الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد
بدأنا الحديث في آخر المحاضرة الماضية يا أخوات حول
قضايا مثارة من دعاء تحرير المرأة حول المرأة هذه
القضايا أثارها أعداء الإسلام من كل الاتجاهات
مستشرقين أو مستغربين وأعداء الإسلام من كل الأطياف
حول المرأة وقضايا المرأة في الإسلام فزعموا بأن
الإسلام قد ظلم المرأة وانتقص حقها في هذه القضايا
على رأس هذه القضايا كما ذكرنا الميراث قد تحدثنا
عنه في المحاضرة الماضية وانتهينا منه والدية
والطلاق والقوامة وتعدد الزوجات وغيرها من القضايا
التي سنتناولها بالبحث والتفصيل بعد الانتهاء من
القضية الأولى والرد عليها وهي قضية الميراث
المحاضرة الماضية نكمل اليوم ان شاء الله باقي
القضايا المتعلقة بالمرأة التي أثارها أعداء الإسلام
حول المرأة وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم المرأة
فيها وانتقص حقها ولم يعطيها حقها كاملاً من هذه
القضايا ،، قالوا بأن الإسلام ظلم المرأة في
الدية كما أعطاها نصف حق الرجل في الميراث حتى و هي
ميتة أيضاً قد ظلمها بإعطائها نصف حق الرجل في
الدنيا الدية المرأة نصف دية الرجل وهذا ظلم ، لماذا لا
يتساوى او تتساوى الديتان؟ فكيف نرد على هذا الزعم و
هذا الادعاء و هذا الاتهام؟ فعندي أربع ردود هنا تبدأ
هذه الردود بتعريف ما هي الدية، بالتعريف يمكن أن
يكون رد يعني ببيان التعريف و فهم التعريف ما هو او
ما هي الدية تحديدا ، فضلا
قبل أن نرد عليهم بدنا نشوف و نرى ما معنى الدية
فالدية هي عبارة عن تعويض مالي الذي رعي في هذا
التعويض هو الخسارة المادية التي لحقت الأسرة من
جراء فقدها للرجل أو للمرأة ، فبدنا نشوف الخسارة
المادية التي تلحقالأسرة من جراء فقدها للرجل هل هي
تماما نفس الخسارة التي ستفقدها الأسرة حينما تفقد
المرأة ؟ و من هنا يبدأ الحديث و من هنا يبدأ المقارنة
،،، اذا بدنا نشوف فيه عدل ولا ما فيش عدل ، فإذا ماعرفنا
ذلك فسنجد الجواب و الرد على هؤلاء الناس، نقطة ثانية
.. هذه النقطة الأولى يعني النقطة الثانية .. فطالما
الأولاد الذين قتل أبوهم خطأ والزوجة التي قتل زوجها
خطأ فقدوا معيلهم الذي كان نفق عليهم ، ، اذا بفقدهم
لية ؟ الأب او ليه الزوج؟ الأسرة التي تفقد الأب او
المرأة التي تفقد الزوج إنما فقدوا المعيل ، المعيل
يعني المنفق الذي عليه النفقة وهو صاحب النفقة
المكلف بها ، إذا هو فقدوا شيئا كبيرا من ناحية عيشة
مالية مادية رعيت فيه الخسارة المالية ،، كلام مش على
ناحية معنوية، ناحية المعنوية ،، الاتنين يعني فيهم نفس
المستوى والشعور والعاطفة في فقدان الأب او الأم
،، و يتفاوت ذلك عند الأبناء المتعلقين بالأب أكثر او
بالأم أكثر لكن هذه ناحية معنوية ،، أما دي فهي تعويض
عن خسارة مالية علشان هيك بدنا نشوف الحاجة للأسرة
التي تفقد المعيل والزوج والأب أكثر ، و لا حين ما
تفقد المرأة ؟ أما الأولاد ،،، نقطة الثالثة ،، فضل ، أما
الأولاد الذين ممكن أن يكونوا مهم،،، ، وذلك الذين ممكن
أن يسيطروا بهم فقط لتحقيق معلومي و إنما تحقيق
معلومي،، و إنما تحقيق ،، ، بارك الله فيك و أحسن اذا هنا
تقوم المقارنة و الحديث أنهم فقدوا المعيل ،، هنا
بفقدان الزوج أو الراجل هنا فقدوا ، ، فقدوا بفقدان
المرأة ، ناحية معنوية فقط مش هي اللي بتصرف ولا بتنفق
ولا بتعمل علشان يقول ليش ما يترك نفس المال هنا ، ، و
نفس المال هنا؟ ففي حال فقدان الزوج و المعيل باقي هو
اللي بينفق مافقدناش ناحية مالية ، علشان يقول بدنا
نعوض نفس التعويض،،، أربعة نقطة ، الرابعة في الرد عليهم
، هذه نقطة حسابية و احنا خلّينا نترك المجال فيها
للشرح والحديث ، ، بيقول المرأة قد تأخذ من تاريكة
زوجها المقتول، خطأ طبعا الحديث في الدية، في القتل
الخطأ ، كما يأخذ الرجل من تركة زوجته المقتولة خطأ في
حالة ، ، بيتساوى فيها مش الدية نفسها، الدية المصر، لكن
كانتش بيطلع الزوج من جراء الـ .. الـ .. ، كنصيب من
الميراث من دية المرأة ،، حينما ، ، يعني تطلع دية
المرأة ، و قدش بتاخد المرأة من دي .. من .. من
الميراث من دية الرجل حينما تُعطى إليها ، باللاجئ
متساوي ، ، و هنا تكمن الحكمة ، و يكمن العدل ، و لا يمكن
فاهم ذلك الا من خلال ، ، يعني الحسبة التالية فبقول
مثال ، ، لو كانت دية زيد زيد من الناس يعني مثال
المقتول خطأ أربعين ألف دينار ، أربعين ألف خلاه في
الأربعين ، و خلاص ، ، أربعين ألف دينار و ترك وراقه ولد و
زوجة مات رجل و ترك زوجة و ولد ، ، كم تأخذ المرأة نصيبا
من الميراث ،، ، فزوجته ، ترف ، حسب التوزيع الشرعية ثمن
الـ ميراث ، و قبل أن نجري هذه المسألة الحسابية هذه
المسألة منصوص عليها في قوله تعالى ، لكم يعني يا
أزواج ، ، نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ، اذا
ماتت المرأة ومالهاش ولد ، سواء من الرجل أو من غيره
، كانت زوجها من قبل ، فكم نصيب الرجل ؟ ، النصف ، و لكم الربع
مما تركنا إن كان لهنا ولد
نصيب المرأة من ميراث الرجل .. ولها الربع مما تركتم
إن لم يكن لكم ولد .. اذا مافي ولد بياخدوا الربع
..الزوج بياخد النصف ، اذا ما في .. ، فإن كان لكم ولد
فلهن الثمن .. و المسألة فيها مين ؟ فيها ولد ، فلهن
الثمن .. قداش التمن من الأربعين ألف الدنيا ؟ هنا على
أربعة ، واحد ، و هنا على أربعة ، أربعين ، عفوا على خمسة
على على ، ثمانية خمسة على ثمانية واحد ، و بالتالي بيطلع
خمسة ألف ، خمسة ألف ، أربعين على خمسة ، أربعين على
ثمانية ، خمسة ، القسم على ثمانية و هنا واحد بيطلع خمس
آلاف دينا ، ، طيب،، لمانفس المسألة و لو كانت دية فاطمة
هنا المثال على زيد ، هنا المثال على فاطمة المقتولة
خطأ نصف الرجل ، لأنه قلنا دية المرأة نصف الرجل
هو أخد قد ياش أربعين اذا قد ياش المص عشرين ، عشرين
، يا ، حـ ـ تاف ، ، طيب قد ياش بتاخد او بياخد الراجلوتركت
، وراها ولد ، فزوجها يرث الربع ، ، ولكم الربع من ما تركنا
إن كان لهنا ولد ،، ، كداش ربع ، ، العشرين على أربع ، واحد على
أربع ، خمسة ، ، إذا أخذت هي من أو أخذت نصيبها من ميراث
زوجها المقتول خطأ ، من الدية اللي اندفعت من الأربعين
أخذت خمسة ألف ، وهو نصيب الرجل او الزوج من العشرين
، اللي هو نص الدية، من العشرين نص الدية الراجل أخذ
، برضه هو خمسة ، و كأن ربنا ينظر أو الحكمة و العلم عند
الله ان في العاقبة ، ، ، في عاقبة هذا المال اللي سيُعطى
، سيكون الرجل او المرأة تأخذ نفس نصيب الرجل ، و هذا لا
يمكن أن تخطر على بال بشر ، ، هذا كلام الله ، و هذه
الأحكام ، من الله فريضة من الله ، ، في التعقيب على آيات
، الـ ميراث ، ، ربنا في الآخر قال فريضة من الله ، يعني اللي
فرض ، هذه الأنصب او فرض هذه الفرائض ، حتى ، ، سمّى هذا
العلم علم الميراث بعلم الفرائض ، او علم الفروض ، ، لان
ربنا فرضه بنفسه ، ، ، وحدده بنفسه ، للذكور مثل حظ ، الأنثيين
، و لكم نصف ما ترك أزواجكم ، ، و لهم الربع ، ، و لكم ، ، اذا
كل هذه الأنصاب ،، ، ، ، الأنصبة اللي حددها الله سبحانه
و تعالى ، فالحكيم ، الـ خبر ، ، ، ، الحكم ، ، العادل ، لما بيقرر هذه
، نصف ، هذه ، ربع ، ، تكون في توازن و ميزان و عدل و حكمة قد
، نعلمها و قد لا نعلمها ، أحياناً ففي ، ذلك ، العدل الكامل
، هذه ، ، ، ، يعني ، ، ، في خصوص مسألة D ، ، المسألة ، ، الثانية ، أما
، المسألة الثالثة التي يزعم أعداء الإسلام أن الإسلام
، ، قد ظلم ، المرأة فيها ، ، و انتقص حقها و لم يعطيها حقها
كاملاً ، هي قضية القوامة ، ، ، لماذا تكون القوامة للرجــل ؟
لماذا لا تكون ، للمرأة مثلاً ، او ، ، ، ، لـ الـ إثنين معاه ؟ يعني
هنا ، ، ، في عندنا ، نحن أمام ثلاثة احتمالات او ، ، ، افتراضات ليش
، ، ، ، ، ، ، يعني يا ، مسلمين الـ حكم دائما للرجــل ، الـ الرجــل ، ، الـ الرجــل ، طيب ، في
هذه الـ ، ، افتراضات الـ تلاتة لو بدنا نفترضها و نشوف
، الحكمة ، ، ، او ، ، ، نشوف ، مين الأصلح في حكم ، الـ أسرة ، ، في هذه
الـ ، ، ، تلاتة ، ، افتراضات او الاحتمالات حينما تكون القوامة
لـ الـ إثنين ، ، ، معاً ، ، ، ، لـ إثنين يحكموا بنفس المستوى ولا لما
، تكون للمرأة وحدها على ، ، ، الرجــل ولا لما يكون للرجــل على
المرأة و نناقش ذلك و ، أول احتمال ، ، ، ، كون هذه القوامة
لـ الـ ، ، إثنين ، ، معاً ، ، ماذا ، ، سيحصل ، لو كانت القوامة في البيت
للرجــل والمرء ؟ حكم و ، الكلمة الأخيرة و ، الـ ، ، حسم و ، كذا
و ، كذا ، كلها الـ ، ، ، اثنان معنى ، اثنان معنى ، ، انا بدي
كذا ، ، لا أنا بدي ، ، ، ، كـ ـ ذا ، ، و لازم يمشي أمر ، ، الـ ، ، ، اثنين ، لان
، ، كل في ، ، مستوى ، واحد ، لازم كل الـ ، ، ، ، اثنين مع أنه في وقت
واحد ، ، كيف سيكون حال الأسرة؟ اتفضلي ان نكون رئيسين
للـ ، ، ، ، ، ، عمل ، هذا ، تـ ـ باهى الـ طبيعة و ، الخطرة و الـ السنة ، فذلك ، ، ، ، يسبب
، ، ، ، ، ، وجود رئيسين في العمل يسبب الفساد و التخبط و
، ، ، الـ ، اضطراب فذلك ، اللي قوله تـ ـ عالي اللي كان فيهما ألهة
الـ ، ، ، ، الله ، تنقل ، الـ ، ، الله لك ، مـ م ين هم فيهما ، الـ ، ، ، السماوات و الـ أرض ، نعم ،
بارك الله ، ، ، ، ، ، ، ، فيكي و احسنتي جدا في ، هذا الجواب الـ ، ، ، مجمل
لـ ، الـ ، ، ، رد على ، منيفترض او يطالب ان تكون القوامة لـ ، الـ ، ، اثنين
معاهم ، ، كيف سيكون حال الـ أسرة ، الـ اثنين ، بتحكموا فيها زي
، أي ، ، عمل فيه ، ، رئيسين ، مديرين ، ، راسين هل ممكن يستقيم هذا
العمل ، ، كل شوية أنا بدي ، كده تقول ، ، لا ، ، ، أنا بدي كده ، أنا
، اريد ، لا أنا اريد كده ، طيب ، ، ، ، ، إذا كان الخلق ، و ، السماوات 149
بعضهم على بعض مش بالتفضيل انهم أفضل لأ بما خصه ان
التفضيل بمعنى التخصيص نخص بعضهم على بعض بخصائص
ومميزات بدنا نسمع وبما أنفقوا من أموالهفي ميار
القوامة، التخصيص، تخصيص الرجل بواعض الخصائص،
والانفاق، تفضّل الآن، مدام تحكي في هذا المجال
الاشخاص اللي هم الصلبيين اللي بيحاولوا مشاوم فكرة
الإسلام، لما هم يقولوا إنها مرأة مظلومة في كل شيء،
يظهروا المرأة اللي هي المرأة الأمريكية أو المرأة
الأجنبية في نظامهم، مثلًا الإسلام اعتماد قال
المرأة هي نسبة الرجل، وهم يقولون إن المرأة هي كل
مثلها مثل الرجللرقم المثال البسيط مثلا لو ذهبت
إلى برا و زوجها إلى مطعم أمريكية و أمريكية مثلا على
سبيل المثال و ذهبوا إلى مطعم أمريكية ليتجاوزوا
أشياء و هو يدفع عن ما أكله و هي تدفع عن ما أكلها
أنا اتفرج من خلال .. ليه؟ أنا صديقة ألمانية، ليه
القرون؟ ليها الضرورة، لأن أنت مسئولة عن كل شيء في
أمور حياتك، عندما تذهب يا زوجتي هي تدفع عن نفسها و
أبوها يدفع عن نفسها، لكن أنت كمسلماتك و أنا يا
جماعة عندها بنحكي .. اسمع الكل عامة يا عزيزي يا
أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ
أ
يعني أنا حابة إذا كان في الأخوة من العرب بيحضر على
الموقع الجامعة الإسلامية يعرفوا هذا الكلام، إحنا
كمسلمين حقك مكفون في كل شيء، لو بديت تشتغلي
الجدار، زوجك مسئولة عندك، أمك مسئولة، حتى من هو
الرعي أو المطلق، حتى لو كنت بديت تشتغلي من حق
زوجك، ان هو من حق اللي قلتي على زوجك يعطيكي، لكن
عند القرأة الأمريكية أو المرأة اللي هي من الأجنبية
الغربية، هم المسئولين، هم المسئولين عن نفسي يعني
نحن يا صلبيين، نحن يا فرنجة، نحن يا جارب، نحن يا
كل إنسان يتكلم عن الإسلام ويتطور عنه بأي كلمة،
انظروا إلى أنفسكم قبل أن تنظروا إلينا، نحن كنساء،
الله سبحانه وتعالى كرمنا، كرمنا بكل شيء، ونحن نرضى
ما قسمه الله لنا، وإذا كان هناك بعض، بعض من يدرون
إلى تحرير المرأة، ومن يقولون نحن مظلمين، نحن نفسنا
مظلمين، الله سبحانه وتعالى كرمنا وقد كرمنابرك الله
فيكي و أحسنتي وهذه رسالة للعالم الغربي والأجنبي
عبر الموقع الألكتروني ومركز التمييز من الجامعة
الإسلاميةهذه الرسالة واضحة طيب خلينا نرجع مرة أخرى
و نناقش موضوع القوامة و نوضحها بشيء من التفصيل
أكثر لماذا القوامة للرجل و ما هي المبررات الشرعية
ليه جعل الرجل صاحب القوامة هذه المبررات واضحة وين؟
في الآية التي ذكرناها قبل قليل الرجال قوامون على
النساء بماذا يا رب بماإذا هنا البالي السبب يعني
بما بسبب بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا
والتفضيل مرة أخرى هو التخصيص تلك الرسل فضلنا بعضهم
على بعض مش يعني في رسل أحسن من رسل عند الله لأ
فضلنا يعني ميزناهم بميزاتلم نعطيها لغيره ميز الله
النبي فلان بأن جعله كلمة الله موسى عليه السلام
وعيسى كلمته هو محمد صلى الله عليه وسلم حبيبه
وإبراهيم خاليله وبعض المميزات وخاص بعض الأنبياء
ليس معناها فلان أحسن من فلان أو النبي فلان أحسن من
النبي فلان وبما أنفق لأنه صاحب النفقة وعليه
الإنفاق فلبد أن تكون له القوامة وهذا أمر طبيعي مدام
احنا كلفنا بمهامومالية منها يعني أنه يريد من حقه
القوامة وتسيير أعمال البيت بإضافة أو توضيح الخصائص
اللي ميز الله بها الرجال على النساء كما قلنا بطق
الانفعال والتحكم بالأعصاب والترويوالتفكير في
العاقبة انا الان لو بد مثلا اطلق وحيجي الكلام في
.. في .. في .. في موضوع الطلاق طب لو بدأ اطلق من
ان انا بدأ اتحمل مسئولية نفقة و بعد كده زوجة تانية
و بعد هي مهر جديد و بعد .. فبيترقى لإنه مكلف لإنه
بدي يدفع لإنه حيخسر لإنه كده المرأة مش فارقة كتير
عندها يعني اهفلو تُعطى هذه الصلاحية فممكن بأي
سهولة عند أي زعلة عند أي touch عند أي كذا ممكن
كلمة لأن هم مش .. يعني مش مقدرة هذه العواقب ومش
هتخسر يعني كلمة وانجلت وطلعت وما أسهل كلمة حين ما
تخرج لكن هو دايما مائة ألف حساب قبل أن تخرج منه
هذه الكلمة
وفي تدبير المنزل وأمور التفصيلية الأخرى ولا يعني
ذلك في النهاية كما تفضل أستاذنا والأخ وسامة في
مشاركته أن الاستبداد والتحكم بل لابد من التشاور
وأخذ رأيها في كثير من الموضوع لكن حسم الموضوع
والأمر يرجع إليه، مش مانعه كل حاجة هو بيده ومتفكير
ومايسمعش إليها ومايدهاش حقها في التعبير عن رأيه،
لأ ياخد رأيه ويستمع إليه وقد يكون رأيها في كثير من
الأحيان أفضل من رأيه، فيأخذ بهذا الرأي، يعني نوع
من التشاور وهذا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه
وسلم أوصى بالنساء، استوصوا بالنساء خيرا، وكان
يشاور يعني زوجات وليسما يُشاع من حديث هو موضوع في
أصله صحيح، ليس صحيحاً هذا الحديث شاوروهن وخالفوهن،
هذا طعن، يعني في أحكام الإسلام، كيف لرسول الإسلام
صلى الله عليه وسلم يقول شاوروهن وخالفوهن؟قالتلك
مرضك يامين وانت روح شمال وما تردش عليها او روح
يامين وانت روح خالفة هلها كذا يقول الرسول عليه
الصلاة والسلام ويقول ما لا يفعل حاشا إذا هو بيقول
أشاورهن وخانفهن وهو بيشاور زوجاته وبياخده بقراءة
كيف يقول لنا يعني عكس ما يفعل لا يمكن للنبي عليه
الصلاة والسلام أن يقول مثل هذا الكلام وهذا الكلام
في ميزان الحديث هو حديث موضوع يعني لم يقوله النبي
عليه الصلاة والسلامطب رابع هذه القضايا بعد الميراث
والديا والقوامة موضوع الطلاق أبعده الله عننا وعن
جميع المسلمين وإن كان أباحه الله تعالى إلا أنه
أبغضه أن أبغض الحلال عند الله الطلاق أباح أشياء
كثيرة لنا لكن مما أباحه الله تعالى لنا ويبغضه
الطلاقأباح لنا الطيبات والطعام والشراب وكذا وأباح
لنا جعل هناك مباح يعني يجوز للإنسان لم يحرم ولم
يمنع لكن لا يجوز على الإطلاق بل قال العلماء في
حكمي أنه مباح عند الحاجة مش مباح على الإطلاق يعني
الوقت اللي بده الواحد يروح يطلق مش هيك معناة مباح
ولا هو فرضولا هو سنة مؤكدة ولا مندوب إليه مختلف
مباهي يعني يجوز للإنسان أن يستخدمه ويستعمله عند
الحاجة وقال العلماء إذا لم يكن هناك حاجة وطلق
الإنسان زوجته بلا داعي ولا مبرر يأثم لأنه تجاوز في
استخدام ذأ الحق وظلم من المرأة في ذلك ولا يجوز له
أن يظلم المرأة
فزعم الغرب كعادتهم في موضوع الطلاق أن الإسلام يعني
ظلم المرأة في هذا وفي الطلاق تخريب للبيوت وتشريد
للأطفال وتفكك للأسرة وهضم لحقوق المرأة وغير ذلك
كيف نرد على هذا الزعم والاتعاق مع رددنا من قبل على
القضايا السابقة؟أول حاجة يُتهم دائما الإسلام
والإسلام دائما عند الغرب في قفص الاتهام إذا صار أي
حاجة في الدنيا الإسلام الإسلام الإرهاب الإسلام
التطرف الإسلام كأنه مافيش حاجة في الدنيا غير
الإسلام والمسلم يفعل ده الطلاق أو هذا الإسلام اللي
أتى بيه الإسلام في أول رد اللي أنا عليهم هل
الإسلام هو الذي جاء بالطلاق ودعا إلى الطلاق و ..
ولا مين؟ فضل يا أختي الطلاق كان معرفة قبل الإسلام
فجاء الإسلام بهذاسبق الإسلام أمم كثيرة كان عندها
الطلاق وكانوا معتدين على الطلاق واستعملوا الطلاق
وليس الإسلام أول من جاء بالطلاق وشرّع الطلاق لكن
الإسلام أبقى عليه كحكم موجود في الأمم السابقة ولكن
هذّب هذا الطلاق و أعطاه أحكام خاصة بهذا الذي أضافه
الإسلام على مهما لكن مبقى الطلاق موجود قبل الإسلام
موجود ليس أول من جاء به الإسلام اتنينكانت طلاق
مجموعة في الغرب وفقًا لتقاليد الكنيسة التي جعلت
الزواج مؤبدًا ولكن بعد ذلك عادت أوروبا وأمريكا
أخذت حل المشكلة فيها الأسرية وبلغت نسبة الطلاق في
أمريكا إلى حد كبيربارك الله فيك، وهذه نقطة جوهرية
ومهمة، لأن الطلاق في أوروبا و أمريكا و الغرب
والأجانب، الطلاق ممنوع، ممنوع يعني، لأن فيه إضرار
بالمرأة في كل الأحوال إلا في حدود ضيقة منصوصة
عندهم ومذكورة كحالة الزنايعني الحالة هذه او اذا
ثبت ان المرأة زوجت غير يعني يهودي او غير نصراني
فيحقلها في هذه الحالة اذا اتزوجت واحد من غير دينها
او الرجل يعني في حالة الزواج من غير صاحب او صاحبة
الدين وفي حدود ضيقة في هذه الحالةالإسلام سمح للرجل
المدام هناك يعني عدم انسجام في الحياة الزوجية في
هناك مشاكل في هناك صعوبات في هناك كذا من خلال
المعاشرة الزوجية فيمكن التخلص من ذلك باطلاق و أي
تفرقة يغني الله كله من ساعة ممكن هي تعيش حياة أفضل
مع زوج أخر ويعيش حياة أفضل مع زوجة أخرةإذا كانت
المشاكل مستعصية ومتكررة ويصعب معها العيش المستمر
الغرب كان عنده طلاق ممنوع ثم راجع إليه لأنه احتاجه
واضطر إليه وإلا بيصير فيه أزمات ومشاكل كثيرة في
كتير أزواج وبيوت ويظلهم عايشين مع بعض وكرهين لبعض
أي حياة هذه تكون جحيم انت بتكتم مع الطلاق عشان ما
تضرش في الطميقة فيها ضرر أكبر أن تتحمل المرأة يعني
ابقى هذا الرجل أو ظلمه أو العكس إذا كان يعني في حق
الرجل تلاتة
وقد أشارنا إلى هذه النقطة عميم للأخوات أنا مش شايف
اللتان تان تلاتة اللي بيشاركوا معانا والباقي أخوات
.. اه مين هنا من الأخوات اللي في الوسط؟ فتل بل
جعله ايه؟ فتلمش رخصة يعني إذا احتاجة إليها الإنسان
استخدمها وليس هو إيه أه والله كويس الواحد يطلق لم
يدعو إليه ولم يندب إليه ولا قال هو سنة مؤكدة
بياخدوا الواحد أجر له طلاق كأي عمل صالح أو .. لأ
إن أبغض الحلال عند الله الطلاق يعني أنت ما تستخدمه
يعني أنه شيء جيد في حياتك بل أنت تستخدمه للضرورة
للحاجة للحاجة الملحة والضرورة القصبةوليس فرضًا
وليس واجبًا حتى يتهم الإسلام بأن يظلم المرأة بهذا
الحكم أيضًا في قضية الطلاق، الطلاق لا يحدث في يوم
وليلة أو بكلمة واحدة وإنما
بارك الله فيك و أحسن هي النقطة كلنا ممكن نقرأ الآية
المذكورة هان الطلاق مرتان إذا في فرصتين مع الإنسان
مش فرصة واحدة معاها فرصتين للطلاق ممكن بعدهما أن
يراجع زوجته إذا طلقها الطلقة الأولى
حاجة يلجأ إليها الإنسان هي موضوع الطلاق يسبق
الطلاق أمور علاجية ممكن أن تحل أو تحل كثير من
المشاكل والصعوبات بين الرجل والمرأة والزوج والزوجة
طب هل فقط الطلاق يعني يا غرب؟ يا أجانب، يا غربيين،
يا أوروبيين، يا أمريكان، هل .. اللي بتهم الإسلام،
هل الطلاق واحدة و الذي يشرد الأسرة و يفرقها و
يشتتها؟ ولا في شغلات تانية ممكن تكون كمان مثل ..؟
تفضلي .. ليس الطلاق هو السبب الواحد في تشرد
الأطفال و تفرق الأسرة، مرتاحة سنة ثلاثة زوجية داخل
الأسرة تؤدي لتشرد الأطفال بارك الله فيك، حتى في
المجتمع الغربى أو في الإسلام أو في غيره، مش كلمة
الطلاق واحدة، ممكن الخلافات اللي في .. في .. في ما
بين الزوجين المتكررة تجعل ال .. ال .. الأولاد أو
البنات يكرهون هذا البيت المشحون بالمشاكل، كل يوم
مشاكل مع أمي وأبويا وكذا وكذا وكذا، بديش ال ..
البيت، بديش المنزل، بتضطفش، بتدهش، بتكذا، بت .. بس
إذا العقد النفسي مجرد المشاكل مش من مجرد الطلاق
والانفصال ممكن يجد الزوج راحته بعد انفصال عن زوجته
ممكن تجد راحتها بعد انفصال عن زوجها هي أولاده أو
هو وأولاده تنتهي كثير من المشاكل في يعني دقائق
معدودة أخيرةوالوقت يعني أدركنا ودهامنا لماذا جعل
الإسلام الطلاق بيد الرجل ربما الكلام معاد ومكرر مش
هنعيده هنتوقف عنده النقطة الأخيرة اللي هي
الخصوصيات الموجودة في الرجل من المزايا اللي
حكيناها والخصائص بطل انفعال وعدم التصرر وكذا
والانفاق اللي ربنا سبحانه وتعالى جعله يعني في حق
الرجل بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقواالنقطة
التالتة الإضافية ان بعض الناس او قلة من الناس من
يسيء استخدام حقه في الطلاق و هدول دايما القلة شواذ
و الشواذ و النوادر لا حكم لهم مانقيسش ان الناس
عامة والله اي واحد على طول بيطلق و اي وقت هدول
بيكونوا قلة و شواذ اذا ماقيسوا بالأغلبية اللي
بيفكر و بقدر و بعمل النتائج و لو طلب ايش بده يصير
و كذا و كذا .. الأمور اللي مرت عليأخر نقطة نرد
فيها على الغرب و حياتهم و نظامهم عندهم في الغرب
الطلاق يكون بواسطة المحكمة عشان واحد يطلق واحدة
لازم الأثنين يروحوا المحكمة و يطلقوها هناك هل هذا
يلزم في ديننا و شرائنا؟ لا الطلاق يقع بكلمة واحدة
يقول لها الزوج و لزوجتي أنت طالق و لا داعي يعني
يذهبوا إلى المحاكم و يصير فضيحةو عليها شهود و
المحاكم مليانة ميش اللي جاي بفلانه فالله جاي
نتطلقه ما شاء الله يعني الحياة هيكون شيء جيد إنه
رايحين عشان نتطلقه فننشر فضائحنا و نزاعاتنا و كده
نروح على المحاكم هكذا في الغرب يبين حدث و مش لأي
سبب إلا يكون فيه سبب كما قلنا زنا الراجل او المرأة
او كده فصاروا الناس في الغرب علشان يلجأوا لهذه
الوسيلة يخترعوا قصة هنا او هناك فيثبت زنا الزوجة
او المرأة تثبت زنا الراجل بتصوير بدبلجة حتى ممكن
ان يمارسوا ذلك حقيقة علشان الليان بدوا يتخلصوا من
بعض ومافيش ما يسمح لهم في القانون الا بهذه الحالة
طب اثبتفبضطروا يعملوا هذه الفاحشة واحد منهم او كذا
و يثبتها في محضر علشان يطلق زوجته فكلها قضايا فيها
فضائح و يعني الإسلام يقبأ هذا النشر و هذه الإشاعة
الفاحشة بين المؤمنين اتوقف عند تعدد الزوجات لإن
فيها كلام و شجوع ناخد راحتنا في الحديث عن تعدد
الزوجات