PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/lHrNFzvy3_8_raw.srt

1
00:00:05,060 --> 00:00:07,420
أعوذ بالله السماء العليا من الشاطر الرجيم بسم الله

2
00:00:07,420 --> 00:00:10,900
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:00:10,900 --> 00:00:15,200
الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

4
00:00:15,200 --> 00:00:20,540
أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدء ورحبكم جميعا

5
00:00:20,540 --> 00:00:23,800
وأحييكم بتحية الإسلام فالسلام الله عليكم ورحمته

6
00:00:23,800 --> 00:00:28,650
وبركاتهما زلنا مع الفصل التمهيدي من مساق النظم

7
00:00:28,650 --> 00:00:34,790
الإسلامية واليوم نحن على موعد مع تكملة المبحث

8
00:00:34,790 --> 00:00:41,810
الثالث وهو بعنوان خصائص النظم الإسلامية بدءا من

9
00:00:41,810 --> 00:00:49,070
العموم والعالميةوالعموم والعالمية من خصائص النظم

10
00:00:49,070 --> 00:00:55,430
الإسلامية ومعنى العموم والعالمية أي أن هذه النظم

11
00:00:56,160 --> 00:01:02,780
وأن هذه الشريعة الإسلامية لم تأتي إلى قوم دون قوم

12
00:01:02,780 --> 00:01:12,580
أو جنس دون جنس ولم تختص بإقليم دون إقليم أو بلون

13
00:01:12,580 --> 00:01:21,860
دون لون بل هي عالمية فقد كان كل قوم يبعث إلى قومه

14
00:01:21,860 --> 00:01:29,580
خاصةفموسى وعيسى مثلا إلى بني إسرائيل وصالح إلى

15
00:01:29,580 --> 00:01:35,640
ثمود وخود إلى عاد وهكذا إبراهيم ونوح وسائر

16
00:01:35,640 --> 00:01:41,280
الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة وأزكى

17
00:01:41,280 --> 00:01:46,800
السلام أما محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام فقد

18
00:01:46,800 --> 00:01:53,510
بُعث إلى العالمين ونحن الآن على موعدمع الأدلة على

19
00:01:53,510 --> 00:01:58,630
ذلك من الكتاب والسنة النبوية أما من الكتاب فمعنى

20
00:01:58,630 --> 00:02:05,070
خمس آيات من القرآن الكريم أولها قوله تبارك وتعالى

21
00:02:05,070 --> 00:02:12,110
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمينوقوله تبارك وتعالى في

22
00:02:12,110 --> 00:02:18,630
صدر صورة الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده

23
00:02:18,630 --> 00:02:24,870
ليكون للعالمين نذيرا وفي صورة سبأ قوله تبارك

24
00:02:24,870 --> 00:02:31,870
وتعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا

25
00:02:31,870 --> 00:02:38,230
ولكن أكثر الناس لا يعلمون وقوله تبارك وتعالى في

26
00:02:38,230 --> 00:02:45,320
موضعينبدأت بالخطاب بـ يا أيها الناس يا أيها الناس

27
00:02:45,320 --> 00:02:52,840
خطاب إلى كل الناس من عرب و من عجم من أبيض و من

28
00:02:52,840 --> 00:02:58,980
أسود و من أحمر و من أصفر الآية الأولى في صدر صورة

29
00:02:58,980 --> 00:03:04,120
النساء و هي قوله تبارك وتعالى يا أيها الناس اتقوا

30
00:03:04,120 --> 00:03:09,990
ربكم الذي خلقكم من نفس واحدةوخلق منها زوجها وبث

31
00:03:09,990 --> 00:03:14,810
منهما رجالًا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تسألون

32
00:03:14,810 --> 00:03:20,630
به والأرحمة إن الله كان عليكم رقيبة وقوله تبارك

33
00:03:20,630 --> 00:03:28,670
وتعالىفي صورة الحجرات وهي أيضًا خطاب إلى كل الناس

34
00:03:28,670 --> 00:03:34,370
يا أيها الناس إن خلقناكم من زكري و أنسى وجعلناكم

35
00:03:34,370 --> 00:03:39,710
شعوبا و قبائلا لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

36
00:03:40,100 --> 00:03:44,060
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ صدق الله العظيم من

37
00:03:44,060 --> 00:03:50,600
مجموع هذه الآيات يتبين لنا أن هذه النظم ليست خاصة

38
00:03:50,600 --> 00:03:57,360
بأمة العرب فقط أو بأمة محمد عليه الصلاة والسلام

39
00:03:57,360 --> 00:04:02,680
وإنما جاءت رحمة للعالمين هكذا كانوا في عهد النبي

40
00:04:02,680 --> 00:04:10,190
صلى الله عليه وسلم فهذا بلال الحبشيوهذا صحيب

41
00:04:10,190 --> 00:04:16,430
الرومي وهذا سلمان الفارسي وهذا أبو بكر العربي

42
00:04:16,430 --> 00:04:21,950
تظلهم راية واحدة هي راية الإسلام العظيم راية

43
00:04:21,950 --> 00:04:28,750
القرآن الكريم راية العقيدة الإسلامية وشعارهم

44
00:04:28,750 --> 00:04:34,010
الخالد كما تلونا في صورة الحجرات إن أكرمكم عند

45
00:04:34,010 --> 00:04:41,420
الله أتقاكمحتى و لو كانوا أقل مالا أو أقل جمالا أو

46
00:04:41,420 --> 00:04:48,400
أقل حسبا و نسبا هكذا هم الناس في كتاب الله و في

47
00:04:48,400 --> 00:04:52,620
سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فراية الإسلام

48
00:04:52,620 --> 00:04:58,320
تظلهم جميعا كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

49
00:04:58,320 --> 00:05:03,960
و هذا هو الحديث الأوحدمن أدلتنا في العموم

50
00:05:03,960 --> 00:05:10,020
والعالمية وهو قوله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا

51
00:05:10,020 --> 00:05:16,340
لم يعطهن أحد من الأنبياء قبله نصرت بالرعب مسيرة

52
00:05:16,340 --> 00:05:22,680
شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم

53
00:05:22,680 --> 00:05:30,630
ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعةوالذي يعنينا في

54
00:05:30,630 --> 00:05:35,850
هذا الحديث الطويل هو الشطرة الأخيرة وكان النبي

55
00:05:35,850 --> 00:05:43,670
يبعث إلى قومه خاصة وبعثته إلى الناس كافة وهذا

56
00:05:43,670 --> 00:05:49,170
يتناغم مع قوله تبارك وتعالى وما أرسلناك إلا كافة

57
00:05:49,170 --> 00:05:56,650
للناس إذا بعد هذه الأدلة من الكتاب والصنعةمقرر بأن

58
00:05:56,650 --> 00:06:04,190
النظم الإسلامية جاءت عامة لكل الناس لكل العالمين

59
00:06:04,190 --> 00:06:11,530
لا تختص بقوم دون قوم ولا بجنس دون جنس وأن الإسلام

60
00:06:11,530 --> 00:06:18,630
هو دستور ومنهج حياة يحتكم إليه الناس جميعا الان

61
00:06:18,630 --> 00:06:26,840
نأتي إلى الفرق بينالعولمة والعالمية قلنا من خصائص

62
00:06:26,840 --> 00:06:35,620
النظم الإسلامية أنها عامة وأنها عالمية لكل الناس

63
00:06:35,620 --> 00:06:45,440
أما العولمة فهي أن نكون عبيدا للنظام الأمريكي أو

64
00:06:45,440 --> 00:06:53,690
العمسام كما يقولونأما الإسلام فلا إكراهة في الدين

65
00:06:53,690 --> 00:06:58,910
كما قال الله تبارك وتعالى أفأنت تكره الناس حتى

66
00:06:58,910 --> 00:07:04,590
يكونوا مؤمنين وفي موضع آخر فمن شاء فليؤمن ومن شاء

67
00:07:04,590 --> 00:07:10,840
فليقفل هذا هو الإسلام العظيم كله رحمةوكله سماحة

68
00:07:10,840 --> 00:07:16,800
حتى من غير المسلمين كما في التاريخ الإسلامي

69
00:07:16,800 --> 00:07:25,560
كاليهودي والنصارى عاشوا بيننا نعم أهله ذمة أما

70
00:07:25,560 --> 00:07:31,880
العولمة فهو أن نكون تحت الراية الأمريكية اقتصادا

71
00:07:31,880 --> 00:07:42,330
وأخلاقاوديانة وقومية ووطنية بمعنى كما عندنا في

72
00:07:42,330 --> 00:07:48,850
المصطلح إزالة الفوارق الدينية والقومية والوطنية في

73
00:07:48,850 --> 00:07:53,830
إطار تدويل النظام الرأسي مال الحديث وفق الرؤية

74
00:07:53,830 --> 00:08:00,910
الأمريكية المهيمة أمريكا التي تزعم أنها سيدة الكون

75
00:08:00,910 --> 00:08:08,220
وحامية النظام العالميالجديد بمعنى أن العولمة هي

76
00:08:08,220 --> 00:08:15,860
الفرعونيته كما قال الله في قصة فرعون مع بني

77
00:08:15,860 --> 00:08:21,600
إسرائيل أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري

78
00:08:21,600 --> 00:08:29,530
هذا هوالخاصية الرابعة من خصائص النظم الإسلامية

79
00:08:29,530 --> 00:08:35,470
العموم والعالمية ننتقل الآن إلى الخاصية الخامسة

80
00:08:35,470 --> 00:08:39,570
اللى وهي التكامل والترابط وهذا يعود بنا إلى الوراء

81
00:08:39,570 --> 00:08:48,020
قليلا عندما قمنا بتعريف النظم لغة وقلناالنظم لغة

82
00:08:48,020 --> 00:08:54,180
هي ضم الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب و استقامة أو

83
00:08:54,180 --> 00:09:01,740
تناغم وتكامل وتوازن وترابط فيما بينهاوهنا نرى

84
00:09:01,740 --> 00:09:07,160
تناغما بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي هكذا هي

85
00:09:07,160 --> 00:09:13,620
الشريعة الإسلامية وهكذا هي النظم الإسلامية فهي كل

86
00:09:13,620 --> 00:09:23,160
عقده بين لآلئه وبين حباته تكامل وترابط لا يصح أن

87
00:09:23,160 --> 00:09:30,930
ينفرط هذا العقد فقبل الحديث مثلاعن الميراث كما

88
00:09:30,930 --> 00:09:35,790
يقول أعداء الإسلام اليوم إن الإسلام قد ظلم المرأة

89
00:09:35,790 --> 00:09:41,270
وجعلها على النصف الميراث من الرجل فنقول لهم على

90
00:09:41,270 --> 00:09:46,850
رسلكم قبل الحديث عن نظام الميراث الحديث عن

91
00:09:46,850 --> 00:09:56,690
المواريث وعن المهور وعن النفقات فكلها لآلؤ متكاملة

92
00:09:57,440 --> 00:10:07,460
لآلؤ متناغمة لآلؤ متوازنة متناسقة بين حباتها تكامل

93
00:10:07,460 --> 00:10:14,740
فإذا علمنا أن الرجل هو المكلف في الإسلام بدفع

94
00:10:14,740 --> 00:10:22,150
المهر و النفقة على الزوجةوالزوجة في الإسلام ليست

95
00:10:22,150 --> 00:10:28,450
مكلفة بشيء حتى و لو كانت من أغنى الأغنياء فهي

96
00:10:28,450 --> 00:10:35,350
مكفولة المؤنىمنذ أن تولد إلى أن تلقى الله عز وجل

97
00:10:35,350 --> 00:10:41,390
فإذا كانت طفلة فنفقة المرأة على أبيها وإن كانت

98
00:10:41,390 --> 00:10:47,830
زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فعلى أولادها

99
00:10:47,830 --> 00:10:53,430
هكذا هي المرأة في الإسلام وهذا هو عين الرشاد

100
00:10:53,700 --> 00:10:59,300
والصواب بل عين العدل و الإنصاف في الشريعة

101
00:10:59,300 --> 00:11:05,140
الإسلامية فالمرأة لا تكلف بشيء و لذا تأخذ نصف

102
00:11:05,140 --> 00:11:10,680
الرجل في الميراث أما النفقة و المهر فعلى الرجلي

103
00:11:10,680 --> 00:11:19,840
نعم و من هنا جاءت الأدلة للدلالة على مدى تكامل

104
00:11:20,920 --> 00:11:27,100
النظم الإسلامية وترابطها وسوف نعيش مع الكتاب

105
00:11:27,100 --> 00:11:34,960
والصنة والأثر أما الكتاب فمعنا خمس أدلة من القرآن

106
00:11:34,960 --> 00:11:40,140
الكريم أولها قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين

107
00:11:40,140 --> 00:11:47,440
آمنوا ادخلوا في السلم كافةومعنى السلم في هذه الآية

108
00:11:47,440 --> 00:11:52,860
هو الإسلام ومعنى ادخل في السلم كافة أي خذوا

109
00:11:52,860 --> 00:12:01,920
الإسلام جميعا كلا لا يتبعد وجسما لا يتجزأ فالإسلام

110
00:12:03,500 --> 00:12:13,020
عقيدة و عبادة و أخلاق و معاملات و سياسة و حكم و

111
00:12:13,020 --> 00:12:21,520
دولة و مصحف و سيف نعم كل ذلك هو الإسلام العظيم و

112
00:12:21,520 --> 00:12:30,580
النظم الإسلامية بل إن اتباع بعض الإسلام و ترك بعضه

113
00:12:31,640 --> 00:12:37,260
صوره القرآن الكريم بأنه اتباع لخطوات الشيطان

114
00:12:37,260 --> 00:12:42,400
الرجيم والعياذ بالله كما قال الله عقب هذه مباشرة

115
00:12:42,400 --> 00:12:50,790
ولا تتبع خطوات الشيطان إنه لكم عدومبين ومن الأدلة

116
00:12:50,790 --> 00:12:54,850
أيضًا على مدى تكامل و ترابط النظمة الإسلامية قوله

117
00:12:54,850 --> 00:13:00,830
تبارك وتعالى وحذرهم أي يفتنوك عن بعض ما أنزل الله

118
00:13:00,830 --> 00:13:06,470
إليه وقوله تبارك وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن

119
00:13:06,470 --> 00:13:13,930
أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون وقد بلغ الوعيد أشده

120
00:13:13,930 --> 00:13:15,370
وقد بلغ الوعيد

121
00:13:18,150 --> 00:13:24,330
زغوته في قوله تبارك وتعالى في صورة البقرة في آيات

122
00:13:24,330 --> 00:13:28,550
الربا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله واذروا ما بقي

123
00:13:28,550 --> 00:13:34,570
من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب

124
00:13:34,570 --> 00:13:40,130
من الله ورسوله لم يتوعد الله تبارك وتعالى الزانية

125
00:13:40,130 --> 00:13:48,190
ولا القاتلةبحرب من الله ورسوله إلا آكل الربا فهذا

126
00:13:48,190 --> 00:13:54,310
دليل على خطورة هذه الجريمة اللى وهي جريمة الربا

127
00:13:54,310 --> 00:13:59,270
نعم كل هذه الأدلة من القرآن تدل على مدى تكامل و

128
00:13:59,270 --> 00:14:04,850
ترابط النظم الإسلامية فلا يصح أن نأخذ بالعبادات

129
00:14:04,850 --> 00:14:07,530
دون المعاملة

130
00:14:09,670 --> 00:14:15,530
أو أن نأخذ بالأخلاق دون الحكم والسياسة هكذا هو

131
00:14:15,530 --> 00:14:23,230
الإسلام كل لا يتبعد وجسم لا يتجزى ومن الأدلة من

132
00:14:23,230 --> 00:14:28,250
السنة النبوية والسيرة النبوية أيضا يوم جاء

133
00:14:28,250 --> 00:14:33,550
المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضون

134
00:14:33,550 --> 00:14:41,930
عليه عروضا وقالوا له يا محمدإذا أردت الملكة ملكناك

135
00:14:41,930 --> 00:14:48,490
علينا وإذا أردت المال جعلناك أغنانا وإذا أردت

136
00:14:48,490 --> 00:14:54,130
النساء زوجناك أجمل نسائنا والنبي عليه السلام لم

137
00:14:54,130 --> 00:15:01,330
يبعث إلى هذا وإنما بُعث من أجل هداية الناس أجمعين

138
00:15:01,330 --> 00:15:09,880
وكان معهم عمه أبو طالبفقال له والله يا عم لو وضع

139
00:15:09,880 --> 00:15:14,720
الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا

140
00:15:14,720 --> 00:15:23,400
الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه نعمهذا

141
00:15:23,400 --> 00:15:31,220
هو السبات على المبدأ أما من الأثر فقصته أبي بكر في

142
00:15:31,220 --> 00:15:36,040
حروب الردة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

143
00:15:36,040 --> 00:15:43,960
ارتدت العرب وكانت الردة على نوعين الردة الأولى في

144
00:15:43,960 --> 00:15:51,480
بني حنيفة وكان يقودها مسلمة الكذاب الذي زعم أنه

145
00:15:51,480 --> 00:16:02,970
نبيوكانت نهايته في خلافة أبي بكر نعم وقتل في معركة

146
00:16:02,970 --> 00:16:10,180
اليمامةوأما قلة من المسلمين ومن الأعراب قالوا لقد

147
00:16:10,180 --> 00:16:16,520
مات رسول الله فلا ندفع الزكاة لخليفته أبي بكر رضي

148
00:16:16,520 --> 00:16:22,000
الله عنه وأبو بكر خليفة رسول الله الذي فقه تكامل

149
00:16:22,000 --> 00:16:28,660
وترابط هذا الدين العظيم علم أن الصلاة والزكاة

150
00:16:28,660 --> 00:16:36,000
توأمان لا تقبل إحداهما بدون الأخرىففي كل آيات

151
00:16:36,000 --> 00:16:41,260
القرآن الكريم أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة الذين

152
00:16:41,260 --> 00:16:47,440
يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون فالزكاة هي

153
00:16:47,440 --> 00:16:54,620
شقيقة الصلاة و لذلك سل سيفه في سبيل الله و أعلن

154
00:16:54,620 --> 00:17:00,940
الحرب على المرتدين و قال و الله لأقاتلن من فرق بين

155
00:17:00,940 --> 00:17:07,930
الصلاة و بين الزكاةنعم هذه هي أدلة ثلاثة أدلة من

156
00:17:07,930 --> 00:17:13,450
الكتاب و أدلة من السنة و أدلة من الأثر في حروب

157
00:17:13,450 --> 00:17:19,370
الردة في عهد أبي بكر رضي الله عنه ننتقل الآن إلى

158
00:17:19,370 --> 00:17:26,370
الخاصية السادسة أو إلى الخاصية السادسة من خصائص

159
00:17:26,370 --> 00:17:34,000
النظم الإسلامية على و هي الواقعيةومعنى الواقعية أن

160
00:17:34,000 --> 00:17:41,620
هذا الإسلام مطبق على أرض الواقع بمعنى أنه لا يطبق

161
00:17:41,620 --> 00:17:49,160
في الأحلام أو في السماء أو في المريخ مثلا وإنما

162
00:17:49,160 --> 00:17:55,580
كان كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان قرآنا

163
00:17:55,580 --> 00:18:01,730
يمشي على الأرضكان صلى الله عليه وسلم مصحفا يتحرك

164
00:18:01,730 --> 00:18:10,270
كان يجسد الإسلام في كل نواحي حياته صلى الله عليه

165
00:18:10,270 --> 00:18:18,850
وسلم في كلامه و في صمته في طعامه و في شرابهفي نومه

166
00:18:18,850 --> 00:18:26,270
واصطيخاذه في زواده وفي طلاقه في حربه وفي سلمه صلى

167
00:18:26,270 --> 00:18:34,370
الله عليه وسلم فهي خصية تجعل من النظم نظاما بعيدا

168
00:18:34,370 --> 00:18:39,490
عن الإفراط في طلب المثالية بما يتناقض مع واقع

169
00:18:39,490 --> 00:18:46,250
البشرية وفطرتها أو التفريط في جانبمن جوانب الأخلاق

170
00:18:46,250 --> 00:18:52,950
والقيم لتصبح حياة البشرية أشبه بحياة الوحوش في

171
00:18:52,950 --> 00:18:59,890
غاباتها ولذلك سقطت جميع النظريات التي نادت

172
00:18:59,890 --> 00:19:06,790
بالملائكية في عالم البشر كما صنع أفلاطون في

173
00:19:06,790 --> 00:19:14,920
جمهوريته والفرابي في مدينته والشيوعيةأخيرا حيث لا

174
00:19:14,920 --> 00:19:22,960
فوارقة وتزول الملكية ولا دولة ولا قضاء ولا شرطة

175
00:19:22,960 --> 00:19:30,850
ولا سجون لأن الإنسان يبقى إنساناوالبشر بشرا فيهم

176
00:19:30,850 --> 00:19:36,870
من الطاعة ما فيهم وفيهم من الملائكية ما فيهم وفيهم

177
00:19:36,870 --> 00:19:41,210
من المعصية ما فيهم لأن الله لم يخلق هذا الإنسان

178
00:19:41,210 --> 00:19:46,630
ملكا ولم يخلق هذا الإنسان نبيا وإنما خلقه بشرا

179
00:19:46,630 --> 00:19:56,210
يخطئ ويصيب نعم الآن نأتي إلى مظاهر واقعية النظم

180
00:19:56,210 --> 00:20:04,320
الإسلاميةنحن تكلمنا إذا أن هذه النظم واقعية ولا

181
00:20:04,320 --> 00:20:11,640
تطبق في عالم الخيال أو في عالم الأوهام وإنما تطبق

182
00:20:11,640 --> 00:20:17,580
على أرض الواقع ما هي الأدلة على ذلك نأتي الآن إلى

183
00:20:17,580 --> 00:20:26,900
مظاهر الواقعية وهي ستة بدءا بأحكام هذه النظمالتي

184
00:20:26,900 --> 00:20:35,280
هي أحكام سهلة وميسرة ومقدور عليها لا حرج فيها ولا

185
00:20:35,280 --> 00:20:39,800
مشقة كما قال الله تبارك وتعالى في أكثر من موضع في

186
00:20:39,800 --> 00:20:45,940
القرآن الكريم لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما

187
00:20:45,940 --> 00:20:51,630
كسبتوعليها ما اكتسبت وكما قال عز وجل يريد الله بكم

188
00:20:51,630 --> 00:20:56,370
اليسر ولا يريد بكم العصر وكما قال الله تبارك

189
00:20:56,370 --> 00:21:03,790
وتعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرجنعم هذا هو

190
00:21:03,790 --> 00:21:11,510
الإسلام العظيم كله رحمة وتيسير وتخفيف عن الناس كما

191
00:21:11,510 --> 00:21:17,150
قال الله تبارك وتعالى يريد الله أن يخفف عنكم وخلق

192
00:21:17,150 --> 00:21:21,850
الإنسان ضعيفة أما من الصناة النبوية فقوله صلى الله

193
00:21:21,850 --> 00:21:32,180
عليه وسلم بعثت بحنيفية سمحة فلا غلوة ولا تطرفةفي

194
00:21:32,180 --> 00:21:38,360
هذا الدين العظيم ثانيا انها نظم تراعي في أحكامها

195
00:21:38,360 --> 00:21:45,480
الحالات الاستثنائية وأصحاب الأعذار ليس على المريض

196
00:21:45,480 --> 00:21:50,910
حرج ليس على الأعمى حرجليس على الأعراض حرج كما قال

197
00:21:50,910 --> 00:21:54,950
الله تبارك وتعالى في موضع آخر فمن اضطر غير باغ ولا

198
00:21:54,950 --> 00:22:00,470
عاد فلا إثم عليه إن الله غفور ورحيم وكما قال الله

199
00:22:00,470 --> 00:22:07,600
تبارك وتعالى مثلا في عبادة الصومفي حال المرض و في

200
00:22:07,600 --> 00:22:12,840
حال المسافر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من

201
00:22:12,840 --> 00:22:18,620
ايام اخر و في حال السفر تقصر الصلاة لا جناح عليكم

202
00:22:18,620 --> 00:22:23,260
ان تقصروا من الصلاة و كذا في حال المرض و في حال

203
00:22:23,260 --> 00:22:31,360
السفر عند فقد الماءللمسلمين أن يتيمموا فإن لم

204
00:22:31,360 --> 00:22:39,760
تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا أما ثالثا من مظاهر

205
00:22:39,760 --> 00:22:46,440
واقعية هذه النظم أنها تحقق في مجمل أحكامها المصلحة

206
00:22:46,440 --> 00:22:55,550
وتدفع المفسدة هذا هومعنى الدين العظيم فإذا سؤلتم

207
00:22:55,550 --> 00:23:02,170
ما هو الإسلام فقولوا الإسلام كلمتان جلب المصلحة

208
00:23:02,170 --> 00:23:09,470
ودفع المفسدة فالإسلام ما جاء إلا بالمصلحة ما جاء

209
00:23:09,470 --> 00:23:14,910
إلا بالخير ما أمرنا الله إلا بكل خير وما نهان الله

210
00:23:14,910 --> 00:23:20,410
إلا عن كل شر كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالىوما

211
00:23:20,410 --> 00:23:25,750
أرسلناك إلا رحمة للعالمين وكما قال صلى الله عليه

212
00:23:25,750 --> 00:23:33,270
وسلم لا ضرر ولا درار نعم لا ضرر ولا درار في

213
00:23:33,270 --> 00:23:40,090
الإسلام ولا في هذا الدين العظيم ومعنى لا ضرر أي لا

214
00:23:40,090 --> 00:23:47,090
تبدأ أنت بالضرر ولا درار أي لا تقابل الضرر بضرر

215
00:23:47,090 --> 00:23:54,910
مثلهفلو حرق لك شخص مثلا سيارة او بيت لا تحرق انت

216
00:23:54,910 --> 00:24:01,930
سيارته او بيته لانه اتلاف واضاعة للمال ماعليك الا

217
00:24:01,930 --> 00:24:09,830
ان ترفع شكوى الى القضاء وان تأخذ تعويض سيارتك او

218
00:24:09,830 --> 00:24:16,310
تعويض بيتكأما رابعا من مظاهر واقعية النظم

219
00:24:16,310 --> 00:24:23,250
الإسلامية مراعتها لصنة التدرج في التشريع لأن العرب

220
00:24:23,250 --> 00:24:32,130
كانوا يرتكبون الفواحش كانوا يأكلون الربا كانوا

221
00:24:32,130 --> 00:24:37,520
مدمنين على شرب الخمروكما قالت السيدة عائشة رضي

222
00:24:37,520 --> 00:24:43,640
الله عنها لو كان أول ما نزل من القرآن تحريم الخمر

223
00:24:43,640 --> 00:24:52,660
وتحريم الذنب لم أسلم أحد ولكن جاء تحريم الخمر على

224
00:24:52,660 --> 00:24:59,080
أربعة مراحل وكذا جاء تحريم الربا على أربعة مراحل

225
00:24:59,080 --> 00:25:05,940
وهكذا الحدودالعقوبات وفي الأثر عن السيدة عائشة رضي

226
00:25:05,940 --> 00:25:11,480
الله عنها أنها قالت أن الصلاة أول ما فرضت كانت

227
00:25:11,480 --> 00:25:19,580
ركعتين صباحا و ركعتين مساء وهذا دليل من الأثر على

228
00:25:19,580 --> 00:25:28,080
صنة التدرج في التشريع ومن مظاهر واقعية هذه النظام

229
00:25:28,540 --> 00:25:34,120
أنها لم تكتفي بالعمل على تطبيقها بالوازع الديني

230
00:25:34,120 --> 00:25:41,120
والأخلاقي فالنظم الإسلامية لم تقتصر على العقوبات

231
00:25:41,120 --> 00:25:47,660
وعلى الحجود في حسب وكذلك لم تقتصر على الوازع

232
00:25:47,660 --> 00:25:53,760
الديني والإيماني أو ما يسمى اليوم بالضمير في حسب

233
00:25:54,810 --> 00:26:04,290
وإنما جمعت بين الجناحين فالعقوبات والحدود والوازع

234
00:26:04,290 --> 00:26:11,870
الديني والإيمانيجناحان يطير بهم الإنسان إلى عالم

235
00:26:11,870 --> 00:26:17,890
الفضيلة والجنان ان شاء الله تبارك وتعالى أما سادسا

236
00:26:17,890 --> 00:26:24,490
فإن من مظاهر واقعية هذه النظم اقرارها لفريضة

237
00:26:24,490 --> 00:26:30,620
الجهاد في سبيل اللهوالجهاد في سبيل الله من أجل

238
00:26:30,620 --> 00:26:38,980
تحرير البلاد و العباد كما قال الفقهاء إذا احتل شبر

239
00:26:38,980 --> 00:26:46,000
من أرض الإسلام كان الجهاد فرض عين على كل مسلم و

240
00:26:46,000 --> 00:26:55,340
مسلمة يخرج الولد دون إذن أبويه و المدين دون إذن

241
00:26:55,340 --> 00:27:02,310
دائنهوحتى العبد ايام العبيد والامى دون اذن سيده

242
00:27:02,310 --> 00:27:08,530
فاليوم اصبح الجهاد فرض عين كيف لا وقد احتلت فلسطين

243
00:27:09,030 --> 00:27:16,550
و القدس زهرة المدائن فحرب اليهود في فلسطين يتناغم

244
00:27:16,550 --> 00:27:23,850
مع مظاهر واقعية هذه المظمم لأننا لسنا إرهابيين كما

245
00:27:23,850 --> 00:27:30,460
يقول أعداء الإسلام والمسلمين فالجهاد لم يفردمن أجل

246
00:27:30,460 --> 00:27:36,120
الاعتداء على الناس وإنما يكونوا أولا من أجل رد

247
00:27:36,120 --> 00:27:40,760
العدوان كما سيأتي معنى قوله تبارك وتعالى فمن اعتد

248
00:27:40,760 --> 00:27:49,640
عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتد عليكم وهنا العدوان

249
00:27:49,640 --> 00:27:57,960
يكون من باب المشاكلة لأن العدوان الأول هو العدوان

250
00:27:57,960 --> 00:28:02,980
الحقيقيعدوان أعداء المسلمين على المسلمين أما

251
00:28:02,980 --> 00:28:10,880
العدوان الثاني فليس حقيقة عدوانا وإنما هو صد أو رد

252
00:28:10,880 --> 00:28:16,560
للعدوان وهذا في علم البلاغة يسمى بالمشاكلة

253
00:28:16,560 --> 00:28:22,480
والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى كما قال

254
00:28:22,480 --> 00:28:28,040
الله تعالى في أكثر من موضع وجزاء سيئة سيئة مثلها

255
00:28:28,690 --> 00:28:34,010
فالأولى سيئة أما الثانية فليست سيئة بل هي حسنة

256
00:28:34,010 --> 00:28:42,320
لأنها رد للسيئة و كذلك يمكرون و يمكر اللهإنهم

257
00:28:42,320 --> 00:28:47,600
يكيدون كيدا و أكيدوا كيدا يخادعون الله و هو خادعهم

258
00:28:47,600 --> 00:28:56,600
فهذا كله نص الله فنسيهم من باب المشاكلة و المشاكلة

259
00:28:56,600 --> 00:29:01,600
كما قلت في اللفظ دون المعنى إذا الجهاد في سبيل

260
00:29:01,600 --> 00:29:08,340
الله أولا ليرد العدوان و نحن لا نبدأ العدوان أبدا

261
00:29:08,340 --> 00:29:14,890
فمن اعتدى عليكمفاعتدوا عليه بمثل ما اعتدا عليكم

262
00:29:14,890 --> 00:29:22,610
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به و ثانيا يفرض

263
00:29:22,610 --> 00:29:26,570
الجهاد في سبيل الله لنصرة المستضعفين في الأرض

264
00:29:26,570 --> 00:29:32,750
الذين يفتنون في دينهم و يحالوا بينهم و بين عقيدتهم

265
00:29:32,750 --> 00:29:37,780
و بينعبادتهم كما قال الله في موضعين في القرآن

266
00:29:37,780 --> 00:29:43,400
الكريم في صورة البقرة و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة و

267
00:29:43,400 --> 00:29:49,640
يكون الدين لله و في صورة الأنفال و قاتلوهم حتى لا

268
00:29:49,640 --> 00:29:57,260
تكون فتنة و يكون الدين كله لله أما ثابعا فمن مظاهر

269
00:29:57,260 --> 00:30:05,080
واقعية النظم الإسلامية المثالية والأخلاقوهنا أيضًا

270
00:30:05,080 --> 00:30:13,140
أقول لا تعارض بين المثالية وبين الواقعية كما أسلفت

271
00:30:13,140 --> 00:30:19,000
في محاضرة سابقة وقلت لا تعارض بين الثبات وبين

272
00:30:19,000 --> 00:30:24,420
المرونة لأن الثبات إنما يكون في القواعد والأصول

273
00:30:24,420 --> 00:30:29,600
والأسسأما المرونة فتكون في الفروع والوسائل أو في

274
00:30:29,600 --> 00:30:35,320
الأعراف والتقاليد والعداد وكذلك أقول هنا لا تعارض

275
00:30:35,320 --> 00:30:42,860
بين الواقعية وبين المثالية البتة لأن لا نقصد

276
00:30:42,860 --> 00:30:53,240
بالمثالية أن نخرج عن البشرية أو عن الإنسانية وإنما

277
00:30:53,240 --> 00:31:05,290
أن نبلغما نستطيع من الأخلاق والمثالية والكمال ولكن

278
00:31:05,290 --> 00:31:13,270
الكمال المطلقليس إلا لله تبارك وتعالى والعصمة ليست

279
00:31:13,270 --> 00:31:18,850
إلا لرسول الله الذي يوحى إليه صلى الله عليه وسلم

280
00:31:18,850 --> 00:31:25,070
أما نحن ومع المثالية والأخلاق لا نخرج عن كوننا

281
00:31:25,070 --> 00:31:33,770
بشرا أو إنسانا ولذلك جاء التعريف عظيماعندما عرفوا

282
00:31:33,770 --> 00:31:42,030
المثالية فهي نظم تهدف إلى الوصول بالإنسان إلى أرفع

283
00:31:42,030 --> 00:31:49,970
مستوى له وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية أو

284
00:31:49,970 --> 00:31:55,970
ترتقي إليه لو دققنا النظر في هذا التعريف لو وجدنا

285
00:31:55,970 --> 00:32:02,950
أن المثالية لا تخرجنا عن كونناانسانا او عن كوننا

286
00:32:02,950 --> 00:32:10,330
بشرا فقد تكررت هذه مرتين نظم تهدف الى الوصول

287
00:32:10,330 --> 00:32:17,330
بالانسان فانت تبقى انسانامع المثالية أيضًا وكذلك

288
00:32:17,330 --> 00:32:25,990
قوله وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية ولكن

289
00:32:25,990 --> 00:32:32,050
اتقوا الله ما استطعتم أو ما يسمى اليوم بلغة العصر

290
00:32:32,050 --> 00:32:37,990
علو الهمة فمن المثالية مثلًا

291
00:32:39,780 --> 00:32:44,280
الابتسامة وقد قال عليه صلى الله عليه وسلم تبسمك في

292
00:32:44,280 --> 00:32:49,520
وجه أخيك صداقة هذه صورة من صور المثالية وكذلك في

293
00:32:49,520 --> 00:32:53,420
حديث السيدة عايشة رضي الله عنها لا تحكرن من

294
00:32:53,420 --> 00:33:02,060
المعروف شيئا و لو أن تلقى أخاك بوجه تليق نعم حتى

295
00:33:02,060 --> 00:33:07,820
في القرآن الكريموهذا أقوله من خارج الكتاب نزل

296
00:33:07,820 --> 00:33:14,120
عتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قصته

297
00:33:14,120 --> 00:33:19,960
الأعمى عبدالله ابن أم مكتوم وهذه الآيات دليل على

298
00:33:19,960 --> 00:33:25,230
أن القرآن لم ينقص منه شيءفلو أراد النبي أن يخفي

299
00:33:25,230 --> 00:33:31,470
آية لأخفى هذه الآيات عبث وتولى أنجاءه الأعمى وما

300
00:33:31,470 --> 00:33:36,390
يدريك لعله يزكى نعم والنبي عليه الصلاة والسلام

301
00:33:36,390 --> 00:33:44,060
معذور كان يدعو الملأأو علية القوم لأنهم كما يقولون

302
00:33:44,060 --> 00:33:50,300
الناس على دين ملوكهم وعلى مذاهب علمائهم فلو هدى

303
00:33:50,300 --> 00:33:55,860
الله هؤلاء الكبار لهدى الصغار وهدى العبيد والإماء

304
00:33:55,860 --> 00:34:02,760
الذين يتبعهم نعم فالنبي عليه السلام لم يقول كلمة

305
00:34:02,760 --> 00:34:09,080
ولم ينبس ببنت شفا وإنما عبس في وجه هذا الأعمق أو

306
00:34:09,080 --> 00:34:15,830
قطبةجبينه وكأنه يقول له أما تراني مشغولا بدعوة

307
00:34:15,830 --> 00:34:21,530
القوم فنزل القرآن الكريم والقرآن الكريم لا يبارك

308
00:34:21,530 --> 00:34:27,550
فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا ما رأاه يفرش له

309
00:34:27,550 --> 00:34:34,830
عباءته ويجلسه عليها ويقول له أهلا بمن عاتبني به

310
00:34:34,830 --> 00:34:40,830
ربي صلى الله عليه وسلموهنا نأتي إلى مصطلحين في

311
00:34:40,830 --> 00:34:50,970
الكتاب ولكن لم يتوسع فيهما الكتاب وهم مصطلح مجرد

312
00:34:50,970 --> 00:34:59,790
الأداء ومصطلح المثالية في الأداء نعم نريد أن نضرب

313
00:34:59,790 --> 00:35:07,570
مثلا على ذلك في إحدى المصالح الحكومية مثل

314
00:35:09,490 --> 00:35:17,510
بريد أو وزارة من الوزارات أو مثلا بلدية من

315
00:35:17,510 --> 00:35:27,230
البلديات وهكذا من المصالح الحكومية وكان على شباك

316
00:35:27,230 --> 00:35:37,600
الجمهور موظفان وكلاهما مخلص في عملهويؤدي خدمة

317
00:35:37,600 --> 00:35:43,460
الجمهور على أكمل وجه لكن ما الفرق بينهما الأول

318
00:35:43,460 --> 00:35:52,820
منهم يؤدي واجبه كما قلنا بإخلاص وصدق وأمانة ولكنه

319
00:35:52,820 --> 00:36:03,770
مكفهر الوجه مقطب الجبين عابسفي وجه المراجعين

320
00:36:03,770 --> 00:36:09,310
والجمهور ماذا يطلق على هذا يطلق على هذا مجرد

321
00:36:09,310 --> 00:36:17,350
الأداء أما الثاني وهو زميله والقريب منه إلى جانب

322
00:36:17,350 --> 00:36:22,430
ما يقوم به من عمل في خدمة المراجعين والجمهور وكما

323
00:36:22,430 --> 00:36:29,730
قلنا بصدق وأمانة وإخلاص ولكنه منفرج الأسارير

324
00:36:30,930 --> 00:36:40,230
ضحوك السن يقابل الناس بابتسامة عريضة وكلمة عذبة

325
00:36:40,230 --> 00:36:45,710
رقيقة هذا هو المقصود في حديثنا فيطلق على الثاني

326
00:36:45,710 --> 00:36:51,870
المثالية في الأداء أما الأول فيطلق عليه مجرد

327
00:36:51,870 --> 00:36:59,330
الأداء فنحن مطالبون بأن نصل إلى مستوى المثالية في

328
00:36:59,330 --> 00:37:07,480
الأداءنعم هنا نأتي إلى أمثلة للحد الأدنى والحد

329
00:37:07,480 --> 00:37:17,060
الأعلى للمثالية بدءا بالطاعات فالحد الأدنى في

330
00:37:17,060 --> 00:37:23,350
الطاعات هو أداء الفرائضبمعنى أركان الإسلام من صوم

331
00:37:23,350 --> 00:37:35,140
وصلاة وحج وذكاء وأما الحد الأعلى في الطاعاتهو أداء

332
00:37:35,140 --> 00:37:45,060
النوافل كما جاء في الحديث من عاد لي وليا فقد آذنته

333
00:37:45,060 --> 00:37:50,900
بالحرب وهذا الحديث القدسي عند مسلم عن أبي هريرة من

334
00:37:50,900 --> 00:37:59,380
خارج الكتاب ولكنه مثال لأداء النوافليقول صلى الله

335
00:37:59,380 --> 00:38:04,540
عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى من عاد لي وليا فقد

336
00:38:04,540 --> 00:38:11,580
أذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليه مما

337
00:38:11,580 --> 00:38:17,180
افترضته عليه هذا هو الواجب هذا هو الفرض في الطاعات

338
00:38:17,180 --> 00:38:21,980
و العبادات و هو الحد الأدنى للمثالية أما الحد

339
00:38:21,980 --> 00:38:29,180
الأعلى فيتمثل في النوافل والرواتبمثل الصنع قبل

340
00:38:29,180 --> 00:38:38,000
الصلاة وبعدها مثل الصوم في غير رمضان كالاثنين

341
00:38:38,000 --> 00:38:48,420
والخميس وعرفة وست من شوال وأيامالبيض الثالث عشر

342
00:38:48,420 --> 00:38:53,860
والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري وسميت

343
00:38:53,860 --> 00:38:58,940
بالأيام البيض لأن القمر أبيض ما يكون في هذه الأيام

344
00:38:58,940 --> 00:39:06,340
أما الست من شوال بعد رمضان فلا تسمى بأيام البيض

345
00:39:06,340 --> 00:39:11,320
كما يقول العوام وإنما هي ست من شوال كما جاء في

346
00:39:11,320 --> 00:39:19,630
حديثي رمضان نعمولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل

347
00:39:19,630 --> 00:39:26,250
حتى أحبهفإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره

348
00:39:26,250 --> 00:39:31,050
الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سألني

349
00:39:31,050 --> 00:39:38,970
لأعطيناه ولئن استعاذني لأعيدناه ومعنا أيضا حديث

350
00:39:38,970 --> 00:39:43,330
يوم جاء الأعرابي وسأل الرسول عليه الصلاة والسلام

351
00:39:43,330 --> 00:39:50,000
أرايت إذا صليت الصلاوات المكتوبات وصمت رمضانبمعنى

352
00:39:50,000 --> 00:39:55,400
أنه اقتصر على الفرض دون أداء الصنام والناوافلة

353
00:39:55,400 --> 00:40:00,940
وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا

354
00:40:00,940 --> 00:40:07,560
أدخل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام نعم وفي رواية

355
00:40:07,560 --> 00:40:13,370
أفلح الأعرابي إن صدقفقال الأعرابي والله لا أزيد

356
00:40:13,370 --> 00:40:20,870
على ذلك شيئا فهذا الحديث قد جمع بين طياته الحد

357
00:40:20,870 --> 00:40:27,790
الأدنى للمثالية في العبادات و الطاعات و تمثل ذلك

358
00:40:27,790 --> 00:40:32,570
بالصلاوات و الصلاة و المرمضان و مثله الحج و الذكاء

359
00:40:32,570 --> 00:40:38,950
دون الصداقات و دون العمراء و النوافل الأخرى و كذلك

360
00:40:39,680 --> 00:40:46,740
تكلم عن الحد الأدنى في المحرمات وهو أحللت الحلال و

361
00:40:46,740 --> 00:40:52,840
حرمت الحرام ولكن هناك الحد الأعلى للمثالية في

362
00:40:52,840 --> 00:40:59,370
المحرمات وهو اجتناب أيضا الشبهاتحيث جاء في الحديث

363
00:40:59,370 --> 00:41:05,010
إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور

364
00:41:05,010 --> 00:41:10,790
مشتبهات أو في روايات متشابهات لا يعلمهن كثير من

365
00:41:10,790 --> 00:41:16,290
الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وارضه ومن وقع

366
00:41:16,290 --> 00:41:20,880
في الشبهات وقع في الحرامكالراعي يرعى حول الحمى

367
00:41:20,880 --> 00:41:27,800
يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى

368
00:41:27,800 --> 00:41:32,440
الله محارمه إلى آخر الحديث كذلك في حديث عمر بن

369
00:41:32,440 --> 00:41:38,400
الخطاب رضي الله عنهالصحيح الذي رواه البخاري و مسلم

370
00:41:38,400 --> 00:41:44,320
في حديث الأعرابي الذي سأل عن الإيمان و الإسلام و

371
00:41:44,320 --> 00:41:50,200
الإحسان فالإيمان و الإسلام يمثلان الحد الأدنى من

372
00:41:50,200 --> 00:41:56,180
الدين و الإحسان يمثلوا الحدالأعلى من الدين

373
00:41:56,180 --> 00:42:01,980
فالإسلام و أركانه الشهادتان و الصلاة و الصوم و

374
00:42:01,980 --> 00:42:05,580
الحج و الذكاء و الإيمان و أركانه الستة أن تؤمن

375
00:42:05,580 --> 00:42:10,420
بالله و ملائكته و كتبه و رسوله و اليوم الآخر و

376
00:42:10,420 --> 00:42:15,770
القدر الخير و شره من الله عز وجل و أما الإحسانفهو

377
00:42:15,770 --> 00:42:20,270
النموذج الأعلى للشريعة الإسلامية وهو أن تعبد الله

378
00:42:20,270 --> 00:42:24,930
كأنك تراه إن لم تكن تراه فإنه يراك صدق رسول الله

379
00:42:24,930 --> 00:42:29,170
نكون على موعد ان شاء الله في المحاضرة التالية مع

380
00:42:29,170 --> 00:42:33,670
الخاصية الثامنة والاخيرة وهي الجزاء الأخروي من

381
00:42:33,670 --> 00:42:40,050
خصائص النظم الإسلامية والسلام عليكم ورحمة الله

382
00:42:40,050 --> 00:42:40,850
وبركاته