الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله
عليه و سلم نعم نقفل اليوم مع محاضرتنا التي سنبدأ
فيها مع الفصل الثانيوالذي بعنوان أهم العقائد
اليهودية والرد عليها وسنتناول في هذا الفصل بإذن
الله تعالى العقائد المتعلقة بمبحث اللي هو الإلهيات
ثم النبوات ثم اليوم الآخر هذه أهم المباحث التي
سنتناولهافي هذا الفصل ان شاء الله تعالى هناك مباحث
عقدية أخرى لكن نحن ركزنا في هذا الفصل على هذه
المباحث لأنها أساسية ويجب أن تكون الصورة أمامنا
واضحة فيما يتعلق بهذه المباحث المبحث الأول وهو
المتعلق بالإلهياتو بالطبع هذا بيدعونا للحديث عن
اللي هو الإله عند مين؟ عند اليهود بالنسبة للإله
عند اليهود باختصار
اليهود صاغوا لأنفسهم إله خاص بهم صاغوا لأنفسهم إله
خاص بهم هذا الإله طبعا يفرح بفرحهم، يحزن بحزنهم،
يغضب لغضبهم فقطاختصاصه متعلق بمين او علاقته فقط
ببني اسرائيل او باليهود نعم وطبعا اطلقوا على هذا
الإله اسم يهو او ياهو نعم و في نفس الوقت يعني هم
اختصوا او يعني جعلوا لأنفسهم هذا الإله ولم ينكروا
على الآخرين وإبادتهم للآله الأخرى من أصنام وطبعا
شمس وقمر وغيرها نعم مما طبعا كان فيه شرك بالله
سبحانه وتعالى الأصل دعوة هذا طبعا الكلام يعني هذا
من صياغة من اليهود نفسهم نعم لإحنا بنعرف أن دعوة
الأنبياء التي كلف الله بيها أنبيائه دعوةواحدة ولكل
الناس نعم صحيح موسى في بني إسرائيل وغيره من
الأنبياء في بني إسرائيل لكن لا يعني ذلك أن موسى لم
يدعو الأخرين أو غيره من الأنبياء لم يدعو الأقوام
المحيطين بيهم لأ بل امتدت دعوتهم إلى هؤلاء الناس
اليهود بعد ذلك صنعوا هذا الإله الذي لا علاقة له
بغير اللي هو اليهود ولا علاقة لغير اليهود بهذا
الإلهيكفر هؤلاء، يشرك هؤلاء، يعبدوا ما يشاءوا
المهم إيه؟ أنهم لا يعبدوا هذا اللي هو إيه الإله
الخاص بمين؟ ببني إسرائيل طبعا هذه العنصرية في
صياغة هذا الإله إنها ثبت النزعة الموجودة في نفوسهم
والتي زعموا فيها أو من خلالها أنهم شعب الله
المختار، نعم إله خاص بيهم واختار إيه هذا الشعب على
بقية الناس
هذا موجود في اللي هي التوراة في كثير من اللي هي
نصوصها لكن هذه مقدمة بشكل عام طبعا بالنسبة لهذا
الإله الذي صاغه اليهود لأنفسهم وخصوه
او جعلوه لهم فقط دون غيرهم لم ترتقي عقلية اليهود
للإيمان بهذا الإله الغيبياحنا معروف عقائدنا
وإيماننا بالله سبحانه وتعالى إيمان غيبي نعم لكن
هذا الإيمان الغيبي له أثاره في واقع الحياة وليه
طبعا أثار قطعية ويقينية ولا يستطيع إنسان أن ينكر
هذه الأثار الموجودة في واقع حياتنا ولها علاقة بمين
بالله سبحانه وتعالى بالنسبة لليهودولا أقول اليهود
اليوم لأ بنوا إسرائيل حتى في عهد موسى عليه السلام
لم ترتقي أقولهم للإيمان بهذا الإله الغيبي وهذا
الكلام لا نقوله من عقولنا أخوتي لأ ولكن هذا الكلام
ما نص عليه القرآن الكريم وأيضا ذُكر في نصوص التورة
واحنا سنقف عند نماذج لهذه العقلية التي لم تستطع
الإيمان بالغيبيات بل طالبت موسى عليه السلام وطالبت
غيره من الأنبياء اللي هو أمور يعني او إيمان بإله
محسوس كما للناس الآخرين بالطبع نقرأ كلنا قول الله
سبحانه وتعالى واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك
نعم حتى نرى الله جاهرة فأخذتكم السائقة و أنتم
تنظروا لحظوا لوين الطلب فيه إيش؟ فيه تعصف و فيه
يعني سوء أدب مع موسى عليه السلام من جهة و مع مين؟
مع الله عز وجل يا موسى لن نؤمن لك شوف الغلظة و
الفضادة فيه اللي هو الإسلوب لن نؤمن لك حتى نرى
الله جاهرة نرى الله أمامنا أمام عيونناإيمان إيه؟
إيمان حسي، إيمان ملموس، لم يستطيعوا الإيمان ب .. ب
.. اللي هو هذا الإله الغيبري فأخذتكم السائقة و
أنتم تنظروا، سعقوا، نعم، أيضا يخبرنا المولى سبحانه
وتعالى، يسأل كأهل الكتابوهنا الحديث عن اللي هو
إيه؟ بني إسرائيل أن تنزل عليهم كتابا من السماء
يعني هم لا يريدوا أن يؤمنوا بنبينا عليه الصلاة
والسلام إلا أن يروا معجزة محسوسة كتابة ينزل عليه
أمام أعينهم من السماء فاستصعب النبي عليه الصلاة
والسلام هذا الطلب يعني لهذه الدرجة هذا الجحود وهذا
الإنكار مع أن صفات النبي مذكورة عندهميسألوا كأهل
الكتاب أن تنزل عليهم كتاب من السماء ربنا سبحانه
وتعالى يعزي النبي ويطمئنه فماذا يقولوا فقد سألوا
موسى أكبر من ذلك يعني يا محمد لا تنزعج أنت يعني
بالنسبة لهم طلب بسيط فقد سألوا موسى أكبر من ذلك
فقالوا أرين الله جهرة أي السؤالين أصعب كتاب من
السماء أم أن يروا الله عز وجل جهرةأن يروا الله
جهرة فيقولوا يا محمد على رسلك يعني الأمر بالنسبة
لك أهوا من طلبهم لمين لموسى عليه السلام فأخذته
مصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجلة من بعد ما جاتهم
البيانات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبين أما
اتخاذهم العجلة نعم فإله قصته اللي راح نيجي معاه ان
شاء الله تعالى لكنانتقل لموقف آخر نعم يدلل على
عقلية اليهود الحسية نعم بل على عقلية بني إسرائيل
في عهد موسى عليه السلام اللي هو إيه الحسية المادية
صور احنا بنتكلم على مين؟ على بني إسرائيل في عهد
موسى مع موسى عليه السلام وهو بين ظهرانيهم فكيف
اليهود اليوم؟اللي لايلهم علاقة بموسى ولايلهم علاقة
بالتوراه ولايلهم علاقة بمين بكل هالرسالة أو
هالدعوة بالتأكيد راح يكون طبيعهم وعدادهم وعقليتهم
نعم أسوأ وأغلط وأصعب المشهد بيتحدث عن نجاة بني
إسرائيل مع موسى من فرعه فيقول المولى سبحانه وتعالى
في سورة العراف وجاوزنا ببني إسرائيل البحرفأتوا على
قوم يعكفون على أصنام لهم بعد ما شاج موسى عليه
السلام من البحر بعصاه نجى موسى ومن معه من بني
إسرائيل ومن غيرهم من المؤمنين وغرق من فرعاه الآن
الأيات تتحدث عن هؤلاء الناجين فأتوا على قوم يعكفون
على أصنام لهم الأصل صاحب الرسالة وصاحب الدعوة اللي
بيحمل رسالةوبيرأوا ناس منحرفين يشركوا بالله عز وجل
يدعوهم إلى التوحيد اللي ربنا سبحانه وتعالى أنعم
بيه عليه لكن ماذا حدث لبني إسرائيل؟ قالوا يا موسى
اجعل لنا إلها كما لهم آلهة صورة خواتكي في الإسؤال؟
صعب جدا، يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال
إنكم قوم تجهلون، إيش ملكوا؟ وين عقولكوا؟الله عز
وجل نجّاكم قبل قليل من الغرق من شيء كان يقيني
قالوا لموسى يا موسى إننا لمدركون أجابهم كلا إن
معيا ربي سيهدين فكانت النجاة بشقله البحر الآن بعد
هذه النجاة بعد هذه النعمة تقولوا اجعلنا إلها كما
لهم إيه آلهة إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبروا ما هم
فيه وباطلوا ما كانوا يعملون قال أغير الله أبغيكم
إلهاوهو فضلكم على العالمين يعني ربنا .. موسى
بيذكرهم بنعم الله ربنا نجاكوا، ربنا فضلكم على
العالمين، وتريدون مني أن أصنع لكم أصنام كما لهؤلاء
أصنام، بالطبع هذا يدل على أيش؟ يدل على الجهل وعلى
العقليةالمادية الحسية التي لم ترتقي لله التصور أو
الإيمان بإله غيبي غير مرئي غير محسوس نعم هذه هي
عقلية لوامين بني إسرائيل في عهد موسى عليه السلام
بالطبع بننتقل إلى مشهد آخر من مشاهد اللي هو
العقلية الحسية المادية التي آمن بها بنو إسرائيل
وعبدوا غير الله عز وجل لأنهم لم يستطيعوا .. لم
يروا الله عز وجل وبالتالي هم ايه؟ ارادوا ان يؤمنوا
بهذه الآلهة الحسية هذا المشهد مذكور في اللي هي
التورا مذكور في التوراماذا تقول التوراة؟ طبعا في
.. اللي هو سفر الخروج في حد فيكم معاه الكتاب
المقدس؟ تبعهم؟ مين معاه الكتاب المقدس؟ واحدة،
اتين، تين؟ مين كمان؟ تلاتة؟ طيب كويس هو يمكن شوية
يتعذر طيب خاطب إنه نقرأ من الكتاب المقدس و النص
موجود عندنا على اللوح لكن احنا قصدين في القراءة من
وين؟ من نفس الكتاب افتحوا سفر الخروجإصحاح 32 مش
صفحة نتعاملش معاه مع صفحة أيوة أنتوا عرفته كيف
اللي هو التعامل معاه سفر الخروج إصحاح 32 من أوله
الفقرة الأولى آه اللي معاهم الكتاب فتحه خدوا
هنا تبعوا في الكتاب عشان تشوفواأخواتي نقصد من
القراءة من الكتاب حتى يعني نكسر الحاجز بينكم وبين
هذا الكتاب ولا يبقى لدى اللي هو طلابنا يعني خوف أو
رهبة من اللي هو التعامل مع هذا الكتاب لأ نريد أن
نقرأ منه بشكل مباشر حتى نفهم ما هو موجود في هذا
الكتاب وكيف نعرف اللي هو الحق من الباطل في هذا
الكتاب الحق طبعانعم لا يختلف عليه اثنان الباطل نرد
عليه من خلال سواء كان اللي هو الرد العقلي او الرد
النقلي اللي موجود عندنا في القران الكريم او من
خلال نصوص التوراة نعم خليني اشوف نعم واحدة من
الأخوات اقرأ هناك اقرأ في سفر الخروج سحاب 32
الفقرة الأولى طبعا الفقرة موجودة بس مش مشكلة في
الكتاب مش مشكلة نعمالأصحاب الثاني وثلاثون ولمّا
رأى الشعب أن موسى أبطأ في نزوله للحزن اجتمع الشعب
طبعا هذا الكلام الآن يا اخوتي في الفقرة هذه يتحدث
عن اللي هو موسى عندما ذهبنعم للقاء الله سبحانه
وتعالى، اي والان هو ذايب هناك، فماذا ايه؟ صنع بني
إسرائيل، زي ما تسمعين، ابطأ، اتأخر، اعتبرونه
اتأخر، فجالوا لمين؟ لهارون، هارون، انتوا بتعرفوا
هارون وموسى، نعمفقالوله قم اصنع لنا آله تسيروا
أمامنا بدهم إيه؟ إله محسوس يمشي أمامهم تسيروا
أمامنا لأن موسى الرجل الذي أصعدنا من أرض مصر
أخرجنا لحد الآن وهم إيه؟ يعني يعيّروا موسى بإخراجه
لبني إسرائيل من مصر، مع إنهم كانوا مستعبدين هناك،
وخرجوا الآن في طور تحرروا فيه من عبودية الفراعنة،
يعيّروه بذلك، الذي أصعدنا من أرض مصر، لا نعلم ماذا
أصاب، بدنا إله الآن، خلاص، انتهينا من إله، نريد
إله أمامنا، يسيروا إيه؟ أمامنا، أيوة
اسمعوا النص كويس حتى نناقشكوا فيه اسمعوه أيوة
أمامكم أيوةفظهروا هدى أهلاكك يا إسرائيل أنك أسعدتك
من قلبه السليم فلما نقل هارون كان مجرحا أمامه
ونادى هارون وقال بدأ نعيده من الجامعه فانتقلوا في
الغري و أسعدوا في الأفقات اللى قد لهم جبائحة فيه
سلامة و جهد الشعب الأمني مشغول في مقامه للعيوببس
thoughts اسمعتوا النص؟ كويس؟ طيب انا بدأ اسمع
تعليقاتكوا انتوا بالنسبة لي هذا النص اه ايوة اللغة
اللي هناك اولا هم نفسهم اتصنعت الرجل ده لما انا و
هو اللي اتصنعته لحظو التحليل اللي لان انا و امي
فرمدت عليه، اللي لاننسوا صناعة .. العيش اللي هروم
عليها لما هو شهره للاصطناعات الصينية اللي موجودة
في مقاطعة القرآن اللي مستنانين من الصينية اللي
مستنانين من الصينية اللي مستنانين من الصينية اللي
مستنانين من الصينية اللي مستنانين من الصينية
اللي مستنانين من
الصيسيروا أمامك طيب مين بدأ تقول كمان؟ هم أساء و
أضنن موسى عليه السلام فقال يعني أن هو أبطأ فهو ذهب
إلى ربه فهم لم يعني يحسموا غضب موسى أنه ذهب إلى
الله عزوجل نعم فلأ أصراح و لأنا أعتقد أنه سيرجع
إليك طيب في تعليقات تانية كمان قواتك؟ المجهود في
المدرسة محسوسة بالمشي محسوس مش بالغيبجيات نعمكما
ذكرت زميلتك للإيمان بيش بالمحسوسين لاعبوا أخوات
النص يعني من البداية كما ذكروا زميلاتكوا و الأن
اللي هو الإيمان بالإله المحسوس قم اصنع لنا آلهة
لاعبوا كيف اللي هي النص عندنا هنا في التحليل المرة
اللي جاي ان شاء الله بنجيبلكوا نص من التورا كما
بيقرؤوا زميلاتكوا بشكل و الاخر قممن الجمل اجتمعى
اللى هو ايه هارون اللى هو نائب موسى عليه السلام
وهو اللى قم اصنع لنا آلهة تسيروا أمامنا شوفوا كيف
واصنع صناع هو الإله بن صنع شوف العقلية لوين نعم هو
الخالق سبحانه وتعالى تسيروا أمامنا لأن موسى الراجل
اللى أصعدنا من أرض مصر لا نعلم ماذا أصعدفقال لهم
هارون شوفوا ايش الان المصيبة يعني مجرد ما هم طلبوا
من هارون ايش قال؟ لفنان انا بقى عند هذه الوقفات
حتى نرى الصورة المشرقة وين في القرآن الكريم الصورة
المشرقة في القرآن الكريم عن هارون وغيره نعم ممكن
كلمة انزعوا فيها افتصار الذهب اللي كان مع الإسلام
والسوريين انزعوا كيف يعني افتصار؟ يعني انزعوا ما
يكون كلمة المشرقين هذا الانزع
هو انت وقفتي .. وقفتي على معنى من المعاني هذا
المعنى تذكروا التوراة .. تذكروا التوراة مش اقتصاب
من النساء اللي هم بياخدوه منهم هي التوراة تذكر ..
مهمش يعني هي وقفتنا عن جزيرة ثانية التوراة تذكر أن
هذا الذهب اللي طبعا تمتلكه نساء بني إسرائيلقاموا
بسريقته من المصريين قاموا بسريقته من المصريين كيف؟
عندما هموا بالخروج هذا التوراه حسب زعم التوراه
طبعا المحرفة عندما هموا بالخروج من مصر فارادوا أن
يخرجوا بمال فدبروا مكيدة كعددهم اللي هو اليهود
اليوم فقالوا ايه؟احنا اقتربنا الآن من عيد من
أعيادنا فعادة كانوا يستقرضوا الذهب من المصريين
يتزينوا فيه النساء في الأعياد ثم ايه؟ يردوه مرة
ثانية فهم عندما اقترب هذا العيد حتى تكون يعني هناك
مبرر ليه لاستقراض للذهب قالوا ان عندنا عيد و
الاخري فاستقرضوا الذهب من النساء من المصريين
استقرضوه و هربوا به في وين؟ الى الفلسطينفالذهب
الموجود معاهم، هذا مذكور طبعا في نصوص التورا، سنقف
عليه ان شاء الله، اي نعم، الان الذهب مسروق، سارق
من مين؟من اللي هو ايه؟ المصريين ايوة فالان جمعوا
هذا الذهب اللي تمتلكه النساء بني إسرائيل من اللي
هو المصريين وقال لهم انزعوا أقراط الذهب اللتي في
أذان نسائكم وبنيكم واتوني بها فنزع كل الشعب أقراط
الذهب اللتي في أذانهم واتوا بيها إلى هارون فأخذ
هارون من أيديهم وصوره اذا من اللذي صنع الاجل الآن؟
أيوة هارون وصوره بالازميل وصنعه عجلا مسفوكا طبعا
أجل وكان يخرج هذا الأجل أيه؟ اللي هو الصوت بطريقة
معينة كان أيه؟ فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل يعني
الآن اليهود أو بني إسرائيل الموجودين مع هارون حسب
زعم التوراة طبعاتقول الآن إيش هذا العجل الذي صنعه
هارون هو إيه؟ إلهكم يا بني إسرائيل هنا يقصدوا إلهك
يا إسرائيل اللي هو نسب وذرية بني إسرائيل هذه آلهتك
يا إسرائيل التي أصعدتك من مصر أخرجتك من أرض مصر
فلما نظر هارون بنى مذبحة الان صنعلهم العجل وظبطلهم
الوضع وبنى مذبحة حتى تقدم القرابينعلى هذا المذبح
لمين؟ لهذا إليله ونادى هارون ده تصحيح هذه ونادى
هارون وقال غدا أيده للرب وزي ما قرأت زميلتكوا في
اليوم التالي كان الأيد وصعد بني إسرائيل وطبعا
ذبحوا اللي هي قرابينهم لهذا إليله ولعبوا ورقصوا
حول هذا إليله وانتوا بتشوفوهم في أعيادهم بيكونوا
ايه؟ أعياد؟ رقص نعم وبيلفوا حوالين بعضهم البعضإذا
هذا هو نص مين؟ نص التوراة في سفر الخروج الذي يتحدث
عن هارون وصناعته لمين للأجل هو احنا ذكرنا هذا النص
في موطن من مواطن الوايه العقلية المادية الحسية
التي يؤمن بها بنوا إسرائيل لدرجة أنهم في توراتهم
يبينوا أو توضح التوراة أن هذه العقلية وصلت بهم
ليه؟لعدم الصبر على غياب موسى عليه السلام عنهم
وصنعوا هذا الأجل والذي صنعه لهم هارون النبي واحنا
معروف الأنبياء معصومين عن اللي هو أيه نعم اللي هو
الوقوع في الكبائر وخاصة هو الأنبياء جاءوا لدعوة
إلى توحيد الله سبحانه وتعالى مش جاءوا ليحرفوا
الناس وياخدوهم من اللي هو التوحيد إلى الشركة نعم
هذه رواية من التورة بدنا نشوف اللي هونص القرآن
الكريم وكيف حدثت هذه القصة نعم تريد تقراها من هنا
ولا من المصحف معاك اقراها اذا واضحة من عندك اقراها
ايوة طبعا انا اقرأت احنا كويس ان نكون معنا مصاحب
حتى نقرا النص احيانا نخشى ان يكون في خطأ في
الكتابة نعم كيف؟
لا ده هو احنا القرآن معاكو كله كله لازم يكوننعم
اقرا اقراي بس علي صوتك حتى نسمع لاحظوا كيف المشهد
هنا مشهد فيه ما فيه من الاستهزاء والسخرية وطبعا
الطعن في مين في هارون عليه السلام نشوف الآن الصورة
المشرقة لهارون وموقفه من عبادة بني إسرائيل للعجل
اه فضل اقراي
بسم الله الرحمن الرحيم وما أعجلك عن قومك يا موسى
قال هم أولئك على أسلي وادلت اليك ربي لتبقى قال
فإنا قد فتننا قومك من بعدك وأظلهم السامريفرجع موسى
إلى قومه غبانا سفارق قال يا قوم ألم يعدكم ربكم
وعدا حسنا أفقال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم
أم أردتم أن يحل عليكم غضب مضبب فأخلفتم موعدي قالوا
ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكن نحن ملنا وداراولكننا
كملنا أوزار من ديمة القوم فقذفناها فكذلك ألقى
السامرينفأخرج لهم عجلا جسدا له قباب فقالوا فقالوا
هذا إلههم وإله موسى فنزلوا أفلا يرون أن لا يرجع
إليهم قولا ولا يملكوا لهم ضرا ولا نفعولقد قال لهم
هارون من قبل يا قومي إنما كنتم بيه وإن ربهم الرحمن
فاتبعوني وأطيعوا أمري
براح عليه عاجزنا حتى يرجع إلينا موسى قال يا هارون
ما منعت إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعني
أفعصيت أمري قال يا ابن أم لا تأخذي لحيتي ولا برأسي
إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل
ولم .. ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا ساملي قال
بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أسل الرسول
فنبثتها و كذلك سولتني نفسي حسنا لاحظوا كيف الأيات
القرانية .. إيش أنتوا بتستنتجوا من هذا النص
القراني و هذه الأيات؟ آه بدي أسمع لأن نص التوراة
شوفنا لأن نص القران نعمماش موسيقى .. ماش قدر عليه
السلام .. سامرى
.. ماش
قدر عليه السلام .. ماش قدر عليه السلام .. ماش قدر
عليه السلام .. ماش قدر عليه السلام .. ماش قدر عليه
السلام .. ماش قدر عليه السلام .. ماش قدر عليه
السلام .. ماش قدر عليه السلام .. ماش قدنعم الإيمان
بمحسوسات، أيوة، نعم أنا قارون عليه السلام بريء من
شركه مقفل أنا قارون بريء من شركه مقفل أنا القرآن
الكريم إذا تتكلم، تتكلم بالذات اللي مقدسةتكلمة؟
بالذات هي مقدسة بعيدة عن الألفاظ اليهودية نعم ..
نعم يعني نتكلم بكلمات فيها ما فيها من رواية الأدب
و الاحترام و المعاني لل .. الفضيلة المعروفة لدينا
.. نعم مين يقول أمور ثانية؟ طيب فعلا يعني ال ..
الاستنتاجات أو الملاحظات اللي ذكروها زميلاتكوا هي
في محلها لحظوا احنا دراستنا هي دراسة مقارنةالنص في
التوراه شفناه في التوراه و أهم محاور اللي هو النص
في التوراه علمناه، الآن المقابل للي هي هذا النص في
القرآن الكريم عشان أيه يا أخواتي احنا لما بنقرا
القرآن الكريم يعني هذا القرآن اللي يتلى فيه رد على
الكثير من عقائد ومزاعم اليهود والنصارى على وجه
الخصوص وغيرهم أيضا من الناس الذين يعتقدون بعقائد
أخرىلذلك عندما نقرأ مثل هذه الأيات البعض يمكن
يستغرب لماذا هذه ذُكرت؟ لماذا كذا؟ لأ هي مذكورة
وهي تتحدث عن عقيدة أساسية اللي هو الإيمان بمن؟
بالله سبحانه وتعالى وتتحدث عن عقلية بني إسرائيل في
وقت كان موسى و هارون بين ظهرانيهم وكأنه هذه الأيات
تقول كما قالت للنبي ﷺ فقد سأله موسى أكبر من ذلك
وكأنها تخاطب المسلمين اليوم وتقولبأن اليهود أو
عفوا بأن بني إسرائيل في أهد موسى كانت هذه هي
عقليتهم أيوة فلا تستغربوا من اللي هو عقليتهم
المعاصرة وعنجهيتهم وكبرياتهم وعربدتهم في الأرضنعم
هنا ما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولايا على أثر
وعجلته إليك ربي لترضى قال فإن فتن قومك من بعدك
وأضلهم السامري طيب نشوف كيف له عملية إضلال السامري
فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفة قال يا قومي ألم
يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد؟ يعني هو
راح يجيب الألواح وشويهم على موعد مع مين؟مع دخول
أرض فلسطين كلها وعود من قبل الله عز وجل لمين؟ لبني
إسرائيل، الآن لم يصبروا على الفترة الزمنية لتحقق
هذا الوعد سواء في عودة موسى عليه السلام أو في
دخولهم اللي هو أرض فلسطينأفطال عليكم العهد أم
أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي قالوا
ما أخلفنا موعدك بملكنا نعم فكذلك ألقى السامري الأن
اللي بيهيش فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار إذا من الذي
صنع الأجل؟ أيوة السامري هو الذي صنع الأجل
هو الذي صنع العجل فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقال
هذا إلهكم؟ من الذي قال هذا إلهكم؟ في التوراة من
اللي قالهم هذا إلهكم؟ هارون قالهم هذا إيه؟ إلهكم
وإله موسى فنسي أفلا يراونا؟ الآن القرآن أيه؟ بيرد
عليهم على عقليتهم المادية طب هذا العجل اللي هم
صنعوه أفلا يراونا؟انه طبعا ايه؟ لا يرجع اليهم قولا
ولا يملكوا لهم ضررا ولا نفعا يعني المثلة بالعقل
كيف يعبدون هذا الإله الذي لا يملكوا نفعا ولا ضررا
ولا يملكوا قولا ولقد قال لهم هارون هذه الجزية
المتعلقة بمين؟ بهارون وهي جزية مهمة جدا هارون من
قبل لأن هم في طور صناعة العجل وهم بيفكروا كيف
يصنعوا العجل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكمنعم
مالكم؟ كيف انتوا؟ كيف تفعلوا؟ ماذا تصنعون؟ إن ربكم
الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري إذا هارون الآن بخلاف
نص من التوراة هارون ينكر على بني إسرائيل عبادة
العجل مش زي ما نص التوراة يقول إن هو اللذي صنعه
بالإزميل وقال لهم هذا إلهكم وإله إسرائيل وبنى
مذبحة ليقربوا عليه القرابينفقال لهم ايه؟ هارونو ..
ايوة إن ربكم الرحمن فاتبعوني و اطيعوا أمري فقالوا
ايه لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسىلن نسمع
لكلامك، إذا رجع موسى رجع مارجعش، فاحنا هنا إيه؟
على عبادة اللي هو إيه هذا الإله المحسوس المادي
الموجود بين أيدينا قال يا هارون عندما رجع إيش طبعا
موسى قال يا هارون ما منعك إذا رأيتهم ضلوا ألا
تتبعاني، تركهم و غادر، فارقهم، أفعصيت أمري؟ قال يا
ابن أمي، لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، موسى غضب لما
شاه في الأمرخشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم
ترقب ايه قول يعني خشيت في المغادرة في تركم أن يحدث
فرقة وتقول ايه فرقت قال فما خطبك الان صار الحديث
لمين ال summary قال بصرت بما لم ينصر بيه إلى آخري
اللي هو ايه هذا الحوار او هذاالتوضيح القرآني لهذا
المشهد إذا لاحظوا يا أخوتي من خلال هي الصورتين
الموجودات في التوراة وفي القرآن هناك مفارقة ولا في
.. أيوة إذا هناك اختلاف واضح بين نص التوراة وبين
نص القرآن الكريم هناك اختلاف واضح بين نص التوراة
ونص القرآن الكريم هذا مشهد من المشاهد بالإضافة
للمشاهد الأخرىوهناك مشاهد أخرى أيضا تبين وتتحدث عن
العقلية المادية الحسية لدى مين لدى بني إسرائيل لا
نتحدث عن اليهود اليوم لا نتحدث عن اللي هو بني
إسرائيل في عهد موسى وهرون عليهم الصلاة والسلام
وبالتالي التوراة الموجودة اليوم أيضاوكانها بتسير
على نفس الخطة وتحرف وتزيف وطبعا تطعن فيه اللي هو
موسى وتطعن فيه هارون وتصفهم بهذه الأوصاف التي لا
تليق بالأنبياء على الإطلاق الجنة واضحة جدا نريد أن
نقرأ هذه الفقرة إذا هناك بعض الأخوات معهم الكتاب
المقدسمن سفر التكوين لصحاح الثامن الفقرة تلاتة حتى
اتناشر اه معاكوا الكتاب المقدس خدوا انتوا استعملوا
الكتاب المقدس افتحوا عليه وخلينا نشوف
لصحاح
الثامن الفقرة تلاتة حتى اتناشر
أه فتحت عليها نعم
عميم ده تقرأ تفضل اقراي لأن انا نقرأ من الكتاب نفس
الكتاب المقدس اللي نقرأ منه نفس الكتاب المقدس انا
اقصد اللي هو اقصد اللي هو القراء من نفس الكتاب
أخوات الفقرة اللي راح تقراها جزء منها طبعا موجود
على اللغة وستستمر في القراها و تقراوا الجزء
المختصر مش موجودة بالكتاب على اللغة تماما الصورة
المقروة الآن من الكتاب اللي بتقراه منه زميلاتكم هي
الصورة الموجودة على اللغة نعم نستمع و نشوفو طبعا
بعد ما استمعنا للنص انتوا نفسكوا بتكونوا تحللوا
هذا النص و نسجل اهم النتائج او الاستنتاجات اللي
بتصلولاها من خلال سماعكم للنص نعم اتفضلي و
كانت الحيا اطلع
الصوت شوية
وكانت الحياة اللي أحيى لجميع الحيوانات الباطية
التي عملها غرب الإله فقالت للمرأة أحطم قال الله
لاتأكلاني من كل شجرة الجنة فقالت المرأة ل الحياة
من ثمر شجرة الجنة نأكل و أما ثمر الشجرة التي في
وسط الجنة فقال الله لاتأكلاني و لا تمثال لأن لا
تموتان فقالت الحياة للمرأة لن تموتانفلله عارف أنه
يوم تأكلان منهم تنفتح أعينهما وتكونان كقلال عارفين
خير و أشر رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل و أنها
بحجة للعيون و أن الشجرة شهية من النظر أخذت من
ثمرها و أكلت و أعطت رجلها أيضا ما حافظت فانفتحت
أعينهما و علنا أنه ما عليانا خطأ بخطأ أو ضغطو قطع
أوراقها و قطع أوراق دين و صنعها لأن كنت بيبقى مع
مآذر و سمعها صوت الرب الإله ماشي اللي بالدهن عنده
كل ريح النهار أيوة الفقرات الموجودة عندكوا بالكتاب
دلوقت و سمعها لأن فيها موضع إيش شاهد دلوقت القصة
بس حتى تكون مترابطة ذكرنا ما قبلها، الآن الصورة
أتصور بيكون واضحة إذا الرب نهم عن الأكل من الشجرة
فأكلالان فجأة دور الواي رب و الصورة المجسدة التي
تعرضها التوالمي لرب نسمع الان كويس كمانفاختبأ آدم
ومرأته من وجه ربه الإله في وسط شجرة الجنة فنادى
الرب الإله آدم وقال له أين هل فقال سمعت صوتك في
الجنة فخشيته لأني عريان واختبأ فقال من أعلمك أنك
عريان هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل
منها فقال آدم المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من
الشجرة فأكل فقال الرب الإله للمرأةما هذا اللذي
فعندي؟ فقالت المرأة الحية خرستني فأكل، فقال الرب
الإلهي الحي لأنك فعندي هذا ملعونة، أنتي من جميع
البلائم ومن جميع المفوش البرية، على بطنك التسعينة
تفوت تسعينة، وترابة تأكلين كل أيام حياتك، وأقف
وأوقع عداوة بينك وبين المرأة وبين نفسك ونفسهاهو ..
هو .. هو يسحق رأسك و أنت تسحقين عقبه فقال للمرأة
كثيرا أكثر .. أكثر أتعاب كثير و كثر أتعاب حدك
بالوجع تبتين أولادا و إلى رجلك يكون شياقك و هو
يسود عليكي فقال لآدم لأنك سمعت قول مرأتك و كنت من
الشجرة اللتي أوصيتك قال طائلا لاتأكل منها مدعونة
الأرض بالسبب
بس خلاص
إذن الآن إيه سمعته اللي هو النص من ال .. البداية
اللي بتحدث عن اللي هو آدم وأكله من الشجرة فأنا بدأ
أسمع ليه استنتجاتكوا أو يعني تحليلكوا لهذا النص
نعم .. آه لغتي اللي وراكهذا الوصف بيكفه يبقى عبارة
عن أكل و الأكل ما نشيله برقه كمامة يعني برقها
الوصف لكن هم للمطعم يعني إلى حواء و الوصف اللي هنا
هو ليس إلى حواء وحدها بس هم اللي هم اللي هم اللي
هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم
اللي هم اللي هم اللفأنا قد أتكلم عليهم أين أنت؟
طيب يكفي .. يكفي تعريف واحد حتى نترك المجال
للأخوات اللي بيقولوا يعني لو لم .. لم يذكروا ما
يعني .. أنا ذكرت الكورينة مرة أخرى اه انا كنت
بأحكي برضه على النقطة اللي .. اللي مرات ندى على
أقدم أين أنت؟فيها وصف لله عز و جل بإنه الجهل يعني
للرب الجهل و هو الله تعالى ينفع عن ذلك يعني يتنزع
عن ذلك لأنه يعلم كل شيء بقيته و هو قتل اللي يعلمه
نعم طيب على جانب تاني صحيح اه دفتله هنا المساعد
اللي تفاجئها المرأة من ولادها و خارجها ده يرجع إلى
الذنب اللي إتبع كتبت كبرته اللي هو اه حواقك لما
اشتغل هو هذا الذنب يعني الذنب اللي اتبع .. إيقاط
.. إيقاطلقابة الحمل و الوجع اللي تجد نعم طيب عشان
نشوفوا كيف اللي هي الصورة الصورة الله سبحانه
وتعالى انه زي الإنسان ماشي و يمشي في الجنة و يسمع
أدب يحصلأيوة نعم و هذه ليه ليش .. يعني موضوع شهد
في عملية اللي هو تجسيد الإله تجسيد الإله أنه بيمشي
في الأرض و يصدر عن ماشي صوت زي ما أي واحد فينا
بيمشي و يصدر عن اللي هو سيره على الأرض الصوت نعم
طيب نستمع لتحليلات أخرى أه الحياة هي سبب كانت في
أكل .. في الأكل .. الأكل الجنة ولكن النام يتبهر
الشيطان نعم الحياة هي السبب في الأكلمن اللي هو شجر
الجنة اه ميدي بول كمان ايوة اعقاب
الحيا كان ان تسعى على الأرض بخلاف الكائنات الأخرى
بدون اللي هو أقدام على بطنك يستسيق اعقاب حوازي اما
ذاكر زميلاتكم اللي هو الحمل و الوجع وعقاب أدم اللي
هو التعب و الكد في هذه الحياة نعم اهتوافق بيننا و
بينهم يعني .. توافق يعني .. لماني .. لما رب قال
لأدم انك انت من طراب و سترجع للطراب ففي اتفاق يعني
بينه و بينه في هذه الشركة .. نعم طيب مين كبار ان
انت اي تعليق تفضل .. يمشي و يعمل ده مصدر تجسيم ..
نعم تجسيم اللي هو ..طيب جيد يعني التحليلات اللي
انتوا حللتوها فعلا هو يتضمنها اللي هو النص، في
إضافة تانية؟ نعم
طيب بالنسبالي هو هذا النص اللي طبعا انتوا استمعتوا
و شاهدتوا و لازال أمامكواواضح جدا اللي هو فعلا في
البداية ان الحية هي ورا اللي هو ايه هذا حسب زعم
التورادي روبالكو الحية هي السبب في أكل آدم وحواء
من الشجرة الحية هي اللي أغرت حواء للأكل منها وحواء
بدورها أغرت مين اللي هو آدم الان احنا هذه
الملاحظات بنسجلها حتى نرا اللي هو وين الصورة وين
في القرآن الكريم نشوف هل فعلاهناك تطابق بين رواية
التوراة و رواية القرآن ولا لا؟ نعم هذا بهمنا اللي
هو في جانب المقارنة إذا الحياة هي اللتي وسوست
لحواء أو اللتي أخبرت حواء بهذه الشجرة فأكلت حواء و
أغرت مين من ثم حواء اللي هو آدم و طبعا أوهمت حواء
بأن الأكل من الشجرة يعني الحياة الأبدية أي نعم
الخلود لا تموت أو لن تموتبالله عالم أنكم يوم كذا
عارفين على الخير والشر هذا جانب الجانب الثاني الأن
أكل آدم وحواه ووقع فيه مخالفة لمين لأمر الله اللي
فيه نهي عن الأكل من من الشجرة الأن بعد أن أكل جاء
الربالى طبعا في الجنة وهنا موضع الشاهد أخواتي
فانفتحت وسمع صوته اللي هي الفقرات هذه سمع صوت الرب
عند هجوم الجنة هذه الفقرة طبعا هي موضع الشاهد اللي
في تجسيم لمين اللي هو الإله خلينا نشوف اللي هي هذه
الفقرة المضللة أمامكوا ونقف عندها لأنها بتهمنا في
تجسيم الإلهوسمع صوت رب الإله ماشيا في الجنة عنده
بوب الريح فاختبأ آدم وامرأته من وجه رب الإله في
وسط شجر الجنة فنادى رب الإله آدم أين أنت فقال سمعت
صوتك في الجنة فخشيته لأنني عريان فاختبأت فقال من
علمك أنك عريان هل أكلتمن الشجرة التي أوصيته كألا
تأكل منها فقال ادم المرأة التي بتهرب من المسئولية
المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت
فقال الرب لله للمرأة اللي هو العقاب اللي طبعا اوقع
الرب على مين على ادم وحواء بعد ذلك نعم اذا لاحظوا
الان نص التوراة واضح وصريح فيتجسيم مين؟ الإله يعني
لحظوا صاغ التوراة نحن لا نؤمن بأن هذه التوراة هي
التي أنزلت على موسى عليه السلام لا التوراة التي
أنزلت على موسى لا تحمل هذه المعاني التجسيمية أو
المعاني التي يشبه فيها الإله بمين بالمخلوقات لا
لكن لأن عقلية اليهود عقلية مادية عقلية محسوسة تؤمن
بالمحسوسات صاغوا التوراةبهذه طبعا المعاني بهذه
العقائد اللي بتجتملها التورا التي فعلا تجسم الإله
وتصور الإله على أنه إله محسوس ليس إله غيبى سمع صوت
رب الإله ماشيا اتصور الصورة واضحة مامكملأنه مدام
إله والأقدام كويس ويسير في الأرض فينتج عن اللي هو
إيه هذا الماشي اللي هو الصوت سمع الرب الإله ماشيا
في الجنة عنده بريح النهار فاختبأ آدم وامرأته من
وجه الرب الإله في وسط شجر الجنة وكأنها يعني أولاد
صغار بيلعبوا في حارة من الحواري وهذا بيختبئ وهذا
بيختبئ الآن أيضا الصورة الأخرى التي تؤكدنعم اللي
هو بشرية .. اللي هو هذا الإله أو التجسيم اللي وصل
فيه اليهود لتصورهم عن الإله، الإله إيش بيقولهم
لآدم أين أنت؟ و هذا في وصف لمين؟ للإله بالجهل، نعم
بالجهل، الله عز وجل لا تخف عليه خافية نعم أو شيء
في الأرض أو في السماء، فقال سمعت صوتكفي الجنة
فخشيت لأني عريان فاختبأت من أعلمك أنك عريان هل
أكلت من الشجرة هذا استفسار إيش ثاني مدام عريان إذا
العري ناتج عن من؟ عن الأكل من الشجرة فهل أكلت من
الشجرة برضه هذا إيش تأكيد على وصف الإله بإيش
بالجهل نعم إذا هذه المقطع أو هذا المقطع بيبين
وبيوضح اللي هو إيهتصور الإله بهذه الصورة المحسوسة
بهذه الصورة التي تشبه مين اللي هو البشر بالطبع
النص له .. يعني له تكملة اللي هي بتتكلم عن العقاب
اللي انتوا اتفضلتوا وعلقتوا عليه في موضوع اللي هو
ال ..الحية .. الحية طبعا لاحظوا آدم لما الرب سأله
وقال له المرأة اللي معايا هي اللتي أغرتني فأكلت
المرأة طبعا إيش قالت الحية هي إيش اللي أغرتني فهنا
الرب عقب الجميع فعقب الحية ملعونة من جميع البهائم،
كويس؟ملعونة من جميع البهم ووحوش البرية على بطنك
تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك وكأن الحياة في
مظهرها التي نشاهدها في اليوم هي ايش؟ نعم مسخ وعقاب
لها عما كانت عليه وطبعا اضع أداوة بينك وبين المرأة
وبين نسلك ونسلها وهذه الأداوة عبارة عن ايه؟ يسحق
رأسك وانت تسحقين عقبهيعني عداوة، هو يقتلك وأنت
أيضا تنالينا منه أما المرأة، هذا عقاب المرأة،
وكانها يعني سبحان الله العظيم يعني عملية الحياة
المتواصلة هذه اليوم عقاب لمين؟ لحواء، طبعا هذه هي
المعاني اللي تجتملها التوراةهي المعاني التي
تجتملها التوراة تكثيرا أكثر أتعاب حبلك بالوجع
تلدين أولادا وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك
كل هذه الألوان الآن الحمل الوجع الاشتياق للرجل
سيادة الرجل على المرأة كلها ألوان من ألوان العقاب
في التوراة لمين؟ للمرأة على إيش؟على أكلها من
الشجرة وإغرائها لآدم بإيه بالأكل من الشجرة أما آدم
فماذا قال له لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة
التي أوصيتك ألا تاكل منها فالأرض يشملعونها بالتعب
تاكل منها كل أيام حياتك يعني العمل والكد والتعب
اللي أنت تمارسه في هذه الحياةوكأن أعمال الرجال
اليوم أيضا هي عقاب لهم على طبعا اللي هو أيه؟ أكل
آدم من اللي هي الشجرة وشوكا وحسكا إلى آخر اللي هو
أيه؟ الكلام طبعا هذا النص أيضا فيه مخالفة ليه اللي
هو عدل الله سبحانه وتعالى فيه طعن في كمال الله
سبحانه وتعالىفي العدل وألا تزروازر وزر أخرى يعني
وإن كان أخطأ آدم وحواء هل يلحق خطأ آدم وحواء إلى
ذريتهم من بعدهم؟ طبعا لا وبالتالي ما ذنب اللي هو
آدم .. ذرية آدم من بعده أن يتعبوا وأن يمارسوا
الحياة بهذه المشاقة وهذه الغلظة وما علاقة اللي هو
بنات حواء في إنه إيه؟في ذنب مثلا على افتراض هذا
طبعا في ذنب حواء في أكلها من الشجرة أن أيضا إيش
ينال أو أن تنال بنات حواء هذا الإيقاب فيحملنا
ويلدنا بالطريقة اللي فيها ما فيها من الوجع ويتسلط
عليها الرجل وما شبه ذلك إذا هذا كله أخواتي كلام
يشمله كلام لا يصدقه الصبيانأو المجانين حتى صبيان
عقال لكن المجانين لا يصدقوا هذا الكلام هذا كلام
يطعن فيه كمال الله سبحانه وتعالى وكلام يتنافى مع
سنة الله عز وجل في خلقه لآدم وحواء وحكمة ربنا
سبحانه وتعالى فيه أن يجعل لآدم وحواء ذرية وهذه
الذريةنعم من خلال عملية التناسل والحمل والميلاد
وطبيعي جعل اللي هو للرجل طبعا اللي هو العمل في هذه
الحياة والكسب والرزق والانفاق على الأسرة لكن هذه
الصورة طبعا المظلمة التي تصورها التوراة عن مين؟ عن
آدم وحواء وأيضا عن الرب أو عن الله سبحانه وتعالى
النص يحتاج إلى وقف أكبر وأطول ويستغرق من الوقت
أكثر لكن احنا بنمر عليه هذا المرور السريع الموجز
حتى يعني الصورة تكون واضحة نوعا ما أمامكوا ومن
أراد الوقوف على المزيد من هذه المعاني يرجع لكتب
اللي هي الأديان سيجد فيها الكثير الكثير من
التفاصيلوالتحليل والرد على هذا النص وغيره من نصوص
التوراة الآن ننتقل بعد ما أقفنا مع نص التوراة هذه
الوقفة السريعة ننتقل إلى اللي هو إيه القرآن الكريم
وحديث القرآن الكريم عن اللي هو إيه نعم عن آدم عليه
السلام خلينا نشوف اللي هي النص القرآني اللي موجود
عندكم انتوا نعممعاكم مصحف ولا من الكتاب؟ فأنا بدي
أقرا من المصحف فعلاً القراء من المصحف زي ما قرأنا
من الكتاب المقدس بدنا نقرا من المصحف حتى تكون
الصورة أيش متكاملة لاحظوا قصة آدم عليه السلام
وأكله من الشجرة وردت فيه مواطن نعم كثيرة احنا بدنا
نشوف في موطن عندنا في الكتاب نقراه وموطن آخر أيضا
نقف فيه على قصة آدم عليه السلام نعمبدنا تلاوة تكون
بأحكام، اه؟ يعني؟ طب اقرأ لغتي لغتي بسم
الله الرحمن الرحيم .. بصوت إيش راح تقراي؟ البطر ..
البطر نعم وقلنا
يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنةوزوجك الجنة وكلا منها
رقدا حيث شئتما ولا تقرباها بالشجرة ولا تقرباها
بالشجرة فتكون من الظالمين فأزلهم الشيطان عنها
فأخرجهما من ما كان فيهوقلن أهبغوا بعضكم لبعض عدو
ولكم في الأرض مستقبوا ومتاع إلهي فتلقى
آدم من ربي كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
قلنا اهدئوا منها جميعا
فإما يأتينكم منهدا فمن تبع
هدايا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنوا الان نقص القرآن
واضح أماكممن خلال تحليلنا للنص القرآني ماذا نستفيد
من اللي هو هذا النص بخصوص قصة آدم عليه السلام، نعم
آيات القرآنية تضامن الشيطان على الرحمة والجبهة
والجبهة والجبهة تستخدم تضامن الأسان اللي هو
الشيطان يعني نفسه لإنه في الآخر الناس شيطاني وفي
الآخر ناس شجرة تستخدم تضامن الشيطان اللي هو الرحمة
والجبهة والجبهة تستخدم تضامن الشيطان اللي هو
الرحمة والجبهة تستخدم تضامن الشيطان اللي هو الرحمة
والجبهة تستخدم تضامن الشيطانأه فهي لأن المفقودية
لتقع على عدد المرأة فقط فإنما المفقودية فيها على
وجه أكتر من المرأة إنما القاتل اللي أقرأ أدم من
ربه كلمة إنما أدم راجع إلى الله عز و جل حتى يغفر
له الذنب فلن يكن بس مستفى على أنه أغوأني السبب
بالتجارب الذنب نعم يعني الأمر مسترح مابين أدم و
الحوار نعم اللي أغوأ .. اللي أغوأ أدم عليه السلام
و الشيطان و ليس الحياة كما زعلنا الإغواء كان من
قبل الشيطان و ليس الحياةكما في نقص التوراة
أيوة
انه مافيش عقاب وإنما كانت توبة وما تذكروا التوراة
ليس عقابها لمي داري حواه ولا للي حياة ولا للي آدم
نعم صحيح أيوة
وانا يعني لحظة الأيات لم تذكرصورة فيها تجسيد أو
تجسيم لمين للإله على الإطلاع وهنا يعني الإنسان
عندما يقرا هذه الآيات يستشر عظمة الله عز وجل يعني
لا يتبادر لظهني أي من المعاني اللي فيها تجسيد
وتجسيم وتشبيه للإله بمين؟ بالبشر نعم اه هناك كنت
بدك تقولي
التحليل والمقارنة والإستنتاجبدوا استحضار ذهن للنص
السابق والنص اللي بنقراه ونحلل النص السابق ونحلل
هذا النص وإيه نستنتج من خلال هذه المقارنة هذه
النتائج اللي انتوا عاملكوا يعني بتتحدثوا عنها وهذا
يعني هذا الاستنتاجات اللي بسمعها تدل على يعني
الذكاء وعلى سرعة البداها في تحليل النصوص في هذا
الوقت الزمن البسيط والقدرة على الاستنتاج من خلال
ما نسمع منكم نعم
الله سبحانه وتعالى أذنه من الجنة إلى الأرض وذكر أن
أمه مستقرة ومتأقلة بينما في التوراة ذكرت أن بأدم
قاد لحواء القدر نعم هو صحيح وفي تاكملة بس إضافة
يعني لما ذكرت تاكملة على أن الرب أيضا حكم عليهم
بأن أخرجهم من الجنة إلى الأرض التي خُلق منها أدم
نعممذكورة بس ايش فيه فقرات متأخرة اه
بعيدا عن عملية تعب الرجل أو حمل المرأة أو ما شابه
قالت مستقار ومتاعه إلى حين ربنا الله عز وجل يعني
قالهم مستقار ومتاع وهذا ينافي وعود الرب الشقاء
يعني الأبد نعم اللي هو العقاب اللي ألحقه بإيش بادم
وأحوى ايوة نعمأيضا من الآيات اللى قد ممكن يعرفها
الواحد اللي قعدت في التوراة ذكرت أن المرأة و الرجل
أحداه لبعض لأن بالقرآن مابيش أحداه اللي الشيطان و
اللي هو .. نعم كان نفسي .. بتقولي نفسي اللي جالس
طبعا طيب ضارف الله فيكم يعني فعلا هذه اللي هي
استنتاجات و عملية التحليل اللي قمتوا بيها يعني في
محلها و يعني فعلا الإنسان عندما يقرأ في التوراة
لحظهو يقرأ في القرآن الكريم نعم عندما نقرأ هذه
المقاطع أخواتي في القرآن الكريم هذه المقاطع لم
تذكر هكذا أو لمجرد التسلية أو غير ذلك لأ وإنما هي
ذُكرت لأن هناك صورة مشوهةنعم موجودة وين؟ عند أهل
الكتاب من يهود ونصارى في التوراة وهذه الصورة أراد
الإسلام أو أراد القرآن أن يصحح لدى المسلمين هذا
التصور حتى لا ينخدعوا أو ينخدع البعض أو عوام الناس
بهذه الصورة ويصدقوا على أنها فعلا هي ما حدثت في
طبعا حياة آدم وحوة لأ ذكر الصورة المشرقة لآدم وحوة
بطبعا بأكلهم من الشجرة ووسوست الشيطان لهم في الأكل
من الشجرة وإغواهم في طبعا في ما يتعلق بالشجرة و
الأكل منها فأكل من هذه الشجرة وكان طبعا او كانت
التوبة السريعة من قبل آدم وحوى يعني لمايتمادى في
اللي هو المعصية أو في المخالفة لأمر الله وإنما
سارع بإيش بالتوبة إلى الله عز وجل فتقبل الله عز
وجل منهما إيش التوبة فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا هبيطبوا منها جميعا
فإما يهتيأنكم مني هدا فمن تبع هدايا فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنونوالمهم في هذا المقطع القرآني أنه لم
يذكر الإله لا ماشيا في الجنة وبالزرعان الصوت ولا
بيسأل آدم أين اختبأت ولا من أعلمك أو هل أكلت من
الشجرة، لأ هذه الصورة الناقصة الصورة التي تطعن في
كمال الله عز وجل في التوراة غير موجودة وين؟ هنا في
القرآن الكريم وربنا سبحانه وتعالى بالطبع
يعلموا كل كبيرة وصغيرة ولا يخفي عليه شيء لا في
الأرض ولا في السماء فضلا عن أنه يعجز عن معرفة آدم
وما لاحق بيه آدم نعم نعم
صحيحو ارجعوا للحديث الصحيح الورد في صعيد البخاري و
غيره من الكتب الصحيحة في محاججات ادم و موسى اه
عندما حج موسى ادم يا ادم انت ابونا و انت الذي
اخرجتنا من الجنة فادم ماذا قال ادم من يذكر الحديث؟
أتلومني على أمر قد قدره الله عليه يعني يا موسى أنت
بتلومني على شيء ربنا سبحانه وتعالى في الأزم قدرني
هذا الأمر فحج أدم موسى عليه السلام فكانت حجته أدم
أقوى وإحنا هذا الكلام نقرأه في القرآن الكريم يعني
قبل ما نقرأ قصة أدم وأكله من الشجرة إيش بنقرأ في
أوائل صورة البقرة؟ مين بيذكرنا بالآيات اللي فيها
أيوا وإذ قال ربك للملائكةإني جاعل في الأرض خليفة
إذا ربنا قدر من الأزل قبل ما يخلق آدم على أنه في
هناك خليفة في الأرض قالوا هتجعلوا فيها ما يفسدوا
فيها ويسفيكوا الدماء طبعا وبجيت القصة معلومة لديكم
في صورة البقرة نعم وهذا مشهد من المشاهد اللي ربنا
سبحانه وتعالى أراد أن يعنييبين أن هذا المخلوق من
طبيعته أنه يخطئ ويتوب، نعم، أو غير معصوم، نعم غير
معصوم، وطبيعة النفس البشرية أنها تخطئ، لكن اللي هو
أيه؟ اللي يسارع الإنسان في التوبة، هذا الإنسان
يعني سرعان ما يغفر الله سبحانه وتعالى له.الأن
ننتقل إلى مشهد آخر من المشاهد المذكورة في التورا
ومذكورة أيضا مقابلها في القرآن الكريموهذا المشهد
أيضا يجسد لله بصورة واضحة لا لبس فيها افتحوا اللي
معاهم الكتاب المقدس على سفر التكوين على
سفر التكوين اصحاح كام؟ نعم خلينا نقرأ اللي هو إيه
قصة إبراهيم مع الربوكيف جاء الرب وظهر الرب وخاطب
اللي هو مين؟ ابراهيم عليه السلام اه مين فتحت على
الكتاب؟ تقرأيلنا؟ ايوة غير الأخوات اللي قرأوا اه
اقراها ياما الصورة هي أمامكوا انا يعني متعمد ان
انتوا تقراها أمامكم حتى يلمعهم الكتاب المقدس تماما
كأنكم تقراوا من الكتاب المقدس هذه الفترةهذه
الصحابة الثامن عشر من فقرة .. إيه بيقولوا؟ هاي
شايفين رقم الفقرة؟ هذا رقم الفقرة دايما كده هي
الفقرة، اتفضل اقرأ وظهر له الرب عند بلوطاته ومرة
له جالس في جاب الخيمة وابتحار النهار فرفع عينيه
ونظر ..ظهر علينا عشان تكون الصورة لأن هذا الصفر
بتكلم عن مين؟ الصحابة اللي جابت بتكلم عن إبراهيم
لأن واصل اللي هو الحديث عن إبراهيم عليه السلام
فبيقولوظهر له الراب، إذا ظهر الراب بالإبراهيم وهو
جالس باب الخيمة و اقتحال النهار، فرفع عينيهم و نظر
و إدى ثلاثة رجال واقفون لدينه فلمّا نظر، ركّذ عليه
استقباله من باب الخيمة، و تجد إلى الأرض، وقال يا
سيد، إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك، تركت جراس عبتك،
يُخد قليل ماء و أحصل و أرجلكم و أنفثوا تحت الشجرة
فاخد كسة خبز فتريبون قلوبكم ثم تجتازون لأنكم
فضمرتم علي عبدكم لحظة شويه في أثناء هذه الفقرة
تبقى أشرح شرح مجازب سريع علشان بعدين تتحللوا
وتستنتجوا كما سبق يعني الآن بتقول اللي هي الفقرة
أن الرب ظهر لمين لإبراهيم عند اللي هي بلوتات شجر
كبير ذو ظلة وطبعا كان عناللي هو بيت إبراهيم ممر
طريق بتمر من أمامه وهو جالس عند خيمته الثلاثة نفر
هؤلاء مروا عليه فركض الاستقبالهم لأنه من طبع سيدنا
إبراهيم اللي هو إيه الكرم وقال يا سيد إن كنت قد
وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك لأن إبراهيم علم
أن هذا هؤلاء نفر فيهم من الرب كويس؟ علم أن هذا
الرب معاه نفر من الملائكةفبيقولوا يعني يا سيد ان
كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك ليأخذ
قليل ما واغسلوا أرجلك وما تكيوا تحت الشجرة نعم
يعني بيقولهم حتى نقدم لكم ايه الواجب بلغتنا
المعاصرة تأخدوا حقكم من اللي هو الضيافة فتاخدونا
خبزا تسندونا بهقلوبكم ثم تواصلوا حيث شئتم هذا
باختصار له ايه معنى هذه الفقرة نسمع كمان ايوة
فقالوا و هكذا فقالوا كما اتكلمت فأسرع إبراهيم
للخيمة إلى سارة و قال أسرعي بثلاث كيلات دقيقة
سميدة أعجني و أصنعي خبزة ملةثم ركض إبراهيم إلى
البقر و أخذ أجدا رخصا وجيدا و أعطاه للغلام فأسرع
ليعمله ثم أخذ زبدا و لبنا و العجل اللي عمله وضعها
قدامه و إذا كان هو .. بس فارق شوية إذا اللحظة الآن
راح إبراهيم لمين؟ لصارةأمرها أنها تأجن اللي هو
الخبز بالطريقة المذكورة اللي هو خبز ملة زمان كانوا
أهلنا بيعرفوا خبز الملة نعم فيه نار عظيمة جمر
بيخبزوه و يضعوه في داخل الجمر بيطلع خبز يش طبعا
معروفثم ذهب إلى عجل رخيص اللي هو طبعا ممتلق و جيد
و أمر غلامه أن يصنعه أن يقوم بعملية ذبح و طهيه ثم
أخذ زبدا زبدا و لبنا و العجل و وضعه الآن ايوة
قدامهم حسب نص الطورة وضعه بين أيديه طيب نسمع ايش
جرى بعد ذلك و يتكلموا واقفا بين تحت شجرة أكلوا و
قالوا له أين سهر ملغتهفقالها هى فى الخيمة وإذ
كانوا أكلوا واضح الان انتوا كانوا بتحللوا حرين انا
الأن بأشرح وانتوا حرين اذا مضع الطعام أمامه فأكلوا
من هو ايه الطعام طيب فقالها هى فى الخيمة فقال إني
أرجع إليك نحو زمان الحياة وياكلوا اللي صارة هناك
كقبلوكانت سارة سامعة في داب الخيمة و هي وراقه وكان
إبراهيم و سارة شيخين متقدمين في الأيام وقد انقطع
عن يقولي سارة عارفين كان نساء فضحكت سارة في بطنها
قائلة أبعد فنائي أكون يتناعم أبعد أبعد أبعد أبعد
أبعد أبعد أبعد أبعد أبعد أبعد أبعد أبعد أبعد أبعد
قال يستحيروا على ربي شيء في الميعاد ارجعوا ليك
لحوظ زمان الحياة و يقولوا لصارى قبل فانكرت صارى
قايلة لم أضحك لأنها خافت فقال لأ فانضحكتي طيب ما
.. ما علينا .. ما علينا القصة .. القصة مبحثة زي ما
تشتري من غير معقول أن تكون هذه القصة يعني بهذه
الطريقة المروية عن رب الأعزاء سبحانه وتعالىاحنا
راح نشوف بعد صوية لما نقرأ القصة من القرآن يعني لا
يسعنا إلا يعني أن تلفنا السكينة و الوقار ولا يعني
نضحك من اللي هي قصة القرآن الكريم طيب أرجع للنص و
أسمعليه اللي هو تحليلك لهذا الناس اه في الورق نحن
بعيدا عن الرد لهذا الكلام هذا احنا راح نجيهه لكن
الآن من خلال النصو فهمك .. او فهمك كل النص بدنا هو
تحطي لغات اهم يعني تستمتجوه من خلال تحليل هذا النص
اه اه انا بتفهمه عندما قدم الراحيم عليه السلام لإن
الرجل امامهم أكلوا و ايضا عندما قال انه سارة ضحكت
لكن انه صدقت وجهه عامة نعم طيب ماشي .. ماشي يعني
احنا اللي هي النتائج اللي هو أكل ال .. ال ..
الضيوفمعهم الرب من مين؟ من الطعام اكلهم من اللي هو
الطعام ايوة اه ماهو وصفة الإله بالاكتساب والتعب و
.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
النص بيبين ان الرطم عقه وعارف اللي هو الرطم تسجد
الى الارض نعم اللي بيبين ان سيدنا يبين بتاعه في
صورة الله سبحانه وتعالى او في صورته هم في الهي
اللي جانوا بشرية و زي دي تبصفوه لأكل و شرب و تسالو
نعم طيب ماشي اذا الملائكة هم عارفة عدم كم ده أكلهم
ولا يشربون ده هم بيأكلوا فأكلوا فأكلوا هو الإله
أكل و شرب مش بس الملائكةأه يعني هو الملايكة مش
أحسن من ليها، مدام جايبلهم يعني طعام مشانقي و إيه
داخلي، نعم طيب مين اللي أطلبكي مادة؟ أه، تفضل
اتسرقي بثلاث كيلوات دقيقة و سمية، لأن هنا اهتمامهم
بالأمور و فسافس الأمور الصغيرة التي زيادتها و
نفصلها عليها دور أصلا، يعني تحديدهم، تحديد طعامك
حتى .. طعام الملا حتى بشكل دقيق؟ أه يعني مالوش
أهمي أصلا، طيبأه ايه احنا
متاشر نقارن بالقران يعني القران راح نجيله و نقارنه
لإن احنا هوك احنا زميلته لكن من خلال النص ما
يستفاد من خلالهو النص .. اه .. لأ
لأ هو القصد يعني رقصا يعني ممتلك و جيد نعم لأنه
بقى رقصا جيد يعني إيه؟ ممتلك .. ممتلك .. نعمعندما
قالوا ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف ..
ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف ..
ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف ..
ف .. ف
إبراهيم عليه السلام يعني كان كريم فلا يقدم يعني
أقل الطعام الموجود له، لا هو قدم أفضل طعام لمين؟
لغيوب، وهذا طبيعي في الكلمة قديما أداهنا زمان
كانوا يدعون رؤية الرب في الدنيا الحقيقة نعم وبنا
الناس بيأكد على أنه مش .. أن الرب و رؤيته طبعا
طبيعية بالنسبة .. نعم طيب اه
أنت بتقول أن النص تستعمل ربك؟ أيوة طيب كلامكوا كله
كلام صحيح لو أحنا أردنا أن نقف مع النص فعلا شوية
شوية بنقف مع الشاهد اللي احنا بيصدده اللي هو تجسيم
ايش؟ تجسيم الإله وإظهاره بالصورة الحسية التي لم
يستطع اليهود الإيمان بالإله الغيبر لما بيقولوا
وظهروا طبعا هنا اللي هي الظغورظهور الرب هذا أمر
إيش ماله؟ مستحيل لم يظهر الرب لأحد من الأنبياء ولم
يراه أحد من الأنبياء لا أقل هذا الكلام طبعا غير
وارد في هذه الحياة إذا مجرد ظهور الرب هو تجسيم
لمين؟ لهذا الإله مجرد أنه ظهروظهر الآن بعد شوية
راح نشوف كيف يعني التفصيل في ظهور من هذا الرب ظهر
الرب في صورة بشرية لا يختلف فيها عن من؟ عن البشر
انفلوتات جالس إلى أخره حر النهار ف .. ثلاثة رجال
إذا اللاحظوا الرب في إيش؟ صورة .. نعم هو واحد من
هؤلاء الثلاثة فجاء على صورة اللي هو إيه؟ رجل
واقفون لديه فلمّا نظر إلى أخره قالأنا بمشي مع النص
حتى نجف مع بعض ليعيش واحد يؤخذ قليل من اللي هو ماء
و اغسله أرجولكم شوف كيف التفصيل في العملية التجسيم
احنا الملائكة .. خواتي بالنسبة ليه الملائكة؟ بنقول
ان الملائكة لها القدرة على التمثل بصورةبشرية فش
مشكلة قد يأتوا و هم أتوا لإبراهيم عليه السلام على
هيئة بشر صحي زي ما راح نشوف في القرآن الكريم هذا
فش مشكلة لكن أن يكون الرب واحد من هؤلاء و أن يأتي
على هذه الصورة البشرية و يغسل اللي هو رجليه و
التاكيه كماكناية عن ايش؟ التعب كناية عن التعب احنا
طبعا هذا الكلام لا الملائكة ولا غيره تحت الشجرة
فاخد كسرة خبز فتسندون ايش؟ قلوبكم اللي هو ايه؟
الأكل اه؟ ايوان طبعا هكذا تفعل فاسرع إبراهيم إلى
الخيمة واسرع جني كذا إلى أن وصل الأمر إلى ايش؟
كي لا تعجني خبز ملة طبعا ايه عامله و كان واقف اللي
تحت الشجرة اكله اكله لاحظوا كل النص بيبين و بيوضح
اللي هو ايه صورة الحسية التي نعم المادية المحسوسة
التي تذكر التوراة فيها من الالهو طبعا كان تعبان
استراح و غسل قدميه و أكل من اللي هو إيه العجل الذي
صنعه مين صنعه إبراهيم و امرأته سارة لحد الآن هذا
هو النص اللي بتحدث عن مين عن مرور الرب على إبراهيم
عليه السلام بالطبع هذا المشهد مذكور وين؟ في القرآن
الكريملحظة يا أخوتي فائدة دراسة الأديان الأديان
بتخلينا فعلا على أو بتخلينا في صورة الصورة
الحقيقية لهذه المشاهد مع آدم مع إبراهيم مع غيره من
مين؟ من الأنبياء ولحظوا هذه الصور عندما نقرأ فيها
الأديانمادة الأديان ونجرى فيه اللي هو المشاهد
تماما فيه التوراة نعلم أن هذه الصور هي جاءت
لإخبارنا عن حقيقة ما حدث مع آدم و مع نوح و مع
إبراهيم وغيره من الأنبياء وفي نفس الوقت هي ترد على
مينعلى اليهود و النصارى ومعتقداتهم الباطلة التي
يعتقدونها سواء كان عن الرب او عن ادم او عن نوح او
عن ابراهيم او غيره من الانبياء فيها رد طبيعي فاحنا
عند قرائتنا لهذه النصوص من التوراة فعلا الانسان
يزاد يقين ويزاد ثقة بمينبالله سبحانه وتعالى و
بالكتاب الذي أنزل الله سبحانه وتعالى علينا احنا
لما بنقرا القصة هذه شفتوا يعني الضحك ملأ الوايه
القاعة لأن يستحيل ان تكون هذه القصة حدثت لمين لرب
العزى سبحانه وتعالى ينزل على الأرضو يظهر لإبراهيم
في صورة رجل و رجل تعبان و يستريح و يغسل يديه و
قدميه و يأكل و يشرب و طبعا يعني قصة الإنسان لا
يصدقها على الإطلاق هذه قصة وهذه صورة اللي هو مين؟
الرب مع إبراهيم في نص التوراء المذكور أمامكم الآن
احنا بدنا ننتقل لمين؟للنص القرآني وإخبار القرآن
الكريم عن إبراهيم عليه السلام افتحوا على نص القرآن
طبعا النص ذُكر في مواطن متعددة ديروا بالكم اقرأ
اخت تقرا إن اللي هو النص تقرا
يبين معاها نص حكيمان اخت تانية من الأخوات
تقرا يا ابا مين اللي بتقول انا بتقرا؟ انا بتقرا هل
اتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ادخلوا عليه فقالوا
سلامه قال سلامه قوم مكروا
فجاء بعيد سمين فقربهم إليهم قال ألا تأكلوا؟ فأوجس
منهم خيفة قالوا لا تقف و بشروا بغلام عليمفأقبل دمر
أدوك صرة فصكت وجهها وقالت عجوز وقالت عجوز عظيم
قالوا كذلك قالوا كذلك قال ربك إن هو الحكيم العليم
قال فما
خطبكفما خطبكم؟ قال فما خطبكم أيها المرسلون؟ قالوا
إنا أرسلنا إلى قوم مجرم لنرسل عليهم حداثة مرطبينو
سومة عند ربك لحصولي طيب فلينا نقعد مع نص القرآن
اللي استمعته اليه بصورة ذالية النص كما سمعته هل
أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه
فقالوا سلام قال سلام قوم منكرون فراغى إلى أهله
فجاء بعجلسمين فقربه إليها قال ألا تأكلون؟ فأوجس
منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليه فأقبلت
امرأته في صرة فسكت وجها وقالت عجوز عقيل قالوا كذلك
قال ربك إنه هو العليم الحكيم إنه هو الحكيم العليم
نعم لحظة النص القرآنيهل ضحك أحد من هذا النص؟ النص
بيتحدث عن اللي هو القصة نعم بشكل موجز و بليغ دون
أن يكون فيه ذكر لمين للإله على أنه بصورة إيه؟
بشرية بل النص ذكر أن الضيوف شمالهم لم يكن فيهم
اللي هو إيه؟ الرب بل كانواكانوا مين من الضيوف؟
الضيوف كانوا ملائكة الأتاك حديث ضيف إبراهيم
المكرمين وإحنا ذكرنا وعندنا في عقيدتنا يا أخوتي
أنه الملائكة لها القدرة على التشكل بصورة بشرية
فجاء الملائكة الآن بهذه الصورة البشرية على إبراهيم
عليه السلام إبراهيم لم يعلماللي هو هؤلاء هل هم
ملائكة أم .. هم بشر في الظاهر بالنسبة له بشر
فكعادته إبراهيم عليه السلام قام دون أن يستشيرهم
نعم و هذه طبيعة الكرم اللي تميز بيه إبراهيم عليه
السلام وأيضا العرب تميزوا بيه اللي هو الكرم فقام
إبراهيم إلى بيته وأمر زوجه وغلامه أن يصنعوا إيش
لهم الطعامدون أن يشعرهم أو أن يستشيرهم نعم فبالطبع
عندما يعني قام إبراهيم وصنع اللي هو الطعام ماذا
تقول الأيات فراغى إلى أهلى فجاء بعجل سمين نعم يعني
اختار أجود هذه العجول مش اختار المريض منها أو
الهزيلة وقربه إيش فقربه إليهم ما شافوا إلا والطعام
موجود بين أيديهمفقرّبه إليهم لم تمتد أيدي الضيوف
لمن؟ للطعام فلمّا رأى أيديهم لقصدوا إليهم أوجس
منهم خيفة، أيوة لحظة الأن لما لم تمتد أيدي الضيوف
للطعام أوجس منهم خيفة لأنه من عادة أهلنا زمان إذا
قدم الطعام للضيف ولا يأكل منه معنى ذلك أنه في نعم
في شيء خلف هذا الضيففي أمر ما فأوجس منهم خيفة
قالوا إيش لا تخف الآن طبعا في الآيات الأخرى مين
بيذكرنا بآيات أخرى بتتحدث عن تفاصيل هذا اللقاء اه
مين بيقول ان
رسله ايوة لما أخبروه لأنك
عن سيد نلوت عليه السلامطيب ارجعوا لموطن اخر لسيدنا
ابراهيم عليه السلام في القرآن الكريم يفصل .. هذا
انتم مكلفين فيه .. ارجعوا يفصل طبيعة الانبيان
الملائكةلإبراهيم أنهم ليسوا بشر وإنما هم ملائكة
لأن عندما علم إبراهيم عليه السلام أنهم ملائكة هو
كان خايف من عدم أكلهم عندما علم أنهم ملائكة اطمأنه
إبراهيم عليه السلام اطمأنه خلاص لأن إبراهيم يعلم
أن الملائكة لا يأكلون ولا يشربون كما ذكرته
وبالتالي طبيعي أن يقدم الطعام ولا تمتد أيدي اللي
هو الملائكة إلى هذا الطعامقال فما خطبكم أيها ال ..
فطبعا في أثناء هذا اللي هو الكلام و .. بين يدي
الطعام الذي قدم ولم يأكل منه الملائكة بشروه بغلاف
فكانت امرأته تسمع فسكت وجها من باب الاستغراب نعم
سكت وجها كعادة النساء مستغربة كيف .. كيف .. الايات
المفصلة نعم عندما سكت وجها .. لأ بيخليك تقراهم
عندما سكت وجهاطبعا لأنها كانت تستغرب أنها في هذا
السن هي وشيخها إبراهيم اللي شاخ أن يهب المولى
سبحانه وتعالى لهم هذا الغلام فقال كذلك قال ربك إنه
هو الحكيم العليم اسم اللي بتقول بدأت أسعفكوا أحنا
كلفناكوا لكن بدأت أسعفكوا بالأيات اللي بتفصل اللي
هو أيه أكثر في مجال الحوار ما بينإبراهيم والملائكة
على أن هم ملائكة، اه اتفضل اقرايه وَلَقَد
جَاءتْ رُسُلُنَا إبراهيمَ بِالدُشْرَى قَالُوا
سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَلَمَّا لَبِتَ أَن جَاء
بِعِجْلٍ بِعِجْلٍ حَنيفٌ فَلَمَّا رَأَ
أَيْدِيَهُمْ لَا بَصُلُوا إليه مَكِرَهُمْنكرهم
وأوجس منهم خيفة قالوا لا تقف إما أوصلنا إلى قبله
وامرته قائمة فضحكت فبشرناها
بإسحاق ومن ورا إسحاق يعقوب قالت يا ويلةأقلب وأنا
.. وأنا عجوز .. وأنا عجوز وهذا بعني شيخة إن هذا
لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله
وبركاته عليكم أهل البيتإنه حميد نجيب بلدنا ده اللي
هو الشاهد في موضوع الملائكة إنه رسلنا إليه نعم إذا
لاحظوا الآن لما رأى أيديهم اللي تمتدوا إليهم أو
جثمينهم قيفة أخبروه بأنهم رسل الله إلى قوم لوط
لينزلوا بهم الواي الإعقاب نعمإذا أخواتي يعني
المشهد في القرآن الكريم يختلف عن المشهد في التوراة
لا فيها ذكر للرب ولا فيها ذكر لأكل الملائكة أو
شربهم من الطعام فضلا عن أن يكون الموجود معهم من
الرب فيأكل و يشرب بعد تعب لمّا بهم
ثلاثة هنا هل أتاك حديثه ضيف إبراهيم بشكل عام نعم
إذا واضح جدا أخوتي النص الذي ينزه النص القرآن الذي
ينزه الله عز وجل عن هذه ال .. طبعا عن هذا التشبيه
و هذا التجسيم و أيضا ينزه الملائكة عن الأقوع أو عن
الأكل و الشرب لأن الأكل و الشرب من صفات النخص اللي
بيتصف بيها الإنسان و الكائنات الأخرى غير الملائكة
وبالتالي هذا النص نزه الله عز وجل عن اللي هي
الصورة الناقصة التي صورت فيها التوراء الرب واحنا
ذكرنا اللي هي موضوع الرؤية موضوع الرؤية موضوع
شماله مستحيل في الدنيا مستحيل في الدنيا لأحد طبعا
هو احنا عقيدة أهل السنة ممكنة ممكنة لأن الله عز
وجل إذا شاء أن يري نفسه لأحديرهى نفسه لأحد لأنه لا
يعجز الله عز وجل شيء في الأرض ولا في السماء لكن هل
حدثت هذه الرؤية؟ طبعا لم تحدث، لم تحدث وبالتالي
يستحيل أن يكون هؤلاء بينهم الرب لكن الرؤية، رؤية
الله عز وجل متى بتكون؟ يوم القيامة ولأهل الجنة ان
شاء الله تعالى، إذا هذه هي الصورةالمجسمة هذه
الصورة المادية المحسوسة التي ذكرت التوراه فيها
الرب في هذه المواطن التي ذكرناها على مسامعكم
وناقشناها مع بعضنا البعض هناك مشاهد كثيرة جدا في
التوراه تذكر الرب في صورة محسوسة في صورة مادية تدل
دلالة واضحة وصريحة على عقليةاليهود التي تؤمن
بالماديات والمحسوسات ولا تؤمن بالقضايا الغيبية نعم
بالطبع هذا التجسيم وهذه الصورة المادية أيضا تبعها
وصف للإله بصفات بشرية محسوسة تؤكد على هذا التصور
لمين لإلهنقف عند هذا الحد في هذه المحاضرة اليوم
ونكمل المحاضرة القادمة بإذن الله تعالى حول الصفات
البشرية التي وصف بها الإله في التورا أقول قولي هذا
وأستغفر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته