PL9fwy3NUQKwaZV3azJygmELI1Des-NqnB/Ri_GbARLa64.srt

1
00:00:20,790 --> 00:00:23,950
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:23,950 --> 00:00:28,830
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم

3
00:00:28,830 --> 00:00:32,610
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:32,610 --> 00:00:36,730
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:36,730 --> 00:00:41,270
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا وأنت تجعل الحزن إن 

6
00:00:41,270 --> 00:00:45,410
شئت سهلًا اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا

7
00:00:45,410 --> 00:00:51,140
وزدنا علمًا إنك أنت العليم الحكيم وابعدنا ستكمل في 

8
00:00:51,140 --> 00:00:55,160
هذا اليوم المبارك الحديث عن صفات الأنبياء

9
00:00:55,160 --> 00:00:58,780
والمرسلين انتهينا في اللقاء السابق عن صفات

10
00:00:58,780 --> 00:01:03,560
الأنبياء والمرسلين الخَلْقيّة اليوم إن شاء الله سنبدأ

11
00:01:03,560 --> 00:01:07,500
في صفات الأنبياء والمرسلين الخُلُقيّة

12
00:01:10,130 --> 00:01:17,290
ستة صفات أولها العصمة ثم الصدق والأمانة ثم الفطنة

13
00:01:17,290 --> 00:01:24,310
والذكاء ثم العدل والضبط ثم الرحمة بالناس ثم شرف

14
00:01:24,310 --> 00:01:29,330
النسب هذه ستة صفات سنتحدث فيها إن شاء الله في

15
00:01:29,330 --> 00:01:34,590
هذا اللقاء وقد نحتاج إلى لقاء آخر نبدأ بمشيئة الله

16
00:01:34,590 --> 00:01:41,390
في الصفة الأولى وهي صفة العصمة فالأنبياء والمرسلون

17
00:01:41,390 --> 00:01:44,970
لابدّ أن يكونوا معصومين من الوقوع في الذنوب

18
00:01:44,970 --> 00:01:52,050
والمعاصي لأنهم ببساطة هم قدوة لنا فلو كانوا غير 

19
00:01:52,050 --> 00:01:57,050
معصومين ووقعوا في هذه الذنوب ونحن مكلفون بالاقتداء

20
00:01:57,050 --> 00:02:03,450
بهم والسير على نهجهم لكان ذلك تناقضًا لو وقعوا لكان

21
00:02:03,450 --> 00:02:08,230
ذلك رخصة لنا في الوقوع في المعاصي بداية

22
00:02:09,600 --> 00:02:14,600
knowledge في الموضوع بشكل طبيعي فنعرف العصمة لغة

23
00:02:14,600 --> 00:02:20,720
ثم اصطلاحًا ثم نقف على رأي العلماء والفرق وال

24
00:02:20,720 --> 00:02:25,460
طوائف في عصمة الأنبياء عليهم السلام العصمة في

25
00:02:25,460 --> 00:02:32,470
اللغة بمعنى المنع العصمة بمعنى المنعِ  يدلّ على ذلك

26
00:02:32,470 --> 00:02:38,650
قول الله تعالى قالت فذلكن الذي لُمتنّي فيه ولقد 

27
00:02:38,650 --> 00:02:43,710
روادته عن نفسه فاستعصم فاستعصم أي امتنع امتنع شديد

28
00:02:43,710 --> 00:02:48,990
الحديث هنا عن سيدنا يوسف عليه السلام الحديث هنا

29
00:02:48,990 --> 00:02:57,590
زوجة العزيز تتحدث فتقول للنسوة هذا الأمر الذي يعني

30
00:02:57,590 --> 00:03:04,820
وقع لو مكن علي فيهوانا اعترف لقد روادته عن نفسه

31
00:03:04,820 --> 00:03:11,840
لكنه استعصم بمعنى هو الموقف كان من جانبه الامتناع

32
00:03:11,840 --> 00:03:18,800
الشديد وفي الحديث أيضًا في القرآن أيضًا عن ابن سيدنا

33
00:03:18,800 --> 00:03:23,780
نوح عليه السلام قال ساوي إلى جبل يعصمني من الماء

34
00:03:23,780 --> 00:03:31,970
يمنعني أي يمنعني من الغرق فالعصمة لغة المنع أما

35
00:03:31,970 --> 00:03:39,210
اصطلاحًا فعندنا معنيان المعنى الأول اصطلاحًا

36
00:03:39,210 --> 00:03:48,350
حفظ الله تعالى أنبياءه ورسوله من النقائص هذا حفظ

37
00:03:48,350 --> 00:03:54,130
الله عز وجل العصمة الله عز وجل يحفظ مرسليه

38
00:03:54,130 --> 00:04:00,570
وأنبيائه من النقائص ويخصصهم بالكمالات النفسية

39
00:04:01,820 --> 00:04:07,380
والنصرة والثبات في الأمور وإنزال السكينة هذا

40
00:04:07,380 --> 00:04:11,800
المعنى الأول للعصمة ومعناه أن الله تبارك وتعالى

41
00:04:11,800 --> 00:04:16,900
يحفظ أنبياءه ومرسليه من الوقوع في النقائص الزنا

42
00:04:16,900 --> 00:04:24,100
وشرب الخمر والقتل والغل والحقد والحسد هذه نقائص

43
00:04:24,100 --> 00:04:30,600
والزنا وشرب الخمر والكذب، كل هذه نقائص الله عز وجل

44
00:04:30,600 --> 00:04:35,680
حفظ أنبياءه من الوقوع فيها، بل هو خصّصهم سبحانه

45
00:04:35,680 --> 00:04:40,420
وتعالى وزينهم وجملهم بالكمالات النفسية، العدل

46
00:04:40,420 --> 00:04:48,080
والضبط والأمانة والصدق والعفة عن المحارم والوفاء

47
00:04:48,080 --> 00:04:52,340
بالعهد، هذه كلها من صفات الأنبياء ومن الكمالات

48
00:04:52,340 --> 00:04:56,720
التي تحلّى بها الأنبياء عليهم السلام، زد على ذلك

49
00:04:56,720 --> 00:05:02,720
أن الله عز وجل نصرهم وثبّتهم في الأمور كلها وأنزل

50
00:05:02,720 --> 00:05:07,220
عليهم السكينة، فلا يتزلزلوا حين الشدائد والفتن،

51
00:05:07,220 --> 00:05:12,780
نجدهم ثابتين، قلوبهم مطمئنة، واثقين من نصر الله

52
00:05:12,780 --> 00:05:21,070
تعالى هذا معنى العصمة اصطلاحًا هذا شرحٌ للإيه؟ للمعنى

53
00:05:21,070 --> 00:05:27,930
الأول للعصمة أو تعريف آخر ومختصر العصمة هي ملكة هي

54
00:05:27,930 --> 00:05:35,050
ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها مع التمكن منها

55
00:05:35,050 --> 00:05:38,290
الآن كل

56
00:05:39,590 --> 00:05:43,310
كما قال النبي كل ابن آدم خطّاء وخير الخطائين

57
00:05:43,310 --> 00:05:48,050
التوابون فكلنا باستطاعته أن يفعل الذنب والمعصية

58
00:05:48,050 --> 00:05:55,590
وكلنا يقع في الذنب والمعصية قد يمنع نفسه وقد لا

59
00:05:55,590 --> 00:06:00,170
يسيطر على نفسه أما الأنبياء والمرسلين فهم مجبولون

60
00:06:00,170 --> 00:06:06,430
على اجتناب المعاصي هم مجبولون فالله عز وجل حافظهم

61
00:06:06,430 --> 00:06:16,050
هم قادرين  بكونهم من البشر يمكن أن يقعوا في الأخطاء

62
00:06:16,050 --> 00:06:20,550
والذنوب والمعاصي، لكن الله عز وجل يحفظهم، فحفظ

63
00:06:20,550 --> 00:06:25,730
الله لهم هو العصمة، هو عصمة الله لهم هي ملكة إذن

64
00:06:25,730 --> 00:06:32,610
ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن مع التمكن منها قادر

65
00:06:32,610 --> 00:06:35,930
الواحد منهم أن يقع في المعصية لكن الله عز وجل

66
00:06:35,930 --> 00:06:45,550
يحفظه وكما قلنا العصمة لغة هي المنع نأتي إلى رأي

67
00:06:45,550 --> 00:06:49,250
الناس في عصمة الأنبياء بشكل عام نقصد بالناس

68
00:06:49,250 --> 00:06:54,390
الطوائف والفرق التي ظهرت في التاريخ الإسلامي فهناك

69
00:06:54,390 --> 00:06:59,930
طائفة يُقال لها الكرامية أتباع أبي عبد الله

70
00:06:59,930 --> 00:07:04,130
السجستاني هؤلاء

71
00:07:04,130 --> 00:07:10,330
يقولون بأنّ رسول الله يعصون الله في جميع الكبائر

72
00:07:10,330 --> 00:07:19,830
والصغائر عندًا هذا رأيهم إلا الكذب في التبليغ فهم

73
00:07:19,830 --> 00:07:24,150
معصومون في ذلك لا يكذبون على الله في الوحي الذي

74
00:07:24,150 --> 00:07:31,310
أنزله الله عز وجل عليهم قال ابن حزم هؤلاء لهم سلف

75
00:07:31,310 --> 00:07:37,690
ليسوا هم وحدهم الذين يقولون هذا القول إنما اليهود

76
00:07:37,690 --> 00:07:43,330
أيضًا يقولون مثلهم والنصارى أيضًا ويقول ابن حزم

77
00:07:43,330 --> 00:07:48,270
الاندلسي عليه رحمة الله يقول وسمعت من يحكي عن

78
00:07:48,270 --> 00:07:54,120
بعض الكرامية أنّهم يجوزون على الله على الرسول عليه

79
00:07:54,120 --> 00:07:58,660
الصلاة والسلام الكذب في التبليغ أيضًا حتى الكذب في

80
00:07:58,660 --> 00:08:05,760
التبليغ أيضًا يقعون فيه ولذلك هو عليه رحمة الله

81
00:08:05,760 --> 00:08:12,860
في كتابه الفصل يصدر عليهم حكما يقول وهذا كله كفر

82
00:08:12,860 --> 00:08:18,910
مجرد وهذا صحيح هذا كفر مجرّد هذه جرأة على أنبياء

83
00:08:18,910 --> 00:08:24,910
الله عز وجل وصفوته من خلقه وشركه المحض وردّ عن

84
00:08:24,910 --> 00:08:32,650
الإسلام هؤلاء مهدوري الدم يجب البراءة منهم في

85
00:08:32,650 --> 00:08:38,070
الدنيا ويوم القيامة هؤلاء الذين يقولون بأنّ

86
00:08:38,070 --> 00:08:41,570
الأنبياء والمرسلين يعصون الله في جميع الكبائر

87
00:08:41,570 --> 00:08:42,170
والصغائر

88
00:08:44,760 --> 00:08:50,640
إذا من يقول بهذا القول؟ الكرامية واليهود والنصارى

89
00:08:50,640 --> 00:08:57,940
طائفة أخرى يقولون لا يجوز عليهم على الأنبياء

90
00:08:57,940 --> 00:09:03,040
والمرسلين كبيرة من الكبائر أصلاً الأنبياء لا يقعون

91
00:09:03,040 --> 00:09:08,960
في الكبائر وجوزوا عليهم الصغائر بالعمد يعني يمكن أن

92
00:09:08,960 --> 00:09:13,740
تقع منهم الصغيرة عمدًا هؤلاء

93
00:09:15,270 --> 00:09:19,710
يعني من هؤلاء الذين قالوا بهذا القول ابن فورق وهو

94
00:09:19,710 --> 00:09:26,650
من علماء الأشاعرة من علماء الأشاعرة أما السواد

95
00:09:26,650 --> 00:09:32,330
الأعظم من المسلمين من أهل القبلة فيذهبون إلى أنّ

96
00:09:32,330 --> 00:09:41,900
الأنبياء والمرسلين معصومين من الكبائر والصغائر فلا

97
00:09:41,900 --> 00:09:46,900
يجوز بتة أن يقع من نبي أصلاً معصية بعمد لا صغيرة

98
00:09:46,900 --> 00:09:53,920
ولا كبيرة وهذا القول يقول به جميع أهل الإسلام من

99
00:09:53,920 --> 00:09:59,620
أهل السنة والمعتزلة والخوارج والشيعة الرأي الثالث

100
00:09:59,620 --> 00:10:05,780
إذا أنه لا يجوز بتة أن يقع من نبي أصلاً معصية

101
00:10:05,780 --> 00:10:12,480
بعمد لا صغيرة ولا كبيرة عقب ابن حزم على هذا الكلام

102
00:10:12,480 --> 00:10:17,980
فقال وهذا القول الذي الذي ندين الله تعالى به ولا

103
00:10:17,980 --> 00:10:24,160
يحلّ لأحد أن يدين بسواه هذا هو الرأي الصحيح والصواب

104
00:10:24,160 --> 00:10:32,500
وكون الأنبياء وظيفتهم الأصلية التبليغ تبليغ شرع

105
00:10:32,500 --> 00:10:35,760
الله تبارك وتعالى ل

106
00:10:37,180 --> 00:10:44,420
خلقه من الناس وكونهم بشر نحن سننظر في هذا الموضوع

107
00:10:44,420 --> 00:10:49,860
موضوع العصمة من جانبين الجانب الأول العصمة في

108
00:10:49,860 --> 00:10:56,620
الدين ثم الجانب الثاني العصمة من الأخطاء البشرية

109
00:10:56,620 --> 00:11:08,100
العصمة في الدين أولا يا ترى هل هم معصومون في تبليغ

110
00:11:08,100 --> 00:11:16,720
الدين أم يمكن أن يكتم الواحد منهم أو أن يقع ما يخلّ

111
00:11:16,720 --> 00:11:23,860
بالوحي الذي أوحاه الله تبارك وتعالى لأحد أنبيائه؟

112
00:11:23,860 --> 00:11:28,300
رأي أهل السنة والجماعة في هذا الأمر أنّ الأنبياء

113
00:11:28,300 --> 00:11:34,740
والمرسلين عليهم الصلاة والسلام معصومون في التبليغ

114
00:11:34,740 --> 00:11:39,430
عن الله تبارك وتعالى فلا يكتمون شيئًا مما أوحاه الله

115
00:11:39,430 --> 00:11:46,370
إليهم ولا يزيدون عليه ولا ينقصون شيئًا من عند

116
00:11:46,370 --> 00:11:53,250
أنفسهم فكلهم عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم

117
00:11:53,250 --> 00:11:58,850
استجابوا لقول الله تعالى يا أيها الرسول بلّغ ما

118
00:11:58,850 --> 00:12:05,210
أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته فكلهم

119
00:12:06,330 --> 00:12:11,950
بلّغ الرسالة وهذا ما نشهد به كلهم بلّغ الرسالة وأدى

120
00:12:11,950 --> 00:12:17,350
الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده ولم يخفِ

121
00:12:17,350 --> 00:12:21,870
شيئًا من الوحي الذي أوحاه الله عز وجل عليهم أقول

122
00:12:21,870 --> 00:12:29,070
جميع الأنبياء كلهم بهذا الفهم لأننا مأمورون بذلك كل

123
00:12:29,070 --> 00:12:36,010
آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من

124
00:12:36,010 --> 00:12:40,170
رسله هذا ما يتوجب علينا هذا ما تجيبه علينا عقيدتنا

125
00:12:40,170 --> 00:12:46,050
أن نعتقد في الأنبياء جميعًا كلهم على حد سواء أنّ لم 

126
00:12:46,050 --> 00:12:52,610
يقصر أحد منهم في تبليغ الشرع الذي أوحاه الله عز

127
00:12:52,610 --> 00:12:58,350
وجل إليه، هذا بعد الإيمان بهم جميعًا أنهم كلهم كانوا

128
00:12:58,350 --> 00:13:01,970
على حد سواء، كلهم بلغوا الرسالة وأدوا الأمانة

129
00:13:01,970 --> 00:13:09,190
ونصحوا الأمة أمامهم ولم يقصروا في واجب الدين البتة

130
00:13:09,190 --> 00:13:13,670
فالأنبياء في تبليغهم لدين ربهم وشريعته لا يخطئون

131
00:13:13,670 --> 00:13:19,380
في شيء البتة، لا كثيرًا ولا قليلًا، لا كثيرًا ولا قليلًا بل

132
00:13:19,380 --> 00:13:26,120
هم دائمًا معصومون، دائمًا معصومون، هذا ما اتفقت عليه

133
00:13:26,120 --> 00:13:33,720
الأمة، هذا ما يجب أن يستقر في أذاننا، فالشاك في نبي

134
00:13:33,720 --> 00:13:44,390
شاك في الله تبارك وتعالى، الشاك في نبي أنه أخفى شيئًا

135
00:13:44,390 --> 00:13:49,550
أو غير أو بدل أو زاد أو نقص هو شاك في الله عز وجل

136
00:13:49,550 --> 00:13:57,130
فالله عز وجل هو الذي اختار هذا النبي، هو الذي أرسل

137
00:13:57,130 --> 00:14:04,020
هذا الرسول، قال تبارك وتعالى: الله أعلم حيث يجعل 

138
00:14:04,020 --> 00:14:09,600
رسالته، فالشاك في الرسول شاك في الله تبارك وتعالى

139
00:14:09,600 --> 00:14:14,560
كأنه قال، كأنه يقول: الله لم يكن حكيمًا عندما اختار

140
00:14:14,560 --> 00:14:19,040
هذا النبي أو ذاك الرسول لحمل هذا الوحي أو هذه

141
00:14:19,040 --> 00:14:24,470
الرسالة، هكذا هو المفهوم، فالأنبياء والمرسلون كلهم

142
00:14:24,470 --> 00:14:32,890
معصومون، هذا أمر مبتوت فيه، هذا أمر حتمي لا نناقش

143
00:14:32,890 --> 00:14:39,130
فيه البتة ولا نشك ولا نرتاب، الأنبياء كلهم معصومون

144
00:14:39,130 --> 00:14:45,330
ويكفينا في نبينا مثلًا، ويكفينا في نبينا مثلًا أن يقول

145
00:14:45,330 --> 00:14:50,530
الله تبارك وتعالى لنا: وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا

146
00:14:50,530 --> 00:14:55,750
وحي يوحى، كل ما يصدر عنه عليه الصلاة والسلام إنما

147
00:14:55,750 --> 00:15:00,730
هو وحي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه الرحمة: الله

148
00:15:00,730 --> 00:15:07,410
فإن الآيات المعجزات، يعني الدالة على نبوة الأنبياء

149
00:15:07,410 --> 00:15:11,270
وقد تحدثنا عنها سابقًا في اللقاءات السابقة، دلت على

150
00:15:11,270 --> 00:15:16,310
أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله، فلا يكون خبرهم

151
00:15:16,310 --> 00:15:23,980
إلا حقًا، وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه

152
00:15:23,980 --> 00:15:28,620
بالغيب، وأنه ينبئ الناس بالغيب، والرسول مأمور بدعوة

153
00:15:28,620 --> 00:15:34,000
الحق وتبليغهم رسالات ربهم، هذا بالنسبة للتبليغ في

154
00:15:34,000 --> 00:15:39,800
الدين، إذا هذا أمر حكمي لا نناقش فيه، هذا أمر مغلق

155
00:15:39,800 --> 00:15:45,850
منهي عندنا أن الأنبياء والمرسلين معصومون، لا

156
00:15:45,850 --> 00:15:51,150
يخطئون، لا يزيدون، لا ينقصون، لا عمدًا ولا سهوًا ولا

157
00:15:51,150 --> 00:15:56,410
بأي طريقة من الطرق، نأتي إلى الأمر الثاني، كونهم بشر

158
00:15:56,410 --> 00:16:01,950
هل يترا يمكن أن يصدر منهم الخطأ؟ إذا العصمة

159
00:16:01,950 --> 00:16:06,410
بالنسبة للأنبياء كأناس يصدر منهم الخطأ فهم على

160
00:16:06,410 --> 00:16:15,360
حالات ثلاث، لنرى أولًا وقوع الكبائر منهم، وقوع الكبائر

161
00:16:15,360 --> 00:16:24,240
منهم عنوان له عدم وقوع الكبائر منهم مطلقًا، مطلقًا

162
00:16:24,240 --> 00:16:31,200
لا قبل البعثة ولا بعد البعثة، فالكبائر لا تصدر من

163
00:16:31,200 --> 00:16:36,400
الأنبياء أبدًا، فهم معصومون من الكبائر سواء قبل

164
00:16:36,400 --> 00:16:42,010
بعثته أم بعدها، هذا القول كما يذكر ابن تيمية أنهم

165
00:16:42,010 --> 00:16:45,550
معصومون.. أن الأنبياء معصومون.. معصومون عن

166
00:16:45,550 --> 00:16:52,230
الكبائر دون الصغائر، هو قول أكثر علماء الإسلام، أنا

167
00:16:52,230 --> 00:16:57,410
أتكلم هنا في الكبائر، هم معصومون عن الكبائر مطلقًا

168
00:16:57,410 --> 00:17:02,430
قبل البعثة وبعدها، هو قول أكثر علماء أهل الإسلام

169
00:17:03,380 --> 00:17:07,380
وجميع الطوائف، وهو أيضًا قول أكثر أهل التفسير

170
00:17:07,380 --> 00:17:11,900
والحديث والفقهاء، بل لم ينقل عن السلف والأمة

171
00:17:11,900 --> 00:17:16,380
والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول

172
00:17:16,380 --> 00:17:22,580
إذا هذا الأمر أيضًا ننتهي منه من الحديث فيه ونحن

173
00:17:22,580 --> 00:17:28,260
مطمئنون واثقون معتقدون اعتقادًا جازمًا قاطعًا أن

174
00:17:28,260 --> 00:17:33,410
الأنبياء والمرسلين لم تقع من أي واحد منهم أي كبيرة

175
00:17:33,410 --> 00:17:40,930
من الكبير لا قبل البعث ولا بعدها، ننتقل إلى الصغائر

176
00:17:40,930 --> 00:17:47,010
وننظر إلى العنوان، إمكان

177
00:17:47,010 --> 00:17:52,310
وقوع الصغائر منهم، قد

178
00:17:52,310 --> 00:17:56,570
تقع الصغائر من بعضهم

179
00:17:58,950 --> 00:18:04,230
قد إذا دخلت على الفعل المضارع تفيد التشكيك، ليس

180
00:18:04,230 --> 00:18:08,550
شرطًا أن تقع الصغيرة منهم، وإن وقعت ليس شرطًا أن تقع

181
00:18:08,550 --> 00:18:15,030
منهم جميعًا، قد تقع من بعضهم، ولهذا ذكر أهل العلم إلى

182
00:18:15,030 --> 00:18:21,290
أنهم غير معصومين منها، وإذا وقعت منهم فإنهم لا

183
00:18:21,290 --> 00:18:27,510
يقررون عليها، بل ينبههم الله تبارك وتعالى فيبادرون

184
00:18:27,510 --> 00:18:34,750
بالتوبة منها، فيبادرون بالتوبة منها، وأنا هنا حقيقة

185
00:18:34,750 --> 00:18:41,170
أريد أن أنبه إلى أننا نتكلم عن صفوة خلق الله تبارك

186
00:18:41,170 --> 00:18:47,150
وتعالى، وهم الأنبياء عليهم السلام، الأنبياء صفوة

187
00:18:47,150 --> 00:18:52,590
الله من خلقه، وعند الحديث عنهم يجب أن يكون الإنسان

188
00:18:52,590 --> 00:18:58,970
في غاية الانتباه والأدب، ولا يجترئ على أنبياء الله

189
00:18:58,970 --> 00:19:05,130
تبارك وتعالى، يجب أن يكون في غاية الأدب والانتباه

190
00:19:05,130 --> 00:19:09,650
عند الحديث عن أنبياء الله تبارك وتعالى، ولما قلنا

191
00:19:09,650 --> 00:19:15,190
إمكان وقوع الصغائر منهم فقط لأن القرآن الكريم أثبت

192
00:19:15,190 --> 00:19:23,590
لبعضهم بعض هذه الصغائر، أثبت لبعضهم، وكثير من العلماء

193
00:19:23,590 --> 00:19:28,950
ذهب ومال إلى أن هذه الأمور التي السنة تحدث عنها

194
00:19:28,950 --> 00:19:35,210
كانت قبل البعثة وليست بعد البعثة، وحتى لو كانت بعد

195
00:19:35,210 --> 00:19:42,670
البعثة، هذا يدل على بشريتهم، هذا يدل على بشريتهم، هذا

196
00:19:42,670 --> 00:19:50,110
الأمر الأول، ثم هم لم يقرّوا عليها، لم يسكت عنهم

197
00:19:50,110 --> 00:19:56,090
الوحي، إنما أرسل الله لهم جبريل أنزل عليهم الوحي

198
00:19:56,090 --> 00:20:01,910
فنبّههم فانتبهوا فاستغفروا وتابوا ورجعوا وعادوا

199
00:20:01,910 --> 00:20:07,020
وتابوا وأنابوا إلى الله تبارك وتعالى، والإنسان بعد

200
00:20:07,020 --> 00:20:13,900
التوبة غالبًا دائمًا يكون أفضل مما هو عليه قبل

201
00:20:13,900 --> 00:20:20,510
التوبة، إذا لنذكر نماذج تثبت أن بعض الأنبياء وقعت

202
00:20:20,510 --> 00:20:26,330
منهم بعض الصغائر، بعض الصغائر، وهي معدودة، معدودة

203
00:20:26,330 --> 00:20:30,490
على الأصابع، يعني قد نجد للواحد منهم خطأ هنا أو

204
00:20:30,490 --> 00:20:35,370
هناك من الصغائر، هفوات هنا أو هناك، بعكس حالنا

205
00:20:35,370 --> 00:20:39,930
نحن، لا أخطاؤنا ومعاصينا لا تعد ولا تحصى، أسأل

206
00:20:39,930 --> 00:20:44,810
الله المغفرة، من ذلك ما ثبت في حق آدم عليه السلام

207
00:20:46,520 --> 00:20:53,720
قال تعالى: وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب

208
00:20:53,720 --> 00:21:00,880
عليه وهدى، فإذا آدم عليه السلام، هذه الآية تدل على

209
00:21:00,880 --> 00:21:10,660
أنه وقع في المعصية بأن أكل من الشجرة بخلاف ما أمره

210
00:21:10,660 --> 00:21:17,760
الله تبارك وتعالى أن لا يأكل من هذه الشجرة، وصورة

211
00:21:17,760 --> 00:21:22,420
طاها تبين هذا المشهد حقيقة، وإذ قلنا للملائكة

212
00:21:22,420 --> 00:21:27,660
اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى، فقلنا يا آدم إن

213
00:21:27,660 --> 00:21:33,740
هذا عدو لك و لزوجك فلا يخرج جنكما من الجنة فتشقى

214
00:21:33,740 --> 00:21:38,340
إن لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تضمأ فيها

215
00:21:38,340 --> 00:21:43,820
ولا تضحى، فسوس إليه الشيطان قال: يا آدم هل أدلك على

216
00:21:43,820 --> 00:21:48,380
شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ فأكل منها فبدت لهم

217
00:21:48,380 --> 00:21:53,960
سوئاتهم وطفق يقصفان عليهم من ورق الجنة، وعصى آدم

218
00:21:53,960 --> 00:22:00,370
ربه فغوى، الآية فيها دلالة صريحة وواضحة على أن آدم

219
00:22:00,370 --> 00:22:05,730
عليه السلام وقع في العصيان، لكن الله تبارك وتعالى

220
00:22:05,730 --> 00:22:12,630
لكنه استغفر وتاب وأناب إلى الله تبارك وتعالى، هذا

221
00:22:12,630 --> 00:22:18,790
بالنسبة لآدم عليه السلام، هذا بالنسبة لآدم عليه

222
00:22:18,790 --> 00:22:25,100
السلام، موسى عليه السلام وجد رجلًا من بني إسرائيل

223
00:22:25,100 --> 00:22:30,980
يقتاتِ المعقبطِ مصريًّا فوكزه موسى هكذا دفعه فقضى

224
00:22:30,980 --> 00:22:38,720
عليه، ليس قصدًا إنما يسمى قتل الخطأ، فموسى عليه

225
00:22:38,720 --> 00:22:47,380
السلام بمجرد أن مات هذا الرجل اعترف بذنبه وأقرّ

226
00:22:48,630 --> 00:22:52,630
اعترف بذنبه وطلب المغفرة من الله تبارك وتعالى، قال

227
00:22:52,630 --> 00:22:58,690
رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور

228
00:22:58,690 --> 00:23:06,610
الرحيم، مباشرة أيقن أنه أخطأ مع أن القتل ليس عمدًا مع

229
00:23:06,610 --> 00:23:12,810
أن القتل الذي حصل، هذا الحادث ليس عمدًا، أيضًا في حق

230
00:23:12,810 --> 00:23:17,890
سيدنا داود عليه السلام، قال تعالى: فاستغفر ربه وقر

231
00:23:17,890 --> 00:23:23,630
عًا راكعًا وأناب، وهذا الأمر كان بعد أن جاءه خصمان

232
00:23:23,630 --> 00:23:32,750
يختصمان في شاة، إن ليه تسعة وتسعون نعجة وليه نعجة

233
00:23:32,750 --> 00:23:39,370
واحدة؟ آه إن أخي له تسعة وتسعون نعجة وليه نعجة

234
00:23:39,370 --> 00:23:44,250
واحدة، فحكم بالنعجة لواحد منهم لصاحب التسعة وتسعين

235
00:23:44,250 --> 00:23:51,930
فهذه رواية، والرواية الثانية في هذه الصورة أن

236
00:23:51,930 --> 00:23:58,730
امرأتان جاءتا لداود عليه السلام، امرأتان جاءتا لداود

237
00:23:58,730 --> 00:24:04,370
عليه السلام وقد اختلفتا في ابن لهما

238
00:24:07,010 --> 00:24:16,830
كانت يعني تلهيان مع ابنائهما فجاء الذئب فأكل ابن

239
00:24:16,830 --> 00:24:25,550
واحدة منهما، فذهبتا اختلفتا على الولد المتبقي، زعمت كل

240
00:24:25,550 --> 00:24:32,190
واحدة منهما أن المتبقي ابنها، فذهبتا إلى داود عليه

241
00:24:32,190 --> 00:24:37,500
السلام ليحكم بينهما، فحكم داود عليه السلام للكبرى

242
00:24:37,500 --> 00:24:44,820
حكم بالولد للكبرى، فخرجت من عنده ومرت على سليمان

243
00:24:44,820 --> 00:24:50,000
عليه السلام ابنه، ففهمها سليمان كما قال سبحانه

244
00:24:50,000 --> 00:24:56,960
وتعالى، فأمر سليمان بإحضار سكين ليشق الولد بينهما

245
00:24:56,960 --> 00:25:06,220
بين المرأتين، يعني الإمرأتين، فقالت الصغرى: لا تشقهوا

246
00:25:06,220 --> 00:25:12,980
اتركوه، فحكم بالولد لها، علم أنها هي الأم الحقيقية

247
00:25:12,980 --> 00:25:16,600
وهذا من الفطن والذكاء الذي سنتحدث عنه إن شاء الله

248
00:25:16,600 --> 00:25:22,640
في الأنبياء والمرسلين، هذه فطنة والذكاء تدل على فطنة

249
00:25:22,640 --> 00:25:26,900
سليمان عليه السلام، وهذا أمر زوده الله تبارك وتعالى

250
00:25:26,900 --> 00:25:35,190
به، فداود عليه السلام أدرك أنه أخطأ فاستغفر ربه وقرّ

251
00:25:35,190 --> 00:25:40,490
راكع وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفةً و

252
00:25:40,490 --> 00:25:45,230
حسن مقابلة مثل هذه الأمور حصلت مع نبينا صلى الله 

253
00:25:45,230 --> 00:25:50,090
عليه وسلم والقرآن قد سجل لنا مثل هذه الأمور وهذه

254
00:25:50,090 --> 00:25:54,820
العتابات سجلها القرآن الكريم لنبينا صلى الله عليه

255
00:25:54,820 --> 00:25:59,120
وسلم عتاب من الله تبارك وتعالى يا أيها النبي لم 

256
00:25:59,120 --> 00:26:04,780
تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور 

257
00:26:04,780 --> 00:26:11,900
ورحيم وسبب نزول هذه الآيات كما ذكر العلماء أن

258
00:26:11,900 --> 00:26:15,460
عائشة 

259
00:26:15,460 --> 00:26:21,660
رضوان الله عليها وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضوان الله 

260
00:26:21,660 --> 00:26:26,360
عليه كانت تغار من إحدى زوجات النبي صلى الله عليه

261
00:26:26,360 --> 00:26:33,960
وسلم وهي مارية القبطية فاتفقت مع بعضهن البعض أن 

262
00:26:33,960 --> 00:26:38,460
إذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم عند واحدة منهن أن 

263
00:26:38,460 --> 00:26:45,980
تقول له ابتعد عني فإنك رائحة فمك كريهة لأكلك العسل 

264
00:26:45,980 --> 00:26:50,230
من عند مارية فعلت عائشة مثل ذلك ثم لما ذهب عند

265
00:26:50,230 --> 00:26:56,250
حفصة فعلت حفصة مثل هذا الكلام، أي نعم فالنبي صلى 

266
00:26:56,250 --> 00:27:01,090
الله عليه وسلم من وفائه وحبه لأزواجه قال انتهى 

267
00:27:01,090 --> 00:27:07,050
الأمر خلاص الأمر سهل وبسيط يحرم عليّ أن أكل العسل

268
00:27:07,050 --> 00:27:13,030
فأنزل الله تعالى عتابه لنبيه يا أيها النبي لم تحرم

269
00:27:13,030 --> 00:27:18,250
ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور 

270
00:27:18,250 --> 00:27:23,710
ورحيم هذا عتاب من الله تعالى أيضا عتبه الله في

271
00:27:23,710 --> 00:27:31,490
أسرى بدر في أسرى بدر فكان للنبي أن يقتل أهل بدر

272
00:27:31,490 --> 00:27:40,000
الأسرى منهم يثبت دعائم الإسلام وتقوى شوكته ويعلم

273
00:27:40,000 --> 00:27:46,600
القاصي والداني شكيمة المسلمين وقوتهم وقوة شوكتهم

274
00:27:46,600 --> 00:27:53,540
في الأرض وبعد ذلك له أن يأخذ الفدية لكن قبل الخيار

275
00:27:53,540 --> 00:27:59,680
الثاني أخذ بالخيار الثاني وهو قبول الفدية عنهم من

276
00:27:59,680 --> 00:28:04,670
أهليهم فقبل الفدية وكان هذا رأي أبي بكر الصديق

277
00:28:04,670 --> 00:28:08,050
رضوان الله عليه وكان الرأي الأول هو رأي عمر بن 

278
00:28:08,050 --> 00:28:13,750
الخطاب رضوان الله عليه أي نعم فنزل القرآن الكريم 

279
00:28:13,750 --> 00:28:18,550
مؤيدا لرأي عمر بن الخطاب ما كان لنبي ما كان لنبي 

280
00:28:18,550 --> 00:28:23,290
أن يكون له أسرى حتى يثقن في الأرض حتى يثقن في

281
00:28:23,290 --> 00:28:27,800
الأرض حتى تثبت شوكة الإسلام أيّضا عتاب النبي صلى 

282
00:28:27,800 --> 00:28:31,180
الله عليه وسلم عتاب الله تبارك وتعالى للنبي صلى

283
00:28:31,180 --> 00:28:35,780
الله عليه وسلم الذي سجله الله عز وجل في صورة كاملة

284
00:28:35,780 --> 00:28:40,800
اسمها صورة عبس عبس النبي في وجه عبد الله بن أم

285
00:28:40,800 --> 00:28:46,120
مكتوم وهذا الضرير الأعمى الذي كان يأتي للنبي صلى

286
00:28:46,120 --> 00:28:49,500
الله عليه وسلم ليسأله عن الإسلام وكان النبي قد 

287
00:28:49,500 --> 00:28:56,550
انشغل في تلك الآونة رغبة منه انشغل بمقابلة كبار

288
00:28:56,550 --> 00:29:00,930
القوم، كبار قريش، رغبة منه في دخولهم في الإسلام 

289
00:29:00,930 --> 00:29:07,090
فسجل الله عز وجل عتابه للنبي صلى الله عليه وسلم في 

290
00:29:07,090 --> 00:29:14,240
تشاغله عن مقابلة عبد الله بن أم مكتوم عبس وتولى 

291
00:29:14,240 --> 00:29:19,680
أنجاه الأعمى إلى آخر القصة، فهذا الأمر بالنسبة

292
00:29:19,680 --> 00:29:25,200
للصغائر أمر معلوم، وله أدلة وشواهد في القرآن

293
00:29:25,200 --> 00:29:32,110
الكريم، وهذا ما تناقله العلماء قال الشيخ الإسلام

294
00:29:32,110 --> 00:29:36,670
المبتهيمية وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم

295
00:29:36,670 --> 00:29:41,170
الضمير عاد على الأنبياء أن الأنبياء غير معصومين

296
00:29:41,170 --> 00:29:45,790
عن الإقرار على الصغائر ولا يقرون عليها ولا يقولون 

297
00:29:45,790 --> 00:29:51,410
أنها لا تقع بحال لأ هي تقع تقع كما ذكرنا نماذج من

298
00:29:51,410 --> 00:29:57,290
القرآن الكريم ونحن مرة أخرى لو لا أن القرآن الكريم

299
00:29:57,290 --> 00:30:06,310
أثبت لبعضهم هذه المعاصي هذه الذنوب هذه الصغائر هذه 

300
00:30:06,310 --> 00:30:13,250
المخالفات للأولى لنسميها كذا أدبا مع أنبياء الله 

301
00:30:13,250 --> 00:30:19,270
تبارك وتعالى لم نسجل هذا الأمر ولم نقوله ولم نتفوه

302
00:30:19,270 --> 00:30:24,770
به لكن نحن نثبت للأنبياء ما أثبته الله عز وجل لهم

303
00:30:24,770 --> 00:30:29,530
وأول من نقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة 

304
00:30:29,530 --> 00:30:36,330
مطلقا وأعظمهم قولا لذلك الرافضة فإنهم يقولون 

305
00:30:36,330 --> 00:30:40,290
بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو

306
00:30:40,290 --> 00:30:45,670
والتأويل والشيعة الذين هم الرافضة يقولون بالعصمة

307
00:30:45,670 --> 00:30:50,810
المطلقة ليس للأنبياء فحسب هذا ما يجب أن يكون واضحا 

308
00:30:50,810 --> 00:30:58,610
ليس للأنبياء فحسب إنما للأنبياء وأيضا لأئمتهم وهو

309
00:30:58,610 --> 00:31:02,990
المفاجأة هذا الأمر العجيب فهم يعتبرون أن الدين 

310
00:31:02,990 --> 00:31:14,520
ناقص وأن الإمام جاء ليكمل الشرع فعليا الإمام الأول

311
00:31:14,520 --> 00:31:19,900
ثم الحسن ثم الحسين وعندهم اثنا عشر إماما ينتهي

312
00:31:19,900 --> 00:31:25,960
بإمامهم الغائب محمد بن الحسن العسكري هذا الإمام

313
00:31:25,960 --> 00:31:30,580
الغائب الذي يزعمون أنه مختبئ في سرداب بمدينة سامراء

314
00:31:30,580 --> 00:31:35,970
غرب العراق يعتقدون بأنهم معصومين على اعتبار أن 

315
00:31:35,970 --> 00:31:39,730
الدين ناقص وهؤلاء جاءوا ليكملوا هذا الدين فقالوا

316
00:31:39,730 --> 00:31:44,570
بعصمة الأنبياء الأنبياء عندهم معصومون لابد أن

317
00:31:44,570 --> 00:31:49,650
يكونوا معصومين لأنهم مشرعين تماما حتى أن كلمة

318
00:31:49,650 --> 00:31:54,630
السنة مصطلح السنة عندهم مصطلح السنة هو ما أثر عن

319
00:31:54,630 --> 00:32:01,800
المعصوم هذا تعريفهم أثر عن المعصوم والمعصوم هنا

320
00:32:01,800 --> 00:32:09,880
تشمل من؟ الأنبياء والأئمة الأنبياء والأئمة على كل

321
00:32:09,880 --> 00:32:16,640
حال يستعظم البعض أن نقول مثل هذا الكلام عن أنبياء

322
00:32:16,640 --> 00:32:21,820
الله تبارك وتعالى فهم يقولون أن هذه جرأة على

323
00:32:21,820 --> 00:32:29,560
الأنبياء الأنبياء لا يمكن أن يقعوا في المعاصي البتة

324
00:32:29,560 --> 00:32:38,180
لا صغائر ولا كبائر لا صغائر ولا كبائر ونحن قلنا أن 

325
00:32:38,180 --> 00:32:43,400
الكبائر هم معصومون منها مطلقا قبل البعثة وبعدها

326
00:32:43,400 --> 00:32:50,560
أما الصغائر فقد تقع من بعضهم قد تقع من بعضهم لكن

327
00:32:50,560 --> 00:32:55,630
النبي لا يقر عليها ولا يسكت عنها إنما ينزل الوحي

328
00:32:55,630 --> 00:33:00,690
فينبهه فينتبه فيستغفر ويتوب ويعود إلى الله تبارك

329
00:33:00,690 --> 00:33:07,710
وتعالى هؤلاء لديهم شبهات لهم

330
00:33:07,710 --> 00:33:14,230
شبهتين الشبهة الأولى قالوا أن الله عز وجل أمر

331
00:33:14,230 --> 00:33:16,290
باتباع الرسل والتأسي بهم

332
00:33:19,790 --> 00:33:24,070
والأمر باتباعهم يستلزم أن يكون كل ما يصدر عنهم 

333
00:33:24,070 --> 00:33:31,170
محلا للاتباع فكل ما يصدر عنهم علينا أن نفعله كل ما

334
00:33:31,170 --> 00:33:38,330
يصدر عنهم علينا أن نطبقه فلو كانوا غير معصومين لو 

335
00:33:38,330 --> 00:33:42,890
كانوا غير معصومين وفعلوا الذنب أو المعصية ونحن

336
00:33:42,890 --> 00:33:48,230
مأمورين باتباعهم لكون مأمورين بفعل المعصية

337
00:33:51,920 --> 00:33:55,480
لكن مأمورين بفعل المعصم، هذه الشبهة الأولى عندهم

338
00:33:55,480 --> 00:34:00,800
مرة ثانية أعيدها قالوا أن الله تبارك وتعالى أمر

339
00:34:00,800 --> 00:34:04,300
باتباع الأنبياء والمرسلين كما في نبينا لقد كان لكم

340
00:34:04,300 --> 00:34:09,660
في رسول الله أسوة حسنة ونحن مأمورين باتباعهم

341
00:34:09,660 --> 00:34:15,080
والأمر باتباعهم يستلزم أن نقتدي بهم في كل ما يصدر

342
00:34:15,080 --> 00:34:18,820
عنهم فلو كانوا غير معصومين 

343
00:34:21,260 --> 00:34:25,880
يعني لو صدرت عنهم المعصية أو الذنب ونحن مأمورين 

344
00:34:25,880 --> 00:34:31,180
بأن نتأثى بهم كأننا مأمورين بأن نفعل الخطأ

345
00:34:31,180 --> 00:34:37,280
والمعاصي هذه شبهتهم هذه الشبهة الأولى ونحن نقول

346
00:34:37,280 --> 00:34:43,940
هذه الشبهة صحيحة وفي محلها لو كانت المعصية خافية

347
00:34:43,940 --> 00:34:51,540
غير ظاهرة بحيث تختلط بالطاعة ولكن الله وهذا رد

348
00:34:51,540 --> 00:35:01,580
عليهم المعصية ظاهرة وواضحة وواضحة

349
00:35:01,580 --> 00:35:08,140
والوحي لا يسكت عنهم الله تبارك وتعالى ينبههم

350
00:35:08,140 --> 00:35:14,680
فيستغفرون ويتوبون ويوفقون إلى التوبة من غير تأخير

351
00:35:18,350 --> 00:35:23,430
من غير تأخير والنبي والإنسان يعود بعد التوبة أفضل 

352
00:35:23,430 --> 00:35:30,390
منه حالا قبل التوبة ثم الشبهة الثانية أن الذنوب 

353
00:35:30,390 --> 00:35:39,210
تنافي كمال وأنها نقص وهذا صحيح الذنوب تنافي كمال

354
00:35:39,210 --> 00:35:48,730
 وأنها نقص نقول وهذا صحيح إن لم يصاحبها توبة لكن إن

355
00:35:48,730 --> 00:35:55,270
صاحبها توبته، فالتوبة تغفر الذنب، ولا تنافي

356
00:35:55,270 --> 00:36:01,330
الكمال، كما قلت قبل قليل، وقولهم في الذنب أصلا

357
00:36:01,330 --> 00:36:08,130
دليل على بشريته ثم مسارعتهم للتوبة هذا هو الأمر

358
00:36:08,130 --> 00:36:13,030
الذي يجب أن نتأسى بهم فيه بأن إذا وقعنا في ذنب أو 

359
00:36:13,030 --> 00:36:17,390
في معصية نسارع إلى الاستغفار والتوبة والرجوع 

360
00:36:17,390 --> 00:36:23,050
والإنابة إلى الله تبارك وتعالى والإنسان سواء كان

361
00:36:23,050 --> 00:36:30,750
نبيا أو غيره بعد التوبة يصبح حالا أفضل من حاله قبل

362
00:36:30,750 --> 00:36:35,310
التوبة فالإنسان عندما يقع في الذنب يلجأ إلى الله 

363
00:36:35,310 --> 00:36:43,570
اللجوء هذا عبادة الاستغفار عبادة الندم عبادة العزم

364
00:36:43,570 --> 00:36:49,110
على أن لا يعود عبادة يقبل على الطاعات صلاة صيام

365
00:36:49,110 --> 00:36:55,490
قيام حتى يضمن أن الله عز وجل يغفر له ذنبه فيصبح

366
00:36:55,490 --> 00:37:02,150
حاله أفضل مما كان قبل المعصية هذا يؤكد أن هذه

367
00:37:02,150 --> 00:37:07,470
الشبهة أو أن هذه الشبهات لا محل لها أمام النقد 

368
00:37:07,470 --> 00:37:14,370
العلمي وأمام مثل هذه المناقشة العلمية المتواضعة

369
00:37:14,370 --> 00:37:22,210
ننتقل إلى الحالة الثالثة بالنسبة للعصمة عصمة

370
00:37:22,210 --> 00:37:27,890
الأنبياء كونهم بشر الخطأ في بعض الأمور الدنياوية 

371
00:37:29,330 --> 00:37:36,050
لكن بغير قصد بغير قصد الخطأ في بعض الأمور

372
00:37:36,050 --> 00:37:44,750
الدنياوية الدنياوية بغير قصد قبل قليل رأينا داود

373
00:37:44,750 --> 00:37:52,410
عليه السلام كيف أنه أخطأ في الحكم للمرأتين فحكم

374
00:37:52,410 --> 00:37:59,380
للولد للكبرى لكن سليمان عليه السلام قال تعالى

375
00:37:59,380 --> 00:38:04,920
ففهمناها سليمان، سليمان عليه السلام تميز عن والده 

376
00:38:04,920 --> 00:38:15,660
بالحكمة والعلم، ففهمناها سليمان، فحكمه أمر بإيتيان

377
00:38:15,660 --> 00:38:20,440
بالسكين ليشق الولد بينهما، فقالت الصغرى لا تفعل

378
00:38:21,310 --> 00:38:27,770
فحكم بالولد لها علم أنها هي الأم الحقيقية والتي

379
00:38:27,770 --> 00:38:31,730
تحرص على سلامة ابنها سواء كان عندها أو عند غيرها

380
00:38:32,190 --> 00:38:35,810
سواء كان عندها أو عند غيرها، فهذا خطأ في الأمور

381
00:38:35,810 --> 00:38:41,130
الدنياوية، لكن بغير قصد، بغير قصد، فيمكن يجوز

382
00:38:41,130 --> 00:38:44,310
عليهم على الأنبياء عليهم السلام الخطأ في الأمور

383
00:38:44,310 --> 00:38:49,270
الدنياوية وهذا مع تمام عقلهم، لاحظي أننا هنا لا 

384
00:38:49,270 --> 00:38:54,130
ننقص من عقولهم ومن فطنتهم ومن ذكائهم ومن قوة

385
00:38:54,130 --> 00:38:59,160
بصيرتهم ومن سداد رأيهم، هم عليهم السلام كما سناتي

386
00:38:59,160 --> 00:39:03,700
في صفاتهم يتصفون بالفطنة والذكاء لكن في الأمور

387
00:39:03,700 --> 00:39:07,480
الدنياوية قد يخطئ الواحد منهم وهذا ما سجلته أيضا

388
00:39:07,480 --> 00:39:13,980
لنا السنة النبوية الصحيحة فقد روى مسلم  الرافع بن

389
00:39:13,980 --> 00:39:20,600
خديج قال قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة

390
00:39:20,600 --> 00:39:27,030
وهم يؤبرون النخل يؤبرون بمعنى يلقحون النخليأتوا

391
00:39:27,030 --> 00:39:34,950
بالجنو من النخلة الذكر ويرشون ما فيه من رذاذ و

392
00:39:34,950 --> 00:39:41,870
لقاح على قريب من النخلة الأنثى يعني أو الإنتاية

393
00:39:41,870 --> 00:39:48,340
فيحصل التلقيح بقدرة الله تبارك وتعالى فوجدهم يلقوا

394
00:39:48,340 --> 00:39:52,480
.. قال النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ماذا

395
00:39:52,480 --> 00:39:56,140
تصنعون؟ ما تصنعون؟ قال كنا نصنعه يعني طول الأمر ده

396
00:39:56,140 --> 00:40:00,400
احنا بنفعل هذا الأمر يا رسول الله متعودين هيكد قال

397
00:40:00,400 --> 00:40:07,340
لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا جربوا تتعبوا حالكوا

398
00:40:07,340 --> 00:40:12,810
ليه؟ ما المقدر مقدر اتركوا هذا الأمر ولعله يحصل خير

399
00:40:12,810 --> 00:40:18,210
يعني لعله لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه

400
00:40:18,210 --> 00:40:24,630
استجابة لنبيهم وحبا لهم وثقة بهم وثقة به عليه

401
00:40:24,630 --> 00:40:32,250
الصلاة والسلام فالرواية بتقول فنفضت فنفضت أو فنقصت

402
00:40:32,250 --> 00:40:37,170
فنفضت يعني لو افترضنا أن المدينة المنورة كل سنة

403
00:40:37,170 --> 00:40:40,270
بتنتج ثلاثين طن من التمر

404
00:40:42,330 --> 00:40:49,110
تلك السنة على رواية فنفضت لم تأتي بشيء أو أن

405
00:40:49,110 --> 00:40:55,750
المدينة كانت تنتج ثلاثين طن من التمر كل سنة على

406
00:40:55,750 --> 00:41:00,630
رواية فنقصت لم تأتي في تلك السنة إلا بخمسة طن في

407
00:41:00,630 --> 00:41:07,790
الفرق بين خمسة طن و بين ثلاثين طن قال رافع فذكروا

408
00:41:07,790 --> 00:41:12,490
ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما أنا بشر إذا

409
00:41:12,490 --> 00:41:20,850
أمرتكم بشيء من دينكم من دينكم فخذوا به إذا أمرتكم

410
00:41:20,850 --> 00:41:29,730
بشيء من دينكم فخذوا به الدين يجب كما قلنا سابقا

411
00:41:29,730 --> 00:41:36,880
العصمة في تبليغ الدين الدين يجب أن نلتزمه تماما وما

412
00:41:36,880 --> 00:41:41,340
أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ما

413
00:41:41,340 --> 00:41:46,340
أمرتكم إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه وإذا أمرتكم 

414
00:41:46,340 --> 00:41:54,860
بشيء من رأيي فإنما أنا بشر فإنما أنا بشر أي نعم قل

415
00:41:54,860 --> 00:42:00,300
إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليك ثم هو عليه الصلاة

416
00:42:00,300 --> 00:42:06,460
والسلام الذي قال إنما أنا بشريأتين الخصمان فربما

417
00:42:06,460 --> 00:42:12,640
كان الواحد ألحا من الآخر أحيانا

418
00:42:12,640 --> 00:42:22,800
يأتي الخصوم ويكون واحد شاطر في الكلام بصفة الحكي

419
00:42:22,800 --> 00:42:29,530
كويس فالقاضي يحكم بحسب ما سمع إنما أنا بشر يأتين

420
00:42:29,530 --> 00:42:35,150
الخصمان فيكون أحدهما ألحا من الآخر فمن قضيت له بحق

421
00:42:35,150 --> 00:42:41,950
أخيه فكأنما اقتطعت له قطعة من النار الشاهد إنما

422
00:42:41,950 --> 00:42:49,450
أنا بشر أنا أحكم بما أسمع أنا لا أعلم الغيب قد

423
00:42:49,450 --> 00:42:55,190
أخطئ في الأمور الدنيوية قد أخطئ في الأمور الدنيوية

424
00:42:56,020 --> 00:43:00,500
ومن ذلك أيضا ما كان من اجتهاد النبي صلى الله عليه

425
00:43:00,500 --> 00:43:09,420
وسلم عندما أنزل الجيش في غزوة بدر اختار مكانه

426
00:43:09,420 --> 00:43:14,820
فجاءه الحباب بن المنذر رضوان الله عليه قال له يا

427
00:43:14,820 --> 00:43:19,560
رسول الله أهذا منزل أنزلكه الله أم هي الحرب

428
00:43:19,560 --> 00:43:26,310
والخديعة؟ أهذا الصحابي في غاية الأدب يسأل النبي هذا

429
00:43:26,310 --> 00:43:29,530
المنزل اللي احنا ملزمين فيه الله عز وجل أشاره الله

430
00:43:29,530 --> 00:43:33,750
أوحى لك به أم هي الحرب والخديعة فيه ممكن أنراي في

431
00:43:33,750 --> 00:43:38,230
الموضوع قال بل هي الحرب والخديعة قال إذا هذا ليس

432
00:43:38,230 --> 00:43:45,670
بالمنزل فأشار عليه الحباب بن المندر أن ينتقل

433
00:43:45,670 --> 00:43:51,130
بالجيش بجيش المسلمين إلى منطقة آبار بدر فجعل

434
00:43:51,130 --> 00:43:55,920
الآبار خلف جيشه عليه الصلاة والسلام قال له إذا

435
00:43:55,920 --> 00:44:00,700
عطشنا شربنا وإذا عطشوا لا يشربون ردموا الآبار

436
00:44:00,700 --> 00:44:06,880
وأبقوا على بئر واحدة وهكذا كان بعد مشيئة الله عز

437
00:44:06,880 --> 00:44:13,040
وجل النصر لهذه الفئة المؤمنة القليلة إذا هذا أمر

438
00:44:13,040 --> 00:44:17,380
دنيوي يمكن للنبي أن يخطئ فيه

439
00:44:25,880 --> 00:44:29,940
وبهذا نكون قد علمنا أن أنبياء الله معصومين عن

440
00:44:29,940 --> 00:44:34,960
الخطأ في الوحي ولنحذر ممن يطعنون في تبليغ الرسول

441
00:44:34,960 --> 00:44:40,720
صلى الله عليه وسلم ويشككون في تشريعاته فالتشريعات

442
00:44:40,720 --> 00:44:46,560
ليست اجتهادات شخصية التشريع قال تعالى وما ينطق عن

443
00:44:46,560 --> 00:44:51,920
الهوى إن هو إلا وحي يوحى سؤلت اللجنة الدائمة هذه

444
00:44:51,920 --> 00:44:56,760
لجنة فتوى في السعودية سؤلت هل الأنبياء والرسل

445
00:44:56,760 --> 00:45:05,500
يخطئون؟ فأجابت نعم يخطئون، مقصود الخطأ هنا في

446
00:45:05,500 --> 00:45:12,010
الصغائر نعم يخطئون ولكن الله لا يقرهم على خطائهم بل

447
00:45:12,010 --> 00:45:17,750
يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأمامهم ويعفو عن زلتهم

448
00:45:17,750 --> 00:45:23,270
ويقبل توبتهم فضلا منه ورحمة والله غفور ورحيم كما

449
00:45:23,270 --> 00:45:29,350
يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت في هذا

450
00:45:29,350 --> 00:45:36,450
الموضوع إذا مرة أخرى في الحديث عن الأنبياء، أو عند

451
00:45:36,450 --> 00:45:40,550
الحديث عن الأنبياء عليهم السلام، يجب أن نكون في

452
00:45:40,550 --> 00:45:47,430
غاية الانتباه وغاية اليقظة غاية التركيز بأننا نتحدث

453
00:45:47,430 --> 00:45:53,370
عن أشرف خلق الله تبارك وتعالى وعن صفوته وعن الذين

454
00:45:53,370 --> 00:45:59,090
اختارهم الله تبارك وتعالى لنقل وحيه وشرعه وتعاليمه

455
00:45:59,090 --> 00:46:04,910
سبحانه وتعالى إلى خلقه فهؤلاء معصومون هؤلاء أطهر

456
00:46:04,910 --> 00:46:10,350
الناس هؤلاء صفوة صفوة الله إن الله اصطفى آدم و نوحا

457
00:46:10,350 --> 00:46:15,530
و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين وهكذا كل

458
00:46:15,530 --> 00:46:19,750
الأنبياء عليهم السلام نكتفي بهذا القدر في موضوع

459
00:46:19,750 --> 00:46:23,630
الاسم بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله

460
00:46:23,630 --> 00:46:24,170
وبركاته