بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الأمين وعلى آله
وصحبه أجمعين وبعد الإخوة والأخوات الكرام الطلاب
وطالبات الأعزاء يتجدد اللقاء بهذه النخب الإطلابية
من طلابي وطالبات الدراسات العليا في مساق قضايا
فقهية معاصرةو نحن نتحدث عن موضوع من الموضوعات
المهمة وهو ما يتعلق بالترويح الإعلاميأحكامه
وضوابطه والأثار المترتبة عليه وهذا من الموضوعات
المهمة في حيات الناس وتلعب التقنية الحديثة دور
كبير ومهم جدا خاصة في هذا الموضوع ولعلنا نقول أن
وسائل الإعلام المتعددةببرامجها المختلفة أصبحت يعني
اليوم منتشرة وواسعة الانتشار حتى أنها وصلت إلى كل
يعني بيت فوصلت وتصل لكل إنسان وأصبحت جزء كبير يعني
في حياة الإنسانوحضورا وتكوينا لثقافته بما لها من
شركات ومؤسسات مختصة والترويح الأعلامي من أبرز
اهتمامات وسائل الأعلام لجذبهالجماهير والمشاهدين
والمستمعين والمتابعين لذا لابد من تسليط الضوء على
الترويح الإعلامي وبيان ضوابطه الشرعية إثباتًا
بديمومة الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكانواصطحاعتها
معالجة الأمور المستجبدة لطبيعة هذا الموضوع احنا
راح نناقش في حقيقة تروح الإعلان وهميته وأنواعه
وحكم ضواطعه الشرعية وللحقيقة أقول إن تكمن أهمية
هذا الموضوع في أنه يعني يعالج قضية منتشرة مؤثرة في
كل فرد من أفراد المجتمع لذا لابد من بيانضوابطها
الشرعية وأحكامها وأيضا الترويح الإعلامي وسيلة من
وسائل الدعوة وتكوين الثقافات لذا لابد من الاهتمام
بها ودراستها دراسة جيدة ونحنيعني حينما نطرح هذا
الموضوع ضمن مفردات مساق القضايا الفقهية المعاصرة
إنما نطرحه لنضع بين يدي الطلاب والطالبات الأعزاء
قضية مهمة يمكن أن تستثمر في الدعوة إلى الله سبحانه
وتعالى وفي تشكيل الثقافاتيعني بناء الرؤى والأفكار
الصحية حتى نصل إلى هذا الأمر راح نتحدث من خلال هذا
الموضوع الترويح الإعلامي نتحدث من خلاله عن حقيقة
الترويح الإعلامي وخصائصهمأهمية الترويح الإعلامي
ومقاصده أنواع الترويح الإعلامي المعاصر وآثاره ثم
نتحدث عن حكم الترويح الإعلامي بما يعتريه من
الأحكام التكليفية الخمسة الواجب والمندوب والمحرم
والمكروم والمباح بنوع من التفاصيل حينما نصل إلى
يعني هذه النقطة ونتحدث أيضًا عن الضوابط الشرعية
للترويح الإعلامي إن شاء الله رب العالمين ونبدأ إن
شاء الله رب العالمينفي بيان حقيقة الترويح الإعلامي
لأننا سوف نتكلم عن الترويح الإعلامي بين ضوابط
الشريعة وحاجة النفس وعلى طريقتنا ومن منطلق قاعدة
فهم الشيء فرعون عن تصورهالنشرعة في تحليل المصطلح
الترويح الإعلامي الترويح في اللغة من مادة روحة
والروح من السرور والفرح والاستراحة من غم القلب
والراحة من
الاستراحة و اروح عني فاستراحت و اراح الرجل
واستراحة اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء والترويح
يعني كالاراحة واستراحة وجد الراحة ومن المعاني
المرادفة للترويح اللهو والتسلية والترفيه والترفيه
أما الترويح في معناه الإصطلاحي فهو عبارة عن نشاط
اختياري أثناء وقت الفراز ودوافعه الأولية هي الرضا
والسرور والبهجة النتجة عن هذا النشاط وعُرّف أيضًا
بأنه نوع من أنواع الأنشطة التي تمارسفي وقت الفراغ
والتي يختارها الفرد لممارساتها لممارساتها بدافع
ذاتي والتي يكون يعني من نتائجها اكساب الفرد القيم
الخلقية والمعرفية والاجتماعية في تعريف اخرللترويح
أيضًا بأنه نشاط مناء ذو فائدة يمارسه الفرد
باختياره الحر حسب قدراته وميوله في وقت فراغه خارج
عن مسئولياته وعمله بدافع داخلي يحقق له رضاءمباشرا
أو يجعله يعني يحس بتجدد النشاط والخلاص من آثار
إجهاده وأعباء الحياة هذا بالنسبة ليعني معنى
الترويح بصورةها بالتعريف الإسلاميالترويح هو عبارة
عن نشاط هادف بدني أو فني أو عقلي يمارس اختياريا في
اطار اوقات الفراغ غالبا ويغير نوع العمل في اطار
الضوابط الخلقية والاجتماعية
المنبثقة منهاالدين والعلم فهذا بالنسبة إلى معنى
الترويح في اللغة والاصطلاح لو جينا الى المصطلح
التاني اللي هو تعريف الاعلام الاعلام برضه نفس
الطريقة راح نعرفه في اللغة والاصطلاح في اللغة مصدر
اعلن او اعلنتكأذعت و يقول استعلملي خبر فلان و
أعلمنيه حتى أعلمه و علمته الشيء علمه علما علما
عرفته و الإعلام بمعنى التبليغ و يقول بلغت القوم
بلاغا أي أوصلتهم الشيء المطلوب يقول الله تعالى و
لقد وصلنا لهم القولة لعلهم يتذكرونوأعلم وأبلغ
وأوصل تعني إشاعة المعلومات وبثها وتعاميمها وإن
الإعلام بمعنى معرفة حقيقة الأمر وتبريغه وبثهفي
الاصطلاح ال .. ال .. يمكن أن نقول أن الأعلام في
الاصطلاح اللي تعريفات فعرفوا الدكتور إبراهيم إمام
بأنه تزويد الناس بالأخبار الصحيحة والمعلومات
السليمة والحقائق الثابتة التي تساعدهم على تكوين
رأي صائم في واقع من الوقائع أو مشكلة من المشكلات
بحيث يعبّر هذا الرأي تعبيرا موضوعيا عن عقلية
الجمهور واتجاهته وميوليه ونقل أيضا نفس الدكتور
ابراهيم إمام عن العالم autograde تعريفه للعلام
بأنه التعبير الموضوعي لعقلية الجماهير ولروحها
وميوليها واتجاهاتها فينفسي الوقت الدكتور محمود
كرام سليمان عرفه بأنه جانب من عملية الاتصال التي
يتفاعل بي مقتضها ملتق مطلق ومرسل الرسالة في مضامين
اجتماعية معينة او معنى مجرد او واقع معينلذلك يعرف
الإعلان بأنه مجموعة من الوسائل الهدفة إلى تحقيق
الاتصال أو نقل المعلومات بموضوعية بنية الإخبار
والتوجيه والتلبية، احتياجات والمصالح
الشخصية
الان لو جيت بدي أقول أنا طب حقيقة الترويح الإعلامي
بعد ما أعرفت الترويح و أعرفت الإعلام بقى فقد نقل
الدكتور محمود كرام سليمان عن وليام ريفرز و آخرين
تعريف الترويح الترويح الإعلامي بأنه هو الذي يعطي
تنفيس عن الانفعالبإلهاء القارئ عن مشكلته وهمومه
الخاصة ويمكن تعرفه بأنه نشاط هادف يعرض في وسائل
الإعلام لتسليح وتشديد النشاط وتخفيف الهموم وهذا
الذي يمكن أن نعتمد عليه في إطار يعني بأنه عبارة عن
نشاط هادفيعرف .. يعرض في وسائل الإعلام للتسليح
وتشديد النشاط وتخفيف ال .. الهمام طبعا بعد التعريف
هذا بينقلنا للحديث عن خصائص الترويح الإعلامي في
الإسلام عنا اسمك وانا بدي أشرف جهوي؟و أنتوا كقلب و
طالبات يمكن أنتوا تشاركوني في الجنجة و كل واحد فيه
يعني بيته و ندرس مع بعض يعني خصائص الترويح
الأعلامي في الإسلام يعني أول خاصية أنه يحقق
العبودية لله سبحانه وتعالى ذلك أن الإنسان في حياته
و مامتهيعني كلها لله رب العالمين كما قال الله
تعالى قُلْ إِنَّ صَلَاتِ وَنُسْكِ وَنَحْيَا
يَوْمَّاتِ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وأيضًا
الترويح الإعلامي هو جانب من حياة المسلم وبالتالي
هو لله رب العالمين وممارسته تحقق عمل صالح أو تجدد
أو تعمل على تجديد نشاط كما روى عن أبي الدرداء أنه
قال إني لأجم فؤادي ببعض الباطل ليكون أقوالي على
الحق
أيضا يمكن أن نتحدث من ضمن خصائص الترويح الإعلامي
في الإسلام أنه ثابت المعالم متجدد الوسائل ثابت
المعالم متجدد الوسائل ومن خلالها اتضح أن المسلم
يلتزم خلال ممارسة للترويح الإعلامي بحدود ومقتضيات
الحلال والحرام والمكروه المستحاب ولا يتعدى ما ما
بلغ منيعني الفرح والاستمتاع بل هو يقض القلب دائم
الذكر فالإنسان المسلم يعني إذا فرح بيفرح وفق منهج
وإذا حزن بيحزن وفق منهج وهذا هو الجانب الثابت يعني
في الترويح وما سوى ذلك فالإنسانيعني أن يبدع ويجدد
فيهم أشياء من الكيفيات والوسائل وهذه الخاصية مميزة
للترويح الإعلامي لأنها تجمع بين الثبات والسعوى
والمرونة ثالثا من خصائص الترويح الإعلامي في
الإسلامتحقيق التوازن يعني بين جوانب الإنسان
المختلفة من خلال الإنسان فيه جوانب مختلفة روحه عقل
وجسد له ميول منوعة قد تدفعه إلى تغليب جانب أو أكثر
على بقية الجوانبوبالتالي الإنسان يعني يكل ويمل
ويصب عليهم واصلة المسير فيأتي دور الترويح الإعلامي
ليحقق التوازن كما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه
روحه القلوب ساعةو ساعات أيضًا من خصائص الترويح
الإعلامي الإسلامي أنه لا يؤثر على عمل جاد بمعنى
يتم النشاط الترويحي الإعلامي في وقت الفرام والمراد
به الوقت الخالي من الأعمال الجادة في أوقات الشعائر
التعبدية الواجبة وأوقات العمل ومستلزماتهالحياة
الأخرى كالأكل والنوم فلا يصح أن يأخذ الترويح وقتا
طويلا يخل بالواجبات والالتزامات أيضا من الخصائص
للترويح الأعلامي الإسلامي المردود الإيجابي الترويح
في الإسلام ومنه الترويح الأعلامي ليس مجرد ملء
الفراغ أو قتل الفراغولكن الاصل فيه هو ما يعود على
الإنسان من الفوائد سواء جسمية أو روحية أو عقلية
سواء كانت من هذه الفوائد مباشرة أو غير مباشرة أو
أهلية أو مستقبلية لأن حياة الإنسان المسلم كلها لله
سبحانه وتعالىيعني لا يصح له أن يفرض فيها أو في شيء
منها الخاصية السادسة للترويح الإعلامي الإسلامي
الإشباع بمعنى يعني هو تجديد النشاط وإزالة الهم
والغم ليبدأ بالعمل بـجد و هذا هدف الترويح فإذا لم
يتحقق هذا الهدف فلا يكون هناك فائدة يعني في يد
جملة خصائص الترويح الإعلامي في الإسلام و من هنا
ننتقل أيها طلاب و طالبات الأعزاء الإخوة والاخوات
الكرام إلى أهمية الترويح الإعلامي يعني بتكمن أهمية
الترويح الإعلامي أولا أن في الحجم المتعادمللترويح
الإعلامي أصبح اليوم يعني للترويح الإعلامي مؤسسات
ومنظمات ووزارات وكيانات كبيرة وصناعة وإعلام وأموال
كبيرة فلم يعد شيئا يعني سهلا هذا أولا ثانيا
الإهتمام المتزايدإن الترويح الإعلامي لم يعد شيئًا
عابرا بل هو المتصدر في وسائل الإعلاب وربما كان على
رأسي القائمة في أبواب الاقتصاد والاستثمار اليوم
وكذلك يعني صار متعددة حتى يشغل من الوقت معظمه
وأكثرهم وصارت مسألة الترويح الحديث للناس وشغلهم
الشهرثالثًا من أهمية الترويح الإعلامي تحقيق
التوازن بين متطلبات الكائن البشري يعني عندك أنت في
جوانب روحي وعقلي وبدني وتجديد لحركته الناس ونشاطهم
والترويح الإعلامي يعني له دور كبير جدًا في حفظ
النفس مبتهجة نشيطة حتى يعني يكون هناك توازن وعدم
تغليب جانب على آخر رابعًا يعني من الأهميةيساهم
النشاط الترويحي الإعلامي في اكتساب الفرد يعني
بيكتسب خبرات ومهارات وألماط معرفية كما يساهم في
تنمية الذوقوالموهبة وغرص روح الإبداع وتكون عاملا
أيضا مساعدا في رسم فهمه للمستقبل خامسا أيضا من
أهمية الترويح الأعلاني يساعد الاشتغالبالترويح
الإعلامي في إبعاد الأفراد في إبعاد أفراد المجتمع
إبعادهم عن يعني التفكير أو الوقوع في الجريمة بخاصة
يعني في عصرنا الذي ظهرت فيه البطالة حتى أصبحت
مشكلة يعني كبيرة وقتلت فيه ساعات كثيرة من يعني
أوقات الفراغ لدائنا سادسا يعني من الأهمية الترويح
الإعلامي إنه الأنشطة الترويحية هي منشطة للحركة
الاقتصادية من خلال يعني قد تكون منشطة للحركة
الاقتصادية في المجتمع من خلال جعل الأنشطة والبرامج
الترويحية موارد استثمارية فتزيد فرص العملوتزيد فرص
العمال بالعمل في مجالات الخدمات الترويحية وبخاصة
إذا تم التعامل معها وفقًا للنصوص الشرعية والضوابط
الإسلامية أيضًا تودي الأنشطة الترويحية إلى
الاستثمار والممارسة إلى الزيادة الإنتاجية يعني إذا
أحسن الإنسان استثمارها على سبيل المثال وممارستها
بشكل إيجابيإلى زيادة الإنتاجية لديه إذا تعد هذه
الأوقات يعني فرصة لإلتقاط الأنفاس مما ينعكس أثره
الإيجابي على فعاليات الفرد ونشاطاته وحيويته أيضا
الترويح الإعلامي الهدف إلىإضافة البهجة والسرور
ويزيد المحبة بيضفي على النفس بهجة وسرورة ويزيد
المحبة ويقوي أواصر المودة بين الناس وينقي يعني ما
في النفس من تعب وملل يشحن الأجواء ويوتر العلاقات
يعني إذا أنا الآن اتحدثت عن حقيقة الترويح
الإعلامي، عن أهمية الترويح الإعلامي، وأيضًا سبق
الحديث عن الأهمية ما تحدثنا به عنعن فوائده ومصالحه
أيضا يمكن أن نتحدث الان عن مقاصد الترويح الإعلامي
مقاصد الترويح الإعلامي يعني ربنا سبحانه وتعالى قال
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ولذلك فإن للترويح
الإعلامي مقاصده أهداف يمكن إجمالها يعني فيما يعني
أولاتجديد النشاط وتقوية الإرادة من خلال أنه
للترويح أثر يلاحظ على النفس بتجديد نشاطها وفي هذا
يقول أبو الدرداء أني لأجم فوادي ببعض الباطل ليكون
أقوى لي على الحق وجه دلالة منهذا الكلام أنه يجوز
أن يلهي النفس بما تتلذذ به من اللهو المباح ليكون
عولا على العمل والنشاط وفيه يعني ترويح الذهن بنحو
شعر لذلك يجد المتأمل في التشريع الإسلامي أنثى
لكثيرة من تشريعييعني مثلا عيد الفطر بعد وقت الجد
للعبادة والصيام والقيام وغيرها من النوافل وعيد
الأضحى بعد يوم عبادة ودعاء وتدرع وصيام لغير الحاجة
والعيد هو البهجة والسعادة التييعني تجدد للقلب
حيويته ونشاطه من مقصده إظهار سماحة الإسلام يعني
الشريعة الإسلامية مبنها على مبدأ التيثير ورفع
الحرج و السماحة و أيضا التشديد قد يصلح علاجا في
ظروف خاصة لجماعة معينة و لمرحلةيعني مؤقتة لكن
الشريع العام لكل الناس و لكل الأجيال لذلك في
الترويح الأعلامي لا يعارض الدين الإسلامي فالنبي
صلى الله عليه وسلم قال إن الله أبدلنا بالرهبانية
الحنفية السبحةأظهر سماحة الإسلام أيضًا من خلال إن
الشريعة الإسلامية مبنية على يعني مبدأ التيسير يعني
كما قلنا والتشديد ممكن إنه يكون يعني كما قلت قبل
قليل بيصلح لجماعة في وقت محدد لكن كل الشريعة مبنية
على التيسيروده كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
يتبادحون بالطيخ وإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال
أيضا يعني من مقاصده التهيئة النفسية وإزالة التوتر
أو التكيف النفسي السليم