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+seq,Question,image,Option A,Option B,Option C,Option D,Option E,Answer,Detailed answer,Event time
+1,我國護照共有 145 個地方免簽證可進入，2022 年 7 月更榮獲「全球護照指數」全球第 34、亞洲排行第 5。但是世界上有一個國家「喬治亞」，由於該國內部政治情勢，以及來自中國壓力等原因，明文禁止持中華民國護照者入境，不過此舉仍無法阻止熱愛旅遊的背包客們不惜冒著被遣返的風險前往這個神秘的國度。下列敘述何者正確？,,我國護照遭喬治雅拒絕入境的事件，顯示出在中共打壓下，我國的主權無法受到喬治雅政府的承認,我國外交不積極爭取出國免簽證，係因為免簽待遇不只象徵我國合法主權，更可增加國人出國便利,我國背包客為了到喬治亞旅遊，改持中國旅行證或歐盟居留證試圖進入，此舉有國家認同混淆疑慮,我國政府因應喬治亞政府不友善，可以透過體育競賽和民間文化交流的方式，建立我國之對內主權,,A,B合法主權是指法律賦予國家統治和強制人民服從的權力，且得到人民擁戴與國際的承認。有免簽待遇不等於有合法主權。,2022
+2,在全球疫情的席捲下，沒有國家可以置身事外。2003年SARS疫情期間，臺灣政府希望WHO能夠提供SARS的病毒株，讓臺灣可以做出快速診斷的工具，卻沒有得到回覆。副總統陳建仁在2020受訪時回憶此段經歷：「全球防疫是一個網絡，這個網絡不容許有任何的破洞，臺灣就是一個破洞，臺灣是國際防疫的孤兒。」副總統此番發言顯示了國家主權和日常生活息息相關，下列疫情期間的生活經驗，何者最能顯示我國主權爭議對我國國民參與國際行動的影響？,,怡萱響應衛福部所發起的「護台灣、助世界」捐助口罩活動，將用不到的口罩名額捐贈給需要幫助的國家,佳佳以臺灣醫衛專家之身分，與美國國家衛生研究院的專家們合作，共同進行新冠肺炎疫苗之開發與測試,阿琪在臉書上看到朋友轉發臺灣外交部的新聞稿，內容事關WHO未能將臺灣防疫資訊分享給各國的抗議,小花選擇接種國內研發的新冠疫苗，但因此疫苗未獲WHO承認，故入境他國時須自行付費完成核酸檢測,,C,C因為我國主權不被WHO承認，進而影響到我國國民資訊接收的權利,2022
+3,《世界人權宣言》並不具有實質上的法律拘束力，人權法典化乃落實人民人權保障之展現，下列我國法案對於人權保障之敘述，何者正確？,,《國籍法》於106年修法將因家暴離婚之外籍配偶申請歸化合法居留期間由5年降至3年，此乃國家保障外國公民參政權之展現,《跟蹤騷擾防制法》立法宗旨在保障個人行動自由與隱私不受他人之跟蹤騷擾行為而遭侵害，此乃國家保障個人生存權之展現,《提審法》規定人民被法院以外之任何機關逮捕或拘禁時，本人或他人得向地方法院聲請提審，此乃國家對人民自由權之保障,《性別平等教育法》強調以教育方式消除性別歧視，以建立性別平等之教育資源與環境，此乃國家針對多元性別環境權之保障,,C,"A我國《憲法》規定的參政權有：選舉、罷免、創制、複決之權及應考試、服公職之權。外籍配偶在取得公民身份之前，並不受到國家保障參政權。
+B生存權是人民為求生存，有向國家請求協助維持最低生活水準，延續生命之權。
+D性別平等並不等於多元性別之保障。",2022
+4,電影《哈勇家》劇情講述一個泰雅部落裡三代同堂的家族，如何因選舉、異國文化等價值觀而產生衝突。該電影榮獲2022金馬獎「最佳導演」，導演陳潔瑤受獎時表示：「我是一個泰雅族的導演，在我們以前的文化裡，成年的女性應該要會織布，但是我不會織布。但我很幸運的是，在當代我可以用電影代替織布來講我的故事。」請問：下列敘述何者與導演陳潔瑤受獎感言所要表達的最為契合？,,當代媒體再現多以漢族文化為中心，可能強化原住民族刻板印象造成不平等現象,當代原住民族透過製作電影敘述故事，此乃我國憲法賦予人民媒體近用權之展現,《哈勇家》導演在金馬獎獲得「最佳導演」說明了金馬獎對原住民族文化的肯定,片中大量使用泰雅族語的台詞，此乃我國《國家語言發展法》所保障之語言平等,,B,媒體近用權主要是指在人人在享有主張和發表意見的自由權利之下，能擁有「接近和使用媒體的權利」。 導演陳潔瑤的發言顯示出其可以透過使用媒體來傳達自己的故事，此乃媒體近用權之展現。,2022
+5,花花為了完成公民期末報告，將「財團法人台灣網路資訊中心」所提出的〈2022臺灣網路報告〉部分資料整理成表格(如右表)。根據下表，何者最可能是花花對該表格的解讀？,https://images.plurk.com/3Xb17KZ9VumwtU23QQbinb.png,科技發展使國人上網率逐年升高，卻也加劇各年齡層之間媒體近用權的不平等,隨著網路盛行，傳統媒體被迫轉型成電子媒體，可能降低其對新聞的守門程度,不同年齡層網路普及率有顯著的差異，代表經濟狀況會影響物質上的數位落差,政府近年推動線上疫苗預約平台和手機app，該機制可能排擠高齡人口的參與,,D,A該表無時間軸，看不出國人上網率逐年升高，也看不出各年之間不平等程度逐年加劇。,2022
+6,科普雜誌《科學人》因在臉書粉專貼文中提到「萊克多巴胺可以增加收益又環保，政府禁用是為了保有競爭優勢」等內容，引起閱聽人質疑，事後《科學人》緊急下架該則貼文，並表示其為農委會廣告，因有違倫理和科學精神，向大眾致歉，並退回廣告費。根據此事件，下列敘述何者正確？,,我國明文規定政府不得透過媒體廣告來宣導政策，否則可能侵蝕媒體作為社會公器之公信力,雜誌小編產製的內容可能會受到公司價值偏好或商業模式的影響，進而影響到閱聽人的判斷,《科學人》為吸引閱聽人點閱，而未考慮媒體再現可能帶來的負面效應，因此而向大眾致歉,閱聽人在雜誌粉專貼文下方留言質疑的舉動，乃是當代媒體近用權中「使用權」的具體展現,,B,"A政府可以透過媒體廣告宣傳政策，只是要註明是政策宣傳。
+D應為接近權。接近權是指民眾以被動、有限的方式，在傳播媒體上表達言論、改變媒介內容，包含「答辯權」與「更正權」。",2022
+7,2021年緬甸軍政府發動政變後，經濟及人權狀況持續惡化，前緬甸國務資政翁山蘇姬在被迫下台後遭控煽動、貪腐等19項罪名，在軍政府法庭經過審理後被判處33年刑期。審判期間，聯合國通過決議案敦促緬甸軍政府立即釋放所有被任意拘禁的囚犯，包括翁山蘇姬和前總統溫敏，並要求立即停止一切形式的暴力。下列敘述何者正確？,,為了促進人權之保障，聯合國可以透過人權理事會向緬甸軍政府發出警告並強制其進行改善,緬甸為聯合國會員國，因此受到國際人權公約的拘束，須定期舉辦國際審查接受聯合國監督,若此事件發生在我國，翁山蘇姬可向行政院下的國家人權委員會以侵害人權為理由申請調查,若緬甸人民持續遭受軍政府打壓，個人或相關組織可向聯合國人權理事會申訴人權侵害事件,,D,"A聯合國之警告不具有強制力
+B聯合國會員國不代表受到國際人權公約的拘束，須完成簽署、批准、存放三道程序後，該國才具有遵守公約規範之義務，並適用國際的公約監督機制。
+C我國「國家人權委員會」在監察院旗下",2023
+8,科索沃共和國位於巴爾幹半島，原本係屬塞爾維亞的一部分，兩地區之間自古以來主權爭議不斷，直到2008年由科索沃新任總統宣布獨立，才正式脫離賽爾維亞。目前已有約110個國家承認科索沃的國際地位，並有87個國家與其建立正式外交關係，但在塞爾維亞長期盟友中國、俄羅斯的強烈反對下，科索沃備受打壓，至今仍未能加入聯合國，塞爾維亞政府亦宣佈絕不放棄科索沃的主權，準備採取多項制裁措施。下列敘述何者正確？,,雖有 87國家與科索沃建立正式外交關係，但由於未能加入聯合國，故這些國家並不承認其具有法理主權,儘管科索沃尚未加入聯合國，仍然可在經過國會同意後締結聯合國國際人權公約，為落實基本人權而努力,面臨賽爾維亞政府的外交壓力，科索沃除了與邦交國加強連結外，亦可透過積極參與國際援助來獲取認同,縱使面臨賽爾維亞政府的打壓，科索沃的事實主權仍然不會受到影響，亦不會影響該國參與其他國際組織,,C,"A法理主權為該國憲法所規定主權能夠管轄的範圍，而他國是否認其法理主權也與其是否加入聯合國無關。
+B締結國際人權公約需要將批准書送到聯合國存放，即便完成簽署及批准程序，非聯合國會員國仍無法送到聯合國存放完成最終程序。
+D事實主權是指對於一定範圍內的領土與人民，擁有實質統治的事實與效力。受到賽爾為亞政府的打壓，仍可能對科索沃事實主權（例如領土）產生影響，更可能影響其參與其他國際組織。",2023
+9,2022年聯合國原住民議題常設論壇集會之際，駐紐約辦事處與原住民族委員會等單位合辦線上研討會，台灣從亞泥採礦爭議出發，向國際分享推動原住民族諮商同意機制的經驗。下列何者為原住民族諮商同意權的具體落實？,,若原住民族基於文化或祭儀而對自然資源有其需求，可依法在其土地上採集,若原住民欲返鄉參與傳統節日，可於所屬族群之歲時祭儀期間依法放假一日,若私人土地與原住民土地使用產生爭議時，部落可以財團法人的身份來處理,若要在原住民土地進行野生動物的學術研究，需先徵求該部落的同意或參與,,D,"原住民族諮商同意權係為原住民族基本法第21條第1項之內容：政府或私人於原住民族土地或部落及其周邊一定範圍內之公有土地從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究，應諮商並取得原住民族或部落同意或參與，原住民得分享相關利益。
+C根據2015年修訂的原住民基本法中，部落可作為公法人行使相關權利。",2023
+10,1990年3月16日傍晚，9位台大學生於台北市中正紀念堂外「大中至正」的牌樓下靜坐抗議，學生們拉開「同胞們！我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨！」布條，正式掀起野百合學運的序幕。而如今三十年後，當年野百合學運世代的學生們，許多都已位列中央部長級與院轄市首長，在執政黨皆扮演極重要的角色。有關野百合運動的時代背景及台灣爭取民主化的歷程，下列敘述何者正確？,,縱使我國《憲法》保障人民的選舉及被選舉權，但在當時《動員戡亂時期臨時條款》的規範下人們仍無法選舉,靜坐學生們拉開的布條上寫的「七百個皇帝的壓榨」，意旨在抗議當時的國民大會代表自行通過延長任期一事,野百合學運促使政府廢除《動員戡亂時期臨時條款》，使原本由國家首長指派的國民大會代表改成由人民直選,為了落實《憲法》保障之創制及複決權，我國於後通過《公職人員選舉罷免法》來加強人民對民意代表的監督,,B,"A《動員戡亂時期臨時條款》的規範下人民的選舉權受到限制，但不是無法選舉
+C國民大會代表並非由國家首長制派
+D「創制」是公民得以法定人數之提議，提出法案，經投票制訂法律。「複決」是經由公民提議或法定機關之請求，將法案交由公民投票，以決定其存廢。《公職人員選舉罷免法》保障得應為人民之罷免權。",2023
+11,在近年學生對於自身權益越來越關注的情況下，過去的威權式教育模式已不再適用。因此，我國制訂了《高級中等教育法》，對學生的權利和義務進行詳細規定，在制定校園規範的過程中，必須遵循民主正當程序，而學生自治也應當權責相符，遵守校園規範。以下哪種情況完全符合校園民主正當程序？,,學校考量疫情變化要求學生使用午餐隔板,學校針對手機使用規範廣邀教師與家長討論,學生代表不需調查各班建議即可向學校提案,學生與師生及家長充分溝通社團管理辦法,,D,B應該也要邀請學生一起來討論,2022
+12,安安的作業資料中，其中一篇為司法院大法官釋字第807號針對勞動基準法第49條第1項規定：「雇主不得使女工於午後10時至翌晨6時之時間工作。但雇主經工會同意，如事業單位無公會者，經勞資會議同意後，且符合下列各款規定者，不在此限：一、提供必要之安全衛生設施。二、無大眾運輸工具可資運用時，提供交通工具或安排女工宿舍。」違反憲法第7條保障性別平等之意旨，應自本解釋公布之日起失其效力。下列何者最有可能是安安的作業主題？,,從勞動參與率探討貧窮女性化之現象,性別階層化對女性職業選擇的限制,性別主流化之下的法律制度變革,性別角色與玻璃天花板現象,,C,"A無提及貧窮相關敘述
+B無提及女性職業選擇的限制
+C性別主流化是指評估任何計劃的行動在各領域和層次對性別的影響的進程，其最終目的是性別平等。根據題幹及過往法律遭司法院大法官宣告違憲，可顯示出性別主流化之下的法律制度變革。
+D無提及玻璃天花板現象",2022
+13,日劇《不良少年與白手杖女孩》以窮困家庭出身的不良少年森生和弱視女高中生雪子的愛情喜劇為主軸，呈現出視障者在生活上所遭遇的不便與考驗，還有處於社會邊緣的不良少年所面臨的歧視跟困境。該劇播出之後，引起了社會大眾對於視障者及高風險家庭孩子處境之討論。下列對於本劇之延伸討論，何者敘述正確？（多選題）,,本劇體現了匡正正義的重要性，以避免在資源分配的過程中未考量弱勢族群需求而造成不公平,若依照我國法律，雪子要參加考試時，考試單位應提供擴視機等多元協助以保障應試的公平性,森生兒時因為貧窮而受欺凌，顯示社會安全制度的不足，政府應積極賦予特權以保障公平正義,若媒體忽略不良少年成長的社會脈絡而採取片面的負面報導，可能導致社會大眾對其產生歧視,透過本劇讓社會大眾更加了解視障者和社會邊緣族群的處境，展現出媒體作為社會公器的價值,BDE,"A本劇體���的應為「分配正義」而非「匡正正義」。匡正正義是指當政府的錯誤政策或個人作為所產的生傷害，必須將錯誤改正，糾正不公平，並且對已經造成的損害進行彌補，積極處理這些不正義的情形。
+C不應該是賦予「特權」。特權是指只有特定的個人或群體才能獲得或享有的特殊權利、優勢或豁免權。",2022
+14,美國自首任總統華盛頓就職以來，在230餘年間共產生59任總統，相較之下日本首相自1885年設立以來，130餘年間卻已出現101任首相，平均每任首相任期只有1年多，更迭頻繁，也因此被民眾調侃為「Mr. One-Year」下列關於美國總統與日本首相產出制度和權責之比較，何者正確？（多選題）,,相較於美國憲法規定總統固定四年一任，日本首相則沒有明確任期與連任限制,相較於美國總統是經由人民間接選舉產出，日本首相則由國會多數黨領袖出任,相較於日本首相可直接在國會提出法案，美國總統僅能透過同黨國會議員提案,日本首相向國會做施政報告，其負責機制等同美國總統向國會提出的國情咨文,日本首相具備主動解散國會之權力，美國總統則能對國會通過法案提出覆議案,ABCE,D施政報告的意涵在於日本首相必須對國會負責，但美國總統不須向國會負責。,2022
+15,YouBike微笑單車是台灣本土自行車大廠捷安特與地方政府公私協力而成的共享腳踏車營運模式，在大台北地區獲得廣大民眾的使用與支持，進而擴張到台中市（iBike）、台南市（T-Bike）、高雄市（CityBike）等地。這種合作夥伴關係的建立，不僅可以擴大人民對公共政策的參與，亦可提升政府的效能與效率，達成「民主治理」之落實。下列政府的施政中，何者同為前述「民主治理」精神之實踐？（多選題）,,立法院舉辦「身心障礙者權益保障法修法方向」公聽會，廣邀法律專家、NGO團體、一般民眾共同參與,新北市政府舉辦「住民社福大會」，邀請居民、里長及地方社團幹部共同來討論社會福利支出的優先順序,交通部觀光局整理各政府機關所發布之空間化觀光資訊，將該基礎資料提供給有需求的使用者進行加值,經濟部與多家口罩製造商、法人組織合作組成「口罩國家隊」，藉以因應疫情期間水漲船高的口罩需求,台南市政府與宏碁智通公司簽訂契約，共同規劃建置兩千個智慧路邊停車系統，以期節省人力及開單成本,ABCDE,"民主治理是指政府引進並開放私部門的資源、才能與制度，以擴大人民參與、制定以及推動公共政策。該詞強調「由下而上」的治理模式，重視公民社會對公共事務的參與及投入。
+本題五個選項皆為政府與私部門之間的合作，故皆為民主治理精神之實踐。",2022

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+seq,Question,image,Option A,Option B,Option C,Option D,Answer,Detailed answer
+1,"台灣是山海相依、生物多樣的福爾摩沙。她的美顏豐姿和豐富的內涵，成了多元族群相繼登陸、生根落實、展演文化、共同生活、開創歷史的因緣。台灣生態的特殊性，營造了各族群特有的故事、社會制度、民族習性和文化特質。除此之外，近年來，考古學及語言學的研究發現，陸續指出台灣實為廣大南島語族主要的發源地之一，原住民在台灣斯島上的生活履跡，甚至達六千年之久。所以，身為福爾摩沙人，要謙卑生活在地底下有多元史前民族的歷史與文化層跡上，並珍惜族群之間關係，如錯縱複雜的對遇過程、共生經驗、歷史事件及所留下來的民間傳說故事。多元族群分別在不同的時代，進出福爾摩沙這個母體生態環境。在不同的世代裡，發生了族群的碰撞、衝突、殘害、戰爭、相容、複合、再生、相許、共生與共治的生命史實。彼此的唯一就是福爾摩沙母親的包容、時間的療傷、心田的轉化、再生共識與大地共榮之念。
+　　《傀儡花》是一本用多元族群，大地共榮之念，來閱讀發生在美麗豐富的福爾摩沙母體環境裡，因多元族群相遇所發生的生命故事，並且以編織故事的形式，書寫有關族群關係所形朔族人彩虹歷史觀。
+　　每篇小說透過文字的巧妙運用、內化事件的負面印象，呈現有溫度的小說內涵。小說背後的每一個事件成了我們的歷史反省，其中的族群關係成了我們生命與文化視窗，讓我們看見內外多元景象。此外，也成了一扇活門，讓我們走出去，發揮想像，活出遠景。歷史告訴我們衝突、相識、結交、共生共體的過程，每一個事件似如族群關係的「節骨眼」，然而，奇妙的是在這個「節骨眼」上產生新的生機，並且創出區域性特殊的文化表現和族群共識。
+　　發生在這塊土地上的任何生命故事，所留下來的是歷史價值和意義，已成為福爾摩莎人的本土意識和文化認同。在台灣發生的大小事件，已經內化成為與在地人不可分割的整體關係。人或族群成為福爾摩莎的孩子之後，這個母體環境就成為他生命韻律、生活節奏、歷史語言及文化展演的永遠布景，提供無限的能量。在這樣的歷史脈動和文化情境裡，讓有心的人來閱讀期間的歷史故事，用心來編織歷史價值之後，它所帶出來的意義是生命共同體的能量、是大地共榮的歷史語言。
+　　陳耀昌醫師在《傀儡花》就是透過南台灣，尤其恆春半島上發生的歷史事件，編織彩虹史觀。該故事的族群背景包含屏東南排灣族原住民、平埔原住民、Seqalu（指由東部排灣族、卑南族、阿美族遷移到屏東的滿州於恆春區域）、漢人、荷人、日本人、法國人和其他民族間的接觸，衝突事件及產生新關係的過往。對於原住民來說，我們有不可被取代的角色和史觀，然而，自接觸外來族群之後，在自己的土地上發生了不同樣態的接觸方式，留下不同足跡，記憶和回應。然而，事件的發生成為我們的共同經驗，記憶和新關係的產生。馬賽克般的史觀，貼布般的調配，內化教訓成為生命的養分。（改寫自傀儡花序一）",,唯有身為台灣原住民，才能真正了解台灣多元文化,族群的碰撞與衝突，必然對國家產生負面影響,作者陳耀明透過小說，編織多元族群在南台灣如何碰撞衝突，並產生新關係。,雖然是發生在台灣的故事，但是因為年代久遠，對現代人來說意義不大,C,福爾摩沙母體環境裡，因多元族群相遇所發生的生命故事，並且以編織故事的形式，書寫有關族群關係所形塑族人彩虹歷史觀。
+2,下列「」中的詞語何者使用錯誤？,,小英總統的幕僚草擬許多總統演說稿，可以說是總統府的「文膽」。,但是小英總統偶爾臨機應變，「脫稿演出」。,如果擔任總統侍衛，便可在重要場合替總統「捉刀」。,幕僚工作內容很難標準量化，主要在對內「襄助」業務部門。,C,捉刀是替人寫文章的意思，並非侍衛的職責。
+3,鄉居十年，手機與鋤頭並用的有機書寫（節錄自陳慶祐種日子的人），其中有機二字運用諧音雙關，同時包含「有機種植」與「有手機」雙重涵義，下列何者未使用相同修辭方法？,,「追分」到「成功」車票,彰化縣社頭鄉的寺廟「普龍宮」（臺語「phū-lōng-kòng」）,美德贏臺灣」（made in Taiwan）,人類學家研究三種「打臉」文,D,打臉是當面指出錯誤，讓人丟臉的意思。
+4,"2018年3月，台灣作家吳明益以《單車失竊記》入圍布克國際獎，但主辦方卻將其國籍「台灣」（Taiwan）改為「中國台灣」（Taiwan, China（英語））。吳在臉書表示，這和其個人立場不同，會尋求協助，並向主辦單位表達其個人立場。此事件也引發英國媒體關注，英國《每日電訊報》指出，主辦方是受到中國駐英國大使館的施壓，才更改了吳的國籍。中華民國外交部在獲悉狀況後，則透過駐英國台北代表處向主辦單位表達嚴正關切，並要求更正對台灣的稱謂。布克國際獎發言人史普蘿伊（Truda Spruyt）表示，先前獲得建議「中國台灣」（Taiwan, China）為正確、政治中立的用法（the correct, politically neutral form），已另向英國外交及國協事務部尋求有關英國官方對台灣立場的澄清。而獎項的贊助商英仕曼集團雖在中國擁有商業利益，但並未參與這項決定；在英仕曼集團的網站上，吳明益的國籍仍標示為「台灣」（Taiwan）。在復活節假期後，主辦單位將吳明益的國籍改回「台灣」。（節錄自維基百科）關於這段敘述，下列何者正確？",,吳明益是台灣知名作家,英仕曼集團是台灣公司,吳明益入圍國際布克獎的作品是複眼人,作家吳明益因國籍標示錯誤而拒絕受獎,A,作家吳明益認同台灣國籍。
+5,〔閹雞〕短篇小說。張文環著。原載於1942年6月17日《台灣文學》第2卷第3號，初收於1991年臺北前衛出版社，由鍾肇政翻譯的《張文環集》中。後由臺中縣立文化中心於2002年3月出版的《張文環全集》中，翻譯者為陳千武。目前出版的〈閹雞〉作品中，除了有1942年6月17日刊載在《台灣文學》第2卷第3號的版本，還有一份修正稿的手稿，而這兩個版本均收錄在《張文環全集》中。小說的時間點設定在大正13年（1924年），以嘉義縣梅山鄉的山村為背景，敘述一間藥房，以一隻木頭雕刻的閹雞作為標記，這標記總被該村村民們相傳著後繼無人的預言。該藥房為鄭阿勇家的家族，在鄭家在利益薰心下讓阿勇娶了同街望族林家的女兒月里。從此月里就步入自己無法掌控的命運裡。在一連串的折磨下，她決定掙脫父權社會的宰制。首先她不顧大家的閒言閒語，代替村中男性扮演車鼓旦的角色。接著又在打零工期間，愛上了已婚又殘廢的阿凜‧之後月里決心與阿凜一起拋下現實輿論的壓力來追求愛情。然而兩人終究在受不了眾人的譴責下，以自殺的方式作結。但是，卻表現出女性為達到擺脫他人操控，追求自主性，犧牲生命也在所不惜的精神。張文環擅長以尖銳、諷刺的描寫與幽默感的書寫方式，巧妙地將臺灣民俗的素材融合在小說中，呈現出在日本統治時期落實臺灣土地的書寫方式。柳書琴曾描繪張文環小說中呈現出：「在殖民機器的壓制與操作下，殖民地男性往往被迫陰性化，產生從屬認同，張文環膾炙人口的小說《閹雞》，其生動的『閹』一字正表露這種精神殘廢的族群焦慮與男性壓抑。」（台灣文學館資料）關於這段資料，下列敘述何者正確？,,閹雞一書的作者是林摶秋,閹雞的內容是關於科普文學,閹雞一書的設定是以嘉義梅山為背景,作者用閹一字表現殘廢的民族性與女性覺醒,C,閹雞一書的背景設定是台灣梅山。
+6,下列哪一個台灣作家不是來自客家族群？,,黃春明,龍瑛宗,鍾肇政,吳濁流,A,黃春明是台灣宜蘭鄉土作家，其餘都是客家著名作家。
+7,"親愛的媽媽 請你毋通煩惱我
+原諒我 行袂開跤 我欲去對抗袂當原諒的人
+歹勢啦 愛人啊 袂當陪你去看電影
+原諒我 行袂開跤 我欲去對抗欺負咱的人
+天色漸漸光 遮有一陣人
+為了守護咱的夢 才做更加勇敢的人
+天色漸漸光 已經不再驚惶
+現在就是彼一工 換阮做守護恁的人
+已經袂記哩 是第幾工 請毋通煩惱我
+因為阮知影 無行過寒冬 袂有花開的彼一工
+天色漸漸光 天色漸漸光
+已經是更加勇敢的人
+天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
+一直到希望的光線 照著島嶼每一個人
+天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
+日頭一爬上山 就會使轉去啦
+天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
+一直到希望的光線 照著島嶼每一個人
+天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
+日頭一爬上山 就會使轉去啦
+現在是彼一工 勇敢的台灣人（島嶼天光歌詞）歌詞主旨為下列何者？",,唯有人民作主，台灣才有希望,內容敘述農人黎明即起的辛勞,由「我欲去對抗袂當原諒的人」課件內容說明：退一步海闊天空,唯有踏實工作，人生才算圓滿,A,《島嶼天光 Island's Sunrise》簡稱《島嶼天光》，是2014年時由臺灣搖滾樂團滅火器樂團與國立臺北藝術大學共同為太陽花學運創作的台語歌曲，天光是指天亮。
+8,下列文句「　」中的詞語，何者不是   閩南語的運用？,,臺鐵「便當」不僅美味，更包含跨世代共同回憶,退休後，他「三不五時」到附近的公園找人聊天,她已決定分手，無論你怎麼挽回都是「無采工」,眼看物價持續高漲，薪資卻未見調升，上班族的心情日漸「鬱卒」,A,「便當」一詞是日本外來語。
+9,「然而出海打漁的阿美族男人，漁獲是他們無價的勛章，一年到頭能夠讓他們滿載豐收的機會，大概只剩飛魚季節而已。」（廖鴻基飛魚）此段文字主要想表達何種要旨？,,阿美族豐年祭時會頒發勛章給優秀的族中男子,飛魚經濟價值高，能讓阿美族男人換得值錢勛章,飛魚季豐收的漁獲能帶給阿美族男人榮耀與喜悅,唯有捕獲大量飛魚，才能獲得豐年祭頒發的勛章。,C,無價的勳章指的是精神上的滿足與喜悅，而不是物質上的收穫。
+10,"英國旅遊網站virtualtourist.com評選全球十大最怪食物，臺灣的豬血糕名列榜首……大概是覺得豬血作為食物很可疑，他們不曾見識豬血湯，否則恐以為臺灣到處是吸血鬼。豬血糕被選為全球十大最怪食物之首，依你推斷，焦桐對此事的看法為何？
+　　豬血糕又名米血糕，乃新鮮豬血加糯米炊製而成，不僅傳統市場、超級市場皆有賣，幾乎所有類型的火鍋店也都備有此料，也有許多高級餐館烹製成名餚，如連續兩年獲飲食雜誌「餐館評鑑」五星榮譽的臺中市 日華金典酒店「金園中餐廳」，其年度饗宴「金鴨宴」就有一道主菜叫「錦繡珍珠落玉盤」靈感即來自豬血糕，作法是將鴨血糕用湯匙挖成小球狀，加入杏鮑菇丁，用三杯醬下火快炒後，再以九層塔來增色增香。由於是鴨宴，將豬血換成鴨血，道理一樣。
+　　個別吃豬血糕時，更準確的名稱應是花生豬血糕，蓋此物多見於攤車，蒸熟後置於車上的籠屜內，取食時先插著竹籤如冰棒，浸入蘸醬中，再滾上一層厚重的花生粉，並灑一點香菜葉。這樣的豬血糕有別於火鍋店切成小塊，而須切得大而薄，以便沾惹更多花生粉。它並非吸血鬼的主食，而是臺灣尋常的風味小吃。
+（節錄自焦桐 豬血糕）",,傳統美食遭人誤解，感到難過,臺灣美食揚名海外，覺得榮幸,可趁機藉庶民小吃宣傳觀光,外國人少見多怪，不需回應。,D,文中提及「他們不曾見識豬血湯」由此可知。
+11,「飲食文學的書寫是多面的，可以詳述製作過程，刀聲丁丁猶如親臨廚房，油濺滋滋而感空腸轆轆；可以旁及親情、友情、愛情和人事滄桑；可以針對食物的色香味，用感官生動地描述；更可以說些烹煮經驗、宴會往事、甚至是佳肴中潛藏的生命哲理。」依據此段文字，下列敘述何者正確？,,飲食文學要求著墨親情、友情、愛情，缺一不可,飲食文學寫作的重點，以生動地描述食物外觀為優先,飲食文學注重烹調過程的描寫，要使讀者記住料理方式。,飲食文學時常藉食物宣洩出作者的情感與體悟,D,寅時文學的書寫是多面的，經常可以展現作者的生命哲學。
+12,針對節能減碳議題，「為了達到這個目標，□□得減少對石化燃料的依賴。」以上這段文字缺空處不適合填入哪一個詞語？,,想必,必須,何必,勢必,C,除了「何必」其他都是肯定的意思。
+13,下列與「石」字有關的成語，何者運用錯誤？,,嘉南大圳的工程，真是「玉石俱焚」的壯舉,班際比賽，本班要戰勝最被看好的班級，簡直是「以卵投石」，毫無勝算,朋友有難時，你非但不伸出援手，反而「落井下石」，真令人不齒。,史明辛苦了許多年，終於「水滴石穿」，完成「台灣人四百年史」這部鉅作,A,「玉石俱焚」有兩敗俱傷的意思，和上下文無關。
+14,「幾遍的挲草，幾遍的撒肥料，幾遍的噴農藥，還得不時顧田水、拔稗草，才能望到收割、晒穀。」這段話的涵義與下列哪一句諺語最接近？,,巧婦難為無米炊,一粒米飼百樣人,一粒米流百滴汗,當家方知柴米貴。,C,強調農人收成不易，需要付出極高的努力。
+15,"倘若割斷這脈溫婉的□□
+	可能我將無甚功名
+引不來掌聲榮耀你
+請相信，我的柔情
+必定一直牽引你、守護你
+漫長的此階太長、太寂寥
+請陪我，也讓我陪你
+仔仔細細的踱到盡端
+此階將更長，但不寂寥
+（吳晟　階）空格填入何者最為恰當？",,和風,依偎,外衣,蓊鬱,B,詩人描寫人間情愛，因此「依偎」兩字最為恰當。
+16,下列閩語俗諺的解釋，何者正確?,,食無三把蕹菜，就想欲上西天:日薄西山,食果子拜樹頭:飲水思源,一個好厝邊卡好三個親成:人丁興旺,做人叨認真，做事愛頂真:善有善報,B,食無三把蕹菜，就想欲上西天:妄想一步登天;一個好厝邊卡好三個親成:遠親不如近鄰;做人叨認真，做事愛頂真:做人做事要腳踏實地。
+17,"……卉玲的阿公臥病在床，家人習慣在阿公床榻前開著電視，讓電視聲陪伴他。有天，電視新聞報導「慶源紡織廠遭控假關廠，真裁員」，不醒人事已一段時間的阿公忽然有激烈反應，隨即在當天下午過世。而後，連續三天，一名與卉玲同齡的泰雅女子出現在阿公的靈堂前上香致意，她曾是卉玲兒時某年夏天的玩伴林惠……
+阿玲的大阿妗（在海陸客家話中，阿妗為嬸嬸的意思）是來自越南的新住民，她要回鄉探親，阿玲與阿婆同行。原來阿公到越南工作回國前，阿婆曾經去西貢看過他，如今這趟旅程對阿婆來說是舊地重遊，對阿玲來說是重構對於阿公的記憶。
+阿公光復後不久便開始在紡織廠工作，台灣內部市場的復甦與韓戰爆發帶動的需求，引發戰後台灣紡織業的開始發展，阿公後來轉到機械廠，成為維修紡織機器設備的技術工人。1962年，美國第一次對台灣的棉紡品輸美設限，阿公在前一年首度被裁員，不久之後，因為越戰帶動的美軍需求，老長官到越南西貢投資設廠，老師傅把阿公找去西貢工作。
+阿公在西貢工作之餘，於黑市買到美軍留下的二手相機，拍下當年西貢的西化與繁華，阿公同時想著自己當老闆，他在當地交了一名「細妹朋友」阿秋，透過細妹打通了在地人脈，打算在七賢區的民宅裡買下屬於自己的家庭式紡織作坊。此時，公司安排台幹的家屬來西貢探親，阿婆與眾家姐妹在堤岸華人區訂作了越南傳統長衫奧黛（áodài），想不到還來不及去取，北越的軍隊已經兵臨城下，阿公沒有顏面將阿秋的金魚交還給她，就與阿婆匆匆逃回台灣，臨行前，阿婆從工廠圍牆折了二枝越南的九重葛（阿婆叫它珍珠花）帶上飛機，時為1975年春天，西貢解放前夕。珍珠花後來植在湖口老宅的二樓，但老宅改建後就消失了。
+阿公回台後繼續在紡織廠工作，跟小惠的yaya（母親）是同事，1988年紡織廠關廠外移，小惠母親失業、精神出現狀況，繼而失蹤，阿公幫忙照顧小惠，長大後的小惠進到慶源紡織工作，此時跟母親一樣遭遇關廠處境。阿婆與阿玲去到西貢（胡志明市），阿婆40年後舊地重遊，領著阿玲來到堤岸一間華人服裝店，當時店裡的收音機播放著白光演唱的〈魂縈舊夢〉，阿婆幫阿玲訂作了一件奧黛長衫，布面上有淺綠色九重葛，莖葉延伸到邊側開口處。故事尾端，阿玲陪小惠回到五峰山上的部落，小惠決定留在山上，幫yaya最好的朋友朵細一起作泰雅傳統編織，而阿玲則是從山上帶了一株九重葛回湖口老宅……
+(張郅忻《織》簡介 改寫自苦勞網)關於這段文字，下列說明何者正確?
+",,內容以編織為意象，說明資本世界中產業轉移，與多元族群相互碰撞交織,內容主要說明台灣人到越南工作的酸甜苦辣,內容主要以越南胡志明市為主要背景，說明紡織業的興起帶動西貢繁榮,台灣泰雅族擅長編織，和越南的紡織業同為世界紡織重心,A,內容說明新住民到台灣、台灣人到東南亞工作雙向移動;內容設定以台灣幾個城鎮與胡志明市為背景;泰雅族的編織並非世界紡織中心。
+18,下列何者符合「校長兼撞鐘」的狀況?,,說話喜歡「畫大餅」的主管,「賦閒在家」的表妹,「騎驢找馬」的職員,身兼多職的父親,D,畫大餅是說大話的意思;賦閒是失業的意思;騎驢找馬是坐這山望那山的意思。
+19,"城市是文學作品中最喜歡描寫的對象，城市主題很早就進入文學作品，希臘神話故事裡，眾神是許多城市的守護神，他們之間的愛恨情仇，成為城市間的交戰來源。然而城市文學的起源得要追究到十到十一世紀的歐洲，是在民間文學（街頭說唱）的基礎上發展起來……十九世紀的寫實主義，城市的貧富懸殊，窮人的悲慘生活，成了寫實主義作家描寫的重點，城市成了罪惡的淵藪，是寫實主義作家所欲批判的對象。到了二十世紀，作家與城市的關係更是密不可分，作家離不開城市而生活，所有與創作有關的東西都在這：出版社、讀者、志同道合之人全都聚集於此。文學家對它愛恨交加。然而不管愛也好、恨也好，作家卻離不開它而生活，他們習慣了城市的空氣、城市的緊張，喜歡在市區內漫步，所有的創作靈感也都源自於此。
+每個城市都有他自己的代表作家和代表作品，說到倫敦，我們會想到狄更斯，巴黎的代表作家是巴爾札克，而彼得堡，則是杜思妥也夫斯基。此次的專刊，透過不同學者的眼光，看到了不同的城市與文學的關係、不同的城市符碼。下次在台北的街頭行走，你會想起誰？想起哪本作品？(節錄��聯經出版社城市文學) 根據這段文字敘述，下列說明何者正確?",,城市文學詮釋資本主義下上流社會生活情況。,每個都市至少都有一位代表作家，例如倫敦的代表便是狄更斯。,城市文學的起源是文藝復興時期,文學家厭惡城市的緊張，唯有離開城市才能找到創作靈感,B,"各種階層都是城市文學描寫的重點;城市文學造早的起源是希臘神話;文學家對城市又愛又恨,城市可能是創作靈感來源。"
+20,"將《夜之蜘蛛猴》稱做村上春樹最能夠放鬆創作的小品也不為過。而我們也能夠從這部作品當中，一窺村上的喜好。首先，在《夜之蜘蛛猴》中的〈甜甜圈化〉一篇，是講述主角有一位交往了三年的戀人甜甜圈化了。於是，主角的妹妹便對主角說：「大哥的心情我很瞭解，不過甜甜圈化了的人，是不能復原的。你必須清楚地做個了斷才行噢。」因此主角便打電話向戀人道別。這時，在電話中，甜甜圈化了的戀人對主角說：「你還不知道嗎？我們人類存在的中心是虛無的噢。什麼也沒有，是零噢。你為什麼不好好確實看清楚呢？為什麼眼睛老是只在周圍的部份打轉呢？」。直到去年春天，主角的妹妹從上智大學畢業，開始在日本航空公司上班之後，在出差地札幌的大飯店門廳沒有任何前兆地突然變甜甜圈化了……
+很明顯地，這篇作品是以甜甜圈典型的形狀作為一種暗喻的手法。當我讀到這篇，腦海中便隨即和現代社會的人們做連結。我們現在身處的社會，充滿了資訊、媒體、包裝……多到我們無法分辨真實和虛假。打開電視，新聞上所播報的，大多是談論特定人物們多麼富有，職位多高，結婚對象外貌多好等等……的確，也許我們都沒發現，我們的眼睛一直只在周圍的地方打轉，卻沒有發現中心部份才是真正重要的。每天從電視、網路所接收到的，都是自己週遭以外，在這個世界各地所發生的種種。一個又一個接踵而來的訊息衝擊著我們的腦袋。然而，一旦事件雲淡風輕過後，最終又在我們心裡留下了什麼。
+「甜甜圈化」就好比每個人原本都是一個圓形，但隨著社會的發達之下，所接收到的外在資訊越多，不知不覺中，內在便出現了空洞並且逐漸擴大。即使外面的麵圈多麼酥脆可口，卻不能無視中間那大大的空洞。(節選自飲食與文學)關於這段文字，你認為所謂甜甜圈化的人生指的是哪一種狀況?
+",,崇洋媚外、喜歡洋食,入不敷出、飲食無度,虛有其表、內在空洞,甜甜蜜蜜、活潑可愛,C,"由此可知:我們現在身處的社會，充滿了資訊、媒體、包裝……多到我們無法分辨真實和虛假。打開電視，新聞上所播報的，大多是談論特定人物們多麼富有，職位多高，結婚對象外貌多好等等……的確，也許我們都沒發現，我們的眼睛一直只在周圍的地方打轉，卻沒有發現中心部份才是真正重要的。每天從電視、網路所接收到的，都是自己週遭以外，在這個世界各地所發生的種種。一個又一個接踵而來的訊息衝擊著我們的腦袋。然而，一旦事件雲淡風輕過後，最終又在我們心裡留下了什麼。
+「甜甜圈化」就好比每個人原本都是一個圓形，但隨著社會的發達之下，所接收到的外在資訊越多，不知不覺中，內在便出現了空洞並且逐漸擴大。即使外面的麵圈多麼酥脆可口，卻不能無視中間那大大的空洞。"
+21,「在舊城看似沒有秩序當中，不論何處舊城總是運行得非常成功，其實是一種維持街道安全與城市自由的神奇秩序，它是一種複雜的秩序，它的本質是人行道的使用帶來不間斷的眼睛注視所形成的一種錯綜複雜。這個秩序是由運動和改變所構成的。雖然它是生命，不是藝術，但是我們可以想像它是一種像舞蹈般的城市藝術形式——不是那種每個人動作整齊劃一的那種舞蹈，而是一種很複雜的芭蕾。個別的舞者與整個舞群各有自己不一樣的部分，彼此奇妙的相互強化，構成一個有秩序的整體。一個好的城市，不同的人行道上演著不同的舞碼，同一條人行道即使重複相同的舞碼，每次也有不同的即興演出。」(節選自 珍・雅各 –偉大城市的誕生與衰亡：美國都市街道生活的啓發)根據這段文字，下列何者正確?,,城市的秩序雖然複雜，但是城市的安全確是單一的,每個芭雷舞者都有一個最喜愛的城市,城市的秩序由單獨個體與整是整體一起強化組成,為了維持良好秩序，城市的設計最好整齊單一,C,由此可知:個別的舞者與整個舞群各有自己不一樣的部分，彼此奇妙的相互強化，構成一個有秩序的整體。一個好的城市，不同的人行道上演著不同的舞碼，同一條人行道即使重複相同的舞碼，每次也有不同的即興演出。
+22,下列選項「 」中的字，何者讀音正確？ ,,「卜」卦：ㄆㄨˇ,顛「簸」：ㄅㄛ,咆「哮」：ㄒㄧㄠ,厭「惡」：ㄜˋ,C,「卜」卦：ㄅㄨˇ;顛「簸」：ㄅㄛˇ;厭「惡」：ㄨˋ。
+23,下列選項，何者用字完全正確？,,景「至」優美,態度「黔」敬 ,貪瀆「敝」案,「裨」益良多,D,景緻、虔敬、弊案
+24,「有人的地方就有是非」這句俗諺的意思為何?,,人多的地方就有糾紛,是非很難論斷,人們總是在乎是非對錯,是非之心人皆有之,A,意即:人多的地方，糾紛就多
+25,"望春風是是一首由鄧雨賢作曲、李臨秋作詞的臺灣民謠，首度傳唱於1933年的日治臺灣，原唱者為1930年代的古倫美亞唱片當紅歌星純純。歌詞如下:
+「獨夜無伴守燈下，清風對面吹
+十七八未出嫁，見著少年家
+果然標緻面肉白，誰家人子弟
+想要問伊驚歹勢，心內彈琵琶
+想要郎君作翁婿，意愛在心裡
+待何時君來採，青春花當開
+忽聽外口有人來，開門該看覓
+月老笑阮憨大呆，被風騙不知」
+根據望春風歌詞，下列說明何者錯誤?
+",,歌詞中的女主角是一位情竇初開的少女,心內彈琵琶指的是內心小鹿亂撞,內容敘述郎有意妹無情的單相思,意愛在心內指的是歡喜在心中,C,內容敘述妹有意郎無情
+26,「星光漸漸稀微，點點漁火熱鬧福散在銀潔海面，天地宛如倒置。」(節錄自廖鴻基 飛魚)文字中描述：「天地宛如倒置」原因為何?,,燦爛星光倒置在海面上,飛魚紛紛躍出海面滑翔,漁船燈火竟比星辰還多,出海打魚後嚴重暈船,C,根據上下文說明，天地宛如倒置在此形容的是海面上漁船的燈火，與天上星辰無關。
+27,「狀聲詞」指的是形容聲音的詞語，下列何者不是「狀聲詞」?,,乒乒乓乓,淅淅瀝瀝,蕭蕭颯颯,涓涓細流,D,涓涓細流形容水流微小，並非形容聲音。
+28,下列詞語何者不是源自「閩南語」的運用?,,他去意已決，任你如何挽回都是「無采工」,台鐵「便當」是台灣跨世代共同的回憶,他「三不五時」出國旅遊,物價攀升，薪資未見調升，實在令人「鬱卒」,B,便當是日文的外來語
+29,"「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」相信許多人在明媚的湖光水色中曾經看過蜻蜓貼著湖面緩緩飛行，並且不時地用微微下垂的尾巴頻頻點水，由於蜻蜓點水的行為輕描淡寫，一掠即過，因此人們便以蜻蜓點水來比喻膚淺而不深入的接觸。
+蜻蜓屬於肉食性昆蟲，由於牠的複眼碩大發達，視力超凡，再加上身手敏捷，因此小自蚊、蠅等飛蟲，大至蜜蜂、蝴蝶，蜻蜓都可以在空中順利追擊牠們。蜻蜓成蟲通常習慣在幼蟲——水蠆所棲息的水域附近活動，雌蜻蜓藉由點水的方式產卵，孵化後的水蠆生活在溪流或池塘，利用腹部的直腸鰓呼吸，遇到危急時，能夠藉由快速噴水的方式噴射前進，以水棲昆蟲、蝌蚪、小魚苗為食，經過十幾次的蜕殼之後，牠會攀著水生生物枝條離水登陸，發育成我們所熟知的「空中飛龍」——蜻蜓。（改寫自張永仁 昆蟲入門 遠流出版公司）根據這段文字，蜻蜓點水的原因是因為?
+",,吸引異性,覓食求生,嬉戲玩耍,傳宗接代,D,由此可知:雌蜻蜓藉由點水的方式產卵。
+30,"你有沒有過這種經驗：「意識明明已經清醒了，可是身體卻動彈不得，想開口喊救命卻又發不出聲音，甚至還看到一些莫名的景象。」這就是俗稱的「鬼壓床」。
+實際上所謂的「鬼壓床」，在睡眠神經醫學上是屬於一種睡眠癱瘓麻痺（Sleep Paralysis）的症狀，患者在睡眠時，呈現半醒半睡的情境，腦波是清醒的波幅，有些人還會併有影像的幻覺，但全身肌肉張力降至最低，類似「癱瘓」狀態，全身動彈不得。
+我們的睡眠歷程依序是由入睡期、淺睡期、熟睡期、深睡期，最後進入「快速動眼期」（做夢期）。睡眠癱瘓主要是提早進入快速動眼期的關係，導致在快速動眼期的階段不協調。在快速動眼期階段，身體呈現休息狀態，而且和大腦的連結信號也暫時中斷，這是一種防禦措施，這樣人體就不會將夢境實現在真實的生活裡，例如夢見打人時，就不會真的付諸行動而對枕邊人拳打腳踢。
+當睡眠神經癱瘓時，大腦卻從睡眠休息中復甦過來，來不及和身體重新連結，夢境與現實互相交錯，導致身體與大腦發生不協調情況。此時全身肌肉張力最低，所以會造成自己想要起來，卻起不來；想用力，卻使不出力的狀況。
+一般而言，「鬼壓床」的情況在任何年紀的人都可能發生。壓力過大、太過焦慮、緊張、極度疲累、失眠、睡眠不足，或有時差問題的情況下，睡眠會提早進入快速動眼期，而發生睡眠癱瘓。但很少有人連續發生，除非經常發生，才需向醫師尋求協助，只要對此症狀有所認識，其實不必過於憂慮。（改寫自中國時報) 根據這段文字，俗稱的「鬼壓床」，應是生理學上的何種現象？
+",,是睡眠癱瘓麻痺症狀,是精神亢奮的狀態,是精神分裂症症狀,是肌肉萎縮症的早期症狀,A,由此可知:當睡眠神經癱瘓時，大腦卻從睡眠休息中復甦過來，來不及和身體重新連結，夢境與現實互相交錯，導致身體與大腦發生不協調情況。此時全身肌肉張力最低，所以會造成自己想要起來，卻起不來；想用力，卻使不出力的狀況。
+31,在台灣，Media Literacy 被譯為「媒體識讀」及「媒體素養」。媒體研究者吉安法蘭柯‧波里西（Gianfranco Polizzi）接受《親子天下》專訪時曾指出，「媒體識讀（素養）」（Media Literacy）是指讓我們意識到網路的潛能和限制，以及評估網路內容與在媒體傳播的消息是否帶有偏見，或可信度高低的能力。根據教育部媒體素養教育政策白皮書，媒體素養（英文：Media Literacy）的定義是指能了解媒體訊息內容，思辨媒體再現與反思閱聽人的意義，分析媒體組織，影響與近用媒體等五大核心能力。傳播學者陳世敏曾為文比較「媒體識讀」與「媒體素養」在脈絡與教學上的相對性。他指出，「媒體識讀」教育帶給學生指認不當資訊的能力。當學生學習識讀的知識與技巧，就能善選資訊。這樣的教學背景，與媒體充斥色情、暴力等訊息的歷史預設有關；「媒體素養教育」的內涵則含括認知、情感、態度、觀念到行動等，特別強調產製媒體訊息，以及接近與運用媒體的能力。(改寫自翻轉教育雜誌) 根據上述說明，媒體識讀教育不包含下列何者?,,善選資訊的能力,分辨資訊真偽的能力,反思閱聽人分享資訊的能力,提告不當資訊來源的能力,D,文章當中，並未提到提告與法律相關部分。
+32,"還記得電影《變形金剛》中的「類人型機器人」——大黃蜂、柯博文、爵士、鐵皮嗎？在以前，「機器人」只會出現在科幻故事中。但是，隨著科技的進步，機器人不再是夢想，甚至已經成為生活的一部分：「工業機器人」能夠幫助人類做一些程序化的粗重工作，「電子寵物」成為日常生活中重要的互動玩具。世界第一臺工業機器人是在1959年由英格伯格和德沃爾所製造，這種機器人的外形與功能和人類的手臂相似，具有很高的實用價值。英格伯格和德沃爾共同興辦了世界第一家機器人製造工廠，生產的第一批工業機器人被命名為「尤尼梅特」（Unimate），具有「萬能自動」的意思，至今仍在使用。英格伯格和德沃爾因為這項發明被稱為機器人之父。目前發展出來的機器人，分為三個階段：「尤尼梅特」是第一代機器人，必須靠操作者使用控制器操控，讓機器人一步步完成各個動作；第二代機器人對環境有了適應能力，也開始逐漸普及；第三代機器人具有人工智慧並且能夠完成複雜的動作，是屬於智慧型機器人，目前已經普遍地被各行各業應用。研製出具有人類外觀、特徵、行為模式的「類人型機器人」一直是人類的夢想之一，像「變形金剛」這類關於類人型機器人的電影題材特別受到人們歡迎。現今，由於類人型機器人的研究困難度很高，類人型機器人的研究已經不只是為了實現人們的夢想，更代表著一個國家高科技發展的水準。(改寫自網路資料)關於「尤尼梅特」的敘述，下列何者正確？
+",,是世界第一批智慧型機器人，功能強大,「尤尼梅特」的意思是「萬能搬動」,必須靠人為操作，讓機器人一步步完成各個動作, 功能類似人的手臂，至今已不再使用,C,由此可知:目前發展出來的機器人，分為三個階段：「尤尼梅特」是第一代機器人，必須靠操作者使用控制器操控，讓機器人一步步完成各個動作；第二代機器人對環境有了適應能力，也開始逐漸普及；第三代機器人具有人工智慧並且能夠完成複雜的動作，是屬於智慧型機器人，目前已經普遍地被各行各業應用。
+33,"近年來奈米科技經常在日常生活中出現，奈米到底是什麼？難道是生魚片「沙西米」？還是新品種的冠軍米？都不是，奈米是一種單位，一奈米（Nanometer）等於十億分之一公尺（10-9公尺），約為頭髮直徑的十萬分之一。近年來奈米技術廣泛運用在醫學、藥學、美容保養，甚至日常生活用品當中，可說是21世紀最重要的產業之一。
+實際上，自然界早就使用奈米技術了，例如爬牆不會掉下來的壁虎神功、蜜蜂體內有奈米磁石而可���自動導航、蓮花的出淤泥而不染等皆是。而奈米技術只是我們應用了自然界中原有的技術來改善或便利我們的生活。例如，我們利用了蓮花出淤泥而不染的「蓮花效應」（Lotus Effect，由於荷葉表面的奈米結構而具有抗水防塵的功能），而製造了防水環保塗料、防水防塵布料、自潔玻璃以及奈米防汙馬桶等民生用品。（參考自佛布茲《學蜘蛛人趴趴走》，遠流出版社)根據這段文字，在周敦頤的〈愛蓮說〉裡曾經提過，蓮花有「出淤泥而不染」的特性，根據現代科學的說法，其主要原因為何？
+",,荷葉在水面上才會生長，本來就不會沾到汙泥,荷葉表面具有奈米結構，可抗水防塵,荷葉的分泌物能清潔葉面孔隙，以保持清潔,荷葉長出水面後，沾到汙泥的表皮會更新,B,由此可知:蓮花出淤泥而不染的「蓮花效應」（Lotus Effect)，由於荷葉表面的奈米結構而具有抗水防塵的功能。
+34,"「你的神經怎麼這麼大條！」神經很大條是形容一個人反應老是慢半拍，但事實真是如此嗎？讓我們從神經生理學以及電學的角度來看。動物身體的協調要透過神經系統正確地傳遞訊息，它的基本單位是神經細胞，而神經細胞多具有很長的神經纖維，神經細胞接收訊息後，透過神經纖維將訊息傳遞出去，而神經纖維在傳遞訊息時，需要透過細胞膜電位的改變（電位差），而產生電流，神經傳導即是透過電流而傳出去的。大家應該都有用過電燈泡的經驗，臺灣地區的電壓是110伏特，將電器的插頭插上插座，插座提供了110伏特的電位差，於是產生了電流，經由電線傳到電燈泡而發光。如果這條電線的阻力（電阻）很大，電流便很難通過而消耗較多的電能，電燈泡的亮度就會較暗；相反地，如果電線的電阻很小，則電能耗損率較小，電燈泡的亮度會較亮。至於影響電阻大小的因素包括了電線的材質、長度以及粗細。當電線的材質相同，長度也相同，只考慮粗細大小時，電線越粗電阻越小。所以使用越粗的電線，電能損失越少，導電效果越佳。而俗話說的很大條的「神經」，其實指的就是神經纖維，它扮演「電線」的角色，在傳導過程當中，當然也需要考慮到「神經」的電阻，因此神經越大條，表示「電線」越粗，電阻越小。所以事實上「神經很大條的人」，反應應該很敏捷才對。(改寫自網路資料) 俗語所謂神經很大條，是什麼意思?
+",,反應敏捷,口才遲鈍,活力十足,反應遲鈍,D,由此可知:「你的神經怎麼這麼大條！」神經很大條是形容一個人反應老是慢半拍。
+35,"「國道電子收費系統」（英文全名為Electronic Toll Collection，簡稱ETC），ETC總共有兩種系統，紅外線系統和微波系統，紅外線和微波都是電磁波的一種，兩種系統各有益處。紅外線傳送頻率比微波高，傳送頻寬也大很多，但性質接近可見光，容易受天候影響，而且，車上收發器必須裝在前擋風玻璃，信號傳送才不會受到阻擋。微波性質則接近無線電波，有高穿透力，像收音機、手機等都是利用無線電波傳送，若國道收費使用微波系統，車上收發器可隨意放在任何一處，而且微波系統在很遠的距離，就可以傳送訊號，不必擔心車輛和收費點間有阻擋物，所以微波雖然在單位時間傳送的訊號較少，但有較長時間傳送訊號。目前ETC車輛辨識用的是「無限射頻系統」（英文全名為Radio Frequency Identifica-tion，簡稱RFID），每部汽車必須裝上「應答器（收發器）」，汽車通過時ETC就透過天線發出無線電波，詢問汽車上的應答器「你是誰？」應答器便會回應並扣款。這個系統可靠度高，而且在高速下可以被讀取，其最大的缺點是需要在車上裝置應答器。應答器有好幾種，簡單的種類就像是一張門禁卡或悠遊卡，美國許多ETC用的就是這一種，成本較低，但是只能扣款。臺灣所使用的是兩件式配備（車上機OBU加上IC卡），可提供個人化服務及支援「智慧型」運輸系統應用，但成本較高，這也是目前國內ETC爭議的焦點。（改寫自張純玲《新聞中的科學》）關於臺灣　ETC所採用的「兩件式配備」收發器，與美國所使用的「卡片式」收發器，下列敘述何者有誤？
+",,「卡片式」收發器——可提供個人化服務,「卡片式」收發器——只能扣款,「兩件式配備」收發器——成本較高,「兩件式配備」收發器——支援「智慧型」運輸系統,A,由此可知:應答器有好幾種，簡單的種類就像是一張門禁卡或悠遊卡，美國許多ETC用的就是這一種，成本較低，但是只能扣款。臺灣所使用的是兩件式配備（車上機OBU加上IC卡），可提供個人化服務及支援「智慧型」運輸系統應用，但成本較高，這也是目前國內ETC爭議的焦點。
+36,"蘭嶼因盛產蝴蝶蘭而得名，島上的達悟族是臺灣原住民中唯一的海洋民族。蘭嶼的達悟族語舊稱「Ponso no Tao」，意即「人之島」。蘭嶼山區有很厚的紅土層堆積，在陽光照射下會反射出紅色來，所以昔日又稱紅頭嶼。
+蘭嶼是古老的火山小島，面積僅有四十八平方公里，除沿海平原外，全為崎嶇山地。因位於亞熱帶地區，高溫多雨的氣候，讓生活在島上的達悟族男性，外出工作時通常只穿一條丁字褲。達悟人靠海為生，「飛魚」是重要的食物和經濟來源，他們說：「海，是母親的奶水；島，是父親的胸膛。」所以捕捉飛魚是重要的年度大事，甚至已經變成傳統的文化，因此蘭嶼又有「飛魚的故鄉」之稱。每年飛魚來臨時，就是達悟族男人出海捕捉飛魚的時刻。在達悟人的觀念中，認為飛魚來自天上的海，定時游到地上的海，所以每年二月下旬，男子穿著丁字褲、頭戴銀盔，舉行隆重的祭典，召喚飛魚來到部落前的海面，並祈求魚季能夠平安、豐收，儀式過後才開始捕捉飛魚。春季時只在夜裡點上火把，誘使飛魚朝船上飛來，到夏季才能在白天捕捉。這段期間，達悟人通常不去捕捉別的魚類，讓牠們有休養生息的機會。到了六、七月，飛魚季告一段落，達悟人會再舉行一次停止捕捉飛魚的儀式，之後就改捕其他魚類，讓飛魚也能休養生息。達悟人交替捕魚的作法是十分環保的，從中可以看到他們永續經營海洋的智慧。達悟族特殊的飛魚祭典，吸引了大批遊客前來蘭嶼，體驗這個海洋民族的文化特色。(改寫自網路資料)下列說明何者正確?
+",,蘭嶼因為產蝴蝶而得名,「海，是母親的奶水；島，是父親的胸膛。」意即:飛魚是達悟族人食物與經濟主要來源,達悟族又稱阿美族,飛魚祭的目的是為了祈求降雨,B,A:蘭嶼因為蝴蝶蘭而得名 C:達悟族又稱雅美族 D:飛魚祭典的目的是為了祈求出海平安。
+37,"從民國四、五十年代至今，數十年柳杉造林的結果，直接改變了檜木林相。而今，全臺檜木天然林僅存棲蘭及秀姑巒地域。其中，棲蘭的檜木天然林更是全球唯一的扁柏純林。車行在棲蘭山區內，望向窗外的檜木林，許多不知名的小草、闊葉樹，在林下昂首掬飲著綿綿落下的細雨，相傳此地的樹幹上曾經長滿了蘭花，所以才有「棲蘭」地名的由來。對人類而言，這些植物雖不若檜木來得實用，但它既然生長在那裡，就該有它生存的理由吧。棲蘭檜木在天然林內，有許多物種是臺灣以外的地方都找不到的，例如鴛鴦湖裡的東亞黑三菱、水麻花。目前雖不知它們的用處，但也許有一天，我們會發現它們具有某種基因，能夠成為某種藥材也不一定。隨著全球環境變遷，例如聖嬰現象、臭氧層破洞、酸雨等問題，森林的環境已今非昔比。國際上，整個森林經營的方向已朝向生態化發展。環環相扣的物種，哪一個該為人類「以人為主」的觀念所犧牲？（改寫自翁瑜敏〈臺灣檜木〉）本段文字的主旨為何?
+",,臭氧層破洞及酸雨嚴重危害了臺灣檜木林的生態平衡,檜木林中的附生植物，具有成為珍貴藥材的某些基因,人類不宜因私利犧牲任何物種，以免破壞森林的生態環境,棲蘭山區成為全球唯一的扁柏純林，是造林不當的後遺症,C,由此可知:隨著全球環境變遷，例如聖嬰現象、臭氧層破洞、酸雨等問題，森林的環境已今非昔比。國際上，整個森林經營的方向已朝向生態化發展。環環相扣的物種，哪一個該為人類「以人為主」的觀念所犧牲？
+38,"米勒始終深信《聖經》上的古訓：「你必汗流滿面才得餬口。」早在1847年，他就曾說：「藝術並不是消遣，而是戰鬥，是會把人輾得粉身碎骨的車輪。」他相信：「痛苦是藝術家表現力的強壯劑。」還在當礦工的梵谷，就是被這段話激勵了。傳記作家思爾（Alfred Sensier）1881年出版《米勒的生活與作品》，梵谷不久就借到這本書，手不釋卷連夜讀完。他激動地寫信給弟弟西奧：「米勒真了不起啊！他說藝術即戰鬥，我也必須將生命獻給藝術。」梵谷從米勒的畫中發現「寶貴的珍珠」，也就是「人類的靈魂」。米勒自己則說：「畫家先要被眼前的事物深深感動，然後才能達到這種創作的意境。」米勒不愛談繪畫技巧。「對於我，描繪技巧的說明是多餘的，我從不費心思在這種事上。假如我有描繪技巧的話，那只有來自對畫題的取捨與人生的苦悶。」他重視繪畫的思想，認為「僅在耍手指花樣的畫家，以純熟巧技在創作上��占鰲頭，是件可笑的事」。米勒主張「手指是思想的謙卑佣人」。米勒為人，個性淳樸，終生擇善固執。由於未曾滿意自己的作品，米勒總是耗費過多時間，一再修改重畫，因此在他30年的創作生涯，留給後人僅約80幅畫作。
+（節錄自賴素鈴〈米勒──敬天禮地的巨人〉米勒主張「手指是思想的謙卑佣人」意思為何?
+",,繪畫技巧只是用來表達想法的工具,勞心者的地位勝過勞力者,"多加練習就能畫出絕世的作品
+"," 從事低賤的工作，保持高貴的心靈
+",A,由此可知:他重視繪畫的思想，認為「僅在耍手指花樣的畫家，以純熟巧技在創作上獨占鰲頭，是件可笑的事」。
+39,"「臺糖產製的冰棒和冰水，使用的都是道地的砂糖，
+絕不含糖精。」何者最不適合用來表達這句話的含義？
+",,貨真價實,名不虛傳,童叟無欺,用料不純,D,文字當中「絕不含糖精」意指:用料純正。
+40,下列閩語解釋何者錯誤?,,憨慢:愛睏,輪轉:流利,大漢:長大,生份:陌生,A,憨慢是笨拙的意思。
+41,龍瑛宗（1911年8月25日—1999年9月26日），本名劉榮宗，因「龍瑛宗」的日語發音與其本名相同而作為筆名。生於臺灣新竹州竹東郡北埔莊（今新竹北埔），是一位客家裔臺灣作家。龍瑛宗於日治時期自臺灣商工學校商科（今開南商工）畢業後，即進入銀行界服務。1937年發表第一篇以日文書寫的小說〈植有木瓜樹的小鎮〉，獲得東京《改造》雜誌懸賞小說佳作，於文壇嶄露頭角，發表小說、新詩、評論等不同類型的作品，同時結交藝文界人士，陸續加入「文藝首都」、「臺灣文藝家協會」等組織，並擔任刊物《文藝臺灣》等刊物的編輯委員。1942年辭去銀行工作，擔任《臺灣日日新報》編輯。同年年底，龍瑛宗與張文環、西川滿、濱田隼雄等同時獲選為「第一屆大東亞文學者大會」臺灣代表，前往京東京與會。終戰之後，由於報刊日文版全面廢除，龍瑛宗重返金融界，直至1976年退休，期間仍陸續以日文發表作品。1980年，龍瑛宗克服語言障礙，發表第一部華文長篇小說〈杜甫在長安〉，再度引起文壇重視，1985年出版小說集《午前的懸崖》。臺灣作家葉石濤盛讚龍瑛宗是「日據時代最有世界性規模的作家」，他的作品結合寫實主義、自然主義、現代主義、日本新感覺派和超現實主義，跨越語言和時代，發展出唯美又冷冽的獨特寫作風格。(改寫自維基百科)根據這段文字說明，下列何者正確?,,1980年，龍瑛宗發表第一部華文長篇小說〈杜甫在長安〉，華語即其專長,1937年發表第一篇小說〈植有木瓜樹的小鎮〉以日文寫成,「第一屆大東亞文學者大會」臺灣代表全部都是台灣人,臺灣作家吳濁流盛讚龍瑛宗是「日據時代最有世界性規模的作家」,B,A:文中提到「克服語言障礙」C:西川滿、濱田隼雄為日本人 :D臺灣作家葉石濤盛讚龍瑛宗是「日據時代最有世界性規模的作家」。
+42,下列關於台灣選舉期間，經常在媒體上看到/聽到的用語，何者解釋錯誤?,,「抹黑」對手-不實的攻訐,候選人開出「 芭樂票」-無法實現的政見,端出「政見牛肉」-當選後計畫要執行的政策,輿論批評:幾位候選人都在「打高空」-設法解決空氣汙染的問題,D,「打高空」指的是浮誇絢麗而不切實際的政策
+43,「鮭魚之亂」是指因跨國迴轉壽司連鎖店在臺灣的促銷活動，少數臺灣民眾將自己的姓名更改成包含「鮭魚」二字，而引發的一系列話題。該壽司店的臺北分店於2021年3月17、18日共同推出優惠活動，如果姓名含有讀音與「鮭魚」兩字相同的字者可享有九折至五折的優惠，如正好有「鮭魚」兩字者則可免費用餐。在台灣，一個人一生有三次改名的機會，消息一出，引起某些年輕族群相繼至戶政機關辦理改名，至活動結束為止，全台共有331人以「鮭魚」兩字改名......在3月16日以前，台灣已有10人名字含有「鮭魚」。促銷活動期間，率先改名的「廖鮭魚」、「張簡鮭魚」、「劉品漢帥鮭魚」三人，經由傳播媒體報導，與網路推波助瀾，引發從眾效應。(改寫自維基百科)根據這段文字，這個壽司店的促銷活動，某些族群為了得到折扣做了甚麼事?,,到戶政事務所把名字改為含有「鮭魚」二字,改變吃鮭魚的習慣,年輕人都到戶政事務所改名三次,已改名的方式，引發群眾對海洋議題的重視,A,文章指出:該壽司店的臺北分店於2021年3月17、18日共同推出優惠活動，如果姓名含有讀音與「鮭魚」兩字相同的字者可享有九折至五折的優惠，如正好有「鮭魚」兩字者則可免費用餐。在台灣，一個人一生有三次改名的機會，消息一出，引起某些年輕族群相繼至戶政機關辦理改名。
+44,俗話說:「換一個位置就換一個腦袋」這句話是什麼意思?,,座位的方向不同，頭痛程度就不同,換了職務，是為了增加知識,換了一個職務，就換一種思維方式,辦公室座位關係到風水問題,C,「換一個位置就換一個腦袋」指:換了一個職務，就換一種思維方式。
+45,下列閩語俗諺何者和「龜笑鱉無尾」的意思不同?,, 三腳貓，笑一目狗,膨風水雞殺無肉, 羊仔，笑牛無鬚,烏鴉笑豬黑,B,「膨風水雞殺無肉」意思是說大話，其餘都是:半斤八兩，相差無幾，何比取笑他人。
+46,台灣文學基地的介紹文案:人類生活於斯土的種種記憶，共同拼寫著一座城市的歷史!「臺灣文學基地」的誕生，紀錄了一處原本因都市開發，險遭被消失剷除的舊日式宿舍群，和它二十多年來歷經保存、修復到再造的過程。在都市邁向現代化的過程中，這些幸運留存的古老建築，而今成了讓人們得以溯源追索、凝聚認同的依據。在社區共識、專家協作與政府文化部門的積極推動下，這些瀕臨「消失」的記憶，得以「不被消失」，再次被人們珍視。不願這些故事再被消失，「臺灣文學基地」將透過文學場景的再現、文化環境的還原與歷史線索的找尋，再現那些不斷被消失的地景空間和歷史記憶，啟動文學創生的契機。根據這段文字，下列何者不是台灣文學基地設立的目的?,,保存與修復日式舊宿舍群,追索與凝聚台灣認同,文化環境的還原與歷史追尋,打造作家創作的空間與秘密基地,D,文本並未提及作家創作空間等語。
+47,前陣子上映的「八尺門辯護人」影集，描繪出台灣遠洋外籍漁工被強迫勞動的圖像。現實則更為殘酷，不管是遭受仲介剝削、雇主苛扣薪資......都是發生在台灣遠洋漁船上血淋淋的案例。另一方面，網路已經可說是現代人的基本需求，但至今仍無法普及於台灣遠洋漁船。根據調查，目前只有少數漁船裝設 Wi-Fi，即使有裝設，大多也僅限於船長及本國籍船員使用，外籍漁工的使用時間則遭到限制甚至被禁止。在無法使用 Wi-Fi 的情況下，造成外籍漁工面對不合理對待時，無法即時地向外求助，錯過了黃金救援時間。這種情況已經違反了國際勞工組織《漁業工作公約》（也稱C188公約）中：「所有漁工都應能合理使用通訊設施」的條約內容。因上述情況，美國勞工部在2022年再度將台灣漁獲列入「童工及強迫勞動製品清單」，而此清單將導致台灣漁獲受到美國企業的採購決策及社會責任政策影響。(改寫自台灣人權基金會網站)這段文字的主旨為何?,,穩定的wifi，可能幫助減少遠洋漁工被剝削甚至受到虐待的現況,提供WIFI才能讓遠洋漁工觀看「八尺門的辯護人」這一類的優質影片,漁工亟需娛樂休閒，才能解決海上生活的孤寂,海洋問題需要透過wifi傳播出去,A,文章指出:在無法使用 Wi-Fi 的情況下，造成外籍漁工面對不合理對待時，無法即時地向外求助，錯過了黃金救援時間。
+48,「火星文」一詞源自台灣，指的是網路用語。下列火星文的解釋何者錯誤?,,醬很好阿--「醬」表示「這樣」的合音,3Q--英語「thank you」的音譯，日本亦有該用法,你↓到我了！--使用「↓」取代「嚇」字，國語「下」與「嚇」同音,腦公-思想守舊,D,腦公意即老公。
+49,下列哪一組詞語的「語序」對調後意義不變？,,完美「形象」/ 「象形」文字,傾聽「故事」/ 發生「事故」,「平生」志向/ 「生平」所願,說話「結巴」/「巴結」老闆,C,完美「形象」--名聲/ 「象形」文字--造字方法的一種;傾聽「故事」--事情的始末/ 發生「事故」--意外;說話「結巴」--不流暢/「巴結」--奉承老闆
+50,下列「 」的選項，哪一組全是「外來語」？,,披薩、壽司、巧克力,炸雞、薯條、蚵仔煎,唱片、幽默、模特兒,牛排、邏輯、腳踏車,A,炸雞、薯條、蚵仔煎、唱片、牛排等詞語非外來語。
+51,台灣民間有「三月瘋(媽祖」的民俗傳統，「三月瘋媽祖」是什麼意思?,,三月開始會瘋狂崇拜媽祖,三月精神出狀況的可以特別去膜拜媽祖，尋求治癒,信仰媽祖至少三個月才能得到庇護,每年農曆三月媽祖誕辰的前後各地遶境進香的熱潮，短短一、兩周的時間就會有多達好幾百萬人次參與盛會,D,三月瘋媽祖是遶境進香活動，媽祖信徒徒步進香的過程中，許多人跪地鑽過媽祖神轎祈求獲得庇佑。
+52,承上題:關於台灣媽祖遶境的傳統文化相關詞語，下列解釋何者錯誤?,,卜杯--有事詢問神明的動作，神明同意詢問者問題稱為「卜杯」,「進香」--位階低的神明去朝拜位階高的神明,「遶境」--位���高的神明去巡視相關「轄區」,「主爐」--象徵香火與靈氣結合的香爐,A,卜杯是閩語，在信奉道教及民間信仰的廟宇或家居供奉的神明和祖先神位的家庭，幾乎都有一到數對筊杯，供上香膜拜之後，請神明指示的工具。這個動作稱之為「擲筊」或問杯，亦即卜杯。
+53,「歌仔戲發源於宜蘭，最早一開始並不叫歌仔戲而稱「本地歌仔」或「老歌仔」。台灣早期農業社會，人們的生活單純簡樸，多是日出而作、日落而息的規律作息，而且當時還電視，報紙也還未普及，唯一的娛樂就是在放下農忙到就寢前這段時間，一家人一邊吃晚餐，一邊閒聊當天的所見所聞；但當時有些人用另外一種方式來消磨閒暇時光，幾個人隨性的拿把椰子殼製成的老胡琴（俗稱殼仔絃），群聚在廟口、大樹下或某家較為寬敞的四合庭院中說說唱唱，這種自拉自唱的唸歌仔，完全無章法與規則，即興發揮、隨喜唱和，就這樣自在隨意的打發掉鄉間閒暇的枯燥與無聊，沒想到長此以往，一群人竟也唱出了一番心得，甚至還「演」了起來，依各自不同角色演起了對手戲，越玩越像那麼一回事，不過值得一提的是，參與者清一色是男丁，因為當時民風保守，婦女是不被允許參加這種聚會活動的，會被認為敗壞門風。」根據這段文字說明，下列何者錯誤?,,歌仔戲這項傳統戲曲發源於台灣,早期男性不能參加歌仔戲演出，由於扮相問題,歌仔戲一開始稱為「本地歌仔」或「老歌仔」,歌仔戲的早期發展和台灣農業社會民間作息相關,B,文章指出:參與者清一色是男丁，因為當時民風保守，婦女是不被允許參加這種聚會活動的，會被認為敗壞門風。
+54,「月琴的共鳴箱形狀如同圓月而得名，為昔日街頭乞丐行乞、賣唱的彈奏樂器，又被稱作『乞丐琴』。歌仔戲所用的月琴，琴弦僅二條，在恆春地區將這兩條弦稱為『公弦』與『母弦』，公弦音較高母弦則相反，其月琴音色悲淒、哀傷，亦適合伴奏較淒楚的曲調，也是演唱恆春民謠重要的伴奏樂器之一。」根據這段文字說明，下列何者錯誤?,,月琴的名稱是因其外型而得名,月琴是台灣一個非常庶民的樂器,歌仔戲僅用胡琴伴奏，不使用月琴,月琴又稱乞丐琴,C,文中指出:歌仔戲所用的月琴，琴弦僅二條，在恆春地區將這兩條弦稱為『公弦』與『母弦』，公弦音較高母弦則相反，其月琴音色悲淒、哀傷，亦適合伴奏較淒楚的曲調，也是演唱恆春民謠重要的伴奏樂器之一。
+55,下列關於「擲茭」的結果說明，下列解釋何者錯誤?,,聖杯--即二隻筊杯一正一反，代表所請示祈求之事神明應允、贊同、可行。,笑杯--兩隻皆為正面，代表神明笑而不答，意為陳述不清、無法裁示或明知機緣未至不足，何必有此一問；或所提問題自有主張、已有定數，何必多此一問；也可以解讀為神明主意未定，重新請示。,怒杯--兩隻皆為反面，表示神明否定、不認同、或者不應許所求之事。,立杯--立即行動無須求神。,D,杯筊未倒下而呈立狀，一般人擲筊多半對神明「有所求」，相傳若為「無所求」的信徒，容易擲出「立筊」，會被善信視為神明顯靈。
+56,所謂「民主可以是軟實力，也可以是硬道理」下列何者民主概念或理念相左?,,寡頭政治,透明政治,人民權力,政黨輪替,D,寡頭政治意指極權政治，和民主的理念相左。
+57,「鐵窗花，或稱鐵花窗，是指鐵工藝打造藝術圖象的窗戶欄杆，20世紀的臺灣民房建築曾盛行此種裝飾。鐵窗花設計十分客製化，通常依照客人提供想法圖案，或者可交由工坊構圖打版。圖象基本以水平垂直交織而成，進階型兼具美觀裝飾，依紋飾分花卷紋、幾何紋、山水紋等。大部分是以S形為基礎延伸，再以不同的拼接手法創造圖象。在臺灣以山水紋最為常見，構圖相對簡單，如以S形條盤於半山腰上形成山嵐雲霧，置於山坡下方則為河流，所需鐵材較少，兩條凹折線即構成一幅山河雲水，不僅省工時，也降低材料費用。材料使用碳鋼的原因，是其軟質地和可塑性更讓鐵工師傅得以彎折、鍛造。製成圖象的工序分為裁切、劃分間隔、鑽孔、扭折、打鉚釘與組裝這六階段。早期礙於焊接工具缺乏，師傅會盡量以扭折加上鉚釘，取代用機器焊接。最困難的扭折作花，往往得兩、三人默契合作方能完成。且扭折需要精密計算鐵條長度，因此這階段是鐵工較易被困住的地方。有的工法會將把鐵條尾端磨細，讓鐵呈現髮絲或眉毛樣子。組裝完成後，依據客人需求漆上不同的油漆，也有的以泡鹽水造鏽蝕效果以仿舊。」根據上述文字下列說明���者錯誤?,,鐵窗花盛行於20世紀台灣豪宅的窗飾,鐵窗花的設計可以客製化,鐵窗花的設計大部分是以S形為基礎延伸，再以不同的拼接手法創造圖象。,在台灣鐵窗花以山水紋最為常見,A,「鐵窗花，或稱鐵花窗，是指鐵工藝打造藝術圖象的窗戶欄杆，20世紀的臺灣民房建築曾盛行此種裝飾。
+58,台灣政治相關的詞彙，下列何者解釋正確?,,吃瓜群眾--喜歡吃西瓜的人,小草--支持民進黨的年輕人,蔥黑--蔥放太久以致發黑,青鳥行動--2024年5月起反立法院擴權示威運動,D,吃瓜群眾:旁觀者；小草:支持民進黨的年輕族群；蔥黑:不支持黃國昌的群眾。
+59,「台灣話（白話字：Tâi-oân-ōe；台羅：Tâi-uân-uē）通稱台語（Tâi-gí / Tâi-gú）、台灣閩南語（Tâi-uân Bân-lâm-gí）或台灣台語等，通行於台灣及澎湖群島的語言，為閩南裔台灣人的母語。起源為荷治時期由荷蘭當局召募至台灣開墾的福建移民，以及伴隨著1661年明代末期，鄭成功率領泉漳鄉親軍隊，自同安縣之金門渡海出兵征服大員而傳播至台灣，且自此始接連被明鄭與清治台灣政府視為教育語言。」根據這段文字，下列何者所指的語言和其他三者不同?,,台灣話,台灣客家語,台灣閩南語,台灣台語,B,根據文字說明:A、C、D指的都是台灣台語』。
+60,「送肉粽（臺羅：sàng bah-tsàng，白話字：sàng bah-chàng），又名「送吊煞」，為臺灣彰化沿海地區民間送煞習俗，所謂「肉粽」暗喻上吊死者類似肉粽般用繩綁住吊著。因此類死者被認為怨氣最重，所以以藉由法將繩索、其固定的物品送至海邊或是在河流的出海口焚燒，以達驅邪送煞之效…也有人稱所謂「送肉粽」，「肉粽」指的是「煞氣」，並不是死者靈魂，是死者生前的怨恨，與死亡過程中那段痛苦的意識，因為這些不堪的記憶，會在亡者離世的一瞬間，交織在一起，累積為煞氣。」根據這段文字，台灣民間送肉粽的習俗意思是什麼?,,驅邪送煞的儀式,端午節互相送肉粽,將不潔的肉送送至海濱,肉粽象徵禮輕情意重,A,根據文字說明得知。
+61,台語「搵豆油」的意思是什麼?,,循序漸進,膾炙人口,淺嘗則止,油嘴滑舌,C,「搵豆油」指做事情膚淺不深入，或只是短暫停留，就像沾醬油一樣。
+62,台語「生份」的意思是什麼?,,不認識、不熟悉,很有緣份,生活的本分,牛排三分熟,A,「生份」指的是:不認識、不熟悉。
+63,台語「仝沿」的意思是什麼?,,沿用,造船,用功,同世代,D,「仝沿」即同世代的意思。
+64,台語「信到」的意思是什麼?,,信寄到,相信,人定勝天,回家了,B,「信到」的意思是相信、信服。
+65,「台灣有事」論，是日本前內閣總理大臣安倍晉三於2021年12月1日提出的論述，認為台灣與韓國、美國、日本、歐洲等民主自由世界共同團結來對抗獨裁的中國。根據這段文字，「台灣有事、日本有事」的意思為何?,,台日是命運共同體，若中國出兵台灣，日本便會出事。,台灣有事常常請日本幫忙,日本人看不慣台灣出事,台灣有事便會向日本求救,A,若中國出兵台灣，日本便會出事。因此呼籲世界一起抵禦中國。
+66,"如何讓你遇見我
+在我最美麗的時刻　為這
+我已在佛前　求了五百年
+求他讓我們結一段塵緣
+佛於是把我化作一棵樹
+長在你必經的路旁
+陽光下慎重地開滿了花
+朵朵都是我前世的盼望
+當你走近　請你細聽
+那顫抖的葉是我等待的熱情
+而當你終於無視地走過
+在你身後落了一地的
+朋友啊　那不是花瓣
+是我凋零的心        一棵開花的樹(作者席慕蓉) 有關一棵開花的樹的句意解釋，下列何者正確？",,我已在佛前/求了五百年」表現作者對於宗教的投入與虔誠　,「那顫抖的葉是我等待的熱情」以顫抖的葉暗示主角的心情　,「那不是花瓣／是我凋零的心」顯示主角在分手後的孤寂感,「陽光下慎重地開滿了花／朵朵都是我前世的盼望」強調前世今生穿越的神祕色彩。,B,「那顫抖的葉是我等待的熱情」以顫抖的葉暗示主角對愛情既期待又怕受傷害心情
+67,一首好詩所選用的譬喻，必須與所形容的物象緊密呼應。下列現代詩，依詩意推敲，下列□中依序應填入那一組詞語？「玻璃桌是□□的湖／半盞紅酒卻似□□暖照著／你如一陣春風來到，在湖的彼岸／坐下。」（鄭愁予 對飲）　,,積雪／明月,結冰／夕陽,起風／晨曦　,驟雨／烈日,B,玻璃像結冰的湖，而半杯紅酒的意象正像夕陽。
+68,下列各句，何者沒有繁冗多餘的語詞？,,他最後終於還是不得不向你低頭求助,仔細諦聽之下，我認為屋外確實有腳步聲,該如何怎樣才能讓他知難而退，真傷腦筋,昨天���郵局前，我遇見媽媽買完菜正要回家,D,最後便是終於、諦聽也就是仔細聽、該如何便是怎樣
+69,下列詞語「 」中的字，哪一組讀音相同？,,花「瓣」鮮豔／明「辨」是非,松柏後「凋」／臺灣「鯛」魚　,雙手「顫」抖／「擅」長繪畫,阿彌陀「佛」／依稀彷「彿」,B,凋與鯛都唸ㄉㄧㄠ。
+70,下列文句「　」中的成語，何者運用不正確？,,這幾個小偷，原是「沆瀣一氣」的，怪不得都不肯招認,他把人民「視如草芥」，難怪得不到人民的愛戴,獨自坐在老師面前的他「如坐針氈」，害怕老師會責罵,蒸氣室裡滿是「霧凇沆碭」，讓人無法辨別方向,B,視如草芥是把人民看得很卑賤的意思。
+71,「當長日將盡，希望臉上多些滿足的微笑，少些椎心的懊悔。」這段文字所使用的修辭技巧，與下列何者相同？　,,一個懂你淚水的朋友，勝過一群只懂你笑容的朋友,環境影響意念，意念影響心靈，心靈影響身體,面對長久不用的物品，你還在斷捨離的關卡徘徊嗎,校園裡，沒有一株正在成長茁壯的新苗是無可救藥的。,A,題幹運用滿足的微笑與椎心懊悔作為對比的映襯修辭，與選項A的淚水和笑容的對比概念相同。
+72,泰戈爾：「露珠只是在它自己小小球體的範圍裡理解太陽。」這話是啟示人不可如何？,,鴨子聽雷,買厝買厝邊,無牛駛馬,涵空龜,D,題幹與涵空龜都是坐井觀天的意思。
+73,台灣人最愛用諧音梗，請問下列何者未使用諧音雙關?,,綠豆加薏仁(嘉義人),過年要吃魚,袂曉剃頭，拄著鬍鬚,醫院沒有四樓,C,袂曉剃頭，拄著鬍鬚是閩語俗諺，比喻在經驗不足的情況下，偏偏碰上了棘手的難題。
+74,科幻小說的特性是對未來世界或過去情景做幻想式的描述。下列何者屬於科幻情節的描述？,,好多犯人都說自己是清白無辜的，法庭上的任何人誰也沒有把他的話聽進去,「你可以變得更聰明，你可以打敗深藍唷！」他悄悄在我耳邊說了幾句話,王達成的腦部也挨了一刀，經過改造整治，換了另一種完全是慈善家的性格,全世界的媒體和科學家多少年前就發出驚人的警告和疑問，難道即將成為事實,C,文中敘述:經過蓋造整治，換成慈善家的性格，這是對未來社會的想像。
+75,亞榮隆‧撒可努 山豬學校：「有些書上沒有的，在獵人學校裡卻是必修的課程」，此句話的涵義與下列何者最相近？,,經驗是知識之父,失敗為成功之母,聽其言而觀其行,初生之犢不畏虎,A,有些書上沒有的，在獵人學校裡卻是必修的課程指的是經驗的重要性。
+76,"赤膊，無關乎瀟灑
+赤足，無關乎詩意
+至於揮汗吟哦自己的吟哦
+詠嘆自己的詠嘆
+無關乎閒愁逸致，更無關乎
+走進不走進歷史
+一行一行笨拙的足印
+沿著寬厚的田畝，也沿著祖先
+滴不盡的汗漬
+寫上誠誠懇懇的土地
+不爭、不吵，沉默的等待
+如果開一些花，結一些果
+那是獻上怎樣的感激
+如果冷冷漠莫的病蟲害
+或是狂暴的風雨
+蝕盡所有辛辛苦苦寫上去的足印
+不悲、不怨，繼續走下去
+不掛刀、不佩劍
+也不談經論道說聖賢話
+安安分分握鋤荷犁的行程
+有一天，被迫停下來
+也願躺成一大片
+寬厚的土地(土 作者吳晟)本詩認為認為農人生命最初也是最後的依靠是什麼？",,權力,土地,親情,勞動,B,本詩意指農夫對土地最誠摯的熱愛。
+77,從前，泰雅族祖先住在一個美麗的山谷中，每天只用半粒小米就可煮一大鍋飯，供所有人飽餐一頓，所以不必辛苦種田。某日，輪到一位懶惰的人負責煮飯，他覺得切小米太麻煩，於是把整粒米丟進鍋中，心想：「若半粒米可煮一餐，那一粒米就可煮兩餐飯，多省事！」但煮了許久未聞飯香。他好奇地打開鍋蓋，竟從鍋中飛出一隻麻雀，斥罵他懶惰，並警告他以後族人必須辛苦耕種才有飯吃，而且收成時會有很多麻雀來吃農作物。（改寫自呂美容等編撰泰雅傳說：祖先的故事）關於本則故事的闡述，下列何者正確？,,煮了許久未聞飯香，是因為鍋中的小米被麻雀給偷吃了,用半粒小米就可煮一大鍋飯，凸顯出泰雅族祖先的偷懶,依故事結局判斷，把整粒米丟進鍋中，是一知變通的做法,傳說的主旨在警示族人要勤奮努力，勿投機取巧、自以為是,D,從文章當中:煮了許久未聞飯香。他好奇地打開鍋蓋，竟從鍋中飛出一隻麻雀，斥罵他懶惰，並警告他以後族人必須辛苦耕種才有飯吃，而且收成時會有很多麻雀來吃農作物。由此可知。
+78,下列「 」中的字，何者讀音前後相同？,,面無「愧」色／指桑說「槐」,「撐」天柱地／「瞠」目結舌,「滲」入泥土／「摻」入砂石,「誣」衊詆毀／卜「筮」吉凶,B,(A)ㄎㄨㄟˋ／ㄏㄨㄞˊ(B)ㄔㄥ(C)ㄕㄣˋ／ㄔㄢ(D)ㄨ／ㄕˋ。
+79,「這部武俠小說劇情不夠緊湊，比武過招的情節亦不足，讀來頗為無趣，給人□□□□之感。」句中缺空處填入下列何者較為恰當？,,津津有味,食指大動,味如雞肋,因噎廢食,C,雞肋便是:食之無味棄之可惜的意思。
+80,下列哪一個詞語的意思和俗諺「何瑞奇醫科，看做阿端哥醬料」不同?,,馮京當馬涼,張冠李戴,粗心大意,隨人的竹腳無竹刺，公的廳堂上青苔,D,意謂各人所有的產業，勤於耕作經營，就連竹欉之下都無殘枝敗葉，但公有奉祀祖先神主牌位之 廳堂，卻無人打掃清理滋生青苔。比喻人性自私，只圖私利，不重公益。
+81,下列何者意思與「損失慘重」的「慘」字意思相同？,,愛到卡「慘」死,悲「慘」世界,淒「慘」無比,「慘」無人道,A,(A)程度嚴重 (B)(C)悲哀、淒涼 (D)凶狠、惡毒。
+82,下列用字，何者完全正確？,,面對這場意外，我們一愁莫展　,他是狀元之才，即景生情，下筆不能自休,你如今放棄豈不是前工盡棄，甚是可惜,報章雜誌報導新聞有時會牽強負會，令人不禁啞然失笑,B,(A)一「籌」莫展  (C)前「功」盡棄  (D)牽強「附」會。
+83,下列「 」中的詞語，何者代換後意思不變？,,事態緊急，大家先「湊和」著吧：湊齊,對聯必須對得「工整」：工運,對於這件事情他大概只能「掛冠」求去：免冠,這件事你切莫拿天氣「搪塞」：敷衍　,D,"(A)湊齊為湊集足額 (B)工運為勞工運動的簡稱 (C)免冠為脫帽。
+。"
+84,「氣候變遷這個議題有點像嘮叨的媽媽，老是指責成年的兒子愛抽菸。」請問這句話與下列哪一句話使用相同的修辭？,,創業的人都會自然而然地想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己　,庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也,公說公有理，婆說婆有理,見人說人話，見鬼說鬼話,B,題幹：譬喻。(A)映襯 (B)譬喻 (C)對偶(D)映襯。
+85,你認為如果要讓更多人一起落實「節能減碳，減緩氣候變遷」，下列哪一個方法可能沒有效果？,,逢年過節，旅遊業推出自駕遊路線專案,以居住地為例子，製作一系列氣候變遷帶來負面影響的宣導影片,購物或外食若沒有自備購物袋或餐具，加收更多袋子以及免洗餐具的費用,若省電省水到達一定額度的住家，可發放獎勵金或給予下季度費用的優惠,A,多多搭乘大眾運輸系統才有益於節能減碳。
+86,"「北天燈，南蜂炮」是臺灣元宵節萬眾矚目的盛事，平溪天燈節每年吸引數十萬國內外民眾參與，曾被美國知名媒體　Discovery（探索傳播公司）票選為「世界第二大節慶嘉年華」，而同樣被列為世界民俗慶典的鹽水蜂炮，也成為臺灣鬧元宵不可錯失的流行體驗之旅。
+千盞天燈在夜空中緩緩齊升的壯觀場景，是一種美；置身在數以萬計蜂炮的震耳欲聾、四射飛竄中，令人血脈賁張。只是在滿足感官之後，有多少人知道民俗的起源與涵義？
+平溪一帶位處偏僻山區，早年開發較遲，由於交通不便，墾拓的先民就以「放天燈」作為通訊的信號或是互報平安。鹽水曾因瘟疫肆虐，造成地方居民恐慌，當地人藉「關聖帝君」出巡繞境時燃放鞭炮助長聲勢，以期消災解厄、驅除瘟疫而沿襲至今。然而，目前每年元宵節一窩蜂的人潮為當地帶來商機，可是能提升多少精緻內涵？當活動變了調，感動也就不再了。
+環保人士認為「天燈」是空飄的大型垃圾，建議比照風箏改成「繫線天燈」，方便收回，可減少殘骸汙染環境，甚至避免森林火災。製作天燈的老師傅樂觀其成地表示「環保跟天燈是可以兼顧的」，持不同觀點的人則認為天燈的材質都會腐敗分解，並且有人回收，不致產生汙染。較具震撼效果的蜂炮，每年都少不了意外插曲，為了追逐刺激賠上健康，實在得不償失，而主辦單位基於鼓動熱潮，不斷在炮陣、炮城上加碼，試圖締造「金氏世界紀錄」的心態，不免令人感嘆過度的人氣行為，是不是文明的表徵？失去生活的、文化的內涵，還能開創出什麼時代意義？
+放天燈祈福平安，放蜂炮趨吉避凶，想要感受歡樂的節慶氣氛，又能兼顧環保，需要大家動動腦，發揮創意與巧思！	下列有關本文的敘述，何者正確？",,鹽水蜂炮曾被Discovery票選為「世界第二大節慶嘉年華」,締造「金氏世界紀錄」，代表所舉辦的活動成功與否,天燈殘骸會汙染環境，甚至有造成森林火災的可能性,鹽水居民藉神明出巡繞境時燃放鞭炮，以驅魔除害,C,本文探討觀光與環保如何共存的議題。
+87,"承上題,最早台灣平溪先民放天燈的目的為何?",,通訊,裝飾,慶祝,炫富,A,由文章內容得知。
+88,"2011年日本 福島核電廠輻射外洩汙染的重大事故震驚全球，然而看在臺東 蘭嶼 達悟族人的眼裡，恐怕更是情何以堪，因為他們已和核廢料共存了三十年。
+民國71年，臺灣電力公司在蘭嶼建造低放射核能廢料儲存場，開啟了蘭嶼人長期的反核自救運動，目前儲存場內的核廢料約有十萬桶，蘭嶼鄉公所與臺電承租契約已於民國　100　年12月31日到期，蘭嶼人除堅決表明不續租的立場，並對臺電遷移核廢政策的拖延，向政府表達「忍無可忍」的強烈抗議。
+三十年來，臺電核廢料場潛在的輻射汙染無疑對蘭嶼人文、環境、生態及人體健康造成傷害，「核能安全」的神話，在核災變的陰影下，早已不攻自破。「蘭嶼反核自救會聯盟」以「立即遷場、永不續租、重啟談判」三大訴求，向外界說明蘭嶼居民反核廢料的理念，至今已進行四次標舉「驅逐惡靈」的大型抗爭，國人不應再漠視蘭嶼人要求「核廢滾蛋！」的生存尊嚴。
+美國 紐約時報曾經報導，置放於蘭嶼的核廢料桶，估計約一萬桶鏽蝕，需要重裝；二萬個桶子需要研磨、包覆新的水泥；三萬桶要重新油漆以防鏽蝕。臺電聲明確實有少數儲存桶鏽蝕甚至是穿孔現象，但已全數重新檢整完成，而所測出的輻射劑量遠低於安全標準值，所謂「輻射外洩」之說，純屬誤會。不論有無渲染誇大，期望政府早日制定妥善的政策，還給蘭嶼一個安全清淨的家園，現在造成的傷害恐怕難以彌補，但絕對不要視而不見、再三拖延。我們欠蘭嶼的已經太多，試問：核廢料在你家，作何感想？經濟發展與生存權益衝突時，如何平衡？生態環保又該如何兼顧？這應該算是文明先進國家最基本的檢驗指標吧！有關本文的敘述，下列何者正確？",,蘭嶼人「驅逐惡靈」的抗爭，主要是反對在當地興建核能發電廠,蘭嶼人向政府表達「忍無可忍」的強烈抗議，是因補償經費不足,臺電已聲明輻射劑量遠低於安全標準值，故蘭嶼人的健康不會受影響,政府應早日制定妥善的政策，還給蘭嶼人一個安全清淨的家園,D,本文的主旨在說明:政府應早日制定妥善的政策，還給蘭嶼人一個安全清淨的家園。
+89,「生命是一天天長大的，人也是一樣，是不允許維持現狀的。所謂生命的規律，隱藏著無限的殘酷，如果停止生長，瞬間即將走向死亡。」根據本文，下列推論何者錯誤？,,生命必須像一條輕唱的小溪，蜿蜒向前，才不會成為一池汙水,就一個公司的業績而言，若不求蒸蒸日上，必然逐漸衰退,就人而言，智慧的追求如逆水行舟，不成長，便退化,就社會而言，維持現狀是遏止變化衝擊的生存之道,D,選項內容和文章主旨相反。
+90,「網路上只有資訊，沒有知識。」這句話的涵義，與下列何者最接近？,,網路上的資源無遠弗屆,運用資訊應求理解消化,網站上的資料多元豐富,資訊業者缺乏管理程式,B,內容說明資訊與知識不同在於有沒有經過內化的過程。

ATK_August_2024/mcq_taiwan_social_studies_elem_jhs.csv ADDED Viewed

	@@ -0,0 +1,151 @@

+seq,Question,image,Option A,Option B,Option C,Option D,Answer,Detailed answer
+1,小傑有個夢想，想要駕駛古帆船繞行台灣四周的海域一圈，其中東方海域，那裡有洋流經過。請問：台灣的東方海域指的是下列哪一個？,,巴士海峽,太平洋,東海,台灣海峽,B,台灣東方是太平洋，這片海域有著強勁的洋流，如黑潮(日本暖流)，是著名的海流之一。
+2,"小蓉在社會筆記上寫下這段話：「地球表面上周長最長的緯線，長約40,075公里，它把地球分為南、北兩半球，其以北是北半球，以南是南半球」。請問這是在描述哪一條緯線？",,北回歸線,北極圈,赤道,南回歸線,C,"赤道是地球表面上周長最長的緯線，長約40,075公里，將地球分為北半球和南半球。"
+3,小廷參加宜蘭國際童玩藝術節的童玩小記者活動，大會安排他向世界各國小朋友介紹台灣，他需要準備ㄧ些台灣的簡介資訊。請問：以下有關台灣的資訊哪一項是正確的？,,台灣位於亞洲東方，與中國之間隔著台灣海峽,台灣是個大陸型的國家，我們對外的進出口貿易多依賴陸運,台灣的山脈大多以東、西走向，河流則以南、北走向,台灣的面積約360平方公里，人口數約230萬人,A,台灣位於亞洲的東方，東臨太平洋，西隔台灣海峽與中國相望。
+4,蘭陽博物館的建築設計是依據宜蘭縣烏石港及頭城海岸的單面山為主要造型。請問：在宜蘭的頭城一帶沿濱海公路的海岸景觀，大多屬於下列哪一種海岸？,,珊瑚礁岸,岩石海岸,沙洲海岸,斷層海岸,B,頭城一帶的海岸以岩石海岸為主，這與其地質特徵和海岸線的形態有關。
+5,小宏打算在國小畢業前挑戰登上台灣的最高峰，為了達成此一目標，他常常和家人利用假日一起登山健行，練練腳力，希望能如願以償。請問：台灣的最高峰指的是哪一座山峰？,,南湖大山,阿里山,雪山,玉山,D,"玉山是台灣最高的山峰，海拔3,952公尺。"
+6,有一群地理學家到台灣來進行地理考察。當他們來到台北市 陽明山國家公園時，他們發現在這裡有一個特殊景觀，那就是有大大小小的噴氣孔，還在附近形成硫磺結晶。請問：這是哪一種特殊地理景觀？,,火山地熱,泥火山,火焰山,水火同源,A,這個特殊的地理景觀屬於火山地熱。當地下的岩漿在地表冷卻後，地下的高壓氣體和水蒸氣會被釋放出來，形成噴氣孔，同時也會將硫磺等礦物質帶到地表，形成硫磺結晶。這種現象常見於火山活躍地區，陽明山國家公園正好位於火山帶，因此能觀察到這種景觀。
+7,小涵是個喜歡看海的男孩，他利用暑假和家人一起坐船到蘭嶼玩，傍晚時坐在蘭嶼的海邊沙灘上，靜靜地看著這片乾淨的海。請問：他在蘭嶼看到的海域應該是哪一個？,,太平洋,巴士海峽,東海,台灣海峽,A,小涵在蘭嶼看到的海域應該是太平洋。蘭嶼位於臺灣東南方向，正處於太平洋上，因此海域以太平洋為主。
+8,期中評量結束後，老師帶班上小朋友到宜蘭縣南澳鄉進行班遊，觀察南澳南溪和南澳北溪，其中可以發現台灣的河流都具有下列哪一項特徵？,,因為河水流量大，河流長度都很長,因為河水流量小，水流速度都很緩慢,河川所流經的地方坡度小，溪谷旁很適合人類居住,從山上帶來大量泥沙，所以河川含沙量都偏高,D,這是因為台灣地形多山，降雨豐沛，山區泥砂容易被雨水沖刷，因此河川在流經時會帶來大量泥沙，使得河水呈現混濁的狀態。
+9,台灣的山地面積很廣，除了成為天然的屏障之外，也阻隔了東、西部的交通。以北宜高速公路(國道五號)來說，其中最長的隧道就是穿越了哪一座山脈？,,中央山脈,雪山山脈,阿里山山脈,玉山山脈,B,北宜高速公路(國道五號)連通台北盆地及宜蘭平原穿越了雪山山脈，其中最長隧道是雪山隧道
+10,大強的叔叔有一艘遊艇，暑假時大強和叔叔一起出海想要環台灣島一周，他們從基隆市出發沿著台灣的海岸航行，欣賞美麗的風景。請問他們應該看不到下列哪縣市的景色？,,花蓮縣,屏東縣,南投縣,新竹縣,C,南投縣位於台灣的內陸地區，沒有海岸線，因此他們不會在航行中看到南投縣的景色。
+11,在不同的地形景觀裡，可以看到人們會有不一樣的產業活動。關於地形景觀和產業活動的關係，下列哪一項敘述是正確的？,,在阿里山上可以看到整片的甘蔗田,多霧的南投丘陵地上，有低矮的茶園,依山勢興築的梯田分布在林口台地上,台中盆地裡人煙稀少，看不到幾間房子,B,南投丘陵地區多霧且適合種植茶葉，因此可以看到低矮的茶園。
+12,在上社會課時，老師和大家討論台灣的海岸地形，同學們紛紛報告自���所蒐集到的資料。請問下列哪一個同學的敘述是正確的？,,小平：「在台灣東部的海岸有很多寬闊的沙岸，走在沙岸上的感覺是很舒服的」,小美：「走在台灣西部海岸，可以在許多岩石裡找到可愛的海濱生物。」,小芬：「台灣北部海岸有特殊的柱狀玄武岩地形。」,小強：「台灣南部墾丁一帶，豐富的珊瑚礁海岸，有豐富的生態景觀。」,D,墾丁一帶以其珊瑚礁海岸和豐富的生態景觀聞名。
+13,一般來說，地勢越高溫度就越低，而且平均每上升1000公尺，氣溫約降低6℃。太平山的高度大約2000公尺，而海邊的高度是0公尺，溫度是32℃時，太平山上的溫度最可能是幾度？,,32℃,26℃,20℃,16℃,C,根據每上升1000公尺氣溫約降低6℃的規則，太平山的高度約2000公尺，這意味著氣溫會降低約12℃（2000公尺 / 1000公尺 * 6℃）。如果海邊的溫度是32℃，那麼太平山上的溫度最可能是：32℃-12℃ = 20℃
+14,台灣的北部地區在冬天會受到「東北季風」的影響，氣候低溫多雨。請問「東北季風」是指從哪一個方向吹過來的風？,,從東北吹向西南的風,從西南吹向東北的風,從西北吹向東南的風,從東南吹向西北的風,A,東北季風是指從東北方向吹向西南方向的風。
+15,台灣人的生活中有很多都和氣候有密切的關係。下列哪一項是和「多雨」有關的？,,新竹盛產米粉和柿餅,在高山上種植高冷蔬菜,在宜蘭許多的店家都有騎樓，方便行人,嘉義、台南一帶盛產香蕉、甘蔗,C,宜蘭地區因為多雨，所以許多店家都有騎樓，方便行人避雨。
+16,台灣在冬天時常會受到「寒流」的侵襲。下列哪一項是「寒流」所造成的災害？,,農作物和魚蝦被凍死,帶來強風和豐沛的雨量,雨量很少，形成乾旱,產生龍捲風，捲起農作物,A,寒流帶來的低溫可能會導致農作物和魚蝦受到凍害。
+17,阿洲住在台灣的東北部，今天下午他騎著單車和朋友到郊外去玩。到了三、四點的時候，原來早上還很晴朗的天氣，忽然變成烏雲密佈，沒多久就還下了一場大雷雨，將阿洲淋成了落湯雞。請問這是台灣在哪一個季節中，最常見的天氣類型？,,春季,夏季,秋季,冬季,B,夏季的台灣常常因為陸地的水氣被加熱、升空，到達高空後凝結成雲，進而形成對流雲系影響，午後時分容易發生雷雨，快速變化的天氣情況比較常見。
+18,台灣附近的海域主要有兩道洋流經過，來自南方，水溫較高，顏色較深的洋流稱為什麼？,,親潮,黑潮 ,加洲洋流,赤道環流 ,B,黑潮是一股暖流，從南方海域流向台灣附近，對於台灣的氣候和生態有顯著影響。
+19,小豪和家人一起到屏東的海洋生物博物館玩，路過橫跨高屏溪的高屏大橋時，發現溪水豐沛、流速急、河面也很寬廣。請問小豪他們一家人最有可能是在哪一個季節到屏東玩，才能看到這樣的景象？,,春季,夏季,秋季,冬季,B,夏季是台灣的雨季，屏東地區在夏季可能會有豪雨，使得高屏溪的水量增加，流速加快，河面擴展，展現出豐沛的水流景象。
+20,"李玟上網查詢台灣河川的資料，她從維基百科網站中找到一筆資料：「位於台灣中部，全長約186.6公里，是台灣最長的河川。流域面積達3,156.90平方公里，僅略次於高屏溪。溪流名字是由日本人所命名，因其溪水夾帶大量泥沙，長年混濁，因而得名。主流上游名為霧社溪，發源於合歡山東峰與奇萊連峰間的佐久間鞍部，源頭標高2880公尺，在下海雲林縣麥寮鄉墘厝流入台灣海峽。」。請問這條溪流的名字是什麼？",,濁水溪,大肚溪 ,大甲溪,卑南溪,A,「濁水溪」因為其含砂量高，所以得名。
+21,阿拜是排灣族的原住民，有一天他和族人回到祖先居住的地方，族中的長老說祖先們都是就地取材來蓋房子的。請問他的祖先最可能是住在怎麼樣的房屋類型中？,,三合院,街屋,石板屋,大樓,C,原住民族通常會利用當地的自然資源，例如使用石板等自然材料來建造房屋，因此石板屋是一種比較符合就地取材特性的房屋類型。
+22,宜蘭白米社區於日治時代和戰後初期發展了甚具規模的木屐事業。但隨著木材資源的缺乏及工資等因素下，漸漸的沒落了。 幾年前水泥廠的污染才在覺醒的環保抗爭下，改善社區的生活環境。後來全體居民投入社區事務，重新賦予木屐新的定位，把木屐從「生活日用品」轉化為富文化藝術意涵的「手工藝品」，讓社區活力再生，打造「白米響屐村」的願景。 三十幾年前白米社區的人數開始減少，其主要的原因是下列哪一項？,,社區居民的出生率大幅降低,鄉村工作機會少，人口向都市集中,發生重大的自然環境變化，人口急��減少,受到戰爭影響，死亡率變高,B,這是一個常見的趨勢，隨著工業化和都市化的發展，鄉村地區的工作機會減少，許多人口會移居到城市尋找更好的就業機會和生活條件。
+23,以「台灣社會的變遷」為題的社會課分組報告中，哪些同學報告的觀點是正確的？(甲)琬甄：子女意見漸受到父母尊重與接受 (乙)利芳：近年人口出生率不斷下降 (丙)子涵：大家庭家族同住的情形越來越普遍(丁)雲茹：主要家庭型態轉變以小家庭為主 (戊)皓雯：因家庭人口減少，婦女在家照顧家庭比例增高,,甲乙丙,乙丙丁,丙丁戊,甲乙丁,B,(乙)利芳提到近年人口出生率不斷下降，這反映了台灣的人口趨勢。(丙) 子涵提到大家庭家族同住的情形越來越普遍，這是台灣社會結構轉變的一部分。(丁) 雲茹提到主要家庭型態轉變以小家庭為主，也符合台灣家庭結構的現代化趨勢。
+24,1986年在二仁溪發生一件環保的大事情：綠牡蠣事件。牡蠣怎麼會變成綠色的呢？原因在於二仁溪的兩岸，廢五金業者焚燒廢五金及利用鹽酸、硫酸、硝酸等強酸洗廢五金，而使用過的廢酸液中含有高濃度的重金屬，沒有經過處理就排入二仁溪中，隨著溪水流到海裡，於是在出海口附近養殖的牡蠣就大量吸收『銅離子』後，體內蓄積高量的銅，顏色轉變成綠色，被稱之為「綠牡蠣」(Green oyster)。造成「綠牡犡」的水污染是由哪一種廢水所造成的？,,家庭廢水,農業廢水,畜牧廢水,工業廢水,D,工業廢水中含有高濃度的重金屬，例如銅離子，若未經適當處理就排入河流或海洋，會對生態造成嚴重影響，例如二仁溪綠牡蠣事件中所描述的情況。
+25,有一天，于涵來到一棟傳統民居進行參訪，發現陳叔叔的父母是住在最接近「正廳(公媽廳)」的房間。于涵覺得很好奇，為什麼會這樣呢？就請教陳叔叔這個問題。如果你是陳叔叔會怎麼回答呢？,,「這是我們抽籤決定的！」,「爸媽是長輩，所以住在這間。」,「這間比較不好，所以給爸媽住。」,「看心情隨便亂排的。」,B,在台灣的傳統民居中，強調張幼尊卑的倫理秩序，因此，越接近「正廳(公媽廳)」的房間通常是安排給輩分較高的長輩居住。
+26,台灣是我們生長的地方，下列關於台灣的敘述，哪一個是正確的？,,是南、北生物遷移的中途站，每年有許多候鳥選擇在此休息過境,河川大多向東流，流入太平洋出海,赤道從中間通過，將台灣分成寒帶和溫帶兩個氣候帶,台灣全年的降雨量不多，時常有乾旱現象發生,A,台灣位於南、北生物遷移的重要路徑上，許多候鳥在春季和秋季遷徙時會在台灣休息或停留一段時間。
+27,鉦元利用假日到中南部玩，他到沿海地區的鄉下時發現當地的房子怎麼變矮了，有些房子還在地底下。請問造成這種地層下陷的主要原因是下列哪一項？,,建築物大量興建,超抽地下水,地殼變動,河水侵蝕作用,B,超抽地下水會導致地下水位下降，進而引起地層的壓實和沉降，這是台灣南部沿海地區常見的地層下陷現象的主要原因之一。
+28,高境搭乘高鐵前往高雄參加演唱會，坐了一個半小時左右，他看到窗外是一望無際的平原。請問此時的高鐵正經過哪一個平原？,,宜蘭平原,屏東平原,嘉南平原,花東縱谷平原,C,嘉南平原位於台灣西南部，是台灣最大的平原，從高鐵的行駛時間和描述來看，此時高鐵應該正經過嘉南平原。
+29,在台灣的五大地形中，不同的地形有不同的土地利用方式，人口的分布也不一樣。請問下列哪一個地形區是全台灣人口聚集最多的地區？,,台北盆地,林口台地,苗栗丘陵,阿里山山脈,A,台北盆地是台灣人口密度最高的地區之一，包括台北市及其周邊地區，是政治、經濟及文化中心，因此人口聚集相對集中。
+30,(甲)中央山脈、(乙)林口台地、(丙)宜蘭平原，此三地的高度，由低排到高的順序為何？,,(甲)、(乙)、(丙),(乙)、(甲)、(丙),(甲)、(丙)、(乙),(丙)、(乙)、(甲) ,D,宜蘭平原位於台灣東北部，是一個海拔較低的平原地形。林口台地相對中央山脈來說海拔較低。中央山脈是台灣的主要山脈，海拔最高。因此，由低到高的順序是宜蘭平原、林口台地、中央山脈。
+31,對於台灣主要地形的描述，哪一種說法是正確的？,,俊懃：「山地是起伏較大的地形，海拔高度約在1000公尺以上。」,振皓：「台灣的丘陵大多分布在東部平原與山地之間，通常用來發展工業。」,苓毓：「台灣的盆地主要分布在西南部，土地使用以林業為主。」,耘安：「河川流經台灣的主要台地，取水容易，適合用來發展農業。」,A,台灣的山地起伏較大，海拔高度通常在1000公尺以上。
+32,「海角七號」的故事背景發生在屏東的恆春，當男主角阿嘉心情不好或是不想送信時，常會跳入海裡游泳。請問在這「國境之南─恆春」的海岸地形最有可能是哪一種？,,岩岸,珊瑚礁海岸,斷崖海岸,潟湖沙岸,B,珊瑚礁海岸指的是生長有珊瑚礁的海域，這些珊瑚礁可以在海水中形成各種生態系統，提供豐富的生物多樣性和美麗的海底景觀。這樣的地形通常在溫暖的海域比較常見，而恆春地區正好位於台灣南部，屬於熱帶氣候，因此是珊瑚礁海岸。
+33,台灣雖然無法加入聯合國，順利將特殊景觀申請登錄為重要世界遺產。不過「柱狀玄武岩地形」卻是一個重要的潛力點，請問到哪一個離島可以見到這樣的地形？,,綠島,龜山島,小琉球,澎湖群島,D,澎湖群島的西嶼有著著名的柱狀玄武岩地形，是台灣唯一可以觀賞到這種景觀的地方。
+34,台灣的河川大多集中在西部。如果士軒從台北一路沿著西部海岸玩到高雄。請問下列哪一條河川，他應該是不會經過的？,,大甲溪,濁水溪,曾文溪,秀姑巒溪,D,秀姑巒溪位於台灣東部，屬於東部的主要河川，因此在沿著西部海岸的旅程中不會經過。
+35,水資源對我們來說是非常重要的。關於台灣的水資源描述，下列哪位小朋友的描述是正確？,,顥承：「跟全世界平均值比起來，台灣的水資源很豐沛，所以每個人分配到的水資源都很多。」,子恩：「台灣的用水總量以生活用水最多，農業灌溉用水是最少的。」,瑋婷：「為了供應用水，台灣興建了許多水庫。水庫還有儲水、發電、防洪等功能。」   ,軒羽：「台灣的河川因為我們對於環境保護的重視，所以受到污染的河川並不多，河川污染問題並不嚴重。」,C,(A)因為台灣的水資源並不豐沛，相對於全世界的平均值，台灣每人分配到的水資源反而較少。(B)因為台灣的用水總量中，農業灌溉用水最多，而非生活用水。(D)雖然台灣對環境保護有一定的重視，但河川污染問題仍然存在，並且在某些地區還是相當嚴重的。
+36,瑞桓的爸爸帶全家人到坪林附近去玩，他發現這裡是水源保護區，河川是不能戲水、烤肉的，因為這裡的河水流到一座重要的水庫。這座水庫主要是供應大台北地區的用水，請問是哪一座水庫？,,曾文水庫,赤崁水庫,德基水庫,翡翠水庫,D,翡翠水庫主要供應大台北地區的用水，因此坪林附近的河川被劃為水源保護區，以確保水質的清潔。
+37,台灣人的生活中有很多都和氣候有密切的關係。下列哪一項是和「強風」有關的？,,澎湖婦女工作時，用布巾包臉,在台灣許多的店家都有騎樓，方便行人,九份一帶的房屋用油毛氈屋頂,宜蘭的房子設計成斜屋頂樣式,A,澎湖位於台灣西部外海，因為地勢平坦且臨海，所以常年受到強風影響。澎湖婦女用布巾包臉是為了防止強風帶來的沙塵和紫外線的傷害。
+38,以下對於天氣和氣候的描述中，哪一項屬於「天氣」的描述？,,台灣每年五、六月進入梅雨季節,竹風蘭雨,明天是個晴朗無雨的好天氣,台灣年平均雨量2510mm，降雨集中在夏季,C,天氣指的是短期的氣象狀況，例如一天或幾天內的晴雨情況。其他選項描述的是長期的氣候特徵。
+39,台灣的地形多樣，不同的地形有不同的土地利用方式。台灣的丘陵地通常做為哪一種用途？,,漁塭,茶園,工業區 ,林場,B,台灣的丘陵地區因為地勢較高，氣候涼爽，土壤適合茶樹生長，因此常被用來種植茶葉。
+40,佳威從書上找到一張魚的圖片，根據書的描述 這種魚生長在大甲溪上游的七家灣溪，它也是 從冰河時期就開始住在台灣的生物。請問這種 魚的名稱是什麼？,,吳郭魚,香魚,櫻花鉤吻鮭,琵琶鼠魚,C,櫻花鉤吻鮭是台灣特有的生物，主要是生長在大甲溪上游的七家灣溪。
+41,台灣因為全球交流頻繁，以及人類特意引進之下，有許多的外來物種影響了台灣的生態環境。下列哪一種生物是屬於外來物種？,,莫氏樹蛙,烏來杜鵑,蘭嶼角鴞,小花蔓澤蘭,D,小花蔓澤蘭是一種侵入性極強的外來植物，對台灣的生態環境造成了很大的影響。其餘選項中的莫氏樹蛙、烏來杜鵑和蘭嶼角鴞都是台灣的原生物種。
+42,佩嫻參加國際交流活動，今年寒假將接待來自加拿大的學生團體，前幾天他們從加拿大寄信來，說明希望在台灣期間可以參觀媲美他們「大峽谷」的「大理石峽谷」。請問佩嫻應該安排他們參觀哪一座國家公園？,,陽明山國家公園 ,雪霸國家公園,墾丁國家公園,太魯閣國家公園,D,太魯閣國家公園的大理石峽谷景觀以其壯麗的地形景觀聞名。
+43,台灣的每一���國家公園均有其特色。下列對於各個國家公園的描述何者是正確的？,,陽明山國家公園以珊瑚礁海岸為主,金門國家公園以戰地歷史文化為主,玉山國家公園以火山地形為主,東沙環礁國家公園以台灣水韭保育為主。 ,B,金門國家公園以其豐富的戰地歷史文化景觀著稱，是探索台灣戰地歷史的重要場所。其他選項的描述如下：(A)陽明山國家公園以火山地形為主。(C) 玉山國家公園以高山地形、高山植物和高山生態為主。(D)東沙環礁國家公園以海洋生態保育為主。
+44,台灣的森林資源豐富，但近年來因為過度砍伐及不當開發山坡地，導致森林面積驟減，這種現象將造成最直接的嚴重後果是？,,農民可以耕地面積減少,多颱風，氣候不穩定,水土流失的情形更加惡化 ,各項農作物產量大減,C,過度砍伐和不當開發山坡地會導致植被破壞，增加水土流失的風險。這不僅會影響土地的肥沃度和生產力，也可能導致土壤侵蝕和水質惡化，進而影響農業生產和生態環境。
+45,芷薇跟家人利用假日到台北的金瓜石參訪，他們來到一座博物館，這座博物館的展示主題與當時的採礦歷史有關。請問在過去金瓜石地區曾是台灣哪一種礦產的產地？,,石油,大理石,天然氣,黃金,D,金瓜石以其豐富的黃金礦產而聞名，日治時期曾是台灣重要的黃金開採地區。
+46,在過去台灣的遠洋漁業很發達，不過受到種種因素的影響，漁業的發展面臨困境需要轉型。下列哪一個因素不是造成此一問題的因素？,,台灣漁工短缺，需要引進外來漁工 ,台灣順利拓展外交空間，漁場範圍變大,公害污染嚴重，破壞漁業資源,台灣附近海域漁源未妥善保護以至於枯竭,B,漁場範圍的變大通常是對漁業來說是正面的影響，而非造成困境的原因。
+47,昨天彥霖的鄰居全家人從宜蘭搬到高雄去，讓彥霖很捨不得已經相處很多年的好朋友。請問下列哪一項可能是彥霖的鄰居選擇搬家的原因？,,高雄的人口數較少，房價較低,高雄的腹地較小，適合人們居住,高雄的地勢較高，交通運輸較不便利,高雄的工商業往來頻繁，就業機會多,D,鄰居可能因為在高雄有更好的工作機會或者其他生活條件，所以做出了搬家的決定。
+48,李玟在準備臺灣區域地理專題報告時，發現臺灣的西部和東部的人口分布有著明顯的差異，西部的人口比東部的人口多。請問造成此一現象的主要原因是什麼？,,中央山脈的阻隔，造成交通不便,東部的工商業發展較早，環境污染問題嚴重,西部的河流較多，水源穩定,西部的開發移民時間比東部晚,A,中央山脈是臺灣的主要山脈，自然地形的阻隔使得東西兩部的交通連結不便利，對東部地區的發展造成一定的限制，這也是西部人口相對集中的重要因素之一。
+49,芷薇蒐集臺灣的人口現象相關資料，想要了解臺灣目前所遇到的人口問題。請問下列哪一項是臺灣除了人口集中之外重要的問題？,,平均壽命變短了,社會變遷造成的少子化,外來的新移民少,人口分布平均,B,臺灣近年來面臨少子化問題，即出生率下降、家庭結構變遷、老年化等社會變遷因素導致的人口問題。
+50,耘安的阿公住在鄉下，阿公的個性開朗，常常會找人聊天。耘安回到阿公家，發現阿公不在家，阿嬤說阿公又去跟別人聊天了。請問耘安的阿公可能到哪裡去跟人家聊天？,,土地公廟埕的大樹下,路口的便利商店,前面巷子旁的民宿景觀餐廳,省道旁的行動咖啡店,A,在台灣的鄉村地區，土地公廟通常是村民聚集的地方，尤其是廟埕下的大樹常是居民休憩和聊天的地點。
+51,臺灣有句俗諺：「一府、二鹿、三艋舺」。這句話代表了臺灣兩三百年前的歷史發展脈絡。請問其中的「府、鹿、艋舺」分別是指現在的哪些地方？,,臺中市、南投縣的鹿谷、臺北市的松山,嘉義市、臺南市的鹿耳門、新北市的三峽,高雄市、臺東縣的鹿野、花蓮縣的吉安,臺南市、彰化縣的鹿港、臺北市的萬華,D,「一府」指的是臺南府，現在是臺南市。「二鹿」指的是彰化縣的鹿港。「三艋舺」指的是臺北市的萬華區(舊名艋舺)。
+52,碩予家的民宿這幾天來了幾位外國觀光客，他們打算在宜蘭遊玩過後，再去大型的購物商場，好好地「shopping」。碩予該建議他們到哪一個縣市是最適當的？,,臺北市,南投縣,臺東縣,澎湖縣,A,臺北市擁有多個大型的購物商場，如信義區的101大樓附近、忠孝東路商圈等，非常適合外國觀光客進行購物活動。
+53,翰霖和家人玩「地名聯想」的遊戲。請問下列哪一組地名和旅遊資源的關係是正確的？,,阿里山─日出、雲海、神木、小火車,日��潭─小米酒、豐年祭、史前文化,基隆─油桐花季、東方美人茶,苗栗─公路花園、科學園區,A,阿里山以其壯麗的日出、雲海景觀、神木和著名的阿里山小火車而聞名。
+54,哲宇計畫在寒假時，從臺北前往高雄，搭乘高雄輕軌，暢遊高雄流行音樂中心及駁二特區等景點，體會海洋首都的活力與熱情。請問他應該如何前往會是最節省時間的？,,搭乘國道客運,搭乘臺灣高鐵,搭乘自強號火車,開車行駛於高速公路前往,B,臺灣高鐵是臺灣主要的高速鐵路系統，從臺北到高雄的旅程快速且便捷，是最節省時間的交通方式之一。
+55,對於臺灣人來說，颱風是共同的歷史記憶與生活的一部分。對於颱風的描述，下列哪一項是正確的？,,發布颱風消息的政府單位是教育部,颱風會造成西南沿海地區嚴重的地層下陷,颱風為臺灣帶來豐沛雨量，常解決夏季旱象,颱風是無法預測的，往往無法做好各項準備,C,颱風通常會帶來大量的降雨，對於臺灣來說是一種重要的水源補充來源，常能夠解決夏季的旱情。
+56,俊懃聽爸爸訴說著泰雅族先民所流傳下來的祖訓，其中有很多蘊含著生態智慧。下列哪一項有關生態智慧的敘述是正確的？,,抓魚時，不管大魚小魚都要抓,在動物的繁殖季節是不可以打獵的,高山上的地太多了，可以任意地開墾,山上的動物都是我們的，愛抓多少就抓多少,B,原住民的生態智慧通常包含對自然資源的尊重和保護，尤其是對於動物繁殖季節的尊重，有助於保持生態平衡和資源永續利用。
+57,(甲)縱貫鐵路(乙)北迴鐵路(丙)花東線鐵路(丁)南迴鐵路。上述為臺灣的環島鐵路系統，高境若從蘇澳新站出發，經花蓮、屏東、臺南、彰化、臺北等地搭火車回來鐵路路線依序應是？,,丁→甲→乙→丙,丙→丁→甲→乙,乙→丙→丁→甲,甲→乙→丙→丁,C,從蘇澳新站出發，經花蓮、屏東、臺南、彰化、臺北等地搭火車，各段路線應為北迴鐵路(乙)→ 花東線鐵路(丙)→ 南迴鐵路(丁)→ 縱貫鐵路(甲)。
+58,振皓的媽媽是在民國53年出生的，那年的新生兒人數大約41萬人。振皓的媽媽讀國小時，一個班有六十幾個人，整間教室坐得滿滿的。回家後，她常常跟其他的兄弟姐妹玩。振皓是在民國101年出生的，那年的新生兒人數大約20萬人。正在讀國小的振皓，他們班只有25個人，而家裡只有他、姊姊和爸爸媽媽，放學後往往都沒有人陪他玩，讓他覺得很孤單。振皓的媽媽和振皓的成長過程有很大的不同，從學校的班級人數來看，造成人數減少的主要原因是什麼？,,空教室越來越多，所以多編了幾班，班級人數就減少了,不喜歡讀書的孩子越來越多，班級人數就減少了,出生嬰兒數越來越少，班級人數就減少了,班級的老師太兇把學生都嚇跑，班級人數就減少了,C,振皓的媽媽出生於民國53年，當年的新生兒人數大約為41萬人，而振皓出生於民國101年，當年的新生兒人數大約為20萬人。這顯示出出生嬰兒數量在這段期間有所減少。
+59,找到社區三件寶貝、找到社區三個有趣的人物、找到社區三個深刻的故事再想一想，社區裡最重要的三個問題以及該怎麼解決。根據內容判斷，朱老師所講的議題最有可能是下列哪一項？,,充實地方警力，捍衛家園安全,宣導犯罪防治，維護社區治安,鼓勵政治參與，落實地方自治,凝聚共同意識，發展社區文化,D,這個議題涉及到如何在社區中建立共同的價值觀和文化，以促進社區的凝聚力和共融性。朱老師在強調如何通過發展社區文化來加強社區成員之間的聯繫和互動。
+60,政府為解決全縣垃圾過量的問題，計畫在某社區附近設置垃圾場，引發當地居民的反對與抗爭。基於公共事務的處理應以社會大眾權益為前提，下列哪一種方式對於合理處理上述垃圾問題與雙方衝突有最直接的助益？,,居民自行設立路障禁止施工興建,居民要求學生罷課加入抗爭活動,政府應順應民意不再興建垃圾場,政府召開協調會溝通居民的需求,D,協調會能夠提供一個公開和透明的平台，讓政府和居民之間進行溝通和協商，了解居民的擔憂和需求，並尋找彼此都能接受的解決方案。透過協調會，可以建立起政府和社區之間的信任和合作，有助於有效地解決垃圾處理問題，同時減少社區的反對和抗爭情緒。
+61,小皓乘坐時光機回到「舊石器時代」，他認真地寫下所看到的景象。請問：下列哪一項可能是他的記錄？,,幾個工人正在打造鐵器,一群農人在農田裡插秧耕種,商人帶著布匹和人們利用銅錢進行交易,一座山洞前，有幾個人正在鑽木取火,D,小皓回到舊石器時代，應該不���看到鐵器、布匹、銅錢等這些後來的文明產物。在舊石器時代，人們還未掌握金屬冶煉技術，因此也不會有鐵器或銅錢。他可能會看到一群人正在鑽木取火，因為在舊石器時代，火的使用是人類文明的重要里程碑之一，人們會使用簡單的工具和方法來取火，這對他們的生存非常重要。
+62,姊姊參加考古營隊活動，前往「圓山文化」考古遺址參訪。請問：下列哪一項是屬於「圓山文化」的出土文物？,,一具大型的石棺,一把佩掛著琉璃珠的金屬器,一座由貝殼所堆積出來的貝塚,一本清治時期所繪製的「番社采風圖」,C,根據考古學的研究，「圓山文化」主要是新石器時代晚期至青銅時代初期的文化，因此「圓山文化」的出土文物應該是古代的物品，而非清治時期的繪畫。在選項中，最符合「圓山文化」的出土文物的應該是一座由貝殼所堆積出來的貝塚。在考古遺址中，貝塚通常被認為是古代人類活動的證明，也是了解當時生活情況的重要依據之一。
+63,台灣的節慶活動是文化上的一大特色，每個民俗節日都有其意義，而舉行各種節慶儀式與活動，也與促進人與人、自然界或鬼神和諧關係的功能。請問：下列哪一項是屬於台灣原住民的節慶活動？,,中元普渡,矮靈祭,三月瘋媽祖,大神尪繞境,B,矮靈祭是賽夏族的傳統祭典，賽夏族是台灣原住民族之一，主要分布在臺灣中部山區。他們的矮靈祭是一個重要的傳統節慶，通常在農曆六月或七月舉行，用以祈求神靈庇佑，保佑族人平安健康、豐收。在這個祭典中，賽夏族會進行舞蹈、歌唱、祭祀儀式等活動，表達對神靈的敬意和感恩。
+64,從非洲東南邊馬達加斯島到南美洲西岸復活節島，相隔超過半個地球遠的人們，以及分居南、北半球的原住民，因為在文化、血統、語言上有很多相似的地方，所以被人類學者歸類成「南島語族」。請問：下列住在哪一個地方的人與台灣的原住民都屬於「南島語族」？,,紐西蘭的毛利人,歐洲北部的維京人,北極附近的愛斯基摩人,非洲西部的象牙海岸人,A,南島語族是一個族群，擁有相似的語言、文化和血統，分布範圍從非洲東南邊的馬達加斯島到南美洲西岸的復活節島，其中包括紐西蘭的毛利人以及台灣的原住民。
+65,原住民平埔族祭祀的對象除了日、月、星辰、河川之外，也祭拜動物與祖先的靈魂。請問：從平埔族的祭祀行為，可知其宗教信仰特色為何？,,彰顯義民爺的英勇,相信萬物皆有神靈,重視修練成仙法術,崇拜萬善爺的慈悲,B,平埔族的祭祀行為顯示了他們對自然界中的各種事物，包括日、月、星辰、河川、動物和祖先的靈魂都抱有敬畏和尊重的信念，認為這些事物都具有神性，因此需要祭祀和崇拜。这种信仰反映了一種與自然界和諧共存的宗教觀念。
+66,「國立台灣博物館」館內正展出台灣早期原住民族的文化生活。淇育發現台灣原住民族中，某一族的族人會以「紋面」為成年禮。請問：這應該是屬於哪一個族群的文化生活？,,布農族,撒奇萊雅族,卑南族,賽德克族,D,賽德克族是台灣原住民族之一，他們的文化生活中包括許多獨特的儀式和禮俗，其中「紋面」是一種重要的儀式，代表著男性成年的標誌，並且是賽德克族文化的重要傳統之一。
+67,在蘭陽平原上，曾經有一個原住民族在此定居，他們在平原上以茅草為屋，以農耕或魚獵為生。後來漢人大規模開墾宜蘭，土地被侵入的原住民，不得不離開這裡，遷往花蓮、臺東。而留在原處的族人有些則與「漢人」同化，變成今日「族群融合」的宜蘭人。根據上文的敘述，原先住於宜蘭平原地區的原住民應該是哪一族群？,,凱達格蘭族,邵族,噶瑪蘭族,阿美族,C,噶瑪蘭族是台灣原住民族之一，曾經在宜蘭平原地區定居，以茅草為屋，以農耕或漁獵為生。隨著漢人的大規模開墾宜蘭地區，部分噶瑪蘭族被迫離開，遷往花蓮、臺東等地，而有些則與漢人同化，成為了今日宜蘭的一部分。
+68,1945年8月，第二次世界大戰終了。那年9月1日的清晨，一位身穿和服的中年女子在烏山頭水庫的出水口處投水自盡，為的是她已逝的丈夫，以及他們所難捨的台灣。他的丈夫雖然是出身於日本石川縣的土木工程師，但至今仍有老一輩的嘉南農民在提及他時，滿懷感念。這位被尊稱為「嘉南大圳之父」的是哪一位？,,西鄉菊次郎,八田與一,後藤新平,兒玉源太郎,B,八田與一是日本工程師，負責設計和建造了嘉南大圳，這個水利工程對於台灣的農業發展有著深遠的影響。
+69,子揚在整理社會筆記，她準備將以下這幾件台灣大事依先後順序將以排列，請問哪一項的順序才是正確的？甲、清朝頒布「渡台禁令」，規定人民來台時不得與家人同行。乙、西班牙人在淡水河口建立了聖多明哥城(紅毛城)。丙、日本在台北興建了「台灣總督府」。丁、「卑南文化」中的先民會使用石杵、石臼等物品，可以知道農業活動已經相當發達。,,甲、乙、丙、丁,丁、乙、甲、丙,丙、甲、丁、乙,乙、丙、丁、甲,B,丁、「卑南文化」中的先民會使用石杵、石臼等物品，可以知道農業活動已經相當發達。(新石器時代)。乙、西班牙人在淡水河口建立了聖多明哥城(紅毛城)。(1626年)甲、清朝頒布「渡台禁令」，規定人民來台時不得與家人同行。(1683年)丙、日本在台北興建了「台灣總督府」。(1919年)
+70,政龍為了準備「台灣的史前文化」專題報告收集了許多資料，包括琉璃珠的照片、一些中國瓷器和錢幣的圖片，還有煉鐵爐的使用說明等。請問：這些資料適合探討哪一個報告主題？,,《八仙洞的秘密：長濱文化》,《台北曾經是座湖？圓山文化》,《都蘭山下的人民：卑南文化》,《飛行員的驚人發現：十三行文化》,D,十三行文化的特色包括與外來文化的交流，例如：出現琉璃珠、中國瓷器和錢幣等文物，另外也出現金屬冶煉的遺跡。
+71,台灣早期人類歷經一段沒有文字記載的史前時代，我們從考古發掘了解台灣當時的文化發展。根據考古發現，下列何者為台灣史前文化的演進順序？,,舊石器時代→新石器時代→金屬器時代,金屬器時代→新石器時代→舊石器時代,舊石器時代→金屬器時代→新石器時代,新石器時代→舊石器時代→金屬器時代,A,從舊石器時代的狩獵採集生活方式，進展到新石器時代的農業定居和陶器製作，再到金屬器時代的金屬工具和武器的使用。
+72,上社會課時，老師請同學發表台灣新石器時代人類的生活方式。請問：下列哪一位同學的說法是正確的？,,培育：「人們使用的石器主要是用敲擊製成。」,紹恆：「人們開始農耕，使得生產量大為提高。」,雅各：「人們使用的器具種類變多，有石器、陶器和金屬器。」,振皓：「人們製作出精美的琉璃珠，並且運用琉璃珠與外國商人貿易。」,B,在新石器時代，人類開始農耕，提高了生產量並改變了人們的生活方式，其他選項中的內容則不符合新石器時代的文化特色。
+73,(甲)平埔族大部份屬於「父系社會」(乙)魯凱族與排灣族屬於「貴族社會」(丙)台灣的原住民屬於「南島語族」(丁)居住在宜蘭的原住民族主要為泰雅族(戊)賽夏族有祭拜「阿立祖」的習俗。以上正確的有哪幾項？,,甲乙丙,甲丁戊,乙丙丁,丙丁戊,C,乙、魯凱族與排灣族屬於「貴族社會」。丙、台灣的原住民屬於「南島語族」。丁、居住在宜蘭的原住民族主要為泰雅族。
+74,「犁」是耕田翻土的工具，「駛犁」指的是犁田時，由牛拉著犁，農人在後面控制方向，這種工作單調又辛苦，因此農人們總愛邊唱歌邊工作。請問：台灣最早引進耕牛是在哪一個時期？,,史前時期,荷西時期,明鄭時期,日治時期,B,台灣最早引進耕牛是在荷西時期，荷蘭人引入耕牛並推動農業技術的發展。
+75,台灣大約在五萬年前就有人類活動的蹤跡，然後歷經了石器時代與金屬器時代。在文字記載出現之前，古早的台灣住民歷經漫長的史前時代文化演進過程，考古學家以哪一項發掘到的資料作為分期的標準？,,遺址發現的地點,人類的骨骸,人類使用的工具,冰河的前進與消退,C,考古學家主要以人類使用的工具作為分期的標準。
+76,琬甄寫了一篇關於史前時代人類生活的研究報告：「從洞穴中的餘燼可知人類已知用火，並懂得使用石頭做為工具，來採集、捕魚和打獵，但製造的方式相當粗糙。」請問：琬甄報告的主題是哪一個史前時代？,,舊石器時代,新石器時代,金屬器時代,歷史時代,A,報告的主題描述了使用粗糙石器工具和用火的情形，這些特徵符合舊石器時代文化特色。
+77,下列是四位學生對「長濱文化」發表各自的看法。何人的說法不正確？,,育瑋：「這個遺址是目前所發現最古老的史前文化遺址。」,安平：「它發現於台灣東部台東的海邊。」,子涵：「當時主要使用打製的石器，過著採集、漁獵的生活。」,正軒：「它是台灣目前所發現最早的新石器文化。」,D,長濱文化屬於舊石器時代，而不是新石器時代。因此正軒的說法不正確。
+78,在台灣有句俗諺：「有唐山公，無唐山媽」，為什麼會有這樣的俗諺呢？,,台灣常常有動亂，造成婦女傷亡慘重,清朝政府禁止男人和婦���同時來台灣,當時的女人都要裹小腳，行動不方便,社會上重男輕女，女生的人口少很多,B,清朝時期，政府為了防止人口過度遷移和維持社會秩序，對來台的移民實行嚴格的限制，尤其禁止婦女隨同男性一起來台，導致早期來台的多為單身男性。因此，台灣早期移民社會中男性多於女性，形成了這句俗諺。
+79,在中古時代的歐洲，曾經有基督教的傳教士將原本是拉丁文的聖經翻譯成各種文字，讓更多人認識聖經。在台灣史上曾經有哪一國的基督教傳教士爲方便向平埔族人傳教，也有類似的作法？,,法國,英國,荷蘭,葡萄牙,C,荷蘭人在17世紀佔領台灣期間，荷蘭傳教士為了傳播基督教，將聖經和其他宗教文獻翻譯成平埔族的語言，這使得平埔族人能夠更容易地理解和接受基督教教義。
+80,不同時代的人給了「台灣」不同的名字，下列哪一個不是指「台灣」,,大員,大窩灣,三貂角,福爾摩沙,C,三貂角是台灣東北角的一個地名，不是台灣整個島嶼的名稱。其他選項如「大員」、「福爾摩沙 (FORMOSA)」、「大窩灣」都曾被用來指代整個台灣。
+81,鄭成功雖然在台灣的時間並不長，不過卻積極地重視開墾，其中主要的原因是哪一項？,,為了解決軍民糧食缺少的問題,想外銷農產品至中國，賺到更多錢,荷蘭人希望能留下來開墾土地,想要多準備一些糧食作為反清復明之用,A,鄭成功在驅逐荷蘭人佔領台灣後，面臨著軍民糧食短缺的問題，因此他大力推動開墾，以解決糧食供應不足的困境。
+82,曹立和冠廷在課堂上聽老師介紹台灣歷史，他們對於鄭成功和荷蘭人之間的戰爭很有興趣，想進一步了解相關史實。下列哪本書最符合他們的需要？,,《史前時代台灣的故事》,《有應公與羅漢腳》,《熱蘭遮城日記裡的秘密》,《媽祖和玄天大帝的鬥法》,C,《熱蘭遮城日記裡的秘密》應該會是記錄了鄭成功驅逐荷蘭人佔領台灣的相關歷史事件，最能滿足他們對這段歷史的了解需求。
+83,一群同學在討論漢人文化在台灣的發展情形－與庭：「一直到清朝，漢人文化才在台灣建立基礎。」 語晴：「不，早在鄭氏治台時期，漢人文化已經被帶來台灣。」請問：語晴應該舉出下列哪一件史實來說明自己的觀點？,,鄭芝龍是中國沿海勢力最強大的海盜之一,鄭成功包圍荷蘭人長達九個月的時間,鄭經在台南興建孔廟，在各地興建學校,鄭克塽被施琅打敗了，向清朝政府投降,C,在明鄭時期，鄭經開始在台灣推廣漢人文化，興建孔廟和學校來弘揚儒家思想和教育制度。
+84,下列哪一組地名是因為明鄭時期，在台灣實施屯墾而得來的？,,林鳳營、左營,高雄、恆春,淡水、松山,宜蘭、三星,A,這兩個地名與明鄭時期的屯墾活動有關，其中左營是鄭成功軍隊駐紮屯田的地方之一，而林鳳營也是當時的軍屯。
+85,為了將開墾的土地面積增加，荷蘭人在十七世紀，引進了哪一種動物來協助耕作？,,水鹿,黃牛,馬,驢子,B,黃牛在耕作中能提供勞動力，幫助開墾和耕種土地。
+86,在清治時期初期曾經嚴格禁止人民到台灣來，直到康熙年間才開放，但是政府頒布了「渡台三禁」，阿雄伯獲得政府的許可執照來台，請問：他可以帶誰到台灣來？,,可以和父母一起來台灣,可以找鄰居三嬸婆一家人,可以帶妻子和孩子一起來,只能夠自己一個人來,D,當時清政府對於移民來台有很嚴格的限制，通常只允許男性單身移民，不允許帶家人一起來，以控制人口和維持社會秩序。
+87,在台灣有句俗諺：「一個某(妻子)，恰贏三個天公祖」，意思是說：能娶到一位妻子，比三個天公還要好。這句俗諺反映出當時男、女生人口比例不均衡的現象，很多單身的男人就成為「羅漢腳」。請問：這種情形應該是在台灣史上哪一個時期的社會現象？,,荷西時期,明鄭時期,清治時期,日治時期,C,在清治時期，由於政府實施渡台三禁政策，嚴格限制女性移民，導致男性遠多於女性，出現了「羅漢腳」的現象。
+88,以晨要以郭懷一、林爽文、朱一貴等人為對象，寫成一篇報告，這份報告最有可能是在探討哪一個主題？,,民間百姓的反抗,勇敢的航海探險,和原住民交朋友,台灣的商業發展,A,郭懷一、林爽文和朱一貴都是在清治時期領導民間反抗政府統治的重要人物，曾經領導民變，反映了當時民間百姓的不滿和反抗情緒。
+89,在200多年前，如果皓雯和阿水伯要從艋舺到雞籠，請問搭乘哪一項交通工具會是最快的？,,汽車,飛機,三輪車,小船,C,在200多年前，沒有現代的交通工具，水路通常是最快的交通方式，因此搭乘小船會是從艋舺到雞籠(��台北到基隆)最快的方式。
+90,清廷政府平定台灣之後，大臣們對於要不要將台灣納入版圖，曾經有過不一樣的意見。最後，康熙皇帝採納了施琅的意見，他的決定是怎樣的？,,台灣的地理位置很重要，應該要納入版圖,台灣距離北京太遠了，應該放棄，不納入版圖,台灣的土地面積很大，應該要納入版圖,台灣人民常常造反，應該放棄，不納入版圖,A,施琅強調台灣的戰略地位和地理位置的重要性，說服康熙皇帝將台灣納入清朝版圖。
+91,在台灣的清治時代曾經發生許多次的械鬥事件，下列哪一次並不是因為祖籍的不同而發生的械鬥？,,漳、泉,閩、粵,福、廣,西皮、福祿,D,西皮和福祿的械鬥是因為北管樂不同派別而發生的。
+92,台灣史文獻中關於荷蘭時期有一段記載:「番人習紅毛字者曰教冊，用鵝毛管削尖，注墨枝於筒，湛而橫書，由左而右…」文中的「紅毛字」－荷蘭人教平埔族以羅馬拼音拼寫的平埔族語言。請問：這種「紅毛字」也就是？,,新港文,南港文,東港文,下港文,A,這是指荷蘭人在臺灣新港使用的拼音系統，將平埔族語言用羅馬字母寫成的方式。
+93,西元1652年郭懷一抗荷事件，荷蘭派兵進行武力鎮壓，造成許多人員的傷亡，更激起了漢人的反抗意識。其實只要對台灣的民情有更深入了解，絕對可以降低衝突帶來的傷害。如果是你，會給荷蘭人什麼適當的建議呢？,,由傳教士多向人民收稅，籌措辦理消除文化差異的同樂會,強迫荷人與漢人共處一室，集中管理，培養團隊默契,荷蘭派駐的長官至台灣各地多了解風俗民情,響應和平的理念，沒收漢人的武器，並禁止集會，以防暴動,C,這個建議將有助於荷蘭人更深入地了解台灣的文化、風俗和民情，進而改善與台灣人民的關係。透過理解和尊重當地的習俗和價值觀，可以減少誤解和衝突，促進彼此之間的和平與合作。
+94,台灣有許多地名與鹿有關，如：鹿草、鹿寮、鹿埔。由此可知，台灣原本有很多鹿，但是現在野生的鹿一隻也看不見，請問：梅花鹿及水鹿漸漸從平原消失，主要的原因是什麼？,,鹿是高山族的主要食物來源,鹿皮是荷西時期台灣對外貿易的特產,鹿是漢人歲時祭儀的主要供品,鹿是排灣族、魯凱族貴族象徵身份的圖騰,B,在荷西時期，荷蘭東印度公司對梅花鹿及水鹿的皮毛進行大規模捕獵，作為對外貿易的商品之一。這導致了鹿類在台灣的平原地區數量急劇減少，甚至面臨絕種。
+95,雖然荷蘭統治台灣的時間並不長，只有38年的時間，不過也留下了一些遺跡。下列哪一項我們所使用的土地面積單位與荷蘭人所留下來的？,,1公畝＝100平方公尺,1坪＝3.31平方公尺,1甲＝9699平方公尺,1平方公里＝1000000平方公尺,C,「甲」這個土地面積單位是荷蘭統治時期引進台灣的，後來成為台灣常用的土地面積單位之一。
+96,十七世紀的台灣海峽兩岸，發生了許多改變台灣歷史的戰爭，其中哪一場戰爭使台灣出現了「第一個漢人政權」？,,1642年，荷蘭人將西班牙人逐出台灣北部,1662年，鄭成功將荷蘭人逐離台灣,1674年，鄭經出兵中國大陸,1681年，鄭經去世，他的兒子鄭克塽繼位,B,這場戰爭導致鄭成功建立了臺灣的第一個漢人政權，開始明鄭時期，結束了荷蘭人在台灣的統治。
+97,顥承利用假期跟家人一起出遊，他寫下這段遊記：「在廟門上則懸掛著『全台首學』的匾額。正殿名曰『大成殿』，祭祀至聖先師孔子。側殿旁有學堂，曰『明倫堂』。」請問：這間「全台首學」位於台灣的哪一個地方？,,台北,新竹,台南,高雄,C,這段遊記描述的是台南孔廟，台南孔廟被稱為「全台首學」，是台灣最早建立的孔子廟。
+98,不同移民者有各自敬拜的神明，但也有共同信仰的對象。請問：客家、漳州及泉州移民者會一同去祭祀的對象是誰？,,保生大帝,三山國王,開漳聖王,關聖帝君,D,關聖帝君是客家、漳州及泉州移民者共同敬奉的神明之一，被視為軍事英雄和忠義的典範，因此他在台灣被廣泛祭祀。
+99,明鄭時期，為了解決台灣的糧食供應問題，決定積極進行土地拓墾工作，以下關於當時所採取的相關措施，何者是正確的？,,跟日本、中國進口大量的稻米或雜糧,因無法招募大陸移民來台，故請原住民來進行土地拓墾,採取兵農結合的屯田政策，讓軍人變成農人進行開墾,積極拓墾台灣北部地區，使稻米產量足以自給,C,明鄭時期實施了屯墾政策，將一部分軍人安置在各地開墾土地，從而增加糧食產量，以應付當時台灣人口增加的需求。
+100,清代將台灣納入版圖之後，並沒有很積極地治理台灣，直到哪一個事件的發生，才派當時的船政大臣沈葆楨到台灣來積極地推動各項政策？,,牡丹社事件,朱一貴事件,霧社事件,林爽文事件,A,牡丹社事件之後，清廷開始重視台灣的戰略地位，因此派沈葆楨來台。
+101,清代劉銘傳治理台灣時，曾經大力推動各項新政策，積極建設台灣。請問：當時住在台灣北部的人民，可能會有過怎樣的生活經驗？,,基隆人可以搭火車到台北拜訪親人和朋友,日本軍隊在辜顯榮的協助之下進軍台北城,宜蘭的學生能進入台北帝國大學學習日語,台北的有錢人能打電話到中國大陸給家人,A,劉銘傳在台灣推動了包括興建鐵路在內的多項建設，基隆到台北的鐵路便是在這個時期修建的。
+102,清治時期，西方傳教士來到台灣，最主要的工作是想滿足每個人的「身、心、靈」上的健康需求。請問其中的「身」指的是哪一方面的工作？,,教育,傳教,醫療,體育,C,當時西方傳教士多具備基礎醫療知能，透過醫療的過程宣教，符應台灣人民的需求。
+103,有一天，承洲在縣史館看到了一張剪報，內容是這樣的：「從基隆到高雄的鐵路通車了！台灣西部的南北交通更便捷了！」。請問：上述這段文字，最有可能是台灣哪一個時期的記載？,,明鄭時期,清治時期,日治時期,戰後時期,C,日治時期開始興建縱貫線鐵路(從基隆至高雄)，因此，報紙的報導應該是日治時期。
+104,台灣因為氣候潮濕炎熱，常常會有許多的傳染病，直到什麼時候才開始建立公共衛生系統，有效地防治霍亂、鼠疫、傷寒等傳染病？,,明鄭時期,清治時期,日治時期,戰後時期,C,日治時期開始建立台灣的公共衛生系統，在各大都市成立醫院，並且對於防治各類傳染病採取積極醫療作為。
+105,在1920年代，在台灣由蔡培火、蔣渭水等人成立了「台灣文化協會」，這個協會成立的主要目的是什麼？,,宣傳男生和女生應該平等,爭取原住民的生存權利,透過演講或讀報傳播新知識,希望能剪去男生的辮子,C,台灣文化協會其主要目的是推動台灣的文化、教育、社會改革，提升台灣人的民族意識和社會文化水準。
+106,日本統治台灣初期，採取「農業台灣，工業日本」的策略，但是到了1930年代，逐漸變成了「半農半工」的情形。造成這樣的改變主要原因是？,,台灣人口大量外移,爆發了日本與中國的戰爭,台灣人民不願從事農業,日本人比較想發展農業,B,1930年代爆發的中日戰爭以及隨後的太平洋戰爭，使得日本需要增加軍需物資的生產。因此，日本開始重視台灣的工業發展，以支援戰爭需求，逐漸改變了先前主要發展農業的策略。
+107,故總統李登輝生前曾到台灣南部一座水庫，追思水庫的建造者。李登輝抵達建造者的銅像處，拿起一束鮮花，向銅像鞠躬，主動提及建造者的事蹟。這位建造者在完成水庫工程後，被調去印尼，要去印尼前回日本，再出發時，搭乘的船被擊沈。而妻子在戰後因不願從台灣撤回日本，在水庫的出水口跳水自殺。李登輝聲音哽咽地說，「兩個夫妻都為了台灣，他們對台灣貢獻很大。」李登輝還說，當年要挖掘隧道時，死了140多位日本及台灣的工人，「他沒有區分日本人或台灣人，都一樣照顧，有那個精神。」水庫工程經費不足，必須裁員，當時重要工程大多完工，只剩下細微工程，不再需要很優秀的人才，建造者先從「有頭腦、有能力的人」解職，因為這些人容易找得到工作。從上文中，這位「建造者」指的應該是哪一位？,,伊能嘉矩,後藤新平,兒玉源太郎,八田與一,D,在台南烏山頭水庫的岸邊有一座銅像，這是為了紀念八田與一，他是規劃了嘉南大圳和烏山頭水庫的日本工程師。
+108,小瑄的爺爺他的名字叫「太郎」，外婆的名字則叫「昌子」。請問：這種以日本方式來命名的習慣，是受到日治時代後期的哪一項措施影響？,,警察制度,皇民化運動,新生活運動,多元文化運動,B,皇民化運動是日本在殖民地政策下推行的一系列措施，旨在強化台灣居民的日本化程度，包括使用日本式的姓名命名方式。
+109,國小老師退休的李英茂老師，目前在宜蘭縣史館擔任志工，他是日治時期的宜蘭市人，他所接受的教育和現在差異極大。請問：李英茂老師在當時應該是進入哪一所學校接受基礎國民教育？,,宜蘭公學校,宜蘭小學校,埤亞南蕃人公學校,宜蘭農林學校,A,根據當時的情況，李英茂老師在日治時期應該是進入「宜蘭公學校」接受基礎國民教育。這些公學校是日本當局在台灣設立的普及教育機構，為當時台灣人提供最基本的教育。
+110,在日治時期，民間流傳了一句話：「第一憨，種甘蔗給會社磅。」(最笨的是種甘蔗來賣給製糖公司)。日本在台灣積極發展製糖工業，將台灣變成糖業王國之一，但是當時種甘蔗的農民生活情形是如何？,,種甘蔗的農民可以賺到更多錢,因為大量種甘蔗，讓台灣不產稻米了,種甘蔗的農民仍飽受日本的剝削,甘蔗的產量不足，蔗糖的價錢很高,C,在這個時期，農民們必須以低價將甘蔗賣給日本經營的製糖會社，導致他們的收入受到嚴重限制。此外，日本政府還對甘蔗的種植和收購進行嚴格控制，使得農民無法享有應有的經濟利益。
+111,日治時期，殖民政府在台灣推動「皇民化運動」的主要目的是哪一個？,,改變台灣人的傳統生活習慣,改變台灣人的宗教信仰,讓台灣人也能享有和日本國民一樣的權利與義務,使台灣人也具有和日本國民相同的愛國心和犧牲精神,D,皇民化運動的核心目標是透過各種途徑(如教育、宗教、文化等)，使台灣人認同日本天皇，培養對日本的忠誠和愛國情操，並強化台灣人作為日本「皇民」的身份認同。
+112,呼呼的風，吹得人睜不開眼睛，更緊張的是一股壓不住的肅殺氣氛。一年前的全台灣大拘捕，有六十幾個人被捉了，到處都看得到武裝警察和便衣特務。不到一個月前，請願運動的重要幹部蔣渭水、蔡培火，紛紛被捕入獄。但在這個小小的二林車站，卻是擠滿了人，各地的農民自動地前來迎接霧峰林家的三少爺－請願運動的領袖。西元1921至1934年有一群台灣人發動了15次的連署請願，希望在台灣也能實施民主政治制度。在以上這段短文中，就是在描述這項請願運動，請問這項運動指的是？,,台灣文化復興運動,台灣議會設置請願運動,台灣婦女天足運動,台灣反吸食鴉片運動,B,台灣議會設置請願運動是台灣人在1921年至1934年間，為了爭取在台灣設立議會而發起的連署請願活動。這項運動由蔣渭水、蔡培火等台灣知識分子領導，旨在推動台灣的民主政治制度。然而，這項請願運動遭到日本殖民政府的強烈鎮壓，許多參與者被捕入獄。
+113,西元1997年，在某一座紀念碑落成典禮主席致詞時說：「希望台灣五十年前的悲劇永不再發生，因此事件而喪失寶貴生命的本省籍與外省籍同胞，其英靈能得到最大的慰藉，也希望日後我們永遠沒有省籍問題……。」請問：這一座紀念碑是為了紀念哪一事件？,,野百合運動,二二八事件,八二三金門炮戰,牡丹社事件,B,二二八事件發生於1947年，這是台灣歷史上一起重大的政治事件，導致許多台灣人喪生。1997年，為了紀念這一事件和反思當年的悲劇，設立了二二八和平紀念碑。
+114,以下是台灣開港通商後(1868～1895年間)出口貨物總比例。甲佔54%、乙佔36%、丙4%。請問：甲、乙、丙各是代表哪些物產？,,茶葉、蔗糖、樟腦,鹿皮、稻米、甘藷,煤礦、硫磺、金礦,玉米、水果、蔬菜,A,在這段時間，台灣的主要出口物產中，茶葉、蔗糖和樟腦佔了最大的比例，這些物產在當時是台灣經濟的重要支柱。
+115,現象一：十九世紀中葉後，台灣某處茶業集散地從事茶業相關工作的人口超過萬人，而台灣的茶葉也在此時聞名全球。現象二：此地不僅僅是茶葉集散地，同時也有各行各業的商人來此開設店舖。請問：上述現象最有可能發生在下列哪個地方？,,大稻埕,羅東,九份,鹿港,A,大稻埕在十九世紀中葉後成為台灣重要的茶業集散地，吸引了大量從事茶業相關工作的人口。這裡的茶葉生意興盛，並且吸引了各行各業的商人前來開設店舖，使大稻埕成為當時台北的重要商業中心。
+116,台灣的經濟發展重心，隨著時代的變遷，歷經幾次改變。西元1880年代之後，哪一個城市成為新的經濟重心？,,高雄,台南,台中,台北,D,這一時期，台北由於交通便利、商業活動活躍，加上政治中心的轉移，成為台灣的經濟發展重點。大稻埕和艋舺(今萬華區)等地的繁榮也進一步讓台北成為台灣的經濟中心。
+117,西元1872年，有一位加拿大籍青年傳教士，他懷著宗教的熱誠來到台灣，為了要達成傳教的任務，他努力的學習閩南語，此外也免費替窮人拔牙、治病。他的足跡還曾遠達台灣東部的宜蘭、花蓮等地，深入原住民的部落。他曾經返回故鄉報告他在台灣的情況，因而得到熱心人士捐款，在淡水建立牛津學堂。1901年他因喉癌去世，享年57歲，他在台灣生活將近30年，奉獻了自己的青春歲月。請問：這位傳教士是哪一位？,,蘭大衛,馬偕,巴克禮,馬雅各,B,馬偕是一位加拿大籍的傳教士，他在1872年來到台灣，致力於傳教和醫療工作。他學習台語及原住民語，並���淡水建立了牛津學堂。馬偕的足跡遍及台灣東部的宜蘭和花蓮等地，並深入原住民部落。他為台灣奉獻了近30年的時間，直到1901年因喉癌去世。
+118,屏東縣恆春鎮恆春國小師生在學校附近蒐集資料、訪問耆老，到各個歷史空間尋找當年事件所留下來的點點滴滴，他們認為日本、琉球、原住民之間的仇恨，應該放下，但是這段歷史不該被遺忘。請問：他們所研究的歷史事件應該是哪一個？,,西來庵事件,加禮遠事件,牡丹社事件,)霧社事件,C,牡丹社事件發生於1874年，是因琉球船民在台灣南部遭到原住民攻擊後，日本因此發動對於台灣南部原住民的軍事行動。
+119,清朝統治時代後期，沈葆楨在臺灣各地積極修建炮臺，清朝對於台灣的至理態度從消極轉為積極，其最主要的原因是什麼？,,防止群眾叛亂,抵禦外來侵略,展示雄厚國力,對外爭奪資源,B,清朝後期，特別是在19世紀後半葉，清朝加強台灣的防禦措施，沈葆楨在台灣推動修建炮臺，以應對可能的外來敵襲。
+120,西元1884年清朝與外國之間爆發了戰爭，北台灣遭受攻擊，清朝派劉銘傳到台灣負責防衛工作，清朝在這場戰役上有勝有負，不過最後還是以放棄對越南的宗主權及賠款解決戰事。請問：這場戰事指的是哪一場戰爭？,,鴉片戰爭,中法戰爭,英法聯軍,八國聯軍,B,中法戰爭爆發於1884年，主要是清朝與法國之間的軍事衝突，其中包括法國對越南的侵略行動，也波及了台灣北部地區。清朝派遣劉銘傳等人負責台灣的防衛工作，但最終清朝未能擊敗法軍，最後放棄對越南的宗主權並賠款。
+121,上社會課時，子恩在報告中介紹了羅福星、余清芳、莫那魯道等人。請問：子恩的報告主題最有可能是下列哪一個？,,台灣有力者團結運動,台灣議會設置請願運動,劉銘傳土地改革運動,武裝抗日運動,D,羅福星、余清芳、莫那魯道等人都是台灣歷史上參與武裝抗日運動的重要人物。
+122,日本治台初期，台灣人民不斷發起戰事，拒絕接受日本統治﹔到1920年代起，漸漸轉變為社會運動，以較溫和的手段向日本政府提出臺人的訴求。請問：下列何者是當時最主要的訴求﹖,,改善衛生,整頓治安,改革政治,普及教育,C,從1920年代起，台灣人民運用較溫和的社會運動，來表達他們對日本統治的不滿和訴求。其中，最主要的訴求是改革政治，讓台灣人能夠享有更多的權利和自治。
+123,小元來到西元1890年的台灣，在他的遊記中描述了當時的台灣。請問：下列哪一項描述是正確的？,,在台北街頭看到了蒸氣火車的軌道，晚上街頭的路燈還亮了起來,走在台北的大街小巷裡，已經看不到供人吸食鴉片的鴉片館了,在台北的公園裡，整片的櫻花樹都開滿了美麗的櫻花,走進熱鬧的台北 艋舺，只看到台灣人在做生意，聽說洋人都被趕走了,A,1890年，當時台灣巡撫劉銘傳推動許多項新式建設，台北(大稻埕)至錫口(松山)的火車已經通車，在台北街頭也已設置路燈。
+124,「西元1895年是決定台灣命運的一年。四月分台灣春天降臨，然而卻充滿了惶惑與不安，因為對岸的祖國，在戰敗後，已將台灣拋棄。」為何西元1895年是決定台灣命運的一年？,,台灣從此開始設省實施地方自治,台灣開放對外通商港口,台灣爆發二二八事件,台灣開始進入日本統治時代,D,1895年，清朝在甲午戰爭中戰敗於日本，根據《馬關條約》，清朝將台灣割讓給日本。這樣，台灣從此進入了日本的統治時期。
+125,西元1900年代起，台灣總督開始加強對於原住民的管理，對於不願意歸降的原住民部落，採取一些措施。下列哪一項說明正確？,,鼓勵原住民與漢人通婚,以武力方式攻擊原住民,設置小學校對原住民進行思想改造,安排原住民擔任政府官員統治原住民,B,在日本統治初期，尤其是在開拓台灣中部山區和東部地區時，日本政府採取了武力方式對抗不願意歸降或反抗的原住民部落，這是當時比較主要的應對策略之一。
+126,一位原住民寫下這樣的故事：「我的祖先是馬赫坡社的賽德克族人，因為日本要求原住民服勞役，卻又苛扣工資，過度壓榨原住民的生活資源，終於引發原住民抗日最大事件。」請問上述最大事件是指下列哪一件？,,苗栗事件,西來庵事件,霧社事件,二二八事件,C,霧社事件發生於1930年，是賽德克族為了反抗日本統治壓迫而發起的武裝抗爭，這也是臺灣歷史上最大的原住民抗日事件。
+127,公共電視台準備製作一部介紹蔣渭水先生的影片，請問：下列哪一情節將會出現於影片中？,,領導政治運動，推動文化協會,擔任警察，從事衛生教育,領導武��抗日，爭取台灣獨立,規劃經濟活動，帶動國際貿易,A,蔣渭水先生是日治時期的重要社會運動領袖之一，他致力於推動文化協會，領導政治運動，並為臺灣人民的權益奮鬥。
+128,日治時期，台灣經歷了殖民經濟的發展、農業的經營、工業化的進展，請問：下列何者是日治時期的建設成果？,,完成環島鐵路工程建設,興建台北國際機場,供應台灣南部所需的曾文水庫水利工程,改良稻米耕作技術和品種,D,蓬萊米的引進是日治時期臺灣農業現代化的一部分，對提升臺灣農業生產力和稻米品質有著重要貢獻，其餘三者皆是戰後時期的重要建設成果。
+129,日治時期的作家賴和，被稱為「台灣新文學之父」。在他筆下，我們可以看見當時的生活情況和台人受統治的辛酸，其短篇小說『一桿秤仔』堪稱為代表。書中主角秦得參因為老實而將菜賣給「大人」，惹來「大人」的不悅，於是「大人」藉故以秤仔不合標準誣陷他……當中秤仔可引申為正義，最後秦得參的結局令人感到難過。請問：文中的「大人」可能指何人？,,總督,警察,老師,軍人,B,在賴和的短篇小說《一桿秤仔》中，「大人」指的是警察或行政官員，他們對台灣人民的常民生活進行監控和管理。
+130,日本統治台灣初期，採取「工業日本，農業台灣」的政策，但是到了1930年代起，轉變為「工業台灣，農業南洋」的發展策略，造成這種轉變的主要原因是什麼？,,南洋的勞工工資低廉,台灣實施糧食與物資的配給制度,六三法的擴大實施,南進政策，支援日本工業和戰爭所需,D,日本在1930年代開始推行南進政策，意圖擴展在東南亞地區的勢力，以獲取更多資源來支援其工業和戰爭需求。因此，台灣逐漸被發展為工業基地，而南洋地區則被視為農業和原料供應地。
+131,「第一憨種甘蔗給會社磅」請問：這句諺語出現的背景原因為何？,,日本給予台灣民眾保護蔗糖市場的措施,台灣當時是糖業王國，讚美台灣擁有豐富的蔗田,日本人故意壓低甘蔗的買價，壓榨台灣蔗農,台灣人有大量的蔗糖可以賣給日本公司,C,這句諺語反映了日治時期日本會社對台灣蔗農的不公平待遇，會社在收購甘蔗時往往壓低買價，讓蔗農的利益受損，這使得蔗農在經濟上遭受很大壓榨和剝削。
+132,清朝統治後期，台灣開始推動一些近代化建設；日治時期，進一步拓展了台灣的建設規模，為日後經濟發展奠定基礎。下列何者是這兩個時期共同的建設項目？,,發行貨幣,興築鐵路,公共衛生,人口普查,B,在清治時期後期，台灣開始進行鐵路建設，如1887年由劉銘傳推動基隆至台北的鐵路工程。日治時期，進一步興築台灣的鐵路，促進了台灣的交通和經濟發展。因此，鐵路建設是這兩個時期共同的重要建設項目。
+133,日治時期的林阿本先生在過年時和家人會到神社祈福，全家都改姓氏為「小林」，家中還擺上天皇畫像，官方懸掛「國語之家」門牌，全家人多以日語進行交談。請問：這是因為台灣總督府實施的哪一項政策？,,內台共學,民族自決,同化政策,皇民化運動,D,皇民化運動是日本在台灣進行的政策，在文化、語言、習俗等方面同化於日本，培養對日本天皇的忠誠。包括改日本姓氏、使用日語、參拜神社等措施。
+134,「早期台灣的治安，常常是由自治組織來維持，地方政府只有在特殊的情況下，才會簽發命令，緝捕要犯。後來出現警察制度，由警察負責管理公共秩序，沿用至今。」上述的警察制度是在下列何時建立的？,,明鄭時期,清治時期,日治時期,戰後時期,C,在日治時期，在台灣導入了現代警察制度，負責管理公共秩序和治安，並進一步發展和完善，成為台灣現代警察制度的基礎。
+135,楊基銓先生出生於台中 清水，西元1941年時，年僅24歲的他擔任宜蘭郡守，成為日治時期宜蘭歷任行政首長中唯一台籍人士。請問：楊基銓郡守，利用下班時間在宜蘭城內閒逛，他可能使用哪一種貨幣購買東西呢？,,新台幣,台灣銀行券 ,美金,龍銀,B,在日治時期，台灣主要使用的是由台灣銀行發行的台灣銀行券，這是當時流通的正式貨幣。
+136,如果讓你回到日治時的台灣，下列哪一項是你可能會看的日常生活情形？,,民眾早餐喜歡吃饅頭跟喝豆漿，有的則喜歡吃漢堡及喝奶茶,小朋友假日一早起床就急著到補習班補習,住在大城市裡的居民可以使用自來水，傳染病日漸減少,農民為了與政府抗爭，紛紛走上街頭遊行、抗議,C,在日治時期，曾推動了許多現代化建設，其中包括自來水系統的建立和公共衛生的改善，大城市的居民可以使用自來水���從而減少了傳染病的發生。
+137,日治時期，台灣各地火車站必須設有時鐘以準確報時，這些生活作息的改變都是因為總督府在台灣推動何種制度？,,衛生觀念,守法精神,保甲制度,標準時間制,D,標準時間制的推動使得公共交通和人們的生活作息變得更有規律，火車站設置時鐘是其中的一部分。
+138,日治時期，台灣總督因得到日本政府的特許，集權於一身，形成如皇帝般的獨裁。1920年代起，台灣一些有志之士發起「台灣議會設置請願運動」，主要的領導人是阿罩霧三少爺。請問：這位阿罩霧三少爺指的是哪一位？,,林獻堂,余清芳,郭雨新,林義雄,A,林獻堂是日治時期台灣著名的社會運動家和領袖之一，他是「台灣議會設置請願運動」的主要領導人之一，致力於爭取台灣人民的政治權利和自治。他被稱為「阿罩霧三少爺」是因為他來自台中的霧峰林家，而「阿罩霧」是霧峰的舊名。
+139,吳湯興、徐驤、姜紹祖組成了客家義民軍，率領男丁為保家衛國而奮戰時，義民軍起初屢戰屢捷，後來卻在新竹阻擋日軍失利，並陷苦戰於苗栗。由於兵力懸殊，加上武器糧餉所限，最後僅能以游擊戰術，拖延日軍南下的速度。而原先並肩抵抗的清官眼見大勢已去，紛紛逃回中國，使他們的處境更如雪上加霜。以上是電影一八九五的劇情大要，會發生這個歷史事件，是因為甲午戰爭，中國戰敗，清廷政府與日本簽訂哪一項條約，將台灣割讓給日本？,,馬關條約,南京條約,尼布楚條約,北京條約,A,甲午戰爭後於1895年簽訂馬關條約，清朝在此條約中割讓台灣給日本。
+140,日軍接收台灣時，各地台灣人民紛紛組成義民軍，為保家衛國而奮戰。義民軍初期的戰勝為當時的「國家」，帶來了一絲絲希望，這個「國家」以藍地黃虎旗為國旗，也曾有過「總統」，雖然只有短短150天的時間，但卻也曾留下歷史性的一頁。請問：這個「國家」指的是什麼？,,中華民國,台灣民主國,蘭芳共和國,遠東共和國,B,1895年甲午戰爭後，《馬關條約》中將台灣割讓給日本後，台灣人民於同年5月25日在台北宣布成立的台灣民主國，推舉唐景崧擔任首任總統。
+141,在當時日軍接收的過程中，在各地都遭受到台灣人民的抵抗。請問：在下列哪一個都市，日軍卻是以接近「和平」的方式完成接收？,,基隆,台北,新竹,彰化,B,依據史料紀載，日軍在1895年接收台灣時，台北城在辜顯榮的引導之下，接收過程相對其他城市是較為「和平」的。
+142,日治時期的台灣有兩種主要的農作物，這兩種作物常因為農民的意願、以及政府的政策，在市場價格及種植面積上有所起伏。請問：這兩種作物是指什麼？,,甘藷和甜菜,稻米和甘蔗,玉米和小麥,高粱和大米,B,在日治時期的台灣，稻米和甘蔗是重要的農作物，其市場價格和種植面積會受到農民的種植意願和政府的政策影響而有所變動。
+143,台灣曾經被日本統治長達51年的時間，在現在的日常生活中，常常可以見到日本文化的影子。下列哪一個事例，可以說明台灣的社會文化受到日本的影響？,,大毛全家人很喜歡吃小籠包及牛肉麵,隔壁的張奶奶喜歡穿改良式的旗袍上街購物,老師家有一間和室書房，裡面鋪設了榻榻米,姊姊喜歡跟同學一起到電影院邊喝可樂、邊吃爆米花、邊看電影,C,和室和榻榻米是日本傳統的住宅風格和地板形式的一部分，這些在戰後仍被部分家庭所採用，顯示了日本文化在台灣社會中的影響。
+144,班上同學在討論「戰後時期的社會與文化」這項議題，請問：下列哪一位同學的說法是正確的？,,小倫：台灣的飲食文化以「台式料理」為主，很少有其他口味的餐館出現,小珍：現代的台灣社會，人民的宗教信仰只有佛教、道教、基督教及天主教,小銘：台灣社會中，民間的活力很強，不同社福團體分別參與各項專業工作,小晴：台灣是個海島性的國家，在藝文創作上很少受到外國文化的影響,C,在戰後時期，台灣的社會較為多元，各種社會團體和組織在不同領域中扮演重要角色，反映了民間活力和參與程度。
+145,烏山頭水庫這項水利工程完成後，對台灣產生了很大影響，下列哪一項的敘述是正確的？,,讓廣闊的嘉南平原，可以擁有灌溉水源，耕作的面積增加很多,台灣人和日本人之間，產生更多的武裝衝突，造成族群問題,因為台灣人無法受高等教育，日本人掌握了台灣絕大多數的工程技術,花費龐大的工程經費，日本政府向台灣人徵收更多的錢來支應,A,烏山頭水庫提供了重要的灌溉水源，促進了嘉南平原農業的發展，使耕作面積得以擴大，對台灣的農業產生了深遠影響。
+146,日治時期政府爲增加收入，控制某些物品的價格，因此實施「專賣制度」。請問：下列哪一項物品是列為專賣項目？,,檳榔,稻米,甘蔗,酒,D,日治時期的台灣政府實施了酒類的專賣制度，以控制其生產和銷售，並增加政府的收入。
+147,阿皓最近完成了一份台灣史報告，在報告的主要內容包括了「報禁」、「耕者有其田」、「美麗島事件」，依此推斷，這份報告的主題最可能是下列何者？,,戒嚴時期的社會面貌,清治時期的自強運動,日治時期的武裝抗日,明鄭時期的反清復明,A,「報禁」、「耕者有其田」、「美麗島事件」，這些事件和議題通常與台灣現代史的政治、社會變遷密切相關。這些議題都是戒嚴時期(1949年至1987年)台灣社會面臨的重要議題，反映了當時政治、社會及言論自由的狀況。
+148,台灣在二次大戰後，經濟狀況並不穩定，從1949年到1963年期間，有一個國家曾經提供台灣許多經濟援助，從日常生活中的麵粉、奶粉供應，到興建火力發電廠的技術轉移等。請問：這個國家指的是下列哪一國？,,日本,英國,美國,法國,B,在二次大戰後，美國透過美援計劃等方式，對台灣提供了重要的經濟援助，幫助台灣在經濟上的復甦和發展。
+149,從台灣歷史中的經濟發展來看，在不同時期的重要產業的項目都不一樣，下列哪一項歷史分期與重要產業項目配對是正確的？,,清治─農業；日治─輕工業及重工業；戰後─民生及資訊工業,清治─輕工業及重工業；日治─農業；戰後─民生及資訊工業,清治─民生及資訊工業；日治─輕工業及重工業；戰後─農業,清治─農業；日治─民生及資訊工業；戰後─輕工業及重工業,A,清治時期台灣主要以農業為主要經濟活動，日治時期則推動了輕工業及重工業的發展，戰後則發展了民生及資訊工業。
+150,小哲走進時光隧道，回到以前的台灣，他看到街上掛著「鮮肉小籠包」、「牛肉麵」、「烤鴨兩吃」等招牌的店家。請問：他可能是到了下列哪個年代時的台灣？,,清嘉慶元年(西元1796年),日明治28年(西元1895年),民國34年(西元1945年),民國77年(西元1988年),D,店家招牌「鮮肉小籠包」、「牛肉麵」、「烤鴨兩吃」等，這些都是較現代的台灣特色美食，因此，他可能是到了民國77年(西元1988年) 時的台灣

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+1,現在的泰雅族人如果繼續保持紋面習俗，對於社會生活上會產生哪些影響?,"現在的泰雅族人如果繼續保持紋面習俗，這一傳統習俗對於現代社會生活可能產生以下幾方面的影響：
+文化保留與認同
+文化復振與保護：紋面習俗的延續有助於保護和振興泰雅族的傳統文化，增強族人的文化自豪感和認同感，促進文化的傳承和延續。
+多元文化的理解與尊重：在多元文化社會中，紋面習俗可以作為一種文化標誌，促進不同族群之間的理解和尊重，展示台灣豐富的文化多樣性。
+社會接受與適應
+社會接納度：現代社會可能對紋面習俗有不同的接受度，一些人可能會對紋面感到陌生或不解。因此，泰雅族人可能需要進行文化宣傳和教育，以提高社會對這一傳統的理解和接受。
+職場與教育環境：在某些職場和教育環境中，紋面可能會引起不同的反應。有些人可能會對紋面持開放和包容的態度，但也可能存在一些刻板印象和歧視。因此，推動包容和多元文化的政策和教育非常重要。
+個人身份與社會角色
+個人身份強化：紋面可以作為個人身份的一部分，展示個人的文化背景和身份認同，有助於強化個人在社會中的角色和地位。
+社會角色的變化：現代泰雅族人的社會角色可能變得更加多樣化，紋面習俗的保持可能需要在傳統與現代角色之間找到平衡。例如，一些年輕人可能會在傳統文化與現代生活方式之間進行調和。
+健康與安全
+衛生標準：保持紋面習俗需要確保衛生和安全，以避免感染和其他健康問題。現代醫學技術可以為這一傳統習俗提供支持和保障。
+精神健康：紋面儀式可能對個人的精神健康和心理狀態產生積極影響，通過這一儀式，個人可以感受到文化認同和祖靈的庇佑，增強自我價值感和心理韌性。
+旅遊與經濟
+文化旅遊發展：紋面習俗可以作為一種獨特的文化資源，吸引遊客和學者，促進文化旅遊的發展，為當地經濟帶來正面影響。
+文化產業創新：紋面習俗可以促進文化產業的創新和發展，例如藝術創作、紀念品製作等，為當地創造更多的經濟和就業機會。
+總結
+保持紋面習俗對於泰雅族人和現代社會具有多方面的影響，包括文化復振、社會接受、個人身份、健康安全以及經濟發展等方面。通過有效的政策和教育，可以促進這一傳統習俗在現代社會中的正面影響，增強文化自我認同和社會包容性。","紋面習俗可以作為一種獨特的文化資源，吸引遊客和學者，促進文化旅遊的發展，為當地經濟帶來正面影響。
+紋面習俗吸引旅遊者前來，對於部落生活會產生哪些影響?","紋面習俗吸引旅遊者前來，對於泰雅族部落生活會產生以下影響：
+積極影響
+經濟收益增加：
+旅遊收入：旅遊業帶來的收入可以提高部落的生活水平，包括住宿、餐飲、導覽和手工藝品銷售等服務。
+就業機會：旅遊業的發展會創造更多的就業機會，減少失業率，特別是在導遊、接待、文化展示和手工藝品製作等方面。
+文化傳承與保護：
+文化自豪感：旅遊者對紋面習俗的興趣和欣賞能增強族人對自身文化的自豪感和認同感，促進文化的傳承和保護。
+傳統技藝復興：旅遊需求的增加可能促使年輕一代學習和傳承傳統技藝，避免文化遺產的流失。
+教育與交流：
+文化教育：旅遊者的到訪提供了展示和傳播泰雅族文化的機會，讓更多人了解和尊重這一文化。
+跨文化交流：與來自不同文化背景的旅遊者交流可以豐富部落成員的視野，增進對外界的了解。
+潛在的負面影響
+文化商品化：
+文化淺薄化：如果過度強調商業利益，可能會導致文化淺薄化，紋面習俗的神聖性和莊嚴性可能被削弱。
+文化扭曲：為迎合旅遊者的期望，部分文化元素可能被誇大或扭曲，偏離其原始意義。
+社會壓力：
+外來影響：大量外來旅遊者的湧入可能對部落的傳統生活方式和價值觀產生影響，導致社會壓力和價值觀的衝突。
+隱私問題：旅遊者的頻繁到訪可能影響部落成員的日常生活和隱私，造成一定程度的不便和壓力。
+環境壓力：
+環境破壞：旅遊業的發展可能帶來環境壓力，如垃圾處理不當、自然資源的過度開發等，影響當地生態環境。
+基礎設施壓力：旅遊者的增多會對當地的基礎設施（如道路、住宿、水電供應等）造成壓力，需要投入更多資源進行改善和維護。
+總結
+紋面習俗吸引旅遊者前來，對於泰雅族部落生活有著複雜的影響。經濟收益增加和文化傳承保護是積極的一面，但同時也需要應對���化商品化、社會壓力和環境壓力等挑戰。通過有效的管理和規劃，可以平衡旅遊發展與文化保護，確保旅遊業對部落生活產生積極影響。"
+2,南島語族的原鄉是在哪裡?,"南島語族的原鄉一般認為是在台灣。根據語言學、考古學和基因學的研究，台灣被認為是南島語族的發源地，之後這些人群向外遷徙，擴展到東南亞、大洋洲、以及印度洋和太平洋的廣大區域。
+南島語族的語言和文化在台灣展現出多樣性，這也支持了台灣作為其原鄉的假說。從台灣開始，南島語族的分布逐漸擴展到菲律賓、馬來群島、馬達加斯加、紐西蘭、夏威夷和復活節島等地。",台灣是南島語族的原鄉，有哪些具體的例子可以說明？,"台灣是南島語族的原鄉，有許多語言學、考古學和基因學的證據。以下是一些具體的例子：
+語言學證據
+語言多樣性：台灣擁有最豐富的南島語族語言，多達十幾種。這些語言顯示出多樣性，這通常是語言起源地的一個特徵。
+語言分類：許多語言學家認為台灣的南島語族語言位於南島語族語言樹的基部，顯示它們與南島語族的其他語言有著深遠的歷史聯繫。
+考古學證據
+新石器時代文化：台灣發現的多處新石器時代遺址，顯示出當時的人群已經具備了精湛的製陶技術和農業生產能力，這些技術可能是南島語族遷徙的重要基礎。
+遺址分佈：台灣各地的考古遺址展示出早期南島語族文化的發展和擴散路徑，從台灣向南移動至菲律賓和更遠的地區。
+基因學證據
+基因多樣性：基因學研究顯示，台灣原住民的基因多樣性較高，這符合原鄉理論，因為原鄉地區往往具有更高的基因多樣性。
+遷徙路徑：基因研究也顯示出從台灣開始的遷徙路徑，與語言和考古證據相互印證。
+其他文化證據
+傳統習俗和神話：台灣原住民族的傳統習俗和神話中，常常包含有關於遷徙和海上航行的故事，這些故事與南島語族的遷徙歷史相呼應。
+物質文化：台灣原住民的物質文化，包括工具、農業技術和航海技術，顯示出與其他南島語族地區的相似性，有著共同的文化根源。
+這些證據共同支持了台灣作為南島語族原鄉的觀點。"
+3,為什麼台灣平埔族會「忽略」或「故意忽略」自己的血統呢？可能原因是什麼？,"台灣平埔族「忽略」或「故意忽略」自己的血統，可能原因涉及歷史、社會、經濟和政治等多方面的因素：
+歷史因素
+漢化政策：自清朝開始，政府實行漢化政策，鼓勵平埔族人改用漢姓、學習漢語、採用漢人的生活方式，逐漸融入漢族社會。
+土地問題：為了避免土地被剝奪，許多平埔族人在清朝和日治時期選擇隱藏或改變自己的族群身份，以保護家園和資產。
+社會因素
+社會壓力和歧視：在不同時期，特別是在日治和國民黨執政初期，原住民族群面臨社會壓力和歧視，這導致許多人選擇同化，改變或隱藏自己的身份以避免不公平對待。
+文化融合：隨著時間推移，平埔族與漢族通婚現象普遍，文化逐漸融合，許多人可能對自己的平埔族血統逐漸淡化，甚至忘記。
+經濟因素
+經濟利益：在某些時期，認同漢族身份可能帶來更多的經濟機會和資源，這促使一些平埔族人選擇放棄原有的族群身份。
+教育和工作機會：在追求更好的教育和工作機會過程中，融入主流社會成為一種必然選擇，這也加速了族群身份的淡化。
+政治因素
+政府政策：不同政權時期，政府對原住民的政策影響深遠。某些時期政策可能偏向同化，導致族群身份的隱藏和改變。
+身份認定問題：在現代台灣，政府對於原住民身份的認定標準也影響了許多人對自身族群的認同。一些人可能因為不符合政府的認定標準，而選擇不再強調自己的平埔族血統。
+認同問題
+自我認同的變化：隨著社會發展和個人生活經歷的不同，自我認同會發生變化。一些人可能逐漸認同主流社會的價值觀和身份，而忽略或淡化自己的原住民身份。
+文化傳承的斷裂：隨著都市化進程和現代化生活方式的影響，許多傳統文化和習俗逐漸消失，導致族群認同的斷裂。
+這些因素共同作用，導致台灣平埔族在某些時期和情境下選擇忽略或故意忽略自己的血統。",不同政權時期，政府對原住民的政策影響深遠。某些時期政策可能偏向同化，導致族群身份的隱藏和改變。請提出具體的例子加以說明？,"在不同政權時期，台灣政府對原住民的政策確實對族群身份的變遷有深遠的影響。以下是具體例子：
+清朝時期
+同化政策：清朝對台灣的治理中，推行了漢化政策，鼓勵平埔族改用漢姓、學習漢語、採���漢人的生活方式。例如，清朝政府實行「改土歸流」政策，目的是將平埔族納入漢族行政體系，削弱他們的獨立性。
+教化政策：清朝設立書院和學校，對平埔族進行漢文化的教育，促使他們接受漢族的風俗習慣和價值觀。
+日治時期
+「同化政策」（內地延長主義）：日本殖民政府實行「內地延長主義」，希望將台灣建設成日本的一部分，推行日語教育、日式生活習慣和宗教信仰，強化原住民對日本的認同。例如，原住民必須學習日語，接受日本文化教育，並改變傳統的服飾和風俗。
+改變地名和人名：日本政府進行了地名和人名的改造，許多原住民被迫改用日本姓名，以便於管理和統治，這進一步削弱了原住民的文化和族群認同。
+國民黨時期（1945年以後）
+漢化政策：國民黨政府在接管台灣後，實行了強烈的漢化政策，包括推行國語教育，禁止使用原住民族語言。例如，學校教育中強調國語，淡化原住民族的語言和文化。
+民族平等政策：在某些時期，政府強調民族平等，但實際上在政策和資源分配上，原住民族常被邊緣化，導致許多人選擇隱藏自己的原住民身份以融入主流社會。
+現代時期（1990年代以後）
+正名運動和原住民權利復甦：隨著台灣民主化進程，政府開始重視原住民族權利，推行正名運動，恢復和保護原住民族的語言和文化。例如，原住民身份認定標準的放寬，使得更多人能夠恢復自己的原住民身份。
+文化復振和自治運動：政府支持原住民族的文化復振和自治運動，設立原住民族委員會，推動原住民族的自我認同和文化保存。
+這些政策在不同時期對原住民的身份認同和文化傳承有著深遠的影響。某些時期的同化政策導致了族群身份的隱藏和改變，而現代政策則逐漸恢復和強化了原住民族的自我認同和文化自信。"
+4,2016/08/01，總統蔡英文在總統府以總統身分代表政府，向台灣原住民表示道歉，其中的原因是甚麼?,"2016年8月1日，總統蔡英文在總統府以總統身分代表政府，向台灣原住民正式道歉，這是一個具有歷史意義的事件，主要原因如下：
+歷史上的壓迫與不公
+殖民時期的壓迫：自從17世紀荷蘭人、西班牙人、日本人及中國人的不同政權接管台灣後，原住民一直受到不同程度的壓迫、土地剝奪和文化同化。例如，在日治時期，原住民的土地被大量侵占，並且被強迫改變生活方式，接受日本文化。
+清朝和國民黨時期的同化政策：清朝實行漢化政策，強迫平埔族改用漢姓、學習漢語等。國民黨政府在1949年後也推行國語教育政策，禁止原住民使用自己的語言，試圖同化原住民族群。
+現代的歧視和邊緣化
+資源分配不均：在現代化過程中，原住民部落經常被邊緣化，資源分配不均，導致經濟和社會地位的落後。
+文化和語言的消失：隨著現代化和都市化的進程，許多原住民族的文化和語言面臨消失的危險。政府過去的同化政策對這一現象有直接影響。
+重新認識和修復歷史
+承認歷史錯誤：蔡英文總統的道歉旨在承認歷史上的錯誤，承認政府對原住民的壓迫和不公，並且為此表示歉意。
+推動和解與修復：這次道歉也是推動和解與修復的一部分，旨在促進原住民權利的保護和文化的復興。例如，蔡英文在道歉時宣布成立「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」，以推動相關政策和措施。
+增強社會共識
+提升社會意識：道歉旨在提升全社會對原住民歷史與文化的認識和尊重，促進多元文化的共存與融合。
+建立未來合作基礎：這次道歉希望能成為一個新的起點，建立政府與原住民族之間的信任與合作關係，共同推動原住民族的發展和權益保障。
+蔡英文總統的道歉象徵著台灣政府對過去政策的反省和改變，也表明了政府致力於推動原住民族權益的決心和承諾。",在現代化過程中，原住民社區經常被邊緣化，資源分配不均，導致經濟和社會地位的落後。請舉出具體的例子加以說明？,"在現代化過程中，台灣的原住民部落經常面臨資源分配不均和邊緣化問題，這導致其經濟和社會地位落後。以下是一些具體例子：
+教育資源不足
+教育機會不均：許多原住民居住在偏遠山區或離島，教育資源匱乏，學校設施不足，師資力量薄弱。例如，許多原住民孩子在基礎教育階段就因為學校離家遠、教育資源不足等原因而無法獲得與都市孩子相同的教育機會。
+高等教育比例低：原住民進入高等教育的比例遠低於全國平均水準，這限制了他們在職場上的競爭力和未來發展的機會。
+就業困難和收入不平等
+高失業���：原住民的失業率普遍高於全國平均水準。根據統計，原住民的失業率長期處於較高水準，特別是年輕原住民更難找到穩定工作。
+收入較低：即使有工作，原住民的平均收入也普遍低於非原住民。例如，根據政府統計，原住民的平均月新低於全國平均數，這反映了就業情形和職位高低的差距。
+生活環境惡劣
+基礎設施不足：原住民部落的基礎設施如道路、水電供應、醫療設施等往往不如都市地區完善。例如，許多偏遠原住民部落的道路交通不便，影響居民的生活和經濟活動。
+住房問題：原住民部落中存在著較多的老舊房屋，許多家庭的住房條件較差，缺乏基本的衛生設施和安全保障。
+健康和醫療服務
+健康狀況不佳：原住民的健康指標普遍低於全國平均水準，包括較高的罹患慢性病比例和較低的平均壽命。這與他們所處的生活環境和獲得的醫療資源不足有關。
+醫療服務不足：原住民部落的醫療資源匱乏，醫療服務點少，專業醫療人員不足。例如，許多原住民部落缺乏專業醫療設施和醫生，居民看病需要長途跋涉到城市，增加了醫療負擔。
+社會資本和政治參與
+社會資本不足：原住民在社會中的人際網絡和資源相對較少，這限制了他們在經濟和社會活動中的參與度。例如，原住民企業家缺乏資本和市場資源，難以與非原住民企業競爭。
+政治參與受限：雖然台灣原住民在政治上有一定的保障措施，如保留立法院席次，但實際參與程度和影響力仍有限。許多原住民的聲音在政策制定和資源分配中被忽視。
+這些具體例子顯示了原住民在現代化進程中面臨的種種挑戰，這些問題需要透過政策調整、資源分配和社會支持來逐步改善，以促進原住民部落的發展和福祉。"
+5,鄭成功領軍有方，驅逐荷蘭人取得台灣，勵精圖治、軍容整盛之際，更計劃南取呂宋，令葡萄牙人大為緊張。可惜就在他來到台灣的第2年，因病去世了。雖然如此，他「收復」台灣一事，成為中國歷史上的民族英雄。在台南的大天后宮看到施琅所立的「平台紀略碑」，碑文上大意記載他如何「平定」台灣，如何安撫民心。旁邊還有一塊「功德碑」記載的則是地方百姓紀念施琅的種種功績。 鄭成功「收復」台灣，或施琅「平定」台灣的概念，這樣的描述恰當嗎？,"鄭成功「收復」台灣和施琅「平定」台灣的概念和描述在歷史和政治背景下有不同的角度和含義，需考量是否恰當。
+鄭成功「收復」台灣
+鄭成功於1662年驅逐荷蘭人，取得台灣，這一事件在中國歷史上被稱為「收復台灣」。這一描述在某些背景下具有一定合理性，但需考慮以下幾點：
+歷史背景：荷蘭人在1624年佔領台灣之前，台灣並未正式納入中國有效統治範圍。因此，「收復」一詞從意義上來說並不完全精確，因為台灣在荷蘭佔領之前並不是明朝的領土。
+施琅「平定」台灣
+施琅於1683年代表清朝攻取台灣，結束了明鄭政權的統治，這一事件在清朝官方記載中被稱為「平定台灣」。這一描述需從以下幾個角度考量：
+政治宣傳：清朝官方將施琅攻取台灣描述為「平定」，旨在強調其正統性和統治權威，這在當時的政治宣傳中具有重要意義。
+地方反應：施琅在台灣的治理受到了部分地方百姓的認可，原因是他在治理期間實施了一些有利於地方的政策和措施，這些被記錄在功德碑上。然而，這並不代表所有台灣居民都支持清朝的統治，許多人對清朝的統治依然有反抗情緒。
+恰當性分析
+「收復」與「平定」的歷史語境：這些描述在當時的歷史語境下具有特定的政治和宣傳意圖，反映了當時政權對事件的詮釋方式。從現代的角度來看，這些描述可能帶有片面性和政治色彩，需要更加全面和客觀地理解。
+多元歷史觀點：現代歷史學強調多元觀點和全面理解，因此在描述這些歷史事件時，應考慮到不同族群和利益相關者的視角。鄭成功驅逐荷蘭人和施琅攻取台灣的事件對台灣原住民、荷蘭人和漢人移民等不同群體有不同的影響。
+結論
+鄭成功「收復」台灣和施琅「平定」台灣的描述在歷史背景下具有一定合理性，但現代觀點下，這些描述需要放在更廣泛的歷史脈絡中加以理解，並考慮到不同族群和利益相關者的角度，以達到更加全面和客觀的歷史認知。",應該要如何描述鄭成功「收復」台灣，或施琅「平定」台灣較為恰當嗎？,"描述鄭成功「收復」台灣和施琅「平定」台灣時，應考慮到歷史、政治和各方觀點，以達到更為準確和全面的描述。以下是較為恰當的描述方式：
+鄭成功的描述
+「鄭成功驅逐荷蘭人，建立明鄭政權」
+背景說明：
+鄭成功於1662年成功攻占荷蘭人控制的台灣，結束荷蘭在台灣的統治。
+這一行動建立了明鄭政權，使台灣成為鄭成功及其後代的統治區域。
+描述的理由：
+「收復」：該詞彙在中國歷史的民族主義語境中被用來強調中國對台灣的領土主權。然因台灣在荷蘭佔領之前並未正式成為明朝的統治領土，「收復」一詞可能不完全符合歷史事實。
+「驅逐荷蘭人」：這種描述更具體地表達了鄭成功在解除荷蘭統治上的成就，避免了「收復」可能帶來的歷史誤解。
+施琅的描述
+「施琅攻取台灣，結束明鄭政權，台灣正式納入清朝統治」
+背景說明：
+施琅於1683年成功攻取台灣，結束了明鄭政權的統治，使台灣成為清朝的領土。
+這使得部分的台灣正式納入清朝的治理範圍，開啟了清朝對台灣的統治時期。
+描述的理由：
+「平定」：雖然這一用語在清朝的官方記錄和宣傳中使用，強調了清朝政權的穩定和正統性，但它可能掩蓋了當時台灣社會中存在的不同意見和抵抗。
+「攻取」和「結束明鄭政權」：這種描述準確地反映了施琅的軍事行動及其結果，並指出台灣政治上由明鄭政權轉變為清朝統治的事實。
+總結
+鄭成功：最恰當的描述是「鄭成功驅逐荷蘭人，建立明鄭政權」，這樣能準確反映他在結束荷蘭統治和建立明鄭政權上的成就。
+施琅：最恰當的描述是「施琅攻取台灣，結束明鄭政權，台灣正式納入清朝統治」，這樣能準確反映他在軍事上取得的成功及其對台灣被清朝治理的影響。
+這些描述方式避免了過於簡化或誤導的語言，使得歷史事件的描述更為準確和客觀。"
+6,在漢人移墾台灣的初期，台灣社會常常發生打架鬥毆的事，更嚴重時則演變為戰爭火拼的場面，規模之大，有時連官兵都不敢出面處理。有人就說：「漳泉械鬥，蔓延數十莊，殺人越貨，文武官且袖手」。當時的分類械鬥，有它不可避免的理由嗎？,"在漢人移墾台灣的初期，社會上確實存在不少械鬥和武裝衝突。這些衝突主要有以下幾個原因：
+土地爭奪：隨著漢人移民的大量湧入，台灣的土地資源變得越來越緊張。移民們往往為了爭奪土地而發生衝突，尤其是在未開墾地區，這種情況尤為突出。
+族群矛盾：不同的漢族移民群體之間（例如閩南人和客家人）常常因為地域、文化、語言差異而產生矛盾。這些矛盾有時會升級為暴力衝突。
+法律與秩序的缺失：在台灣初期的移墾階段，地方官府的管理能力有限，法律制度不健全，導致社會秩序難以維持。官兵往往無法有效介入，或因為自身的困難和風險而選擇袖手旁觀。
+民間勢力的崛起：一些地方勢力或黑幫集團在當時的社會中崛起，他們利用武力來擴展自己的影響力，進一步加劇了地方上的械鬥和衝突。
+資源競爭：除了土地，其他資源如水源、交通路線等也常成為衝突的根源。隨著人口增長和需求上升，資源競爭變得更加激烈。
+這些因素交織在一起，形成了當時台灣社會動蕩不安的局面。",西皮、福祿之爭是否屬於分類械鬥？,"西皮、福祿之爭確實屬於分類械鬥的一種。雖然其起因是北管樂流派的不同，但這種衝突背後也包含了族群、地域和文化上的對立，並且常常發展成為更大規模的社會衝突。具體來說：
+音樂流派之爭：西皮和福祿兩大北管音樂流派，這兩個流派在音樂風格、演奏技巧和曲目選擇上存在明顯差異。
+族群和地域對立：西皮和福祿這種對立不僅限於音樂範疇，還涉及到日常生活中的各個方面，特別是在社會資源和政治影響力上的競爭。
+分類械鬥的特徵：這些衝突常常因音樂競爭引發，但很快擴展到更廣泛的社會層面。雙方群體會動員各自的支持者，通過暴力手段來解決糾紛，甚至引發大規模的械鬥。
+影響：西皮、福祿之爭對地方社會秩序造成了嚴重影響。由於衝突的規模和暴力程度，常常連地方官府也無法有效干預或平息。
+總之，西皮、福祿之爭確實是一種分類械鬥，反映了當時台灣社會中不同移民群體之間的深層次矛盾。這些衝突不僅僅是音樂流派之爭，更是族群和文化對立的具體表現。"
+7,"遙遠的福爾摩沙是我心所摯愛
+在那島上我度過一生最好的歲月
+我愛他那黑褐色皮膚的子民
+不管是漢人、平埔族、高山族
+過去這二十三年，
+我在他們當中傳揚耶穌福音
+為了以福音服事他們
+我滿心情願獻上我的生命即使一千次也不足惜
+    這是馬偕在他的著作《台灣遙寄》的卷首語中的一段話。有人說，馬偕是比許多台��人更愛台灣的人，事實上，馬偕對於台灣並不僅止於「愛」，做為北台灣第1位基督教傳教士，他與台灣近代史中的宗教、醫療、教育都有著密不可分的關係。有人說，馬偕是比許多台灣人更愛台灣的人，支持這樣說法的理由是甚麼?","支持馬偕比許多台灣人更愛台灣的說法，有以下幾個理由：
+無私奉獻：馬偕在台灣傳教二十三年，期間不僅傳揚基督教信仰，還投入了大量時間和精力來服務台灣的各個族群。他的奉獻精神表現在他願意為了福音和服務台灣人民而獻上自己的生命。
+醫療貢獻：馬偕在台灣開設了多家醫療院所，並親自為病人治療，特別是在北台灣。他的醫療服務大大改善了當時的公共衛生條件，並且培訓了不少本地的醫療人才。
+教育推廣：馬偕創辦了多所學校，如牛津學堂（後來的淡江中學），為台灣的現代教育奠定了基礎。他重視教育，尤其是對女子教育的推動，打破了當時社會對女子教育的限制。
+文化融合與尊重：馬偕不僅僅是傳教士，他還學習了當地的語言和文化，並且尊重台灣各族群的傳統和習俗。他與台灣人民建立了深厚的感情，並將他們視為自己的朋友和家人。
+長期堅守：馬偕在台灣生活了二十三年，期間經歷了無數困難和挑戰，但他從未放棄，始終堅守在這片土地上。他的長期堅持和努力，證明了他對台灣的深厚情感和無私奉獻。
+積極參與社會活動：馬偕不僅在宗教、醫療和教育領域做出貢獻，還積極參與社會活動，努力改善當地的生活條件和社會環境。他的行動超越了一般傳教士的職責，展示了他對台灣社會的深切關懷和熱愛。
+總體來說，馬偕的無私奉獻、醫療和教育貢獻、文化尊重與融合、以及長期堅守台灣的精神，都證明了他對台灣的深厚感情和愛。他的行動和影響深深植根於台灣歷史，成為許多台灣人心中尊敬和懷念的人物。",「台灣人」這個詞的意義，隨著時代的改變有不同的意涵。現在的台灣人指的是什麼？,"「台灣人」這個詞的意義隨著歷史和社會的變遷而發展，如今已經涵蓋了更廣泛和多元的內涵。現在的「台灣人」通常指的是以下幾個方面：
+國籍和法律上的認同：現代的「台灣人」一般指的是擁有中華民國（台灣）國籍的人。這些人依法享有台灣的公民權利和義務。
+地理上的居住：住在台灣本島及其附屬島嶼（例如澎湖、金門、馬祖等）的居民也被視為台灣人。這包括了在台灣出生和長大的原住民、漢人，以及移居台灣的各族裔和國籍的人群。
+文化和身份認同：台灣人這個詞還表達了對台灣文化、歷史和社會的認同。無論是本省人、外省人、原住民還是新移民，只要認同並參與台灣的文化和社會，通常都會被視為台灣人。
+族群多樣性：台灣擁有多元的族群，包括閩南人、客家人、原住民、新住民等。這些不同的族群共同構成了台灣豐富的社會文化。
+社會和政治認同：在當代，台灣人的身份認同也常常與政治立場相關聯。許多台灣人強烈認同台灣的主權和獨立性，這種政治認同感也成為了台灣人的身份。
+現代的「台灣人」這個詞已經超越了單純的族群或血緣關係，更多的是一種法律、地理、文化和政治認同的綜合體。它包含了所有在台灣生活、認同台灣文化和參與台灣社會的人，不論其背景如何。"
+8,"第一功勞者－辜顯榮
+當清政府在甲午戰敗之後，雙方在1895年4月17日於日本馬關的春帆樓簽訂了《馬關條約》，中國將台灣割讓給日本。5月29日能久親王率領日軍從澳底登陸，幾天的功夫，很快地日軍就逼近台北城。城內一片混亂，土匪乘機暴動，士紳們緊急商議該如何鎮壓動亂，後來決議應該要求日軍入城鎮壓，但卻沒有人願意前往。
+這時候，有一位在艋舺經營雜貨的商人辜顯榮，自告奮勇表明願意前往向日軍表達士紳們的共識。他和幾位外國人登上日軍的指揮艦「橫濱丸」號，呈上一份《求撫書》，表達願意引導日軍進入台北城，就這樣日軍在沒有流一滴血的情況下，掌握了台北城，同時也保護了許多人的生命財產安全。
+之後辜顯榮並協助「招撫」抗日志士，還擔任「台北保良局局長」，讓日本政府可以很快地穩定政權，推動各項工作。
+辜顯榮因為和日本殖民政府建立了不錯的關係，得到鹽、糖、樟腦等的專賣權，在台灣各地成立許多家企業，積極地參與發展台灣經濟的工作，而這樣的影響力一直持續到國民政府時代。
+當日本政府受到台灣民眾抵抗質疑時，辜顯榮總是會挺身而出為總督府辯護，他曾說：「吾人寧作太平犬，莫作��世人。」。他認為與當時的中國大陸相比，台灣人民能過著安定的生活，完全是拜日本人所賜。
+辜顯榮在1934年被日本天皇敕選為貴族院議員，去世後因為生前的功勳被追賜「從五位」。辜顯榮帶著日軍攻佔台北的過程，被人稱為「第一功勞者」。
+第一號台奸－辜顯榮
+1895年中國因為甲午戰敗，和日本簽訂了《馬關條約》，中國將台灣割讓給日本。很快地日軍就從澳底登陸了，沒有幾天就逼近台北城。許多的台灣人自動地發起抗日運動，奮不顧身地犧牲掉自己的性命，不願意接受異族統治。
+而當時沒有固定職業，游手好閒，經常帶領著一群混混，靠著白吃白喝過日子的辜顯榮，看到台北城內商店因為動亂都關門休業，無法再混口飯吃，所以就跟士紳們毛遂自薦前往請日軍進城鎮壓動亂。在他的引導下，日軍很輕鬆、順利地就進入台北城，和台灣其他許多地方是經過好幾個月的戰役才淪陷的情況相比，台北很輕易地就被日軍給攻佔了。
+辜顯榮除了引導日軍進入台北城之外，也參與了之後日軍南下鎮壓的行動，還向日本政府建議實施「保甲制度」，讓台灣人被嚴密的監視控制，幾乎沒有基本人權。辜顯榮靠著和日本政府不錯的政商關係，取得許多項產業的專賣權，協助日本政府剝削台灣人民，從中得到豐厚的利益。
+當許多知識份子推動民主運動、鼓吹民族主義，積極爭取民權的同時，辜顯榮卻召開「有力者大會」，主張台灣人民不應該在日治政府下爭取民主，辜顯榮企圖假造民意，假公濟私，強力阻撓台灣人民追求進步的訴求。
+在台灣改朝換代的時候，許多無名小卒為台灣這塊土地犧牲，相對之下，引導日軍入台北城的辜顯榮，卻一躍為台灣名流，一生榮華富貴，還餘蔭子孫，有人視他為賣國賊，罵他是「第一號台奸」。
+同樣是辜顯榮，但是歷史學家對他的評價卻是截然不同，其中可能的原因是什麼？","辜顯榮在歷史中的評價截然不同，主要原因可以從以下幾個方面來分析：
+歷史觀點與價值觀的差異：
+視角不同：支持辜顯榮的人認為他在日軍入侵時保護了台北城的平民，避免了流血衝突，並且在日本統治時期推動台灣的經濟發展，這在某些人的觀點中是一種務實和積極的行為。
+反對觀點：批評辜顯榮的人則認為他背叛了自己的同胞，引導日軍入城是叛國行為，並在日本殖民統治期間配合剝削台灣人民，這種行為在他們眼中是不可原諒的。
+歷史背景與事件的影響：
+甲午戰爭與《馬關條約》：這些事件使得台灣被割讓給日本。辜顯榮的行為被一些人視為在無可避免的情況下的應對方式，而另一些人則認為這是趁機謀取私利。
+日治時期的社會變遷：在日本統治下，台灣的經濟和基礎設施確實有一定的發展，這使得一些人對辜顯榮的經濟活動持正面看法。然而，這些發展是建立在剝削和壓迫的基礎上，許多台灣人因此痛恨日本殖民統治和其合作者。
+個人利益與社會影響：
+個人成功：辜顯榮因為與日本殖民政府的合作而取得了商業利益，這在某些人眼中是他的機智和能力的展現。
+社會責任：反對者則認為他是靠著與日本人的合作來剝削同胞，缺乏基本的民族氣節和社會責任感，並阻礙了台灣人民追求民主和進步的努力。
+後世評價的多樣性：
+歷史學家的解釋：不同歷史學家可能根據不同的史料、觀點和價值觀來解釋辜顯榮的行為。這些解釋可能受到當時政治環境、社會氛圍和學術潮流的影響。
+歷史教科書和大眾認知：教科書和媒體如何描述辜顯榮也影響了大眾對他的看法。不同時期的政治和社會環境可能會影響對他形象的塑造。
+總結來說，辜顯榮的評價分歧源自於不同的歷史觀點、價值觀、社會背景和個人利益的考量。這些因素共同作用，使得他在歷史上的形象既有被視為務實的俊傑，也有被認為是叛國的賣國賊。",如果你是辜顯榮，面對這樣的變局，你會選擇怎麼做？,"如果我是辜顯榮，面對這樣的變局，我會：
+保護平民：儘量避免血腥衝突，通過談判與日軍達成協議，保護台北城內的平民。
+尋求妥協：在確保台灣人民安全的前提下，與日軍合作，爭取較為寬鬆的統治條件。
+監督統治：推動和參與台灣的治理，但保持監督，確保日本政府的政策不會過度壓迫台灣人民。
+促進發展：努力發展經濟和基礎設施，改善民生，同時不妨礙台灣文化和民族認同。
+這樣的選擇旨在平衡現實與理想，保護人民並為台灣爭取最好的發展條件。"
+9,"呼呼的海港風，吹得人睜不開眼睛，更緊張的是一��壓不住的肅殺氣氛。一年前的全台灣大拘捕，有六十幾個人被捉了，到處都看得到武裝警察和便衣特務。不到一個月前，台灣議會設置請願運動的重要幹部蔣渭水、蔡培火，紛紛被捕入獄。但在這個小小的二林車站，卻是擠滿了人，各地的農民自動地前來迎接林獻堂－霧峰林家的三少爺－台灣議會設置請願運動的領袖。
+1895年，馬關條約將台灣割讓給日本，當時15歲的林獻堂，在戰亂的環境中，看到了台灣同胞在日本人統治下的苦痛，心中產生了民族意識。後來，林獻堂在日本遇到了梁啟超，梁啟超建議林獻堂效法愛爾蘭人抗英的方式，來跟日人對抗，放棄流血暴動，與日本的朝野雙方結交，以獲得島內(台灣)的參政權。從此，為台灣爭民權、非武力抗日的行動，便成為林獻堂一生的奮鬥目標。
+從1921年到1934年歷經14年的時間，林獻堂推動了15次的台灣議會設置請願運動，向日本帝國議會參、眾兩院提出請願的要求，希望在台灣特殊的地位前提之下，讓台灣設立特殊的民意機關。林獻堂結合當時台灣知識份子的力量，希望藉由運動來喚醒沉默的台灣人，讓日本人也願意來關心台灣的問題。在當時依據日本國會規定，人民有請願的權利，但是當人民向兩院提出請願時，至少要有一位議員擔任請願的介紹議員。林獻堂為了要結識議員，常常一大清早還沒有吃早餐就出門到議員家拜訪即使是寒冷的冬天也是如此。
+他擔任「台灣文化協會」的總理(理事長)，在全省各地共舉辦了近八百場的演講會來宣揚理想，聽眾高達25萬人。林獻堂也是「台灣民報」的社長，他透過報紙來傳播：「台灣人民的權利要靠自己爭取！」的理念。雖然在這過程中發生了「治警事件」，許多參與運動的人士都被逮捕了，但是林獻堂仍不退縮，積極地「合法爭取民權」，最後當日本右翼勢力(主戰派)抬頭，要求強化對於台灣的統治，請願運動才被迫結束。雖然台灣議會設置請願運動並沒有成功，但這項台灣日治時期規模最大、歷時最久的政治運動，卻在台灣人民追求民主自由的過程中，灑下思想的種子。
+二次大戰結束後，林獻堂曾經擔任過第一屆台灣省參議會議員、台灣省通志館館長，但在國民政府執政之下，他依然是執政者的眼中釘。台灣行政長官公署曾以逮捕「台灣漢奸」的名義，濫捕士紳十多人，林獻堂也在其中，後來幸虧有力人士出面幫忙才免於牢獄之災。台灣發生228事件後，在對政局極端失望的情況之下，這位「一生不說日語，不著和服」的「台灣第一公民」竟然赴日定居。1956年，抑鬱的林獻堂病死於東京，一直到死前，他都未曾再回到台灣來。
+林獻堂這麼積極努力願意為台灣人民爭取民權，其中可能原因是什麼？","林獻堂積極為台灣人民爭取民權的原因可能包括：
+民族意識：林獻堂在年輕時就深感台灣在日本統治下的苦痛，這激發了他強烈的民族意識和對台灣人民命運的關切。
+梁啟超的影響：林獻堂受到梁啟超的啟發，認識到非暴力抗爭和政治請願是一種有效的爭取民權的方式。他將這一理念付諸實踐，致力於爭取台灣的政治地位和民權。
+對民主的信仰：林獻堂相信民主和民權是改變社會的重要手段，他希望藉由請願運動提升台灣人民的政治參與，進而改善生活水準和政治地位。
+教育與啟蒙：他在全台推動教育和宣傳，旨在提高台灣人的政治意識和自主權利，這樣的啟蒙工作是他長期努力的核心。
+對台灣未來的擔憂：對於台灣的未來，林獻堂擔心台灣在日本統治下會被忽視或壓迫，因此積極爭取權利以保護台灣的利益。
+林獻堂的奮鬥和努力反映了他對台灣未來的深切關懷和對民主價值的堅持。",如果有機會參與這樣的行動，會怎麼做？,"如果有機會參與台灣議會設置請願運動，這是一些可以奉獻力量的方式：
+宣傳與教育：利用各種平台進行宣傳，向台灣民眾普及請願運動的背景和目標。可以通過演講、寫作、發行文宣來提高公眾對運動的認識和支持。
+組織活動：協助策劃和組織相關活動，如請願會議、集會和論壇。這些活動可以幫助動員支持者，讓更多人了解並參與運動。
+建立聯絡網：建立與其他志同道合的組織和人士的聯繫，尋求合作和支持。這樣可以擴大運動的影響範圍，並形成有效的力量整合。
+發展請願文案：參與撰寫和改進請願書的文案，確保內容清晰、具說服力且符合法律要求，以增加請願成功的機會。
+倡導與遊說：直接接觸和遊說日本帝國議會的議員，爭取他們的支持。向他們介紹台灣人民���訴求，爭取他們在議會中提出和支持相關請願。
+募款與資源管理：協助籌集運動所需的資金和資源，這可能包括行政、文宣和活動開支等。確保資源的有效使用，支持運動的順利進行。
+參與政策研究：協助研究和分析當時的法律和政策，提供建議以制定合理的請願方案。理解現有制度並利用這些知識來制定有效的請願策略。
+提供法律支持：如有法律專業背景，可以提供法律諮詢和支持，協助解決法律問題，確保請願運動在法律框架內進行。
+實地考察與調研：進行實地考察，了解台灣各地的民情和問題，並在請願過程中反映這些實際情況，以增強請願的說服力和針對性。
+這些方式可以幫助加強台灣議會設置請願運動的影響力和有效性，並支持台灣人民爭取更多的政治權益。"
+10,"什麼是灣生？
+　　「灣生」，是指西元1895年到1946年在臺灣出生的日本人，是一個在臺灣和日本課本裡沒有記載的名詞，也沒有被記錄的一段歷史。而且「灣生」這一個名詞並不是美名，是當時日本人用來輕蔑這一群在臺灣出生小孩的專有代名詞。
+　　時序追溯至1895年（明治28年），根據甲午戰爭所簽訂的《馬關條約》，日本北白川宮能久親王受明治天皇指派來接收臺灣，為了將臺灣徹底和化，從明治43年到戰爭結束，多次從日本各地大舉移民至臺灣，其中最大規模者為處女地後山（泛指花蓮、臺東）一帶。在這期間遷移到臺灣的日本人民，包括來臺從事官營事業的高官貴族；以及在日本幾乎生存不下去的百姓、藝妓以及妓女等。
+　　不過，開發之初的生活並不如想像中的美好。接踵而來的瘧疾、黑水熱病……眾多致人於死的不明疾病，就像深藏在四周的隱形惡魔，隨時會將性命帶走；加上不得不面對的剽悍原住民與堅守民族意識的臺灣人，移民四面楚歌，身處在這樣的困境，移民憑藉著不認輸的毅力與天爭取生命的延續，以求達到最後的安詳和樂。
+　　移民天真的以為安居下來，這裡就是故鄉……。誰知一場戰爭，日本無條件投降，國民政府接收臺灣，一紙財產清冊，便在一個月內將所有吉野村的日本移民和灣生全數遣返，他們只能帶著幾套衣服、輕薄的床單、被褥和1000日圓等簡單行李歸鄉。
+　　根據日本厚生省的終戰資料統計，1946年從臺灣回到日本的日人約有49萬人，其中含有復籍的軍人共計16萬人，其他引揚回日的移民和灣生共計32萬人，至於其他失蹤、死亡、自殺等人數則不含在內。
+　　1945年日本投降之後，在臺日人因為日本國內正值戰後社會失序重建與糧食物資缺乏（相較之下臺灣在戰爭期間受害較日本小），加上許多日人久居臺灣、熟悉臺灣的生活；甚至在臺灣出生的「灣生」日本人，戰後也幾乎未受臺灣人嚴厲報復，因此約有20萬日本人希望留在臺灣，申請作為臺灣的永久居民。不過，接收臺灣的國民黨政權不允許大量日本人居留，後又因通貨膨脹造成社會混亂，大多數的日本人仍然選擇回國，只有7000餘人具特殊技術專長之日人，作為「留用者」留下（包含其家族共計2萬7612人），協助恢復臺灣水電與道路建設。但2年後，1948年這一群可用之人的命運依然是遣返回日。
+　　1946年4月，引揚歸鄉的船裝載著許多可歌可泣的故事。船上傳來陣陣催促聲，提醒著碼頭道別的日人、漢人、原住民們船隻即將動身，被隔拒在港口碼頭外的漢人、原住民們高唱當時的禁歌〈螢之光〉（為德國童謠改編的日本軍歌），企圖用歌聲代替目光送別他們的地主、朋友甚至情人。
+　　諷刺的是，這些第一次即將踏上自己國家的灣生，以為歸鄉，就可以得到安定，但接踵而來的卻是一路躲躲藏藏的顛簸人生……。
+　　「我們是道道地地的日本人，日本政府卻將我們這群灣生安置在一個名叫『臺灣村』的偏遠山區，我們像是得了瘟疫的棄民，被遠遠地排除在外。這是一塊蠻荒之地，沒有金錢補助，沒有任何規劃，日本政府只要我們在這裡好好地活著。」竹下朋子口述。
+　　留在臺灣的日本人為了生存，便將自己的姓名改成臺灣名；有些移民因為口音太重，索性做了一輩子的啞巴，就連後代也不知道自己的父親或母親其實是道道地地的日本人。
+　　百餘年來這些「灣生」將臺、日之間的情感緊緊相繫著；「灣生」，是一群讓老一輩臺灣人與原住民至今仍深深思念的老朋友……。
+這些年來，台灣和日本之間有著特殊的情感關係，當日本發生大地震時，台灣人出錢出力；當台灣發生大地震時，日本人情義相挺。你認為這其中��能的原因是甚麼？","台灣和日本之間的特殊情感關係可以追溯到多個歷史因素和共同經歷。以下是可能的原因：
+歷史上的互助：在台灣日治時期，雖然統治者是外來的日本人，但也有不少日本人與台灣人建立了深厚的友誼和合作關係。特別是一些日本人對台灣的發展和民生改善作出了貢獻，他們的努力在戰後對台灣人民產生了影響。
+戰後的情誼：戰後，台灣人民對於在戰後艱難時期仍然留在台灣並幫助恢復基礎建設的日本人，心懷感激。這段歷史建立了兩國之間的深厚情誼。
+人道主義精神：台灣和日本在自然災害（如地震）面前都表現出強烈的人道主義精神。兩國在遇到災難時，互相援助，展現了深厚的友誼和合作精神。
+共同的歷史記憶：對於「灣生」這些在台灣出生的日本人及其後代，台灣人對他們的回憶充滿了同情和懷念，這些情感也反映在現代兩國間的交流中。
+文化交流：台灣和日本之間的文化交流也促進了彼此的理解和友誼。日本文化在台灣的影響深遠，這種文化上的連結也加強了雙方的情感聯繫。
+這些歷史背景和情感基礎促成了台灣和日本之間持續而深厚的友誼。",相較於其他曾被日本統治的韓國、香港、新加坡，台灣較為親日，這其中的原因是甚麼?,"台灣相比於其他曾被日本統治的地區（如韓國、香港、新加坡）較為親日的原因是多方面的，涉及歷史背景、統治方式、戰後影響等因素：
+日本統治期間的政策差異：
+台灣：日本在台灣推行了一系列現代化建設和社會改造政策，如基礎設施建設、教育普及、公共衛生改善等，這些措施提升了台灣的生活水準。儘管有殖民統治的壓迫，台灣的經濟和社會發展有了顯著進步，這種相對穩定和繁榮的經歷留下了深刻的正面印象。
+韓國：相較之下，日本在韓國的統治相對更為嚴苛，特別是在二戰期間對韓國人的壓迫、強制徵用和「慰安婦」問題，對韓國人造成了深刻的創傷，影響了韓國人對日本的態度。
+香港和新加坡：香港和新加坡在日本佔領期間的經歷有所不同，但由於戰爭的破壞和日本統治的暴政，這些地區的居民對日本的印象也不如台灣親近。
+戰後的處理方式：
+台灣：戰後，台灣的日本人（灣生）相對少數，且多數日本人在戰後的台灣有著較為和諧的關係，這也影響了台灣人對日本的感情。台灣在戰後的接收階段，日本的援助和支持也使得雙方關係更加友好。
+韓國：韓國在戰後與日本的關係較為緊張，韓國人對日本統治的歷史傷痛影響了兩國的外交關係。歷史問題和領土爭端等問題依然存在，影響了韓國人對日本的態度。
+文化和歷史的連結：
+台灣：日本在台灣的統治期間留下了相對積極的文化和經濟影響，包括教育體系、建築風格、飲食文化等，這些影響仍留存在台灣的文化中。台灣人對於日本文化的喜愛也有助於建立友好的關係。
+韓國、香港和新加坡：這些地區在日本統治下經歷了更多的痛苦和抗爭，對日本的負面印象較差。
+社會和政治因素：
+台灣：台灣在戰後的政治局勢和經濟發展使其對外關係較為穩定，而台灣政府和民眾對於日本的友好態度也有助於促進兩國關係的良好發展。
+韓國：韓國的歷史和政治背景使得兩國間的摩擦和爭端比較多，這影響了韓國對日本的態度。
+綜合來看，台灣的親日態度是由多方面的歷史、文化、政治因素交織而成的結果。"

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+seq,,Question,Answer,Follow-up Question,Answer,Grade,,,,,,,,,,,,,,
+1,文化,台灣賴清德總統日前曾邀請美國在台協會處長孫曉雅等各國駐台使節參訪民間釣蝦場，一同體驗釣蝦樂趣與台灣在地文化。你知道台灣釣蝦場用的蝦是哪一種蝦嗎?,泰國蝦,承上題，為什麼?並簡述台灣釣蝦文化的起源?,"臺灣人養蝦的歷史由來已久，但早期沒有孵育蝦苗的技術，只能把野生的蝦子撈回來養，效率並不高。直到1970年代，曾留學日本的水產養殖學者廖一久在臺灣成功繁殖出草蝦蝦苗，臺灣的草蝦養殖技術才突飛猛進，一度占據全世界草蝦產量的三分之一。同一時間，臺灣駐聯合國糧農組織的水產專家林紹文也從泰國引進了俗稱「泰國蝦」的羅氏沼蝦，並由廖一久成功開啟泰國蝦人工繁殖的康莊大道。可惜的是，當時臺灣民眾大多已習慣草蝦的滋味，冷凍後口感不佳的泰國蝦該何去何從？「那正是『臺灣錢淹跤目（Tâi-uân tsînn, im kha-ba̍的年代。」1980年代適逢臺灣經濟起飛，消費力提高，對娛樂的追求隨之上升。兩個小時就能釣起滿滿一籃蝦子，釣蝦場快節奏的消遣型態，遂成為民眾當紅的休閒活動，而泰國蝦正是這個舞臺上最重要的主角。「泰國蝦體型比草蝦大、繁殖力高，非常符合釣蝦場的需求。」於是，供貨穩定的泰國蝦支撐了快速拓展版圖的釣蝦場，而釣蝦場也成了泰國蝦養殖業者的最大客戶，兩者相輔相成，共同締造泰國蝦養殖與釣蝦場的黃金時代。(改寫自網路文章)",,,,,,,,,,,,,,,"在導入階段，我們可以問學生一個核心問題：“你知道每天我們生活中接觸到的飲料或食物，如汽水、檸檬汁、鹽巴等，它們的酸鹼性質各是如何呢？”這個問題能夠引起學生的好奇心，也能幫助他們迅速融入課堂活動中。同時，這個問題也讓學生能夠將課堂所學與日常生活中的經驗連結在一起，從而提高學習的興趣和動機。
+評分：9。AI的回答包含了教學目標、教學內容、教學流程、教學評估以及家庭作業等詳細內容，對於如何將使用者的教學活動轉化成適合5年級學生的教案提供了很好的建議。然而，對於追問的核心問題，AI的回答稍顯簡單，缺乏足夠的細節和深度。"
+2,文化,台灣釣蝦文化流行狀況如何?,"1983年的《海外學人》雜誌有篇文章，說當時的屏東人忽然開始「熱衷釣泰國蝦」，因為那裡的養殖業者直接「開放養蝦池供人垂釣」。該文或許能為臺灣釣蝦場的起源提供一個更明確的說法──1983年以前的屏東蝦塭 。
+整個池塘開給你釣，這種想法其實不算新鮮，因為早些時候臺灣的魚塭就已經在做同樣的生意了。1973年，也已經有人在城市裡經營專門的釣魚場。釣蝦場後來在臺灣的種種發展，其實都有前例可循。大概來說釣蝦比較不花力氣，成就感也來得快，2小時內可以拉到一堆蝦子，這種快節奏的消遣，頗能配合城市生活的步調。更重要的是，體型比較大也比較強壯的泰國蝦是淡水養殖的，很適合丟進城裡頭的水泥池子。於是在1980年代中期，很快就有業者跑到都會區裡面，開設專門的釣蝦場。在臺北，釣泰國蝦最初流行於近郊的私人魚池，再變成夜市裡的小攤子，最後就變成了室內釣蝦池。釣蝦在那個年頭，迅速竄紅為全臺灣最夯的庶民休閒活動。釣蝦場的崛起同時為臺灣的泰國蝦養殖帶來春天。1980年代後期，屏東內陸沿高屏溪一帶，許多田地紛紛改闢蝦塭，大批農民轉型為泰國蝦的養殖戶。其中也有不少靠著養蝦一夕致富的故事。而很自然的，當臺灣的釣蝦熱大規模退潮的時候。後來臺灣釣蝦場的榮景不再，可以做很多解釋。惡性競爭、蝦子漲價、負面新聞頻傳……釣蝦就是一個年歲的風景，風潮正盛的時候就有人揪，有另一種娛樂取代了，也就少去──說起來只是這樣。近年，因為許多外國人與文化界人士在媒體上推波助瀾，台灣釣蝦文化洗刷都市病徵的負面形象，並且紅到國外去，成為許多都市人下班後喜歡去從事的休閒活動。",台灣釣蝦文化與世界糧食短缺的關係為何?,臺灣人養蝦的歷史估計跟養虱目魚的歷史差不多長，因為草蝦跟虱目魚總是被養在一起。漁民在沿海捕撈魚苗，也會撈到蝦苗，就一併丟進了鹹水魚塭裡去。不過，早期的臺灣沒有蝦苗的培育技術，蝦子都是從海裡撈回來養的，這樣的養殖辦法，產量自然不高。一直要等到美國的洛克斐勒基金會（直到今天，這個基金會仍然致力於改善全世界的糧食問題）出了一筆錢，延聘剛剛在日本念完博士的廖一久先生回到臺灣做研究，世界第一批人工繁殖的草蝦��才終於成功地被培育出來。從1968年開始，臺灣蝦子的養殖產量準邁向世界第一，草蝦也逐漸成為平價餐館裡的熱門菜色。同一時間，臺灣駐聯合國糧農組織的水產專家林紹文也從泰國引進了俗稱「泰國蝦」的羅氏沼蝦，並由廖一久成功開啟泰國蝦人工繁殖的康莊大道。泰國蝦的體型比其他淡水蝦都要大，賣到市場上也有較好的價錢。所以，自從1960年代初聯合國糧農組織的科學家發展出該種蝦苗的培育技術以後，泰國蝦的養殖，便陸陸續續在世界許多地方形成了產業。臺灣的泰國蝦也是這麼回事。1970年，臺灣也從聯合國的科學家手中得到了一些蝦苗，而那個神奇的東港水試所，也在隔年底完成了泰國蝦苗的本土人工培育。泰國蝦的養殖跟著開始向民間推廣，之後，這些活跳跳的大蝦，還將一路游進臺灣的釣蝦場。,,,,,,,,,,,,,,,"在評估AI的回答，我認為它的回答非常有用且相關。AI很準確地描繪了台灣的文化、美食和必去的景點。在深度方面，AI提供了許多具體的例子和詳細的描述，使得讀者能更深入了解台灣。此外，AI以引人入勝的方式呈現了這些信息，顯現出其創意。然而，在細節上，AI並未對每一個景點或美食進行深入的描繪或評價，這可能會讓讀者對於是否真的想去那些地方或嘗試那些美食產生疑問。總體來說，我對AI的回答給予8分的評價。
+對於AI的第二個回答，我認為""我""這個詞的使用並無法改變原先的句子結構，因此該回答並未正確地回答問題。因此，我對該回答的評價為2分。
+評分：8
+評分：2"
+3,文化,近年有些外國網紅喜歡錄製愛台灣的美食/文化等節目，你可以舉幾個例子嗎?,1酷（1994年12月20日—，英語：Ku），本名里夏爾·康坦·保羅·卡米耶（法語：Richard Quentin Paul Camille）、中文名理查酷，是法國出身的臺灣YouTuber，頻道主題以台灣與法國、韓國文化交流為主還有大量的芋頭相關食品。2.吉雷米 (Rémy Gils)來自南法，高專人才歸化中華民國台灣，保留法國籍，對台灣多元語言文化著迷，通過布農語認證中級，教育部台語基礎認證。第一位用全台語行腳節目的外國主持人，更曾揹著三太子環跑全台。出三本法文版文化語言書到法國推廣台灣。,你知道在20世紀初期，就有日本人以大量文學作品書寫台灣的美好，記錄台灣文化，請舉出一個台灣文學的日本作家例子。並簡述其著作與生平。,"1.西川滿。2.西川滿（日語：にしかわ みつる，1908年2月12日—1999年2月24日），生於日本福島縣會津若松市，台灣日治時期的作家與文藝工作者。西川滿（Nishikawa Mitsuru,1908-1999）是日治皇民化運動時期台灣文壇的領導人，一生的創作題材幾乎都和台灣有關。相當醉心於浪漫主義的他，慣常以絢爛的詞藻及異國情趣的筆調去描繪台灣風物。但是從一九四○年代起，西川滿卻開始轉向寫實技法，嘗試以歷史事件為經緯來建構小說。〈龍脈記〉與《台灣縱貫鐵道》便是他在這一時期的文學產物。〈龍脈記〉是一部刻畫劉銘傳時代篳路藍縷開拓台灣鐵路的短篇小說，以這篇作品為基礎，他繼續構思長篇小說《台灣縱貫鐵道》，描寫北白川宮能久親王在 1895 年甲午戰後如何帶領日軍接收台灣。這兩個文本的主題都指向路線開發，牽涉到台灣邁入現代化的發展過程，但也包含作者對台灣歷史的挪用、改編。道路的規劃與裝置，可以視為權力的延伸。西川滿藉鐵路的擴張隱喻日本人現代化的軌跡，同時也藉歷史小說的營造，企圖改造台灣人的思想軌跡。歷史與小說的双軌書寫策略，鮮明顯示殖民權力的延伸與膨脹。在台灣開發與殖民現代性的視線下，西川滿的書寫脈絡蘊含了繁複的帝國想像。(改寫自邱雅芳論文摘要)",,,,,,,,,,,,,,,"評分解釋：
+AI的回答在有用性、相關性、準確性、深度和細節水平上都做得很好。它提供了一個清晰、專業且適當的範例，以幫助詢問者撰寫他們需要的電子郵件。此外，回答的結構也非常完整，包括了開場白、具體的請求、結尾以及署名。回答的創意性可能較低，因為這種類型的郵件並不需要太多的創新元素，但是在此情境下，創意性的重要性可能低於其他因素。總體來說，這個回答提供了一個很好的範例，可以直接被詢問者使用或稍作修改。
+評分：9。"
+4,文化,被譽為「台灣新戲劇運動的黎明」的作品是由林摶秋改編自張文環的同名小說--閹雞。該劇於1943年首演，當年首演的地點為何?由哪一個劇團演出?,1.於台北永樂座首演2.厚生演劇研究會,請簡述閹雞內容?閹雞的意象如何和台灣連結?,1.閹雞作���張文環，嘉義梅山人。閹雞發表於1942年（昭和17年）7月11日出刊的《台灣文學》第3號，之後由林博秋改編成舞台劇本。內容是一篇關於某台灣鄉間小鎮，興旺的鄭家邁向衰亡的中長篇小說。內容以女性角度、第三人稱書寫，故事描述女主角月里，歷經成婚、家道中落、丈夫病倒等生活變動之後，如何從傳統價值觀中覺醒，進而與命運對抗的艱苦歷程。2.閹雞是一種令雞更溫馴不互鬥、易於飼養的技術。含有一種「放棄抗爭、接受命運」的意味。在本書中閹雞的意象一般被詮釋為在日本殖民皇民化時期，台灣文化被拔除(就像被閹割的公雞)一樣，尚失主體性的台灣人。,,,,,,,,,,,,,,,"評分解釋：AI的回答在回答""將你之前的回應改寫成歌詞""的問題時，只提供了""E2""這個答案，這對問題的回答既無相關性、也無有用性，更不用說深度和創造性。此外，它也沒有提供任何詳細的解釋或細節，因此在準確性和細節水平方面也無法得分。總體來看，這個答案的品質非常低。
+評分：1。"
+5,文化,說說台北「永樂座」戲院的歷史。,永樂座，是一座位於臺北市大稻埕永樂町迪化街一段46巷內的戲院，籌設於日治時期。1946年更名為永樂戲院，1960年歇業。1924年，茶商陳天來等人籌資興建永樂座於大稻埕市場對面吳文秀舊宅址。建築樓高4層、窗飾有四座藝術女神鵰塑，室內採日式風格、設座位1505席。開幕首演由上海樂勝京班演出，為當時臺北最先進完善的戲劇表演場地。諸如福州戲與京劇、歌仔戲以及臺灣新劇（文化劇）等時下流行戲劇，盡擇於永樂座演出。蔣渭水、林獻堂等人選擇在此地演講聚會，促使永樂座成為見證臺灣文化與社會革新運動萌芽的地點。1924年，李臨秋在永樂座謀職，最終升任戲院經理。同時台灣映畫研究會亦於該年創建，由劉喜陽等50餘人籌資並身兼編劇、導演，催生台籍人士首部自製電影《誰之過》。1925年9月《誰之過》在永樂座上映。1931年蔣渭水逝世，永樂座成為蔣氏大眾葬的葬儀場地。1943年的9月，呂泉生將各地民謠彙編成舞台串場音樂，在當時已趨荒廢的永樂座演出。同月，林摶秋成立「厚生演劇研究會」，專責戲劇《閹雞》在此播映。1945年永樂座改為永樂舞台。隔年更名為永樂戲院，仍作為提供戲劇演出的場地。1948年至1953年間，顧正秋的「顧劇團」在永樂戲院演出京劇，為京劇奠下在臺發展的基礎。1954年，永樂戲院改由電影放映與舞台演出兩種模式混合營運，時逢臺語電影興起，成為「臺語影片大本營」。1960年歇業，原址因都市重劃成為巷弄。,1943年閹雞於台北永樂座首演，說說在日本皇民化運動框架底下，閹雞首演之文化背景與歷史意義。,日本統治階級於1942年元月成立「台灣演劇協會」，是管理劇團、樂團、和審查劇本、演劇指導、取締的機構，屬於推展皇民化運動的「皇民奉公會」外圍組織，其對當代文化活動的箝制，甚為嚴厲。一群成員有百餘人的年青人，他們嚮往在鄉土上推展戲劇活動，於是組織了「厚生演劇研究會」，在日閥「南進政策」喧囂中，有別於所謂奉行皇民化政策的「演劇挺身隊」、「藝術奉公隊」，誠為難能可貴。他們向「台灣演劇協會」提出申請，奉准於1943年今日（9月3日）起至8日，在台北市「永樂座」，舉行第一回研究發表會；公演的劇目有「閹雞」、「高砂館」、「地熱」、「從山上俯瞰都市的燈火」等四齣劇。「閹雞」原作是張文環所寫的一篇中篇小說，原刊載於《台灣文學》雜誌（季刊）第二卷第三號，由曾在日本新宿「風車戲劇」研究舞台劇的林博秋改編成劇本。「皇民化運動」的緊鑼密鼓聲中，這一群熱血青年，斗膽於鐵蹄淫威下，演出這一齣佈景、道具、服飾悉為大漢民族色彩的話劇，意義何等深刻！更難能可貴的是呂泉生應用了南管小調和台灣民謠為本劇舞台音樂，這是台灣民謠第一次在舞台劇演出，「鄉土音樂」因日閥推行「新台灣音樂」而幾成絕響的當時，大家得以聆聽到親切「鄉音」的呼喚，難怪會隨著音樂節拍手舞足蹈了！演出中間，忽然停電，劇場一片漆黑，幾乎被迫停演，觀眾中有人自動跑上舞台兩側，以手電筒的照明代替舞台燈光，要求繼續演出，全劇得以一氣呵成。觀眾的向心力，引起「台灣演劇協會」極度不滿，第二天下令禁止這些舞台音樂。「丟丟銅仔」、「六月田水」、「一隻鳥仔號救救」等台灣民謠第一次以合唱曲出現在舞台，充為舞台音樂的嘗試，無疑的，獲致了成功例證。這種表現民族意識的戲劇，令日本當局十分惱怒，橫加干涉，以後思想的壓迫，隨著戰爭惡化，日甚一日，日據時期，台灣的「新劇運動」不久終告停擺，但「閹雞」已寫下了台灣戲劇史、音樂史最輝煌、最珍貴的一頁！(摘自台灣紀事),,,,,,,,,,,,,,,"對於AI的回答，我認為相當完整且有說服力。AI首先確認了目標對象的特性，並根據對象的特性來建構說服的內容，如將場地設定得更像是一個小組討論，以及安排一個問答環節等，這都顯示出AI對於目標對象需求的瞭解與尊重，這是一封相當有說服力的電子郵件。而在答覆後續問題時，AI並未給出實際的回答，這部分可以改進。綜合以上評估，我會給予7分的評價。
+評分：7。"
+6,民俗,在台灣，關聖帝君可以稱得上是「國民爸爸」或是「全民乾爹」，關公的乾兒子、乾女兒可說是滿街跑，為什麼會這樣呢？其實跟台灣民間信仰中的「契子」習俗有關。台灣民間流行當神明「契子」的習俗，試問何謂「契子」?,「契子」即乾兒子、乾女兒的意思。,承上題，認神明自己當「契子」的目的為何?其過程又為何?,1.先人們和信仰的連結是相當緊密的，事業工作是否順利、家庭關係是否和諧等生活大小事，不只是在拜神時與神明分享，若遇到問題和難關也會主動向神明請求幫忙。在過去，醫學技術和知識都不甚發達的情況下，父母親養育孩子也成了一件提心吊膽的事情，尤其是孩子若體弱多病、容易受驚，都會讓父母親相當心疼和不捨。於是，不少父母都會帶著小孩到廟裡祈求神明能收自己孩子作「契子」，也就是乾兒子、乾女兒，希望神明能將自己的孩子當成自己的兒女般庇護、庇佑，直到孩子成年。因此，像是關聖帝君、觀世音菩薩、天上聖母、玄天上帝、王爺、太子爺等神威顯赫的神明，都是大家「拜契」首選。2.神明認契子大多選在神明生日時舉行。 父母準備牲禮到廟中請示神明，透過乩身或是擲筊的方式詢問神明是否願意收契子。 同意後神明會賜予香火袋或其他信物讓小孩貼身配戴，儀式便完成。 身為契子每年神明聖誕、廟宇慶典都要回來祭拜，或是平時有空也要常來廟裡走走，感謝神明庇佑。,,,,,,,,,,,,,,,"評分解釋：AI的回答在創造一個角色上做得很好，描述詳細且富有意象，可以非常清楚地將這個角色的形象呈現出來。然而，當問到跟進問題，要求AI修改先前的回應並加入台灣文學作品或台灣歷史事件的典故時，AI沒有提供任何有效的回答。因此，儘管AI的創造力和詳細程度在第一個問題上表現得相當好，但在跟進問題上的表現卻十分不足。在這個情況下，AI的有用性、相關性、準確性和深度都沒有達到期待的水平。
+評分：4。"
+7,認同,一般認知的台灣別稱有哪些?,臺灣有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂國」等別稱。 臺灣曾普遍稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Ilha Formosa」（葡萄牙語發音：[ˌiʎɐ fuɾˈmɔzɐ]），意為「美麗島」。,一般認知被挪用為象徵台灣的意象又有哪些?成因為何?,番薯--台灣的地形與草根的形象、牛--農業社會與硬頸的脾氣、玉山--台灣第一高峰、台灣黑熊--台灣保育類動物、台北101--曾經是世界最高大樓、珍珠奶茶……,,,,,,,,,,,,,,,"在地菜市場裡，你首先會被各種食物的香氣包圍。在地攤前，新鮮的蔬菜、海鮮和水果散發出各自的獨特香味。在地裡，這些香氣混合在一起，形成一種獨特的味道。在地上，小販的吆喝聲、客人的議價聲以及刀具與砧板碰撞的聲音交織在一起，形成一首市場的交響曲。在地面上，各種顏色的水果、蔬菜和海鮮像是一幅色彩斑斕的畫。在地的每一個角落，都充滿了生活氣息和人情味。
+評分：9
+這段回答的描述十分生動，很好地描繪出台灣菜市場的繽紛色彩、獨特氣味和活躍聲音，使人有身臨其境的感受。尤其是在描述聲音和氣味的部分，使用了許多具體而生動的詞語，讓人感覺像是親自在菜市場裡。而在視覺描述上，也有明亮的色彩和具體的影像，讓人產生強烈的視覺印象。最後，這段回答還成功地描繪出菜市場的人情味和生活氣息。但在""在地""開頭的部分稍嫌生硬，會讓閱讀起來感到有些不順暢。"
+8,文學,舉例說明文學中的台灣意象。,亞細亞的孤兒》（日語：アジアの孤児），是臺灣作家吳濁流在第二次世界大戰末期寫下的日文小說，起稿於1943年，1945年完成，1946年由國華書局出版。小說原名《胡志明》，後由日本「一二三書房」1956年4月出版，更名為《アジアの孤児》。此著作為台灣文學史上重要著���。臺灣作家葉石濤指出，吳濁流《亞細亞的孤兒》「寫盡了臺灣社會的諸樣相，道出了臺灣人的悲歡離合，迂迴曲折的命運。有瑰麗的鄉土色彩，而且更進一步的指出了臺灣人的意願，應走的路，未來的命運。」 小說講述台灣日本日治時期的知識分子胡太明，在台灣遭受日本殖民者的欺壓，辭去教職到日本留學時，遇到來自中國的學生，在透露自己是台灣人後又被認為是間諜。最終回到台灣後，胡太明目睹家鄉在皇民化運動的沉淪，終於崩潰。小說的時空背景設定在處於日本統治下的台灣，作者筆下的主角「胡太明」，是這段歷史下的犧牲者，一生不斷追尋理想卻被理想所背棄，最後發瘋了。面對既不是日本人也不是中國人的身份認同，書中對其內心的苦悶、徬徨、矛盾與混亂有深刻描繪。,請簡述台灣文學與台灣國族認同的關聯。,「台灣文學」作為一學科的興起，可以說同時伴隨著1980年以降台灣島內政治勢力之重組，以及身分認同的典範更替。這也就是為什麼台灣文學的中堅，也就是本土論述的那一支理論譜系，意圖挖掘文學史中湮沒的文學遺產，並且將台灣文學的性格定位於一種對於普羅人民、對於土地與根的想像。然而這種回溯歷史淵源的努力，同時也是身處第三世界情境的台灣文化場域對於被動的現代化所做出的反饋──找回現代性歷程中失落的身分認同。(改寫自林運鴻論文摘要),,,,,,,,,,,,,,,
+9,文學,台灣是一個海洋國家，四周環海的地理條件孕育出豐富多元的海洋文學，試舉幾位台灣海洋文學作家，並略述其作品與特色。,"台灣海洋文學的創作現況 —多元紛陳
+1.表述民族歷史文化與觀照現代人的精神特徵
+東年《海鷗》、《暴風雨》、《失蹤的太平洋三號》
+2.書寫航海生活與鯨豚生態
+廖鴻基《討海人》、《鯨生鯨世》
+3.記述原住民海洋文化
+夏曼‧藍波安《八代灣神話》、《冷海情深》
+4.記述族群衝突與發展
+王家祥《山與海》、《倒風內海》
+5.海洋與鄉土結合的菊島組曲
+呂則之的《海煙》、《荒地》、《雷雨》與《憨神的秋天》
+6.記述漁民的生活景況
+王拓《金水嬸》、杜披雲 《風雨海上人》
+7.海港都市的地誌書寫
+王聰威《複島》及《濱線女兒》
+8.航海旅行日誌
+邱彥明《民主女神號航海日記》梁琴霞《航海日記》
+曾玲《一個台灣女孩的航海日記》 劉寧生、劉永毅《海洋之子劉寧生》
+9.海洋詩歌
+覃子豪《海洋詩抄》
+鄭愁予《夢土上》(船長的獨步) 瘂弦《瘂弦詩抄》(無譜之歌) 楊牧《瓶中稿》、《時光命題》
+羅門《羅門詩選》、《誰能買下這條天地線》張默〈關於海喲〉、〈海之臉十行〉
+劉克襄《在測天島》
+汪啟彊《海洋姓氏》、《海上的狩獵季節》、《藍色水手》、《人魚海岸》
+朱學恕《三葉螺線》、《海嫁》、《海之組曲》余光中《余光中詩選》、《夢與地理》
+張錯《滄桑男子》(棋盤石、海蝕溝) 陳黎《親密書》
+陳義芝《不能遺忘的遠方》",海洋除了成為文學的養分，在全球化與現代化的語境下，產業結構發展重心不斷轉移，促成碼頭盛衰興亡多元的故事，試舉例說明海洋做為民族誌書寫的創作。並簡述其內容。,"1.靜寂工人(作者魏明毅)2.內容簡介:這是一本關於跨國供應鏈肆虐、新自由主義浪潮席捲、港口男人勞動風雲、茶店女性作伴文化、生命陷落及底層困境的「傷心民族誌」。書中的主角包括被國家拋棄的碼頭裝卸工人、入不敷出的貨櫃車司機、慘澹營生的攤車小販、飽經風霜的茶店阿姨仔，以及失語無能的失格父親。若要凝視這些如深淵般的生命圖像，得讓目光回望島嶼過往半世紀的「發展」軌跡。
+1956年，美國Sea-Land運輸公司的Ideal X號貨輪載運貨櫃啟航，開啟了貨櫃海運時代。1972年，基隆港務局首次設置貨櫃碼頭與裝卸設施。1984年，基隆港躍升為世界第七大貨櫃港。1999年，基隆港棧埠作業民營化。2016年，基隆市歡慶建港130週年，該年為世界海運貨櫃發展60週年。在上述扼要片段的主流編年記事底下，有什麼重要的社會史細節遭到忽視？又有哪些人被抹除了真實活過的痕跡？這些正是《靜寂工人》試圖呈顯與回應的。
+本書作者魏明毅帶著同理之心和人類學之眼，以身為度，與田野報導人同行在基隆港的東西碼頭岸上、同處在簡單陽春的候工室裡、同坐在密閉侷促的貨櫃車內，並隨著他們的腳步進出不同的食肆與茶店。側耳傾聽他們的娓娓敘說，且聽出他們沒能說出口的喑啞之聲。然後，以筆一字一句刻劃這些暫時隱沒容貌、以化名現身的人物，記下��們在碼頭內外的日日夜夜。魏明毅筆下堅毅認命的清水嫂、自嘲無能的李松茂、沉默寡言的阿順、夜夜喝著酒水的李正德、渴望「說」與「被聽」的王家龍、善體人意的茶店經營者陳女士等人，所交織出的生命世界，曾經是那麼絢爛豐富，如今卻顯得黯淡無光。這些故事的主人翁面對際遇變遷和生命苦境，總是自嘆命運捉弄且歸咎自身無能，但魏明毅不懈地叩問社會性受苦的緣由，在她的抽絲剝繭、細細爬梳下，個中道理逐漸浮現檯面……。(摘自博客來網路書店)",,,,,,,,,,,,,,,
+10,文學,台灣文學之父是誰?而台灣文學之母又是誰?,台灣文學之父是賴和、台灣文學之母是鍾肇政。,試舉賴和或鍾肇政說說他們的文學成就。,"1賴和:賴和（1894年5月28日—1943年1月31日），原名賴河，又名賴癸河，筆名懶雲、甫三、安都生、灰、走街先、孔乙己、浪等，是出身臺灣彰化的作家、詩人、醫師與社會運動者。賴和的創作大多關注於日本殖民統治下臺灣社會所發生的議題，包含傳統漢人社會習俗（在日本殖民統治與現代化等過程中）的崩解、臺灣人被日本當局欺侮剝削、臺灣弱勢平民在艱困日常生活處境中奮力謀生的樣貌等，並因此被認為帶有明顯的人道主義。 他的作品所關懷的對象，通常是以其所屬的（閩南裔）臺灣漢人社群為主的族群，但也偶而提及臺灣原住民族群在殖民統治下的處境（如以霧社事件為題材的〈南國哀歌〉），進而將臺灣全部在日本殖民統治中受害的族群視作一體，也因此被評論為充滿「民族情感」。他的寫作敘事手法被許多文學評論者歸類於寫實主義。他的主要創作體裁有小說、（帶有敘事或評論性質的）散文、新詩、舊詩等。他的主要作品有小說《一桿「秤仔」》、《不如意的過年》、《善訟的人的故事》、《浪漫外紀》等，新詩〈流離曲〉、〈覺悟下的犧牲：寄二林的同志〉、〈南國哀歌〉、〈種田人〉、〈可憐的乞婦〉、〈農民謠〉、〈農民嘆〉、〈冬到新穀收〉等。其中，以霧社事件為題材的〈南國哀歌〉，是日本時代臺灣新文學運動中字數最多的詩作之一。此外，他也創作許多受當時傳統中國儒家思想與文學影響，以文言文寫成的詩作，在該些作品中抒發他的志向與對於生活及時勢的感想。他創作所運用的語言經常包含臺灣話、漢語（受文言文及現代標準漢語影響），以及日式漢文，某種程度上反映出臺灣當時之多元語言樣貌[9]；臺灣話是他的母語，文言文則習於私塾等所傳授之中國古典文學作品，又在日本當局所設立的殖民地教育體系中學習日語，並藉著廣泛閱讀接觸學習白話文。他被許多文學評論者認定為臺灣文學界使用漢語（包括現代標準漢語白話文與臺語白話文等）創作小說的最初先驅（之一）。(改寫自維基百科)
+2.鍾肇政鍾肇政（四縣腔： Zungˊ seu-ziin，1925年1月20日—2020年5月16日），台灣小說作家，為台灣客家人，生於日治時期臺灣新竹州大溪郡龍潭庄字九座寮（今屬桃園市龍潭區）。在台尊稱其為台灣文學之母，與賴和相互輝映。鍾肇政長年筆耕不輟，在台灣文壇與葉石濤齊名，兩人被並稱為「北鍾南葉」。在文學活動方面，1957年至1958年鍾肇政與陳火泉、廖清秀、鍾理和、李榮春、施翠峰、許炳成（筆名：文心）等一群熱心文學創作的台籍作家，發行一份油印性小型文學刊物，名為「文友通訊」。鍾肇政遂決定發起該同仁刊物。該刊主要的作用在：刊登同仁已發表之作供其他成員評閱、刊登同仁評論其他作家作品的文章、告知徵文訊息及同仁的動態。這份刊物的壽命雖然很短，但是發起這份刊物的台籍作家卻在編輯、傳閱刊物的過程中，形成一股向心力，也就是成員相互之間的凝聚感。1958年9月，在白色恐怖的壓力之下，《文友通訊》在發行了一年四個月之後，宣告停刊。鍾氏雖常被刻版印象視為「鄉土文學」作家，早期確也有不少鄉居作品，但他曾說：「我心中唯有文學，台灣文學而已，故對『鄉土文學』四字毫無興趣。」實際上他對於情慾的描寫亦周到，也是鍾氏作品中常見的部份。其在2002年更以七旬高齡著手寫作《歌德激情書》，以描繪德國文豪歌德內心的情慾世界。《八角塔下》則描寫了日治時期在淡江中學度過的五年學生生活。鍾肇政知名作品有《魯冰花》、《台灣人三部曲》等。(改編自維基百科)",,,,,,,,,,,,,,,