الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين
تحدثنا في المحاضرة الماضية يا أخوات عن ثاني وسائل
الغزو الفكري و هي وسيلة الاستشراق تكلمنا عن
الاستشراق و معناه و من هو المستشرق عرفنا ذلك ثم
تحدثنا عن دوافع و أهداف المستشرقينوالتي في أصلها
يجب أن تكون دافعا واحدا وهو الدافع العلمي لكن نجد
دوافع مقدمة على الدافع العلمي من أمثلة الدافع
الديني والاستعماري والسياسي والاقتصادي وكان أخرها
الدافع العلمي مع أن حق هو أن يكون المقدّم في هذه
الدوافع والأهداف لكن قلة من المستشرقين رأيناهم
كانوا يحرصون على هذا الدافع وانطلقوا من هذا الدافع
ومن هذا الهدف ولذلك من هذه القلة جماعة أسلموا
بعضهم أعلن إعجابه بالإسلام وبعضهم أسلموا وذكرنا
أمثلة على من أسلم من هؤلاء
اليوم نتحدث في محاضرة اليوم عن وسائل الاستشراق
سنتعرف على وسائل الاستشراق وهي وسائل كثيرة وعديدة
ثم ننتقل إلى الحديث عن ميزان البحث لدى المستشرقين
أن نتعرف على هذا الميزان هل هو ميزان البحث
الموضوعي العلمي المتجرد ولا ماذا يعني او ما هي
الأسس التي قام عليها هذا البحث العلمي عند
المستشريقين كذلك نتحدث عن تلاميذ المستشريقين الذين
تأثروا بالاستشراق والمستشريقين وأخذوا أفكارهم
ونقلوها ونشروها وسوقوها في البلاد الإسلامية نبدأ
الحديث عن وسائل الاستشراق وهي كما قلنا وسائل عديدة
وكثيرة وبما الكاتب يعني بيذكرنا عشر وسائل من هذه
الوسائل وهي متنوعة وفي مجالات كثيرة لكن كلها يصب
في مجال العلم يعني هؤلاء المستشرقون هؤلاء
المستشرقون لننسى أنهم علماء متخصصون هكذا وصفهم في
الأصل فيعني كل وسائل وسائلهم ستنصب وستتركز على
الجهود العلمية فماذا قاموا في هذا الجانب وفي هذا
المجال الوسيلة الأولى فذلك نعم بارك الله فيه أن
قاموا بتأليف كتب في موضوعات مختلفة تخص الدين
والتاريخ والشريعة والعقيدة والأدب والأخلاق والتصوف
يعني فيما يخص الموضوعات والدراسات العربية
والإسلامية إذن هان دراستهم كانت شاملة وأبحاثهم
كانت شاملة في هذه المجالات التي ذكرناها ولكن في كل
مرة نؤكد على أن هذه الدراسات دائما تكون مشحونة
بالأكاذيب والافتراءات والدس والشبهات حول الإسلام
لأنهم لم يقصدوا معرفة الحقيقة أو البحث عن الحقيقة
كما هو شأن وحال الباحثين ولكن كان هدفهم وقصدهم
دائما التشكيك والتشويه لهذا الدين وما يتعلق بيه من
الوسائل أيضًا التي قاموا بها .. تفضّال أختي هنا
برك
الله فيك، ثم أيضًا من وسائلهم إصدار موسوعات علمي
ومعاجم بلغات مختلفة، هذا جهد كبير، الموسوعات
والمعاجم وبلغات مختلفة قام بها هؤلاء من أجل أيضًا
التشكيك والتشويل وخدمة لهم في الدرجة الأولى يعني
في معاجم أو في الموسوعات العلمية تخدمهم في معرفة
العقائد والفكر الديني وكل ما يتعلق بهذه الدراسة
والبحث التي يهتمون بها بتفيدهم تخدمهم هم بالدرجة
الأولى كذلك في المعاجم تسهل عليهم وتسهل لهم الوصول
إلى المعلومات التي يريدونها وقد نتفاجأ الآن في بعض
هذه المعاجم خاصة المتعلقة بالحديث الشريف هم من
قاموا بتأليف المعجم المفهرس أو المفهرس لألفاظ
الحديث وهم من أعظم المعاجم خدمة للحديث الشريف مع أن
اللي قام به مين تشريكون هذا طبعا ربما يكون وراه عدة
أهداف منها تسهيل عليهم لما بدوا يصلوا إلى أي حديث
عشان يشككوا فيه أو يطعنوا فيه بيكون سهل عليهم أن
يعرف أو لبيان أنهم موضوعيون ومتجردون هاي نكتب احنا
وهاي جهودنا وهاي يعني فيها رسالة أخرى من جانب آخر
أن الجماعة هي موضوعية زائد أنهم لا يستطيعون أن
يتدخلوا في هذا الأمر ويقعدوا بينقل يعني مسك الصحيح
البخاري ومسلم والسنن وغيرها وبدأ يفهرس فيها فلا
يستطيعون التلاعب لا هو بيبدأ أفكار ولا بيعلق ولا
بيشرح ولا شيء يعني هو ليس له جهد إلا التصنيف فقط
في هذه المعامل فيعني لا يتفاجأ أحد أو لا يستغرب من
هذه المجهودات اللي بتصب في خدمتهم في كل الاتجاهات
اللي ذاكرنا فالهم كمان دوائر معارف كثيرة دائرة
المعارف الإسلامية والمعجم العربي اللاتيني يعني
عربي ولاتيني وتاريخ الأدب العربي لهذه ال .. ال ..
ال .. أو لهؤلاء المستشرقون المستشرقين المذكورين
بالأسماء الموجودة عندى وكذلك المعجم المفهرص أو
المفهرس لألفاظ الحديث كما تكلمنا عنه أيضا من هذه
الوسائل إلقاء المحاضرات وعقد الأدوات في الجامعات
والمعاهد والمؤسسات العلمية حيث كان الكثير من
الطلاب المسلمين يذهبون إلى الدراسة في هذه الجامعات
وكانوا يستمعون لعدد من المستشرقين وكذلك الاصطفراء
للدول الأجنبية والأوروبية والأمريكية الذين يعملون
في الدول العربية بارك الله فيك، هو أحسن، إذا كان
أيضًا من وسائلهم يا أخوات صدقك في لويات متحدة
الأمريكية فضل علّينا الصوت بس عشان نسمع صدقك في
لويات متحدة الأمريكية حدثتني إنه في مركز ضخم هناك،
مركز إسلامي ضخم، اليهود أنشأوا، بتدخل المركز فيه
ندوات بيعقدوها، بسعة إنه لازم يقتل بصورة سيئة عن
الإسلام، يوجد قرار محرف، يوجد أحاديث محرفة، أحاديث
ضعيفة، بس يعني إن الإنسان اللي بده يتعرف على
الإسلام، يخرج وهو نافر من دين الإسلام برك الله فيك
و أحسنت في إضاحة هذه النقطة اللي سبق الحديث عنها
في أول حديثنا في المحاضرة الماضية عن الاستشراق
قلنا في تعريف الاستشراق يا أخوات إذا فاكرين
الاستشراق تعريفه الدراسات التي يقوموا بها غير
المسلمين ما قولناش النصارى بس أنا بشاركهم فيها مين؟
يهود كما ذكرت الأخرف الكل معنى في مواجهة المسلمين
وفي تشويه صورتهم اليهود والنصارى كما وصفهم الله
تعالى والذين كفروا بعضهم أو ليأوا بعض بيوالوا بعض
وبيكفوا مع بعض وبينصروا بعض إذا كان الخصم والعدو
الإسلام والمسلمين فنجدهم يعني مجتمعين في مثل هذه
المواطن والمعامل مش فقط العلمية و العسكرية و
الأمنية و السياسية و المواقف السياسية الدولية
العالمية اللي بتوحد اليهود والنصارى وغيرهم ضد
المسلمين واضحة للعيان فهم يجتمعون علينا فنرجع إلى
النقطة اللي ذكرناها الثالثة في الوسائل وهي إلقاء
المحاضرات كما تفضلت الأخت وعقد الندوات في الجامعات
والمعاهد اللي هم أسسوها في العالم الإسلامي وغالبا ما
من يستدعيهم تلميذهم اللي تعلموا على أيديهم هناك ثم
يستدعونهم إلى هذه الجامعات أو المعاهد اللي يدرسوا
فيهم أيضا من وسائلهم .. من الأخوات فضلوا أسئلة
مجلدات بخاصة ضغوط ورحل الإسلام والمسلمين زي ما
قالهم موسوعات و كتب زي ما شوفنا كمان لهم مجلات و
هذه خاصة بيهم و ببحوثهم عن الإسلام و المسلمين و
ملاحظين إلى الآن كلها أشياء علمية موسوعات مجلات
كتب خامسا فضلا جمع المخطوطات و فهرستها و تحقيقها و
رشد كثير منها و خاصة
نعم هو إذا الان هو لا يريد أن يخدم مع أن هذه خدمة
موضوع جمع المخطوطات فهرسة المخطوطات وتحقيق
المخطوطات هذا جهد علمي كبير بياخده في رسائل علمية
ماجستير ودكتوراه اللي بيحقق رسالة اللي بيحقق
مخطوطة من المخطوطات القديم يعني المخطوطة الكتب
القديمة اللي كتبت بخط اليد قبليعني ظهور الطباعة و
الكمبيوتر و الوسائل الحديث فهؤلاء المستشرقون أيضا
قاموا بمثل هذا الجهد و هذا العمل العلمي وهو جمع
المخطوطات و فهرستها و تحقيقها كما يفعل علماء
المسلمين من الكتب الإسلاميين القديم طب إيش هدفهم
يظهر من التركيز على الكتب التي تحمل الأفكار الضالة
و العقائد المنحنة ما بيجي عشان يخدم المسلمين من أهل
السنة بيحقق كتب معروفة لعلماء أهل السنة والعلماء
العقيدة السليمة والصحيحة بيجي لفرق ضالة ومنحرفة
ومنبوذة وكذا فبيحقق مخطوطات وبينشر عشان يبين إن هاي
الإسلام وهي صورته وهي عقاده وهي عقائد فاسدة ضالة
منحرفة رد عليها المسلمون أو علماء المسلمين من أهل
السن كذلك من هذه الجهود التي قاموا بها اتفضل من
وسائلهم بترجمة المئات و العديد من الكتب و المؤلفات
العربية من اللغة العربية إلى اللغة الأوروبية و
أيضا ترجموا القرآن الكريم و جعلوه في ال .. في
الهوامش و جعلوا في مقدمة ترجمتهم اللي هي ال ..
الأفكار الخاطئة عن القرآن الكريم بارك الله فيك ومن
أخطر ما قام بيه المستشرقون هذا العمل يعني لسه بضل
الكتب يعني أهوا و أقل خطرا و أثرا و ضررا من ترجمة
القرآن وما أدركوا ما ترجمة القرآن حينما يوضع
القرآن في الترجمة من لغة إلى لغة و يكون القصد سليما
سيختلف عما في اللغة العربية لأنه يعني إعجاز القرآن
في فصاحته و بلاغته التي لا تكون إلا في هذه اللغة
فقط في اللغة العربية الفصحة تظهر هذا الإعجاز و هذه
البلاغة فلما ينقل إلى لغة أخرى و بقصد حسن و سليم
سيفقد هذا الرونق و هذه البلاغة و هذا الإعجاز فما
بالنا لما يكون في سؤنية، في خبث، في تشكيك، في
تشويه وسأذكر لكم مثال واحد فقط في حلقة استمعته ليا
إلى مسلمة فرنسية أرادت أن تترجم القرآن و هي صادقة
و مخلصة و بقيت حوالي عشر، خمسة عشر سنة و هي يعني
في هذا الجهد حتى أخرجت تفسير القرآن أو ترجم عليه
القرآن حتى يعني يفهمه الفرنسيون قالت اتطلعت على
ترجمات سابقة عشان استفيد منها فوجدت مصائب في
الترجمات مصائب في الترجمات في تشويه كبير لمعاني
القرآن من خلال الترجمة من لغة إلى لغة وسأذكر لكم
مثلا واحدة مما ذكرته من الأمثلة قالت فمثلا الله
تعالى يتحدث عن نفسه في قول مثلا و الله يتوبوا أو
تابا لقد تاب الله على المؤمنين لقد تاب ويطوب الله
عليهم
والمذنب طيب و يتوب فيخيل لسه أنه هي رب المسلمين و
إلههم و قرآنهم يقولوا ربنا تاب الله و ع التاب الله
يعني اخطأ و تاب زي ما الإنسان تاب نفس الفعل طيب
النقطة السابعة أو ال .. الوسيلة السابعة من وسائل
المستشريقين .. مين كان انا اخر الكلام .. مين بتحدث
.. الأخت .. فضليه .. ماعرف .. سامحونا في الاختيار
.. لازم نختار واحدة .. يعني كلكم ما شاء الله عليكم
يعني .. اه لكن عند الاختيار نختار واحدة من كل اللي
بيرفع .. و نحاول و نجهد بالتنوع ما استطعنا إلى ذلك
السبيل .. فضلي
نعم نشر مقالات والبحوث في الصحف والمجلات الإسلامية
طب مين بتعرف إيش بتختلف النقطة السابعة عن النقطة
الرابعة؟ أه وين الاختلاف فيها؟ اه فضل في الجملة
الرابعة قالوا إصدار المجلات الخاصة بيبقوا جههم 175 00:
تبشيرية، تبشيرية من اسمها يعني بتبشر بهذا الدين و
الناس تتأثر فيه و يوم على يوم و يوم على يوم بتطبع
الإنسان و مع معاشرة طول هؤلاء، يعني صدق المثل
القائل من عاشر الجوم اربعين يوم صار منهم، هدول مش
اربعين يوم بعشروهمأه يعني سنين بيبدأ الطفل من
الروضة حتى كمان عنده روضات ثم يتدخل إلى المدرسة
الابتدائية ثم إلى الإعدادية ثم إلى الثانوية كما هو
الحال في مدرسة ديري لاتين ديري لاتين يعني أنا
بعهدها و بعرفها و هي بدأت بروضة ثم تطورت إلى
ابتدائي ثم إلى إعدادي ثم الآن إلى ثانوي فهذه
المراحليعني بدغس فيها كثير من أبناء المسلمين
والمسلمات وبينتقلوا عبر هذه المراحل ينفقوا هذه
المراحل مابتأثروش مابتأثروش مابحملوش أفكار
مابلتقوش فيهم مابتقربوش منهم مابيعملوش علاقات
معاهم حتى لو لم يتكلموا بالمنهج المنهج يخلقمنهج ان
هو نفسه المنهج الفلسطيني الموجود عنده لكن هو من
خلال تدريسه للمنهج بيوصل كل ما يريد علشان ما يمسكش
عليهم أي ممسك خاصة في دول إسلامية محافظة فيها
الصحوة الإسلامية قوية وجماعة فاتحين عينيهم
فبيخافوا وهم قلة كمان بيقدرشوا يدافعوا عن حالهم
فيقدروا شراحتهم تماما او لا يصرحوا بذلك أمام
الملاءوفيش عندهم تصوير كمان اللي يفضحهم زي حالتنا
الآن، فبياخدوا راحتهم وماحدش مقدر ياخد عليهم
مماسة، هاي مناهجنا يا عم وتعالوا، التربية
الإسلامية نفس التربية الإسلامية، هو نفسه الكتاب،
تبع الوزارة، تعالوا اقرأوا، لا ندرسهم دين مسيحي
ولا بنقولهم يصيروا نصارى ولا بدناهماحنا دي مدرسة
بس ربحية يعني ولا حتى كمان تشجيعي يعني مدعومة أو
بل بالعكس يا مدارس يعني غالية و مكلفة كمان عشان
فيها دعم حتى كمان بالمناسب يعني هي ربحية أكثر منها
يعني مساعدة للطلاب أو الطالبات يعني بنلاقي أغلى
أغلى من المدارس الأخرى اللي هي المدارس الأجنبية
اللي عندنا هناطيب ننتقل الان الى الحديث عن ميزان
البحث لدى المستشريقين او عند المستشريقين وكونهم
علماء و متخصصين في هذا الجانب و المجال و بتدعوا
العلم الاصل ان يلتزموا بقواعد البحث العلمى التي
تقوم على الموضوعية كما قلنا في نسبة سابقة و الحياد
و التجرد من الهوىوالبعد عن الذاتية وإنما يكون هدفه
البحث عن الحقيقة متجرد وموضوعي بهذه الصورة وهذا
التصور نجدهم هنا الآن العكس تماما لم يسلكوا هذا
الطريق اللي هو طريق قواعد البحث العلمي بل اتبعوا
منهجا غريباو كما قلنا في شروط الباحث الأصلي
والتزام بالحيدة الموضوعية والتجارب عن الهواوهم
فيما بينهم او بعضهم اعترف بعدم النزاهة العلمية
فهذا واحد من الكتاب الغربيين الأجانب وهو Bernard
Lewis بيقول لا تزال آثار التعصب الديني الغربي
ظاهرة في مؤلفات عدد من العلماء المعاصرين لأنه
بينطلق من التعصب الديني الغربيلذاته و لدينه و
لأفكار و مستترة في الغالب و لا الحواشي المرصوصة في
الأبحاث العلمية إذا هو ليس متجردا كما يجب إذا
السؤال الذي يطرح نفسه على ماذا قام ميزان البحث لدى
المستشرقين إذا ماقامش على النزاهة و على التجرد و
على الموضوعين ماهو ميزان البحث عندهم لنشوف هذا
الميزان نقطة الأولى فطرألا انهم يضعون في نفسهم
نصوص الدينية لتأويلاتهم؟ لأ هم مش بيضعوها بيخضعوها
يعني في نصوص بيجيبوها لكن بيفسروها حسب تأويلاتهم
هم مش تفسير العلماء و شرح العلماء لهذه النصوص سواء
قرآنية او يعني حدثية يعني قرآن او سنة فهم بيتمدوا
على الهوى و الرغبة الشخصية في ان ينتقصوا من
الإسلاموليس البحث عن الحقيقة لا ينطلق من البحث عن
الحقيقة وحب معرفة الحقيقة كما هو حال الباحث
المتجرد بل هو رغبته الأولى في أن ينتقص من الإسلام
ويشوه هذا الدين العظيم ولذلك كلما اتحدث عن قضية
وأتى بأدلة هاي المسلمين بيقولوا كذا في قرآنهم وهي
في أحاديثهمطب ايش معنى هذه الآية؟ ايش معنى هذا
الحديث؟ هو من يشرح هذه الآية هو من يشرح هذا الحديث
والاصل لو كان موضوعيا لأرجع التفسير لأهل الاختصاص
اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون نرجع للمفسرين
المسلمين اللي أنا بدأ أنقل للناس عقيدتهم عقيدتهم
بدأ أرجع قال المفسر فلان الذي اعتمد عليه المسلمون
في تفسيري هذه كذا وكذا وكذاونظروا إلى هذا القول و
ساعتها يحكم الإنسان أما أنت تحلل و أنت تشرح و أنت
تؤول هذا يعني ليس منهجا علميا مش هذا هو منهج العلم
اتنين اتفضلوا
وضع فكرة معينة في أثنين ثم تصيدوا الوقائع المغلوطة
و الأدلة الضعيفة لإيقاف الصحة القديمةنعم في نفس
الوقت ايش بيتعمل؟ على الكتب والمصادر غير الموثوق
فيه هذا ملخص منهجهم يعني هذا النقطة يمكن تشمل او
بتلخص لنا منهجهم ان هو بينطلق انه حاطط في باله في
ذهنه فكرة معين بدهيتصيّض لها الأخطاء، يريدون أن
يثبت صحتها، وهي فكرة خاطر، يشوّه، يريدون أن يثبت
أن الإسلام دين الإرهاب، دين التطرف، دين القتل،
وهكذا، ومنطلق أنه يريد أن يثبت كذا، فيبحث عن أدلة
يستخدمها في هذا السياق، وهي في الغالب مغلوطة
بينقلها وبيعتمد فيها على كتب ومصادر غير موثوق
فيها، من أين جبت المعلومة؟ من أين جبت أن فلان فعل
كذا وكذا؟ قصة خيالية أو مأخوذة من كتاب ليس .. يعني
كتاب موثوق فيه ولا مرجع أصلي ولا مرجع رسمي ولا
معترف بيه وبيجيبليها أنا أمثلة مثلا بينقلوا من كتب
الأدب اللي بتختص بالأدب والشعر والنثرككتاب الأغاني
للأصفهاني وكتاب الحيوان للدميري، هدول كتب أدبية
ويحكم من خلال بعض النصوص اللي فيها على تاريخ
الحديث النبوي، إيش دخل كتب الأدب في الحديث النبوي؟
تحكم على تاريخ الحديث وكيف تطور وانتقل ومرحله من
كتب الحديثمن كتب تاريخ الحديث تاريخ السنة مش تاريخ
الأدب مش تاخر الأدب في موضوع الحديث هذا كتب أدبية
يعني الكاتب وهو بيكتب بيذكر قصة هنا أو هناك أو
بكتب يعني واقع او حادثة هنا او هناك او شيء تاريخ
هنا او هناك فليس هو مصدر لتاريخ الحديث وانما هو في
الاصل مصدر للأدبتاخد منه خد منه من الأدب مش تاخد
منه من الحديث كتب الحديث لها كتب معروفة ومخصوصة
ويأخذون من كتب التاريخ ما يحكمون به في الفقه
وتاريخ التشريع كتب التاريخ بتحك عن تاريخ مجرد مش
عن تاريخ التشريع ولا عن تاريخ كذا يا أخوات مرة
أخرى اللي بتطلع يعني بتستأذن مش بتطلع لوحدها و
تدخل لحاله يعني في أدب للدخول والخروج فالأخت مش
بنعش إلا بعد ما دهرت ظهرفهذا لا يجوز في البحث
العلمي وهذا يعني بيخدمكم للمستقبل في أي بحث علمي
سواء في المشاريع اللي بتقوموا فيها حسب تخصصاتهم او
بعدين في الماجستير او في الدكتوراه الان لما بدأ
اتكلم في اي قضية وانقل اي قضية علمية هنقولها من
وين؟ من مصدرها الأصلي اللي موجودة فيه الان انا
كمثلا متخصص في العلم الشرعي بدي الآن افسر آيةأروح
لأي كتاب .. كتاب السيرة ولا للحديث ولا للفقه ولا
لل .. بقى أرجع لكتب التفسير .. بدي الآن أمامي حديث
.. بدي أشرح هذا الحديث .. أشرحه من التفسير ولا من
كتب السيرة ولا من كتب الفقه .. بروح من كتب الحديث
.. بدي أبحث في مسألة فقهية .. أقوال العلماء فيهأنا
بروح لكتب الفقه اللي موجودة كده و كده فانا بالجه
إلى المصادر الأصلية لهذه المعلوم ماروحش أخد
المعلومة من كتب مش أصلية فيها فالمراجع والمصادر
الأصلية مهمة في البحث العلمي و هذا ما لم يفعله
المستشريقون النقطة التالتة اللتي يقوم عليها ميزان
البحث عند المستشريقين تفضل الأخت الاعتماد على
الخيال والوهم المجرد في تجارب الواقعاتلأن هو لما
بيفسّر بارك الله فيه بيفسّر على هواة وعلى كيف وعلى
مزان وإيش يعني رأي ورأي الشخص ورأيك الشخصي؟ مافيش
رأيك الشخصي ورأيي وأقوله ومن أنت تقول هذه آية، هذه
حديثة قول ماذا قال المفسرون كما قلنا أهل الحديث
والشرح ولا تدخل هواك وخيالك في التفسير والتأويل
يعني في ذلك نقطة الرابعةتفضّال أختي جمع الشبوهات
المختلفة و أثارة الشكوك المتعددة و أغمر دعوات
باطلة كان دعوة إلى الشركة العاملة إذا هذه أيضا من
طريقتهم و من ميزانهم في البحث أنه بيجمع الشبوهات
من هنا و من هناك كانوا يتلقطها و يتعمدها و يتصيدها
و يثير حولها الشكوك و يدافع عن الدعوات الباطلة كما
قلنافي الوسائل التي يعتمد عليها أو في وسائل
الاستشراق في موضوع المخطوطات كان بيركز عليه دايما
على المخطوطات اللي بتكلم عن الفراق الباطلة
والباطنية عشان يسوقلها وينشرها بديلا عن العقيدة
السليمة والصحيح عقيدة أهل السنة السليمة والصحيح هو
هان كذلكبيظهر لنا الدعوات الباطلة وبيدعو إليها في
كتاباته وفي أفكاره وبيسوق إليها كدعوة إلى اللهجة
العامية طب أنت مستشرق .. إيش ده .. يعني مالك
واللغة اللغة التي يحكم فيها أهل اللغة وأصحاب اللغة
أنت كمستشرق الآن بتحرضنا و بترغبنا في أن نستخدم
اللغة العاميةفي أسماء معروفة من هؤلاء زي والكوكاس
وويل مور هدول اتنين من المستشريقين دعوا إلى
استخدام اللغة اللهجة العامية بدل الفصحى واتهموا
الفصحى بالصعوبة والجمهور والركاكا والناس بطلت تفهم
طب ده لغة اللي تستطيع ان تفهم والهدف خبيث هو إبعاد
الناس عن لغة القرآنليش هو بيركز في اللغة؟ وإيش
بتخدمه؟ بتخدمه في أنه بده يسويق لها بديل عن اللغة
الفصحى التييُفهم من خلال القرآن ونجح المستشريقون
وغيرهم في إقصاء وإبعاد المسلمين والعرب كمان عن
اللغة الفصحى مين اليوم بيتكلم فصحى؟ قليل ونادر
واللي بيشوفه بيتكلم فصحى كي نستهزق منه ونهيب عليه
شوف هذا بتفلسف ولا عامل لحاله يعني فيلسوف ولا انهم
بيفهمه يعني صار كأنه غريب الإنسان يتكلم بيه الفصحى
وقد نجح ووصلوا إلى هذاالحد فصدنا نحن العرب اللي
قرآننا عربي لما بدنا نقرأ القرآن بالعربية اللي هي
لغتنا بدنا translate it from Arabic into Arabic
صار بدنا نترجم من العربي للعربي ما هو القرآن عربي
صار بدنا ترجمه للعربي مش من انجليزي لعربي بس بدنا
نترجم من عربي لعرب مش فاهمين القرآن و هو لغتنا لأن
في كلمات فصيحة احنا بتعدنا عنها مش عارفين معناها 389 00:30:26
دين القتل ودين الإرهاب ودين التطور وهذا نبي
الإسلام نبي الإرهاب يدعو أتباعه إلى القتل يدعو
ويدعوهم للقتل هيك يدعو إلى القتل من يستحق القتل من
من يقاتل المسلم ويأخذ حقوقهمأما ما لا يقاتلنا أو
يسالمنا بانساننا طالما انه لا يضرنا ولا يعتدي
علينا
تقل الآن يا أخوات إلى الحديث بعد ما عرفنا هذا
الميزان ميزان البحث عند المستشريقين إلى تلميذ
المستشريقين وأتباع المستشريقين ومن تأثر
بالمستشريقين وهم كتب، هنركز على تلت شخصيات بارزة
من هذه الشخصيات الكثيرة مثل طه حسين وأمين الخولي
ومنصور فاهمي بعض المعلومات اللي بتخص .. يعني
بتتمنا في هذا الجانب هؤلاء في معظمهم يعنيدرسوا عند
المستشريقين في جامعاتهم في الغربية والأجنبية
وعادوا إلى بلدانهم معاول هدم من الداخل ودائما اللي
من الداخل خطره أكثر من الخارج اللي من الخارج يكون
معروف ومشهور وناس التحت يكون واحد من الداخل فبكون
خطره أشد كالمنافق والكافر الكافر خطره أقل من خطر
وضرر المنافق اللي بيننا واحنا مش عارفين ويسعب
التخريب من الداخلهؤلاء نفس القصةمن أمثال التلميذ
المستشرقين وعلى رأسهم طه حسين الذي أدى إعجاب كبير
وعظيم بالمستشرقين ومناهجهم وقام بالترويج لأفكارهم
وآرائهم وكلها آراء تشكيكية وتطعم في الإسلام حتى
وصفة بهذا الوصف الذي يليقوا به لأنه مستشرقبس من
أصل عرب يعني لفظ المستشرق يعني ينطبق على مين؟ على
الغربيين الأجانب غير المسلمين اللي كانت دراساتهم
بقصد الطعم بس هذا من كتر ما دافع عنه ومحمل أفكار
ومنشر أفكارهم استحق هذا الوصف ولو انه مش منهم يعني
في الأصل ليس أجنبيا ولا غربيا بل هو عربي ومسلم
ينتسب إلى العروبة والإسلام
فحناخد مثالين على ما قاله طه حسين في هذا المجال
والجانب وكل مثال سناخده من كتاب له ففي احدى كتبه
وهو كتاب الشعن الجاهلي اسمعوا هذا التصريح الخطير
من هذا الرجل الذي يدعي الأدبووصل إلى قمة الأدب،
عميد الأدب العربي، يعلن في كتابه الشعر الجاهلي أو
إنكاره، يعلن إنكاره لبناء إبراهيم وإسماعيل عليهم
السلام للقواعد من الكعبةاللي وارد في نص صريح واضح
في القرآن الكريم ينكر هذا النص الصريح واذ يرفعوا
إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا
إنك أنت السميع العليماية واضحة وصريحة من سورة
البقرة الذي رفع القواعد من البيت إبراهيم وإسماعيل
يأتي هذا الدعي ويقول لأ لم يرفع القواعد من البيت
لا إبراهيم ولا إسماعيل بل قال أخطر وأكبر من ذلك
أنكر شخصية إبراهيم وإسماعيل من الأصلفقال في كتاب
الله وقرأته هو بالحرف يقول اسمعوا هذا الكلام عنه
لا يكفي ورود ذكر إبراهيم وإسماعيل في التوراه
والإنجيل والقرآن حتى نصدق بوجوده ما في الواقعبكفيش
تقول لو ورد اسمهم في التوراة، في الإنجيل، في
القرآن، بكفيش أن أصدق فيه، بماذا ستصدق؟ لتصدق إلا
أن ترى إبراهيم وإسماعيل بعينك؟ مافيش حاجة باسم
إبراهيم، هذا خيال يعني، قصص خيالية حتى لو وردت في
هذه الكتب، يعني اللي بينكر هذا، بينكر هذا، وفي
كتابه مستقبل الثقافة في مصرزعم بأن العرب مثلهم مثل
أي مستعمرين مثل الرومان والفرس اللي إجوا استعمروا
هذه البلاد إجا العرب مستعمروا هذه البلاد عرب
المسلمون الفاتحون الصحابة وعمر بن العاص لما جاء
إلى مصر وغيره من الصحابة اللي جاء إلى بلاد الشام
وفتحوا العراق قال هؤلاء جاءوا ليستعمروا هذه البلاد
أم ليدخلوا فيها الإسلام و هذا الدين بعد أن كان
أهلها وثنيين لا يعرفون الله ولا يعبدون الله فجاءوا
بهذا النور و لو لاهم ما سمعنا عن الإسلام نحن ولا
غيرنا من المسلمين فيتهم هؤلاء الفاتحين بهذا
الاتهام ان القوم مستعمرون و كذلك دعا في هذا الكتاب
إلى اقتفاء الحضارة الغربية حلوها ومرها خيرها وشرها
دون تمييز وهذا من أخطر الدعوات اللي دعا إليها هذا
الرجل
أيضا من تلاميذ المستشرقين الراجل الثاني الشيخ أمين
الخولي قلنا عنه شيخ لأنه منخرجي مدرسة القضاء
الشرعي أصلا أنه يكون شيخ يعني وعالم ومتخصص في
العلم الشرعي وعمل مدرسا بقسم اللغة العربية
بالجامعة المصرية وكان معجبا بطاه حسين وبأفكاره
وبقى يلقن تلاميذه هذا الفكرالمشوّه والمشكك في
الإسلام سرا إلى أن انكشف حاله في عام 1947 وبدو
الطلاب يشكوا منه بيقولنا كذا وبيحكينا فكشف حاله
فكان مما يقوله من حق الناس جميعا أن يقرأ الكتب
الدينية المقدسة ومافرقشويدرسوها ويعلنوا آراءهم
فيها حقنا احنا نطلع في القرآن ونقول و الله هذا
عجبني و هذا مش عجبني و الله بقبل هذا الكلام و هذا
الكلام لأ اقبله انت تحكم على القرآن و على كلام
الله لو كان الأمر قاصرا او مقتصرا على التوراة و
الإنجيل و هما محرفان لقبل ذلك هم علماء متخصصين مش
اي واحد كمان يستطيع ان يميز اين الحق و الباطل و
المحرف و غير المحرفأما أن يطلق الكلام على إطلاقي
ويشمل كل الكتب المقدسة والتي من ضمنها القرآن وهو
لا يميز في ذلك فهنا الخطر وإذا قصد القرآن معهم
قصدا وعمدا وكانت نيته يكفر قولا واحدة مافيش فيها
كلام يعني اللي بيشكك في القرآن أو ممكن احنا نعطي
رأينا نقبل أو لا نقبل في ذلك ومن تلميذهم أيضا
المستشرقي منصور فاهمي في رسالةالدكتوراه له سماها
باسم حالة المرأة في التقاليد الإسلامية وتطوراتها
ذكر مع انه الكلام عن المرأة الا انه ايضا شوه سمعة
وصورة الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر في حقه أشياء
كثيرةمنها قال إن محمد صلى الله عليه وسلم بهذا
اللفظ يشرع لجميع الناس ويستثني نفسه يعني فيه
الخصوصيته يعني أنتوا أعملوا كذا أما أنا لأ يعني
بشرع للناس و بستثني حالي و بذكر عنده أمثلة مع ذلك
فبيقول كان بعد أن ينام نوما طويلا أو عميقا يقوم
ليؤدي صلواته دون أن يجدد طهوره و وضوءه بنام و بشخر
و بجوم و بصلي بدون أن يتوضى على حين أن المؤمنين
الآخرين كان عليهم الشروع في وضوء و طهور جديد ومن
أجل أن يبرر الاستثناء الذي عمل لصالحهاكتفى بأن قال
ان عينيا تنام ولا ينام قلبي أبدا هذا استخفاف
واستهزاء هذا الكلاب صحيح عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه من خصوصياتي أن قلبه لا ينام عينه تنام حتى
لو استغرق في النوم كما نستغرق نحن العين اللي
بتستغرق في النوم بناها أما القلب لا ينام فدي
خصوصية للنبي صلى الله عليه و سلم فكان يقوم و يصلي
لأنه لم ينتقد وضوءه بالفعل هو صاحي و متيقنحتى لا
يغيب لحظة عن ذكر الله و الاتصال بالله خصوصيه هو
بعيبها هذه الخصوصية و بيتمجلز عليها و بيلمزها
بيقول يعني بيبرر لحاله و بيستثنى نفسه و بيخل غيره
يتوضى هو مابيتوضاش هل هذا كلام من مسلم يقال عن
النبي صلى الله عليه وسلم عشان نختم باقي أسماء
المستشرقين تعرف عليهم تعرف مش عليهم كلام كسلامة
موسى وحسين فوزي وزكى نجيب محمون ومحمود عزمى وغيرهم
هذه أسماء المطلوب مننا التركيز على التلات أسماء
اللي ذكرناهم طه حسين وأمين الخولي ومنصور فاهمي لما
ورد عن هؤلاء التلاميذ من أقوال مطلوبة مننا يعني
معرفتها والتركيز عليها والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته