user
stringlengths 12
135
| assistant
stringlengths 7
398
| context
stringclasses 8
values |
|---|---|---|
واش الضّو هو نفسو لي كاين فالحيوانات و المعادن و لا كاينين جوج نواع؟
| حسب السياق لي عطيتي، ڤولطة بيّن بلي كاين نوع واحد د الضّو، نفس الضّو لي كاين فالبهايم و المعادن و شلاّ حوايج.
| الضّو ولّ التريسينتي هو التّخمام فالدّوزان و الحيلات لي بيهوم تيتبدّل التحراك تاع الفرتيت المعمّر[6] لي تايكون فالسلك, هاد الفرتيت تايكون خلوق فالحوايج. وخّا يكونو هاد الحوايج حيّين، جامدين، سايلين ولّ هواويّين، نفس الفرتيت د الضّو غادي يتساقل فيهوم.
فيّامات مابين 1791 و 1800 ڤولطة و غالڤاني تخاصمو [7] على واش كاين ضو واحد ولّ كاين جوج نواع د الضّو، غالڤاني تايقول كاين الضّو د البهايم و الضّو د المعدن، و ڤولطة تايقول كاين نوع واحد د الضّو. وبسباب هاد المخاصمة صاوب ڤولطة التستيفة د الضّو ولّ الحجرة د الضّو و بيّن بيها أنه كاين ضو واحد، نفس الضّو كاين فالبهايم، المعدن وشلاّ حوايج.
يمكن يخرج من الضّو [8] التّحراك، بحال الموتور د الضّو، و يمكن يخرج من الضّو المسقية (المغناطيس)، بحال الساقتة د الضّو، ويمكن يخرج من الضّو المّاج، بحال لانطير لي تيشد المّاج د الراديو، ويمكن يخرج من الضّو السخونية، بحال الفران والثلاجة، ويمكن يخرج من الضّو الشيمي بحال تشلال المّاعن بالنقرة ولّ الذهب (الپلاكي أور). |
شكون هما الناس لي تخاصمو على واش كاين نوع واحد ولا جوج نواع د الضّو؟
| حسب السياق لي عطيتي، ڤولطة و غالڤاني هما لي تخاصمو على هاد القضية.
| الضّو ولّ التريسينتي هو التّخمام فالدّوزان و الحيلات لي بيهوم تيتبدّل التحراك تاع الفرتيت المعمّر[6] لي تايكون فالسلك, هاد الفرتيت تايكون خلوق فالحوايج. وخّا يكونو هاد الحوايج حيّين، جامدين، سايلين ولّ هواويّين، نفس الفرتيت د الضّو غادي يتساقل فيهوم.
فيّامات مابين 1791 و 1800 ڤولطة و غالڤاني تخاصمو [7] على واش كاين ضو واحد ولّ كاين جوج نواع د الضّو، غالڤاني تايقول كاين الضّو د البهايم و الضّو د المعدن، و ڤولطة تايقول كاين نوع واحد د الضّو. وبسباب هاد المخاصمة صاوب ڤولطة التستيفة د الضّو ولّ الحجرة د الضّو و بيّن بيها أنه كاين ضو واحد، نفس الضّو كاين فالبهايم، المعدن وشلاّ حوايج.
يمكن يخرج من الضّو [8] التّحراك، بحال الموتور د الضّو، و يمكن يخرج من الضّو المسقية (المغناطيس)، بحال الساقتة د الضّو، ويمكن يخرج من الضّو المّاج، بحال لانطير لي تيشد المّاج د الراديو، ويمكن يخرج من الضّو السخونية، بحال الفران والثلاجة، ويمكن يخرج من الضّو الشيمي بحال تشلال المّاعن بالنقرة ولّ الذهب (الپلاكي أور). |
شنو هوما الحوايج لي يمكن يخرج منها الضّو حسب النص؟
| حسب النص، يمكن يخرج من الضّو التحراك، المسقية (المغناطيس)، المّاج، السخونية و الشيمي.
| الضّو ولّ التريسينتي هو التّخمام فالدّوزان و الحيلات لي بيهوم تيتبدّل التحراك تاع الفرتيت المعمّر[6] لي تايكون فالسلك, هاد الفرتيت تايكون خلوق فالحوايج. وخّا يكونو هاد الحوايج حيّين، جامدين، سايلين ولّ هواويّين، نفس الفرتيت د الضّو غادي يتساقل فيهوم.
فيّامات مابين 1791 و 1800 ڤولطة و غالڤاني تخاصمو [7] على واش كاين ضو واحد ولّ كاين جوج نواع د الضّو، غالڤاني تايقول كاين الضّو د البهايم و الضّو د المعدن، و ڤولطة تايقول كاين نوع واحد د الضّو. وبسباب هاد المخاصمة صاوب ڤولطة التستيفة د الضّو ولّ الحجرة د الضّو و بيّن بيها أنه كاين ضو واحد، نفس الضّو كاين فالبهايم، المعدن وشلاّ حوايج.
يمكن يخرج من الضّو [8] التّحراك، بحال الموتور د الضّو، و يمكن يخرج من الضّو المسقية (المغناطيس)، بحال الساقتة د الضّو، ويمكن يخرج من الضّو المّاج، بحال لانطير لي تيشد المّاج د الراديو، ويمكن يخرج من الضّو السخونية، بحال الفران والثلاجة، ويمكن يخرج من الضّو الشيمي بحال تشلال المّاعن بالنقرة ولّ الذهب (الپلاكي أور). |
واش الكلمة ديال "الميكانيك" منين جات بالظبط؟
| الكلمة ديال "الميكانيك" جاية من ليونانية لقديمة (Μηχανική).
| كلمة الميكانيك جايّة من ليونانية لقديمة (Μηχανική) لي تاتعني فن البني ديال المّاكن [2] والغرض من الميكانيك هو التّخمام فالتحراك تالحوايج والمساوية تاع الثقل. و تايضهر بلّي تاميكانيكت [3] بدات تاتبان فيّامات الإغريق فالبداية د القرن الخامس، و دازت هاد تاميكانيكت من الشرق الوسطاني لعند الإغريق.
السّاس ديال تاميكانيكت هو الحيلات، و من الحيلات اللولانيين [4] لي صاوبهوم بنادم كاين الدردوبة، العكّاز، اللوّاية و الرويضة، ومن أقدم الماكن لي صاوبهوم بنادم هوما المّينيكات لّي تايتحركو. وهادي تقريبا ألف عام قبل الزيادة ديال عيسى، صاوبو الفراعنة الماسك تاع الله د الموت أنوبيس لي تايتحرّك فيه الطرف التحتاني ديال الفم |
واش كاين شي دليل ف النص على أن كلمة "ياكوش" كانت كتستعمل ف بلايص خرا من غير برغواطة؟
| واه، كاين دليل. النص كايقول باللي لمرابطين خداو نفس الكلمة و سمّاو بيها لمدينة ديالهوم مراكش، ياك؟ و كايزيد يݣول باللي هادشي كايّرجح باللي هاد "لكونصيپت" (يعني كلمة ياكوش و المعنى ديالها) ماكانش غير فبرغواطة، و لكن كان "مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا".
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
شكراً، فهمت. سؤال أخر: شكون هو هاد المؤرخ اللي هضر على ياكوش و الصلاة ديال البرغواطيين؟ و فاشمن كتاب دكر هادشي؟
| المؤرخ اللي هضر على ياكوش و الصلاة ديال البرغواطيين هو أبو عبيد البكري. هادشي مذكور فلكتاب ديالو "كتاب المسالك والممالك"، و بالتحديد ف لباب ديال "ذكر ممالك برغواطة وملوكهم".
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
واش كاين شي دليل ف النص على أن كلمة "ياكوش" كانت كتستعمل ف بلايص خرا من غير برغواطة؟
| واه، كاين دليل. النص كايقول باللي لمرابطين خداو نفس الكلمة "ياكوش" و سمّاو بيها لمدينة ديالهوم "مراكش" اللي هي ف الأصل "أمور ن واكوش" يعني "بلاد الله". هادشي كايورّي باللي هاد لكلمة ماكانتش محصورة غير ف برغواطة، و كانت معروفة و مستعملة عند بلدان الأمازيغ ف شمال إفريقيا.
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
شكراً على الجواب. سؤال أخر: شكون هو الشخص اللي نقل هاد المعلومات على برغواطة و ياكوش للمؤرخ الأندلسي؟
| على حساب النص، واحد المرسول برغواطي ف قرطبة سميتو زمور بن صالح هو اللي نقل هاد المعلومات للمؤرخ الأندلسي عبيد البكري.
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
مزيان. سؤال أخير: كيفاش كانو البرغواطيين كايستخدمو كلمة "ياكوش" فالصلا ديالهوم؟ عطيني شي مثال.
| على حساب المؤرخ، كانوا كايقولو "أ يسم ن ياكوش" اللي كاتعني "أ بسم الله"، و "مقّر ياكوش" اللي كاتعني "الكبير هو الله" أولا "الله كبير"، و "إيان/إيجن ياكوش" اللي كاتعني "واحد الله".
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
واش كاين شي معلومات خرا فلكتاب ديال البكري على كيفاش كانو البرغواطيين كايشوفو ياكوش، ولا غير هادشي اللي تدكر فالصلا ديالهم؟
| على حساب هاد النص اللي عطيتي، ما كاينينش معلومات خرا مفصلة على كيفاش كانو البرغواطيين كايشوفو ياكوش من غير داكشي اللي تدكر فالصلا ديالهوم. النص كايركز غير على الكلمات اللي كانو كايقولو فالصلا: "أ يسم ن ياكوش"، "مقّر ياكوش"، و "إيان/إيجن ياكوش". ما كاين حتى تفصيل أخور على التصور ديالهوم للإله.
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
شكراً. سؤال أخر: واش هاد "تورة الشلوح الكبرى" اللي تدكرات، واش كانت عندها علاقة مباشرة بتأسيس إمارة برغواطة، أولا غير جات ف نفس الوقت؟
| على حساب النص، إمارة برغواطة تأسسات من بعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد الأمويين. يعني كاينا علاقة مباشرة، حيت التورة كانت هي السبب و الممهد لتأسيس الإمارة.
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
مزيان. سؤال أخير: واش كاين شي دكر ف النص لعلاش خداو المرابطين كلمة "ياكوش" و سماو بيها مراكش؟
| النص كايقول باللي المرابطين خداو كلمة "ياكوش" و سماو بيها مراكش، حيت فالأصل سميتها "أمور ن واكوش" اللي كاتعني "بلاد الله". هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت ديال "ياكوش" ماكانش محصور غير ف برغواطة، و إنما كان معروف و متداول عند الأمازيغ ف شمال إفريقيا. ولكن، النص ما كايدكرش بالضبط علاش خداو المرابطين هاد الكلمة بالضبط.
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
واخا شكرا, سؤال أخير واش كاين شي مصدر أخور من غير لكتاب ديال البكري لي كيهدر على ياكوش؟
| على حساب هاد النص اللي عطيتي، ما مذكورش شي مصدر أخور من غير لكتاب ديال البكري "كتاب المسالك والممالك". النص كايݣول باللي هاد المعلومات خداها البكري من عند واحد المرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح. يعني المصدر الرئيسي لهاد المعلومات فهاد النص هو البكري.
| ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله. |
واش نقدروا نعرفو من هاد النص، شنو هوما الديانات لخرين اللي تأثرات بيهم الديانة البرغواطية التوحيدية من غير الإسلام؟
| ما يمكنش لينا نعرفو من هاد النص شنو هوما الديانات لخرين اللي تأثرات بيهم الديانة البرغواطية التوحيدية من غير الإسلام. النص كايݣول باللي الديانة البرغواطية "شادة من الاسلام وشي ديانات خرين", ولايني ما كايحددش شنو هوما هاد الديانات لخرين.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكراً. سؤال أخر: شكون هو هاداك المرسول البرغواطي اللي هضر معاه المؤرخ الأندلسي عبيد البكري؟
| على حساب النص، المرسول البرغواطي اللي هضر معاه المؤرخ الأندلسي عبيد البكري سميتو زمور بن صالح.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش كاين شي معلومات ف النص على فوقاش تأسسات الإمارة ديال برغواطة بالضبط؟
| ما كاينش معلومات دقيقة ف النص على فوقاش بالضبط تأسسات الإمارة ديال برغواطة. النص كايݣول غير أنها تأسسات من بعد "ثورة الشلوح الكبرى" ضد الأمويين، ومابين لقرن 8 و لقرن 11.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكرا. سؤال أخر: شكون هوما الناس اللي كانو كيستعملو مصطلح "ياكوش"؟
| على حساب النص، الناس ديال برغواطة هوما اللي كانوا كايستعملو مصطلح "ياكوش".
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش كاين شي دكر ف النص للإستعمال ديال كلمة "ياكوش" ف شي حاجة من غير الصلاة؟
| أه، كاين. النص كايݣول باللي المرابطين خداو نفس الكلمة "ياكوش" و سماو بيها المدينة اللي بناوها، مراكش، واللي كانت ف الأصل "أمور ن واكوش" يعني "بلاد الله".
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
مزيان. أشنو المعنى ديال كلمة "أمور ن واكوش"؟
| على حساب النص، "أمور ن واكوش" كاتعني "بلاد الله".
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش كاين شي شرح ف النص علاش خداو المرابطين هاد الكلمة بالضبط؟
| النص ما كايعطيش شرح مباشر علاش خداو المرابطين هاد الكلمة بالضبط. ولكن، كايݣول باللي هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت (مفهوم ياكوش) ماكانش مسدود غير فبرغواطة، و لايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا. يعني ممكن يكون خداوها حيت كانت كلمة معروفة و عندها معنى ديني.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
أشنو هو المصدر الرئيسي للمعلومات اللي فالنص على برغواطة وياكوش؟
| المصدر الرئيسي للمعلومات اللي فالنص هو كتاب "المسالك والممالك" ديال المؤرخ الأندلسي أبو عبيد البكري، واللي نقل هاد المعلومات من عند واحد المرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش زمور بن صالح كان حتى هو مصدر للمعلومات اللي عند البكري؟
| أه، النص كايݣول باللي البكري نقل المعلومات من عند واحد المرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح. يعني زمور بن صالح هو مصدر مباشر للمعلومات اللي عند البكري.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكرا, سؤال أخير, واش كاين شي دكر ف النص لشي بلايص اخرى فين كانت كتستعمل كلمة "ياكوش" من غير برغواطة و مراكش؟
| النص كايݣول بلي هاد لكونصيپت "كان مروج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا". ولكن ما كايذكرش شي بلايص محددة من غير برغواطة و مراكش.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكرا جزيلا.
| مرحبا.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش ممكن نعرفو من النص، شنو هي الديانة اللي كانوا كيتبعوها البرغواطيين؟
| على حساب النص، البرغواطيين كانوا متبعين "الديانة البرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين".
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شحال هو عدد السكان ديال ولاد احسين؟
| على حساب لإحصاء لعام 2014، ساكنين ف ولاد احسين 30199 واحد.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
شحال نسبة الناس اللي ما خدامينش وتايقلبو على خدمة ف ولاد احسين؟
| نسبة البطالة ف ولاد احسين هي 14.4%.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
واش كاين شي معلومة على نسبة الناس اللي خدامين فالقطاع الفلاحي فولاد حسين؟
| ما كايناش معلومة على نسبة الناس اللي خدامين فالقطاع الفلاحي فهاد النص.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
شناهي نسبة الأمية فولاد حسين؟
| نسبة الأمية ف ولاد احسين هي 45,6%.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
ف أي إقليم كايْنين ولاد حسين؟
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
شحال نسبة الناس لي قاريين فوق التانوي في ولاد احسين؟
| نسبة السكان لي قاريين فوق التانوي (تانوي و جامعة) ف ولاد احسين هي 4,3%.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
واش هاد النص كيهضر على شي جماعة حضرية؟
| لا، هاد النص كيهضر على جماعة ترابية قروية سميتها ولاد احسين.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
شحال نسبة الناس اللي خدامين فالدولة فولاد حسين؟
| نسبة الناس اللي خدامين فالدولة ف ولاد احسين هي 1,8%.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
واش ممكن نعرفو عدد الناس اللي خدامين فالقطاع الخاص؟
| ما يمكنش نعرفو العدد بالضبط، ولكن كنعرفو النسبة اللي هي 57,7% من الناس.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
فين جات هاد الجماعة ديال ولاد احسين؟ (بمعنى الجهة)
| جماعة ولاد احسين كاينة ف جهة رّباط سلا قنيطرة.
| ولاد احسين جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سيدي سليمان، جهة رّباط سلا قنيطرة، ساكنين فيها 30199 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,6%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 4,3%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 14,4%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة : 1,8%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص :57,7%
عيون لكلام
تصنيف:جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قنيطرة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة الرباط سلا القنيطرة
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم سيدي سليمان |
شحال هو عدد السكان ديال ولاد الشرقي؟
| عدد السكان ديال ولاد الشرقي هو 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شنو هي نسبة الناس اللي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة ف ولاد الشرقي؟
| نسبة الناس اللي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة ف ولاد الشرقي هي 3.1%.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شحال نسبة الأمية فولاد الشرقي؟
| نسبة الأمية ف ولاد الشرقي هي 55,9%.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
واش كاين شي معلومات على عدد ديال ديور ف ولاد الشرقي؟
| ما كاينينش معلومات على عدد ديال ديور ف ولاد الشرقي فهاد النص.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
ف إينا جهة كاينة جماعة ولاد الشرقي؟
| جماعة ولاد الشرقي كاينة ف جهة مراكش آسفي.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شحال نسبة الناس لي قاريين فوق التانوي ف ولاد الشرقي؟
| نسبة السكان لي قاريين فوق التانوي ف ولاد الشرقي هي 1,5%.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شنو هو الإقليم اللي تابعة ليه جماعة ولاد الشرقي؟
| جماعة ولاد الشرقي تابعة لإقليم قلعة السراغنة.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شحال هي نسبة الناس النشيطين فولاد الشرقي؟
| نسبة الناس النشيطين ف ولاد الشرقي هي 51,4%.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
واش كاين شي معلومات على الفلاحة فولاد الشرقي فهاد النص؟
| ما كاينينش معلومات على الفلاحة بشكل مباشر ف ولاد الشرقي فهاد النص.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شحال نسبة الناس اللي خدامين ف القطاع الخاص ف ولاد الشرقي؟
| نسبة الناس اللي خدامين في القطاع الخاص ف ولاد الشرقي هي 26,1%.
| ولاد الشرقي جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 7397 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 55,9%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 1,5%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 51,4%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 3,1%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 2,1%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):26,1%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شحال هو عدد السكان ديال ولاد الصبيح؟
| على حساب لإحصاء لعام 2014، ساكنين ف ولاد الصبيح 6586 واحد.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
مزيان. و شحال نسبة الناس اللي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة؟
| نسبة البطالة هي 18%.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
واش ممكن نعرفو نسبة الناس اللي قاريين فوق الثانوي ف ولاد صبيح؟
| ايه، نسبة السكان اللي قاريين فوق الثانوي (تانوي و جامعة) هي 3,2%.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
فين كاينة هاد الجماعة الترابية القروية ديال ولاد صبيح؟ يعني، الإقليم والجهة.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شكرا. سؤال أخير، واش كاين شي معلومة على نسبة الناس اللي كايعرفو يقراو ويكتبو؟
| كاين معلومة على نسبة الأمية، اللي هي 45,8%. ما كايناش معلومة مباشرة على نسبة الناس اللي كايعرفو يقراو و يكتبو.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
مفهوم. واش نقدروا نعرفوا شي حاجة على التصنيفات ديال هاد الجماعة؟
| ايه، التصنيفات ديال الجماعة هي: جهة مراكش آسفي، جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة، جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي، ؤ بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شكرا. واش كاين شي معلومات على شحال من واحد خدام ف لقطاع الخاص؟
| ايه، نسبة الناس اللي خدامين في القطاع الخاص (ولا العاطلين اللي سبق ليهم خدمو) هي 34,4%.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
واش النص كيهدر على شي حاجة سميتها "عيون لكلام"؟
| ايه، النص كيهدر على "عيون لكلام".
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
مزيان، شكرا. واش ممكن نعرفو نسبة الناس النشيطين فولاد صبيح؟
| ايه، نسبة الناس النشيطين (اللي يقدرو يخدمو) هي 43,8%.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
شكرا بزاف. واش كاين شي معلومات على الفلاحة فهاد الجماعة؟
| ما كايناش شي معلومة على الفلاحة فهاد النص.
| ولاد الصبيح جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي، ساكنين فيها 6586 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 45,8%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,2%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 43,8%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 18%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 3,7%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):34,4%
عيون لكلام
تصنيف:جهة مراكش آسفي
تصنيف:جماعة قروية ف إقليم قلعة السراغنة
تصنيف:جماعة قروية ف جهة مراكش آسفي
تصنيف:بلايص مسكونين ف إقليم قلعة السراغنة |
واش كاين شي مصدر اخر من غير المؤرخ عبيد البكري اللي كيهضر على ياكوش و الاستعمال ديالو عند البرغواطيين؟
| على حساب هاد النص اللي عطيتي، ما مذكورش شي مصدر آخر من غير المؤرخ عبيد البكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” اللي كيهضر على ياكوش والاستعمال ديالو عند البرغواطيين. النص كايݣول باللي هاد لمعلومات نقلها لبكري من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكرا. سؤال أخر: واش كاين شي تفاصيل خرا ف النص على الديانة لبرغواطية، بحال الطقوس ولا لأعياد ديالهوم؟
| النص مافيهش بزاف ديال التفاصيل على الديانة البرغواطية، من غير أنهم كانو كايصلّيو بكلمة "ياكوش" و كايقولو "أ يسم ن ياكوش" (بسم الله)، "مقّر ياكوش" (الله كبير)، و "إيان/إيجن ياكوش" (الله واحد). ما كاينينش تفاصيل على طقوس خرا ولا أعياد ديالهوم فهاد النص.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
فهمت. واش ممكن نعرفو من النص، فين كانت كتواجد الإمارة ديال برغواطة؟
| النص ما كيحددش بالضبط فين كانت كتواجد الإمارة ديال برغواطة. كايقول غير أنها تأسسات من بعد "ثورة الشلوح الكبرى" ضد الأمويين. و كيدكر بلي كلمة "مراكش" لي هي مدينة و عاصمة المرابطين جاية من "أمور ن ياكوش" لي كاتعني بلاد الله. هادشي كايخلينا نفهمو بلي كان عندهم تأثير فديك المنطقة، ولكن ماكيعطيش تفاصيل جغرافية دقيقة على البلاصة فين كانت الإمارة ديالهوم.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
مزيان. أخر سؤال، واش كاين شي شرح ف النص علاش المرابطين خداو كلمة "ياكوش"؟
| النص كايشرح أن المرابطين خداو كلمة "ياكوش" و سمّاو بيها المدينة اللي بناوها و اللي هي مراكش. و الأصل ديال كلمة مراكش هو "أمور ن واكوش" (Amur (n) Wakuc) اللي كاتعني "بلاد الله". هادشي كايّرجح باللي هاد لكونصيپت ديال "ياكوش" ماكانش محصور غير فبرغواطة و لكن كان معروف و متداول عند الأمازيغ فشمال إفريقيا. النص ماكايعطيش شي سبب محدد علاش خداوها، و لكن كايوضح أن الكلمة كانت عندها أهمية دينية و ثقافية.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكرا بزاف على هاد التوضيحات.
| العفو. ما كاين حتى مشكل.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش نقدروا نعرفو من النص، شنو كانت العلاقة بين البرغواطيين و المرابطين؟
| النص ماكيهضرش بشكل مباشر على العلاقة بين البرغواطيين والمرابطين. ولكن، كايذكر أن المرابطين خداو كلمة "ياكوش" من البرغواطيين و سمّاو بيها العاصمة ديالهوم "مراكش". هادشي كايوحي بلي كان واحد النوع ديال التأثير الثقافي أو الديني من البرغواطيين على المرابطين، واخا ماكانعرفوش طبيعة هاد العلاقة بالضبط واش كانت سلمية ولا صراع.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واخا، فهمت. سؤال أخر: واش كاين شي معلومات فالنص على فوقاش بالضبط تأسسات إمارة برغواطة؟
| النص كايݣول باللي إمارة برغواطة تأسسات من بعد "ثورة الشلوح الكبرى" ضد الأمويين. و كايذكر باللي هادشي كان ف الفترة ما بين القرن 8 و القرن 11 الميلادي، على حساب المؤرخ الأندلسي عبيد البكري. يعني ماكاينش تاريخ محدد ف النص، و لكن كاين إطار زمني عام.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
شكرا، واضح. واش النص كيعطي شي فكرة علاش تسمّاو "برغواطة"؟
| لا، النص ما كايعطيش شي فكرة على علاش تسمّاو "برغواطة". كايهضر غير على السمية ديال "ياكوش" و كيفاش تستعملات، و لكن ماكاينش شرح لأصل كلمة "برغواطة".
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
مفهوم. شكرا جزيلا على كل هذه الإجابات.
| لا شكر على واجب. مرحبا بيك ديما.
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش كاين شي إشارة ف النص لشي لغة كانو كيهضرو بيها البرغواطيين من غير الأمازيغية؟
| لا، النص مافيه حتى شي إشارة لشي لغة خرا كانو كيهضرو بيها البرغواطيين من غير الأمازيغية. العبارات اللي مذكورة فالصلاة ديالهوم ("أ يسم ن ياكوش"، "مقّر ياكوش"، "إيان/إيجن ياكوش") كلها بالأمازيغية. و كلمة "ياكوش" براسها كلمة أمازيغية كاتعني "الإله".
|
ياكوش ولا أكوش ( بلأمازيغية : Yakuc ,ⵢⴰⴽⵓⵛ) واللي كاتعني الإله فالوغة الامازيغية، كان هاد المصطلح كايتستعمل عند الناس ديال برغواطة من لقرن 8 للقرن 11 و اللي كانو متبعين الديانة لبرغواطية التوحيدية اللي شادة من الاسلام وشي ديانات خرين واللي هيا إمارة تأسسات منبعد "تورة الشلوح الكبرى" ضد لأمويين ، هادشي على حساب واحد لمؤرخ أندلسي عاش فلقرن حضاش ميلادية سميتو عبيد لبكري فلكناش ديالو “كتاب المسالك والممالك” واللي نقلها من عند واحد لمرسول برغواطي فقرطبة سميتو زمور بن صالح.
هاد لكلمة النيت هيا اللي خداوها لمرابطين وسماوها على لمدينة اللي بناوها وداروها عاصيمة ديالهوم : مراكش ولي فالاصل هي أمور واكوش ( بلأمازيغية : Amur (n) Wakuc ,ⴰⵎⵓⵔ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⵛ) اللي كاتعني بلاد الله واللي منها جات سميت لمغريب فبزاف دلوغات: موروكوش.”كتاب المسالك والممالك”، باب: “ذكر ممالك برغواطة وملوكهم”. للمؤرخ: أبو عبيد البكري. هادشي كايرجح باللي هاد لكونصيپت مكانش مسدود غير فبرغواطة ولايني كان مروّج عند بلدان الأمازيغ فشمال فريقيا.
تمضهريت دهاد لكلمة
كانت هاد لكلمة على حساب هاد لمؤرخ،كايتصلا بيها فالصلا ديال البرغواطيين على هاد الشكل :
•A isem n Yakuc (أ يسم ن ياكوش) = أ بسم الله.
•meqqer Yakuc (مقّر ياكوش) = لكبير هوا الله اولا الله كبير.
•ijjen Yakuc (إيان/إيجن ياكوش) = واحد الله.
|
واش ممكن تعطيني شحال من واحد ساكن ف ولاد الصغير؟
| على حساب لإحصاء لعام 2014، ساكنين ف ولاد الصغير 13866 واحد.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
مزيان. دابا، واش كاين شي معلومة على نسبة الناس اللي ساكنين ف ديور مجهزين بالما؟
| ما كايناش معلومة على نسبة الناس اللي ساكنين ف ديور مجهزين بالما فهاد النص. ما نقدرش نجاوبك.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
شكرا. واش نقدر نعرفو نسبة الناس اللي خدامين فالقطاع الخاص مقارنة مع الناس اللي خدامين فالدولة؟
| وي، نقدروا نعرفو. نسبة الناس اللي خدامين في القطاع الخاص هي 24.5%، و نسبة الناس اللي خدامين في الدولة هي 1.3%.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
واخا، سؤال أخور، واش كاين شي معلومات على عدد السكان اللي قل من 18 عام؟
| لا، ما كايناش شي معلومة على عدد السكان اللي قل من 18 عام فهاد النص.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
شكرا. أشنو هي الجهة اللي كينتمي ليها ولاد الصغير؟
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف جهة دّار لبيضا سطات.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
واش كاين شي تفاصيل على نوع الأنشطة الإقتصادية الرئيسية اللي كاينة فولاد الصغير؟
| لا، النص مافيهش تفاصيل على نوع الأنشطة الإقتصادية الرئيسية. كاين غير النسب ديال الناس النشيطين، البطالة، واللي خدامين في الدولة والقطاع الخاص.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
واخا، سؤال أخير، واش نسبة 50% ديال الأمية كتمثل الرجال والعيالات ولا غير واحد فيهم؟
| نسبة لأمية 50% كاتمثل نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو بشكل عام، يعني الرجال و العيالات. النص مافيهش تفصيل على حساب الجنس.
| ولاد الصغير جماعة ترابية قروية كاينة ف إقليم/عمالة سطات، جهة دّار لبيضا سطات، ساكنين فيها 13866 واحد، على حسب لإحصاء لعام 2014.
تعليم
نسبة لأمية (نّاس لّي ما كايعرفوش يقراو ولا يكتبو) : 50%
نسبة سّكان لّي قاريين فوق تّانوي (تانوي و جامعة): 3,6%
اقتصاد
نسبة نّاس نّشيطين (لّي يقدرو يخدمو): 45,2%
نسبة لبطالة (نّاس لّي ما خدامينش و تايقلبو على خدمة): 7,3%
نسبة نّاس اللي خدامين ف دّولة (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو): 1,3%
نسبة نّاس اللي خدامين في لقطاع لخاص (ولا لعاطلين اللي سبق ليهوم خدمو):24,5% |
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 79
Size of downloaded dataset files:
25 kB
Size of the auto-converted Parquet files:
25 kB
Number of rows:
72