The full dataset viewer is not available (click to read why). Only showing a preview of the rows.
Error code: LockedDatasetTimeoutError
Need help to make the dataset viewer work? Make sure to review how to configure the dataset viewer, and open a discussion for direct support.
Answer
string | Question
string |
---|---|
إِسْميثَني وهي إسميثن من قرى الكشانية | ما هو ضبط "الإسميثني" ومن أي المناطق هي؟ |
"الأَفْرَجِيْ" من بلاد أصبهان. | ما هو ضبط الافرجي ولم لقب شخص اسمه أبي جعفر أحمد بن ابراهيم بن يوسف بن يزيد بن بندار التميمي الأفرجي الضرير من أي البلاد هو؟ |
"البَرَدَانِي" وهي نسبة إلى بردان قرية من قرى بغداد. | ما هو ضبط "البرداني" ومن أي المناطق هي؟ |
"الجَهِيْرِي" وهي نسبة إلى ابن جهير من وزراء المقتدي والمستظهر والمسترشد. | ما هو ضبط "الجهيري" وهي لمن تنسب؟ |
أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني الحافظ الحياني المعروف بأبي الشيخ. | من هو المشهور بالنسبة إلى "الحَيَّاني"؟ |
"الخُنَلِيقي" بلدة من بلاد دربند خزران. | ما هو ضبط "الخنليقي" ولأي البلاد ترجع؟ |
"الُّسْمحِي" بطن من بجيلة | ما هو ضبط "السمحي" ومن أي القبائل هي؟ |
الطُّهَوِيّ بني (طُهَيَّة) بطن من تميم وقد تسكن الهاء طُهْوي وكذا قد تُفتح الطاء (طَهْوي) ثلاث لغات. | ما ضبط "الطهوي" وما لغاتها الثلاث ومن أي القبائل هي؟ |
القُرْقُرِي وهي نسبة إلى لقب بعض أجداد أبي طاهر عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر الحذاء القُرْقُريّ من أهل بغداد. | ما ضبط القرقري وهي نسبة لمن؟ |
النُّوْرْدِي نسبة إلى نُورد بلدة من بلاد فارس. | ما ضبط النوردي ومن أي البلاد هو؟ |
دراسة الانسان البدائي في المجتمعات الفطرية | دراسة الانسان الحضاري المتطور في المجتمع المعقَّد المتحضر هذه مهمة عالم الاجتماع فما دراسة عالم علم الإنسان؟ |
برنسلاف مالينوفسكي ورادكليف براون | الرأي القائل بأن علم الإنسان يجب أن يكون علمًا بالمعنى الاصطلاحي فيجب إخراج علم التاريخ منه هو قول مَن مِن العلماء؟ |
السلالة (العرق) | مجموعة كبيرة من البشر ذات صاحبة عدد من الصفات الجسدية المميزة الناتجة عن تكوين وراثي معين يُعزى تميز كل واحدة منها إلى جبلة خاصة. ما مصطلح هذه المجموعة في علم الإنسان؟ |
الأس الدماغي | أحد مقاييس وصف السلالات البشرية ما يقاس بقسمة عرض الرأس على طوله ما اسم المصطلح في علم الإنسان؟ |
عبارة عن عدد من الأزواج وعدد من الزوجات مرتبطون كلهم برابطة زوجية فالكل زوج الكل. | ما هو نظام شيوعية أو جماعية الجنس أو الزواج الجمعي في علم الإنسان؟ |
أن هناك اتفاقًا عاما على أن جوهر الأسرة هو علاقات القرابة على حين أن جوهر وحدة المعيشة هو الأنشطة المنزلية. | بماذا لخص يانيجا ساكو مصطلح الأسرة؟ |
التلاؤم، التكيف الثقافي، والتغير | عملية أو حالة تكيف مع موقف صراح إذا ما تم تجنب النضال الصريح وأمكن للأطراف أو الجماعات الداخلة في الصراع الحصول على امتيازات تعويضية. ما هو المصطلح المُعَرَّف سابقا في علم الإنسان؟ |
أن الظواهر الاجتماعية والتاريخية تخضع لقوانين يمكن التوصل إليها والكشف عنها والتي ربما ترتبط بعنصر أو عامل محدد. | ما تعريف نظرية الحتمية (مذهب الجبر) في علم الإنسان؟ |
السخرية | شكل من أشكال الضبط الاجتماعي تستخدم في مجتمع صغير أو جماعة للضغط على فرد بحيث يُستهزأ به ويُضحك من الشخص المراد الضغط عليه. ما هو المصطلح المستعمل في علم الإنسان لهذا التعريف؟ |
استجابة نفسية نتيجة التعرض لبيئة ثقافية جديدة غير مألوفة بغض النظر عن سبب التعرض. | ما تعريف الصدمة الثقافية في علم الإنسان؟ |
الخونجي | كان العلماء المناطقة العرب يتناولون اللوازم المشتركة بين المتصلات والمنفصلات بالبحث المطول ومن ذلك أن أول منطقي (في أي لغة) يصرح بتمييز قوانين (دي مورغان) المنفصلة (إما س أو ص) في قوة العطفية السالبة (ليس كل من ليس س وليس ص) وغيرها. من هو العالم العربي؟ |
ليس منتجًا | ماذا قال الخونجي وتابعه غالب مناطقة القرن الثالث عشر الميلادي إن الشكل الأول من القياس ذا الصغرى الممكنة؟ |
سيف الدين الآمدي | من صاحب كتاب النور الباهر في الحكم الزواهر وهو كتاب جامع مستفيض في المنطق والطبيعيات والإلاهيات وله مخطوطة وحيدة منسوخة في حياة المؤلف وطبعها فؤاد سزكين؟ |
جلال الدين الدواني | من هو صاحب الحواشي الثلاثة على شرح التجريد للقوشجي ويُعتبر أبلغ مناطقة الشرق الإسلامي أثرًا وأكثرهم أصالة في القرن الخامس عشر الميلادي؟ |
اسم المتن (تكميل المنطق) والمؤلف حسن بن حسين بن محمد الأملشي | ما هو الكتاب الذي له مكانة خاصّة في الدراسة الغربية للمنطق العربي (مثل فحص نيكولا ريشر وغيره) وما اسم مؤلفه؟ |
قال أنه يشكل بمثل الضمائر المتصلة كالألف في (ضربا) وأجاب أن قد يكون معنى عدم الصلاحية بالنفس والترادف فتخرج هذه الحروف. | ذكر في شرح الشمسية أن اللفظ المفرد إما أداة أو كلمة أو اسم وأنه إلَّم يصلح لأن يخبر به وحده فهو الأداة بماذا استشكل صاحب الحاشية (الجرجاني) وبما أجاب؟ |
لزم أن من تعَقَّل أحدهما تعقل الآخر. | في كلام صاحب الشمسية في مباحث الكلي والجزئي في المبحث الثاني "إذا قلنا للحيوان مثلًا أنه كلي" الخ قال في الشرح "التغاير بين هذه المفهومات ظاهر" فماذا يحصل لو كان المفهوم من أحدهما عين مفهوم الآخر؟ |
لبساطتها والبسيط مقدم على المركَّب طبعًا وفي الحاشية أنها وإن كانت مركَّبة في نفسها فإنها جزء للشرطية فهي بالنسبة لها بسيطة | في الشمسية فصل "في الحملية" تكلم عن أجزائها وأقسامها بعدما قسَّم القضية إلى الحملية والشرطية فلماذا قَدَّم الماتن الحملية على الشرطيات حسب كلام الشارح وبماذا فسَّره المحشي (الشرح للرازي والحاشية للجرجاني) |
بأن يكونا أي الشرطان متضايفين كقولنا (إن كان زيد أبا عمر كان عمرو ابنه) | في الشمسية فصل عن الشرطيات وذكر فيه أقسامها منها المتصلة فقال: "أما المتصلة فإما لزوميَّة وهي التي يكون فيها صدق التالي على تقدير صدق المقدم لعلاقة بينهما توجب ذلك كالعليَّة والتضايف فما معنى التضايف؟ |
قياس مقسم. | الحكم على كلي لوجوده في أكثر جزئياته استقراء فماذا اسم ما كان موجودا في جميع جزئياته (من شرح الشمسية)؟ |
المعاني للاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد والبيان للاحتراز عن التعقيد المعنوي والبديع هو الثالث للمحسنات | علم البلاغة فيه البيان والمعاني والبديع فما الغرض من كل واحد؟ |
مسرجا لأنه وصف للأنف من السيوف لأن المشتق لا بد له من أصل يرجع إليه ولم نجده فاحتيج إلى التأويل لتسلم من الخطأ | ما الخطأ البلاغي في قول العجاج: ومقلة وحاجبا مزججا .. وفاحما ومرسنا مُسَرَّجا؟ |
جعل الشاعر سكب الدموع كناية عن الكآبة والحزن لكنَّه أخطأ في جعل جمود العين كناية عما يوجبه دوام التلاقي من الفرح والسرور | ما النقد البلاغي لقول عباس بن الأحنف "سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا ... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا"؟ |
فيه تتابع الإضافات وقيل أن هذا التتابع فيه ثقل ولا يسلم دائما بل إن سلم من التنافر فلا يخل بالفصاحة | ما الذي تتابع في قول ابن بابك الشاعر: حمامة جرعا حومة الجندل اسجعي .. فأنت بمرأىً من سعاد ومسمعِ وهل فيه إشكالا بلاغيًّا؟ |
أنكره إذ جعله من سلك الاستعارة بالكناية بأن يستعار بالكناية عن الفاعل الحقيقي بواسطة المبالغة في التشبيه | ما تفسير السكاكي للمجاز العقلي وكيف أنكره؟ |
وضع المضمر موضع المظهر ومقتضاه أن الظاهر في مقام الإظهار دون الإضمار لعدم تقدم ذكر المسند إليه وعدم قرينة تدل عليه وهذا أحد القولين. | ما الذي خرج عن مقتضى الظاهر في قولهم "نعمَ رجلا زيد"؟ |
يجب أن يكون باعتبار المسند إليهما والمسندين جميعًا نحو يشعر زيد ويكتب للمناسبة الظاهر بين الشعر والكتابة فكل منهما تأليف. | على ماذا يجب أن يكون الجامع بين الجملتين في البلاغة واذكر مثالًا عليه. |
إما لكونه أمرا جمليًّا (مجملا) لا تفصيل فيه يظهر باديَ الرأي مثل إدراك أن الانسان شيء أو جسم أو حيوان أسهل من إدراك أنه جسم حساس متحرك أو لكون التشبيه قليل التفصيل مع غلبة حضور المشبه به في الذهن مثل تشبيه الجرة بالكوز. | بماذا قد يعتبر التشبيه مبتذلًا في البلاغة مع التمثيل. |
فسرها بما لا تحقق لمعناه حسا ولا عقلا بل هو صورة وهمية محضة مثل قول الهذلي "وإذا المنية أنشبت أظفارها" فبعد توهّم المنية سبعًا واختراع لوازمه أنه منية فصوَّرها مثل صورة الأظفار المحققة. | بماذا فسر السكاكي الاستعارة التخليلية واذكر مثالا. |
هو من المحسنات البديعية وهو أربع أنواع بناءً على أن الصفة ذات العلة المناسبة إما ثابتة وعكسها ثم كل واحدة ما ظهر في العادة له علة والعكس والثانية إما ممكنة أو عكسها. | من أي أنواع البديع يكون حسن التعليل وما منطق تقسيمه لأربع أقسام؟ |
قال ابن جريج: رأيت قلال هجر والقلة تسع قربتين أو قربتين شيئًا | ماذا يروى عن ابن جريج في قلال هجر؟ |
نعم يصح لأن المنفصل الذي يقع في الآنية قد رفع الحدث فلم يزل ذلك بوقوعه في الإناء وقيل مثل الاستعمال | عند الحنابلة هل يصح الوضوء إن جعل آنية الذهب والفضة مصبا لماء الوضوء ينفصل الماء عن أعضائه إليه ولماذا؟ |
ظاهر المذهب أنه يتم العدد وإلا لا يزيد على ركعتين. | لو بدأ المصلي بنافلة ثم رأى ماء فما يفعل إن نوى عددًا، ما قول ظاهر المذهب الحنبلي؟ |
قول في عدم اشتراطه وهو مروي عن مالك والشافعي والثاني باشتراطه وهو مروي عن الحسن والأوزاعي. ودليل المسألة ما روي أن علي رضي الله عنه صلى بالناس وعثمان محصور ولم يُنكر عليه. | ما القولان في اشتراط إذن الإمام في إقامة الجمعة وما دليل المسألة الأهم؟ |
ليس إجماعا بل جمهور العلماء يقولون بذلك ونقل عن أبي يوسف أنها تختص به صلى الله عليه وسلم. | هل صلاة الخوف ثابتة بالإجماع بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ |
قال أحمد لا بأس به وقد وقف علي والأحنف بن قيس وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف. | ما حكم الوقوف على القبر بعد الدفن عند أحمد وما قال فيه؟ |
الشرط باطل لأنه شرَط أن لا يتصرف فيه بغير القضاء وبطلان البيع على مسألة الشروط الفاسدة. | إذا قال الرجل لغريمه: "بعني هذا على أن أقضيك دينك منه" ففعل فما حكم الشرط وتعليل الحكم؟ |
الصريحة: وقفت وحبست وسَبَّلت والكناية هي تصدقت وحرَّمت وأبَّدت. | ما هي ألفاظ الوقف الصريحة والمُكنِيَة في الفقه؟ |
دخول منزل فيه صورة ليس بمحرم وأبيحَ ترك الدعوة من أجل العقوبة. | هل دخول البيت الذي فيه صورة محرَّم وما سبب ترك الدخول إن حصل؟ |
ليس عليه القطع لأنه لم يخرج المال الحرزِ نصابًا. | إذا دخل اللص حرزًا فاحتلب لبنًا من ماشية وشربه كله في الحرز فما حكمه؟ |
"زيد" مبتدأ مؤخر و"أقائم أبواه" خبر مقدم ولا يصح أن تكون هذه الجملة خبرًا لأنه لا يتم الكلام بها منفردةً | ما التفصيل الإعرابي في المثال "أقائم أبواه زيدٌ"؟ |
يستتر الضمير وإلا وجب إبرازه | ماذا يحصل للضمير إذا جرى الخبر المشتق على من هو له؟ |
يأتون فيه بعلامة تدل على التثنية أو الجمع مثل (قاما الزيدان، وقاموا الزيدون، وقمن الهندات) | ما مذهب بني الحارث بن كعب (وقد حكي عن طيء وغيره) في الفعل إذا أسند إلى ظاهر مثنى أو مجموع؟ |
أنه يجوز نصب كلمة "فارس" في بداية الكلام كما نقل علماء العربية. | ما المسألة النحوية المستفادة من شاهد الشعر: "فارسًا ما غادروه ملحمًا ... غير زُمَّيلٍ ولا نِكْسٍ وَكِل" على رواية النصب؟ |
حذف الباء حرف الجر والأصل "مررت بزيد" وهذه مسألة فيها خلاف والجمهور على عدم القياس في غير أنَّ وأن. | ما الذي حُذِفَ في قولهم "مررتُ زيدًا" وهي مسألة من باب تعدي الفعل ولزومه؟ |
نعم قول الشاعر: واهٍ رأبتُ وشيكا صدع أعظمِه ... وربَّه عطبا أنقذت من عطبه. | هل من شاهد شعري على شذوذ جَرِّ (رُبَّ) لغير نكرة؟ |
زعم أنه لا خلاف بينهما وإنما الخلاف بينهما في الخبر. | ما الذي زعمه السيرافي فيما بين سيبويه والأخفش في جواز وقوع المبتدأ بعد "إذا"؟ |
بعد الاستفهام نحو: "أضاربٌ زيدٌ عمرًا؟" أو النفي نحو "ما ضارب زيد عمرًا" | اسم الفاعل لا يعمل إلا إذا اعتمد على شيء قلبه. هذه القاعدة اذكر لها أمثلة |
يجوز حذف المتعجب منه وهو المنصوب بعد أفعل والمجرور بالباء بعد أفعل إذا دل عليه دليل. | ما معنى قولَ الناظم: "وحذف ما منه تعديت استبح ... إن كان عند الحذفِ معناه يضح"؟ |
يجب أن تفصل بينه وبين ما عطفت عليه بشيء وهنا فصل بالضمير المنفصل (أنتم هنا). | قال تعالى: (لقد كنتم أنتم وءاباؤكم في ضلل مبين) هنا عطف على ضمير الرفع المتصل فماذا يجب نحويًّا؟ |
من طريق أبو مصعب زاد (مع كل صلاة) ويحيى بن يحيى (على أمتي) فقط والقعنبي (على المؤمنين أو الناس). | حديث (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك) من رواه وكيف اختلفت الروايات عن مالك من طريق أبو مصعب وعبد الله بن يوسف، وطريق يحيى بن يحيى وطريق القعنبي؟ |
الذين قالوا أنه لا يدخل في الآية هما عمر بن الخطاب وابن مسعود وقال النووي أن اجماع أهل الأعصار وقتها على جوازه. | هل هناك من الصحابة من قال أن آية (وإن كنتم جنبًا فاطَّهَّروا) أن الجنب لا يستبيح الصلاة بالتيمم وما قول اجماع أهل الأعصار بعدها؟ |
قال: أن الحبس انتهى إلى وقت الحمرة أو الصفرة ولكن الصلاة لم تقع إلا بعد المغرب اشتغالا بأسباب الصلاة. | كيف جمع دقيق العيد بين رواية (... كما حبسونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس) ورواية مسلم (حتى احمرَّت الشمس أو اصفرَّت)؟ |
قال أنه ليس بشيء لأنه صلى الله عليه وسلم قال أن الشيطان أقبل يذكر المصلي ما لم يذكر يخلط عليه صلاته وقال عياض لا يلزم هذا لأن نفاره من سماع الأمر والدعاء. | قيل أن أحد أسباب هروب الشيطان وقت الصلاة أنه دعاء إلى الصلاة التي فيها السجود الذي امتنع من فعله فما رد ابن بطال عليه، وما رد العياض على قول ابن بطال؟ |
لم يرد تحديده ولكن فقط عند النسائي ورد أنه رجل من أهل البادية. | في حديث سالم عن أبيه قال سمعت النبي سئل كيف نصلي بالليل الخ هل من روايات بتعيين هذا الرجل؟ |
رواه مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام، والبخاري ومسلم من طريق الزهري عن أبي عبيد عن أبي هريرة والنسائي أيضا من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن أبي هريرة | حديث همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يتمَنَّ أحدكم الموت ...) الحديث من رواه ومن أي طريق؟ |
أن يسأل سلطانا أو في أمر لا بد منه أو ذا رحم أو الصالحين | التخصيص في السؤال (طلب المال من الغير) في أربعة أماكن ما هي؟ |
جاءت في رواية ابن وهب عن مالك كما حكاه ابن عبد البر | نهى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث نافع عن ابن عمر عن الشغار فمن أينَ جاء التصريح بأنه النكاح؟ |
أنه سيقتدي به ولن يستخلف. | أثر عمر لما سأله ابنه عبد الله عن استخلافه بعده قال: (إني إن لا أستخلف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف) ماذا استنتج ابن عمر من ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم؟ |
(التؤدة والاقتصاد وحسن السمت جزء من ستة وعشرين جزءًا من النبوة) أخرجه أحمد. | المنام الصادق خصلة من خصال النبوة وقد جاء في حديث آخر خصال أخرى فما هي ومن رواه؟ |
الأم السدس والأب الباقي والباقون محجوبون | اقسم هذه المسألة حسب الشريعة الاسلامية: مات وترك: أب و أم و أم الأب و أخ شقيق و أخت شقيقة و أخ لأب و أخت لأب و أخ لأم و أخت لأم و ابن أخ شقيق |
الأب يأخذ كل التركة والباقون محجبوبون | اقسم هذه المسألة حسب الشريعة الاسلامية: مات وترك : أخ لأم و ابن ابن عم شقيق و أب و أم الأب و خنثى مشكل لا يُرجى انكشاف حالته إما ذكرا( عم الأب لأب) أو أنثى (لاميراث له فى هذه الحاله) |
أم أم الأم وأم الأب السدس وأب الأب الربع والابن والبنت الباقي | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: مات وترك: أب الأب و أب أب الأب و أم أم الأم و أم الأب و أم أم الأب و أم أب الأب و ابن و ابن ابن و ابن ابن ابن و بنت و بنت ابن و بنت ابن ابن و أخ شقيق و أخت شقيقة و أخ لأب و أخت لأب و أخ لأم و أخت لأم و ابن أخ شقيق و ابن أخ لأب و ابن ابن أخ شقيق و ابن ابن أخ لأب و عم لأب |
الزوجة الثمن والأم السدس والبنات الثلثان والأخت الشقيقة الباقي تعصيبا | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: مات وترك: زوجـة و أم و تسع بنت و أخت شقيقة و أخ لأب و أخت لأب و أخ لأم و أخت لأم و ابن أخ لأب و ابن ابن أخ لأب |
البنات الثلثان والباقي تعصيب بين الأخ والأخت | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: بنتان و أخ شقيق و أخت شقيقة و قريب مفقود هو أخ شقيق |
الزوجة الثمن والأم السدس وأب أب الأب السدس (أنه مثل الأب) والبنت النصف والباقي لابن الابن وبنت الابن تعصيبا | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: زوجـة و أم و أب أب الأب و أم الأم و أم أم الأم و أم الأب و أم أم الأب و أم أب الأب و ابن ابن و ابن ابن ابن و بنت و بنت ابن |
تقسم على الكل للذكر مثل حظ الأنثيين | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: ابن و بنت و أولاد ابن متوفى { [ ابن ابن توفى أبوه فى حياة المورث ] } و أولاد بنت متوفاه { [ ابن بنت توفيت أمه فى حياة المورث ] } |
أم الأم السدس والباقي للجد | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: أب الأب و أم الأم و أم أم الأم و أم أم الأب |
الزوجة الثمن والأم السدس والأب السدس والابن والبنت الباقي تعصيبا | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: زوجـة و أب و أم و ابن و بنت و أخ شقيق و وصية بـ 1\3 و وصية بـ 1\6 و وصية بـ 1\8 ولم يُجِز الورثة زيادة الوصية على الثلث |
الزوجة الربع والأخوات الشقيقات الثلثان والأخت لأم السدس والباقي لابن ابن أخ شقيق تعصيبا | اقسم المسألة حسب الشريعة الاسلامية: ابن ابن أخ شقيق و ابن عم لأب و عم الأب لأب و زوجـة و أخت لأم و خمس أخوات شقيقات و عم لأب |
كاهنة بني سعد هُذَيم | عندما خاصمت قريشٌ أبا طالب في بئر زمزم لما حفرها إلى من طلبت أن تحاكمه؟ |
أنه سمع: "يا ذريح أمر نجيح رجل يصيح يقول لا اله الا الله. | لما سمع عمر بن الخطاب قصة الكاهن الذي أسلم وقصَّ له قول الجن: ألم تر إلى الجن وإبلاسها وإياسها من دينها ولحوقها بالقلاص وأحلامها ماذا قال للكاهن أنه سمع أيضا في قصة العجل؟ |
اسمه ابن قميئة. | من هو الرجل الذي أصاب أم عمارة (نسيبة بن كعب المازنية) يوم أحد بضربة شديدة؟ |
خرجنا من الفيفا عليهم كأننا ... من الصبح من رضوى الحبيك المنطق || تمنت بنو النجار جهلا لقاءنا ... لدى جنب سلعٍ والأمانيُّ تصدق. | ما هو الشعر الذي قاله عمرو بن العاصي في يوم أُحُد (اذكر بيتين فقط)؟ |
سنة ست من الهجرة في شهر شعبان واستعمل أبا ذر الغفاري وقيل نميلة بن عبد الله الليثي. | متى غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق (أي سنة والشهر) ومن استعمل على المدينة؟ |
اسمه سفيان الضمري. | لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من بدر (يوم الغزوة) ركب هو وأبو بكر ثم وقفا على شيخ من العرب فسأله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن قريش فأخبره الشيخ أن أحدهم أخبره أنهم خرجوا في يوم كذا وكذا وهم في مكان كذا وكذا أخبره الشخص بخروج جيش الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقع أنهم في مكان كذا وكذا ثم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم من أنت فقال له (نحن من ماء) هذه القصة أوردها ابن هشام في سيرته فما اسم ذلك الشيخ؟ |
61 رجلًا | ما عدد من شهد بدرًا من الأوس مع رسول الله صلى الله عليهم وسلم ممن ضرب له بسهمه وأجره. |
دخل البيت ثم مشى قبل وجهه والباب وراءه حتى يكون بينه وبين الجدار قدر ثلاث أذرع ثم يصلِّي والصحابي ابن عمر ومن قال له هو بلال رضي الله عنهما. | أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم دخل الكعبة ومن كان من الصحابة يتوخَّى بذلك الموضع ومن قال له مكانه؟ |
رجع بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وضرب على الناس بعثًا إلى الشام وأمر عليهم أسامة بن زيد. | متى رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد الحج (أي شهر) وإلى أين أرسل البعث ومن ولى عليهم؟ |
توفي في حجر عائشة رضي الله عنها وآخر ما فعله أنه تسوَّك. | في حجر من توفِّي الرسول صلى الله عليه وسلم وماذا كان آخر شيءٍ فعله؟ |
القاعدة والمولدات (الرواسم) الرأس. | المخروط مجسم رياضي معروف محدود بمنطقة مستوية وسطح مكوّن من القطع المستقيمة التي تصل بين نقطة ثابتة لا تنتمي إلى مستوي المنطقة المستوية. اذكر أسماء مكوِّنات المخروط. |
دالة تحدد أحد الشروط في مسألة برمجةٍ لا خطيَّة | أين تعمل دالَّة القيد؟ |
يعمل في الفضاء الإقليدي. يسمَّى تفاكلًا إذا كان كل من الدالة ومعكوسها مستمرا ومنشقًّا باستمرار في كل نقطة من الفضاءين | ما هو التفاكل في الرياضيات وفي أي فضاء يعمل؟ |
مهيمنة أو راجحة | إذا كان كل عنصر من متسلسلة أكبر أو يساوي الحد المقابل له في متسلسة أخرى فما تسمى المتسلسلة الأولى؟ |
هذا يسمى بالتقوّس الغاوسي | ما هو التقوّس الكلي لسطح في نقطة منه ويساوي جداء التقوسين الرئيسين 1\ب1 و 1\ب2 في تلك النقطة حيث ب1, ب2 نصفا القطرين الرئيسيين للتقوس الناظمي؟ |
تشكيلة توافقية | ماذا تسمى التشكيلة المتكونة من أربع نقاط متسامتة بحيث تكون مترافقة توافقيا؟ |
صِيَغ عدم التعيين | قسمة الصفر على الصفر وكذا الصفر أس الصفر والصفر مضروبا بغير المنتهي وقسمة غير المنتهي على مثيله كلها تسمى في الرياضيات؟ |
هلال | قطعة من سطح كرة محددة بدائرتين عُظميين أو قطعة من مستوٍ محددة بقوسي دائرتين ما اسم هذه القطعة؟ |
توطئة ناكاياما | مبرهنة في الجبر تنص على أنه إذا كان M مودولا على حلقة تبديلية منتهيَ التوليد وإذا كان I مثاليًّا محتوًى في كل مثاليٍّ أعظمي في هذه الحلقة وإذا كان M = M I فإن M = {0} فما اسم هذه المبرهنة؟ |
اسمه بيان بِتِرسن | بيان يتألف من عشر عقد درجة كل منها تساوي 3 ما لمن يُنسب هذا البيان؟ |
Arabic Depth Mini Dataset (ADMD)
The Arabic Depth Mini Dataset (ADMD) is a compact yet highly challenging dataset designed to evaluate Arabic language models across diverse domains. It consists of 490 carefully curated questions spanning 10 major domains and 42 topics. The dataset is manually reviewed and emphasizes linguistic accuracy, cultural alignment, and methodological rigor.
Dataset Overview
Categories and Topics
The dataset covers 42 topics across 10 major domains:
1. Applied Sciences & Engineering
- Mechanical Engineering
- Computer Science
- Medicine
- Nutrition (includes Health & Fitness)
- Earth Science
2. Natural Sciences
- Biology
- Cosmology
3. Social Sciences & Humanities
- Psychology
- Sociology
- Anthropology
- Media & Communication
- Economics
4. Islamic & Religious Studies
- Quranic Exegesis (Tafsir)
- Hadith
- Hadith Terminology (Mustalah)
- Islamic Jurisprudence (Fiqh)
- Principles of Islamic Jurisprudence (Usul Al-Fiqh)
- Inheritance Laws (Fara'id)
- Islamic Creed (Aqeedah)
- Quranic Recitation Rules (Tajweed)
- Quranic Readings (Qira’at)
- Biography of the Prophet (Seerah)
- Biographies of Islamic Scholars (Tarajim Al-Rijal)
5. Linguistics & Literature
- Arabic Grammar (Nahw)
- Arabic Morphology (Sarf)
- Rhetoric (Balagha)
- Arabic Prosody & Poetic Meters (Arood & Qawafi)
- Poetry
- Arabic Language
- General Linguistics
- Arabic Linguistics
- Arabic Logic
6. Philosophy & Logic
- Philosophy
- Arabic Logic
7. Culture & Arts
- Music
- Folklore & Cultural Studies
8. Mathematics & Computational Sciences
- Mathematics
- Machine Learning
9. General & Miscellaneous Sciences
- General Sciences
- Cooking
10. Historical & Genealogical Studies
- Genealogy (Ansab)
Model Evaluation Results
The dataset was used to evaluate five leading language models:
- GPT-4
- Claude 3.5 Sonnet
- Gemini Flash 1.5
- CommandR 100B
- Qwen-Max 2.5
Performance Metrics
The evaluation was conducted manually, and the results were categorized as follows:
- True (T): The model answered correctly.
- False (F): The model answered incorrectly.
- Partially-True (PT): The model answered 60-80% correctly.
- Partially-False (PF): The model answered 20-30% correctly.
Overall Model Performance
Model | True (%) | False (%) | Partially-True (%) | Partially-False (%) |
---|---|---|---|---|
Claude 3.5 Sonnet | 33.5 | 43.5 | 18.2 | 4.8 |
CommandR 100B | 15.0 | 54.0 | 15.6 | 15.4 |
Gemini Flash 1.5 | 22.1 | 56.2 | 12.0 | 9.7 |
GPT-4 | 11.8 | 67.3 | 17.3 | 3.5 |
Qwen-Max 2.5 | 13.1 | 57.4 | 17.8 | 11.7 |
Detailed Results by Domain
For detailed results by domain, refer to the tables below:
- Claude 3.5 Sonnet Results
- GPT-4 Results
- Gemini Flash 1.5 Results
- CommandR 100B Results
- Qwen-Max 2.5 Results
Claude 3.5 Sonnet Results
Field of Study | True (%) | False (%) | Partially-True (%) | Partially-False (%) |
---|---|---|---|---|
Applied Sciences & Engineering | 42.00 | 28.00 | 24.00 | 6.00 |
Natural Sciences | 45.00 | 5.00 | 45.00 | 5.00 |
Social Sciences & Humanities | 38.00 | 38.00 | 20.00 | 4.00 |
Islamic & Religious Studies | 30.00 | 41.82 | 16.36 | 11.82 |
Linguistics & Literature | 12.84 | 66.97 | 13.76 | 6.42 |
Philosophy & Logic | 50.00 | 50.00 | 0.00 | 0.00 |
Culture & Arts | 15.00 | 65.00 | 15.00 | 5.00 |
Mathematics & Computational Sci. | 50.00 | 20.00 | 20.00 | 10.00 |
General & Miscellaneous Sciences | 51.67 | 40.00 | 8.33 | 0.00 |
Historical & Genealogical Studies | 0.00 | 80.00 | 20.00 | 0.00 |
GPT-4 Results
Field of Study | True (%) | False (%) | Partially-True (%) | Partially-False (%) |
---|---|---|---|---|
Applied Sciences & Engineering | 22.00 | 42.00 | 28.00 | 8.00 |
Natural Sciences | 20.00 | 35.00 | 45.00 | 0.00 |
Social Sciences & Humanities | 12.00 | 56.00 | 26.00 | 6.00 |
Islamic & Religious Studies | 0.91 | 80.91 | 10.00 | 8.18 |
Linguistics & Literature | 1.82 | 94.55 | 2.73 | 0.91 |
Philosophy & Logic | 10.00 | 80.00 | 10.00 | 0.00 |
Culture & Arts | 10.00 | 75.00 | 10.00 | 5.00 |
Mathematics & Computational Sci. | 25.00 | 45.00 | 25.00 | 5.00 |
General & Miscellaneous Sciences | 16.67 | 65.00 | 16.67 | 1.67 |
Historical & Genealogical Studies | 0.00 | 100.00 | 0.00 | 0.00 |
Gemini Flash 1.5 Results
Field of Study | True (%) | False (%) | Partially-True (%) | Partially-False (%) |
---|---|---|---|---|
Applied Sciences & Engineering | 24.00 | 46.00 | 24.00 | 6.00 |
Natural Sciences | 40.00 | 15.00 | 20.00 | 25.00 |
Social Sciences & Humanities | 38.00 | 32.00 | 14.00 | 16.00 |
Islamic & Religious Studies | 0.00 | 88.18 | 5.45 | 6.36 |
Linguistics & Literature | 2.75 | 84.40 | 4.59 | 8.26 |
Philosophy & Logic | 15.00 | 60.00 | 5.00 | 20.00 |
Culture & Arts | 10.00 | 70.00 | 10.00 | 10.00 |
Mathematics & Computational Sci. | 45.00 | 30.00 | 25.00 | 0.00 |
General & Miscellaneous Sciences | 36.67 | 56.67 | 1.67 | 5.00 |
Historical & Genealogical Studies | 10.00 | 80.00 | 10.00 | 0.00 |
CommandR 100B Results
Field of Study | True (%) | False (%) | Partially-True (%) | Partially-False (%) |
---|---|---|---|---|
Applied Sciences & Engineering | 30.00 | 52.00 | 6.00 | 12.00 |
Natural Sciences | 30.00 | 15.00 | 50.00 | 5.00 |
Social Sciences & Humanities | 18.00 | 46.00 | 20.00 | 16.00 |
Islamic & Religious Studies | 3.64 | 69.09 | 10.00 | 17.27 |
Linguistics & Literature | 4.55 | 82.73 | 3.64 | 9.09 |
Philosophy & Logic | 10.00 | 45.00 | 15.00 | 30.00 |
Culture & Arts | 15.00 | 70.00 | 5.00 | 10.00 |
Mathematics & Computational Sci. | 25.00 | 30.00 | 25.00 | 20.00 |
General & Miscellaneous Sciences | 13.33 | 60.00 | 11.67 | 15.00 |
Historical & Genealogical Studies | 0.00 | 70.00 | 10.00 | 20.00 |
Qwen-Max 2.5 Results
Field of Study | True (%) | False (%) | Partially-True (%) | Partially-False (%) |
---|---|---|---|---|
Applied Sciences & Engineering | 20.00 | 42.00 | 18.00 | 20.00 |
Natural Sciences | 20.00 | 15.00 | 40.00 | 25.00 |
Social Sciences & Humanities | 18.00 | 42.00 | 24.00 | 16.00 |
Islamic & Religious Studies | 4.55 | 80.00 | 5.45 | 10.00 |
Linguistics & Literature | 1.82 | 90.00 | 3.64 | 4.55 |
Philosophy & Logic | 15.00 | 70.00 | 5.00 | 10.00 |
Culture & Arts | 5.00 | 85.00 | 10.00 | 0.00 |
Mathematics & Computational Sci. | 20.00 | 30.00 | 35.00 | 15.00 |
General & Miscellaneous Sciences | 26.67 | 50.00 | 16.67 | 6.67 |
Historical & Genealogical Studies | 0.00 | 70.00 | 20.00 | 10.00 |
and for the dataset here are the splits names
English Name | Arabic Translation |
---|---|
machine_learning | تعلم الآلة |
Tafsir | التفسير |
Grammar_Nahw | النحو |
psycology | علم النفس |
nutrition | التغذية |
dialects | اللهجات |
mechanic | الميكانيكا |
biology | علم الأحياء |
cosmology | علم الكون |
Tarajem | التراجم |
Morphology_Sarf | الصرف |
Tajweed | التجويد |
Balaghah | البلاغة |
Orod_qawafi | العروض والقوافي |
Fiqh | الفقه |
Inheritance_mawarith | المواريث |
Osol_fiqh | أصول الفقه |
believe_Aqidah | العقيدة |
Mostalah | المصطلح |
Hadith | الحديث |
Islamic_History | التاريخ الإسلامي |
Maths | الرياضيات |
linguistics | اللسانيات |
Arabic_logic | المنطق العربي |
Ansab | الأنساب |
poety | الشعر |
Qiraat | القراءات |
old_music | الموسيقى القديمة |
culture | الثقافة |
philosophy | الفلسفة |
geology | علم الأرض |
language | اللغة |
economics | الاقتصاد |
sociology | علم الاجتماع |
medicine | الطب |
computer_science | علوم الحاسوب |
Anthropology | علم الإنسان |
media_com | الإعلام والاتصال |
general_language | اللغة العامة |
general_science | العلوم العامة |
cooking | الطهي |
Citation
If you use this dataset in your research, please cite the following paper:
@article{yourcitationkey,
title={Towards a Quality Arabic Evaluation Datasets: Theory, Current Practice, and Future Directions},
author={Your Name and Co-authors},
journal={Your Journal},
year={2024},
publisher={Your Publisher}
}
- Downloads last month
- 0