Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/9L86zfNEmuk.srt

@@ -0,0 +1,2192 @@
+1
+00:00:11,460 --> 00:00:15,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:15,120 --> 00:00:21,380
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:21,380 --> 00:00:26,780
+أشرف المرسلين سيدنا محمد بن وعلى آله وصحبه أجمعين
+
+4
+00:00:26,780 --> 00:00:31,540
+أما بعد، هيئكم بتحقيق الإسلام العظيم فالسلام عليكم 
+
+5
+00:00:31,540 --> 00:00:37,140
+ورحمة الله وبركاته، قبل أن نبدأ في الفصل الرابع
+
+6
+00:00:37,140 --> 00:00:46,580
+المعنون بـ الحاسوب في التعليم، لابد من توطئة أو دعوني 
+
+7
+00:00:46,580 --> 00:00:53,760
+أسميها مراجعة واستكمال لما تم شرحه في الفصل الثالث
+
+8
+00:00:53,760 --> 00:01:01,840
+وذلك لربط المواضيع بعضها ببعض، لإتمام ما تم .. يعني
+
+9
+00:01:01,840 --> 00:01:06,920
+شرحه، إن نقص عليكم شيء، احنا أخذنا في الفصل الثالث
+
+10
+00:01:06,920 --> 00:01:13,360
+جهاز عرض الشفافيات وجهاز عرض الوسائط المتعددة أو
+
+11
+00:01:13,360 --> 00:01:21,520
+الجهاز عرض الـ LCD والسبورة الذكية، لشك أن جهاز عرض 
+
+12
+00:01:21,520 --> 00:01:27,370
+الشفافيات، أريد أن أؤكد أن هناك فيلماً مكوّن من أبواب
+
+13
+00:01:27,370 --> 00:01:34,810
+أبواب عن إنتاج الشفافيات، مطالبين بتنزيله وحضوره
+
+14
+00:01:34,810 --> 00:01:39,810
+اللي هو كيف تنتج الشفافية العادية وكيف تنتج
+
+15
+00:01:39,810 --> 00:01:43,810
+الشفافية الحرارية والإطار الخاص بالشفافيات
+
+16
+00:01:43,810 --> 00:01:50,030
+والشفافية المركبة، قد يأتيك في الامتحان النهائي كيف أو
+
+17
+00:01:50,030 --> 00:01:54,850
+اذكري خطوات إنتاج وإعداد الشفافيات، فضروري حضور
+
+18
+00:01:54,850 --> 00:02:00,890
+الفيلم، أما الجهاز كجهاز فأنتم ستدرسونه في العمل،
+
+19
+00:02:00,890 --> 00:02:06,750
+تشتغلوا عليه وتأخذوا يعني من الكتاب إذا موجود له
+
+20
+00:02:06,750 --> 00:02:11,450
+خصائصه، مميزاته، عيوبه إلى غير ذلك، هذا أول جهاز
+
+21
+00:02:13,240 --> 00:02:17,360
+الجهاز الثالث، نبدأ بالشيء اللي خفيف اللي هو
+
+22
+00:02:17,360 --> 00:02:22,440
+السبورة الذكية، أيضاً إذا تم شرحها في العمل هو
+
+23
+00:02:22,440 --> 00:02:27,560
+للفائدة فقط، لكن لعدم انتشارها بالمدارس بكثرة لن 
+
+24
+00:02:27,560 --> 00:02:33,380
+نخوض فيها كثيراً، أما من ناحية نظرية فمطلوب فقط شو 
+
+25
+00:02:33,380 --> 00:02:41,520
+خصائصها ومميزاتها وعيوبها فقط، أهم جهاز في الفصل 
+
+26
+00:02:41,520 --> 00:02:47,740
+الثالث، وجهاز الـ LCD، واحنا نزلنا برنامج Flash و
+
+27
+00:02:47,740 --> 00:02:50,820
+قلنا حتى فيه مقطع فيديو للشرح فيه موجود، شرح على
+
+28
+00:02:50,820 --> 00:03:00,280
+الصفحة، يعني حبيت فقط الآن أن أكمل ما لم يتم شرحه
+
+29
+00:03:00,280 --> 00:03:05,440
+وهو التحكم عن بعد أو Remote Control، يمكن تفكرين ما
+
+30
+00:03:05,440 --> 00:03:14,350
+دجّنا عليه، فدعوني الآن أرجع إليه بحيث نعمل مقارنة 
+
+31
+00:03:14,350 --> 00:03:22,470
+بسيطة بين بعض
+
+32
+00:03:22,470 --> 00:03:28,110
+الأزرار الموجودة في الـ Remote والأزرار الموجودة على الجهاز نفسه، نشوف البرنامج
+
+33
+00:03:28,110 --> 00:03:33,590
+البرنامج الـ Flash دلوقتي، بصوا معنا، احنا هنخوض في
+
+34
+00:03:33,590 --> 00:03:41,580
+الاستخدام، هلاقي في الاستخدام التحكم عن بعد هذا 
+
+35
+00:03:41,580 --> 00:03:48,300
+الجزئية مهمة، هذا هو الـ Remote control اللي بتحكم
+
+36
+00:03:48,300 --> 00:03:52,040
+الجهاز عن بعد، إذا بتلاحظوا كثير من الأزرار نفسها
+
+37
+00:03:52,040 --> 00:03:57,520
+موجودة في الجهاز، مثل يعني زر التشغيل الـ Power عندك
+
+38
+00:03:57,520 --> 00:04:06,920
+أزرار الـ Menu، تحكم في القائمة، Escape زر اللي هو
+
+39
+00:04:07,740 --> 00:04:14,700
+الهروب، الآن في الأزرار الأربعة هذه أو الخمسة اللي
+
+40
+00:04:14,700 --> 00:04:23,480
+لهم وظائف أخرى غير الموجودة على الجهاز، إذا هنعمل
+
+41
+00:04:23,480 --> 00:04:29,440
+أول شيء مقارنتين، مقارنة بين أزرار موجودة في الجهاز
+
+42
+00:04:29,440 --> 00:04:36,330
+مش موجودة في الـ Remote، وأزرار موجودة في الـ Remote 
+
+43
+00:04:36,330 --> 00:04:40,630
+مش موجودة في الجهاز، ماشي، إذا نحط عندنا الجهاز والـ
+
+44
+00:04:40,630 --> 00:04:50,910
+Remote أو وحدة التحكم عن بعد
+
+45
+00:04:50,910 --> 00:04:53,530
+الاشياء الموجودة في الأزرار، موجودة في الجهاز ومش
+
+46
+00:04:56,540 --> 00:05:01,580
+موجودة في الـ Remote، بلزمش تكون موجودة عندك حلقة الـ
+
+47
+00:05:01,580 --> 00:05:06,020
+Focus، لأنها بتتركب مرة واحدة، حاجة لها علاقة بتثبيته
+
+48
+00:05:06,020 --> 00:05:08,640
+في السقف يعني ضبط الجهاز، الـ Focus تبعه، الوضوح
+
+49
+00:05:08,640 --> 00:05:15,740
+التركيز، يُضبط مرة واحدة عندما يوضع الجهاز في مكانه
+
+50
+00:05:15,740 --> 00:05:21,490
+إذا اتغير البعد البؤري، بيحتاج لضبط ثاني، جربناها
+
+51
+00:05:21,490 --> 00:05:25,110
+ببعدناها، بيحتاج لضبط ثالث، لكن بما أنه ثبتناها 
+
+52
+00:05:25,110 --> 00:05:28,830
+يُضبط مرة واحدة فقط، عشان هيك، في عندي في الجهاز 
+
+53
+00:05:28,830 --> 00:05:32,150
+موجود حلقة التركيز أو الـ Focus، الشيء 
+
+54
+00:05:32,150 --> 00:05:40,630
+الثاني اللي علاقة في البعد، إنه احنا بنبعد الجهاز و
+
+55
+00:05:40,630 --> 00:05:45,830
+بنجربه، تكبر الصورة وبتصغر، هذا الجهاز ممنوع تعرض له 
+
+56
+00:05:45,830 --> 00:05:49,490
+الصدمات، فأعطيله أزرار في الجهاز تكبر الصورة و
+
+57
+00:05:49,490 --> 00:05:53,950
+تصغرها، فاكرين؟ وأنواع بتكبر وتلاقي بالتصغير، هدول
+
+58
+00:06:00,150 --> 00:06:05,230
+لما يثبت الجهاز ويكون المسافة ثابتة مافيش ضرورة أن 
+
+59
+00:06:05,230 --> 00:06:08,510
+حداً يشتغل عليهم، فاحطوهاش هنا، وما تحطوهاش بالـ Remote
+
+60
+00:06:08,510 --> 00:06:11,630
+فعندي أزرار التكبير 
+
+61
+00:06:13,370 --> 00:06:18,590
+والتصغير، بس لا، ايش للبقعة الضوئية كلها؟ لأنه هنشد 
+
+62
+00:06:18,590 --> 00:06:22,270
+كمان شوية، في أزرار عندي في الـ Remote تكبير وتصغير 
+
+63
+00:06:22,270 --> 00:06:26,430
+جزء من الصورة، إذا التكبير والتصغير اللي هو الـ
+
+64
+00:06:26,430 --> 00:06:34,830
+Wide والتلي، هدول اللي ايه، لبقعة أو للبقعة يعني
+
+65
+00:06:34,830 --> 00:06:36,670
+للبقعة الضوئية
+
+66
+00:06:41,190 --> 00:06:45,890
+الصورة إذا كانت على شكل شبيه منحرف، Keystone ضبط 
+
+67
+00:06:45,890 --> 00:06:49,770
+زوايا الصورة، الصورة لما تكون على شكل شبيه منحرف
+
+68
+00:06:49,770 --> 00:06:59,330
+هيك مثلاً أو هيك حسب وضع الجهاز، فيه أزرار في الجهاز
+
+69
+00:06:59,330 --> 00:07:04,670
+هذين الزرين لتكمل التصغير في الجهاز، وهذين الزرين 
+
+70
+00:07:04,670 --> 00:07:10,460
+لضبط الحواف، إذا عندي النقطة الثالثة الموجودة في
+
+71
+00:07:10,460 --> 00:07:17,260
+الجهاز مش موجودة في الـ Remote، اللي هو أزرار ضبط
+
+72
+00:07:17,260 --> 00:07:23,560
+زوايا البقعة الضوئية أو الصورة، اللي هو الـ Keystone
+
+73
+00:07:23,560 --> 00:07:29,400
+تقريباً رمزه زي هيك، لو كانت على شكل شبه منحرف، طيب 
+
+74
+00:07:29,400 --> 00:07:34,100
+الآن في الـ Remote فيه برضه أزرار موجودة مش موجودة
+
+75
+00:07:34,100 --> 00:07:38,400
+في الجهاز، مش موجودة على سطح الجهاز، منها الذي هو 
+
+76
+00:07:38,400 --> 00:07:43,910
+أزرار الـ Zoom، تكبير وتصغير جزء من الصورة، عندما تكون
+
+77
+00:07:43,910 --> 00:07:47,550
+الناس في احتفال أو في مسيرة أو في مظاهرة، فالجيش 
+
+78
+00:07:47,550 --> 00:07:52,090
+الإسرائيلي حاول يعرف شخصية الشخص هذا المقاوم أو
+
+79
+00:07:52,090 --> 00:07:56,950
+اللي بيحدد في حجار أو كده، فبيحط علامة القناص
+
+80
+00:07:56,950 --> 00:08:02,270
+الصليب على الجزء وبيبدأ عمل Zoom in، فبتكبر صورة 
+
+81
+00:08:02,270 --> 00:08:08,290
+الشخص هذا، بيعرف مين هو ما بين الناس، إذا عندنا أول 
+
+82
+00:08:08,290 --> 00:08:14,680
+شيء موجود اللي هو تكبير جزء من الصورة، نسميه Zoom
+
+83
+00:08:14,680 --> 00:08:19,260
+الشيء 
+
+84
+00:08:19,260 --> 00:08:23,040
+الثاني، بما أن الجهاز بيكون فوق وأنا مقدرش أغطي
+
+85
+00:08:23,040 --> 00:08:29,600
+الغطاء تبعه، فنفترض أن أنا بدي أغطي الصورة، في عندي
+
+86
+00:08:29,600 --> 00:08:35,840
+زر هنا AV يعني Audio Video Mute، يعني ايش؟ كتم 
+
+87
+00:08:35,840 --> 00:08:40,840
+الصورة والصوت، زي هذا الزر، هاي ايش مكتوب عليه؟ زر AVD
+
+88
+00:08:40,840 --> 00:08:45,040
+إطفاء الصوت والصورة 
+
+89
+00:08:45,040 --> 00:08:53,780
+مؤقتاً، إطفاء الصوت والصورة مؤقتاً، ماشي؟ تفضل، لا لا
+
+90
+00:08:53,780 --> 00:08:59,800
+لا لا، هنا بيضل يعرّض الصورة الطبيعي، لكن بيخلي تيجي
+
+91
+00:08:59,800 --> 00:09:07,400
+Mask قناع للصورة أو الصوت، بيطفئ الصوت، في عندك إذا زر 
+
+92
+00:09:07,400 --> 00:09:13,560
+له اللي هو إطفاء أو إخفاء، إخفاء أو تغطية أو توقيف
+
+93
+00:09:13,560 --> 00:09:22,700
+تغطية، قناع يعني الصورة والصوت تغطي، يعني ايش؟ Mute
+
+94
+00:09:22,700 --> 00:09:31,140
+لو مسميه زر Mute AV، يعني Audio Video Mute، Audio
+
+95
+00:09:31,140 --> 00:09:38,620
+Video Mute، ناشي، هذه زر ثاني، نجيب كمان زر ثالث و
+
+96
+00:09:38,620 --> 00:09:43,700
+طبعاً في أكثر من الأزرار، لكن نجيب زر ويكون مهم
+
+97
+00:09:43,700 --> 00:09:46,800
+طبعاً في عندي الـ Freeze اللي هو تجميد، يعني بيوقفها
+
+98
+00:09:46,800 --> 00:09:57,920
+يثبتها، عشان نشوف شيء، Freeze، عندي زر Freeze اه وين زر 
+
+99
+00:09:57,920 --> 00:10:05,700
+الـ Freeze؟ Double A و Z اهو، كمان ايه؟ Freeze، تجميد
+
+100
+00:10:05,700 --> 00:10:13,600
+الصورة أو تثبيتها، بحيث أن تشوفيها اه بثبتها Still
+
+101
+00:10:13,600 --> 00:10:19,540
+بخليها واقفة، طبعاً لو في كمان زراير احنا مش عاوزين
+
+102
+00:10:19,540 --> 00:10:23,540
+نخوض فيها، مش هجيب كل الزراير، شوفت كده يعني في
+
+103
+00:10:23,540 --> 00:10:27,040
+عندنا مثلاً الزر الـ Aspect Ratio، بتتحكم في الصورة
+
+104
+00:10:27,040 --> 00:10:31,440
+ثلاثة في أربعة أو تسعة في ستة عشر، مش مهم كثير، شوفت 
+
+105
+00:10:31,440 --> 00:10:39,050
+المقارنة الأولى، الآن بنعمل مقارنة ثانية بين وظائف
+
+106
+00:10:39,050 --> 00:10:43,430
+الأزرار الأربعة أو الخمسة هدول الموجودين في الـ
+
+107
+00:10:43,430 --> 00:10:48,810
+Remote، في موجودين زيهم في الجهاز لكن وظائفهم اللي
+
+108
+00:10:48,810 --> 00:10:54,810
+بتختلف، الوظائف اللي بتختلف مش إنهم موجودين ولا مش 
+
+109
+00:10:54,810 --> 00:10:58,630
+موجودين، إنهم موجودين لكن وظيفتهم بتختلف، نعمل 
+
+110
+00:10:58,630 --> 00:11:06,860
+مقارنة ثانية، خلصت، هنكتبوا من بعض في
+
+111
+00:11:06,860 --> 00:11:16,800
+الجهاز، في الجهاز الزرين اللي فوق واللي تحت هدول
+
+112
+00:11:16,800 --> 00:11:27,320
+ايش؟ لضبط الحواف أو لضبط الزوايا، لكن في لضبط
+
+113
+00:11:27,320 --> 00:11:31,760
+الزوايا، وايه كمان؟ والتحكم في القوائم المُنسَدلة
+
+114
+00:11:31,760 --> 00:11:43,180
+برضه بطلع وبنزل، هنا فقط، هنا هو التحكم في القوائم
+
+115
+00:11:43,180 --> 00:11:52,440
+المُنسَدلة، اللي هو Menu فقط للتحكم في القوائم
+
+116
+00:11:52,440 --> 00:11:59,490
+المُنسَدلة، سنة صوت القوائم، مثلاً لما بيقولنا Menu 
+
+117
+00:11:59,490 --> 00:12:04,390
+تطلع هنا في الـ Menu قوائم، فاكرين ايه؟ عشان نطلع فوق
+
+118
+00:12:04,390 --> 00:12:08,550
+ننزل تحت منها، نضبط الصورة نضبط الصوت نضبط اللغة
+
+119
+00:12:08,550 --> 00:12:12,250
+نضبط مش عارف ايه، فبتتم التحكم في هذه القوائم، بنطلع
+
+120
+00:12:12,250 --> 00:12:16,770
+وبننزل، سامق إلى أعلى وسامق إلى أسفل، هذا وين؟ في
+
+121
+00:12:16,770 --> 00:12:22,050
+الـ Remote، لكن في الجهاز الوظيفتين بيكبر وبيصغر أو 
+
+122
+00:12:22,050 --> 00:12:26,690
+أفضل بضبط زوم، بيقفل الزرين، الشمال واليمين
+
+123
+00:12:26,690 --> 00:12:33,260
+التلي والـ Wide، في الجهاز بيقولنا التكبير والتصغير
+
+124
+00:12:33,260 --> 00:12:44,820
+لكن هنا رفع وخفض الصوت، Volume، بيرفع الصوت وبيخفض
+
+125
+00:12:44,820 --> 00:12:47,420
+الصوت، ماشي
+
+127
+00:13:00,990 --> 00:13:06,290
+طبعاً يعني هذا مقارنة صغيرة برضه بين الوظيفتين، عشان
+
+128
+00:13:06,290 --> 00:13:09,590
+نعرف أنه برضه برفع صوته بخفضه، وعشان نعرف أنه أنا
+
+129
+00:13:09,590 --> 00:13:15,790
+بكبر وبصغر، وده عشان تعرف الفرق من أقلهم بقل إزرار
+
+130
+00:13:15,790 --> 00:13:23,190
+مش مهمة كثير، بقل إزرار ما لهاش أي مشكلة، مدن
+
+131
+00:13:23,190 --> 00:13:30,210
+ما دخلناش عليها، ما لهاش دخل، الـ Color مدر ما كده، المورس 
+
+132
+00:13:30,210 --> 00:13:33,890
+الأشعة الحمراء، ما عملناش فيه كثير إلى غيره، يجب أن نكون 
+
+133
+00:13:33,890 --> 00:13:37,610
+احنا خلصنا الفصل الثالث بنات، نهتموا جداً في جهاز
+
+134
+00:13:37,610 --> 00:13:46,990
+عرض الوسائط المتعددة، نخرج من الجهاز ونرجع ثاني لـ الـ
+
+135
+00:13:46,990 --> 00:13:50,490
+..
+
+136
+00:13:50,490 --> 00:13:56,650
+اللي هو NA هي اسمنا هنا، بارك الله فيك أستاذ
+
+137
+00:14:02,910 --> 00:14:10,050
+الفصل الرابع، فصل سهل يعني كله أنتم عارفينه، يمكن 
+
+138
+00:14:10,050 --> 00:14:14,470
+هذا أهميته كانت أول ما طلع الكمبيوتر، لكن اليوم
+
+139
+00:14:14,470 --> 00:14:19,610
+أنتم أصبحتم ما شاء الله يعني
+
+140
+00:14:19,610 --> 00:14:26,830
+إنكم خبراء يعني
+
+141
+00:14:26,830 --> 00:14:33,440
+أنا عاملة مجلد، تقدر تأخذ المجلد كله كامل عشان فيه 
+
+142
+00:14:33,440 --> 00:14:38,700
+ارتباطات، تشعّق به، هذه الفاصلة الرابعة في الوسائط
+
+143
+00:14:38,700 --> 00:14:43,300
+المتعددة كمان تحت عنوان الحاسوب في التعليم
+
+144
+00:14:58,790 --> 00:15:06,350
+في إنه عدة عناوين هناخدها مع بعضنا، نقدر إيش هناخد 
+
+145
+00:15:06,350 --> 00:15:13,290
+في الفصل الرابع، ايش الـ Outlines تبعته، في إنه ثقافة 
+
+146
+00:15:13,290 --> 00:15:19,370
+حاسوبية، الثقافة الحاسوبية كلكم عارفينها بس هنوضحها
+
+147
+00:15:19,370 --> 00:15:22,050
+الحاسوب في إدارة التعليم، يعني استخدامات الحاسوب
+
+148
+00:15:22,050 --> 00:15:27,630
+واستخدامه في المناهج المدرسية، من ضمن استخدامه في 
+
+149
+00:15:27,630 --> 00:15:31,290
+المناهج المدرسية هناخد هذا ضمن العنوان الثالث
+
+150
+00:15:31,290 --> 00:15:39,930
+هناخد عنوانين كبيرين اللي هو الحاسوب في إدارة التعليم 
+
+151
+00:15:39,930 --> 00:15:43,670
+والحاسوب في المناهج المدرسية، هدول عنوانين كبيرين
+
+152
+00:15:43,670 --> 00:15:49,730
+هناخد في الحاسوب في المناهج المدرسية النظم الحوار
+
+153
+00:15:49,730 --> 00:15:52,970
+الوسائط المتعددة والوسائط الفائقة والإنترنت في 
+
+154
+00:15:52,970 --> 00:15:54,330
+التعليم، ماشي
+
+155
+00:15:56,880 --> 00:16:02,220
+بالنسبة للحاسوب في التعليم يعني استخدامه كوسيلة
+
+156
+00:16:02,220 --> 00:16:12,120
+تعليمية، هو كان الأكثر شيوعاً وانتشاراً، طبعاً يمكن أول
+
+157
+00:16:12,120 --> 00:16:16,420
+ما ظهر الكمبيوتر في الثمانينات بالنسبة لنا في غزة
+
+158
+00:16:16,420 --> 00:16:20,460
+نستخدم الـ Email نستخدم الـ Internet، كان شيء غريب 
+
+159
+00:16:21,890 --> 00:16:26,510
+وكان الناس بتحب دائماً ايه؟ تسألوا أسئلة ويجاوب على
+
+160
+00:16:26,510 --> 00:16:29,830
+شرط ومبرمج فيها يعني، فكنا نستغرب أن الـ Computer 
+
+161
+00:16:29,830 --> 00:16:32,870
+بيعرف يجاوب على أسئلة اللي احنا ايه تخطر على بالنا
+
+162
+00:16:32,870 --> 00:16:40,070
+لكن مرات كانت إجابته مش دقيقة، اليوم أصبح انتشاره
+
+163
+00:16:40,070 --> 00:16:46,430
+أوسع، الـ Internet تبحث عن أي موضوع بيجيك الإجابة
+
+164
+00:16:47,450 --> 00:16:50,710
+وبيديك يا بالصور، بالصور زي ما قلتلكم، أنتم لو حطيتوا
+
+165
+00:16:50,710 --> 00:16:54,510
+محمود محمد ردس، بيطلع لك صفحة في الجامعة، في أي مكان 
+
+166
+00:16:54,510 --> 00:16:58,130
+في العالم، لو طلعت لعمل عمرو، عاوزة تتابعي المحاضرات
+
+167
+00:16:58,130 --> 00:17:02,210
+بتخشي على صفحة الجامعة، بتدخلي على المناسبة 
+
+168
+00:17:02,210 --> 00:17:06,590
+والتدريس وكانك حضرت المحاضرة معنا، بتشوفيني وأنا 
+
+169
+00:17:06,590 --> 00:17:12,330
+جئت أشرح في المحاضرات هذه، إذا هلاقي له مميزات
+
+170
+00:17:12,330 --> 00:17:15,170
+ومبررات للاستخدام كثيرة
+
+171
+00:17:17,900 -->
+
+201
+00:19:45,650 --> 00:19:48,930
+يعني زي ما قلنا عنه .. زي ما كانت تقولنا عنه
+
+202
+00:19:48,930 --> 00:19:53,130
+السبورة ملح الطعام في الصف هذا أصبح الآن بدل 
+
+203
+00:19:53,130 --> 00:19:59,530
+السبورة كذلك الصور والأفلام والتسجيلات السعودية
+
+204
+00:19:59,530 --> 00:20:03,290
+والكتابة يعني أنا أحكيلك بكل صراحة اليوم بعد ما
+
+205
+00:20:03,290 --> 00:20:06,510
+صليت الفجر الفصل الرابع هذا ما كانش معمول 
+
+206
+00:20:06,510 --> 00:20:07,170
+powerpoint
+
+207
+00:20:10,180 --> 00:20:14,020
+مسافة ما صليت فجرا لأن ما جيت كنت عامله كله power
+
+208
+00:20:14,020 --> 00:20:20,120
+point والآن أطلع على عدد الصفحات يعني خليني أرجع 
+
+209
+00:20:20,120 --> 00:20:24,680
+على ال power point أشوف كم صفحة أنا عامل 27 صفحة
+
+210
+00:20:24,680 --> 00:20:29,730
+شفت كيف؟ ما ارتباط تشعبي كمان إليه يعني عندما آخذ
+
+211
+00:20:29,730 --> 00:20:33,230
+على عناوين فيها إذا أصبح أنا عشان أشرح حاجة أو
+
+212
+00:20:33,230 --> 00:20:36,210
+أوضح لكم بها بدل ما أكتب على سبوري يعني أتول
+
+213
+00:20:36,210 --> 00:20:40,150
+مقارنة اللي عملتهم في الفصل الثالث لو معمولين على 
+
+214
+00:20:40,150 --> 00:20:42,370
+ال power point عرضتهم بيكون أريح لي وأسرع لي و
+
+215
+00:20:42,370 --> 00:20:47,530
+الخط أجمل وأنقي وما فيش داعي أنتم تكتبوا ورائي برة
+
+216
+00:20:47,530 --> 00:20:51,870
+بتأخذوه أنتم زي ما أخذتم باقي المادة التعليمية
+
+217
+00:20:51,870 --> 00:20:54,090
+على flash تقدر ترجعوه في البيت
+
+218
+00:20:59,970 --> 00:21:08,810
+من مبررات استخدامه أيضا عرض المعلومات وتحديد نقاط 
+
+219
+00:21:08,810 --> 00:21:11,950
+ضعف الطلاب ممكن تطرح الأنشطة الإبداعية التي تتفق و
+
+220
+00:21:11,950 --> 00:21:17,310
+حاجة الطلاب يعني تنتقي أن تنتقي كذلك تنمية 
+
+221
+00:21:17,310 --> 00:21:21,490
+المهارات العقلية العليا زي جمع البيانات تحليلها
+
+222
+00:21:21,490 --> 00:21:24,430
+تركيبها حل مشكلة إلى غير ذلك طبعا لو حطيت أنت
+
+223
+00:21:24,430 --> 00:21:29,710
+مبررات هتجد يجدل المبررات عشر مرات يعني تقدر تحط
+
+224
+00:21:29,710 --> 00:21:35,330
+عشرين مبرر ثلاثين مبرر أنت تنتقي تبحثي عن ال net
+
+225
+00:21:35,330 --> 00:21:41,210
+أو في الكتاب يمكن احنا مش ذاكرين كل النقاط أما 
+
+226
+00:21:41,210 --> 00:21:45,170
+المميزات شوية
+
+227
+00:21:45,170 --> 00:21:48,170
+يعني غير المبررات منها زيادة التفاعل الطالب مع 
+
+228
+00:21:48,170 --> 00:21:53,550
+الحاسوب بدل ما يظل هو سلبي تصور لو أنت كل واحد عنده
+
+229
+00:21:53,550 --> 00:21:57,970
+لاب توب كان يدخل على شغلتان ويتناقش نية أنا بشرحش
+
+230
+00:21:57,970 --> 00:22:02,930
+كثير ولا بتكلم كثير تفريد التعلم أن كل فرد يتعلم
+
+231
+00:22:02,930 --> 00:22:07,850
+لوحده وهذا بعلم الملايين يعني احنا كنا لما بنقسم
+
+232
+00:22:07,850 --> 00:22:12,150
+الصف لمجموعات بدل ما الصف يكون كل مرة كتلة واحدة
+
+233
+00:22:12,150 --> 00:22:16,290
+أربعين طالب احنا بنقسم وكنا لمجموعات كل خمسة
+
+234
+00:22:16,290 --> 00:22:20,380
+مجموعة أو كل ستة مجموعة الآن أنا بدي أخلي كل طالب
+
+235
+00:22:20,380 --> 00:22:26,000
+لوحده مجموعة أتعامل معه وأنا قاعد هنا أدخل على 
+
+236
+00:22:26,000 --> 00:22:31,860
+كل أجهزتكم وأشوف كل طالب إيش بيسوي هو يسألني على 
+
+237
+00:22:31,860 --> 00:22:36,040
+الجهاز وأنا أرد له على الجهاز اللي خاص فيه وكل
+
+238
+00:22:36,040 --> 00:22:43,240
+واحد على واحدة ممكن طبعا
+
+239
+00:22:43,720 --> 00:22:48,680
+تعلم ��اتي تعلم عن بعد تعلم في فصول افتراضية تعلم
+
+240
+00:22:48,680 --> 00:22:54,000
+في يعني كل التعليم الإلكتروني هو مقتمل على الحاسوب
+
+241
+00:22:54,000 --> 00:22:58,600
+ودعنا كلمة الحاسوب اليوم خلاص أخذناها computer و
+
+242
+00:22:58,600 --> 00:23:02,020
+أصبحنا نترف بالكلمات الأجنبية لأن الحاسوب ترجمة 
+
+243
+00:23:02,020 --> 00:23:06,120
+يعني حرفية لكمبيوتر فاحنا نسميه الكمبيوتر أو 
+
+244
+00:23:06,120 --> 00:23:13,180
+الحاسوب يعني وجهة لعملة واحدة كل أشكال التعليم
+
+245
+00:23:13,180 --> 00:23:18,160
+المحاسب هو يعتبر من يعني استخدام الحاسوب في
+
+246
+00:23:18,160 --> 00:23:23,540
+التعليم في عنا كذلك القوة الإدارية وفعالية التكلفة
+
+247
+00:23:23,540 --> 00:23:28,960
+يعني بمعنى آخر زي ما قلنا قبل شوية بدل أنا أوجد
+
+248
+00:23:28,960 --> 00:23:36,160
+على العمال في المصنع معلمين أو وجوه في وجوه في علم
+
+249
+00:23:36,160 --> 00:23:39,820
+يشوفوا إيش بيشتغلوا الكل كاميرات وأنت قاعد بتحرجهم
+
+250
+00:23:39,820 --> 00:23:44,240
+مش ولا بتحرج نفسك وأنت بتتبعهم عن بعد وبدل ما أنا
+
+251
+00:23:44,240 --> 00:23:50,140
+أجيب مئة واحد يطبع لي عشان نعمل كتاب اليوم بن ..
+
+252
+00:23:50,140 --> 00:23:53,980
+بنخزن هذه المعلومات يعني كانوا زمان لما بيطبع على 
+
+253
+00:23:53,980 --> 00:23:58,900
+الكاتبة لو ضاعت ورق أو بده يعمل ورق ثاني بده يعيد
+
+254
+00:23:58,900 --> 00:24:03,490
+الطبعة كمان مرة بذات عمل رسالة ماجستير ودكتوراه لما 
+
+255
+00:24:03,490 --> 00:24:06,850
+كانوا بيعدلوه فكانوا بيرجعوا بيطبعوا رسالة ثاني
+
+256
+00:24:06,850 --> 00:24:12,390
+عشان التعديل اليوم بنعدله من هنا وبيقول له 
+
+257
+00:24:12,390 --> 00:24:15,430
+التعديلات بيقول له التعديلات بيصبح ثاني يوم جاي بكل 
+
+258
+00:24:15,430 --> 00:24:19,990
+التعديلات وجاي ليش؟ لأنه كله حدث وإضافة شغلات
+
+259
+00:24:19,990 --> 00:24:25,510
+سريعة جدا الأصل عنده موجود فالقوة الإدارية و
+
+260
+00:24:25,510 --> 00:24:30,070
+التكلفة بتقل بكثير يعني أنت لما تطبع الورقة بتكلفك
+
+261
+00:24:30,070 --> 00:24:33,810
+مثلا قولي خمس شيكل أو أربع شيكل بغض النظر لأنه 
+
+262
+00:24:33,810 --> 00:24:38,510
+بتعدل عليها مسموح تعدلها مرتين ببلاش أو مثلا بياخذ
+
+263
+00:24:38,510 --> 00:24:42,230
+جزء قليل بتصور زمان لو كان على كاتب لوحدها لما 
+
+264
+00:24:42,230 --> 00:24:46,230
+دي تعيد الطبعة ثاني بياخد أجر ثاني شو ذنب هو آه
+
+265
+00:24:46,230 --> 00:24:52,910
+فبتوفر فيه القوى الإدارية كذلك زيادة دافعية لأن في
+
+266
+00:24:52,910 --> 00:24:58,120
+أكثر من وسيط بيتفرج على فيلم فيديو بيشتغل بنفسه
+
+267
+00:24:58,120 --> 00:25:01,740
+بيسمع الصوت بيشوف الألوان بيشوف الأحجام واليوم في 
+
+268
+00:25:01,740 --> 00:25:08,320
+عندك ثلاثية الأبعاد كذلك لا يشعر الطالب بالحرج أو
+
+269
+00:25:08,320 --> 00:25:12,160
+الخجل إذا أخطأ بينه وبينها الجهاز ولعل هذه يعني
+
+270
+00:25:12,160 --> 00:25:17,900
+خطيرة شوية اللي هي الخلوة مع الجهاز الخلوة مع 
+
+271
+00:25:17,900 --> 00:25:21,310
+الجهاز إلى إيجابية أو إلى سلبية الإيجابية أنه 
+
+272
+00:25:21,310 --> 00:25:26,530
+بالفعل بتوفر شوية من الحرج تقطع الجهاز بإيد ثانية،
+
+273
+00:25:26,530 --> 00:25:28,850
+ماحدش بالذات في برامج التعلم اللي هناخدها كمان 
+
+274
+00:25:28,850 --> 00:25:33,470
+شوية المحاولة والخطأ والتعليم بالممارسة و
+
+275
+00:25:33,470 --> 00:25:39,290
+التعليم بالمدرس الخاص إلى غيرها كله هتشوف أنت إيه 
+
+276
+00:25:40,500 --> 00:25:47,740
+كيف هو الطالب ما بينحرجش مع وقت طويل وهذا الشيء
+
+277
+00:25:47,740 --> 00:25:51,780
+أوجد لنا مشكلة بالذات بعد ظهور الإنترنت أصبح
+
+278
+00:25:51,780 --> 00:25:59,740
+الإنسان الخجول الحقيقي الذي يعني لا يستطيع مواجهة
+
+279
+00:25:59,740 --> 00:26:06,560
+الناس بالكلام البذيء أو ما عندهوش جرأة يعني تجد أنه 
+
+280
+00:26:06,560 --> 00:26:11,880
+على مواقع الإنترنت أو chatting أو كده بيدخل على 
+
+281
+00:26:11,880 --> 00:26:16,720
+مواقع مثلا سيئة أو إباحية وهو مش خايف من أحد لأنه 
+
+282
+00:26:16,720 --> 00:26:22,470
+خلوة بينه وبين الجهاز وأكثر من ذلك أنه قد يتعامل مع 
+
+283
+00:26:22,470 --> 00:26:26,310
+آخرين بدون يعرفوا من هم، خلاص خش chatting معاه،
+
+284
+00:26:26,310 --> 00:26:29,670
+وطرف الآخر كاتب عن حاله واحد أو واحدة، وهذا
+
+285
+00:26:29,670 --> 00:26:35,570
+بيتكلم معاه، فيستخدم يعني ألفاظ بذيئة جدا، لأنه مش
+
+286
+00:26:35,570 --> 00:26:40,180
+خجلان، ماحدش شايفه ماحدش شايفه يعني مرة أنا مثلا 
+
+287
+00:26:40,180 --> 00:26:44,880
+ضبطنا رسالة لواحد فيها كلام بذيء جدا ماتوجعنا يطلع
+
+288
+00:26:44,880 --> 00:26:48,400
+منها الرجل الحقيقي لكده فبناخش وقال والله أجتني
+
+289
+00:26:48,400 --> 00:26:51,940
+زميلة وبعتها ل .. ل .. يعني لواحد ثاني لأن
+
+290
+00:26:51,940 --> 00:26:55,720
+ماتوجعناش هذا الكلام يعني يخرج من إنسان يعني محترم
+
+291
+00:26:55,720 --> 00:27:01,860
+فيبدو أن الخلوة مع الجهاز بتجعل الناس يتجرؤون على
+
+292
+00:27:01,860 --> 00:27:09,330
+هذا ال box الذي لا يعني لا ليس عنده مشاعر ولا حاسيس 
+
+293
+00:27:09,330 --> 00:27:15,430
+آه فهذا رغم إيجابية تقولها نقولها سلبية بالنسبة 
+
+294
+00:27:15,430 --> 00:27:19,690
+كذلك للمميزات عدم الشعور بالملل عند تكرار المعلومة 
+
+295
+00:27:19,690 --> 00:27:27,270
+قد مرات وهذا بيساعد على الإتقان بيساعد
+
+296
+00:27:27,270 --> 00:27:35,260
+على الإتقان كذلك في توفير مصادر معلومات ثرية زي ما 
+
+297
+00:27:35,260 --> 00:27:39,340
+أشوف الإنترنت يعني كنا زمان لما ابن أو بنت بده 
+
+298
+00:27:39,340 --> 00:27:43,060
+يسألنا عن معلومة روح نبحث في الكتب وقد نجد كتاب
+
+299
+00:27:43,060 --> 00:27:46,470
+أو لا نجده ويأخذ معانا وقت طويل احنا نبحث عن
+
+300
+00:27:46,470 --> 00:27:50,010
+المعلومة لكن اليوم ما عنده أي مشكلة بيجيبه أي
+
+301
+00:27:50,010 --> 00:27:53,410
+مسابقة أو أي أسئلة فورا خش على الإنترنت و
+
+302
+00:27:53,410 --> 00:27:56,670
+بنقول له أي أسئلة بنقول له بتلاقيه بيطلق لك أسأله عن
+
+303
+00:27:56,670 --> 00:28:01,410
+مثلا قصة أبي العاص بن الربيع وزينة بنت الرسول صلى 
+
+304
+00:28:01,410 --> 00:28:05,180
+الله عليه وسلم فورا بيجيبه كده يعني بقول لك مثلا 
+
+305
+00:28:05,180 --> 00:28:10,080
+أربع قصص في الحب عن إيش؟ عن زوجة أبي العاصم الربيع
+
+306
+00:28:10,080 --> 00:28:14,240
+وهي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب كيف
+
+307
+00:28:14,240 --> 00:28:18,560
+يعني؟ قصة مشهورة فاسأل عن الصحابة كلهم، اسأل عن
+
+308
+00:28:18,560 --> 00:28:21,240
+العلماء، اسأل عن المعلومات، اسأل عن الأحماض، عن 
+
+309
+00:28:21,240 --> 00:28:24,800
+الكيميائيات، لغاية ما تجدي المعلومات، حتى لو أنت
+
+310
+00:28:24,800 --> 00:28:28,860
+حاطة عن تكنولوجيا التعليم، بتلاقي إجابات إن شاء
+
+311
+00:28:28,860 --> 00:28:33,520
+الله سهولة الاحتفاظ بالمعلومات والسجلات طبعا وهذا 
+
+312
+00:28:33,520 --> 00:28:40,620
+له إيجابيات وسلبيات صح بيحتفظ بالمعلومات ولكن ممكن
+
+313
+00:28:40,620 --> 00:28:44,980
+أن يعني نتيجة أعطال الجهاز تعطل عشان هيك بيحفظوها
+
+314
+00:28:44,980 --> 00:28:49,520
+في ال serverات لو أعطال الجهاز ما تعطل شيء ثاني 
+
+315
+00:28:49,520 --> 00:28:54,110
+بيصير سهولة يعني اختراق هذه المعلومات بالذات
+
+316
+00:28:54,110 --> 00:28:57,930
+المعلومات الأمنية والعسكرية والسياسية بتعرفوا كيف
+
+317
+00:28:57,930 --> 00:29:01,610
+بيخشوا hackers على .. والآن أصبح حتى من ناحية
+
+318
+00:29:01,610 --> 00:29:05,710
+اقتصادية في ناس بتخش على كروت ال visa تبعت الناس
+
+319
+00:29:05,710 --> 00:29:11,070
+ومش عارف إيه وبيشتروا من فلوسهم بيخترقوها ويقدروا 
+
+320
+00:29:11,070 --> 00:29:14,270
+يشحنوا الشرطة اللي جيبوها من أمريكا ومن بريطانيا
+
+321
+00:29:14,270 --> 00:29:20,500
+ومن جدارة مصداقية الدروس التعليمية المحاسبة لكن مع
+
+322
+00:29:20,500 --> 00:29:24,400
+هذه الإيجابيات وهذه المميزات إلا إن هناك بعض 
+
+323
+00:29:24,400 --> 00:29:28,620
+المعيقات منها ارتفاع أسعار الأجهزة طبعا نتكلم من
+
+324
+00:29:28,620 --> 00:29:32,140
+زمان ومازال اليوم كل ما يطلع جهاز حديث بيكون غالي
+
+325
+00:29:32,140 --> 00:29:36,500
+زي ال iPad اليوم بالنسبة لل box تبقى زمان غالي ولا
+
+326
+00:29:36,500 --> 00:29:41,930
+لا؟ آه لكن إذا كان كمان مش الجهاز بيكون برمجيات في
+
+327
+00:29:41,930 --> 00:29:45,050
+بنت ده طبق بحث إن عشان تمام البرمجيات للصوم أو 
+
+328
+00:29:45,050 --> 00:29:48,570
+للبكم البرنامج بيكلف ثلاثة أربعة آلاف دولار، هذا
+
+329
+00:29:48,570 --> 00:29:53,810
+يعتبر برضه غالي بالنسبة للوسائل التقليدية، كذلك
+
+330
+00:29:53,810 --> 00:29:59,150
+كثرة التطوير سرعته أنت بتشتري الجهاز وبتفكري اليوم
+
+331
+00:29:59,150 --> 00:30:02,910
+أحدث شيء بعد أكثر من يوم بتلاقي شيء طلع أحدث منه
+
+332
+00:30:02,910 --> 00:30:06,210
+أصبح جهاز قديم وطلع برامج جديدة مش راح تفتح هذا
+
+333
+00:30:06,210 --> 00:30:10,390
+2003 هذا 2007 هذا 2010 إلى غير ذلك إن هذه
+
+334
+00:30:10,390 --> 00:30:14,110
+التجهيزات الكثيرة بتعمل إنه دائما دي تواكبي عندهم
+
+335
+00:30:14,110 --> 00:30:17,450
+أساليب تخليكم يعني إيه حتى الجديد ما تستفيدوش منه
+
+336
+00:30:17,450 --> 00:30:23,850
+كثير بعد برامج التدريب على الحاسوب بالمؤسسات العلمية
+
+337
+00:30:23,850 --> 00:30:29,320
+طبعا يعني لو بنتكلم عن أنتم تواجهونا إنه أعطونا أش
+
+338
+00:30:29,320 --> 00:30:33,780
+كثير في العمل الأش مش قادرين نلحق مش قادرين
+
+339
+00:30:33,780 --> 00:30:38,980
+نواكب كثير بالنسبة لنا أبدا بالعكس هو أنت بتحسيك
+
+340
+00:30:38,980 --> 00:30:43,020
+بيه لكن هو المهم جدا إنك يعني احنا ده أنا بنعوضه
+
+341
+00:30:43,020 --> 00:30:46,580
+النظر اللي هناخده سريعا إنه هتبقيه أنت عاملها فما في
+
+342
+00:30:46,580 --> 00:30:50,680
+داعي نتكلم عنه كثير الشيء اللي بتبقيه عامل نتكلمش
+
+343
+00:30:50,680 --> 00:30:56,460
+عنه كثير عندك سيطرة طرق التدريس التقليدية برضه مع
+
+344
+00:30:56,460 --> 00:31:00,860
+وجود هذه الأشياء إلا إنه ما زال في البلاد النامية
+
+345
+00:31:00,860 --> 00:31:04,380
+ودول العالم الثالث ما في إمكانية مواكبة تدريس التطور
+
+346
+00:31:04,380 --> 00:31:09,160
+عشان إيه بتلاقي إيه يعني بظل المدرس حاب يكون هو 
+
+347
+00:31:09,160 --> 00:31:13,760
+المسيطر هو اللي بيتحدث مش قادر يتخلى عن هذه الوظيفة
+
+348
+00:31:13,760 --> 00:31:16,940
+ويجعل الطلاب وما اللي يتحدثوا بل الطلاب وما نفسهم
+
+349
+00:31:16,940 --> 00:31:21,200
+مش راضيين ينازعوا المدرس هذه الصفة يعني حتى لو احنا 
+
+350
+00:31:21,200 --> 00:31:25,390
+بنخليكم تشاركوا هنلاقي إن أنت برضه إيه حابين بس
+
+351
+00:31:25,390 --> 00:31:29,210
+يخلصوا هذه المحاضرات ويجدوا ما المادة وما لناش دور
+
+352
+00:31:29,210 --> 00:31:33,850
+إلا التلقي الأستاذ بيحاول يشغلكم ويفعلكم وتزعلوا 
+
+353
+00:31:33,850 --> 00:31:43,550
+منه خلاص نظام تقليد قديم من المعيقات أيضا يعني 
+
+354
+00:31:44,950 --> 00:31:47,350
+النفس أعضاء التدريس مش كلهم لو احنا كله تعليم 
+
+355
+00:31:47,350 --> 00:31:50,930
+إلكتروني أو كله بيشتغل على ال model بتتعود إيه؟
+
+356
+00:31:50,930 --> 00:31:52,910
+في يوم ما تكيش تجي على الجامعة تخش على ال model لكل
+
+357
+00:31:52,910 --> 00:31:55,110
+اللي هدول وبتشتغل معاهم بتعمل التعيينات و
+
+358
+00:31:55,110 --> 00:31:58,570
+الواجبات وخلاص بيصير أنت مبدع في هذا الجانب بيصير 
+
+359
+00:31:58,570 --> 00:32:02,730
+حد ما عليك لكن تجد إن مدرس واحد أنت مسجل ست 
+
+360
+00:32:02,730 --> 00:32:05,390
+مساقات سبع مس��قات واحد اللي عايز يتعامل بهذه
+
+361
+00:32:05,390 --> 00:32:08,150
+الطريقة والخمسة الثانية لأ فتضطر تجي على الجامعة
+
+362
+00:32:08,150 --> 00:32:10,750
+وتضطر تشتغل كتب وتضطر تدرس بطريقة ت 
+
+363
+00:32:15,870 --> 00:32:22,390
+كذلك يعني في بالذات يعني لسيطرة بعض كليات العلوم
+
+364
+00:32:22,390 --> 00:32:25,850
+على تدريس بعض مواد الحاسوب في كليات التربية حيث إن
+
+365
+00:32:25,850 --> 00:32:29,430
+دائما مش حيث إن أعضاء التدريس في كليات العلم لا 
+
+366
+00:32:29,430 --> 00:32:31,910
+يدركوا أهدافها أو أساليب توظيفها في المواقف
+
+367
+00:32:31,910 --> 00:32:34,750
+التعليمية أو طرق تصميم وإنتاج برامج الحاسوب
+
+368
+00:32:37,840 --> 00:32:42,860
+يعني يعني بيخرجوا معلمين غير قادرين على استخدام
+
+369
+00:32:42,860 --> 00:32:46,040
+الحاسوب وتوظيف التعليم يعني أنتم الآن أتكلم عنكم
+
+370
+00:32:46,040 --> 00:32:5
+
+401
+00:35:22,850 --> 00:35:26,770
+إيه إحنا بنقول برضه اللي مش عاوز يحضر الأفلام أو
+
+402
+00:35:26,770 --> 00:35:29,810
+يخدمها على flash أو ما عندهاش كمبيوتر في البيت بتروح 
+
+403
+00:35:29,810 --> 00:35:33,350
+على الورشة وعندهم جهاز عرض وعندهم شاشة كمبيوتر
+
+404
+00:35:33,350 --> 00:35:40,230
+وعندهم فيديو وبيعرضوا لك الأفلام هذه في الجامعة هذا
+
+405
+00:35:40,230 --> 00:35:44,050
+من ناحية أنه مش إجباري على الجميع أما في إدارة
+
+406
+00:35:44,050 --> 00:35:48,750
+التعليم أنت عارفينه القبول والتسجيل كان نموذج كبير
+
+407
+00:35:48,750 --> 00:35:54,050
+للحقيقة إحنا جينا زمان نسجل المواد على بطاقات اليوم لأ
+
+408
+00:35:54,050 --> 00:35:57,950
+من أول ما تدخل على التسجيل تدخل إلى وحدك وما في
+
+409
+00:35:57,950 --> 00:36:01,610
+داعي بيقول لك اجيب شهادتك الآن ولا أي حاجة بس حط رقم
+
+410
+00:36:01,610 --> 00:36:05,750
+جلوسك بيطلع عندهم المجموع automatically يعني يعني
+
+411
+00:36:05,750 --> 00:36:09,390
+ما فيهاش واحد يزور ما بدو مش شهادة أصلا في التعين
+
+412
+00:36:09,390 --> 00:36:13,580
+السنوي العامة وبيعرف جدش دفع فلوس وجدش ضال عليك و
+
+413
+00:36:13,580 --> 00:36:16,280
+اعمل تغيير مكتمل إن جاب ولا ما إنجبش اعمل طلب
+
+414
+00:36:16,280 --> 00:36:20,380
+مراجعة يعني هذه كلها إيه أصبحت واستخدمها في إدارة
+
+415
+00:36:20,380 --> 00:36:27,220
+التعليم أستاذ فضلوا انسى
+
+416
+00:36:27,220 --> 00:36:31,220
+السؤال هذا تسألينش هذا السؤال كل حرف في الكتاب 
+
+417
+00:36:31,220 --> 00:36:39,130
+مطلوب كل حرف في الكتاب مطلوب أه بس أنا بنتقل قد
+
+418
+00:36:39,130 --> 00:36:42,770
+أجرحكوا الكتاب ما هو كلام يعني أي كلام دهش بتجري
+
+419
+00:36:42,770 --> 00:36:45,770
+أنت حاجة أنا بتكلم الشيء اللي بده شرح الشيء اللي
+
+420
+00:36:45,770 --> 00:36:48,890
+بده شرح بقى أشرحه الشيء يعني أنا أنا بتكلم الآن
+
+421
+00:36:48,890 --> 00:36:54,350
+عن استخدام حاسوب إدارة تعليم في عندك خمسين نقطة
+
+422
+00:36:54,350 --> 00:36:59,750
+إحنا ذكرنا القبول والتسجيل كمثال وأنت جيسي عليه لكن
+
+423
+00:36:59,750 --> 00:37:02,530
+ده قعدت بقول لك إنه بيسجل الطلبة الجدد وبيخزن
+
+424
+00:37:02,530 --> 00:37:06,530
+بيانات الطلبة وبيخزن درجاتهم وبيتعقب حالة الطلب
+
+425
+00:37:06,530 --> 00:37:11,030
+الشهرية وطبع النشرة اقعد اقرا زي هيك لأ قلت لك
+
+426
+00:37:11,030 --> 00:37:15,410
+القبول وتسجيل كنموذج غير مكتمل الدرجات دفع الفلوس
+
+427
+00:37:15,410 --> 00:37:20,570
+هذا كله مطلوب منك هذا حتى الحضور والغياب وغيره
+
+428
+00:37:20,570 --> 00:37:22,990
+غيره أنت لأنا لما تيجي تقدمي هذا أنا باخد حضور
+
+429
+00:37:22,990 --> 00:37:27,330
+غياب يدوي بنفرجه الآن على الكمبيوتر بيطلع أتوماتيك
+
+430
+00:37:27,330 --> 00:37:32,110
+أنت أي كام يوم داومة الاه لو جدّمت غير مكتمل بيقول لك
+
+431
+00:37:32,110 --> 00:37:36,770
+بحق لك تغضي غير مكتمل ولا لأ فاللي مش حاضر 75% من
+
+432
+00:37:36,770 --> 00:37:40,850
+المحاضرات أتوماتيكلي بتغضي غير مكتمل أتوماتيكلي بدون
+
+433
+00:37:40,850 --> 00:37:46,770
+ما تحرجني ولا تحرج نفسك أي طالبة مش حاضرة 75% من
+
+434
+00:37:46,770 --> 00:37:52,000
+المحاضرات إيش ما كان عذرها في عدم تقديمها للامتحان
+
+435
+00:37:52,000 --> 00:37:55,860
+إيش بتروح تسوي لو عندك يعني لا سبحان الله حالة
+
+436
+00:37:55,860 --> 00:37:59,640
+وفاة أو حالة مرضية والطبيب قال اه هذه لازم تتقدمش
+
+437
+00:37:59,640 --> 00:38:05,340
+بيجي automatically بعد ما تقدم أنت على الcomputer
+
+438
+00:38:05,340 --> 00:38:13,020
+الطلب بيروح على خانة الحضور والغياب عند المدرس جدش
+
+439
+00:38:13,020 --> 00:38:17,650
+حاضر أيام بقول مقبول ولا مش مقبول بدون ما تقول لي
+
+440
+00:38:17,650 --> 00:38:21,510
+يعني يا أنا حضرت يا أنا غيبت أنا سجلت متأخر أنا سجلت
+
+441
+00:38:21,510 --> 00:38:26,110
+بدري عشان ذلك إحنا حارسين أنه تحضر إيه 75% من
+
+442
+00:38:26,110 --> 00:38:31,630
+المحاضرات فأي واحدة غايبة كمان أظهر أنها غايبة
+
+443
+00:38:31,630 --> 00:38:35,890
+بسبب العذر والعذر هتتواصل لدرجة أنها أجت الامتحانة
+
+444
+00:38:35,890 --> 00:38:39,050
+تبين مش قادرة تخرج من العذر تبعها ففورا تعمل
+
+445
+00:38:39,050 --> 00:38:47,120
+انسحاب للمادة هذا لعلّه يعني إيه؟ طبعا النقطة
+
+446
+00:38:47,120 --> 00:38:50,300
+الثالثة والمهمة الحاسوب في المناهج الدراسية وهذا
+
+447
+00:38:50,300 --> 00:38:53,500
+اللي إحنا بدنا إياه يعني في إدارة التعليم أنت كمعلم
+
+448
+00:38:53,500 --> 00:38:57,800
+تستخدميه شوية درجات وكذا وكذا مظبوط في المجال اللي
+
+449
+00:38:57,800 --> 00:39:00,200
+ما تعرفه أنت ما لكش تدخل فيه تعرف الطلاب عليه وكذا
+
+450
+00:39:00,200 --> 00:39:04,260
+إلا في تدريسك لمادة مثلا تكنولوجيا التعليم أو
+
+451
+00:39:04,260 --> 00:39:08,540
+الحاسوب في التعليم إذا أنت بتدرسي تكنولوجيا لكن
+
+452
+00:39:08,540 --> 00:39:14,630
+المناهج الدراسية هو أهم المواضيع لأنه ضروري نميز
+
+453
+00:39:14,630 --> 00:39:20,470
+أنه أداء مساعدة في المنهج يعني عادي إحنا بنعمل
+
+454
+00:39:20,470 --> 00:39:26,990
+power point وشغل إزادي اه وهنشوف إيش أشياء ثانية
+
+455
+00:39:26,990 --> 00:39:33,830
+طبعا زي مثلا طباعة البحوث عرض الرسومات أو بينه وهو
+
+456
+00:39:33,830 --> 00:39:37,990
+الحاسوب كوسيلة تعليمية ونفسه بدخل يعني هنا مساعد
+
+457
+00:39:37,990 --> 00:39:42,270
+للمدرس بيعمل عليه الأشياء هنا بيستخدمه في طرح
+
+458
+00:39:42,270 --> 00:39:45,850
+البرامج التدريسية اللي بيشوفها الدروس التعليمية
+
+459
+00:39:45,850 --> 00:39:50,670
+المبرمجة والمحاسبة ماشي أحال في عندنا نقطة ثالثة
+
+460
+00:39:50,670 --> 00:39:54,550
+كمان طبعا أنا بستخدم كوسيلة تعليمية عندك فوائد
+
+461
+00:39:54,550 --> 00:40:00,430
+كثيرة قد يعني لا يتسع المجال لذكرها لكن منها مثلا
+
+462
+00:40:00,430 --> 00:40:04,730
+تفعيل دور الطالبة توفير فرصة تعليم فردي لعلّه قلناها
+
+463
+00:40:04,730 --> 00:40:08,530
+قبل كده بشكل عام سواء تحفظ البيانات سواء تنتج
+
+464
+00:40:08,530 --> 00:40:12,030
+البرامجيات الراحة النفسية للطلاب فرصة لمحاولة
+
+465
+00:40:12,030 --> 00:40:16,750
+التكرار للخطأ حيث أنه يصل للمعلومة أو معاشر بقعد
+
+466
+00:40:16,750 --> 00:40:19,950
+الزمان والمكاني فرصة تعلم عن بعد من خلال شغل
+
+467
+00:40:19,950 --> 00:40:24,450
+الإنترنت اظهار اللون كل هذه مميزات وفوائد ولا لا
+
+468
+00:40:24,450 --> 00:40:29,970
+حتى في عملية تقويم الطلبة أنت حارات
+
+469
+00:40:31,800 --> 00:40:34,440
+اللي هو استخدام برنامج إلكتروني مع الطالب والمدرس
+
+470
+00:40:34,440 --> 00:40:39,940
+أو من المدرسين.. الطلاب بين بعضهم البعض وتطوير
+
+471
+00:40:39,940 --> 00:40:43,120
+أسلوب التدريس ومعارف ضعف الطلبة يعني حتى لو كان
+
+472
+00:40:43,120 --> 00:40:47,080
+عندك برامج لطلاب ضعاف فوق الفرق اللي بتعلميهم
+
+473
+00:40:47,080 --> 00:40:50,760
+عليها بيكون أفضل من إنه تحرجيه وتخليه إيش يقعدوا
+
+474
+00:40:50,760 --> 00:40:53,860
+شجة وتقولوا تعالوا في الإجازة الصيفية لأ خليها عن
+
+475
+00:40:53,860 --> 00:40:59,070
+طريق الكمبيوتر النقطة الثالثة من الحاسوب في المنهج
+
+476
+00:40:59,070 --> 00:41:05,450
+الدراسية الحاسوب في تدريس نفس المنهج زي عندنا طبعا
+
+477
+00:41:05,450 --> 00:41:11,810
+عدة مجالات منها أول حاجة التدريس الخاص التفاعلي
+
+478
+00:41:11,810 --> 00:41:15,830
+يعني عند الحاسوب في تدريس المنهج الدراسية في عندنا
+
+479
+00:41:15,830 --> 00:41:20,270
+عدة نقاط زي المحاكاة الألعاب التعليمية الدراسة
+
+480
+00:41:20,270 --> 00:41:28,140
+الخصية اللي هو إيه هنشوف كمان مع بعضنا طبعا التدريس
+
+481
+00:41:28,140 --> 00:41:31,300
+الخاص التفاعلي أنه يكون الدرس فيه دور للمتعلم هو
+
+482
+00:41:31,300 --> 00:41:37,780
+بيأخذ بيخش على البرنامج بيعمل له تقييم للمستوى تبعه
+
+483
+00:41:37,780 --> 00:41:42,160
+بيدخل على المستوى اللي بده ياه بيقرأ الدرس من ثم
+
+484
+00:41:42,160 --> 00:41:46,240
+بيحاول إجابة على التقويم إذا والله جاب المستوى
+
+485
+00:41:46,240 --> 00:41:48,520
+اللي بدنا إياه 80% فما فوق بينقل للدرس
+
+486
+00:41:48,520 --> 00:41:52,960
+التاني ما جابش بيرجع يعمل ياخد يقرأ الدرس كمان مرة
+
+487
+00:41:53,970 --> 00:41:58,410
+وبعدين نخش ما بتجاوز الدرس هذا للدرس الثاني إلا إذا
+
+488
+00:41:58,410 --> 00:42:02,610
+حصل نتيجة أقل شيء مثلا حسب نسبة المحتوى اللي حط
+
+489
+00:42:02,610 --> 00:42:08,810
+المبرمج 80% أو 90% عندنا التمرين والممارسة وهذا مهم
+
+490
+00:42:08,810 --> 00:42:14,990
+أنه الطالب بيحاول بيشوف بيها برامج أنه إيه في الصح
+
+491
+00:42:14,990 --> 00:42:19,670
+والخطأ أو الاختيار المتعدد أنه يجرب أنه يحاول بنفسه
+
+492
+00:42:19,670 --> 00:42:24,260
+أه طبعا تسمح للطالب اللي عمل على المواد المحددة
+
+493
+00:42:24,260 --> 00:42:29,040
+ليحفظ المعلومات من خلال تمرينات متكررة ومتواصلة من
+
+494
+00:42:29,040 --> 00:42:32,760
+أهميته طبعا إيش إن الخطأ ما بتلاقيش حد إيه يعني
+
+495
+00:42:32,760 --> 00:42:36,660
+يحرجك أو يقول الخطأ لأ بتحاول يكون مرة أما التعزيز
+
+496
+00:42:36,660 --> 00:42:41,220
+بديك تعزيز بقول لك أحسنتي انتقل للبعد وها كده يعني
+
+497
+00:42:41,220 --> 00:42:48,270
+الفرق بينهم بين خاص التفاعل التعزيز بسأل التانين
+
+498
+00:42:48,270 --> 00:42:52,030
+بيتشابهم من ناحية تعزيز التانين فيهم تعزيز لكن هذاك
+
+499
+00:42:52,030 --> 00:42:58,470
+ما بيكونش فيه إنه يوصلك لمستوى وتطلع لمستوى اللي
+
+500
+00:42:58,470 --> 00:43:00,450
+بعده إلا إذا حلليت المستوى اللي جاب له النوع
+
+501
+00:43:00,450 --> 00:43:03,610
+الأولاني أنت بتخوض وين ما بدك تخش الدرس الأول
+
+502
+00:43:03,610 --> 00:43:07,230
+الدرس الخامس الدرس العاشر أنت بتخشي على أي درس
+
+503
+00:43:07,230 --> 00:43:11,610
+بتأكيه يعني لكن في التمرين والممارسة ممنوع تطلع
+
+504
+00:43:11,610 --> 00:43:14,960
+الدرس اللي بعده إلا تخلص اللي جاب له أه يعني ما ينفعش
+
+505
+00:43:14,960 --> 00:43:17,220
+يعني المعتمدات بتكون في المهارات اللي تمت على
+
+506
+00:43:17,220 --> 00:43:24,040
+بعض البعض ماشي الحديقة لأ ما لهاش علاقة في.. في أي
+
+507
+00:43:24,040 --> 00:43:27,160
+درس أخر ما ينفع تاخد الدرس الأخير ما له علاقة في
+
+508
+00:43:27,160 --> 00:43:31,180
+الدرس الثاني أو الأول لكن النوعية اللي هو تمرين و
+
+509
+00:43:31,180 --> 00:43:34,180
+ممارسة لأ بتخلص المهارة الأولانية وبعدين المهارة
+
+510
+00:43:34,180 --> 00:43:40,500
+الثانية فيهم تعزيز اه طبعا التانين فيهم معلومات
+
+511
+00:43:40,500 --> 00:43:43,980
+والتانين لكن الفرق بينهم أنه بتقدرش إنك تطلع على
+
+512
+00:43:43,980 --> 00:43:47,980
+الدرس اللي بعده إلا تخلص اللي قبل في إنه كذلك
+
+513
+00:43:47,980 --> 00:43:52,160
+محاكاة المحاكاة أوسع شوية محاكاة يعني اتكلمنا عن
+
+514
+00:43:52,160 --> 00:43:56,740
+محاكاة سابق عن فصل ثاني فاكرين؟ اتكلمنا عن محاكاة في
+
+515
+00:43:56,740 --> 00:43:59,820
+التربية الإسلامية اتكلمنا عنه لأن اتكلم عن محاكاة
+
+516
+00:43:59,820 --> 00:44:05,300
+في الكمبيوتر محاكاة في الكمبيوتر أوسع يعني انتشر
+
+517
+00:44:05,300 --> 00:44:11,980
+استخدامها بشكل كبير جدا اليوم نتكلم عن التعليم أولا
+
+518
+00:44:11,980 --> 00:44:19,100
+يعني يكون هو نموذج من الحياة الحقيقية بتلاقي
+
+519
+00:44:19,100 --> 00:44:23,660
+الكمبيوتر بيحاكي الظروف الطبيعية والتفاهم
+
+520
+00:44:23,660 --> 00:44:27,540
+العلاقات بين أزاي نموذج وممثل الواقع مشاهد تأثير
+
+521
+00:44:27,540 --> 00:44:32,460
+بقية نموذج يعني أجيب لك مثال لو إحنا بدنا نشوف إيش
+
+522
+00:44:32,460 --> 00:44:37,970
+تأثير الرياح على سفينة ماشية في البحر أو الأمطار لو
+
+523
+00:44:37,970 --> 00:44:40,490
+في الواقع بدنا نجرب على سفينة حقيقية إحنا صانعينها
+
+524
+00:44:40,490 --> 00:44:45,370
+بدنا نستنى لما ييجي الريح أو لما تشتت الدنيا لكن
+
+525
+00:44:45,370 --> 00:44:49,130
+في الكمبيوتر إحنا بنعمل بيئة محاكي إحنا بنعمل
+
+526
+00:44:49,130 --> 00:44:53,950
+كمبيوتر موجود وفيه بحر وفيه سفينة طولها مأرضها
+
+527
+00:44:53,950 --> 00:44:58,090
+مقتقلها ماجدش محملة أقباها كل إيش برمجة مظبوط و
+
+528
+00:44:58,090 --> 00:45:02,590
+بعدين بندخل عليها رياح بقوة كده أو أمطار بغزارة
+
+529
+00:45:02,590 --> 00:45:06,150
+كده وبنشوف السفينة بتتحمل ولا بتتحملش إيش بيصير
+
+530
+00:45:06,150 --> 00:45:09,440
+فيها ماذا نفعل عشان نصنع الكون أفضل؟ هذا ما هو كله
+
+531
+00:45:09,440 --> 00:45:17,720
+محاكاة في المحاكاة في برامج تعليمية مثلا في الدائرة
+
+532
+00:45:17,720 --> 00:45:22,680
+الكهربائية من علوم عنها إلكترونيات علوم فيزيا يعني
+
+533
+00:45:22,680 --> 00:45:26,880
+في أكمل واحدة الآن لو عند أنا دائرة كهربائية من
+
+534
+00:45:26,880 --> 00:45:34,540
+بطارية الموجبة والسالبة وعندي مفتاح وعندي مقاومة
+
+535
+00:45:34,540 --> 00:45:42,280
+resistant وعندي هنا أو meter أو وأنا variable
+
+536
+00:45:42,280 --> 00:45:47,400
+resistance مقاومة غيرها وأنا كل ما أزود المقاومة
+
+537
+00:45:47,400 --> 00:45:53,060
+إيش بيصير في المؤشر نفرض أنا مثلا عندي بدي أعرف في
+
+538
+00:45:53,060 --> 00:45:57,460
+دائرة اللي جيت في أحد الأجهزة في الدائرة المقاومة
+
+539
+00:45:57,460 --> 00:46:01,740
+had resistance محروقة وما عنديش كتروجي أعرف قداش
+
+540
+00:46:01,740 --> 00:46:05,880
+جمتها وانفحمت بجيسي بلجة أعرفه أصلا كيف بدي أقدر
+
+541
+00:46:05,880 --> 00:46:11,240
+أنا أعرف جمتها بأرسم الدائرة بشكل محاكي في برنامج
+
+542
+00:46:11,240 --> 00:46:14,440
+على الكمبيوتر اسمه أديسون مثلا فيه برنامج علوم
+
+543
+00:46:14,440 --> 00:46:19,420
+كتيرة وكل شيء موجود عندك أنت بتجدش ترسمه باليد بتنجر
+
+544
+00:46:19,420 --> 00:46:23,660
+بس تنجر نجر حط لي بطارية حط لي مكتب حط لي مش عارف إيه
+
+545
+00:46:23,660 --> 00:46:27,550
+واصل به النقطة دلوقت بوصلك بتقول الآن علامة
+
+546
+00:46:27,550 --> 00:46:35,030
+استفهام جدش المقاومة هذه وجد قيمتها لحاله لو أنت
+
+547
+00:46:35,030 --> 00:46:42,710
+بدك تجربي حاطيت هنا لمبة مثلا بتشوف
+
+548
+00:46:42,710 --> 00:46:46,990
+جدش هذه اللمبة بتتحمل حتى ستة volt ولا تسعة volt
+
+549
+00:46:46,990 --> 00:46:50,230
+وجد مقاومة هذه إحنا مش عارفين جدش قيمتها فلو
+
+550
+00:46:50,230 --> 00:46:54,130
+حاطينا مقاومة صغيرة مثلا حاطينا هنا مقاومة من عشر
+
+551
+00:46:54,130 --> 00:47:00,100
+أوم الجهاز محرج لكن
+
+552
+00:47:00,100 --> 00:47:02,940
+أنا خسرت شيء أنا خسرت شيء على الكمبيوتر قدام
+
+553
+00:47:02,940 --> 00:47:08,380
+المحرج وبس بروح بقفل و��غير مقاومة بضع مقاومة 100
+
+554
+00:47:08,380 --> 00:47:13,520
+أوم بجد ضوء ضعيف بجرد
+
+555
+00:47:13,520 --> 00:47:18,360
+محاولة ثالثة إذا أنا بضع 50 أوم بجد 100 أوم ضوء كويس
+
+556
+00:47:18,360 --> 00:47:23,260
+إذا أنا بقدر أحفظ إن المقاومة لازم تكون 50 أوم لو
+
+557
+00:47:23,260 --> 00:47:27,040
+أنا حرجت ميت مرة اللمبة بخسر شيء ما بخسر شيء كله
+
+558
+00:47:27,040 --> 00:47:30,960
+على الكمبيوتر فتصوري أنت على مجال دائرة بسيطة
+
+559
+00:47:30,960 --> 00:47:36,490
+ولمبة أو أحمد أو كده تصور لو هذه سفينة فضاء بذل ما
+
+560
+00:47:36,490 --> 00:47:39,870
+تشالنجر تفجر من أول ما طلعت تقصر على الكمبيوتر
+
+561
+00:47:39,870 --> 00:47:43,550
+بيعملوا محاكاة وشوفوا كيف الظروف الطبيعية وقدرش
+
+562
+00:47:43,550 --> 00:47:47,550
+بتكون فيها وقود وقدرش بيكون فيها رواد فضاء وكل مرة
+
+563
+00:47:47,550 --> 00:47:50,430
+بتطلع وبتقع وبتنحرق في الكمبيوتر بيموتوا في
+
+564
+00:47:50,430 --> 00:47:54,330
+الكمبيوتر بيصير لهم مش ولا شيء ولا؟ لو وقعت ميت ألف
+
+565
+00:47:54,330 --> 00:47:57,210
+مرة وانحرقوا وماتوا بنخسرش ولا شيء؟ لكن لو مرة
+
+566
+00:47:57,210 --> 00:48:01,700
+واحدة على الطبيعة طلعت مكوك الفضاء وانفجر ومات ه
+
+567
+00:48:01,700 --> 00:48:07,200
+خسرنا شيء كثير ولا؟ ده المحاكاة بتوفر علينا الوقت و
+
+568
+00:48:07,200 --> 00:48:10,240
+الجهد والمادة يعني ما نستناش لما تشتت الدنيا لأ إحنا
+
+569
+00:48:10,240 --> 0
+
+601
+00:50:30,130 --> 00:50:32,670
+تقول كلام كتر خنفة ده بيقوله إيش بيكون فيه لحمية
+
+602
+00:50:32,670 --> 00:50:36,610
+بيصوره على شعة و كده بيلاقي أنه لأ مش لحمية لجي
+
+603
+00:50:36,610 --> 00:50:41,850
+خسسفي الخشوم تبعها أنه في فتحة كبيرة بدها زرع
+
+604
+00:50:41,850 --> 00:50:46,630
+لحمية فيه بده استئصال فيه بده زرع اليوم الكمبيوتر
+
+605
+00:50:46,630 --> 00:50:50,610
+يعني حتى في المجال الطب أصبح ما هو يعني داخل كتير
+
+606
+00:50:50,610 --> 00:50:54,030
+بل كتير من العمليات بتحصل عملية المنظار وعمليات 
+
+607
+00:50:54,030 --> 00:50:57,370
+الشغلات هذه كله على الكمبيوتر بيكون شايف وبيشتغل
+
+608
+00:50:57,370 --> 00:51:01,270
+وبيتفرج وبيشوف وأقرب مثال اللي هو تصوير ال
+
+609
+00:51:01,270 --> 00:51:06,050
+ultrasound ده اللي هو على جهاز برضه الكمبيوتر
+
+610
+00:51:08,890 --> 00:51:12,210
+في عندنا نظم الخبراء صغراطية هذه أنت بينك وبين 
+
+611
+00:51:12,210 --> 00:51:17,830
+الجهاز طبعا بيكون الجهاز كأستاذ خصوصي لك بتبادل
+
+612
+00:51:17,830 --> 00:51:20,570
+المعلومات أنت وياه بتطرح عليه السؤال هذا قدامه
+
+613
+00:51:20,570 --> 00:51:25,490
+زمان هذا أول ما طلع اللي البرنامج هذا تسأليه و
+
+614
+00:51:25,490 --> 00:51:28,570
+بيجاوب لك أو بيسألك و بيتجاوب فيه في عندنا أسلوب حل
+
+615
+00:51:28,570 --> 00:51:34,150
+المشكلات طبعا في هنا نوعين من البرمجيات الأولاني
+
+616
+00:51:34,150 --> 00:51:41,340
+بيتعلق به بيَكتب المُتعلم بنفسه والثاني هو مكتوب أصلا
+
+617
+00:51:41,340 --> 00:51:46,460
+من قبل أشخاص آخرين وأنت تستطيع حل المشكلات على هذا
+
+618
+00:51:46,460 --> 00:51:54,420
+البرنامج في عندنا الحاسوب مورد يعني بجيب معلومات
+
+619
+00:51:54,420 --> 00:51:58,840
+إيش أكتر حاجة بتخلي الحاسوب مورد للمعلومات ال
+
+620
+00:51:58,840 --> 00:52:04,130
+internet الـinternet يعني بنك معلومات كبيرة طبعا في
+
+621
+00:52:04,130 --> 00:52:09,090
+برامج بنك معلومات سيديهات فيها معلومات لكن الأوسع
+
+622
+00:52:09,090 --> 00:52:12,050
+منها اللي هو الـinternet و بنك المعلومات و المكتب
+
+623
+00:52:12,050 --> 00:52:15,550
+الإلكترونية و الـ CD بتحط الـ CD بتحط كده بتلاقي
+
+624
+00:52:15,550 --> 00:52:20,050
+كله في إن الألعاب التعليمية و أنا عامل عليها بحث
+
+625
+00:52:20,050 --> 00:52:26,670
+عن الألعاب التعليمية على الحاسوب الفرق بين الألعاب
+
+626
+00:52:26,670 --> 00:52:29,250
+الترفيهية اللي بتعملوها وفيه ألعاب تعليمية خصوصا
+
+627
+00:52:29,250 --> 00:52:33,610
+للأطفال، في مرحلة رياض الأطفال في الصفوف الأولى،
+
+628
+00:52:33,610 --> 00:52:39,250
+يعني حديقة الحروف، حديقة الكلمات، بنك المعلومات،
+
+629
+00:52:39,250 --> 00:52:46,430
+مش عارف إيه، هادي بيخش الطالب على اللعبة بيتعلم
+
+630
+00:52:46,430 --> 00:52:54,230
+هو أثناء محاولاته في هذه اللعبة يعني مثلا أسد خاص
+
+631
+00:52:54,230 --> 00:53:00,650
+بحرف كيف يجيب يحط عن طريق اللعبة طبعا غير برامج
+
+632
+00:53:00,650 --> 00:53:05,730
+التعليمية خاصة بألعاب محددة ألعاب محددة حاطنا احنا
+
+633
+00:53:05,730 --> 00:53:11,870
+بنعرف إنها تعرف بأنه نشاط موجه يعني أنت حط قدر يقوم 
+
+634
+00:53:11,870 --> 00:53:15,450
+بالمتعلمين لتنمية سلوكهم وقدراتهم العقلية وكذلك
+
+635
+00:53:15,450 --> 00:53:20,590
+الجسمية والوجدانية لإنه بتتحكم فيه من ناحية جسمية
+
+636
+00:53:20,590 --> 00:53:27,530
+وعاطفية كذلك بيحقق المتعة والتسلية طبعا وهو إيه 
+
+637
+00:53:27,530 --> 00:53:32,750
+أسلوب للتعلم باللعب استغل أنشطة اللعب في اكتساب 
+
+638
+00:53:32,750 --> 00:53:36,410
+معرفة وتقريب مبادئ العلم للمتعلمين توسيع آفاقهم
+
+639
+00:53:36,410 --> 00:53:40,750
+المعرفية طبعا وفي النهاية شكرا لكم على حسن
+
+640
+00:53:40,750 --> 00:53:41,310
+استماعكم

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/9L86zfNEmuk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2560 @@
+1
+00:00:11,460 --> 00:00:15,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:15,120 --> 00:00:21,380
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:21,380 --> 00:00:26,780
+أشرف المرسلين سيدنا محمد بن وعلى آله وصحبه أجمعين
+
+4
+00:00:26,780 --> 00:00:31,540
+أما بعدهيئكم بتحيث الإسلام العظيم فالسلام عليكم
+
+5
+00:00:31,540 --> 00:00:37,140
+ورحمة الله وبركاته قبل أن نبدأ في الفصل الرابع
+
+6
+00:00:37,140 --> 00:00:46,580
+المعنوان بـ الحسوف التعليم لابد من طوطئة أو دعوني
+
+7
+00:00:46,580 --> 00:00:53,760
+أسميها مراجعة واستكمال لما تم شرحه في الفصل الثالث
+
+8
+00:00:53,760 --> 00:01:01,840
+وذلك لربط المواضيع بعضها بعضولإتمام ما تم .. يعني
+
+9
+00:01:01,840 --> 00:01:06,920
+شرحوا إن نقص عليكم شيء احنا أخدنا في الفصل الثالث
+
+10
+00:01:06,920 --> 00:01:13,360
+جهاز عرض الشفافيات وجهاز عرض الوساط متعدد أو
+
+11
+00:01:13,360 --> 00:01:21,520
+الجهاز عرض ال LCD والسبورة الذاكية لشك أن جهاز عرض
+
+12
+00:01:21,520 --> 00:01:27,370
+الشفافيات أريد أن أؤكد أن هناكفيلما مكوّن من أبو
+
+13
+00:01:27,370 --> 00:01:34,810
+أزاى عن إنتاج الشفافيات مطالبين بتنزيله وحضوره
+
+14
+00:01:34,810 --> 00:01:39,810
+اللي هو كيف تنتج الشفافية العادية وكيف تنتج
+
+15
+00:01:39,810 --> 00:01:43,810
+الشفافية الحرارية والإطار الخاص بالشفافيات
+
+16
+00:01:43,810 --> 00:01:50,030
+والشفافية المركبةقد يأتيك في المتحن النهائي كيف او
+
+17
+00:01:50,030 --> 00:01:54,850
+اذكري خطوات إنتاج اعداد الشفريات فضروري حضور
+
+18
+00:01:54,850 --> 00:02:00,890
+الفيلم أما الجهاز كجهاز فانتوا هتدرسوه في العمل
+
+19
+00:02:00,890 --> 00:02:06,750
+تشتغلوا عليه وتاخدوا يعني من الكتاب إذا موجود له
+
+20
+00:02:06,750 --> 00:02:11,450
+خصائصه مميزاته عيوبه إلى غير ذلك هذا أول جهاز
+
+21
+00:02:13,240 --> 00:02:17,360
+الجهاز الثالث نبدأ بالاشي اللي خفيف اللي هو
+
+22
+00:02:17,360 --> 00:02:22,440
+السبورة الذكية ايضا اذا تم شرحها في العمل هو
+
+23
+00:02:22,440 --> 00:02:27,560
+للفائدة فقط لكن لعدم انتشارها بالمدارس بكثرة لن
+
+24
+00:02:27,560 --> 00:02:33,380
+نخوض فيها كثيرا اما من ناحية نظرية فمطلوب فقط شو
+
+25
+00:02:33,380 --> 00:02:41,520
+خصائصها ومميزاتها وعيوبها فقط اهم جهاز في الفصل
+
+26
+00:02:41,520 --> 00:02:47,740
+الثالثو جهاز ال LCD و احنا نزلنا برنامج Flash و
+
+27
+00:02:47,740 --> 00:02:50,820
+قلنا حتى فيه مقطع فيديو للشرح فيه موجود شرح على
+
+28
+00:02:50,820 --> 00:03:00,280
+الصفحة يعني حبيت فقط الآن ان اكمل ما لم يتم شرحه
+
+29
+00:03:00,280 --> 00:03:05,440
+وهو اتحكم عن بعد او Remote Control يمكن تفكرين ما
+
+30
+00:03:05,440 --> 00:03:14,350
+دججنا عليه فدعوني الآن ارجع اليهبحيث نعمل مقارنة
+
+31
+00:03:14,350 --> 00:03:22,470
+بسيطة بين بعض
+
+32
+00:03:22,470 --> 00:03:28,110
+الأزرار الموجودة في الـ Remote و
+
+33
+00:03:28,110 --> 00:03:33,590
+الأزرار الموجودة على الجهاز نفسه نشوف البرنامج
+
+34
+00:03:33,590 --> 00:03:41,580
+البرنامج الـ Flash دلوقتي بصوا معاناأحنا هنخوض في
+
+35
+00:03:41,580 --> 00:03:48,300
+الاستخدام هلاقي في الاستخدام التحكم عن بعد هذا
+
+36
+00:03:48,300 --> 00:03:52,040
+الجزئية مهمة هذا هو ال remote control اللي بتحكم
+
+37
+00:03:52,040 --> 00:03:57,520
+الجهاز عن بعد إذا بتلاحظوا كثير من الأزرار نفسها
+
+38
+00:03:57,520 --> 00:04:06,920
+موجود في الجهاز مثل يعني زر التشغيل ال power عندك
+
+39
+00:04:07,740 --> 00:04:14,700
+أزرار ال menu تحكم في القائمة Escape زر اللي هو
+
+40
+00:04:14,700 --> 00:04:23,480
+الهروب الآن في الأزرار الأربعة هذه أو الخمسة اللي
+
+41
+00:04:23,480 --> 00:04:29,440
+هم وظائف أخرى غير الموجودة على الجهاز إذا هنعمل
+
+42
+00:04:29,440 --> 00:04:36,330
+أول شي مقارنتين مقارنةبين أزرار موجودة في الجهاز
+
+43
+00:04:36,330 --> 00:04:40,630
+مش موجودة في ال remote و أزرار موجودة في ال remote
+
+44
+00:04:40,630 --> 00:04:50,910
+مش موجودة في الجهاز ماشي إذا نحط عندنا الجهاز و ال
+
+45
+00:04:50,910 --> 00:04:53,530
+remote أو وحدة التحكم عن بعد
+
+46
+00:04:56,540 --> 00:05:01,580
+الاشياء الموجودة في الأزرار موجودة في الجهاز ومش
+
+47
+00:05:01,580 --> 00:05:06,020
+موجودة في ال remote بلزمش تكون موجودة عندك حلقة ال
+
+48
+00:05:06,020 --> 00:05:08,640
+focus لإنه بتركب مرة واحدة هاجة له علاقة بتثبيته
+
+49
+00:05:08,640 --> 00:05:15,740
+في السجف يعني ضبط الجهاز ال focus تبعه الوضوح
+
+50
+00:05:15,740 --> 00:05:21,490
+التركيزيُضبط مرة واحدة عندما يوضع الجهاز في مكانه
+
+51
+00:05:21,490 --> 00:05:25,110
+إذا اتغير البعد البقري بيحتاج لضبط تاني جربناها
+
+52
+00:05:25,110 --> 00:05:28,830
+بقعدناها بيحتاج لضبط تالت لكن بما أنه ثبتناها
+
+53
+00:05:28,830 --> 00:05:32,150
+يُضبط مرة واحدة فقط عشان هيكفي عندي في الجهاز
+
+54
+00:05:32,150 --> 00:05:40,630
+موجود حلقة التركيز أو ال focus الشيء
+
+55
+00:05:40,630 --> 00:05:45,830
+الثاني اللي علاقة في البعدإنه احنا بنبعد الجهاز و
+
+56
+00:05:45,830 --> 00:05:49,490
+بنجربه تكبر الصورة و بتصغر هذا الجهاز ممنوع تعرضله
+
+57
+00:05:49,490 --> 00:05:53,950
+الصدمات فأعطيله أزرار في الجهاز تكبر الصورة و
+
+58
+00:05:53,950 --> 00:06:00,150
+تزغرها فاكرين؟ و نواعي بتكبر و تلقى بالزغر هدولة
+
+59
+00:06:00,150 --> 00:06:05,230
+لما يثبت الجهاز و يكون المسافة ثابتة مافي ضرورة ان
+
+60
+00:06:05,230 --> 00:06:08,510
+حدا يشتغل عليهم فاحطوهاش هنا و ماحطوهاش بال remote
+
+61
+00:06:08,510 --> 00:06:11,630
+فعندي أزرار التكبير
+
+62
+00:06:13,370 --> 00:06:18,590
+والتصغير بس لا إيش للبقعة الضوئية كلها لأنه هنشد
+
+63
+00:06:18,590 --> 00:06:22,270
+كمان شوية في أزرار عندي في ال remote تكبير و تصغير
+
+64
+00:06:22,270 --> 00:06:26,430
+جزء من الصورة إذا التكبير و التصغير اللي هو ال
+
+65
+00:06:26,430 --> 00:06:34,830
+wide و التلي هدول اللي ايه لبقعة أو للبقعة يعني
+
+66
+00:06:34,830 --> 00:06:36,670
+للبقعة الضوئية
+
+67
+00:06:41,190 --> 00:06:45,890
+الصورة إذا كانت على شكل شبيه منحرف case tone ضبط
+
+68
+00:06:45,890 --> 00:06:49,770
+زوايا الصورة الصورة لما تكون على شكل شبيه منحرف
+
+69
+00:06:49,770 --> 00:06:59,330
+هيك مثلا أو هيك حسب وضع الجهاز فيه أزرار في الجهاز
+
+70
+00:06:59,330 --> 00:07:04,670
+هذين الزرين لتكمل التصغير في الجهاز و هذين الزرين
+
+71
+00:07:04,670 --> 00:07:10,460
+لضبط الحوافإذا عندي النقطة التالتة الموجودة في
+
+72
+00:07:10,460 --> 00:07:17,260
+الجهاز مش موجودة في الـ Remote اللي هو أزرار ضبط
+
+73
+00:07:17,260 --> 00:07:23,560
+زوايا البقعة الضوية أو الصورة اللي هو الـK Stone
+
+74
+00:07:23,560 --> 00:07:29,400
+تقريرني رمزه زي هيك لو كانت على شكل شبه الحرف طيب
+
+75
+00:07:29,400 --> 00:07:34,100
+الآن في الـRemote فيه برضه أزرار موجودة مش موجودة
+
+76
+00:07:34,100 --> 00:07:38,400
+في الجهاز مش موجودة على سطح الجهاز منهاالذي هو
+
+77
+00:07:38,400 --> 00:07:43,910
+ازرار الـ zoom تكبير تصغير جزء من الصورةعندما تكون
+
+78
+00:07:43,910 --> 00:07:47,550
+الناس في احتفال أو في مسيرة أو في مظاهرة فالجيش
+
+79
+00:07:47,550 --> 00:07:52,090
+الإسرائيلي حاول نعرف شخصية الشخص هذا المقاوم أو
+
+80
+00:07:52,090 --> 00:07:56,950
+اللي بيحدد في حجار أو كده فبيحط علامة القناص
+
+81
+00:07:56,950 --> 00:08:02,270
+الصليب على الجزء وبيبدأ عمل zoom in فبتكبر صورة
+
+82
+00:08:02,270 --> 00:08:08,290
+الشخص هذا بيعرف مين هو ما بين الناس اذا عندنا اول
+
+83
+00:08:08,290 --> 00:08:14,680
+شيء موجود اللي هو تكبيرجزء من الصورة نسميه zoom
+
+84
+00:08:14,680 --> 00:08:19,260
+الشيء
+
+85
+00:08:19,260 --> 00:08:23,040
+الثاني بما أن الجهاز بيكون فوق وانا مقدرش اغطي
+
+86
+00:08:23,040 --> 00:08:29,600
+الغطاء تبعه فبنفرض ان انا بدي اغطي الصورة في عندى
+
+87
+00:08:29,600 --> 00:08:35,840
+زر هنا AV يعني audio video mute يعني ايش كتم
+
+88
+00:08:35,840 --> 00:08:40,840
+الصورة والصوتزي هذا الذر هاي ايش مكتوب عليه ذر AVD
+
+89
+00:08:40,840 --> 00:08:45,040
+اطفاء الصوت والصورة
+
+90
+00:08:45,040 --> 00:08:53,780
+مؤقتاً اطفاء الصوت والصورة مؤقتاً ماشي تفضل لا لا
+
+91
+00:08:53,780 --> 00:08:59,800
+لا لا هنا بيضل يأرض الصورة الطبيعي لكن بيخلي تيجي
+
+92
+00:08:59,800 --> 00:09:07,400
+mask قناع للصورة او الصوت بيطف الصوتفي عندك اذا زر
+
+93
+00:09:07,400 --> 00:09:13,560
+ليه اللي هو اطفاء او اخفاء اخفاء او تغطية او توقيف
+
+94
+00:09:13,560 --> 00:09:22,700
+تغطية قناع يعني الصورة والصوت تغطي يعني ايش mute
+
+95
+00:09:22,700 --> 00:09:31,140
+لو مسميه زر mute a v يعني audio video mute audio
+
+96
+00:09:31,140 --> 00:09:38,620
+video mute ناشيهذه زر تاني نجيب كمان زر تالت و
+
+97
+00:09:38,620 --> 00:09:43,700
+طبعا في أكتر من الأزرار لكن نجيب زر و يكون مهم
+
+98
+00:09:43,700 --> 00:09:46,800
+طبعا في إنا ال freeze اللي هو تجميد يعني بيوقفها
+
+99
+00:09:46,800 --> 00:09:57,920
+ثبتها عشان نشوف إشي freeze إنا زر freeze أه وين زر
+
+100
+00:09:57,920 --> 00:10:05,700
+ال freeze double a و z أهوكمان ايه freeze تجميد
+
+101
+00:10:05,700 --> 00:10:13,600
+الصورة او تثبيتها بحيث ان تشوفيها اه بثبتها still
+
+102
+00:10:13,600 --> 00:10:19,540
+بخليها واقفة طبعا لو في كمان زراير احنا مش عاوزين
+
+103
+00:10:19,540 --> 00:10:23,540
+نخوض فيها مش هجيب كل الزراير شوفت كده يعني في
+
+104
+00:10:23,540 --> 00:10:27,040
+عندنا مثلا الزر ال aspect ratio بتتحكم في الصورة
+
+105
+00:10:27,040 --> 00:10:31,440
+تلاتة في أربعة او تسعة في ستة عشر مش مهم كتير شوفت
+
+106
+00:10:31,440 --> 00:10:39,050
+المقارنة الأولىالان بنعمل مقارنة تانية بين وظائف
+
+107
+00:10:39,050 --> 00:10:43,430
+الأزرار الأربع أو الخمسة هدولة الموجودين في ال
+
+108
+00:10:43,430 --> 00:10:48,810
+remote في موجودين زيهم في الجهاز لكن وظائفهم اللي
+
+109
+00:10:48,810 --> 00:10:54,810
+بتختلف الوظائف اللي بتختلف مش انهم موجودين ولا مش
+
+110
+00:10:54,810 --> 00:10:58,630
+موجودين انهم موجودين لكن وظيفتهم بتختلف نعمل
+
+111
+00:10:58,630 --> 00:11:06,860
+مقارنة تانية خلصت هناتكتبوا من بعض في
+
+112
+00:11:06,860 --> 00:11:16,800
+الجهاز في الجهاز الزرعين اللي فوق و اللي تحت هدول
+
+113
+00:11:16,800 --> 00:11:27,320
+ايش لضبط الحواف او لضبط الزوايا لكن في لضبط
+
+114
+00:11:27,320 --> 00:11:31,760
+الزواياوإيش كمان والتحكم في القوائم المُنسَدِلة
+
+115
+00:11:31,760 --> 00:11:43,180
+برضه بطلع و بنزل هنا فقط هنا هو التحكم في القوائم
+
+116
+00:11:43,180 --> 00:11:52,440
+المُنسَدِلة اللي هو menu فقط للتحكم في القوائم
+
+117
+00:11:52,440 --> 00:11:59,490
+المُنسَدِلة سنة صوتالقوائم مثلا لما بيقولنا menu
+
+118
+00:11:59,490 --> 00:12:04,390
+تطلع هنا في ال menu قوائم فاكر ايه؟ عشان نطلع فوق
+
+119
+00:12:04,390 --> 00:12:08,550
+نزل تحت منها نضبط الصورة نضبط الصوت نضبط اللغة
+
+120
+00:12:08,550 --> 00:12:12,250
+نضبط مش عارف ايه فبتم التحكم في هذه القوائم بنطلع
+
+121
+00:12:12,250 --> 00:12:16,770
+و بننزل سامق إلى أعلى وسامق إلى أسفل هذا وين؟ في
+
+122
+00:12:16,770 --> 00:12:22,050
+ال remote لكن في الجهاز الوظيفين بيكبر و بيزغر او
+
+123
+00:12:22,050 --> 00:12:26,690
+افضل بضبط زرعية و بيقفل الزرعين الأشمال واليمين
+
+124
+00:12:26,690 --> 00:12:33,260
+التلي و ال wideفي الجهاز بيقولنا التكبير والتصغير
+
+125
+00:12:33,260 --> 00:12:44,820
+لكن هنا رفع وخفض الصوت volume بيرفع الصوت وبيخفض
+
+126
+00:12:44,820 --> 00:12:47,420
+الصوت ماشي
+
+127
+00:13:00,990 --> 00:13:06,290
+طبعا يعني هاد مقارنة صغيرة برضه بين الوظيفتين عشان
+
+128
+00:13:06,290 --> 00:13:09,590
+نعرف أنه برضه برفع صوته بخفضه وعشان نعرف أنه أنا
+
+129
+00:13:09,590 --> 00:13:15,790
+بكبر و بزغر وده عشان تعرف الفرق من أقلهم بقل إزرار
+
+130
+00:13:15,790 --> 00:13:23,190
+مش مهمة كتير بقل إزرار مالهاش أي مشكلة مدن
+
+131
+00:13:23,190 --> 00:13:30,210
+مادخلناش عليها مالهاش دخل ال color مدر ماكدهالمورس
+
+132
+00:13:30,210 --> 00:13:33,890
+الأشعة الحمراء عملناش فيه كتير إلى غيره بيجب نكون
+
+133
+00:13:33,890 --> 00:13:37,610
+احنا خلصنا الفصل الثالث بنات نهتموا جدا في جهاز
+
+134
+00:13:37,610 --> 00:13:46,990
+عرض الوساط المتعددة نخرج من الجهاز ونرجع تاني ل ال
+
+135
+00:13:46,990 --> 00:13:50,490
+..
+
+136
+00:13:50,490 --> 00:13:56,650
+اللي هو NA هي اسمنا هنا بارك الله فيك أستاذ
+
+137
+00:14:02,910 --> 00:14:10,050
+الفصل الرابع فصل سهل يعني كله انتوا عارفينه يمكن
+
+138
+00:14:10,050 --> 00:14:14,470
+هذا أهميته كانت اول ما طلع الكمبيوتر لكن اليوم
+
+139
+00:14:14,470 --> 00:14:19,610
+انتوا أصبحتوا ما شاء الله يعني
+
+140
+00:14:19,610 --> 00:14:26,830
+انكم خبرة يعني
+
+141
+00:14:26,830 --> 00:14:33,440
+انا عامله مجلدتقدر تاخد المجلد كله كامل عشان فيه
+
+142
+00:14:33,440 --> 00:14:38,700
+ارتباط تشعق به هذه الفاصلة الرابعة في الوسائات
+
+143
+00:14:38,700 --> 00:14:43,300
+المتعددة كمان تحت عنوان الحسوب في التعليم
+
+144
+00:14:58,790 --> 00:15:06,350
+في إنه عدة عنوان هناخدها مع بعضنا نقرد إيش هناخد
+
+145
+00:15:06,350 --> 00:15:13,290
+في فصل الرابع إيش ال outlines تبعته في إنه ثقافة
+
+146
+00:15:13,290 --> 00:15:19,370
+حسوبية الثقافة الحسوبية كلكم عارفينها بس هنوضحها
+
+147
+00:15:19,370 --> 00:15:22,050
+الحسوب في إدارة التعليم يعني استخدامات الحسوب
+
+148
+00:15:22,050 --> 00:15:27,630
+واستخدامه في المناهج المدرسيةمن ضمن استخدامه في
+
+149
+00:15:27,630 --> 00:15:31,290
+المناهج المدرسية هناخد هذا ضمن العنوان الثالث
+
+150
+00:15:31,290 --> 00:15:39,930
+هناخد عنوانين كبار اللي هو الحسوب في إدارة التعليم
+
+151
+00:15:39,930 --> 00:15:43,670
+والحسوب في المناهج المدرسية هدول عنوانين كبار
+
+152
+00:15:43,670 --> 00:15:49,730
+هناخد في الحسوب في المناهج المدرسية النظم الحوار
+
+153
+00:15:49,730 --> 00:15:52,970
+الوسائط المتعدد والوسائط الفائقة والإنترنت في
+
+154
+00:15:52,970 --> 00:15:54,330
+التعليم ماشي
+
+155
+00:15:56,880 --> 00:16:02,220
+بالنسبة للحاسوب في التعليم يعني استخدامه كوسيلة
+
+156
+00:16:02,220 --> 00:16:12,120
+تعليمية هو كان الأكثر شيوعا وانتشارا طبعا يمكن أول
+
+157
+00:16:12,120 --> 00:16:16,420
+ما ضرر الكمبيوتر في التمانينات بالنسبة لنا في غزة
+
+158
+00:16:16,420 --> 00:16:20,460
+نستخدم ال email نستخدم ال internet كان شيء غريب
+
+159
+00:16:21,890 --> 00:16:26,510
+وكان الناس بتحب دايما ايه تسألوا أسئلة و يجاوب على
+
+160
+00:16:26,510 --> 00:16:29,830
+شريطة و مبرمج فيها يعني فكنا نستغرب ان ال computer
+
+161
+00:16:29,830 --> 00:16:32,870
+بيعرف يجاوب على أسئلة اللي احنا ايه تخطر على بالنا
+
+162
+00:16:32,870 --> 00:16:40,070
+لكن مرات كانت إجابته مش دقيقة اليوم أصبح انتشاره
+
+163
+00:16:40,070 --> 00:16:46,430
+أوسع ال internet تبحث عن أي موضوع بجيكي الإجابة
+
+164
+00:16:47,450 --> 00:16:50,710
+وبديك يا بالصور بالصور زي ما قلتلكوا انت لو حطيتي
+
+165
+00:16:50,710 --> 00:16:54,510
+محمود محمد ردس بيطلع لك صفحة في الجامعة في أي مكان
+
+166
+00:16:54,510 --> 00:16:58,130
+في العالم لو طلعت لعمل عمرو عاوزة تتابعي المحاضرات
+
+167
+00:16:58,130 --> 00:17:02,210
+بتخشي على صفحة الجامعة بتدخلي على المناسبة
+
+168
+00:17:02,210 --> 00:17:06,590
+والتدريس وكانك حاضر المحاضرة معانا بتشوفيني وانا
+
+169
+00:17:06,590 --> 00:17:12,330
+جاءت بأشرح في المحاضرات هذه اذا هلاجي له مميزات
+
+170
+00:17:12,330 --> 00:17:15,170
+ومبررات للاستخدام كثيرة
+
+171
+00:17:17,900 --> 00:17:22,140
+فمن مبررات استخدام الحاسوب في التعليم هو تعزيز
+
+172
+00:17:22,140 --> 00:17:25,640
+التعلم الذاتي واحنا مرة قولنا عن التعلم والتعليم
+
+173
+00:17:25,640 --> 00:17:30,160
+انه مافيش حاجة اسم التعلم إلا الأثر لكن التعلم
+
+174
+00:17:30,160 --> 00:17:35,700
+الذاتي هو أثر للتعليم الذاتي فالحاسوب بيرأي الفروق
+
+175
+00:17:35,700 --> 00:17:39,020
+الفردية بشكل كبير جدا كل من هو بخوض في البرنامج
+
+176
+00:17:39,020 --> 00:17:45,920
+حسب قدرات وإمكاناتهمطبوط يعني عندك واحدة ممكن تخلص
+
+177
+00:17:45,920 --> 00:17:51,000
+كل الدروس مثلا في خمس ساعات واحدة دانية في ساعتين
+
+178
+00:17:51,000 --> 00:17:56,540
+و تحلي الواجبات و تخوض في بحيث انه يعني تكون أسرع
+
+179
+00:17:56,540 --> 00:18:00,480
+من التانين بدل من نعوج بعضنا إذا يؤدي إلى تحسين
+
+180
+00:18:00,480 --> 00:18:07,240
+نوعية التعلم كذلك طبعا تحسين فرص العمل لإنه بيهيئ
+
+181
+00:18:07,240 --> 00:18:12,060
+الطلابكيف يدخلوا على تقنيات ومجال التكنولوجيا
+
+182
+00:18:12,060 --> 00:18:15,920
+التعليم يعني اليوم ما تروحيش لأي وظيفة اللي بقولك
+
+183
+00:18:15,920 --> 00:18:22,010
+معاكي رخصة قيادة الحاسوب الدولية ICDLأكمل دورة
+
+184
+00:18:22,010 --> 00:18:25,810
+ماخدة في الكمبيوتر بدي وظيفة في أي وظيفة لإنه أصبح
+
+185
+00:18:25,810 --> 00:18:30,110
+في كل إشي يعني أنا روحت على محل ببيع الستاير
+
+186
+00:18:30,110 --> 00:18:35,150
+والمساند والفرشات والإجماعات لجيت عنده شاشة كبيرة
+
+187
+00:18:35,150 --> 00:18:42,230
+جد هادي على مكتبه فيها 16 كاميرا يعني كل المصنع
+
+188
+00:18:42,230 --> 00:18:47,470
+اللي عنده في كل غرفة في كل مكان في كاميرا هو براقب
+
+189
+00:18:47,470 --> 00:18:52,460
+العمالو عنده بينه بينهم Intercom يعني و بيتكلمهم
+
+190
+00:18:52,460 --> 00:18:56,040
+انت جيبلي الكذا و انت عمل .. هو جاهز على مكتبه طب
+
+191
+00:18:56,040 --> 00:19:00,100
+أطلع بيتوظف إدارة أو مدير بيكون بيعرف للكمبيوتر و
+
+192
+00:19:00,100 --> 00:19:04,480
+بيعرف للشاشات هذه و بيعرف للكاميرات أصبح الكمبيوتر
+
+193
+00:19:04,480 --> 00:19:08,740
+زي ملح الطعام الآن في التعليم و أصبحت يعني النعضة
+
+194
+00:19:08,740 --> 00:19:14,500
+اللي بيقوم بيها انه توفير أكتر عدد ممكن للأجهزة
+
+195
+00:19:15,280 --> 00:19:18,900
+ولمّا بيجوا قوافل فك الحصار ويعملوا ابتسامات
+
+196
+00:19:18,900 --> 00:19:25,800
+ويعملوا غزة وما شنا به سهل جدا انه يجيبوا laptop و
+
+197
+00:19:25,800 --> 00:19:29,520
+أصبح كل مدرس بيحمل في شنتته هو طالع هو نازل على
+
+198
+00:19:29,520 --> 00:19:34,840
+الجامعة laptop الخاص فيه اللي عليه معلوماته بحيث
+
+199
+00:19:34,840 --> 00:19:40,040
+انه يعني ي .. اه هذا بدأ الكتب الدفاتر بالفعل فيش
+
+200
+00:19:40,040 --> 00:19:45,650
+في الشنتة حاجة تانية غيره عليه كل إشيفأصبح ال ..
+
+201
+00:19:45,650 --> 00:19:48,930
+يعني زي ما قلنا عنه .. زي ما كانت تقولنا عنه
+
+202
+00:19:48,930 --> 00:19:53,130
+السبورة ملح الطعام في الصف هذا أصبح الآن بدال
+
+203
+00:19:53,130 --> 00:19:59,530
+السبورة كذلك الصور والأفلام والتسجيلات السعودية
+
+204
+00:19:59,530 --> 00:20:03,290
+والكتابة يعني أنا أحكيلك بكل صراحة اليوم بعد ما
+
+205
+00:20:03,290 --> 00:20:06,510
+صليت الفجر الفصل الرابع هذا ماكانش معمول
+
+206
+00:20:06,510 --> 00:20:07,170
+powerpoint
+
+207
+00:20:10,180 --> 00:20:14,020
+مسافة ما صليت فجرا لإن ما جيت كنت عامله كله power
+
+208
+00:20:14,020 --> 00:20:20,120
+point والآن اتطلع على عدد الصفحات يعني خليني أرجع
+
+209
+00:20:20,120 --> 00:20:24,680
+على ال power point أشوف أكم صفحة أنا عامل 27 صفحة
+
+210
+00:20:24,680 --> 00:20:29,730
+شفت كيف؟ما ارتباط تشعبي كمان إليه يعني عندما أخد
+
+211
+00:20:29,730 --> 00:20:33,230
+على عناوين فيها إذا أصبح أنا عشان أشرح حاجة أو
+
+212
+00:20:33,230 --> 00:20:36,210
+أوضحلكوا بها بدل ما أكتب على سبوري يعني أتول
+
+213
+00:20:36,210 --> 00:20:40,150
+مقارنة اللي عملتهم في الفصل الثالث لو معمولين على
+
+214
+00:20:40,150 --> 00:20:42,370
+ال power point عرضتهم بيكون أريح إلي و أسرع إلي و
+
+215
+00:20:42,370 --> 00:20:47,530
+الخط أجمل و أنقى ومافيش داعي انتوا تكتبوا وراي بره
+
+216
+00:20:47,530 --> 00:20:51,870
+بتاخدوه انتوا زي ما أخدتوا باقي المادة التعليمية
+
+217
+00:20:51,870 --> 00:20:54,090
+على flash تقدر ترجعوه في البيت
+
+218
+00:20:59,970 --> 00:21:08,810
+من مبررات استخدامه ايضاعرض المعلومات و تحديد نقاط
+
+219
+00:21:08,810 --> 00:21:11,950
+ضعف الطلاب ممكن تطرح الأنشطة الإلاجية التي تتفق و
+
+220
+00:21:11,950 --> 00:21:17,310
+حاجة الطلاب يعني تنتقم انه انتقاء كذلك تنمية
+
+221
+00:21:17,310 --> 00:21:21,490
+المهارات العقلية العليا زي جمع البيانات تحليلة
+
+222
+00:21:21,490 --> 00:21:24,430
+تركيبة حل مشكلة إلا غير ذلك طبعا لو حطيت انت
+
+223
+00:21:24,430 --> 00:21:29,710
+مبررات هتجد يجدل المبررات عشر مراتيعني تقدر تحط
+
+224
+00:21:29,710 --> 00:21:35,330
+عشرين مبرر تلاتين مبرر انت تنتقي تبحثي عن ال net
+
+225
+00:21:35,330 --> 00:21:41,210
+او في الكتاب يمكن احنا مش ذاكرين كل النقاط أما
+
+226
+00:21:41,210 --> 00:21:45,170
+المميزات شوية
+
+227
+00:21:45,170 --> 00:21:48,170
+يعني غير المبررات منها زيادة التفاعل الطالب مع
+
+228
+00:21:48,170 --> 00:21:53,550
+الحاسوببدل ما يظل هو سلبي تصور لو انت كل واحد عنده
+
+229
+00:21:53,550 --> 00:21:57,970
+لاب توب كان يدخل على شغلتان ويتناقش نيه انا بشرحش
+
+230
+00:21:57,970 --> 00:22:02,930
+كتير ولا بتكلم كتير تفريذ التعلم ان كل فرد يتعلم
+
+231
+00:22:02,930 --> 00:22:07,850
+لوحده وهذا بعلم الملايين يعني احنا كنا لما بنجسم
+
+232
+00:22:07,850 --> 00:22:12,150
+الصف لمجموعات بدل ما الصف يكون كل مرة كتلة واحدة
+
+233
+00:22:12,150 --> 00:22:16,290
+اربعين طالب احنا بنجسم وكنا لمجموعات كل خمسة
+
+234
+00:22:16,290 --> 00:22:20,380
+مجموعة او كل ستة مجموعةالان انا بدي اخلي كل طالب
+
+235
+00:22:20,380 --> 00:22:26,000
+لحاله مجموعة اتعامل معاه و انا قاعد هنا ادخل على
+
+236
+00:22:26,000 --> 00:22:31,860
+كل اجهزتكوا و اشوف كل طالب ايش بيسوي هو يسألني على
+
+237
+00:22:31,860 --> 00:22:36,040
+الجهاز و انا اردله على الجهاز اللي خاص فيه و كل
+
+238
+00:22:36,040 --> 00:22:43,240
+واحد على احدة ممكن طبعا
+
+239
+00:22:43,720 --> 00:22:48,680
+تعلم ذاتي تعلم عن بعد تعلم في فصول افتراضية تعلم
+
+240
+00:22:48,680 --> 00:22:54,000
+في يعني كل التعليم الإلكتروني هو مقتمل على الحاسوب
+
+241
+00:22:54,000 --> 00:22:58,600
+ودعاله كلمة الحاسوب اليوم خلاص أخدناها computer و
+
+242
+00:22:58,600 --> 00:23:02,020
+أصبحنا نترف بالكلمات الأجنبية لأن الحاسوب ترجمة
+
+243
+00:23:02,020 --> 00:23:06,120
+يعني حرفية لكمبيوتر فاحنا نسميه الكمبيوتر أو
+
+244
+00:23:06,120 --> 00:23:13,180
+الحاسوب يعني وجهة لعملة واحدة كلأشكال التعليم
+
+245
+00:23:13,180 --> 00:23:18,160
+المحاسب هو يعتبر من يعني استخدام الحاسوب في
+
+246
+00:23:18,160 --> 00:23:23,540
+التعليم في عنا كذلك القوة الإدارية وفعلية التكلفة
+
+247
+00:23:23,540 --> 00:23:28,960
+يعني بمعنى أخر زي ما قلنا قبل شوية بدل انا اوجد
+
+248
+00:23:28,960 --> 00:23:36,160
+على العمال في المصنع معلمين او وجيه فيجيه في علم
+
+249
+00:23:36,160 --> 00:23:39,820
+يشوف ايش بيشتغلوالأ كله كاميرات وانت قاعد بتحرجهم
+
+250
+00:23:39,820 --> 00:23:44,240
+مش ولا بتحرج نفسك وانت بتتبعيهم عن بعد وبدل ما انا
+
+251
+00:23:44,240 --> 00:23:50,140
+اجيب ميت واحد يطبعلي عشان نعمل كتاب اليوم بن ..
+
+252
+00:23:50,140 --> 00:23:53,980
+بنخزن هذه المعلومات يعني كانوا زمان لما بيطبع على
+
+253
+00:23:53,980 --> 00:23:58,900
+الكاتبة لو ضاعت ورج او بده يعمل ورج تاني بده يعيد
+
+254
+00:23:58,900 --> 00:24:03,490
+الطبعة كمان مرةبذات عمل رسا��ة ماجستير ودكتوراه لما
+
+255
+00:24:03,490 --> 00:24:06,850
+كانوا بيمعدله فكانوا بيرجعوا بطبعوا رسالة تاني
+
+256
+00:24:06,850 --> 00:24:12,390
+عشان التعديل اليوم بنقشوه من هان و بيقولوله
+
+257
+00:24:12,390 --> 00:24:15,430
+التعديلات بيقولوله التعديلات بصبح تاني يوم جاي بكل
+
+258
+00:24:15,430 --> 00:24:19,990
+التعديلات و جاي ليش؟ لأنه كله حدث و إضافة شغلات
+
+259
+00:24:19,990 --> 00:24:25,510
+سريعة جدا الاصل عنده موجود فالقوة الإدارية و
+
+260
+00:24:25,510 --> 00:24:30,070
+التكلفة بتقل بكتيريعني انت لما تطبع الورقة بتكلفك
+
+261
+00:24:30,070 --> 00:24:33,810
+مثلا قولي خمس شكل او اربع شكل بغض النظر لانه
+
+262
+00:24:33,810 --> 00:24:38,510
+بتعدلك عليها مسموح تعدلك مرتين ببلاش او مثلا بياخد
+
+263
+00:24:38,510 --> 00:24:42,230
+جزء قليل بتصور زمان لو كان على اهلكاتب لوحدها لما
+
+264
+00:24:42,230 --> 00:24:46,230
+دي عيد الطبعة تاني دياخد اجار تاني شو ذنب هو اه
+
+265
+00:24:46,230 --> 00:24:52,910
+فبتوفر فيه القوى الإدارية كذلك زيادة دافعية لان في
+
+266
+00:24:52,910 --> 00:24:58,120
+اكثر من وسيطبتفرج على فيلم فيديو بيشتغل بنفسه
+
+267
+00:24:58,120 --> 00:25:01,740
+بيسمع الصوت بيشوف الألوان بيشوف الأحجام و اليوم في
+
+268
+00:25:01,740 --> 00:25:08,320
+عندك ثلاثية الأبعاد كذلك لا يشعر الطالب بالحرج أو
+
+269
+00:25:08,320 --> 00:25:12,160
+الخجل إذا أخطأ بينه وبينها الجهاز ولعل هذه يعني
+
+270
+00:25:12,160 --> 00:25:17,900
+خطيرة شوية اللي هي الخلوة مع الجهاز الخلوة مع
+
+271
+00:25:17,900 --> 00:25:21,310
+الجهاز إلى إيجابية أو إلى سلبيةالإيجابية انه
+
+272
+00:25:21,310 --> 00:25:26,530
+بالفعل بتوفر شوية من الحرج تقطع الجهاز بإيد تانى،
+
+273
+00:25:26,530 --> 00:25:28,850
+ماحدش بالذات في برامج التعلم اللى هناخدها كمان
+
+274
+00:25:28,850 --> 00:25:33,470
+شوية المحاولة و الخطأ و التعليم بالممارسة و
+
+275
+00:25:33,470 --> 00:25:39,290
+التعليم بالمدرس الخاص إلى غيرها كله هتشوف انت ايه
+
+276
+00:25:40,500 --> 00:25:47,740
+كيف هو الطالب ما بينحرجش مع وقت طويل وهذا الشيء
+
+277
+00:25:47,740 --> 00:25:51,780
+أوجد لنا مشكلة بالذات بعد ظهور الانترنتأصبح
+
+278
+00:25:51,780 --> 00:25:59,740
+الإنسان الخجول الحقيقي الذي يعني لا يستطيع مواجهة
+
+279
+00:25:59,740 --> 00:26:06,560
+الناس بالكلام البذيء أو ماعندهش جرأ يعني تجد انه
+
+280
+00:26:06,560 --> 00:26:11,880
+على مواقع ال internet او chatting او كده بيدخل على
+
+281
+00:26:11,880 --> 00:26:16,720
+مواقع مثلا سيئة او إباحية و هو مش خايف من حدا لانه
+
+282
+00:26:16,720 --> 00:26:22,470
+خلوه بينهم الجهاز و أكتر من ذلك انه قديتعامل مع
+
+283
+00:26:22,470 --> 00:26:26,310
+آخرين بدون يعرفوا من هم، خلاص خش chatting معاه،
+
+284
+00:26:26,310 --> 00:26:29,670
+وطرف الآخر كاتب عن حاله واحد أو واحدة، و هذا
+
+285
+00:26:29,670 --> 00:26:35,570
+بيتكلم معاه، فيستخدم يعني ألفاظ بذيئة جدا، لأنه مش
+
+286
+00:26:35,570 --> 00:26:40,180
+خجلان، ماحدش شايفهماحدش شايفه يعني مرة انا مثلا
+
+287
+00:26:40,180 --> 00:26:44,880
+ضبطنا رسالة لوحده فيها كلام بديق جدا ماتوجعنا يطلع
+
+288
+00:26:44,880 --> 00:26:48,400
+منها الراجل الحقيقي لكده فبناخش وقال والله أجتني
+
+289
+00:26:48,400 --> 00:26:51,940
+زمهية وبعتها ل .. ل .. يعني لوحد تاني لأن
+
+290
+00:26:51,940 --> 00:26:55,720
+ماتوجعناش هذا الكلام يعني يخرج من إنسان يعني محترم
+
+291
+00:26:55,720 --> 00:27:01,860
+فيبدو أن الخلوة مع الجهاز بتجعل الناس يتجرؤون على
+
+292
+00:27:01,860 --> 00:27:09,330
+هذا ال boxالذى لأ يعني لأ ليس عنده مشاعر ولا حاسيس
+
+293
+00:27:09,330 --> 00:27:15,430
+اه فهذا رغم إيجابيه تقولها نقوله سلبية بالنسبة
+
+294
+00:27:15,430 --> 00:27:19,690
+كذلك للمميزات عدم الشعور بالملل عند تكرار المعلومة
+
+295
+00:27:19,690 --> 00:27:27,270
+قدت مرات وهذا بيساعد على الإتقان بيساعد
+
+296
+00:27:27,270 --> 00:27:35,260
+على الإتقانكذلك في توفير مصادر معلومة ثورية زى ما
+
+297
+00:27:35,260 --> 00:27:39,340
+اشوف الانترنت يعني كنا زمان لما ابن او بنت بده
+
+298
+00:27:39,340 --> 00:27:43,060
+يسألنا عن معلومة روح نبحث في الكتب و قد نجد كتاب
+
+299
+00:27:43,060 --> 00:27:46,470
+او لا نجدهو يأخذ معانا وقت طويل احنا نبحث عن
+
+300
+00:27:46,470 --> 00:27:50,010
+المعلومة لكن اليوم مافي عنده اي مشكلة بيجيبه اي
+
+301
+00:27:50,010 --> 00:27:53,410
+مسابقة او اي اسئلة فورا خش على ال internet و
+
+302
+00:27:53,410 --> 00:27:56,670
+بنقوله اي اسئلة بنقوله بتلاقلي بطلقلك اسأليه عن
+
+303
+00:27:56,670 --> 00:28:01,410
+مثلا قصة ابو العاصر بن الربيع زينة بنت الرسول صلى
+
+304
+00:28:01,410 --> 00:28:05,180
+الله عليه وسلم فورا بيجيبله كدهيعني بقولك مثلا
+
+305
+00:28:05,180 --> 00:28:10,080
+أربع قصة في الحب عن إيش؟ عن زوجة أبو العاصم ربيع
+
+306
+00:28:10,080 --> 00:28:14,240
+وهي بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب كيف
+
+307
+00:28:14,240 --> 00:28:18,560
+يعني؟ قصة مشهورة فاسألي عن الصحابة كلهم، اسألي عن
+
+308
+00:28:18,560 --> 00:28:21,240
+العلماء، اسألي عن المعلومات، اسألي عن الأحماض، عن
+
+309
+00:28:21,240 --> 00:28:24,800
+الكيميائيات، لغاية ذات تجدي المعلومات، حتى لو انت
+
+310
+00:28:24,800 --> 00:28:28,860
+حاطيتي عن تكنولوجيا التعليم، بتلاقي إجابات ان شاء
+
+311
+00:28:28,860 --> 00:28:33,520
+اللهسهولة التحتبات بالمعلومات والسجلات طبعا وهذا
+
+312
+00:28:33,520 --> 00:28:40,620
+له إيجابيات وسلبيات صح بيحتفظ بالمعلومات ولكن ممكن
+
+313
+00:28:40,620 --> 00:28:44,980
+أن يعني نتيجة أعطال الجاز تعذف عشان هيك بيحفظوها
+
+314
+00:28:44,980 --> 00:28:49,520
+في ال serverات لو أعطال الجاز ماتتعطلش شيء ثاني
+
+315
+00:28:49,520 --> 00:28:54,110
+بيصير سهولة يعني اختراق هذه المعلوماتبالذات
+
+316
+00:28:54,110 --> 00:28:57,930
+المعلومات الأمنية والعسكرية والسياسية بتعرفوا كيف
+
+317
+00:28:57,930 --> 00:29:01,610
+بيخشوا hackers على ..والأن أصبح حتى من ناحية
+
+318
+00:29:01,610 --> 00:29:05,710
+اقتصادية في ناس بتخش على كروت ال visa تبعت الناس
+
+319
+00:29:05,710 --> 00:29:11,070
+ومش عارف أيه وبيشتروا من فلوسهم بيخترقوها وبيقدروا
+
+320
+00:29:11,070 --> 00:29:14,270
+يشحنوا الشرطة اللي جيبوها من أمريكا ومن بريطانيا
+
+321
+00:29:14,270 --> 00:29:20,500
+ومن جدارا مصداقية الدروس التعليمية المحاوسبةلكن مع
+
+322
+00:29:20,500 --> 00:29:24,400
+هذه الإيجابيات وهذه المميزات إلا إن هناك بعض
+
+323
+00:29:24,400 --> 00:29:28,620
+المعيقات منها ارتفاع أسعار الأجهزة طبعاً نتكلم من
+
+324
+00:29:28,620 --> 00:29:32,140
+زمان وما زال اليوم كل ما يطلع جهاز حديث بيكون غالي
+
+325
+00:29:32,140 --> 00:29:36,500
+زي ال iPad اليوم بالنسبة لل box تبقى زمان غالي ولا
+
+326
+00:29:36,500 --> 00:29:41,930
+لا؟ آه لكنإذا كان كمان مش الجهاز بيكون برمجيات في
+
+327
+00:29:41,930 --> 00:29:45,050
+بنت ده طبق بحث إن عشان تمام البرمجيات للصوم أو
+
+328
+00:29:45,050 --> 00:29:48,570
+للبكم البرنامج بيكلف تالتة اربعة آلاف دولار، هذا
+
+329
+00:29:48,570 --> 00:29:53,810
+يعتبر برضه غالي بالنسبة للوسائل التقليدية، كذلك
+
+330
+00:29:53,810 --> 00:29:59,150
+كثرة التطوير سرعتهانت بتشتري الجهاز و بتفكري اليوم
+
+331
+00:29:59,150 --> 00:30:02,910
+احدث اشي بعد اكتر من يوم بتلاقي اشي طلع احدث منه
+
+332
+00:30:02,910 --> 00:30:06,210
+اصبح جهاز قديم و طلع برامج جديدة مش راح تفتح هذا
+
+333
+00:30:06,210 --> 00:30:10,390
+2003 هذا 2007 هذا 2010 إلى غير ذلك ان هذه
+
+334
+00:30:10,390 --> 00:30:14,110
+التجهيزات الكثيرة بتعمل انه دايما دي تواكبي عندهم
+
+335
+00:30:14,110 --> 00:30:17,450
+أساليب يخلوكوا يعني ايه حتى الجديد ماتستفيدوش منه
+
+336
+00:30:17,450 --> 00:30:23,850
+كتير بعد برامج التدريب على حسوب بالمؤسسات العلمية
+
+337
+00:30:23,850 --> 00:30:29,320
+طبعايعني لو بنتكلم عن انتو تواجلتونا انه اعطونا اش
+
+338
+00:30:29,320 --> 00:30:33,780
+كتير في العمل الاش مش قادرين اللاحق مش قادرين
+
+339
+00:30:33,780 --> 00:30:38,980
+الواكب كتير بالنسبة لنا ابدا بالعكس هو انت بتحسيك
+
+340
+00:30:38,980 --> 00:30:43,020
+بيه لكن هو المهم جدا انك يعني احنا ده انا بنعوضه
+
+341
+00:30:43,020 --> 00:30:46,580
+النظر اللي هناخده سريعا انه هتبقيه انت عمله فمافي
+
+342
+00:30:46,580 --> 00:30:50,680
+داعي نتكلم عنه كتير الشيء اللي بتبقيه عمله نتكلمش
+
+343
+00:30:50,680 --> 00:30:56,460
+عنه كتيرعندك سيطر طرق التدريس التقليدية برضه مع
+
+344
+00:30:56,460 --> 00:31:00,860
+وجود هذه الأشياء إلا إنه ما زال في البلاد النامية
+
+345
+00:31:00,860 --> 00:31:04,380
+ودول العالم الثالث مافي إمكانية مواقف تدريس التطور
+
+346
+00:31:04,380 --> 00:31:09,160
+عشان أيها بتلاقي أيه يعني بظل المدرس حاب يكون هو
+
+347
+00:31:09,160 --> 00:31:13,760
+المسيطر هو اللي بتحدث مش قادر يتخلى عن هذه الوظيفة
+
+348
+00:31:13,760 --> 00:31:16,940
+ويجعل الطلاب وما اللي يتحدثوا بل الطلاب وما نفسهم
+
+349
+00:31:16,940 --> 00:31:21,200
+مش ردين ينازعوا المدرس هذه الصفة يعني حتى لو احنا
+
+350
+00:31:21,200 --> 00:31:25,390
+بنخليكوا تشاركواهنجد ان انت برضه ايه حابين بس
+
+351
+00:31:25,390 --> 00:31:29,210
+خلصوا هذه المحاضرات و جد ما المادة و مالناش دور
+
+352
+00:31:29,210 --> 00:31:33,850
+الا التلقي الاستاذ بحاول يشغلكوا ويفعلكوا و تزعلوا
+
+353
+00:31:33,850 --> 00:31:43,550
+منه خلاص نظام تقليد قديم من المعيقات ايضا يعني
+
+354
+00:31:44,950 --> 00:31:47,350
+النفس أعضاء التدريس مش كلهم لو احنا كله تعليم
+
+355
+00:31:47,350 --> 00:31:50,930
+إلكتروني او كله بيشتغل على ال model بتتعود ايه؟
+
+356
+00:31:50,930 --> 00:31:52,910
+فيوم ما تكيش تجي على الجامعة تخش على ال model لكل
+
+357
+00:31:52,910 --> 00:31:55,110
+اللي هدولة و بتشتغل معاهم بتعمل التعيينات و
+
+358
+00:31:55,110 --> 00:31:58,570
+الواجبات و خلاص بيصير انت مبدع في هذا الجانب بيصير
+
+359
+00:31:58,570 --> 00:32:02,730
+حد ما عليكي لكن تجد ان مدرس واحد انت مسجل ست
+
+360
+00:32:02,730 --> 00:32:05,390
+مساقات سبعة مساقات واحد اللي عايز يتعامل بهذه
+
+361
+00:32:05,390 --> 00:32:08,150
+الطريقة و الخمسة التانية لأ فتضطر تجي على الجامعة
+
+362
+00:32:08,150 --> 00:32:10,750
+و تضطر تشتغل كتب و تضطر تدرس بطريقة ت
+
+363
+00:32:15,870 --> 00:32:22,390
+كذلك يعني في بالذات يعني لسيطر بعض كليات العلوم
+
+364
+00:32:22,390 --> 00:32:25,850
+على تدريس بعض مواد حسوب في كليات التربية حيث إن
+
+365
+00:32:25,850 --> 00:32:29,430
+دائما مش حيث أن أعضاء التدريس في كليات العلم لا
+
+366
+00:32:29,430 --> 00:32:31,910
+يدركوا أنها هدافة أو أساليب توظيفها في المواقف
+
+367
+00:32:31,910 --> 00:32:34,750
+التعليمية أو طرق تصميم وإنتاج برامج الحسوب
+
+368
+00:32:37,840 --> 00:32:42,860
+يعني يعني بيخرجوا معلمين غير قادرين على استخدام
+
+369
+00:32:42,860 --> 00:32:46,040
+الحاسوب وتوظيف التعليم يعني انتوا الان اتكلم عنكوا
+
+370
+00:32:46,040 --> 00:32:53,120
+انتوا لو انتوا اخدتوا بعض المواد زي اللي دخلتواها
+
+371
+00:32:53,120 --> 00:32:56,600
+زي العمل اللي تبعنا هذا اه و بعدين اجرتوا توظفوها
+
+372
+00:32:56,600 --> 00:32:59,060
+في المدارس اللي انتوا مش هتلاقوا مكان للتوظيف
+
+373
+00:32:59,060 --> 00:33:05,080
+فبتضطر انت ايه يعني بتكون غير قادرة سجلت حضور غياب
+
+374
+00:33:06,340 --> 00:33:10,560
+غير قادرة على يعني استخدام الحاسوب وتوظيفه لأنه مش
+
+375
+00:33:10,560 --> 00:33:17,620
+موجود عندك هذه البرمجيات الآن هناخد دور الحاسوب
+
+376
+00:33:17,620 --> 00:33:21,560
+كوسيلة تعليمية ودوره كادة في التعليم قبل ما ناخد
+
+377
+00:33:21,560 --> 00:33:28,860
+هذا ناخد هنا على ارتباط الشعب نخشله نشوف هذا الشكل
+
+378
+00:33:28,860 --> 00:33:29,700
+اللي أمامنا
+
+379
+00:33:34,910 --> 00:33:39,410
+بيفرجين هذا الشكل ان الحاسوب في التعليم انا تلت
+
+380
+00:33:39,410 --> 00:33:43,770
+مواضيع قلناها ثقافة حاسوبية والحاسوب في إدارة
+
+381
+00:33:43,770 --> 00:33:47,810
+التعليم والحاسوب في المناهج الدراسية هذا الجانب
+
+382
+00:33:47,810 --> 00:33:52,730
+هناخد منه الحاسوب كأداء مساعدة والحاسوب كوسيلة
+
+383
+00:33:52,730 --> 00:33:56,970
+تعليمية بحد ذاته والحاسوب في ال internet يعني هذه
+
+384
+00:33:56,970 --> 00:34:03,490
+المجالات اللي هنخوض فيها فضل
+
+385
+00:34:05,010 --> 00:34:15,810
+فضّل إذا طيب إذا الثقافة الحاسوبية هناك ثلاث نواحي
+
+386
+00:34:15,810 --> 00:34:21,190
+رئيسة هنتكلم عنها أول شيء اللي هو استخدامه في
+
+387
+00:34:21,190 --> 00:34:25,590
+معلومات معرفية أو مهارية أو وجدانية وهذا إذا ذكرتي
+
+388
+00:34:25,590 --> 00:34:29,370
+احنا لما شرحنا كفاءة المعلم قلنا تالت جوانب دول
+
+389
+00:34:29,370 --> 00:34:34,270
+علينهم علاقة بتصنيف بلوم للأهداف السلوكية فعندك
+
+390
+00:34:34,980 --> 00:34:38,760
+ممكن حاسوب يقدم معلومات مهرفية زى المصطلحات
+
+391
+00:34:38,760 --> 00:34:42,980
+والمفاهيم الخاصة بالحاسوب المعلومات اللى تاوعى
+
+392
+00:34:42,980 --> 00:34:46,620
+اتكلمنا عنها احنا لكن لو مهارية بديوا يكون عملية
+
+393
+00:34:46,620 --> 00:34:51,200
+مهارات ادخال وكذا وطباعة واستخدام برامج الى غيرها
+
+394
+00:34:51,200 --> 00:34:58,600
+اما الوجدانية اللى هوإنه مايكونش تعليم يعني
+
+395
+00:34:58,600 --> 00:35:04,540
+الحاسوب انتقال متعلم من البيئة التقليدية إلى
+
+396
+00:35:04,540 --> 00:35:07,140
+البيئة اللي بتوفر الحاسوب مايكونش يعني إجباري وغصب
+
+397
+00:35:07,140 --> 00:35:10,660
+عنه فشليك بيقولك لما تسجل مساق إلكتروني إلكتروني
+
+398
+00:35:10,660 --> 00:35:14,740
+إيه اللي بده يسجل مثل أسعافات أولية فيه إلكتروني
+
+399
+00:35:14,740 --> 00:35:18,040
+وفيه عادي إذا بيبدأوا يجيبوكوا من ناحية يعني
+
+400
+00:35:18,040 --> 00:35:22,850
+وجدانية من ناحية أطبيا إنه بخاطركمش إجباري عشان
+
+401
+00:35:22,850 --> 00:35:26,770
+ايه احنا بنقول برضه اللي مش عاوز تحضر الأفلام أو
+
+402
+00:35:26,770 --> 00:35:29,810
+تخدمه على flash أو ماعندهاش كمبيوتر في البيت بتروح
+
+403
+00:35:29,810 --> 00:35:33,350
+على الورشة وعندهم جهاز عرض وعندهم شاشة كمبيوتر
+
+404
+00:35:33,350 --> 00:35:40,230
+وعندهم فيديو وبيأرضولك الأفلام هذه في الجامعة هذا
+
+405
+00:35:40,230 --> 00:35:44,050
+من ناحية أنه مش إجباري على الجميع أما في إدارة
+
+406
+00:35:44,050 --> 00:35:48,750
+التعليم انت عارفينه القبول و التسجيلكان نموذج كبير
+
+407
+00:35:48,750 --> 00:35:54,050
+للحقيقة بجينا زمان نسجل المواد على بطاقات اليوم لأ
+
+408
+00:35:54,050 --> 00:35:57,950
+من أول ما تدخل على التسجيل تدخل الى وحدك ومافي
+
+409
+00:35:57,950 --> 00:36:01,610
+داعي بيقولك اجيب شهادتك الآن ولا اي حاجة بس حط رقم
+
+410
+00:36:01,610 --> 00:36:05,750
+جلوسك بيطلع عندهم المجموع automatically يعني يعني
+
+411
+00:36:05,750 --> 00:36:09,390
+مافيهاش واحد يزور مابدو مش شهادة أصلا في التعين
+
+412
+00:36:09,390 --> 00:36:13,580
+السنوي العامةوبيعرف جدش دفع فلوس و جدش ضال عليك و
+
+413
+00:36:13,580 --> 00:36:16,280
+اعمل تغيير مكتمل ان جبل ولا ما انجبش اعمل طلب
+
+414
+00:36:16,280 --> 00:36:20,380
+مراجعة يعني هذه كلها ايه أصبحت و أستخدمها في إدارة
+
+415
+00:36:20,380 --> 00:36:27,220
+التعليم أستاذ فضلوا انسى
+
+416
+00:36:27,220 --> 00:36:31,220
+السؤال هذا تسألينش هذا السؤال كل حرف في الكتاب
+
+417
+00:36:31,220 --> 00:36:39,130
+مطلوب كل حرف في الكتاب مطلوبأه بس أنا بنتقل قد
+
+418
+00:36:39,130 --> 00:36:42,770
+أجرحكوا الكتاب ما هو كلام يعني أي كلام دهش بتجري
+
+419
+00:36:42,770 --> 00:36:45,770
+انت حاجة انا بتتكلم الاشي اللي بده شرح الاشي اللي
+
+420
+00:36:45,770 --> 00:36:48,890
+بده شرح بقى أشرحه الاشي يعني انا انا بتتكلم الآن
+
+421
+00:36:48,890 --> 00:36:54,350
+عن استخدام حاسوب إدارة تعليم في عندك خمسين نقطة
+
+422
+00:36:54,350 --> 00:36:59,750
+احنا ذكرنا القابول و تسيل كمثالوانت جيسي عليه لكن
+
+423
+00:36:59,750 --> 00:37:02,530
+ده قعدت بقولك انه بيسجل الطلبة الجدد و بيخزن
+
+424
+00:37:02,530 --> 00:37:06,530
+بيانات الطلبة و بيخزن درجاتهم و بيتبع حالة الطلب
+
+425
+00:37:06,530 --> 00:37:11,030
+الشهرية و طبعة النشرة اقعد اقرا زي هيك لأ قلتك
+
+426
+00:37:11,030 --> 00:37:15,410
+القبول وتسجيل كنموذج غير مكتمل الدرجات دفع الفلوس
+
+427
+00:37:15,410 --> 00:37:20,570
+هذا كله مطلوب منك هذا حتى الحضور و الغياب وغيره
+
+428
+00:37:20,570 --> 00:37:22,990
+غيره انت لأنا لما تيجي تقدمي هذا انا باخد حضور
+
+429
+00:37:22,990 --> 00:37:27,330
+غياب يدويبنفرجه الآن على الكمبيوتر بطلع اتوماتك
+
+430
+00:37:27,330 --> 00:37:32,110
+انت اي كام يوم داومة الاه لو جدمت غير مكتمل بيقولك
+
+431
+00:37:32,110 --> 00:37:36,770
+بحق لك تغضي غير مكتمل ولا لأ فاللي مش حاضر 75% من
+
+432
+00:37:36,770 --> 00:37:40,850
+المحاضرات اتوماتكلي بتغضش غير مكتمل اتوماتكلي بدون
+
+433
+00:37:40,850 --> 00:37:46,770
+ما تحرجني ولا تحرج نفسك اي طالبة مش حاضرة 75% من
+
+434
+00:37:46,770 --> 00:37:52,000
+المحاضرات ايش ما كان عذرهافي عدم تقديمها للامتحان
+
+435
+00:37:52,000 --> 00:37:55,860
+ايش بتروح تسوي لو عندك يعني لا سبحان الله حالة
+
+436
+00:37:55,860 --> 00:37:59,640
+وفاة أو حالة مرضية و الطبيب قال اه هذه لازم اتقدمش
+
+437
+00:37:59,640 --> 00:38:05,340
+بيجي automatically بعد ما تقدم انت على ال computer
+
+438
+00:38:05,340 --> 00:38:13,020
+الطلب بروح على خانة الحضور الغياب عند المدرس جديش
+
+439
+00:38:13,020 --> 00:38:17,650
+حاضر أيام بقول مقبول ولا مش مقبولبدون ما تقوليلي
+
+440
+00:38:17,650 --> 00:38:21,510
+يعني يا انا حضرت انا غيبت انا سجلت متأخر انا سجلت
+
+441
+00:38:21,510 --> 00:38:26,110
+بدري عشان ذلك احنا حارسين انه تحضر ايه 75% من
+
+442
+00:38:26,110 --> 00:38:31,630
+المحاضرات فأي واحدة غايبة كمان اظهر انها غايبة
+
+443
+00:38:31,630 --> 00:38:35,890
+بسبب الأذر والأذر هتتواصل لدرجة انها أجت الامتحانة
+
+444
+00:38:35,890 --> 00:38:39,050
+تبين مش قادرة تخرج من الأذر تبعها ففورا تعمل
+
+445
+00:38:39,050 --> 00:38:47,120
+انسحاب للمادة هذا لعله يعني ايه؟طبعا النقطة
+
+446
+00:38:47,120 --> 00:38:50,300
+الثالثة والمهمة الحسوب في المناهج الدراسية وهذا
+
+447
+00:38:50,300 --> 00:38:53,500
+اللي احنا بدناه يعني في إدارة التعليم انت كمعلم
+
+448
+00:38:53,500 --> 00:38:57,800
+تستخدميه شوية درجات وكذا وكذا مظبوط في المجال اللي
+
+449
+00:38:57,800 --> 00:39:00,200
+ماعرفيه انت مالكيش تدخل فيه تعرف الطلاب عليه وكذا
+
+450
+00:39:00,200 --> 00:39:04,260
+إلا في تدريسك لمساخ مثلا تكنولوجيا التعليم أو
+
+451
+00:39:04,260 --> 00:39:08,540
+الحسوب في التعليم إذا انت بتدرسي تكنولوجيا لكن
+
+452
+00:39:08,540 --> 00:39:14,630
+المناهج الدراسية هو أهم المواضيعلأنه ضروري نميز
+
+453
+00:39:14,630 --> 00:39:20,470
+انه اداء مساعدة في المنهج يعني عادي احنا بنعمل
+
+454
+00:39:20,470 --> 00:39:26,990
+power point وشغل ازادي اه وحنشوف ايش اشياء ثانية
+
+455
+00:39:26,990 --> 00:39:33,830
+طبعا زي مثلا طبعة البحوث عرض الرسوماتأو بينه و هو
+
+456
+00:39:33,830 --> 00:39:37,990
+الحاسوب كوسيرة تعليمية و نفسه بدخل يعني هنا مساعد
+
+457
+00:39:37,990 --> 00:39:42,270
+للمدرس بيعمل عليه الأشياء هنا بيستخدمه في طرح
+
+458
+00:39:42,270 --> 00:39:45,850
+البرامج التدريسية اللي بيشوف��ا الدروس التعليمية
+
+459
+00:39:45,850 --> 00:39:50,670
+المبرمجة و المحاوسبة ماشي أحال في عندنا نقطة ثالثة
+
+460
+00:39:50,670 --> 00:39:54,550
+كمان طبعا أنا بستخدم كوسيرة تعليمية عندك فوائد
+
+461
+00:39:54,550 --> 00:40:00,430
+كثيرة قد يعني لا يتسأل المجال لذكرها لكن منها مثلا
+
+462
+00:40:00,430 --> 00:40:04,730
+تفعيل دور الطالبتوفير فرصة تعليم فردي لعله قلناها
+
+463
+00:40:04,730 --> 00:40:08,530
+قبل كده بشكل عام سواء تحفظ البيانات سواء تنتج
+
+464
+00:40:08,530 --> 00:40:12,030
+البرامجيات الراحة النفسية للطلاب فرصة لمحاولة
+
+465
+00:40:12,030 --> 00:40:16,750
+التكرار للخطأ حيث انه يصل للمعلومة او معاشر بقعد
+
+466
+00:40:16,750 --> 00:40:19,950
+الزمان والمكاني فرصة تعلم عن بعد من خلال شغل
+
+467
+00:40:19,950 --> 00:40:24,450
+الانترنت اظهار اللون كل هذه مميزات وفوائد ولا لا
+
+468
+00:40:24,450 --> 00:40:29,970
+حتى في عملية تقويم الطلبة انتحارات
+
+469
+00:40:31,800 --> 00:40:34,440
+اللي هو استخدام برنامج إلكتروني مع الطالب والمدرس
+
+470
+00:40:34,440 --> 00:40:39,940
+أو من المدرسين .. الطلاب بين بعضهم البعض وتطوير
+
+471
+00:40:39,940 --> 00:40:43,120
+أسلوب التدريس ومعارف ضعف الطلبة يعني حتى لو كان
+
+472
+00:40:43,120 --> 00:40:47,080
+عندك برامج لطلاب ضعاف فوق الفرق اللي بتعلميهم
+
+473
+00:40:47,080 --> 00:40:50,760
+عليها بيكون أفضل من انه تحرجيه وتخليه ايش يقعدوا
+
+474
+00:40:50,760 --> 00:40:53,860
+شجة وتقولوا تعالوا في الإجازة الصيفية لأ خليها عن
+
+475
+00:40:53,860 --> 00:40:59,070
+طريق الكمبيوترالنقطة الثالثة من الحاسوب في المنهج
+
+476
+00:40:59,070 --> 00:41:05,450
+الدراسية الحاسوب في تدريس نفس المنهج زي عندنا طبعا
+
+477
+00:41:05,450 --> 00:41:11,810
+عدة مجالات منها اول حاجة التدريس الخاص التفاعلي
+
+478
+00:41:11,810 --> 00:41:15,830
+يعني عند الحاسوب في تدريس المنهج الدراسية في عندنا
+
+479
+00:41:15,830 --> 00:41:20,270
+عدة نقاط زي المحاكاة الألعاب التعليمية الدراسة
+
+480
+00:41:20,270 --> 00:41:28,140
+الخصية اللي هو ايهحنشوف كمان مع بعضنا طبعا التدرس
+
+481
+00:41:28,140 --> 00:41:31,300
+الخاص التفاؤلي انه يكون الدرس فيه دور للمتعلم هو
+
+482
+00:41:31,300 --> 00:41:37,780
+بيخد بيخش على البرنامج بيعمله تقييم للمستوى تبعه
+
+483
+00:41:37,780 --> 00:41:42,160
+بيدخل على المستوى اللي بدهيا بيقرأ الدرس من ثم
+
+484
+00:41:42,160 --> 00:41:46,240
+بيحاول إجابة على التقويم إذا والله جاب المستوى
+
+485
+00:41:46,240 --> 00:41:48,520
+اللي بدناهية تمانين في المية فما فوق بينقل للدرس
+
+486
+00:41:48,520 --> 00:41:52,960
+التاني ما جابش بترجع يعمل تاخد يقرأ درس كمان مرة
+
+487
+00:41:53,970 --> 00:41:58,410
+وبعدين نخش مابتجاوز الدرس هذا للدرس الثاني إلا إذا
+
+488
+00:41:58,410 --> 00:42:02,610
+حصل نتيجة أقل شيء مثلا حسب نسبة المحتوطة اللي حط
+
+489
+00:42:02,610 --> 00:42:08,810
+المبرمج 80% أو 90% عندنا التمرين ممارسة وهذا مهم
+
+490
+00:42:08,810 --> 00:42:14,990
+انه الطالب بيحاول بشوف بيها برامج انه ايه في الصح
+
+491
+00:42:14,990 --> 00:42:19,670
+والخطأ او الاختار المتعدد انه يجرب انه يحاول بنفسه
+
+492
+00:42:19,670 --> 00:42:24,260
+اهطبعا تسمح للطالب اللي عمل على المواد المحددة
+
+493
+00:42:24,260 --> 00:42:29,040
+ليحفظ المعلومات من خلال تمرينات متكررة ومتواصلة من
+
+494
+00:42:29,040 --> 00:42:32,760
+أهميته طبعا إيش أن الخطأ ما بتلاقيش حد أيه يعني
+
+495
+00:42:32,760 --> 00:42:36,660
+يحرجك أو يقول الخطأ لأ بتحاول يكون مرة أما التعزيز
+
+496
+00:42:36,660 --> 00:42:41,220
+بديك تعزيز بقولك أحسنتي انتقل للبعد وها كده يعني
+
+497
+00:42:41,220 --> 00:42:48,270
+الفرق بينهم بين خاص التفاعل التعزيز بسلأ التانين
+
+498
+00:42:48,270 --> 00:42:52,030
+بتشابهم من ناحية تعزيز التانين فيهم تعزيز لكن ��داك
+
+499
+00:42:52,030 --> 00:42:58,470
+مابيكونش فيه انه يوصلك لمستوى و تطلع لمستوى اللي
+
+500
+00:42:58,470 --> 00:43:00,450
+بعده إلا إذا حلليت المستوى اللي جابله النوع
+
+501
+00:43:00,450 --> 00:43:03,610
+الأولاني انت بتخوض وين ما بدك تخش الدرس الأول
+
+502
+00:43:03,610 --> 00:43:07,230
+الدرس الخامس الدرس العشر انت بتخشي على أي درس
+
+503
+00:43:07,230 --> 00:43:11,610
+بتاكيه يعني لكن في التمرين و الممارسة ممنوع تطلع
+
+504
+00:43:11,610 --> 00:43:14,960
+الدرس اللي بعده إلا تخلص اللي جابلهأه يعني بينفعش
+
+505
+00:43:14,960 --> 00:43:17,220
+يعني المعتمدات بتكون في المهارات اللي ماتمت على
+
+506
+00:43:17,220 --> 00:43:24,040
+بعض البعض ماشي حديقة لأ مالهاش علاقة في .. في أي
+
+507
+00:43:24,040 --> 00:43:27,160
+درس أخر بينفع تاخد الدرس الأخير ماله علاقة في
+
+508
+00:43:27,160 --> 00:43:31,180
+الدرس التاني أو الأول لكن النوعية اللي هو تمرين و
+
+509
+00:43:31,180 --> 00:43:34,180
+ممارسة لأ بتخلص المهارة الأولانية و بعدين المهارة
+
+510
+00:43:34,180 --> 00:43:40,500
+التانية فيهم تعزيز أه طبعاالتانين فيهم معلومات
+
+511
+00:43:40,500 --> 00:43:43,980
+والتانين لكن الفرق بينهم أنه بتقدرش أنك تطلع على
+
+512
+00:43:43,980 --> 00:43:47,980
+الدرس اللي بعده إلا تخلص اللي قبل في إنه كذلك
+
+513
+00:43:47,980 --> 00:43:52,160
+محاكا المحاكا أوسع شوية محاكا يعني اتكلمنا عن
+
+514
+00:43:52,160 --> 00:43:56,740
+محاكا سابق عن فصل ثاني فاكرين؟ اتكلمنا عن محاكا في
+
+515
+00:43:56,740 --> 00:43:59,820
+التربية الإسلامية اتكلمنا عنه لإن اتكلم عن محاكا
+
+516
+00:43:59,820 --> 00:44:05,300
+في الكمبيوتر محاكا في الكمبيوتر أوسع يعني انتشر
+
+517
+00:44:05,300 --> 00:44:11,980
+استخدامها بشكل كبير جدااليوم نتكلم عن التعليم أولا
+
+518
+00:44:11,980 --> 00:44:19,100
+يعني يكون هو نموذج من الحياة الحقيقية بتلاقي
+
+519
+00:44:19,100 --> 00:44:23,660
+الكمبيوتر بيحاكي الظوار الطبيعية و التفاهم
+
+520
+00:44:23,660 --> 00:44:27,540
+العلاقات بين أزاي نموذج وممثل الواقع مشاهد تأثير
+
+521
+00:44:27,540 --> 00:44:32,460
+بقية نموذج يعني أجلبك مثال لو احنا بدنا نشوف إيش
+
+522
+00:44:32,460 --> 00:44:37,970
+تأثير الرياح على سفينة ماشية في البحر أو الأمطارلو
+
+523
+00:44:37,970 --> 00:44:40,490
+في الواقع بدنا نجرب على سفينة حقيقية احنا صانعينها
+
+524
+00:44:40,490 --> 00:44:45,370
+بدنا نستنى لما ييجي الريح او لما تشتت الدنيا لكن
+
+525
+00:44:45,370 --> 00:44:49,130
+في الكمبيوتر احنا بنعمل بيئة محاكي احنا بنعمل
+
+526
+00:44:49,130 --> 00:44:53,950
+كمبيوتر موجود وفيه بحر وفيه سفينة طولها مأرضها
+
+527
+00:44:53,950 --> 00:44:58,090
+مقتقلها ماجدش محملة أقباها كل إيش برمجة مظبوط و
+
+528
+00:44:58,090 --> 00:45:02,590
+بعدين بندخل عليها رياح بقوة كده أو أمطار بغزارة
+
+529
+00:45:02,590 --> 00:45:06,150
+كده و بنشوف السفينة بتتحمل ولا بتتحملش إيش بيصير
+
+530
+00:45:06,150 --> 00:45:09,440
+فيهاماذا نفعل عشان نصنع الكون أفضل؟ هذا ما هو كله
+
+531
+00:45:09,440 --> 00:45:17,720
+محاكاة في المحاكاة في برامج تعليمية مثلا في الدوار
+
+532
+00:45:17,720 --> 00:45:22,680
+الكهربائية من علوم عنها إلكترونيات علوم فيزيا يعني
+
+533
+00:45:22,680 --> 00:45:26,880
+في أكمل واحدة الآن لو عند أنا دائرة كهربائية من
+
+534
+00:45:26,880 --> 00:45:34,540
+بطارية الموجة والسالب وعندي مفتاح وعندي مقاومة
+
+535
+00:45:34,540 --> 00:45:42,280
+resistantوعندي هنا او meter او وانا variable
+
+536
+00:45:42,280 --> 00:45:47,400
+resistance مقاومة غيرها وانا كل ما ازود المقاومة
+
+537
+00:45:47,400 --> 00:45:53,060
+ايش بيصير في المؤشر نفرض انا مثلا عندي بدي اعرف في
+
+538
+00:45:53,060 --> 00:45:57,460
+دائرة اللي جيت في احد الأجهزة في الدائرة المقاومة
+
+539
+00:45:57,460 --> 00:46:01,740
+had resistance محروجةوما��نديش كتروجي أعرف قداش
+
+540
+00:46:01,740 --> 00:46:05,880
+جمتها وانفحمة بجيسي بلجة أعرفه أصلا كيف بدي أقدر
+
+541
+00:46:05,880 --> 00:46:11,240
+أنا أعرف جمتها بأرسم الدائرة بشكل محاكي في برنامج
+
+542
+00:46:11,240 --> 00:46:14,440
+على الكمبيوتر اسمه اديسون مثلا فيه برنامج علوم
+
+543
+00:46:14,440 --> 00:46:19,420
+كتيرة وكلش موجود عندك انت بتجدش ترسمه باليد بتنجر
+
+544
+00:46:19,420 --> 00:46:23,660
+بس تنجر نجر حطلي بطارية حطلي مكتب حطلي مش عارف ايه
+
+545
+00:46:23,660 --> 00:46:27,550
+واصل بيه النقطة دلوقت بوصلكبتقول الان علامة
+
+546
+00:46:27,550 --> 00:46:35,030
+استفاهام جداش المقاومة هذه وجد قيمتها لحاله لو انت
+
+547
+00:46:35,030 --> 00:46:42,710
+بدك تجربي حاطيت هنا لمبة مثلا بتشوف
+
+548
+00:46:42,710 --> 00:46:46,990
+جداش هذه اللمبة بتتحمل حتى ستة volt ولا تسعة volt
+
+549
+00:46:46,990 --> 00:46:50,230
+وجد مقاومة هذه احنا مش عارفين جداش قيمتها فلو
+
+550
+00:46:50,230 --> 00:46:54,130
+حاطينا مقاومة صغيرة مثلا حاطينا هنا مقاومة من عشر
+
+551
+00:46:54,130 --> 00:47:00,100
+اومبالجهاز محرج لكن
+
+552
+00:47:00,100 --> 00:47:02,940
+انا اخسرت اشي انا اخسرت اشي على الكمبيوتر قدام
+
+553
+00:47:02,940 --> 00:47:08,380
+المحرج و بس بروح بقفل و اغير مقاومة بضع مقاومة 100
+
+554
+00:47:08,380 --> 00:47:13,520
+ام بجد دوة ضوء ضعيف بجرد
+
+555
+00:47:13,520 --> 00:47:18,360
+محاولة تالتة اذا انا بضع 50 ام بجد 100 ام ضوء كويس
+
+556
+00:47:18,360 --> 00:47:23,260
+اذا انا بقدر احفظ ان المقاومة لازم تكون 50 املو
+
+557
+00:47:23,260 --> 00:47:27,040
+انا حرجت ميت مرة اللمبة بخسر اشي ما بخسر اشي كله
+
+558
+00:47:27,040 --> 00:47:30,960
+على الكمبيوتر فتصوري انت على مجال دائرة بسيطة
+
+559
+00:47:30,960 --> 00:47:36,490
+ولمبة او احمد او كده تصور لو هذه سفينة فضاءبذل ما
+
+560
+00:47:36,490 --> 00:47:39,870
+تشلنجر تفجر من أول ما طلعت تقصر على الكمبيوتر
+
+561
+00:47:39,870 --> 00:47:43,550
+بيعملوا محاكاة وشوفوا كيف الظروف الطبيعية وقدرش
+
+562
+00:47:43,550 --> 00:47:47,550
+بتكون فيها وقود وقدرش بيكون فيها رواد فضاء وكل مرة
+
+563
+00:47:47,550 --> 00:47:50,430
+بتطلع و بتقع و بتنحرق في الكمبيوتر بيموتوا في
+
+564
+00:47:50,430 --> 00:47:54,330
+الكمبيوتر بيصيرلهم مش ولا إش ولا؟ لو وقعت ميت ألف
+
+565
+00:47:54,330 --> 00:47:57,210
+مرة وانحرقوا وماتوا بنخسرش ولا إش؟ لكن لو مرة
+
+566
+00:47:57,210 --> 00:48:01,700
+واحدة على الطبيعةطلعت مكوك الفضاء وانفجر وماته
+
+567
+00:48:01,700 --> 00:48:07,200
+خسرنا إش كتير ولا ده المحاكاد بتوفر علينا الوقت و
+
+568
+00:48:07,200 --> 00:48:10,240
+الجهد و المادة يعني مستناش لما تشت الدنيا لأ احنا
+
+569
+00:48:10,240 --> 00:48:15,660
+بنعمل جو في شتاء طبعا
+
+570
+00:48:16,630 --> 00:48:20,790
+ممكن المحاكاة تكون بتجارب مخبرية في العلوم
+
+571
+00:48:20,790 --> 00:48:26,550
+الطبيعية حل مسائر رياضية أو من نواحي الاقتصادي إلى
+
+572
+00:48:26,550 --> 00:48:31,030
+غير ذلك يعني من الأمور فالمحاكاة أمر مهم جدا اليوم
+
+573
+00:48:31,030 --> 00:48:34,150
+اللي بصلح السيارات السيارات الحديثة اللي لها لوحة
+
+574
+00:48:34,150 --> 00:48:39,850
+كهربا كله بالمحاكاة هو على ال computer على طول بحط
+
+575
+00:48:39,850 --> 00:48:43,450
+رقم السيارة بحط العطل بطلعله ايش ايش الجطعة
+
+576
+00:48:43,450 --> 00:48:47,790
+بتغيرها على ال computer بركب الجطعةاللي هو
+
+577
+00:48:47,790 --> 00:48:51,090
+الكمبيوتر قدّاله حالها و بيجرب السيارة على
+
+578
+00:48:51,090 --> 00:48:55,170
+الكمبيوتر اشتغلت و ماشية مافيش اي مشكلة بعدين بروح
+
+579
+00:48:55,170 --> 00:48:58,910
+بطبق على السيارة الحقيقية لكن زمان كانوا إيش سووا
+
+580
+00:48:58,910 --> 00:49:04,390
+يقعدوا يحذروا محاولة و خطأ من القطعة هذه لأ بغيرها
+
+581
+00:49:04,390 --> 00:49:06,430
+لأ من القطعة هذه فبروح صحيح سيارة و بيقولوا يا
+
+582
+00:49:06,430 --> 00:49:08,990
+الله خلاني الميكانيكي أغير كذا قطعة و في الآخر
+
+583
+00:49:08,990 --> 00:49:16,730
+العيب ضايل هو هو مصلحش مصبوط اليوملأ، على
+
+584
+00:49:16,730 --> 00:49:19,710
+الكمبيوتر بتقدر تصلح السيارة 100% قبل أن تسرق ولا
+
+585
+00:49:19,710 --> 00:49:22,830
+أي شكل، وبعدين تطلب القطع أو التركبية، ومافيش
+
+586
+00:49:22,830 --> 00:49:25,570
+محاولة تانية، 100% طلعت تصليح عينا ماني أستاذ
+
+587
+00:49:25,570 --> 00:49:29,290
+برنامج مش عن الحيوانات، من يحيزوا مثل مفتر الأسد
+
+588
+00:49:29,290 --> 00:49:34,930
+أو ..؟ أه، صحيح، وأنا بتوقع كمان شوية يعمله، ويمكن
+
+589
+00:49:34,930 --> 00:49:39,250
+يعمله وخلصه، لجسم الإنسان، يعني بمعنى آخر، أنت
+
+590
+00:49:39,250 --> 00:49:43,550
+بتروح على الطبيب، بتقوليله أنا عندي كذا كذاوروح
+
+591
+00:49:43,550 --> 00:49:47,790
+بيقول زايدة وبيفتحوا بطل ويلاجوها مش زايدة اه
+
+592
+00:49:47,790 --> 00:49:54,390
+وحصلتها اه وفي ناس خسروا حياتهم وفي ناس خسروا
+
+593
+00:49:54,390 --> 00:49:57,470
+أعضاء من الزام وفي ناس كده لكن اليوم لو أقمنها مع
+
+594
+00:49:57,470 --> 00:50:01,530
+حكالة اسم الإنسان وينعرف أنه إذا كان كده بيصير كده
+
+595
+00:50:01,530 --> 00:50:04,410
+ونحط مقاطعات العلاج ونشوف الدواء مش بيصير في بني
+
+596
+00:50:04,410 --> 00:50:08,070
+آدم بطيب ولا بطيبش فى وقت قصير الدكتور وعنده بدأوا
+
+597
+00:50:08,070 --> 00:50:14,010
+يطبقوها شويةيعني اليوم بتروح انت على تصوير ال ..
+
+598
+00:50:14,010 --> 00:50:19,590
+في المركز التشخيص مثلا بتلاقي انه مثلا امبارح حصل
+
+599
+00:50:19,590 --> 00:50:26,430
+بنت صغيرة بتحكي في الكلام و ب .. مش صحية كلامها مش
+
+600
+00:50:26,430 --> 00:50:30,130
+بتجرط ولا اشي لأ في الخنفة كبيرة في اللي بتعرفش
+
+601
+00:50:30,130 --> 00:50:32,670
+تقول كلام كتر خنفة ده بيقوله اش بيكون فيه لحمية
+
+602
+00:50:32,670 --> 00:50:36,610
+بيصوره على شعة و كده بيلاقي انه لأ مش لحمية لجي
+
+603
+00:50:36,610 --> 00:50:41,850
+خسسفي الخشوم تبعها أنه في فتحة كبيرة بدها زرع
+
+604
+00:50:41,850 --> 00:50:46,630
+لحمية فيه بده استقصال فيه بده زرع اليوم الكمبيوتر
+
+605
+00:50:46,630 --> 00:50:50,610
+يعني حتى في المجال الطب أصبح ما هو يعني داخل كتير
+
+606
+00:50:50,610 --> 00:50:54,030
+بل كتير من العمليات بتحصل عملية المنظار وعمليات
+
+607
+00:50:54,030 --> 00:50:57,370
+الشغلات هذه كله على الكمبيوتر بيكون شايف وبيشتغل
+
+608
+00:50:57,370 --> 00:51:01,270
+وبيتفرج وبيشوف وأقرب مثال اللي هو تصوير ال
+
+609
+00:51:01,270 --> 00:51:06,050
+ultrasound ده اللي هو على جهاز برضه الكمبيوتر
+
+610
+00:51:08,890 --> 00:51:12,210
+في عندنا نظم الحغار صغراطية هذه انت بينك وبين
+
+611
+00:51:12,210 --> 00:51:17,830
+الجهاز طبعا بيكون الجهاز كأستاذ خصوص اليك بتبادل
+
+612
+00:51:17,830 --> 00:51:20,570
+المعلومات انت وياه بتطرح عليه السؤال هذا قدنا عنه
+
+613
+00:51:20,570 --> 00:51:25,490
+زمان هذا أول مطالع اللي البرنامج هذا تسأليه و
+
+614
+00:51:25,490 --> 00:51:28,570
+بيجاوبلك او بيسألك و بيتجاوبيه في عندنا أسلوب حل
+
+615
+00:51:28,570 --> 00:51:34,150
+المشكلات طبعا في هنا نوعين من البرمجيات الأولاني
+
+616
+00:51:34,150 --> 00:51:41,340
+بيتعلق بهبيكتب متعلم بنفسه والتاني هو مكتوب أصلا
+
+617
+00:51:41,340 --> 00:51:46,460
+من قبل أشخاص أخرين وانت تستطيع حل المشكلات على هذا
+
+618
+00:51:46,460 --> 00:51:54,420
+البرنامج في عنا الحاسوب موردا يعني بجيب معلومات
+
+619
+00:51:54,420 --> 00:51:58,840
+ايش أكتر حاجة بتخلي الحاسوب مورد للمعلومات ال
+
+620
+00:51:58,840 --> 00:52:04,130
+internet ال internetيعني بنك معلومات كبيرة طبعا في
+
+621
+00:52:04,130 --> 00:52:09,090
+برامج بنك معلومات سيديهات فيها معلومات لكن الأوسع
+
+622
+00:52:09,090 --> 00:52:12,050
+منها اللي هو ال internet و بنك المعلومات و المكتب
+
+623
+00:52:12,050 --> 00:52:15,550
+الإلكترونية و القميس بتحط الوافي بتحط كده بتلاقي
+
+624
+00:52:15,550 --> 00:52:20,050
+كله في إن الألعاب التعليمية و أنا عامل عليها بحث
+
+625
+00:52:20,050 --> 00:52:26,670
+عن الألعاب التعليمية على الحاسوبالفرق بين الألعاب
+
+626
+00:52:26,670 --> 00:52:29,250
+الترفيهية اللي بتعملوها وفيه ألعاب تعليمية خصوصة
+
+627
+00:52:29,250 --> 00:52:33,610
+للأطفال، في مرحلة رياض الأطفال في الصفوف الأولى،
+
+628
+00:52:33,610 --> 00:52:39,250
+يعني حديقة الحروف، حديقة الكلمات، بنك المعلومات،
+
+629
+00:52:39,250 --> 00:52:46,430
+مش عارف إيه، هاديبيخش الطالب على اللعبة بيتعلم
+
+630
+00:52:46,430 --> 00:52:54,230
+هو أثناء محاولاته في هذه اللعبة يعني مثلا أسد خاص
+
+631
+00:52:54,230 --> 00:53:00,650
+حرف كيف يجيب يحط عن طريقة اللعبة طبعا غير برامج
+
+632
+00:53:00,650 --> 00:53:05,730
+التعليمية خاصة بألعاب محددة ألعاب محددة حاطنا احنا
+
+633
+00:53:05,730 --> 00:53:11,870
+تعرف انها تعرف بأنه نشاط موجهيعني انت حط قدر يقوم
+
+634
+00:53:11,870 --> 00:53:15,450
+بالمتعلمون لتنمية سلوكهم وقدراتهم العقلية و كذلك
+
+635
+00:53:15,450 --> 00:53:20,590
+الجسمية و الوجدانية لإنه بتتحكم فيه من ناحية جسمية
+
+636
+00:53:20,590 --> 00:53:27,530
+و عاطفية كذلك بيحقق المتعة و التسلية طبعا و هو ايه
+
+637
+00:53:27,530 --> 00:53:32,750
+اسلوب للتعلم باللعب استغل انشط اللعب في اكتساب
+
+638
+00:53:32,750 --> 00:53:36,410
+معرفة و تقريب مبادر العلم للمتعلمين توسيع أفاقهم
+
+639
+00:53:36,410 --> 00:53:40,750
+المعرفيةطبعا و في النهاية شكرا لكم على حسن
+
+640
+00:53:40,750 --> 00:53:41,310
+استماعكم
+

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/9L86zfNEmuk_raw.srt

@@ -0,0 +1,2560 @@
+1
+00:00:11,460 --> 00:00:15,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:15,120 --> 00:00:21,380
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:21,380 --> 00:00:26,780
+أشرف المرسلين سيدنا محمد بن وعلى آله وصحبه أجمعين
+
+4
+00:00:26,780 --> 00:00:31,540
+أما بعدهيئكم بتحيث الإسلام العظيم فالسلام عليكم
+
+5
+00:00:31,540 --> 00:00:37,140
+ورحمة الله وبركاته قبل أن نبدأ في الفصل الرابع
+
+6
+00:00:37,140 --> 00:00:46,580
+المعنوان بـ الحسوف التعليم لابد من طوطئة أو دعوني
+
+7
+00:00:46,580 --> 00:00:53,760
+أسميها مراجعة واستكمال لما تم شرحه في الفصل الثالث
+
+8
+00:00:53,760 --> 00:01:01,840
+وذلك لربط المواضيع بعضها بعضولإتمام ما تم .. يعني
+
+9
+00:01:01,840 --> 00:01:06,920
+شرحوا إن نقص عليكم شيء احنا أخدنا في الفصل الثالث
+
+10
+00:01:06,920 --> 00:01:13,360
+جهاز عرض الشفافيات وجهاز عرض الوساط متعدد أو
+
+11
+00:01:13,360 --> 00:01:21,520
+الجهاز عرض ال LCD والسبورة الذاكية لشك أن جهاز عرض
+
+12
+00:01:21,520 --> 00:01:27,370
+الشفافيات أريد أن أؤكد أن هناكفيلما مكوّن من أبو
+
+13
+00:01:27,370 --> 00:01:34,810
+أزاى عن إنتاج الشفافيات مطالبين بتنزيله وحضوره
+
+14
+00:01:34,810 --> 00:01:39,810
+اللي هو كيف تنتج الشفافية العادية وكيف تنتج
+
+15
+00:01:39,810 --> 00:01:43,810
+الشفافية الحرارية والإطار الخاص بالشفافيات
+
+16
+00:01:43,810 --> 00:01:50,030
+والشفافية المركبةقد يأتيك في المتحن النهائي كيف او
+
+17
+00:01:50,030 --> 00:01:54,850
+اذكري خطوات إنتاج اعداد الشفريات فضروري حضور
+
+18
+00:01:54,850 --> 00:02:00,890
+الفيلم أما الجهاز كجهاز فانتوا هتدرسوه في العمل
+
+19
+00:02:00,890 --> 00:02:06,750
+تشتغلوا عليه وتاخدوا يعني من الكتاب إذا موجود له
+
+20
+00:02:06,750 --> 00:02:11,450
+خصائصه مميزاته عيوبه إلى غير ذلك هذا أول جهاز
+
+21
+00:02:13,240 --> 00:02:17,360
+الجهاز الثالث نبدأ بالاشي اللي خفيف اللي هو
+
+22
+00:02:17,360 --> 00:02:22,440
+السبورة الذكية ايضا اذا تم شرحها في العمل هو
+
+23
+00:02:22,440 --> 00:02:27,560
+للفائدة فقط لكن لعدم انتشارها بالمدارس بكثرة لن
+
+24
+00:02:27,560 --> 00:02:33,380
+نخوض فيها كثيرا اما من ناحية نظرية فمطلوب فقط شو
+
+25
+00:02:33,380 --> 00:02:41,520
+خصائصها ومميزاتها وعيوبها فقط اهم جهاز في الفصل
+
+26
+00:02:41,520 --> 00:02:47,740
+الثالثو جهاز ال LCD و احنا نزلنا برنامج Flash و
+
+27
+00:02:47,740 --> 00:02:50,820
+قلنا حتى فيه مقطع فيديو للشرح فيه موجود شرح على
+
+28
+00:02:50,820 --> 00:03:00,280
+الصفحة يعني حبيت فقط الآن ان اكمل ما لم يتم شرحه
+
+29
+00:03:00,280 --> 00:03:05,440
+وهو اتحكم عن بعد او Remote Control يمكن تفكرين ما
+
+30
+00:03:05,440 --> 00:03:14,350
+دججنا عليه فدعوني الآن ارجع اليهبحيث نعمل مقارنة
+
+31
+00:03:14,350 --> 00:03:22,470
+بسيطة بين بعض
+
+32
+00:03:22,470 --> 00:03:28,110
+الأزرار الموجودة في الـ Remote و
+
+33
+00:03:28,110 --> 00:03:33,590
+الأزرار الموجودة على الجهاز نفسه نشوف البرنامج
+
+34
+00:03:33,590 --> 00:03:41,580
+البرنامج الـ Flash دلوقتي بصوا معاناأحنا هنخوض في
+
+35
+00:03:41,580 --> 00:03:48,300
+الاستخدام هلاقي في الاستخدام التحكم عن بعد هذا
+
+36
+00:03:48,300 --> 00:03:52,040
+الجزئية مهمة هذا هو ال remote control اللي بتحكم
+
+37
+00:03:52,040 --> 00:03:57,520
+الجهاز عن بعد إذا بتلاحظوا كثير من الأزرار نفسها
+
+38
+00:03:57,520 --> 00:04:06,920
+موجود في الجهاز مثل يعني زر التشغيل ال power عندك
+
+39
+00:04:07,740 --> 00:04:14,700
+أزرار ال menu تحكم في القائمة Escape زر اللي هو
+
+40
+00:04:14,700 --> 00:04:23,480
+الهروب الآن في الأزرار الأربعة هذه أو الخمسة اللي
+
+41
+00:04:23,480 --> 00:04:29,440
+هم وظائف أخرى غير الموجودة على الجهاز إذا هنعمل
+
+42
+00:04:29,440 --> 00:04:36,330
+أول شي مقارنتين مقارنةبين أزرار موجودة في الجهاز
+
+43
+00:04:36,330 --> 00:04:40,630
+مش موجودة في ال remote و أزرار موجودة في ال remote
+
+44
+00:04:40,630 --> 00:04:50,910
+مش موجودة في الجهاز ماشي إذا نحط عندنا الجهاز و ال
+
+45
+00:04:50,910 --> 00:04:53,530
+remote أو وحدة التحكم عن بعد
+
+46
+00:04:56,540 --> 00:05:01,580
+الاشياء الموجودة في الأزرار موجودة في الجهاز ومش
+
+47
+00:05:01,580 --> 00:05:06,020
+موجودة في ال remote بلزمش تكون موجودة عندك حلقة ال
+
+48
+00:05:06,020 --> 00:05:08,640
+focus لإنه بتركب مرة واحدة هاجة له علاقة بتثبيته
+
+49
+00:05:08,640 --> 00:05:15,740
+في السجف يعني ضبط الجهاز ال focus تبعه الوضوح
+
+50
+00:05:15,740 --> 00:05:21,490
+التركيزيُضبط مرة واحدة عندما يوضع الجهاز في مكانه
+
+51
+00:05:21,490 --> 00:05:25,110
+إذا اتغير البعد البقري بيحتاج لضبط تاني جربناها
+
+52
+00:05:25,110 --> 00:05:28,830
+بقعدناها بيحتاج لضبط تالت لكن بما أنه ثبتناها
+
+53
+00:05:28,830 --> 00:05:32,150
+يُضبط مرة واحدة فقط عشان هيكفي عندي في الجهاز
+
+54
+00:05:32,150 --> 00:05:40,630
+موجود حلقة التركيز أو ال focus الشيء
+
+55
+00:05:40,630 --> 00:05:45,830
+الثاني اللي علاقة في البعدإنه احنا بنبعد الجهاز و
+
+56
+00:05:45,830 --> 00:05:49,490
+بنجربه تكبر الصورة و بتصغر هذا الجهاز ممنوع تعرضله
+
+57
+00:05:49,490 --> 00:05:53,950
+الصدمات فأعطيله أزرار في الجهاز تكبر الصورة و
+
+58
+00:05:53,950 --> 00:06:00,150
+تزغرها فاكرين؟ و نواعي بتكبر و تلقى بالزغر هدولة
+
+59
+00:06:00,150 --> 00:06:05,230
+لما يثبت الجهاز و يكون المسافة ثابتة مافي ضرورة ان
+
+60
+00:06:05,230 --> 00:06:08,510
+حدا يشتغل عليهم فاحطوهاش هنا و ماحطوهاش بال remote
+
+61
+00:06:08,510 --> 00:06:11,630
+فعندي أزرار التكبير
+
+62
+00:06:13,370 --> 00:06:18,590
+والتصغير بس لا إيش للبقعة الضوئية كلها لأنه هنشد
+
+63
+00:06:18,590 --> 00:06:22,270
+كمان شوية في أزرار عندي في ال remote تكبير و تصغير
+
+64
+00:06:22,270 --> 00:06:26,430
+جزء من الصورة إذا التكبير و التصغير اللي هو ال
+
+65
+00:06:26,430 --> 00:06:34,830
+wide و التلي هدول اللي ايه لبقعة أو للبقعة يعني
+
+66
+00:06:34,830 --> 00:06:36,670
+للبقعة الضوئية
+
+67
+00:06:41,190 --> 00:06:45,890
+الصورة إذا كانت على شكل شبيه منحرف case tone ضبط
+
+68
+00:06:45,890 --> 00:06:49,770
+زوايا الصورة الصورة لما تكون على شكل شبيه منحرف
+
+69
+00:06:49,770 --> 00:06:59,330
+هيك مثلا أو هيك حسب وضع الجهاز فيه أزرار في الجهاز
+
+70
+00:06:59,330 --> 00:07:04,670
+هذين الزرين لتكمل التصغير في الجهاز و هذين الزرين
+
+71
+00:07:04,670 --> 00:07:10,460
+لضبط الحوافإذا عندي النقطة التالتة الموجودة في
+
+72
+00:07:10,460 --> 00:07:17,260
+الجهاز مش موجودة في الـ Remote اللي هو أزرار ضبط
+
+73
+00:07:17,260 --> 00:07:23,560
+زوايا البقعة الضوية أو الصورة اللي هو الـK Stone
+
+74
+00:07:23,560 --> 00:07:29,400
+تقريرني رمزه زي هيك لو كانت على شكل شبه الحرف طيب
+
+75
+00:07:29,400 --> 00:07:34,100
+الآن في الـRemote فيه برضه أزرار موجودة مش موجودة
+
+76
+00:07:34,100 --> 00:07:38,400
+في الجهاز مش موجودة على سطح الجهاز منهاالذي هو
+
+77
+00:07:38,400 --> 00:07:43,910
+ازرار الـ zoom تكبير تصغير جزء من الصورةعندما تكون
+
+78
+00:07:43,910 --> 00:07:47,550
+الناس في احتفال أو في مسيرة أو في مظاهرة فالجيش
+
+79
+00:07:47,550 --> 00:07:52,090
+الإسرائيلي حاول نعرف شخصية الشخص هذا المقاوم أو
+
+80
+00:07:52,090 --> 00:07:56,950
+اللي بيحدد في حجار أو كده فبيحط علامة القناص
+
+81
+00:07:56,950 --> 00:08:02,270
+الصليب على الجزء وبيبدأ عمل zoom in فبتكبر صورة
+
+82
+00:08:02,270 --> 00:08:08,290
+الشخص هذا بيعرف مين هو ما بين الناس اذا عندنا اول
+
+83
+00:08:08,290 --> 00:08:14,680
+شيء موجود اللي هو تكبيرجزء من الصورة نسميه zoom
+
+84
+00:08:14,680 --> 00:08:19,260
+الشيء
+
+85
+00:08:19,260 --> 00:08:23,040
+الثاني بما أن الجهاز بيكون فوق وانا مقدرش اغطي
+
+86
+00:08:23,040 --> 00:08:29,600
+الغطاء تبعه فبنفرض ان انا بدي اغطي الصورة في عندى
+
+87
+00:08:29,600 --> 00:08:35,840
+زر هنا AV يعني audio video mute يعني ايش كتم
+
+88
+00:08:35,840 --> 00:08:40,840
+الصورة والصوتزي هذا الذر هاي ايش مكتوب عليه ذر AVD
+
+89
+00:08:40,840 --> 00:08:45,040
+اطفاء الصوت والصورة
+
+90
+00:08:45,040 --> 00:08:53,780
+مؤقتاً اطفاء الصوت والصورة مؤقتاً ماشي تفضل لا لا
+
+91
+00:08:53,780 --> 00:08:59,800
+لا لا هنا بيضل يأرض الصورة الطبيعي لكن بيخلي تيجي
+
+92
+00:08:59,800 --> 00:09:07,400
+mask قناع للصورة او الصوت بيطف الصوتفي عندك اذا زر
+
+93
+00:09:07,400 --> 00:09:13,560
+ليه اللي هو اطفاء او اخفاء اخفاء او تغطية او توقيف
+
+94
+00:09:13,560 --> 00:09:22,700
+تغطية قناع يعني الصورة والصوت تغطي يعني ايش mute
+
+95
+00:09:22,700 --> 00:09:31,140
+لو مسميه زر mute a v يعني audio video mute audio
+
+96
+00:09:31,140 --> 00:09:38,620
+video mute ناشيهذه زر تاني نجيب كمان زر تالت و
+
+97
+00:09:38,620 --> 00:09:43,700
+طبعا في أكتر من الأزرار لكن نجيب زر و يكون مهم
+
+98
+00:09:43,700 --> 00:09:46,800
+طبعا في إنا ال freeze اللي هو تجميد يعني بيوقفها
+
+99
+00:09:46,800 --> 00:09:57,920
+ثبتها عشان نشوف إشي freeze إنا زر freeze أه وين زر
+
+100
+00:09:57,920 --> 00:10:05,700
+ال freeze double a و z أهوكمان ايه freeze تجميد
+
+101
+00:10:05,700 --> 00:10:13,600
+الصورة او تثبيتها بحيث ان تشوفيها اه بثبتها still
+
+102
+00:10:13,600 --> 00:10:19,540
+بخليها واقفة طبعا لو في كمان زراير احنا مش عاوزين
+
+103
+00:10:19,540 --> 00:10:23,540
+نخوض فيها مش هجيب كل الزراير شوفت كده يعني في
+
+104
+00:10:23,540 --> 00:10:27,040
+عندنا مثلا الزر ال aspect ratio بتتحكم في الصورة
+
+105
+00:10:27,040 --> 00:10:31,440
+تلاتة في أربعة او تسعة في ستة عشر مش مهم كتير شوفت
+
+106
+00:10:31,440 --> 00:10:39,050
+المقارنة الأولىالان بنعمل مقارنة تانية بين وظائف
+
+107
+00:10:39,050 --> 00:10:43,430
+الأزرار الأربع أو الخمسة هدولة الموجودين في ال
+
+108
+00:10:43,430 --> 00:10:48,810
+remote في موجودين زيهم في الجهاز لكن وظائفهم اللي
+
+109
+00:10:48,810 --> 00:10:54,810
+بتختلف الوظائف اللي بتختلف مش انهم موجودين ولا مش
+
+110
+00:10:54,810 --> 00:10:58,630
+موجودين انهم موجودين لكن وظيفتهم بتختلف نعمل
+
+111
+00:10:58,630 --> 00:11:06,860
+مقارنة تانية خلصت هناتكتبوا من بعض في
+
+112
+00:11:06,860 --> 00:11:16,800
+الجهاز في الجهاز الزرعين اللي فوق و اللي تحت هدول
+
+113
+00:11:16,800 --> 00:11:27,320
+ايش لضبط الحواف او لضبط الزوايا لكن في لضبط
+
+114
+00:11:27,320 --> 00:11:31,760
+الزواياوإيش كمان والتحكم في القوائم المُنسَدِلة
+
+115
+00:11:31,760 --> 00:11:43,180
+برضه بطلع و بنزل هنا فقط هنا هو التحكم في القوائم
+
+116
+00:11:43,180 --> 00:11:52,440
+المُنسَدِلة اللي هو menu فقط للتحكم في القوائم
+
+117
+00:11:52,440 --> 00:11:59,490
+المُنسَدِلة سنة صوتالقوائم مثلا لما بيقولنا menu
+
+118
+00:11:59,490 --> 00:12:04,390
+تطلع هنا في ال menu قوائم فاكر ايه؟ عشان نطلع فوق
+
+119
+00:12:04,390 --> 00:12:08,550
+نزل تحت منها نضبط الصورة نضبط الصوت نضبط اللغة
+
+120
+00:12:08,550 --> 00:12:12,250
+نضبط مش عارف ايه فبتم التحكم في هذه القوائم بنطلع
+
+121
+00:12:12,250 --> 00:12:16,770
+و بننزل سامق إلى أعلى وسامق إلى أسفل هذا وين؟ في
+
+122
+00:12:16,770 --> 00:12:22,050
+ال remote لكن في الجهاز الوظيفين بيكبر و بيزغر او
+
+123
+00:12:22,050 --> 00:12:26,690
+افضل بضبط زرعية و بيقفل الزرعين الأشمال واليمين
+
+124
+00:12:26,690 --> 00:12:33,260
+التلي و ال wideفي الجهاز بيقولنا التكبير والتصغير
+
+125
+00:12:33,260 --> 00:12:44,820
+لكن هنا رفع وخفض الصوت volume بيرفع الصوت وبيخفض
+
+126
+00:12:44,820 --> 00:12:47,420
+الصوت ماشي
+
+127
+00:13:00,990 --> 00:13:06,290
+طبعا يعني هاد مقارنة صغيرة برضه بين الوظيفتين عشان
+
+128
+00:13:06,290 --> 00:13:09,590
+نعرف أنه برضه برفع صوته بخفضه وعشان نعرف أنه أنا
+
+129
+00:13:09,590 --> 00:13:15,790
+بكبر و بزغر وده عشان تعرف الفرق من أقلهم بقل إزرار
+
+130
+00:13:15,790 --> 00:13:23,190
+مش مهمة كتير بقل إزرار مالهاش أي مشكلة مدن
+
+131
+00:13:23,190 --> 00:13:30,210
+مادخلناش عليها مالهاش دخل ال color مدر ماكدهالمورس
+
+132
+00:13:30,210 --> 00:13:33,890
+الأشعة الحمراء عملناش فيه كتير إلى غيره بيجب نكون
+
+133
+00:13:33,890 --> 00:13:37,610
+احنا خلصنا الفصل الثالث بنات نهتموا جدا في جهاز
+
+134
+00:13:37,610 --> 00:13:46,990
+عرض الوساط المتعددة نخرج من الجهاز ونرجع تاني ل ال
+
+135
+00:13:46,990 --> 00:13:50,490
+..
+
+136
+00:13:50,490 --> 00:13:56,650
+اللي هو NA هي اسمنا هنا بارك الله فيك أستاذ
+
+137
+00:14:02,910 --> 00:14:10,050
+الفصل الرابع فصل سهل يعني كله انتوا عارفينه يمكن
+
+138
+00:14:10,050 --> 00:14:14,470
+هذا أهميته كانت اول ما طلع الكمبيوتر لكن اليوم
+
+139
+00:14:14,470 --> 00:14:19,610
+انتوا أصبحتوا ما شاء الله يعني
+
+140
+00:14:19,610 --> 00:14:26,830
+انكم خبرة يعني
+
+141
+00:14:26,830 --> 00:14:33,440
+انا عامله مجلدتقدر تاخد المجلد كله كامل عشان فيه
+
+142
+00:14:33,440 --> 00:14:38,700
+ارتباط تشعق به هذه الفاصلة الرابعة في الوسائات
+
+143
+00:14:38,700 --> 00:14:43,300
+المتعددة كمان تحت عنوان الحسوب في التعليم
+
+144
+00:14:58,790 --> 00:15:06,350
+في إنه عدة عنوان هناخدها مع بعضنا نقرد إيش هناخد
+
+145
+00:15:06,350 --> 00:15:13,290
+في فصل الرابع إيش ال outlines تبعته في إنه ثقافة
+
+146
+00:15:13,290 --> 00:15:19,370
+حسوبية الثقافة الحسوبية كلكم عارفينها بس هنوضحها
+
+147
+00:15:19,370 --> 00:15:22,050
+الحسوب في إدارة التعليم يعني استخدامات الحسوب
+
+148
+00:15:22,050 --> 00:15:27,630
+واستخدامه في المناهج المدرسيةمن ضمن استخدامه في
+
+149
+00:15:27,630 --> 00:15:31,290
+المناهج المدرسية هناخد هذا ضمن العنوان الثالث
+
+150
+00:15:31,290 --> 00:15:39,930
+هناخد عنوانين كبار اللي هو الحسوب في إدارة التعليم
+
+151
+00:15:39,930 --> 00:15:43,670
+والحسوب في المناهج المدرسية هدول عنوانين كبار
+
+152
+00:15:43,670 --> 00:15:49,730
+هناخد في الحسوب في المناهج المدرسية النظم الحوار
+
+153
+00:15:49,730 --> 00:15:52,970
+الوسائط المتعدد والوسائط الفائقة والإنترنت في
+
+154
+00:15:52,970 --> 00:15:54,330
+التعليم ماشي
+
+155
+00:15:56,880 --> 00:16:02,220
+بالنسبة للحاسوب في التعليم يعني استخدامه كوسيلة
+
+156
+00:16:02,220 --> 00:16:12,120
+تعليمية هو كان الأكثر شيوعا وانتشارا طبعا يمكن أول
+
+157
+00:16:12,120 --> 00:16:16,420
+ما ضرر الكمبيوتر في التمانينات بالنسبة لنا في غزة
+
+158
+00:16:16,420 --> 00:16:20,460
+نستخدم ال email نستخدم ال internet كان شيء غريب
+
+159
+00:16:21,890 --> 00:16:26,510
+وكان الناس بتحب دايما ايه تسألوا أسئلة و يجاوب على
+
+160
+00:16:26,510 --> 00:16:29,830
+شريطة و مبرمج فيها يعني فكنا نستغرب ان ال computer
+
+161
+00:16:29,830 --> 00:16:32,870
+بيعرف يجاوب على أسئلة اللي احنا ايه تخطر على بالنا
+
+162
+00:16:32,870 --> 00:16:40,070
+لكن مرات كانت إجابته مش دقيقة اليوم أصبح انتشاره
+
+163
+00:16:40,070 --> 00:16:46,430
+أوسع ال internet تبحث عن أي موضوع بجيكي الإجابة
+
+164
+00:16:47,450 --> 00:16:50,710
+وبديك يا بالصور بالصور زي ما قلتلكوا انت لو حطيتي
+
+165
+00:16:50,710 --> 00:16:54,510
+محمود محمد ردس بيطلع لك صفحة في الجامعة في أي مكان
+
+166
+00:16:54,510 --> 00:16:58,130
+في العالم لو طلعت لعمل عمرو عاوزة تتابعي المحاضرات
+
+167
+00:16:58,130 --> 00:17:02,210
+بتخشي على صفحة الجامعة بتدخلي على المناسبة
+
+168
+00:17:02,210 --> 00:17:06,590
+والتدريس وكانك حاضر المحاضرة معانا بتشوفيني وانا
+
+169
+00:17:06,590 --> 00:17:12,330
+جاءت بأشرح في المحاضرات هذه اذا هلاجي له مميزات
+
+170
+00:17:12,330 --> 00:17:15,170
+ومبررات للاستخدام كثيرة
+
+171
+00:17:17,900 --> 00:17:22,140
+فمن مبررات استخدام الحاسوب في التعليم هو تعزيز
+
+172
+00:17:22,140 --> 00:17:25,640
+التعلم الذاتي واحنا مرة قولنا عن التعلم والتعليم
+
+173
+00:17:25,640 --> 00:17:30,160
+انه مافيش حاجة اسم التعلم إلا الأثر لكن التعلم
+
+174
+00:17:30,160 --> 00:17:35,700
+الذاتي هو أثر للتعليم الذاتي فالحاسوب بيرأي الفروق
+
+175
+00:17:35,700 --> 00:17:39,020
+الفردية بشكل كبير جدا كل من هو بخوض في البرنامج
+
+176
+00:17:39,020 --> 00:17:45,920
+حسب قدرات وإمكاناتهمطبوط يعني عندك واحدة ممكن تخلص
+
+177
+00:17:45,920 --> 00:17:51,000
+كل الدروس مثلا في خمس ساعات واحدة دانية في ساعتين
+
+178
+00:17:51,000 --> 00:17:56,540
+و تحلي الواجبات و تخوض في بحيث انه يعني تكون أسرع
+
+179
+00:17:56,540 --> 00:18:00,480
+من التانين بدل من نعوج بعضنا إذا يؤدي إلى تحسين
+
+180
+00:18:00,480 --> 00:18:07,240
+نوعية التعلم كذلك طبعا تحسين فرص العمل لإنه بيهيئ
+
+181
+00:18:07,240 --> 00:18:12,060
+الطلابكيف يدخلوا على تقنيات ومجال التكنولوجيا
+
+182
+00:18:12,060 --> 00:18:15,920
+التعليم يعني اليوم ما تروحيش لأي وظيفة اللي بقولك
+
+183
+00:18:15,920 --> 00:18:22,010
+معاكي رخصة قيادة الحاسوب الدولية ICDLأكمل دورة
+
+184
+00:18:22,010 --> 00:18:25,810
+ماخدة في الكمبيوتر بدي وظيفة في أي وظيفة لإنه أصبح
+
+185
+00:18:25,810 --> 00:18:30,110
+في كل إشي يعني أنا روحت على محل ببيع الستاير
+
+186
+00:18:30,110 --> 00:18:35,150
+والمساند والفرشات والإجماعات لجيت عنده شاشة كبيرة
+
+187
+00:18:35,150 --> 00:18:42,230
+جد هادي على مكتبه فيها 16 كاميرا يعني كل المصنع
+
+188
+00:18:42,230 --> 00:18:47,470
+اللي عنده في كل غرفة في كل مكان في كاميرا هو براقب
+
+189
+00:18:47,470 --> 00:18:52,460
+العمالو عنده بينه بينهم Intercom يعني و بيتكلمهم
+
+190
+00:18:52,460 --> 00:18:56,040
+انت جيبلي الكذا و انت عمل .. هو جاهز على مكتبه طب
+
+191
+00:18:56,040 --> 00:19:00,100
+أطلع بيتوظف إدارة أو مدير بيكون بيعرف للكمبيوتر و
+
+192
+00:19:00,100 --> 00:19:04,480
+بيعرف للشاشات هذه و بيعرف للكاميرات أصبح الكمبيوتر
+
+193
+00:19:04,480 --> 00:19:08,740
+زي ملح الطعام الآن في التعليم و أصبحت يعني النعضة
+
+194
+00:19:08,740 --> 00:19:14,500
+اللي بيقوم بيها انه توفير أكتر عدد ممكن للأجهزة
+
+195
+00:19:15,280 --> 00:19:18,900
+ولمّا بيجوا قوافل فك الحصار ويعملوا ابتسامات
+
+196
+00:19:18,900 --> 00:19:25,800
+ويعملوا غزة وما شنا به سهل جدا انه يجيبوا laptop و
+
+197
+00:19:25,800 --> 00:19:29,520
+أصبح كل مدرس بيحمل في شنتته هو طالع هو نازل على
+
+198
+00:19:29,520 --> 00:19:34,840
+الجامعة laptop الخاص فيه اللي عليه معلوماته بحيث
+
+199
+00:19:34,840 --> 00:19:40,040
+انه يعني ي .. اه هذا بدأ الكتب الدفاتر بالفعل فيش
+
+200
+00:19:40,040 --> 00:19:45,650
+في الشنتة حاجة تانية غيره عليه كل إشيفأصبح ال ..
+
+201
+00:19:45,650 --> 00:19:48,930
+يعني زي ما قلنا عنه .. زي ما كانت تقولنا عنه
+
+202
+00:19:48,930 --> 00:19:53,130
+السبورة ملح الطعام في الصف هذا أصبح الآن بدال
+
+203
+00:19:53,130 --> 00:19:59,530
+السبورة كذلك الصور والأفلام والتسجيلات السعودية
+
+204
+00:19:59,530 --> 00:20:03,290
+والكتابة يعني أنا أحكيلك بكل صراحة اليوم بعد ما
+
+205
+00:20:03,290 --> 00:20:06,510
+صليت الفجر الفصل الرابع هذا ماكانش معمول
+
+206
+00:20:06,510 --> 00:20:07,170
+powerpoint
+
+207
+00:20:10,180 --> 00:20:14,020
+مسافة ما صليت فجرا لإن ما جيت كنت عامله كله power
+
+208
+00:20:14,020 --> 00:20:20,120
+point والآن اتطلع على عدد الصفحات يعني خليني أرجع
+
+209
+00:20:20,120 --> 00:20:24,680
+على ال power point أشوف أكم صفحة أنا عامل 27 صفحة
+
+210
+00:20:24,680 --> 00:20:29,730
+شفت كيف؟ما ارتباط تشعبي كمان إليه يعني عندما أخد
+
+211
+00:20:29,730 --> 00:20:33,230
+على عناوين فيها إذا أصبح أنا عشان أشرح حاجة أو
+
+212
+00:20:33,230 --> 00:20:36,210
+أوضحلكوا بها بدل ما أكتب على سبوري يعني أتول
+
+213
+00:20:36,210 --> 00:20:40,150
+مقارنة اللي عملتهم في الفصل الثالث لو معمولين على
+
+214
+00:20:40,150 --> 00:20:42,370
+ال power point عرضتهم بيكون أريح إلي و أسرع إلي و
+
+215
+00:20:42,370 --> 00:20:47,530
+الخط أجمل و أنقى ومافيش داعي انتوا تكتبوا وراي بره
+
+216
+00:20:47,530 --> 00:20:51,870
+بتاخدوه انتوا زي ما أخدتوا باقي المادة التعليمية
+
+217
+00:20:51,870 --> 00:20:54,090
+على flash تقدر ترجعوه في البيت
+
+218
+00:20:59,970 --> 00:21:08,810
+من مبررات استخدامه ايضاعرض المعلومات و تحديد نقاط
+
+219
+00:21:08,810 --> 00:21:11,950
+ضعف الطلاب ممكن تطرح الأنشطة الإلاجية التي تتفق و
+
+220
+00:21:11,950 --> 00:21:17,310
+حاجة الطلاب يعني تنتقم انه انتقاء كذلك تنمية
+
+221
+00:21:17,310 --> 00:21:21,490
+المهارات العقلية العليا زي جمع البيانات تحليلة
+
+222
+00:21:21,490 --> 00:21:24,430
+تركيبة حل مشكلة إلا غير ذلك طبعا لو حطيت انت
+
+223
+00:21:24,430 --> 00:21:29,710
+مبررات هتجد يجدل المبررات عشر مراتيعني تقدر تحط
+
+224
+00:21:29,710 --> 00:21:35,330
+عشرين مبرر تلاتين مبرر انت تنتقي تبحثي عن ال net
+
+225
+00:21:35,330 --> 00:21:41,210
+او في الكتاب يمكن احنا مش ذاكرين كل النقاط أما
+
+226
+00:21:41,210 --> 00:21:45,170
+المميزات شوية
+
+227
+00:21:45,170 --> 00:21:48,170
+يعني غير المبررات منها زيادة التفاعل الطالب مع
+
+228
+00:21:48,170 --> 00:21:53,550
+الحاسوببدل ما يظل هو سلبي تصور لو انت كل واحد عنده
+
+229
+00:21:53,550 --> 00:21:57,970
+لاب توب كان يدخل على شغلتان ويتناقش نيه انا بشرحش
+
+230
+00:21:57,970 --> 00:22:02,930
+كتير ولا بتكلم كتير تفريذ التعلم ان كل فرد يتعلم
+
+231
+00:22:02,930 --> 00:22:07,850
+لوحده وهذا بعلم الملايين يعني احنا كنا لما بنجسم
+
+232
+00:22:07,850 --> 00:22:12,150
+الصف لمجموعات بدل ما الصف يكون كل مرة كتلة واحدة
+
+233
+00:22:12,150 --> 00:22:16,290
+اربعين طالب احنا بنجسم وكنا لمجموعات كل خمسة
+
+234
+00:22:16,290 --> 00:22:20,380
+مجموعة او كل ستة مجموعةالان انا بدي اخلي كل طالب
+
+235
+00:22:20,380 --> 00:22:26,000
+لحاله مجموعة اتعامل معاه و انا قاعد هنا ادخل على
+
+236
+00:22:26,000 --> 00:22:31,860
+كل اجهزتكوا و اشوف كل طالب ايش بيسوي هو يسألني على
+
+237
+00:22:31,860 --> 00:22:36,040
+الجهاز و انا اردله على الجهاز اللي خاص فيه و كل
+
+238
+00:22:36,040 --> 00:22:43,240
+واحد على احدة ممكن طبعا
+
+239
+00:22:43,720 --> 00:22:48,680
+تعلم ذاتي تعلم عن بعد تعلم في فصول افتراضية تعلم
+
+240
+00:22:48,680 --> 00:22:54,000
+في يعني كل التعليم الإلكتروني هو مقتمل على الحاسوب
+
+241
+00:22:54,000 --> 00:22:58,600
+ودعاله كلمة الحاسوب اليوم خلاص أخدناها computer و
+
+242
+00:22:58,600 --> 00:23:02,020
+أصبحنا نترف بالكلمات الأجنبية لأن الحاسوب ترجمة
+
+243
+00:23:02,020 --> 00:23:06,120
+يعني حرفية لكمبيوتر فاحنا نسميه الكمبيوتر أو
+
+244
+00:23:06,120 --> 00:23:13,180
+الحاسوب يعني وجهة لعملة واحدة كلأشكال التعليم
+
+245
+00:23:13,180 --> 00:23:18,160
+المحاسب هو يعتبر من يعني استخدام الحاسوب في
+
+246
+00:23:18,160 --> 00:23:23,540
+التعليم في عنا كذلك القوة الإدارية وفعلية التكلفة
+
+247
+00:23:23,540 --> 00:23:28,960
+يعني بمعنى أخر زي ما قلنا قبل شوية بدل انا اوجد
+
+248
+00:23:28,960 --> 00:23:36,160
+على العمال في المصنع معلمين او وجيه فيجيه في علم
+
+249
+00:23:36,160 --> 00:23:39,820
+يشوف ايش بيشتغلوالأ كله كاميرات وانت قاعد بتحرجهم
+
+250
+00:23:39,820 --> 00:23:44,240
+مش ولا بتحرج نفسك وانت بتتبعيهم عن بعد وبدل ما انا
+
+251
+00:23:44,240 --> 00:23:50,140
+اجيب ميت واحد يطبعلي عشان نعمل كتاب اليوم بن ..
+
+252
+00:23:50,140 --> 00:23:53,980
+بنخزن هذه المعلومات يعني كانوا زمان لما بيطبع على
+
+253
+00:23:53,980 --> 00:23:58,900
+الكاتبة لو ضاعت ورج او بده يعمل ورج تاني بده يعيد
+
+254
+00:23:58,900 --> 00:24:03,490
+الطبعة كمان مرةبذات عمل رسا��ة ماجستير ودكتوراه لما
+
+255
+00:24:03,490 --> 00:24:06,850
+كانوا بيمعدله فكانوا بيرجعوا بطبعوا رسالة تاني
+
+256
+00:24:06,850 --> 00:24:12,390
+عشان التعديل اليوم بنقشوه من هان و بيقولوله
+
+257
+00:24:12,390 --> 00:24:15,430
+التعديلات بيقولوله التعديلات بصبح تاني يوم جاي بكل
+
+258
+00:24:15,430 --> 00:24:19,990
+التعديلات و جاي ليش؟ لأنه كله حدث و إضافة شغلات
+
+259
+00:24:19,990 --> 00:24:25,510
+سريعة جدا الاصل عنده موجود فالقوة الإدارية و
+
+260
+00:24:25,510 --> 00:24:30,070
+التكلفة بتقل بكتيريعني انت لما تطبع الورقة بتكلفك
+
+261
+00:24:30,070 --> 00:24:33,810
+مثلا قولي خمس شكل او اربع شكل بغض النظر لانه
+
+262
+00:24:33,810 --> 00:24:38,510
+بتعدلك عليها مسموح تعدلك مرتين ببلاش او مثلا بياخد
+
+263
+00:24:38,510 --> 00:24:42,230
+جزء قليل بتصور زمان لو كان على اهلكاتب لوحدها لما
+
+264
+00:24:42,230 --> 00:24:46,230
+دي عيد الطبعة تاني دياخد اجار تاني شو ذنب هو اه
+
+265
+00:24:46,230 --> 00:24:52,910
+فبتوفر فيه القوى الإدارية كذلك زيادة دافعية لان في
+
+266
+00:24:52,910 --> 00:24:58,120
+اكثر من وسيطبتفرج على فيلم فيديو بيشتغل بنفسه
+
+267
+00:24:58,120 --> 00:25:01,740
+بيسمع الصوت بيشوف الألوان بيشوف الأحجام و اليوم في
+
+268
+00:25:01,740 --> 00:25:08,320
+عندك ثلاثية الأبعاد كذلك لا يشعر الطالب بالحرج أو
+
+269
+00:25:08,320 --> 00:25:12,160
+الخجل إذا أخطأ بينه وبينها الجهاز ولعل هذه يعني
+
+270
+00:25:12,160 --> 00:25:17,900
+خطيرة شوية اللي هي الخلوة مع الجهاز الخلوة مع
+
+271
+00:25:17,900 --> 00:25:21,310
+الجهاز إلى إيجابية أو إلى سلبيةالإيجابية انه
+
+272
+00:25:21,310 --> 00:25:26,530
+بالفعل بتوفر شوية من الحرج تقطع الجهاز بإيد تانى،
+
+273
+00:25:26,530 --> 00:25:28,850
+ماحدش بالذات في برامج التعلم اللى هناخدها كمان
+
+274
+00:25:28,850 --> 00:25:33,470
+شوية المحاولة و الخطأ و التعليم بالممارسة و
+
+275
+00:25:33,470 --> 00:25:39,290
+التعليم بالمدرس الخاص إلى غيرها كله هتشوف انت ايه
+
+276
+00:25:40,500 --> 00:25:47,740
+كيف هو الطالب ما بينحرجش مع وقت طويل وهذا الشيء
+
+277
+00:25:47,740 --> 00:25:51,780
+أوجد لنا مشكلة بالذات بعد ظهور الانترنتأصبح
+
+278
+00:25:51,780 --> 00:25:59,740
+الإنسان الخجول الحقيقي الذي يعني لا يستطيع مواجهة
+
+279
+00:25:59,740 --> 00:26:06,560
+الناس بالكلام البذيء أو ماعندهش جرأ يعني تجد انه
+
+280
+00:26:06,560 --> 00:26:11,880
+على مواقع ال internet او chatting او كده بيدخل على
+
+281
+00:26:11,880 --> 00:26:16,720
+مواقع مثلا سيئة او إباحية و هو مش خايف من حدا لانه
+
+282
+00:26:16,720 --> 00:26:22,470
+خلوه بينهم الجهاز و أكتر من ذلك انه قديتعامل مع
+
+283
+00:26:22,470 --> 00:26:26,310
+آخرين بدون يعرفوا من هم، خلاص خش chatting معاه،
+
+284
+00:26:26,310 --> 00:26:29,670
+وطرف الآخر كاتب عن حاله واحد أو واحدة، و هذا
+
+285
+00:26:29,670 --> 00:26:35,570
+بيتكلم معاه، فيستخدم يعني ألفاظ بذيئة جدا، لأنه مش
+
+286
+00:26:35,570 --> 00:26:40,180
+خجلان، ماحدش شايفهماحدش شايفه يعني مرة انا مثلا
+
+287
+00:26:40,180 --> 00:26:44,880
+ضبطنا رسالة لوحده فيها كلام بديق جدا ماتوجعنا يطلع
+
+288
+00:26:44,880 --> 00:26:48,400
+منها الراجل الحقيقي لكده فبناخش وقال والله أجتني
+
+289
+00:26:48,400 --> 00:26:51,940
+زمهية وبعتها ل .. ل .. يعني لوحد تاني لأن
+
+290
+00:26:51,940 --> 00:26:55,720
+ماتوجعناش هذا الكلام يعني يخرج من إنسان يعني محترم
+
+291
+00:26:55,720 --> 00:27:01,860
+فيبدو أن الخلوة مع الجهاز بتجعل الناس يتجرؤون على
+
+292
+00:27:01,860 --> 00:27:09,330
+هذا ال boxالذى لأ يعني لأ ليس عنده مشاعر ولا حاسيس
+
+293
+00:27:09,330 --> 00:27:15,430
+اه فهذا رغم إيجابيه تقولها نقوله سلبية بالنسبة
+
+294
+00:27:15,430 --> 00:27:19,690
+كذلك للمميزات عدم الشعور بالملل عند تكرار المعلومة
+
+295
+00:27:19,690 --> 00:27:27,270
+قدت مرات وهذا بيساعد على الإتقان بيساعد
+
+296
+00:27:27,270 --> 00:27:35,260
+على الإتقانكذلك في توفير مصادر معلومة ثورية زى ما
+
+297
+00:27:35,260 --> 00:27:39,340
+اشوف الانترنت يعني كنا زمان لما ابن او بنت بده
+
+298
+00:27:39,340 --> 00:27:43,060
+يسألنا عن معلومة روح نبحث في الكتب و قد نجد كتاب
+
+299
+00:27:43,060 --> 00:27:46,470
+او لا نجدهو يأخذ معانا وقت طويل احنا نبحث عن
+
+300
+00:27:46,470 --> 00:27:50,010
+المعلومة لكن اليوم مافي عنده اي مشكلة بيجيبه اي
+
+301
+00:27:50,010 --> 00:27:53,410
+مسابقة او اي اسئلة فورا خش على ال internet و
+
+302
+00:27:53,410 --> 00:27:56,670
+بنقوله اي اسئلة بنقوله بتلاقلي بطلقلك اسأليه عن
+
+303
+00:27:56,670 --> 00:28:01,410
+مثلا قصة ابو العاصر بن الربيع زينة بنت الرسول صلى
+
+304
+00:28:01,410 --> 00:28:05,180
+الله عليه وسلم فورا بيجيبله كدهيعني بقولك مثلا
+
+305
+00:28:05,180 --> 00:28:10,080
+أربع قصة في الحب عن إيش؟ عن زوجة أبو العاصم ربيع
+
+306
+00:28:10,080 --> 00:28:14,240
+وهي بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب كيف
+
+307
+00:28:14,240 --> 00:28:18,560
+يعني؟ قصة مشهورة فاسألي عن الصحابة كلهم، اسألي عن
+
+308
+00:28:18,560 --> 00:28:21,240
+العلماء، اسألي عن المعلومات، اسألي عن الأحماض، عن
+
+309
+00:28:21,240 --> 00:28:24,800
+الكيميائيات، لغاية ذات تجدي المعلومات، حتى لو انت
+
+310
+00:28:24,800 --> 00:28:28,860
+حاطيتي عن تكنولوجيا التعليم، بتلاقي إجابات ان شاء
+
+311
+00:28:28,860 --> 00:28:33,520
+اللهسهولة التحتبات بالمعلومات والسجلات طبعا وهذا
+
+312
+00:28:33,520 --> 00:28:40,620
+له إيجابيات وسلبيات صح بيحتفظ بالمعلومات ولكن ممكن
+
+313
+00:28:40,620 --> 00:28:44,980
+أن يعني نتيجة أعطال الجاز تعذف عشان هيك بيحفظوها
+
+314
+00:28:44,980 --> 00:28:49,520
+في ال serverات لو أعطال الجاز ماتتعطلش شيء ثاني
+
+315
+00:28:49,520 --> 00:28:54,110
+بيصير سهولة يعني اختراق هذه المعلوماتبالذات
+
+316
+00:28:54,110 --> 00:28:57,930
+المعلومات الأمنية والعسكرية والسياسية بتعرفوا كيف
+
+317
+00:28:57,930 --> 00:29:01,610
+بيخشوا hackers على ..والأن أصبح حتى من ناحية
+
+318
+00:29:01,610 --> 00:29:05,710
+اقتصادية في ناس بتخش على كروت ال visa تبعت الناس
+
+319
+00:29:05,710 --> 00:29:11,070
+ومش عارف أيه وبيشتروا من فلوسهم بيخترقوها وبيقدروا
+
+320
+00:29:11,070 --> 00:29:14,270
+يشحنوا الشرطة اللي جيبوها من أمريكا ومن بريطانيا
+
+321
+00:29:14,270 --> 00:29:20,500
+ومن جدارا مصداقية الدروس التعليمية المحاوسبةلكن مع
+
+322
+00:29:20,500 --> 00:29:24,400
+هذه الإيجابيات وهذه المميزات إلا إن هناك بعض
+
+323
+00:29:24,400 --> 00:29:28,620
+المعيقات منها ارتفاع أسعار الأجهزة طبعاً نتكلم من
+
+324
+00:29:28,620 --> 00:29:32,140
+زمان وما زال اليوم كل ما يطلع جهاز حديث بيكون غالي
+
+325
+00:29:32,140 --> 00:29:36,500
+زي ال iPad اليوم بالنسبة لل box تبقى زمان غالي ولا
+
+326
+00:29:36,500 --> 00:29:41,930
+لا؟ آه لكنإذا كان كمان مش الجهاز بيكون برمجيات في
+
+327
+00:29:41,930 --> 00:29:45,050
+بنت ده طبق بحث إن عشان تمام البرمجيات للصوم أو
+
+328
+00:29:45,050 --> 00:29:48,570
+للبكم البرنامج بيكلف تالتة اربعة آلاف دولار، هذا
+
+329
+00:29:48,570 --> 00:29:53,810
+يعتبر برضه غالي بالنسبة للوسائل التقليدية، كذلك
+
+330
+00:29:53,810 --> 00:29:59,150
+كثرة التطوير سرعتهانت بتشتري الجهاز و بتفكري اليوم
+
+331
+00:29:59,150 --> 00:30:02,910
+احدث اشي بعد اكتر من يوم بتلاقي اشي طلع احدث منه
+
+332
+00:30:02,910 --> 00:30:06,210
+اصبح جهاز قديم و طلع برامج جديدة مش راح تفتح هذا
+
+333
+00:30:06,210 --> 00:30:10,390
+2003 هذا 2007 هذا 2010 إلى غير ذلك ان هذه
+
+334
+00:30:10,390 --> 00:30:14,110
+التجهيزات الكثيرة بتعمل انه دايما دي تواكبي عندهم
+
+335
+00:30:14,110 --> 00:30:17,450
+أساليب يخلوكوا يعني ايه حتى الجديد ماتستفيدوش منه
+
+336
+00:30:17,450 --> 00:30:23,850
+كتير بعد برامج التدريب على حسوب بالمؤسسات العلمية
+
+337
+00:30:23,850 --> 00:30:29,320
+طبعايعني لو بنتكلم عن انتو تواجلتونا انه اعطونا اش
+
+338
+00:30:29,320 --> 00:30:33,780
+كتير في العمل الاش مش قادرين اللاحق مش قادرين
+
+339
+00:30:33,780 --> 00:30:38,980
+الواكب كتير بالنسبة لنا ابدا بالعكس هو انت بتحسيك
+
+340
+00:30:38,980 --> 00:30:43,020
+بيه لكن هو المهم جدا انك يعني احنا ده انا بنعوضه
+
+341
+00:30:43,020 --> 00:30:46,580
+النظر اللي هناخده سريعا انه هتبقيه انت عمله فمافي
+
+342
+00:30:46,580 --> 00:30:50,680
+داعي نتكلم عنه كتير الشيء اللي بتبقيه عمله نتكلمش
+
+343
+00:30:50,680 --> 00:30:56,460
+عنه كتيرعندك سيطر طرق التدريس التقليدية برضه مع
+
+344
+00:30:56,460 --> 00:31:00,860
+وجود هذه الأشياء إلا إنه ما زال في البلاد النامية
+
+345
+00:31:00,860 --> 00:31:04,380
+ودول العالم الثالث مافي إمكانية مواقف تدريس التطور
+
+346
+00:31:04,380 --> 00:31:09,160
+عشان أيها بتلاقي أيه يعني بظل المدرس حاب يكون هو
+
+347
+00:31:09,160 --> 00:31:13,760
+المسيطر هو اللي بتحدث مش قادر يتخلى عن هذه الوظيفة
+
+348
+00:31:13,760 --> 00:31:16,940
+ويجعل الطلاب وما اللي يتحدثوا بل الطلاب وما نفسهم
+
+349
+00:31:16,940 --> 00:31:21,200
+مش ردين ينازعوا المدرس هذه الصفة يعني حتى لو احنا
+
+350
+00:31:21,200 --> 00:31:25,390
+بنخليكوا تشاركواهنجد ان انت برضه ايه حابين بس
+
+351
+00:31:25,390 --> 00:31:29,210
+خلصوا هذه المحاضرات و جد ما المادة و مالناش دور
+
+352
+00:31:29,210 --> 00:31:33,850
+الا التلقي الاستاذ بحاول يشغلكوا ويفعلكوا و تزعلوا
+
+353
+00:31:33,850 --> 00:31:43,550
+منه خلاص نظام تقليد قديم من المعيقات ايضا يعني
+
+354
+00:31:44,950 --> 00:31:47,350
+النفس أعضاء التدريس مش كلهم لو احنا كله تعليم
+
+355
+00:31:47,350 --> 00:31:50,930
+إلكتروني او كله بيشتغل على ال model بتتعود ايه؟
+
+356
+00:31:50,930 --> 00:31:52,910
+فيوم ما تكيش تجي على الجامعة تخش على ال model لكل
+
+357
+00:31:52,910 --> 00:31:55,110
+اللي هدولة و بتشتغل معاهم بتعمل التعيينات و
+
+358
+00:31:55,110 --> 00:31:58,570
+الواجبات و خلاص بيصير انت مبدع في هذا الجانب بيصير
+
+359
+00:31:58,570 --> 00:32:02,730
+حد ما عليكي لكن تجد ان مدرس واحد انت مسجل ست
+
+360
+00:32:02,730 --> 00:32:05,390
+مساقات سبعة مساقات واحد اللي عايز يتعامل بهذه
+
+361
+00:32:05,390 --> 00:32:08,150
+الطريقة و الخمسة التانية لأ فتضطر تجي على الجامعة
+
+362
+00:32:08,150 --> 00:32:10,750
+و تضطر تشتغل كتب و تضطر تدرس بطريقة ت
+
+363
+00:32:15,870 --> 00:32:22,390
+كذلك يعني في بالذات يعني لسيطر بعض كليات العلوم
+
+364
+00:32:22,390 --> 00:32:25,850
+على تدريس بعض مواد حسوب في كليات التربية حيث إن
+
+365
+00:32:25,850 --> 00:32:29,430
+دائما مش حيث أن أعضاء التدريس في كليات العلم لا
+
+366
+00:32:29,430 --> 00:32:31,910
+يدركوا أنها هدافة أو أساليب توظيفها في المواقف
+
+367
+00:32:31,910 --> 00:32:34,750
+التعليمية أو طرق تصميم وإنتاج برامج الحسوب
+
+368
+00:32:37,840 --> 00:32:42,860
+يعني يعني بيخرجوا معلمين غير قادرين على استخدام
+
+369
+00:32:42,860 --> 00:32:46,040
+الحاسوب وتوظيف التعليم يعني انتوا الان اتكلم عنكوا
+
+370
+00:32:46,040 --> 00:32:53,120
+انتوا لو انتوا اخدتوا بعض المواد زي اللي دخلتواها
+
+371
+00:32:53,120 --> 00:32:56,600
+زي العمل اللي تبعنا هذا اه و بعدين اجرتوا توظفوها
+
+372
+00:32:56,600 --> 00:32:59,060
+في المدارس اللي انتوا مش هتلاقوا مكان للتوظيف
+
+373
+00:32:59,060 --> 00:33:05,080
+فبتضطر انت ايه يعني بتكون غير قادرة سجلت حضور غياب
+
+374
+00:33:06,340 --> 00:33:10,560
+غير قادرة على يعني استخدام الحاسوب وتوظيفه لأنه مش
+
+375
+00:33:10,560 --> 00:33:17,620
+موجود عندك هذه البرمجيات الآن هناخد دور الحاسوب
+
+376
+00:33:17,620 --> 00:33:21,560
+كوسيلة تعليمية ودوره كادة في التعليم قبل ما ناخد
+
+377
+00:33:21,560 --> 00:33:28,860
+هذا ناخد هنا على ارتباط الشعب نخشله نشوف هذا الشكل
+
+378
+00:33:28,860 --> 00:33:29,700
+اللي أمامنا
+
+379
+00:33:34,910 --> 00:33:39,410
+بيفرجين هذا الشكل ان الحاسوب في التعليم انا تلت
+
+380
+00:33:39,410 --> 00:33:43,770
+مواضيع قلناها ثقافة حاسوبية والحاسوب في إدارة
+
+381
+00:33:43,770 --> 00:33:47,810
+التعليم والحاسوب في المناهج الدراسية هذا الجانب
+
+382
+00:33:47,810 --> 00:33:52,730
+هناخد منه الحاسوب كأداء مساعدة والحاسوب كوسيلة
+
+383
+00:33:52,730 --> 00:33:56,970
+تعليمية بحد ذاته والحاسوب في ال internet يعني هذه
+
+384
+00:33:56,970 --> 00:34:03,490
+المجالات اللي هنخوض فيها فضل
+
+385
+00:34:05,010 --> 00:34:15,810
+فضّل إذا طيب إذا الثقافة الحاسوبية هناك ثلاث نواحي
+
+386
+00:34:15,810 --> 00:34:21,190
+رئيسة هنتكلم عنها أول شيء اللي هو استخدامه في
+
+387
+00:34:21,190 --> 00:34:25,590
+معلومات معرفية أو مهارية أو وجدانية وهذا إذا ذكرتي
+
+388
+00:34:25,590 --> 00:34:29,370
+احنا لما شرحنا كفاءة المعلم قلنا تالت جوانب دول
+
+389
+00:34:29,370 --> 00:34:34,270
+علينهم علاقة بتصنيف بلوم للأهداف السلوكية فعندك
+
+390
+00:34:34,980 --> 00:34:38,760
+ممكن حاسوب يقدم معلومات مهرفية زى المصطلحات
+
+391
+00:34:38,760 --> 00:34:42,980
+والمفاهيم الخاصة بالحاسوب المعلومات اللى تاوعى
+
+392
+00:34:42,980 --> 00:34:46,620
+اتكلمنا عنها احنا لكن لو مهارية بديوا يكون عملية
+
+393
+00:34:46,620 --> 00:34:51,200
+مهارات ادخال وكذا وطباعة واستخدام برامج الى غيرها
+
+394
+00:34:51,200 --> 00:34:58,600
+اما الوجدانية اللى هوإنه مايكونش تعليم يعني
+
+395
+00:34:58,600 --> 00:35:04,540
+الحاسوب انتقال متعلم من البيئة التقليدية إلى
+
+396
+00:35:04,540 --> 00:35:07,140
+البيئة اللي بتوفر الحاسوب مايكونش يعني إجباري وغصب
+
+397
+00:35:07,140 --> 00:35:10,660
+عنه فشليك بيقولك لما تسجل مساق إلكتروني إلكتروني
+
+398
+00:35:10,660 --> 00:35:14,740
+إيه اللي بده يسجل مثل أسعافات أولية فيه إلكتروني
+
+399
+00:35:14,740 --> 00:35:18,040
+وفيه عادي إذا بيبدأوا يجيبوكوا من ناحية يعني
+
+400
+00:35:18,040 --> 00:35:22,850
+وجدانية من ناحية أطبيا إنه بخاطركمش إجباري عشان
+
+401
+00:35:22,850 --> 00:35:26,770
+ايه احنا بنقول برضه اللي مش عاوز تحضر الأفلام أو
+
+402
+00:35:26,770 --> 00:35:29,810
+تخدمه على flash أو ماعندهاش كمبيوتر في البيت بتروح
+
+403
+00:35:29,810 --> 00:35:33,350
+على الورشة وعندهم جهاز عرض وعندهم شاشة كمبيوتر
+
+404
+00:35:33,350 --> 00:35:40,230
+وعندهم فيديو وبيأرضولك الأفلام هذه في الجامعة هذا
+
+405
+00:35:40,230 --> 00:35:44,050
+من ناحية أنه مش إجباري على الجميع أما في إدارة
+
+406
+00:35:44,050 --> 00:35:48,750
+التعليم انت عارفينه القبول و التسجيلكان نموذج كبير
+
+407
+00:35:48,750 --> 00:35:54,050
+للحقيقة بجينا زمان نسجل المواد على بطاقات اليوم لأ
+
+408
+00:35:54,050 --> 00:35:57,950
+من أول ما تدخل على التسجيل تدخل الى وحدك ومافي
+
+409
+00:35:57,950 --> 00:36:01,610
+داعي بيقولك اجيب شهادتك الآن ولا اي حاجة بس حط رقم
+
+410
+00:36:01,610 --> 00:36:05,750
+جلوسك بيطلع عندهم المجموع automatically يعني يعني
+
+411
+00:36:05,750 --> 00:36:09,390
+مافيهاش واحد يزور مابدو مش شهادة أصلا في التعين
+
+412
+00:36:09,390 --> 00:36:13,580
+السنوي العامةوبيعرف جدش دفع فلوس و جدش ضال عليك و
+
+413
+00:36:13,580 --> 00:36:16,280
+اعمل تغيير مكتمل ان جبل ولا ما انجبش اعمل طلب
+
+414
+00:36:16,280 --> 00:36:20,380
+مراجعة يعني هذه كلها ايه أصبحت و أستخدمها في إدارة
+
+415
+00:36:20,380 --> 00:36:27,220
+التعليم أستاذ فضلوا انسى
+
+416
+00:36:27,220 --> 00:36:31,220
+السؤال هذا تسألينش هذا السؤال كل حرف في الكتاب
+
+417
+00:36:31,220 --> 00:36:39,130
+مطلوب كل حرف في الكتاب مطلوبأه بس أنا بنتقل قد
+
+418
+00:36:39,130 --> 00:36:42,770
+أجرحكوا الكتاب ما هو كلام يعني أي كلام دهش بتجري
+
+419
+00:36:42,770 --> 00:36:45,770
+انت حاجة انا بتتكلم الاشي اللي بده شرح الاشي اللي
+
+420
+00:36:45,770 --> 00:36:48,890
+بده شرح بقى أشرحه الاشي يعني انا انا بتتكلم الآن
+
+421
+00:36:48,890 --> 00:36:54,350
+عن استخدام حاسوب إدارة تعليم في عندك خمسين نقطة
+
+422
+00:36:54,350 --> 00:36:59,750
+احنا ذكرنا القابول و تسيل كمثالوانت جيسي عليه لكن
+
+423
+00:36:59,750 --> 00:37:02,530
+ده قعدت بقولك انه بيسجل الطلبة الجدد و بيخزن
+
+424
+00:37:02,530 --> 00:37:06,530
+بيانات الطلبة و بيخزن درجاتهم و بيتبع حالة الطلب
+
+425
+00:37:06,530 --> 00:37:11,030
+الشهرية و طبعة النشرة اقعد اقرا زي هيك لأ قلتك
+
+426
+00:37:11,030 --> 00:37:15,410
+القبول وتسجيل كنموذج غير مكتمل الدرجات دفع الفلوس
+
+427
+00:37:15,410 --> 00:37:20,570
+هذا كله مطلوب منك هذا حتى الحضور و الغياب وغيره
+
+428
+00:37:20,570 --> 00:37:22,990
+غيره انت لأنا لما تيجي تقدمي هذا انا باخد حضور
+
+429
+00:37:22,990 --> 00:37:27,330
+غياب يدويبنفرجه الآن على الكمبيوتر بطلع اتوماتك
+
+430
+00:37:27,330 --> 00:37:32,110
+انت اي كام يوم داومة الاه لو جدمت غير مكتمل بيقولك
+
+431
+00:37:32,110 --> 00:37:36,770
+بحق لك تغضي غير مكتمل ولا لأ فاللي مش حاضر 75% من
+
+432
+00:37:36,770 --> 00:37:40,850
+المحاضرات اتوماتكلي بتغضش غير مكتمل اتوماتكلي بدون
+
+433
+00:37:40,850 --> 00:37:46,770
+ما تحرجني ولا تحرج نفسك اي طالبة مش حاضرة 75% من
+
+434
+00:37:46,770 --> 00:37:52,000
+المحاضرات ايش ما كان عذرهافي عدم تقديمها للامتحان
+
+435
+00:37:52,000 --> 00:37:55,860
+ايش بتروح تسوي لو عندك يعني لا سبحان الله حالة
+
+436
+00:37:55,860 --> 00:37:59,640
+وفاة أو حالة مرضية و الطبيب قال اه هذه لازم اتقدمش
+
+437
+00:37:59,640 --> 00:38:05,340
+بيجي automatically بعد ما تقدم انت على ال computer
+
+438
+00:38:05,340 --> 00:38:13,020
+الطلب بروح على خانة الحضور الغياب عند المدرس جديش
+
+439
+00:38:13,020 --> 00:38:17,650
+حاضر أيام بقول مقبول ولا مش مقبولبدون ما تقوليلي
+
+440
+00:38:17,650 --> 00:38:21,510
+يعني يا انا حضرت انا غيبت انا سجلت متأخر انا سجلت
+
+441
+00:38:21,510 --> 00:38:26,110
+بدري عشان ذلك احنا حارسين انه تحضر ايه 75% من
+
+442
+00:38:26,110 --> 00:38:31,630
+المحاضرات فأي واحدة غايبة كمان اظهر انها غايبة
+
+443
+00:38:31,630 --> 00:38:35,890
+بسبب الأذر والأذر هتتواصل لدرجة انها أجت الامتحانة
+
+444
+00:38:35,890 --> 00:38:39,050
+تبين مش قادرة تخرج من الأذر تبعها ففورا تعمل
+
+445
+00:38:39,050 --> 00:38:47,120
+انسحاب للمادة هذا لعله يعني ايه؟طبعا النقطة
+
+446
+00:38:47,120 --> 00:38:50,300
+الثالثة والمهمة الحسوب في المناهج الدراسية وهذا
+
+447
+00:38:50,300 --> 00:38:53,500
+اللي احنا بدناه يعني في إدارة التعليم انت كمعلم
+
+448
+00:38:53,500 --> 00:38:57,800
+تستخدميه شوية درجات وكذا وكذا مظبوط في المجال اللي
+
+449
+00:38:57,800 --> 00:39:00,200
+ماعرفيه انت مالكيش تدخل فيه تعرف الطلاب عليه وكذا
+
+450
+00:39:00,200 --> 00:39:04,260
+إلا في تدريسك لمساخ مثلا تكنولوجيا التعليم أو
+
+451
+00:39:04,260 --> 00:39:08,540
+الحسوب في التعليم إذا انت بتدرسي تكنولوجيا لكن
+
+452
+00:39:08,540 --> 00:39:14,630
+المناهج الدراسية هو أهم المواضيعلأنه ضروري نميز
+
+453
+00:39:14,630 --> 00:39:20,470
+انه اداء مساعدة في المنهج يعني عادي احنا بنعمل
+
+454
+00:39:20,470 --> 00:39:26,990
+power point وشغل ازادي اه وحنشوف ايش اشياء ثانية
+
+455
+00:39:26,990 --> 00:39:33,830
+طبعا زي مثلا طبعة البحوث عرض الرسوماتأو بينه و هو
+
+456
+00:39:33,830 --> 00:39:37,990
+الحاسوب كوسيرة تعليمية و نفسه بدخل يعني هنا مساعد
+
+457
+00:39:37,990 --> 00:39:42,270
+للمدرس بيعمل عليه الأشياء هنا بيستخدمه في طرح
+
+458
+00:39:42,270 --> 00:39:45,850
+البرامج التدريسية اللي بيشوف��ا الدروس التعليمية
+
+459
+00:39:45,850 --> 00:39:50,670
+المبرمجة و المحاوسبة ماشي أحال في عندنا نقطة ثالثة
+
+460
+00:39:50,670 --> 00:39:54,550
+كمان طبعا أنا بستخدم كوسيرة تعليمية عندك فوائد
+
+461
+00:39:54,550 --> 00:40:00,430
+كثيرة قد يعني لا يتسأل المجال لذكرها لكن منها مثلا
+
+462
+00:40:00,430 --> 00:40:04,730
+تفعيل دور الطالبتوفير فرصة تعليم فردي لعله قلناها
+
+463
+00:40:04,730 --> 00:40:08,530
+قبل كده بشكل عام سواء تحفظ البيانات سواء تنتج
+
+464
+00:40:08,530 --> 00:40:12,030
+البرامجيات الراحة النفسية للطلاب فرصة لمحاولة
+
+465
+00:40:12,030 --> 00:40:16,750
+التكرار للخطأ حيث انه يصل للمعلومة او معاشر بقعد
+
+466
+00:40:16,750 --> 00:40:19,950
+الزمان والمكاني فرصة تعلم عن بعد من خلال شغل
+
+467
+00:40:19,950 --> 00:40:24,450
+الانترنت اظهار اللون كل هذه مميزات وفوائد ولا لا
+
+468
+00:40:24,450 --> 00:40:29,970
+حتى في عملية تقويم الطلبة انتحارات
+
+469
+00:40:31,800 --> 00:40:34,440
+اللي هو استخدام برنامج إلكتروني مع الطالب والمدرس
+
+470
+00:40:34,440 --> 00:40:39,940
+أو من المدرسين .. الطلاب بين بعضهم البعض وتطوير
+
+471
+00:40:39,940 --> 00:40:43,120
+أسلوب التدريس ومعارف ضعف الطلبة يعني حتى لو كان
+
+472
+00:40:43,120 --> 00:40:47,080
+عندك برامج لطلاب ضعاف فوق الفرق اللي بتعلميهم
+
+473
+00:40:47,080 --> 00:40:50,760
+عليها بيكون أفضل من انه تحرجيه وتخليه ايش يقعدوا
+
+474
+00:40:50,760 --> 00:40:53,860
+شجة وتقولوا تعالوا في الإجازة الصيفية لأ خليها عن
+
+475
+00:40:53,860 --> 00:40:59,070
+طريق الكمبيوترالنقطة الثالثة من الحاسوب في المنهج
+
+476
+00:40:59,070 --> 00:41:05,450
+الدراسية الحاسوب في تدريس نفس المنهج زي عندنا طبعا
+
+477
+00:41:05,450 --> 00:41:11,810
+عدة مجالات منها اول حاجة التدريس الخاص التفاعلي
+
+478
+00:41:11,810 --> 00:41:15,830
+يعني عند الحاسوب في تدريس المنهج الدراسية في عندنا
+
+479
+00:41:15,830 --> 00:41:20,270
+عدة نقاط زي المحاكاة الألعاب التعليمية الدراسة
+
+480
+00:41:20,270 --> 00:41:28,140
+الخصية اللي هو ايهحنشوف كمان مع بعضنا طبعا التدرس
+
+481
+00:41:28,140 --> 00:41:31,300
+الخاص التفاؤلي انه يكون الدرس فيه دور للمتعلم هو
+
+482
+00:41:31,300 --> 00:41:37,780
+بيخد بيخش على البرنامج بيعمله تقييم للمستوى تبعه
+
+483
+00:41:37,780 --> 00:41:42,160
+بيدخل على المستوى اللي بدهيا بيقرأ الدرس من ثم
+
+484
+00:41:42,160 --> 00:41:46,240
+بيحاول إجابة على التقويم إذا والله جاب المستوى
+
+485
+00:41:46,240 --> 00:41:48,520
+اللي بدناهية تمانين في المية فما فوق بينقل للدرس
+
+486
+00:41:48,520 --> 00:41:52,960
+التاني ما جابش بترجع يعمل تاخد يقرأ درس كمان مرة
+
+487
+00:41:53,970 --> 00:41:58,410
+وبعدين نخش مابتجاوز الدرس هذا للدرس الثاني إلا إذا
+
+488
+00:41:58,410 --> 00:42:02,610
+حصل نتيجة أقل شيء مثلا حسب نسبة المحتوطة اللي حط
+
+489
+00:42:02,610 --> 00:42:08,810
+المبرمج 80% أو 90% عندنا التمرين ممارسة وهذا مهم
+
+490
+00:42:08,810 --> 00:42:14,990
+انه الطالب بيحاول بشوف بيها برامج انه ايه في الصح
+
+491
+00:42:14,990 --> 00:42:19,670
+والخطأ او الاختار المتعدد انه يجرب انه يحاول بنفسه
+
+492
+00:42:19,670 --> 00:42:24,260
+اهطبعا تسمح للطالب اللي عمل على المواد المحددة
+
+493
+00:42:24,260 --> 00:42:29,040
+ليحفظ المعلومات من خلال تمرينات متكررة ومتواصلة من
+
+494
+00:42:29,040 --> 00:42:32,760
+أهميته طبعا إيش أن الخطأ ما بتلاقيش حد أيه يعني
+
+495
+00:42:32,760 --> 00:42:36,660
+يحرجك أو يقول الخطأ لأ بتحاول يكون مرة أما التعزيز
+
+496
+00:42:36,660 --> 00:42:41,220
+بديك تعزيز بقولك أحسنتي انتقل للبعد وها كده يعني
+
+497
+00:42:41,220 --> 00:42:48,270
+الفرق بينهم بين خاص التفاعل التعزيز بسلأ التانين
+
+498
+00:42:48,270 --> 00:42:52,030
+بتشابهم من ناحية تعزيز التانين فيهم تعزيز لكن ��داك
+
+499
+00:42:52,030 --> 00:42:58,470
+مابيكونش فيه انه يوصلك لمستوى و تطلع لمستوى اللي
+
+500
+00:42:58,470 --> 00:43:00,450
+بعده إلا إذا حلليت المستوى اللي جابله النوع
+
+501
+00:43:00,450 --> 00:43:03,610
+الأولاني انت بتخوض وين ما بدك تخش الدرس الأول
+
+502
+00:43:03,610 --> 00:43:07,230
+الدرس الخامس الدرس العشر انت بتخشي على أي درس
+
+503
+00:43:07,230 --> 00:43:11,610
+بتاكيه يعني لكن في التمرين و الممارسة ممنوع تطلع
+
+504
+00:43:11,610 --> 00:43:14,960
+الدرس اللي بعده إلا تخلص اللي جابلهأه يعني بينفعش
+
+505
+00:43:14,960 --> 00:43:17,220
+يعني المعتمدات بتكون في المهارات اللي ماتمت على
+
+506
+00:43:17,220 --> 00:43:24,040
+بعض البعض ماشي حديقة لأ مالهاش علاقة في .. في أي
+
+507
+00:43:24,040 --> 00:43:27,160
+درس أخر بينفع تاخد الدرس الأخير ماله علاقة في
+
+508
+00:43:27,160 --> 00:43:31,180
+الدرس التاني أو الأول لكن النوعية اللي هو تمرين و
+
+509
+00:43:31,180 --> 00:43:34,180
+ممارسة لأ بتخلص المهارة الأولانية و بعدين المهارة
+
+510
+00:43:34,180 --> 00:43:40,500
+التانية فيهم تعزيز أه طبعاالتانين فيهم معلومات
+
+511
+00:43:40,500 --> 00:43:43,980
+والتانين لكن الفرق بينهم أنه بتقدرش أنك تطلع على
+
+512
+00:43:43,980 --> 00:43:47,980
+الدرس اللي بعده إلا تخلص اللي قبل في إنه كذلك
+
+513
+00:43:47,980 --> 00:43:52,160
+محاكا المحاكا أوسع شوية محاكا يعني اتكلمنا عن
+
+514
+00:43:52,160 --> 00:43:56,740
+محاكا سابق عن فصل ثاني فاكرين؟ اتكلمنا عن محاكا في
+
+515
+00:43:56,740 --> 00:43:59,820
+التربية الإسلامية اتكلمنا عنه لإن اتكلم عن محاكا
+
+516
+00:43:59,820 --> 00:44:05,300
+في الكمبيوتر محاكا في الكمبيوتر أوسع يعني انتشر
+
+517
+00:44:05,300 --> 00:44:11,980
+استخدامها بشكل كبير جدااليوم نتكلم عن التعليم أولا
+
+518
+00:44:11,980 --> 00:44:19,100
+يعني يكون هو نموذج من الحياة الحقيقية بتلاقي
+
+519
+00:44:19,100 --> 00:44:23,660
+الكمبيوتر بيحاكي الظوار الطبيعية و التفاهم
+
+520
+00:44:23,660 --> 00:44:27,540
+العلاقات بين أزاي نموذج وممثل الواقع مشاهد تأثير
+
+521
+00:44:27,540 --> 00:44:32,460
+بقية نموذج يعني أجلبك مثال لو احنا بدنا نشوف إيش
+
+522
+00:44:32,460 --> 00:44:37,970
+تأثير الرياح على سفينة ماشية في البحر أو الأمطارلو
+
+523
+00:44:37,970 --> 00:44:40,490
+في الواقع بدنا نجرب على سفينة حقيقية احنا صانعينها
+
+524
+00:44:40,490 --> 00:44:45,370
+بدنا نستنى لما ييجي الريح او لما تشتت الدنيا لكن
+
+525
+00:44:45,370 --> 00:44:49,130
+في الكمبيوتر احنا بنعمل بيئة محاكي احنا بنعمل
+
+526
+00:44:49,130 --> 00:44:53,950
+كمبيوتر موجود وفيه بحر وفيه سفينة طولها مأرضها
+
+527
+00:44:53,950 --> 00:44:58,090
+مقتقلها ماجدش محملة أقباها كل إيش برمجة مظبوط و
+
+528
+00:44:58,090 --> 00:45:02,590
+بعدين بندخل عليها رياح بقوة كده أو أمطار بغزارة
+
+529
+00:45:02,590 --> 00:45:06,150
+كده و بنشوف السفينة بتتحمل ولا بتتحملش إيش بيصير
+
+530
+00:45:06,150 --> 00:45:09,440
+فيهاماذا نفعل عشان نصنع الكون أفضل؟ هذا ما هو كله
+
+531
+00:45:09,440 --> 00:45:17,720
+محاكاة في المحاكاة في برامج تعليمية مثلا في الدوار
+
+532
+00:45:17,720 --> 00:45:22,680
+الكهربائية من علوم عنها إلكترونيات علوم فيزيا يعني
+
+533
+00:45:22,680 --> 00:45:26,880
+في أكمل واحدة الآن لو عند أنا دائرة كهربائية من
+
+534
+00:45:26,880 --> 00:45:34,540
+بطارية الموجة والسالب وعندي مفتاح وعندي مقاومة
+
+535
+00:45:34,540 --> 00:45:42,280
+resistantوعندي هنا او meter او وانا variable
+
+536
+00:45:42,280 --> 00:45:47,400
+resistance مقاومة غيرها وانا كل ما ازود المقاومة
+
+537
+00:45:47,400 --> 00:45:53,060
+ايش بيصير في المؤشر نفرض انا مثلا عندي بدي اعرف في
+
+538
+00:45:53,060 --> 00:45:57,460
+دائرة اللي جيت في احد الأجهزة في الدائرة المقاومة
+
+539
+00:45:57,460 --> 00:46:01,740
+had resistance محروجةوما��نديش كتروجي أعرف قداش
+
+540
+00:46:01,740 --> 00:46:05,880
+جمتها وانفحمة بجيسي بلجة أعرفه أصلا كيف بدي أقدر
+
+541
+00:46:05,880 --> 00:46:11,240
+أنا أعرف جمتها بأرسم الدائرة بشكل محاكي في برنامج
+
+542
+00:46:11,240 --> 00:46:14,440
+على الكمبيوتر اسمه اديسون مثلا فيه برنامج علوم
+
+543
+00:46:14,440 --> 00:46:19,420
+كتيرة وكلش موجود عندك انت بتجدش ترسمه باليد بتنجر
+
+544
+00:46:19,420 --> 00:46:23,660
+بس تنجر نجر حطلي بطارية حطلي مكتب حطلي مش عارف ايه
+
+545
+00:46:23,660 --> 00:46:27,550
+واصل بيه النقطة دلوقت بوصلكبتقول الان علامة
+
+546
+00:46:27,550 --> 00:46:35,030
+استفاهام جداش المقاومة هذه وجد قيمتها لحاله لو انت
+
+547
+00:46:35,030 --> 00:46:42,710
+بدك تجربي حاطيت هنا لمبة مثلا بتشوف
+
+548
+00:46:42,710 --> 00:46:46,990
+جداش هذه اللمبة بتتحمل حتى ستة volt ولا تسعة volt
+
+549
+00:46:46,990 --> 00:46:50,230
+وجد مقاومة هذه احنا مش عارفين جداش قيمتها فلو
+
+550
+00:46:50,230 --> 00:46:54,130
+حاطينا مقاومة صغيرة مثلا حاطينا هنا مقاومة من عشر
+
+551
+00:46:54,130 --> 00:47:00,100
+اومبالجهاز محرج لكن
+
+552
+00:47:00,100 --> 00:47:02,940
+انا اخسرت اشي انا اخسرت اشي على الكمبيوتر قدام
+
+553
+00:47:02,940 --> 00:47:08,380
+المحرج و بس بروح بقفل و اغير مقاومة بضع مقاومة 100
+
+554
+00:47:08,380 --> 00:47:13,520
+ام بجد دوة ضوء ضعيف بجرد
+
+555
+00:47:13,520 --> 00:47:18,360
+محاولة تالتة اذا انا بضع 50 ام بجد 100 ام ضوء كويس
+
+556
+00:47:18,360 --> 00:47:23,260
+اذا انا بقدر احفظ ان المقاومة لازم تكون 50 املو
+
+557
+00:47:23,260 --> 00:47:27,040
+انا حرجت ميت مرة اللمبة بخسر اشي ما بخسر اشي كله
+
+558
+00:47:27,040 --> 00:47:30,960
+على الكمبيوتر فتصوري انت على مجال دائرة بسيطة
+
+559
+00:47:30,960 --> 00:47:36,490
+ولمبة او احمد او كده تصور لو هذه سفينة فضاءبذل ما
+
+560
+00:47:36,490 --> 00:47:39,870
+تشلنجر تفجر من أول ما طلعت تقصر على الكمبيوتر
+
+561
+00:47:39,870 --> 00:47:43,550
+بيعملوا محاكاة وشوفوا كيف الظروف الطبيعية وقدرش
+
+562
+00:47:43,550 --> 00:47:47,550
+بتكون فيها وقود وقدرش بيكون فيها رواد فضاء وكل مرة
+
+563
+00:47:47,550 --> 00:47:50,430
+بتطلع و بتقع و بتنحرق في الكمبيوتر بيموتوا في
+
+564
+00:47:50,430 --> 00:47:54,330
+الكمبيوتر بيصيرلهم مش ولا إش ولا؟ لو وقعت ميت ألف
+
+565
+00:47:54,330 --> 00:47:57,210
+مرة وانحرقوا وماتوا بنخسرش ولا إش؟ لكن لو مرة
+
+566
+00:47:57,210 --> 00:48:01,700
+واحدة على الطبيعةطلعت مكوك الفضاء وانفجر وماته
+
+567
+00:48:01,700 --> 00:48:07,200
+خسرنا إش كتير ولا ده المحاكاد بتوفر علينا الوقت و
+
+568
+00:48:07,200 --> 00:48:10,240
+الجهد و المادة يعني مستناش لما تشت الدنيا لأ احنا
+
+569
+00:48:10,240 --> 00:48:15,660
+بنعمل جو في شتاء طبعا
+
+570
+00:48:16,630 --> 00:48:20,790
+ممكن المحاكاة تكون بتجارب مخبرية في العلوم
+
+571
+00:48:20,790 --> 00:48:26,550
+الطبيعية حل مسائر رياضية أو من نواحي الاقتصادي إلى
+
+572
+00:48:26,550 --> 00:48:31,030
+غير ذلك يعني من الأمور فالمحاكاة أمر مهم جدا اليوم
+
+573
+00:48:31,030 --> 00:48:34,150
+اللي بصلح السيارات السيارات الحديثة اللي لها لوحة
+
+574
+00:48:34,150 --> 00:48:39,850
+كهربا كله بالمحاكاة هو على ال computer على طول بحط
+
+575
+00:48:39,850 --> 00:48:43,450
+رقم السيارة بحط العطل بطلعله ايش ايش الجطعة
+
+576
+00:48:43,450 --> 00:48:47,790
+بتغيرها على ال computer بركب الجطعةاللي هو
+
+577
+00:48:47,790 --> 00:48:51,090
+الكمبيوتر قدّاله حالها و بيجرب السيارة على
+
+578
+00:48:51,090 --> 00:48:55,170
+الكمبيوتر اشتغلت و ماشية مافيش اي مشكلة بعدين بروح
+
+579
+00:48:55,170 --> 00:48:58,910
+بطبق على السيارة الحقيقية لكن زمان كانوا إيش سووا
+
+580
+00:48:58,910 --> 00:49:04,390
+يقعدوا يحذروا محاولة و خطأ من القطعة هذه لأ بغيرها
+
+581
+00:49:04,390 --> 00:49:06,430
+لأ من القطعة هذه فبروح صحيح سيارة و بيقولوا يا
+
+582
+00:49:06,430 --> 00:49:08,990
+الله خلاني الميكانيكي أغير كذا قطعة و في الآخر
+
+583
+00:49:08,990 --> 00:49:16,730
+العيب ضايل هو هو مصلحش مصبوط اليوملأ، على
+
+584
+00:49:16,730 --> 00:49:19,710
+الكمبيوتر بتقدر تصلح السيارة 100% قبل أن تسرق ولا
+
+585
+00:49:19,710 --> 00:49:22,830
+أي شكل، وبعدين تطلب القطع أو التركبية، ومافيش
+
+586
+00:49:22,830 --> 00:49:25,570
+محاولة تانية، 100% طلعت تصليح عينا ماني أستاذ
+
+587
+00:49:25,570 --> 00:49:29,290
+برنامج مش عن الحيوانات، من يحيزوا مثل مفتر الأسد
+
+588
+00:49:29,290 --> 00:49:34,930
+أو ..؟ أه، صحيح، وأنا بتوقع كمان شوية يعمله، ويمكن
+
+589
+00:49:34,930 --> 00:49:39,250
+يعمله وخلصه، لجسم الإنسان، يعني بمعنى آخر، أنت
+
+590
+00:49:39,250 --> 00:49:43,550
+بتروح على الطبيب، بتقوليله أنا عندي كذا كذاوروح
+
+591
+00:49:43,550 --> 00:49:47,790
+بيقول زايدة وبيفتحوا بطل ويلاجوها مش زايدة اه
+
+592
+00:49:47,790 --> 00:49:54,390
+وحصلتها اه وفي ناس خسروا حياتهم وفي ناس خسروا
+
+593
+00:49:54,390 --> 00:49:57,470
+أعضاء من الزام وفي ناس كده لكن اليوم لو أقمنها مع
+
+594
+00:49:57,470 --> 00:50:01,530
+حكالة اسم الإنسان وينعرف أنه إذا كان كده بيصير كده
+
+595
+00:50:01,530 --> 00:50:04,410
+ونحط مقاطعات العلاج ونشوف الدواء مش بيصير في بني
+
+596
+00:50:04,410 --> 00:50:08,070
+آدم بطيب ولا بطيبش فى وقت قصير الدكتور وعنده بدأوا
+
+597
+00:50:08,070 --> 00:50:14,010
+يطبقوها شويةيعني اليوم بتروح انت على تصوير ال ..
+
+598
+00:50:14,010 --> 00:50:19,590
+في المركز التشخيص مثلا بتلاقي انه مثلا امبارح حصل
+
+599
+00:50:19,590 --> 00:50:26,430
+بنت صغيرة بتحكي في الكلام و ب .. مش صحية كلامها مش
+
+600
+00:50:26,430 --> 00:50:30,130
+بتجرط ولا اشي لأ في الخنفة كبيرة في اللي بتعرفش
+
+601
+00:50:30,130 --> 00:50:32,670
+تقول كلام كتر خنفة ده بيقوله اش بيكون فيه لحمية
+
+602
+00:50:32,670 --> 00:50:36,610
+بيصوره على شعة و كده بيلاقي انه لأ مش لحمية لجي
+
+603
+00:50:36,610 --> 00:50:41,850
+خسسفي الخشوم تبعها أنه في فتحة كبيرة بدها زرع
+
+604
+00:50:41,850 --> 00:50:46,630
+لحمية فيه بده استقصال فيه بده زرع اليوم الكمبيوتر
+
+605
+00:50:46,630 --> 00:50:50,610
+يعني حتى في المجال الطب أصبح ما هو يعني داخل كتير
+
+606
+00:50:50,610 --> 00:50:54,030
+بل كتير من العمليات بتحصل عملية المنظار وعمليات
+
+607
+00:50:54,030 --> 00:50:57,370
+الشغلات هذه كله على الكمبيوتر بيكون شايف وبيشتغل
+
+608
+00:50:57,370 --> 00:51:01,270
+وبيتفرج وبيشوف وأقرب مثال اللي هو تصوير ال
+
+609
+00:51:01,270 --> 00:51:06,050
+ultrasound ده اللي هو على جهاز برضه الكمبيوتر
+
+610
+00:51:08,890 --> 00:51:12,210
+في عندنا نظم الحغار صغراطية هذه انت بينك وبين
+
+611
+00:51:12,210 --> 00:51:17,830
+الجهاز طبعا بيكون الجهاز كأستاذ خصوص اليك بتبادل
+
+612
+00:51:17,830 --> 00:51:20,570
+المعلومات انت وياه بتطرح عليه السؤال هذا قدنا عنه
+
+613
+00:51:20,570 --> 00:51:25,490
+زمان هذا أول مطالع اللي البرنامج هذا تسأليه و
+
+614
+00:51:25,490 --> 00:51:28,570
+بيجاوبلك او بيسألك و بيتجاوبيه في عندنا أسلوب حل
+
+615
+00:51:28,570 --> 00:51:34,150
+المشكلات طبعا في هنا نوعين من البرمجيات الأولاني
+
+616
+00:51:34,150 --> 00:51:41,340
+بيتعلق بهبيكتب متعلم بنفسه والتاني هو مكتوب أصلا
+
+617
+00:51:41,340 --> 00:51:46,460
+من قبل أشخاص أخرين وانت تستطيع حل المشكلات على هذا
+
+618
+00:51:46,460 --> 00:51:54,420
+البرنامج في عنا الحاسوب موردا يعني بجيب معلومات
+
+619
+00:51:54,420 --> 00:51:58,840
+ايش أكتر حاجة بتخلي الحاسوب مورد للمعلومات ال
+
+620
+00:51:58,840 --> 00:52:04,130
+internet ال internetيعني بنك معلومات كبيرة طبعا في
+
+621
+00:52:04,130 --> 00:52:09,090
+برامج بنك معلومات سيديهات فيها معلومات لكن الأوسع
+
+622
+00:52:09,090 --> 00:52:12,050
+منها اللي هو ال internet و بنك المعلومات و المكتب
+
+623
+00:52:12,050 --> 00:52:15,550
+الإلكترونية و القميس بتحط الوافي بتحط كده بتلاقي
+
+624
+00:52:15,550 --> 00:52:20,050
+كله في إن الألعاب التعليمية و أنا عامل عليها بحث
+
+625
+00:52:20,050 --> 00:52:26,670
+عن الألعاب التعليمية على الحاسوبالفرق بين الألعاب
+
+626
+00:52:26,670 --> 00:52:29,250
+الترفيهية اللي بتعملوها وفيه ألعاب تعليمية خصوصة
+
+627
+00:52:29,250 --> 00:52:33,610
+للأطفال، في مرحلة رياض الأطفال في الصفوف الأولى،
+
+628
+00:52:33,610 --> 00:52:39,250
+يعني حديقة الحروف، حديقة الكلمات، بنك المعلومات،
+
+629
+00:52:39,250 --> 00:52:46,430
+مش عارف إيه، هاديبيخش الطالب على اللعبة بيتعلم
+
+630
+00:52:46,430 --> 00:52:54,230
+هو أثناء محاولاته في هذه اللعبة يعني مثلا أسد خاص
+
+631
+00:52:54,230 --> 00:53:00,650
+حرف كيف يجيب يحط عن طريقة اللعبة طبعا غير برامج
+
+632
+00:53:00,650 --> 00:53:05,730
+التعليمية خاصة بألعاب محددة ألعاب محددة حاطنا احنا
+
+633
+00:53:05,730 --> 00:53:11,870
+تعرف انها تعرف بأنه نشاط موجهيعني انت حط قدر يقوم
+
+634
+00:53:11,870 --> 00:53:15,450
+بالمتعلمون لتنمية سلوكهم وقدراتهم العقلية و كذلك
+
+635
+00:53:15,450 --> 00:53:20,590
+الجسمية و الوجدانية لإنه بتتحكم فيه من ناحية جسمية
+
+636
+00:53:20,590 --> 00:53:27,530
+و عاطفية كذلك بيحقق المتعة و التسلية طبعا و هو ايه
+
+637
+00:53:27,530 --> 00:53:32,750
+اسلوب للتعلم باللعب استغل انشط اللعب في اكتساب
+
+638
+00:53:32,750 --> 00:53:36,410
+معرفة و تقريب مبادر العلم للمتعلمين توسيع أفاقهم
+
+639
+00:53:36,410 --> 00:53:40,750
+المعرفيةطبعا و في النهاية شكرا لكم على حسن
+
+640
+00:53:40,750 --> 00:53:41,310
+استماعكم
+

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/JAkaSQ9qy70_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1988 @@
+1
+00:00:11,460 --> 00:00:15,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:15,120 --> 00:00:21,400
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:21,400 --> 00:00:26,780
+أشرف المرسلين سيدنا محمد بن وعلى آله وصحبه أجمعين
+
+4
+00:00:26,780 --> 00:00:31,560
+أما بعدهيئكم بتحيث الإسلام العظيم فالسلام عليكم
+
+5
+00:00:31,560 --> 00:00:37,420
+ورحمة الله وبركاته كي نكمل موضوعات الفصل الرابع
+
+6
+00:00:37,420 --> 00:00:44,400
+بقى عندنا موضوعين مهمين جدا لا يكاد يخلو اتحان او
+
+7
+00:00:44,400 --> 00:00:49,940
+مقابلة للتوظيفمن السؤال عن هذه الموضوعين الموضوع
+
+8
+00:00:49,940 --> 00:00:52,920
+الأول يتكلم عن الوسائط المتعددة multimedia
+
+9
+00:00:52,920 --> 00:00:57,580
+والموضوع الثاني يتكلم عن الوسائط الفائقة
+
+10
+00:00:57,580 --> 00:01:03,620
+hypermedia بدنا نشوف تعريف هذه و تعريف هذه والفرق
+
+11
+00:01:03,620 --> 00:01:09,480
+بين ال multimedia و ال hypermedia واضح بالنسبة لأ
+
+12
+00:01:11,590 --> 00:01:14,990
+النفذة التاريخية مش مهمة كتير لكن من باب الثقافة
+
+13
+00:01:14,990 --> 00:01:17,830
+زي ما شوفت احنا جونا في التمانينات طلعت الوساط
+
+14
+00:01:17,830 --> 00:01:22,670
+متعددة و ال internet لما
+
+15
+00:01:22,670 --> 00:01:26,010
+طلعت صفحات ال web في التلات و اسعين هذه الشغلات
+
+16
+00:01:26,010 --> 00:01:30,910
+يعني بتخلينا نقول ان ايه يعني الحاسوب لما طلع في
+
+17
+00:01:30,910 --> 00:01:32,750
+البلد اللي طلع ماكنش طالع معها الوساط متعددة
+
+18
+00:01:32,750 --> 00:01:36,870
+الحاسوب عند أمريكا بالخمس سنات لكن تستخدم الوساط
+
+19
+00:01:36,870 --> 00:01:40,370
+متعددة هذا شيء حديث تعريفها
+
+20
+00:01:42,670 --> 00:01:46,030
+في ناس يسميها وسائل وفي ناس يسميها وساط احنا بنقول
+
+21
+00:01:46,030 --> 00:01:52,430
+أنا وساط الفرق بين وسيلة ووسيط يعني فرق شاسة في
+
+22
+00:01:52,430 --> 00:01:57,150
+ناس يقولها نفس المصطلح لأ محمد أطيه خميس لما
+
+23
+00:01:57,150 --> 00:02:01,110
+بنتكلم عن الوساط هذي بقول أنا مجموعة من وساط
+
+24
+00:02:01,110 --> 00:02:06,870
+الاتصال وساط اتصال ومثيرات تتكوّن منها واشت
+
+25
+00:02:06,870 --> 00:02:10,330
+البرنامج المحوثات طبعا تحتوي على عناصر النص والصوت
+
+26
+00:02:10,330 --> 00:02:14,290
+والصورة والفيديولما تشوف الواجهة للبرنامج تلاقي
+
+27
+00:02:14,290 --> 00:02:20,370
+عليه صوت صورة video text نص اذا كان ذلك هذا بيكون
+
+28
+00:02:20,370 --> 00:02:24,850
+ايش وسائط متعددة لكن في هناك نوعين من وسائط متعددة
+
+29
+00:02:24,850 --> 00:02:32,670
+في نوع تفاعلي يعني فيه لك دور انت فيه وفي نوع مش
+
+30
+00:02:32,670 --> 00:02:39,710
+تفاعلي هذه نوع وسائط متعددة غير تفاعلية ومتفاعلة
+
+31
+00:02:40,560 --> 00:02:44,940
+غير التفاعلية زي الفيديو انت بتحضر الفيديو الفيديو
+
+32
+00:02:44,940 --> 00:02:49,180
+التبع اللي انا بحطه علي صفحتى بتقدر تتحكم فيه لأ
+
+33
+00:02:49,180 --> 00:02:52,400
+ممكن تجدميه ترجحيه اه لكن بتغيري في النص اللي فيه
+
+34
+00:02:52,400 --> 00:02:54,600
+بتغيري في الصوت اللي فيه بتغيري طوله اللي فيه
+
+35
+00:02:54,600 --> 00:03:00,100
+بتقدريش هذا غير تفاعلي لكن لو انت دخلت على برامج
+
+36
+00:03:00,100 --> 00:03:06,420
+وساط متعدد تفاعلية انت بتغيري في النصبتكتبي،
+
+37
+00:03:06,420 --> 00:03:09,520
+بترسمي، بتلوني، بتعمل إيه؟ هذه إيه؟ وسائط متعددة
+
+38
+00:03:09,520 --> 00:03:14,680
+فاعلية إيه دور أنت فيها كمتعلمة؟ هذا بالنسبة لإيه؟
+
+39
+00:03:14,680 --> 00:03:19,520
+من خصائصها طبعا عرض المعلومات للمتعلم بطريقة
+
+40
+00:03:19,520 --> 00:03:25,700
+مباشرة كذلك تدفع المتعلم للتواصل في عرض المادة
+
+41
+00:03:25,700 --> 00:03:31,400
+يعني مشوقة بتخلي يعني الوقت بمر سريعاما بدخل على
+
+42
+00:03:31,400 --> 00:03:35,020
+إشي إلا بيطلع منه كمان إشي، من صفحة لصفحة، من
+
+43
+00:03:35,020 --> 00:03:38,320
+قايمة ومستدلة لقايمة ومستدلة، من نص ال video، من
+
+44
+00:03:38,320 --> 00:03:43,780
+الصوت لصورة، ألوان، أحجام، إلى غير ذلك، فبتخلي إيش
+
+45
+00:03:43,780 --> 00:03:48,920
+المتعلم قاعد بدي عرف النهاية، يعني بياخد وقت طويل
+
+46
+00:03:48,920 --> 00:03:54,410
+منهكذلك هذه وساطة متعددة على cd أو على flash أو
+
+47
+00:03:54,410 --> 00:03:57,730
+عبر الانترنت يمكن نقلها من جهاز إلى آخر مش ثابتة
+
+48
+00:03:57,730 --> 00:04:02,010
+في الجهاز مثلا جهاز ال LCD ثابت لكن الكمبيوتر
+
+49
+00:04:02,010 --> 00:04:05,610
+بيعطيله و بيمده بالمعلومات فانت جاي تلاقيتك و
+
+50
+00:04:05,610 --> 00:04:09,870
+حاطيني فلاشاتك و بتنقله للوساطة المتعددة اللي عندي
+
+51
+00:04:09,870 --> 00:04:15,880
+ولا لا؟ إذا ممكن نقلها من جهاز إلى جهازبتعرض
+
+52
+00:04:15,880 --> 00:04:19,600
+المعلومات المتعلمة بشكل تكييفي يعني مش بشكل خطيه
+
+53
+00:04:19,600 --> 00:04:25,400
+liner لأ انت بتفتح عليه ايش اللي بدكياه ماشي يعني
+
+54
+00:04:25,400 --> 00:04:28,280
+انا لو اعطيت برنامج flash اللي قلتلكوا عنه انت
+
+55
+00:04:28,280 --> 00:04:33,780
+بتخشي اما على الاختيار والتعذير اما على التوصيل
+
+56
+00:04:33,780 --> 00:04:38,570
+اما على الاستخدام اذا انت بتتكييفي حسب ما بدكلما
+
+57
+00:04:38,570 --> 00:04:41,410
+تخش عليه استخدام في عندنا اللي هو التحكم عن بعد
+
+58
+00:04:41,410 --> 00:04:44,490
+وفي عندنا الصيانة وفي عندنا .. إذا أنت بتتنقل ما
+
+59
+00:04:44,490 --> 00:04:50,210
+بين هذه العناوين على كيفك هيتك أيه فيه؟ اه ينتقل
+
+60
+00:04:50,210 --> 00:04:55,670
+متعلم عبر الوسائط بشكل حر وحسب رغبته يعني مافيش
+
+61
+00:04:55,670 --> 00:05:02,430
+فرق كبير اه؟ يمكن الفرق البسيط اللي بنعتهم يعني ..
+
+62
+00:05:03,330 --> 00:05:07,130
+هنا بشكل حر وحسب رغبة تقول احنا سرعنا .. بشكل
+
+63
+00:05:07,130 --> 00:05:11,250
+تكييفي حسب البرنامج نفسه يعني البرنامج نفسه هو
+
+64
+00:05:11,250 --> 00:05:15,790
+اللي بي .. بيسمحلك تخشها و بسمحلكيش شوفت كيف؟ هنا
+
+65
+00:05:15,790 --> 00:05:21,370
+انت لأ حرة تتحرك هنا شوية و مقيدك لحد انه مقدريش
+
+66
+00:05:21,370 --> 00:05:24,710
+تخشي على الجزر الفلاني إلا إذا مردت خطوطين تلاتة
+
+67
+00:05:24,710 --> 00:05:29,670
+قبلهماشي و هذا احنا شوفناه برضه فى برنامج flash لو
+
+68
+00:05:29,670 --> 00:05:33,330
+رجعنا لان يكى بس على برنامج flash نشوف هذا احد
+
+69
+00:05:33,330 --> 00:05:41,430
+برامج الوساط المتعددة نشوفه مع بعضنا هاي عندى اللى
+
+70
+00:05:41,430 --> 00:05:48,990
+هو برنامج flash فى هذا فاصل
+
+71
+00:05:48,990 --> 00:05:53,350
+ثانى مش فى هذه القائمة
+
+72
+00:06:12,210 --> 00:06:16,170
+أنا ما بقدر أدخل على الإستخدام أو التحضير أو
+
+73
+00:06:16,170 --> 00:06:21,700
+الصيانة أو كده إلاأجي من ابدا لكن أنا بقدر الآن
+
+74
+00:06:21,700 --> 00:06:28,580
+أحط على المعلومات بقدر أخش على التعليمات هذه بقدر
+
+75
+00:06:28,580 --> 00:06:33,860
+أخش على تعريف الجهاز و بقدر هذا بخياري ولا لا هذا
+
+76
+00:06:33,860 --> 00:06:39,120
+باختياري لكن مابقدرش أخش على داخل ابدا ابدا إلا
+
+77
+00:06:39,120 --> 00:06:43,760
+أفتح على ابدا بعدين بقدر أختار من هدولة التلاتةهنا
+
+78
+00:06:43,760 --> 00:06:48,840
+اختياري الان ما داخل الاستخدام ان اضغط على استخدام
+
+79
+00:06:48,840 --> 00:06:54,180
+بعدين اخش على التشغيل وها كذا اذا في اشي انا بجرني
+
+80
+00:06:54,180 --> 00:06:59,400
+لحاله على ال icon المناسبة وفي اشي انا بختاره
+
+81
+00:06:59,400 --> 00:07:06,420
+بنفسي ما بين الخيارات الموجودة امامي طب
+
+82
+00:07:06,420 --> 00:07:11,020
+ايش الوسائط الفائقة؟ معناه ان كل هذا كله وسائط
+
+83
+00:07:11,020 --> 00:07:18,390
+متعددةنشوف ال hypermedia بعد المباريات هذه ماشي
+
+84
+00:07:18,390 --> 00:07:21,950
+لوين
+
+85
+00:07:21,950 --> 00:07:26,430
+احنا ابعدنا كتير مش مشكلة
+
+86
+00:07:41,430 --> 00:07:46,130
+هي ان الوصولة المتعددة هي الفوائد كل ان انها ماشي
+
+87
+00:07:46,130 --> 00:07:51,610
+طبعا يصاحب عرض المعلومات صوت وصورة او فيديو مناسب
+
+88
+00:07:51,610 --> 00:07:55,330
+لطبيعة هذه المعلومات حسب اللي انها اما الفائق ال
+
+89
+00:07:55,330 --> 00:08:01,920
+hypermediaشوف ايش الفرق بناته طبعا هنا زارت بعد ال
+
+90
+00:08:01,920 --> 00:08:06,860
+x86 تعتمد على وجود روابط ال links في الوصيلة
+
+91
+00:08:06,860 --> 00:08:10,300
+التعليمية المستخدمة مما يسهل وصول الطالب الى عدة
+
+92
+00:08:10,300 --> 00:08:14,500
+صفحات بسهولة اذا هنا فيها links هناك كان liner
+
+93
+00:08:14,500 --> 00:08:21,160
+وهنا خطورطبعا مجموعة الطرق والوسائط المختلفة التي
+
+94
+00:08:21,160 --> 00:08:25,980
+تربط صفحات web مختلفة على شكل مثيرات متعددة وهذا
+
+95
+00:08:25,980 --> 00:08:29,060
+هشوفه في التعليم الإلكتروني فقد يكون الرابط عبارة
+
+96
+00:08:29,060 --> 00:08:34,080
+عن نص او صورة او مقطع صوت او مشهد فيديو الجزء
+
+97
+00:08:34,080 --> 00:08:39,020
+الأخير منها مشابه للوسائط المتعددة ايش الفرق بين
+
+98
+00:08:39,020 --> 00:08:44,900
+الوسائط المتعددة وسائط الفائقة ووجود ايه اللي هو
+
+99
+00:08:44,900 --> 00:08:49,390
+الروابطالأولى لما عملتلكوا رابط على ال powerpoint
+
+100
+00:08:49,390 --> 00:08:53,950
+فتحنا لها صفحه جديدة هدقوا وثائق فائقة ولا مع انه
+
+101
+00:08:53,950 --> 00:09:00,550
+بس text نص طبعا يعني احنا اخر حاجه بناخدها خصائص
+
+102
+00:09:00,550 --> 00:09:04,390
+وثائق فائقة طبعا هو الوصول للمعلومات المختلفة بشكل
+
+103
+00:09:04,390 --> 00:09:09,610
+غير خطي بقول انك بشكل خطي ال liner اه انا بشكل غير
+
+104
+00:09:09,610 --> 00:09:19,040
+خطي شيء ثانىاستخدام العديد من الروابط والواصلات في
+
+105
+00:09:19,040 --> 00:09:22,980
+الصفحة الواحدة حتى لو كنت فات على ال powerpoint
+
+106
+00:09:22,980 --> 00:09:27,920
+ضربت على العنوان double click طلق لي رابطو لما
+
+107
+00:09:27,920 --> 00:09:32,740
+تعمل في ال power point بقوليله في اللي هو ادراج
+
+108
+00:09:32,740 --> 00:09:38,080
+ادراج رابط بدرجلك رابط بتختاري ايش مابدك من ال
+
+109
+00:09:38,080 --> 00:09:42,420
+computer اللي عندك من ال C او من ال D او من السطح
+
+110
+00:09:42,420 --> 00:09:46,580
+المكتب او من ال flash بترشي ملف اللي بدكيه و
+
+111
+00:09:46,580 --> 00:09:52,820
+بتحطيه رابط لكن على نفس الجهازموجود المعلومات بيخش
+
+112
+00:09:52,820 --> 00:09:56,180
+على هذا الرابط او على الانترنت لكن لو انا حاطيت
+
+113
+00:09:56,180 --> 00:10:00,480
+المعلومات هذه انا طول ما حاطيتها حاطيتها في المجلد
+
+114
+00:10:00,480 --> 00:10:07,620
+نفسه افرجيكوا اياها الان احنا هنا لما اتكلمنا عن
+
+115
+00:10:07,620 --> 00:10:15,860
+ايه ارجع شوية تلاقي مجلد المجلد هذا اللي فيه الفصل
+
+116
+00:10:15,860 --> 00:10:21,480
+الرابعهي تاريخ اليوم الساعة سبعة و تمانية و عشرين
+
+117
+00:10:21,480 --> 00:10:27,000
+يعني جيب ناجعة الجامعة بقى كام جيجتين يعني الساعة
+
+118
+00:10:27,000 --> 00:10:32,760
+السابعة اليوم عشر سبعة ألفين و اتناشر عملنا في
+
+119
+00:10:32,760 --> 00:10:38,060
+المجلد هذا حاطيته كله في مجلد اللي فيه ال ticket
+
+120
+00:10:38,060 --> 00:10:41,320
+اه
+
+121
+00:10:41,320 --> 00:10:48,450
+ال word و فيه ال power pointوال .. في الرابط اللي
+
+122
+00:10:48,450 --> 00:10:50,930
+انا بديه هاي ال powerpoint هنا فاصل رابع وهنا عندي
+
+123
+00:10:50,930 --> 00:10:54,750
+الحسوب في التعليم اللي هو لما افتحه انا هذا لحالي
+
+124
+00:10:54,750 --> 00:11:00,510
+لو فتحته لحاله زيكى بلاجيه عبارة عن الشكل اللي
+
+125
+00:11:00,510 --> 00:11:06,010
+انتوا شفته هذا انا اعمله بصه بحي الشكل انت منيح؟
+
+126
+00:11:06,010 --> 00:11:08,850
+الان انا بدل ما اطلع من ال powerpoint و اجعل هذا
+
+127
+00:11:08,850 --> 00:11:13,930
+الشكل ايش عملتله انا؟رابط ا��راج رابط ارض ايوة
+
+128
+00:11:13,930 --> 00:11:18,690
+تشعبي انا هنا في بصلة الرابع زي هيك انت بتتكلم عن
+
+129
+00:11:18,690 --> 00:11:21,910
+حاسوب في التعليم هاي العنوان تابعه تقريبا وين
+
+130
+00:11:21,910 --> 00:11:26,710
+بيجيني هنا لونه بيصير مختلف هيه و بيحط تحتيه خط هي
+
+131
+00:11:26,710 --> 00:11:29,890
+دور الحاسوب في التعليم كوسيلة غير لونه و بيحط تحته
+
+132
+00:11:29,890 --> 00:11:32,850
+خط الان لو ضغط انا على هذا الرابط و انا على نفس
+
+133
+00:11:32,850 --> 00:11:38,610
+الصفحه نمنيهايو بقى double click بيجيلي على وين اه
+
+134
+00:11:38,610 --> 00:11:41,290
+بستعمل اول اشي اعمله بقرط بينفعش اللي هيكون بقرط
+
+135
+00:11:41,290 --> 00:11:45,750
+زي كده اللي هيكون بقرط الصفحه عادي انا عايز اشوف
+
+136
+00:11:45,750 --> 00:11:48,570
+الرابط هايو كتبليك ايش الفصل الرابع حاسوب في
+
+137
+00:11:48,570 --> 00:11:54,830
+التعليم اذا انا عند ايش لو قلتله enter بيفتحلي على
+
+138
+00:11:54,830 --> 00:11:58,350
+الصفحه اللي انا قلتلك عنها هي موجود الرابط اللي
+
+139
+00:11:58,350 --> 00:12:03,390
+انا كنت حاطه من ادراج رابط انت هاي بتجيله لل ..
+
+140
+00:12:03,390 --> 00:12:08,710
+نرجع تانيأنا بسكره و أنت على الصفحه هذه زي هيك
+
+141
+00:12:08,710 --> 00:12:14,870
+بتيجي من هنا على إدراج هاي رابط تشعبي شايفها إدراج
+
+142
+00:12:14,870 --> 00:12:18,870
+ارتباط تشعبي بتعمل على أي كلمه بدك إياها لو أنا
+
+143
+00:12:18,870 --> 00:12:23,950
+بده أجعل الكلمه هذه منيح و أنا عندها زي هيك معلمه
+
+144
+00:12:23,950 --> 00:12:30,630
+أقوله إدراج رابط تشعبي هاي عندي من هنا هاي بيقوللي
+
+145
+00:12:30,630 --> 00:12:35,350
+منين بدك تجيب بختارك المكانبتختار انت اللي اللي
+
+146
+00:12:35,350 --> 00:12:39,990
+بدكياه في وين من اي جزء بدكياه وبتحط الاش اللي
+
+147
+00:12:39,990 --> 00:12:43,150
+بدكياه نفرض انا بدأ اقوله حطله الوسائط المتعددة
+
+148
+00:12:43,150 --> 00:12:49,510
+power point امنيح وهي قلتله موافق الآن غير لونها
+
+149
+00:12:49,510 --> 00:12:55,690
+هذه بص معايا وانت على الصفحه هذه زي كده شوفي حتى
+
+150
+00:12:55,690 --> 00:12:58,010
+جزء اللي علمته بس اللي عنده المهارية حتى تا ما
+
+151
+00:12:58,010 --> 00:13:02,030
+بينتش اللي انا لو ضغط double click على المهارية ع
+
+152
+00:13:02,030 --> 00:13:08,940
+وين بدخش الليعلى ايوة هاي يطلعلي خشلة على صفحة
+
+153
+00:13:08,940 --> 00:13:13,540
+الوساط متعددة multimedia وبقدر بعدها اتكلم اشتغل
+
+154
+00:13:13,540 --> 00:13:17,060
+معاها زي ما بدي وانا على ال powerpoint الأولاني
+
+155
+00:13:17,060 --> 00:13:20,710
+نجلنا على powerpoint يعنيشوفت كيف؟ هاي الـ
+
+156
+00:13:20,710 --> 00:13:24,090
+Multimedia اللي احنا اتكلمنا عن تعريف البصارات
+
+157
+00:13:24,090 --> 00:13:27,570
+المتعددة هذا البرنامج إذا بتتوسف البصارات المتعددة
+
+158
+00:13:27,570 --> 00:13:34,410
+موجود معاه احنا شرحنا باقتضاب هاي تعريفها إيش هي
+
+159
+00:13:34,410 --> 00:13:40,330
+Multi وإيش Media كل حاجة على حده طبعا و هذا ال
+
+160
+00:13:40,330 --> 00:13:43,450
+power point موجود و هنزله على صفتي اللي حابه يعني
+
+161
+00:13:43,450 --> 00:13:47,770
+إيش تزداد علما ليستوا مطالبين بيه وإنما للثقافة
+
+162
+00:13:48,590 --> 00:13:53,430
+العامة اللى حابب ايش يزود هاي الوساط متعددة شوفت
+
+163
+00:13:53,430 --> 00:13:56,250
+كيف اللى قبعها الأجهزة القديمة حاططها من ضمنها
+
+164
+00:13:56,250 --> 00:14:02,670
+هنشوف ايش كمان عنده هاي أشكالها إلى غير ذلك هاي
+
+165
+00:14:02,670 --> 00:14:07,590
+التفاعلية مش قلنا فينا تفاعلية هاي التفاعلية وفي
+
+166
+00:14:07,590 --> 00:14:13,210
+غير تفاعلية هاي خصائصها okay هاي غير تفاعلية اللى
+
+167
+00:14:13,210 --> 00:14:18,990
+اتكلمنا عنها خصائص غير تفاعليةهذه الفائقة الـ
+
+168
+00:14:18,990 --> 00:14:24,710
+hypermedia هذه تعريفها okay و بحط كل تعريف مين
+
+169
+00:14:24,710 --> 00:14:29,870
+اللي عرفه هذه خصائصها بشكل أوسع من اللي عندنا كلها
+
+170
+00:14:29,870 --> 00:14:35,150
+تتابع الخصائص إذا وثائق المتعددة multimedia نسيج
+
+171
+00:14:35,150 --> 00:14:38,250
+من النص وال graphic والصوت والرسوم التحركة و
+
+172
+00:14:38,250 --> 00:14:41,350
+الفيديو عند إضافة التفاعلية المشروع تسمح وثائق
+
+173
+00:14:41,350 --> 00:14:47,450
+متعددة تفاعلية عند إضافة طريقة التجوالداخل المشروع
+
+174
+00:14:47,450 --> 00:14:54,030
+يصبح فائق بدل ما كان خطي صار links اذا اضافنا يعني
+
+175
+00:14:54,030 --> 00:14:59,210
+هتوضحك ايش الفرق بين الوسائط المتعددة العادية او
+
+176
+00:14:59,210 --> 00:15:03,210
+الغير يعني متفائلة والوسائط المتعددة التفاؤلية
+
+177
+00:15:03,210 --> 00:15:09,290
+والوسائط الفائقة هذا اختصار لكل شرح الموضوع واضح؟
+
+178
+00:15:09,290 --> 00:15:13,500
+ها يو عندك هذابيفرجيلك كل إش .. إذا حابة ترجعيله
+
+179
+00:15:13,500 --> 00:15:16,760
+ترجعيله هاي أنا حاطيتها عند كلمة المهارية ارتباط
+
+180
+00:15:16,760 --> 00:15:21,860
+شعبي طبعا انا مايقدراش بعدين أشيلها مافي إشكل يعني
+
+181
+00:15:21,860 --> 00:15:30,320
+كيف؟ باجي من هنا و بقوله إيش؟ بعلمها تاني و بقوله
+
+182
+00:15:30,320 --> 00:15:38,500
+ارتباط شعبي و بنقوله إيش؟ حدث؟ و كيف؟ فوق ده تاني؟
+
+183
+00:15:42,370 --> 00:15:48,790
+من هنا يعني ايه؟ ازالة الارتباط الشعبي رجعت يعني
+
+184
+00:15:48,790 --> 00:15:54,090
+واضح؟
+
+185
+00:15:54,090 --> 00:15:59,810
+طيب طيب
+
+186
+00:15:59,810 --> 00:16:07,950
+ضايق ان اخر موضوع الناس بدومش البنات احنا مقبل ان
+
+187
+00:16:07,950 --> 00:16:09,190
+انا لاش مارجعت
+
+188
+00:16:12,450 --> 00:16:17,190
+ضايق معانا تلت ساعة يا بنات احنا اتوعدنا انه نخلص
+
+189
+00:16:17,190 --> 00:16:21,950
+الفصل الرابع ضايقنا الخامس والسادس والثالث اه
+
+190
+00:16:21,950 --> 00:16:26,590
+خلونا نخلص مهمش خلونا نخلص ال internet سهل كلكم
+
+191
+00:16:26,590 --> 00:16:31,410
+بتعرفوا عن ال internet ولا لا ضايق ال internet هي
+
+192
+00:16:31,410 --> 00:16:36,050
+انه تعريفه انتوا عارفينه طبعا خلينا بس احنا نشوفك
+
+193
+00:16:36,050 --> 00:16:41,370
+على السريعإيش استخداماته؟ طبعا شابكة ترقب ملايين
+
+194
+00:16:41,370 --> 00:16:45,470
+أجهزة في العالم على اختلاف أنظمات التشغيل تسمح
+
+195
+00:16:45,470 --> 00:16:51,590
+تبادل النصوص المنهجية طبعا بيتكلم عن مميزاتها
+
+196
+00:16:51,590 --> 00:16:55,210
+المرونة في الوقت و المكان يعني حتى اليوم أصبح
+
+197
+00:16:55,210 --> 00:17:00,610
+الطلاب ياخدوا ال laptop و بيجدوا على الدرج و كله
+
+198
+00:17:00,610 --> 00:17:03,670
+إيش wireless كمان بدون ما يكون شابك وسط ال
+
+199
+00:17:03,670 --> 00:17:09,030
+internetطبعا بصل اعداد كبيرة اليوم حصب حتى على ال
+
+200
+00:17:09,030 --> 00:17:14,730
+iphone الجوال اللي عندك فيسبوك وعند كل الإشارات ال
+
+201
+00:17:14,730 --> 00:17:20,530
+twitter كله بتدخل على الجوال على المواقع كلها طبعا
+
+202
+00:17:20,530 --> 00:17:26,370
+سهولة تطوير برامج سهولة تطوير محتوى المنهاج طبعا
+
+203
+00:17:26,370 --> 00:17:30,770
+قلة تكلفة المادية بلاش اليوم كله تغيير نظم طرق
+
+204
+00:17:30,770 --> 00:17:34,870
+التدريسيعني طالع تسعدي من صفقة العالمية والخورش من
+
+205
+00:17:34,870 --> 00:17:37,370
+طارق المحل أنا قولتلكوا يا بنات يوم أعملنا برنامج
+
+206
+00:17:37,370 --> 00:17:42,210
+flash أنا نشرته عالميا اي واحد بيدور على ال flash
+
+207
+00:17:42,210 --> 00:17:46,210
+بيلاقي برنامج لو كتبت مثلا جهاز LCD برنامج شرح
+
+208
+00:17:46,210 --> 00:17:51,230
+جهاز LCD في مصر متشر ايش السبب؟ لأنه حيصبح قديم،
+
+209
+00:17:51,230 --> 00:17:56,300
+بقت فترة بسيطةهيكون أكل عليه الزمان وشرب أو الدهر
+
+210
+00:17:56,300 --> 00:17:59,920
+وشرب يعني إنت إذا عملتي معلومات خلّي العالم كله
+
+211
+00:17:59,920 --> 00:18:03,740
+يستفيد منها في وقت لأنه هتنتهي بسرعة اليوم في عنا
+
+212
+00:18:03,740 --> 00:18:09,580
+تسارع في المعلومات ثورة تعليم آخر فإن الوقت المخصص
+
+213
+00:18:09,580 --> 00:18:13,160
+للبحث عن موضوع معين يكون قليلا زي ما كنت أقولكوا
+
+214
+00:18:13,160 --> 00:18:18,100
+أنا الصبح حصول على قرار العلماء والمفكرين انت
+
+215
+00:18:18,100 --> 00:18:23,190
+اليوم بجيني أنا من السعودية كثير من أدوات أحكمهامش
+
+216
+00:18:23,190 --> 00:18:26,710
+عارف أيش من كذا منطقة في سعودية منطقة في كذا في
+
+217
+00:18:26,710 --> 00:18:30,910
+اليمن في سوريا بيفحط على الجامعة الإسلامية بيلاجوا
+
+218
+00:18:30,910 --> 00:18:34,170
+متخصص في التكنولوجيا دكتور محمد ربان تيسي هو طالب
+
+219
+00:18:34,170 --> 00:18:37,330
+ماجستير او دكتور رابد يعمل بحث بيقوم اعرف ايميلي
+
+220
+00:18:37,330 --> 00:18:41,830
+باعتلي عليه و بيقولي يعني ايه حكملي احنا يعني هذا
+
+221
+00:18:41,830 --> 00:18:46,210
+صدق عن وقتنا بنحكملهم كخبراء بنعطيهم قرارنا بتلاقي
+
+222
+00:18:46,210 --> 00:18:49,610
+بعت رسالة شكر إلينا يعني و ايه بتشكر طبعا هذه خدمة
+
+223
+00:18:49,610 --> 00:18:54,240
+العلم و العلماءسرر الحصول على المعلومات طبعا في
+
+224
+00:18:54,240 --> 00:19:00,740
+عوائق اخر كده نحكيه طبعا عدة مؤوقات اهمها التكلفة
+
+225
+00:19:00,740 --> 00:19:04,660
+المادية اتاوه احنا قولنا عنه رخيص لكن حقيقي انه
+
+226
+00:19:04,660 --> 00:19:10,240
+تكلفة المادية بالنسبة للمدارس والجامعات اذا بنحط
+
+227
+00:19:10,240 --> 00:19:16,820
+لكل صفر يعني اجهزة مش في خطة الانترنت المشكلة
+
+228
+00:19:16,820 --> 00:19:21,550
+المشكلة في الأجهزة والادوات التابعة لهاوكذا في
+
+229
+00:19:21,550 --> 00:19:24,030
+مشاكل فنية جت على ال internet اشتغل ال internet مش
+
+230
+00:19:24,030 --> 00:19:30,770
+سريق باطيق مش عارف ايه اه علج الى غير ذلك اتجاه
+
+231
+00:19:30,770 --> 00:19:35,870
+المعلمين لسه ما زالت يعني مش كتير هذا اللغة يعني
+
+232
+00:19:35,870 --> 00:19:39,030
+احنا بندور بس في اللغة العربية وبعضنا بدور في
+
+233
+00:19:39,030 --> 00:19:42,390
+الانجليزي طب تصور لو بننتبع في اليابان او في الصين
+
+234
+00:19:42,390 --> 00:19:46,170
+او في كده بتجابلنا مشكلة اللغة مش هنقدر نعرف ايش
+
+235
+00:19:46,170 --> 00:19:49,530
+عندهم من علم ومعلومات لأنهم بتكلموا ايش او بيكتبوا
+
+236
+00:19:49,530 --> 00:19:53,270
+الصينيالدخول إلى الأماكن أو العكس يعني حتى هم
+
+237
+00:19:53,270 --> 00:19:56,110
+بالنسبالهم اللي مضلون يدخلوا العربي مش هيكونوا
+
+238
+00:19:56,110 --> 00:20:00,050
+فاهمين أي حاجة مشكلة كبيرة الدخول إلى الأماكن
+
+239
+00:20:00,050 --> 00:20:03,070
+الممنوعة يا بنات وإلا أنا مواقع اللباحية وغيرها
+
+240
+00:20:03,070 --> 00:20:08,130
+ممكن تطلعلك فجأة او اشي تشدك وانت مجرورة إلها أو
+
+241
+00:20:08,130 --> 00:20:14,080
+منزلقة إلهاوبرضه اللي هو كثرة مواقع او محركات
+
+242
+00:20:14,080 --> 00:20:18,300
+البحث هذه بتتشتت التفكير و هذا في عندك مشكلات او
+
+243
+00:20:18,300 --> 00:20:24,320
+كمان او عواقب الدقة و الصراحة طبعا و في النهاية
+
+244
+00:20:24,320 --> 00:20:28,760
+شكرا لكم على حسن استماعكم قبل ان انهي هذا الكلام
+
+245
+00:20:28,760 --> 00:20:35,100
+اؤكد مرة اخرى على الامتحان لمن ترغبلمن ترغب أن
+
+246
+00:20:35,100 --> 00:20:39,740
+تقدم نصفي من عشرين يوم السبت من الواحدة للتنتين
+
+247
+00:20:39,740 --> 00:20:44,040
+ويوم الأربع نأكد على المكان ان شاء الله وإلى لقاء
+
+248
+00:20:44,040 --> 00:20:54,020
+آخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مصطلحين نربط
+
+249
+00:20:54,020 --> 00:20:58,780
+الدنيا مع بعضهم ماشي طبعا
+
+250
+00:21:00,380 --> 00:21:03,660
+أعوذ بالله من الشرف الرجيم نقول عد فترة الاستراحة
+
+251
+00:21:03,660 --> 00:21:11,120
+كي نكمل موضوعات الفصل الرابع بقى عندنا موضوعين
+
+252
+00:21:11,120 --> 00:21:17,780
+مهمين جدا لا يكاد يخلو امتحان او مقابلة للتوظيف من
+
+253
+00:21:17,780 --> 00:21:21,620
+السؤال عن هذين الموضوعين الموضوع الأول يتكلم عن
+
+254
+00:21:21,620 --> 00:21:26,920
+الوسائط المتعددة multimedia والموضوع الثاني يتكلم
+
+255
+00:21:26,920 --> 00:21:32,600
+عن الوسائط الفائقة hyper mediaبدنا نشوف تعريف هذه
+
+256
+00:21:32,600 --> 00:21:36,460
+و تعريف هذه و الفرق بين multimedia و hypermedia
+
+257
+00:21:36,460 --> 00:21:43,080
+واضح بالنسبة لنفذة
+
+258
+00:21:43,080 --> 00:21:46,040
+التاريخية مش مهمة كتير لكن من باب الثقافة زي ما
+
+259
+00:21:46,040 --> 00:21:49,480
+شفتوا احنا جونا في التمانينات طلعت الوساط متعددة و
+
+260
+00:21:49,480 --> 00:21:53,580
+ال internet لما
+
+261
+00:21:53,580 --> 00:21:56,920
+طلعت صفحات ال web في التلاتة و سعين هذه الشغلات
+
+262
+00:21:56,920 --> 00:22:01,890
+يعني بتخلينا نقول ان ايهيعني الحاسوب لما طلع في
+
+263
+00:22:01,890 --> 00:22:03,710
+البلاد اللي بيقولها ماكانش تعليمها على وساط متعددة
+
+264
+00:22:03,710 --> 00:22:07,870
+الحاسوب عند أمريكا في الخمس سنات لكن تستخدم وساط
+
+265
+00:22:07,870 --> 00:22:14,910
+متعددة هذا شيء حديث تعريفها في ناس يسميها وسال وفي
+
+266
+00:22:14,910 --> 00:22:19,230
+ناس يسميها وساط احنا بنقول أنا وساط الفرق بين
+
+267
+00:22:19,230 --> 00:22:23,990
+وسيلة ووسيط يعني فرق شاسة في ناس في كلها نفس
+
+268
+00:22:23,990 --> 00:22:30,050
+المصطلح لأمحمد اعطي خميس لما اتكلم عن الوسائط هذه
+
+269
+00:22:30,050 --> 00:22:35,490
+وانها مجموعة من وسائط الاتصال وسائط اتصال ومثيرات
+
+270
+00:22:35,490 --> 00:22:39,870
+تتكوّن منها واجهة البرنامج المحاوثات طبعا تحتوي
+
+271
+00:22:39,870 --> 00:22:43,370
+على عناصر النص والصوت والصورة والفيديو اذا بتشوف
+
+272
+00:22:43,370 --> 00:22:50,070
+واجهة البرنامج بتلاقي عليه صوت صورة فيديو نص الاخر
+
+273
+00:22:50,070 --> 00:22:54,900
+ذلك هذا بيكون ايش؟وساط متعددة، لكن في هناك نوعية
+
+274
+00:22:54,900 --> 00:23:00,660
+من وساط متعددة؟ في نوع تفاعلي، يعني فيلك دور أنت
+
+275
+00:23:00,660 --> 00:23:07,640
+فيه، وفي نوع مش تفاعلي، هي نوع وساط متعددة غير
+
+276
+00:23:07,640 --> 00:23:10,680
+تفاعلية ومتفائلة
+
+277
+00:23:11,560 --> 00:23:15,840
+غير التفاعلية زي الفيديو انت بتحضر الفيديو الفيديو
+
+278
+00:23:15,840 --> 00:23:20,080
+تبعي اللي انا بحطه لك على صفحتى بتقدر تتحكم فيه لأ
+
+279
+00:23:20,080 --> 00:23:23,300
+ممكن تقدميه ترجحيه اه لكن بتغيري في النص اللي فيه
+
+280
+00:23:23,300 --> 00:23:25,600
+بتغيري في الصوت اللي فيه بتغيري في الصوت اللي فيه
+
+281
+00:23:25,600 --> 00:23:31,100
+بتقدريش هذا غير تفاعلي لكن لو انت دخلت على برامج
+
+282
+00:23:31,100 --> 00:23:37,440
+وساط متعدد تفاعلية انت بتغيري في النصبتكتبي،
+
+283
+00:23:37,440 --> 00:23:40,480
+بترسمي، بتلوني، بتعمل إيه؟ هذه إيه؟ وسائط متعدد
+
+284
+00:23:40,480 --> 00:23:44,380
+تفاعلية إيه لك دور أنت فيها كمتعلمة؟ هذا بالنسبة
+
+285
+00:23:44,380 --> 00:23:50,520
+لإيه؟ من خصائصها طبعا عرض المعلومات للمتعلم بطريقة
+
+286
+00:23:50,520 --> 00:23:56,580
+مباشرة كذلك تدفع المتعلم للتواصل في عرض المادة
+
+287
+00:23:56,580 --> 00:24:02,110
+يعني يعني مشوقة بتخلي يعني الوقت بمر سريعاما بدخل
+
+288
+00:24:02,110 --> 00:24:05,890
+على إشي إلا بيطلع منه كمان إشي، من صفحة لصفحة، من
+
+289
+00:24:05,890 --> 00:24:09,310
+قايمة ومسادلة لقايمة ومسادلة، من نص، لفيديو، من
+
+290
+00:24:09,310 --> 00:24:14,770
+صوت، لصورة، ألوان، أحجام، إلى غير ذلك، فبتخلي إيش
+
+291
+00:24:14,770 --> 00:24:19,910
+المتعلم قاعد بدي عرف النهاية، يعني بياخد وقت طويل
+
+292
+00:24:19,910 --> 00:24:25,410
+منهكذلك هذه وساطة متعددة على cd أو على flash أو
+
+293
+00:24:25,410 --> 00:24:28,730
+عبر الانترنت يمكن نقلها من جهاز إلى آخر مش ��ابتة
+
+294
+00:24:28,730 --> 00:24:33,010
+في الجهاز مثلا جهاز ال LCD ثابت لكن الكمبيوتر
+
+295
+00:24:33,010 --> 00:24:36,570
+بيعطيله و بيمده بالمعلومات فأنتوا أشياء تلاقيتوا
+
+296
+00:24:36,570 --> 00:24:40,390
+حاطيني فلاشاتكوا وبتنقلوا الوساطة المتعددة اللي
+
+297
+00:24:40,390 --> 00:24:46,780
+عندى ولا لا إذا ممكن نقلها من جهاز إلى جهازوتعرض
+
+298
+00:24:46,780 --> 00:24:50,600
+المعلومات المتعلمة بشكل تكييفي يعني مش بشكل خطيه
+
+299
+00:24:50,600 --> 00:24:56,400
+liner لأ انت بتفتح عليه ايش اللي بدكياه ماشي يعني
+
+300
+00:24:56,400 --> 00:24:59,280
+انا لو اعطيت برنامج flash اللي قلتلكوا عنه انت
+
+301
+00:24:59,280 --> 00:25:04,780
+بتخشي اما على الاختيار والتعذير اما على التوصيل
+
+302
+00:25:04,780 --> 00:25:09,560
+اما على الاستخدام اذا انت بتتكييفي حسب ما بدكلما
+
+303
+00:25:09,560 --> 00:25:12,400
+تخش عليه استخدام في عندنا اللي هو التحكم عن بعد
+
+304
+00:25:12,400 --> 00:25:15,500
+وفي عندنا الصيانة وفي عندنا .. إذا انت بتتنقل ما
+
+305
+00:25:15,500 --> 00:25:21,660
+بين هذه العناوين على كيفك هي تكيفي اه ينتقل متعلم
+
+306
+00:25:21,660 --> 00:25:27,080
+عبر الوسائط بشكل حر وحسب رغبته يعني مافيش فرق كبير
+
+307
+00:25:27,080 --> 00:25:35,560
+اه يمكن الفرق البسيط اللي بناتهم يعني ..هنا بشكل
+
+308
+00:25:35,560 --> 00:25:39,380
+حر وحسب رغبة تقول احنا شروعناها، بشكل تكييفي حسب
+
+309
+00:25:39,380 --> 00:25:43,980
+البرنامج نفسه، يعني البرنامج نفسه هو اللي بيسمعلك
+
+310
+00:25:43,980 --> 00:25:49,580
+تخشها و بسمعالكيش، شفت كيف؟ هنا انت لأ، حرة تتحرك،
+
+311
+00:25:49,580 --> 00:25:54,000
+هنا شوية و مقيدك لحيث انه مقدريش تخشي على الجزء
+
+312
+00:25:54,000 --> 00:25:58,510
+الفلاني إلا إذا مرضت خطوطين تلاتة قبلهماشي و هذا
+
+313
+00:25:58,510 --> 00:26:01,490
+احنا شوفناه برضه فى برنامج flash لو رجعنا لان يكى
+
+314
+00:26:01,490 --> 00:26:05,510
+بس على برنامج flash نشوف هذا احد برامج الوساط
+
+315
+00:26:05,510 --> 00:26:14,250
+المتعددة نشوفه مع بعضنا هاي عندى اللى هو برنامج
+
+316
+00:26:14,250 --> 00:26:19,990
+flash فى هذا فاصل
+
+317
+00:26:19,990 --> 00:26:24,350
+ثانى مش فى هذه القائمة
+
+318
+00:26:35,870 --> 00:26:43,230
+هي جيبنالكم يعنى بصمع
+
+319
+00:26:43,230 --> 00:26:46,930
+أيه الآن انا مابقدر ادخل على الاستخدام او التحضير
+
+320
+00:26:46,930 --> 00:26:52,600
+او الصيانة او كده الاأجي من ابدا لكن أنا بقدر الآن
+
+321
+00:26:52,600 --> 00:26:59,460
+أحط على المعلومات بقدر أخش على التعليمات هذه بقدر
+
+322
+00:26:59,460 --> 00:27:04,040
+أخش على تعريف الجهاز و بقدر هذا باختياري ولا لا
+
+323
+00:27:04,040 --> 00:27:09,920
+هذا باختياري لكن مابقدرش أخش على داخل ابدا ابدا
+
+324
+00:27:09,920 --> 00:27:13,180
+إلا أفتح على ابدا بعدين بقدر أختار من هدولة
+
+325
+00:27:13,180 --> 00:27:19,400
+التلاتةهنا اختياري الان ما داخل الاستخدام ان اضغط
+
+326
+00:27:19,400 --> 00:27:24,260
+على استخدام بعدين اخش على التشغيل وهكذا اذا في اشي
+
+327
+00:27:24,260 --> 00:27:29,860
+انا بجرني لحاله على الايقونة المناسبة وفي اشي انا
+
+328
+00:27:29,860 --> 00:27:37,320
+بختاره بنفسي ما بين الخيارات الموجودة امامي طب
+
+329
+00:27:37,320 --> 00:27:41,920
+ايش الوسائط الفائقة؟ معناه ان كل هذا كله وسائط
+
+330
+00:27:41,920 --> 00:27:49,370
+متعددةنشوف ال hypermedia بعد المباررات هذه ماشي
+
+331
+00:27:49,370 --> 00:27:52,950
+لوين
+
+332
+00:27:52,950 --> 00:27:57,470
+احنا ابعدنا كتير مش مشكلة
+
+333
+00:28:12,430 --> 00:28:15,330
+أي أن الوصولة المتعددة هي الفوائد اللي كلمنا عنها
+
+334
+00:28:15,330 --> 00:28:22,150
+ماشي طبعا يصاحب عرض المعلومات صوت وصورة أو فيديو
+
+335
+00:28:22,150 --> 00:28:25,670
+مناسب لطبيعة هذه المعلومات حسب اللي عندنا أما
+
+336
+00:28:25,670 --> 00:28:30,870
+الفائق ال hypermediaشوف ايش الفرق بين اتها؟ طبعا
+
+337
+00:28:30,870 --> 00:28:36,770
+هنا زارت بعد ال X683 تعتمد على وجود روابط ال links
+
+338
+00:28:36,770 --> 00:28:41,290
+في التعليم المستخدم مما يسهل وصول الطالب الى عدة
+
+339
+00:28:41,290 --> 00:28:45,490
+صفحات بسهولة اذا هنا فيها links هناك كان liner
+
+340
+00:28:45,490 --> 00:28:52,150
+وهنا خطوططبعا مجموعة الطرق والوسائط المختلفة التي
+
+341
+00:28:52,150 --> 00:28:56,970
+تربط صفحات web مختلفة على شكل مثيرات متعددة وهذا
+
+342
+00:28:56,970 --> 00:29:00,050
+هنشوفه في التعليم الإلكتروني فقد يكون الرابط عبارة
+
+343
+00:29:00,050 --> 00:29:04,990
+عن نص او صورة او مقطع صوت او مشهد فيديو الجزء
+
+344
+00:29:04,990 --> 00:29:09,910
+الأخير منها مشابه للوسائط المتعددة ايش الفرق بين
+
+345
+00:29:09,910 --> 00:29:15,730
+الوسائط المتعددة ووسائط الفائقة هو وجود ايه اللي
+
+346
+00:29:15,730 --> 00:29:19,760
+هو الروابطهتتولى لما عملتلكوا رابط على ال
+
+347
+00:29:19,760 --> 00:29:23,400
+powerpoint فتحنا لها صفحه جديدة هتدكوا وثائق فائقة
+
+348
+00:29:23,400 --> 00:29:30,080
+ولا .. ماهو انه بس text نص طبعا يعني احنا اخر حاجه
+
+349
+00:29:30,080 --> 00:29:34,740
+بناخدها خصائص وثائق فائقة طبعا هو الوصول للمعلومات
+
+350
+00:29:34,740 --> 00:29:39,260
+المختلفة بشكل غير خطي بقول انك بشكل خطي liner اه
+
+351
+00:29:39,260 --> 00:29:47,720
+هانا بشكل غير خطي شيء ثانىاستخدام العديد من
+
+352
+00:29:47,720 --> 00:29:53,040
+الروابط والواصلات في الصفحة الواحدة فتو كنت فات
+
+353
+00:29:53,040 --> 00:29:56,800
+على ال powerpoint ضربت على العنوان double click
+
+354
+00:29:56,800 --> 00:30:02,070
+طلع لي رابطو لما تعمل في ال power point بقوليله في
+
+355
+00:30:02,070 --> 00:30:07,830
+اللي هو ادراج ادراج رابط بدرجلك رابط بتختاري ايش
+
+356
+00:30:07,830 --> 00:30:11,850
+ما بدك من الكمبيوتر اللي عندك من ال C او من ال D
+
+357
+00:30:11,850 --> 00:30:16,370
+او من السطح المكتر او من ال flash بترشي الملف اللي
+
+358
+00:30:16,370 --> 00:30:22,040
+بدكياه و بتحطيه رابط لكن على نفس الجهازموجود
+
+359
+00:30:22,040 --> 00:30:26,400
+المعلومات بيخش على هذا الرابط او على الانترنت لكن
+
+360
+00:30:26,400 --> 00:30:30,780
+لو انا حاطيت المعلومات هذه انا طول ما حاطيتها
+
+361
+00:30:30,780 --> 00:30:34,620
+حاطيتها في المجلد نفسه افرجيكوا اياها الان احنا
+
+362
+00:30:34,620 --> 00:30:45,900
+هنا لما اتكلمنا عن ايه ارجع شوية تلاقي مجلد المجلد
+
+363
+00:30:45,900 --> 00:30:51,320
+هذا اللي فيه الفصل الرابعهي تاريخ اليوم الساعة
+
+364
+00:30:51,320 --> 00:30:54,820
+سبعة و تمانية و عشرين يعني جبنا جهة جامعة بكام
+
+365
+00:30:54,820 --> 00:31:01,400
+جتين يعني الساعة اليوم عشر سبعة ألفين و اتناشر
+
+366
+00:31:01,400 --> 00:31:08,220
+اعملنا في المجلد هذا حاطيته كله في مجلد اللي فيه
+
+367
+00:31:08,220 --> 00:31:12,260
+ال ticket اه
+
+368
+00:31:12,260 --> 00:31:19,340
+ال word و فيه ال power pointوال .. في الرابط اللي
+
+369
+00:31:19,340 --> 00:31:21,540
+انا بديه هاي ال power point هنا فاصل رابع وهنا
+
+370
+00:31:21,540 --> 00:31:25,220
+عندي الحسب في التعليم اللي هو لما افتحه انا هذا
+
+371
+00:31:25,220 --> 00:31:31,380
+لحالي لو فتحته لحاله زيكى بلاجيه عبارة عن الشكل
+
+372
+00:31:31,380 --> 00:31:35,540
+اللي انتوا شفته هذا انا اعمله بصه بحقي الشكل انت
+
+373
+00:31:35,540 --> 00:31:39,440
+منيح؟ الان انا بدل ما اطلع من ال power point و
+
+374
+00:31:39,440 --> 00:31:44,510
+اجعل هذا الشكل ايش عملتله انا؟رابط ادراج رابط ارض
+
+375
+00:31:44,510 --> 00:31:49,250
+ايوة تشعبي انا هنا في بصلة الرابع زي هيك انت
+
+376
+00:31:49,250 --> 00:31:52,670
+بتتكلم عن حاسوب في التعليم هي العنوان تابعه تقريبا
+
+377
+00:31:52,670 --> 00:31:57,630
+وين بيجيني هنا لونه بيصير مختلفا و بيحط تحته خط هي
+
+378
+00:31:57,630 --> 00:32:00,790
+دور الحاسوب في التعليم كوسيلة غير لونه و بيحط تحته
+
+379
+00:32:00,790 --> 00:32:03,750
+خط الان لو ضغط انا على هذا الرابط و انا على نفس
+
+380
+00:32:03,750 --> 00:32:04,790
+الصفحة
+
+381
+00:32:06,770 --> 00:32:10,130
+أيو بعمل double click بيجيني على وين اه بستعمل اول
+
+382
+00:32:10,130 --> 00:32:14,230
+اشي اعمله بقرد بينفعش اللي هيكون بقرد زي كده اللي
+
+383
+00:32:14,230 --> 00:32:17,310
+هيكون بقرد انا على الصفحه هذه اريد اشوف الرابط هيو
+
+384
+00:32:17,310 --> 00:32:20,570
+كتبليك ايش الفصل الرابع يحاسوب في التعليم انت
+
+385
+00:32:20,570 --> 00:32:24,430
+نفرجك وينه ايو دك اذا انا عندي ايش لو قلتله enter
+
+386
+00:32:24,430 --> 00:32:28,730
+بيفتحلي على الصفحه لاته وانا قلتلك عنها هيو موجود
+
+387
+00:32:28,730 --> 00:32:32,870
+الرابط اللي انا كنت حاطه من إدراج رابط انت هيو
+
+388
+00:32:32,870 --> 00:32:38,200
+بتجيله لل .. نرجع تانيأنا بسكره و أنت على الصفة
+
+389
+00:32:38,200 --> 00:32:44,000
+هذه زي هيك بتيجي من هنا على إدراج رابط تشعبي
+
+390
+00:32:44,000 --> 00:32:49,600
+شايفها إدراج ارتباط تشعبي على أي كلمة بدك إياها لو
+
+391
+00:32:49,600 --> 00:32:53,900
+أنا بده أجعل كلمة هذه منيح و أنا عندها زي هيك
+
+392
+00:32:53,900 --> 00:33:01,620
+معلمة أقوله إدراج رابط تشعبي عندي من هنا هاي بقولي
+
+393
+00:33:01,620 --> 00:33:06,350
+منين بدك تجيب بختارك المكانبتختار انت اللي اللي
+
+394
+00:33:06,350 --> 00:33:10,990
+بدكياه في وين من اي جزء بدكياه وبتحط الاش اللي
+
+395
+00:33:10,990 --> 00:33:14,130
+بدكياه نفرض انا بدأ اقوله حطله الوسائط المتعددة
+
+396
+00:33:14,130 --> 00:33:20,490
+power point عارف؟ وهي قلتله موافق الآن غير لونها
+
+397
+00:33:20,490 --> 00:33:26,590
+هذه بص معايا وانت على الصفحه هذه زي هيكا شوفي حتى
+
+398
+00:33:26,590 --> 00:33:28,850
+جزء اللي علمته بس اللي عنده المهارية حتى التاعة
+
+399
+00:33:28,850 --> 00:33:32,150
+مابينتش اللي انا لو ضغط double click على المهارية
+
+400
+00:33:32,150 --> 00:33:39,310
+اوين بتخشي اللي؟على ايوة هاي يطلعلي اكتوماتيك خشلة
+
+401
+00:33:39,310 --> 00:33:43,290
+على صفحة الوساط المتعددة multimedia وبقدر بعدين
+
+402
+00:33:43,290 --> 00:33:47,250
+اتكلم اشتغل معاها زي ما بدي وانا على ال power
+
+403
+00:33:47,250 --> 00:33:51,210
+point الأولاني نجلنا على power point يعنيشوفت كيف؟
+
+404
+00:33:51,210 --> 00:33:54,790
+هاي الـ Multimedia اللي احنا اتكلمنا عن تعريف
+
+405
+00:33:54,790 --> 00:33:57,950
+البصارات المتعددة هذا البرنامج إذا بتتوسف البصارات
+
+406
+00:33:57,950 --> 00:34:03,970
+المتعددة موجود معاه احنا شرحنا باقتضاب هاي تعريفها
+
+407
+00:34:03,970 --> 00:34:11,110
+إيش هي Multi وإيش Media كل حاجة على حده طبعا و هذا
+
+408
+00:34:11,110 --> 00:34:14,130
+ال power point موجود و هنزله على صفحته اللي حابه
+
+409
+00:34:14,130 --> 00:34:18,170
+يعني إيش تزداد علما لستوا مطالبين بيه وإنما
+
+410
+00:34:18,170 --> 00:34:23,230
+للثقافةالعامل اللي حابب يزوّد هاي الوساط متعددة
+
+411
+00:34:23,230 --> 00:34:27,250
+شوفت كيف اللي أبقى الأجهزة القديمة حاططها من ضمنها
+
+412
+00:34:27,250 --> 00:34:33,670
+نشوف ايش كمان عنده هاي أشكالها إلى غير ذلك هاي
+
+413
+00:34:33,670 --> 00:34:38,590
+التفاعلية مش قلنا فينا تفاعلية هاي التفاعلية وفي
+
+414
+00:34:38,590 --> 00:34:43,730
+غير تفاعلية هاي خصائصها okay هاي غير التفاعلية
+
+415
+00:34:43,730 --> 00:34:49,090
+اللي اتكلمنا عنها خصائص غير التفاعليةهذه الفائقة
+
+416
+00:34:49,090 --> 00:34:55,610
+الـ hypermedia هذه تعريفها okay و بحط كل تعريف مين
+
+417
+00:34:55,610 --> 00:35:00,770
+اللي عرفه هذه خصائصها بشكل أوسع من اللي عندنا كلها
+
+418
+00:35:00,770 --> 00:35:06,130
+تتابع الخصائص إذا وثائق المتعددة multimedia نسيج
+
+419
+00:35:06,130 --> 00:35:09,250
+من النص ال graphic والصوت والرسوم التحركة و
+
+420
+00:35:09,250 --> 00:35:12,350
+الفي��يو عند إضافة التفاعلية المشروع تصبح وثائق
+
+421
+00:35:12,350 --> 00:35:18,460
+متعددة تفاعلية عند إضافة طريقة التجوالداخل المشروع
+
+422
+00:35:18,460 --> 00:35:25,040
+يصبح فائق بدل ما كان خطي صار links إذا أضفنا يعني
+
+423
+00:35:25,040 --> 00:35:30,200
+هتوضح لك إيش الفرق بين الوسائط المتعددة العادية أو
+
+424
+00:35:30,200 --> 00:35:34,120
+الغير يعني متفائلة والوسائط المتعددة التفاؤلية
+
+425
+00:35:34,120 --> 00:35:40,200
+والوسائط الفائقة هذا اختصار لكل شرح الموضوع، باضح؟
+
+426
+00:35:40,200 --> 00:35:44,480
+هيو عندك هذابفرجيلك كل إش .. إذا حابة ترجعيله ..
+
+427
+00:35:44,480 --> 00:35:47,760
+ترجعيله حقي أنا حاطيتها عند كلمة المهارية ارتباط
+
+428
+00:35:47,760 --> 00:35:53,900
+شعبي طبعا انا مايقدراش بعدين أشيلها مافي اشكل يعني
+
+429
+00:35:53,900 --> 00:36:01,320
+كيف؟ باجي من هنا و بقوله إيش؟ بعلمها تاني و بقوله
+
+430
+00:36:01,320 --> 00:36:08,660
+ارتباط شعبي و بنقوله إيش؟ حدث غير .. غير كيف؟ فوق
+
+431
+00:36:08,660 --> 00:36:09,240
+ده تاني
+
+432
+00:36:13,360 --> 00:36:17,500
+من هنا يعني ازالة
+
+433
+00:36:17,500 --> 00:36:27,380
+الارتباط الشعبي رجعت يعني واضح طيب
+
+434
+00:36:27,380 --> 00:36:30,800
+طيب
+
+435
+00:36:30,800 --> 00:36:38,900
+ضايق ان اخر موضوع الناس بدهم مش البنات احنا ماقفلن
+
+436
+00:36:38,900 --> 00:36:40,180
+انا لاش مارجعت
+
+437
+00:36:43,450 --> 00:36:48,190
+ضايل معانا تلت ساعة يا بنات احنا اتوعدنا انه نخلص
+
+438
+00:36:48,190 --> 00:36:53,730
+الفصل الرابع ضايقنا الخامس والسادس والسبع اه خلونا
+
+439
+00:36:53,730 --> 00:36:57,610
+نخلص بمهمش خلونا نخلص ال internet سهل كلكوا
+
+440
+00:36:57,610 --> 00:37:02,290
+بتعرفوا عن ال internet ولا لا ضايل ال internet هي
+
+441
+00:37:02,290 --> 00:37:06,950
+انه تعريفه انتوا عارفينه طبعا خلينا بس احنا نشوفك
+
+442
+00:37:06,950 --> 00:37:12,370
+على السريعإيش استخداماته؟ طبعا الشابكة تربط ملايين
+
+443
+00:37:12,370 --> 00:37:16,470
+أجهزة في العالم على اختلاف أنظمات التشغيل تسمح
+
+444
+00:37:16,470 --> 00:37:22,590
+تبادل النصوص المنهجية طبعا بيتكلم عن مميزاتها
+
+445
+00:37:22,590 --> 00:37:26,210
+المرونة في الوقت و المكان يعني حتى اليوم أصبح
+
+446
+00:37:26,210 --> 00:37:31,610
+الطلاب بياخدوا ال laptop و بيجدوا على الدرج و كله
+
+447
+00:37:31,610 --> 00:37:34,670
+إيش wireless كمان بدون ما يكون الشابك وسط ال
+
+448
+00:37:34,670 --> 00:37:40,010
+internetطبعا بصل اعداد كبيرة اليوم حصب حتى على ال
+
+449
+00:37:40,010 --> 00:37:45,630
+iphone اه الجوا عندك فيسبوك وعند كل الإشارات ال
+
+450
+00:37:45,630 --> 00:37:51,430
+twitter كله بتدخل على الجوال على المواقع كلها طبعا
+
+451
+00:37:51,430 --> 00:37:55,350
+سهولة تطوير برامج اه سهولة تطوير محتوى المنهاج
+
+452
+00:37:55,350 --> 00:38:01,550
+طبعا قلة تكلفة المادية بلاش اليوم كله اه تغيير نظم
+
+453
+00:38:01,550 --> 00:38:05,860
+طرق التدريسأقعدت عليه مسابقة العالمية والخروج من
+
+454
+00:38:05,860 --> 00:38:08,360
+طير المحل أنا قلتلكوا يا بنات يوم أعملنا برنامج
+
+455
+00:38:08,360 --> 00:38:13,200
+flash أنا نشرته عالميا اي واحد بيدور على ال flash
+
+456
+00:38:13,200 --> 00:38:17,200
+بيلاقي برنامج لو كتبت مثلا جهاز LCD برنامج تشرح
+
+457
+00:38:17,200 --> 00:38:22,100
+جهاز LCD في مصر متشر ايش السبب؟ لأنه هيصبح قديم
+
+458
+00:38:22,100 --> 00:38:27,200
+بعد فترة بسيطةهيكون أكل عليه الزمان وشرب أو الدهر
+
+459
+00:38:27,200 --> 00:38:30,840
+وشرب يعني إنت إذا عملتي معلومات خلي العالم كله
+
+460
+00:38:30,840 --> 00:38:34,640
+يستفيد منها في وقت لأنه هتنتهي بسرعة اليوم في عنا
+
+461
+00:38:34,640 --> 00:38:40,200
+تصارف في المعلومات سرقة تعليم وعنا آخر فإن الوقت
+
+462
+00:38:40,200 --> 00:38:43,800
+المخصص للبحث عن موضوع معين بسرعة يكون قليلا زي ما
+
+463
+00:38:43,800 --> 00:38:47,840
+كنت أقولكوا أنا الصبح أه الحصول على آراء العلماء
+
+464
+00:38:47,840 --> 00:38:52,320
+والمفكرين انت اليوم بيجيني أنا من السعودية كثير من
+
+465
+00:38:52,320 --> 00:38:56,430
+أدوات أحكمهامش عارف ايش من كذا منطقة في سعودية
+
+466
+00:38:56,430 --> 00:39:01,030
+منطقة في كذا في اليمن في سوريا بيفحث على الجامعة
+
+467
+00:39:01,030 --> 00:39:03,770
+الإسلامية بيلاجوا متخصص في التكنولوجيا دكتور محمد
+
+468
+00:39:03,770 --> 00:39:06,890
+رانتيسي هو طالب ماجستير او دكتور رابد يعمل بحث
+
+469
+00:39:06,890 --> 00:39:10,270
+بيجيوم اعرف اي مالي باعتلي عليه اقولي يعني ايه
+
+470
+00:39:10,270 --> 00:39:15,610
+حاكملي احنا يعني هذا صدق عن وقتنا بنحاكملهم كخبراء
+
+471
+00:39:15,610 --> 00:39:18,470
+بنعطيهم قرارنا بتلاقي بقعد رسالة شكر إلينا يعني
+
+472
+00:39:18,470 --> 00:39:24,230
+وإيه بتشكر طبعا هذه خدمة العلم والعلماءسرر الحصول
+
+473
+00:39:24,230 --> 00:39:29,130
+على المعلومات طبعا في عوائق اخر كده نحكيه طبعا عدد
+
+474
+00:39:29,130 --> 00:39:32,730
+مؤوقات اهمها التكلفة المادية اتاوه احنا قولنا عنه
+
+475
+00:39:32,730 --> 00:39:39,290
+رخيص لكن حقيقي انه تكلفة المادية بالنسبة للمدارس
+
+476
+00:39:39,290 --> 00:39:46,690
+والجامعات اذا بنحط لكل صفر يعني اجهزة مش في خطة
+
+477
+00:39:46,690 --> 00:39:49,830
+الانترنت المشكلة المشكلة في الأجهزة والادوات
+
+478
+00:39:49,830 --> 00:39:54,190
+التابعة لهاوكذلك مشاكل فنية قطع الانترنت اجال
+
+479
+00:39:54,190 --> 00:39:58,850
+انترنت مش سريق باطيق مش عارف ايه اه علج الى غير
+
+480
+00:39:58,850 --> 00:40:05,390
+ذلك اتجاه المعلمين لسه ما زالت يعني مش كتير هذا
+
+481
+00:40:05,390 --> 00:40:09,570
+اللغة يعني احنا بندور بس في اللغة العربية وبعضنا
+
+482
+00:40:09,570 --> 00:40:12,890
+بدور في الانجليزي طب تصور لو بننتبع في اليابان او
+
+483
+00:40:12,890 --> 00:40:16,270
+في الصين او في كده تجابلنا مشكلة اللغة مش هنقدر
+
+484
+00:40:16,270 --> 00:40:19,550
+نعرف ايش عندهم من علم ومعلومات لأنهم بتكلموا ايش
+
+485
+00:40:19,550 --> 00:40:23,850
+او بيكتبوا الصينيالدخول إلى الأماكن أو العكس يعني
+
+486
+00:40:23,850 --> 00:40:26,850
+حتى هم بالنسبة لهم لو بديهم يدخلوا العربي مش
+
+487
+00:40:26,850 --> 00:40:30,690
+هيكونوا فاهمين أي حاجة مشكلة كبيرة الدخول إلى
+
+488
+00:40:30,690 --> 00:40:33,610
+الأماكن الممنوعة يا بنات وإلا أنا مواقع اللباحية
+
+489
+00:40:33,610 --> 00:40:39,030
+وغيرها ممكن تطلعلك فجأة او اشي شدك مجرورة إلها أو
+
+490
+00:40:39,030 --> 00:40:44,980
+منزلقة إلهاوبرضه اللي هو كثرة مواقع او محركات
+
+491
+00:40:44,980 --> 00:40:49,200
+البحث هذه بتتشتت التفكير و هذا في عندك مشكلات او
+
+492
+00:40:49,200 --> 00:40:55,320
+كمان او عواق الدقة و الصراحة طبعا و في النهاية
+
+493
+00:40:55,320 --> 00:40:59,760
+شكرا لكم على حسن استماعكم قبل ان انهي هذا الكلام
+
+494
+00:40:59,760 --> 00:41:06,090
+مؤكد مرة اخرى على الامتحان لمن ترغبلمن ترغب أن
+
+495
+00:41:06,090 --> 00:41:10,750
+تقدم نصفي من عشرين يوم السبت من الواحدة للتنتين
+
+496
+00:41:10,750 --> 00:41:14,650
+ويوم الأربعاء نأكد على المكان ان شاء الله وإلى
+
+497
+00:41:14,650 --> 00:41:18,370
+لقاء آخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/Tqi3BeGQ7pI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1316 @@
+1
+00:00:11,000 --> 00:00:14,380
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:14,380 --> 00:00:19,420
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:19,420 --> 00:00:24,340
+أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما
+
+4
+00:00:24,340 --> 00:00:29,660
+بعدوحييكم بتحية الإسلام العظيم فالسلام عليكم ورحمة
+
+5
+00:00:29,660 --> 00:00:35,820
+الله وبركاته وكل آمن وأنتم بخير بقدوم شهر رمضان
+
+6
+00:00:35,820 --> 00:00:42,040
+المبارك أعاد الله علينا وقد حرر الأسرة والمسرة
+
+7
+00:00:42,040 --> 00:00:49,200
+بالله عز وجل ونقول أن أنا اليوم في المحاضرة قبل
+
+8
+00:00:49,200 --> 00:00:52,880
+الأخيرة وهي في الفصل السابع
+
+9
+00:00:55,750 --> 00:01:03,070
+بعنوان التعليم المدمج لدراسة هذا الفصل هناك عدد من
+
+10
+00:01:03,070 --> 00:01:10,230
+العناوين منها مثلا مفهوم التعليم المدمج وسناخد ان
+
+11
+00:01:10,230 --> 00:01:15,330
+شاء الله أبعاد الدمج مكونات التعليم المدمج منظومة
+
+12
+00:01:15,330 --> 00:01:22,300
+التعليم المدمج وفوائد التعليم المدمجوكذلك عوامل
+
+13
+00:01:22,300 --> 00:01:26,980
+نجاح التعليم المدمج ومشكلات التعليم المدمج وقولنا
+
+14
+00:01:26,980 --> 00:01:32,560
+أنه حتى لو موجود في العناوين التعلم المدمج لكننا
+
+15
+00:01:32,560 --> 00:01:37,260
+سنركز على التعليم المدمج وهو لأن كما أخذنا في
+
+16
+00:01:37,260 --> 00:01:42,660
+الفصل الأول التعليم سواء في وجود مدرس أو بدون وجود
+
+17
+00:01:42,660 --> 00:01:48,660
+مدرس والتعلم هو أثر هذا التعليم فعندما يكونالتعليم
+
+18
+00:01:48,660 --> 00:01:55,380
+مدمجا فإن الأثر يسمى تعلم مدمج لكن هو وصف للطريقة
+
+19
+00:01:55,380 --> 00:02:02,140
+زي التعلم الذاتي هو أثر للتعليم الذاتي لذلك أنا
+
+20
+00:02:02,140 --> 00:02:07,140
+أؤمن بأن التعليم الذاتي والتعليم عن بعد والتعليم
+
+21
+00:02:07,140 --> 00:02:12,240
+الإلكتروني والتعليم المدمج كل له أثر وأثره يسمى
+
+22
+00:02:12,240 --> 00:02:19,220
+تعلم بغض النظر عن طريقة التعليمفأولا مفهوم التعليم
+
+23
+00:02:19,220 --> 00:02:24,940
+المدمج اختصار شديد رغم تعدل المسميات بأنه تعليم
+
+24
+00:02:24,940 --> 00:02:30,400
+مزيج أو تعليم خليط أو تعليم متماسج أو تعليم مؤلف
+
+25
+00:02:30,400 --> 00:02:36,480
+اللي انه عبارة عن نوع من التعليم الحديث يدمج فيه
+
+26
+00:02:36,480 --> 00:02:39,880
+المعلم بين التعليم التقليدي والتعليم الإلكتروني
+
+27
+00:02:39,880 --> 00:02:44,940
+والعلانة في هذا تقريبا نقول المدرب لأنه يصلح مع
+
+28
+00:02:46,010 --> 00:02:50,690
+أنواع التدريب أكثر منه من أنواع التعليم أو الجوانب
+
+29
+00:02:50,690 --> 00:02:54,410
+العملية أكثر منه في الجوانب النظرية الجوانب
+
+30
+00:02:54,410 --> 00:03:01,030
+التطبيقيةأكثر منه في الجوانب النظرية لذلك في مساق
+
+31
+00:03:01,030 --> 00:03:03,670
+تكنولوجيا التعليم عندما قلنا بين النظرية والتطبيق
+
+32
+00:03:03,670 --> 00:03:08,310
+ركزنا على جانب تطبيقي لذلك كان لهذا المساق جانب
+
+33
+00:03:08,310 --> 00:03:14,870
+عملي وعليه تلاتين درجة وفيه حضور ورشة وفيه حضور
+
+34
+00:03:14,870 --> 00:03:20,390
+أفلام وفيه تدريب على برامج الكمبيوتر الحديثة كلها
+
+35
+00:03:20,960 --> 00:03:26,620
+لذلك لا تكن همية التعليم المدمج في مجرد مزج أنماط
+
+36
+00:03:26,620 --> 00:03:31,940
+نقل مختلفة بل في التركيز على مخرجات التعليم وقطاع
+
+37
+00:03:31,940 --> 00:03:36,680
+العمل لذلك يمكن إعادة سيارة ما سبق من تعريف على
+
+38
+00:03:36,680 --> 00:03:40,960
+النحو التالي يركز التعليم المدمج على التحقيق
+
+39
+00:03:40,960 --> 00:03:45,360
+الأفضل لأهداف التعليم إذا أولا تحقيق أفضل لأهداف
+
+40
+00:03:45,360 --> 00:03:50,280
+التعليمكذلك من استخدام أو من خلال استخدام تقنيات
+
+41
+00:03:50,280 --> 00:03:53,840
+التعليم الصحيحة إذا التعليم أفضل استخدام تقنيات
+
+42
+00:03:53,840 --> 00:03:57,740
+التعليم الصحيحة لمقابلة أنماط التعليم الشخصية
+
+43
+00:03:57,740 --> 00:04:03,260
+الصحيحة أيضًا من أجل نقل المهارات أيضًا الصحيحة
+
+44
+00:04:03,260 --> 00:04:08,240
+وللشخص المناسب وفي الوقت الصحيح إذا ما لاحظنا أنه
+
+45
+00:04:08,240 --> 00:04:13,890
+أهداف التعليم من خلال تقنيات التعليم الصحيحةمقارنة
+
+46
+00:04:13,890 --> 00:04:18,310
+أنمار تعليم شخصية صحية من أجل نقل مهارات صحية لشخص
+
+47
+00:04:18,310 --> 00:04:24,750
+مناسب وفي الوقت الصحيح هذا هو التعليم المدمج كذلك
+
+48
+00:04:24,750 --> 00:04:30,270
+يتضمن هذا التعريف أو التعريف السابق أعدد مبادئ
+
+49
+00:04:30,270 --> 00:04:35,110
+منها التركيز على أهداف التعليم بدل من وسيلة نقل
+
+50
+00:04:35,110 --> 00:04:39,400
+الخبرةالشيء الثاني ضرورة دعم العديد من أنماط
+
+51
+00:04:39,400 --> 00:04:43,280
+التعليم الشخصية المختلفة للوصول إلى الفئة
+
+52
+00:04:43,280 --> 00:04:50,460
+المستهدفة الشيء الثالث أن كل فرد يبني خبرته في
+
+53
+00:04:50,460 --> 00:04:56,760
+التعليم على معارفه الشخصية أو على معارف ذاتية
+
+54
+00:04:56,760 --> 00:05:01,290
+مختلفةالشيء الرابع والاخير أن استراتيجية التعليم
+
+55
+00:05:01,290 --> 00:05:05,870
+فقالة في كثير من الحالات هي في النهاية وصول الفرد
+
+56
+00:05:05,870 --> 00:05:09,790
+إلى ما يريد تماما في الوقت الذي يريده
+
+57
+00:05:13,130 --> 00:05:17,610
+ثانيا أبعاد الدمج ما هي أبعاد الدمج في التعليم
+
+58
+00:05:17,610 --> 00:05:24,370
+المدمج هناك ثلاث أنواع من أبعاد الدمج في الدمج بين
+
+59
+00:05:24,370 --> 00:05:29,230
+التعليم الشبكي online والتعليم غير الشبكي ال
+
+60
+00:05:29,230 --> 00:05:35,890
+offline طبعا يتم التعلم الشبكي عادى من خلال تقنيات
+
+61
+00:05:35,890 --> 00:05:39,570
+ال internet و ال intranet ونقش الفرق بين ال
+
+62
+00:05:39,570 --> 00:05:44,170
+internet و ال intranetقلنا لأن ال internet معروف
+
+63
+00:05:44,170 --> 00:05:48,150
+الشبكة العالمية لكن ال internet هي الشبكة المحلية
+
+64
+00:05:48,150 --> 00:05:53,430
+زي شبكة الجامعة الإسلامية أما التعليم غير شبكي
+
+65
+00:05:53,430 --> 00:06:02,210
+طبعا معروف في الصفوف التقليديةطبعا في الورش في
+
+66
+00:06:02,210 --> 00:06:06,410
+المختبرات من الأمثلة على هذا التعليم المدمج اللي
+
+67
+00:06:06,410 --> 00:06:09,690
+هو البرامج اللي تتطلب بحثا في المصادر باستخدام
+
+68
+00:06:09,690 --> 00:06:14,470
+الشبكة العنكبوتية ال web ودراسة المواد المتاحة من
+
+69
+00:06:14,470 --> 00:06:18,730
+خلالها وذلك أيضا أثناء جلسات التطبيق أو جلسات
+
+70
+00:06:18,730 --> 00:06:24,430
+تدريبية واقعية يعني في الفصول الدراسية العادية لكن
+
+71
+00:06:24,430 --> 00:06:30,830
+باشراف المدرب أو المدرسالنوع الثاني من الدمج هو
+
+72
+00:06:30,830 --> 00:06:35,890
+الدمج بين التعليم الذاتي والتعليم التعاوني الفوري
+
+73
+00:06:35,890 --> 00:06:39,770
+يعني إما أن يتعلم الشخص بذاته وإما المجموعات ال
+
+74
+00:06:39,770 --> 00:06:47,510
+groups فيشمل التعليم الذاتي بالسرعة الذاتية يعني
+
+75
+00:06:47,510 --> 00:06:53,390
+للفرد نفسه والتعلم عند الطلب عندما يحتاج وأصلا تتم
+
+76
+00:06:53,390 --> 00:06:59,470
+بناء على حاجة متدرب ووفق السرعة التي تناسبهيعني
+
+77
+00:06:59,470 --> 00:07:03,510
+شخص لوحده هو بيختار الزمان، بيختار المكان، بيختار
+
+78
+00:07:03,510 --> 00:07:06,450
+الموضوع، بيختار السرعة اللي بدهوا إياها، بيختار
+
+79
+00:07:06,450 --> 00:07:11,450
+الكمية اللي بدهوا إياها من الموقف التعليمي أو
+
+80
+00:07:11,450 --> 00:07:13,950
+المادة التعليمية اللي بدهوا إياها، لكن التعليم
+
+81
+00:07:13,950 --> 00:07:18,840
+التعاونيطبعاً بده مشارك فعالة، بده مجموعة، groups
+
+82
+00:07:18,840 --> 00:07:23,820
+هذا يؤدي إلى مشاركة الخبرة والمعرفة أنا عنده 50%
+
+83
+00:07:23,820 --> 00:07:27,920
+والتاني عنده 50% بنكمل بعضنا لو كان كل واحد عنده
+
+84
+00:07:27,920 --> 00:07:31,500
+10% وكننا مجموعة من 10 أفراد إذا نصل إلى المعرفة
+
+85
+00:07:31,500 --> 00:07:36,720
+والخبرة اللي احنا بدناياها قد يشمل أيضا الدمش بين
+
+86
+00:07:36,720 --> 00:07:40,960
+التعليم الذاتي و التعاوني مثل يعني مرشد بعض المواد
+
+87
+00:07:41,600 --> 00:07:45,980
+والأدبيات المهمة حول المنتج مثلا جديد أو يعني
+
+88
+00:07:45,980 --> 00:07:51,540
+مناقشة بعض المشكلات من خلال التواصل الفوري عبر
+
+89
+00:07:51,540 --> 00:07:55,960
+شبكات المعلومات يعني هذا الدمج ما بين حتى في
+
+90
+00:07:55,960 --> 00:08:01,340
+المواقع أو في المنتديات بيتم التواصل بين مجموعات
+
+91
+00:08:01,340 --> 00:08:07,140
+نسميه تعلم تعاوني أو تعلم تعاوني النوع الثالث من
+
+92
+00:08:07,140 --> 00:08:11,680
+الدمجهو الدمش بين المحتوى الخاص يعني المعدد حسب
+
+93
+00:08:11,680 --> 00:08:15,060
+الحاجة والمحتوى الجاهز هذا المحتوى اللي احنا
+
+94
+00:08:15,060 --> 00:08:18,520
+عاملينه محتوى ال powerpoint هو يعتبر محتوى خاص
+
+95
+00:08:18,520 --> 00:08:23,480
+احنا قعدناه بذاتنا وحسب حاجتنا والمحتوى الجاهز زي
+
+96
+00:08:23,480 --> 00:08:28,280
+الموصوعات العلمية ال CD هات زي مثلا الوافي القموس
+
+97
+00:08:28,280 --> 00:08:34,140
+القواميس المعاجم هذه الأشياء بتكون جاهزة تعد لكل
+
+98
+00:08:34,140 --> 00:08:38,290
+الناسإذا المحتوى الجاهز هو المحتوى الشامل أو العام
+
+99
+00:08:38,290 --> 00:08:45,470
+الذي طبعا يغفل البيئة من طلبات الفردية للمؤسسة ومع
+
+100
+00:08:45,470 --> 00:08:49,490
+أن كل فتشراء أو توفير مثل هذا المحتوى تكون في
+
+101
+00:08:49,490 --> 00:08:55,550
+العادة أقل بكثير لأنه بينسخ منه آلاف بل ملايينو
+
+102
+00:08:55,550 --> 00:09:00,770
+بالذات نسبة إلى ما يكلفه، يعني المحتوى هذا بيكلف
+
+103
+00:09:00,770 --> 00:09:05,610
+إش كتير، لكن عندما يتم توزيعه و نسخ منه عدد كبير
+
+104
+00:09:05,610 --> 00:09:08,970
+من النسخ، تجد أنه بيصبح سعره قليل
+
+105
+00:09:12,000 --> 00:09:14,820
+في نوع رابع أيضًا من الدمج والدمج بين العمل
+
+106
+00:09:14,820 --> 00:09:21,340
+والتعليم أو التعلم وهذا هو الدمج بين النظر والشيء
+
+107
+00:09:21,340 --> 00:09:26,020
+العملي لأنه النجاح الحقيقي وفئة التعليم في المؤسسة
+
+108
+00:09:26,020 --> 00:09:31,190
+يرتبطانبالالتزام بين العمل والتعليم عندما يكون
+
+109
+00:09:31,190 --> 00:09:34,290
+التعلم ضمن في عمليات خطراء العمل مثل مبيعات أو
+
+110
+00:09:34,290 --> 00:09:37,930
+تطوير المنتجات يصبح العمل مصدر لمحتوى التعلم
+
+111
+00:09:37,930 --> 00:09:42,370
+ويزداد حجم محتوى التعلم انتطلط بما يلبي حاجة
+
+112
+00:09:42,370 --> 00:09:47,410
+المستفيدين من هذا المحتوىيعني بنستطيع أن نستشف من
+
+113
+00:09:47,410 --> 00:09:52,990
+ما سبق أن العديد من الأوقات ذات الصلة بالوقت مش كل
+
+114
+00:09:52,990 --> 00:09:56,970
+وقت بتقدر تكون أنت يعني بتقدر تدمش بين اللي هو
+
+115
+00:09:56,970 --> 00:10:03,110
+العمل و التعلم المكان الشكل اللي طبط بيه يعني
+
+116
+00:10:03,110 --> 00:10:09,110
+الفصول الدراسية لم تعد يعني موجودةحتى إنه البناء
+
+117
+00:10:09,110 --> 00:10:13,990
+التنظيمي اللي هو يعني طريقة ضبط الطلاب في صفوف أو
+
+118
+00:10:13,990 --> 00:10:18,750
+في طريقة الجلوس البناء التنظيمي المعدد مسبق
+
+119
+00:10:18,750 --> 00:10:21,590
+للبرنامج التدريبي يمكن تحويله إلى عمليات أو خبرات
+
+120
+00:10:21,590 --> 00:10:27,510
+تعلم مستمرة ثالثا
+
+121
+00:10:27,510 --> 00:10:33,710
+مكونات التعليم المدمجةأخدنا أنواع الدمج وأخدنا ما
+
+122
+00:10:33,710 --> 00:10:38,590
+هي التعليم الدمج نشوف مكوناته طبعا في النصيح مادية
+
+123
+00:10:38,590 --> 00:10:43,910
+تزامنية وهذا في الفصول العادية الدراسية مدام مادي��
+
+124
+00:10:43,910 --> 00:10:50,580
+يعني فيزيقيةمحسوسة هي زي الصف الفصول الدراسية
+
+125
+00:10:50,580 --> 00:10:54,800
+المحاضرات اللي بتعيش عليها المعلم المختبرات ال ورش
+
+126
+00:10:54,800 --> 00:10:59,380
+ورش العمل الرحلات الميدانية و الزيارات و المعارض و
+
+127
+00:10:59,380 --> 00:11:03,820
+المتاحف كل هذه صياغ مادية أما الصياغ الشبكية
+
+128
+00:11:03,820 --> 00:11:07,380
+التزامنية اللي قلنا عنه التعليم الإلكتروني فيه
+
+129
+00:11:07,380 --> 00:11:12,890
+فوري و مؤجلفالفوري فينا الاجتماعات الإلكترونية
+
+130
+00:11:12,890 --> 00:11:17,390
+والفصول الافتراضية الندوات وال بث من خلال الشبكة
+
+131
+00:11:17,390 --> 00:11:22,270
+العنكبوتية فينا التدريب فينا الرسال المباشرة أما
+
+132
+00:11:22,270 --> 00:11:26,450
+اللي هو الصيغة التعلم الذاتي غير التزامنية طبعا
+
+133
+00:11:26,450 --> 00:11:30,710
+هذا مش ضروري يكون فيه المعلم يتعلم فيه آن واحد أو
+
+134
+00:11:30,710 --> 00:11:33,950
+المتعلمون أنفسهم أو المجموعات ال groups يكونوا في
+
+135
+00:11:33,950 --> 00:11:39,660
+نفس اللحظة على الشبكةهذا يعني الصيغ التعلم الذاتي
+
+136
+00:11:39,660 --> 00:11:44,020
+غير التزامنية مثل الوثائق وصفحات الانترنت، ان
+
+137
+00:11:44,020 --> 00:11:46,560
+واحدات التدريب المعتمدة على الحاسوب أو الشبكة
+
+138
+00:11:46,560 --> 00:11:49,540
+العنكابوتية، في إن المحاكاة واحنا أخدنا المحاكاة
+
+139
+00:11:49,540 --> 00:11:52,700
+بشكل موسع، المحاكاة في التعليم الإلكتروني،
+
+140
+00:11:52,700 --> 00:11:57,260
+والمحاكاة في التعليم الفيزيوكي التقليدي، وإن
+
+141
+00:11:57,260 --> 00:12:00,980
+مجتمعات التعلم الشبكية ومجموعات النقاش
+
+142
+00:12:03,290 --> 00:12:07,270
+رابعا اختيار المكونات المناسبة للتعليم المدمج
+
+143
+00:12:07,270 --> 00:12:12,330
+واحنا قلنا هذا الجانب قد لا نركز عليه قليل كثيرا
+
+144
+00:12:12,330 --> 00:12:16,390
+لكن ناخد بعين اتبار يعني من أجل التقدم في مجال
+
+145
+00:12:16,390 --> 00:12:19,590
+العمل يلزم القيام بعمليات تصميم التعليم التحليلية
+
+146
+00:12:19,590 --> 00:12:23,040
+مثلا تحليل الفئة المستهدفةوهذا بده مراعاة أدت
+
+147
+00:12:23,040 --> 00:12:27,180
+عوامل المعرفة الأساسية المطالبات السابقة ما مدى
+
+148
+00:12:27,180 --> 00:12:30,800
+توافق هذه المعرفة اللي أشه فيها الناس المتعلمون
+
+149
+00:12:30,800 --> 00:12:35,780
+الخبرات السابقة المطالبات السابقة المعرفة السابقة
+
+150
+00:12:35,780 --> 00:12:41,460
+كذلك شو الموقع التعليم المفضل لديهم شو المكان
+
+151
+00:12:41,460 --> 00:12:46,300
+المتدربين اللي موجودين في مكان واحد كذلك الدافعية
+
+152
+00:12:46,300 --> 00:12:49,920
+ما هو مستوى الجهدوالعناء و الكلفة اللي يتقبل
+
+153
+00:12:49,920 --> 00:12:53,700
+المتدربون انها الوصول مع أنصار برنامج اللي اتروحها
+
+154
+00:12:53,700 --> 00:12:58,400
+في المستدفة كفايات أساسية يجب اكتسابها او مفضلون
+
+155
+00:12:58,400 --> 00:13:02,420
+اكتسابها مقابل دلك اللي اللي يمكن وصول اليها عند
+
+156
+00:13:02,420 --> 00:13:05,680
+الحاجة او الطلبة يعني هم جايين بدلوا شيء و بقى
+
+157
+00:13:05,680 --> 00:13:10,350
+أشياء ممكن يحصلوها فيما بعدالشيء الثاني اللي هو
+
+158
+00:13:10,350 --> 00:13:14,830
+تحليل المحتوى وقلنا يعني تحليل المحتوى اللي هو
+
+159
+00:13:14,830 --> 00:13:19,550
+يعني مرشد في عملية اختيار البدائل أكثر مناسبة لنقل
+
+160
+00:13:19,550 --> 00:13:23,470
+المعرفة هنا يجب مرعط أثر هذه البدائل على مدى
+
+161
+00:13:23,470 --> 00:13:26,690
+الاحتفاظ بالتعلم عند اختيار وسائل التفاعل بين
+
+162
+00:13:26,690 --> 00:13:30,850
+الفئة المستهدفة والمحتوىطبعا هناك على سبيل المثال
+
+163
+00:13:30,850 --> 00:13:35,230
+بعض أشكال المحتوى، التعديلات الكبيرة في السلوك،
+
+164
+00:13:35,230 --> 00:13:37,570
+المهارات البدنية المؤقتة، هذه الأشياء اللي لايمكن
+
+165
+00:13:37,570 --> 00:13:41,430
+أدائها بفعلية إلا من خلال أنماط التدريب المباشرة
+
+166
+00:13:41,430 --> 00:13:46,690
+ال face to face، وجه لوجه، مش عن طريق التعلم عن
+
+167
+00:13:46,690 --> 00:13:51,360
+بعضفي عندنا التحليل المالي نشوف الكلفة أي عمل بدنا
+
+168
+00:13:51,360 --> 00:13:57,160
+نقوم فيه لازم نشوف دراسة جدوة إله في عندنا ضرورة
+
+169
+00:13:57,160 --> 00:14:01,120
+تتأكد من البنية التحتية أنها مناسبة مثل الأجهزة
+
+170
+00:14:01,120 --> 00:14:07,000
+أحجام الشاشات الهواتف النقالة إلى غيره من الأمور
+
+171
+00:14:07,000 --> 00:14:12,920
+أمور البنية التحتية خامسا منظومة التعلم أو التعليم
+
+172
+00:14:12,920 --> 00:14:20,360
+المدمج يعني و رابعا خامسا أيضاالاهتمام بيه يكون
+
+173
+00:14:20,360 --> 00:14:29,080
+لدى مجموعات النقاش والحوار أكتر منه لدى الفرد لذلك
+
+174
+00:14:29,080 --> 00:14:34,040
+هناك يعني مطالبات تقنية ومطالبات منهج منها مطالبات
+
+175
+00:14:34,040 --> 00:14:38,320
+تقنية مشهورة ومعروفة عنها الكمبيوتر وال LCD نظام
+
+176
+00:14:38,320 --> 00:14:41,520
+الإدارة التعليم المواقع الاقتصاد أصلا من الموقع
+
+177
+00:14:41,520 --> 00:14:46,340
+الرسمي وعقد أشبوح إلى غيرها من يعني وبذلك الفصول
+
+178
+00:14:46,340 --> 00:14:50,750
+الافتراضيةأما المطالبات البشرية معروف إنها معلم
+
+179
+00:14:50,750 --> 00:14:55,790
+وإنها متعلم قطاي العمليات التعليمية المعلم والطالب
+
+180
+00:14:55,790 --> 00:14:59,450
+المعلم بدي يكون بيعرف أول إشي في التدريس التقليدي
+
+181
+00:14:59,450 --> 00:15:03,370
+قبل ما يكون بيعرف التدريس الإلكتروني الشيء الثاني
+
+182
+00:15:03,370 --> 00:15:07,550
+بدي يكون عنده قدرة على البحث على الانترنت بل ورغبة
+
+183
+00:15:07,550 --> 00:15:13,670
+لهذا البحثالشيء الثالث بيكون عنده معرفة بالتصميم
+
+184
+00:15:13,670 --> 00:15:17,930
+برامج و الدخول اليها تصميم اختبارات الالكترونية
+
+185
+00:15:17,930 --> 00:15:21,030
+مادام ديشتر عن طريق التعليم المدمج بيمكن تكون
+
+186
+00:15:21,030 --> 00:15:24,410
+الاختبارات بالطريقة الالكترونية التعامل كذلك مع
+
+187
+00:15:24,410 --> 00:15:27,150
+البريد الالكتروني و تبدأ الرسائل بين و بين الطلاب
+
+188
+00:15:27,870 --> 00:15:31,010
+بتكون عنده رد على هؤلاء الرسالي يعني لما الأستاذ
+
+189
+00:15:31,010 --> 00:15:34,870
+بيكون عنده ستين طالب ممكن تجيله ستين رسالة في
+
+190
+00:15:34,870 --> 00:15:37,790
+اليوم في حين أن الطالب ممكن تجيله بس رسالة واحد
+
+191
+00:15:37,790 --> 00:15:42,570
+للمعلم لأنه بيكون لديه يعني رغبة في الانتقال من
+
+192
+00:15:42,570 --> 00:15:46,310
+تعليم التقليدي اللي احنا متعودين عليه و بنحبه
+
+193
+00:15:46,310 --> 00:15:49,010
+بيكون لنا رغبة للانتقال للتعليم الإلكتروني وهذه
+
+194
+00:15:49,010 --> 00:15:52,570
+الرغبة لا تحدث إلا إذا تمكن الإنسان أو تمكن المعلم
+
+195
+00:15:52,570 --> 00:15:56,920
+من المطالبات السابقة اللي قلناهابتكون عنده كذلك
+
+196
+00:15:56,920 --> 00:16:01,180
+إثارة و جاذب انتباه التلاميذ و الطلاب حتى إذا كان
+
+197
+00:16:01,180 --> 00:16:05,240
+التعامل كان face to face أو حتى عن طريق ال
+
+198
+00:16:05,240 --> 00:16:10,020
+internet أو عن طريق الشبكات الشيء الأخير القناعة
+
+199
+00:16:10,020 --> 00:16:13,580
+بحتميز التحول الكامل يعني الاساتي يوم ما ان يصبح
+
+200
+00:16:13,580 --> 00:16:18,220
+كل التعلم من الفصول العادية إلى الفصول الإفتراضية
+
+201
+00:16:18,220 --> 00:16:20,780
+يعني من التعليم التقليدي إلى التعليم الإلكتروني
+
+202
+00:16:20,780 --> 00:16:23,580
+والمقررات الإلكترونية
+
+203
+00:16:26,020 --> 00:16:30,860
+في ان الطالب الطالب يعني برضه لديه مهمات يجب ان
+
+204
+00:16:30,860 --> 00:16:37,400
+يفهم ان انه ليس سلبي يجلس ليه يستمع فقط انما هو
+
+205
+00:16:37,400 --> 00:16:40,960
+مشارك في العملية التعليمية يجب ان يشعر ان دوره مهم
+
+206
+00:16:40,960 --> 00:16:46,200
+و لكي يتفاعل مع المعلم في الوصول للهدف مش المعلم
+
+207
+00:16:46,200 --> 00:16:50,240
+بدي يوصل لهدف هو بدي يوصل لهدف بنفسه و كذلك لابد
+
+208
+00:16:50,240 --> 00:16:56,190
+ان يشعر انهمشارك كما قلنا وليس متلقي ويتدرب على
+
+209
+00:16:56,190 --> 00:16:59,090
+المحادثة عبر الشبكة لديه القدرة على التعامل مع
+
+210
+00:16:59,090 --> 00:17:02,210
+البرنامج الإلكتروني يتدرب على كتابة ال word يكون
+
+211
+00:17:02,210 --> 00:17:06,130
+سريعا في التعامل مش وجد نجي الحروف حرف حرف لأ بده
+
+212
+00:17:06,130 --> 00:17:10,450
+ياخد دورات دورات في برامج أولها وأبسطها قيادة
+
+213
+00:17:10,450 --> 00:17:14,540
+الحاسوبالروفصة الدولية لقيادة الحاسوب ثم مثلا
+
+214
+00:17:14,540 --> 00:17:20,080
+برامج الكتابة ال word ثم يعني برامج كثيرة زي ال
+
+215
+00:17:20,080 --> 00:17:25,100
+photoshop و ال premiere و هذه التي تساعده في النقل
+
+216
+00:17:25,100 --> 00:17:30,260
+و التصوير و تصميم البرامج و التعاون مع الأختبارات
+
+217
+00:17:30,260 --> 00:17:34,200
+الإلكترونية كبيرة الإجابة عن هذه اختبارات و تصدير
+
+218
+00:17:34,200 --> 00:17:40,290
+الإجابة و تحميلها و غيرهافي إنه سادسا فوائد
+
+219
+00:17:40,290 --> 00:17:45,810
+التعليم المدمج بقولنا طبعا فوائده كثيرة نذكره على
+
+220
+00:17:45,810 --> 00:17:49,770
+سبيل مثال الحصر زيادة فعالية التعليم أو التعلم
+
+221
+00:17:49,770 --> 00:17:55,750
+كذلك يزيد إمكانات وصول للمعلومات تحقيق الأفضل من
+
+222
+00:17:55,750 --> 00:17:59,390
+حيث كُلفة التطوير والوقت اللازم وتحقيق أفضل نتاج
+
+223
+00:17:59,390 --> 00:18:03,530
+في مجال العمل وطبعا هناك فوائد أكثر من ذلك بكثير
+
+224
+00:18:04,960 --> 00:18:08,920
+سابعا اوامل نجاح التعليم المدمج طبعا لابد من
+
+225
+00:18:08,920 --> 00:18:14,100
+التواصل والارشاد لابد من العمل التعاوني على شكل
+
+226
+00:18:14,100 --> 00:18:18,400
+فريق الشيء الثالث تشجيع العمل المبهر الخلاق
+
+227
+00:18:18,400 --> 00:18:26,150
+والاختيارات المرنةوننصح باتصل ثم اتصل ثم اتصل وهنا
+
+228
+00:18:26,150 --> 00:18:34,330
+دعوة إلى التواصل دعوة إلى المكوث مدة أطول عبر هذه
+
+229
+00:18:34,330 --> 00:18:40,490
+الشاشة التقنية الحديثة والاستفادة من ال internet
+
+230
+00:18:40,490 --> 00:18:48,210
+ومن إمكانيات التعليم المدمج ثامنا وأخيرا شيء لابد
+
+231
+00:18:48,210 --> 00:18:53,550
+منه أن هناك مشكلاتفي تعليم المدمج من هذه المشكلات
+
+232
+00:18:53,550 --> 00:18:58,230
+ان بعض الطلاب تنقص من الخبرة الكافيةللتعامل معايا
+
+233
+00:18:58,230 --> 00:19:00,930
+الكمبيوتر وهذا اللي احنا ركزنا عليه وان يجب على
+
+234
+00:19:00,930 --> 00:19:05,030
+الطالب ان يأخذ دورات للتعامل مع الكمبيوتر لكن ما
+
+235
+00:19:05,030 --> 00:19:11,750
+زلنا نحن في بدايات هذا الاقبال على التعليم
+
+236
+00:19:11,750 --> 00:19:16,190
+الالكتروني والتعليم المدمج لذلك نجد عقبة انه حتى
+
+237
+00:19:16,190 --> 00:19:21,750
+عندما بنعمل بعض الاختبارات او مقاريات الالكترونية
+
+238
+00:19:21,750 --> 00:19:26,410
+المشاركة من الطلاب بتكون قليلةهناك مشاكل كثيرة في
+
+239
+00:19:26,410 --> 00:19:33,550
+التعامل مع الكمبيوتر شيء ثاني لا يوجد اي ضمان يعني
+
+240
+00:19:33,550 --> 00:19:37,670
+من ان الأجهزة موجودة لدى المتعلمين على نفس الكفاءة
+
+241
+00:19:37,670 --> 00:19:40,970
+والقدرة والسرعة والتجهيزات وأنها تصلح للمحتوى
+
+242
+00:19:40,970 --> 00:19:45,590
+المنهجي للمساء طلب يشكي انه جهازه بطيء او جهازه
+
+243
+00:19:45,590 --> 00:19:52,180
+بيقدرش يحمل هذه الأفلام او يحمل هذه البرامج انأهم
+
+244
+00:19:52,180 --> 00:19:55,300
+نقطة يعني احنا بنعاني منها انقطاع التيار الكهربائي
+
+245
+00:19:55,300 --> 00:20:00,300
+وهذا عقب العقبات كثير من الاختبارات او التعيينات
+
+246
+00:20:00,300 --> 00:20:05,420
+او الواجبات البيتية بنطلبها من الطلاب وتجد العذر
+
+247
+00:20:05,420 --> 00:20:10,980
+الدائم انه جدع التيار الكهربائي اللي مافيش net
+
+248
+00:20:10,980 --> 00:20:14,500
+انقطع خط ال net إلى غيرها من الأمور وهي من
+
+249
+00:20:14,500 --> 00:20:17,740
+المعوقات الكبيرة كذلك صعوبات كثيرة في أنظم
+
+250
+00:20:17,740 --> 00:20:20,580
+الصراعات الشكات والاتصالات في أماكن الدراسةيعني
+
+251
+00:20:20,580 --> 00:20:25,020
+احنا بكون عندنا وقت الذروة ايضا الأجهزة بطيئة و
+
+252
+00:20:25,020 --> 00:20:28,480
+المختبرات مزدحمة و الطلاب يشكون يعني وقت الفراغ
+
+253
+00:20:28,480 --> 00:20:34,160
+المعدل الطالب لا يكفي لأن يعني يحمل واجباتي و ما
+
+254
+00:20:34,160 --> 00:20:37,920
+يطلب منهم كذلك صعوبات عدة في التقويب و نظام
+
+255
+00:20:37,920 --> 00:20:41,340
+المراقبة و التصحيح و أخذ الغياب و الحضور إلى غيرها
+
+256
+00:20:41,340 --> 00:20:48,590
+يعني في عندنا مشكلة النظام المراقبةيعني انا يعني
+
+257
+00:20:48,590 --> 00:20:53,030
+في بعض الحالات يأتي طالب مش هو الطالب المطلوب و
+
+258
+00:20:53,030 --> 00:20:56,930
+بيجد على الجهاز و بحل او كثير من الطلاب اليوم على
+
+259
+00:20:56,930 --> 00:20:59,370
+ال internet بيكونوا موجودين و الاختبارات
+
+260
+00:20:59,370 --> 00:21:02,570
+الإلكترونية بيساعدوا بعضهم و بحلوه على شكل moves و
+
+261
+00:21:02,570 --> 00:21:06,810
+بحاول كل واحد منهم يعرف بعض البدائل و الاختبارات
+
+262
+00:21:06,810 --> 00:21:11,150
+بتعرف يعني بيبقى عامليعني لو عمل 100 سؤال او 200
+
+263
+00:21:11,150 --> 00:21:15,030
+سؤال لابد ان اذا عنده يعني 20 او 30 طالب او 40
+
+264
+00:21:15,030 --> 00:21:18,970
+طالب ان تتكرر بعض هذه الأسئلة على الطلاب فتجد انه
+
+265
+00:21:18,970 --> 00:21:23,890
+البعض بيحاول الاصطياد في المال الأكر ومحاولة معرفة
+
+266
+00:21:23,890 --> 00:21:26,790
+بعض الأسئلة و اليوم بيقدروا يصوروا هذه الأسئلة
+
+267
+00:21:26,790 --> 00:21:32,590
+بسرعة على الجوال ومحاولة بعض الطلاب يلغش كذلك
+
+268
+00:21:33,060 --> 00:21:36,740
+التخدية الراجعة أحيانا تكون مفقودة فلو التحق
+
+269
+00:21:36,740 --> 00:21:40,960
+الطالب بمساق ووجد صعوبة ولم يجد التخدية الراجعة
+
+270
+00:21:40,960 --> 00:21:44,320
+الفورية على مشكلة فلن يقود للبرنامج مهما كان هذا
+
+271
+00:21:44,320 --> 00:21:46,920
+البرنامج مشوقا وهذا اللي بيخلي الطلاب يهربوا من
+
+272
+00:21:46,920 --> 00:21:49,980
+تسجيل بعض المساقات الإلكترونية انه مافي تخدية
+
+273
+00:21:49,980 --> 00:21:55,820
+راجعة او مافيش تدريب مباشر او مافيش امكانية من
+
+274
+00:21:55,820 --> 00:21:59,520
+المعلم انه يتابع العدد الكبير من الطلاب خلنا نحط
+
+275
+00:21:59,520 --> 00:22:05,060
+أحد المشكلاتإنه عندما تكون الشعبة الإلكترونية
+
+276
+00:22:05,060 --> 00:22:08,000
+بيكون عدد فيها غير محدود و هذا بيصبح إبعى على
+
+277
+00:22:08,000 --> 00:22:11,820
+المدرس أهم المشكلات التعليم المدمج هو عدم توفر
+
+278
+00:22:11,820 --> 00:22:15,640
+كوادر مؤهلة في هذا النوع من التعليم يعني احنا
+
+279
+00:22:15,640 --> 00:22:23,680
+عاوزين أصلا كوادر مؤهلة مدربة سواء في المدرسين أو
+
+280
+00:22:23,680 --> 00:22:27,800
+في المعيدين أو في الفنيين الذين يتابعون هذه
+
+281
+00:22:27,800 --> 00:22:35,610
+العمليةأخيرا يعني شيء لابد منه بدأت المؤسسات تكتشف
+
+282
+00:22:35,610 --> 00:22:37,990
+إن التعليم المدمج لا يوفر الوقت والكوفة في حسب
+
+283
+00:22:37,990 --> 00:22:41,630
+يعني بوفر ولا بوفرش بوفر مده أن في كلمة في حسب
+
+284
+00:22:41,630 --> 00:22:45,950
+يعني بوفر إذا التعليم المدمج بيوفر الوقت والكوفة
+
+285
+00:22:45,950 --> 00:22:50,730
+أيضا بل يقدم طريقة أكثر سلاسة اللي هي التعليم
+
+286
+00:22:50,730 --> 00:22:55,270
+والعمل إذ�� المؤسسات اللي أصبحت في إصدارة هذا الجيل
+
+287
+00:22:55,270 --> 00:23:01,250
+سيكون لديها فريق عمل أكثر إنتاجيةوتطبيقا للتغيير
+
+288
+00:23:01,250 --> 00:23:06,030
+نجاح في تحقيق الأهداف وكما يقال فالنقد المؤسس على
+
+289
+00:23:06,030 --> 00:23:10,050
+التعلم يحول أو تحويل ذلك التعلم بسرعة إلى عمل هو
+
+290
+00:23:10,050 --> 00:23:13,690
+خير مصدر التحقيق الأفضلية التنافسية واحنا شايفين
+
+291
+00:23:13,690 --> 00:23:18,030
+اليوم شباب اليوم شباب التغيير شباب الفيسبوك
+
+292
+00:23:18,030 --> 00:23:21,190
+والشبكات التواصل الإجتماعية استطاعوا تحقيق النصر
+
+293
+00:23:21,190 --> 00:23:25,640
+في ثورات وتغيير نظام الحكمفي العديد من الدول وعلى
+
+294
+00:23:25,640 --> 00:23:33,120
+رأسها مصر التي كان الجميع لا يفكر حتى في أحلام انه
+
+295
+00:23:33,120 --> 00:23:36,500
+يحلم انه يغير هذا النظام لكن عن طريق هذه الشبكات
+
+296
+00:23:36,500 --> 00:23:39,940
+التواصل الاجتماعي استطاع الشباب تجميع قوتهم و
+
+297
+00:23:39,940 --> 00:23:43,760
+تجميع أفكارهم و النزول الى الميدان و تغير نظام
+
+298
+00:23:43,760 --> 00:23:48,650
+الحكمكذلك يجب على المؤسسات أن تنظر إلى أبعد من
+
+299
+00:23:48,650 --> 00:23:52,330
+حدود فصول التدريب التقليدية من خلال مزاوج بين أفضل
+
+300
+00:23:52,330 --> 00:23:55,950
+الخبرات الحالية والمستجدات الحديثة في تقنية التعلم
+
+301
+00:23:55,950 --> 00:24:02,080
+من أجل تعظيم النتاج حتى يكون الأشي أهم وأكبرلذلك
+
+302
+00:24:02,080 --> 00:24:05,600
+لابد من المؤسسات أن تسعى إلى إعداد كل فرد في
+
+303
+00:24:05,600 --> 00:24:08,620
+المؤسسة ليصبح مشاركة فعالة في عملية التعليم
+
+304
+00:24:08,620 --> 00:24:13,160
+والمشاركة يعني الجامعة الإسلامية كمؤسسة رائدة في
+
+305
+00:24:13,160 --> 00:24:18,960
+التعليم الإلكتروني أمامها فرصة كبيرة لحفظ كادرها
+
+306
+00:24:18,960 --> 00:24:23,580
+وهيئتها التدريسية والإدارية لأخذ العديد من الدورات
+
+307
+00:24:23,580 --> 00:24:29,080
+وتطوير أنفسهم من أجلالمخرجات أفضل وتعليم أجود،
+
+308
+00:24:29,080 --> 00:24:33,140
+يعني عندنا دائرة الجودة في الجامعة الإسلامية تحرط
+
+309
+00:24:33,140 --> 00:24:41,680
+شد الحرص بالتعاون مع عمادة التعليم الـ ITالتعليم
+
+310
+00:24:41,680 --> 00:24:47,360
+الإلكتروني والوساط المتعددة عقد لعديد من الدورات
+
+311
+00:24:47,360 --> 00:24:52,280
+خلال الفصل الدراسي أو بين .. الإجازة بين الفصلين
+
+312
+00:24:52,280 --> 00:24:56,640
+أو حتى في الإجازة الصيفية دورات مجانية للهيئة
+
+313
+00:24:56,640 --> 00:25:01,360
+التدريسية شبه إجبارية يعني بيختار .. لازم يختار
+
+314
+00:25:01,360 --> 00:25:06,390
+دورة بين الفصلين أو دورة في ال ..يعني في الإجارة
+
+315
+00:25:06,390 --> 00:25:11,430
+الصيفية وبعض هذه الدورات تكون أيضا لها مردود مادي
+
+316
+00:25:11,430 --> 00:25:15,410
+غير مردود المعنوي ان بعض الإدارين إذا أخد دورة
+
+317
+00:25:15,410 --> 00:25:18,030
+لمدة ست شهور ممكن ياخد عليها علاوة إذا ان هذا
+
+318
+00:25:18,030 --> 00:25:22,950
+بيكون مؤشر للمؤسسة ولنجاح المؤسسة في أن تدرب
+
+319
+00:25:22,950 --> 00:25:27,450
+طاقمها و تدرب هيئات الدرسية على استخدام التعليم
+
+320
+00:25:27,450 --> 00:25:31,620
+المدمج والتعليم الإلكترونيوالجامعة الإسلامية أكبر
+
+321
+00:25:31,620 --> 00:25:35,320
+مثال على ذلك في الختام نشكركم جميعا على حسن
+
+322
+00:25:35,320 --> 00:25:40,780
+استماعكم هذا الدكتور محمد الرنتيزي مدرس مساقط من
+
+323
+00:25:40,780 --> 00:25:44,400
+وجه التعليم يحيي الجميع والسلام عليكم ورحمة الله
+
+324
+00:25:44,400 --> 00:25:50,730
+وبركاته وإلى لقاء أخير حولالامتحانات والامتحان
+
+325
+00:25:50,730 --> 00:25:54,770
+النهائي وتوزيع الدرجات والمطلوب من الفصول ان شاء
+
+326
+00:25:54,770 --> 00:25:59,790
+الله في المحاضرة القادمة من لها أي سؤال تحضر ممكن
+
+327
+00:25:59,790 --> 00:26:03,830
+رمجاجة الفصول السابعة ومعرفة المطلوب منها ونحن
+
+328
+00:26:03,830 --> 00:26:07,350
+جاهزون للإجابة عن أي سؤال إلى لقاء آخر والسلام
+
+329
+00:26:07,350 --> 00:26:09,410
+عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/Tqi3BeGQ7pI_raw.srt

@@ -0,0 +1,1316 @@
+1
+00:00:11,000 --> 00:00:14,380
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:14,380 --> 00:00:19,420
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:19,420 --> 00:00:24,340
+أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما
+
+4
+00:00:24,340 --> 00:00:29,660
+بعدوحييكم بتحية الإسلام العظيم فالسلام عليكم ورحمة
+
+5
+00:00:29,660 --> 00:00:35,820
+الله وبركاته وكل آمن وأنتم بخير بقدوم شهر رمضان
+
+6
+00:00:35,820 --> 00:00:42,040
+المبارك أعاد الله علينا وقد حرر الأسرة والمسرة
+
+7
+00:00:42,040 --> 00:00:49,200
+بالله عز وجل ونقول أن أنا اليوم في المحاضرة قبل
+
+8
+00:00:49,200 --> 00:00:52,880
+الأخيرة وهي في الفصل السابع
+
+9
+00:00:55,750 --> 00:01:03,070
+بعنوان التعليم المدمج لدراسة هذا الفصل هناك عدد من
+
+10
+00:01:03,070 --> 00:01:10,230
+العناوين منها مثلا مفهوم التعليم المدمج وسناخد ان
+
+11
+00:01:10,230 --> 00:01:15,330
+شاء الله أبعاد الدمج مكونات التعليم المدمج منظومة
+
+12
+00:01:15,330 --> 00:01:22,300
+التعليم المدمج وفوائد التعليم المدمجوكذلك عوامل
+
+13
+00:01:22,300 --> 00:01:26,980
+نجاح التعليم المدمج ومشكلات التعليم المدمج وقولنا
+
+14
+00:01:26,980 --> 00:01:32,560
+أنه حتى لو موجود في العناوين التعلم المدمج لكننا
+
+15
+00:01:32,560 --> 00:01:37,260
+سنركز على التعليم المدمج وهو لأن كما أخذنا في
+
+16
+00:01:37,260 --> 00:01:42,660
+الفصل الأول التعليم سواء في وجود مدرس أو بدون وجود
+
+17
+00:01:42,660 --> 00:01:48,660
+مدرس والتعلم هو أثر هذا التعليم فعندما يكونالتعليم
+
+18
+00:01:48,660 --> 00:01:55,380
+مدمجا فإن الأثر يسمى تعلم مدمج لكن هو وصف للطريقة
+
+19
+00:01:55,380 --> 00:02:02,140
+زي التعلم الذاتي هو أثر للتعليم الذاتي لذلك أنا
+
+20
+00:02:02,140 --> 00:02:07,140
+أؤمن بأن التعليم الذاتي والتعليم عن بعد والتعليم
+
+21
+00:02:07,140 --> 00:02:12,240
+الإلكتروني والتعليم المدمج كل له أثر وأثره يسمى
+
+22
+00:02:12,240 --> 00:02:19,220
+تعلم بغض النظر عن طريقة التعليمفأولا مفهوم التعليم
+
+23
+00:02:19,220 --> 00:02:24,940
+المدمج اختصار شديد رغم تعدل المسميات بأنه تعليم
+
+24
+00:02:24,940 --> 00:02:30,400
+مزيج أو تعليم خليط أو تعليم متماسج أو تعليم مؤلف
+
+25
+00:02:30,400 --> 00:02:36,480
+اللي انه عبارة عن نوع من التعليم الحديث يدمج فيه
+
+26
+00:02:36,480 --> 00:02:39,880
+المعلم بين التعليم التقليدي والتعليم الإلكتروني
+
+27
+00:02:39,880 --> 00:02:44,940
+والعلانة في هذا تقريبا نقول المدرب لأنه يصلح مع
+
+28
+00:02:46,010 --> 00:02:50,690
+أنواع التدريب أكثر منه من أنواع التعليم أو الجوانب
+
+29
+00:02:50,690 --> 00:02:54,410
+العملية أكثر منه في الجوانب النظرية الجوانب
+
+30
+00:02:54,410 --> 00:03:01,030
+التطبيقيةأكثر منه في الجوانب النظرية لذلك في مساق
+
+31
+00:03:01,030 --> 00:03:03,670
+تكنولوجيا التعليم عندما قلنا بين النظرية والتطبيق
+
+32
+00:03:03,670 --> 00:03:08,310
+ركزنا على جانب تطبيقي لذلك كان لهذا المساق جانب
+
+33
+00:03:08,310 --> 00:03:14,870
+عملي وعليه تلاتين درجة وفيه حضور ورشة وفيه حضور
+
+34
+00:03:14,870 --> 00:03:20,390
+أفلام وفيه تدريب على برامج الكمبيوتر الحديثة كلها
+
+35
+00:03:20,960 --> 00:03:26,620
+لذلك لا تكن همية التعليم المدمج في مجرد مزج أنماط
+
+36
+00:03:26,620 --> 00:03:31,940
+نقل مختلفة بل في التركيز على مخرجات التعليم وقطاع
+
+37
+00:03:31,940 --> 00:03:36,680
+العمل لذلك يمكن إعادة سيارة ما سبق من تعريف على
+
+38
+00:03:36,680 --> 00:03:40,960
+النحو التالي يركز التعليم المدمج على التحقيق
+
+39
+00:03:40,960 --> 00:03:45,360
+الأفضل لأهداف التعليم إذا أولا تحقيق أفضل لأهداف
+
+40
+00:03:45,360 --> 00:03:50,280
+التعليمكذلك من استخدام أو من خلال استخدام تقنيات
+
+41
+00:03:50,280 --> 00:03:53,840
+التعليم الصحيحة إذا التعليم أفضل استخدام تقنيات
+
+42
+00:03:53,840 --> 00:03:57,740
+التعليم الصحيحة لمقابلة أنماط التعليم الشخصية
+
+43
+00:03:57,740 --> 00:04:03,260
+الصحيحة أيضًا من أجل نقل المهارات أيضًا الصحيحة
+
+44
+00:04:03,260 --> 00:04:08,240
+وللشخص المناسب وفي الوقت الصحيح إذا ما لاحظنا أنه
+
+45
+00:04:08,240 --> 00:04:13,890
+أهداف التعليم من خلال تقنيات التعليم الصحيحةمقارنة
+
+46
+00:04:13,890 --> 00:04:18,310
+أنمار تعليم شخصية صحية من أجل نقل مهارات صحية لشخص
+
+47
+00:04:18,310 --> 00:04:24,750
+مناسب وفي الوقت الصحيح هذا هو التعليم المدمج كذلك
+
+48
+00:04:24,750 --> 00:04:30,270
+يتضمن هذا التعريف أو التعريف السابق أعدد مبادئ
+
+49
+00:04:30,270 --> 00:04:35,110
+منها التركيز على أهداف التعليم بدل من وسيلة نقل
+
+50
+00:04:35,110 --> 00:04:39,400
+الخبرةالشيء الثاني ضرورة دعم العديد من أنماط
+
+51
+00:04:39,400 --> 00:04:43,280
+التعليم الشخصية المختلفة للوصول إلى الفئة
+
+52
+00:04:43,280 --> 00:04:50,460
+المستهدفة الشيء الثالث أن كل فرد يبني خبرته في
+
+53
+00:04:50,460 --> 00:04:56,760
+التعليم على معارفه الشخصية أو على معارف ذاتية
+
+54
+00:04:56,760 --> 00:05:01,290
+مختلفةالشيء الرابع والاخير أن استراتيجية التعليم
+
+55
+00:05:01,290 --> 00:05:05,870
+فقالة في كثير من الحالات هي في النهاية وصول الفرد
+
+56
+00:05:05,870 --> 00:05:09,790
+إلى ما يريد تماما في الوقت الذي يريده
+
+57
+00:05:13,130 --> 00:05:17,610
+ثانيا أبعاد الدمج ما هي أبعاد الدمج في التعليم
+
+58
+00:05:17,610 --> 00:05:24,370
+المدمج هناك ثلاث أنواع من أبعاد الدمج في الدمج بين
+
+59
+00:05:24,370 --> 00:05:29,230
+التعليم الشبكي online والتعليم غير الشبكي ال
+
+60
+00:05:29,230 --> 00:05:35,890
+offline طبعا يتم التعلم الشبكي عادى من خلال تقنيات
+
+61
+00:05:35,890 --> 00:05:39,570
+ال internet و ال intranet ونقش الفرق بين ال
+
+62
+00:05:39,570 --> 00:05:44,170
+internet و ال intranetقلنا لأن ال internet معروف
+
+63
+00:05:44,170 --> 00:05:48,150
+الشبكة العالمية لكن ال internet هي الشبكة المحلية
+
+64
+00:05:48,150 --> 00:05:53,430
+زي شبكة الجامعة الإسلامية أما التعليم غير شبكي
+
+65
+00:05:53,430 --> 00:06:02,210
+طبعا معروف في الصفوف التقليديةطبعا في الورش في
+
+66
+00:06:02,210 --> 00:06:06,410
+المختبرات من الأمثلة على هذا التعليم المدمج اللي
+
+67
+00:06:06,410 --> 00:06:09,690
+هو البرامج اللي تتطلب بحثا في المصادر باستخدام
+
+68
+00:06:09,690 --> 00:06:14,470
+الشبكة العنكبوتية ال web ودراسة المواد المتاحة من
+
+69
+00:06:14,470 --> 00:06:18,730
+خلالها وذلك أيضا أثناء جلسات التطبيق أو جلسات
+
+70
+00:06:18,730 --> 00:06:24,430
+تدريبية واقعية يعني في الفصول الدراسية العادية لكن
+
+71
+00:06:24,430 --> 00:06:30,830
+باشراف المدرب أو المدرسالنوع الثاني من الدمج هو
+
+72
+00:06:30,830 --> 00:06:35,890
+الدمج بين التعليم الذاتي والتعليم التعاوني الفوري
+
+73
+00:06:35,890 --> 00:06:39,770
+يعني إما أن يتعلم الشخص بذاته وإما المجموعات ال
+
+74
+00:06:39,770 --> 00:06:47,510
+groups فيشمل التعليم الذاتي بالسرعة الذاتية يعني
+
+75
+00:06:47,510 --> 00:06:53,390
+للفرد نفسه والتعلم عند الطلب عندما يحتاج وأصلا تتم
+
+76
+00:06:53,390 --> 00:06:59,470
+بناء على حاجة متدرب ووفق السرعة التي تناسبهيعني
+
+77
+00:06:59,470 --> 00:07:03,510
+شخص لوحده هو بيختار الزمان، بيختار المكان، بيختار
+
+78
+00:07:03,510 --> 00:07:06,450
+الموضوع، بيختار السرعة اللي بدهوا إياها، بيختار
+
+79
+00:07:06,450 --> 00:07:11,450
+الكمية اللي بدهوا إياها من الموقف التعليمي أو
+
+80
+00:07:11,450 --> 00:07:13,950
+المادة التعليمية اللي بدهوا إياها، لكن التعليم
+
+81
+00:07:13,950 --> 00:07:18,840
+التعاونيطبعاً بده مشارك فعالة، بده مجموعة، groups
+
+82
+00:07:18,840 --> 00:07:23,820
+هذا يؤدي إلى مشاركة الخبرة والمعرفة أنا عنده 50%
+
+83
+00:07:23,820 --> 00:07:27,920
+والتاني عنده 50% بنكمل بعضنا لو كان كل واحد عنده
+
+84
+00:07:27,920 --> 00:07:31,500
+10% وكننا مجموعة من 10 أفراد إذا نصل إلى المعرفة
+
+85
+00:07:31,500 --> 00:07:36,720
+والخبرة اللي احنا بدناياها قد يشمل أيضا الدمش بين
+
+86
+00:07:36,720 --> 00:07:40,960
+التعليم الذاتي و التعاوني مثل يعني مرشد بعض المواد
+
+87
+00:07:41,600 --> 00:07:45,980
+والأدبيات المهمة حول المنتج مثلا جديد أو يعني
+
+88
+00:07:45,980 --> 00:07:51,540
+مناقشة بعض المشكلات من خلال التواصل الفوري عبر
+
+89
+00:07:51,540 --> 00:07:55,960
+شبكات المعلومات يعني هذا الدمج ما بين حتى في
+
+90
+00:07:55,960 --> 00:08:01,340
+المواقع أو في المنتديات بيتم التواصل بين مجموعات
+
+91
+00:08:01,340 --> 00:08:07,140
+نسميه تعلم تعاوني أو تعلم تعاوني النوع الثالث من
+
+92
+00:08:07,140 --> 00:08:11,680
+الدمجهو الدمش بين المحتوى الخاص يعني المعدد حسب
+
+93
+00:08:11,680 --> 00:08:15,060
+الحاجة والمحتوى الجاهز هذا المحتوى اللي احنا
+
+94
+00:08:15,060 --> 00:08:18,520
+عاملينه محتوى ال powerpoint هو يعتبر محتوى خاص
+
+95
+00:08:18,520 --> 00:08:23,480
+احنا قعدناه بذاتنا وحسب حاجتنا والمحتوى الجاهز زي
+
+96
+00:08:23,480 --> 00:08:28,280
+الموصوعات العلمية ال CD هات زي مثلا الوافي القموس
+
+97
+00:08:28,280 --> 00:08:34,140
+القواميس المعاجم هذه الأشياء بتكون جاهزة تعد لكل
+
+98
+00:08:34,140 --> 00:08:38,290
+الناسإذا المحتوى الجاهز هو المحتوى الشامل أو العام
+
+99
+00:08:38,290 --> 00:08:45,470
+الذي طبعا يغفل البيئة من طلبات الفردية للمؤسسة ومع
+
+100
+00:08:45,470 --> 00:08:49,490
+أن كل فتشراء أو توفير مثل هذا المحتوى تكون في
+
+101
+00:08:49,490 --> 00:08:55,550
+العادة أقل بكثير لأنه بينسخ منه آلاف بل ملايينو
+
+102
+00:08:55,550 --> 00:09:00,770
+بالذات نسبة إلى ما يكلفه، يعني المحتوى هذا بيكلف
+
+103
+00:09:00,770 --> 00:09:05,610
+إش كتير، لكن عندما يتم توزيعه و نسخ منه عدد كبير
+
+104
+00:09:05,610 --> 00:09:08,970
+من النسخ، تجد أنه بيصبح سعره قليل
+
+105
+00:09:12,000 --> 00:09:14,820
+في نوع رابع أيضًا من الدمج والدمج بين العمل
+
+106
+00:09:14,820 --> 00:09:21,340
+والتعليم أو التعلم وهذا هو الدمج بين النظر والشيء
+
+107
+00:09:21,340 --> 00:09:26,020
+العملي لأنه النجاح الحقيقي وفئة التعليم في المؤسسة
+
+108
+00:09:26,020 --> 00:09:31,190
+يرتبطانبالالتزام بين العمل والتعليم عندما يكون
+
+109
+00:09:31,190 --> 00:09:34,290
+التعلم ضمن في عمليات خطراء العمل مثل مبيعات أو
+
+110
+00:09:34,290 --> 00:09:37,930
+تطوير المنتجات يصبح العمل مصدر لمحتوى التعلم
+
+111
+00:09:37,930 --> 00:09:42,370
+ويزداد حجم محتوى التعلم انتطلط بما يلبي حاجة
+
+112
+00:09:42,370 --> 00:09:47,410
+المستفيدين من هذا المحتوىيعني بنستطيع أن نستشف من
+
+113
+00:09:47,410 --> 00:09:52,990
+ما سبق أن العديد من الأوقات ذات الصلة بالوقت مش كل
+
+114
+00:09:52,990 --> 00:09:56,970
+وقت بتقدر تكون أنت يعني بتقدر تدمش بين اللي هو
+
+115
+00:09:56,970 --> 00:10:03,110
+العمل و التعلم المكان الشكل اللي طبط بيه يعني
+
+116
+00:10:03,110 --> 00:10:09,110
+الفصول الدراسية لم تعد يعني موجودةحتى إنه البناء
+
+117
+00:10:09,110 --> 00:10:13,990
+التنظيمي اللي هو يعني طريقة ضبط الطلاب في صفوف أو
+
+118
+00:10:13,990 --> 00:10:18,750
+في طريقة الجلوس البناء التنظيمي المعدد مسبق
+
+119
+00:10:18,750 --> 00:10:21,590
+للبرنامج التدريبي يمكن تحويله إلى عمليات أو خبرات
+
+120
+00:10:21,590 --> 00:10:27,510
+تعلم مستمرة ثالثا
+
+121
+00:10:27,510 --> 00:10:33,710
+مكونات التعليم المدمجةأخدنا أنواع الدمج وأخدنا ما
+
+122
+00:10:33,710 --> 00:10:38,590
+هي التعليم الدمج نشوف مكوناته طبعا في النصيح مادية
+
+123
+00:10:38,590 --> 00:10:43,910
+تزامنية وهذا في الفصول العادية الدراسية مدام مادي��
+
+124
+00:10:43,910 --> 00:10:50,580
+يعني فيزيقيةمحسوسة هي زي الصف الفصول الدراسية
+
+125
+00:10:50,580 --> 00:10:54,800
+المحاضرات اللي بتعيش عليها المعلم المختبرات ال ورش
+
+126
+00:10:54,800 --> 00:10:59,380
+ورش العمل الرحلات الميدانية و الزيارات و المعارض و
+
+127
+00:10:59,380 --> 00:11:03,820
+المتاحف كل هذه صياغ مادية أما الصياغ الشبكية
+
+128
+00:11:03,820 --> 00:11:07,380
+التزامنية اللي قلنا عنه التعليم الإلكتروني فيه
+
+129
+00:11:07,380 --> 00:11:12,890
+فوري و مؤجلفالفوري فينا الاجتماعات الإلكترونية
+
+130
+00:11:12,890 --> 00:11:17,390
+والفصول الافتراضية الندوات وال بث من خلال الشبكة
+
+131
+00:11:17,390 --> 00:11:22,270
+العنكبوتية فينا التدريب فينا الرسال المباشرة أما
+
+132
+00:11:22,270 --> 00:11:26,450
+اللي هو الصيغة التعلم الذاتي غير التزامنية طبعا
+
+133
+00:11:26,450 --> 00:11:30,710
+هذا مش ضروري يكون فيه المعلم يتعلم فيه آن واحد أو
+
+134
+00:11:30,710 --> 00:11:33,950
+المتعلمون أنفسهم أو المجموعات ال groups يكونوا في
+
+135
+00:11:33,950 --> 00:11:39,660
+نفس اللحظة على الشبكةهذا يعني الصيغ التعلم الذاتي
+
+136
+00:11:39,660 --> 00:11:44,020
+غير التزامنية مثل الوثائق وصفحات الانترنت، ان
+
+137
+00:11:44,020 --> 00:11:46,560
+واحدات التدريب المعتمدة على الحاسوب أو الشبكة
+
+138
+00:11:46,560 --> 00:11:49,540
+العنكابوتية، في إن المحاكاة واحنا أخدنا المحاكاة
+
+139
+00:11:49,540 --> 00:11:52,700
+بشكل موسع، المحاكاة في التعليم الإلكتروني،
+
+140
+00:11:52,700 --> 00:11:57,260
+والمحاكاة في التعليم الفيزيوكي التقليدي، وإن
+
+141
+00:11:57,260 --> 00:12:00,980
+مجتمعات التعلم الشبكية ومجموعات النقاش
+
+142
+00:12:03,290 --> 00:12:07,270
+رابعا اختيار المكونات المناسبة للتعليم المدمج
+
+143
+00:12:07,270 --> 00:12:12,330
+واحنا قلنا هذا الجانب قد لا نركز عليه قليل كثيرا
+
+144
+00:12:12,330 --> 00:12:16,390
+لكن ناخد بعين اتبار يعني من أجل التقدم في مجال
+
+145
+00:12:16,390 --> 00:12:19,590
+العمل يلزم القيام بعمليات تصميم التعليم التحليلية
+
+146
+00:12:19,590 --> 00:12:23,040
+مثلا تحليل الفئة المستهدفةوهذا بده مراعاة أدت
+
+147
+00:12:23,040 --> 00:12:27,180
+عوامل المعرفة الأساسية المطالبات السابقة ما مدى
+
+148
+00:12:27,180 --> 00:12:30,800
+توافق هذه المعرفة اللي أشه فيها الناس المتعلمون
+
+149
+00:12:30,800 --> 00:12:35,780
+الخبرات السابقة المطالبات السابقة المعرفة السابقة
+
+150
+00:12:35,780 --> 00:12:41,460
+كذلك شو الموقع التعليم المفضل لديهم شو المكان
+
+151
+00:12:41,460 --> 00:12:46,300
+المتدربين اللي موجودين في مكان واحد كذلك الدافعية
+
+152
+00:12:46,300 --> 00:12:49,920
+ما هو مستوى الجهدوالعناء و الكلفة اللي يتقبل
+
+153
+00:12:49,920 --> 00:12:53,700
+المتدربون انها الوصول مع أنصار برنامج اللي اتروحها
+
+154
+00:12:53,700 --> 00:12:58,400
+في المستدفة كفايات أساسية يجب اكتسابها او مفضلون
+
+155
+00:12:58,400 --> 00:13:02,420
+اكتسابها مقابل دلك اللي اللي يمكن وصول اليها عند
+
+156
+00:13:02,420 --> 00:13:05,680
+الحاجة او الطلبة يعني هم جايين بدلوا شيء و بقى
+
+157
+00:13:05,680 --> 00:13:10,350
+أشياء ممكن يحصلوها فيما بعدالشيء الثاني اللي هو
+
+158
+00:13:10,350 --> 00:13:14,830
+تحليل المحتوى وقلنا يعني تحليل المحتوى اللي هو
+
+159
+00:13:14,830 --> 00:13:19,550
+يعني مرشد في عملية اختيار البدائل أكثر مناسبة لنقل
+
+160
+00:13:19,550 --> 00:13:23,470
+المعرفة هنا يجب مرعط أثر هذه البدائل على مدى
+
+161
+00:13:23,470 --> 00:13:26,690
+الاحتفاظ بالتعلم عند اختيار وسائل التفاعل بين
+
+162
+00:13:26,690 --> 00:13:30,850
+الفئة المستهدفة والمحتوىطبعا هناك على سبيل المثال
+
+163
+00:13:30,850 --> 00:13:35,230
+بعض أشكال المحتوى، التعديلات الكبيرة في السلوك،
+
+164
+00:13:35,230 --> 00:13:37,570
+المهارات البدنية المؤقتة، هذه الأشياء اللي لايمكن
+
+165
+00:13:37,570 --> 00:13:41,430
+أدائها بفعلية إلا من خلال أنماط التدريب المباشرة
+
+166
+00:13:41,430 --> 00:13:46,690
+ال face to face، وجه لوجه، مش عن طريق التعلم عن
+
+167
+00:13:46,690 --> 00:13:51,360
+بعضفي عندنا التحليل المالي نشوف الكلفة أي عمل بدنا
+
+168
+00:13:51,360 --> 00:13:57,160
+نقوم فيه لازم نشوف دراسة جدوة إله في عندنا ضرورة
+
+169
+00:13:57,160 --> 00:14:01,120
+تتأكد من البنية التحتية أنها مناسبة مثل الأجهزة
+
+170
+00:14:01,120 --> 00:14:07,000
+أحجام الشاشات الهواتف النقالة إلى غيره من الأمور
+
+171
+00:14:07,000 --> 00:14:12,920
+أمور البنية التحتية خامسا منظومة التعلم أو التعليم
+
+172
+00:14:12,920 --> 00:14:20,360
+المدمج يعني و رابعا خامسا أيضاالاهتمام بيه يكون
+
+173
+00:14:20,360 --> 00:14:29,080
+لدى مجموعات النقاش والحوار أكتر منه لدى الفرد لذلك
+
+174
+00:14:29,080 --> 00:14:34,040
+هناك يعني مطالبات تقنية ومطالبات منهج منها مطالبات
+
+175
+00:14:34,040 --> 00:14:38,320
+تقنية مشهورة ومعروفة عنها الكمبيوتر وال LCD نظام
+
+176
+00:14:38,320 --> 00:14:41,520
+الإدارة التعليم المواقع الاقتصاد أصلا من الموقع
+
+177
+00:14:41,520 --> 00:14:46,340
+الرسمي وعقد أشبوح إلى غيرها من يعني وبذلك الفصول
+
+178
+00:14:46,340 --> 00:14:50,750
+الافتراضيةأما المطالبات البشرية معروف إنها معلم
+
+179
+00:14:50,750 --> 00:14:55,790
+وإنها متعلم قطاي العمليات التعليمية المعلم والطالب
+
+180
+00:14:55,790 --> 00:14:59,450
+المعلم بدي يكون بيعرف أول إشي في التدريس التقليدي
+
+181
+00:14:59,450 --> 00:15:03,370
+قبل ما يكون بيعرف التدريس الإلكتروني الشيء الثاني
+
+182
+00:15:03,370 --> 00:15:07,550
+بدي يكون عنده قدرة على البحث على الانترنت بل ورغبة
+
+183
+00:15:07,550 --> 00:15:13,670
+لهذا البحثالشيء الثالث بيكون عنده معرفة بالتصميم
+
+184
+00:15:13,670 --> 00:15:17,930
+برامج و الدخول اليها تصميم اختبارات الالكترونية
+
+185
+00:15:17,930 --> 00:15:21,030
+مادام ديشتر عن طريق التعليم المدمج بيمكن تكون
+
+186
+00:15:21,030 --> 00:15:24,410
+الاختبارات بالطريقة الالكترونية التعامل كذلك مع
+
+187
+00:15:24,410 --> 00:15:27,150
+البريد الالكتروني و تبدأ الرسائل بين و بين الطلاب
+
+188
+00:15:27,870 --> 00:15:31,010
+بتكون عنده رد على هؤلاء الرسالي يعني لما الأستاذ
+
+189
+00:15:31,010 --> 00:15:34,870
+بيكون عنده ستين طالب ممكن تجيله ستين رسالة في
+
+190
+00:15:34,870 --> 00:15:37,790
+اليوم في حين أن الطالب ممكن تجيله بس رسالة واحد
+
+191
+00:15:37,790 --> 00:15:42,570
+للمعلم لأنه بيكون لديه يعني رغبة في الانتقال من
+
+192
+00:15:42,570 --> 00:15:46,310
+تعليم التقليدي اللي احنا متعودين عليه و بنحبه
+
+193
+00:15:46,310 --> 00:15:49,010
+بيكون لنا رغبة للانتقال للتعليم الإلكتروني وهذه
+
+194
+00:15:49,010 --> 00:15:52,570
+الرغبة لا تحدث إلا إذا تمكن الإنسان أو تمكن المعلم
+
+195
+00:15:52,570 --> 00:15:56,920
+من المطالبات السابقة اللي قلناهابتكون عنده كذلك
+
+196
+00:15:56,920 --> 00:16:01,180
+إثارة و جاذب انتباه التلاميذ و الطلاب حتى إذا كان
+
+197
+00:16:01,180 --> 00:16:05,240
+التعامل كان face to face أو حتى عن طريق ال
+
+198
+00:16:05,240 --> 00:16:10,020
+internet أو عن طريق الشبكات الشيء الأخير القناعة
+
+199
+00:16:10,020 --> 00:16:13,580
+بحتميز التحول الكامل يعني الاساتي يوم ما ان يصبح
+
+200
+00:16:13,580 --> 00:16:18,220
+كل التعلم من الفصول العادية إلى الفصول الإفتراضية
+
+201
+00:16:18,220 --> 00:16:20,780
+يعني من التعليم التقليدي إلى التعليم الإلكتروني
+
+202
+00:16:20,780 --> 00:16:23,580
+والمقررات الإلكترونية
+
+203
+00:16:26,020 --> 00:16:30,860
+في ان الطالب الطالب يعني برضه لديه مهمات يجب ان
+
+204
+00:16:30,860 --> 00:16:37,400
+يفهم ان انه ليس سلبي يجلس ليه يستمع فقط انما هو
+
+205
+00:16:37,400 --> 00:16:40,960
+مشارك في العملية التعليمية يجب ان يشعر ان دوره مهم
+
+206
+00:16:40,960 --> 00:16:46,200
+و لكي يتفاعل مع المعلم في الوصول للهدف مش المعلم
+
+207
+00:16:46,200 --> 00:16:50,240
+بدي يوصل لهدف هو بدي يوصل لهدف بنفسه و كذلك لابد
+
+208
+00:16:50,240 --> 00:16:56,190
+ان يشعر انهمشارك كما قلنا وليس متلقي ويتدرب على
+
+209
+00:16:56,190 --> 00:16:59,090
+المحادثة عبر الشبكة لديه القدرة على التعامل مع
+
+210
+00:16:59,090 --> 00:17:02,210
+البرنامج الإلكتروني يتدرب على كتابة ال word يكون
+
+211
+00:17:02,210 --> 00:17:06,130
+سريعا في التعامل مش وجد نجي الحروف حرف حرف لأ بده
+
+212
+00:17:06,130 --> 00:17:10,450
+ياخد دورات دورات في برامج أولها وأبسطها قيادة
+
+213
+00:17:10,450 --> 00:17:14,540
+الحاسوبالروفصة الدولية لقيادة الحاسوب ثم مثلا
+
+214
+00:17:14,540 --> 00:17:20,080
+برامج الكتابة ال word ثم يعني برامج كثيرة زي ال
+
+215
+00:17:20,080 --> 00:17:25,100
+photoshop و ال premiere و هذه التي تساعده في النقل
+
+216
+00:17:25,100 --> 00:17:30,260
+و التصوير و تصميم البرامج و التعاون مع الأختبارات
+
+217
+00:17:30,260 --> 00:17:34,200
+الإلكترونية كبيرة الإجابة عن هذه اختبارات و تصدير
+
+218
+00:17:34,200 --> 00:17:40,290
+الإجابة و تحميلها و غيرهافي إنه سادسا فوائد
+
+219
+00:17:40,290 --> 00:17:45,810
+التعليم المدمج بقولنا طبعا فوائده كثيرة نذكره على
+
+220
+00:17:45,810 --> 00:17:49,770
+سبيل مثال الحصر زيادة فعالية التعليم أو التعلم
+
+221
+00:17:49,770 --> 00:17:55,750
+كذلك يزيد إمكانات وصول للمعلومات تحقيق الأفضل من
+
+222
+00:17:55,750 --> 00:17:59,390
+حيث كُلفة التطوير والوقت اللازم وتحقيق أفضل نتاج
+
+223
+00:17:59,390 --> 00:18:03,530
+في مجال العمل وطبعا هناك فوائد أكثر من ذلك بكثير
+
+224
+00:18:04,960 --> 00:18:08,920
+سابعا اوامل نجاح التعليم المدمج طبعا لابد من
+
+225
+00:18:08,920 --> 00:18:14,100
+التواصل والارشاد لابد من العمل التعاوني على شكل
+
+226
+00:18:14,100 --> 00:18:18,400
+فريق الشيء الثالث تشجيع العمل المبهر الخلاق
+
+227
+00:18:18,400 --> 00:18:26,150
+والاختيارات المرنةوننصح باتصل ثم اتصل ثم اتصل وهنا
+
+228
+00:18:26,150 --> 00:18:34,330
+دعوة إلى التواصل دعوة إلى المكوث مدة أطول عبر هذه
+
+229
+00:18:34,330 --> 00:18:40,490
+الشاشة التقنية الحديثة والاستفادة من ال internet
+
+230
+00:18:40,490 --> 00:18:48,210
+ومن إمكانيات التعليم المدمج ثامنا وأخيرا شيء لابد
+
+231
+00:18:48,210 --> 00:18:53,550
+منه أن هناك مشكلاتفي تعليم المدمج من هذه المشكلات
+
+232
+00:18:53,550 --> 00:18:58,230
+ان بعض الطلاب تنقص من الخبرة الكافيةللتعامل معايا
+
+233
+00:18:58,230 --> 00:19:00,930
+الكمبيوتر وهذا اللي احنا ركزنا عليه وان يجب على
+
+234
+00:19:00,930 --> 00:19:05,030
+الطالب ان يأخذ دورات للتعامل مع الكمبيوتر لكن ما
+
+235
+00:19:05,030 --> 00:19:11,750
+زلنا نحن في بدايات هذا الاقبال على التعليم
+
+236
+00:19:11,750 --> 00:19:16,190
+الالكتروني والتعليم المدمج لذلك نجد عقبة انه حتى
+
+237
+00:19:16,190 --> 00:19:21,750
+عندما بنعمل بعض الاختبارات او مقاريات الالكترونية
+
+238
+00:19:21,750 --> 00:19:26,410
+المشاركة من الطلاب بتكون قليلةهناك مشاكل كثيرة في
+
+239
+00:19:26,410 --> 00:19:33,550
+التعامل مع الكمبيوتر شيء ثاني لا يوجد اي ضمان يعني
+
+240
+00:19:33,550 --> 00:19:37,670
+من ان الأجهزة موجودة لدى المتعلمين على نفس الكفاءة
+
+241
+00:19:37,670 --> 00:19:40,970
+والقدرة والسرعة والتجهيزات وأنها تصلح للمحتوى
+
+242
+00:19:40,970 --> 00:19:45,590
+المنهجي للمساء طلب يشكي انه جهازه بطيء او جهازه
+
+243
+00:19:45,590 --> 00:19:52,180
+بيقدرش يحمل هذه الأفلام او يحمل هذه البرامج انأهم
+
+244
+00:19:52,180 --> 00:19:55,300
+نقطة يعني احنا بنعاني منها انقطاع التيار الكهربائي
+
+245
+00:19:55,300 --> 00:20:00,300
+وهذا عقب العقبات كثير من الاختبارات او التعيينات
+
+246
+00:20:00,300 --> 00:20:05,420
+او الواجبات البيتية بنطلبها من الطلاب وتجد العذر
+
+247
+00:20:05,420 --> 00:20:10,980
+الدائم انه جدع التيار الكهربائي اللي مافيش net
+
+248
+00:20:10,980 --> 00:20:14,500
+انقطع خط ال net إلى غيرها من الأمور وهي من
+
+249
+00:20:14,500 --> 00:20:17,740
+المعوقات الكبيرة كذلك صعوبات كثيرة في أنظم
+
+250
+00:20:17,740 --> 00:20:20,580
+الصراعات الشكات والاتصالات في أماكن الدراسةيعني
+
+251
+00:20:20,580 --> 00:20:25,020
+احنا بكون عندنا وقت الذروة ايضا الأجهزة بطيئة و
+
+252
+00:20:25,020 --> 00:20:28,480
+المختبرات مزدحمة و الطلاب يشكون يعني وقت الفراغ
+
+253
+00:20:28,480 --> 00:20:34,160
+المعدل الطالب لا يكفي لأن يعني يحمل واجباتي و ما
+
+254
+00:20:34,160 --> 00:20:37,920
+يطلب منهم كذلك صعوبات عدة في التقويب و نظام
+
+255
+00:20:37,920 --> 00:20:41,340
+المراقبة و التصحيح و أخذ الغياب و الحضور إلى غيرها
+
+256
+00:20:41,340 --> 00:20:48,590
+يعني في عندنا مشكلة النظام المراقبةيعني انا يعني
+
+257
+00:20:48,590 --> 00:20:53,030
+في بعض الحالات يأتي طالب مش هو الطالب المطلوب و
+
+258
+00:20:53,030 --> 00:20:56,930
+بيجد على الجهاز و بحل او كثير من الطلاب اليوم على
+
+259
+00:20:56,930 --> 00:20:59,370
+ال internet بيكونوا موجودين و الاختبارات
+
+260
+00:20:59,370 --> 00:21:02,570
+الإلكترونية بيساعدوا بعضهم و بحلوه على شكل moves و
+
+261
+00:21:02,570 --> 00:21:06,810
+بحاول كل واحد منهم يعرف بعض البدائل و الاختبارات
+
+262
+00:21:06,810 --> 00:21:11,150
+بتعرف يعني بيبقى عامليعني لو عمل 100 سؤال او 200
+
+263
+00:21:11,150 --> 00:21:15,030
+سؤال لابد ان اذا عنده يعني 20 او 30 طالب او 40
+
+264
+00:21:15,030 --> 00:21:18,970
+طالب ان تتكرر بعض هذه الأسئلة على الطلاب فتجد انه
+
+265
+00:21:18,970 --> 00:21:23,890
+البعض بيحاول الاصطياد في المال الأكر ومحاولة معرفة
+
+266
+00:21:23,890 --> 00:21:26,790
+بعض الأسئلة و اليوم بيقدروا يصوروا هذه الأسئلة
+
+267
+00:21:26,790 --> 00:21:32,590
+بسرعة على الجوال ومحاولة بعض الطلاب يلغش كذلك
+
+268
+00:21:33,060 --> 00:21:36,740
+التخدية الراجعة أحيانا تكون مفقودة فلو التحق
+
+269
+00:21:36,740 --> 00:21:40,960
+الطالب بمساق ووجد صعوبة ولم يجد التخدية الراجعة
+
+270
+00:21:40,960 --> 00:21:44,320
+الفورية على مشكلة فلن يقود للبرنامج مهما كان هذا
+
+271
+00:21:44,320 --> 00:21:46,920
+البرنامج مشوقا وهذا اللي بيخلي الطلاب يهربوا من
+
+272
+00:21:46,920 --> 00:21:49,980
+تسجيل بعض المساقات الإلكترونية انه مافي تخدية
+
+273
+00:21:49,980 --> 00:21:55,820
+راجعة او مافيش تدريب مباشر او مافيش امكانية من
+
+274
+00:21:55,820 --> 00:21:59,520
+المعلم انه يتابع العدد الكبير من الطلاب خلنا نحط
+
+275
+00:21:59,520 --> 00:22:05,060
+أحد المشكلاتإنه عندما تكون الشعبة الإلكترونية
+
+276
+00:22:05,060 --> 00:22:08,000
+بيكون عدد فيها غير محدود و هذا بيصبح إبعى على
+
+277
+00:22:08,000 --> 00:22:11,820
+المدرس أهم المشكلات التعليم المدمج هو عدم توفر
+
+278
+00:22:11,820 --> 00:22:15,640
+كوادر مؤهلة في هذا النوع من التعليم يعني احنا
+
+279
+00:22:15,640 --> 00:22:23,680
+عاوزين أصلا كوادر مؤهلة مدربة سواء في المدرسين أو
+
+280
+00:22:23,680 --> 00:22:27,800
+في المعيدين أو في الفنيين الذين يتابعون هذه
+
+281
+00:22:27,800 --> 00:22:35,610
+العمليةأخيرا يعني شيء لابد منه بدأت المؤسسات تكتشف
+
+282
+00:22:35,610 --> 00:22:37,990
+إن التعليم المدمج لا يوفر الوقت والكوفة في حسب
+
+283
+00:22:37,990 --> 00:22:41,630
+يعني بوفر ولا بوفرش بوفر مده أن في كلمة في حسب
+
+284
+00:22:41,630 --> 00:22:45,950
+يعني بوفر إذا التعليم المدمج بيوفر الوقت والكوفة
+
+285
+00:22:45,950 --> 00:22:50,730
+أيضا بل يقدم طريقة أكثر سلاسة اللي هي التعليم
+
+286
+00:22:50,730 --> 00:22:55,270
+والعمل إذ�� المؤسسات اللي أصبحت في إصدارة هذا الجيل
+
+287
+00:22:55,270 --> 00:23:01,250
+سيكون لديها فريق عمل أكثر إنتاجيةوتطبيقا للتغيير
+
+288
+00:23:01,250 --> 00:23:06,030
+نجاح في تحقيق الأهداف وكما يقال فالنقد المؤسس على
+
+289
+00:23:06,030 --> 00:23:10,050
+التعلم يحول أو تحويل ذلك التعلم بسرعة إلى عمل هو
+
+290
+00:23:10,050 --> 00:23:13,690
+خير مصدر التحقيق الأفضلية التنافسية واحنا شايفين
+
+291
+00:23:13,690 --> 00:23:18,030
+اليوم شباب اليوم شباب التغيير شباب الفيسبوك
+
+292
+00:23:18,030 --> 00:23:21,190
+والشبكات التواصل الإجتماعية استطاعوا تحقيق النصر
+
+293
+00:23:21,190 --> 00:23:25,640
+في ثورات وتغيير نظام الحكمفي العديد من الدول وعلى
+
+294
+00:23:25,640 --> 00:23:33,120
+رأسها مصر التي كان الجميع لا يفكر حتى في أحلام انه
+
+295
+00:23:33,120 --> 00:23:36,500
+يحلم انه يغير هذا النظام لكن عن طريق هذه الشبكات
+
+296
+00:23:36,500 --> 00:23:39,940
+التواصل الاجتماعي استطاع الشباب تجميع قوتهم و
+
+297
+00:23:39,940 --> 00:23:43,760
+تجميع أفكارهم و النزول الى الميدان و تغير نظام
+
+298
+00:23:43,760 --> 00:23:48,650
+الحكمكذلك يجب على المؤسسات أن تنظر إلى أبعد من
+
+299
+00:23:48,650 --> 00:23:52,330
+حدود فصول التدريب التقليدية من خلال مزاوج بين أفضل
+
+300
+00:23:52,330 --> 00:23:55,950
+الخبرات الحالية والمستجدات الحديثة في تقنية التعلم
+
+301
+00:23:55,950 --> 00:24:02,080
+من أجل تعظيم النتاج حتى يكون الأشي أهم وأكبرلذلك
+
+302
+00:24:02,080 --> 00:24:05,600
+لابد من المؤسسات أن تسعى إلى إعداد كل فرد في
+
+303
+00:24:05,600 --> 00:24:08,620
+المؤسسة ليصبح مشاركة فعالة في عملية التعليم
+
+304
+00:24:08,620 --> 00:24:13,160
+والمشاركة يعني الجامعة الإسلامية كمؤسسة رائدة في
+
+305
+00:24:13,160 --> 00:24:18,960
+التعليم الإلكتروني أمامها فرصة كبيرة لحفظ كادرها
+
+306
+00:24:18,960 --> 00:24:23,580
+وهيئتها التدريسية والإدارية لأخذ العديد من الدورات
+
+307
+00:24:23,580 --> 00:24:29,080
+وتطوير أنفسهم من أجلالمخرجات أفضل وتعليم أجود،
+
+308
+00:24:29,080 --> 00:24:33,140
+يعني عندنا دائرة الجودة في الجامعة الإسلامية تحرط
+
+309
+00:24:33,140 --> 00:24:41,680
+شد الحرص بالتعاون مع عمادة التعليم الـ ITالتعليم
+
+310
+00:24:41,680 --> 00:24:47,360
+الإلكتروني والوساط المتعددة عقد لعديد من الدورات
+
+311
+00:24:47,360 --> 00:24:52,280
+خلال الفصل الدراسي أو بين .. الإجازة بين الفصلين
+
+312
+00:24:52,280 --> 00:24:56,640
+أو حتى في الإجازة الصيفية دورات مجانية للهيئة
+
+313
+00:24:56,640 --> 00:25:01,360
+التدريسية شبه إجبارية يعني بيختار .. لازم يختار
+
+314
+00:25:01,360 --> 00:25:06,390
+دورة بين الفصلين أو دورة في ال ..يعني في الإجارة
+
+315
+00:25:06,390 --> 00:25:11,430
+الصيفية وبعض هذه الدورات تكون أيضا لها مردود مادي
+
+316
+00:25:11,430 --> 00:25:15,410
+غير مردود المعنوي ان بعض الإدارين إذا أخد دورة
+
+317
+00:25:15,410 --> 00:25:18,030
+لمدة ست شهور ممكن ياخد عليها علاوة إذا ان هذا
+
+318
+00:25:18,030 --> 00:25:22,950
+بيكون مؤشر للمؤسسة ولنجاح المؤسسة في أن تدرب
+
+319
+00:25:22,950 --> 00:25:27,450
+طاقمها و تدرب هيئات الدرسية على استخدام التعليم
+
+320
+00:25:27,450 --> 00:25:31,620
+المدمج والتعليم الإلكترونيوالجامعة الإسلامية أكبر
+
+321
+00:25:31,620 --> 00:25:35,320
+مثال على ذلك في الختام نشكركم جميعا على حسن
+
+322
+00:25:35,320 --> 00:25:40,780
+استماعكم هذا الدكتور محمد الرنتيزي مدرس مساقط من
+
+323
+00:25:40,780 --> 00:25:44,400
+وجه التعليم يحيي الجميع والسلام عليكم ورحمة الله
+
+324
+00:25:44,400 --> 00:25:50,730
+وبركاته وإلى لقاء أخير حولالامتحانات والامتحان
+
+325
+00:25:50,730 --> 00:25:54,770
+النهائي وتوزيع الدرجات والمطلوب من الفصول ان شاء
+
+326
+00:25:54,770 --> 00:25:59,790
+الله في المحاضرة القادمة من لها أي سؤال تحضر ممكن
+
+327
+00:25:59,790 --> 00:26:03,830
+رمجاجة الفصول السابعة ومعرفة المطلوب منها ونحن
+
+328
+00:26:03,830 --> 00:26:07,350
+جاهزون للإجابة عن أي سؤال إلى لقاء آخر والسلام
+
+329
+00:26:07,350 --> 00:26:09,410
+عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/onMuuIUYIsk.srt

@@ -0,0 +1,911 @@
+1
+00:00:11,560 --> 00:00:15,320
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:15,320 --> 00:00:19,720
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:19,720 --> 00:00:24,040
+أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما
+
+4
+00:00:24,040 --> 00:00:28,460
+بعد أحييكم بتحية الإسلام العظيم فالسلام عليكم
+
+5
+00:00:28,460 --> 00:00:33,670
+ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم بخير بمناسبة بدء
+
+6
+00:00:33,670 --> 00:00:38,130
+الفصل الدراسي الصيفي ونلتقي معكم في المحاضرة
+
+7
+00:00:38,130 --> 00:00:43,290
+الأولى في مساق تكنولوجيا التعليم النظرية والتطبيق
+
+8
+00:00:43,290 --> 00:00:49,990
+العام قبل أن نبدأ في المنهج نضع بين أيديكم ال
+
+9
+00:00:49,990 --> 00:00:54,170
+outlines أو مفردات هذا المساق سيكون عندنا إن شاء
+
+10
+00:00:54,170 --> 00:00:59,940
+الله رب العالمين في الجزء الأول الجوانب النظرية يقع
+
+11
+00:00:59,940 --> 00:01:04,620
+في سبعة فصول، السبعة فصول كلها مقررة، الفصل الأول
+
+12
+00:01:04,620 --> 00:01:08,560
+عن مقدمة إلى تكنولوجيا التعليم التي سنتناولها
+
+13
+00:01:08,560 --> 00:01:12,000
+بالشرح في هذه المحاضرة، الفصل الثاني تكنولوجيا
+
+14
+00:01:12,000 --> 00:01:17,860
+الوسائل التقليدية، الثالث الآلية، الرابع الحاسوب في
+
+15
+00:01:17,860 --> 00:01:23,320
+التعليم ثم الفصل الخامس التعليم الإلكتروني والفصل
+
+16
+00:01:23,320 --> 00:01:28,640
+قبل الأخير نظام أو نظم التعليم الإلكتروني ثم ننهي
+
+17
+00:01:28,640 --> 00:01:35,460
+المساق بالتعليم المدمج أو التعليم المدمج طبعًا هناك
+
+18
+00:01:35,460 --> 00:01:42,500
+لكل فصل أيضًا مفردات اليوم الذي سنتكلم فيه عن
+
+19
+00:01:42,500 --> 00:01:45,600
+مفاهيم تكنولوجيا التعليم من الفصل الأول والتطور
+
+20
+00:01:45,600 --> 00:01:49,300
+التاريخي لتكنولوجيا التعليم ومن ثم تعريفات
+
+21
+00:01:49,300 --> 00:01:52,320
+تكنولوجيا التعليم ثم في المحاضرة الثانية نأخذ
+
+22
+00:01:52,320 --> 00:01:56,360
+أهداف علم تكنولوجيا التعليم و أهمية استخدامه يعني
+
+23
+00:01:56,360 --> 00:02:01,680
+كيف حلولي المشكلات وهناك جزئية عن الوسيلة
+
+24
+00:02:01,680 --> 00:02:04,920
+التعليمية في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
+
+25
+00:02:04,920 --> 00:02:10,080
+وهدا فيه تأصيل لعلم تكنولوجيا التعليم أما الفصل
+
+26
+00:02:10,080 --> 00:02:17,120
+الثاني فهو عن الوسائل التقليدية سواء على صعيد
+
+27
+00:02:17,120 --> 00:02:21,900
+اللوحات أو السبورة الصور والرسومات العينات
+
+28
+00:02:21,900 --> 00:02:25,560
+والنماذج المعارض والمتاحف والرحلات والزيارات
+
+29
+00:02:25,560 --> 00:02:30,920
+الميدانية وسيكون هناك جزء إن شاء الله إضافي لهذا
+
+30
+00:02:30,920 --> 00:02:35,650
+الفصل موجود على الصفحة طبعًا المساق ككل موجود
+
+31
+00:02:35,650 --> 00:02:39,510
+PowerPoint على صفحة المدرس وموجود أفلام تعليمية
+
+32
+00:02:39,510 --> 00:02:43,410
+وهذا ما سنأخذه إن شاء الله في الفصل العملي أو الشق
+
+33
+00:02:43,410 --> 00:02:46,470
+الثاني الجزء الثاني الذي هو العملي أما الفصل
+
+34
+00:02:46,470 --> 00:02:53,410
+الثالث وهو تكنولوجيا الوسائل الآلية عبارة عن ثلاثة
+
+35
+00:02:53,410 --> 00:02:57,870
+وسائل منتشرة التي هي الـ overhead projector و LCD
+
+36
+00:02:57,870 --> 00:03:03,630
+وsmart board طبعًا سيكون هناك امتحان اختياري لمن
+
+37
+00:03:03,630 --> 00:03:07,670
+أرادت في الفصلين الأول والثاني أما الثالث والرابع
+
+38
+00:03:07,670 --> 00:03:11,250
+والخامس والسادس فستدخل في الامتحان النهائي إن شاء
+
+39
+00:03:11,250 --> 00:03:16,210
+الله رب العالمين للجميع الفصل الرابع عن الحاسوب في
+
+40
+00:03:16,210 --> 00:03:21,150
+التعليم وهو مكون من عدة أمور أهمها الـ Multimedia
+
+41
+00:03:21,150 --> 00:03:25,310
+والـ Hypermedia وهي موضع أسئلة في الامتحانات و
+
+42
+00:03:25,310 --> 00:03:31,110
+المقابلات للتوظيف الفصل الخامس الذي هو التعليم
+
+43
+00:03:31,110 --> 00:03:38,830
+الإلكتروني وهو عبارة عن ثمانية بنود سواء مفهومه
+
+44
+00:03:38,830 --> 00:03:44,710
+وأهميته ومعوقات استخدامه ومراحله وأنواعه وأشكاله
+
+45
+00:03:44,710 --> 00:03:53,250
+وبرامج إدارته وطبعًا عيننا سبعة والشق الثامن عن يعني
+
+46
+00:03:53,250 --> 00:03:58,450
+أنواعه الفصل السادس نظام أو نظم التعليم الإلكتروني
+
+47
+00:03:58,450 --> 00:04:02,890
+نأخذ الأنشطة والاستراتيجيات فقط طبعًا نتكلم عن
+
+48
+00:04:02,890 --> 00:04:07,110
+نظرية والنظام والمخرجات وأنواع التفاعل وفي الفصل
+
+49
+00:04:07,110 --> 00:04:09,570
+الأخير عن التعليم المدمج الذي عبارة عن تعليم
+
+50
+00:04:09,570 --> 00:04:14,030
+إلكتروني وتعليم تقليدي هنشوف إيش هو مفهومه وأبعاده
+
+51
+00:04:14,030 --> 00:04:20,520
+ومكوناته إلى غيره طبعًا هذا هو كل الجزء النظري أما
+
+52
+00:04:20,520 --> 00:04:27,180
+هنا فينا الجزء العملي عبارة عن تدريب على الأجهزة
+
+53
+00:04:27,180 --> 00:04:32,880
+الثلاثة وخاصة الـ LCD ومن
+
+54
+00:04:32,880 --> 00:04:37,560
+ثم تطبيقات الجانب الفصل الرابع والخامس والسادس
+
+55
+00:04:37,560 --> 00:04:43,410
+الذي هو أعتقدها في مجال العمل طبعًا ليس لنا علاقة
+
+56
+00:04:43,410 --> 00:04:48,070
+مباشرة بالجانب العملي خاصة من النواحي الإدارية أما
+
+57
+00:04:48,070 --> 00:04:52,110
+من ناحية التعليمية فهو العملي عبارة عن شرح تطبيقي
+
+58
+00:04:52,110 --> 00:04:59,950
+للجانب in a way طبعًا المصادر يعني مشوق وجانب في
+
+59
+00:04:59,950 --> 00:05:04,960
+عملي في حياتك العملية ليس الهدف أن هو الدراسة
+
+60
+00:05:04,960 --> 00:05:08,680
+والاختبار والحصول على الدرجات ومن ثم ننسى لأ
+
+61
+00:05:08,680 --> 00:05:12,480
+بيلزمك في استدريب الميداني وبيزلمك في حياتك
+
+62
+00:05:12,480 --> 00:05:16,880
+العملية في المستقبل طبعًا نبدأ إن شاء الله ما أنها
+
+63
+00:05:16,880 --> 00:05:22,800
+المحاضرة الأولى لكن سنبدأ بأخذ جزء بسيط عن مفهوم
+
+64
+00:05:22,800 --> 00:05:26,080
+التكنولوجيا إلى أن نصل إلى الأهداف إن شاء الله رب
+
+65
+00:05:26,080 --> 00:05:29,380
+العالمين طبعًا التكنولوجيا هو علم تطبيق مكون من
+
+66
+00:05:29,380 --> 00:05:35,550
+كلمتين قد يختلف في أصل هذه الكلمتين منهم من يقول أن
+
+67
+00:05:35,550 --> 00:05:41,510
+أصلها يعني إنجليزي وقلنا أن تكن وlogis هذا إذا كان
+
+68
+00:05:41,510 --> 00:05:45,430
+أصلها إغريقي أو يوناني قديم وهي في النهاية تصل إلى
+
+69
+00:05:45,430 --> 00:05:50,450
+المهارة الفنية فلما
+
+70
+00:05:50,450 --> 00:05:54,370
+أقول technology, biology, psychology الlogis هذه
+
+71
+00:05:54,370 --> 00:05:58,990
+التي هي العلم أما تكن المهارة المهارة الفنية طبعًا
+
+72
+00:05:58,990 --> 00:06:03,170
+البعض الآخر يقول أنه أصلها إنجليزي يعني من
+
+73
+00:06:03,170 --> 00:06:10,350
+technology تكنو من technical و logic أو من logic و
+
+74
+00:06:10,350 --> 00:06:15,770
+أصلها علم برده الذي هو علم التطبيق في نواحي الحياة
+
+75
+00:06:15,770 --> 00:06:21,910
+العملية لكن أنا شخصيًا لي رأي مخالف هل يمكن أن
+
+76
+00:06:21,910 --> 00:06:28,030
+يكون أصلها عربي؟ من تقول؟ أهمّ من حابب يدلي بدلوها
+
+77
+00:06:28,030 --> 00:06:33,350
+في هذا المجال فضلي اه
+
+78
+00:06:33,350 --> 00:06:36,630
+يعني إذا ممكن يكون أصلها عربي فمن يجيب لي آية من
+
+79
+00:06:36,630 --> 00:06:43,070
+القرآن تدل على هذا الشيء فضلي بدنا
+
+80
+00:06:43,070 --> 00:06:49,550
+علاقة بالتقنيات الذي أتقن كل شيء هذا الرأي قد تجري
+
+81
+00:06:49,550 --> 00:06:54,390
+في بعض الكتب زي كتاب محمد قطية خميس تبع
+
+82
+00:06:54,390 --> 00:06:57,480
+التكنولوجيا في التعليم أو تكنولوجيا التعليم بين
+
+83
+00:06:57,480 --> 00:07:02,280
+النظرية والتطبيق وقد
+
+84
+00:07:02,280 --> 00:07:09,060
+تنفرد به أيضًا كتب أخرى لكن ��يس منتشرًا كثيرًا هنشرح
+
+85
+00:07:09,060 --> 00:07:12,380
+إن شاء الله رب العالمين هيبقى بيقول لك أن إيه أصلها
+
+86
+00:07:12,380 --> 00:07:17,480
+عربي كما جاء في لسان العرب يعني إتقان الشيء يعني
+
+87
+00:07:17,480 --> 00:07:21,420
+إحكامه وإتقانه يعني أحكامه والإتقان الأحكام دي
+
+88
+00:07:21,420 --> 00:07:26,390
+أشياء كما قالت زميلتكم في قول عز وجل صنع الله الذي
+
+89
+00:07:26,390 --> 00:07:35,230
+أتقن كل شيء ويعني كذلك يقال بأنه كان رجل يعني اسمه
+
+90
+00:07:35,230 --> 00:07:39,470
+ابن تقن كان إذا رمى سهم لا يقع له سهم على الأرض
+
+91
+00:07:39,470 --> 00:07:45,010
+إلا أن يصيب الهدف فكان يقول أرمي من ابن تقن إذا
+
+92
+00:07:45,010 --> 00:07:50,630
+ممكن أن يكون أصل كلمة تقنيات عربي ثم حرفت زي كثير
+
+93
+00:07:50,630 --> 00:07:55,250
+من الكلمات كثير من الكلمات كان أصلها عربي ومن ثم
+
+94
+00:07:55,250 --> 00:07:59,870
+حرفت طبعًا
+
+95
+00:07:59,870 --> 00:08:05,970
+أخذنا معنى تكنولوجيا احنا لمساعدتك أن تكنولوجيا
+
+96
+00:08:05,970 --> 00:08:10,690
+التعليم هنأخذ التعليم هناك فرق بين التعليم
+
+97
+00:08:10,690 --> 00:08:18,450
+والتدريس والتعلم ولعله أيضًا سننفرد في تفسير كلمة
+
+98
+00:08:18,450 --> 00:08:22,530
+التعلم لأن كثير من الناس يخلطون بين التعليم
+
+99
+00:08:22,530 --> 00:08:28,210
+والتعلم حقيقة يميزون بين التعليم والتدريس يقولون
+
+100
+00:08:28,210 --> 00:08:35,110
+التعليم من instruction وهي عملية يتم خلالها التفاعل
+
+101
+00:08:35,110 --> 00:08:40,170
+بين المتعلم ومصادر التعلم في بيئة سواء مقصودة
+
+102
+00:08:40,170 --> 00:08:45,310
+صفّية أو غير صفّية بمعلم أو بدون معلم يعني من أراد
+
+103
+00:08:45,310 --> 00:08:49,370
+أن يتعلم لوحده السباحة بالمحاولة والخطأ يتعلم
+
+104
+00:08:49,370 --> 00:08:53,230
+ركوب الدراجة يتعلم الإنجليزية بدون معلم كتاب في
+
+105
+00:08:53,230 --> 00:08:57,070
+ألمانيا بدون معلم يتعلم من طرف الإنترنت هذا نسميه
+
+106
+00:08:57,070 --> 00:09:02,230
+تعليم والذي في الصف بوجود المعلم إذا كان بطريقة
+
+107
+00:09:02,230 --> 00:09:07,270
+غير مقصودة أيضًا أو مقصودة نسميها إيه تعليم لكن
+
+108
+00:09:07,270 --> 00:09:12,070
+التدريس يشترط فيه وجود المعلم من teaching و
+
+109
+00:09:12,070 --> 00:09:16,110
+teacher الذي هو المدرس ويكون فيها زي ما بيحصل في
+
+110
+00:09:16,110 --> 00:09:19,390
+الصفوف المدرسية لكن التعليم ممكن يحصل من التعليم
+
+111
+00:09:19,390 --> 00:09:23,750
+من الرحلة التعليم من المنهج الخفي المنهج الصريح
+
+112
+00:09:23,750 --> 00:09:29,230
+المنهج غير مقصود بيحصل منه تعليم أما التعلم وهذا
+
+113
+00:09:29,230 --> 00:09:34,430
+هو الرأي المخالف كثير من الناس فسروا التعلم على
+
+114
+00:09:34,430 --> 00:09:40,530
+أنه التعليم أنه بدون معلم لكن احنا قلنا التعلم أو
+
+115
+00:09:40,530 --> 00:09:44,990
+التعليم حتى بدون معلم اسمه تعليم يعني إذا تعلمت عن
+
+116
+00:09:44,990 --> 00:09:47,510
+طريق التعليم الإلكتروني برده تعليم عن طريق التعليم
+
+117
+00:09:47,510 --> 00:09:52,310
+المدمج برده تعليم عن طريق التعليم الفردي برده
+
+118
+00:09:52,310 --> 00:10:00,110
+تعليم لكن التعلم هو الأثر أثر التعليم وضربنا مثال
+
+119
+00:10:00,110 --> 00:10:04,370
+على ذلك قلنا إنه الكهرباء تسري في الأسلاك لا
+
+120
+00:10:04,370 --> 00:10:09,970
+نراها لكنها موجودة إذا ما ضغطنا على مفتاح الإضاءة
+
+121
+00:10:10,350 --> 00:10:13,670
+شفتنا الإضاءة نعرف أنه فيه كهربا فالإضاءة هي أثر
+
+122
+00:10:13,670 --> 00:10:19,710
+الكهرباء والتعلم هو الناتج أو التغير في السلوك
+
+123
+00:10:19,710 --> 00:10:24,690
+التغير في سلوك المتعلم المتعلم قبل وقوع عملية
+
+124
+00:10:24,690 --> 00:10:33,870
+التعليم عليه هو نفسه في الشكل والمظهر نفس
+
+125
+00:10:33,870 --> 00:10:37,810
+المتعلم بعد التعلم أو بعد التعليم لكن عندما
+
+126
+00:10:40,890 --> 00:10:47,270
+يجلس في المجالس أو يسأل على مسألة ما فإنه نرى أثر
+
+127
+00:10:47,270 --> 00:10:51,070
+هذا التعلم عليه وخاصة في الأشياء المهارية التي
+
+128
+00:10:51,070 --> 00:10:57,670
+لها تظهر بسهولة يعني قبل أن يأخذ دروس في سياقة
+
+129
+00:10:57,670 --> 00:11:01,570
+السيارات بدون أن يكون معه رخصة بدون أن يكون متعلم
+
+130
+00:11:01,570 --> 00:11:07,280
+دروس لا يستطيع أن يقود هذه السيارة لكن بعد ما يتعلم
+
+131
+00:11:07,280 --> 00:11:10,160
+شيء بشيء بيقود السيارة وبيأمن بيمشي في الشارع
+
+132
+00:11:10,160 --> 00:11:14,280
+بدون ما يعمل أي حوادث كذلك الطباعة على الآلة الكاتبة
+
+133
+00:11:14,280 --> 00:11:20,140
+وغيرها وغيرها أشرف المهن هي المهنة التعليمية مهنة المعلم
+
+134
+00:11:20,140 --> 00:11:23,720
+أنت قبل ما تجي على الجامعة ممكن تتعلم هذه المهنة
+
+135
+00:11:23,720 --> 00:11:28,000
+بطريقة التعلم ويظهر أثر هذا التعلم بطريقة التعليم
+
+136
+00:11:28,000 --> 00:11:33,660
+غير المقصود خلي دي المعلمة لكن هل بتاخذي كل المبادئ
+
+137
+00:11:33,660 --> 00:11:36,680
+التدريس واستراتيجية التدريس والأساليب وطرق لأ
+
+138
+00:11:36,680 --> 00:11:42,100
+مهارات لأ تكنولوجيا التعليم إلى غيرها من المتطلبات
+
+139
+00:11:42,100 --> 00:11:47,320
+لكن عندما تأخذينها تصبحين معلمة أكفاء مما لو
+
+140
+00:11:47,320 --> 00:11:53,120
+اعتمدتي على نفسك في تعليم الآخرين إذا التعلم هو
+
+141
+00:11:53,120 --> 00:11:58,960
+نشوف مع بعضنا هذا التدريس الذي هو teaching اه ويختلف
+
+142
+00:11:58,960 --> 00:12:03,040
+عن التعليم أما التعلم الـ learning فهو
+
+143
+00:12:03,040 --> 00:12:08,340
+العملية الناتجة عن التعليم أو التدريس كلاهما يعني
+
+144
+00:12:08,340 --> 00:12:12,600
+أحدهما أو كلاهما التعليم أو التدريس وتحدث متزامنًا
+
+145
+00:12:12,600 --> 00:12:15,400
+معهما التعليم والتدريس والفرق بين التعليم و
+
+146
+00:12:15,400 --> 00:12:20,100
+التعلم أن التعليم عملية خارجية يتحدث خارج الفرد أما
+
+147
+00:12:20,100 --> 00:12:24,240
+التعلم فهو عملية داخلية يتحدث داخل الفرد فالفرد
+
+148
+00:12:24,240 --> 00:12:29,460
+قبل أن يتعلم في شكله ومظهره ما بتتغيرش وضربنا مثل
+
+149
+00:12:29,460 --> 00:12:35,980
+الكهرباء ولذلك نرى أن التعلم هو الأثر وليس الطريقة
+
+150
+00:12:35,980 --> 00:12:42,140
+إذا أخذنا تكنولوجيا لحال وأخذنا التعليم لحال إن
+
+151
+00:12:42,140 --> 00:12:49,710
+شاء الله هنشوف شو هو تكنولوجيا التعليم قبل أن نشوف
+
+152
+00:12:49,710 --> 00:12:51,690
+تكنولوجيا التعليم برده فيه أننا مفهوم الوسائل
+
+153
+00:12:51,690 --> 00:12:55,710
+التعليمية لأنها جزء من تكنولوجيا التعليم وهذا ما
+
+154
+00:12:55,710 --> 00:13:00,710
+سنركز عليه في المحاضرة الثانية لكن الوسائل هي ليس
+
+155
+00:13:00,710 --> 00:13:08,590
+التكنولوجيا اه هي جزء من التكنولوجيا قلنا تقنيات
+
+156
+00:13:08,590 --> 00:13:12,430
+التعليم عبارة عن عملية منظمة إذا ما نعرف تكنولوجيا
+
+157
+00:13:12,430 --> 00:13:16,770
+التعليم هو تقنية التعليم بما أن الوسائل جزء فأخذنا
+
+158
+00:13:16,770 --> 00:13:20,670
+تكنولوجيا لحال وتعليم لحال هذا التعريف مطالبين
+
+159
+00:13:20,670 --> 00:13:25,470
+بحفظه وفهمه وتقسيمه إلى أجزاء إذا هي عملية
+
+160
+00:13:25,470 --> 00:13:32,010
+process تكنولوجيا عملية أو التقنيات عملية منظمة في
+
+161
+00:13:32,010 --> 00:13:36,210
+إطار مفهوم النظم عندما تدرجت التي هي مفهوم
+
+162
+00:13:36,210 --> 00:13:40,310
+تكنولوجيا التعليم من القديم عندما كانت سمعية ثم
+
+163
+00:13:40,310 --> 00:13:45,710
+بصرية ثم سمعية بصرية ثم عالم الاتصال ثم عالم النظم
+
+164
+00:13:45,710 --> 00:13:50,930
+فهي عملية منظمة ما في إطار مفهوم منظمة بتقوم على
+
+165
+00:13:50,930 --> 00:13:55,250
+التخطيط وتستخدم سبل علمية يعني عن نتيجة الأبحاث
+
+166
+00:13:55,250 --> 00:13:59,950
+والدراسات مش هنا عشوائية تستند إلى التخطيط
+
+167
+00:13:59,950 --> 00:14:06,470
+والتطوير على الأبحاث والدراسات ولدراسة المشكلات
+
+168
+00:14:06,470 --> 00:14:10,350
+والحاجات التعليمية بهدف إيجاد حلول مناسبة وكذلك
+
+169
+00:14:10,350 --> 00:14:14,350
+تقويم ما تتوصل إليه من حلول أو نتاج يعني عملية
+
+170
+00:14:14,350 --> 00:14:20,320
+technology بتعليم عملية كبيرة مركبة إذا ما تكلمنا
+
+171
+00:14:20,320 --> 00:14:23,560
+عن مدخلات ومخرجات وعمليات هذا هو أسلوب النظم
+
+172
+00:14:23,560 --> 00:14:28,100
+فالمعلم والوسيلة التعليمية والمحتوى والطرق
+
+173
+00:14:28,100 --> 00:14:33,940
+والأساليب والأنشطة كلها مدخلات ثم تجري تنفيذ هذا
+
+174
+00:14:33,940 --> 00:14:38,060
+الدرس بيطلع أن المخرجات التي هي أثر التعليم الذي
+
+175
+00:14:38,060 --> 00:14:43,020
+هو التعلم هذا بالنسبة لمفهوم الذي هو تكنولوجيا
+
+176
+00:14:43,020 --> 00:14:47,800
+التعليم فهنشوف في التطور التاريخي لتكنولوجيا
+
+177
+00:14:47,800 --> 00:14:52,180
+التعليم أو في مراحل تسمية تكنولوجيا التعليم ليس من
+
+178
+00:14:52,180 --> 00:14:57,580
+الشرط أن يعني نتحدث عن السنين
+
+201
+00:16:47,450 --> 00:16:50,830
+زادت تجريد الأشياء المحسوسة التي نُعلم فيها
+
+202
+00:16:50,830 --> 00:16:56,260
+الأطفال في الخمسينات والستينات بدأت تدمج نظرية
+
+203
+00:16:56,260 --> 00:16:59,080
+الاتصال ونظرية النظم يعني كان في الأول الاتصال
+
+204
+00:16:59,080 --> 00:17:03,240
+قولنا أنا مرسل ومستقبل ورسالة وقناة اتصال، اللي هو 
+
+205
+00:17:03,240 --> 00:17:07,360
+الوسيلة التعليمية يعني تمثل قناة الاتصال، الوسيلة
+
+206
+00:17:07,360 --> 00:17:13,680
+التعليمية، النظرية المظلمة التي توصلنا لـ تكنولوجيا
+
+207
+00:17:13,680 --> 00:17:17,000
+التعليم في السبعينات والثمانينات ظهرت نماذج
+
+208
+00:17:17,000 --> 00:17:23,380
+التصميم التعليمي، يعني كل درس محوسب، كل برنامج 
+
+209
+00:17:23,380 --> 00:17:29,540
+تفاعلي له نموذج للتصميم، وهذا ما تقوم عليه المؤسسات
+
+210
+00:17:29,540 --> 00:17:33,900
+التي تعمل ضمن تكنولوجيا التعليم، في التسعينات بدأ 
+
+211
+00:17:33,900 --> 00:17:38,960
+دخول الإنترنت، وهو يعني اليوم احنا في الـ 2012 بعد
+
+212
+00:17:38,960 --> 00:17:42,680
+الـ Internet والـ Facebook والـ Twitter، وأثرها على
+
+213
+00:17:42,680 --> 00:17:47,320
+الشعوب، وعلى العربي، والعربي، والثورات العربية، و
+
+214
+00:17:47,320 --> 00:17:51,240
+التواصل الاجتماعي، لمسنا أنها تدخلت حتى في السياسة
+
+215
+00:17:51,240 --> 00:17:59,260
+وفي قلب نظام الحكم نتيجة انتشارها الواسع، طبعاً
+
+216
+00:17:59,260 --> 00:18:06,660
+في عندنا ست مراحل، إذا ما تحدثنا عنها دولنا سنوات
+
+217
+00:18:06,660 --> 00:18:13,040
+بيقول لنا الأول التعليم البصري، ولعلنا رسمنا رسمة 
+
+218
+00:18:13,040 --> 00:18:18,220
+تفرجنا جدًّا، الحواس الخمس التي عندنا الظاهرة طبعاً
+
+219
+00:18:18,220 --> 00:18:21,980
+حواس الإنسان أكثر من خمس حواس، في عندنا السمع
+
+220
+00:18:21,980 --> 00:18:25,980
+والبصر واللمس والتذوق والشم، لكن هناك أيضاً حواس
+
+221
+00:18:25,980 --> 00:18:32,080
+أخرى زي الـ ... الشعور بالبرودة والشعور بالحرارة زي 
+
+222
+00:18:32,080 --> 00:18:37,360
+الحدث، زي الإلهام، زي التخاطر إلى غيرها، لكن لونا
+
+223
+00:18:37,360 --> 00:18:48,400
+نقسم الحواس هي إن البصر، هي إن الشم، هي إن التذوق، هي 
+
+224
+00:18:48,400 --> 00:18:57,380
+إن السمع، لو أخدنا يدها كده، هي إن اللمس، لو بدنا
+
+225
+00:18:57,380 --> 00:19:03,180
+نجسم الحواس، بنقول البصر أكثر شيء خمسة وسبعين في
+
+226
+00:19:03,180 --> 00:19:07,960
+المئة، بيظل عندنا من كل الحواس جدًّا إيش؟ خمسة وعشرون 
+
+227
+00:19:07,960 --> 00:19:13,660
+السمع لحاله ثلاثين في المئة، بنص خمسة وعشرون بيظل 
+
+228
+00:19:13,660 --> 00:19:20,400
+عندنا اثنا عشر، اللمس ستة في المئة، بيظل عندنا ستة، الشم
+
+229
+00:19:20,400 --> 00:19:27,250
+والتذوق ثلاثة في المئة، وثلاثة في المئة، المرحلة 
+
+230
+00:19:27,250 --> 00:19:32,770
+الثانية، إذا كان عندي تعلم بصري، تعلم سمعي، أو ... أو
+
+231
+00:19:32,770 --> 00:19:37,590
+تعلم سمعي بصري، كلما اشتركت حواس أكثر كلما كان 
+
+232
+00:19:37,590 --> 00:19:43,890
+مردود المعرفة أكبر، يعني علاقة طردية ما بين الـ ... 
+
+233
+00:19:43,890 --> 00:19:48,150
+استخدام الحواس أو التعلم بالحواس وما بين المردود 
+
+234
+00:19:48,150 --> 00:19:54,110
+اللي احنا بنياه، المردود إيه؟ التعلم، ثم جاء مفهوم 
+
+235
+00:19:54,110 --> 00:19:58,690
+الاتصال أكثر نظامية في مرسل ومستقبل كما قلنا، ثم
+
+236
+00:19:58,690 --> 00:20:02,010
+جاء مفهوم النظام، مدخلات ومخرجات وعمليات وتغذية
+
+237
+00:20:02,010 --> 00:20:06,790
+راجعة، أخيراً العلوم السلوكية والمفهوم الحالي
+
+238
+00:20:06,790 --> 00:20:13,990
+لتقنيات تكنولوجيا التعليم، طبعاً التعريفات سنتطرق
+
+239
+00:20:13,990 --> 00:20:17,890
+إليها بالتفصيل إن شاء الله في المحاضرة القادمة، كون
+
+240
+00:20:17,890 --> 00:20:20,670
+أنها دي المحاضرة، وكذلك أهداف علم تكنولوجيا 
+
+241
+00:20:20,670 --> 00:20:25,120
+التعليم، كون أنها دي المحاضرة الأولى، ويعني تعتبر
+
+242
+00:20:25,120 --> 00:20:29,440
+عادة المحاضرة الأولى، عدم حضور كثير من الطالبات مع
+
+243
+00:20:29,440 --> 00:20:33,140
+أن الحمد لله اللي حاضرين كثير، فدعونا إن شاء الله 
+
+244
+00:20:33,140 --> 00:20:38,460
+وإياكم لنجمل ما تم أخذه في هذه المحاضرة، فهقول لنا 
+
+245
+00:20:38,460 --> 00:20:41,980
+أنه احنا الفصل الأول والثاني هيكون فيه امتحان نصي 
+
+246
+00:20:41,980 --> 00:20:46,120
+لمن أراد، فلعلنا سنهتم إن شاء الله رب العالمين في 
+
+247
+00:20:46,120 --> 00:20:48,340
+المحاضرة القادمة بأهداف علم technology التعليم
+
+248
+00:20:48,340 --> 00:20:54,150
+وهمية علم technology التعليم والـ... المشكلات التي 
+
+249
+00:20:54,150 --> 00:20:58,110
+يمكن أن تتغلب عليها تكنولوجيا التعليم، وإلى لقاء 
+
+250
+00:20:58,110 --> 00:21:00,850
+آخر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/z2GjUq4yLgM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1772 @@
+1
+00:00:11,560 --> 00:00:14,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:14,560 --> 00:00:17,540
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:17,540 --> 00:00:21,580
+أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما
+
+4
+00:00:21,580 --> 00:00:24,540
+بعد أهيئكم بتحيات السلام العظيم فالسلام عليكم
+
+5
+00:00:24,540 --> 00:00:29,300
+ورحمة الله وبركاتهوبعد ويطيب ليه أن ألتقي وياكم في
+
+6
+00:00:29,300 --> 00:00:33,460
+المحاضرة السادسة من فصل الصيف للعام 2012 بعنوان
+
+7
+00:00:33,460 --> 00:00:37,180
+وسائل العرض الآلية كنا قد أخذنا في المحاضرة
+
+8
+00:00:37,180 --> 00:00:42,000
+الماضية جهاز عرض الوساط المتعددة كنا اختصار الرمز
+
+9
+00:00:42,000 --> 00:00:47,790
+اللي له LCD ممكن تسميه جهاز ال data showأخدنا على
+
+10
+00:00:47,790 --> 00:00:52,870
+برنامج flash كيفية اختيار وتحضير هذا الجهاز كيفية
+
+11
+00:00:52,870 --> 00:00:56,110
+توصيل هذا الجهاز بالأجهزة الأخرى أو الوساط
+
+12
+00:00:56,110 --> 00:01:01,470
+المتعددة ووقفنا عند كيفية استخدام هذا الجهاز اليوم
+
+13
+00:01:01,470 --> 00:01:06,510
+ان شاء الله هناخد الاستخدام هناخد كمان جهازالـ
+
+14
+00:01:06,510 --> 00:01:13,050
+overhead projector وهو جهاز بسيط قديم لكنه منتشر
+
+15
+00:01:13,050 --> 00:01:19,970
+أثرنا شرحه لأنه مازال موجود في المدارس وبكثرة
+
+16
+00:01:19,970 --> 00:01:25,330
+والمادة التعليمية الخاصة به ألواه الشفافيات مادة
+
+17
+00:01:25,330 --> 00:01:31,270
+سهلة الإنتاج لذلك لابد من البقاء على شرح هذا
+
+18
+00:01:31,270 --> 00:01:35,070
+الجهاز وهو موجود في الكتاب موجود لهذه الجهازين
+
+19
+00:01:35,830 --> 00:01:41,450
+أفلام كيفية تشغيله يعني أي طالبة تسمعني الآن ولم
+
+20
+00:01:41,450 --> 00:01:48,130
+تحضر المحاضرات ممكن الدخول إلى صفحة المدرس عن طريق
+
+21
+00:01:48,130 --> 00:01:53,610
+اما موقع الجامعة الإسلامية وكلية التربية وقسم
+
+22
+00:01:53,610 --> 00:01:58,770
+المناهج وطرق التدريس او مباشرة تكتب على محرك متاحث
+
+23
+00:01:58,770 --> 00:02:03,090
+جوجل محمود محمد الرنتيزي بتطلع صفحتي هذه الموجودة
+
+24
+00:02:03,090 --> 00:02:07,710
+الآنبنفتح .. شايفين في عدة صفحات الرئيسية
+
+25
+00:02:07,710 --> 00:02:11,090
+والسيراداتية والأراضي التقديمية للمساقات الأجهزة
+
+26
+00:02:11,090 --> 00:02:14,390
+ال power point الأنشطة أبحاث دراسات أفلام تعليمية
+
+27
+00:02:14,390 --> 00:02:19,130
+إلى غيره انت بتحطي على أفلام تعليمية بيطلع عندك
+
+28
+00:02:19,130 --> 00:02:24,850
+لوحات بيطلع عندك موديولات تضغط على موديولات بيطلع
+
+29
+00:02:24,850 --> 00:02:28,110
+لك تشريك واستخدام جهاز عرض الشفافية over projector
+
+30
+00:02:28,110 --> 00:02:34,090
+و جهازLCD في جهاز عرض الشرايح الفلمية برضه تصوير
+
+31
+00:02:34,090 --> 00:02:39,810
+فيديو له لكن هذا الجهاز احنا خففناه انكوف المنهج
+
+32
+00:02:39,810 --> 00:02:44,250
+لأيضا لأسباب ممكن اي واحد تحب تحضره تحضره عادي جدا
+
+33
+00:02:44,250 --> 00:02:47,810
+من باب الثقافة العامة لكن غير داخل في الامتحان
+
+34
+00:02:47,810 --> 00:02:54,040
+وغير مطلوبلأن الشرائح أصبحت الآن الجهاز كثير لعطل
+
+35
+00:02:54,040 --> 00:02:58,340
+وشبه انقرض إنتاج المادة التعليمية تبعته اللي هي
+
+36
+00:02:58,340 --> 00:03:05,710
+الشريحة ال 105X5 سانتصار صعبة كذلك سد عنهجهاز ال
+
+37
+00:03:05,710 --> 00:03:10,370
+LCD و الكمبيوتر و ال CD هات و الفلاشات ايش بدك صور
+
+38
+00:03:10,370 --> 00:03:14,870
+ابتعد في ثواني لو ضغطت على جوجل جبت صور عن مزلغس
+
+39
+00:03:14,870 --> 00:03:19,230
+أو عن قدس طلعلك آلاف الصور بدون ما تقعد تتصور ولا
+
+40
+00:03:19,230 --> 00:03:23,290
+تذهب من أجل التصوير ولا تتعب في الحصول على هذه
+
+41
+00:03:23,290 --> 00:03:29,050
+المادة التعليمية اذا سد عنه يعني فلو جالك سؤال
+
+42
+00:03:29,050 --> 00:03:35,210
+يعني ليش احنا اهتمينا بال overhead projectorوخففنا
+
+43
+00:03:35,210 --> 00:03:39,350
+جهاز ال slide projector يعني السؤال المتوقع ليش
+
+44
+00:03:39,350 --> 00:03:43,470
+انت بكرا معلمة بدك تذكر مميزات ال overhead
+
+45
+00:03:43,470 --> 00:03:48,250
+projector اللي هو جهاز عرض الشفافيات وسلبيات اللي
+
+46
+00:03:48,250 --> 00:03:52,410
+هو عرض الأفلام اللي هو الشراح الفلمية اللي قد
+
+47
+00:03:52,410 --> 00:03:58,750
+واتكلمتها إذا إيجابيات ال overhead كنا منتشر موجود
+
+48
+00:03:58,750 --> 00:04:05,330
+في كل المدارس وسهل إنتاج الشفافيةالمادة الخاصة بيه
+
+49
+00:04:05,330 --> 00:04:11,050
+سهلة الإنتاج ولا يحتاج إلى تعتيم الغرفة الجهاز
+
+50
+00:04:11,050 --> 00:04:18,410
+التاني بالعكس slide projector هو جهاز شبه انقرض
+
+51
+00:04:18,410 --> 00:04:23,330
+وسريع العطل الشيء الثاني يحتاج إلى تعتيم الغرفة
+
+52
+00:04:23,330 --> 00:04:28,090
+وهذا غير متاح في المدارس الشيء الثالث المادة
+
+53
+00:04:28,090 --> 00:04:34,320
+التعليمية الخاصة بيه صعبة الإنتاجلذلك سنركز على
+
+54
+00:04:34,320 --> 00:04:38,140
+جهاز عرض الشفافيات وإن شاء الله في نصف الثاني
+
+55
+00:04:38,140 --> 00:04:43,780
+المعادرة ممكن نعرض جزء من هذا الفيلم وكذلك جهاز
+
+56
+00:04:43,780 --> 00:04:48,040
+عرض الوساط المتعددة لو ضغطنا عليه نجرب هي عنده
+
+57
+00:04:48,040 --> 00:04:51,800
+بيفتحش لنا the word ان نشوف احنا الفيلم وليس
+
+58
+00:04:51,800 --> 00:04:54,840
+التشريت
+
+59
+00:04:54,840 --> 00:04:59,920
+والاستخدام هذا ملحق ما بدنا الملحق احناالمهم تبحث
+
+60
+00:04:59,920 --> 00:05:08,220
+عنه عند الأفلام اي جنازة أخد الشرائح الموديولات
+
+61
+00:05:08,220 --> 00:05:13,700
+إذا نرجع تاني في الأفلام ليست هذه ثلاثة عناصر
+
+62
+00:05:13,700 --> 00:05:19,100
+هنشوف
+
+63
+00:05:19,100 --> 00:05:26,110
+في أفلام تعليمية هي نفسها الموديولاتهذه اللوحات
+
+64
+00:05:26,110 --> 00:05:29,210
+بنات اللي حابين تاخدوها اللي هو ال .. ال ..
+
+65
+00:05:29,210 --> 00:05:32,470
+الوبرية والجيوب والمنصيب الكهربائي هذه الأربع
+
+66
+00:05:32,470 --> 00:05:38,690
+اللوحات هي المطلوبة فتاخدوها من .. بتاخدوها من
+
+67
+00:05:38,690 --> 00:05:43,310
+خليكي معايا قولنا احنا في أننا طريق أسرع بتاخدوها
+
+68
+00:05:43,310 --> 00:05:48,570
+من مين؟ من المعيدة أو المعيد تبع العمل الخاص بالشق
+
+69
+00:05:48,570 --> 00:05:55,800
+العملي حط كل المطلوب من PowerPointو word اللي هو
+
+70
+00:05:55,800 --> 00:06:01,360
+الشيء اللي محذوف أو الشيء اللي سقط سوا من كتاب
+
+71
+00:06:01,360 --> 00:06:05,740
+الفصل الثاني ال word بالاضافة لإفلام التعليمية
+
+72
+00:06:05,740 --> 00:06:09,340
+كلها وال power point كله كله موجود في مجلة واحد
+
+73
+00:06:09,340 --> 00:06:15,080
+تاخده من المعيد أو المعيدة احنا على كل أحوال في
+
+74
+00:06:15,080 --> 00:06:19,350
+ناس مع معيد و ناس مع معيدةعلى كل حوالي الآن ان شاء
+
+75
+00:06:19,350 --> 00:06:23,030
+الله رب العالمين بنحاول في نصف ثانوية محاضرة وضع
+
+76
+00:06:23,030 --> 00:06:29,130
+هذه الأفلام على ال ال computer ونعرضها ان شاء الله
+
+77
+00:06:29,130 --> 00:06:37,410
+لكم خليني الآن نرجع تاني لل flash اللي عليه كيفية
+
+78
+00:06:37,410 --> 00:06:43,270
+تشغيل جهاز عرض الوساط المتعددة برنامج flash هذا
+
+79
+00:06:43,270 --> 00:06:45,230
+متاح ومنتشر في كل الأماكن
+
+80
+00:06:48,690 --> 00:06:52,030
+course before إزالة course before إزالة course
+
+81
+00:06:52,030 --> 00:06:56,230
+before إزالة course
+
+82
+00:06:56,230 --> 00:06:59,650
+before
+
+83
+00:06:59,650 --> 00:07:01,910
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+84
+00:07:01,910 --> 00:07:02,550
+course before إزالة course before إزالة course
+
+85
+00:07:02,550 --> 00:07:02,730
+course before إزالة course before إزالة course
+
+86
+00:07:02,730 --> 00:07:04,390
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+87
+00:07:04,390 --> 00:07:08,970
+course before إزالة
+
+88
+00:07:08,970 --> 00:07:14,470
+course before إزالة course before إزالة course
+
+89
+00:07:14,470 --> 00:07:16,930
+before إزالة course before إزالة course before
+
+90
+00:07:16,930 --> 00:07:16,950
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+91
+00:07:16,950 --> 00:07:22,090
+beforeبنرجع هنا اودة اخدنا التوصيل مع الكاميرا
+
+92
+00:07:22,090 --> 00:07:31,730
+واخدنا التوصيل مع ال .. ال video و مع ال computer
+
+93
+00:07:31,730 --> 00:07:35,890
+اليوم هناخد الاستخدام وقفنا عند الاستخدام في عندي
+
+94
+00:07:35,890 --> 00:07:41,610
+في الاستخدام خمس أناصر التشريل والبرمجة والاطفاء
+
+95
+00:07:41,610 --> 00:07:46,690
+والتحكم عن بعد والصيانة قبل ما نبدأ بالتشريل من
+
+96
+00:07:46,690 --> 00:07:47,430
+عندك اي سؤال
+
+97
+00:07:50,240 --> 00:07:55,500
+إذا نبدأ على بركة الله التشغيل
+
+98
+00:07:55,500 --> 00:07:59,840
+في إنها خمس خطوات للتشغيل نستقرضها على السريع
+
+99
+00:07:59,840 --> 00:08:07,480
+الخطوة الأولى تحط ال mouse عليها وتضغطه enter
+
+100
+00:08:07,480 --> 00:08:10,760
+تتكلم
+
+101
+00:08:10,760 --> 00:08:16,500
+عن طريقة توصيل فضلي كيف؟
+
+102
+00:08:18,080 --> 00:08:20,580
+الخطوة التالتة مش مشكلة يعني لإننا الأول أو التاني
+
+103
+00:08:20,580 --> 00:08:25,720
+التوصيل زي ما انت شايفه بس تشغيل وسائط أو وصله
+
+104
+00:08:25,720 --> 00:08:28,500
+بالكهربا دول مش مهمات بتبدأ انت من الخطوة التالتة
+
+105
+00:08:28,500 --> 00:08:32,160
+ليش؟ لإن هو بداية التعامل مع أزرار الجهاز يعني كيف
+
+106
+00:08:32,160 --> 00:08:36,180
+نوصله بالكهربا بتعرفه وكيف نشغل ال laptop بتعرفه
+
+107
+00:08:36,180 --> 00:08:40,800
+فبتبدأ إيه؟ إذا بتكلم عن التشغيل من الخطوة التالتة
+
+108
+00:08:40,800 --> 00:08:44,780
+لإنها أهم من الخطوتين السابقتينإنه في عندنا الزر
+
+109
+00:08:44,780 --> 00:08:50,480
+الأحمر هذا بنضغط عليه ضغطة واحدة فبنبدأ الضوء
+
+110
+00:08:50,480 --> 00:08:56,060
+الأخضر يتوهج شايفنا بإذا كان أصلا هو مضاء باللون
+
+111
+00:08:56,060 --> 00:08:59,060
+البرتقال إذا وضعناه في الكهربا بنضغط عليه ضغطة
+
+112
+00:08:59,060 --> 00:09:06,140
+واحدة فبنلاحظ إنه هذه خطوة رقم أربعة تشغيل وسيط
+
+113
+00:09:06,140 --> 00:09:11,420
+خمسةهذه الإشارة تبعت الضوء الأخضر بيتحرك بيوم
+
+114
+00:09:11,420 --> 00:09:16,940
+flashing مش هتشوف الصورة على طول بعد ثواني تظهر
+
+115
+00:09:16,940 --> 00:09:21,660
+الصورة بعد ثواني تظهر الصورة هنا حطلك ملاعظة أنه
+
+116
+00:09:21,660 --> 00:09:27,930
+ممكن نسمع صوت صافرة واحدةيعني صافرة واحد عند تشغيل
+
+117
+00:09:27,930 --> 00:09:33,070
+عشان نميز بالصوت وصافرتين عند الاستخدام عند اطفاء
+
+118
+00:09:33,070 --> 00:09:39,830
+الجهاز امر سهل جدا تشغيل لكن ليس هي الخطوة الوحيدة
+
+119
+00:09:39,830 --> 00:09:44,340
+احنا اشتغل الجهاز وطلع الصورة لكن كيف نوضحهاكيف
+
+120
+00:09:44,340 --> 00:09:51,000
+نحدد نكبرها نصغرها نتعامل مع تحسينها هذا كله ان
+
+121
+00:09:51,000 --> 00:09:55,080
+شاء الله في البرمج اللي هناخده في خطوة القبل
+
+122
+00:09:55,080 --> 00:09:59,660
+الأخيرة اللي هي البرمجة و هنشوف ان البرمجة نوعين
+
+123
+00:09:59,660 --> 00:10:05,700
+برمج يعني داخلية عن طريق الصفحات القوائم المستدلة
+
+124
+00:10:05,700 --> 00:10:10,640
+و برمجة خارجية عن طريق الأزرار بعد ان نعود يعرفنا
+
+125
+00:10:10,640 --> 00:10:19,030
+كيف نشغله بدنا نشوفالان عملية البرمجة اللى اتكلمنا
+
+126
+00:10:19,030 --> 00:10:22,870
+عنها البرمجة
+
+127
+00:10:22,870 --> 00:10:29,430
+الداخلية غير مطلوبة لإنه طويلة جدا وممكن نعرج
+
+128
+00:10:29,430 --> 00:10:34,290
+عليها لكن ليست موضع أسئلة ممكن نعرج عليها لشرح بعض
+
+129
+00:10:34,290 --> 00:10:38,630
+النقاطأما البرمج الخارجية اللي هو الأزرار هذه اللي
+
+130
+00:10:38,630 --> 00:10:42,450
+قدامنا ممكن هذه اللي هو حمرت علينا لما اتكلمنا عن
+
+131
+00:10:42,450 --> 00:10:48,930
+اللي هو ايه الأجزاء لك�� الآن هناخدها بالتفصيل أي
+
+132
+00:10:48,930 --> 00:10:55,170
+جزء منها بتحط عليه ال mouse و بتغير شلو بتضغط عليه
+
+133
+00:10:55,170 --> 00:11:00,890
+بيطلع عليك الشرح هو هذا مفتاح التشغيل أو ال power
+
+134
+00:11:00,890 --> 00:11:07,900
+button هذا ضغط واحدة مش شغل الجهازال�نلو حطينا على
+
+135
+00:11:07,900 --> 00:11:14,740
+اللي هو اللي جنبه هذا مؤشر التشغيل مؤشر التشغيل
+
+136
+00:11:14,740 --> 00:11:18,780
+يعني اللي هو الضوء إذا كان بيضوء باللون الأخضر
+
+137
+00:11:18,780 --> 00:11:24,780
+المتقطع يعني جاعد الجهاز بيشتغل لكن إذا جاعد بيضوء
+
+138
+00:11:24,780 --> 00:11:28,480
+باللون الأحمر المتقطع إذا جاعد الجهاز بيطفي فلو
+
+139
+00:11:28,480 --> 00:11:32,520
+انت طلعت على الضوء هذا إذا أخضر متقطع لسه جاعد
+
+140
+00:11:32,520 --> 00:11:36,130
+بيشتغل وإذا أخضر ثابت زي ما احنا شايفينه الآنيعني
+
+141
+00:11:36,130 --> 00:11:40,650
+شغال على طول يعني طلعت الصورة و خلصت لما تظهر
+
+142
+00:11:40,650 --> 00:11:44,830
+الصورة عندى بيثبت الضوء الان لو انا ابدأ اقفى و
+
+143
+00:11:44,830 --> 00:11:47,070
+امسك ال remote اذا ابقى اقفى و انتوا تشوف ايش
+
+144
+00:11:47,070 --> 00:11:51,210
+بيصير هذا هنقطف الإطفاء يتم الإطفاء بضغطين الضغط
+
+145
+00:11:51,210 --> 00:11:55,790
+الأول يطلع لهذا الرسالة بيقول لي إذا كان بدك تطفي
+
+146
+00:11:55,790 --> 00:12:00,110
+yes أو no اضغط ضغط ثانية الصورة هذه الرسالة إيجتني
+
+147
+00:12:00,110 --> 00:12:04,390
+بتروح بعد سبع ثوانىلكن إذا ما رحتش بقولك press any
+
+148
+00:12:04,390 --> 00:12:08,030
+other button يعني اضغط على أي زر آخر بتروح الان هي
+
+149
+00:12:08,030 --> 00:12:10,650
+رحت لوحدها لكن انا لما بده اخليها تروح بالعجل بضغط
+
+150
+00:12:10,650 --> 00:12:14,930
+على زر تاني لكن لو بده اطفئه بضغط كمان مرة الان
+
+151
+00:12:14,930 --> 00:12:21,390
+طفأ ايش صار الضوء عندي فوق أحمر متقطع لما اثبت هذا
+
+152
+00:12:21,390 --> 00:12:25,010
+الضوء ايه ثبت؟ اذا انبرد الجهاز لأنه ماشتغلش مدة
+
+153
+00:12:25,010 --> 00:12:30,500
+طويلة مالحجش يعني كل مكان مدة تشغيل أطولكل ما أخد
+
+154
+00:12:30,500 --> 00:12:34,700
+الضوء هذا المتقطع مدة أطول عشان يطفي طبعا هذا
+
+155
+00:12:34,700 --> 00:12:38,300
+الجهاز مش معرض لصد مانا تمعلج كتير ناس بيكون هذا
+
+156
+00:12:38,300 --> 00:12:41,720
+الجهاز موجود على الطاولة و بيفكوا الكهربا على طول
+
+157
+00:12:41,720 --> 00:12:47,540
+و بيحطوه في شنتته هذا بيخربهماللمبة بتكون متوهجة و
+
+158
+00:12:47,540 --> 00:12:53,720
+هي كريستالية بلورية يعني دايود مواحد سائل liquid
+
+159
+00:12:53,720 --> 00:12:58,860
+سائل فممكن تخرب اللمبة هذه فالأفضل انه نستنى عليه
+
+160
+00:12:58,860 --> 00:13:03,700
+لما يبرد يعني لما تقيت فتضوء بتضوء الأحمر ثم نضع
+
+161
+00:13:03,700 --> 00:13:07,000
+فيه حقيبته طيب احنا فينا مشكلة في فلسطين بتقطع
+
+162
+00:13:07,000 --> 00:13:11,320
+الكهربا كثيرا نفرض احنا بنشغل في الجهاز و قطعت
+
+163
+00:13:11,320 --> 00:13:16,010
+الكهربا عاوز أضبه طب مافيش مروح اتبرده الآنإيش بدي
+
+164
+00:13:16,010 --> 00:13:23,150
+أسوي عشان أنا أرفع و أضبه؟ بدي أنقص قليلا بزيادة
+
+165
+00:13:23,150 --> 00:13:26,410
+شوية عن المدة اللي أخدها يعني إذا كانوا بيقعدوا
+
+166
+00:13:26,410 --> 00:13:30,130
+عنده عشر ثوان عشان يطفوا الضوء الأحمر بدي أتركه
+
+167
+00:13:30,130 --> 00:13:36,090
+هنا عشرين ثانية حيث إنه برد بعدين أرفعه و أضبه في
+
+168
+00:13:36,090 --> 00:13:42,050
+شنتته إذا التشغيل ضغط واحدة هيضوال أخضر متقطع
+
+169
+00:13:43,920 --> 00:13:49,360
+الساعة الصورة ماظهرتش لإنه جاعت بيحمى لما تثبت
+
+170
+00:13:49,360 --> 00:13:54,740
+الضوء الأخضر تظهر الصورة والطف أيش؟ ضغطتين عند
+
+171
+00:13:54,740 --> 00:13:59,300
+التشغيل اسمعنا صافرة واحدة عند الطفل بنسمع صافرتين
+
+172
+00:13:59,300 --> 00:14:04,460
+واضح؟ هذا بالنسبة للمؤشر اللي هنرجع من عند عودة
+
+173
+00:14:04,460 --> 00:14:11,610
+بنشوف لأ عفوا احنا هنرجع لإيه؟للبرمجة نضغط على أي
+
+174
+00:14:11,610 --> 00:14:16,350
+زر تاني إذا انضغطنا على المؤشر هنا في عندي اللي هو
+
+175
+00:14:16,350 --> 00:14:22,230
+مؤشر التحذير warning indicator هذا المؤشر .. مؤشر
+
+176
+00:14:22,230 --> 00:14:26,330
+تاني مش المؤشر اللي بتوشف انها جنبه إذا أضاء برضه
+
+177
+00:14:26,330 --> 00:14:31,490
+قد يومض أو يضيق إذا .. الفرش الفرق بين إضاءته
+
+178
+00:14:31,490 --> 00:14:36,070
+ثابتة إنه ثابت أو بيومض هذا بحذرك إذا الجهاز حمي
+
+179
+00:14:36,840 --> 00:14:41,440
+هنا إن لو حملي الجهاز مرة طلعنا رسالة انه overload
+
+180
+00:14:41,440 --> 00:14:45,700
+heater مظبوط كان ال heat تبقى او الحرارة الزائدة
+
+181
+00:14:45,700 --> 00:14:51,520
+فنظفنا ال filter الآن هذا المؤشر قبل ما يصير
+
+182
+00:14:51,520 --> 00:14:55,890
+overload و يخرج بالمرةبيضويلك بالضوء المتقطة يعني
+
+183
+00:14:55,890 --> 00:15:01,390
+ايه الجهاز عاوز تبريد عاوز تنظيف الفلتر اما اذا
+
+184
+00:15:01,390 --> 00:15:05,630
+ضوء بالضوء الأحمر الثابت او البرتقالي معناه الكلام
+
+185
+00:15:05,630 --> 00:15:08,870
+ان الجهاز عطل عاوز تغيير اللمبة الامر اللي افترض
+
+186
+00:15:08,870 --> 00:15:12,870
+اللمبة الافتراض انتهى او اللمبة عطلت او في اي عطل
+
+187
+00:15:12,870 --> 00:15:17,330
+اخر اذا دولة مؤشرين ايش الفرق بين المؤشر الاولاني
+
+188
+00:15:17,330 --> 00:15:23,680
+اللي مرسوم عليه رمز الذر التشغيلهو مؤشر للتشغيل او
+
+189
+00:15:23,680 --> 00:15:28,980
+الأطفاء المؤشر التاني المرسوم عليه thermometer تبع
+
+190
+00:15:28,980 --> 00:15:35,280
+الحرارة يعني ايه بيحدد حرارة الجهاز انه تحذير
+
+191
+00:15:35,280 --> 00:15:41,210
+بحذرك ان هو حمى او حمى بالمرة او اطل بالمرةإذا
+
+192
+00:15:41,210 --> 00:15:46,430
+أخدنا أول تلت أزرار أو أفضل زر ومؤشرين الان عندها
+
+193
+00:15:46,430 --> 00:15:50,430
+أنا مجموعة أزرار خمس أزرار يعني في عندي سهل جدا
+
+194
+00:15:50,430 --> 00:15:59,890
+أحفظ هذه اللوحة دعوني أوضحها لكم الان
+
+195
+00:15:59,890 --> 00:16:04,410
+عندي تلت عناصر في الناحية الشمال بالنسبة للجهاز
+
+196
+00:16:04,410 --> 00:16:10,400
+اليمين و تلت عناصر في الناحية الأخرىوخمس عناصر في
+
+197
+00:16:10,400 --> 00:16:17,160
+النصف طبعا قد تختلف هذه العناصر أو هذه الأزرار أو
+
+198
+00:16:17,160 --> 00:16:22,980
+ال buttons هذه من جهاز إلى آخر لكن لا يكون اختلاف
+
+199
+00:16:22,980 --> 00:16:28,490
+كبيريعني في كل الأجهزة زي الاختلاف اللي بيشوفيه
+
+200
+00:16:28,490 --> 00:16:33,530
+بين بعض موديلات السيارات او الأجهزة .. اه .. يعني
+
+201
+00:16:33,530 --> 00:16:38,950
+التلاجات او الغسلات فيه فرق بسيط لكن كلها التلاجات
+
+202
+00:16:38,950 --> 00:16:41,650
+إلها باب و إلها freezer و إلها كذا يعني متشابهة
+
+203
+00:16:41,650 --> 00:16:45,390
+وهذه نفس الشيء العناصر هذه العناصر الأولاني مبينة
+
+204
+00:16:45,390 --> 00:16:49,690
+عن زر التشغيل مكتوب عليه power ضغط واحد بيشتغل
+
+205
+00:16:49,690 --> 00:16:55,490
+العناصر التاني لمبة التشغيلالمؤشر تبعها والتانية
+
+206
+00:16:55,490 --> 00:17:00,790
+لنبط تحذير الآن عندنا قبل ناخد الخمسة دول ناخد
+
+207
+00:17:00,790 --> 00:17:04,270
+التلاتة التانية عشان ما نعملش فاصل بيننا التلاتة
+
+208
+00:17:04,270 --> 00:17:09,050
+التانية هذا ال menu اللي هو زر قوام المستدلة زر
+
+209
+00:17:09,050 --> 00:17:15,670
+البرمجة الداخليةهذا اللي هو ال source او المصدر
+
+210
+00:17:15,670 --> 00:17:21,870
+اللي بتحكم بالمصادر اللي هو ال .. الوساط المتعددة
+
+211
+00:17:21,870 --> 00:17:25,610
+اللي احنا شابكينها على الجهاز والاخير Escape او
+
+212
+00:17:25,610 --> 00:17:30,190
+الهروب بزر اللي هو الخروج او من القمة الان
+
+213
+00:17:30,190 --> 00:17:35,650
+نفرجيكوا اللي مبين ماضح الصورة هاي function F4 اجت
+
+214
+00:17:35,650 --> 00:17:41,190
+عندكوا وراحت من عندي كمان مرة function F4تبين عن
+
+215
+00:17:41,190 --> 00:17:50,970
+جهتين ملاحظين طيب نبدأ ان شاء الله تاني اتأكد من
+
+216
+00:17:50,970 --> 00:17:56,930
+الساعة معانا وقت كيف
+
+217
+00:17:56,930 --> 00:18:00,110
+اه
+
+218
+00:18:00,110 --> 00:18:04,270
+الساعة هناك اه ماشي بارك الله فيك طيب اذا احنا يا
+
+219
+00:18:04,270 --> 00:18:10,520
+بنات نبدأعنا تلات أزرار أو تلات buttons اللي
+
+220
+00:18:10,520 --> 00:18:13,740
+اتكلمنا عنها و تلاتة على الناحية التانية و الخامسة
+
+221
+00:18:13,740 --> 00:18:19,560
+للتشريح ال menu لو ضغطنا على زر ال menu هذا ليه
+
+222
+00:18:19,560 --> 00:18:24,640
+البرمجة الداخلية زر القوائم أو زر القائمة اللي
+
+223
+00:18:24,640 --> 00:18:31,200
+بنبثق عنه قدت قوائم منسدلة في هذا الجهازعنا اربع
+
+224
+00:18:31,200 --> 00:18:35,060
+قوائم منصدلة قد تجدى في بعض الأجهزة ست قوائم
+
+225
+00:18:35,060 --> 00:18:38,780
+منصدلة كل ما تضغطى حسب الموديل على القائمة بتطلعلك
+
+226
+00:18:38,780 --> 00:18:44,480
+برضه عدة قوائم منصدلة بتشوف كيف تضبطى لغة الجهاز
+
+227
+00:18:44,480 --> 00:18:48,440
+بالعربي ولا بالانجليزي ولا بالصيني ولا بالياباني
+
+228
+00:18:48,440 --> 00:18:51,520
+هتقول طبعا اش بدى في كل هالشغلة انا بقولك اش بدك
+
+229
+00:18:51,520 --> 00:18:55,160
+فيها انت ممكن واحد يكون اذا الجهاز مش مقلق ومتلقا
+
+230
+00:18:55,160 --> 00:18:59,770
+على الطاولة احد الطالباتلعبت في البرمجة فغيرتلك
+
+231
+00:18:59,770 --> 00:19:04,990
+اللغة او غيرتلك اللي هو اتجاه العرض خلت الجهاز
+
+232
+00:19:04,990 --> 00:19:11,480
+مجلوب ليش بيحطوه مجلوب عشان لما يحطوه في السجفبدل
+
+233
+00:19:11,480 --> 00:19:14,540
+ما يطلع مجلوب فبيعيدله فلو كان على الطاولة بيطلع
+
+234
+00:19:14,540 --> 00:19:17,200
+مجلوب فبيطلع نعيدله تاني يعني الجهاز ممكن يكون على
+
+235
+00:19:17,200 --> 00:19:21,300
+الطاولة ممكن يكون على السكف فبيطم اتجاه ال
+
+236
+00:19:21,300 --> 00:19:25,280
+projection بيسميه projection يعني اتجاه العرض على
+
+237
+00:19:25,280 --> 00:19:29,260
+الشمال على اليمين حتى ممكن يكون الجهاز خلف الشاشة
+
+238
+00:19:29,260 --> 00:19:33,120
+فبيطلع الكلام بينجرح زي المكتوب عليها المرايا زي
+
+239
+00:19:33,120 --> 00:19:36,560
+كلمة اسعاف اللي على ال ambulance الاسعاف فبيكون
+
+240
+00:19:36,560 --> 00:19:41,120
+إذا كان خلف الشاشة وحطينا هنا شاشةزي الـ Sharp
+
+241
+00:19:41,120 --> 00:19:44,600
+تبعك هذا الشاشة جماش فبطلع من الشجة التانية الكلام
+
+242
+00:19:44,600 --> 00:19:48,040
+عدل هذا بالنسبة لقائمة المستدلة فيه many
+
+243
+00:19:48,040 --> 00:19:52,900
+information معلومات في عنا اعداد الدبط إلى غير ذلك
+
+244
+00:19:52,900 --> 00:19:57,030
+اللغة ال volumeهذا احنا مش هنخوض فيه مع انه مهم
+
+245
+00:19:57,030 --> 00:20:03,050
+لكن لا يسمح وصف المساق بالوغول والتوغل والولوج في
+
+246
+00:20:03,050 --> 00:20:08,750
+داخل الجهاز بكثرة وانت هتحسه بانه معلومات اعلى من
+
+247
+00:20:08,750 --> 00:20:12,610
+مستواكه مع انها ضرورية اللي حابة تتوسع فيها بتقدر
+
+248
+00:20:12,610 --> 00:20:16,090
+تتوسع في الجانب العملي تخش على صفحة القوائم الـ
+
+249
+00:20:16,090 --> 00:20:22,840
+menu وتتعامل معاه لو اناعلى أي صفحة من الصفحات
+
+250
+00:20:22,840 --> 00:20:28,860
+وعاوز أرجع للصفحة اللي جابلها بضغط على escape لكن
+
+251
+00:20:28,860 --> 00:20:32,960
+لو عاوز أطلع من كل ال menu بضغط كمان مرة على menu
+
+252
+00:20:32,960 --> 00:20:38,820
+الذر التالت له ال source له التحكم في المصادر طبعا
+
+253
+00:20:38,820 --> 00:20:43,460
+كان في الأجهزة القديمة يا بنات مشكلة ان المعلم
+
+254
+00:20:43,460 --> 00:20:47,950
+اللي ماعندوش الخبرة الطويلة يوصل كل شيء صحوبيشوف
+
+255
+00:20:47,950 --> 00:20:54,030
+الصورة مش طالع عنده ايش السبب انه بيكون هو مص مثلا
+
+256
+00:20:54,030 --> 00:20:57,890
+الكاميرا وحط على الكمبيوتر فما بيشوفش الصورة او مص
+
+257
+00:20:57,890 --> 00:21:00,750
+الكمبيوتر وفي ال source محطوط على الكاميرا ما
+
+258
+00:21:00,750 --> 00:21:05,330
+بيشوف فعملوا الأجهزة الحديثة الباحث عن الجهاز
+
+259
+00:21:05,330 --> 00:21:11,870
+تبقائيا يعني ايش مشبوك فيه بيروح عليه بيأرضه طيب
+
+260
+00:21:11,870 --> 00:21:17,290
+لو مشبوك اتنينبيعرض من اول الكمبيوتر واذا بترجع
+
+261
+00:21:17,290 --> 00:21:20,830
+الكاميرا بتضغط كمان مرة على ال source بتتنقل ما
+
+262
+00:21:20,830 --> 00:21:25,310
+بين الجهازين المشبوكات واضح ان شاء الله هذا هو زر
+
+263
+00:21:25,310 --> 00:21:28,890
+ال source بضل عندنا الخمس أزرار التانين اللي هم
+
+264
+00:21:28,890 --> 00:21:32,450
+الأسهم والزر ال enter اللي في النص هذول زي الأسهم
+
+265
+00:21:32,450 --> 00:21:37,550
+موجودة في كل جوال هم الخمسة هذول الأربع الأطراف و
+
+266
+00:21:37,550 --> 00:21:44,300
+ال enter نشوف ده ايش كل زر يعني هذا الزرهي زر
+
+267
+00:21:44,300 --> 00:21:49,860
+التكبير الـ Wide Wide Button صورة كبيرة بيزغرها
+
+268
+00:21:49,860 --> 00:21:55,460
+اضغط عليه بيزغرها انا هذا الجهاز انثبت بقدرش انا
+
+269
+00:21:55,460 --> 00:22:00,780
+عشان اكبر الصورة ابعده وعشان ازغرها اجربه الأجهزة
+
+270
+00:22:00,780 --> 00:22:03,580
+العادية اللي هو الـ Overhead Projector اللي هناخده
+
+271
+00:22:03,580 --> 00:22:08,240
+مافي هذا الزر لو عاوز اكبر الصورة انا بقوم برجع
+
+272
+00:22:08,240 --> 00:22:11,910
+الجهاز للخلفلو الصورة أكبر من الشاشة أوزي أزغرها
+
+273
+00:22:11,910 --> 00:22:16,170
+بقدم جهاز للأمام هدف إيش؟ في أجهزة عرض الضوئية
+
+274
+00:22:16,170 --> 00:22:20,010
+القديمة زي ال overhead و ال slide لكن في هذا
+
+275
+00:22:20,010 --> 00:22:25,110
+الجهاز كونه ممنوع تعريضه للصدمات أو تحريكه وكونه
+
+276
+00:22:25,110 --> 00:22:30,740
+ممكن يكون مثبت في السجف فعملوله زرالزرعه ده هيه
+
+277
+00:22:30,740 --> 00:22:34,160
+عندى فى ال remote و هيه فى الجهاز من فوق انا اذا
+
+278
+00:22:34,160 --> 00:22:39,080
+عاوز اكبر الصورة بضغط على التكبير هى انا عايش بقى
+
+279
+00:22:39,080 --> 00:22:45,940
+اشوف اذا كان ده ممكن يكون اذا كان شغال طبعا
+
+280
+00:22:45,940 --> 00:22:50,350
+مش عارف يعنى ان ال remote قاعدة فى مشكلة اوممكن
+
+281
+00:22:50,350 --> 00:22:53,430
+يكون مش نفس ال remote في بعض ال remote بيشغل أو
+
+282
+00:22:53,430 --> 00:22:58,770
+بطف و بيشتغل وبعض الآخر مابيشتغلش بيكون مش نفسه
+
+283
+00:22:58,770 --> 00:23:03,810
+وممكن يكون في مشكلة أخرى انه ممكن ثبته يلكد بعض
+
+284
+00:23:03,810 --> 00:23:07,570
+الزراعير على كل حوالي احنا شوفنا الصورة هنا ان هي
+
+285
+00:23:07,570 --> 00:23:12,110
+زر التكبير وهي زر التصغير نطلع منه
+
+286
+00:23:16,400 --> 00:23:20,260
+هذه الصورة تكون كبيرة وهذه زغرة تكون صورة كبيرة
+
+287
+00:23:20,260 --> 00:23:26,420
+وزغرة الزرين
+
+288
+00:23:26,420 --> 00:23:30,740
+اللي بقول تحت هدوله في برنامج flash مش مفعلينهم
+
+289
+00:23:30,740 --> 00:23:33,860
+الطالبين اللي عملوا البرنامج بس انا بقولك ايه هدول
+
+290
+00:23:33,860 --> 00:23:38,220
+الجهازين ايه هدول الزرين يعني انت ممكن تضغط على في
+
+291
+00:23:38,220 --> 00:23:42,790
+برنامج flash عاوز تتعرف عليهم وماتعرفيشأه بس أنا
+
+292
+00:23:42,790 --> 00:23:46,050
+بقولك ليش هذا معمل على شكل شبه منحرف وسامين على
+
+293
+00:23:46,050 --> 00:23:51,210
+الجانبين لأن هذا بتحكم في الصورة إذا كانت مشوهة أو
+
+294
+00:23:51,210 --> 00:23:54,590
+على شكل شبه منحرف نتيجة عدم وجود الجهاز بشكل عمودي
+
+295
+00:23:54,590 --> 00:23:59,290
+على الشاشة الصورة صارت على شكل شبه منحرف بالشكل
+
+296
+00:23:59,290 --> 00:24:06,950
+هذا أو بالشكل هذا أنا بضغط على الذر الفجاني
+
+297
+00:24:07,870 --> 00:24:12,730
+بيمدّدها بيعدلها بيخلّيها عدلة و ازرع تحتاني اجرب
+
+298
+00:24:12,730 --> 00:24:16,890
+لو انا في عندى طبعا اقول ان هذا عايش بالشغال معاه
+
+299
+00:24:16,890 --> 00:24:21,430
+كويس زى ما ورا اعمل فينا ال laptop طيب الان انا
+
+300
+00:24:21,430 --> 00:24:25,770
+بدي اعملها بشكل يعني عملي لما انتوا تنزلوا في
+
+301
+00:24:25,770 --> 00:24:28,830
+العملي و تجربوا كيف الصورة ده كانت منبأجة او على
+
+302
+00:24:28,830 --> 00:24:32,210
+شكل ما نعرف كيف بيعدل حوافها عشان نصيرها على شكل
+
+303
+00:24:32,210 --> 00:24:38,040
+مستطيلزر Enter طبعا في النص هذا ايه هو بيفعل
+
+304
+00:24:38,040 --> 00:24:40,100
+القائمة اللي انت تغرقها لانك كنت على القائمة
+
+305
+00:24:40,100 --> 00:24:44,360
+المستدلة بعد ما تطلع و تنزلي الان و احنا على menu
+
+306
+00:24:44,360 --> 00:24:50,520
+الاسم هدولة بيبطل شغلهم التكبير والتصغير و عدل
+
+307
+00:24:50,520 --> 00:24:54,700
+الصورة بيصيروا للتحكم في ال menu اذا ان هذا بيطلع
+
+308
+00:24:54,700 --> 00:25:00,860
+على قائمة اعلىوهذا بنزل وتضغط enter وهذا بتحكم انه
+
+309
+00:25:00,860 --> 00:25:03,280
+في القائمة هذه ولا في القائمة هذه الشمال واليمين
+
+310
+00:25:03,280 --> 00:25:09,260
+إذا الأسهم دولة لهم وظيفتين وظيفة اللي هو التكبير
+
+311
+00:25:09,260 --> 00:25:14,160
+والتصغير وعدل الصورة ووظيفة أخرىالتنقل بين
+
+312
+00:25:14,160 --> 00:25:19,060
+القوانين المسدلة وتفعيلها وهذا اللي هنشوفه ان شاء
+
+313
+00:25:19,060 --> 00:25:25,560
+الله رب العالمين بوضوح عندما نتكلم عن تحكم
+
+314
+00:25:25,560 --> 00:25:30,840
+عن بعد هاي التحكم عن بعد هاي الأزرار هذه هذه
+
+315
+00:25:30,840 --> 00:25:35,160
+الأزرار لها وظيفتين إذا احنا ضرطين على menu بصير
+
+316
+00:25:35,160 --> 00:25:39,720
+هي التحكم فيهالقواعد المنسدة وإذا مش ضغطيه بيصير
+
+317
+00:25:39,720 --> 00:25:43,060
+هو زي ما قلنا ايه بيقدر الصورة و بيكبر و بيزخر
+
+318
+00:25:43,060 --> 00:25:50,020
+طبعا بال remote ذكرت شغلة ان بال remote مافي تكبير
+
+319
+00:25:50,020 --> 00:25:53,980
+و تصغير ليش لو مشتغلش معانا تكبير و تصغير لإن هذا
+
+320
+00:25:53,980 --> 00:26:00,740
+لما يثبتوه بيبرمجوه مرة واحدة و بس بيحطوا الشاشة
+
+321
+00:26:00,740 --> 00:26:05,400
+المناسبة زي ما شفت انت لإيش يستخدم التكبير و
+
+322
+00:26:05,400 --> 00:26:14,470
+التصغيرلأ تكبير لأ الصوت volume المفتاح هذا هايه
+
+323
+00:26:14,470 --> 00:26:20,490
+هذا وهذا أزرار هذا بيعدد من البرمجة بشكل عام لكن
+
+324
+00:26:20,490 --> 00:26:24,170
+عندي اللي فوق و اللي تحت كل ما هتطلعهم و انا ايش
+
+325
+00:26:24,860 --> 00:26:28,420
+بشكل يعني بسيط لكن هذا ما بتبقى عليه هي سماعة وهي
+
+326
+00:26:28,420 --> 00:26:32,660
+سماعة هذا بيكبر الصوت وهذا بيوط الصوت بيعلي و
+
+327
+00:26:32,660 --> 00:26:36,040
+بيوطي يعني لو احنا الآن سمعين صوت لما نضغط على
+
+328
+00:26:36,040 --> 00:26:39,880
+الذر هذا بيعلى الصوت وع الذر التاني بيوط الصوت هاي
+
+329
+00:26:39,880 --> 00:26:42,880
+المشكلة فاهمت ايش المشكلة انه لما نكون ثابت
+
+330
+00:26:42,880 --> 00:26:47,840
+بيبرمجه مرة واحدة لكن لو الآن جيبنا سلم وطلعنا
+
+331
+00:26:47,840 --> 00:26:51,500
+وضغطنا على هذول الذرين اللي في الجهاز بيكبر الصورة
+
+332
+00:26:51,500 --> 00:26:56,330
+و بيزغرها و بيبرمجهاإن دول الأزرار تعون اللي هو
+
+333
+00:26:56,330 --> 00:27:00,330
+تكبير الصورة وتصغيرها وعدل الصورة إذا كانت على شكل
+
+334
+00:27:00,330 --> 00:27:04,930
+محرف موجودة فقط وين؟ على الجهاز لكن في ال remote
+
+335
+00:27:04,930 --> 00:27:10,830
+مش موجودات لو قالك ليش تقول لأنه عند تثبيته يضبط
+
+336
+00:27:10,830 --> 00:27:15,130
+لمرة واحدة إيش كمان عندنا موجود في الجهاز مش موجود
+
+337
+00:27:15,130 --> 00:27:18,170
+في ال remote؟ اللي هو حلقة ال focus بعد توضيح
+
+338
+00:27:18,170 --> 00:27:22,660
+الصورةم�� تثبتناها مرة واحدة البعد اللي بيقول مش
+
+339
+00:27:22,660 --> 00:27:28,060
+هيتغير بيضبطه الفني مرة واحدة و خلاص مافي داعي
+
+340
+00:27:28,060 --> 00:27:34,780
+يحطوله زر هنا يغبشوها و يوضحوها مش يعني flow او
+
+341
+00:27:34,780 --> 00:27:38,900
+ضبابية او مموها لأ بتظلها net الصورة net يعني
+
+342
+00:27:38,900 --> 00:27:45,780
+واضحة حدود المعالم واضح؟ اذا عندي انا هذا ال
+
+343
+00:27:45,780 --> 00:27:53,320
+remote في اشياء مهمةوشديدة بتكبر أزاق من الصورة زر
+
+344
+00:27:53,320 --> 00:27:58,000
+ال zoom لو احنا حطينا على زر ال zoom في ال remote
+
+345
+00:27:58,000 --> 00:28:01,480
+بيكبر أزاق من الصورة ان شاء الله ده هنشاهدها في
+
+346
+00:28:01,480 --> 00:28:06,820
+العمل عندى اللى هو ال freeze اللى بجمد الصورة عند
+
+347
+00:28:06,820 --> 00:28:13,500
+ال menu و ال escape عندى كمان ال powerإذن كثير من
+
+348
+00:28:13,500 --> 00:28:18,380
+الأزرار اللي ممكن تتحكم فيها عن بعد موجودة في ال
+
+349
+00:28:18,380 --> 00:28:21,840
+remote control طبعا ال remote control من جهاز
+
+350
+00:28:21,840 --> 00:28:29,940
+لجهاز زي ما قلنا بيختلف قليلا شبه يعني يعنياستنبع
+
+351
+00:28:29,940 --> 00:28:33,880
+لأنهم كلهم مثل بعض لأ بعض الأزرار تختلف لكن الذر
+
+352
+00:28:33,880 --> 00:28:36,860
+نفسه تبع التشغيل ان لونه أحمر أو برتقالي في كل
+
+353
+00:28:36,860 --> 00:28:40,820
+الأجهزة نفس الأشي وإن الشعر تبعته مكتوب عليه power
+
+354
+00:28:40,820 --> 00:28:44,940
+هذا في كل الأجهزة او إذا مش power ممكن تضع بس
+
+355
+00:28:44,940 --> 00:28:49,820
+الصورة الرسمة اللي موجودة على مؤشر ال indicator
+
+356
+00:28:49,820 --> 00:28:54,420
+اللي زي كان هذه يعني ايش power هذا الذر بالطريقة
+
+357
+00:28:54,420 --> 00:28:59,050
+دي ايه powerهو بكتب ليك عليه بقى والان نشوف لو
+
+358
+00:28:59,050 --> 00:29:06,380
+رجعنا يعود للجهازهي عندى التحكم عن بعد فيه بعده
+
+359
+00:29:06,380 --> 00:29:10,920
+بيجينى ايه الصيانة الصيانة نتاكد انه كهو بالمشبوكة
+
+360
+00:29:10,920 --> 00:29:17,920
+نبعده عن الصدمات مانعرضوشها الصدمات كذلك مايكونش
+
+361
+00:29:17,920 --> 00:29:21,160
+جانبه اجهزة جوال اجهزة خلوية لإنه بتأثر على الصورة
+
+362
+00:29:21,160 --> 00:29:26,080
+بتخليها تتز إلى غير ذلك ممنوع مشحه او بالمواد
+
+363
+00:29:26,080 --> 00:29:30,520
+الكحول زى كل التعليمات اللى بتكون على الأجهزةلكن
+
+364
+00:29:30,520 --> 00:29:38,220
+ضروري انه يهتم بجانب الحرارة بالذات الفلتر وكيف
+
+365
+00:29:38,220 --> 00:29:43,100
+تنظيف الفلتر هذا من الصيانة في عندي نقطة اخرى قبل
+
+366
+00:29:43,100 --> 00:29:49,820
+ما انهي نعود الى اللي هي في عملية في
+
+367
+00:29:49,820 --> 00:29:53,900
+الاختيار والتحضير لما اتكلمنا عن مسابقرات الوظائف
+
+368
+00:29:53,900 --> 00:29:56,000
+اتكلمنا عن
+
+369
+00:29:58,780 --> 00:30:04,680
+الجانب هذا لو حيت تحكم on board اه لأ فى التوصيل
+
+370
+00:30:04,680 --> 00:30:10,160
+فاكرين فى التوصيل فى
+
+371
+00:30:10,160 --> 00:30:12,540
+التوصيل يا بنات احنا قولنا لما نشوف على ال laptop
+
+372
+00:30:12,540 --> 00:30:16,880
+فاكرين مين تقول ليه لو ما طلعشوا الصورة ايش بنسوي
+
+373
+00:30:20,630 --> 00:30:25,230
+أه function of أربعة طيب أسألك انت ليش بالذات في
+
+374
+00:30:25,230 --> 00:30:28,710
+جهاز ال laptop function of أربعة في ال box مافي
+
+375
+00:30:28,710 --> 00:30:36,130
+هذه الوظيفة فضليه صحيح يعني ال laptop شاشته لحاله
+
+376
+00:30:36,130 --> 00:30:40,390
+مخرج واحد بينشبك على الشاشة ومياخد من الشاشة على
+
+377
+00:30:40,390 --> 00:30:45,190
+الجهاز ال LCD أو من ال box على ال LCD ولو out
+
+378
+00:30:45,190 --> 00:30:51,150
+بيطلع على الشاشة لكن في ال laptopشاشته موجودة معاه
+
+379
+00:30:51,150 --> 00:30:56,910
+فعشان انا اتحكم في شاشتين بحط بقى ايش بتشتغل بحط
+
+380
+00:30:56,910 --> 00:31:02,990
+function F4 ايش بيصير عندى بيطفى الجهاز اللى عندى
+
+381
+00:31:02,990 --> 00:31:06,930
+او الشاشة حسب انا مابدي اللى انا مابطفيت ايش
+
+382
+00:31:06,930 --> 00:31:14,390
+الشاشة اللى هو ال LCD ال LCD ماطفى كتير ناس بيشبك
+
+383
+00:31:14,390 --> 00:31:19,560
+ال LCDعلى ال laptop و بتكون عنده نتيجة هيك إنه
+
+384
+00:31:19,560 --> 00:31:27,460
+شايف الصورة أو الإشارة على شاشة ال laptop زي هيك
+
+385
+00:31:27,460 --> 00:31:34,900
+لكن مش شايفها على شاشة ال LCD بالضبط طبعا و هو مصل
+
+386
+00:31:34,900 --> 00:31:40,720
+صحيح هيو مصل و احنا مش شايفين بنضغط function F4
+
+387
+00:31:42,870 --> 00:31:50,030
+بتظهر عندى في الصورة على الشاشة واضح؟ وبتظهرش عندى
+
+388
+00:31:50,030 --> 00:31:54,830
+على ال laptop طب ليش ماتظهرش عندى؟ يقول لي ليش
+
+389
+00:31:54,830 --> 00:32:00,630
+بيحطين هذه الوظيفة؟ ليش بيخله ان الصورة ظهر على ال
+
+390
+00:32:00,630 --> 00:32:05,730
+LCD ومش ظهر على الشاشة؟ لسبب ايه؟ السبب الأول
+
+391
+00:32:05,730 --> 00:32:08,870
+توفير الإبطاقة الكهرباية انت شغال على ال laptop
+
+392
+00:32:08,870 --> 00:32:14,600
+على البطاريةإذا طفين الشاشة بيمتد عمر البطارية
+
+393
+00:32:14,600 --> 00:32:17,980
+أكتر أنا عندي محاضرة و عاوز أطفي بشوف البطارية
+
+394
+00:32:17,980 --> 00:32:21,880
+بتخلص بقف الشاشة اللي عندي و باهتم ل ال LCD هذا
+
+395
+00:32:21,880 --> 00:32:26,800
+السبب الأول السبب التاني و الأهم لأن ليش الأهم
+
+396
+00:32:26,800 --> 00:32:30,260
+ممكن تقول طب نحن ممكن نشتركين على الكهربا مدام أنا
+
+397
+00:32:30,260 --> 00:32:33,520
+عند LCD و LCD شغال على الكهربا إذا بقدر أشترك ال
+
+398
+00:32:33,520 --> 00:32:38,110
+laptop على الكهربا عن طريق المحولبقول السبب التاني
+
+399
+00:32:38,110 --> 00:32:47,210
+و الأهم اللي هو عشان المعلم يهتم بالصبورة كيف؟
+
+400
+00:32:47,210 --> 00:32:51,150
+عشان يركز على جانب واحد ايوة يركز على الشاشة و
+
+401
+00:32:51,150 --> 00:32:57,290
+يتعامل مع الشاشة و يشرح للطلاب و هو ايه بيخلي
+
+402
+00:32:57,290 --> 00:33:01,070
+عيونهم معاه غير ما يكون الشاشة قدامه و قاعد على
+
+403
+00:33:01,070 --> 00:33:05,150
+الكرسي و عينه بس من الجهاز و الطلاب مش عارفين وين
+
+404
+00:33:05,150 --> 00:33:10,550
+بقشر هوحقيقة كتير من الطلبة بيعترضوا على طريقة
+
+405
+00:33:10,550 --> 00:33:14,670
+العرض عند المدرسين عرض ال power point وعرض ال ..
+
+406
+00:33:14,670 --> 00:33:21,190
+بيكون المعلم يعني منهمك في الجهاز و أرقامك في
+
+407
+00:33:21,190 --> 00:33:27,430
+الجهاز و بقشر على الجهاز و الشاشة اللي طالع عنده
+
+408
+00:33:27,430 --> 00:33:31,170
+مش مهتم فيها و الشاشة اللي طالع عنده مش مهتم فيها
+
+409
+00:33:31,170 --> 00:33:37,310
+لذلك وضع هذه الخاصية بحيث انه يطف الشاشة هذهالـ
+
+410
+00:33:37,310 --> 00:33:42,710
+function F4 كمان مرة بتظهر على الجهتين على أساس
+
+411
+00:33:42,710 --> 00:33:46,930
+أنه يعني أول ما بدنا نشغل مانضلناش نطلع و نلفط و
+
+412
+00:33:46,930 --> 00:33:51,130
+نكده لأ بيكون قدامنا و بنتعامل معاه بشكل طبيعي
+
+413
+00:33:51,130 --> 00:33:58,250
+بنسمى أنا ممكن ايه أطف الشاشة و أتعامل مع الصبورة
+
+414
+00:33:59,490 --> 00:34:03,730
+طبعا الحالة الأولى لو الان انا بدى اعرض اشي على ال
+
+415
+00:34:03,730 --> 00:34:07,130
+flash تبعى انتبه معايا اللى بتتكلمي انتبه معايا
+
+416
+00:34:07,130 --> 00:34:14,210
+انا بدى اخرج من هذا البرنامج كله خروج امنيح و
+
+417
+00:34:14,210 --> 00:34:19,330
+امامي الجهاز الكمبيوتر عشان انا مابينش اش موجود
+
+418
+00:34:19,330 --> 00:34:24,230
+على جهازى بس كان موجود امتحانات موجود اشياء خاصة
+
+419
+00:34:24,230 --> 00:34:29,880
+فيا ملفات بكون انا اش اعمل function of اربعةمنيح
+
+420
+00:34:29,880 --> 00:34:33,840
+انتوا من عندكوا مطفي وانا من عندي جاعة اللي بديها
+
+421
+00:34:33,840 --> 00:34:39,340
+في الحالة دي انا بفتح ملفاتي بفتح فلاشي مابيظهر
+
+422
+00:34:39,340 --> 00:34:43,940
+على شاشتكوا لعند ما انا ا��ط على الاشي اللي بديها
+
+423
+00:34:43,940 --> 00:34:48,860
+بروح انا ايش بسوي بعمل function F4 بتظهر عندكوا
+
+424
+00:34:48,860 --> 00:34:52,900
+الصورة ماشي
+
+425
+00:34:52,900 --> 00:35:00,140
+يا بنات يعني بيكت احنا بنكون خلصنا جهازعرض الوساط
+
+426
+00:35:00,140 --> 00:35:03,720
+المتعددة وبرنامج flash وانا طلعت من كل مرة الماضية
+
+427
+00:35:03,720 --> 00:35:08,180
+تكونوا دخلته اليه واتعلمت عليه وتيجي تسألوني أسئلة
+
+428
+00:35:08,180 --> 00:35:13,160
+لجيت بعض البنات بالفعل يعني متعاملات معاه ودرساته
+
+429
+00:35:13,160 --> 00:35:15,980
+كويس لإنه بتجاوب وقاعدين معايا وبعض الآخرين لحد
+
+430
+00:35:15,980 --> 00:35:20,800
+الآن ماقدرش يصل اليه او مافكرش يصل اليه فانصحكوا
+
+431
+00:35:20,800 --> 00:35:24,960
+تروحوا لصفحتي وتشوفوا هذا الجهاز تتعاملوا معاه
+
+432
+00:35:24,960 --> 00:35:34,490
+دعونا الآننشوف الأفلام التعليمية الخاصة بهذه
+
+433
+00:35:34,490 --> 00:35:41,390
+الأجهزة now ننهي هذه المحاضرة محاضرة اليوم الجزء
+
+434
+00:35:41,390 --> 00:35:46,570
+الأول منها الجزء التعامل مع برنامج flash على أمل
+
+435
+00:35:46,570 --> 00:35:52,430
+أن تحضروا هذه الأفلام فيلم جهاز عرض الشفافيات فيلم
+
+436
+00:35:52,430 --> 00:35:57,250
+جهاز عرض في الوساط متعددة والمحاضرة القادمة ان شاء
+
+437
+00:35:57,250 --> 00:36:05,970
+اللهسنبدأ في الفصل الرابع وقبل الشروع في الفصل
+
+438
+00:36:05,970 --> 00:36:11,490
+الرابعسأترك المجال في بداية المحاضرة القادمة لكل
+
+439
+00:36:11,490 --> 00:36:18,050
+من لها سؤال على الفصل الثالث مع مراجعة الصبورة
+
+440
+00:36:18,050 --> 00:36:23,710
+الذكية بشكل سريع لم يعني ان شاء الله لن نخوض فيها
+
+441
+00:36:23,710 --> 00:36:28,050
+بالتفصيل لعدم انتشارها في المدارس في الختام نصح
+
+442
+00:36:28,050 --> 00:36:32,270
+الله عز وجل يعني لكم التوفيق والسداد لقاء آخر
+
+443
+00:36:32,270 --> 00:36:34,770
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb5uWX2ICXF3-4qsXBCakIB/z2GjUq4yLgM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1800 @@
+1
+00:00:11,560 --> 00:00:14,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:14,560 --> 00:00:17,540
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:17,540 --> 00:00:21,580
+أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما
+
+4
+00:00:21,580 --> 00:00:24,540
+بعد أهيئكم بتحيات السلام العظيم فالسلام عليكم
+
+5
+00:00:24,540 --> 00:00:29,300
+ورحمة الله وبركاتهوبعد ويطيب ليه أن ألتقي وياكم في
+
+6
+00:00:29,300 --> 00:00:33,460
+المحاضرة السادسة من فصل الصيف للعام 2012 بعنوان
+
+7
+00:00:33,460 --> 00:00:37,180
+وسائل العرض الآلية كنا قد أخذنا في المحاضرة
+
+8
+00:00:37,180 --> 00:00:42,000
+الماضية جهاز عرض الوساط المتعددة كنا اختصار الرمز
+
+9
+00:00:42,000 --> 00:00:47,790
+اللي له LCD ممكن تسميه جهاز ال data showأخدنا على
+
+10
+00:00:47,790 --> 00:00:52,870
+برنامج flash كيفية اختيار وتحضير هذا الجهاز كيفية
+
+11
+00:00:52,870 --> 00:00:56,110
+توصيل هذا الجهاز بالأجهزة الأخرى أو الوساط
+
+12
+00:00:56,110 --> 00:01:01,470
+المتعددة ووقفنا عند كيفية استخدام هذا الجهاز اليوم
+
+13
+00:01:01,470 --> 00:01:06,510
+ان شاء الله هناخد الاستخدام هناخد كمان جهازالـ
+
+14
+00:01:06,510 --> 00:01:13,050
+overhead projector وهو جهاز بسيط قديم لكنه منتشر
+
+15
+00:01:13,050 --> 00:01:19,970
+أثرنا شرحه لأنه مازال موجود في المدارس وبكثرة
+
+16
+00:01:19,970 --> 00:01:25,330
+والمادة التعليمية الخاصة به ألواه الشفافيات مادة
+
+17
+00:01:25,330 --> 00:01:31,270
+سهلة الإنتاج لذلك لابد من البقاء على شرح هذا
+
+18
+00:01:31,270 --> 00:01:35,070
+الجهاز وهو موجود في الكتاب موجود لهذه الجهازين
+
+19
+00:01:35,830 --> 00:01:41,450
+أفلام كيفية تشغيله يعني أي طالبة تسمعني الآن ولم
+
+20
+00:01:41,450 --> 00:01:48,130
+تحضر المحاضرات ممكن الدخول إلى صفحة المدرس عن طريق
+
+21
+00:01:48,130 --> 00:01:53,610
+اما موقع الجامعة الإسلامية وكلية التربية وقسم
+
+22
+00:01:53,610 --> 00:01:58,770
+المناهج وطرق التدريس او مباشرة تكتب على محرك متاحث
+
+23
+00:01:58,770 --> 00:02:03,090
+جوجل محمود محمد الرنتيزي بتطلع صفحتي هذه الموجودة
+
+24
+00:02:03,090 --> 00:02:07,710
+الآنبنفتح .. شايفين في عدة صفحات الرئيسية
+
+25
+00:02:07,710 --> 00:02:11,090
+والسيراداتية والأراضي التقديمية للمساقات الأجهزة
+
+26
+00:02:11,090 --> 00:02:14,390
+ال power point الأنشطة أبحاث دراسات أفلام تعليمية
+
+27
+00:02:14,390 --> 00:02:19,130
+إلى غيره انت بتحطي على أفلام تعليمية بيطلع عندك
+
+28
+00:02:19,130 --> 00:02:24,850
+لوحات بيطلع عندك موديولات تضغط على موديولات بيطلع
+
+29
+00:02:24,850 --> 00:02:28,110
+لك تشريك واستخدام جهاز عرض الشفافية over projector
+
+30
+00:02:28,110 --> 00:02:34,090
+و جهازLCD في جهاز عرض الشرايح الفلمية برضه تصوير
+
+31
+00:02:34,090 --> 00:02:39,810
+فيديو له لكن هذا الجهاز احنا خففناه انكوف المنهج
+
+32
+00:02:39,810 --> 00:02:44,250
+لأيضا لأسباب ممكن اي واحد تحب تحضره تحضره عادي جدا
+
+33
+00:02:44,250 --> 00:02:47,810
+من باب الثقافة العامة لكن غير داخل في الامتحان
+
+34
+00:02:47,810 --> 00:02:54,040
+وغير مطلوبلأن الشرائح أصبحت الآن الجهاز كثير لعطل
+
+35
+00:02:54,040 --> 00:02:58,340
+وشبه انقرض إنتاج المادة التعليمية تبعته اللي هي
+
+36
+00:02:58,340 --> 00:03:05,710
+الشريحة ال 105X5 سانتصار صعبة كذلك سد عنهجهاز ال
+
+37
+00:03:05,710 --> 00:03:10,370
+LCD و الكمبيوتر و ال CD هات و الفلاشات ايش بدك صور
+
+38
+00:03:10,370 --> 00:03:14,870
+ابتعد في ثواني لو ضغطت على جوجل جبت صور عن مزلغس
+
+39
+00:03:14,870 --> 00:03:19,230
+أو عن قدس طلعلك آلاف الصور بدون ما تقعد تتصور ولا
+
+40
+00:03:19,230 --> 00:03:23,290
+تذهب من أجل التصوير ولا تتعب في الحصول على هذه
+
+41
+00:03:23,290 --> 00:03:29,050
+المادة التعليمية اذا سد عنه يعني فلو جالك سؤال
+
+42
+00:03:29,050 --> 00:03:35,210
+يعني ليش احنا اهتمينا بال overhead projectorوخففنا
+
+43
+00:03:35,210 --> 00:03:39,350
+جهاز ال slide projector يعني السؤال المتوقع ليش
+
+44
+00:03:39,350 --> 00:03:43,470
+انت بكرا معلمة بدك تذكر مميزات ال overhead
+
+45
+00:03:43,470 --> 00:03:48,250
+projector اللي هو جهاز عرض الشفافيات وسلبيات اللي
+
+46
+00:03:48,250 --> 00:03:52,410
+هو عرض الأفلام اللي هو الشراح الفلمية اللي قد
+
+47
+00:03:52,410 --> 00:03:58,750
+واتكلمتها إذا إيجابيات ال overhead كنا منتشر موجود
+
+48
+00:03:58,750 --> 00:04:05,330
+في كل المدارس وسهل إنتاج الشفافيةالمادة الخاصة بيه
+
+49
+00:04:05,330 --> 00:04:11,050
+سهلة الإنتاج ولا يحتاج إلى تعتيم الغرفة الجهاز
+
+50
+00:04:11,050 --> 00:04:18,410
+التاني بالعكس slide projector هو جهاز شبه انقرض
+
+51
+00:04:18,410 --> 00:04:23,330
+وسريع العطل الشيء الثاني يحتاج إلى تعتيم الغرفة
+
+52
+00:04:23,330 --> 00:04:28,090
+وهذا غير متاح في المدارس الشيء الثالث المادة
+
+53
+00:04:28,090 --> 00:04:34,320
+التعليمية الخاصة بيه صعبة الإنتاجلذلك سنركز على
+
+54
+00:04:34,320 --> 00:04:38,140
+جهاز عرض الشفافيات وإن شاء الله في نصف الثاني
+
+55
+00:04:38,140 --> 00:04:43,780
+المعادرة ممكن نعرض جزء من هذا الفيلم وكذلك جهاز
+
+56
+00:04:43,780 --> 00:04:48,040
+عرض الوساط المتعددة لو ضغطنا عليه نجرب هي عنده
+
+57
+00:04:48,040 --> 00:04:51,800
+بيفتحش لنا the word ان نشوف احنا الفيلم وليس
+
+58
+00:04:51,800 --> 00:04:54,840
+التشريت
+
+59
+00:04:54,840 --> 00:04:59,920
+والاستخدام هذا ملحق ما بدنا الملحق احناالمهم تبحث
+
+60
+00:04:59,920 --> 00:05:08,220
+عنه عند الأفلام اي جنازة أخد الشرائح الموديولات
+
+61
+00:05:08,220 --> 00:05:13,700
+إذا نرجع تاني في الأفلام ليست هذه ثلاثة عناصر
+
+62
+00:05:13,700 --> 00:05:19,100
+هنشوف
+
+63
+00:05:19,100 --> 00:05:26,110
+في أفلام تعليمية هي نفسها الموديولاتهذه اللوحات
+
+64
+00:05:26,110 --> 00:05:29,210
+بنات اللي حابين تاخدوها اللي هو ال .. ال ..
+
+65
+00:05:29,210 --> 00:05:32,470
+الوبرية والجيوب والمنصيب الكهربائي هذه الأربع
+
+66
+00:05:32,470 --> 00:05:38,690
+اللوحات هي المطلوبة فتاخدوها من .. بتاخدوها من
+
+67
+00:05:38,690 --> 00:05:43,310
+خليكي معايا قولنا احنا في أننا طريق أسرع بتاخدوها
+
+68
+00:05:43,310 --> 00:05:48,570
+من مين؟ من المعيدة أو المعيد تبع العمل الخاص بالشق
+
+69
+00:05:48,570 --> 00:05:55,800
+العملي حط كل المطلوب من PowerPointو word اللي هو
+
+70
+00:05:55,800 --> 00:06:01,360
+الشيء اللي محذوف أو الشيء اللي سقط سوا من كتاب
+
+71
+00:06:01,360 --> 00:06:05,740
+الفصل الثاني ال word بالاضافة لإفلام التعليمية
+
+72
+00:06:05,740 --> 00:06:09,340
+كلها وال power point كله كله موجود في مجلة واحد
+
+73
+00:06:09,340 --> 00:06:15,080
+تاخده من المعيد أو المعيدة احنا على كل أحوال في
+
+74
+00:06:15,080 --> 00:06:19,350
+ناس مع معيد و ناس مع معيدةعلى كل حوالي الآن ان شاء
+
+75
+00:06:19,350 --> 00:06:23,030
+الله رب العالمين بنحاول في نصف ثانوية محاضرة وضع
+
+76
+00:06:23,030 --> 00:06:29,130
+هذه الأفلام على ال ال computer ونعرضها ان شاء الله
+
+77
+00:06:29,130 --> 00:06:37,410
+لكم خليني الآن نرجع تاني لل flash اللي عليه كيفية
+
+78
+00:06:37,410 --> 00:06:43,270
+تشغيل جهاز عرض الوساط المتعددة برنامج flash هذا
+
+79
+00:06:43,270 --> 00:06:45,230
+متاح ومنتشر في كل الأماكن
+
+80
+00:06:48,690 --> 00:06:52,030
+course before إزالة course before إزالة course
+
+81
+00:06:52,030 --> 00:06:56,230
+before إزالة course
+
+82
+00:06:56,230 --> 00:06:59,650
+before
+
+83
+00:06:59,650 --> 00:07:01,910
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+84
+00:07:01,910 --> 00:07:02,550
+course before إزالة course before إزالة course
+
+85
+00:07:02,550 --> 00:07:02,550
+before إزالة course before إزالة course before
+
+86
+00:07:02,550 --> 00:07:02,550
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+87
+00:07:02,550 --> 00:07:02,730
+course before إزالة course before إزالة course
+
+88
+00:07:02,730 --> 00:07:02,730
+before إزالة course before إزالة course before
+
+89
+00:07:02,730 --> 00:07:04,390
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+90
+00:07:04,390 --> 00:07:08,970
+course before إزالة
+
+91
+00:07:08,970 --> 00:07:14,470
+course before إزالة course before إزالة course
+
+92
+00:07:14,470 --> 00:07:16,930
+before إزالة course before إزالة course before
+
+93
+00:07:16,930 --> 00:07:16,950
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+94
+00:07:16,950 --> 00:07:16,950
+course before إزالة course before إزالة course
+
+95
+00:07:16,950 --> 00:07:16,950
+before إزالة course before إزالة course before
+
+96
+00:07:16,950 --> 00:07:16,950
+إزالة course before إزالة course before إزالة
+
+97
+00:07:16,950 --> 00:07:16,950
+course before إزالة course before إزالة course
+
+98
+00:07:16,950 --> 00:07:22,090
+beforeبنرجع هنا اودة اخدنا التوصيل مع الكاميرا
+
+99
+00:07:22,090 --> 00:07:31,730
+واخدنا التوصيل مع ال .. ال video و مع ال computer
+
+100
+00:07:31,730 --> 00:07:35,890
+اليوم هناخد الاستخدام وقفنا عند الاستخدام في عندي
+
+101
+00:07:35,890 --> 00:07:41,610
+في الاستخدام خمس أناصر التشريل والبرمجة والاطفاء
+
+102
+00:07:41,610 --> 00:07:46,690
+والتحكم عن بعد والصيانة قبل ما نبدأ بالتشريل من
+
+103
+00:07:46,690 --> 00:07:47,430
+عندك اي سؤال
+
+104
+00:07:50,240 --> 00:07:55,500
+إذا نبدأ على بركة الله التشغيل
+
+105
+00:07:55,500 --> 00:07:59,840
+في إنها خمس خطوات للتشغيل نستقرضها على السريع
+
+106
+00:07:59,840 --> 00:08:07,480
+الخطوة الأولى تحط ال mouse عليها وتضغطه enter
+
+107
+00:08:07,480 --> 00:08:10,760
+تتكلم
+
+108
+00:08:10,760 --> 00:08:16,500
+عن طريقة توصيل فضلي كيف؟
+
+109
+00:08:18,080 --> 00:08:20,580
+الخطوة التالتة مش مشكلة يعني لإننا الأول أو التاني
+
+110
+00:08:20,580 --> 00:08:25,720
+التوصيل زي ما انت شايفه بس تشغيل وسائط أو وصله
+
+111
+00:08:25,720 --> 00:08:28,500
+بالكهربا دول مش مهمات بتبدأ انت من الخطوة التالتة
+
+112
+00:08:28,500 --> 00:08:32,160
+ليش؟ لإن هو بداية التعامل مع أزرار الجهاز يعني كيف
+
+113
+00:08:32,160 --> 00:08:36,180
+نوصله بالكهربا بتعرفه وكيف نشغل ال laptop بتعرفه
+
+114
+00:08:36,180 --> 00:08:40,800
+فبتبدأ إيه؟ إذا بتكلم عن التشغيل من الخطوة التالتة
+
+115
+00:08:40,800 --> 00:08:44,780
+لإنها أهم من الخطوتين السابقتينإنه في عندنا الزر
+
+116
+00:08:44,780 --> 00:08:50,480
+الأحمر هذا بنضغط عليه ضغطة واحدة فبنبدأ الضوء
+
+117
+00:08:50,480 --> 00:08:56,060
+الأخضر يتوهج شايفنا بإذا كان أصلا هو مضاء باللون
+
+118
+00:08:56,060 --> 00:08:59,060
+البرتقال إذا وضعناه في الكهربا بنضغط عليه ضغطة
+
+119
+00:08:59,060 --> 00:09:06,140
+واحدة فبنلاحظ إنه هذه خطوة رقم أربعة تشغيل وسيط
+
+120
+00:09:06,140 --> 00:09:11,420
+خمسةهذه الإشارة تبعت الضوء الأخضر بيتحرك بيوم
+
+121
+00:09:11,420 --> 00:09:16,940
+flashing مش هتشوف الصورة على طول بعد ثواني تظهر
+
+122
+00:09:16,940 --> 00:09:21,660
+الصورة بعد ثواني تظهر الصورة هنا حطلك ملاعظة أنه
+
+123
+00:09:21,660 --> 00:09:27,930
+ممكن نسمع صوت صافرة واحدةيعني صافرة واحد عند تشغيل
+
+124
+00:09:27,930 --> 00:09:33,070
+عشان نميز بالصوت وصافرتين عند الاستخدام عند اطفاء
+
+125
+00:09:33,070 --> 00:09:39,830
+الجهاز امر سهل جدا تشغيل لكن ليس هي الخطوة الوحيدة
+
+126
+00:09:39,830 --> 00:09:44,340
+احنا اشتغل الجهاز وطلع الصورة لكن كيف نوضحهاكيف
+
+127
+00:09:44,340 --> 00:09:51,000
+نحدد نكبرها نصغرها نتعامل مع تحسينها هذا كله ان
+
+128
+00:09:51,000 --> 00:09:55,080
+شاء الله في البرمج اللي هناخده في خطوة القبل
+
+129
+00:09:55,080 --> 00:09:59,660
+الأخيرة اللي هي البرمجة و هنشوف ان البرمجة نوعين
+
+130
+00:09:59,660 --> 00:10:05,700
+برمج يعني داخلية عن طريق الصفحات القوائم المستدلة
+
+131
+00:10:05,700 --> 00:10:10,640
+و برمجة خارجية عن طريق الأزرار بعد ان نعود يعرفنا
+
+132
+00:10:10,640 --> 00:10:19,030
+كيف نشغله بدنا نشوفالان عملية البرمجة ا��لى اتكلمنا
+
+133
+00:10:19,030 --> 00:10:22,870
+عنها البرمجة
+
+134
+00:10:22,870 --> 00:10:29,430
+الداخلية غير مطلوبة لإنه طويلة جدا وممكن نعرج
+
+135
+00:10:29,430 --> 00:10:34,290
+عليها لكن ليست موضع أسئلة ممكن نعرج عليها لشرح بعض
+
+136
+00:10:34,290 --> 00:10:38,630
+النقاطأما البرمج الخارجية اللي هو الأزرار هذه اللي
+
+137
+00:10:38,630 --> 00:10:42,450
+قدامنا ممكن هذه اللي هو حمرت علينا لما اتكلمنا عن
+
+138
+00:10:42,450 --> 00:10:48,930
+اللي هو ايه الأجزاء لكن الآن هناخدها بالتفصيل أي
+
+139
+00:10:48,930 --> 00:10:55,170
+جزء منها بتحط عليه ال mouse و بتغير شلو بتضغط عليه
+
+140
+00:10:55,170 --> 00:11:00,890
+بيطلع عليك الشرح هو هذا مفتاح التشغيل أو ال power
+
+141
+00:11:00,890 --> 00:11:07,900
+button هذا ضغط واحدة مش شغل الجهازال�نلو حطينا على
+
+142
+00:11:07,900 --> 00:11:14,740
+اللي هو اللي جنبه هذا مؤشر التشغيل مؤشر التشغيل
+
+143
+00:11:14,740 --> 00:11:18,780
+يعني اللي هو الضوء إذا كان بيضوء باللون الأخضر
+
+144
+00:11:18,780 --> 00:11:24,780
+المتقطع يعني جاعد الجهاز بيشتغل لكن إذا جاعد بيضوء
+
+145
+00:11:24,780 --> 00:11:28,480
+باللون الأحمر المتقطع إذا جاعد الجهاز بيطفي فلو
+
+146
+00:11:28,480 --> 00:11:32,520
+انت طلعت على الضوء هذا إذا أخضر متقطع لسه جاعد
+
+147
+00:11:32,520 --> 00:11:36,130
+بيشتغل وإذا أخضر ثابت زي ما احنا شايفينه الآنيعني
+
+148
+00:11:36,130 --> 00:11:40,650
+شغال على طول يعني طلعت الصورة و خلصت لما تظهر
+
+149
+00:11:40,650 --> 00:11:44,830
+الصورة عندى بيثبت الضوء الان لو انا ابدأ اقفى و
+
+150
+00:11:44,830 --> 00:11:47,070
+امسك ال remote اذا ابقى اقفى و انتوا تشوف ايش
+
+151
+00:11:47,070 --> 00:11:51,210
+بيصير هذا هنقطف الإطفاء يتم الإطفاء بضغطين الضغط
+
+152
+00:11:51,210 --> 00:11:55,790
+الأول يطلع لهذا الرسالة بيقول لي إذا كان بدك تطفي
+
+153
+00:11:55,790 --> 00:12:00,110
+yes أو no اضغط ضغط ثانية الصورة هذه الرسالة إيجتني
+
+154
+00:12:00,110 --> 00:12:04,390
+بتروح بعد سبع ثوانىلكن إذا ما رحتش بقولك press any
+
+155
+00:12:04,390 --> 00:12:08,030
+other button يعني اضغط على أي زر آخر بتروح الان هي
+
+156
+00:12:08,030 --> 00:12:10,650
+رحت لوحدها لكن انا لما بده اخليها تروح بالعجل بضغط
+
+157
+00:12:10,650 --> 00:12:14,930
+على زر تاني لكن لو بده اطفئه بضغط كمان مرة الان
+
+158
+00:12:14,930 --> 00:12:21,390
+طفأ ايش صار الضوء عندي فوق أحمر متقطع لما اثبت هذا
+
+159
+00:12:21,390 --> 00:12:25,010
+الضوء ايه ثبت؟ اذا انبرد الجهاز لأنه ماشتغلش مدة
+
+160
+00:12:25,010 --> 00:12:30,500
+طويلة مالحجش يعني كل مكان مدة تشغيل أطولكل ما أخد
+
+161
+00:12:30,500 --> 00:12:34,700
+الضوء هذا المتقطع مدة أطول عشان يطفي طبعا هذا
+
+162
+00:12:34,700 --> 00:12:38,300
+الجهاز مش معرض لصد مانا تمعلج كتير ناس بيكون هذا
+
+163
+00:12:38,300 --> 00:12:41,720
+الجهاز موجود على الطاولة و بيفكوا الكهربا على طول
+
+164
+00:12:41,720 --> 00:12:47,540
+و بيحطوه في شنتته هذا بيخربهماللمبة بتكون متوهجة و
+
+165
+00:12:47,540 --> 00:12:53,720
+هي كريستالية بلورية يعني دايود مواحد سائل liquid
+
+166
+00:12:53,720 --> 00:12:58,860
+سائل فممكن تخرب اللمبة هذه فالأفضل انه نستنى عليه
+
+167
+00:12:58,860 --> 00:13:03,700
+لما يبرد يعني لما تقيت فتضوء بتضوء الأحمر ثم نضع
+
+168
+00:13:03,700 --> 00:13:07,000
+فيه حقيبته طيب احنا فينا مشكلة في فلسطين بتقطع
+
+169
+00:13:07,000 --> 00:13:11,320
+الكهربا كثيرا نفرض احنا بنشغل في الجهاز و قطعت
+
+170
+00:13:11,320 --> 00:13:16,010
+الكهربا عاوز أضبه طب مافيش مروح اتبرده الآنإيش بدي
+
+171
+00:13:16,010 --> 00:13:23,150
+أسوي عشان أنا أرفع و أضبه؟ بدي أنقص قليلا بزيادة
+
+172
+00:13:23,150 --> 00:13:26,410
+شوية عن المدة اللي أخدها يعني إذا كانوا بيقعدوا
+
+173
+00:13:26,410 --> 00:13:30,130
+عنده عشر ثوان عشان يطفوا الضوء الأحمر بدي أتركه
+
+174
+00:13:30,130 --> 00:13:36,090
+هنا عشرين ثانية حيث إنه برد بعدين أرفعه و أضبه في
+
+175
+00:13:36,090 --> 00:13:42,050
+شنتته إذا التشغيل ضغط واحدة هيضوال أخضر متقطع
+
+176
+00:13:43,920 --> 00:13:49,360
+الساعة الصورة ماظهرتش لإنه جاعت بيحمى لما تثبت
+
+177
+00:13:49,360 --> 00:13:54,740
+الضوء الأخضر تظهر الصورة والطف أيش؟ ضغطتين عند
+
+178
+00:13:54,740 --> 00:13:59,300
+التشغيل اسمعنا صافرة واحدة عند الطفل بنسمع صافرتين
+
+179
+00:13:59,300 --> 00:14:04,460
+واضح؟ هذا بالنسبة للمؤشر اللي هنرجع من عند عودة
+
+180
+00:14:04,460 --> 00:14:11,610
+بنشوف لأ عفوا احنا هنرجع لإيه؟للبرمجة نضغط على أي
+
+181
+00:14:11,610 --> 00:14:16,350
+زر تاني إذا انضغطنا على المؤشر هنا في عندي اللي هو
+
+182
+00:14:16,350 --> 00:14:22,230
+مؤشر التحذير warning indicator هذا المؤشر .. مؤشر
+
+183
+00:14:22,230 --> 00:14:26,330
+تاني مش المؤشر اللي بتوشف انها جنبه إذا أضاء برضه
+
+184
+00:14:26,330 --> 00:14:31,490
+قد يومض أو يضيق إذا .. الفرش الفرق بين إضاءته
+
+185
+00:14:31,490 --> 00:14:36,070
+ثابتة إنه ثابت أو بيومض هذا بحذرك إذا الجهاز حمي
+
+186
+00:14:36,840 --> 00:14:41,440
+هنا إن لو حملي الجهاز مرة طلعنا رسالة انه overload
+
+187
+00:14:41,440 --> 00:14:45,700
+heater مظبوط كان ال heat تبقى او الحرارة الزائدة
+
+188
+00:14:45,700 --> 00:14:51,520
+فنظفنا ال filter الآن هذا المؤشر قبل ما يصير
+
+189
+00:14:51,520 --> 00:14:55,890
+overload و يخرج بالمرةبيضويلك بالضوء المتقطة يعني
+
+190
+00:14:55,890 --> 00:15:01,390
+ايه الجهاز عاوز تبريد عاوز تنظيف الفلتر اما اذا
+
+191
+00:15:01,390 --> 00:15:05,630
+ضوء بالضوء الأحمر الثابت او البرتقالي معناه الكلام
+
+192
+00:15:05,630 --> 00:15:08,870
+ان الجهاز عطل عاوز تغيير اللمبة الامر اللي افترض
+
+193
+00:15:08,870 --> 00:15:12,870
+اللمبة الافتراض انتهى او اللمبة عطلت او في اي عطل
+
+194
+00:15:12,870 --> 00:15:17,330
+اخر اذا دولة مؤشرين ايش الفرق بين المؤشر الاولاني
+
+195
+00:15:17,330 --> 00:15:23,680
+اللي مرسوم عليه رمز الذر التشغيلهو مؤشر للتشغيل او
+
+196
+00:15:23,680 --> 00:15:28,980
+الأطفاء المؤشر التاني المرسوم عليه thermometer تبع
+
+197
+00:15:28,980 --> 00:15:35,280
+الحرارة يعني ايه بيحدد حرارة الجهاز انه تحذير
+
+198
+00:15:35,280 --> 00:15:41,210
+بحذرك ان هو حمى او حمى بالمرة او اطل بالمرةإذا
+
+199
+00:15:41,210 --> 00:15:46,430
+أخدنا أول تلت أزرار أو أفضل زر ومؤشرين الان عندها
+
+200
+00:15:46,430 --> 00:15:50,430
+أنا مجموعة أزرار خمس أزرار يعني في عندي سهل جدا
+
+201
+00:15:50,430 --> 00:15:59,890
+أحفظ هذه اللوحة دعوني أوضحها لكم الان
+
+202
+00:15:59,890 --> 00:16:04,410
+عندي تلت عناصر في الناحية الشمال بالنسبة للجهاز
+
+203
+00:16:04,410 --> 00:16:10,400
+اليمين و تلت عناصر في الناحية الأخرىوخمس عناصر في
+
+204
+00:16:10,400 --> 00:16:17,160
+النصف طبعا قد تختلف هذه العناصر أو هذه الأزرار أو
+
+205
+00:16:17,160 --> 00:16:22,980
+ال buttons هذه من جهاز إلى آخر لكن لا يكون اختلاف
+
+206
+00:16:22,980 --> 00:16:28,490
+كبيريعني في كل الأجهزة زي الاختلاف اللي بيشوفيه
+
+207
+00:16:28,490 --> 00:16:33,530
+بين بعض موديلات السيارات او الأجهزة .. اه .. يعني
+
+208
+00:16:33,530 --> 00:16:38,950
+التلاجات او الغسلات فيه فرق بسيط لكن كلها التلاجات
+
+209
+00:16:38,950 --> 00:16:41,650
+إلها باب و إلها freezer و إلها كذا يعني متشابهة
+
+210
+00:16:41,650 --> 00:16:45,390
+وهذه نفس الشيء العناصر هذه العناصر الأولاني مبينة
+
+211
+00:16:45,390 --> 00:16:49,690
+عن زر التشغيل مكتوب عليه power ضغط واحد بيشتغل
+
+212
+00:16:49,690 --> 00:16:55,490
+العناصر التاني لمبة التشغيلالمؤشر تبعها والتانية
+
+213
+00:16:55,490 --> 00:17:00,790
+لنبط تحذير الآن عندنا قبل ناخد الخمسة دول ناخد
+
+214
+00:17:00,790 --> 00:17:04,270
+التلاتة التانية عشان ما نعملش فاصل بيننا التلاتة
+
+215
+00:17:04,270 --> 00:17:09,050
+التانية هذا ال menu اللي هو زر قوام المستدلة زر
+
+216
+00:17:09,050 --> 00:17:15,670
+البرمجة الداخليةهذا اللي هو ال source او المصدر
+
+217
+00:17:15,670 --> 00:17:21,870
+اللي بتحكم بالمصادر اللي هو ال .. الوساط المتعددة
+
+218
+00:17:21,870 --> 00:17:25,610
+اللي احنا شابكينها على الجهاز والاخير Escape او
+
+219
+00:17:25,610 --> 00:17:30,190
+الهروب بزر اللي هو الخروج او من القمة الان
+
+220
+00:17:30,190 --> 00:17:35,650
+نفرجيكوا اللي مبين ماضح الصورة هاي function F4 اجت
+
+221
+00:17:35,650 --> 00:17:41,190
+عندكوا وراحت من عندي كمان مرة function F4تبين عن
+
+222
+00:17:41,190 --> 00:17:50,970
+جهتين ملاحظين طيب نبدأ ان شاء الله تاني اتأكد من
+
+223
+00:17:50,970 --> 00:17:56,930
+الساعة معانا وقت كيف
+
+224
+00:17:56,930 --> 00:18:00,110
+اه
+
+225
+00:18:00,110 --> 00:18:04,270
+الساعة هناك اه ماشي بارك الله فيك طيب اذا احنا يا
+
+226
+00:18:04,270 --> 00:18:10,520
+بنات نبدأعنا تلات أزرار أو تلات buttons اللي
+
+227
+00:18:10,520 --> 00:18:13,740
+اتكلمنا عنها و تلاتة على الناحية التانية و الخامسة
+
+228
+00:18:13,740 --> 00:18:19,560
+للتشريح ال menu لو ضغطنا على زر ال menu هذا ليه
+
+229
+00:18:19,560 --> 00:18:24,640
+البرمجة الداخلية زر القوائم أو زر القائمة اللي
+
+230
+00:18:24,640 --> 00:18:31,200
+بنبثق عنه قدت قوائم منسدلة في هذا الجهازعنا اربع
+
+231
+00:18:31,200 --> 00:18:35,060
+قوائم منصدلة قد تجدى في بعض الأجهزة ست قوائم
+
+232
+00:18:35,060 --> 00:18:38,780
+منصدلة كل ما تضغطى حسب الموديل على القائمة بتطلعلك
+
+233
+00:18:38,780 --> 00:18:44,480
+برضه عدة قوائم منصدلة بتشوف كيف تضبطى لغة الجهاز
+
+234
+00:18:44,480 --> 00:18:48,440
+بالعربي ولا بالانجليزي ولا بالصيني ولا بالياباني
+
+235
+00:18:48,440 --> 00:18:51,520
+هتقول طبعا اش بدى في كل هالشغلة انا بقولك اش بدك
+
+236
+00:18:51,520 --> 00:18:55,160
+فيها انت ممكن واحد يكون اذا الجهاز مش مقلق ومتلقا
+
+237
+00:18:55,160 --> 00:18:59,770
+على الطاولة احد الطالباتلعبت في البرمجة فغيرتلك
+
+238
+00:18:59,770 --> 00:19:04,990
+اللغة او غيرتلك اللي هو اتجاه العرض خلت الجهاز
+
+239
+00:19:04,990 --> 00:19:11,480
+مجلوب ليش بيحطوه مجلوب عشان لما يحطوه في السجفبدل
+
+240
+00:19:11,480 --> 00:19:14,540
+ما يطلع مجلوب فبيعيدله فلو كان على الطاولة بيطلع
+
+241
+00:19:14,540 --> 00:19:17,200
+مجلوب فبيطلع نعيدله تاني يعني الجهاز ممكن يكون على
+
+242
+00:19:17,200 --> 00:19:21,300
+الطاولة ممكن يكون على السكف فبيطم اتجاه ال
+
+243
+00:19:21,300 --> 00:19:25,280
+projection بيسميه projection يعني اتجاه العرض على
+
+244
+00:19:25,280 --> 00:19:29,260
+الشمال على اليمين حتى ممكن يكون الجهاز خلف الشاشة
+
+245
+00:19:29,260 --> 00:19:33,120
+فبيطلع الكلام بينجرح زي المكتوب عليها المرايا زي
+
+246
+00:19:33,120 --> 00:19:36,560
+كلمة اسعاف اللي على ال ambulance الاسعاف فبيكون
+
+247
+00:19:36,560 --> 00:19:41,120
+إذا كان خلف الشاشة وحطينا هنا شاشةزي الـ Sharp
+
+248
+00:19:41,120 --> 00:19:44,600
+تبعك هذا الشاشة جماش فبطلع من الشجة التانية الكلام
+
+249
+00:19:44,600 --> 00:19:48,040
+عدل هذا بالنسبة لقائمة المستدلة فيه many
+
+250
+00:19:48,040 --> 00:19:52,900
+information معلومات في عنا اعداد الدبط إلى غير ذلك
+
+251
+00:19:52,900 --> 00:19:57,030
+اللغة ال volumeهذا احنا مش هنخوض فيه مع انه مهم
+
+252
+00:19:57,030 --> 00:20:03,050
+لكن لا يسمح وصف المساق بالوغول والتوغل والولوج في
+
+253
+00:20:03,050 --> 00:20:08,750
+داخل الجهاز بكثرة وانت هتحسه بانه معلومات اعلى من
+
+254
+00:20:08,750 --> 00:20:12,610
+مستواكه مع انها ضرورية اللي حابة تتوسع فيها بتقدر
+
+255
+00:20:12,610 --> 00:20:16,090
+تتوسع في الجانب العملي تخش على صفحة القوائم الـ
+
+256
+00:20:16,090 --> 00:20:22,840
+menu وتتعامل معاه لو اناعلى أي صفحة من ا��صفحات
+
+257
+00:20:22,840 --> 00:20:28,860
+وعاوز أرجع للصفحة اللي جابلها بضغط على escape لكن
+
+258
+00:20:28,860 --> 00:20:32,960
+لو عاوز أطلع من كل ال menu بضغط كمان مرة على menu
+
+259
+00:20:32,960 --> 00:20:38,820
+الذر التالت له ال source له التحكم في المصادر طبعا
+
+260
+00:20:38,820 --> 00:20:43,460
+كان في الأجهزة القديمة يا بنات مشكلة ان المعلم
+
+261
+00:20:43,460 --> 00:20:47,950
+اللي ماعندوش الخبرة الطويلة يوصل كل شيء صحوبيشوف
+
+262
+00:20:47,950 --> 00:20:54,030
+الصورة مش طالع عنده ايش السبب انه بيكون هو مص مثلا
+
+263
+00:20:54,030 --> 00:20:57,890
+الكاميرا وحط على الكمبيوتر فما بيشوفش الصورة او مص
+
+264
+00:20:57,890 --> 00:21:00,750
+الكمبيوتر وفي ال source محطوط على الكاميرا ما
+
+265
+00:21:00,750 --> 00:21:05,330
+بيشوف فعملوا الأجهزة الحديثة الباحث عن الجهاز
+
+266
+00:21:05,330 --> 00:21:11,870
+تبقائيا يعني ايش مشبوك فيه بيروح عليه بيأرضه طيب
+
+267
+00:21:11,870 --> 00:21:17,290
+لو مشبوك اتنينبيعرض من اول الكمبيوتر واذا بترجع
+
+268
+00:21:17,290 --> 00:21:20,830
+الكاميرا بتضغط كمان مرة على ال source بتتنقل ما
+
+269
+00:21:20,830 --> 00:21:25,310
+بين الجهازين المشبوكات واضح ان شاء الله هذا هو زر
+
+270
+00:21:25,310 --> 00:21:28,890
+ال source بضل عندنا الخمس أزرار التانين اللي هم
+
+271
+00:21:28,890 --> 00:21:32,450
+الأسهم والزر ال enter اللي في النص هذول زي الأسهم
+
+272
+00:21:32,450 --> 00:21:37,550
+موجودة في كل جوال هم الخمسة هذول الأربع الأطراف و
+
+273
+00:21:37,550 --> 00:21:44,300
+ال enter نشوف ده ايش كل زر يعني هذا الزرهي زر
+
+274
+00:21:44,300 --> 00:21:49,860
+التكبير الـ Wide Wide Button صورة كبيرة بيزغرها
+
+275
+00:21:49,860 --> 00:21:55,460
+اضغط عليه بيزغرها انا هذا الجهاز انثبت بقدرش انا
+
+276
+00:21:55,460 --> 00:22:00,780
+عشان اكبر الصورة ابعده وعشان ازغرها اجربه الأجهزة
+
+277
+00:22:00,780 --> 00:22:03,580
+العادية اللي هو الـ Overhead Projector اللي هناخده
+
+278
+00:22:03,580 --> 00:22:08,240
+مافي هذا الزر لو عاوز اكبر الصورة انا بقوم برجع
+
+279
+00:22:08,240 --> 00:22:11,910
+الجهاز للخلفلو الصورة أكبر من الشاشة أوزي أزغرها
+
+280
+00:22:11,910 --> 00:22:16,170
+بقدم جهاز للأمام هدف إيش؟ في أجهزة عرض الضوئية
+
+281
+00:22:16,170 --> 00:22:20,010
+القديمة زي ال overhead و ال slide لكن في هذا
+
+282
+00:22:20,010 --> 00:22:25,110
+الجهاز كونه ممنوع تعريضه للصدمات أو تحريكه وكونه
+
+283
+00:22:25,110 --> 00:22:30,740
+ممكن يكون مثبت في السجف فعملوله زرالزرعه ده هيه
+
+284
+00:22:30,740 --> 00:22:34,160
+عندى فى ال remote و هيه فى الجهاز من فوق انا اذا
+
+285
+00:22:34,160 --> 00:22:39,080
+عاوز اكبر الصورة بضغط على التكبير هى انا عايش بقى
+
+286
+00:22:39,080 --> 00:22:45,940
+اشوف اذا كان ده ممكن يكون اذا كان شغال طبعا
+
+287
+00:22:45,940 --> 00:22:50,350
+مش عارف يعنى ان ال remote قاعدة فى مشكلة اوممكن
+
+288
+00:22:50,350 --> 00:22:53,430
+يكون مش نفس ال remote في بعض ال remote بيشغل أو
+
+289
+00:22:53,430 --> 00:22:58,770
+بطف و بيشتغل وبعض الآخر مابيشتغلش بيكون مش نفسه
+
+290
+00:22:58,770 --> 00:23:03,810
+وممكن يكون في مشكلة أخرى انه ممكن ثبته يلكد بعض
+
+291
+00:23:03,810 --> 00:23:07,570
+الزراعير على كل حوالي احنا شوفنا الصورة هنا ان هي
+
+292
+00:23:07,570 --> 00:23:12,110
+زر التكبير وهي زر التصغير نطلع منه
+
+293
+00:23:16,400 --> 00:23:20,260
+هذه الصورة تكون كبيرة وهذه زغرة تكون صورة كبيرة
+
+294
+00:23:20,260 --> 00:23:26,420
+وزغرة الزرين
+
+295
+00:23:26,420 --> 00:23:30,740
+اللي بقول تحت هدوله في برنامج flash مش مفعلينهم
+
+296
+00:23:30,740 --> 00:23:33,860
+الطالبين اللي عملوا البرنامج بس انا بقولك ايه هدول
+
+297
+00:23:33,860 --> 00:23:38,220
+الجهازين ايه هدول الزرين يعني انت ممكن تضغط على في
+
+298
+00:23:38,220 --> 00:23:42,790
+برنامج flash عاوز تتعرف عليهم وماتعرفيشأه بس أنا
+
+299
+00:23:42,790 --> 00:23:46,050
+بقولك ليش هذا معمل على شكل شبه منحرف وسامين على
+
+300
+00:23:46,050 --> 00:23:51,210
+الجانبين لأن هذا بتحكم في الصورة إذا كانت مشوهة أو
+
+301
+00:23:51,210 --> 00:23:54,590
+على شكل شبه منحرف نتيجة عدم وجود الجهاز بشكل عمودي
+
+302
+00:23:54,590 --> 00:23:59,290
+على الشاشة الصورة صارت على شكل شبه منحرف بالشكل
+
+303
+00:23:59,290 --> 00:24:06,950
+هذا أو بالشكل هذا أنا بضغط على الذر الفجاني
+
+304
+00:24:07,870 --> 00:24:12,730
+بيمدّدها بيعدلها بيخلّيها عدلة و ازرع تحتاني اجرب
+
+305
+00:24:12,730 --> 00:24:16,890
+لو انا في عندى طبعا اقول ان هذا عايش بالشغال معاه
+
+306
+00:24:16,890 --> 00:24:21,430
+كويس زى ما ورا اعمل فينا ال laptop طيب الان انا
+
+307
+00:24:21,430 --> 00:24:25,770
+بدي اعملها بشكل يعني عملي لما انتوا تنزلوا في
+
+308
+00:24:25,770 --> 00:24:28,830
+العملي و تجربوا كيف الصورة ده كانت منبأجة او على
+
+309
+00:24:28,830 --> 00:24:32,210
+شكل ما نعرف كيف بيعدل حوافها عشان نصيرها على شكل
+
+310
+00:24:32,210 --> 00:24:38,040
+مستطيلزر Enter طبعا في النص هذا ايه هو بيفعل
+
+311
+00:24:38,040 --> 00:24:40,100
+القائمة اللي انت تغرقها لانك كنت على القائمة
+
+312
+00:24:40,100 --> 00:24:44,360
+المستدلة بعد ما تطلع و تنزلي الان و احنا على menu
+
+313
+00:24:44,360 --> 00:24:50,520
+الاسم هدولة بيبطل شغلهم التكبير والتصغير و عدل
+
+314
+00:24:50,520 --> 00:24:54,700
+الصورة بيصيروا للتحكم في ال menu اذا ان هذا بيطلع
+
+315
+00:24:54,700 --> 00:25:00,860
+على قائمة اعلىوهذا بنزل وتضغط enter وهذا بتحكم انه
+
+316
+00:25:00,860 --> 00:25:03,280
+في القائمة هذه ولا في القائمة هذه الشمال واليمين
+
+317
+00:25:03,280 --> 00:25:09,260
+إذا الأسهم دولة لهم وظيفتين وظيفة اللي هو التكبير
+
+318
+00:25:09,260 --> 00:25:14,160
+والتصغير وعدل الصورة ووظيفة أخرىالتنقل بين
+
+319
+00:25:14,160 --> 00:25:19,060
+القوانين المسدلة وتفعيلها وهذا اللي هنشوفه ان شاء
+
+320
+00:25:19,060 --> 00:25:25,560
+الله رب العالمين بوضوح عندما نتكلم عن تحكم
+
+321
+00:25:25,560 --> 00:25:30,840
+عن بعد هاي التحكم عن بعد هاي الأزرار هذه هذه
+
+322
+00:25:30,840 --> 00:25:35,160
+الأزرار لها وظيفتين إذا احنا ضرطين على menu بصير
+
+323
+00:25:35,160 --> 00:25:39,720
+هي التحكم فيهالقواعد المنسدة وإذا مش ضغطيه بيصير
+
+324
+00:25:39,720 --> 00:25:43,060
+هو زي ما قلنا ايه بيقدر الصورة و بيكبر و بيزخر
+
+325
+00:25:43,060 --> 00:25:50,020
+طبعا بال remote ذكرت شغلة ان بال remote مافي تكبير
+
+326
+00:25:50,020 --> 00:25:53,980
+و تصغير ليش لو مشتغلش معانا تكبير و تصغير لإن هذا
+
+327
+00:25:53,980 --> 00:26:00,740
+لما يثبتوه بيبرمجوه مرة واحدة و بس بيحطوا الشاشة
+
+328
+00:26:00,740 --> 00:26:05,400
+المناسبة زي ما شفت انت لإيش يستخدم التكبير و
+
+329
+00:26:05,400 --> 00:26:14,470
+التصغيرلأ تكبير لأ الصوت volume المفتاح هذا هايه
+
+330
+00:26:14,470 --> 00:26:20,490
+هذا وهذا أزرار هذا بيعدد من البرمجة بشكل عام لكن
+
+331
+00:26:20,490 --> 00:26:24,170
+عندي اللي فوق و اللي تحت كل ما هتطلعهم و انا ايش
+
+332
+00:26:24,860 --> 00:26:28,420
+بشكل يعني بسيط لكن هذا ما بتبقى عليه هي سماعة وهي
+
+333
+00:26:28,420 --> 00:26:32,660
+سماعة هذا بيكبر الصوت وهذا بيوط الصوت بيعلي و
+
+334
+00:26:32,660 --> 00:26:36,040
+بيوطي يعني لو احنا الآن سمعين صوت لما نضغط على
+
+335
+00:26:36,040 --> 00:26:39,880
+الذر هذا بيعلى الصوت وع الذر التاني بيوط الصوت هاي
+
+336
+00:26:39,880 --> 00:26:42,880
+المشكلة فاهمت ايش المشكلة انه لما نكون ثابت
+
+337
+00:26:42,880 --> 00:26:47,840
+بيبرمجه مرة واحدة لكن لو الآن جيبنا سلم وطلعنا
+
+338
+00:26:47,840 --> 00:26:51,500
+وضغطنا على هذول الذرين اللي في الجهاز بيكبر الصورة
+
+339
+00:26:51,500 --> 00:26:56,330
+و بيزغرها و بيبرمجهاإن دول الأزرار تعون اللي هو
+
+340
+00:26:56,330 --> 00:27:00,330
+تكبير الصورة وتصغيرها وعدل الصورة إذا كانت على شكل
+
+341
+00:27:00,330 --> 00:27:04,930
+محرف موجودة فقط وين؟ على الجهاز لكن في ال remote
+
+342
+00:27:04,930 --> 00:27:10,830
+مش موجودات لو قالك ليش تقول لأنه عند تثبيته يضبط
+
+343
+00:27:10,830 --> 00:27:15,130
+لمرة واحدة إيش كمان عندنا موجود في الجهاز مش موجود
+
+344
+00:27:15,130 --> 00:27:18,170
+في ال remote؟ اللي هو حلقة ال focus بعد توضيح
+
+345
+00:27:18,170 --> 00:27:22,660
+الصورةما تثبتناها مرة واحدة البعد اللي بيقول مش
+
+346
+00:27:22,660 --> 00:27:28,060
+هيتغير بيضبطه الفني مرة واحدة و خلاص مافي داعي
+
+347
+00:27:28,060 --> 00:27:34,780
+يحطوله زر هنا يغبشوها و يوضحوها مش يعني flow او
+
+348
+00:27:34,780 --> 00:27:38,900
+ضبابية او مموها لأ بتظلها net الصورة net يعني
+
+349
+00:27:38,900 --> 00:27:45,780
+واضحة حدود المعالم واضح؟ اذا عندي انا هذا ال
+
+350
+00:27:45,780 --> 00:27:53,320
+remote في اشياء مهمةوشديدة بتكبر أزاق من الصورة زر
+
+351
+00:27:53,320 --> 00:27:58,000
+ال zoom لو احنا حطينا على زر ال zoom في ال remote
+
+352
+00:27:58,000 --> 00:28:01,480
+بيكبر أزاق من الصورة ان شاء الله ده هنشاهدها في
+
+353
+00:28:01,480 --> 00:28:06,820
+العمل عندى اللى هو ال freeze اللى بجمد الصورة عند
+
+354
+00:28:06,820 --> 00:28:13,500
+ال menu و ال escape عندى كمان ال powerإذن كثير من
+
+355
+00:28:13,500 --> 00:28:18,380
+الأزرار اللي ممكن تتحكم فيها عن بعد موجودة في ال
+
+356
+00:28:18,380 --> 00:28:21,840
+remote control طبعا ال remote control من جهاز
+
+357
+00:28:21,840 --> 00:28:29,940
+لجهاز زي ما قلنا بيختلف قليلا شبه يعني يعنياستنبع
+
+358
+00:28:29,940 --> 00:28:33,880
+لأنهم كلهم مثل بعض لأ بعض الأزرار تختلف لكن الذر
+
+359
+00:28:33,880 --> 00:28:36,860
+نفسه تبع التشغيل ان لونه أحمر أو برتقالي في كل
+
+360
+00:28:36,860 --> 00:28:40,820
+الأجهزة نفس الأشي وإن الشعر تبعته مكتوب عليه power
+
+361
+00:28:40,820 --> 00:28:44,940
+هذا في كل الأجهزة او إذا مش power ممكن تضع بس
+
+362
+00:28:44,940 --> 00:28:49,820
+الصورة الرسمة اللي موجودة على مؤشر ال indicator
+
+363
+00:28:49,820 --> 00:28:54,420
+اللي زي كان هذه يعني ايش power هذا الذر بالطريقة
+
+364
+00:28:54,420 --> 00:28:59,050
+دي ايه powerهو بكتب ليك عليه بقى والان نشوف لو
+
+365
+00:28:59,050 --> 00:29:06,380
+رجعنا يعود للجهازهي عندى التحكم عن بعد فيه بعده
+
+366
+00:29:06,380 --> 00:29:10,920
+بيجينى ايه الصيانة الصيانة نتاكد انه كهو بالمشبوكة
+
+367
+00:29:10,920 --> 00:29:17,920
+نبعده عن الصدمات مانعرضوشها الصدمات كذلك مايكونش
+
+368
+00:29:17,920 --> 00:29:21,160
+جانبه اجهزة جوال اجهزة خلوية لإنه بتأثر على الصورة
+
+369
+00:29:21,160 --> 00:29:26,080
+بتخليها تتز إلى غير ذلك ممنوع مشحه او بالمواد
+
+370
+00:29:26,080 --> 00:29:30,520
+الكحول زى كل التعليمات اللى بتكون على الأجهزةلكن
+
+371
+00:29:30,520 --> 00:29:38,220
+ضروري انه يهتم بجانب الحرارة بالذات الفلتر وكيف
+
+372
+00:29:38,220 --> 00:29:43,100
+تنظيف الفلتر هذا من الصيانة في عندي نقطة اخرى قبل
+
+373
+00:29:43,100 --> 00:29:49,820
+ما انهي نعود الى اللي هي في عملية في
+
+374
+00:29:49,820 --> 00:29:53,900
+الاختيار والتحضير لما اتكلمنا عن مسابقرات الوظائف
+
+375
+00:29:53,900 --> 00:29:56,000
+اتكلمنا عن
+
+376
+00:29:58,780 --> 00:30:04,680
+الجانب هذا لو حيت تحكم on board اه لأ فى التوصيل
+
+377
+00:30:04,680 --> 00:30:10,160
+فاكرين فى التوصيل فى
+
+378
+00:30:10,160 --> 00:30:12,540
+التوصيل يا بنات احنا قولنا لما نشوف على ال laptop
+
+379
+00:30:12,540 --> 00:30:16,880
+فاكرين مين تقول ليه لو ما طلعشوا الصورة ايش بنسوي
+
+380
+00:30:20,630 --> 00:30:25,230
+أه function of أربعة طيب أسألك انت ليش بالذات في
+
+381
+00:30:25,230 --> 00:30:28,710
+جهاز ال laptop function of أربعة في ال box مافي
+
+382
+00:30:28,710 --> 00:30:36,130
+هذه الوظيفة فضليه صحيح يعن�� ال laptop شاشته لحاله
+
+383
+00:30:36,130 --> 00:30:40,390
+مخرج واحد بينشبك على الشاشة ومياخد من الشاشة على
+
+384
+00:30:40,390 --> 00:30:45,190
+الجهاز ال LCD أو من ال box على ال LCD ولو out
+
+385
+00:30:45,190 --> 00:30:51,150
+بيطلع على الشاشة لكن في ال laptopشاشته موجودة معاه
+
+386
+00:30:51,150 --> 00:30:56,910
+فعشان انا اتحكم في شاشتين بحط بقى ايش بتشتغل بحط
+
+387
+00:30:56,910 --> 00:31:02,990
+function F4 ايش بيصير عندى بيطفى الجهاز اللى عندى
+
+388
+00:31:02,990 --> 00:31:06,930
+او الشاشة حسب انا مابدي اللى انا مابطفيت ايش
+
+389
+00:31:06,930 --> 00:31:14,390
+الشاشة اللى هو ال LCD ال LCD ماطفى كتير ناس بيشبك
+
+390
+00:31:14,390 --> 00:31:19,560
+ال LCDعلى ال laptop و بتكون عنده نتيجة هيك إنه
+
+391
+00:31:19,560 --> 00:31:27,460
+شايف الصورة أو الإشارة على شاشة ال laptop زي هيك
+
+392
+00:31:27,460 --> 00:31:34,900
+لكن مش شايفها على شاشة ال LCD بالضبط طبعا و هو مصل
+
+393
+00:31:34,900 --> 00:31:40,720
+صحيح هيو مصل و احنا مش شايفين بنضغط function F4
+
+394
+00:31:42,870 --> 00:31:50,030
+بتظهر عندى في الصورة على الشاشة واضح؟ وبتظهرش عندى
+
+395
+00:31:50,030 --> 00:31:54,830
+على ال laptop طب ليش ماتظهرش عندى؟ يقول لي ليش
+
+396
+00:31:54,830 --> 00:32:00,630
+بيحطين هذه الوظيفة؟ ليش بيخله ان الصورة ظهر على ال
+
+397
+00:32:00,630 --> 00:32:05,730
+LCD ومش ظهر على الشاشة؟ لسبب ايه؟ السبب الأول
+
+398
+00:32:05,730 --> 00:32:08,870
+توفير الإبطاقة الكهرباية انت شغال على ال laptop
+
+399
+00:32:08,870 --> 00:32:14,600
+على البطاريةإذا طفين الشاشة بيمتد عمر البطارية
+
+400
+00:32:14,600 --> 00:32:17,980
+أكتر أنا عندي محاضرة و عاوز أطفي بشوف البطارية
+
+401
+00:32:17,980 --> 00:32:21,880
+بتخلص بقف الشاشة اللي عندي و باهتم ل ال LCD هذا
+
+402
+00:32:21,880 --> 00:32:26,800
+السبب الأول السبب التاني و الأهم لأن ليش الأهم
+
+403
+00:32:26,800 --> 00:32:30,260
+ممكن تقول طب نحن ممكن نشتركين على الكهربا مدام أنا
+
+404
+00:32:30,260 --> 00:32:33,520
+عند LCD و LCD شغال على الكهربا إذا بقدر أشترك ال
+
+405
+00:32:33,520 --> 00:32:38,110
+laptop على الكهربا عن طريق المحولبقول السبب التاني
+
+406
+00:32:38,110 --> 00:32:47,210
+و الأهم اللي هو عشان المعلم يهتم بالصبورة كيف؟
+
+407
+00:32:47,210 --> 00:32:51,150
+عشان يركز على جانب واحد ايوة يركز على الشاشة و
+
+408
+00:32:51,150 --> 00:32:57,290
+يتعامل مع الشاشة و يشرح للطلاب و هو ايه بيخلي
+
+409
+00:32:57,290 --> 00:33:01,070
+عيونهم معاه غير ما يكون الشاشة قدامه و قاعد على
+
+410
+00:33:01,070 --> 00:33:05,150
+الكرسي و عينه بس من الجهاز و الطلاب مش عارفين وين
+
+411
+00:33:05,150 --> 00:33:10,550
+بقشر هوحقيقة كتير من الطلبة بيعترضوا على طريقة
+
+412
+00:33:10,550 --> 00:33:14,670
+العرض عند المدرسين عرض ال power point وعرض ال ..
+
+413
+00:33:14,670 --> 00:33:21,190
+بيكون المعلم يعني منهمك في الجهاز و أرقامك في
+
+414
+00:33:21,190 --> 00:33:27,430
+الجهاز و بقشر على الجهاز و الشاشة اللي طالع عنده
+
+415
+00:33:27,430 --> 00:33:31,170
+مش مهتم فيها و الشاشة اللي طالع عنده مش مهتم فيها
+
+416
+00:33:31,170 --> 00:33:37,310
+لذلك وضع هذه الخاصية بحيث انه يطف الشاشة هذهالـ
+
+417
+00:33:37,310 --> 00:33:42,710
+function F4 كمان مرة بتظهر على الجهتين على أساس
+
+418
+00:33:42,710 --> 00:33:46,930
+أنه يعني أول ما بدنا نشغل مانضلناش نطلع و نلفط و
+
+419
+00:33:46,930 --> 00:33:51,130
+نكده لأ بيكون قدامنا و بنتعامل معاه بشكل طبيعي
+
+420
+00:33:51,130 --> 00:33:58,250
+بنسمى أنا ممكن ايه أطف الشاشة و أتعامل مع الصبورة
+
+421
+00:33:59,490 --> 00:34:03,730
+طبعا الحالة الأولى لو الان انا بدى اعرض اشي على ال
+
+422
+00:34:03,730 --> 00:34:07,130
+flash تبعى انتبه معايا اللى بتتكلمي انتبه معايا
+
+423
+00:34:07,130 --> 00:34:14,210
+انا بدى اخرج من هذا البرنامج كله خروج امنيح و
+
+424
+00:34:14,210 --> 00:34:19,330
+امامي الجهاز الكمبيوتر عشان انا مابينش اش موجود
+
+425
+00:34:19,330 --> 00:34:24,230
+على جهازى بس كان موجود امتحانات موجود اشياء خاصة
+
+426
+00:34:24,230 --> 00:34:29,880
+فيا ملفات بكون انا اش اعمل function of اربعةمنيح
+
+427
+00:34:29,880 --> 00:34:33,840
+انتوا من عندكوا مطفي وانا من عندي جاعة اللي بديها
+
+428
+00:34:33,840 --> 00:34:39,340
+في الحالة دي انا بفتح ملفاتي بفتح فلاشي مابيظهر
+
+429
+00:34:39,340 --> 00:34:43,940
+على شاشتكوا لعند ما انا احط على الاشي اللي بديها
+
+430
+00:34:43,940 --> 00:34:48,860
+بروح انا ايش بسوي بعمل function F4 بتظهر عندكوا
+
+431
+00:34:48,860 --> 00:34:52,900
+الصورة ماشي
+
+432
+00:34:52,900 --> 00:35:00,140
+يا بنات يعني بيكت احنا بنكون خلصنا جهازعرض الوساط
+
+433
+00:35:00,140 --> 00:35:03,720
+المتعددة وبرنامج flash وانا طلعت من كل مرة الماضية
+
+434
+00:35:03,720 --> 00:35:08,180
+تكونوا دخلته اليه واتعلمت عليه وتيجي تسألوني أسئلة
+
+435
+00:35:08,180 --> 00:35:13,160
+لجيت بعض البنات بالفعل يعني متعاملات معاه ودرساته
+
+436
+00:35:13,160 --> 00:35:15,980
+كويس لإنه بتجاوب وقاعدين معايا وبعض الآخرين لحد
+
+437
+00:35:15,980 --> 00:35:20,800
+الآن ماقدرش يصل اليه او مافكرش يصل اليه فانصحكوا
+
+438
+00:35:20,800 --> 00:35:24,960
+تروحوا لصفحتي وتشوفوا هذا الجهاز تتعاملوا معاه
+
+439
+00:35:24,960 --> 00:35:34,490
+دعونا الآننشوف الأفلام التعليمية الخاصة بهذه
+
+440
+00:35:34,490 --> 00:35:41,390
+الأجهزة now ننهي هذه المحاضرة محاضرة اليوم الجزء
+
+441
+00:35:41,390 --> 00:35:46,570
+الأول منها الجزء التعامل مع برنامج flash على أمل
+
+442
+00:35:46,570 --> 00:35:52,430
+أن تحضروا هذه الأفلام فيلم جهاز عرض الشفافيات فيلم
+
+443
+00:35:52,430 --> 00:35:57,250
+جهاز عرض في الوساط متعددة والمحاضرة القادمة ان شاء
+
+444
+00:35:57,250 --> 00:36:05,970
+اللهسنبدأ في الفصل الرابع وقبل الشروع في الفصل
+
+445
+00:36:05,970 --> 00:36:11,490
+الرابعسأترك المجال في بداية المحاضرة القادمة لكل
+
+446
+00:36:11,490 --> 00:36:18,050
+من لها سؤال على الفصل الثالث مع مراجعة الصبورة
+
+447
+00:36:18,050 --> 00:36:23,710
+الذكية بشكل سريع لم يعني ان شاء الله لن نخوض فيها
+
+448
+00:36:23,710 --> 00:36:28,050
+بالتفصيل لعدم انتشارها في المدارس في الختام نصح
+
+449
+00:36:28,050 --> 00:36:32,270
+الله عز وجل يعني لكم التوفيق والسداد لقاء آخر
+
+450
+00:36:32,270 --> 00:36:34,770
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/7D1Fo8iR3Lo.srt

@@ -0,0 +1,681 @@
+1
+00:00:03,000 --> 00:00:05,980
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:05,980 --> 00:00:12,160
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد، نتناول في
+
+3
+00:00:12,160 --> 00:00:17,900
+هذه المحاضرة علما من أعلام الشعراء في العصر 
+
+4
+00:00:17,900 --> 00:00:24,980
+العباسي، ولا يكون العلم علما إلا إذا كان له تأثير في
+
+5
+00:00:24,980 --> 00:00:31,760
+الحركة الشعرية في هذه الفترة بأن يكون رائدًا من 
+
+6
+00:00:31,760 --> 00:00:38,100
+روادها أو تميز في موضوع من موضوعاتها أو أسلوبًا من 
+
+7
+00:00:38,100 --> 00:00:44,600
+أساليبها، فمثلا بشار بن برد هو أول من أرسى دعائم
+
+8
+00:00:44,600 --> 00:00:51,010
+الأسلوب المولد، فلذلك استحق أن يكون علما من أعلام
+
+9
+00:00:51,010 --> 00:00:57,050
+الشعراء في هذا العصر، وكذلك أبو نواس كان شاعر الله
+
+10
+00:00:57,050 --> 00:01:03,070
+والمجون، وكذلك أبو العتاهية شاعر الذهب، وكذلك أبو 
+
+11
+00:01:03,070 --> 00:01:11,550
+تمام شاعر الصنعة والحكمة والفلسفة وغير ذلك، ونبدأ
+
+12
+00:01:11,550 --> 00:01:17,550
+ببشار بن بورد وبشار
+
+13
+00:01:17,550 --> 00:01:25,530
+ولد في البصرة عام تسعة وسبعين أو واحد وثمانين
+
+14
+00:01:25,530 --> 00:01:29,190
+للهجرة، وهو من أصل ثالثين
+
+15
+00:01:32,030 --> 00:01:43,150
+وجده ممن ثباهم المهلب بن أبي صفرة والي خراسان، فعاش
+
+16
+00:01:43,150 --> 00:01:48,330
+على الرقم، وكان أبوه بردًا في رعاية امرأة لبني عقيل
+
+17
+00:01:48,330 --> 00:01:59,390
+فاعتقتهم، وبذلك عد بشار وأبوه موالية لبني عقيل، وكان 
+
+18
+00:01:59,390 --> 00:02:07,370
+أبوه طيانا يعني يعمل في الطين، وهذا دليل فقره، وأما
+
+19
+00:02:07,370 --> 00:02:15,150
+نسبه فقد قال مفتخرا: "ألا أيها السائلي جاهدا ليعرفني
+
+20
+00:02:15,150 --> 00:02:20,630
+أنا أنف الكرام نمت في الكرام
+
+21
+00:02:22,340 --> 00:02:32,660
+بني عامري فروعي وأصلي قريش، وأصلي قريش العجم" إذا هو 
+
+22
+00:02:32,660 --> 00:02:34,000
+ينتمي إلى
+
+23
+00:02:38,860 --> 00:02:44,480
+إلى العجم وطبعا هو المقصود الفرس من جهة أبيه، أما
+
+24
+00:02:44,480 --> 00:02:52,160
+من جهة أمه فهو ينتسب إلى الروم، فقال: "وقيصروا خالي
+
+25
+00:02:52,160 --> 00:02:58,040
+إذا عذبت يوما نسبي" هذا دليل على أن نسبه من جهة
+
+26
+00:02:58,040 --> 00:03:05,580
+الأبي فارسي ومن جهة الأم رومي، وقد ولد أعمى لم يرى
+
+27
+00:03:05,580 --> 00:03:14,470
+الدنيا قط، فقال في ذلك: "إذا ولد المولود أعمى وجدته 
+
+28
+00:03:14,470 --> 00:03:26,030
+وجدك وجدك أهدى من بصير، وأحوال أميت جنينا والذكاء
+
+29
+00:03:26,030 --> 00:03:34,380
+من العمى، فجئت عجيب الظن للعلم موئلة، وغاض ضياء العين
+
+30
+00:03:34,380 --> 00:03:44,360
+للعلم رافدًا لقلب، إذا ما ضيع الناس حُصلا، ومن هذه 
+
+31
+00:03:44,360 --> 00:03:49,440
+النبذة المختصرة نستطيع أن نستنتج العوامل التي شكلت 
+
+32
+00:03:49,440 --> 00:03:52,560
+تجربة
+
+33
+00:03:52,560 --> 00:04:02,150
+بشار، بشارية، وصنعت أفكاره ومعتقداته، ونعكست على 
+
+34
+00:04:02,150 --> 00:04:08,910
+قصائده، وهذه العوامل على النحو التالي: النسب، حيث 
+
+35
+00:04:08,910 --> 00:04:16,050
+نلاحظ أن نسبه فارسي من جهة أبيه، وروميه من جهة أمّه، 
+
+36
+00:04:16,050 --> 00:04:30,450
+وهذا ليس بنسب عربي، يعني ينتمي إلى نسب غير عربيّ، و..
+
+37
+00:04:30,450 --> 00:04:41,870
+وهذا طبعا يعني يمكن أن يشكل بيئة لأمور نفسية مثل
+
+38
+00:04:41,870 --> 00:04:51,270
+الكراهية والحقد على العرب، إضافة إلى ما سببه له من
+
+39
+00:04:51,270 --> 00:04:55,030
+شعور بنقصي ونحو ذلك. 
+
+40
+00:05:08,360 --> 00:05:15,340
+النقطة الثانية: الفقر، فقد كان أبوه طيانا، وهذا يعكس
+
+41
+00:05:15,340 --> 00:05:21,060
+وضعا اقتصاديا سيئا، ربما كان عاملا في زيادة نقمة
+
+42
+00:05:21,060 --> 00:05:27,950
+بشار على الحياة والأحياء أيضا، عاهة العمى، حيث ولد
+
+43
+00:05:27,950 --> 00:05:33,370
+بشار أعمى، فهذه الظلمة التي غرق فيها بشار منذ كان 
+
+44
+00:05:33,370 --> 00:05:39,770
+طفلا لم يرى النور قط، عمقت المأساة والجروح في نفس 
+
+45
+00:05:39,770 --> 00:05:47,510
+بشار، وربما دفعته إلى مسالك لا تحمد عقباها، وربما
+
+46
+00:05:47,510 --> 00:05:57,460
+ولدت لديه دوافع نفسية وفكرية، نفسية من حيث الحقد على 
+
+47
+00:05:57,460 --> 00:06:05,220
+الحياة والنقمة من الأحياء، ودوافع 
+
+48
+00:06:05,220 --> 00:06:16,360
+عقلية وحضرية وغير ذلك، كذلك دوافع مثلا ثقافية مثل
+
+49
+00:06:16,360 --> 00:06:23,710
+الزنبقة، ودوافع عاطفية مثل الغضل الصريح وغير ذلك. 
+
+50
+00:06:23,710 --> 00:06:30,110
+أيضا من العوامل التي أثرت في شعريته نشأته في بني
+
+51
+00:06:30,110 --> 00:06:36,350
+عقيل، فقد أعانته هذه النشأة على أن يكتسب أو يتمثل 
+
+52
+00:06:36,350 --> 00:06:44,190
+الصليقة العربية، فلم يبلغ العشرة حتى أخذ ينبوع
+
+53
+00:06:44,190 --> 00:06:50,280
+الشعر يتدفق على لسانه، وقد اشتد طموحه إلى إتقان
+
+54
+00:06:50,280 --> 00:06:59,220
+اللغة فيمّم نحو البادية وأقام فيها فترة من الصليقة 
+
+55
+00:06:59,220 --> 00:07:11,760
+وفهم شؤون اللغة والبادية، أيضا موطن نشأته، فقد نشأ 
+
+56
+00:07:11,760 --> 00:07:19,180
+بشار في البصرة في العصر الأموي، حيث اضطرم فيه فن
+
+57
+00:07:19,180 --> 00:07:28,960
+النقائض، والنقائض هي عبارة عن شعر يهجو فيه الآخرين
+
+58
+00:07:28,960 --> 00:07:36,280
+ويمدح فيه نفسه، يعني فيه هجاء وفخر.
+
+59
+00:07:38,170 --> 00:07:47,850
+وهذا من أشد أنواع الهجاء، فإذا كان الهجاء المقذع هو
+
+60
+00:07:47,850 --> 00:07:52,130
+كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
+
+61
+00:07:55,840 --> 00:08:03,360
+للحطيئة، هيك، والهجاء المقذع، قال: "وما الهجاء المقذع
+
+62
+00:08:03,360 --> 00:08:10,580
+يا أمير المؤمنين" قال: "أن تهجوا فلانا وتمدح آخر" إذن
+
+63
+00:08:10,580 --> 00:08:20,300
+طرم الهجاء في هذا العصر على يد بشار أيضا، والسؤال
+
+64
+00:08:23,290 --> 00:08:32,070
+السؤال ما السبب في.. في.. أو علّل كثرة الهجاة 
+
+65
+00:08:32,070 --> 00:08:38,910
+عند بشار بن برد؟ طبعا يرجع إلى أنه عاش في عصر
+
+66
+00:08:38,910 --> 00:08:47,440
+اضطرم فيه الهجاة وهو العصر الأموي، وأيضا كان بشار
+
+67
+00:08:47,440 --> 00:08:57,660
+يتسلق أو يود أن يكون في الطليعة في الشعرية الهجاة
+
+68
+00:08:57,660 --> 00:09:07,260
+وأن تكون له مكانة بين الشعراء، فقال: "أجوت
+
+69
+00:09:07,260 --> 00:09:15,070
+جديرًا مرات كثيرة، ولو هجاني لأصبحت أشعر الشعراء
+
+70
+00:09:15,070 --> 00:09:24,470
+ولكن جريرًا لم يرد عليه" إذا هناك أية تأثير من حيث
+
+71
+00:09:24,470 --> 00:09:28,290
+أن الموضوع
+
+72
+00:09:28,290 --> 00:09:32,830
+الهجاء 
+
+73
+00:09:35,600 --> 00:09:42,120
+يعني كان يتناسب مع طبيعة بشار التي نشأت في عصر
+
+74
+00:09:42,120 --> 00:09:52,520
+اضطرم فيه الهجاء، النقطة السادسة: الاختلاف إلى حلقات 
+
+75
+00:09:52,520 --> 00:09:59,640
+المتكلمين، وقد قلنا أنه ولد بالبصرة، والبصرة كانت محط
+
+76
+00:09:59,640 --> 00:10:05,640
+العقل العربي الذي تجلى في كثير من العلوم ومنها
+
+77
+00:10:05,640 --> 00:10:14,060
+النحو البصري أو المدرسة البصرية، وأكبر الظن أنه تسرب
+
+78
+00:10:14,060 --> 00:10:21,540
+إليه من هذه المجالس وما يمثلها شيء من الفلسفة
+
+79
+00:10:21,540 --> 00:10:30,900
+والمنطق، ربما أدت بفكره إلى الانحراف خاصة في مسألة 
+
+80
+00:10:30,900 --> 00:10:40,330
+نفي الإرادة الإنسانية، فهو يرى، أي بشار يرى أنه جبري
+
+81
+00:10:40,330 --> 00:10:43,510
+بل
+
+82
+00:10:43,510 --> 00:10:54,270
+لا شيء سوى الجبر، وتعطيل الإرادة الإنسانية، موضوعات 
+
+83
+00:10:54,270 --> 00:10:55,870
+الشعر عند بشار.
+
+84
+00:10:59,860 --> 00:11:06,500
+القصيدة الأولى هي قصيدة المدح، وهذه القصيدة وصلها
+
+85
+00:11:06,500 --> 00:11:14,280
+بشار تارة بالتراث القديم وتارة بال��وابع الحضرية
+
+86
+00:11:14,280 --> 00:11:25,440
+والثقافية، وهذا يرجع إلى اعتبارات سابقة ذكرناها. 
+
+87
+00:11:27,570 --> 00:11:34,310
+فالقصيدة قصيدة المدح، ينظر إليها باعتبار الممدوح،
+
+88
+00:11:34,310 --> 00:11:41,970
+فإذا كان الممدوح عربيا صليبة وجدنا
+
+89
+00:11:41,970 --> 00:11:50,550
+أن مظاهر التقليد من حيث اللغة الغريبة والألفاظ
+
+90
+00:11:50,550 --> 00:11:51,190
+الوحشية
+
+91
+00:11:53,630 --> 00:12:03,270
+نراها في قصيدة التي يمتدح أو يمدح فيها الممدوح
+
+92
+00:12:03,270 --> 00:12:09,930
+العربي، أما إذا كان الممدوح غير عربي فإننا نجد فيها 
+
+93
+00:12:09,930 --> 00:12:16,610
+الصور الطريفة والطوابع العقلية، كذلك ننظر إلى 
+
+94
+00:12:16,610 --> 00:12:22,390
+القصيدة أُقيلت في العصر الأموي أم في العصر العباسي؟ 
+
+95
+00:12:23,650 --> 00:12:30,170
+ذلك أن القصيدة في العصر الأموي قد طبعت بطابع
+
+96
+00:12:30,170 --> 00:12:37,510
+تقليدي، يعني ظلت سائرة وفق النهج التقليدي الذي كان 
+
+97
+00:12:37,510 --> 00:12:46,010
+عليه الشعر العربي آنذاك، أما انقلت، انقلت في العصر
+
+98
+00:12:46,010 --> 00:12:52,580
+العباسي فإننا نجد فيها مظاهر التجديد والتطوّر، ونظر
+
+99
+00:12:52,580 --> 00:13:02,800
+من ذلك مثلا في في أبيات سابقة عندما مدحى سلم بن
+
+100
+00:13:02,800 --> 00:13:12,670
+قتيبة، ولما سأله خلف عن اكثاره للغريب في هذه المدحة
+
+101
+00:13:12,670 --> 00:13:20,010
+قال: "لأن سلمًا يتباصر بالغريب"، وذلك في القصيدة التي 
+
+102
+00:13:20,010 --> 00:13:26,690
+قال فيها: "بكرا صاحبيا قبل الهجير، إن ذاك النجاح في
+
+103
+00:13:26,690 --> 00:13:32,240
+التبكير"، فسأله عن أيه الاقتصاد في الغريب، قال: "لأن
+
+104
+00:13:32,240 --> 00:13:41,140
+سلمًا كان يتباصر بالغريب"، وقال: "لو قلت بدل إن ذاك
+
+105
+00:13:41,140 --> 00:13:46,360
+النجاح في التبكير، لو قلت: فالنجاح في التبكير" قال:
+
+106
+00:13:46,360 --> 00:13:54,640
+"لقد بنيتها أعرابية"، وهذا دليل على أن بشار كان يراعي
+
+107
+00:13:54,640 --> 00:14:01,390
+طبيعة الممدوح، فإن كان الممدوح عربيًا طبعت بطابع
+
+108
+00:14:01,390 --> 00:14:09,270
+تقليدي، أما إذا كان الممدوح غير عربي فإننا نجد أنه 
+
+109
+00:14:09,270 --> 00:14:18,240
+يعني يأتي بطوابعه عقلية أو حضارية، فمثلا عندما
+
+110
+00:14:18,240 --> 00:14:28,750
+يمدح خالدة بن برماك، يأتي بصورة طريفة ذات طابع
+
+111
+00:14:28,750 --> 00:14:35,970
+عقلي، يقوم على ثنائيات ضضية، مثل قوله: "إذا جئته
+
+112
+00:14:35,970 --> 00:14:43,150
+للحمد أشرق وجهه إليك، وأعطاك الكرامة بالحمد مفيد 
+
+113
+00:14:43,150 --> 00:14:48,910
+ومتلاف سبيل، تراته إذا ما غدا أو راح كالجزر والمد"
+
+114
+00:14:49,710 --> 00:14:56,130
+اللغة هنا كما نرى لغة بسيطة سهلة بعيدة عن الغرابة 
+
+115
+00:14:56,130 --> 00:15:02,650
+التي رأيناها في قصائده التي يمدح فيها سلم بن 
+
+116
+00:15:02,650 --> 00:15:07,750
+قتيبة، أو الممدوح
+
+117
+00:15:07,750 --> 00:15:13,070
+إن كان عربيا كما في قصائده القديمة. 
+
+118
+00:15:33,360 --> 00:15:41,880
+أما قصيدة الرسالة عند بشار فهي
+
+119
+00:15:41,880 --> 00:15:53,230
+قليلة الحضور، وهنا يثور السؤال، علّل لماذا قل شعر 
+
+120
+00:15:53,230 --> 00:16:00,810
+الرثاء عند بشار، أو بما تعلّل قلة شعر الرثاء عند 
+
+121
+00:16:00,810 --> 00:16:09,630
+بشار؟ هناك أسباب عدة أهمها أنه كان غارقا في شهواته
+
+122
+00:16:10,780 --> 00:16:20,480
+وهذا يمنعه من أن يتذكر الموت ويقف عند حلاق الموت
+
+123
+00:16:20,480 --> 00:16:30,440
+ويثيها، إنما يمروا عليها مرورا، وربما لا يهتموا 
+
+124
+00:16:30,440 --> 00:16:36,880
+بهذا الأمر، شيء ثاني أن ثقافة بشار كانت تقوم على
+
+125
+00:16:36,880 --> 00:16:38,300
+البغض والكراهية.
+
+126
+00:16:41,140 --> 00:16:51,880
+والزهد، أو شعر رفاق، طبعا يعني يحتاج إلى بمأنينة
+
+127
+00:16:51,880 --> 00:17:03,840
+وإلى طاقة إيجابية تجمع بي�� معانا قوية مثل اليقين
+
+128
+00:17:03,840 --> 00:17:14,230
+معانا جميلة مثل الصبر، لكن ثقافة بشار لم تكن مهيئة
+
+129
+00:17:14,230 --> 00:17:20,830
+على هذا النحو، بل كانت مهيئة للبغض والكراهية بسبب 
+
+130
+00:17:20,830 --> 00:17:31,350
+عوامل الفقر وهبوط النسب ووجود عاهة، ومعلوم أن كل ذي 
+
+131
+00:17:31,350 --> 00:17:36,470
+عاهة جبار، كما يقال في الأمثال. 
+
+132
+00:17:39,290 --> 00:17:45,410
+إن فكرة الذندقة كانت عاملا رئيسا فيجعل فكرة الموت
+
+133
+00:17:45,410 --> 00:17:51,990
+غير واضحة عنده كما هي عند المسلمين، وبذلك نجد موقف 
+
+134
+00:17:51,990 --> 00:18:00,010
+بشار من الموت كان يعني موقفا نفسيا، يمكن أن نرى ذلك 
+
+135
+00:18:00,010 --> 00:18:11,580
+في لسانه لابنه محمد: "أُصيب بنيا حين أورق غصنه، وألقى
+
+136
+00:18:11,580 --> 00:18:18,760
+عليّ الهمّ كل قريبه، وكان كريحان العروس تخاله ذوى 
+
+137
+00:18:18,760 --> 00:18:24,200
+بعد إشراق الغصون وطيبه، وما نحن إلا كالخليط الذي
+
+138
+00:18:24,200 --> 00:18:32,060
+مضى فرائس دهر مخطئ ومصيب، نؤمل عايشا في حياة ذميمة 
+
+139
+00:18:32,060 --> 00:18:41,390
+أضرت بأبدان لنا وقلوبو"، الشاهد واضح في البيت الثالث 
+
+140
+00:18:41,390 --> 00:18:48,770
+"وما نحن إلا كالخليق الذي مضى فرائس دهر مخطئ ومصيب"،
+
+141
+00:18:48,770 --> 00:18:54,070
+إذ إن الله سبحانه وتعالى هو الدهر، فقال صلى الله 
+
+142
+00:18:54,070 --> 00:19:00,400
+عليه وسلم: "لا تسب الدهر فأنا الدهر"، ولكن الشاعر هنا
+
+143
+00:19:00,400 --> 00:19:12,980
+يعني يعبر عن العاطفة، يعبر عن الموقف.
+
+144
+00:19:15,770 --> 00:19:26,850
+فالموقف هنا عند بشار يعبر عن تذمر تجاه الموت وعن
+
+145
+00:19:26,850 --> 00:19:36,370
+فهم سطحي للموت أو فهم غير سليم، فالدهر
+
+146
+00:19:38,310 --> 00:19:44,270
+إنما يعني يتصرف بقدر الله سبحانه وتعالى، والموت هو
+
+147
+00:19:44,270 --> 00:19:49,430
+قدر يقدره الله سبحانه وتعالى لا دخل للإنسان فيه.
+
+148
+00:19:49,430 --> 00:19:58,640
+لكن بشارا يصب الدهر بأنه الوحش، "وما نحن إلا كالخليط
+
+149
+00:19:58,640 --> 00:20:07,140
+الذي مضى فرائص دهر مخطئ ومصيب"، فالدهر يخطئ ويصيب،
+
+150
+00:20:07,140 --> 00:20:15,700
+وهذا يعني خطأ، لأن هذا الأمر إنما يتم بإرادة الله
+
+151
+00:20:15,700 --> 00:20:22,440
+وقدره، وليس وفقا لنظرية الخطأ والصواب.
+
+152
+00:20:25,380 --> 00:20:31,420
+"نؤمر عايشا في حياة ذميمة أضرت بأبدان لنا وقلوبه". 
+153
+00:20:31,420 --> 00:20:35,860
+أما
+
+154
+00:20:35,860 --> 00:20:43,440
+قصيدة الهجاء فقد أسرف فيها إسرافا كبيرة.
+
+155
+00:20:43,440 --> 00:20:48,720
+إن
+
+156
+00:20:48,720 --> 00:20:56,060
+شعر الهجاء، كما رأينا نتاج عاطفة البغض والكراهية
+
+157
+00:20:56,060 --> 00:21:02,900
+وهذه العاطفة استغلقت معظم حياة بشار، أن شعريته قد 
+
+158
+00:21:02,900 --> 00:21:09,420
+تكونت في بيئة سادة فيها الهجاء والنقاء، الشيء الثالث
+
+159
+00:21:09,420 --> 00:21:18,180
+محاولة التسلق والشهرة عن طريق الهجاء، وذلك أنه هجى
+
+160
+00:21:18,180 --> 00:21:25,380
+جريرًا مرات كثيرة، ولكن جريرًا لم يرد عليه، وقال بشار
+
+161
+00:21:25,380 --> 00:21:36,000
+حينها: "لو هجاني" يقصد جرير "لكان أشعر الناس" إذن قصيدة
+
+162
+00:21:36,000 --> 00:21:43,180
+الهجاة كانت محدودة، كانت كثيرة عفوا، كان شعر الهجاة
+
+163
+00:21:43,180 --> 00:21:50,820
+كثيرا عند بشار بسبب عاطفة البغض، لأن الهجاة يتغذى
+
+164
+00:21:50,820 --> 00:21:56,460
+على البغض والكراهية، الشيء الثاني أن شعريته تكونت في
+
+165
+00:21:56,460 --> 00:22:04,720
+العصر الأموي، فقد ولد سنة تسعين وسبعين للهجرة، يعني
+
+166
+00:22:04,720 --> 00:22:09,820
+حوالي أكثر من خمسين سنة عاش في العصر الأموي، يعني 
+
+167
+00:22:09,820 --> 00:22:17,580
+تشكلت إيه شعريته في هذا العصر، أيضا في الرغبة في
+
+168
+00:22:17,580 --> 00:22:23,700
+التسلق والشهرة، كان يعني يود أن يكو�� أحد المشاهير في
+
+169
+00:22:23
+
+201
+00:26:26,870 --> 00:26:30,290
+كان هذا و بالله التوفيق و صلى الله عليه وسلم 
+
+202
+00:26:30,290 --> 00:26:35,190
+نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا 

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/7D1Fo8iR3Lo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,808 @@
+1
+00:00:03,000 --> 00:00:05,980
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:05,980 --> 00:00:12,160
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد نتناول في
+
+3
+00:00:12,160 --> 00:00:17,900
+هذه المحاضرة علما من أعلام الشعراء في العصر
+
+4
+00:00:17,900 --> 00:00:24,980
+العباسي ولا يكون العلم علما إلا إذا كان له تأثيرفي
+
+5
+00:00:24,980 --> 00:00:31,760
+الحركة الشعرية في هذه الفترة بأن يكون رائدًا من
+
+6
+00:00:31,760 --> 00:00:38,100
+روادها أو تميز في موضوع من موضوعاتها أو أسلوبًا من
+
+7
+00:00:38,100 --> 00:00:44,600
+أساليبها فمثلًا بشربورد هو أول من أرسى دعائم
+
+8
+00:00:44,600 --> 00:00:51,010
+الأسلوب المولدفلذلك استحق أن يكون علمًا من أعلام
+
+9
+00:00:51,010 --> 00:00:57,050
+الشعراء في هذا العصر وكذلك أبو نواس كان شاعر الله
+
+10
+00:00:57,050 --> 00:01:03,070
+والمجون وكذلك أبو العتاهية شاعر الذهب وكذلك أبو
+
+11
+00:01:03,070 --> 00:01:11,550
+تمام شاعر الصنعة و الحكمة و الفلسفةوغير ذلك ونبدأ
+
+12
+00:01:11,550 --> 00:01:17,550
+ببشار ابن بورد وبشار
+
+13
+00:01:17,550 --> 00:01:25,530
+ولد في البصرة عام تسعة وسبعين أو واحد وثمانين
+
+14
+00:01:25,530 --> 00:01:29,190
+للهجرة وهو من أصل ثالثين
+
+15
+00:01:32,030 --> 00:01:43,150
+وجده ممن ثباهم المهلب ابن ابي صفرة والي خرسان فعاش
+
+16
+00:01:43,150 --> 00:01:48,330
+على الرقم وكان أبوه برد في رعاية امرأة لبني عقيل
+
+17
+00:01:48,330 --> 00:01:59,390
+فاعتقتهم وبذلك عد بشار وأبوه موالية لبني عقيلوكان
+
+18
+00:01:59,390 --> 00:02:07,370
+أبوه طيانا يعني يعمل في الطين وهذا دليل فقره وأما
+
+19
+00:02:07,370 --> 00:02:15,150
+نسبه فقد قال مفتخرا ألا أيها السائلي جاهدا ليعرفني
+
+20
+00:02:15,150 --> 00:02:20,630
+أنا أنف الكرام نمت في الكرام
+
+21
+00:02:22,340 --> 00:02:32,660
+بني عامري فروعي وأصلي قريش وأصلي قريش العجم إذا هو
+
+22
+00:02:32,660 --> 00:02:34,000
+ينتمي إلى
+
+23
+00:02:38,860 --> 00:02:44,480
+إلى العجم وطبعا هو المقصود الفرس من جهة أبيه أما
+
+24
+00:02:44,480 --> 00:02:52,160
+من جهة أمه فهو ينتسب إلى الروم فقال و قيصروا خالي
+
+25
+00:02:52,160 --> 00:02:58,040
+إذا عذبت يوما نسبي هذا دليل على أن نسبه من جهة
+
+26
+00:02:58,040 --> 00:03:05,580
+الأبي فارسي ومن جهة الأم رومي وقد ولد أعمى لم يرى
+
+27
+00:03:05,580 --> 00:03:14,470
+الدنيا قطفقال في ذلك إذا ولد المولود أعمى وجدته
+
+28
+00:03:14,470 --> 00:03:26,030
+وجدك وجدك أهدا من بصير وأحوال أميت جنينا والذكاء
+
+29
+00:03:26,030 --> 00:03:34,380
+من العمى فجئت عجيب الظن للعلم موئلةوغاض ضياء العين
+
+30
+00:03:34,380 --> 00:03:44,360
+للعلم رافدًا لقلب إذا ما ضيع الناس حُصلًا ومن هذه
+
+31
+00:03:44,360 --> 00:03:49,440
+النبذة المختصرة نستطيع أن نستنتج العوامل التي شكلت
+
+32
+00:03:49,440 --> 00:03:52,560
+تجربة
+
+33
+00:03:52,560 --> 00:04:02,150
+بشار بشارية وصنعت أفكاره ومعتقداتهونعكست على
+
+34
+00:04:02,150 --> 00:04:08,910
+قصائده وهذه العوامل على النحو التالي النسب حيث
+
+35
+00:04:08,910 --> 00:04:16,050
+نلاحظ أن نسبه فارسي من جهة أبيه ورميه من جهة أمها
+
+36
+00:04:16,050 --> 00:04:30,450
+وهذا ليس بنسب عربي يعني ينتمي إلى نسب غير عربيو ..
+
+37
+00:04:30,450 --> 00:04:41,870
+و هذا طبعا يعني يمكن أن يشكل بيئة لأمور نفسية مثل
+
+38
+00:04:41,870 --> 00:04:51,270
+الكراهية و الحقد على العرب إضافة إلى ما سببه له من
+
+39
+00:04:51,270 --> 00:04:55,030
+شعور بنقصي و نحو ذلك
+
+40
+00:05:08,360 --> 00:05:15,340
+النقطة الثانية الفقر فقد كان أبوه طينا وهذا يعكس
+
+41
+00:05:15,340 --> 00:05:21,060
+وضعا اقتصاديا سيئا ربما كان عاملا في زيادة نقمة
+
+42
+00:05:21,060 --> 00:05:27,950
+بشار على الحياة والاحياء أيضا عاهة العمىحيث ولد
+
+43
+00:05:27,950 --> 00:05:33,370
+بشار أعمى فهذه الظلمة التي غرق فيها بشار منذ ك��ن
+
+44
+00:05:33,370 --> 00:05:39,770
+طفلا لم يرى النور قط عمقت المأساة والجروح في نفس
+
+45
+00:05:39,770 --> 00:05:47,510
+بشار وربما دفعته إلى مسالك لا تحمد عقباها وربما
+
+46
+00:05:47,510 --> 00:05:57,460
+ولدت لديه دوافعنفسية وفكرية نفسية من حيث الحقد على
+
+47
+00:05:57,460 --> 00:06:05,220
+الحياة والنقمة من الأحياء ودوافع
+
+48
+00:06:05,220 --> 00:06:16,360
+عقلية وحضرية وغير ذلك كذلك دوافع مثلا ثقافية مثل
+
+49
+00:06:16,360 --> 00:06:23,710
+الزنبقةوظوافع عاطفية مثل الغضل الصريح وغير ذلك
+
+50
+00:06:23,710 --> 00:06:30,110
+أيضًا من العوامل التي أثرت في شعريته نشأته في بني
+
+51
+00:06:30,110 --> 00:06:36,350
+عقيل فقد أعانته هذه النشأة على أن يكتسب أو يتمثل
+
+52
+00:06:36,350 --> 00:06:44,190
+الصليقة العربية فلم يبلغ العشرة حتى أخذ ينبوع
+
+53
+00:06:44,190 --> 00:06:50,280
+الشعر يتدفق على لسانهوقد اشتد طموحه إلى إتقان
+
+54
+00:06:50,280 --> 00:06:59,220
+اللغة فيمّم نحو البادية وأقام فيها فترة من الصليقة
+
+55
+00:06:59,220 --> 00:07:11,760
+وفهم شؤون اللغة والبادية أيضا موطن نشأتهفقد نشأ
+
+56
+00:07:11,760 --> 00:07:19,180
+بشار في البصرة في العصر الأموي حيث اضطرم فيه فن
+
+57
+00:07:19,180 --> 00:07:28,960
+النقائض والنقائض هي عبارة عن شعر يهجو فيه الآخرين
+
+58
+00:07:28,960 --> 00:07:36,280
+ويمدح فيه نفسه يعني فيه هجاء وفخر
+
+59
+00:07:38,170 --> 00:07:47,850
+وهذا من أشد أنواع الهجاء فإذا كان الهجاء المقزع هو
+
+60
+00:07:47,850 --> 00:07:52,130
+كما قال عمر ابن القطاب رضي الله عنه
+
+61
+00:07:55,840 --> 00:08:03,360
+للحطيئة هيك والهجاء المقذع قال وما الهجاء المقذع
+
+62
+00:08:03,360 --> 00:08:10,580
+يا أمير المؤمنين قال أن تهجوا فلانا وتمدح آخر إذن
+
+63
+00:08:10,580 --> 00:08:20,300
+طرما الهجاء في هذا العصر على يد بشار أيضا والسؤال
+
+64
+00:08:23,290 --> 00:08:32,070
+السؤال ما السبب في .. في .. أو علّق كثرة الهجاة
+
+65
+00:08:32,070 --> 00:08:38,910
+عند بشار ابن بوردن طبعا يرجع إلى أنه عاش في عصر
+
+66
+00:08:38,910 --> 00:08:47,440
+اضطرم فيه الهجاة وهو العصري الأمويوأيضًا كان بشار
+
+67
+00:08:47,440 --> 00:08:57,660
+يتسلق أو يود أن يكون في الطليعة في الشعرية الهجاة
+
+68
+00:08:57,660 --> 00:09:07,260
+وأن تكون له مكانة بين الشعراء فقال أجوت
+
+69
+00:09:07,260 --> 00:09:15,070
+جديرًا مرات كثيرةولو هجاني لأصبحت أشعر الشعراء
+
+70
+00:09:15,070 --> 00:09:24,470
+ولكن جنينيه لم يرد عليه إذا هناك أيه تأثير من حيث
+
+71
+00:09:24,470 --> 00:09:28,290
+أن الموضوع
+
+72
+00:09:28,290 --> 00:09:32,830
+الهجاء
+
+73
+00:09:35,600 --> 00:09:42,120
+يعني كان يتناسب مع طبيعة بشار التي نشأت في عصر
+
+74
+00:09:42,120 --> 00:09:52,520
+اضطرم فيه الهجار النقطة السادسة الاختلاف إلى حلقات
+
+75
+00:09:52,520 --> 00:09:59,640
+المتكلمينوقد قلنا أنه ولد بالبصرة والبصرة كانت محط
+
+76
+00:09:59,640 --> 00:10:05,640
+العقل العربي الذي تجلى في كثير من العلوم ومنها
+
+77
+00:10:05,640 --> 00:10:14,060
+النحو البصري أو المدرسة البصريةوأكبر الظن أنه تسرب
+
+78
+00:10:14,060 --> 00:10:21,540
+إليه من هذه المجالس وما يمثلها شيء من الفلسفة
+
+79
+00:10:21,540 --> 00:10:30,900
+والمنطق ربما أدت بفكره إلى الانحراف خاصة في مسألة
+
+80
+00:10:30,900 --> 00:10:40,330
+نفي الإرادة الإنسانية فهو يرى أي بشاريرى أنه جبري
+
+81
+00:10:40,330 --> 00:10:43,510
+بل
+
+82
+00:10:43,510 --> 00:10:54,270
+لا شيء سوى الجبر وتعطيل الإرادة الإنسانية موضوعات
+
+83
+00:10:54,270 --> 00:10:55,870
+الشعر عند بشار
+
+84
+00:10:59,860 --> 00:11:06,500
+القصيدة الأولى هي قصيدة المدعى وهذه القصيدة وصلها
+
+85
+00:11:06,500 --> 00:11:14,280
+بشار تارة بالتراث القديم وتارة بالطوابع الحضرية
+
+86
+00:11:14,280 --> 00:11:25,440
+والثقافية وهذا يرجع إلى اعتبارات سابقة ذكرناها
+
+87
+00:11:27,570 --> 00:11:34,310
+فالقص��دة قصيدة المده ينظر إليها باعتبار الممدوح
+
+88
+00:11:34,310 --> 00:11:41,970
+فإذا كان الممدوح عربيا صليبة وجدنا
+
+89
+00:11:41,970 --> 00:11:50,550
+أن مظاهر التقليد من حيث اللغة الغريبة والألفاظ
+
+90
+00:11:50,550 --> 00:11:51,190
+الوحشية
+
+91
+00:11:53,630 --> 00:12:03,270
+نراها في قصيدة التي يمتدح أو يمدح فيها الممدوح
+
+92
+00:12:03,270 --> 00:12:09,930
+العربي أما إذا كان الممدوح غير عربي فإننا نجد فيها
+
+93
+00:12:09,930 --> 00:12:16,610
+الصور الطريفة والطوابع العقلية كذلك ننظر إلى
+
+94
+00:12:16,610 --> 00:12:22,390
+القصيدة أقيلت في العصر الأموي أم في العصر العباسي
+
+95
+00:12:23,650 --> 00:12:30,170
+ذلك أن القصيدة في العصر الأموي قد طبعت بطابع
+
+96
+00:12:30,170 --> 00:12:37,510
+تقليدي يعني ظلت سائرة وفق النهج التقليدي الذي كان
+
+97
+00:12:37,510 --> 00:12:46,010
+عليه الشعر العربي آنذاك أما انقلت، انقلت في العصر
+
+98
+00:12:46,010 --> 00:12:52,580
+العباسي فإننا نجد فيها مظاهر التجديد والتطوّمونظر
+
+99
+00:12:52,580 --> 00:13:02,800
+من ذلك مثلا في في أبيات سابقة عندما مدحى سلم ابن
+
+100
+00:13:02,800 --> 00:13:12,670
+قتيبةولمّا سأله خلف عن اكثاره للغريب في هذه المدحة
+
+101
+00:13:12,670 --> 00:13:20,010
+قال لأن سلما يتباصر بالغريب وذلك في القصيدة التي
+
+102
+00:13:20,010 --> 00:13:26,690
+قال فيها بكرا صاحبيا قبل الهجير إن ذاك النجاح في
+
+103
+00:13:26,690 --> 00:13:32,240
+التبكيرفسأله عن أيه الاقتصاد في الغريب قال لأن
+
+104
+00:13:32,240 --> 00:13:41,140
+سلما كان يتباصر بالغريب و قال لو قلت بدل إن ذاك
+
+105
+00:13:41,140 --> 00:13:46,360
+النجاح في التبكير لو قلت فالنجاح في التبكير قال
+
+106
+00:13:46,360 --> 00:13:54,640
+لقد بنيتها أعرابية وهذا دليل على أن بشار كان يراعي
+
+107
+00:13:54,640 --> 00:14:01,390
+طبيعة الممدوحةفإن كان الممدوح عربيًا طبعت بطابع
+
+108
+00:14:01,390 --> 00:14:09,270
+تقليدي أما إذا كان الممدوح غير عربي فإننا نجد أنه
+
+109
+00:14:09,270 --> 00:14:18,240
+يعني يأتي بطوابعه عقليةأو حضارية فمثلا عندما
+
+110
+00:14:18,240 --> 00:14:28,750
+يمدحوا خالدة ابن برماكن يأتي بصورة طريفةذات طابع
+
+111
+00:14:28,750 --> 00:14:35,970
+عقلي يقوم على أثنائيات ضضية مثل قوله إذا جئته
+
+112
+00:14:35,970 --> 00:14:43,150
+للحمد أشرق وجهه إليك وأعطاك الكرامة بالحمد مفيد
+
+113
+00:14:43,150 --> 00:14:48,910
+ومتلاف سبيل تراته إذا ما غدا أو راح كالجزر والمد
+
+114
+00:14:49,710 --> 00:14:56,130
+اللغة هنا كما نرى لغة بسيطة سهلة بعيدة عن الغرابة
+
+115
+00:14:56,130 --> 00:15:02,650
+التي رأيناها في قصائده التي يمدح فيها سلم ابن
+
+116
+00:15:02,650 --> 00:15:07,750
+قتيبة أو الممدوح
+
+117
+00:15:07,750 --> 00:15:13,070
+إن كان عربيا كما في قصائده القديمة
+
+118
+00:15:33,360 --> 00:15:41,880
+أما قصيرة الرسالة عند بشار فهي
+
+119
+00:15:41,880 --> 00:15:53,230
+قليلة الحضور وهنا يثور السؤالعلّل لماذا قل شعر
+
+120
+00:15:53,230 --> 00:16:00,810
+الرثاء عند بشار أو بما تعلّل قلة شعر الرثاء عند
+
+121
+00:16:00,810 --> 00:16:09,630
+بشار هناك أسباب عدة أهمها أنه كان غارقا في شهواته
+
+122
+00:16:10,780 --> 00:16:20,480
+وهذا يمنعهم من أن يتذكر الموت ويقف عند حلاق الموت
+
+123
+00:16:20,480 --> 00:16:30,440
+و يثيها إنما يمروا عليها مرورا وربما لا يهتموا
+
+124
+00:16:30,440 --> 00:16:36,880
+بهذا الأمر شيء ثاني أن ثقافة بشار كانت تقوم على
+
+125
+00:16:36,880 --> 00:16:38,300
+البغض والكراهية
+
+126
+00:16:41,140 --> 00:16:51,880
+والزهد أو شعر رفاق طبعا يعني يحتاج إلى بمأنينة
+
+127
+00:16:51,880 --> 00:17:03,840
+وإلى طاقة إيجابية تجمع بين معانا قوية مثل اليقين
+
+128
+00:17:03,840 --> 00:17:14,230
+معانا جميلة مثل الصبرلكن ثقافة بشار لم تكن مهيئة
+
+129
+00:17:14,230 --> 00:17:20,830
+على هذا النحو بل كانت مهيئة للبغض والكراهية بسب��
+
+130
+00:17:20,830 --> 00:17:31,350
+عوامل الفقر وهبوط النسب ووجود عاهة ومعلوم أن كل ذي
+
+131
+00:17:31,350 --> 00:17:36,470
+عاهة جبار كما يقال في الأمثال
+
+132
+00:17:39,290 --> 00:17:45,410
+إن فكرة الذندقة كانت عاملا رئيسا فيجعل فكرة الموت
+
+133
+00:17:45,410 --> 00:17:51,990
+غير واضحة عنده كما هي عند المسلمين وبذلك نجد موقف
+
+134
+00:17:51,990 --> 00:18:00,010
+بشار من الموت كان يعني موقفا نفسيا يمكن أن نرى ذلك
+
+135
+00:18:00,010 --> 00:18:11,580
+في لسائه لابنه محمدأُصيب بنيّا حين أورق غصنه وألقى
+
+136
+00:18:11,580 --> 00:18:18,760
+عليّ الهمّ كل قريبه وكان كريحان العروس تخاله ذوى
+
+137
+00:18:18,760 --> 00:18:24,200
+بعد إشراق الغصون وطيبه وما نحن إلا كالخليط الذي
+
+138
+00:18:24,200 --> 00:18:32,060
+مضى فرائس دهر مخطئ ومصيب نؤمل عايشا في حياة ذميمة
+
+139
+00:18:32,060 --> 00:18:41,390
+أضرت بأبدان لنا وقلوبوالشاهد واضح في البيت الثالث
+
+140
+00:18:41,390 --> 00:18:48,770
+وما نحن إلا كالخليق الذي مضى فرائس دهر مخطئ ومصيبي
+
+141
+00:18:48,770 --> 00:18:54,070
+إذ إن الله سبحانه وتعالى هو الدهر فقال صلى الله
+
+142
+00:18:54,070 --> 00:19:00,400
+عليه وسلم لا تسب الدهر فأنا الدهرولكن الشاعر هنا
+
+143
+00:19:00,400 --> 00:19:12,980
+يعني يعبر عن العاطفة يعبر عن الموقف
+
+144
+00:19:15,770 --> 00:19:26,850
+فالموقف هنا عند بشار يعبر عن تذمر تجاه الموت وعن
+
+145
+00:19:26,850 --> 00:19:36,370
+فهم سطحي للموت أو فهم غير سليم فالدهر
+
+146
+00:19:38,310 --> 00:19:44,270
+إنما يعني يتصرف بقدر الله سبحانه وتعالى والموت هو
+
+147
+00:19:44,270 --> 00:19:49,430
+قدر يقدره الله سبحانه وتعالى لا دخل للإنسان فيه
+
+148
+00:19:49,430 --> 00:19:58,640
+لكن بشارا يصب الدهر بأنه الوحشوما نحن إلا كالخليط
+
+149
+00:19:58,640 --> 00:20:07,140
+الذي مضى فرائص دهر مخطئ ومصيب فالدهر يخطئ ويصيب
+
+150
+00:20:07,140 --> 00:20:15,700
+وهذا يعني خطأ لأن هذا الأمر إنما يتم بإرادة الله
+
+151
+00:20:15,700 --> 00:20:22,440
+وقدره وليس وفقًا لنظرية الخطأ والصواب
+
+152
+00:20:25,380 --> 00:20:31,420
+نؤمر عايشا في حياة ذميمة أضرت بأبدان لنا وقلوبه
+
+153
+00:20:31,420 --> 00:20:35,860
+أما
+
+154
+00:20:35,860 --> 00:20:43,440
+قصيدة الهجاء فقد أسرف فيها إسرافا كبيرة
+
+155
+00:20:43,440 --> 00:20:48,720
+إن
+
+156
+00:20:48,720 --> 00:20:56,060
+شعر الهجاءكما رأينا نتاج عاطفة البغض والكراهية
+
+157
+00:20:56,060 --> 00:21:02,900
+وهذه العاطفة استغلقت معظم حياة بشار أن شعريته قد
+
+158
+00:21:02,900 --> 00:21:09,420
+تكونت في بيئة سادة فيها الهجاء والنقاء الشئ الثالث
+
+159
+00:21:09,420 --> 00:21:18,180
+محاولة التسلق والشهرة عن طريق الهجاء وذلك أنههجى
+
+160
+00:21:18,180 --> 00:21:25,380
+جريرا مرات كثيرة ولكن جريرا لم يرد عليه وقال بشار
+
+161
+00:21:25,380 --> 00:21:36,000
+حينها لو هجاني يقصد جرير لكان أشعر الناسأذن قصيدة
+
+162
+00:21:36,000 --> 00:21:43,180
+الهجاة كانت محدودة كانت كثيرة عفوا كان شعر الهجاة
+
+163
+00:21:43,180 --> 00:21:50,820
+كثيرا عند بشار بسبب عاطف البغض لأن الهجاة يتغذى
+
+164
+00:21:50,820 --> 00:21:56,460
+على البغض والكراهيةالشيء التاني أن شعريته تكونت في
+
+165
+00:21:56,460 --> 00:22:04,720
+العصر الأموي فقد ولد سنة تسعين وسبعين للهجرة يعني
+
+166
+00:22:04,720 --> 00:22:09,820
+حوالي أكثر من خمسين سنة عاش في العصر الأموي يعني
+
+167
+00:22:09,820 --> 00:22:17,580
+تشكلت إيه شعريته في هذا العصر أيضًا في الرغبة في
+
+168
+00:22:17,580 --> 00:22:23,700
+التسلق والشهرةكان يعني يود أن يكون أحد المشاهير في
+
+169
+00:22:23,700 --> 00:22:30,640
+العصر الأموي، ولكن لم يتمكن له ذلك، وذلك كان جريرا
+
+170
+00:22:30,640 --> 00:22:37,240
+أهملة، فلم يرد عليه، ولو رد عليه فكان أشعرا أشعرا
+
+171
+00:22:37,560 --> 00:22:45,180
+أما قصيدة الغزل عند بشار طبعا الغزل إما أن يكون
+
+172
+00:22:45,180 --> 00:22:49,800
+مقدمة للقصيدة المقدمة الغزلية أو موضوع للقصيدة
+
+173
+00:22:49,800 --> 00:22:54,560
+يعني القصيدة كلها تكون للغزل طبعا بالنسبة للمقدمة
+
+174
+00:22:54,560 --> 00:23:02,060
+وجدنا أن بشار يحول هذه المقدمة الغزلية التي هي في
+
+175
+00:23:02,060 --> 00:23:09,440
+الأساس هي تجربة عامةوليست خاصة، يحولها إلى تجربة
+
+176
+00:23:09,440 --> 00:23:17,860
+خاصة ليظل الجهات المراقبة
+
+177
+00:23:17,860 --> 00:23:25,780
+له، فقد كان يخشى القليفة وأصحاب السلطان، فكان يقدم
+
+178
+00:23:25,780 --> 00:23:35,290
+قصائده بمقدمات غزليةنابع من تجربة خاصة وليس من
+
+179
+00:23:35,290 --> 00:23:43,470
+خلال تجربة عامة كما كان معهودا في السابق فمثلا كعب
+
+180
+00:23:43,470 --> 00:23:47,010
+بن زهير يمدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة
+
+181
+00:23:47,010 --> 00:23:55,860
+يبدأها بمقدمة غزليةمثل ايه؟ قول ايه؟ بان السعادة
+
+182
+00:23:55,860 --> 00:24:03,120
+في قلب اليوم مكبوله متيمن على أسها لم يفد ما ايه
+
+183
+00:24:03,120 --> 00:24:08,220
+لم نفديه مكبوله فنلاحظ أن النبي صلى الله عليه و
+
+184
+00:24:08,220 --> 00:24:13,980
+سلم يعني لم يوبق لم يوبق كعبا على هذه المقدمة لأن
+
+185
+00:24:13,980 --> 00:24:24,430
+فيها ذكر للغزل و ذكر لعلاقة مع المرأةولكن لأن هذه
+
+186
+00:24:24,430 --> 00:24:33,530
+هي تقليد ثني سكت عنها النبي ﷺ بل إنه خلع عليه
+
+187
+00:24:33,530 --> 00:24:37,590
+بُردته بشار
+
+188
+00:24:37,590 --> 00:24:42,030
+كان إيه يحول هذه المقدمة الغزالية إلى إيه إلى
+
+189
+00:24:42,030 --> 00:24:43,650
+تجربة خاصة للغزال
+
+190
+00:24:46,670 --> 00:24:54,530
+أما يعني شرف الغزل فهو يعني يميل إلى استحضار
+
+191
+00:24:54,530 --> 00:25:05,190
+المعاني الجسدية مثل قوله مثلًا يا ليلتي تزداد و
+
+192
+00:25:05,190 --> 00:25:12,290
+نقرا من حب من أحببت بكرا حوراء إن نظرت إليك سقطك
+
+193
+00:25:12,290 --> 00:25:19,620
+بالعينين خمراوكأن رجع حديثها قطع الرياضي كسينة
+
+194
+00:25:19,620 --> 00:25:28,000
+زهرة وكأن تحت لسانها هاروتو ينفث فيه سحرا وتخال ما
+
+195
+00:25:28,000 --> 00:25:42,320
+جمعت عليه ثيابها ذهبا وعطرا وهناك
+
+196
+00:25:42,320 --> 00:25:50,420
+ملاحظةيعني ينبغى إنشيائي ليها في شعري
+
+197
+00:25:52,350 --> 00:25:59,670
+بشار الغزلي وهو أنه يقدم حاسة السمع على حاسة
+
+198
+00:25:59,670 --> 00:26:09,010
+البصري في الإحساس بالجمال فقال يا قوم أذني لبعض
+
+199
+00:26:09,010 --> 00:26:16,850
+الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا قالوا بمن
+
+200
+00:26:16,850 --> 00:26:26,870
+لا تراتهدي فقولت لهم الأذن كالعين توفي القلب ما
+
+201
+00:26:26,870 --> 00:26:30,290
+كان هذا و بالله التوفيق و صلى الله عليه و سلم على
+
+202
+00:26:30,290 --> 00:26:35,190
+نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/7D1Fo8iR3Lo_raw.srt

@@ -0,0 +1,808 @@
+1
+00:00:03,000 --> 00:00:05,980
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:05,980 --> 00:00:12,160
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد نتناول في
+
+3
+00:00:12,160 --> 00:00:17,900
+هذه المحاضرة علما من أعلام الشعراء في العصر
+
+4
+00:00:17,900 --> 00:00:24,980
+العباسي ولا يكون العلم علما إلا إذا كان له تأثيرفي
+
+5
+00:00:24,980 --> 00:00:31,760
+الحركة الشعرية في هذه الفترة بأن يكون رائدًا من
+
+6
+00:00:31,760 --> 00:00:38,100
+روادها أو تميز في موضوع من موضوعاتها أو أسلوبًا من
+
+7
+00:00:38,100 --> 00:00:44,600
+أساليبها فمثلًا بشربورد هو أول من أرسى دعائم
+
+8
+00:00:44,600 --> 00:00:51,010
+الأسلوب المولدفلذلك استحق أن يكون علمًا من أعلام
+
+9
+00:00:51,010 --> 00:00:57,050
+الشعراء في هذا العصر وكذلك أبو نواس كان شاعر الله
+
+10
+00:00:57,050 --> 00:01:03,070
+والمجون وكذلك أبو العتاهية شاعر الذهب وكذلك أبو
+
+11
+00:01:03,070 --> 00:01:11,550
+تمام شاعر الصنعة و الحكمة و الفلسفةوغير ذلك ونبدأ
+
+12
+00:01:11,550 --> 00:01:17,550
+ببشار ابن بورد وبشار
+
+13
+00:01:17,550 --> 00:01:25,530
+ولد في البصرة عام تسعة وسبعين أو واحد وثمانين
+
+14
+00:01:25,530 --> 00:01:29,190
+للهجرة وهو من أصل ثالثين
+
+15
+00:01:32,030 --> 00:01:43,150
+وجده ممن ثباهم المهلب ابن ابي صفرة والي خرسان فعاش
+
+16
+00:01:43,150 --> 00:01:48,330
+على الرقم وكان أبوه برد في رعاية امرأة لبني عقيل
+
+17
+00:01:48,330 --> 00:01:59,390
+فاعتقتهم وبذلك عد بشار وأبوه موالية لبني عقيلوكان
+
+18
+00:01:59,390 --> 00:02:07,370
+أبوه طيانا يعني يعمل في الطين وهذا دليل فقره وأما
+
+19
+00:02:07,370 --> 00:02:15,150
+نسبه فقد قال مفتخرا ألا أيها السائلي جاهدا ليعرفني
+
+20
+00:02:15,150 --> 00:02:20,630
+أنا أنف الكرام نمت في الكرام
+
+21
+00:02:22,340 --> 00:02:32,660
+بني عامري فروعي وأصلي قريش وأصلي قريش العجم إذا هو
+
+22
+00:02:32,660 --> 00:02:34,000
+ينتمي إلى
+
+23
+00:02:38,860 --> 00:02:44,480
+إلى العجم وطبعا هو المقصود الفرس من جهة أبيه أما
+
+24
+00:02:44,480 --> 00:02:52,160
+من جهة أمه فهو ينتسب إلى الروم فقال و قيصروا خالي
+
+25
+00:02:52,160 --> 00:02:58,040
+إذا عذبت يوما نسبي هذا دليل على أن نسبه من جهة
+
+26
+00:02:58,040 --> 00:03:05,580
+الأبي فارسي ومن جهة الأم رومي وقد ولد أعمى لم يرى
+
+27
+00:03:05,580 --> 00:03:14,470
+الدنيا قطفقال في ذلك إذا ولد المولود أعمى وجدته
+
+28
+00:03:14,470 --> 00:03:26,030
+وجدك وجدك أهدا من بصير وأحوال أميت جنينا والذكاء
+
+29
+00:03:26,030 --> 00:03:34,380
+من العمى فجئت عجيب الظن للعلم موئلةوغاض ضياء العين
+
+30
+00:03:34,380 --> 00:03:44,360
+للعلم رافدًا لقلب إذا ما ضيع الناس حُصلًا ومن هذه
+
+31
+00:03:44,360 --> 00:03:49,440
+النبذة المختصرة نستطيع أن نستنتج العوامل التي شكلت
+
+32
+00:03:49,440 --> 00:03:52,560
+تجربة
+
+33
+00:03:52,560 --> 00:04:02,150
+بشار بشارية وصنعت أفكاره ومعتقداتهونعكست على
+
+34
+00:04:02,150 --> 00:04:08,910
+قصائده وهذه العوامل على النحو التالي النسب حيث
+
+35
+00:04:08,910 --> 00:04:16,050
+نلاحظ أن نسبه فارسي من جهة أبيه ورميه من جهة أمها
+
+36
+00:04:16,050 --> 00:04:30,450
+وهذا ليس بنسب عربي يعني ينتمي إلى نسب غير عربيو ..
+
+37
+00:04:30,450 --> 00:04:41,870
+و هذا طبعا يعني يمكن أن يشكل بيئة لأمور نفسية مثل
+
+38
+00:04:41,870 --> 00:04:51,270
+الكراهية و الحقد على العرب إضافة إلى ما سببه له من
+
+39
+00:04:51,270 --> 00:04:55,030
+شعور بنقصي و نحو ذلك
+
+40
+00:05:08,360 --> 00:05:15,340
+النقطة الثانية الفقر فقد كان أبوه طينا وهذا يعكس
+
+41
+00:05:15,340 --> 00:05:21,060
+وضعا اقتصاديا سيئا ربما كان عاملا في زيادة نقمة
+
+42
+00:05:21,060 --> 00:05:27,950
+بشار على الحياة والاحياء أيضا عاهة العمىحيث ولد
+
+43
+00:05:27,950 --> 00:05:33,370
+بشار أعمى فهذه الظلمة التي غرق فيها بشار منذ ك��ن
+
+44
+00:05:33,370 --> 00:05:39,770
+طفلا لم يرى النور قط عمقت المأساة والجروح في نفس
+
+45
+00:05:39,770 --> 00:05:47,510
+بشار وربما دفعته إلى مسالك لا تحمد عقباها وربما
+
+46
+00:05:47,510 --> 00:05:57,460
+ولدت لديه دوافعنفسية وفكرية نفسية من حيث الحقد على
+
+47
+00:05:57,460 --> 00:06:05,220
+الحياة والنقمة من الأحياء ودوافع
+
+48
+00:06:05,220 --> 00:06:16,360
+عقلية وحضرية وغير ذلك كذلك دوافع مثلا ثقافية مثل
+
+49
+00:06:16,360 --> 00:06:23,710
+الزنبقةوظوافع عاطفية مثل الغضل الصريح وغير ذلك
+
+50
+00:06:23,710 --> 00:06:30,110
+أيضًا من العوامل التي أثرت في شعريته نشأته في بني
+
+51
+00:06:30,110 --> 00:06:36,350
+عقيل فقد أعانته هذه النشأة على أن يكتسب أو يتمثل
+
+52
+00:06:36,350 --> 00:06:44,190
+الصليقة العربية فلم يبلغ العشرة حتى أخذ ينبوع
+
+53
+00:06:44,190 --> 00:06:50,280
+الشعر يتدفق على لسانهوقد اشتد طموحه إلى إتقان
+
+54
+00:06:50,280 --> 00:06:59,220
+اللغة فيمّم نحو البادية وأقام فيها فترة من الصليقة
+
+55
+00:06:59,220 --> 00:07:11,760
+وفهم شؤون اللغة والبادية أيضا موطن نشأتهفقد نشأ
+
+56
+00:07:11,760 --> 00:07:19,180
+بشار في البصرة في العصر الأموي حيث اضطرم فيه فن
+
+57
+00:07:19,180 --> 00:07:28,960
+النقائض والنقائض هي عبارة عن شعر يهجو فيه الآخرين
+
+58
+00:07:28,960 --> 00:07:36,280
+ويمدح فيه نفسه يعني فيه هجاء وفخر
+
+59
+00:07:38,170 --> 00:07:47,850
+وهذا من أشد أنواع الهجاء فإذا كان الهجاء المقزع هو
+
+60
+00:07:47,850 --> 00:07:52,130
+كما قال عمر ابن القطاب رضي الله عنه
+
+61
+00:07:55,840 --> 00:08:03,360
+للحطيئة هيك والهجاء المقذع قال وما الهجاء المقذع
+
+62
+00:08:03,360 --> 00:08:10,580
+يا أمير المؤمنين قال أن تهجوا فلانا وتمدح آخر إذن
+
+63
+00:08:10,580 --> 00:08:20,300
+طرما الهجاء في هذا العصر على يد بشار أيضا والسؤال
+
+64
+00:08:23,290 --> 00:08:32,070
+السؤال ما السبب في .. في .. أو علّق كثرة الهجاة
+
+65
+00:08:32,070 --> 00:08:38,910
+عند بشار ابن بوردن طبعا يرجع إلى أنه عاش في عصر
+
+66
+00:08:38,910 --> 00:08:47,440
+اضطرم فيه الهجاة وهو العصري الأمويوأيضًا كان بشار
+
+67
+00:08:47,440 --> 00:08:57,660
+يتسلق أو يود أن يكون في الطليعة في الشعرية الهجاة
+
+68
+00:08:57,660 --> 00:09:07,260
+وأن تكون له مكانة بين الشعراء فقال أجوت
+
+69
+00:09:07,260 --> 00:09:15,070
+جديرًا مرات كثيرةولو هجاني لأصبحت أشعر الشعراء
+
+70
+00:09:15,070 --> 00:09:24,470
+ولكن جنينيه لم يرد عليه إذا هناك أيه تأثير من حيث
+
+71
+00:09:24,470 --> 00:09:28,290
+أن الموضوع
+
+72
+00:09:28,290 --> 00:09:32,830
+الهجاء
+
+73
+00:09:35,600 --> 00:09:42,120
+يعني كان يتناسب مع طبيعة بشار التي نشأت في عصر
+
+74
+00:09:42,120 --> 00:09:52,520
+اضطرم فيه الهجار النقطة السادسة الاختلاف إلى حلقات
+
+75
+00:09:52,520 --> 00:09:59,640
+المتكلمينوقد قلنا أنه ولد بالبصرة والبصرة كانت محط
+
+76
+00:09:59,640 --> 00:10:05,640
+العقل العربي الذي تجلى في كثير من العلوم ومنها
+
+77
+00:10:05,640 --> 00:10:14,060
+النحو البصري أو المدرسة البصريةوأكبر الظن أنه تسرب
+
+78
+00:10:14,060 --> 00:10:21,540
+إليه من هذه المجالس وما يمثلها شيء من الفلسفة
+
+79
+00:10:21,540 --> 00:10:30,900
+والمنطق ربما أدت بفكره إلى الانحراف خاصة في مسألة
+
+80
+00:10:30,900 --> 00:10:40,330
+نفي الإرادة الإنسانية فهو يرى أي بشاريرى أنه جبري
+
+81
+00:10:40,330 --> 00:10:43,510
+بل
+
+82
+00:10:43,510 --> 00:10:54,270
+لا شيء سوى الجبر وتعطيل الإرادة الإنسانية موضوعات
+
+83
+00:10:54,270 --> 00:10:55,870
+الشعر عند بشار
+
+84
+00:10:59,860 --> 00:11:06,500
+القصيدة الأولى هي قصيدة المدعى وهذه القصيدة وصلها
+
+85
+00:11:06,500 --> 00:11:14,280
+بشار تارة بالتراث القديم وتارة بالطوابع الحضرية
+
+86
+00:11:14,280 --> 00:11:25,440
+والثقافية وهذا يرجع إلى اعتبارات سابقة ذكرناها
+
+87
+00:11:27,570 --> 00:11:34,310
+فالقص��دة قصيدة المده ينظر إليها باعتبار الممدوح
+
+88
+00:11:34,310 --> 00:11:41,970
+فإذا كان الممدوح عربيا صليبة وجدنا
+
+89
+00:11:41,970 --> 00:11:50,550
+أن مظاهر التقليد من حيث اللغة الغريبة والألفاظ
+
+90
+00:11:50,550 --> 00:11:51,190
+الوحشية
+
+91
+00:11:53,630 --> 00:12:03,270
+نراها في قصيدة التي يمتدح أو يمدح فيها الممدوح
+
+92
+00:12:03,270 --> 00:12:09,930
+العربي أما إذا كان الممدوح غير عربي فإننا نجد فيها
+
+93
+00:12:09,930 --> 00:12:16,610
+الصور الطريفة والطوابع العقلية كذلك ننظر إلى
+
+94
+00:12:16,610 --> 00:12:22,390
+القصيدة أقيلت في العصر الأموي أم في العصر العباسي
+
+95
+00:12:23,650 --> 00:12:30,170
+ذلك أن القصيدة في العصر الأموي قد طبعت بطابع
+
+96
+00:12:30,170 --> 00:12:37,510
+تقليدي يعني ظلت سائرة وفق النهج التقليدي الذي كان
+
+97
+00:12:37,510 --> 00:12:46,010
+عليه الشعر العربي آنذاك أما انقلت، انقلت في العصر
+
+98
+00:12:46,010 --> 00:12:52,580
+العباسي فإننا نجد فيها مظاهر التجديد والتطوّمونظر
+
+99
+00:12:52,580 --> 00:13:02,800
+من ذلك مثلا في في أبيات سابقة عندما مدحى سلم ابن
+
+100
+00:13:02,800 --> 00:13:12,670
+قتيبةولمّا سأله خلف عن اكثاره للغريب في هذه المدحة
+
+101
+00:13:12,670 --> 00:13:20,010
+قال لأن سلما يتباصر بالغريب وذلك في القصيدة التي
+
+102
+00:13:20,010 --> 00:13:26,690
+قال فيها بكرا صاحبيا قبل الهجير إن ذاك النجاح في
+
+103
+00:13:26,690 --> 00:13:32,240
+التبكيرفسأله عن أيه الاقتصاد في الغريب قال لأن
+
+104
+00:13:32,240 --> 00:13:41,140
+سلما كان يتباصر بالغريب و قال لو قلت بدل إن ذاك
+
+105
+00:13:41,140 --> 00:13:46,360
+النجاح في التبكير لو قلت فالنجاح في التبكير قال
+
+106
+00:13:46,360 --> 00:13:54,640
+لقد بنيتها أعرابية وهذا دليل على أن بشار كان يراعي
+
+107
+00:13:54,640 --> 00:14:01,390
+طبيعة الممدوحةفإن كان الممدوح عربيًا طبعت بطابع
+
+108
+00:14:01,390 --> 00:14:09,270
+تقليدي أما إذا كان الممدوح غير عربي فإننا نجد أنه
+
+109
+00:14:09,270 --> 00:14:18,240
+يعني يأتي بطوابعه عقليةأو حضارية فمثلا عندما
+
+110
+00:14:18,240 --> 00:14:28,750
+يمدحوا خالدة ابن برماكن يأتي بصورة طريفةذات طابع
+
+111
+00:14:28,750 --> 00:14:35,970
+عقلي يقوم على أثنائيات ضضية مثل قوله إذا جئته
+
+112
+00:14:35,970 --> 00:14:43,150
+للحمد أشرق وجهه إليك وأعطاك الكرامة بالحمد مفيد
+
+113
+00:14:43,150 --> 00:14:48,910
+ومتلاف سبيل تراته إذا ما غدا أو راح كالجزر والمد
+
+114
+00:14:49,710 --> 00:14:56,130
+اللغة هنا كما نرى لغة بسيطة سهلة بعيدة عن الغرابة
+
+115
+00:14:56,130 --> 00:15:02,650
+التي رأيناها في قصائده التي يمدح فيها سلم ابن
+
+116
+00:15:02,650 --> 00:15:07,750
+قتيبة أو الممدوح
+
+117
+00:15:07,750 --> 00:15:13,070
+إن كان عربيا كما في قصائده القديمة
+
+118
+00:15:33,360 --> 00:15:41,880
+أما قصيرة الرسالة عند بشار فهي
+
+119
+00:15:41,880 --> 00:15:53,230
+قليلة الحضور وهنا يثور السؤالعلّل لماذا قل شعر
+
+120
+00:15:53,230 --> 00:16:00,810
+الرثاء عند بشار أو بما تعلّل قلة شعر الرثاء عند
+
+121
+00:16:00,810 --> 00:16:09,630
+بشار هناك أسباب عدة أهمها أنه كان غارقا في شهواته
+
+122
+00:16:10,780 --> 00:16:20,480
+وهذا يمنعهم من أن يتذكر الموت ويقف عند حلاق الموت
+
+123
+00:16:20,480 --> 00:16:30,440
+و يثيها إنما يمروا عليها مرورا وربما لا يهتموا
+
+124
+00:16:30,440 --> 00:16:36,880
+بهذا الأمر شيء ثاني أن ثقافة بشار كانت تقوم على
+
+125
+00:16:36,880 --> 00:16:38,300
+البغض والكراهية
+
+126
+00:16:41,140 --> 00:16:51,880
+والزهد أو شعر رفاق طبعا يعني يحتاج إلى بمأنينة
+
+127
+00:16:51,880 --> 00:17:03,840
+وإلى طاقة إيجابية تجمع بين معانا قوية مثل اليقين
+
+128
+00:17:03,840 --> 00:17:14,230
+معانا جميلة مثل الصبرلكن ثقافة بشار لم تكن مهيئة
+
+129
+00:17:14,230 --> 00:17:20,830
+على هذا النحو بل كانت مهيئة للبغض والكراهية بسب��
+
+130
+00:17:20,830 --> 00:17:31,350
+عوامل الفقر وهبوط النسب ووجود عاهة ومعلوم أن كل ذي
+
+131
+00:17:31,350 --> 00:17:36,470
+عاهة جبار كما يقال في الأمثال
+
+132
+00:17:39,290 --> 00:17:45,410
+إن فكرة الذندقة كانت عاملا رئيسا فيجعل فكرة الموت
+
+133
+00:17:45,410 --> 00:17:51,990
+غير واضحة عنده كما هي عند المسلمين وبذلك نجد موقف
+
+134
+00:17:51,990 --> 00:18:00,010
+بشار من الموت كان يعني موقفا نفسيا يمكن أن نرى ذلك
+
+135
+00:18:00,010 --> 00:18:11,580
+في لسائه لابنه محمدأُصيب بنيّا حين أورق غصنه وألقى
+
+136
+00:18:11,580 --> 00:18:18,760
+عليّ الهمّ كل قريبه وكان كريحان العروس تخاله ذوى
+
+137
+00:18:18,760 --> 00:18:24,200
+بعد إشراق الغصون وطيبه وما نحن إلا كالخليط الذي
+
+138
+00:18:24,200 --> 00:18:32,060
+مضى فرائس دهر مخطئ ومصيب نؤمل عايشا في حياة ذميمة
+
+139
+00:18:32,060 --> 00:18:41,390
+أضرت بأبدان لنا وقلوبوالشاهد واضح في البيت الثالث
+
+140
+00:18:41,390 --> 00:18:48,770
+وما نحن إلا كالخليق الذي مضى فرائس دهر مخطئ ومصيبي
+
+141
+00:18:48,770 --> 00:18:54,070
+إذ إن الله سبحانه وتعالى هو الدهر فقال صلى الله
+
+142
+00:18:54,070 --> 00:19:00,400
+عليه وسلم لا تسب الدهر فأنا الدهرولكن الشاعر هنا
+
+143
+00:19:00,400 --> 00:19:12,980
+يعني يعبر عن العاطفة يعبر عن الموقف
+
+144
+00:19:15,770 --> 00:19:26,850
+فالموقف هنا عند بشار يعبر عن تذمر تجاه الموت وعن
+
+145
+00:19:26,850 --> 00:19:36,370
+فهم سطحي للموت أو فهم غير سليم فالدهر
+
+146
+00:19:38,310 --> 00:19:44,270
+إنما يعني يتصرف بقدر الله سبحانه وتعالى والموت هو
+
+147
+00:19:44,270 --> 00:19:49,430
+قدر يقدره الله سبحانه وتعالى لا دخل للإنسان فيه
+
+148
+00:19:49,430 --> 00:19:58,640
+لكن بشارا يصب الدهر بأنه الوحشوما نحن إلا كالخليط
+
+149
+00:19:58,640 --> 00:20:07,140
+الذي مضى فرائص دهر مخطئ ومصيب فالدهر يخطئ ويصيب
+
+150
+00:20:07,140 --> 00:20:15,700
+وهذا يعني خطأ لأن هذا الأمر إنما يتم بإرادة الله
+
+151
+00:20:15,700 --> 00:20:22,440
+وقدره وليس وفقًا لنظرية الخطأ والصواب
+
+152
+00:20:25,380 --> 00:20:31,420
+نؤمر عايشا في حياة ذميمة أضرت بأبدان لنا وقلوبه
+
+153
+00:20:31,420 --> 00:20:35,860
+أما
+
+154
+00:20:35,860 --> 00:20:43,440
+قصيدة الهجاء فقد أسرف فيها إسرافا كبيرة
+
+155
+00:20:43,440 --> 00:20:48,720
+إن
+
+156
+00:20:48,720 --> 00:20:56,060
+شعر الهجاءكما رأينا نتاج عاطفة البغض والكراهية
+
+157
+00:20:56,060 --> 00:21:02,900
+وهذه العاطفة استغلقت معظم حياة بشار أن شعريته قد
+
+158
+00:21:02,900 --> 00:21:09,420
+تكونت في بيئة سادة فيها الهجاء والنقاء الشئ الثالث
+
+159
+00:21:09,420 --> 00:21:18,180
+محاولة التسلق والشهرة عن طريق الهجاء وذلك أنههجى
+
+160
+00:21:18,180 --> 00:21:25,380
+جريرا مرات كثيرة ولكن جريرا لم يرد عليه وقال بشار
+
+161
+00:21:25,380 --> 00:21:36,000
+حينها لو هجاني يقصد جرير لكان أشعر الناسأذن قصيدة
+
+162
+00:21:36,000 --> 00:21:43,180
+الهجاة كانت محدودة كانت كثيرة عفوا كان شعر الهجاة
+
+163
+00:21:43,180 --> 00:21:50,820
+كثيرا عند بشار بسبب عاطف البغض لأن الهجاة يتغذى
+
+164
+00:21:50,820 --> 00:21:56,460
+على البغض والكراهيةالشيء التاني أن شعريته تكونت في
+
+165
+00:21:56,460 --> 00:22:04,720
+العصر الأموي فقد ولد سنة تسعين وسبعين للهجرة يعني
+
+166
+00:22:04,720 --> 00:22:09,820
+حوالي أكثر من خمسين سنة عاش في العصر الأموي يعني
+
+167
+00:22:09,820 --> 00:22:17,580
+تشكلت إيه شعريته في هذا العصر أيضًا في الرغبة في
+
+168
+00:22:17,580 --> 00:22:23,700
+التسلق والشهرةكان يعني يود أن يكون أحد المشاهير في
+
+169
+00:22:23,700 --> 00:22:30,640
+العصر الأموي، ولكن لم يتمكن له ذلك، وذلك كان جريرا
+
+170
+00:22:30,640 --> 00:22:37,240
+أهملة، فلم يرد عليه، ولو رد عليه فكان أشعرا أشعرا
+
+171
+00:22:37,560 --> 00:22:45,180
+أما قصيدة الغزل عند بشار طبعا الغزل إما أن يكون
+
+172
+00:22:45,180 --> 00:22:49,800
+مقدمة للقصيدة المقدمة الغزلية أو موضوع للقصيدة
+
+173
+00:22:49,800 --> 00:22:54,560
+يعني القصيدة كلها تكون للغزل طبعا بالنسبة للمقدمة
+
+174
+00:22:54,560 --> 00:23:02,060
+وجدنا أن بشار يحول هذه المقدمة الغزلية التي هي في
+
+175
+00:23:02,060 --> 00:23:09,440
+الأساس هي تجربة عامةوليست خاصة، يحولها إلى تجربة
+
+176
+00:23:09,440 --> 00:23:17,860
+خاصة ليظل الجهات المراقبة
+
+177
+00:23:17,860 --> 00:23:25,780
+له، فقد كان يخشى القليفة وأصحاب السلطان، فكان يقدم
+
+178
+00:23:25,780 --> 00:23:35,290
+قصائده بمقدمات غزليةنابع من تجربة خاصة وليس من
+
+179
+00:23:35,290 --> 00:23:43,470
+خلال تجربة عامة كما كان معهودا في السابق فمثلا كعب
+
+180
+00:23:43,470 --> 00:23:47,010
+بن زهير يمدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة
+
+181
+00:23:47,010 --> 00:23:55,860
+يبدأها بمقدمة غزليةمثل ايه؟ قول ايه؟ بان السعادة
+
+182
+00:23:55,860 --> 00:24:03,120
+في قلب اليوم مكبوله متيمن على أسها لم يفد ما ايه
+
+183
+00:24:03,120 --> 00:24:08,220
+لم نفديه مكبوله فنلاحظ أن النبي صلى الله عليه و
+
+184
+00:24:08,220 --> 00:24:13,980
+سلم يعني لم يوبق لم يوبق كعبا على هذه المقدمة لأن
+
+185
+00:24:13,980 --> 00:24:24,430
+فيها ذكر للغزل و ذكر لعلاقة مع المرأةولكن لأن هذه
+
+186
+00:24:24,430 --> 00:24:33,530
+هي تقليد ثني سكت عنها النبي ﷺ بل إنه خلع عليه
+
+187
+00:24:33,530 --> 00:24:37,590
+بُردته بشار
+
+188
+00:24:37,590 --> 00:24:42,030
+كان إيه يحول هذه المقدمة الغزالية إلى إيه إلى
+
+189
+00:24:42,030 --> 00:24:43,650
+تجربة خاصة للغزال
+
+190
+00:24:46,670 --> 00:24:54,530
+أما يعني شرف الغزل فهو يعني يميل إلى استحضار
+
+191
+00:24:54,530 --> 00:25:05,190
+المعاني الجسدية مثل قوله مثلًا يا ليلتي تزداد و
+
+192
+00:25:05,190 --> 00:25:12,290
+نقرا من حب من أحببت بكرا حوراء إن نظرت إليك سقطك
+
+193
+00:25:12,290 --> 00:25:19,620
+بالعينين خمراوكأن رجع حديثها قطع الرياضي كسينة
+
+194
+00:25:19,620 --> 00:25:28,000
+زهرة وكأن تحت لسانها هاروتو ينفث فيه سحرا وتخال ما
+
+195
+00:25:28,000 --> 00:25:42,320
+جمعت عليه ثيابها ذهبا وعطرا وهناك
+
+196
+00:25:42,320 --> 00:25:50,420
+ملاحظةيعني ينبغى إنشيائي ليها في شعري
+
+197
+00:25:52,350 --> 00:25:59,670
+بشار الغزلي وهو أنه يقدم حاسة السمع على حاسة
+
+198
+00:25:59,670 --> 00:26:09,010
+البصري في الإحساس بالجمال فقال يا قوم أذني لبعض
+
+199
+00:26:09,010 --> 00:26:16,850
+الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا قالوا بمن
+
+200
+00:26:16,850 --> 00:26:26,870
+لا تراتهدي فقولت لهم الأذن كالعين توفي القلب ما
+
+201
+00:26:26,870 --> 00:26:30,290
+كان هذا و بالله التوفيق و صلى الله عليه و سلم على
+
+202
+00:26:30,290 --> 00:26:35,190
+نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/7iThC-B-ye0.srt

@@ -0,0 +1,591 @@
+1
+00:00:04,940 --> 00:00:08,080
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,080 --> 00:00:14,240
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد في هذه
+
+3
+00:00:14,240 --> 00:00:20,600
+المحاضرة نتناول تجربة السجن عند علي بن الجهم في
+
+4
+00:00:20,600 --> 00:00:27,160
+قصيدته الدالية والتي قال عنها صاحب العمدة ابن رشيق
+
+5
+00:00:27,160 --> 00:00:33,060
+وأما علي بن الجهم فرشيق الفهم جيد الشعري وله في
+
+6
+00:00:33,060 --> 00:00:40,280
+الغزل الرصافيةوفي العتاب الدالية ولو لم يكن له
+
+7
+00:00:40,280 --> 00:00:46,560
+سواهما لكان أشعر الناس قال فيها وهنا نأخذ مجموع من
+
+8
+00:00:46,560 --> 00:00:52,600
+أبيات هذه القصيدة قالوا حبست فقلت ليس بظاهر حبسي
+
+9
+00:00:52,600 --> 00:01:00,120
+وأي مهند لا يهمده أو ما رأيت ليس يألف غيله كبرا
+
+10
+00:01:00,120 --> 00:01:07,860
+وأوباس السباع تردده والشمس لولا أنها محجوبة عن
+
+11
+00:01:07,860 --> 00:01:16,240
+نظريك لما أضاء الفرقد والبدر يدرك السرارة فتنجلي
+
+12
+00:01:16,240 --> 00:01:26,120
+أيامه وكأنه متجدد والغيث 
+
+13
+00:01:26,120 --> 00:01:34,060
+يحصره الغمام فما يراه إلا وريقه يراح ويرعد والنار
+
+14
+00:01:34,060 --> 00:01:40,480
+في أحجارها مخبوقة، لا تُصطلى إن لم تُثرها الأذندة،
+
+15
+00:01:40,480 --> 00:01:49,540
+لا يؤيسنك من تفرج كربة خطب رماك به الزمان الأنكادُ،
+
+16
+00:01:49,540 --> 00:01:58,420
+كم عليل قد تخطاه الردى، فنجى ومات طبيبه والعودة 
+
+17
+00:02:08,280 --> 00:02:14,340
+والحبس ما لم تغشه لدنية شنعاء نعم المنزل المتورد
+
+18
+00:02:14,340 --> 00:02:24,440
+بيت يجدد للكريم كرامة ويزار فيه ولا يزور ويحفظ لو 
+
+19
+00:02:24,440 --> 00:02:30,200
+لم يكن في السجن إلا أنه لا يستذلك بالحجاب الأعبد
+
+20
+00:02:30,200 --> 00:02:40,100
+أمن السوية ابن عم محمد خصم تقربه وآخر تبعده قالوا
+
+21
+00:02:40,100 --> 00:02:49,930
+حبست فقلت ليس بظاهر حبسي وأي مهندس لا يغمضهم من
+
+22
+00:02:49,930 --> 00:02:56,950
+المعلوم أن هدف السجن هو القضاء على إرادة الإنسان
+
+23
+00:02:56,950 --> 00:03:05,810
+تحطيم الإرادة الإنسانية تحطيم إرادة المسجون وقد
+
+24
+00:03:05,810 --> 00:03:12,450
+عبّر الشعراء عن الإرادة فيما سبق بمعاني كثيرة أو 
+
+25
+00:03:12,450 --> 00:03:21,330
+بألفاظ كثيرة منها السيف المهند ومنها الأسد 
+
+26
+00:03:21,330 --> 00:03:25,990
+وتعبيرات 
+
+27
+00:03:25,990 --> 00:03:30,390
+كثيرة ومنها الفتاة لكن هنا تلد هذه الكلمات تلد 
+
+28
+00:03:30,390 --> 00:03:32,590
+كلمة مهند
+
+29
+00:03:34,900 --> 00:03:39,220
+قالوا حبست فقلت 
+
+30
+00:03:39,220 --> 00:03:46,460
+ليس بظاهر حبسي وأي مهندل لا يومدهم قالوا الضمير في
+
+31
+00:03:46,460 --> 00:03:56,130
+قالوا تعود على غائبتحقيراً له ويقصد بذلك الخصوم أو 
+
+32
+00:03:56,130 --> 00:04:05,070
+الوشاة الذين وشوا للخليفة ضد هذا الرجل ضد الشعب
+
+33
+00:04:05,070 --> 00:04:12,110
+فقلت ليس بظاهر حبسي قالوا حبسته يعني قال الشام
+
+34
+00:04:12,110 --> 00:04:23,110
+تونة أو الوشاة حبست تحقيرا ليه وتشمتا بيه فقلت ليس 
+
+35
+00:04:23,110 --> 00:04:31,070
+بظاهر حبسي هذا الحبس لا يضرني ولا ينقص
+
+36
+00:04:31,070 --> 00:04:39,430
+من ولا يوقص من كرامتي وقيمتي كما السيف لا ينتقص 
+
+37
+00:04:39,430 --> 00:04:45,900
+عندما يوضع عندما يوضع في غمده فصفة المضاء والإرادة
+
+38
+00:04:45,900 --> 00:04:52,820
+والعزيمة لا تزال فيه وكذلك أنا فأنا صاحب إرادة
+
+39
+00:04:52,820 --> 00:05:02,180
+وصاحب عزيمة أخلاقية فلا يهمني ما يفعل هؤلاء الوشاة
+
+40
+00:05:02,180 --> 00:05:11,290
+أو الشامتون فالسجن لا يحطم إرادتي صحيح أنه يغيب
+
+41
+00:05:11,290 --> 00:05:18,110
+جسدي كما الغمد، يغيب السيف، ولكن السيف يبقى
+
+42
+00:05:18,110 --> 00:05:23,830
+سيفًا يرمز إلى الإرادة الصادقة والعزيمة القوية،
+
+43
+00:05:23,830 --> 00:05:30,510
+وكذلك ليس الأسد أو ما رأيت ليس يألف غيله كبرًا
+
+44
+00:05:31,310 --> 00:05:40,450
+وأوباث السباعي تردده كذلك الأسد وهنا ذكر الليث وهي 
+
+45
+00:05:40,450 --> 00:05:47,510
+اسم من أسماء الأسد وهذا الاسم إنما هو صفة من صفات
+
+46
+00:05:47,510 --> 00:05:55,270
+الأسد أو حالة من حالاته وهي الحالة التي ينطلق فيها
+
+47
+00:05:55,270 --> 00:06:04,050
+على خصمه أو على فريسته بمعنى أن كلمة ليث هي الأسد في
+
+48
+00:06:04,050 --> 00:06:11,810
+حالة الانطلاق في حالة الهجوم على الفريسة ليث هو ما
+
+49
+00:06:11,810 --> 00:06:18,510
+رأيت ليس يألف غيله يعني الليث هو الأسد الذي 
+
+50
+00:06:18,510 --> 00:06:26,580
+ينطلق نحو الفريسة يعني الأسد الذي له إرادة قوية 
+
+51
+00:06:26,580 --> 00:06:34,480
+وصلبة وعزيمة قوية هو ما رأيت ليس يألف غيله والغيل 
+
+52
+00:06:34,480 --> 00:06:42,910
+هو مخبأ الأسد بين الأشجار الملتفة كبراً فهو يجلس
+
+53
+00:06:42,910 --> 00:06:51,750
+في غيله كبراً بينما صغار السباع تتحرك وتتردد على
+
+54
+00:06:51,750 --> 00:06:59,270
+الجيف بينما هو جالس في عرينه إنما الذي منعهم من
+
+55
+00:06:59,270 --> 00:07:07,500
+الانطلاق الكبر والشمس لولا أنها محجوبة عن ناظريك
+
+56
+00:07:07,500 --> 00:07:15,860
+لما أضاء الفرقد وغياب الشمس لا ينتقص من قيمتها بل 
+
+57
+00:07:15,860 --> 00:07:24,280
+إنه أيضًا يزيد النجمة جمالًا فغياب الشمس يعطي للفرقد
+
+58
+00:07:24,280 --> 00:07:34,890
+جمالًا وإضاءة ورونقًا وروعة لما أضاء الفرقد والبدر 
+
+59
+00:07:34,890 --> 00:07:43,950
+ذلك الظهور الرائع الجميل للقمر لا ينقصه أنه يغيب 
+
+60
+00:07:43,950 --> 00:07:54,010
+حين يكون هلالاً أو حين يكون غائبًا لأن الغياب يولد 
+
+61
+00:07:54,010 --> 00:08:02,460
+الحاجة إلى رؤية البدر كما قال الشاعر أبو فراص
+
+62
+00:08:02,460 --> 00:08:11,560
+الحمداني عندما قال وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
+
+63
+00:08:11,560 --> 00:08:21,040
+والبدر يدرك السرار فتنجلي أيامه وكأنه متجدد فالبدر
+
+64
+00:08:21,040 --> 00:08:29,620
+في التنقل في هذه الأحوال إنما يزداد جمالًا بين
+
+65
+00:08:29,620 --> 00:08:38,660
+الغياب والظهور تتجدد الأيام فيزداد جمالًا والغيث
+
+66
+00:08:38,660 --> 00:08:46,920
+يحصره الغمام فما يرى إلا وريقه يراح ويرعد كذلك
+
+67
+00:08:46,920 --> 00:08:54,250
+المطر الغيث والعرب تقول عن الغيث مطرًا يعني تساوي
+
+68
+00:08:54,250 --> 00:09:00,670
+بين الغيث والمطر لكن القرآن الكريم استعمل الغيث
+
+69
+00:09:00,670 --> 00:09:07,290
+فقط دون المطر ذلك أن المطر يُـدَّلُ في القرآن الكريم في
+
+70
+00:09:07,290 --> 00:09:14,070
+مواطن العذاب والعقاب أما الغيث في مواطن الرحمة
+
+71
+00:09:14,070 --> 00:09:21,890
+والخير والغيث يحصره الغمام فما يرى إلا وريقه يراح
+
+72
+00:09:21,890 --> 00:09:25,810
+يعني يسكب ماءه ويرعده
+
+73
+00:09:27,440 --> 00:09:34,300
+فهذا الغياب للغيث لا ينقص قيمته ولا روعته وأهميته
+
+74
+00:09:34,300 --> 00:09:40,340
+والنار في أحجارها مخبوئة لا تصطلى إن لم تُـثِرْها
+
+75
+00:09:40,340 --> 00:09:46,500
+الأذندة وكذلك النار هي غائبة في أحجارها لكنها
+
+76
+00:09:46,500 --> 00:09:53,370
+تظهر عندما تُـثَـرُّ الأذندة في هذه الحجارة يعني عندما
+
+77
+00:09:53,370 --> 00:10:04,830
+يضرب الحجر بالزناد تخرج النار فينتفع بها فلا ينقص
+
+78
+00:10:04,830 --> 00:10:11,730
+النار أنها كانت مخبوقة في الحجارة لا يؤيسنك من 
+
+79
+00:10:11,730 --> 00:10:21,230
+تفرج كربة لا يصيبك اليأس من تفرج مصيبة أو كربة 
+
+80
+00:10:22,500 --> 00:10:29,020
+خطب عظيم لأن الخطب العظيم إذا لم يصبر الإنسان عليه
+
+81
+00:10:29,020 --> 00:10:37,720
+فربما يولد خطبًا أعظم فعلى الإنسان أن لا ييأس لأن 
+
+82
+00:10:37,720 --> 00:10:45,160
+اليأس طاقة إيجابية طاقة سلبية تولد طاقات سلبية
+
+83
+00:10:45,160 --> 00:10:51,420
+أخرى في الإنسان فعلى الإنسان أن يبتعد عن اليأس وعن
+
+84
+00:10:51,420 --> 00:10:59,500
+أي طاقة سلبية عليه بالصبر والتفاؤل فهذا يقود إلى 
+
+85
+00:10:59,500 --> 00:11:08,860
+أن تتولد في النفس طاقات إيجابية لا يؤيسنك من تفرج 
+
+86
+00:11:08,860 --> 00:11:18,920
+كربة خطب رماك به الزمان الأنكادُ ذلك أنه ما من كربة 
+
+87
+00:11:18,920 --> 00:11:25,680
+إلا وبعدها فرج هذه سنة في الحياة وقانون في الحياة
+
+88
+00:11:25,680 --> 00:11:36,960
+فبعد العسر يكون اليسر وبعد الضيق يكون الفرج ولذلك
+
+89
+00:11:36,960 --> 00:11:49,460
+على الإنسان أن يأخذ بخيار الصبر وخيار عدم اليأس كم
+
+90
+00:11:49,460 --> 00:11:55,660
+من عليل قد تخطاه الردى، فنجى ومات طبيبه والعودة؟
+
+91
+00:11:55,660 --> 00:12:03,920
+وهناك حالات كثيرة تصلح أن تولد قانونًا، كم من عليل
+
+92
+00:12:03,920 --> 00:12:10,740
+يعني هناك حالات كثيرة من المرضى قد تخطاهم الردى
+
+93
+00:12:10,740 --> 00:12:19,840
+تركهم الموت والهلاك فنجوا بينما لحق الموت بالأطباء 
+
+94
+00:12:19,840 --> 00:12:28,460
+والزائرين فنجى ومات طبيبه والعود والعود جمع عائد 
+
+95
+00:12:28,460 --> 00:12:36,610
+وهو الذي يزور المريض صبرًا يعني اصبر صبرًا لأن الصبر
+
+96
+00:12:36,610 --> 00:12:47,010
+هو الخيار الأنجع في مواجهة المصائب صبرًا يعني اصبر 
+
+97
+00:12:47,010 --> 00:12:52,050
+صبرًا مفعول مطلق لفعل محذوف بمعنى اصبر صبرًا جميلًا
+
+98
+00:12:52,050 --> 00:13:00,790
+والصبر الجميل هو صبر بلا يأس فسبق أن أشار الشاعر
+
+99
+00:13:00,790 --> 00:13:11,000
+إلى عدم اليأس لا يؤيسنك هنا تخلى أن يتخلى عنك اليأس
+
+100
+00:13:11,000 --> 00:13:19,380
+عليك أن تترك اليأس وتأخذ بخيار الصبر فالصبر يكون 
+
+101
+00:13:19,380 --> 00:13:26,380
+جميلًا عندما يكون بلا جزع وأن يصل إلى أعلى الدرجات 
+
+102
+00:13:26,380 --> 00:13:31,540
+صبرًا ولذلك صبرًا هي مفعول مطلق لفعل محذوف يعني
+
+103
+00:13:31,540 --> 00:13:33,980
+اصبر صبرًا رائعًا
+
+104
+00:13:36,040 --> 00:13:43,860
+لأن هناك حقيقة ثابتة إن الصبر يعقب راحة وهناك 
+
+105
+00:13:43,860 --> 00:13:52,660
+طبعًا أيه الفرق بين الجملتين صبرًا يعني جملة فعلية
+
+106
+00:13:52,660 --> 00:14:01,200
+اصبر صبرًا وإن الصبر يعقب راحة جملة اسمية والجملة
+
+107
+00:14:01,200 --> 00:14:08,010
+الاسمية أثبت من الجملة الفعلية كذلك صبرًا تمثل جملة 
+
+108
+00:14:08,010 --> 00:14:15,750
+إنشائية إن الصبر يعقب راحة جملة خبرية وطبعًا الخبر 
+
+109
+00:14:15,750 --> 00:14:24,610
+أقوى من القول أما الصبر صبرًا فهي موقف إنساني
+
+110
+00:14:24,610 --> 00:14:27,770
+فإن 
+
+111
+00:14:27,770 --> 00:14:35,100
+الصبر يعقب راحة لدي حقيقة ثابتة تجري في الخلق وفي
+
+112
+00:14:35,100 --> 00:14:44,100
+الحياة أن بعد الصبر الفرج وبعد العسر اليسر ثم هناك
+
+113
+00:14:44,100 --> 00:14:53,240
+أمر آخر هو أن الخليفة يعني لا يقصر بل إن يده كريمة 
+
+114
+00:14:53,240 --> 00:15:03,390
+يوزع كرمه وعطاءه على الآخرين ويد الخليفة لا تطاولها
+
+115
+00:15:03,390 --> 00:15:11,790
+يده يعني يد الخليفة ممدودة بالخيرات لا يعني يشبهه 
+
+116
+00:15:11,790 --> 00:15:21,230
+أحد في كرمه وعطاءه والحبس ما لم تغشه لدنية شنعاء 
+
+117
+00:15:21,230 --> 00:15:28,430
+نعم المنزل المتورد فالحبس لأصحاب المبادئ هو نعم
+
+118
+00:15:28,430 --> 00:15:35,770
+المنزل الذي يردّوه أو يطلبوا أن ينزل إليه الإنسان
+
+119
+00:15:35,770 --> 00:15:42,490
+إذا كان بسبب المبادئ والقيم والحبس ما لم تغشه 
+
+120
+00:15:42,490 --> 00:15:51,690
+لدنية يعني لجريمة جنائية فهو أفضل المنازل المطلوبة
+
+121
+00:15:52,710 --> 00:16:01,290
+لأصحاب المبادئ فهو مستعد أن يردّ هذا السجن في مقابل
+
+122
+00:16:01,290 --> 00:16:10,370
+أن يحافظ على مبادئه وقيمه وهو بيت يجدد للكريم كرامة 
+
+123
+00:16:10,370 --> 00:16:17,250
+فهذا السجن يحافظ على كرامة السجين
+
+124
+00:16:17,250 --> 00:16:24,470
+لأنه سجن من أجل مبادئه وقيمه وهذا هو العنوان
+
+125
+00:16:24,470 --> 00:16:30,800
+الأبرز في التحليل الأخلاقي لأن الأخلاق في تحليلها
+
+126
+00:16:30,800 --> 00:16:38,660
+النهائي هدفها أو يكون نهايتها التضحية فالتضحية هي
+
+127
+00:16:38,660 --> 00:16:44,160
+التحليل النهائي للأخلاق بخلاف السياسة فإن التحليل 
+
+128
+00:16:44,160 --> 00:16:51,570
+النهائي لها هو المصلحة ولذلك قال بيت يجدد للكريم
+
+129
+00:16:51,570 --> 00:17:00,750
+كرامة فالسجين إنما سجن وضحى بأجمل عمره بأجمل ما
+
+130
+00:17:00,750 --> 00:17:06,810
+يملكه وهو العمر والزمن يقدمه تضحية من أجل مبادئه
+
+131
+00:17:06,810 --> 00:17:12,750
+فهو يضحّي من أجل المبادئ وهذا يزيد في كرامة السجين
+
+132
+00:17:12,750 --> 00:17:20,500
+أنه يضحّي متى ما كان الإنسان مضحيًا لمبادئه يكتسب
+
+133
+00:17:20,500 --> 00:17:29,100
+صفة الكرامة والروعة ثم هو يزار ولا يزور يعني 
+
+134
+00:17:29,100 --> 00:17:38,400
+يأتي إليه الناس ويعني يَـدِيدُونَ في كرامته لو لم يكن 
+
+135
+00:17:38,400 --> 00:17:44,980
+في السجن إلا أن ... لكن هناك أمر يعني مؤذن للسجين
+
+136
+00:17:44,980 --> 00:17:54,200
+وهو يعني أنه يسجن ويعذب على أيدي العبيد الذين 
+
+137
+00:17:54,200 --> 00:17:59,600
+يفتقدون إلى الإرادة الأخلاقية أو المنظومة
+
+138
+00:17:59,600 --> 00:18:06,150
+الأخلاقية العبد لأن العبد هو يعني من فقد الإرادة
+
+139
+00:18:06,150 --> 00:18:13,170
+إرادة التصرف أو الحرية لا يستذلك بالحجاب الأعبد
+
+140
+00:18:13,170 --> 00:18:20,490
+فالذي يؤذي في السجن هم العبيد الذين يفتقدون إلى
+
+141
+00:18:20,490 --> 00:18:29,700
+الإرادة والحرية أمن السوية ابن عم محمد خصم تقربه و
+
+142
+00:18:29,700 --> 00:18:37,160
+آخر تبعده طبعًا هنا استفهام مجازي غرضه النفي أمن 
+
+143
+00:18:37,160 --> 00:18:44,800
+السوية ابن عم محمد خصم تقربه وآخر تبعده يعني ليس 
+
+144
+00:18:44,800 --> 00:18:53,000
+من العدل أن يعني يقرب خصم ويبعِد آخر إذ العدالة
+
+145
+00:18:53,000 --> 00:19:02,020
+تقتضي أن يجمع الخصمين لو يجمعوا الخصمين عندك مشهد 
+
+146
+00:19:02,020 --> 00:19:11,260
+يومًا لبان لك الطريق الواضح الطريق الأمصد هذا هو 
+
+147
+00:19:11,260 --> 00:19:14,160
+بالله التوفيق وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد
+
+148
+00:19:14,160 --> 00:19:17,540
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/AXkgumImG1k_raw.srt

@@ -0,0 +1,916 @@
+1
+00:00:06,610 --> 00:00:09,890
+باسم الله الرحمن الرحيم و أصلّي و أسلم على نبينا
+
+2
+00:00:09,890 --> 00:00:16,270
+محمد و على آله و صحبه و أسلم تسليما كثيرا و بعد في
+
+3
+00:00:16,270 --> 00:00:25,450
+هذه المحاضرة نتناول شخصية شاعرية كانت من أهم
+
+4
+00:00:25,450 --> 00:00:34,910
+القامات الشعرية في هذا العصر وهي شخصية أبو نواز
+
+5
+00:00:37,540 --> 00:00:46,920
+وأبو نواز أشتهر في هذا العصر بالشعري الغزل واللهو
+
+6
+00:00:46,920 --> 00:00:53,560
+والمجون فهو علم من أعلام شعراء المجون في هذا العصر
+
+7
+00:00:53,560 --> 00:01:01,700
+ولذلك جعلناه علما من أعلام الشعر في هذا العصر هناك
+
+8
+00:01:01,700 --> 00:01:09,690
+مجموعة من العوامل التي أثرت في شاعريتهالعام الأول
+
+9
+00:01:09,690 --> 00:01:18,370
+هو نسبه غير عربي ولد أبو نواس عام تسع وثلاثين ومئة
+
+10
+00:01:18,370 --> 00:01:27,930
+للهجرة من أبوينه فارسيين في مدينة الأهواز وأثيرت
+
+11
+00:01:27,930 --> 00:01:37,560
+حوله شبهات كثيرةقيل إن أباه كان عربيا وقوى حجته
+
+12
+00:01:37,560 --> 00:01:48,500
+بأن كنيته هي كنيه يمانية لأن هذه كنيه تستعمل في
+
+13
+00:01:48,500 --> 00:01:57,100
+اليمن ابو نواس العمل الثاني هو اليهتم فقد توفي
+
+14
+00:01:57,100 --> 00:02:05,270
+أبوه و هو في السادسة من عمرهثم قامت برعايته أمه
+
+15
+00:02:05,270 --> 00:02:12,210
+فانتقلت به إلى البصرة وقامت بتربيته فحافظ القرآن
+
+16
+00:02:12,210 --> 00:02:19,270
+وأطرافا من الشعر وقد ذكرنا من قبل أنه كان يحفظ
+
+17
+00:02:19,270 --> 00:02:27,700
+ستين ديوانا من دواوين النساءغير ما كان يحفظهم من
+
+18
+00:02:27,700 --> 00:02:36,000
+شعري الرجال وكان يحفظ سبعمائة أرجودة غير ما كان
+
+19
+00:02:36,000 --> 00:02:44,900
+يحفظهم من القصيد وقال فيه الجاحظ لم أرى أحد أعلم
+
+20
+00:02:44,900 --> 00:02:53,170
+بالشعري من أبي نواز أو كما قال ابن قتيبة عفواالعمل
+
+21
+00:02:53,170 --> 00:02:57,530
+الثالث هو الاختلاف إلى حلقات العلم كان يتردد على
+
+22
+00:02:57,530 --> 00:03:01,850
+حلقات العلم في دراسة علوم اللغة العربية والدين
+
+23
+00:03:01,850 --> 00:03:06,990
+والفقه والتفسير والحديث حتى إنه كان عالمًا بالفتية
+
+24
+00:03:06,990 --> 00:03:14,690
+بصيرًا بالاختلاف صاحب نظر وحفظ ومعرفة بطرق الحديث
+
+25
+00:03:14,690 --> 00:03:19,550
+يعرف الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه من القرآن
+
+26
+00:03:19,550 --> 00:03:25,950
+الكريمكما طلب علم الكلام، حتى إنه قيل إنه بدأ
+
+27
+00:03:25,950 --> 00:03:31,010
+متكلمًا، ثم انتقل إلى نظم الشعر، وهذا الكم من
+
+28
+00:03:31,010 --> 00:03:38,250
+العلم يظهر أنه كان ذا ثقافة عالية وشخصية غنية
+
+29
+00:03:38,250 --> 00:03:44,960
+بالتنوع، لا التناقضكما يظن البعض فشخصية ابن واس
+
+30
+00:03:44,960 --> 00:03:53,720
+شخصية فيها تنوع وليس تناقض هذا التنوع أوجد لديه
+
+31
+00:03:53,720 --> 00:04:02,080
+صراع داخليًا فتارة تغلب عليه نزعة الزهد وتارة تغلب
+
+32
+00:04:02,080 --> 00:04:09,000
+عليه نزعة المجون واللهو حتى غلب عليه الزهد في آخر
+
+33
+00:04:09,000 --> 00:04:17,570
+حياته ومات عليهلأن مقومات الذهب وذافعية الثقافة
+
+34
+00:04:17,570 --> 00:04:24,670
+الإسلامية هي التي تغلبت وانتصرت في آخر المطاف وفي
+
+35
+00:04:24,670 --> 00:04:30,450
+الجولة الأخيرة وسنتناول ذلك في حينه إن شاء الله
+
+36
+00:04:30,450 --> 00:04:38,940
+اطلاعه على ثقافات عصرهفقد كان مثقفاً عالي التثقيف
+
+37
+00:04:38,940 --> 00:04:46,760
+و ساعدته إيجادته للغة الفارسية على التبحر في ثقافة
+
+38
+00:04:46,760 --> 00:04:52,780
+الفارسية وغيرها من الثقافات كان أبو نواس مليح
+
+39
+00:04:52,780 --> 00:04:58,280
+الوجه وله قبول عند الناس
+
+40
+00:05:00,530 --> 00:05:08,770
+هناك عامل آخر ربما يكون سلبي في حياة أبي نواث وهو
+
+41
+00:05:08,770 --> 00:05:17,590
+سيرة أمه واتصاله بوالدة ابن الح��اب أحد المجان في
+
+42
+00:05:17,590 --> 00:05:24,540
+هذا العصرفهذا هو الذي ربما يعني يرجع إليه إفساد
+
+43
+00:05:24,540 --> 00:05:33,420
+أبي نواز كما أن سيرة أمه لم تعجبه فربما كانت هي
+
+44
+00:05:33,420 --> 00:05:43,440
+الدافع ورا إنحرافه نحو المجون ومرافقة المجان
+
+45
+00:05:43,440 --> 00:05:53,160
+وأصحاب اللهم فأخذ يعنييعبوا الخمر كينس همومه فكان
+
+46
+00:05:53,160 --> 00:06:00,680
+كالمستجير من الرمضاء بالنار تفتقت
+
+47
+00:06:00,680 --> 00:06:05,820
+شعيرية أبن وست مبكرا ويعاد من أعجيب عصره في الشعر
+
+48
+00:06:05,820 --> 00:06:10,520
+كان يملك قريحة شعرية سقلها بالدرس الطويل للشعر
+
+49
+00:06:10,520 --> 00:06:17,610
+القديم واللغة العربيةوغزّاه بالمحتوى الإسلامي
+
+50
+00:06:17,610 --> 00:06:22,390
+والثقافة الإسلامية وغيرها من ثقافات عصره قال
+
+51
+00:06:22,390 --> 00:06:30,910
+الجاحظ ما رأيت أحدًا أعلم باللغة من أبي نواس وقدمت
+
+52
+00:06:30,910 --> 00:06:34,330
+شخصيته في اتجاهين اتجاه يحافظ على التقاليد
+
+53
+00:06:34,330 --> 00:06:41,730
+الموضوعة دون أن يسقط أو يشتط في التجديدوهذا ما
+
+54
+00:06:41,730 --> 00:06:47,890
+نراه في مدائحه وأراجيزه ومرثيه واتجاه يجدد فيه
+
+55
+00:06:47,890 --> 00:06:53,570
+تجديدا واسعا المعاني والألفاظ وهذا ما نلاحظه في
+
+56
+00:06:53,570 --> 00:07:01,070
+أهاجيه وغزلياته وخمرياته أما بالنسبة لموضوعات شعره
+
+57
+00:07:01,070 --> 00:07:10,450
+فنبدأ بقصيدة المدح فكان أبو نواس يمدححسب الممدوح
+
+58
+00:07:10,450 --> 00:07:19,170
+أي يراعي الممدوح في المعاني التي يصف بها هذا
+
+59
+00:07:19,170 --> 00:07:22,610
+الممدوح وكان
+
+60
+00:07:25,890 --> 00:07:37,530
+هذه المراعاة ناشئة من عبقرية أبي نواث وسليقته
+
+61
+00:07:37,530 --> 00:07:45,610
+وامتلاكه للمقاومات والمقدرات الأسلوبية والفنية
+
+62
+00:07:45,610 --> 00:07:47,190
+والثقافية
+
+63
+00:07:49,160 --> 00:07:54,060
+فمثلًا يلتزم بالمقدمة الطلالية التقليدية في مدائها
+
+64
+00:07:54,060 --> 00:08:00,400
+لكنه لا يطيل فيها وهذه علامة فارقة بينه وبين بشار
+
+65
+00:08:00,400 --> 00:08:09,000
+إبن بورد فنراه يمدح الخصيب فيقول في المقدمة أجارة
+
+66
+00:08:09,000 --> 00:08:17,490
+بيتين أبوك غيور وميسور ما يرجى لديك عسيرويقول في
+
+67
+00:08:17,490 --> 00:08:23,950
+مدح الأمين يا دار ما فعلت بك الأيام لم تبقى فيك
+
+68
+00:08:23,950 --> 00:08:30,830
+بشاشة تستام أما فيما يتعلق بمعانيه يعني معاني
+
+69
+00:08:30,830 --> 00:08:35,450
+المدحفنجده دائما ايه؟ أو غالبا يبالغ في صفات
+
+70
+00:08:35,450 --> 00:08:43,330
+الممدوح كما يقول في الرشيد وأخفت أهل الشرك حتى إنه
+
+71
+00:08:43,330 --> 00:08:50,750
+لتخافك النطف التي لم تخلقي ويقول في الرشيد أيضاملك
+
+72
+00:08:50,750 --> 00:08:59,010
+تصور في القلوب مثاله فكأنه لم يخل منه مكانه ومن
+
+73
+00:08:59,010 --> 00:09:07,610
+مبلغاته تصويره الطريف لبعض ممدحيه فيقول تغطيت من
+
+74
+00:09:07,610 --> 00:09:16,410
+دهري بظل جناحه فعيني ترا دهري وليس يرانيفلو تسأل
+
+75
+00:09:16,410 --> 00:09:23,410
+الأيام ما اسمي لما درت، وأين مكاني ما عرفنا مكاني
+
+76
+00:09:23,410 --> 00:09:27,270
+ونرى
+
+77
+00:09:27,270 --> 00:09:33,350
+أبا نواس يستعمل الألفاظ السهلة التي تموج نعمة ورقة
+
+78
+00:09:33,350 --> 00:09:41,430
+وخفةوذلك إذا كان على علاقة حميمة مع الممدوح كما في
+
+79
+00:09:41,430 --> 00:09:49,250
+مدح الأمين يقول أضحى الإمام محمد للدين نورا يقتبس
+
+80
+00:09:49,250 --> 00:09:56,940
+تبكي البدور لضحكه والسيف يضحك إن عبسوطبعا البدور
+
+81
+00:09:56,940 --> 00:10:09,740
+جمع بدرة وهي كيث فيه مبلغ معين من المال نلاحظ
+
+82
+00:10:09,740 --> 00:10:16,380
+الألفاظ سهلة واضحة عذبة لا غموضة فيها ولا غربة
+
+83
+00:10:16,380 --> 00:10:19,460
+وأيضا
+
+84
+00:10:21,700 --> 00:10:29,700
+نراه إذا في المذحة يتميز بهذه الميزات الثل��ث
+
+85
+00:10:29,700 --> 00:10:35,220
+الانتجام أحيانا بالمقدمة الطلالية ولكنه لا يطيل
+
+86
+00:10:35,220 --> 00:10:42,780
+فيها والشيء الثاني أنه يبالغ في التصوير والشيء
+
+87
+00:10:42,780 --> 00:10:50,980
+الثالث سهولة الألفاظ وعدم غموضهافي المعاني وأيضا
+
+88
+00:10:50,980 --> 00:10:56,140
+البعد عن الكلمات الغريبة وهذا البعد عن الكلمات
+
+89
+00:10:56,140 --> 00:11:02,000
+الغريبة ليس جهلا في اللغة عند أبي نواس وإنما كان
+
+90
+00:11:02,000 --> 00:11:11,780
+يلائم بين الممدوح والألفاظ والمعانيوقد رأينا أن
+
+91
+00:11:11,780 --> 00:11:17,580
+كما قال جاحظ لم أرى أحد أعلم باللغة من أبلي نواس
+
+92
+00:11:17,580 --> 00:11:27,400
+فليس معنى أنه يأتي بألفاظ سهلة أنه لا يعرف الكلمات
+
+93
+00:11:27,400 --> 00:11:32,700
+الغريبة أو أنه يجهل الأساليب القوية لأ إنما هذا
+
+94
+00:11:32,700 --> 00:11:38,690
+يدل على شاعريتهلأنه يخاطب ويستعمل من اللغة ما
+
+95
+00:11:38,690 --> 00:11:44,350
+يناسبها ومن الممدوحين وما يناسبهم من الألفاظ
+
+96
+00:11:44,350 --> 00:11:52,170
+والمعام من
+
+97
+00:11:52,170 --> 00:12:02,710
+أكثر الموضوعات التي تقرب أبو نواس التي تقرب أبو
+
+98
+00:12:02,710 --> 00:12:11,240
+نواس من القديمهو شعر الطرد أو شعر الصيد فمن خلال
+
+99
+00:12:11,240 --> 00:12:19,340
+هذه القصيدة نستطيع أن نعرف أن أبا نواس كان على
+
+100
+00:12:19,340 --> 00:12:28,380
+علاقة قوية وخبرة عظيمة باللغة وغريبها ففي إحدى
+
+101
+00:12:28,380 --> 00:12:34,900
+طردياته يبدو أبو نواسكما لو كان شاعراً من شعراء
+
+102
+00:12:34,900 --> 00:12:41,720
+البدو في العصر الأموي كأبي نخيلة والشمردل يقول
+
+103
+00:12:41,720 --> 00:12:51,300
+مثلا في ترضياته في أحد ترضياته لما تبد الصبح من
+
+104
+00:12:51,300 --> 00:12:58,720
+حجابه كطلعة الأشمطمن جلبابه وانعدل الليل إلى مقابه
+
+105
+00:12:58,720 --> 00:13:08,780
+كالحبشي افتر عن أنيابه هجنا بكلب طالما هجنا به
+
+106
+00:13:08,780 --> 00:13:16,780
+ينتسف المقودة من كلابه كأن متنيه لدى انسرابه متنا
+
+107
+00:13:16,780 --> 00:13:24,750
+شجاع لجّ في انسيابهكأنما الأظفور في قنابه موسى
+
+108
+00:13:24,750 --> 00:13:33,370
+صناع رد في نصابه، كأن نصا ما توكلنا به يعفو على ما
+
+109
+00:13:33,370 --> 00:13:40,950
+جر من ثيابه، ترى سوام الوحش يحتوي به يروحنا أسرى
+
+110
+00:13:40,950 --> 00:13:48,650
+ذفره ونابهففي هذه الطردية أو هذه القصيدة نرى أن
+
+111
+00:13:48,650 --> 00:13:58,790
+أبا نواس يبدو كما لو كان شاعرا عربيا بدويا يلبس
+
+112
+00:13:58,790 --> 00:14:05,630
+بجاد البدوي و يظهر ذلك من خلال هذه الكلمات التي
+
+113
+00:14:05,630 --> 00:14:09,530
+يستعملها
+
+114
+00:14:09,530 --> 00:14:12,190
+شعراء البادية
+
+115
+00:14:17,040 --> 00:14:27,520
+فطبعا هذه الكلمات يعني كثيرة مثل كلمة الأشمط وإن
+
+116
+00:14:27,520 --> 00:14:36,190
+عدلةوفترة وهجنة وانسرابه
+
+117
+00:14:36,190 --> 00:14:45,570
+الأذفور القناب يعفو كل هذه كلمات كلمات بدوية تظهر
+
+118
+00:14:45,570 --> 00:14:48,450
+في شعر الأعراب أو البدو
+
+119
+00:14:53,930 --> 00:15:01,830
+أما قصيدة الإثاء هي تخير لها أبو نواس أسلوبا جزلا
+
+120
+00:15:01,830 --> 00:15:06,690
+مسئولا و ربما يأتي بالكلمات الغريبة خاصة إذا كان
+
+121
+00:15:06,690 --> 00:15:14,000
+الميت لغويا و قد يتخفف من ذلك أحيانايقول في رسائي
+
+122
+00:15:14,000 --> 00:15:22,020
+عالم اللغة خلف الأحمر أودى جماع العلم إذ أودى خلف
+
+123
+00:15:22,020 --> 00:15:28,820
+من لا يعد العلم إلا ما عرف كنا متى ما ندن منه
+
+124
+00:15:28,820 --> 00:15:37,920
+نغتلف رواية لا تجتنا من الصحفأما إذا كان العلاقة
+
+125
+00:15:37,920 --> 00:15:47,840
+بينه وبين الميت علاقة حميمية فنرى القصيدة تشتعل
+
+126
+00:15:47,840 --> 00:15:56,480
+باللوعة والحرارة وتتميز بالصدقفي مثل قوله يرثي
+
+127
+00:15:56,480 --> 00:16:04,180
+الأمين طوى الموت ما بيني وبين مح��د وليس لما تطوي
+
+128
+00:16:04,180 --> 00:16:13,780
+المنية ناشرهفلا وصل إلا عبرة تستديمها أحاديث نفس
+
+129
+00:16:13,780 --> 00:16:21,980
+ما لها الدهر ذاكره وكنت عليه أحذر الموت وحده فلم
+
+130
+00:16:21,980 --> 00:16:29,340
+يبقى لي شيء عليه أحذره لإن عمرت دور بمن لا أوده
+
+131
+00:16:29,340 --> 00:16:33,000
+لقد عمرت ممن أحب المقابر
+
+132
+00:16:35,780 --> 00:16:43,800
+فنلاحظ هنا أن المعاني صادقة نابعة من تجربة صادقة
+
+133
+00:16:43,800 --> 00:16:53,240
+وكافة بالموت واعظاوغالبا ما يكون شعر الرثاء صادق
+
+134
+00:16:53,240 --> 00:17:00,300
+صادقا فكيف اذا كان ايضا او اضافنا سبب اخر وهو
+
+135
+00:17:00,300 --> 00:17:05,740
+العلاقة الحميمية بين الشاعر والمرثى
+
+136
+00:17:10,110 --> 00:17:20,230
+كذلك نرى أن اللغة أو الأسلوب يكاد يكون أقوى وأجزل
+
+137
+00:17:20,230 --> 00:17:27,050
+مما رأيناه في شعري المجنون واللهو مثلا أما قصيرة
+
+138
+00:17:27,050 --> 00:17:31,450
+الهجاء فنلاحظ في هذا الموضوع أن أبا نواس لم يقف
+
+139
+00:17:31,450 --> 00:17:36,620
+عند حدود سلب القيمة الخلقية من المهجومبل نراه يجعل
+
+140
+00:17:36,620 --> 00:17:43,020
+من المهجوء أضحوكة يتنضر بها في مثل قوله يهجو
+
+141
+00:17:43,020 --> 00:17:51,400
+إسماعيل ابن نوبخت يقول خبز إسماعيل كالوشي إذا من
+
+142
+00:17:51,400 --> 00:18:00,450
+شقه يرفععجبًا من أثر الصنعة فيه كيف يُخفى إن رفاقك
+
+143
+00:18:00,450 --> 00:18:08,450
+هذا ألطف الأمة كفة فهنا الشاعر لا يقف عند سلب
+
+144
+00:18:08,450 --> 00:18:15,550
+المهجو أو سلب الرذائل من .. سلب الفضاء من المهجو
+
+145
+00:18:15,550 --> 00:18:20,710
+والساق الرذائل به فلم يعني .. فلم يقف عند وصيه
+
+146
+00:18:20,710 --> 00:18:31,430
+بالبخل إنما جعلجعله أضحوك و تندر بها فعندما
+
+147
+00:18:31,430 --> 00:18:37,250
+قال خبز إسماعيل كالوشي يعني كالثوب الموشي المطرز
+
+148
+00:18:37,250 --> 00:18:43,140
+المجمل بأنواع الوشي اللي هو التطريزوهذا دليل عليه
+
+149
+00:18:43,140 --> 00:18:53,400
+على أنه يعظم الخبز ويجمله لأن الخبز لديه مقدس
+
+150
+00:18:53,400 --> 00:19:02,440
+ومعظم وتعميخ للبخل قال عجبا من أثر صنعة فيه كيف
+
+151
+00:19:02,440 --> 00:19:10,070
+يُخفىيعني أنه حريص على أن يبقى رغيف الخبز كاملا
+
+152
+00:19:10,070 --> 00:19:18,850
+غير منقوص وإذا كسر يعيده ويلسقه بطريقة ماهرة كما
+
+153
+00:19:18,850 --> 00:19:26,850
+يفعل الرفاء الذي يصلح الثياب لأنه يزيل أماكن العيب
+
+154
+00:19:26,850 --> 00:19:30,430
+فيه بطريقة ماهرة
+
+155
+00:19:33,640 --> 00:19:40,960
+أما فيما يتعلق بالمقدمة الطلالية فإن أبا نواز دعى
+
+156
+00:19:40,960 --> 00:19:50,000
+إلى ترك المقدمة الطلالية في أكثر من مكان ولكن هذه
+
+157
+00:19:50,000 --> 00:19:57,700
+الدعوة لم تلقى استجابة في هذا العصر ولكنها مهدت ل
+
+158
+00:19:58,700 --> 00:20:07,080
+مهدد هذه الدعوة لترك المقدمة في الأجالة اللاحقة
+
+159
+00:20:07,080 --> 00:20:17,980
+وزعزعت أيضًا الشعراء في أهمية هذه المقدمة يقول أبو
+
+160
+00:20:17,980 --> 00:20:26,270
+نواث لا تبكي ليلة ولا تطرب إلى هنديواشرب على الورد
+
+161
+00:20:26,270 --> 00:20:34,010
+من حمراء كالورد كأسا إذا حضرت في قلب شاربها أجدته
+
+162
+00:20:34,010 --> 00:20:40,350
+حمرتها في العين و الخد فالخمر ياقوتة و الكأس لؤلؤة
+
+163
+00:20:40,350 --> 00:20:47,510
+في كف جارية ممشوقة القد تسقيك من يدها خمرا و من
+
+164
+00:20:47,510 --> 00:20:51,830
+فمها خمرا فما لك من سكرين من بده
+
+165
+00:20:54,780 --> 00:21:02,940
+فمالك من سكريني من بدي أيضًا يقول عاج الشقي على
+
+166
+00:21:02,940 --> 00:21:11,240
+رسم يسائله وعزته أسأل عن خمارة البلدي يبكي على طلل
+
+167
+00:21:11,240 --> 00:21:17,600
+الماضين من أسد لا درّذ الركه قل لي من بنوا أسدي
+
+168
+00:21:18,210 --> 00:21:25,630
+داعذا عدمتك واشربها معتقة صفراء تفرق بين الروح
+
+169
+00:21:25,630 --> 00:21:32,950
+والجسدنلاحظ أنه في هذه الأشعار يدعو إلى ترك
+
+170
+00:21:32,950 --> 00:21:40,890
+المقدمة الطلالية ويدعو إلى المقدمة الخمرية وهذه
+
+171
+00:21:40,890 --> 00:21:48,850
+الدعوة وإن لم تلقى استجابة واسعة في هذا العصر كما
+
+172
+00:21:48,850 --> 00:21:55,720
+أن أبا نواز نفسهاستعمل المقدمة الطلالية كما رأينا
+
+173
+00:21:55,720 --> 00:22:02,740
+من قبل ولكن هذه الدعوة وإن لم تنجح في هذا العصر
+
+174
+00:22:02,740 --> 00:22:07,600
+إلا أنها مهدت وزعزعت
+
+175
+00:22:07,600 --> 00:22:13,640
+ثقة الشعراء بالمقدمة مما أدى إلى إحداث تطوير
+
+176
+00:22:13,640 --> 00:22:21,190
+وتجديد للمقدمة كما رأينا فيما سبقعندما تنولنا
+
+177
+00:22:21,190 --> 00:22:22,690
+قفيلة المدعى
+
+178
+00:22:26,560 --> 00:22:34,680
+القصيدة الأخيرة هي قصيدة الذهد وقصيدة الذهد نالت
+
+179
+00:22:34,680 --> 00:22:44,260
+تشكيكا وشبهات عدة عند الباحثين وأشاء البعض فهم
+
+180
+00:22:44,260 --> 00:22:49,800
+دوافع الشاعر وشخصية
+
+181
+00:22:49,800 --> 00:22:56,630
+الشاعر ومكوناته الثقافية والنفسيةفمنهم من قال إن
+
+182
+00:22:56,630 --> 00:23:02,450
+ما نسب من شعر الذهد لأبي نواز هو شعر منتحل يعني
+
+183
+00:23:02,450 --> 00:23:11,530
+منسوب إليه وهذا يحتاج إلى نقد
+
+184
+00:23:11,530 --> 00:23:19,370
+وتحليل فمن قال أن الذهد عند أبي نواز هو مرحلة
+
+185
+00:23:19,370 --> 00:23:26,550
+عابرة من مراحل حياتهالشعيرية ثم عاد إليها ثانية
+
+186
+00:23:26,550 --> 00:23:36,170
+فهذا يعني ليس صحيحا ربما
+
+187
+00:23:36,170 --> 00:23:41,010
+يكون هدف هؤلاء الذين قالوا إن الذهد عند أبو نواز
+
+188
+00:23:41,010 --> 00:23:47,070
+مرحلة عابرة أرادوا أن يحافظوا على العالميةعالمية
+
+189
+00:23:47,070 --> 00:23:55,250
+المجنون اللاهو عند ابن واس ويلتقوا معاه على هذا
+
+190
+00:23:55,250 --> 00:23:59,750
+الصعيد او على هذه المكانة
+
+191
+00:24:01,660 --> 00:24:07,380
+ولكن الحقيقة أن الذهد عند أبو نواس كان مرحلة أخيرة
+
+192
+00:24:07,380 --> 00:24:14,380
+وليس مرحلة عابرة يعني كانت في وسط حياته ثم عاد إلى
+
+193
+00:24:14,380 --> 00:24:20,160
+حالته الأولى كانت مرحلة أخيرة ودليل على ذلك أن
+
+194
+00:24:20,160 --> 00:24:25,980
+الإمام الشابعي رضي الله عنه أتى أبو نواس وهو يجود
+
+195
+00:24:25,980 --> 00:24:34,760
+بنفسه وهو يحتضرفسأله ماذا أعددت لهذا اليوم فقال
+
+196
+00:24:34,760 --> 00:24:41,900
+أبو نواز تعظمني ذنبي فلمّا قرنته بعفوك كان عفوك
+
+197
+00:24:41,900 --> 00:24:49,120
+أعظمها هذا دليل على أن الذهد هو مرحلة أخيرة في
+
+198
+00:24:49,120 --> 00:24:58,420
+حياة أبي نواز الأمر الآخر أن بعض الباحثيننفى شعر
+
+199
+00:24:58,420 --> 00:25:06,420
+الذهد عند أبي نواز وقال إنه شعر دخيل والحقيقة أن
+
+200
+00:25:06,420 --> 00:25:15,170
+هذا الشعر شعر الذهد عند أبي نوازجاء من طريقين طريق
+
+201
+00:25:15,170 --> 00:25:22,390
+أبي بكر الصولي وطريق حمزة الأصفاني وورد هذا الشعر
+
+202
+00:25:22,390 --> 00:25:32,490
+من طريقين يدل على صحة نسبته إلى أبي نواز هذا
+
+203
+00:25:32,490 --> 00:25:39,410
+الشيء الشيء الثالث أن هذا الشعر الشعر الذهد ليسفي
+
+204
+00:25:39,410 --> 00:25:48,070
+يعني ليس خارج التوقع بل إنه نتيجة منطقية لذلك
+
+205
+00:25:48,070 --> 00:25:55,370
+الصراع الداخل الذي كان يشتغل أو يشتعل في نفس أبن
+
+206
+00:25:55,370 --> 00:26:03,490
+واس إنه صراع بين قوة الخير و قوة الشر أو قيم الخير
+
+207
+00:26:03,490 --> 00:26:11,870
+و قيم الشرالثقافة الإسلامية التي ترعرع فيها أبو
+
+208
+00:26:11,870 --> 00:26:24,050
+نواس لم تكن فترة هينة بل كانت قوية جدا وغزيرة جدا
+
+209
+00:26:24,050 --> 00:26:32,950
+ولذلك كانت صحرة الضمير عند أبي نواس قوية جدالقوة
+
+210
+00:26:32,950 --> 00:26:43,870
+الثقافة الكامنة في نفسه وسعتها وشمولها لكل مناحي
+
+211
+00:26:43,870 --> 00:26:51,150
+مكوناته النفسية والثقافية فليس
+
+212
+00:26:51,150 --> 00:26:58,630
+غريبًا أن يكون زاهدًا إنما الغريب أن يكون غير ذلك
+
+213
+00:27:01,790 --> 00:27:10,130
+أيضًا يلاحظ أن شعر الذهد عند أبي نواز هو نتيجة
+
+214
+00:27:10,130 --> 00:27:15,430
+نتيجة إيه؟ رد فعل عنيفة وقوية أقوى من المجنون اللي
+
+215
+00:27:15,430 --> 00:27:23,040
+هو اللهو والتعابس الذي غلق فيهلفترة من الزمن كذلك
+
+216
+00:27:23,040 --> 00:27:30,800
+ما يؤكد على أن الذهد هو حقيقة عند أبي نواس أنه جاء
+
+217
+00:27:30,800 --> 00:27:36,880
+متوافقا أو موافقا لتعاليم الإسلام ولم يطعن في شعره
+
+218
+00:27:36,880 --> 00:27:46,240
+أحد أو أعابه أو انتقدهفيقول مثلا يا طالب الدنيا
+
+219
+00:27:46,240 --> 00:27:53,820
+ليجمعها جمحت بك الآمال فاقتصدي والقصد أحسن ما عملت
+
+220
+00:27:53,820 --> 00:27:59,680
+به فاسلك سبيل الخير واجتهدي وعمل لدار أن تجعلها
+
+221
+00:27:59,680 --> 00:28:02,500
+دار المقامة آخر الأبد
+
+222
+00:28:05,640 --> 00:28:14,360
+إذا الذهب عند أبي نواس ذهب إسلامي وحقيقي وليس
+
+223
+00:28:14,360 --> 00:28:22,100
+منتحرا وليس خارجا عن دائرة التوقع فهو شيء متوقع
+
+224
+00:28:22,100 --> 00:28:28,640
+متوقع وشيء أصيلبأصالة الثقافة الإسلامية الموجودة
+
+225
+00:28:28,640 --> 00:28:36,320
+في نفسه والتي تلقاها في مساجد البصرة وحفظه للقرآن
+
+226
+00:28:36,320 --> 00:28:42,880
+والحديث والشعر العربي فهذا دليل على أن الذهد هو
+
+227
+00:28:42,880 --> 00:28:47,760
+حقيقة وليس أسطورة
+
+228
+00:28:50,830 --> 00:28:55,070
+هذا وبالله التوفيق وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى
+
+229
+00:28:55,070 --> 00:28:58,390
+آله وصحبه وسلم تسيما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/FF2OJnsBtxQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1420 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,510
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,510 --> 00:00:13,330
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا في هذه المحاضرة
+
+3
+00:00:13,330 --> 00:00:20,030
+نتناول المؤثرات الاجتماعية في الأدب العباسي كنا في
+
+4
+00:00:20,030 --> 00:00:25,210
+المحاضرة السابقة قد ذكرنا بعضًا من هذه المؤثرات
+
+5
+00:00:25,210 --> 00:00:30,750
+المؤثرات اللي هي الحضارة والثراء والطرف وهذا حصل
+
+6
+00:00:30,750 --> 00:00:34,870
+بسبب التمازج الجنسي والحضاري والثقافي في هذا العصر
+
+7
+00:00:35,110 --> 00:00:40,630
+بين العربي والعجبى وأدى ذلك إلى تنوع ثقافى وحضارى
+
+8
+00:00:40,630 --> 00:00:47,830
+أيضا ثراء والطرف أدى إلى حصول الرفاهية التي هي فوق
+
+9
+00:00:47,830 --> 00:00:52,090
+الحد الكفاية التي كان يسعى عليها العربي في العصور
+
+10
+00:00:52,090 --> 00:00:57,540
+السابقةكان العربي في السابق يهتم بتحقيق الكفاية
+
+11
+00:00:57,540 --> 00:01:03,540
+أما في هذا العصر فأصبح يبحث عن الرفاهية وهذا ولد
+
+12
+00:01:03,540 --> 00:01:08,040
+في نفسه اتناعم والاسراب في المظاهر الاجتماعية
+
+13
+00:01:08,040 --> 00:01:14,500
+والمبالغة في وسائل الزينة والذخرف وهذا أدى بدوره
+
+14
+00:01:14,500 --> 00:01:21,940
+إلى خلق إحساس جمال عميقفي النفس في الأدب العربي
+
+15
+00:01:21,940 --> 00:01:28,160
+فارتقى العقل ورقى الإحساس أيضا تحدثنا عن الرقيق و
+
+16
+00:01:28,160 --> 00:01:33,980
+الجواري وكان له تأثير في تشكيل ظاهرة جديدة عرفت
+
+17
+00:01:33,980 --> 00:01:39,080
+بظاهرة التغذل بالغلمان من روادها مطيا ابن إياس
+
+18
+00:01:39,080 --> 00:01:46,510
+ووالبة ابن الحباب وأبو نوازأيضًا هذه الظاهرة،
+
+19
+00:01:46,510 --> 00:01:51,950
+ظاهرة الرقيق والجوالي أحدثت إحساسًا عميقًا بالجمال
+
+20
+00:01:51,950 --> 00:01:57,250
+ووضعت تصورًا جماليًا عند الشعر العباسي للمرأة
+
+21
+00:01:57,250 --> 00:02:03,630
+وأيضًا ولد إحساسًا رقيقًا عند الشعراء وهذا بدوره
+
+22
+00:02:03,630 --> 00:02:11,630
+أدى إلى ترقيق لغة الشعر في هذا العصرأيضًا كان من
+
+23
+00:02:11,630 --> 00:02:17,610
+تأثير الرقيق والجوالي ازهار فن الغناء في هذا العصر
+
+24
+00:02:17,610 --> 00:02:23,730
+وهو بدوره أعطى مجموعة من المؤثرات في الشعر العباسي
+
+25
+00:02:23,730 --> 00:02:31,510
+مثل ترقيق لغة الشعر ووجدنا أوزانا خفيفة ومجزوقة
+
+26
+00:02:31,510 --> 00:02:36,720
+تظهر بكثرة في هذا الشعرأيضًا وجدنا المقطعات
+
+27
+00:02:36,720 --> 00:02:44,400
+الشعرية أو القصائد ذات الأبيات المحدودة إذًا تركت
+
+28
+00:02:44,400 --> 00:02:50,280
+ظاهرة الرقيق والجواري أثرًا في الشعر العباسي كذلك
+
+29
+00:02:50,280 --> 00:02:58,260
+وجدنا صورًا إبداعية جديدة وكذلك وجدنا تمرضًا على
+
+30
+00:02:58,260 --> 00:03:03,780
+مقدمة القصيدة العربيةأيضًا تحدثنا في اللقاء السابق
+
+31
+00:03:03,780 --> 00:03:07,280
+عن المجوم واللهو وقلنا إن هذه ظاهرة غير عربية
+
+32
+00:03:07,280 --> 00:03:13,780
+لأنها منشأها التجاوز .. تجاوز الحدوث الطبيعية
+
+33
+00:03:13,780 --> 00:03:21,260
+للشهوات التي ظهرت في الحضارة الفارسية وانتقلت إلى
+
+34
+00:03:21,260 --> 00:03:25,860
+العرب تحت تأثير الحرية المسرفة التي تحدثنا عنها في
+
+35
+00:03:25,860 --> 00:03:31,100
+المؤثرات السياسيةفوجدنا تجاوزاً في التغذُل
+
+36
+00:03:31,100 --> 00:03:38,120
+بالغلمان والتغذُل بالصفات الصريحة للمرأة أو مفاتن
+
+37
+00:03:38,120 --> 00:03:43,460
+المرأة ورأينا أن الشعراء قد أكثر من الحديث عن
+
+38
+00:03:43,460 --> 00:03:48,740
+الخمر ووصفوا مجالسها وبلغوا في هذه الشهوة حتى
+
+39
+00:03:48,740 --> 00:03:55,500
+أخرجتهم من الدين فتجاوزواالأوامر الدينية والتعدي
+
+40
+00:03:55,500 --> 00:04:00,820
+على العقيدة الإسلامية كما بينا في اللقاء السابق
+
+41
+00:04:00,820 --> 00:04:07,520
+النقطة التي نشير اليها أيضًا من الظواهر الاجتماعية
+
+42
+00:04:07,520 --> 00:04:15,040
+هي الشعوبية والزندقة ومعنى الشعوبية هي تفضيل غير
+
+43
+00:04:15,040 --> 00:04:24,070
+العربي وذنب الجنس العربي تفضيلغير عربي وذنب الجنس
+
+44
+00:04:24,070 --> 00:04:29,670
+العربي ومعلوم أن الإسلام قد حرب الشعوبية ابتداء
+
+45
+00:04:29,670 --> 00:04:35,110
+وجعل مقياس التفاخر هو التقوى فقال تعالى إن أكرمكم
+
+46
+00:04:35,110 --> 00:04:40,350
+عند الله أتقاكموقال صلى الله عليه وسلم، «لا فرق
+
+47
+00:04:40,350 --> 00:04:47,090
+لعربي على عجمي إلا بالتقوى» وكان لسيطرة الروم ..
+
+48
+00:04:47,090 --> 00:04:53,770
+لسيطرة الفرس في هذه الفترة انطبعت الحياة بطابع
+
+49
+00:04:53,770 --> 00:04:59,830
+فارسي وذلك لأن الفرس كان لهم دور كبير في إقامة
+
+50
+00:04:59,830 --> 00:05:05,290
+دولة بني العباد فظهرت سلوكيات
+
+51
+00:05:06,430 --> 00:05:11,350
+ومواقف اتجاه العرب فقدموا الشعوب الأجنبية على
+
+52
+00:05:11,350 --> 00:05:17,510
+العرب وانتقصوا قدر العرب وحقروا شأنهم وكان دافع
+
+53
+00:05:17,510 --> 00:05:24,520
+ذلك سياسيا ذلك أن ال force شعروا بأنأو اعتقدوا بأن
+
+54
+00:05:24,520 --> 00:05:30,100
+العرب هم الذين أدالوا دولة الفرث وأنهم نقلوهم من
+
+55
+00:05:30,100 --> 00:05:39,740
+حياة التناعم والترف إلى حياة التقشف والشضف فكان
+
+56
+00:05:39,740 --> 00:05:46,780
+هناك أو نشأ هناك عداء للعرب لأنهم ضيقوا على هؤلاء
+
+57
+00:05:46,780 --> 00:05:55,490
+حياتهم ومعيشتهم الدنيويةورأوا أيضًا أن الفرس أحق
+
+58
+00:05:55,490 --> 00:06:01,430
+بالسيادة في هذا العصر فانتقصوا عادات العرب
+
+59
+00:06:01,430 --> 00:06:09,120
+وتقاليدهم وتقاليدهم في المعيشة والاجتماع وغيرهامما
+
+60
+00:06:09,120 --> 00:06:15,860
+لا تتفق مع عادات الفرس وتقاليدهم فقد رأينا أنهم قد
+
+61
+00:06:15,860 --> 00:06:22,700
+أسرفوا في اللهو والمجون وهناك دافع أيضًا لمعادات
+
+62
+00:06:22,700 --> 00:06:28,660
+العرب وهو أن هؤلاء العرب هم الذين يقودون الأمة
+
+63
+00:06:28,660 --> 00:06:37,380
+ويقودون البشريةأما الذندقة فهي لفظ فارسي معرّب
+
+64
+00:06:37,380 --> 00:06:47,920
+أصلها مأخوذ من كلمة الـ Zendethist وهي كلمة فارسية
+
+65
+00:06:47,920 --> 00:06:54,760
+تُطلَق على الكتاب المقدس عند المجوزوشاعت هذه
+
+66
+00:06:54,760 --> 00:07:02,260
+الكلمة في المجتمع العباسي وحُرفت إلى كلمة زندقة
+
+67
+00:07:02,260 --> 00:07:09,520
+لتطلق هذه الكلمة على كل من يتهاوى في الدين أو يهزأ
+
+68
+00:07:09,520 --> 00:07:16,200
+بتعليماته وعباداته أو يتجرأ اسرافا في المعاصي
+
+69
+00:07:16,200 --> 00:07:21,720
+والمنكرات أو يقول بمقالة بعض الكفار ويؤمنوا
+
+70
+00:07:22,580 --> 00:07:28,960
+بعقائدهم وعلى كل من يتأثر بالفرث في عاداتهم ويسترف
+
+71
+00:07:28,960 --> 00:07:36,180
+في العبث والمجون فالزندقة إذا هي بغض الإسلام وأهله
+
+72
+00:07:36,180 --> 00:07:43,020
+وتعاليمه ثم اتباع طرق أصحاب الملل والنحل الضالة
+
+73
+00:07:43,020 --> 00:07:49,300
+والأهواء الفاسدة والأفعال الملحلةوهناك علاقة بين
+
+74
+00:07:49,300 --> 00:07:54,380
+الشعوبية والزندقة، فالشعوبية عام، وهي مقدمة
+
+75
+00:07:54,380 --> 00:07:57,460
+للزندقة،
+
+76
+00:07:57,460 --> 00:08:02,720
+ويقول الجاحظ في الربط بين الزندقة والشعوبية، إن
+
+77
+00:08:02,720 --> 00:08:09,660
+عامة من ارتاب بالإسلام يعني عامة الزنادقة، إنما
+
+78
+00:08:09,660 --> 00:08:16,010
+كان أول ذلك رأي الشعوبية، يعني كان شعوبياً،ثم
+
+79
+00:08:16,010 --> 00:08:21,530
+تمادى في هذا الرأي والتمادى فيه وطول الجزال المؤدى
+
+80
+00:08:21,530 --> 00:08:27,590
+الى الضلال فإذا أبغض شيئا أبغض أهله وإذا أبغض تلك
+
+81
+00:08:27,590 --> 00:08:32,630
+اللغة أبغض تلك الجزيرة وإذا أبغض تلك الجزيرة أحب
+
+82
+00:08:32,630 --> 00:08:38,170
+من أبغض تلك الجزيرة فلا زالت أو فلا تزال الحالات
+
+83
+00:08:38,170 --> 00:08:47,360
+تتنقل به حتى ينسلخ عن الإسلامهناك ربط بين الشعوبية
+
+84
+00:08:47,360 --> 00:08:56,540
+والزندقة فالشعوبية أعم والزندقة أخص فكل زندق شعوبي
+
+85
+00:08:56,540 --> 00:09:02,800
+وليس كل شعوبي زندق لأن من الشعوبية من يكره العرب
+
+86
+00:09:02,800 --> 00:09:09,200
+ولكنه يحب الإسلام يكره حياة العرب وعاداتهم
+
+87
+00:09:09,200 --> 00:09:12,920
+وعاداتهم ولكنه يحب الإسلام
+
+88
+00:09:15,740 --> 00:09:21,640
+وقد كان للزندقة والزنادقة حضور بارز في الحياة
+
+89
+00:09:21,640 --> 00:09:26,900
+الثقافية والدينية والاجتماعية وكان تأثيرهم خطيرًا
+
+90
+00:09:26,900 --> 00:09:33,280
+مما دفع خلفاء بني العباس للتصدي لهم فأقاموا لهم
+
+91
+00:09:33,280 --> 00:09:39,360
+المشانق وفتحوا لهم السجون فقُتل منهم من قُتل وصُلب
+
+92
+00:09:39,360 --> 00:09:45,810
+من صُلبوكان منهم بشار نبورد وصالح ابن عبد القدوس
+
+93
+00:09:45,810 --> 00:09:53,910
+وتصدى للزنادقة المعتزلة وهم خير مذهب في هذا العصر
+
+94
+00:09:53,910 --> 00:10:00,110
+يتصدى للزنادقة ويدافع عن الإسلام من شرورهم
+
+95
+00:10:00,110 --> 00:10:08,900
+وأحقادهم ومعتقداتهم الفاسدةهذا مظهر اجتماعي ثالث
+
+96
+00:10:08,900 --> 00:10:15,500
+أما المظهر الرابع فهو ظاهرة الزهد ومعنى الزهد هو
+
+97
+00:10:15,500 --> 00:10:21,300
+يعني في تعريف موجز الزهد هو ترك شيء من المباح أو
+
+98
+00:10:21,300 --> 00:10:27,500
+الحلال مخافة الوقوع في الحرام وبذلك نجد أن الزاهد
+
+99
+00:10:27,500 --> 00:10:34,700
+ليس كالإنسان العادى الذي يترك الحرامفالزهد يترك
+
+100
+00:10:34,700 --> 00:10:40,720
+الحرام وشيء من الحلال مخافة أن يقع في الحرام، فهو
+
+101
+00:10:40,720 --> 00:10:44,440
+ابتعد مسافة بعيدة عن الحرام أكثر من الإنسان
+
+102
+00:10:44,440 --> 00:10:49,940
+العادي، ولذلك الزهد في أبسط التعريف له ترك شيء من
+
+103
+00:10:49,940 --> 00:10:56,740
+الحلال أو المباحي مخافة الوقوع في الحرام،وهذا
+
+104
+00:10:56,740 --> 00:11:05,160
+يحتاج إلى مجهودات تعبدية ونفسية وسلوكية ليرتقي
+
+105
+00:11:05,160 --> 00:11:13,180
+الإنسان إلى هذه الدرجة لأن الترك يكون أعلى، فهو
+
+106
+00:11:13,180 --> 00:11:20,670
+يحتاج إلى جهد نفسي أسمىوهذا لا يتوفر للإنسان
+
+107
+00:11:20,670 --> 00:11:26,370
+العادى أما فلسفته فتقوم على أمرين الأمر الأول
+
+108
+00:11:26,370 --> 00:11:32,330
+تهذيب الرغبة الإنسانية في حب البقاء الشيء الثاني
+
+109
+00:11:32,330 --> 00:11:37,710
+تهذيب الرغبة الإنسانية في حب التملكفي حب البقاء
+
+110
+00:11:37,710 --> 00:11:45,190
+نجد أن الزهاد يركزون على حقيقة الموت والفناء فلذلك
+
+111
+00:11:45,190 --> 00:11:52,430
+نجد أن شعر الزهدي يكثر من هذه الظاهرة أيضا تهذيب
+
+112
+00:11:52,430 --> 00:11:57,070
+الرغبة الإنسانية في حب التملك من خلال القناعة
+
+113
+00:11:57,070 --> 00:12:03,730
+تأكيد على القناعة والرضا بالقليل ولذلك نجد شعر
+
+114
+00:12:03,730 --> 00:12:12,500
+الزهد يركزفي مجمله على هذه الأمور هناك تعريفات
+
+115
+00:12:12,500 --> 00:12:19,120
+كثيرة للزهد لكن التعريف الذي قلناه يكفي ويسد بدل
+
+116
+00:12:19,120 --> 00:12:24,720
+هذه التعريفات الكثيرة وكلها جيدة هناك ملاحظات
+
+117
+00:12:24,720 --> 00:12:32,470
+تتعلق بحركة الزهدالملاحظة الأولى أن حركة الذهد
+
+118
+00:12:32,470 --> 00:12:40,150
+كانت ردة فعل لحركة المجون واللهو فإذا كانت حركة
+
+119
+00:12:40,150 --> 00:12:43,710
+المجون واللهو قد أصابت الطبقة العليا في المجتمع
+
+120
+00:12:43,710 --> 00:12:50,210
+فإن حركة الذهد أصابت وانتشرت بين العامة ولكنها مع
+
+121
+00:12:50,210 --> 00:12:59,110
+ذلك طرقت قصورة الخلفاءعلى نحو ما رأينا عند عمر بن
+
+122
+00:12:59,110 --> 00:13:03,970
+الأبيض في وعظه للمنصور وصالح بن عبد الجليل في وعظه
+
+123
+00:13:03,970 --> 00:13:12,590
+للمهدي وابن السماك في وعظه لهارون الرشيد من كلامه
+
+124
+00:13:12,590 --> 00:13:20,950
+من كلام ابن السماك قوله الدنيا كلها قليل والذي بقي
+
+125
+00:13:20,950 --> 00:13:27,630
+منها في جنب الماضي قليلوالذي لك من الباقي قليل ولم
+
+126
+00:13:27,630 --> 00:13:34,790
+يبقى من قليلك إلا القليل هذه عبارة لبن السماك لو
+
+127
+00:13:34,790 --> 00:13:41,360
+سألنا سؤالا وقلناضع هذه العبارة أو ضع هذه العبارة
+
+128
+00:13:41,360 --> 00:13:46,900
+في سياق نظرية الذهد وما هي الإمكانات الأسلوبية أو
+
+129
+00:13:46,900 --> 00:13:51,920
+المهارات الأسلوبية التي استعملها ابن السماك
+
+130
+00:13:51,920 --> 00:14:05,180
+للتعبير عن نظرية الذهد نلاحظ أنه من حيثه من حيثه
+
+131
+00:14:05,180 --> 00:14:10,420
+فلسفة الذهد أنها تقوم علىتهذيب الرغبة الإنسانية في
+
+132
+00:14:10,420 --> 00:14:14,940
+حب البقاء كما قلنا وحب التملك فقال الدنيا كلها
+
+133
+00:14:14,940 --> 00:14:21,780
+قليل طبعا هذا المقياس انبنى على إحداث مقارنة بين
+
+134
+00:14:21,780 --> 00:14:28,540
+الدنيا والآخرة فالدنيا بالنسبة للآخرة قليل لأن
+
+135
+00:14:28,540 --> 00:14:33,560
+الآخرة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
+
+136
+00:14:33,560 --> 00:14:42,170
+قلب البشرفالدنيا إذا وفقًا للآخرة هي قليل نلاحظ أن
+
+137
+00:14:42,170 --> 00:14:50,790
+ابن السماك عمق معنى القلة اللي يتسق مع حقيقة
+
+138
+00:14:50,790 --> 00:14:57,870
+الفناء وحقيقة .. و الرضا بالقليل و القناعة بالقليل
+
+139
+00:14:58,910 --> 00:15:04,210
+قال الدنيا كلها قليل والذي بقي منها في جنب الماضي
+
+140
+00:15:04,210 --> 00:15:09,990
+قليل نلاحظ هنا فيه مهارات أسلوبية تمثلت في إحداث
+
+141
+00:15:09,990 --> 00:15:21,590
+مقارنة بين الحاضر والماضي بين الدنيا والآخرة الشيء
+
+142
+00:15:21,590 --> 00:15:27,550
+الثاني أنه يكذب كلمة قليلالدنيا كلها قليل والذي
+
+143
+00:15:27,550 --> 00:15:36,410
+بقي منها في جنب الماضي قليل والذي لك من الباقي
+
+144
+00:15:36,410 --> 00:15:46,070
+قليلولم يبقى من قليلك إلا القليل فنلاحظ هنا إيه أن
+
+145
+00:15:46,070 --> 00:15:51,970
+ابن السماك لؤكد على نظريتي وفلسفة الذهب وهي تحطيم
+
+146
+00:15:51,970 --> 00:15:56,670
+أو تهذيب الرغبة في حب البقاء من خلال تأكيد على
+
+147
+00:15:56,670 --> 00:16:06,010
+حقيقة الفناء والقلة والقناعة والرضا بالقليلأيضًا
+
+148
+00:16:06,010 --> 00:16:10,430
+من المظاهر الأسلوبية التي اعتمد عليها الذهاب
+
+149
+00:16:10,430 --> 00:16:19,970
+والنساق وشعراء وعاض الذهب هو الأسلوب القصصي ذلك أن
+
+150
+00:16:19,970 --> 00:16:28,950
+الأسلوب القصصي يعرض فكرة الذهب أو نظرية الذهب من
+
+151
+00:16:28,950 --> 00:16:34,780
+كونها فكرة أو نظرية مجردة إلى نموذجيعني يُعبّي
+
+152
+00:16:34,780 --> 00:16:41,260
+عناضيه الذهب من خلال نموذج إنساني لأن القصة تقوم
+
+153
+00:16:41,260 --> 00:16:50,460
+على إيه؟ تقوم على شخصية وعلى حبكة وعلى أحداث
+
+154
+00:16:50,460 --> 00:16:56,060
+ومواقففهذا إيه يحدث إيه جاذبية عند المتلقى ولذلك
+
+155
+00:16:56,060 --> 00:17:02,600
+يعني اعتمد الوعاض على الأسطوب القصصي وخاصة أيه
+
+156
+00:17:02,600 --> 00:17:09,560
+المثير الذي يعني يعتمد على الأمور فوق المعتادة
+
+157
+00:17:09,560 --> 00:17:16,740
+فالقصة يعني تأتي بمواقف إنسانية رائعة تركز على
+
+158
+00:17:16,740 --> 00:17:24,650
+النموذج الإنسانيعلى الموقف النموذج، على القيم
+
+159
+00:17:24,650 --> 00:17:30,790
+الغفيعة العالية، ولذلك
+
+160
+00:17:30,790 --> 00:17:40,950
+اعتمد الوعاض والقصاص على الأسلوب القصصي، وكان طبعا
+
+161
+00:17:40,950 --> 00:17:45,410
+بجانب هؤلاء القصاص والوعاض كثير من المتسوق أيضا،
+
+162
+00:17:45,410 --> 00:17:50,760
+ولهم مقولات كثيرة،يعني لو رجعنا إلى كتاب البيان
+
+163
+00:17:50,760 --> 00:17:54,700
+والتبيين للجاحظ وعيون الأخبار لمن القتيب�� والعقل
+
+164
+00:17:54,700 --> 00:18:00,020
+الفريد لمن عبد ربه سنجد هناك مانثورات رائعة لمشهير
+
+165
+00:18:00,020 --> 00:18:07,360
+الوعاض والنساك أمثال سوفيان الثوري ودوود الطائي
+
+166
+00:18:07,360 --> 00:18:12,520
+وعبد الله بن المبارك والفضيل ابن عياض وسوفيان بن
+
+167
+00:18:12,520 --> 00:18:21,120
+عيينةالذي يقول فكرك في رزق غد يُكتب عليك خطيئة كما
+
+168
+00:18:21,120 --> 00:18:25,600
+قلنا طبعا هذه العبارة تتسق مع نظرية الذهبفكما قلنا
+
+169
+00:18:25,600 --> 00:18:33,760
+من قبل أن الذهد هو ترك شيء من المباحي أو الحلالي
+
+170
+00:18:33,760 --> 00:18:40,480
+مخافة الوقوع في الحرام فالتفكير في رزق غد ليس
+
+171
+00:18:40,480 --> 00:18:46,720
+حراما بل هو حلال قال فكرك يعني تفكيرك أقام الإسم
+
+172
+00:18:46,720 --> 00:18:52,320
+مقام المصدر لأن الإسم أثبت من المصدر لأن المصدر
+
+173
+00:18:52,320 --> 00:18:57,250
+متحول من الفعليعني المصدر أقرب إلى الفعل من الاسم
+
+174
+00:18:57,250 --> 00:19:01,750
+فهو يريد إيه؟ هنا طبعا فيه مهارة اسلوبية أنه إيه؟
+
+175
+00:19:01,750 --> 00:19:08,190
+أنه يستعمل الاسم بدل المصدر ليثبت إيه المعنى فقال
+
+176
+00:19:08,190 --> 00:19:15,550
+فكرك يعني تفكيرك في رزق غد يُكتب عليك خطيئة هذا
+
+177
+00:19:15,550 --> 00:19:24,490
+وفقا إيه لنظرية الذهبلأن الإنسان الزاهد يعني ليس
+
+178
+00:19:24,490 --> 00:19:28,710
+كالإنسان العادى، الإنسان الزاهد يعني يجعل من
+
+179
+00:19:28,710 --> 00:19:33,350
+المباحات .. من الأشياء المباحة حراما عليه، وإن كان
+
+180
+00:19:33,350 --> 00:19:38,920
+هو يقل بأنها مباحة للمسلمين، لكن هويعني يبتعد عن
+
+181
+00:19:38,920 --> 00:19:44,720
+إيه هذه المباحات ليجعل بينه وبين الحرام مسافة إيه
+
+182
+00:19:44,720 --> 00:19:51,800
+بعيدة فلذلك الزهاد والنساك ليسوا كالمسلم العادى
+
+183
+00:19:51,800 --> 00:19:58,200
+الناسك أو الإنسان الذاهب ربما يجعل يعني من السنة
+
+184
+00:19:58,200 --> 00:20:09,750
+فرضا عليه يعني يجعل أموريعني أمور يعني سنة في
+
+185
+00:20:09,750 --> 00:20:15,190
+فعلها لكن هو يراها فرضا مثل إيه؟ يعني أن يرى صوم
+
+186
+00:20:15,190 --> 00:20:20,990
+كل إثنين وخميس يراه فرضا عليه وإن كان هو إيه من
+
+187
+00:20:20,990 --> 00:20:25,910
+السنة وهذا طبعا إيه؟ يعني نوع من إيه؟ من تعظيم
+
+188
+00:20:25,910 --> 00:20:34,310
+الله سبحانه وتعالىبالإكثار من الاتزان بالعبادات
+
+189
+00:20:34,310 --> 00:20:42,910
+ومن تعزيز الشعور بتذل لله سبحانه وتعالى بأن يحيل
+
+190
+00:20:42,910 --> 00:20:51,710
+السنن إلى فرائض ونحو ذلكوهذا طبعا يعني موجود عند
+
+191
+00:20:51,710 --> 00:20:57,570
+الشعراء عند أبي تمام عندما كان يمدح فيقول يعني وما
+
+192
+00:20:57,570 --> 00:21:06,210
+أزورك إلا فريضة و آتي جميع الناس إلا تنفلها فهو
+
+193
+00:21:06,210 --> 00:21:12,590
+يجعل الناس فرضا عليه تعظيماالمبدوعة وهكذا كان
+
+194
+00:21:12,590 --> 00:21:18,790
+الازهاد يرون النافلة طريضة وذلك تعظيمًا لله سبحانه
+
+195
+00:21:18,790 --> 00:21:26,990
+وتعالى وتهذيبًا للنفس أيضًا إذا فكرك في رزقي غد
+
+196
+00:21:26,990 --> 00:21:33,680
+يُكتب عليه خطيئة طبعًا هذا ضمن نظرية الزهدأه ومن
+
+197
+00:21:33,680 --> 00:21:39,200
+أقواله أيضًا لا يمنع أحدكم لا يمنع أحدكم من الدعاء
+
+198
+00:21:39,200 --> 00:21:46,040
+ما يعلموا من نفسه فإن الله قد استجاب دعاء شر الخلق
+
+199
+00:21:46,040 --> 00:21:51,870
+وهو إبليسقال ربي أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من
+
+200
+00:21:51,870 --> 00:22:01,050
+المنظرين أيضًا من الملاحظات التي توجه إلى حركة
+
+201
+00:22:01,050 --> 00:22:09,980
+الذهب أنها يعني كانت ردة فعلوليست حركة ممنهجة يعني
+
+202
+00:22:09,980 --> 00:22:16,880
+حركة قامت على ردة فعل من خلال أيه يعني علاقة
+
+203
+00:22:16,880 --> 00:22:22,880
+اجتماعية فإذا كان المجنون و لاهم يختصوا بالطبقة
+
+204
+00:22:22,880 --> 00:22:28,820
+الخاصة فإن الذهب يختص بالطبقة أو انتشرت الطبقة في
+
+205
+00:22:28,820 --> 00:22:35,660
+العامةالرد الفعل وليست حركة منهجية لأن من شأن
+
+206
+00:22:35,660 --> 00:22:46,840
+حركات ردة الفعل أن تؤسس للمشاكل أو عيوب أو عوار
+
+207
+00:22:46,840 --> 00:22:55,040
+يعيق هذه الحركة ويحففها أو يحدث انحرافات لأن حركة
+
+208
+00:22:55,040 --> 00:23:00,260
+الردة الفعلتوجد شلبيات وأحيانًا انحرافات
+
+209
+00:23:00,260 --> 00:23:07,760
+واستثناءات داخل الحركة مع مرور الزمن ربما يعني
+
+210
+00:23:07,760 --> 00:23:17,140
+تنقلب في الاتجاه المعاكس فتتحول إلى شلبياتفإذا
+
+211
+00:23:17,140 --> 00:23:23,220
+بحركة الذهب عندما تستمر في الأجالة السابقة تتحول
+
+212
+00:23:23,220 --> 00:23:34,510
+إلى تصوف مزموم كما رأينا عند الحلاج وغيرهاهناك فيه
+
+213
+00:23:34,510 --> 00:23:45,950
+ملاحظة يعني تاريخية مهمة لتفسير حركة الذهد وربما
+
+214
+00:23:45,950 --> 00:23:55,080
+تؤشر إلى عملية انحرار فيما بعد يعني يقال أنأنا من
+
+215
+00:23:55,080 --> 00:23:59,820
+مشهوري أنساك عبدالواحد بن زيد الذي أنشأ أول رباط
+
+216
+00:23:59,820 --> 00:24:06,240
+أو صومعة في عبادان قرب الكوفة وفيها يقول أبو
+
+217
+00:24:06,240 --> 00:24:11,400
+العتاهية سقى الله عبادان غيثا مجللا فإن لها فضلا
+
+218
+00:24:11,400 --> 00:24:17,540
+جديدا وأولا وثبت من فيها مقيمة مرابطة فما إن أرا
+
+219
+00:24:17,540 --> 00:24:25,640
+عنها له متحولةوأخذت تقامي الربطات طبعا نلاحظ طبعا
+
+220
+00:24:25,640 --> 00:24:34,700
+هنا يعني يعني في مجال للتفكير وغبط بين المقدمات
+
+221
+00:24:34,700 --> 00:24:40,520
+والنتائج أن هذه يعني أن هذه النشأة
+
+222
+00:24:42,990 --> 00:24:52,070
+للرباطات تدل على ربط بين التصوف والتشييع لأن هذا
+
+223
+00:24:52,070 --> 00:24:57,230
+الرباط أنشئ قرب الكوفة والكوفة كما ذكرنا موطن
+
+224
+00:24:57,230 --> 00:25:05,580
+التشييعهذه طبعًا نوع من التحليل نوع من التفسير أو
+
+225
+00:25:05,580 --> 00:25:10,380
+وجهة النظر على الأقل يعني أن التشييع .. أن التصوف
+
+226
+00:25:10,380 --> 00:25:17,360
+ارتبط ابتداء بالتشييع أيضًا
+
+227
+00:25:17,360 --> 00:25:22,300
+من الملاحظات أن حركة الذهب ارتبط بها منظومة
+
+228
+00:25:22,300 --> 00:25:29,220
+أخلاقيةكما قلنا إن حركة الذهب تقوم على تهذيب النفس
+
+229
+00:25:30,160 --> 00:25:39,300
+بالرضب القليل والاستعداد للرحيل وتعزيز حقيقة الموت
+
+230
+00:25:39,300 --> 00:25:43,640
+والفناء في الإنسان اتبعت بها مجموعة من الأخلاق
+
+231
+00:25:43,640 --> 00:25:52,200
+النفسية مثل الصبر والتذلل والخضوع والصمم والحلم
+
+232
+00:25:52,200 --> 00:26:04,690
+فهذه البثقت من نظرية الذهبمن الراعي الأول في
+
+233
+00:26:04,690 --> 00:26:12,670
+التصوف أو الميل الذهب إلى النزع التصوفية نراها عند
+
+234
+00:26:12,670 --> 00:26:19,130
+إبراهيم بن أدهم البلخي ورابع العدوية وشقيق البلخي
+
+235
+00:26:19,130 --> 00:26:28,020
+تلميذ ابن أدهموقال إنه أول من تكلم في التصوف وعلوم
+
+236
+00:26:28,020 --> 00:26:32,520
+الأحوال بخراسان وأشاع مبدأ التوكل ومعروف الكوفي
+
+237
+00:26:32,520 --> 00:26:40,840
+إذًا هنا في علامة أيضًا تجعل القارئ أن يفكر ماليًا
+
+238
+00:26:40,840 --> 00:26:51,770
+أن التصوف قدم من بلادي ثارس ومن خراسانو من ورا ايه
+
+239
+00:26:51,770 --> 00:27:01,250
+النهر يعني التصوف ليس خلقا عربيا كان هناك ايه
+
+240
+00:27:01,250 --> 00:27:06,810
+الذهب كان هناك صبر عند العرب الصبر على الجوع الصبر
+
+241
+00:27:06,810 --> 00:27:11,450
+على العتش كان عندهم .. عندهم ايه كرامة و لذا لم
+
+242
+00:27:11,450 --> 00:27:15,690
+ينشأ عندهم ايه المجنون ولا لهو كما لم ينشأ عندهم
+
+243
+00:27:15,690 --> 00:27:22,100
+ايه التصوفإذا إيه؟ الموجود له عادة فارسية والتصوف
+
+244
+00:27:22,100 --> 00:27:30,740
+أيضًا عادة فارسية يعني ورثة من ثقافة الفارسية
+
+245
+00:27:30,740 --> 00:27:34,300
+ولذلك
+
+246
+00:27:34,300 --> 00:27:39,040
+الأسماء الموجودة عندي ليست أسماء عربية يعني كلها
+
+247
+00:27:39,040 --> 00:27:46,600
+من بلخ شقيق البلخي وإبراهيم بن أدم البلخيورابع
+
+248
+00:27:46,600 --> 00:27:50,820
+العدوية ومعروف الكوفي والكوفي الموطني التشيوع
+
+249
+00:27:50,820 --> 00:27:58,240
+فهناك إذن ربط بين التصوف والتشيوع أن مقدمات التصوف
+
+250
+00:27:58,240 --> 00:28:06,400
+نشأت بجوال التشيوع من مأثور الكلام المعروف للكوفي
+
+251
+00:28:06,400 --> 00:28:14,380
+من كبر الله صراعه ومن نازعه قمعه ومن تواضعهله رفعه
+
+252
+00:28:14,380 --> 00:28:18,220
+ومن ما كرهه خدعه ومن توقّل عليه منعه إلى آخرهم
+
+253
+00:28:19,190 --> 00:28:25,750
+وهناك بشر الحافي الخواساني نزيل بغداد طبعا نلاحظ
+
+254
+00:28:25,750 --> 00:28:31,410
+هنا لأن الأسماء طبعا اقتشع بإيه لأن مقدمة التصوف
+
+255
+00:28:31,410 --> 00:28:40,610
+يعني نشأت بفعل الفرص وطبعا هذه النشأة ليست نشأة
+
+256
+00:28:40,610 --> 00:28:45,850
+عربية فالتصوف ليس خلقا عربيا كما الموجود أيضا
+
+257
+00:28:48,760 --> 00:28:53,940
+بشر الحافي الخرسان النزيل بغداد كان يقول الفؤاد
+
+258
+00:28:53,940 --> 00:29:03,660
+يميت أفوا الجوع يصف الفؤاد ويميت الهوى ويونث العلم
+
+259
+00:29:03,660 --> 00:29:10,880
+الدقيق والمتقلب في جوعه كالمتشحت في سبيل الله وإذا
+
+260
+00:29:10,880 --> 00:29:19,390
+أعجبك الكلام فاصمت وإذا أعجبك الصمت فتكلميعني لو
+
+261
+00:29:19,390 --> 00:29:24,230
+وضعنا هذه الإعبارة في سياقي نظرية الذهد وبداية
+
+262
+00:29:24,230 --> 00:29:30,830
+التصوف يعني ربما نضع أيدينا على المقدمات بشكل إيه
+
+263
+00:29:30,830 --> 00:29:40,290
+سليم الجوع يصف الفؤاد فكان المتصوفة يعتمدون على
+
+264
+00:29:40,290 --> 00:29:46,510
+الجوع لينقي الجانب الروحي ويميت إيه الهوى اللي هو
+
+265
+00:29:46,510 --> 00:29:51,700
+الميل إلى الشهواتويورث العلم الدقيق يعني يرتقي
+
+266
+00:29:51,700 --> 00:29:58,220
+الإنسان في التأمل التأمل الإرتقائي يعني يرفع
+
+267
+00:29:58,220 --> 00:30:07,620
+الإنسان إلى درجة أعلى من الطبيعة وأعلى من الأشياء
+
+268
+00:30:07,620 --> 00:30:15,060
+المادية والمتقلب في جوعه كالمتشحط في دمه في سبيل
+
+269
+00:30:15,060 --> 00:30:24,100
+الله فجعلهالذي يجوع ويتقلب من الجوع كمن يقتل في
+
+270
+00:30:24,100 --> 00:30:29,620
+سبيل الله وتشير أيضًا هذه المقولة مقولة بشير
+
+271
+00:30:29,620 --> 00:30:38,540
+الحافي إلى نظرية الأخلاق عند المتصوفة أو الذهد وهي
+
+272
+00:30:38,540 --> 00:30:45,020
+قائمة على صفات نفسية إذا أعجبك الكلام فاصمتوإذا
+
+273
+00:30:45,020 --> 00:30:50,260
+أعجبك الصمت فتكلم ولذلك نجد أن المفرضات الأخلاقية
+
+274
+00:30:50,260 --> 00:30:58,340
+في نظري الزهد هو الصمت والحلم والصبر والخشوع
+
+275
+00:30:58,340 --> 00:31:00,620
+والتذلل والانكسار
+
+276
+00:31:03,710 --> 00:31:08,550
+بعض المستشرفين حاولوا أن يربط الذهد الإسلامي بذهد
+
+277
+00:31:08,550 --> 00:31:14,210
+الرحمن النصرى نحن نقول كما قال شوكظيف أن الذهد في
+
+278
+00:31:14,210 --> 00:31:18,990
+القرن الأول من عمري الدولة العباسية كان ذهدا
+
+279
+00:31:18,990 --> 00:31:25,160
+إسلاميايعني نابع من تعاليم الإسلام الحليفة وهذا لا
+
+280
+00:31:25,160 --> 00:31:33,880
+يمنع أن نجد هناك أسراب أسراب من ذهب النصارى أو ذهب
+
+281
+00:31:33,880 --> 00:31:43,140
+إيه البوذريين أو المانويين أو أو ديانات أو ملال
+
+282
+00:31:43,140 --> 00:31:48,360
+أخرى هناك أسراب من الذهبلكن الذهب الإسلامي ظل
+
+283
+00:31:48,360 --> 00:31:55,520
+محافظاً على طبيعته الإسلامية في القرن الأول من
+
+284
+00:31:55,520 --> 00:32:01,440
+الدولة العباسية وهناك
+
+285
+00:32:01,440 --> 00:32:06,480
+فرق أصلا بين الذهب الإسلامي وذهب المتصوفة المصارى
+
+286
+00:32:06,480 --> 00:32:12,880
+ذلك أن الذهب الإسلامي قائم على عبادات إسلامية
+
+287
+00:32:12,880 --> 00:32:18,270
+وقائم على عقيد التوحيدوعلى الإيمان باليوم الآخر
+
+288
+00:32:18,270 --> 00:32:25,850
+أما الذهب النصراني فقام على عقيدة التثليثالشيء
+
+289
+00:32:25,850 --> 00:32:31,510
+التاني أن الذهب الذهب للنصارى قائم على الاتساخ
+
+290
+00:32:31,510 --> 00:32:38,030
+المقدس هناك نظرية الاتساخ المقدس عند النصارى فهم
+
+291
+00:32:38,030 --> 00:32:46,290
+يرون أن توسيخ الجسم وعدم الاهتمام بالنظافة الشخصية
+
+292
+00:32:46,290 --> 00:32:53,750
+يؤدي إلى إرتقاء الروح طبعا هذا مخالف للإسلام
+
+293
+00:32:56,040 --> 00:32:59,880
+الذي دعا إلى النظافة الشخصية والاهتمام بالهيئة
+
+294
+00:32:59,880 --> 00:33:06,280
+والاهتمام بالطهارة ونحو ذلك والإسلام أيضًا أمر
+
+295
+00:33:06,280 --> 00:33:14,020
+الزواج بينما الذهد النصراني دعا إلى العزوبية وهذا
+
+296
+00:33:14,020 --> 00:33:20,380
+طبعًا يدل على أن هناك خلافة أو اختلاف بين الذهد
+
+297
+00:33:20,380 --> 00:33:26,680
+الإسلامي وذهد النصارىأيضًا حاول المستشرق جولد سيهر
+
+298
+00:33:26,680 --> 00:33:32,280
+أن يلبط بين مقدمات نزعة التصوف الإسلام وتعاليم
+
+299
+00:33:32,280 --> 00:33:37,740
+الأفلاطونية الحديثة طبعًا الأفلاطونية الحديثة تؤمن
+
+300
+00:33:37,740 --> 00:33:42,870
+أن الشيء لا أيه للشيءيعني الحب لأجل الحب، والجمال
+
+301
+00:33:42,870 --> 00:33:47,250
+لأجل الجمال، لأ أحنا في الإسلام هذه الأشياء لها
+
+302
+00:33:47,250 --> 00:33:54,310
+مبتغة ديني، أرضاء الله سبحانه وتعالى، و الحصول على
+
+303
+00:33:54,310 --> 00:34:00,230
+الأجر من الله سبحانه وتعالى يوم القيامةفالزهد
+
+304
+00:34:00,230 --> 00:34:09,190
+الإسلامي يؤمن بأن هناك أجرا عظيما في الآخرة ينتظر
+
+305
+00:34:09,190 --> 00:34:14,550
+الإنسان الزاهد وأيضا يريد أن يحقق رضا الله سبحانه
+
+306
+00:34:14,550 --> 00:34:21,550
+وتعالى أما الزهد الأفلاطوني الزهد لأجل الزهد فهو
+
+307
+00:34:21,550 --> 00:34:24,990
+لا يؤمن بالله ولا يؤمن باليوم الآخر
+
+308
+00:34:29,980 --> 00:34:35,960
+طبعا كما قلت أن الذهب الإسلامي في هذا العصر أو في
+
+309
+00:34:35,960 --> 00:34:40,160
+القرن الأول من الدولة العباسية كان ذهدا إسلاميا
+
+310
+00:34:40,160 --> 00:34:47,460
+خاصا مع الإيمان بأن هناك إيه مع الاعتراف بأن هناك
+
+311
+00:34:47,460 --> 00:34:53,580
+أسراب بأن هناك أسراب أخرى من ذهبي النصارى وذهبي
+
+312
+00:34:53,580 --> 00:35:01,100
+الموذيين والمانويين وغير ذلكبعد ذلك أخدت إيه نتة
+
+313
+00:35:01,100 --> 00:35:06,660
+تصوف تتعمق وأخدت
+
+314
+00:35:06,660 --> 00:35:11,440
+إيه تشطح في الجانب الروحي وهنا يعني ممكن أن نفرق
+
+315
+00:35:11,440 --> 00:35:17,540
+بين الذهد الإسلامي والتصوف الذهد الإسلامي يركز على
+
+316
+00:35:17,540 --> 00:35:23,690
+العباداتوهو قيمة إسلامية لأن الله .. لأن الرسول
+
+317
+00:35:23,690 --> 00:35:28,690
+صلى الله عليه وسلم دعي إليها فقال ازهد في الدنيا
+
+318
+00:35:28,690 --> 00:35:33,930
+يحبك الله وازهد في مأيدي الناس يحبك الناس إذا
+
+319
+00:35:33,930 --> 00:35:38,250
+الذهب ليه قيمة إسلامية أما التصوف فليس قيمة
+
+320
+00:35:38,250 --> 00:35:43,290
+إسلامية إنما هو حالة إنسانية ابتدعاه الإنسان فيما
+
+321
+00:35:43,290 --> 00:35:54,990
+بعدولذلك التعرف على قيمة التصوف يكون إيه؟ بارجاعه
+
+322
+00:35:54,990 --> 00:36:01,210
+إلى الزهد إلى حقيقة الزهد فما وافق فيه الزهد
+
+323
+00:36:01,210 --> 00:36:06,790
+الإسلامي كان يعني مقبولًا أما إذا عارض الزهد
+
+324
+00:36:06,790 --> 00:36:10,840
+الإسلامي فهو إيه؟ غير مقبولولذلك قلنا إن التصوف
+
+325
+00:36:10,840 --> 00:36:18,100
+حالة إنسانية أما الذهب فهو أيه قيمة إسلامية الشيء
+
+326
+00:36:18,100 --> 00:36:20,760
+الثاني أن الذهب يركض على العبادات والتعليمات
+
+327
+00:36:21,480 --> 00:36:29,180
+الدينية والتعبدية لكن التصوف يعني يهتم بالجانب
+
+328
+00:36:29,180 --> 00:36:38,580
+الروحي بالحب الإلهي وطبعا الزهد يركز على الطاعة و
+
+329
+00:36:38,580 --> 00:36:42,540
+هناك يركز عليه الحب و فرق بين أيه الطاعة و الحب
+
+330
+00:36:42,540 --> 00:36:49,640
+فبالطاعة و الاتباع يتحصل الإنسان على ما هو أرقى من
+
+331
+00:36:49,640 --> 00:36:50,480
+الحب الإلهي
+
+332
+00:36:56,120 --> 00:37:02,780
+قال تعالى قُلْ إن كنتم تحبون الله فاتابعوني يحببكم
+
+333
+00:37:02,780 --> 00:37:12,420
+الله فبالاتباع و الطاعة تحقق محبة الله لك و فرق
+
+334
+00:37:12,420 --> 00:37:21,880
+بين أن تحبه و أن تحب فأن تحب أفضل من أن تحب اللي
+
+335
+00:37:21,880 --> 00:37:29,830
+حصل أن حركة التصوفانحرفت لأنها تعمقت في الجانب
+
+336
+00:37:29,830 --> 00:37:38,770
+الروحي وممكن أن نبين أن حركة التصوف ارتبطت بحركة
+
+337
+00:37:38,770 --> 00:37:44,210
+الذهب في البدايات واختلفت في المآلاتفلو نظرنا إلى
+
+338
+00:37:44,210 --> 00:37:50,430
+بدايات التصوف وجدنا أنه يرتبط بالزهد كما قالت
+
+339
+00:37:50,430 --> 00:37:56,490
+رابعة العدوية أحبك حبين حب الهوى وحب لأنك أهل لذاك
+
+340
+00:37:56,490 --> 00:38:01,950
+فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عما سواك وأما
+
+341
+00:38:01,950 --> 00:38:07,350
+الذي أنت له وأما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحذوب
+
+342
+00:38:07,350 --> 00:38:15,680
+حتى أراكطبعًا هذا الحب يعني لا يعرض مفهوم الحب في
+
+343
+00:38:15,680 --> 00:38:21,840
+الذهب الإسلامي فهو حب إيه مقبول لكن إذا نظرنا إلى
+
+344
+00:38:21,840 --> 00:38:29,270
+النهاياتفي قول الحلاج الحسين إبن منصور عندما قال
+
+345
+00:38:29,270 --> 00:38:36,270
+أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحاني حلالنا بدنا
+
+346
+00:38:36,270 --> 00:38:43,630
+فإذا أبصرتني أبصرته وإذا أبصرته أبصرتنا هنا نجد أن
+
+347
+00:38:43,630 --> 00:38:50,390
+التصوف يخرج عن الذهب الإسلامي بل يخرج عن الإسلام
+
+348
+00:38:51,260 --> 00:39:00,020
+بالكلية لأنه يؤمن بأن صفات الخالق والمخلوق سواء
+
+349
+00:39:00,020 --> 00:39:06,740
+نحن روحاني حللنا بدنا يعني روح الخالق اتحث بروح
+
+350
+00:39:06,740 --> 00:39:13,150
+المخلوقفإذا أبصرتني أبصرته، وإذا أبصرته أبصرتنا،
+
+351
+00:39:13,150 --> 00:39:18,030
+إذا إيه؟ ساوى بين إيه؟ الخالق والمخلوق، وهذا يخرج
+
+352
+00:39:18,030 --> 00:39:27,010
+عن الإسلام عقيدة وشريعةإذا التصوف أو مقدمة التصوف
+
+353
+00:39:27,010 --> 00:39:32,910
+اتحدت في البدايات واختلفت في المآلات هذا وبالله
+
+354
+00:39:32,910 --> 00:39:37,250
+التوفيق وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
+
+355
+00:39:37,250 --> 00:39:39,390
+وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/IXclJGn-2-8.srt

@@ -0,0 +1,1031 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:08,610
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,610 --> 00:00:13,430
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد، موضوع هذه
+
+3
+00:00:13,430 --> 00:00:19,430
+المحاضرة إن شاء الله هو المؤثرات الثقافية في الأدب 
+
+4
+00:00:19,430 --> 00:00:25,570
+العباسي، فيما ذكرناه من قبل، تبين لنا أن هناك
+
+5
+00:00:25,570 --> 00:00:32,780
+تمازجًا حضريًا وتمازجًا جنسيًا، أدى هذا إلى تمازج
+
+6
+00:00:32,780 --> 00:00:39,690
+ثالث، وهو التمازج الثقافي، حيث أصبحت هذه الثقافات
+
+7
+00:00:39,690 --> 00:00:46,830
+بفعل العوامل أو المؤثرات السابقة تؤثر في الأدب
+
+8
+00:00:46,830 --> 00:00:54,610
+بشكل صريح، وأن هذه البيئة الجديدة لم تكن كبيئة 
+
+9
+00:00:54,610 --> 00:01:00,700
+الأمويين في إحداث مثل هذا التمازج، ذلك أن السيادة في
+
+10
+00:01:00,700 --> 00:01:06,000
+العصر الأموي كانت سيادة عربية، أما في هذا العصر
+
+11
+00:01:06,000 --> 00:01:12,520
+وجدنا أن السيادة هي فارسية، إذ إن الفرس قد تقلدوا 
+
+12
+00:01:12,520 --> 00:01:20,260
+مناصب رفيعة في الدولة العباسية، من أهم هذه الثقافات
+
+13
+00:01:20,260 --> 00:01:26,580
+الثقافة الهندية والثقافة الفارسية والثقافة
+
+14
+00:01:26,580 --> 00:01:33,490
+اليونانية، أما الثقافة الهندية فهي أسبق من الثقافة 
+
+15
+00:01:33,490 --> 00:01:39,070
+الفارسية، إذ إن الفرس قد اعتمدوا على نهضاتهم على
+
+16
+00:01:39,070 --> 00:01:48,390
+الثقافة والحضارة الهندية، بذلك نجد أن هذه الحضارة
+
+17
+00:01:48,390 --> 00:01:51,910
+الهندية أو الثقافة الهندية جاءت إلى الحضارة
+
+18
+00:01:51,910 --> 00:01:55,430
+الإسلامية أو الثقافة الإسلامية من طريقين، طريق
+
+19
+00:01:55,430 --> 00:02:01,950
+الفرس في قديم الزمان، وطريق من دخل منهم في الإسلام
+
+20
+00:02:01,950 --> 00:02:09,230
+وتتميز هذه الثقافة الهندية بأن جمهور الهند وثنيون
+
+21
+00:02:10,140 --> 00:02:16,580
+يدينون بالبوذية، ومنهم ضراهمة ينكرون النبوات، ودهريون 
+
+22
+00:02:16,580 --> 00:02:22,200
+لا يؤمنون إلا بالدهر، وسمانية لا يؤمنون إلا بما يقع
+
+23
+00:02:22,200 --> 00:02:28,580
+تحت حواسهم، أي لا يؤمنون إلا بالواقع، وقد ناظرهم
+
+24
+00:02:28,580 --> 00:02:34,360
+قديما جهم بن صفوان، وتصدرهم المعتزلة يردون عليهم
+
+25
+00:02:34,360 --> 00:02:40,910
+معتقداتهم الفاسدة وأفكارهم الضالة، فإذا كان الإخلاص
+
+26
+00:02:40,910 --> 00:02:47,810
+شعار المسلمين، والتثليث شعار النصرانية، والإثبات
+
+27
+00:02:47,810 --> 00:02:55,310
+شعار اليهودية، فإن التناسخ كان شعار الملة الهندية 
+
+28
+00:02:56,410 --> 00:03:03,030
+ولذلك وجدنا أن هذا الأمر وهو التناسخ يتسلل إلى
+
+29
+00:03:03,030 --> 00:03:10,630
+الفكر الصوفي في الجيل القادم مما كان له سبب في
+
+30
+00:03:10,630 --> 00:03:17,170
+إفساد عقيدة المسلمين، أما الثقافة الفارسية فهي
+
+31
+00:03:17,170 --> 00:03:23,990
+الثقافة المادية، تُعني بالحياة اليومية، فقد نظّمت 
+
+32
+00:03:23,990 --> 00:03:27,950
+الثقافة الفارسية
+
+33
+00:03:27,950 --> 00:03:34,070
+حياة المجتمع العباسي اليومية، يعني نظّمت الحياة
+
+34
+00:03:34,070 --> 00:03:38,610
+اليومية فيما يتعلق مثلًا بالمأكل والمشرب والملبس
+
+35
+00:03:38,610 --> 00:03:43,870
+والقصور والحفلات بأنواعها المختلفة والمراسيم
+
+36
+00:03:43,870 --> 00:03:52,740
+المتعلقة بالوزراء والحجاب وغير ذلك، الثقافة الفارسية 
+
+37
+00:03:52,740 --> 00:03:57,680
+نظّمت الحياة اليومية، فكانت تأثيرها في مجريات 
+
+38
+00:03:57,680 --> 00:04:05,760
+الحياة اليومية فقط، أما الثقافة اليونانية فقد رتبت 
+
+39
+00:04:05,760 --> 00:04:11,470
+العقل العربي، إذا كانت الثقافة الفرسية رتبت الحياة
+
+40
+00:04:11,470 --> 00:04:17,630
+اليومية فإن الثقافة اليونانية رتبت العقل العربي من 
+
+41
+00:04:17,630 --> 00:04:25,610
+حيث طرق التفكير والاستدلال والمنطق ونحو ذلك، أما 
+
+42
+00:04:25,610 --> 00:04:30,630
+الدين الأخرى كاليهودية والنصرانية فإن النصارى
+
+43
+00:04:30,630 --> 00:04:35,370
+يعني كانوا أقرب إلى المسلمين من اليهود الذين انطوت
+
+44
+00:04:35,370 --> 00:04:40,590
+نفوسهم على العداوة والبغضاء للجنس البشري والإسلام
+
+45
+00:04:40,590 --> 00:04:46,870
+بصفة خاصة، فقد أشعوا الإسرائيليات وأشعوا مبدأ 
+
+46
+00:04:46,870 --> 00:04:53,630
+التشيع أو مواد التشيع الباطنية، حيث جعلوا علي بن أبي
+
+47
+00:04:53,630 --> 00:04:58,430
+طالب فوق مستوى البشر، وأن روح الرسول صلى الله عليه
+
+48
+00:04:58,430 --> 00:05:05,650
+وسلم حلت فيه، كذلك كان للنصارى أثر في إفساد عقائد
+
+49
+00:05:05,650 --> 00:05:13,230
+المسلمين بما أشاعوه من كتب المنوية والضيصانية
+
+50
+00:05:13,230 --> 00:05:18,350
+والمرقونية وغير ذلك، أيْضًا كانت لأقوال المسيح عليه
+
+51
+00:05:18,350 --> 00:05:26,390
+السلام أثر في شعلة الذهد، وقد رأينا أبا العتاهية
+
+52
+00:05:26,390 --> 00:05:32,050
+يستمد كثيرًا من معانيه من أقوال المسيح عليه السلام 
+
+53
+00:05:32,050 --> 00:05:39,310
+ومن أيضًا لفلسفة اليونان طبعًا،
+
+54
+00:05:39,310 --> 00:05:43,510
+هذه الثقافات جاءت إلى الثقافة العربية الإسلامية من
+
+55
+00:05:43,510 --> 00:05:49,810
+خلال الترجمة، وقد رأينا أن المأمون يحول دار الحكمة 
+
+56
+00:05:49,810 --> 00:05:55,830
+إلى ما يشبه المعهد العلمي، السبب
+
+57
+00:05:55,830 --> 00:06:01,290
+الثاني أو المؤثر الثاني في الحياة الثقافية هو
+
+58
+00:06:01,290 --> 00:06:07,650
+المعتزلة، فقد بدأ هذا العصر كما لو كان عصرًا
+
+59
+00:06:07,650 --> 00:06:12,800
+اعتزاليا، يعني من ناحية الفكر كان هذا العصر عصر
+
+60
+00:06:12,800 --> 00:06:18,800
+اعتزالي، لكن من ناحية الحضارية المادية، بدأ هذا العصر 
+
+61
+00:06:18,800 --> 00:06:23,160
+كما لو كان عصرًا فارسياً، بمعنى أخذ من الفرس
+
+62
+00:06:23,160 --> 00:06:28,920
+الجوانب الحضارية المادية، وأخذ من اليونان وفكر
+
+63
+00:06:28,920 --> 00:06:36,940
+المعتزلة القواعد التفكير، والسمة الفكرية الغالبة في
+
+64
+00:06:36,940 --> 00:06:44,630
+هذا العصر، المقصود طبعًا بالمعتزلة، طبعًا نسبة إلى
+
+65
+00:06:44,630 --> 00:06:50,090
+اعتزال واصل بن عطاء لمجالس الحسن البصري، إذ إن 
+
+66
+00:06:50,090 --> 00:06:56,750
+الحسن البصري كان يعتمد في نشر الدين الإسلامي على
+
+67
+00:06:56,750 --> 00:07:04,850
+النقل، أما واصل فقد أراد أن يكون العقل هو المعتمد
+
+68
+00:07:04,850 --> 00:07:10,790
+في شرح المسائل الدينية، طبعًا من أهم هذه المسائل
+
+69
+00:07:10,790 --> 00:07:14,630
+الدينية التي دارت حولها علم الكلام ونشاط المعتزلة
+
+70
+00:07:14,630 --> 00:07:19,910
+هي خمسة مسائل، المسألة الأولى أو الأصل الأول هو
+
+71
+00:07:19,910 --> 00:07:26,010
+التوحيد والعدل والوعد والوعيد، والقول بأن منزلة
+
+72
+00:07:26,010 --> 00:07:30,810
+مرتكب الكبيرة بين منزلتين، وأخيرًا الأمر المعروف
+
+73
+00:07:30,810 --> 00:07:38,350
+وإنهي عنه المنكر، هذه هي يعني الأصول الخامسة التي
+
+74
+00:07:38,350 --> 00:07:43,130
+دارت حولها علم الكلام، وطبعًا بالصفة الأساسية اللي هم
+
+75
+00:07:43,130 --> 00:07:50,350
+إيه المعتزلة، بعد واصل بن عطاء جاء عمر بن عبيد
+
+76
+00:07:51,170 --> 00:07:57,030
+وبعد ذلك اتفرعت المعتزلة إلى فرق على حسب أصحابها
+
+77
+00:07:57,030 --> 00:08:02,790
+مثل الثمامية نسبة إلى ثمامة ابن أشرف، والبشرية نسبة
+
+78
+00:08:02,790 --> 00:08:06,650
+إلى بشر ابن معتمر، والنظامية نسبة إلى النظام
+
+79
+00:08:07,520 --> 00:08:13,520
+والجاحظية نسبة إلى الجاحظ، وبذلك ارتقت الحياة 
+
+80
+00:08:13,520 --> 00:08:17,640
+العقلية والعقل العربي في هذا العصر ارتقاءً، حيث
+
+81
+00:08:17,640 --> 00:08:24,860
+أصبح العقل العربي عقلًا جد��يًا متفلسفًا يناقش
+
+82
+00:08:24,860 --> 00:08:33,560
+الأمور وفقًا لمقتضيات المنطق وعلم الكلام، المؤثر
+
+83
+00:08:33,560 --> 00:08:41,000
+الثالث من مؤثرات الثقافة في هذا العصر هو جهود علماء
+
+84
+00:08:41,000 --> 00:08:48,120
+اللغة في هذا العصر، فقد انصب جهود علماء اللغة على 
+
+85
+00:08:48,120 --> 00:08:56,500
+أمرين، الأمر الأول هو جمع اللغة ورواية الشعر، ونلاحظ
+
+86
+00:08:56,500 --> 00:09:01,100
+أن علماء اللغة لم يكونوا موضوعيين في جمع اللغة
+
+87
+00:09:01,100 --> 00:09:07,300
+وذلك لأن اللغة العربية مرتبطة باعتبار ديني واعتبار
+
+88
+00:09:07,300 --> 00:09:16,060
+قومي، ولذلك اكتسبت جهودهم بالذاتية، لأن نظرتهم إلى
+
+89
+00:09:16,060 --> 00:09:20,820
+اللغة العربية على أنها مبدأ وقيمة، كما الدين
+
+90
+00:09:20,820 --> 00:09:25,700
+والقومية، وأيضًا
+
+91
+00:09:26,660 --> 00:09:31,200
+أنهم نظروا إلى أعلى مستوى في اللغة وهو الشعر،
+
+92
+00:09:31,200 --> 00:09:39,640
+فالشعر يحتضن النموذج اللغوي، الشعر يمثل أعلى مستوى
+
+93
+00:09:39,640 --> 00:09:46,040
+للغة، فلم يقوموا بجمع المستوى العام مثلًا أو
+
+94
+00:09:46,040 --> 00:09:53,340
+المستعمل بين عامة الناس، وإنما جمعوا المستوى الفصيح 
+
+95
+00:09:54,440 --> 00:09:58,820
+بالإيه؟ الغريب أيضًا، يعني ركزوا على الغريب
+
+96
+00:09:58,820 --> 00:10:08,620
+والنادِر، طبعًا الجاحظ يعني يقول في بيان منهج علماء
+
+97
+00:10:08,620 --> 00:10:14,680
+اللغة «لم أرى غاية النحويين إلا كل شعر فيه إغراب،
+
+98
+00:10:14,680 --> 00:10:21,560
+ولم أرى غاية رواة الشعر إلا كل شعر فيه غريب، أو
+
+99
+00:10:21,560 --> 00:10:27,770
+معنى صعب يحتاج إلى استخراج»، هذا هو منهج علماء اللغة
+
+100
+00:10:27,770 --> 00:10:33,410
+في جمع اللغة ورواية الشعر، كانوا يهتمون بالشعر
+
+101
+00:10:33,410 --> 00:10:41,090
+النادر وبيئة الغريب والنادر من اللغة، وأيضًا أنهم
+
+102
+00:10:41,090 --> 00:10:45,470
+عندما جمعوا اللغة لم يجمعوها من كل الأماكن، بل
+
+103
+00:10:45,470 --> 00:10:50,870
+اختاروا أماكن محددة وشعراء محددين، فمثلًا جمعوا 
+
+104
+00:10:50,870 --> 00:10:56,950
+اللغة من البادية، ولذلك من أكثر شعرائهم هم شعراء
+
+105
+00:10:56,950 --> 00:11:03,610
+البدوية مثل أبي البيداء الرياحي وابن الدمينة وابن 
+
+106
+00:11:03,610 --> 00:11:10,050
+ميادة وأبي حية النميري وأبي ضمضم الكلابي وأبي
+
+107
+00:11:10,050 --> 00:11:18,550
+العميثل وعمارة ابن عقيل وغيرهم، وغيرهم، إذا نلاحظ أن 
+
+108
+00:11:18,550 --> 00:11:23,200
+علماء اللغة لم يكونوا موضوعيين، من ناحية الاختيار فقد
+
+109
+00:11:23,200 --> 00:11:28,520
+اختاروا أعلى مستوى في اللغة وهي لغة الشعروالأمر
+
+110
+00:11:28,520 --> 00:11:33,280
+الثاني اختاروا أماكن محددة، بل أيضًا من الناحية
+
+111
+00:11:33,280 --> 00:11:38,720
+الزمنية وضعوا زمنًا محددًا وهو منتصف القرن الثاني 
+
+112
+00:11:38,720 --> 00:11:44,740
+الهجري فيما يتعلق بالحواضر، ومنتصف القرن الرابع
+
+113
+00:11:44,740 --> 00:11:54,260
+الهجري فيما يتعلق بالبوادي، وبهذا نجد أنهناك أيضًا 
+
+114
+00:11:54,260 --> 00:11:59,540
+منهجية عندهم، صحيح أنهم لم يكونوا موضوعيين، لكن كانت 
+
+115
+00:11:59,540 --> 00:12:07,740
+لديهم منهجية تعزز نهجهم الحريص على حماية اللغة
+
+116
+00:12:07,740 --> 00:12:15,600
+العربية من اللحن والخطأ، والهدف
+
+117
+00:12:15,600 --> 00:12:20,460
+من هذا أن يقدموا للجيل الجديد النموذج الذي يحتكم 
+
+118
+00:12:20,460 --> 00:12:31,740
+إليه والذي ينبغي أن يسير عليه الناس، وتحتكم 
+
+119
+00:12:31,740 --> 00:12:38,380
+إليه القاعدة النحوية واللغوية، فحل الإشكال اللغوي 
+
+120
+00:12:38,380 --> 00:12:43,100
+إنما يكون بالرجوع إلى الأصل، ولذلك اهتموا بالغريب
+
+121
+00:12:43,100 --> 00:12:50,110
+وبالنادِر، كذلك كان همهم من ذلك أن يحافظوا على 
+
+122
+00:12:50,110 --> 00:12:54,690
+الصّليقة العربية من أن تنتقص في هذا العصر بفعل 
+
+123
+00:12:54,690 --> 00:13:05,270
+الهجمة الفلسفية والحضارات الأخرى، أيضًا وجدنا أنهم
+
+124
+00:13:05,270 --> 00:13:12,070
+يريدون أن يؤسسوا للقاعدة النحوية، فهذا هو الذي
+
+125
+00:13:12,070 --> 00:13:17,260
+دفعهم إلى أن ينتقوا المستوى العالي من اللغة 
+
+126
+00:13:17,260 --> 00:13:24,680
+ليحافظوا على لغة القرآن الكريم، وما يدل على أن 
+
+127
+00:13:24,680 --> 00:13:34,200
+الصليقة العربية لم تنتقص في هذا العصر، وجدنا أبا
+
+128
+00:13:34,200 --> 00:13:40,420
+نواس يحفظ ستين ديوانًا من دواوين النساء غير ما كان
+
+129
+00:13:40,420 --> 00:13:45,140
+يحفظه من دواوين الرجال، وكذلك كان يحفظ سبعمائة 
+
+130
+00:13:45,140 --> 00:13:52,160
+أرجوزة غير ما كان يحفظه من القصيدة، ويقول فيه الجاحظ 
+
+131
+00:13:52,160 --> 00:13:58,760
+ما رأيت أحدًا أعلم باللغة من أبي نواس ولا أفصح لهجة 
+
+132
+00:13:58,760 --> 00:14:04,500
+محلاوة ومجانبة لاستقرار، هذا دليل على أن الصّليقة
+
+133
+00:14:04,500 --> 00:14:08,920
+العربية لم تنتقص، فقد قدم علماء اللغة مادة لغوية 
+
+134
+00:14:08,920 --> 00:14:15,840
+دسمة للشعراء، يستطيعوا من خلالها أن يستعيدوا الصّليقة
+
+135
+00:14:15,840 --> 00:14:23,860
+العربية التي كانت عدة الشاعر في العصر الجاهلي، وكذلك
+
+136
+00:14:23,860 --> 00:14:30,960
+وجدنا بشار بن برد يتمثل الصّليقة خير تمثيل، فقد كان 
+
+137
+00:14:30,960 --> 00:14:38,020
+في مجلس عقبى ابن سلم، وفي المجلس كان الرّاجِد عقبى ابن 
+
+138
+00:14:38,020 --> 00:14:45,740
+رؤبة بن العجاج، الذي مدح عقبى ابن سلم أرجوزة، ثم قال
+
+139
+00:14:45,740 --> 00:14:52,260
+لبشار بعد إنشاده لهذه الأرجوزة، هذا طراز لا تحسنه 
+
+140
+00:14:52,260 --> 00:14:59,020
+يا أبا معاذ، فغضب بشار وقال: أنا أرجز منك ومن أبيك 
+
+141
+00:14:59,020 --> 00:15:07,360
+ومن جدّك، ويقصد بذلك أيّه العجاج وعقبى ابن عقبى، وأنشد 
+
+142
+00:15:07,360 --> 00:15:16,640
+بشار عقبى أرجوزة، فقال في مستهلها: يا طلل الحي بذات
+
+143
+00:15:16,640 --> 00:15:22,500
+الصمد بالله خبر كيف كنت بعده، فطلبه عقبى ابن سلم
+
+144
+00:15:22,500 --> 00:15:28,080
+وكافأه مكافأة كبيرة، هذا يدل على أن الصّليقة العربية
+
+145
+00:15:28,080 --> 00:15:35,650
+لم تنتقص في هذا العصر بفضل جهود علماء اللغة، أيْضًا 
+
+146
+00:15:35,650 --> 00:15:43,270
+ما يدل على تمثل الشعراء المحدثين للشعر القديم، وأن 
+
+147
+00:15:43,270 --> 00:15:51,690
+الصّليقة لم تنتقص أن بشارًا أنشد 
+
+148
+00:15:51,690 --> 00:15:58,500
+خلف الأحمر قصيدته في سلم ابن قتيبة، فقال قال فيها
+
+149
+00:15:58,500 --> 00:16:04,340
+بكرا صاحبيا قبل الهجير، إن ذاك النجاح في التبكير
+
+150
+00:16:05,520 --> 00:16:12,340
+فسأله خلف عن كثرة الغريب، فقال بلغني أن سلمان كان
+
+151
+00:16:12,340 --> 00:16:19,680
+يتباصر بالغريب، يعني يطلب الغريب، لأن الغريب يعطي
+
+152
+00:16:19,680 --> 00:16:26,100
+صفة الأصالة في النص، وطبعًا الأمراء والولاة يبحثون 
+
+153
+00:16:26,100 --> 00:16:31,340
+عن هذا العنصر الأصالة حتى يعزز مكانتهم السياسية،
+
+154
+00:16:31,340 --> 00:16:38,760
+وقال له: لو قلت مكان إن ذا كان نجاح في التبكير، لو 
+
+155
+00:16:38,760 --> 00:16:45,080
+قلت بكرا فالنجاح في التبكير، فأجابه بشعر فور: إني
+
+156
+00:16:45,080 --> 00:16:51,540
+بنيته عربية وحشية، وهكذا نجد أن الشاعر العباسي قد
+
+157
+00:16:51,540 --> 00:16:59,330
+نفذ إلى دقائق لغوية وأسلوبية تدل على أنه تمثل
+
+158
+00:16:59,330 --> 00:17:04,470
+الصّليقة العربية خير تمثيل في هذا العصر بفضل هذه
+
+159
+00:17:04,470 --> 00:17:11,170
+الجهود العظيمة التي قام بها علماء اللغة، وقلنا إن 
+
+160
+00:17:11,170 --> 00:17:17,790
+علماء اللغة قد حددوا مكانًا للأخذ اللغوي، فأبو عمرو 
+
+161
+00:17:17,790 --> 00:17:24,180
+بن العلاء، شيخ علماء البصرة يقول: لا أقول قالة العرب 
+
+162
+00:17:24,180 --> 00:17:30,740
+إلا ما سمعتم من عالية السافلة وسافلة العالية، ويقصد
+
+163
+00:17:30,740 --> 00:17:36,240
+بذلك الجزء الغربي من نجد والسفوح الشرقية لجبال 
+
+164
+00:17:36,240 --> 00:17:43,130
+الحجاز، هذا هو مكان الأخذ اللغوي، فلم يأخذوا مثلًا من
+
+165
+00:17:43,130 --> 00:17:50,850
+المناطق التي تتاخم الـRome أو الـFrance أو الحبشة
+
+166
+00:17:50,850 --> 00:17:58,330
+أو الهنود، فقال أبو نصر الفارابي: ولم يُؤخذ عن غيرهم
+
+167
+00:17:58,330 --> 00:18:02,450
+يعني عن هذه القبائل، القبائل النجدية اللي هي قيس 
+
+168
+00:18:02,450 --> 00:18:07,110
+وتميم وأسد، لم يُؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم
+
+169
+00:18:07,110 --> 00:18:12,730
+وبالجملة فإنه لم يُؤخذ عن حضري قط ولا عن ثكان 
+
+170
+00:18:12,730 --> 00:18:18,310
+البراري، فمن
+
+201
+00:21:19,980 --> 00:21:25,860
+المحدث إسقاطا مدوية وكذلك كان الأصمعي يختم شعراء
+
+202
+00:21:25,860 --> 00:21:32,360
+بابن ميادة وابن هرمة وأضرابهما من شعراء نجد والحجاز
+
+203
+00:21:32,360 --> 00:21:38,300
+الذين أدركوا الدولة العباسية ومما يدل على أنه يسقط 
+
+204
+00:21:38,300 --> 00:21:44,720
+الشعر المحدث إسقاطا مدويا أن إسحاق الموصل أنشده 
+
+205
+00:21:44,720 --> 00:21:49,500
+بيتين من شعرة ولم يسم قائلهما فقال
+
+206
+00:21:53,250 --> 00:22:01,190
+فقال فقال الأصمعي فقال 
+
+207
+00:22:01,190 --> 00:22:08,330
+معجبًا بيهما ثم عندما أشار إسحاق الموصل أنهم من 
+
+208
+00:22:08,330 --> 00:22:15,430
+نظبه بادره بقوله أفسدت الشعرة إن التوليد عليهم
+
+209
+00:22:15,430 --> 00:22:22,580
+لبين أو فيهما لبين أيضًا يروى أن ابن منازل كان يقول
+
+210
+00:22:22,580 --> 00:22:28,020
+لأبي عبيدة اتق الله واحكم بين الشعري والشعري عدي 
+
+211
+00:22:28,020 --> 00:22:36,260
+بن زيدن العبادي ولا تقول ذاك جاهلي وهذا عباسي وذلك
+
+212
+00:22:36,260 --> 00:22:43,120
+قديم وهذا محدث فتحكم بين العصرين ولكن احكم بين
+
+213
+00:22:43,120 --> 00:22:49,040
+الشعرين وداع العصبية إذن هذا دليل آخر على أنهم
+
+214
+00:22:49,040 --> 00:22:54,020
+يسقطون أي الشعر المحدث التي قيل في أوائل الدول
+
+215
+00:22:54,020 --> 00:23:00,680
+العباسية إسقاطا مدوية وكذلك كان ابن العربي عندما
+
+216
+00:23:00,680 --> 00:23:06,280
+وصف شعراء المحدثين أو عندما وصف الشعر المحدثين قال 
+
+217
+00:23:06,280 --> 00:23:15,640
+إنما أشعار هؤلاء المحدثين يقصد أبي نواس وغيره يقصد 
+
+218
+00:23:15,640 --> 00:23:21,180
+أبا نواس وغيره من شعراء الدولة العباسية أشعارهم
+
+219
+00:23:21,180 --> 00:23:31,440
+مثل الريحان نشم يوما ثم يذوي فيرمى به يعني أشعارهم
+
+220
+00:23:31,440 --> 00:23:38,030
+كان ريحان رائحة جميلة ثم يذبل في يومه ثم يرمى به
+
+221
+00:23:38,030 --> 00:23:46,250
+أما أشعار قدمائي فهي مثل المسك والعنبر كل ما حركته 
+
+222
+00:23:46,250 --> 00:23:54,590
+ازداد طيبة لكن حقيقة أن الجودة الفنية لا تقاس 
+
+223
+00:23:54,590 --> 00:24:02,490
+بالقديم والحداثة إنما تقاس بضوابط لغوية
+
+224
+00:24:02,490 --> 00:24:07,750
+وفنية من حيث الصورة ومن حيث الأسلوب ومن حيث
+
+225
+00:24:07,750 --> 00:24:13,790
+الإبداع إذ الشاعر ينبغي أن يكون مبدعا أن يأتي بصور 
+
+226
+00:24:13,790 --> 00:24:21,350
+جديدة وليس بصور مكررة في السابق لكن علماء اللغة
+
+227
+00:24:21,350 --> 00:24:27,150
+كانوا ينظرون غير ذلك كانوا ينظرون إلى الشعر القديم
+
+228
+00:24:27,150 --> 00:24:30,170
+نظرة إجلال وإكبار
+
+229
+00:24:33,080 --> 00:24:40,880
+والحقيقة أن الشعراء العباسيين أو الشعراء المحدثون
+
+230
+00:24:40,880 --> 00:24:50,580
+يعني كانوا يعني محافظين وفقًا لما كان عليه السابق وما وقع من سقطات إما أن تكون ضرورة تراها 
+
+231
+00:24:50,580 --> 00:25:00,100
+الشعراء العباسيون في الشعر القديم فقاتوا عليها
+
+232
+00:25:00,100 --> 00:25:04,700
+وإما لغات شاذة رأوها في هذا الشعر ومن حقهم مجارتها 
+
+233
+00:25:04,700 --> 00:25:11,360
+وإما اشتقاقات وأبنية استحدثوها على ضوء المقاييس
+
+234
+00:25:11,360 --> 00:25:18,660
+التي تعلموها سابقًا ومن ذلك ما رواه المرذبانى فى 
+
+235
+00:25:18,660 --> 00:25:25,240
+موشحه في موشح في الموشح من أن الأخفش أخذ على بشار
+
+236
+00:25:25,240 --> 00:25:32,760
+اشتقاقاته في بعض أشعاره لكلمتي الوجلة والغزلة 
+
+237
+00:25:32,760 --> 00:25:39,320
+وكذلك جمعه لفظ نون بمعنى الحوت على نين نظن منه أن 
+
+238
+00:25:39,320 --> 00:25:48,240
+هذه الكلمة تدخل في هذا القياس في قياس هذا الجمع
+
+239
+00:25:48,240 --> 00:25:52,940
+والمراحض أن أبا نواس كان من أكثر الشعراء العباسيين 
+
+240
+00:25:52,940 --> 00:26:01,300
+مآخذ وهذه المآخذ التي يظن بعض الناس التي يظن بعض
+
+241
+00:26:01,300 --> 00:26:08,870
+الناس أنها سقطات إنما هي يعني لها يعني لها تبرير
+
+242
+00:26:08,870 --> 00:26:18,630
+إما أن أكون إيه لغة شاذة مثلا أو علة نحوية أو 
+
+243
+00:26:18,630 --> 00:26:25,650
+قياسًا على اشتقاق فمثلا 
+
+244
+00:26:25,650 --> 00:26:30,490
+قال ابن قتيبة وكان أبو نواس يلحن في أشياء من شعره 
+
+245
+00:26:30,490 --> 00:26:37,640
+لا أراه فيها إلا على حجة من الشعر القديم أو علة
+
+246
+00:26:37,640 --> 00:26:44,780
+بينة من علن النحو منها قوله فليت ما أنت واطن من
+
+247
+00:26:44,780 --> 00:26:51,860
+الثرى ليه رمسة فليت ما أنت واطن من الثلالي رمسة
+
+248
+00:26:51,860 --> 00:26:59,870
+طبعًا أخذوا على كلمة أخذوا ما أخذهم على كلمتين واطن
+
+249
+00:26:59,870 --> 00:27:05,590
+ورمسة فأما كلمة واطن فأصلها واطئ ولكن أكثر العرب
+
+250
+00:27:05,590 --> 00:27:15,070
+لا تهمز يعني تقول واطي أكثر العرب ومنها قريش أيضًا
+
+251
+00:27:15,070 --> 00:27:22,170
+ونجد أن القرآن الكريم عندما نزل في قوله وبيع
+
+252
+00:27:22,170 --> 00:27:30,860
+المعتلة وكلمة الذئب إنما جاء بلغة هذيل وليس بلغة 
+
+253
+00:27:30,860 --> 00:27:37,200
+قريش أكثر العرب لا تهمز يعني يميلون إلى لغة قريش
+
+254
+00:27:37,200 --> 00:27:45,940
+فيقولون بير وذيب والشعر أبو نواس هنا يعني إيه؟ لم 
+
+255
+00:27:45,940 --> 00:27:55,180
+يهمز فقال واطي وحذف الياء وعوض عنها بالتنوين واطن 
+
+256
+00:27:55,180 --> 00:28:01,000
+فإذا هو يسير وفق لهجة من لهجات العرب وأما رمسا
+
+257
+00:28:01,000 --> 00:28:08,020
+يعني 
+
+258
+00:28:08,020 --> 00:28:11,080
+قالوا أنه خرج عن الأصل وهذا ليس خروجا لأن رمسا يعني
+
+259
+00:28:11,080 --> 00:28:22,400
+تعرب تمييزًا يعني الذين أخطأوه نظروا إلى أن 
+
+260
+00:28:22,400 --> 00:28:27,900
+رمسًا هي خبر ليت مرفوع ولكنه هنا جاء تمييزًا كما
+
+261
+00:28:27,900 --> 00:28:36,340
+تقول ليت ثوبك هذا ليه ثم تقول إذارًا على التمييز
+
+262
+00:28:36,340 --> 00:28:43,600
+إذن أبو نواس له حجة من كلام العرب أو علة من علة 
+
+263
+00:28:43,600 --> 00:28:49,420
+للنحو حاول المستشرقون أن يسيئوا إلى اللغة العربية
+
+264
+00:28:49,420 --> 00:28:58,940
+بزرع اليأس في النفوس عندما قالوا وطبعًا الكلام
+
+265
+00:28:58,940 --> 00:29:05,880
+لـJohann Fick إذ قال أن الفارسية قد أدخلت ضيمًا 
+
+266
+00:29:05,880 --> 00:29:12,740
+على العربية في هذا العصر طبعًا مستدلاً بذلك على 
+
+267
+00:29:12,740 --> 00:29:18,890
+أشعار أبي نواس فقد ذكر أن فيها كلمات فارسية كثيرة 
+
+268
+00:29:18,890 --> 00:29:26,790
+والذي يراجع شعر أبي نواس وخاصة في المجون ولهو يرى
+
+269
+00:29:26,790 --> 00:29:33,710
+أن هناك كلمات فارسية كثيرة وهو يورد هذه الكلمات
+
+270
+00:29:33,710 --> 00:29:39,540
+الفرسية ليس ضعفا في سليقته أو انتقاصًا في الصليقة
+
+271
+00:29:39,540 --> 00:29:46,160
+عند أبي نواز وإنما يورد هذه الكلمات للتملح والتمازج 
+
+272
+00:29:46,160 --> 00:29:53,280
+والخلاعة وليس ضعفا في الصليقة العربية فمثلا يقول
+
+273
+00:29:53,280 --> 00:29:59,580
+في عادات المجوس وأعيادهم والمهرجان المداري لوقته
+
+274
+00:29:59,580 --> 00:30:05,580
+القدراري والنقرود الكباري وجشن جهنباري وأبثال 
+
+275
+00:30:05,580 --> 00:30:11,370
+الوهاري وخر إيران شاري طبعا هذه كلمات فارسية إنما 
+
+276
+00:30:11,370 --> 00:30:17,150
+جيئة بها للتملح والتعابث والتمازج وليس ضعفا في
+
+277
+00:30:17,150 --> 00:30:23,750
+السليقة العربية وكذلك نجد عند بعض الشعراء تسقط 
+
+278
+00:30:23,750 --> 00:30:30,670
+كلمات نبطية في شعرهم الهدف منها ليس إلا التملح
+
+279
+00:30:30,670 --> 00:30:37,990
+والتعابث والتناجر كما قال إبراهيم موصلي في وصف
+
+280
+00:30:37,990 --> 00:30:45,390
+وداعه لخمال نباطي فقال فقال إذ البشينين حين حدثني
+
+281
+00:30:45,390 --> 00:30:54,690
+وقضل عمرك زالو قد لعمرك ذلنا عنه بالشيء يعني ذلنا
+
+282
+00:30:54,690 --> 00:31:04,610
+اترقنا عنه بالقبيح من الأفعال والسيئ من السلوك إذا
+
+283
+00:31:04,610 --> 00:31:11,050
+ما سقط في اللغة العربية من كلمات فارسية أو نبطية
+
+284
+00:31:11,050 --> 00:31:16,830
+لا يقلل من الصليقة العربية ولا ينتقصها وإنما جئت
+
+285
+00:31:16,830 --> 00:31:25,790
+هذه الكلمات للتضرف كما قلت والتملح والتعابث هذا 
+
+286
+00:31:25,790 --> 00:31:33,710
+و بالله التوفيق و صلى اللهم على نبينا محمد و على
+
+287
+00:31:33,710 --> 00:31:37,430
+آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
+
+288
+00:31:37,430 --> 00:31:40,650
+وسلم تسليما كثيرا

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/MW-5DMQ9IDw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,504 @@
+1
+00:00:04,890 --> 00:00:07,790
+بسم الله الرحمن الرحيم و أصلي و أسلم علي نبينا
+
+2
+00:00:07,790 --> 00:00:15,510
+محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد عنوان
+
+3
+00:00:15,510 --> 00:00:22,450
+هذه المحاضرة هي نظرية الشعر بين الشاعرين العباسي
+
+4
+00:00:22,450 --> 00:00:30,170
+والجاهلي معلوم أن التطور العقلي و الفكري الذي يعني
+
+5
+00:00:30,170 --> 00:00:35,930
+تميز به العصر العباسي عما سبقأن هذا التطور الفكري
+
+6
+00:00:35,930 --> 00:00:43,230
+أعاد ترتيب كثير من الأفكار والمفاهيم التي كانت
+
+7
+00:00:43,230 --> 00:00:50,310
+موجودة سابقًا فمثلًا فيما يتعلق بنظرية الشعر كان
+
+8
+00:00:50,310 --> 00:00:56,430
+الشاعر الجاهلي ينظر إلى الشعر على أنه نتاج قوة
+
+9
+00:00:56,430 --> 00:01:02,230
+خالجية كثيرًا ما يسندها إلى الجنأن هذه الطاقة
+
+10
+00:01:02,230 --> 00:01:07,030
+الإبداعية الموجودة عنده إنما ترجع إلى الجن أما
+
+11
+00:01:07,030 --> 00:01:13,110
+الشعر العباسي رأى أن هذه الظاهرة الإبداعية أو هذا
+
+12
+00:01:13,110 --> 00:01:20,270
+النتاج الإبداعي إنما هو نتاج قوة ذاتية كامنة لدى
+
+13
+00:01:20,270 --> 00:01:27,530
+الشعر وليس من قوة خارجية فعلي
+
+14
+00:01:27,530 --> 00:01:33,550
+إبن الجهم مثلا يتحدث عن دوافع شعرههو يقول أن دافعه
+
+15
+00:01:33,550 --> 00:01:40,110
+للشعر ليس المال وسؤال الرجال إنما دافعه مستمد من
+
+16
+00:01:40,110 --> 00:01:49,550
+طبيعة هذا الشعر وهي طبيعة يعني روحية فجمالها إنما
+
+17
+00:01:49,550 --> 00:01:57,190
+يرجع إلى إلى أنها لا تبحث عن مصلحة إنما هي نابعة
+
+18
+00:01:57,190 --> 00:02:04,910
+من تجربة أخلاقيةتجيبه روحية فقال وقصيدة غراء يفنى
+
+19
+00:02:04,910 --> 00:02:10,690
+الدهر قبل فنائها لم تستمح أيدي الرجال بمدحها
+
+20
+00:02:10,690 --> 00:02:18,190
+وهيائها هذه القصيدة وقصيدة غراء يعني قصيدة جميلة
+
+21
+00:02:18,190 --> 00:02:25,410
+وطبعا جمالها يعني رائع جدا يستغرق الزمنيفنى الزمن
+
+22
+00:02:25,410 --> 00:02:32,410
+وهي لا تفنى تبقى بسبب جمالها لماذا؟ لأنها ليست
+
+23
+00:02:32,410 --> 00:02:41,470
+نابعة من مصلحة وإنما نابعة من صدق الصدق والإخلاص
+
+24
+00:02:41,470 --> 00:02:49,270
+لم تستمح أي دجالي بمدحها وهجائها أيضا في نظرية
+
+25
+00:02:49,270 --> 00:02:55,470
+الشعر عند الشعر العباسي أنه يربطبين الشعر وقائله
+
+26
+00:02:55,470 --> 00:03:02,550
+فالشعر يكون جميلا وفقًا لقائله وليس وفقًا إيه
+
+27
+00:03:02,550 --> 00:03:10,390
+لمكوناته الفنية والموضوعية
+
+28
+00:03:10,390 --> 00:03:17,530
+مثلًا إنما يعني يكتسب الشعر قيمته من القائل وهذا
+
+29
+00:03:17,530 --> 00:03:24,470
+الشيء يعني مقرر في النقل الأدبي والفن عمومامثلا
+
+30
+00:03:24,470 --> 00:03:27,150
+نجد لوحات
+
+31
+00:03:28,780 --> 00:03:34,560
+إنما اكتسبت شهرتها لوحات فنية اكتسبت شهرتها لأن
+
+32
+00:03:34,560 --> 00:03:42,060
+الفنان كان يعني من المشهير و ليس لقيمتها الفنية
+
+33
+00:03:42,060 --> 00:03:52,060
+مثل ايه بيكاسو فنان عالمي رسام عالمي له لوحة اسم
+
+34
+00:03:52,060 --> 00:04:01,170
+هذه اللوحة تحالب الصبايا وهذه طبعاانه يعني جاء
+
+35
+00:04:01,170 --> 00:04:06,770
+بذيل الحمار ووضع عليه أصباغا مختلفة ثم أدخله في
+
+36
+00:04:06,770 --> 00:04:12,510
+كيس من القماش ثم بعد ذلك حركت ذيل لملة و يسرة
+
+37
+00:04:12,510 --> 00:04:21,220
+واختلطت الألوان و الخطوط ثم يعني أخذ الكيسوحوّله
+
+38
+00:04:21,220 --> 00:04:27,700
+إلى لوحة اختلطت فيها الألوان والخطوط ووجّت وانحرفت
+
+39
+00:04:27,700 --> 00:04:34,140
+إلى آخره وسمى هذه اللوحة بطحالب الصبايا وكانت بيعت
+
+40
+00:04:34,140 --> 00:04:41,640
+في ماليين الدولاراتنظرًا إلى أن صاحبها بيكاسو وليس
+
+41
+00:04:41,640 --> 00:04:48,960
+وفقًا يعني لاعتبارات فنية فالذي أقوله أن القصيدة
+
+42
+00:04:48,960 --> 00:04:56,640
+قد تكتسب جمالها الفني روعتها من قائلها وليس من
+
+43
+00:04:56,640 --> 00:05:05,360
+إمكاناتها الفنية والموضوعيةفقال طبعاً هذا يلفت
+
+44
+00:05:05,360 --> 00:05:14,780
+نظرنا قول ابن الجهم وما أنا مما انصار بالشعري ذكره
+
+45
+00:05:14,780 --> 00:05:23,840
+ولكن أشعاري يسيرها ذكري وما أنا مما أستظل بظله ولا
+
+46
+00:05:23,840 --> 00:05:29,280
+زاداني قدرا ولا حتى من قدري يعني الراجل ينفي عن
+
+47
+00:05:29,280 --> 00:05:37,350
+نفسهأنه يعني حظي هذه المكانة بسبب الشعر بل بالعكس
+
+48
+00:05:37,350 --> 00:05:44,450
+الشعر يكتسب الروعة من من هو من الشعر وطبعا هذه
+
+49
+00:05:44,450 --> 00:05:51,470
+يذكروني أو يذكرون جميعا أصلا أن هناك أناس أن هناك
+
+50
+00:05:51,470 --> 00:05:59,450
+أناس يصنعهم الإعلام مثلا كما نرى فيواقعنا أو هناك
+
+51
+00:05:59,450 --> 00:06:04,530
+أناس أو أن هناك أناس يصنعهم التاريخ فرق بين من
+
+52
+00:06:04,530 --> 00:06:09,530
+يصنعون التاريخ ومن يصنعهم التاريخ يعني هذا ممكن
+
+53
+00:06:09,530 --> 00:06:15,830
+تنسحب على أيه على ظواهر أخرى خارج نطاق الشعر يعني
+
+54
+00:06:15,830 --> 00:06:25,810
+أنا لا يصنعني الشعرأنا يعني مشهور ليس بالشعر الشعر
+
+55
+00:06:25,810 --> 00:06:32,890
+لا يشهرني إنما شعري يشتهر بيه وما أنا مما أستظله
+
+56
+00:06:32,890 --> 00:06:40,090
+بظله ولا زاداني قدرا ولا حتى من قدري إذن أنا صاحب
+
+57
+00:06:40,090 --> 00:06:49,930
+مبادئ وصاحب قيم وشهرت بقيمي بذكري وليس بشعريأيضًا
+
+58
+00:06:49,930 --> 00:06:55,730
+ما يتعلق بنظرية الشعر ما أشار إليه البحثري لأن
+
+59
+00:06:55,730 --> 00:07:02,470
+طبيعة الشعر هي طبيعة روحية فهو لمحة عابرة تتغذى
+
+60
+00:07:02,470 --> 00:07:07,410
+على العاطفة وليس على المنطق والأدلة المنطقية
+
+61
+00:07:07,410 --> 00:07:13,150
+المتطابقة مع الواقع فالشعر يقوم على اللمحة يعني
+
+62
+00:07:13,150 --> 00:07:18,110
+مقدمة بلا نتيجة أو نتيجة بلا مقدمةبخلاف المنطق
+
+63
+00:07:18,110 --> 00:07:25,530
+المنطق له علاقات تربط المقدمة بالنتيجة علاقة السبب
+
+64
+00:07:25,530 --> 00:07:30,790
+والنتيجة مثلا علاقة الجزء والكل العام والخاص
+
+65
+00:07:30,790 --> 00:07:34,810
+اللازم والملزوم هذه علاقات منطقية تربط المقدمات
+
+66
+00:07:34,810 --> 00:07:41,370
+بالنتائج لكن الشعر لأ الشعر ربما يعني يأتي بمقدمة
+
+67
+00:07:41,370 --> 00:07:50,090
+دون نتيجة أو نتيجة بلا مقدمةولذلك هو يقول أن الملئ
+
+68
+00:07:50,090 --> 00:07:57,150
+القيث وهو زعيم الشعراء وقائد ذوائهم مع أنه لم يكن
+
+69
+00:07:57,150 --> 00:08:04,050
+له حظ بالمنطق لكنه أبدع في الشعر وأتى يعني ببدائع
+
+70
+00:08:04,050 --> 00:08:14,550
+جمة في معلقته وفي شعرهيقول البحتري كلفتمون حدود
+
+71
+00:08:14,550 --> 00:08:20,250
+منطقكم والشعر يغني عن صدقه كذبه يعني الكذب هنا
+
+72
+00:08:20,250 --> 00:08:25,990
+المقبول يعني الخيال لأن الخيال خلاف الواقع فهو لا
+
+73
+00:08:25,990 --> 00:08:31,500
+يتطبق مع الواقع لذا قال كذبهوالشعر يغني عن صدقه
+
+74
+00:08:31,500 --> 00:08:38,460
+كذبه يعني يستطيع من خلال الخيال أن يجمل الجميل
+
+75
+00:08:38,460 --> 00:08:45,780
+ويقبح القبيح ولم يكن ذو القروح يلهج بالمنطق اللي
+
+76
+00:08:45,780 --> 00:08:51,340
+هو إمل القيص لم يكن إيه ذو القروح يلهج بالمنطق
+
+77
+00:08:51,340 --> 00:08:56,040
+يعني إيه يستعمل منطق اللي هو ما نوعه وما سببه
+
+78
+00:08:56,040 --> 00:09:03,470
+وتعريفه ونحو ذلكوالشعر لمح و هنا طبعا يقرر النظرية
+
+79
+00:09:03,470 --> 00:09:09,010
+نظرية الشعر والشعر لمح تكفي إشارته الإشارة يعني
+
+80
+00:09:09,010 --> 00:09:13,770
+مقدمة دون نتيجة حتى في اللغة يعني استعمل اللغة إيه
+
+81
+00:09:13,770 --> 00:09:19,770
+الكلمات الموحية والأسلوب إيه الموحي المثير لإيه
+
+82
+00:09:19,770 --> 00:09:27,230
+المعاني أسلوب إيجاز لماح أسلوب مكثف وليس بالهزر
+
+83
+00:09:27,230 --> 00:09:36,590
+طولت خطبهيعني الشعر لا يستعمل أسلوب الخطابة التي
+
+84
+00:09:36,590 --> 00:09:41,970
+يقوم على الإقناع والربط بين المقدمات والنتائج
+
+85
+00:09:45,340 --> 00:09:52,200
+فهذه رؤية تخالف رؤية الشعر الجاهلي للشعر فالشعر
+
+86
+00:09:52,200 --> 00:10:02,240
+الجاهلي يرى أن الشعر هو نتاج قوة مستمدة من الجن
+
+87
+00:10:02,240 --> 00:10:10,820
+فقال قال الأعشاب الكبير ميمون ابن قيس في استعانته
+
+88
+00:10:10,820 --> 00:10:17,420
+بمسحل وهو من مرض الجن فقالفلمّا رأيت الناس للشر
+
+89
+00:10:17,420 --> 00:10:25,040
+أزعنوا و سابوا إلينا من فصيح و أعجمي دعوت خليل
+
+90
+00:10:25,040 --> 00:10:32,880
+مسحلا و دعوا له جهنما جدعا للهجين المذممي حبان أخ
+
+91
+00:10:32,880 --> 00:10:39,960
+الجنية نفسي فدائه بأفياح جياش من الصدر الخضرمي
+
+92
+00:10:39,960 --> 00:10:48,760
+فلما رأيت الناس للشر أزعنوايعني استجابوا للشر يعني
+
+93
+00:10:48,760 --> 00:10:58,160
+استمعت لديهم الإرادة والسلوك في الشر وحشدوا لذلك
+
+94
+00:10:58,160 --> 00:11:05,860
+وسابوا إلينا من فصيحة وأعجمه يعني رجعوا إلينا
+
+95
+00:11:05,860 --> 00:11:12,970
+متسلحين بهذا الحشد من كل الفصحاءمن فصيح و أعجم
+
+96
+00:11:12,970 --> 00:11:21,450
+طبعا من كل الفصحاء لدرجة أنهم يستعانوا بالأعجم
+
+97
+00:11:21,450 --> 00:11:27,350
+يعني هذا الأسلوب يقال عندما يكون قد حشد كل
+
+98
+00:11:27,350 --> 00:11:32,530
+المهارات المطلوبة نقول و سابوا إلينا كما يقول
+
+99
+00:11:32,530 --> 00:11:39,780
+الشعر من فصيح يعني من كل الفصحاءطبعا التعبير عن كل
+
+100
+00:11:39,780 --> 00:11:46,640
+الفصحاء أنه يدخل الأعاجم معاهم، من كان أعجميا
+
+101
+00:11:46,640 --> 00:11:50,280
+وثابوا
+
+102
+00:11:50,280 --> 00:11:55,800
+إلينا من فصيح و أعجمين، دعوت خليلي، حينها دعوت
+
+103
+00:11:55,800 --> 00:12:02,560
+خليلي، مثلاوعندما رأوني أن أنا دعوت خليلي مسهلا
+
+104
+00:12:02,560 --> 00:12:09,680
+دعوا رأي يعني شخص من الجن مشهور بالإيه بأنه يعني
+
+105
+00:12:09,680 --> 00:12:19,340
+قوة رهيبة بهدف ضرب وجدع أنف مسهل وطبعا
+
+106
+00:12:19,340 --> 00:12:24,340
+كلمة جدع يعني تستعمل يعني في الضرب على الأنف على
+
+107
+00:12:24,340 --> 00:12:30,340
+مواطن العزة والكرامة جدعافالشعب اختار كلمة جدعا
+
+108
+00:12:30,340 --> 00:12:35,880
+يعني الضرب على الأنف للهجين المذمم من هو الهجين
+
+109
+00:12:35,880 --> 00:12:41,320
+المذمم اللي هو مسحل طبعا هنا اسلوب ذنب لكنه يريد
+
+110
+00:12:41,320 --> 00:12:49,640
+المدح أنه هذا المسحل شرير ومهجن يعني فيه سطرات
+
+111
+00:12:49,640 --> 00:12:58,290
+القوةهباني أخ الجني نفسي فدائه هذا
+
+112
+00:12:58,290 --> 00:13:05,210
+الدعاء نفسي فدائه انما يعني ليريد ان يعبر عن تلك
+
+113
+00:13:05,210 --> 00:13:12,930
+اي طاقة القوية التي منحها له الجني هباني أخ الجني
+
+114
+00:13:12,930 --> 00:13:20,550
+نفسي فدائه يعني طاقة رائعة لا يمكن ان توصفبقوة
+
+115
+00:13:20,550 --> 00:13:29,150
+متدفقة بأفيح جياش بأوسع قوة من الصدر خضرمي متدفقة
+
+116
+00:13:29,150 --> 00:13:34,150
+وكذلك افتخر أبو النجم العجلي في مراجزة العجاج ابن
+
+117
+00:13:34,150 --> 00:13:44,540
+رقبةبأن شيطانه ذكر وشيطان غيره من الأنثى يقول إني
+
+118
+00:13:44,540 --> 00:13:50,540
+وكل شاعر من البشري شيطانه أنثى وشيطاني ذكره لأن
+
+119
+00:13:50,540 --> 00:13:56,440
+هنا نستطيع أن نقول أن التطور العلمي الذي لحق أو
+
+120
+00:13:56,440 --> 00:14:05,540
+أصاب يعني العصر العباسي منحهم من إعادةمراجعة لكثير
+
+121
+00:14:05,540 --> 00:14:11,760
+من المفاهيم السابقة فلم يعد الإنسان في العصر .. في
+
+122
+00:14:11,760 --> 00:14:16,700
+هذا العصر أن يتقبل مثل هذه الخرافات و هذه
+
+123
+00:14:16,700 --> 00:14:24,260
+الخزعبلات فالعلم هو الكفيل لتحطيم هذه الأذرع
+
+124
+00:14:24,260 --> 00:14:28,120
+الجاهلية هذا هو بالله التوف��ق و صلى الله عليه و
+
+125
+00:14:28,120 --> 00:14:32,920
+سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليما
+
+126
+00:14:32,920 --> 00:14:33,440
+كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/MW-5DMQ9IDw_raw.srt

@@ -0,0 +1,504 @@
+1
+00:00:04,890 --> 00:00:07,790
+بسم الله الرحمن الرحيم و أصلي و أسلم علي نبينا
+
+2
+00:00:07,790 --> 00:00:15,510
+محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد عنوان
+
+3
+00:00:15,510 --> 00:00:22,450
+هذه المحاضرة هي نظرية الشعر بين الشاعرين العباسي
+
+4
+00:00:22,450 --> 00:00:30,170
+والجاهلي معلوم أن التطور العقلي و الفكري الذي يعني
+
+5
+00:00:30,170 --> 00:00:35,930
+تميز به العصر العباسي عما سبقأن هذا التطور الفكري
+
+6
+00:00:35,930 --> 00:00:43,230
+أعاد ترتيب كثير من الأفكار والمفاهيم التي كانت
+
+7
+00:00:43,230 --> 00:00:50,310
+موجودة سابقًا فمثلًا فيما يتعلق بنظرية الشعر كان
+
+8
+00:00:50,310 --> 00:00:56,430
+الشاعر الجاهلي ينظر إلى الشعر على أنه نتاج قوة
+
+9
+00:00:56,430 --> 00:01:02,230
+خالجية كثيرًا ما يسندها إلى الجنأن هذه الطاقة
+
+10
+00:01:02,230 --> 00:01:07,030
+الإبداعية الموجودة عنده إنما ترجع إلى الجن أما
+
+11
+00:01:07,030 --> 00:01:13,110
+الشعر العباسي رأى أن هذه الظاهرة الإبداعية أو هذا
+
+12
+00:01:13,110 --> 00:01:20,270
+النتاج الإبداعي إنما هو نتاج قوة ذاتية كامنة لدى
+
+13
+00:01:20,270 --> 00:01:27,530
+الشعر وليس من قوة خارجية فعلي
+
+14
+00:01:27,530 --> 00:01:33,550
+إبن الجهم مثلا يتحدث عن دوافع شعرههو يقول أن دافعه
+
+15
+00:01:33,550 --> 00:01:40,110
+للشعر ليس المال وسؤال الرجال إنما دافعه مستمد من
+
+16
+00:01:40,110 --> 00:01:49,550
+طبيعة هذا الشعر وهي طبيعة يعني روحية فجمالها إنما
+
+17
+00:01:49,550 --> 00:01:57,190
+يرجع إلى إلى أنها لا تبحث عن مصلحة إنما هي نابعة
+
+18
+00:01:57,190 --> 00:02:04,910
+من تجربة أخلاقيةتجيبه روحية فقال وقصيدة غراء يفنى
+
+19
+00:02:04,910 --> 00:02:10,690
+الدهر قبل فنائها لم تستمح أيدي الرجال بمدحها
+
+20
+00:02:10,690 --> 00:02:18,190
+وهيائها هذه القصيدة وقصيدة غراء يعني قصيدة جميلة
+
+21
+00:02:18,190 --> 00:02:25,410
+وطبعا جمالها يعني رائع جدا يستغرق الزمنيفنى الزمن
+
+22
+00:02:25,410 --> 00:02:32,410
+وهي لا تفنى تبقى بسبب جمالها لماذا؟ لأنها ليست
+
+23
+00:02:32,410 --> 00:02:41,470
+نابعة من مصلحة وإنما نابعة من صدق الصدق والإخلاص
+
+24
+00:02:41,470 --> 00:02:49,270
+لم تستمح أي دجالي بمدحها وهجائها أيضا في نظرية
+
+25
+00:02:49,270 --> 00:02:55,470
+الشعر عند الشعر العباسي أنه يربطبين الشعر وقائله
+
+26
+00:02:55,470 --> 00:03:02,550
+فالشعر يكون جميلا وفقًا لقائله وليس وفقًا إيه
+
+27
+00:03:02,550 --> 00:03:10,390
+لمكوناته الفنية والموضوعية
+
+28
+00:03:10,390 --> 00:03:17,530
+مثلًا إنما يعني يكتسب الشعر قيمته من القائل وهذا
+
+29
+00:03:17,530 --> 00:03:24,470
+الشيء يعني مقرر في النقل الأدبي والفن عمومامثلا
+
+30
+00:03:24,470 --> 00:03:27,150
+نجد لوحات
+
+31
+00:03:28,780 --> 00:03:34,560
+إنما اكتسبت شهرتها لوحات فنية اكتسبت شهرتها لأن
+
+32
+00:03:34,560 --> 00:03:42,060
+الفنان كان يعني من المشهير و ليس لقيمتها الفنية
+
+33
+00:03:42,060 --> 00:03:52,060
+مثل ايه بيكاسو فنان عالمي رسام عالمي له لوحة اسم
+
+34
+00:03:52,060 --> 00:04:01,170
+هذه اللوحة تحالب الصبايا وهذه طبعاانه يعني جاء
+
+35
+00:04:01,170 --> 00:04:06,770
+بذيل الحمار ووضع عليه أصباغا مختلفة ثم أدخله في
+
+36
+00:04:06,770 --> 00:04:12,510
+كيس من القماش ثم بعد ذلك حركت ذيل لملة و يسرة
+
+37
+00:04:12,510 --> 00:04:21,220
+واختلطت الألوان و الخطوط ثم يعني أخذ الكيسوحوّله
+
+38
+00:04:21,220 --> 00:04:27,700
+إلى لوحة اختلطت فيها الألوان والخطوط ووجّت وانحرفت
+
+39
+00:04:27,700 --> 00:04:34,140
+إلى آخره وسمى هذه اللوحة بطحالب الصبايا وكانت بيعت
+
+40
+00:04:34,140 --> 00:04:41,640
+في ماليين الدولاراتنظرًا إلى أن صاحبها بيكاسو وليس
+
+41
+00:04:41,640 --> 00:04:48,960
+وفقًا يعني لاعتبارات فنية فالذي أقوله أن القصيدة
+
+42
+00:04:48,960 --> 00:04:56,640
+قد تكتسب جمالها الفني روعتها من قائلها وليس من
+
+43
+00:04:56,640 --> 00:05:05,360
+إمكاناتها الفنية والموضوعيةفقال طبعاً هذا يلفت
+
+44
+00:05:05,360 --> 00:05:14,780
+نظرنا قول ابن الجهم وما أنا مما انصار بالشعري ذكره
+
+45
+00:05:14,780 --> 00:05:23,840
+ولكن أشعاري يسيرها ذكري وما أنا مما أستظل بظله ولا
+
+46
+00:05:23,840 --> 00:05:29,280
+زاداني قدرا ولا حتى من قدري يعني الراجل ينفي عن
+
+47
+00:05:29,280 --> 00:05:37,350
+نفسهأنه يعني حظي هذه المكانة بسبب الشعر بل بالعكس
+
+48
+00:05:37,350 --> 00:05:44,450
+الشعر يكتسب الروعة من من هو من الشعر وطبعا هذه
+
+49
+00:05:44,450 --> 00:05:51,470
+يذكروني أو يذكرون جميعا أصلا أن هناك أناس أن هناك
+
+50
+00:05:51,470 --> 00:05:59,450
+أناس يصنعهم الإعلام مثلا كما نرى فيواقعنا أو هناك
+
+51
+00:05:59,450 --> 00:06:04,530
+أناس أو أن هناك أناس يصنعهم التاريخ فرق بين من
+
+52
+00:06:04,530 --> 00:06:09,530
+يصنعون التاريخ ومن يصنعهم التاريخ يعني هذا ممكن
+
+53
+00:06:09,530 --> 00:06:15,830
+تنسحب على أيه على ظواهر أخرى خارج نطاق الشعر يعني
+
+54
+00:06:15,830 --> 00:06:25,810
+أنا لا يصنعني الشعرأنا يعني مشهور ليس بالشعر الشعر
+
+55
+00:06:25,810 --> 00:06:32,890
+لا يشهرني إنما شعري يشتهر بيه وما أنا مما أستظله
+
+56
+00:06:32,890 --> 00:06:40,090
+بظله ولا زاداني قدرا ولا حتى من قدري إذن أنا صاحب
+
+57
+00:06:40,090 --> 00:06:49,930
+مبادئ وصاحب قيم وشهرت بقيمي بذكري وليس بشعريأيضًا
+
+58
+00:06:49,930 --> 00:06:55,730
+ما يتعلق بنظرية الشعر ما أشار إليه البحثري لأن
+
+59
+00:06:55,730 --> 00:07:02,470
+طبيعة الشعر هي طبيعة روحية فهو لمحة عابرة تتغذى
+
+60
+00:07:02,470 --> 00:07:07,410
+على العاطفة وليس على المنطق والأدلة المنطقية
+
+61
+00:07:07,410 --> 00:07:13,150
+المتطابقة مع الواقع فالشعر يقوم على اللمحة يعني
+
+62
+00:07:13,150 --> 00:07:18,110
+مقدمة بلا نتيجة أو نتيجة بلا مقدمةبخلاف المنطق
+
+63
+00:07:18,110 --> 00:07:25,530
+المنطق له علاقات تربط المقدمة بالنتيجة علاقة السبب
+
+64
+00:07:25,530 --> 00:07:30,790
+والنتيجة مثلا علاقة الجزء والكل العام والخاص
+
+65
+00:07:30,790 --> 00:07:34,810
+اللازم والملزوم هذه علاقات منطقية تربط المقدمات
+
+66
+00:07:34,810 --> 00:07:41,370
+بالنتائج لكن الشعر لأ الشعر ربما يعني يأتي بمقدمة
+
+67
+00:07:41,370 --> 00:07:50,090
+دون نتيجة أو نتيجة بلا مقدمةولذلك هو يقول أن الملئ
+
+68
+00:07:50,090 --> 00:07:57,150
+القيث وهو زعيم الشعراء وقائد ذوائهم مع أنه لم يكن
+
+69
+00:07:57,150 --> 00:08:04,050
+له حظ بالمنطق لكنه أبدع في الشعر وأتى يعني ببدائع
+
+70
+00:08:04,050 --> 00:08:14,550
+جمة في معلقته وفي شعرهيقول البحتري كلفتمون حدود
+
+71
+00:08:14,550 --> 00:08:20,250
+منطقكم والشعر يغني عن صدقه كذبه يعني الكذب هنا
+
+72
+00:08:20,250 --> 00:08:25,990
+المقبول يعني الخيال لأن الخيال خلاف الواقع فهو لا
+
+73
+00:08:25,990 --> 00:08:31,500
+يتطبق مع الواقع لذا قال كذبهوالشعر يغني عن صدقه
+
+74
+00:08:31,500 --> 00:08:38,460
+كذبه يعني يستطيع من خلال الخيال أن يجمل الجميل
+
+75
+00:08:38,460 --> 00:08:45,780
+ويقبح القبيح ولم يكن ذو القروح يلهج بالمنطق اللي
+
+76
+00:08:45,780 --> 00:08:51,340
+هو إمل القيص لم يكن إيه ذو القروح يلهج بالمنطق
+
+77
+00:08:51,340 --> 00:08:56,040
+يعني إيه يستعمل منطق اللي هو ما نوعه وما سببه
+
+78
+00:08:56,040 --> 00:09:03,470
+وتعريفه ونحو ذلكوالشعر لمح و هنا طبعا يقرر النظرية
+
+79
+00:09:03,470 --> 00:09:09,010
+نظرية الشعر والشعر لمح تكفي إشارته الإشارة يعني
+
+80
+00:09:09,010 --> 00:09:13,770
+مقدمة دون نتيجة حتى في اللغة يعني استعمل اللغة إيه
+
+81
+00:09:13,770 --> 00:09:19,770
+الكلمات الموحية والأسلوب إيه الموحي المثير لإيه
+
+82
+00:09:19,770 --> 00:09:27,230
+المعاني أسلوب إيجاز لماح أسلوب مكثف وليس بالهزر
+
+83
+00:09:27,230 --> 00:09:36,590
+طولت خطبهيعني الشعر لا يستعمل أسلوب الخطابة التي
+
+84
+00:09:36,590 --> 00:09:41,970
+يقوم على الإقناع والربط بين المقدمات والنتائج
+
+85
+00:09:45,340 --> 00:09:52,200
+فهذه رؤية تخالف رؤية الشعر الجاهلي للشعر فالشعر
+
+86
+00:09:52,200 --> 00:10:02,240
+الجاهلي يرى أن الشعر هو نتاج قوة مستمدة من الجن
+
+87
+00:10:02,240 --> 00:10:10,820
+فقال قال الأعشاب الكبير ميمون ابن قيس في استعانته
+
+88
+00:10:10,820 --> 00:10:17,420
+بمسحل وهو من مرض الجن فقالفلمّا رأيت الناس للشر
+
+89
+00:10:17,420 --> 00:10:25,040
+أزعنوا و سابوا إلينا من فصيح و أعجمي دعوت خليل
+
+90
+00:10:25,040 --> 00:10:32,880
+مسحلا و دعوا له جهنما جدعا للهجين المذممي حبان أخ
+
+91
+00:10:32,880 --> 00:10:39,960
+الجنية نفسي فدائه بأفياح جياش من الصدر الخضرمي
+
+92
+00:10:39,960 --> 00:10:48,760
+فلما رأيت الناس للشر أزعنوايعني استجابوا للشر يعني
+
+93
+00:10:48,760 --> 00:10:58,160
+استمعت لديهم الإرادة والسلوك في الشر وحشدوا لذلك
+
+94
+00:10:58,160 --> 00:11:05,860
+وسابوا إلينا من فصيحة وأعجمه يعني رجعوا إلينا
+
+95
+00:11:05,860 --> 00:11:12,970
+متسلحين بهذا الحشد من كل الفصحاءمن فصيح و أعجم
+
+96
+00:11:12,970 --> 00:11:21,450
+طبعا من كل الفصحاء لدرجة أنهم يستعانوا بالأعجم
+
+97
+00:11:21,450 --> 00:11:27,350
+يعني هذا الأسلوب يقال عندما يكون قد حشد كل
+
+98
+00:11:27,350 --> 00:11:32,530
+المهارات المطلوبة نقول و سابوا إلينا كما يقول
+
+99
+00:11:32,530 --> 00:11:39,780
+الشعر من فصيح يعني من كل الفصحاءطبعا التعبير عن كل
+
+100
+00:11:39,780 --> 00:11:46,640
+الفصحاء أنه يدخل الأعاجم معاهم، من كان أعجميا
+
+101
+00:11:46,640 --> 00:11:50,280
+وثابوا
+
+102
+00:11:50,280 --> 00:11:55,800
+إلينا من فصيح و أعجمين، دعوت خليلي، حينها دعوت
+
+103
+00:11:55,800 --> 00:12:02,560
+خليلي، مثلاوعندما رأوني أن أنا دعوت خليلي مسهلا
+
+104
+00:12:02,560 --> 00:12:09,680
+دعوا رأي يعني شخص من الجن مشهور بالإيه بأنه يعني
+
+105
+00:12:09,680 --> 00:12:19,340
+قوة رهيبة بهدف ضرب وجدع أنف مسهل وطبعا
+
+106
+00:12:19,340 --> 00:12:24,340
+كلمة جدع يعني تستعمل يعني في الضرب على الأنف على
+
+107
+00:12:24,340 --> 00:12:30,340
+مواطن العزة والكرامة جدعافالشعب اختار كلمة جدعا
+
+108
+00:12:30,340 --> 00:12:35,880
+يعني الضرب على الأنف للهجين المذمم من هو الهجين
+
+109
+00:12:35,880 --> 00:12:41,320
+المذمم اللي هو مسحل طبعا هنا اسلوب ذنب لكنه يريد
+
+110
+00:12:41,320 --> 00:12:49,640
+المدح أنه هذا المسحل شرير ومهجن يعني فيه سطرات
+
+111
+00:12:49,640 --> 00:12:58,290
+القوةهباني أخ الجني نفسي فدائه هذا
+
+112
+00:12:58,290 --> 00:13:05,210
+الدعاء نفسي فدائه انما يعني ليريد ان يعبر عن تلك
+
+113
+00:13:05,210 --> 00:13:12,930
+اي طاقة القوية التي منحها له الجني هباني أخ الجني
+
+114
+00:13:12,930 --> 00:13:20,550
+نفسي فدائه يعني طاقة رائعة لا يمكن ان توصفبقوة
+
+115
+00:13:20,550 --> 00:13:29,150
+متدفقة بأفيح جياش بأوسع قوة من الصدر خضرمي متدفقة
+
+116
+00:13:29,150 --> 00:13:34,150
+وكذلك افتخر أبو النجم العجلي في مراجزة العجاج ابن
+
+117
+00:13:34,150 --> 00:13:44,540
+رقبةبأن شيطانه ذكر وشيطان غيره من الأنثى يقول إني
+
+118
+00:13:44,540 --> 00:13:50,540
+وكل شاعر من البشري شيطانه أنثى وشيطاني ذكره لأن
+
+119
+00:13:50,540 --> 00:13:56,440
+هنا نستطيع أن نقول أن التطور العلمي الذي لحق أو
+
+120
+00:13:56,440 --> 00:14:05,540
+أصاب يعني العصر العباسي منحهم من إعادةمراجعة لكثير
+
+121
+00:14:05,540 --> 00:14:11,760
+من المفاهيم السابقة فلم يعد الإنسان في العصر .. في
+
+122
+00:14:11,760 --> 00:14:16,700
+هذا العصر أن يتقبل مثل هذه الخرافات و هذه
+
+123
+00:14:16,700 --> 00:14:24,260
+الخزعبلات فالعلم هو الكفيل لتحطيم هذه الأذرع
+
+124
+00:14:24,260 --> 00:14:28,120
+الجاهلية هذا هو بالله التوف��ق و صلى الله عليه و
+
+125
+00:14:28,120 --> 00:14:32,920
+سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليما
+
+126
+00:14:32,920 --> 00:14:33,440
+كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/SVwP9n8zGEI.srt

@@ -0,0 +1,615 @@
+1
+00:00:04,910 --> 00:00:08,270
+باسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,270 --> 00:00:13,170
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وبعد في هذه
+
+3
+00:00:13,170 --> 00:00:19,390
+المحاضرة نتناول تأملات الشعراء العباسيين في
+
+4
+00:00:19,390 --> 00:00:25,510
+الطبيعة والحقيقة أن تطور العقل العربي في هذا العصر
+
+5
+00:00:26,480 --> 00:00:33,240
+وارتقائه إلى درجات متقدمة في التفكير وصل إلى درجة
+
+6
+00:00:33,240 --> 00:00:41,200
+التأمل لارتقائه بمعنى أنه وصل إلى معاني إنسانية
+
+7
+00:00:41,200 --> 00:00:48,530
+ودينية عالية في التفكير، استعمل التأمل وهناك فرق بين
+
+8
+00:00:48,530 --> 00:00:55,610
+التفكير والتأمل، التفكير هو رد الأشياء إلى قاعدتها
+
+9
+00:00:55,610 --> 00:01:01,170
+أو أصلها الكوني، أما التأمل فهو رد الأشياء
+
+10
+00:01:01,170 --> 00:01:06,850
+والظواهر إلى معناها الديني أو الإنساني أو الجمالي
+
+11
+00:01:08,380 --> 00:01:16,400
+ونبدأ بنقطة الأولى وهي المعنى الإنساني، إن الشاعر
+
+12
+00:01:16,400 --> 00:01:23,360
+العباسي وجد في الطبيعة المحبوبة أو من يشارك أحزانه
+
+13
+00:01:23,360 --> 00:01:30,300
+وهمومه، فقال إبراهيم بن المهدي في النرجس ثلاث
+
+14
+00:01:30,300 --> 00:01:38,060
+عيون من النرجس على قائم أخضر أملس، ذكرنني طيب ري
+
+15
+00:01:38,060 --> 00:01:44,380
+الحبيب، فيمنعني لذة المجلس، ثلاث عيون من النرجس
+
+16
+00:01:44,380 --> 00:01:53,900
+فورود النرجس وأزهاره وأزهاره، وللتأمل الشاعر تذكرا 
+
+17
+00:01:54,710 --> 00:02:03,610
+للمحبوبة وخيالا لها، فاستدعى هذا الخيال إلى عقله أو 
+
+18
+00:02:03,610 --> 00:02:11,230
+مخيلته، فجلبت معه الهموم والأحزان، فمنعته من 
+
+19
+00:02:11,230 --> 00:02:17,790
+الاستمتاع بمجلسه في الطبيعة، ثلاث عيون من النرجس
+
+20
+00:02:17,790 --> 00:02:26,170
+على قائم أخضر أملس، على عود أخضر أملس، نظر، وهذه
+
+21
+00:02:26,170 --> 00:02:31,830
+النظارة هي التي ولدت الثلاث، والنظارة
+
+22
+00:02:33,460 --> 00:02:40,140
+ولم تقف عند هذا الحد، علاقة الشعراء بالطبيعة فقد جعل 
+
+23
+00:02:40,140 --> 00:02:46,840
+منها شريكا له، يبثها همومه وأحزانه، فقال مطيع بن 
+
+24
+00:02:46,840 --> 00:02:54,360
+إياس: أسعداني يا نخلتي حلواني، وابكيا لي من ريب هذا
+
+25
+00:02:54,360 --> 00:03:01,160
+الزمان، وعلم أن ريبه لم يزل يفرق بين الأولاف 
+
+26
+00:03:01,160 --> 00:03:07,420
+والجيران، ولا عمري لو ذقتما ألم الفرقة أبكاكم الذي
+
+27
+00:03:07,420 --> 00:03:15,260
+أبكاني، أسعداني وأيقن أن نحسن سوف يلقاكما فتفترقان
+
+28
+00:03:15,260 --> 00:03:23,480
+كم رمتني صروف هذه الليالي بفراق الأحباب والخلان، إذا
+
+29
+00:03:23,480 --> 00:03:29,260
+الشاعر وجد في الطبيعة شريكا له، ومعادلاً موضوعياً
+
+30
+00:03:29,260 --> 00:03:37,220
+أسعداني يطلب من النخلتين أن تعيناه، عيناني يا نخلتي 
+
+31
+00:03:37,220 --> 00:03:43,440
+حلواني، وحلوان منطقة في العراق تشتهر بالنخيل
+
+32
+00:03:44,870 --> 00:03:52,510
+وابكيا لي من ريب هذا الزمان، وابكيا لي من ريب هذا
+
+33
+00:03:52,510 --> 00:03:59,870
+الزمان، يطلب من النخلتين أن تبكيا معه ليخفف ذلك من
+
+34
+00:03:59,870 --> 00:04:06,450
+أحزانه، ذلك أن الحزن إذا توزع على أكثر من واحد يخفف 
+
+35
+00:04:06,450 --> 00:04:13,870
+هذا الحزن على الشعور، وابكيا لي من ريب هذا الزمان 
+
+36
+00:04:14,930 --> 00:04:21,290
+وأيقن وعلم أن ريبه لم يزل يفرق بين الأولادي
+
+37
+00:04:21,290 --> 00:04:27,770
+والجيران، ذلك أن مصائب الزمن هي التي تفرق بين
+
+38
+00:04:27,770 --> 00:04:34,350
+الأحبة والجيران، بين الأولافي والجيراني، حتى بين
+
+39
+00:04:34,350 --> 00:04:41,190
+الجيران، تفرق أو يفرق الزمن، مع أن علاقة الجار
+
+40
+00:04:41,190 --> 00:04:48,370
+بجاره علاقة مكانية ثابتة لا تتزحزح إلا أن أحداث 
+
+41
+00:04:48,370 --> 00:04:55,370
+الزمن قد تفرق هذه العلاقات الجغرافية، ليست فقط
+
+42
+00:04:55,370 --> 00:05:01,430
+العلاقات الزمنية، بل العلاقات الجغرافية، وهذا دليل 
+
+43
+00:05:01,430 --> 00:05:10,670
+على قوة مصايب الزمن في التفريق، والعمري لو ذوقتم ألم 
+
+44
+00:05:10,670 --> 00:05:19,690
+الفرقة أبكاكم الذي أبكاني، وهنا يقسم لو أن هتين 
+
+45
+00:05:19,690 --> 00:05:28,490
+النخلتين يعني تبكيان كما يبكي الإنسان لعلم ألم 
+
+46
+00:05:28,490 --> 00:05:37,610
+الفرقة والتغرب، أسعداني، وأسعداني وأيقن أعيناني، ليكن 
+
+47
+00:05:37,610 --> 00:05:46,870
+لديكم يقين بأن ثمة مصيبة ستقع كما وقعت علينا، وأيقن 
+
+48
+00:05:46,870 --> 00:05:54,190
+أن نحسن سوف يلقاكما فتفترقان، كم رمتني صروف هذه
+
+49
+00:05:54,190 --> 00:05:59,810
+الليالي بفراق الأحباب والخلانين، هناك حالات كثيرة
+
+50
+00:05:59,810 --> 00:06:09,910
+من أفعال الزمن، فقد رماني بصنوف شتى من المصائب التي
+
+51
+00:06:09,910 --> 00:06:17,650
+فرقت بين الأحبة والخلان، الأصدقاء أيضاً
+
+52
+00:06:19,030 --> 00:06:28,230
+من التأملات التي وقف عندها الشاعر العباسي الجنب
+
+53
+00:06:28,230 --> 00:06:33,610
+الديني أو المعنى الديني، فقد رأى الشاعر العباسي في 
+
+54
+00:06:33,610 --> 00:06:43,650
+الطبيعة معاني دينية، وأهمها عقيدة التوحيد وعظمة الله 
+
+55
+00:06:43,650 --> 00:06:53,160
+سبحانه وتعالى في خلقه، فقال أبو نواس: وطبعاً قد زهد
+
+56
+00:06:53,160 --> 00:07:01,440
+بعد مجون، بعد أن كان ناجنا، فقد أنهى حياته بالزهد 
+
+57
+00:07:01,440 --> 00:07:06,400
+والقناعة
+
+58
+00:07:06,400 --> 00:07:15,160
+والرضا بالقليل، والتأمل في الحياة، فيقول في وقوفه
+
+59
+00:07:15,160 --> 00:07:22,100
+التأملي اتجاه الطبيعة، تأمل في رياض الأرض وانظر إلى
+
+60
+00:07:22,100 --> 00:07:29,760
+آثار ما صنع الملك، عيون ملجين شاخصات بأحداق هي 
+
+61
+00:07:29,760 --> 00:07:36,020
+الذهب السبيك، على قطب الزبرجد، شاهدات بأن الله ليس 
+
+62
+00:07:36,020 --> 00:07:42,000
+له شريك، تأمل يعني من خلال التفكير المتواصل أو
+
+63
+00:07:42,000 --> 00:07:48,410
+التأمل الارتقائي، فنصل إلى عظمة الله سبحانه وتعالى
+
+64
+00:07:48,410 --> 00:07:55,390
+من خلال هذه المخلوقات الجميلة الرائعة، وهي الأزهار
+
+65
+00:07:55,390 --> 00:08:03,110
+والنباتات الرائعة التي تظهر في الربيع، ومن أهمها
+
+66
+00:08:03,110 --> 00:08:10,310
+النرجس، عيون ملجين، وقبل قليل رأينا أن هذه العيون 
+
+67
+00:08:10,310 --> 00:08:18,230
+ثلاث عيون من النرجس على قائم أخضر أملس، 
+
+68
+00:08:18,230 --> 00:08:25,350
+يذكرنني طيب ري الحبيب، إذا النرجس، ومن خلال هذه 
+
+69
+00:08:25,350 --> 00:08:32,610
+الوقفة، نجد أن الشعراء منهم من ارتقى إلى معنى
+
+70
+00:08:32,610 --> 00:08:34,590
+إنساني، ك
+
+71
+00:08:37,360 --> 00:08:44,060
+كإبراهيم بن المهدي ومطيع بن إياس، لكننا نجد أبو
+
+72
+00:08:44,060 --> 00:08:50,440
+نواس يرتقي إلى معنى أعظم وهو المعنى الديني، ووحدانية 
+
+73
+00:08:50,440 --> 00:08:58,440
+الله سبحانه وتعالى، عيون ملجين شاخصات بأحداق هي 
+
+74
+00:08:58,440 --> 00:09:07,200
+الذهب السبيك، هذه هي وردة النرجس، وسطها أبيض ومحيطها
+
+75
+00:09:07,200 --> 00:09:15,060
+أصفر كالذهب السبيك النقي من الشوائب، على قطب
+
+76
+00:09:15,060 --> 00:09:22,340
+الزبرجد، دي شاهدات بأن الله ليس له شريك، على قطب
+
+77
+00:09:22,340 --> 00:09:29,480
+الزبرجد، والزبرجد هو من الأحجار الكريمة لونه أخضر 
+
+78
+00:09:29,480 --> 00:09:41,880
+فيقول إن هذه العيون شاخصة على قطب الزبرجد، وشخصها
+
+79
+00:09:41,880 --> 00:09:51,320
+يشهدون بأن الله ليس له شريك، شاهدات بأن الله ليس له 
+
+80
+00:09:51,320 --> 00:09:56,940
+شريك، إذاً هنا من خلال التفكير المتواصل أو التأمل 
+
+81
+00:09:56,940 --> 00:10:05,160
+الارتقائي وصل الشاعر أبو نواس إلى معنى ديني وهو
+
+82
+00:10:05,160 --> 00:10:14,750
+وحدانية الله وأنه لا شريك له، فاستدلّ أو انتقل من
+
+83
+00:10:14,750 --> 00:10:21,570
+وصف الطبيعة إلى وصف عظمة الله سبحانه وتعالى
+
+84
+00:10:21,570 --> 00:10:27,270
+وإقراره بذلك أيضاً
+
+85
+00:10:27,270 --> 00:10:34,810
+لم يقف الشاعر العباسي عند هذا الحد بل أيضاً ارتقى
+
+86
+00:10:34,810 --> 00:10:41,530
+إلى معنى آخر وهو المعنى الجمالي، إذ إن الشاعر العباسي
+
+87
+00:10:41,530 --> 00:10:49,050
+رأى في الطبيعة القيمة الجمالية أو قيمة الجمال، فهذه
+
+88
+00:10:49,050 --> 00:10:56,050
+المظاهر الجميلة، ومظاهر
+
+89
+00:10:56,050 --> 00:11:05,370
+الأزهار، النباتات، ولدت فيه إحساساً بالجمال، وأيضاً
+
+90
+00:11:05,370 --> 00:11:15,300
+شكلت لديه رؤية ومفهوماً للجمال، فقال الصنوبري وهو من 
+
+91
+00:11:15,300 --> 00:11:21,120
+أبرز شعراء الطبيعة في هذا العصر، وهو صاحب مدرسة 
+
+92
+00:11:21,120 --> 00:11:28,800
+أُطلق عليها المدرسة الحلبية في الشعر التي تتلمذ
+
+93
+00:11:28,800 --> 00:11:34,680
+عليها معظم شعراء الأندلس بعد نصف قرن من الزمان، 
+
+94
+00:11:34,680 --> 00:11:45,200
+يقول الصنوبري: أما الرياض فـ عشقها عشق لم يبق في
+
+95
+00:11:45,200 --> 00:11:54,260
+لغيرها، طرق نسخ الرياضي أتت كتقرأ من بعد كأن سطورها
+
+96
+00:11:54,260 --> 00:12:01,300
+مشق، نشرت على تلك الربا، أو نشرت على تلك الربة، حلل
+
+97
+00:12:01,300 --> 00:12:11,220
+مما يحوق الرعد والبرق، ظل البهار تضيء أوجهه فيضيء
+
+98
+00:12:11,220 --> 00:12:17,040
+منها الغرب والشرق، زهر الرياض إذا هي ابتسمت تدعو 
+
+99
+00:12:17,040 --> 00:12:27,000
+فيسرع نحوها الخلق فتظل تنطق وهي ساكتة، إن الرياض 
+
+100
+00:12:27,000 --> 00:12:29,340
+سكوتها نطق
+
+101
+00:12:32,490 --> 00:12:38,190
+في البيت الأول، أما رياضه فعشقها عشقه، يعني عشقي
+
+102
+00:12:38,190 --> 00:12:45,270
+للرياض هو العشق الحقيقي، هو عشق لا عشق بعده، يعني 
+
+103
+00:12:45,270 --> 00:12:48,450
+فنرى
+
+104
+00:12:48,450 --> 00:13:00,950
+أنه يعني في تأمله للطبيعة ومشاركته لها نراه أنه
+
+105
+00:13:00,950 --> 00:13:09,250
+يعني أقام علاقة، علاقة عاطفية وهي أيه؟ العشق، والعشق
+
+106
+00:13:09,250 --> 00:13:14,110
+لا يكون إلا إذا كانت هناك صفات من الجمال والحسن 
+
+107
+00:13:14,110 --> 00:13:23,170
+فقال إن الرياض يعني هي المعشوقة الحقيقية، ليه؟ فليس
+
+108
+00:13:23,170 --> 00:13:36,150
+هناك عشق لأي شيء آخر، عشق صادق نقي، لم يبق في لغيرها
+
+109
+00:13:36,150 --> 00:13:44,790
+طرقـه، وهذا العشق إنما ناشئ من صفات جمالية في الريـاض
+
+110
+00:13:47,360 --> 00:13:55,000
+نسخ الرياضي أتت كتقرأ من بعد كأن سطورها مشق، وهنا
+
+111
+00:13:55,000 --> 00:14:07,660
+يتحدث عن جمال الهندسة لهذه الرياض، بحيث إنها يعني 
+
+112
+00:14:07,660 --> 00:14:17,120
+تبدو كالخطوط المستقيمة التي تقرأ من مسافة بعيدة
+
+113
+00:14:17,450 --> 00:14:28,290
+تقرأ من بعد كأن سطورها مشق، يعني خط مستقيم، نشرت
+
+114
+00:14:28,290 --> 00:14:36,150
+على تلك الربا، حلل، يعني مظاهر جميلة وبقع جميلة 
+
+115
+00:14:36,150 --> 00:14:44,330
+للرياضي والازهار، مما يحوق الرعد والبرق، وهنا طبعاً 
+
+116
+00:14:44,330 --> 00:14:54,330
+الشاعر يعمق الإحساس الجمالي من خلال التشبيهات
+
+117
+00:14:54,330 --> 00:15:02,350
+والاستعارات والكنايات، مما يحوق الرعد والبرق يعني
+
+118
+00:15:02,350 --> 00:15:09,590
+شبه الرعد والبرق بالإنسان الحائق، وحذف المشبه به وهو
+
+119
+00:15:09,590 --> 00:15:16,310
+الإنسان، وأتى بشيء من لوازمه وهو يحوك، على سبيل 
+
+120
+00:15:16,310 --> 00:15:23,770
+الاستعارة المكنية، أظل البهار تضيء أوجهه فيضيء منها
+
+121
+00:15:23,770 --> 00:15:29,550
+الغرب والشرق، أظل البهار تضيء أوجهه فيضيء منها
+
+122
+00:15:29,550 --> 00:15:37,250
+الغرب والشرق، والبهار هو أيه؟ هو ورد النرجس، زهر
+
+123
+00:15:37,250 --> 00:15:44,230
+الرياضي، إذا هي ابتسم�� تدعو، فيسرع نحوها الخلق، هنا
+
+124
+00:15:44,230 --> 00:15:51,330
+طبعاً الشاعر وتعميقا لصفات الجمالية، يخلع عليها معاني 
+
+125
+00:15:51,330 --> 00:15:59,050
+إنسانية، يعني يؤنس الطبيعة، يعني يمنحها معاني وصفات
+
+126
+00:15:59,050 --> 00:16:06,010
+إنسانية، فالابتسام لا يكون إلا للإنسان، ولكنه أي
+
+127
+00:16:06,010 --> 00:16:14,030
+الشاعر خلعه لـ ظهر الرياض، فقال: ظهر الرياض إذا هي
+
+128
+00:16:14,030 --> 00:16:18,490
+ابتسمت تدعو فيسرع نحوها الخلق
+
+129
+00:16:21,850 --> 00:16:32,090
+فتظل تنطق وهي ساكتة، إن الرياض سكوتها نطق، فالرياض 
+
+130
+00:16:32,090 --> 00:16:39,290
+إنما تتكلم بمظاهرها المشاهدة 
+
+131
+00:16:40,740 --> 00:16:47,220
+الرياض لا تتكلم، إنما تتكلم بأزهارها وأشكالها
+
+132
+00:16:47,220 --> 00:16:54,300
+الهندسية الجميلة، إن الرياض سكوتها نطق، بمعنى
+
+133
+00:16:54,300 --> 00:17:02,440
+أنها بلغت درجة عالية من الجمال، بحيث يعني أنها يعني
+
+134
+00:17:02,440 --> 00:17:13,390
+تعبر عن جمالها دون إحداث كلام منطوق، فسكوتها
+
+135
+00:17:13,390 --> 00:17:24,090
+إنما يعبر عن جمال وحسن رائع، إن الرياض سكوتها
+
+136
+00:17:24,090 --> 00:17:31,370
+نطق، وكما قال المتنبي، كما
+
+137
+00:17:31,370 --> 00:17:38,670
+قال المتنبي في في هذا الموضوع
+
+138
+00:17:42,370 --> 00:17:49,870
+كما قال ونسيته، هذا البيت لعلي أذكره بعد قليل
+
+139
+00:17:49,870 --> 00:17:54,490
+فنلاحظ
+
+140
+00:17:54,490 --> 00:18:00,410
+أن الشاعر العباسي بفضل التطور العلمي قد وصل إلى
+
+141
+00:18:00,410 --> 00:18:06,050
+درجة عالية من التفكير، ساعده في أن يقف في هذه
+
+142
+00:18:06,050 --> 00:18:09,830
+المواقف الرائعة من الطبيعة
+
+143
+00:18:13,950 --> 00:18:20,590
+ونذكر طبعاً في هذا السياق البيت المتنبي الذي يقول 
+
+144
+00:18:20,590 --> 00:18:27,210
+وفي النفس حاجات وفيك فطانة، سكوتي بيان عندها وخطاب
+
+145
+00:18:27,210 --> 00:18:33,550
+ذلك أن الشيء الذي أقصده أن المعنى إذا وصل إلى أعلى
+
+146
+00:18:33,550 --> 00:18:40,150
+الدرجات، ربما تعجز عنه اللغة فيتوقف النطق، وليس معنى 
+
+147
+00:18:40,150 --> 00:18:46,970
+توقف النطق، لأن المعنى قد توقف، لا، المعنى قد انطلق، 
+
+148
+00:18:46,970 --> 00:18:53,230
+انطلاقًا فوق الدلالة الحقيقية، يعني يزداد انطلاقًا،
+
+149
+00:18:53,230 --> 00:19:00,150
+إن الرياض سكوتها نطق، يعني هذا السكوت هو حركة
+
+150
+00:19:00,150 --> 00:19:05,610
+للمعنى أيضاً، لأن المعنى أجمل،
+
+151
+00:19:05,610 --> 00:19:12,330
+لأن التعبير بلغة الجسد أعمق من التعبير اللغوي
+
+152
+00:19:12,330 --> 00:19:18,190
+المباشر، لماذا؟ لأن التعبير بجزء من التجربة أعمق 
+
+153
+00:19:18,190 --> 00:19:23,190
+وأصدق، هذا، وبالله التوفيق، وصلى اللهم على نبينا
+
+154
+00:19:23,190 --> 00:19:27,810
+محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/SVwP9n8zGEI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,616 @@
+1
+00:00:04,910 --> 00:00:08,270
+باسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,270 --> 00:00:13,170
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليم الكثير وبعد في هذه
+
+3
+00:00:13,170 --> 00:00:19,390
+المحاضرة نتناول تأملات الشعراء العباسيين في
+
+4
+00:00:19,390 --> 00:00:25,510
+الطبيعة والحقيقة أن تطور العقل العربي في هذا العصر
+
+5
+00:00:26,480 --> 00:00:33,240
+وارتقائه إلى درجات متقدمة في التفكير وصل إلى درجة
+
+6
+00:00:33,240 --> 00:00:41,200
+التأمل لارتقائه بمعنى أنه وصل إلى معاني إنسانية
+
+7
+00:00:41,200 --> 00:00:48,530
+ودينية عالية في التفكيراستعمل التأمل وهناك فرق بين
+
+8
+00:00:48,530 --> 00:00:55,610
+التفكير والتأمل التفكير هو رد الأشياء إلى قاعدتها
+
+9
+00:00:55,610 --> 00:01:01,170
+أو ثنتها الكونية أما التأمل فهو رد الأشياء
+
+10
+00:01:01,170 --> 00:01:06,850
+والظواهر إلى معناها الديني أو الإنساني أو الجمالي
+
+11
+00:01:08,380 --> 00:01:16,400
+ونبدأ بنقطة الأولى وهي المعنى الإنساني إن الشاعر
+
+12
+00:01:16,400 --> 00:01:23,360
+عباسي وجد في الطبيعة المحبوبة أو من يشارك أحزانه
+
+13
+00:01:23,360 --> 00:01:30,300
+وهمومه فقال إبراهيم ابن المهدي في الـ Nargisثلاث
+
+14
+00:01:30,300 --> 00:01:38,060
+عيون من النرجس على قائم أخضر أملسي ذكرنني طيب ري
+
+15
+00:01:38,060 --> 00:01:44,380
+الحبيب فيمنعني لذة المجلس ثلاث عيون من النرجس
+
+16
+00:01:44,380 --> 00:01:53,900
+فورود النرجس وأظهاره وأظهاره وللتلل الشاعر تذكرا
+
+17
+00:01:54,710 --> 00:02:03,610
+للمحبوبة وخيالا لها فاستدعى هذا الخيال إلى عقله أو
+
+18
+00:02:03,610 --> 00:02:11,230
+مخيرته فجلبت معه الهموم والأحزان فمنعته من
+
+19
+00:02:11,230 --> 00:02:17,790
+الاستمتاع بمجلسه في الطبيعةثلاث عيون من النرجسي
+
+20
+00:02:17,790 --> 00:02:26,170
+على قائم أخضر أملسي على عود أخضر أملس نظر وهذه
+
+21
+00:02:26,170 --> 00:02:31,830
+النظارة هي التي ولدت الملاثة والنظارة
+
+22
+00:02:33,460 --> 00:02:40,140
+ولم تقف عند هذا الحد علاقة الشعب بالطبيعة فقد جعل
+
+23
+00:02:40,140 --> 00:02:46,840
+منها شريكا له يبثها همومه وأحزانه فقال مطيع ابن
+
+24
+00:02:46,840 --> 00:02:54,360
+إياس أسعداني يا نخلتي حلواني وابكيا لي من ريب هذا
+
+25
+00:02:54,360 --> 00:03:01,160
+الزمانوعلم أن ريبه لم يزل يفرق بين الأولاف
+
+26
+00:03:01,160 --> 00:03:07,420
+والجيران ولا عمري لو ذُقتما ألم الفرقة أبكاكم الذي
+
+27
+00:03:07,420 --> 00:03:15,260
+أبكان أسعداني وأيقنا أن نحسن سوف يلقاكما فتفترقان
+
+28
+00:03:15,260 --> 00:03:23,480
+كم رمتني صروف هذه الليالي بفراق الأحباب والخلانإذا
+
+29
+00:03:23,480 --> 00:03:29,260
+الشاعر وجد في الطبيعة شريكا له ومعادلا موضوعيا
+
+30
+00:03:29,260 --> 00:03:37,220
+أسعداني يطلب من النخلتين أن تعيناه عيناني يا نخلتي
+
+31
+00:03:37,220 --> 00:03:43,440
+حلواني وحلوان منطقة في العراق تشتهر بالنخيل
+
+32
+00:03:44,870 --> 00:03:52,510
+وابكيا لي من ريب هذا الزمان وابكيا لي من ريب هذا
+
+33
+00:03:52,510 --> 00:03:59,870
+الزمان يطلب من النخلتين أن تبكيا معه ليخفف ذلك من
+
+34
+00:03:59,870 --> 00:04:06,450
+أحزانه ذلك أن الحزن إذا توزع على أكثر من واحد يخفف
+
+35
+00:04:06,450 --> 00:04:13,870
+هذا الحزن على الشعر وابكيا لي من ريب هذا الزمان
+
+36
+00:04:14,930 --> 00:04:21,290
+وأيقن وعلم أن ريبه لم يظل يفرق بين الأولادي
+
+37
+00:04:21,290 --> 00:04:27,770
+والجيران ذلك أن مصائب الزمن هي التي تفرق بين
+
+38
+00:04:27,770 --> 00:04:34,350
+الأحبة والجيرانبين الأولافي والجيراني حتى بين
+
+39
+00:04:34,350 --> 00:04:41,190
+الجيران تفرق أو يفرق الزمن مع أن علاقة الجاري
+
+40
+00:04:41,190 --> 00:04:48,370
+بجاره علاقة مكانية ثابتة لا تتزحزح إلا أن أحداث
+
+41
+00:04:48,370 --> 00:04:55,370
+الزمن قد تفرق هذه العلاقات الجغرافيةليست فقط
+
+42
+00:04:55,370 --> 00:05:01,430
+العلاقات الزمنية بل العلاقات الجغرافية وهذا دليل
+
+43
+00:05:01,430 --> 00:05:10,670
+على قوة مصائف الزمن في التفريقوالعمري لو ذوقتم ألم
+
+44
+00:05:10,670 --> 00:05:19,690
+الفرقة أبكاكم الذي أبكاني وهنا يقسم لو أن هتين
+
+45
+00:05:19,690 --> 00:05:28,490
+النخلتين يعني تبكيان كما يبكي الإنسان لعلم ألم
+
+46
+00:05:28,490 --> 00:05:37,610
+الفرقة والتغرب أسعداني وأسعداني وأيقن أعينانيوليكن
+
+47
+00:05:37,610 --> 00:05:46,870
+لديكم يقين بأن ثمة مصيبة ستقع كما وقعت علينا وأيقن
+
+48
+00:05:46,870 --> 00:05:54,190
+أن نحسن سوف يلقاكما فتفترقان كم رمتني صروف هذه
+
+49
+00:05:54,190 --> 00:05:59,810
+الليالي بفراق الأحباب والخلانين هناك حالات كثيرة
+
+50
+00:05:59,810 --> 00:06:09,910
+من أفعال الزمنفقد رماني بصنوف شتة من المصائب التي
+
+51
+00:06:09,910 --> 00:06:17,650
+فرقت بين الأحبة والخلان الأصدقاء أيضا
+
+52
+00:06:19,030 --> 00:06:28,230
+من التأملات التي وقف عندها الشهر العباسي الجنب
+
+53
+00:06:28,230 --> 00:06:33,610
+الديني أو المعنى الديني فقد رأى الشهر العباسي في
+
+54
+00:06:33,610 --> 00:06:43,650
+الطبيعة معاني دينيةوأهمها عقيدة التوحيد وعظمة الله
+
+55
+00:06:43,650 --> 00:06:53,160
+سبحانه وتعالى في خلقه فقال أبو نواسوطبعا قد زهد
+
+56
+00:06:53,160 --> 00:07:01,440
+بعد مجون بعد أن كان ناجنا فقد أنهى حياته بالزهد
+
+57
+00:07:01,440 --> 00:07:06,400
+والقناعة
+
+58
+00:07:06,400 --> 00:07:15,160
+والرضا بالقليل والتأمل في الحياة فيقول في وقوفه
+
+59
+00:07:15,160 --> 00:07:22,100
+التأملي اتجاه الطبيعةتأمل في رياض الأرض وانظر إلى
+
+60
+00:07:22,100 --> 00:07:29,760
+آثار ما صنع المليك عيون ملجين شاخصات بأحداق هي
+
+61
+00:07:29,760 --> 00:07:36,020
+الذهب السبيك على قطب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس
+
+62
+00:07:36,020 --> 00:07:42,000
+له شريك تأمل يعني من خلال التفكير المتواصل أو
+
+63
+00:07:42,000 --> 00:07:48,410
+التأمل الارتقائيفنصل إلى عظمة الله سبحانه وتعالى
+
+64
+00:07:48,410 --> 00:07:55,390
+من خلال هذه المخلوقات الجميلة الرائعة وهي الأزهار
+
+65
+00:07:55,390 --> 00:08:03,110
+والنباتات الرائعة التي تظهر في الربيع ومن أهمها
+
+66
+00:08:03,110 --> 00:08:10,310
+النجس عيون ملجينوقبل قليل رأينا أن هذه العيون
+
+67
+00:08:10,310 --> 00:08:18,230
+ثلاثة عيون من النجسي على قائم أخضر أملسي
+
+68
+00:08:18,230 --> 00:08:25,350
+يذكرنني طيب ري الحبيب إذا النجس ومن خلال هذه
+
+69
+00:08:25,350 --> 00:08:32,610
+الوقفة نجد أن الشعراء منهم من ارتقى إلى معنى
+
+70
+00:08:32,610 --> 00:08:34,590
+إنساني ك
+
+71
+00:08:37,360 --> 00:08:44,060
+كإبراهيم بن المهدي ومطيع بن إياس لكننا نجد أبو
+
+72
+00:08:44,060 --> 00:08:50,440
+نواس يرتقي إلى معنا أعظم وهو المعنى الديني وحدانية
+
+73
+00:08:50,440 --> 00:08:58,440
+الله سبحانه وتعالىعيون منلجين شاخصات بأحداق هي
+
+74
+00:08:58,440 --> 00:09:07,200
+الذهب السبيك هذه هي وردة النجس وسطها أبيض ومحيطها
+
+75
+00:09:07,200 --> 00:09:15,060
+أصفر كالذهب السبيك النقي من الشوائم على قطب
+
+76
+00:09:15,060 --> 00:09:22,340
+الزبرجة دي شاهدات بأن الله ليس له شريكعلى قطب
+
+77
+00:09:22,340 --> 00:09:29,480
+الزبرجد والزبرجد هو من الأحجار الكريمة لونه أخضر
+
+78
+00:09:29,480 --> 00:09:41,880
+فيقول إن هذه العيون شاخصة على قطب الزبرجد وشخصها
+
+79
+00:09:41,880 --> 00:09:51,320
+يشهدوا بأن الله ليس له شريكهشاهدات بأن الله ليس له
+
+80
+00:09:51,320 --> 00:09:56,940
+شريكه إذا هنا من خلال التفكير المتواصل أو التأمل
+
+81
+00:09:56,940 --> 00:10:05,160
+الارتقائي وصل الشاعر أبو نواس إلى معنى ديني وهو
+
+82
+00:10:05,160 --> 00:10:14,750
+وحدانية الله وأنه لا شريك لهفاستدلّى أو انتقل من
+
+83
+00:10:14,750 --> 00:10:21,570
+وصف الطبيعة إلى وصف عظمة الله سبحانه وتعال��
+
+84
+00:10:21,570 --> 00:10:27,270
+وإقراره بذلك أيضًا
+
+85
+00:10:27,270 --> 00:10:34,810
+لم يقف الشاعر العباسي عند هذا الحد بل أيضًا ارتقى
+
+86
+00:10:34,810 --> 00:10:41,530
+إلى معنى آخر وهو المعنى الجماليإذ إن الشاعر العبسي
+
+87
+00:10:41,530 --> 00:10:49,050
+رأى في الطبيعة القيمة الجمالية أو قيمة الجمالفهذه
+
+88
+00:10:49,050 --> 00:10:56,050
+المظاهر الجميلة ومظاهر
+
+89
+00:10:56,050 --> 00:11:05,370
+الأزهار النباتات ولدت فيه إحساسا بالجمال وأيضا
+
+90
+00:11:05,370 --> 00:11:15,300
+شكلت لديه رؤية ومفهوما للجمال فقالالصنوبري وهو من
+
+91
+00:11:15,300 --> 00:11:21,120
+أبرض شعراء الطبيعة في هذا العصر وهو صاحب مدرسة
+
+92
+00:11:21,120 --> 00:11:28,800
+اطلق عليها المدرسة الحلبية في الشعر التي تتلمذ
+
+93
+00:11:28,800 --> 00:11:34,680
+عليها معظم شعراء الأندلس بعد نصف قرن من الزمان
+
+94
+00:11:34,680 --> 00:11:45,200
+يقول الصنوبري أما الرياضةفعشقها عشق لم يبقى في
+
+95
+00:11:45,200 --> 00:11:54,260
+لغيرها طرق نسخ الرياضي أتت كتقرأ من بعد كأن سطورها
+
+96
+00:11:54,260 --> 00:12:01,300
+مشق نشرت على تلك الربة أو نشرت على تلك الربة حلل
+
+97
+00:12:01,300 --> 00:12:11,220
+مما يحوق الرعد والبرق ظل البهارتضيء أوجهه فيضيء
+
+98
+00:12:11,220 --> 00:12:17,040
+منها الغرب والشرق زهر الرياض إذا هي ابتسمت تدعو
+
+99
+00:12:17,040 --> 00:12:27,000
+فيسرع نحوها الخلق فتظل تنطق وهي ساكتة إن الرياض
+
+100
+00:12:27,000 --> 00:12:29,340
+سكوتها نطق
+
+101
+00:12:32,490 --> 00:12:38,190
+في البيت الأول أما رياضه فعشقها عشقه يعني عشقي
+
+102
+00:12:38,190 --> 00:12:45,270
+للرياض هو العشق الحقيقي هو عشق لا عشق بعده يعني
+
+103
+00:12:45,270 --> 00:12:48,450
+فنرى
+
+104
+00:12:48,450 --> 00:13:00,950
+أنه يعنيفي تأمله للطبيعة ومشاركته لها نراه أنه
+
+105
+00:13:00,950 --> 00:13:09,250
+يعني أقم علاقة علاقة عاطفية وهي أيه؟ العشق والعشق
+
+106
+00:13:09,250 --> 00:13:14,110
+لا يكون إلا إذا كانت هناك صفات من الجمال والحسن
+
+107
+00:13:14,110 --> 00:13:23,170
+فقال إن الرياضة يعني هي المعشوقةالحقيقية ليه فليس
+
+108
+00:13:23,170 --> 00:13:36,150
+هناك عشق لأي شيء آخر عشق صادق نقي لم يبق في لغيرها
+
+109
+00:13:36,150 --> 00:13:44,790
+طرقه وهذا العشق إنما ناشئ من صفات جمالية في الريال
+
+110
+00:13:47,360 --> 00:13:55,000
+النسخ الرياضي أتت كتقرأ من بعد كأن سطورها مشقو هنا
+
+111
+00:13:55,000 --> 00:14:07,660
+يتحدث عن جمال الهندسة لهذه الرياضي بحيث إنها يعني
+
+112
+00:14:07,660 --> 00:14:17,120
+تبدو كالخطوط المستقيمة التي تقرأ من مسافة بعيدة
+
+113
+00:14:17,450 --> 00:14:28,290
+تقرأ من بعد كأن سطورها مشقو يعني خط مستقيم نشرت
+
+114
+00:14:28,290 --> 00:14:36,150
+على تلك الربا حلل يعني مظاهر جميلة و بقع جميلة
+
+115
+00:14:36,150 --> 00:14:44,330
+للرياضي والازهار مما يحوك الرعد والبرقوهنا طبعا
+
+116
+00:14:44,330 --> 00:14:54,330
+الشاعر يعمق الإحساس الجمالي من خلال التشبيهات
+
+117
+00:14:54,330 --> 00:15:02,350
+والاستعارات والكنايات مما يحوق الرعد والبرق يعني
+
+118
+00:15:02,350 --> 00:15:09,590
+شبه الرعد والبرق بالإنسان الحائقوحذف المشبه به وهو
+
+119
+00:15:09,590 --> 00:15:16,310
+الإنسان وأتى بشيء من لوازمه وهو يحوك على سبيل
+
+120
+00:15:16,310 --> 00:15:23,770
+الاستعارة المكنية أظل البهار تضيء أوجهه فيضيء منها
+
+121
+00:15:23,770 --> 00:15:29,550
+الغرب والشرق أظل البهار تضيء أوجهه فيضيء منها
+
+122
+00:15:29,550 --> 00:15:37,250
+الغرب والشرق والبهار هو أيه هو ورد النجسزهر
+
+123
+00:15:37,250 --> 00:15:44,230
+الرياضي إذا هي ابتسمت تدعو فيسرع نحوها الخلق هنا
+
+124
+00:15:44,230 --> 00:15:51,330
+طبعا الشاعر وتعميقا لصفات الجماليخلع عليها معاني
+
+125
+00:15:51,330 --> 00:15:59,050
+إنسانية يعني يؤنس الطبيعة يعني يمنحها معاني وصفات
+
+126
+00:15:59,050 --> 00:16:06,010
+إنسانية فالابتسام لا يكون إلا للإنسان ولكنه أي
+
+127
+00:16:06,010 --> 00:16:14,030
+الشاعر خلعه لظهر الرياض فقال ظهر الرياض إذا هي
+
+128
+00:16:14,030 --> 00:16:18,490
+ابتسمت تدعو فيسرع نحوها الخلق
+
+129
+00:16:21,850 --> 00:16:32,090
+فتظل تنطق وهي ساكتة إن الرياضة سكوتها نطق فالرياضة
+
+130
+00:16:32,090 --> 00:16:39,290
+إنما تتكلم بمظاهرها المشاهدة
+
+131
+00:16:40,740 --> 00:16:47,220
+الرياضة لا تتكلم إنما تتكلم بأزهارها وأشكالها
+
+132
+00:16:47,220 --> 00:16:54,300
+الهندسية الجميلة إن الرياضة سكوتها نطقها بمعنى
+
+133
+00:16:54,300 --> 00:17:02,440
+أنها بلغت درجة عالية من الجمال بحيث يعني أنها يعني
+
+134
+00:17:02,440 --> 00:17:13,390
+تعبر عن جمالها دون إحداث كلام منطوقف .. فسكوتها
+
+135
+00:17:13,390 --> 00:17:24,090
+انما يعبر عن جمال و حسن رائع ان الرياضة سكوتها
+
+136
+00:17:24,090 --> 00:17:31,370
+نطفه و كما قال المتنبي كما
+
+137
+00:17:31,370 --> 00:17:38,670
+قال المتنبي في في هذا الموضوع
+
+138
+00:17:42,370 --> 00:17:49,870
+كما قال ونسيته هذا البيت لعلي أذكره بعد قليل
+
+139
+00:17:49,870 --> 00:17:54,490
+فنلاحظ
+
+140
+00:17:54,490 --> 00:18:00,410
+أن الشاعر العباسي بفضل التطور العلمي قد وصل إلى
+
+141
+00:18:00,410 --> 00:18:06,050
+درجة عالية من التفكير ساعده في أن يقف في هذه
+
+142
+00:18:06,050 --> 00:18:09,830
+المواقف الرائعة من الطبيعة
+
+143
+00:18:13,950 --> 00:18:20,590
+و نذكر طبعا في هذا السياق البيت المتنبي الذي يقول
+
+144
+00:18:20,590 --> 00:18:27,210
+وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب
+
+145
+00:18:27,210 --> 00:18:33,550
+ذلك أن الشيء الذي أقصده أن المعنى إذا وصل إلى أعلى
+
+146
+00:18:33,550 --> 00:18:40,150
+الدرجات ربما تعجز عنه اللغة فيتوقف النطق وليس معنى
+
+147
+00:18:40,150 --> 00:18:46,970
+توقف النطقلأن المعنى قد توقف، لأ المعنى قد انطلق،
+
+148
+00:18:46,970 --> 00:18:53,230
+انطلاق فوق الدلالة الحقيقية، يعني يزداد انطلاقًا،
+
+149
+00:18:53,230 --> 00:19:00,150
+إن الرياضة سكوتها نطقه، يعني هذا السكوت هو حركة
+
+150
+00:19:00,150 --> 00:19:05,610
+للمعنى أيضًا، لأن المعنى أجمل،
+
+151
+00:19:05,610 --> 00:19:12,330
+لأن التعبير بلغة الجسدأعمق من التعبير اللغوي
+
+152
+00:19:12,330 --> 00:19:18,190
+المباشر لماذا؟ لأن التعبير بجزء من التجربة أعمق
+
+153
+00:19:18,190 --> 00:19:23,190
+وأذل هذا و بالله التوفيق و صلى اللهم على نبينا
+
+154
+00:19:23,190 --> 00:19:27,810
+محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/TA7f2sP57Jc.srt

@@ -0,0 +1,531 @@
+1
+00:00:05,820 --> 00:00:09,820
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:09,820 --> 00:00:15,980
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرة أما بعد فإننا
+
+3
+00:00:15,980 --> 00:00:22,740
+سنتناول في هذه المحاضرة الطوابع الحضارية التي طبع 
+
+4
+00:00:22,740 --> 00:00:29,060
+بها الشعر العربي في هذه الفترة كما قلنا من قبل أن
+
+5
+00:00:29,060 --> 00:00:35,650
+الحياة اليومية في العصر العباسي طبعت بطابع فارسي
+
+6
+00:00:35,650 --> 00:00:44,110
+وأن الحياة العقلية طبعت بطابع اعتزالي متأثر
+
+7
+00:00:44,110 --> 00:00:51,410
+بالثقافات الأجنبية وخاصة الثقافة اليونانية نتناول
+
+8
+00:00:51,410 --> 00:00:57,990
+الطوابع الحضرية في النقاط التالية: استعمال المهنة أو
+
+9
+00:00:57,990 --> 00:01:01,950
+الإشارة إلى المهنة حيث وجدنا أن الشاعر العباسي 
+
+10
+00:01:01,950 --> 00:01:09,570
+مشير إلى بعض المهن الحضرية المتعلقة بالمأكل
+
+11
+00:01:09,570 --> 00:01:16,770
+والمشرب والملبس وغير ذلك في هذا العصر فمثلا وجدنا
+
+12
+00:01:16,770 --> 00:01:27,290
+ابن الرومي يصف مهارة صانع للحلوى فقال: رأيته سحراً
+
+13
+00:01:27,290 --> 00:01:35,250
+يقلي زلابية في رقة القشر والتجويف كالقصب كأنما
+
+14
+00:01:35,250 --> 00:01:42,100
+زيته المقلي حين بدأ كالكيمياء التي قالوا ولم تصب
+
+15
+00:01:42,100 --> 00:01:48,900
+يلقي العجين لجيناً من أنامله فيستحيل شبابيكاً من
+
+16
+00:01:48,900 --> 00:01:54,780
+الذهب هنا يشير إلى مهنة وجدت في هذا العصر العصر
+
+17
+00:01:54,780 --> 00:01:59,580
+العباسي طبعاً مثل هذه المهن لم تكن موجودة في العصر
+
+18
+00:01:59,580 --> 00:02:07,180
+الجاهلي رأيته صحرا يقلي ذلابية وأيضاً يشير إلى
+
+19
+00:02:07,180 --> 00:02:12,980
+علامات الجودة فعلامات الجودة أيضًا مظهر من مظاهر
+
+20
+00:02:12,980 --> 00:02:20,260
+الحضارة والرقي الحضري فهذه الزلابية في جودتها في
+
+21
+00:02:20,260 --> 00:02:26,700
+رقة القشر فهي رقيقة تتكسر في الفمي بسهولة ويسر
+
+22
+00:02:26,700 --> 00:02:30,000
+والتجويف
+
+23
+00:02:30,000 --> 00:02:38,760
+تجويف هذه الزلابية كالقصب الذي يمتلئ بالعصارة
+
+24
+00:02:39,420 --> 00:02:47,260
+وبالإيه؟ وبالعسل كأنما زيته المقلي حين بدأ
+
+25
+00:02:47,260 --> 00:02:54,060
+كالكيمياء التي قالوا ولم تصب فهذا الزيت المقلي
+
+26
+00:02:54,060 --> 00:03:01,080
+إنما يشبه الكيمياء والكيمياء عند العرب هو علم
+
+27
+00:03:01,080 --> 00:03:07,600
+الحيل تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن ثمينة
+
+28
+00:03:08,310 --> 00:03:15,190
+كالكيمياء التي قالوا ولم تصبى فهذا الزيت عندما
+
+29
+00:03:15,190 --> 00:03:23,590
+يلقى فيه الذلبية يغلي ويثور كما تثور الأحماض عندما
+
+30
+00:03:23,590 --> 00:03:32,220
+يوضع فيها الأملاح أو المواد يلقى العجين لجيناً هنا
+
+31
+00:03:32,220 --> 00:03:41,860
+يصور مهارة هذا الصنع ويبين سرعة الإنتاج يُلقى 
+
+32
+00:03:41,860 --> 00:03:48,060
+العجين لجيناً من أنامله فيستحيل شبابيكاً من الذهبي
+
+33
+00:03:48,060 --> 00:03:58,080
+وأيضاً نرى من الكلمات الدالة على المهارة كلمة أنامل
+
+34
+00:03:58,080 --> 00:04:03,620
+حيث أنه لم يستعمل كلمة أصابع للإشارة إلى مهارة
+
+35
+00:04:03,620 --> 00:04:10,190
+مهارة هذا الصانع في صناعته وأيضاً يبين السرعة في
+
+36
+00:04:10,190 --> 00:04:16,870
+الإنتاج يلقي العجين لجيناً يعني اللجين اللي هو ماء
+
+37
+00:04:16,870 --> 00:04:26,150
+الفضة والعجين يكون أبيض فعندما يلقى في الزيت يتحول
+
+38
+00:04:26,150 --> 00:04:36,970
+إلى شبابيك من الذهب أي قطع متصلة كما الذهب أيضًا يصور
+
+39
+00:04:36,970 --> 00:04:44,010
+مهارة خباز فيقول إن أنسى لا أنسى خبازًا مررت به
+
+40
+00:04:44,010 --> 00:04:52,130
+يدحو الرقاقة مثل اللمح بالبصر كما بين رؤيتها في كفه
+
+41
+00:04:52,130 --> 00:04:58,910
+كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر إلا بمقدار ما تنداح
+
+42
+00:04:58,910 --> 00:05:07,810
+دائرة في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر أيضاً يثور كما
+
+43
+00:05:07,810 --> 00:05:15,290
+قلت مهارة الخباز في السرعة في إنتاج الخبز إن أنسى
+
+44
+00:05:15,290 --> 00:05:19,930
+يعني من الممكن أن أنسى من المحتمل أن أنسى لكن هناك
+
+45
+00:05:19,930 --> 00:05:29,030
+شيء لا يمكن نسيانه وهو منظر هذا الخباز الماهر في
+
+46
+00:05:29,030 --> 00:05:37,360
+سرعة إنتاج الخبز حيث يرق العجين بسرعة كلمح البصر
+
+47
+00:05:37,360 --> 00:05:40,660
+وتتحول
+
+48
+00:05:40,660 --> 00:05:52,340
+من كفه من كرة عجين إلى رغيف جميل كامل في الاستواء
+
+49
+00:05:52,340 --> 00:05:54,360
+جميل في المنظر كالقمر
+
+50
+00:05:57,120 --> 00:06:05,100
+أيضاً وجدنا الشاعر يصور بعض مظاهر الرفاهية مثل 
+
+51
+00:06:05,100 --> 00:06:11,940
+لعبة الشطرنج فقال طبعاً لعبة الشطرنج مظهر من مظاهر
+
+52
+00:06:11,940 --> 00:06:18,200
+الحضارة العباسية في هذا العصر لأن هذه اللعبة أصلاً
+
+53
+00:06:18,200 --> 00:06:27,530
+من بلاد فارس قال ابن الجهم يصف هذه اللعبة أرض مربعة
+
+54
+00:06:27,530 --> 00:06:35,130
+حمراء من أدم ما بين الفين موصفين بالكرم تذاكر الحرب
+
+55
+00:06:35,130 --> 00:06:41,590
+فاحتلالها شبهًا من غير أن يأسم فيها بسفك دمي فانظر 
+
+56
+00:06:41,590 --> 00:06:47,670
+إلى الخيل قد جاشت بمعركة في عسكرين بلا طبل ولا علم
+
+57
+00:06:49,170 --> 00:06:56,410
+يصف لعبة الشطران هي مكونة من قطعة من الجلد مربعة
+
+58
+00:06:56,410 --> 00:07:04,070
+حمراء بين صديقين يجمعما
+
+59
+00:07:04,070 --> 00:07:11,800
+الحب والكرم فهم يتبادلاني الحب والكرم، تذاكرة
+
+60
+00:07:11,800 --> 00:07:16,560
+الحرب، تذاكرة فعل من الأفعال المشاركة، كل واحد
+
+61
+00:07:16,560 --> 00:07:22,840
+منهم إيه ذكر صاحبه بالحرب، بما فيها من المكائد
+
+62
+00:07:22,840 --> 00:07:30,590
+والحيل والخدعة فأرادوا أن يجددوا هذه المهارات
+
+63
+00:07:30,590 --> 00:07:39,210
+فاحتلوا يعني وجدوا أو بحثوا عن بديل للحرب
+
+64
+00:07:39,960 --> 00:07:45,180
+فوقع هذا البديل على لعبة الشطراني فهي تحتاج إلى 
+
+65
+00:07:45,180 --> 00:07:54,740
+حيل وإلى يعني مكر وإلى عقل وخبرة قوية
+
+66
+00:07:56,040 --> 00:08:01,360
+تذاكر الحرب في احتلالها شبهًا من غير أن يقسم فيها
+
+67
+00:08:01,360 --> 00:08:07,980
+بسفك دمه يعني بدون استعمال سفك الدم لأن الحرب
+
+68
+00:08:07,980 --> 00:08:17,110
+الحقيقية تقوم على العداوة والاعتداء وسفك الدماء هذا
+
+69
+00:08:17,110 --> 00:08:24,310
+يغير على هذا وذاك على هذا يغيره وعين الحرب لم تنم
+
+70
+00:08:24,310 --> 00:08:29,630
+فلأن طبعاً في اللعبة تحتاج إلى عقل وإلى يقظة مستمرة
+
+71
+00:08:29,630 --> 00:08:35,390
+فانظر إلى الخيل قد جاشت بمعركة في عسكرين بلا طبل
+
+72
+00:08:35,390 --> 00:08:42,710
+ولا علم يعني هذه اللعبة لا تحتاج إلى إعلان حرب ولا
+
+73
+00:08:42,710 --> 00:08:52,210
+إلى إعلان استلاء أو انتصار ويصور ابن رومي أيضاً
+
+74
+00:08:52,210 --> 00:08:58,300
+تفاعل يعني الجانب النفسي لهذه اللعبة أو للعلاقة بين
+
+75
+00:08:58,300 --> 00:09:05,440
+اللعبة واللاعبين فقال غلط الناس لست تلعب بالشطرنج
+
+76
+00:09:05,440 --> 00:09:13,640
+لكن بأنفس اللاعبين لك مكر يدب في القوم أخفى من دبيب
+
+77
+00:09:13,640 --> 00:09:21,860
+الغذاء في الأعضاء إذا الشعراء صوروا أيضًا الجوانب
+
+78
+00:09:21,860 --> 00:09:28,970
+النفسية المتعلقة بهذه اللعبة وصوروا أيضًا ما لذّ
+
+79
+00:09:28,970 --> 00:09:35,450
+عندهم من الأطعمة والفاكهة وغيرها وكان ابن الرومي
+
+80
+00:09:35,450 --> 00:09:41,510
+من أكثر شعراء عصره شغفاً بها فقال في وصف دجاجة
+
+81
+00:09:41,510 --> 00:09:51,420
+مشوية وصميطة صفراء دينارية ثمناً ولوناً زفّها لك 
+
+82
+00:09:51,420 --> 00:09:59,040
+حزوره عظمت فكادت أن تكون إوزة وثوت فكاد إهابها
+
+83
+00:09:59,040 --> 00:10:07,360
+يتفطر ظلنا نقشر جلدها عن لحمها وكأن تبراً علجين
+
+84
+00:10:07,360 --> 00:10:20,510
+يقشر صميطة يعني دجاجة حارة شديدة الحرارة وطبعاً هنا
+
+85
+00:10:20,510 --> 00:10:28,110
+استعمل صميطة أقام الوصفة مقام الاسم تعميقاً للصفة
+
+86
+00:10:28,110 --> 00:10:36,830
+أو للوصف لأن الوصف هو الذي يبتغى في هذا النص يعني
+
+87
+00:10:36,830 --> 00:10:42,370
+المطلوب هنا الصفات لأن الصفات هي علامة الجودة
+
+88
+00:10:42,370 --> 00:10:47,410
+فعلامة جودة الدجاجة هو أن تكون حارة شديدة الحرارة
+
+89
+00:10:48,150 --> 00:10:55,090
+وصميطة صفراء دينارية .. دينارية صفراء دينارية يعني
+
+90
+00:10:56,820 --> 00:11:03,060
+يعني من حيث الوزن .. من حيث اللون والثمن صفراء
+
+91
+00:11:03,060 --> 00:11:08,960
+دينارية ثمناً ولوناً يعني في الثمن واللون زفها لك 
+
+92
+00:11:08,960 --> 00:11:16,560
+حزوره حزور يعني الخادم القوي الذي يقوم على رعاية
+
+93
+00:11:16,560 --> 00:11:26,610
+المطعم ونحوه وصميقة صفراء دينارية ثمناً ولوناً زفها
+
+94
+00:11:26,610 --> 00:11:34,110
+لك حزوره عظمت فهي كبيرة الحجم وهذه من علامة الجودة
+
+95
+00:11:34,110 --> 00:11:41,810
+والرفاهية عظمت فكادت أن تكون إوزة وثوت فكان فكاد
+
+96
+00:11:41,810 --> 00:11:49,530
+إهابها يتفطر يعني كاد جلدها يتمزق من حجمها الذي
+
+97
+00:11:50,280 --> 00:11:56,590
+يعني ازداد معه الاستواء وظلنا نقشر جلدها عن لحمها
+
+98
+00:11:56,590 --> 00:12:05,750
+وكأنه تبر عن لجين يقشره يعني قشرنا الجلد وهو لونه
+
+99
+00:12:05,750 --> 00:12:13,330
+كترابي الذهب التبر هو الذهب حين يكون تراباً لأن 
+
+100
+00:12:13,330 --> 00:12:21,650
+الذهب في الطبيعة إما أن يكون تراباً أو على شكل عروق
+
+101
+00:12:21,650 --> 00:12:29,460
+في الجبال واعتبر هو تراب الذهب اللجين اللي هو ماء
+
+102
+00:12:29,460 --> 00:12:35,780
+الفضة ويقصد إيه اللحم فلحمها أبيض وجلدها أحمر من 
+
+103
+00:12:35,780 --> 00:12:42,920
+شدة الاستواء وجمال الصنعة وجودة الصنعة أيضاً من
+
+104
+00:12:45,050 --> 00:12:53,390
+الظواهر الحضرية كثرة الفواكه وتنوع الفاكهة وهذا
+
+105
+00:12:53,390 --> 00:13:00,130
+طبعاً سمة من سمات الحضارة لأن الحضارة يعني فيها
+
+106
+00:13:00,130 --> 00:13:06,670
+إيه؟ تنوع في المآكل والمشارب والفواكه فمثلاً وجدنا
+
+107
+00:13:06,670 --> 00:13:13,850
+الشاعر ابن الرومي أيضاً يصف عنباً
+
+108
+00:13:14,960 --> 00:13:23,540
+يسمى الرازقي وقال: ورازقي مخطف الخصوري كأنه مخازن
+
+109
+00:13:23,540 --> 00:13:29,580
+البلوري قد ضمنت مسكا إلى الشطوري وفي الأعالي ماء
+
+110
+00:13:29,580 --> 00:13:37,000
+ورد جوري لم يبق منه وهج الحروري إلا ضياء في ظروف
+
+111
+00:13:37,000 --> 00:13:44,000
+النور ولو أنه يبقى على الدهور قرط آذان الحسان
+
+112
+00:13:44,000 --> 00:13:50,740
+الحوري ورازقي هنا نفسي أقام الوصفة مقام الاسم لأن
+
+113
+00:13:50,740 --> 00:13:57,220
+الوصف هنا يعمق المظهر الجمالي للشيء فنحن لا نريد 
+
+114
+00:13:57,220 --> 00:14:01,420
+إيه الشيء إنما نريد إيه مظهر هذا الشيء الذي يعبّر
+
+115
+00:14:01,420 --> 00:14:07,620
+عن إيه؟ عن الحضارة، عن التنوع في الفواكه والأطعمة
+
+116
+00:14:07,620 --> 00:14:14,610
+وغيرها وطبعاً استعمل عليه مهارة أسلوبية أو رازقي أو
+
+117
+00:14:14,610 --> 00:14:20,850
+رازقي مخطف الخصوري كأنه مخازن البلوري البلور وهو
+
+118
+00:14:20,850 --> 00:14:25,830
+نوع من أنواع الذجاج الجميل قد ضمنت مسكا إلى
+
+119
+00:14:25,830 --> 00:14:33,430
+الشطوري إلى منتصف هذا العنب كأنه لون المسك وهو 
+
+120
+00:14:33,430 --> 00:14:38,150
+أشد احمراراً من الجذر الأعلى فالجذر الأعلى كأنه
+
+121
+00:14:38,150 --> 00:14:45,430
+ماء ورد جوري لم يبق منه وهج الحروري الحر الشديد إلا
+
+122
+00:14:45,430 --> 00:14:50,590
+ضياءً في ظروف النور فشدة الحرارة أدت إلى شدة
+
+123
+00:14:50,590 --> 00:15:01,190
+استوائه بحيث أصبح لامعاً وبارقاً كَال��ياء لو أنه 
+
+124
+00:15:01,190 --> 00:15:06,530
+يبقى على الدهور لو أنه يبقى على هذه الحالة دون أن
+
+125
+00:15:06,530 --> 00:15:15,350
+يتغير إلى زبيب أو نحوه لتخذه أقراطا تتزينوا به
+
+126
+00:15:15,350 --> 00:15:21,590
+الحسان من النساء والحور من النساء والحور جمع حوراء
+
+127
+00:15:21,590 --> 00:15:30,700
+إذا وجدنا مجموعة من الطوابع الحضرية التي وهي 
+
+128
+00:15:30,700 --> 00:15:35,360
+كثيرة في الشعر العباسي إنما ذكرنا بعضاً منها
+
+129
+00:15:35,360 --> 00:15:42,240
+للتمثيل على وجود طوابع حضرية امتاز بها الشعر 
+
+130
+00:15:42,240 --> 00:15:49,130
+العباسي عن غيره من مراحل الشعر العربي السابقة وهذا 
+
+131
+00:15:49,130 --> 00:15:54,910
+طبعاً بفضل التطور الحضاري الذي شهده هذا العصر هذا
+
+132
+00:15:54,910 --> 00:15:58,950
+هو بالله التوفيق وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى
+
+133
+00:15:58,950 --> 00:16:02,890
+آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً 

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/TA7f2sP57Jc_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,532 @@
+1
+00:00:05,820 --> 00:00:09,820
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:09,820 --> 00:00:15,980
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليم الكثيرة أما بعد فإننا
+
+3
+00:00:15,980 --> 00:00:22,740
+سنتناول في هذه المحاضرة الطوابع الحضارية التي طبع
+
+4
+00:00:22,740 --> 00:00:29,060
+بها الشعر العربي في هذه الفترة كما قلنا من قبل أن
+
+5
+00:00:29,060 --> 00:00:35,650
+الحياةاليومية في العصر العباسي طبعت بطابع فارسي
+
+6
+00:00:35,650 --> 00:00:44,110
+وأن الحياة العقلية طبعت بطابع اعتزالي متأثر
+
+7
+00:00:44,110 --> 00:00:51,410
+بالثقافات الأجنبية وخاصة الثقافة اليونانية نتناول
+
+8
+00:00:51,410 --> 00:00:57,990
+الطوابع الحضرية في النقاط التاليةاستعمال المهنة أو
+
+9
+00:00:57,990 --> 00:01:01,950
+الإشارة إلى المهنة حيث وجدنا أن الشاعر العباسي
+
+10
+00:01:01,950 --> 00:01:09,570
+مشير إلى بعض المهن الحضرية المتعلقة بالمأكل
+
+11
+00:01:09,570 --> 00:01:16,770
+والمشرب والملبس وغير ذلك في هذا العصر فمثلا وجدنا
+
+12
+00:01:16,770 --> 00:01:27,290
+ابن الرومي يصف مهارة صانع للحلوة فقالرأيته سحراً
+
+13
+00:01:27,290 --> 00:01:35,250
+يقلي زلابية في رقة القشر والتجويف كالقصب كأنما
+
+14
+00:01:35,250 --> 00:01:42,100
+زيته المقلي حين بدأكالكيمياء التي قالوا ولم تصبي
+
+15
+00:01:42,100 --> 00:01:48,900
+يلقي العجين لجينا من أنامله فيستحيل شبابيكا من
+
+16
+00:01:48,900 --> 00:01:54,780
+الذهب هنا يشير إلى مهنة وجدت في هذا العصر العصر
+
+17
+00:01:54,780 --> 00:01:59,580
+العباسي طبعا مثل هذه المهن لم تكن موجودة في العصر
+
+18
+00:01:59,580 --> 00:02:07,180
+الجاهلي رأيته صحرا يقلي ذلابية وأيضا يشير إلى
+
+19
+00:02:07,180 --> 00:02:12,980
+علامات الجودةفالأعلامات الجودة أيضًا مظهر من مظاهر
+
+20
+00:02:12,980 --> 00:02:20,260
+الحضارة والرقي الحضري فهذه الزلابية في جودتها في
+
+21
+00:02:20,260 --> 00:02:26,700
+رقة القشر فهي رقيقة تتكسر في الفمي بسهولة ويسر
+
+22
+00:02:26,700 --> 00:02:30,000
+والتجويف
+
+23
+00:02:30,000 --> 00:02:38,760
+تجويف هذه الزلابية كما القصب الذي يمتلئ بالعصارة
+
+24
+00:02:39,420 --> 00:02:47,260
+وبالإيه؟ وبالعسل كأنما زيته المقلي حين بدأ
+
+25
+00:02:47,260 --> 00:02:54,060
+كالكيمياء التي قالوا ولم تصبي فهذا الزيت المقلي
+
+26
+00:02:54,060 --> 00:03:01,080
+إنما يشبه الكيمياء والكيمياء عند العرب هو علم
+
+27
+00:03:01,080 --> 00:03:07,600
+الحيل تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن ثمينة
+
+28
+00:03:08,310 --> 00:03:15,190
+كالكيمياء التي قالوا ولم تصبى فهذا الزيت عندما
+
+29
+00:03:15,190 --> 00:03:23,590
+يلقى فيه الذلبية يغلي ويثور كما تثور الأحماض عندما
+
+30
+00:03:23,590 --> 00:03:32,220
+يوضع فيها الأملاح أو المواد يلقى العجين لجيناهنا
+
+31
+00:03:32,220 --> 00:03:41,860
+يصور مهارة هذا الصنع ويبين سرعة الإنتاج يُلقى
+
+32
+00:03:41,860 --> 00:03:48,060
+العجين لجيناً من أنامله فيستحيل شبابيكاً من الذهبي
+
+33
+00:03:48,060 --> 00:03:58,080
+وأيضاً نرى من الكلمات الدالة علىالمهارة كلمة أنامل
+
+34
+00:03:58,080 --> 00:04:03,620
+حيث انه لم يستعمل كلمة أصابع للإشارة إلى مهارة
+
+35
+00:04:03,620 --> 00:04:10,190
+مهارة هذا الصانع في صناعتهوأيضًا يبين الصرعة في
+
+36
+00:04:10,190 --> 00:04:16,870
+الإنتاج يلقي العجين لجينا يعني اللجين اللي هو ماء
+
+37
+00:04:16,870 --> 00:04:26,150
+الفضة والعجين يكون أبيض فعندما يلقى في الزيت يتحول
+
+38
+00:04:26,150 --> 00:04:36,970
+إلى شباب من الذهبأي قطع متصلة كما الذهب أيضًا يصور
+
+39
+00:04:36,970 --> 00:04:44,010
+مهارة خباز فيقول إن أنسى لا أنسى خبازًا مررت به
+
+40
+00:04:44,010 --> 00:04:52,130
+يدح الرقاقة مثل اللمح بالبصريما بين رؤيتها في كفه
+
+41
+00:04:52,130 --> 00:04:58,910
+كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر إلا بمقدار ما تنداح
+
+42
+00:04:58,910 --> 00:05:07,810
+دائرة في صفحة الماء يرمى فيه بالحجرأيضًا يثور كما
+
+43
+00:05:07,810 --> 00:05:15,290
+قلت مهارة الخباز في الصرعة في إنتاج الخبز إن أنسى
+
+44
+00:05:15,290 --> 00:05:19,930
+يعني من الممكن أن أنسى من المحتمل أن أنسى لكن هناك
+
+45
+00:05:19,930 --> 00:05:29,030
+شيء لا يمكن نسيانه وهو منظر هذا الخباز الماهر في
+
+46
+00:05:29,030 --> 00:05:37,360
+صرعة إنتاج الخبزحيث يرق العجين بسرعة كلمح البصر
+
+47
+00:05:37,360 --> 00:05:40,660
+وتتحول
+
+48
+00:05:40,660 --> 00:05:52,340
+من كفهي من كرة عجين إلى رغيف جميل كامل في الاستواء
+
+49
+00:05:52,340 --> 00:05:54,360
+جميل في المنظر كما القمر
+
+50
+00:05:57,120 --> 00:06:05,100
+أيضًا وجدنا الشاعر يصور بعض مظاهر الرفاهية مثل
+
+51
+00:06:05,100 --> 00:06:11,940
+لعبة الشطرنج فقال طبعًا لعبة الشطرنج مظهر من مظاهر
+
+52
+00:06:11,940 --> 00:06:18,200
+الحضارة العباسية في هذا العصر لأن هذه اللعبة أصلاً
+
+53
+00:06:18,200 --> 00:06:27,530
+من بلاد فارسقال ابن الجهم يصف هذه اللعبة أرض مربعة
+
+54
+00:06:27,530 --> 00:06:35,130
+حمراء من أدم مابين الفين موصفين بالكرم تذاكر الحرب
+
+55
+00:06:35,130 --> 00:06:41,590
+فاحتلالها شبهًا من غير أن يأسم فيها بسفك دمي فانظر
+
+56
+00:06:41,590 --> 00:06:47,670
+إلى الخيل قد جاشت بمعركة في عسكرين بلا طبل ولا علم
+
+57
+00:06:49,170 --> 00:06:56,410
+يصف لعبة الشطران هي مكوّنة من قطعة من الجلد مربعة
+
+58
+00:06:56,410 --> 00:07:04,070
+حمراء بين صديقين يجمعما
+
+59
+00:07:04,070 --> 00:07:11,800
+الحب والكرمفهم يتبادلاني الحب والكرم، تذاكرة
+
+60
+00:07:11,800 --> 00:07:16,560
+الحرب، تذاكرة فعل من الأفعال المشاركة، كل واحد
+
+61
+00:07:16,560 --> 00:07:22,840
+منهم ايه ذكر صاحبه بالحرب، بما فيها من المكائد
+
+62
+00:07:22,840 --> 00:07:30,590
+والحيل والخدعةفأرادوا أن يجددوا هذه المهارات
+
+63
+00:07:30,590 --> 00:07:39,210
+فاحتلوا يعني وجدوا أو بحثوا عن بذيل للحرب
+
+64
+00:07:39,960 --> 00:07:45,180
+فوقع هذا البديل على لعبة الشطراني فهي تحتاج إلى
+
+65
+00:07:45,180 --> 00:07:54,740
+حيل وإلى يعني مكر وإلى عقل وخبرة قوية
+
+66
+00:07:56,040 --> 00:08:01,360
+تذاكر الحرب في احتلالها شبهًا من غير أن يقسم فيها
+
+67
+00:08:01,360 --> 00:08:07,980
+بسفك دمه يعني بدون استعمال سفك الدم لأن الحرب
+
+68
+00:08:07,980 --> 00:08:17,110
+الحقيقية تقوم على العداوة والاعتداء وسفك الدماءهذا
+
+69
+00:08:17,110 --> 00:08:24,310
+يغير على هذا وذاك على هذا يغيره وعين الحرب لم تنمي
+
+70
+00:08:24,310 --> 00:08:29,630
+فلأن طبعا في اللعبة تحتاج إلى عقل وإلى يقظة مستمرة
+
+71
+00:08:29,630 --> 00:08:35,390
+فانظر إلى الخيل قد جاشت بمعركة في عسكرين بلا طبل
+
+72
+00:08:35,390 --> 00:08:42,710
+ولا علميعني هذه اللعبة لا تحتاج إلى إعلان حرب ولا
+
+73
+00:08:42,710 --> 00:08:52,210
+إلى إعلان استلاء أو انتصار ويصور ابن رومي أيضًا
+
+74
+00:08:52,210 --> 00:08:58,300
+تفاعل يعني الجانب النفسيلهذه اللعبة أو للعلاقة بين
+
+75
+00:08:58,300 --> 00:09:05,440
+اللعبة واللاعبين فقال غلط الناس لست تلعب بالشطرنج
+
+76
+00:09:05,440 --> 00:09:13,640
+لكن بأنفس اللعباء لك مكر يدب في القوم أخفى من دبيب
+
+77
+00:09:13,640 --> 00:09:21,860
+الغذاء في الأعضاء إذا الشعراء صوروا أيضًا الجوانب
+
+78
+00:09:21,860 --> 00:09:28,970
+النفسية المتعلقة بهذه اللعبةوصوروا أيضًا ما لذى
+
+79
+00:09:28,970 --> 00:09:35,450
+عندهم من الأطعمة والفاكهة وغيرها وكان ابن الرومي
+
+80
+00:09:35,450 --> 00:09:41,510
+من أكثر شعراء عصره شغفًا بها فقال في وصف دجاجة
+
+81
+00:09:41,510 --> 00:09:51,420
+مشوية وصميطة صفراءدينارية ثمنا ولونا زفّها لك
+
+82
+00:09:51,420 --> 00:09:59,040
+حزوره عظمت فكادت أن تكون إوزة وثوت فكاد إهابها
+
+83
+00:09:59,040 --> 00:10:07,360
+يتفطر ضلنا نقشر جلدها عن لحمها وكأن تبرا علجين
+
+84
+00:10:07,360 --> 00:10:20,510
+يقشروصميطة يعني دجاجة حارة شديدة الحرارةوطبعا هنا
+
+85
+00:10:20,510 --> 00:10:28,110
+استعمل صميطة أقام الوصفة مقام الاسم تعميقا للصفة
+
+86
+00:10:28,110 --> 00:10:36,830
+أو للوصف لأن الوصف هو الذي يبتغى في هذا النص يعني
+
+87
+00:10:36,830 --> 00:10:42,370
+المطلوب هنا الصفات لأن الصفات هي علامة الجودة
+
+88
+00:10:42,370 --> 00:10:47,410
+فعلامة جودة الدجاجة هو أن تكون حارة شديدة الحرارة
+
+89
+00:10:48,150 --> 00:10:55,090
+وصميطة ثفراء دينارية .. دينارية ثفراء دينارية يعني
+
+90
+00:10:56,820 --> 00:11:03,060
+يعني من حيث الوزن .. من حيث اللون والثمن صفراء
+
+91
+00:11:03,060 --> 00:11:08,960
+دينارية ثمنا ولونا يعني في الثمن واللون زفها لك
+
+92
+00:11:08,960 --> 00:11:16,560
+حزوره حزور يعني الخادم القوي الذي يقوم على رعاية
+
+93
+00:11:16,560 --> 00:11:26,610
+المطعم ونحوهوصميقة صفراء دينارية ثمنا ولونا زفها
+
+94
+00:11:26,610 --> 00:11:34,110
+لك حزوره عظمت فهي كبيرة الحجم وهذه من علامة الجودة
+
+95
+00:11:34,110 --> 00:11:41,810
+والرفاهية عظمت فكادت أن تكون إوزة وثوت فكان فكاد
+
+96
+00:11:41,810 --> 00:11:49,530
+إيهابها يتفطر يعني كاد جلدها يتمزق من حجمها الذي
+
+97
+00:11:50,280 --> 00:11:56,590
+يعني ازدادًا معه الاستواءوظلنا نقشر جلدها عن لحمها
+
+98
+00:11:56,590 --> 00:12:05,750
+وكأنه تبر عن لجين يقشره يعني قشرنا الجلد وهو لونه
+
+99
+00:12:05,750 --> 00:12:13,330
+كترابي الذهب التبر هو الذهب حين يكون ترابا لأن
+
+100
+00:12:13,330 --> 00:12:21,650
+الذهب في الطبيعة إما أن يكون ترابا أو على شكل عروق
+
+101
+00:12:21,650 --> 00:12:29,460
+في الجبالوأعتبر هو تراب الذهب عالجينا اللي هو ماء
+
+102
+00:12:29,460 --> 00:12:35,780
+الفضة ويقصد أيه اللحم فلحمها أبيض وجلدها أحمر من
+
+103
+00:12:35,780 --> 00:12:42,920
+شدة الاستواء وجمال الصنعة وجودة الصنعة أيضا من
+
+104
+00:12:45,050 --> 00:12:53,390
+الظواهر الحضرية كثت الفواكه وتنوع الفاكهة وهذا
+
+105
+00:12:53,390 --> 00:13:00,130
+طبعا سمة من سمات الحضارة لأن الحضارة يعني فيها
+
+106
+00:13:00,130 --> 00:13:06,670
+أيه؟ تنوع في المآكل والمشارب والفواكه فمثلا وجدنا
+
+107
+00:13:06,670 --> 00:13:13,850
+الشاعر ابن الرومي أيضا يصف عنبا
+
+108
+00:13:14,960 --> 00:13:23,540
+يسمى الرازقي وقال ورازقي مخطف الخصوري كأنه مخازن
+
+109
+00:13:23,540 --> 00:13:29,580
+البلوري قد ضمنت نسكا إلى الشطوري وفي الأعالي ماء
+
+110
+00:13:29,580 --> 00:13:37,000
+ورد جوري لم يبق منه وهج الحروري إلا ضياء في ظروف
+
+111
+00:13:37,000 --> 00:13:44,000
+النوريلو أنه يبقى على الدهور قرط آذان الحسان
+
+112
+00:13:44,000 --> 00:13:50,740
+الحوري ورازقين هنا نفسي أقام الوصفة مقام الإسم لأن
+
+113
+00:13:50,740 --> 00:13:57,220
+الوصف هنا يعمق المظهر الجمالي الشيء فنحن لا نريد
+
+114
+00:13:57,220 --> 00:14:01,420
+أيه الشيء إنما نريد أيه مظهر هذا الشيءالذي يعبّر
+
+115
+00:14:01,420 --> 00:14:07,620
+عن إيه؟ عن الحضارة، عن التنوع في الفواكه والأطعمة
+
+116
+00:14:07,620 --> 00:14:14,610
+وغيرها وطبعا استعمل عليه مهارة أسلوبيةأو رازقي أو
+
+117
+00:14:14,610 --> 00:14:20,850
+رازقي مخطف الخصوري كأنه مخازن البلوري البلور وهو
+
+118
+00:14:20,850 --> 00:14:25,830
+نوع من أنواع الذجاج الجميل قد ضمنت مسكا إلى
+
+119
+00:14:25,830 --> 00:14:33,430
+الشطوري إلى منتصف هذا العلب كأنه لون المسك وهو
+
+120
+00:14:33,430 --> 00:14:38,150
+أشده إحمرارا من الجذر الأعلى فالجذر الأعلى كأنه
+
+121
+00:14:38,150 --> 00:14:45,430
+ماء ورد جوريلم يبق منه وهج الحروري الحر شديد إلا
+
+122
+00:14:45,430 --> 00:14:50,590
+ضياءً في ظروف النور فشدة الحرارة أدت إلى شدة
+
+123
+00:14:50,590 --> 00:15:01,190
+استوائه بحيث أصبح لامعًا وبارقًا كما الضياءلو أنه
+
+124
+00:15:01,190 --> 00:15:06,530
+يبقى على الدهوري لو أنه يبقى على هذه الحالة دون أن
+
+125
+00:15:06,530 --> 00:15:15,350
+يتغير إلى زبيب أو نحوه لتخذه أقراطا تتزينوا بيه
+
+126
+00:15:15,350 --> 00:15:21,590
+الحسان من النساء والحور من النساء والحور جمعوا
+
+127
+00:15:21,590 --> 00:15:30,700
+حوراقإذا وجدنا مجموعة من الطوابع الحضرية التي وهي
+
+128
+00:15:30,700 --> 00:15:35,360
+كثيرة في الشعر العباسي إنما ذكرنا بعضا منها
+
+129
+00:15:35,360 --> 00:15:42,240
+للتمثيل على وجود طوابع حضرية امتازة بها الشعر
+
+130
+00:15:42,240 --> 00:15:49,130
+العباسي عن غيره من مراحل الشعر العربي السابقةوهذا
+
+131
+00:15:49,130 --> 00:15:54,910
+طبعًا بفضل التطور الحضاري الذي شهده هذا العصر هذا
+
+132
+00:15:54,910 --> 00:15:58,950
+هو بالله التوفيق وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى
+
+133
+00:15:58,950 --> 00:16:02,890
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/TA7f2sP57Jc_raw.srt

@@ -0,0 +1,532 @@
+1
+00:00:05,820 --> 00:00:09,820
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:09,820 --> 00:00:15,980
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليم الكثيرة أما بعد فإننا
+
+3
+00:00:15,980 --> 00:00:22,740
+سنتناول في هذه المحاضرة الطوابع الحضارية التي طبع
+
+4
+00:00:22,740 --> 00:00:29,060
+بها الشعر العربي في هذه الفترة كما قلنا من قبل أن
+
+5
+00:00:29,060 --> 00:00:35,650
+الحياةاليومية في العصر العباسي طبعت بطابع فارسي
+
+6
+00:00:35,650 --> 00:00:44,110
+وأن الحياة العقلية طبعت بطابع اعتزالي متأثر
+
+7
+00:00:44,110 --> 00:00:51,410
+بالثقافات الأجنبية وخاصة الثقافة اليونانية نتناول
+
+8
+00:00:51,410 --> 00:00:57,990
+الطوابع الحضرية في النقاط التاليةاستعمال المهنة أو
+
+9
+00:00:57,990 --> 00:01:01,950
+الإشارة إلى المهنة حيث وجدنا أن الشاعر العباسي
+
+10
+00:01:01,950 --> 00:01:09,570
+مشير إلى بعض المهن الحضرية المتعلقة بالمأكل
+
+11
+00:01:09,570 --> 00:01:16,770
+والمشرب والملبس وغير ذلك في هذا العصر فمثلا وجدنا
+
+12
+00:01:16,770 --> 00:01:27,290
+ابن الرومي يصف مهارة صانع للحلوة فقالرأيته سحراً
+
+13
+00:01:27,290 --> 00:01:35,250
+يقلي زلابية في رقة القشر والتجويف كالقصب كأنما
+
+14
+00:01:35,250 --> 00:01:42,100
+زيته المقلي حين بدأكالكيمياء التي قالوا ولم تصبي
+
+15
+00:01:42,100 --> 00:01:48,900
+يلقي العجين لجينا من أنامله فيستحيل شبابيكا من
+
+16
+00:01:48,900 --> 00:01:54,780
+الذهب هنا يشير إلى مهنة وجدت في هذا العصر العصر
+
+17
+00:01:54,780 --> 00:01:59,580
+العباسي طبعا مثل هذه المهن لم تكن موجودة في العصر
+
+18
+00:01:59,580 --> 00:02:07,180
+الجاهلي رأيته صحرا يقلي ذلابية وأيضا يشير إلى
+
+19
+00:02:07,180 --> 00:02:12,980
+علامات الجودةفالأعلامات الجودة أيضًا مظهر من مظاهر
+
+20
+00:02:12,980 --> 00:02:20,260
+الحضارة والرقي الحضري فهذه الزلابية في جودتها في
+
+21
+00:02:20,260 --> 00:02:26,700
+رقة القشر فهي رقيقة تتكسر في الفمي بسهولة ويسر
+
+22
+00:02:26,700 --> 00:02:30,000
+والتجويف
+
+23
+00:02:30,000 --> 00:02:38,760
+تجويف هذه الزلابية كما القصب الذي يمتلئ بالعصارة
+
+24
+00:02:39,420 --> 00:02:47,260
+وبالإيه؟ وبالعسل كأنما زيته المقلي حين بدأ
+
+25
+00:02:47,260 --> 00:02:54,060
+كالكيمياء التي قالوا ولم تصبي فهذا الزيت المقلي
+
+26
+00:02:54,060 --> 00:03:01,080
+إنما يشبه الكيمياء والكيمياء عند العرب هو علم
+
+27
+00:03:01,080 --> 00:03:07,600
+الحيل تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن ثمينة
+
+28
+00:03:08,310 --> 00:03:15,190
+كالكيمياء التي قالوا ولم تصبى فهذا الزيت عندما
+
+29
+00:03:15,190 --> 00:03:23,590
+يلقى فيه الذلبية يغلي ويثور كما تثور الأحماض عندما
+
+30
+00:03:23,590 --> 00:03:32,220
+يوضع فيها الأملاح أو المواد يلقى العجين لجيناهنا
+
+31
+00:03:32,220 --> 00:03:41,860
+يصور مهارة هذا الصنع ويبين سرعة الإنتاج يُلقى
+
+32
+00:03:41,860 --> 00:03:48,060
+العجين لجيناً من أنامله فيستحيل شبابيكاً من الذهبي
+
+33
+00:03:48,060 --> 00:03:58,080
+وأيضاً نرى من الكلمات الدالة علىالمهارة كلمة أنامل
+
+34
+00:03:58,080 --> 00:04:03,620
+حيث انه لم يستعمل كلمة أصابع للإشارة إلى مهارة
+
+35
+00:04:03,620 --> 00:04:10,190
+مهارة هذا الصانع في صناعتهوأيضًا يبين الصرعة في
+
+36
+00:04:10,190 --> 00:04:16,870
+الإنتاج يلقي العجين لجينا يعني اللجين اللي هو ماء
+
+37
+00:04:16,870 --> 00:04:26,150
+الفضة والعجين يكون أبيض فعندما يلقى في الزيت يتحول
+
+38
+00:04:26,150 --> 00:04:36,970
+إلى شباب من الذهبأي قطع متصلة كما الذهب أيضًا يصور
+
+39
+00:04:36,970 --> 00:04:44,010
+مهارة خباز فيقول إن أنسى لا أنسى خبازًا مررت به
+
+40
+00:04:44,010 --> 00:04:52,130
+يدح الرقاقة مثل اللمح بالبصريما بين رؤيتها في كفه
+
+41
+00:04:52,130 --> 00:04:58,910
+كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر إلا بمقدار ما تنداح
+
+42
+00:04:58,910 --> 00:05:07,810
+دائرة في صفحة الماء يرمى فيه بالحجرأيضًا يثور كما
+
+43
+00:05:07,810 --> 00:05:15,290
+قلت مهارة الخباز في الصرعة في إنتاج الخبز إن أنسى
+
+44
+00:05:15,290 --> 00:05:19,930
+يعني من الممكن أن أنسى من المحتمل أن أنسى لكن هناك
+
+45
+00:05:19,930 --> 00:05:29,030
+شيء لا يمكن نسيانه وهو منظر هذا الخباز الماهر في
+
+46
+00:05:29,030 --> 00:05:37,360
+صرعة إنتاج الخبزحيث يرق العجين بسرعة كلمح البصر
+
+47
+00:05:37,360 --> 00:05:40,660
+وتتحول
+
+48
+00:05:40,660 --> 00:05:52,340
+من كفهي من كرة عجين إلى رغيف جميل كامل في الاستواء
+
+49
+00:05:52,340 --> 00:05:54,360
+جميل في المنظر كما القمر
+
+50
+00:05:57,120 --> 00:06:05,100
+أيضًا وجدنا الشاعر يصور بعض مظاهر الرفاهية مثل
+
+51
+00:06:05,100 --> 00:06:11,940
+لعبة الشطرنج فقال طبعًا لعبة الشطرنج مظهر من مظاهر
+
+52
+00:06:11,940 --> 00:06:18,200
+الحضارة العباسية في هذا العصر لأن هذه اللعبة أصلاً
+
+53
+00:06:18,200 --> 00:06:27,530
+من بلاد فارسقال ابن الجهم يصف هذه اللعبة أرض مربعة
+
+54
+00:06:27,530 --> 00:06:35,130
+حمراء من أدم مابين الفين موصفين بالكرم تذاكر الحرب
+
+55
+00:06:35,130 --> 00:06:41,590
+فاحتلالها شبهًا من غير أن يأسم فيها بسفك دمي فانظر
+
+56
+00:06:41,590 --> 00:06:47,670
+إلى الخيل قد جاشت بمعركة في عسكرين بلا طبل ولا علم
+
+57
+00:06:49,170 --> 00:06:56,410
+يصف لعبة الشطران هي مكوّنة من قطعة من الجلد مربعة
+
+58
+00:06:56,410 --> 00:07:04,070
+حمراء بين صديقين يجمعما
+
+59
+00:07:04,070 --> 00:07:11,800
+الحب والكرمفهم يتبادلاني الحب والكرم، تذاكرة
+
+60
+00:07:11,800 --> 00:07:16,560
+الحرب، تذاكرة فعل من الأفعال المشاركة، كل واحد
+
+61
+00:07:16,560 --> 00:07:22,840
+منهم ايه ذكر صاحبه بالحرب، بما فيها من المكائد
+
+62
+00:07:22,840 --> 00:07:30,590
+والحيل والخدعةفأرادوا أن يجددوا هذه المهارات
+
+63
+00:07:30,590 --> 00:07:39,210
+فاحتلوا يعني وجدوا أو بحثوا عن بذيل للحرب
+
+64
+00:07:39,960 --> 00:07:45,180
+فوقع هذا البديل على لعبة الشطراني فهي تحتاج إلى
+
+65
+00:07:45,180 --> 00:07:54,740
+حيل وإلى يعني مكر وإلى عقل وخبرة قوية
+
+66
+00:07:56,040 --> 00:08:01,360
+تذاكر الحرب في احتلالها شبهًا من غير أن يقسم فيها
+
+67
+00:08:01,360 --> 00:08:07,980
+بسفك دمه يعني بدون استعمال سفك الدم لأن الحرب
+
+68
+00:08:07,980 --> 00:08:17,110
+الحقيقية تقوم على العداوة والاعتداء وسفك الدماءهذا
+
+69
+00:08:17,110 --> 00:08:24,310
+يغير على هذا وذاك على هذا يغيره وعين الحرب لم تنمي
+
+70
+00:08:24,310 --> 00:08:29,630
+فلأن طبعا في اللعبة تحتاج إلى عقل وإلى يقظة مستمرة
+
+71
+00:08:29,630 --> 00:08:35,390
+فانظر إلى الخيل قد جاشت بمعركة في عسكرين بلا طبل
+
+72
+00:08:35,390 --> 00:08:42,710
+ولا علميعني هذه اللعبة لا تحتاج إلى إعلان حرب ولا
+
+73
+00:08:42,710 --> 00:08:52,210
+إلى إعلان استلاء أو انتصار ويصور ابن رومي أيضًا
+
+74
+00:08:52,210 --> 00:08:58,300
+تفاعل يعني الجانب النفسيلهذه اللعبة أو للعلاقة بين
+
+75
+00:08:58,300 --> 00:09:05,440
+اللعبة واللاعبين فقال غلط الناس لست تلعب بالشطرنج
+
+76
+00:09:05,440 --> 00:09:13,640
+لكن بأنفس اللعباء لك مكر يدب في القوم أخفى من دبيب
+
+77
+00:09:13,640 --> 00:09:21,860
+الغذاء في الأعضاء إذا الشعراء صوروا أيضًا الجوانب
+
+78
+00:09:21,860 --> 00:09:28,970
+النفسية المتعلقة بهذه اللعبةوصوروا أيضًا ما لذى
+
+79
+00:09:28,970 --> 00:09:35,450
+عندهم من الأطعمة والفاكهة وغيرها وكان ابن الرومي
+
+80
+00:09:35,450 --> 00:09:41,510
+من أكثر شعراء عصره شغفًا بها فقال في وصف دجاجة
+
+81
+00:09:41,510 --> 00:09:51,420
+مشوية وصميطة صفراءدينارية ثمنا ولونا زفّها لك
+
+82
+00:09:51,420 --> 00:09:59,040
+حزوره عظمت فكادت أن تكون إوزة وثوت فكاد إهابها
+
+83
+00:09:59,040 --> 00:10:07,360
+يتفطر ضلنا نقشر جلدها عن لحمها وكأن تبرا علجين
+
+84
+00:10:07,360 --> 00:10:20,510
+يقشروصميطة يعني دجاجة حارة شديدة الحرارةوطبعا هنا
+
+85
+00:10:20,510 --> 00:10:28,110
+استعمل صميطة أقام الوصفة مقام الاسم تعميقا للصفة
+
+86
+00:10:28,110 --> 00:10:36,830
+أو للوصف لأن الوصف هو الذي يبتغى في هذا النص يعني
+
+87
+00:10:36,830 --> 00:10:42,370
+المطلوب هنا الصفات لأن الصفات هي علامة الجودة
+
+88
+00:10:42,370 --> 00:10:47,410
+فعلامة جودة الدجاجة هو أن تكون حارة شديدة الحرارة
+
+89
+00:10:48,150 --> 00:10:55,090
+وصميطة ثفراء دينارية .. دينارية ثفراء دينارية يعني
+
+90
+00:10:56,820 --> 00:11:03,060
+يعني من حيث الوزن .. من حيث اللون والثمن صفراء
+
+91
+00:11:03,060 --> 00:11:08,960
+دينارية ثمنا ولونا يعني في الثمن واللون زفها لك
+
+92
+00:11:08,960 --> 00:11:16,560
+حزوره حزور يعني الخادم القوي الذي يقوم على رعاية
+
+93
+00:11:16,560 --> 00:11:26,610
+المطعم ونحوهوصميقة صفراء دينارية ثمنا ولونا زفها
+
+94
+00:11:26,610 --> 00:11:34,110
+لك حزوره عظمت فهي كبيرة الحجم وهذه من علامة الجودة
+
+95
+00:11:34,110 --> 00:11:41,810
+والرفاهية عظمت فكادت أن تكون إوزة وثوت فكان فكاد
+
+96
+00:11:41,810 --> 00:11:49,530
+إيهابها يتفطر يعني كاد جلدها يتمزق من حجمها الذي
+
+97
+00:11:50,280 --> 00:11:56,590
+يعني ازدادًا معه الاستواءوظلنا نقشر جلدها عن لحمها
+
+98
+00:11:56,590 --> 00:12:05,750
+وكأنه تبر عن لجين يقشره يعني قشرنا الجلد وهو لونه
+
+99
+00:12:05,750 --> 00:12:13,330
+كترابي الذهب التبر هو الذهب حين يكون ترابا لأن
+
+100
+00:12:13,330 --> 00:12:21,650
+الذهب في الطبيعة إما أن يكون ترابا أو على شكل عروق
+
+101
+00:12:21,650 --> 00:12:29,460
+في الجبالوأعتبر هو تراب الذهب عالجينا اللي هو ماء
+
+102
+00:12:29,460 --> 00:12:35,780
+الفضة ويقصد أيه اللحم فلحمها أبيض وجلدها أحمر من
+
+103
+00:12:35,780 --> 00:12:42,920
+شدة الاستواء وجمال الصنعة وجودة الصنعة أيضا من
+
+104
+00:12:45,050 --> 00:12:53,390
+الظواهر الحضرية كثت الفواكه وتنوع الفاكهة وهذا
+
+105
+00:12:53,390 --> 00:13:00,130
+طبعا سمة من سمات الحضارة لأن الحضارة يعني فيها
+
+106
+00:13:00,130 --> 00:13:06,670
+أيه؟ تنوع في المآكل والمشارب والفواكه فمثلا وجدنا
+
+107
+00:13:06,670 --> 00:13:13,850
+الشاعر ابن الرومي أيضا يصف عنبا
+
+108
+00:13:14,960 --> 00:13:23,540
+يسمى الرازقي وقال ورازقي مخطف الخصوري كأنه مخازن
+
+109
+00:13:23,540 --> 00:13:29,580
+البلوري قد ضمنت نسكا إلى الشطوري وفي الأعالي ماء
+
+110
+00:13:29,580 --> 00:13:37,000
+ورد جوري لم يبق منه وهج الحروري إلا ضياء في ظروف
+
+111
+00:13:37,000 --> 00:13:44,000
+النوريلو أنه يبقى على الدهور قرط آذان الحسان
+
+112
+00:13:44,000 --> 00:13:50,740
+الحوري ورازقين هنا نفسي أقام الوصفة مقام الإسم لأن
+
+113
+00:13:50,740 --> 00:13:57,220
+الوصف هنا يعمق المظهر الجمالي الشيء فنحن لا نريد
+
+114
+00:13:57,220 --> 00:14:01,420
+أيه الشيء إنما نريد أيه مظهر هذا الشيءالذي يعبّر
+
+115
+00:14:01,420 --> 00:14:07,620
+عن إيه؟ عن الحضارة، عن التنوع في الفواكه والأطعمة
+
+116
+00:14:07,620 --> 00:14:14,610
+وغيرها وطبعا استعمل عليه مهارة أسلوبيةأو رازقي أو
+
+117
+00:14:14,610 --> 00:14:20,850
+رازقي مخطف الخصوري كأنه مخازن البلوري البلور وهو
+
+118
+00:14:20,850 --> 00:14:25,830
+نوع من أنواع الذجاج الجميل قد ضمنت مسكا إلى
+
+119
+00:14:25,830 --> 00:14:33,430
+الشطوري إلى منتصف هذا العلب كأنه لون المسك وهو
+
+120
+00:14:33,430 --> 00:14:38,150
+أشده إحمرارا من الجذر الأعلى فالجذر الأعلى كأنه
+
+121
+00:14:38,150 --> 00:14:45,430
+ماء ورد جوريلم يبق منه وهج الحروري الحر شديد إلا
+
+122
+00:14:45,430 --> 00:14:50,590
+ضياءً في ظروف النور فشدة الحرارة أدت إلى شدة
+
+123
+00:14:50,590 --> 00:15:01,190
+استوائه بحيث أصبح لامعًا وبارقًا كما الضياءلو أنه
+
+124
+00:15:01,190 --> 00:15:06,530
+يبقى على الدهوري لو أنه يبقى على هذه الحالة دون أن
+
+125
+00:15:06,530 --> 00:15:15,350
+يتغير إلى زبيب أو نحوه لتخذه أقراطا تتزينوا بيه
+
+126
+00:15:15,350 --> 00:15:21,590
+الحسان من النساء والحور من النساء والحور جمعوا
+
+127
+00:15:21,590 --> 00:15:30,700
+حوراقإذا وجدنا مجموعة من الطوابع الحضرية التي وهي
+
+128
+00:15:30,700 --> 00:15:35,360
+كثيرة في الشعر العباسي إنما ذكرنا بعضا منها
+
+129
+00:15:35,360 --> 00:15:42,240
+للتمثيل على وجود طوابع حضرية امتازة بها الشعر
+
+130
+00:15:42,240 --> 00:15:49,130
+العباسي عن غيره من مراحل الشعر العربي السابقةوهذا
+
+131
+00:15:49,130 --> 00:15:54,910
+طبعًا بفضل التطور الحضاري الذي شهده هذا العصر هذا
+
+132
+00:15:54,910 --> 00:15:58,950
+هو بالله التوفيق وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى
+
+133
+00:15:58,950 --> 00:16:02,890
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/WLq6UsdptII.srt

@@ -0,0 +1,432 @@
+1
+00:00:05,200 --> 00:00:08,960
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,960 --> 00:00:13,420
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا موضوع هذه
+
+3
+00:00:13,420 --> 00:00:18,320
+المحاضرة التجديد في قصيدة الفخر في العصر العباسي
+
+4
+00:00:18,320 --> 00:00:26,040
+الملاحظ أن الفخر القبلي ضعف في هذا العصر للأسباب 
+
+5
+00:00:26,040 --> 00:00:34,050
+التالية: ضعف الحمية العربية لأن الحضور الفارسي الذي
+
+6
+00:00:34,050 --> 00:00:40,750
+كان بسبب أن هذه الدولة العباسية قد نشأت على أكتاف 
+
+7
+00:00:40,750 --> 00:00:49,870
+الفرس قد منح الفرس أن يتحكموا في مفاصل الدولة وأن
+
+8
+00:00:49,870 --> 00:00:54,990
+يطبعوا الدولة العباسية بطابع فارسي فبدت الدولة
+
+9
+00:00:54,990 --> 00:01:01,090
+والحياة اليومية وشؤون الإدارة كما لو كانت دولة
+
+10
+00:01:01,090 --> 00:01:09,610
+فارسية مما أضعف الحمية والتحمس للأخلاق العربية
+
+11
+00:01:09,610 --> 00:01:16,470
+السبب الثاني: ضعف سلطان القبيلة على الأخلاق الفردية
+
+12
+00:01:16,470 --> 00:01:21,890
+والذاتية. فمن المعلوم أن القبيلة كان لها سلطان في
+
+13
+00:01:21,890 --> 00:01:29,440
+العصر الجاهلي على أبنائها، وأي إنسان تكثر جرائره
+
+14
+00:01:29,440 --> 00:01:35,620
+وتسوء أخلاقه كانت القبيلة تلفظه. وقد عبّر طرفة بن 
+العبّاد عن ذلك بقوله:
+
+15
+00:01:35,620 --> 00:01:40,920
+"إلى أن تحمتني العشيرة كلها" 
+
+16
+00:01:40,920 --> 00:01:46,900
+"وأفردت أفراد البعير المعبدين". إلى أن تحمتني يعني 
+
+17
+00:01:46,900 --> 00:01:53,580
+ارتكب من الأخطاء والسلوكيات السيئة التي أدت إلى أن 
+
+18
+00:01:53,580 --> 00:02:00,140
+تبتعد القبيلة عنه وأن تفرده كما تفرد البعير الذي 
+
+19
+00:02:00,140 --> 00:02:07,000
+فيه جرب. كانت العرب تفرد القبيلة التي بها جرب في 
+
+20
+00:02:07,000 --> 00:02:13,940
+مكان خاص حتى لا يختلط وينتشر المرض في غيرها من 
+
+21
+00:02:13,940 --> 00:02:21,950
+القبائل. الشيء الثالث: اعتماد الشاعر العباسي على مواهبه 
+
+22
+00:02:21,950 --> 00:02:28,770
+وأخلاقه الذاتية دون أخلاق القبيلة. فقال ابن المعتز:
+
+23
+00:02:28,770 --> 00:02:36,650
+"لا أشرب الماء إلا وهو منجرد من القذا، ولغيري الشوب 
+
+24
+00:02:36,650 --> 00:02:43,710
+والرنق. عزمي حسام، وقلبي لا يخالفه إذا تخاصم عزم 
+
+25
+00:02:43,710 --> 00:02:51,820
+المرء والفرق". الشاعر يفتخر بأنه صاحب إرادة وعزيمة 
+
+26
+00:02:51,820 --> 00:02:56,600
+ولم يفتخر بأخلاق القبيلة كما كان يفعل الشعراء 
+
+27
+00:02:56,600 --> 00:03:06,920
+الجاهليون. أيضًا من الأسباب التي أدت إلى ضعف الفخر 
+
+28
+00:03:06,920 --> 00:03:13,360
+القبلي أن الأخلاق ارتبطت بالحال لا بالصفة الثابتة
+
+29
+00:03:14,230 --> 00:03:20,810
+يعني ارتبط بالمصالح لا بالمبادئ. يبدو الأمر كما لو 
+
+30
+00:03:20,810 --> 00:03:25,950
+كان سياسة. فإذا كانت الأخلاق في تحليلها النهائي 
+
+31
+00:03:25,950 --> 00:03:33,130
+تهدف إلى التضحية فإن السياسة تهدف إلى المصلحة 
+
+32
+00:03:33,130 --> 00:03:39,550
+فغاية السياسة الحصول على المصالح، أما الأخلاق فهي 
+
+33
+00:03:39,550 --> 00:03:47,950
+تقدم التضحية بالمال أو النفس. فارتبطت الأخلاق
+
+34
+00:03:47,950 --> 00:03:56,370
+بالمصالح والأحوال لا بالصفة الثابتة كما كان عند
+
+35
+00:03:56,370 --> 00:04:03,170
+أخلاق العرب في الجاهلية. "وإني لذو حلم على أن ثورتي"
+
+36
+00:04:03,170 --> 00:04:10,170
+"إذا هزني قوم حميت بها عرضي، وإني لأجزي بالكرامة"
+
+37
+00:04:10,170 --> 00:04:18,300
+"أهلها وبالحقد حقدا في الشدائد والخفض". يفتخر بأنه ذو
+
+38
+00:04:18,300 --> 00:04:26,020
+حلم لكنه يغضب، وهذا الغضب إنما يحمي به عرضه إذا 
+
+39
+00:04:26,020 --> 00:04:32,200
+انتهك. "وإني لا أجزي بالكرامة أهلها وبالحقد حقدا في 
+
+40
+00:04:32,200 --> 00:04:39,460
+الشدائد والخفض". فهو وهنا موطن الشاه�� أنه يجزي 
+
+41
+00:04:39,460 --> 00:04:47,480
+الكرامة لأهل الكرامة، ويبادل الحقد بالحقد في أوقات
+
+42
+00:04:47,480 --> 00:04:52,760
+الشدة وأوقات الرخاء. فالأخلاق هنا قائمة على
+
+43
+00:04:52,760 --> 00:04:59,040
+التبادلية وليس على مبدأ الطرح. فهو يقابل خلقا 
+
+44
+00:04:59,040 --> 00:05:08,570
+بخلق. هذه هي المصالح، هذه هي التبادلية، وهذا هو ملخص
+
+45
+00:05:08,570 --> 00:05:13,390
+والتحليل النهائي للسياسة. فالسياسة تقوم على 
+
+46
+00:05:13,390 --> 00:05:18,970
+التبادلية في المصالح، أما الأخلاق فتقوم على التضحية
+
+47
+00:05:18,970 --> 00:05:24,310
+إذ الواجب أخلاقيًا هنا أن يقابل الحقد بالعفو 
+
+48
+00:05:24,310 --> 00:05:32,070
+والتسامح والإحسان. فهذا هو المنهج الأخلاقي.أيضًا من
+
+49
+00:05:32,070 --> 00:05:38,490
+طبعًا إحنا في العصر الجاهلي يعني وجدنا أن الشاعر 
+
+50
+00:05:38,490 --> 00:05:48,610
+يفتخر بالأخلاق في الصفة السابقة دون المصلحة أو دون
+
+51
+00:05:48,610 --> 00:05:54,980
+أن ترتبط بالحال. فيقول طرفة بن العبد: "نحن في المشتات"
+
+52
+00:05:54,980 --> 00:06:00,860
+"ندعو الجفلة لا ترى الأادب فينا ينتقروا". فالأخلاق 
+
+53
+00:06:00,860 --> 00:06:04,260
+لمجرد الأخلاق. نحن في المشتات يعني في وقت الشتاء
+
+54
+00:06:04,260 --> 00:06:10,100
+حيث يحتاج الناس إلى الطعام، كنا ندعو الناس عامة ولا 
+
+55
+00:06:10,100 --> 00:06:18,280
+ترى فينا الأادب الذي يعني يدعو إلى الطعام لا ينتقر 
+
+56
+00:06:18,280 --> 00:06:21,600
+ولا يخص قوما دون آخرين.
+
+57
+00:06:29,850 --> 00:06:34,910
+أيضًا من التجديد أننا وجدنا الشاعر العباسي يعيد
+
+58
+00:06:34,910 --> 00:06:41,010
+إنتاج الصورة القديمة للقيمة الخلقية. فمثلًا يقول 
+
+59
+00:06:41,010 --> 00:06:47,890
+أبو بكر النطاح: "ومن يفتقر منا يعش بحسامه، ومن يفتقر 
+
+60
+00:06:47,890 --> 00:06:55,090
+من سائر الناس يسألي. وإنا لنله بالسيوف كما لهد فتاة" 
+
+61
+00:06:55,090 --> 00:07:02,090
+"بعقد أو ثخاب قرنفلة". البيت الأول يبدو كما لو كان 
+
+62
+00:07:02,090 --> 00:07:09,830
+شاعرًا جاهليًا. فهو عندما يفتخر يعتمدوا على القوة
+
+63
+00:07:09,830 --> 00:07:17,150
+الباطشة للحصول على الغنى بينما الآخرون لا يقدرون 
+
+64
+00:07:17,150 --> 00:07:21,510
+على استعمال هذه القوة في تحصيل الغنى، فيمارسون 
+
+65
+00:07:21,510 --> 00:07:28,030
+الذلة والمهانة والسؤال في تحصيل الرزق. وإن لنلهوا 
+
+66
+00:07:28,030 --> 00:07:35,380
+بالسيوف كما لهت فتاة بعقد أو ثخاب قرنفلي. وهذه علامة 
+
+67
+00:07:35,380 --> 00:07:43,260
+شجاعتنا. فنحن نلعب بالسيوف ونلهو بها لا نخاف حملة 
+
+68
+00:07:43,260 --> 00:07:50,260
+هذه السيوف التي يعني أننا شجعان فنحن نلعب بالسيوف
+
+69
+00:07:50,260 --> 00:07:57,760
+لأن لدينا إرادة قوية وصادقة ولا نخشى من تبعات
+
+70
+00:07:57,760 --> 00:08:05,390
+الحروب. فنلعب كما تلعب الفتاة الصغيرة حين يهدى إليها 
+
+71
+00:08:05,390 --> 00:08:14,930
+عقد أو قلادة قرنفل فهي تلهو وتلعب، وكذلك نحن نلعب 
+
+72
+00:08:14,930 --> 00:08:23,310
+بالسيوف لا نخشى تبعات الحروب. أيضًا وجدنا أن الشاعر 
+
+73
+00:08:23,310 --> 00:08:31,770
+العباسي يفخر بنظامه السياسي. وهذا ما كان من علي بن 
+
+74
+00:08:31,770 --> 00:08:37,010
+الجهم حين مدح بني العباس، إنه يفخر بالانتماء إليهم
+
+75
+00:08:37,600 --> 00:08:44,180
+فقال: "لنا في بني العباس أكرم أسوة، فهم خير خلق الله" 
+
+76
+00:08:44,180 --> 00:08:51,620
+"طرًا وأفضله. ليست لهم عند المقام سقاية مكرمة تروي"
+
+77
+00:08:51,620 --> 00:08:57,560
+"الحديقة وتفضله". فالشاعر العباسي أخذ يفخر بالنظام
+
+78
+00:08:57,560 --> 00:09:03,980
+السياسي بدل من الفخر القبلي الذي رأيناه في عصري
+
+79
+00:09:03,980 --> 00:09:09,250
+الجهلية. مع ذلك فإن الفخر القبلي لم ينقرض في هذا
+
+80
+00:09:09,250 --> 00:09:15,110
+العصر، فقد ظلت آثار منه وبقايا، ولكن عند الش��راء 
+
+81
+00:09:15,110 --> 00:09:21,730
+الذين ينتمون إلى أصول عربية مثل علي بن الجهم، فهو
+
+82
+00:09:21,730 --> 00:09:28,810
+قرشي ينتمي إلى قبيلة عريقة وهي قريش. فقال: "أبت لي"
+
+83
+00:09:28,810 --> 00:09:36,970
+"قروم أنجبتني أن أرى، وإن جل خطب خاشعا أتضجروا. أولئك" 
+
+84
+00:09:36,970 --> 00:09:44,090
+"آل الله فهر بن مالك، بهم يجبر العظم الكثير ويكسروا"
+
+85
+00:09:44,090 --> 00:09:51,170
+"هم المنكب العالي على كل منكب. سيوفهم تفني وتغني"
+
+86
+00:09:51,170 --> 00:09:59,340
+"وتفقر". أبت لي قرون يعني منعتني أصول قوية منعتني من أن
+
+87
+00:09:59,340 --> 00:10:08,120
+أن أكسر وأتذلل أمام المصائب التي يواجهني بها الزمن 
+
+88
+00:10:08,120 --> 00:10:15,700
+فأنا أتصدى وأواجه هذه المصائب بإرادة قوية وبتحد
+
+89
+00:10:15,700 --> 00:10:23,840
+كبير لأنني أنتمي إلى قبيلة عظيمة. أولئك آل الله فهر 
+
+90
+00:10:23,840 --> 00:10:31,180
+بن مالك بهم يجبر العظم الكثير ويكسرهم. فهم يجبرون 
+
+91
+00:10:31,180 --> 00:10:38,940
+الضعفاء ويكسرون العظماء الظلمة يساعدون الفقراء
+
+92
+00:10:38,940 --> 00:10:48,880
+وينتصرون لهم، وينتصرون من الظالم ومن القوي. فهذه
+
+93
+00:10:48,880 --> 00:10:57,300
+علامة قوة يفتخر بها. هم المنكب العالي على كل منكب هم 
+
+94
+00:10:57,300 --> 00:11:04,440
+أصحاب المكانة العالية بين الأماكن العالية وبين
+
+95
+00:11:04,440 --> 00:11:15,000
+الأمم والقبائل الأخرى. فمع أن هناك منافسين كثر إلا 
+
+96
+00:11:15,000 --> 00:11:22,220
+أنهم هم البارزون على هذه الكثرة. و لذلك قال: كله على 
+
+97
+00:11:22,220 --> 00:11:28,160
+كل منكب. يعني هناك منافسون كثر، ولكنهم هم المنكب
+
+98
+00:11:28,160 --> 00:11:35,360
+العالي. وطبعًا عندما يكون الفخر بين أشخاص وقبائل
+
+99
+00:11:35,360 --> 00:11:42,260
+شتى يكون أفضل عندما تكون القبائل قليلة. سيوفهم تفني 
+
+100
+00:11:42,260 --> 00:11:49,270
+وتغني وتفقر. هم تفني الأعداء، وتغنيهم بالمال الوافر
+
+101
+00:11:49,270 --> 00:11:56,110
+وتفقر الآخرين عندما يسلبون الأموال بقوة سيوفهم
+
+102
+00:11:56,110 --> 00:12:08,110
+فنلاحظ أن الفخر القبلي يعني لازال موجودا. إذن الفخر
+
+103
+00:12:08,110 --> 00:12:12,790
+القبلي لم ينتهي في هذا العصر، إنما ظلت منه آثار 
+
+104
+00:12:12,790 --> 00:12:15,510
+وبقايا
+
+105
+00:12:16,470 --> 00:12:21,530
+ولكن عند شعراء الذين ينتمون إلى أصول عربية عريقة
+
+106
+00:12:21,530 --> 00:12:28,330
+كعلي ابن الجهم وهو قرشي. معلوم هذا هو بالله 
+
+107
+00:12:28,330 --> 00:12:32,230
+التوفيق. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+108
+00:12:32,230 --> 00:12:33,490
+وسلم تسليمًا كثيرًا

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/WLq6UsdptII_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,432 @@
+1
+00:00:05,200 --> 00:00:08,960
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,960 --> 00:00:13,420
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا موضوع هذه
+
+3
+00:00:13,420 --> 00:00:18,320
+المحاضرة التجديد في قصيرة الفخر في العصر العباسي
+
+4
+00:00:18,320 --> 00:00:26,040
+الملاحظ أن الفخر القبلي ضعف في هذا العصر للأسباب
+
+5
+00:00:26,040 --> 00:00:34,050
+التالية ضعف الحمية العربيةلأن الحضور الفارسي الذي
+
+6
+00:00:34,050 --> 00:00:40,750
+كان بسبب أن هذه الدولة العباسية قد نشأت على أكتاف
+
+7
+00:00:40,750 --> 00:00:49,870
+الفرس قد منح الفرس أن يتحكموا في مفاصل الدولة وأن
+
+8
+00:00:49,870 --> 00:00:54,990
+يطبعوا الدولة العباسية بطابع فارسي فبدت الدولة
+
+9
+00:00:54,990 --> 00:01:01,090
+والحياة اليوميةوشؤون الإدارة كما لو كانت دولة
+
+10
+00:01:01,090 --> 00:01:09,610
+فارسية مما أضعف الحمية والتحمس للأخلاق العربية
+
+11
+00:01:09,610 --> 00:01:16,470
+السبب الثاني ضعف سلطان القبيلة على الأخلاق الفردية
+
+12
+00:01:16,470 --> 00:01:21,890
+والذاتية فمن المعلوم أن القبيلة كان لها سلطان في
+
+13
+00:01:21,890 --> 00:01:29,440
+العصر الجاهلي على أبنائهاوأي إنسان تكثر جرائره
+
+14
+00:01:29,440 --> 00:01:35,620
+وتسوء أخلاقه كانت القبيلة تلفظه وقد عبّر طرف من
+
+15
+00:01:35,620 --> 00:01:40,920
+العبد عن ذلك بقوله إلى أن تحمتني العشيرة كلها
+
+16
+00:01:40,920 --> 00:01:46,900
+وأفردت أفراد الباعير المعبدينإلى أن تحمتني يعني
+
+17
+00:01:46,900 --> 00:01:53,580
+ارتكب من الأخطاء والسلوكيات السيئة التي أدت إلى أن
+
+18
+00:01:53,580 --> 00:02:00,140
+تبتعد القبيلة عنه وأن تفرده كما تفرد البعير الذي
+
+19
+00:02:00,140 --> 00:02:07,000
+بيه جرب كانت العرب تفرد القبل التي بيها جرب في
+
+20
+00:02:07,000 --> 00:02:13,940
+مكان خاص حتى لا يختلطه وينتشر المرض في غيرها من
+
+21
+00:02:13,940 --> 00:02:21,950
+القبلالشيء الثالث اعتماد الشاعر العباسي على مواهبه
+
+22
+00:02:21,950 --> 00:02:28,770
+وأخلاقه الذاتية دون أخلاق القبيلة فقال ابن المعتز
+
+23
+00:02:28,770 --> 00:02:36,650
+لا أشرب الماء إلا وهو منجرد من القذا ولغيري الشوب
+
+24
+00:02:36,650 --> 00:02:43,710
+والرنق عزمي حسام وقلبي لا يخالفه إذا تخاصم عزم
+
+25
+00:02:43,710 --> 00:02:51,820
+المرء والفرقفالشاعر يفتخر بأنه صاحب إرادة وعزيمة
+
+26
+00:02:51,820 --> 00:02:56,600
+ولم يفتخر بأخلاقي القبيلة كما كان يفعل الشعراء
+
+27
+00:02:56,600 --> 00:03:06,920
+الجاهليون أيضًا من الأسباب التي أدت إلى ضعف الفخر
+
+28
+00:03:06,920 --> 00:03:13,360
+القبلي أن الأخلاق ارتبطت بالحال لا بالصفة الثابتة
+
+29
+00:03:14,230 --> 00:03:20,810
+يعني ارتبط بالمصالح لا بالمبادئو يبدو الأمر كما لو
+
+30
+00:03:20,810 --> 00:03:25,950
+كان سياسة فإذا كانت الأخلاق في تحليلها النهائي
+
+31
+00:03:25,950 --> 00:03:33,130
+تهدف إلى التضحية فإن السياسة تهدف إلى المصلحة
+
+32
+00:03:33,130 --> 00:03:39,550
+فغاية السياسة الحصول على المصالح أما الأخلاق فهي
+
+33
+00:03:39,550 --> 00:03:47,950
+تقدم التضحية بالمال أو النفسفارتبطت الأخلاق
+
+34
+00:03:47,950 --> 00:03:56,370
+بالمصالح والأحوال لا بالصفة الثابتة كما كان عند
+
+35
+00:03:56,370 --> 00:04:03,170
+أخلاق العرب في الجاهرية وإني لذو حلم على أن ثورتي
+
+36
+00:04:03,170 --> 00:04:10,170
+إذا هزني قوم حميت بها عرضي وإني لأجزي بالكرامة
+
+37
+00:04:10,170 --> 00:04:18,300
+أهلها وبالحقد حقدا في الشدائد والخفضيأفتخر بأنه ذو
+
+38
+00:04:18,300 --> 00:04:26,020
+حلم لكنه يغضب وهذا الغضب إنما يحمي به عرضه إذا
+
+39
+00:04:26,020 --> 00:04:32,200
+انتهك وإني لا أجزي بالكرامة أهلها وبالحقد حقدا في
+
+40
+00:04:32,200 --> 00:04:39,460
+الشدائد والخفض فهو وهنا موطن الشاهد أنه يجزي
+
+41
+00:04:39,460 --> 00:04:47,480
+الكرامة لأهل الكرامةويبادل الحقد بالحقد في أوقات
+
+42
+00:04:47,480 --> 00:04:52,760
+الشدة وأوقات الرخاء فالأخلاق هنا قائمة على
+
+43
+00:04:52,760 --> 00:04:59,040
+التبادلية وليس على مبدأ الطرحها فهو يقابل خلقا
+
+44
+00:04:59,040 --> 00:05:08,570
+بخلقوهذه هي المصالح هذه هي التبادلية وهذا هو ملخص
+
+45
+00:05:08,570 --> 00:05:13,390
+والتحليل النهائي للسياسة فالسياسة تقوم على
+
+46
+00:05:13,390 --> 00:05:18,970
+التبادلية في المصالح أما الأخلاق فتقوم على التضحية
+
+47
+00:05:18,970 --> 00:05:24,310
+إذ الواجب أخلاقيا هنا أن يقابل الحقد بالعفو
+
+48
+00:05:24,310 --> 00:05:32,070
+والتسامح والإحسان فهذا هو المنهج الأخلاقيأيضًا من
+
+49
+00:05:32,070 --> 00:05:38,490
+طبعًا إحنا في العصر الجاهلي يعني وجدنا أن الشاعر
+
+50
+00:05:38,490 --> 00:05:48,610
+يفتخر بالأخلاق في الصفة السابقة دون المصلحة أو دون
+
+51
+00:05:48,610 --> 00:05:54,980
+أن ترتبط بالحالفيقول طرف ابن العبد نحن في المشتات
+
+52
+00:05:54,980 --> 00:06:00,860
+ندعو الجفلة لا ترى الأادب فينا ينتقروا فالأخلاق
+
+53
+00:06:00,860 --> 00:06:04,260
+لمجرد الأخلاق نحن في المشتات يعني في وقت الشتاء
+
+54
+00:06:04,260 --> 00:06:10,100
+حيث يحتاج الناس إلى الطعام كنا ندعو الناس عامة ولا
+
+55
+00:06:10,100 --> 00:06:18,280
+ترى فينا الأادب الذي يعني يدعو إلى الطعام لا ينتقر
+
+56
+00:06:18,280 --> 00:06:21,600
+ولا يخص قوما دون آخرين
+
+57
+00:06:29,850 --> 00:06:34,910
+أيضًا من التجديد أننا وجدنا الشاعر عباسي يعيد
+
+58
+00:06:34,910 --> 00:06:41,010
+إنتاج الصورة القديمة للقيمة الخلقية فمثلًا يقول
+
+59
+00:06:41,010 --> 00:06:47,890
+أبو بكر النطاح ومن يفتقر منا يعش بحسامه ومن يفتقر
+
+60
+00:06:47,890 --> 00:06:55,090
+من سائر الناس يسألي وإنا لنله بالسيوف كما لهد فتاة
+
+61
+00:06:55,090 --> 00:07:02,090
+بعقد أو ثخاب قرنفلالبيت الأول يبدو كما لو كان
+
+62
+00:07:02,090 --> 00:07:09,830
+شاعرا جاهليا فهو عندما يفتكريعتمدوا على القوة
+
+63
+00:07:09,830 --> 00:07:17,150
+الباطشة للحصول على الغنى بينما الآخرون لا يقدرون
+
+64
+00:07:17,150 --> 00:07:21,510
+على استعمال هذه القوة في تحصيل الغنى فيمارسون
+
+65
+00:07:21,510 --> 00:07:28,030
+الذلة والمهانة والسؤال في تحصيل الرزق وإن لنلهوا
+
+66
+00:07:28,030 --> 00:07:35,380
+بالسيوف كما لهت فتاة بعقد أو ثخاب قرنفليوهذه علامة
+
+67
+00:07:35,380 --> 00:07:43,260
+شجاعتنا فنحن نلعب بالسيوف ونلهو بها لا نخاف حملة
+
+68
+00:07:43,260 --> 00:07:50,260
+هذه السيوف التي يعني أننا شجعان فنحن نلعب بالسيوف
+
+69
+00:07:50,260 --> 00:07:57,760
+لأن لدينا إرادة قوية وصادقة ولا نخش من تبعات
+
+70
+00:07:57,760 --> 00:08:05,390
+الحروبفنلعب كما تلعب الفتاة الصغيرة حين يهدى إليها
+
+71
+00:08:05,390 --> 00:08:14,930
+عقد أو قلادة قرنفل فهي تلهو وتلعب وكذلك نحن نلعب
+
+72
+00:08:14,930 --> 00:08:23,310
+بالسيوف لا نخشى تبعات الحروبأيضًا وجدنا أن الشاعر
+
+73
+00:08:23,310 --> 00:08:31,770
+العباسي يفخر بنظامه السياسي وهذا ما كان من علي بن
+
+74
+00:08:31,770 --> 00:08:37,010
+الجهم حين مدح بني العباس إنه يفخر بالانتماء إليهم
+
+75
+00:08:37,600 --> 00:08:44,180
+فقال لنا في بني العباسي أكرم أسوة فهم خير خلق الله
+
+76
+00:08:44,180 --> 00:08:51,620
+طرًا وأفضله ليست لهم عند المقام سقاية مكرمة تروي
+
+77
+00:08:51,620 --> 00:08:57,560
+الحديجة وتفضله فالشاعر العباسي أخذ يفخر بالنظام
+
+78
+00:08:57,560 --> 00:09:03,980
+السياسي بدل من الفخر القبلي الذي رأيناه في عصري
+
+79
+00:09:03,980 --> 00:09:09,250
+الجاهلومع ذلك فإن الفخر القبلي لم ينقرض في هذا
+
+80
+00:09:09,250 --> 00:09:15,110
+العصر فقد ظلت أثراب منه وبقايا ولكن عند الشعراء
+
+81
+00:09:15,110 --> 00:09:21,730
+الذين ينتمون إلى أصول عربية مثل عليم الجهم فهو
+
+82
+00:09:21,730 --> 00:09:28,810
+قرا��ي ينتمي إلى قبيلة عريقةوهي قريش فقال أبت لي
+
+83
+00:09:28,810 --> 00:09:36,970
+قروم أنجبتني أن أرى وإن جل خطب خاشعا أتضجروا أولئك
+
+84
+00:09:36,970 --> 00:09:44,090
+آل الله تهر بن مالك بهم يجبر العظم الكثير ويكسروا
+
+85
+00:09:44,090 --> 00:09:51,170
+هم المنكب العالي على كل منكب سيوفهم تفني وتغني
+
+86
+00:09:51,170 --> 00:09:59,340
+وتفقرأبت لي قرون يعني منعتني أصول قويةمنعتني من أن
+
+87
+00:09:59,340 --> 00:10:08,120
+أنكسر وأتذلل أمام المصائب التي يواجهني بيها الزمن
+
+88
+00:10:08,120 --> 00:10:15,700
+فأنا أتصدى وأواجه هذه المصائب بإرادة قوية وبتحد
+
+89
+00:10:15,700 --> 00:10:23,840
+كبير لأنني أنتمي إلى قبيلة عظيمة أولئك آل الله فهر
+
+90
+00:10:23,840 --> 00:10:31,180
+بن مالكبهم يجبر العظم الكثير ويكسرهم فهم يجبرون
+
+91
+00:10:31,180 --> 00:10:38,940
+الضعفاء ويكسرون العظماء الظلمة يساعدون الفقراء
+
+92
+00:10:38,940 --> 00:10:48,880
+وينتصرون لهم وينتصرون من الظالم ومن القوي فهذه
+
+93
+00:10:48,880 --> 00:10:57,300
+علامة قوة يفتخر بهاهم المنكب العالي على كل منكب هم
+
+94
+00:10:57,300 --> 00:11:04,440
+أصحاب المكانة العالية بين الأماكن العالية وبين
+
+95
+00:11:04,440 --> 00:11:15,000
+الأمم والقبائل الأخرى فمع أن هناكمنافسين كثر إلا
+
+96
+00:11:15,000 --> 00:11:22,220
+أنهم هم البارزون على هذه الكثرة و لذلك قال كله على
+
+97
+00:11:22,220 --> 00:11:28,160
+كل منكب يعني هناك منافسون كثر ولكنهم هم المنكب
+
+98
+00:11:28,160 --> 00:11:35,360
+العالي و طبعا عندما يكون الفخر بين أشخاص و قبائل
+
+99
+00:11:35,360 --> 00:11:42,260
+شتى يكون أفضل عندما تكون القبائل قليلةسيوفهم تفني
+
+100
+00:11:42,260 --> 00:11:49,270
+وتغني وتفقرهم تفني الأعداءوتغنيهم بالمال الوافر
+
+101
+00:11:49,270 --> 00:11:56,110
+وتفقر الآخرين عندما يسلبون الأموال بقوة سيوفهم
+
+102
+00:11:56,110 --> 00:12:08,110
+فنلاحظ أن الفخر القبلي يعني لازال موجودا إذن الفخر
+
+103
+00:12:08,110 --> 00:12:12,790
+القبلي لم ينتهي في هذا العصر إنما ظلت منه أسراب
+
+104
+00:12:12,790 --> 00:12:15,510
+وبقايا
+
+105
+00:12:16,470 --> 00:12:21,530
+ولكن عند أشعراء الذين ينتمون إلى أصور عربية عريقة
+
+106
+00:12:21,530 --> 00:12:28,330
+كعلي ابن الجهم وهو قراشي معلوم هذا هو بالله
+
+107
+00:12:28,330 --> 00:12:32,230
+التوفيق وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
+
+108
+00:12:32,230 --> 00:12:33,490
+وسلم تسليم الكثير
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/Wc5WR651HzE.srt

@@ -0,0 +1,1334 @@
+1
+00:00:04,910 --> 00:00:08,070
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,070 --> 00:00:13,850
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد، ما زلنا
+
+3
+00:00:13,850 --> 00:00:20,890
+نتحدث في قصيدة المدح وما أصابها من التطور ووقفنا
+
+4
+00:00:20,890 --> 00:00:29,450
+عند وصف الذهلة والراحلة، لكن الذي نريد أن نشير إليه
+
+5
+00:00:30,630 --> 00:00:35,450
+في هذه المحاضرة إن شاء الله أن وصف الرحلة والراحلة
+
+6
+00:00:35,450 --> 00:00:41,770
+ارتبط بالمنظومة الأخلاقية العربية، ومعلوم أن 
+
+7
+00:00:41,770 --> 00:00:46,770
+المنظومة الأخلاقية العربية تقوم على خلقين، الخلق
+
+8
+00:00:46,770 --> 00:00:53,230
+الأول الصدق أو الإرادة الصادقة، الخلق الثاني الصبر 
+
+9
+00:00:54,270 --> 00:01:00,710
+فالشاعر العربي يذهب إلى ممدوحه بإحدى هتين الصفتين 
+
+10
+00:01:00,710 --> 00:01:07,270
+صدق الإرادة والتوجه أو الصبر على أعباء الرحلة
+
+11
+00:01:07,270 --> 00:01:14,690
+ولنأخذ النموذجين التاليين، ففي المعنى الأول، المعبر
+
+12
+00:01:14,690 --> 00:01:23,050
+عن روح التحدي وصدق التوجه وروح المبادرة، يقول ابن 
+
+13
+00:01:23,050 --> 00:01:30,300
+الجهمكم: قد تجهمني الصورة وأزالني ليل ينوق بصدره 
+
+14
+00:01:30,300 --> 00:01:38,080
+المتطاول وهزلت أعناق المطي أسومها قفضا ويحجبها
+
+15
+00:01:38,080 --> 00:01:45,320
+الظلام الشامل، هذه الصورة التي التقطها الشاعر إنما 
+
+16
+00:01:45,320 --> 00:01:52,200
+التقطها من مسافة قريبة لتعبر عن معنى يريد أن يذهب 
+
+17
+00:01:52,200 --> 00:02:02,050
+إليه للممدوح، وهو الإرادة الصادقة، أن أنا جئتك بقوة
+
+18
+00:02:02,050 --> 00:02:09,320
+الإرادة أو بصدق الإرادة وصدق التوجه، فقال: كم قد
+
+19
+00:02:09,320 --> 00:02:15,820
+تجهمني يعني كثيرًا، وكم هنا خبرية كثيرًا ما واجهني
+
+20
+00:02:15,820 --> 00:02:23,300
+الليل أو السير في الليل في أخر الليل وهو أشد فترات
+
+21
+00:02:23,300 --> 00:02:32,660
+الليل ظلمة وحلكة، وأزالني ومنعني ليل طويل ينق بصدره 
+
+22
+00:02:32,660 --> 00:02:38,840
+المتطاول، وهذه الصورة فيها نوع من التحدي، فهذا
+
+23
+00:02:38,840 --> 00:02:45,120
+الليل يتحدى الشاعر، ولكن الشاعر بإرادته القوية 
+
+24
+00:02:45,120 --> 00:02:52,660
+يتحدى الليل، فقال: وهززت أعناق المطي أسومها قصدا 
+
+25
+00:02:52,660 --> 00:03:00,230
+ويحجبها الظلام الشامل، فالصورة كما نرى التقطها
+
+26
+00:03:00,230 --> 00:03:07,710
+الشاعر من مسافة قريبة في وصف الرحلة والراحلة، وأخذت 
+
+27
+00:03:07,710 --> 00:03:12,430
+كما قلت، هذه الصورة من مكان قريب لتفيد التحدي
+
+28
+00:03:12,430 --> 00:03:20,790
+والإرادة الصادقة، ولكن الشاعر في سياق آخر أو شاعر 
+
+29
+00:03:20,790 --> 00:03:27,740
+آخر وهو البحتري يلتقط الصورة من مسافة بعيدة، تتعبّر 
+
+30
+00:03:27,740 --> 00:03:35,720
+عن قيمة أخلاقية هي الصبر، من خلال هذه الصورة التي
+
+31
+00:03:35,720 --> 00:03:41,700
+تعبّر عن المعاناة وعن المشقة في رحلته إلى الممدوح
+
+32
+00:03:41,700 --> 00:03:47,880
+فقال: يترقرقنا كالسراب وقد خُدنا غمارا من السراب
+
+33
+00:03:47,880 --> 00:03:48,600
+الجاري
+
+34
+00:03:54,160 --> 00:04:00,860
+كالقصي المعطفات بل الأسهم مبرية بل الأوتار يترقرقن 
+
+35
+00:04:00,860 --> 00:04:06,840
+يعني هذه النوق التي نظر إلى الشاعر من مسافة بعيدة
+
+36
+00:04:06,840 --> 00:04:13,460
+تترقرق كما السراب، فأصبحت حركتها كحركة السراب
+
+37
+00:04:13,460 --> 00:04:20,090
+والسراب في حركته يشبه الماء، ولذلك وجدناه في القرآن
+
+38
+00:04:20,090 --> 00:04:26,070
+الكريم استعمل للتشبيه 
+
+39
+00:04:26,070 --> 00:04:32,710
+لحالة الإنسان الذي يعمل عملا ويظن أنه ماء فإذا هو
+
+40
+00:04:32,710 --> 00:04:38,190
+إيه بصرابوقد خُضنا غماراً من الصراب الجاري يعني 
+
+41
+00:04:38,190 --> 00:04:44,910
+هذه النوق في بعدها البعيد كأنها دخلت في الصراب 
+
+42
+00:04:44,910 --> 00:04:51,610
+كالقصي المعطفات فهي تبدو من بعيد يعني تبدو أسنمة
+
+43
+00:04:51,610 --> 00:04:58,650
+هذه القبل كالقصي المعطفات المثنية يعني بل الأسهم 
+
+44
+00:04:58,650 --> 00:05:05,560
+مبرية بل هي إيه؟ كالأسهمبل الأوتار فالشاعر هنا
+
+45
+00:05:05,560 --> 00:05:14,920
+يحرك الصورة باستعماله بل للإضراب الانتقالي، كالقصي 
+
+46
+00:05:14,920 --> 00:05:20,940
+المعطفات بل الأسهم مبرية بل الأوتار يحرك الصورة
+
+47
+00:05:20,940 --> 00:05:26,080
+باستعمال بل التي تفيد الإدراب الانتقالي يعني ينتقل 
+
+48
+00:05:26,080 --> 00:05:32,000
+من صورة إلى صورة ليعبّر عن معاناة الشاعر في رحلته 
+
+49
+00:05:32,000 --> 00:05:38,720
+إلى المملوح، طبعا هذه الأبيات إنما تعبّع عن قيمة 
+
+50
+00:05:38,720 --> 00:05:43,800
+الصبر، وبذلك نجد معالم النظرية الأخلاقية العربية
+
+51
+00:05:44,420 --> 00:05:50,280
+المتمثلة في هذين الخلقين، هو صدق الإرادة والشيء 
+
+52
+00:05:50,280 --> 00:05:57,800
+الثاني الصبر على متطلبات الرحلة، فالمنظومة
+
+53
+00:05:57,800 --> 00:06:04,720
+الأخلاقية العربية تقوم على هذين الأمرين أيضًا 
+
+54
+00:06:04,720 --> 00:06:11,220
+لم يقف الشاعر العباسي عند وصف الصحراء في مقدمة
+
+55
+00:06:11,220 --> 00:06:18,030
+القصيدة التي تفيد المعاناة وتعكس صفة الصبر، الصبر 
+
+56
+00:06:18,030 --> 00:06:25,070
+الشاعر في رحلته إلى الممدوح، بل وصف الربيع، وطبعا
+
+57
+00:06:25,070 --> 00:06:30,210
+القيمة التي يريد أن ينقلها الشاعر إلى ممدوحه 
+
+58
+00:06:30,210 --> 00:06:36,680
+ليستخرج أو ليحرك الطاقة الإيجابية عند الممدوح، هو
+
+59
+00:06:36,680 --> 00:06:44,920
+الجمال، فكما أن رأينا فيما سبق، الشاعر العباسي كما 
+
+60
+00:06:44,920 --> 00:06:49,440
+الشاعر الجاهلي، استعمل الصدق الإرادة أو الصبر في 
+
+61
+00:06:49,440 --> 00:06:53,260
+تحريك الطاقة الإيجابية، نرى الشاعر العباسي هنا يضيف 
+
+62
+00:06:53,260 --> 00:07:03,880
+أمرًا آخر وهو قيمة الجمال، فوصف الربيع في مقدمة
+
+63
+00:07:03,880 --> 00:07:08,760
+القصيدة، فالجمال كما في الربيع يكون أيضًا في 
+
+64
+00:07:08,760 --> 00:07:15,900
+الأخلاق والسلوك، وبهذا يعني تكون المقدمة ممهدة بشكل
+
+65
+00:07:15,900 --> 00:07:23,040
+حقيقي إلى الموضوع الأساسي للقصيدة أو للمدحة 
+
+66
+00:07:23,040 --> 00:07:30,400
+العباسية، فمدخل الشاعر إلى الممدوح أو إلى تحريك 
+
+67
+00:07:30,400 --> 00:07:36,480
+الطاقة الإيجابية من خلال قيمة الجمال، ولذلك بدأ 
+
+68
+00:07:36,480 --> 00:07:42,940
+القصيدة بوصف الربيع، فقال أبو تمام في مستهل قصيدة 
+
+69
+00:07:42,940 --> 00:07:49,880
+يمدح فيها المعتصم: رقت حواش الدهري فهيتمرمروا وغدا
+
+70
+00:07:49,880 --> 00:07:54,720
+السرى في حليه يتكسرواوكأن الشعر يريد أن يقول 
+
+71
+00:07:54,720 --> 00:08:01,530
+للممدوح: إنك ربيع في جمالك وعطائك، فالجمال قيمة تظهر
+
+72
+00:08:01,530 --> 00:08:12,110
+في الأخلاق والسلوك والطبيعة، لذلك يصلح أن يتقدم 
+
+73
+00:08:12,110 --> 00:08:20,030
+قصيدة المدح وصف الربيع، لما يثيره من جمال، والجمال
+
+74
+00:08:20,030 --> 00:08:26,260
+يعني يحرك الطاقة الإيجابية عند الممدوح، وقد امتد
+
+75
+00:08:26,260 --> 00:08:30,460
+هذا الاتجاه أيضًا لوصف مظاهر الحضارة أيضًا 
+
+76
+00:08:33,380 --> 00:08:37,780
+وكأن شعري يريد أن يقول أو أن يذهب إلى الممدوح من
+
+77
+00:08:37,780 --> 00:08:43,740
+خلال صفة معينة وهي التحضر، كأنه يقول للممدوح: أنك 
+
+78
+00:08:43,740 --> 00:08:50,140
+إنسان متحضر، وهذه الكلمة كافية لتحريك الطاقة 
+
+79
+00:08:50,140 --> 00:08:57,400
+الإيجابية عند الممدوح وتدفعه إلى الأريحية والعطاء
+
+80
+00:08:57,400 --> 00:09:03,790
+أو حسن العطاء والإكرام، فقال ابن الجهم يصف القصر ال
+
+81
+00:09:03,790 --> 00:09:10,090
+هاروني: صحون تسافر فيها العيون وتحصر عن بعض أقطارها
+
+82
+00:09:10,090 --> 00:09:18,430
+وقبة ملك كأن النجوم تفضي إليها بأسرارها، تخر الوفود 
+
+83
+00:09:18,430 --> 00:09:24,090
+لها سجدا إذا ما تجلت لأبصارها، لها شرفات كأن الربيع 
+
+84
+00:09:24,090 --> 00:09:31,590
+كساها الرياض بأنوارها، وفوّرت ثأرها في السماء، فليست 
+
+85
+00:09:31,590 --> 00:09:36,410
+تقصر عن ثأرها ترد على المذنب ما أنزلت على الأرض من 
+
+86
+00:09:36,410 --> 00:09:44,570
+الصوب أو مطارها، فطبعا هنا نلاحظ أن الشاعر يستعمل
+
+87
+00:09:44,570 --> 00:09:50,350
+مظهرا من مظاهر الحضارة وهو وصف القصر ليكون مدخلا
+
+88
+00:09:50,350 --> 00:09:56,980
+لقصيدة المدح، فقال: صحون تسافر فيها العيون، وطبعا
+
+89
+00:09:56,980 --> 00:10:05,900
+الصحن هو يعني متسع من المكان يكون داخل القصر، ودلالة 
+
+90
+00:10:05,900 --> 00:10:11,900
+تسافر تفيد اتساع هذه الصحون أو يعني أن هذه الصحون
+
+91
+00:10:11,900 --> 00:10:17,840
+فيها من الرسومات والنقوش والخطوط الجميلة التي تشرح
+
+92
+00:10:17,840 --> 00:10:25,740
+العيون ويسرح فيها الإنسان تأملا ونحو ذلك، فكلمة
+
+93
+00:10:25,740 --> 00:10:32,980
+تسافر لها دلالتان: الاتساع والجمال، لأن الذي يحرك
+
+94
+00:10:32,980 --> 00:10:38,960
+العيون هو الاتساع، وأيضًا الجمال يحرك العيون تأملا
+
+95
+00:10:38,960 --> 00:10:47,660
+ارتقائيا، وتحصر وتقصر هذه العيون عن الوصول إلى آخر
+
+96
+00:10:47,660 --> 00:10:55,480
+القطر، وأيضًا من مظاهر الجمال في هذا القصر اللي هو
+
+97
+00:10:55,480 --> 00:11:01,310
+القبة، وطبعا هنا يعني إذا كانت الصحون فيها صفة 
+
+98
+00:11:01,310 --> 00:11:09,630
+الجمال فإن القبة فيها صفة العظمة، فقال: وقبة ملك كأن
+
+99
+00:11:09,630 --> 00:11:16,290
+النجوم تفضي إليها بأسرارها، فقد بلغت من العلو ما كاد 
+
+100
+00:11:16,290 --> 00:11:21,850
+يقربها من النجوم، ولذلك العلاقة بينه وبين النجوم 
+
+101
+00:11:21,850 --> 00:11:28,270
+علاقة عاطفية حميمة، وقبة ملك كأن النجوم تفضي إليها
+
+102
+00:11:28,270 --> 00:11:34,530
+بأسرارها، طبعا هنا فيه تصوير العلاقة الحميمة بين 
+
+103
+00:11:34,530 --> 00:11:42,490
+النجوم والقبة، بأن النجوم تفضي إلى هذه القبة
+
+104
+00:11:42,490 --> 00:11:51,450
+الأسرار، ولا يكون ذلك إلا بين صديق وصديق حميم، وطبعا
+
+105
+00:11:51,450 --> 00:11:58,200
+الشاعر هنا يعبر عن عظمة هذه القبة بارتفاعها 
+
+106
+00:11:58,200 --> 00:12:01,320
+وأيضًا
+
+107
+00:12:01,320 --> 00:12:09,560
+يعبر عن العظمة إحساسًا يعني عبر عن العظمة فكرةً
+
+108
+00:12:09,560 --> 00:12:12,920
+عندما قال: قبة ملك كأن النجوم تفضي إليها
+
+109
+00:12:12,920 --> 00:12:16,620
+بأسرارها، وعبر عن العظمة إحساسًا
+
+110
+00:12:21,260 --> 00:12:27,360
+لأن الفكر أو التفكير بالعظمة غير الإحساس بالعظمة
+
+111
+00:12:27,360 --> 00:12:34,480
+لأن الإحساس بالعظمة عمل مقلبي يتبعه سلوك سريع، فقال:
+
+112
+00:12:34,480 --> 00:12:40,160
+تخر الوفود لها سجدا إذا ما تجلّت لأبصارها، فهذا
+
+113
+00:12:40,160 --> 00:12:46,200
+تعبير عن الإحساس الجمالي، فمجرد أن تتجلى هذه القبة 
+
+114
+00:12:46,200 --> 00:12:52,900
+مسارعون في السجود لها، تخرّوا لها سجدوا ولم يقولوا
+
+115
+00:12:52,900 --> 00:12:58,200
+أيه تسجدوا لها، إنما تخرّوا، وهذا طبعا أيه دليل على
+
+116
+00:12:58,200 --> 00:13:07,550
+الإحساس بعظمة هذه القبة، فرق بين العظمة كفكرة وبين 
+
+117
+00:13:07,550 --> 00:13:14,250
+العظمة كإحساس وتجربة، لها شرفات كأن الربيع أكساها 
+
+118
+00:13:14,250 --> 00:13:20,190
+الرياض بأنوارها، هذه القبة لها شرفات أو فتحات 
+
+119
+00:13:20,190 --> 00:13:29,520
+بألوان من الزجاج زاهية، وعندما يعني تشرق الشمس يعني
+
+120
+00:13:29,520 --> 00:13:36,240
+تحرك هذه الألوان بحركة الشمس، وتضيق هذه الألوان
+
+121
+00:13:36,240 --> 00:13:43,080
+إضاءة كما لو كانت روضة من رياضي الربيع، وأيضًا من
+
+122
+00:13:43,080 --> 00:13:48,280
+المظاهر الحضرية الجميلة أيضًا، وفوارة ثأرها في 
+
+123
+00:13:48,280 --> 00:13:54,620
+السماء، فليست تقصر عن ثقرها ترد على المذن ما أنزلت
+
+124
+00:13:54,620 --> 00:14:03,060
+على الأرض من صوب أمطارها، وأيضًا يعني النفورة طبعًا
+
+125
+00:14:03,060 --> 00:14:08,580
+الفورة هي نفورة الماء، تدفع بالماء إلى أعلى، وكأن 
+
+126
+00:14:08,580 --> 00:14:15,160
+هناك علاقة، علاقة ثأر، علاقة ضدية بين النفورة وبين 
+
+127
+00:14:15,160 --> 00:14:21,560
+السماء، فإذا كانت السماء تنزل الماء فإن هذه النفورة
+
+128
+00:14:21,560 --> 00:14:29,660
+تدفع الماء إلى أعلى فترد المذن، فترد، فترد على المذن
+
+129
+00:14:29,660 --> 00:14:35,690
+ما أنزلت من الأمطار أو من مياه الأمطار، فالعلاقة هنا
+
+130
+00:14:35,690 --> 00:14:40,960
+طبعا علاقة ضدية، ولذلك الصورة هنا منسجمة، فإذا كانت 
+
+131
+00:14:40,960 --> 00:14:45,240
+هناك علاقة بين القبة والنجوم، علاقة حميمة لأن 
+
+132
+00:14:45,240 --> 00:14:51,060
+الحركة هناك حركة القبة إلى أعلى، أما هنا فهناك 
+
+133
+00:14:51,060 --> 00:14:57,860
+حركة ضدية، حركة الأمطار إلى أسفل وحركة مياه النفورة
+
+134
+00:14:57,860 --> 00:15:03,220
+إلى أعلى، فلذلك لم تكن العلاقة حميمية وإنما كانت 
+
+135
+00:15:03,220 --> 00:15:10,400
+علاقة ثأر وانتقام، وأيضًا من المظاهر الحضرية التي 
+
+136
+00:15:10,400 --> 00:15:19,980
+يعني ابتدت بها المقدمة القصيدة في هذا العصر، وصف
+
+137
+00:15:19,980 --> 00:15:25,970
+بركة المتوكلي، يقول البحتري: يا من رأى البركة الحسناء 
+
+138
+00:15:25,970 --> 00:15:33,170
+رؤيتها والغانيات إذا
+
+139
+00:15:33,170 --> 00:15:36,950
+لاحت مغانيها
+
+140
+00:15:36,950 --> 00:15:44,880
+تنصب فيها وفود الماء معجلة، كالخيل خارجة من حبل
+
+141
+00:15:44,880 --> 00:15:50,860
+مجريها، كأنما الفضة البيضاء سائلة من السبائك تجري
+
+142
+00:15:50,860 --> 00:15:56,860
+في مجاريها، فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها وريق الغيث
+
+143
+00:15:56,860 --> 00:16:04,710
+أحيانا يباكيها، نفس الشيء هنا يريد الشاعر أن يدخل 
+
+144
+00:16:04,710 --> 00:16:15,430
+على الممدوح بقيمة جمالية وهي التحضر، فالتحضر مدخل
+
+145
+00:16:15,430 --> 00:16:21,290
+يصلح أن يكون لتحريك 
+
+146
+00:16:21,290 --> 00:16:25,250
+الطاقة الإيجابية عند الممدوح، والأريحية
+
+147
+00:16:26,190 --> 00:16:30,430
+فيقول: أنت إنسان متحضر، والدلالة على ذلك هذه البركة 
+
+148
+00:16:30,430 --> 00:16:37,350
+الجميلة التي تحيط بها الغانيات والأماكن المتشعة
+
+149
+00:16:37,350 --> 00:16:43,550
+وتندفع إليها المياه بقوة وبغزارة كما الخيل عندما 
+
+150
+00:16:43,550 --> 00:16:51,990
+تنطلق، إن انطلاقها انطلاق فيه حيوية وفيه فاعلية 
+
+151
+00:16:51,990 --> 00:17:00,170
+وطبعا من صفات هذا الماء أنه نقي كما الفضة التي 
+
+152
+00:17:00,170 --> 00:17:07,700
+تجري سائلة من السبائك، وهناك علاقة حميمية بين الشمس
+
+153
+00:17:07,700 --> 00:17:14,240
+والبركة، فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها وريق الغيث
+
+154
+00:17:14,240 --> 00:17:20,160
+أحيانا يباكيها، وهنا في انسجام وتوازن في الصورة 
+
+155
+00:17:21,000 --> 00:17:28,880
+فحاجب الشمس يضحك لأن الشمس والضحك فيهما الإشراق
+
+156
+00:17:28,880 --> 00:17:36,960
+فالإنسان عندما يضحك في وجهه يكون الإشراق وأيضًا
+
+157
+00:17:36,960 --> 00:17:43,730
+بريق الغيث، أحيانا يباكيها، فماء المطر يصبض عندما
+
+158
+00:17:43,730 --> 00:17:54,230
+تكون هناك سحب سوداء فلازم ذلك أن يكون هناك حالة
+
+159
+00:17:54,230 --> 00:18:04,640
+بكائية، ففي هنا انسجام واتساق في بناء الصورة، وأيضًا
+
+160
+00:18:04,640 --> 00:18:10,540
+ربما اتجه أيضًا الشعراء إلى وصف ما هو أبعد من هذه 
+
+161
+00:18:10,540 --> 00:18:18,060
+المظاهر كوصف مجالس الغناء والطرب، وهذا نراه عند 
+
+162
+00:18:18,060 --> 00:18:22,910
+الشعراء الذين لا ينتمون إلى أصول عربية عريقة، وكذلك
+
+163
+00:18:22,910 --> 00:18:29,530
+الممدوح لا يكونوا يعني منتمين إلى أصول عربية لأن 
+
+164
+00:18:29,530 --> 00:18:39,790
+العرب يعني أكثر محافظة على القيم، وأكثر اعتزازا 
+
+165
+00:18:39,790 --> 00:18:46,330
+بالأصيل في اللغة، كما رأينا في شعر بشار عندما كان 
+
+166
+00:18:46,330 --> 00:18:57,070
+يعني يتتبع الغريب، يبني القصيدة بناء عربيًا عندما 
+
+167
+00:18:57,070 --> 00:19:02,910
+سأله الخلف: لم أكثرت من الغريب؟ قال: لأن سلما كان
+
+168
+00:19:02,910 --> 0
+
+201
+00:22:54,350 --> 00:23:03,390
+الألات الموسيقية فكل طفل له اسم ما هي أسماء هؤلاء
+
+202
+00:23:03,390 --> 00:23:09,630
+الأطفال عود ومزهر وكران وهذه أدوات موسيقية
+
+203
+00:23:11,970 --> 00:23:17,990
+أمه دهرها تترجم عنه وهو بِدَلٌ غنى عن الترجمان يعني
+
+204
+00:23:17,990 --> 00:23:26,910
+أن هذه المغنية عندما تلحن ينطلق منها الكلام تترجم
+
+205
+00:23:26,910 --> 00:23:31,530
+يعني تحيل هذه النغمات أو الإيقاعات الموسيقية إلى
+
+206
+00:23:31,530 --> 00:23:39,700
+لغة مغنية وهو بِدَلٌ غنى عن الترجمان وهذا الجهاز أو 
+
+207
+00:23:39,700 --> 00:23:47,120
+هذه الأدوات يعني فيها من الكفاءة بحيث أنها يعني لا
+
+208
+00:23:47,120 --> 00:23:53,880
+تحتاج إلى من يترجم عنها فلقد بلغت المغني أو القينة
+
+209
+00:23:53,880 --> 00:24:01,820
+من المهارة بحيث يبلغ اللحن متطابقا مع اللغة
+
+210
+00:24:02,760 --> 00:24:09,920
+المنطوقة لغة الغناء يعني لحن الغناء يتطابق مع لغة
+
+211
+00:24:09,920 --> 00:24:15,560
+الغناء أمه 
+
+212
+00:24:17,290 --> 00:24:21,570
+أمه دهرها تترجم عنه وهو بِدَلٌ غنى عن الترجمان غير
+
+213
+00:24:21,570 --> 00:24:26,830
+أن ليس ينطق وطبعا هذه الظاهرة لا تتحقق إلا حين
+
+214
+00:24:26,830 --> 00:24:32,030
+احتضان هذه المغنية أو القينة لهذه الأدوات
+
+215
+00:24:32,030 --> 00:24:38,690
+الموسيقية ذات صوت جميل 
+
+216
+00:24:38,690 --> 00:24:47,970
+ورائع ولذلك حُذِفت صفة الصوت في السياق، السياق يشير
+
+217
+00:24:47,970 --> 00:24:54,710
+إلى أن هناك معنى باقيًا مع أن اللفظ المحذوف ذات
+
+218
+00:24:54,710 --> 00:25:00,730
+صوت جميل رائعًا فوق .. يعني لا يمكن التعبير عنه
+
+219
+00:25:00,730 --> 00:25:09,270
+ولذلك حذف الصفة صفة هذا الصوت، والسياق له سلطة على
+
+220
+00:25:09,270 --> 00:25:17,570
+النص سلطة في أنه يعطي دلالات، كما هنا فقد أعطى للصوت
+
+221
+00:25:17,570 --> 00:25:25,770
+دلالة و صفة وهو أنه صوت رائع جميل فوق الوصف ولذلك
+
+222
+00:25:25,770 --> 00:25:33,470
+حذفناه لأن السياق له سلطة في الدلالة سلطة في
+
+223
+00:25:33,470 --> 00:25:42,940
+الدنيا الصرفية سلطة أيضا في العلن النحوية أيضا، كما
+
+224
+00:25:42,940 --> 00:25:47,680
+نرى في قوله تعالى وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن
+
+225
+00:25:47,680 --> 00:25:53,320
+يأتي أحداكم الموت فيقول رب لو لا أخرتني إلى أجل
+
+226
+00:25:53,320 --> 00:26:01,100
+قريب فأصدق وأكون من الصالحين، فقد جذب أكن مع أنه لم
+
+227
+00:26:01,100 --> 00:26:07,810
+تصبح بجاذب ذلك أن الصياق له سلطة، هذا المقصد بسلطة
+
+228
+00:26:07,810 --> 00:26:13,850
+إيه السياط ذات صوت تهزه كيف شاءت مثل ما هز الصبا و
+
+229
+00:26:13,850 --> 00:26:20,570
+هو ريحه الشمال غصن البان نوع من الشجر تكون أغصانه
+
+230
+00:26:20,570 --> 00:26:29,430
+طويلة يتميل مع الهواء فيزداد جمالا و روعة،أيضًا
+
+231
+00:26:29,430 --> 00:26:37,130
+الشاعر العباسي لم يقف عند وصف الناقة بل أدخل وسيلة
+
+232
+00:26:37,130 --> 00:26:47,030
+أخرى في رحلته إلى الممدوح وهي السفينة، ويريد هنا أن
+
+233
+00:26:47,030 --> 00:26:52,310
+ينقل إلى الممدوح صفة الإرادة القوية فقد جئتك
+
+234
+00:26:52,310 --> 00:27:04,610
+بركوبة أو بوسيلة من القوة، ما هو أقوى من الناقة فقال
+
+235
+00:27:04,610 --> 00:27:13,910
+بشار يمدح المهدي وعذراء تجري بلحموعذراء لا تجري
+
+236
+00:27:13,910 --> 00:27:22,090
+بلحم ولا دم قليلة الشك والأين ملجمة الدبري إذا ضعنت
+
+237
+00:27:22,090 --> 00:27:27,950
+فيها الفلول وتشخصت بفرسانها لا في وعوث ولا وعري
+
+238
+00:27:27,950 --> 00:27:33,970
+تلاعب تيار البحور وربما رأيت نفوس القوم في جريها
+
+239
+00:27:33,970 --> 00:27:44,820
+تجري هذه الوسيلة أقوى من الناقة،وكأنه يريد في تحريك
+
+240
+00:27:44,820 --> 00:27:52,620
+الطاقة الإيجابية عند الممدوح أن يستعمل قيمة خلقية
+
+241
+00:27:52,620 --> 00:27:58,400
+وهي الإرادة القوية في الذهاب إلى الممدوح فلقد ركبت
+
+242
+00:27:58,400 --> 00:28:08,980
+إليك مركبا متطورا متحضرا قويا لا يشكو التعبولا
+
+243
+00:28:08,980 --> 00:28:15,560
+يتضرر في رحلته كمنّاقة وهذا معنى أيضًا جميل أن
+
+244
+00:28:15,560 --> 00:28:19,640
+يذهب إلى المملوح بالإرادة الصادقة إذًا الشاعر
+
+245
+00:28:19,640 --> 00:28:24,380
+العباسي استعمل وسائل كثيرة لتحريك الطاقة لإيجابية
+
+246
+00:28:24,380 --> 00:28:29,920
+عند المملوح إما بصدق الإرادة أو بالإرادة القوية أو
+
+247
+00:28:29,920 --> 00:28:35,700
+بالصبر كما رأينا في السياقات أو الأبيات والنماذج
+
+248
+00:28:35,700 --> 00:28:36,380
+السابقة
+
+249
+00:28:39,460 --> 00:28:46,340
+ومعنى عذراء يعني إيه لا تحمل ولا تلد والشك والأين
+
+250
+00:28:46,340 --> 00:28:50,640
+الأين اللي هو يعني إيه التعب إذا ضعنت فيها الفلول
+
+251
+00:28:50,640 --> 00:28:55,600
+إذا سافرت فيها الجماعات المتنوعة
+
+252
+00:28:56,960 --> 00:29:03,400
+أما بالقومية والجنس أو بالمهنة ونحو ذلك الفلول
+
+253
+00:29:03,400 --> 00:29:10,620
+يعني من المزارعين والتجار والصناع أو من العجم
+
+254
+00:29:10,620 --> 00:29:16,040
+والعربي والبربر وغير ذلك إذا ضعنت فيها الفلول يعني
+
+255
+00:29:16,040 --> 00:29:20,420
+إذا سافرت فيها الفلول الجامعات تشخصت يعني وقفت
+
+256
+00:29:20,420 --> 00:29:28,110
+تشخصت بفرسانها الذين يقودونها، فالراكب في السفينة
+
+257
+00:29:28,110 --> 00:29:32,830
+ليس كالراكب على الناقة الذي يتحرك بحركة الناقة
+
+258
+00:29:32,830 --> 00:29:40,810
+فيميل إلى الأمام والخلف، لكنه في السفينة يكون شاخصا
+
+259
+00:29:40,810 --> 00:29:52,010
+لا يتأثر كما في الناقة يتأثر بمن ارتفع من الأرض أو
+
+260
+00:29:52,010 --> 00:30:02,530
+من خفض أو معوج منها، والحركة بين السفينة و الأمواج
+
+261
+00:30:02,530 --> 00:30:11,230
+حركة تلاعب و ملاعبة فقال يعني هنا طبعا هنا في
+
+262
+00:30:11,230 --> 00:30:16,230
+أنسنة بمعنى أنه عمق المعنى الإنساني في علاقة
+
+263
+00:30:16,230 --> 00:30:23,620
+السفينة بالبحر فقال تلاعب تيار البحور، وربما رأيت
+
+264
+00:30:23,620 --> 00:30:29,440
+نفوس القوم من جريها تدري، فكلمة تلاعب من الأفعال
+
+265
+00:30:29,440 --> 00:30:35,320
+المشاركة طبعا هذا دليل عليه يعني ما يدل عليه أن
+
+266
+00:30:35,320 --> 00:30:44,460
+الشاعر لأنسن العلاقة بين السفينة والبحر من التجديد
+
+267
+00:30:44,460 --> 00:30:52,060
+أيضا، التوسع في وصف الخمر في مقدمات القصائد كما
+
+268
+00:30:52,060 --> 00:31:00,280
+رأينا عند أبن واس ومسلم بن وليل وغيرهما أيضًا من
+
+269
+00:31:00,280 --> 00:31:07,920
+الظواهر التجديد في القصيدة العباسية أننا وجدنا أن
+
+270
+00:31:07,920 --> 00:31:14,160
+الشعراء يعززون المقدمة بالرؤى
+
+271
+00:31:15,280 --> 00:31:21,900
+وأفكار ووجهات نظرة وتجارب أيضًا، فمثلًا يقول أبو
+
+272
+00:31:21,900 --> 00:31:29,040
+تمام في فضل المحسود ونقص الحسود في مقدمة القصيدة
+
+273
+00:31:29,040 --> 00:31:35,500
+طبعًا هذه رؤية، وإذا أراد الله نشر فضيلة طوية أتاح
+
+274
+00:31:35,500 --> 00:31:41,040
+لها لسان حسوده، لو لا اشتعال النار فيما جاورت ما
+
+275
+00:31:41,040 --> 00:31:47,080
+كان يعرف طيب عرف العود، يعني إذا أراد الله أن ينشر
+
+276
+00:31:47,080 --> 00:31:54,890
+فضيلة قد تنسيت أو نساها الناس، هي لها لسان إنسان
+
+277
+00:31:54,890 --> 00:32:00,690
+حاسد، فا��إنسان الحاسد أو الحسود يكرر ذكر النعمة
+
+278
+00:32:00,690 --> 00:32:06,850
+التي نعمها الله على عبد من عباده على سبيل الحسد
+
+279
+00:32:06,850 --> 00:32:15,990
+ولكن تأثيرها يكون على جهة أخرى وهي الشهرة، فهو يريد
+
+280
+00:32:15,990 --> 00:32:22,110
+الحسد، ولكن الله يريد غير ذلك فيشهر هذا المحسود
+
+281
+00:32:25,740 --> 00:32:32,420
+وهذا يشبه يعني طبعا هذا التشبيه ضمنه، لو لا اشتعال
+
+282
+00:32:32,420 --> 00:32:37,780
+النار في مجاورات ما كان يعرف طيبه عرف العود، وهذا
+
+283
+00:32:37,780 --> 00:32:44,740
+يشبه اشتعال النار في العود، فالعود وهو من الأخشاب
+
+284
+00:32:44,740 --> 00:32:52,230
+طيّب الرائحة لا يعرف، والا تعرف قيمته إلا من خلال
+
+285
+00:32:52,230 --> 00:32:59,450
+الإحراق، فالإحراق يؤدي إلى تحويل هذا العود إلى دخان
+
+286
+00:32:59,450 --> 00:33:04,930
+وهذا الدخان له رائحة مميزة، فإذا كان جيدا عرف من
+
+287
+00:33:04,930 --> 00:33:12,250
+رائحته فيقيم بناء على رائحته المنبثقة من الدخان
+
+288
+00:33:12,250 --> 00:33:18,250
+الذي انبثق أيضا من اشتعال النار بهذا العود، وربما
+
+289
+00:33:18,250 --> 00:33:24,830
+وجدنا الشاعر أيضا في يعني يبرز في مقدمة قصيدة
+
+290
+00:33:24,830 --> 00:33:33,390
+المدح بعض تجاربه أو تجربة خاصة، كما في قول أبي تمام
+
+291
+00:33:33,390 --> 00:33:43,070
+عندما يعني رحل إلى الممدوح عبدالله ابن طاهر قال في
+
+292
+00:33:43,070 --> 00:33:48,580
+مقدمة القصيدة طبعا هذه المقدمة فيها تجربة، تجربة خاصة
+
+293
+00:33:48,580 --> 00:33:55,520
+فقال عاذلتي ما أخشن الليل مركبا، وأخشن منه في
+
+294
+00:33:55,520 --> 00:34:01,220
+الملمات راكبه ذريني، وأهوال الزمان أفانها، فأهواله
+
+295
+00:34:01,220 --> 00:34:06,400
+العظمة تليها رغائبه ألم تعلمني أن الزماعة على
+
+296
+00:34:06,400 --> 00:34:12,440
+الصرا أخ النجحي عند النائبات وصاحبه، دعيني على
+
+297
+00:34:12,440 --> 00:34:19,790
+أخلاق الصمللتي هي الوفر أو سرب ترن نوادبه فإن
+
+298
+00:34:19,790 --> 00:34:26,510
+الحسام الهندوانية إنما خشونته ما لم تفل المضارب
+
+299
+00:34:26,510 --> 00:34:31,950
+عادلتي، وطبعا الهمد هنا للنداء القريب الخاطب إيه
+
+300
+00:34:31,950 --> 00:34:40,360
+صاحبته، التي تلومه كثيرًا لأن من عادة الصاحبة أو
+
+301
+00:34:40,360 --> 00:34:46,360
+الزوجة الإكثار من اللوم، فلذلك استعمل اسم الفاعل
+
+302
+00:34:46,360 --> 00:34:53,040
+عازلتي، فاسم الفاعل أثبت من الفعل، فلم يقول يا من
+
+303
+00:34:53,040 --> 00:34:59,080
+تعذلني، ما أخشن الليل هي تعجب من خشونة الليل وصعوبة
+
+304
+00:34:59,080 --> 00:35:07,480
+السير فيه، لأن الليل يغطي المجهول، وإذا كان المجهول
+
+305
+00:35:07,480 --> 00:35:14,140
+غير معلوم فإن هذا يزيد من شدة الخوف عند السائر في
+
+306
+00:35:14,140 --> 00:35:21,600
+الليل، ولكن الذي هو أكثر خشونة منه هو من يركب الليل
+
+307
+00:35:22,790 --> 00:35:28,610
+يعني الليل خشن لكن اللي أخشن من الليل هو أيه من
+
+308
+00:35:28,610 --> 00:35:35,950
+يركبه، وكذلك عندما نقول مثلا يركب الأسد، فالأسد فيه
+
+309
+00:35:35,950 --> 00:35:40,570
+رمز شجاع، والأشجع من الأسد الذي هو فوق الأسد لأن
+
+310
+00:35:40,570 --> 00:35:46,610
+الذي فوق الأسد إنما يستذل الأسد وهكذا إيه من يركب
+
+311
+00:35:46,610 --> 00:35:54,970
+الليل يستذل الليل ويستسهل الليل، داريني، داريني
+
+312
+00:35:54,970 --> 00:36:00,990
+وأهوال الزمان أفانها، داريني، أتركيني، طبعاً في فرق
+
+313
+00:36:00,990 --> 00:36:09,010
+بين ذريني ودعيني، طبعاً إذا استمعتاه إذا افترقتاه
+
+314
+00:36:09,010 --> 00:36:14,730
+فذريني تختلف عن دعيني، ذريني تكون إيه للأشخاص
+
+315
+00:36:14,730 --> 00:36:20,470
+ودعيني تكون إيه للأفعال والصفات، كما قال تعالى ذرني
+
+316
+00:36:20,470 --> 00:36:29,570
+ومن يكذب بهذا الدين، وقوله تعالى، فدع أذاهم وتوكل على
+
+317
+00:36:29,570 --> 00:36:34,330
+الله، أعذريني، وأهوال، والواو هنا طبعا واو المعية
+
+318
+00:36:34,330 --> 00:36:39,330
+لأنه طبعا هو ياخد صراع، أعذريني يعني اتركيني أخد
+
+319
+00:36:39,330 --> 00:36:47,870
+صراع مع الزمن، وطبعا الصراع هنا صراع المبادئ لأن
+
+320
+00:36:47,870 --> 00:36:55,130
+الصراع المبادئ يكون ثنائي إما كذا وإما كذا فقط
+
+321
+00:36:56,330 --> 00:37:05,070
+بخلاف صراع سياسي فله إيه؟ له يعني أحوال كثيرة وله
+
+322
+00:37:05,070 --> 00:37:12,210
+نتائج كثيرة وله خيارات كثيرة، أما صراع المبادئ إما
+
+323
+00:37:12,210 --> 00:37:18,830
+نعم وإما لا، بذلك قال ذريني وأهوال الزمان أفانها
+
+324
+00:37:18,830 --> 00:37:25,400
+يعني أقضي عليها أو تقضي عليها، وطبعا التحليل النهائي
+
+325
+00:37:25,400 --> 00:37:30,760
+للأخلاق هو التضحية، أما التحليل النهائي للسياسة فهي
+
+326
+00:37:30,760 --> 00:37:38,260
+المصلحة، إذا هنا خوض صراع مع المبادئ لأن هناك يقين
+
+327
+00:37:38,260 --> 00:37:45,940
+لدى الشاعر أو أن الشاعر يعني مسكون بعقيدة اليقين
+
+328
+00:37:45,940 --> 00:37:53,760
+من أن وراء هذا العصري يُصلَف، وراء هذه المصائب رغائب
+
+329
+00:37:53,760 --> 00:38:02,280
+فلذلك قال، ودخل طبعا هذا الصراع الذي هو أمام خيارين
+
+330
+00:38:02,280 --> 00:38:06,540
+إما أن يقضي على الزمن وإما أن يقضي عليه الزمن فقال
+
+331
+00:38:06,540 --> 00:38:10,940
+ذريني وأهوال الزمان أفانها، فأهواله العظمة تليها
+
+332
+00:38:10,940 --> 00:38:18,930
+رغائبه، لم تعلموا، وطبعا هي يردها إلى حقيقة قد جرت في
+
+333
+00:38:18,930 --> 00:38:25,310
+السلوك والأخلاق وحياة الناس، وقال ألم تعلمي، يذكرها
+
+334
+00:38:25,310 --> 00:38:30,070
+بحقيقة ربما غابت عليها، ألم تعلمي أن الزماع على
+
+335
+00:38:30,070 --> 00:38:35,290
+الصورة أخ النجحي، والزماع هو بمعنى العزيمة على
+
+336
+00:38:35,290 --> 00:38:43,370
+السفر ليلة، وطبعاً الصرا هذه الكلمة دائما يعني
+
+337
+00:38:43,370 --> 00:38:51,950
+مرتبطة بتجربة صدق الإرادة وروح المبادرة، لأن التحرك
+
+338
+00:38:51,950 --> 00:38:57,170
+ليلا إنما يعبر عن الإرادة الصادقة، ألم تعلم أن
+
+339
+00:38:57,170 --> 00:39:01,890
+الزماعة على الصرا يعني الإرادة الصلبة، الزماعة
+
+340
+00:39:01,890 --> 00:39:06,770
+العظيمة، لكن عندما طبعا في فرق بين العزيمة والإرادة
+
+341
+00:39:06,770 --> 00:39:13,170
+لأن العزيمة عمل قلبي، والإرادة عمل قلبي يدخل في
+
+342
+00:39:13,170 --> 00:39:18,790
+السلوك يعني دخل منه إيه شيء في السلوك، كما تقول
+
+343
+00:39:18,790 --> 00:39:26,290
+أردت أن آتي إلى المحاضرة مبكرا، فركبت الحافلة وعند
+
+344
+00:39:26,290 --> 00:39:34,970
+منطقتي كذا أحدثت أو وقعت في حادث، ما فركوبك في
+
+345
+00:39:34,970 --> 00:39:40,910
+الحافلة حول العزيمة إلى إرادة، لم تعلم أن الزماع
+
+346
+00:39:40,910 --> 00:39:48,050
+على الصرا أن العزيمة هي أخ النجاح عند النائبات، عند
+
+347
+00:39:48,050 --> 00:39:53,930
+المصائب وصاحبة إيه النجاح، وكانه يريد أن يقول إن
+
+348
+00:39:53,930 --> 00:40:01,040
+النجاح لا يتحقق إلا بإرادة النجاح، النجاح لا يكون
+
+349
+00:40:01,040 --> 00:40:06,980
+إلا بإرادتي النجاح، ألم تعلمي أن الزماع على الصرا
+
+350
+00:40:06,980 --> 00:40:11,720
+أخ النجحي عند النائباتي وصاحبهم، دعيني على أخلاقي
+
+351
+00:40:11,720 --> 00:40:21,520
+مدام أن أنا قُط صراعا، وهذا الصراع معلوم معالمه
+
+352
+00:40:21,520 --> 00:40:26,700
+معلومة ونتائجه مرسومة
+
+353
+00:40:27,670 --> 00:40:32,430
+فاتركيني على أخلاقي، على مبادئي، أخلاق الصم يعني
+
+354
+00:40:32,430 --> 00:40:38,950
+مبادئي، المبادئ وليست المصالح، تعيني على أخلاق الصم
+
+355
+00:40:38,950 --> 00:40:47,270
+لأن المبادئ خيارتها محدودة إما بنعم أو لا، إما حياة
+
+356
+00:40:47,270 --> 00:40:53,510
+كريمة أو موت كريم، تعيني على أخلاق الصم ل��تي هي
+
+357
+00:40:53,510 --> 00:41:01,100
+الوفر الغنى أو الحياة الكريمة، أو سربٌ سرب جماعة من
+
+358
+00:41:01,100 --> 00:41:07,400
+النساء ترنوا نوادبه، تلتفعوا أو يلتفعوا أصواتهن
+
+359
+00:41:07,400 --> 00:41:15,530
+بالندب يعني البكاء مع ذكر صفات وأفعال الميت، يعني
+
+360
+00:41:15,530 --> 00:41:21,350
+حياة كريمة أو موت كريم فيه الصفات وأفعال البطولة
+
+361
+00:41:21,350 --> 00:41:27,630
+التي واجهها هذا الميت، فإن الحسامة الهندوانية إنما
+
+362
+00:41:27,630 --> 00:41:35,770
+خشونته ما لم تفل المضاربه، لا يكون الحسام حساما إلا
+
+363
+00:41:35,770 --> 00:41:43,750
+إذا كانت مضاربه سليمة، لا يكون الحسام حسام إلا إذا
+
+364
+00:41:43,750 --> 00:41:56,510
+كان ماضيا، فالحسام قيمته في مضربه في حدته في قدرته
+
+365
+00:41:56,510 --> 00:42:00,870
+على القطر، هذا و بالله التوفيق و صلى اللهم على
+
+366
+00:42:00,870 --> 00:42:05,890
+سيدنا محمد و على آله و

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/Wc5WR651HzE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1464 @@
+1
+00:00:04,910 --> 00:00:08,070
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:08,070 --> 00:00:13,850
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد ما زلنا
+
+3
+00:00:13,850 --> 00:00:20,890
+نتحدث في قصيرة المدح وما أصابها من التطور ووقفنا
+
+4
+00:00:20,890 --> 00:00:29,450
+عند وصف الذهلة والراحلة لكن الذي نريد أن نشير إليه
+
+5
+00:00:30,630 --> 00:00:35,450
+في هذه المحاضرة إن شاء الله أن وصف الرحلة والراحلة
+
+6
+00:00:35,450 --> 00:00:41,770
+ارتبط بالمنظومة الأخلاقية العربية ومعلوم أن
+
+7
+00:00:41,770 --> 00:00:46,770
+المنظومة الأخلاقية العربية تقوم على خلقين الخلق
+
+8
+00:00:46,770 --> 00:00:53,230
+الأول الصدق أو الإرادة الصادقة الخلق الثاني الصبر
+
+9
+00:00:54,270 --> 00:01:00,710
+فالشاعر العربي يذهب إلى ممدوحه بإحدى هتين الصفتين
+
+10
+00:01:00,710 --> 00:01:07,270
+صدق الإرادة والتوجه أو الصبر على أعباء الرحلة
+
+11
+00:01:07,270 --> 00:01:14,690
+ولنأخذ النموذجين التاليين ففي المعنى الأول المعبه
+
+12
+00:01:14,690 --> 00:01:23,050
+عن روح التحدي وصدق التوجه وروح المبادرة يقول ابن
+
+13
+00:01:23,050 --> 00:01:30,300
+الجهمكم قد تجهمني الصورة وأزالني ليل ينوق بصدره
+
+14
+00:01:30,300 --> 00:01:38,080
+المتطاول وهزلت أعناق المطي أسومها قفضا ويحجبها
+
+15
+00:01:38,080 --> 00:01:45,320
+الظلام الشامل هذه الصورة التي التقطها الشاعر إنما
+
+16
+00:01:45,320 --> 00:01:52,200
+التقطها من مسافة قريبة لتعبر عن معنى يريد أن يذهب
+
+17
+00:01:52,200 --> 00:02:02,050
+إليهللممدوح وهو الإرادة الصادقة أن أنا جئتك بقوة
+
+18
+00:02:02,050 --> 00:02:09,320
+الإرادة أو بصدق الإرادة وصدق التوجهفقال كم قد
+
+19
+00:02:09,320 --> 00:02:15,820
+تجهمني يعني كثيرًا وكم هنا خبرية كثيرًا ما واجهني
+
+20
+00:02:15,820 --> 00:02:23,300
+الليل أو السير في الليل في أخر الليل وهو أشد فترات
+
+21
+00:02:23,300 --> 00:02:32,660
+الليل ظلمة وحُلكةوأزالني ومنعني ليل طويل ينق بصدره
+
+22
+00:02:32,660 --> 00:02:38,840
+المتطاوله وهذه الصورة فيها نوع من التحدي فهذا
+
+23
+00:02:38,840 --> 00:02:45,120
+الليل يتحدى الشاعر ولكن الشاعر بإرادته القوية
+
+24
+00:02:45,120 --> 00:02:52,660
+يتحدى الليل فقال وهززت أعناق المطي أسومها قصدا
+
+25
+00:02:52,660 --> 00:03:00,230
+ويحجبها الظلام الشاملفالصورة كما نرى التقطها
+
+26
+00:03:00,230 --> 00:03:07,710
+الشاعر من مسافة قريبة في وصف الرحلة والراحلة وأخذت
+
+27
+00:03:07,710 --> 00:03:12,430
+كما قلت هذه الصورة من مكان قريب لتفيد التحدي
+
+28
+00:03:12,430 --> 00:03:20,790
+والإرادة الصادقة ولكن الشاعر في سياق آخر أو شاعر
+
+29
+00:03:20,790 --> 00:03:27,740
+آخر وهو البحتري يلتقط الصورة من مسافة بعيدةتتعبّر
+
+30
+00:03:27,740 --> 00:03:35,720
+عن قيمة أخلاقية هي الصبر من خلال هذه الصورة التي
+
+31
+00:03:35,720 --> 00:03:41,700
+تعبّر عن المعاناة وعن المشقة في رحلته إلى الممدوح
+
+32
+00:03:41,700 --> 00:03:47,880
+فقال يترقرقنا كالسراب وقد خُدنا غمارا من السراب
+
+33
+00:03:47,880 --> 00:03:48,600
+الجاري
+
+34
+00:03:54,160 --> 00:04:00,860
+كالقصي المعطفات بل الأسهم مبرية بل الأوتار يترقرقن
+
+35
+00:04:00,860 --> 00:04:06,840
+يعني هذه النوق التي نظر إلى الشاعر من مسافة بعيدة
+
+36
+00:04:06,840 --> 00:04:13,460
+تترقرق كما السراب فأصبحت حركتها كحركة السراب
+
+37
+00:04:13,460 --> 00:04:20,090
+والسراب في حركته يشبه الماءولذلك وجدناه في القرآن
+
+38
+00:04:20,090 --> 00:04:26,070
+الكريم استعمل للتشبيه
+
+39
+00:04:26,070 --> 00:04:32,710
+لحالة الإنسان الذي يعمل عملا ويظن أنه ماء فإذا هو
+
+40
+00:04:32,710 --> 00:04:38,190
+إيه بصرابوقد خُضنا غماراً من الصراب الجاري يعني
+
+41
+00:04:38,190 --> 00:04:44,910
+هذه النوق في بعدها البعيد كأنها دخلت في الصراب
+
+42
+00:04:44,910 --> 00:04:51,610
+كالقصي المعطفات فهي تبدو من بعيد يعني تبدو أسنمة
+
+43
+00:04:51,610 --> 00:04:58,650
+هذه القبل كالقصي المعطفات المثنية يعني بل الأسهم
+
+44
+00:04:58,650 --> 00:05:05,560
+مبرية بل هي إيه؟ كالأسهمبل الأوتار فالشاعر هنا
+
+45
+00:05:05,560 --> 00:05:14,920
+يحرك الصورة باستعماله بل للإضراب الانتقالي كالقصي
+
+46
+00:05:14,920 --> 00:05:20,940
+المعطفات بل الأسهم مبرية بل الأوتار يحرك الصورة
+
+47
+00:05:20,940 --> 00:05:26,080
+باستعمال بلالتي تفيد الإدراب الانتقالي يعني ينتقل
+
+48
+00:05:26,080 --> 00:05:32,000
+من صورة إلى صورة ليعبّر عن معاناة الشاعر في رحلته
+
+49
+00:05:32,000 --> 00:05:38,720
+إلى المملوح طبعا هذه الأبيات انما تعبّع عن قيمة
+
+50
+00:05:38,720 --> 00:05:43,800
+الصبر وبذلك نجد معالم النظرية الأخلاقية العربية
+
+51
+00:05:44,420 --> 00:05:50,280
+المتمثلة في هذين الخلقين هو صدق الإرادة والشيء
+
+52
+00:05:50,280 --> 00:05:57,800
+الثاني الصبر على متطلبات الرحلة فالمنظومة
+
+53
+00:05:57,800 --> 00:06:04,720
+الأخلاقية العربية تقوم على هذين الأمرين أيضًا
+
+54
+00:06:04,720 --> 00:06:11,220
+لم يقف الشاعر العباسي عند وصف الصحراء في مقدمة
+
+55
+00:06:11,220 --> 00:06:18,030
+القصيدةالتي تفيد المعاناة وتعكس صفة الصبر الصبر
+
+56
+00:06:18,030 --> 00:06:25,070
+الشاعر في لحلته إلى الممدوح بل وصفة الربيع وطبعا
+
+57
+00:06:25,070 --> 00:06:30,210
+القيمة التي يريد أن ينقلها الشاعر إلى ممدوحه
+
+58
+00:06:30,210 --> 00:06:36,680
+ليستخرج أو ليحرك الطاقة الإيجابية عند الممدوحهو
+
+59
+00:06:36,680 --> 00:06:44,920
+الجمال فكما أن رأينا فيما سبق الشاعر العباسي كما
+
+60
+00:06:44,920 --> 00:06:49,440
+الشاعر الجاهلي استعمل الصدق الإرادة أو الصبر في
+
+61
+00:06:49,440 --> 00:06:53,260
+تحريك الطاقة الإيجابية نرى الشاعر العباسي هنا يضيف
+
+62
+00:06:53,260 --> 00:07:03,880
+أمرا أخر وهو قيمة الجمال فوصف الربيع في مقدمة
+
+63
+00:07:03,880 --> 00:07:08,760
+القصيدةفالجمال كما في الربيعي يكون أيضًا في
+
+64
+00:07:08,760 --> 00:07:15,900
+الأخلاق والسلوك وبهذا يعني تكون المقدمة ممهدة بشكل
+
+65
+00:07:15,900 --> 00:07:23,040
+حقيقي إلى الموضوع الأساسي للقصيدة أو للمدحة
+
+66
+00:07:23,040 --> 00:07:30,400
+العباسيةفمدخل الشاعر إلى الممدوح أو إلى تحريك
+
+67
+00:07:30,400 --> 00:07:36,480
+الطاقة الإيجابية من خلال قيمة الجمال ولذلك بدأ
+
+68
+00:07:36,480 --> 00:07:42,940
+القصيدة بوصف الربيع فقال أبو تمام في مستهل قصيدة
+
+69
+00:07:42,940 --> 00:07:49,880
+يمدح فيها المعتصم رقت حواش الدهري فهيتمرمروا وغدا
+
+70
+00:07:49,880 --> 00:07:54,720
+السرى في حليه يتكسرواوكأن الشعر يريد أن يقول
+
+71
+00:07:54,720 --> 00:08:01,530
+للممدوح إنك ربيع في جمالك وعطائكفالجمال قيمة تظهر
+
+72
+00:08:01,530 --> 00:08:12,110
+في الأخلاق والسلوك والطبيعة لذلك يصلح أن يتقدم
+
+73
+00:08:12,110 --> 00:08:20,030
+قصيدة المدح وصف الربيع لما يثيره من جمال والجمال
+
+74
+00:08:20,030 --> 00:08:26,260
+يعني يحرك الطاقة الإيجابية عند الممدوعةوقد امتد
+
+75
+00:08:26,260 --> 00:08:30,460
+هذا الاتجاه أيضا لوصف مظاهر الحضارة أيضا
+
+76
+00:08:33,380 --> 00:08:37,780
+وكأن شعري يريد أن يقول أو أن يذهب إلى الممدوح من
+
+77
+00:08:37,780 --> 00:08:43,740
+خلال صفة معينة وهي التحضر كأنه يقول للممدوح أنك
+
+78
+00:08:43,740 --> 00:08:50,140
+إنسان متحضر وهذه الكلمة كافية لتحريك الطاقة
+
+79
+00:08:50,140 --> 00:08:57,400
+الإيجابية عند الممدوح وتدفعه إلى الاريحية والعطاء
+
+80
+00:08:57,400 --> 00:09:03,790
+أو حسن العطاء والإكرامفقال ابن الجهم يصف القصر ال
+
+81
+00:09:03,790 --> 00:09:10,090
+هاروني صحون تسافر فيها العيون وتحصر عن بعض أقطارها
+
+82
+00:09:10,090 --> 00:09:18,430
+وقبة ملك كأن النجوم تفضي إليها بأسرارها تخر الوفود
+
+83
+00:09:18,430 --> 00:09:24,090
+لها سجدا إذا ما تجلت لأبصارها لها شرفات كأن الربيع
+
+84
+00:09:24,090 --> 00:09:31,590
+كساها الرياضة بأنوارهاوفوّرت ثأرها في السماء فليست
+
+85
+00:09:31,590 --> 00:09:36,410
+تقصر عن ثأرها ترد على المذنب ما أنزلت على الأرض من
+
+86
+00:09:36,410 --> 00:09:44,570
+الصوب أو مطارها فطبعا هنا نلاحظ أن الشاعر يستعمل
+
+87
+00:09:44,570 --> 00:09:50,350
+مظهرا من مظاهر الحضارة وهو وصف القصر ليكون مدخلا
+
+88
+00:09:50,350 --> 00:09:56,980
+لقصيدة المدحفقال صحون تسافر فيها العيون وطبعا
+
+89
+00:09:56,980 --> 00:10:05,900
+الصحن هو يعني متسع من المكان يكون داخل القصرودلالة
+
+90
+00:10:05,900 --> 00:10:11,900
+تسافر تفيد اتساع هذه الصحون أو يعني ان هذه الصحون
+
+91
+00:10:11,900 --> 00:10:17,840
+فيها من الرسومات والنقوش والخطوط الجميلة التي تشرح
+
+92
+00:10:17,840 --> 00:10:25,740
+العيون ويسرح فيها الإنسان تأملا ونحو ذلك فكلمة
+
+93
+00:10:25,740 --> 00:10:32,980
+تسافر لها دلالتان الاتساع والجماللأن الذي يحرك
+
+94
+00:10:32,980 --> 00:10:38,960
+العيون هو الاتساع أيضًا الجمال يحرك العيون تأملا
+
+95
+00:10:38,960 --> 00:10:47,660
+ارتقائيا وتحصر وتقصر هذه العيون عن الوصول إلى آخر
+
+96
+00:10:47,660 --> 00:10:55,480
+القطر أيضًا من مظاهر الجمال في هذا القصر اللي هو
+
+97
+00:10:55,480 --> 00:11:01,310
+القبةوطبعا هنا يعني إذا كانت الصحون فيها صفة
+
+98
+00:11:01,310 --> 00:11:09,630
+الجمال فإن القبة فيها صفة العظمة فقال وقبة ملك كأن
+
+99
+00:11:09,630 --> 00:11:16,290
+النجوم تفضي إليها بأسارها فقد بلغت من العلو ما كاد
+
+100
+00:11:16,290 --> 00:11:21,850
+يقربها من النجوم ولذلك العلاقة بينه و بين النجوم
+
+101
+00:11:21,850 --> 00:11:28,270
+علاقة عاطفية حميمةوقبة ملك كأن النجوم تفضي إليها
+
+102
+00:11:28,270 --> 00:11:34,530
+بأسرارها طبعا هنا فيه تصوير العلاقة الحميمة بين
+
+103
+00:11:34,530 --> 00:11:42,490
+النجوم والقبة بأن النجوم تفضي إلى هذه القبة
+
+104
+00:11:42,490 --> 00:11:51,450
+الأسرار ولا يكون ذلك إلا بين صديق وصديق حميم وطبعا
+
+105
+00:11:51,450 --> 00:11:58,200
+الشاعر هنايعبر عن عظمة هذه القُبّة بارتفاعها
+
+106
+00:11:58,200 --> 00:12:01,320
+وأيضًا
+
+107
+00:12:01,320 --> 00:12:09,560
+يعبر عن العظمة إحساسًا يعني عبر عن العظمة فكرةً
+
+108
+00:12:09,560 --> 00:12:12,920
+عندما قالوا قُبّة مُلك كأن النجوم تفضي إليها
+
+109
+00:12:12,920 --> 00:12:16,620
+بأسرارها وعبر عن العظمة إحساسًا
+
+110
+00:12:21,260 --> 00:12:27,360
+لأن الفكر أو التفكير بالعظمة غير الإحساس بالعظمة
+
+111
+00:12:27,360 --> 00:12:34,480
+لأن الإحساس بالعظمة عمل مقلبي يتبعه سلوك سريع فقال
+
+112
+00:12:34,480 --> 00:12:40,160
+تخر الوفود لها سجداإذا ما تجلّت لأبصارها فهذا
+
+113
+00:12:40,160 --> 00:12:46,200
+تعبير عن الإحساس الجمالي فمجرد أن تتجلى هذه القبة
+
+114
+00:12:46,200 --> 00:12:52,900
+مسارعون في السجود لها تخرّوا لها سجدوا ولم يقولوا
+
+115
+00:12:52,900 --> 00:12:58,200
+أيه تسجدوا لها إنما تخرّوا وهذا طبعا أيه دليل على
+
+116
+00:12:58,200 --> 00:13:07,550
+الإحساس بعظمة هذه القبةفرق بين العظمة كفكرة وبين
+
+117
+00:13:07,550 --> 00:13:14,250
+العظمة كإحساس وتجربة لها شرفات كأن الربيع أكساها
+
+118
+00:13:14,250 --> 00:13:20,190
+الرياض بأنوارها هذه القبة لها شرفات أو فتحات
+
+119
+00:13:20,190 --> 00:13:29,520
+بألوان من الزجاج زاهيةوعندما يعني تشرق الشمس يعني
+
+120
+00:13:29,520 --> 00:13:36,240
+تحرك هذه الألوان بحركة الشمس وتضيق هذه الألوان
+
+121
+00:13:36,240 --> 00:13:43,080
+إضاءة كما لو كانت روضة من رياضي الربيع أيضا من
+
+122
+00:13:43,080 --> 00:13:48,280
+المظاهر الحضرية الجميلة أيضا وفوارة ثأرها في
+
+123
+00:13:48,280 --> 00:13:54,620
+السماءفليست تقصر عن ثقرها ترد على المذن ما أنزلت
+
+124
+00:13:54,620 --> 00:14:03,060
+على الأرض من صوب أمطارها أيضًا يعني النفورة طبعًا
+
+125
+00:14:03,060 --> 00:14:08,580
+الفورة هي نفورة الماءتدفع بالماء إلى أعلى وكأن
+
+126
+00:14:08,580 --> 00:14:15,160
+هناك علاقة علاقة ثأر علاقة ضدية بين النفورة وبين
+
+127
+00:14:15,160 --> 00:14:21,560
+السماء فإذا كانت السماء تنزل الماء فإن هذه النفورة
+
+128
+00:14:21,560 --> 00:14:29,660
+تدفع الماء إلى أعلى فترد المذن فترد فترد على المذن
+
+129
+00:14:29,660 --> 00:14:35,690
+ما أنزلت من الأمطار أو من مياه الأمطارفالعلاقة هنا
+
+130
+00:14:35,690 --> 00:14:40,960
+طبعا علاقة ضدية ولذلك الصورة هنا منسجمةفإذا كانت
+
+131
+00:14:40,960 --> 00:14:45,240
+هناك علاقة بين القُبّة والنجوم علاقة حميمة لأن
+
+132
+00:14:45,240 --> 00:14:51,060
+الحركة هناك حركة القُبّة إلى أعلى أما هنا فهناك
+
+133
+00:14:51,060 --> 00:14:57,860
+حركة ضدية حركة الأمطار إلى أسفل وحركة مياه النفورة
+
+134
+00:14:57,860 --> 00:15:03,220
+إلى أعلى فلذلك لم تكن العلاقة حميمية وإنما كانت
+
+135
+00:15:03,220 --> 00:15:10,400
+علاقة إهثأر وانتقامأيضًا من المظاهر الحضرية التي
+
+136
+00:15:10,400 --> 00:15:19,980
+يعني ابتدت بها المقدمة القصيدة في هذا العصر وصف
+
+137
+00:15:19,980 --> 00:15:25,970
+بركة المتوكليقول البحثوري يا من رأى البركة الحسناء
+
+138
+00:15:25,970 --> 00:15:33,170
+رؤيتها والغانيات إذا
+
+139
+00:15:33,170 --> 00:15:36,950
+لاحت مغانيها
+
+140
+00:15:36,950 --> 00:15:44,880
+تنصب فيها وفود الماء معجلةكالخيل خارجة من حبل
+
+141
+00:15:44,880 --> 00:15:50,860
+مجريها كأنما الفضة البيضاء سائلة من السبائك تجري
+
+142
+00:15:50,860 --> 00:15:56,860
+في مجاريها فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها وريق الغيث
+
+143
+00:15:56,860 --> 00:16:04,710
+أحيانا يباكيهانفس الشيء هنا يريد الشاعر أن يدخل
+
+144
+00:16:04,710 --> 00:16:15,430
+على الممدوح بقيمة جمالية وهي التحضر فالتحضر مدخل
+
+145
+00:16:15,430 --> 00:16:21,290
+يصلح أن يكون لتحريك
+
+146
+00:16:21,290 --> 00:16:25,250
+الطاقة الإيجابية عند الممدوح والأريحية
+
+147
+00:16:26,190 --> 00:16:30,430
+فيقول أنت إنسان متحضر والدلالة على ذلك هذه البركة
+
+148
+00:16:30,430 --> 00:16:37,350
+الجميلة التي تحيط بها الغانيات والأماكن المتشعة
+
+149
+00:16:37,350 --> 00:16:43,550
+وتندفع اليها المياه بقوة وبغزارة كما الخيل عندما
+
+150
+00:16:43,550 --> 00:16:51,990
+تنطلق إن انطلاقها انطلاق فيه حيويةوفيه فاعلية
+
+151
+00:16:51,990 --> 00:17:00,170
+وطبعا من صفات هذا الماء أنه نقي كما الفضة التي
+
+152
+00:17:00,170 --> 00:17:07,700
+تجري سائلة من السبائكوهناك علاقة حميمية بين الشمس
+
+153
+00:17:07,700 --> 00:17:14,240
+والبركة فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها وريق الغيث
+
+154
+00:17:14,240 --> 00:17:20,160
+أحيانا يباكيها وهنا في انسجام وتوازن في الصورة
+
+155
+00:17:21,000 --> 00:17:28,880
+فحاجب الشمس يضحك لأن الشمس والضحك فيهما الإشراق
+
+156
+00:17:28,880 --> 00:17:36,960
+فالإنسان عندما يضحك في وجهه يكون الإشراق وأيضا
+
+157
+00:17:36,960 --> 00:17:43,730
+بريق الغيث أحيانا يباكيهافماء المطر يصبض عندما
+
+158
+00:17:43,730 --> 00:17:54,230
+تكون هناك سحب سوداء فلازم ذلك أن يكون هناك حالة
+
+159
+00:17:54,230 --> 00:18:04,640
+بكائية ففي هنا انسجام واتساق في بناء الصورةأيضًا
+
+160
+00:18:04,640 --> 00:18:10,540
+ربما اتجه أيضًا الشعراء إلى وصف ما هو أبعد من هذه
+
+161
+00:18:10,540 --> 00:18:18,060
+المظاهر كوصف مجالس الغناء والطرب وهذا نراه عند
+
+162
+00:18:18,060 --> 00:18:22,910
+الشعراء الذين لا ينتمون إلى أصول عربية عريقةوكذلك
+
+163
+00:18:22,910 --> 00:18:29,530
+الممدوح لا يكونوا يعني منتميا إلى أسره العربية لأن
+
+164
+00:18:29,530 --> 00:18:39,790
+العرب يعني أكثر محافظة على القيم وأكثر اعتزازا
+
+165
+00:18:39,790 --> 00:18:46,330
+بالغريب في اللغة كما رأينا ��ي شعر بشار عندما كان
+
+166
+00:18:46,330 --> 00:18:57,070
+يعني يتتبع الغريبويبني القصيدة بناء عربيا عندما
+
+167
+00:18:57,070 --> 00:19:02,910
+سأله الخلف لم أكثرت من الغريب قال لأن سلما كان
+
+168
+00:19:02,910 --> 00:19:08,310
+يتباصر بالغريب فإذا كان المبدوح عربيا أصيلا يبحث
+
+169
+00:19:08,310 --> 00:19:13,460
+عن الكلمات الغريبة كذلك الشعراءيعني كانوا يلبون
+
+170
+00:19:13,460 --> 00:19:20,040
+رغبة الممدحين كما رأينا عند بشار وعند أبن واس فإذا
+
+171
+00:19:20,040 --> 00:19:26,520
+كان الممدح عربيا وجدنا هما يلبسان لباس البدوي
+
+172
+00:19:26,520 --> 00:19:35,340
+ويبدوان كما البدوي أو الأعراب وينتخيان الكلمات
+
+173
+00:19:35,340 --> 00:19:42,250
+الغريبة لكن هنا الشاعر ابن روميالشاعر والممدوح
+
+174
+00:19:42,250 --> 00:19:51,850
+ليسوا عربيين أصيليين فهم إيه أكتر جرأة على يعني
+
+175
+00:19:51,850 --> 00:19:57,610
+الخروج على القيم الأخلاقية العربية الأصيلة يمدح إن
+
+176
+00:19:57,610 --> 00:20:06,680
+روميفي مطلع قصيدته في قصيد المدح يعني يأتي بوصف
+
+177
+00:20:06,680 --> 00:20:14,840
+للقيان يعني المغنيات فقال وقيان كأنها أمهات عاطفات
+
+178
+00:20:14,840 --> 00:20:21,800
+على بنيها حواني مطفلات وما حملنا جنينا مرضعات و
+
+179
+00:20:21,800 --> 00:20:28,960
+لسنا ذات لبانيكل طفل يدعى باسماء شتة بين عود ومذهل
+
+180
+00:20:28,960 --> 00:20:34,880
+وكراني أمه دهرها تترجم عنه وهو بعد الغنى عن
+
+181
+00:20:34,880 --> 00:20:41,180
+الترجمان غياء ليس ينطق الدهرة إلا بالتزام من أمه
+
+182
+00:20:41,180 --> 00:20:50,610
+واحتضانهذات صوت تهزه كيف شاءت مثل ما هزه الصبح غصن
+
+183
+00:20:50,610 --> 00:20:59,070
+باني طبعا نمر على الأبيات بشكل سريع وخيانا يعني
+
+184
+00:20:59,070 --> 00:21:04,090
+القيان جمع القينة وهي المغنيةحواني جمعي حانية التي
+
+185
+00:21:04,090 --> 00:21:11,070
+تحن على وليدها مطفلات جمع مطفلة من فعل الإطفال
+
+186
+00:21:11,070 --> 00:21:17,610
+يعني إيه؟ يعني لديها طفل هناك صيغة أخرى امرأة مطفل
+
+187
+00:21:17,610 --> 00:21:24,470
+أي ذات إطفال أما مطفلة فهي من فعل الإطفال يعني
+
+188
+00:21:24,470 --> 00:21:30,670
+إيه؟ تحمل طفلاوما حملنا جنينا مرضعات نفس الشيء
+
+189
+00:21:30,670 --> 00:21:35,550
+مرضعات الجمعية مرضعة والمرأة تكون مرضعة وتكون
+
+190
+00:21:35,550 --> 00:21:40,130
+مرضعة فأما مرضعة فهي من فعل الإرضاع يعني ترضعوا
+
+191
+00:21:40,130 --> 00:21:46,270
+فعلا أما ذات مرضع فذاته إرضاع يعني يمكن أن ترضع
+
+192
+00:21:46,270 --> 00:21:53,910
+لكنها حالا ليس لديها رضيع
+
+193
+00:21:56,000 --> 00:22:03,560
+وطبعا مطفلات يعني هنا في عندي صفة جميلة انتزع منها
+
+194
+00:22:03,560 --> 00:22:13,320
+صفة قبيحة وما حملنا جنينا يعني هي مطفلة ولم يأتي
+
+195
+00:22:13,320 --> 00:22:20,300
+هذا الطفل من حملة لأن الحملة يضعف المرأة ويقلل من
+
+196
+00:22:20,300 --> 00:22:25,160
+جمالها وكذلك مرضعات
+
+197
+00:22:26,080 --> 00:22:36,960
+و لسن ذات لباني يعني ذات لبن لأن الإرضاع يضعف جمال
+
+198
+00:22:36,960 --> 00:22:43,520
+المرأة لذلك قال سلب هذه الصفة من الصورة أو من
+
+199
+00:22:43,520 --> 00:22:49,650
+المعنى و قال و لسن ذات لبانيكل طفل وهو طبعا هؤلاء
+
+200
+00:22:49,650 --> 00:22:54,350
+الأطفال لهم أسماء وطبعا المقصود بالأطفال هنا
+
+201
+00:22:54,350 --> 00:23:03,390
+الألات الموسيقية فكل طفل له اسم ما هي أسماء هؤلاء
+
+202
+00:23:03,390 --> 00:23:09,630
+الأطفال عود ومزهر وكران وهذه أدوات موسيقية
+
+203
+00:23:11,970 --> 00:23:17,990
+أمه دهرها تترجم عنه وهو بادل غنى عن الترجمان يعني
+
+204
+00:23:17,990 --> 00:23:26,910
+أن هذه المغنية عندما تلحن ينطلق منها الكلام تترجم
+
+205
+00:23:26,910 --> 00:23:31,530
+يعني تحيل هذه النغمات أو الإيقاعات الموسيقية إلى
+
+206
+00:23:31,530 --> 00:23:39,700
+لغة مغنية وهو بادل غنى عن التر��مانوهذا الجهاز أو
+
+207
+00:23:39,700 --> 00:23:47,120
+هذه الأدوات يعني فيها من الكفاءة بحيث أنها يعني لا
+
+208
+00:23:47,120 --> 00:23:53,880
+تحتاج إلى من يترجم عنها فلقد بلغت المغني أو القينة
+
+209
+00:23:53,880 --> 00:24:01,820
+من المهارة بحيث يبلغ اللحن متطابقا مع اللغة
+
+210
+00:24:02,760 --> 00:24:09,920
+المنطوقة لغة الغناء يعني لحن الغناء يتطابق مع لغة
+
+211
+00:24:09,920 --> 00:24:15,560
+الغناء أمه
+
+212
+00:24:17,290 --> 00:24:21,570
+أمه دهرها تترجم عنه وهو بادل غنه عن الترجمان غير
+
+213
+00:24:21,570 --> 00:24:26,830
+أن ليس ينطق وطبعا هذه الظاهرة لا تتحقق إلا حين
+
+214
+00:24:26,830 --> 00:24:32,030
+احتضان هذه المغنية أو القينة لهذه الأدوات
+
+215
+00:24:32,030 --> 00:24:38,690
+الموسيقية ذات صوت جميل
+
+216
+00:24:38,690 --> 00:24:47,970
+ورائع ولذلك حُذِفت صفة الصوت في السياقالسياق يشير
+
+217
+00:24:47,970 --> 00:24:54,710
+إلى أن هناك معناً باقيًا مع أن اللفظ المحذوف ذات
+
+218
+00:24:54,710 --> 00:25:00,730
+صوت جميل رائعًا فوق .. يعني لا يمكن التعبير عنه
+
+219
+00:25:00,730 --> 00:25:09,270
+ولذلك حذف الصفة صفة هذا الصوت والسياق له سلطة على
+
+220
+00:25:09,270 --> 00:25:17,570
+النص سلطة في أنه يعطي دلالاتكما هنا فقد أعطى للصوت
+
+221
+00:25:17,570 --> 00:25:25,770
+دلالة و صفة وهو أنه صوت رائع جميل فوق الوصف ولذلك
+
+222
+00:25:25,770 --> 00:25:33,470
+حذفناه لأن السياق له سلطة في الدلالة سلطة في
+
+223
+00:25:33,470 --> 00:25:42,940
+الدنيا الصرفية سلطة أيضا في العلن النحوية أيضاكما
+
+224
+00:25:42,940 --> 00:25:47,680
+نرى في قوله تعالى وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن
+
+225
+00:25:47,680 --> 00:25:53,320
+يأتي أحداكم الموت فيقول رب لو لا أخرتني إلى أجل
+
+226
+00:25:53,320 --> 00:26:01,100
+قريب فأصدق وأكون من الصالحين فقد جذب أكن مع أنه لم
+
+227
+00:26:01,100 --> 00:26:07,810
+تصبح بجاذب ذلك أن الصياق له سلطةهذا المقصد بسلطة
+
+228
+00:26:07,810 --> 00:26:13,850
+إيه السياط ذات صوت تهزه كيف شاءت مثل ما هز الصبا و
+
+229
+00:26:13,850 --> 00:26:20,570
+هو ريحه الشمال غصن البان نوع من الشجر تكون أغصانه
+
+230
+00:26:20,570 --> 00:26:29,430
+طويلة يتميل مع الهواء فيزداد جمالا و روعةأيضًا
+
+231
+00:26:29,430 --> 00:26:37,130
+الشاعر العباسي لم يقف عند وصف الناقة بل أدخل وسيلة
+
+232
+00:26:37,130 --> 00:26:47,030
+أخرى في رحلته إلى الممدوح وهي السفينة ويريد هنا أن
+
+233
+00:26:47,030 --> 00:26:52,310
+ينقل إلى الممدوح صفة الإرادة القوية فقد جئتك
+
+234
+00:26:52,310 --> 00:27:04,610
+بركوبة أو بوسيلة من القوةما هو أقوى من الناقة فقال
+
+235
+00:27:04,610 --> 00:27:13,910
+بشار يمدح المهدي وعذراء تجري بلحموعذراء لا تجري
+
+236
+00:27:13,910 --> 00:27:22,090
+بلحم ولا دم قليلة شك والأين ملجمة الدبري إذا ضعنت
+
+237
+00:27:22,090 --> 00:27:27,950
+فيها الفلول وتشخصت بفرسانها لا في وعوث ولا وعري
+
+238
+00:27:27,950 --> 00:27:33,970
+تلاعب تيار البحور وربما رأيت نفوس القوم في جريها
+
+239
+00:27:33,970 --> 00:27:44,820
+تجري هذه الوسيلة أقوى من الناقةوكأنه يريد في تحريك
+
+240
+00:27:44,820 --> 00:27:52,620
+الطاقة الإيجابية عند الممدوح أن يستعمل قيمة خلقية
+
+241
+00:27:52,620 --> 00:27:58,400
+وهي الإرادة القوية في الذهاب إلى الممدوح فلقد ركبت
+
+242
+00:27:58,400 --> 00:28:08,980
+إليك مركبا متطورا متحضرا قويا لا يشكو التعبولا
+
+243
+00:28:08,980 --> 00:28:15,560
+يتضرر في رحلته كمنّاقة وهذا معنى أيضًا جميل أن
+
+244
+00:28:15,560 --> 00:28:19,640
+يذهب إلى المملوح بالإرادة الصادقة إذًا الشاعر
+
+245
+00:28:19,640 --> 00:28:24,380
+العباسي استعمل وسائل كثيرة لتحريك الطاقة لإيجابية
+
+246
+00:28:24,380 --> 00:28:29,920
+عند المملوح إما بصدق الإرادة أو بالإرادة القوية أو
+
+247
+00:28:29,920 --> 00:28:35,700
+بالصبر كما رأينا في السياقات أو ال��بيات والنماذج
+
+248
+00:28:35,700 --> 00:28:36,380
+السابقة
+
+249
+00:28:39,460 --> 00:28:46,340
+ومعنى عذراء يعني إيه لا تحمل ولا تلد والشك والأين
+
+250
+00:28:46,340 --> 00:28:50,640
+الأين اللي هو يعني إيه التعب إذا ضعنت فيها الفلول
+
+251
+00:28:50,640 --> 00:28:55,600
+إذا سافرت فيها الجماعات المتنوعة
+
+252
+00:28:56,960 --> 00:29:03,400
+أما بالقومية والجنس أو بالمهنة ونحو ذلك الفلول
+
+253
+00:29:03,400 --> 00:29:10,620
+يعني من المزارعين والتجار والصناع أو من العجم
+
+254
+00:29:10,620 --> 00:29:16,040
+والعربي والبربر وغير ذلك إذا ضعنت فيها الفلول يعني
+
+255
+00:29:16,040 --> 00:29:20,420
+إذا سافرت فيها الفلول الجامعات تشخصت يعني وقفت
+
+256
+00:29:20,420 --> 00:29:28,110
+تشخصة بفرسانها الذين يقودونهافالراكب في السفينة
+
+257
+00:29:28,110 --> 00:29:32,830
+ليس كالراكب على الناقة الذي يتحرك بحركة الناقة
+
+258
+00:29:32,830 --> 00:29:40,810
+فيميل إلى الأمام والخلف لكنه في السفينة يكون شاخصا
+
+259
+00:29:40,810 --> 00:29:52,010
+لا يتأثر كما في الناقة يتأثر بمن ارتفع من الأرض أو
+
+260
+00:29:52,010 --> 00:30:02,530
+من خفض أو معوج منهاو الحركة بين السفينة و الأمواج
+
+261
+00:30:02,530 --> 00:30:11,230
+حركة تلاعب و ملاعبة فقال يعني هنا طبعا هنا في
+
+262
+00:30:11,230 --> 00:30:16,230
+أنسنة بمعنى أنه عمق المعنى الإنساني في علاقة
+
+263
+00:30:16,230 --> 00:30:23,620
+السفينة بالبحر فقال تلاعب تيار البحوريوربما رأيت
+
+264
+00:30:23,620 --> 00:30:29,440
+نفوس القوم من جريها تدري فكلمة تلاعب من الأفعال
+
+265
+00:30:29,440 --> 00:30:35,320
+المشاركة طبعا هذا دليل عليه يعني ما يدل عليه أن
+
+266
+00:30:35,320 --> 00:30:44,460
+الشاعر لأنسن العلاقة بين السفينة والبحر من التجديد
+
+267
+00:30:44,460 --> 00:30:52,060
+أيضاالتوسع في وصف الخمر في مقدمات القصائد كما
+
+268
+00:30:52,060 --> 00:31:00,280
+رأينا عند أبن واس ومسلم بن وليل وغيرهما أيضًا من
+
+269
+00:31:00,280 --> 00:31:07,920
+الظواهر التجديد في القصيدة العباسية أننا وجدنا أن
+
+270
+00:31:07,920 --> 00:31:14,160
+الشعراء يعززون المقدمة بالرؤى
+
+271
+00:31:15,280 --> 00:31:21,900
+وأفكار ووجهات نظرة وتجارب أيضًا فمثلًا يقول أبو
+
+272
+00:31:21,900 --> 00:31:29,040
+تمام في فضل المحسود ونقص الحسود في مقدمة القصيدة
+
+273
+00:31:29,040 --> 00:31:35,500
+طبعًا هذه رؤية وإذا أراد الله نشر فضيلة طوية أتاح
+
+274
+00:31:35,500 --> 00:31:41,040
+لها لسان حسوده لو لا اشتعال النار فيما جاورت ما
+
+275
+00:31:41,040 --> 00:31:47,080
+كان يعرف طيب عرف العودىيعني إذا أراد الله أن ينشر
+
+276
+00:31:47,080 --> 00:31:54,890
+فضيلة قد تنسيت أو نساها الناسهي لها لسان إنسان
+
+277
+00:31:54,890 --> 00:32:00,690
+حاسد فالإنسان الحاسد أو الحسود يكرر ذكر النعمة
+
+278
+00:32:00,690 --> 00:32:06,850
+التي نعمها الله على عبد من عباده على سبيل الحسد
+
+279
+00:32:06,850 --> 00:32:15,990
+ولكن تأثيرها يكون على جهة أخرى وهي الشهرة فهو يريد
+
+280
+00:32:15,990 --> 00:32:22,110
+الحسد ولكن الله يريد غير ذلك فيشهر هذا المحسود
+
+281
+00:32:25,740 --> 00:32:32,420
+وهذا يشبه يعني طبعا هذا التشبيه ضمنه لو لا اشتعال
+
+282
+00:32:32,420 --> 00:32:37,780
+النار في مجاورات ما كان يعرف طيبه عرف العودي وهذا
+
+283
+00:32:37,780 --> 00:32:44,740
+يشبه اشتعال النار في العود فالعود وهو من الأخشاب
+
+284
+00:32:44,740 --> 00:32:52,230
+طيبة رائحة لا يعرفوالا تعرف قيمته إلا من خلال
+
+285
+00:32:52,230 --> 00:32:59,450
+الإحراق فالإحراق يؤدي إلى تحويل هذا العود إلى دخان
+
+286
+00:32:59,450 --> 00:33:04,930
+وهذا الدخان له رائحة مميزة فإذا كان جيدا عرف من
+
+287
+00:33:04,930 --> 00:33:12,250
+رائحته فيقيم بناء على رائحته المنبثقة من الدخان
+
+288
+00:33:12,250 --> 00:33:18,250
+الذي انبثق أيضا من اشتعال النار بهذا العودوربما
+
+289
+00:33:18,250 --> 00:33:24,830
+وجدنا الشاعر أيضا في يعني يبرز في مقدمة قصيدة
+
+290
+00:33:24,830 --> 00:33:33,390
+المدح بعض تجاربه أو تجربة خاصة كما في قول أبي تمام
+
+291
+00:33:33,390 --> 00:33:43,070
+عندما يعني رحل إلى الممدوح عبدالله ابن طاهر قال في
+
+292
+00:33:43,070 --> 00:33:48,580
+مقدمة القصيدة طبعا هذه المقدمة فيها تجربةتجيب خاصة
+
+293
+00:33:48,580 --> 00:33:55,520
+فقال عاذلتي ما أخشن الليل مركبا وأخشن منه في
+
+294
+00:33:55,520 --> 00:34:01,220
+الملمات راكبه ذريني وأهوال الزمان أفانها فأهواله
+
+295
+00:34:01,220 --> 00:34:06,400
+العظمة تليها رغائبه ألم تعلمني أن الزماعة على
+
+296
+00:34:06,400 --> 00:34:12,440
+الصرا أخ النجحي عند النائبات وصاحبه دعيني على
+
+297
+00:34:12,440 --> 00:34:19,790
+أخلاق الصمللتي هي الوفر أو سرب ترن نوادبه فإن
+
+298
+00:34:19,790 --> 00:34:26,510
+الحسام الهندوانية إنما خشونته ما لم تفل المضارب
+
+299
+00:34:26,510 --> 00:34:31,950
+عادلتي وطبعا الهمد هنا للنداء القريب الخاطب إيه
+
+300
+00:34:31,950 --> 00:34:40,360
+صاحبتهالتي تلومه كثيرًا لأن من عادة الصاحبة أو
+
+301
+00:34:40,360 --> 00:34:46,360
+الزوجة الإكثار من اللوم فلذلك استعمل اسم الفاعل
+
+302
+00:34:46,360 --> 00:34:53,040
+عازلتي فاسم الفاعل أثبت من الفعل فلم يقول يا من
+
+303
+00:34:53,040 --> 00:34:59,080
+تعذلنيما أخشن الليل هي تعجب من خشونة الليل وصعوبة
+
+304
+00:34:59,080 --> 00:35:07,480
+السير فيه لأن الليل يغطي المجهول وإذا كان المجهول
+
+305
+00:35:07,480 --> 00:35:14,140
+غير معلوم فإن هذا يزيد من شدة الخوف عند السائر في
+
+306
+00:35:14,140 --> 00:35:21,600
+الليل ولكن الذي هو أكثر خشونة منه هو من يركب الليل
+
+307
+00:35:22,790 --> 00:35:28,610
+يعني الليل خشن لكن اللي أخشن من الليل هو أيه من
+
+308
+00:35:28,610 --> 00:35:35,950
+يركبه وكذلك عندما نقول مثلا يركب الأسدفالأسد فيه
+
+309
+00:35:35,950 --> 00:35:40,570
+رمز شجاع والأشجع من الأسد الذي هو فوق الأسد لأن
+
+310
+00:35:40,570 --> 00:35:46,610
+الذي فوق الأسد إنما يستذل الأسد وهكذا ايه من يركب
+
+311
+00:35:46,610 --> 00:35:54,970
+الليل يستذل الليل ويستسهل الليل داريني داريني
+
+312
+00:35:54,970 --> 00:36:00,990
+وأهوال الزمان أفانها داريني أتركينيطبعاً في فرق
+
+313
+00:36:00,990 --> 00:36:09,010
+بين ذريني ودعيني طبعاً إذا استمعتاه إذا افترقتاه
+
+314
+00:36:09,010 --> 00:36:14,730
+فذريني تختلف عن دعيني ذريني تكون إيه للأشخاص
+
+315
+00:36:14,730 --> 00:36:20,470
+ودعيني تكون إيه للأفعال والصفات كما قال تعالى ذرني
+
+316
+00:36:20,470 --> 00:36:29,570
+ومن يكذب بهذا الدين وقوله تعالىفدع أذاهم وتوكل على
+
+317
+00:36:29,570 --> 00:36:34,330
+الله أعذريني و أهوال و الواو هنا طبعا واو المعية
+
+318
+00:36:34,330 --> 00:36:39,330
+لأنه طبعا هو ياخد صراع أعذريني يعني اتركيني أخد
+
+319
+00:36:39,330 --> 00:36:47,870
+صراع مع الزمن و طبعا الصراع هنا صراع المبادئ لأن
+
+320
+00:36:47,870 --> 00:36:55,130
+الصراع المبادئ يكون ثنائي إما كذا و إما كذا فقط
+
+321
+00:36:56,330 --> 00:37:05,070
+بخلاف صراع سياسي فله ايه؟ له يعني أحوال كثيرة وله
+
+322
+00:37:05,070 --> 00:37:12,210
+نتائج كثيرة وله خيارات كثيرة أما صراع المبادئ إما
+
+323
+00:37:12,210 --> 00:37:18,830
+نعم وإما لا بذلك قال ذريني وأهوال الزمان أوفانها
+
+324
+00:37:18,830 --> 00:37:25,400
+يعني أقضي عليها أو تقضي عليهاوطبعا التحليل النهائي
+
+325
+00:37:25,400 --> 00:37:30,760
+للأخلاق هو التضحية أما التحليل النهائي للسياسة فهي
+
+326
+00:37:30,760 --> 00:37:38,260
+المصلحة إذا هنا خوض صراع مع المبادئ لأن هناك يقين
+
+327
+00:37:38,260 --> 00:37:45,940
+لدى الشاعر أو أن الشاعر يعني مسكون بعقيدة اليقين
+
+328
+00:37:45,940 --> 00:37:53,760
+من أن وراء هذا العصري يُصلفوراء هذه المصائب رغائب
+
+329
+00:37:53,760 --> 00:38:02,280
+فلذلك قال ودخل طبعا هذا الصراع الذي هو أمام خيارين
+
+330
+00:38:02,280 --> 00:38:06,540
+إما أن يقضي على الزمن وإما أن يقضي عليه الزمن فقال
+
+331
+00:38:06,540 --> 00:38:10,940
+ذريني وأهوال الزمان أفانها فأهواله العظمة تليها
+
+332
+00:38:10,940 --> 00:38:18,930
+رغائبه لم تعلموا وطبعا هي يردها إلى حقيقة قد جرتفي
+
+333
+00:38:18,930 --> 00:38:25,310
+السلوك والأخلاق وحياة الناس وقال ألم تعلمي يذكرها
+
+334
+00:38:25,310 --> 00:38:30,070
+بحقيقة ربما غابت عليها ألم تعلمي أن الزماع على
+
+335
+00:38:30,070 --> 00:38:35,290
+الصورة أخ النجحي والزماع هو بمعنى العزيمة على
+
+336
+00:38:35,290 --> 00:38:43,370
+السفر ليلةوطبعاً الصرا هذه الكلمة دائما يعني
+
+337
+00:38:43,370 --> 00:38:51,950
+مرتبطة بتجربة صدق الإرادة وروح المبادرة لأن التحرك
+
+338
+00:38:51,950 --> 00:38:57,170
+ليلا إنما يعبر عن الإرادة الصادقة ألم تعلم أن
+
+339
+00:38:57,170 --> 00:39:01,890
+الزماعة على الصرا يعني الإرادة الصلبة الزماعة
+
+340
+00:39:01,890 --> 00:39:06,770
+العظيمةلكن عندما طبعا في فرق بين العزيمة والإرادة
+
+341
+00:39:06,770 --> 00:39:13,170
+لأن العزيمة عمل قلبي والإرادة عمل قلبي يدخل في
+
+342
+00:39:13,170 --> 00:39:18,790
+السلوك يعني دخل منه إيه شيء في السلوك كما تقول
+
+343
+00:39:18,790 --> 00:39:26,290
+أردت أن آتي إلى المحاضرة مبكرا فركبت الحافلة وعند
+
+344
+00:39:26,290 --> 00:39:34,970
+منطقتي كذا أحدثت أو وقعت في حادث مافركوبك في
+
+345
+00:39:34,970 --> 00:39:40,910
+الحافلة حول العزيمة إلى إرادة لم تعلم أن الزماع
+
+346
+00:39:40,910 --> 00:39:48,050
+على الصرا أن العزيمة هي أخ النجاح عند النائبات عند
+
+347
+00:39:48,050 --> 00:39:53,930
+المصائب وصاحبة إيه النجاح وكانه يريد أن يقول إن
+
+348
+00:39:53,930 --> 00:40:01,040
+النجاح لا يتحقق إلا بإرادة النجاحالنجاح لا يكون
+
+349
+00:40:01,040 --> 00:40:06,980
+إلا بإرادتي النجاح ألم تعلمي أن الزماع على الصرا
+
+350
+00:40:06,980 --> 00:40:11,720
+أخ النجحي عند النائباتي وصاحبهم دعيني على أخلاقي
+
+351
+00:40:11,720 --> 00:40:21,520
+مدام أن أنا قُط صراعا وهذا الصراع معلوم معالمه
+
+352
+00:40:21,520 --> 00:40:26,700
+معلومة ونتائجه مرسومة
+
+353
+00:40:27,670 --> 00:40:32,430
+فاتركيني على أخلاقي على مبادئي أخلاق الصم يعني
+
+354
+00:40:32,430 --> 00:40:38,950
+مبادئي المبادئ وليست المصالح تعيني على أخلاق الصم
+
+355
+00:40:38,950 --> 00:40:47,270
+لأن المبادئ خيارتها محدودة إما بنعم أو لا إما حياة
+
+356
+00:40:47,270 --> 00:40:53,510
+كريمة أو موت كريم تعيني على أخلاق الصم للتي هي
+
+357
+00:40:53,510 --> 00:41:01,100
+الوفر الغنى أو الحياة الكريمةأو سربٌ سب جماعة من
+
+358
+00:41:01,100 --> 00:41:07,400
+النساء ترنوا نوادبه تلتفعوا أو يلتفعوا أصواتهن
+
+359
+00:41:07,400 --> 00:41:15,530
+بالندب يعني البكاء مع ذكر صفات وأفعال الميتيعني
+
+360
+00:41:15,530 --> 00:41:21,350
+حياة كريمة أو موت كريم فيه الصفات وأفعال البطولة
+
+361
+00:41:21,350 --> 00:41:27,630
+التي واجهها هذا الميت فإن الحسامة الهندوانية إنما
+
+362
+00:41:27,630 --> 00:41:35,770
+خشونته ما لم تفل المضاربه لا يكون الحسام حساما إلا
+
+363
+00:41:35,770 --> 00:41:43,750
+إذا كانت مضاربه سليمةلا يكون الحسام حسام إلا إذا
+
+364
+00:41:43,750 --> 00:41:56,510
+كان ماضيا فالحسام قيمته في مضربه في حدته في قدرته
+
+365
+00:41:56,510 --> 00:42:00,870
+على القطر هذا و بالله التوفيق و صلى اللهم على
+
+366
+00:42:00,870 --> 00:42:05,890
+سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/aRiMKrO9Hsg.srt

@@ -0,0 +1,674 @@
+1
+00:00:05,250 --> 00:00:09,270
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:09,270 --> 00:00:15,290
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد نتناول في 
+
+3
+00:00:15,290 --> 00:00:20,790
+هذه المحاضرة إن شاء الله التجديد في قصيدتي الاعتاب 
+
+4
+00:00:20,790 --> 00:00:29,130
+والاعتذار والغزل كما قلنا في سياقات سابقة من أن 
+
+5
+00:00:29,130 --> 00:00:34,110
+التطور الحضاري والفكري في هذا العصر أدى إلى رقة 
+
+6
+00:00:34,110 --> 00:00:39,350
+الإحساس لأن هناك علاقة بين التفكير الارتقائي 
+
+7
+00:00:39,350 --> 00:00:45,610
+والإحساس الرقيق فإحساسنا بالأشياء إنما هو فرع عن 
+
+8
+00:00:45,610 --> 00:00:53,320
+تصورنا له أما وقد تطور الفكر و ارتقى إلى درجات عالية 
+
+9
+00:00:53,320 --> 00:01:02,260
+فقد رق الإحساس ورق الذوق واتسع الخيال وهذا أدى إلى 
+
+10
+00:01:02,260 --> 00:01:08,780
+تطور في معاني الاعتاب والاعتذار في مثل قول أبي 
+
+11
+00:01:08,780 --> 00:01:17,580
+دولف العجلي يقول: وملي بالعين التي كنت مرة إلي بها 
+
+12
+00:01:17,580 --> 00:01:24,200
+في سالف الدهر تنظرهنلاحظ أنه ذكر العين وملي بالعين 
+
+13
+00:01:24,200 --> 00:01:32,320
+والعين يعني فيها يعني أو تشير إلى معاني خفية 
+
+14
+00:01:32,320 --> 00:01:40,620
+ومعاني عميقة ولذلك التعبير بالعين هو تعبير بجزء من 
+
+15
+00:01:40,620 --> 00:01:47,210
+التجربة على التجربة يعني عبّر بالتجربة بجزء منها 
+
+16
+00:01:47,210 --> 00:01:51,970
+وهذا أعمق في التأثير وأعمق في التعبير عن الإحساس 
+
+17
+00:01:51,970 --> 00:02:00,030
+لأنه استعمل لغة الجسد وملي بالعين فكلمة العين يعني 
+
+18
+00:02:00,030 --> 00:02:09,820
+تعبّر عن معاني الرقة في الإحساسو أيضًا نرى ذلك في 
+
+19
+00:02:09,820 --> 00:02:18,640
+مثل قول أبي تمام يعتذر إلى صاحبه في أن تركه له كمن 
+
+20
+00:02:18,640 --> 00:02:25,860
+يترك الرياضة ويذهب إلى الصحراء والأرض المقفرة 
+
+21
+00:02:25,860 --> 00:02:32,930
+القاحلة التي لا حياة فيها ولا ماءيقول: لإن كنت أخطو 
+
+22
+00:02:32,930 --> 00:02:42,610
+ساحة المحل إنني لا أترك روضا من جداك وجدولا وتفنن 
+
+23
+00:02:42,610 --> 00:02:47,970
+الشعراء في .. وأقصد الشعراء العباسيين في 
+
+24
+00:02:47,970 --> 00:02:54,210
+اعتذارياتهم معتمدين على ما تفتقت عقولهم من معاني 
+
+25
+00:02:54,210 --> 00:03:04,040
+دقيقة و اتسعت بها أخيلتهم من صور طريفة وتعليلات لطيفة 
+
+26
+00:03:04,040 --> 00:03:10,240
+يقول إبراهيم ابن سيابة في اعتذاله للفضل ابن الربيع:
+
+27
+00:03:11,240 --> 00:03:17,240
+إن كان جرمي قد أحاط بحرمتي فأحط بجرمي عفوك 
+
+28
+00:03:17,240 --> 00:03:24,120
+المأمولة فكم ارتجيتك في التي لا يرتجى في مثلها أحد 
+
+29
+00:03:24,120 --> 00:03:36,560
+فنلت السؤلة و ضللت عنك فلم أجد لي مذهبا و وجدت حلمك 
+
+30
+00:03:36,560 --> 00:03:46,750
+لي عليك دليلهبني أسأت وما أسأت أقره كي يزداد عفوك 
+
+31
+00:03:46,750 --> 00:03:53,270
+بعد طولك طولة فالعفو 
+
+32
+00:03:53,270 --> 00:04:00,790
+أجمل واتفضل بمرئ لم يعد مراجون منه جميلة إذا هذه 
+
+33
+00:04:00,790 --> 00:04:13,010
+الأبيات إنما تنم عن فكر راق وإحساس يعني رقيق اتجاه 
+
+34
+00:04:13,010 --> 00:04:22,290
+المعتذر إليه فالشاعر يقول إن كان جرمي عظيما بحيث 
+
+35
+00:04:22,290 --> 00:04:28,570
+أتاح لك أن تنتهي 
+
+36
+00:04:28,570 --> 00:04:35,530
+كمحارمي أو كرامتي 
+
+37
+00:04:35,530 --> 00:04:42,670
+فليكن عفوك أكبر من جرمي ليكن هو الذي يحيط بجرمي 
+
+38
+00:04:43,520 --> 00:04:50,700
+لماذا؟ لأنني لاحظت ذلك ثنوكيا فكثيرا ما ارتجيتك في 
+
+39
+00:04:50,700 --> 00:04:58,000
+أمور صعبة فكنت لها المجيب فنلت السؤال نلت الإجابة 
+
+40
+00:04:58,000 --> 00:05:06,310
+على هذه الأسئلة الصعبة و ضللت عنك فلم أجد لي مذهبا 
+
+41
+00:05:06,310 --> 00:05:17,270
+و ذهبت عنك كثيرا وطالت بي المدة و تشعبت بي الطرق 
+
+42
+00:05:17,270 --> 00:05:26,270
+ولكن حلمك كان عنوانا عليك ودليلا إلى أنك صاحب 
+
+43
+00:05:26,270 --> 00:05:35,840
+مكانة عظيمة فردني إليك حلمكهبني أسأت وما أسأت 
+
+44
+00:05:35,840 --> 00:05:44,340
+أقر كي يزداد عفوك بعد طولك طولة هبني افترض أنني 
+
+45
+00:05:44,340 --> 00:05:51,200
+أسأت وهذه العبارة إنما تفيد إلى انكسار المعتذر إلى 
+
+46
+00:05:51,200 --> 00:05:59,840
+المعتذر إليه وما أسأت يعني ينفي الإساءة تعظيمًا 
+
+47
+00:06:00,550 --> 00:06:05,930
+لهناك يختار الإساءة تذللًا وانكسارًا للمعتذر إليه 
+
+48
+00:06:05,930 --> 00:06:14,290
+وما أسأته ينفي الإساءة تعظيمًا للمعتذر إليه يعني 
+
+49
+00:06:14,290 --> 00:06:22,910
+يستعمل الانكسار، انكسار النفسي وتعظيم المعتذر إليه 
+
+50
+00:06:23,600 --> 00:06:32,860
+وهنا طبعا تتسع إيه لمكانة التقدير والتعظيم 
+
+51
+00:06:32,860 --> 00:06:42,760
+للمعتظة إليه ولذلك قال أقر أعترف بذلك لماذا ليزداد 
+
+52
+00:06:42,760 --> 00:06:52,080
+عفوك بعد طولك بعد إحسانك طولةفالعفو هو الخيار 
+
+53
+00:06:52,080 --> 00:07:01,250
+الأفضل والأجمل لإنسان هو موضع رجاء عند الناس لم 
+
+54
+00:07:01,250 --> 00:07:08,250
+يعد من راجون منه جميلة فالعفو أجمل والتفضل بمرئ لم 
+
+55
+00:07:08,250 --> 00:07:16,890
+يعد من راجون منه جميلة فالخيار الأمثل لإناس هم 
+
+56
+00:07:16,890 --> 00:07:20,770
+موضع رجاء هو العفو والتفضل 
+
+57
+00:07:24,910 --> 00:07:33,050
+إذن نلاحظ أن لغة الاعتاب أو لغة الاعتذار أصبحت 
+
+58
+00:07:33,050 --> 00:07:38,450
+رقيقة في هذا العصر بسبب هذا التطور الفكري وهذا 
+
+59
+00:07:38,450 --> 00:07:44,190
+الإحساس الذي ارتقى في هذا العصر بسبب هذا التفكير 
+
+60
+00:07:44,190 --> 00:07:54,750
+الارتقائي أيضًا قصيدة الغزل أصابها تطور أيضًا في 
+
+61
+00:07:54,750 --> 00:08:03,490
+جانبيها سواء أكان الغزل صريحًا أم عفيفًا ففي الغزل 
+
+62
+00:08:03,490 --> 00:08:09,330
+الصريح وهو طبعًا الغزل الذي يتغزل بمفاتن المرأة 
+
+63
+00:08:09,330 --> 00:08:18,660
+فقد ازداد كمًا وكيفًا  اتعمق الحضور الجسدي يعني كثرة 
+
+64
+00:08:18,660 --> 00:08:26,300
+أو كثرة ذكر مفاتن المرأة في الغزل في هذا العصر 
+
+65
+00:08:26,300 --> 00:08:32,840
+العصر العباسي إلى أن وصل إلى حالة مذرية في تاريخ 
+
+66
+00:08:32,840 --> 00:08:38,360
+شعرنا العربي وهي التغزل بالغلمان وهذه الظاهرة لم 
+
+67
+00:08:38,360 --> 00:08:43,540
+تكن موجودة في الشعر الجاهلي حيث كانت السيادة عربية 
+
+68
+00:08:43,540 --> 00:08:48,420
+ولا في العصر الأموي قال: أنا السيادة عربية فهذه 
+
+69
+00:08:48,420 --> 00:08:53,420
+الظاهرة المنكرة في تاريخ شعرنا العربي إنما ظهرت 
+
+70
+00:08:53,420 --> 00:09:01,580
+في هذا العصر الذي طبع بطابع فارسي طبعت الحضارة 
+
+71
+00:09:01,580 --> 00:09:07,620
+والحياة اليومية بطابع فارسي فالمسؤول الأول عن هذه 
+
+72
+00:09:07,620 --> 00:09:16,540
+الظاهرة السيئة هي الحضارة الفارسية ولكن ينبغي أن 
+
+73
+00:09:16,540 --> 00:09:21,740
+نشير أيضًا إلى أن هذه الظاهرة السيئة قد دخلت عند 
+
+74
+00:09:21,740 --> 00:09:27,430
+كثير من المستشرقين وبعض و بعض الباحثين المعاصرين 
+
+75
+00:09:27,430 --> 00:09:35,290
+ومنشأ ذلك إنما هو سوء فهم لأسلوب الغزل إذ إن 
+
+76
+00:09:35,290 --> 00:09:41,410
+الشاعر العربي حين كان يتغزل بمحبوبته إنما كان 
+
+77
+00:09:41,410 --> 00:09:50,270
+يخاطبها بأسلوب المذكر تداعبا وتلطفا وتظرفا فظن 
+
+78
+00:09:50,270 --> 00:09:57,540
+هؤلاء الباحثين هؤلاء الباحثون أو بعضهم أن هذا 
+
+79
+00:09:57,540 --> 00:10:06,460
+الخطاب هو للمذكر وليس للمؤنث فجعلوه أو وضعوه تحت 
+
+80
+00:10:06,460 --> 00:10:17,440
+تحت موضوع الغزل بالغلمان بالغلمان وسبب آخر وهو روح 
+
+81
+00:10:17,440 --> 00:10:24,760
+العداء المسبق للحضارة الإسلامية عند المستشركين 
+
+82
+00:10:24,760 --> 00:10:31,800
+والتخوف من حالة نهوبها مرة أخر�� وأخذ دورها الحضاريّن 
+
+83
+00:10:31,800 --> 00:10:41,860
+فهؤلاء قاموا بالإساءة إلى الحضارة الإسلامية من 
+
+84
+00:10:41,860 --> 00:10:50,100
+خلال تسليط الضوء على السلبيات والمواضع السيئة في 
+
+85
+00:10:50,100 --> 00:10:57,940
+حضارتنا الإسلامية وسبب آخر أيضًا هو أن أبا الفرج 
+
+86
+00:10:57,940 --> 00:11:07,700
+الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني قد كان يركب الأسانيد على 
+
+87
+00:11:07,700 --> 00:11:16,700
+متون مختلفة وقصص مختلقة انطلاقًا من ذنبقته وكراهيته 
+
+88
+00:11:16,700 --> 00:11:23,190
+للإسلام والعروبة وهدفًا أيضًا للكتاب إذ كان يهدف في 
+
+89
+00:11:23,190 --> 00:11:29,810
+كتابه إلى الإضحاك والإمتاع والسخرية 
+
+90
+00:11:29,810 --> 00:11:39,410
+فاعتمد عليه كثير من المستشرقين والباحثين الذين 
+
+91
+00:11:39,410 --> 00:11:44,970
+يريدون سوءًا للحضارة الإسلامية 
+
+92
+00:11:48,580 --> 00:11:58,880
+وقد تورط شعراء كثيرون شعراء كثيرون في هذا الغزل 
+
+93
+00:11:58,880 --> 00:12:06,240
+الصريح بتأثير من التحضر والتمدن أما الغزل العفيف 
+
+94
+00:12:07,360 --> 00:12:14,840
+فقد تقلص حضورهم في شعر هذه الفترة من تاريخنا 
+
+95
+00:12:14,840 --> 00:12:23,420
+الأدبي لكنهم تعمقوا في معانيه تعمقًا حلقوا فيه في 
+
+96
+00:12:23,420 --> 00:12:33,540
+عوالم رحبة روحية مليئة بالجمال ومتسعة في الخيال في 
+
+97
+00:12:33,540 --> 00:12:42,020
+مثل قول آدم حفيد أمر ابن عبد العزيز إذ يقول: أحبك 
+
+98
+00:12:42,020 --> 00:12:51,840
+حبين لي واحد وآخر أنك أهل لذاك فأما الذي هو حب 
+
+99
+00:12:51,840 --> 00:12:58,630
+الطباعي فشيء خصصت به عن سواكي و أما الذي هو حب 
+
+100
+00:12:58,630 --> 00:13:08,430
+الجمال فلست أرى ذاك حتى أراك ولست أمن بهذا عليك 
+
+101
+00:13:08,430 --> 00:13:17,160
+لك المن في ذا و هذا و ذاك و هنا يعني ما يدل على 
+
+102
+00:13:17,160 --> 00:13:24,520
+ارتقاء العقل العربي حيث قسم الحبين إلى قسمين ليه 
+
+103
+00:13:24,520 --> 00:13:30,540
+واحد ويقصد بيه الميل الفطري اللي هو حب الطباع 
+
+104
+00:13:33,590 --> 00:13:41,310
+نقصد الميل الفطري هذا حب الحب الآخر أنك أهل لذاك 
+
+105
+00:13:41,310 --> 00:13:50,330
+يعني بما فيك من صفات الجمال فانت تحملين صفات 
+
+106
+00:13:50,330 --> 00:13:57,410
+الجمال فأما الذي هو حبه الطباعي فشيء خصصتي به عن 
+
+107
+00:13:57,410 --> 00:14:08,590
+سواكي الميل الفطري نحوك فقط دون غيرك لأن فيك صفات 
+
+108
+00:14:08,590 --> 00:14:18,990
+الجمال التي لا توجد عند غيرك فلذلك خصفت بهذا الحب 
+
+109
+00:14:18,990 --> 00:14:25,970
+بهذا الميل الفطري وأما الذي هو حب الجمال يعني 
+
+110
+00:14:25,970 --> 00:14:33,280
+الجمال قيمة فلست أرى ذاك حتى أراك يعني لا أحس ولا 
+
+111
+00:14:33,280 --> 00:14:41,640
+أدرك الجمال أو أن قيمة الجمال لا أدركها عقلا ولا 
+
+112
+00:14:41,640 --> 00:14:49,320
+أحس بها إحساسا شعوريا إلا من خلالك فلست أرى ذاك 
+
+113
+00:14:49,320 --> 00:15:00,700
+حتى أراك إذا هناك ثلاثة أشياء الحب الفطري الحب 
+
+114
+00:15:00,700 --> 00:15:06,640
+الطبيعي والصفات الجميلة الموجودة في المحبوبة 
+
+115
+00:15:06,640 --> 00:15:14,290
+الشيء الثالث و حب الجمال الجمال قيمة فلذلك قال ولست 
+
+116
+00:15:14,290 --> 00:15:23,230
+أمن بهذا عليك لكن من في ذا و هذا و ذاك يعني الميل 
+
+117
+00:15:23,230 --> 00:15:29,290
+الفطري وشيء ثاني الصفات الجميلة الموجودة 
+
+118
+00:15:29,290 --> 00:15:35,390
+فيكي والشيء الثالث قيمة الجمال ثلاث أشياء وتقسيم 
+
+119
+00:15:35,390 --> 00:15:41,970
+الجمال أو هذا الحب بهذه الأقسام الثلاثة إنما يدل 
+
+120
+00:15:41,970 --> 00:15:48,550
+على ارتقاء العقل العربي ووصوله إلى درجات متقدمة في 
+
+121
+00:15:48,550 --> 00:15:53,240
+التفكير ما كانت موجودة في العصر لم تكن موجودة في 
+
+122
+00:15:53,240 --> 00:16:02,840
+العصر الجاهل وقد كان هذا النوع من الشعر الشعر 
+
+123
+00:16:02,840 --> 00:16:08,140
+العفيف الغزل العفيف هذا النوع من الغزل العفيف كان 
+
+124
+00:16:08,140 --> 00:16:17,510
+عونا للشعر الصوفي لأن كلا الشعرين يقوم على الحب فإذا 
+
+125
+00:16:17,510 --> 00:16:23,110
+كان الغزل العفيف يقوم على حب المحبوبة فإن الشعر 
+
+126
+00:16:23,110 --> 00:16:29,290
+الصوفي يقوم على الحب الإلهي لأن التصوف يقوم على 
+
+127
+00:16:29,290 --> 00:16:36,630
+الحب الإلهي وقد ذكرنا من قبل أن ثمة فرق بين الزهد 
+
+128
+00:16:36,630 --> 00:16:43,710
+والتصوف لأن الزهد يقوم على الالتزام بالتعليمات 
+
+129
+00:16:43,710 --> 00:16:45,950
+الدينية والعبادات 
+
+130
+00:16:49,060 --> 00:16:55,880
+أما التصوف فيقوم على إيه؟ على الجانب الروحي وعلى 
+
+131
+00:16:55,880 --> 00:17:00,980
+الحب الإلهي على جانب الحب على الجانب الروحي ثم إن 
+
+132
+00:17:00,980 --> 00:17:07,440
+ذهبت كلمة إسلامية أما التصوف فهو حالة إنسانية لم 
+
+133
+00:17:07,440 --> 00:17:13,520
+يكن منصوصًا عليه في 
+
+134
+00:17:13,520 --> 00:17:17,460
+السنة النبوية إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ازهد 
+
+135
+00:17:17,460 --> 00:17:24,580
+في الدنيا يحبك الله وازهد فيما أيدي الناس يحبك 
+
+136
+00:17:24,580 --> 00:17:30,240
+الناس إذن الزهد قيمة التصوف في حالة ولذلك يقاس 
+
+137
+00:17:30,240 --> 00:17:34,960
+التصوف عليه على الزهد يعني نعرف إيه قيمة التصوف من 
+
+138
+00:17:34,960 --> 00:17:42,200
+خلال إرجاعه إلى الزهد قلنا إن هذا الشعر كان عونا 
+
+139
+00:17:42,200 --> 00:17:49,400
+للشعر الصوفي ونرى ذلك في شعر رابعة العدوية فقالت 
+
+140
+00:17:49,400 --> 00:17:59,280
+في أبيات جميلة: وحبك حبين حب الهوى وحب لأنك أهل 
+
+141
+00:17:59,280 --> 00:18:07,280
+لذاك فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عما سواك و 
+
+142
+00:18:07,280 --> 00:18:12,880
+أما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراك فإن 
+
+143
+00:18:12,880 --> 00:18:21,320
+طبعا من خلال النظر في هذين النصين الأول لآدم حفيد 
+
+144
+00:18:21,320 --> 00:18:28,040
+عمرو بن عزيز والثاني لرابعة العدوية نرى أن رابعة 
+
+145
+00:18:28,040 --> 00:18:31,260
+قد استفادت من شعر آدم 
+
+146
+00:18:33,650 --> 00:18:40,130
+وطبعا هذا يعني يدل على أن الشعر الشعر الغزل 
+
+147
+00:18:40,130 --> 00:18:47,910
+العفيف هو الذي مهد للشعر التصوف وأعانه في لحظة 
+
+148
+00:18:47,910 --> 00:18:55,790
+الانطلاق ثم نقطة أخرى نود أن نشير إليها وهي أن 
+
+149
+00:18:55,790 --> 00:19:01,350
+الحضارة الجديدة و ظهرت 
+
+150
+00:19:01,350 --> 00:19:06,930
+التمدن التي ظهرت في هذا العصر العباسي قد تركت آثارا 
+
+151
+00:19:06,930 --> 00:19:14,510
+سلبية كما يتعلق بموقف الشاعر تجاه المرأة ويمثل ابن 
+
+152
+00:19:14,510 --> 00:19:23,910
+الرومي هذا الاتجاه الذي كان من نتاج تأثره بثقافة 
+
+153
+00:19:23,910 --> 00:19:31,740
+عصره و تذبذبه بين الاعتزال و التشيع يعني ربما يكون 
+
+154
+00:19:31,740 --> 00:19:39,980
+هناك إيه يعني ثقافات من جهة وأيضا أمور ذاتية بمعنى 
+
+155
+00:19:39,980 --> 00:19:45,360
+يعني هناك أمور نفسية خاصة تتعلق الشاهد هي التي 
+
+156
+00:19:45,360 --> 00:19:53,150
+صنعت هذا الموقف الغريب تجاه المرأة الحضارة بماديتها 
+
+157
+00:19:53,150 --> 00:20:01,870
+ربما تفقد الكثير من القيم الأخلاقية 
+
+158
+00:20:01,870 --> 00:20:08,300
+وحتى القيم النفسية والروحية لأنها تعمق الجانب 
+
+159
+00:20:08,300 --> 00:20:15,840
+المادي فلذلك وجدنا ابن رومي يعني قد عبر عن موقف 
+
+160
+00:20:15,840 --> 00:20:24,630
+يعني غير حميد تجاه المرأة في مثل قوله: ومن عجائب ما 
+
+161
+00:20:24,630 --> 00:20:31,930
+يُمنّ به الدجال من مستضعفات له منهن أقران، مناضلات 
+
+162
+00:20:31,930 --> 00:20:40,650
+بنبل لا تقوم له كتائب الترك يزيهن خاقان و لا يدمن 
+
+163
+00:20:40,650 --> 00:20:49,070
+على عهد لمعتقد أن وهن كما شبهنا بستان يغضرن و الغدر 
+
+164
+00:20:49,070 --> 00:20:56,390
+مقبوح مزينه للغاويات و للغاوين شيطان طبعا هذا موقف 
+
+165
+00:20:56,390 --> 00:21:05,510
+لا يعجب النساء لأنه يتهم النساء بالمكر والغدر وأن 
+
+166
+00:21:05,510 --> 00:21:12,990
+هن لا يلتزمن بالعهود والمواثيق وأن هن يعني .. يعني 
+
+167
+00:21:12,990 --> 00:21:22,470
+ينقرن بأزواجهن ويؤذين هن .. ويؤذين الرجال بالمكر 
+
+168
+00:21:22,470 --> 00:21:28,970
+والخداع وهذا طبعا إنما هو يعني موقف لم يكن موجودا 
+
+169
+00:21:28,970 --> 00:21:35,2

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/aRiMKrO9Hsg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,680 @@
+1
+00:00:05,250 --> 00:00:09,270
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:09,270 --> 00:00:15,290
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد نتناول في
+
+3
+00:00:15,290 --> 00:00:20,790
+هذه المحاضرة إن شاء الله التجديد في قصيدتي الاعتاب
+
+4
+00:00:20,790 --> 00:00:29,130
+والاعتذار والغزل كما قلنا في سياقات سابقة من أن
+
+5
+00:00:29,130 --> 00:00:34,110
+التطور الحضاري والفكري في هذا العصر أدى إلى رقة
+
+6
+00:00:34,110 --> 00:00:39,350
+الإحساسلأن هناك علاقة بين التفكير الارتقائي
+
+7
+00:00:39,350 --> 00:00:45,610
+والإحساس الرقيق فإحساسنا بالأشياء إنما هو فرع عن
+
+8
+00:00:45,610 --> 00:00:53,320
+تصورنا له أما وقد تطور الفكروارتقى إلى درجات عالية
+
+9
+00:00:53,320 --> 00:01:02,260
+فقد رق الإحساس ورق الذوق واتسع الخيال وهذا أدى إلى
+
+10
+00:01:02,260 --> 00:01:08,780
+تطور في معاني الاعتاب والاعتذار في مثل قول أبي
+
+11
+00:01:08,780 --> 00:01:17,580
+دولف العجلي يقول وملي بالعين التي كنت مرة إلي بها
+
+12
+00:01:17,580 --> 00:01:24,200
+في سالف الدهر تنظرهنلاحظ أنه ذكر العين وملي بالعين
+
+13
+00:01:24,200 --> 00:01:32,320
+والعين يعني فيها يعني أو تشير إلى معاني خفية
+
+14
+00:01:32,320 --> 00:01:40,620
+ومعاني عميقة ولذلك التعبير بالعين هو تعبير بجزء من
+
+15
+00:01:40,620 --> 00:01:47,210
+التجربةعلى التجربة يعني عبّر بالتجربة بجزء منها
+
+16
+00:01:47,210 --> 00:01:51,970
+وهذا أعمق في التأثير وأعمق في التعبير عن الإحساس
+
+17
+00:01:51,970 --> 00:02:00,030
+لأنه استعمل لغة الجسد وملي بالعين فكلمة العين يعني
+
+18
+00:02:00,030 --> 00:02:09,820
+تتعبر عن معاني الرقة في الإحساسو أيضًا نرى ذلك في
+
+19
+00:02:09,820 --> 00:02:18,640
+مثل قول أبي تمام يعتذر إلى صاحبه في أن تركه له كمن
+
+20
+00:02:18,640 --> 00:02:25,860
+يترك الرياضة و يذهب إلى الصحراء و الأرض المقفرة
+
+21
+00:02:25,860 --> 00:02:32,930
+القاحلة التي لا حياة فيها ولا ماءيقول لإن كنت أخطو
+
+22
+00:02:32,930 --> 00:02:42,610
+ساحة المحل إنني لا أترك روضا من جداك وجدولا وتفنن
+
+23
+00:02:42,610 --> 00:02:47,970
+الشعراء في .. وأقصد الشعراء العباسيين في
+
+24
+00:02:47,970 --> 00:02:54,210
+اعتذارياتهم معتمدين على ما تفتقت عقولهم من معاني
+
+25
+00:02:54,210 --> 00:03:04,040
+دقيقةومتسعت به أخيلتهم من صور طريفة وتعليلات لطيفة
+
+26
+00:03:04,040 --> 00:03:10,240
+يقول إبراهيم ابن سيابة في اعتذاله للفضل ابن الربيع
+
+27
+00:03:11,240 --> 00:03:17,240
+إن كان جرمي قد أحاط بحرمتي فأحط بجرمي عفوك
+
+28
+00:03:17,240 --> 00:03:24,120
+المأمولة فكم ارتجيتك في التي لا يرتجى في مثلها أحد
+
+29
+00:03:24,120 --> 00:03:36,560
+فنلت السولة وضللت عنك فلم أجد لي مذهبا ووجدت حلمك
+
+30
+00:03:36,560 --> 00:03:46,750
+لي عليك دليلهبني أسأت وما أسأت أقره كي يزداد عفوك
+
+31
+00:03:46,750 --> 00:03:53,270
+بعد طولك طولة فالعفو
+
+32
+00:03:53,270 --> 00:04:00,790
+أجمل واتفضل بمرئ لم يعد مراجون منه جميلة إذا هذه
+
+33
+00:04:00,790 --> 00:04:13,010
+الأبيات انما تنم عن فكر راق وإحساسيعني رقيق اتجاه
+
+34
+00:04:13,010 --> 00:04:22,290
+المعتذر إليهفالشاعر يقول إن كان جرمي عظيما بحيث
+
+35
+00:04:22,290 --> 00:04:28,570
+أتاح لك أن تنتهي
+
+36
+00:04:28,570 --> 00:04:35,530
+كمحارمي أو كرامتي
+
+37
+00:04:35,530 --> 00:04:42,670
+فليكن عفوك أكبر من جرمي ليكن هو الذي يحيط بجرمي
+
+38
+00:04:43,520 --> 00:04:50,700
+لماذا؟ لأنني لاحظت ذلك ثنوكيا فكثيرا مارتجيتك في
+
+39
+00:04:50,700 --> 00:04:58,000
+أمور صعبة فكنت لها المجيب فنلت السؤال نلت الإجابة
+
+40
+00:04:58,000 --> 00:05:06,310
+على هذه الأسئلة الصعبةوضللت عنك فلم أجد لي مذهبة
+
+41
+00:05:06,310 --> 00:05:17,270
+وذهبت عنك كثيرا و طالت بي المدة و تشعبت بي الطرق
+
+42
+00:05:17,270 --> 00:05:26,270
+ولكن حلمك كان عنوانا ��ليك ودليلا إلى أنك صاحب
+
+43
+00:05:26,270 --> 00:05:35,840
+مكانة عظيمة فردني إليك حلمكهَبْنِي أسأتُ وما أسأتُ
+
+44
+00:05:35,840 --> 00:05:44,340
+أقرُّ كي يزداد عفوك بعد طولك طولة هبني افترض أنني
+
+45
+00:05:44,340 --> 00:05:51,200
+أسأت وهذه العبارة إنما تفيد إلى انكسار المعتذر إلى
+
+46
+00:05:51,200 --> 00:05:59,840
+المعتذر إليه وما أسأتُ يعني ينفي الإساءة تعظيمًا
+
+47
+00:06:00,550 --> 00:06:05,930
+هناك يختار الإساءة تذللًا وانكسارًا للمعتذر إليه
+
+48
+00:06:05,930 --> 00:06:14,290
+وما أسأته ينفي الإساءة تعظيمًا للمعتذر إليه يعني
+
+49
+00:06:14,290 --> 00:06:22,910
+يستعمل الانكسار، انكسار النفسي وتعظيم المعتذر إليه
+
+50
+00:06:23,600 --> 00:06:32,860
+وهنا طبعا تتسع إيه لمكانة التقدير و التعظيم
+
+51
+00:06:32,860 --> 00:06:42,760
+للمعتظة إليه ولذلك قال أقر أعترف بذلك لماذا ليزداد
+
+52
+00:06:42,760 --> 00:06:52,080
+عفوك بعد طولك بعد إحسانك طولةفالعفو هو الخيار
+
+53
+00:06:52,080 --> 00:07:01,250
+الأفضل و الأجمل لإنسان هو موضع رجاء عند الناسلم
+
+54
+00:07:01,250 --> 00:07:08,250
+يعد من راجون منه جميلة فالعفو أجمل والتفضل بمرئ لم
+
+55
+00:07:08,250 --> 00:07:16,890
+يعد من راجون منه جميلة فالخيار الأمثل لإناس هم
+
+56
+00:07:16,890 --> 00:07:20,770
+موضع رجاء هو العفو والتفضل
+
+57
+00:07:24,910 --> 00:07:33,050
+إذن نلاحظ أن لغة الاعتاب أو لغة الاعتذار أصبحت
+
+58
+00:07:33,050 --> 00:07:38,450
+رقيقة في هذا العصر بسبب هذا التطور الفكري وهذا
+
+59
+00:07:38,450 --> 00:07:44,190
+الإحساس الذي أرتقى في هذا العصر بسبب هذا التفكير
+
+60
+00:07:44,190 --> 00:07:54,750
+الاتقائي أيضًا قصيدة الغزل أصابها تطور أيضًافي
+
+61
+00:07:54,750 --> 00:08:03,490
+جانبيها سواء أكان الغزل صريحًا أم عفيفًا ففي الغزل
+
+62
+00:08:03,490 --> 00:08:09,330
+الصريح وهو طبعًا الغزل الذي يتغزل بمفاتن المرأة
+
+63
+00:08:09,330 --> 00:08:18,660
+فقد ازداد كمًا وكيفًافتعمق الحضور الجسدي يعني كثرة
+
+64
+00:08:18,660 --> 00:08:26,300
+أو كثرة ذكر مفاتن المرأة في الغزل في هذا العصر
+
+65
+00:08:26,300 --> 00:08:32,840
+العصر العباسيإلى أن وصل إلى حالة مذرية في تاريخ
+
+66
+00:08:32,840 --> 00:08:38,360
+شعرين العربي وهي التغذُل بالغلمان وهذه الظاهرة لم
+
+67
+00:08:38,360 --> 00:08:43,540
+تكن موجودة في الشعر الجاهل حيث كانت السيادة عربية
+
+68
+00:08:43,540 --> 00:08:48,420
+ولا في العصر الأمري قال أنا السيادة عربية فهذه
+
+69
+00:08:48,420 --> 00:08:53,420
+الظاهرة المنقوطة في تاريخ شعرين العربي إنما ظهرت
+
+70
+00:08:53,420 --> 00:09:01,580
+في هذا العصرالذي طبع بطابع فارسي طبعت الحضارة
+
+71
+00:09:01,580 --> 00:09:07,620
+والحياة اليومية بطابع فارسي فالمسؤول الأول عن هذه
+
+72
+00:09:07,620 --> 00:09:16,540
+الظاهرة السيئة هي الحضارة الفارسية ولكن ينبغي أن
+
+73
+00:09:16,540 --> 00:09:21,740
+نشير أيضًا إلى أن هذه الظاهرة السيئة قد دخمت عند
+
+74
+00:09:21,740 --> 00:09:27,430
+كثير من المستشرقين وبعضهوبعض الباحثين المعاصرين
+
+75
+00:09:27,430 --> 00:09:35,290
+ومنشأ ذلك إنما هو سوء فهم لأسلوب الغزل إذ إن
+
+76
+00:09:35,290 --> 00:09:41,410
+الشاعر العربي حين كان يتغزل بمحبوبته إنما كان
+
+77
+00:09:41,410 --> 00:09:50,270
+يخاطبها لأسلوب المذكر تداعبا وتلطفا وتظرفا فظن
+
+78
+00:09:50,270 --> 00:09:57,540
+هؤلاء الباحثين هؤلاء الباحثونأو بعضهم أن هذا
+
+79
+00:09:57,540 --> 00:10:06,460
+الخطابة هو للمذكر وليس للمؤنث فجعلوه أو وضعوه تحت
+
+80
+00:10:06,460 --> 00:10:17,440
+تحت موضوع الغزل بالغلمان بالغلمان وسبب آخر وهو روح
+
+81
+00:10:17,440 --> 00:10:24,760
+العداء المسبق للحضارة الإسلاميةعند المستشركين
+
+82
+00:10:24,760 --> 00:10:31,800
+والتخوف من حالة نهوبها مرة أخرى وأخذ دورها الحضرين
+
+83
+00:10:31,800 --> 00:10:41,860
+فهؤلاء قاموا بالإساءة إلى الحضارة الإسلامية من
+
+84
+00:10:41,860 --> 00:10:50,100
+خلال تسليط الضغط على السلبيات والمواضع السيئة في
+
+85
+00:10:50,100 --> 00:10:57,940
+حضارتنا الإسلاميةوسبب آخر أيضًا هو أن أبا الفرج
+
+86
+00:10:57,940 --> 00:11:07,700
+الأصفاني صاحب كتاب الأغاني قد كان يركب أسانيد على
+
+87
+00:11:07,700 --> 00:11:16,700
+متون مختلفة وقصص مختلقة انطلاقًا من ذنبقته وكرهته
+
+88
+00:11:16,700 --> 00:11:23,190
+للإسلام والعروبةوهدفًا أيضًا للكتاب إذ كان يهدف في
+
+89
+00:11:23,190 --> 00:11:29,810
+كتابه إلى الإضحاك والإمتاع والسخرية
+
+90
+00:11:29,810 --> 00:11:39,410
+فاعتمد عليه كثير من المستشرقين والباحثين الذين
+
+91
+00:11:39,410 --> 00:11:44,970
+يريدون سوءًا للحضارة الإسلامية
+
+92
+00:11:48,580 --> 00:11:58,880
+وقد تورط شعراء كثيرون شعراء كثيرون في هذا الغذل
+
+93
+00:11:58,880 --> 00:12:06,240
+الصريح بتأثير من التحضر والتمدن أما الغذل العفيف
+
+94
+00:12:07,360 --> 00:12:14,840
+فقد تقلص حضورهم في شعر هذه الفترة من تاريخنا
+
+95
+00:12:14,840 --> 00:12:23,420
+الأدبي لكنهم تعمقوا في معانيه تعمقًا حلقوا فيه في
+
+96
+00:12:23,420 --> 00:12:33,540
+عوالم رحمة روحية مليئة بالجمال ومتسعة في الخيالفي
+
+97
+00:12:33,540 --> 00:12:42,020
+مثل قول آدم حفيد أمر ابن عبد العزيز اذ يقول أحبك
+
+98
+00:12:42,020 --> 00:12:51,840
+حبين لي واحد و آخر أنك أهل لذاك فأما الذي هو حب
+
+99
+00:12:51,840 --> 00:12:58,630
+الطباعي فشيء خصصت به عن سواكيوأما الذي هو حب
+
+100
+00:12:58,630 --> 00:13:08,430
+الجمال فلست أرا ذاك حتى أراك و لست أمن بهذا عليك
+
+101
+00:13:08,430 --> 00:13:17,160
+لك المن في ذا و هذا و ذاكوهنا يعني ما يدل على
+
+102
+00:13:17,160 --> 00:13:24,520
+ارتقاء العقل العربي حيث قسم الحبين إلى قسمين ليه
+
+103
+00:13:24,520 --> 00:13:30,540
+واحد ويقصد بيه المي الفطري اللي هو حب الطباع
+
+104
+00:13:33,590 --> 00:13:41,310
+نقصد الميل الفطري هذا حب الحب الآخر أنك أهل لذاك
+
+105
+00:13:41,310 --> 00:13:50,330
+يعني بما فيك من صفات الجمال فانت تحملين صفات
+
+106
+00:13:50,330 --> 00:13:57,410
+الجمال فأما الذي هو حبه الطباعي فشيء خصصتي به عن
+
+107
+00:13:57,410 --> 00:14:08,590
+سواكيالميل الفطري نحوك فقط دون غيرك لأن فيك صفات
+
+108
+00:14:08,590 --> 00:14:18,990
+الجمال التي لا توجد عند غيرك فلذلك خصفت بهذا الحب
+
+109
+00:14:18,990 --> 00:14:25,970
+بهذا الميل الفطري وأما الذي هو حب الجمال يعني
+
+110
+00:14:25,970 --> 00:14:33,280
+الجمال قيمةفلست أرى ذاك حتى أراك يعني لا أحس ولا
+
+111
+00:14:33,280 --> 00:14:41,640
+أدرك الجمال أو أن قيمة الجمال لا أدركها عقلا ولا
+
+112
+00:14:41,640 --> 00:14:49,320
+أحس بها إحساسا شعوريا إلا من خلالك فلست أرى ذاك
+
+113
+00:14:49,320 --> 00:15:00,700
+حتى أراكإذا هناك ثلاثة أشياء الحب الفطري الحب
+
+114
+00:15:00,700 --> 00:15:06,640
+الطبيعي و الصفات الجميلة الموجودة في المحبوبة
+
+115
+00:15:06,640 --> 00:15:14,290
+الشيء التالتوحب الجمال الجمال قيمة فلذلك قال و لست
+
+116
+00:15:14,290 --> 00:15:23,230
+أمن بهذا عليك لكن من في ذا و هذا و ذاكيعني الميل
+
+117
+00:15:23,230 --> 00:15:29,290
+الفطري واحد الشيء التاني الصفات الجميلة الموجودة
+
+118
+00:15:29,290 --> 00:15:35,390
+فيكي والشيء التالت قيمة الجمال تلت أشياء وتقسيم
+
+119
+00:15:35,390 --> 00:15:41,970
+الجمال أو هذا الحب بهذه الأقسام الثلاثة إنما يدل
+
+120
+00:15:41,970 --> 00:15:48,550
+على ارتقاء العقل العربي ومصوله إلى درجات متقدمة في
+
+121
+00:15:48,550 --> 00:15:53,240
+التفكيرما كانت موجودة في العصر لم تكن موجودة في
+
+122
+00:15:53,240 --> 00:16:02,840
+العصر الجاهل وقد كان هذا النوع من الشعر الشعر
+
+123
+00:16:02,840 --> 00:16:08,140
+العفيف الغذل العفيف هذا النوع من الغذل العفيف كان
+
+124
+00:16:08,140 --> 00:16:17,510
+عونا للشعر الصوفي لأن كلا الشعرين يقوم مع الحبفإذا
+
+125
+00:16:17,510 --> 00:16:23,110
+كان الغذر العفيف يقوم على حب المحبوبة فإن الشعر
+
+126
+00:16:23,110 --> 00:16:29,290
+الصوفي يقوم على الحب الإلهي لأن التصوف يقوم على
+
+127
+00:16:29,290 --> 00:16:36,630
+الحب الإلهي وقد ذكرنا من قبل أن ثمة فرق بين الذهد
+
+128
+00:16:36,630 --> 00:16:43,710
+والتصوف لأن الذهد يقوم على الالتزام بالتعليمات
+
+129
+00:16:43,710 --> 00:16:45,950
+الدينية والعبادات
+
+130
+00:16:49,060 --> 00:16:55,880
+أما التصوف فيقوم على أيه؟ على الجانب الروحي وعلى
+
+131
+00:16:55,880 --> 00:17:00,980
+الحب الإلهي على جانب الحب على الجانب الروحي ثم إن
+
+132
+00:17:00,980 --> 00:17:07,440
+ذهبت كلمة إسلامية أما التصوف فهو حالة إنسانيةلم
+
+133
+00:17:07,440 --> 00:17:13,520
+يكن منصوصًا عليه في
+
+134
+00:17:13,520 --> 00:17:17,460
+السنة النبوية إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ازهد
+
+135
+00:17:17,460 --> 00:17:24,580
+في الدنيا يحبك الله وازهد في ما أيدي الناس يحبك
+
+136
+00:17:24,580 --> 00:17:30,240
+الناس إذن زهد قيمة التصوف في حالة ولذلك يقاس
+
+137
+00:17:30,240 --> 00:17:34,960
+التصوف عليه على زهد يعني نعرف إيه قيمة التصوف من
+
+138
+00:17:34,960 --> 00:17:42,200
+خلال إرجاعهإلى الذهب قلنا إن هذا الشعر كان عونا
+
+139
+00:17:42,200 --> 00:17:49,400
+للشعر الصوفي ونرى ذلك في شعر رابعة العدوية فقالت
+
+140
+00:17:49,400 --> 00:17:59,280
+في أبيات جميلة وحبك حبين حب الهوى وحب لأنك أهل
+
+141
+00:17:59,280 --> 00:18:07,280
+لذاك فأما الذي هو حب الهوىفشغلي بذكرك عما سواك و
+
+142
+00:18:07,280 --> 00:18:12,880
+أما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراك فإن
+
+143
+00:18:12,880 --> 00:18:21,320
+طبعا من خلال النظر في هذين النصين الأول لآدم حفيد
+
+144
+00:18:21,320 --> 00:18:28,040
+عمرو بن عزيز والثاني لرابعة العدوية نرى أن رابعة
+
+145
+00:18:28,040 --> 00:18:31,260
+قد استفادت من شعري آدم
+
+146
+00:18:33,650 --> 00:18:40,130
+وطبعاً هذا يعني يدل على أن الشعل الشعل الغذل
+
+147
+00:18:40,130 --> 00:18:47,910
+العفيف هو الذي مهد لشعل التصور وأعانه في لحظة
+
+148
+00:18:47,910 --> 00:18:55,790
+الانطلاق ثم نقطة أخرى نود أن نشير إليها وهي أن
+
+149
+00:18:55,790 --> 00:19:01,350
+الحضارة الجديدة وظهرت
+
+150
+00:19:01,350 --> 00:19:06,930
+التمدنالتي ظهرت في هذا العصر العباسي قد تركت آثارا
+
+151
+00:19:06,930 --> 00:19:14,510
+سلبية كما يتعلق بموقف الشاعر تجاه المرأة ويمثل ابن
+
+152
+00:19:14,510 --> 00:19:23,910
+الرومي هذا الاتجاه الذي كان من نتاج تأثره بثقافة
+
+153
+00:19:23,910 --> 00:19:31,740
+عصره وتأرجحه بين الاعتزال والتشييعيعني ربما يكون
+
+154
+00:19:31,740 --> 00:19:39,980
+هناك أيه يعني ثقافات من جهة وأيضا أمور ذاتية بمعنى
+
+155
+00:19:39,980 --> 00:19:45,360
+يعني هناك أمور نفسية خاصة تتعلق الشاهد هي التي
+
+156
+00:19:45,360 --> 00:19:53,150
+صنعت هذا الموقف الغريب تجاه المرأةالحضارة بماديتها
+
+157
+00:19:53,150 --> 00:20:01,870
+ربما تفقد الكثير من القيم الأخلاقية
+
+158
+00:20:01,870 --> 00:20:08,300
+وحتى القيم النفسية والروحيةلأنها تعمق الجانب
+
+159
+00:20:08,300 --> 00:20:15,840
+المادى فلذلك وجدنا ابن رومي يعني قد عبر عن موقف
+
+160
+00:20:15,840 --> 00:20:24,630
+يعني غير حميد تجاه المرأة في مثل قولهومن عجائب ما
+
+161
+00:20:24,630 --> 00:20:31,930
+يُمن الذجال به مستضعفات له منهن أقران، مناضلات
+
+162
+00:20:31,930 --> 00:20:40,650
+بنبل لا تقوم له كتائب الترك يزيهن خاقانولا يدمن
+
+163
+00:20:40,650 --> 00:20:49,070
+على عهد لمعتقد أن وهن كما شبهنا بستان يغضرن والغدر
+
+164
+00:20:49,070 --> 00:20:56,390
+مقبوح مزينه للغاويات وللغاوين شيطان طبعا هذا موقف
+
+165
+00:20:56,390 --> 00:21:05,510
+لا يعجب النساء لأنه يتهم النساء بالمكر والغدر وأن
+
+166
+00:21:05,510 --> 00:21:12,990
+هن لا يلتزمن بالعهود والمواثيقوأن هن يعني .. يعني
+
+167
+00:21:12,990 --> 00:21:22,470
+ينقرن بأزواجهن ويؤذين هن .. ويؤذين الرجال بالمقر
+
+168
+00:21:22,470 --> 00:21:28,970
+والخديعة وهذا طبعا إنما هو يعني موقف لم يكن موجودا
+
+169
+00:21:28,970 --> 00:21:35,220
+في العصر الجاهليهذا وبالله التوفيق وصل اللهم على
+
+170
+00:21:35,220 --> 00:21:41,320
+نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/aRiMKrO9Hsg_raw.srt

@@ -0,0 +1,680 @@
+1
+00:00:05,250 --> 00:00:09,270
+بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على نبينا محمد
+
+2
+00:00:09,270 --> 00:00:15,290
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا وبعد نتناول في
+
+3
+00:00:15,290 --> 00:00:20,790
+هذه المحاضرة إن شاء الله التجديد في قصيدتي الاعتاب
+
+4
+00:00:20,790 --> 00:00:29,130
+والاعتذار والغزل كما قلنا في سياقات سابقة من أن
+
+5
+00:00:29,130 --> 00:00:34,110
+التطور الحضاري والفكري في هذا العصر أدى إلى رقة
+
+6
+00:00:34,110 --> 00:00:39,350
+الإحساسلأن هناك علاقة بين التفكير الارتقائي
+
+7
+00:00:39,350 --> 00:00:45,610
+والإحساس الرقيق فإحساسنا بالأشياء إنما هو فرع عن
+
+8
+00:00:45,610 --> 00:00:53,320
+تصورنا له أما وقد تطور الفكروارتقى إلى درجات عالية
+
+9
+00:00:53,320 --> 00:01:02,260
+فقد رق الإحساس ورق الذوق واتسع الخيال وهذا أدى إلى
+
+10
+00:01:02,260 --> 00:01:08,780
+تطور في معاني الاعتاب والاعتذار في مثل قول أبي
+
+11
+00:01:08,780 --> 00:01:17,580
+دولف العجلي يقول وملي بالعين التي كنت مرة إلي بها
+
+12
+00:01:17,580 --> 00:01:24,200
+في سالف الدهر تنظرهنلاحظ أنه ذكر العين وملي بالعين
+
+13
+00:01:24,200 --> 00:01:32,320
+والعين يعني فيها يعني أو تشير إلى معاني خفية
+
+14
+00:01:32,320 --> 00:01:40,620
+ومعاني عميقة ولذلك التعبير بالعين هو تعبير بجزء من
+
+15
+00:01:40,620 --> 00:01:47,210
+التجربةعلى التجربة يعني عبّر بالتجربة بجزء منها
+
+16
+00:01:47,210 --> 00:01:51,970
+وهذا أعمق في التأثير وأعمق في التعبير عن الإحساس
+
+17
+00:01:51,970 --> 00:02:00,030
+لأنه استعمل لغة الجسد وملي بالعين فكلمة العين يعني
+
+18
+00:02:00,030 --> 00:02:09,820
+تتعبر عن معاني الرقة في الإحساسو أيضًا نرى ذلك في
+
+19
+00:02:09,820 --> 00:02:18,640
+مثل قول أبي تمام يعتذر إلى صاحبه في أن تركه له كمن
+
+20
+00:02:18,640 --> 00:02:25,860
+يترك الرياضة و يذهب إلى الصحراء و الأرض المقفرة
+
+21
+00:02:25,860 --> 00:02:32,930
+القاحلة التي لا حياة فيها ولا ماءيقول لإن كنت أخطو
+
+22
+00:02:32,930 --> 00:02:42,610
+ساحة المحل إنني لا أترك روضا من جداك وجدولا وتفنن
+
+23
+00:02:42,610 --> 00:02:47,970
+الشعراء في .. وأقصد الشعراء العباسيين في
+
+24
+00:02:47,970 --> 00:02:54,210
+اعتذارياتهم معتمدين على ما تفتقت عقولهم من معاني
+
+25
+00:02:54,210 --> 00:03:04,040
+دقيقةومتسعت به أخيلتهم من صور طريفة وتعليلات لطيفة
+
+26
+00:03:04,040 --> 00:03:10,240
+يقول إبراهيم ابن سيابة في اعتذاله للفضل ابن الربيع
+
+27
+00:03:11,240 --> 00:03:17,240
+إن كان جرمي قد أحاط بحرمتي فأحط بجرمي عفوك
+
+28
+00:03:17,240 --> 00:03:24,120
+المأمولة فكم ارتجيتك في التي لا يرتجى في مثلها أحد
+
+29
+00:03:24,120 --> 00:03:36,560
+فنلت السولة وضللت عنك فلم أجد لي مذهبا ووجدت حلمك
+
+30
+00:03:36,560 --> 00:03:46,750
+لي عليك دليلهبني أسأت وما أسأت أقره كي يزداد عفوك
+
+31
+00:03:46,750 --> 00:03:53,270
+بعد طولك طولة فالعفو
+
+32
+00:03:53,270 --> 00:04:00,790
+أجمل واتفضل بمرئ لم يعد مراجون منه جميلة إذا هذه
+
+33
+00:04:00,790 --> 00:04:13,010
+الأبيات انما تنم عن فكر راق وإحساسيعني رقيق اتجاه
+
+34
+00:04:13,010 --> 00:04:22,290
+المعتذر إليهفالشاعر يقول إن كان جرمي عظيما بحيث
+
+35
+00:04:22,290 --> 00:04:28,570
+أتاح لك أن تنتهي
+
+36
+00:04:28,570 --> 00:04:35,530
+كمحارمي أو كرامتي
+
+37
+00:04:35,530 --> 00:04:42,670
+فليكن عفوك أكبر من جرمي ليكن هو الذي يحيط بجرمي
+
+38
+00:04:43,520 --> 00:04:50,700
+لماذا؟ لأنني لاحظت ذلك ثنوكيا فكثيرا مارتجيتك في
+
+39
+00:04:50,700 --> 00:04:58,000
+أمور صعبة فكنت لها المجيب فنلت السؤال نلت الإجابة
+
+40
+00:04:58,000 --> 00:05:06,310
+على هذه الأسئلة الصعبةوضللت عنك فلم أجد لي مذهبة
+
+41
+00:05:06,310 --> 00:05:17,270
+وذهبت عنك كثيرا و طالت بي المدة و تشعبت بي الطرق
+
+42
+00:05:17,270 --> 00:05:26,270
+ولكن حلمك كان عنوانا ��ليك ودليلا إلى أنك صاحب
+
+43
+00:05:26,270 --> 00:05:35,840
+مكانة عظيمة فردني إليك حلمكهَبْنِي أسأتُ وما أسأتُ
+
+44
+00:05:35,840 --> 00:05:44,340
+أقرُّ كي يزداد عفوك بعد طولك طولة هبني افترض أنني
+
+45
+00:05:44,340 --> 00:05:51,200
+أسأت وهذه العبارة إنما تفيد إلى انكسار المعتذر إلى
+
+46
+00:05:51,200 --> 00:05:59,840
+المعتذر إليه وما أسأتُ يعني ينفي الإساءة تعظيمًا
+
+47
+00:06:00,550 --> 00:06:05,930
+هناك يختار الإساءة تذللًا وانكسارًا للمعتذر إليه
+
+48
+00:06:05,930 --> 00:06:14,290
+وما أسأته ينفي الإساءة تعظيمًا للمعتذر إليه يعني
+
+49
+00:06:14,290 --> 00:06:22,910
+يستعمل الانكسار، انكسار النفسي وتعظيم المعتذر إليه
+
+50
+00:06:23,600 --> 00:06:32,860
+وهنا طبعا تتسع إيه لمكانة التقدير و التعظيم
+
+51
+00:06:32,860 --> 00:06:42,760
+للمعتظة إليه ولذلك قال أقر أعترف بذلك لماذا ليزداد
+
+52
+00:06:42,760 --> 00:06:52,080
+عفوك بعد طولك بعد إحسانك طولةفالعفو هو الخيار
+
+53
+00:06:52,080 --> 00:07:01,250
+الأفضل و الأجمل لإنسان هو موضع رجاء عند الناسلم
+
+54
+00:07:01,250 --> 00:07:08,250
+يعد من راجون منه جميلة فالعفو أجمل والتفضل بمرئ لم
+
+55
+00:07:08,250 --> 00:07:16,890
+يعد من راجون منه جميلة فالخيار الأمثل لإناس هم
+
+56
+00:07:16,890 --> 00:07:20,770
+موضع رجاء هو العفو والتفضل
+
+57
+00:07:24,910 --> 00:07:33,050
+إذن نلاحظ أن لغة الاعتاب أو لغة الاعتذار أصبحت
+
+58
+00:07:33,050 --> 00:07:38,450
+رقيقة في هذا العصر بسبب هذا التطور الفكري وهذا
+
+59
+00:07:38,450 --> 00:07:44,190
+الإحساس الذي أرتقى في هذا العصر بسبب هذا التفكير
+
+60
+00:07:44,190 --> 00:07:54,750
+الاتقائي أيضًا قصيدة الغزل أصابها تطور أيضًافي
+
+61
+00:07:54,750 --> 00:08:03,490
+جانبيها سواء أكان الغزل صريحًا أم عفيفًا ففي الغزل
+
+62
+00:08:03,490 --> 00:08:09,330
+الصريح وهو طبعًا الغزل الذي يتغزل بمفاتن المرأة
+
+63
+00:08:09,330 --> 00:08:18,660
+فقد ازداد كمًا وكيفًافتعمق الحضور الجسدي يعني كثرة
+
+64
+00:08:18,660 --> 00:08:26,300
+أو كثرة ذكر مفاتن المرأة في الغزل في هذا العصر
+
+65
+00:08:26,300 --> 00:08:32,840
+العصر العباسيإلى أن وصل إلى حالة مذرية في تاريخ
+
+66
+00:08:32,840 --> 00:08:38,360
+شعرين العربي وهي التغذُل بالغلمان وهذه الظاهرة لم
+
+67
+00:08:38,360 --> 00:08:43,540
+تكن موجودة في الشعر الجاهل حيث كانت السيادة عربية
+
+68
+00:08:43,540 --> 00:08:48,420
+ولا في العصر الأمري قال أنا السيادة عربية فهذه
+
+69
+00:08:48,420 --> 00:08:53,420
+الظاهرة المنقوطة في تاريخ شعرين العربي إنما ظهرت
+
+70
+00:08:53,420 --> 00:09:01,580
+في هذا العصرالذي طبع بطابع فارسي طبعت الحضارة
+
+71
+00:09:01,580 --> 00:09:07,620
+والحياة اليومية بطابع فارسي فالمسؤول الأول عن هذه
+
+72
+00:09:07,620 --> 00:09:16,540
+الظاهرة السيئة هي الحضارة الفارسية ولكن ينبغي أن
+
+73
+00:09:16,540 --> 00:09:21,740
+نشير أيضًا إلى أن هذه الظاهرة السيئة قد دخمت عند
+
+74
+00:09:21,740 --> 00:09:27,430
+كثير من المستشرقين وبعضهوبعض الباحثين المعاصرين
+
+75
+00:09:27,430 --> 00:09:35,290
+ومنشأ ذلك إنما هو سوء فهم لأسلوب الغزل إذ إن
+
+76
+00:09:35,290 --> 00:09:41,410
+الشاعر العربي حين كان يتغزل بمحبوبته إنما كان
+
+77
+00:09:41,410 --> 00:09:50,270
+يخاطبها لأسلوب المذكر تداعبا وتلطفا وتظرفا فظن
+
+78
+00:09:50,270 --> 00:09:57,540
+هؤلاء الباحثين هؤلاء الباحثونأو بعضهم أن هذا
+
+79
+00:09:57,540 --> 00:10:06,460
+الخطابة هو للمذكر وليس للمؤنث فجعلوه أو وضعوه تحت
+
+80
+00:10:06,460 --> 00:10:17,440
+تحت موضوع الغزل بالغلمان بالغلمان وسبب آخر وهو روح
+
+81
+00:10:17,440 --> 00:10:24,760
+العداء المسبق للحضارة الإسلاميةعند المستشركين
+
+82
+00:10:24,760 --> 00:10:31,800
+والتخوف من حالة نهوبها مرة أخرى وأخذ دورها الحضرين
+
+83
+00:10:31,800 --> 00:10:41,860
+فهؤلاء قاموا بالإساءة إلى الحضارة الإسلامية من
+
+84
+00:10:41,860 --> 00:10:50,100
+خلال تسليط الضغط على السلبيات والمواضع السيئة في
+
+85
+00:10:50,100 --> 00:10:57,940
+حضارتنا الإسلاميةوسبب آخر أيضًا هو أن أبا الفرج
+
+86
+00:10:57,940 --> 00:11:07,700
+الأصفاني صاحب كتاب الأغاني قد كان يركب أسانيد على
+
+87
+00:11:07,700 --> 00:11:16,700
+متون مختلفة وقصص مختلقة انطلاقًا من ذنبقته وكرهته
+
+88
+00:11:16,700 --> 00:11:23,190
+للإسلام والعروبةوهدفًا أيضًا للكتاب إذ كان يهدف في
+
+89
+00:11:23,190 --> 00:11:29,810
+كتابه إلى الإضحاك والإمتاع والسخرية
+
+90
+00:11:29,810 --> 00:11:39,410
+فاعتمد عليه كثير من المستشرقين والباحثين الذين
+
+91
+00:11:39,410 --> 00:11:44,970
+يريدون سوءًا للحضارة الإسلامية
+
+92
+00:11:48,580 --> 00:11:58,880
+وقد تورط شعراء كثيرون شعراء كثيرون في هذا الغذل
+
+93
+00:11:58,880 --> 00:12:06,240
+الصريح بتأثير من التحضر والتمدن أما الغذل العفيف
+
+94
+00:12:07,360 --> 00:12:14,840
+فقد تقلص حضورهم في شعر هذه الفترة من تاريخنا
+
+95
+00:12:14,840 --> 00:12:23,420
+الأدبي لكنهم تعمقوا في معانيه تعمقًا حلقوا فيه في
+
+96
+00:12:23,420 --> 00:12:33,540
+عوالم رحمة روحية مليئة بالجمال ومتسعة في الخيالفي
+
+97
+00:12:33,540 --> 00:12:42,020
+مثل قول آدم حفيد أمر ابن عبد العزيز اذ يقول أحبك
+
+98
+00:12:42,020 --> 00:12:51,840
+حبين لي واحد و آخر أنك أهل لذاك فأما الذي هو حب
+
+99
+00:12:51,840 --> 00:12:58,630
+الطباعي فشيء خصصت به عن سواكيوأما الذي هو حب
+
+100
+00:12:58,630 --> 00:13:08,430
+الجمال فلست أرا ذاك حتى أراك و لست أمن بهذا عليك
+
+101
+00:13:08,430 --> 00:13:17,160
+لك المن في ذا و هذا و ذاكوهنا يعني ما يدل على
+
+102
+00:13:17,160 --> 00:13:24,520
+ارتقاء العقل العربي حيث قسم الحبين إلى قسمين ليه
+
+103
+00:13:24,520 --> 00:13:30,540
+واحد ويقصد بيه المي الفطري اللي هو حب الطباع
+
+104
+00:13:33,590 --> 00:13:41,310
+نقصد الميل الفطري هذا حب الحب الآخر أنك أهل لذاك
+
+105
+00:13:41,310 --> 00:13:50,330
+يعني بما فيك من صفات الجمال فانت تحملين صفات
+
+106
+00:13:50,330 --> 00:13:57,410
+الجمال فأما الذي هو حبه الطباعي فشيء خصصتي به عن
+
+107
+00:13:57,410 --> 00:14:08,590
+سواكيالميل الفطري نحوك فقط دون غيرك لأن فيك صفات
+
+108
+00:14:08,590 --> 00:14:18,990
+الجمال التي لا توجد عند غيرك فلذلك خصفت بهذا الحب
+
+109
+00:14:18,990 --> 00:14:25,970
+بهذا الميل الفطري وأما الذي هو حب الجمال يعني
+
+110
+00:14:25,970 --> 00:14:33,280
+الجمال قيمةفلست أرى ذاك حتى أراك يعني لا أحس ولا
+
+111
+00:14:33,280 --> 00:14:41,640
+أدرك الجمال أو أن قيمة الجمال لا أدركها عقلا ولا
+
+112
+00:14:41,640 --> 00:14:49,320
+أحس بها إحساسا شعوريا إلا من خلالك فلست أرى ذاك
+
+113
+00:14:49,320 --> 00:15:00,700
+حتى أراكإذا هناك ثلاثة أشياء الحب الفطري الحب
+
+114
+00:15:00,700 --> 00:15:06,640
+الطبيعي و الصفات الجميلة الموجودة في المحبوبة
+
+115
+00:15:06,640 --> 00:15:14,290
+الشيء التالتوحب الجمال الجمال قيمة فلذلك قال و لست
+
+116
+00:15:14,290 --> 00:15:23,230
+أمن بهذا عليك لكن من في ذا و هذا و ذاكيعني الميل
+
+117
+00:15:23,230 --> 00:15:29,290
+الفطري واحد الشيء التاني الصفات الجميلة الموجودة
+
+118
+00:15:29,290 --> 00:15:35,390
+فيكي والشيء التالت قيمة الجمال تلت أشياء وتقسيم
+
+119
+00:15:35,390 --> 00:15:41,970
+الجمال أو هذا الحب بهذه الأقسام الثلاثة إنما يدل
+
+120
+00:15:41,970 --> 00:15:48,550
+على ارتقاء العقل العربي ومصوله إلى درجات متقدمة في
+
+121
+00:15:48,550 --> 00:15:53,240
+التفكيرما كانت موجودة في العصر لم تكن موجودة في
+
+122
+00:15:53,240 --> 00:16:02,840
+العصر الجاهل وقد كان هذا النوع من الشعر الشعر
+
+123
+00:16:02,840 --> 00:16:08,140
+العفيف الغذل العفيف هذا النوع من الغذل العفيف كان
+
+124
+00:16:08,140 --> 00:16:17,510
+عونا للشعر الصوفي لأن كلا الشعرين يقوم مع الحبفإذا
+
+125
+00:16:17,510 --> 00:16:23,110
+كان الغذر العفيف يقوم على حب المحبوبة فإن الشعر
+
+126
+00:16:23,110 --> 00:16:29,290
+الصوفي يقوم على الحب الإلهي لأن التصوف يقوم على
+
+127
+00:16:29,290 --> 00:16:36,630
+الحب الإلهي وقد ذكرنا من قبل أن ثمة فرق بين الذهد
+
+128
+00:16:36,630 --> 00:16:43,710
+والتصوف لأن الذهد يقوم على الالتزام بالتعليمات
+
+129
+00:16:43,710 --> 00:16:45,950
+الدينية والعبادات
+
+130
+00:16:49,060 --> 00:16:55,880
+أما التصوف فيقوم على أيه؟ على الجانب الروحي وعلى
+
+131
+00:16:55,880 --> 00:17:00,980
+الحب الإلهي على جانب الحب على الجانب الروحي ثم إن
+
+132
+00:17:00,980 --> 00:17:07,440
+ذهبت كلمة إسلامية أما التصوف فهو حالة إنسانيةلم
+
+133
+00:17:07,440 --> 00:17:13,520
+يكن منصوصًا عليه في
+
+134
+00:17:13,520 --> 00:17:17,460
+السنة النبوية إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ازهد
+
+135
+00:17:17,460 --> 00:17:24,580
+في الدنيا يحبك الله وازهد في ما أيدي الناس يحبك
+
+136
+00:17:24,580 --> 00:17:30,240
+الناس إذن زهد قيمة التصوف في حالة ولذلك يقاس
+
+137
+00:17:30,240 --> 00:17:34,960
+التصوف عليه على زهد يعني نعرف إيه قيمة التصوف من
+
+138
+00:17:34,960 --> 00:17:42,200
+خلال إرجاعهإلى الذهب قلنا إن هذا الشعر كان عونا
+
+139
+00:17:42,200 --> 00:17:49,400
+للشعر الصوفي ونرى ذلك في شعر رابعة العدوية فقالت
+
+140
+00:17:49,400 --> 00:17:59,280
+في أبيات جميلة وحبك حبين حب الهوى وحب لأنك أهل
+
+141
+00:17:59,280 --> 00:18:07,280
+لذاك فأما الذي هو حب الهوىفشغلي بذكرك عما سواك و
+
+142
+00:18:07,280 --> 00:18:12,880
+أما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراك فإن
+
+143
+00:18:12,880 --> 00:18:21,320
+طبعا من خلال النظر في هذين النصين الأول لآدم حفيد
+
+144
+00:18:21,320 --> 00:18:28,040
+عمرو بن عزيز والثاني لرابعة العدوية نرى أن رابعة
+
+145
+00:18:28,040 --> 00:18:31,260
+قد استفادت من شعري آدم
+
+146
+00:18:33,650 --> 00:18:40,130
+وطبعاً هذا يعني يدل على أن الشعل الشعل الغذل
+
+147
+00:18:40,130 --> 00:18:47,910
+العفيف هو الذي مهد لشعل التصور وأعانه في لحظة
+
+148
+00:18:47,910 --> 00:18:55,790
+الانطلاق ثم نقطة أخرى نود أن نشير إليها وهي أن
+
+149
+00:18:55,790 --> 00:19:01,350
+الحضارة الجديدة وظهرت
+
+150
+00:19:01,350 --> 00:19:06,930
+التمدنالتي ظهرت في هذا العصر العباسي قد تركت آثارا
+
+151
+00:19:06,930 --> 00:19:14,510
+سلبية كما يتعلق بموقف الشاعر تجاه المرأة ويمثل ابن
+
+152
+00:19:14,510 --> 00:19:23,910
+الرومي هذا الاتجاه الذي كان من نتاج تأثره بثقافة
+
+153
+00:19:23,910 --> 00:19:31,740
+عصره وتأرجحه بين الاعتزال والتشييعيعني ربما يكون
+
+154
+00:19:31,740 --> 00:19:39,980
+هناك أيه يعني ثقافات من جهة وأيضا أمور ذاتية بمعنى
+
+155
+00:19:39,980 --> 00:19:45,360
+يعني هناك أمور نفسية خاصة تتعلق الشاهد هي التي
+
+156
+00:19:45,360 --> 00:19:53,150
+صنعت هذا الموقف الغريب تجاه المرأةالحضارة بماديتها
+
+157
+00:19:53,150 --> 00:20:01,870
+ربما تفقد الكثير من القيم الأخلاقية
+
+158
+00:20:01,870 --> 00:20:08,300
+وحتى القيم النفسية والروحيةلأنها تعمق الجانب
+
+159
+00:20:08,300 --> 00:20:15,840
+المادى فلذلك وجدنا ابن رومي يعني قد عبر عن موقف
+
+160
+00:20:15,840 --> 00:20:24,630
+يعني غير حميد تجاه المرأة في مثل قولهومن عجائب ما
+
+161
+00:20:24,630 --> 00:20:31,930
+يُمن الذجال به مستضعفات له منهن أقران، مناضلات
+
+162
+00:20:31,930 --> 00:20:40,650
+بنبل لا تقوم له كتائب الترك يزيهن خاقانولا يدمن
+
+163
+00:20:40,650 --> 00:20:49,070
+على عهد لمعتقد أن وهن كما شبهنا بستان يغضرن والغدر
+
+164
+00:20:49,070 --> 00:20:56,390
+مقبوح مزينه للغاويات وللغاوين شيطان طبعا هذا موقف
+
+165
+00:20:56,390 --> 00:21:05,510
+لا يعجب النساء لأنه يتهم النساء بالمكر والغدر وأن
+
+166
+00:21:05,510 --> 00:21:12,990
+هن لا يلتزمن بالعهود والمواثيقوأن هن يعني .. يعني
+
+167
+00:21:12,990 --> 00:21:22,470
+ينقرن بأزواجهن ويؤذين هن .. ويؤذين الرجال بالمقر
+
+168
+00:21:22,470 --> 00:21:28,970
+والخديعة وهذا طبعا إنما هو يعني موقف لم يكن موجودا
+
+169
+00:21:28,970 --> 00:21:35,220
+في العصر الجاهليهذا وبالله التوفيق وصل اللهم على
+
+170
+00:21:35,220 --> 00:21:41,320
+نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+

PL9fwy3NUQKwbS_QZegOAP2gYU5-t1nRM-/bQKGs5aRp10.srt

@@ -0,0 +1,1325 @@
+1
+00:00:04,910 --> 00:00:07,650
+بسم الله الرحمن الرحيم و أصلي و أسلم على نبينا
+
+2
+00:00:07,650 --> 00:00:12,650
+محمد و على آله و صحبه و أسلم تسليما كثيرا و بعد
+
+3
+00:00:12,650 --> 00:00:22,160
+موضوع هذه المحاضرة هو قصيدة الذهد،ذكرنا فيما سبق في
+
+4
+00:00:22,160 --> 00:00:27,320
+الجوانب الثقافية والاجتماعية أن حركة الذهد قد 
+
+5
+00:00:27,320 --> 00:00:35,260
+انتشرت انتشارا واسعا في حياة العامة، وإذا كان أبو 
+
+6
+00:00:35,260 --> 00:00:41,760
+الفرج الأصفهاني قد أفاض في كتابه الأغاني في ذكر 
+
+7
+00:00:41,760 --> 00:00:49,460
+أهل المجون وأصحاب الله، فإن كتب الطبقات التي ترجمت
+
+8
+00:00:49,460 --> 00:00:56,860
+للفقهاء والمحدثين أفاضت بأخبار كثيرة عن العباد
+
+9
+00:00:56,860 --> 00:01:04,260
+والزهد، ما هو الزهد؟ الزهد في تعريف بسيط هو ترك
+
+10
+00:01:04,260 --> 00:01:12,220
+المباح أو ترك شيء من المباح مخافة الوقوع في الحرام
+
+11
+00:01:12,220 --> 00:01:14,120
+فالزاهد 
+
+12
+00:01:16,040 --> 00:01:21,180
+هو درجة أعلى من الإنسان المسلم العادي لأنه يترك
+
+13
+00:01:21,180 --> 00:01:29,520
+شيئا من الحلال أو المباح خشية أن يقع في الحرام، إنه
+
+14
+00:01:29,520 --> 00:01:39,420
+يجعل بين الحلال والحرام مساحة كبيرة حتى يسلم بنفسه
+
+15
+00:01:39,420 --> 00:01:45,290
+من أن يقع في الحرام،وتقوم فلسفة الذهبي على أمرين
+
+16
+00:01:45,290 --> 00:01:51,210
+تهذيب الرغبة الإنسانية في حب البقاء من خلال
+
+17
+00:01:51,210 --> 00:01:57,590
+التأكيد على حقيقة الموت وحقيقة الفناء التي ستلحق
+
+18
+00:01:57,590 --> 00:02:03,090
+بالإنسان، والأمر الثاني تهذيب الرغبة الإنسانية في
+
+19
+00:02:03,090 --> 00:02:10,110
+حب التملك من خلال التأكيد على خلق القناعة والرضا 
+
+20
+00:02:10,110 --> 00:02:10,650
+بالقليل
+
+21
+00:02:14,370 --> 00:02:20,550
+ففي المعنى الأول وهو التأكيد على حقيقة الموت
+
+22
+00:02:20,550 --> 00:02:30,750
+والفناء، نجد أن الشعراء قد أفاضوا في ذلك واستعملوا 
+
+23
+00:02:30,750 --> 00:02:39,880
+أساليب كثيرة لتعميق هذه الحقيقة،لتولّد موقف الذهب
+
+24
+00:02:39,880 --> 00:02:50,160
+عند الإنسان، فمن ذلك مثلا قول ابن واث في التأكيد
+
+25
+00:02:50,160 --> 00:02:56,900
+على هذه الحقيقة قوله: ألا رب وجه في التراب عتيقي
+
+26
+00:02:56,900 --> 00:03:04,800
+ويا رب حسن في التراب رقيق،فقل لقريب الدار إنك راحل
+
+27
+00:03:04,800 --> 00:03:14,660
+إلى منزل نائي المحل سحيقي، وما ناسه إلا هالك وابن
+
+28
+00:03:14,660 --> 00:03:20,660
+هالك وذو نسب في الهالكين عريقي، إذا امتحنت دنيا
+
+29
+00:03:20,660 --> 00:03:28,460
+لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديقي،الشاعر هنا
+
+30
+00:03:28,460 --> 00:03:37,700
+استعمل إمكانات لغوية وأسلوبية وصور لتعميق هذه 
+
+31
+00:03:37,700 --> 00:03:43,120
+الحقيقة،لتشكل
+
+32
+00:03:43,120 --> 00:03:50,700
+موقفا عند المتلقي، فالموت لا يراعي كبيرا لكبره ولا 
+
+33
+00:03:50,700 --> 00:03:58,290
+صغيرا لصغره، ففي القبور من هم كبار في السنعتيق
+
+34
+00:03:58,290 --> 00:04:06,890
+ومنهم من هم صغار سن، يعلهم الحُسن والرقّة كالأطفال
+
+35
+00:04:06,890 --> 00:04:14,830
+والشباب والفتيان، فالموت لا يراعي كبيرا لكبريه ولا 
+
+36
+00:04:14,830 --> 00:04:24,090
+صغيرا لصغره، وهنا تعميق لهذه الحقيقة، فقول لقريب
+
+37
+00:04:24,090 --> 00:04:30,580
+الدار إنك راحل،من هو قريب الدار؟ هو الإنسان الحي
+
+38
+00:04:30,580 --> 00:04:37,160
+فهو وإن كان في الحياة فهو قريب إلى الموت، وقد رأينا 
+
+39
+00:04:37,160 --> 00:04:43,800
+فيما سبق أن الشعراء العباسيين قد استعملوا مهارات
+
+40
+00:04:43,800 --> 00:04:49,280
+بيانية كالتشبيه مثلا، عندما شبهوا الحياة بالموت
+
+41
+00:04:49,280 --> 00:04:59,350
+عندما قال الشاعر: فكأنني بك قد نعيت،وقد بكل باكون
+
+42
+00:04:59,350 --> 00:05:12,550
+فقدك، فقد شبه حياته مع صاحبه في الحياة بالموت بموته
+
+43
+00:05:12,550 --> 00:05:21,490
+يعني شبه حال حياته بحالة موته، يعني العلاقة بين
+
+44
+00:05:21,490 --> 00:05:27,500
+المشبه والمشبه به صفر، علاقة ضدية،ليست هناك علاقة
+
+45
+00:05:27,500 --> 00:05:36,000
+مشابهة، إذ المعلوم أن التشبيه فيه وجه الشبه، أما هنا
+
+46
+00:05:36,000 --> 00:05:41,280
+فإننا نجد كثير من أنواع التشبيه في قصيدة الذهد،
+
+47
+00:05:41,280 --> 00:05:48,540
+يكون المشبه على عكس المشبه به، يعني العلاقة ضدية
+
+48
+00:05:49,360 --> 00:05:57,000
+ليكون وجه الشبه صفرا، وهذا هو تعميق لحقيقة الفناء،
+
+49
+00:05:57,000 --> 00:06:06,280
+فقل لقريب الدار إنك راحل إلى منزل ناء المحل سحيقي
+
+50
+00:06:06,280 --> 00:06:17,800
+هنا أيضا يرسم صورة لتهذب الإنسان في حبه البقاء، فإن
+
+51
+00:06:17,800 --> 00:06:24,800
+هذا الإنسان سيرحل إلى شك، ولذلك استعمل اسم الفاعل
+
+52
+00:06:24,800 --> 00:06:31,000
+راحل بمعنى سيرحل، واسم الفاعل أقوى من الفعل في
+
+53
+00:06:31,000 --> 00:06:38,850
+الدلالة على الوقوع، لأن الفعل مرتبط بالزمن بالمتغير
+
+54
+00:06:38,850 --> 00:06:46,750
+وأما راحل فالفعل مرتبط بالذات، فلذلك اسم الفاعل
+
+55
+00:06:46,750 --> 00:06:55,030
+أثبت من الفعل في الدلالة على الحدث، أي أنه سيرحل 
+
+56
+00:06:55,030 --> 00:07:04,740
+شاء من شاء وأبى من أبى إلى منزل، وهذا المنزلله صورة
+
+57
+00:07:04,740 --> 00:07:11,520
+مخيفة، فهو بعيد عن العمران، ناء المحل بعيد عن
+
+58
+00:07:11,520 --> 00:07:18,580
+المدينة والقرية، إنه على أطراف المدن أو القرى وهو 
+
+59
+00:07:18,580 --> 00:07:23,260
+في نفس الوقت أيضًا هذا المكان الذي سيرده الإنسان
+
+60
+00:07:23,260 --> 00:07:30,840
+سحيق، يعني عميق في الأرض، إنه استغراق زمني للبعد
+
+61
+00:07:30,840 --> 00:07:37,690
+الأفقي والبعد الرأسي،ثم إنه أيضًا وتعميقًا لهذه
+
+62
+00:07:37,690 --> 00:07:46,030
+الحقيقة يضعها ضمن أسلوب القصر، وما ناسه إلا هالك
+
+63
+00:07:46,030 --> 00:07:55,010
+وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريقي، ثم أيضًا استعمل
+
+64
+00:07:55,010 --> 00:08:04,070
+اسم الفاعل هالك وأجرى العلاقة بعلاقة النسب، فإن هذه
+
+65
+00:08:04,070 --> 00:08:13,050
+الحقيقة هي بمثابة صفة ملازمة للإنسان، فقال: وما
+
+66
+00:08:13,050 --> 00:08:19,550
+الناس إلا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريقي
+
+67
+00:08:19,550 --> 00:08:27,230
+فقد جعله قبيلة وجعل له نسبة عريقة في هذه الحقيقة،
+
+68
+00:08:27,230 --> 00:08:33,990
+وهي الموت أو الهلاق، إذا امتحنت دنيا لبيب تكشفت له 
+
+69
+00:08:33,990 --> 00:08:43,930
+عن عدو في ثياب صديقه، فالإنسان العاقل الذي يمتلك
+
+70
+00:08:43,930 --> 00:08:52,940
+عقلا واعيا ناضجا سيتكشف له الحقيقة المرّة لهذه 
+
+71
+00:08:52,940 --> 00:09:00,800
+الدنيا، فهي تغر الإنسان وتدفعه إلى الشهوات وارتكاب
+
+72
+00:09:00,800 --> 00:09:06,340
+المعاصي من خلال ما تزينه له من أسباب ووسائل
+
+73
+00:09:06,340 --> 00:09:13,140
+فالإنسان العاقل يدرك تمامًا أن الدنيا عدو للإنسان
+
+74
+00:09:13,140 --> 00:09:23,720
+لأنها تغره وتحريفه عن منظومة القيم والأخلاق،أما 
+
+75
+00:09:23,720 --> 00:09:29,760
+النقطة الثانية فيما يتعلق بتهذيب الرغبة الإنسانية
+
+76
+00:09:29,760 --> 00:09:38,440
+في حب التملك من خلال التأكيد على خلق القناعة
+
+77
+00:09:38,440 --> 00:09:46,050
+والرضا بالقليل، ما قاله ابن حازم في ذلك: أضرع إلى 
+
+78
+00:09:46,050 --> 00:09:52,190
+الله، لا تضرع إلى الناس، واقنع بيأس، فإن العزة في 
+
+79
+00:09:52,190 --> 00:09:57,850
+اليأس، واستغنى عن كل ذي قربه وذي رحمه، إن الغنية 
+
+80
+00:09:57,850 --> 00:10:03,770
+من استغنى عن الناس، أضرع إلى الله، إلجى إلى الله،
+
+81
+00:10:03,770 --> 00:10:11,960
+لأنه هو الغني، وهو الذي يملك كل شيء، لا تضرع إلى 
+
+82
+00:10:11,960 --> 00:10:19,180
+الناس لأنهم يفتقرون إلى غيرهم، يفت��رون إلى الله 
+
+83
+00:10:19,180 --> 00:10:25,140
+سبحانه وتعالى، واقنع بيأس من الناس، واقنع بيأس 
+
+84
+00:10:25,140 --> 00:10:33,160
+يعني بيأس من الناس، فإن العزة في اليأس من الناس، طبعا
+
+85
+00:10:33,160 --> 00:10:40,800
+هنا فيه إجازة بالحذف بيأسا، فالتنوين هنا يفيد إلى أن
+
+86
+00:10:40,800 --> 00:10:49,740
+هناك شيء محذوف وهو من الناس، والبيت
+
+87
+00:10:49,740 --> 00:11:00,240
+الثاني يبين أنه على الإنسان أن يقنع بما لديه، فهو 
+
+88
+00:11:00,240 --> 00:11:07,230
+غني إذا استغنى عن الناس، واستغنى عن كل ذي قربه وذي 
+
+89
+00:11:07,230 --> 00:11:13,160
+رحم، إن الغنية من استغنى عن الناس، فعلامة الغنى
+
+90
+00:11:13,160 --> 00:11:20,040
+الحقيقي هو أن يستغني الإنسان عن غيره، ويكتفي بما 
+
+91
+00:11:20,040 --> 00:11:31,000
+لديه، فيقنع بما في نفسه، وكأن القناعة أو الغنى هي 
+
+92
+00:11:31,000 --> 00:11:39,810
+شيء يصنعه الإنسان، القناعة والغنى والفقر والغنى في
+
+93
+00:11:39,810 --> 00:11:46,750
+الشعر الذهبي هو صناعة ذاتية، فالإنسان يكون غنيا
+
+94
+00:11:46,750 --> 00:11:54,530
+بغنى النفس، ويكون فقيرا إذا احتاج إلى غيره من الناس
+
+95
+00:11:57,150 --> 00:12:05,750
+وهكذا نجد أن شعراء الزهد قد وضعوا نظرية للزهد
+
+96
+00:12:05,750 --> 00:12:12,150
+تقوم على تهذيب الرغبة الإنسانية في حب التملك من
+
+97
+00:12:12,150 --> 00:12:16,970
+خلال تأكيد على خلق القناعة وتهذيب الرغبة الإنسانية
+
+98
+00:12:16,970 --> 00:12:23,270
+في حب البقاء من خلال تأكيد على حقيقة الموت، ولذلك
+
+99
+00:12:23,270 --> 00:12:29,570
+وجدنا يعني كثيرا من الأشعار التي كان يعجب بها
+
+100
+00:12:29,570 --> 00:12:38,970
+العباد والزهاد والتي حثت على هذين المعنيين، فمثلا
+
+101
+00:12:38,970 --> 00:12:46,490
+نرى صالح المري كثيرا ما ينشد قول الشاعر، وطبعا
+
+102
+00:12:46,490 --> 00:12:52,870
+هذه الكثرة في الإنشاد دليل على الإعجاب بهذا البيت
+
+103
+00:12:52,870 --> 00:13:00,110
+فقال: قال الشاعر: فبات يروي أصول الفسيلة فعاش
+
+104
+00:13:00,110 --> 00:13:07,790
+الفسيلة ومات الرجل، وطبعا هذا البيت كثيرا ما يتردد
+
+105
+00:13:07,790 --> 00:13:14,910
+عند الزهاد والعباد، لأنه يعمق حقيقة الموت و
+
+106
+00:13:14,910 --> 00:13:20,670
+الفناء، كأنه يقول للإنسان: عليك أن لا تركن إلى
+
+107
+00:13:20,670 --> 00:13:28,430
+الدنيا لأنها ستفاجئك بهذه الحقيقة وهي حقيقة الموت،
+
+108
+00:13:28,430 --> 00:13:31,150
+أيضا
+
+109
+00:13:33,290 --> 00:13:42,110
+وجدنا أن لغة شعراء الذهد كانت بسيطة، لكنها عميقة
+
+110
+00:13:42,110 --> 00:13:50,070
+وسر جمال هذه اللغة مع أنها بسيطة أنها مرتبطة
+
+111
+00:13:50,070 --> 00:13:57,090
+بالتجربة، بتجربة الذهد، فاللغة وإن كانت أقصر لغة شعر
+
+112
+00:13:57,090 --> 00:14:03,140
+الذهد، وإن كانت بسيطة وسهلة، لكنها عميقة في الدلالة
+
+113
+00:14:03,140 --> 00:14:12,680
+لماذا؟ لأنها مرتبطة بالتجربة، وهنا تظهر جمال لغة 
+
+114
+00:14:12,680 --> 00:14:19,160
+الشعر، جمالها، جمال اللغة الشعرية في الذهد، لا يرجع
+
+115
+00:14:19,160 --> 00:14:24,940
+إلى اللغة نفسها، وإنما يرجع إلى كونها مرتبطة 
+
+116
+00:14:24,940 --> 00:14:31,240
+بالتجربة، تجربة الذهد، طبعا أعمق ما في التجربة هي
+
+117
+00:14:31,240 --> 00:14:37,150
+حقيقة الموت، ثم اللي هي المنظومة الأخلاقية المتمثلة
+
+118
+00:14:37,150 --> 00:14:44,810
+في القناعة والرضا بالقليل، ويعني
+
+119
+00:14:44,810 --> 00:14:52,630
+من ذلك أيضًا، هناك أبيات كانت يعني كما قيل كان مالك
+
+120
+00:14:52,630 --> 00:14:57,940
+ابن دينار كثيرا ما يتذكر الموت، وتخنقه العبرات
+
+121
+00:14:57,940 --> 00:15:06,560
+لتذكره لهذه الحقيقة، فقال: أتيت القبور فناديتهن: أين
+
+122
+00:15:06,560 --> 00:15:14,160
+المعظم والمحتقر، وأين المذل بسلطانه، وأين المزكى إذا
+
+123
+00:15:14,160 --> 00:15:20,180
+مفتخر، تفانوا جميعا فم�� مخبر، وماتوا جميعا ومات
+
+124
+00:15:20,180 --> 00:15:25,240
+الخبر، تروح وتخضّوا بنات الثرى، فتمحوا محاسن تلك
+
+125
+00:15:25,240 --> 00:15:31,180
+الصور، فياسائلي عنق ناس مضوا، أما لك فيما ترا
+
+126
+00:15:31,180 --> 00:15:39,020
+معتبر؟ إذن وجدنا إن شعر الذهد في مجمله يعني يركز
+
+127
+00:15:39,020 --> 00:15:45,140
+على هاتين النقطتين، هو التأكيد على حقيقة الموت،
+
+128
+00:15:45,880 --> 00:15:52,160
+الشيء الثاني تأكيد على خلق القناعة والرضا بالقليل
+
+129
+00:15:52,160 --> 00:16:03,660
+فعبروا في ذلك عن فلسفة ورؤية وتجربة وتربية
+
+130
+00:16:03,660 --> 00:16:14,200
+تجاه هذه الحقائق، فقال مثلا ابن ياسير محمد ابن 
+
+131
+00:16:14,200 --> 00:16:24,730
+ياسير في التعبير عن إيه تجربته اتجاه إيه الموت، فقال
+
+132
+00:16:24,730 --> 00:16:31,470
+ويل لمن لم يرحم الله، ومن تكون النار مسواه، وغفلة في 
+
+133
+00:16:31,470 --> 00:16:38,720
+كل يوم مضى يذكرني الموت وأنساه، من طال في الدنيا به 
+
+134
+00:16:38,720 --> 00:16:45,420
+أمره وعاش، فالموت قصاراه، كأنه قد قيل في مجلس قد كنت 
+
+135
+00:16:45,420 --> 00:16:53,440
+آتيه وأغشاه، محمد صار إلى ربه، يرحمنا الله وإياه، وكما
+
+136
+00:16:53,440 --> 00:16:59,440
+قلت من قبل، هنا يظهر التشبيه، كأنه طبعا كأن أداة 
+
+137
+00:16:59,440 --> 00:17:07,900
+التشبيه هو المشبه والمشبه به، طبعا تشبيه تمثيلي، شبه 
+
+138
+00:17:07,900 --> 00:17:15,400
+حالة بحالة، يعني مشبه حالة محمد في حياته بحالة محمد
+
+139
+00:17:15,400 --> 00:17:24,260
+بعد الموت، يعني شبه حياته بموته، فالعلاقة بين المشبه 
+
+140
+00:17:24,260 --> 00:17:28,660
+والمشبه بها علاقة صفرية صفر، وهذا طبعا التعميق 
+
+141
+00:17:28,660 --> 00:17:34,320
+لحقيقة الموت أن تكون الحياة كالموت 
+
+142
+00:17:36,830 --> 00:17:43,030
+طبعا في نهاية هذا العصر بدأت تباشير التصوف تطلع
+
+143
+00:17:43,030 --> 00:17:49,930
+على هذا العصر، وكما قلنا في قصيدة الغزل العفيف أنها 
+
+144
+00:17:49,930 --> 00:17:56,850
+كانت تمهيدا أو كانت عونا لقصيدة 
+
+145
+00:17:56,850 --> 00:18:08,450
+الذهد، نلحظ ذلك في هذا النموذج لرابعة العدوية، وهي 
+
+146
+00:18:08,450 --> 00:18:13,870
+كأنها مستفيدة من أبيات سابقة في الغزل العفيف لآدم
+
+147
+00:18:13,870 --> 00:18:24,730
+حفيد عمر ابن عبدالعزيز، تقول: وحبك حبين حب الهوى وحب
+
+148
+00:18:24,730 --> 00:18:30,660
+لأنك أهل لذاك، فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عما 
+
+149
+00:18:30,660 --> 00:18:36,940
+سواك، وأما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراك
+
+150
+00:18:36,940 --> 00:18:43,960
+فلا الحمد في ذا ولا ذاك ليه، ولكن لك الحمد في ذا 
+
+151
+00:18:43,960 --> 00:18:52,920
+وذاك، طبعا هناك التقاء بين أبيات رابعة العدوية 
+
+152
+00:18:52,920 --> 00:18:58,950
+وأبيات آدم ابن عبد العزيز في أنه يعني فرعي الحب إلى 
+
+153
+00:18:58,950 --> 00:19:07,290
+فروع، هنا طبعا تفريع الحب إلى فرعين، حب الهوى يعني 
+
+154
+00:19:07,290 --> 00:19:14,010
+الحب الفطري، فإذا كان آدم ابن عبد العزيز قد انطلق 
+
+155
+00:19:14,010 --> 00:19:18,190
+من نقطة الضعف الإنسانية اللي هو الميل الفطري نحو 
+
+156
+00:19:18,190 --> 00:19:26,390
+المرأة، فإنها هنا تنطلق من الحب الفطري لله للخالق 
+
+157
+00:19:26,390 --> 00:19:33,850
+إذ المعروف أن الإنسان فيه نقاط قوة ونقاط ضعف منذ
+
+158
+00:19:33,850 --> 00:19:38,130
+الخلق الأول، وكما يقول الله سبحانه وتعالى: وخُلِق
+
+159
+00:19:38,130 --> 00:19:45,640
+الإنسان ضعيفا، إذا نقطة ضعف ناسا في الميل نحو
+
+160
+00:19:45,640 --> 00:19:51,580
+الشهوات، أما نقطة القوة فهي أنه أن الإنسان يعني 
+
+161
+00:19:51,580 --> 00:19:56,640
+مفطور على الإسلام، كما قال صلى الله عليه وسلم: كل
+
+162
+00:19:56,640 --> 00:20:04,500
+مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو يمجسانه
+
+163
+00:20:04,500 --> 00:20:11,900
+ولم يقل سلمان�� لأن الإسلام دين الفطرة، فانطلقت رابعة
+
+164
+00:20:11,900 --> 00:20:19,160
+من نقطة القوة وهي حب الله، بينما آدم ابن عمرو بن
+
+165
+00:20:19,160 --> 00:20:23,160
+عبد العزيز انطلق من نقطة الضعف وهي الميل الفطري 
+
+166
+00:20:23,160 --> 00:20:31,920
+نحو المرأة، والأبيات وإن بدت متشابهة لأن نقطة 
+
+167
+00:20:31,920 --> 00:20:37,220
+الانطلاق كانت مختلفة، فقد انطلقت رابعة من نقطة
+
+168
+00:20:37,220 --> 00:20:43,330
+القوة اللي هي الفطرة، فطرة الله يعني إيه حب الله
+
+169
+00:20:43,330 --> 00:20:
+
+201
+00:24:33,520 --> 00:24:39,500
+النفس أمارة بالسوء ابتداءً، كلمة أمارة يعني تأمر
+
+202
+00:24:39,500 --> 00:24:45,740
+الإنسان ابتداءً بالمعصية، فلذلك على الإنسان و أسلوب 
+
+203
+00:24:45,740 --> 00:24:53,700
+الإنسان أن يعصي النفس ابتداءً، أن يواجه النفس بالأمر
+
+204
+00:24:53,700 --> 00:24:58,960
+بالسوء، بالعصيان ابتداءً، ثم بعد ذلك يتدخل العقل
+
+205
+00:24:58,960 --> 00:25:08,600
+ليبين الحسن من السيء، الأسوأ أو الحسن من
+
+206
+00:25:08,600 --> 00:25:15,230
+السيء، يعمل مقارنات لأن هذه الموازنات يقوم بها العقل 
+
+207
+00:25:15,230 --> 00:25:22,530
+فإذا استمرت هذه الذنوب فإن العقل يتعطل ولا يستطيع 
+
+208
+00:25:22,530 --> 00:25:31,370
+أن يميز الحسن من القبيح ولا الأحسن من الحسن ولا
+
+209
+00:25:31,370 --> 00:25:36,670
+القبيح من الأقبح أيضًا
+
+210
+00:25:38,560 --> 00:25:45,180
+وجدنا شاعرًا آخر وهو محمد ابن كناسة، كوفي النشأة
+
+211
+00:25:45,180 --> 00:25:51,040
+له في الذهب فلسفة وتجربة، أما في الفلسفة مثلًا فقد
+
+212
+00:25:51,040 --> 00:25:59,420
+عبر في متر قولة: "ومن عجب الدنيا تبقيك للبلا" يعني 
+
+213
+00:25:59,420 --> 00:26:07,520
+للهلاك وأنك فيها للبقاء مريده، يعني أنت لديك رغبة
+
+214
+00:26:07,520 --> 00:26:15,580
+في البقاء، حب البقاء، لكن الدنيا لها نهاية وهي
+
+215
+00:26:15,580 --> 00:26:26,410
+الفناء، لأنها تسير وفق تسلسل منطقي إلى النهاية، بينما
+
+216
+00:26:26,410 --> 00:26:32,410
+الرغبة الإنسانية تتجه بحركة معاكسة لحركة الدنيا
+
+217
+00:26:32,410 --> 00:26:40,410
+وهي الرغبة في البقاء: "وأي بني الأيام إلا وعندهم من 
+
+218
+00:26:40,410 --> 00:26:47,640
+الدهر ذنب طارف وتليد، ومن يأمن الأيام أما اتساعها 
+
+219
+00:26:47,640 --> 00:26:56,000
+فخطر، وأما فجعها فعتيده، إذا اعتدت النفس الرضاعة من
+
+220
+00:26:56,000 --> 00:27:04,090
+الهوى فإن فطام النفس عنه شديد، "وأي بني الأيام؟" طبعًا
+
+221
+00:27:04,090 --> 00:27:11,550
+نعلم أن شعراء الذهد في تعميقهم لحقيقة الموت 
+
+222
+00:27:11,550 --> 00:27:18,550
+والفناء أنهم ينسبون الناس إلى الأيام، "وأي بني
+
+223
+00:27:18,550 --> 00:27:27,360
+الأيام؟" يعني أي إنسان من الذين يحبون البقاء إلا و
+
+224
+00:27:27,360 --> 00:27:35,480
+عنده ذنب قديم و ذنب جديد، طارف يعني جديد، وتليد
+
+225
+00:27:35,480 --> 00:27:43,540
+يعني قديم، يعني كل إنسان له ذنب جديد و ذنب قديم
+
+226
+00:27:44,700 --> 00:27:53,660
+فالإنسان يعني لابد أن يكون يعني فيه هذه الصفة، لكن 
+
+227
+00:27:53,660 --> 00:28:02,160
+الإنسان الجيد هو الذي يسارع بالتوبة والاستغفار، ومن 
+
+228
+00:28:02,160 --> 00:28:07,360
+يؤمن الأيام أما اتساعها فخطر وأما فجعها فعتيده
+
+229
+00:28:07,360 --> 00:28:16,360
+فالأيام لا ينبغي أن يأمن إليها الإنسان، لأن يعني 
+
+230
+00:28:16,360 --> 00:28:24,920
+السعادة فيها أمر يعني محدود، فخطر، الخطر يعني قليل
+
+231
+00:28:24,920 --> 00:28:32,420
+وأما المصيبة فهي كبيرة وقائمة ومستمرة، وأما فجعها 
+
+232
+00:28:32,420 --> 00:28:41,130
+فعتيد، فالسعادة في الدنيا قليلة، لكن الشيء العتيد
+
+233
+00:28:41,130 --> 00:28:45,890
+القائم المستمر فيها الباقي فيها هو أيه؟ المصائب
+
+234
+00:28:45,890 --> 00:28:51,730
+والابتلاءات، البيت الأخير: "إذا اعتدت النفس الرضاعة
+
+235
+00:28:51,730 --> 00:28:57,210
+من الهوى"، هنا طبعًا يبين لنا رؤية وتجربة، إذا اعتدت
+
+236
+00:28:57,210 --> 00:29:02,230
+النفس الرضاعة من الهوى فإن فطام النفس عنه شديد
+
+237
+00:29:02,230 --> 00:29:11,990
+يعني النفس إذا اعتادت على شيء فإن الإقلاع عنه يكون 
+
+238
+00:29:11,990 --> 00:29:20,580
+صعبًا، لذلك كما ذكر ابن المبارك فيما سبق أن الأسلم
+
+239
+00:29:20,580 --> 00:29:28,920
+أن نعصي النفس لأنها أمارة، ثم إنها سريعة الإدمان
+
+240
+00:29:28,920 --> 00:29:32,780
+والاعتياد
+
+241
+00:29:32,780 --> 00:29:37,340
+أيضًا
+
+242
+00:29:37,340 --> 00:29:46,470
+وجدنا تجربة للزهد عند، تجربة خاصة عند ابن كناسة فقال
+
+243
+00:29:46,470 --> 00:29:55,510
+"تأنبني أنصنت عرض عصابة لها بين أطناب اللئام بصيصه"
+
+244
+00:29:55,510 --> 00:30:03,750
+يقولون: "لو غمضت لذدت رفعة" فقلت لهم: "إني إذا لحقيصه
+
+245
+00:30:03,750 --> 00:30:12,210
+أتكلموا وجهي لأبال لأبيكم مطامع عنها للكرام محيصه"
+
+246
+00:30:12,900 --> 00:30:19,660
+"معاشي دوين القوت والعرض وافر وبطني عن جدوى اللقام" 
+
+247
+00:30:19,660 --> 00:30:29,440
+"خميسه، فألقى المناية لم أخالط دنيا ولم تسري بيه في 
+
+248
+00:30:29,440 --> 00:30:39,140
+المخزيات قلوسه"، فهنا طبعًا يعبّر عن تجربته، ويعني إن
+
+249
+00:30:39,140 --> 00:30:45,820
+الذهد ليس فقط رؤية وفلسفة، لا، هناك إيه تجارب رائعة 
+
+250
+00:30:45,820 --> 00:30:51,520
+رسمها الشعراء، الشعراء الذهد في هذا المجال كما هو 
+
+251
+00:30:51,520 --> 00:30:59,940
+بين أيدينا، قول إيه ابن كناسة: "أنبني أنصنت نفسي
+
+252
+00:30:59,940 --> 00:31:06,410
+أنصنت أرضي عصابة لها بين أطناب اللقامي بصيطة"، يعني 
+
+253
+00:31:06,410 --> 00:31:13,990
+هذه الأصابة الشريرة تؤنبه لأنه حمى نفسه وحمى عرضه 
+
+254
+00:31:13,990 --> 00:31:22,130
+لأنه لم يسلك طريقة الفساد وطريقة الشر، وطبعًا
+
+255
+00:31:22,130 --> 00:31:28,070
+يعيّرونه بأنه يعني لو أنه سلك هذه الطريق وهذه
+
+256
+00:31:28,070 --> 00:31:36,110
+الطرق لخفعة مكانته وازداد رفعة في المجتمع، لكن 
+
+257
+00:31:36,110 --> 00:31:42,650
+الإنسان الذاهب يأبى ذلك ويرى أن في هذا جرح، أن في 
+
+258
+00:31:42,650 --> 00:31:51,770
+هذا جرح عميق مشوّه الوجه والمكانة، "أتكلم وجهي لا 
+
+259
+00:31:51,770 --> 00:31:59,010
+أبى لأبيكم مطامع عنها للكرام محيطه"، فأصحاب الفضل 
+
+260
+00:31:59,010 --> 00:32:06,950
+والكرم والأخلاق يبتعدون عن مثل هذه الطرق السيئة، فهم
+
+261
+00:32:06,950 --> 00:32:13,730
+إيه يكتفون بالرضى بالقليل، "معاشي دوين القوت" يعني 
+
+262
+00:32:13,730 --> 00:32:21,350
+أقل من حد الكفاية، "والعرض وافر"، والعرض عفوا، والعرض 
+
+263
+00:32:21,350 --> 00:32:32,550
+وافر، "معاشي" أقل من حد الكفاية، ولكن عرضي سليم، لم
+
+264
+00:32:32,550 --> 00:32:43,440
+يخالق شرًا ولا أذن، "فأرضي صافي نقي وبطني عن جدول" 
+
+265
+00:32:43,440 --> 00:32:51,220
+"لقامي خميصه"، وكذلك أنني لم أضع في بطني أي حرام من
+
+266
+00:32:51,220 --> 00:32:59,700
+هذه الطريق السيئة وسأحافظ على ذلك، ولن أخالط دنيا
+
+267
+00:32:59,700 --> 00:33:06,840
+تسيئ إليّ، إلى أن ألقى الموت، "فألقى المنايا لم أخالد 
+
+268
+00:33:06,840 --> 00:33:14,760
+دنيا ولم تسري بي في المخزيات قلوس"، أي ناقة لن أركب
+
+269
+00:33:14,760 --> 00:33:21,940
+وسيلة مخزئة للحصول على هذه الشوات لأنها تذلني
+
+270
+00:33:21,940 --> 00:33:24,980
+وتنقص مكانتي
+
+271
+00:33:33,560 --> 00:33:40,460
+أيضًا عبّر شعر الذهد عن نماذج أيضًا، يعني لم يكتفي 
+
+272
+00:33:40,460 --> 00:33:46,100
+بأن وضع لنا رؤية أو تجربة في موضوع الذهد، لا، 
+
+273
+00:33:46,100 --> 00:33:50,840
+أيضًا إيه؟ أضاف نماذج إنسانية، فمثلًا ابن كناسة
+
+274
+00:33:50,840 --> 00:33:57,960
+يستدعي نموذجًا إنسانيًا، يوضح من خلاله مفهوم الذهد،
+
+275
+00:33:58,280 --> 00:34:04,020
+يقول في مرفية طريفة في خاله إبراهيم ابن أدهم، وكان 
+
+276
+00:34:04,020 --> 00:34:10,840
+من الزهاد المشهورين، "رأيتك ما يكفيك ما دونه الغنى"
+
+277
+00:34:10,840 --> 00:34:20,800
+وقد كان يكفي وقد كان يكفي دون ذاك ابن أدهمه، وكان
+
+278
+00:34:20,800 --> 00:34:26,260
+يرى الدنيا صغيرا عظيمها، وكان لحق الله فيها معظمة
+
+279
+00:34:27,170 --> 00:34:32,150
+وللحلم سلطان على الجهل عنده، فما يستطيع الجهل أن 
+
+280
+00:34:32,150 --> 00:34:35,710
+يترمرمها،
+
+281
+00:34:35,710 --> 00:34:40,450
+وأكثر ما تلقاه في القوم صامتًا، وإن قال بذّ
+
+282
+00:34:40,450 --> 00:34:46,710
+القائلين، وأحكمه، يُرى مستكينًا خاضعًا متواضعًا،
+
+283
+00:34:46,710 --> 00:34:53,730
+وليس إذا لاقى الكتيبة ضيغمها، على الجدث الغربي من آل
+
+284
+00:34:53,730 --> 00:35:04,670
+وائل، سلام وبر ما أبره وأكرمه، إذا هنا الشاعر يعرض 
+
+285
+00:35:04,670 --> 00:35:10,830
+مفهوم الذهب من خلال نموذج، يعني إن كان فيه مسبق من 
+
+286
+00:35:10,830 --> 00:35:15,450
+خلال رؤية أو من خلال تجربة، فإن هنا نجد ابن كناسة
+
+287
+00:35:15,450 --> 00:35:21,920
+يعرض مفهوم الذهب من خلال نموذج، وطبعًا نموذج لا يكون 
+
+288
+00:35:21,920 --> 00:35:28,540
+نموذجًا إلا إذا كان الإنسان قد وصل إلى إيه؟ إلى
+
+289
+00:35:28,540 --> 00:35:34,460
+أعلى درجات نظافة الذهب، يعني بمعنى أن يحصل هناك
+
+290
+00:35:34,460 --> 00:35:41,920
+تطابق بين الفعل السلوكي لهذا النموذج والقيمة
+
+291
+00:35:41,920 --> 00:35:50,140
+الأخلاقية للذهب، "رأيتك ما يكفيك ما دونه الغنى" يخاطب
+
+292
+00:35:50,140 --> 00:35:58,240
+الإنسان، طبعًا الشعر يخاطبنا ويخاطب المتلقي بأن وجد 
+
+293
+00:35:58,240 --> 00:36:04,960
+عيبا عند المتلقي في أنه يعني لا يكتفي بحد الكفاية
+
+294
+00:36:05,790 --> 00:36:15,090
+"وقد كان يكفي دون ذاك ابن أدهما"، يعني كان .. يعني
+
+295
+00:36:15,090 --> 00:36:19,930
+كان إيه؟ ابن أدم إيه؟ يعني بأقل من حد الكفاية، وقد
+
+296
+00:36:19,930 --> 00:36:26,550
+كان يكفي دون ذاك ابن أدهما، وكان يرى الدنيا صغيرا
+
+297
+00:36:26,550 --> 00:36:32,180
+عظيمها، كان يرى الأمور العظيمة صغيرة، بعكس الذين 
+
+298
+00:36:32,180 --> 00:36:39,400
+يحبون الدنيا فإنهم يرون الأمور الصغيرة كبيرة، وكان 
+
+299
+00:36:39,400 --> 00:36:47,780
+لحق الله فيها معظمة، وطبعًا هنا يعني نشير إلى أن
+
+300
+00:36:47,780 --> 00:36:54,620
+الذهد لا يقوم على الخشوع فقط والانكسار، بل أيضًا 
+
+301
+00:36:54,620 --> 00:37:03,960
+هناك الشق الثاني وهو إيه؟ تعظيم الله، الزهد هو حالة
+
+302
+00:37:03,960 --> 00:37:07,200
+تبدأ 
+
+303
+00:37:07,200 --> 00:37:11,840
+من الخشوع والانكسار إلى الله سبحانه وتعالى، إلى
+
+304
+00:37:11,840 --> 00:37:18,600
+تعظيم الله سبحانه وتعالى، فليس الزهد خشوع فقط، كما
+
+305
+00:37:18,600 --> 00:37:25,400
+أن الذهب ليس تعظيمًا لله فقط، بل يشمل الاثنين، انكسار
+
+306
+00:37:25,400 --> 00:37:32,440
+الزاهد وتعظيم الله سبحانه وتعالى، وللحلم سلطانه على
+
+307
+00:37:32,440 --> 00:37:39,770
+الجهل عنده، فما يستطيع الجهل أن يترمرما، أيضًا الحلم
+
+308
+00:37:39,770 --> 00:37:51,350
+طبعًا هو خلق وسلوك يجمع بين خلقين وهما الحكمة والصبر 
+
+309
+00:37:51,350 --> 00:38:00,310
+الحليم يعني يجمع بين الحكمة والصبر، وللحلم سلطان على
+
+310
+00:38:00,310 --> 00:38:06,310
+الجهل، لأن
+
+311
+00:38:06,310 --> 00:38:12,050
+الجهل جاء ضد الحلم لأن الحلم فيه حكمة، فعكس الحكمة 
+
+312
+00:38:12,050 --> 00:38:19,110
+يعني عكس الجهل حقيقة هو الحكمة وليس الحلم، لكن 
+
+313
+00:38:19,110 --> 00:38:24,830
+الحلم يعني فيه حكمة، والحلم هو حكمة وصبر، فلذلك يصلح
+
+314
+00:38:24,830 --> 00:38:31,690
+أن يكون ضد الجهل، والصحيح أن عكس الحلم هو إيه؟
+
+315
+00:38:31,690 --> 00:38:38,070
+الجهالة والسفه، طبعًا هو يقصد بالجهل هنا ليس يعني 
+
+316
+00:38:38,070 --> 00:38:44,050
+جهل المعلومات والعلم، إنما الجهل السلوكي، الجهالة 
+
+317
+00:38:44,050 --> 00:38:49,010
+السلوكية، وللحلم سلطان على الجهل عنده، فما يستطيع
+
+318
+00:38:49,010 --> 00:38:56,170
+الجهل أن يترمرن، يعني أن يعيد نفسه ويلملم أطرافه
+
+319
+00:38:58,770 --> 00:39:05,810
+وأكثر ما تلقاه القوم صامتًا، لذلك نُخلُ هذا النموذج
+
+320
+00:39:05,810 --> 00:39:13,730
+نرى أن نظرية الأخلاق تتشكل في الزهد، يعني الزهد له 
+
+321
+00:39:13,730 --> 00:39:19,590
+نظرية أخلاقية، من المفرضات مثلًا الحلم كما ذكرنا 
+
+322
+00:39:19,590 --> 00:39:27,290
+والصمت ناحية سلوكية، "وإن قال بذل قائلين وأحكمة"، يعني
+
+323
+00:39:27,290 --> 00:39:32,890
+لديه أيضًا حكمة، يعني من صفات الزاهد الحكمة
+
+324
+00:39:32,890 --> 00:39:38,350
+وأيضًا من صفات الزاهد الاستكانة والخضوع والتواضع
+
+325
+00:39:39,420 --> 00:39:44,700
+وليس إذا لاقى الكتيبة ضيغما، وإذا لاقى ال ..
+
+326
+00:39:44,700 --> 00:39:48,800
+طبعًا الكتيبة ربما تأخذ إيه؟ يعني دلالة إيه؟ أوسع من
+
+327
+00:39:48,800 --> 00:39:54,000
+ال .. من الدلالة إيه العسكرية، ممكن تأخذ إيه دلالة
+
+328
+00:39:54,000 --> 00:40:00,100
+إيه أخلاقية أو سلوكية، "وليس إذا لاقى الكتيبة ضيغما"،
+
+329
+00:40:00,100 --> 00:40:09,000
+يعني إذا لاقى حدثًا أو إنسانًا ينتقص القيم الأخلاقية
+
+330
+00:40:09,000 --> 00:40:14,800
+في الذهب، فكان إيه؟ ليس وليس إذا لاقى الكتيبة
+
+331
+00:40:14,800 --> 00:40:23,200
+ضيغما، وطبعًا الليث تعبر عن حالة هي من أسماء الأسد
+
+332
+00:40:23,200 --> 00:40:28,560
+لكنها تعبر عن حالة من حالات الأسد، ما هي الحالة
+
+333
+00:40:28,560 --> 00:40:34,240
+لحظة الانطلاق، الليث، وأما ضيغم فهي أيضًا حالة للأسد 
+
+334
+00:40:34,240 --> 00:40:39,330
+ولكن في الحالة السلوكية، يعني هو أسد في لحظة
+
+335
+00:40:39,330 --> 00:40:47,630
+الانطلاق، الإرادة، فهو ينطلق من إرادة قوية كما الأسد
+
+336
+00:40:47,630 --> 00:40:53,570
+طبعًا عبّر عنها بالليل، وأيضًا إذا دخل في الجانب 
+
+337
+00:40:53,570 --> 00:41:00,250
+السلوكي فهو إيه؟ كالأسد الضيغم الذي يفتك بفريسته
+
+338
+00:41:01,620 --> 00:41:08,140
+وهذا النموذج الرائع اللي هو ابن أدهم يفتحق أن 
+
+339
+00:41:08,140 --> 00:41:14,420
+يُلقى عليه السلام لأنه بلغ أعلى قمة في النموذج
+
+340
+00:41:14,420 --> 00:41:23,920
+الأخلاقي، "على الجدث الغربي من آل"، وآل سلام وبر ما
+
+341
+00:41:23,920 --> 00:41:25,480
+أبره وأكرمه
+
+342
+00:41:30,580 --> 00:41:37,300
+هناك شعر آخر وهو محمود الورّاق، وقد ظهر الذهب لديه
+
+343
+00:41:40,230 --> 00:41:47,190
+وقد ظهر الذهب لديه فلسفة وتجربة وتربية أيضًا، أما 
+
+344
+00:41:47,190 --> 00:41:55,670
+في الفلسفة فيقول: "تعصي الإله وأنت تظهر حبه، هذا محال" 
+
+345
+00:41:55,670 --> 00:42:01,990
+في القياس، بديعه، "لو كنت تظمر حبه لا أطعته، إن المحب
+
+346
+00:42:01,990 --> 00:42:11,490
+لمن يحب مطيعه"، أيضًا نجد أنه أيضًا قد انطلق في الذهب
+
+347
+00:42:11,490 --> 00:42:21,970
+أيضًا من شيء يعني تربية وأيضًا تجربة، لكن نكتفي
+
+348
+00:42:21,970 --> 00:42:29,470
+مثلًا بنموذج للتربية، وهو أخذ الحيطة والاستعداد
+
+349
+00:42:29,470 --> 00:42:35,750
+للمصيبة قبل أن تقع، فهذا إيه؟ يعني أسلوب، هذا أسلوب
+
+350
+00:42:35,750 --> 00:42:42,750
+تربوي، "قال يمثل ذو اللب في نفسه مصائبه قبل أن تنزله"
+
+351
+00:42:42,750 --> 00:42:48,670
+"فإن نزلت بغتة لم ترعه لما كان في نفسه مثله"، رأى
+
+352
+00:42:48,670 --> 00:42:55,410
+"الهمة يفضى إلى آخر فسيّر آخره أولى وذو الجهل يأمن"
+
+353
+00:42:55,410 --> 00:43:02,470
+"أيامه وينسى مصارع من قد خلى، فإن بدهته صروف الزمان"
+
+354
+00:43:02,470 --> 00:43:07,190
+"ببعض مصائبه أعواله، ولو قدم الحزم في أمره لعلّمه"
+
+355
+00:43:07,190 --> 00:43:15,390
+"الصبر الصبرة عند البلا"، يعني يعني هنا تج يعني تربية
+
+356
+00:43:15,390 --> 00:43:23,130
+يربي هذا الشاعر المتلقي بأن يأخذ بالاستعد��د النفسي
+
+357
+00:43:23,130 --> 00:43:28,070
+المسبق للمصيبة، يعني قبل أن تقع المصيبة عليه إيه؟ أن
+
+358
+00:43:28,070 --> 00:43:39,090
+يروض نفسه لتقبل المصائب، فإذا يعني يترك نفسه تهيم 
+
+359
+00:43:39,090 --> 00:43:44,850
+في الملذات والشهوات، فإذا فاجأته المنية أو المصيبة 
+
+360
+00:43:44,850 --> 00:43:50,010
+فإن وقعها يكون شديدا، ولذلك يطرح علينا إيه؟ يعني 
+
+361
+00:43:50,010 --> 00:43:54,790
+برنامجًا عن إيه؟ تربويًا، إذن الذهب لم يقف عند الفلسفة
+
+362
+00:43:54,790 --> 00:44:04,330
+والتجربة والنموذج، بل أيضًا استعمل وسيلة تربوية كما
+
+363
+00:44:04,330 --> 00:44:08,