}, {"start": 582.5600000000001, "end": 588.88, "text": " a hablar de matar a John Snow, ella inmediatamente le corta en la garganta, entonces tiene un"}, {"start": 588.88, "end": 595.08, "text": " dice bueno pero es que ustedes se han cortado la garganta durante siglos todos con todos,"}, {"start": 595.08, "end": 601.12, "text": " es entender la inutilidad de la guerra, despu\u00e9s de estas guerras tan salvajes que vimos"}, {"start": 601.12, "end": 606.5600000000001, "text": " en los \u00faltimos cap\u00edtulos, lo que me parece un final verdaderamente interesante, pongamos"}, {"start": 606.56, "end": 613.88, "text": " unos de acuerdo, tratemos de encontrar un punto com\u00fan en el que podamos intentar gobernar"}, {"start": 613.88, "end": 620.4, "text": " f\u00edjense, ustedes que los mitos fundacionales llegan despu\u00e9s de muchas batallas a los acuerdos,"}, {"start": 620.4, "end": 625.0799999999999, "text": " los acuerdos son los que crean los reinos o crean los mitos por donde m\u00e1s adelante"}, {"start": 625.0799999999999, "end": 630.88, "text": " va a seguir una posibilidad de ser y de existir y de pasar la p\u00e1gina, entonces una vez"}, {"start": 630.88, "end": 636.84, "text": " que se ponen de acuerdo las casas din\u00e1sticas, ya no est\u00e1n las angreas y los mandables"}, {"start": 636.84, "end": 644.34, "text": " sino gente comunico, porque venan una escudera, o sea, hay los que est\u00e1n ya no son los"}, {"start": 644.34, "end": 651.96, "text": " grandes duques, no, es la gente que sobrevive y los stark que originalmente son por donde"}, {"start": 651.96, "end": 658.44, "text": " empieza a toda la serie por Net Stark, son los que terminan gobernando en diferentes lugares,"}, {"start": 658.44, "end": 664.32, "text": " Arya va a descubrir un mundo m\u00e1s all\u00e1 del mundo, m\u00e1s all\u00e1 de los mapas, m\u00e1s all\u00e1 del"}, {"start": 664.32, "end": 671.0, "text": " universo, m\u00e1s all\u00e1 del mundo conocido, ella va a exploradora, Sansa, goberna es un"}, {"start": 671.0, "end": 678.5200000000001, "text": " norte que ha defendido con tanta dificultad, a John Leto que el exilio es un acuerdo pol\u00edtico,"}, {"start": 678.5200000000001, "end": 687.5600000000001, "text": " es lo que en ese momento se puede pactar, tiri\u00f3 una se valer, tiri\u00f3 una se valer su sabidur\u00eda"}, {"start": 687.56, "end": 693.3599999999999, "text": " encima de la insensate de todo lo que acaba de pasar y una vez que se ponen de acuerdo"}, {"start": 693.3599999999999, "end": 700.4399999999999, "text": " a la foto, ya despu\u00e9s es como van a gobernar, entonces como van a gobernar es bueno, como"}, {"start": 700.4399999999999, "end": 705.04, "text": " vamos con la parte de la econom\u00eda, como vamos a hacer con la parte de la infraestructura,"}, {"start": 705.04, "end": 709.64, "text": " como vamos a hacer para la parte de reconstrucci\u00f3n, entonces ya tenemos una partida, ya no tenemos"}, {"start": 709.64, "end": 715.7199999999999, "text": " deudas, bueno, entonces ahora de ahora en adelante vamos a invertir todo eso en la reconstrucci\u00f3n"}, {"start": 715.72, "end": 723.12, "text": " y ya la escena cuando est\u00e1n todos sentados gobernando, llegando a cuerdos pol\u00edticos, gobernando,"}, {"start": 723.12, "end": 731.0400000000001, "text": " construyendo un nuevo reino, aprendiendo del pasado, entonces el pasar la pagina, el entrar"}, {"start": 731.0400000000001, "end": 737.44, "text": " en una nueva etapa, aprender de los errores, ver de los excesos en los que se metieron"}, {"start": 737.44, "end": 742.6800000000001, "text": " con este mecionismo de mensual de Danerys porque cuando ya en cree que sabe por encima"}, {"start": 742.68, "end": 748.0799999999999, "text": " de los dem\u00e1s cu\u00e1l es la soluci\u00f3n de su destino, eso siempre es peligroso y siempre sale"}, {"start": 748.0799999999999, "end": 757.0, "text": " mal, entonces ese acuerdo pol\u00edtico, ese trascender la barbar\u00eda para encontrar otra manera de"}, {"start": 757.0, "end": 762.3599999999999, "text": " gobernarse, para entender que la guerra no los llevan nada, me parece bien interesante"}, {"start": 762.3599999999999, "end": 768.0799999999999, "text": " el final de Game of Thrones, algunos hubieran querido un final cruel como fue la serie,"}, {"start": 768.08, "end": 773.5600000000001, "text": " los hubieran querido un final violento como fue la serie, la serie tuvo tantas cosas,"}, {"start": 773.5600000000001, "end": 779.2, "text": " tuvo tanta crueldad, tanta violencia, tanta insensatez, tanta pol\u00edtica, est\u00e1n inspiradas"}, {"start": 779.2, "end": 784.76, "text": " en los reyes malditos en la guerra de los dos rosas, desafortunadamente est\u00e1 inspirada"}, {"start": 784.76, "end": 791.44, "text": " en una gran cantidad de ejemplos hist\u00f3ricos que podr\u00edamos definir de una manera mucho"}, {"start": 791.44, "end": 796.96, "text": " m\u00e1s puntual, pero que forma parte de la ficci\u00f3n tomamos de aqu\u00ed y all\u00e1 de las ciudades"}, {"start": 796.96, "end": 803.36, "text": " citeadas, de las condiciones de cercos de las ciudades, pero igual en cualquiera de los"}, {"start": 803.36, "end": 809.6800000000001, "text": " ejemplos hist\u00f3ricos que tome siempre habla de lo mismo, la miseria, la desolaci\u00f3n,"}, {"start": 809.6800000000001, "end": 815.24, "text": " la tristeza, el desgarramiento de la guerra, o sea la manera como empieza este cap\u00edtulo"}, {"start": 815.24, "end": 821.52, "text": " mostrando las consecuencias de la guerra nos da la dimensi\u00f3n de su devastaci\u00f3n y como"}, {"start": 821.52, "end": 826.72, "text": " el odio no puede ser proyecto, ya no lo puede ser, ya tiene que llegar a un acuerdo,"}, {"start": 826.72, "end": 833.9200000000001, "text": " la guerra de la atrocidad ha por fin terminado y ellos han aprendido los errores de todo"}, {"start": 833.9200000000001, "end": 842.52, "text": " lo que han cometido, ese acto de insensatez, de pol\u00edtica, de acuerdo, de pasar la p\u00e1gina"}, {"start": 842.52, "end": 848.44, "text": " y de crear unas condiciones de gobernabilidad en las que todos est\u00e9n incluidos porque la"}, {"start": 848.44, "end": 854.8000000000001, "text": " opini\u00f3n de todo el mundo se toma en cuenta, en la que cada uno de los diferentes enfocues"}, {"start": 854.8, "end": 861.4399999999999, "text": " puede hacer puesto sobre un acuerdo com\u00fan, lo que me parece la manera m\u00e1s interesante"}, {"start": 861.4399999999999, "end": 867.3199999999999, "text": " de terminar una serie tan apasionante con estas figuras como John Snow, el drag\u00f3n fue"}, {"start": 867.3199999999999, "end": 873.52, "text": " una parte de la leyenda, como de la leyenda, forman parte de los dragones, todo el mundo"}, {"start": 873.52, "end": 878.0799999999999, "text": " dice que existieron pero nadie los ha visto, entonces \u00e9l se va para la leyenda, brams"}, {"start": 878.0799999999999, "end": 883.76, "text": " sabe d\u00f3nde estar\u00e1, si la necesidad de encontrarlo o no, ya que ha hecho un ron y el drag\u00f3n ha"}, {"start": 883.76, "end": 891.2, "text": " perdido su madre, entonces a m\u00ed parece que ellos cierran toda la cantidad de historias"}, {"start": 891.2, "end": 897.84, "text": " que han abierto sobre la base de un acuerdo y ese es un gran aprendizaje, porque eso es"}, {"start": 897.84, "end": 902.76, "text": " lo que tenemos que hacer para crear sociedades diferentes que no est\u00e9n pasadas en la atrocidad"}, {"start": 902.76, "end": 906.48, "text": " de la crueltar, la tradici\u00f3n y la guerra, porque eso solamente nos lleva una destrucci\u00f3n"}, {"start": 906.48, "end": 912.52, "text": " ciega, entonces por eso a m\u00ed me gust\u00f3 el final de Game of Thrones, porque es un final de"}, {"start": 912.52, "end": 918.88, "text": " acuerdos y de posibilidades, a otro les har\u00eda falta muchas otras cosas, esta es mi visi\u00f3n"}, {"start": 918.88, "end": 923.8, "text": " como pasa con una serie que ha producido un fen\u00f3meno as\u00ed de grande que todo el mundo"}, {"start": 923.8, "end": 931.28, "text": " tiene una manera subjetiva de estar contento o no con el final, a m\u00ed me gust\u00f3 el final,"}, {"start": 931.28, "end": 936.56, "text": " porque el final es la paz, porque el final es el acuerdo, porque el final es pol\u00edtico"}, {"start": 936.56, "end": 944.9599999999999, "text": " no la destrucci\u00f3n ciega, porque tienen la opci\u00f3n de seguir en la destrucci\u00f3n ciega y"}, {"start": 944.9599999999999, "end": 951.28, "text": " deciden conscientemente no hacerlo, porque tienen la opci\u00f3n de desconocerse los unos a"}, {"start": 951.28, "end": 958.4, "text": " los otros y con eso continuar en el espiral de violencia y deciden no solamente no hacerlo"}, {"start": 958.4, "end": 965.2399999999999, "text": " sin entenderse los unos con los otros y poner puntos de vista totalmente diferentes"}, {"start": 965.24, "end": 972.6800000000001, "text": " en com\u00fan para crear una nueva posibilidad para los seis reinos en mancomunidad y el reino"}, {"start": 972.6800000000001, "end": 979.2, "text": " independiente, por eso me gust\u00f3, hab\u00eda seguido esta temporada y haber seguido esta serie"}, {"start": 979.2, "end": 985.8, "text": " durante tantos a\u00f1os y hab\u00e9is metido tanta energ\u00eda y tanta carreta a una historia tan"}, {"start": 985.8, "end": 993.28, "text": " bonita en lo que ha significado para la gente seguirla tan dura en todo lo que hemos tenido"}, {"start": 993.28, "end": 999.74, "text": " que ver tan interesante en toda la intriga que nos ha dado, esa manera de celebrar la"}, {"start": 999.74, "end": 1006.12, "text": " diversidad porque el final es diverso, ah\u00ed est\u00e1 Sam que no es exactamente el gran caballero"}, {"start": 1006.12, "end": 1011.6, "text": " si no es un hombre ruidito y gordito, el enano que es el que digamos como la l\u00ednea de"}, {"start": 1011.6, "end": 1017.24, "text": " la inteligencia, los sobrevivientes de personajes maravillosos como Varys que fue sacrificado"}, {"start": 1017.24, "end": 1026.76, "text": " anteriormente, pero esta idea de acuerdo pol\u00edtico, de pasar la p\u00e1gina y de crear una posibilidad"}, {"start": 1026.76, "end": 1033.96, "text": " distinta para todos que los lleve y los aleje la destrucci\u00f3n del odio y la vinganza como"}, {"start": 1033.96, "end": 1039.28, "text": " \u00fanico mecanismo que se hab\u00eda dado una y otra vez entre generaciones y reinos, todo el"}, {"start": 1039.28, "end": 1045.8, "text": " mundo acuerde que esto empieza 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=aET6xqRjn5o

¡Esto es importante!. Ayúdanos a difundir

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buenas andas circulando por ahí un whatsapp que nombre mío pone palabras que no son mías y en las que no creo de ninguna manera esta en la quinta vez que eso sucede sucedió durante la firma de paz durante el plebiscito durante el acuerdo o sea en diferentes momentos cada determinado tiempo generalmente cuando tiene que ver cosas con el acuerdo de paz lo ponen en las redes entonces esto primero no refleja mi pensamiento al contrario es toda una una calumna pero sobre todo todo lo que yo trabajo y todo mi trabajo por la paz y todo lo que yo he venido haciendo en la vida es totalmente contrario a lo que dice ahí en ese texto yo nunca nunca mando cadenas por whatsapp es lo más importante ustedes nunca van a recibir por whatsapp un texto que sea mío porque mi redes oficiales son de anaurioe.fm entonces en de anaurioe.fm o en triple obleud de anaurioe.fm ustedes van a encontrar el podcast van a encontrar la sección de miércoles de cine van a encontrar comentarios que yo haga habituales sobre actualidad esa es mi comunicación en las redes nada más entonces cualquier cadena de whatsapp o tweeters o cualquier cosa de esas que ustedes reciban es fake news es una cosa hechiza y va totalmente pone palabras en mi boca que son totalmente contrarias a mi pensamiento de paz que siempre ha sido una línea de vida en todo mi trabajo entonces quiero contarles eso con esos si les llega ustedes de inmediato saben que eso no tiene nada que ir conmigo y que es parte de las fake news otro le dicen propaganda guebels porque el ministro de propaganda del tercer rite guebels fue el que digamos que hizo oficial eso de de mentir para generar propaganda sobre la gente se le dice también propaganda guebels o fake news en todo caso tiene que ir con ese tipo de fenómenos pero no tiene que ir conmigo entonces para clarales si les llega a cualquier cosa que el whatsapp que la caer es una tiene nada que ir conmigo eso no lo digo yo yo no pienso así y eso lo que hace es poner palabras en mi boca que no son mías y no tiene nada que ir conmigo entonces esto para clarales y para esperarlos para que me sigan en el trabajo que si estamos haciendo que estamos haciendo un trabajo lo más de bonito en miércoles de cine en podcast en actualidad y en todo esta nueva etapa de mi vida que no tiene nada que ver con eso sino con la construcción de conocimiento y de pedagogía que siempre ha sido mi trabajo era para decirles eso y les agradezco a todos los que me siguen para que sigamos en esta nueva etapa de trabajo y no se crean entonces hay un montón de cosas que dicen el nombre diolo que nunca son

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=ZKJD3uGk-Cg

Película: La espía roja

Película: La espía roja, Director: Trevor Nunn Joan Stanley lleva una tranquila vida luego de retirarse de una larga carrera como funcionaria del gobierno británico.Su paz se ve destrozada cuando es acusada de traicionar a su país.

Buenas, hoy en miércoles de cine les vamos a contar un contexto, un contexto de una película que se estrena la semana entrante, pero que es importante entender ese contexto para ver en qué planos está desarrollando esa película. Resulta que durante la segunda guerra mundial y posteriormente durante la guerra fría hubo un cambio de bandos donde los que eran amigos luego se volvieron enemigos. Entonces en un principio en 1938 Stalin había hecho un pacto con Hitler de noagresión, luego cuando está ya la segunda guerra mundial en ese momento teórico entre la Unión Soviética de Estáco en Alemania porque han hecho un pacto de noagresión, pero en el momento en que Hitler desconoce ese pacto y en va de la Unión Soviética de la manera tan aterradadora como lo hizo, que le costaría de los 50 millones de personas que murieron le costaron a ellos 27 millones de datos así tremendos. En ese momento la Unión Soviética entra en alianza con los aliados, es decir, con Inglaterra, con los Estados Unidos, con Francia, con Canadá, con todo el bloque alianza, entonces ahora son aliados y son aliados durante la segunda guerra mundial de ahí palantes del 42 en adelante y después al final de la segunda guerra mundial empieza la carrera por quien va a desarrollarla un batómico. Entonces originalmente los alemanes estaban trabajando el proyecto de los experimentos con un agua pesada, pero un equipo de alemanes le dio el secreto a los Estados Unidos porque consideraba que era realmente demencial que Hitler fuera a tener esa arma en sus manos, lo cual era cierto además, pero también los británicos y los canadienses y los mismos rusos estaban trabajando en eso en diferentes niveles de desarrollo. Finalmente el que la va a desarrollar de manera completa, el que hace la prueba que va a salir fructífera y que va a ser todo el proyecto Manhattan, son los Estados Unidos, pero los Estados Unidos sí he hecho la bombatómica, se la hecho Ayro Shima y Ana Gassaki y hasta ahora es la única potencia que ha he echado una bombatómica sobre población civil inerve. Los científicos le explicaron que no se podía hacer eso y aún así, ellos ni siquiera sabían de la radiación ni de la lluvia ácida ni de todas las consecuencias de la bombatómica, pensaban que era como una gran dinamita a la N pero no que tenían los efectos catastróficos que tendría. La echaron yro Shima que para salvar vidas, que porque los Estados Unidos hubiera seguido en la guerra a un costo de días mucho más alto del que ya había tenido ahí y la echaron por fuera de la opinión de los científicos y como si aquello tuviera alguna justificación también la echaron en Nagasaki, cuando ya apórenos había anunciado rendición. Entonces en esta coyontura hay un momento en que hay gente que dice que es importante que la Unión Soviética también te gana la bombatómica para que haya un equilibrio de poder, porque si una sola potencia posee una arma de semejante calibre y ya la ha usado, porque es que ellos son los únicos que la han usado, quien garantiza que no la vuelva a usar contra los nuevos enemigos que son los de la Unión Soviética en la Guerra Freya. Entonces que el equilibrio de poder puede salvar al mundo de uno lo que ha usado termonuclear, porque ninguno de los dos se atrevió atacarse sabiendo que ese sería el último ataque, como decía Einstein, si la tercera guerra mundial fuera tómica la cuarta área palos y con huesos, porque eso no queda aquí en la cuente. En eso consistió el equilibrio de terror de la Guerra Freya en que ambas potencias tenían la capacidad de destruir el planeta. Ese equilibrio de terror, por un lado es una de las carreras más insensatas que han prendido la humanidad, pero por el otro lado, según el punto de vista de otros también en el tiempo, fue lo que impidió que se atacaran la una a la otra, porque ambos tenían el mismo poder de destrucción. Entonces resulta que ahí juega un papel importante los espías y los científicos que consideran que es importante que la Unión Soviética también tenga la bomba tómica para generar un equilibrio que impida una decisión unilateral de los Estados Unidos y que lance la bomba tómica sobre la Unión Soviética o sobre otro pueblo, teniendo en cuenta que ya lo había hecho, sobre Iroshima y Nagasaki. En ese contexto, en esa situación y bajo la valoración de la Guerra Freya que estaba empezando, teniendo en cuenta que los crímenes de Stalin no se conocían en esa época, porque el Stalinismo, pues sí se sabía que tenía una represión muy grande, pero no hasta que punto, eso se vino a saber fue cuando Cruzchef empezó el proceso de esa Stalinización y informó al mundo de los crímenes de Stalin en el filito del comienzo de la Guerra Freya. Hay quienes están diciendo es importante trabajar por la paz y paradoicamente la paz estaba en el equilibrio, porque si una de las dos potencias resultaban abrumado duramente más poderosa que la otra tendría siempre la opción de querer la plastar en el baiven de los años que vendría. Estas cosas que fueron de esa manera así, serían valoradas después de otra manera cuando pasen los tiempos, esto es la generación que vivió el comienzo de la Guerra Freya. Entonces, se juizga eso con la información de hoy, no se entienden qué contexto eso sucedió, ni que tan acusiante y perentorio era ese mundo que terminaba la segunda guerra mundial y empezaba la Guerra Freya. Este es el contexto de una película que se llama La Espía Roja, que van a estrenar la próxima semana. Entonces, voy contando de qué se trata el cuento, sin contarles cuál es el cuento, pero es muy importante que sepan que se están jugando el equilibrio de poderes para que exista algún tipo de paridad entre las potencias y una no decida destruir a la otra con la enemistad que se estaba viendo ya enciernes y que se convertiría en la directriz de la bipolaridad del mundo de la Guerra Freya. La película de la cual, les estoy hablando, se llama La Espía Roja, se estrenan la semana entrante para que la vean en cines y una vez que se sienten y la vean, entiendan que estamos hablando de este delicado momento de la historia, en donde los espías tuvieron un papel muy importante porque la guerra fría fundamentalmente se va a dar con espías. Va a ser una guerra de espionaje, se llama fría porque precisamente no iba a haber una guerra en caliente cuando ya existiera la bombatómica, entonces es una guerra por secretos, por información, por saber quién tiene que y ahí hay toda una cantidad de juegos y de historias que se tejen, esto es un género en el cine, el cine de espionaje, esto es un género en la novela, en la novela de espionaje, ahí hemos hablado en otras ocasiones de las películas de espías, esta es otra película de espías que tiene una historia particular que se llama La Espía Roja, es retroespectiva por eso les aclaro en qué momento se tomaron esas decisiones y la vamos a ver a partir de la próxima semana, hoy en miércoles de cine anunciándoles la espía Roja.

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Ese equilibrio de terror, por un lado es una de las carreras m\u00e1s insensatas"}, {"start": 261.24, "end": 265.71999999999997, "text": " que han prendido la humanidad, pero por el otro lado, seg\u00fan el punto de vista de otros tambi\u00e9n"}, {"start": 265.71999999999997, "end": 271.4, "text": " en el tiempo, fue lo que impidi\u00f3 que se atacaran la una a la otra, porque ambos ten\u00edan el"}, {"start": 271.4, "end": 278.08, "text": " mismo poder de destrucci\u00f3n. Entonces resulta que ah\u00ed juega un papel importante los esp\u00edas y los"}, {"start": 278.08, "end": 284.2, "text": " cient\u00edficos que consideran que es importante que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica tambi\u00e9n tenga la bomba"}, {"start": 284.2, "end": 291.12, "text": " t\u00f3mica para generar un equilibrio que impida una decisi\u00f3n unilateral de los Estados Unidos y que"}, {"start": 291.12, "end": 295.28, "text": " lance la bomba t\u00f3mica sobre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o sobre otro pueblo, teniendo en cuenta que ya"}, {"start": 295.28, "end": 303.24, "text": " lo hab\u00eda hecho, sobre Iroshima y Nagasaki. En ese contexto, en esa situaci\u00f3n y bajo la valoraci\u00f3n"}, {"start": 303.24, "end": 310.2, "text": " de la Guerra Freya que estaba empezando, teniendo en cuenta que los cr\u00edmenes de Stalin no se conoc\u00edan"}, {"start": 310.2, "end": 315.24, "text": " en esa \u00e9poca, porque el Stalinismo, pues s\u00ed se sab\u00eda que ten\u00eda una represi\u00f3n muy grande, pero no"}, {"start": 315.24, "end": 322.0, "text": " hasta que punto, eso se vino a saber fue cuando Cruzchef empez\u00f3 el proceso de esa Stalinizaci\u00f3n y"}, {"start": 322.0, "end": 328.64, "text": " inform\u00f3 al mundo de los cr\u00edmenes de Stalin en el filito del comienzo de la Guerra Freya."}, {"start": 328.64, "end": 336.12, "text": " Hay quienes est\u00e1n diciendo es importante trabajar por la paz y paradoicamente la paz estaba"}, {"start": 336.12, "end": 342.88, "text": " en el equilibrio, porque si una de las dos potencias resultaban abrumado duramente m\u00e1s poderosa que"}, {"start": 342.88, "end": 348.4, "text": " la otra tendr\u00eda siempre la opci\u00f3n de querer la plastar en el baiven de los a\u00f1os que vendr\u00eda."}, {"start": 348.4, "end": 355.91999999999996, "text": " Estas cosas que fueron de esa manera as\u00ed, ser\u00edan valoradas despu\u00e9s de otra manera cuando"}, {"start": 355.92, "end": 361.64000000000004, "text": " pasen los tiempos, esto es la generaci\u00f3n que vivi\u00f3 el comienzo de la Guerra Freya. Entonces,"}, {"start": 361.64000000000004, "end": 370.08000000000004, "text": " se juizga eso con la informaci\u00f3n de hoy, no se entienden qu\u00e9 contexto eso sucedi\u00f3, ni que tan"}, {"start": 370.08000000000004, "end": 376.56, "text": " acusiante y perentorio era ese mundo que terminaba la segunda guerra mundial y empezaba la Guerra Freya."}, {"start": 376.56, "end": 386.28000000000003, "text": " Este es el contexto de una pel\u00edcula que se llama La Esp\u00eda Roja, que van a estrenar la pr\u00f3xima"}, {"start": 386.28000000000003, "end": 393.32, "text": " semana. Entonces, voy contando de qu\u00e9 se trata el cuento, sin contarles cu\u00e1l es el cuento,"}, {"start": 393.32, "end": 399.8, "text": " pero es muy importante que sepan que se est\u00e1n jugando el equilibrio de poderes para que exista"}, {"start": 399.8, "end": 406.64, "text": " alg\u00fan tipo de paridad entre las potencias y una no decida destruir a la otra con la"}, {"start": 406.64, "end": 414.6, "text": " enemistad que se estaba viendo ya enciernes y que se convertir\u00eda en la directriz de la"}, {"start": 414.6, "end": 419.40000000000003, "text": " bipolaridad del mundo de la Guerra Freya. La pel\u00edcula de la cual, les estoy hablando,"}, {"start": 419.40000000000003, "end": 427.64, "text": " se llama La Esp\u00eda Roja, se estrenan la semana entrante para que la vean en cines y una vez"}, {"start": 427.64, "end": 433.52, "text": " que se sienten y la vean, entiendan que estamos hablando de este delicado momento de la historia,"}, {"start": 433.52, "end": 440.32, "text": " en donde los esp\u00edas tuvieron un papel muy importante porque la guerra fr\u00eda fundamentalmente se va a dar"}, {"start": 440.32, "end": 445.52, "text": " con esp\u00edas. Va a ser una guerra de espionaje, se llama fr\u00eda porque precisamente no iba a haber"}, {"start": 445.52, "end": 451.28, "text": " una guerra en caliente cuando ya existiera la bombat\u00f3mica, entonces es una guerra por secretos,"}, {"start": 451.28, "end": 459.15999999999997, "text": " por informaci\u00f3n, por saber qui\u00e9n tiene que y ah\u00ed hay toda una cantidad de juegos y de historias"}, {"start": 459.15999999999997, "end": 464.47999999999996, "text": " que se tejen, esto es un g\u00e9nero en el cine, el cine de espionaje, esto es un g\u00e9nero en la novela,"}, {"start": 464.47999999999996, "end": 469.88, "text": " en la novela de espionaje, ah\u00ed hemos hablado en otras ocasiones de las pel\u00edculas de esp\u00edas,"}, {"start": 469.88, "end": 476.96, "text": " esta es otra pel\u00edcula de esp\u00edas que tiene una historia particular que se llama La Esp\u00eda Roja,"}, {"start": 476.96, "end": 486.47999999999996, "text": " es retroespectiva por eso les aclaro en qu\u00e9 momento se tomaron esas decisiones y la vamos a"}, {"start": 486.48, "end": 515.48, "text": " ver a partir de la pr\u00f3xima semana, hoy en mi\u00e9rcoles de cine anunci\u00e1ndoles la esp\u00eda Roja."}]