Datasets:

williamhtan

/

NusaBukuMT

like 1

BABAD KAYU SELEM

BABAD KAYU SELEM

1. Oh Tuhan Yang Maha Esa

1. Ong awighnam astu namoswaha. Pangaksamaning hulun de bhatara hyang mami

semoga tidak ada rintangan. Permohonan maaf hamba ke hadapan Ida Hyang Bhatara semua

singgih ta sira hyang bhatara pasupati

terutama Ida Hyang Bhatara Pasupati

alungguh pwa sira ri sunya taya

yang berada di alam transcendental. serta dipuja di gunung Jambu Dwipa.

jumneng ri ghiri jambu dwipa.

2. Maafkan hamba, Hyang Bhatara semua, serta Tuhan Yang Maha Esa; beliau yang suci bersih disebut Yogiswara. Beliaulah menganugerahkan, mengangkat ke alam void, mereka yang telah meninggal.

2. Tabe pwang ngulun, yya olih de bhatara hyang kabeh, sang ginlar ongkara ratna mantri, redayi masuci nirlayi, yogiswarani sira sang anugraha, anawa kapurwwa sang Wus lepas.

3. Hindarkanlah hamba dari segala dosa, ya para leluhur kami, serta jauhkan dari duka nestapa, dari penderitaan ya, para leluhur kami. Moga-moga selamat sentosa, sanak keluarga, serta 4. keturunan hamba. Semogalah sejahtera dunia ini.

3. Luputakna ri tulah pamidhi de hyang mami, mwang wi grahaning mala papa pataka, tan katamanana upadrawa dehyang mami, wastu, 3, paripurna, anemwaken ayu, katkeng kula s a- 4. ghotra mwang sentana, namostu jagaditaya.

5. Tersebutlah dahulu kala, ada maya sakti, tidak kenal pemujaan. Rupanya mengerikan, bertaring bagaikan senjata tajam, mengancam serta bengis, laksana 2a. raksasa kalah. Tamak sangat loba; segala pengetahuan tidak diakui kebenarannya. Mencemoohkan ajaran-ajaran suci masa lalu. Itulah sebabnya dimusnahkan, dikejar, dikorbankan demi keselamatan, dihapuskan dari segala bentuk kekerasan. Kembalilah dia ke alam baka.

5. Hana wak ring purwwa kala, hana maya sakti tar paryyangan, krura kara asyung dangastra lungid, tiksna angamahamah, kadi 2a. trepning danawa, lobha moha murka, de sastra premadheng ngahayu, cinacad sarwwa tatweng atita, ya ta wisirnna, bhi nuruhuta kantep, rinuput nikang kasmalan, umantuk tayeng swarggastana.

6. Pita ta kunang kalanira, mwah ta sira tinuduh de hyang. Anyadma, sinungnugraha sok mahardanareswari, pra sira, ri wkasan, matangnya sinuksma, ring tata kalapa, pinuter, de- ning pdang, wus pinalira bhinresihan, sang pretapaning Tolangkir, tinuduh de hyang Phasupati, malinggih maring Bali rajya.

6. Entah berapa lamanya, kembalilah diperintahkan oleh Tuhan Yang Maha Esa menjelma; diperkenankan menjelma sebagai laki perempuan. Selanjutnya digaibkan dalam wujud buah kelapa, ditutupi segala kejahatannya. Setelah disucikan oleh sang pertapa di Tolangkir (Gunung Agung), diperintahkan oleh Hyang Pasupati menjadi raja di Pulau Bali.

7. Sebagai pusat penyembahan, sebagai ganti penghormatan badannya, menjadi raja Bali, dihabiskan nama Sri Haji Masula Masuli. Kemudian mereka kawin dengan adiknya. Tak terkatakan makmurnya negara itu. Semenjak lahimya, entah telah berapa lama

7. Maka panguluning nagantun, aganti pujastawa ri stulanira, jumneng ratu ring Bali rajya, bhineseka sri haji masula masuli, ther winiwaha pwa sira ring sang ari, tan lingen pwa kreta nikang sanagara, sawijil ira nguni, pira ta kunang kalanira

pangkat bhatara hyang gnijaya, mwang bhatara catur purusa, i parswaning tolangkir, nora waneh pwa pagonitanira

akimya bhatara putrajaya berunding dengan bhatara hyang gnijaya, bersama dengan bhatara catur purusa di puncak gunung tolangkir. Tedak lain yang dirundingkan ialah

matur bhatara kahyangan ing bali, adulur panjayajaya mwang pangalpika, ling ira, sajna paduka bhatara, nimitani ranak paduka bhatara prameswara, dateng umdek jeng bhatara, tan waneh pwa

menjawablah bhatara-bhatara dari bali, didahului dengan menghormat dan menyembah. Jawabnya, paduka bhatara yang bijaksana, sebabnya putra-putra paduka bhatara parameswara datang menghadap paduka bhatara, tiada lain

kumon de bhatara umantuking ghiri mahameru, ayogha smadhi, angisti

dia diperintahkan oleh bhatara mahadewa kembali ke gunung semeru, beryoga semadi

sira bhatara manana ghwru maring dedatoha

bhatara membicarakan hal ini kepada dewa-dewa

tan kampet pradhita aring dhanar dawong

diiringi para yogi

mwah wangsul jawah muwah mareng dermadewata

serta kembalinya mereka kembali kepada dermadewata

ara malih bapu

disatukan pula kakek

wasitablah nira prameswara nira, mahanawang punang batani wasar ring saman sami

parameswara adalah pemimpin segala yang dimuliakan oleh sarjana tersebut

manasa pryabhava yin padamasana ring dewasa nguni, tan citta manusapada manusa tan yakta swara, sakusti tan muwah, mupastawaka pradhanya tan sagusara

hubungan manusia juga berkedudukan berupa dewasa kala, tidak merasa bahwa tubuh manusia pada makhluk hidup, benar-benar suara, karena kelembutan niatnya, tidak ada kesombongan

dharma hottarapasa phari manusyandes gcdresa humaka

menegakkan tanah suci yang ditinggalkan dalam tubuh makhluk

parameswara wasite oney ketwana bintang llwe murwe manca jiwa

bijaksana paramasembhara didambakan semua orang dan makhluk hidup

sura dhanit pravetapura majjana dilarang nyanyian peri pavitrayoga bagya nupika saitalanira dlahang kalpika alpikangnimini de beyate ni yang catur

sura memenuhi keperluan dalam minum yang dilarang bernyanyi pada pertemuan bersumpah demi kehidupan yang sejahtera, kekasihnya merasa bahwa dilupakan cinta dari keberadaan empat jalan

sang puranta sarina

yang hidup

masih pwa munta tuturung kadang nguni

masih semasa hidup

candenglish ampocci metpa ning ulun

setiap pagi air mengalir ke tempat air terjun

adik atas aparakasa dekaki abhari nura

dari atas tempat asal serta memantulkan cahaya yang menginspirasi cahaya bulan

nibheka nitara mangken pangumasa sayoti

padanya dilanjutkan di jalur York

asketi ulata bandala kalukata tandakaksa kalatar ika putra plasa nugalut being

jalan pengungsi di matahari kelihatan tanah terdapat tanda yang baik bahwa kali ini harus terlihat sangat sibuk

Sangat malu anjing itu maka dia minta maaf, tetapi tidak ditanggapi

buka, neda aksamakna, tan tinanggapan

Itulah sebabnya dia kembali pulang

ya hetunyan amwit mulih

tidak putus-putusnya menangis

tansah asuweng tangis

Demikian ceritanya

mangkana pidartanya nimitaning punang asu

asal mulanya anjing makan kotoran manusia

amangan bacin manusa

Karena telah menjadi kenyataan banyaklah manusia di Bali

apan wuswus bhyakta akeh kang manusa ri bali

diperintahkan kepada para dewa dan dewata datang di Bali

akon sang watek dewa deatha, tumurun mareng bali

hunian turut-turun sampai sekarang

turun tumurun, katkeng wartamana juga

kata Sang Hyang Yamadiraja. Menunduk semua para Kingkarabala

nahan ling hyang yamadiraja, tumungkul sahananing kingkarabala

Tidak berani menolak

tan wihang kabajrawisa

agar tidak dimakan

bhinaksa ginlagla

setelah sampai di dunia

wonteneng madhyaloka

ada pesanku sebagai berikut

hana piwkas inghulun

Wahai kamu Kalika dan engkau Kingkarabala semua

udhuh kamu kalika mwang kingkarabala sadaya

Kemudian setelah dewasa, sesudah pantas, merekapun bersuami istri

mangke hana, mangko mawayah, ya la pwa sinung yogga, alaki nama

Sekarang, tegalan padi gaga sudah menjadi

kunang janggala pangagan sampun wus dadi

Karena dewa sangat menaruh belas kasihan

apan dewa daheting asih

Begitulah keadaan sebab para dewa sangat

tan kurangin pangan kenum, ndya dumeh, apan dewa daheting asih

Menunduk semua para Kingkarabala

nahan ling hyang yamadiraja

sambil berpikir-pikir

tumungkul sahananing kingkarabala

kumawruha tumon i sira, ulahing agagawe, wkasan puput kang tawulan, arupa jadma, tan pengan kapengin kang wong

orang datang, ingin tahu atau melihat bagaimana caranya beliau bekerja. Akhimya selesailah arca itu menyerupai manusia. Tidak terkira inginnya orang-orang itu

mangke sampun kawruhakna ri bhatara brahma, hen-ti sukaning hredaya, apan wus kasidaning don, wus mangkana mwah ki-nonaken bhagawan wiswakarma

melihat. Sekarang, setelah diketahui oleh Bhatara Brahma, amatlah senang hati-Nya, sebab telah tercapai tujuan-Nya. Setelah itu, disuruhlah Bagawan Wiswakarma

angurukaken tang manusa angundaginin, didinyan padha anangunaken wawangunan, tar wi-hang pwa sang resi kinon

mengajarkan manusia menjadi tukang kayu. Maksudnya agar mampu membuat bangunan. Tidaklah menolak sang Rsi. Selanjutnya diperken

Tumuli piwruhakna tang manusa, gati nikang ulah, tangeh yan carita polah sang pandya ingajaraken wwong angundaginin, mangko wuwusan sampun pada wruha tang manusa amlasaken karyya, nihan nikang carita

nankannya manusia itu merubah pekerjaan. Lama kalau diceritakan tentang tata cara sang ahli itu mendidik orang untuk menjadi pandai. Sekarang, telah sama-sama mampu manusia memilih dan membedakan pekerjaan. Demikianlah ceritanya

Kuwangako paduka bhatara hyang indra

Dengarkan lagi tentang Paduka Bhatara Hyang Indra

Inutus de hyang para-mesti ghuru, tumurun maring madhyaloka, jumujur maring tampurhyang, kumawruhaken tekang wong balyaga

disuruh oleh Hyang Paramesti Guru turun ke dunia ini, langsung datang di Gunung Tampurhyang memberitahukan orang-orang Baliaga

Tan karuma tawan tan katakneng kadalan, tumuruna uga ring tampurhyang, awesma venda, mangkatta tamaseng nirmala

Tidaklah menolak Hyang Indra disuruh. Segera berangkat menuju Tampurhyang, berdiam di wilayah Sangging Prabangkara, membawa peralatan pahat-memahat (sangging). Tidak diceritakan keadaannya dalam perjalanan

Awakna amardapa hing pta, hyun saksat maring tampurhyang, ring unggwaning tuwed calagi, kang wus pinahayu de bhagawan wiswakarma nguni

Sebab ibarat cepatnya jalan pikiran, tiba-tiba sudah sampai ia di Tampurhyang, dekat pada batang pohon asam yang telah disucikan oleh Bagawan Wiswakarma dahulu

Tumuli ngawruhakna

Setelah sampai

sapiya rupa ning togog

juga diperbaikinya patung itu

dresatsat hyang kamatantra yan kopaman

sehingga menyerupai manusia

Mulangge kepribadingan amardada ringancan agrang-tihnen kuma-

Semakin bagus bentuk patung itu, laksana Hyang Karmatantra kalau diumpamakan

Katimbulan paduka bhatara hyang smara ring martika

Itu sebabnya orang-orang Baliaga keheran-heranan melihat arca itu

[Utan] गै भोज

ibarat menggonçang hati

वधितमइस आई मधयङःильно

seolah-olah tidak sampai hati meninggalkan-nya

Enggakakan tasyo, sama karekran tahan yu kugung anindya

Setelah itu Sang Hyang Indra mengajarkan orang-orang mengerjakan pekerjaan pertukangan

Dikatakan paduka urul tirta

Dikatakan sekarang sudah sanggup orang-orang mengerjakan gas-tugas seperti Prabangkara.

Mungkan teme sang hyang kasuma contradicti paduka hyan

Kemudian, kembalilah Hyang Indra ke alam yang tidak kelihatan

[sumhila] ring pungat rake sinking 10th pangarcin sang helied

niskala), yaitu ke Indraloka.

Caritanena vidyadara mwang sri hanayana ghura modu

Tersebutlah kini tentang widiadara-widiadari yang mutus

Talu kinona bhatara ghuru turun чтоring balyaga

bhatara guru datang bertemu dengan orang-orang Baliaga

mangke pan wus tasaking yoganira

Sekarang karena telah berhasil semadinya

umantuk pwa sira maring bali

kembalilah mereka ke Bali

sang pangempwan

sang Mpu

pangutusira bhatara hyang pasunatha

bhatara hyang pasunatha

umdek bhatara putrajayaing tolangkir

datang menghadap Bhatara Putrajaya di Gunung Tolangkir

lingira, siga manusa,

Wahai kamu manusia,

Kemarilah

Mendekatlah Mpu Dryakah

itu upacarai penapak. Mendekatlah Mpu Dryakah.

menghormati Dang Guru.

Pangutusira Dhang guru ring siranira mpu dewagre dhe Caksura Wicitra

Dang Guru memanggil Mpu Dewagres dan Caksura Wicitra

ini anugrahku terimalah. Moga-moga tidak menemukan halangan.

panugrah kang dadosaken, metengah-tengah. Santhi. Rasa.

hendaknya memanggil Jro Gede.

kajogyane majro gede

Sebarkan juga kepada keturunanmu masing-masing.

pratisentananta sowangsowang

Kemari

merene

itu upacarai penapak.

hulun anapakita.

Mendekatlah Mpu Dryakah.

umedek pwa sang Mpu Dryakah.

Jalannya tidak ada yang menghalangi.

malaku tan pahamngan.

Ramailah suara genta di hadapan api pedupan.

Humung swaraning genta, angarepaken tang kundaghni.

Mengepul asap api itu ke udara disertai kembang harum dan pujaan.

Dumudug kukus nikang kunda tkeng antariksa.

Makin lama makin gelap rasanya.

Rengreng tekang dikwidik.

Datanglah Bhatara Brahma

Sira paduka bhatara brahma

entah dari mana.

saking tan katon.

Beliau lalu memberikan anugerah.

Anugrah sira.

sudah berapa lama Mpu Kamareka bersuami istri dengan permaisurinya Dadari Kuning,

lawas ikang kala, pakurenira mpu kamareka, lawan patninira dadari kuning,

Kemudian hamillah dia.

wkasan garbhini pwa sira,

Kemudian lahir dua orang anak, laki-laki dan perempuan, tampan dan sempuma.

wkasan awtu suta, jalwistri, listwayu pada paripurnna,

Yang laki-laki diberi nama Ki Kayu Cemeng.

kang kakung inaranan ki kayu ireng,

Yang stri inaranan, ni kayu ayu cemeng,

Yang perempuan diberi nama Ni Kayu Ayu Cemeng,

Karena saya telah cukup umur sekarang ada permintaan saya.

pan sampun sdeng ring mangka, ndya hana subha karmmaning wwang,

Anakku Kayu Ireng, tiada lain istrimu, Ki Kayu Ayu Cemeng sebab memang dijodohkan sejak dalam kandungan.

Anakku Kayu Ireng, tan waneh makaswamyanta, ki kayu cemeng juga kurenanta,

Kemudian kawin buncing Ki Kayu Ireng dengan Ki Kayu Ayu Cemeng

tan lingen sararas ireng pakasutan

Datang menghadap Bhatara di Besakih dan juga di Lempuyang.

paduka bhatara ring basukih, mkadi ka lempuyang