1
00:00:04,930 --> 00:00:07,750
عوض سميع الله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:07,750 --> 00:00:11,630
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:11,630 --> 00:00:16,050
دائما و أبدا معطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب محمد

4
00:00:16,050 --> 00:00:21,730
صلى الله عليه وسلم بلغ العلا بكماله كشف الدجا

5
00:00:21,730 --> 00:00:28,530
بجماله حصنت جميع خصاله صلوا عليه وآله  أعزائي

6
00:00:28,530 --> 00:00:32,890
الطلاب قبل ذي بدء وأرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية

7
00:00:32,890 --> 00:00:37,150
الإسلام فالسلام عليكم ورحمته وبركاته و

8
00:00:37,150 --> 00:00:43,310
اليوم ما زلنا مع الفصل الرابع نظام الأسرة في

9
00:00:43,310 --> 00:00:50,000
الإسلام ومع تكملة المبحث الثالث الزواج ونكون على 

10
00:00:50,000 --> 00:00:56,200
موعد إن شاء الله مع القسم الثالث من أقسام الحقوق

11
00:00:56,200 --> 00:01:02,380
الزوجية وسبق الحديث عن القسم الأول وهو حقوق الزوج

12
00:01:03,360 --> 00:01:09,040
وتكلمنا عن القسم الثاني وهو حقوق الزوجة واليوم إن

13
00:01:09,040 --> 00:01:14,160
شاء الله وبعون الله نكون على موعد مع الحقوق

14
00:01:14,160 --> 00:01:20,020
المشتركة بين الزوجين وأول هذه الحقوق إباحة 

15
00:01:20,020 --> 00:01:26,620
المعاشرة الزوجية وقد تكلمنا عن ذلك عند الحديث عن 

16
00:01:26,620 --> 00:01:34,200
حكم الزواج فهذه شهوة في كل الزوجين لابد أن تخرج

17
00:01:34,200 --> 00:01:43,980
ولكنها لا تخرج إلا عبر قنوات شرعية ولا قناة شرعية

18
00:01:43,980 --> 00:01:51,440
تفرغ فيها الشهوة إلا عبر الزواج كما قال الله تبارك 

19
00:01:51,440 --> 00:01:56,980
وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو

20
00:01:56,980 --> 00:02:02,440
ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء

21
00:02:02,440 --> 00:02:08,360
ذلك فأولئك هم العادون صدق الله العظيم وقد سبق 

22
00:02:08,360 --> 00:02:14,800
الحديث عن قصة الرهبان الثلاثة الذين جاءوا بيوت أزواج

23
00:02:14,800 --> 00:02:21,140
النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلما

24
00:02:21,140 --> 00:02:27,580
أخبروا كأنهم تقالوها أي عدوها قليلة فقال أحدهم أما 

25
00:02:27,580 --> 00:02:32,560
أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا وقال الثاني أقوم

26
00:02:32,560 --> 00:02:37,220
الليل لا أرقد أبدا وقال الثالث اعتزل النساء فلا 

27
00:02:37,220 --> 00:02:43,840
أتزوج أبدا وهذا ليس من الإسلام فالإسلام كله يسر

28
00:02:43,840 --> 00:02:52,180
وسماحة ورحمة لا تشدد ولا تنطع في هذا الدين الحنيف 

29
00:02:52,180 --> 00:02:57,610
كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون،

30
00:02:57,610 --> 00:03:03,310
هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، قالها ثلاثا إن

31
00:03:03,310 --> 00:03:08,130
المنبت لا زهرا أبقى ولا أرضا قطع يريد الله بكم

32
00:03:08,130 --> 00:03:12,850
اليسر ولا يريد بكم العسر فلما علم بهم رسول الله

33
00:03:12,850 --> 00:03:20,030
صلى الله عليه وسلم دعاهم وعلمهم يسر الإسلام وسماحة 

34
00:03:20,030 --> 00:03:27,870
الإسلام ووساطة هذا الدين العظيم وأنه لا حرج فيه

35
00:03:27,870 --> 00:03:33,870
ولا مشقة إن هذا الدين يسر وليه شد الدين أحد إلا 

36
00:03:33,870 --> 00:03:39,330
غلبه وقال صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في الحديث

37
00:03:39,330 --> 00:03:45,170
إني أخشاكم لله وأتقى لكم له ولكنّي أصوم وأفطر و

38
00:03:45,170 --> 00:03:50,670
أصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس 

39
00:03:50,670 --> 00:03:57,190
مني وقد مر بنا في أحكام الزواج أن الرأي الراجح و

40
00:03:57,190 --> 00:04:02,900
الذي عليه الأكثرون من أهل العلم وجمع الفقهاء أن

41
00:04:02,900 --> 00:04:07,380
الزواج في حال اعتدال الشهوة وهو ما عليه عامة الناس

42
00:04:07,380 --> 00:04:15,880
سنة مؤكدة وقد مرت بنا حديث الأربعة فليرجع إليها أما

43
00:04:15,880 --> 00:04:22,700
ثانيا من الحقوق المشتركة بين الزوجين حرمة المصاهرة

44
00:04:22,700 --> 00:04:29,640
وهنا لابد أن نقف عند قاعدة شرعية وهي

45
00:04:31,210 --> 00:04:38,190
الدخول في الأمهات يحرم البنات والعقد على البنات

46
00:04:38,190 --> 00:04:44,670
يحرم الأمهات هذه كلمة انتبهوا إليها ووقفوا عندها 

47
00:04:44,670 --> 00:04:51,730
قليلا فإنها تحتاج إلى شرح وتفصيل معنى هذه القاعدة

48
00:04:51,730 --> 00:04:58,130
العظيمة وهي آية في كتاب الله سنأتي إليها بعد قليل

49
00:04:58,130 --> 00:05:10,830
إذا عقد شخص على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها قبل 

50
00:05:10,830 --> 00:05:19,270
الدخول بها فإنه يحل له أن يتزوج ابنتها هذا معنى

51
00:05:19,270 --> 00:05:26,730
قولنا الدخول في الأمهات يحرم البنات إذا مرة ثانية 

52
00:05:26,730 --> 00:05:36,900
إذا عقد شخص قرانه على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها 

53
00:05:36,900 --> 00:05:43,800
قبل أن يدخل بها فله أن يتزوج ابنتها أما إذا دخل 

54
00:05:43,800 --> 00:05:50,740
بها فإنه يحرم عليه الزواج بابنتها والعكس في البنت

55
00:05:50,740 --> 00:05:57,740
إذا عقد شخص قرانه على البنت وطلقها قبل أن يدخل بها

56
00:05:57,740 --> 00:06:06,350
فإنه يحرم عليه أمها نعم وهذا معنى قولنا العقد على

57
00:06:06,350 --> 00:06:12,630
البنات يحرم الأمهات إذا القاعدة الشرعية مرة ثانية

58
00:06:12,630 --> 00:06:20,620
وثالثة الدخول في الأمهات يحرم البنات والعقد على 

59
00:06:20,620 --> 00:06:27,080
البنات يحرم الأمهات قلت وبالمثال يتضح المقال 

60
00:06:27,080 --> 00:06:34,500
لأهمية هذه القاعدة نعيد للمرأة الثانية والثالثة لو

61
00:06:34,500 --> 00:06:41,840
أن شخصا عقد قرانه على امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها

62
00:06:41,840 --> 00:06:49,930
فإنه تحل له ابنتها وإذا دخل بها فإنه يحرم عليه 

63
00:06:49,930 --> 00:06:55,770
الزواج بابنتها والعكس في البنت إذا ما عقد قرانه

64
00:06:55,770 --> 00:07:02,450
على البنت إيجابا وقبولا وبحضور الولي والشهود ولم 

65
00:07:02,450 --> 00:07:10,330
يدخل بها ثم طلقها فإنه يحرم عليه أمها وإن لم يدخل

66
00:07:10,330 --> 00:07:17,150
بها هذا معنى قول الفقهاء العقد على البنات وإن لم

67
00:07:17,150 --> 00:07:23,410
يدخل بهن يحرم الأمهات أما العقد على البنات أما

68
00:07:23,410 --> 00:07:29,990
العقد على الأمهات فلا يحرم البنات إنما الدخول في 

69
00:07:29,990 --> 00:07:35,810
الأمهات يحرم البنات وهذا معنى قوله تبارك وتعالى 

70
00:07:35,810 --> 00:07:46,510
والله أعلى وأعلم و .. ربائبكم ربائبكم الربائب جمع

71
00:07:46,510 --> 00:07:58,190
ربيبة وربيبة هنا فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى

72
00:07:58,190 --> 00:08:06,040
مقتول مفتول بمعنى مفتول ومبيع بمعنى مبيوع وهنا

73
00:08:06,040 --> 00:08:12,800
أيضا خطيبة بمعنى مخطوبة وربيبة بمعنى مربوبة أي

74
00:08:12,800 --> 00:08:20,660
أنها ربيت في بيت الزوج الجديد وهذه الآية تحكي قصة 

75
00:08:20,660 --> 00:08:26,120
امرأة لعلها أرملة تركت 

76
00:08:29,390 --> 00:08:37,490
نعم بيتها وانتقلت إلى بيت زوجها الجديد وكان الناس

77
00:08:37,490 --> 00:08:42,810
في عهد السلف الصالح أحسن منها حالا في هذه الأيام

78
00:08:42,810 --> 00:08:49,350
في هذه الأيام وأقولها بكل أسف وألم ومرارة إذا ما

79
00:08:49,350 --> 00:08:56,370
تزوجت زوجة الشهيد أو المرأة الأرملة التي توفي 

80
00:08:56,370 --> 00:09:03,070
زوجها وترك لها بنت أو بنات فإن الزوج الجديد يشترط

81
00:09:03,070 --> 00:09:11,250
عليها أن يحال بينها وبين ابنتها وهنا قد تتشتت

82
00:09:11,250 --> 00:09:17,810
الأسرة لأنها قد تربى في حضن الجد أو في حضن الجدة

83
00:09:17,810 --> 00:09:26,540
والبنت أو الابن حقيقة لا يربى إلا في حضن أمه في

84
00:09:26,540 --> 00:09:31,240
قديم الزمان في عهد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم

85
00:09:31,240 --> 00:09:36,640
أجمعين كانوا عندما يتزوجون بالأم الأرملة كانوا

86
00:09:36,640 --> 00:09:45,800
يأتون بأيتامها فيربون في بيت الزوج الجديد ولذلك 

87
00:09:45,800 --> 00:09:54,130
صمّت ربيبة بمعنى أنها تربى في بيت زوج أمها في هذه 

88
00:09:54,130 --> 00:10:02,470
الحال كما أسلفنا إذا ما دخل الزوج الجديد بالأم فإن

89
00:10:02,470 --> 00:10:11,770
هذه الربيبة تصبح في حكم بناته تحرم عليه حرمة مؤبدة 

90
00:10:11,770 --> 00:10:20,170
إذا ما دخل بأمها لأن هذه الآيات من صورة النساء 

91
00:10:20,170 --> 00:10:28,110
إنما تتكلم عن المحرمات من النساء والمحرمات مؤبدا 

92
00:10:28,740 --> 00:10:35,320
لكن نضيف من أجل الفائدة العلمية لو أن هذا الزوج

93
00:10:35,320 --> 00:10:43,360
الجديد كان له ابن فيحل له أن يتزوج بابنة زوجته،

94
00:10:43,360 --> 00:10:49,990
إذا هذا الزوج يتزوج بالمرأة وابنه يتزوج بابنتها

95
00:10:49,990 --> 00:10:55,610
التي سماها القرآن الكريم الربيبة هذا معنى قوله 

96
00:10:55,610 --> 00:11:00,530
تبارك وتعالى والله أعلم أعلم وربائبكم التي في 

97
00:11:00,530 --> 00:11:07,270
حجوركم باعتبار الغالب طب إن لم تكن في حجره وإن لم

98
00:11:07,270 --> 00:11:12,230
تربى في بيته كما أسلفت في هذه الأيام تكون البنت

99
00:11:12,230 --> 00:11:18,850
اليتيمة بعيدة عن بيت زوج أمها أيضا تحرم عليه ولكن 

100
00:11:18,850 --> 00:11:25,370
هذا باعتبار الواقع وباعتبار الغالب المعاش في عهد 

101
00:11:25,370 --> 00:11:32,760
المسلمين الأوائل وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم 

102
00:11:32,760 --> 00:11:39,340
التي دخلتم بهن هذا يشرح لنا القاعدة بمعنى إذا دخل

103
00:11:39,340 --> 00:11:44,820
في الأم حرمت عليه البنت وإذا لم يدخل بالأم بمعنى 

104
00:11:44,820 --> 00:11:50,800
أنه طلقها قبل الدخول بها فله أن يتزوج بالربيبة أو 

105
00:11:50,800 --> 00:11:56,920
بالبنت كما ذكر القرآن الكريم فإن لم تكونوا دخلتم 

106
00:11:56,920 --> 00:12:05,990
بهن فلا جناح عليكم بمعنى أن تتزوجوا بالبنات هذا أهم 

107
00:12:05,990 --> 00:12:12,410
شيء في الآية وذكر وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم

108
00:12:12,410 --> 00:12:17,610
وأخواتكم من الرضاعة لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم

109
00:12:17,610 --> 00:12:25,410
بالنسب وأمهات نسائكم حماتك أم زوجك أيضا كما قلنا

110
00:12:25,410 --> 00:12:34,850
تحرم عليك إذا ما عقدت القرانة على البنت وإن لم تدخل

111
00:12:34,850 --> 00:12:42,510
بالبنت فإن أمها تحرم عليك بمجرد عقد القرانة وحلائل 

112
00:12:42,510 --> 00:12:51,700
وأبنائكم كذلك زوجة ابنك والحلائل جمع حليلة بمعنى

113
00:12:51,700 --> 00:12:59,160
الزوجة الذين من أصلابكم نعم لكن الأهم في هذه الآية

114
00:12:59,160 --> 00:13:03,640
هو فهم القاعدة

115
00:13:03,640 --> 00:13:10,980
العقد على البنات يحرم الأمهات وإن لم يتم الدخول في 

116
00:13:10,980 --> 00:13:16,720
البنات لو طلقها بعد عقد القران أما الدخول في 

117
00:13:16,720 --> 00:13:21,600
الأمهات هو الذي يحرم البنات فلو طلقها بعد العقد و

118
00:13:21,600 --> 00:13:26,340
قبل الدخول فإنه يحل له أن يتزوج مثلا وقد يأتي

119
00:13:26,340 --> 00:13:34,740
السؤال بطريقة أخرى إذا دخل في الأصل حرم عليه الفرع

120
00:13:34,740 --> 00:13:42,670
لأن الأصل هو الأم و أما الفرع هو البنت وإن نزل 

121
00:13:42,670 --> 00:13:48,170
وإذا عقد قرانه على الفرع وطلق قبل الدخول فإنه 

122
00:13:48,170 --> 00:13:56,730
يحرم عليه الأصل فانتبهوا إلى ذلك نعم ثالثا حق

123
00:13:56,730 --> 00:14:07,500
التوارث فإن الزواجة الصحيحة من ثمارها التوارث بين

124
00:14:07,500 --> 00:14:15,300
الزوجين بمجرد العقد حتى وإن لم يدخل بها فأيهما مات

125
00:14:15,300 --> 00:14:21,440
قبل الآخر والعقد قائم ثبت للموجود في الإرث من تركة 

126
00:14:21,440 --> 00:14:28,050
الآخر نصيبا مفروضا وأنا قبل أن أقرأ الآيات وهنا 

127
00:14:28,050 --> 00:14:33,230
نحن لا نطالب بحفظ الآيات إنما نطالب بفهم الآيات 

128
00:14:33,230 --> 00:14:38,990
وهذا قد يأتينا في الامتحان إما على شكل صح أو خطأ

129
00:14:38,990 --> 00:14:50,110
أو اختيار متعدد نقول وبالله التوفيق إذا ماتت 

130
00:14:50,110 --> 00:14:51,570
زوجته 

131
00:14:53,930 --> 00:15:01,550
عن غير ولد وهنا بلغة القرآن الكريم عن غير ولد وجمع

132
00:15:01,550 --> 00:15:10,050
الولد أولاد أو ولدان ويطوف عليهم ولدان مخلدون 

133
00:15:10,050 --> 00:15:18,210
وأيضا ولد كما في القراءة ويطوف عليهم ولد مخلدون

134
00:15:18,210 --> 00:15:24,450
بكؤوس وأباريق وكأس من معين المهم أن البعض من الناس 

135
00:15:24,450 --> 00:15:30,310
يخطئ وقد خطب أحد المشايخ خطبة تكلم فيها عن تربية 

136
00:15:30,310 --> 00:15:35,170
الأولاد وإذا برجل يأتيني ويسألني لماذا تكلم عن

137
00:15:35,170 --> 00:15:40,510
الأولاد ولم يتكلم عن البنات وهذا جهل في هذا السائل 

138
00:15:40,510 --> 00:15:46,570
في لغة العرب لأن كلمة الولد وهنا نلفت الأنظار إليها

139
00:15:46,570 --> 00:15:51,910
لماذا وقفت هنا حتى لا نقع فيما وقع فيه هذا السائل

140
00:15:51,910 --> 00:15:57,750
الذي يجهل لغة العرب فكلمة ولد إنما تشمل الذكر

141
00:15:57,750 --> 00:16:07,210
والأنثى تشمل الإبن والبنت فالبنت والجمع بنات أما

142
00:16:07,210 --> 00:16:15,910
الإبن فهو جمعه يعامل معاملة المذكر السالم بنون كما

143
00:16:15,910 --> 00:16:19,830
تُلْوَن عند الحديث عن مراحل توجيه الخلق في النفس

144
00:16:19,830 --> 00:16:28,230
البشرية المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقد يكون

145
00:16:28,230 --> 00:16:34,810
بنين إذا كانت في حالة النصب أو في حالة الجرّ أي

146
00:16:34,810 --> 00:16:45,300
نعم ف.. ابن يجمع على بنون أو على بنين يُعاملون 

147
00:16:45,300 --> 00:16:50,280
معاملة جمع المذكر السالم نعم وقد يُجمع جمع تكسير

148
00:16:50,280 --> 00:16:57,700
فيقول ابن أبناء وأما بنت فتجمع على بنات إذا كلمة

149
00:16:57,700 --> 00:17:04,220
الولد إنما تُطلق على البن الذكر والبنت الأنثى إذا 

150
00:17:04,220 --> 00:17:14,850
لو ماتت الزوجة في حياة زوجها وتركت ولداً ولداً

151
00:17:14,850 --> 00:17:23,610
بمعنى فرعا وارثا سواء كان ذكرا أو أنثى ابنا أو

152
00:17:23,610 --> 00:17:31,850
بنتا فإن الزوج يُحجب من النصف إلى الربع فإن الزوجة

153
00:17:31,850 --> 00:17:38,730
يُحجب من النصف إلى الربع لوجود الفرع الوارث فإذا 

154
00:17:38,730 --> 00:17:44,150
ماتت الزوجة عن غير ولد وأيضاً هنا أقول معلومة أخرى

155
00:17:44,150 --> 00:17:47,990
عن غير ولد لا يشترط أن يكون الإنجاب من الزوج

156
00:17:47,990 --> 00:17:53,410
الجديد فقد تكون مطلقة مثلاً أو أرملة وقد أنجبت من

157
00:17:53,410 --> 00:17:59,160
الزوج الأول المهم أن يكون لها ولد أو أن لا يكون لها

158
00:17:59,160 --> 00:18:04,280
ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج الثاني فهنا

159
00:18:04,280 --> 00:18:12,260
يكون نصيب الزوج هو النصف وهذا معنى قوله تبارك

160
00:18:12,260 --> 00:18:18,020
وتعالى والله أعلى وأعلم ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن

161
00:18:18,020 --> 00:18:24,640
لم يكن لهن ولد إذا عرفنا ما معنى ولد بمعنى فرع

162
00:18:24,640 --> 00:18:32,110
وارث ذكر أو أنثى ابن أو بنت لكم نصف ما ترك أزواجكم 

163
00:18:32,110 --> 00:18:36,930
إن لم يكن لهن ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج

164
00:18:36,930 --> 00:18:44,170
الثاني فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنا من بعد

165
00:18:44,170 --> 00:18:54,130
وصية يوصين بها أو دين لأن التركة تمر بمراحل أربعة

166
00:18:54,130 --> 00:19:05,850
كما قال الفقهاء دفن فدين فوصية فميراث الدفن أولاً

167
00:19:05,850 --> 00:19:15,010
وهذا يُحسم من رأس المال ثم بعد ذلك تُصَدّى الديون

168
00:19:15,010 --> 00:19:22,580
وديون العباد مقدمة على ديون الله سبحانه وتعالى وبعد

169
00:19:22,580 --> 00:19:28,060
ذلك تُنفذ الوصية ويُفترض في الوصية أن تكون دون

170
00:19:28,060 --> 00:19:34,640
الثلث كما مر معنا في قصة سعد بن أبي وقاص قال الثلث

171
00:19:34,640 --> 00:19:42,120
والثلث كثير إنك انتظر ورثتك أغنياء خير من أن تُظهرهم 

172
00:19:42,120 --> 00:19:49,400
عالة يتكففون يعني يشحذون ويسألون الناس أعطوهم أو 

173
00:19:49,400 --> 00:19:56,770
منعوهم نعم وبعد ذلك يكون الميراث كما قال الله

174
00:19:56,770 --> 00:20:01,090
تعالى يُوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

175
00:20:01,090 --> 00:20:07,190
والحديث هنا يُختصر فقط على نصيب كل من الزوجين من

176
00:20:07,190 --> 00:20:19,710
الآخر نعم ولهُ هنا الربع مما تركتم هنا نأتي إلى نصيب

177
00:20:20,450 --> 00:20:26,950
الزوجة من ميراث زوجها إذا ما توفي في حياتها فإذا 

178
00:20:26,950 --> 00:20:32,170
ما كان للزوج ولد أقول أيضاً الولد هنا يشمل الذكر

179
00:20:32,170 --> 00:20:38,930
والأنثى الإبن والبنت سواء منها أو من زوجة أخرى

180
00:20:38,930 --> 00:20:47,730
المهم أن له ولد أن له فرعاً وارثاً نعم فيكون نصيبها

181
00:20:47,730 --> 00:20:53,370
إن كان له ولد منها أو من غيرها يكون نصيبها الثمن

182
00:20:53,370 --> 00:21:01,350
فإن لم يُنجب كأن كان عقيماً كما قال الله تعالى يهب

183
00:21:01,350 --> 00:21:06,290
لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يُثوجهم

184
00:21:06,290 --> 00:21:10,250
ذكراً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً أسأل الله في

185
00:21:10,250 --> 00:21:14,450
هذه الساعة المباركة أن يُرزق كل العطاشين الذرية

186
00:21:14,450 --> 00:21:19,450
الصالحة من أمة محمد أجمعين قولوا آمين اللهم آمين

187
00:21:19,450 --> 00:21:25,310
نعم فيكون حقها عند عدم إنجاب الزوج من غيرها الثمن

188
00:21:25,310 --> 00:21:35,010
وهذا يتماشى ويتناغم مع القاعدة العامة للذكر مثل حظ

189
00:21:35,010 --> 00:21:44,790
الأنثيين وهذا معنى ما ذكره الفقهاء رحمهم الله عليهم

190
00:21:44,790 --> 00:21:53,310
أجمعين عندما قالوا في أنصبة الزوجين النصف ونصفه و

191
00:21:53,310 --> 00:22:02,090
نصف نصفه النصف ونصفه الربع ونصف نصفه الثمن إذا 

192
00:22:02,090 --> 00:22:08,170
نعود باختصار فنقول وبالله التوفيق بأن الزوجة إذا

193
00:22:08,170 --> 00:22:16,320
ماتت في حياة زوجها وكان لها ولد فإن نصيب الزوج يكون

194
00:22:16,320 --> 00:22:24,300
الربع بسبب الفرع الوارث فإنهم لا يُحجبان حجباً كلياً

195
00:22:24,300 --> 00:22:28,820
هذه قاعدة عامة في علم الميراث الزوجان لا يُحجبان

196
00:22:28,820 --> 00:22:35,290
حجباً كلياً وإنما يُحجبان حجب نقصان فإذا ماتت عن غير

197
00:22:35,290 --> 00:22:43,870
ولد لا منه ولا من غيره فإنه يكون له نصف تركة زوجة

198
00:22:43,870 --> 00:22:51,330
أو زوجته وعلى نصف من الرجل تماماً أو من الزوج تماماً

199
00:22:51,330 --> 00:22:57,710
إذا مات الزوج عن ولد فإن الزوجة يكون نصيبها الثمن

200
00:22:57,710 --> 00:23:02,620
فإن لم يكن له ولد لا منها ولا من غيرها يكون لها

201
00:23:02,620 --> 00:23:09,180
الربع فالربع هو نصف النصف والثمن هو نصف الربع والله

202
00:23:09,180 --> 00:23:17,360
تبارك وتعالى يقول سبحانه وتعالى ولكم نصف ما ترك

203
00:23:17,360 --> 00:23:24,130
أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم

204
00:23:24,130 --> 00:23:29,070
الربع مما تركنا من بعد وصية يوصين بها أو دين

205
00:23:29,070 --> 00:23:37,740
ولهُن الربع مما تركتم عند عدم الإنجاب إن لم يكن لكم 

206
00:23:37,740 --> 00:23:44,160
ولد فإن كان لكم ولد يعني منها أو من غيرها فلهُن

207
00:23:44,160 --> 00:23:52,620
الثمن مما تركتم من بعض وصية يوصين بها أو دين نعم

208
00:23:52,620 --> 00:24:01,080
صدق الله العظيم إذا ننتبه إلى هذا وسيأتي في

209
00:24:01,080 --> 00:24:07,810
الامتحان هذه الأرقام قد تكون صحيحة فتُوضع علامة صح و

210
00:24:07,810 --> 00:24:13,050
قد تكون خطأ فيُكتب علامة خطأ وهكذا في الاختيار

211
00:24:13,050 --> 00:24:20,270
المتعدد رابعاً

212
00:24:20,270 --> 00:24:23,510
انتساب

213
00:24:23,510 --> 00:24:31,340
الأولاد إليهما وحقهما في رعايتهم لأن التناسل والولد

214
00:24:31,340 --> 00:24:37,780
من أغراض الزواج بل من حكم الزواج كما مر بنا في

215
00:24:37,780 --> 00:24:44,380
حديث تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم أو مباهي

216
00:24:44,380 --> 00:24:50,460
بكم الأمم يوم القيامة وذلك حفظاً للبقاء واستمرار

217
00:24:50,460 --> 00:25:01,700
للنوع حتى يعمر هذا الكون بالتكاثر وعليه لا يصح أن

218
00:25:01,700 --> 00:25:10,520
يُنسب إلى الزوج من ليس من صلبه كأن تأتي به زنى

219
00:25:10,520 --> 00:25:18,470
بعيداً عن الزوج فهذا والعياذ بالله بن زنا أو لقيط

220
00:25:18,470 --> 00:25:23,310
لا يُنسب إلى أبيه وكذلك يُحرم على الزوج أن يُنكر

221
00:25:23,310 --> 00:25:28,970
ولداً من صلبه ونختم بهذا الحديث الذي جاء به الكتاب

222
00:25:28,970 --> 00:25:33,930
يقول صلى الله عليه وسلم والحديث طبعاً لا يخلو من ضعف

223
00:25:33,930 --> 00:25:41,510
أي امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فلست من الله

224
00:25:41,510 --> 00:25:50,190
في شيء سبحانه وتعالى رأيتم ولن يدخلها الله جنته

225
00:25:50,190 --> 00:25:58,330
كأني أرى في الطبعة أخطاء مطبعية وأي ما رجل جحد ولده

226
00:25:58,330 --> 00:26:05,510
وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه به على رؤوس

227
00:26:05,510 --> 00:26:12,350
الخلائق بين الأولين وبين الآخرين إذا الآن نكون قد

228
00:26:12,350 --> 00:26:20,690
انتهينا من المبحث الثالث وقد تكلمنا فيه عن الزواج

229
00:26:20,690 --> 00:26:28,550
وعن تعريف الزواج لغة واصطلاحاً وعن أدلة مشروعية

230
00:26:28,550 --> 00:26:34,830
الزواج من الكتاب والسنة وعن حكم الزواج وعن حكم

231
00:26:34,830 --> 00:26:43,470
الزواج وعن الحقوق الزوجية بداية بحق الزوج وهي خمسة

232
00:26:43,470 --> 00:26:48,910
وحق الزوجة وهي أربعة والحقوق المشتركة وهي أربعة

233
00:26:48,910 --> 00:26:54,390
الآن إن شاء الله نختم بالمبحث الرابع وهو الطلاق

234
00:26:54,390 --> 00:27:01,530
ونسأل الله السلامة والعافية ولعلنا قد تكلمنا عند

235
00:27:01,530 --> 00:27:09,880
ذكر نكاح المتعة عندما تكلمنا عن وظيفة السنة النبوية

236
00:27:09,880 --> 00:27:17,740
وقلت إنها وظائف ثلاثة أولاً أنها تأتي مؤكدة لكل ما

237
00:27:17,740 --> 00:27:26,930
جاء في القرآن الكريم وثانياً أنها تأتي بيانا من جهة

238
00:27:26,930 --> 00:27:35,530
تفصيل المجمل ومن جهة تخصيص العام ومن جهة تقييد

239
00:27:35,530 --> 00:27:42,170
المطلق وقد ضربنا لكم الأمثال ثم قلت ثالثاً أن

240
00:27:42,170 --> 00:27:49,360
السنة تأتي منشئة لأحكام قد سكت عنها القرآن الكريم

241
00:27:49,360 --> 00:27:58,140
منها نكاح المتعة الذي أحله الشيعة استدلالاً بقوله

242
00:27:58,140 --> 00:28:02,440
تعالى ظلمًا وعدوانًا فما استمتعتم به منهن فآتوهن

243
00:28:02,440 --> 00:28:09,980
أجورهن والاستمتاع هنا هو الزواج الشرعي والعقد

244
00:28:09,980 --> 00:28:16,700
المؤبد فإن قفص الزوجية

245
00:28:17,660 --> 00:28:25,360
سجن مؤبد ولكنه ليس قفصًا من حديد ولكن قفصًا من ذهب

246
00:28:25,360 --> 00:28:29,440
نعم أما نكاح المتعة أو النكاح المؤقت فهو محرم

247
00:28:29,440 --> 00:28:35,000
عندنا نحن أهل السنة مثل كما سيئة معنا في أبواب

248
00:28:35,000 --> 00:28:35,580
الطلاق

249
00:28:38,310 --> 00:28:44,130
التحليل الذي يُحلّ المرأة ليلة أو ليلتين ثم يُطلقها

250
00:28:44,130 --> 00:28:48,810
فهذا يُعتبر بابًا من أبواب الزنا والعياذ بالله و

251
00:28:48,810 --> 00:28:55,090
نسأل الله السلامة والعافية فعقد الزواج عقد مؤبد

252
00:28:55,090 --> 00:29:03,270
من أجل العفة ومن أجل الذرية وإعمار هذا الكون فلو

253
00:29:03,270 --> 00:29:10,990
كانت الحكمة فقط هي المتعة أو الشهوة الجنسية لكانت

254
00:29:10,990 --> 00:29:16,430
بيوت الدعارة مباحة لأن الهدف منها قضاء الوطر ثم 

255
00:29:16,430 --> 00:29:22,550
يُعطيها ما تيسر من المال وهذا هو ما حرّمه الإسلام

256
00:29:22,550 --> 00:29:32,550
وَجَعَل عقد الزواج عقدًا مؤبدًا ولذلك عقد دائماً لا ينفك

257
00:29:32,550 --> 00:29:37,410
أو ينتهي إلا بأحد الطريقين الطريق الأولى لا ينجو

258
00:29:37,410 --> 00:29:44,670
منها أحد وهو الموت إما موت الزوجة أو موت الزوج أو 

259
00:29:44,670 --> 00:29:51,470
حتى موتهم معاً كما حصل في بعض الأحيان نعم إذا الأول

260
00:29:51,470 --> 00:29:57,130
حتمي لا سبيل إلى تفاديه وهو وفاة أحد الزوجين وهذا

261
00:29:57,130 --> 00:30:02,330
قدر الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال

262
00:30:02,330 --> 00:30:09,430
والإكرام كل نفس ذائقة الموت كل شيء هالك إلا وجهه

263
00:30:09,570 --> 00:30:14,930
وصدق القائل من لم يمت بالسيف مات بغيره تنوعت

264
00:30:14,930 --> 00:30:21,090
الأسباب والموت واحد أما الثاني وهو عنوان حديثنا

265
00:30:21,090 --> 00:30:32,950
هو الطلاق فإن الطلاق ينهي العلاقة الزوجية وهو ليس 

266
00:30:32,950 --> 00:30:42,390
حراماً طبعاً ولكنه مكروه ولا يستحب ولكنه أحد حقائق

267
00:30:42,390 --> 00:30:49,910
الحياة أباحه الإسلام ولكن كما جاء في بعض الآثار أيضاً

268
00:30:49,910 --> 00:30:55,590
لا تخلو من ضعف أبغض الحلال إلى الله فالطلاق مباح

269
00:30:55,930 --> 00:31:01,450
ولكنه أبغض الحلال إلى الله ولكنه أحياناً قد يكون

270
00:31:01,450 --> 00:31:07,930
رحمة للزوجين عندما لا يطيق الزوج زوجته أو لا تطيق

271
00:31:07,930 --> 00:31:13,770
الزوجة زوجها فلا يكون هنا إلا الطلاق ولذلك شرع له 

272
00:31:13,770 --> 00:31:20,590
الإسلام أحكامًا وفي صور القرآن الكريم صورة اسمها

273
00:31:20,590 --> 00:31:26,470
صورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن

274
00:31:26,470 --> 00:31:32,870
لعدتهن وأحصوا العدة وجاءت الأحكام والمطلقات

275
00:31:32,870 --> 00:31:40,670
يَتَرَبّصْن بأنفسهن ثلاثة قروء وقوله الطلاق مرتان فإن

276
00:31:40,670 --> 00:31:45,590
قيل أين الثالثة فإمساككم بمعروف أو تسريح بإحسان

277
00:31:48,540 --> 00:31:55,760
ولكن سنأتي بعد ذلك إلى الطلاق وقد تكلمنا عن ذلك

278
00:31:55,760 --> 00:32:02,280
أيضاً عند الحديث عن باب الأخلاق تكلمنا عن تقييد

279
00:32:02,280 --> 00:32:07,780
استعمال الحق وقلت يومها بأن الطلاق من حق الرجل

280
00:32:07,780 --> 00:32:14,440
ولكن إياك أيها الرجل أن تظلم الزوجة فإما أن تمسك

281
00:32:14,440 --> 00:32:20,530
بمعروف، وإما أن تطلق بإحسان، والطلاق بإحسان أن تعطي

282
00:32:20,530 --> 00:32:26,750
المرأة حقوقها كما في لغة العصر، هناك ما يسمى بعفش

283
00:32:26,750 --> 00:32:31,890
البيت، وهو كما قلنا سلاحًا في يد الزوجة تطالب به 

284
00:32:31,890 --> 00:32:37,590
زوجها متى شاءت، حتى لو ألبسها الحرير وهزلها السرير

285
00:32:38,120 --> 00:32:45,060
وأما المؤخر فهو عند أقرب الأجلين بلغة الفقه، إما

286
00:32:45,060 --> 00:32:54,480
الطلاق وإما الموت، وقلت في حال الموت يحسم حق المرأة

287
00:32:54,480 --> 00:32:59,420
3000 دينار أو 4000 دينار أو ما يتفقان عليه في عقد 

288
00:32:59,420 --> 00:33:04,730
الزواج قبل تقسيم التركة، فهو من الديون التي تكلمنا

289
00:33:04,730 --> 00:33:09,730
عليه، وقد ذكرته قبل قليل أن التركة تمر بمراحل

290
00:33:09,730 --> 00:33:17,370
أربعة: دفن، فدين، فوصية، فميراث، فقبل الميراث يخصم حق

291
00:33:17,370 --> 00:33:23,950
زوجته، وهو عفش البيت الذي لم يدفع لها في حياته أو 

292
00:33:23,950 --> 00:33:31,190
المؤخر عند الوفاة قبل أن نحسب لها نصيبها الربع عند 

293
00:33:31,190 --> 00:33:38,270
عدم الإنجاب أو الثمن عند الولد، نعم، فإذا أردت أن 

294
00:33:38,270 --> 00:33:46,710
تطلق، فكن رجلًا وأعطي المرأة حقها، نعم، كما مرّ بنا

295
00:33:46,710 --> 00:33:53,650
قول الله: "ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا"، أنت لا تحبها، و

296
00:33:53,650 --> 00:34:00,770
أنت تبغضها ولا تريدها، ولكنك تضغط عليها حتى ترى 

297
00:34:00,770 --> 00:34:04,490
نجوم الظهر في رابعة النهار، وأنت في هذه الحالة

298
00:34:04,490 --> 00:34:12,150
ظالم، من أجل أن تبرئك بين يدي القضاء، ومن أجل أن

299
00:34:12,150 --> 00:34:20,940
تتنازل عن حقها من المؤخر ومن عفش البيت، وربما كانت

300
00:34:20,940 --> 00:34:28,400
عليك ديون، كأن تعطي الزوجة مثلًا حليها لزوجها حتى

301
00:34:28,400 --> 00:34:38,000
يبيعه فيكون دينًا في ذمته، نعم، وهنا يضغط عليها، وقد 

302
00:34:38,000 --> 00:34:44,820
لا يعاشرها معاشرة الأزواج، أو يهجرها من أجل أن يتزوج

303
00:34:44,820 --> 00:34:50,660
بغيرها حتى تتنازل عن حقوقها، وهذا هو الظلم بعينه

304
00:34:50,660 --> 00:34:55,920
فلا تمسكوا، ولا تمسكوهن ضرارًا أي إضرارًا، فاتقوا 

305
00:34:55,920 --> 00:35:03,880
الله في الزوجة وفي حق الزوجة، لأن مهرها حق لها وقد 

306
00:35:03,880 --> 00:35:09,340
تكلمنا من حقوق الزوجة الأربعة: المهر، وآتوا النساء

307
00:35:11,170 --> 00:35:17,650
صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفسًا فكلوه

308
00:35:17,650 --> 00:35:22,550
هنيئًا مليئًا، حتى ولو كان قنطارًا، وإن أردتم استبدال

309
00:35:22,550 --> 00:35:28,170
زوج مكان زوج، وآتيتم إحداهن قنطارًا فلا تأخذوا منه

310
00:35:28,170 --> 00:35:34,950
شيئًا، أتأخذونه بهتانًا وإثمًا مبينًا، نعم، ومع ذلك، و

311
00:35:34,950 --> 00:35:42,590
مع أن الإسلام قد أباح الطلاق، نعم، هنا نتخطى الطلاق 

312
00:35:42,590 --> 00:35:46,270
عند اليهودية وعند النصرانية، فهذا ليس مطلوبًا في

313
00:35:46,270 --> 00:35:53,910
الامتحان، دعونا نتكلم عن الأهم، هنا نقول مع أن 

314
00:35:53,910 --> 00:36:01,650
الإسلام قد شرع الطلاق، ولكنه حد من وقوع الطلاق، وهذا

315
00:36:01,650 --> 00:36:07,990
عنوان مهم: ما هي الخطوات الوقائية للحد من وقوع 

316
00:36:07,990 --> 00:36:14,860
الطلاق، وكيف عالج الإسلام الخلافة العائلية، نبدأ من 

317
00:36:14,860 --> 00:36:21,640
البداية عند الخطبة، والخطبة كما قلنا بكثرة الخاء

318
00:36:21,640 --> 00:36:29,980
خلافًا للخطبة، وهي الموعظة من البداية، إذا أراد الشخص 

319
00:36:29,980 --> 00:36:37,440
أن يخطب امرأة فعليه أن لا يسأل قبل كل شيء عن

320
00:36:37,440 --> 00:36:42,500
الجمال وعن المال وعن الحسب والنسب، وإن كان ذلك لا

321
00:36:42,500 --> 00:36:50,510
يتعارض مع الإسلام، ولكن يسأل عن الدين وعن الخلق، لأن

322
00:36:50,510 --> 00:36:55,770
شعار هذه الأمة الخالد سيبقى إلى أن يرث الله الأرض 

323
00:36:55,770 --> 00:37:02,710
ومن عليها كما تلاّنا في سورة الحجرات: "إن أكرمكم عند 

324
00:37:02,710 --> 00:37:08,990
الله أتقاكم"، حتى ولو كان أو كانت أقل مالًا أو جمالًا

325
00:37:08,990 --> 00:37:19,880
أو أضعف قبيلة أو عشيرة، فإن الدين يجبر ذلك، كلهم، وقد

326
00:37:19,880 --> 00:37:25,260
جاء في الحديث: "تنكح المرأة لأربعين"، أي أن الرجال قد

327
00:37:25,260 --> 00:37:33,320
يرغبون في النساء لأربع أو لواحدة من أربع أو لسنتين

328
00:37:33,320 --> 00:37:43,990
وقال: "لما تجتمع هذه الأربع؟"، لما لها من جمالها أو 

329
00:37:43,990 --> 00:37:48,710
حسبها ونسبها أو دينها، ثم أوصى الرسول عليه الصلاة 

330
00:37:48,710 --> 00:37:55,450
والسلام الجيل قائلًا: "فاذفر بذات الدين تربت يداك"، نعم

331
00:37:55,450 --> 00:38:00,470
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "الدنيا متاع وخير 

332
00:38:00,470 --> 00:38:05,770
متاعها المرأة الصالحة"، وكأنه قيل: "ما صفتها يا رسول

333
00:38:05,770 --> 00:38:13,110
الله؟" قال: "النظر إليها صرّته"، وإن أمرها أطاعته، وإن أقسم

334
00:38:13,110 --> 00:38:20,570
عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في ماله وفي عرضها 

335
00:38:20,570 --> 00:38:24,690
وهذا ما تكلمنا عنه من حقوق الزوج بعد الطاعة 

336
00:38:24,690 --> 00:38:30,870
الأمانة: أن تكون مؤتمنًا على ولده وعلى ماله وعلى عرضها 

337
00:38:30,870 --> 00:38:37,370
فعرضها سر بينها وبين زوجها لا يفشى لأحد ولا يطلع 

338
00:38:37,370 --> 00:38:41,330
عليه أحد كما تلاّنا إلا على أزواجهم أو ما ملكت 

339
00:38:41,330 --> 00:38:47,930
أيمانهم، فإنهم غير ملومين، وكذلك نقول الزوجة قبل أن

340
00:38:47,930 --> 00:38:54,170
تنظر إلى وسامة الخاطب أو ما يملك من سيارات أو

341
00:38:54,170 --> 00:39:03,250
عقارات، ينظر إلى الدين وإلى الخلق، فقد جاء في الحديث

342
00:39:03,250 --> 00:39:08,310
خطابًا لأولياء الأمور: "إذا جاءكم" أو قال في رواية: "إذا 

343
00:39:08,310 --> 00:39:14,610
أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"، وانظروا دينه 

344
00:39:14,610 --> 00:39:20,210
وخلقه، هكذا يتفاضل الناس، وهذا هو ميزان الإسلام في

345
00:39:20,210 --> 00:39:26,190
الرجال: "إذا جاءكم" أو "إذا أتاكم يا أولياء الأمور من

346
00:39:26,190 --> 00:39:30,930
ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في

347
00:39:30,930 --> 00:39:38,730
الأرض وفساد كبير"، وفي رواية " وفساد عريض"، نقف هنا، و

348
00:39:38,730 --> 00:39:43,090
نأتي في المحاضرة التالية إن شاء الله إلى الإكمال 

349
00:39:43,090 --> 00:39:48,130
وما زلنا مع الخطوات الوقائية للحد من وقوع الطلاق

350
00:39:48,130 --> 00:39:54,590
من المبحث الرابع من الفصل الرابع، نظام الأسرة في

351
00:39:54,590 --> 00:39:59,010
الإسلام، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته