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公冶長

子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」

孔子對子貢說：「你和顏回比，誰強些？」子貢說：「我怎能和他比！他能聞一知十，我衹能聞一知二。」孔子說：「你是不如他，我同意你的看法。」

公冶長

宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

宰予白天睡覺。孔子說：「他象朽木一樣無法雕琢，象糞牆一樣無法粉刷，我能拿他怎樣？」孔子又說：「以前我看人，他說什麽，我信什麽；現在我看人，聽他說，再看他做。因為宰予，我改了過來。」

公冶長

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」

孔子說：「我沒見過堅強的人。」有人說：「申棖堅強。」孔子說：「申棖欲望太多，怎麽能堅強？」

公冶長

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」

子貢說：「我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。」孔子說：「子貢啊，這不是你能做到的。」

公冶長

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

子貢說：「老師的文章，可以聽得到；老師有關本性和天道的理論，不是光靠聽就能理解的。」

公冶長

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子路聽到一件該做的事，沒有做完時，就怕又會聽到另一件。

公冶長

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

子貢問：「孔文子憑什麽獲得『文』的稱號？」孔子說：「靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為『文』。」

公冶長

子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

孔子評論子產：「具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群衆疾苦，用人符合道義。」

公冶長

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

孔子說：「晏平仲善於交朋友，交往越久，越受人尊敬。」

公冶長

子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」

孔子說：「臧文仲建造自己的宗廟，房頂呈拱形，柱子上畫著水草圖案，廟內藏著大龜，象天子的宗廟一樣，這怎麽算明智？」

公冶長

子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」

子張問：「子文三次做宰相時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前，總是認真地辦理交接事宜，怎樣？」孔子說：「算忠心了。」問：「算仁嗎？」答：「不知道，哪來仁？」又問：「崔子殺了齊莊公，陳文子拋棄家產跑了。到了另一國，他說：『這裏的大夫同崔子一樣。』又跑了。再到一國，再說：『他們同崔子一樣。』再跑了。怎樣？」孔子說：「算清白了。」問：「算仁嗎？」答：「不知道，哪來仁？」

公冶長

季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」

季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：「思考兩次就可以了。」

公冶長

子曰：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。」

公冶長

子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

孔子在陳國，說：「回去吧！回去吧！家鄉的學生們志大才疏，文採揚揚，不知該怎樣指導了。」

公冶長

子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」

孔子說：「伯夷、叔齊不記仇，怨恨他們的人也就很少。」

公冶長

子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」

孔子說：「誰說微生直爽？有人向他要醋，他家沒有時，卻到鄰居家要來給人。」

公冶長

子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

孔子說：「甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。」

公冶長

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

顏淵、季路侍奉時。孔子說：「為什麽不說說各人的願望呢？」子路說：「願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。」顏淵說：「但願能做到不夸耀優點、不宣揚功勞。」子路說：「您的願望呢？」孔子說：「但願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。」

公冶長

子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」

孔子說：「這個社會完了！我沒見過明知有錯而能自我批評的人。」

公冶長

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

孔子說：「每十家必定有和我一樣講忠信的人，衹是不如我好學而已。」

雍也

子曰：「雍也可使南面。」

孔子說：「仲弓可以當君主。」

雍也

仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」

仲弓問子桑伯子這人怎樣，孔子說：「還行，辦事簡明。」仲弓說：「計劃嚴密而又行動簡明，以此來管理百姓，不也可以嗎？計劃粗糙而又行動草率，不也太隨便了嗎？」孔子說：「你說得對。」

雍也

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

哀公問：「您的學生中誰好學？」孔子答：「有個叫顏回的好學，不對人發怒，不重複犯錯。不幸短命死了，現在卻沒有，沒聽說過誰好學。」

雍也

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」

子華出國當大使，冉子請孔子拿點米給子華的母親。孔子說：「給一百斤。」冉子說：「給多點吧。「加四十斤。」冉子給了兩千斤。孔子說：「子華在齊國，坐豪華車，穿名牌衣，我已聽說了。君子君子衹救濟窮人，不添加財富給富人。」

雍也

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」

原思在孔子家做總管，孔子給他一萬斤糧食，他不要，孔子說：「不要推辭了，給你老家的鄉親們吧！」

雍也

子謂仲弓曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

孔子講到仲弓時，說：「他雖然出身貧寒，但他卻象小牛犢一樣，長出了紅紅的毛、尖尖的角，適宜於祭祀山神，即使沒人想用，山神也不會答應。」

雍也

子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」

孔子說：「顏回能做到三個月心中不違反仁道；其他人，衹能十天半個月而已。」

雍也

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

季康子問：「可以讓仲由當官嗎？」孔子說：「仲由果斷，當好官沒問題！」問：「可以讓子貢當官嗎？」答：「子貢精明，當好官沒問題！」問：「可以讓冉求當官嗎？」說：「冉求多才多藝，當好官沒問題！」

雍也

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

季氏請閔子騫當費市市長。閔子騫說：「請替我婉言謝絕了吧！如果再有人請我，我就逃到外國去。」

雍也

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」

伯牛生玻孔子去探問，從窗口握著他的手，說：「快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會得這樣的病！這樣的人竟然會得這樣的病！

雍也

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

孔子說：「顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁悶，他卻樂在其中。顏回真賢德！

雍也

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

冉求說：「我不是不喜歡您的學說，而是能力不足。」孔子說：「如果是能力不足的話，會半道而廢，現在你還沒開始，就不想前進了。」

雍也

子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」

孔子對子夏說：「你要做君子式的學者，不要做小人式的學者。」

雍也

子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」

子游為武城市長。孔子說：「你在那得到了人才嗎？「有個叫澹臺滅明的人，一貫走正道，沒有公事，從不到我家裏來。」

雍也

子曰：「孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」

孔子說：「孟之反不自誇，打仗撤退時，主動在後面掩護，剛進城門，他策馬快速通過歡迎隊伍，說：『不是我有膽走在最後，是馬跑不快』。」

雍也

子曰：「不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！」

孔子說：「沒有祝鮀的口才、卻有宋朝的美貌，一生難免災禍。」

雍也

子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」

孔子說：「誰能出門不走門，為什麽沒人走我這條路呢？」

雍也

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

孔子說：「一個人如果他的品質勝過文採就會粗野，文採勝過品質就會浮華。衹有文採和品質配合恰當，才是君子。」

雍也

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

孔子說：「人正直，才能生活幸福；不正直的人有時也能生活平安，那衹是僥幸逃過了災難而已。」

雍也

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

孔子說：「知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。」

雍也

子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」

孔子說：「中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學問。」

雍也

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

樊遲問智，孔子說：「做事順應民心，尊重宗教卻遠離宗教，就算明智了。」又問仁，答：「吃苦在前、享受在後，就算仁了。」

雍也

子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」

孔子說：「明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。」

雍也

子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」

孔子說：「齊國的制度經過改革，就能達到魯國的水平；魯國的制度經過改革，就能走上正道。」

雍也

子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

孔子說：「這種祭禮用具，四不象，這是什麽用具！」

雍也

宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

宰我問：「作為一個仁慈的人，如果有人告訴他：『有個仁慈的人落井了』，他會跳下去嗎？」孔子說：「怎麽能這樣？君子可以去救人，卻不可陷進去；可以受欺騙，卻不可以盲目行動。」

雍也

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

孔子說：「廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！」

雍也

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」

孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。夫子發誓說：「若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！」

雍也

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

孔子說：「中庸作為道德標準，可算至高無上了！人們缺少它很久了。」

雍也

子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

子貢說：「如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？」孔子說：「豈止是仁人！必定是聖人！堯舜都做不到！所謂仁人，衹要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。」

述而

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

孔子說：「傳授知識而不從事創作，相信先人而又愛好古代典籍，我可以自比於商朝時的老彭。」

述而

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什麽問題。」

述而

子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

孔子說：「對品德不進行培養，對學問不進行鑽研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的。」

述而

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子在家沒事時，衣冠整潔，悠閒自在。

述而

子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」

孔子說：「我衰老得多嚴重啊！很久沒再夢見周公了。」

述而

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

孔子說：「樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。」

述而

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

孔子說：「衹要帶了見面禮，沒有我不教育的人。」

述而

子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」

孔子說：「不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。」

述而

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

有戴孝人在旁時，孔子從未吃飽過。

述而

子於是日哭，則不歌。

當天哭過，孔子一天就不唱歌。

述而

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

孔子對顏淵說：「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」子路說：「您帶兵作戰時，讓誰輔助？」孔子說：「徒手斗猛虎、赤腳過深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。」

述而

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

孔子說：「如能緻富，哪怕是趕車，我也乾；如不能，則隨我所好。」

述而

子之所慎：齊，戰，疾。

孔子慎重的事：齋戒、戰爭、疾玻

述而

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」

孔子在齊國聽《韶樂》，三月不知肉味。他說：「沒想到好音樂這樣迷人。」

述而

冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」

冉有說：「老師打算輔佐衛國的君主嗎？」子貢說：「哦，我去問問。」子貢進去後，問：「伯夷、叔齊那種人？」答：「古代賢人埃」問：「他們後悔嗎？」答：「求仁而得仁，後悔什麽？」子貢出來說：「老師不會去。」

述而

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

孔子說：「吃粗糧、喝白水、彎著胳膊當枕頭，樂也在其中了！缺少仁義的富貴，對我來說，就象天上的浮雲。」

述而

子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

孔子說：「如果我能多活幾年，五十歲學《周易》，就可以無大錯了。」

述而

子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。

孔子有時講普通話：讀詩、讀書、舉行典禮時，都用普通話。

述而

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麽不說：他這個人啊，發憤學習就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？」

述而

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

孔子說：「我不是天生就有學問的，衹是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。」

述而

子不語怪，力，亂，神。

孔子不談論：怪異、暴力、變亂、鬼神。

述而

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

孔子說：「三人走路，必有人可作為我的老師。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。」

述而

子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」

孔子說：「老天賦予我高尚的品德，追殺我的人能把我怎樣？」

述而

子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」

孔子說：「學生們，你們以為我教學有保留嗎？我沒有保留，我沒什麽不是同你們一起做的，孔丘就是這樣的人。」

述而

子以四教：文，行，忠，信。

孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

述而

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」

孔子說：「聖人，我不可能看到了；能看到君子，也就可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。沒有卻裝作擁有、空虛卻裝作充實、貧窮卻裝作富裕，打腫臉充胖子的人，很難一心向善！」

述而

子釣而不綱，弋不射宿。

孔子衹釣魚而不撒網、衹射飛鳥而不射睡鳥。

述而

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

孔子說：「有一種人，不瞭解情況就冒然行事，我不會這樣。多聽，向先進人物學習；多看，把細節牢記在心。就是掌握知識的最好方法。」

述而

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」

有個地方風氣不正，那裏的人不講道理，該地的一個少年卻得到了孔子的接見，學生們都很疑惑。孔子說：「肯定他的進步，不等於認可他過去的錯誤，何必糾著別人的辮子不放呢？人家改好了，要肯定他有進步，過去的就不要提了。」

述而

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

孔子說：「仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。」

述而

陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

陳司敗問：「昭公知禮嗎？」孔子說：「知禮。」孔子走後，陳司敗對巫馬期說：「我聽說君子不袒護人，君子也袒護人嗎？昭公娶了一個吳國人做夫人，也姓姬，他卻將她改名換姓，叫她吳孟子。他也知禮，誰不知禮？」巫馬期把這話告訴了孔子，孔子說：「我真幸運，一有錯，就必定有人知道。」

述而

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然後自己跟著唱。

述而

子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」

孔子說：「在理論知識方面，我還過得去；在品德修養方面，我卻做得不夠好。」

述而

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」

孔子說：「如果說到聖人和仁人，我豈敢當？不過，永不滿足地提高修養，不厭其煩地教育學生。則可以這麽說。」公西華說：「這正是我們做不到的。」

述而

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」

孔子生重病，子路祈禱。孔子說：「有這回事嗎？」子路答：「有。我祈禱天神地神保佑您平安。」孔子說：「我早就祈禱了。」

述而

子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」

孔子說：「奢侈就會驕狂，節約就會寒酸，與其驕狂，寧可寒酸。」

述而

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

孔子說：「君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。」

述而

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

孔子溫和而又嚴肅，威武而不凶猛，莊重而又安詳。

泰伯

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」

孔子說：「泰伯的品德高尚極了！三次讓出王位，百姓無法用語言來稱贊他。」

泰伯

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」

孔子說：「恭敬而無禮則徒勞，謹慎而無禮則膽怯，勇猛而無禮則闖禍，直率而無禮則尖刻。如果領導能真心愛護親屬，則百姓就會崇尚仁愛；如果領導能真心愛護故舊，則百姓就不會冷漠無情。」

泰伯

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

曾子得了重病，將學生召集起來，說：「同學們啊，看看我的足！看看我的腳！看看受過傷沒有，我一生謹慎，總是小心翼翼，就象站在深淵之旁，就象踩在薄冰之上。現在，我的身體再也不會受傷了！」

泰伯

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

曾子得了重病，孟敬子來探問，曾子說：「鳥快死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。君子所重視的問題有三個：表情動人，就可以避免粗暴無理；臉色嚴肅，就可以得到信任；言談優雅，就可以避免庸俗荒謬。禮儀方面的事，有人負責。」

泰伯

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」

曾子說：「自己才華橫溢卻向俗人請教，自己知識淵博卻向文盲請教；有知識謙虛為沒知識，有才能謙虛為沒才能，從不計較別人的無理冒犯。從前我的一個朋友就是這樣做的。」

泰伯

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」

曾子說：「可以托付孤兒，可以托付江山，生死關頭，臨危不懼的人。是君子嗎？當然是君子。」

泰伯

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

曾子說：「有志者不可以不培養堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？」

泰伯

子曰：「興於詩，立於禮。成於樂。」

孔子說：「以吟誦詩篇抒發熱情、以堅守禮法建功立業、以聆聽音樂娛悅身心。」

泰伯

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

孔子說：「群衆贊同的，就要執行；群衆不理解的，就要向群衆解釋清楚。」

泰伯

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

孔子說：「崇尚勇猛而討厭貧困的人，是禍害；被人唾棄的沒良心的人，是禍害。」

泰伯

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

孔子說：「一個人即使有周公一樣的美好的才能，如果驕傲吝嗇，也就不值一提了。」

泰伯

子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」

孔子說：「學了三年，還找不到好工作的人，很少有。」