diff --git "a/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/bVXHCDcDThk_postprocess.srt" "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/bVXHCDcDThk_postprocess.srt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/bVXHCDcDThk_postprocess.srt"
@@ -0,0 +1,4112 @@
+1
+00:00:15,380 --> 00:00:20,680
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهمازلنا
+
+2
+00:00:20,680 --> 00:00:29,100
+نتحدث عن الحرية من حيث تعريفها في اللغة والاصطلاح
+
+3
+00:00:29,100 --> 00:00:36,200
+وتعريفها في الإسلام وكذلك في القانون الوضعي وفق
+
+4
+00:00:36,200 --> 00:00:42,040
+نظرية فردية ونظرية اشتراكية مرورا بمنزلة ومكانة
+
+5
+00:00:42,040 --> 00:00:48,970
+الحرية في الشريعة الإسلاميةوكل هذا كما قلت سابقا
+
+6
+00:00:48,970 --> 00:00:55,920
+يشكل مدخلا للحديث عن الحرياتالسياسية باعتبارها أول
+
+7
+00:00:55,920 --> 00:01:03,020
+قسم من أقسام الحريات التي قررت علينا في هذا المسق
+
+8
+00:01:03,020 --> 00:01:09,760
+وقبل أن أشرع بالحديث عن المفردات الجريدة التي
+
+9
+00:01:09,760 --> 00:01:15,320
+سنتناولها في هذا اللقاء كما تعودنا أن نراجع ما
+
+10
+00:01:15,320 --> 00:01:20,800
+تحدثنا عنه سابقا ثم نكمل ان شاء الله تعالى كان
+
+11
+00:01:20,800 --> 00:01:26,400
+حديث هنا في اللقاء الماضيعن مكانة ومنزلة الحقوق في
+
+12
+00:01:26,400 --> 00:01:31,940
+الشريعة الإسلامية وتعريف الحرية إلى جانب مكانة
+
+13
+00:01:31,940 --> 00:01:38,840
+الحرية في الإسلام أبدأ بالسؤال ما هي الأدلة التي
+
+14
+00:01:38,840 --> 00:01:44,460
+تدلل على عظيمة مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية
+
+15
+00:01:44,460 --> 00:01:48,700
+أسمع
+
+16
+00:01:48,700 --> 00:01:50,320
+طيب أنا تفضلي
+
+17
+00:02:05,940 --> 00:02:10,080
+أو فسادة في الأرض كأنها قدر الناس جميعا
+
+18
+00:02:17,580 --> 00:02:23,760
+يعني هذا الكلام ممكن أن نصيغه في عنوان عريض يتناول
+
+19
+00:02:23,760 --> 00:02:27,380
+كل الحقوق يعني ليس فقط حق الإنسان في الحياة حقه في
+
+20
+00:02:27,380 --> 00:02:30,440
+الحياة حقه في حرية الأعتقاد حقه في حرية الفكر
+
+21
+00:02:30,440 --> 00:02:36,760
+والرأي التعبير الإنشاء الأسرة التنقل العمل لما غير
+
+22
+00:02:36,760 --> 00:02:41,820
+ذلك من الحقوق حينما نقول بأن الشريعة الإسلامية قد
+
+23
+00:02:41,820 --> 00:02:47,670
+قررت للإنسان حقوقا بمقتضاء إنسانيتهومن اراد ان
+
+24
+00:02:47,670 --> 00:02:51,510
+يستزيد فيرجع الى نصوص القرآن اللى تحدث عن حقه في
+
+25
+00:02:51,510 --> 00:02:56,470
+الحياة، تحدث عن حقه في العمل، عن حقه في الملكة، عن
+
+26
+00:02:56,470 --> 00:03:01,740
+حقه في سلام الجسدالأمن كل هذه الحقوق اتناولتها
+
+27
+00:03:01,740 --> 00:03:05,880
+الشريعة الإسلامية فبأنواع عريض نجد ان هذه الحقوق
+
+28
+00:03:05,880 --> 00:03:10,520
+تحضر بمكانة عظيمة في الإسلام حيث ان او حيث ان الله
+
+29
+00:03:10,520 --> 00:03:15,420
+سبحانه وتعالى قد قرر للإنسان حقوقا بمقتضى إنسانيته
+
+30
+00:03:15,420 --> 00:03:21,160
+بمقتضى آدميته وهذا مما يقتضيه التكريم انطلاقا من
+
+31
+00:03:21,160 --> 00:03:25,580
+قول تعالى ولقد كرمنا بني آدم فتكريم الله تعالى
+
+32
+00:03:25,580 --> 00:03:32,570
+للإنسانيتحقق بتقرير هذه الحقوق له وأيضا قوله تعالى
+
+33
+00:03:32,570 --> 00:03:37,770
+يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
+
+34
+00:03:37,770 --> 00:03:41,850
+شعوب وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
+
+35
+00:03:41,850 --> 00:03:48,210
+قررت الشريعة من خلال هذا النص أن الناس يرجعون في
+
+36
+00:03:48,210 --> 00:03:54,620
+أصلهم إلى أصل واحد فما ثبتمن حقوق بمقتدر هذا الأصل
+
+37
+00:03:54,620 --> 00:03:59,260
+يثبت للناس جميعًا وهذا أيضًا مستفاد من النص الأخر
+
+38
+00:03:59,260 --> 00:04:05,180
+وهو قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
+
+39
+00:04:05,180 --> 00:04:10,600
+من نفس واحدة إذا هنا رد البشرية إلى نفس واحدة اللي
+
+40
+00:04:10,600 --> 00:04:14,960
+هي آدم وحوافة إذا كان الإنسان قد ثبتت له حقوق
+
+41
+00:04:14,960 --> 00:04:18,840
+بمقتدر هذا الأصل فمن يشترك معاه في هذا الأصل يشترك
+
+42
+00:04:18,840 --> 00:04:21,160
+معاه أيضًا في هذه الحقوق
+
+43
+00:04:28,650 --> 00:04:34,150
+إن الإسلام ربّى في نفس الإنسان مسلم يسمى بالضمير
+
+44
+00:04:34,150 --> 00:04:39,930
+يعني وربّاه تردية يعني واعية، هل يمكن أن تتفرج
+
+45
+00:04:39,930 --> 00:04:43,390
+نفسك صلى الله عليه وسلم أن تبقى الله مثل أنك تتربي
+
+46
+00:04:43,390 --> 00:04:47,390
+أنفسك وانت تتربي أنت أنبياء الله؟وعندما يراعى
+
+47
+00:04:47,390 --> 00:04:52,710
+الإنسان فهو يراعى حبوط الآخرين بهذا الظاهر وهذا
+
+48
+00:04:52,710 --> 00:04:59,690
+الوزن، أيضاً الهوب كانت قنعة الشرقية الشرقية،
+
+49
+00:04:59,690 --> 00:05:03,950
+فبقيت على تلك الحبوط الظاهرةسنختار النقطة الأولى
+
+50
+00:05:03,950 --> 00:05:08,490
+التي أشارتها كلام طيب وجميل حينما نفهم أن الله
+
+51
+00:05:08,490 --> 00:05:13,070
+سبحانه وتعالى قد غرس في نفوس المؤمنين ما يُعرف
+
+52
+00:05:13,070 --> 00:05:18,370
+بالوازع الديني أو الهارس الإيماني اللي نسميه اليوم
+
+53
+00:05:18,370 --> 00:05:23,850
+الدميرهذا الضمير الذي يوجه سلوك الإنسان نحو طاعت
+
+54
+00:05:23,850 --> 00:05:27,990
+الله سبحانه وتعالى نحو أداء الحقوق وعدم الاعتداء
+
+55
+00:05:27,990 --> 00:05:35,930
+عليها الأمة والدولة ليس عندها من الموارد تشكل عدد
+
+56
+00:05:35,930 --> 00:05:38,930
+أكبر من الأجهزة الأمنية اللي تراقب صرف الإنسان
+
+57
+00:05:38,930 --> 00:05:44,310
+ممكن أن تراقبوا في خارج البيت لكن في الأمور التي
+
+58
+00:05:44,310 --> 00:05:49,320
+يخلق فيهاهناك وزع ديني في قرصته الشريعة الإسلامية
+
+59
+00:05:49,320 --> 00:05:54,280
+حينما يستشعر هذا العبد، هذا المكلف، هذا الإنسان
+
+60
+00:05:54,280 --> 00:05:59,480
+يستشعر بمراقبة الله تعالى له، أن الله عز وجل متطلع
+
+61
+00:05:59,480 --> 00:06:04,520
+عليه، أن الله تعالى لاتخف عليه خافية، يعلم خائنة
+
+62
+00:06:04,520 --> 00:06:07,530
+الأعين وما تخفي الصدور.والنبي عليه الصلاة والسلام
+
+63
+00:06:07,530 --> 00:06:12,490
+حينما يقول اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه
+
+64
+00:06:12,490 --> 00:06:17,030
+فإنه يراك بمعنى استشعر بمراقبة الله سبحانه وتعالى
+
+65
+00:06:17,030 --> 00:06:22,090
+لا تعتقد أنك إذا ما خلوت مع نفسك أنه ليس عليك رقيب
+
+66
+00:06:22,090 --> 00:06:26,870
+أعلم أن عليك رقيب فحينما يجد الإنسان هذا الشعور في
+
+67
+00:06:26,870 --> 00:06:31,460
+نفسه فيوجه سلوكهلا يحتاج من الآخرين أن يوجهوا
+
+68
+00:06:31,460 --> 00:06:36,160
+شروك، بصير التوجيه من ذاته، من داخله، أن هذا الأمر
+
+69
+00:06:36,160 --> 00:06:39,880
+يجوز أن أفعله، هذا الأمر لا يجوز أن أفعله، لماذا؟
+
+70
+00:06:39,880 --> 00:06:44,560
+لأن الله تعالى مطلع عليه.سيدفعه هذا الأمر إلى أداء
+
+71
+00:06:44,560 --> 00:06:49,140
+حقوق الآخرين ويمنعه من الاعتداء على حقوق الآخرين
+
+72
+00:06:49,140 --> 00:06:52,760
+وهذا ما لا يوجد في القوانين الوطنية وهذا يشكل
+
+73
+00:06:52,760 --> 00:06:57,240
+ضمانة من ضمانات حقوق الإنسان وانا سألته في المرة
+
+74
+00:06:57,240 --> 00:07:03,520
+الماضية يعني لو خلل إنسانهفي غرفته خلا من البشر
+
+75
+00:07:03,520 --> 00:07:06,980
+بطبيعة الحالة لانه لايمكن ان يخلو لوحده فالله
+
+76
+00:07:06,980 --> 00:07:11,540
+تعالى معاه لكن أقصد من البشر و احنا يعني مقدمين
+
+77
+00:07:11,540 --> 00:07:17,500
+على شهر كريم شهر رمضان وانسانه يعني تنازعه شهوة
+
+78
+00:07:17,500 --> 00:07:22,590
+ايه الأكل والشرابيمكن حينما كنا صغارا كان الواحد
+
+79
+00:07:22,590 --> 00:07:27,770
+مننا يضعف أمام أيه؟ يعني رؤية الحلوة أو قرية الماء
+
+80
+00:07:27,770 --> 00:07:32,430
+فينظر ويلتفت حواليه لا يجد أحدا يشرب ثم يدسو إلى
+
+81
+00:07:32,430 --> 00:07:36,770
+أنه ما زال صائم هذا الصغير اللذي كان لايدرك الأمور
+
+82
+00:07:36,770 --> 00:07:41,290
+لكن اليوم حينما أصبح واعيا ومدركا أن الله تعالى
+
+83
+00:07:41,290 --> 00:07:47,170
+رقيب عليهفيرى ما تشتيه نفسه ولا يطلع عليه أحد
+
+84
+00:07:47,170 --> 00:07:52,790
+البشر وما ذلك لا يقدم عليهاليه؟ لأنه يعلم أن الله
+
+85
+00:07:52,790 --> 00:07:57,850
+عز وجل يراقبه فيمنع من أن يقرب الطعام والشراب
+
+86
+00:07:57,850 --> 00:08:03,270
+حفاظا على حق الله تعالى كذلك الحال لو كان لوحده في
+
+87
+00:08:03,270 --> 00:08:08,090
+مكان لا يراه أحد ودخل وقت صلاة من الصلاوات يندفع
+
+88
+00:08:08,090 --> 00:08:13,230
+وينهض ويقوم يتوضى ويصلي مع أنه لا يراه إلا الله
+
+89
+00:08:13,230 --> 00:08:20,340
+سبحانه وتعالى كذلك أيضا لو وجدمحفظة أو مالة لقطة
+
+90
+00:08:20,340 --> 00:08:25,360
+للغير كان بالإمكان أن يأخذ هذا المال وينتفع به دون
+
+91
+00:08:25,360 --> 00:08:30,100
+أن يطلع أحد عليه لكن ما الذي يدفعه أن يبحث عن صائب
+
+92
+00:08:30,100 --> 00:08:33,980
+هذا المال ويسأل عنه غير أنه يستشعر مرغبة الله
+
+93
+00:08:33,980 --> 00:08:38,100
+سبحانه وتعالى لأعظم هذا الحارس الإيماني هو الذي
+
+94
+00:08:38,100 --> 00:08:42,760
+دفعه لأداء الحقوق هو الذي دفعه لعدم الاعتداء على
+
+95
+00:08:42,760 --> 00:08:47,980
+هذه الحقوق هو الذي دفعه إلى رد الحقوقفي حالة ما
+
+96
+00:08:47,980 --> 00:08:51,780
+ربما ضعف هذا الوزع الإيماني فاعتدى على هذا الحق
+
+97
+00:08:51,780 --> 00:08:55,660
+لكن ربما في فترة أخرى زاد عنده هذا الإيمان وارتفع
+
+98
+00:08:55,660 --> 00:08:59,860
+عنده هذا الحارس وقوية فدفعه إلى رد الحقوق إلى
+
+99
+00:08:59,860 --> 00:09:04,900
+أصحابها وهذه أيضا ضمانة من ضمانات حقوق الإنسان
+
+100
+00:09:04,900 --> 00:09:07,080
+تلاتة فضلي
+
+101
+00:09:27,050 --> 00:09:33,630
+الكلام جميل أيضا الناس خلقهم الله سبحانه وتعالى
+
+102
+00:09:33,630 --> 00:09:39,920
+جميعاعلى قدم المسواء أمام رب العالمين فأسقط
+
+103
+00:09:39,920 --> 00:09:46,420
+الألوية عن البشر لا يملك أحد أن يعطي نفسه حقوق
+
+104
+00:09:46,420 --> 00:09:51,160
+أزيد من الآخرين ولا أن يمنع غيره من الحقوق بل
+
+105
+00:09:51,160 --> 00:09:55,180
+البشر جميعا يستمدون هذه الحقوق من الله سبحانه
+
+106
+00:09:55,180 --> 00:10:01,200
+وتعالىوهم في هذه الحقوق سواء وهذا أيضا يعني يعطي
+
+107
+00:10:01,200 --> 00:10:07,580
+الإنسان حصانة أمامه يعني عدم السماح لغيره أن يتسلط
+
+108
+00:10:07,580 --> 00:10:13,380
+عليه أو أن يقضعه بالمنع أو بالمنح لأن الحقوق كلها
+
+109
+00:10:13,380 --> 00:10:17,580
+مزارة الله سبحانه وتعالى والجميع سواء أمام رب
+
+110
+00:10:17,580 --> 00:10:21,120
+العالمين كلهم عبيد أمام الله عز وجل حتى تلاقي
+
+111
+00:10:21,120 --> 00:10:26,320
+أولئك الذين يؤمنوا والذين لا يؤمنواالله تعالى قد
+
+112
+00:10:26,320 --> 00:10:31,560
+قرر لهم حتى هذا الحق، لاحظوا حتى حرية الاعتقاد،
+
+113
+00:10:31,560 --> 00:10:35,480
+يعني ربنا سبحانه وتعالى ينهى عن الإكراه في الدين،
+
+114
+00:10:35,480 --> 00:10:40,940
+لا إكراه في الدين، بل أنه يجادلوا الكفار، قُل
+
+115
+00:10:40,940 --> 00:10:45,660
+هاتوا برهانكم أن كنتم صادقين، بمعنى أخر أنه قرر
+
+116
+00:10:45,660 --> 00:10:50,250
+حتى حق الإنسان في حرية الاعتقادمع مين حتى مع غير
+
+117
+00:10:50,250 --> 00:10:55,150
+مين المسلمين فهذا حق ثابت للإنسانية بمقتضة أدمية
+
+118
+00:10:55,150 --> 00:10:58,590
+وهذا انطلاقا من أن الله سبحانه وتعالى قد أسقط
+
+119
+00:10:58,590 --> 00:11:03,370
+الألوية عن البشر بمقتضة أن الحاكمية لله سبحانه
+
+120
+00:11:03,370 --> 00:11:09,370
+وتعالى فالبشر جميعا أمام رب العالمين سواء لا يملك
+
+121
+00:11:09,370 --> 00:11:15,310
+أحد أن يخضع غيره له أو أن يسيطر على غيره في الجميع
+
+122
+00:11:15,310 --> 00:11:20,240
+في الحقوق سواء ولا يملك أحدحقوقا أزيد من غيري ولا
+
+123
+00:11:20,240 --> 00:11:25,180
+يصدق زعمه أن يملك هذه الحقوق وهذا بطبيعة الحال
+
+124
+00:11:25,180 --> 00:11:29,160
+دليل آخر على مك��نة الحقوق في الشريعة الإسلامية
+
+125
+00:11:34,520 --> 00:11:38,740
+إن هو اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى طبعا ده يكفي
+
+126
+00:11:38,740 --> 00:11:42,820
+على .. يكفي عالم الخبسية والعيبة حيث انه انا ذات
+
+127
+00:11:42,820 --> 00:11:45,860
+الناس اللي خدتش اللي انا وانا وانا وانا وانا وانا
+
+128
+00:11:45,860 --> 00:11:47,920
+وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا
+
+129
+00:11:47,920 --> 00:11:49,560
+وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا
+
+130
+00:11:49,560 --> 00:11:53,480
+وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا
+
+131
+00:11:53,480 --> 00:11:56,140
+وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا
+
+132
+00:11:56,140 --> 00:11:56,300
+وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا وانا
+
+133
+00:12:02,030 --> 00:12:08,030
+تمام؟ انتظر يعني ايضا لو التفتنا الى لفظ الحق نجد
+
+134
+00:12:08,030 --> 00:12:11,370
+ان هذا اللفظ هو اسم من أسماء الله تعالى اسمه الحق
+
+135
+00:12:11,370 --> 00:12:15,470
+يعني هذا الاسم اللذي هو اسم من أسماء الله تعالى
+
+136
+00:12:15,470 --> 00:12:23,710
+يطفي على الحق هيبة وقدوسية مع العلم ان العلماء في
+
+137
+00:12:23,710 --> 00:12:30,090
+معظم يعني او في غلبيتهمبيّنوا أنه ما من حق للعبد
+
+138
+00:12:30,090 --> 00:12:34,170
+اللي هو فيه حق لله سبحانه وتعالى ومن ثم هذا يدفع
+
+139
+00:12:34,170 --> 00:12:39,230
+الناس أو المؤمنين بصورة خاصة على اللي يفكروا
+
+140
+00:12:39,230 --> 00:12:43,050
+بالاعتداء على حقوق الآخرين لما يقع في نفسهم من
+
+141
+00:12:43,050 --> 00:12:49,150
+الهيبة لكون هذا الحق أيضا يعتبر اسم من أسماء الله
+
+142
+00:12:49,150 --> 00:12:52,810
+سبحانه وتعالى طبعا هذا الأمر ليس موجودا لا في الآن
+
+143
+00:12:52,810 --> 00:12:58,250
+العالم للحقوق للإنسان ولا في غيرها أيضافضليه؟ أفضل
+
+144
+00:12:58,250 --> 00:13:02,470
+الإنسان في ال .. أفضل الإنسان في ال .. فانا
+
+145
+00:13:02,470 --> 00:13:05,610
+شايفينها اللي حقيني .. أفضل الإنسان الحقوق و أفضل
+
+146
+00:13:05,610 --> 00:13:09,830
+الحقوق اللي يجب عليه فإن لو حق عليه أقلن أنه أدي
+
+147
+00:13:09,830 --> 00:13:13,930
+الواجب اللي عليها قبل أن يأخد .. قبل أن يأخد حقه،
+
+148
+00:13:13,930 --> 00:13:17,950
+بحيث المهن على قول تعالى إن بنصر الله ينصرهم، فإن
+
+149
+00:13:17,950 --> 00:13:22,290
+ينصروا .. فإن ينصروا الاسم للإنسان الذين وعد الله
+
+150
+00:13:22,290 --> 00:13:27,480
+بنصره علاقه في الأرضوإذا في أهلة القرانية و لو
+
+151
+00:13:27,480 --> 00:13:32,260
+أهلة القرى آمنوا و لو أن أهلة القرى آمنوا و
+
+152
+00:13:32,260 --> 00:13:36,140
+اتفرجوا اللي قلتلنا عليهم مثلا على كل حوالي يعني
+
+153
+00:13:36,140 --> 00:13:43,900
+أختنا تكلمت عن نقطة من النقاط المهمة التي تبين
+
+154
+00:13:43,900 --> 00:13:48,140
+مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية هذه النقطة التي
+
+155
+00:13:48,140 --> 00:13:54,650
+تفيد أن ثمة ارتباط بل هناك ارتباط وثيقتلازم ما بين
+
+156
+00:13:54,650 --> 00:14:01,830
+الحق والواجب لا يوجد حق بدون واجب الحقوق هي واجبات
+
+157
+00:14:01,830 --> 00:14:07,090
+والواجبات هي حقوق حقوقنا هي واجبات على غيرنا
+
+158
+00:14:07,090 --> 00:14:12,850
+والواجبات التي علينا هي حقوق لغيرنا ولا يليق ولا
+
+159
+00:14:12,850 --> 00:14:18,590
+يسسغ من إنسان أن يطالب بحقه قبل أن يؤدي ما عليه من
+
+160
+00:14:18,590 --> 00:14:23,830
+واجبوشريعة الإسلامية قرنت بين الحق والواجب وبينت
+
+161
+00:14:23,830 --> 00:14:28,510
+أن الإنسان إذا ما استحق الحق لابد من أن يؤدي ما
+
+162
+00:14:28,510 --> 00:14:32,450
+عليه من واجب لا يمكن أن ينال الجنة بدون عمل الواجب
+
+163
+00:14:32,450 --> 00:14:37,390
+عليه العمل بعد أن يعمل بيستأق الجنة ينصر دين الله
+
+164
+00:14:37,390 --> 00:14:40,730
+سبحانه وتعالى يستأق النصر من الله عز وجل يؤمن
+
+165
+00:14:40,730 --> 00:14:45,940
+ويتقي يستأق أن يجعله الله تعالى مخرجةإن تنصروا
+
+166
+00:14:45,940 --> 00:14:51,940
+الله، ينصركم. ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا،
+
+167
+00:14:51,940 --> 00:14:55,760
+لفتحنا عليه بركات من السماء والأرض. ولو أن أهل
+
+168
+00:14:55,760 --> 00:15:01,800
+الكتاب آمنوا واتقوا، لكفرنا عنهم سيئاتهم. إن تتقوا
+
+169
+00:15:01,800 --> 00:15:08,590
+الله،يعني يجعل لكم فرقانة ومن يتقل لها يجعل له
+
+170
+00:15:08,590 --> 00:15:12,590
+مخرجة إذا هنا عندي فعل الشرط وعندي جواب الشرط عندي
+
+171
+00:15:12,590 --> 00:15:18,830
+يعني الواجب ويقبلوا الحق وهذا أيضا يشكل ضمانة
+
+172
+00:15:18,830 --> 00:15:23,090
+لحقوق الإنسان بحيث يدفع الإنسان إلى أداء حقوق
+
+173
+00:15:23,090 --> 00:15:29,130
+الآخرين قبل أن يطالب بحقه كذلك أيضا من دلاع الحقوق
+
+174
+00:15:29,130 --> 00:15:30,410
+الإنسان في الشريعة الإسلامية
+
+175
+00:15:55,360 --> 00:16:05,160
+يعني بمعنى اخر ان هناك ارتباطبين الحقوق والعقيدة
+
+176
+00:16:05,160 --> 00:16:10,460
+فأداو الحق قربه وطاعه يتقرب بيها الأرض من الله
+
+177
+00:16:10,460 --> 00:16:16,960
+سبحانه وتعالى كما أن الاعتداء على الحق أو انتهاك
+
+178
+00:16:16,960 --> 00:16:22,720
+الحق يعتبر معصية يستحق عليها العقاب والعذاب من
+
+179
+00:16:22,720 --> 00:16:28,170
+الله عز وجلوهذا يعني استفدنا من أن الله سبحانه
+
+180
+00:16:28,170 --> 00:16:33,630
+وتعالى قد حذره الذين يخالفون عن أمره وبيّن أن هناك
+
+181
+00:16:33,630 --> 00:16:38,350
+حرومات لا يجوز الاعتداء عليها حينما يقول النبي صلى
+
+182
+00:16:38,350 --> 00:16:45,990
+الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
+
+183
+00:16:45,990 --> 00:16:51,310
+وارضه هذا بطبيعة الحال يدل الدلالة واضحة على أن
+
+184
+00:16:51,310 --> 00:16:58,650
+الإنسان حينما يؤدي الحققد يؤديه مندفعًا باعتبار أن
+
+185
+00:16:58,650 --> 00:17:03,610
+هذا الفعل هو قربة وطاعة يتقرب بها إلى الله سبحانه
+
+186
+00:17:03,610 --> 00:17:08,850
+وتعالى ويمتنع من الاعتداء عن تلك الحقوق باعتبار أن
+
+187
+00:17:08,850 --> 00:17:13,110
+هذا الاعتداء هو معصية يستحق عليها الإعقاد من الله
+
+188
+00:17:13,110 --> 00:17:17,630
+عز وجل وهذا يشكل ضمانة من ضمانات الحفاظ على حقوق
+
+189
+00:17:17,630 --> 00:17:23,550
+الإنسان أيضًا لأ خلصه مش ضايل لسه ضايل
+
+190
+00:17:36,110 --> 00:17:41,570
+ممكن هذا مع النقطة التي سبقت أنه نبين حتى الحرومات
+
+191
+00:17:41,570 --> 00:17:45,410
+هي حدود حتى الحرومات هي حدود يعني في دائرة معينة
+
+192
+00:17:45,410 --> 00:17:49,810
+دائرة حلال يجوز أن يتحرك فيها لكن في إطار إلى معين
+
+193
+00:17:49,810 --> 00:17:55,670
+بعدها ينتقل إلى دائرة إيه المحرماتوبالتالي يمكن أن
+
+194
+00:17:55,670 --> 00:17:59,510
+نقول بأن الحقوق في الشريعة الإسلامية قد وضع الله
+
+195
+00:17:59,510 --> 00:18:04,210
+تعالى لها إطارا وحدودا، لا يجوز الخروج عن هذه
+
+196
+00:18:04,210 --> 00:18:09,390
+الحدود لقول الله تعالى فترجع حدود الله فلا تعتدوها
+
+197
+00:18:09,720 --> 00:18:15,220
+وهذا بطبيعة الحال يعني يؤكد على أن الحدود هي حدود
+
+198
+00:18:15,220 --> 00:18:19,980
+شرعية كما أن الحقوق شرعية فالاعتداء وعليها يشكلوا
+
+199
+00:18:19,980 --> 00:18:27,720
+اعتداء على حق الله سبحانه وتعالى أيضا اتفضل ايه؟
+
+200
+00:18:27,720 --> 00:18:35,760
+انسان اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل اتفضلهذا
+
+201
+00:18:35,760 --> 00:18:39,420
+يعني قد يكون مرتبطا بالنقطة الأولى اللى تقولنا ان
+
+202
+00:18:39,420 --> 00:18:43,460
+الشريعه اتقررت للإنسان حقوقا بمقتضع آدميته لكن
+
+203
+00:18:43,460 --> 00:18:48,180
+المسلم باعتبار إيمانه لو حقوقه أزيد ليس باعتبار
+
+204
+00:18:48,180 --> 00:18:51,620
+الآدمية والإنسانية وإنما باعتبار الإيمان بمقتضع
+
+205
+00:18:51,620 --> 00:18:55,580
+قوله ��عالى إن كلمكم عند الله أتقعكم
+
+206
+00:18:59,130 --> 00:19:03,470
+أو الأداء، فالأداء يكون .. الأداء يكون أداء الحق
+
+207
+00:19:03,470 --> 00:19:08,690
+على أكبر وجه، دون أي مقصاد في الحق، أقل الأداء بأن
+
+208
+00:19:08,690 --> 00:19:15,750
+شخص هذا اللي قرب الاعتداء على حقله كمثلًا كال ..
+
+209
+00:19:15,750 --> 00:19:21,430
+في .. في قتل الناس، ممكن أن أهل المقتول يسمحوا ..
+
+210
+00:19:21,430 --> 00:19:27,140
+يعني يبلقوا عن القاتل؟يعني احنا لما اتحدثنا عن
+
+211
+00:19:27,140 --> 00:19:30,160
+اقسام الحقوق بياننا ان في الشريعة الإسلامية في حق
+
+212
+00:19:30,160 --> 00:19:34,440
+ديني وهذا الحق لا يوجد في القانون الوضعي ومن
+
+213
+00:19:34,440 --> 00:19:38,240
+المعلوم ان الحق الديني الذي يقابل حق القضاء هذا
+
+214
+00:19:38,240 --> 00:19:44,000
+الحق لا يسقط عند الله تعالى الا بواحد من أمرين
+
+215
+00:19:44,000 --> 00:19:49,620
+يعني من الممكن الإنسان في الدنيا أن ينفذ من القضاء
+
+216
+00:19:51,200 --> 00:19:55,080
+يعني يرتكب جريمة يعتدي على حق من الحقوق و لا تدبط
+
+217
+00:19:55,080 --> 00:19:59,740
+هذه الجريمة قضاء و يموت هذا الإنسان و المظلوم وقع
+
+218
+00:19:59,740 --> 00:20:04,400
+للظلم و لم يرتفع سلب ماله أو اعتضي على حقه في
+
+219
+00:20:04,400 --> 00:20:09,060
+الحياة و لم يأخذ منه .. يعني له هذا الحق فكركه
+
+220
+00:20:09,060 --> 00:20:14,720
+هيضيع؟ لأ في محكمة عدل إلهية لا يمكن أن يضيع و
+
+221
+00:20:14,720 --> 00:20:22,400
+الله سيجمع الخلائق يعني حتى أنه يقتصهمن الشاة
+
+222
+00:20:22,400 --> 00:20:28,440
+القرناء للشاة الجماء الشاة اللي لها قرون ونطحت
+
+223
+00:20:28,440 --> 00:20:32,940
+الشاة اللتي لا قرن لها في الدنيا الله تعالى يقتص
+
+224
+00:20:32,940 --> 00:20:37,960
+منها يوم القيامة وبعد أن يقتص منها يقول لها كوني
+
+225
+00:20:37,960 --> 00:20:43,610
+ترابة فيتمنى الكافر حينئذ أن يكون ترابةمعنى الكلام
+
+226
+00:20:43,610 --> 00:20:48,850
+أنه في محكمة العدل الإلهية سوف يختص من الظالمين
+
+227
+00:20:48,850 --> 00:20:53,710
+وترد الحقوق إلى أصحابها بالحسنات أو بحمل السيئات
+
+228
+00:20:53,710 --> 00:21:00,370
+هذه الحقوق الدينية لاتسقط يوم القيامة يعني سيحاسب
+
+229
+00:21:00,370 --> 00:21:06,230
+عليها الإنسان إذا لم يؤدها أو إذا لم يبرئه صاحب
+
+230
+00:21:06,230 --> 00:21:11,640
+الحقفالحق الديني لا يسقط عند الله تعالى إلا
+
+231
+00:21:11,640 --> 00:21:16,880
+بالأداء أو بالإبراء لو أن فلانا قد غصب من فلان
+
+232
+00:21:16,880 --> 00:21:22,460
+مالا بالقوة ولم يؤدي إليه سوف يحسب عليه يوم
+
+233
+00:21:22,460 --> 00:21:26,540
+القيامة يوم القيامة لا يجلد نانير ولا دراهم إنما
+
+234
+00:21:26,540 --> 00:21:31,720
+حسنات وسيئات طيب أنا لا أريد أن تُأخذ من حسناتي
+
+235
+00:21:31,720 --> 00:21:37,780
+ولا أريد أن أحمل سيئات غيريماذا يواجب عليه؟ أن أرد
+
+236
+00:21:37,780 --> 00:21:42,760
+الحقوق إلى أصحابها بأداء الحق في الدنيا قبل الموت،
+
+237
+00:21:42,760 --> 00:21:47,080
+فلو أد الحق إلى صاحبه لم يعد يسأل عنه يوم القيامة
+
+238
+00:21:47,080 --> 00:21:53,160
+أو بالإبراء، أن تبرأ ذمته، أن يبرئه صاحب الحق، أن
+
+239
+00:21:53,160 --> 00:21:58,160
+يقول له سامحتك تنزلت عن هذا الحقوهذا بطبيعة الحال
+
+240
+00:21:58,160 --> 00:22:02,720
+يعني يشكلوا ضمانة لحقوق الإنسان، من يسمع هذا الأمر
+
+241
+00:22:02,720 --> 00:22:06,720
+سوف يندفع من نفسه ويذهب لأداء الحقوق إلى أصحابها
+
+242
+00:22:06,720 --> 00:22:11,120
+أو أن يستسمعهم في أن تنازلوا عن هذه الحقبة، في ذلك
+
+243
+00:22:11,120 --> 00:22:16,640
+ضمانة لحقوق الإنسان، أظن دا لأنها نقطة واحدة، طيب
+
+244
+00:22:16,640 --> 00:22:24,570
+أخنا رفعت إيه ده؟ تفضل، السؤال عقليةالشاذ يعني لا
+
+245
+00:22:24,570 --> 00:22:27,750
+عقل لها والله سبحانه وتعالى لا يحسب الإنسان علشان
+
+246
+00:22:27,750 --> 00:22:31,490
+هو بالنسبة للحيابنات والإله يحسبه من الله اللي ليس
+
+247
+00:22:31,490 --> 00:22:36,010
+لديه عقل فلماذا يتقص من الشاذ اللي لا عقل والشاذ
+
+248
+00:22:36,010 --> 00:22:38,850
+اللي ليس لديه عقل يعني هي قضية العقل ليست .. ليست
+
+249
+00:22:38,850 --> 00:22:42,350
+الحكمة ما الحكمة يعني ليس .. ليس المراد فيها دلالة
+
+250
+00:22:42,350 --> 00:22:47,970
+واضحة على أن العدل الإلهي عدل مطلق عدل مطلق الكلام
+
+251
+00:22:47,970 --> 00:22:51,990
+اللي بتحكيه من باب التكليف وهذه عجموات ليست مكلفة
+
+252
+00:22:52,950 --> 00:22:56,930
+تمام؟ ليست مكلفة لكن لا يمنع هذا الأمر بمعنى ها هو
+
+253
+00:22:56,930 --> 00:23:03,070
+المجنون المجنون يعني لا عقل له و لو أكلف مالا فإنه
+
+254
+00:23:03,070 --> 00:23:05,690
+يضمن تلف هذا المال لو عنده مال بناخد من ماله
+
+255
+00:23:05,690 --> 00:23:11,450
+ماعندهش مال من وليه تمام؟ الأشياء لو اعتدت على
+
+256
+00:23:11,450 --> 00:23:16,790
+زراعة الجيران هي لا عقل لها لكن فيه ولا وليه صاحب
+
+257
+00:23:16,790 --> 00:23:22,150
+ولا لا؟ يعني يتكلف هذا الأمرفحينما نتحدث عن قضية
+
+258
+00:23:22,150 --> 00:23:27,050
+العقل هو مرات التكليف بالعبادات وغير ذلك من
+
+259
+00:23:27,050 --> 00:23:33,350
+الأهلية الأداء لكن لا يمنع هذا الأمر أن مطلق العدل
+
+260
+00:23:33,350 --> 00:23:38,170
+الإلهي أنه في كل شيء في هذا الكون كان بمقدار أو
+
+261
+00:23:38,170 --> 00:23:42,410
+وزن وفي توازن ولا يجوز الاعتداء عليها من هذا
+
+262
+00:23:42,410 --> 00:23:45,310
+المطلق يعني تمام؟ غيره
+
+263
+00:23:49,850 --> 00:23:54,270
+هو .. هو يطلع حينما يقول يبطصوا من الشات القرناء
+
+264
+00:23:54,270 --> 00:23:58,190
+.. اه .. يعني على أساس أنه كان فيه اهتداف، تمام؟
+
+265
+00:23:58,190 --> 00:24:01,550
+لكن هذه ليس فيها ثواب جن أو نار، ولا يمنع هذا
+
+266
+00:24:01,550 --> 00:24:10,070
+الأمل أن يكون فيه تصاصم بالحقوق، لأ لأ لأ لأ تمام؟
+
+267
+00:24:10,070 --> 00:24:16,750
+النقطة الأخيرة، تفضليالشريعة ده لم تكتب على شكل
+
+268
+00:24:16,750 --> 00:24:21,950
+نصوص جمهورية بدأت أدب على شكل نصوص قرآنية أوامر
+
+269
+00:24:21,950 --> 00:24:26,670
+ودوالي ولكن هي أجت أدب كلمة وقوة إذامية اللي وقامت
+
+270
+00:24:26,670 --> 00:24:31,650
+بها هذا يعني ما لا يوجد في القول أو الإعلان لعالم
+
+271
+00:24:31,650 --> 00:24:35,130
+الحقوق للإنسان كان أول ما أخذ عليه أنه يفتقر إلى
+
+272
+00:24:35,130 --> 00:24:39,690
+الجزاء لكن لو رجعنا إلى نصوص الشريعة الإسلامية
+
+273
+00:24:39,690 --> 00:24:45,120
+التي تناولتحقوق الإنسان لم تأتي على شكل مواعظ
+
+274
+00:24:45,120 --> 00:24:50,120
+أخلاقية ونصوص أدبية وإنما جاءت على شكل أوامر
+
+275
+00:24:50,120 --> 00:24:55,260
+تشريعية تتضمن القوة الإلزامية لتطبيق هذه النصوص
+
+276
+00:24:55,260 --> 00:24:58,700
+على أرض الواقع باعتبار أن مخالفة أمر الله سبحانه
+
+277
+00:24:58,700 --> 00:25:01,880
+وتعالى يعتبر معصية يستحق عليها أيه الأعقاب هذه
+
+278
+00:25:01,880 --> 00:25:07,500
+ربما تشكل أهم وأبرز نقاط للدلالة على مكان الحقوق
+
+279
+00:25:07,500 --> 00:25:12,520
+في الشريعةالإسلامية انتقل إلى نقطة أخرى وهي تعريف
+
+280
+00:25:12,520 --> 00:25:17,340
+الحرية في اللغة وفي الصلاح ومكان الحرية في الإسلام
+
+281
+00:25:17,340 --> 00:25:23,700
+مين اتعرف ليه الحرية لغة وصلاحة فضلي
+
+282
+00:25:24,620 --> 00:25:29,640
+الحرية لغة من .. بين الحر والخلاص، والحر هو من
+
+283
+00:25:29,640 --> 00:25:35,600
+الخلاص والخلاص، يقال عبدن .. عبدن حر .. أي عبدن ..
+
+284
+00:25:35,600 --> 00:25:41,120
+من .. عبدن خالص وعبدن حر، وهي ضد الرقى العبودية،
+
+285
+00:25:41,120 --> 00:25:44,760
+والحر ضد النقيد والعبد والجماعة الأحرار، ونقول
+
+286
+00:25:44,760 --> 00:25:51,540
+حاجة .. امرأة حرةأي أن هي ضد الأمام، و هي الكريمة
+
+287
+00:25:51,540 --> 00:25:55,480
+في العديد من النساء وجمعوها حرائق، و هناك مثل يقول
+
+288
+00:25:55,480 --> 00:26:00,640
+تجوعي الحرارة ولا تأكلي بتديعينا هذا المثل يضرب في
+
+289
+00:26:00,640 --> 00:26:04,900
+نساء العرب كانت لا ترضىحتى و لو كانت تحتاجوا إلى
+
+290
+00:26:04,900 --> 00:26:10,520
+المال، و الحرية هي حالة الفرق و ضد الرق، و حقيقتها
+
+291
+00:26:10,520 --> 00:26:14,820
+هي خصة منصوبة للفرق، أما الحرية في الإصطلاع هي صفة
+
+292
+00:26:14,820 --> 00:26:19,360
+أو حالة تلحق بالإنسان و تقيمه بالمحل إرارته و ليس
+
+293
+00:26:19,360 --> 00:26:23,990
+تغير إرادته و قيمهيعني هي صفة أو حالة تلحق
+
+294
+00:26:23,990 --> 00:26:29,150
+بالإنسان تمكنه ببعض إيرادته من القيام بتصرفات و
+
+295
+00:26:29,150 --> 00:26:32,390
+العمال المعتبرة شرعا، طبعا هذا في الشريعة
+
+296
+00:26:32,390 --> 00:26:36,910
+الإسلامية و أنا أريد هنا أن أشير إلى نقطة مهمة و
+
+297
+00:26:36,910 --> 00:26:43,520
+هي أن علماءناحينما تحدثوا عن الحرية تحدثوا عنها في
+
+298
+00:26:43,520 --> 00:26:47,880
+باب التخلص من الرقق في باب التخلص من الرقق
+
+299
+00:26:47,880 --> 00:26:53,980
+الاعتبار ان الرقق كان قائما يعني في العهد الاول من
+
+300
+00:26:53,980 --> 00:26:59,040
+البقثة بناء على وجوده في الجاهلية واستمرها يعني
+
+301
+00:26:59,040 --> 00:27:03,600
+فترة من زمن باعتباره كان مظهرا ملازما للحياة
+
+302
+00:27:03,730 --> 00:27:09,690
+البشرية في تلك الفترة فحينما تحدثوا عن الرق و
+
+303
+00:27:09,690 --> 00:27:13,610
+التخلص منه و هو الاتق حين إذا تحدثوا عن إيه عن
+
+304
+00:27:13,610 --> 00:27:19,010
+الحرية و لو أردنا أن نسألهم ما هو تعريفكم للرق و
+
+305
+00:27:19,010 --> 00:27:25,210
+ما هو تعريفكم للاتق لقالوا الرق هو لغة الطعف أما
+
+306
+00:27:25,210 --> 00:27:30,080
+في الإصلاح هو عبارة عن طعف حكميضعف حكمي ليش هذا
+
+307
+00:27:30,080 --> 00:27:35,600
+الضعف الحكمي قال لتعلق يعني يلحق بالادمي لتعلق حق
+
+308
+00:27:35,600 --> 00:27:41,780
+الغير به هو ضعف حكمي لتعلق حق الغير به والمراد
+
+309
+00:27:41,780 --> 00:27:45,580
+بالضعف الحكمي هنا ليس ضعف حقيقي يعني العبده من
+
+310
+00:27:45,580 --> 00:27:50,740
+الممكن أن يكون يعني ضخم الجثة قوي البنيان لكن هو
+
+311
+00:27:50,740 --> 00:27:53,760
+من حيث إجراء الأقود من حيث الولاية هو ضعيف لا
+
+312
+00:27:53,760 --> 00:27:59,100
+يستطيع يعني الطفل يعني المميز أو الذي بلغحتى وإن
+
+313
+00:27:59,100 --> 00:28:04,660
+كان نحيل الجسم وضعيف البنيا وهو حُر يملك الولاية
+
+314
+00:28:04,660 --> 00:28:08,220
+على نفسه وقد يملك الولاية على غيره يملك إنشاء
+
+315
+00:28:08,220 --> 00:28:12,520
+العقود يملك التصرفات وغير ذلك بالوقت الذي لا يملك
+
+316
+00:28:12,520 --> 00:28:16,880
+همين هذا العدد وإن كان قوي البنيان فهذا هو المراد
+
+317
+00:28:16,880 --> 00:28:21,800
+بالضعف الحكمي في المقابل أينما عرفوا الاتق قالوا
+
+318
+00:28:21,800 --> 00:28:30,760
+الاتق هو عبارة عن قوة حكميةتلحق بالآدمي لانقطاع حق
+
+319
+00:28:30,760 --> 00:28:35,160
+الغير به، قبل ان كان فيه تعلق حق الغير، كان فيه
+
+320
+00:28:35,160 --> 00:28:38,760
+ضعف حكمي، هنا حينما انقطع حق الغير به، صار عنده
+
+321
+00:28:38,760 --> 00:28:42,960
+قوة حكمية، هذه القوة ظهرت من خلال أنه أصبح قادرا
+
+322
+00:28:42,960 --> 00:28:47,020
+على إجراء الوقود، قادرا على أداء الشهادة، قادرا
+
+323
+00:28:47,020 --> 00:28:49,800
+على أن تكون له الولاية على نفسي وعلى مالي وعلى
+
+324
+00:28:49,800 --> 00:28:55,180
+غيري من الناس، وبالتالييعني الأمر سيرتبط بعد قليل
+
+325
+00:28:55,180 --> 00:28:59,500
+ببيان مكانة الحرية في الإسلام حينما قال العلماء
+
+326
+00:28:59,500 --> 00:29:06,660
+الاتقوا اللي هو الحرية هو عبارة عن إحياء حكميلموت
+
+327
+00:29:06,660 --> 00:29:12,600
+حكمي لأثر حكمي فاعتبروا ان الرق بمثابة الحكم
+
+328
+00:29:12,600 --> 00:29:18,720
+بالموت ليه؟ قال لأن العبد أو الرقيق كأنه عدم لا
+
+329
+00:29:18,720 --> 00:29:23,140
+وجود له في المجتمع لا فيه عقود لا بيه ولا شراه ولا
+
+330
+00:29:23,140 --> 00:29:29,140
+زواج ولا ولاية ولا شهادة فكأنه ميت حكما هو صحيح من
+
+331
+00:29:29,140 --> 00:29:35,360
+حيث الحياة هو حقيقة لكن حكما هو بمثابة الميت
+
+332
+00:29:36,530 --> 00:29:44,050
+فإعطائه الحرية فكأنما انبعث من جديد، أصبح حيا،
+
+333
+00:29:44,050 --> 00:29:49,750
+أصبحت تصرفاته المعتبرة شهادته أصبحت مقبولة، عقوده
+
+334
+00:29:49,750 --> 00:29:54,230
+أصبحت مقبولة، فأصبح المجتمع ينتفع به، فيشعر
+
+335
+00:29:54,230 --> 00:29:58,850
+بوجوده، بعد أن لم يكن أي موجودة، فكان لأدقه بمثابة
+
+336
+00:29:58,850 --> 00:30:05,640
+الإحياء الحكميوهذا ما يعني استفاد منه بأن الحرية
+
+337
+00:30:05,640 --> 00:30:12,880
+تعادل الحياة طبعا في الشريعة الإسلامية قلنا بأن
+
+338
+00:30:12,880 --> 00:30:19,160
+تعريف الحرية هي صفة أو حالة تلحق بالإنسان تمكنه
+
+339
+00:30:19,160 --> 00:30:23,120
+وبمحد إيرادته من القيام أو مباشرة الأعمال
+
+340
+00:30:23,120 --> 00:30:26,940
+والتصرفات المعتبرة شرعا والتعريف فيه شرع لأن
+
+341
+00:30:26,940 --> 00:30:34,770
+الحرية مقيدة وليسمطلقا طبعا في النظرية الفردية ما
+
+342
+00:30:34,770 --> 00:30:38,610
+هو تعريف ايه الحرية قولنا الحرية تعريف انها
+
+343
+00:30:41,600 --> 00:30:48,280
+هي القدرة على عمل كل ما لا يضره بالغير أو هي عبارة
+
+344
+00:30:48,280 --> 00:30:54,620
+عن حق طبيعي لصيغ بشخصية الإنسان لا يجوز أن نيل منه
+
+345
+00:30:54,620 --> 00:31:00,700
+أو تقييده إلا من أجل المحافظة عليه أو الحرية عبارة
+
+346
+00:31:00,700 --> 00:31:05,620
+عن التزامات سلبية على الدولة وفق النظرية
+
+347
+00:31:05,620 --> 00:31:11,390
+الاشتراكية قالوا بأن الحريةما بقى نفس تعريف حقوق
+
+348
+00:31:11,390 --> 00:31:16,030
+الإنسان هي عبارة عن قدرات ومنها يُرخص بها القانون
+
+349
+00:31:16,030 --> 00:31:21,090
+للأفراد من خلال تصوره للصالح الجماعي طبعا أتربنا
+
+350
+00:31:21,090 --> 00:31:27,530
+على هذه التعريفات في حيني النقطة الأخيرة قبل أن
+
+351
+00:31:27,530 --> 00:31:31,250
+نبدأ بالمفارضة الجديدة منزلة الحرية في الإسلام
+
+352
+00:31:32,310 --> 00:31:38,590
+منزلة الحرية في الإسلام قلنا سابقا ان كل الأدلة
+
+353
+00:31:38,590 --> 00:31:45,290
+وكل النقاط التي أثرناها للدلالة على مكانة الحقوق
+
+354
+00:31:45,290 --> 00:31:50,910
+في الشريعة الإسلامية هي نفسها تمثل دلالة على مكانة
+
+355
+00:31:50,910 --> 00:31:55,370
+الحرية في الإسلام باعتبار الحرية حق من هذه الحقوق
+
+356
+00:31:56,070 --> 00:31:59,710
+طبعا الحرية يعني هي حق لكن الحرية خدوا بالكوا إلى
+
+357
+00:31:59,710 --> 00:32:03,430
+اكثر من ايه؟ من معنى؟ معنى خاص ومعنى ايه؟ عن قد
+
+358
+00:32:03,430 --> 00:32:06,530
+تقول نقصد بالحرية الحريات السياسية والحريات
+
+359
+00:32:06,530 --> 00:32:09,970
+الشخصية والحريات الفكرية او الاقتصادية تشمل سائر
+
+360
+00:32:09,970 --> 00:32:15,890
+ايه الحقوق لكن هناك في دلائل خاصة بالحرية تدل على
+
+361
+00:32:15,890 --> 00:32:18,630
+مكانتها من هذه الدلائل اولا
+
+362
+00:32:23,120 --> 00:32:30,020
+فلم نقول بأن الناس جميعًا ولدوا أحرارًا بمقتضع
+
+363
+00:32:30,020 --> 00:32:36,060
+كلمة التوحيد؟ فلا يملك أحد أن يستعبد غيره؟ الكل
+
+364
+00:32:36,060 --> 00:32:42,160
+بيملك هذه الحرية والحرية سواه لأن الناس إنما
+
+365
+00:32:42,160 --> 00:32:47,250
+خُلِقوا ليكونوا عبيدا لله سبحانه وتعالىبمقطعة كلمة
+
+366
+00:32:47,250 --> 00:32:51,890
+التوحيد كلمة لا إله إلا الله ومعنى هذا القول أنه
+
+367
+00:32:51,890 --> 00:32:56,470
+لا يملك أحد أن يستعبد غيره من البشر أو أن يسلمهم
+
+368
+00:32:56,470 --> 00:33:02,110
+هذه الحرية وعمر الخطاب رضي الله عنه هو الذي قال مذ
+
+369
+00:33:02,110 --> 00:33:07,740
+كام استعبدتم الناس وقد ولدتم أمهاتهمأحرارة وكلمة
+
+370
+00:33:07,740 --> 00:33:11,720
+ربعية بن عمر حينما قال انما بتعطى الله لنخرج
+
+371
+00:33:11,720 --> 00:33:16,240
+العباد من عبارة العباد إلى عبارة ربي العباد، إذا
+
+372
+00:33:16,240 --> 00:33:21,300
+العبودية لله سبحانه وتعالى تقتضي أن يكون الإنسان
+
+373
+00:33:21,300 --> 00:33:27,340
+حرا من قيود البشر ومن قيود النفس عشان
+
+374
+00:33:27,340 --> 00:33:31,240
+يخرج من عبوديته للطهوت اللي بيسلب حريته، من
+
+375
+00:33:31,240 --> 00:33:34,620
+عبوديته للأفراد، من عبوديته للعجار، للأصنام،
+
+376
+00:33:34,620 --> 00:33:39,680
+للشهواتبل الإسلام يريد للإنسان أن يكون في أسمى
+
+377
+00:33:39,680 --> 00:33:45,380
+معاني الحرية ويتحرر
+
+378
+00:33:45,380 --> 00:33:51,840
+من عبودية شهوة النفس وهوى النفس الإنسان ممكن أن
+
+379
+00:33:51,840 --> 00:33:58,220
+يكون طليقا ويسير في الشارع بحرية تامة ويتحرك في
+
+380
+00:33:58,220 --> 00:34:04,540
+بيته وفي مجتمعه بحرية تامةقد يكون عبدًا لشهوته،
+
+381
+00:34:04,540 --> 00:34:10,080
+عبدًا للمال، عبدًا للنساء، عبدًا للمنصب، عبدًا
+
+382
+00:34:10,080 --> 00:34:15,980
+لهوى النفس، وهذا ليس حرًا، والإسلام يريد له لا
+
+383
+00:34:15,980 --> 00:34:21,040
+يتحرر فقط من قيود الغير، بل يتحرر أيضًا من قيود
+
+384
+00:34:21,040 --> 00:34:26,910
+النفس، من شهوة النفسهو التكاليف الشرعية اللى بيأتي
+
+385
+00:34:26,910 --> 00:34:31,630
+بيها الإنسان تدربه و تعلمه كيف يتحرر من إيه من
+
+386
+00:34:31,630 --> 00:34:36,820
+شهوات النفس و من قيود ريق النفسحينما يقوم إلى
+
+387
+00:34:36,820 --> 00:34:40,600
+الصلاة، حينما يقوم بالصيام، حينما يؤدي الطاعات
+
+388
+00:34:40,600 --> 00:34:45,340
+والإبادات، إنما يقوم على خلاف هو نفسه، إنما يتحرر
+
+389
+00:34:45,340 --> 00:34:48,520
+من قيود هذه النفس والنبي عليه الصلاة والسلام قد
+
+390
+00:34:48,520 --> 00:34:52,500
+أشار في أكثر من حديث تأيس عبد الدينار، تأيس عبد
+
+391
+00:34:52,500 --> 00:34:56,040
+الدرهم، على إعتبار أن هناك وناسا في الظاهر قد
+
+392
+00:34:56,040 --> 00:35:01,220
+يشعرون بالحرية، لكن في حقيقة الأمر هم عابين، بل في
+
+393
+00:35:01,220 --> 00:35:06,460
+أدنى درجة العبوديةلأن الذي يكون عبدًا لشهواته هو
+
+394
+00:35:06,460 --> 00:35:13,080
+الحيوان، ليس الإنسان، يعني الحيوان أكرمكم الله،
+
+395
+00:35:13,080 --> 00:35:17,140
+يستطيع أن يقضي شهواته حتى داخل الناس، ولا اعتبار،
+
+396
+00:35:17,140 --> 00:35:23,320
+لأنه إيه؟ إن أنا يلت ورا أشبع رائزهوالإنسان حينما
+
+397
+00:35:23,320 --> 00:35:29,700
+ينقض ورا غرائز النفس دون أي اعتبار للشرع أو للعرف
+
+398
+00:35:29,700 --> 00:35:35,400
+أو للقيم والمبادئ هو عبد لمين لهذه الشأوة أو لهذا
+
+399
+00:35:35,400 --> 00:35:41,770
+الهوىوالله تعالى قد عب على أناس اتخذوا هواهم إلها
+
+400
+00:35:41,770 --> 00:35:46,310
+من دون الله سبحانه وتعالى، يعني الإنسان قد يتخذ
+
+401
+00:35:46,310 --> 00:35:49,890
+هوا إلها، والنبي عليه الصلاة والسلام حتى يتحرر هذا
+
+402
+00:35:49,890 --> 00:35:53,690
+الإنسان من هوا نفسه، يقول لا يؤمن أحدكم حتى يكون
+
+403
+00:35:53,690 --> 00:35:59,950
+هواه طبعا لما جئت به، فالإسلام يريد للإنسانأن
+
+404
+00:35:59,950 --> 00:36:06,190
+يتحرر ليس فقط من قيود البشر الآخرين بل يتحرر من
+
+405
+00:36:06,190 --> 00:36:11,350
+قيود النفس وهذه أسمى معنى من معاني الحرية فالحرية
+
+406
+00:36:11,350 --> 00:36:15,770
+الحقيقية تكمن في الأبودية الحقيقية لله سبحانه
+
+407
+00:36:15,770 --> 00:36:23,070
+وتعالى الإنسان من الممكن أن يكون مكبل اليدين ويعني
+
+408
+00:36:23,070 --> 00:36:30,950
+ملقى في الذنازينلكن هو يعني يملك الحرية بكل معانية
+
+409
+00:36:30,950 --> 00:36:35,550
+صحيح قد شلبت منه حرية الحركة لكن حرية الفكر وحرية
+
+410
+00:36:35,550 --> 00:36:43,970
+الاعتقاد وحرية القيم المثل ما زالت ايه؟لم ينل منها
+
+411
+00:36:43,970 --> 00:36:47,550
+أحد، لم ينل منها إيه؟ أحد، و هذا بالتالي لهذا
+
+412
+00:36:47,550 --> 00:36:52,950
+الإنسان لو كان عبدًا لشهوات الدنيا كان ممكن أن
+
+413
+00:36:52,950 --> 00:36:58,630
+يضحي بكل هذه الأمور و يعظى بالحرية الظاهرية و ليس
+
+414
+00:36:58,630 --> 00:37:04,610
+الحرية إيه الحقيقية هذا يعني دليل من أدلة على ما
+
+415
+00:37:04,610 --> 00:37:09,550
+كانت الحرية في الإسلام الدليل التاني طب الجهة هذه
+
+416
+00:37:09,550 --> 00:37:13,310
+شارك معانااه فضل يا بنتى
+
+417
+00:37:34,610 --> 00:37:36,130
+أنت يا انا
+
+418
+00:37:44,880 --> 00:37:49,720
+إذا الحرية في الإسلام تعادل الحياة الحرية تساوي
+
+419
+00:37:49,720 --> 00:37:55,020
+الحياة هذا المعنى العظيم ممكن نجده في أي فلسفة في
+
+420
+00:37:55,020 --> 00:38:00,800
+أي نظرية في أي حضارة لا يوجد إلا في الإسلامأن
+
+421
+00:38:00,800 --> 00:38:07,600
+الحرية في الإسلام تعادل الحياة وهذا مستفاد من قوله
+
+422
+00:38:07,600 --> 00:38:14,500
+تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة أنا أفهم أن لو
+
+423
+00:38:14,500 --> 00:38:20,340
+أتلفت مالا لفلان المطلوب منيأن أتي له بمثل هذا
+
+424
+00:38:20,340 --> 00:38:25,020
+المال أو بقيمته، بمثل الشيء، تمام؟ طيب، أنا أزهقت
+
+425
+00:38:25,020 --> 00:38:30,200
+نفسي خطأ، المطلوب مني أن أتي بنفسي أخرى بديلة أو
+
+426
+00:38:30,200 --> 00:38:34,280
+بقيمتها، و لا يملك أحد أن يحيي نفسه بديلة حقيقة،
+
+427
+00:38:34,280 --> 00:38:37,960
+لكن ممكن أن أتي بقيمتها كما بين القرأن الكريم
+
+428
+00:38:37,960 --> 00:38:44,250
+بتحرير رقباتطبعا تحرير الرغبة اي اعطاه حريتها عبد
+
+429
+00:38:44,250 --> 00:38:48,770
+او انا باني اعطيه حريته وهذا يعودنا الى ما قلته
+
+430
+00:38:48,770 --> 00:38:55,140
+سابقا ان العلماء قالوا الهدف هو احياءلموت حكمي
+
+431
+00:38:55,140 --> 00:39:01,520
+فكأن هذا العبد هذا الرقيق كان ميتا فأحييناه مقابل
+
+432
+00:39:01,520 --> 00:39:07,600
+نفسنا أزهقت فالحرية تعادله الحياة كذلك أيضا يفهم
+
+433
+00:39:07,600 --> 00:39:13,960
+من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده
+
+434
+00:39:13,960 --> 00:39:23,110
+إلا أن يجده مملوكافيشتريه فيعتقه الوالد كان سببا
+
+435
+00:39:23,110 --> 00:39:28,650
+في حياة ولده مهما عمل الولد لا يمكن ان يكافئ والده
+
+436
+00:39:28,650 --> 00:39:34,570
+لا يمكن لكن في الحديث اتبين ان في حالة ما كان
+
+437
+00:39:34,570 --> 00:39:39,930
+الوالد مملوكا عبدا لا يملك حريته يمكن وهذا طبعا
+
+438
+00:39:39,930 --> 00:39:45,870
+كأنه ميت حقما فالولد يمكن ان يكافئ والدهيعني ما
+
+439
+00:39:45,870 --> 00:39:51,370
+قدمه له من خلال أن يكون سببا في إحيائه وكيفية
+
+440
+00:39:51,370 --> 00:39:56,210
+إحيائه بأن يحييه حقما بأن يعطيه الحرية بعد أن كان
+
+441
+00:39:56,210 --> 00:40:02,290
+عبدا فالحرية تعادل الحياة بل تعادل حياة الناس
+
+442
+00:40:02,290 --> 00:40:08,160
+جميعا كما في قول تعالىمن أجل ذلك كتبنا على بني
+
+443
+00:40:08,160 --> 00:40:14,120
+إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
+
+444
+00:40:14,120 --> 00:40:19,800
+فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحيا فكأنما أحيا الناس
+
+445
+00:40:19,800 --> 00:40:24,920
+جميعا لأنه بحياة هذا الإنسان حكما أصبح المجتمع
+
+446
+00:40:24,920 --> 00:40:31,540
+ينتفع به فحيا المجتمع بوجود هذا الإنسان كذلك أيضا
+
+447
+00:40:31,540 --> 00:40:35,000
+من الدلائل على قيمة الحرية في الإسلام تفهم من
+
+448
+00:40:41,030 --> 00:40:45,470
+كثيرا من الأحكام الشرعية تُمثل أنه ما كانت الحرية
+
+449
+00:40:45,470 --> 00:40:52,670
+في الإسلام مثل ..
+
+450
+00:40:52,670 --> 00:40:58,090
+يعني
+
+451
+00:40:58,090 --> 00:41:02,510
+اللقيط في الإسلام الذي لا يُعرف أصله بغض النظر أنه
+
+452
+00:41:02,510 --> 00:41:08,660
+قد جاء بطريق غير شرعي لكن هذا تثبت له الحريةويعتبر
+
+453
+00:41:08,660 --> 00:41:17,080
+محصنا ومن ثم قذفه ورميه بالزنا يستوجب الحد بينما
+
+454
+00:41:17,080 --> 00:41:23,920
+أمه التي اتكبت جريمة الزنا قذفها لا يقام عليه الحد
+
+455
+00:41:23,920 --> 00:41:28,080
+وهذا لإعتبار الحرية في الإسلام أيضا هذا اللقيط لو
+
+456
+00:41:28,080 --> 00:41:39,360
+تنازع فيه إثنانأحدهم يزعم ويدّاي أنه ابنه والآخر
+
+457
+00:41:39,360 --> 00:41:47,020
+يدعو ويزعم أنه عبده ولا يملك أحدهم بيّن أو دليل
+
+458
+00:41:47,020 --> 00:41:52,880
+على مدّاع فإننا نحكم ببنوته ولا نحكم بعبوديته
+
+459
+00:41:52,880 --> 00:41:58,600
+لماذا؟ لأن البنوة موافقة للأصل في أنه قد ولد حرًا
+
+460
+00:41:58,960 --> 00:42:04,660
+بينما الثاني يزعم ما هو خلاف الاصل، الاصل في
+
+461
+00:42:04,660 --> 00:42:08,140
+الإنسان أن يكون إيه حرًا تخيلوا لو كان الذي يزعم
+
+462
+00:42:08,140 --> 00:42:12,580
+أنه ابنه كافرا والذي يزعم أنه عبد أنه مسلمان فنحكم
+
+463
+00:42:12,580 --> 00:42:17,640
+ببنوتي للكافر لما ليس لإعتباره كفري لأ وإنما لأن
+
+464
+00:42:17,640 --> 00:42:23,180
+قوله موافق للأصل فيقوّيه وإنما الآخر كلامه مخالف
+
+465
+00:42:23,180 --> 00:42:28,450
+للأصل فتضعف إيه حجته وبالتاليلاعتبار الحرية هي ايه
+
+466
+00:42:28,450 --> 00:42:33,610
+الاصل في الإسلام كذلك ايضا لو ان شخصا اعتق عبده
+
+467
+00:42:33,610 --> 00:42:41,830
+على معصية فانه يعتقبالرغم من هذه المعصية كما لو
+
+468
+00:42:41,830 --> 00:42:46,870
+قال اعتقوا لوجه الشيطان مع أنه الأصل عدم جواز هذا
+
+469
+00:42:46,870 --> 00:42:53,890
+الأمر لكن لإعتبار الحرية وقيمتها فإنه يعتق بهذا
+
+470
+00:42:53,890 --> 00:42:59,390
+الأمر طبعا هذه ربما تشكل أبرز وأهم النقاط للدلالة
+
+471
+00:42:59,390 --> 00:43:06,210
+على الحرية التي قررتها الشريعة الإسلامية لكن يا
+
+472
+00:43:06,210 --> 00:43:13,030
+ترارهذه الحرية وهنا يأتي السؤال هذه الحرية هل هي
+
+473
+00:43:13,030 --> 00:43:18,510
+مطلقة عن أي قيد؟ متفلطة عن أي قيد؟ ام انها مقيدة؟
+
+474
+00:43:18,510 --> 00:43:23,090
+ولماذا؟
+
+475
+00:43:23,090 --> 00:43:29,020
+اه مين حابب يجاوب؟ فضل يبدأإن الحرية في الإسلام هي
+
+476
+00:43:29,020 --> 00:43:34,200
+أنها مطلقة وغير مقيدة فإذا كان نظام من الأنظمة
+
+477
+00:43:34,200 --> 00:43:40,000
+نظام مطلق فإن ذلك يعني فرقة ويعني أن هذا نظام لم
+
+478
+00:43:40,000 --> 00:43:44,060
+يستقر ولا يستقر لذلك فإن حرية الإسلام مقيدةوضوابط
+
+479
+00:43:44,060 --> 00:43:47,600
+شرعية من عند الله تعالى وهذه الضوابط تتقسم إلى
+
+480
+00:43:47,600 --> 00:43:53,660
+قسمين قيد ذاتي أو داخلي و قيد خارجي القيد الذاتي
+
+481
+00:43:53,660 --> 00:43:59,360
+يتكون من حقيقتين الحقيقة الأولى هي أحجام النفسي
+
+482
+00:43:59,360 --> 00:44:02,900
+والهواء اخضعهم لشرع الله كما قال الرسول صلى الله
+
+483
+00:44:02,900 --> 00:44:06,920
+عليه وسلم لا يؤمنوا أحدهم حتى يكونوا هواهم حتى
+
+484
+00:44:06,920 --> 00:44:11,870
+يكونوا هواهمحتى يكون هو متبع لاجئ أمهي، أما الحققة
+
+485
+00:44:11,870 --> 00:44:15,150
+الثانية هي الإحساس بالحقوق الآخرين و تأدية
+
+486
+00:44:15,150 --> 00:44:19,270
+الواجبات تغاءل وردات الله تعالى، أما الحاجة
+
+487
+00:44:19,270 --> 00:44:22,890
+الثانية وهو الحاجة الخارجية بيتمثل في العقوبات
+
+488
+00:44:22,890 --> 00:44:28,260
+الزاجرة التيودا الله سبحانه وتعالى لمن .. لمن لم
+
+489
+00:44:28,260 --> 00:44:33,220
+يتزم بالقوة الذاتية فمن .. فمن صدق ضررا لغيره كمثل
+
+490
+00:44:33,220 --> 00:44:38,300
+.. كمثل من قام برفع بناء العالم ليمنع الهواء عن
+
+491
+00:44:38,300 --> 00:44:42,720
+جيرانه إذا لم يتزم بالوزع الديني وبالقوة الذاتية
+
+492
+00:44:42,720 --> 00:44:47,480
+الداخلية فإنه يتم وزعه .. يتم ردله بالقوات الذاجرة
+
+493
+00:44:47,480 --> 00:44:54,030
+التي قررها شرها نبحتك الكلام جميل فلابدمن أن تكون
+
+494
+00:44:54,030 --> 00:44:59,890
+الحرية مقيدة لأن الحرية لو كانت مطلقة عن أي قيد
+
+495
+00:44:59,890 --> 00:45:07,150
+معناه ذلك أن تتعمل فوضى و أن تقتل النزاعات و
+
+496
+00:45:07,150 --> 00:45:12,630
+الخلافات بين الناس لأنه لن نعرف أي حد سيقف عنده
+
+497
+00:45:12,630 --> 00:45:18,050
+فلان و هذا بطبيعة هو شكل الفوضى يعني لو قيلنا
+
+498
+00:45:18,050 --> 00:45:25,320
+الطريق العام كل الناس لهم أن يستعملوا بلا قيدبتعمل
+
+499
+00:45:25,320 --> 00:45:28,840
+فوضى ولا لا؟ طالما أنه والله يلحق في هذا الطريق
+
+500
+00:45:28,840 --> 00:45:32,220
+العام انا بدي ايه؟ اخد منه جزء بدي ابسط في المكان
+
+501
+00:45:32,220 --> 00:45:35,480
+اللي فلاني بدي اواجه سيارته في في عرض الشارع
+
+502
+00:45:35,480 --> 00:45:42,480
+وبالتالي سوف تتعطل الحقوق وسوف يعني يسود اللي هو
+
+503
+00:45:42,480 --> 00:45:50,240
+قانوني الغاب ومن ثم الفطرة الإنسانية يعني دعت
+
+504
+00:45:50,240 --> 00:45:57,230
+البشر نفسهم حتى وإلا لم يصلهم دين أو شريعةالنازعة
+
+505
+00:45:57,230 --> 00:46:01,390
+الفطرية اللي عندهم جعلتهم يجعلوا أن حتى الحريات
+
+506
+00:46:01,390 --> 00:46:07,170
+لها قيود يعني لو أتينا إلى قبيلة من القبائل اللتي
+
+507
+00:46:07,170 --> 00:46:12,030
+لم تصلها للمدنية ولا يعرفون قراءة ولا كتابة ولم
+
+508
+00:46:12,030 --> 00:46:15,690
+يدرسوا حقوقا ولم تصلهم أي منظمة من نظام حقوق
+
+509
+00:46:15,690 --> 00:46:19,820
+الإنسان لكن حياتهم قامتقامت على أساس الحرية التي
+
+510
+00:46:19,820 --> 00:46:24,960
+يمارسونها مطلق ولا مقيدة سنجد أنها مقيدة سنجد أنها
+
+511
+00:46:24,960 --> 00:46:25,500
+مقيدة
+
+512
+00:46:28,260 --> 00:46:32,380
+لأن طبيعة البشر حينما يعيشون مع بعضهم البعض
+
+513
+00:46:32,380 --> 00:46:35,640
+بيحتاجوا إلى تنظيم العلاقات بين بينهم ومن ضمن
+
+514
+00:46:35,640 --> 00:46:40,080
+الحقوق و الحريات فلا بد أن تكون مقيدة مع التفاوت
+
+515
+00:46:40,080 --> 00:46:43,780
+بين القيود اللي بضعوا على البشر قد تكون قيود مالها
+
+516
+00:46:43,780 --> 00:46:48,040
+ظالمة ولا ترى أيه المصداع أو الفرق ما بينها و بين
+
+517
+00:46:48,040 --> 00:46:51,920
+القيود اللي تضع الشريعة الإسلامية بما يحقق مصداع
+
+518
+00:46:51,920 --> 00:46:57,560
+الناس والحفاظ على حقوقهم وبالتاليالحرية سواء كانت
+
+519
+00:46:57,560 --> 00:47:00,240
+في الشريعة الإسلامية أو في غير الشريعة الإسلامية
+
+520
+00:47:00,240 --> 00:47:05,840
+هي حرية مقيدة، مش مطلقة، في تفاوت في القيود، يعني
+
+521
+00:47:05,840 --> 00:47:08,840
+صحيح أننا نتحدث عن الإعلان العالمي عن حرية
+
+522
+00:47:08,840 --> 00:47:11,980
+الإعتقاد بلا قيد أو شرط، حرية الزواج بلا قيد أو
+
+523
+00:47:11,980 --> 00:47:17,620
+شرط، لكن لاحظا أن هنا مطلقة في جانب لكنها مقيدة في
+
+524
+00:47:17,620 --> 00:47:22,500
+جانب تاني،يعني لو أقول مثلًا عن حريت الزواج، لكن
+
+525
+00:47:22,500 --> 00:47:25,520
+القوانين الوضعية لا تجيز للرجل الزواج إلا من
+
+526
+00:47:25,520 --> 00:47:28,440
+واحدة، مش هيك، إذن هي مقيدة
+
+527
+00:47:31,000 --> 00:47:36,460
+طيب أيضا أمور أخرى حتى في القانون الوضعي في
+
+528
+00:47:36,460 --> 00:47:39,480
+الإعلان الأعلي عن حقوق الإسلام سنجد أن الحريات
+
+529
+00:47:39,480 --> 00:47:44,560
+مقيدة لكن مدى بيختلف عن مدى مين مدى القيود في
+
+530
+00:47:44,560 --> 00:47:49,700
+الشريعة الإسلامية فالحقوق والحريات كلها مقيدة سواء
+
+531
+00:47:49,700 --> 00:47:53,770
+كانت في الشريعة الإسلاميةأو في القوانين الوضعية
+
+532
+00:47:53,770 --> 00:48:00,430
+لكن التفاوت قائم في مدى هذه الحريات يعني في
+
+533
+00:48:00,430 --> 00:48:06,470
+الإسلام يجوز للرجل أن يتزوج مسلمة
+
+534
+00:48:06,470 --> 00:48:14,390
+الكتابية ويجوز له أن يتزوج واحدة واثنتين وثلاث
+
+535
+00:48:14,390 --> 00:48:20,940
+وأربع طيب أكثر من أربع لأ في قيدطبعا بشروط، هنا
+
+536
+00:48:20,940 --> 00:48:26,460
+فيه قيود، لكن في القانون الوطني له أن يتزوجا
+
+537
+00:48:28,740 --> 00:48:33,260
+يعني بغض النظر عن الدين أو الجنس أو المعتقد لكن لا
+
+538
+00:48:33,260 --> 00:48:37,560
+يجيود أكتر منها من واعدة لاحظوا تشوف القيت الموجود
+
+539
+00:48:37,560 --> 00:48:43,400
+طبعا في العصر الحديث اليوم حق الزواج لم يعد ثابت
+
+540
+00:48:43,400 --> 00:48:47,560
+فقط لمن للرجل ولمرأة يعني في بعض البلاد الأوروبية
+
+541
+00:48:47,560 --> 00:48:53,040
+للأسف وهذا خروج عن الفطرة ومنافي للفطرة الإنسانية
+
+542
+00:48:53,040 --> 00:49:00,120
+السليمة أنه يجيز زواج المثليينيعني إيه؟ الرجل
+
+543
+00:49:00,120 --> 00:49:04,580
+بالرجل أو المرأة بالمرأة أنا أعتقد أنه في بريطانيا
+
+544
+00:49:04,580 --> 00:49:08,640
+أو إيطاليا في بعض البلدان أجازوا باسم القانون زواج
+
+545
+00:49:08,640 --> 00:49:12,860
+المثليين لكن
+
+546
+00:49:12,860 --> 00:49:15,920
+بالرغم من ذلك .. بالرغم من ذلك أقول في الحقوق و
+
+547
+00:49:15,920 --> 00:49:20,040
+الحريات الأخرى في قيود و التفاوت ما زال موجودة
+
+548
+00:49:20,040 --> 00:49:23,560
+يعني بين الشريعة الإسلامية و بين القانون الوضعي في
+
+549
+00:49:23,560 --> 00:49:28,500
+مدلات الحقوق الذي يريد أن أصل إليه أنه لا يتصور
+
+550
+00:49:29,260 --> 00:49:35,160
+وجود حرية مطلقة لا في قانون وطني ولا في شريعات من
+
+551
+00:49:35,160 --> 00:49:38,420
+الشرائع ومن الشريعة الإسلامية بل إن الحقوق
+
+552
+00:49:38,420 --> 00:49:43,000
+والحريات كلها مقيدة الفارق ما بين قيود الشريعة
+
+553
+00:49:43,000 --> 00:49:48,020
+الإسلامية وغيرها أن غيرها قيود بشرية ملياش بعض
+
+554
+00:49:48,020 --> 00:49:53,510
+شريع ملياش بعض إيمانيوقد تختلف في مداها عن مين عن
+
+555
+00:49:53,510 --> 00:49:59,810
+المدى اللي في الشريعة الإسلامية والحدود والقيود في
+
+556
+00:49:59,810 --> 00:50:04,490
+الشريعة الإسلامية هي حدود وقيود ربانية بناء على أن
+
+557
+00:50:04,490 --> 00:50:08,430
+الحقوق ما لها ربانية فالاعتداء عليها واتجاوزها هو
+
+558
+00:50:08,430 --> 00:50:15,460
+اعتداء على مين على حق الله سبحانه وتعالىهذه القيود
+
+559
+00:50:15,460 --> 00:50:20,940
+أو كون حرية مقيدة يمكن أن يستفاد بالأدلة الشرعية
+
+560
+00:50:20,940 --> 00:50:27,280
+من هذه الأدلة الشرعية على كون الحقوق مقيدة ممكن أن
+
+561
+00:50:27,280 --> 00:50:32,400
+نفهمه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول
+
+562
+00:50:32,400 --> 00:50:40,160
+فيه لا تزول قدماء عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن
+
+563
+00:50:40,160 --> 00:50:45,760
+أربعةطالما بيسأل عن شيء إذا لا يملك الحرية المطلقة
+
+564
+00:50:45,760 --> 00:50:50,300
+فيه لأنه طالما لو شيء أنا معين لمطلقة الحرية فيه
+
+565
+00:50:50,300 --> 00:50:56,240
+مين هيحاسبني؟ محدش لكن طالما أنه الحرية مقيدة فيه
+
+566
+00:50:56,240 --> 00:51:00,740
+فبمقتلط تقييد سيسأل لم تزول قدمها عبد يوم القيامة
+
+567
+00:51:00,740 --> 00:51:08,280
+حتى يسأل عن أربع عن جسده في ما قبلاه طب أنا بتتبرع
+
+568
+00:51:08,280 --> 00:51:17,110
+بالأعضاء بجوز؟الأصل عدا بالجواز لأن الجسد هذا هو
+
+569
+00:51:17,110 --> 00:51:22,330
+أمانة مؤتمن عليه الإنسان لكن لما العلماء قالوا
+
+570
+00:51:22,330 --> 00:51:27,350
+يجوز التبرع بالأعضاء طبعا بضوابط معينة بناء على
+
+571
+00:51:27,350 --> 00:51:31,490
+وجود قواعد شرعية أخرى من قائدة الإثار وقاعد
+
+572
+00:51:31,490 --> 00:51:39,370
+التكافؤ الاجتماعي بما لا يلعق ضررا بالمتبرعلكن
+
+573
+00:51:39,370 --> 00:51:45,430
+الاذن هنا متوقف على اذنين على اذن العبد او اذن
+
+574
+00:51:45,430 --> 00:51:50,330
+الشارع لأن الله تعالى له حق في هذا الجسد ولذلك
+
+575
+00:51:50,330 --> 00:51:54,590
+العبد يُسل عنه فإذا كان اذن الشارع باعتبار الثر
+
+576
+00:51:54,590 --> 00:51:59,170
+والتكافؤ الاجتماعي فحين اذن يعني يُقبل اذن العبد
+
+577
+00:51:59,170 --> 00:52:04,870
+أو الإنسان بناء على عدم تحقق الدرر أو عدم الحق
+
+578
+00:52:04,870 --> 00:52:05,570
+الدرر بيه
+
+579
+00:52:09,640 --> 00:52:13,320
+بالإجماع لا يملك أحد أن يبيع جزء من جسده لأنه ليس
+
+580
+00:52:13,320 --> 00:52:19,040
+ملكه لا يمكن أن يقول أنه حر طيب أن يبقى عبد لحياته
+
+581
+00:52:19,040 --> 00:52:25,200
+لا يملك الحياة فيها حق لله سبحانه وتعالى وتعلمنا
+
+582
+00:52:25,200 --> 00:52:29,710
+حديث النبي صلى الله عليه وسلمفي من قتل نفسه من ترد
+
+583
+00:52:29,710 --> 00:52:34,950
+عن جبل فقتل نفسه فهو يترد في نار جهنم خالدا مخلدا
+
+584
+00:52:34,950 --> 00:52:40,510
+فيها ومن تحس سما فقتل نفسه فهو يتحسه في نار جهنم
+
+585
+00:52:40,510 --> 00:52:45,630
+خالدا مخلدا فيها ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في
+
+586
+00:52:45,630 --> 00:52:49,530
+يده يجق بيها في بطني في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
+
+587
+00:52:49,530 --> 00:52:53,750
+فالحق في الحياة مش حقك تقول الله حياتي ولا عُرفيها
+
+588
+00:52:53,750 --> 00:52:56,670
+لأ أنت مؤتمن عليها من قبل الله سبحانه وتعالى
+
+589
+00:52:57,120 --> 00:53:01,900
+فالحرية ماله إيه؟ مقيدة. طيب و الوقت و عن عمره
+
+590
+00:53:01,900 --> 00:53:06,560
+فيما أفناه سيسأل عن هذا العمر و ينضيعه لأن هذا
+
+591
+00:53:06,560 --> 00:53:09,620
+العمر هذا الوقت هو إما أن يكون حجة على هذا الإنسان
+
+592
+00:53:09,620 --> 00:53:14,660
+أو حجة له فلابد أن يصرف هذا الوقت في طاعة لله
+
+593
+00:53:14,660 --> 00:53:18,940
+سبحانه وتعالى إذا حريته في صرف ماله مقيدة و عن
+
+594
+00:53:18,940 --> 00:53:23,780
+ماله من أين أكسبه و في ما أنفقه والله أنا حر بدي
+
+595
+00:53:23,780 --> 00:53:28,770
+أعمل بدي أبدأ أفتح كزينة، لأليس حرًا، لكن أن تكسب
+
+596
+00:53:28,770 --> 00:53:33,850
+المال نعم، لكن حرية كسب المال مقيدة بأن تأتي به
+
+597
+00:53:33,850 --> 00:53:38,050
+بالحلال، طب وانفاقه أيضًا مقيد بأن تنفقه في
+
+598
+00:53:38,050 --> 00:53:43,710
+الحلال، لا يجوز أن تنفقه في الحرام أو في تضييع
+
+599
+00:53:43,710 --> 00:53:47,270
+المصالح الأخرى، يعني حتى الإنسان لا يجوز له أن
+
+600
+00:53:47,270 --> 00:53:51,970
+يكون مبادرا، حتى في أعمال الخيريعني واحد بيكبط
+
+601
+00:53:51,970 --> 00:53:55,630
+عشرين مليون، أه، الفين شكل يروح، الفين شكل يتفرح
+
+602
+00:53:55,630 --> 00:54:00,530
+فيه، وثم يقف يتكافف في الناس، لأ؟ فبدي وازم ما بين
+
+603
+00:54:00,530 --> 00:54:05,230
+أيه الأمور، فلا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تسطر
+
+604
+00:54:05,230 --> 00:54:09,430
+كل البسط إلى قوله تعالى إن المبذرين كانوا إخوان
+
+605
+00:54:09,430 --> 00:54:11,910
+الشياطين اللي هم فيه الحرية في التصرف في مثل هذا
+
+606
+00:54:11,910 --> 00:54:17,130
+الأمر مالة مقيدة إلى جانب الحديث الآخر لا يؤمن
+
+607
+00:54:17,130 --> 00:54:23,890
+أحدكم حتى يكون هواهماله؟ منطلقا من أي قيود؟ و لا
+
+608
+00:54:23,890 --> 00:54:32,190
+مقيدا بشرق؟ طبعا لما جئت به إذا مقيدا بشرق والقيود
+
+609
+00:54:32,190 --> 00:54:36,090
+في الشريعة الإسلامية على هذه الحرية تتمثل في قيدين
+
+610
+00:54:36,090 --> 00:54:45,710
+قيد داخلي و قيد خارجي القيد الداخلي تمثله حقيقتان
+
+611
+00:54:45,710 --> 00:54:54,420
+الحقيقة الأولى اخضاع الهوىأحكامها لطاعة الله تعالى
+
+612
+00:54:54,420 --> 00:54:58,200
+والأمر الله عز وجل، فالذي لا يخرج في الأمر
+
+613
+00:54:58,200 --> 00:55:03,200
+الداخلي، في فكريه، في باطنه، لا يخرج عن أحكام
+
+614
+00:55:03,200 --> 00:55:07,780
+الشرق، وهذا سفدناه من الحديث، لا يؤمن أحدكم حتى
+
+615
+00:55:07,780 --> 00:55:12,960
+يكون هواه تبع اللي ما جئته به، لابد من أن يخضع
+
+616
+00:55:12,960 --> 00:55:20,010
+نفسه وأن يخضع هواه وأن يحكمها بأحكام الشرقهذا
+
+617
+00:55:20,010 --> 00:55:23,970
+الحقيقة الأولى، الحقيقة الثانية الإحساس الدقيق،
+
+618
+00:55:23,970 --> 00:55:29,090
+مين يعيش فيه الإنسان نفسهالاحساس الدقيق بحقوق
+
+619
+00:55:29,090 --> 00:55:35,910
+الآخرين، فلا يعتدي عليها، بل يندفع لأدائها، ولو
+
+620
+00:55:35,910 --> 00:55:40,230
+يعتدي عليها، يقوم بردها، هذا من خلال قيد داخلي
+
+621
+00:55:40,230 --> 00:55:44,210
+موجود، طبعا الناس بتفوت عند هذا الأمر، في ناس بتحس
+
+622
+00:55:44,210 --> 00:55:47,990
+بحقوق الآخرين بناء على قوة الوزع الإيماني، فتندفع
+
+623
+00:55:47,990 --> 00:55:51,690
+لأدائها، وفي ناس تانية ماضية لا تشعر بهذا الأمر،
+
+624
+00:55:51,690 --> 00:55:55,740
+مافيش عندها احساس، بمعنى آخرإنه لو راجل قلناله أدي
+
+625
+00:55:55,740 --> 00:55:59,980
+حقوق الزوجة من النفق وكذا وكذا يعني حتى من غير ما
+
+626
+00:55:59,980 --> 00:56:04,900
+يقوله هو بنفسه يعني ما تحتاجه إليه زوجه من مأكل
+
+627
+00:56:04,900 --> 00:56:10,720
+ومشرب وملبس وغير ذلك يؤدل حق وزيادة ليه؟ هو بيشعر
+
+628
+00:56:10,720 --> 00:56:14,960
+أن هذا حق مقرر شرعا فإحساسه دقيق بذلك يدفعه إلى
+
+629
+00:56:14,960 --> 00:56:18,760
+أدائه بعض الناس بيرتفع عليهم قضايا في المحاكم وهو
+
+630
+00:56:18,760 --> 00:56:26,720
+لا يؤدي مثل هذه الحقوقهنا يأتي دور القيد الخارجي
+
+631
+00:56:26,720 --> 00:56:32,340
+وذكر معايا بيتشال اللي قلناها؟ العبد يقرع بالعصا
+
+632
+00:56:32,340 --> 00:56:38,340
+والحر تكفيه الإشارة، الناس يتفاوت عندهم قوة الوزع
+
+633
+00:56:38,340 --> 00:56:41,900
+الإيماني أو الوزع الديني، يتفاوت، في بعض الناس
+
+634
+00:56:41,900 --> 00:56:46,920
+عندهم الوزع الديني والحرس الإيماني قوييوجه سلوكه،
+
+635
+00:56:46,920 --> 00:56:53,280
+لا يحتاج إلى أن ينصحه الغير، فيندفع بنفسه إلى أداء
+
+636
+00:56:53,280 --> 00:56:57,100
+الحقوق وعدم الاعتداء عليها، لكن في بعض الناس بيضعف
+
+637
+00:56:57,100 --> 00:57:01,120
+عند الوزع الإيماني وربما تسول له نفسه بالاعتداء
+
+638
+00:57:01,120 --> 00:57:04,860
+على الحقوق الآخرين، يعني خلنا نقول ممكن أن يوجد ما
+
+639
+00:57:04,860 --> 00:57:09,700
+بين او تنازعه امران، العرس الإيماني اللي هو ضعيف
+
+640
+00:57:09,700 --> 00:57:14,700
+شويةبقول له لأ لأنه مفهش و عنده الشهوة الغالبة و
+
+641
+00:57:14,700 --> 00:57:18,920
+القوية فتقول له ايه؟ يعني كذا و كذا فقد يمضحه في
+
+642
+00:57:18,920 --> 00:57:21,820
+حالة من الحالات طبعا اذا كان عنده وزع ايمان ضعيف
+
+643
+00:57:21,820 --> 00:57:26,960
+طبعا مافيش عنده وزع ايمان ايه؟ اه يعني لسا يجد
+
+644
+00:57:26,960 --> 00:57:30,540
+نفسه منطلقا الى ايه؟ انت ده على حقوق مين؟ حقوق
+
+645
+00:57:30,540 --> 00:57:36,040
+الآخرين من أجل حماية حقوق الناس الشريعة الإسلامية
+
+646
+00:57:36,040 --> 00:57:42,860
+قررت القيد الخارجي وهو ايه؟العقوبة التي تشكل رادعا
+
+647
+00:57:42,860 --> 00:57:49,360
+تمنع الإنسان من التفكير بالاعتداء على حقوق الآخرين
+
+648
+00:57:49,360 --> 00:57:54,660
+ولعظم العقوبات منها عقوبات نصية حدية قرارات
+
+649
+00:57:54,660 --> 00:57:58,500
+الشريعة الإسلامية في من تسول له نفسه الاعتداء على
+
+650
+00:57:58,500 --> 00:58:02,660
+أي حرية من الحريات أو أي حق من الحقوق فمثلا حق
+
+651
+00:58:02,660 --> 00:58:07,520
+الإنسان وحريته الشخصية في الحياة
+
+652
+00:58:08,280 --> 00:58:11,620
+يقول الله تعالى و لا تقتل النفس التي حرم الله إلا
+
+653
+00:58:11,620 --> 00:58:16,560
+بالحق طب فلان قتل الشريعة قرأت عقوبة و هي عقوبة
+
+654
+00:58:16,560 --> 00:58:22,020
+القصاص كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر و
+
+655
+00:58:22,020 --> 00:58:26,740
+العبد بالعبد و الأنثى بالأنثى طيب إنسان هذا قتل و
+
+656
+00:58:26,740 --> 00:58:33,210
+وضعت عقوبة له اللي هي القصاصربما يعني القاتل قبل
+
+657
+00:58:33,210 --> 00:58:37,250
+أن يقدم على القاتل لو تفكر في هذه الأقوبة ربما
+
+658
+00:58:37,250 --> 00:58:41,430
+تدفعه إلى عدم الإقدام على القاتل فأجل ذلك إلى
+
+659
+00:58:41,430 --> 00:58:44,410
+الحفاظ على عق الإنسان اللي من الممكن أن يكون
+
+660
+00:58:44,410 --> 00:58:49,870
+مقتولا وعفض العق من القاتل بأن يبقى لا يقتل، لذلك
+
+661
+00:58:49,870 --> 00:58:56,650
+العرب قالوا القتل أنفا للقتلولاحظوا الانسجام في
+
+662
+00:58:56,650 --> 00:58:59,550
+الشريعة الإسلامية مافيش تناقض ان كيف في حالة معينة
+
+663
+00:58:59,550 --> 00:59:05,510
+تشرع يعني تمنع القاتل وتعطي نفس أثمتها وفي المقابل
+
+664
+00:59:05,510 --> 00:59:09,990
+تشرع قاتل القاتل لأ كلهما يخدمان هدفا واحدا وهو
+
+665
+00:59:09,990 --> 00:59:15,430
+الحفاظ على نفس الإنسانية بأن القاتل لو علم بإقدامي
+
+666
+00:59:15,430 --> 00:59:19,010
+على هذا الجريمة سوف يقتل فسيشكل راهده له فيمنعه من
+
+667
+00:59:19,010 --> 00:59:23,190
+القاتل فكان الحفاظ على حياة الإثنين كذلك حق
+
+668
+00:59:23,190 --> 00:59:27,340
+الإنسان في حرية المالالذي يملكه و لا تأكلوا
+
+669
+00:59:27,340 --> 00:59:31,680
+أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة أنت راضي
+
+670
+00:59:31,680 --> 00:59:36,620
+منكم طيب اللي أتى بالسارقة السارق و السارقة فقطعوا
+
+671
+00:59:36,620 --> 00:59:42,460
+أيديهما وبالتالي هنا جالة أقوبة محددة و مقررة في
+
+672
+00:59:42,460 --> 00:59:48,200
+من يعتدي على حق الإنسان في حرمة المال طيب في الأمن
+
+673
+00:59:49,330 --> 00:59:53,770
+إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
+
+674
+00:59:53,770 --> 00:59:58,090
+الأرض فسادة، أي يقتلوا أو يصلبوا أو تغطى أيديهم
+
+675
+00:59:58,090 --> 01:00:00,870
+وأرجلهم من الخلاف أو ينفعوا من الأرض، طبعا هذه
+
+676
+01:00:00,870 --> 01:00:05,670
+أقوبات نصية، أقوبات حدية، الشارع سبحانه وتعالى هو
+
+677
+01:00:05,670 --> 01:00:09,470
+الذي قرر مقدار هذه الأقوبة، وليس معناته ذلك أنه
+
+678
+01:00:09,470 --> 01:00:15,010
+مافيش أقوبات أخرى،توجد أقوبات أخرى، لكن أي شيء
+
+679
+01:00:15,010 --> 01:00:19,370
+يمكن أن تعتبر جريمة ولا يوجد عليها أقوبة منصوص
+
+680
+01:00:19,370 --> 01:00:24,350
+عليها، فالشيء اللي قد أعطاه الحاكم أو الخليفة،
+
+681
+01:00:24,350 --> 01:00:30,380
+أعطاه تقدير الأقوبة المناسبة التي تشكلرادعا تمنع
+
+682
+01:00:30,380 --> 01:00:34,680
+هؤلاء الناس ربما بعض الناس الأقوبة الرادعة له هو
+
+683
+01:00:34,680 --> 01:00:38,000
+الغرامة المالية بعضهم قد يكون الحفظ بعضهم قد يكون
+
+684
+01:00:38,000 --> 01:00:41,520
+الدرب بعضهم قد تكون الكلمة أبلغ في الأقوبة من أي
+
+685
+01:00:41,520 --> 01:00:46,100
+شيء آخر فباعتباري كل حالة يقرر القاضي الأقوبة
+
+686
+01:00:46,100 --> 01:00:50,700
+التعذيرية المناسبة هذه هي عبارة عن القيود التي
+
+687
+01:00:50,700 --> 01:00:56,670
+قررتها الشريعة الإسلامية علىالحرية قيدان قيد داخلي
+
+688
+01:00:56,670 --> 01:01:04,470
+ولو حقيقتان وقيد يعني خارجي يتمثلوا في الأقوبة فقط
+
+689
+01:01:04,470 --> 01:01:11,470
+يعني بدي أكد يعني كون الحرية مقيدة ولا يستطيع
+
+690
+01:01:11,470 --> 01:01:15,830
+الإنسان أن يزعم أنه يتصرف في حقه وفي ملكه وأن حرفي
+
+691
+01:01:15,830 --> 01:01:22,210
+ملكي لأحتى تصرف في ملكه مقيد حينما يقول النبي صلى
+
+692
+01:01:22,210 --> 01:01:27,410
+الله عليه وسلم في حديث السفينة ماذا يقول فيهم مثل
+
+693
+01:01:27,410 --> 01:01:35,050
+القائم على حدود الله والواقع
+
+694
+01:01:35,050 --> 01:01:45,480
+فيها كمثلقوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها
+
+695
+01:01:45,480 --> 01:01:51,900
+وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من
+
+696
+01:01:51,900 --> 01:01:55,460
+الماء يعني أرادوا يشربوا الماء الم��ء وين موجود؟ في
+
+697
+01:01:55,460 --> 01:02:02,780
+الطبق الأعلى مروا على من فوقهم فقالوا لو أن خرقنا
+
+698
+01:02:02,780 --> 01:02:10,070
+في نصيبنا خرقة يعني الجماعة عندهم حسيعني بالجوار،
+
+699
+01:02:10,070 --> 01:02:13,790
+لا يريدوا أن يؤذوا من من فوقهم قالوا طيب احنا أقرب
+
+700
+01:02:13,790 --> 01:02:19,470
+إلى الماء لماذا لا نخرج في نصيبنا خارق ونأخذ الماء
+
+701
+01:02:19,470 --> 01:02:24,690
+مباشرة ولا نغلب اللي من فوق لكنهم لم يدركوا أن
+
+702
+01:02:24,690 --> 01:02:28,450
+الأمر هنا متعلق بحياة الجميع اللي فوق و اللي تحت
+
+703
+01:02:28,450 --> 01:02:35,220
+فيقول عليه الصلاة والسلام فإن يتركوهم وما أرادوايا
+
+704
+01:02:35,220 --> 01:02:39,080
+جماعة ليش بتغرقوا؟ والله حقنا وملكنا وانا مطلق
+
+705
+01:02:39,080 --> 01:02:45,520
+أتصرف فيه فلو تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن
+
+706
+01:02:45,520 --> 01:02:51,140
+أخذوا على أيديهم نجوا اللي في الطابق السفلي ونجوا
+
+707
+01:02:51,140 --> 01:02:56,620
+جميعا اللي في الطابق العلوي مما يدل على أن الإنسان
+
+708
+01:02:56,620 --> 01:03:04,640
+لا يجوز لو أن يتصرف حتى في حقهحتى في ملكه بما يلحق
+
+709
+01:03:04,640 --> 01:03:08,920
+الدرر بالاخرين ولا يمكن أن يزعم أنه حرا في تصرف
+
+710
+01:03:08,920 --> 01:03:14,320
+عقله فالحرية مالها مقيدة بما لا يعني يلحق الدرر
+
+711
+01:03:14,320 --> 01:03:19,740
+بالاخرين وأضب هنا أمثلة عديدة من واقعنا على سبيل
+
+712
+01:03:19,740 --> 01:03:26,840
+المثال البعض ربما يعني يعتقد أنه له الحرية في بيته
+
+713
+01:03:27,320 --> 01:03:32,320
+أن يرفع صوت الراديو أو التلفاز أو الكمبيوتر إلى أي
+
+714
+01:03:32,320 --> 01:03:37,420
+درجة دون اعتبار الحق الأخرين وقد يشتك الجيران يعني
+
+715
+01:03:37,420 --> 01:03:42,980
+يخفضوا صوت الراديو فقد يزعم إن والله حقي وانا
+
+716
+01:03:42,980 --> 01:03:47,260
+عرفيه ومن أراد ألا يسمع فال .. يعني إيه؟ يضع قطن
+
+717
+01:03:47,260 --> 01:03:50,620
+فيه أذن أيه؟ لأ هذا كلام غير صحيح ولا يزوش شرقا
+
+718
+01:03:50,620 --> 01:03:57,840
+هنا بنسميه متعصف في استعمال الحقمتعسف في استعمال
+
+719
+01:03:57,840 --> 01:04:01,720
+الحق ويمنع التعسف في استعمال الحق ليه لما فيه
+
+720
+01:04:01,720 --> 01:04:06,060
+إضرار بالآخرين، شخص آخر يعني
+
+721
+01:04:08,160 --> 01:04:13,240
+ربما ساكن في مكان مرتفع وعلى بلكونة تشرف عالمين
+
+722
+01:04:13,240 --> 01:04:19,300
+على الجيران اللي اوطى منهم وجيرانه لايملكوا ان
+
+723
+01:04:19,300 --> 01:04:25,900
+يخرجوا الى فناء المنزل او ربما يضطروا طول الوقت
+
+724
+01:04:25,900 --> 01:04:30,960
+الى اغلاق الموافق لوجود هذا الحرز من وجود فلانطب
+
+725
+01:04:30,960 --> 01:04:36,360
+يا فلان يعني انضب ابقى 24 ساعة على البلكون والله
+
+726
+01:04:36,360 --> 01:04:41,260
+بيتي وانا حرفي لأ مش حرفي وانا في تعصف في استعمال
+
+727
+01:04:41,260 --> 01:04:44,660
+ايه العقل فيمنع من هذا الأمر حتى يعطي حرية لمين
+
+728
+01:04:44,660 --> 01:04:49,340
+لجيراني بإيه ان يتحركوا بحرية ولا ان يضيقوا عليهم
+
+729
+01:04:49,340 --> 01:04:56,200
+طيب ايضا من الأمثلة الواقعية الحقيقية الموجودة انه
+
+730
+01:04:56,200 --> 01:05:01,510
+بتصير مشاكل بين الزوجة وزوجهاوربما تكون ولدة جديدة
+
+731
+01:05:01,510 --> 01:05:07,130
+و بترضى ابنها و قد يصلوا الى الطلاق وللأسف بعض
+
+732
+01:05:07,130 --> 01:05:11,330
+النساء ردت فعلها هو طلخني منها فبتقولي هي ابنك
+
+733
+01:05:11,330 --> 01:05:17,070
+ترميلاه و رضى ابنها رضى و لا حالك بيحصل بيحصلش لأ
+
+734
+01:05:17,070 --> 01:05:21,990
+بيحصل طب يا فلان راضيه و الله يا عم انا حقي و لا
+
+735
+01:05:21,990 --> 01:05:29,170
+اريد هذا الحق ابوه و جالبه عليه خليه رضىبنقول الآن
+
+736
+01:05:29,170 --> 01:05:35,070
+إذا كان هذا الولد هذا المولود إذا قبل أن يرضع من
+
+737
+01:05:35,070 --> 01:05:39,510
+إمرأة أخرى خلاص انتهى الموضوع لكن لو لم يقبل
+
+738
+01:05:39,510 --> 01:05:46,110
+الرضاعة من أي إمرأة أخرى فإننا نلزم نلزم أمه على
+
+739
+01:05:46,110 --> 01:05:50,770
+إرضاعهولا يجوز لها أن تزعُم إن والله حق وانحري
+
+740
+01:05:50,770 --> 01:05:55,210
+فيه، مش ربنا بيقول والوالدات يرضعن أولادهن من حق
+
+741
+01:05:55,210 --> 01:05:57,910
+نرضعه ومن حق نرضعهش، أنا مابديش أرضعه، ولها لابد
+
+742
+01:05:57,910 --> 01:06:04,250
+من إرضاعه، فالزعم باستعمال حقها تتعصف ولا يجوز،
+
+743
+01:06:04,250 --> 01:06:14,490
+تمام؟ طيبهي تريد أن ترضعه وهو
+
+744
+01:06:14,490 --> 01:06:22,350
+يقول بمقتضع الولاية لقول يتعالى وعلى المولود له
+
+745
+01:06:22,350 --> 01:06:25,390
+إذا إليه لا أريد أن ترضعه
+
+746
+01:06:28,030 --> 01:06:33,370
+ففي هذه الحالة إذا قبلت هي أن ترضعه بأجرة المثل أو
+
+747
+01:06:33,370 --> 01:06:38,270
+مجانا فإننا نلزمه بأن يدفع الولد إليها لتقوم
+
+748
+01:06:38,270 --> 01:06:42,670
+بارضاعه ولا يُعطله هذا الحق تحت زعمه لأنه يعتبر
+
+749
+01:06:42,670 --> 01:06:46,870
+متعسف في استعمال الحق وحق الولد في هذه الحالة ماله
+
+750
+01:06:46,870 --> 01:06:53,430
+الإعتبار طب حالة تانية رجل يعني لا يعطي زوجته
+
+751
+01:06:53,430 --> 01:06:59,140
+حقوقهالا من المأكل ولا من المشرب ولا من المسكان
+
+752
+01:06:59,140 --> 01:07:03,840
+ولا من يعني ايه المعاشرة الزوجية ولا غير ذلك طيب
+
+753
+01:07:03,840 --> 01:07:10,000
+يا فلان تلقها لأ طيب اعطيها حقوقها لأ طيب ليه انت
+
+754
+01:07:10,000 --> 01:07:17,950
+لا تلقها حقي وانا حرهذا الأمر لا يجوز حين إذن
+
+755
+01:07:17,950 --> 01:07:22,770
+يعتبروا متعصفا في استعمال الحق في إيقاع الطلاق أو
+
+756
+01:07:22,770 --> 01:07:27,830
+عدم إيقاعه يعتبروا متعصفا والله تعالى يقول ولا
+
+757
+01:07:27,830 --> 01:07:33,370
+تمسكوهن ضرارا لتعدده مع قوله تعالى امسكونا بمعروف
+
+758
+01:07:33,370 --> 01:07:35,810
+او سرحونا بمعروفه
+
+759
+01:07:37,590 --> 01:07:42,250
+هناك جوانب عديدة من الممكن أن الإنسان يعتقد أنه له
+
+760
+01:07:42,250 --> 01:07:45,950
+مضطق الحرية في التصرف في حقه لكن في حقيقة الأمر لأ
+
+761
+01:07:45,950 --> 01:07:50,710
+الحرية هنا مالها مقيدة ويمنع التعصف من إستعمال
+
+762
+01:07:50,710 --> 01:07:54,970
+الحق وهذا بطبيعة الحال يعني معنى جميل في الشريعة
+
+763
+01:07:54,970 --> 01:08:01,330
+الإسلامية أن الحقوق مالها يعني حقوق معتبرة أيضا
+
+764
+01:08:01,330 --> 01:08:04,370
+ممكن أن نكمل في
+
+765
+01:08:07,280 --> 01:08:13,680
+جانب يعني اخر الارتباط بالحريات خاصة الحريات
+
+766
+01:08:13,680 --> 01:08:18,780
+السياسية على اعتبار ان الحريات السياسية هي اول قسم
+
+767
+01:08:18,780 --> 01:08:22,900
+من اقسام الحريات اللتي نتناولها والحريات السياسية
+
+768
+01:08:22,900 --> 01:08:29,700
+اللي هي ضمن الحقوق الداخليةلأننا حينما قسمنا
+
+769
+01:08:29,700 --> 01:08:34,680
+الحقوق كنا حقوق دولية وحقوق داخلية الدولية ربما في
+
+770
+01:08:34,680 --> 01:08:37,800
+مساقات أخرى اللي علاقة بالعلاقات الدولية بتتناولها
+
+771
+01:08:37,800 --> 01:08:41,400
+لكن احنا هنا نتحدث عن حقوق الإنسان فبالتالي
+
+772
+01:08:41,400 --> 01:08:45,280
+بتتناول الحقوق الداخلية وستعرض الحقوق الداخلية فقط
+
+773
+01:08:45,280 --> 01:08:48,800
+للحقوق السياسية أو الحقوق السياسي الحق الانتخاب حق
+
+774
+01:08:48,800 --> 01:08:53,460
+الترشيح وحق تولي الوظائف العامة ونظرا لأن اليوم في
+
+775
+01:08:53,460 --> 01:08:57,300
+ارتباطبين الديمقراطية وبين الحقوق السياسية ارتباط
+
+776
+01:08:57,300 --> 01:09:04,120
+وثيق يعني اليوم ديمقراطية أي دولة تقرر وتقاس بمدى
+
+777
+01:09:04,120 --> 01:09:07,920
+تطبيقها لمبدأ الانتخاب يعني تعطي حريط الانتخاب
+
+778
+01:09:07,920 --> 01:09:10,740
+لأفراد شعبها اللي بيجي فيه دولة ايه د��مقراطية
+
+779
+01:09:10,740 --> 01:09:14,420
+مافيش حق انتخاب مافي دولة ايه غير ديمقراطية فهذا
+
+780
+01:09:14,420 --> 01:09:18,700
+الأمر استلزم ان يكون فيه ارتباط بين الديمقراطية
+
+781
+01:09:18,700 --> 01:09:21,800
+وبين حقوق السياسية اللي هو حق الانتخاب حق الترشيح
+
+782
+01:09:21,800 --> 01:09:27,760
+وحق تولي الوظائف العامةوإحنا مانيين بناء على ذلك
+
+783
+01:09:27,760 --> 01:09:32,280
+أن نقف على الفروق المتعلقة بالديمقراطية ما هو
+
+784
+01:09:32,280 --> 01:09:36,280
+تعريف الديمقراطية وما هو أساسها الفلسفي وأساسها
+
+785
+01:09:36,280 --> 01:09:40,300
+القانوني ثم يعني ما هي قصص الديمقراطية وأركان
+
+786
+01:09:40,300 --> 01:09:44,060
+الديمقراطية وصور الديمقراطية ثم ربما في اللقاء
+
+787
+01:09:44,060 --> 01:09:48,120
+القادم نتحدث عن يعني موقف الشريعة الإسلامية من مين
+
+788
+01:09:48,120 --> 01:09:52,570
+من الديمقراطية لكن خلّينا الآن نقف علىمعنى أو
+
+789
+01:09:52,570 --> 01:09:58,450
+تعريف الديمقراطية على اعتبار انه اليوم يعني
+
+790
+01:09:58,450 --> 01:10:01,670
+الديمقراطية مرتبطة بصورة مباشرة بالحقوق السياسية
+
+791
+01:10:01,670 --> 01:10:05,630
+والديمقراطية الغربية والديمقراطية التقليدية تهدف
+
+792
+01:10:05,630 --> 01:10:10,950
+بصورةخاصة إلى تحقيق المساواة السياسية بين أفراد
+
+793
+01:10:10,950 --> 01:10:14,290
+الشعب على اعتبار أنه في فترة من الفترات اللي اتمرت
+
+794
+01:10:14,290 --> 01:10:18,170
+فيها يعني أوروبا كان الذين يملكوا يعني إدارة
+
+795
+01:10:18,170 --> 01:10:22,110
+البلاد ورسم سياساتها هي طبقة إيه معينة وتحرم
+
+796
+01:10:22,110 --> 01:10:25,150
+الطبقات إيه الأخرى فعينما قمت في وجهة الثورات
+
+797
+01:10:25,150 --> 01:10:29,510
+وطلبوا ديمقراطية إنما طلبوا بأن تتحقق المساواة بين
+
+798
+01:10:29,510 --> 01:10:32,860
+جميع أفراد الشعب بأن يكون لهم دورفي رسم سياسة
+
+799
+01:10:32,860 --> 01:10:37,860
+البلاد وفي إدارته من خلال ممارسة حق الانتخاب وحق
+
+800
+01:10:37,860 --> 01:10:44,560
+الترشيح وحق تولي الوظائف العامة ما هو تعريف
+
+801
+01:10:44,560 --> 01:10:50,440
+الديمقراطية طبعا لفظ الديمقراطية أو كلمة
+
+802
+01:10:50,440 --> 01:10:55,240
+الديمقراطية أو مصطلح الديمقراطية هو مصطلح يوناني
+
+803
+01:10:56,580 --> 01:11:03,420
+يعني يونان النشأة هو مكون من كلمتين كلمة themos
+
+804
+01:11:03,420 --> 01:11:13,220
+وكلمة اقراطية كلمة themos معناها شعبي بلدي وكلمة
+
+805
+01:11:13,220 --> 01:11:18,580
+اقراطية مأخوذة من الفئة الاقراطور يحكم او يمسك
+
+806
+01:11:19,430 --> 01:11:24,830
+فمدلوله اي ديمقراطية هو حكم الشعب او سلطة الشعب
+
+807
+01:11:24,830 --> 01:11:30,510
+هذا هو معنى ايه كلمة الديمقراطية معناها حكم الشعب
+
+808
+01:11:30,510 --> 01:11:38,530
+سلطة الشعب يعني ان السلطات جميعها بيد الشعب السلطة
+
+809
+01:11:38,530 --> 01:11:46,030
+التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذيةكلها
+
+810
+01:11:46,030 --> 01:11:51,210
+بيد مين؟ بيد الشعب إما أن يقوم الشعب بممارسة هذه
+
+811
+01:11:51,210 --> 01:11:56,450
+السلطات بنفسه بصورة مباشرة وهذا الأمر هو نظري
+
+812
+01:11:56,450 --> 01:12:01,710
+مالوش تطبيق على أرض الواقع بل متعدر ومستحيل أو عبر
+
+813
+01:12:01,710 --> 01:12:05,730
+ممثله ونوابه وهذا ممكن أن يكون في الديمقراطية
+
+814
+01:12:05,730 --> 01:12:13,930
+النيابية وديمقراطية شبه المباشرة طبعا اليوم
+
+815
+01:12:15,240 --> 01:12:19,500
+لما أقول إن الديمقراطية هي حكم الشعب وسلطة الشعب
+
+816
+01:12:19,500 --> 01:12:26,880
+هل أستطيع أن أحصل على إجماع في كل القضايا حتى لو
+
+817
+01:12:26,880 --> 01:12:32,420
+الشعب اختار ممثلي يعني بعض المجالس بيصل أعضاءها
+
+818
+01:12:32,420 --> 01:12:37,880
+إلى 600 عضو وبعض المجالس بيصل إلى 180 عضو على حسب
+
+819
+01:12:37,880 --> 01:12:43,100
+الدولة وعدد سكانها الآن لو كان عدد مجلس الشعب أو
+
+820
+01:12:43,100 --> 01:12:48,420
+مجلس النواب 100هل ممكن المائة أن يتفقوا دائما على
+
+821
+01:12:48,420 --> 01:12:53,360
+رأي واحد؟ لأ طبعا طيب كيف تبني حكمه؟ حكم الأغلبية
+
+822
+01:12:53,360 --> 01:12:57,580
+حكم أيه؟ الأغلبية طبعا فأصبح اليوم تعريف
+
+823
+01:12:57,580 --> 01:13:03,460
+الديمقراطية هو حكم الأغلبية هو حكم أيه؟ الأغلبية
+
+824
+01:13:03,460 --> 01:13:14,340
+طيب بالرغم من أنه لفظ الديمقراطية هو مصطلح يوناني
+
+825
+01:13:15,550 --> 01:13:19,050
+إلا أن الدولة اليونانية كانت أبعد الدول عن تطبيق
+
+826
+01:13:19,050 --> 01:13:25,910
+الديمقراطي ويمكن ذكرنا حينما جاء الحديث عن اللمحة
+
+827
+01:13:25,910 --> 01:13:29,110
+التاريخية عن حقوق الإنسان عن دولة أسبارتي و أثينا
+
+828
+01:13:29,110 --> 01:13:33,190
+اليونان الأغريق يعني حينما قلنا إنه كان ضمن
+
+829
+01:13:33,190 --> 01:13:37,460
+الطبقاتطبقة الأشرافي التي كانت تحظى بالحقوق
+
+830
+01:13:37,460 --> 01:13:42,560
+والحريات وتمنع منها من الطبقات الأخرى فالكلام كان
+
+831
+01:13:42,560 --> 01:13:48,320
+مجرد نظري مثالي لم يجد له تطبيق على أرض الواقع طيب
+
+832
+01:13:48,320 --> 01:13:54,700
+يا ترى ما هو الأساس الفلسفي والأساس القانوني الذي
+
+833
+01:13:54,700 --> 01:14:00,460
+تقوم عليه الديمقراطية؟ما هو الأساس الفلسفي اللي
+
+834
+01:14:00,460 --> 01:14:04,980
+تقوم عليه الديمقراطية؟ طبعا الديمقراطية لها
+
+835
+01:14:04,980 --> 01:14:12,220
+أساسان، فيها أساس فلسفي و فيه أساس قانوني، الأساس
+
+836
+01:14:12,220 --> 01:14:19,210
+الفلسفي نظري، فكريبينما الأساس القانوني هو نابع من
+
+837
+01:14:19,210 --> 01:14:22,930
+هذا الأساس الفلسفي ما هو الأساس الفلسفي
+
+838
+01:14:22,930 --> 01:14:27,070
+للديمقراطية؟ قالوا الأساس الفلسفي للديمقراطية هو
+
+839
+01:14:27,070 --> 01:14:35,010
+قائم على نظرية العقد الاجتماعينظرية العقد
+
+840
+01:14:35,010 --> 01:14:40,290
+الاجتماعي طبعا هذه النظرية يعني نادى بيها او يعني
+
+841
+01:14:40,290 --> 01:14:49,470
+تمسك بيها هوبس و جون لوك و جان جا كروسو في القرن
+
+842
+01:14:49,470 --> 01:14:55,230
+الثامن عشر هذه نظرية ماذا تفيد تفيد بأن الناس
+
+843
+01:14:55,230 --> 01:15:03,320
+الأفراد وجدوا قبل وجود الدولةقبل وجود السلطة يعني
+
+844
+01:15:03,320 --> 01:15:09,040
+وجد شعب وجد أفراد وهؤلاء الأفراد حقوقهم لثيقة بهم
+
+845
+01:15:09,040 --> 01:15:14,280
+على اعتبار انها حقوق طبيعية وهؤلاء وجدوا قبل وجود
+
+846
+01:15:14,280 --> 01:15:20,740
+الدولة قبل وجود السلطة فكيف وجد السلطة قال بتنازل
+
+847
+01:15:20,740 --> 01:15:27,380
+هؤلاء الأفراد عن جزء من حقوقهم وحرياتهمفي مقابل
+
+848
+01:15:27,380 --> 01:15:32,440
+إنشاء السلطة ثم تعاقدوا مع السلطة ابربوا معاها
+
+849
+01:15:32,440 --> 01:15:37,460
+عقدا معنويا انه نتنازل لكي عن بعض حقوقنا وحرياتنا
+
+850
+01:15:37,460 --> 01:15:42,140
+في مقابل ان تقوم برعاية و حماية سائر الحقوق
+
+851
+01:15:42,140 --> 01:15:46,180
+والحريات التي لم يتنازلوا عنها يعني بدأ افترض ان
+
+852
+01:15:46,180 --> 01:15:50,660
+انا شعب وجدنا افراد عايشين في مكان معين مافيش دولة
+
+853
+01:15:50,660 --> 01:15:54,980
+قائمةليه فلان يكون هو الرئيس وفلان يكون هو الرئيس
+
+854
+01:15:54,980 --> 01:15:58,020
+ولماذا لا أكون أنا مايدير شؤون البلاد؟ لأ، كل واحد
+
+855
+01:15:58,020 --> 01:16:04,140
+يريد العقل نفسي، وبالتالي لا يمكن أن تنتظم شؤون
+
+856
+01:16:04,140 --> 01:16:07,640
+الناس، فجاءوا وقالوا إيه؟ لأن طبعا هذا أبارعا
+
+857
+01:16:07,640 --> 01:16:13,720
+احتمال، نظري، فقالوا تعالوا إيه؟ لنتنازل عن جزء من
+
+858
+01:16:13,720 --> 01:16:17,700
+حقوقنا وحريتنا ونخل فيها معينة هي تكون صعبة هذا
+
+859
+01:16:17,700 --> 01:16:22,410
+السلطة تمارسهامن خلال الحقوق اللي نزلنا عليها من
+
+860
+01:16:22,410 --> 01:16:30,410
+أجل أن ترعى وتعافس الحقوق. فكأنه صار فيه عقدهذا
+
+861
+01:16:30,410 --> 01:16:34,270
+العقد بين مين ومين؟ بين الشعب وبين السلطة اللي
+
+862
+01:16:34,270 --> 01:16:38,810
+شكلها مين الشعب بناء على تنازله عن بعض حقوقه
+
+863
+01:16:38,810 --> 01:16:42,990
+وحرياته في مقابل إيه وجودها وتنازله عن هذه الحقوق
+
+864
+01:16:42,990 --> 01:16:46,970
+من أجل أن تقوم هي هذه السلطة برعاية وحماية سائر
+
+865
+01:16:46,970 --> 01:16:51,770
+إيه الحقوق الأخرى هذه هي نظرية إيه العقد الاجتماعي
+
+866
+01:16:51,770 --> 01:16:56,510
+كم لها مصداقية من الواقع هذا مثلا له لا أقن حين ما
+
+867
+01:16:56,510 --> 01:17:01,170
+نتحدث عنموقف الشريعة الإسلامية من أساس الفلسفة أو
+
+868
+01:17:01,170 --> 01:17:05,850
+القانون لكن هي نظرية وضعوها ويعني تبناها جان جاك
+
+869
+01:17:05,850 --> 01:17:11,000
+روسو ولاحظوا ايش بقول هناإنه يقوم مبدأ سيادة الأمة
+
+870
+01:17:11,000 --> 01:17:13,360
+اللي هو أساس القانون اللي هتشوفه على نظيف العقد
+
+871
+01:17:13,360 --> 01:17:17,320
+الاجتماعي وخلاصته أن الأمة سابقة في وجودها على
+
+872
+01:17:17,320 --> 01:17:20,880
+السلطة وحقوق الأمة كذلك سابقة على السلطة وحقوق
+
+873
+01:17:20,880 --> 01:17:24,560
+لصيقة بيها والجماعة هي اللتي أوجدت السلطة بناء على
+
+874
+01:17:24,560 --> 01:17:29,080
+علاقة بينها وبين السلطة بموجبه تنازلت الأمة عن بعض
+
+875
+01:17:29,080 --> 01:17:32,000
+حقوقها في سبيل إنشاء هذه السلطة على أن تكون الأمة
+
+876
+01:17:32,000 --> 01:17:36,580
+هي صاحبة السيادة باعتبارها شخصا معنويا له إرادة هو
+
+877
+01:17:36,580 --> 01:17:45,750
+المجموع إرادات من الأفرادهذا الأساس الفلسفي، أما
+
+878
+01:17:45,750 --> 01:17:53,630
+الأساس القانوني للديمقراطية يقوم على مبدأ سيادة
+
+879
+01:17:53,630 --> 01:17:59,200
+الأمةإن الأمة هي اللي تملك سيادة، ما المراد بسيادة
+
+880
+01:17:59,200 --> 01:18:05,500
+الأمة؟ المراد بذلك أن الشعب أو الأمة تشكل في
+
+881
+01:18:05,500 --> 01:18:12,680
+مجموعها كيانا معنويا مستقلا عن الأفرادهذا الكيان
+
+882
+01:18:12,680 --> 01:18:17,140
+المعنوي يمارس السلطات يعني بنفسه لأن الحاجة اللي
+
+883
+01:18:17,140 --> 01:18:21,160
+بيقول الله ايه مثلا بيقول صلاحيات الرئيس صلاحيات
+
+884
+01:18:21,160 --> 01:18:25,140
+المجلس النواب او كده و كده بغض النظر من هو الرئيس
+
+885
+01:18:25,140 --> 01:18:30,500
+و بغض النظر من هو النواب فهؤلاء يمارسوا سيادة
+
+886
+01:18:30,500 --> 01:18:36,100
+الأمة نيابة عنها سيادة القانون وغير ذلك سيادة
+
+887
+01:18:36,100 --> 01:18:40,160
+الدولة على أرضها على شعبها على مياها سيادة في رسم
+
+888
+01:18:40,160 --> 01:18:45,130
+سياساتها الداخليةوالخارجية هذا كيان معنوي يعني
+
+889
+01:18:45,130 --> 01:18:48,250
+الشعب يمثل هذا كيان معنوي مستقل عن مين عن إيه عن
+
+890
+01:18:48,250 --> 01:18:55,360
+إرادة الأفراد لكنهذه السيادة تمارس اما عن طريق
+
+891
+01:18:55,360 --> 01:18:59,420
+الشعب نفسه او عن طريق ممثليه، طبعا الشعب نفسه
+
+892
+01:18:59,420 --> 01:19:06,140
+اليوم لم يعد الامر ممكن للعداد الهائلة لشعوب، يعني
+
+893
+01:19:06,140 --> 01:19:11,260
+اقل دولة اليوم ربما يصل اتعداد سكانها كام؟ 250،
+
+894
+01:19:11,260 --> 01:19:15,240
+300 ألف مثلا، لايمكن ان يجتمع حق و لا في صحيح واحد
+
+895
+01:19:15,240 --> 01:19:21,360
+و هم يقرروا السياساتلكن ربما عبر الممثلين
+
+896
+01:19:21,360 --> 01:19:27,740
+بالديمقراطية النيابية أو المباشرة فهؤلاء الممثلون
+
+897
+01:19:27,740 --> 01:19:31,640
+هم ممكن يقرروا من يعوز على السلطة التشريعية أو
+
+898
+01:19:31,640 --> 01:19:35,220
+السلطة القضائية أو السلطة التنفيذية وما له الحق في
+
+899
+01:19:35,220 --> 01:19:40,120
+مارستها ولا معاقب عليه في ذلك الأنوة وصاحب السيادة
+
+900
+01:19:40,120 --> 01:19:47,480
+في ضغط ذلك ماذا يعني نفهم معنى سيادة الأمةالسيادة
+
+901
+01:19:47,480 --> 01:19:54,620
+في هذا الأساس هي المبدأ الديمقراطي وتعريفها أنها
+
+902
+01:19:54,620 --> 01:20:01,940
+سلطة غُلية، قامرة، أصيلة، لا نظيرة لها ولا معقبة
+
+903
+01:20:01,940 --> 01:20:09,290
+على حكمها، هذا هو معنى سيادة الأمةسلطة عُلية،
+
+904
+01:20:09,290 --> 01:20:15,370
+قامرة، أصيلة، لا نظيرة لها ولا معاقبة على حكمها،
+
+905
+01:20:15,370 --> 01:20:19,350
+طبعا هذه يمارسها من؟ الشاب إما بنفسه أو عبر
+
+906
+01:20:19,350 --> 01:20:24,670
+ممثليه، لا تختص بحكومة معينة ولا بمجلس معين، إنما
+
+907
+01:20:24,670 --> 01:20:28,810
+الشاب نفسه يمثل كيان معنوي مستقل عن إيه؟ عن نفس
+
+908
+01:20:28,810 --> 01:20:32,210
+الأفراد، الأفراد بتغيروا، النواب بتغيروا، الرؤوساء
+
+909
+01:20:32,210 --> 01:20:37,920
+بتغيروا، لكن السيادة ما ليه؟ قائمةوالشعب هو يعطي
+
+910
+01:20:37,920 --> 01:20:43,020
+هذه السيادة يمارسها عبر مين؟ عبر الممثلين هذه
+
+911
+01:20:43,020 --> 01:20:48,760
+السيادة لها مظهران المظهر الخارجي يتمثل في سيادة
+
+912
+01:20:48,760 --> 01:20:52,940
+الدولة، سيادة السلطة، سيادة الأمة في رسم علاقاتها
+
+913
+01:20:52,940 --> 01:20:57,400
+الخارجية يعني إقامة علاقات دبلوماسية، عدم إقامة
+
+914
+01:20:57,400 --> 01:21:00,420
+علاقات دبلوماسية، حالات الحالة و بسيطة وغير ذلك،
+
+915
+01:21:00,420 --> 01:21:05,350
+من اللي بيقررها؟الأمة بغض النظر عن الأفراد اللي
+
+916
+01:21:05,350 --> 01:21:10,270
+يمارسونها، إنما هي اللي تنك السيادة في تنظيم
+
+917
+01:21:10,270 --> 01:21:14,750
+العلاقات الخارجية من غير تأثر بأحد أو توجيه من
+
+918
+01:21:14,750 --> 01:21:20,330
+أحد.هذا هو مصدر الخارجي للسيادة يعني لا تملك أي
+
+919
+01:21:20,330 --> 01:21:24,510
+دولة أن تلزم دولة أخرى بأن تقيم علاقات مع دول تالت
+
+920
+01:21:24,510 --> 01:21:30,510
+وطرف تالتة أو أن تفتح الباب لإقامة معادات مع دول
+
+921
+01:21:30,510 --> 01:21:37,270
+أخرى لأ الدولة نفسها هي مستقلة في تقرير وتنظيم مثل
+
+922
+01:21:37,270 --> 01:21:42,150
+هذه العلاقات الخارجية فهي السيادة الأمة على هذا
+
+923
+01:21:42,150 --> 01:21:47,160
+الجانب وهو المصدر الخارجي للسيادةوفي عندي مظهر
+
+924
+01:21:47,160 --> 01:21:54,040
+داخلي لمن؟ للسيادة ويتمثل في تنظيم الدولة اللي هي
+
+925
+01:21:54,040 --> 01:21:57,300
+الأمور الداخلية تنظيم العلاقات الداخلية أو حقوق من
+
+926
+01:21:57,300 --> 01:22:01,760
+الأفراد داخل البلد لاحظوا الدولة لسيادة على
+
+927
+01:22:01,760 --> 01:22:05,400
+أفرادها لسيادة على أرضها على أجواءها على مياه
+
+928
+01:22:05,400 --> 01:22:10,140
+الإقليمية لجانب طبعا سيادتها في علاقات مع من؟ مع
+
+929
+01:22:10,140 --> 01:22:17,390
+الدول الأخرى هذه السيادة لا تقبللا تجزئة ولا تقبل
+
+930
+01:22:17,390 --> 01:22:23,590
+التنازل ولا يملك أحد أن يتنازل عنها لا رئيس ولا
+
+931
+01:22:23,590 --> 01:22:27,710
+مجلس النواب ولا غيره لا يملك لأنه الذي يملك هذه
+
+932
+01:22:27,710 --> 01:22:32,470
+السيادة هي الأمة واحنا قلنا الأمة تمثل كيان معنوي
+
+933
+01:22:32,470 --> 01:22:41,230
+وبناء على ذلك فإن هذه السيادة لا تسقط بالتقادم ولا
+
+934
+01:22:41,230 --> 01:22:47,550
+تكتسب بالتقادملا تكتسب بالتقادم ولا تسقط بالتقادم
+
+935
+01:22:47,550 --> 01:22:55,890
+بمعنى انه لو ان شعبا ما وقع تعب تلقى احتلال كالشعب
+
+936
+01:22:55,890 --> 01:23:01,510
+الفلسطيني فترة طويلة من الزمن وفقد إمكانية ممارسة
+
+937
+01:23:01,510 --> 01:23:07,250
+السيادةعلى أرضه وعلى نفسه سيادة داخلية وخارجية
+
+938
+01:23:07,250 --> 01:23:11,890
+فليس معناه ذلك أنه ليس صاحب السيادة لأ هي هو مسلوب
+
+939
+01:23:11,890 --> 01:23:17,250
+منه لكن سيادته ثابت له وإن كان لا يستطيع أن
+
+940
+01:23:17,250 --> 01:23:23,110
+يمارسها والعدو الصيوني مهما بقي على هذه الأرض فلا
+
+941
+01:23:23,110 --> 01:23:28,770
+تصبح له السيادة حق فهو مقتصب مش حقه فلا يكتسب
+
+942
+01:23:28,770 --> 01:23:34,030
+بالتقادم ولا يسقط يعني مهما طال الزمنلا ينقلبوا
+
+943
+01:23:34,030 --> 01:23:39,130
+الباطل حقا، يعني تقادم الزمن مهما طلب السنوات
+
+944
+01:23:39,130 --> 01:23:44,870
+الاحتلال، لا يعتبر السيادة حق للدولة الغاصبة ولا
+
+945
+01:23:44,870 --> 01:23:49,330
+يفقد الشعب المحتل حقه في السيادة، تمام؟
+
+946
+01:24:00,110 --> 01:24:03,050
+انتقل الان الى اخر نقطتين و اختم بيه ان شاء الله
+
+947
+01:24:03,050 --> 01:24:08,450
+تعالى النقطة الاولى خصائص الديمقراطية طبعا انا
+
+948
+01:24:08,450 --> 01:24:14,110
+امام خاصيتين لديمقراطية الخاصية او اكثر من خاصية
+
+949
+01:24:14,110 --> 01:24:19,430
+نعم فان الخصائص ان السلطة فيه الديمقراطية تتركز في
+
+950
+01:24:19,430 --> 01:24:24,220
+يد الشعبوالشعب يمارس هذه السلطات طبعا لو حينما
+
+951
+01:24:24,220 --> 01:24:27,720
+قلنا ان الشعب مصدر السلطات السلطة التشريعية السلطة
+
+952
+01:24:27,720 --> 01:24:31,340
+القضاية السلطة التنفيذية المعنى ذلك ان الشعب يمارس
+
+953
+01:24:31,340 --> 01:24:36,180
+هذه السيادة ويمارس هذه السلطات اما مشرفا بنفسه او
+
+954
+01:24:36,180 --> 01:24:41,680
+عبر ممثلية او قد يكون الشعب سلطة رابعة كما سنرى في
+
+955
+01:24:41,680 --> 01:24:46,100
+نوع اخر من الديمقراطية وخليني أستفيد القول بان
+
+956
+01:24:46,100 --> 01:24:50,960
+الديمقراطية عندي ثلاث صورفي عندي ديمقراطية مباشرة
+
+957
+01:24:50,960 --> 01:24:58,160
+وهذه من يعني أفضل صور ديمقراطية لكن على الكتب
+
+958
+01:24:58,160 --> 01:25:03,320
+والمؤلفات على أرض الواقع لها وجود لها إذا لا يتصور
+
+959
+01:25:03,320 --> 01:25:08,640
+أن يجتمع شعب تعداده 90 مليون في 91 ويمارس سياسة لأ
+
+960
+01:25:08,640 --> 01:25:12,540
+ربما هذا كان قديما حينما كان عدد أهل البلد محدود
+
+961
+01:25:12,540 --> 01:25:17,040
+يعني بالألاف من الممكن أن يجتمع ويقرب لكن اليوم في
+
+962
+01:25:17,040 --> 01:25:20,730
+هذا العدد الكبيرفبالتالي وجود هذه الديمقراطية أمر
+
+963
+01:25:20,730 --> 01:25:26,690
+متعدد ومستحيل فهو نظري أكتر من واقعي لكن نوع وصورة
+
+964
+01:25:26,690 --> 01:25:29,670
+بصورة الديمقراطية النوع التاني وهي الديمقراطية
+
+965
+01:25:29,670 --> 01:25:34,190
+النيابية الديمقراطية النيابية التي يقوم فيها الشعب
+
+966
+01:25:34,190 --> 01:25:39,070
+باختيار ممثلية ثم يقوم هؤلاء الممثلون بممارسة
+
+967
+01:25:39,070 --> 01:25:43,390
+السلطات نيابة عن من؟ عن الشعب يمارس السلطة
+
+968
+01:25:43,390 --> 01:25:47,000
+التنفيذية والقضائية والتشريعيةفي صورة تالتة هي
+
+969
+01:25:47,000 --> 01:25:50,340
+الديمقراطية الشبهية المباشرة وهي مزجة ما بين
+
+970
+01:25:50,340 --> 01:25:54,060
+النيابيه والمباشرة بحيث أن الشعب يقوم باختيار
+
+971
+01:25:54,060 --> 01:25:58,920
+ممثليه الذين يمارسون سلطات نيابة عنه لكن في جوانب
+
+972
+01:25:58,920 --> 01:26:03,160
+معينة لا يملك هؤلاء النواب أن يبتوا فيها وإنما
+
+973
+01:26:03,160 --> 01:26:06,460
+المرجع إلى مين إلى استفتاء الشعب فالشعب هو الذي
+
+974
+01:26:06,460 --> 01:26:10,120
+يقرر فيها حين إذن يكون الشعب هو سلطة رابعة إلى
+
+975
+01:26:10,120 --> 01:26:13,140
+جانب سلطة مينيعني إيه النوار، يعني هيكون في عندي
+
+976
+01:26:13,140 --> 01:26:16,700
+سلطة قضائية، سلطة إسرائيلية، سلطة انفاذية، وسلطة
+
+977
+01:26:16,700 --> 01:26:21,660
+إيه أرشد خلال الصفتاء التي يرجع إليها، إذن هذه صور
+
+978
+01:26:21,660 --> 01:26:24,960
+إيه الديمقراطية التلاتة، بناء على ذلك ما هي خصائص
+
+979
+01:26:24,960 --> 01:26:30,000
+الديمقراطية؟ أولا السلطةيعني في الديمقراطية تركز
+
+980
+01:26:30,000 --> 01:26:34,580
+بيان الشعب فهو يمارس السيارة والسلطات اما بنفسه او
+
+981
+01:26:34,580 --> 01:26:39,220
+عبر ممتليه في الديمقراطية النيابية او يكون الشعب
+
+982
+01:26:39,220 --> 01:26:42,120
+سلطة رابع جانب النواب في الديمقراطية المباشرة
+
+983
+01:26:42,120 --> 01:26:45,760
+اثنين الديمقراطية هي عبارة مذهب سياسي لان
+
+984
+01:26:45,760 --> 01:26:50,560
+الديمقراطية الغربية او التقليدية اول ما وجدتجات
+
+985
+01:26:50,560 --> 01:26:54,560
+لتطالب بتحقيق المساواة السياسية بين أفراد الشعب
+
+986
+01:26:54,560 --> 01:26:58,080
+وهذا ما له أيه أمر معنى وليس أمر مادي أيضا
+
+987
+01:26:58,080 --> 01:27:02,320
+الديمقراطية الغربية هي فكرة معنوية وليست مادية
+
+988
+01:27:02,320 --> 01:27:07,180
+وإنما تتعلق بكيفية ممارسة الحكم وإشراك أكبر قدر
+
+989
+01:27:07,180 --> 01:27:12,520
+ممكن من أفراد الشعب في إدارة شؤون الدولةأما أركان
+
+990
+01:27:12,520 --> 01:27:19,740
+الديمقراطية فتتمثل في أربع نقاط وهنا لا أتحدث عن
+
+991
+01:27:19,740 --> 01:27:23,340
+الديمقراطية المباشرة إنما أتحدث عن الديمقراطية
+
+992
+01:27:23,340 --> 01:27:29,920
+النيابية وشبه المباشرةرقم من أركانها أنه لابد من
+
+993
+01:27:29,920 --> 01:27:34,460
+وجود مجلس منتخب، هذا المجلس المنتخب له سلطات
+
+994
+01:27:34,460 --> 01:27:39,540
+حقيقية يمارسها وتمكنه من شاركة في إدارة البلاد
+
+995
+01:27:39,540 --> 01:27:44,230
+الخاصة اللي هو الجانب التشريعي منهاإثنين هذا
+
+996
+01:27:44,230 --> 01:27:49,930
+المجلس المنتخب له كيان معنوي مستقل عن مين عن
+
+997
+01:27:49,930 --> 01:27:53,730
+مجموعة إرادة الناخبين ويباشر مهامه باستقلال عن هذه
+
+998
+01:27:53,730 --> 01:27:57,570
+الإرادة يعني من الممكن أن ينتخب فلان عن الدائرة
+
+999
+01:27:57,570 --> 01:28:01,490
+الفلانية من المدينة الفلانية لا يرجع إلى مين إلى
+
+1000
+01:28:01,490 --> 01:28:05,170
+الذين انتخبوه لأ إنه أصبح الآن طالما أصبح عدو في
+
+1001
+01:28:05,170 --> 01:28:08,250
+مجلس النواب أصبح له إرادة مستقلة عن إرادة مين
+
+1002
+01:28:08,250 --> 01:28:16,900
+الناخبين أيضاالنقطة الرابعة اللى هو اللى الناقب فى
+
+1003
+01:28:16,900 --> 01:28:21,020
+ديمقراطية ليس ممثلا عن دائرته يعنى فى الانتخابات
+
+1004
+01:28:21,020 --> 01:28:24,840
+التشريعية اللى حصلت فى فلسطين مثلا فى غزة عن دائرة
+
+1005
+01:28:24,840 --> 01:28:29,540
+الشمال كان فى خمس أعضاء عن غزة ثمان أعضاء وقاله
+
+1006
+01:28:29,540 --> 01:28:33,020
+مجرة الآن اللى انتخب عن دائرة الشمال لايستطيع أن
+
+1007
+01:28:33,020 --> 01:28:37,200
+يقول والله انا يعنى طالب للشمال كذا وكذا هو ليس
+
+1008
+01:28:37,200 --> 01:28:40,960
+ليه أي علاقة بغزة أو الجنوبأصبح يمثل الأمة
+
+1009
+01:28:40,960 --> 01:28:47,280
+بمجموعها ولم يعد يمثل الناخبين فقط تمام؟ ثم الأمر
+
+1010
+01:28:47,280 --> 01:28:53,640
+الأخير أنه البرلمان ينبغي أن تكون له مدة محددة هذه
+
+1011
+01:28:53,640 --> 01:28:58,380
+المدة لا ينبغي أن تكون قصيرة فلا يستطيع النائب أن
+
+1012
+01:28:58,380 --> 01:29:04,140
+يخدم وأن ينفذ مشاريعه أو مقترحاته وحتى لا يكون
+
+1013
+01:29:04,140 --> 01:29:09,490
+رهينة لإرادة الناخبينولا يجوز أيضًا أن تكون المدة
+
+1014
+01:29:09,490 --> 01:29:14,490
+طويلة حتى لا يتأسف النواب إذا ما خلفوا وخرجوا عن
+
+1015
+01:29:14,490 --> 01:29:20,210
+إيه؟ عن العدل والإنصاف إلى يعني غير ذلك. فينبغي أن
+
+1016
+01:29:20,210 --> 01:29:24,130
+تكون هذه المدة ملة، مدة متوسطة بحيث تتاحي الفرصة
+
+1017
+01:29:24,130 --> 01:29:30,040
+للنائب ليعني فاهم واقع البلد وإمكانية أن يقدمبعض
+
+1018
+01:29:30,040 --> 01:29:35,080
+الإنجازات وفي المقابل لو خرجة وإغتصب هذا المنصب أو
+
+1019
+01:29:35,080 --> 01:29:39,640
+تعثف في استعمال منصبي واستغله ألا تكون المدرسية
+
+1020
+01:29:39,640 --> 01:29:44,380
+طويلة يعني يقع الظلم على كالم��ن الشعب هذه هي أهم
+
+1021
+01:29:44,380 --> 01:29:49,420
+يعني الأمور التي أحببت أن أتحدث عنها اليوم ان شاء
+
+1022
+01:29:49,420 --> 01:29:56,510
+الله في اللقاء القادم سوف نتحدث عنموقف الشريعة
+
+1023
+01:29:56,510 --> 01:30:01,770
+الإسلامية من الديمقراطية، من الأساس القانوني، من
+
+1024
+01:30:01,770 --> 01:30:05,470
+الأساس الفلسفي الأكثرية، هل تعتبر على اعتبار أن
+
+1025
+01:30:05,470 --> 01:30:08,410
+نقول ديمقراطية هي حكم الأغلبية، هل الأغلبية تعتبر
+
+1026
+01:30:08,410 --> 01:30:12,670
+مصدر للتشريع، او مصدر للتشريع، ثم الفرق ما بين
+
+1027
+01:30:12,670 --> 01:30:15,770
+الشورة والديمقراطية قبل أن نبدأ بالحديث عن وسائل
+
+1028
+01:30:15,770 --> 01:30:18,250
+إسناد الحكم، في الكنية سؤال
+