1
00:00:20,990 --> 00:00:23,770
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 

2
00:00:23,770 --> 00:00:28,030
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي و

3
00:00:28,030 --> 00:00:32,470
أسلم على رسول الله الأمين اللهم لا سهل إلا ما 

4
00:00:32,470 --> 00:00:36,090
جعلته سهلًا  و أنت تجعله سهلًا إن شئت سهل اللهم 

5
00:00:36,090 --> 00:00:39,430
أعلمنا ما ينفعنا و أنفعنا بما علمتنا و أزدنا علمًا

6
00:00:39,430 --> 00:00:44,270
إنك أنت العليم الحكيم وبعد نبدأ إن شاء الله هذا 

7
00:00:44,270 --> 00:00:51,270
الفصل بعون الله تبارك وتعالى ومقصودنا في هذا الفصل

8
00:00:51,270 --> 00:00:58,930
أن ندرس مع بعضنا البعض مساق عقيدة اثنين وهذا 

9
00:00:58,930 --> 00:01:03,370
المساق كما تعلمون له مساق سابق وهو عقيدة واحد في 

10
00:01:03,370 --> 00:01:07,470
عقيدة واحد كنا قد شرحنا وبينا أركان الإيمان 

11
00:01:07,470 --> 00:01:11,830
الثلاثة الأولى الإيمان بالله تبارك وتعالى والإيمان 

12
00:01:11,830 --> 00:01:16,330
بالملائكة والإيمان بالكتب السماوية وفي هذا المساق 

13
00:01:16,330 --> 00:01:20,740
نتناول بمشيئة الله تبارك وتعالى أركان الإيمان 

14
00:01:20,740 --> 00:01:26,580
الثلاثة الأخيرة الإيمان بالأنبياء والمرسلين ثم 

15
00:01:26,580 --> 00:01:31,140
الإيمان باليوم الآخر ثم الإيمان بالقضاء والقدر

16
00:01:31,140 --> 00:01:38,480
فسنبدأ بعون الله تبارك وتعالى بشرح الرقم الرابع من 

17
00:01:38,480 --> 00:01:42,340
أركان الإيمان وهو الإيمان بالأنبياء والمرسلين في 

18
00:01:42,340 --> 00:01:49,870
هذا الرقم سنتناول خمسة مباحث المبحث الأول بعنوان 

19
00:01:49,870 --> 00:01:53,750
مفهوم الإيمان بالأنبياء والمرسلين ثم في المبحث 

20
00:01:53,750 --> 00:01:58,810
الثاني دلائل النبوة وفي المبحث الثالث صفات النبوة

21
00:01:58,810 --> 00:02:05,590
ووظائفها وفي الرابع تفاضل الأنبياء وفضلهم ثم في 

22
00:02:05,590 --> 00:02:09,350
الخامس محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء 

23
00:02:09,350 --> 00:02:16,050
والمرسلين وما يجب له علينا رقم الإيمان بالأنبياء

24
00:02:16,050 --> 00:02:21,730
والمرسلين هو الرقم الرابع من أركان الإيمان وهو أصل 

25
00:02:21,730 --> 00:02:30,050
من أصول الدين ويجب على كل مؤمن أن يعتقد بهذا الرقم

26
00:02:30,050 --> 00:02:37,090
العظيم فلا يجوز التقصير فيه ولا بأي جزء من أجزائه 

27
00:02:37,090 --> 00:02:43,230
لقوله تعالى قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وقد 

28
00:02:43,230 --> 00:02:49,430
امتدح الله عز وجل هذه الأمة ونبيها عندما قال 

29
00:02:49,430 --> 00:02:53,910
سبحانه وتعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه 

30
00:02:53,910 --> 00:03:00,860
والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق 

31
00:03:00,860 --> 00:03:06,300
بين أحد من رسله وهنا الشاهد هنا الشاهد لا نفرق بين 

32
00:03:06,300 --> 00:03:11,000
أحد من رسله فالإيمان هذه الآية بالتأكيد يعني تبين 

33
00:03:11,000 --> 00:03:16,480
أن تبين لنا أربعة أركان الإيمان بالله وملائكته 

34
00:03:16,480 --> 00:03:21,620
وكتبه ورسله فالإيمان بالأنبياء والمرسلين يأتي في 

35
00:03:21,620 --> 00:03:27,930
المرتبة الرابعة وفي حديث جبريل في حديث جبريل الذي 

36
00:03:27,930 --> 00:03:30,910
يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أركان الإيمان 

37
00:03:30,910 --> 00:03:35,330
أيضًا لما سأله جبريل ما الإيمان قال الإيمان أن 

38
00:03:35,330 --> 00:03:40,490
تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر 

39
00:03:40,490 --> 00:03:44,690
والقضاء والقدر خيره وشره ذكر أيضًا هذا الركن أيضًا في 

40
00:03:44,690 --> 00:03:51,390
المرتبة الرابعة ولذلك كتاب التبيان المقرر عليكم هو 

41
00:03:51,390 --> 00:03:58,670
بهذا الترتيب القرآني النبوي الركن الأول الكتاب 

42
00:03:58,670 --> 00:04:03,450
الأول أو الجزء الأول جاء يبين أركان الإيمان 

43
00:04:03,450 --> 00:04:07,730
الثلاثة الأولى الإيمان بالله والإيمان بالملائكة 

44
00:04:07,730 --> 00:04:11,850
والإيمان بالكتب ثم الجزء الثاني الذي نحن بصدد 

45
00:04:11,850 --> 00:04:16,750
دراسته يبين أركان الإيمان الثلاثة الأخيرة وسنبدأ 

46
00:04:16,750 --> 00:04:21,250
كما قلنا بهذا الركن الإيمان بالأنبياء والمرسلين

47
00:04:22,730 --> 00:04:29,590
فالمسلم يجب أن يعتقد بكافة الأنبياء والمرسلين فهذا 

48
00:04:29,590 --> 00:04:34,550
ركن من أركان الإيمان وأصل من أصول الدين لا يصح 

49
00:04:34,550 --> 00:04:41,670
لمؤمن أن يقصر في أي جزئية من جزئيات هذا الركن ما 

50
00:04:41,670 --> 00:04:46,130
معنى الإيمان بالأنبياء والمرسلين معنى الإيمان به

51
00:04:46,130 --> 00:04:53,960
هو الاعتقاد الجازم بأن لله تبارك وتعالى رسولًا رسولًا 

52
00:04:53,960 --> 00:04:59,740
اصطفاهم لتبليغ رسالته فمن اتبعهم فقد اهتدى ومن 

53
00:04:59,740 --> 00:05:05,480
عصاهم فقد غوى وأنهم قد بلغوا ما أنزل إليهم هذا يجب 

54
00:05:05,480 --> 00:05:11,020
هذا واجب على كل إنسان ينتمي لهذا الدين يجب أن 

55
00:05:11,020 --> 00:05:17,010
يعتقد بالله وملائكته وكتبه ورسله وهنا في الرسل لا 

56
00:05:17,010 --> 00:05:20,850
نفرق بين أحد من رسله يجب أن نعتقد بالأنبياء 

57
00:05:20,850 --> 00:05:26,790
والمرسلين جميعًا يجب أن نتبعهم وأن نعمل بما أوحى 

58
00:05:26,790 --> 00:05:32,090
الله تبارك وتعالى به إليهم من الهدى والصلاح والهدى 

59
00:05:32,090 --> 00:05:40,140
وصلاح البشرية ويجب أن نؤمن بالأنبياء جميعًا بمعنى 

60
00:05:40,140 --> 00:05:45,720
بمن سُمّي لنا ومن لم يُسمّ  فهناك أنبياء كما سنبين 

61
00:05:45,720 --> 00:05:50,260
إن شاء الله سماهم الله تبارك وتعالى لنا ذكر لنا 

62
00:05:50,260 --> 00:05:55,400
أسماءهم ذكر لنا أقوامهم ذكر لنا معجزاتهم ذكر لنا 

63
00:05:55,400 --> 00:06:00,300
ما حصل بينهم وبين أقوامهم وهناك أنبياء ومرسلين لم 

64
00:06:00,300 --> 00:06:04,160
يذكرهم ذكرهم الله تبارك وتعالى بالإجمال، لكن لم 

65
00:06:04,160 --> 00:06:09,120
يذكر أسماءهم، لم يذكر ما حصل بينهم وبين أقوامهم، 

66
00:06:09,120 --> 00:06:13,400
لم يذكر معجزاتهم، فلذلك يجب أن نؤمن بهم وسنبين إن 

67
00:06:13,400 --> 00:06:16,760
شاء الله الإيمان الإجمالي والإيمان التفسيري، يعني 

68
00:06:16,760 --> 00:06:20,600
بمعنى كيف يكون الإيمان بهؤلاء الأنبياء إن شاء الله 

69
00:06:20,600 --> 00:06:28,320
تعالى مبحث لعله من فروع العقيدة إنجاز التعبير مبحث 

70
00:06:28,320 --> 00:06:34,880
بعنوان الفرق بين النبي والرسول الفرق بين النبي 

71
00:06:34,880 --> 00:06:40,040
والرسول هذا لا يخلو منه كتاب في العقيدة يتكلم عن 

72
00:06:40,040 --> 00:06:46,980
أركان الإيمان لنا أن نقف عنده وأن نبين يعني الفرق 

73
00:06:46,980 --> 00:06:52,160
بين النبي والرسول وما وصل إليه الاجتهاد أقول 

74
00:06:52,160 --> 00:06:58,820
الاجتهاد في هذا الموضوع قبل أن ألج إلى بيان الفرق

75
00:06:58,820 --> 00:07:03,520
بين النبي والرسول لابد من تعريف النبي والرسول لغة 

76
00:07:03,520 --> 00:07:09,920
ثم نأتي إليها اصطلاحًا النبي 

77
00:07:09,920 --> 00:07:13,540
لغة جاء 

78
00:07:13,540 --> 00:07:20,540
من واحد من أصلين إما من النبأ بمعنى الخبر

79
00:07:23,300 --> 00:07:28,760
إما من النبأ بمعنى الخبر كما في قوله تعالى عما 

80
00:07:28,760 --> 00:07:32,580
يتساءلون عن النبأ العظيم والنبأ العظيم هنا في 

81
00:07:32,580 --> 00:07:38,400
الآية هو اليوم الآخر فالناس مختلفون فيه أشد اختلاف 

82
00:07:38,400 --> 00:07:46,120
هل سيكون يوم آخر يوم للحساب أم لا يكون وهناك 

83
00:07:46,120 --> 00:07:51,620
من يعتقد بهذا اليوم عما يتساءلون عن النبأ العظيم

84
00:07:51,620 --> 00:07:57,210
عن الخبر العظيم في قوله تعالى نبّئ عبادي، نبّئ أخبر 

85
00:07:57,210 --> 00:08:02,370
عبادي فالنبأ هو الخبر، نبّئ عبادي أني أنا الغفور 

86
00:08:02,370 --> 00:08:07,970
الرحيم أيضًا يشهد له قوله تعالى ونبّئهم عن ضيف 

87
00:08:07,970 --> 00:08:11,770
إبراهيم، يعني أخبرهم بمعنى أخبرهم عن ضيف إبراهيم

88
00:08:11,770 --> 00:08:21,740
سمي النبي نبيًا لأنه ينبئ عن الله ينبئ عن الله النبي 

89
00:08:21,740 --> 00:08:27,520
سمي نبيًا لأنه ينبئ عن الله فالله عز وجل يوحي له ثم 

90
00:08:27,520 --> 00:08:35,280
هو ينبئ عن الوحي ينبئ من أرسل إليهم، من بُعث 

91
00:08:35,280 --> 00:08:40,700
إليهم، ينبئهم، يخبرهم بوحي الله تبارك وتعالى وشرعه 

92
00:08:40,700 --> 00:08:50,390
قالت من أنبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير أي نعم 

93
00:08:50,390 --> 00:09:01,610
فالنبوة تبين لنا العلاقة بين النبي بين هذا الإنسان 

94
00:09:01,610 --> 00:09:06,350
الذي اختاره الله عز وجل لتلقي وحيه وبين الله تبارك 

95
00:09:06,350 --> 00:09:14,910
وتعالى النبوة تبين العلاقة بين من اختاره بين الشخص

96
00:09:14,910 --> 00:09:19,270
الذي اختاره الله عز وجل لتلقي الوحي وبين الله 

97
00:09:19,270 --> 00:09:26,370
تبارك وتعالى أما الأصل الثاني التي جاءت منه كلمة 

98
00:09:26,370 --> 00:09:33,790
النبوة فهي النبوة الأصل الثاني الذي جاءت منه كلمة 

99
00:09:33,790 --> 00:09:39,230
النبي النبوة والنبوة هو مرتفع من الأرض هكذا في 

100
00:09:39,230 --> 00:09:45,020
لغتنا ما استشرف من الأرض ما عليها من كتلة أو جبل 

101
00:09:45,020 --> 00:09:54,920
يقال له نبوة في اللغة سمى النبي نبيًا لأنه ذو مكانة 

102
00:09:54,920 --> 00:10:04,800
عالية رفيعة بين قومه والمؤمنين به فهو ذو رفعة وسمو 

103
00:10:04,800 --> 00:10:11,540
واحترام وتقدير بين المؤمنين به يوقرونه ويعزرونه

104
00:10:11,540 --> 00:10:20,360
يحترمونه يقدرونه يرفعون مكانته لذلك سمي نبيًا سمي 

105
00:10:20,360 --> 00:10:28,830
نبيًا من النبوة والحقيقة أنه لا يوجد ما يمنع ركزي،

106
00:10:28,830 --> 00:10:32,750
لا يوجد ما يمنع أن تقول كلمة النبي من الأصلين معًا

107
00:10:32,750 --> 00:10:41,730
فالنبي من جانب يخبر عن الله ومن جانب آخر له مكانة 

108
00:10:41,730 --> 00:10:50,430
سامية ورفيعة بين قومه أي نعم أما الرسول أيضًا في 

109
00:10:50,430 --> 00:10:58,350
اللغة من قول العرب جاهة القبل رسل عندما نرى القبل

110
00:10:58,350 --> 00:11:04,950
في الصحراء نجدها تأتي متتابعة قافلة من القبل

111
00:11:04,950 --> 00:11:12,530
البعير خلف أخيه وهكذا خلف الآخر واحد خلف الآخر

112
00:11:12,530 --> 00:11:18,650
واحد خلف الآخر هذه القافلة تتهادى تأتي بهدوء وتؤدي 

113
00:11:18,650 --> 00:11:27,890
وتتتابع فالرسول سمي رسولًا من جاءت القبل رسل بمعنى 

114
00:11:27,890 --> 00:11:37,750
متتابعة فالرسول هو الذي يتابع أخبار من أرسله أو من 

115
00:11:37,750 --> 00:11:44,630
قول العرب رسل اللبن من رسل اللبن إذا تتابع دره 

116
00:11:44,630 --> 00:11:53,910
فعندما نحلب الشاة نجد أن الحليب ينزل بعسر وصعوبة 

117
00:11:53,910 --> 00:12:00,750
في البداية لكن بعد ذلك يتتابع نزوله بكل سهولة حتى 

118
00:12:00,750 --> 00:12:06,030
الطفل عندما يرضع من أمه للمرة الأولى في حياته لعل 

119
00:12:06,030 --> 00:12:11,310
الحليب ينزل بشيء من الصعوبة ثم بعد ذلك يدر عليه 

120
00:12:11,310 --> 00:12:18,550
الحليب ويتتابع نزوله سمى الرسول رسولًا لأنه يتتابع 

121
00:12:18,550 --> 00:12:24,480
عليه نزول الوحي حتى الممات حتى الممات، بمعنى أنه لا 

122
00:12:24,480 --> 00:12:28,600
ينزل عليه مرة ومرتين ثم ينقطع، إنما يستمر من 

123
00:12:28,600 --> 00:12:35,260
اختاره الله عز وجل لوحيه، لرسالته، يبقى الوحي ينزل 

124
00:12:35,260 --> 00:12:45,640
عليه حتى يموت، حتى يموت. هذا معنى النبوة لغة معنى 

125
00:12:45,640 --> 00:12:51,010
النبي لغة ومعنى الرسول لغة. نأتي إلى معنى النبي 

126
00:12:51,010 --> 00:12:58,150
والرسول اصطلاحًا نجد أن هنا العلماء لهم أكثر من رأي

127
00:12:58,150 --> 00:13:04,630
ونحن سنقف على ثلاثة آراء ثلاثة أقوال لكل قول أصحاب

128
00:13:04,630 --> 00:13:14,190
أصحاب القول الأول وهم الجمهور والعتزلة وأيضًا

129
00:13:14,190 --> 00:13:20,380
الجويني والآمدي، الجويني أبو مالك الجويني عبد المالك

130
00:13:20,380 --> 00:13:25,320
الجويني عفواً، وسيف الدين الأمدي وعضد الدين الإيجي

131
00:13:25,320 --> 00:13:30,340
من الأشاعرة ثم الطبرسي من الشيعة، هؤلاء يقولون بهذا 

132
00:13:30,340 --> 00:13:35,140
القول، يقولون بأنه لا فرق بين النبي والرسول، فالنبي

133
00:13:35,140 --> 00:13:42,280
والرسول عند هؤلاء لفظان مترادفان متساويان، فكل نبي 

134
00:13:42,280 --> 00:13:49,290
رسول وكل رسول نبي، ولهم أدلة في ذلك، لهم أدلة في

135
00:13:49,290 --> 00:13:57,270
ذلك متواضعة، هذه الأدلة نرى أنهم استشهدوا بهذه الآية

136
00:13:57,270 --> 00:14:03,070
مثلًا قالوا: وما أرسلنا لحظة الإرسال هنا، وما أرسلنا

137
00:14:03,070 --> 00:14:09,530
من قبلك من رسول ولا نبي، من رسول ولا نبي، قالوا أن

138
00:14:09,530 --> 00:14:20,050
الإرسال عامة الرسول والنبي، فلذلك كل رسول نبي وكل

139
00:14:20,050 --> 00:14:27,810
نبي رسول، هنا وما أرسلنا من رسول ولا نبي، الإرسال

140
00:14:27,810 --> 00:14:32,570
هنا الله أرسله، كل من الرسول ومن النبي، هذا مرسل

141
00:14:32,570 --> 00:14:37,460
وهذا مرسل، إذن كلاهما كلاهما واحد، هذا دليل من

142
00:14:37,460 --> 00:14:44,180
أدلتهم، ثم قالوا من كلامهم أيضًا أن الأمر فقط يتعلق

143
00:14:44,180 --> 00:14:49,040
 بالعلاقة، بالنظر إلى العلاقة، بالنظر إلى العلاقة

144
00:14:49,040 --> 00:14:57,400
فعلاقة النبي بالناس، علاقة النبي بالناس، هذا يبين

145
00:14:58,760 --> 00:15:03,600
علاقة النبي بالناس، هذا يبين، هذا يؤكد أنه رسول

146
00:15:03,600 --> 00:15:10,180
إليهم، رسول الله إليهم، أما علاقته بالله فهو نبي

147
00:15:10,180 --> 00:15:15,320
نتكلم عن شخص واحد، علاقة بالله نبوة، لكن علاقة

148
00:15:15,320 --> 00:15:20,640
بالناس هو رسول الله إليهم، فالرسول هو النبي والنبي

149
00:15:20,640 --> 00:15:26,790
هو الرسول، هذا رأي أصحاب هذا القول، لذلك وجدناهم

150
00:15:26,790 --> 00:15:32,650
يعرفون النبي والرسول بنفس المعنى، فمثلًا هنا أبو

151
00:15:32,650 --> 00:15:38,390
الأعلى المودود، قال: الرسول من يؤدي إلى الناس رسالة

152
00:15:38,390 --> 00:15:44,390
ربهم ويهديهم إلى صراطه المستقيم بإذنه، النبي يفعل

153
00:15:44,390 --> 00:15:50,410
نفس الشيء، عبدالكريم مثل ما ... النبي لحظة هو الذي

154
00:15:50,410 --> 00:15:56,080
يختاره الله تعالى ليقوم بأداء رسالة، النبي يقوم

155
00:15:56,080 --> 00:16:05,040
بأداء رسالة، لحظة، النبي هنا، آه؟ النبي يقوم بأداء

156
00:16:05,040 --> 00:16:09,360
رسالة هنا،

157
00:16:09,360 --> 00:16:18,250
النبي يقوم بإيه؟ بأداء رسالة، فإذا النبي هو الرسول

158
00:16:18,250 --> 00:16:22,050
والرسول هو النبي عند هذا الفريق، عند هذا الفريق

159
00:16:22,050 --> 00:16:30,610
ولنا وقفة حقيقة مع هذا الرأي، حقيقة هو قول مرجوح، هو

160
00:16:30,610 --> 00:16:36,430
قول مرجوح، لذلك أصحاب الرأي الثاني والثالث أيضًا ردوا

161
00:16:36,430 --> 00:16:43,790
على هؤلاء، ردوا عليهم، وهذه الردود مُنبهة أنها أدلة

162
00:16:43,790 --> 00:16:49,040
للفريق الثاني، أدلة الفريق الثاني، ردوا عليهم فقالوا

163
00:16:49,040 --> 00:16:55,180
قوله تعالى: وما أرسلنا، لحظة نفس الأدلة، ردوا بقوله

164
00:16:55,180 --> 00:16:59,160
تعالى، دليل أول، وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي

165
00:16:59,160 --> 00:17:04,520
إلاّ إذا تمنا، وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي

166
00:17:04,520 --> 00:17:10,600
قالوا: لو كان النبي مساويًا للرسول لم يعطف عليه، لأن

167
00:17:10,600 --> 00:17:13,960
كما نعلم أن القرآن الكريم في غاية البلاغة والإعجاز

168
00:17:16,600 --> 00:17:20,320
فلا يجوز أن يعطف الشيء على نفسه، إذا عطف الشيء على

169
00:17:20,320 --> 00:17:28,840
نفسه يعد ركاكة، فالعطف يشعر بتغير مفهومهما في

170
00:17:28,840 --> 00:17:37,220
الاصطلاح، فالرسول له معنى والنبي له معنى، استشهدوا

171
00:17:37,220 --> 00:17:42,660
بنفس الآية لكن بطريقة أخرى، دليل آخر لهم أو رد آخر

172
00:17:42,660 --> 00:17:47,000
على أصحاب الرأي الأول، كما يشهد له عطف أحدهم على

173
00:17:47,000 --> 00:17:52,940
الآخر، عطف تغير في قوله تعالى: واذكر في الكتاب موسى

174
00:17:52,940 --> 00:18:01,060
إنه كان مخلصًا وكان رسولًا نبيًا، لما ماقالش واذكر في

175
00:18:01,060 --> 00:18:07,260
الكتاب موسى إنه كان مخلصًا وكان رسولًا، خلاص اكتفى

176
00:18:07,260 --> 00:18:12,420
بيها أو وكان نبيًا واكتفى بها، لماذا؟

177
00:18:14,540 --> 00:18:18,740
فقوله يعني عطفة إحداهما على الأخرى، هذا يفيد أن

178
00:18:18,740 --> 00:18:26,040
هناك تغاير، أيضًا الفريق الثاني استدل ورد على الفريق

179
00:18:26,040 --> 00:18:32,860
الأول بحديث ورد عن أبي ذر الغفاري رضوان الله عليه

180
00:18:32,860 --> 00:18:37,420
في بيان عدد الأنبياء والمرسلين، أبو ذر الغفاري يسأل

181
00:18:37,420 --> 00:18:41,960
النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله كم وعدد

182
00:18:41,960 --> 00:18:48,140
الأنبياء؟ فأجاب النبي قال: مائة ألف وأربع وعشرون

183
00:18:48,140 --> 00:18:56,300
ألفًا، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جمعًا غفيرًا

184
00:18:56,300 --> 00:19:02,860
جمعًا غفيرًا، لحظة، أجاب النبي عن عدد الأنبياء مية

185
00:19:02,860 --> 00:19:09,170
وأربع وعشرين ألف نبي، هؤلاء كلهم أنبياء، لكن المرسلون

186
00:19:09,170 --> 00:19:17,010
منهم الذين أرسلوا فقط ثلاثمائة وخمسة عشر، هذا يبين

187
00:19:17,010 --> 00:19:22,570
أن هناك فرق بين النبي وبين الرسول، ومعنى قول النبي

188
00:19:22,570 --> 00:19:30,030
جمعًا غفيرًا بمعنى جمعًا كثيرًا كثيفًا كثيرًا، أي نعم

189
00:19:30,030 --> 00:19:35,250
جمعًا غفيرًا، القول الثاني هذا الفريق

190
00:19:37,840 --> 00:19:43,000
ذهب إلى التفريق بين النبي والرسول، فالنبي والرسول

191
00:19:43,000 --> 00:19:49,060
عند هذا الفريق، الأفغاني، متغيران، لكل واحد معناه

192
00:19:49,060 --> 00:19:58,860
النبي قال: هو إنسان أوحي إليه بشرع سواء أمر بتبليغه

193
00:19:58,860 --> 00:20:05,590
أم لم يؤمر، أما الرسول فهو إنسان أوحي إليه بشرع و

194
00:20:05,590 --> 00:20:14,730
أمر بتبليغه للناس، لحظة، هذا الفريق يعني يريد أن

195
00:20:14,730 --> 00:20:18,530
يقول أن النبي يوحى إليه لكن لا يؤمر بالتبليغ.

196
00:20:18,910 --> 00:20:24,690
والرسول يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ، إذا الأمر الفارق

197
00:20:24,690 --> 00:20:31,430
بين النبي والرسول عندهما هو أن النبي لا يبلغ، الرسول

198
00:20:31,430 --> 00:20:35,830
يبلغ، ونجد

199
00:20:35,830 --> 00:20:42,290
أن هذا الكلام يعني يؤكده شارح الطهوية، يقول: قد

200
00:20:42,290 --> 00:20:47,390
ذكروا فروقًا بين النبي والرسول وأحسنها، أحسن هذه

201
00:20:47,390 --> 00:20:53,970
الفروق، أقوى هذه الفروق أن من نبأه الله بخبر السماء

202
00:20:56,000 --> 00:21:05,860
إن أمره أن يبلغ غيره فهو نبي رسول، وإن

203
00:21:05,860 --> 00:21:11,640
لم يأمره أن يبلغ غيره فهو نبي وليس رسول، فالرسول

204
00:21:11,640 --> 00:21:18,560
أخص من النبي، فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول، أثناء

205
00:21:18,560 --> 00:21:22,720
على هذا الكلام الإمام المهدوي قال: وهذا هو الصحيح

206
00:21:24,980 --> 00:21:29,160
هذا هو الصحيح أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسول

207
00:21:29,160 --> 00:21:34,420
وكذا ذكر القاضي عياض في كتابه الشفاء بحقوق المصطفى

208
00:21:34,420 --> 00:21:40,560
قال: والصحيح الذي عليه الجمع الغفير أن كل نبي، أن كل

209
00:21:40,560 --> 00:21:44,560
رسول نبي وليس كل نبي رسول، واحتج بحديث أبي ذر

210
00:21:44,560 --> 00:21:53,920
لكن دلّنا أن نسأل حقيقةً ما هو الفرق بين النبي

211
00:21:53,920 --> 00:22:03,080
والرسول، هل ما ذكروه مقنع ومقبول؟ لعلك تتفاجئي عندما

212
00:22:03,080 --> 00:22:08,720
نعلم أن هذا القول هو قول جمهور علماء المسلمين، هو

213
00:22:08,720 --> 00:22:13,160
قول الجمهور، هو القول المتوارث بين العلماء، هو القول

214
00:22:13,160 --> 00:22:20,280
المتوارث بين العلماء، هناك قول ثالث، حقيقة هذا القول

215
00:22:20,280 --> 00:22:26,010
عليه مآخذ وإن كان لجمهور العلماء، هذا لعله خطأ

216
00:22:26,010 --> 00:22:32,250
متوارث، توارثه العلماء بغير قصد، هو أصلاً هذا

217
00:22:32,250 --> 00:22:36,590
الموضوع كله برمته كما قلت لك هو من فروع العقيدة،

218
00:22:36,590 --> 00:22:41,090
بمعنى أنه لا ينبني عليه تكفير ولا تفسيق ولا تضليل،

219
00:22:41,090 --> 00:22:45,690
بمعنى أنني لو مت الآن، الله عز وجل وكنت أعتقد

220
00:22:45,690 --> 00:22:50,300
مثلًا أن النبي والرسول بمعنى واحد، وغيري مات وهو

221
00:22:50,300 --> 00:22:56,360
يعتقد بخلاف ذلك، أنهم لفظتان متغيرتان، فلن يحاسبني

222
00:22:56,360 --> 00:22:59,500
الله تعالى على هذا، لن يقول لي تعالى: لماذا كنت

223
00:22:59,500 --> 00:23:05,580
تعتقد بأن كل نبي رسول وكل رسول نبي، هذا لا نسأل

224
00:23:05,580 --> 00:23:09,620
عنه، هذا أمر يتعلق بالفهم فقط، هذا من فروع

225
00:23:09,620 --> 00:23:15,480
العقيدة، لذلك تصويبًا للفهم فقط، نرد على هذا القول،

226
00:23:15,480 --> 00:23:20,430
هذا القول بعيد، لا يُعقل أن الفرق بين النبي والرسول

227
00:23:20,430 --> 00:23:25,350
هو

228
00:23:25,350 --> 00:23:29,250
أن النبي لا يُؤمر بالتبليغ، والرسول يُؤمر

229
00:23:29,250 --> 00:23:34,810
بالتبليغ، يدل على ذلك الأمور الآتية، الأول أن الله

230
00:23:34,810 --> 00:23:40,310
نص على أنه أرسل الأنبياء كما أرسل المرسلين، كما

231
00:23:40,310 --> 00:23:46,350
أرسل الرسل، أيضًا بنفس الآية: وما أرسلنا من قبلك من

232
00:23:46,350 --> 00:23:51,050
رسول ولا نبي، الرسول

233
00:23:51,050 --> 00:23:55,550
لماذا رسول؟ لماذا هو رسول؟ لأنه مرسل، النبي أيضًا

234
00:23:55,550 --> 00:24:00,070
مرسل، تلاحظين

235
00:24:00,070 --> 00:24:05,250
في هذه الآية؟ النبي مرسل، وما أرسلنا من قبلك من

236
00:24:05,250 --> 00:24:12,410
رسول ولا نبي، الرسول مرسل، واضحة الصورة، اثنان، مما يدل

237
00:24:12,410 --> 00:24:17,350
على أن الأنبياء لا يُعقل أن يكونوا غير مبلغين، أن

238
00:24:17,350 --> 00:24:23,330
ترك البلاغ كتمان لوحي الله تعالى، والله لا ينزل

239
00:24:23,330 --> 00:24:28,810
وحيه ليكتم ويدفن في صدر واحد من الناس، هل يُعقل أن

240
00:24:28,810 --> 00:24:35,510
الله يوحي إلى واحد من أنبيائه ثم لا يأمره بالتبليغ

241
00:24:35,510 --> 00:24:41,060
ويموت هذا الوحي ويدفن مع صاحبه؟ لا يُعقل، الأمر

242
00:24:41,060 --> 00:24:48,100
الثالث، إذا كان عوام بني إسرائيل كما في الآية، أخذ

243
00:24:48,100 --> 00:24:53,520
الله عليهم الميثاق، العوام، عامة الناس، أيوة، فكيف

244
00:24:53,520 --> 00:24:57,040
بالأنبياء؟ قال تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق الذين

245
00:24:57,040 --> 00:25:03,860
أوتوا الكتاب، لتبيننه للناس، ولا تكتمونه، ولا

246
00:25:03,860 --> 00:25:09,850
تكتمونه، فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمن قليل،

247
00:25:09,850 --> 00:25:13,870
فبئس ما يشترون، إذا كان الله عز وجل أخذ الميثاق

248
00:25:13,870 --> 00:25:19,400
حتى علينا أن نأمر بالمعروف وأن ننهى عن المنكر، يعني

249
00:25:19,400 --> 00:25:22,540
بلغوا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو

250
00:25:22,540 --> 00:25:27,440
آية، فإذا كنا نحن مؤكلفين بالتبليغ، امرأة منكم منكرًا

251
00:25:27,440 --> 00:25:32,080
فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع

252
00:25:32,080 --> 00:25:36,280
فبقلبه هل يؤقل أن النبي لا يؤمر بالتبليغ ونحن نؤمر 

253
00:25:36,280 --> 00:25:41,920
بالتبليغ فهذا يؤكد أن النبي أيضا كان رسولا

254
00:25:41,920 --> 00:25:46,720
مأمورا بالتبديل. من هذه الأوقات أيضا في السنة

255
00:25:46,720 --> 00:25:52,140
النبوية حديث بن عباس رضي الله عنه قال خرج علينا

256
00:25:52,140 --> 00:25:56,220
النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الأمم

257
00:25:56,220 --> 00:26:03,240
فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي

258
00:26:03,240 --> 00:26:08,040
معه الرهط والنبي ليس معه أحد أين الشاهد؟ الشاهد في

259
00:26:08,040 --> 00:26:13,640
هذا الحديث النبي الذي معه الرهط مجموعة من الناس من

260
00:26:13,640 --> 00:26:18,800
أتباعه هؤلاء يتبعونه كيف يتبعونه؟ كيف أصبحوا من 

261
00:26:18,800 --> 00:26:25,700
أتباعه إلا لأنه بلغهم أمرهم نهاهم ووضح لهم حثهم

262
00:26:25,700 --> 00:26:30,340
دعاهم إلى دين الله تبارك وتعالى الدليل الخامس يا

263
00:26:30,340 --> 00:26:36,730
أخواتي وقد كان بني إسرائيل تسوسهم الأنبياء، تسوسهم، 

264
00:26:36,730 --> 00:26:41,350
يعني هم الذين يديرون أمورهم، يأمرونهم بالمعروف، 

265
00:26:41,350 --> 00:26:46,710
ويدلون على ذلك وينهونهم عن المنكر. يدل على ذلك حديث

266
00:26:46,710 --> 00:26:50,470
النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو إسرائيل تسوسهم

267
00:26:50,470 --> 00:26:56,350
الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعده.

268
00:26:56,550 --> 00:27:01,030
قال ابن حجر تسوسهم الأنبياء أي أنهم كانوا إذا ظهر

269
00:27:01,030 --> 00:27:07,490
فيهم فساد بعث الله لهم نبيا يقيم أمرهم. بعث الله

270
00:27:07,490 --> 00:27:15,740
لهم نبيا يقيم أمرهم ويزيلوا ما غيروا من

271
00:27:15,740 --> 00:27:24,440
أحكام التوراة هذا هو الرد على أصحاب القول الثاني

272
00:27:24,440 --> 00:27:30,600
أصحاب القول الثالث يؤيدون

273
00:27:30,600 --> 00:27:37,080
أصحاب الرأي الثاني في القول بأن هناك فرق بين النبي

274
00:27:37,080 --> 00:27:42,500
والرسول فإن النبي والرسول لفظان متغيران عند أصحاب

275
00:27:42,500 --> 00:27:48,880
الرأي الثالث، لكن ما هو الفرق؟ ما هو الفرق؟ أثبتنا

276
00:27:48,880 --> 00:27:54,160
أن الفرق الذي اعتمده وقال به أصحاب الرأي الثاني

277
00:27:54,160 --> 00:28:00,420
وهو جمهور العلماء ضعيف وغير مقبول، بمعنى أن النبي

278
00:28:01,150 --> 00:28:05,710
لا يؤمر بالتبليغ الرسول يؤمر بالتبليغ غير مقبول

279
00:28:05,710 --> 00:28:09,710
مثل هذا الكلام إذا ما هو الفرق بين النبي والرسول

280
00:28:09,710 --> 00:28:16,310
الفرق والله أعلى وأعلم وهذا هو التعريف المختار أن

281
00:28:16,310 --> 00:28:21,770
الرسول منوحي إليه بشرع جديد والنبي هو المبعوث

282
00:28:21,770 --> 00:28:32,450
لتقرير شرع من قبله أيضا فغالبا يغلب على الظن يغلب

283
00:28:32,450 --> 00:28:38,590
على الاعتقاد أن الرسول منوحي إليه بشرع جديد لذلك

284
00:28:38,590 --> 00:28:42,850
يمكن لنا أن نسجل هنا ثلاثة فروق إن شئتم تسجلوه

285
00:28:42,850 --> 00:28:51,610
الأول الرسول يأتي بشرع جديد النبي

286
00:28:51,610 --> 00:28:58,650
لا يأتي بشرع جديد إنما يأتي لتقرير شرع من قبله

287
00:28:58,650 --> 00:29:06,900
وهذا واضح الرسول يأتي بشرع جديد بالكلية كاملا يعني

288
00:29:06,900 --> 00:29:12,960
يأتي شرعه ناسخا لكل أحكام شريعة الرسول الذي سبقه

289
00:29:12,960 --> 00:29:19,780
النبي لا يأتي بشرع جديد، إنما يأتي متابعا لهذا

290
00:29:19,780 --> 00:29:26,060
الرسول الذي قد مات فيحمل الناس، يأمرهم، يحثهم على

291
00:29:26,060 --> 00:29:29,580
العمل بشريعة الرسول السابق الذي مات قبله

292
00:29:34,490 --> 00:29:42,030
الرسول في الغالب ينزل عليه كتاب كتاب

293
00:29:42,030 --> 00:29:51,610
سماوي النبي في الغالب لا ينزل عليه كتاب الثالث

294
00:29:51,610 --> 00:29:54,830
الرسول

295
00:29:54,830 --> 00:29:57,330
يُبعث في قوم كافرين

296
00:30:02,570 --> 00:30:12,990
لذلك غالبا يكذب النبي يبعث في قوم مؤمنين الرسول

297
00:30:12,990 --> 00:30:18,250
يبعث في قوم كافرين فبعضهم يصدق وبعضهم يكذب النبي

298
00:30:18,250 --> 00:30:23,110
يبعث في قوم مؤمنين يحملهم على طاعة الله تعالى

299
00:30:23,110 --> 00:30:28,670
واتباع الشرع الذي جاء به الرسول وهنا نؤكد القاعدة

300
00:30:28,670 --> 00:30:34,180
التي قال بها أصحاب الرأي الثاني أن الرسول أخص من

301
00:30:34,180 --> 00:30:43,680
النبي لا شك في ذلك هذا كلام صحيح فكل رسول نبي وليس

302
00:30:43,680 --> 00:30:49,460
كل نبي رسول نقرأ

303
00:30:49,460 --> 00:30:53,880
هذا الكلام قال الشيخ عبدالله بن زيد المحمود رئيس

304
00:30:53,880 --> 00:30:59,060
المحاكم الشرعية والشؤون الدينية بقطر قال وأما

305
00:30:59,060 --> 00:31:02,760
التعريف بقولهم إن الرسول هو من أوحي إليه بشرع أمر

306
00:31:02,760 --> 00:31:06,720
بتبليغه والنبي هو من أوحي إليه بشرع ولم يُأمر

307
00:31:06,720 --> 00:31:13,060
بتبليغه فهذا يعد من الخطأ المتناقل الذي انتشر

308
00:31:13,060 --> 00:31:18,220
واشتهر على ألسنة الناس وفي عقائدهم وفي عقائدهم في

309
00:31:18,220 --> 00:31:23,920
كل بلد وحتى ولبس على العلماء الكبار فظنوه حقا وهو

310
00:31:23,920 --> 00:31:28,620
لا صحة له إذ لا يوجد نبي أوحي إليه بشرع من الأمر

311
00:31:28,620 --> 00:31:33,680
والنهي والفرائض والأحكام والحلال والحرام ثم يصر

312
00:31:33,680 --> 00:31:38,560
على كتمانه وعدم بيانه لكون هذا ينافي مقتضى الرسالة

313
00:31:38,560 --> 00:31:46,050
والأمانة فكلهم مكلفون بنشر الدعوة وتبليغ الرسالة

314
00:31:46,050 --> 00:31:51,370
لذلك يا أخواتي فالرسول مكلف بالتبليغ وكذلك النبي

315
00:31:51,370 --> 00:31:57,150
ماله مكلف بالتبليغ وإن تفاوتوا في مدى الاستجابة

316
00:31:57,150 --> 00:32:03,370
لهم النبي يعمل في بحيط نظيف بين المؤمنين فيصدقونه

317
00:32:03,370 --> 00:32:11,250
ويوقرونه ويؤمنون به ويقبلون عليه أما الرسول فيعمل

318
00:32:11,250 --> 00:32:17,390
في وسط أناس كافرين فبعضهم يؤمن وبعضهم يكفر نستطيع

319
00:32:17,390 --> 00:32:26,350
أن نخلص مما سبق إلى هذه النتائج نستخلصها مما سبق

320
00:32:26,350 --> 00:32:31,430
مما تكلمنا به النتيجة الأولى أن كل من النبوة

321
00:32:31,430 --> 00:32:35,830
والرسالة استفاء رباني وإعلام إلهي هذا ما يجب أن

322
00:32:35,830 --> 00:32:42,210
نعتقد به النبوة والرسالة لا تكون بالكسب والاجتهاد لا

323
00:32:42,210 --> 00:32:47,030
تكون بالكسب والاجتهاد إنما هي استفاء واجتباء من

324
00:32:47,030 --> 00:32:51,010
الله تبارك وتعالى فالله عز وجل هو الذي يجتبي

325
00:32:51,010 --> 00:32:57,230
ويختار من يحمل وحيه إن الله اصطفى آدم ونوحى وآل

326
00:32:57,230 --> 00:33:01,150
إبراهيم وآل عمران على العالمين قال يا موسى إن

327
00:33:01,150 --> 00:33:07,270
اصطفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي فخذ ما آتيتك

328
00:33:07,270 --> 00:33:13,020
وكن من الشاكرين لا تكون النبوة بالاكتساب،

329
00:33:13,020 --> 00:33:18,080
بالاجتهاد، لا يُعقل ولا تكون النبوة بأن يجلس

330
00:33:18,080 --> 00:33:24,040
الواحد مثلا في الظل أو في الشمس أو يعتزل الناس

331
00:33:24,040 --> 00:33:29,380
فيجلس في مغارة أو بعيدا عن الناس ويعتقد أنه ستصفو

332
00:33:29,380 --> 00:33:34,700
نفسه وتسشف وستشف روحه ويتنزل عليه الوحي، هذا لن

333
00:33:34,700 --> 00:33:41,340
يكون النبوة استفاء واختيار رباني الله تبارك وتعالى

334
00:33:41,340 --> 00:33:46,420
كما قال سبحانه وتعالى الله أعلم حيث يجعل رسالته

335
00:33:46,420 --> 00:33:52,860
الأمر الثاني أن الوصف بالرسالة مغاير للوصف بالنبوة

336
00:33:52,860 --> 00:33:58,040
و هذا تحدثنا فيه الآن و أثبتناه بشكل جلي يشهد لذلك

337
00:33:58,040 --> 00:34:03,180
قول الله عز وجل في موسى واذكر في الكتاب موسى إنه

338
00:34:03,180 --> 00:34:08,400
كان مخلصا وكان رسولا نبيا، أوضحنا هذا الأمر، كما

339
00:34:08,400 --> 00:34:12,940
يشهد له عطف أحدهم على الآخر في قول الله تعالى وما

340
00:34:12,940 --> 00:34:19,500
أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنا، ألقى

341
00:34:19,500 --> 00:34:26,470
الشيطان في أمنيته، إذا الإرسال العطف هنا يدل على

342
00:34:26,470 --> 00:34:31,830
التغير بين النبي وبين الرسول الأمر الثالث يجب أن

343
00:34:31,830 --> 00:34:36,170
يكون واضحا أيضا أن الاستفاء بالنبوة سابق على

344
00:34:36,170 --> 00:34:41,810
الاستفاء بالرسالة الاستفاء بالنبوة سابق على

345
00:34:41,810 --> 00:34:46,890
الاستفاء بالرسالة أول اتصال لله تبارك وتعالى بأحد

346
00:34:46,890 --> 00:34:55,220
خلقه هذه تعتبر نبوة ثم بعد ذلك يرسل هذا النبي يشهد

347
00:34:55,220 --> 00:35:02,000
لذلك آيتان في الكتاب الحكيم في القرآن قوله تعالى

348
00:35:02,000 --> 00:35:07,400
وكم أرسلنا من نبي في الأولين وقوله تعالى يا أيها

349
00:35:07,400 --> 00:35:14,400
النبي إن أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا أي نعم فهذه

350
00:35:14,400 --> 00:35:19,460
أدلة تدل على أن أول اتصال يكون نبوة ثم بعد ذلك

351
00:35:19,460 --> 00:35:26,110
يرسل وهذا واضح من خلال حديث أبي ذر حديث أبي ذر بين

352
00:35:26,110 --> 00:35:32,670
لنا أن عدد الأنبياء مائة وأربع وعشرون ألفا من

353
00:35:32,670 --> 00:35:36,930
ارتقى منهم من

354
00:35:36,930 --> 00:35:46,130
أرسل منهم فقط ثلاثمائة وخمسة عشر فالعدد كبير جما

355
00:35:46,130 --> 00:35:52,400
غفيرا مائة وأربع وعشرين ألف نبي لكن الذي أرسله فقط

356
00:35:52,400 --> 00:35:56,800
315 النتيجة

357
00:35:56,800 --> 00:36:00,820
الرابعة أن الله قد يقتصر على الاستفاء بالنبوة

358
00:36:00,820 --> 00:36:06,720
بالنسبة لبعض الأنبياء دون الرسالة ليس كل من اختاره

359
00:36:06,720 --> 00:36:12,260
الله عز وجل لوحيه نبيا ليس كل من ابتعثاه الله

360
00:36:12,260 --> 00:36:19,730
سيكون رسولا وهذا يبين هو أيضا حديث أبي ذر، وعدد

361
00:36:19,730 --> 00:36:27,030
الفارق الواضح بين عدد الأنبياء وعدد المرسلين، عدد

362
00:36:27,030 --> 00:36:33,170
المرسلين قليل بالنسبة لعدد الأنبياء، 315 من 124

363
00:36:33,170 --> 00:36:38,660
ألف نبي، وإن شئت أن أضرب مثلا يوضح هذه المسألة مع

364
00:36:38,660 --> 00:36:43,260
الفارق بطبيعة الحال مع اعتقادنا بأن مرتبة النبوة

365
00:36:43,260 --> 00:36:49,360
الرسالة أسمى وأعلى وأعظم من كل الشهادات العلمية

366
00:36:49,360 --> 00:36:54,380
التي يحصلها الناس لكن المثال للتوضيح فقط ليس كل من

367
00:36:54,380 --> 00:36:59,480
حصل درجة الماجستير شرطا أن يحصل درجة الدكتوراه

368
00:36:59,480 --> 00:37:03,480
فهناك كثير من الناس تقف همتهم عند الماجستير ويقول

369
00:37:03,480 --> 00:37:07,940
خلاص انتهى الأمر يكفي إلى هنا أحمد الله تبارك

370
00:37:07,940 --> 00:37:11,000
وتعالى على هذه النعمة فغيري بقي على درجة ال

371
00:37:11,000 --> 00:37:14,900
بكالوريوس لكن بعض هؤلاء الذين حصلوا درجة

372
00:37:14,900 --> 00:37:19,460
الماجستير، بعضهم، لعله حصل درجة الماجستير، مائتي

373
00:37:19,460 --> 00:37:24,520
شخص، لكن من يحصل درجة الدكتوراه منهم، لعله أعداد

374
00:37:24,520 --> 00:37:29,580
يعني تعد على أصابع اليد، القلة من الناس، من أي

375
00:37:29,580 --> 00:37:37,910
يفكر، لعله يعني للتكلفة أو لصعوبة الأمر هذا يعني 

376
00:37:37,910 --> 00:37:45,330
بياننا الفرق بين النبي والرسول. الآن نأتي إلى وجوب

377
00:37:45,330 --> 00:37:51,090
الإيمان بجميع الأنبياء والمرسلين. هذا الأمر متمم 

378
00:37:51,090 --> 00:37:58,490
متمم للإيمان بهذا الدين. فالإيمان بالأنبياء

379
00:37:58,490 --> 00:38:04,030
والمرسلين يجب أن يكون بهِم جميعًا ولا يجوز الكفر بأي

380
00:38:04,030 --> 00:38:10,680
نبي منهم. بأي نبي منهم يدل على ذلك أدلة كثيرة منها

381
00:38:10,680 --> 00:38:16,080
قول الله عز وجل أن الله عز وجل أمر سبحانه وتعالى

382
00:38:16,080 --> 00:38:21,680
بالإيمان بهم، أمر بالإيمان بهم فقال سبحانه وتعالى

383
00:38:21,680 --> 00:38:27,540
فآمنوا بالله ورسله، هذا يدل على وجوب الإيمان

384
00:38:27,540 --> 00:38:33,700
بالأنبياء والمرسلين جميعًا، وقوله تعالى ومن يكفر

385
00:38:33,700 --> 00:38:41,950
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل 

386
00:38:41,950 --> 00:38:46,350
ضلالًا بعيدًا، والذي يضل ضلالًا بعيدًا بالتأكيد يكون قد

387
00:38:46,350 --> 00:38:51,490
خرج عن هذا الدين بمعنى ارتد وخرج من حضيرة الإسلام

388
00:38:51,490 --> 00:38:58,710
إلى الكفر والعصيان والعياذ بالله، أمر آخر يدل على

389
00:38:58,710 --> 00:39:02,870
وجوب الإيمان بالأنبياء والمرسلين، الإيمان بهم جاء

390
00:39:02,870 --> 00:39:07,310
في المرتبة الرابعة، في المرتبة الرابعة، سواء في

391
00:39:07,310 --> 00:39:11,110
الآية القرآنية التي امتدح الله عز وجل بها النبي

392
00:39:11,110 --> 00:39:15,050
والمؤمنين بهِ في أواخر سورة البقرة، آمن الرسول بما

393
00:39:15,050 --> 00:39:19,590
أنزل إليهِم ربّه والمؤمنون، كل أمن بالله وملائكته

394
00:39:19,590 --> 00:39:24,800
وكتبه ورسله، أو في حديث جبريل لما سأله ما الإيمان

395
00:39:24,800 --> 00:39:29,800
قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

396
00:39:29,800 --> 00:39:35,320
فالإيمان بهم جميعًا على حد سواء، لا نفرق بين أحد من

397
00:39:35,320 --> 00:39:40,020
رسله في أصل الإيمان بهم، في أصل الإيمان بهم، لكن يا 

398
00:39:40,020 --> 00:39:45,080
أخواتي كيف يكون الإيمان بالأنبياء والمرسلين؟ هذه

399
00:39:45,080 --> 00:39:50,860
قضية بكل بساطة نأخذها من قوله تعالى ولقد أرسلنا

400
00:39:50,860 --> 00:39:57,480
رسلًا من قبلك، منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص

401
00:39:57,480 --> 00:40:03,080
عليك، فالأنبياء والمرسلين الذين قصّهم الله علينا

402
00:40:03,080 --> 00:40:10,320
نؤمن بهم إيمانًا تفصيليًا، والأنبياء والمرسلين الذين

403
00:40:10,320 --> 00:40:17,300
لم يقصّهم علينا نؤمن بهم إيمانًا إجماليًا، الذين قصّهم

404
00:40:17,300 --> 00:40:20,680
علينا بمعنى ذكر لنا الله عز وجل أسماءهم

405
00:40:23,620 --> 00:40:28,440
أوصافهم، عباداتهم، أسماء الكتب التي نزلت عليهم، ما 

406
00:40:28,440 --> 00:40:33,420
حصل بينهم وبين أقوامهم، ذكر لنا معجزاتهم، هؤلاء

407
00:40:33,420 --> 00:40:38,820
نؤمن بهم بهذا التفصيل، منهم من قصصنا عليك، إيمانًا

408
00:40:38,820 --> 00:40:44,560
تفصيليًا، وما لم نقصص، ومنهم ما لم نقصص عليك نؤمن بهم

409
00:40:44,560 --> 00:40:50,740
إيمانًا إجماليًا، فهؤلاء الأنبياء اللي 124 ألف نبي

410
00:40:50,740 --> 00:40:57,960
هذا العدد الكبير، جماعة غفيرة، عددًا كثيفًا كثيرًا، هؤلاء

411
00:40:57,960 --> 00:41:06,080
نؤمن بهم إيمانًا إجماليًا، نؤمن بأنهم كانوا رجالًا من 

412
00:41:06,080 --> 00:41:13,530
الرجال يعني أوحى الله عز وجل إليهم بشرعه وأنهم

413
00:41:13,530 --> 00:41:17,550
بلغوا الرسالة وأدّوا الأمانة ونصحوا أمامهم ولم

414
00:41:17,550 --> 00:41:22,130
يقصروا في ذلك ولم يدخروا وسعًا في تبليغ الوحي الذي

415
00:41:22,130 --> 00:41:27,590
أوحى الله عز وجل بهِ إليهم، هذا بصورة عامة، بصورة

416
00:41:27,590 --> 00:41:35,030
إجمالية، هذا هو الإيمان الإجمالي، بالتأكيد الإنكار

417
00:41:35,030 --> 00:41:42,520
أي نبي من الأنبياء أو تقريره، من كفر بنبي أو كذبه

418
00:41:42,520 --> 00:41:47,780
فقد ارتد عن الدين، هذا ما أجمع عليه العلماء، هو 

419
00:41:47,780 --> 00:41:52,980
كافر في منظور هذا الدين، هو كافر في منظور هذا

420
00:41:52,980 --> 00:41:59,260
الدين، يعتبر مرتد عن الإسلام، ومن يكفر بالله

421
00:41:59,260 --> 00:42:04,740
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالًا

422
00:42:04,740 --> 00:42:13,540
بعيدًا، ضل ضلالًا بعيدًا، الذي يكذب نبيًا هو يشكك في

423
00:42:13,540 --> 00:42:17,540
حكمة الله عز وجل في اختياره لهذا الشخص، فالله عز و

424
00:42:17,540 --> 00:42:24,240
جل قال الله أعلم حيث يجعل رسالته، وهو يقول هذا

425
00:42:24,240 --> 00:42:28,940
النبي كاذب، كذب أو قصر أو أخفى شيئًا من الوحي الذي

426
00:42:28,940 --> 00:42:35,510
أوحاه الله إليهِ. فالذي يكذب نبيًا هو كافر بهذا الدين

427
00:42:35,510 --> 00:42:40,750
مرتد عن هذا الإسلام، نقف إلى هذا الحد إن شاء الله

428
00:42:40,750 --> 00:42:45,530
في هذا اللقاء، وفي المحاضرة القادمة إن شاء الله 

429
00:42:45,530 --> 00:42:50,410
تعالى نتحدث في عدد الأنبياء والمرسلين، والأنبياء

430
00:42:50,410 --> 00:42:55,030
والمرسلون المذكرون في القرآن الكريم، ثم نتكلم أيضًا

431
00:42:55,030 --> 00:42:59,670
في حاجة الناس إلى إرسال الرسل، أقول قول هذا والسلام

432
00:42:59,670 --> 00:43:01,210
عليكم ورحمة الله وبركاته