1
00:00:04,940 --> 00:00:07,860
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:07,860 --> 00:00:11,180
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:00:11,180 --> 00:00:15,460
الله دائما  وأبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب

4
00:00:15,460 --> 00:00:20,040
محمد صلى الله عليه وسلم عزيزي الطلاب قبل  ذِي بدء

5
00:00:20,040 --> 00:00:25,040
أرحب بكم جميعا  وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام 

6
00:00:25,040 --> 00:00:30,980
الله عليكم ورحمته وبركاته وقبل ذِي بدء الحمد لله 

7
00:00:30,980 --> 00:00:37,050
على سلامتكم بعد أن نجان الله من القوم الظالمين ومن

8
00:00:37,050 --> 00:00:42,030
علينا بالنصر المبين وصدق الله العظيم فلم تقتلوهم 

9
00:00:42,030 --> 00:00:46,890
ولكن الله قتلهم وما رميت إذا رميت ولكن الله رمى

10
00:00:46,890 --> 00:00:55,110
نحن اليوم على موعد مع تتمة الفصل الرابع  وعلى موعد

11
00:00:55,110 --> 00:01:03,270
مع المبحث الخامس ثالثا المجالات التي فرق فيها

12
00:01:03,270 --> 00:01:08,370
الإسلام بين الرجل والمرأة وسوف نقتصر على ثلاثة كما

13
00:01:08,370 --> 00:01:15,510
في الكتاب أولا الشهادة وثانيا الميراث وثالثا رئاسة 

14
00:01:15,510 --> 00:01:23,000
الدولة إذا نحن إن شاء الله على موعد مع المجالات 

15
00:01:23,000 --> 00:01:28,640
التي فرق فيها الإسلام بين الرجل وبين المرأة بدءا

16
00:01:28,640 --> 00:01:34,960
بالشهادة حيث سعم أعداء الإسلام بأن الإسلام قد ظلم

17
00:01:34,960 --> 00:01:42,400
المرأة وجعلها على نصف من شهادة الرجل مستدلين بقوله 

18
00:01:42,400 --> 00:01:47,140
تبارك وتعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم

19
00:01:47,140 --> 00:01:54,270
يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل

20
00:01:54,270 --> 00:02:00,750
إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ونحن قبل الحديث عن 

21
00:02:00,750 --> 00:02:11,530
هذه الآية أرى أن نبدأ بالبند الثالث والبند الثاني 

22
00:02:11,530 --> 00:02:18,290
وبعد ذلك نعود إلى البند الأول الذي فيه الآية ونقول 

23
00:02:18,290 --> 00:02:28,160
لهم أنتم تنظرون بعين واحدة ولا تنظرون بعينين سنتين

24
00:02:28,160 --> 00:02:35,900
أين أنتم من قضايا أخرى لا تقبل فيها شهادة الرجال 

25
00:02:35,900 --> 00:02:46,260
أبدا وإنما تقبل فيها شهادة النساء وحدهن مثل إثبات

26
00:02:46,260 --> 00:02:55,090
الولادة لأن المرأة هي التي كانت تقوم بتوليد المرأة

27
00:02:55,090 --> 00:03:03,230
وهي القابلة فهي قادرة بنسب هذا الطفل وكذلك الثيوبة 

28
00:03:03,230 --> 00:03:11,930
والبكارة في حال جريمة الزنا مثلا إذا متهمت امرأة 

29
00:03:11,930 --> 00:03:20,090
مثلا بكر بالزنا كيف يُعرف أنها بكر أم ثيب إلا عبر 

30
00:03:20,090 --> 00:03:26,450
شهادة النساء وكذلك العيوب الجلدية الداخلية والعيوب 

31
00:03:26,450 --> 00:03:36,080
الجنسية فكل هذه القضايا التي لم تجري العادة بالطلاع

32
00:03:36,080 --> 00:03:43,320
الرجال عليها لا يصح فيها شهادة الرجال وإنما تقبل

33
00:03:43,320 --> 00:03:50,600
فيها شهادة المرأة وحدها كما أسلفنا كإثبات الولادة 

34
00:03:50,600 --> 00:03:59,240
أو النسب وكذلك هل المرأة ثيب أم بكر وكذلك العيوب

35
00:03:59,240 --> 00:04:05,660
الداخلية من العيوب الجلدية والعيوب الجنسية فهل 

36
00:04:05,660 --> 00:04:10,760
للرجال أن يغضبوا وأن يصوروا وأن يقولوا لماذا لم 

37
00:04:10,760 --> 00:04:17,720
تقبل شهادتنا في هذه المسائل لماذا لم تلتفتوا إلى

38
00:04:17,720 --> 00:04:25,160
هذا والتفتتم هناك فقط نعم سنأتي إلى ذلك إن شاء 

39
00:04:25,160 --> 00:04:31,370
الله ولن نفر منه ولكن نبدأ بهذه الحقائق أما البند 

40
00:04:31,370 --> 00:04:40,390
الثاني لماذا غفلتم أيضا عن أن شهادة المرأة كشهادة 

41
00:04:40,390 --> 00:04:48,030
الرجل في أيمان اللعان التي سماها القرآن الكريم

42
00:04:48,030 --> 00:04:54,290
بالشهادات لأن الشهادة في الصناعة تحتاج إلى أربعة 

43
00:04:54,290 --> 00:05:04,010
شهود فكان كل يمين بمنزلة شهادة واللعان كما هو عندكم

44
00:05:04,010 --> 00:05:10,370
في الهامش وهذا التفتوا إليه جيدا لأن البعض الذي

45
00:05:10,370 --> 00:05:16,110
لم يحضر المحاضرات يغفل عن هذا المصطلح لأن

46
00:05:16,110 --> 00:05:24,410
المصطلحات غالبا تكون فوق الهامش في صدر الصفحة أما

47
00:05:24,410 --> 00:05:30,890
هذا المصطلح فهو في الهامشة واللعان كما عندكم في

48
00:05:30,890 --> 00:05:38,210
الهامشة كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر إلى قذف ملطخ

49
00:05:38,210 --> 00:05:47,470
فراشه وألحق العار به أو إلى نفي الولد نعم وصمت 

50
00:05:47,470 --> 00:05:54,050
هذه الكلمات لعانا لقول الرجل عليه لعنة الله إن كان

51
00:05:54,050 --> 00:06:01,830
من الكاذبين أو عليها لعنة الله إن كان من الصادقين 

52
00:06:01,830 --> 00:06:09,510
نعم إذا في شهادات اللعان تساوت شهادات الرجال

53
00:06:09,510 --> 00:06:18,490
وشهادات النساء فالرجل يشهد أربع شهادات بالله إنه 

54
00:06:18,490 --> 00:06:25,030
لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من

55
00:06:25,030 --> 00:06:30,760
الكاذبين فإذا اعترفت المرأة بالجريمة أقيم عليها حد

56
00:06:30,760 --> 00:06:38,900
الزنا وهو الرجم وإذا لم تعترف ويدرأ عنها العذاب أن

57
00:06:38,900 --> 00:06:44,720
تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين هكذا كما

58
00:06:44,720 --> 00:06:51,740
ترون تساوت شهادة المرأة مع شهادة الرجل بأن تشهد 

59
00:06:51,740 --> 00:06:58,520
أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماها به من 

60
00:06:58,520 --> 00:07:05,100
الفاحشة أو جريمة الزنا والخامسة أن غضب الله عليها 

61
00:07:05,100 --> 00:07:10,760
إن كان من الصادقين فنقول أين أنتم من هذا؟ في

62
00:07:10,760 --> 00:07:17,980
المسألة الأولى هناك مسائل لا تقبل فيها إلا شهادة

63
00:07:17,980 --> 00:07:26,030
النساء كما أسلفنا من إثبات النسب أو الولادة لأن

64
00:07:26,030 --> 00:07:33,010
المرأة القابلة هي التي كانت تتولى توليد المرأة و

65
00:07:33,010 --> 00:07:43,030
كذلك العيوب الجنسية والعيوب الجلدية وهل هي ثيب

66
00:07:43,030 --> 00:07:49,470
أم بكر وأين أنتم من هذه المسألة الثانية لما تساوت

67
00:07:49,470 --> 00:07:55,560
شهادة الرجال وشهادة النساء في أيمان اللعن أو في 

68
00:07:55,560 --> 00:08:03,060
شهادات اللعن وقد قلت إن هذه الايمان صمت شهادات لأن

69
00:08:03,800 --> 00:08:10,840
نصاب الشهود في جريمة الزنا أربع شهادات لخطورة هذه

70
00:08:10,840 --> 00:08:17,860
الجريمة ولذلك كانت أربعا أما الآن فنأتي إلى الآية

71
00:08:17,860 --> 00:08:23,640
حيث زعم أعداء الإسلام الذين ينظرون بعين واحدة بأن

72
00:08:23,640 --> 00:08:28,780
الإسلام قد ظلم المرأة وجعلها على النصف من شهادة

73
00:08:29,910 --> 00:08:35,610
الرجل في قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة

74
00:08:35,610 --> 00:08:43,070
واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكون رجلين فرجل

75
00:08:43,070 --> 00:08:50,730
وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر

76
00:08:50,730 --> 00:08:55,550
إحداهما الأخرى أولا نقول وبالله التوفيق بأن هذه

77
00:08:55,550 --> 00:09:03,600
الآية الكريمة لا علاقة لها بالجنس بمعنى لا علاقة

78
00:09:03,600 --> 00:09:12,460
لها بكون الشخص ذكرا أم أنثى ثانيا أن هذه الآية 

79
00:09:12,460 --> 00:09:22,630
تتكلم عن أحكام المعاملات من بيع وشراء وتجارة و

80
00:09:22,630 --> 00:09:30,310
دين وقرض ونحو ذلك وهذه الأمور إنما تكون غالبا 

81
00:09:30,310 --> 00:09:38,850
في حضرة الرجال ولا تكون في حضرة النساء فالمرأة 

82
00:09:38,850 --> 00:09:46,420
بسبب طبيعتها البيولوجية أو الفيزيولوجية بمعنى

83
00:09:46,420 --> 00:09:56,240
وظائف الأعضاء قد تنسى وخاصة أنها تمر بالحمل وبعد

84
00:09:56,240 --> 00:10:02,280
الحمل الوضع وبعد الوضع الرضاعة فهذا قد يؤثر على 

85
00:10:02,280 --> 00:10:11,530
شهادتها فتنسى فالقضية ليست احتقارا وليست امتهانا

86
00:10:11,530 --> 00:10:20,990
وليست انتقاصا من كرامة المرأة وإنما حفاظا على حقوق 

87
00:10:20,990 --> 00:10:28,830
الناس لأننا لا نتكلم عن دراهم معدودة عن فلوس وقد

88
00:10:28,830 --> 00:10:32,930
يكون العقد بملايين

89
00:10:32,930 --> 00:10:39,500
مثلا الدنانير أو الدولارات وقد يكون عنارة كبيرة أو

90
00:10:39,500 --> 00:10:49,280
يكون عقارا أو نحو ذلك فأراد الإسلام أن يتثبت من 

91
00:10:49,280 --> 00:10:55,100
أجل حقوق الناس والمرأة قد تنسى فيضم إليها أختها

92
00:10:55,100 --> 00:11:01,700
يضم إليها امرأة أخرى من أجل أن تتذكر والضلال هنا 

93
00:11:01,700 --> 00:11:09,980
ليس بمعنى الضلال الديني الذي هو البعد عن شرع الله

94
00:11:09,980 --> 00:11:16,840
إنما هو الضلال الدنيوي بمعنى النسيان وهذا معنى 

95
00:11:16,840 --> 00:11:22,460
قوله تبارك وتعالى أن تضل إحداهما بمعنى أن تنسى

96
00:11:22,460 --> 00:11:28,660
إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى فقد جاء الضلال مقابلة

97
00:11:28,660 --> 00:11:35,060
التذكرفدل على أن الضلال هنا بمعنى النسيان وهذا 

98
00:11:35,060 --> 00:11:42,340
ثابت في لغة العرب إذا هكذا يرد على أعداء الإسلام

99
00:11:42,340 --> 00:11:52,320
فقد خاب فألهم وطاش سهمهم نعم هذه من جهة الشهادة

100
00:11:52,320 --> 00:12:03,480
أما من جهة الميراث فأيضا أبدأ كما بدأت في موضوع 

101
00:12:03,480 --> 00:12:12,560
الشهادات أبدأ بضرب أمثلة على أن الإسلام قد ساوى 

102
00:12:12,560 --> 00:12:20,360
بين الرجل والمرأة حتى في الميراث لأنه ليس في كل

103
00:12:20,360 --> 00:12:29,440
الأحيان يكون الرجل على الضعف من المرأة بل قد تكون 

104
00:12:29,440 --> 00:12:37,080
المرأة أحيانا أوفر نصيبا من الرجل وهذا الموضوع نحن 

105
00:12:37,080 --> 00:12:44,420
في كلية الشريعة يحتاج منا إلى فصل كامل إلى شهور

106
00:12:44,420 --> 00:12:52,040
أربعة والكتاب ضرب لنا مثالين اثنين نختصر عليهما

107
00:12:52,040 --> 00:12:58,320
 وإلا فالأمر يحتاج إلى فصل كامل في كلية الشريعة

108
00:12:58,320 --> 00:13:06,140
والقانون في الجامعة الإسلامية فمثلا الإخوة لأم

109
00:13:06,140 --> 00:13:14,760
وهذا هو معنى الآية وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة

110
00:13:14,760 --> 00:13:23,750
وليس له أخ أو أخت وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة

111
00:13:23,750 --> 00:13:31,270
وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر 

112
00:13:31,270 --> 00:13:37,130
من ذلك فهم شركاء في السدس إذا نحن نتكلم في هذه 

113
00:13:37,130 --> 00:13:44,170
المسألة عن الإخوة لأم لأن الإخوة على أنواع ثلاثة 

114
00:13:44,170 --> 00:13:51,120
إما أن يكونوا إخوة أشقاء من أبوين وإما أن يكونوا 

115
00:13:51,120 --> 00:14:01,700
إخوة لأب ومن أم وإما أن يكونوا إخوة لأم نعم ففي

116
00:14:01,700 --> 00:14:08,820
هذه الحال إذا مات شخص كلالة وما معنى الكلالة 

117
00:14:08,820 --> 00:14:19,430
الكلالة هي الشخص الذي ليس له أصل ولا فرع نعم ليس له

118
00:14:19,430 --> 00:14:29,750
أصل ولا فرع ليس له أبوان وليس له فرع وارث كالأولاد 

119
00:14:29,750 --> 00:14:39,230
ففي هذه الحالة ورثه إخوته لأم فإن كان أخ وأخت فقط

120
00:14:39,230 --> 00:14:49,590
فنصيبهما الثلث بمعنى أن يقتسم الثلث عليهما فيتساوى

121
00:14:49,590 --> 00:14:57,510
الأخ والأخت يكون نصيب الأخ الثلث ونصيب الأخت الثلث 

122
00:14:57,510 --> 00:15:06,490
فإن كانوا أكثر من اثنين من أخ وأخت فإنهم يتقاسمون 

123
00:15:06,490 --> 00:15:15,820
الثلث بالسوية للذكر مثل حظ الأنثى هذا هو معنى

124
00:15:15,820 --> 00:15:21,600
قوله تبارك وتعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة

125
00:15:21,600 --> 00:15:31,200
وله أخ أو أخت يعني فقط فهما يتقسمان الثلث فلكل

126
00:15:31,200 --> 00:15:35,980
واحد منهما السدس نصف الثلث

127
00:15:38,720 --> 00:15:45,360
فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والشركة

128
00:15:45,360 --> 00:15:53,880
تفيد المساواة بمعنى أنهم يتقاسمون الثلث للذكر مثل

129
00:15:53,880 --> 00:15:59,120
حظ الأنثى فنقول لهؤلاء الذين يزعمون بأن الإسلام قد

130
00:15:59,120 --> 00:16:03,000
ظلم المرأة أين أنتم من هذه الآيات؟ لماذا لم

131
00:16:03,000 --> 00:16:09,010
تستشدوها؟ واختصرتهم فقط على قوله تبارك وتعالى في

132
00:16:09,010 --> 00:16:15,010
صدر هذا الباب يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ 

133
00:16:15,010 --> 00:16:20,190
الأنثى هذه القاعدة العامة ولكن ليست في كل مسألة

134
00:16:20,190 --> 00:16:25,950
المسألة الثانية في مساواة الرجل مع المرأة إذا مات

135
00:16:25,950 --> 00:16:35,110
شخص وله أبوان وفرع وارث سواء من الذكور فقط أو من

136
00:16:35,110 --> 00:16:42,670
الذكور والإناث فيكون نصيب الأبوين أيضًا الثلث

137
00:16:42,670 --> 00:16:50,450
بالتساوي بينهما الأب يكون له الثلث والأم يكون لها

138
00:16:50,450 --> 00:16:57,570
الثلث وهذا معنى قوله تبارك وتعالى ولأبويه لكل واحد

139
00:16:57,570 --> 00:17:03,610
منهما السدس مما ترك إن كان له ولد يعني إن كان له

140
00:17:03,610 --> 00:17:14,750
فرع وارث نعم إذا هذان مثالان يبيّنان أن المرأة

141
00:17:14,750 --> 00:17:20,470
تساوت مع الرجل في الميراث وأما المثال الأول فهو

142
00:17:20,470 --> 00:17:28,570
الإخوة لأم إذا ورثوا أخاهم الكلالة يعني الذي لم 

143
00:17:28,570 --> 00:17:36,170
ينجب وليس له أبوان على قيد الحياة وكذلك الأبو 

144
00:17:36,170 --> 00:17:43,790
والأم إذا مات لابنه وكان له فرع وارث فلكل واحد 

145
00:17:43,790 --> 00:17:51,660
منهما الثلث نعود إلى الآية الأولى وهي قوله تبارك 

146
00:17:51,660 --> 00:17:57,760
وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ 

147
00:17:57,760 --> 00:18:07,840
الأنثيين فنقول إن هذا هو قمة العدل لماذا؟ لأن 

148
00:18:07,840 --> 00:18:16,920
الرجل هو الذي يكلف بالنفقة ودفع المهر نحن تكلمنا 

149
00:18:16,920 --> 00:18:25,080
في مبحث سابق عن الحقوق الزوجية وتكلمنا عن حقوق 

150
00:18:25,080 --> 00:18:35,400
الزوجة الأربعة ومنها المهر والنفقة فالمهر يقوم 

151
00:18:35,400 --> 00:18:43,520
الزوج بدفعه للزوجة كاملا غير منقوص كما مر بنا قول 

152
00:18:43,520 --> 00:18:50,220
الله تبارك وتعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة أي هبة 

153
00:18:50,220 --> 00:18:56,140
وعطية فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا 

154
00:18:56,140 --> 00:19:03,620
مريئا وكذلك النفقته هي حق للزوجة على زوجها وقد مر 

155
00:19:03,620 --> 00:19:08,690
بنا قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء 

156
00:19:08,690 --> 00:19:14,190
بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم 

157
00:19:14,190 --> 00:19:19,190
وقول الله تبارك وتعالى في سورة الطلاق لينفق ذو 

158
00:19:19,190 --> 00:19:27,150
سعة من ساعته وكذلك الأحاديث الشريفة التي بينت أن 

159
00:19:27,150 --> 00:19:36,380
النفقـة حق للزوجة على زوجها فإذا كان الزوج أو الأخ 

160
00:19:36,380 --> 00:19:46,440
مثلا مكلفا بدفع المهر وبالإنفاق على الزوجة والنفقة 

161
00:19:46,440 --> 00:19:55,820
كما تعلمون تشمل أمورا خمسة المسكن والملبس والمأكل 

162
00:19:55,820 --> 00:20:02,810
والتعليم والتطبيب علاج الزوجة والأولاد حتى قال 

163
00:20:02,810 --> 00:20:10,650
الفقهاء إن ولادة المرأة تدخل في النفقة أيضًا فنفقة 

164
00:20:10,650 --> 00:20:16,750
الولادة أيضًا على الزوج إذا أقول إذا كان ذلك كذلك 

165
00:20:16,750 --> 00:20:23,130
فوالله إنه لمن العدل ومن الإنصاف أن يكون الرجل على 

166
00:20:23,130 --> 00:20:28,770
الضعف من المرأة أو أن يكون الأخ على الضعف من أخته 

167
00:20:30,490 --> 00:20:39,270
والشيخ الصابوني رحمه الله في كتابه المواريث يضرب 

168
00:20:39,270 --> 00:20:46,550
لنا مثالا فيقول لو أن التركة كانت مثلا ثلاثة 

169
00:20:46,550 --> 00:20:54,830
آلاف دينار فماذا يكون نصيب الأخ؟ يكون نصيب الأخ 

170
00:20:54,830 --> 00:20:59,490
الألفين ويكون نصيب أخته الألف 

171
00:21:02,500 --> 00:21:10,240
فماذا تصنع هذه الأخت بالألف؟ إنها تحتفظ بها ولا 

172
00:21:10,240 --> 00:21:18,160
تطالب بشيء إلا إذا كانت هذه الألف نصابا للزكاة ومر 

173
00:21:18,160 --> 00:21:28,200
عليها الحول فتطالب بالزكاة أما هي فلا تطالب بشيء 

174
00:21:28,200 --> 00:21:36,950
مكفية المؤنة إن كانت صغيرة فنفقتها على أبيها وإن 

175
00:21:36,950 --> 00:21:43,290
كانت زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فنفقتها 

176
00:21:43,290 --> 00:21:52,530
على ولدها أما أخوها الذي سيتزوج فإنه ماذا سيصنع؟ 

177
00:21:52,530 --> 00:21:59,640
أول ما يدفع إلا الألفين مهرا وهذا أضعف الإيمان اللي 

178
00:21:59,640 --> 00:22:04,840
لم يكن في هذه الأيام ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف أو 

179
00:22:04,840 --> 00:22:14,030
حتى خمسة آلاف نعم إذا الزوجة احتفظت بالألف أو لو 

180
00:22:14,030 --> 00:22:21,190
جاءها مهر ألفان فصار الزوج مفلسا بلا شيء وأصبح 

181
00:22:21,190 --> 00:22:28,990
ثروة الزوجة 3000 دينار لكن الذين يقولون هذا إنما 

182
00:22:28,990 --> 00:22:34,250
هم من العلمانيين أو من المستشريقين أعداء الإسلام 

183
00:22:34,250 --> 00:22:41,070
والمسلمين الحاقدين الذين يقلدون الغرب تقليدا أعمى 

184
00:22:41,710 --> 00:22:46,850
فهناك الرجل في الغرب إذا مات عارف على المرأة قد 

185
00:22:46,850 --> 00:22:51,650
يدخل بها وقد ينجب حتى أطفالا دون أن يتوجه إلى 

186
00:22:51,650 --> 00:22:58,730
الكنيسة لعقد قرانه وبعد ذلك يتبنّاهم ولو بعد 

187
00:22:58,730 --> 00:23:06,450
خمسين عاما هذا ليس في الإسلام وبلا مهر وبلا نفقة 

188
00:23:07,060 --> 00:23:13,980
فالمرأة تعمل وتأكل وتلبس وتنفق على نفسها دون حاجة 

189
00:23:13,980 --> 00:23:20,180
إلى الزوج أما الإسلام فقد كلف الرجل واعتبر ذلك حقا 

190
00:23:20,180 --> 00:23:27,540
من حقوق الزوجة بأن يدفع عليها مهرا وأن ينفق عليها 

191
00:23:27,540 --> 00:23:36,120
فإن الزوجة لو كانت مليونيرة نعم كانت تملك الملايين 

192
00:23:36,120 --> 00:23:44,600
وتملك العقارات والعمارات وزوجها فقير لا يملك شيئا 

193
00:23:44,600 --> 00:23:50,500
لا تطالب الزوجة في هذه الحال بأن تنفق على زوجها 

194
00:23:50,500 --> 00:23:59,660
إلا ندبا واستحبابا أما المكلف بالإنفاق على الزوجة 

195
00:23:59,660 --> 00:24:05,830
وعلى الولد وعلى البيت هو الزوج حتى وإن كان فقيرا 

196
00:24:05,830 --> 00:24:10,550
وقد مرت بنا هذه المسألة عند الآية السابعة في سورة 

197
00:24:10,550 --> 00:24:16,430
الطلاق لينفق ذو سعة من ساعته وترتب على ذلك سؤال 

198
00:24:16,430 --> 00:24:24,210
مهم قد لا يخل منه امتحان وهو هل النفقة وفق حال 

199
00:24:24,210 --> 00:24:30,610
الزوج أم وفق حال الزوجة طبعا كان الجواب هناك أن 

200
00:24:30,610 --> 00:24:38,790
النفقة وفق حال الزوج يسرا وعسرا وهذا معنى قوله 

201
00:24:38,790 --> 00:24:45,110
تبارك وتعالى لينفق ذو سعة من ساعته ومن قدر عليه 

202
00:24:45,110 --> 00:24:50,710
رزقه فلينفق من ما أتاه الله لا يكلف الله نفسه إلا 

203
00:24:50,710 --> 00:24:58,290
ما أتاه سيجعل الله بعد عسر يسرا الصابوني هنا جاء 

204
00:24:58,290 --> 00:25:08,590
الحقيقة بأمور خمسة يا ليتنا نقرأها ونعود إليها في 

205
00:25:08,590 --> 00:25:16,670
الكتاب فهي انتصار للإسلام وأن المرأة لم تظلم بعد 

206
00:25:16,670 --> 00:25:23,180
وأن الإسلام لما جعل أخذها على ضعفها في الميراث 

207
00:25:23,180 --> 00:25:29,360
إنما هو قمة العدل والإنصاف وإليكم هذه الأمور 

208
00:25:29,360 --> 00:25:36,300
الخمسة أولا المرأة مكفية المؤنة والحاجة فنفقتها 

209
00:25:36,300 --> 00:25:40,820
واجبة على أبيها أو أخيها أو زوجها أو ابنها أو 

210
00:25:40,820 --> 00:25:46,640
غيرهم من الأقارب نعم صدق أن ذكرت ذلك ولكن الشيء 

211
00:25:46,640 --> 00:25:53,970
بالشيء يذكر ثانيا المرأة لا تكلف بالإنفاق على أحد 

212
00:25:53,970 --> 00:25:59,310
كما أسلفنا بخلاف الرجل فإنه مكلف بالإنفاق على 

213
00:25:59,310 --> 00:26:08,170
الأهل والأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقتهم ثالثا 

214
00:26:08,170 --> 00:26:13,690
نفقات الرجل أكثر وتصرفاته المالية أضخم فحاجته 

215
00:26:13,690 --> 00:26:20,190
إلى المال أكبر من حاجة المرأة أما رابعا فإن الرجل 

216
00:26:20,190 --> 00:26:26,270
أو الزوج يدفع مهرا للزوجة ويكلف بنفقة السكنى 

217
00:26:26,270 --> 00:26:32,310
والمطعم والملبس للزوجة والأولاد خامسا وأخيرا 

218
00:26:32,310 --> 00:26:39,410
أجور التعليم كذلك للأولاد وتكاليف العلاج والدواء 

219
00:26:39,410 --> 00:26:45,250
للزوجة والأولاد يدفعها الرجل دون المرأة حتى قلت كما 

220
00:26:45,250 --> 00:26:52,110
ذكر الفقهاء إن أجرة الولادة للقابلة تدخل في النفقة 

221
00:26:52,740 --> 00:27:00,380
ويكلف بها الزوج نعم بعد ذلك لم يبقى لهؤلاء دليل قل 

222
00:27:00,380 --> 00:27:06,180
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ولكن أعمى الله بصرهم 

223
00:27:06,180 --> 00:27:11,120
وبصيرتهم وصدق الله العظيم فإنها لا تعمى الأبصار 

224
00:27:11,120 --> 00:27:17,440
ولكن تعمى القلوب التي في صدقهم وثالثا زعموا وبئس 

225
00:27:17,440 --> 00:27:24,940
ما زعموا بأن الإسلام قد ظلم المرأة ثالثا بأن حرمها 

226
00:27:24,940 --> 00:27:31,200
من الرئاسة ونحن نقول بأن هذا المنصب لا يليق 

227
00:27:31,200 --> 00:27:40,300
بالمرأة لأن هذا المنصب وهو منصب الرئاسة ليس كرسيا 

228
00:27:40,300 --> 00:27:49,500
تجلس عليه المرأة فقط وليس صورة للزينة وتوقيع 

229
00:27:49,500 --> 00:27:59,050
العهود والمواثيق وإنما الرئاسة قيادة المجتمع ورأسه 

230
00:27:59,050 --> 00:28:05,050
المفكر ووجهه البارز ولسانه الناطق وله صلاحيات 

231
00:28:05,050 --> 00:28:12,290
واسعة خطيرة الآثار والنتائج خاصة في حالة الحروب 

232
00:28:12,290 --> 00:28:21,230
والقتال ويترتب على ذلك إراقة الدماء أو قتل الرجال 

233
00:28:21,230 --> 00:28:29,650
والنساء والأطفال والمرأة عاطفية بطبعها فهذا يحتاج 

234
00:28:29,650 --> 00:28:34,590
إلى الرجال دون النساء والنبي عليه الصلاة والسلام 

235
00:28:34,590 --> 00:28:42,390
وهذا هو الدليل لما علم بموت كسرى وأن الفرصة قد 

236
00:28:42,390 --> 00:28:48,910
ولوا ابنته بعد موته قال عليه الصلاة والسلام في 

237
00:28:48,910 --> 00:28:54,680
الحديث الصحيح طبعا الذي رواه البخاري لن يفلح قوم 

238
00:28:54,680 --> 00:29:04,500
ولّو أمرهم امرأة فهذا هو الدليل على أن المرأة لا 

239
00:29:04,500 --> 00:29:10,880
تتولى رئاسة الدولة ولا ينبغي لها ولكن ليس هذا أن 

240
00:29:10,880 --> 00:29:16,060
تكون المرأة محرومة من الولاية إنما حديثنا عن 

241
00:29:16,060 --> 00:29:22,260
الولاية العظمى أو عن الخلافة أو رئاسة الدولة فقد 

242
00:29:22,260 --> 00:29:32,220
تكون ولية على صغارها بتصريف أموالهم وقد تكون شهادة 

243
00:29:32,220 --> 00:29:38,820
والشهادة ولاية كما نص الفقهاء على ذلك كما يجوز أن 

244
00:29:38,820 --> 00:29:45,340
تكون قاضية في الأموال كما ذهب فريق من أهل العلم 

245
00:29:45,340 --> 00:29:50,800
فهي ليست محرومة من جميع الولايات إنما هي محرومة من 

246
00:29:50,800 --> 00:29:58,890
الولاية العظمى من رئاسة الدولة بقى أن نذكر شيئا 

247
00:29:58,890 --> 00:30:07,130
لعلنا قد غفلنا عنه في باب الشهادات أنه كما قلنا 

248
00:30:07,130 --> 00:30:13,970
بأن شهادة الرجال لا تقبل فيما يخص النساء مثل 

249
00:30:13,970 --> 00:30:19,990
الولادة والنسب والثيوب والبكارة والأمراض 

250
00:30:19,990 --> 00:30:27,050
الداخلية كالجلدية مثلا وعيوب الجنسية وقولنا هذا من 

251
00:30:27,050 --> 00:30:32,570
اختصاص النساء دون الرجال كذلك نقول وهذه معلومة قد 

252
00:30:32,570 --> 00:30:38,150
مرت بها وتذكرتها الآن وهي أن شهادة النساء لا تقبل 

253
00:30:38,150 --> 00:30:44,690
في الحدود والعقوبات إنما تقبل فيها شهادة الرجال 

254
00:30:44,690 --> 00:30:51,890
فقط لأن هذه العقوبات كجريمة القتل أو مثلا جريمة 

255
00:30:51,890 --> 00:30:58,560
الزنا أو شرب الخمر أو السرقة غالبا لا تحضروها 

256
00:30:58,560 --> 00:31:05,100
النساء إنما يحضروها الرجال فلا تقبل فيها شهادة 

257
00:31:05,100 --> 00:31:13,220
النساء نعم أردت أن أذكر بذلك فاحفظوهم نعم بعد هذا 

258
00:31:13,220 --> 00:31:17,940
ننتقل إلى خامس من 

259
00:31:22,620 --> 00:31:29,380
أو قبل خامسا إلى رابعا من المبحث الخامس وهو عمل 

260
00:31:29,380 --> 00:31:37,080
المرأة ومثل عمل المرأة الاختلاط رابعا عمل المرأة 

261
00:31:37,080 --> 00:31:45,140
وخامسا الاختلاط وبهذا نكون بعد هذه العنوانين قد 

262
00:31:45,140 --> 00:31:49,360
انتهينا من الفصل الرابع وهو نظام الأسرة في 

263
00:31:49,360 --> 00:31:56,600
الإسلام نسأل أولا هذا السؤال ما حكم عمل المرأة هل 

264
00:31:56,600 --> 00:32:08,720
هو مباح بإطلاق أم هو حرام بإطلاق أم هو مباح بقيود 

265
00:32:08,720 --> 00:32:14,120
قبل ذي بدء نقول أن الجواب على هذا السؤال أن عمل 

266
00:32:14,120 --> 00:32:23,950
المرأة مباح بقيود وضوابط نعم، إذًا عمل المرأة ليس 

267
00:32:23,950 --> 00:32:30,150
حرامًا مطلقا وليس مباحا مطلقا إنما هو مباح 

268
00:32:30,150 --> 00:32:37,950
بظوابط وقيود والمرأة أحيانا قد تضطر إلى العمل 

269
00:32:37,950 --> 00:32:43,950
خارج البيت والأصل في المرأة أن تكون في بيتها وقرن 

270
00:32:43,950 --> 00:32:49,970
في بيوتنا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى لأن 

271
00:32:49,970 --> 00:32:56,270
المرأة تتعامل مع الرجال تتعامل مع البشر والآدمين 

272
00:32:56,270 --> 00:33:03,730
والمرأة خارج البيت تتعامل مع الآلة تتعامل مع 

273
00:33:03,730 --> 00:33:12,910
الماكينات والحديد فهو شاق عليها ومع ذلك أجاز لها 

274
00:33:12,910 --> 00:33:19,860
الإسلام أن تعمل عملا يليق بأنوثتها ويليق 

275
00:33:19,860 --> 00:33:26,100
بطبيعتها كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو معلمة 

276
00:33:26,100 --> 00:33:35,300
أو مربية أو حاضنة أطفال ففي هذه السن يفضلوا في سن 

277
00:33:35,300 --> 00:33:40,500
الحضانة أو البستان ونحو ذلك أن يكون المربي امرأة 

278
00:33:40,970 --> 00:33:47,030
هذه كلها أعمال ووظائف تليق بالمرأة وعلمت أنه في 

279
00:33:47,030 --> 00:33:55,870
الغرب المرأة تعمل أعمال شاقة كالصياغة والبناء وحتى 

280
00:33:55,870 --> 00:34:01,320
في روسيا علمت أنها تعمل في إزالة الثلوج كما أخبرني 

281
00:34:01,320 --> 00:34:06,540
الطلاب الدارسون هناك من الشوارع والطرقات وهذا كله

282
00:34:06,540 --> 00:34:13,740
عمل خشن لا يليق بما فطر الله به عليه المرأة ولكنها

283
00:34:13,740 --> 00:34:19,160
قد تعمل وقد تكون مضطرة لخدمة أطفالها مثلا إن كانت

284
00:34:19,160 --> 00:34:24,200
أرملة لزوجها لها أو كان لها مثلا أبوان شيخان

285
00:34:24,200 --> 00:34:31,400
كبيران كما في قصة موسى مع بنتي الرجل الصالح في

286
00:34:31,400 --> 00:34:38,420
صورة القصص وفي مدينة كما قال الله تبارك وتعالى

287
00:34:38,420 --> 00:34:43,260
ولمّا ورد ماء مدينة وجد عليه أمة من الناس يسكنون

288
00:34:43,260 --> 00:34:49,120
ووجد من دونهم امرأتين تسقيان قال ما خطبكما قالت لا

289
00:34:49,120 --> 00:34:55,540
نسقي حتى يُسقى الرعاء وأبونا شيخ كبير فشيخوخة الأب

290
00:34:55,540 --> 00:35:04,530
وكبر سنه جعلت هتين البنتين أن تخرجا من أجل رعي

291
00:35:04,530 --> 00:35:12,350
الأغنام ورعاية الأغنام لكن إذا قلنا بأن عمل المرأة

292
00:35:12,350 --> 00:35:19,890
مباح بقيود وضوابط ما هذه الضوابط؟ هذه الضوابط ثلاثة

293
00:35:19,890 --> 00:35:27,800
أولها أن يكون العمل في حد ذاته مشروعاً حلالاً قد

294
00:35:27,800 --> 00:35:34,410
أقره الله وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم كما

295
00:35:34,410 --> 00:35:42,590
ضربنا أمثلة لا تتعارض مع القرآن والسنة والشريعة

296
00:35:42,590 --> 00:35:47,910
الإسلامية كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو تعمل 

297
00:35:47,910 --> 00:35:56,210
معلمة نعم للبنات أو في الحضانة والروضة ونحو ذلك

298
00:35:56,210 --> 00:36:02,910
كما نرى في مراحل التعليم أما إذا كان العمل حراماً

299
00:36:03,780 --> 00:36:11,780
فهذا لا يجوز لها العمل به أبداً كالتي تعمل خادمة

300
00:36:11,780 --> 00:36:18,580
لرجل أعزب أو سكرتيرة خاصة لمدير تقتضي وظيفتها أن

301
00:36:18,580 --> 00:36:24,240
يخلو بها وتخلو به وهذا سنأتي إليه عند الحديث عن

302
00:36:24,240 --> 00:36:28,960
الاختلاط لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان

303
00:36:28,960 --> 00:36:35,990
ثالثاً أو تعمل راقصة تُثير الشهوات والغرائز أو

304
00:36:35,990 --> 00:36:42,630
عاملة في بار تقدم الخمور والمسكرات أو مضيفة في

305
00:36:42,630 --> 00:36:48,750
طائرة يجب عليها عملها تقديم المسكرات والسفر البعيد

306
00:36:48,750 --> 00:36:55,330
بغير محرم بما يلزمه من المبيت وحدها في بلاد أو في

307
00:36:55,330 --> 00:37:01,760
بلاد الغربة أو غير ذلك من الأعمال أول هذه الضوابط

308
00:37:01,760 --> 00:37:07,890
والقيود التي تبيح عمل المرأة أن يكون العمل في حد

309
00:37:07,890 --> 00:37:13,970
ذاته مشروعاً فإن كان حراماً فلا يصح لها أن تعمل

310
00:37:13,970 --> 00:37:20,190
ثانياً أن تلتزم آداب المرأة المسلمة التي قررتها

311
00:37:20,190 --> 00:37:25,150
الشريعة الإسلامية وسنأتي بعد ذلك بعد قليل عند

312
00:37:25,150 --> 00:37:31,530
الحديث عن الاختلاط إلى هذا بشيء من التفصيل من جهة

313
00:37:31,530 --> 00:37:38,080
النظر ومن جهة اللباس ومن جهة الكلام ومن جهة

314
00:37:38,080 --> 00:37:43,720
المشي كله سنأتي إليه بعد قليل وسنأتي بالآيات إن

315
00:37:43,720 --> 00:37:47,820
شاء الله تبارك وتعالى أما ثالثاً من الضوابط و

316
00:37:47,820 --> 00:37:53,180
القيود التي تجعل عمل المرأة مباحاً أن لا يكون عملها

317
00:37:53,180 --> 00:38:00,200
على حساب واجبات أخرى لا يجوز لها إهمالها لأننا قد

318
00:38:00,200 --> 00:38:05,780
تكلمنا أن مهمة المرأة الأصلية هو أن تقرّ في بيتها

319
00:38:05,780 --> 00:38:14,590
لتربية أطفالها وتنشئتهم التنشئة الصحيحة وخدمة زوجها

320
00:38:14,590 --> 00:38:21,690
نعم ولكن لها أن تعمل إذا كان عملها لا يتعارض مع

321
00:38:21,690 --> 00:38:28,170
واجبات أخرى كواجباتها نحو زوجها وأولادها وهو

322
00:38:28,170 --> 00:38:34,710
واجبها الأول وعملها الأساسي كما أسلفنا وكما تلاونا

323
00:38:34,710 --> 00:38:39,710
قول الله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن

324
00:38:39,710 --> 00:38:45,330
تبرج الجاهلية الآن خامساً من المبحث الخامس من الفصل

325
00:38:45,330 --> 00:38:53,090
الرابع نظام الأسرة في الإسلام وهذا آخر مبحث في

326
00:38:53,090 --> 00:38:59,460
نظام الأسرة في الإسلام وبعدها ننتقل إلى الفصل

327
00:38:59,460 --> 00:39:04,960
السادس النظام السياسي ولنا عنده وقفة ما المطلوب

328
00:39:04,960 --> 00:39:09,840
وغير المطلوب في الامتحان طبعاً نحن انتقلنا من الفصل

329
00:39:09,840 --> 00:39:15,140
الرابع إلى الفصل السادس فأين الفصل الخامس وهو

330
00:39:15,140 --> 00:39:19,560
النظام الاقتصادي؟ لقد تكلمنا أكثر من مرة لمن لم

331
00:39:19,560 --> 00:39:27,240
يحضر أو لم يقرأ الـmodel أن هناك فصلين نعم  مُشتَمَلٌ

332
00:39:27,240 --> 00:39:32,040
بيني من المنهج بالكلية الفصل الأول وهو العقيدة

333
00:39:32,040 --> 00:39:40,700
لأنه سيُدرس لكم في مساقٍ مستقل شرح أصول العقيدة

334
00:39:40,700 --> 00:39:46,780
للدكتور نسيم شحدة ياسين وأما الفصل الخامس وهو

335
00:39:46,780 --> 00:39:54,880
نظام الاقتصاد نعم سيُدرس لكم في مساقٍ مستقل النظام

336
00:39:54,880 --> 00:40:01,200
الاقتصادي في الإسلام نعم للأخوين الشقيقين محمد

337
00:40:01,200 --> 00:40:07,120
إبراهيم مقداد وأخيه الدكتور زياد إبراهيم مقداد

338
00:40:07,120 --> 00:40:12,940
فليس مطلوبا في هذا الفصل أما خامساً المرأة والاختلاط

339
00:40:12,940 --> 00:40:19,640
فكما قلنا في عمل المرأة نقول في الاختلاط فما حكم

340
00:40:19,640 --> 00:40:25,920
الاختلاط؟ هل هو محرم بالكلية؟ هل هو مباح بالكلية؟

341
00:40:25,920 --> 00:40:30,760
لا هذا ولا ذاك الاختلاط مثل عمل المرأة تماماً مباح

342
00:40:30,760 --> 00:40:39,840
ولكن كما قلنا بشروط أو بقيود وضوابط ما هذه القيود

343
00:40:39,840 --> 00:40:44,200
والضوابط؟ إنها ستة أولاً

344
00:40:46,740 --> 00:40:55,500
الالتزام بغض البصر من الجنسين فلا ينظر إلى عورة

345
00:40:55,500 --> 00:41:03,060
ولا ينظر بشهوة ولا يطيل النظر في غير حاجة قال الله

346
00:41:03,060 --> 00:41:08,220
تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا

347
00:41:08,220 --> 00:41:14,850
فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وكل

348
00:41:14,850 --> 00:41:22,170
المؤمنات يغضضن من أبصارهم ويحفظن فروجهم إذا غضّوا

349
00:41:22,170 --> 00:41:30,290
النظر والبصر من الطرفين أول هذه القيود ماذا نلحظ في

350
00:41:30,290 --> 00:41:35,430
هذه الآية؟ نلحظ في هذه الآية أن الله قدّم غضّ

351
00:41:35,430 --> 00:41:40,390
البصري على حفظ الفرج قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم

352
00:41:40,390 --> 00:41:45,450
ويحفظوا فروجهم وكل المؤمنات يغضضن من أبصارهم

353
00:41:45,450 --> 00:41:53,690
ويحفظن فروجهم لماذا؟ لأن النظر هو بريد الشيطان

354
00:41:53,690 --> 00:42:03,560
إلى الذنوب هو سفير الحرام فلولا النظر ولولا إنعام

355
00:42:03,560 --> 00:42:11,200
البصر في العورات والثياب لما كانت الفاحشة وما

356
00:42:11,200 --> 00:42:18,320
كانت جريمة الذنب حتى قال الشاعر قديماً كل الحوادث

357
00:42:18,320 --> 00:42:27,310
مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرّ كم من

358
00:42:27,310 --> 00:42:32,910
نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر

359
00:42:32,910 --> 00:42:38,910
والمرء مادام ذا عينين يقلبها في أعين الغيد موقوف على

360
00:42:38,910 --> 00:42:46,130
الخطر نعم موقوف على الخطر والشاعر حديثاً وهو أحمد

361
00:42:46,130 --> 00:42:51,710
شوقي أمير الشعراء قال نظرة فابتسامة فسلام فكلام

362
00:42:51,710 --> 00:42:59,370
فموعد فلقاء فهذا دليل على خطورة إنعام النظر أو

363
00:42:59,370 --> 00:43:06,530
النظر بشهوة إلى عورة المرأة ثانياً من الضوابط

364
00:43:06,530 --> 00:43:12,410
والقيود التزام المرأة باللباس الشرعي وهو اللباس

365
00:43:12,410 --> 00:43:18,990
المحتشم الذي يغطي البدن ما عدا الوجه والكفين على

366
00:43:18,990 --> 00:43:26,900
مذهب الجمهور خلافا للإمام أحمد ولا يشف ولا يصف قال

367
00:43:26,900 --> 00:43:29,940
تعالى ولا يُبدين زينتهن إلا ما

368
00:43:29,940 --> 00:43:33,420
ظهر منها إلا ما ظهر منها على مذهب

369
00:43:33,420 --> 00:43:40,140
الجمهور على الحنابلة الوجه والكفان وليضربن بخمرهن

370
00:43:40,140 --> 00:43:48,000
على جيوبهن الخمر جمع خمار وهو غطاء الرأس والجيوب

371
00:43:48,000 --> 00:43:56,170
جمع جيب وهو فتحة الصدر وليست الجيب التي توضع فيها

372
00:43:56,170 --> 00:44:01,970
الفلوس كما هو في أيامنا هذه إنما الجيب هو فتحة

373
00:44:01,970 --> 00:44:10,270
الصدر فلابد أن يتدل الحجاب على صدر المرأة حتى

374
00:44:10,270 --> 00:44:17,710
يُغطي فتحة الرقبة وليضربن بخمرهن على جيوبهن

375
00:44:17,710 --> 00:44:27,310
والخمار من الفعل خَمَرَ بمعنى ستر ومنه صميت الخمرة

376
00:44:27,310 --> 00:44:34,790
خمرة لأنها تستر العقل وكذلك صمي الخمار خماراً لأنه

377
00:44:34,790 --> 00:44:42,610
يستر الرأس أو يغطي الرأس وفتحة الصدر هذا معنى قوله

378
00:44:42,610 --> 00:44:49,640
تبارك الله تعالى أعلى وأعلى وأعلم وليضربن بخمرهن على

379
00:44:49,640 --> 00:44:56,520
جيوبهن وكذلك الجلباب الطويل الذي يغطي البدن حتى

380
00:44:56,520 --> 00:45:01,780
القدمين أي نعم يا أيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء

381
00:45:01,780 --> 00:45:07,180
المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أي

382
00:45:07,180 --> 00:45:14,900
عرفنا فلا يُؤذين نعم لأن الذي يفرق المرأة العفيفة

383
00:45:14,900 --> 00:45:22,730
من المرأة السافرة هو الجلباب فالمرأة السافرة هي

384
00:45:22,730 --> 00:45:29,530
التي تتعرض للمشاكسة والمعاكسة من الساقطين على

385
00:45:29,530 --> 00:45:35,010
قارعة الطريق أما العفيفة المحجبة المجلببة فلا

386
00:45:35,010 --> 00:45:40,970
يستطيع أحد أن يؤذيها أو أن يتعرض لها بكلام ونحو

387
00:45:40,970 --> 00:45:49,720
ذلك ثالثاً الالتزام بأدب المسلمة في كل شيء وخصوصا في

388
00:45:49,720 --> 00:45:56,180
التعامل مع الرجال لأن المؤسسات الحكومية كالوزارات

389
00:45:56,180 --> 00:46:01,880
ونحو ذلك لا تخلو منها النساء فقد يكون الرجال

390
00:46:01,880 --> 00:46:09,240
والنساء في صالة واحدة فلابد هنا أن تلتزم آداب

391
00:46:09,240 --> 00:46:16,800
الإسلام أولاً في كلامها بحيث يكون بعيدا عن الإغراء

392
00:46:16,800 --> 00:46:24,120
والإثارة فقد قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي

393
00:46:24,120 --> 00:46:29,680
في قلبه مرض وقولنا قولا معروفاً وهنا نقول هل صوت

394
00:46:29,680 --> 00:46:35,760
المرأة عورة؟ طبعاً ليس صوت المرأة عورة وهذا ما عليه

395
00:46:35,760 --> 00:46:44,600
الأكثرون من أهل العلم الصوت المرأة ليس بعورة إلا إذا

396
00:46:44,600 --> 00:46:53,740
كان فيه شهوة أو إغراء وإثارة ولذلك تمنع المرأة من

397
00:46:53,740 --> 00:47:00,990
الأذان لما فيه من إثارة الرجال ولكن المرأة لا

398
00:47:00,990 --> 00:47:08,310
تستغني عن الكلام أبداً ولكن كلاماً عادياً دون تصنع

399
00:47:08,310 --> 00:47:15,030
أبداً فهي تتكلم مع الطبيب وتصف ألمها أو وجعها تتكلم

400
00:47:15,030 --> 00:47:24,770
مع المفتي أو القاضي أو المعلم في الفصل من أجل مسألة

401
00:47:24,770 --> 00:47:35,210
أو شيء جهلته وتتكلم في السوق نعم من أجل الشراء أو

402
00:47:35,210 --> 00:47:40,770
حتى من أجل البيع لأن المرأة لها ذمة مالية في

403
00:47:40,770 --> 00:47:46,940
الإسلام نعم وهكذا لا نستطيع أن نقول بأن صوت المرأة

404
00:47:46,940 --> 00:47:52,880
عورة ولكن العورة هو ما سبق أن ذكرناه لما فيه من

405
00:47:52,880 --> 00:47:57,980
الإغراء والإثارة ولذلك قال الله تعالى فلا تخضعن

406
00:47:57,980 --> 00:48:04,300
بالقول إذاً الممنوع هو الخضوع بالقول فقط وليس مجرد

407
00:48:04,300 --> 00:48:09,790
الكلام كذلك في المشي كما قال الله تبارك وتعالى

408
00:48:09,790 --> 00:48:13,390
ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما

409
00:48:13,390 --> 00:48:17,870
يُخفين من زينتهن لأن المرأة كانت تلبس

410
00:48:17,870 --> 00:48:27,030
خلخالا وتضرب الأرض برجلها فيجري الفساق خلفها نعم

411
00:48:27,030 --> 00:48:35,080
وكذلك اليوم الكعب الذي فيه حديد ونحن نقول يا ليت

412
00:48:35,080 --> 00:48:40,740
أحذية النساء تكون بعيدة عن هذا الحديد الذي يحدث

413
00:48:40,740 --> 00:48:45,800
صوتاً عند المشي على البلاط أو الإسفلت ونحو ذلك فهو

414
00:48:45,800 --> 00:48:51,580
أيضاً لفت للأنظار وإثارة للرجال ولعلنا تكلمنا قبل

415
00:48:51,580 --> 00:48:58,070
قليل عن قصة ابنتي الرجل الصالح ولا أقول ابنتي شعيب

416
00:48:58,070 --> 00:49:01,690
لأنه لم يثبت أن هذا الرجل الصالح في عهد موسى هو

417
00:49:01,690 --> 00:49:06,690
النبي شعيب وإن كان شعيب في مدينة كان يوماً من

418
00:49:06,690 --> 00:49:12,270
الأيام وإلى مدينة أخاهم شعيب ولكن لم يثبت أن صاحب

419
00:49:12,270 --> 00:49:16,490
موسى هو شعيب عليه السلام ولذلك نقول ابنتي الرجل

420
00:49:16,490 --> 00:49:25,070
الصالح كيف جاءته بأدب وحياء كما وصف القرآن الكريم

421
00:49:25,070 --> 00:49:30,330
فجاءته إحداهن تمشي على استحياء قالت هذا هو الأدب

422
00:49:30,330 --> 00:49:38,920
المرأة وكذلك في الحركة فلا تتكثّر ولا تتميل ولا يصدر

423
00:49:38,920 --> 00:49:43,600
عنها ما يجعلها من صنف المتبرّجات تبرج الجاهلية

424
00:49:43,600 --> 00:49:51,540
الأولى أو حتى الأخيرة وهذا ما نبه عليه صلى الله

425
00:49:51,540 --> 00:50:01,180
عليه وسلم في آخر الزمان نساء متبرّجات سافرات عاريات

426
00:50:01,180 --> 00:50:08,760
مائلات مميلات لقلوب الشباب نعم هذا كله لا يليق ولا

427
00:50:08,760 --> 00:50:13,720
ينبغي بأخلاق المرأة المسلمة بل تمشي مشيًا عاديًا دون

428
00:50:13,720 --> 00:50:21,360
تكثّر ودون تمايل ودون ما يصدر عنها مما يَلفت أنظار

429
00:50:21,360 --> 00:50:27,730
الرجال إليها رابعًا أن تتجنب كل ما شأنه أن يثير

430
00:50:27,730 --> 00:50:33,050
ويغري من الروائح العطرية وألوان الزينة التي ينبغي

431
00:50:33,050 --> 00:50:37,750
أن تكون للبيت لا للطريق ولا للقاء مع الرجال

432
00:50:37,750 --> 00:50:44,290
فالمرأة تتعطر وتتزين وتلبس أجمل ما عندها ولكن في

433
00:50:44,290 --> 00:50:50,810
بيتها لزوجها أما إذا ذهبت إلى السوق وإلى المشفى

434
00:50:50,810 --> 00:50:58,450
وإلى الشارع فلا يليق هذا بل إن الملائكة تلعنها فإن

435
00:50:58,450 --> 00:51:03,850
الشيطان يستشرفها إذا خرجت كما جاء في الأثر المرأة

436
00:51:03,850 --> 00:51:10,870
متزينة متعطرة فإنها زانية وكل عين تنظر إليها زانية

437
00:51:10,870 --> 00:51:15,130
بل أمرها أبو غريرة رضي الله عنه أن تعود إلى البيت

438
00:51:15,130 --> 00:51:22,850
وأن تغتسل غسلة الجنابة نعم أما خامسًا من الضوابط

439
00:51:22,850 --> 00:51:29,870
والقيود لإباحة الاختلاط احذروا من أن يختلي الرجل

440
00:51:29,870 --> 00:51:37,550
بامرأة وليس معهما محرم نعم حتى إذا ذهبت إلى الطبيب

441
00:51:37,550 --> 00:51:43,660
لا يجوز للمرأة أن تذهب إلى الطبيب وحدها وأن تخلو به

442
00:51:43,660 --> 00:51:48,800
وأن يخلو بها فلابد أن يكون محرم كزوج أو أب أو ابن

443
00:51:48,800 --> 00:51:58,140
أو أم أو أخت أو بنت ونحو ذلك نعم ما خلى رجل بامرأة

444
00:51:58,140 --> 00:52:04,340
إلا وكان الشيطان ثالثهما هكذا يقول المعصوم صلى

445
00:52:04,340 --> 00:52:08,580
الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ويقول عليه

446
00:52:08,580 --> 00:52:13,860
الصلاة والسلام إياكم والدخول على النساء قالوا يا

447
00:52:13,860 --> 00:52:19,190
رسول الله رأيت الحمو؟ الحمو هو قريب الزوجة ابن عمها

448
00:52:19,190 --> 00:52:23,770
ابن خالها يأتي في غياب الزوج هل موجود أبو محمد

449
00:52:23,770 --> 00:52:28,890
فتقول له لا إنه في العمل ولكن أدخل حتى يأتي وقد

450
00:52:28,890 --> 00:52:35,310
يطول غياب الزوج فتصنع له القهوة والشاي والطعام وما

451
00:52:35,310 --> 00:52:41,410
هو عمل الشيطان إلا الوسوسة فتكون المعصية وقد يأتي

452
00:52:41,410 --> 00:52:45,810
الزوج وهذا الرجل في حال مشبوه

453
00:52:47,710 --> 00:52:53,770
فتصور حميته وغيرته فيحمل السلاح ويقتل هذا الرجل

454
00:52:53,770 --> 00:52:59,130
وتكون الدماء ليس بين شخصين بل بين قبيلتين أو

455
00:52:59,130 --> 00:53:03,670
عائلتين كبيرتين هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام

456
00:53:03,670 --> 00:53:10,590
أعلى وأعلم قالوا أرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت أو هو

457
00:53:10,590 --> 00:53:16,290
سبب الهلاك لأنه قد يجلس نعم ويطيل الجلوس وفي هذا

458
00:53:16,290 --> 00:53:23,110
خطر شديد ومقالة إلى المعصية أو الفحشة فالحذر من

459
00:53:23,110 --> 00:53:28,070
خلوة الرجل بالمرأة كأن تكون سكرتيرة مثلًا وليس

460
00:53:28,070 --> 00:53:34,470
معهما محرم أما سادسًا وأخيرًا من الضوابط الستة التي

461
00:53:34,470 --> 00:53:38,810
تبيح الاختلاط بين الرجال والنساء أن يكون اللقاء في

462
00:53:38,810 --> 00:53:45,710
حدود ما تفرضه الحاجة وما يقتضيه العمل المشترك دون

463
00:53:45,710 --> 00:53:52,630
إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنثوية أو أن

464
00:53:52,630 --> 00:53:58,550
يعرضها للقيل والقال أو يعطلها عن واجبها المقدس في

465
00:53:58,550 --> 00:54:05,760
رعاية البيت وتربيته الأجوان نعم أن يكون الحديث

466
00:54:05,760 --> 00:54:14,060
مقتصرًا على العمل وليس في مواضيع أخرى كأن يشكو لها

467
00:54:14,060 --> 00:54:20,260
خلق زوجته أو تشكو له خلق زوجها هذا كله لا يليق ولا

468
00:54:20,260 --> 00:54:25,160
ينبغي ونحن عندنا من القصص والأمثلة ليس لنا أن

469
00:54:25,160 --> 00:54:30,890
نذكرها في هذه المحاضرات ولكن أقول نجم عن التوسع في

470
00:54:30,890 --> 00:54:38,890
الحديث الطلاق هو يطلق زوجته وهي تطلق زوجها وتعطيَه

471
00:54:38,890 --> 00:54:44,570
المال الكثير وأقول هذا زواج فاشل وجنين ميت نعم

472
00:54:44,570 --> 00:54:50,770
بقى لنا أخيرًا إجازة الإسلام للمرأة أن تجتمع مع

473
00:54:50,770 --> 00:54:58,030
الرجال في أمور أربعة أولاً العبادة فلها أن تصلي

474
00:54:58,030 --> 00:55:05,410
جماعة في المسجد واليوم النساء لهن مكان خاص كبدروم

475
00:55:05,410 --> 00:55:13,590
أسفل المسجد أو مثلًا في صدة المسجد ولكن في عهد

476
00:55:13,590 --> 00:55:17,430
النبي عليه السلام كانت المرأة تصلي خلف الرجال

477
00:55:17,430 --> 00:55:23,140
مباشرة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف

478
00:55:23,140 --> 00:55:28,760
النساء آخرها لماذا لبعدها عن الرجال وشر صفوف

479
00:55:28,760 --> 00:55:35,280
النساء أولها لماذا لقربها من الرجال ولكن لا يجوز

480
00:55:35,280 --> 00:55:39,400
لنا أبدًا أن نمنع المرأة من الصلاة في المسجد وقد

481
00:55:39,400 --> 00:55:43,740
قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا إماء الله مساجد

482
00:55:43,740 --> 00:55:50,150
الله ثانيًا العلم وقد تكلمنا عن مكانة المرأة في

483
00:55:50,150 --> 00:55:55,810
الإسلام وأن الإسلام دعا إلى تعليمها ورجل كانت عنده

484
00:55:55,810 --> 00:56:05,930
أمة فأعتقها وعلمها وتزوجها والعلم فريضة على كل مسلم

485
00:56:05,930 --> 00:56:11,670
بمعنى على كل من أسلم من الرجال والنساء ويمكن هنا

486
00:56:11,670 --> 00:56:18,760
أن يضاف هذا الحديث ثالثًا للدلالة على مشروعية تعليم

487
00:56:18,760 --> 00:56:24,120
المرأة فقد جاءت المرأة إلى الرسول عليه الصلاة

488
00:56:24,120 --> 00:56:30,320
والسلام وقالت يا رسول الله غلبنا عليك الرجال اجعل

489
00:56:30,320 --> 00:56:36,940
لنا يومًا من نفسك فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعدهن

490
00:56:36,940 --> 00:56:43,990
وأمرهن فكان في مقال له إن ما من كل امرأة تقدم ثلاثة

491
00:56:43,990 --> 00:56:49,170
من ولدها يعني يموتون في حياتها إلا كان لها حجاب من

492
00:56:49,170 --> 00:56:54,890
النار فقال ثلاثة واثنين فقال واثنين فهذا الحديث

493
00:56:54,890 --> 00:57:03,200
دليل على مشروعية تعليم المرأة في الإسلام ثالثًا ميدان

494
00:57:03,200 --> 00:57:09,360
الجهاد فالمرأة أيضًا تجاهد إما بنفسها وإما بعلمها

495
00:57:09,360 --> 00:57:15,950
كأن تكون طبيبة وعندنا في غزوة أحد كانت رفايدة

496
00:57:15,950 --> 00:57:21,530
الأسلمية أول ممرضة في الإسلام تعالج الرجال وأم

497
00:57:21,530 --> 00:57:27,630
سلمة في غزوة أحد قتلت مشركًا بعمود الخيمة وأم

498
00:57:27,630 --> 00:57:37,820
عمرة نعم قاتلت وجاهدت وانتصرت ونزل فيها وفي

499
00:57:37,820 --> 00:57:42,320
المسلمين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله

500
00:57:42,320 --> 00:57:47,360
عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا

501
00:57:47,360 --> 00:57:54,040
تبديلاً والرجال في هذه الآية ليس بمعنى الذكورة فهناك

502
00:57:54,040 --> 00:58:02,690
فرق بين الذكورة وبين الرجولة نعم فالذكورة تقابل

503
00:58:02,690 --> 00:58:07,990
الأنوثة إذا الذكرين حرم أم الأنثيين والليل إذا

504
00:58:07,990 --> 00:58:11,810
يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إلى غير

505
00:58:11,810 --> 00:58:16,950
ذلك يهب لمن يشاء غناثًا ويهب لمن يشاء الذكور أما

506
00:58:16,950 --> 00:58:23,130
الرجولة فتعني الشهامة والمروءة والشجاعة حتى من

507
00:58:23,130 --> 00:58:23,670
النساء